مقدمة السيوطى فى الجامع الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم جامع الأحاديث ويشتمل على جمع الجوامع للإمام السيوطى والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى النسخة الوحيدة المرتبة هجائيا فى قسمى الأقوال والأفعال *** مقدمة السيوطى فى الجامع الكبير سبحان الله مُبْدِى الكواكب اللوامع، ومنشىء السحائب الهوامع (1) ، ومُعْلِى السُّنَّة الشريفة، وأربابها فى مجامع الصدور، وصدور المجامع، باعث النبى العربى بالكَلِم الجوامع، والحكم الروائع، ومؤيده بالدلائل القواطع، والبراهين السواطع، فَشَنَّفَ (2) بحديثه المسامع، وسَيَّفَ (3) من عانده فى معارك المعامع (4) ، وقطع من أهل الشرك أعناق الأعناق، ومطايا (5) المطامع،

ووعدهم فى المآب (1) بالحميم من الشراب، ولهم من الحديد مقامع (2) . صلى الله عليه، وعلى آله، وصحبه ما أُنْهِلَتْ المنابع (3) ، وانهملت عند ذكر حديثه المدامع (4) ، وسَلَّمَ تسليماً.

هذا كتاب شريف حافل (1) ، ولُباب مُنِيف رافل (2) ، بجميع الأحاديث الشريفة النبوية كافل (3) ، قصدت فيه إلى استيفاء الأحاديث النبوية، وأرصدته (4) مفتاحاً لأبواب المسانيد العلية. وقسمته قسمين:

الأول: أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه، وَأُطَوِّقُ كل خاتم منه بفصه (1) ، وأتبع متن الحديث بذكر من خَرَّجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبرة، ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم من واحد إلى عشرة، أو أكثر من عشرة، سالكاً طريقة يعرف منها صحة الحديث، وحسنه، وضعفه، مُرَتَّباً ترتيب اللغة على حروف المعجم، مراعياً أول الكلمة فما بعده. ورمزت للبخارى: (خ) ، ولمسلم: (م) ، ولابن حبان: (حب) ، وللحاكم فى المستدرك: (ك) ، والضياء المقدسى فى المختارة: (ض) . وجميع ما فى هذه الخمسة صحيح، فالعزو إليها مُعْلِمٌ بالصحة، سوى ما فى المستدرك من المتعقب، فأنبه عليه (2) . وكذا ما فى موطأ مالك، وصحيح ابن خزيمة، وأبى عوانة، وابن السكن، والمنتقى لابن الجارود، والمستخرجات، فالعزو إليها مُعْلِم بالصحة أيضاً.

ورمزت لأبى داود: (د) ، فما سكت عليه فهو صالح، وما بَيَّنَ ضعفه نقلته عنه. وللترمذى: (ت) ، وأنقل كلامه على الحديث (1) . وللنسائى: (ن) ، ولابن ماجه: (هـ) ، ولأبى داود الطيالسى: (ط) ، ولأحمد: (حم) ، ولزيادات ابنه عبد الله: (عم) ، ولعبد الرزاق: (عب) ، ولسعيد بن منصور: (ص) ، ولابن أبى شيبة: (ش) ، ولأبى يعلى: (ع) ، وللطبرانى فى الكبير: (طب) ، وفى الأوسط: (طس) ، وفى الصغير: (طص) ، وللدارقطنى: (قط) ، فإن كان فى السنن أطلقت، وإلا بَيَّنْتُه. ولأبى نعيم فى الحلية: (حل) ، وللبيهقى: (ق) . فإن كان فى السنن أطلقت، وإلا بَيَّنْتُه. وله فى شعب الإيمان: (هب) . وهذه فيها الصحيح، والحسن، والضعيف فأُبَيِّنَه غالباً (2) ، وكل ما كان فى مسند

أحمد فهو مقبول، فإن الضعيف الذى فيه يقرب من الحَسَن. وللعقيلى فى الضعفاء: (عق) ، ولابن عدى فى الكامل: (عد) ، وللخطيب: (خط) ، فإن كان فى تاريخه أطلقت، وإلا بينته. ولابن عساكر فى تاريخه: (كر) ، وكل ما عُزِىَ لهؤلاء الأربعة، أو للحكيم الترمذى فى نوادر الأصول، أو الحاكم فى تاريخه، أو الديلمى فى مسند الفردوس، فهو ضعيف فليستغن بالعزو إليها، أو إلى بعضها عن بيان ضعفه (1) . وإذا أطلقتُ العزو إلى ابن جرير فهو فى تهذيب الآثار، فإن كان فى تفسيره، أو تاريخه بَيَّنْتُه.

وحيث أطلق فى هذا القسم أبو بكر فهو الصديق، أو عمر فهو ابن الخطاب، أو عثمان فابن عفان، أو على فابن أبى طالب، أو سعد فابن أبى وقاص، أو أنس فابن مالك، أو البراء فابن عازب، أو بلال فابن رباح، أو جابر فابن عبد الله، أو حذيفة فابن اليمان، أو معاذ فابن جبل، أو معاوية فابن أبى سفيان، أو أبو أمامة فالباهلى، أو أبو سعيد فالخدرى، أو العباس فابن عبد المطلب، أو عبادة فابن الصامت، أو عمار فابن ياسر. والثانى: الأحاديث الفعلية المحضة، أو المشتملة على قول وفعل، أو سبب، أو مراجعة، أو نحو ذلك مرتبًا على مسانيد الصحابة، على ما يأتى بيانه فى أول القسم الثانى. وقد سميته: جمع الجوامع واللهَ أسأل المعونة على جمعه، والمن بقبوله ونفعه، فهو البر الرحيم، والجواد الكريم.

روى ابن عساكر فى تاريخه (1) عن أبى العباس المرادى قال: رأيت أبا زرعة فى النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: لقيت ربى، فقال لى: يا أبا زرعة إنى أوتى بالطفل فآمر به إلى الجنة، فكيف بمن حفظ السنن على عبادى، تبوَّأْ من الجنة حيث شئتَ. وروى (2) أيضاً عن حفص بن عبد الله قال: رأيت أبا زرعة فى النوم بعد موته، يصلى فى سماء الدنيا بالملائكة، قلت: بم نلت هذا؟ قال: كتبت بيدى ألف ألف حديث، فأقول فيها عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: من صلى علىَّ صلاة صلى الله عليه عشرًا. ***

عملنا فى الكتاب

عملنا فى الكتاب 1) قمنا بمراجعة وتصحيح النص على النسخة المصورة، وما أشكل علينا قمنا بمراجعته على مصادر الحديث المختلفة. 2) قمنا بضبط الضرورى من غريب الأحاديث وشرحه على سبيل الاختصار. 3) إذا وقفنا على مصدر آخر فى تخريج الحديث غير المصادر التى ذكرها السيوطى نقوم بالتنبيه على ذلك بقولنا: ((وأخرجه أيضاً: فلان وفلان)) ، وربما كان طرف الحديث فى تلك المصادر الأخرى مغايراً بعض مغايرة لما ذكره السيوطى. 4) إذا عزا السيوطى إلى مصدر لم يتوفر لنا كمسند الفردوس، أو تفسير ابن مردويه ولم نقف على الحديث فى مصدر آخر فنقوم بتوثيق تخريج الحديث من المصادر الوسيطة الأخرى. 5) الأحاديث التى زادها المناوى فى الجامع الأزهر على الجامع الكبير نميزها بقولنا فى آخر متن الحديث [المناوى] ، والتى زادها فى كنوز الحقائق ميزناها بقولنا: [كنوز الحقائق] ، وكذلك الأحاديث التى نقف عليها فى الفتح الكبير فى ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، ولا نجدها فى الجامع الكبير، نميزها بقولنا فى آخر المتن [الفتح] . أما إذا زادت بعض هذه الأصول مصادر للحديث على ما ذكره السيوطى، فنضيفه فى ترتيبه. 6) ربما وقفنا على بعض الأحاديث التى لم يذكرها السيوطى فى جامعه الكبير، ولا استدركها المناوى فى الجامع الأزهر، ولا ذكرت فى كنوز الحقائق، ولا فى الفتح الكبير، فنميزها بقولنا فى آخر المتن [ز] ، أى من زياداتنا. 7) قمنا بترتيب الأحاديث هجائيا فى قسم الأقوال، وقد أنجز هذا بفضل الله تعالى لأول مرة منذ عهد السيوطى حتى الآن، لأنه من المقرر لدى الباحثين أنه حدث خلط وتقليب فى ترتيب الجامع الكبير مما يؤدى إلى بذل جهد كبير للوصول إلى الحديث، وقد قمنا أيضا بالترتيب الهجائى للأحاديث داخل كل مسند فى قسم الأفعال، ومن المعلوم أن البحث فى قسم الأفعال يكاد يصل إلى درجة الاستحالة خاصة فى المسانيد الكبيرة كمسند أبى هريرة وعائشة وغيرهما من المكثرين، وهذا يعد إنجازا علميا كبيرا.

---------- قسم الأقوال ----------

حرف الهمزة ذكر الهمزة مع الألف 1- آتِى باب الجنة فأسْتَفْتِح فيقول الخازنُ مَن أنت فأقول محمدٌ فيقول بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحد قبلك (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/136، رقم 12420) ، وعبد بن حميد (ص 379، رقم 1271) ، ومسلم (1/188، رقم 197) . وأخرجه أيضًا: ابن منده فى الإيمان (2/838، رقم 867) ، وأبو عوانة (1/138، رقم 418) .

2- آتى جهنم فأضرب بابها فيفتح لى فأدخلها فأَحْمَد الله بمحامد ما حَمِدَه أحد قبلى مثلها ولا يَحْمَده أحد بعدى ثم أُخْرِجُ منها مَن قال لا إله إلا الله مُخْلِصًا فيقوم إلىَّ أناس من قريش فيَنْتَسِبون لى فأعرف نَسَبَهم ولا أعرف وجوهَهم وأتركهم فى النار (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/151، رقم 3845) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (ص 63) : إسناده ضعيف. وقال الهيثمى (10/379) : فيه على بن سعيد الرازى فيه لين، وفيه من لم أعرفه.

3- آتِى يوم القيامة باب الجنة فيُفتح لى فأرى ربى وهو على كُرْسِيِّه فيتجلَّى لى فأَخِرّ ساجدًا (عثمان بن سعيد الدارمى فى كتاب النقض على بشر المريسى، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه عثمان بن سعيد الدارمى فى كتاب النقض على بشر المريسى العنيد (ص 30، رقم 19) . وسيأتى الحديث فى مسند ابن عباس فى قسم الأفعال. 4- آجالُ البهائم كلها من القُمَّل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها فى التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحَها وليس إلى مَلَك الموت من ذلك شىء (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، [قال] العقيلى: لا أصل له، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه العقيلى (4/321، ترجمة 1923 الوليد بن موسى الدمشقى) ، وقال: أحاديثه بواطيل لا أصول لها. وأبو الشيخ (5/1735 رقم 1210) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/524، رقم 1750) . وقال: هذا حديث موضوع، والمتهم به الوليد، يعنى ابن موسى الدمشقى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/418، رقم 1695) . وقال الحافظ فى اللسان بعد أن ذكر الحديث فى ترجمة الوليد هذا (6/227، ترجمة 807) : منكر جدًّا. ونص على أنه موضوع كل من: الشوكانى فى الفوائد المجموعة (ص271) ، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 6) . 5- آجرتُ نفسى من خديجةَ سَفْرَتَيْنِ بقَلُوص (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (6/118، رقم 11422) . وسيأتى الحديث فى مسند جابر بأطراف منها: "استأجرت". ومن غريب الحديث: "القلوص": الفتية من الإبل مثل الجارية الشابة من النساء.

6- آخر أربعاء فى الشهر يوم نَحْسٍ مستمر (وكيع فى الغُرَر، وابن مردويه فى تفسيره، والخطيب عن ابن عباس، وفيه مَسْلَمَة بن الصَّلْت متروك، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، ورواه الطيورى من وجه آخر عن ابن عباس موقوفا) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (14/405) وحكم ابن الجوزى بوضعه (2/345، رقم 917-918) ، وأعله بمسلمة بن الصلت، ووافقه المصنف فى اللآلئ (1/485) وابن عَرَّاق (2/55) والحافظ أحمد الغمارى فى المداوى (1/23: 29) ، والألبانى فى الضعيفة (4/83، رقم 1581) . حديث ابن عباس الموقوف: عزاه ابن عَرَّاق (2/55) للطيورى. وفيه: الأبزارى (الحسن أو الحسين بن عبيد الله) ، وهو كذاب قليل الحياء، كما فى الميزان (2/250، ترجمة 1885) . والحديث طرقه كلها واهية كما نقله المناوى فى الفيض (1/47) عن السخاوى.

7- آخر أهل الجنة دخولاً رجل كان يقول اللهم زَحْزِحْنِى عن النار ولا يقول أدخلنى الجنة فإذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ بقى ذلك الرجل فيقول يا رب ما لى هنا؟ فيقول ذاك الذى كنت تسألنى يا ابن آدم فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول يا ابن آدم ألم تسألنى فيُنْشِئ اللهُ شجرةً على باب الجنة فيقول يا رب أَدْنِنِى من هذه الشجرة فآكل من ثمرها وأستظلّ بظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى أن أزحزحك عن النار فلا يزال يسأل حتى يقال اذهب فلك ما بلغت قدماك ورأت عيناك (الطبرانى، والبزار عن عوف بن مالك) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/77، رقم 143) ، والبزار (7/191، رقم 2760) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/36، رقم 34012) ، والمروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص446، رقم 1265) ومداره عندهم جميعًا على: موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف كما قال الهيثمى (10/402) .

8- آخر رجل يدخل الجنة رجلٌ يتقلَّب على الصراط ظهرًا لبطنٍ كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول يا رب بَلِّغْ بى الجنة ونَجِّنِى من النار فيُوحى الله إليه عبدى إِنْ أنا نَجَّيْتُك من النار وأدخلتُك الجنةَ أتعترف لى بذنوبك وخطاياك فيقول العبد نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن نجيتنى من النار لأعترفن لك بذنوبى وخطاياى فيجوز الجسرَ ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لئن اعترفتُ له بذنوبى وخطاياى ليَرُدَّنِى إلى النار

فيوحى الله إليه عبدى اعترف لى بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأُدخلك الجنة فيقول العبد وعزتك وجلالك ما أذنبتُ ذنبا قط ولا أخطأتُ خطيئة قط فيوحى الله إليه عبدى إن لى عليك بَيِّنَةً فيلتفت العبد يمينًا وشمالاً فلا يرى أحدًا ممن كان شهده فى الدنيا فيقول يا رب أرنى بَيِّنَتَك فيَسْتَنْطِق اللهُ جِلْدَه بالمُحَقَّرات فإذا رأى ذلك العبد يقول يا رب عندى وعزتك العظائم المُضْمَرات فيوحى الله إليه عبدى أنا أَعْرَفُ بها منك اعترف لى بها أغفرها لك وأدُخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذى فوقه (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة والحسن) أخرجه الطبرانى (8/158، رقم 7669) عن أبى أمامة وحده. قال الهيثمى (10/402) : فيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق ولين. ومن غريب الحديث: "العظائم المضمرات": الخفية التى لم يطلع عليها أحد غير الله.

9- آخر سورة أنزلت المائدة (الترمذى عن عبد الله بن عمرو موقوفًا) [كنوز الحقائق] أخرجه الترمذى (5/261، رقم 3063) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/172 رقم 13757) . 10- آخر سورة نزلت كاملة براءة (النسائى عن البراء موقوفاً) [كنوز الحقائق] أخرجه النسائى فى الكبرى (6/353، رقم 11212) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/298، رقم 18661) ، وابن أبى شيبة (6/147، رقم 30213) ، والبخارى (4/1586، رقم 4106) ، وأبو يعلى (3/267، رقم 1723) ، وأبو عوانة (3/441، رقم 5613) . 11- آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن (أحمد، والطبرانى عن أبى البخترى) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/319، رقم 18900) عن أبى البخترى قال قال عمار يوم صفين: ائتونى بشربة لبن فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... ". قال الهيثمى (7/243) : رواه أحمد والطبرانى، وبيَّن أن الذى سقاه أبو المخارق، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه منقطع. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/552، رقم 37877) ، وأبو يعلى (3/188، رقم 1613) ، والحاكم (3/439، رقم 5669) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. وللحديث أطراف أخرى منها: "تقتلك الفئة الباغية". 12- آخر قرية من قُرَى الإسلام خَرَابًا المدينة (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/720، رقم 3919) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/179، رقم 6776) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (4/890، رقم 460) . قال الترمذى فى العلل الصغير (ص 377) بعد أن ذكر الحديث: سألت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فلم يعرفه، وجعل يتعجب من هذا الحديث. 13- آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تَسْتَحِى فاصنع ما شئتَ (ابن عساكر عن أبى مسعود البدرى) أخرجه ابن عساكر (53/120) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/237، رقم 657) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/144، رقم 7736) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجمه (2/630) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مما أدرك الناس". 14- آخر ما تكلم به إبراهيمُ حين أُلْقِى فى النار حسبى الله ونعم الوكيل (الخطيب عن أبى هريرة وقال: غريب. والمحفوظ عن ابن عباس موقوف، رواه الحاكم)

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (9/118) ، وقال: غريب من رواية أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة مسندًا، لا أعلم رواه غير سلام بن سليمان عن إسرائيل، والمحفوظ ما رواه الناس عن إسرائيل وأبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى الضحى عن ابن عباس قال: "لما ألقى إبراهيم فى النار …" الحديث. حديث ابن عباس الموقوف المشار إليه: أخرجه الحاكم (2/326، رقم 3167) بلفظ: "كان آخر كلام إبراهيم حين ألقى فى النار حسبى الله ونعم الوكيل" وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1662 رقم 4288) والنسائى فى الكبرى (6/316، رقم 11081) ، قال الحافظ فى الفتح (8/229) : وهم الحاكم فى استدراكه. 15- آخر من يُحشر راعيان من مُزَيْنَة يريدان المدينة يَنْعَقَانِ بغنمهما فيجدانها وحوشًا حتى إذا بَلَغَا ثَنِيَّة الوداع خَرَّا على وجوههما (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/609، رقم 8690) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها: "تتركون المدينة". ومن غريب الحديث: "مُزَيْنَة": قبيلة من قبائل العرب بالحجاز. "نَعَقَ بغنمه": صاح بها وزجرها. "ثَنِيَّة الوَداع": ثنية مشرفة على المدينة يمر بها المسافر إلى مكة. 16- آخر من يُحشر من هذه الأمة رجلان من قريش (ابن أبى شيبة عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرتُ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره، وعن وكيع عن المسعودى عن سعد بن خالد عن حذيفة بن أَسِيد موقوفًا والأول صحيح؛ لأن قيس بن أبى حازم سمع من العشرة، والثانى حسن وله حكم الرفع) طريق وكيع عن إسماعيل عن قيس المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/257، رقم 35852) بلفظ: إن آخر من يحشر من هذه الأمة رجلان من قيس. وأثر حذيفة بن أسيد الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/257، رقم 35851) بلفظ: "قريش".

17- آخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لأحدهما يا ابن آدم ما أعددتَ لهذا اليوم هل عملتَ خيرًا قط هل رجوتَنى فيقول لا يا رب فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة ويقول للآخر يا ابن آدم ما أعددتَ لهذا اليوم هل عملتَ خيرًا قط ورجوتنى فيقول لا يا رب إلا أنى كنت أرجوك فيُرفع له شجرةٌ فيقول أى رب أَقِرَّنِى تحت هذه الشجرة فأستظل بظلِّها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده أن لا يسأله غير هذا فَيُقِرَّه تحتها ثم تُرفع له شجرةٌ أحسن من الأولى وأَغْدق ماء فيقول أى رب أَقِرَّنِى تحتها لا أسألك غيرها فأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها فيقول أى رب هذه لا أسألك غيرها فَيُقِرَّه تحتها ثم تُرفع له شجرةٌ عند باب الجنة هى أحسن من الأُولَيَيْن وأَغْدَق ماء فيقول أى رب هذه فأَقِرَّنِى تحتها فيُدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيسمع أصواتَ أهل الجنة فلا يتمالك فيقول أى رب أدخلنى

الجنة فيقول الله سَلْ وتَمَنَّ فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا ويلقِّنه الله ما لا علم له به فيسأل ويتمنى فإذا فرغ قال لك ما سألت ومثله معه وقال أبو هريرة وعشرة أمثاله (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا) أخرجه أحمد (3/70، رقم 11685، 3/74، رقم 11726) ، وعبد بن حميد (ص 305، رقم 991) . قال المنذرى (4/276) : رواته محتج بهم فى الصحيح، إلا على بن زيد وهو فى البخارى بنحوه. وقال الهيثمى (10/384) : رجاله رجال الصحيح غير على بن زيد وهو حسن الحديث. وزاد فى (10/400) وقد وُثِّق على ضعف فيه. والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها: "هل تمارون". 18- آخر من يدخل الجنة رجل من جُهَيْنَة يقال له جُهَيْنَة فيقول أهل الجنة عند جُهَيْنَة الخبر اليقين سلوه هل بقى من الخلائق أحد يعذب فيقول لا (الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر، وقال الدارقطنى: باطل)

أخرجه أيضًا: محمد بن المظفر فى غرائب مالك (ص 161، رقم 186) . وعزاه أيضًا للدارقطنى فى غرائب مالك الحافظ فى الفتح (11/459) . وقول الدارقطنى: باطل أقره عليه العراقى فى ذيل الميزان (8/151، ترجمة 542) ، والحافظ فى اللسان (2/93، ترجمة 375) وقال العجلونى (1/14) : وفى رواية عن ابن عمر رفعه ... ورواه الدارقطنى فى غريب مالك ... وحكى السهيلى أنه جاء أن اسمه هناد. ومن غريب الحديث: "جهينة": قبيلة من قبائل العرب.

19- آخر من يدخل الجنة رجل يمشى على الصراط فهو يمشى مرة ويَكْبُو مرة وتَسْفَعُه النار مرة فإذا جاوزها التفتَ إليها فقال تبارك الذى نجانى منك لقد أعطانى الله شيئًا ما أعطاه أحدًا من الأولين والآخرين فتُرفع له شجرةٌ فيقول أى رب أَدْنِنِى من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله يا ابن آدم لَعَلِّى إن أَعْطَيْتُكَهَا سألتنى غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها ورَبُّه يَعْذِرُهُ لأنه يرى ما لا صَبْرَ له عليه فيُدْنِيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم تُرفع له شجرةٌ أخرى هى أحسن من الأولى فيقول أى رب أَدْنِنِى من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها فيقول لعلى إن أدنيتك منها تسألنى غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها ورَبُّه يَعْذِرُه لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم تُرفع له شجرةٌ عند باب الجنة هى

أحسن من الأوليين فيقول أى رب أدننى من هذه فلأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها قال بلى يا رب أدننى من هذه لا أسألك غيرها ورَبُّه يَعْذِرُهُ لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيُدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول أى رب أدخلنيها فيقول يا ابن آدم ما يَصْرِينِى منك أَيُرْضيك أن أُعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول أى رب أتستهزئ منى وأنت رب العالمين فيقول إنى لا أستهزئ منك ولكنى على ما أشاء قادر (أحمد، ومسلم، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/391، رقم 3714) ، ومسلم (1/174، رقم 187) ، والطبرانى (10/9، رقم 9775) ، والبيهقى فى البعث (ص 101، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/191، رقم 248) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن آخر من يدخل الجنة".

ومن غريب الحديث: "ما يصرينى منك": ما يقطع مسألتك ويمنعك من سؤالى. 20- آدم فى السماء الدنيا تعرض عليه أعمال أمته ويوسف فى السماء الثانية وابنا الخالة يحيى وعيسى فى السماء الثالثة وإدريس فى السماء الرابعة وهارون فى السماء الخامسة وموسى فى السماء السادسة وإبراهيم فى السماء السابعة (ابن مردويه فى تفسيره عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: ابن جرير (15/13) ، وابن أبى حاتم (كما فى تفسير ابن كثير 3/14) ، والبيهقى فى دلائل النبوة طبعة العلمية (2/390) ، وفيه أبو هارون العبدى متروك الحديث كما قال الشيخ الغمارى فى المداوى (1/29) ، وقال المناوى (1/49) : إسناده ضعيف، لكن المتن صحيح فإنه قطعة من حديث الإسراء الذى خرجه الشيخان عن أنس، لكن فيه خلف فى الترتيب. وله شاهد عند الطبرانى فى الأوسط (7/41، رقم 6790) عن أنس بن مالك بلفظ: "آدم فى السماء الدنيا، وعيسى ويحيى فى الثانية، ويوسف فى الثالثة، وإدريس فى الرابعة، وهارون فى

الخامسة، وموسى فى السادسة، وإبراهيم فى السابعة". وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق"، "فرج سقف بيتى". 21- آدم كان نبيًّا رسولاً كَلَّمه الله قُبَلاً قال له يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وأحمد عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/300، رقم 4259) وفيه سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش، وفى حديثه بعض المناكير كما قال البخارى. وأخرجه أحمد (5/178، 179، رقم 21586، 21592) . وفى إسناده المسعودى وقد اختلط، كما قال الهيثمى (8/198) . وأخرجه أيضًا: من طريق سلمة بن الأبرش: ابن عدى (3/340، رقم790) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/337، ترجمة 425) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا ذر"، "تعوذوا"، وفى مسند أبى ذر. ومن غريب الحديث: "قبلا": أى مقابلة. 22- آفةُ الجمالِ الخيلاءُ (مطين) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "آفة الظرف".

23- آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصفهان (2/338) ومن طريقه الديلمى (1/1/76) كما فى الضعيفة للألبانى (2/223، رقم 819) . قال المناوى (1/52) : قال المؤلف (يعنى السيوطى) فى درر البحار: سنده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 6) إلى أنه حديث موضوع. 24- آفة الظُّرْف الصَّلَف وآفة الشجاعة البَغْى وآفة السماحة المَنّ وآفة الجمال الخيلاء وآفة العبادة الفَتْرة وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحِلْم السَّفَه وآفة الحَسَب الفخر وآفة الجود السَّرَف وآفة الدِّين الهوى (ابن لال فى مكارم الأخلاق، والقضاعى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على)

أخرجه القضاعى (1/78، رقم 74) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4647) ، وقال: تفرد به الحبطى وليس بالقوى، والديلمى (1/1/77) من طريق ابن لال كما فى الضعيفة للألبانى (3/467، رقم 1302) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/68، رقم 2688) . قال الهيثمى (10/283) : فيه أبو رجاء الحبطى، واسمه محمد بن عبد الله، وهو كذاب. وفى إسناد الديلمى: الحسن بن عبد الحميد لا يدرى من هو كما فى الميزان (2/250، ترجمة 1882) ، واللسان (2/217، ترجمة 958) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/79، رقم 75) من وجه آخر بنحوه، وفيه حماد بن عمرو النصيبى، متهم بوضع الحديث كما فى الميزان (1/598، ترجمة 2265) ، وفتح الوهاب للغمارى (1/77) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 6) ، وعزاه أيضًا لابن بابويه القمى فى كتاب التوحيد.

ومن غريب الحديث: "الصَّلَف": التكلم بما يكرهه صاحبك، والتمدح بما ليس عندك. "الفترة": السكون بعد الحركة، واللين بعد الشدة. 25- آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله (ابن أبى شيبة وأخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفًا. ابن أبى شيبة، والعسكرى فى الأمثال، وابن عبد البر فى العلم عن الأعمش مرفوعًا معضلاً) حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (5/286، رقم 26140) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/158، رقم 622) ، ومن وجه آخر (رقم 623) . حديث الأعمش المعضل: أخرجه ابن أبى شيبة (5/286، رقم 26139) ، وابن عبد البر فى العلم (1/130) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/158، رقم 624) . كما أخرجه أيضًا: الدارمى (1/158، رقم 621) ، والبيهقى فى المدخل (ص293، رقم 433) عن الزهرى من قوله: آفة العلم النسيان. وانظر أيضًا ما ورد فى هذا المعنى فى كشف الخفا (1/16) . 26- آفةُ الكذبِ النسيانُ (مطين) [كنوز الحقائق]

ذكره العجلونى (1/16) بلفظه، وقال: قال فى التمييز: أورده جمع من الحفاظ عن على مرفوعًا بلفظ: "آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان". وسنده ضعيف، لكنه صحيح المعنى. ورواه الدارمى (1/158، رقم 624) والعسكرى عن الأعمش مرفوعاً معضلاً أو مرسلاً بلفظ: "آفة العلم النسيان". ورواه الخلعى فى فوائده عن رؤبة بن العجاج. وللحديث أطراف أخرى منها: "آفة الحديث الصلف". 27- آكِلُ الربا ومُوكِلُه وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والمَوْشُوَمة للحُسْن ولاَوِى الصدقة والمرتد أعرابيًّا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (8/147، رقم 5102) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/391، رقم 5507) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 53، رقم 401) ، وأحمد (1/430، رقم 4090) ، وعبد الرزاق (3/144، رقم 5100) ، وابن خزيمة

(4/8، رقم 2250) ، وأبو يعلى (9/157، رقم 5241) ، وابن حبان (8/44، رقم 3252) ، والطبرانى فى الشاميين (2/279، رقم 1338) ، والشاشى (2/280، رقم 854) ، والحاكم (1/545، رقم 1430) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/19، رقم 17569) . ومن غريب الحديث: "مُوكِلُه": بدون همزة وقد يهمز فيقال "مؤكله"، أى: معطيه لمن يأخذه، "لاوى الصدقة": المماطل فيها، أو المانع الجاحد لها. 28- آكُلُ كما يأكل العبد فوالذى نفسى بيده لو كانت الدنيا تَزِنُ عند الله جناحَ بعوضة ما سقى منها كافرًا كأسًا (هناد عن عمرو بن مرة مرسلاً) أخرجه هناد (2/411، رقم 800) . 29- آكُلُ كما يأكل العبد وأَجْلس كما يجلس العبد (ابن سعد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن عائشة. قال المناوى: إسناد صحيح)

أخرجه ابن سعد (1/381) ، وأبو يعلى (8/318، رقم 4920) ، قال الهيثمى (9/19) : رواه أبو يعلى وإسناده حسن. وابن عساكر (4/74) . وحَسَّنَ سنده العجلونى فى كشف الخفا (1/17) . 30- آكُلُ كما يأكل العبد وأجلسُ كما يجلس العبد فإنما أنا عبد (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/107، رقم 5975) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/417، رقم 19554) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما أنا عبد"، "ضعها على الحضيض". 31- آكُلُ كما يأكل العبد وأنا جالس (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (4/73) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زياداته على الزهد لابن المبارك (ص 53، رقم 193) مطولاً أيضًا، وفيه: "بل آكل كما يأكل العبد". 32- آل القرآن آل الله (الخطيب فى رواة مالك من طريق محمد بن بزيع المدنى عن مالك عن الزهرى عن أنس

وقال: ابن بزيع مجهول، وقال فى الميزان: هو خبر باطل) قال الذهبى فى الميزان (6/78، ترجمة 7274) : محمد بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهرى عن أنس مرفوعًا: أهل القرآن آل الله. قال الخطيب: مجهول. ووافقه الحافظ فى اللسان (5/93، ترجمة 302) . وقال العجلونى (1/17) : لكن يشهد له ما أخرجه أبو عبيدة والبزار وابن ماجه عن أنس عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن لله أهلين من الناس قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين"، "أهل القرآن أهل الله". 33- آلُ محمد كل تَقِىٍّ إنْ أولياؤه إلا المتقون (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى وضعفه عن أنس. قال المناوى: قال الهيثمى: فيه نوح بن أبى مريم ضعيف. وقال ابن حجر: سنده واه جدًّا)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 333) ، والعقيلى (4/286، ترجمة 1879) ، والبيهقى (2/152، رقم 2693) ، وقال: فيه نافع السلمى أبو هرمز، كذبه يحيى بن معين، وضعفه أحمد بن حنبل وغيرهما من الحفاظ. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/199، رقم 318) ، وابن عدى (7/40، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) ، والديلمى (1/418، رقم 1692) . كما أخرجه أيضًا: أحمد بن عبيد الصفار فى مسنده، وابن حبان فى الضعفاء كما فى المداوى (1/44) . وقد ورد الحديث بأسانيد كلها ضعيفة كما نقله المناوى فى الفيض (1/56) عن السخاوى. أما طريق الطبرانى فى الأوسط والصغير وابن عدى فقال الهيثمى (10/269) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف، وقال الحافظ فى الفتح (11/161) : سنده واه جدًّا. وأما طريق الحاكم فى التاريخ والديلمى ففيه محمد بن مزاحم كما فى المداوى (1/44) ، والضعيفة للألبانى (3/469، رقم 1304) ، وهو متروك كما فى الميزان (4/34، ترجمة 8160) .

وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/7) : أسانيده ضعيفة، وقد صرح البيهقى، وابن حجر، والسخاوى بضعفه، وعدم الاحتجاج به. 34- آلفقرَ تخافون أَوِ العَوَزَ أَوَتَهُمكم الدنيا فإن الله فاتح عليكم فارس والروم وتُصب عليكم الدنيا صبًّا حتى لا يَزِيغكم بعد أن زِغْتُم إلا هى (الطبرانى، والبزار عن عَوْف بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فى أصحابه فقال ... فذكر الحديث) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 93) ، والبزار (7/189، رقم 2758) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24028) ، والطبرانى فى الشاميين (2/181، رقم 1150) . وأشار المنذرى والهيثمى إلى ضعفه لتدليس بقية بن الوليد راجع الترغيب والترهيب (4/88) ومجمع الزوائد (10/245) .

35- آلفقرَ تخافون والذى نفسى بيده لَتُصَبَّنَّ عليكم الدنيا صَبًّا حتى لا يُزِيغَ قَلْبَ أحدكم إِزَاغَةً إِلاَّ هِيَهْ وَايْمُ اللَّهِ لقد تركتكم على مثل الْبَيْضَاءِ ليلُها ونهارُها سواءٌ. (ابن ماجه عن أبى الدرداء. ثم قال أبو الدرداء: صدق والله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء) [الفتح] أخرجه ابن ماجه (1/4، رقم 5) . وسنده إلى الضعف أقرب، فيه هشام بن عمار، وهو صدوق مقرئ، كبر، فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، وشيخه محمد بن عيسى صدوق يخطئ، ويدلس ورمى بالقدر، انظر: التقريب (ص 573، ترجمة 7303، وص 501، ترجمة 6209) . 36- آمُرُكَ بالوالدين خيرًا (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: وإسناده صحيح)

أخرجه أحمد (2/172، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8، رقم 1722) : أن رجلاً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن أفضل الأعمال فذكر الحديث. قال الهيثمى (1/301) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى، وبقية رجاله رجال الصحيح. 37- آمرك بسبع بحب المساكين والدنو منهم وأن تنظر إلى مَنْ هو دونك ولا تنظر إلى مَنْ هو فوقك وأن تصل الرحم وإن أَدْبَرَتْ وأن لا تسأل أحدًا شيئًا وأن تقول الحق وإن كان مرًّا وأن لا تأخذك فى الله لومة لائم وأن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإنهن كنز تحت العرش (أحمد عن أبى ذر بإسنادين رجال أحدهما ثقات) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/159، رقم 21453) ، (5/173، رقم 21556) عن أبى ذر قال: "أمرنى خليلى - صلى الله عليه وسلم - بسبع أمرنى بحب المساكين …" الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/156، رقم 1648) ، وفى الأوسط (6/8، رقم 5639) فذكر نحوه. قال الهيثمى (10/263) : أحد إسنادى أحمد ثقات. وللحديث أطراف أخرى: ستأتى فى مسند أبى ذر من قسم الأفعال بأطراف منها: "أوصانى خليلى". 38- آمركم أن تتعوذوا من ثلاث من طَمَع حيث لا مَطْمَع ومن طَمَع يرد إلى طَبع ومن طَمَع يهدى إلى غير مَطْمَع (الطبرانى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 94) ، قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/265) . وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا"، "تعوذوا".

ومن غريب الحديث: "من طمع حيث لا مطمع": أى ومن طمع فى شىء حيث لا مطمع فيه. "يرد إلى طَبع": يجر إلى دنس وشَيْنٍ. "من طمع يهدى إلى غير مطمع": أى إلى تأميل ما يبعد حصوله والتعلق به. 39- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا لله خُمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدُّبَّاء والنَّقِير والحَنْتَم والمُزَفَّت احفظوهن وأخبروا بهن مَن وراءكم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 359، رقم 2747) ، والبخارى (1/195، رقم 500) ، ومسلم (1/46، رقم 17) ، وأبو داود (3/330، رقم 3692) ، والترمذى (5/8، رقم 2611) وقال: صحيح حسن. والنسائى (8/120، رقم 5031) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/158، رقم 307) ، وابن حبان (16/284، رقم 7295) وأبو عوانة (5/126، رقم 8088) ومن غريب الحديث: "الدباء": القرع كانوا ينتبذون فيه. "النقير": أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الحنتم": جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. "المزفت": الإناء المطلى بالزفت. 40- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخُمْس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنَّقِير (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/22، رقم 11191) ، ومسلم (1/48، رقم 18) ، وابن حبان (10/405، رقم 4541) .

41- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمُرُكُمْ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تتفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن وَلاَّه اللهُ أَمْرَكم وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (10/423، رقم 4560) وأبو نعيم فى الحلية (8/329) وأخرجه أيضًا: ابن منده فى الإيمان (1/287، رقم 142) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/154) . والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن الله يرضى لكم ثلاثًا". 42- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا بالله شيئًا وأن تعتصموا بالطاعة جميعًا حتى يأتيكم أمرٌ من الله وأنتم على ذلك وأن تُناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن عمر بن مالك الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (9/28، رقم 8307) . قال الهيثمى (5/217) : فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: مقارب الحال، وضعفه النسائى، وبقية رجاله حديثهم حسن. والحديث الذى قبله يشهد له. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رضى لكم ثلاثاً"، "إن الله يرضى لكم ثلاثاً". 43- آمركم بحفظ فروجكم وألسنتكم إنهما يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم (الطبرانى عن أم عطية) [المناوى] أخرجه الطبرانى (25/67، رقم 164) عن أم عطية قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بحفظ فروجنا …" الحديث. قال الهيثمى (10/303) : فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك. ومن غريب الحديث: "يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم": يعنى يوقعانكم فى المهالك، ولا ينجيانكم منها.

44- آمركم بخمس بالسمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد فى سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع رِبْقة الإسلام من رأسه ومن دعا دعوى جاهلية فهو من جُثَا جهنم قيل وإن صام وصلى قال نعم وإن صام وصلى ولكن تسموا بسم الله الذى سماكم به المسلمين المؤمنين (أحمد عن أبى سلام ممطور عن أبى مالك الحارث بن الحارث الأشعرى) [المناوى] أخرجه أحمد (4/130، رقم 17209) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/339، رقم 20709) . والطبرانى (3/289، رقم 3431) . قال الهيثمى (5/217) : رجاله ثقات رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "بعث الله يحيى"، كما سيأتى فى مسند الحارث. ومن غريب الحديث: "جثا جهنم": من جماعتها. "خلع رِبْقة الإسلام": فارق جماعة المسلمين.

45- آمركن بالصدقة فإنكن أكثر حطب النار لأنكن تكثرن اللعن وتسوفن الخير وتكفرن العشير (الطبرانى فى الأوسط عن حكيم بن حزام ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/36، رقم 1156) قال الهيثمى (10/394) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم"، "يا معشر النساء". ومن غريب الحديث: "تكفرن العَشِير": الزوج. وكفران العشير: أن يَجْحَدْنَ إحْسان أزْواجِهنّ. 46- آمِرُوا النساء فى أنفسهن فإن الثيب تُعْرِب عن نفسها والبكر رضاها صَمْتُها (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن العُرْس بن عَمِيرة) أخرجه الطبرانى (17/138، رقم 342) ، قال الهيثمى (4/279) : رجاله ثقات. والبيهقى (7/123، رقم 13483) ، وابن عساكر (40/138) . ومن غريب الحديث: "تُعْرِب": تبين وتوضح عن نفسها. 47- آمِرُوا النساء فى بناتهن (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/232، رقم 2095) ، والبيهقى (7/115، رقم 13442) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/149، رقم 10311) ، وأحمد (2/34، رقم 4905) . ومن غريب الحديث: "آمِرُوا النساءَ فى بناتهن": شاوروهن فى تزويجهن، استطابة لأَنفسهن. 48- آمِرُوا اليتيمة فى نفسها وإذنها صُمَاتها (الطبرانى عن أبى موسى. قال المناوى: ورجاله ثقات) وللحديث أطراف أخرى منها: "تستأمر اليتيمة". ومن غريب الحديث: "صُمَاتها": سكوتها. 49- آمنْ بالله وقلْ خيرًا يكتب لك ولا تقل شرًّا فيكتب عليك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/283، رقم 7503) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أمسك عليك هذا". 50- آمَنَ شِعْرُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِى الصَّلْتِ وكفر قلبُه (ابن الأنبارى فى المصاحف، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (9/272) . قال المناوى (1/59) : إسناده ضعيف، ورواه عنه أيضًا: الفاكهى، وابن منده.

والحديث أصله عند: مسلم (4/1767، رقم 2255) عن الشريد بن سويد، وسيأتى فى مسنده فى قسم الأفعال. 51- آمن كل شىء من معاذ حتى خاتمُه (ابن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان) أخرجه ابن سعد (1/476) . 52- آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين (ابن عدى، والطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (6/439، ترجمة 1916 مؤمل بن عبد الرحمن) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، والطبرانى فى الدعاء (1/89، رقم 219) . ومن غريب الحديث: "آمين": معناه: اللهم استَجب لى. 53- آمين درجةٌ فى الجنةِ (الديلمى) [كنوز الحقائق] 54- آيات أنزلت علىَّ الليلة لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق} [الفلق: 1] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (النسائى عن عقبة بن عامر) أخرجه النسائى (2/158، رقم 954) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "أنزلت علىَّ الليلة"، "أنزل علىَّ آيات".

55- آيات المنافق من إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا ائْتُمِنَ خان وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/132، رقم 8187) . قال الهيثمى (1/108) : فيه زنفل العَرَفى كذاب. وقد تفرد الهيثمى بتكذيب زنفل. انظر ترجمته فى: الضعفاء لابن حبان (1/311، ترجمة 374) ، والكامل (3/235، ترجمة 727) ، والميزان (3/119، ترجمة 2909) ، واللسان (7/220، ترجمة 2982) . 56- آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السفر وكآبة المُنْقَلَب وسوء المنظر فى الأهل والمال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والمحاملى فى الدعاء، وسعيد بن منصور، والطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره. الترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/187، رقم 12970) ، والبخارى (5/2287، رقم 5831) ، ومسلم (2/980، رقم 1345) ، والنسائى فى الكبرى (2/478، رقم 4247) ، وفيه قصة الرجوع من خيبر. حديث جابر: أخرجه المحاملى فى الدعاء (ص 197، رقم 92) والطبرانى فى الأوسط (6/147 رقم 6044، 5/376 رقم 5605) ، وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/35، رقم 3131) . قال الهيثمى (10/130) : فى الرواية الأولى من لم أعرفهم، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال، وهو متروك، ورواه البزار باختصار، وفيه من لم أعرفه. حديث البراء: أخرجه الترمذى (5/498، رقم 3440) ، وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (6/141، رقم 10384) ، وأبو يعلى (3/226، رقم 1664) ، وابن حبان (6/427، رقم 2711) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 98، رقم 716) ، وأحمد (4/289، رقم 18569) .

ومن غريب الحديث: "آيبون": راجعون. "وَعْثَاءِ السَّفَرِ": شِدَّتِه ومَشَقَّتِه. "وكآبة المنقلب": يعنى أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه. 57- آيةُ الإيمانِ حبُّ الأنصار وآية النفاق بُغْضُ الأنصار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس) أخرجه أحمد (3/130، رقم 12338) ، والبخارى (1/14، رقم 17) ، ومسلم (1/85، رقم 74) ، والنسائى (8/116، رقم 5019) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/191) . 58- آية العز {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرا} [الإسراء: 111] (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439 رقم 15672) والطبرانى (20/192، رقم 429، 430) قال الهيثمى (7/52) : رواه الطبرانى، وأحمد من طريقين فى الأولى رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وفى الأخرى ابن لهيعة، وهو أصلح منه. وقال المناوى (1/62) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 59- آية الكرسى ربع القرآن (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أنس) أخرجه أيضًا: أحمد (3/221، رقم 13333) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/88، رقم 2308) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/336، ترجمة 423) ، وابن عدى (3/333 ترجمة 786) ، والذهبى فى السير من طريق أبى الشيخ (16/280) . قال الهيثمى (7/147) : رواه الترمذى باختصار، ورواه أحمد، وفيه سلمة ضعيف. وحديث الترمذى فى السنن (5/166، رقم 2895) وقال: حسن، وسيأتى بعضه بطرف: "قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". وقال المناوى (1/60) : فيه سلمة بن وردان أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.

60- آية المنافق ثلاثة وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائْتُمِنَ خان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن مسعود) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/357، رقم 8670) ، والبخارى (1/21، رقم 33) ، ومسلم (1/78، رقم 59) ، والترمذى (5/19، رقم 2631) ، وقال: حسن غريب، والنسائى (8/116، رقم 5021) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/406، رقم 6533) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث من كن فيه". 61- آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يَتَضَلَّعُونَ من زمزم (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، وللطبرانى إسنادان رجال أحدهما ثقات)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/157) ، وابن ماجه (2/1017، رقم 3061) قال البوصيرى (3/208) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (1/645، رقم 1738) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (11/124، رقم 11246) ، وفى (10/314، رقم 10763) ، والبيهقى (5/147، رقم 9438) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/288) ، وفيه قصة. وقال المناوى (1/61) : قال الحافظ: حديث حسن. والحاصل أن بعض أسانيده رجاله ثقات، لكن فيه انقطاع، وهذا الانقطاع بين عثمان بن الأسود وابن عباس عند الحاكم فقط، أما عند الباقين فالحديث متصل. ومن غريب الحديث: "لا يتضلعون": لا يكثرون الشرب من ماء زمزم حتى تتمدد جنوبهم وضلوعهم كراهة له. 62- آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/56، رقم 2856) . قال المناوى (1/64) : إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (1/130، رقم 292) عن سعيد بن المسيب به دون قوله: "آية". قال ابن عبد البر فى التمهيد (20/11) : لم يختلف عن مالك فى إسناد هذا الحديث وإرساله، ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبى عليه السلام مسندا، ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة. وللحديث أطراف أخرى منها: "بيننا وبين المنافقين". 63- آيتان أوتيتهما من كنز تحت العرش ولم يؤتهما نبى قبلى يعنى الآيتين من آخر سورة البقرة (أحمد عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه أحمد (5/151 رقم 21381) . قال الهيثمى (6/312) : رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. 64- آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الآيتان من آخر البقرة (الديلمى عن أبى هريرة)

الهمزة مع الهمزة

أخرجه الديلمى (1/413، رقم 1671) . قال المناوى (1/64) : فيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجانى فإن كان اليزدى فصدوق، أو الكيال فوضاع كما فى الميزان. ورجح الغمارى فى المداوى (1/54) : أنه اليزدى. ذكر الهمزة مع الهمزة 65- ائتِ الحارث بن كِلْدَة أخا ثقيف فإنه رجل يَتَطَبَّبُ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تمرات من عجوة المدينة فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ (ابن سعد، وأبو داود، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مرضت مرضا أتانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها على فؤادى فقال إنك رجل مفئود فذكره) [ز] أخرجه ابن سعد (3/146) ، وأبو داود (4/7، رقم 3875) ، والضياء (3/243، رقم 1050) . ومن غريب الحديث: "فَلْيَجَأْهُنَّ": فَلْيَدُقَّهُنَّ. "لِيَلُدَّكَ": يعطيك إياها فى أحد شقى الفم. "المَفْئود": الذى أُصِيب فؤاده بداء.

66- ائت الحارث بن كلدة فإنه رجل يتطبب فليأخذ خمس تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن فليلدك بهن (الطبرانى عن سعد بن أبى رافع قال: دخل علىَّ يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها فقال: إنك رجل مفئود فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (6/50، رقم 5479) . قال الهيثمى (5/88) : فيه يونس بن الحجاج الثقفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (3/57، ترجمة 3154 سعد بن أبى رافع) ، وأشار إلى الاختلاف فى سنده، وذكر أنه ربما تعددت القصة. 67- ائتِ المعروفَ واجتنبِ المنكرَ وانظرْ ما يُعْجِبُ أُذُنَك أن يقول لك القوم إذا أنت قمت من عندهم فَأْتِهِ وانظر الذى تكره أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتَنِبْهُ (البخارى فى الأدب، وابن سعد، والباوردى فى المعرفة، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق صفية ودحيبة ابنتى عليبة بن حرملة بن عبد الله بن أوس عن أبيهما عن جدهما قال البغوى ولا أعلم له غيره)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/87، رقم 222) ، وابن سعد (1/320) ، والبغوى (2/182، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/501، رقم 11130) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/11) : حرملة بن عبد الله بن إياس لا يعرف له غيره، قال الحافظ ابن حجر: حديث حرملة فى الأدب المفرد للبخارى، ومسند الطيالسى، وغيرهما بإسناد حسن. ومن غريب الحديث: "ما يُعْجِبُ أُذُنُك": أى الشىء الذى يسرك سماعه. "فَأْتِهِ": فافعله. 68- ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شئتَ وأَطعمها إذا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إذا اكْتَسَيْتَ ولا تُقَبِّحِ الوجه ولا تضرب (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2143) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/369، رقم 9160) ، والحاكم (2/204، 2764) ، والبيهقى (7/466، رقم 15471) قال الحافظ فى تغليق التعليق (4/431) : إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائتها على كل حال".

ومن غريب الحديث: "حرثك": زوجك، أو مملوكتك، وسماها حرثا؛ لأنها موضع زراعة الأولاد. "أنى شئت": كيف شئت من قيام، أو قعود، أو اضطجاع، والمعنى: على أى هيئة كانت فهى مباحة لك مفوضة إليك. 69- ائتِ فلانا فانظر إلى فتاتهم فإنه أثبتُ لِلِوُدِّ بينكما فإن رِضِيتها أنكحتك (الطبرانى عن المغيرة) أخرجه الطبرانى (20/370، رقم 862) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فانظر". ومن غريب الحديث: "أثبت": أدوم وأرسخ. "لِلْوُدِّ": لخالص الحب. 70- ائتِ قومَك فأمرهم أن يصوموا هذا اليوم قال ما أرانى إلا أنهم قد طَعِمُوا قال من طَعِمَ منهم فَلْيَصُمْ بقية يومه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أسماء بن حارثة قال: بعثنى يوم عاشوراء، فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/296، رقم 869) ، وفى الأوسط (3/84، رقم 2567) ، قال الهيثمى (3/185) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/232، رقم 1438) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "مر قومك". ومن غريب الحديث: "طعموا": أكلوا. 71- ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم ومن طعم فليصم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسماء يوم عاشوراء قال فذكره) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/187) قال الهيثمى: فيه إسحاق (يعنى ابن يحيى) لم يدرك عبادة. 72- ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر) أخرجه عبد بن حميد (ص 33، رقم 13) ، وابن ماجه (2/1103، رقم 3319) ، والدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (1/96، رقم 77) ، والحاكم (4/135، رقم 7142) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/100، رقم 5939) ، والضياء من طريق أبى يعلى (1/174، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير (1/306، رقم 570) وقال: سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هو حديث مرسل. والبزار (1/397، رقم 275) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا الزيت وادهنوا به". ومن غريب الحديث: "ائتدموا": كلوا الخبز بالزيت المعتصر من الزيتون. "وادهنوا به": اطلوا به بدنكم. 73- ائْتَدِمُوا من هذه الشجرة يعنى الزيت ومن عُرِضَ عليه طِيبٌ فَلْيُصِبْ منه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، قال المناوى: قال الزين العراقى فى شرح الترمذى، وتبعه الهيثمى: فيه النضر بن طاهر ضعيف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/182، رقم 8340) . قال الهيثمى (5/43) : فيه النضر بن طاهر، وهو ضعيف. وقال فى (5/157) : فيه شيخه موسى بن زكريا، وهو متروك. 74- ائْتَدِمُوا ولو بالماء (الطبرانى فى الأوسط، وتمام عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1572) ، وقال الهيثمى (5/35) : فيه غزيل بن سنان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وتمام فى الفوائد (2/44، رقم 1094) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/430) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/653، رقم 1083) ، وقال: لا يصح. 75- ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن النجار عن بريدة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/13، رقم 7807) ، قال الهيثمى (5/123) : فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جدًّا. وأخرجه الديلمى (1/89، رقم 288) عن محمد بن عبد الله. هكذا فى مسند الفردوس، ومحمد هذا لعله: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 7) وحكم بوضعه.

76- ائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/19) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تقدموا فائتموا بى". 77- ائْتَنِفُوا العمل فقد غُفِر لكم ما مضى (الشيرازى فى الألقاب، وتمام، وابن عساكر عن الطرماح قال سمعت الحسين بن على يقول: كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الطواف فأصابتنا السماء قال فذكره. قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال: طفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى مطر فلما فرغنا قال ... فذكره) حديث الطرماح عن الحسين: أخرجه تمام (1/36، رقم 67) ، وابن عساكر (24/434) ، وقال: غريب جدًّا.

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1041، رقم 3118) ، قال البوصيرى (3/217) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452، رقم 4043) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/93، ترجمة 632 داود بن عجلان) ، وابن عساكر (56/131) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (طبعة أضواء السلف 2/590، رقم 1161) . ومن غريب الحديث: "ائتنفوا": ابتدئوا. "فأصابتنا السماء": أمطرت. 78- ائتنى بدَوَاة وكَتِفٍ أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ثم قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر (الحاكم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) أخرجه الحاكم (3/542، رقم 6016) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/181) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. 79- ائتِها صباحًا ثم حَرِّقْ (أحمد، وابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قرية يقال لها أُبْنَى فذكره) [ز] أخرجه أحمد (5/205، رقم 21833) ، وابن أبى شيبة (6/477، رقم33072) .

والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه وغيرهما بطرف: "اغز أبنى". ومن غريب الحديث: "أُبْنَى": قرية بمؤتة من الشام. 80- ائتها على كل حال إذا كان فى الفرج (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/268، رقم 2414) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير (2/397) والطبرانى (12/236، رقم 12983) . قال الهيثمى (6/319) : رواه الطبرانى، وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرث أنى شئت". 81- ائْتُوا الدعوة إذا دُعِيتُمْ (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/1053، رقم 1429) ، والترمذى (3/404، رقم 1098) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/100، رقم 5289) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/127، رقم 6108) ، وعبد بن حميد (ص 249، رقم 777) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "أجيبوا الدعوة". 82- ائتوا الصلاة وعليكم السَّكِينَةُ فَصَلُّوا ما أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا ما سَبَقَكُمْ (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/156، رقم 573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/382، رقم 8951) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا أقيمت الصلاة". ومن غريب الحديث: "السَّكينة": الوقَار، والتَّأَنى فى الحركة. 83- ائتوا المساجد حُسَّرا ومُقَنَّعِين فإن ذلك من سيْمَا المسلمين (ابن عدى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (6/419، ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) ، وابن عساكر (36/265) ، وذكر ابن عدى أن أحاديث مبشر بن عبيد أحاديث موضوعة كذب. ومن غريب الحديث: "حُسَّرا": جمع حاسر، أى: كاشف رأسه، لا عمامة عليها ولا غطاء. "مُقَنَّعِين": جمع مُقَنَّع: أى مغطى رأسه. "سيْمَا": أى علامة. 84- ائتونى بجريدتين فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه وقال لم يزل يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيها نُدُوٌ (أحمد عن أبى هريرة قال مر على قبر فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/441، رقم 9684) ، قال الهيثمى (3/57) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنهما ليعذبان". ومن غريب الحديث: "ندو": أى نداوة، والمراد ما دام فى الجريدتين بلل. 85- ائتونى بِمِقَصٍّ وسواك فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز (البزار عن عائشة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلاً شاربُه طويل فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/370، رقم 2969) . قال الهيثمى (5/167) : فيه عبد الرحمن بن مسهر، وهو كذاب. وقال الحافظ فى الفتح (10/347) : أخرجه البزار من حديث عائشة. 86- ائْتُوهُ فَصَلُّوا فيه فإن لم تَأْتُوهُ وَتُصَلُّوا فيه فابعثوا بزيت يُسْرَجُ فى قناديله (أحمد، وأبو داود عن ميمونة مولاة النبى - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت يا رسول الله أَفْتِنَا فى بيت المقدس قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (6/463، رقم 27667) ، وأبو داود (1/125، رقم 457) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (4/106، رقم 2211) ، وأبو يعلى (12/523، رقم 7088) ، قال الهيثمى (4/7) : رجاله ثقات. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/216، رقم 3448) ، والطبرانى فى الكبير (25/32، رقم 54، 55) ، وفى الأوسط (8/217، رقم 8445) ، وفى الشاميين (1/197، رقم 344، 1/271، رقم 471) ، والبيهقى (2/441، رقم 4114) ، وفى شعب الإيمان (3/495، رقم 4176) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بيت المقدس". 87- ائتينى يا فاطمة بزوجك وابنيك فألقى عليهم كساء خيبريًّا ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتهما على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (أبو يعلى عن أم سلمة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/344، رقم 6912) . قال الهيثمى (9/166) : فيه عقبة بن عبد الله الرفاعى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/278، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) ، وقال: لعقبة غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه. والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "اللهم هؤلاء أهل بيتى". ومن غريب الحديث: "خيبريًّا": مصنوعًا فى قرية خيبر. 88- ائذنوا للنساء أن يُصَلِّين بالليل فى المسجد (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1892) . 89- ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد (أحمد، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/49، رقم 5101) ، ومسلم (1/327، رقم 442) ، والترمذى (2/459، رقم 570) ، وقال: حسن صحيح. وأبو داود (1/155، رقم 568) ، وابن حبان (5/587، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/305، رقم 857) ، وأبو عوانة (1/395، رقم 1442) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، "لا تمنعوا نساءكم المساجد". 90- أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة وفيه على بن صالح الأنماطى قال الذهبى فى المغنى يروى حديثًا موضوعًا وأورد فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته وقال باطل وعلى بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فإن الرواة ثقات سواه وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان على بن صالح ذكره ابن حبان فى الثقات وقال روى عنه أهل العراق وهو مستقيم الحديث قال فينبغى التثبت فى الذين يضعفهم الذهبى من قبله)

الهمزة مع الباء

قال الذهبى فى الميزان (5/162 ترجمة 5871 على بن صالح) : لا يعرف وله خبر باطل. ثم ذكر الحديث. وقال: المتهم بوضعه على فإن الرواة ثقات سواه. وخالفه الحافظ فى اللسان وقال (4/235 ترجمة 633 على بن صالح الأنماطى) : فى ثقات ابن حبان على بن صالح يروى عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث … فينبغى التثبيت فى الذين يضعفهم المؤلف من قبله. ذكر الهمزة مع الباء 91- أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جرير) أخرجه أحمد (4/364، رقم 19253) ، والنسائى (7/148، رقم 4177) ، والطبرانى (2/314، رقم 2306) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/312) ، والبيهقى (9/13، رقم 17529) . 92- أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك (الحاكم عن أبى اليسر)

أخرجه الحاكم (3/577، رقم 6137) . 93- أبايعك على أن لا تشركى بالله شيئًا ولا تسرقى ولا تزنى ولا تقتلى ولدك ولا تأتى ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تَنُوحِى ولا تَبَرَّجِى تَبَرُّج الجاهلية الأولى (أحمد عن ابن عمرو قال: جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبى تبايعه فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/196، رقم 6850) . ومن غريب الحديث: "لا تنوحى": من النياحة: وهى رفع الصوت بالندب على الميت بذكر محاسنه وأوصافه. 94- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تسألوا أحدا شيئا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/206، رقم 7832) قال الهيثمى (3/93) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.

95- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تُشرِكوا بِاللَّهِ شيئًا ولا تسرِقوا ولا تَزْنُوا ولا تَقْتُلُوا أولادَكم، ولا تأتوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بين أيديكم وأرجلِكم ولا تَعْصُونِى فى معروف فمَن وَفَى منكم فأجْرُه على اللَّه ومَنْ أصاب من ذلك شيئًا فَأُخِذَ به فى الدنيا فهو له كفارة وطَهُور ومن ستره اللَّهُ فذلك إِلى اللَّه إن شاء عذَّبَهُ وإن شاء غفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/320، رقم 22785) ، والبخارى (6/2494، رقم 6416) ، ومسلم (3/1333، رقم 1709) ، والترمذى (4/45، رقم 1439) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/148 رقم 4178) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/215) ومن غريب الحديث: "وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ" لا تأْتوا بولد من غيركم فتنسبوه إلى أنفسكم فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْية.

96- أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا مسكرًا فمن فعل من ذلك شيئًا فأقيم عليه حده فهو كفارة ومن ستر الله عليه فحسابه على الله ومن لم يفعل من ذلك شيئًا ضَمِنْتُ له على الله الجنة (هناد، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه هناد فى الزهد (2/450، رقم 892) ، والطبرانى فى الأوسط (1/283، رقم 923) ، قال الهيثمى (1/105) : رجاله موثقون، إلا أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وابن عدى (6/193، ترجمة 1670 محمد بن عبد الرحمن الطفاوى) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/616، رقم 663) .

97- أبايعكن على أن لا تُشْرِكْنَ بالله شيئًا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصيننى فى معروف قلن نعم فيما استطعتُنَّه (أحمد، والطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون) أخرجه أحمد (6/365، رقم 27107) ، والطبرانى (24/343، رقم 857) قال الهيثمى (6/38) : فيه عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم، وهو ضعيف. 98- أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة (النسائى، والحاكم عن يعلى بن أمية) أخرجه النسائى (7/141، رقم 4160) والحاكم (3/479، رقم 5789) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/257، رقم 665) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بل أبايعه" وسيأتى فى مسند يعلى بن أمية. 99- أبت الأنصار إلا حب التمر (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/126، رقم 3398) ، وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/431) ، وأحمد (3/175، رقم 12818) ، وابن حبان (16/158، رقم 7188) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا حب الأنصار التمر". 100- ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شىء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يُذَعْذِعُ ماله هاهنا وهاهنا (عبد الرزاق، وعبد بن حميد فى تفسيره عن قتادة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/67، رقم 16368) . ومن غريب الحديث: "يُذَعْذِعُ ماله": يفرقه. 101- ابْتَدِرُوا الأذان ولا تبتدروا الإمامة (ابن أبى شيبة عن يحيى بن أبى كثير مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (1/358، رقم 4116) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/488، رقم 1877) . ومن غريب الحديث: "ابتدروا ": سابقوا وسارعوا إليه. "ولا تبتدروا": لا تسابقوا إليها، ولا تزاحموا عليها. 102- ابتغوا الخير عند حِسان الوجوه (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً] )

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 58، رقم 53) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/239/5382) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (2/498، رقم 1064) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جميع جهاته. حديث عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (5/299، رقم 26277) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتغيتم المعروف"، "اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه"، "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه"، "اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه"، "التمسوا الخير عند حسان الوجوه"، "تسموا بخياركم". 103- ابتغوا الرِّفعة عند الله قيل وما هى يا رسول الله قال تَحْلُم عمن جَهِلَ عليك وتعطى من حَرَمَك (ابن عدى عن ابن عمر وفيه الوازع بن نافع متروك. [ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة] ) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (7/94، ترجمة 2017 وازع بن نافع) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23، رقم 23) . ومن غريب الحديث: "ابتغوا": اطلبوا بجد واجتهاد. "الرفعة": الشرف وعلو المنزلة عند الله. "تَحْلُم": تضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب. "جَهِلَ": سفه عليك. "حَرَمَك": منعك ما هو لك أو معروفه. 104- ابتغوا الساعة التى تُرْجَى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهى قدر هذا يقول قبضة (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/258، رقم 747) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/49، رقم 136) . قال الهيثمى (2/166) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه ابن لهيعة، واختلف فى الاحتجاج به، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوا الساعة التى ترجى". 105- ابتغوا فى مال اليتامى لا تستهلكها الصدقةُ (الشافعى، والبيهقى عن يوسف بن ماهك مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/92) ، والبيهقى (4/107، رقم 7130) .

ومن غريب الحديث: "ابتغوا" اطلبوا بجد واجتهاد والمعنى اجتهدوا فى الاتجار فى أموال اليتامى حتى لا تأكلها الصدقة. 106- أبخلُ الناسِ من بَخِلَ بالسلامِ (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق] أخرجه الديلمى (1/216، رقم 827) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أعجز الناس". 107- أَبْدِ المودة لمن وادَّك فإنها أثبت (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحارث بن أبى أسامة فى مسنده، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى حميد الساعدى) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 117، رقم 66) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/859، رقم 915) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/282) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "أَبْدِ": أَظْهِر، فعل أمر من أَبْدَى، "المودة": المحبة الشديدة. "لمن وادّك": أخلص حبه لك. "أثبت": أدوم، وأرسخ للمودة بينكما.

108- ابْدَأْ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسَوا الجيران وذا الحاجة (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/150، رقم 311) ، قال الهيثمى (3/120) : فيه عباد بن أحمد العرزمى، وهو ضعيف. 109- أَبْدَأُ بما بدأ الله به (عبد بن حميد، ومسلم عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/334، رقم 14705) ، وابن حبان (9/253، رقم 3944) . 110- ابْدَأْ بِمَنْ تَعُول (الطبرانى عن حكيم بن حزام) أخرجه الطبرانى (3/203، رقم 3129) ، قال الهيثمى (3/116) : فيه أبو صالح مولى حكيم لم أجد من ترجمه. والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف: "اليد العليا"، "خير الصدقة". ومن غريب الحديث: "تعول": تلزمك مؤنته، ونفقته. 111- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)

الحديث فيه قصة ذكرها البخارى دون المتن (2/753، رقم 2034) ، ومسلم (2/692، رقم 997) ، وابن حبان (8/128، رقم 3339) . 112- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها فإن فَضَلَ شىء فلأهلك فإن فَضَلَ عن أهلك شىء فلذى قرابتك فإن فضل عن ذى قرابتك شىء فهكذا وهكذا (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى (5/69، رقم 2546) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/327) ، ومسلم (2/692، رقم 997) ، وأبو عوانة (3/490، رقم 5805) ، والبيهقى (4/178، رقم 7544) . 113- ابدأْنَ بِمَيامِنها ومواضع الوضوء منها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أم عطية أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى غسل ابنته ... فذكره)

أخرجه أحمد (6/408، رقم 27343) ، والبخارى (1/73، رقم 165) ، ومسلم (2/648، رقم 939) ، وأبو داود (3/197، رقم 3145) ، والترمذى (3/315، رقم 990) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/30، رقم 1884) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/449، رقم 10891) ، وابن حبان (7/302، رقم 3032) . 114- ابدأوا بالأحمسيين على القيسيين، اللَّهُمَّ بارك فى الأحمسيين ورجالهم (أحمد، والطبرانى عن طارق بن شهاب) أخرجه أحمد (4/315، رقم 18854) ، والطبرانى (8/323، رقم 8211) ، قال الهيثمى (10/49) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الضياء (8/111، رقم 126) . 115- ابدأوا بالأكابر فإن البركة مع أكابركم (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (2/72) . وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة مع أكابركم". 116- ابدأوا بالكبراء أو بالأكابر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا سقى ذكره) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (4/315 رقم 2425) ، قال الحافظ فى الفتح (10/87) : سنده قوى. والطبرانى فى الأوسط (4/129 رقم 3786) ، قال الهيثمى (5/81) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. 117- ابْدَأوا بما بدأ الله به (النسائى، والدارقطنى عن جابر، وهو حديث صحيح) أخرجه النسائى (5/236، رقم 2962) ، والدارقطنى (2/254) وصحح إسناد النسائى الإمام النووى فى شرحه لصحيح مسلم (8/177) . وأخرجه أيضاً: ابن الجارود (ص 123، رقم 469) . وللحديث أطراف أخرى منها: "نبدأ بما بدأ الله به". 118- ابدئى بالرجل قبل المرأة (ابن ماجه، والحاكم عن عائشة أنها كان لها غلام وجارية زوج فقالت: يا رسول الله إنى أريد أن أعتقهما. قال ... فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/846، رقم 2532) ، والحاكم (2/224، رقم 2827) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: أبو داود (2/271، رقم 2237) ، والنسائى فى الكبرى (3/180، رقم 4936) ، والدارقطنى (3/288) ، والبيهقى (7/222، رقم 14050) . 119- ابْدُوا يا أسلم فتنسَّموا الرياح واسكنوا الشِّعاب إنكم مهاجرون حيث كنتم (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع) أخرجه أحمد (4/55، رقم 16601) ، والطبرانى (7/24، رقم 6265) قال الهيثمى (5/254) : فيه سعيد بن إياس ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/337، رقم 2372) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/21) . ومن غريب الحديث: "ابدوا": اسكنوا البادية. "فتنسموا": اطلبوا النَّسيم واستنشقوه، "الشِّعاب": مفردها الشِّعْبُ: وهو المتسع بين جَبَلَين؛ وقيل: هو الطَّرِيقُ فى الجَبَلِ.

120- أَبْرِدْ أَبْرِدْ فإنَّ شدةَ الحرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (أبو داود عن أبى ذر) [كنوز الحقائق] أخرجه أبو داود (1/110، رقم 401) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/176، رقم 21573) ، والبخارى (1/199، رقم 511) ، ومسلم (1/431، رقم 616) ، وابن خزيمة (1/169، رقم 328) ، وابن حبان (4/376، رقم 1509) ، والبيهقى (1/438، رقم 1903) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أبردوا بالصلاة"، "أبردوا بالظهر"، "إذا اشتد الحر فأبردوا". 121- أبردوا الحُمَّى بالماء فإنها من فَيْحِ جَهَنَّمَ (أحمد، والطبرانى عن أبى بشيرالأنصارى) [المناوى] أخرجه أحمد (5/216، رقم 21936) ، والطبرانى (22/295، رقم 752) . قال الهيثمى (5/94) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "الحمى من فيح جهنم".

122- أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وإن جهنم تحاجت حتى أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن لها فشدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وشدة الزَّمْهَرِيرِ من زَمْهَرِيرِهَا (أبو يعلى، والبزار عن عمر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى كما فى المقصد العلى (ص 267، رقم 187) ، وكما فى المطالب العالية (3/66، رقم 225) ، والبزار (1/403 رقم 280) وقال: لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه ومحمد بن الحسن منكر الحديث وقد احتمل حديثه. قال الهيثمى (1/306) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، نسب إلى وضع الحديث. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/171، ترجمة 1655 محمد بن الحسن بن زبالة) . والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "اشتكت النار". ومن غريب الحديث: "الزَمْهَرِيرِ": شدة البرد. 123- أبردوا بالصلاة فإن حر الظهيرة من فيح جهنم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/286، رقم 3281) .

124- أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة) أخرجه أحمد (4/250، رقم 18210) ، وابن ماجه (1/223، رقم 680) ، قال البوصيرى (1/87) : هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وابن حبان (4/372، رقم 1505) ، وابن عدى (4/20، ترجمة 888 شريك بن عبد الله القاضى) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/228) ، والطبرانى (20/400، رقم 949) ، والبيهقى (1/439، رقم 1907) . 125- أبردوا بالصلاة فى الحر فإن حرها من فيح جهنم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/173) وأخرجه أيضًا: أحمد (2/377 رقم 8887) وأبو عوانة (1/289 رقم 1014) . 126- أبردوا بالطعام فإن الحار لا بركة فيه (مسدد فى مسنده، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (10/721، رقم 2398) ، وكما فى إتحاف الخيرة (5/286، رقم 4807) ، وفيه قزعة بن سويد، وهو ضعيف. وأخرجه الديلمى (1/1/18 مختصرة) كما فى المداوى (1/76) ، والضعيفة (4/90، 1587) . 127- أبردوا بالطعام فإن الطعام الحارّ غير ذى بركة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الحاكم عن جابر) حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/209، رقم 6209) وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد البكرى كما قال الهيثمى (5/20) ، والعجلونى (1/27) . حديث جابر: أخرجه الحاكم (4/132، رقم 7125) . ومن غريب الحديث: "أبردوا بالطعام": أخروا أكله إلى أن يبرد فتناولوه باردا. "الحار": الساخن. "غير ذى بركة": لا بركة فيه. 128- أبردوا بالطعام فإنه أعظم للبركة (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (6/350، رقم 27003) ، والطبرانى (24/84، رقم 226) ، قال الهيثمى (5/19) : رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع، وفى الآخر ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، ورواه الطبرانى، وفيه قرة بن عبد الرحمن، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (12/6، رقم 5207) ، والحاكم (4/131، رقم 7124) وقال: صحيح على شرط مسلم فى الشواهد. والبيهقى (7/280، رقم 14406) . 129- أبردوا بالظهر (ابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن عبد الرحمن بن جارية) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/223، رقم 681) ، قال البوصيرى (1/87) : هذا إسناد صحيح. حديث عبد الرحمن بن جارية: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/307) قال الهيثمى: فيه ابن أبى سليط، لم أجد من ذكره، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/1827، رقم 4613) .

130- أبردوا بالظهر فإن الذى تجدون من الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (النسائى، والسراج فى مسنده، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه النسائى (1/249، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/187) . 131- أَبْرِدُوا بالظهر فإن شِدَّةَ الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن القاسم بن صفوان بن مخرمة عن أبيه. النسائى عن أبى موسى الأشعرى. البغوى فى معجم الصحابة عن الحجاج الباهلى. الطبرانى عن الحجاج الباهلى عن ابن مسعود. ابن عدى عن جابر. ابن ماجه، والبيهقى عن المغيرة. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/286، رقم 3280) ، وأحمد (3/52، رقم 11508) ، والبخارى (1/199، رقم 513) ، وابن ماجه (1/223، رقم 679) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (2/480، رقم 1309) ، والبيهقى (1/437، رقم 1901) .

حديث صفوان بن مخرمة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/287، رقم 3286) ، وأحمد (4/262، رقم 18332) ، وابن قانع (2/16) ، والطبرانى (8/71، رقم 7399) ، قال الهيثمى (1/306) : فيه القاسم بن صفوان وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: القاسم بن صفوان لا يعرف إلا فى هذا الحديث. والحاكم (3/280، رقم 5092) ، والضياء (8/50، رقم 40) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (4/305) . حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (1/249، رقم 501) . حديث الحجاج الباهلى: أخرجه البغوى (2/174، عقب رقم 531) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/37، ترجمة 1629 الحجاج الباهلى) : رواه البغوى والباوردى. حديث الحجاج الباهلى عن ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (3/226، رقم 3222) . وأخرجه أيضا: البغوى (2/173، رقم 531) . حديث جابر: أخرجه ابن عدى (2/292، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) ، وقال: كان كثير الوهم والخطأ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.

حديث المغيرة: أخرجه ابن ماجه (1/223، رقم 680) ، والبيهقى (1/439، رقم 1907) . قال البوصيرى (1/87) : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/20، ترجمة 888 شريك بن عبد الله القاضى) ، والخطيب (14/173) . حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/287، رقم 3288) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/14) : قال السيوطى: حديث متواتر رواه بضعة عشر صحابيا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتد الحر"، "إن هذا الحر"، "إن شدة الحر". ومن غريب الحديث: "أبردوا بالظهر": انتظروا الدُّخول فى وقت انْكِسار الوهَج والحرّ. وقيل: معناه صلُّوها فى أوّل وقتها من بَرد النهار وهو أوّله. "فيح جهنم": هيجانها وغليانها وانتشار لهبها. 132- أبردوا بالظهر فى شدة الحر (ابن خزيمة، وابن عدى عن عائشة)

أخرجه ابن خزيمة (1/170، رقم 331) ، وابن عدى (6/287، ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) ، وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (8/361، رقم 4949) . 133- أبردوا بصلاة الظهر فى اليوم الحارّ فإن شدة الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/307) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه. وتمام (2/94، رقم 1226) ، وابن عساكر (26/172) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (2/309، رقم 1401) . 134- أَبْرَرْتُ عَمِّى وَلاَ هِجْرَةَ (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن العباس أنه أتى بمجاشع يوم فتح مكة وقال يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال: لا هجرة فقال: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لتبايعنه فبسط يده فبايعه وقال فذكره) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد".

135- أَبِرِّيْها فإن الإثم على المحنث (أحمد، والبيهقى عن عائشة قالت: أهدى إلى ثمر فأكلت بعضه وأقسم على أن آكل الباقى وذكره) أخرجه أحمد (6/114، رقم 24879) ، والبيهقى (10/41، رقم 19677) . قال الهيثمى (4/183) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "أبريها": أجيبيها إلى ما أقسمت عليه. 136- أبشر عَمَّار تقتلك الفئة الباغية (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة. الباوردى عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/669، رقم 3800) وقال: حسن صحيح غريب. حديث إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/234، ترجمة 530) للباوردى مرسلاً، وقال: وفى الإسناد ضرار بن صرد وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "بؤسًا لك يا ابن سمية"، "تقتلك الفئة الباغية"، "ويحك يا ابن سمية". ومن غريب الحديث: "الفئة الباغية": الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام.

137- أبشر فإن الجَالِب إلى سوقنا كالمجاهد فى سبيل الله والمُحْتَكِر فى سوقنا كالمُلْحِد فى كتاب الله (الحاكم عن اليسع بن المغيرة) أخرجه الحاكم (2/15، رقم 2167) مرسلاً، ونبه على أنه ليس من شرط الكتاب. قال المناوى (3/354) : قال الذهبى: خبر منكر وإسناده مظلم. ومن غريب الحديث: "الجالب": الذى يجلب المتاع ليبيع ويشترى. "المحتكر": المحتبس للطعام الذى تشتد الحاجة إليه للغلاء. "كالمُلْحِد": كالطاعن فى كتاب الله والمتأول له خاطئًا. 138- أَبْشِرْ فإن الله يقول: الحمى هِىَ نَارِى أُسَلِّطُهَا على عبدى المؤمن فى الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ من النار يوم القيامة (أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلا به حمى قال فذكره)

أخرجه أحمد (2/440، رقم 9674) ، وهناد (1/233، رقم 391) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3470) ، قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. وابن السنى (ص 202، رقم 546) والحاكم (1/496، رقم 1277) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى، وأبو نعيم فى الحلية (6/86) ، وابن عساكر (66/297) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/440، رقم 10802) ، والترمذى (4/412، رقم 2088) ، والطبرى فى تفسيره (16/111) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9844) . ومن غريب الحديث: "حظه من النار": نصيبه منها. 139- أبشر يا أبا بكر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/192، رقم: 5061) ، وفى الأوسط (1/266، رقم 868) ، قال الهيثمى (9/56) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وقد ضعفه الجمهور، ووثق فى رواية عن يحيى بن معين، والمشهور عنه تضعيفه. وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (1/424، رقم 665) ، والبيهقى فى الدلائل (6/391) وقال: عبد الأعلى بن أبى المساور ضعيف فى الحديث. قال الذهبى فى السير (15/416) : هذا حديث غريب، تفرد به عبد الأعلى وهو واه. 140- أبشر يا عثمان بالجنة بعد بلاء شديد إن الله مُقَمِّصُك قميصاً فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى] انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه. 141- أبشر يا علىُّ حياتك وموتك معى (ابن قانع، وابن منده، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن شراحيل بن مرة وفيه عباد بن زياد الأسدى متروك)

أخرجه ابن قانع (1/332) ، وابن عدى (4/349، ترجمة 1182 عبادة بن زياد) وقال: من الغالين فى الشيعة وله أحاديث مناكير فى الفضائل، والطبرانى (7/308، رقم 7217) ، وابن عساكر من طرق منها طريق ابن منده (42/366) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/76، رقم 5842) ، قال الهيثمى (9/112) : إسناده حسن. وابن شاهين وابن السكن (كما فى الإصابة 3/325، ترجمة 3866، شراحيل بن مرة الهمدانى) . 142- أبشر يا عمر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى] انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه. 143- أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع دخل من أى أبواب الجنة شاء: عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفِرار من الزحف وأكل الربا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/8، رقم 3) . وأخرجه أيضاً: الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/573، رقم 1372) . قال المنذرى (2/197) : فى إسناده مسلم بن الوليد بن العباس، لا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة، وكذا قال الهيثمى (1/104) . 144- أَبْشِرُوا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً (ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن حبان عن أبى شريح الخزاعى) أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30006) ، والطبرانى (22/188، رقم 491) ، وابن حبان (1/329، رقم 122) . قال الهيثمى (1/169) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 175، رقم 483) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/282، رقم 2302) ، ومحمد بن نصر المروزى (كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى ص 293، رقم 221) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/327، رقم 1942) .

ومن غريب الحديث: "القرآن سبب" شبه القرآن بالحبل يمسك به الصاعد الجبل، ويرتقى به. 145- أَبْشِرُوا إن من نِعْمَةِ اللَّهِ عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلى هذه الصلاة غيركم (البخارى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه البخارى (1/207، رقم 542) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (13/285، رقم 7300) . 146- أَبْشِرُوا بالمَهْدِى رجل من قريش من عِتْرتى يخرج فى اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صِحاحاً بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر منادياً فينادى من له حاجة إلىَّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالاً فيقول احثُ فيحثى ولا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول أنا كنت أجْشَع أمة محمد

نفسًا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئاً أعطيناه فيلبث فى ذلك ستاً أو سبعاً أو ثمانياً أو تسع سنين ولا خير فى الحياة بعدُ (أحمد، وأبو يعلى، والباوردى عن أبى سعيد) [الفتح] أخرجه أحمد (3/37، رقم 11344) ، قال الهيثمى (7/314) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى أمتى المهدى"، "يخرج فى آخر أمتى". من غريب الحديث: "عِتْرتى": عِتْرةُ النبى - صلى الله عليه وسلم - بَنُو عَبْد المُطّلب، وقيل أهلُ بيتِه الأقْرَبُون وهم أوْلادُه وعلىٌّ وأوْلادُه، وقيل عِتْرته الأقْربُون والأبْعدُون منهم. "السادن": هو خادم الكعبة وبيت الأصنام، والجمع السدنة، والفرق بين السادن والحاجب: أن الحاجب يحجب وإذنه لغيره، والسادن يحجب وإذنه لنفسه. 147- أَبْشِرُوا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً

(البزار، والطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه) أخرجه البزار (8/346، رقم 3421) ، والطبرانى (2/126، رقم 1539) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/209، رقم 1044) . قال الهيثمى (1/169) : فيه أبو عبادة الزرقى متروك الحديث. 148- أَبْشِرُوا فإنه سيأتى عليكم زمان يُغْدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح بمثلها قيل نحن يومئذ بخير قال إنكم اليوم خير من يومئذ (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار (5/323، رقم 1941) . بإسناد جيد كما قال المنذرى (3/100) ، والهيثمى (10/323) . ومن غريب الحديث: "الثريد": الخبز المفتت فى المرق وغيره.

149- أَبْشِرُوا فوالله لأنا لكثرة الشىء أخوف منى عليكم من قِلَّتِه والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جُنْد بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة فيتسخطها قيل ومن يستطيع الشام مع الروم ذوات القرون فقال والله ليفتحنها الله لكم ويستخلفكم فيها حتى تظل العصابة منهم البيضُ قميصُهم المحلقةُ أقفاؤُهم قياماً على الرُّوَيْجِل الأسود منكم ما أَمَرَهُم من شىء فعلوه وإن بها اليوم رجالاً لأنتم أصغر فى عيونهم من القِرْدان فى أعجاز الإبل قال عبد الله بن حوالة اختر لى يا رسول الله إن أدركنى ذلك قال إنى أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده وإليها يجتبى صفوته من عباده يا أهل اليمن فعليكم بالشام فإن صفوةَ الله من الأرض الشامُ فمن أبى فليسق بغُدُر اليمن فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/212) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح، غير نصر بن علقمة، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى (9/179 رقم 18390) وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد (4/274، رقم 2295) ، والضياء (9/277، رقم 240، 241) . ومن غريب الحديث: "الرويجل": تصغير تحقير من الرجل، والمراد: أن الروم يصبحون خدما للعبد الأسود الذى كان من شأن الروم قبل الإسلام أن يحتقرونه. "القِرْدانِ": مفردها القُراد، وهى: حشرة تَعَضُّ الإِبل. "فليسق": المراد أن يسقى ماشيته من مياه اليمن، ويشتغل بها، ويدع الجهاد. "بغُدُر": جمع غدير، وهو الحوض. "تكفل لى بالشام وأهله": ضمن لى حفظها، وحفظ أهلها القائمين بأمر الله فلا تصيبهم الفتنة.

150- أَبْشِرُوا فوالله لأَنا من كثرة الشىء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تُفتح لكم أرضُ فارس والروم وأرضُ حِمْيَر وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن حوالة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق الحسن بن سفيان (2/3) . والحديث يأتى فى: المسانيد من قسم الأفعال فى مسند عبد الله بن حوالة. 151- أَبْشِرُوا معشر المسلمين لا يدخلها الدجال، يعنى المدينة (ابن حبان عن فاطمة بنت قيس) أخرجه ابن حبان (9/48، رقم 3730) . وللحديث أصله عند البخارى بطرف: "يأتى الدجال المدينة". 152- أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا خيرًا فوالله ما الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولكن إذا صبت عليكم الدنيا صبًّا فَتَنَافَسُوهَا كما تنافسها من كان قبلكم (أحمد عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/327، رقم 18936) . قال الهيثمى (3/121) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أظنكم قد سمعتم". 153- أَبْشِرُوا وبشِّروا مَن وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً بها دخل الجنة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى وصُحِّحَ) أخرجه أحمد (4/402، رقم 19612) ، والطبرانى فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى: رجاله ثقات. 154- أَبْشِرُوا وقروا عيناً فأنتم أول من يرد علىَّ الحوض وأنتم فى أعلى الغرف. قاله لأصحابه (الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى، وفيه من لا يعرف) [المناوى] أخرجه الطبرانى (5/220، رقم 5146) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/170، رقم 2707) ، وابن عدى (3/206 ترجمة 703) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/536 ترجمة 839) : إسناده ضعيف.

155- أَبْشِرُوا يا أصحاب الصُّفَّة فمن بقى من أمتى على النَّعْت الذى أنتم عليه راضياً بما هو فيه فإنه من رفقائى يوم القيامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين فى أخلاق الصوفية (2/2) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/92، رقم 1589) ، ومن طريق أبى عبد الرحمن السلمى أخرجه الخطيب (13/276) ، والديلمى (1/1/24) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى. وأورده أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى عبد الرحمن السلمى (1/173) .

ومن غريب الحديث: "أصحاب الصُّفة": هم الفقراء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن لهم بيوت ولا أموال بالمدينة، وكانت لهم فى آخر المسجد صُفَّة، وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه. "النَّعت": الوصف والمراد: على الحال والطريقة الحسنة التى كان أهل الصفة عليها من الزهد فى الدنيا والإقبال على الله. 156- أَبْشِرُوا يا آل عمار فإن موعدكم الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى الزبير عن جابر. ابن سعد عن أبى الزبير مرسلا، وعن يوسف المكى مرسلا) حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/141، رقم 1508) ، قال الهيثمى (9/293) : رجاله رجال الصحيح، غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، وهو ثقة. والحاكم (3/438، رقم 5666) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (43/371) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى دلائل النبوة (2/282) .

حديث أبى الزبير ويوسف المرسل: أخرجه ابن سعد (3/249) . 157- أَبْشِرُوا يا معشر المسلمين أَبْشِرُوا هذا ربكم قد فتح عليكم باباً من أبواب السماء يُبَاهِى بكم الملائكة يقول انظروا إلى عبادى قد قَضَوْا فَرِيضَةً وهم ينتظرون أخرى (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/186، رقم 6750) ، وابن ماجه (1/262، رقم 801) ، قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (6/54) . وأخرجه أيضاً: البزار (6/357، رقم 2365) . 158- أَبْشِرُوا يا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ المهاجرين بِالنُّورِ التَّامِّ يوم القيامة تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/63، رقم 11622) ، وأبو داود (3/323، رقم 3666) ، وأبو يعلى (2/382، رقم 1151) ، والبيهقى فى الدلائل (1/352) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (7/335، رقم 10492) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فقراء المهاجرين"، "فقراء المهاجرين يدخلون الجنة". ومن غريب الحديث: "صعاليك": مفردها صعلوك، وهو الفقير الذى لا مال له، ولا اعتماد، ولا احتمال. 159- أبشرى يا أم العلاء فإن مرض المسلم يُذهِب خطاياه كما تُذهِب النارُ خَبَثَ الحديد (الطبرانى عن أم العلاء) أخرجه الطبرانى (25/141، رقم 340) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (3/184، رقم 3092) . 160- أبشرى يا عائشة أمَّا الله فقد بَرَّأكِ (البخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه البخارى (4/1517، رقم 3910) ، ومسلم (4/2129، رقم 2770) وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (5/410، رقم 9748) ، وأحمد (6/194، رقم 25664) ، وأبو داود (4/355، رقم 5219) ، وأبو يعلى (8/335، رقم 4931) ، والطبرانى (23/50، رقم 133) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر المسلمين". 161- أبشرى يا فاطمة المَهْدِىُّ منك (ابن عساكر عن على بن الحسين عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (19/475) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المهدى من عترتى". 162- أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يلعب مع الصبيان فَتَنَاوَلَ رَأْسَهُ فَقَلَعَهُ فقال موسى {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} [الكهف: 74] الآية (أبو داود عن أُبى بْن كَعْبٍ) أخرجه أبو داود (4/227، رقم 4707) . والحديث عند: البخارى وغيره وسيأتى فى مسند أبى بن كعب. ومن غريب الحديث: "فتناول رأسه": أخذ رأسه. "فقلعه": انتزعه من أصله.

163- أبصرت وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ فى بطنان الجنة عليه سُنْدُس (أبو يعلى عن جابر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (4/41، رقم 2047) ، قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/427، رقم 602) ، وابن عدى (1/319، ترجمة 143 مجالد بن سعيد) ، وقال: مختلف فيه. وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد رأيته يعنى ورقة". ومن غريب الحديث: "بطنان الجنة": وسطها. "السُّندس": ما رقَّ من الدِّيباج. 164- أَبْعَدُ الخلق من الله رجلان رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسى بينهم ولا يراقب الله فى اليتيم (ابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عساكر (28/18) . ومن غريب الحديث: "لا يواسى بينهم": لا يسوى بينهم، فيعلم ابن الغنى ومن يعطيه مالاً أكثر ما لا يعلم ابن الفقير، أو اليتيم.

165- أبعدُ القلوبِ من اللهِ القلبُ القاسِى (الديلمى) [كنوز الحقائق] والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله". 166- أبعدُ الناس من الله يوم القيامة القاصّ الذى يخالف إلى غير ما أمر به (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/81) كما فى المداوى للغمارى (1/77- 78) ، والضعيفة للألبانى (5/109/2091) . وقال المناوى (1/79) : فيه عمرو بن بكر السكسكى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن عدى: له مناكير، اتهمه ابن حبان بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 7) . ومن غريب الحديث: "القاصّ": بتشديد الصاد، الذى يحكى القصص والمقصود بهم الوعاظ. 167- أبعدك الله فإنك كنت تبغض قريشًا (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (20/382، رقم 895) عن المغيرة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين وقف على رجل من ثقيف مقتول فذكره. قال الهيثمى (10/27) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف، وقد وثق. 168- أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النُّبَل واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلاً) قال الحافظ فى التلخيص (1/107) : رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الشعبى مرسلاً، ورواه أبو عبيد من وجه آخر عن الشعبى عمن سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - وإسناده ضعيف. وسيأتى له شاهد من حديث: سراقة بن مالك يأتى فى مسنده من قسم الأفعال. ومن غريب الحديث: "النُّبَل": هى أحجار الاستنجاء؛ واحدها نبلة. 169- أبغض أن أرى المجنون والشاعر (الديلمى عن ابن عباس) [كنوز الحقائق] أخرجه الديلمى (1 /430، رقم 1752) .

170- أبغض الحلال إلى الله الطلاق (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (2/255، رقم 2178) ، وابن ماجه (1/650، رقم 2018) ، والحاكم (2/214، رقم 2794) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى وقال: على شرط مسلم. وابن عدى (6/461، ترجمة 1941 مُعَرَّف بن واصل) ، والبيهقى (7/322، رقم 14671) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/638، رقم 1056) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: الوصافى ليس بشىء، وقال الفلاس والنسائى: متروك الحديث. 171- أبغض الخلق إلى الله من آمن ثم كفر (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل) أخرجه تمام (2/231، رقم 1598) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أبغض الخلق". 172- أبغضُ الخلقِ إلى اللهِ من ضنَّ على عِيالِهِ (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق] أخرجه الديلمى (1/367، رقم 1482) . ومن غريب الحديث: "ضن": بخل.

173- أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/205، رقم 25745) ، والبخارى (2/867، رقم 2325) ، ومسلم (4/2054، رقم 2668) ، والترمذى (5/214، رقم 2976) وقال: حديث حسن. والنسائى (8/247، رقم 5423) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/508، رقم 5697) ، والبيهقى (10/108، رقم 20084) ، والحميدى (1/132، رقم 273) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم". من غريب الحديث: "الأَلَدُّ الخَصِم": الشديد الخُصومة. 174- أبغض الرجال إلى الله البليغ الذى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو) ومن غريب الحديث: "يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها": هُو الذى يتعمق فى الكلام ويُفَخّم به لِسَانه ويَلفُّه كما تَلُفُّ البَقَرة العشب بِلِسَانِها.

والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن الله يبغض البليغ من الرجال". 175- أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرًا من عمله أن تكون ثيابُه ثيابَ الأنبياء وعملُه عملَ الجَبَّارِين (العقيلى وقال: منكر، والديلمى عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه العقيلى (2/163، ترجمة 674 سليم بن عيسى) ، وقال: مجهول فى النقل حديثه منكر غير محفوظ. والديلمى (1/367، رقم 1481) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/222، رقم 1448) ، وقال: هذا حديث موضوع. قال الذهبى فى الميزان (3/324، ترجمة 3543 سليم بن عيسى) : هذا باطل. وأورده السيوطى فى اللآلئ (2/266) . وكذا جزم بوضعه الحافظ الغمارى فى المغير (ص 7) . 176- أبغضُ العبادِ إلى اللهِ من يَقْتَدِى بسيئةِ المؤمنِ ويَدَعُ حسنتَه (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق] أخرجه الديلمى (1/367، رقم 1479) . وأورده الدارقطنى فى العلل (8/198، رقم 1508) ورجح وقفه.

ومن غريب الحديث: "بسيئةِ المؤمنِ": بزلته، وهفوته. 177- أبغض الناس إلى الله ثلاثة مُلْحِد فى الحرم ومُبْتَغٍ فى الإسلام سنةَ الجاهلية، ومُطَّلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه (البخارى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (6/2523، رقم 6488) ، والبيهقى (8/27، رقم 15680) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/361، رقم 1460) . 178- أبغضُ الناسِ من الإسلامِ العِبَاد والروم (الديلمى عن سليمان) [كنوز الحقائق] ومن غريب الحديث: "العِباد": أو "العَباد"، بكسر العين وفتحها: قوم من قبائل شتى من بطون العرب، اجتمعوا على النصرانية، فأنفوا أن يتسموا بالعبيد، وقالوا: نحن العباد، والنسب إليه عبادى كأنصارى، نزلوا بالحيرة.

179- أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بُطَاءً وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سِرَاعًا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الوضين بن عطاء) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 122، رقم 297) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/86) . ومن غريب الحديث: "تخلقوا لهم": أى أظهروا من خلقهم خلاف ما فى بطونهم. 180- ابغِنى أحجارًا أستنفض بها ولا تأتنى بعظم ولا روث (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/70، رقم 154) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/107، رقم 524) . ومن غريب الحديث: "أسْتَنْفِض بها": أسْتَنجى بها. 181- ابغُونى ضعفاءكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم (أحمد، وأبو داود، والترمذى – حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/198، رقم 21779) ، وأبو داود (3/32، رقم 2594) ، والترمذى (4/206، رقم 1702) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/45، رقم 3179) ، والحاكم (2/116، رقم 2509) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وابن حبان (11/85، رقم 4767) ، والبيهقى (3/345، رقم 6181) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/335، رقم 590) . ومن غريب الحديث: "ابغُونى ضعفاءكم": أى اطلبوا لى فقراءكم. 182- أبفعل الجاهلية تأخذون أو بصنيع الجاهلية تشبهون لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون فى غير صوركم (ابن ماجه، والطبرانى عن عمران بن حصين وأبى بَرْزَة قالا: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى جنازة فرأى قومًا قد طرحوا أرديتهم يمشون فى قُمُصٍ قال ... فذكره) أخرجه ابن ماجه (1/476 رقم 1485) قال البوصيرى (2/29) هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (18/239 رقم 601) 183- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا (ابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص) [ز]

أخرجه ابن ماجه (2/1403، رقم 4196) . وأشار المنذرى (2/237) إلى ضعفه وعزاه لابن ماجه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن هذا القرآن". 184- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون فى النار حتى تسيل دموعهم فى خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل يعنى الدماء فتَقْرَح العيون (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/161، رقم 4134) ، قال الهيثمى (10/391) : أضعف من فيه يزيد الرقاشى، وقد وثق على ضعفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/85، رقم 295) ، والعقيلى (3/307، ترجمة 1318 عمران بن يحيى العمى) ، وقال: يُروى بغير هذا الإسناد بإسناد أيضًا لين. وللحديث أطراف أخرى منها: "يرسل البكاء". ومن غريب الحديث: "جَداول": جمع جدول وهو مجرى صغير يُشَقّ فى الأرض للسٌّقيا "فتَقْرَح" أى فتجرح.

185- ابكين وإياكن ونعيقَ الشيطان فإنه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان (ابن سعد عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (3/398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/237، رقم 2127) . قال الهيثمى (3/17) : فيه على بن زيد، وفيه كلام، وهو موثق. قال الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2 /252) : منكر. ومن غريب الحديث: "نعيق الشيطان": الصياح والنوح وأضيف للشيطان لأنه الحامل عليه. 186- أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم والصف الأول من عشر يبقين من ذى القعدة إلى يوم الصَّدْر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/99، رقم 325) . ومن غريب الحديث: "الصَّدْر": هو آخر يوم من أيام التشريق.

187- أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فمن أبلغ سلطانًا حاجةَ من لا يستطيع إبلاغها ثَبَّتَ الله قدميه على الصراط يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء، قال المناوى: وفيه من لا يعرف) وللحديث أطراف أخرى منها: "من أبلغ"، "من كان وصلة لأخيه". 188- أبلغوا عنى أربع خصال لا يصح شرطان فى بيع ولا بيع وسَلَفَ ولا بيع ما لم يملك ولا ربح ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (5/339، رقم 10638) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل سلف وبيع". ومن غريب الحديث: "شرطان فى بيع": هو أن يقول بعتك هذا العبد بألف نقدًا أو بألفين نسيئة فهذا بيع واحد تضمن شرطين يختلف المقصود فيه باختلافهما.

189- أبلغى من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافها بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعله (البزار عن ابن عباس قال جاءت امرأة فقالت هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصيبوا أُجرُوا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن نقوم عليهم فما لنا من ذلك ... فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/181 رقم 1474) . قال الهيثمى (4/305) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/399، رقم 8544) . 190- أَبْلُوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم لتستبدلوا لحومًا طيبة محشوة بالمسك والكافور فى الجنة (الديلمى عن أنس وفيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى متروك يضع الحديث) أخرجه الديلمى (1/104، رقم 350) .

191- أَبْلِى وأَخْلِقِى ثم أَبْلِى وأَخْلِقِى ثم أَبْلِى وأَخْلِقِى (البخارى، وأبو داود عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلىَّ قميص أصفر قال ... فذكره. الطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خالد بن سعيد بن العاص) حديث أم خالد: أخرجه البخارى (3/1117، رقم 2906) ، وأبو داود (4/42، رقم 4024) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/364، رقم 27102) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/182، رقم 6289) . حديث خالد بن سعيد: أخرجه الطبرانى (4/194، رقم 4117) ، والبغوى (2/228، رقم 2588) ، والحاكم (3/279 رقم 5090) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: منقطع سعيد ما أدرك خالدًا. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/99) ومن غريب الحديث: "أَبْلِى" أمر بالإبلاء، "أَخْلِقِى" أمر بالإخلاق وهما بمعنى واحد، وهو دعاء منه - صلى الله عليه وسلم - بأن تعيش ويطول عمرها حتى يبلى ثوبها ويخلق.

192- أبلى وَتَبْقِينَ (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن العاص) 193- ابن آدم أطع ربك تُسمى عاقلاً ولا تعصِه فتُسمى جاهلاً (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة وأبى سعيد) [الفتح] أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6 /345) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 8) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أطع ربك"، "يا ابن آدم اتق ربك". 194- ابن آدم اضمن لى ركعتين من أول النهار أَكْفِكَ آخره (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/407، رقم 13500) . قال الهيثمى (2/236) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/136) . 195- ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل على كل واحد منها فى كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة وعون الرجل أخاه على الشىء صدقة والشَّرْبَة من الماء يُسْقِيها صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/55، رقم 11027) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/152، رقم 422) . 196- ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يُطْغِيك ابن آدم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت مُعافًى فى جسدك آمنًا فى سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (4/140، ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/294، رقم 10360) ، والخطيب (12/71) ، وابن عساكر (16/212) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/361، رقم 618) ، والديلمى (5/282 رقم 8191) جميعًا عن ابن عمر. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/361، رقم 8875) ، وفى الشاميين (1/260، رقم 450) ، وأبو نعيم (6/98) عن عمر بن الخطاب. قال الهيثمى (10/289) : فيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أصبح معافى"، "إذا أصبحت آمنا فى سربك". ومن غريب الحديث: "سربك": بكسر السين: نفسك. "العفاء": الاندثار أو التراب. 197- ابن أخت القوم من أنفسهم (أحمد، والنسائى، وابن حبان عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى موسى) [ز] حديث أنس: أخرجه أحمد (3/173، رقم 12800) ، والنسائى (5/106، رقم 2610) ، وابن حبان (10/353، رقم 4501) . حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (5/318 رقم 26482) . 198- ابن أخت القوم منهم (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أنس. الطبرانى، والضياء عن جبير بن مطعم. عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى. أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن ابن عباس. الحاكم عن عتبة بن غزوان. البزار عن عائشة)

حديث أنس بن مالك: أخرجه أحمد (3/119، رقم 12208) ، والدارمى (2/317، رقم 2527) كلاهما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لنعمان بن مقرن. والبخارى (3/1294، رقم 3327) ، ومسلم (2/735، رقم 1059) ، والترمذى (5/ 712، رقم 3901) ، وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (5/106، رقم 2611) ، وابن حبان (16/257، رقم 7268) . حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/136، رقم 1576) . قال الهيثمى (1/196) : رجاله رجال الصحيح. حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه عبد الرزاق (2/63، رقم 2499) ، والطبرانى (3/280، رقم 3411) . حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه أحمد (4/396، رقم 19559) ، وأبو داود (4/332، رقم 5122) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/73، رقم 3069) . قال المنذرى (3/119) ، والهيثمى (5/193) رجال أحمد ثقات. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/170، رقم 12788) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/226،

رقم 8474) قال الهيثمى (10/31) : فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف وقد وثق. حديث عتبة بن غزوان: أخرجه الحاكم (3/293، رقم 5140) ، وقال: ذكر عتبة بن غزوان فى هذا الحديث غريب جدًّا. وقال الذهبى: إسناده مظلم. قال الهيثمى (1/196) : رواه الطبرانى فى الكبير، وهو من رواية عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة، ولم أر من ذكر عتبة، ولا إبراهيم. حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/119 رقم 220) . قال الهيثمى (1/ 195) : فيه غياث بن حرب، ضعفه الفلاس، وذكره ابن حبان فى الثقات. 199- ابن أختكم منكم وحليفكم ومولاكم منكم إن قريشًا أهل صدق وأمانة فمن بغاها العَوَاثِر أَكَبَّهُ الله فى النار على وجهه (الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والشاشى، والطبرانى، والضياء عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)

أخرجه الشافعى (1/279) ، وابن أبى شيبة (5/ 318، رقم 26484) ، وأحمد (4/340، رقم 19015) ، والطبرانى (5/46، رقم 4547) . قال الهيثمى (10/26) : إسناد الطبرانى ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "اجمع لى قومك فجمعهم" ويأتى فى مسند رفاعة بن رافع. ومن غريب الحديث: "بغاها العواثر": بغى بها المكايد التى يعثر بها. 200- ابن أختنا منا وحليفنا منا ومولانا منا يا معشر قريش إن أوليائى منكم المتقون فإن تكونوا أنتم فأنتم يا أيها الناس من بغى قريشًا العَوَاثِرَ كُبَّ على منخريه (البغوى فى معجمه من طريق ابن القارئ عن ابن أبى عبيد الزرقى عن أبيه) أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/183) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/131) للبغوى وابن منده. ومن غريب الحديث: "كُبَّ على منخريه" قلب على أنفه، وهو دعاء عليه. 201- ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعَه وبصرَه ولسانَه غُفِرَ له يعنى يوم عرفة (ابن سعد، وأحمد عن

عبد الله بن عباس، قال المناوى: بإسناد صحيح حسن) أخرجه ابن سعد (4/54) ، وأخرجه أحمد (1/329، رقم 3042) قال الهيثمى (3/251) : رجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/330، رقم 2441) ، والطبرانى (12/ 232، رقم 12974) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعه". 202- ابنُ السبيلِ أحقُّ بالماءِ والظلِّ من التانئ عليه (البيهقى عن عمر موقوفاً) [كنوز الحقائق] أخرجه البيهقى (10/4 رقم 19454) . وسيأتى فى مسند عمر من قسم الأفعال. ومن غريب الحديث: "التانئ": المقيم. اسم فاعل من تنأ: أى أقام. والمراد: أن ابن السبيل إذا مرّ ببئر عليها قوم مقيمون فهو أحقُّ بالماء منهم، لأنه عابر وهم مقيمون. 203- ابن السبيل أول شارب يعنى من زمزم (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة ورجاله ثقات، قال المناوى: لكن فى الميزان أنه منكر)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/ 162، رقم 252) ، قال الهيثمى (3/286) : رجاله ثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (1/237، ترجمة 388 أحمد بن سعيد) وقال: تفرد بحديث منكر ثم ذكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/427، رقم 1738) ، والخطيب (6/131) . 204- أبِنِ القدحَ عن فِيكَ ثم تنفس (البيهقى فى شعب الإيمان، وسمويه عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/114، رقم 6005) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/925، رقم 1650) ، وأحمد (3/57، رقم 11558) . وسيأتى الحديث فى: مسند أبى سعيد. ومن غريب الحديث: "أبِن القَدَح عن فِيك": أبعده عنه عند التَّنَفُّس لئلا يَسْقُط فيه شىء من الرِّيق. 205- ابن سُمِيَّةَ تقتله الفئة الباغية قاتله وسالبه فى النار (الخطيب، وابن عساكر عن أنس) أخرجه الخطيب (5/314، رقم 2832) ، وابن عساكر (43/435) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية"، "بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية"، "تقتل عمار الفئة الباغية". ومن غريب الحديث: "سالبه": هو من يأخذ ما علية مما يكون مِنْ سِلاح وثِياب وغيرها أو معه كالدابة. 206- ابن سُمِيَّةَ ما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أرشدهما (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (6/385، رقم 32246) . 207- ابن سُمِيَّةَ ما عُرِضَ عليه أمران قط إلا أخذ بالأرشد منهما (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه أحمد (1/389، رقم 3693) ، والحاكم (3/438، رقم 5664) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها:: "إذا اختلف الناس"، "عمار ما عرض". ومن غريب الحديث: "الأرشد": الأكثر إصابة للصواب والرشد والصلاح.

208- ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو (ابن سعد، وأحمد، وابن منده، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى هريرة. ابن سعد عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (4/191) ، وأحمد (2/304، رقم 8029) ، والطبرانى (22/177، رقم 461) ، والحاكم (3/268، رقم 5053) وقال: صحيح على شرط مسلم. وسكت عنه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى إتحاف الخيرة (9/394، رقم 9222) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/303) ، والنسائى فى الكبرى (5 /81، رقم 8300) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/99، رقم 795) ، والطبرانى فى الأوسط (7 /27 رقم 6752) . قال الهيثمى (9/352) : رجال الكبير وأحمد رجال الصحيح، غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. حديث أبى بكر بن محمد: أخرجه ابن سعد (4/192) . 209- ابناى هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما (ابن عساكر عن ابن عمر وعلى)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (14/133) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/44، رقم 118) ، قال البوصيرى (1/20) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (3/182، رقم 4780) وقال الذهبى: فيه معلى بن عبد الرحمن متروك. حديث على: أخرجه ابن عساكر (13/209) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/140) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة". 210- ابنتى فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار (الخطيب عن ابن عباس وقال: ليس بثابت، وفيه مجاهيل، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه الخطيب (12/331) ، وقال: فى إسناد هذا الحديث من المجهولين غير واحد، وليس بثابت. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/255، رقم 779) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/359) ، وأورده السيوطى فى اللآلئ المصنوعة (1/400) .

211- ابنك له أجر شهيد لأنه قتله أهل الكتاب (أبو داود عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (3/5، رقم 2488) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/175، رقم 18372) . 212- ابنوا المساجد وأخرجوا القُمامة منها، فمن بنى لله بيتا بنى الله له بيتا فى الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التى تبنى فى الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين (الطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى قِرصافة) أخرجه الطبرانى (3/19، رقم 2521) قال الهيثمى: فى إسناده مجاهيل. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (5 /110) ، وأبو بكر الشافعى فى الفوائد (2/23/2) ، وابن منده فى المعرفة (2/259/1) كما فى الضعيفة للألبانى (4/170، رقم 1675) . ومن غريب الحديث: "القمامة": الكناسة، واسم أبى قرصافة: جندرة بن خيشنة. 213- ابنوا المساجد واتخذوها جُمًّا (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس وهو حسن)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/274، رقم 3153) ، والبيهقى (2/439، رقم 4098) . ومن غريب الحديث: "جُمًّا"، أى: لا شُرَفَ لها، والشُرفة من البناء ما يوضع فى أعلاه يحلَّى به. 214- ابنوا مساجدكم جُمًّا وابنوا مدائنكم مشرفة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/ 274، رقم 3151) . 215- أبهذا أمرتم وبهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا فى الأمر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/443، رقم 2133) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/433، رقم 6045) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/371، ترجمة 495 صالح بن بشير المرى) . 216- أبهذا أمرتم وبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شىء فانتهوا (الدارقطنى فى الأفراد، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أنس أن

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع قومًا يتراجعون فى القدر قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (59/320) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/429، رقم 3121) ، والطبرانى فى الأوسط (7/124، رقم 7052) . قال الهيثمى (7/202) : فيه يوسف بن عطية، وهو متروك. 217- أبهذا أمرتم ولهذا خُلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضًا ببعض انظروا ما أُمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا (نصر المقدسى فى الحجة عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/134، رقم 86) ، وابن أبى عاصم (1/177، رقم 406) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بهذا أمرتم". 218- أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم أَلاَ لا ترجعوا بعدى كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (البزار، وابن الضريس، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد مثله)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/101، رقم 179) ، والطبرانى فى الأوسط (8/225، رقم 8470) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (6/37، رقم 5442) ، قال الهيثمى (1/ 156) : فيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائى وابن معين فى رواية، وقال أبو زرعة: ليس بالقوى حديثه. 219- أبو اليقظان على الفطرة أبو اليقظان على الفطرة أبو اليقظان لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم (البزار، وابن سعد، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى وضعفه عن حذيفة) أخرجه البزار (7/348، رقم 2945) قال الهيثمى (9/295) : رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد (3/263) ، وابن عدى (5/205 ترجمة 1358 على بن غراب أبو الحسن الفزارى) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/95) وضعفه. ومن غريب الحديث: "الهَرَم": هو الكِبَر. 220- أبو بكر أبو بكر إن روح القدس جبريل أخبرنى آنفًا أن خير أمتك بعدك أبو بكر الصديق (الطبرانى فى الأوسط عن أسعد بن زرارة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/292 رقم 6448) . قال الهيثمى (9/44) : فيه أبو غزية محمد بن موسى وهو ضعيف. 221- أبو بكر الصديق أرق أمتى وأرحمها وعمر بن الخطاب خير أمتى وأعدلها وعثمان بن عفان أحيا أمتى وأكرمها وعلى بن أبى طالب أَلَبُّ أمتى وأشجعها وعبد الله بن مسعود أَبَرُّ أمتى وآمنها وأبو ذر أزهد أمتى وأصدَقُها وأبو الدرداء أعبد أمتى وأتقاها ومعاوية بن أبى سفيان أحلم أمتى وأجودها (العقيلى، وابن عساكر وضعفه عن شداد بن أويس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه العقيلى (1/144، ترجمة 177 بشير بن زاذان) ، وابن عساكر (47/113) وضعفه، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/272، رقم 835) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/892، رقم 965) ، والديلمى (1/438، رقم 1787) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أراف أمتى بأمتى أبو بكر".

222- أبو بكر الصدِّيق وزيرى وخليفتى على أمتى من بعدى وعمر ينطق على لسانى وعلى ابن عمى وأخى وحامل رايتى وعثمان منى وأنا من عثمان (الخليلى فى مشيخته عن أنس. ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى، وابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفيه كادح بن رحمة قال ابن عدى: يروى الموضوعات عن الثقات، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (1/437، رقم 1782) ، وأورده الرافعى من طريق أبى يعلى الخليلى فى مشيخته (4/164) . حديث جابر: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/229، ترجمة 904) ، وابن عدى (6/83، ترجمة 1616) كلاهما فى ترجمة كادح بن رحمة. حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (39/102) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/198، رقم 753) . وأورده الذهبى فى الميزان (3 /299، ترجمة 3480 سليمان بن شعيب) ، واتهمه بوضع هذا الحديث.

223- أبو بكر خير الناس بعدى إلا أن يكون نبى (ابن عدى، والطبرانى، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه، وقال ابن عدى: هذا الحديث أحد ما أنكر على عكرمة، قال المناوى: فيه إسماعيل بن زياد ضعيف، وقال يحيى: ضعيف وفى الميزان أنه تفرد به فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه) أخرجه ابن عدى (5/276، ترجمة 1412 عكرمة بن عمار) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/44) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن زياد، وهو ضعيف. والديلمى (1/1/77) كما فى الضعيفة للألبانى (4/170، رقم 1676) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/122) ، وابن عساكر (30/12) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 8) .

224- أبو بكر صاحبى ومؤنسى فى الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت مُتخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، سدوا كل خَوْخَة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه ابن مردويه (كما فى الدر المنثور، 4/202) ، والديلمى (1/1/77-78) كما فى الضعيفة للألبانى (5/100، رقم 2084 مختصره) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر القطيعى فى زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (1/396، رقم 603) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/303) . ومن غريب الحديث: "الخَوْخة": باب صغير كالنافذة الكبيرة تكون بين بيتين. 225- أبو بكر عتيق الله من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن عائشة وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/22، رقم 60) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أنت عتيق"، "يا أبا بكر أنت عتيق الله".

226- أبو بكر عتيقٌ فى السماءِ عتيقٌ فى الأرضِ (الديلمى عن عائشة) [كنوز الحقائق] أخرجه الديلمى (1/438 رقم 1784) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا بكر أنت عتيق". 227- أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سعيد بن زيد. أحمد، والترمذى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده) حديث سعيد بن زيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/350، رقم 31946) ، وأحمد (1/187، رقم 1629) ، وابن أبى عاصم (2/619، رقم 1428) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/95) ، والضياء (3/283، رقم 1084) .

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/193، رقم 1675) ، والترمذى (5/647، رقم 3747) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/20، رقم 54) ، وابن عساكر (21/78) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عشرة من قريش فى الجنة"، "عشرة فى الجنة". 228- أبو بكر منى وأنا منه وأبو بكر أخى فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن عائشة، وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذبوه) أخرجه الديلمى (1/437، رقم1780) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 8) ، والألبانى فى الضعيفة (5/109، رقم 2090) . 229- أبو بكر وزيرى يقوم مقامى وعمر ينطق بلسانى وأنا من عثمان وعثمان منى كأنى بك يا أبا بكر تشفع لأمتى (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/437، رقم 1782) . 230- أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض وخير من بقى إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/438، رقم 1783) .

231- أبو بكر وعمر خير الأولين والآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وقال ابن عدى: منكر) أخرجه ابن عدى (2/180، ترجمة 368 جبرون بن واقد) ، وقال: منكر، والخطيب (5/252) ، وابن عساكر (30/182) . وحكم الذهبى فى الميزان (2/111، ترجمة 1437) بوضعه، وأقره الحافظ فى اللسان (2/94، ترجمة 379) كلاهما فى ترجمة جبرون بن واقد. 232- أبو بكر وعمرُ سراجا أهلِ الجنةِ (الديلمى) [كنوز الحقائق] قال العجلونى (1/32) : رواه الديلمى عن جابر. 233- أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن على. الطبرانى عن أبى جحيفة. أبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر، والطبرانى عن ابن عمر)

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/80، رقم 602) ، والترمذى (5/611، رقم 3665) وقال: غريب. وابن ماجه (1/36، رقم 95) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/350، رقم 31941) ، والبزار (2/132، رقم490) ، وأبو يعلى (1/405، رقم 533) ، والديلمى (1/437، رقم 1781) . حديث أبى جحيفة: أخرجه الطبرانى (22/104، رقم 257) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/38، رقم 100) ، وابن حبان (15/330، رقم 6904) ، والطبرانى فى الأوسط (4 /272، رقم 4174) . حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن عساكر (7/118) ، والضياء من طريق أبى يعلى (6/244، رقم2260) . وأخرجه أيضًا: ابن النجار (15/246) . حديث أبى سعيد: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/168، رقم 2492) ، والطبرانى فى الأوسط (4/359، رقم 4431) . قال الهيثمى (9/53) : فيه على بن عابس، وهو ضعيف.

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/340، رقم 8808) ، وابن عساكر (44/ 173) ، قال الهيثمى (9/53) : فيه المقدام بن داود وقد قال ابن دقيق العيد: إنه وثق وضعفه النسائى وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/173) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/168 رقم 2492) ، وقال الهيثمى (9/53) : فيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول متروك. وسيأتى الحديث فى: المسانيد من وجوه متعددة، بطرف: "هذان سيدا كهول أهل الجنة". ومن غريب الحديث: "كهول": جمع كَهْل وهو من الرِّجال: مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. 234- أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس (الخطيب عن جابر. ابن النجار عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه الخطيب (8/459) .

حديث ابن عباس: قال المناوى (1/90) : فيه الوليد بن الفضل عن عبد الله بن إدريس، قال الذهبى: مجهول. 235- أبو بكر وعمر منى بمنزلة السمع والبصر من الرأس (أبو يعلى، والباوردى، وأبو نعيم عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده، وقال ابن عبد البر: وما له غيره) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/886، رقم 2294) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/401) ، وضعفه. وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/358) للباوردى، وقال: اختلف فى إسناده اختلافًا كثيرًا. وعزاه المناوى (1/89) لأبى يعلى والحاكم فى تاريخه. وللحديث أطراف أخرى منها: "هذان منى بمنزلة السمع والبصر". 236- أبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى (الخطيب، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (11/384) ، وابن الجوزى فى العلل (1/199، رقم 312) ، وقال: هذا حديث لا يصح.

237- أبو بكر وعمر منى كعَيْنَىَّ فى رأسى وعثمان بن عفان منى كلسانى فى فمى وعلى بن أبى طالب منى كروحى فى جسدى (ابن النجار عن ابن مسعود) 238- أبو سفيان بن الحارث خير أهلى (الطبرانى، والحاكم عن أبى حبة البدرى) أخرجه الطبرانى (22/327، رقم 824) ، والحاكم (3/285، رقم 5111) وقال: صحيح على شرط مسلم. وسكت عنه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/330، رقم 6546) ، قال الهيثمى (9/274) : إسناده حسن. 239- أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة (ابن سعد، والحاكم عن عروة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/53) ، والحاكم (3/285، رقم 5112) . وسكت عنه الذهبى. 240- أبو هريرة وعاء العلم (الحاكم عن أبى سعيد) [الفتح] أخرجه الحاكم (3/582، رقم 6159) . وأورده الذهبى فى السير (2/596) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر".

241- أبوك حذافة أنجبت أم حذافة الولد للفراش (ابن سعد، والحاكم عن أبى وائل قال: قام عبد الله بن حذافة فقال: يا رسول الله من أبى؟ قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (4/190) ، والحاكم (3/731، رقم 6651) . وسكت عنه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "من أبى يا رسول الله"، "الولد للفراش". ومن غريب الحديث: "الولد للفراش": أى لصاحب الفراش زوجا كان أو سيدا؛ لأنهما يفترشان المرأة بالاستحقاق. 242- أَبَى اللَّهُ أن يجعل لقاتل المؤمن توبة (الطبرانى، والضياء عن أنس، قال المناوى: بإسناد صحيح) أخرجه الضياء من طريق ابن مردويه (6/163، رقم 2164) وقال: إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "نازلت ربى منازلة". 243- أَبَى اللَّهُ أن يجعل للبلاء سلطانًا على بدن عبده المؤمن (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/422، رقم 1715) قال المناوى (1/73) : فيه القاسم بن إبراهيم الملطى كذاب لا يطاق. قال فى اللسان: له عجائب من الأباطيل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 7) . 244- أَبَى اللَّهُ أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/73، رقم 1197) وقال: ضعيف بمرة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/341، رقم 585) ، والديلمى (1/421، رقم 1714) . 245- أَبَى اللَّهُ أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/80) من طريق الحاكم فى تاريخه كما فى المداوى (1/67) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (3/683، رقم 1490) . 246- أَبَى اللَّهُ أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته (ابن ماجه، وابن أبى عاصم فى السنة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/19، رقم 50) . قال البوصيرى (1/11) : هذا إسناد رجاله كلهم مجهولون. وابن أبى عاصم فى السنة (1/22، رقم 39) . 247- أَبَى اللَّهُ لبنى عامر إلا خيرًا أما والله لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبنى عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها (الطبرانى عن عامر بن لقيط العامرى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/402) قال الهيثمى: فيه يعلى بن الأشدق، وهو كذاب. 248- أَبَى اللَّهُ والمؤمنون أن يُخْتَلف عليك يا أبا بكر (أحمد، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (6/47، رقم24245) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (30/268) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد هممت أن أرسل"، "ادعى أبا بكر". 249- أُبَيْنِىَّ لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

الهمزة مع التاء

أخرجه الطيالسى (ص 361 رقم 2767) ، وأحمد (1/234، رقم 2082) ، وأبو داود (2/194، رقم 1940) ، والترمذى (3/240، رقم 893) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/270، رقم 3064) ، وابن ماجه (2/1007، رقم 3025) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (3/233، رقم 13755) ، وابن حبان (9/181، رقم 3869) . ومن غريب الحديث: "أُبَيْنِىَّ": تصغير بَنِىَّ. الهمزة مع التاء 250- أتأكل التمر وبك رَمَدٌ (الحاكم عن صهيب) أخرجه الحاكم (3/451، رقم 5703) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1139، رقم 3443) ، قال البوصيرى: (4/51) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (8/35، رقم 7304) ، والبيهقى (9/344، رقم 19347) ، والضياء (8/68، رقم 64) . ومن غريب الحديث: "رمد": الرَّمَدُ: وجع العين وانتفاخُها.

251- أتؤمن بشجرة المسك وتجدها فى كتابكم فإن البول والجنابة عَرَقٌ يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم كالمسك يعنى أهل الجنة (الطبرانى عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/178، رقم 5010) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/365 رقم 7741) قال الهيثمى (10/416) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفى الكبير وأحمد ورواه البزار ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إن الرجل". 252- أتاكم أهل اليمن مثل السحاب خيار مَن فى الأرض قال رجل من الأنصار: يا رسول الله إلا نحن فسكت ثم أعادها فسكت ثم أعادها فقال كلمة خفيفة إلا أنتم (أحمد، وابن منيع، والطبرانى، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه أحمد (4/84، رقم 16825) ، والطبرانى (2/129، رقم 1549) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/351، رقم 3429) ، وأبو يعلى (13/398، رقم 7401) ، قال الهيثمى (10/54) : أحد إسنادى أحمد وإسناد أبى يعلى والبزار رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/941 رقم 1037) ، والبيهقى فى الدلائل (5/353) . 253- أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبًا الإيمان يمانٍ والحكمة يمانية والفخر والخيلاء فى أصحاب الإبل والسكينة والوقار فى أهل الغنم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1594، رقم 4127) ، ومسلم (1/73، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/286، رقم 7297) 254- أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوباً وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1595، رقم 4129) ومسلم (1/72، رقم 52) ، والترمذى (5/726، رقم 3935) وقال: حسن صحيح.

255- أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير يغشيكم الله فيُنزل الرحمةَ ويَحُطُّ فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ينظر الله إلى تنافسكم ويباهى بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرا فإن الشَّقِىّ من حُرم فيه رحمة الله عز وجل (الطبرانى، وابن النجار عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (2/60) ، ومجمع الزوائد (3/142) وقالا: رواته ثقات، إلا أن محمد بن أبى قيس لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل. 256- أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة (ابن النجار عن ابن عمر) قال العجلونى (1/46) : رواه ابن النجار عن ابن عمر. 257- أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطين وفيه ليلة هى خير من ألف شهر مَن حرم خيرها فقد حرم (أحمد، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/230 رقم 7148) والنسائى (4/129 رقم 2106) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/301 رقم3600) . 258- أتانى آت فى منامى يخيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة أو الشفاعة فاخترت الشفاعة لهم. قيل: إنا نسألك بحق الإسلام وبحق الصحبة إلا ما أدخلتنا فى شفاعتك فدعا لهم فاجتمع عليه الناس وقالوا مثل ذلك فقال إن شفاعتى لمن مات لا يشرك بالله شيئاً (أحمد عن معاذ وأبى موسى) [المناوى] أخرجه أحمد (5/232، رقم 22078) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/119، رقم 2674) ، والطبرانى (20/163، رقم 343) . قال الهيثمى (10/368) : رجال أحمد والطبرانى رجال الصحيح غير عاصم بن أبى النجود، وقد وثق وفيه ضعف، ورواه البزار باختصار، ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل. 259- أتانى آت من ربى فأخبرنى أنه لم يصلِّ علىَّ أحد من أمتى إلا ردها الله عليه عشرة أمثالها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى طلحة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/212، رقم 1561) . وللحديث أطراف منها: "أتانى جبريل"، "أتانى الملك"، "إن ملكا أتانى". 260- أتانى آت من ربى فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى طلحة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/29، رقم 16399) ، وابن أبى شيبة (6/326، رقم 31788) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل ببشارة"، "أتانى الملك فقال يا محمد". 261- أتانى آتٍ من عند ربى فخيرنى بين أن يُدخِلَ نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهى لمن مات لا يشرك بالله شيئاً (هناد، والترمذى، والطبرانى، وابن حبان عن عوف بن مالك الأشجعى. أحمد عن أبى موسى. أحمد عن معاذ)

حديث عوف بن مالك الأشجعى: أخرجه هناد (1/138، رقم 181) ، والترمذى (4/627، رقم 2441) ، والطبرانى (18/72، رقم 133) ، وابن حبان (1/442، رقم211) . حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/404، رقم 19634) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/62 رقم 784) ، قال الهيثمى (10/369) : رواه أحمد والطبرانى، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/232، رقم 22078) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/163، رقم 343) وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فخيرنى"، "أتانى آت فى منامى". 262- أتانى آت وأنا بالعقيق فقال إنك بواد مبارك (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/58، رقم 1501) ، قال المنذرى (2/151) : إسناده جيد قوى. وقال الهيثمى (4/14) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "العقيق": واد لبنى كلاب، وهو على ثلاثة أميال أو ميلين وقيل ستة وقيل سبعة من المدينة، والميل عند الحنفية والمالكية 1855 م، وعند الشافعية والحنابلة 3710 م. 263- أتانى البارحة رجلان فاكتنفانى فانطلقا بى حتى أتيا على رجل فى يده كُلاَّب يدخله فى فى رجل فيشق شِدْقَه حتى يبلغ لحييه فيعود فيأخذ فيه فقلتُ من هذا قال هم الذين يسعون بالنميمة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى العالية مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 175، رقم 128) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (ص 158، رقم 264) ومن غريب الحديث: "الكُلاَّبُ": حديدةٌ معطوفة، كالخُطَّافِ، "شدقه": جانب فمه. 264- أتانى الليلة آتٍ من ربى فقال صَلِّ فى هذا الوادى المبارك يعنى العقيق وقل عمرة فى حجة (أحمد، والعدنى، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان عن عمر)

أخرجه أحمد (1/24، رقم 61) ، والبخارى (2/556، رقم 1461) ، وأبو داود (2/159، رقم 1800) ، وابن ماجه (2/991، رقم 2976) ، وابن خزيمة (4/169، رقم 2617) ، وابن حبان (9/99، 3790) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/312، رقم 201) . 265- أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة أَحْسِبُه قال فى المنام فقال يا محمد أتدرى فِيمَ يختصم الملأ الأعلى قلت لا فوضع يده بين كتفى حتى وجدت بردها بين ثديى فعلمت ما فى السموات وما فى الأرض فقال يا محمد هل تدرى فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم فى الكفاراتِ والدرجاتِ والكفارات المُكْث فى المساجد بعد الصلوات والمشى على الأقدام إلى الجماعاتِ وإسباغ الوضوء فى المكاره قال صدقتَ يا محمد ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقال يا محمد إذا صليت فقل اللهم إنى أسألك فعلَ الخيرات وتركَ المنكرات وحبَّ المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وتتوب على وإذا أردتَ بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون قال

والدرجات إفشاءُ السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى حسن غريب ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن ابن عباس. الترمذى، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ بن جبل. الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة. الطبرانى، وابن مردويه عن أبى رافع. الطبرانى، وابن مردويه عن طارق بن شهاب. الطبرانى فى السنة، وابن مردويه عن جابر بن سمرة. الحكيم، والطبرانى فى السنة، وابن مردويه عن أبى هريرة. الطبرانى فى السنة، وابن مردويه عن أنس. الطبرانى فى السنة، والخطيب عن أبى عبيدة بن الجراح. الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمى. أحمد عنه عن بعض الصحابة. الحكيم، والبزار، والطبرانى، وابن ماجه فى السنة عن ثوبان) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/368، رقم 3484) وعبد بن حميد (ص 228، رقم 682) والترمذى (5/367، رقم 3234) ، وقال حسن غريب.

حديث معاذ بن جبل: أخرجه الترمذى (5/368، رقم 3235) ، وقال: حسن صحيح، والطبرانى (20/109، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/243، رقم 22162) ، والبزار (7/110، رقم 2668) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/290، رقم 8117) . قال الهيثمى (7/179) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/317، رقم 938) . قال الهيثمى (1/237) : فيه عبد الله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه، ولم أر من ترجمهما. حديث طارق بن شهاب: أخرجه الطبرانى (8/322، رقم 8207) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/342، رقم 5496) ، قال الهيثمى (1/238) : فيه أبو سعد البقال، وهو مدلس، وقد وثقه وكيع. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/30، رقم 10) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/34) .

حديث أنس: أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/135، ترجمة 1234 يوسف بن عطية الصفار السعدى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/31) . حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه الخطيب (8/151) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/30، رقم 10) . حديث عبد الرحمن بن عائش: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/177) قال الهيثمى: رجال الحديث ثقات، وقد سئل الإمام أحمد عن حديث عبد الرحمن بن عائش عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث فذكر أنه صواب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/399، رقم 597) ، والدارقطنى فى الرؤية (ص 316) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 81 رقم 26) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/31، رقم 11) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/320، ترجمة 5152 عبد الرحمن بن عائش الحضرمى) لابن خزيمة والدارمى والبغوى وابن السكن وأبى نعيم.

حديث بعض أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (4/66، رقم 16672) ، قال الهيثمى (7/176) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/32، رقم 12) . حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/60 رقم 3197) ، قال الهيثمى (7/177) : أبو يحيى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/429، رقم 656) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت ربى فى أحسن صورة فقال لى يا محمد أتدرى فيم يختصم الملأ الأعلى"، "أما إنى سأحدثكم ما حبسنى عنكم الغداة". ومن غريب الحديث: "الملأ الأعلى": المراد الملائكة المقربون. "المكارِه": المكاره: هى جمع مَكْرَه وهو ما يكْرَهُه الإنسان ويَشُقُّ عليه، والمعْنى أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد والعِلَل التى يَتَأَذَّى معها بِمَسّ الماء.

266- أتانى المَلَك فقال يا محمد أما يرضيك أن ربك يقول إنه لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك صلاة إلا صليتُ عليه عشراً ولا يسلم عليك أحد من أمتك تَسْلِيمَةً إلا سلمتُ عليه عشراً قلتُ بلى أىْ رَبِّ (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى طلحة. قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/30، رقم 16410) ، والنسائى (3/50، رقم 1295) ، والدارمى (2/408، رقم 2773) ، وابن حبان (3/196، رقم 915) ، والحاكم (2/456، رقم 3575) ، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1560) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/252، رقم 8695) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل"، "أتانى آت"، "إن ملكا أتانى".

267- أتانى جبريل آنفاً فقال إنا لله وإنا إليه راجعون قلت أجل إنا لله وإنا إليه راجعون فمم ذاك يا جبريل فقال إن أمتك مُفْتَتَنَةٌ بعدك بقليل من الدهر غير كثير قلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال كل ذلك سيكون قلت ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله قال بكتاب الله يضلون وأول ذلك من قِبَلِ قرائهم وأمرائهم يمنع الأمراءُ الناسَ حقوقَهم فلا يعطونها فيقتتلوا ويتبع القراءُ أهواءَ الأمراء فيَمُدُّونهم فى الغَىِّ ثم لا يُقْصِرُون قلت يا جبريل فَبِمَ سَلِمَ من سلم منهم قال بالكَفِّ والصبر إن أُعْطُوا الذى لهم أخذوه وإن مُنِعُوه تَرَكُوه (الحكيم عن عمر وهو ضعيف) ذكره الحكيم (2/248) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/119) . ومن غريب الحديث: "لا يقصرون": لا يتوبون، ولا يرجعون، "الغىِّ": الضلال.

268- أتانى جبريل آنفاً فقال بَشِّرْ أمتك أنه من صلى عليك صلاة كُتب له بها عشر حسنات وكُفِى عنه بها عشر سيئات ورُفع له بها عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضتْ عليك يوم القيامة (الطبرانى عن أبى طلحة) أخرجه الطبرانى (5/101، رقم 4721) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/15، رقم 1425) . 269- أتانى جبريل آنفاً فقال يا محمد من صلى عليك مرة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات (ابن النجار عن سهل بن سعد) أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/433، رقم 2948) . 270- أتانى جبريل بالحُمَّى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتى ورحمة لهم ورِجْس على الكافرين (أحمد، وابن سعد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى عسيب مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال أبو عصيب)

أخرجه أحمد (5/81، رقم 20786) ، قال المنذرى (2/220) ، والهيثمى (2/310) : رواة أحمد ثقات مشهورون. وابن سعد (7/61) ، والطبرانى (22/391، رقم 974) ، وابن عساكر (4/295) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (1/342 رقم 466) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/358 رقم 255) ، وابن حبان فى الثقات (5/399 ترجمة 5395) والدولابى (1/261، رقم 463) وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/275، ترجمة 10247 أبو عسيب مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) لأحمد، والحارث بن أبى أسامة، والطبرانى، والحاكم أبى أحمد. 271- أتانى جبريل ببشارة من ربى قال إن الله بعثنى إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشراً (البغوى، والطبرانى عن أنس عن أبى طلحة) أخرجه البغوى (2/854 رقم 837) ، والطبرانى فى الكبير من طريق البغوى (5/100، رقم 4719) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/280، رقم 6414) .

272- أتانى جبريل بسَفَرْجَلَةٍ من الجنة فأكلتها ليلة أسرى بى فعلقتْ خديجةُ بفاطمة فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبةَ فاطمة (الحاكم وقال: غريب عن سعد بن أبى وقاص، وقال الذهبى: هذا كذب جلى من وضع مسلم بن عيسى الصفار لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الإسراء، وكذا قال ابن حجر) أخرجه الحاكم (3/169، رقم 4738) ، وقال: غريب الإسناد والمتن، وشهاب بن حرب مجهول، والباقون من رواته ثقات. قال الذهبى: من وضع مسلم بن عيسى الصفار على الخريبى عن شهاب. قال الحاكم: وباقى رواته ثقات. قال الذهبى: هذا كذب جلى؛ لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلاً عن الإسراء. 273- أتانى جبريل بقِدْرٍ فأَكلت منها فأُعطيتُ قوة أربعين رجلاً فى الجِمَاع (ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/374) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 8) . ومن غريب الحديث: "بقدر": أى بطعام فى قدر.

274- أتانى جبريل بقِدْرٍ يقال له الكَفِيتُ فأكلت منه أكلة فأُعطيت قوة أربعين رجلاً فى الجماع (أبو نعيم فى الحلية عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) . ومن غريب الحديث: "الكَفِيتُ": القُوتُ من العَيْش، وقيل: ما يُقِيمُ العَيْشَ. 275- أتانى جبريل حزينًا لا يرفع رأسه فقلت له ما لى أراك حزينًا قال إنى رأيت لَفْحَة من جهنم فلم يرجع إلىَّ روحى بعدُ (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/288، رقم 5340) . قال الهيثمى (10/386) : فيه على بن خلف، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "لفحة": لَفْحُ النار: حَرُّها ووَهَجُها.

276- أتانى جبريل حين زاغتِ الشمس فقال: قُمْ فَصَلِّ فصلى الظهر ثم جاء حين كان ظلُّ كل شىء مِثْلَه فقال: قم فصل فصلى العصر ثم جاء حين غابتِ الشمسُ ودخل الليلُ فقال قم فصل فصلى المغرب ثم جاء حين غاب الشَّفَقُ فقال قم فصل فصلى العشاء ثم جاء حين أضاء الفجر فقال قم فصل فصلى الفجر ثم جاء الغد حين كان ظل كل شىء مثله فقال: قم فصل فصلى الظهر ثم جاء حين كان ظل كل شىء مِثْلَيْه فقال: قم فصل فصلى العصر ثم جاء حين غابتِ الشمسُ ودخل الليل فقال قم فصل فصلى المغرب ثم جاء حين ذهب ثلثُ الليل فقال قم فصل فصلى العشاء ثم جاء حين أَسْفَرَ فقال قم فصل فصلى الفجر ثم قال له: هذه صلاة النبيين قبلك فَالْزَمْ (عبد الرزاق عن ابن عباس) أخرجه عبد الرزاق (1/531، رقم 2029) .

ومن غريب الحديث: "زاغت الشمس": مالت وزالت عن كبد السماء من جانب الشرق إلى جانب الغرب. "الشفق": هو الحُمْرة التى تُرى فى المَغْرب بعد مَغيب الشمس، "أسفر": أى: أضاء الصبح. 277- أتانى جبريل فأخبرنى أن أمتى ستقتل ابنى هذا يعنى الحسين وأتانى بتُرْبَةٍ من تربته حمراء (الحاكم عن أم الفضل بنت الحارث) أخرجه الحاكم (3/194، رقم 4818) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى وقال: بل منقطع، فإن شدادًا لم يدرك أم الفضل، ومحمد بن مصعب ضعيف. 278- أتانى جبريل فأخذ بيدى فأرانى باب الجنة الذى يدخل منه أمتى قال أبو بكر وددتُ أنى كنتُ معك حتى أنظر إليه قال أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتى (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/213، رقم 4652) ، والحاكم (3/77، رقم 4444) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائد فضائل الصحابة (1/221، رقم 258) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أخذ جبريل بيدى". 279- أتانى جبريل فأمرنى أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90] (أحمد عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أحمد (4/218، رقم 17947) قال ابن كثير (2/584) : إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (7/49) : إسناده حسن. 280- أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى ومن معى أن يرفعوا أصواتهَم بالتلبية (مالك، والشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصارى عن أبيه)

أخرجه مالك (1/334، رقم 736) ، والشافعى (1/123) ، وأحمد (4/56، رقم 16616) ، وأبو داود (2/162، رقم 1814) ، والترمذى (3/191، رقم 829) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/354، رقم 3734) ، وابن ماجه (2/975، رقم 2922) ، وابن حبان (9/111، رقم 3802) ، والحاكم (1/619، رقم 1652) ، والبيهقى (5/41، رقم 8790) . ومن غريب الحديث: "يرفعوا أصواتهَم بالتلبية": يرفعون أصواتهم بقول: لبيك اللهم لبيك. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن أن تأمر أصحابك ... "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر". 281- أتانى جبريل فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شبابِ أهل الجنة (ابن سعد، والحاكم، والطبرانى عن حذيفة) أخرجه ابن سعد فى الطبقة الخامسة من الصحابة (1/265 رقم 204) طبعة مكتبة الصديق بالمدينة، والحاكم

(3/429، رقم 5630) ، وصححه الذهبى. والطبرانى (3/38، رقم 2609) ، قال الهيثمى (9/183) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أبو عمر الأشجعى ولم أعرفه أو أبو عمرة وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك"، "إن الحسن والحسين"، "جبريل جاءنى"، "عرض إلى ملك". 282- أتانى جبريل فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل أوفى بنى هاشم خاصة قال لا فقيل فى قريش خاصة قال لا فقيل فى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن بسر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/377) ، وفى الأوسط (5/303، رقم 5382) . قال الهيثمى (10/377) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/392، رقم 823) ، والضياء (9/76، رقم 59) .

283- أتانى جبريل فبشرنى أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق (البخارى، ومسلم عن أبى ذر) أخرجه البخارى (6/2721، رقم 7049) ، ومسلم (1/94، رقم 94) . 284- أتانى جبريل فخيرنى بين أن يَدْخُلَ نصفُ أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخترتُ الشفاعةَ وهى لمن شهد أن لا إله الله وأنى رسول الله (البغوى عن السليل الأشجعى قال: وما له غيره، وابن قانع عن أبى السليل وقال: من قال السليل: أخطأ) حديث السليل: أخرجه البغوى (3/271رقم 1210) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (3/165، ترجمة 3434 سليل الأشجعى) ، وعزاه للبغوى وابن شاهين والحسن بن سفيان، وقال: قال البغوى: ليس للسليل غيره. حديث أبى السليل: أخرجه ابن قانع (1/320) .

285- أتانى جبريل فخيرنى بين الشفاعة وبين أن يغفر لنصف أمتى فاخترت الشفاعة فقيل اشفع لنا فقال شفاعتى لكم فلما أكثروا عليه قال من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) [المناوى] أخرجه أحمد (4/404 رقم 19634) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/62 رقم 784) قال الهيثمى (10/369) : رواه أحمد والطبرانى، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. 286- أتانى جبريل فذكر أن فى نَعْلِى قَذَرًا فخلعتُهما فصلوا فى نعالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشِّخِّير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/56) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل أتانى". 287- أتانى جبريل فعلمنى الصلاة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فجهر بها (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: نظام الملك الحسن بن على فى كتاب مجلسان من أماليه (ص30، رقم 6)

288- أتانى جبريل فقال إذا أنت عَطِسْتَ فقلِ الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله فإن الله يقول صدق عبدى صدق عبدى مغفور له (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع) أخرجه ابن السنى (ص 105، رقم 260) . قال الحافظ فى الفتح (10/600) : سنده ضعيف. 289- أتانى جبريل فقال إذا توضأت فَخَلِّلْ لحيتك (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/318، رقم 36466) . قال الحافظ فى الدراية (1/22، رقم 11) : فى إسناده ضعف شديد. والحديث سيأتى فى مسند أنس من قسم الأفعال بطرف: "كان رسول الله إذا توضأ خلل لحيته". 290- أتانى جبريل فقال اقرأ القرآن على حرف (ابن منيع، والضياء عن سليمان بن صرد) أخرجه الضياء (3/380، رقم 1176) . 291- أتانى جبريل فقال اقرأ القرآن على سبعة أحرف (ابن الضريس عن ابن عباس) 292- أتانى جبريل فقال أَقْرِئ عمرَ السلامَ وأعلمه أنَّ غَضَبَه عِزٌّ ورِضَاه عَدْلٌ (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس)

ذكره الحكيم (1/227) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/263، ترجمة 96 إبراهيم بن رستم) وقال: لم أر لإبراهيم بن رستم حديثًا أنكر من هذا. 293- أتانى جبريل فقال أَقْرِئ عمرَ السلامَ وقل له إنَّ رِضَاه حُكْمٌ وإِنَّ غَضَبَهُ عِزٌّ (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس) ذكره الحكيم (3/133) ، والطبرانى (12/60، رقم 12472) ، والضياء (10/126، رقم 127) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/242، رقم 6297) ، قال الهيثمى (9/69) : فيه خالد بن يزيد العمرى، وهو ضعيف. 294- أتانى جبريل فقال الشهر تسع وعشرون يوماً (النسائى عن ابن عباس) أخرجه النسائى (4/138، رقم 2133) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الشهر تسع وعشرون". 295- أتانى جبريل فقال إن الله قال من صلى عليك صليتُ عليه أنا وملائكتى عشراً ومن سلم عليك سلمتُ عليه أنا وملائكتى عشراً (الطبرانى عن أبى طلحة)

أخرجه الطبرانى (5/99، رقم 4718) ، قال المنذرى (2/326) : فيه أبو ظلال وقد وثق، ولا يضر فى المتابعات. والحديث عند النسائى وغيره بطرف: "أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك". 296- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية (أحمد عن السائب بن خلاد، قال المناوى: بإسناد حسن. ابن عساكر عن ابن عمر) حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (4/56، رقم 16617) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (5/12) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى ... "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر". 297- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تدعو بهؤلاء الكلمات فإنه يعطيك إحداهن اللهم إنى أسألك تعجيلَ عافيتِك وصبرًا على بليتك وخروجًا من الدنيا إلى رحمتك (ابن حبان، والحاكم عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (3/202، رقم 922) ، والحاكم (1/703، رقم 1917) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/293، رقم 969) ، وابن عدى (3/217، رقم 714 زهير بن محمد العنبى) ، والديلمى (1/454، رقم 1844) . 298- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تزوج عثمانَ أمَّ كلثوم على مِثْلِ صَدَاقِ رُقَيَّة وعلى مثل صُحْبَتِها (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (3/153) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (8/289) لابن منده، وقال: غريب، تفرد به محمد بن عثمان بن خالد العثمانى.

299- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته فإن أمتى لا تطيق ذلك ثم أتانى الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك ثم جاءنى الثالثة فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك ثم جاءنى الرابعة فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن أبى ليلى عن أبى بن كعب) أخرجه مسلم (1/562، رقم 821) ، وأبو داود (2/76، رقم 1478) ، والنسائى (2/152، رقم 939) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/127، رقم 21210) ، والطيالسى (ص 76، رقم 558) .

300- أتانى جبريل فقال إن الله يأمرك أن تُيَسِّر ولا تُعَسِّر وتُبَشِّر ولا تُنَفِّر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه عبد العزيز بن يحيى المدنى كذاب) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/243 رقم 6299) قال الهيثمى (10/307) : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى وهو كذاب. 301- أتانى جبريل فقال إن ربك أرسلنى إليك لأرقيك فحللت رأسى فقال بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك من شَرِّ كلِّ عَيْن حاسدٍ أرقيك ورددها ثلاثاً (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/206، رقم 7284) ، قال الهيثمى (5/112) : فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.

302- أتانى جبريل فقال إن ربك يقرئك السلام ويقول لك إن شئت أصبح لهم الصَّفَا ذهبًا فمن كفر منهم عذبتُه عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين وإن شئتَ فتحتُ لهم باب التوبة والرحمة قلت بل باب التوبة والرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس قال قالت قريش ادعُ لنا ربك فيجعل لنا الصفا ذهبًا فإذا أصبح ذهبًا اتبعناك فدعا ربه فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (12/152، رقم 12736) . قال المنذرى (4/47) : رواته رواة الصحيح، وقال الهيثمى (10/196) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/242، رقم 2166) ، وعبد بن حميد (ص 232، رقم 700) ، والحاكم (1/119، رقم 174، 2/344، رقم 3225، 4/268، رقم 7602) ، وقال فى الموضع الأول: صحيح محفوظ، وفى الثانى: صحيح الإسناد على شرط مسلم، وفى الثالث: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى فى الموضعين الأخيرين، والبيهقى (9/8، رقم 17510) .

303- أتانى جبريل فقال إن ربى وربك يقول لك كيف تدرى رَفَعْتُ ذكرَك قلتُ الله أعلم قال لا أُذْكَر إلا ذُكِرْتَ معى (أبو يعلى، وابن حبان، والرهاوى فى الأربعين، وابن عساكر، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/522، رقم 1380) قال الهيثمى (8/254) : إسناده حسن. وابن حبان (8/175 رقم 3382) . وأخرجه أيضًا: الطبرى (30/235) . 304- أتانى جبريل فقال إن عفريتًا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الحسن مرسلاً) ذكره ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الحسن مرسلاً (ص 88 89، رقم 67 ط مكتبة القرآن) . وأخرجه أيضًا: ابن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث (1/182) . 305- أتانى جبريل فقال إن فى أمتك ثلاثةَ أعمال لم تَعمل بها الأممُ قبلَها النَّباشُون والمُتَسَمِّنُونَ والنساء بالنساء (الديلمى عن عبيد الجهنى)

أورده الحافظ فى الإصابة (4/423، ترجمة 5375 عبيد الجهنى) وعزاه لابن منده، وقال قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ومن غريب الحديث: "النباشون": مفردها نباش: وهو الذى يسرق الثِّياب عن جِثث الموتى. "المُتَسَمِّنُونَ": المُتَكثرون بما ليس فيهم من الخير، ويَدَّعون ما ليس فيهم من الشَّرَفِ، وقيل معناه: يحِبون التَّوَسُّعَ فى المآكل والمَشارِب وهى أَسباب السِّمَنِ. "النساء بالنساء": أى يجامع النساء بعضهن ببعض وهو ما يعرف بالسحاق. 306- أتانى جبريل فقال إن لم يكن عليه دَيْنٌ (الطبرانى عن ابن عباس قال: سأل رجل عن الرجل يقاتل فى سبيل الله محتسبا حتى يقتل: أفى الجنة هو؟ فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (11/108، رقم 11197) ، قال الهيثمى (4/128) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

307- أتانى جبريل فقال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم وإن شرب الخمرَ (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/161، رقم 21471) ، ومسلم (2/688، رقم 94) ، والترمذى (5/27، رقم 2644) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/274 رقم 10955) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 344، 335) ، وابن حبان (1/394، رقم170) . أخرجه أيضًا: البزار (9/394، رقم 3981) ، وابن منده فى الإيمان (1/221، رقم 82) . 308- أتانى جبريل فقال بشِّرْ خديجة ببيت من قَصَبٍ لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن جابر بن عبد الله بن رئاب. الطبرانى عن أبى سعيد) حديث جابر بن عبد الله بن رئاب: أخرجه ابن قانع (1/139) ، والطبرانى (2/188، رقم 1768) ، قال الهيثمى

(9/224) : فيه الوازع بن نافع، وهو متروك. حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/224) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/38، رقم 3551) قال الهيثمى (9/224) : فيه محمد بن عبد الله الزهيرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أبشر خديجة"، "بشروا خديجة". ومن غريب الحديث: "قصب": هو اللؤلؤ المجوف. "صخب": ضجيج. "نصب": تعب ومشقة. 309- أتانى جبريل فقال خير البقاع بيوت الله فى الأرض وشر البقاع الأسواق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/154، رقم 7140) ، قال الهيثمى (2/6) : فيه عبيد بن واقد القيسى، وهو ضعيف. 310- أتانى جبريل فقال راجع حفصة فإنها صَوَّامة قَوَّامة وإنها زوجتك فى الجنة (الطبرانى عن قيس بن زيد، ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/365، رقم 934) ، قال الهيثمى (9/245) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل أتانى"، "قال لى جبريل". 311- أتانى جبريل فقال رَغِمَ أنف رجل أدرك رمضان فلم يغفر له فأدخله الله النار قل آمين فقلت آمين ورغم أنف رجل ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك قل آمين فقلت آمين ورغم أنف رجل أدرك أبويه أحدهما أو كلاهما عنده الكبرَ فلم يُدْخِلاَه الجنة قل آمين فقلت آمين (البزار عن ثوبان. البزار عن عمار. البزار عن أنس بن مالك) حديث عمار بن ياسر: أخرجه البزار (4/240، رقم 1405) ، قال الهيثمى (10/164) : فيه من لم أعرفهم. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/49 رقم 3168) ، قال الهيثمى (10/166) : فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف، وقد قال فيه البزار: صالح. وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "رَغِم أنف رجل": أى التصق بالرّغَام وهو التراب، أى: ذل وعجز من فعل خصلة من الخصال المذكورة.

312- أتانى جبريل فقال قال الرب يؤتى بسيئات العبد وحسناته فيُقْتَصُّ فإن بقيت له أوسع له فى الجنة (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/164رقم 3456) ، قال الهيثمى (10/355) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 313- أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خلاد عن زيد بن خالد) أخرجه أحمد (5/192، رقم 21722) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 274) ، وابن ماجه (2/975، رقم 2923) ، وابن خزيمة (4/174، رقم 2629) ، وابن حبان (9/112، رقم 3803) ، والطبرانى (5/229، رقم 5171) ، والحاكم

(1/619، رقم 1653) وقال بعد أن ذكر له عدة طرق: هذه الأسانيد كلها صحيحة وليس يعلل واحد منها الآخر. وصححه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/446، رقم 4020) ، والضياء (4/65، عقب رقم 1289) تعليقًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى ... "، "أتانى جبريل فقال لى إن الله يأمرك أن أن تأمر أصحابك". 314- أتانى جِبْرِيلُ فقال لى إنى كنت أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فلم يَمْنَعْنِى أن أَكُونَ دَخَلْتُ عليك البيت الذى كنتَ فيه إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ على الْبَابِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فى الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِى الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِى فِى الْبَيْتِ فَلْيُقْطَع فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى -

حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/305، رقم 8032) ، وأبو داود (4/74، رقم 4158) ، والترمذى (5/115، رقم 2806) وقال: حسن صحيح، والنسائى (8/216 رقم 5365) ، والبيهقى (7/270، رقم 14353) . ومن غريب الحديث: "قرام": هو السِّتْر الرقيق. "مَنْبُوذَتَيْنِ": مطروحتين مفروشتين "تُوطَآنِ": المعنى: تهانان بالوطء عليهما والقعود فوقهما والاستناد إليهما. 315- أتانى جبريل فقال لى ارفع صوتك بالإهلال فإنه من شِعَار الحج (ابن سعد، والطبرانى عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهنى) أخرجه ابن سعد (2/178) ، والطبرانى (5/229، رقم 5170) . ومن غريب الحديث: "الإهْلال": هو رفع الصوت بالتَّلْبية يقال: أهَلَّ المُحرم بالحج يَهِل إهْلالاً إذا لَبَّى ورَفَع صَوْته، "شعار الحج": علاماته.

316- أتانى جبريل فقال لى يا محمدُ عِشْ ما شئتَ فإنك مَيِّت وأحببْ من شئت فإنك مُفَارِقُه واعمل ما شئتَ فإنك مُجْزَى به واعلم أن شرفَ المؤمن قيامُه بالليل وعِزُّه استغناؤه عن الناس (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم وتُعُقِّبَ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن سهل بن سعد. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وخطأه ابن حجر فى أماليه. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. وأبو نعيم فى الحلية عن على) حديث سهل بن سعد: أخرجه الحاكم (4/360، رقم 7921) ، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/349، رقم 10541) ، والخطيب (4/10) ، وابن عساكر (23/216) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/407 رقم 982) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/253) . حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/348، رقم 10540) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/281) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال لى جبريل". حديث على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/202) . وسيأتى فى مسند على بطرف: "قال لى جبريل يا محمد". 317- أتانى جبريل فقال مات معاوية بن معاوية الليثى فتحب أن تصلى عليه قلت نعم قال فضرب بجناحه الأرض فلم تبق شجرة ولا أَكَمَة إلا تضعضعت فرفع سريره فنظر إليه فكبر عليه وخلفه صفان من الملائكة فى كل صف سبعون ألف ملك فقال يا جبريل بم نال هذه المنزلة من الله؟ قال بحبه {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] وقراءته إياها ذاهبًا وجائيًا وقاعدًا وقائمًا وعلى كل حال (أبو يعلى، والطبرانى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/258، رقم 4268) ، والطبرانى (19/428، رقم 1040) ، قال الهيثمى (3/38) : وفى إسناد أبى يعلى محمد بن إبراهيم بن العلاء، وهو ضعيف جدا، وفى إسناد الطبرانى محبوب بن هلال، قال الذهبى: لا يعرف وحديثه منكر. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/51، رقم 6824) .

ومن غريب الحديث: "أَكَمَة": المرتفع من الأَرض، "وتضعضعت": خضعت. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقلت يا جبريل ما لى أرى الشمس". 318- أتانى جبريل فقال مُرِ ابنَ عوف فليُضِفْ الضيف وليُطْعِم المساكين وليُعط السائل ويبدأ بمن يعول فإنه إذا فعل ذلك كان تزكيةَ ما هو فيه (ابن سعد، وابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتُعُقِّبَ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه) أخرجه ابن سعد (3/131) ، وابن عدى (3/12، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن) ، والحاكم (3/352، رقم 5358) ، وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى: بأن فيه خالد بن يزيد ضعفه جماعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/206، رقم 3335) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/421، رقم 1616) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/334) .

319- أتانى جبريل فقال من ذُكِرْتَ عنده فلم يصلِّ عليك دخل النار فأبعده الله وأَسْحقه قلْ آمين فقلتُ آمين قال ومن أدرك والديه أو أحدَهما فلم يبرَّهما دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلْ آمين فقلتُ آمين ومن أدرك رمضان فلم يُغْفَرْ له دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلْ آمين فقلتُ آمين (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/82، رقم 11115) . قال الهيثمى (10/165) : فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "أَبْعَدَه الله": نَحَّاه عن الخير، "أَسْحَقَه": أى: أبعده إبعادًا شديدًا. 320- أتانى جبريل فقال يا رسول الله هذه خديجةُ قد أتتك معها إناءٌ فيه إِدام أو طعام أو شَرَاب فإذا هى قد أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومنى وبشرها ببيت فى الجنة من قَصَبٍ لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ (مسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1887، رقم 2432) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1389، رقم 3609) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/306، رقم 11818) ، قال الهيثمى (9/224) : فيه من لم أعرفه. ومن غريب الحديث: "الإدَامُ": الخَلُّ، وقيل: ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ أى شىء كان مائعًا أو جامدًا. 321- أتانى جبريل فقال يا محمد استوصِ معاوية فإنه أمين على كتاب الله ونعم الأمينُ هو (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/175، رقم 3902) . وقال الهيثمى (9/357) : فيه محمد بن فطر ولم أعرفه، وعلى بن سعيد الرازى، فيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحضروه أمركم فإنه قوى".

322- أتانى جبريل فقال يا محمد اشتكيتَ قلت نعم قال بسم الله أَرْقِيكَ من كل شىء يُؤْذِيك من شر كل نفس وعين حاسد بسم الله أَرْقِيكَ والله يَشْفِيك (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن عبادة بن الصامت) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (5/47، رقم 23576) ، وأحمد (3/58، رقم 11574) ، ومسلم (4/1718، رقم 2186) ، والترمذى (3/303، رقم 972) وقال حسن صحيح. وابن ماجه (2/1164، رقم 3523) . حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (5/323، رقم 22811) ، قال الهيثمى (5/110) : فيه سليمان رجل من أهل الشام، لم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (2/1165، رقم 3527) ، قال البوصيرى (4/75) : هذا إسناد حسن. وأخرجه عبد بن حميد (ص 95، رقم 187) ، وابن حبان (7/233، رقم 2968) ، والحاكم

(4/457، رقم 8268) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/139، رقم 223) . 323- أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم وخاب من لا سهم له أولها شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانى الصلاة وهى الطهر والثالث الزكاة وهى الفطرة والرابع الصوم وهو الجُنَّة والخامس الحج وهو الشريعة والسادس الجهاد وهو الغزو والسابع الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامن النهى عن المنكر وهو الحجة والتاسع الجماعة وهى الألفة والعاشر الطاعة وهى العصمة (أبو نعيم محمد بن أحمد العجلى فى فوائده، والرافعى فى تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس) ذكره الرافعى من طريق أبى نعيم العجلى (1/211) . وللحديث أطراف أخرى منها "الإسلام عشرة أسهم". 324- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عجاجاً بالتلبية ثجاجًا بنحر البدن (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)

أورده الرافعى من طريق القاضى عبد الجبار بن أحمد (3/337) . قال المناوى (1/97) : القاضى عبد الجبار بن أحمد الهمدانى، قال عنه الخليلى: كان ثقة فى حديثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه. وبه ضعف الحديث فى أماليه الحديثية. 325- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الأمة مفتونةٌ بعدك قلت له فما المَخْرَجُ يا جبريل قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قولٌ فَصْلٌ ليس بالهَزْلِ إن هذا القرآن لا يليه من جبار فيعملَ بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغى علماً سواه إلا أضله الله ولا يَخْلَق عن رده وهو الذى لا تفنى عجائِبُه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يُؤْجَر ومن يحكم به يقسط (أحمد، والدارقطنى عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (1/91، رقم 704) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/194 رقم 269) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/125، رقم 834) ، وأبو يعلى (1/302 رقم 367) . وسيأتى الحديث بأطراف منها: "ألا إنها ستكون فتنة". ومن غريب الحديث: "قولٌ فَصْلٌ": حق ليس بباطل، "قصمه الله": أهانه وأذله. "ولا يَخْلَق عن رده" لا يبلى عن رده. 326- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله بعثنى فَطُفْتُ شرق الأرض وغربها وسَهْلَها وجبلها فلم أجد حيًّا خيرًا من العرب ثم أمرنى فطفت فى العرب فلم أجد حيًّا خيرًا من مُضَر ثم أمرنى فطفت فى مضر فلم أجد حيًّا خيرًا من كنانة ثم أمرنى فطفت فى كنانة فلم أجد حيًّا خيرًا من قريش ثم أمرنى فطفت فى قريش فلم أجد حيًّا خيرًا من بنى هاشم ثم أمرنى أن أختار فى أنفسهم فلم أجد نَفْسًا خيرًا من نَفْسِك (الحكيم عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً) أورده الحكيم (1/332) .

327- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله لعن الخمرَ وعاصرها ومُعْتَصِرَها وشاربها وحاملها والمحمولةَ إليه وبائعها ومُبْتَاعها وساقيها ومُسْقِيَها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/316، رقم 2899) ، والطبرانى (12/233، رقم 12976) . قال الهيثمى (5/73) : رجاله ثقات. والحاكم (2/37، رقم 2234) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/9، رقم 5585) ، والضياء (9/516، رقم 499) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 229، رقم 686) . 328- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تستشير أبا بكر (تمام عن ابن عمرو) أخرجه تمام فى الفوائد (2/183، رقم 1478) .

329- أتانى جبريل فقال يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم علىٌّ وأبو ذَرٍّ والمقداد بن الأسود يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك علىٌّ وعمار وسلمان (أبو يعلى عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير: فيه نكارة شديدة ولا يصح. البزار عن أنس) حديث الحسين: أخرجه أبو يعلى (12/142، رقم 6772) قال الهيثمى (9/117) : وفيه النضر بن حميد الكندى وهو متروك. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/184، رقم 2524) ، قال الهيثمى (9/118) : روى الترمذى منه طرفا، ورواه البزار، وفيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين"، "إن الجنة لتشتاق".

330- أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالغِنى ولو أَفْقَرْتُه لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالفقر ولو أَغْنَيْتُه لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانُه إلا بالسَّقَم ولو أَصْححته لكفر وإن من عبادى من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أَسْقَمْتُه لكفر (الخطيب عن عمر) أخرجه الخطيب (6/14) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/44، رقم 26) وقال: لا يصح، والديلمى (5/250، رقم 8098) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إن من عبادى من لا يصلحه إلا الغنى". ومن غريب الحديث: "السُّقْم": المرض. 331- أتانى جبريل فقال يا محمد إن ربك يقول أما يرضيك أنه لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك إلا صليت عليه عشرًا أو لا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرًا (النسائى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه) أخرجه النسائى فى الكبرى (1/380، رقم 1206) .

332- أتانى جبريل فقال يا محمد إن سَرَّك أن تعبد الله حقَّ عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدًا خالدًا مع خُلودك ولك الحمد دائما لا مُنْتَهى له دون مشيئتك وعند كل طرفة عين وتنفس نفس (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/355، رقم 5538) ، قال المنذرى (2/295) : رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو الشيخ ابن حيان، وفى إسنادهما على بن الصلت العامرى، لا يحضرنى حاله، وقال الهيثمى (10/97) : فيه على بن الصلت، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/95، رقم 4389) وقال: لم أكتبه إلا هكذا وفيه انقطاع بين على ومن دونه، والرافعى (2/150) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قال لى جبريل".

333- أتانى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه عاتب ربًّا كريمًا فأعتبه قال له ألا ترى أن تبعث فى صورة جبريل يوم القيامة (الطبرانى عن واثلة بن الأسقع قال: أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - رجل أَكْشَف أحول أوقص أحنف أقحم أعسر أرسح أفحج، فقال: أخبرنى بما فرض الله على فلما أخبره، قال: إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فريضته. قال: لم؟ قال: لأنه خلقنى كما ترى فذكره، وفيه العلاء بن كثير الليثى ضعيف جدًّا) [المناوى] أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 154) . قال الهيثمى (2/261) : فيه العلاء بن كثير الليثى، وهو ضعيف جدًّا. وفيه أيضًا حكيم بن خذام الراوى عن العلاء. وقد أورد الحافظ الحديث فى ترجمته من اللسان (2/342، ترجمة 1393) وقال: هذا منكر جدًّا.

ومن غريب الحديث: "أكشف": هو الذى تَنْبُت له شَعَراتٌ فى قُصاص ناصِيَته ثائرةٌ لا تَكاد تسترسل، والعَرب تَتَشاءَم به، "أوقص": هو مائِلَ العنق قصيرها، "أحنف": الحَنَف: إقْبال القدَم وأصابعها على القَدم الأخْرَى، "أقحم": وهو الذى قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ، تراه قد هَرِمَ من غير أَوان الهَرَم، "أعسر": هو الذى يعمل بيساره، "أرسح": قليل لحم العجز والفخذين، أو لا عجز له، "أفحج": من الفَحج: وهو تباعد ما بين أَوساط السَّاقينِ فى الإِنسان والدابة. 334- أتانى جبريل فقال يا محمد جئتُك بكلمات لم آت بهن أحدًا قبلك قل يا من أظهر الجميل وستر على القبيح ولم يُؤَاخِذْ بالجَرِيْرَة ولم يَهْتِك السِّتْر يا عظيمَ العفو والصفح ويا صاحب كل نَجْوَى ويا منتهى كل شكوى ويا مبتدئ النِّعَم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أُمْنِيَّتاه ويا غاية رَغْبَتاه أسألك أن لا تُشَوِّهَ خَلْقى بالنار (الديلمى عن أُبَىٍّ)

أخرجه أيضًا: العقيلى (2/92، ترجمة 551 زهدم بن الحارث) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل جاءنى". ومن غريب الحديث: "الجريرة": الجناية والذنب. 335- أتانى جبريل فقال يا محمد قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود قال: أتاه رجل من الجن بشعلة من نار فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/18، رقم 43) . قال الهيثمى (10/128) : فيه من لم أعرفه. ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": خلق. "طوارق الليل": حوادثه التى تأتى ليلا.

336- أتانى جبريل فقال يا محمد قلْ قلتُ وما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما خلق وذَرأ وبَرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يَعْرُج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فِتَن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرقُ إلا طارقًا يطرقُ بخير يا رحمن (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن خنبش، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/419، رقم 15498) ، قال المنذرى (2/303) : رواه أحمد وأبو يعلى، ولكل منهما إسناد جيد محتج به. وقال الهيثمى (10/127) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورجال أحد إسنادى أحمد وأبى يعلى وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبرانى. وأخرجه ابن السنى (ص 238 رقم 641) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(5/51، رقم 23601) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/248) ، وأبو يعلى (12/237 رقم 6844) وابن قانع (2/173) . وقال الحافظ فى تعجيل المنفعة (1/248) : قال البخارى: فى إسناده نظر. ومن غريب الحديث: "لا يجاوزهن": لا يتعداهن. "بَر": تقى. "فاجر": مائل عن الحق. "ذرأ": الذرأ بمعنى الخلق، والمقصود به هنا خلق الإنسان. "برأ" قيل: هى أيضًا بمعنى خلق. "الطارق": الآِتى لَيْلا. 337- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عَجَّاجًا ثَجَّاجًا (الطبرانى، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الخزرجى عن أبيه. أحمد، والضياء عن السائب بن خلاد) حديث إبراهيم بن خلاد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (7/144، رقم 6638) ، قال الهيثمى (3/224) : فيه ابن

إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس. وأبو نعيم فى المعرفة (2/963 رقم 2489) ، والضياء (4/65، رقم 1289) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/176) للباوردى، وقال: إبراهيم بن خلاد عن أبيه، لا يصح سماعه من أبيه. حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (4/56، رقم 16615) . قال الهيثمى (3/224) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس. ومن غريب الحديث: "عَجَّاجاً ثَجَّاجاً": مكثراً من رفع الصوت بالتلبية، مكثراً من ذبح الهدى. 338- أتانى جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (5/227، رقم 8031) بنحوه.

339- أتانى جبريل فقال يا محمد ما بعثت إلى نبى قط أحب إلى منك ألا أعلمك أسماء من أسماء الله هن من أحب أسمائه إليه أن يدعى بهن قل يا نور السموات والأرض يا جبار السموات والأرض يا عماد السموات والأرض يا بديع السموات والأرض يا قيوم السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا صريخ المستصرخين ومنتهى العابدين المفرج عن المكروبين المروح عن المهمومين ومجيب دعاء المضطرين وكاشف الكرب يا إله العالمين ويا أرحم الراحمين تزول بك كل حاجة (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/52، رقم 145) . قال الهيثمى (10/179) : فيه سلام الطويل، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "المروح": المخفف

340- أتانى جبريل فقال يا محمد من أدرك أحدَ والديه فمات فدَخَلَ النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال يا محمد من أدرك شهرَ رمضان فمات فلم يُغفر له فأُدْخِل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال ومن ذُكِرْتَ عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (الطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء. الطبرانى عن جابر بن سمرة. الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده) حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه أيضًا: البزار (9/247 رقم3790) قال الهيثمى (10/165) : فيه من لم أعرفهم. حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (2/243، رقم 2022) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فىكشف الأستار (4/49 رقم 3166) ، قال الهيثمى (8/139) : رواه الطبرانى بأسانيد، وأحدها حسن.

حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (19/291، رقم 649) ، قال الهيثمى (10/166) : فيه عمران بن أبان، وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات، وقد خرج ابن حبان هذا الحديث فى صحيحه من هذه الطريق. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/140، رقم 409) . 341- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك عشراً صلى الله عليه عشراً ورفع له عشراً (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/49 رقم 3168) قال الهيثمى (10/161) : فيه سلمة بن وردان وهو ضعيف. 342- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له المَلَك مثل ما قال لك قلتُ يا جبريل وما ذاك المَلَك قال إن الله وَكَّلََ بك مَلَكًا من لُدْن خَلْقِكَ إلى أن يبعثك لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك (الطبرانى عن أبى طلحة)

أخرجه الطبرانى (5/100، رقم 4720) ، قال الهيثمى (10/161) : عند النسائى طرف منه، رواه الطبرانى من طريقين، وفى الرواية الأولى محمد بن إبراهيم بن الوليد، وفى الثانية أحمد بن عمرو النصيبى، ولم أعرفهما، وبقية رجالهما ثقات، وروى فى الصغير والأوسط طرف منه. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا طلحة وما يمنعنى أن لا أكون كذلك"، "أتانى جبريل آنفا فقال بشر أمتك"، وفى مسند عمر بطرف "أحسنت يا عمر حين وجدتنى ساجدا"، ومسند أبى طلحة بطرف "وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندى جبريل آنفاً". 343- أتانى جبريل فقلتُ سمعتُ صوتًا هالنى فما هذا قال هذه صخرةٌ هَوَتْ من شَفِير جهنم من سبعين عامًا فهذا حين بلغتْ فأحبَّ الله أن يسْمِعَك صوتها فما رئى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحكًا ملء فيه حتى قبضه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 815) ، قال الهيثمى (10/389) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/270) ومن غريب الحديث: "شَفِير جَهنم": أى جانِبها وحَرْفها، وشَفِير كُل شىء حرفُه. "فهذا حين بلغت": أى أن هذا الصوت نتج حين ارتطمت الصخرة بقعر جهنم. 344- أتانى جبريل فقلتُ من يهاجر معى قال: أبو بكر وهو يَلِى أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/404، رقم 1631) .

345- أتانى جبريل فقلت يا جبريل ما لى أرى الشمس اليوم طلعت بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى قال إن ذلك لمعاوية بن معاوية الليثى مات بالمدينة اليوم فبعث الله ألفاً من الملائكة يصلون عليه قلت وفيم ذلك قال كان يكثر من قراءة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فى الليل والنهار وفى مَمْشَاه وفى مَنَامه وقُعُودِه فهل لك أن أقبض لك الأرض فتصلى عليه قال نعم فصلى عليه (أبو يعلى عن أنس بن مالك وفيه العلاء الثقفى متروك) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/256، رقم 4267) قال الهيثمى (9/378) : فيه العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 16، رقم 21) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال مات معاوية". 346- أتانى جبريل فلم يدخل فقلت له ما منعك فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا بول (عبد الله بن أحمد عن على، وفيه عمرو بن خالد أجمعوا على ضعفه) [المناوى]

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/146، رقم 1246) . قال الهيثمى (1/286) : فيه عمرو بن خالد، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/126، ترجمة 1298 عمرو بن خالد) . 347- أتانى جبريل فما زال يوصينى بالجار حتى ظننتُ أنه يورثه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 89، رقم 221) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما زال جبريل". 348- أتانى جبريل فنكت فى ظهرى فذهب إلى شجرة فيها مثل وَكْرَى الطائر فقعد فى أحدهما وقعدت فى الأخرى فنشأت بنا حتى ملأت الأفق فلو بسطت يدى إلى السماء لنلتها ثم دُلِّىَ بِسَبَب فهبط النور فوقع جبريل قبلى مغشيًّا عليه كأنه حِلْس فعرفتُ فضل خشيته على خشيتى فأوحى إلىَّ أَنِبَيًّا عبداً أو نبيًّا ملكاً فإلى الجنة ما أنت فأومأ جبريل إلىَّ وهو مضطجع بل نبيًّا عبداً (ابن المبارك عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب مرسلا) أخرجه ابن المبارك (1/73، رقم 220) .

ومن غريب الحديث: "حلس": والحِلْس هو الكساء الذى يلى ظهر الدابة أو البعير. 349- أتانى جبريل فى أول ما أُوحىَ إلىَّ فعلمنى الوضوء والصلاة فلما فَرَغَ من الوضوء أخذ غَرْفَةً من الماء فَنَضَح بها فرجه (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة) أخرجه أحمد (4/161، رقم 17515) ، والدارقطنى (1/111) ، والحاكم (3/240، رقم 4958) . وللحديث أطراف أخرى منها: "علمنى جبريل". ومن غريب الحديث: "فنضح": أى: رش. 350- أتانى جبريل فى ثلاث بَقِيْنَ من ذى القعدة فقال: دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس) . [قال النبهانى: هذا أصل فى التاريخ] . أخرجه الطبرانى (12/228، رقم 12961) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت العمرة فى الحج".

351- أتانى جبريل فى حين غير حينه الذى كان يأتينى فيه فقلت يا جبريل ما لى أراك متغير اللون فقال ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا جبريل صف لى النار وانعت لى جهنم فقال إن الله أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يضىء شررها ولا يطفأ لهيبها والذى بعثك بالحق لو أن قدر إبرة فتح من جهنم لمات من فى الأرض كلهم جميعا من حرها والذى بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من فى الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذى بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التى نعت الله فى كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهى إلى الأرض السفلى فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسبى يا جبريل لا تصدع قلبى فأموت فبكى جبريل فقلت تبكى وأنت من الله بالمكان

الذى أنت فيه فقال وما لى لا أبكى وأنا أحق بالبكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحالة التى أنا عليها وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما ابْتُلِىَ به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما اُبْتُلِىَ به هاروت وماروت فبكيت وبكى جبريل حتى نودى أن يا جبريل ويا محمد إن الله أمَّنَكُمَا أن تعصياه فارتفع جبريل (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/89 رقم 2583) . قال الهيثمى (10/387) : فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه. ومن غريب الحديث: "لارفضت": أى سالت وذهبت. "تقارت": أى يبست. 352- أتانى جبريل فى خُضِرٍ تَعَلَّق به الدُّر (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أطراف ابن طاهر 4/166، رقم 3944) ، وأبو الشيخ (2/774، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/407، رقم 3863) ، والطبرانى فى الأوسط (2/253، رقم 1901) ، وابن منده فى الإيمان (2/753، رقم 752) . وعزاه ابن كثير (4/252) لأحمد، وقال: إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "خضر تعلق به الدر": أى فى لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام. 353- أتانى جبريل فى كَفِّه مثل المِرْآة فى وسطها لمعة سوداء قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاؤها وحسنها قلت ما هذه اللمعة السوداء قال هذه الجمعة قلت وما هذه الجمعة قال يوم من أيام ربك عظيم فذكر شرفه وفضله واسمه فى الآخرة إن الله إذا صير أهلَ الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار وليس ليل ولا نهار قد علم الله مقدار تلك الساعات فإذا كان يوم الجمعة فى الوقت الذى يخرج أهل الجمعة إلى جمعتهم فينادى منادٍ يا أهل الجنة اخرجوا إلى دار المزيد فيخرجون فى كُثْبَان المسك

فيخرج غِلْمان الأنبياء على منابر من نور ويخرج غلمان المؤمنين بكراسى من ياقوت فإذا قعدوا وأخذ القوم مجالسهم بعث الله عليهم ريحًا تُدَعى المثيرة فتثير عليهم المسك الأبيض فتدخله فى ثيابهم وتخرجه من جيوبهم فلا ريح أَعْبَق من ذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب أهل الدنيا ويقول الله أين عبادى الذين أطاعونى بالغيب وصدقوا رسلى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة إنا قد رضينا فارضَ عنا ويرجع إليهم فى قوله لهم يا أهل الجنة لو لم أرضَ عنكم لم أُسْكِنَكُم جنتى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة أرنا وجهك ننظر إليه فيكشف الله الحُجُب ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره فلولا أن الله قضى أنْ لا يموتوا لاحترقوا ثم يقال لهم ارجعوا إلى مساكنكم فيرجعوا وقد خَفَوْا على أزواجهم وخَفِين عليهم مما غشيهم من نوره فلا يزال النور يتمكن حتى يرجعوا إلى حالهم أو إلى منازلهم التى كانوا عليها فتقول لهم أزواجهم لقد خرجتم

من عندنا بصورة ورجعتم إلينا بغيرها فيقولون تجلى لنا ربنا فنظرنا إلى ما خَفِينا به عليكم فهم يتقلبون فى مسك الجنة ونعيمها فى كل سبعة أيام (البزار عن حذيفة وفيه القاسم بن مطيب متروك) [المناوى] أخرجه البزار (7/289، رقم 2881) ، قال الهيثمى (10/422) : فيه القاسم بن مطيب، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "لمعة سوداء": بقعة سوداء. "كُثْبَان": جمع كثيب: أى تل. "أعبق": أى أشد. 354- أتانى جبريل من عند الله فقال يا محمد إن الله يقول إنى قد فرضت على أمتك خَمْسَ صلوات من وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن فإن له عندى بهن عهدًا أن أدخله بهن الجنة ومن لقينى قد انتقص من ذلك شيئاً فليس له عندى عهدٌ إن شئتُ عذبْتُه وإن شئتُ رَحِمْتُه (الطيالسى، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص 78 رقم 573) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/970، رقم 1054) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/305، رقم 368) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس صلوات". ومن غريب الحديث: "وَافَى بهن": أَتَى بهن. 355- أتانى جبريل وفى يده كالمرآة البيضاء فيها كالنُّكتة السوداء فقلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها قال تكون عيدًا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعًا لك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة هو له قَسْمٌ إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ذخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه قلت وما هذه النُّكتة فيها قال هى الساعة وهى تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد قلت مِمَ ذلك قال لأن ربك اتخذ فى الجنة واديًا

من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيِّين على كرسيِّه ثم حف الكرسى بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر ثم يجىء النبيون حتى يجلسون عليها وينزل أهل الغُرَف حتى يجلسون على ذلك الكَثِيب ثم يتجلى لهم ثم يقول سلونى أُعْطِكم فيسألونه الرضا فيقول رِضاى أُحلُّكم دارى وأَنالكم كرامتى فسلونى أُعطكم فيسألونه الرضا فيشهدهم أنه قد رضى عنهم فيفتح لهم ما لم ترَ عينٌ ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر وذالكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهى دُرَّةٌ بيضاء ليس فيها فَصْم ولا قَصْم أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مُطَّرِدَة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرًا وليزدادوا منه كرامة (ابن أبى شيبة، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5517) والطبرانى فى الأوسط (2/314، رقم 2084) ، وأبو يعلى (7/228، رقم 4228) ، قال المنذرى (4/311) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسنادين، أحدهما جيد قوى، وأبو يعلى مختصرًا، ورواته رواة الصحيح، والبزار. وقال الهيثمى (10/421) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وإسناد البزار، فيه خلاف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/250، رقم 460) ، والضياء (6/272، رقم 2291) .

ومن غريب الحديث: "مكللة": مركبة. "الكثيب" هو التل الصغير. "كالنُكْتة السَوْداء": أَثر قليل كالنُّقْطة، "قَسْم": أى حظ، "فَصْمٌ ولا قَصْمٌ": الفَصْم: كَسْر الشىء من غير إظهار، والقصم: كسْره وإظهاره. "مُطَّرِدَة فيها أنهارها": جارية متتابعة. 356- أتانى جبريل ومعه ملك فَتَنَحَّى المَلَك فقلت يا جبريل ما شأنُه قال إنه وجد منك ريحَ نُحَاس وإنا لا نستطيع ريحَ النُّحاس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/168، رقم 3882) ، قال الهيثمى (5/174) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى، ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/55، رقم 910) .

357- أتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن جرير عن أنس عن أبى بن كعب. ابن الضريس عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى بكرة) حديث أنس عن أبى: أخرجه أحمد (5/122، رقم 21170) ، وعبد بن حميد (ص 85، رقم 164) ، والنسائى (2/154، رقم 941) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/11، رقم 737) ، والضياء (3/335، رقم 1129) . حديث أنس عن عبادة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/114، رقم 21130) .

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/41، رقم 20441) . قال الهيثمى (7/151) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، وفيه على بن زيد بن جدعان، وهو سيئ الحفظ وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. 358- أتانى جبريل وهو يتبسم فقلت مِمَ تضحكُ قال من رَحِمٍ مُعَلَّقَةٍ بالعرش تدعو على من قطعها قلتُ كم بينهما قال خمسةُ آباء (أبو نعيم، وأبو موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحى وضُعِّفَ) أخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (1/44، ترجمة 1055) وعزاه لأبى موسى، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/20، ترجمة 1589) لأبى نعيم، وقال: إسناده مجهول وأظنه مرسلاً. 359- أتانى رسول ربى وأنا جالس فقال {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90] الآية (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه أحمد (1/318، رقم 2922) ، والطبرانى (9/39، رقم 8322) . قال الهيثمى (7/48) : شهر وثقه أحمد وجماعة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.

360- أتانى ملك جِرْمه يساوى الكعبة فقال اختر أن تكون نبيًّا مَلِكا أو نبيًّا عبدًا فأومأ إلىَّ جبريل أن تواضع لله فقلت بل أحب أن أكون عبدًا نبيًّا فشكر ربى ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن عساكر عن عائشة وابن عباس. أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن) حديث عائشة وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (4/74) عن عائشة فقط. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/231، رقم 7160) ، وأبو يعلى (10/491، رقم 6105) . قال الهيثمى (9/19) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، ورجال الأولين رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "جِرْمه": جسده. 361- أتانى مَلَكٌ فسلم علىَّ نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ابن عساكر عن حذيفة) أخرجه ابن عساكر (14/134) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الحسن والحسين"، "جبريل جاءنى"، "عرض إلى ملك".

362- أتانى ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قَطُّ برسالة من ربى فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الأخرى ثابتة فى الأرض لم يرفعها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/6، رقم 6689) ، قال الهيثمى (1/80) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، والأكثر على تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم. وأبو الشيخ (2/729، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/405 رقم 1634) . 363- أتانى ملكان وأنا ببعض بَطْحَاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال زِنْه برجل فوزنت برجل فَرَجَحْتُه قال زنْهُ بعشرة فوزننى بعشرة فَوَزَنْتُهم ثم قال زنه بمائة فوزننى بمائة فَرَجَحْتُهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما لصاحبه لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شُقَّ بطنَه فَشَقَّ بطنى ثم أَخْرِجْ منه قَسْم الشيطان فطرحها ثم اغسل بطنه غسل الإناء ثم دعا بالسكينة كأنها رَهْرَهَة بيضاء فأدخلت قلبى ثم قال خِطْ بطنَه

فَخَاطها وجعل الخاتم بين كتفى فما هو إلا أن وَلَّيا عنى كأنما أُعاين الأمر معاينة (البزار عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه البزار (9/437، رقم 4048) . قال الهيثمى (8/255) : فيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كثير، وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان، وتكلم فيه العقيلى، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "فَرَجَحْتُه": أى فوزنته. "بطحاء مكة": مسيل واسع فيه دقاق الحصى، "رَهْرَهَة": صافية بَرَّاقَةٌ. 364- اتبعوا العلماء فإنهم سُرُج الدنيا ومصابيح الآخرة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/71 رقم 209) . قال المناوى (1/107) : وفيه القاسم بن إبراهيم الملطى، قال الدارقطنى: كذاب. . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 8) . ومن غريب الحديث: "سُرُج الدنيا": جمع سراج: أى يستضاء بهم من ظلمات الجهل. 365- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفِيتُم (الطبرانى، والدارمى فى العلم من مسنده عن ابن مسعود موقوفًا)

أخرجه الطبرانى (9/154، رقم 8770) قال الهيثمى (1/181) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (1/80، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2216) . وسنده صحيح كما فى كشف الخفا (1/36) . 366- اتبعونى تكونوا بيوتًا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه العباس بن بكار متروك) قال العجلونى (1/184) : رواه العسكرى فى الأمثال عن عائشة. وللحديث أطراف أخرى منها: "تهادوا تحابوا"، "تهادوا تزدادوا حبا". ومن غريب الحديث: "بيوتا": شرفاء. 367- أتتصدقين بما لا تأكلين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أردت أن أتصدق بلحم أنتن فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/231، رقم 1832) . قال الهيثمى (3/113) : فيه خالد القسرى، وفيه كلام. 368- أتتكم الأَزْدُ أحسن الناس وجوهًا وأعذبه أفواهًا وأصدقه لقاء (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/46) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/166، رقم 2816) . قال الهيثمى (10/46) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. 369- أتتكم الفِتَنُ كَقِطَعِ الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال تكسر يدك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال فإن انجبرت قال تكسر رجلك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال حتى متى قال حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/29، رقم 4583) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/222، رقم 397) . ومن غريب الحديث: "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلما. 370- أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مِثْلُ البيضة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/70 رقم 171) ، قال الهيثمى (7/307) : فيه محمد بن سفيان الحضرمى ولم أعرفه وابن لهيعة لين. 371- أتتكم المنيةُ راتبة لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة (محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زبيد السلمى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356، رقم 10568) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/304) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/552 ترجمة 2787 زبيد السلمى) للعدنى فى مسنده. ومن غريب الحديث: "المنية راتبة لازمة": المَنِيَّةُ الموت، راتبة: أى ثابتة مستقرة، لازمة: أى لا تفارق. 372- أتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالرَّوْح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق (البيهقى فى شعب الإيمان عن الوضين بن عطاء مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356، رقم 10569) . 373- أتتهمونى وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إنى لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما كان الهَدْىُ إلا من مكة (الطبرانى عن جابر) أخرجه الطبرانى (7/127، رقم 6583) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قد بلغنى الذى قلتم" ومن غريب الحديث: "الهَدْىُ": ما يُهْدَى إلى الحرم من النعم. 374- اتجروا فى أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وصحح) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/264، رقم 4152) . قال الهيثمى (3/67) : سنده صحيح. 375- أتحب أن يلينَ قلبُك وتدركَ حاجتَك ارحمِ اليتيمَ وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلينُ قلبك وتدركُ حاجتك (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (3/237) ومجمع الزوائد (8/160) ، وقالا: فى إسناده من لم يسم، وبقية مدلس. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/96، رقم 20029) .

376- أتحب الزِّنا لأمك قال لا والله قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال أتحبه لأختك قال لا قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أتحبه لعمتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أتحبه لخالتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبَه وطَهِّرْ قلبَه وحَصِّنْ فَرْجَه (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة قال أتاه فتى من قريش فقال ائذن لى فى الزنا فزجره القوم فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ادنُ منى فلما دنا منه ذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (5/256، رقم 22265) ، والطبرانى (8/162، رقم 7679) . قال الهيثمى (1/129) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/373، رقم 1523) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/362 رقم 5415) .

377- أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصِّبيان وأَكْيَسَه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة أتحب لو أن عندك ابنك كهلاً كأفضل الكهول وأسراه أو يقال لك ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك (أحمد، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن السكن، وابن عساكر عن حوشب أن رجلاً توفى ابنه فوَجَدَ عليه أبوه فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره قال ابن منده: هذا حديث غريب وقال ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البغوى: لم يرو حوشب غير هذا الحديث) أخرجه أحمد (3/467، رقم 15881) ، قال الهيثمى (3/9) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبغوى (2/200 رقم 553) ، وابن عساكر (12/445) . ومن غريب الحديث: "أكيسه": أى أعقله، "كهلاً": الكَهْل من الرِّجال: مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. "أسراه": أى أشرفهم.

378- أَتُحِبُّ يا جبيرُ إذا خرجت سَفْرًا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادًا اقرأ هذه السورَ الخمسَ قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختتم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم (أبو يعلى، وأبو الشيخ، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه) أخرجه أبو يعلى (13/414، رقم 7419) . قال الهيثمى (10/134) : فيه من لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "سَفْراً": أى مسافرًا. 379- أتحبان أن يُسَوِّرَكما الله يوم القيامة بِسِوَارَيْنِ من نار فَأَدِّيا زكاتَه (أحمد، والترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/178، رقم 6667) ، والترمذى (3/29، رقم 637) وقال: لا يصح فى هذا الباب عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/382، رقم 10159) .

380- أتحبنى يا كعب قال نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعدَّ له تِجْفَافًا (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة بإسناد جيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/160، رقم 7157) . وقال المنذرى (4/94) ، والهيثمى (10/314) : إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "معادنه": مفردها معدن: والمعْدِن مَرْكز كُلِّ شىء. "تجفافا": هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور. 381- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم (الحاكم عن على وطلحة) أخرجه الحاكم عن على فقط (3/412، رقم 5573) . قال الذهبى: فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر. 382- أتحبون أن يستظلَّ نبيكم بظل من نار يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجلٌ النبىَّ بِنِطْع من الغنيمة ليستظل به فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/152، رقم 7131) . قال الهيثمى (5/339) : فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/230، رقم 295) . 383- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أَعِنَّا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/299، رقم 7969) ، قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. والحاكم (1/677، رقم 1838) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (9/223) . 384- أتحسبون الشِّدَّة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظًا ثم يَغْلِبُه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/256، رقم 740) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/306، رقم 8276) .

385- اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيًّا واتخذنى حبيبًا ثم قال: وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونَجِيِّى (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/185، رقم 1494) وقال: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. والديلمى (1/422، رقم 1716) . قال المناوى (1/109) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع. ومن غريب الحديث: "نجيًّا": النجى هو الذى تُسارُّه، "الخليل": الصديق "الحبيب": المحبوب. 386- اتخذ زوجَ حمامٍ يؤنسك (الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - الوحشة فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/128) قال الهيثمى: فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/239، رقم 425) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/216) . 387- اتخذه من وَرِق ولا تُتِمَّه مِثْقالاً [يعنى الخاتم] (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أبو داود (4/90، رقم 4223) ، والترمذى (4/248، رقم 1785) ، وقال: غريب، والنسائى (8/172، رقم 5195) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/299، رقم 5488) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/199، رقم 6350) . ومن غريب الحديث: "ورق": فضة. 388- اتخذوا الحمام المُقَصَّصَة فى بيوتكم (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (5/163، ترجمة 1323) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (5/68، ترجمة 557) كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.

ومن غريب الحديث: "المقصصة": المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير. 389- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارًا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/210، رقم 677) ، قال الهيثمى (5/117) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/28، رقم 10) ومن غريب الحديث: "الدويرات" بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار. 390- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن (البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على)

أخرجه البيهقى (ص 358) ، والعقيلى (1/54، ترجمة 44 إبراهيم بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/256، ترجمة 86 إبراهيم بن زكريا المعلم) ، وقال: هذا الحديث منكر، والديلمى (5/270، رقم 8155) . والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 9) وقال المناوى (1/110) : حكم ابن الجوزى بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بأن البزار والمحاملى والدارقطنى رووه من طريق آخر فهو ضعيف لا موضوع. 391- اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (11/198، رقم 11482) ، قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى، وفيه أبين بن سفيان، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (1/179، ترجمة 116 أبين بن سفيان المقدسى) ، وقال: هذا متن باطل لا أصل له، وابن عساكر (10/462) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/149، رقم 1197) وقال: لا يصح والمتهم به أبين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/83، رقم 262) . 392- اتخذوا الغنم فإنها بركة (ابن جرير، والطبرانى، والخطيب عن أم هانئ، والرافعى عن عائشة) حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/427، رقم 1040) ، قال العجلونى (1/37) : رواه الطبرانى بسند حسن. والخطيب (7/10) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/424، رقم 27421) . حديث عائشة: أورده الرافعى (2/407) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذى غنما"، "الغنم بركة". 393- اتخذوا عند الفقراء أيادىَ فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن الحسين بن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/83، رقم 261) . وعزاه العراقى فى تخريج الإحياء (4/170) لأبى نعيم، وقال: سنده ضعيف. قال العجلونى (1/37) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على، بسند ضعيف. وحكم ابن تيمية فى الفتاوى (2/196) بوضعه، وقال: كذب لا يعرف فى شىء من كتب المسلمين. 394- اتخذوا هذه الحمام المقاصيص فى بيوتكم فإنها تلهى الجن عن صبيانكم (الشيرازى فى الألقاب، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، والديلمى، وابن عدى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/331، رقم 2819) ، والخطيب (5/279) ، والديلمى (1/83، رقم 260) ، وابن عدى (6/129، ترجمة 1632 محمد بن زياد) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/149، رقم 1363) وقال: هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد.

395- اتخذى غنمًا فإن فيها بركة (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ) أخرجه أحمد (6/424، رقم 27421) ، وابن ماجه (2/773، رقم 2304) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (24/427، رقم 1040) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/90، رقم 1247) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم"، "الغنم بركة". 396- اتخذى غنمًا فإنها تَروحُ بخيٍر وتَغْدُو بخيْرٍ (أحمد عن أم هانئ) أخرجه أحمد (6/342، رقم 26947) . قال الهيثمى (4/66) : فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة، ولم أعرفه. ومن غريب الحديث: "تروح": ترجع آخر النهار. "وتغدو": تذهب أول النهار. 397- أتخوف على أمتى اثنتين يتبعون الأرياف والشهوات ويتركون الصلاة والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/296، رقم 818) ، قال الهيثمى (1/187) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 118) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أخاف على أمتى". ومن غريب الحديث: "الأرْيافُ": هى جمع رِيف وهو كل أرض فيها زرع ونخل. 398- أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخَفِيَّة قيل يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكن يُراءون الناس بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائمًا فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/123، رقم 17161) ، قال الهيثمى (3/202) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف. والطبرانى

(7/284، رقم 7144) ، والحاكم (4/366، رقم 7940) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: فيه عبد الواحد بن زيد متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/268) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/333، رقم6830) . ومن غريب الحديث: "وثنًا": صنمًا. 399- أتخوف عليكم هذا يعنى اللسان رَحِمَ اللهُ عبدًا قال خيرًا فَغَنِم أو سكت عن سوء فَسَلِم (ابن المبارك عن خالد بن أبى عمران مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/128، رقم 380) . 400- أتدرون أى أهل الإيمان أفضل إيمانًا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المَنْزِلَة التى أنزلهم بل غيرهم قالوا فالأنبياء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم قالوا فمن هم قال أقوام يأتون من بعدى فيؤمنون بى ولم يرونى ويجدون الوَرَق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانًا (الحاكم عن عمر) أخرجه الحاكم (4/96، رقم 6993) وقال: صحيح الإسناد. وسيأتى الحديث فى مسند عمر.

401- أتدرون أى الصدقة أفضل المنيحة يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/463، رقم 4415) قال الهيثمى (3/133) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (4/344، رقم 1540) ، وأبو يعلى (9/56، رقم 5121) ، والطبرانى (10/84، رقم 10029) ، وفى الأوسط (8/177، رقم 8322) . ومن غريب الحديث: "المَنِيحة": العطية.

402- أتدرون أى يوم هذا هذا يوم يقول الله لآدم يا آدم قُمْ فابعثْ بَعْثَ النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد فى الجنة فكَبُر ذلك على المسلمين فقال سَدِّدُوا وقَارِبُوا وأَبْشروا فوالذى نفسى بيده ما أنتم فى الناس إلا كالشّامة فى جنب البعير أو كالرَّقْمة فى ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شىء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس قال: لما نزلت {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم} [الحج: 1] قال فذكره. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين. الحاكم عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص 358، رقم 1187) ، وأبو يعلى (5/430، رقم 3122) ، قال الهيثمى

(10/394) : رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن مهدى، وهو ثقة. والحاكم (4/610، رقم 8692) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/352، رقم 7354) ، والضياء (7/73، رقم 2483) حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/435، رقم 19915) ، والترمذى (5/323، رقم 3169) ، وقال: حسن صحيح، والطبرانى (18/144، رقم 306) ، والحاكم (4/611، رقم 8695) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 112 رقم 835) ، والنسائى فى الكبرى (6/410، رقم 11340) . حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (4/612، رقم 8697) ، وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/59 رقم 2235) . قال الهيثمى (7/70) : رجاله رجال الصحيح، غير هلال بن خباب، وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "كَبُرَ": أى: عَظُمَ وشق، "سَدِّدُوا": اطلبوا بأعمالكم الاستقامة ما استطعتم والقصد فى الأمر والعدل فيه ولا تشددوا فيشدّد الله عليكم. "قَارِبُوا": تقربوا إلى الله بالمواظبة على الطاعات مع الاقتصاد فاعبدوه طرفى النهار وزلفًا من الليل. "أَبْشروا": بالثواب الجزيل. "الشّامة": علامة مخالفة لسائر اللون. "الرَّقْمة": هى شىء مستدير لا شعر فيه. "لخليقتين": مخلوقين (إلا كثرتاه) من التكثيرِ.

403- أتدرون أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام ويوم حرام قال ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كَحُرْمَةِ يومكم هذا فى بلدكم هذا ألا وإنى فَرَطُكم على الحوض أنتظركم وأُكَاِثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهى ألا وقد رأيتمونى وسمعتم منى وستسألون عنى فمن كذب على فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار ألا وإنى مُسْتَنْقِذٌ أناسًا ومُسْتَنْقَذٌ منى أناس فأقول يا رب أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد عن رجل من الصحابة. ابن ماجه عن ابن مسعود) حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/412، رقم 23544) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/444، رقم 4099) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد (5/351، رقم: 2932) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1016، رقم 3057) . قال البوصيرى (3/207) : هذا إسناد صحيح.

ومن غريب الحديث: "فَرَطكم على الحَوْض": أى متقدمكم، ومعناه: أنا أوَّلُكُمْ قُدُومًا على الحَوْض. "فَلْيَتَبَوَّأْ": أى: لِيَنْزلْ مَنْزِلَه من النار. 404- أتدرون أين تذهب هذه الشمسُ إن هذه تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعى ارجعى من حيثُ جئتِ فترجع فتصبح طالعة من مَطْلَعِها ثم تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال ارتفعى ارجعى من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجرى لا يستنكر الناس منها شيئًا حتى تنتهى إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعى أصبحى طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم حين لا ينفع نفسًا إِيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبتْ فى إيمانِها خيرًا (مسلم عن أبى ذر) أخرجه مسلم (1/138، رقم 159) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/100، رقم 320) وابن حبان (14/21، رقم 6153) .

405- أتدرون لِمَ أُقارِب الخُطَا لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى طلب الصلاة (الطبرانى عن أنس عن زيد بن ثابت قال: كنت أمشى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا فذكره) أخرجه الطبرانى (5/118، رقم 4799) ، قال الهيثمى (2/32) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضحاك بن نبراس، وهو ضعيف ورواه موقوفًا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص112، رقم 256) . 406- أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق تدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج (أبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 39، رقم 59) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/137، رقم 1050) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر ما يدخل الناس".

407- أتدرون ما العَضْهُ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم (البخارى فى الأدب، والبيهقى [عن أنس] ) أخرجه البخارى فى الأدب (1/153، رقم 425) ، والبيهقى (10/246، رقم 20948) . قال المناوى (1/114) : أعله الذهبى فى المذهب متعقبًا على البيهقى، فقال: فيه سنان بن سعد، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "العَضْه": هى النَّميمة كثرة القَول بين الناس وإيقاع الخُصومة بين الناس بما يُحْكَى للبعض عن البعض. 408- أتدرون ما الغِيْبَة ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/384، رقم 8973) ، ومسلم (4/2001، رقم 2589) ، وأبو داود (4/269، رقم 4874) ، والترمذى (4/329، رقم 1934) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/387، رقم 2714) والنسائى فى الكبرى (6/467، رقم 11518) ، وابن حبان (13/72، رقم 5759) ، وأبو يعلى (11/378، رقم 6493) . ومن غريب الحديث: "بَهَتَّه": أى كذَبت وافْتَريْت عليه. 409- أتدرون ما المُفْلِس إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شَتَم هذا وقَذَف هذا وأكل مال هذا وسَفَك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناتُه قبل أن يَقْضِى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم فطُرَحت عليه ثم طُرِحَ فى النار (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/334، رقم 8395) ، ومسلم (4/1997، رقم 2581) ، والترمذى (4/613، رقم 2418) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/156، رقم 2778) ، والديلمى (2/60، رقم 2338) . 410- أتدرون ما حق الجار إن اسْتَعان بك أعنتَه وإن استقرضك أقرضته وإذا افتقر عُدْت عليه وإن مرض عُدته وإن مات اتبعت جنازته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سِرًّا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقُتَار قدرك إلا أن تغرف له منها أتدرون ما حق الجار على الجار والذى نفسى بيده لا يبلغ حق الجار إلا من رحمه الله، الجيران ثلاثة فمنهم من له ثلاثة حقوق ومنهم من له حقان ومنهم من له حق واحد، فأما الذى له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة وأما الذى له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام وحق

الجوار وأما الذى له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار قالوا يا رسول الله أنطعمهم من لحوم النُّسُك قال لا يَطْعَم المشركون من نُسُك المسلمين (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عدى (5/170، ترجمة 1327 عثمان بن عطاء الخراسانى) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 94، رقم 247) قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 140) : إسناده ضعيف ورفع هذا الكلام منكر ولعله من تفسير عطاء الخراسانى. ومن غريب الحديث: "استقرضك": طلب منك قرضًا. "عدت عليه": زرته وتعهدته، "القُتارُ": رائحة الطبيخ تنبعث من الوعاء حين الطبخ. 411- أتدرون ما خيرنى به ربى الليلة فإنه خيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة هى لكل مسلم (ابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك الأشجعى) أخرجه ابن ماجه (2/1444، رقم 4317) ، والحاكم (1/60، رقم 36) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى خيرنى"، "ألا أخبركم بما خيرنى ربى". 412- أتدرون ما قال قالوا سلم علينا قال لا إنما قال السَّام عليكم أى تسامون دينكم فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا وعليك (ابن حبان عن أنس أن يهوديًّا سلم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن حبان (2/256، رقم 503) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/214، رقم 13263) ، والبخارى (6/2538، رقم 6527) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سلم عليكم اليهود"، "إن اليهود إذا سلم". 413- أتدرون ما مَثَلُ نارِكم هذه من نار جهنم لَهِىَ أشدُّ من دُخَانِ ناركم هذه بسبعين ضِعْفًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 485) . قال الهيثمى (10/387) : رجاله رجال الصحيح.

414- أتدرون ما مثلى ومثلُكم مثل قوم خافوا عَدُوًّا يأتيهم فبعثوا رجلاً يتراءى لهم فبينما هو كذلك أبصر العدو وأقبل لينذرهم وخَشِىَ أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أُتيتم أيها الناس أُتيتم ثلاث مِرَار (أحمد عن بريدة) [المناوى] أخرجه أحمد (5/348، رقم 22998) . قال الهيثمى (2/188) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/19، رقم 7) . ومن غريب الحديث: "فأهوى بثوبه": أشار به إليهم فأخبرهم بما يهددهم. 415- أتدرون ما هذا تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه (البخارى فى تاريخه، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت قال قرب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبق منه شىء إلا نواة قال فذكره)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/338) ، وابن حبان (16/208، رقم 7225) ، والحاكم (4/480، رقم 8336) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (5/29، رقم 4492) . والحديث سيأتى فى مسند: رويفع بن ثابت. 416- أتدرون ما هذا فإن هذا الإنسان وذاك الأجل وذلك الأمل يتعاطاه ابن آدم ويختلجه الأجل دون ذلك (ابن المبارك عن أبى المتوكل الناجى قال أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أعواد فغرز عودًا بين يديه والآخر إلى جنبه فأما الثالث فأبعده فقال فذكره [أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الزهد عن أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد] ) حديث أبى المتوكل الناجى: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/86، رقم 254) مرسلاً.

حديث أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/17، رقم 11148) ، قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح، غير على بن على الرفاعى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (6/311) ، والبيهقى فى الزهد (2/190، رقم 457) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/110، رقم 74) . 417- أَتَدْرُونَ ما هذان الْكِتَابَانِ؟ هذا كِتَابٌ من رَبِّ الْعَالَمِينَ فيه أَسْمَاءُ أهل الجنة وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثم أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزَادُ فيهم ولا يُنْقَصُ منهم أَبَدًا هذا كتاب من رَبِّ الْعَالَمِينَ فيه أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثم أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ فلا يُزَادُ فيهم ولا يُنْقَصُ منهم أَبَدًا سَدِّدُوا وَقَارِبُوا فَإِنَّ صاحب الْجَنَّةِ يُخْتَمُ له بعمل أهل الجنة وَإِنْ عَمِلَ أَىَّ عَمَلٍ وَإِنَّ صاحب النَّارِ يُخْتَمُ له بعمل أهل النار وَإِنْ عَمِلَ أَىَّ عمل فرغ رَبُّكُمْ

من العباد فَرِيقٌ فى الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فى السَّعِيرِ (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/167، رقم 6563) ، والترمذى (4/449، رقم2141) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/452، رقم 11473) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/168) . ومن غريب الحديث: "أُجْمِلَ عَلَى": أى جمع. 418- أتدرون ما هذه الرِّيْح هذه ريح الذين يغتابون الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والضياء عن جابر قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فارتفعت ريح جيفة مُنْتِنَة قال فذكره) أخرجه أحمد (3/351، رقم 14826) قال المنذرى (3/331) والهيثمى (8/91) : رجاله ثقات. والبخارى فى الأدب (1/255، رقم 732) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 134، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (ص 138، رقم 216) .

419- أتدرون ما هذه هذه العَنَانة هذه روايا الأرض يسوقها إلى أهل بلد لا يعبدونه (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ (4/1249، رقم 72417) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/254، رقم 578) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/27، رقم 8) وقال: لا يصح. ومن غريب الحديث: "العنانة": هى السحابة، "وروايا الأرض": أى السحب التى تسقى الأرض. 420- أتدرون ما يقول ربكم فإن ربَّكم يقول من صَلَّى الصلاة لِوَقْتها وحافظ عليها ولم يُضَيِّعْها اسْتخفافًا بحقها فله علىَّ عهدٌ أن أُدْخِلَه الجنة، ومن لم يُصلِّها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافًا بحقها فلا عَهْدَ له إن شئتُ عذبتُه وإن شئتُ غفرتُ له (أحمد عن كعب بن عجرة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/244، رقم 18157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/142، رقم 312) . قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تدرون". 421- أتدرون ما يوم الجمعة هو اليوم الذى جمُع فيه أبوكم، إنى أخبركم عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ثم يمشى إلى المسجد ثم يُنْصِت حتى يقضى الإمام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة التى قبلها ما اجتنبت المقتلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/95، رقم 2984) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/368) ، والديلمى (2/59، رقم 2335) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا سلمان أتدرى ما الجمعة". 422- أتدرون مَنِ الرَّقُوب فيكم (أبو عوانة، وقال غريب عن أنس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/406 رقم 860) بطرف: "ما تعدون الرقوب". قال الهيثمى (3/11) : رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجال البزار رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى سلمة"، "ما تعدون". ومن غريب الحديث: "الرَّقُوب": الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد.

423- أتدرون مَنِ السابقون إلى ظل الله الذين إذا أُعْطُوا الحق قَبِلُوه وإذا سُئِلُوه بَذَلوه وحَكَمُوا للناس كَحُكْمِهم لأنفسهم (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/67، رقم 24424) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/16، 2/187) ، وقال: غريب، تفرد به ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/504، رقم 11139) ، والديلمى (2/59، رقم 2334) . 424- أتدرون من شهداء أمتى قالوا قتل المسلم شهادة قال إن شهداء أمتى إذن لقليل قتلُ المسلم شهادة والبَطِنُ شهادة والغَرَيقُ شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة (ابن سعد عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن سعد (3/528) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/201، رقم 17830) . قال الهيثمى (5/300) : رواه الطبرانى وأحمد بنحوه ورجالهما ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "القتل فى سبيل الله"، "ما تعدون الشهداء".

ومن غريب الحديث: "البَطِن": الذى مات بمرض بطنه، "والغَرَيق": الذى مات بالغرَق. 425- أتدرى لم بعثت إليك لا تصيبن شيئًا بغير إذنى فإنه غُلُولٌ ومن يَغْلُلْ يأتِ بما غَلَّ يوم القيامة لهذا دعوتك فامضِ لعملك (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ) أخرجه الترمذى (3/621، رقم 1335) وقال: حسن غريب. وأخرجه الطبرانى (20/128، رقم 259) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/79 ترجمة 623 داود بن يزيد الأودى) . ومن غريب الحديث: "غُلُول": الغُلُول هو الخيانة فى المغْنَم والسَّرِقَة من الغَنِيمة قبل القِسْمة. 426- أتدرى لِمَ مَشِيتُ بك هذه المِشْيَة لتكثر عدد الخُطَا فى طلب الصلاة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطيالسى (1/497، رقم 606 ط هجر) ، والطبرانى (5/117، رقم 4798) قال الهيثمى (2/32) : فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان موقوفًا على زيد (3/60، رقم 2868) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 162، رقم 458) ، والعقيلى (2/219، ترجمة 760 الضحاك بن نبراس) . 427- أتدرى ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار (5/374، رقم 2004) ، قال الهيثمى (10/99) : رواه البزار بإسنادين أحدهما منقطع وفيه عبد الله بن خراش، والغالب عليه الضعف، والآخر متصل حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/446، رقم 664) ، والديلمى (5/375، رقم 8478) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/289) : سنده لا بأس به.

428- أتدرى ما تمام النِّعْمَة تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/55، رقم 97) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/82، رقم 2635) . والحديث أصله عند الترمذى بأطراف منها: "سألت الله البلاء فسله العافية"، "يا ابن آدم"، "من تمام النعمة". 429- أتدرى ما يقول الله فى الشام إن الله يقول يا شام أنت صفوتى من بلادى فيك خيرتى من عبادى إن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن ابن حوالة الأزدى) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/59) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح، غير صالح بن رستم، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) . وابن عساكر (1/120) . والحديث عند أبى داود وغيره وسيأتى بطرف: "سيصير الأمر".

430- أتدرى ما يوم الجمعة فيه جُمِعَ أبوك آدم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أُمِرَ ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (الحاكم عن سلمان) أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1028) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما يوم الجمعة"، "يا سلمان أتدرى ما الجمعة". 431- أتدرى ما يوم الجمعة لكنى أدرى ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيُحْسِنُ طُهُورَه ثم يأتى الجمعة فينصت حتى يقضى الإمام صلاته إلا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتُنِبَتِ المقتلة (أحمد، والنسائى، والضياء عن سلمان) أخرجه أحمد (5/439، رقم 23769) ، والنسائى فى الكبرى (1/518، رقم 1665) . وللحديث أطرف منها: "أتدرون ما يوم الجمعة". ومن غريب الحديث: "طُهُوره": تطَهُّره.

432- أَتَدْرِيْن ما خُرَافَة إن خرافة كان رجلاً من عُذْرَة أَسَرَتْه الجن فى الجاهلية فمكث فيهم دهرًا طويلاً ثم ردته إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس من حديث خرافة (أحمد، والترمذى فى الشمائل، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/157، رقم 25283) ، والترمذى فى الشمائل (ص 208، رقم 253) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/159، رقم 2475) ، وأبو يعلى (7/419، رقم 4442) ، قال الهيثمى (4/315) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة، ورجال أحمد ثقات، وفى بعضهم كلام لا يقدح، وفى إسناد الطبرانى على بن أبى سارة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/155 رقم 6068) . ومن غريب الحديث: "عذرة": قبيلة من اليمن.

433- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة إن الجنة لا يدخلها إلا نَفْسٌ مسلمة ما أنتم فى الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/386، رقم 3661) والترمذى (4/684 رقم 2547) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1432، رقم 4283) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 43، رقم 324) ، والبخارى (5/2392، رقم 6163) ، ومسلم (1/200، رقم 221) ، والبزار (5/237، رقم 1850) ، وأبو عوانة (1/84 رقم 250) ، والبيهقى (3/180 رقم 5410) . وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة".

434- أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذى نفسى بيده إنى لأرجو أن تكونوا شَطْر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن قلة المسلمين فى الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (ابن جرير عن ابن مسعود) أخرجه ابن جرير فى التفسير (17/112) . ومن غريب الحديث: "شطر": نصف. 435- أَتْرِعُوا الطّسوس وخالفوا المجوس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71، رقم 5820) وقال: بإسناد ضعيف. والخطيب (5/9) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (5/352) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/668، رقم 1112) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل. قال المناوى (1/115) : قال العراقى: إسناده لا بأس به. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترفعوا الطسوس حتى تطف".

ومن غريب الحديث: "أَتْرِعُوا": املئوا، "الطسوس" مفردها: طست، والمراد: اجمعوا الماء الذى تغسلون به أيديكم فى إناء واحد حتى يمتلئ فإن ذلك مستحب ولا تريقوه قبل امتلائه كما تفعل المجوس. 436- أَتَرْعَون عن ذكر الفاجر أن تذكروه فاذكروه يعرفه الناس (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وقال فى الميزان: إنه موضوع) أورده الذهبى فى الميزان (1/239، ترجمة 400 أحمد بن سليمان الحرانى) وقال: حديث موضوع، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/181، ترجمة 579 أحمد بن سليمان الحرانى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 9) . ومن غريب الحديث: "أترعون": أى أتتحرجون وتتورعون.

437- أَتَرْعَونَ عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس (الحكيم، والحاكم فى الكنى، والشيرازى فى الألقاب، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى، والخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وقال الحكيم تفرد به الجارود بن يزيد وقد أنكره بعض الناس عليه) ذكره الحكيم (2/257) ، وأخرجه الحاكم فى الكنى (1/414، رقم 360) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 146، رقم 83) ، والطبرانى (19/418، رقم 1010) ، والعقيلى (1/202، ترجمة 248 جارود بن يزيد) ، وقال: ليس له أصل. وابن عدى (2/173، ترجمة 361 الجارود بن يزيد) ، والبيهقى (10/210، رقم 20703) وقال: هذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابورى وأنكره عليه أهل العلم بالحديث، وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ولم يصح فيه شىء. والخطيب (7/268) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجمه (2/633) ،

والمحاملى فى أماليه (ص 266، رقم 262) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/109، رقم 9666) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 141، رقم 220) ، وذكره الرافعى (3/411) . 438- اتركوا الترك ما تركوكم (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/375، رقم 882) . قال الهيثمى (5/304) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى حين ضربت الضربة الأولى"، "تاركوا الترك"، "دعوا الحبشة". 439- اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتى ملكَهم وما خوَّلهم الله بنو قَنْطُوراء (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/181، رقم 10389) ، وفى الأوسط (6/7، رقم 5634) . قال الهيثمى (7/312) : فيه عثمان بن يحيى القرقسانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "خولهم": أعطاهم وملكهم من النعم. "قَنْطُوراء": هى جارية إبراهيم الخليل، وقيل: امرأته من الكنعانيين، تزوجها بعد موت سارة وأم إسماعيل، ومن نسلها الترك. 440- اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السُّوَيْقَتَيْنِ من الحبشة (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. أحمد عن رجل من الصحابة. [عبد الرزاق، والفاكهى عن أبى هريرة] ) حديث ابن عمرو: أخرجه أبو داود (4/114، رقم 4309) ، والحاكم (4/500، رقم 8396) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (9/176، رقم 18379) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/346، رقم 2355) ، والخطيب (12/403) . قال المناوى (1/118) : أعله عبد الحق بأن فيه زهير بن محمد شيخ أبى داود كان سيئ الحفظ لا يحتج بحديثه.

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/371، رقم 23203) . قال الهيثمى (5/304) : رجاله رجال الصحيح، غير موسى بن جبير، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/345، رقم 2912) . حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (5/136، رقم 9177) ، والفاكهى فى أخبار مكة (1/365، رقم 764) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الحبشة". ومن غريب الحديث: "السُّوَيْقَتين": تثنية سُوَيْقَة وهى مصغر ساق، والمراد رجل من الحبشة دقيق الساقين. 441- اتركوا الدنيا لأهلها فإنه من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ من حَتْفِه وهو لا يشعر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/108، رقم 363) قال المناوى (1/119) : فيه من لا يعرف، لكن فيه شواهد تصيره حسنا لغيره. وقال العجلونى (1/38) : رواه الديلمى، وهو حسن لغيره. ومن غريب الحديث: "أخذ من حتفه": أخذ فى أسباب هلاكه والحتف وهو الهلاك.

442- اتركونى ما تركتكم فإذا حَدَّثْتُكم فخذوا عنى فإنما هلك من كان قبلكم بكثرةِ سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/47، رقم 2679) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/220، رقم 20372) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دعونى ما تركتكم"، "ذرونى ما تركتكم". 443- أترون أنى إذا تعلقت بحلق أبواب الجنة أوثر على بنى عبد المطلب أحدًا (ابن النجار عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة". 444- أترون أى الأعمال أحبُّ الحُبُّ فى الله والبُغْضُ فى الله (أحمد عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه أحمد (5/146، رقم 21341) . قال الهيثمى (1/90) : فيه رجل لم يسم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال"، "أفضل الأعمال"، "أفضل العمل".

445- أترون هذا الشاة هينة على صاحبها فوالذى نفسى بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها قطرة ماء أبدًا (ابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم عن سهل بن سعد) أخرجه ابن ماجه (2/1376، رقم 4110) ، قال البوصيرى (4/213) : إسناد ضعيف. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/95، رقم 2134) ، والطبرانى (6/157، رقم 5840) ، والحاكم (4/341، رقم 7847) ، وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: زكريا بن منظور ضعفوه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/325 رقم 10465) .

446- أترون هذه السَّخْلة هانت على أهلها حين ألقوها فوالذى نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه السَّخْلة على أهلها (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والطبرانى عن المستورد بن شداد. أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ربيعة السلمى. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى موسى. هناد عن أبى هريرة) حديث المستورد بن شداد: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/177، رقم 508) ، وأحمد (4/229، رقم 18042) ، والترمذى (4/560، رقم 2321) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1377، رقم 4111) والطبرانى (20/304، رقم 723) . حديث عبد الله بن ربيعة السلمى: أخرجه أحمد (4/336، رقم 18984) ، والضياء (9/295، رقم 251) . قال الهيثمى (1/335) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/348، رقم 13310) ، قال المنذرى (4/83) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورواتهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/197، رقم 2913) . وقال الهيثمى (10/287) : رجاله ثقات. حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/287) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/296، رقم 5361) . قال الهيثمى (10/287) : فيه وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه هناد (1/321) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/338، رقم 8445) ، قال الهيثمى (10/287) : فيه أبو المهزم، ضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارمى (2/396، رقم 2737) . ومن غريب الحديث: "السَّخْلةُ": هى ولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرًا كان أو أنثى.

447- أترون هذه راحمة بولدها قالوا نعم قال واللهِ لَلَّهُ أرحم بالمسلمين من هذه بولدها (الطبرانى عن ابن أبى أوفى قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فإذا هو بصبى يبكى فقال يا عمر ضم الصبى فإنه ضال فجاءت أمه فأخذت ابنها فجعلت تضمه إليها وترشفه وتبكى فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/213) ، قال الهيثمى: فيه فائد أبو الورقاء، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 187، رقم 530) . 448- أترون هذه طارحةً ولدها فى النار لَلَّهُ أرحمُ من عباده من هذه بولدها (البخارى، ومسلم عن عمر) أخرجه البخارى (5/2235، رقم 5653) ، ومسلم (4/2109، رقم 2754) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/411، رقم 287) ، والطبرانى فى الأوسط (3/232، رقم 3011) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/422، رقم 7132) .

449- أترى ثَوْبَيْك هذين مُدْخِلَيْك الجنة قال لئن استغفرت لى لا أقعد حتى أنزعهما فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - اللهم اغفر لضمرة فانطلق سريعًا ونزعهما (أحمد، والطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وعَلَىَّ حُلَّتان من حُلَل اليمن فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (4/338، رقم 19000) ، قال الهيثمى (5/136) : رجاله ثقات إلا أن بقية مدلس. والطبرانى (8/309، رقم 8158) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/95، رقم 100) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/488، ترجمة 4186 ضمرة بن ثعلبة البهزى) لأحمد والبغوى، وقال: قال البغوى لا أعلم له غيره. 450- أتريد أن تكون فتانًا يا معاذ إذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضُحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (1/315، رقم 986) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/340، رقم 465) ، والنسائى (2/172، رقم 998) ، وأبو عوانة (1/479، رقم 1779) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفتان أنت". 451- أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرةٌ من جهنم (الطبرانى عن عوف) أخرجه الطبرانى (18/53، رقم 96) . قال الهيثمى (4/96) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنْ أخذتها"، "إن كنت"، "جمرة بين"، "من يأخذ". 452- أتريد أن تُمِيتَها موتاتٍ هَلاَّ حَدَدْتَ شَفْرَتك قبل أن تُضْجِعَها (الحاكم عن ابن عباس) [الفتح] أخرجه الحاكم (4/257، رقم 7563) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وسيأتى الحديث بأطراف منها: "أفلا قبل هذا". 453- أتزعمون أنى من آخركم وفاة ألا وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادًا يقتل بعضكم بعضًا (أحمد عن واثلة) [الفتح]

أخرجه أحمد (4/106، رقم 17019) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/473، رقم 7488) ، وابن حبان (15/21، رقم 6646) ، والطبرانى (22/69، رقم 167) . قال الهيثمى (7/306) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "أفنادًا": أى جماعات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتقولون إنى من آخر موتاكم". 454- أتسمعون ما أسمع إنى لأسمع أَطِيطَ السماء وما تُلامُ أن تَئِطَّ وما فيها مَوْضِعُ شِبْرٍ إلا وعليه مَلَكٌ ساجد أو قائم (الطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام) [الفتح] أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3122) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/217) . وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تسمعون". ومن غريب الحديث: "أَطِيطَ السماء": صوتها المرتفع من الزحام، "تَئِطَّ": تصيح وتئن وتصوت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها منهم.

455- أتشهدين أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله قالت نعم قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال أَعْتِقْها (أحمد عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال أنا عَلَىَّ رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها فذكره [مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود مرسلاً] ) [المناوى] حديث رجل من الأنصار: أخرجه أحمد (3/451، رقم 15781) . قال الهيثمى (1/23) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/175، رقم 16814) ، وابن الجارود (ص 234، رقم 931) . حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المرسل: أخرجه مالك (2/777، رقم 1469) . 456- أتضحكون وذِكْرُ الجنة والنار بين أيديكم (الطبرانى عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (13/104، رقم 248) . قال الهيثمى (10/307) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (6/174، رقم 2216) . قال المنذرى (4/247) : ليس فى إسناده من ترك ولا اتهم. 457- أتعجبون من غَيْرَةِ سعد والله لأنا أغير منه والله أغير منى ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا أحدَ أحبُّ إليه المَدْح من الله ومن أجل ذلك وعد الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة) أخرجه أحمد (4/248، رقم 18193) ، والبخارى (6/2698، رقم 6980) ، ومسلم (2/1136، رقم 1499) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/450، رقم 27884) ، وعبد بن حميد (ص 151، رقم 392) ، وأبو عوانة (3/215، رقم 4721) .

458- أتعجبون من لِينِ هذه والذى نفسى بيده لَمَنَادِيلُ سعد بن معاذ فى الجنة خير منها وأَلْيَنُ (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن البراء. مسلم، والترمذى، والنسائى عن أنس) حديث البراء بن عازب: أخرجه مسلم (4/1916، رقم 2468) ، والترمذى (5/689، رقم 3847) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/55، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/922، رقم 2473) . حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (4/1916، رقم 2468) ، والترمذى (4/218، رقم 1723) وقال: صحيح، والنسائى فى الكبرى (5/259، رقم 8836) . وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ".

459- أتعلم أول زُمْرَةٍ تدخل الجنة من أمتى فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخَزَنَةُ أوقد حُوسِبْتُم قالوا بأى شىء نحاسب وإنما كانت أسيافُنا على عواتقنا فى سبيل الله حتى مِتْنا على ذلك فيفتح لهم فيَقِيلُون فيها أربعين عامًا قبل أن يدخلها الناس (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) [الفتح] أخرجه الحاكم (2/80، رقم 2389) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/28، رقم4260) . ومن غريب الحديث: "زمرة": طائفة أو جماعة. "فيَقِيلُون": يستريحون. والمَقيل والقَيْلُولة الاسْتِراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نَوم. 460- أتعلمون من الشهيد القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغَرَيق شهادة والبَطِن شهادة والنُفَساء يجرها ولدها بِسَرَرِه إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/489 رقم 16041) قال المنذرى (2/219) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (5/299) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "القتيل فى سبيل الله شهيد". ومن غريب الحديث: "الغَرَيق": الذى يموت بالغَرَق، "والبَطن": أى الذى يموت بمرض بطنه "بسَرَره": ما يبقى بعد القطع من السرة بأن يعاد المقطوع إليه فيتمسكان به فيجرهما به حتى يدخلهما الجنة. 461- أتغتسلون ولا تستترون والله إنى لأخشى أن تكونوا خلف الشر يعنى الخلف الذى يكون فيه الشر (الطبرانى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال أتى علينا علىٌّ ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فذكره) [المناوى] قال الهيثمى (1/269) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله موثقون.

462- اتقِ الله حيثما كنتَ وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها وخَالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ (أحمد، والترمذى - حسن -والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والترمذى، والطبرانى عن معاذ بن جبل، وقال: الصحيح حديث أبى ذر. ابن عساكر عن أنس) حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/153، رقم 21392) ، والترمذى (4/355، رقم 1987) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/415، رقم 2791) ، والحاكم (1/121، رقم 178) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8026) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/416 رقم 4022) وأبو نعيم فى الحلية (4/378) .

حديث معاذ بن جبل: أخرجه أحمد (5/153، رقم 21392) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/244، رقم 8023) ، والترمذى (4/355، عقب رقم 1987) ، والطبرانى فى الكبير (20/145، رقم 297) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/320، رقم 530) . حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن عساكر (61/314) . 463- اتقِ الله فى عُسْرِك ويُسْرِك (أبو قرة الزبيدى فى سننه عن طليب بن عرفة) وعزاه أيضًا ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/772، ترجمة 1289 طليب بن عرفة) وقال: طليب بن عرفة لم يرو عنه غير ابنه كليب بن طليب وكليب ابنه مجهول، والحافظ فى الإصابة (3/539، ترجمة 4290) والعجلونى فى كشف الخفا (1/43) لأبى قرة الزبيدى فى السنن. 464- اتقِ الله فيما تعلم (البخارى فى تاريخه، والترمذى - منقطع - عن يزيد بن سلمة الجعفى)

أخرجه الترمذى (5/49، رقم 2683) وقال: ليس إسناده بمتصل وهو عندى مرسل. وأخرجه أيضًا: هناد (2/466، رقم 936) ، وعبد بن حميد (ص 162، رقم 436) ، والطبرانى (22/242، رقم 633) ، وابن قانع (3/224) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/333، رقم 894) . 465- اتقِ الله وإذا كنت فى مجلس فقمت منه فسمعتهم يقولون ما يعجبك فأتِهِ وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبرى عن أبيه عن جده، قال المناوى: ورجال أحمد ثقات) أخرجه الطيالسى (ص 167 رقم 1207) ، وأحمد (4/305، رقم 18742) ، وعبد بن حميد (ص 161،

رقم 433) ، والبغوى (2/181 رقم 536) وابن قانع (1/210) ، والطبرانى (4/6 رقم 3476) وأبو نعيم فى الحلية (1/358) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/58، رقم 9451) ، قال الهيثمى (1/318) : رجاله موثقون، وضرغامة وحرملة ذكرهما ابن حبان فى الثقات. 466- اتقِ الله واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يَبَرُّوك (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى (24/338، رقم 845) . والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف منها: "اتقوا الله واعدلوا"، "إن عليك من الحق" "إن لهم عليك من الحق". 467- اتقِ الله وأقم الصلاة وآت الزكاة وحُجَّ البيت واعتمرْ وبِرَّ والديك وصِلْ رحمك وأَقْرِ الضيف وأْمُرْ بالمعروف وانْهَ عن المنكر وزُلْ مع الحق حيثما زال (الطبرانى عن مخول السلمى)

أخرجه الطبرانى (20/322، رقم 763) ، قال الهيثمى (7/305) : رواه أبو يعلى، والطبرانى باختصار فى الأوسط، وفى إسناد أبى يعلى محمد بن سليمان، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/29) وأبو يعلى (3/139، رقم 1569) ، وابن حبان (13/196، رقم 5882) . 468- اتقِ الله ولا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك ووجهُك مُنْبَسِطٌ إليه ولو أن تفرغ من دَلْوِك فى إناء المستقى ولا تَسُبَّنَّ أحدًا وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وِزْرُه وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبالَ الإزار فإن إسبالَ الإزار من المَخِيلَة وإن الله لا يحب المَخِيْلَة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن

أبى جُرَىّ جابر بن سُلَيم ويقال سليم بن جابر الهُجَيْمِىّ) أخرجه الطيالسى (ص 167 رقم 1208) ، وأحمد (5/63، رقم 20651) ، وأبو داود (4/56، رقم 4084) ، والنسائى فى الكبرى (5/486، رقم 9691) ، والبغوى (1/469 رقم 307) ، والطبرانى (7/63، رقم 6384) ، وابن حبان (2/281، رقم 522) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/252، رقم8050) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/403، رقم 1182) ، والحسين المروزى فى زوائد الزهد (ص 360، رقم 10017) . ومن غريب الحديث: "المَخِيلَة": هى الكِبْرُ والعُجْبُ. 469- اتقِ الله يا أبا الوليد لا تأتى يوم القيامة ببعير تحملُه له رُغِاء أو بقرة لها خُوَار أو شاة لها ثُؤَاج (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلاً)

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/86) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (26/193) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/158، رقم 7452) . حديث طاوس: أخرجه الشافعى (1/99) ، والبيهقى فى المعرفة (طبعة دار الوعى، 6/181، رقم 8420) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/397، رقم 895) . ومن غريب الحديث: "رُغَاء": الرغاء صوت الإبل، "خُوَار": الخوار صوت البقر، "ثُؤَاج": صياح الغنم. 470- اتقِ الله يا سعد أن تجىء يوم القيامة ببعير تحملُه له رُغَاء قال لا أجده اعفنى فأعفاه (البزار عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/425 رقم 898) ، قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك يا سعد"، وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر.

471- اتقِ المَحَارِم تكن أَعْبَدَ الناس وارْضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسنْ إلى جارك تكن مؤمنًا وأحبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا ولا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فإن كثرة الضحك تُمِيتُ القلبَ (أحمد، والترمذى - غريب منقطع - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/310، رقم 8081) ، والترمذى (4/551، رقم 2305) ، وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/78، رقم 9543) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كن ورعًا تكن أعبد الناس". 472- اتَّقِ دعوةَ المظلوم فإنما يسأل الله حقَّه وإن الله لم يمنع ذا حق حقه (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (9/301) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك ودعوة"، "إياكم ودعوة". 473- أتقرءون خلفى فلا تفعلوا إلا بأم القرآن (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (5/308، رقم 22678) ، قال الهيثمى (2/111) : فيه رجل لم يسم. وعبد بن حميد (ص 95، رقم 188) ، والبيهقى (2/166، رقم 2753) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى فى مسانيدهم كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (2/222 رقم 1559، 1557، 1556) وقال: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. 474- أتقرءون خلفى وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه سرًّا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/127، رقم 2765) . 475- أتقرءون فى صلاتكم خَلْفَ الإمام والإمام يقرأ فلا تفعلوا ولْيَقْرَأْ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نَفْسِه (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (5/152، رقم 1844) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/340) ، وأبو يعلى (5/187، رقم 2805) ، والطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2680) . قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 72، رقم 140) ، والضياء (6/231، رقم 2248) وقال: رجاله ثقات والصواب أنه مرسل. 476- أتقرءون فى صلاتكم والإمام يقرأ فلا تفعلوا ذاكم وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فى نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (5/187، رقم 2805) ، والطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2680) ، قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات. والبيهقى (2/166، رقم 2750) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/152، رقم 1844) والدارقطنى (1/340) والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 72، رقم 140) ، وقال: احتج به البخارى فى جملة ما احتج به فى كتاب القراءة خلف الإمام. والخطيب (13/175) ، والضياء (6/231، رقم 2248) .

477- أتقعد قَعْدَةَ المغضوب عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن الشريد عن أبيه) أخرجه أحمد (4/388، رقم 19472) ، وأبو داود (4/263، رقم 4848) ، وابن حبان (12/488، رقم 5674) ، والحاكم (4/299، رقم 7703) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (3/236، رقم 5713) . 478- اتقوا أبواب السلطان وحواشِيَها فإن أقربَ الناس منها أبعدُهم من الله ومن آثر سلطانًا على الله جعل الله الفتنة فى قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الوَرَع وتركه حَيْرَان (الحسن بن سفيان، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/1/44) كما فى الضعيفة للألبانى (4/191، رقم 1698) وقال: موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن القرشى متهم بالكذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان من طريق الحسن بن سفيان (2/42) . ومن غريب الحديث: "الوَرَعُ": هو الكَفُّ عن المَحارِم والتَّحَرُّجِ منه.

479- اتقوا أذى المجاهدين فى سبيل الله فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل ويستجيب لهم كما يستجيب لهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن على) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/212، رقم 301) ، والديلمى (1/95، رقم 309) . 480- اتَّقُوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد فى القبر (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (2/102) ، وأخرجه الطبرانى (8/133، رقم 7605) . قال المنذرى (1/86) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى (1/209) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/93، رقم 301) . ومن غريب الحديث: "اتقوا البول": احذروا من التقصير فى التنزه عنه. 481- اتقوا الحَجَرَ الحرام فى البُنْيان فإنه أساس الخَراب (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10722) ، والخطيب (5/106) ، وابن عساكر (59/296) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/93، رقم 300) ، والقضاعى (1/388، رقم 664) ، وابن الجوزى فى العلل (2/786، رقم 1313) ، وقال: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 10) . 482- اتقوا الحديث عنى إلا ما علمتم فمن كذب على متعمدًا فلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار ومن قال فى القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والترمذى - حسن - عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/323، رقم 2976) ، والترمذى (5/199، رقم 2951) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/228، رقم 2338) . ومن غريب الحديث: "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقعده من النار": فليتخذ له فيها منزلا فإنها داره وقراره. 483- اتقوا الدنيا فوالذى نفسى بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى) ذكره الحكيم (1/130) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "احذروا الدنيا". 484- اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طَلاَّع رَصَّاد حَصَّاد وما هو بشىء من فُخُوخه بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/1/45) كما فى الضعيفة للألبانى (5/85 رقم 2065) قال الألبانى: حديث موضوع. وقال المناوى (1/133) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق تغير فكان يتلقن. وقال أبو داود: حدث بأكثر من أربعمائة حديث لا أصل لها. وفيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية وهو الحمصى قال الذهبى فى الضعفاء: متهم بالوضع. ومن غريب الحديث: "طلاع": مجرب للأمور. "رصاد": رقاب وثاب كما يرصد قاطع الطريق القافلة فيثب عليها "حصَّاد": هو قاطع الزرع. "فخوخه": مصايده، "بأوثق لصيده فى الأتقياء من فخوخه فى النساء": أى ما يثق فى صيده الأتقياء بشىء من آلات الصيد وثوقه بالنساء لكونهن أعظم فخوخه.

485- اتقوا السُّحتَ بيع الشجر يعنى الكلأ (عبد الرزاق عن عكرمة) [كنوز الحقائق] أخرجه عبد الرزاق (8/107 رقم 14501) . 486- اتقوا الشركَ فإنَّه أخفى من دبيبِ النَّملِ (أحمد عن أبى موسى الأشعرى) [كنوز الحقائق] أخرجه أحمد (4/403 رقم 19622) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس اتقوا الشرك"، "الشرك أخفى فى أمتى"، "الشرك فى أمتى أخفى". 487- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/92، رقم 5662) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/235) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47، رقم 7459) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "إن الظلم ظلمات"، "الظلم ظلمات". ومن غريب الحديث: "اتقوا الظلم": احذروا الوقوع فى الظلم.

488- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشُّحَّ فإن الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سَفَكُوا دماءهم واسْتَحَلُّوا محارِمَهم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر بن عبد الله) أخرجه أحمد (3/323، رقم 14501) ، وعبد بن حميد (ص 346، رقم 1143) ، والبخارى فى الأدب (1/170، رقم 483) ومسلم (4/1996، رقم 578) وأبو عوانة (كما فى إتحاف المهرة طبعة وزارة الشئون الإسلامية بالسعودية 3/235، رقم 2912) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/93، رقم 1281) . ومن غريب الحديث: "الشُّحُّ": هو أشدُّ البُخْل. 489- اتقوا القَدَرَ فإنه شُعْبَةٌ من النَّصْرَانِيَّة (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى عاصم (1/146، رقم 332) ، والطبرانى (11/262، رقم 11680) ، قال الهيثمى (7/202) : فيه نزار بن حيان، وهو ضعيف. وابن عدى (5/194، ترجمة 1349 على بن نزار بن حيان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (3/56، ترجمة 1120 نزار بن حيان) وهو منكر الحديث. ومن غريب الحديث: "اتقوا القَدَر": احذروا إنكاره فعليكم أن تعتقدوا أن ما قدر فى الأزل لا بد من وقوعه وما لم يقدر فوقوعه محال، أو المراد احذروا الخوض فيه. "شُعْبَة من النصرانية": فرقة من فرق النصارى. 490- اتقوا اللاَّعِنَيْنِ الذى يَتَخَلَّى فى طريق الناس أو فى ظلهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/372، رقم 8840) ، ومسلم (1/226، رقم 269) ، وأبو داود (1/7، رقم 25) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/369، رقم 6483) ، والبيهقى (1/97، رقم 473) .

ومن غريب الحديث: "اتقوا اللاعنين": الأمرين الجالبين للشتم والطرد الباعثين عليه. الأول: الذى يتبرز فى طريق الناس. والثانى: الذى يتبرز فى ظلهم: أى الذى اتخذوه مقيلاً. وللحديث أطراف أخرى منها: "اجتنبوا اللاعنين". 491- اتقوا اللَّعَّانَيْنِ الذى يتخلى فى طريق الناس وأَفْنِيَتِهِم (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (4/262، رقم 1415) . 492- اتقوا الله فإن أَخْوَنَكم عندنا من طَلَبَ العمل (الطبرانى عن أبى موسى) قال المناوى (1/130) : رمز المصنف [يعنى السيوطى] لحسنه. والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن أخونكم". ومن غريب الحديث: "أخونكم": أى أكثركم خيانة. "من طلب العمل": أى ولاية المناصب وليس من أهلها. 493- اتقوا الله فإنكم إن اتقيتم الله يوشك أن يصيبكم من زيت الشام وقَمْحِها (الطبرانى فى الكبير عن سهل) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (6/127، رقم 5731) . قال الهيثمى (10/325) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف. 494- اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فى الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فى الضعيفين المرأة الأرملة والصبى اليتيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/477، رقم 11053) . قال المناوى (1/129) : فيه بشر بن منصور الحناط، أورده الذهبى فى المتروكين، وقال: مجهول. 495- اتقوا الله فى الصلاة وما ملكت أيمانكم (الخطيب عن أم سلمة) أخرجه الخطيب (10/169) . 496- اتقوا الله فى الضعيفين المملوك والمرأة (ابن عساكر عن ابن [عمر] ) أخرجه ابن عساكر (52/38) . 497- اتقوا الله فى النساء (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى فى الكبرى (5/375، رقم 9179) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/304، رقم 14551) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دماءكم وأموالكم".

498- اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة عن سهل بن الحنظلية) أخرجه أحمد (4/180، رقم 17662) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (3/23، رقم 2548) ، وابن خزيمة (4/143، رقم 2545) . 499- اتقوا الله فى هذه البهائم كلوها سِمَانًا واركبوها صِحَاحًا (أحمد، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية) أخرجه أحمد (4/180، رقم 17662) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (6/96، رقم 5620) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/302، رقم 545) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/104، رقم 2074) ، والطبرانى فى الشاميين (1/332، رقم 585) . 500- اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم (البخارى فى الأدب عن على) أخرجه البخارى فى الأدب (1/67، رقم 158) وسيأتى فى مسند على بطرف: "الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم".

501- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المسلمين (أبو يعلى، والحاكم عن أنس) أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/622، رقم 4590) ، وإتحاف الخيرة 10/414 رقم 10138) ، والحاكم (4/620، رقم 8718) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى: عبادة ضعيف، وشيخه لا يعرف. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة: رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف سعيد بن أنس وعباد بن شيبة. 502- اتقوا الله وارحموا تُرْحَمُوا ولا تَبَاغَضُوا (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (5/55،، ترجمة 1229 عمر بن شاكر) . 503- اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا (الطبرانى عن عدى بن حاتم) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/101، رقم 240) ، قال الهيثمى (5/221) : فيه عثمان بن قيس، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/508، رقم 1069) . 504- اتقوا اللهَ واعدلوا بين أولادكم (البخارى، ومسلم عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (2/914، رقم 2447) ، ومسلم (3/1242، رقم 1623) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله واعدل". 505- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (1/224) ، وعزاه المناوى (1/127) ، والعجلونى (1/44، رقم 84) ، والحسينى فى البيان والتعريف (1/23) للطبرانى فى الكبير. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "اتقوا اللهَ واعدلوا بين أولادكم". 506- اتقوا الله وانظروا ما تفعلون فيها فإنها مسئولةٌ عنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم واذكروا أن سَاكَنَها من لا يأكل الدم ولا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم قعود بفناء الكعبة قال فذكره) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص93، رقم 218) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا ما تعملون".

507- اتقوا الله وصِلُوا أرحامَكم (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (56/317) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/220، رقم 7950) . 508- اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم والبَغْىَ فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغى وإياكم وعقوق الوالدين فإن رِيْح الجنة توجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاقٌّ ولا قاطعُ رحم ولا شيخٌ زانٍ ولا جارٌّ إزارَه خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمنًا ودفعت به عن دين وإن فى الجنة لسوقًا لا يباع فيه ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة رجل أو امرأة دخل فيها (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/18، رقم 5664) . قال الهيثمى (8/149) : فيه محمد بن كثير عن جابر الجعفى وكلاهما ضعيف جدًّا. ومن غريب الحديث: "البغى": الظلم.

509- اتقوا الله وصِلُوا الأرحامَ فإنه أبقى لكم فى الدنيا وخيرٌ لكم فى الآخرة (عبد بن حميد، وابن جرير فى تفسيريهما عن قتادة مرسلاً) أخرجه الطبرى (4/227) . وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (2/424) لعبد بن حميد وابن جرير. وللحديث طرف آخر موصول عن ابن مسعود: "اتقوا الله وصلوا أرحامكم". 510- اتقوا الله وصَلُّوا خَمْسَكم وصُوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنةَ ربكم (الترمذى حسن صحيح، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة، ورواه الخلعى فى فوائده فقال: وحجوا بيت ربكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم) أخرجه الترمذى (2/516، رقم 616) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/426 رقم 4563) والحاكم (1/646، رقم 1741) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/5، رقم 7348) . 511- اتقوا المجذوم كما يُتَّقَى الأسدُ (البخارى فى التاريخ عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/155) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/356 ترجمة 1838 مغيرة بن عبد الرحمن) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عدوى ولا طيرة". 512- اتقوا المظالم ما استطعتم فإن الرجلَ يجىء يوم القيامة بحسناته يرى أنها ستُنْجيه فما يزال عند ذلك يقول إن لفلان قبلك مظلمةً فيقال امْحُوا من حسناته فما يبقى له حسنة ومثل ذلك كمثل سَفْرٍ نزلوا بفَلاَة من الأرض ليس معهم حَطَب فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وأنضجوا ما أرادوا فكذلك الذنوب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 221، رقم 633) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبليس يئس"، "إن الشيطان قد يئس". ومن غريب الحديث: "سَفْرٍ": أى مسافرون، "بفلاة": بصحراء. 513- اتقوا المَلاَعِن الثلاث أن يقعد أحدكم فى ظِلٍّ يُسْتَظَلُّ فيه أو فى طريق أو نَقْعِ ماء (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/299 رقم 2715) وضعفه المنذرى (1/80) ، وقال الهيثمى (1/204) : فيه ابن لهيعة ورجل لم يسم. ومن غريب الحديث: "الملاعن": موضع اللعن، جمع مَلْعَنة، وهى الفعلة التى يلعن عليها فاعلها وذلك لأن من فعلها شُتِم ولعن، يقعد أحدكم: أى لقضاء حاجته. 514- اتقوا الملاعن الثلاث البِرَاز فى الموارد وقارعة الطريق والظل (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن جبل) أخرجه أبو داود (1/7، رقم 26) ، وابن ماجه (1/119، رقم 328) ، والطبرانى (20/123، رقم 247) ، والحاكم (1/273، رقم 594) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (1/97، رقم 474) . ومن غريب الحديث: "البِرَاز": بكسر الباء كناية عن الغائط. (المَوارِد) : أى المَجارِى والطُرق إلى المَاء، واحِدُها مَوْرِد. "قارِعَةُ الطريق": أعلاه أو أوسطه.

515- اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة (البزار، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عدى بن حاتم. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن النعمان بن بشير. الطبرانى، وأبو يعلى عن ابن عباس. البزار، والطبرانى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عائشة) حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/442، رقم 934) ، والطبرانى فى الأوسط (4/73، رقم 3644) قال الهيثمى (3/106) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح. والضياء (6/68، رقم 2048) قال الحافظ فى مختصر زوائد البزار (1/388، رقم 639) : إسناده صحيح.

حديث عدى بن حاتم: أخرجه أحمد (4/258) ، والبخارى (2/514، رقم 1351) ، ومسلم (2/704، رقم 1016) ، والنسائى (5/74، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/89، رقم 208) ، والبغوى فى الجعديات (1/81، رقم 454) ، والقضاعى (1/397، رقم 682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/467، رقم 733) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8017) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/78، رقم 2542) . قال الهيثمى (3/106) : فيه فضال بن الزبير أبو مهند الغدانى، وهو ضعيف. حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (60/251) . حديث النعمان بن بشير: أخرجه البزار (8/191، رقم 3226) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/106) قال الهيثمى: فيه أيوب بن جابر، وفيه كلام كثير، وقد وثقه ابن عدى. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/163، رقم 12771) ، وأبو يعلى (5/97، رقم 2707) . قال الهيثمى

(3/105) : فيه أبو بحر البكراوى، وفيه كلام، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/94، رقم 2429) . حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/443 444، رقم 937) ، قال الهيثمى (3/106) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحى، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وحسن البزار حديثه. والدارقطنى (2/125) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/137، رقم 25101) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/105) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/443، رقم 936) ، والقضاعى (1/395، رقم 678) . قال الهيثمى (3/105) : رواه كله أحمد، وروى البزار بعضه وفيه أبو هلال، وفيه بعض كلام، وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "بشق": أى بنصف. 516- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة (ابن زنجويه، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عدى بن حاتم)

أخرجه أحمد (4/256، رقم 18280) والبخارى (5/2241، رقم 5677) ، ومسلم (2/704، رقم 1016) ، وابن حبان (2/220، رقم 473) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 139، رقم 1035) ، والدارمى (1/478، رقم 1657) ، والنسائى (5/75، رقم 2553) ، وابن خزيمة (4/93، رقم 2428) . 517- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتَسُدُّ الخَلَل وتدفع مِيتَة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان (أبو يعلى، والدارقطنى فى العلل وضعفه، والديلمى عن أبى بكر) أخرجه أبو يعلى (1/86، رقم 85) . قال الهيثمى (3/105) : رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسى وهو ضعيف جدًّا. والدارقطنى فى العلل (1/221) ، والديلمى (1/92، رقم 296) . والحديث أورده الحافظ فى الفتح (3/284) ، وعزاه لأبى يعلى، وسكت عنه.

ومن غريب الحديث: "العِوَج": ضد المستقيم، وهو الميل. "الخَلَل": الفقر والحاجة. "مِيتَة السوء": هى أن يموت الإنسان على وجه النكال والفضيحة ككونه سكرانًا أو بغير توبة أو قبل قضاء دينه أو غير ذلك. 518- اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تُقِيم العِوَج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان (البزار عن أبى بكر) أخرجه البزار (1/195، رقم 82) . قال الهيثمى (3/105) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسى وهو ضعيف جدًّا. 519- اتقوا بيتًا يقال له الحمَّام فمن دخله فَلْيَسْتَتِر (الطبرانى، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/27، رقم 10932) ، والحكيم (2/120) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/155، رقم 7765) ، والحاكم (4/320، رقم 7778) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. قال الهيثمى

(1/277) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير، ورجال البزار رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/161، رقم 319) ، والديلمى (1/94، رقم 305) . حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/290، رقم 1116) . 520- اتقوا خِدَاج الصلاة إذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد وسنده لا بأس به، وقال المناوى: بإسناد حسن) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/43، رقم 11405) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/6، رقم 4516) قال الهيثمى (2/77) : فيه أيوب بن جابر قال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق. وقال ابن عدى: حديثه يحمل بعضه بعضًا. وضعفه ابن معين وجماعة. ومن غريب الحديث: "خداج": أى نقصان. 521- اتقوا دعوات سعد (ابن أبى شيبة عن قيس بن أبى حازم مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/375، رقم 32150) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/752، رقم 1313) .

522- اتقوا دعوة المظلوم (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/160، رقم 875) . 523- اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتى وجلالى لأَنْصَرَنَّك ولو بعد حين (الطبرانى، وابن أبى عاصم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والضياء عن خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/84 رقم 3718) قال المنذرى (3/130) : لا بأس بإسناده فى المتابعات. وقال الهيثمى (10/152) : فيه من لم أعرفه. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 221، رقم 631) . وأخرجه أيضًا: الدينورى فى المجالسة (7/279، رقم 2173) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (3/1040رقم 1829) ، والقضاعى (1/427، رقم 733) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لو تكونون". 524- اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة (الحاكم، والديلمى من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (1/83، رقم 81) وقال: رواة هذا الحديث متفق على الاحتجاج بهم. ووافقه الذهبى. والديلمى (1/95، رقم 307) . ومن غريب الحديث: "كأنها شرارة": كناية عن سرعة الوصول لأنه مضطر فى دعائه. 525- اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرًا فإنه ليس دونه حجاب (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/153، رقم 12571) . قال الهيثمى (10/152) : فيه أبو عبد الله الأسدى، لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى 8/437، رقم 8346 – ط الرشد) ، والضياء (7/293، رقم 2748) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (3/416، رقم1321) . 526- اتقوا دعوة المُعْسِر (الديلمى عن أبى هريرة) ومن غريب الحديث: "المُعْسِر": الفقير قليل ذات اليد، والمعسر أيضًا: المدين غير القادر على السداد.

527- اتقوا زَلَّة العالم وانتظروا فَيْئَتَه (الحلوانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والبيهقى عن عمرو بن عوف المزنى) أخرجه ابن عدى (6/60، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) ، والبيهقى (10/211، رقم 20706) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/95، رقم 308) . قال المناوى (1/141) : فيه كثير المزنى، وهو متروك، متهم بالكذب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 10) . ومن غريب الحديث: "اتقوا زلة العالم": أى احذروا سقطته وهفوته وفعلته الخطيئة جهرًا. "فيئته": رجوعه وتوبته من الزلل. 528- اتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تشبعون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (الديلمى من طريق مكحول عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر) 529- اتقوا صاحب الجُذَام كما يُتَّقَى السَّبع إذا هبط واديا فاهبطوا غيره (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر) أخرجه ابن سعد (4/117) .

530- اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن على) أخرجه الخطيب (5/430) والديلمى (1/94، رقم 304) وابن النجار فى الذيل (3/348) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (44/72) وابن الجوزى فى العلل (1/195 رقم 305) وقال: لا يصح. قال الحافظ فى اللسان (5/224) خبر منكر. 531- اتقوا فِرَاسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد. الطبرانى، والحكيم، وسمويه، وابن عدى، والخطيب عن أبى أمامة. ابن جرير عن ابن عمر) حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/354) ، والترمذى (5/298، رقم 3127) ، وقال: حديث غريب. وأبو نعيم فى الحلية (10/281) . وأخرجه أيضًا: الطبرى (14/46) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/102 رقم 7497) قال الهيثمى (10/268) : إسناده حسن. والحكيم (3/86) ، وابن عدى (4/206، ترجمة 1015 عبد الله بن صالح) ، والخطيب (5/99) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/312، رقم 3254) ، والقضاعى (1/387، رقم 663) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرى (14/46) . ومن غريب الحديث: "اتَّقُوا فِرَاسَة المؤمن": هى ما يُوقِعُه الله فى قلُوب أوليائه، فَيْعلَمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظَّنّ والتخمين. 532- اتقوا فورة العشاء (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/360، رقم 14913) . قال الهيثمى (8/111) : فيه من لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "فورة العشاء": أى بعده. 533- اتقوا فوعة العشاء (أحمد عن جابر) [كنوز الحقائق] أخرجه أحمد (3/362 رقم 14941) . وللحديث أطراف أخرى منها: "احبسوا صبيانكم". 534- اتقوا محاش النساء (ابن عدى، وسمويه عن جابر بن عبد الله)

أخرجه ابن عدى (5/185، ترجمة 1344 على بن أبى على اللهيى) وقال: يروى أحاديث مناكير عن جابر. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/45) ، كما فى الضعيفة للألبانى (4/459، رقم 1995) ، وقال: ضعيف جدًّا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يأتى"، "ملعون من أتى امرأة فى دبرها". ومن غريب الحديث: "اتقوا محاش النساء": احذروا إتيانهن فى أدبارهن. 535- اتقوا مواضعَ التُّهَمِ (البخارى فى التاريخ) [كنوز الحقائق] قال العراقى فى تخريج الإحياء (كتاب شرح عجائب القلوب، رقم 2) : لم أجد له أصلاً. 536- اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دَبِيب النمل قيل كيف نتقيه قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/403، رقم 19622) ، والطبرانى فى الأوسط (4/10، رقم 3479) . قال الهيثمى (10/223) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبى على ووثقه ابن حبان. 537- اتقوا هذه الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرًا فإنهما من ميسر العجم (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص 68، رقم 77) ، والبيهقى (10/215، رقم 20743) وقال: والمحفوظ موقوف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/434، رقم 1270) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم وهاتان الكعبتان". 538- أتقولون إنى من آخر موتاكم لأنا من أولكم موتاً ثم تأتونى أفناداً يتبع بعضكم بعضًا (أبو نعيم فى الحلية عن معاوية)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/306) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/355، رقم 7366) ، والطبرانى (19/386، رقم 905) . قال الهيثمى (7/306) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات. ومن غريب الحديث: "أَفنادًا": جماعات متفرِّقين قومًا بعد قوم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتزعمون أنى من آخركم وفاة" 539- اتقى الله يا فاطمة وأدى فريضة ربك واعملى عمل أهلك وإذا أخذت مضجعك فسبحى ثلاثًا وثلاثين واحمدى ثلاثًا وثلاثين وكبرى أربعًا وثلاثين فتلك مائة فهى خير لك من خادم (أبو داود عن على) أخرجه أبو داود (3/150، رقم 2988) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا أدلك على"، وسيأتى فى المسانيد بطرف: "على مكانكما". 540- أتمشى أمام أبى بكر ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/325) . وأخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (1/248) .

541- أتمشى أمام من هو خير منك ألم تعلم أن الشمس لم تشرق على أحد أو تغيب خير من أبى بكر إلا النبيين والمرسلين (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: خيثمة بن سليمان فى جزئه (ص133) . 542- أتمشى أَمام من هو خيرٌ منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يمشى أمام أبى بكر قال فذكره) أخرجه ابن عساكر (30/208) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/576، رقم 1224) . 543- أتممُكم عقلاً أشدُّكم للهِ خوفًا (ابن المجبر عن أبى قتادة) [كنوز الحقائق] قال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء كتاب العلم: أخرجه ابن المجبر من حديث أبى قتادة. 544- أتموا الركوع والسجود فوالذى نفسى بيده إنى لأراكم من وراء ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1995) ، وأحمد (3/115، رقم 12169) ، والبخارى (6/2449، رقم 6268) ، ومسلم (1/320، رقم 425) ، والنسائى (2/216، رقم 1117) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة للحافظ (2/170، رقم 1487) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 354، رقم 1170) ، وأبو يعلى (5/446، رقم 3156) ، وأبو عوانة (1/462، رقم 1715، 1716) ، والبيهقى (2/117، رقم 2556) . 545- أتموا الصف المقدم ثم الذى يليه فما كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/233، رقم 13464) ، وأبو داود (1/180، رقم 671) ، والنسائى (2/93، رقم 818) ، وابن خزيمة (3/22، رقم 1546) ، وأبو يعلى (5/450، رقم 3163) ، وابن حبان (5/528، رقم 2155) ، والبيهقى (3/102، رقم 4972) ، والضياء (6/350، رقم 2379) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/289، رقم 892) .

546- أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (1/324، رقم 434) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/380، رقم 1375) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم وتراصوا". 547- أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن ماجه عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاصى) أخرجه ابن ماجه (1/155، رقم 455) ، قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد حسن ما علمت فى رجاله ضعفًا. ومن غريب الحديث: "ويل": الوَيْلُ: واد فى جهنم لو أُرسلت فيه الجبال لماعت من حره، ومن معانى الوَيْل: الحُزْنُ والهَلاك والمشَقَّة. "للأعقاب": مفردها: العَقِبُ: وهو مُؤخر القدم، وهى مؤنثة، والوعيد إنما هو للأعقاب التى صفتها أن لا تعمم بالماء أثناء الطهارة. 548- أَتِمِّى صومَكِ فإنما هو رزق ساقه الله إليك (أحمد عن أم إسحاق الغنوية، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (6/367، رقم 27114) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 460، رقم 1590) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/93، رقم 3306) ، وابن الأثير فى الأسد (7/299، ترجمة 300) ، وقال الهيثمى (3/157) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه أم حكيم ولم أجد لها ترجمة. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس عليك". 549- أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالاً فقال له ماذا عملت فى الدنيا فقال ما عملت من شىء يا رب إلا أنك آتيتنى مالاً فكنت أبايع الناس وكان من خلقى أن أُيَسِّر على المُوسر وأَنْظِر المُعْسِر قال الله أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدى (الحاكم عن حذيفة وعقبة بن عامر الجهنى وأبى مسعود الأنصارى معًا) أخرجه الحاكم (2/335، رقم 3197) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1195، رقم 1560) . وللحديث أطراف منها: "إن رجلاً ممن كان قبلكم".

ومن غريب الحديث: "الموسر": ميسور الحال. "أنظر المعسر": أمهله. "المعسر": هو الفقير قليل ذات اليد، والمعسر أيضًا: المدين غير القادر على السداد. 550- أُتِىَ بإبراهيم يومَ النارِ إلى النار فلما أبصرها قال حسبنا الله ونعم الوكيل (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/19) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/694) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حسبنا الله ونعم الوكيل"، "كان آخر كلام". ومن غريب الحديث: "يومَ النارِ": المراد يوم أوقدوا له النار. 551- أتى سائل امرأةً وفى فمها لقمة فأخرجت اللقمة فناولتها السائل فلم تَلْبَث أن رُزِقَت غلامًا فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو فى أَثَر الذئب وهى تقول ابنى ابنى فأمر الله مَلَكًا الْحقِ الذئبَ فخُذِ الصبى من فيه وقل لأمه الله يقرئك السلام وقل هذه لقمة بلقمة (أبو القاسم بن صَصْرَى فى أماليه عن ابن عباس وفيه الحكم بن أبان)

أخرجه أيضًا: الدينورى فى المجالسة (8/263، رقم 3529) وفيه الحكم بن أبان، صدوق عابد، وله أوهام. 552- إتيان النساء فى أدبارهن حرام (النسائى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه النسائى فى الكبرى (5/319، رقم 8995) . 553- أُتِيْتُ بالبُرَاق فركبتُه أنا وجبريل فسار بنا فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه حتى صار إلى أرض غُمَّةٍ مُنْتِنَةٍ ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قلت يا جبريل كنا نسير فى أرض غمة منتنة ثم إلى أرض فيحاء طيبة فقال تلك أرض النار وهذه أرض الجنة فأتيت على رجل وهو قائم يصلى فقال من هذا معك يا جبريل قال أخوك محمد فرحب بى ودعا لى بالبركة وقال سل لأمتك اليسر قلت من هذا يا جبريل قال أخوك موسى فقلت على من كان صوته وتَذَمُّرُه أَعَلَى ربه قال نعم إنه يعرف ذلك منه وحِدَّته ثم سرنا فرأيت مصابيح وضوءا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه شجرة أبيك إبراهيم قلت أدنو منها قال نعم فدنونا منها فدعا لى بالبركة ورحب

بى ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحَلْقَة التى يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد ونشرت لى الأنبياء من سمى الله فى كتابه ومن لم يسمِّ فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاث إبراهيم وموسى وعيسى (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود) أخرجه البزار (5/14، رقم 1568) ، وأبو يعلى (8/449، رقم 5036) ، والطبرانى (10/69، رقم 9976) ، والحاكم (4/648، رقم 8793) . وقال الهيثمى (1/74) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/166 رقم 22) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/234) وقال: غريب. ومن غريب الحديث: "غُمَّة": ضَيِّقَة. "منتنة": لها رائحة كريهة ومؤذية. "أفضينا": خرجنا. "فيحاء": واسعة. "تَذَمُّرُه": الَتَذَمُّرُ: الجرأة، ورفع الصوت فى العتاب. "حِدَّته": الحِدَّةُ: ما يعترى الإِنسانَ من الغضب.

554- أُتِيْتُ بِالبُرَاق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافِرَه عند منتهى طرفه فركِبْتُه حتى أَتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التى يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءنى جبريل بإناءٍ من خمر وإناء من لبن فاخترتُ اللبن فقال جبريل اخترتَ الفِطْرة ثم عُرِجَ بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بُعِثَ إليه قال قد بعث إليه فَفُتِحَ لنا فإذا أنا بآدم فرَحَّب بى ودعا لى بخير ثم عُرِجَ بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابنَىِ الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا فرحبا بى ودَعَوَا لى بخير ثم عُرِجَ بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف وإذا هو قد

أُعْطِىَ شَطْرُ الحُسْن فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بى ودعا لى بخير قال الله {ورفعناه مكانًا عليًّا} [مريم: 57] ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بى ودعا لى بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم مِسْنِدًا ظَهْرَه إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم

ذُهِبَ بى إلى سِدْرَة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفِيَلة وإذا ثمرُها كالقِلال فلما غَشِيَها من أمر الله ما غَشِىَ تغيَّرَت فما أحدٌ من خلق الله يستطيع أن يَنْعَتَها من حُسْنِها فأوحى إلى ما أوحى فَفَرَض على خمسين صلاة فى كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإنى قد بَلَوْتُ بنى إسرائيل وخَبَرْتُهم فرجعتُ إلى ربى فقلت يا رب خفف عن أمتى فحَطَّ عنى خمسًا فرجعت إلى موسى فقلت حط عنى خمسًا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فلم أزلْ أرجع بين ربى وموسى حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هَمَّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كُتِبَتْ له عشرًا ومن هَمَّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله

التخفيف فقلت قد رجعت إلى ربى حتى استحْيَيْتُ منه (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه أحمد (3/148، رقم 12527) ، ومسلم (1/145، رقم 162) ، وأبو يعلى (6/109، رقم 3375) ، وفى (6/216، رقم 3499) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/333، رقم 36570) ، وأبو عوانة (1/113، رقم 344) . ومن غريب الحديث: "منتهى طرفه": منتهى ما يرى بصره. "فاستفتح": فاستأذن فى فتح باب السماء، "شطر": نصف. "بلوت": اختبرت وامتحنت، "القلال": جمع قلة، والقلة: جرة عظيمة تسع قربتين أو أكثر، "ينعتها": يصفها. "لا يطيقون": لا يقدرون، ولا يتحملون. "هَمَّ": قصد فعل حسنة. 555- أُتِيْتُ بالبُرَاق وهو دابة أبيض طويل يضع حافِره عند منتهى طرفِهِ فلم نُزَايل ظهرَه أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتح لى أبواب السماء ورأيت الجنة والنار (أحمد، وابن أبى عمر، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (5/392، رقم 23380) ، وابن حبان (1/233، رقم 45) ، والحاكم (2/391، رقم 3369) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 55، رقم 411) ، والترمذى (5/307، رقم 3147) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (7/335، رقم 36573) ، والبيهقى فى الدلائل (2/364) . ومن غريب الحديث: "نُزَايل": نفارق. 556- أُتِيْتُ بجارية فى سَرَقَة من حرير من بعد وفاة خديجة فإذا هى أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ ثم أُتِيْتُ أيضًا بجارية فى سرقة من حرير فكشفتها فإذا هى أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ (الطبرانى عن عائشة) أخرجه الطبرانى (23/19، رقم 41) . والحديث أصله عند الشيخين بطرف: "أريتك فى المنام". ومن غريب الحديث: "سَرَقَة": قِطْعة من جَيِّد الحرير، وجمعها سَرَق، وهو من المعرَّب.

557- أُتِيْتُ بك فى خِرْقَةٍ من حرير فى المنام ثلاث ليال فقيل هذه امرأتك فكشفت الثوب فإذا أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يُمْضِهِ (الطبرانى عن عائشة) أخرجه الطبرانى (23/20، رقم 42) . والحديث أصله الشيخين بطرف: "أريتك فى المنام". 558- أُتِيْتُ بكِفَّةِ ميزان فوُضِعْتُ فيها وجِىءَ بأمتى فوُضِعَتْ فى الكفة الأخرى فرَجَحْتُ بأمتى ثم رُفِعْتُ فجىء بأبى بكر فوُضع فى كفة الميزان فَرَجح بأمتى ثم رُفع أبو بكر وجِىءَ بعمر بن الخطاب فوُضع فى كفة الميزان فرَجح بأمتى ثم رُفع الميزانُ إلى السماء وأنا أنظر (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة) وللحديث أطراف أخرى منها: "أريت أنى دخلت الجنة"، "وزنت بأمتى"، "إنى أدخلت الجنة". 559- أُتِيْتُ بِمَقاليد الدنيا على فَرَسٍ أَبْلَق جاءنى به جبريل عليه قَطِيْفَة من سُنْدُسٍ (أحمد، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/327، رقم 14553) ، وابن حبان (14/279، رقم 6364) . قال الهيثمى (9/20) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/400، رقم 1619) ، والأصبهانى فى دلائل النبوة (ص191، رقم 249) . 560- أَتَيْتُ على سماء الدنيا ليلةَ أُسْرِىَ بى فإذا فيها رجالٌ تُقَطَّع ألسنتُهم وشفاهُهُم بِمَقَارِيْضَ من نار قلت يا جبريل من هؤلاء قال خُطَباء أمتك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/249، رقم 4966) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/180، رقم 4160) ، ومن طريقه الضياء (7/207، رقم 2646) . قال الهيثمى (7/276) بعد أن ذكر روايات الحديث: رواها كلها أبو يعلى، والبزار ببعضها، والطبرانى فى الأوسط، وأحد أسانيد أبى يعلى رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "مررت ليلة أسرى بى".

ومن غريب الحديث: "بِمَقَارِيْضَ": مفردها: مِقْرَاض: وهو المقص، "خطباء أمتى": المراد خطباؤها الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به. 561- أَتَيْتُ على موسى ليلةَ أُسْرِىَ بى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى فى قبره (ابن أبى شيبة عن أنس وهو صحيح) أخرجه ابن أبى شيبة (7/335، رقم 36575) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/148، رقم 12526) ، وعبد بن حميد (ص 362، رقم 1205) ، ومسلم (4/1845، رقم 2375) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/253) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مررت ليلة أسرى بى". ومن غريب الحديث: "الكثيب": التل الصغير. 562- أُتِيْتُ فَانْطُلِقَ بى إلى زمزم فَشُرِحَ عن صدرى ثم غُسِلَ بماء زمزم ثم أُنْزِلْتُ (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (1/147، رقم 162) . ومن غريب الحديث: "فَشُرِحَ": شُقَّ. "أُنْزِلْتُ": تركت.

563- أُتِيتُ فواتح الكلم وخواتمه (أبو يعلى عن أبى موسى، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعيف) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (13/209، رقم 7238) قال الهيثمى (8/263) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعطيت فواتح الكلم". ومن غريب الحديث: "فواتح الكلام": أى البلاغة والفصاحة والتوصل إلى غوامض المعانى وبدائع الحكم ومحاسن العبارات التى أغلقت على غيره. 564- أُتِيْتُ فى المنام بعُسٍّ مملوءٍ لبنًا فشربتُ منه حتى امْتَلأْتُ فرأيته يجرى فى عروقى فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فأخذها عمر بن الخطاب فشربها أَوِّلُوا هذا قالوا هذا العلم قال أصبتم (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (10/231) ، وابن عساكر (44/130) . ومن غريب الحديث: "بعُسٍّ": بقدح كبير، "امْتَلأْتُ": رَوِيتُ. "فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ": بقيت بقية. "أَوِّلُوا": عبِّروا وفسِّروا.

565- أُتِيْتُ فيما يرى النائم بمفاتيح الدنيا ثم ذُهِبَ بنبيكم إلى خير مَذْهَبٍ وتُرِكْتُم فى الدنيا تأكلون الخَبِيْصَ أحمره وأصفره وأبيضه الأصل واحد العسل والسمن والدقيق ولكنكم اتبعتم الشهوات (ابن سعد عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً) أخرجه ابن سعد (2/194) . ومن غريب الحديث: "خير مذهب": يعنى الرفيق الأعلى. "الخبيص": نوع من الحلوى يصنع من العسل والسمن والدقيق. 566- أَتَيْتُ ليلةَ أُسْرِىَ بى على قوم بطونُهُم كالبيوت فيها الحياتُ تُرَى من خارج بطونهم فقلتُ من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أَكَلَةُ الربا (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/763، رقم 2273) ، قال البوصيرى (3/34) : إسناده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت ليلة أسرى".

الهمزة مع الثاء

567- أَتيتُ ليلةَ أسرى بى على قوم تُقْرَض شفاههم بمقاريض من نار كلما قُرِضَتْ وَفَتْ فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به (ابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف (1/440، رقم 358 طبعة وزارة الشئون الإسلامية بقطر) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1773) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مررت ليلة أسرى بى"، "رأيت ليلة أسرى بى". ومن غريب الحديث: "وَفَتْ": تمت، وطالت. الهمزة مع الثاء 568- اثْبُتْ أُحُد فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان (البخارى، وأبو داود، والترمذى عن أنس. أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد. الترمذى عن عثمان بن عفان)

حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1344، رقم 3472) ، وأبو داود (4/212 رقم 4651) ، والترمذى (5/624، رقم 3697) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/466 رقم 3196) وابن حبان (15/280 رقم 6865) . حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/331، رقم 22862) ، وعبد بن حميد (ص 166، رقم 449) ، وأبو يعلى (13/509، رقم 7518) ، قال الهيثمى (9/55) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (14/415، رقم 6492) ، والطبرانى (1/91، رقم 146) ، والضياء (1/466، رقم 340) . حديث عثمان: أخرجه الترمذى (5/625، رقم 3699) وقال: حسن صحيح غريب. 569- اثْبُتْ حِرَاءُ فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبزار، وابن أبى عاصم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن سعد عن سعيد بن زيد)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 266 رقم 1985) ، وأحمد (3/112، رقم 12127) ، وابن حبان (15/280، رقم 6865) كلاهما بلفظ: أحد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/338، رقم 6566) . حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/346، رقم 22986) ، قال الهيثمى (9/55) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم (2/622، رقم 1443) . وأخرجه أيضًا: تمام (1/344، رقم 881) . حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (4/333، رقم 2445) ، والطبرانى (11/259، رقم 11671) . حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/188، رقم 1638) ، وأبو داود (4/211، رقم 4648) ، والترمذى (5/651، رقم 3757) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/48، رقم 134) ، وأبو يعلى (2/258، رقم 969) ، وابن سعد (3/383) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 32، رقم 235) ، والنسائى فى الكبرى (5/47، رقم 8156) ، والبزار (4/91، رقم 1263) ، وابن حبان (15/457، رقم 6996) .

570- أَثْبَتُكُم على الصراط أشدُّكم حُبًّا لأهل بيتى وأصحابى (ابن عدى، والديلمى عن على) أخرجه ابن عدى (6/302، ترجمة 1791 محمد بن محمد بن الأشعث) ، والديلمى من طريق آخر (1/1/84) كما فى المداوى للغمارى (1/183، رقم 159) وقال موضوع، والضعيفة للألبانى (4/459، رقم 1996) . 571- اثْبُتُوا فإنكم أوتادُها وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كُتِبَ له بها أجرٌ (الطيالسى، والبزار، والضياء عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله عليه السلام ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1760) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/224، رقم 451) . قال الهيثمى (2/30) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى سلمة دياركم". ومن غريب الحديث: "أوتادها": الجبال لأَنها تثبتها.

572- أَثْرِدُوا ولو بالماء (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال المناوى: قال العراقى: وفيه عباد بن كثير ضعفه الجمهور) أخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجهين عن عباد بن كثير (2/24، رقم 1110، 7/157، رقم 7147) ، قال الهيثمى (5/19) فى إسناد الأول: فيه جماعة لم أجد من ترجمهم. وقال فى إسناد الثانى: فيه عباد بن كثير الرملى، وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/96، رقم 5923) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/100، رقم 328) ، والحديث ضعيف كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/275، رقم 1790) .

573- أثقلُ الصلاة على الْمُنَافِقِينَ صلاةُ الْعِشَاءِ وصلاةُ الفجر ولو يَعْلَمُونَ ما فيهما لأَتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ولقد هَمَمْتُ أن آمُرَ بالصلاة فَتُقَامَ ثم آمُرَ رَجُلاً فيصلى بالناس ثم أَنْطَلِقَ معى رِجال معهم حُزَمٌ من حطبٍ إلى قوم لا يشهدون الصلاة فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ بالنار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/424، رقم 9482) ، وابن أبى شيبة (1/292، رقم 3351) ، والبخارى (1/234، رقم 626) ، ومسلم (1/451، رقم 651) ، وأبو داود (1/150، رقم 548) ، وابن ماجه (1/259، رقم 791) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/370، رقم 1484) . ومن غريب الحديث: "حَبْوًا": زحفا. 574- أَثْقَلُ شىء فى الميزان الخُلُقُ الحَسَنُ (ابن حبان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن حبان (2/230، رقم 481) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما شىء أثقل"، "ما من شىء يوضع".

575- أَثْقَلُ شىءٍ فى ميزان المؤمن خُلُقٌ حَسَنٌ إن الله يبغض الفاحشَ المُتَفَحِّشَ البذىء (البيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى (10/193، رقم 20587) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/274، رقم 445) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعطى حظه من الرفق"، "من حرم حظه من الرفق"، "ما من شىء يوضع فى الميزان". 576- إِثْمُ المُسْتَبَّيْنِ ما قالا على البادئ منهما ما لم يعتدِ المظلوم والمُسْتَبَّانِ شيطانان يتكاذبان ويتهاتران (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عياض بن حمار) [المناوى] أخرجه أحمد (4/266، رقم 18367، 18368) . قال الهيثمى (8/75) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. ولفظ البزار والطبرانى سيأتى بطرف: "المستبان ما قالا"، "المستبان شيطانان".

ومن غريب الحديث: "المُسْتَبَّانِ": اللذان يسب كل منهما الآخر. "يَتَهَاتَران ويَتَكاذَبان": يَتَقَاولان ويَتَقَابَحان فى القول. 577- اثنا عشر قَيِّمًا من قريش لا تضرهم عداوة من عاداهم (الطبرانى عن جابر بن سمرة، ضعيف. البزار عنه وزاد: ثم يكون الهرج) [المناوى] أخرجه الطبرانى (2/256، رقم 2073) . قال الهيثمى (5/191) : فى الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط رواه الطبرانى، وفيه روح بن عطاء وهو ضعيف، ورواه البزار عن جابر بن سمرة وحده، ورجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال هذا الدين". ومن غريب الحديث: "قيمًا": المراد خليفة. 578- اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله لن يجمع أمتى إلا على هدى (أحمد عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى ذر)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/145، رقم 21331) . قال الهيثمى (1/177) : فيه البخترى بن عبيد بن سلمان، وهو ضعيف. 579- اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ولم يجمع الله أمتى إلا على هُدَى واعلموا أن كلَّ شاطنٍ هوى فى النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (38/206) . ومن غريب الحديث: "كل شاطن هوى": الشاطن: البعيدُ عن الحقِّ. 580- اثنان فما فوقهما جماعة (ابن ماجه، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن أبى موسى. الدارقطنى عن ابن عمرو. ابن سعد، والبغوى، والباوردى عن الحكم بن عمير الثمالى. أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وابن عدى عن أبى أمامة) حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (1/312، رقم 972) ، قال البوصيرى (1/119) : إسناده ضعيف. والبيهقى

(3/69، رقم 4787) ، وقال: هو ضعيف. وابن عدى (3/128، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/264، رقم 8811) ، وعبد بن حميد (ص 198، رقم 567) ، والرويانى (1/382، رقم 586) ، وأبو يعلى (13/189، رقم 7223) ، والدارقطنى (1/280) ، والحاكم (4/371، رقم 7957) . حديث ابن عمرو: أخرجه الدارقطنى (1/281) . حديث الحكم بن عمير الثمالى: أخرجه ابن سعد (7/415) ، والبغوى (2/107 رقم 482) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/254 رقم 22243) ، والطبرانى (8/248، رقم 7974) ، قال الهيثمى (2/45) : له طرق كلها ضعيفة. وابن عدى (6/315 ترجمة 1799 مسلمة بن على أبو سعيد الخشنى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/363، رقم 6624) قال الهيثمى (2/45) : فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف. والطبرانى فى الشاميين (2/39، رقم 877) .

581- اثنان لا تجاوز صلاتهُما رءوسهما عبدٌ آبِقٌ من مواليه حتى يرجعَ وامرأةٌ عَصَتْ زوجَها حتى ترجعَ (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/191، رقم 7330) . قال المناوى (1/150) : صحيح، ورده الذهبى بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/67، رقم 3628) ، وفى الصغير (1/289، رقم 478) من وجه آخر ليس فيه بكر بن بكار الضعيف. قال المنذرى (3/18) : إسناد جيده. وقال الهيثمى (4/313) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "آبق": هارب من سيده. 582- اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة قاطعُ الرحم وجارُ السُّوء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/414، رقم 1674) . قال المناوى (1/149) : فيه مهدى البصرى كذبه يحيى، قال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والحديث أورده الألبانى فى الضعيفة (4/460، رقم 1997) ، والغمارى فى المداوى (1/183ـ 184، رقم162) وقالا: موضوع. 583- اثنان يعجلهما الله فى الدنيا البَغْىُ وعقوقُ الوالدينِ (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن عبيد الله بن أبى بكرة عن أبيه، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/166) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (38/131) ، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان من طريق الطبرانى (2/99) . والحديث أصله عند أبى داود والترمذى وغيرهما بطرف: "ما من ذنب أجدر". ومن غريب الحديث: "البَغْىُ": هو التعدى ومجاوزة الحد. 584- اثنتان فى الناس هما بهم كُفْرٌ الطَّعْنُ فى الأنساب والنِّياحة على الميت (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/496، رقم 10438) ، ومسلم (1/82، رقم 67) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/35، رقم 64) ، وابن منده فى الإيمان (2/675، رقم 660) . 585- اثنتان يكرههما ابن آدم يكره الموتَ والموتُ خيرٌ له من الفتنة ويكره قلةَ المالِ وقلةُ المالِ أقلُّ للحساب (أحمد، وسعيد بن منصور عن محمود بن لبيد وصحح) أخرجه أحمد (5/427، رقم 23674، 23675) . قال المنذرى (4/73) : رواه أحمد بإسنادين، رواة أحدهما محتج بهم فى الصحيح، ومحمود له رؤية، ولم يصح له سماع فيما أرى. وقال الهيثمى (10/257) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. وقال أيضًا (2/321) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2525، رقم 6114) ، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (1/236، رقم 36) . 586- اثنتان يُمَكِّنانِ الجنةَ من حَفِظَ ما بين لِحْيَيْه ورجلَيْه دخل الجنة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

الهمزة مع الجيم

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 451، رقم 458 - طبعة المدنى) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ ما بين"، "من يتوكل لى"، "من يضمن لى". ومن غريب الحديث: "لِحْيَيْه": العظمان اللذان ينبت عليهما الأسنان، والمراد: اللسان وما يتأتى به النطق. 587- أَثِيْبُوا أخاكم ادعوا له بالبركةِ فإن الرجلَ إذا أُكِل طعامُه وشُرِبَ شَرَابُه ثم دُعِىَ له بالبركة فذاك ثوابُه منهم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله) أخرجه أبو داود (3/367، رقم 3853) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/146، رقم 4605) . ومن غريب الحديث: "أَثِيْبُوا": أى جازوه على صنيعه وكافئوه. الهمزة مع الجيم 588- أجبْ أخاك فإنك منه على اثنتين إما خير فأحقُّ ما شهدته وإما غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير (الطبرانى، وابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى، وسنده ضعيف)

أخرجه الطبرانى (22/271، رقم 696) . قال الهيثمى (4/53) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو ضعيف. 589- اجتمع إحدى عشرةَ امرأةً فى الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن بينهن ولاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا فقَالَتِ الأُولَى زَوْجِى لَحْمُ جَمَلٍ غَثٌّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وعر لاَ سَهْلٍ فَيُرْتَقَى وَلاَ سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ قَالَتِ الثَّانِيَةُ زَوْجِى لاَ أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّى أَخَافُ أَنْ لاَ أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ قالت الثالثة زَوْجِى الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ قالت الرابعة زَوْجِى إِنْ أَكَلَ لَفَّ وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ وَلاَ يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ قالت الخامسة زَوْجِى عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلاًّ لَك قالت السادسة زَوْجِى كَلَيْلِ

تِهَامَةَ لاَ حَرَّ وَلاَ قَرَّ وَلاَ مَخَافَةَ وَلاَ سَآمَةَ قالت السابعة زَوْجِى إِنْ دَخَلَ فَهِدَ وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ وَلاَ يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ قالت الثامنة زَوْجِى الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ وأنا أغلبه والناس يغلب قالت التاسعة زَوْجِى رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ قالت العاشرة زَوْجِى مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ لَهُ إِبِلٌ قَلِيلاَتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ المزاهرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ قالت الحادية عشرة زَوْجِى أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِىٍّ أُذُنَىَّ وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَىَّ وَبَجَّحَنِى فَبَجِحَتْ إِلَىَّ نَفْسِى وَجَدَنِى فِى أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِى فِى أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ فَعِنْدَهُ

أَقُولُ فَلاَ أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ أُمُّ أَبِى زَرْعٍ وَمَا أُمُّ أَبِى زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ ابْنُ أَبِى زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِى زَرْعٍ مَضْجِعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ بِنْتُ أَبِى زَرْعٍ وَمَا بِنْتُ أَبِى زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا وَمِلْءُ كسائها وعطف ردائها وزين أهلها وغيظ جارتها جَارِيَةُ أَبِى زَرْعٍ وَمَا جَارِيَةُ أَبِى زَرْعٍ لاَ تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا وَلاَ تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا وَلاَ تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشيشًا خرج أبو زرع وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ فمر بامرأة معها ابنان لها كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ فَطَلَّقَنِى وَنَكَحَهَا فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلاً سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا وَأَرَاحَ عَلَىَّ نَعَمًا سريا وَأَعْطَانِى

مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا فقَالَ كُلِى أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِى أَهْلَكِ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَىْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا ملأ أصغر إناء من آنية أبى زرع فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - يا عائشة كنت لك كأبى زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق (الطبرانى عن عائشة، ورواه البخارى، والترمذى فى الشمائل موقوفًا إلا قوله كنت لك كأبى زرع لأم زرع فرفعه قالوا وهو يؤيد رفع الحديث كله) [الفتح] أخرجه الطبرانى (23/169، رقم 268) ، والبخارى (5/1988، رقم 4893) ، والترمذى فى الشمائل (1/209، رقم 254) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1896، رقم 2448) ، والنسائى فى الكبرى (5/354، رقم 9138) ، وأبو يعلى (8/154، رقم 4701) ، وابن حبان (16/25، رقم 7104) .

ومن غريب الحديث: قول الأولى: "الغث": المهزول، وقولها: "على رأس جبل وعر": قيل المراد: أنه قليل الخير، وقيل: صعب التناول لا يوصل إليه إلا بمشقة شديدة، وقال الخطابى: يترفع ويتكبر ويسمو بنفسه، "ولا سمين فينتقل": تنقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه بل يتركوه رغبة عنه لرداءته، والمراد أنه ليس فيه مصلحة تُحتمل سُوء عشرته بسببها. قول الثانية: "لا أبث خبره": أى لا أنشره وأشيعه، "إنى أخاف أن لا أذره" إن كان الضمير فى أذره عائد على خبره فالمعنى: أن خبره طويل إن شرعت فى تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته. وإن كان عائدًا على الزوج فالمعنى: إنى أخاف أن يطلقنى فأتركه، "عجره وبجره": المراد بهما: عيوبه الباطنة وأسراره الكامنة. قول الثالثة: "العشنق": هو الطويل، ومعناه ليس فيه أكثر من طول بلا نفع. "إن أنطق أطلق": إن ذكرت عيوبه طلقنى. "وإن أسكت أعلق": وإن سكت عنها علقنى فتركنى لا عزباء ولا متزوجة.

قول الرابعة: "أكل لف": اللف فى الطعام الإكثار منه مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى منها شيئا. "شرب اشتف": الاشتفاف فى الشرب أن يستوعب جميع ما فى الإناء. "ولا يولج الكف ليعلم البث" قال أبو عبيد ما معناه أنه كان بجسدها عيب أو داء فكان لا يدخل يده فى ثوبها ليمس ذلك فيشق عليها، فوصفته بالمروءة وكرم الخلق، وقال ابن الأعرابى: هذا ذم له أرادت وإن اضطجع ورقد التف فى ثيابه فى ناحية ولم يضاجعنى ليعلم ما عندى من محبته، وقال آخرون: أرادت أنه لا يتفقد أمورى ومصالحى. قول الخامسة: "عياياء": هو الذى لا يلقح، وقيل هو العنين الذى يعجز عن نكاح النساء، "طباقاء": هو الأحمق. "شجك": جرحك فى الرأس، "فلك": الفل الكسر والضرب، ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو أو جمع بينهما، "كل داء له داء": أى جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.

قول السادسة: "كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة" هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه أذى بل هو راحة ولذاذة عيش، فهو معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا أخاف منه نقيصة لكرم أخلاقه فلا يسأمنى ولا يمل صحبتى. قول السابعة: "فهد": شبهته بالفهد لكثرة نومه، يقال: أنوم من فهد. "ولا يسأل عما عهد": لا يسأل عما كان عهده فى البيت من ماله ومتاعه. "وإذا خرج أسد": وهو وصف له بالشجاعة، ومعناه أنه إذا صار بين الناس أو خالط الحرب كان كالأسد. قول الثامنة: "الزرنب": هو نوع من الطيب، والمراد: طيب ريح جسده. "والمس مس أرنب" أى: لين الجانب وكريم الخلق. قول التاسعة: "رفيع العماد": وصف بالشرف وسناء الذكر. "طويل النجاد": أى: طويل القامة. "عظيم الرماد": وصف بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده فيكثر رماده. "الناد": مجلس القوم وصفته بالكرم والسؤدد.

قول العاشرة: "قليلات المسارح كثيرات المبارك": باركة بفنائه لا يوجهها تسرح إلا قليلا قدر الضرورة ومعظم أوقاتها تكون باركة بفنائه فإذا نزل به الضيفان كانت الإبل حاضرة فيقريهم من ألبانها ولحومها، "المزاهر" مفردها: المزهر وهو العود الذى يضرب أرادت أن زوجها عود إبله إذا نزل به الضيفان نحر لهم منها وأتاهم بالعيدان والمعازف، فإذا سمعت الإبل صوت المزهر علمن أنه قد جاءه الضيفان وأنهن منحورات هوالك. قول الحادية عشرة: "أناس من حلى أذنى": أناس: حرك، والمراد ملأ أذنيها بما جرت به عادة النساء من التحلى به فهى تتحرك لكثرتها، "وبجحنى": فرحنى ففرحت أو عظمنى فعظمت عند نفسى، "أهل غُنيمة بشق فجعلنى فى أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق": أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم لا أصحاب خيل وإبل. "بشق": أى بشق جبل لقلتهم وقلة غنمهم وشق الجبل ناحيته، وقيل: أى بشظف من العيش وجهد، "ودائس": هو الذى يدوس الزرع فى بيدره، "منق": المراد

به الذى ينقى الطعام أى يخرجه من بيته وقشوره، "لا أقبح": أى: لا يقبح قولى فيرد، بل يقبل منى، "أتصبح": أى أنام الصبحة وهى بعد الصباح أى أنها مكفية بمن يخدمها فتنام، "فأتقنح": أى: أروى حتى أدع الشراب من شدة الرى. "عكومها رداح": العكوم هى الأوعية التى فيها الطعام، ورداح: أى عظام كبيرة، "وبيتها فساح": أى واسع والفسيح مثله. "شطبة": ما شطب من جريد النخل وهى السعفة مرادها: أنه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة، "الجفرة": الأنثى من أولاد المعز، وقيل من الضأن وهى ما بلغت أربعة أشهر، والمراد أنه قليل الأكل والعرب تمدح به، "ملء كسائها": أى ممتلئة الجسم سمينته، "غيظ جارتها": جارتها: ضرتها. "ولا تنقث ميرتنا تنقيثا": الميرة الطعام المجلوب، ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به ومعناه وصفها بالأمانة، "ولا تملأ بيتنا تعشيشا": أى لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطائر بل هى مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه

، "الأوطاب": مفردها: وَطْب: وهى سقية اللبن التى يمخض فيها، "برمانتين" المراد بالرمانتين هنا ثدياها. "سريًّا": أى: سيدًا شريفًا، وقيل سخيًّا، "شريًّا": هو الفرس الذى يستشرى فى سيره أى يلح ويمضى بلا فتور ولا انكسار، "خطيًّا": هو: الرمح، "رائحة": أى مما يروح من الإبل والبقر والغنم والعبيد، "زوجًا": أى اثنين من كل شىء من الحيوان الذى يرعى، وأرادت بذلك كثرة ما أعطاها وأنه لم يقتصر على الفرد من ذلك، "ميرى أهلك"، من الميرة: أى أعطيهم وأفضلى عليهم وصليهم. 590- اجتمع فى يومكم هذا عيدانِ فمن شاء منكم أجزأه الجمعةُ فإنا مُجَمِّعُون إن شاء الله (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن ماجه عن ابن عباس] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/129) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/416، رقم 1311) ، قال البوصيرى (1/155، رقم 71) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "قد اجتمع فى يومكم".

ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى شنشهد الجمعة ونقضى صلاتها. 591- اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم عليه فإذا اختلفتم فقوموا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن جندب) أخرجه الطبرانى (2/164، رقم1675) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/291) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8096) . والحديث أصله فى الصحيح بأطراف منها: "اقرءوا القرآن". 592- اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبُارك لكم فيه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن وَحْشِىّ بن حرب بن وحشى عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (3/501، رقم 16122) ، وأبو داود (3/346، رقم 3764) ، وابن ماجه (2/1093، رقم 3286) ، والطبرانى (22/139، رقم 368) ، وابن حبان (12/27، رقم 5224) ، والحاكم (2/113، رقم2500) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/75، رقم 5835) . قال العجلونى (1/48) : سنده حسن.

593- اجتمعوا فى مساجدكم (أحمد، والطبرانى عن معن بن يزيد أو أبى معن) [المناوى] أخرجه أحمد (3/470، رقم 15899) ، والطبرانى (19/442، رقم 1074) ، قال الهيثمى (8/117) : رجاله رجال الصحيح، غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/303، رقم 877) . 594- اجْتَنِبِ الغضب (ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الغضب، وابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أخبرنى رجل من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - أن رجلاً قال يا رسول الله حدثنى بكلمات أعيش بهن ولا تكثر على قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن أبى الدنيا (64/46) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/408، رقم 23515) ، وابن أبى شيبة (5/217، رقم 25386) . 595- اجتنبوا أن تشربوا فى الدباء والحنتم والمزفت واشربوا فى السقاء فإن رهبتم غليته فأمدوه بالماء (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/290، رقم 11769) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/304، رقم 2769) ، وأبو يعلى (4/443، رقم 2569) . والحديث أصله فى: الصحيحين وقد تقدم بطرف: "آمركم بأربع". ومن غريب الحديث: "الدباء": القرع، "الحنتم": جِرار مدهونة خُضْر كانت تُحْمَل فيها الخمر. "المزفت": الوعاء المطلى بالزفت، "رهبتم غليته": خفتم تخمره. 596- اجتنبوا التَّكَبُّر فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله اكتبوا عبدى هذا من الجَبَّارين (ابن عدى، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وعبد الغنى فى إيضاح الإشكال عن أبى أمامة) أخرجه ابن عدى (5/164، ترجمة 1324 عثمان بن أبى العاتكة أبو حفص القاص) ، وقال: أحاديثه غير مستقيمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/40) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/119، رقم 2101) وقال: ضعيف جدًّا. 597- اجتنبوا الخمر فإنها مِفْتاح كلِّ شَرٍّ (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (4/162، رقم 7231) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/10، رقم 5588) . 598- اجتنبوا السبعَ المُوبِقَات الشركُ بالله والسِّحْرُ وقتلُ النفسِ التى حرم الله إلا بالحق وأكلُ الربا وأكلُ مالِ اليتيم والتولِّى يومَ الزَّحْف وقذفُ المحصنات الغافلات المؤمنات (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1017، رقم 2615) ، ومسلم (1/92، رقم 89) ، وأبو داود (3/115، رقم2874) ، والنسائى (6/257، رقم 3671) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/371، رقم 5561) ، والبيهقى (6/284 رقم 2447) . ومن غريب الحديث: "المُوبِقات": الذُّنُوب المُهْلِكات، "التولِّى يومَ الزَّحْف": الفرار يوم الحرب مع الكفار.

599- اجتنبوا الكبائرَ السبعَ الشركُ بالله وقتلُ النفسِ والفرارُ من الزحف وأكلُ مالِ اليتيم وأكلُ الربا وقذفُ المُحْصَنة والتعرُّب بعد الهجرة (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة) أخرجه الطبرانى (6/103، رقم 5636) . قال الهيثمى (1/103) : فيه ابن لهيعة. ومن غريب الحديث: "التَّعَرُّبُ بعد الهِجْرة": هو أَن يَعُودَ إِلى البادية ويُقِيمَ مع الأَعْراب، بعد أَن كان مُهاجرًا. وكان مَنْ رَجَع بعد الهِجْرة إِلى موضعه مِن غير عُذْر، يَعُدُّونه كالمُرْتد. 600- اجتنبوا الكبائر وسددوا وأبشروا (ابن جرير فى تفسيره عن قتادة مرسلاً. [أحمد عن جابر] ) حديث قتادة المرسل: أخرجه ابن جرير (5/45) . حديث جابر المرفوع: أخرجه أحمد (3/394، رقم 15275) ، قال الهيثمى (1/102) : فيه ابن لهيعة. 601- اجتنبوا اللاعنين الذى يتبرز فى طريق الناس أو فى مجلس قوم (ابن الجارود، وأبو عوانة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن الجارود (ص 21، رقم 33) ، وأبو عوانة (1/166، رقم 486) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا اللاعنين الذى يتخلى فى طريق الناس". 602- اجتنبوا الوجوه لا تضربوها (ابن عدى عن أبى سعيد) أخرجه ابن عدى (6/439، ترجمة 1915 مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدى) ، وقال: يروى عن إسرائيل أحاديث لا يرويها غيره، وهو فى جملة متشيعى أهل الكوفة. وقال المناوى (1/154) : حديث ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق"، "إذا ضرب أحدكم فليجتنب"، "إذا ضربتم فاتقوا الوجه". ومن غريب الحديث: "اجتنبوا الوجوه": أى جميع الوجوه من آدمى أو حيوان. 603- اجتنبوا دعوات المظلوم (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/48 رقم 29372) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/139) ، وأبو يعلى (2/494، رقم 1337) . والحديث ضعيف كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/147، رقم 2127) .

604- اجتنبوا دعوات المظلوم ما بينها وبين الله حِجَابٌ (أبو يعلى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا) أخرجه أبو يعلى (2/494، رقم 1337) . 605- اجتنبوا كلَّ مسكر (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن النعمان بن بشير. [أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان عن بريدة] ) حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: أحمد (4/87، رقم 16850) ، وابن أبى شيبة (5/68، رقم 23764) ، والطبرانى فى الأوسط (1/270، رقم 880) ، والرويانى (2/100، رقم 903) وابن أبى حاتم فى العلل (1/311، رقم 933) قال المناوى (1/157) : قال الحافظ: فى سنده لين، ورواه أحمد وسنده حسن وله طرق كثيرة جدًّا. حديث النعمان بن بشير: قال العجلونى (1/49) : رواه الطبرانى عن النعمان بن بشير بلفظ: اجتنبوا كل مسكر، وكذا رواه أيضًا بهذا اللفظ عن عبد الله بن مغفل. حديث بريدة: أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/206) .

606- اجتنبوا ما أسكر (الحلوانى عن على. [أبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمرو] ) حديث على: أخرجه أيضًا: أحمد (1/145، رقم 1235) . قال الحافظ فى الفتح (10/44) : حديث حسن. وقال المناوى (1/157) : فيه على بن زيد بن جدعان لينه الدارقطنى وغيره. حديث ابن عمرو: أخرجه أبو داود (3/332 رقم 3701) والدارقطنى (4/258) والبيهقى (8/310رقم 17259) . 607- اجتنبوا مجالس العَشِيرة (سعيد بن منصور عن أبان بن عثمان مرسلاً) قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/27) : رواه سعيد بن منصور فى سننه. 608- اجتنبوا من المناكِح الجنونَ والجذامَ والبرصَ (الديلمى) [كنوز الحقائق] 609- اجتنبوا هذه القاذورات التى نهى الله عنها فمن أَلَمَّ بشىء منها فَلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله ولْيَتُبْ إلى الله فإنه من يُبْدِ لنا صفحتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/425، رقم 8158) . والبيهقى (8/330، رقم 17379) . قال المناوى (1/155) : قال الحاكم: على شرطهما، وتعقبه الذهبى فقال: غريب جدًّا، لكنه فى المهذب قال: إسناده جيد، وصححه ابن السكن وذكره الدارقطنى فى العلل وصحح إرساله. ومن غريب الحديث: "القاذورات": مفردها: قاذورة: وهى كل قول أو فعل يستفحش أو يستقبح، والمراد بها هنا فاحشة الزنا، "ألم": نزل به والإلمام هو: مقاربة المعصية من غير مواقعة، "يبد لنا": يظهر لنا فعله الذى حقه الإخفاء والستر، "صفحته": صفحة كل شىء جانبه ووجهه وناحيته وكنى به عن ثبوت موجب الحد. 610- اجتنبوا هذه القاذورة التى نهى الله عنها فمن أَلَمَّ بشىء منها فَلْيَسْتَتِرْ بستر الله ولا يَعُدْ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/40 - مختصره) عن أبى هريرة كما فى الصحيحة للشيخ الألبانى (2/272، رقم 663) .

611- اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التى يزجر بها زجرًا فإنها من الميسر (الطبرانى عن أبى موسى قال المناوى: وفيه ضعف) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/113) وسكت الهيثمى عنه. وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/297، رقم 2403) ، وقال: قال أبى: حديث باطل. ومن غريب الحديث: "الكعاب الموسومة": هى النَّرد. 612- اجتهدْ فإن أصبتَ فلك عشرُ حَسَناتٍ وإن أخطأتَ فلك حسنة (ابن عدى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/162، رقم 1583) ، وفى الصغير (1/97، رقم 131) . قال الهيثمى (4/195) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. 613- اجْثُوا على الرُّكَب ثم قولوا يا رب يا رب (البغوى، وأبو عوانة عن عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد)

أخرجه أبو عوانة (2/124، رقم 2530) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/457) ، وقال: فى إسناده نظر، والطبرانى فى الأوسط (6/120، رقم 5981) ، والعقيلى (3/308، ترجمة 1320 عامر بن خارجة بن سعد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/28) : قال ابن حجر: فى سنده اختلاف. ومن غريب الحديث: "اجثوا": اجلسوا أو ابركوا معتمدين على الركب بين يدى الله تعالى عند إرادة الدعاء. 614- اجعل بين أذانك وإقامتك نَفَسًا حتى يفرغ المتوضئ من حاجته فى مَهَل وحتى يفرغ من طعامه الآكل فى مهل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن أُبى. أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن سلمان وعن أبى هريرة) حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/143، رقم 21323) . قال الهيثمى (2/4) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته، من رواية أبى الجوزاء عن أبى، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى.

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى من طريق أبى الشيخ (1/428) ، وقال: ليس بالمعروف، وذلك بعد أن أخرجه من حديث جابر، ثم قال: الإسناد الأول – أى إسناد حديث جابر - أشهر من هذا. 615- أَجْرَؤُكم على الفُتْيا أجرؤكم على النار (الدارمى عن عبيد الله بن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه الدارمى (1/69، رقم 157) . ومن غريب الحديث: "أجرؤكم": من الجرأة وهى الإقدام على الشىء. 616- أَجْرَؤُكم على قسم الجد أجرؤكم على النار (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/66، رقم 55) . ومن غريب الحديث: "قسم الجد": أى على الإفتاء أو الحكم بتعيين ما يستحقه من الإرث أجرؤكم على النار؛ لأن الجد يختلف ما يأخذه من فرض وتعصيب وثلث وسدس وتتفاوت مراتبه بحسب القرب والبعد. 617- اجعل صَدِيعَها قميصًا وأعطِ صاحِبَتَك صديعًا منها تجعل تحتها شيئًا لئلا يصفَ هذا (الحاكم عن دحية)

أخرجه الحاكم (4/207، رقم 7384) عن دحية بن خليفة الكلبى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بعثه إلى هرقل، فلما رجع أعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قُبْطِيَّة فذكره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى قائلاً: فيه انقطاع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/234، رقم 3078) . ومن غريب الحديث: "الصَّدِيعُ": الرُّقْعةُ الجديدة فى الثوب القديم، والصَّدِيعُ: الثوب المُشَقَّق ُ. والصِّدْعة: القِطْعةُ من الثوب تُشَقُّ منه، "صاحبتك": أى امرأتك. "القُبْطِيَّة": الثَّوب من ثياب مِصْر رَقيقة بَيْضاء، وكأنه منسوب إلى القِبْط وهُم أهل مِصر، وضَمُّ القاف من تغيير النَّسب وهذا فى الثِياب، فأمّا فى الناس فقِبْطِى بالكسر. 618- اجعل فى دعائك اللهم ارزقنى لذةَ النظر إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك (الحكيم عن زيد بن ثابت) ذكره الحكيم (2/45) . 619- أجعلتنى والله عِدْلاً بل ما شاء الله وحده (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (3/217، رقم 5603) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/214، رقم 1839) والنسائى فى الكبرى (6/245، رقم 10825) ، والخطيب (8/104) . ومن غريب الحديث: "عِدلاً": مِثلاً. 620- اجعلْها فى قَرَابَتِك (النسائى عن أنس) أخرجه النسائى (6/231، رقم 3602) عن أنس قال: لما نزلت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمرآن: 92] قال أبو طلحة: إن ربنا ليسألنا عن أموالنا، فأشهدك يا رسول الله أنى قد جعلت أرضى لله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.. فذكره. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/131، رقم 1689) ، والترمذى (5/224، رقم 2997) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (4/106، رقم 2460) ، والدارقطنى (4/191) ، والبيهقى (6/280، رقم 12426) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بخ بخ يا أبا طلحة". 621- اجعلوا أئمتكم خيارَكم فإنهم وفدُكم فيما بينكم وبين ربكم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه الدارقطنى (2/87) ، والبيهقى (3/90، رقم4912) ، وقال: إسناد هذا الحديث ضعيف. قال الذهبى فى التنقيح (3/282- بهامش التحقيق لابن الجوزى) : سنده مظلم. قال الغمارى فى المغير (ص 10) إسناده مظلم ومتنه موضوع. 622- اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وِتْرًا (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (2/80، رقم 6702) ، والبخارى (1/339، رقم 953) ، ومسلم (1/517، رقم 751) ، وأبو داود (2/67، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/102، رقم 5794) ، وابن خزيمة (2/144، رقم 1082) ، ومحمد بن نصر المروزى فى كتاب الوتر (كما فى مختصره للمقريزى ص 97، رقم 50) . 623- اجعلوا بينكم وبين الحرام سُتْرَة من الحلال من فعل ذلك كان أشدَّ استبراءً لعرضه ودينه ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحِمَى يوشك أن يقع فيه وإن لكل مَلِكٍ حِمى وإن حمى الله فى الأرض مَحَارِمُه (ابن حبان، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن حبان (12/380، رقم 5569) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/293) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى المقدام بن داود، وقد وثق على ضعف فيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/19، رقم 9003) ، وأبو عوانة (3/399، رقم 5468) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين". ومن غريب الحديث: "أرتع فيه": أكل وشرب وتبسط فى المطاعم والملابس كيفما أحب. 624- اجعلوا بينكم وبين النار حجابًا ولو بشق تمرة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/303، رقم 777) . قال الهيثمى (3/106) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. 625- اجعلوا ثُلُثينِ فى الطِّيْبِ وثُلُثا فى الثياب (ابن سعد عن علباء بن أحمر اليشكرى أن عليًّا تزوج فاطمة فباع بعيرًا له بثمانين وأربعمائة درهم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن سعد (8/21) .

626- اجعلوا فى بيوتكم من صلاتكم واعْمُرُوها بالقرآن فإن أفقرَ البيوت بيتٌ لا يُقْرَأُ فيه كتابُ الله (الديلمى عن أبى هريرة وفيه جبارة بن المغلس) وجبارة بن المغلس ضعيف، انظر ترجمته فى: الميزان (4/85 ترجمة 4281) وفى اللسان (3/277 ترجمة 1164) . 627- اجعلوا مكان الدم خَلُوقًا (ابن حبان عن عائشة قالت كانوا فى الجاهلية إذا عقوا عن الصبى خضبوا قطنة بدم العقيقة فإذا حلقوا رأس الصبى وضعوها على رأسه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن حبان (12/124، رقم 5308) . ومن غريب الحديث: "خلوقًا": الخَلُوق طيبٌ مُرَكب من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة. 628- اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم ولا تَتَّخِذُوها قُبُورًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. الرويانى، وأبو يعلى، والضياء عن زيد بن خالد)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4653) ، والبخارى (1/166، رقم 422) ، ومسلم (1/538، رقم 777) ، وأبو داود (1/273، رقم 1043) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/212، رقم 1205) ، والبيهقى (2/189، رقم 2860) . حديث زيد بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (4/114، رقم 17071) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا بيوتكم". 629- اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورًا (أحمد، وابن نصر فى كتاب الصلاة عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (6/65، رقم 24411) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/281، رقم 4867) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/135، رقم 373) وقال: قال أبى لا يقولون فى هذا الحديث عن عائشة.

630- اجعلوها على وجهه واجعلوا على قَدَمَيْه من هذا الشجرِ (الطبرانى عن أبى أسيد الساعدى قال إنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قبر حمزة فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه قال فذكره) أخرجه الطبرانى (3/144، رقم 2940) قال المنذرى (2/145) : إسناده حسن. وكذا قال الهيثمى (3/301) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/15) . ومن غريب الحديث: "النمرة": هى كساء فيه خطوط بيض وسود تلبسه الأعراب. 631- أجل أنا أقرأه لِبَطْنٍ وأنتم تقرءونه لِظَهْرٍ قالوا يا رسول الله ما البطن من الظهر قال أقرأه أتدبره وأعمل بما فيه وتقرءونه أنتم هكذا وأشار بيده فأَمَرَّها (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ قال قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن خلونا قال فذكره) أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 282 رقم 209) ، وذكر الحكيم (1/180) .

632- أَجَلْ فلا تقلْ له مثلَ ما قال لك ولكن قلْ يغفرُ اللهُ لك يا أبا بكر (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبغوى، والباوردى عن ربيعة بن كعب الأسلمى) أخرجه الطيالسى (ص162، رقم 1174) . وأحمد (4/58، رقم 16627) ، والطبرانى (5/58، رقم 4577) ، قال الهيثمى (4/257) : فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وقال أيضًا (9/45) : فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (2/188، رقم 2718) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبغوى (2/384، رقم 754) . 633- أجل ولكنى مَسَسْتُ ذكرى فَنَسِيْتُ أن أتوضأ (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى الصبح ثم عاد لها فقيل له إنك قد كنت صليت قال فذكره) أخرجه عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً (1/113، رقم 413) . 634- اجلدوا فى قليل الخمر وكثيره فإن أولها حرام وآخرها حرام (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (8/313، رقم 17277) . 635- اجلسْ أحدثك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع شَطْرَ الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل (الطبرانى عن أنس بن مالك رجل من بنى عبد الله بن كعب) أخرجه الطبرانى (1/263، رقم 765) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/347، رقم 19069) ، وأبو داود (2/317، رقم 2408) ، وابن ماجه (1/533، رقم 1667) ، والبيهقى (4/231، رقم 7869) . 636- اجْلِسْ حتى أخبرك بغنى الرب عن صلاة أبى جحش إن لله فى سماء الدنيا ملائكةً خُشُوعًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعةُ فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك وإن لله فى السماء الثانية ملائكةً سُجُودًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك وإن لله فى السماء الثالثة ملائكةً رُكُوعًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم وقالوا ما عبدناك حق

عبادتك قال عمر وما يقولون يا رسول الله قال أما أهلُ سماء الدنيا فيقولون سبحانَ ذى الملك والملكوت وأما أهلُ السماء الثانية فيقولون سبحان ذى العِزَّةِ والجَبَرُوت وأما أهلُ السماءِ الثالثة فيقولون سبحان الحىِّ الذى لا يموت (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال الذهبى: منكر غريب) أخرجه أبو الشيخ (3/1014، رقم 534) ، والحاكم (3/93، رقم 4502) وقال: صحيح على شرط البخارى. وقال الذهبى: منكر غريب، وما هو على شرط البخارى، عبد الملك ضعيف، تفرد به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/182، رقم 166) . 637- اجلس فقد آذَيْتَ وآنَيْتَ (ابن ماجه عن جابر أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال فذكره. أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بسر)

حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/354، رقم 1115) ، قال البوصيرى (1/134) : رجاله ثقات. حديث عبد الله بن بسر: أخرجه أحمد (4/188، رقم 17710) ، وأبو داود (1/292، رقم 1118) ، والنسائى (3/103، رقم 1399) ، وابن خزيمة (3/156، رقم 1811) ، وابن حبان (7/29، رقم 2790) ، والحاكم (1/424، رقم 1061) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (3/231، رقم 5678) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/47، رقم 22) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/432، رقم 3506) ، وابن الجارود (ص 82، رقم 294) . ومن غريب الحديث: "آذيْت": آذيْت الناس بِتَخَطِّيك، "آنيت": أخَّرت المجىء وأبطأت. 638- اجلسْ فى بيتك (الطبرانى عن عصمة قاله لرجل استعمله على الصدقة فقال اختر لى يا رسول الله ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/185، رقم 493) . قال الهيثمى (5/201) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

639- اجلس ليس هذا بِنَذْرٍ إنما النذر ما أُرِيْدَ به وجهُ اللهِ (الطبرانى عن ابن عمرو أن رسول الله خطب الناس فى يوم شديد الحر فرأى رجلاً قائمًا كأنه أعرابى فى الشمس فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ما لى أراك قائما قال نذرت أن لا أجلس حتى تفرغ من خطبتك فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/109 رقم 1410) . قال الهيثمى (4/187) : فيه عبد الله بن نافع المدنى، وهو ضعيف. 640- اجلس يا أبا تُرَابٍ (البخارى عن سهل بن سعد قاله لعلى) [الفتح] أخرجه البخارى (5/2291، رقم 5851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (1/150، رقم 183) ، والطبرانى (6/167، رقم 5879) .

641- اجلسْ يا خال فإن الخال والد يا خال ألا أعلمك كلمات من أراد الله به خيرًا أَعْلَمْهُ إياهن قل اللهم إنى ضعيف فَقَوِِّ فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رِضاىَ وبلغنى برحمتك الذى أرجو من رحمتك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 122، رقم 407) ، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه (ص 403، رقم 934) . 642- اجلسوا اذكروا اسمَ الله وكُلُوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل عليها من أعلاها (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/95، رقم 5921) . 643- اجلسوا فى منازلكم فإنكم أوتادها من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر (سمويه، والضياء عن جابر) وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبتوا فإنكم أوتادها". 644- اجلسوا كُلُوا بسمِ اللهِ كُلوا من جوانبها ولا تأكلوا من فوقها فإن البَرَكَةَ تَنْزِلُ من فوقها (الحاكم عن وَاثِلَة)

أخرجه الحاكم (4/130، رقم 7119) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: خالد وثقه بعضهم، وقال النسائى: ليس بثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا وكلوا من أسفلها"، "كلوا بسم الله". 645- اجْلِسى لا يتحدث الناسُ أن محمدًا يغزو بامرأة (ابن سعد عن أم كَبْشَة) أخرجه ابن سعد (8/308) عن أم كبشة أنها استأذنت النبى - صلى الله عليه وسلم - أن تغزو معه، فقال: لا. فقالت: يا رسول الله إنى أداوى الجريح، وأقوم على المريض ... فذكره. 646- أَجِلُّوا اللهَ يغفرْ لكم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم عن أبى الدرداء، قال ثابت بن ثوبان - أحد رواته - يعنى: أسلموا) أخرجه أحمد (5/199، رقم 21782) قال الهيثمى (1/31) : فى إسناده أبو العذراء، وهو مجهول، وقال فى

(10/217) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أبو العذراء، ولم أعرفه، وبقية رجاله عند أحمد وثقوا. وأخرجه أبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة 1/114، رقم 130) ، وأبو نعيم (1/226) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/43، رقم 6798) ، وفى الشاميين (1/138، رقم 221) . ومن غريب الحديث: "أجِلُّوا الله": أى: قولوا يا ذَا الجلال والإكرام وآمنوا بعظمته وجلاله. 647- اجمعْ عِطْفَى ردائِك على نَحْرِك يا عثمانُ فإن لك شأنًا فى السماء أنت ممن يَرِدُ علىَّ الحوضَ وأوداجُك تَشْخُب دما فأقول من فعل هذا بك فتقول فلان وفلان وذلك كلام جبريل إذْ هَتَفَ فى السماء ألا إن عثمانَ أمينٌ على كل خازن (الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى عثمان فإذا أزراره محلولة فزرها بيده ثم قال ... فذكره وفيه من لا يعرف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (5/220، رقم 5146) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (1/525، رقم 871) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/170، رقم 2707) ، وابن عدى (5/346 ترجمة 1502 عبد المؤمن بن عباد العبدى) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/217،، رقم 344) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ومن غريب الحديث: "عِطْفَى ردائِك": جانبيه. "أوداجُك": الأوداج: هى ما أحَاطَ بالعُنُق من العُرُوق التى يَقْطَعها الذَّابح، مفردها: ودَجَ، "تَشْخُب": تسيل. 648- اجمعوا من وجد شيئًا فليأتِ به عظمًا وغيره فجمعوا حتى جعلوه رُكَاما فقال أترون هذا فكذلك تَجْتَمِعُ الذنوب على الرجل منكم كما جَمَعْتُم هذا فليتقِ اللهَ رجلٌ فلا يُذْنِبُ صغيرةً ولا كبيرةً فإنها محصاةٌ عليه (الطبرانى عن سعد بن جنادة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5485) ، وضعفه المنذرى (3/213) .

ومن غريب الحديث: "ركامًا": الركام من معانيه: الشىء المجتمع بعضه فوق بعض. 649- أجملوا فى طلب الدنيا فإن الله قد تَكَفَّلَ بأرزاقكم وكلٌّ ميسر له عملُه الذى كان عاملاً استعينوا بالله على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/488، رقم 11085) ، وابن عساكر (20/103) . ومن غريب الحديث: "تكفل": ضمن، أو أوجب بفضله وكرمه. 650- أجملوا فى طلب الدنيا فإن كُلاًّ مُيَسَّرٌ لما كُتِبَ له منها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أبى حميد الساعدى)

أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2142) ، وقال البوصيرى (3/7) : إسناده ضعيف. والحاكم (2/4، رقم 2133) من طريق آخر، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. ومن طريقه البيهقى (5/264، رقم 10183) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/182، رقم 418) ، والبزار (9/169، رقم 3719) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/265) ، والقضاعى (1/416، رقم 716) . ومن غريب الحديث: "أجملوا": اطلبوا الرزق طلبًا جميلاً. "ميسر" مهيأ. 651- أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها ثم اذكروا اسم الله وكلوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كان ناس يأتون بلحم وكان فى أنفسنا منه شىء فذكرنا ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - فقاله ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2346) ، قال الهيثمى (4/36) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/159) . ومن غريب الحديث: "أجهدوا أَيْمانهم": أى حلِّفوهم بأغلظ الأيمان.

652- أجوبُ الليلِ دَعْوَةً جَوْفُ الليلِ الآخرِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/370، رقم 3428) قال الهيثمى (10/155) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجال البزار والكبير رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/48، رقم 5682) ، والطبرانى فى الصغير (1/222، رقم 355) . وللحديث أطراف أخرى منها: "جوف الليل الآخر". ومن غريب الحديث: "أجوب الليل دعوة": أسرع الدعوات استجابة فى الليل دعوة فى جوفه. 653- أجودُ خُرَاسان نيسابورُ (ابن النجار عن قبيصة بن المخارق) [كنوز الحقائق] أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/109) . وأورده الحافظ فى اللسان (4/115، ترجمة 232 عبيد الله بن محمد الفارسى) ، وعزاه لابن النجار، وقال: هذا حديث موضوع. 654- أجوعُ الناسِ طالبُ العلمِ وأشبعُهم الذى لا يبتغيه (أبو نعيم فى كتاب العلم، والديلمى عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الديلمى (1/1/85) كما فى الضعيفة للألبانى (2/224، رقم 820) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/259) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 10) . 655- أجيبوا الداعى إذا دعيتم (البزار عن ابن مسعود) [ز] أخرجه البزار (5/191، رقم 1790) . 656- أجيبوا الداعى وعُودوا المريضَ وأطعموا الجائع وفُكُّوا العانِىَ (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/593، رقم 6763) . والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها: "أطعموا الجائع"، "فكوا العانى". ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير. 657- أجيبوا الداعى ولا تَرُدُّوا الهديةَ ولا تضربوا المسلمين (أحمد، والبخارى فى الأدب، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/404، رقم 3838) قال الهيثمى (4/52) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (1/67، رقم 157) ، والطبرانى (10/197، رقم 10444) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/349، رقم 5359) . وأخرجه أيضًا: الحارث بن أبى أسامة كما فى بغية الحارث (1/477، رقم 407) ، والبزار (5/115، رقم 1697) ، والشاشى (2/76، رقم 590) ، وابن حبان (12/418، رقم 5603) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/128) . 658- أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/1985، رقم 4884) ، ومسلم (2/1053، رقم 1429) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/68، رقم 5367) ، والدارمى (2/148، رقم 2082) ، وأبو عوانة (3/59، رقم 4185) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (4/100، رقم 3343) ، والبيهقى (7/262، رقم 14304) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوا الدعوة".

الهمزة مع الحاء

659- أجيفوا أبوابكم وأَكْفِئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنهم لم يؤذن لهم بالتسور عليكم (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/262، رقم 22318) ، وابن عدى (6/29 ترجمة 1574 فرج بن فضالة) . قال الهيثمى (8/111) : رجاله ثقات، غير الفرج بن فضالة وقد وثق. وللحديث أطراف أخرى منها: "أغلقوا أبوابكم". ومن غريب الحديث: "أجيفوا": ردوا، "وأَكْفِئوا": اقلبوا، "وأوكئوا": اربطوها. الهمزة مع الحاء 660- أُحِبُّ أن أُوتِرَ نصفَ الليلِ إنَّ اللهَ يَهْبِطُ من السماء العليا إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجرُ ارتفع (الطبرانى عن ثوير بن أبى فاختة عن رجل يقال له أبو خطاب) [المناوى] أخرجه الطبرانى (22/370، رقم 927) . قال الهيثمى (2/245) : فيه ثوير ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد (2/476، رقم 1089) ، وابن سعد (6/57) .

661- أحبُّ أهلِ بيتى إِلَىَّ الحسنُ والحسينُ (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى عن أنس) أخرجه الترمذى (5/657، رقم 3772) وقال: غريب. وأبو يعلى (7/274، رقم 4294) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/377) وابن عدى (7/166 ترجمة 2072 يوسف بن إبراهيم التميمى) وقال: صاحب عجائب. 662- أحبُّ أهلى إِلَىَّ فاطمةُ (الطيالسى، والحاكم، والطبرانى، والترمذى - حسن - وأبو القاسم البغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد) أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 633) ، والحاكم (2/452، رقم 3562) ، وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعيف. والطبرانى (1/158، رقم 369) ، والترمذى (5/678، رقم 3819) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/359، رقم2950) ، والبزار (7/71، رقم 2620) ، والبغوى فى مسند أسامة (1/60، رقم 10) ، والضياء (4/160، رقم 1379) . وسيأتى الحديث فى مسند أسامة بن زيد.

663- أحبُّ أهلى إِلَىَّ من قد أنعم اللهُ عليه وأنعمتُ عليه أسامةُ بنُ زيد ثم علىُّ بنُ أبى طالب (الترمذى - حسن - والبغوى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أسامة بن زيد) أخرجه الترمذى (5/678، رقم 3819) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (22/403، رقم 1007) ، والحاكم (2/452، رقم 3562) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/161، رقم 1380) وقال: حسن. والحديث طرف من حديث "أحب أهلى إِلَىَّ فاطمة"، وليس عند البغوى والحاكم ذكر على. 664- أحبُّ الأديانِ إلى الله الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والبزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/236، رقم 2107) قال الهيثمى (1/60) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وقال الحافظ فى الفتح (1/94) : وصله أحمد بن حنبل وغيره من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس، وإسناده حسن. وأخرجه البخارى فى الأدب (1/108، رقم 287) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/58، رقم 78) ، والطبرانى (11/227، رقم 11572) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 199، رقم 569) ، والبخارى معلقًا (1/23) . حديث عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/58، رقم 77) ، قال الهيثمى (1/60) : فيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/194، رقم 20304) عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه بنحوه، ولم يقل عن جده. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الإسلام"، "إن أحب الدين".

665- أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة فإذا رأيت أمتى لا يقولون للظالم أنت ظالم فقد تُوُدِّعَ منهم (الحاكم، وأبو النرسى فى الغرائب، وابن عساكر، وأبو موسى المدينى فى معرفة الصحابة عن جعفر بن لاهز بن قريط عن جده أبى أمه سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد عن أبيه كثير عن أبيه أمية عن أبيه أسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعى) أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (22/356) . ومن غريب الحديث: "تُوُدِّعَ": استريح منهم. 666- أحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عبدُ الله وعبدُ الرحمن (أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/287، رقم 4949) ، والترمذى (5/132، رقم 2833) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1229، رقم 3728) ، والحاكم (4/304، رقم 7719) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/263، رقم 25911) ، والدارمى (2/380 رقم 2695) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب أسمائكم"، "تسموا بأسماء". 667- أحب الأسماء إلى الله عبدُ الله وعبدُ الرحمن والحارثُ (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (5/163، رقم 2778) . قال الهيثمى (8/49) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/284، ترجمة 120 إسماعيل بن مسلم) ، وقال: أحاديثه غير محفوظة. 668- أحب الأسماء إلى الله ما تُعُبِّدَ له وأصدقُ الأسماء همامٌ وحارثٌ (الطبرانى، وأبو بكر الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/73، رقم 9992) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/214، رقم 694) . قال الهيثمى (8/50) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وقال الحافظ فى الفتح (10/570) ، والعجلونى (1/95) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 118، رقم 452) : سنده ضعيف. 669- أحب الأعمال إلى الله أَدْوَمُها وإِنْ قَلَّ (البخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه البخارى (5/2373، رقم 6100) ، ومسلم (1/541، رقم783) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/165، رقم 25356) ، والبيهقى (2/485، رقم 4342) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال إلى الله ما داوم"، "اكلفوا من العمل"، "خذوا من العمل". 670- أحب الأعمال إلى الله أن تموتَ ولسانُك رَطْبٌ من ذِكْرِ الله (الطبرانى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل) أخرجه الطبرانى (20/93، رقم 181) ، وفى (20/106، رقم 208) ، وفى (20/107، رقم 212) قال الهيثمى

(10/74) : رواه الطبرانى بأسانيد، وفى أحدها: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك، ضعفه جماعة، وثقه أبو زرعة الدمشقى وغيره، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وإسناده حسن. وأخرجه ابن حبان (3/99، رقم 818) ، وابن السنى (ص 11، رقم 2) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/393، رقم 516) وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (1/72) ، والطبرانى فى الشاميين (1/122، رقم 191) . وسيأتى الحديث فى مسند معاذ بن جبل. 671- أحبُّ الأعمالِ إلى الله إيمانٌ بالله ثم صلةُ الرحمِ ثم الأمرُ بالمعروفِ والنهىُ عن المنكر وأبغضُ الأعمالِ إلى الله الإشراكُ بالله ثم قطيعةُ الرحم (أبو يعلى عن قتادة عن رجل من خثعم ورجاله ثقات سوى شيخ أبى يعلى فإنه مجهول) أخرجه أبو يعلى (12/229، رقم 6839) . قال المنذرى (3/228) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (8/151) : رجاله رجال الصحيح، غير نافع بن خالد الطاحى، وهو ثقة.

672- أحبُّ الأعمالِ إلى الله الحالُّ المُرْتَحِلُ الذى يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حلَّ ارتحلَ (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. الترمذى عن زرارة بن أوفى مرسلاً وقال: هذا أصح) حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/197، رقم 2948) ، وقال: غريب وإسناده ليس بالقوى. ومحمد بن نصر فى قيام رمضان كما فى مختصره للمقريزى (ص 143، رقم 50) ، والطبرانى (12/168، رقم 12783) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/260) . حديث زرارة بن أوفى: أخرجه الترمذى (5/197، عقب رقم 2948) ، وقال: هذا عندى أصح من حديث نصر بن على عن الهيثم بن الربيع، يعنى حديث ابن عباس. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحال"، "عليك بالحال" كما سيأتى فى مسند ابن عباس. ومن غريب الحديث "الحال المرتحل": هو الذى يَخْتِم القرآن بتلاوته ثم يفتَتِح التِّلاَوة من أوّله ولا يَفْصِل بينهما بزمان.

673- أحب الأعمال إلى الله الحُبُّ فى الله والبُغْضُ فى اللهِ (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/146، رقم 21341) . قال الهيثمى (1/90) : عند أبى داود طرف منه رواه أحمد وفيه رجل لم يسم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الحب فى الله". 674- أحبُّ الأعمال إلى الله الصلاةُ لوقتها ثم برُّ الوالدين ثم الجهادُ فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/421، رقم 3998) ، والبخارى (1/197، رقم 504) ، ومسلم (1/89، رقم 85) ، والنسائى (1/292، رقم 610) ، وابن حبان (4/341، رقم 1477) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/188، رقم 5286) ، والبغوى فى الجعديات (1/84، رقم 470) ، والطبرانى (10/19، رقم 9805) ، والبيهقى (2/215، رقم 2984) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "أفضل العمل".

675- أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخالُ السُّرُورِ على المسلم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/71، رقم 11079) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/45، رقم 7911) . قال الهيثمى (8/193) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. قال المناوى (1/167) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 676- أحبُّ الأعمالِ إلى الله تعجيلُ الصلاةِ لأول وقتها (الطبرانى عن أم فروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر) أخرجه الطبرانى (25/82، رقم 208) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/375، رقم 27149) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال"، "إن أحب الأعمال". 677- أحبُّ الأعمال إلى الله حفظُ اللسانِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/245، رقم 4950) .

678- أحبُّ الأعمالِ إلى الله سُبْحَة الحديث وأبغض الأعمال إلى الله التحذيف قيل يا رسول الله وما سبحة الحديث قال يكون القوم يتحدثون والرجل يسبح قيل وما التحذيف قال القوم يكونون بخير فيسألهم الجارُ والصاحبُ فيقولون نحن بشرٍّ يَشْكُون (الطبرانى عن عصمة بن مالك) أخرجه الطبرانى (17/185، رقم 496) ، وقال الهيثمى (10/81) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/367، رقم 1478) . ومن غريب الحديث: "يسبح": يصلى النافلة، "التحذيف": من الحذف، ومن معانيه القطع، فكأن هؤلاء الذين ينكرون فضل الله ونعمه، قطعوا كل خير ونعمة حصلت لهم من الله. 679- أحبُّ الأعمالِ إلى الله ما دَاومَ عليه صاحبُه وإن قلَّ (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (6/199، رقم 25673) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/811، رقم 782) . والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "أحب الأعمال إلى الله أدومها".

680- أحب الأعمال إلى الله من أطعم مسكينًا من جُوع أو دَفَعَ عنه مَغْرَمًا أو كَشَفَ عنه كَرْبًا (الطبرانى عن الحكم بن عمير) أخرجه الطبرانى (3/218، رقم 3187) . قال الهيثمى (3/116) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "مغرمًا": دَيْنًا بأداء، أو إبراء، أو إنظار إلى ميسرة، "كربًا": غمًّا أو شدة. 681- أحبُّ البلادِ إلى الله مساجدُها وأبغضُ البلادِ إلى الله أسواقُها (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم عن جبير بن مطعم) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/464، رقم 671) ، وابن حبان (4/477، رقم 1600) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/269، رقم 1293) ، وأبو عوانة (1/326، رقم 1155) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/206، رقم 408) ، والبيهقى (3/65، رقم 4763) . حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (4/81، رقم 16790) ، والبزار (8/352، رقم 3430) ، وأبو يعلى

(13/400، رقم 7403) ، والحاكم (1/166، رقم 303) . وسكت عنه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/128، رقم 1545) ، والخطيب فى الفقيه والمتفقه (2/128) . قال الهيثمى (2/6) : رواه البزار، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو مختلف فى الاحتجاج به، وله طريق من غير ذكر المساجد عند أحمد وأبى يعلى. وقال فى (4/76) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، والبزار عن جبير، ورجال أحمد وأبى يعلى والبزار رجال الصحيح، خلا عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث، وفيه كلام. 682- أحبُّ الجهادِ إلى الله كلمةُ حقٍّ تُقَالُ لإمامٍ جائرٍ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/251، رقم 22212) ، والطبرانى (8/281، رقم 8080) ، والبيهقى (10/91، رقم 19972) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد"، "إن أفضل الجهاد". ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.

683- أحبُّ الحديثِ إِلَىَّ أصدقُه (أحمد، والبخارى عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمة ومَرْوان) أخرجه أحمد (4/326، رقم 18934) ، والبخارى (2/810، رقم 2184) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/62، رقم 2693) ، والبيهقى (6/360، رقم 12823) . ومن غريب الحديث: "هوازن": هى قبيلة من قبائل العرب بالطائف، وأصلهم من اليمن. 684- أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/160، رقم 6491) ، والبخارى (3/1257، رقم 3238) ، ومسلم (2/816، رقم 1159) ، وأبو داود (2/327، رقم 2448) ، والنسائى (3/214، رقم 1630) ، وابن ماجه (1/546، رقم 1712) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/269، رقم 589) ، والدارمى (2/33، رقم 1752) ، والبزار (6/356، رقم 2364) ، وابن خزيمة

(2/181، رقم 1145) ، وابن حبان (6/325، رقم 2590) ، والبيهقى (3/3، رقم 4432) ، والديلمى (1/366، رقم 1477) . 685- أحب الطعام إلى الله ما كَثُرَتْ عليه الأيدى (أبو يعلى، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر بن عبد الله) أخرجه أبو يعلى (4/39، رقم 2045) ، وابن عدى (5/344 ترجمة 1500 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والطبرانى فى الأوسط (7/217، رقم 7317) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/98، رقم9620) . قال المنذرى (3/98) ، والهيثمى (5/21) : فيه عبد المجيد بن أبى رواد، وهو ثقة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/365، رقم 1475) . وقال المناوى (1/172) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. 686- أحب العباد إلى الله أَنْفَعُهم لِعِيَاله (عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن الحسن مرسلاً)

قال المناوى (1/174) : مرسل، وإسناده ضعيف، لكن شواهده كثيرة. قال العجلونى (1/54) : رواه عبد الله بن الإمام أحمد فى زوائد الزهد عن الحسن مرسلاً. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس". 687- أحب العباد إلى الله الأتقياءُ الأخفياءُ الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدُوا وإذا شَهِدُوا لم يُعْرَفُوا أولئك أئمةُ الهُدَى ومصابيحُ العلمِ (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/15) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن اليسير من الرياء شرك"، "إن أدنى الرياء شرك"، "الأنقياء الأخفياء". 688- أحبُّ القولِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ (عبد الرزاق عن عروة بن الزبير مرسلا قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوفد هوازن) [ز] أخرجه عبد الرزاق (5/381، رقم 9741) وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الحديث"، وسيأتى فى مسند العباس.

689- أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت لا تُسَمِّينَّ غلامَك يَسَارًا ولا رَبَاحًا ولا نَجَاحًا ولا أَفْلَح فإنك تقول أَثَمَّ هُوَ فلا يكونُ فيقولُ لا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن سمرة بن جندب) أخرجه ابن أبى شيبة (6/109، رقم 29868) ، وأحمد (5/10، رقم 20119) ، ومسلم (3/1685، رقم 2137) ، وابن حبان (3/116، رقم 835) ، (13/150، رقم 5838) ، والطبرانى (7/187، رقم 6791) ، (7/188، رقم 6793) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/211، رقم 10681) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/423، رقم 601) . ومن غريب الحديث: "أَثَمَّ هُوَ" أهناك هو: أى المسمى بأحد هذه الأسماء المذكورة.

690- أحب الكلام إلى الله أن يقول العبدُ سبحانَ اللهِ وبِحَمْدِهِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (7/169، رقم 35043) وأحمد (5/161، رقم 21466) ومسلم (4/2093، رقم 2731) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/383، رقم 3967) ، والإسماعيلى فى معجمه (3/748) . وللحديث أطراف أخرى منها "أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه"، "ألا أخبرك بأحب الكلام"، "من أحب الكلام". 691- أحب الكلام إلى الله سبحان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده (البخارى فى الأدب عن أبى ذر) أخرجه البخارى فى الأدب (1/222، رقم 638) . 692- أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه الله لملائكته سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه الترمذى (5/576، رقم 3593) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/680، رقم 1846) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/420، رقم 592) . 693- أحبَّ اللهُ عَبْدًا سَمْحًا إذا باع وسَمْحًا إذا اشترى وسَمْحًا إذا قضى وسمحًا إذا اقتضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/536، رقم 11253) . قال المناوى (1/175) : فيه الواقدى، والكلام فيه مشهور، ومحمد بن الفرج فإن كان هو الأزرق فقد طعن الحاكم فى اعتقاده، وهشام بن سعد وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن معين: ضعيف لكن يكتب حديثه. والحديث أصله عند البخارى بطرف: "رحم الله". 694- أحبُّ اللهوِ إلى اللهِ إجراءُ الخيلِ والرَّمْىِ (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/176، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد) . قال المناوى (1/173) : إسناده ضعيف.

695- أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/139، رقم 6026) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/453، رقم 13646) ، وفى الصغير (2/106، رقم 861) ، قال الهيثمى (8/191) : فيه سكين بن سراج، وهو ضعيف. 696- أحبُّ الناسِ إلى الله أنفعُهم للناس وأحبُّ الأعمالِ إلى الله سُرُورٌ تُدْخِلُه على مسلم أو تَكْشِفُ عنه كُرْبَةً أو تَقْضِى عنه دَيْناً أو تَطْرُدُ عنه جُوعاً ولأَنْ أمشىَ مع أخى المسلمِ فى حاجةٍ أحبُّ إِلَىَّ من أن أعتكفَ فى هذا المسجدِ شهرًا ومن كفَّ غضبَه سترَ اللهُ عورتَه ومن كَظَمَ غَيْظَه ولو شاء أن يُمْضِيَه أَمْضاه ملأ اللهُ قلبَه رِضًا يومَ القيامةِ ومن مشى مع أخيه المسلمِ فى حاجةٍ حتى تتهيأَ له أثبتَ اللهُ قدمَه يومَ تَزِلُّ الأقدامُ وإنَّ سُوءَ الخُلُق لَيُفْسِد العملَ كما يُفْسِدُ الخلُّ العسلَ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى فى

الكبير والأوسط والصغير عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 47، رقم 36) عن بعض أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -. 697- أحبُّ الناس إلى الله وأقربُهم منه مجلساً يومَ القيامةِ إمامٌ عادلٌ وأبغضُ الناسِ إلى الله يومَ القيامةِ وأشدُّهم عذاباً إمامٌ جائرٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/14، رقم 7366) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب الناس". 698- أحبُّ الناسِ إِلَىَّ عائشةُ ومن الرجالِ أبوها (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عمرو بن العاص. الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن أنس)

حديث عمرو بن العاص: أخرجه البخارى (3/1339، رقم 3462) ، ومسلم (4/1856، رقم 2384) ، والترمذى (5/706، رقم 3885) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/203، رقم 17844) ، والنسائى فى الكبرى (5/39، رقم 8117) ، وعبد بن حميد (ص 121، رقم 295) ، وأبو يعلى (13/329، رقم 7345) ، والطبرانى (23/44، رقم 114) ، وابن حبان (15/326، رقم 6900) ، والبيهقى (6/370، رقم 12879) . حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/707، رقم 3890) ، وقال: حسن غريب، وابن ماجه (1/38، رقم 101) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/296، رقم 1939) . وسيأتى الحديث فى مسانيد: أنس، وابن عباس، وابن عمر، وعمرو بن العاص. 699- أحبُّ بُيُوتكم إلى اللهِ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكَرَّمٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/472 رقم 11037) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/341 ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/337) ، والقضاعى (2/229، رقم 1249) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/176 رقم 2021) : هذا حديث منكر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحب البيوت"، "خير بيوتكم". 700- أحب شىء إلى الله الصلاةُ لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دِيْنَ له والصلاةُ عِمَادُ الدِّينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/39، رقم 2807) ، وقال: قال أبو عبد الله: عكرمة لم يسمع من عمر وأظنه أراد عن ابن عمر. قال العجلونى (2/39) : رواه البيهقى فى شعب الإيمان بسند ضعيف. وسيأتى الحديث فى مسند عمر. 701- أحب شىء إلى اللهِ الغُرَباءُ الفرارون بدينهم يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى ابن مريم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/25) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/116 رقم 204) ، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/430، رقم 160) . وسيأتى الحديث فى مسند عبد الله بن عمرو. 702- أحبُّ شىءٍ إلى اللهِ القراءُ الفارون بدينِهم (الديلمى) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب شىء إلى الله الغرباء". 703- أحب عباد الله إلى الله أحسنُهم خُلُقًا (الطبرانى عن أسامة بن شريك) أخرجه الطبرانى (1/181، رقم 471) ، قال المنذرى (3/274) : رواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (8/24) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/236، رقم 486) ، والطبرانى فى الأوسط (6/268، رقم 6380) ، والحاكم (4/443، رقم 8214) وسكت عنه الذهبى.

704- أَحِبَّ فى الله وأَبْغِضْ فى الله ووَالِ فى الله وعَادِ فى الله فإنه لا تُنَالُ ولايةُ اللهِ إلا بذلك ولا يجدُ رجلٌ طعمَ الإيمانِ وإن كثُرتْ صلاتُه وصيامُه حتى يكون كذلك وصارت مُؤَاخاةَ الناس فى أمر الدنيا (الطبرانى عن مجاهد عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى (12/417، رقم 13537) ، قال الهيثمى (1/90) : فيه ليث بن أبى سليم، والأكثر على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/312) . وسيأتى الحديث فى مسند ابن عباس. 705- أَحِبَّ للناسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِك (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/317) ، والطبرانى (22/238، رقم 625) ، والحاكم (4/186، رقم 7313) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأبو يعلى (2/213، رقم 911) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 161، رقم 434) ، وابن سعد (7/428) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا يزيد". 706- أحبُّ من يَرِدُ عَلَىَّ حوضى إِلَىَّ قومُك (أحمد، والطبرانى قاله لخولة بنت حكيم) [المناوى] أخرجه أحمد (6/409، رقم 27356) ، والطبرانى (24/233، رقم 590) ، قال الهيثمى (10/361) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/305، رقم 31656) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/324، رقم 704) .

707- أَحْبِبْ حبيبك هَوْنًا ما عسى أن يكون بَغِيضَكَ يومًا ما وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما (الترمذى - غريب - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى، وتمام عن ابن عمر. ابن جرير وصححه، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير عن على موقوفًا قال الترمذى: وهو الصحيح)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/360، رقم 1997) ، وقال: غريب، وقد روى هذا الحديث عن على عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح عن على موقوف. وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص 285، رقم 443) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/260، رقم 6595) ، وقال: وهو وهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/357، رقم 3395) ، وتمام (2/208، رقم 1543) ، والخطيب (11/427) ، وابن المقرئ فى المعجم (ص 286، رقم 935) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/351، ترجمة 455 سويد بن عمرو الكلبى) ، وابن عدى (2/296، ترجمة 446 الحسن بن دينار) ، وابن الجوزى فى العلل (2/735، رقم 1225) ، وقال: لا يصح. حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (13/70، رقم 172) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/214، رقم 5120) . قال الهيثمى (8/88) : فيه محمد بن كثير، وهو ضعيف.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/88) ، قال الهيثمى (8/88) : فيه جميل بن زيد، وهو ضعيف. وتمام (2/209، رقم 1546) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/213، رقم 5119) ، والقضاعى (1/430، رقم 739) ، وذكره الرافعى (3/18) . حديث على المرفوع: أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص 283، رقم 438) ، وابن عدى (2/296، ترجمة 446 الحسن بن دينار) ، والدارقطنى فى الأفراد (كما فى أطراف ابن طاهر 1/187، رقم 254) ، وتمام (2/206، رقم 1539) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/260، رقم 6596) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/56، رقم 436) ، وأبو الشيخ فى الأمثال (ص 68 رقم 112) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35876) ، والبخارى فى الأدب (1/447، رقم 1321) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/260، رقم 6593) ، والطبرى فى تهذيب الآثار (مسند على ص 284 رقم 438) . قال الترمذى (4/360) : الصحيح عن على موقوف. وقال ابن حبان فى الضعفاء بعد أن ذكر الحديث عن أبى هريرة (1/351) : هذا الحديث ليس من حديث أبى هريرة، وإنما هو قول على بن أبى طالب فقط، ورفعه عن على خطأ فاحش. ومن غريب الحديث: "أحبب حبيبك هونًا ما": أحببه حبًّا مقتصدًا لا إفراط ولا تفريط فيه. "عسى أن يكون بغيضك يومًا ما": أى ربما انقلبت المحبة بتغير الزمان بغضًا فلا تكون قد أسرفت فى حبه فتندم عليه إذا أبغضته. 708- احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه النسائى فى الكبرى (4/94، رقم 6430) وابن ماجه (2/801 رقم 2397) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/156، رقم 6460) ، وابن خزيمة (4/119، رقم 2486) ، وابن حبان (11/262، رقم 4899) ، والدارقطنى (4/187) . وسيأتى الحديث فى مسند عمر، ومسند ابن عمر. ومن غريب الحديث: "سبل ثمرتها": اجعل ثمرتها فى سبيل الله. 709- احْبِسُوا صِبْيَانَكم حتى تذهب فَوْعةُ العشاءِ فإنها ساعةٌ تَخْتَرِقُ فيها الشياطين (أحمد، والحاكم عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/362 رقم 14941) والحاكم (4/316 رقم 7763) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "فوعة العشاء": أول الظلمة، ومعناه: امنعوا صبيانكم من الخروج من البيت أول ظلمة الليل لأن مردة الشياطين تنتشر فيها. 710- احْبِسُوا على المؤمنين ضَالَّتَهم العلمَ (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/1/20) كما فى الضعيفة للألبانى (2/224، رقم 821) ، وقال: موضوع. وعزاه ابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/278) للديلمى وقال: فيه زياد بن أبى حسان، وبكر بن خنيس، وعمرو بن حكام، وكلهم متروكون. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 11) . وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن"، وسيأتى فى مسند أنس. 711- أَحبُّكم إلى اللهِ أحاسنُكم أخلاقًا المُوَطَّئون أَكْنافًا الذين يَأْلَفُون ويُؤْلَفون وإن أبغضَكم إلى اللهِ المَشَّاءون بالنميمة المُفَرِّقُون بين الإخوان المُلْتَمِسُون لهم العَثَرَاتِ (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (1/382) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحبكم". ومن غريب الحديث: "أكنافًا": معناه الذين جوانِبُهم سهلة يتمكَّن فيها من يُصاحِبُهم ولا يَتَأَذى. 712- أَحَبُّكم إلى اللهِ أقلُّكم طُعْمًا وأخفُّكم بَدَنًا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/1/86) كما فى الضعيفة للألبانى (4/461، رقم 1998) ، والمداوى للحافظ الغمارى (1/205) من طريق الحاكم. قال المناوى (1/176) : الحاكم فى تاريخه، ومن طريقه وعنه أورده الديلمى، وفيه أبو بكر بن عياش، قال الذهبى: ضعفه ابن نمير، وهو ثقة. 713- أحبُّكم إِلَىَّ وأقربُكم منى مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنُكم أخلاقًا وأبغضُكم إِلَىَّ وأبعدُكم منى مجلسًا يومَ القيامةِ مساوئُكم أخلاقًا الثَّرثارون المُتَشَدِّقون المُتَفَيْهقون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى. ابن عساكر عن جابر) حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/250، رقم 4969) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/194، رقم 17778) . حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (37/397) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحبكم"، "إن من أحبكم".

ومن غريب الحديث: "الثَّرثَارُون المُتَشدِّقون": المُتَوَسِّعون فى الكلام من غير احتياطٍ واحترازٍ، "المتفيهقون": الذين يتوسعون فى الكلام ويفتحون به أفواههم. 714- أَحِبُّوا العربَ لثلاثٍ لأنى عربى والقرآن عربى وكلام أهل الجنة عربى (العقيلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، قال الذهبى فى مختصر المستدرك: أظنه موضوعًا. وقال العقيلى: منكر لا أصل له. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه العقيلى (3/348، ترجمة 1380 العلاء بن عمرو) ، وقال: منكر لا أصل له. وأخرجه الطبرانى (11/185، رقم 11441) ، وفى الأوسط (5/369، رقم 5583) قال الهيثمى (10/52) : فيه العلاء بن عمرو الحنفى، وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (4/97، رقم 6999) ، وقال: صحيح وتعقبه الذهبى فقال: أظنه موضوعًا. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/230، رقم 1610) ، وابن عساكر (19/115) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/292، رقم 859) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/375) : سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب. 715- أَحِبُّوا العربَ وبقاءَهم فإنَّ بقاءَهم نورٌ فى الإسلام وإنَّ فناءَهم ظلمةٌ فى الإسلام (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/273) . وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/340) . قال العجلونى (1/55) : أخرجه أبو الشيخ بسند ضعيف.

716- أَحِبُّوا الفقراءَ وجالسوهم وأَحِبَّ العربَ من قلبك ولْيَرُدَّك عن الناس ما تعلمُ من نفسك (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/368، رقم 7947) ، وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "وليردك": ليمنعك عن احتقار الناس وازدرائهم وتتبع عيوبهم ما تعلم من نفسك من نقائصها. 717- أَحِبُّوا الله لما يَغْذُوكُمْ به من نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِى بحب الله وَأَحِبُّوا أهل بيتى بحبى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/664، رقم 3789) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (10/281، رقم 10664) ، والحاكم

(3/162، رقم 4716) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/366، رقم 408) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زاوئد فضائل الصحابة (2/986، رقم 1952) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/183) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/211) ، والخطيب (4/159) ، وذكره الرافعى فى التدوين (3/299) . ومن غريب الحديث: "يغذوكم": يرزقكم. 718- أَحِبُّوا المساكين وادْنُوا منهم إنْ تحبوهم يُحْبِبْكم اللهُ وإن تُدْنُوهم يُدْنِكم اللهُ وإن تَكْسُوهم يَكْسُكُم الله وإن تُطْعِمُوهم يُطْعِمْكُم الله جُودوا يَجُدِ اللهُ عليكم (الديلمى عن سلمان) . 719- أَحِبُّوا المعروفَ وأهلَه فوالذى نفسى بيده إنَّ البركةَ والعافيةَ معهما (أبو الشيخ بن حيان فى الثواب عن أبى سعيد) 720- أَحِبُّوا بنى تميم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/47) قال الهيثمى: فيه عبيدة بن عبد الرحمن ذكره ابن أبى حاتم، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله ثقات. 721- أَحِبُّوا صُهَيْبًا حُبَّ الوالدةِ لولدها (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب) أخرجه الحاكم (3/453، رقم 5710) ، وقال الذهبى: إسناده واه، وابن عساكر (24/235) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبًا". 722- أَحِبُّوا قُرَيْشًا فإنه من أَحَبَّهم أَحَبَّه اللهُ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (6/123، رقم 5709) ، قال الهيثمى (10/27) : فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/231، رقم 1611) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/641، رقم 1541) .

723- احتاطوا لأهل الأموال فى الواطِئةِ والعاملة والنوائب وما وجب فى التمر من الحق (ابن عدى، والبيهقى عن جابر) أخرجه ابن عدى (2/446، ترجمة 557 حرام بن عثمان) ، والبيهقى (4/124، رقم 7239) . ومن غريب الحديث: "الواطِئةُ": هم المارَّةُ وأبناء السبيل، وقيل: الواطِئَةُ: هى سُقاطةُ التمر تقع فتُوطَأُ بالأَقْدام، فلا تدخلوها فى الخرص. "العاملة": العَوامِل من البَقَر: هى التى يُستقى عليها ويُحْرَث، وتُسْتَعْمل فى الأشغال. "النوائب": جمع نائبة وهى ما ينزل بالإنسان من الحوادث. 724- احتج آدم وموسى فحج آدم موسى (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (4/349) .

725- احْتَجَّ آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده ونَفَخَ فيك من رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لك ملائكته وأسكنك جنتَه أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأَشْقَيْتَهم قال يا موسى أنت الذى اصطفاك الله برسالاته وكلامه وأنزل عليك التوراة أَتَلُومُنِى على أمرٍ كتبه اللهُ عَلَىَّ قبل أن يخلقنى فَحَجَّ آدم موسى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد. أبو بكر فى الغيلانيات، والخطيب عن أبى موسى. أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والآجُرى فى الشريعة، والضياء عن جندب البجلى وغيره) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/264، رقم 7578) ، والبخارى (3/1251، رقم 3228) ، ومسلم (4/2043، رقم 2652) ، وأبو داود (4/226، رقم 4701) ، والترمذى (4/444، رقم 2134) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (1/31، رقم 80) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/55، رقم 6179) .

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص295، رقم 949) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/414، رقم 1204) ، قال الهيثمى (7/191) : رواه أبو يعلى والبزار مرفوعًا، ورجالهما رجال الصحيح. حديث أبى موسى: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 85، رقم 147) ، والخطيب (5/103) . حديث جندب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/394، رقم 11318) ، وأبو يعلى (3/90، رقم 1521) ، والطبرانى (2/160، رقم 1663) . قال الهيثمى (7/191) : رواه أبو يعلى، وأحمد بنحوه، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وأخرجه الآجُرى فى الشريعة (1/362، رقم 392) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/464، رقم 9991) ، وابن أبى عاصم (1/66، رقم 143) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن موسى قال يا رب"، "لقى آدم موسى"، ويأتى أيضًا: فى مسند عمر، ومسند ابن عمر، ومسند أبى هريرة. ومن غريب الحديث: "احتج": طلب كل منهما الحجة من صاحبه على ما يقول. "فحج": غلبه بالحجة.

726- احتجبى من النارِ ولو بِشِقِّ تمرةٍ (الطبرانى عن عبد الله بن مخمر) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/102، رقم 2644) ، وابن قانع (2/129) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/1787، رقم 4534) . قال الهيثمى (3/106) : فيه سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار"، "اجعلوا بينكم"، "افتدوا النار"، "يا عائشة استترى". 727- احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ وقالت النار يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ فقال الله للنار أَنْتِ عَذَابِى أَنْتَقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ وقال للجنة أَنْتِ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ ولكل واحدة منكما ملؤها (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. ابن جرير، وابن خزيمة، والضياء عن أنس. مسلم عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2186، رقم 2846) ، والترمذى (4/694، رقم 2561) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/276، رقم 7704) ، والبخارى فى الأدب (1/195، رقم 554) ، والنسائى فى الكبرى (6/468، رقم 11522) ، وابن حبان (16/519، رقم 7477) . حديث أنس: أخرجه الطبرى فى تفسيره (26/171) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 97) ، والضياء (7/76، رقم 2486) . حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (4/2187 رقم 2847) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص17، رقم 12) ومن غريب الحديث: "احتجت": اختصمت. 728- احتجموا لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يَتَبَيَّغْ بكم الدم فيقتلكم (البزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس، قال العراقى: سنده حسن موقوفًا)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/389، رقم 3023) قال الهيثمى (5/93) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه الطبرانى (11/70، رقم 11076) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/89، رقم 284) ، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/326) ، والرافعى (3/246) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أراد الحجامة فليتحر". ومن غريب الحديث: "لا يتبيغ": لا يثور ويهيج بكم الدم يغلبكم ويقهركم فيقتلكم. 729- احترسوا من الناس بسوء الظن (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس وحسن) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/189 رقم 598) قال الهيثمى (8/89) فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (6/401 ترجمة 1886 معاوية بن يحيى أبو مطيع) وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 11) إلى أنه موضوع

ومن غريب الحديث: "احترسوا من الناس": من شرارهم، "بسوء الظن": تحفظوا منهم تحفظ، وقيل معناه: لا تثقوا بكل أحد فإنه أسلم لكم، ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعًا: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته" وسيأتى فى موضعه. 730- احتكار الطعام بمكة إلحاد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر، وفى سنده عبد الله بن المُؤَمَّل ضعيف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/132، رقم 1485) ، قال الهيثمى (4/101) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة. 731- احْتِكَارُ الطعام فى الحرم إِلْحَادٌ فيه (أبو داود عن يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ) أخرجه أبو داود (2/212، رقم 2020) . وسيأتى الحديث فى مسند عمر. ومن غريب الحديث: "احتكار الطعام": احتباسه، ومعناه أن احتكار الطعام واحتباسه حتى يزيد ثمنه حرام فى سائر البلاد، واحتكاره بمكة أشد تحريمًا.

732- احْثُوا التُّرابَ فى وجوه المَدَّاحين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة) حديث المقداد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (20/239، رقم 566) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (7/84، ترجمة 2008 الوليد بن عباد) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/99) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/106، رقم 355) ، وأورده العقيلى (3/451 ترجمة 1503 الفضل بن صالح) وقال: حديثه غير محفوظ. حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/600، رقم 2394) ، وقال: حديث غريب، وابن عدى (3/344، ترجمة 794 سالم بن عبد الله الخياط) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا رأيتم المداحين". 733- احثوا فى أفواه المداحين التراب (ابن حبان عن ابن عمر. ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. ابن ماجه عن المقداد بن عمرو بن الأسود) حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (13/82، رقم 5769) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (26/196) . حديث المقداد بن عمرو بن الأسود: أخرجه ابن ماجه (2/1232، رقم 3742) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم المداحين". 734- احْجُجْ عن أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ (أبو داود عن أَبِى رَزِينٍ) أخرجه أبو داود (2/162، رقم 1810) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن أبيك". 735- أَحَجَجْتَ عن نَفْسِك قال لا قال احْجُجْ عن نفسك ثم احججْ عن شُبْرُمَة (أبو يعلى عن عائشة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يلبى عن شُبْرُمَة فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (8/80، رقم 4611) ، قال الهيثمى (3/283) : فيه ابن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/270) . حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/182، رقم 6130) . قال الهيثمى (3/283) : فيه ثمامة بن عبيدة، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن نفسك".

736- أَحَدُ أَبَوَى بَلْقِيس كان جِنِّيًّا (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1653، رقم 1096) ، وابن عساكر (69/67) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/369، ترجمة 805 سعيد بن بشير) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كان أحد أبوى بلقيس جنيًّا". 737- أَحِّدْ أَحِّدْ (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مر علىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأنا أدعو بأصبعىَّ فقال ... فذكره. الترمذى - حسن غريب - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1499) ، والنسائى (3/38، رقم 1273) ، وأبو يعلى (2/123، رقم 793) ، والحاكم (1/719، رقم 1966) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البزار (4/69، رقم 1236) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/557، رقم 3557) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (3/38، رقم 1272) ، والحاكم (1/718، رقم 1965) ، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/49، رقم 1134) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/420، رقم 9429) ، والبزار (4/69، رقم 1236) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد يا سعد". 738- أُحُدٌ جبل يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ (البخارى عن سهل بن سعد. الترمذى عن أنس. أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن عقبة بن سويد بن عامر الأنصارى وما له غيره) حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (4/1610، رقم 4160) . حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/721، رقم 3922) ، وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدًا"، ويأتى أيضًا فى مسند أنس. حديث عقبة بن سويد: أخرجه أحمد (3/443، رقم 15697) ، والطبرانى (7/90، رقم 6467) . قال الهيثمى

(4/13) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وعقبة ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الإصابة (3/231، ترجمة 3620) : رواه أحمد، والبخارى فى تاريخه، ورواه البغوى، وابن أبى عاصم، وابن شاهين، وأبو نعيم. ومن غريب الحديث: "يحبنا ونحبه": نأنس به وترتاح نفوسنا لرؤيته. 739- أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عِضاهه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/255، رقم 1905) ، قال الهيثمى (4/13) : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/269، رقم 17172) . وللحديث أطراف منها: "إن أحد جبل يحبنا ونحبه". ومن غريب الحديث: "عِضاهه": جمع عضة، وهى كل شجرة عظيمة ذات شوك. 740- أحد رُكْنٌ من أركان الجنة (أبو يعلى، والطبرانى عن سهل بن سعد وفى سنده عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (13/508 رقم 7516) ، والطبرانى (6/151 رقم 5813) . قال الهيثمى (4/13) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. 741- أحد على ترعة من ترع الجنة وعَيْر على ركن من أركان النار (عبد الرزاق عن أبى ليلى) أخرجه عبد الرزاق (9/268، رقم 17171) . ومن غريب الحديث: "ترعة": الترعة: الروضة على المكان المرتفع. 742- أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة وهذا عَيْر يُبْغِضُنا ونُبْغِضُه وإنه على باب من أبواب النار (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى عبس بن جبر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/315، رقم 6505) ، قال الهيثمى (4/13) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد المجيد بن أبى عبس، لينه أبو حاتم، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/145) ، والديلمى (4/335، رقم6970) .

ومن غريب الحديث: "عَيْر": هو جبل مشهور فى المدينة بقرب ذى الحليفة وفوقه جبل آخر يسمى باسمه ويميز الأول بالوارد والثانى بالصادر. 743- أَحِّدْ يا سعدُ (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/183، رقم 12924) . قال الهيثمى (10/167) : لم يسم تابعيه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد". 744- أَحِّدْ يا سعدُ بإحداهما باليمين (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (10/421، رقم 6033) . قال الهيثمى (10/168) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد". 745- أَحْدِثْ لما حدث وضوءًا (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والدارقطنى عن سلمان قال سال من أنفى دمٌ فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6099) ، قال الهيثمى (1/246) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمرو بن خالد القرشى الواسطى، وهو كذاب. والدارقطنى (1/156) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (1/189، رقم 198) ، وقال: لا يصح. 746- أحدثكم حديثًا ثلاثًا أقسم عليهن ما نَقَصَ مالُ عبد من صدقة ولا ظُلِمَ عبدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَصَبَر عليها إلا زاده الله بها عِزًّا ولا فَتَحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتح له باب فَقْرٍ (الطبرانى عن أبى كَبْشَة الأنمارى) أخرجه الطبرانى (22/341، رقم 855) . والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ثلاث أقسم عليهم". 747- إِحْدَى عينيه يعنى الدجال كأنها زجاجةٌ خضراءُ وتعوذوا بالله من عذاب القبر (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه الطيالسى (ص 73، رقم 544) ، وأحمد (5/123، رقم 21183) قال الهيثمى (7/337) : رجاله ثقات. وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة (10/300، رقم 9990) ، وابن حبان (15/206، رقم 6795) ، والضياء من طريق الرويانى (3/406، رقم 1203) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/363) . 748- أحذركم الدجالين الثلاث قيل يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث قال رجل يخرج فى قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة فى فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله بآل محمد وهو اليأس من سنته (ابن خزيمة، والحاكم وتعقب، والطبرانى عن العداء بن خالد) أخرجه ابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (11/113، رقم 13782) ، والحاكم (4/558، رقم 8565) ، قال الذهبى: الحديث منكر بمرة. والطبرانى (18/14، رقم 18) . قال الهيثمى (7/334) : فيه جماعة لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "مثبور": مخسور وخاسر، "الأطلس": الأسود والوسِخُ 0وقيل: الأطْلَس: اللِّص. 749- أحذركم المسيحَ وأنذركموه وكلُّ نبىٍّ قد حذر قومه وهو فيكم أيتها الأمة وسأحكى لكم من نعته ما لم يحك الأنبياءُ قبلى لقومهم يكون قبل خروجه سُنُون خمسٌ جَدْبٌ حتى يهلك كلُّ ذى حافر قيل فبم يعيش المؤمنون قال بما تعيش به الملائكة ثم يخرج وهو أعور وليس الله بأعور بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب يرون السماء تمطر وهى لا تمطر والأرض تنبت وهى لا تنبت ويقول للأعراب ما تبغون منى ألم أرسل السماء عليكم مدرارًا وأحيى لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من الآباء والإخوان والمعارف فيأتى أحدهم إلى أبيه وأخيه وذى رَحِمِه فيقول ألست فلانًا ألست تعرفنى هو ربك فاتَّبِعْه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم

واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة فى النار يرد كل منهل إلا المسجدين أبشروا فإن يخرجْ وأنا بين أَظْهُرِكُم فاللهُ كافيكم ورسولُه وإن يخرجْ بعدى فاللهُ خَلِيْفَتِى على كل مسلم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه الطبرانى (24/169، رقم430) قال الهيثمى (7/347) : فيه شهر بن حوشب، ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة أنه يلبث فى الأرض أربعين يومًا وفى هذا أربعين سنة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/169، رقم 9) . ومن غريب الحديث: "نعته": صفته، "ذى حافر": يعنى الإبل والفرس وغير ذلك "جدب": الجدب: هو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ. "كاتب وغير كاتب": أى الذى يقرأ والذى لا يقرأ، "السعفة": هى الجريدة من النخل، "يَرِدُ كلَّ مَنهَل": المَنهَل مِن المِياه كل ما يَطَؤه الطَرِيق.

750- أحذركم سبعَ فِتَنٍ تكون بعدى فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة من المغرب وفتنة من بطن الشام وهى فتنة السفيانى (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه نعيم بن حماد (1/55 رقم 87) ، والحاكم (4/515 رقم 8447) ، وقال الذهبى: هذا من أوابد نعيم بن حماد. 751- أحذركم فتنة تقبل من المشرق ثم فتنة تقبل من المغرب (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس وهو ضعيف) أخرجه نعيم بن حماد (1/265، رقم 759) . والحديث فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف. 752- احذروا البَغْى فإنه ليس من عقوبة هى أَحْضَرُ من عقوبة البغى (ابن عدى، وابن النجار عن على) أخرجه ابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) ، وقال: الضعف بين على ما يرويه. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر المسلمين احذروا"، ويأتى أيضًا فى مسند على بن أبى طالب.

ومن غريب الحديث: "البَغْى": الظلم. "أحضر": أسرع وقوعًا من عقوبة البغى فإنه يعجل جزاؤه فى الدنيا سريعًا. 753- احذروا الدنيا فإنها أَسْحَرُ من هاروت وماروت (ابن أبى الدنيا فى ذم الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/339، رقم 10504) . قال المناوى (1/188) : ضعيف لأن فيه هشام بن عمار، قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير وكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الدنيا". ومن غريب الحديث: "أسحر من هاروت وماروت": أشد سحرًا منهما. 754- احذروا الدنيا فإنها خضراء حلوة (أحمد فى الزهد عن مصعب بن سعد مرسلاً، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد فى الزهد (ص 11، 12) طبعة العلمية. 755- احذروا الشهرتين الصوف والخز (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن عائشة وضعف)

أخرجه الديلمى (1/1/21) كما فى الضعيفة للألبانى (4/461، رقم 1999) ، والمداوى للغمارى (1/222) ، من طريق أبى عبد الرحمن السلمى. قال المناوى (1/189) : فيه أحمد بن الحسين الصفار كذبوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 11) . ومن غريب الحديث: "احذروا الشهرتين": احذروا لبس ما يؤدى إلى الشهرة فى الطرفين، أى: طرفى التخشن وهو الصوف والتحسن وهو الحرير فإنه مذموم مكروه. 756- احذروا الشهوة الخَفِيَّة العالم يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/21) كما فى الضعيفة للألبانى (5/13، رقم 2001) ، والمداوى للغمارى (1/221) . قال المناوى (1/188) : قال الحافظ فيه إبراهيم بن محمد الأسلمى متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 11) .

757- احذروا بيتًا يقال له الحمامُ قالوا ينفى الوسخ قال فاستتروا (البزار عن ابن عباس، والطبرانى إلا أنه قال: يذهب بالدرن وينفع المريض. البزار عن طاوس مرسلاً) [المناوى] حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/277) قال الهيثمى: رجاله عند البزار رجال الصحيح. والطبرانى (11/27، رقم 10932) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/309، رقم 14582) . حديث طاوس المرسل: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/277) قال الهيثمى: قال البزار: رواه الناس عن طاوس مرسلاً. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا بيتًا". 758- احذروا دعوة المسلم وفراسته فإنه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/81) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/419) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا فراسة المؤمن"، "احذروا فراسة المؤمن".

759- احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه فى النار (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/20) كما فى الضعيفة للألبانى (5/86، رقم 2066) ، والمداوى للغمارى (1/219) وقال: ضعيف. قال المناوى (1/187) : ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا زلة العالم". ومن غريب الحديث: "تكبكبه": تقلبه على رأسه وترديه لوجهه فيها لما يترتب على زلته من المفاسد. 760- احذروا صُفْرَ الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غِلٍّ فى قلوبهم للمسلمين (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/1/21) كما فى الضعيفة للألبانى (5/86، رقم 2066) ، والمداوى للغمارى (1/222) قال الألبانى: موضوع وأعله برجاء بن نوح البلخى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 11) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 50، رقم 154) .

761- احذروا فِرَاسَةَ المؤمن فإنه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله (ابن جرير عن ثوبان. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد] ) حديث ثوبان: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (14/47) . حديث أبى سعيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/281) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا فراسة". 762- احذروا كل مُسْكِرٍ فإن كل مسكر حرام (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (23/103) . 763- احذروا كل منافق عليم اللسان (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن عمر) [المناوى] أخرجه أحمد (1/22، رقم 143) ، والبزار (1/434، رقم 305) . قال الهيثمى (1/187) : رواه البزار، وأحمد، وأبو يعلى، ورجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف".

764- احذروا هذا وأصحابَه على نسائكم قيل أفلا نقتله قال إنى نهيت عن قتل المصلين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال أُتِىَ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - بمخنث مخضوب اليدين والرجلين فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/194، رقم 5058) ، قال الهيثمى (6/273) : فيه الخصيب بن جحدر، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى الصلاة (2/918، رقم 964) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى نهيت". 765- احرُثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم (أبو داود فى مراسيله عن على بن الحسين مرسلاً) أخرجه أبو داود فى مراسيله (1/363، رقم 540) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر قريش"، ويأتى أيضًا فى مسند على. ومن غريب الحديث: "الحرث مبارك": أى تهيئة الأرض للزراعة وإلقاء البذر فيها فيه خير كثير. "الجماجم": جمع جمجمة: وهى الخشبة التى تكون فى رَأسها الحديدة التى تحرث بها الأرض، تعلق عليه لدفع الطير أو العين.

766- أحرجُ اسم عند الله يوم القيامة رجلٌ يُسَمَّى مَلِكُ الأملاك (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/290، رقم 4961) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "أخنع الأسماء"، "اشتد غضب الله"، "أغيظ رجل". 767- أُحَرَّج مال الضعيفين اليتيم والمرأة (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) [ز] أخرجه ابن حبان (12/376، رقم 5565) والحاكم (4/142، رقم 7167) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن مردويه (كما فى تفسير ابن كثير 1/457) . ومن غريب الحديث: "أحرج": أى أوصيكم اجتناب مالهما. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أحرج عليكم حق الضعيفين"، "اللهم إنى أحرم حق الضعيفين". 768- أحسابُكم أخلاقُكم وأنسابُكم أعمالُكم (الديلمى) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "شرف الدنيا".

769- أحسن الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ ولا تَرُدُّ مسلمًا فإذا رأى أحدكم من الطيرة ما يكره فليقل اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يَدْفَعُ السيئاتِ إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك (أبو داود، والبيهقى عن عروة بن عامر القرشى) أخرجه أبو داود (4/18، رقم 3919) ، والبيهقى (8/139، رقم 16298) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/310، رقم 26392) . قال الحافظ فى الإصابة (4/490، ترجمة 5524 عروة بن عامر) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "الفأل": هى فيما يَسُرُّ ويَسُوء وفيما يَسُرُّ أكثر، والطِّيَرَة لا تكون إلا فيما يَسُوء، وربما اسْتعملت فيما يَسُر. 770- أحسن الناس صوتًا بالقرآن من إذا سمعتَ قراءتَه رأيتَ أنه يخشى اللهَ (البزار عن أبى الطفيل) [المناوى]

771- أحسنُ الناس قراءةً الذى إذا قرأ رأيتَ أنه يخشى الله (العسكرى، وأبو موسى فى الصحابة عن خالد بن فضاء مرسلاً. الديلمى عن عائشة. الخطيب، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر. ابن نصر، والخطيب، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) حديث خالد بن فضاء: عزاه الحافظ فى الإصابة (2/375، ترجمة 2361) للعسكرى. حديث عائشة: قال المناوى (1/190) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح قال ابن أبى حاتم: تكلموا فيه وابن لهيعة فيه لين. حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (3/208) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 255، رقم 802) ، والرويانى (2/410، رقم 1415) ، والطبرانى فى الأوسط (2/311، رقم 2074) ، قال الهيثمى (7/170) : فيه حميد بن حماد، وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ. وأخرجه أيضًا: محمد بن بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 223، رقم 152) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (3/208) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/388، رقم 2145) . قال المناوى (1/190) : الحديث ضعيف، ولكن بتعدد طرقه يتقوى فيصير حسنًا. 772- أحسنُ الناسِ قراءةً من قرأ القرآنَ يتحزن به (الطبرانى، وأبو نصر فى الإبانة وحسنه عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/7، رقم 10852) ، قال الهيثمى (7/170) : فيه ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/19) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحسن الناس". ومن غريب الحديث: "يتحزن به": أى يرقق به صوته لما أهمه من شأن القرآن. 773- أحسنُ الهدى هدى الأنبياءِ (الديلمى) [كنوز الحقائق] (الرافعى عن زيد بن خالد. ابن أبى شيبة، وهناد عن ابن مسعود موقوفًا) [ز] حديث زيد بن خالد: أخرجه الرافعى (3/185) . حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/106، رقم 34552) ، وهناد (1/286، رقم 497) .

774- أحسنُ الهَدْىِ هَدْىُ محمدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ من مات وترك مالا فَلأَهْلِهِ ومن ترك دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَىَّ وَعَلَىَّ (ابن سعد عن جابر) أخرجه ابن سعد (1/376) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله"، "إن أفضل الحديث". ومن غريب الحديث: "مُحْدَثَاتُهَا": المُحْدَثاتِ مفردها: المُحْدَثة: وهى ما لم يكن معروفًا فى كتاب ولا سُنَّة، ولا إجْماع. "ضَيَاعًا": الضياع: العيال. "فَإِلَىَّ وَعَلَىَّ": أى: إن ترك دينًا فعلىَّ سداده وإن ترك عيالاً ضممت نفقتهم إلىَّ. 775- أَحْسِنْ عِلاقَةَ سَوْطِك فإن الله جميلٌ يحبُّ الجمالَ (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه) أخرجه الطبرانى (18/366، رقم 936) ، قال الهيثمى (5/134) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى المعرفة (4/2330، رقم 5730) .

وسيأتى الحديث من وجوه متعددة عند مسلم وغيره بطرف: "إن الله جميل". ومن غريب الحديث: "عِلاقَةَ سَوْطِك": أى ما يُعَلَّق عليه السوط. 776- أحسنُ ما غيَّرتُم به الشيبَ الحِناءُ (أحمد عن أبى ذر) [كنوز الحقائق] (أبو يعلى عن ابن عباس. البزار عن أبى الطفيل. المحاملى عن بريدة) [ز] حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/150 رقم 21375) وأخرجه أيضًا البيهقى فى شعب الإيمان (5/212 رقم 6397) . حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى فى مسنده (5/103، رقم 2713) ، وفى معجمه (1/117، رقم 117) . حديث أبى الطفيل: أخرجه البزار (7/206، رقم 2777) قال الهيثمى (5/160) : فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف جدًّا، ولم يسمع من أبى الطفيل. حديث بريدة: أخرجه المحاملى فى أماليه (ص265، رقم 261) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحسن ما غيرتم".

777- أَحْسِنا إليه فإنى رأيتُه يصلى (أبو يعلى عن أنس: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أعطى عليًّا وفاطمة غلامًا وذكره) أخرجه أبو يعلى (6/113، رقم 3383) . قال الهيثمى (4/238) : رجاله ثقات. 778- أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ تسَمُّوا بِاسْمِى وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِى فإنما بعثتُ قاسماً أقسمُ بينكم (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/308، رقم 7735) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 239، رقم 1730) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، والبخارى (3/1134، رقم 2947) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى". 779- أَحْسنوا إذا وُليتم واعفوا عما مَلَكْتُم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 130، رقم 374) ، والديلمى (1/1، رقم 25) كما فى الضعيفة للألبانى

(4/351، رقم 1873) ، والمداوى للغمارى (1/228) وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق الخرائطى (1/413، رقم 712) ومن غريب الحديث: "إذا وُليتم": يعنى أسندت إليكم إمارة أو نحوها. 780- أحسنوا إقامةَ الصفوفِ فى الصلاةِ وخيرُ صفوفِ القومِ فى الصلاة أَوَّلُها وشرُّها آخرُها وخيرُ صفوفِ النساءِ فى الصلاةِ آخرُها وشرُّها أولُها (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/485، رقم 10295) ، قال المنذرى (1/189) ، والهيثمى (2/89) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (5/552، رقم 2179) . والحديث أصله فى مسلم وغيره بطرف: "خير صفوف". ومن غريب الحديث: "أحسنوا إقامة الصفوف": أى أتموها وسدوا الخلل فيها وسووها مع اعتدال القائمين على هيئة واحدة. 781- أَحْسِنُوا إلى أصحابى ثم الذين يَلُونَهُمْ ثم الذين يَلُونَهُمْ (المخلص، وابن ناصر فى أماليه وصححه عن عمر)

أخرجه أيضًا: أحمد (1/26، رقم 177) ، والنسائى فى الكبرى (5/387، رقم 9219) ، وابن حبان (15/122، رقم 6728) ، وأبو يعلى (1/133، رقم 143) ، والضياء (1/191، رقم 96) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا أصحابى"، "أوصيكم بأصحابى". 782- أَحْسِنُوا إلى الماعز وامسحوا عنها الرِّغام فإنها من دواب الجنة ما من نبى إلا قد رَعَى قالوا وأنت قال وأنا قد رَعَيْتُ الغنم (البزار، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار 2 (/113، رقم 1329) ، قال الهيثمى (4/66) : رواه البزار، وأعله بسعيد بن محمد، ولعله الوراق، فإن كان هو الوراق، فهو ضعيف. والخطيب (9/145) . ومن غريب الحديث: "الرغام": هو التراب. 783- أحسنوا إلى مُحْسِنِ الأنصار واعفوا عن مُسِيئِهم (الطبرانى عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معاً) أخرجه الطبرانى (6/208، رقم 6028) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/255، رقم 835) ، وابن حبان

(16/276، رقم 7287) ، وأبو يعلى (13/527، رقم 7532) ، والرويانى (2/235، رقم 1120) جميعاً عن سهل. قال الهيثمى (10/36) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، بأسانيد فى أحدها عبد الله بن مصعب، وفى الآخر عبد المهيمن بن عباس، وكلاهما ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظوا من محاسن الأنصار"، "اقبلوا من محسنهم". 784- أحسنوا الأصواتَ بالقرآن (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/118، رقم 12643) ، قال الهيثمى (7/170) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ. ووثقه البخارى وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وعزاه الألبانى فى الضعيفة (4/358، رقم 1881) للطبرانى، وقال: ضعيف جدًّا.

785- أحسنوا الكَفَن ولا تؤذوا موتاكم بعويلٍ ولا بتزكيةٍ ولا بتأخيرِ وصيةٍ ولا بقطيعةٍ وعجلوا قضاءَ دَيْنِه واعدلوا عن جيران السوء وإذا حَفَرْتُم فأَعْمِقُوا وأَوْسِعُوا (الديلمى عن أم سلمة) أخرجه الديلمى (1/98، رقم 318) . 786- أحسنوا جِوَارَ نِعَمِ الله لا تُنَفِّرُوها فَقَلَّما زالتْ عن قومٍ فعادتْ إليهم (أبو يعلى، وابن عدى، والعسكرى عن أنس وفى سنده ضعيف) أخرجه ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر الشيبانى) ، وقال: سائر أحاديثه فيها مناكير، والضعف بين على حديثه. والعسكرى كما فى الأجوبة المرضية للسخاوى (2/496) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/131، رقم 3405) ، قال الهيثمى (8/195) : فيه عثمان بن مطر، وهو ضعيف. والديلمى (1/97، رقم 316) . ومن غريب الحديث: "لا تنفروها": أى لا تبعدوها عنكم بفعل المعاصى فإنها تزيل النعم ولا تطردوها بترك الشكر.

787- أَحْسِنُوا صلاتكم فإنى أراكم خلفى كما أراكم قُدَّامِى (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/379، رقم 8914) . 788- أَحْسِنُوا فإن غلبتم فكتاب الله وقدره ولا تدخلوا اللَّو فإن من أدخل اللَّو دخل عليه عمل الشيطان (الخطيب عن عمر، ورواه فى المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك) أخرجه الخطيب (12/255) وإسحاق بن أبى فروة ضعيف، انظر: الكامل لابن عدى (1/326، ترجمة 154) ، والميزان للذهبى (1/344، ترجمة 769) . ومن غريب الحديث: "اللو": وهو الحرف: لو، فى مثل قولهم: لو أنى فعلت كذا لكان كذا وكذا، وعلى المسلم أن يقول إذا فاته شىء: قدر الله وما شاء فعل. 789- أحسنوا كَفَنَ موتاكم فإنهم يتباهون ويتزاورون بها فى قبورهم (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/98، رقم317) .

790- أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شَامة فى الناس (الحاكم عن سهل ابن الحنظلية) أخرجه عند الحاكم (4/203، رقم7371) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم قادمون". ومن غريب الحديث: "لباسكم": ما تلبسونه من نحو إزار ورداء أو قميص وعمامة. "شَامة": هى أثر يغاير لونه لون البدن يسمى خالاً وأثراً. 791- أَحْسِنُوا يا أيها الناس برب العالمين الظنَّ فإن الرب عند ظن عبده به (ابن أبى الدنيا، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب حسن الظن بالله (ص 66، رقم 57) ، وابن النجار (1/295، ترجمة 173) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة. 792- أحسنى جِوَارَ نِعَمِ الله فإنها قلما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه الخطيب فى رواة مالك، وابن النجار عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/132، رقم 4557) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة أحسنى) ، "يا عائشة أكرمى". 793- احْشِدُوا فإنى سَأَقْرَأُ عليكم ثُلُثَ الْقُرْآنِ فقرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] وقال ألا وإنها تَعْدِلُ ثلث القرآن (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/429، رقم 9531) ، ومسلم (1/557، رقم 812) ، والترمذى (5/168، رقم 2900) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/255 رقم 221) ، وأبو يعلى (11/40 رقم 6180) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/504، رقم 2537) . ومن غريب الحديث: "احْشِدُوا": اجتمعوا. 794- أُحْشَرُ أنا وأبو بكر وعمر يومَ القيامةِ هكذا وأخرج السبابةَ والوُسْطَى والبِنْصَر ونحن مُشْرِفُون على الناس (الحكيم عن ابن عمر) ذكره الحكيم (1/225) . ومن غريب الحديث: "مشرفون": مطلعون عليهم من علو.

795- أُحْشَرُ يومَ القيامةِ بين أبى بكر وعمر حتى أقفَ بين الحرمين فيأتينى أهلُ المدينة وأهلُ مكة (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (44/190) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/56، ترجمة 4195 عبد الله بن إبراهيم الغفارى) وقال: هذا غير صحيح. 796- أَحْصُوا عدةَ شعبانَ لرمضانَ (الدارقطنى وضعفه عن رافع بن خديج) أخرجه الدارقطنى (2/163) ، وقال: فيه الواقدى ضعيف. 797- أَحْصُوا هِلاَلَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ (الترمذى وضعفه، وابن أبى عاصم فى كتاب الصوم، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة وصححه ابن العربى أيضًا) أخرجه الترمذى (3/71، رقم 687) وقال: لا نعرفه إلا من حديث أبى معاوية. والطبرانى فى الأوسط (8/152، رقم 8242) ، والحاكم (1/587، رقم 1548) ، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (4/206، رقم 7729) . وصححه ابن العربى فى العارضة (ص 3، رقم 209) .

ومن غريب الحديث: "أحصوا": عدوا. "هلال شعبان": أى أيامه. "لرمضان": أى لأجل التحرى فى صوم رمضان. 798- أحصوا هلال شعبان لرمضان ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياماً كان يصومه أحدُكم وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُمَّ عليكم فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ يوماً فإنها ليست تغمى عليكم العدة (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى (2/162) ، والبيهقى (4/206، رقم 7730) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين". ومن غريب الحديث: "ولا تخلطوا برمضان": لا تخلطوا أول أيام رمضان بآخر يوم أو يومين من شعبان. "غُمَّ عليكم": حال بينكم وبينه غيم أو سحاب. 799- احْضُروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل تكون له المنزلةُ فى الجنة فيتأخرُ عن الجمعة فيؤخرُ عنها (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/206، رقم 6854) . وللحديث أطراف أخرى منها: "احضروا الذكر"

800- احْضُروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل لَيَتَخَلَّفُ عن الجمعةِ حتى إنه لَيَتَخَلَّفُ عن الجنة وإنه لمن أهلها (أحمد، والبيهقى، والضياء عن سمرة) أخرجه أحمد (5/10، رقم 20124) ، والبيهقى (3/238، رقم 5724) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/216، رقم 346) ، قال الهيثمى (2/177) : فيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/106، رقم 3018) ، والديلمى (1/107، رقم 361) . 801- احْضُرُوا الذِّكْرَ وَادْنُوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يُؤَخَّرَ فى الجنة وإن دخلها (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ) أخرجه أحمد (5/11، رقم 20130) ، وأبو داود (1/289، رقم 1108) ، والحاكم (1/427، رقم 1068) ، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (3/238، رقم 5722) .

ومن غريب الحديث: "احضروا الذكر": أى الخطبة المشتملة على ذكر الله وتذكير الناس. (وادنوا) : أى قربوا قدر ما أمكن من الإمام. (يؤخر) : أى يؤخر مكانه ودرجته فى الجنة بقدر تأخره عن الإمام. 802- احْضُروا موتاكم ولَقِّنُوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء يَتَحَيَّر عند ذلك المَصْرَع وإن الشيطان أقربُ ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع والذى نفسى بيده لَمُعَاينةُ مَلَكِ الموتِ أشدُّ من ألفِ ضَرْبَةٍ بالسيف والذى نفسى بيده لا تخرجُ نَفْسُ عبدٍ من الدنيا حتى يتألمَ كلُّ عِرْقٍ منه على حِيَاله (أبو نعيم فى الحلية عن واثلة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/186) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لمعالجة ملك الموت أشد"، "معالجة ملك الموت أشد". ومن غريب الحديث: "احْضُروا موتاكم": أى كونوا معهم أثناء اشتداد سكرات الموت وخروج الروح، "معاينة ملك الموت": أى معالجته وهى مزاولته إخراج الروح من الجسد.

803- أَحْضِرُوه أمرَكم فإنه قوى أمين [أى معاوية] (البزار، والطبرانى عن عبد الله بن بسر) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/356) ، والبزار (8/433، رقم 3507) . قال الهيثمى (9/356) : رجالهما ثقات، وفى بعضهم خلاف، وشيخ البزار ثقة، وشيخ الطبرانى لم يوثقه إلا الذهبى فى الميزان، وليس فيه جرح مفسر، ومع ذلك فهو حديث منكر والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/161، رقم 1110) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد استوص معاوية". 804- احفروا وأعمقوا وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة فى قبر واحد وقَدِّموا أكثرَهم قرآناً (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن هشام بن عامر) [الفتح]

أخرجه أحمد (4/19، رقم 16299) ، وأبو داود (3/214، رقم 3215) ، والترمذى (4/213، رقم 1713) ، وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/83، رقم 2015) ، وابن ماجه (1/497، رقم 1560) ، والبيهقى (3/413، رقم 6544) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/508، رقم 6501) ، وابن أبى شيبة (7/372، رقم 36788) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/265، رقم 2582) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/161، رقم 2144) ، وأبو يعلى (3/127، رقم 1558) ، وابن قانع (3/193) ، والطبرانى (22/172، رقم 444) . 805- احفظْ عِفاصَها ووِكاءَها ثم عَرِّفْها سنةً (البخارى، ومسلم عن زيد بن خالد) [كنوز الحقائق] أخرجه البخارى (2/855، رقم 2295) ، ومسلم (3/1349، رقم 1722) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عفاصها ووكاءها". ومن غريب الحديث: "عفاصها": أى وعاءها الذى تحفظ فيه. "وِكاءها": الوكاء: ما يربط به الكيس وغيره.

806- احْفَظْ عَوْرَتَكَ إلا من زوجتك أو ما ملكت يَمِينُكَ قيل إذا كان القوم بعضهم فى بعض قال إن استطعت أن لا يَرَيَنَّهَا أحدٌ فلا يرينها قيل إذا كان أحدُنا خالياً قال اللَّهُ أَحَقُّ أن يُسْتَحْيَا منه من الناس (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو يعلى، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عن أبيه عن جده) أخرجه عبد الرزاق (1/287، رقم 1106) ، وأحمد (5/3، رقم 20046) ، وأبو داود (4/40، رقم 4017) ، والترمذى (5/97، رقم 2769) وقال: حديث حسن. وابن ماجه (1/618، رقم 1920) ، والحاكم (4/199، رقم 7358) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (1/199، رقم 910) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/413، رقم 992) . ومن غريب الحديث: "احفظ عورتك": استرها كلها. 807- احفظ لسانَك (ابن عساكر عن مالك بن يخامر) [الفتح]

808- احفظ لسانك ثكلتك أمك معاذُ وهل يَكُبُّ الناسَ على وجوهِهِم إلا ألسنتُهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً) [الفتح] وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد سألتنى عن عظيم". 809- احفظ ما بين لِحْيَيْك وما بين رجليك (أبو يعلى، وابن قانع، وابن منده، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر، والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صَعْصَعَة بن ناجية المُجَاشعى عن أبيه عن جده عن أبيه صَعْصَعَة قال قلت يا رسول الله أوصنى قال فذكره) أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (13/505، رقم 3238) ، وابن قانع (2/10) ، وابن عساكر (40/480) ، والضياء (8/16 قم 6) . ومن غريب الحديث: "لَحييك": هما العظمان اللذان عليهما الأسنان السفلى، والمراد اللسان، "وما بين رجليك": أى: فرجك. 810- احفظ وُدَّ أبيك لا تقطعه فيطفئ الله نورك (البخارى فى الأدب، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البخارى فى الأدب (1/29، رقم 40) ، والطبرانى فى الأوسط (8/279، رقم 8633) قال الهيثمى (8/147) : إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/200 رقم 7898 مكرر) . قال المناوى (1/196) قال العراقى: إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "ود": بضم الواو أى محبته، وبكسرها أى صديقه، "فيطفئ الله نورك": يذهب بهاءك ويمسكه، والمعنى: احفظ محب أبيك بالإحسان سيما بعد موته ولا تهجره فيذهب الله نور إيمانك. 811- احفظ وِعَاءها وَوِكَاءهَا وَعَدَدَهَا فإن جاء أحدٌ يخبرك فادفعها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ) أخرجه ابن حبان (11/253، رقم 4891) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/855 رقم 2294) ، والطبرانى فى الأوسط (2/301، رقم 2043) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اعلم عددها"، وسيأتى فى مسند أبى بن كعب.

ومن غريب الحديث: "وِكَاءهَا": الوِكاء: هو ما يُشَد به الكيس وغيره والمراد من حفظ الوعاء والوكاء والعدد، أن يحفظ ما تميز به اللقطة عن غيرها. "يخبرك": أى يخبرك بأوصافها. 812- احفظوا اليتامى فى أموالهم لا تأكلها الزكاة (الشافعى، والطبرانى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/110) ، والديلمى (1/84، رقم 263) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/30، رقم 944) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتجروا فى أموال اليتامى". 813- احفظوا من محاسن الأنصار وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن أبى سعد الأنصارى) أخرجه الطبرانى (22/306، رقم 777) . قال الهيثمى (10/36) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنوا إلى محسن الأنصار"، "اقبلوا من محسنهم".

814- احْفَظُونِى فى أصحابى ثم الذين يَلُونَهُمْ ثم الذين يَلُونَهُمْ ثم يَفْشُو الْكَذِبُ حتى يَشْهَدَ الرجلُ وما يُسْتَشْهَدُ ويَحْلِفُ وما يُسْتَحْلَفُ (ابن ماجه عن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/791، رقم 2363) ، وقال البوصيرى (3/53) : هذا إسناد رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/389، رقم 9226) ، والطبرانى فى الأوسط (2/30، رقم 1134) . ومن غريب الحديث: (يفشو) : أى يظهر وينتشر ويكثر، "يَشْهَدَ الرجلُ وما يُسْتَشْهَدُ": أى يدلى بشهادة من قِبل نفسه من غير أن تطلب منه "ويَحْلِفُ وما يُسْتَحْلَفُ": أى يحلف من غير أن يطلب منه الحلف.

815- احفظونى فى أصحابى ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يَشْهَدَ الرجلُ قبل أن يُسْتَشْهَدَ وحتى يَحْلِفَ قبل أن يُسْتَحْلَفَ ويبذل نفسه بخطب الزور فمن سره بُحْبُوحَةُ الجنة فَلْيَلْزَمْ الجماعةَ فإنَّ يدَ الله مع الجماعة وإن الشيطانَ مع الواحدِ وهو من الاثنين أبعد ولا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ فإنَّ ثالثَهما الشيطانُ ومن ساءته سيئتُه وسرته حسنتُه فهو مؤمنٌ (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/193 رقم 7249) . قال الهيثمى (5/225) : فيه عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك. ومن غريب الحديث: "بُحْبُوحة الجنة": وسَطُها. 816- احفظونى فى أصحابى فمن حَفِظَنِى فى أصحابى رافقنى ووَرَدَ عَلَىَّ حوضى ومن لم يحفظنى فيهم لم يَرِدْ عَلَىَّ حوضى ولم يَرَنِى إلا من بعيد (ابن عساكر عن ابن عمر وسنده حسن) أخرجه ابن عساكر (23/463) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظنى فى أصحابى". 817- احفظونى فى أصحابى فمن حفظنى فيهم حفظه الله فى الدنيا والآخرة ومن لم يحفظنى فيهم تخلى الله عنه ومن تخلى الله عنه أوشك أن يأخذه (الطبرانى عن ابن عمر) [ز] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/16) قال الهيثمى: فيه ضعفاء جدًّا، وقد وثقوا. 818- احفظونى فى أصحابى فمن حفظنى فيهم كان عليه من الله حافظٌ ومن لم يحفظنى فيهم تخلى الله عنه ومن يتخلى الله عنه يوشك أن يأخذَه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد) أورده العقيلى فى الضعفاء (2/324، ترجمة 913 عبد الرحمن بن أبى أمية) وقال: فى حديثه وهم. والحافظ فى اللسان (3/406 ترجمة رقم 1601 عبد الرحمن بن أبى أمية) ، وقال: قال أبو حاتم: لا يعرف.

819- احْفَظُونِى فى أصحابى وأصهارى فمن حفظنى فيهم حَفِظَه اللهُ فى الدنيا والآخرة ومن لم يحفظنى فيهم تخلى الله عنه ومن تخلى الله عنه أوشك أن يأخذه (الطبرانى، والبغوى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عياض الأنصارى) أخرجه الطبرانى (17/369، رقم 1012) ، قال الهيثمى (10/16) : فيه ضعفاء جدًّا، وقد وثقوا. وأبو نعيم فى المعرفة (4/2186، رقم 5439) ، وابن عساكر (59/104) ، وقال: رواه البغوى. وأورده الحافظ فى الإصابة (4/759) وعزاه للطبرانى، وابن منده، وقال: سنده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى أصحابى". 820- احْفَظُونِى فى العباس فإنه بقية آبائى (الطبرانى فى الأوسط، والصغير، وابن عساكر عن الحسن بن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/282، رقم 4209) ، وفى الصغير (1/344، رقم 572) ، وابن عساكر (26/314) . قال الهيثمى (9/269) : فيه جماعة لم أعرفهم. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تؤذونى فى العباس".

821- احْفَظُونِى فى العباس فإنه بقية آبائى وإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً صحيح الإسناد. الخطيب، وابن عساكر عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب) حديث مجاهد المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/382، رقم 32212) . حديث عبد المطلب بن ربيعة: أخرجه الخطيب (10/68) ، وابن عساكر (26/301) . ومن غريب الحديث: "الصِّنْوُ": المِثْل، يُريدُ: أن أصلَ العباس وأصلَ أبى واحدٌ، وهو مثلُ أبى. 822- احْفَظُونِى فى العباس فإنه عمى وصِنْوُ أبى (ابن عدى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (2/356، ترجمة 488 حسين بن عبد الله بن ضميرة) وقال: ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه، وابن عساكر (26/313) . قال المناوى (1/503) : إسناده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالعباس خيرا"، "استوصوا بعمى العباس خيرا".

823- احْفَظُونِى فى عمى العباس فإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى بكر بلاغاً) أخرجه ابن عساكر (26/319) . 824- احْفَظُونِى فى هذا الحَىِّ من الأنصار فإنهم كَرِشى الذى آكل فيها وعَيْبَتِى اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن زيد بن سعد عن أبيه) [المناوى] أخرجه الطبرانى (6/33، رقم 5425) ، قال الهيثمى (10/36) : فيه زيد بن سعد بن زيد الأشهلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (3/333، رقم 1718) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس احفظونى". ومن غريب الحديث: "كَرِشى وعَيْبَتِى": أى أنهم بطانَته وموضع سِرِّه وأمانَتِه والذين يَعْتَمد عليهم فى أموره. 825- أَحْفِهِما جميعاً أو اِنْعَلْهُما جميعاً وإذا لَبِسْتَ فابدأ باليُمْنَى وإذا خلعتَ فابدأ باليُسْرَى (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (12/275، رقم 5461) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/409، رقم 9295) ، وإسحاق بن راهويه (1/142، رقم 73) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا انتعل أحدكم". ومن غريب الحديث: "أحفهما جميعاً أو انعلهما جميعاً": يقصد النعلين أو غيرهما من ملبوس القدمين، إما أن يخلعهما معاً أو يلبسهما معاً، ولا يقتصر على لبس واحدة فقط. 826- أَحْفُوا الشواربَ وأعْفُوا اللِّحَى (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر. الطبرانى، وابن عدى عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4654) ، ومسلم (1/222، رقم 259) ، والترمذى (5/95، رقم 2763) وقال: صحيح. والنسائى (1/16، رقم 15) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/161، رقم 466) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/39 ترجمة 1209 عمر بن أبى سلمة) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: كل هذه الأحاديث لا بأس بها. وعمر بن أبى سلمة متماسك الحديث لا بأس به. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/161، رقم 465) ، والطبرانى فى الصغير (2/75، رقم 807) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى"، "خالفوا المشركين حفوا الشوارب"، "جزوا الشوارب". ومن غريب الحديث: "أحْفُوا الشواربَ": استقصوا فى الأخذ منها (وأعْفُوا اللِّحَى) أى: وفروها. 827- أَحْفُوا الشواربَ وأعْفُوا اللِحَى وانتفوا الشعر الذى فى الأنوف (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (2/392، ترجمة 514 حفص بن واقد) وقال بعد أن ذكر له عدة أحاديث منها هذا الحديث: هذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد، وليس له من الأحاديث إلا شىء يسير. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/24، رقم 2764) ، وقال: غريب وفى ثبوته نظر. 828- أَحْفُوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الطحاوى عن أنس) أخرجه الطحاوى (4/230) . قال العجلونى (1/59) : رواه الطحاوى عن أنس بسند ضعيف. 829- أحقُّ ما صليتم على أطفالكم (الطحاوى، والبيهقى عن البراء) أخرجه الطحاوى (1/508) ، والبيهقى (4/9، رقم 6578) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (1/10) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/339 ترجمة 1500) . قال المناوى (1/199) : قال الذهبى فى المهذب: فيه ليث بن أبى سليم، وهو لين، وعاصم لا يعرف. ومن غريب الحديث: "أحق ما صليتم على أطفالكم": أى من أوجب شىء صليتموه الصلاة على من مات من أولادكم قبل البلوغ.

830- أُحِلَّ الذهبُ والحريرُ لإناث أمتى وحُرِّم على ذُكُورِها (أحمد، والنسائى، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى. الخطيب فى المتفق والمفترق عن زيد بن أرقم. ابن جرير فيه عن عمر) حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/392، رقم 19521) ، والنسائى (8/161، رقم 5148) ، والبيهقى (2/425، رقم 4020) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 69، رقم 506) ، وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/68، رقم 19930) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/446، رقم590) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حرم لباس الحرير"، "الذهب والحرير"، "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى". 831- أَحَلَّ اللهُ من النساء ثلاثةً نكاح بموارثة ونكاح بغير موارثة وملك اليمين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/99، رقم 8091) . قال الهيثمى (4/270) : فيه الحسين بن زيد، وقد وثق، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/351، ترجمة 481 الحسين بن زيد بن على) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (1/214، ترجمة 331) . 832- احلبها ودع داعى اللبن (الحاكم عن ضرار بن الأزور) أخرجه الحاكم (2/72، رقم 2366) عن ضرار بن الأزور قال: بعثنى أهلى بلَقُوحٍ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدوها له فقال لى ... فذكره. وأخرجه أيضًا: هناد (2/409، رقم 795) ، وابن قانع (2/30) ، والضياء (8/93، رقم 98) . ومن غريب الحديث: "لقوح": هى الناقة الغزيرة اللبن، قريبة العهد بوضع الحمل. 833- أُحِلَتْ لنا مَيْتَتَانِ ودَمَانِ فأما الميتتان فالحوتُ والجرادُ وأما الدمان فالكبدُ والطِّحال (أحمد، والحاكم، والبيهقى، وابن ماجه عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (2/97، رقم 5723) ، والبيهقى من طريق الحاكم (1/254، رقم 1129) ، وقال البيهقى: وروى موقوفاً على ابن عمر وهو الصحيح. وابن ماجه (2/1102، رقم 3314) ، قال البوصيرى (4/21) هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 260، رقم 820) ، والديلمى (1/401، رقم 1623) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/17، رقم 1524) موقوفاً، وقال: قال أبو زرعة: الموقوف أصح. قال ابن حجر فى التلخيص الحبير (1/26، رقم 11) : الرواية الموقوفة التى صححها أبو حاتم وغيره هى فى حكم المرفوع؛ لأن قول الصحابى أحل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله أمرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لأنها فى معنى المرفوع والله أعلم. ومن غريب الحديث: "الحوت": السمك، ويطلق الحوت على السمك مطلقاً كبيراً كان أو صغيراً.

834- أُحِلَّتْ لى مكة ساعةً من نهار ولا تحلُّ لأحد من بعدى وهى حرامٌ بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يُعْضَدُ شجرها ولا يُخْتَلَى خلاها ولا يُنَفَّرُ صيدُها ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُها إلا لِمُنْشِد قالوا إلا الإِذْخِرَ قال إلا الإِذْخِرَ (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/248، رقم 11634) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/159، رقم 599) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم مكة"، "لا هجرة بعد الفتح". حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/283) قال الهيثمى: فيه محمد بن القاسم وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "يُخْتَلَى": يقطع. "خَلاَهَا": هو النبات الرطب الرقيق مادام رطباً. "لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا": لا يُنَحَّى مِنَ الظِّلِّ، ليَنْزِلَ مَكَانَهُ. "لمنشد": لِمُعَرِّفٍ باللقطة ينشد صاحبها ليعطيها له. "الإذخر": نبت طيب الرائحةِ يُسْقَفُ به البُيُوت فوق الخشب. 835- احْلِفُوا باللهِ وبَرُّوا واصْدُقُوا فإن اللَّهَ يحبُّ أن يُحْلَفَ به (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/267) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/101، رقم 333) . 836- احْلِقْ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ أَوْ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوِ انْسُكْ نَسِيكَةً (البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن عجرة) أخرجه البخارى (2/644، رقم 1719) ، ومسلم (2/861، رقم 1201) ، والترمذى (3/288، رقم 953) ، وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "فرقاً": مكيال يسع ستة عشر رطلاً، أو ثَلاَثَةُ آصُعٍ، والصاع: اثنا كيلو جرام ونصف، (نسيكة) : أى ذبيحة. 837- احْلِقُوه كُلَّه أو اتْرُكُوه كُلَّه (أبو دواد، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/83، رقم 4195) عن ابن عمر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى صبيًّا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وذكره. والنسائى (8/130، رقم 5048) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/318، رقم 5508) . قال النووى فى شرح مسلم (7/167) : إسناده على شرط البخارى ومسلم.

838- أحله لأن الله أحله نعم العمل والله أولى بالعذر وقد كان قبلى لله رسل كلهم يصطادُ ويطلب الصيد ويكفيك من الصلاة فى جماعة إذا غبت عنها فى طلب الرزق حبُّك للجماعة وأهلِها وحبُّك ذكرَ الله وأهلَه واسْعَ على نَفْسِكَ وعيالِك حلالاً فإن ذلك جهادٌ فى سبيل الله واعلم أن عَوْنَ الله فى صالح التجارة (الطبرانى عن صفوان بن أمية قال سأل عرفطة التميمى عن الصيد وأنه يشغله عن ذكر الله والصلاة فى الجماعة وأن له إليه حاجة أفتحله أم تحرمه فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/51، رقم 7342) . قال الهيثمى (2/48) : فيه بشر بن نمير، وهو ضعيف متروك. 839- احملوا النساء على أهوائهن (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/177، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد) وقال قال يحيى: ليس بثقة. وقال عمرو بن على: روى عن ابن البيلمانى أحاديث منكرة، متروك الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (6/97، ترجمة 7347 محمد بن الحارث بن زياد) .

840- أحيانا يأتينى - يعنى الوَحْى - فى مثل صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وهو أَشَدُّهُ عَلَىَّ فَيُفْصَمُ عَنِّى وقد وَعَيْتُ عَنْهُ ما قال وأحيانا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رجلا فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى ما يقول وهو أهونُه عَلَىَّ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى، وأبو عوانة وهو لفظهما وليس عند الباقين وهو أهونه علىَّ عن عائشة أن الحارث بن هشام قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحى؟ قال فذكره. الطبرانى، والحاكم عن عائشة عن الحارث بن هشام فجعله من مسنده وقال لم يقل أحد عن الحارث غير عامر بن صالح ... إلخ) حديث عائشة: أخرجه مالك (1/202، رقم 475) ، وأحمد (6/158، رقم 25291) ، والبخارى (3/1176، رقم 3043) ، ومسلم (4/1816، رقم 2333) ، والترمذى (5/597، رقم 3634) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى

الهمزة مع الخاء

(2/147، رقم 934) ، والطبرانى (3/259، رقم 3345) وأبو عوانة (كما فى إتحاف الخيرة 6/131/ب _ مخطوط) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/124، رقم 256) ، وابن راهويه (2/252، رقم 754) ، وعبد بن حميد (ص 433، رقم1490) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 149) ، وابن حبان (1/225، رقم 38) . حديث عائشة عن الحارث: أخرجه الطبرانى (3/259، رقم 3343) ، والحاكم (3/314، رقم 5213) . ومن غريب الحديث: "صَّلْصلةُ": صوت. "فيفصم عنى": أى يقلع عنى. [الهمزة مع الخاء] 841- أخاف على أمتى الاستسقاءَ بالأنواءِ وحيفَ السلطانِ وتكذيبًا بالقدر (ابن جرير عن جابر) عزاه السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (8/31) لعبد بن حميد وابن جرير عن جابر السوائى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف"، "ثلاث أخاف".

ومن غريب الحديث: "الاستسقاء": طلب نزول المطر. "الأنواء" هى النجوم. ومعنى الاستسقاء بالأنواء: هو أن يقولوا: مطرنا بنوء كذا وكذا، فيَنْسِبُون المَطر إلى النَّوْء دُون الله وهذا من فعل الجاهلية، أَمَّا مَنْ جَعلَ المَطَر مِنْ فِعْلِ اللَّهِ، وأَراد بقوله: مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا: أَى فى وَقْت كذا، فإِن ذلك جائز، أَى إِن اللَّه قد أَجْرَى العادة أَن يأْتِى المَطَرُ فى هذه الأَوقات. 842- أخاف على أمتى بعدى خَصْلَتين تكذيبًا بالقدر وتصديقًا بالنجوم (أبو يعلى، وابن مردويه، وابن عدى، والخطيب فى كتاب النجوم، وابن عساكر عن أنس) أخرجه أبو يعلى (7/162، رقم 4135) ، قال الهيثمى (7/203) : فيه يزيد الرقاشى وهو ضعيف، ووثقه ابن عدى. وأخرجه ابن عدى (4/34، ترجمة 894 شهاب بن خراش) ، وابن عساكر (23/207) قال المناوى (1/204) : حسن لغيره.

ومن غريب الحديث: "خَصْلَتين": مفردها: خَصْلة: وتطلق على الفَضِيلة والرَّذِيلة، وقد غلبت على الفضيلة. 843- أخاف على أُمتى تكذيب بالقَدَرِ وحَيْف السلطان (الطبرانى عن أنس وفيه ليث بن أبى سليم وبقية رجاله وثقوا) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/162، رقم 4135) ، وابن عدى (4/34، ترجمة 894 شهاب بن خراش بن حوشب) . قال الهيثمى (7/203) : فيه يزيد الرقاشى، وهوضعيف، ووثقه ابن عدى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف". ومن غريب الحديث: "الحَيْف": الجَوْرُ والظلم. 844- أخاف على أمتى ثلاثًا ذَلَّةَ عالمٍ وجدالَ منافقٍ بالقرآن والتكذيبَ بالقدرِ (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/203) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "زلة عالم": سقطته، وعمله بما يخالف علمه. "جدال منافق بالقرآن": مناظرته به، ومقابلته الحجة بالشبهة لطلب المغالبة بالباطل.

845- أخاف على أمتى من بعدى ثلاثًا حيفَ الأئمة وإيمانًا بالنجوم وتكذيبًا بالقدر (ابن عبد البر، وابن عساكر، والرافعى عن أبى محجن وضعف) أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (2/48) ، وابن عساكر (58/401) ، وذكره الرافعى (2/390) . قال الحافظ فى الإصابة (7/360، ترجمة 10501) : فيه أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان، ضعيف مدلس. ومن غريب الحديث: "حيف الأئمة": ظلمهم. 846- أخاف على أمتى من بعدى ثلاثًا ضلالةَ الأهواءِ واتباعَ الشَّهَوات فى البطون والفروج والغفلةَ بعد المعرفة والعُجْبَ (الحكيم فى نوادر الأصول، والبغوى، وابن قانع، وابن شاهين، وأبو نعيم، وابن منده [الخمسة فى كتب الصحابة] عن أفلح مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسنده ضعيف)

ذكره الحكيم (2/249) ، وأخرجه البغوى فى معجم الصحابة (1/235) ، وابن قانع (1/46) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/335، رقم 1053) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/100) لابن منده والحكيم الترمذى فى نوادره، وابن شاهين، ثم قال: ومداره على يوسف بن خالد، وهو السمتى، وهو متروك الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف". ومن غريب الحديث: "العُجْب": هو الكبر والفخر. 847- أخاف عليكم ستًّا إمارةَ السفهاءِ وسفكَ الدمِ وبيعَ الحكمِ وقطيعةَ الرحمِ ونَشْئًا يتخذون القرآن مزامير وكثرةَ الشُّرَطِ (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 105) قال الهيثمى (5/245) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/22، رقم 24016) ، وابن أبى شيبة (7/530، رقم 37746) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تمنوا الموت".

ومن غريب الحديث: "إمارة السفهاء": وِلايَتُهم على الناس. "بيع الحكم": أخذ الرشوة عليه. "قطيعة الرحم": أى القرابة بإيذائه أو عدم إحسان أو هجر وإبعاد. "يتخذون القرآن": أى قراءته. "مزامير": مفردها مزمار آلة الزمر يتغنون به ويتشدقون ويأتون به بنغمات مطربة. "وكثرة الشرط": أى رجال الشرطة. 848- اخْبُرْ تَقْلِهْ وثق بالناس رويدًا (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/870، رقم 2723) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/90) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. وابن عدى (2/36، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/154) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/106، رقم 189) ، والطبرانى فى الشاميين (2/358، رقم 1493) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 162) ، والديلمى (1/430 رقم 1154) ، والقضاعى (1/369 رقم 636) . قال المناوى (1/207) : قال الزركشى: سنده ضعيف، وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما الناس كإبل مائة". ومن غريب الحديث: "اخْبُرْ": أى جرب. "تَقْلِهْ": تبغضه، يقول: جَرِّب الناس فإِنك إِذا جرّبتهم أبغضتهم. 849- أخبرك أنه من استنجَى بِعَظْمٍ أو رَجِيْعٍ فهو برىءٌ من محمدٍ وبما أنزل على محمد (الديلمى عن رويفع بن ثابت) أخرجه الديلمى (1/426، رقم 1735) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لعله أن تطول بك"، ويأتى أيضًا فى مسند رويفع. ومن غريب الحديث: "رجيع": الرجيع: هو الروث أو العَذِرة. 850- أخبرك بعمل إن أخذتَ به أدركتَ من كان قبلكَ وفُتَّ من يكون بعدك إلا أحداً أخذ بمثل ذلك تسبحُ خَلْفَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين وتكبر ثلاثًا وثلاثين وتحمد أربعًا وثلاثين (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/158، رقم 21449) ، وابن ماجه (1/299، رقم 927) ، وابن خزيمة (1/368، رقم 748) ، والدارمى (1/360، رقم 353) ، وأبى داود (2/81، رقم 1504) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بأمر"، "ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم"، "خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة". ومن غريب الحديث: "فُتَّ": أى سبقت.

851- أُخْبِرُكِ بما هو أَيْسَرُ عَلَيْكِ من هذا وأَفْضَلُ سُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما خلق فى الأرض وَسُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما خلق بين ذلك وَسُبْحَانَ اللَّهِ عدد ما هو خالقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ (أبو داود عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة بين يديها نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1500) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/39، رقم 1201) ، وأبو يعلى (2/66، رقم 710) والحاكم (1/732، رقم 2009) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار". 852- أخبركم أن المَرَدَّ إلى الله إما إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (الطبرانى عن معاذ) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/175، رقم 375) . قال المنذرى (4/316) : إسناد جيده، إلا أن فيه انقطاعًا. وقال الهيثمى (10/396) : إسناده جيد، إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذًا، قلت (أى الهيثمى) : الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى كما رواه الحاكم فى المستدرك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/181، رقم 1651) ، والحاكم (1/157، رقم 281) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المرد إلى الله". ومن غريب الحديث: "المرد": أى المرجع والمآل. 853- أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/368، رقم 8798) . قال الهيثمى (8/183) : رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/228، رقم 1246) ، والديلمى (2/170 رقم 2849) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخيركم". ومن غريب الحديث: "يرجى خيره ويؤمن شره": أى يؤمل الخير من جهته، ويؤمن الشر من جهته. "لا يرجى خيره ولا يؤمن شره": أى لا يؤمل حصول الخير من جهته، ولا يؤمن الشر من جهته. 854- أخبرنى جبريلُ أن ابنى الحسينَ يقتلُ بأرضِ العراقِ فقلتُ لجبريلَ أرنى تربةَ الأرض التى يقتلُ بها فجاء بها فهذه تُرْبتُها (ابن سعد عن أم سلمة) أخرجه ابن سعد فى الطبقة الخامسة من الصحابة طبعة مكتبة الصديق (1/423-424، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/310، رقم 429) ، والطبرانى (3/109، رقم 2821) والحاكم (4/440، رقم 8202) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل". 855- أخبرنى جبريل أن ابنى الحسينَ يقتل بعدى بأرض الطَّفِّ وجاءنى بهذه التربة وأخبرنى أن فيها مضجعه (ابن سعد، والطبرانى عن عائشة) [الفتح] أخرجه الطبرانى (3/107، رقم 2814) . قال الهيثمى (9/188) : فيه ابن لهيعة. ومن غريب الحديث: "الطَّفُّ": هو ما أَشْرَفَ من أَرض العرب على رِيف العراق، واسم موضع بناحية الكوفة. 856- أخبرنى جبريل أن الحِجَامة من أنفعِ ما تداوى به الناس (الحاكم، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/232، رقم 7470) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (5/91) قال الهيثمى: فيه محمد بن قيس النخعى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/278، رقم 251) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/213) ، والخطيب (2/392) .

والحديث أصله عند أبى دواد وابن ماجه بطرف: "إن كان فى شىء مما تداوون". 857- أخبرنى جبريلُ أن الله بعثه إلى أُمِّنا حواءَ حين دَمِيَتْ فنادت ربَّها جاء منى دمٌ لا أعرفه فناداها لأُدْمِيَنَّك وذريتَك وَلأَجْعَلَنَّه لك كفارةً وطهورًا (الدارقطنى فى الأفراد عن عمر) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/107، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/87-88) من طريق الدارقطنى كما فى الضعيفة للألبانى (5/192، رقم 2073) وفيه أبو علقمة الفروى. قال ابن حبان: يقلب الأخبار عن الثقات. قال النووى فى تهذيب الأسماء (2/607) : قال الدارقطنى: حديث غريب. ومن غريب الحديث: "دميت": نزل منها دم الحيض. 858- أخبرنى جبريل أن حُسَيْنًا يقتل بشاطئ الفرات (ابن سعد عن على) أخرجه ابن سعد فى الطبقة الخامسة من الصحابة طبعة مكتبة الصديق (1/429، رقم 417) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ابنى هذا"، "قام من عندى جبريل"، وسيأتى فى مسند على. 859- أخبرنى جبريلُ أنه لا ميراثَ لهما يعنى العمة والخالة (عبدان فى الصحابة، والحاكم عن الحارث بن عبد ويقال ابن عبد مناف) أخرجه الحاكم (4/381، رقم 7997) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى وقال: فيه الشاذكونى وهو مرسل. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/81، رقم 346) : وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "أستخير الله" وفى مسند أبى سعيد الخدرى. 860- أخبرها أنها عاملةٌ من عمالِ الله ولها نصفُ أجرِ المجاهد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق زافر بن سليمان عن عبيد الله الوصافى أن رجلاً قال يا رسول الله إن لى امرأة إذا دخلت عليها قالت مرحبًا بسيدى وسيد أهل بيتى وإذا رأتنى حزينًا قالت: ما يحزنك؟ الدنيا؟ وقد كفيت أمر الآخرة، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 179، رقم 541) . وزافر بن سليمان قال عنه ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه. 861- أخبرهم أنه لا يجوز بيعان فى بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان فى بيع (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (2/21، رقم 2186) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "ولا سلف وبيع": أى لا يحل بيع مع شرط قرض بأن يقول مثلاً بعتك هذا العبد على أن تسلفنى ألفا. "ولا شرطان فى بيع": هو بيع واحد تضمن شرطين يختلف المقصود فيه باختلافهما كأن يقول إنسان بعتك هذا العبد بألف نقدًا أو بألفين نسيئة. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل سلف وبيع". 862- أَخْبِرُونِى بِشَجَرَةٍ شِبْه الرجل المسلم لا يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا ولا ولا ولا، تُؤْتِى أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ هى النَّخْلَةُ (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (4/1735، رقم 4421) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2166، رقم 2811) ، ومحمد بن نصر فى الصلاة (2/704، رقم 770) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 69، رقم 32) . وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر. ومن غريب الحديث: "شبه": مثل. "لا يتحات": لا يتساقط ورقها. "ولا": ينقطع ثمرها. "ولا": يبطل نفعها "ولا": يعدم فيؤها بل ظلها دائم ينتفع به. "تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها": أى أنها تؤكل من حين تطلع إلى أن تيبس. 863- اخْتَتَنَ إبراهيم خليلُ الرحمن بعد أن مَرَّت عليه ثمانون سنةً واختتن بالفأس (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (38/431) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/322، رقم 8264) ، والطبرانى فى الشاميين (1/88، رقم 124) . 864- اخْتَتَنَ إبراهيم وهو ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُّومِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/435، رقم9620) ، والبخارى (3/1224، رقم 3178) ، ومسلم (4/1839، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/384، رقم 5981) ، والبيهقى (8/325) . ومن غريب الحديث: "اختتن إبراهيم": أى قطع قلفة ذكره. "بالقدوم": هو آلة تشبه الفأس، وذهب البعض إلى أن المراد به مكان يسمى القدوم. 865- اخْتَتَنَ إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة (ميسرة بن على فى مشيخته، وابن عساكر، والرافعى عن أبى هريرة. ابن سعد، وابن أبى شيبة، والحاكم عنه موقوفًا) حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه ابن عساكر (6/198) ، والرافعى من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (2/43) . حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن سعد (1/47) ، وابن أبى شيبة (5/317، رقم 26466) ، والحاكم (2/600، رقم 4023) . وسكت عنه الذهبى.

866- اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وفارق سائرهن (أبو داود، والطحاوى، والباوردى، والبغوى، وابن قانع، والدارقطنى عن الحارث بن قيس الأسدى أنه أسلم وعنده ثمان نسوة فذكر ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره قال البغوى: ما له غيره. الطبرانى عن ابن عمر) حديث الحارث بن قيس: أخرجه أبو داود (2/272، رقم 2241) ، والطحاوى (3/255) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/77، رقم 460) ، وقال: لا أعلم للحارث بن قيس حديثًا غير هذا. وابن قانع (2/353) والدارقطنى (3/270) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/262) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1952) ، وأبو يعلى (12/290، رقم 6872) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/207، رقم 2737) ، والطبرانى (18/359، رقم 922) ، والبيهقى (7/149، رقم 13624) . وسيأتى الحديث فى مسند الحارث.

حديث عبد الله بن عمر: أخرجه الطبرانى (12/315، رقم 13221) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/13، رقم 4609) ، وأبو يعلى (9/325، رقم 5437) ، قال الهيثمى (4/223) : رواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح. والطبرانى فى الشاميين (2/234، رقم 1249) وابن حبان (9/463، رقم 4156) ، والحاكم (2/210، رقم2780) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خذ منهن أربعًا"، وفى مسند قيس بن الحارث. 867- اختصم عندى الجنُّ المسلمون والجن المشركون وسألونى أن أُسْكِنَهم فأسكنت المسلمين الجلس وأسكنت المشركين الغور (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن بلال بن الحارث المزنى) أخرجه الطبرانى (1/371، رقم 1143) ، وأبو الشيخ (5/1684) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/121، رقم 336) طرفًا منه. قال الهيثمى (1/203) : روى ابن ماجه بعضه، وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، وقد أجمعوا على ضعفه، وقد حسن الترمذى حديثه.

ومن غريب الحديث: "الجلس": هى القرى، والجبال. "الغور": كل منخفض من الأرض. والحديث سيأتى فى مسند بلال بن الحارث. 868- اختضبْ ألستَ بمسلم (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (6/212، رقم 3494) . قال الهيثمى (5/160) : فيه على بن أبى سارة، وهو متروك. 869- اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الروع (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى عن أنس، قال المناوى: وفى رواية الدوخة) أخرجه أبو يعلى (6/305، رقم 3621) بلفظ: يسكن الدوخة. قال الهيثمى (5/160) : رواه أبو يعلى من طريق الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك، قال الذهبى: مجهولان. ومن غريب الحديث: "الريح": أى الرائحة. 870- اختضبوا بالحِنّاء فإنه يزيد فى جمالكم وشبابكم ونكاحكم (البزار، وأبو نعيم فى الحلية وفى الطب عن أنس وضعف. أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن درهم بن زياد بن درهم عن أبيه عن جده)

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/373، رقم 2978) ، قال الهيثمى (5/160) : فيه يحيى بن ميمون التمار، وهو متروك. وعزاه المصنف أيضًا فى المنهج السوى (ص 284، رقم 413) للبزار، وأبى نعيم فى الطب، قال المحقق: أبو نعيم فى الطب (ص 97) . قال المناوى (1/208) : قال العراقى: إسناده ضعيف. حديث درهم: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/1018، رقم 2589) ، والديلمى (1/1/40) كما فى الضعيفة للألبانى (5/91، رقم 2072) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/223، ترجمة 9648 يحيى بن ميمون بن عطاء) . ومن غريب الحديث: "اختضبوا": أى غيروا ألوان شعوركم. 871- اختضبوا وافرقوا وخالفوا اليهود (ابن عدى عن ابن عمر) [الفتح] أخرجه ابن عدى (2/195، ترجمة 382 الحارث بن عمران الجعفرى) وقال: والضعف بين على رواياته. ومن غريب الحديث: "وافرقوا": أى افرقوا شعر الرأس.

872- اختضبى تترك إحداكن الخضابَ حتى تكون يدُها كيدِ الرجلِ (أحمد عن امرأة [صحابية صلت إلى القبلتين وفيه من لا يعرف وابن إسحاق مدلس] ) أخرجه أحمد (4/70، رقم 16701) قال الهيثمى (5/171) : فيه من لم أعرفهم وابن اسحاق وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص143، رقم 108) . 873- اختلافُ أصحابى رحمةٌ (الديلمى عن ابن عباس) [كنوز الحقائق] أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل للسنن (ص 162، رقم 152) وقال: متنه مشهور وأسانيده ضعيفة لم يثبت فى هذا إسناد. وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء: إسناده ضعيف. وقال المناوى (1/212) : أسنده البيهقى فى المدخل، وكذا الديلمى فى مسند الفردوس كلاهما من حديث ابن عباس مرفوعًا بلفظ: "اختلاف أصحابى رحمة".

874- اختلاف أمتى رحمة (نصر المقدسى فى الحجة، والبيهقى فى الرسالة الأشعرية بغير سند، وأورده الحليمى، والقاضى حسين، وإمام الحرمين، وغيرهم، ولعله خرج فى بعض كتب الحفاظ التى لم تصل إلينا) [الفتح] أورده البيهقى فى الرسالة الأشعرية (ص 90 ضمن تبيين كذب المفترى، بتحقيق الشيخ الكوثرى ط المكتبة الأزهرية) بعد أن ذكر أن علماء الأمة على أضرب ... قال: وفى ذلك تصديق ما روى عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - (اختلاف أمتى رحمة) . 875- اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهرُ وأسرعُ نباتًا للحمِ وأروحُ للقلبِ (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده، والديلمى عن على) أورده أيضًا: الرافعى (2/340) ، والذهبى فى الميزان (3/12، ترجمة 2611) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (2/417، ترجمة 1725) كلاهما فى ترجمة داود بن سليمان الجرجانى، وقالا: شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على الرضا.

876- أَخْذُ الأميرِ الهديةَ سُحْتٌ وقَبُولُ القاضى الرِّشْوَةَ كُفْرٌ (أحمد فى الزهد عن على، قال المناوى: بإسناد جيد) ومن غريب الحديث: "سُحْت": أى حرام يسحت البركة أى يذهبها. 877- أخذَ الرايةَ زيدُ بنُ حارثةَ فقاتل بها حتى قُتِلَ شهيدًا ثم أخذها جعفرٌ فقاتل بها حتى قتل شهيدًا ثم أخذها عبدُ الله بنُ رَوَاحة فقاتل بها حتى قتل شهيدًا لقد رُفِعُوا لى فى الجنة فيما يرى النائم على سُرُرٍ من ذَهب فرأيت فى سريرِ عبدِ الله بن رواحة ازْوِرَارًا عن سرير صاحِبَيْه فقلتُ بِمَ هذا فقيل لى مَضَيَا وتردَّدَ عبدُ الله بن رواحة بعضَ التَّرَدُّدِ ومضى (الطبرانى عن رجل من الصحابة من بنى مرة بن عوف) أخرجه الطبرانى (2/106رقم 1462) قال الهيثمى (6/160) رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا أبو نعيم فى الحلية (1/120) ومن غريب الحديث: "ازْوِرَارًا": انحرافًا.

878- أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدٌ عن غير إِمْرَةٍ ففتح الله عليه وما يَسُرُّنِى أنهم عندنا أو قال وما يَسُرُّهُمْ أنهم عندنا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس) أخرجه أحمد (3/113، رقم 12135) ، والبخارى (1/420، رقم 1189) ، والنسائى (4/26، رقم 1878) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/202، رقم 4190) ، والبيهقى (8/154) .

879- أخذ الله منى المِيْثاقَ كما أخذ من النبيين ميثاقَهم وبَشَّرَ بى المسيحُ عيسى ابنُ مريم ورأتْ أمُّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فى منامها أنه خرج من بين رجليها سِراجٌ أضاءت له قصورُ الشامِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الدلائل، وابن مردويه عن أبى مريم الغسانى [قال: أقبل علينا أعرابى فقال ألا تعلمنى شيئًا تعلمُه وأجهلُه وينفعنى ولا يضرُّك فقال الناس مَهْ اجلسْ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - دَعُوه فإنما يسألُ الرجلُ ليعلمَ فأَفْرِجُوا له فجلس فقال أىُّ شىء كان أول من نبوءتك؟ فقال له: أخذ الله ... إلى آخره. فقال: هاه وأدنى منه رأسه، وكان فى سمعه شىء فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: ووراء ذلك] ) أخرجه الطبرانى (22/333، رقم 835) . قال الهيثمى (8/224) : رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/397، رقم 2446) ، والطبرانى فى الشاميين (2/98، رقم 984) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين"، ويأتى أيضًا فى مسند أبى أمامة. ومن غريب الحديث: "الميثاق": هو العهد وهو الإقرار بتوحيد الله وأنه خالقهم. "مه": اسم فعل مبنى على السكون بمعنى: اسكت. "هَاه": كلمة تقال فى الإبْعاد وفى حِكاية الضحِك وقد تقال للتَّوجع، "ووراء ذلك": وأكثر مما سمعت. 880- أخذ جبريل بيدى فأرانى باب الجنة الذى تدخل منه أمتى فقال أبو بكر وَدِدْتُ أنى كنتُ معك حتى أراه فقال أما إنك أولُ من يدخل الجنةَ من أمتى (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (3/77، رقم 4444) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/93، رقم 2594) . والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "أتانى جبريل فأخذ بيدى".

881- أخذك الكفارُ فغطوك فى الماءِ فقلتَ كذا وكذا فإن عادُوا فقلْ ذلك لهم (ابن سعد عن ابن عون أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لقى عمارًا فقال له ... فذكره) أخرجه ابن سعد (3/249) . وأورده الذهبى فى السير (1/411) ، وعزاه الحافظ فى الفتح (12/312) لعبد بن حميد من طريق ابن سيرين، وقال: ورجاله ثقات مع إرساله. 882- أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ (أبو داود، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الطب، وابن السنى عن عمرو بن عوف. الديلمى عن ابن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/18، رقم 3917) عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع كلمة فأعجبته ... فذكره، وابن السنى (ص 117، رقم 292) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/62، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى أخلاق النبى - صلى الله عليه وسلم - (4/75، رقم 793) .

حديث عمرو بن عوف: أخرجه ابن السنى (ص 117، رقم 291) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى أخلاق النبى - صلى الله عليه وسلم - (4/73، رقم 792) . حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/1/87) كما فى الصحيحة للألبانى (2/362، رقم 726) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى أخلاق النبى - صلى الله عليه وسلم - (4/71، رقم 791) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا طيرة وخيرها الفأل"، "يا لبيك نحن أخذنا فألك". ومن غريب الحديث: "الفأل": يقال فيما يَسُرُّ ويَسُوء، فألك هنا: أى كلامك الحسن. 883- أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ اخرجوا بنا إلى خَضِرَة فخرجوا إليها فما سُلَّ فيها سيفٌ (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عمرو بن عوف سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يقول: هاكها خضرة ... فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/20، رقم 23) ، وفى الأوسط (4/185، رقم 3929) ، قال الهيثمى (5/106) : فيه كثير بن عبد الله ضعيف جدًّا، وقد حسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/347، رقم 1117) . ومن غريب الحديث: "خَضِرَة": أرض بنجد، وقيل: بتهامة تتبع المدينة. 884- أُخرِّ الكلامُِ فى القَدَر لِشِرَار هذه الأمة فى آخرِ الزمانِ (ابن أبى عاصم، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبزار عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى عاصم (1/155، رقم350) ، والطبرانى فى الأوسط (6/96، رقم 5909) ، والحاكم (2/514، رقم 3765) ، وقال: صحيح على شرط البخارى. وقال الذهبى: عنبسة ثقة لكن لم يرويا له. والبزار كما فى كشف الأستار (3/35، رقم 2178) . قال الهيثمى (7/202) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار فى أحد الإسنادين رجال الصحيح، غير عمر بن أبى خليفة، وهو ثقة.

885- أَخِّرْ أهلَك فإنه يوشكُ أن تخرجَ منه نارٌ تضىءُ أعناقَ الإبلِ بِبُصْرَى يعنى من حبس سيل (الحاكم وتعقب عن أبى البداح بن عاصم عن أبيه) أخرجه الحاكم (4/490، رقم 8368) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: منكر، وإبراهيم ضعيف، وإسماعيل متكلم فيه. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخرج أهلك منها يعنى من حبس سيل"، "لا تقوم الساعة". ومن غريب الحديث: "أَخِّرْ": أبعد "تضىءُ أعناقَ الإبلِ": أى يبلغ ضوؤها إلى الإبل التى تكون ببصرى وهى قرية بالشام، "حَبْس سَيْل": اسم موضع بِحَرَّة بنى سُليم. 886- أَخِّرْ عَنِّى يا عمر إنى خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ قيل لى {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ} [التوبة: 80] لَوْ أَعْلَمُ أنى لو زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عمر)

أخرجه الترمذى (5/279، رقم 3097) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (1/638، رقم 2093) والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند عمر بن الخطاب. ومن غريب الحديث: "أخر عنى": أى نفسك أو بمعنى تأخر قولك. "قد خيرت": أى بين الاستغفار وعدمه. 887- أخرت شفاعتى لأهل الكبائر يوم القيامة (البزار عن ابن عمر. [ابن عدى عن ابن عباس] ) [المناوى] حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/84 رقم 3254) ، قال الهيثمى (10/211) : إسناده جيد. حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/349، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعانى) ، وقال: منكر الحديث. وسيأتى الحديث بأطراف أخرى عن ابن عمر وغيره منها: "شفاعتى لأهل الكبائر". ومن غريب الحديث: "الكبائر": مفردها: كبيرة، والكبيرة اختلف فى تعريفها على وجوه كثيره ذكرها ابن حجر الهيتمى فى مقدمة الزواجر، لعل أضبطها: كل ذنب قرن به وعيد شديد أو لعن.

888- أَخرج أهلك منها يعنى من حَبْس سَيْل فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضىء أعناق الإبل ببصرى (الطبرانى عن عاصم بن عدى الأنصارى) أخرجه الطبرانى (17/173، رقم 458) قال الهيثمى (8/13) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/295) ، والحاكم (4/490، رقم 8368) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخر أهلك فإنه يوشك أن تخرج منه نار". 889- أخرج الزكاةَ من مالك فإنها طَهُور يُطَهِّرُك اللهُ وتصلى وتعرفُ حقَّ السائل والجار والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرًا (ابن صصرى فى أماليه عن أنس) أخرجه أيضًا: أحمد (3/136، رقم 12417) ، والطبرانى فى الأوسط (8/338، رقم 8802) قال الهيثمى (3/63) : رجاله رجال الصحيح. 890- اخرجْ فأَذِّنْ فى الناس من الله لا من رسوله لعن اللهُ قاطعَ السِّدْر (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11545) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/186، رقم 3932) ، قال الهيثمى (8/115) : فيه إبراهيم بن يزيد، وهو متروك. وسيأتى الحديث فى مسند على بن أبى طالب. ومن غريب الحديث: "السِّدْر": شجرُ النبق. 891- اخْرُجْ فَنَادِ فى المدينة أنه لا صلاةَ إلا بالقرآن وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فما زاد (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/216، رقم 819) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/179، رقم 126) ، وابن حبان (5/93، رقم 1791) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا صلاة إلا بقرآن"، وسيأتى أيضًا فى مسند أبى هريرة. 892- اخْرُجْ فَنَادِ فى الناس من شهد أن لا إله إلا الله وجبتْ له الجنة (أبو يعلى عن أبى بكر) أخرجه أبو يعلى (1/100، رقم 105) . قال الهيثمى (1/15) : فى إسناده سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. وسيأتى الحديث فى مسند أبى بكر الصديق.

893- اخْرُجْ فَنَادِ فى الناس من قال لا إله إلا الله فله الجنة وإن زنى وإن سرق على رَغْم أنف أبى الدرداء (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: محمد بن فضيل الضبى فى كتاب الدعاء (ص173، رقم 13) مطولاً. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة"، "اذهب فناد فى الناس" "ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة"، "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة". 894- اخرجْ يا علىُّ فقلْ عن اللهِ لا عن رسول الله لعنَ اللهُ من يقطعُ السِّدْرَ (البيهقى عن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11547) . 895- أخرجته من النار إلى ضَحْضَاحٍ منها يعنى أبا طالب (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/395) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.

896- أَخْرَجْتُه من غَمْرة جهنم إلى ضَحْضَاحٍ منها (أبو يعلى، وابن عدى، وتمام عن جابر قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أبى طالب قال ... فذكره) أخرجه أبو يعلى (4/41، رقم 2047) ، قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (1/319، ترجمة 143 إسماعيل بن مجالد بن سعيد) ، وتمام فى الفوائد (2/152، رقم 1404) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/120، رقم 8152) . قال الهيثمى (9/223) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجالهما رجال الصحيح، غير مجالد بن سعيد، وقد وثق، وخاصة فى أحاديث جابر. ومن غريب الحديث: "غمرة"، "ضَحْضاح": المراد: أخرجته من أشد موضع فى جهنم إلى أخف موضع منها.

897- أَخْرِجُوا إلىَّ اثنى عَشَرَ منكم يكونوا كُفلاء على قومهم كما كفلت الحواريون لعيسى ابن مريم ولا يَجِدَنَّ أحد منكم فى نفسه أن يُؤْخَذَ غيرُه فإنما يختارُ لى جبريلُ (ابن إسحاق، وابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد عن عمرو بن حزم قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنفر الذين لقوه بالعقبة ... فذكره) أخرجه ابن إسحاق كما فى السيرة النبوية لابن هشام (2/294) ، وابن سعد (3/602) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/444، رقم 37101) ، والطبرى فى تاريخه (1/562) . ومن غريب الحديث: "لا يَجِدَنَّ": لا يحزنن. "كُفلاء": مفردها: كافِل، وهو الضامن. 898- أخرجوا المُخَنَّثِين من بيوتكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس [الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس من طريق آخر، قال المناوى: وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلبى ضعيف] . البخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أم سلمة. الطبرانى عن واثلة)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/225، رقم 1982) ، والبخارى (5/2207، رقم 5547) ، وأبو داود (4/283، رقم 4930) ، جميعًا من طريق هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس. وقد أخرجه ابن ماجه (1/614، رقم 1904) مختصرًا دون موضع الشاهد. كما أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/31، رقم 4590) من طريق هشام بن عمار عن حماد بن عبد الرحمن عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس بنحوه. وحماد بن عبد الرحمن الكلبى، ضعيف انظر: الميزان للذهبى (2/367، ترجمة 2259) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/396، رقم 9251) بنحوه. حديث أم سلمة: أخرجه البخارى (5/2208، رقم 5548) ، وأبو داود (4/283، رقم 4929) ، وابن ماجه (2/872، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/382، رقم 910) . حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 205) . قال الهيثمى (8/104) : فيه حماد مولى بنى أمية ضعيف.

899- أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ من جزيرة العرب وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بنحو مما كنتُ أُجِيزُهُمْ (البخارى، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه البخارى (3/1155، رقم 2997) ، وأبو داود (3/165، رقم 3029) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1257، رقم 1637) . ومن غريب الحديث: "أجيزو": أى: أعطوهم الجائزة، وهى العَطية، "الوفد": هُم القَوم يَجْتَمعون يقصدون الأُمراء لزيارتهم وطلب معروفهم وغير ذلك. 900- أَخْرِجُوا اليهودَ من جزيرة العرب (الطيالسى، والدارمى، والحاكم فى الكنى عن أبى عبيدة. الطبرانى عن أم سلمة) حديث أبى عبيدة: أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 229) ، والدارمى (2/305، رقم 2498) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/468، رقم 32991) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/184، رقم 234) . حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/265، رقم 560) قال الهيثمى (5/325) : رواه الطبرانى من طريقين رجال أحدهما رجال الصحيح.

901- أخرجوا اليهودَ والنصارى من جزيرة العرب (مسلم عن عمر) أخرجه مسلم (3/1388، رقم 1767) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عشت لأخرجن"، "لئن عشت لأخرجن"، "لأخرجن اليهود والنصارى". 902- أخرجوا زكاة الفِطْرِ صاعًا من طعام (ابن أبى عاصم، والدارقطنى، والطبرانى، وابن قانع، والباوردى عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه وضعفه) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد (3/115، رقم 1437) ، والدارقطنى (2/147) ، والطبرانى (1/224، رقم 613) ، قال الهيثمى (3/81) : فيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف. وابن قانع (1/38) . قال الحافظ فى الإصابة (1/149، ترجمة 326) : رواه ابن أبى عاصم من طريق عمر بن صهبان، وهو ضعيف. 903- أَخْرِجُوا صَدَقاتِكم فإن الله قد أراحكم من الجَبْهة والسَّجَّة والبَجَّة (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن سارية الخُلْجى) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/9) ، والبيهقى (4/118، رقم 7203) .

ومن غريب الحديث: (الجبْهة) : أى المذَلَّة. وقيل: هو اسمُ صَنَم كان يُعْبد فى الجَاهِلية. (السجة) : المذقة من اللبن يصب عليها الماء حتى تصير سجاجًا، وقيل: هو اسمُ صَنَم كان يُعْبد فى الجَاهِلية. (البَجَّة) : الفَصيد الذىكانت العرب تأْكُلُه فى الأَزْمَةِ، وكانوا يفصدون عِرق البعير ويأْخذون الدم، يتبلَّغون به فى السنة المجدبة، ويسمونه الفصيد، وقيل: هو اسمُ صَنَم كان يُعْبد فى الجَاهِلية. والمعنى: إن الله أَراحكم من القحط والضيق بما فتح عليكم من الإِسلام. 904- أَخْرِجُوا مِنديل الغَمر من بيوتكم فإنه مَبِيت الخبيث ومجلسه (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/103، رقم 343) . ومن غريب الحديث: "الغَمر": رائحة اللحم وما تعلق باليد منه. "من بيوتكم" يعنى من الأماكن التى تبيتون فيها. "مبيت": أى المكان الذى يبيت فيه الخبيث وهو الشيطان. 905- اخرجوا منها وهى ذميمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/124، رقم 1363) عن ابن مسعود قال: أتى قوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: سكنَّا داراً، وكنا ذوى وفرة فافترقنا، وكنا ذوى عدد فقللنا. فذكره بنحوه. 906- أَخْرِجوا يهودَ الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرَّ الناس الذين اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح قال آخر ما تكلم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/195، رقم 1691، 1694، 1/196، رقم 1699) ، وأبو يعلى (2/177، رقم 872) . قال الهيثمى (5/325) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال طريقين منها ثقات متصل إسنادهما. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/385) ، وابن عساكر (25/436) ، والضياء (3/319، رقم 1122) . 907- أَخْرِجُوا يهودَ نجرانَ من الحجاز (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/34، رقم 596) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/320، رقم 1124) . 908- أخرجوه من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (سمويه عن أنس أن أعرابيا قال يا رسول الله ما صدعت قط ولا وجعت قال ... فذكره) وللحديث أطراف أخرى منها: "من سره أن ينظر"، "هل أخذتك أم ملدم". 909- أخرجوها وما حولها وكلوا إن كان جامداً قيل فإن كان مائعاً قال فانتفعوا به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر سئل عن فأرة وقعت فى سمن ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/257، رقم 3077) . قال الهيثمى (1/287) : فيه عبد الجبار بن عمر، قال محمد بن سعد: كان بإفريقية وكان ثقة وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/291) ، والبيهقى (9/354، رقم 19410) .

910- اخرجى إليه فإنه لا يُحْسِنُ الاستئذانَ فقولى له فليقل السلام عليكم أأدخل (أحمد عن رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أَأَلِجُ فقال لخادمه ... فذكره، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/368، رقم 23176) قال الهيثمى (1/43) : رجاله كلهم ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/372، رقم 1084) ، وأبو داود (4/345، رقم 5177) ، والنسائى فى الكبرى (6/87، رقم 10148) . 911- اخْرُجِى فَجُدِّى نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أن تَصَدَّقِى مِنْهُ أَوْ تَفْعَلِى خَيْرًا (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن جابر قال: طُلِّقَتْ خالتى ثلاثاً فخرجت تجدُّ نخلاً لها فلقيها رجلٌ فنهاها فأتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له فقال لها ... فذكره)

أخرجه مسلم (2/1121، رقم 1483) ، وأبو داود (2/289، رقم 2297) ، والنسائى (6/209، رقم3550) ، وابن ماجه (1/656، رقم 2034) ، والحاكم (2/226، رقم 2831) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "فَجُدِّى نَخْلَكِ": أى اقطعى ثمره. "تجد نخلاً": أى تقطع ثمره. 912- أخره هذا شراب المُتْرَفِينَ (ابن سعد عن أبى صخر قال أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسويق لوز فقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/395) معضلاً. 913- أَخِّرْها عَنَّا فقد اسْتُجِيْبَ لك (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير إذ لعن رجل ناقته قال ... فذكره) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 45، رقم 73) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/577، رقم 2089) والذهبى فى السير (16/129) .

914- أَخِّروا الأحمالَ فإن الأيدى مُغْلقةٌ والأرجلَ مُوثقةٌ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً. البيهقى عن عمر موقوفاً. وصله البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة نحوه) حديث الزهرى المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/229 رقم 294) ، والبيهقى (6/122 عقب رقم 11443) . حديث عمر الموقوف: أخرجه البيهقى (6/121، رقم 11441) . حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/216) ، وأبو يعلى (10/234، رقم 5852) ، والطبرانى فى الأوسط (4/387، رقم 4508) ، قال الهيثمى (3/216) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى. ومن غريب الحديث: "مغلقة": مثقلة بالحمل. "والأرجل موثقة": كأنها مشدودة بوثاق. والمعنى: اجعلوا الحمل وسط ظهر الدابة، فإنه إن قدم عليها أضر بيديها، وإن أخر أضر برجليها. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة".

915- أَخِّرُوه عنى هذا شَرَابُ المُتْرَفِينَ (ابن سعد عن يزيد بن قُسيط أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى بسويق من سويق اللوز فقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/395) مرسلاً. ومن غريب الحديث: "السَّوِيق": طعام يُتَّخذ من مدقوق الحنطة والشعير وسمى بذلك لانسياقه فى الحلق. 916- أخِّروهن من حيث أخرهن الله (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [ز] أخرجه عبد الرزاق (3/149، رقم 5115) ، وابن خزيمة (3/99، رقم 1700) ، والطبرانى (9/295، رقم 9484) ، قال الهيثمى (2/35) : رجاله رجال الصحيح. 917- اخْزُنْ لسانَك إلا مِنْ خَيْرٍ (ابن عدى عن عقبة بن عامر) [كنوز الحقائق] أخرجه ابن عدى (4/324، ترجمة 1157 عبيد الله بن زحر) . ومن غريب الحديث: "اخْزُنْ": احفظ لسانك.

918- اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ قاله لابن صياد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. البخارى عن ابن عباس. الطبرانى، والضياء عن السيد الحسين. أحمد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر. مسلم عن ابن مسعود. أحمد عن أبى سعيد) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/148، رقم 6360) ، والبخارى (1/454، رقم 1289) ، ومسلم (4/2244، رقم 2930) ، وأبو داود (4/120، رقم 4329) . حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (5/2283، رقم 5820) . حديث السيد الحسين: أخرجه الطبرانى (3/134، رقم 2908، 2909) . قال الهيثمى (8/5) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/148، رقم 21357) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/395، رقم 3983) ، والطبرانى فى الأوسط (8/242، رقم 8520) . قال الهيثمى (8/2) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة، وهو ثقة.

حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (4/2240، رقم 2924) . حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/82، رقم 11793) . ومن غريب الحديث: "اخسأ": كلمة تستعمل عند طرد الكلب. "فلن تعدو": فلن تجاوز قدرك. 919- أَخْسَرُ الناسِ صفقةً رجلٌ أخلقَ يديه فى آماله ولم تساعده الأيام على أمنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم على الله بغير حُجَّةٍ (ابن النجار عن عبد الله بن عامر عن أبيه) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/361 رقم 1457) قال المناوى (1/215) هو مما بيض له الديلمى لعدم وقوفه له على سند. ومن غريب الحديث: "أخسر الناس صفقة": أشد الناس خسراناً للثواب. "أخلق": المراد: أتعب يديه وأفقرهما بالكد والجهد. "ولم تساعده الأيام على أمنيته": أى لم تعاونه الأوقات على حصوله على ما يتمناه من المال والمناصب والجاه ونحوها بل عاكسته. "حجة": أى معذرة يعتذر بها وبرهان يتمسك به.

920- أخشى ما أخشى على أمتى كِبَرُ البطنِ ومداومةُ النومِ والكسلُ وضعفُ اليقين (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن جابر) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/431، رقم 1838) ، والديلمى (1/1رقم 88) كما فى الضعيفة للألبانى (5/179، رقم 2158) . قال المناوى (1/215) : فيه محمد بن القاسم الأزدى، قال الذهبى: كذبه أحمد، والدارقطنى. ومن غريب الحديث: "كبر البطن": يعنى الانهماك فى الأكل والشرب الذى يحصل منه كبرها. 921- اخضبوا لِحاكم فإن الملائكة تستبشرُ بِخِضَابِ المؤمن (ابن عدى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (3/365 ترجمة 804 سعيد بن زربى) . قال المناوى (1/216) : إسناده ضعيف، لكن له شواهد. 922- أخفُّ النساءِ صداقاً أعظمُهُنَّ بركةً (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه الحارث بن شبل ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/173، رقم 9451) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم النساء".

ومن غريب الحديث: "صداقاً": الصداق هو المهر. 923- اخفضى ولا تَنْهِكى فإنه أَنَضر للوجه وأحظى عند الزوج (الطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس الفهرى) أخرجه الطبرانى (8/299، رقم 8137) ، والحاكم (3/603، رقم 6236) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1537، رقم 3898) . ومن غريب الحديث: "اخفضى": الخفض هو الختن، والخطاب هنا لأم عطية التى كانت تختن الجوارى بالمدينة. (ولا تَنْهِكى) : لا تبالغى فى استقصاء محل الختان بالقطع. "أَنَضر للوجه": أى أكثر لمائه ودمه وأبهج لبريقه ولمعته. "وأحظى عند الزوج": يعنى أحسن لجماعها عنده، وأحب إليه، وأشهى له. 924- أَخْفُوا الخِطْبَةَ وأَظْهِروا النكاحَ (الديلمى) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة". 925- أخلص العملَ يجزيك منه القليلُ (الديلمى) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "أخلص دينك".

926- أَخْلِصْ دينَك يكفيك القليلُ من العمل (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص، وابن أبى حاتم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل) أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/571) ، والحاكم (4/341، رقم 7844) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى بقوله: غير صحيح. وأبو نعيم فى الحلية (1/244) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (5/342، رقم 6859) ، والديلمى (1/435، رقم 1772) . قال المناوى (1/217) : قال العراقى: رواه الديلمى، وإسناده منقطع. 927- أَخْلِصُوا أعمالَكم لله فإن اللهَ لا يقبلُ إلا ما خلص له (الدارقطنى عن الضحاك بن قيس الفهرى) أخرجه الدارقطنى (1/51) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/90، رقم92) . 928- أَخْلِصُوا عبادة الله وأقيموا خَمْسَكم وأدوا زكاةَ أموالِكم طيبةً بها أنفسُكم وصوموا شهرَكم وحُجُّوا بيتَكم تدخلوا جنةَ ربِّكم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/45) قال الهيثمى: فيه يزيد بن مرثد، ولم يسمع من أبى الدرداء. وابن عساكر (65/373) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم من طريق الطبرانى (5/166) وقال: غريب من حديث يزيد تفرد به عنه الوضين. 929- اخلعوا نعالَكم عند الطعام فإنها سنةٌ جميلةٌ (الحاكم عن أبى عبس بن جبر وتعقب) أخرجه الحاكم (3/394، رقم 5496) ، قال الذهبى: يحيى وشيخه متروكان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 12) . 930- اخلُفونى فى أهل بيتى (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/157، رقم 3860) . قال الهيثمى (9/163) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "اخلُفونى": أى كونوا خلفائى. والمراد: احفظوا حقى فيهم وأحسنوا الخلافة عليهم.

931- أَخْنَعُ الأسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمى مَلِكَ الأملاك لا مالكَ إلا اللهُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/244، رقم 7325) ، والبخارى (5/2292، رقم 5853) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) ، وأبو داود (4/290، رقم 4961) ، والترمذى (5/134، رقم 2837) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحرج اسم عند الله يوم القيامة"، "اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك"، "أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه". ومن غريب الحديث: "أخنع": يعنى أذل وأوضع. 932- إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فَلْيُطْعِمْهُ من طَعَامِهِ وَلْيُلْبِسْهُ من لِبَاسِهِ ولا يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/158، رقم 21447) ، والبخارى (2/899، رقم 2407) ، ومسلم (3/1283 رقم 1661) ، وأبو داود (4/340 رقم 5158) والترمذى (4/334 رقم 1945) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1216 رقم 3690) . ومن غريب الحديث: "خولكم": خدمكم. "ما يغلبه": أى يعجز عنه. 933- إخوانكم فأصلحوا إليهم واستعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم (أحمد، وأبو يعلى عن رجل من أصحاب النبى - - صلى الله عليه وسلم - -) [المناوى] أخرجه أحمد (5/58، رقم 20600) ، وأبو يعلى (2/221، رقم 920) . قال الهيثمى (4/236) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "استعينوهم": اطلبوا إعانتهم على ما شق عليكم وصعب. 934- إِخْوَانِى لمثل هذا اليوم فَأَعِدُّوا (الخطيب عن البراء)

أخرجه الخطيب (1/341) عن البراء قال: بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أبصر جماعة من الناس فقال: على ما اجتمع هؤلاء؟ قيل: على قبر يحفرونه. ففزع النبى - صلى الله عليه وسلم - فبدر بين يدى أصحابه مسرعاً حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه واستقبلناه لنبصر ما يصنع، فبكى حتى بل الثَّرَى من دموعه، ثم أقبل عليهم ... فذكره. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/369، رقم 6307) ، والطبرانى فى الأوسط (3/92، رقم 2588) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350 رقم 10547) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أى إخوانى"، "يا إخوانى". ومن غريب الحديث: "فأعدوا": فليستعد أحدكم ليوم نزوله القبر. 935- أخوفُ ما أخاف على أُمتى الأئمة المُضِلون (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر) أخرجه أحمد (1/42، رقم 293) ، قال الهيثمى (5/239) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (6/46) .

936- أخوف ما أخاف على أمتى الشركُ والشهوةُ الخفيةُ قيل أتشرك أُمَّتُك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراءون بأعمالهم والشَهْوَة الخَفِيَّة أن يصبح أحدُهم صائماً فتعرض له شهوةٌ من شهواته فيترك صيامه (أحمد عن شداد بن أوس) [المناوى] أخرجه أحمد (4/123، رقم 17161) . قال الهيثمى (3/202) : فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتخوف على أمتى"، "أمران أتخوفهما"، "إن أخوف". ومن غريب الحديث: "يراءون بأعمالهم": يعملون أعمالاً لغير الله رياء وسمعة. 937- أخوف ما أخاف على أمتى الهَوى وطولُ الأمل (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (5/184 ترجمة 1344 على بن أبى على اللهبى) وقال روى أحاديث مناكير. وقال المناوى (1/222) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أتخوف".

ومن غريب الحديث: "الهوى": ميل النفس وانحرافها نحو المذموم شرعاً. "طول الأمل": هو رجاء ما تحبه النفس. 938- أخوف ما أخاف على أمتى تصديقٌ بالنجوم وتكذيبٌ بالقَدَر ولا يؤمن عبدٌ حتى يؤمنَ بالقَدَر خيرِهِ وشرِّه حُلْوِه ومُرِّه (ابن عساكر، وابن النجار عن أنس وأخذ بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره) أخرجه ابن عساكر (23/208) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى السير (8/287) ، وقال: هو كلام صحيح، لكن الحديث واه لمكان الرقاشى. 939- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان والتكذيب بالقدر (ابن أبى عاصم عن جابر بن سمرة) أخرجه ابن أبى عاصم (1/142، رقم 324) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/238، رقم 1852) ، وفى الصغير (1/85، رقم 112) قال الهيثمى (7/203) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن القاسم الأسدى، وثقه ابن معين، وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أخاف على أمتى" "ثلاث أخاف". ومن غريب الحديث: "الاستسقاء": طلب نزول المطر. "بالأنواء": النجوم مفردها نوء. 940- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاثٌ رجلٌ قرأ كتاب الله حتى رئيت عليه بهجةٌ وكان عليه رداءُ الإسلام أعاره الله إياه اخْتَرَطَ سيفه وضرب به جاره ورماه بالشرك قيل الرامى أحق به أم المرمى قال الرامى ورجل آتاه الله سلطاناً فقال من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله وكذب ليس لخليفة أن يكون حبُّه دون الخالق ورجل استخفته الأحاديث كلما قطع أُحْدُوثةً حدَّث بأطول منها إن يدركِ الدجالَ يَتْبَعْه (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/88، رقم 169) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/254 رقم 1291) قال الهيثمى (5/229) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه. وابن أبى عاصم (1/24، رقم 43) .

ومن غريب الحديث: "اخْتَرَطَ السيفَ": سَلَّه من غِمْدِهِ. "استخفته": استهوته. "أحدوثة": هى ما حُدِّثَ به، وقيل: الأُحْدُوثةَ بمعنى الأُعْجُوبة. 941- أخوف ما أخاف على أمتى ثلاثٌ ضلالةُ الأهواءِ واتباعُ الشهواتِ فى البطنِ والفرجِ والعُجْبُ (الحكيم عن أفلح مولى رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - -) ذكره الحكيم (2/249) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أخاف على أمتى". 942- أخوف ما أخاف على أمتى شحٌّ مُطَاع وهَوًى مُتَّبَعٌ وإعجابُ كلِّ ذى رأى برأيه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أنس) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/160) ، وقال: غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات". ومن غريب الحديث: "شح": الشُّحُّ هو أشدُّ البُخْل. "مطاع": أى يُطيعَه صاحِبُه فى مَنْع الحُقوق التى أوجبها اللهُ عليه فى مالِه. 943- أخوف ما أخاف على أمتى كلُّ منافق عليمُ اللسان (ابن عدى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/104، ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) . وأخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص 52، رقم 24) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/97، رقم 168) ، والضياء (1/343، رقم 235) . قال الهيثمى (1/187) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، وسيأتى فى مسند عمر. 944- أخوفُ ما أخاف عليكم الشركُ الأصغرُ الرياءُ يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن رافع بن خديج) [المناوى] أخرجه الطبرانى (4/253، رقم 4301) قال الهيثمى (10/222) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن شبيب بن خالد، وهو ثقة.

945- أخوف ما أخاف عليكم طولُ الأمل واتباعُ الهوى فأما اتباعُ الهوى فيضل عن الحق وأما طولُ الأمل فينسى الآخرة ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرةً والآخرة قد ترحلت مقبلةً ولكلٍّ بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليومَ عملٌ ولا حسابَ وغداً حسابٌ ولا عملَ (ابن النجار عن جابر. ابن عساكر عن على موقوفًا، وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب، قال العقيلى: حدث بالمناكير) حديث جابر تقدم بنحوه مختصراً بلفظ: أخوف ما أخاف على أمتى. حديث على الموقوف: أخرجه ابن عساكر (42/494) . 946- أخوك استسقى قبلك يشرب ثم تشرب ما هو بأحبهما إلى وإنهما عندى لبمكان واحد وإنى وإياك وهما وهذا الراقد يوم القيامة لفى مكان واحد (الطبرانى عن على)

أخرجه الطبرانى (22/406، رقم 1017) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/29، رقم 779) . قال الهيثمى (9/169) : رواه أحمد والبزار والطبرانى وأبو يعلى باختصار، وفى إسناد أحمد قيس بن الربيع، وهو مختلف فيه، وبقية رجال أحمد ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخاك استسقى قبلك"، "إنى وإياك" وسيأتى فى مسند على، ومسند أبى سعيد. 947- أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلاَ تَأْمَنْهُ (الطبرانى فى الأوسط عن أسلم قال خرجت فى سفر فلما رجعت قال عمر من صحبت قلت رجلاً من بكر بن وائل، فقال: أَمَا سمعت المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره [المناوى] ، أبو داود عن عَمْرِو بْنِ الْفَغْوَاءِ قال: دعانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أراد أن يبعثنى بمال إلى أبى سفيان يقسمه فى قريش بمكة بعد الفتح فقال: التمس صاحباً، قال فجاءنى عمرو بن أمية الضَّمْرِىُّ، فقال: بلغنى أنك تريد الخروج وتلتمس صاحباً، قال: قلت: أجل، قال: فأنا لك صاحب،

قال: فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت قد وجدت صاحباً، قال: فقال: من؟ قلت: عمرو بن أمية الضمرى؟ قال: إذا هبطت بلاد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل ... فذكره [الفتح] ) (أبو الشيخ فى الأمثال عن المسور بن مخرمة) [ز] حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/124 رقم 3774) . قال الهيثمى (3/215) : من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وكلاهما ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى الأمثال (ص 37، رقم 118) . حديث عمرو بن الْفَغْوَاءِ: أخرجه أبو داود (4/266، رقم 4861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/289 رقم 22545) ، وأبو الشيخ فى الأمثال (ص 74، رقم 119) . حديث المسور بن مخرمة: أخرجه أبو الشيخ فى الأمثال (ص 74، رقم 120) . ومن غريب الحديث: "أخوك البكرى": أى أول أولاد الأبوين، والمراد: أخوك شقيقك خِفْه واحذر منه ولا تأمنه فضلاً عن الأجنبى فالتحذير منه أبلغ.

الهمزة مع الدال

948- أخوك صنع طعامًا ودعاك أفطرْ واقضِ يومًا مكانَه (الطيالسى عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2203) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/263، رقم 14314) . 949- أخوك فى الإسلام لا تُكَلِّفْه من العمل إلا ما أطاق وأطعمْه من طعامك وألبسْه من لباسك فإن كرهتَه فبِعْه يعنى العبد (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/345، رقم 3355) . قال الهيثمى (4/237) : فيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك. 950- أخونُكم عندَنا أحرصُكم على عملِنا (أبو داود) [كنوز الحقائق] أخرجه أبو داود (3/130، رقم 2930) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخونكم عندنا من طلبه". [الهمزة مع الدال]

951- أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ (البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب -، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الكبير والصغير، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس. الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة. الدارقطنى عن أبى بن كعب. أحمد، وأبو داود عن رجل من الصحابة) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى التاريخ (4/360) وأبو داود (3/290، رقم 3535) ، والترمذى (3/564، رقم 1264) وقال: حسن غريب، والحاكم (2/53، رقم 2296) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/271، رقم 21092) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/261، رقم 760) وفى الصغير (1/288 رقم 475) قال الهيثمى (4/145) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، ورجال الكبير ثقات. والدارقطنى (3/35) وأبو نعيم فى الحلية (6/132) ، والحاكم (2/53، رقم 2297) وقال: على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/271، رقم 21093) ، والضياء (7/281، رقم 2738) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/127، رقم 7580) ، قال الهيثمى (4/145) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، قال ابن أبى حاتم: تكلموا فيه. والبيهقى (10/271، رقم 21092) وقال: ضعيف. حديث أبى بن كعب: أخرجه الدارقطنى (3/35) . حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (3/414، رقم 15462) ، وأبو داود (3/290، رقم 3534) . 952- أدِّ الزكاةَ المفروضةَ فإنها طُهْرَةٌ تُطَهِّرُك وائتِ صلةَ الرَّحِم واعرفْ حقَّ السائلِ والجارِ والمسكينِ (أحمد، والحاكم عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (3/136، رقم 12417) ، قال المنذرى (1/299) ، والهيثمى (3/63) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/392، رقم 3374) وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخرج الزكاة"، "تخرج الزكاة". ومن غريب الحديث: "طُهْرَةٌ تُطَهِّرُك": أى تطهير النفس من رذيلة البخل ومن الذنوب. 953- أدِّ ما افترض اللهُ عليك تَكُنْ من أعبدِ الناسِ واجتنبْ ما حرم الله عليك تكن من أَوْرَعِ الناس وارضَ بما قسم الله لك تكنْ من أغنى الناس (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفاً) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (5/220 ترجمة 1374 العلاء بن خالد الأسدى الكاهلى) حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/219، رقم 201) .

954- أداءُ الحقوقِ وحفظُ الأماناتِ دينى ودينُ النبيين من قبلى وقد أعطيتُم ما لم يُعْطَ أحدٌ من الأمم إن الله جعل قُرْبانَكم الاستغفارَ وجعل صلاتَكم الخمسَ بالأذان والإقامة ولم يصلها أمةٌ قبلَكم فحافظوا على صلواتكم وأىُّ عبدٍ صلى الفريضةَ ثم استغفر اللهَ عَشْرَ مراتٍ لم يَقُمْ من مقامه حتى يغفر له ذنوبه ولو كانت مثلَ رملِ عالجٍ وجبال تِهَامَة (الخطيب عن ابن عباس وقال منكر جدًّا تفرد به أبو عمرو القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبى أيوب الأنصارى) أخرجه الخطيب (12/423) وقال: هو منكر. وأورده الذهبى فى الميزان (5/456 ترجمة 6833) ، والحافظ فى اللسان (4/463 ترجمة 1437) ، كلاهما فى ترجمة: القاسم بن عمر بن عبد الله. وقالا: موضوع. ومن غريب الحديث: "عالجٍ": موضع بالبادية فيه رمل كثير، جبال تهامة: جبال عظيمة باليمن. 955- إدامان فى إناء لا آكله ولا أحرمه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/246، رقم 7404) ، قال الهيثمى (5/34) : فيه محمد بن عبد الكريم بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/136، رقم 7143) ، وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلاً: بل منكر واه. ومن غريب الحديث: "إدامان": مثنى إدَام، والإدام والأُدمُ: ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ أىَّ شىء كان. 956- أدبُ السوءِ كعرقِ السوءِ والعرقُ دساسٌ (الديلمى) [كنوز الحقائق] وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس معادن". 957- أدبارُ السجودِ الركعتان بعد المغربِ (ابن أبى شيبة عن الحسن بن على موقوفًا) [ز] أخرجه ابن أبى شيبة (2/258، رقم 8749) . 958- إِدْبَارُ النُّجُومِ الركعتان قبل الفجر وَأدْبَارُ السُّجُودِ الركعتان بعد المغرب (الترمذى - غريب - عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/392، رقم 3275) ، وقال: غريب.

ومن غريب الحديث: "إدبار النجوم" هى تفسير لقوله تعالى {ومن اليل فسبحه وإدبار النجوم} [الطور: 49] : الإدبار والدبور الذهاب يعنى عقيب ذهاب النجوم. "وَأدْبَارُ السُّجُودِ" هى تفسير لقوله تعالى {ومن اليل فسبحه وأدبار السجود} [ق: 40] . 959- أدبنى ربى فأحسن تأديبى (ابن السمعانى فى أدب الإملاء عن ابن مسعود. ابن الجوزى فى الأحاديث الواهية عن على) أخرجه ابن السمعانى فى أدب الإملاء (ص1- طبعة العلمية) ، وابن الجوزى فى العلل (1/178، رقم 284) ، وقال: لا يصح، وفيه مجهولون وضعفاء. والحديث ذكره السخاوى فى المقاصد (ص 39، رقم 45) وضعفه، وكذا العجلونى (ص72، رقم 164) . 960- أدبنى ربى ونشأتُ فى بنى سعد (ابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن الزهرى عن أبيه عن جده أن أبا بكر قال يا رسول الله لقد طفتُ فى العرب وسمعتُ فُصَحَاءَهم فما سمعتُ أفصحَ منك فمن أدَّبك قال ... فذكره)

أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (ص 187) . 961- أَدِّبوا أولادَكم على ثلاثِ خِصَالٍ حبِّ نبيكم وحبِّ أهل بيته وقراءةِ القرآن فإن حملة القرآن فى ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه (أبو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازى فى فوائده، والديلمى، وابن النجار فى تاريخه عن على) أخرجه الديلمى (1/1/24) كما فى الضعيفة للألبانى (5/181، رقم 2162) . قال المناوى (1/226) : ضعيف لأن فيه صالح بن أبى الأسود له مناكير، وجعفر بن الصادق، قال فى الكشاف عن القطان: فى النفس منه شىء انتهى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 12) . 962- ادخرتُ شفاعتى لأهلِ الكبائرِ من أمتى يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عباس. ابن عساكر عن أنس) [ز] حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/106، رقم 5942) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى مسنده

(10/185، رقم 5813) ، وفى معجمه (1/172، رقم 198) . قال الهيثمى (7/5) : رجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة. وأورده البيهقى فى الاعتقاد (1/189) . وابن عبد البر فى التمهيد (19/68) ، وابن عدى (2/419، ترجمة 536) ، والذهبى فى الميزان (2/211، ترجمة 1772) كلاهما فى ترجمة حرب بن سريج. قال ابن عدى: فى حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (10/378) قال الهيثمى: فيه حرب بن سريج، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (13/463) . 963- ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقى يعنى من الأضحية (الطبرانى عن عائشة) أخرجه أيضًا: مسلم (3/1561، رقم 1971) ، وأبو داود (3/99، رقم 2812) ، وابن حبان (13/250، رقم 5927) .

964- ادخروا لبيوتكم نصيباً من القرآن فإن البيت إذا قرئ فيه آنس على أهله وكثر خيرُه وكان سكانُه مؤمنى الجن وإذا لم يقرأ فيه أوحش على أهله وقل خيرُه وكان سكانُه كفرةَ الجنِّ (ابن النجار عن على) 965- أَدْخَلَ الله الجنة رَجُلاً كان سهلاً قاضيًا ومقتضيًا وبائعًا ومشتريًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان) أخرجه أحمد (1/67، رقم 485) ، والنسائى فى الكبرى (4/60، رقم 6295) ، وابن ماجه (2/742، رقم 2202) قال البوصيرى (3/19) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/536، رقم 11256) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 46، رقم 47) ، والضياء (1/506، رقم 375) . ومن غريب الحديث: "سهلاً": لينًا فى حال كونه مشتريًا وبائعًا "قاضيًا": مؤديًا ما عليه. "مقتضيًا": طالبًا ماله ليأخذه. وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع".

966- أدخَلَ اللهُ فاجرًا فى دينه أحمقَ فى مَعِيشَتِه بِسَماحَتِه الجنةَ (الديلمى عن أنس) ومعنى الحديث: أن الله أدخل رجلاً الجنةَ من أجل سماحته، رغم أنه كان فى الدنيا فاجرًا فى دينه. "أحمق فى معيشته": أهوج متسرع غير مبال ولا متعقل. 967- أُدْخِلَ رجلٌ قبرَه فأتاه ملكان فقالا له إنَّا ضاربوك ضربةً فقال عَلاَمَ تَضْرِبَانى فضرباه ضربةً امتلأ قبرُه منها نارًا فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعبُ فقال لهما على ما ضربتمانى فقالا إنك صليتَ صلاةً وأنت على غير طُهور ومررتَ برجل مظلوم فلم تنصُرْه (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/443، رقم13610) . قال الهيثمى (7/268) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. 968- أَدْخِل نَفْسَك فى هُمُوم الدنيا واخرجْ منها بالصبرِ وليَرُدَّك عن الناس ما تعلمُ من نَفْسَك (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (7/124، رقم 9719) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحبوا الفقراء"، "سبع خصال". ومن غريب الحديث: "وليردك": ليمنعك عن احتقار الناس وازدرائهم ما تعلم من نفسك من نقائصها. 969- أُدْخِلْتُ الجنةَ فوجدتُ أكثرَ أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ووجدتُ أقلَّ أهلِها النساءَ والأغنياءَ (هناد عن حبان بن أبى جبلة مرسلاً) أخرجه هناد (1/329، رقم 602) . 970- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات (أبو مسلم الكجى، وابن السمعانى فى الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً)

أورده الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (ص266، رقم 48- طبعة مكتبة دار الدعوة) ، وعزاه لأبى مسلم الكجى، وابن السمعانى فى ذيل تاريخ بغداد. وأورده السخاوى فى المقاصد (ص30، رقم 46) وعزاه لأبى سعد بن السمعانى فى الذيل فى ترجمة الحسين بن على بن أحمد الخياط المقرئ. قال العجلونى (1/73) : قال السخاوى: قال شيخنا - يعنى الحافظ ابن حجر-: وفى سنده من لا يعرف انتهى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إدفعوا الحدود بكل شبهة". 971- ادْرَأُوا الحدود بالشُّبُهات وأَقِيلوا الكرامَ عَثَرَاتِهم إلا فى حدٍّ من حدودِ الله (ابن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس. ورواه مسدد فى مسنده عن ابن مسعود موقوفًا) حديث ابن عباس المرفوع: قال المناوى (1/227) : قال العراقى: خرجه أبو أحمد بن عدى فى جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة من رواية ابن لهيعة عن ابن عباس، وقال الحافظ: وهذا الإسناد إن كان من بين ابن عدى وابن لهيعة مقبول

فهو حسن. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (9/55، رقم 1857) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/238، رقم 16839) وقال: منقطع وموقوف. قال المناوى (1/227) قال الحافظ: وهو موقوف حسن الإسناد. وبه يرد قول السخاوى: طرقه كلها ضعيفة. نعم أطلق الذهبى على الحديث الضعف، ولعل مراده المرفوع. وقد ذهب الغمارى فى المغير (ص 12) إلى أن الحديث موضوع. ومن غريب الحديث: "بالشُّبُهات": مفردها شبهة، وهى الإلباس. "عثراتهم": أى زلاتهم. 972- ادْرَأُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فإن الإمام لأن يُخْطِئَ فى العفو خير من أن يُخْطِئَ فى العقوبة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، والحاكم وتعقب، والبيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه ابن أبى شيبة (5/512، رقم 28502) موقوفًا بنحوه، والترمذى (4/33، رقم 1424) مرفوعًا، وقال:

يزيد بن زياد الدمشقى ضعيف، وذكر أنه روى مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح. والحاكم (4/426، رقم8163) مرفوعًا، وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى قائلاً: قال النسائى: يزيد بن زياد شامى متروك. والبيهقى (8/238، رقم 16834) مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/84) ، والديلمى (1/82، رقم 256) ، والخطيب (5/331) . ومن غريب الحديث: "ادرأوا الحدود": ادفعوا إقامتها، والخطاب للحكام. "فخلوا سبيله": اتركوه. وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفعوا الحدود عن عباد الله". 973- ادْرَأوا الحدودَ ما استطعتم (أبو يعلى عن أبى هريرة. [عبد الرزاق عن عمر موقوفًا] ) [كنوز الحقائق] حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (11/494، رقم 6618) . حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (7/402، رقم 13641) . 974- ادرأوا الحدود ولا ينبغى للإمام أن يُعَطِّلَ الحدودَ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن على)

أخرجه الدارقطنى (3/84) ، والبيهقى (8/238، رقم 16837) كلاهما من طريق المختار بن نافع، قال البيهقى: قال البخارى: المختار بن نافع منكر الحديث. 975- أَدْرِكْهُما فارتَجِعْهُما وبعهما جميعًا ولا تفرقْ بينهما يعنى أخوين (أحمد، والحاكم عن على قال أمرنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أبيع غُلاَمين أخوين فبعتُهُما وفرقتُ بينهما فذكرتُ ذلك له فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/126، رقم 1045) قال الهيثمى (4/107) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/63، رقم 2331) وقال: غريب صحيح. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/65) .

976- إدريس كان صديقًا لملك الموت فسأله أن يُرِيَه الجنةَ والنارَ فصعد به فأراه النار ففزع منها وكاد يُغْشَى عليه فالتف عليه مَلَكُ الموتِ بجناحه وقال له أليس قد رأيتها قال بلى ولم أرَ كاليوم قَطُّ ثم انطلق به حتى أراه الجنةَ فدخلها فقال له ملك الموت انطلق قد رأيتها قال إلى أين قال حيث كنتَ قال إدريسُ لا والله لا أخرجُ منها بعد إذ دخلتُها فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلتَه إياها وليس لأحد دخلها أن يخرجَ منها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/201، رقم 7269) قال الهيثمى (8/200) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. 977- أدعو إلى ربك الذى إن مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عنك والذى إن أضللت بأرضٍ قَفْرٍ فَدَعَوْتَهُ رد عليك والذى إن أصابتك سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ أنبت لك (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أَبِى جُرَىٍّ الهُجَيْمِى)

أخرجه أحمد (5/377، رقم 23253) ، قال الهيثمى (8/72) : فيه الحكم بن فضيل، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (4/56، رقم 4084) ، والبيهقى (10/236، رقم 20882) ومن غريب الحديث: "أضللت": ذهبت عنك راحلتك. "قفر": لا نبات فيها ولا ماء. "سَنَة": جدب وقحط. 978- ادعوا إخوانَكم بأسمائهم ولا تدعوهم بالألقاب (ابن عدى عن عبد الله بن جراد) 979- ادْعُوا الله وأنتم مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أن الله لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً من قلب غَافِلٍ لاَهٍ (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/517، رقم 3479) وقال: حديث غريب. والحاكم (1/670، رقم 1817) ، وقال: مستقيم الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بأن فيه صالح المرى متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/75) ، والطبرانى فى الأوسط (5/211، رقم 5109) ، وابن عدى (4/60، ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، والرافعى (3/329) . ومن غريب الحديث: "موقنون": جازمون بالإجابة. "غافل": معرض عن الله أو عما سأله. "لاه": من اللهو: لاعب بما سأله أو مشتغل بغير الله تعالى. 980- ادعوا الناس وبَشِّرُوا ولا تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا (مسلم عن أبى موسى) [الفتح] أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يَسِّرَا ولا تُعَسِّرَا".

981- ادعوا لى بصحيفة ودَوَاةٍ أَكتبُ لكم كتابًا لا تضلوا بعدى أبدًا فكَرِهْنا ذلك أَشَدَّ الكراهة (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/287، رقم 5338) . قال الهيثمى (9/34) : فيه موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفرى، قال العقيلى: فى حديثه نظر، وبقية رجاله وثقوا، وفى بعضهم خلاف. ومن غريب الحديث: "أكتبُ لكم كتابًا": أى أكتب وصية أوصى فيها بالخليفة من بعدى، حتى لا تضلوا وتتشعب بكم الأهواء. 982- ادْعِى أبا بكر أباك وأخاك حتى أَكْتُبَ كِتَابًا فإنى أخاف أن يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ويقول قائل أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلاَّ أَبَا بَكْرٍ (أحمد، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/106، رقم 24795) ، ومسلم (4/1857، رقم 2387) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/564، رقم 6598) . وأصل هذا الحديث عند البخارى بطرف: "لقد هممت أن أرسل".

ومن غريب الحديث: "أنا أولى": أى أنا أحق بالخلافة. 983- ادفع صدقةَ أموالك إلى أبى بكر فإذا قُبِضَ فإلى عمرَ فإذا قُبِضَ فإلى عثمانَ (الطبرانى عن عصمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 477) قال الهيثمى (5/179) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا. 984- ادفعوا الحدودَ بكلِّ شُبْهةٍ (ابن أبى شيبة عن الزهرى مقطوعًا) [كنوز الحقائق] أخرجه ابن أبى شيبة (5/511، رقم 28497) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ادرأوا الحدود بالشبهات". 985- ادْفَعُوا الْحُدُودَ عن عباد الله ما وَجَدْتُمْ له مَدْفَعًا (ابن ماجه، وابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/850، رقم 2545) قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (1/230، ترجمة 64 إبراهيم بن الفضل) . قال المناوى (1/229) : قال الحافظ: فيه إبراهيم مدنى ضعيف، وقد خرجه ابن عدى فعده من منكراته، وقال: هذا رجل اتهمه سفيان الثورى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم". ومن غريب الحديث: "مدفعًا": شيئًا تدفعون الحدَّ به، تأويلاً من شبهة أو نحوها. 986- ادفعوا عن وضوئكم باليقين وعن صلاتكم بالشَّكِّ (الديلمى عن عائشة) ومن غريب الحديث: "عن وضوئكم باليقين": أى لا تنصرفوا من صلاتكم، أو لا تعيدوا وضوءكم، إلا إذا تيقنتم أن الوضوء قد انتقض."وعن صلاتكم بالشَّكِّ": أى وادفعوا وسواس الشيطان عن صلاتكم فى الزيادة أو النقصان بالشك أى بترك الشك، وليبنى على الأقل. 987- ادفعوها إلى خالتِها فإن الخالةَ أمٌّ (الحاكم عن على) أخرجه الحاكم (3/130، رقم 4614) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف منها: "أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقى"، وفى مسند على. 988- ادفعوها إليهم ما صَلُّوا الخمسَ يعنى الصدقات إلى الأمراء (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/110، رقم 343) . قال الهيثمى (3/80) : فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "خيار أئمتكم". ومن غريب الحديث: "الخمس": الصلوات الخمس المفروضات، ومعنى الحديث: ادفعوا صدقات أموالكم إلى أمرائكم ما داموا يتركونكم تصلون، ولم يمنعوكم من أداء شعائر الإسلام. 989- ادفنه لا يبحث عنه كَلْبٌ (ابن سعد عن هارون بن رئاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم ثم قال لرجل ... فذكره) أخرحه ابن سعد (1/448) مرسلاً. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/316، رقم 449) . ومن غريب الحديث: "كَلْبٌ": هو الحيوان المعروف أو المراد به الساحر. 990- ادْفِنُوا الْقَتْلَى فِى مَصَارِعِهِمْ (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه أبو داود (3/202 رقم 3165) ، والترمذى (4/215 رقم 1717) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/79، رقم 2005) ، وابن ماجه (1/486، رقم 1516) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/548 رقم 6658) ، وابن أبى شيبة (3/64، رقم 12138) ، وأحمد (3/308، رقم 14344) . ومن غريب الحديث: "القتلى": قتلى أحد، "مصارعهم": أماكنهم التى قتلوا فيها. 991- ادفنوا دماءكم وأشعارَكم وأظفارَكم لا تلعبُ بها السَّحَرَةُ (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/102، رقم 336) . ومن غريب الحديث: "لا تلعبُ بها السَّحَرَةُ": حتى لا تسىء استخدامها السحرة، فتجعلها أدوات تسحركم بها. 992- ادفنوا موتاكم وَسَطَ قومٍ صالحين فإن الميتَ يتأذى بجار السُّوء كما يتأذى الحىُّ بجار السوء (أبو نعيم فى الحلية، والخليلى فى مشيخته، وقال: غريب جدًّا عن أبى هريرة. ابن عساكر عن على وابن مسعود وابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/354) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/102، رقم 337) ، والرافعى (2/177) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/290 ترجمة 325 داود بن الحصين بن عقيل بن منصور) وقال: حدث حديثين منكرين عن الثقات، ثم ذكر الحديث، وقال: هذا خبر باطل لا أصل له. وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (3/552، رقم 1781) وقال: حديث لا يصح. حديث على: أخرجه ابن عساكر (37/197) . وأخرجه أيضًا: أبو موسى المدينى فى جزء من أدركه الخلال من أصحاب ابن منده (ق 151/2) كما فى الضعيفة للألبانى (2، 79، رقم 613) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (58/377) . ومن غريب الحديث: "يتأذى": يتضرر من وجوده بجوار جار السوء. والمعنى: يستحب دفن الميت بالقرب من قبر رجل صالح، ويكره الدفن بالقرب من قبر مبتدع أو فاسق.

993- ادْفِنُوهُ فى الْبَقِيعِ فإن له مُرْضِعًا يتم رَضَاعَه فى الجنة يعنى إبراهيم (ابن عساكر عن أنس. ابن سعد، والرويانى، وابن عساكر عن البراء) حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (3/135) . حديث البراء: أخرجه ابن سعد (1/141) ، والرويانى (1/281، رقم 417) ، وابن عساكر (3/137) . وأخرجه أيضًا بنحوه: عبد الرزاق (7/494، رقم 14013) ، وأحمد (4/297 رقم 18647) ، وأبو يعلى (3/251، رقم 1696) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن له مرضعًا". ومن غريب الحديث: "البقيع": مقبرة أهل المدينة وهى داخل المدينة. "مرضعًا": امرأة ترضعه. 994- ادْفِنُوهُمْ بدِمَائِهِمْ وثيابهم يعنى قتلى أحد (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/247، رقم 2217) . 995- ادْفِنُوهُمْ فِى دِمَائِهِمْ يَعْنِى يَوْمَ أُحُدٍ (البخارى عن جابر) أخرجه البخارى (1/451، رقم 1281) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/117) به.

996- أَدْنِ الْعَظْمَ مِنْ فِيكَ فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ (أبو داود عن صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ) أخرجه أبو داود (3/350، رقم 3779) وقال: عثمان بن أبى سليمان لم يسمع من صفوان، وهو مرسل. قال المناوى (1/231) : جزم الحافظ بأن سنده منقطع. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا صفوان إدن العظم من فيك". ومن غريب الحديث: "أدن": قرب العظم من فيك. "أهنأ": أقل مشقة وتعبًا. "وأمرأ": أقل ثقلاً على المعدة، وأسرع هضمًا، وأبعد عن الأذى، وأحمد للعاقبة. 997- أَدْنِ اليتيمَ منك وأَلْطِفْه وامسحْ برأسه وأَطْعِمْه من طعامك فإن ذلك يُلَيِّن قلبَك وتُدْرِك حاجتَك (الضياء، والبيهقى، والخرائطى، وابن عساكر عن أبى الدرداء أن رجلاً أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - يشكو قساوة قلبه قال ... فذكره)

أخرجه البيهقى (4/60، رقم 6887) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 218 رقم 661) وابن عساكر (47/153) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/214) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتحب أن يلين قلبك". ومن غريب الحديث: "أدن اليتيم": قربه من نفسك وقلبك. "تدرك حاجتك": تظفر وتفوز بمطلوبك. 998- أَدْنِ منك اليتيم وامسح برأسه وأجلسه على خِوانِك يَلِنْ قلبُك وتقدرْ على حاجَتِك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى عمران الجونى مرسلاً) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص216، رقم 657) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أردت أن يلين قلبك"، "امسح رأس اليتيم". ومن غريب الحديث: "خوانك": الخوان: ما يوضع عليه الطعام كالسُّفْرة أو نحوها. 999- ادنُ يا أمين الله والأمين فى السماء يسلطك على مالك بالحق أما إن لك عندى دعوةً وقد أخرتُها قاله لعبد الرحمن بن عوف (الطبرانى عن ابن أبى أوفى وفيه من لا يعرف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (5/220، رقم 5146) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/170، رقم 2707) ، وابن الجوزى فى العلل (1/217، رقم 344) وقال: حديث لا يصح. 1000- ادْنُ يا بُنَىَّ فَسَمِّ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ (أبو داود، والترمذى، وابن سعد، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة) أخرجه أبو داود (3/349، رقم 3777) ، والترمذى (4/288، رقم 1857) ، وابن حبان (12/10، رقم 5212) وابن السنى (ص127، رقم 325) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/75، رقم 5834) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا غلام سم الله". ومن غريب الحديث: "ادن": اقترب. "يليك": يقاربك، والمراد: مما تصل إليه يدك من أوعية الطعام.

1001- أدنى أهلِ الجنةِ حَظًّا أو نصيبًا قومٌ يخرجهم اللهُ من النارِ فيَرْتاح لهم الربُّ إنهم كانوا لا يشركون بالله شيئًا فينبذون بالعراء فينبتون كما تنبت البَقلُ حتى إذا رجعت الأرواحُ فى أجسادهم قالوا ربنا أنت الذى أخرجتنا من النار ورجعت الأرواحَ إلى أجسادنا فاصرف وجوهَنا عن النارِ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/211، رقم 3554) قال الهيثمى (10/401) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "البقل": كل نبات أخضر.

1002- أدنى أهل الجنة منزلةً إن له لسبعَ درجاتٍ وهو على السادسة وفوقه السابعة وإن له لثلاثَمائةِ خادمٍ ويُغْدَى عليه كلَّ يومٍ ويُرَاح بثلاثِمائةِ صَحْفَة من ذهبٍ فى كل صحفة ما ليس فى الأخرى وإنه لَيَلَذُّ بأوله كما يلذ بآخره وإنه ليقولُ يا رب لو أَذِنْتَ لى لأطعمتُ أهلَ الجنة وسقيتُهم لم ينقص مما عندى شىءٌ وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين زوجةً سوى أزواجِه من الدنيا وإن الواحدةَ لتأخذ مَقْعَدَها قَدْرَ مِيْلٍ من الأرض (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/537، رقم 10945) . قال الهيثمى (10/400) : رجاله ثقات على ضعف فى بعضهم. ومن غريب الحديث: "ميل": الميل هو مد البصر.

1003- أدنى أهل الجنة منزلةً الذى له ثمانون ألف خادمٍ واثنتان وسبعون زوجةً وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ من لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ كما بين الْجَابِيَةِ إلى صَنْعَاءَ (أحمد، والترمذى - غريب - وابن حبان، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/76، رقم 11741) ، والترمذى (4/695، رقم 2562) وقال: حديث غريب. وابن حبان (16/414، رقم 7401) ، وأبو يعلى (2/532، رقم 1404) . ومن غريب الحديث: "أدنى أهل الجنة منزلة": أقلهم مرتبة. "اثنتان وسبعون زوجة": أى من الحور العين. "تُنصب له": تضرب وترفع له. "الجابية": قرية بالشام. "صنعاء": مدينة باليمن. 1004- أدنى أهل النار عذابًا الذى له نعلان من نار يَغْلِى منها دِمَاغُه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/232، رقم 6271) قال المنذرى (4/267) : إسناده صحيح. قال الهيثمى (10/395) : رجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن خالد بن موهب، وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "أهون أهل النار". 1005- أدنى أهل النار عذابًا يَنْتَعِلُ بِنَعْلَيْنِ من نار يَغْلِى دِمَاغُهُ من حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (1/195، رقم 211) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/50، رقم 34134) ، وأحمد (3/27، رقم 11232) ، وأبو عوانة (1/92، رقم 283) . 1006- أدنى الناسِ عذابًا رجلٌ مُنْتَعِل بنعلين من نار يَغلى منهما دماغُه مع إجراء العذابِ ومنهم من يكون فى النارِ إلى صدرِه مع إجراء العذابِ ومنهم من يكون فى النارِ إلى ترْقُوَتِه مع إجراءِ العذابِ ومنهم من قد انغمس فيها (البزار عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/186، رقم 3502) قال الهيثمى (10/395) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "ترقوته": الترقوة: العَظْم الذى بين ثُغْرة النَّحر والعاتِق. 1007- أدنى جَبَذَاتِ الموتِ بمنزلةِ مائةِ ضربةٍ بالسيفِ (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن الضحاك بن حُمْرَة مرسلاً) قال المناوى (1/233) : ابن أبى الدنيا أبو بكر فى كتاب ذكر الموت عن الضحاك بن حُمرة الأُملُوكى الواسطى، مرسلاً أرسل عن قتادة وجماعة قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الموت … فذكره. قال الحافظ فى التقريب (1/279، ترجمة 2966) : الضحاك بن حمرة ضعيف. ومن غريب الحديث: "جبذات": جمع جبذة، والجبذ هو الجذب. والمعنى: أن أقل جبذة للموت مثل مائة ضربة. 1008- أدنى طُهُور الإناءِ إذا وَلَغَ فيه الهِرُّ مرةً أو مرتين (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق] أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/19) ، وذكره ابن عبد البر فى التمهيد (1/326) . 1009- أدنى ما تقطعُ فيه يدُ السارقِ ثَمَنُ المِجَنِّ (الطحاوى، وابن منده، والطبرانى عن أيمن الحبشى)

أخرجه الطحاوى (3/163) ، والطبرانى (1/289، رقم 849) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/341، رقم 7429) ، وقال فى (4/343، رقم 7440) : وأيمن الذى تقدم ذكرنا لحديثه قد روى عنه عطاء حديثًا آخر ولا أحسب أن له صحبة. ومن غريب الحديث: "المِجَن": الترس سمى به، لأنه يجن صاحبه، أى: يستره ويواريه. 1010- ادهنها وأكرمها (البغوى عن جابر قال كان لأبى قتادة جُمَّةٌ فسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عنها فقال ... فذكره) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة (2/39، رقم 435) وذكره الدارقطنى فى العلل (6/148، رقم 1036) عن أبى قتادة، ورجح كونه عن ابن المنكدر مرسلاً قال: وهو الصواب. ومن غريب الحديث: "أكرمها": سرحها واعتن بها. "جمةٌ": الجُمّة من شعر الرأس: ما سقَط على المَنْكِبين. 1011- ادهنوا باللُّبَان فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد فى الصيف حار فى الشتاء (ابن عدى، والديلمى عن على)

أخرجه ابن عدى (2/338، ترجمة 474 الحسن بن على بن صالح) وقال: يضع الحديث، وقال بعد أن ذكر الحديث بنحوه وغيره: هذان الحديثان موضوعان على أهل البيت. والديلمى (1/91، رقم 295) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء مختصرًا (2/106، ترجمة 678 على بن موسى الرضا) وقال: يروى عن أبيه العجائب. وابن الجوزى فى الموضوعات (3/249، رقم 1477) . قال الحافظ فى تهذيب التهذيب (7/339، ترجمة 628) : حديث منكر. 1012- أدوا إلى كلِّ ذى حقٍّ حقَّه والوَلَدُ للفِرَاشِ وللعاهِر الحَجَرُ ومن تولَّى غيرَ مَوَاليه أو ادَّعَى إلى غيرِ أبيه فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ (الطبرانى عن أبى مسعود) أخرجه الطبرانى (17/261، رقم 719) . قال الهيثمى (5/15) : فيه من لا يعرف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "إن الله قسم لكل وارث نصيبه".

ومن غريب الحديث: "الوَلَدُ للفِراش": الولد لِصاحب الفراش من الزوج أو السَّيد. "وللعاهِر": الزانى. "الحَجَر": الخَيْبة والحِرْمان. "صَرْفٌ ولا عَدْلٌ": أى: نفلاً ولا فرضًا. 1013- أدوا العزائمَ واقْبَلُوا الرُّخَص ودَعُوا الناسَ فقد كُفِيتُمُوهم (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (5/203) . قال المناوى (1/234) : إسناده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه". ومن غريب الحديث: "أدوا العزائم": ائتوا بها على وجهها الأكمل. والعزائم مفردها عزيمة، وهى الفريضة. "الرخص": جمع رخصة، وهى ما سهله الله على عباده كقصر الصلاة الرباعية، وفطر المسافر. "دعوا الناس": اتركوهم ولا تبحثوا عن عيوبهم وأحوالهم الباطنة. "كفيتموهم": أى إذا فعلتم ذلك فقد كفاكم شرهم من يعلم السر وأخفى. 1014- أدوا حقَّ المجالس: اذكروا الله كثيرًا وأرشدوا السبيل وغُضوا الأبصار (الخطيب عن سهل بن حنيف)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/87، رقم 5592) ، قال الهيثمى (8/62) : فيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصارى تابعى، لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. ومن غريب الحديث: "المجالس": أماكن الجلوس. "وأرشدوا السبيل": اهدوا ابن السبيل الضال، ودلوه على ما يريد. "غُضوا الأبصار": اخفضوا أبصاركم حذراً من الافتتان بامرأة أو غيرها. 1015- أدوا زكاتَكم (الطبرانى عن أبى أمامة) [كنوز الحقائق] أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2/401، رقم 1581) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/262، رقم 22314) . وللحديث أطراف أخرى: "ألا تسمعون"، "اعبدوا ربكم". 1016- أَدُّوا صاعاً من بُرٍّ أو قَمْحٍ بين اثنين أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير (أحمد، والدارقطنى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير) أخرجه أحمد (5/432، رقم 23713) والدارقطنى (2/150) والطبرانى (2/87، رقم 1389) والضياء (9/119، رقم 108) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صدقة الفطر". 1017- أدوا صاعًا من تمر أو صاعًا من قمح بين اثنين أو صاعًا من شعير عن كل واحد صغيرٍ وكبيرٍ (أحمد، والدارقطنى، والضياء، والطبرانى عن عبد الله بن ثعلبة) أخرجه أحمد (5/432، رقم 23713) ، والدارقطنى (2/150) ، والضياء (9/119، رقم 108) ، والطبرانى (2/87، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/318، رقم 5785) . وللحديث أطراف منها: "إن صدقة الفطر". "صدقة الفطر". ومن غريب الحديث: "صاعًا": الصاع مقداره اثنان كيلو جرام ونصف. 1018- أدوا صاعا من طعامٍ فى الفِطْرِ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/12) ، والبيهقى (4/167، رقم 7495) ، والرافعى (3/216) . ومن غريب الحديث: "من طعام": غالب قوت البلد، "فى الفطر": فى زكاة الفطر.

1019- أدوا صاعًا من قمح عن كل إنسان ذكرٍ أو أنثى أو صغيرٍ أو كبيرٍ أو غَنِىٍّ أو فقيرٍ حُرٍّ أو مملوكٍ فأما الغَنِىُّ فيزكيه الله وأما الفقير فَيُرَدُّ عليه أكثرُ مما أعطى (البيهقى عن ثعلبة بن عبد الله أو عبد الله بن ثعلبة) أخرجه البيهقى (4/163، رقم 7484) . 1020- أدوها أى زكاةَ الفِطْرِ عن الصغير والكبير والحر والعبد فإنها طَهُورٌ لكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال ناس: إنا أولو ماشية وإنا نخرج زكاتها فهل تجزى عنا من زكاة رمضان ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/121، رقم 3768) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/43، رقم 909) ، قال الهيثمى (3/81) : فيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "طهور لكم": تطهركم من ذنوبكم. "أولو": أصحاب. "تجزى عنا": تكفينا.

الهمزة مع الذال

1021- أديموا الحجَّ والعمرةَ فإنهما يَنْفِيان الفقرَ والذنوبَ كما يَنْفِىِ الكِيْرُ خَبَثَ الحديدِ (الطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى الترغيب، والدارقطنى فى الأفراد عن جابر. [الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس] ) حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/170، رقم 4977) ، قال الهيثمى (3/278) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، ومع ذلك فحديثه حسن. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/350، رقم 1569) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/139، رقم 3814) . قال الهيثمى (3/278) : فيه على بن زيد، وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "تابعوا بين الحج والعمرة". ومن غريب الحديث: "أديموا": واظبوا وتابعوا. "ينفيان": ينحيان. "الكِيْر": الزِّقّ الذى يُنْفَخ به النَّار. "خبث الحديدِ": الخَبَثَ هو ما تُلْقيه النار من وسَخ المعدن كالفِضَّة والنّحاس وغيرهما إذا أذيبا. [الهمزة مع الذال]

إذا مع الألف

1022- {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12] انبعث لها رجل عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فى رَهْطِهِ مثل أَبِى زَمْعَةَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الله بن زَمْعَةَ) أخرجه أحمد (4/17، رقم 16267) ، والبخارى (4/1888، رقم 4658) ، ومسلم (4/2191، رقم 2855) ، والترمذى (5/440، رقم 3343) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/515 رقم 11675) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/311، رقم 6760) ، والرافعى (1/235) . ومن غريب الحديث: "إذ انبعث": قام وأسرع. "أشقاها": أشقى ثمود. "عارم": صعب على من يريده كثير الشر. "عزيز": شديد قوى "منيع": قوى ذو منعة، "رهطه": قومه، مثل أبى زمعة: فى عزته ومنعته فى قومه، وأبو زمعة هو الأسود جد عبد الله بن زمعة، وكان الأسود أحد المستهزئين، ومات على كفره بمكة، وقتل ابنه زمعة يوم بدر كافرًا أيضًا. [إذا مع الألف]

1023- إذا آتَاكَ الله مَالا فَلْيُرَ أَثَرُ نِعْمَةِ الله عليك وكرامته (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الأحوص عن أبيه) أخرجه أحمد (4/137، رقم 17268) ، وأبو داود (4/51، رقم 4063) ، والترمذى (4/364، رقم 2006) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/181، رقم 5224) ، والحاكم (1/76، رقم 65) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (19/278، رقم 610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/259، رقم 8075) . 1024- إذا آتاك اللهُ مالا فَلْيُرَ عليك (ابن حبان عن أبى الأحوص عن أبيه) أخرجه ابن حبان (12/234، رقم 5416) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/280، رقم 615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/259، رقم 8075) . ومن غريب الحديث: "فلير عليك": فلير أثره عليك.

1025- إذا آتاك الله مالا فَلْيُرَ عليك فإن اللهَ يحبُّ أن يرى أثرَه على عبدِهِ حَسَنا ولا يحبُّ البُؤْسَ ولا التباؤس (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، والضياء عن زهير بن أبى علقمة الضبعى) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/426) والطبرانى (5/273 رقم 5308) . قال الهيثمى (5/132) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/118) ، وفى المعرفة (3/226، ترجمة 1071، حديث 3075) . ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال، "التباؤس": إظهار البؤس والتمسكن والشكاية؛ لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه. 1026- إذا آتاك اللهُ مالا لم تسألْه ولم تَشْرَهْ إليه نفسُك فَاقْبَلْهُ فإنما هو رزق ساقه الله إليك (البيهقى عن عمر) أخرجه البيهقى (6/184، رقم 11822) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاءك". ومن غريب الحديث: "تَشْرَه إليه نَفْسُك": تحرص عليه وتتطلع إليه.

1027- إذا آتاك اللهُ من هذا المالِ من غير مسألةٍ ولا إِشْرَافٍ فَخُذْهُ فَكُلْهُ وتَمَوَّلْهُ (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (11/27) . وسيأتى الحديث بأطراف منها: "ما أتاك الله"، "ما أتاك عن غير مسألة". ومن غريب الحديث: "فَكُلْهُ": فكل به واطعمه. "تَمَوّله": اجعله لك مالا. 1028- إذا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عن اسمه واسم أبيه وممن هو فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ (هناد، وعبد بن حميد، والبخارى فى التاريخ، والترمذى – غريب - وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن يَزِيدَ بْنِ نُعَامَةَ الضَّبِّىِّ قال الترمذى: ولا نعرف له سماعا من النبى - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه هناد (1/275، رقم 486) ، وعبد بن حميد (ص 161، رقم 435) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/313) والترمذى (4/599، رقم 2392) وقال: غريب. وابن سعد (6/65) ، والطبرانى (22/244، رقم 637) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/181) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/294، رقم 1157) . ومن غريب الحديث: "إذا آخى الرجل الرجل": أى اتخذه كالأخ. "أوصل للمودة": أشد اتصالا لها ودواما. 1029- إذا آخيتَ رجلا فاسألْهُ عن اسمه واسم أبيه فإن كان غائبا حفظته وإن كان مريضا عُدْتَه وإن مات شَهِدْتَه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/492، رقم 9023) وقال: تفرد به مسلمة بن على عن عبيد الله وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص251، رقم 772) . قال الترمذى (4/599 بعد حديث نعامة السابق) : ويروى عن ابن عمر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - نحو هذا ولا يصح إسناده. وقال العجلونى (1/76) : لا يصح إسناده. ومن غريب الحديث: "غائبا": مسافرا لتجارة، أو جهاد، أو نحو ذلك. "حفظته": أى فى أهله وماله وما يتعلق به. "عدته": زرته وتعهدته. "شهدته": حضرت جنازته. 1030- إذا آمنك الرجل على دَمِهِ فَلاَ تَقْتُلْهُ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ)

أخرجه أحمد (6/394، رقم 27251) . وابن ماجه (2/896، رقم 2689) ، قال البوصيرى (3/137) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/172 ترجمة 990 عبد الله بن ميسرة أبو ليلى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قال المناوى (1/236) : فيه عبد الله بن ميسرة، قال فى الكاشف: واه، وفى الميزان عن البخارى: ذاهب الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أمنك الرجل فلا تقتله". 1031- إذا ابتاع أحدكم الجاريةَ فليكن أولُّ ما يطعمُها الحَلْوَى فإنها أطيبُ لِنَفْسِها (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/156، رقم 6069) . قال الهيثمى (4/236) : إسناده أقل درجاته الحسن. ومن غريب الحديث: "ابتاع": اشترى. 1032- إذا ابتاع أحدُكم الخادمَ فَلْيَكُنْ أولَّ شىءٍ يطعمُهُ الحَلْوَاء فإنه أطيبُ لِنَفْسِهِ (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص170، رقم 512) .

1033- إذا ابْتَعْتَ طَعَامًا فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ (مسلم عن جابر. الطبرانى عن حكيم بن حزام) حديث جابر: أخرجه مسلم (3/1162، رقم 1529) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/279، رقم 4965) ، والبيهقى (5/312، رقم 10458) . حديث حكيم بن حزام: أخرجه الطبرانى (3/194 رقم 3096) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/9) والبيهقى (5/312 رقم 10459) . ومن غريب الحديث: "تَسْتَوْفِيَهُ": أى تقبضه وفيه النهى عن بيع الشىء قبل قبضه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بعت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". 1034- إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن جراد) أخرجه ابن عدى (7/287، ترجمة 2186 يعلى بن الأشدق العقيلى) وقال: روى عن عمه عبد الله بن جراد عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمه غير معروفين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/435، رقم 10876) وقال: هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". ومن غريب الحديث: "ابتغيتم": أردتم وطلبتم. "حسان الوجوه": أى الحسنة وجوههم حسنا حسيًّا أو معنويًّا. 1035- إذا ابتلى أحدُكم بالقضاءِ بين المسلمين فلا يرفعُ صوتَه على أحدِ الخصمين أكثرُ من الآخرِ (النقاش عن أم سلمة) أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/82، رقم 32) . 1036- إذا ابْتُلِىَ أحدُكم بالقضاءِ بين المسلمين فلا يَقْضِ وهو غضبان ولْيُسَوِّ بينهم فى النظر والمجلس والإشارة [ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر ( [الطبرانى] ، وأبو يعلى، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أم سلمة، وفيه عباد بن كثير الثقفى ضعيف) أخرجه الطبرانى (23/284، رقم 622) ، وأبو يعلى (10/264، رقم 5867) ، قال الهيثمى (4/194) : فيه عباد بن كثير الثقفى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/337، رقم 1343) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من ابتلى بالقضاء".

ومن غريب الحديث: "ابتلى": أى اختبر وامتحن. "فوق الآخر": أكثر من رفع صوته على الآخر. 1037- إذا ابتلى اللهُ العبدَ المسلمَ ببلاء فى جِسده قال الله اكتب له صالِحَ عملِهِ الذى كان يعملُ فإِنْ شفاه غَسَلَهُ وطهَّرَهُ وإن قبضَه غفرَ له ورَحِمَهُ (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/148، رقم 12525) قال المنذرى (4/147) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/443، رقم 10831) ، وأبو يعلى (7/232، رقم 4233) ، قال الهيثمى (2/304) : رواه أبو يعلى وأحمد، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/184، رقم 9933) . 1038- إذا أبردتُم إلىَّ بريدا فابعثوه حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الاسمِ (البزار عن بريدة وصحح، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً] ) حديث بريدة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/411، رقم 1985) ، وذكره الحافظ فى مختصره (2/203، رقم 1700) وقال الحافظ: صحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/1/104) كما فى الضعيفة للألبانى (3/183، رقم 1186) . وأورده أيضًا: ابن عدى (4/107، ترجمة 954 طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر. وابن أبى حاتم فى العلل (2/329، رقم 2508) وقال: قال أبو زرعة: هو عن عطاء مرسل. حديث يحيى بن أبى كثير المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/470، رقم 33008) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بعثت إلى بريدًا"، "إذا بعثتم إلى بريدًا"، "إذا بعثتم إلى رسولاً" ومن غريب الحديث: "أبردتم إلىَّ بريدًا": أرسلتم إلىَّ من يحمل البريد، أى: الرسائل. 1039- إذا أبغضَ اللهُ عبدا نَزَعَ منه الحياءَ فإذا نزع منه الحياءَ لم تلقَهُ إلا بَغِيْضا مبغضا فَنَزَعَ منه الأمانةَ فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمةَ فإذا نزع منه الرحمة نزع منه رِبْقَةَ الإسلام وإذا نزع منه رِبْقَةَ الإسلام لم تلقَهُ إلا شيطانا مريدا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/139، رقم 7724) . ومن غريب الحديث: "رِبْقَةَ الإسلام": عقد الإسلام وعهده. 1040- إذا أبغض المسلمون علماءَهم وأظهروا عمارةَ أسواقهم وتناكحوا على جمع الدراهم رَمَاهُم اللهُ بأربعِ خِصَالٍ بالقَحْطِ من الزَّمان والجورِ من السلطانِ والخيانةِ من ولاةِ الحكام والصولة من العدو (الحاكم وتعقب، والديلمى عن على) أخرجه الحاكم (4/361، رقم 7923) وقال: صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبى مليكة سمع من على. وتعقبه الذهبى قائلا: بل منكر منقطع وابن عبد ربه لا يعرف. والديلمى (1/1/88) كما فى الضعيفة للألبانى (4/36، رقم 1528) . ومن غريب الحديث: "بالقَحْطِ من الزَّمان": أصابهم القحط وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ. "الصولة": السطوة وهى شدة البطش. 1041- إذا أبق العبدُ إلى الشرك فقد حلَّ دَمُه (أبو داود، وابن خزيمة، والطبرانى عن جرير)

أخرجه أبو داود (4/128، رقم 4360) ، والطبرانى (2/322، رقم 2344) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/102، رقم 4052) ، وأبو عوانة (1/36، رقم 73) ، والبيهقى (8/204، رقم 16653) . ومن غريب الحديث: "أبق ": أى هرب. "إلى الشرك": أى دار الحرب، وهى أرض العدو. "حلَّ دَمُه": وجب قتله. 1042- إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (3/139، ترجمة 661 روح بن مسافر) وقال: هو فى جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. 1043- إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمةُ اللهِ ورسولِهِ (الطبرانى عن جرير. ابن عدى عن أبى هريرة) حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/325، رقم 2359) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/362، رقم 19232) ، والحميدى (2/353 رقم 806) وأبو عوانة (1/36 رقم 74) وابن عدى (4/196 ترجمة 1007 عبد الله بن سلمة الأفطس) . 1044- إذا أبق العبد فلَحِقَ بالعدو فمات فهو كافر (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى عن جرير)

أخرجه أحمد (4/364 رقم 19245) والطبرانى (2/327 رقم 2366) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/36، رقم 72) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "أيما عبد أبق" 1045- إذا أَبَقَ العبدُ لم تقبل له صلاةٌ حتى يرجعَ إلى مواليه (مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والباوردى عن جرير) أخرجه مسلم (1/83، رقم 70) ، وابن خزيمة (2/69، رقم 941) ، وأبو عوانة (1/36، رقم 70) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/102، رقم 4049) . ومن غريب الحديث: "مواليه": مالكيه إن كانوا جماعة ومالكه إن كان واحدا. 1046- إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة وإن مات مات كافرا (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/325 رقم 2357) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/83 رقم 70) ، والنسائى (7/102 رقم 4050) . 1047- إذا أتاك المُصَدِّق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فَوَلِّه ظَهْرَك ولا تَلْعَنْهُ وقل اللهم إنى أحتسب عندك ما أخذ منى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/115، رقم 7174) . ومن غريب الحديث: "المُصَدِّق": هو عاملُ الزَّكاةِ الذى يَسْتَوْفِى الزكاة من أصحابها. "فَوَلِّه ظَهْرَك": أعرض عنه. 1048- إذا أتاكم الزائر فأكرموه (ابن ماجه عن أنس) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/445، رقم 763) والديلمى (1/339، رقم 1351) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/342 رقم 2550) وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث منكر. 1049- إذا أتاكم السائلُ فَضَعُوا فى يدِه ولو ظِلْفًا مُحْرَقًا (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (7/97، ترجمة 2017 وازع بن نافع) . ومن غريب الحديث: "ظِلْفا": الظِّلْفُ الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبى كالحافر لغيرها. "مُحْرَقًا": أى أعطوه ولو قليلا ولا تردوه خائبًا. 1050- إذا أتاكم المصدق فلا يَصْدِرُ عنكم إلا وهو راضٍ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن جرير)

أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 667) ، وأحمد (4/365، رقم 19266) ، ومسلم (2/757، رقم 989) ، والترمذى (3/39، رقم 647) ، والنسائى (5/31، رقم 2461) ، وابن ماجه (1/576، رقم 1802) ، والدارمى (1/484، رقم 1670) ، وابن خزيمة (4/54، رقم 2341) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/98) ، والطبرانى (2/321، رقم 2336) ، والبيهقى (4/136، رقم 7320) . ومن غريب الحديث: "يَصْدِرُ عنكم": ينصرف. "إلا وهو راضٍ": أى تلقوه بالترحيب وأداء زكاة أموالكم ليرجع عنكم راضيًا. وليس معناه أن يؤتوه من أموالهم ما ليس عليهم. 1051- إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه (الدولابى، وابن عساكر عن أبى راشد) أخرجه الدولابى فى الأسماء والكنى (1/89، رقم 192) ، وابن عساكر (35/91) .

1052- إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى عن ابن عمر. الحاكم عن جابر بن عبد الله. الطبرانى عن ابن عباس. ابن خزيمة، وابن عدى، والبزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى فى السنن الكبرى عن جرير. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عدى عن معاذ بن جبل. ابن عدى عن أبى قتادة. ابن عساكر عن عدى بن حاتم وأنس وعن موسى بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده. أبو الحسن القطان فى الطوالات، وابن منده، والطبرانى، والحكيم من طريق صابر بن سالم [بن حميد بن يزيد بن عبد الله بن ضمرة عن أبيه سالم] عن أبيه حميد عن أبيه يزيد قال حدثتنى أختى أم القصاب عن أبيها عبد الله بن ضمرة أنه كان قاعدًا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فَطَلَعَ جريرٌ فبسط له رداءه وقال … فذكره)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1223، رقم 3712) ، قال البوصيرى (4/111) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (8/168، رقم 16463) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/444، رقم 761) ، وابن عساكر (51/224) . حديث جابر: أخرجه الحاكم (4/324، رقم 7791) وقال: صحيح الإسناد وسكت عنه الذهبى. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/304، رقم 11811) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/369، رقم 5582) . قال الهيثمى (8/16) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وفى إسناد الكبير عيينة بن يقظان، وثقه ابن حبان، وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث، وفيهما ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.

حديث جرير: أخرجه ابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة (4/69، رقم 3966) ، وابن عدى (2/396، ترجمة 518 حصين بن عمر أبو عمر الأحمسى) وقال: عامة أحاديثه معاضيل وحديثه ليس بالقائم. والطبرانى فى الكبير (2/325، رقم 2358) ، وفى الأوسط (6/240، رقم 6290) ، وفى الصغير (2/67، رقم 793) قال الهيثمى (8/15) : فيه عون بن عمرو القيسى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/461، رقم 10997) ، والبيهقى فى الكبرى (8/168، رقم 16464) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/444، رقم 762) . حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/402، رقم 1959) ، والطبرانى فى الأوسط (5/316، رقم 5416) ، قال الهيثمى (8/16) : فيه من لم أعرفهم. وابن عدى (2/456، ترجمة 566 حنين بن أبى حكيم) وقال: لا أعلم يروى عنه إلا ابن لهيعة، ولا أدرى البلاء منه أو من ابن لهيعة؛ إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين غير محفوظة.

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/104، رقم 202) ، قال الهيثمى (8/16) : رواه الطبرانى وشهر لم يدرك معاذًا، وعبد الله بن خراش ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وابن عدى (4/209 ترجمة 1016 عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ. حديث أبى قتادة: أخرجه ابن عدى (1/176 ترجمة 16 أحمد بن عبد الله بن ميسرة أبو ميسرة الحرانى) قال ابن عدى: ابن ميسرة هذا كان يحدث عن الثقات بالمناكير وعمن لا يعرف ويسرق حديث الناس. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/342، رقم 2553) وقال: قال أبى: حديث باطل، ورجح المرسل. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/744، رقم 1243) ورجح المرسل. حديث عدى بن حاتم: أخرجه ابن عساكر (40/77) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/443، رقم 760) . حديث أنس: أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/342، رقم 2550) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.

حديث عبد الله بن ضمرة: أورده الرافعى من طريق أبى الحسن القطان فى الطوالات (1/206) ، والحافظ فى الإصابة (4/134، ترجمة 4770 عبد الله بن ضمرة بن مالك بن سلمة بن عبد العزى البجلى) وقال: رواه ابن شاهين، وابن السكن، وابن منده، وأبو سعد فى شرف المصطفى - صلى الله عليه وسلم -. 1053- إذا أتاكم من ترضون خُلُقَه ودِيْنَه فزوجوه إنْ لا تفعلوا تكنْ فتنةٌ فى الأرض وفسادٌ عريض (الترمذى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة. ابن عدى عن ابن عمر. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى حاتم المزنى وما له غيره)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (3/394، رقم 1084) وقال: هذا الحديث قد خولف عبد الحميد بن سليمان فى هذا الحديث ورواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلا قال الترمذى: قال محمد: وحديث الليث أشبه ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا. وابن ماجه (1/632، رقم 1967) ، والحاكم (2/179، رقم 2695) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى بأن فيه عبد الحميد بن سليمان أخا فليح، قال أبو داود: كان غير ثقة، ووثيمة لا يعرف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 446) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (5/72، ترجمة 1251 عمار بن مطر العنبرى الرهاوى) وهو متروك الحديث، وقال بعد أن ذكر هذا الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد بواطيل ليس هى بمحفوظة.

حديث أبى حاتم المزنى: أخرجه الترمذى (3/395، رقم 1085) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/299، رقم 762) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/330) ، والبيهقى (7/82، رقم 13259) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه". 1054- إذا أتتْ على أمتى ثلاثمُائةٍ وثمانون سنةً فقد أحللتُ لهم الغُرْبَةَ والعُزْلَةَ والتَّرَهُّبَ على رءوس الجبال (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى فى الزهد، والثعلبى، والديلمى عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. ورواه على بن معبد فى كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن واقد الحنفى قال أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل)

حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/333، رقم 1326) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/475، رقم 1699) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه السيوطى فى اللآلئ (2/394) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/309، ترجمة 3498 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) وقال: وهوكذاب يضع الحديث. حديث الحسن بن واقد الحنفى: أورده الزيلعى فى تخريج الكشاف (2/441) وعزاه لعلى بن معبد فى كتابه المعروف بالطاعة والعصيان. ومن غريب الحديث: "الغربة": الاغتراب، والبعد. "العزلة": اعْتِزالُ الناس. "الترهب": الانقطاع للتعبد.

1055- إذا اتخذ الْفَىْءُ دُوَلا والأمانةُ مغنما والزكاة مَغْرَمًا وَتُعُلِّمَ لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وَعَقَّ أُمَّهُ وَأَدْنَى صَدِيقَهُ وأقصى أباه وظهرت الأصوات فى المساجد وَسَادَ الْقَبِيلَةَ فَاسِقُهُمْ وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجل مخافة شره وظهرت الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وشربت الخمور ولَعَنَ آخرُ هذه الأمة أولها فَلْيَرْتَقِبُوا عند ذلك ريحًا حمراء وَزَلْزَلَةً وَخَسْفًا وَمَسْخًا وَقَذْفًا وآيات تتابع كنظام بَالٍ قطع سِلْكُهُ فتتابع (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/495، رقم 2211) ، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

ومن غريب الحديث: "الْفَىْءُ": الخراج والغنيمة. "دولا": هو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم، والمراد: إذا كان الأغنياء وأصحاب المناصب يستأثرون بحقوق الفقراء. "والأمانة مغنمًا": بأن يذهب الناس بودائع بعضهم وأماناتهم فيتخذونها كالمغانم يغنمونها. "والزكاة مغرمًا": بأن يشق عليهم أداؤها بحيث يعدون إخراجها غرامة. "وَتُعُلِّمَ لِغَيْرِ الدِّينِ": أى تعلم المسلمون العلم لطلب المال والجاه لا للدين ونشر الأحكام بين المسلمين. "وأطاع الرجل زوجته": فيما تأمره وتهواه مخالفا لأمر الله. "وعق أمه": خالفها فيما تأمره وتنهاه. "وأدنى صديقه": أحسن إليه وحاباه. "وأقصى أباه": جافاه وأبعده. "وَظَهَرَتِ الأَصْوَاتُ": ارتفعت بنحو الخصومات وغيرها. "ساد القبيلة": صار سيدهم. "أرذلهم": أدناهم خلقًا ودينًا وأردؤهم. "القينات": الإماء المغنيات. "قذفًا": رمى حجارة من السماء. "وآيات": علامات. "تتابع": يتبع

بعضها بعضًا. "نِظَام": عقد من نحو جوهر وخرز. "بال": قديم. "قطع سلكه": انقطع خيطه فتتابع ما فيه من الخرز. "خسفًا": ذهابًا وغورًا فى الأرض. "مسخًا": المسخ: قلب الخلقة من صورة إلى صورة. 1056- إذا اتسع الثوبُ فتعطَّفْ به على منكبيك ثم صلِّ وإن ضاق عن ذلك فشدَّ به حَقوَك ثم صلِّ بغير رداء (أحمد، والطحاوى عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/335، رقم 14634) ، والطحاوى (1/382) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/41، ترجمة 899 شرحبيل بن سعد الأنصارى) ، وقال: هو إلى الضعف أقرب. ومن غريب الحديث: "فتعطف": أى توشح. "حَقوَك": الأصل فى الحَقْو: مَعْقِد الإزَار، ثم سُمِّى به الإزار للمُجاورة. 1057- إذا أتى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يُعاود فليتوضأْ فإنه أنشطُ للعَودِ (أبو نعيم فى الحلية، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (4/12، رقم 1211) ، والحاكم (1/254، رقم 542) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (7/192، رقم 13865) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/110، رقم 221) . ومن غريب الحديث: "أنشط للعود": أكثر نشاطًا عند معاودة الجماع. 1058- إذا أتى أحدُكم أهله ثم أراد أن يعودَ فليتوضأ (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2215) ، وأحمد (3/28، رقم 11243) ، ومسلم (1/249، رقم 308) ، وأبو داود (1/56، رقم 220) ، والترمذى (1/261، رقم 141) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/329، رقم 9038) ، وابن ماجه (1/193، رقم 587) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/109، رقم 219) .

ومن غريب الحديث: "أتى أحدُكم أهله": جامع حليلته. "يعودَ": يجامع مرة أخرى. "فليتوضأ": اختلف العلماء فى المراد بالوضوء هل هو الوضوء الشرعى أم الوضوء اللغوى وعلى الأول قيل: فليتوضأ بينهما وضوءًا تامًّا كالوضوء للصلاة، وهو قول الجمهور. وعلى الثانى أن المراد الوضوء لغة وهو الغسل فيحمل فى كل حال على حسبها. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جامع أحدكم امرأته من الليل". 1059- إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ فلا غُسْلَ (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 1/166، رقم 329) ، والطبرانى فى الأوسط (7/276، رقم 7489) بمعناه. قال الهيثمى (1/265) : رجال البزار رجال الصحيح، ورجال الطبرانى موثقون إلا شيخ الطبرانى محمد بن شعيب فإنى لم أعرفه. ومن غريب الحديث: "فأقْحَط": فتَر ولم يُنْزِل.

1060- إذا أتى أحدكم أهله فليسترْ عليه وعلى أهله ولا يتعريان تَعَرِّىَ الحميرِ (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7683) . قال الهيثمى (4/293) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. 1061- إذا أتى أحدُكم أهلَه فَلْيَسْتَتِرْ فإنه إذا لم يستتر استحيتِ الملائكةُ وخرجتْ وحضر الشيطانُ فإذا كان بينهما ولدٌ كان للشيطانِ فيه شريكٌ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/63، رقم 176) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/169، رقم 1448) . قال الهيثمى (4/293) : إسناد البزار ضعفه، وفى إسناد الطبرانى أبو المنيب صاحب يحيى بن أبى كثير، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبرانى ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. 1062- إذا أتى أحدُكم أهلَه فَلْيَسْتَتِرْ ولا يَتَجَرَّدْ تَجَرُّدَ العَيْرَيْنِ (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن سرجس. ابن

ماجه، والطبرانى عن عتبة بن عبد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبزار، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود. [عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلا] ) حديث عبد الله بن سرجس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/327، رقم 9029) وقال: حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف. حديث عتبة بن عبد: أخرجه ابن ماجه (1/618، رقم 1921) ، قال البوصيرى (2/109) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (17/129، رقم 315) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى المطالب العالية (8/229 رقم 1624) والطبرانى (10/196، رقم 10443) ، والبزار (5/118، رقم 1701) وذكر أن مندلا أخطأ فيه، قال الهيثمى (4/293) : فيه مندل بن على، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (7/193، رقم 13873) ، وفى شعب الإيمان (6/163، رقم 7792) ، والخطيب (13/248) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/426، رقم 1283) قال أبو زرعة: أخطأ فيه مندل.

حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (6/194، رقم 10469) . ومن غريب الحديث: "فليستتر": فليتغط هو وأهله بثوب يسترهما. يتَجَرَّدْ: يتعرى. "العيرين": تثنية عير، والعير: الحمار الأهلى وغلب على الوحشى. 1063- إذا أتى أحدكم أهله فَلْيُلْقِ على عَجُزِهِ وعجزها ثوبًا ولا يتجردان تجردَ العَيرين (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/196، رقم 4040) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/327، رقم 9029) وقال: حديث منكر. وابن عدى (4/75 ترجمة 924 صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين) . والحديث ضعفه الزيلعى فى نصب الراية (4/246) ، وكذا عبد الحق الإشبيلى فى الأحكام الوسطى (3/165) وأبو الحسن ابن القطان فى الوهم والإيهام (3/123، رقم 819) . ومن غريب الحديث: "عَجُزِهِ": مؤخرته.

1064- إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعودَ فليغسلْ فَرْجَهُ (الترمذى فى العلل، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن عمر وصحح وقفه البيهقى) أخرجه الترمذى فى العلل (1/61، رقم 79) ونقل عن البخارى تضعيفه لهذا الحديث وتصحيح وقفه على عمر. والبيهقى (7/192، رقم 13868) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (3/415، رقم 181) ، وأورده البوصيرى فى إتحاف الخيرة (4/509، رقم 4269) وضعفه. قال الهيثمى (4/295) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس. 1065- إذا أتى أحدكم البَراز فليكرم قبلة الله فلا يستقبلها ولا يستدبرها ثم لِيَسْتَطِبْ بثلاثةِ أحجارٍ أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب ثم لِيَقُل الحمدُ لله الذى أخرج عنى ما يؤذينى وأمسك على ما ينفعنى (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلاً)

أخرجه الدارقطنى (1/57) ، والبيهقى فى المعرفة من طريق عبد الرزاق (1/334، رقم 813) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/111، رقم 538) . ومن غريب الحديث: "البَراز": الفَضاء الواسع، فكَنَوا به عن قَضاء الغائط. "لِيَسْتَطِبْ": ليستنج. 1066- إذا أتى أحدُكم الجمعةَ فَلْيَغْتَسِلْ (أبو داود عن عمر. أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة) حديث عمر: أخرجه أبو داود (1/94 رقم 340) عن أبى هريرة عن عمر. وأورده المزى فى تحفة الأشراف (8/123) ولم يعزه للترمذى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء"، "إذا راح". حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/94، رقم 340) عن أبى هريرة عن عمر. وأورده ابن عدى (7/123، ترجمة 2040 هذيل بن بلال المدائنى) وقال: قال النسائى: ضعيف، ثم قال: ليس فى حديثه حديث منكر. 1067- إذا أتى أحدُكم الصلاةَ والإمام على حالٍ فَلْيَصْنَعْ كما يصنعُ الإمام (الترمذى - غريب - عن على ومعاذ بن جبل)

أخرجه الترمذى (2/485، رقم 591) وقال: غريب لا نعلم أحدا أسنده إلا ما روى من هذا الوجه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/132، رقم 267) ، والديلمى (1/315، رقم 1240) . ومن غريب الحديث: "حالٍ": أى قائمًا أو قاعدًا، أو راكعًا أو ساجدًا. "فَلْيَصْنَعْ كما يصنعُ الإمام": أى فليدخل معه وهو على تلك الحال ولا ينتظر حتى يجاوزها. 1068- إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يُوَلِّهَا ظهره شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى أيوب) أخرجه ابن أبى شيبة (1/139، رقم 1601) ، وأحمد (5/421، رقم 23626) ، والبخارى (1/66، رقم 144) ، ومسلم (1/224، رقم 264) ، وأبو داود (1/3، رقم 9) ، والترمذى (1/13، رقم 8) ، والنسائى (1/22، رقم 21) ، وابن ماجه (1/115، رقم 318) . ومن غريب الحديث: "الغائط": موْضِع قَضاء الحاجة.

1069- إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلةَ اللهِ فلا يَسْتَقْبِلَنَّ القبلةَ واتقوا مجالسَ اللَّعْن الظل والماء وقارعة الطريق (حرب بن إسماعيل الكرمانى فى مسائله، والطبرى فى تهذيبه عن سراقة بن مالك وضعف وقال أبو حاتم: إنما يروونه موقوفًا وأسنده عبد الرزاق) أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/36، رقم 75) وقال قال أبى: إنما يروونه موقوفًا، وأسنده عبد الرزاق. قال المناوى (6/83) : فيه أحمد بن ثابت الملقب فرخويه مُتَّهَمٌ. ومن غريب الحديث: "اتقوا مجالس اللعن": احذروا قضاء الحاجة فى مجالس الناس وأماكن مرورهم ومنافعهم، فإن قضاء الحاجة فيها تجلب لعن الناس لكم.

1070- إذا أتى أحدُكم بابَ حُجْرَتِه فَلْيُسَلمْ فإنه يردُّ قرينَه الذى معه من الشياطينِ فإذا دخلتم حُجُرَكم فسلموا يخرج ساكنُها من الشياطين وإذا ارتحلتم فسموا على أولِ حِلْس تضعونه على دوابكم لا تشرككم فى مركبها فإن لم تفعلوا شَرَكَكُم وإذا أكلتم فسموا حتى لا تشرككم فى طعامكم فإنكم إن لم تفعلوا شرككم فى طعامكم ولا تُبَيِّتُوا القمامةَ معكم فى حجركم فإنها مقعدُه ولا تبيتوا المنديلَ فى بيوتكم فإنه مضجعُه ولا تفترشوا الولايا التى تلى ظهور الدواب ولا تسكنوا بيوتًا غير مُغْلَقة ولا تبيتوا على سطوح غير مُحَوَّطَة فإذا سمعتم نُبَاحَ الكلب أو نَهِيق الحمارِ فاستعيذوا بالله فإنه لا يَنْهَق حمارٌ ولا يَنْبَحُ كلبٌ حتى يراه (عبد بن حميد عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 333، رقم 1108) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/716، رقم 1193) وقال: لا يصح. والذهبى فى الميزان (2/210 ترجمة 1769) ، والحافظ فى اللسان (2/182 ترجمة 825) كلاهما فى ترجمة حرام بن عثمان الأنصارى المدنى، قال الشافعى ويحيى بن معين وغيرهما: الرواية عن حرام حرام. والحديث ضعيف جدًّا كما فى الضعيفة للألبانى (4/320، رقم 1841) . ومن غريب الحديث: "حلس": هو: الكِسَاء الذى يَلِى ظَهْر البعير تحت القَتَب. "الوَلاَيا": مفردها الوَلِيَّة: وهى البرذعة التى تلقى تحت الرحل. غير مُحَوَّطَة: غير مسورة. 1071- إذا أتى أحدُكم بالطِّيْب فليمسَّ منه وإذا أُتى بالحلوى فَلْيُصِبْ منها (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وقال البيهقى: تفرد به فضالة بن حصين العطار وكان متهما بهذا الحديث)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/151، رقم 7129) ، قال الهيثمى (5/37) : فيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5936) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (1/100، رقم 95) . 1072- إذا أتى أحدُكم بريح طيب فَلْيُصِبْ منها (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (6/186 ترجمة 1663 محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى) وقال: وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه. 1073- إذا أُتِىَ أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم الترمذى (1/179) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/249) . 1074- إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامٍ فَلْيُدْنِهِ فَلْيَقْعُدْ عليه أو لِيُلْقِمْهُ فإنه وَلِىَ حرَّه ودُخَانَه (أحمد عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه أحمد (1/446، رقم 4257) . قال الهيثمى (4/238) : فيه إبراهيم الهجرى، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم خادمه". 1075- إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامِه قد كفاه عِلاجَه ودُخَانَه فَلْيُجْلِسْه معه فإن لم يُجْلِسْهُ معه فَلْيُناوِلْه أُكْلَةً أو أُكلتين فإنه وَلِىَ حَرَّه وعِلاجَه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/283، رقم 7792) ، والبخارى (5/2078، رقم 5144) ، ومسلم (3/1284، رقم 1663) ، وأبو داود (3/365، رقم 3846) ، والترمذى (4/286، رقم 1853) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1094، رقم 3290) . وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (15/500، رقم 19772) لابن حبان. ومن غريب الحديث: "كفاه علاجه": تحمل المشقة من تحصيل آلاته ومزاولة طبخه. "فليجلسه": استحبابًا ليأكل معه كفايته.

1076- إذا أتى أحدُكم على راعٍ فلينادِ يا راعىَ الإبل ثلاثًا فإن أجابه وإلا فليحلب وليشرب ولا يحملن وإذا أتى أحدكم على حائط فلينادِ ثلاثًا يا صاحبَ الحائطِ فإن أجابه وإلا فليأكل ولا يحملن (ابن حبان، والبيهقى وضعفه عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (12/87، رقم 5281) ، والبيهقى (9/359، رقم 19439) وقال: تفرد به سعيد بن إياس الجريرى، وهو من الثقات، إلا أنه اختلط فى آخر عمره، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيت على راع". ومن غريب الحديث: "ثلاثا": ثلاث مرات. "حائط": بستان.

1077- إذا أتى أحدكم على مَاشِيَةٍ فإن كان فيها صاحبها فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وإن لم يكن فيها أحد فَلْيُصَوِّتْ ثَلاَثًا فإن أجابه أحد فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فإن لم يُجِبْهُ أحد فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والرويانى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة) أخرجه أبو داود (3/39، رقم 2619) ، والترمذى (3/590، رقم 1296) وقال: حسن غريب. والرويانى (2/54، رقم 821) ، والطبرانى (7/211، رقم 6877) ، والبيهقى (9/359، رقم 19438) . ومن غريب الحديث: "يُصَوِّتْ": ينادى. "ولا يحمل": أى لا يرفع ولا يضع على ظهر الدابة.

1078- إذا أتى أحدُكم فِرَاشَه فَلْيَقُلِ اللَّهمَّ ربَّ السمواتِ وربَّ الأرضِ ربنَّا وربَّ كلِّ شىء أنتَ آخذٌ بناصيته أنتَ الأوَّلُ فليس قَبْلَك شىءٌ وأنت الآخرُ فليس بعدَك شىءٌ وأنت الباطنُ فليس دونَك شىءٌ أَغْنِنا من الفقر واقْضِ عنا الدَّيْنَ (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/730، رقم 2002) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "قولى اللهم رب السموات السبع"، ويأتى فى مسند أبى هريرة. 1079- إذا أتى أحدُكم فِرَاشَه فلينْزِع داخلةَ إزارِهِ ثم لِيَنْفُضْ بها فراشه فإنه لا يدرى ما حَدَثَ عليه بعدَه ثم لِيَضْطَجِعْ على جنبِه الأيمنَ ثم لِيَقُل باسمك ربى وضعتُ جنبى وبك أرفعُه فإن أمسكتَ نفسى فارْحَمْها وإن أَرْسَلْتَها فاحفَظْها بما حفِظْتَ به عبادَك الصالحين (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/422، رقم 9450) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف منها: "إذا أراد أحدكم أن يضطجع"، "إذا أوى أحدكم إلى فراشه". ومن غريب الحديث: "داخلةَ إزارِهِ": طرفه. 1080- إذا أتى أحدُكم مَجْلِسًا فلْيُسَلِّمْ فإن بدا له أن يجلسَ جلسَ فإن أراد أن يقومَ فلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأولى بأحقَّ من الآخرةِ (ابن السنى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 170، رقم 452) ، وابن حبان (2/247، رقم 494) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/448) ، والطبرانى فى الصغير (1/230، رقم 371) . والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم". 1081- إذا أتى الرجلُ أخاه يَعُودُه مشى فى خِرَافة الجنةِ حتى يجلسَ فإذا جَلَسَ غَمَرَتْه الرحمةُ فإن كان غُدْوَةً صلى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يمسى وإن كان مُمُسِيًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يُصْبِحَ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/531، رقم 9173) . ومن غريب الحديث: "أخاه": أخاه المريض. "يعوده": يزوره فى مرضه. "خِرافةِ الجنة": اجْتِناء ثَمَرِ الجنة. "غُدْوَةً": الغُدْوَةُ: ما بين صلاة الغَدَاةِ -وهى الصبح - وطلوع الشمس. 1082- إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان وإذا أتت المرأةُ المرأةَ فهما زانيتان (البيهقى وضعفه عن أبى موسى) أخرجه البيهقى (8/233، رقم 16810) ، وقال: فيه محمد بن عبد الرحمن، ولا أعرفه، وهو منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/375، رقم 5458) . ومن غريب الحديث: "أتى الرجلُ الرجلَ": لاط به أى عمل به عمل قوم لوط. أتت المرأةُ المرأةَ: سحقت بها. 1083- إذا أتى الرجل القوم فقالوا مَرْحَبًا فمرحبًا به يوم القيامة يوم يلقى ربَّه وإذا أتى الرجلُ القومَ فقالوا له قَحْطًا فقحطًا له يومَ القيامةِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم عن الضحاك بن قيس الفهرى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/298 رقم 8136) وفى الأوسط (3/70 رقم 2514) قال الهيثمى (10/272) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عمر الضرير الأكبر وهو ثقة. والحاكم (3/603 رقم 6235) وقال على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. 1084- إذا أتى الرجلُ امرأتَه وهى حائضٌ فَلْيَتَصَدَّقْ بدينار أو نصفِ دينار (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/69، رقم 264) ، والترمذى (1/244، رقم 136) ، والنسائى (1/153، رقم 289) ، وابن ماجه (1/213، رقم 650) ، والحاكم (1/278، رقم 612) وقال: حديث صحيح. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "دينار أو نصف دينار": قال ابن عباس: إذا أصابها فى أول الدم فدينار وإذا أصابها فى انقطاع الدم فنصف دينار. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وقع الرجل بأهله وهى حائض". 1085- إذا أتى على الجارية تسعُ سنين فهى امرأةٌ (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/317، رقم 1253) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (37/174) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/273) . وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/267، رقم 1724) وقال: فى إسناده مجاهيل منهم عبد الملك. ومن غريب الحديث: 0"فهى امرأة": أى فى حكم المرأة البالغة لأنه يحصل لها حينئذ ما يعرف به نفعها وضررها من الشعور والتمييز. 1086- إذا أتى على العبدِ أربعون سنةً يجبُ عليه أن يخافَ اللهَ ويحذرَه (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/315، رقم 1243) ، والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى (5/225، رقم 2200) . 1087- إذا أتى علىَّ يومٌ لا أزدادُ فيه علمًا يقربنى إلى اللهِ فلا بُورك لى فى طُلُوعِ شمسِ ذلك اليومِ (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عدى، والخطيب عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/367 رقم 6636) قال الهيثمى (1/136) : فيه الحكم بن عبد الله، قال أبو حاتم: كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (8/188) وابن عدى (2/79 ترجمة 302 بقية بن الوليد) وقال: حديث منكر المتن. والخطيب (6/100) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/381 رقم 460) وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/553 رقم 1128) 1088- إذا أتيتَ أهلك ثم أردتَ أن تعودَ فتوضأ وضوءَك للصلاة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (7/192، رقم 13867) ، وابن عدى (6/387، ترجمة 1874 مسيب بن واضح) وقال: لا يحدث إلا بشىء يعرفه ويقف عليه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله"، "إذا جامع". 1089- إذا أتيتَ أهلك فاعملْ عملاً كَيْسًا (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (12/295) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/171، رقم 4978) . ومن غريب الحديث: "كيسًا": عاقلاً.

1090- إذا أتيتَ الصلاة فأْتِها بِوَقَارٍ وسَكِينةٍ فصلِّ ما أدركتَ واقضِ ما فاتك (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/87، رقم 1335) . قال الهيثمى (2/31) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى السرى عن سعد، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعت الإقامة"، "زادك الله حرصًا"، وفى مسند أنس وعلى. 1091- إذا أتيت سلطانًا مهيبًا تخاف أن يسطوَ بك فقلْ اللهُ أكبرُ الله أكبر من خلقِهِ جميعًا اللهُ أعزُّ مما أخافُ وأحذرُ أعوذُ باللهِ الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقعَ على الأرضِ إلا بإذنِهِ من شرِّ عبدِك فلان وجنودِهِ وأتباعِهِ وأشياعِهِ من الجنِّ والإنسِ إلهى كُنْ لى جارًا من شرِّهم جلَّ ثناؤُك وعزَّ جارُك وتبارك اسمُك ولا إلهَ غيرُك (الطبرانى فى الكبير عن ابن عباس [موقوفًا] ) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (10/258، رقم 10599) . قال الهيثمى (10/137، 187) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/23، رقم 29177) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/247، رقم 708) . قال المنذرى (3/133) رواه ابن أبى شيبة موقوفًا، والطبرانى ورجاله محتج بهم فى الصحيح. ومن غريب الحديث: "مهيبًا": أى يخافه الناس. "يسطو": يبطش به. "أشياعه": أتباعه ومطيعوه. "جارًا": منقذًا. 1092- إذا أتيتَ على راعى إبلٍ فنادِ يا راعىَ الإبلِ ثلاثًا فإن أجابك وإلا فاحلبْ واشربْ من غير أن تُفْسِدَ وإذا أتيتَ على حائطٍ فنادِ يا صاحبَ الحائطِ ثلاثًا فإن أجابك وإلا فَكُلْ من غير أن تفسد (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/21، رقم 11175) ، وابن ماجه (2/771، رقم 2300) ، قال البوصيرى (3/38) : هذا إسناد ضعيف فيه الجريرى واسمه سعيد بن إياس وقد اختلط بآخره. وأبو يعلى (2/439، رقم 1244) ، وابن حبان (12/87، رقم 5281) ، والحاكم (4/147، رقم 7180) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم على راع"، "إذا أتى أحدكم على ماشية". 1093- إذا أتيتَ مسجدَ صنعاءَ فاجعلْه عن يمين جبلٍ يقال له ضِين (الطبرانى فى الأوسط عن وبرة بن يحنس الخزاعى) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/253، رقم 831) . قال الهيثمى (2/12) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "ضِينْ": بكسر الضاد وسكون الياء والنون جبل باليمن.

1094- إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضْطَجِعْ على شِقِّك الأيمنِ ثم قل اللهم إنى أسلمتُ وجهى إليك وَفَوَّضْتُ أمرى إليك وألجأت ظهرى إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت فإذا مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة عن البراء) أخرجه أحمد (4/290، رقم 18584) ، والبخارى (1/97، رقم 244) ، ومسلم (4/2081، رقم 2710) ، وأبو داود (4/311، رقم 5046) ، والترمذى (5/468، رقم 3394) ، وقال: حديث حسن. والنسائى فى الكبرى (6/195، رقم 10618) ، وابن خزيمة (1/108، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1275، رقم 3876) . 1095- إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِى فَخُذْ منه خمسة عشر وَسْقًا فإِنِ ابْتَغَى منك آيَةً فَضَعْ يدك على تَرْقُوَتِهِ (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (3/314، رقم 3632) عن جابر بن عبد الله قال: قلت للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إنى أردت الخروج إلى خيبر ... فذكره. وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/80، رقم 11214) . ومن غريب الحديث: "وسقًا": الوسْقَ: الحِمْل. "تَرْقُوَتِهِ": العظم الذى بين ثغرة النحر والعاتق. 1096- إذا أتيتم الجمعة فادْنُوا من الإمام واستمعوا الخطبة ولا تَلْغُوا (البزار عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/309 رقم 645) قال الهيثمى (2/185) : فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وللحديث أطراف أخرى منها: "احضروا الذكر وادنوا". 1097- إذا أتيتم الصلاة فأتوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَصَلُّوا ما أَدْرَكْتُمْ واقضوا ما سبقتم (النسائى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/351، رقم 4406) . قال الهيثمى (2/31) : رجاله موثقون، وله طريق رجالها رجال الصحيح. قال الحافظ فى التلخيص (2/28) : رجاله ثقات. 1098- إذا أتيتم الصلاة فأتوها وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والوقار فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن البراء بن عازب) 1099- إذا أتيتم الصلاة فعليكم بِالسَّكِينَةِ ولا تأتوها وأنتم تَسْعَوْنَ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ) أخرجه أحمد (5/306، رقم 22661) ، والبخارى (1/228، رقم 609) ، ومسلم (1/421، رقم 603) ، والدارمى (1/332، رقم 1283) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تستعجلوا إذا أتيتم الصلاة". ومن غريب الحديث: "فعليكم السكينة": الزموا الوقار، وهو الحلم والرزانة. "تسعون": تهرولون. "فأتموا": أكملوا.

1100- إذا أتيتم الصلاة فلا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فاقْضُوا (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (2/114، رقم 861) ، وابن حبان (5/517، رقم 2145) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/418، رقم 935) وابن أبى شيبة (2/138، رقم 7400) وابن الجارود (ص 84، رقم 305) والبيهقى (2/297، رقم 3441) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا أقيمت الصلاة". 1101- إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا بِبَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا (الضياء، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى أيوب قال الترمذى: هو أحسن شىء فى الباب وأصح)

أخرجه أحمد (5/421، رقم 23624) ، وأبو داود (1/3، رقم 9) ، والترمذى (1/13، رقم 8) ، وقال: هو أحسن شىء فى هذا الباب وأصح. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/154، رقم 386) ، ومسلم (1/224، رقم 264) . 1102- إذا أتيتم على أَعْطَانِ الإِبِلِ فلا تُصَلُّوا فيها وإذا أتيتم أَعْطَانَ الْغَنَمِ فَصَلُّوا فيها إن شئتم (البيهقى عن عبد الله بن مُغَفَّل) أخرجه البيهقى (2/448، رقم 4148) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 181، رقم 501) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مرابض الغنم". ومن غريب الحديث: "مرابض": مفردها مربض وهو مأوى الغنم. "أعطان": مفردها عطن وهو مبرك الإبل. 1103- إذا أَثقلتْ مرضاكم فلا تملُّوهم بقولِ لا إله إلا الله ولكن لقِّنوهم فإنه لم يُخْتَمْ به لمنافقٍ قط (أبو القاسم القشيرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أورده الحافظ فى التلخيص (2/102) وعزاه لأبى القاسم القشيرى فى أماليه، وقال [القشيرى] : غريب. قلت [الحافظ] : فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو متروك. 1104- إذا أثنى عليك جِيرَانُكَ أنك محسنٌ فأنت مُحْسِنٌ وإذا أثنى عليك جِيرَانُكَ أنك مُسِىءٌ فأنت مسىءٌ (ابن عساكر عن ابن مسعود أن رجلا قال يا رسول الله متى أكون محسنا ومتى أكون مسيئا قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (53/94) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/284، رقم 525) ، والبزار (5/98، رقم 1675) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعت جيرانك".

1105- إذا اجتمع أهل النار فى النار ومعهم من شاء الله من أهل الْقِبْلَةِ قال الكفار للمسلمين ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا فى النار قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فسمع الله ما قالوا فأمر بمن كان فى النار من أهل الْقِبْلَةِ فأخرجوا فلما رأى ذلك من بقى من الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا فذلك قوله {رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِين} [الحجر: 2] (ابن أبى عاصم فى السنة، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى عاصم (2/405، رقم 843) ، وابن جرير فى التفسير (14/2) ، والحاكم (2/265، رقم 2954) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى البعث والنشور (ص 91، رقم 79) . وعزاه ابن كثير فى التفسير

(2/547) للطبرانى وابن أبى حاتم. وذكره المصنف فى الدر المنثور (5/62) وعزاه لابن أبى عاصم فى السنة وابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقى فى البعث والنشور عن أبى موسى الأشعرى. قال الهيثمى (7/45) : رواه الطبرانى، وفيه خالد بن نافع الأشعرى، قال أبو داود: متروك. قال الذهبى: هذا تجاوز فى الحد فلا يستحق الترك، فقد حدث عنه أحمد بن حنبل وغيره وبقية رجاله ثقات. 1106- إذا اجتمع الدَّاعِيَانِ فأجب أقربهما إليك بابا فإن أقربهما إليك بابا أقربهما إليك جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذى سبق (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى عن رجل له صحبة، وفى إسناده مقال) أخرجه أحمد (5/408، رقم 23513) ، وأبو داود (3/344، رقم 3756) ، والبيهقى (7/275، رقم 14380) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1680، رقم 4683) . قال الحافظ فى التلخيص (3/196) : إسناده ضعيف.

1107- إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هاهنا فاشفع لمن أحببت فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت فقام مقام الأنبياء (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/326، رقم 1293) . قال المناوى (1/245) : فيه عثمان بن موسى عن عطاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: له حديث لا يعرف إلا به، وفى الميزان قال: له حديث منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص13) . 1108- إذا اجتمع القوم فى سفر فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم فإنه أطيب لنفوسهم وأحسن لأخلاقهم (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) ذكره الحكيم (3/70) . 1109- إذا اجتمع ثلاثة مسلمين فى سفر فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لكتاب الله وإن كان أصغرهم فإذا أَمَّهُمْ فهو أميرهم (ابن أبى شيبة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (1/302، رقم 3457)

1110- إذا اجْتَمَعَ عِيدَانِ فى يوم أجزأهم الأول (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/281، رقم 1073) ، والحاكم (1/425، رقم 1064) وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال الذهبى: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه وأحال إلى ما قبله ولم يسق لفظه (2/453، رقم 1311) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان". ومن غريب الحديث: "عيدان": يوم الأضحى، ويوم الجمعة. 1111- إذا أجْمَرْتُم الميت فأجمروه ثلاثا (أحمد، والبزار، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/331 رقم 14580) والبزار كما فى كشف الأستار (1/385 رقم 813) قال الهيثمى (3/26) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/405 رقم 6494) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/301 رقم 3031) ، والحاكم (1/506، رقم 1310) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأبو يعلى (4/197، رقم 2300) . ومن غريب الحديث: "أجمرتم الميت": بَخَّرتُموه بالطِّيب.

1112- إذا أجمرتم الميتَ فأوتروا (ابن حبان، والحاكم عن جابر) أخرجه ابن حبان (7/301، رقم 3031) ، والحاكم (1/506، رقم 1310) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/405، رقم 6494) ، وأبو يعلى (4/197، رقم 2300) . ومن غريب الحديث: "أجمرتم": بخرتم. 1113- إذا أجمرتم الميت فجمروه ثلاثا (الديلمى عن جابر) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/467، رقم 11120) ، وأحمد (3/331، رقم 14580) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/385، رقم 813) . قال الهيثمى (3/26) : رجاله رجال الصحيح. 1114- إذا أحب أحدُكم أخاه فليخبره وليقل إنى أُحِبُّكَ فى الله وإنى أَوِدُّكَ فى الله (ابن أبى الدنيا عن مجاهد مرسلا) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص119، رقم 68) .

1115- إذا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ. البخارى فى الأدب المفرد عن رجل من الصحابة. هناد عن مجاهد مرسلا. ابن حبان عن أنس وعن ابن عمر) حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/130، رقم 17210) ، والبخارى فى الأدب (1/191، رقم 542) ، وأبو داود (4/332، رقم 5124) ، والترمذى (4/199، رقم 2392 طبعة دار الغرب تحقيق بشار عواد) ، وقال: حسن صحيح، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 115، رقم 65) وابن حبان (2/330، رقم 570) ، والحاكم (4/189، رقم 7322) ووافقه الذهبى. والطبرانى (20/279، رقم 661) ، وابن السنى (ص 82، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/59، رقم 10034) ، والطبرانى

فى مسند الشاميين (1/282، رقم 491) . حديث رجل من الصحابة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/191، رقم 543) . حديث مجاهد المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 120، رقم 69) . حديث ابن عمر وأنس: أخرجه ابن حبان (2/328، رقم 569، 2/330، رقم 571) . 1116- إذا أحب أحدُكم أخاه فى الله فَلْيُعْلِمْهُ فإنه أبقى فى الألفة وأثبت فى المودة (ابن أبى الدنيا [فى كتاب الإخوان] عن مجاهد مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص120، رقم 69) . 1117- إذا أحب أحدُكم أن يُحَدِّثَ ربَّه فليقرأْ القرآنَ (الخطيب، والديلمى عن أنس) أخرجه الخطيب (7/239) ، والديلمى (1/302، رقم 1195) ، قال المناوى (1/248) : فيه الحسين بن زيد قال الذهبى ضعيف. ومن غريب الحديث: "يحدث ربه": يناجيه. 1118- إذا أحب أحدُكم صاحبَه فليأتِهِ فى منزلِهِ فَلْيُخْبِرْهُ أنه يحبُّه للهِ (أحمد، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/145 رقم 21332) وقال الهيثمى (10/281) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/247 رقم 712) . 1119- إذا أحب أحدُكم عبدا فَلْيُخْبِرْهُ فإنه يجدُ له مثلَ الذى يجدُ له (ابن أبى الدنيا، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 126، رقم 74) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/489، رقم 9010) . 1120- إذا أحبَّ اللهُ أهلَ بيتٍ أدخل عليهم الرِّفْقَ (البيهقى عن عائشة) [كنوز الحقائق] أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/253، رقم 6560) قال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء: سنده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بأهل بيت خيرا". 1121- إذا أحَبَّ الله عبدا أغلق عليه أمورَ الدنيا وفتح له أمورَ الآخرة (الديلمى عن أنس) 1122- إذا أحَبَّ اللهُ عبدا ألصقَ به البلاءَ فإنَّ اللهَ يريدُ أن يصافيه (البيهقى فى الشعب عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9790) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحسن العبد". ومن غريب الحديث: "يصافيه": يستخلصه لوداده ويجعله من جملة أحبابه. 1123- إذا أحَبَّ الله عبدا ابْتَلاهُ ليسمع تضرعه ( [البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى] عن أبى هريرة. هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود وكردوس موقوفا عليهما) حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9788) ، والديلمى (1/251، رقم 970) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/239، رقم 405) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/122، ترجمة 1214 يحيى بن عبيد الله بن موهب التيمى القرشى) وقال: يروى عن أبيه ما لا أصل له. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9786) .

حديث كردوس الموقوف: أخرجه الببهقى (7/145، رقم 9787) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (1/21، رقم 39) . قال المناوى (1/246) : قال الحافظ العراقى: يتقوى بتعدد طرقه. ومن غريب الحديث: "إذا أحب الله عبدا": أى أراد به الخير ووفقه. "ابتلاه": اختبره وامتحنه. "تضرعه": تذلُّلَهُ واستكانته وخضوعه. 1124- إذا أحَبَّ الله عبدا ابْتَلاهُ وإذا أحبه الحب البالغ اقْتَناه لا يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى، ضعفه الذهبى، ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثوقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/250، رقم 968) . وأخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق ابن السنى (3/482، رقم 1707) عن أبى عنبة الخولانى. قال ابن الجوزى: هذا حديث لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/180) .

1125- إذا أحَبَّ الله عبْدا اقْتَناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/25) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (3/81، رقم 1292) وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/178) . ومن غريب الحديث: "اقتناه": اتخذه واصطفاه. 1126- إذا أحَبَّ الله عبدا أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله وإذا سخط على عبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله (البيهقى فى الزهد عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى الزهد (2/307، رقم 816) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا رضى عن العبد". 1127- إذا أحَبَّ الله عبدا حَمَاهُ الدُّنْيَا كما يَحْمِى أحدُكم مريضَهُ الماءَ ليشْفَى (أبو يعلى عن عقبة بن رافع) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (12/278، رقم 6865) ، قال الهيثمى (10/285) : إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "حماه": منعه. "يحمى": يمنع. 1128- إذا أحَبَّ اللهُ عبدا حَمَاهُ من الدُّنْيَا كما يَحْمِى أحدكم سَقِيمَهُ الماء (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ. الترمذى عن محمود بن لبيد مرسلا. الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج) حديث محمود بن لبيد عن قتادة: أخرجه الترمذى (4/381، رقم 2036) وقال: حسن غريب. والطبرانى (19/12، رقم 17) ، والحاكم (4/230، رقم 7464) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/320، رقم 10448) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/443، رقم 669) . حديث محمود بن لبيد المرسل: قال الترمذى بعد أن ذكر الحديث السابق (4/381) : وقد روى هذا الحديث عن محمود بن لبيد عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، وساق سنده.

حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه الطبرانى (4/252، رقم 4296) ، قال الهيثمى (10/285) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "سقيمه": مريضه. 1129- إذا أحَبَّ الله عبدا صبَّ عليه البلاءَ صبًّا وثَجَّه ثجًّا (الطبرانى عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/251، رقم 972) ، وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (1/173، رقم 220) . وقد ضعفه المنذرى (4/142) . ومن غريب الحديث: "ثجا": الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ. 1130- إذا أحَبَّ الله عبدا قذف حبَّه فى قلوبِ الملائكةِ وإذا أبغض الله عبدا قذف بُغْضَه فى قلوب الملائكة ثم يقذِفُه فى قلوبِ الآدميين (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/77) . قال المناوى (1/247) : فيه يوسف بن عطية الوراق أو الصفار، وكلاهما ضعيف، قال الفلاس: لكن الوراق أكذب. ومن غريب الحديث: "قذف": ألقى. 1131- إذا أحبَّ اللهُ عبدا لم يضرَّه ذنبٌ (الديلمى) [كنوز الحقائق]

وللحديث أطراف أخرى منها: "التائب من الذنب". 1132- إذا أحَبَّ الله عبدا نادى جبريل إن الله يُحِبُّ فُلاَنا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ جبريل فينادى جبريلُ فى أهل السماءِ إن الله يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهلُ السماءِ ثم يُوضَعُ له الْقَبُولُ فى الأرض (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1175، رقم 3037) ، ومسلم (4/2030، رقم 2637) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/953، رقم 1710) ، وابن حبان (2/86، رقم 365) ، والطبرانى فى الأوسط (5/179، رقم 5001) .

1133- إذا أحَبَّ الله عبدا نادى جبريل إنى أَحْبَبْتُ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ فينادى فى السماء ثم تَنْزِلُ لَهُ الْمَحَبَّةُ فى أهل الأرض فذلك قول الله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم: 96] وإذا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا نادى جبريل إنى قد أَبْغَضْتُ فُلاَنًا فَيُنَادِى فى السماء ثم تَنْزِلُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِى الأَرْضِ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/317، رقم 3161) وقال: حسن صحيح. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الله إذا أحب". 1134- إذا أحَبَّ الله قوما ابتلاهم (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس. أحمد فى الزهد عن وهب بن منبه مرسلاً)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/302، رقم 3228) ، قال الهيثمى (2/291) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/144، رقم 9782) ، والضياء (6/328، رقم 2350) ، وقال: فى إسناده من لم أعرفه. حديث وهب بن منبه مرسلاً: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 52) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبده خيرًا"، "إن أعظم الجزاء". ومن غريب الحديث: "ابتلاهم": اختبرهم بالمحن والرزايا. 1135- إذا أحَبَّ الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبرُ ومن جزع فله الجزعُ (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد) أخرجه أحمد (5/427، رقم 23672) ، قال الهيثمى (2/291) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9784) . وقال الحافظ فى الفتح (10/108) : رواته ثقات إلا أن محمود بن لبيد اختلف فى سماعه من النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد رآه وهو صغير، وله شاهد من حديث أنس عند الترمذى وحسنه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أعظم الجزاء". 1136- إذا أحببتَ رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه وعشيرتِهِ ومنزلِهِ فإن كان مريضا عدته وإن كان فى حاجة أعنته وإن كان غائبا حفظته فى أهله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص251، رقم 772) . وأخرجه أيضًا: تمام (2/157، رقم 1414) ، وابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (ص 59، رقم 66) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا آخيت رجلا". 1137- إذا أحببتَ رجلا فلا تُمَارِه ولا تُجَارِه ولا تُشاره ولا تسألْ عنه أحدا فعسى أن توافى له عدوا فيخبرُك بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل) أخرجه ابن السنى (ص 83، رقم 199) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/136) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد

(1/191، رقم 545) . قال المناوى (1/248) : فيه معاوية بن صالح أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ثقة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ومن غريب الحديث: "تماره": تجادله. "لا تجاره": من الجرى والمسابقة أى: لا تطاوله وتغالبه وتجرى معه فى المناظرة ليظهر علمك للناس رياء وسمعة. "تشاره": روى بالتشديد من المشارة وهو الشر أى لا تفعل معه شرًّا تحوجه إلى فعل مثله معك، وروى مخففا من البيع والشراء أى لا تعامله. توافى: تصادف وتلاقى. 1138- إذا أَحْبَبْتُمْ أن تَعْلَمُوا ما للعبد عند رَبِّهِ فَانْظُرُوا ما يَتْبَعُهُ من الثَّنَاءِ (ابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن على، وفيه عبد الله بن سلمة بن أسلم متروك. [مالك عن كَعْبِ الأَحْبَارِ موقوفا] ) حديث على: أخرجه ابن عساكر (13/374) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/272، رقم 1057) .

حديث كعب: أخرجه مالك (2/904، رقم 1606) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/304، رقم 810) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/5) . 1139- إذا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فى صلاته فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ (عبد الرزاق عن عروة مرسلا. أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) حديث عروة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/140، رقم 532) . حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/291، رقم 1114) ، وابن ماجه (1/386، رقم 1222) ، وابن حبان (6/9، رقم 2238) والحاكم (1/293 رقم 655) وقال: صحيح على شرطهما. ووافقه الذهبى. والبيهقى (3/223 رقم 5641) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/158) ، والترمذى فى العلل كما فى ترتيبه لأبى طالب القاضى (ص 99، رقم 170) ، قال الترمذى: هشام بن عروة عن أبيه أصح.

1140- إذا أحدثَ الإمامُ بعد ما يرفع رأسَه من آخر السجودِ واستوى جالسا تمتْ صلاتُه وصلاةُ من خلفه ممن ائتم به مِمَّن أدرك معه أولَ الصلاة (ابن جرير عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/379) . 1141- إذا أحدث الإمامُ فى آخر صلاته حين يستوى قاعدا فقد تمتْ صلاتُه وصلاةُ مَنْ وراءه على مثلِ صلاته (عبد الرزاق، وابن جرير، والطبرانى، عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف) أخرجه عبد الرزاق (2/353، رقم 3673) ، والطبرانى (13/53، رقم 130) . 1142- إذا أحدث الرجلُ وقد جلس فى آخر صلاتِهِ قبل أن يُسَلِّمَ قد جازتْ صلاتُه (الترمذى - وضعفه - وابن جرير عن ابن عمرو) أخرجه الترمذى (2/261، رقم 408) وقال: إسناده ليس بذاك القوى، وقد اضطربوا فى إسناده. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2252) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (2/345) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وقد ضعفه بعض أهل العلم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى الإمام"، "إذا جلس الإمام فى آخر ركعة ثم أحدث". 1143- إذا أحدثتَ ذنبا فأحدِثْ عنده توبةً إنْ سِرًّا فَسِرًّا وإنْ عَلاَنِيَةً فعلانيةً (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/348، رقم 957) . 1144- إذا أحرم أحدُكم فليؤمن على دعائِهِ إذا قال اللهم اغفرْ لى فليقلْ آمين ولا يلعن بهيمةً ولا إنسانا فإن دعاءه مستجاب ومن عَمَّ بدعائه المؤمنين والمؤمنات اسْتُجِيبَ له (الديلمى عن ابن عباس) قال المناوى (1/343) : رواه الديلمى وبيض لسنده. 1145- إذا أحسستم من أنفسكم رقةً فاغتنموا الدعاءَ (الديلمى عن عمر) 1146- إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تُكْتَبُ له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعْفٍ وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/317، رقم 8201) ، والبخارى (1/24، رقم 42) ، ومسلم (1/117، رقم 129) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/81، رقم 240) ، وابن حبان (1/465 رقم 228) والبيهقى فى شعب الإيمان (5/389، رقم 7046) . 1147- إذا أحسن الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعَها وسجودَها قالت الصلاةُ حَفِظَك اللهُ كما حَفِظْتَنى فَتُرْفَعُ وإذا أساء الصلاةَ فلم يتمَّ ركوعَها ولا سجودَها قالت الصلاةُ ضيعك اللهُ كما ضيعتنى فَتُلَفُّ كما يلف الثوب الخَلِق فَيُضْرَبُ بها وجهُهُ (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص 80، رقم 585) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/143 رقم 3140) . قال الهيثمى (2/122) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه، وفيه الأحوص بن حكيم وثقه ابن المدينى والعجلى وضعفه جماعة وبقية رجاله موثقون. وقال المناوى (1/250) : فيه محمد بن مسلم بن أبى وضاح قال فى الكاشف: وثقه جمع وتكلم فيه البخارى، وأحوص بن سليم ضعفه النسائى، وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. ومن غريب الحديث: "الخلق": البالى. 1148- إذا أحسن العبدُ فألصق اللهُ به البلاءَ فإنَّ اللهَ يريدُ أن يصافيه (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه هناد (1/237، رقم 401) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9790) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/81، رقم 34346) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدا".

ومن غريب الحديث: "فألصق": ألصق الشىء بالشىء: ألزقه به. "يصافيه": يستخلصه لوداده ويجعله من جملة أحبابه. 1149- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ (الترمذى - منقطع - والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (3/570، رقم 1270) وقال: مرسل. والبيهقى (5/332، رقم 10587) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (3/9) وقال: وهذا الحديث منقطع، وأحمد (1/466، رقم 4444) ، وابن أبى شيبة (4/342) . ومن غريب الحديث: "المبتاع": المشترى "بالخيار": أى إن شاء اختار البيع ورضى بقول البائع وإن شاء فسخ البيع. 1150- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ وإذا اسْتُهْلِكَ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ المشترى (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (3/20) ، وقال: الحسن بن عمارة متروك.

ومن غريب الحديث: "اسْتُهْلِكَ": هلك: أى هلك المبيع وهى السلعة. 1151- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وليس بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فهو ما يقول رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ (عبد الله بن أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/466، رقم 4445) ، وأبو داود (3/285، رقم 3511) ، والنسائى (7/302، رقم 4648) ، والحاكم (2/52، رقم 2293) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (5/332، رقم 10586) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 53، رقم 399) ، والدارقطنى (3/20، رقم 63) ، وابن الجارود (ص 159، رقم 625) . ومن غريب الحديث: "البيعان": البائع والمشترى. "رب السلعة": البائع. "يتتاركان": يتفاسخان العقد.

1152- إذا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أو يتركان البيع (عبد الرزاق، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه عبد الرزاق (8/271، رقم 15185) ، وابن ماجه (2/737، رقم 2186) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/343) ، والدارمى (2/325، رقم 2549) ، والدارقطنى (3/21، رقم 72) ، والبيهقى (5/333، رقم 10595) . 1153- إذا اختلف الزمانُ واختلفت الأهواءُ فعليك بدين الأعرابى (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/256، رقم 996) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (6/97 ترجمة 7347 محمد بن الحارث بن زياد البصرى) ونقل تضعيف العلماء له، ثم ساق له عدة أحاديث هذا منها. وقال ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) : لا يجوز الاحتجاج به، ثم ساق له عدة أحاديث هذا منها، وقال: أكثرها موضوعة أو مقلوبة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان فى آخر الزمان". 1154- إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما شاهدٌ استُحْلِفَ البائعُ ثم كان المبتاعُ بالخيارِ إن شاء أخذ وإن شاء ترك (البيهقى عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى (5/333، رقم 10591) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/18، رقم 60) . 1155- إذا اختلف الناسُ كان ابنُ سُمَيَّةَ مع الحق (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/95، رقم 10071) ، وابن عساكر (43/406) . قال الهيثمى (7/243) : فيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى السير (1/416) وقال: إسناده منقطع. ومن غريب الحديث: "ابن سمية": هو عمار بن ياسر، وسمية اسم أمه. 1156- إذا اختلفتْ أُمتى فى الأهواءِ فعليكم بدينِ الأعرابِ (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/177، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الزمان"، "إذا كان آخر الزمان". 1157- إذا اختلفت الأهواءُ فعليك بدينِ العجائزِ (الديلمى عن ابن عمر) [كنوز الحقائق] قال العجلونى (2/92) : رواه الديلمى عن ابن عمر مرفوعا بمعناه، وفى سنده محمد بن البيلمانى ضعيف جدًّا، قال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة منها مائتا حديث موضوعة، فلا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره إلا للتعجب، وقال فى الدرر: وسنده واه، وقال القارى: حديث موضوع. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان آخر الزمان". 1158- إذا اختلفت الناسُ فالحقُّ فى مُضَر (ابن أبى شيبة عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/412، رقم 32487) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/396، رقم 2519) ، وابن أبى عاصم (2/641، رقم 1544) ، وابن عدى (4/136، ترجمة 974 عبد الله بن المؤمل) ، وقال: عامة ما يرويه الضعف عليه بين. 1159- إذا اختلفت الناسُ فالعدل فى مُضَرَ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/178، رقم 11418) . قال الهيثمى (10/52) : فيه عبد الله بن المؤمل، والمثنى بن صباح وكلاهما ضعيف وقد وثقا. ومن غريب الحديث: "مُضَر": قبيلة من قبائل العرب. 1160- إذا اختلفت عليك الأشياءُ وكَثُرَتْ الأحاديثُ فإن الهدى أن تدع ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/326، رقم 1292) . 1161- إِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِى الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوا عَرضَه سَبْعَةَ أَذْرُعٍ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/429، رقم 9533) ، ومسلم (3/1232، رقم 1613) ، وأبو داود (3/314، رقم 3633) ، والترمذى (3/637، رقم 1356) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/784، رقم 2338) .

وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 333، رقم 2555) ، وإسحاق بن راهويه (1/187، رقم 136) ، وأبو عوانة (3/419، رقم 5544) ، والديلمى (1/273، رقم 1065) . حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/317، رقم 2914) ، وابن ماجه (2/784، رقم 2339) ، قال البوصيرى (3/47) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (6/69، رقم 11163) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/549 رقم 23034) ، وعبد بن حميد (ص 206، رقم 600) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع". ومن غريب الحديث: "أذرع": مفردها ذراع، والمراد بالذراع ذراع الآدمى. 1162- إذا اختلفتم فى الطريقِ فاجعلوه سبعةَ أذرعٍ ومن بنى بناء فَلْيَدْعَمْهُ بحائطِ جارِهِ (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/317، رقم 2914) ، والبيهقى (6/69، رقم 11162) . وأخرج أيضًا: ابن أبى شيبة (4/549، رقم 23037) .

1163- إذا اختلفتم فى الطريقِ فاذرعوا سبعةَ أذرعٍ ثم ابنوا (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. [أحمد عن ابن عباس] ) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أحمد (1/303، رقم 2757) . 1164- إذا اختلفتم فى الطريقِ فاذْرَعُوا سبعةَ أذرعٍ ولا تجعلوه أقل من ذلك (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/281، رقم 11737) . 1165- إذا أخذ أحدُكم فليأخذْ بيمينه وإذا أكلَ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويُعطى بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/231، رقم 8490) . وأورده الدارقطنى فى العلل (9/269، رقم 1751) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا أكل أحدكم".

1166- إذا أخذ أحدُكم مَضْجَعَه فلْيرقدْ فليقرأْ بأمِّ الكتابِ وسورةٍ فإنَّ اللهَ يُوَكِّلُ به مَلَكا يهُبُّ معه إذا هَبَّ (ابن عساكر عن شداد بن أوس) أخرجه ابن عساكر (22/413) . ومن غريب الحديث: "هب": استيقظ. 1167- إذا أخذَ المؤذنُ فى الأذانِ وضع الربُّ يدَه على رأسِهِ فلا يزال كذلك حتى يفرغَ من الأذانِ وإنه ليغفر له مدَّ صوتِهِ فإذا فرغ قال الربُّ صدقتَ عبدى وشهدتَ شهادةَ الحقِّ فأَبْشِرْ (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الأذان، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/320، رقم 1265) . 1168- إذا أخذ المؤذنُ فى الإقامةِ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/320، رقم 1266) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/564، رقم 2190) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (1/334، رقم 611) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا أقيمت الصلاة".

1169- إذا أخذت مضجعك فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] (النسائى، والبزار عن خباب) أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 4/27 رقم 3113) ، والحافظ فى مختصر البزار (2/416، رقم 2122) وقال: جابر هو الجعفى متروك. قال الهيثمى (10/121) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف. 1170- إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر إن مُتَّ مُتَّ شهيدا (ابن السنى عن أنس) أخرجه ابن السنى (ص262 رقم 723) . وسكت عنه النووى فى الأذكار (ص87، ط المتنبى) تنبيه: مقتضى سكوته أنه عنده صحيح أو حسن لقوله فى مقدمته: وأما الأجزاء والمسانيد فلست أنقل منها شيئا إلا فى نادر من المواطن، ولا أذكر من الأصول المشهورة أيضًا من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه، وإنما أذكر فيه الصحيح غالبا.

1171- إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمتُ وجهى إليك وفوضتُ أمرى إليك وألجأتُ ظهرى إليك رغبةً ورهبةً إليك لا ملجأَ ولا منجا منك إلا إليك آمنتُ بكتابك الذى أنزلتَ وبنبيك الذى أرسلتَ واجعله آخرَ ما تقولُ فإن مُتَّ فى ليلتك مُت على الفطرة (الترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان، عن البراء قال الترمذى: ولا نعلم فى شىء من الروايات ذكر الوضوء إلا فى هذا الحديث، ورواه ابن ماجه، وابن جرير وذكر الوضوء وزاد فى آخره: وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا) أخرجه الترمذى (5/567، رقم 3574) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/346، رقم 5536) ، وابن ماجه (2/1275، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2081، رقم 2710) ، والرويانى (1/225، رقم 314) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إذا أتيت"، وسيأتى فى مسند البراء.

1172- إذا أخذتَ مضجعك فقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ من غضبِهِ وعقابِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن همزاتِ الشياطينِ وأن يحضرون فإنه لا يضرُّك وبالحرى أن لا يقربك (أحمد، وابن السنى عن الوليد بن الوليد بن المغيرة) أخرجه أحمد (4/57، رقم 16623) ، قال الهيثمى (10/123) : رجاله رجال الصحيح إلا أن محمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من الوليد بن الوليد. وابن السنى (ص 239 رقم 643) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/80 رقم 29619) ، وابن قانع (3/188، رقم 1167) . قال الحافظ فى الإصابة (6/621، ترجمة 9157) : منقطع لأن محمد بن يحيى لم يدرك الوليد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اضطجعت". ومن غريب الحديث: "همزات الشياطين": نزغاتهم ووساوسهم. "الحرى": الجدير.

1173- إذا أخذتَ مضجعك فقلْ أعوذُ بوجهِ اللهِ الكريمِ وكلماتِهِ التامةِ من شرِّ ما أنت آخذٌ بناصيته اللهم أنت تكشفُ المَغْرَمَ والمَأْثَمَ اللهم لا تهزمْ جُنْدَك ولا تُخْلِفْ وَعْدَك ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ سبحانك وبحمدِك (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/37 رقم 6779) قال الهيثمى (10/124) فيه حماد بن عبد الرحمن الكوفى وهو ضعيف. والحديث فى مسند على بن أبى طالب فى موضعين. ومن غريب الحديث: "المَغْرَم": كالغُرْم. "المَأْثَمُ": الأمرُ الذى يَأْثَمُ به الإِنسانُ أَو هو الإِثْمُ نفسُه. "الجد": الصحيح المشهور الجد بفتح الجيم، وهو الحظ والغنى والعظمة والسلطان، والمراد: لا ينفع ذا الحظ فى الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه، أى لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح.

1174- إذا أخذتِ مضجعك فقولى الحمد لله الكافى سبحان الله الأعلى حسبى الله وكفى ما شاء الله قضى سمع الله لمن دعا ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ توكلت على ربى وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكٌ فى الملك ولم يكن له ولىٌّ من الذل وكبره تكبيرا ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فتضره (ابن السنى عن فاطمة الزهراء) أخرجه ابن السنى (ص267، رقم 740) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/435، رقم 7660) . 1175- إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثم نَمْ على خاتمتها فإنها براءةٌ من الشرك

(أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، وابن السنى عن فروة بن نوفل الأشجعى عن أبيه. النسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جبلة بن حارثة الكلبى وهو أخو زيد بن حارثة. أحمد عن الحارث بن جبلة) حديث فروة بن نوفل: أخرجه أحمد (5/456، رقم 23858) ، وابن أبى شيبة (5/323، رقم 26528) ، وأبو داود (4/313، رقم 5055) ، والترمذى (5/474، رقم 3403) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وابن السنى (ص 254 رقم 694) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/200، رقم 10637) وابن حبان (3/70، رقم 790) ، والدارمى (2/551، رقم 3427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/499، رقم 2521) .

حديث جبلة بن حارثة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/200، رقم 10636) ، وابن قانع (1/162) ، والطبرانى فى الأوسط (1/272، رقم 888) . قال الحافظ فى الإصابة (1/456 ترجمة 1078) : حديث متصل، صحيح الإسناد. حديث الحارث بن جبلة: أخرجه أحمد كما فى إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر (4/103 رقم 4008) . وللحديث أطراف منها: "إذا أويت إلى فراشك"، "اقرأ قل يا أيها الكافرون". 1176- إذا أخذتَ مضجعك من الليل فقل اللهم أسلمتُ نفسى إليك ووجهتُ وجهى إليك وفوضتُ أمرى إليك وألجأتُ ظهرى إليك آمنتُ بكتابك المنزلِ ونبيك المرسلِ اللهم أسلمتُ نفسى إليك أنت خلقْتَها لك محياها ولك مماتُها إن كَفَتَّها فارحمها وإن أخَّرْتَها فاحفظْها بحفظِ الإيمانِ (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى، وابن السنى عن عمار، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد اختلط)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26522) ، وابن السنى (ص 268 رقم 742) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/196، رقم 1625) . قال الهيثمى (10/124، 177) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "كفتها": أَمَتَّها. 1177- إذا أدخل أحدُكم رجليه فى خفيه وهما طاهرتان فليمسحْ عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وضعف) أخرجه ابن أبى شيبة (1/167، رقم 1924) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المسح للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة"، "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم".

1178- إذا أدخل اللهُ أهلَ الجنةِ الجنةَ وأهلَ النارِ النارَ قال يا أهلَ الجنةِ كم لبثتم فى الأرضِ عددَ سنين قالوا لبثنا يوما أو بعضَ يومٍ قال نعِمَّا اتجرتم فى يوم أو بعض يوم رضوانى وجنتى امكثوا خالدين مخلدين ثم يقولُ يا أهل النار كم لبثتم فى الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قال بئسما اتجرتم فى يوم أو بعض يوم غضبى وسخطى امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عُدْنا فإنا ظالمون فيقول اخسئوا فيها ولا تكلمون فيكون ذلك آخرَ عهدهم بكلام ربهم (أبو بكر محمد بن إبراهيم الإسماعيلى عن أيفع الكلاعى وله صحبة قال ابن كثير غريب والظاهر أنه منقطع) أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/259) وأبو نعيم من طريق أبى الشيخ عن أبى يعلى (5/132) . وذكره ابن رجب فى التخويف من النار (1/151) : وقال: خرجه أبو نعيم، وقال: كذا رواه أيفع مرسلاً.

1179- إذا أدخل اللهُ الموحدين النارَ أماتهم فيها إماتةً فإذا أرادَ أن يخرجهم منها أَمَسَّهم ألمَ العذابِ تلك الساعةَ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/252، رقم 976) . 1180- إذا أدرك أحدُكم سجدةً من صلاةِ العصر قبل أن تغربَ الشمسُ فَلْيُتِمَّ صلاتَه وإذا أدرك سجدةً من صلاةِ الصبحِ قبل أن تطلع الشمسُ فليتم صلاته (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/204، رقم 531) ، والنسائى (1/257، رقم 516) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10133) ، وأبو يعلى (11/174، رقم 6284) ، وابن حبان (4/454، رقم 1586) ، والبيهقى (1/378، رقم 1650) . 1181- إذا أدركتَ كلبَك وقد أكل بَضْعَةً فَكُلْ (أبو نعيم وضعفه عن سلمان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/138) وقال: غريب، والصحيح عن عدى بن حاتم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له: إذا أكل الكلب فيها فلا تأكل منه فإنما أمسكه على نفسه. ومن غريب الحديث: "بَضْعة": قطعة.

1182- إذا أدركتْك الصلاةُ فى مرابضِ الغنمِ فصلِّ وإذا أدركتْك فى أعطانِ الإبلِ فابترز فإنها من خلقة الشياطين (عبد الرزاق عن عبد الله بن مغفل) أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1602) . ومن غريب الحديث: "مرابض الغنم": مأواها ومقرها. "أعطان": مبارك الإبل. "فابترز": من البراز، وهو الخروج إلى الفضاء الواسع، فيكون المراد: وإذا أدركتْك الصلاة فى أعطانِ الإبلِ فاخرج منها، وصل فى غيرها من الأماكن. 1183- إذا أدركتم الصلاةَ وأنتم فى مُرَاح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة وإذا أدركتم الصلاة وأنتم فى أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا فإنها جن، من جن خلقت ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الشافعى (1/21) ، والبيهقى (2/449، رقم 4154) . ومن غريب الحديث: "مُرَاح الغنم": المَوضِع الذى تَرُوحُ إليه الماشية، أى تأوى إليه ليلا.

1184- إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ زَوْجِهَا فَجَاءَتْ عَلَى ذَلِكَ بِشَاهِد عَدْلٍ اسْتُحْلِفَ زَوْجُهَا فَإِنْ حَلَفَ بَطَلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ وَإِنْ نَكَلَ فَنُكُولُهُ بِمَنْزِلَةِ شَاهِدٍ آخَرَ وَجَازَ طَلاَقُهُ (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (1/657 رقم 2038) . قال البوصيرى (2/125) : هذا إسناد حسن رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/64) والديلمى (1/331، رقم 1315) وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/432) وقال: هذا حديث منكر. ومن غريب الحديث: "نكل": امتنع. 1185- إذا ادهن أحدُكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهبُ بالصُّدَاعِ (الحكيم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وابن عساكر عن قتادة بن دعامة مرسلا وسنده ضعيف. الديلمى عنه عن أنس)

حديث قتادة بن دعامة السدوسى المرسل: ذكره الحكيم (ص 149) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 323 رقم 505) لابن السنى وأبى نعيم، وقال محققه: أبو نعيم فى الطب (ص 46 مخطوط) حديث أنس: قال المناوى (1/252) سنده ضعيف لأن فيه بقية، وجبلة بن دعلج ضعفه أحمد والدارقطنى. 1186- إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصُّدَاع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر (الحكيم عن قتادة عن أنس) ذكره الحكيم (2/71) . 1187- إذا أدى العبدُ حقَّ الله وحقَّ مواليه كان له أجران (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/252، رقم 7422) ، ومسلم (3/1285، رقم 1666) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1 4/76 رقم 6087) ، والبيهقى (8/12، رقم 15588) . 1188- إذا أديتَ الزكاةَ فقد قضيتَ ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تَصَدَّق به لم يكن له فيه أجرٌ وكان إصره عليه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/548، رقم 1440) ، والبيهقى (4/84، رقم 7032) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/110، رقم 2471) ، وابن حبان (8/11، رقم 3216) . ومن غريب الحديث: "إصره": إثمه وعقوبته. 1189- إذا أديتَ زكاةَ مالِك فقد أذهبتَ عنك شرَّه (ابن خزيمة، والشيرازى فى الألقاب، والحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه ابن خزيمة (4/13، رقم 2258) ، والحاكم (1/547، رقم 1439) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (4/84، رقم 7030) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/353، رقم 9830) . 1190- إذا أديتَ زكاةَ مالِك فقد قضيتَ ما عليك (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/13، رقم 618) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/570، رقم 1788) والحاكم (1/548، رقم 1440) ووافقه الذهبى. 1191- إذا أديتَ زكاتَه فليس بكَنْزٍ (الطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/281، رقم 613) ، والبيهقى (4/83، رقم 7026) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/105) ، والحاكم (1/547، رقم 1438) وقال: صحيح على شرط البخارى، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما مال أديت"، "كل مال أدى زكاته". 1192- إذا أديتَها يعنى الزكاةَ إلى رسولى فقد برئتَ منها فلك أجرُها وإثْمُها على من بدَّلها (أحمد، والبيهقى عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/136 رقم 12417) والبيهقى (4/97 رقم 7075) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/338، رقم 8802) . قال الهيثمى (3/63) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "رسولى": أى عامل الزكاة الذى يحصلها. 1193- إذا أذن ابنُ أم مكتومٍ فكُلوا واشربوا وإذا أذن بلالٌ فلا تأكلوا ولا تشربوا (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى عن حبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت حبيب)

أخرجه أحمد (6/433، رقم 27480) والنسائى (2/10، رقم 640) وابن خزيمة (1/210، رقم 404) وابن حبان (8/252 رقم 3474) والطبرانى (24/191 رقم 482) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/260 رقم 3490) . 1194- إذا أذن المؤذنُ أدبرَ الشيطانُ وله حُصاص (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/291، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/279، رقم 976) . ومن غريب الحديث: "حُصاص": شدة العَدْوِ وحِدَّتُه وقيل هو الضراط. 1195- إذا أذن المؤذنُ أدبر الشيطانُ وله ضراط فإذا سكت أقبل فإذا ثَوَّب أدبر وله ضراط فإذا سكت أقبل يَخْطِرُ بين المرءِ ونفسِهِ حتى يضلَّ الرجلُ لا يدرى كم صلى فإذا صلى أحدُكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (4/547، رقم 1662) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا نودى بالصلاة". ومن غريب الحديث: "ثَوَّب": أقام الصلاة. "يخطر": يوسوس.

1196- إذا أذن المؤذنُ خرج الشيطانُ من المسجد له حُصاص فإذا سكت المؤذنُ رجع فإذا أقام المؤذنُ خرج من المسجدِ وله ضُرَاطٌ فإذا سكت رجع حتى يأتى المرءَ المسلمَ فى صلاته فيدخل بينه وبين نفسه لا يدرى أزاد فى صلاتِهِ أو نَقَصَ فإذا وجد ذلك أحدُكم فليسجد سجدتين وهو جالسٌ قبل أن يسلم ثم يسلم (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/340 رقم 3648) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/384 رقم 1216) ، والدارقطنى (1/374) . 1197- إذا أذن المؤذنُ فُتِحَت أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ فإذا كان عند الإقامةِ لم ترد دعوةٌ (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشى متروك) وأبو يعلى (7/142، رقم 4109) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه يزيد الرقاشى، وهو مختلف فى الاحتجاج به. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29248) . 1198- إذا أذن المؤذنُ فقولوا مثلَ قولِهِ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/238، رقم 718) ، قال البوصيرى (1/91) : هذا إسناد معلول. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/13، رقم 9861) ، وقال: خالف عبدَ الرحمن بن إسحاق مالكُ بن أنس رواه - أى مالكًا - عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول"، "إذا تشهد المؤذن فقولوا بمثل ما يقول". 1199- إذا أذن المؤذنُ فلا يخرج أحدُكم حتى يصلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/58 رقم 2863) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 232) . 1200- إذا أذن المؤذنُ فهو عمودُ الله وإذا تقدم الإمامُ فهو نورُ الله وإذا استوت الصفوفُ فهو أركان الله فبادروا إلى عمودِ الله واقتبسوا من نورِ الله وكونوا أركانَ اللهِ فى الأرضِ (ابن النجار عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن عمود الله".

1201- إذا أذن المؤذنُ هرب الشيطانُ حتى يكون بالرَّوْحاء (أحمد وعبد بن حميد عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/316 رقم 14444) وعبد بن حميد (ص 316 رقم 1032) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373) ، والبيهقى (1/432، رقم 1878) . 1202- إذا أذن المؤذنُ يومَ الجمعةِ حرم العمل (الديلمى عن أنس) [الفتح] 1203- إذا أذن فى قريةٍ أمَّنَها اللهُ من عذابه ذلك اليومَ (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/257 رقم 746) وفى الأوسط (4/83 رقم 3671) وفى الصغير (1/301، رقم 499) . قال الهيثمى (1/328) : فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين. 1204- إذا أذنب العبدُ نُكِتَ فى قلبه نُكْتَةٌ سوداء فإن تاب صُقِل منها فإن عاد زادت حتى تَعْظُمَ فى قلبه (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/434، رقم 3334) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/110، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418، رقم 4244) ، والحاكم (1/45، رقم 6) وقال: صحيح. وسكت عنه الذهبى. ومن غريب الحديث: "صقل": جُلِىَ. 1205- إذا أذنتَ فاجعلْ أصبعيك فى أذنيك فإنه أرفعُ لصوتك (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال. الباوردى عن سعد القرظ، قال المناوى: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعيف) حديث بلال: أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1072) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه عبد الرحمن بن عمار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/396، رقم 1723) . حديث سعد القرظ: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/236، رقم 710) قال البوصيرى (1/90) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الصغير (2/281، رقم 1170) . 1206- إذا أذنتَ فارفعْ صوتَك فإنه لا يسمعه أحدٌ إلا شَهِدَ لك يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: أحمد (3/6، رقم 11045) .

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "إنى أراك تحب الغنم والبادية". 1207- إذا أذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ وإذا أَقَمْتَ فاحْدُرْ (الترمذى عن جابر بن عبد الله. [ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن عمر موقوفًا] ) [كنوز الحقائق] حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (1/373، رقم 195) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/320، رقم 732) ، وقال: ليس فى إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا. والطبرانى فى الأوسط (2/269، رقم 1952) . حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/195، رقم 2234) ، والدارقطنى (1/238) . ومن غريب الحديث: "فترسل": تَأنَّ ولا تَعْجَل. "فاحدر": فأسرع. 1208- إذا أذنتَ للمغرب فاحدرها مع الشمس حَدْرا (الطبرانى عن أبى محذورة) أخرجه الطبرانى (7/176، رقم 6744) . قال الهيثمى (1/311) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "فاحدرها": أسرع بصلاتها.

1209- إذا أراد - يعنى الذى يجامع - أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه ابن خزيمة (1/109، رقم 220) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله"، "إذا جامع أحدكم أهله"، "إذا غشى أحدكم أهله". ومن غريب الحديث: "يعود": أى يعود إلى الجماع قبل أن يغتسل. 1210- إذا أراد أحدٌ أن يمر بين يديْك وبين سُتْرَتِك فاردُدْه فإن أبى فادفعْه فإن أبى فقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (عبد الرزاق عن أبى سعيد) أخرجه عبد الرزاق (2/20، رقم 2328) . والحديث أصله فى البخارى ومسلم بأطراف منها: "إذا صلى أحدكم إلى شىء"، "إذا كان أحدكم يصلى"، "إذا مر بين يدى أحدكم شىء".

1211- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كَان كَذا وكَذا من الأمر الذى أريده خَيْرًا لى فى دينى ومعيشتى وَعَاقِبَةِ أمرى فيسِّرْهُ لى وإلا فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِى عَنْهُ وَاقْدُرْ لِى الْخَيْرَ أين كان ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/168، رقم 886) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/497 رقم 1342) قال الهيثمى (2/281) : رجاله موثقون. وأخرجه ابن حبان (3/167 رقم 885) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/220 رقم 206) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/56، رقم 3185) . حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/78، رقم 10012) ، وفى الأوسط (7/222، رقم 7332) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/316، رقم 524) . قال الهيثمى (2/280) : فى إسناد الكبير صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف، وفى إسناد الأوسط والصغير رجل ضعف فى الحديث. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29402) . ومن غريب الحديث: "أستخيرك": أطلب منك الخير أو الخيرة. "أستقدرك": أطلب منك أن تجعل لى قدرة. والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "إذا هم أحدكم بالأمر".

1212- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كَان كَذا وكَذا خَيْرًا لى فى دينى وخيرا لى فى معيشتى وخيرا لى فى عَاقِبَة أمرى فاقدره لى وبارك لى فيه وإن كان غير ذلك خيرا لى فاقدر لى الخير حيثما كان ورضنى بقدرك (ابن حبان، والمخلص فى أماليه، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/168، رقم 886) . والحديث أصله عند البخارى وغيره بأطراف: "إذا هم أحدكم بالأمر"، "إذا أراد أحدكم أمرا". 1213- إذا أراد أحدُكم أن يأتىَ الجُمعةَ فلْيغتَسِلْ (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/579، رقم 844) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/299، رقم 837) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم الجمعة"، "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة".

1214- إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ (أبو داود، والبيهقى عن أبى موسى وضعف) أخرجه أبو داود (1/1، رقم 3) ، والبيهقى (1/93، رقم 450) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/396، رقم 19555) ، والحاكم (3/528، رقم 5964) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "دمثا": الدَّمِث هو الأرض السَّهلةُ الرَّخْوةُ والرَّملُ الذى ليس بمُتَلبِّد. "فليرتد": فليطلب مكانًا لينًا منحدرًا ليس بصلب فينتضح عليه، أو مرتفعا فيرجع إليه. 1215- إذا أراد أحدكم أن يبيع عَقاره فليَعرِضْه على جاره (أبو يعلى، وابن عدى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (4/18، ترجمة 888 شريك بن عبد الله) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/304، رقم 1201) . ومن غريب الحديث: "عقاره": ملكه الثابت كدار ومحل ونحوه. "فليعرضه على جاره": يعلمه بأنه يريد بيعه.

1216- إذا أراد أحدُكم أن يذهبَ إلى الخلاءِ وأقيمت الصلاةُ فليذهبْ إلى الخلاء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم) أخرجه أحمد (3/483، رقم 16001) ، وأبو داود (1/22، رقم 88) ، والنسائى (2/110، رقم 852) ، وابن ماجه (1/202، رقم 616) ، وابن حبان (5/427، رقم 2071) ، والحاكم (1/273، رقم 597) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم الغائط". ومن غريب الحديث: "الخلاء": قضاء الحاجة. 1217- إذا أراد أحدُكم أن يزوج ابنتَه فليستأْمِرْها (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أبو يعلى (13/200، رقم 7229) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/279) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/336، رقم 510) . ومن غريب الحديث: "فليستأْمِرْها": فليشاورها.

1218- إذا أراد أحدُكم أن يسألَ ربَّه فليبدأ بالمِدحة والثناء على الله بما هو أهلُه ثم ليصلِّ على النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم يدعو بعدُ فإنه أجدرُ أن ينجحَ (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/155، رقم 8780) عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه موقوفًا. قال الهيثمى (10/155) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/441، رقم 19642) . ومن غريب الحديث: "المدحة": الثناء الحسن. 1219- إذا أراد أحدكم أن يَضْطَجِعَ فَلْيَنْزِعْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ ثُمَّ لْيَنْفُضْ بها فراشه فإنه لا يدرى ما خَلَفَهُ عليه ثم لْيَضْطَجِعْ على شقه الأيمن ثم ليقل رب بك وضعت جنبى وبك أرفعه فإن أمسكت نفسى فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1275، رقم 3874) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/38، رقم 29303) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أوى أحدكم إلى فراشه"، "إذا أتى أحدكم فراشه"، "إذا قام أحدكم عن فراشه". ومن غريب الحديث: "خَلَفَه عليه": أى جاء بعده. 1220- إذا أراد أحدكم أن يعطى أخاه أرضا فليمنحها إياه ولا يعطيه بالثلث والربع (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/143، رقم 11302) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لأن يمنح أحدكم" فى مسند رافع ابن خديج. 1221- إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جُنُبُ فليتوضأ وضوءَه للصلاة (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/91، رقم 24652) . 1222- إذا أراد أحدُكم السلام فليقل السلامُ عليكم فإن الله هو السلامُ فلا تبدءوا قبل الله بشىء (أبو يعلى، وابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه أبو يعلى (11/439، رقم 6565) ، قال الهيثمى (8/35) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا. وابن السنى (ص 96، رقم 232) .

1223- إذا أراد أحدكم السلام فليقل السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدءوا قبل الله بشىء (ابن السنى عن أبى هريرة) [الفتح] 1224- إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا (ابن النجار عن زيد بن أرقم) 1225- إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة، وشيخ الطبرانى عمرو بن الحصين متروك) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (12/42، رقم 6686) ، والطبرانى فى الأوسط (3/175، رقم 2842) . قال الهيثمى (3/210) : فيه يحيى بن العلاء البجلى وهو ضعيف. 1226- إذا أراد أحدُكم من امرأتِهِ حاجته فليأْتِها وإن كانت على تَنّور (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على) أخرجه أحمد (4/22، رقم 16331) ، قال الهيثمى (4/295) : فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو ضعيف وقد وثقه غير واحد. والطبرانى (8/330، رقم 8235) .

ومن غريب الحديث: "حاجته": جماعها. "التنور": الفرن. 1227- إذا أراد الجنب أن ينام يتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى عن عدى بن حاتم) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/105، رقم 253) . قال الهيثمى (1/274) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب. 1228- إذا أراد العبدُ الصلاةَ من الليلِ أتاه ملكٌ فقال له قُمْ فقد أصبحتَ فصلِّ واذكر ربَّك فيأتيه الشيطانُ فيقول عليك ليلٌ طويلٌ وسوف تقوم فإن قام وصلى أصبح نشيطا خفيفَ الجسم قريرَ العين وإن هو أطاع الشيطانَ حتى أصبح بال فى أُذُنِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/167، رقم 8293) ، قال الهيثمى (2/262) : فيه عمرو بن الحصين، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "يعقد الشيطان". ومن غريب الحديث: "قرير العين": هو كناية عن السرور والفرح.

1229- إذا أراد الله أمرا فيه لينٌ أوحى به إلى الملائكةِ المقربين بالفارسية الدرية وإذا أراد أمرا فيه شدةٌ أوحاه بالعربية الجهيرة يعنى المبينة (الديلمى عن أبى أمامة وفيه جعفر بن الزبير متروك) أخرجه الديلمى (3/300، رقم 4901) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/301، ترجمة 446 الحسن بن دينار) وقال: أجمع من تكلم فى الرجال على ضعفه، على أنى لم أر له حديثا قد جاوز الحد فى الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وابن حبان فى الضعفاء (1/232، ترجمة 206 الحسن بن دينار) وقال: حديث باطل. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/157، رقم 239، 240) وقال: هذا حديث موضوع، ووافقه السيوطى فى اللآلئ (1/10) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/136) . 1230- إذا أراد اللهُ أن يبعث نبيًّا نظر إلى خير أهل الأرض قبيلةً فبعث خيرَها رجلا (ابن سعد عن قتادة بلاغا قال ذكر لنا أن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/24) .

1231- إذا أراد الله أن يخلق النَّسَمَةَ فجامع الرجلُ المرأةَ طار ماؤه فى كلِّ عِرْقٍ وعَصَبٍ منها وإذا كان يومُ السابع جمعه اللهُ ثم أحضر له كلَّ عرق بينه وبين آدم ثم قرأ {فِى أَى صُورَة مَا شَاء رَكَّبَكَ} [الانفطار: 8] (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير، وأبو نعيم فى الطب عن مالك بن الحويرث) أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/290، رقم 644) ، وفى الأوسط (2/170، رقم 1613) ، وفى الصغير (1/82، رقم 106) . قال الهيثمى (7/134) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/247، رقم 958) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 112، رقم 27) لأبى نعيم، وقال محقق المنهج السوى: أخرجه أبو نعيم (ص 19- مخطوط) صورة بالجامعة الإسلامية رقم 1298 مصورة من الأسكوريال.

1232- إذا أراد الله أن يخلق النُّطْفَةَ خَلْقا قال ملك الأرحام معرضا أى ربِّ أشقىٌّ أم سعيدٌ أذكرٌ أم أُنثى أى ربِّ أحمرُ أم أسودُ فيقضى الله أمرَه ثم يكتبُ بين عينيه ما هو لاقٍ من خيرٍ أو شرٍّ حتى النَّكْبة ينكبها (ابن جرير، وأبو يعلى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر قال السيوطى: ورجال أبى يعلى رجال الصحيح وتابعه المناوى) أخرجه أبو يعلى (10/154، رقم 5775) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/23، رقم 2149) ، قال الهيثمى (7/193) : رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/388، رقم 3006) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/54، رقم 6178) . ومن غريب الحديث: "أحمرُ": أبيض "النَّكْبَة": ما يصيب الإنسان من الحوادث.

1233- إذا أراد الله أن يخلق خَلْقا للخلافة مسح ناصيتَه بيده (العقيلى، وابن عدى، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة. [الحاكم عن ابن عباس] ) حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (4/198 ترجمة 1777 مصعب النوفلى) وقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. وابن عدى (6/364، ترجمة 1845 مصعب بن عبد الله النوفلى) وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. والبلاء فيه من مصعب. والخطيب (10/147) ، والديلمى (1/248، رقم 959) ، وابن النجار (3/177) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (3/304، رقم 1534) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص13) . حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5427) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال الذهبى: رواته هاشميون ليسوا معتمدين.

1234- إذا أراد الله أن يخوف خلقه أظهر للأرض منه شيئا وارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها (الديلمى عن ابن عباس، ورواه الطبرانى فى السنة عنه موقوفا نحوه) أخرجه الديلمى (1/248، رقم 961) . 1235- إذا أرادَ اللهُ أن يُزِيغَ عبدا أعمى عليه الحِيَل (الطبرانى فى الأوسط عن عثمان) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/179، رقم 3914) . قال الهيثمى (7/210) : فيه محمد بن عيسى الطرسوسى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "الحِيَل": الاحتيال، وهو الحذق فى تدبير الأمور، وتقليب الفكر ليصل إلى المقصود. فالمراد صيره أعمى القلب متحير الفكر فالتبس عليه الأمر فلا يهتدى إلى الصواب. 1236- إذا أراد الله أن يستجيبَ لعبده أذِنَ له فى الدعاء (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: تمام (1/255، رقم 624) ، وابن مردويه فى أماليه (1/188 رقم 30) .

1237- إذا أراد الله أن يقبض عبدا بأرض جعل له إليها حاجةً ولا ينتهى حتى يقدُمَها (الطبرانى عن أبى عزة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/206، رقم 8412) . قال الهيثمى (7/196) : فيه عباد بن صهيب وهو متروك، واتهم بالوضع، وقد وثقه أبو داود. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض". 1238- إذا أراد الله أن يوحى بأمره تكلم بالوحْى فإذا تكلم بالوحى أخذت السمواتِ رجفةٌ شديدةٌ من خوف الله فإذا سمع بذلك أهلُ السموات صُعِقوا وخَرُّوا سُجَّدا فيكون أولهم يرفع رأسَه جبريلَ فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهى به جبريلُ على الملائكة كلما مر بسماء سأله أهلها ماذا قال رَبُّنا يا جبريلُ فيقول جبريلُ قال الحق وهو العلى الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريلُ فينتهى به جبريلُ حيث أمر من السماء والأرض (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والطبرانى عن

النواس بن سمعان) أخرجه ابن جرير فى التفسير (22/91) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/538) ، وأبو الشيخ (2/500، رقم 46) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 203) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة فى التوحيد (ص 144) ، وابن أبى عاصم (1/226، رقم 515) ، والطبرانى فى الشاميين (1/336، رقم 591) ، والديلمى (1/248، رقم 964) . قال الهيثمى (7/95) : رواه الطبرانى عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وقد وثق وتكلم فيه من لم يسم بغير قادح معين وبقية رجاله ثقات. 1239- إذا أراد الله إنفاذَ قضائه وقدره سلبَ ذوى العقول عقولَهم حتى ينفُذَ فيهم قضاؤه وقدرُه فإن أمضى أمره رد إليهم عقولَهم ووقعت الندامةُ (الديلمى عن أنس وعلى. [القضاعى، والديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم فى أخبار أصبهان، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس] ) حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (2/301، رقم 1408) ، والديلمى (1/250، رقم 966) .

حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/342) ، والخطيب (14/99) ، والديلمى (1/1/100) كما فى الضعيفة للألبانى (5/242، رقم 2215) . ومن غريب الحديث: "إنفاذ قضائه وقدره": إمضاء حكمه. "سلب": خطف بسرعة على غفلة، أو أخذ، والمراد: غطى على عقولهم حتى لا يروا بنورها المنافع فيطلبوها، ولا المضار فيجتنبوها. "الندامة": الأسف والحزن. 1240- إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوعِ والعطش صرف عنهم العذابَ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/347، رقم 8392) . 1241- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم الرفقَ (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البزار عن جابر وصحح)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/71، رقم 24471) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/416) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/253، رقم 6560) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/495، رقم 3453) . حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/404 رقم 1965) قال الهيثمى (8/19) رجاله رجال الصحيح 1242- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإذا أراد الله بأهل بيت شرًّا أدخل عليهم الخُرْقَ (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 231، رقم 698) . 1243- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230، رقم 693) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/71 رقم 24471) ، والبغوى فى الجعديات (1/495 رقم 3453) .

1244- إذا أراد الله بأهلِ بيتٍ خيرا فقههم فى الدين ووقّر صغيرُهم كبيرَهم ورزقهم الرفقَ فى معيشتهم والقَصْد فى نفقاتهم وبصَّرَهم عيوبَهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هَمَلا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أنس قال الدارقطنى: غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس تفرد به ابنه المنكدر عنه ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وهو متروك) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/234، رقم 1241) ، وابن عساكر (18/78) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد) من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أنس وقال: منكر بهذا الإسناد. وموسى بن محمد: منكر الحديث ويسرق الحديث. والديلمى (1/247، رقم 956) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص13) ، والألبانى فى السلسلة الضعيفة (2/251، رقم 860) .

ومن غريب الحديث: "ووقّر": عظم وبجل. "القَصْد فى نفقاتهم": التوسط فى النفقة. "وبصرهم عيوبهم": عرفهم بها، وجعلها نصب أعينهم وشغلهم بها عن عيوب غيرهم. "هملا": ضلالا بأن لا يلهمهم فعل ذلك ويخلى بينهم وبين أنفسهم حتى يهلكوا لغضبه عليهم وإعراضه عنهم. 1245- إذا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِىَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وإن أراد به غير ذلك جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِىَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ (أبو داود، والبيهقى فى السنن، وفى شعب الإيمان، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أبو داود (3/131، رقم 2932) ، قال النووى فى رياض الصالحين (679) : رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. والبيهقى (10/111 رقم 20107) ، وابن حبان (10/345 رقم 4494) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/221 ترجمة 714 زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) ، والبيهقى (10/111 رقم 20107) ، والديلمى (1/247 رقم 957) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من استعمل على عمل"، "من ولاه الله". ومن غريب الحديث: "صدق": صالحا صادقا فى نصحه ونصح رعيته. 1246- إذا أراد الله برجل من أمتى خَيْرًا ألقى حبَّ أصحابى فى قلبه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/1/98) كما فى الضعيفة للألبانى (4/134، رقم 1630) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/41) .

1247- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرسل إليه مَلَكا قبل الموت فهيأه وأرشده وأصلحه حتى يموت على خير حال فيقول الناس رحم الله فلانا مات على خير حالٍ وإذا أراد الله بعبد شرًّا أرسل إليه شيطانا فأغواه وألهاه حتى يموت على شرِّ حالٍ (الديلمى عن عائشة) 1248- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرضاه بما قسم له وبارك له فيه (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن يزيد بن عبد الله] ) حديث يزيد بن عبد الله: أخرجه الديلمى (1/244، رقم 946) . 1249- إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرا استعمله قبلَ موتِهِ قيل ما استعمالُه قال يهديه إلى العملِ الصالحِ قبل موته ثم يَقْبِضُهُ على ذلك (أحمد عن عمرو بن الحمق) [أحمد عن عمر الجمعى] [المناوى]

حديث عمرو بن الحمق: أخرجه أحمد (5/224، رقم 21999) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/182، رقم 1152) ، والقضاعى (2/294، رقم 1390) . قال الهيثمى (7/214) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. حديث عمر الجمعى: أخرجه أحمد (4/135، رقم 17256) ، قال الهيثمى (7/215) : فيه بقية، وقد صرح بالسماع، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/167، رقم 2705) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله". 1250- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قيل كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قال يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قبل موته ثم يقبضه عليه (أحمد، والترمذى - صحيح - وابن منيع، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/106، رقم 12055) ، والترمذى (4/450، رقم 2142) ، وقال: حسن صحيح. وابن أبى عاصم (1/175، رقم 397) ، وابن حبان (2/53، رقم 341) ، والحاكم (1/490، رقم 1257) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والضياء (5/294، رقم 1936) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/452، رقم 3840) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبد خيرًا طهره"، "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله". 1251- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا بعث إليه قبل موته بعام مَلَكا يُسَدِّدُه ويوفقه حتى يموت على خير أحايينه فيقولُ الناسُ مات فلانٌ على خير أحايينه فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يَتَهَوَّعُ نفسه من الحرص على أن تخرج فهناك أحبَّ لقاءَ الله وأحب اللهُ لقاءَه وإذا أراد الله بعبد شرًّا قيض له قبل موته بعام شيطانا يضله ويغويه حتى يموت على شر أحايينه فيقول الناس قد مات فلان على شر أحايينه فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يبتلع نفسه

كراهية أن تخرج فهناك كَرِهَ لقاءَ اللهِ وكره اللهُ لقاءَه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن عائشة) أخرجه أيضًا: عبد الرزاق موقوفًا (3/587، رقم 6749) . ومن غريب الحديث: "يَتَهوع": يَتَقَيأ. "قيض": سبَّبَ وقَدَّرَ. "حضر" من الاحتضار: وهو وقت خروج الروح. 1252- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا بعث إليه مَلَكا من خزان الجنة فيمسح ظهرَه فَيَسْخِى نفسَه بالزكاة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/243، رقم 939) . ومن غريب الحديث: "فَيَسْخِى نفسَه": أى يجعلها سخية. 1253- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل صنائِعَه ومعروفَه فى أهل الحِفاظ وإذا أراد الله بعبد شرًّا جعل صنائِعَه ومعروفَه فى غير أهل الحِفاظ (الديلمى عن جابر. [الديلمى عن أم سلمة] ) حديث أم سلمة: أخرجه الديلمى (1/242 رقم 936) والحديث موضوع كما فى المداوى للغمارى (1/277 رقم 375) .

ومن غريب الحديث: "صنائعه": مفردها صنيعة، وهى العطية والكرامة والإحسان، والمراد فعله الجميل. "الحِفاظ": أهل الدين والأمانة الشاكرين للناس. 1254- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل غناه فى نفسه وتُقاه فى قلبه وإذا أراد بعبد شرًّا جعل فقرَه بين عينيه (الحكيم، والديلمى عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (2/214) ، والديلمى (1/243، رقم 940) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/100، رقم 6217) . قال المناوى (1/255) : كتب الحافظ ابن حجر على هامش الفردوس بخطه ينظر فى هذا الإسناد انتهى. وأقول: فيه دراج أبو السمح، نقل الذهبى عن أبى حاتم تضعيفه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير. 1255- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه (الديلمى عن أم سلمة)

أورده الألبانى فى الضعيفة (5/143، رقم 2124) وعزاه للديلمى (ص93 زهر الفردوس للحافظ) من حديث أم سلمة. وأخرجه أيضًا: هناد (1/290، رقم 506) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/264) . 1256- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا صَيَّرَ حوائجَ الناس إليه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/243، رقم 938) . قال المناوى (1/257) : قال العراقى: فيه يحيى بن شبيب، ضعفه ابن حبان، وقال الذهبى عن ابن حبان: لا يحتج به. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/251، رقم 2224) . ومن غريب الحديث: "صير حوائج الناس إليه": أى جعله ملجأ لحاجاتهم الدينية والدنيوية ووفقه للقيام بها. 1257- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طهَّره قبل موته قيل وما طُهور العبد قال عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/230، رقم 7900) . قال الهيثمى (7/215) : رواه الطبرانى من طرق، وفى إحدى طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع، وبقية رجالها ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله". 1258- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عاتبه فى منامِهِ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/244، رقم 943) . قال المناوى (1/257) : فيه وهب بن راشد، قال الذهبى عن الدارقطنى: متروك، وضرار بن عمرو متروك، وعلى الرقاشى متروك. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/252، رقم 2226) . ومن غريب الحديث: "عاتبه فى منامه": لامه على تفريطه، وحذره من تقصيره برؤيا يراها فى منامه.

1259- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبه فِى الدُّنْيَا وإذا أرادَ بِعَبْد شرًّا أمسك عُقُوبة ذنبه حتى يُوَافِيَه يوم القيامةِ كأنه عَيْر (الطبرانى عن عمار. أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل) حديث عمار: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/192) قال الهيثمى: إسناده جيد. حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16852) ، والحاكم (4/418، رقم 8133) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/154، رقم 9817) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/171، رقم 2911) ، وأبونعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/274) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى الطبرانى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أراد بعبده".

ومن غريب الحديث: "شرًّا": خذلانا وهوانا. "عير": العيْر: الحِمار الوَحْشِى، وقيل: أراد الجَبل الذى بالمدينة. 1260- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَته فِى الدُّنْيَا وإذا أراد الله بعبد شرًّا أخر عُقُوبَته إلى يوم القيامة حتى يأتيه كأنه عَيْرٌ فيطرحه فى النار (هناد عن الحسن مرسلاً. [أحمد عن عبد الله بن مغفل] ) حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (1/250، رقم 433) . حديث عبد الله بن مغفل المرفوع: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16852) . ومن غريب الحديث: "عير": العير الحمار الوحشى، وقيل: جبل بالمدينة أراد يسمى كذلك. والمراد على كلٍّ أنَ ذنوبه تتراكم عليه وتؤخر له حتى يحملها ثقيلة فتطرحه فى النار. 1261- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَله قيل وما عسله قال يحببه إلى جيرانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن الحمق) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 99، رقم 263) .

ومن غريب الحديث: "عَسله": يقال عسل الطعام يعسله إذا جعل فيه العسل، والمراد طيب ثناءه بين الناس. 1262- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عسَله قيل وما عسله قال يَفْتَحُ له عملا صالحا قبل موته ثم يَقْبِضُه عليه (أحمد، والطبرانى عن أبى عنبة الخولانى. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة قال المناوى: وفيه بقية وقد صرح بالسماع فى المسند وبقية رجاله ثقات) حديث أبى عنبة: أخرجه أحمد (4/200، رقم 17819) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/215) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فى المسند وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/175، رقم 400) ، والطبرانى فى الشاميين (2/18، رقم 839) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (2/660، رقم 1165) ، والقضاعى (2/293، رقم 1389) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/110، رقم 7522) ، قال الهيثمى (7/215) : رواه الطبرانى من طرق وفى إحدى طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجالها ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/293، رقم 1388) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله"، "إذا أراد الله بعبده خيرًا عسله". 1263- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عسله وهل تدرون ما عسله يفتح له عملا صالحا بين يدى موته حتى يرضى عنه جيرانُه (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والحاكم عن عمرو بن الحمق)

أخرجه أحمد (5/224، رقم 21999) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/25، رقم 2155) ، والطبرانى فى الأوسط (3/325، رقم 3298) ، والحاكم (1/490، رقم 1258) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى. قال الهيثمى (7/214) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 175، رقم 481) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد (4/315، رقم 2340) وابن حبان (2/54، رقم 342) ، والخطيب (11/433) . 1264- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا علمه هؤلاء الكلماتِ ثم لم ينسهن إياه اللهم إنى ضعيفٌ فقوِّ فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلامَ منتهى رِضاىَ اللهم إنى ضعيفٌ فقوِّنى وذليل فأعزَّنى وفقيرٌ فأغننى وارزقنى (ابن عساكر عن البراء) أخرجه ابن عساكر (43/340) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك كلمات".

ومن غريب الحديث: "فقوِّ فى رضاك ضعفى": اجبر ضعفى برضاك عنى. "وخذ إلى الخير بناصيتى": أى أرشدنى إليه ودلنى عليه. "واجعل الإسلام منتهى رضاى": أى غايته وأقصاه. 1265- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فتح له قُفْلَ قلبِهِ وجعل فيه اليقينَ والصدقَ وجعل قلبَه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبَه سليما ولسانَه صادقا وخَلِيقَتَه مستقيمةً وجعل أُذُنَه سميعةً وعينَه بصيرةً (أبو الشيخ عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (1/1/94) من طريق أبى الشيخ كما فى المداوى (1/283، رقم 387) والسلسلة الضعيفة (5/253، رقم 2227) ، والحديث موضوع كما فى المداوى والسلسلة الضعيفة. ومن غريب الحديث: "فتح له قُفْل قلبه": أزال عن قلبه الحجب التى تمنع دخول الإيمان ورسوخ اليقين. "واعيا": حافظا. "وخليقته": سجيته وطبيعته مستقيمة معتدلة متوسطة. "وجعل أذنه سميعة": أى مستمعة لما ينفعه فى الآخرة مقبلة على ما يسمعه من ذكر الله.

1266- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ وألهمه رشده (الترمذى عن ابن عباس. الطبرانى، والبزار عن ابن مسعود) حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/28، رقم 2645) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله به خيرا". حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/197 رقم 10445) والبزار (5/117 رقم 1700) . قال المنذرى (1/50) : إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (1/121) : رجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين". ومن غريب الحديث: "ألهمه رشده": فقهه لإصابة الرشد، وهو إصابة الحق. 1267- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ وزهده فى الدنيا وبصَّره عيوبَه (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً) حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/242، رقم 935) .

حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/347، رقم 10535) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/193، رقم 35257) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/248، رقم 2220) . ومن غريب الحديث: "زهده": صيره زاهدا فى الدنيا. "بصره عيوبه": عرفه بها وأوضحها له ليتجنبها. 1268- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا يُفَقِّهْه (الحكيم عن عمر) ذكره الحكيم (1/137) . ومن غريب الحديث: "يفقهه": يفهمه، والمراد الفهم فى الأحكام الشرعية. 1269- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ شرًّا خضر له فى اللَّبِن والطين حتى يبنى (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير، والخطيب عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/185، رقم 1755) ، وفى الأوسط (9/145، رقم 9369) ، وفى الصغير (2/258، رقم 1127) قال المنذرى (3/13) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (4/69) : رجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبرانى ولم أجد من ضعفه. وأخرجه الخطيب (11/381) . ومن غريب الحديث: "خضر": حسن. "اللَّبِن": مفردها لَبِنة، واللبن هو الطوب النىء دون المحرق. "حتى يبنى": حتى يحمله على البناء؛ فيشغله ذلك عن أداء الواجبات، ويزين له الحياة وينسيه الممات. 1270- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ هوانا أنفق ماله فى البنيان والماء والطين (الحسن بن سفيان، وابن أبى الدنيا فى قصر الأمل، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن بشير الأنصارى قال البغوى: وما له غيره. ابن عدى عن أنس)

حديث محمد بن بشير: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قصر الأمل (ص 150، رقم 233) ، والطبرانى فى الأوسط (8/381، رقم 8939) وقال الهيثمى (4/69) : فيه من لم أعرف. وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/180 رقم 668) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10720) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (5/366، رقم 5230) وقال: هذا مرسل وليس بمسند. وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/6 ترجمة 7765) للبغوى وابن شاهين وابن يونس وابن منده، وقال: شك فى صحبته ابن يونس، فقال: يقال له صحبة، وقد ذكر فى أهل مصر وليس هو بالمعروف فيهم وله بمصر حديث فذكر الحديث. والحديث ضعفه المنذرى (3/13) وعزاه للطبرانى فى الأوسط عن أبى بشير. حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/216، ترجمة 713 زكريا بن يحيى) وقال: حديث باطل. وزكريا كان يضع. ومن غريب الحديث: "هوانا": ذلا وحقارة.

1271- إذا أراد الله بعبده الخير عَجَّلَ له الْعُقُوبَةَ فى الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بِذَنْبِهِ حتى يُوافى به يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أنس. ابن عدى عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/601، رقم 2396) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (4/651، رقم 8799) . وسكت عنه الذهبى. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/188، ترجمة 1346 على بن ظبيان) ، وقال: الضعف على حديثه بين. ومن غريب الحديث: "عجل": أسرع. "العقوبة": أى الابتلاء بالمكاره فى الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب. 1272- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْده خَيْرا ابتلاه وإذا ابتلاه أَضْنَاه قالوا يا رسول الله وما أَضْنَاه قال لا يتركُ له أهلا ولا مالا (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (4/445، رقم 2499) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه". 1273- إذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ خيرا عسَله قيل وكيف يعسله قال يوفقه لعمل صالح قبل موته فيقبضه عليه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/55، رقم 4656) . قال الهيثمى (7/215) : رجاله رجال الصحيح، غير يونس بن عثمان، وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله". 1274- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبيد خَيْرًا رزقهم الرفقَ فى مَعَاشِهم وإذا أراد بهم شرًّا رزقهم الخُرْق فى معاشهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/253، رقم 6561) .

ومن غريب الحديث: "الخُرْق": ضد الرفق، وهو الجهل والحمق. 1275- إذا أرادَ الله بقريةٍ هلاكا أظهر فيهم الزنا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/99) كما فى الضعيفة للألبانى (5/254، رقم 2228) . قال المناوى (1/266) : فيه حفص بن غياث، فإن كان النخعى؛ ففى الكاشف: ثَبْتٌ إذا حدث من كتابه، وإن كان الراوى عن ميمون؛ فمجهول. 1276- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا أدخل عليهم الرفق (البزار عن جابر ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/404، رقم 1965) ، والحافظ فى مختصره (2/191، رقم 1675) وقال: قال البزار: إسناد حسن. وقال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله بأهل بيت"، "إن الله إذا أحب قوما"، "إن الله إذا أحب".

1277- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا أكثر فقهاءهم وأقلَّ جُهَّالهَم فإذا تكلم الفقيهُ وجد أعوانا وإذا تكلم الجاهلُ قُهِر وإذا أراد بقوم شرًّا أكثر جُهَّالهم وأقل فقهاءهم فإذا تكلم الجاهلُ وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيهُ قُهِرَ (أبو نصر السِّجْزى فى الإبانة عن حيان بن أبى جَبَلة. الديلمى عن ابن عمر) حديث حيان بن أبى جبلة: أخرجه أيضًا: الخطيب فى الفقيه والمتفقه (ص 42) . حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/246، رقم 952) . قال المناوى (1/261) : فيه الحسن بن على التميمى، قال فى الميزان عن الخطيب: وبقية غير حجة. ومن غريب الحديث: "قهر": خذل وغلب ورد عليه. 1278- إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية قالوا يا رسول الله وما تلك الهديةُ قال الضيف ينزل برزقِهِ ويرتحلُ وقد غَفَرَ اللهُ لأهلِ المنزلِ (أبو الشيخ فى الثواب، وأبو نعيم فى المعرفة، وفى الحلية، والضياء عن أبى قرصافة)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/645، رقم 1723) من طريق أبى الشيخ به. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/95) من طريق أبى الشيخ كما فى الضعيفة للألبانى (5/138، رقم 2117) . 1279- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا ابتلاهم (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أبو يعلى (7/223، رقم 4222) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9785) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله قوما"، "إن أعظم الجزاء". 1280- إذا أراد الله بقوم خيرا رزقهم السماحةَ والعفافَ وإذا أراد بقومٍ اقتطاعا فتح عليهم بابَ خيانةٍ (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن عساكر (40/165) ، والديلمى (1/246، رقم 955) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/34، رقم 19) وقال: إبراهيم بن أبى عبلة لم يسمع من عبادة. ومن غريب الحديث: "اقتطاعا": أى يأخذ منهم ما خولهم ومنحهم ويسلبهم ويقطع عنهم ما هم فيه من خير ونعمة وبركة.

1281- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا مدَّ لهم فى العمر وألهمهم الشكرَ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/246، رقم 953) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/238، رقم 630) . قال المناوى (1/262) : فيه عنبسة بن سعيد تركه الفلاس وضعفه الدارقطنى. ومن غريب الحديث: "مَدَّ": طول لهم فى العمر. 1282- إذا أراد الله بقوم خيرا ولى عليهم حُلماءَهم وقضى بينهم علماؤهم وجعل المال فى سمحائهم وإذا أراد بقوم شرًّا ولى عليهم سفهاءَهم وقضى بينهم جُهَّالُهم وجعل المال فى بخلائهم (الديلمى عن مهران وله صحبة. [ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً] ) حديث مهران: أخرجه الديلمى من طريق ابن لال كما فى المداوى للغمارى (1/268، رقم 212) . قال المناوى (1/262) : إسناده جيد. حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الحلم (ص 58، رقم 75) . ومن غريب الحديث: "وقضى": حكم بينهم علماؤهم.

1283- إذا أراد اللهُ بقوم سُوءا جعل أمرهم إلى مترفيهم (الديلمى عن على) قال المناوى (1/265) : فيه حفص بن مسلم السمرقندى قال الذهبى: متروك. 1284- إذا أراد الله بقومٍ عاهةً نظر إلى أهل المساجدِ فصرف عنهم (ابن عدى، والديلمى عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/233، ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: زافر بن سليمان كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (1/292، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (1/159) وعزاه ابن كثير فى التفسير (2/341) للدارقطنى فى الأفراد. ومن غريب الحديث: "عاهة": آفة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عاهة من السماء أنزلت". 1285- إذا أراد اللهُ بقومٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ من كان فيهم بين أظهرهم ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (6/2602، رقم 6691) ، ومسلم (4/2206، رقم 2879) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزل الله بقوم عذابا". ومن غريب الحديث: "أَصَابَ الْعَذَابُ من كان فيهم بين أظهرهم": المراد: أصاب العذاب جميعهم الصالح منهم والفاسد. "أَعْمَالِهِمْ": نياتهم. 1286- إذا أراد اللهُ بقومٍ قَحْطًا نادى منادٍ من السماء يا أمعاءُ اتَّسِعِى ويا عينُ لا تشبعِى ويا بركةُ ارتفعى (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/248، رقم 962) . ومن غريب الحديث: "قحطًا": جدبا وشدة واحتباس مطر. 1287- إذا أراد الله خلقَ شىءٍ لم يمنعْه شىءٌ (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (2/1064، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/49، رقم 11480) ، والطيالسى (ص 288، رقم 2175) ، والبيهقى (7/229، رقم 14089) . 1288- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يقدُمَهَا (الحاكم عن مطر بن عكامس)

أخرجه الحاكم (1/102، رقم 125، 126) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/400) ، والقضاعى (2/296، رقم 1396) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى الله لعبد"، "وإذا أراد الله أن يقبض عبدًا". 1289- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يأتيَها ثم قرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ …} [لقمان: 34] إلى آخر الآية (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى عزة الهذلى. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عروة بن مضرس. الحاكم عن جندب البجلى)

حديث أبى عزة يسار بن عبد الله: أخرجه أحمد (3/429، رقم 15578) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/273، رقم 780) ، والحاكم (1/102، رقم 127) وقال: صحيح ورواته عن آخرهم ثقات. ووافقه الذهبى. والطبرانى (22/276، رقم 706) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/374) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/228، رقم 927) ، وابن حبان (14/19، رقم 6151) ، وابن عدى (4/326، ترجمة 1158 عبيد الله بن أبى حميد) . والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "إذا قضى الله لعبد"، "إذا أراد الله أن يقبض عبدًا". حديث عروة بن مضرس: أخرجه الحاكم (1/522، رقم 1360) ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172، رقم 9890) . حديث جندب بن سفيان البجلى: أخرجه الحاكم (1/521، رقم 1357) وقال الذهبى: فى مسند أحمد مثله. 1290- إذا أراد الله قبضَ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فإذا بلغ أقصى أثرِهِ قبضَه (البزار عن أبى عزة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/25، رقم 2154) . قال الهيثمى (7/196) : فيه محمد بن موسى وهو ثقة وفيه خلاف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى الله لعبد"، "إذا أراد الله أن يقبض عبدًا". 1291- إذا ارتفع النجمُ رفعت العاهةُ عن كل بلدٍ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/341، رقم 8476) ، والطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1305) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/97، رقم 1292) ، والطبرانى فى الصغير (1/81، رقم 104) ، قال الهيثمى (4/103) : فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو الشيخ (4/1221، رقم 69617) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجم".

ومن غريب الحديث: "طلع النجم": ظهرت الثريا للناظرين عند طلوع الفجر وذلك فى العشر الأوسط من أيار، أى شهر مايو. "رفعت العاهة": انقطعت الآفة التى تُصيب الثمار فتُفْسِدها، ويبدو الصلاح غالبا عند ذلك، فعند ذلك ينبغى أن تباع الحبوب والثمار وتدخر. 1292- إذا أردتَ أمرا فعليك بالتُّؤَدَةِ حتى يريَك اللهُ منه المَخرَجَ (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن رجل من بلى) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/306، رقم 888) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 229، رقم 688) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/68، رقم 1187) ، وابن عساكر (60/89) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/827، رقم 867) . قال المناوى (1/272) : فيه سعد بن سعيد ضعفه أحمد والذهبى لكن له شواهد كثيرة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر"، "إذا هممت بأمر فتدبر". ومن غريب الحديث: "فعليك بالتؤدة": الزم التأنى والرزانة والتثبت وعدم العجلة. "المَخرَج": أى المخلص. والمراد من الحديث: إذا أردت فعل شىء وأشكل عليك أو شق فتثبت ولا تعجل حتى يهديك الله إلى الخلاص. 1293- إذا أردت أن تَبْزُقَ فلا تبزقْ عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمِك (البزار عن طارق بن عبد الله المحاربى وصحح) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/447، رقم 2079) ، والحافظ فى مختصر الزوائد (2/231، رقم 1716) ، وقال: صحيح. وقال الهيثمى (8/114) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "تبزق": تبصق. "فارغا": خاليا من آدمى ونحوه. 1294- إذا أردتَ أن تذكرَ عيوبَ غيرِك فاذكر عيوبَ نفسِك (الرافعى فى التدوين عن ابن عباس. البخارى فى الأدب، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الرافعى فى التدوين (3/39) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (1/120، رقم 328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/311، قم 6758) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص13) . 1295- إذا أردتَ أن تعودَ فتوضأ وضوءك للصلاة (البيهقى عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيت أهلك". 1296- إذا أردتَ أن تغزوَ فاشترِ فرسا أدهمَ أغرَّ محجلا مطلقَ اليدِ اليمنى فإنك تغنمُ وتسلمُ (الحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه الحاكم (2/102، رقم 2459) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والطبرانى (17/293، رقم 809) ، قال الهيثمى (5/262) : فيه عبيد بن الصباح وهو ضعيف. والبيهقى (6/330، رقم 12675) . ومن غريب الحديث: "أغر": الأغر الذى فى جبهته بياض. "محجلا": أى قوائمه تبلغ بياضها الثلث أو النصف أو الثلثين ولا تبلغ الركبتين.

1297- إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر عاقبتَه فإن كان خيرا فأَمْضِهِ وإن كان شرًّا فانْتَهِ (ابن المبارك فى الزهد عن أبى جعفر عبد الله بن مسور الهاشمى مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/14، رقم 41) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هممت بأمر فتدبر". ومن غريب الحديث: "فأَمْضِهِ": سر فيه ونفذه. 1298- إذا أردت أن يحبَّك اللهُ فابغضِ الدنيا وإذا أردتَ أن يحبَّك الناسُ فما كان عندك من فُضولها فانبِذْه إليهم (الخطيب عن ربعى بن حراش مرسلاً) أخرجه الخطيب (7/270) . ومن غريب الحديث: "فضولها": بقاياها الزائدة على ما تحتاجه لنفسك وعيالك. "فانبذه": اطرحه. 1299- إذا أردتَ سفرا أو أن تخرج مكانا فقلْ لأهلك أَسْتَوْدِعُكم اللهَ الذى لا تخيبُ ودائعُه (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/188) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت إلى سفر"، "أستودعك الله".

ومن غريب الحديث: "أَسْتَوْدِعُكم": أستحفظكم. "لا تخيبُ ودائعُه": أى الذى إذا استحفظ وديعة لا تخيب فإنه تعالى إذا استودع شيئا حفظه. 1300- إذا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ فَإِنِّى أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ خَالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ فإنك لا تدرى أيها قتل وإن رميتَ الصيدَ فوجدتَه بعد يومٍ أو يومين ليس به إلا أثرُ سهمِك فَكُلْ وإن وقع فى الماءِ فلا تأكلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم) أخرجه أحمد (4/258، رقم 18296) ، والبخارى (5/2089، رقم 5166) ، ومسلم (3/1529، رقم 1929) ، وأبو داود (3/109، رقم 2848) ، والترمذى (4/68، رقم 1470) ، والنسائى (7/181، رقم 4267) ، وابن ماجه

(2/1070، رقم 3208) . 1301- إذا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وإذا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ على نفسه قيل أُرْسِلُ كَلْبِى فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قال فلا تأكل فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ على كلب آخر (البخارى، ومسلم عن عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ) أخرجه البخارى (1/76، رقم 173) ، ومسلم (3/1529، رقم 1929) . 1302- إذا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ وسَمَّيْت فَكُلْ ما أمسك عليك كلبك الْمُكَلَّبُ وإن قتل وإن أرسلت كلبك الذى ليس بمُكَلَّبٍ وأدركت ذكاته فَكُلْ وَكُلْ ما رَدَّ عليك سهمُك وإن قَتَلَ وسَمِّ الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أَبِى ثَعْلبَةَ الْخُشَنِىِّ)

أخرجه أحمد (4/193، رقم 17772) ، والبخارى (5/2090، رقم 5170) ، ومسلم (3/1532، رقم 1930) ، وأبو داود (3/109، رقم 2852) ، والترمذى (4/255، رقم 1797) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/181، رقم 4266) . ومن غريب الحديث: "المكلب": المسلط على الصيد المعود بالاصطياد. 1303- إذا أرسلتَ كلبَك فأكل الصيدَ فلا تأكلْ فإنما أمسك على نفسه وإذا أرسلته فقتل ولم يأكلْ فَكُلْ فإنما أمسك على صاحبِهِ (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/231، رقم 2049) . قال الهيثمى (4/31) : رجاله رجال الصحيح. 1304- إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أمسك عليك فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ فإن أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ قد قتل فلا تأكل فإنك لا تدرى أيهما قتله وإن رميت بسهمك فاذكر

اسم الله فإن غاب عنك يوما فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلاَّ أَثَرَ سَهْمِكَ فَكُلْ إِنْ شِئْتَ وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِى الْمَاءِ فَلاَ تَأْكُلْ فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك (مسلم، والنسائى عن عدى بن حاتم) أخرجه مسلم (3/1531، رقم 1929) ، والنسائى (7/179، رقم 4263) . 1305- إذا أسأتَ فأحسنْ (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال المناوى: إسناده صحيح) أخرجه الطبرانى (20/39، رقم 58) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 28 رقم 6) ، والحاكم (1/121، رقم 179) وقال: حسن صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8027) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/318 رقم 8747) ، قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه. وابن حبان (2/283، رقم 524) .

1306- إذا أُسْبِلَت الشعورُ ومُشِىَ بالتبختر ويُصَمُّ عن السامع قال الله فبى حلفتُ لأَذْعَرَنَّ بعضهم بعضا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 212، رقم 603) عن ابن عباس. وقد وقع فى نسخة الجامع، وكنز العمال (ح 31121) ، والخرائطى: (ويصم عن السامع) ، ولعل الصواب: ويصم عن السائل، ويؤيده ما جاء عن حسان بن عطية مرسلا فى الحلية لأبى نعيم (6/76) بلفظ: قال قال الله تعالى: إذا تصاموا عن السائل، وأرخوا شعورهم، ومشوا تبخترا فبى حلفت لأذعرن بعضهم من بعض. ومن غريب الحديث: "لأَذْعَرَنَّ": لأخيفن ولأفزعن. "تَصامُّوا عن السائل": أروا الفقير الذى يسألهم حاجة من أنفسهم أن بهم صمما، وليس بهم، وذلك حتى ينصرف عنهم. 1307- إذا استأجر أحدُكم أجيرا فليعلمه أجرَه (الدارقطنى فى الأفراد والديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/106، رقم 3723) ، والديلمى (1/307، رقم 1214) . قال المناوى (1/273) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، قال أبو داود والنسائى: متروك. 1308- إذا اسْتَأْذَنَ أحدكم أخاه أن يَغْرِزَ خَشَبَةً فى جِدَارِهِ فلا يَمْنَعْهُ (أبو داود، والترمذى - صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/314 رقم 3634) والترمذى (3/635 رقم 1353) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/783 رقم 2335) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/240، رقم 7276) ، وابن الجارود (ص 254، رقم 1020) ، والحميدى (2/461، رقم 1076) ، وأبو عوانة (3/417، رقم 5540) ، وأبو يعلى (11/122، رقم 6249) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة".

1309- إذا استأذن أحدُكم ثلاثا فلم يؤذنْ له فليرجعْ (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى موسى وأبى سعيد معا. الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والضياء عن جندب البجلى) حديث أبى موسى وأبى سعيد معا: أخرجه مالك (2/964، رقم 1731) ، والطيالسى (ص 70، رقم 518) ، وأحمد (4/403، رقم 19627) ، والبخارى (5/2305، رقم 5891) ، ومسلم (3/1694، رقم 2153) ، وأبو داود (4/345، رقم 5180) ، وابن حبان (13/122، رقم 5806) . حديث جندب: أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/168، رقم 1687) ، وفى الأوسط (7/313، رقم 7597) . قال الهيثمى (8/46) : رجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد الدورى وهو ثقة. 1310- إذا اسْتُؤْذِن على الرجل وهو يصلى فإذنُه التسبيحُ وإذا استؤذن على المرأة وهى تصلى فإذنُها التصفيقُ (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/247، رقم 3155) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/338، رقم 1345) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شىء فى صلاتكم أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء". 1311- إذا اسْتَأْذَنَتْ أحدَكم امْرَأَتُه إلى المسجد فَلاَ يَمْنَعْهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/7، رقم 4522) ، والبخارى (5/2007، رقم 4940) ، ومسلم (1/326، رقم 442) ، والنسائى (2/42، رقم 706) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/90، رقم 1677) وابن حبان (5/591، رقم 2213) والدارمى (1/128، رقم 442) وأبو عوانة (1/394، رقم 1438) والبيهقى (3/132، رقم 5149) والحميدى (2/277، رقم 612) . 1312- إذا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إلى الصلاة فلا تمنعوهن (أحمد، والضياء عن عمر) أخرجه أحمد (1/40، رقم 283) . وأشار الهيثمى (2/33) إلى ضعفه لانقطاعه فقال: سالم [أى سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب] لم يسمع من عمر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استأذنت".

ومن غريب الحديث: "إلى الصلاة": أى فى الذهاب إلى صلاة الجماعة فى المسجد. 1313- إذا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بالليل إلى المسجد فَأْذَنُوا لَهُنَّ (البخارى، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه البخارى (1/295، رقم 827) ، وابن حبان (5/585، رقم 2208) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/327، رقم 442) ، وأبو عوانة (1/396، رقم 1446) ، والبيهقى (3/132، رقم 5151) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5443) . 1314- إذا اسْتَجْمَرَ أحدكم فَلْيَسْتَجْمِرْ ثلاثا (أحمد، والضياء، وابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه أحمد (3/400، رقم 15331) ، قال الهيثمى (1/211) : رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (1/143، رقم 1644) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/103، رقم 507) . 1315- إذا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن جابر)

أخرجه أحمد (3/294، رقم 14160) ، ومسلم (1/213، رقم 239) ، وابن خزيمة (1/42، رقم 76) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/187، رقم 587) . ومن غريب الحديث: "استجمر": أى مسح مخرج بوله أو غائطه بالجمار، وهو الأحجار الصغيرة. "فليوتر": فليجعله وترا ثلاثا. 1316- إذا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السمواتِ سبعا والأرضين سبعا والأيام سبعا والطواف والجمار (الطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/249، رقم 74122) ، وابن حبان (4/285، رقم 1437) ، والحاكم (1/261، رقم 561) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبى وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/127، رقم 239) ، قال الهيثمى (1/211) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (1/42، رقم 77) ، والبيهقى (1/104، رقم 509) .

ومن غريب الحديث: "الوِتْر": بالفتح والكسر: الفَردُ. 1317- إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا وإذا توضأتم فاستنثروا (الطبرانى عن طارق بن عبد الله) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/314، رقم 8173) قال الهيثمى (1/211) : رجاله موثقون. ومن غريب الحديث: "فاستنثروا": من الاسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق. 1318- إذا استحلت أمتى خمسا فعليهم الدمارُ إذا ظهر فيهم التلاعنُ ولبسوا الحريرَ واتخذوا القَيْناتِ وشربوا الخمرَ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان من طريقين عن أنس وقال: كل من الإسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/18، رقم 1086) ، قال الهيثمى (7/332) : فيه عباد بن كثير الرملى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/377، رقم 5467، 5469) وقال: كل من الإسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل"، "إذا ظهر فى أمتى"، "إذا عملت أمتى خمسًا"، "إذا صنعت أمتى خمسًا". ومن غريب الحديث: "القَيْنات": الإماء المُغَنّيات. 1319- إذا استحلَّتْ هذه الأمةُ الخمرَ بالنبيذ والربا بالبيع والسُّحْتَ بالهدية واتجروا بالزكاة فعند ذلك هلاكهم ليزدادوا إثما (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (1/334، رقم 1331) . ومن غريب الحديث: "السحت": كل مال حرام لا يحل كسبه ولا أكله. "بالهدية": أى يتناولون ما يصل إليهم من نحو الظلَمَة أو ما يأخذون من الرشوة بأنه هدية. 1320- إذا اسْتَشَارَ أحدكم أخاه فَلْيُشِرْ عليه (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3747) ، قال البوصيرى (4/120) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/257، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان) وقال: حدث بأحاديث كثيرة أكثرها غرائب. قال الحافظ فى تغليق التعليق (3/253) : إسناده صالح. ومن غريب الحديث: "استشار": طلب المشورة. 1321- إذا استشاط السلطانُ تسلط الشيطانُ (أحمد، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عَطِية السعدى عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (4/226، رقم 18013) ، والطبرانى (17/167، رقم 444) ، قال الهيثمى (4/194) : فى إسناده من لم أعرفه. وقال فى (8/71) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (2/464، رقم 1266) ، والقضاعى (2/297، رقم 1399) ، والديلمى (1/327، رقم 1297) . ومن غريب الحديث: "استشاط": تلهب وتحرق غضبا. 1322- إذا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/113، رقم 312) . والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد" ومن غريب الحديث: "استطاب": استنجى. "فلا يستطب": فلا يستنج بيده اليمنى. 1323- إذا استعجم القرآنُ على لسانِ أحدِكم وهو يصلى فليقعدْ (مسلم عن أبى هريرة) هو عند مسلم وغيره بلفظ: إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن، وسيأتى. ومن غريب الحديث: "استعجم": أى لم ينطق به لسانه. 1324- إذا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ على القوم لِيَجِدُوا رِيحَهَا فهى زَانِيَةٌ (أبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى موسى) أخرجه أبو داود (4/79، رقم 4173) ، والترمذى (5/106رقم 2786) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/153، رقم 5126) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/400، رقم 19593) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة استعطرت".

ومن غريب الحديث: "استعطرت المرأة": استعملت العطر. "ليجدوا": لأجل أن يشموا ريحها. "زانية": أى هى بسبب ذلك متعرضة للزنا ساعية فى أسبابه فسميت لذلك زانية. 1325- إذا استغنى أحدُكم عن أرضِهِ فَلْيَمْنَحْها أخاه أو يَدَعْ (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/264، رقم 4361) . والحديث أصله عند أبى داود وغيره وسيأتى فى مسند رافع بن خديج. 1326- إذا استغنى النساءُ بالنساء والرجالُ بالرجال فبشرِهم بريحٍ حمراءَ تخرج من قِبَلِ المشرق فَيَمْسَخُ بعضَهم ويَخْسِفُ ببعضٍ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/326، رقم 1296) . 1327- إذا استفتح أحدُكم فليرفعْ يديه وليستقبلْ بباطنهما القبلةَ فإنَّ اللهَ أمامَه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7801) قال الهيثمى (2/102) : فيه عمير بن عمران، وهو ضعيف.

1328- إذا استقبلتَ القبلةَ فكبرْ ثم اقرأْ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئتَ فإذا ركعتَ فاجعلْ راحتيك على ركبتيك وامددْ ظهرك ومَكِّن لركوعك فإذا رفعت رأسَك فأقم صُلْبَك حتى ترجعَ العظامُ إلى مفاصلها فإذا سجدتَ فمكن سجودَك فإذا جلستَ فاجلسْ على فخذك اليسرى ثم اصنع كذلك فى كل ركعة وسجدة (أحمد، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى) [الفتح] أخرجه أحمد (4/340، رقم 19017) ، وابن حبان (5/88، رقم 1787) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا توجهت إلى القبلة فكبر" كما سيأتى فى مسند رفاعة. 1329- إذا استقبلتك المرأتانِ فلا تمرَّ بينهما خذْ يمنةً أو يسرةً (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/371، رقم 5447) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/87، ترجمة 629 داود بن أبى صالح) وقال: هذا الحديث رواه ابن أبى صالح ولا أعرف له إلا هذا الحديث وبه يعرف، وهكذا قال البخارى. قال المناوى (1/276) : إسناده ضعيف.

1330- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنةِ اشتاق الإخوان بعضُهم إلى بعض فيسير سريرُ ذا إلى سريرِ ذا وسريرُ ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئَ ذا ويتكئَ ذا فيتحدثان ما كان بينهما فى دار الدنيا فيقول يا أخى تذكرُ يومَ كنا فى دار الدنيا فى مجلس كذا فدعونا الله فغفر لنا (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى البعث، والخطيب، وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقى مجهول) أخرجه أبو الشيخ (3/1119، رقم 610) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/49) ، والبيهقى فى البعث (ص 236، رقم 399) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (21/170) . وأخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (ص 57، رقم 61) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2151) قال أبى: هذا حديث منكر، وسعيد مجهول.

1331- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنة قالت الجنةُ يا ربِّ وعدتنى أن تزيِّنِّى بركن من أركانك قال ألم أزينك بالحسن والحسين (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 337) قال الهيثمى (9/184) : فيه حميد بن على وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/238) . 1332- إذا استقرت النطفةُ فى الرحم أربعين يوما أو أربعين ليلة بعث إليها مَلَكَ فيقول يا رب ما أجله فيقال له فيقول أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب شقى أم سعيد فيعلم (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/397، رقم 15304) ، قال الهيثمى (7/192) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.

1333- إذا استقرت النطفةُ فى الرحمِ اثنين وسبعين صباحا أتى مَلَكُ الأرحامِ فخلق لحمَها وعظمَها وسمعَها وبصرَها ثم قال يا رب أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى ربُّك ما شاء ويكتب الملكُ ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك (الباوردى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد) أخرجه أيضًا: الفريابى فى كتاب القدر (1/109 رقم 140) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/593 رقم 1047) . 1334- إذا استكتم فاستاكوا عرضا (سعيد بن منصور عن عطاء مرسلا) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم فاشربوه مصًّا". 1335- إذا اسْتَلَجَّ أَحَدُكُمْ فِى الْيَمِينِ - وفى لفظ اليمين فى أهله - فَإِنَّهُ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ التى أمره الله بها (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة مرسلا)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (8/496، رقم 16036) ، وابن ماجه (1/683، رقم 2114) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7729) ، وابن الجارود (ص 234، رقم 930) ، والحاكم (4/335، رقم 7828) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/33، رقم 19638) . ومن غريب الحديث: "إذا استلج": المراد: أن من حلف على شىء ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر فذلك آثم له، وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب فيلج ولا يكفرها. 1336- إذا اسْتَلْقَى أحدُكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى (أحمد عن جابر. الترمذى عن البراء. البزار عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/299، رقم 14236) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/96، رقم 2766) وقال: هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمى ولا يعرف خداش هذا من هو وقد روى له سليمان التيمى غير حديث. وأبو يعلى (4/28، رقم 2031) .

حديث البراء: أخرجه الترمذى عن جابر، ولم يخرجه عن البراء، وكذا أشار الألبانى فى الصحيحة (3/254، رقم 1255) . حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/445، رقم 2072) . قال الهيثمى (8/100) : رجاله رجال الصحيح غير خداش العبدى، وهو ثقة. 1337- إذا استنشقتَ فانتثر وإذا استجمرتَ فأوتر (الطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى) حديث سلمة بن قيس: أخرجه الطبرانى (7/37، رقم 6307) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/276) وللحديث أطراف أخرى: "إذا توضأت فانتثر"، "إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا". 1338- إذا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/926، رقم 2773) . قال البوصيرى (3/158) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أقروا سكينتكم"، "لا هجرة بعد الفتح". ومن غريب الحديث: "استنفرتم فانفروا": أى إذا طلب منكم الخروج إلى الغزو فاخرجوا إليه.

1339- إذا اسْتَهَلَّ الصَّبِىُّ صُلِّىَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عنه موقوفا، وعن ابن عباس موقوفا) حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (3/350، رقم 1032) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه، فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا، ورواه آخرون عن أبى الزبير عن جابر موقوفا. والنسائى فى الكبرى (4/77، رقم 6358) ، وابن ماجه (1/483، رقم 1508) ، وابن حبان (13/392، رقم 6032) ، والحاكم (1/517، رقم 1345) وقال: الشيخان لم يحتجا بإسماعيل بن مسلم. وسكت عنه الذهبى. والبيهقى (4/8، رقم 6575) . حديث جابر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (3/11، رقم 11603) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/485، رقم 3130) ، والبيهقى (4/8، رقم 6573) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/288، رقم 31489) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/485، رقم 3127) . ومن غريب الحديث: "استهل": أى رفع صوته يعنى علم حياته. 1340- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/128، رقم 2920) ، والبيهقى (6/257، رقم 12265) . 1341- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ وتلك طعنة الشيطان كل بنى آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها فإنها لما وضعتها أمها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه (ابن خزيمة عن أبى هريرة) قال البيهقى (6/257، رقم 12265) بعد أن ساق حديث "إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ": رواه ابن خزيمة عن

الفضل بن يعقوب الجزرى عن عبد الأعلى بهذا الإسناد مثله، وزاد موصولا بالحديث: تلك طعنة الشيطان … إلخ. وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (15/140، رقم 19030) بهذا اللفظ ولم يعزه لابن خزيمة. وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ولد آدم". 1342- إذا استوحشت الإنسيةُ وتمنعت فإنه يحلُّها ما يحلُّ الوحشيةَ ارجعوا إلى بقرتكم فكلوها (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (9/246، رقم 18709) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (6/161، رقم 2650) . ومن غريب الحديث: "الإنسية": المراد أن البقرة الإنسية إذا أصبحت كالوحشية فى العدوانية يحلها ما يحل الوحشية عند صيدها، وهو إرسال السهم عليها أو ضربها فى أى مكان لقتلها، ولا ذكاة لها. تمنعت: أى امتنعت على الإنسان فصعب عليه قيادها. 1343- إذا اسْتُودع اللهُ شيئا حفظه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/427، رقم 13571) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/410، رقم 2693) ، والنسائى فى الكبرى (6/131، رقم 10343) ، والطبرانى فى الأوسط (5/60، رقم 4667) ، وفى الشاميين (2/52، رقم 906) . 1344- إذا استيقظ أحدُكم فليقل الحمدُ لله الذى ردَّ على رُوحِى وعافانى فى جسدى وأَذِنَ لى بذكرِهِ (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 14، رقم 9) . قال الإمام النووى فى الأذكار (ص21) : إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/217، رقم 10702) . قال المناوى (1/280) قال ابن حجر: حسن لتفرد محمد بن عجلان به وهو سيئ الحفظ. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم عن فراشه". 1345- إذا استيقظ أحدُكم من الليلِ فَلْيُوقِظْ امرأتَه فإن لم تستيقظْ فلْيَنْضَحْ فى وجهها الماءَ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (9/13، رقم 1615) .

1346- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فتوضأ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثلاث مرات فإن الشَّيْطَانَ يَبِيتُ على خَيَاشِيمِهِ (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1199، رقم 3121) ، ومسلم (1/212، رقم 238) ، والنسائى (1/67، رقم 90) ، وابن خزيمة (1/77، رقم 149) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/209، رقم 677) ، والبيهقى (1/49، رقم 227) . 1347- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يُدْخِلْ يدَه فى الإناء حتى يغسلَها فإنه لا يدرى أين باتتْ يدُه منه ويسمى قبل أن يُدْخِلَها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/63، رقم 9130) . قال الهيثمى (1/220) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة نسبوه إلى وضع الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استيقظ أحدكم من نومه".

1348- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يغمس يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها ثم ليتوضأْ فإن غمس يدَه فى الإناء من قبل أن يغسلها فَلْيُرِقْ ذلك الماءَ (ابن عدى عن أبى هريرة قال ابن عدى: قوله "فليرق ذلك الماء" منكر لا يحفظ. وفى السند ضعيفان وانقطاع) أخرجه ابن عدى (6/374، ترجمة 1857 معلى بن الفضل) وذكر ما نقله السيوطى. 1349- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأَى بَلَلا وَلَمْ يَرَ أَنَّهُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلا فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (1/254، رقم 974) ، وابن أبى شيبة (1/78، رقم 863) ، وابن ماجه (1/200، رقم 612) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/256، رقم 26238) ، والترمذى (1/190، رقم 113) .

1350- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ الإِنَاء حَتَّى يَغْسِلَهَا (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/139، رقم 394) ، قال البوصيرى (1/58) : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/49) وقال: إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ"، "إذا قام أحدكم من النوم". 1351- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فى الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثلاثا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ (مالك، والشافعى، وابن حبان، وابن أبى شيبة، والضياء، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (1/21، رقم 37) ، والشافعى (1/10) ، وابن حبان (3/345، رقم 1062) ، وابن أبى شيبة (1/94، رقم 1047) ، وأحمد (2/253، رقم 7432) ، والبخارى (1/72، رقم 160) ، ومسلم (1/233، رقم 278) ، وأبو داود (1/25، رقم 105) ، والترمذى (1/36، رقم 24) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/99، رقم 161) ، وابن ماجه (1/138، رقم 393) ، وابن خزيمة (1/74، رقم 145) ، والدارقطنى (1/50) ، والبيهقى (1/46 رقم 209) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده فى الإناء". 1352- إذا استيقظ الإنسانُ من منامه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ فيقول الملكُ افتحْ بخيرٍ ويقول الشيطانُ افتح بشرٍّ فإن قال الحمدُ لله الذى أحيا نفسى بعد موتها الحمد لله الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرض والحمد لله الذى يمسك التى قضى عليها الموتَ ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى طرد الملكُ الشيطانَ وظل يكلؤه (أبو الشيخ فى الثواب عن جابر)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/213، رقم 10689) ، والطبرانى فى الدعاء (1/110، رقم 286) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أوى الرجل إلى فراشه"، "إن العبد إذا دخل بيته". ومن غريب الحديث: "يكلؤه": يحفظه ويرعاه. 1353- إذا اسْتَيْقَظَ الرجل من الليل وأَيْقَظَ أَهْلَهُ فقاما فَصَلَّيَا ركعتين كُتِبَا من الذَّاكِرِينَ الله كثيرا وَالذَّاكِرَاتِ (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا) أخرجه أبو داود (2/70، رقم 1451) ، والنسائى فى الكبرى (1/413، رقم 1310) ، وابن ماجه (1/423، رقم 1335) ، وأبو يعلى (2/360، رقم 1112) ، وابن حبان (6/308، رقم 2569) ، والحاكم (1/461، رقم 1189) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/501، رقم 4420) .

1354- إذا استيقظ الرجل من منامه فقال سبحان الذى يحيى ويميتُ وهو على كل شىءٍ قديرٌ قال الله صدق عبدى وشكر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 320 رقم 975) ، والديلمى (1/326، رقم 1295) . 1355- إذا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330، رقم 2459) ، وأبو يعلى (2/308، رقم 1037) ، وابن حبان (4/354، رقم 1488) ، والحاكم (1/602، رقم 1594) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/303، رقم 8282) . 1356- إذا أَسْكَنَ اللهُ أهلَ الجنةِ الجنةَ بَقِىَ فى الجنةِ مكانٌ أَفْيَحُ فَيُسْكِنُها اللهُ ستين وثلاثَمائةِ عالمٍ كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع (الديلمى عن أبى سعيد) ومن غريب الحديث: "أَفْيَحُ": واسع.

1357- إذا أَسْلَفْتَ فى شىء فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/766، رقم 2283) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/276، رقم 3468) ، والبيهقى (6/30، رقم 10936) . ومن غريب الحديث: "أَسْلَفْتَ": من السَّلَفِ: وهو نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم، ويقال عنه أيضًا: السَّلَم. "فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره": فلا تجعله فى غيره أى بالبيع والهبة قبل أن تقبضه. 1358- إذا أسلم الرجلُ فهو أحقُّ بأرضِهِ ومالِهِ (أحمد عن صخر بن عيلة الأحمسى، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/310، رقم 18800) . والحديث أصله عند أبى دواد بطرف: "يا صخر إن القوم إذا أسلموا".

1359- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ تقبل اللهُ منه كلَّ حسنةٍ زلفها وكفَّر اللهُ عنه كلَّ سيئةٍ زلفها وكان فى الإسلام ما كان الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائةٍ والسيئةُ بمثلِها أو يمحوها اللهُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/59، رقم 25) . 1360- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ كَتَبَ اللَّهُ له كل حسنة كان أَزْلَفَهَا وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا ثُمَّ كان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا (مالك، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه النسائى (8/105، رقم 4998) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/58، رقم 24) .

1361- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ الله عنه كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وكان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْه (البخارى عن أبى سعيد) أخرجه البخارى تعليقًا (1/24، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/105، رقم 4998) . ومن غريب الحديث: "زلفها": قدمها. 1362- إذا أسلم العبدُ كتبَ اللهُ له كلَّ حسنةٍ قدمها ومحا عنه كلَّ سيئةٍ زلفها ثم قيل له ائتنف العملَ الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائة ضعفٍ والسيئةُ بمثلِها إلا أن يعفو الله وهو الغفورُ (سمويه عن أبى سعيد) ومن غريب الحديث: "ائتنف": ابتدأ، واستقبل.

1363- إذا أَشَارَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ المسلم بِالسِّلاَحِ فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَهُ خَرَّا جَمِيعًا فيها (الطيالسى، والنسائى، والطبرانى، وابن عدى عن أَبِى بَكْرَةَ) أخرجه الطيالسى (ص 120، رقم 884) ، والنسائى (7/124، رقم 4116) ، وابن عدى (3/423، ترجمة 846 سويد بن إبراهيم) . والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف: "إذا المسلمان حمل"، "لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح". ومن غريب الحديث: "جرف جهنم": معناها جانب جهنم أو طرفها، أى هما قريب من السقوط فيها. "خرا": سقطا ووقعا. 1364- إذا أشرع أحدُكم الرمحَ إلى الرجلِ فكان سنانُه عند ثغرةِ نَحْرِهِ فقال لا إله لا الله فليرفعْ عنه الرمحَ (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29، رقم 69) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/209) ، وابن عساكر (24/205) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/153، رقم 10292) . قال الهيثمى (1/25) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى إسناده الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى، لا تقوم به حجة. ومن غريب الحديث: "ثغرة نحره": هى نُقْرة النَّحْر التى فَوْق الصدر. 1365- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظهر فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/430، رقم 615) ، وابن ماجه (1/222، رقم 678) .

1366- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عن الصَّلاَةِ - وفى لفظ بِالصَّلاَةِ - فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. مالك، والشافعى، وأحمد، والضياء، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أَبِى ذَرٍّ. البغوى عن القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/198، رقم 510) ، ولم نقف عليه عند مسلم من حديث ابن عمر، والحديث أورده المزى فى تحفة الأشراف (6/101، رقم 7686) وعزاه للبخارى فقط.

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/16، رقم 29) ، والشافعى (1/27) ، وأحمد (2/238، رقم 7245) ، والبخارى (1/198، رقم 510) ، ومسلم (1/430، رقم 615) ، وأبو داود (1/110، رقم 402) ، والترمذى (1/295، رقم 157) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/248 رقم 500) ، وابن ماجه (1/222 رقم 677) ، وابن حبان (4/373، رقم 1506) . حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/155 رقم 21413) والبخارى (1/199 رقم 511) ومسلم (1/431 رقم 616) ، وأبو داود (1/110 رقم 401) ، والترمذى (1/297 رقم 158) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/376 رقم 1509) . حديث القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (3/339، رقم 1279) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (2/52 رقم 1168) ، والحاكم (3/280 رقم 5092) ، والضياء (8/50 رقم 40) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/307) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه تمام (2/94، رقم 1226) ، وابن عساكر (26/172) . ومن غريب الحديث: "فَيْحِ جَهَنَّمَ": الفيح: سطوع الحر وفورانه. 1367- إذا اشتد الحرُّ فاستعينوا بالحجامةِ لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحدِكم فيقتُلُه (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7482) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/288، ترجمة 986 محمد بن القاسم الأسدى) . ومن غريب الحديث: "يتبيغ": يهيج الدم بأحدكم. وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على شدة الحر بالحجامة". 1368- إذا اشتدَّ كَلَبُ الجوع فعليك برغيف وجَر من ماء القَرَاح وقُلْ على الدنيا وأهلها منى الدَّمارُ (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (6/432، ترجمة 1911 ماضى بن محمد أبو مسعود الغافقى) وقال: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/295، رقم 10366) . قال المناوى (1/282) : فيه الحسين بن عبد الغفار، قال الدارقطنى: متروك، والذهبى: متهم، وأبو يحيى الوقاد قال الذهبى: كذاب. والحديث موضوع أورده الشيخ الغمارى فى المداوى (1/305) . وسيأتى فى مسند أبى هريرة. ومن غريب الحديث: "جَر": مفردها جرة، وهى إناء مصنوع من الخزف. "القراح": الخالص الذى لا يشوبه شىء. "الدَمار": الهلاك. 1369- إذا اشترى أحدكم الْجَارِيَةَ فليقل اللهم إِنى أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَهَا عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جَبَلْتَهَا عليه وليدع بِالْبَرَكَةِ وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليدع بِالبركة وليقل مثل ذلك (ابن ماجه عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ)

أخرجه ابن ماجه (2/757، رقم 2252) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/68، رقم 10069) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أفاد أحدكم"، "إذا تزوج أحدكم أو اشترى". ومن غريب الحديث: "جبلتها": خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق. "بذروة سنامه": بأعلاه. 1370- إذا اشترى أحدُكم الجاريةَ فليكنْ أولُ ما يُطْعِمُها الحلواءَ فإنه أطيبُ لنفسها (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/156، رقم 6069) قال الهيثمى (4/236) : إسناده أقل درجاته الحسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتاع أحدكم الخادم". 1371- إذا اشترى أحدكم بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليتعوذ بالله من الشيطان (أبو داود عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (2/248، رقم 2160) .

1372- إذا اشترى أحدُكم خادما فليأخذْ بناصيتِها وليقُلْ اللهم إنى أسألُك من خيرِها وخيرِ ما جَبَلْتَها عليه وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقلْ مثل ذلك (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/490، رقم 6610) . قال الهيثمى (10/141) : فيه حبان بن على، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "خادما": غلاما كان أو جارية. "بناصيتها": الناصية هى الشعر الكائن فى مقدم الرأس. 1373- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصب أحدُكم لحما أصاب مرقا وهو أحدُ اللحمين (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه)

أخرجه الترمذى (4/274، رقم 1832) وقال: غريب. والحاكم (4/145، رقم 7177) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: محمد يعنى ابن فضاء ضعفه ابن معين، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/95، رقم 5920) ، وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى. 1374- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصبْ من اللحم أصاب من المَرَقِ وهو أحدُ اللحمين ولْيَغْرِفْ لجيرانِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/95، رقم 5920) وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى. 1375- إذا اشتريت بيعا فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ (أحمد، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الملك بن أعين فى مصنفيهما عن حَكِيم بْن حِزَامٍ)

أخرجه أحمد (3/402، رقم 15351) ، والنسائى (7/286، رقم 4603) ، وابن الجارود (ص 154، رقم 602) ، وابن حبان (11/358، رقم 4983) ، والدارقطنى (3/8) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/41) ، والبيهقى (5/313، رقم 10465) ، وابن عبد البر فى التمهيد من طريق قاسم بن أصبغ (13/332) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه"، وفى مسند حكيم بن حزام. 1376- إذا اشتريتَ نعلا فاستجدْها وإذا اشتريتَ ثوبا فاستجدْه وإذا اشتريت دابةً فاستفرهها وإذا كانت عندك كريمةُ قوم فأكرمها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عمر وسنده ضعيف) حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/240، رقم 785) قال الهيثمى (4/109) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/168، رقم 8295) قال الهيثمى (4/109) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "فاستجدْها": اتخذها جيدة. "دابة": إذا أردت شراء دابة للركوب. "فاستفرهها": اجتهد أن تكون ذات نشاط وخفة وسرعة. "كريمة قوم": زوجة أو سرية كريمة من قوم كرام. 1377- إذا اشتكى أحدُكم فليضعْ يدَه حيث يجدُ ألمَه ثم ليقلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأحاذر سبعا (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطيالسى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه مالك (2/942، رقم 1686) ، ومسلم (4/1728، رقم 2202) ، وأبو داود (4/11، رقم 3891) ، والترمذى (4/408، رقم 2080) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1163، رقم 3522) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 127، رقم 941) . وللحديث أطراف أخرى: "أيكم وجد ألما فليضع يده"، "ضع يدك على الذى تألم".

1378- إذا اشتكى العبدُ المؤمنُ قال الله لكاتبيه اكتبا لعبدى هذا مثلَ ما كان يعملُ فى صحته ما كان فى حبسى فإن قبضه قبضه إلى خيرٍ وإن هو عافاه أبدله بلحمٍ خيرٍ من لحمِهِ وبدمٍ خيرٍ من دمِهِ (هناد عن عطاء بن يسار مرسلا) أخرجه هناد فى الزهد (1/251، رقم 437) . 1379- إذا اشتكى العبدُ المسلمُ قال اللهُ للذين يكتبون اكتبوا له أفضلَ مما كان يعملُ إذا كان طلقا حتى أطُلْقِهُ (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309) . 1380- إذا اشتكى المؤمنُ أخلصه ذلك من الذنوبِ كما يُخْلِصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (البخارى فى الأدب المفرد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى الأمثال عن عائشة)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/175 رقم 497) وابن حبان (7/198 رقم 2936) والطبرانى فى الأوسط (4/254، رقم 4123) ، قال الهيثمى (2/302) : رجاله ثقات إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى. والرامهرمزى (ص 127، رقم 95) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 432، رقم 1487) ، والقضاعى (2/300، رقم 1406) . ومن غريب الحديث: "الكِيْر": الكير: الزِّقّ الذى يُنْفَخ به النَّار. "خَبَثَ": الخبث: هو ما تُلْقيه النار من وسَخ وشوائب. 1381- إذا اشتكى عينيه وهو محرمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ (مسلم عن عثمان) أخرجه مسلم (2/863، رقم 1204) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/183، رقم 13272) ، والبزار (2/26، رقم 371) ، وابن حبان (9/269، رقم 3954) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اضمدها بالصبر". ومن غريب الحديث: "ضمدهما": وضع عليهما.

1382- إذا اشتكيتَ فضعْ يدَك حيث تشتكى ثم قل بسمِ اللهِ أعوذُ بعزةِ الله وقدرتِهِ من شرِّ ما أجدُ من وجعى هذا ثم ارفع يدَك ثم أعد ذلك وترا (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أنس) أخرجه الترمذى (5/574، رقم 3588) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (4/244، رقم 7515) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. 1383- إذا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا فَلْيُطْعِمْهُ (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/463، رقم 1439) قال البوصيرى (2/20) : هذا إسناد حسن. 1384- إذا أشكلتَ عليك آيةٌ من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن (ابن قانع عن بَشير أو بُشير بن الحارث) أخرجه ابن قانع (1/91) .

1385- إذا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ - ولفظ الطبرانى: من نار جهنم - فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ - زاد الطبرانى: البارد - فَلْيَسْتَنْقِعْ فى نهر جار ولْيَسْتَقْبِلْ جريتَه فيقولُ بسمِ اللهِ اللهم اشفِ عبدَك وصدِّقْ رسولَك بعد صلاة الصبحِ قبلَ طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثَ غَمَسَاتٍ ثلاثةَ أيام فإن لم يَبْرَأْ فى ثلاث فخمس فإن لم يَبْرَأْ فسبع فإن لم يبرأ فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والطبرانى، والضياء عن ثَوْبَان)

أخرجه أحمد (5/281، رقم 22478) ، والترمذى (4/410، رقم 2084) وقال: غريب. وابن السنى (ص 212، رقم 573) ، والطبرانى (2/102، رقم 1450) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى لأبى نعيم (ص 360، رقم 597) ، قال محققه: أخرجه أبو نعيم (ص103 مخطوط) مخطوطة الجامعة الإسلامية مصورة من الأسكوريال. 1386- إذا أصاب أحدَكم مصيبةٌ فليذكر مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن سابط الجمحى عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن عطاء بن أبى رباح مرسلا) حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/31، ترجمة 1576 فطر بن خليفة الكوفى الشيعى) ، قال فيه ابن عدى:

فطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه فى فضائل على وغيره وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/239، رقم 10152) . قال المناوى (1/286) : فيه فطر بن خليفة، قال الذهبى عن السعدى: زائغ، وشرحبيل بن سعد متهم. حديث عبد الرحمن بن سابط عن أبيه: أخرجه الطبرانى (7/167، رقم 6718) . قال الهيثمى (3/2) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان، وضعفه غيره. حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه أيضًا: الدارمى (1/53، رقم 85) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أصيب أحدكم بمصيبة"، "من أصابته مصيبة". ومن غريب الحديث: "مصيبتَه بى": مصيبته بموته - صلى الله عليه وسلم - وانقطاع الوحى.

1387- إذا أَصاب أَحدكُم مُصيبة فليقل {إِنَّا للَّه وإِنَا إِليه راجِعون} [البقرة: 156] اللهم عندك احْتَسَبْتُ مصيبتى فَأْجُرْنِى فِيها وَأَبْدِلْنِى بها خيرا منها (أبو داود، والحاكم، وابن السنى عن أم سلمة. الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن سعد عن عمر بن أبى سلمة عن أمه أم سلمة عن أبى سلمة) حديث أم سلمة: أخرجه أبو داود (3/191 رقم 3119) ، والحاكم (2/195 رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى فقال: على شرط النسائى. وابن السنى (ص 218 رقم 585) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/334، رقم 6907) وفيه قصة. حديث أبى سلمة: أخرجه الترمذى (5/533، رقم 3511) وقال: غريب. وابن ماجه (1/509، رقم 1598) مطولا، وابن سعد (8/89) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/27، رقم 16387) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يصاب بمصيبة"، "من أصابته مصيبة فليقل".

1388- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو حُزْنٌ فليقلْ سبعَ مراتٍ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا (النسائى عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه) أخرجه النسائى فى الكبرى (6/167، رقم 10486) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/33، رقم 2) كلاهما مرسلا. 1389- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو كَرْبٌ فليقلْ الله، الله ربى لا أشركُ به شيئا الله الله ربى لا أشرك به شيئا (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (3/145، رقم 864) . 1390- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو لأْواءٌ فليقلْ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/271، رقم 5290) . ومن غريب الحديث: "لأواء": شدة وضيق معيشة.

1391- إذا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا فإنه يَرِثُ على قَدْرِ مَا عتق ويقامُ عليه بقدرِ ما عتق منه (أبو داود، والترمذى - حسن -، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (4/194، رقم 4582) ، والترمذى (3/560، رقم 1259) وقال: حسن. والحاكم (2/238، رقم 2866) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/325، رقم 21441) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/196، رقم 5021) ، والدارقطنى (4/121) . ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق. 1392- إذا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدم من الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثم لِتَنْضَحْهُ بماء ثم لِتُصَلِّى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه البخارى (1/117، رقم 301) ، ومسلم (1/240، رقم 291) ، وأبو داود (1/99، رقم 361) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/60، رقم 134) ، والشافعى (1/8) ، والطبرانى (24/109، رقم 286) . ومن غريب الحديث: "فَلْتَقْرُصْهُ": فلتغسله بأَطراف أَصابعها. 1393- إذا أصابتْك مصيبةٌ فقولى اللهم أعطنى أجرَ مصيبتى واخلفنى خيرا منها (ابن سعد عن أم سلمة) أخرجه ابن سعد (8/87) . 1394- إذا أصابكم ما أصاب بنى إسرائيل قلت يا رسول الله وما أصاب بنى إسرائيل قال إذا داهن خيارُكم فجَّارَكم وصار الفقهُ فى شِراركم وصار المُلك فى صِغارِكم فعند ذلك تَلْبِسُكم فتنةٌ تَكِرُّون ويُكَّرُ عليكم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة قلت يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/52، رقم 144) . قال الهيثمى (7/286) : فيه عمار بن سيف، وثقه العجلى وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

ومن غريب الحديث: "داهن خيارُكم فجارَكم": أظهر خياركم لفجاركم خلاف ما يضمرون لهم، وهو مصانعة ونفاق، "تكرون ويُكَّرُ عليكم": تهجمون على عدوكم ويهجم عليكم. 1395- إذا أصبتم مثلَ هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسمِ اللهِ وبركة الله فإذا شبعتم فقولوا الحمدُ لله الذى هو أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفافُ هذا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/145، رقم 4604) وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/365، رقم 2247) ، وفى الصغير (1/124، رقم 185) . قال الهيثمى (10/318) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "خبز ولحم وتمر وبسر ورطب".

1396- إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبستُه التاجَ فيجيئون فيقولُ هذا لم أزل به حتى طلق امرأتَه فيقولُ فَيُوشكُ أن يتزوجَ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به اليومَ حتى عقَّ والديه فيقولُ فيوشكُ أن يبرَّ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى أشركَ فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى زنا فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى قتل فيقولُ أنت أنت ويلبسه التاجَ (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، اختلط وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/390، رقم 8027) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/68، رقم 6189)

1397- إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أبو داود (4/322، رقم 5084) ، والطبرانى (3/296، رقم 3453) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/447، رقم 1675) ، والديلمى (1/453، رقم 1842) . 1398- إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور (أبو داود، والترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/317، رقم 5068) ، والترمذى (5/466، رقم 3391) وقال: حسن. 1399- إذا أصبح أحدُكم ولم يوتر فليُوتِرْ (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/446، رقم 1136) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/478، رقم 4297) . 1400- إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كُلها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا (الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح) حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2209) ، وعبد بن حميد (ص 302، رقم 979) ، والترمذى (4/605، رقم 2407) . وأبو يعلى (2/403، رقم 1185) ، وابن السنى (ص 11، رقم 1) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/243، رقم 4945) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/95، رقم 11927) .

حديث أبى سعيد الموقوف: أخرجه الترمذى (4/605، عقب رقم 2407) وقال: الموقوف أصح. وأخرجه أيضًا: هناد (2/532، رقم 1097) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت وآداب اللسان (ص 185، رقم 12) . ومن غريب الحديث: "تكفر اللسان": تجحده وتنكر صنيعه. 1401- إذا أصبحتَ آمنا فى سِرْبِك معافى فى بَدَنِك عندك قوتُ يومِك فعلى الدنيا العفاءُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر] ) حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/294، رقم 10361) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ابن آدم عندك ما يكفيك"، "من أصبح معافى فى بدنه". 1402- إذا أصبحتَ فقلْ اللهم أنت ربى لا شريكَ لك أصبحنا وأصبح الملكُ لله لا شريكَ له ثلاثَ مراتٍ وإذا أمسيتَ فقلْ مثل ذلك فإنهن يُكَفِّرْنَ ما بينهن (ابن السنى، وابن النجار عن سلمان) أخرجه ابن السنى (ص 35، رقم 65) .

1403- إذا أصبحتم فقولوا اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير (ابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1272، رقم 3868) ، وابن السنى (ص 23، رقم 34) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ". 1404- إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شَجَرٌ أو حَجَرٌ أو مَدَرٌ فلْيُسلمْ أحدُهما على الآخرِ ويتبادلان السلام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/451، رقم 8860) . قال المناوى (1/288) : فيه بقية، وحاله مشهور لكن له شواهد. ومن غريب الحديث: "فحال": حجز بينهما. "مدر": مفردها مدرة وهى التراب الملبد أو قطع طين يابسة أو نحو ذلك. 1405- إذا أصيب أحدُكم بمصيبة فليذكرْ مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ (الطبرانى عن سابط الجمحى. ابن سعد عن عطاء بن أبى رباح مرسلا)

حديث سابط الجمحى: أخرجه الطبرانى (7/167، رقم 6718) . قال الهيثمى (3/2) : فيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان وضعفه غيره. والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "من أصيب بمصيبة"، "إذا أصاب أحدكم مصيبة". حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه ابن سعد (2/275) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/53، رقم 85) . 1406- إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ثم قال اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وَوَجَّهْتُ وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك وفوضت أمرى إليك لا ملجأ منك إلا إليك أؤمن بكتابك وبرسولك فإن مات من ليلته دخل الجنة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وسعيد بن منصور من طريق يحيى بن إسحاق ابن أخى رافع بن خديج عن رافع بن خديج) أخرجه الترمذى (5/469، رقم 3395) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/192، رقم 10607) ، والطبرانى (4/279، رقم 4420) .

1407- إذا اضطجعتَ فقلْ بسمِ اللهِ أعوذُ بكلمةِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وعِقابِهِ ومن شرِّ عبادِهِ ومن همزات الشياطينِ وأن يحضرون (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: أحمد (2/181، رقم 6696) ، وأبو داود (4/12، رقم 3893) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أخذت مضجعك"، "إذا فزع أحدكم". 1408- إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها يعنى آنية المجوس (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/293) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انقوها غسلا واطبخوا فيها". 1409- إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عباد الله أغيثونى يا عباد الله أغيثونى فإن لله عبادا لا نراهم (الطبرانى عن عتبة بن غزوان)

أخرجه الطبرانى (17/117، رقم 290) . قال الهيثمى (10/132) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انفلتت دابة أحدكم"، "إذا ضل أحدكم شيئًا أو أراد أحدكم غوثًا". 1410- إذا أطاق الغلامُ صيامَ ثلاثةِ أيام متتابعاتٍ فقد وجب عليه صومُ شهرِ رمضانَ (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة الأنصارى عن أبيه عن جده) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2427 رقم 5936) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/154 رقم 7300) . 1411- إذا أطال أحدُكم الغيبةَ فلا يَطْرُق أهلَه ليلا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى عن جابر) أخرجه أحمد (3/396، رقم 15300) ، والبخارى (5/2008، رقم 4946) ، ومسلم (3/1528، رقم 715) ، والدارمى (2/356، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/512، رقم 7527) والديلمى (1/305، رقم 1206) .

1412- إذا اطمأن الرجلُ إلى الرجلِ ثم قتله بعد ما اطمأن إليه نصبَ له يومَ القيامةِ لواءَ غدرٍ (الحاكم عن عمرو بن الحمق) أخرجه الحاكم (4/393، رقم 8040) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. 1413- إذا اعترف الرجلُ بالزنا سبعَ مراتٍ فأمر به ليرجم ثم هربَ تُرك (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2681) قال الهيثمى (6/267) : رجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/544، رقم 520) . 1414- إذا أعتق الرجلُ أمتَه ثم تزوجها بمهرٍ جديدٍ كان له أجرانِ (الطيالسى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه الطيالسى (ص 68، رقم 501) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/308) ، والبيهقى (7/128، رقم 13517، 13518) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/408، رقم 19673) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل أعتق أمة".

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل". 1415- إذا أعتق الرجلُ العبدَ تبعه مالُه إلا أن يكون شرطَه المعتِق (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/294، رقم 1156) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (4/134) . ومن غريب الحديث: "تبعه مالُه": أى أخذ العبدُ ماله. "شرطَه المعتِق": أى اشترط سيده الذى أعتقه عدم أخذ ماله. 1416- إذا أعتقت الأمةُ فهى بالخيار ما لم يطأها إن شاءتْ فارقتْهُ وإن وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيع فراقَه (أحمد عن رجال من الصحابة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/65، رقم 16670) . قال الهيثمى (4/341) : رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلا من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "ما لم يطأها": أى ما لم يجامعها. "وطئها": أى جامعها.

1417- إذا أُعْطِىَ أحدكم الرَّيْحَانَ فلا يرده فإِنَه خرج من الجنة (أبو داود فى مراسيله، والترمذى - حسن غريب - عن أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/342، رقم 501) ، والترمذى (5/108، رقم 2791) . ومن غريب الحديث: (الريحان) : هو ما له رائحة طيبة، لكنه إذا أطلق عند العامة يراد به نبات مخصوص. 1418- إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه وأهل بيته (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/89، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) ، والطبرانى (2/198، رقم 1803) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/128، رقم 1454) ، وأبو يعلى (13/457، رقم 7466) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) . ومن غريب الحديث: "خيرًا": مالا. "فليبدأ بنفسه": أى بالإنفاق على نفسه وأهل بيته والاستمتاع الحلال. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنعم الله على عبده نعمة فليبدأ بنفسه".

1419- إذا أُعطيت شيئًا من غير أن تسأل فَكُلْ وتصدق (سعيد بن منصور، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن عمر) أخرجه مسلم (2/723، رقم 1045) ، وأبو داود (2/122، رقم 1647) ، والنسائى (5/102، رقم 2604) ، وابن حبان (8/197، رقم 3405) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/52، رقم 371) ، والبزار (1/364، رقم 245) ، وابن خزيمة (4/67، رقم 2364) ، والبيهقى (7/15، رقم 12948) . 1420- إذا أعطيتم الزكاة فلا تَنْسَوْا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلْهَا مَغْنَمًا ولا تجعلها مَغْرَمًا (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة وضعف) أخرجه ابن ماجه (1/573، رقم 1797) ، قال البوصيرى (2/88) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (22/9) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/272، رقم 1058) . ومن غريب الحديث: "تنسوا ثوابها": أى لا تتركوا السبب فى حصوله. "مغنمًا": غنيمة."مَغْرَمًا" غرامة.

1421- إذا أعيا أحدُكم فليهرولْ فإنه يذهب العياء (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/315، رقم 1241) . ومن غريب الحديث: "أعيا": تعب. "فليهرول": فليسرع فى مشيه. "العياء": التعب. 1422- إذا اغتاب أحدُكم أخاه فليستغفر اللهَ فإنه كفارةٌ له (ابن عدى عن سهل بن سعد) أخرجه ابن عدى (3/245، ترجمة 733 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) ، وقال: أجمعوا على أنه يضع الحديث. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/26، رقم 1518) . 1423- إذا اغتسل أحدُكم ثم ظهر من ذكره شىءٌ فليتوضأ (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى) أخرجه الطبرانى (3/217، رقم 3185) . قال الهيثمى (1/275) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس وقد عنعنه. 1424- إذا اغتسل أحدُكم فليغسلْ كلَّ عضو منه ثلاثَ مرات (الديلمى عن أم هانئ) أخرجه الديلمى (1/327، رقم 1299) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/67) .

1425- إذا اغتسل أحدُكم وهو جُنُبٌ بالخِطْمِىِّ ثم اغتسل بعد ذلك فليغسلْ رأسَه إن شاء بالماء (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/254، رقم 9256) . قال الهيثمى (1/273) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "بالخَطْمِىِّ": نوع من النبات يُغْسَلُ به. 1426- إذا اغتسلت المرأةُ من حيضها نقضتْ شعرَها نقضًا وغسلتْه بخَطْمِىٍّ وأُشنانٍ وإذا اغتسلتْ من الجنابةِ صبت الماءَ على رأسِها صبًّا وعصرتْه (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب فى التلخيص، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى (1/260، رقم 755) ، قال الهيثمى (1/273) : فيه سلمة بن صبيح اليحمدى، ولم أجد من ذكره. والبيهقى (1/182، رقم 828) ، والخطيب فى تلخيص المتشابه من طريق الدارقطنى (1/71) ، والضياء (5/68، رقم 1693) . وقال الحافظ فى الدراية (1/48) : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد، وفى إسناده من لا يعرف.

ومن غريب الحديث: "أشنانٍ": الأُشْنَان: ماء شجر صحراوى، إذا ألقى فى الماء انعقد وصار كالصابون تنظف به الأيدى والملابس. وهو معرب، ويقال له بالعربية: الحُرُض. 1427- إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادمًا أو دابةً فليأخذ بناصيتها وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وليقل اللهم إنى أسألك من خيرها وخير ما جُبِلَتْ عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُبِلَتْ عليه وإن كان بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ (ابن ماجه، والحاكم، وابن السنى، والبيهقى عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ) أخرجه ابن ماجه (1/617، رقم 1918) ، والحاكم (2/202، رقم 2757) وقال حديث صحيح، ووافقه الذهبى. وابن السنى (ص 224 رقم 605) ، والبيهقى (7/148، رقم 13616) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/74، رقم 10093) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشترى أحدكم الجارية"، "إذا تزوج أحدكم".

1428- إذا أفصح أولادُكم فعلموهم لا إله إلا اللهُ ثم لا تبالوا متى ماتوا وإذا أثغروا فمروهم بالصلاة (ابن السنى عن ابن عمرو) أخرجه ابن السنى (ص 160 رقم 426) . ومن غريب الحديث: "أثغروا": أى سقطت أسنانهم ثم نبتت. 1429- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فلا يُصَلِّ حتى يتوضأ (الحاكم عن بسرة بنت صفوان) أخرجه الحاكم (1/229، رقم 472) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من مس ذكره فليتوضأ". ومن غريب الحديث: "أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَىِ": أى مس. 1430- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فَلْيَتَوَضَّأْ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن جابر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] ) حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/13) ، والبيهقى فى المعرفة (1/389، رقم 1023) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/134، رقم 633) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/378، رقم 6668) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". 1431- إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ (النسائى عن بُسْرَةَ بنت صَفْوَانَ) أخرجه النسائى (1/216، رقم 445) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/132، رقم 625) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ"، "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ". 1432- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وليس بينه وبينها حجابٌ ولا سترٌ فقد وجب عليه الوضوءُ فليتوضأْ (الشافعى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/12) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/149، رقم 286) ، وابن حبان (3/401، رقم 1118) ، والدارقطنى (1/147) ، والطبرانى فى الأوسط (2/237، رقم 1850) ، والبيهقى (1/133، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/333، رقم 8385) ، والطبرانى فى الصغير (1/84، رقم 110) . وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة

(14/656، رقم 18425) للحاكم وابن حبان وغيرهما. قال الهيثمى (1/245) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، والبزار، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه يحيى بن معين فى رواية. وقال ابن الملقن فى الخلاصة (1/55) : رواه ابن حبان، والحاكم، وابن عبد البر وصححه، وقال ابن السكن: هو من أجود ما روى فى الباب. 1433- إذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فإن لم يجدْ فليحسُ حسوةً من ماء (ابن حبان عن سلمان بن عامر) أخرجه ابن حبان (8/281، رقم 3515) . ومن غريب الحديث: "فليحس حسوة": فليشرب شربة، أو جرعة. 1434- إذا أفطر أحدكم فليفطر على تَمْرٍ فإِنه بركة فإِن لَمْ يجد تمرًا فليفطر على الماء فإِنه طهور (الطيالسى،

وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن عامر الضبى) أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1181) ، وأحمد (4/17، رقم 16270) ، والدارمى (2/13، رقم 1701) ، وأبو داود (2/305، رقم 2355) ، والترمذى (3/78، رقم 695) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/254، رقم 3319) ، وابن ماجه (1/542، رقم 1699) ، والحاكم (1/597، رقم 1575) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وابن خزيمة (3/278، رقم 2067) ، والطبرانى (6/272، رقم 6192) ، وابن حبان (8/282، رقم 3515) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/406، رقم 3898) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم صائمًا فليفطر".

1435- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ البائع سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دون الْغُرَمَاءِ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/265، رقم 15162) ، والبخارى (2/846، رقم 2272) ، ومسلم (3/1194، رقم 1559) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/415، رقم 5038) . 1436- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ ماله يعنى عند المفلس بعينه فهو أحق به (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/100، رقم 1301) ، والحافظ فى مختصره (1/531، رقم 928) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (4/144) : رجاله رجال الصحيح.

1437- إذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا وأَدْبَرَ النهار من هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ (أحمد، والحميدى، والعدنى، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر. الطبرانى عن سلمة بن الأكوع) حديث عمر: أخرجه أحمد (1/48، رقم 338) ، والحميدى (1/12، رقم 20) والدارمى (2/13، رقم 1700) ، والبخارى (2/691، رقم 1853) ، ومسلم (2/772 رقم 1100) ، وأبو داود (2/304 رقم 2351) ، والترمذى (3/81، رقم 698) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/252، رقم 3310) ، وأبو يعلى (1/220، رقم 257) ، وابن خزيمة (3/278، رقم 2058) ، وابن الجارود (ص 106، رقم 393) ، وأبو عوانة (2/186، رقم 2784) ، وابن حبان (8/280، رقم 3513) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/227، رقم 7595) ، والبزار (1/384، رقم 260) ، والبيهقى

(4/237، رقم 7912) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الليل قد أقبل". ومن غريب الحديث: "أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا": أى من جهة المشرق. "أدبر النهار من هَاهنا": أى من جهة المغرب. "فقد أفطر الصائم": أى قد صار فى حكم المفطر، وإن لم يأكل. 1438- إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم معهم (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس وأبى هريرة) أخرجه الخطيب (3/120) . ومن غريب الحديث: "الرايات السود": أصحاب هذه الرايات هم الذين يوطئون للمهدى سلطانه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت الرايات السود". 1439- إذا أقبلت فتنةٌ من المشرق فالتقوا ببطن الشامِ فبطنُ الأرض يومئذ خيرٌ من ظَهْرِها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس، وفيه يحيى بن سعيد العطار قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/273، رقم 788) . قال ابن حبان فى الضعفاء (3/123ترجمة 1216) :

يحيى بن سعيد العطار الحمصى الأنصارى كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة. قال يحيى بن معين: ليس بشىء. 1440- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لِبْسُ الطَّيالِسَة وكثرت التجارةُ وكثر المال وعُظِّمَ ربُّ المال لماله وكثرت الفاحشةُ وكانت إمارةُ الصبيان وكثرت النساءُ وجَارَ السلطانُ وطُفِّفَ المكيالُ والميزانُ ويربى الرجلُ جُروًا خيرٌ له من أن يربى ولدًا له ولا يُوَقَّرُ كبيرٌ ولا يُرَحَمُ صغيرٌ ويكثر أولادُ الزنا حتى إن الرجلَ ليغشى المرأةَ على قارعة الطريق ويلبسون جلودَ الضأن على قلوب الذئاب أمثلُهم فى ذلك الزمان المداهنُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن منتصر بن عمارة بن أبى ذر عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/126، رقم 4860) . قال الهيثمى (7/325) : فيه سيف بن مسكين، وهو ضعيف. والحاكم (3/386، رقم 5465) وقال: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة والمبارك بن فضالة ثقة، وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: سيف ابن مسكين الأسوارى واه، ومنتصر وأبوه مجهولان. ومن غريب الحديث: "جروًا": ولد الكلب والسبع. "يغشى المرأة": يجامعها. "أمثلُهم": أفضلهم. "المداهنُ": المنافق. 1441- إذا اقترب الزَّمَانُ لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وَأَصْدَقُهمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهمْ حَدِيثًا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2574، رقم 6614) ، ومسلم (4/1773، رقم 2263) وابن ماجه (2/1289 رقم 3917) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/168، رقم 2144) ، وابن حبان (13/404، رقم 6040) .

ومن غريب الحديث: "اقترب الزمان": قيل: اقتربت الساعة، وقيل: استواء الليل والنهار، وقيل: يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة. 1442- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حديثا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ من خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثلاث فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى من الله وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ من الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مما يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ وليتفل ولا يُحَدِّثْ بها النَّاسَ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فى النوم وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فى الدِّينِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/507، رقم 10598) ، ومسلم (4/1773، رقم 2263) ، وأبو داود (4/304، رقم 5019) ، والترمذى (4/532، رقم 2270) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10746) ، والدارمى (2/168، رقم 2143) ، وابن ماجه (2/1285، رقم 3906) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا". 1443- إذا اقتربت الساعةُ تقارب الزمانُ فتكون السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ إلى الجمعةِ كاحتراق السعفةِ فى النار (أبو يعلى عن أبى هريرة) أخرجه أبو يعلى (12/32، رقم 6680) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/329، رقم 1306) به. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى ... ". 1444- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فإنما يكفى منه الوضوءُ (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة) أخرجه عبد الرزاق (1/251، رقم 962) . وسيأتى الحديث فى مسند رجال من الصحابة لم يسموا.

1445- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فلا غسلَ عليه (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/164، رقم 326) . قال الهيثمى (1/265) : رجاله ثقات، إلا أبا إسرائيل الملائى، فإنه ضعيف لسوء حفظه، وقد وثقه بعضهم. 1446- إذا أقرض أحدُكم أخاه قرضًا فَأَهْدَى إليه طَبَقًا فلا يقبلْه أو حَمَلَه على دابة فلا يركبْها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبلَ ذلك (سعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا) حديث أنس المرفوع: أخرجه ابن ماجه (2/813، رقم 2432) ، قال البوصيرى (3/70) : هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى من طريق سعيد بن منصور (5/350، رقم 10716) . حديث أنس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/397، رقم 5532) . ومن غريب الحديث: "جرى بينه وبينه": أى جرى بين المُقْرِض والذى أقرضه الإهداء قبل القرض.

1447- إذا أُقْعِدَ المؤمنُ فى قبره أُتِىَ ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقَولِ الثَّابِتِ} [إبراهيم: 27] (البخارى عن البراء) أخرجه البخارى (1/461، رقم 1303) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم إذا سئل فى القبر". 1448- إذا اقشعر جلدُ العبد من خشية الله تحاتَّت عنه خطاياه كما يتحاتُّ عن الشجرة البالية ورقُها (الطبرانى، والحكيم، وأبو بكر الشافعى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن العباس بن عبد المطلب) ذكره الحكيم (1/395) ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 129، رقم 271) ، وأورده الحافظ فى الإصابة

(8/295، ترجمة 12234 أم كلثوم بنت العباس الهاشمية) وعزاه لسمويه. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/491، رقم 803) ، والخطيب (4/56) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/148، رقم 1322) ، قال الهيثمى (10/310) : فيه أم كلثوم بنت العباس، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (2/276) ، وأبو نعيم فى المعرفة (6/3551، رقم 8022) من طريق الطبرانى. وأورده الألبانى فى السلسلة الضعيفة (5/2342) وعزاه للطبرانى (ق 49/1 المنتقى منه) . ومن غريب الحديث: "اقشعر": انقبض قبضًا شديدًا، والمراد: أخذته رعدة من خشية الله، ووقف شعره. "تَحاتَّتْ عنه خطاياه": تَسَاقطَتْ. 1449- إذا أقلَّ الرجلُ الطُّعْمَ مُلِئ جوفَه نورًا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/290 رقم 1138) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/366 رقم 3243) . ومن غريب الحديث: "الطُّعم": بضم الطاء الطعام.

1450- إذا أقمتَ الصلاةَ وآتيتَ الزكاةَ وهجرتَ الفواحشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ فأنت مهاجرٌ وإن متَّ بالحُضْرَمَة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/203، رقم 6890) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/408، رقم 2434) . قال الهيثمى (5/253) : رواه أحمد، والبزار، وأحد إسنادى أحمد حسن، ورواه الطبرانى. ومن غريب الحديث: "الحضرمة": مكان باليمامة. 1451- إذا أقيمت الصلاةُ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا انصرف المنصرفُ من الصلاةِ ولم يقل اللهم أَجِرْنِى من النارِ وأدخلنى الجنةَ وزوجنى من الحور العِين قالت الملائكةُ يا ويحَ هذا عجز أن يستجيرَ اللهَ من جهنم وقالت الجنةُ يا ويح هذا عجز أن يسأل اللهَ الجنةَ وقالت الحورُ العينُ يا ويحَ هذا عجز أن يسأل اللهَ أن يزوجَه من الحُور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/102رقم 7496) ، قال الهيثمى (2/148) : فيه محمد بن محصن، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/410، رقم 1601) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/277، ترجمة 970 محمد بن محصن الأسدى) ، وقال: يضع الحديث على الثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن"، "إذا أقيمت الصلاةُ"، "إذا نودى بالصلاة". 1452- إذا أقيمت الصلاةُ فَطُوفِى على بَعِيرِكِ من وراءِ الناسِ (النسائى عن أم سلمة) أخرجه النسائى (5/223 رقم 2926) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/170 رقم 13138) والبخارى (1/177، رقم 452) ، ومسلم (2/927، رقم 1276) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى الناس الصبح".

1453- إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) [الفتح] جميع المصادر بلفظ (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) وذلك فى سياق قصة المسيئ صلاته ولعله الصواب، وهذا الطرف سيأتى فى موضعه. 1454- إذا أقيمت الصلاة فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ ولكن ائتوها وأنتم تَمْشُونَ وعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/288، رقم 3403) ، وأحمد (2/237، رقم 7229) ، والبخارى (1/308، رقم 866) ، ومسلم (1/420، رقم 602) ، وأبو داود (1/156، رقم 572) ، والترمذى (2/148، رقم 327) ، والنسائى (2/114، رقم 861) ، وابن ماجه (1/255، رقم 775) ، وابن حبان (5/522، رقم 2148) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/416، رقم 1540) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة"، "إذا ثوب للصلاة"، "إذا سمعتم الإقامة". 1455- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولئن سبقكم قارئَكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ (الطبرانى عن سمرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7036) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/232، رقم 474) . قال الهيثمى (2/78) : وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها:: "إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا".

1456- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى قتادة. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن جابر بن سمرة. الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس) حديث أبى قتادة: أخرجه عبد الرزاق (1/504، رقم 1932) ، وابن أبى شيبة (1/356، رقم 4093) ، والطيالسى (1/523، رقم 623 - ط هجر) ، وأحمد (5/304، رقم 22640) ، والدارمى (1/323، رقم 1262) ، والبخارى (1/228، رقم 611) ، ومسلم (1/422، رقم 604) ، وأبو داود (1/148، رقم 539) ، والنسائى (2/31، رقم 687) ، وابن خزيمة (3/71، رقم 1644) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/161، رقم 1580) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/49، رقم 44) . قال الهيثمى (2/75) : إسناده حسن.

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 271، رقم 2028) ، وعبد بن حميد (ص 375، رقم 1259) ، والترمذى (2/394، بعد رقم 517) ، والطبرانى فى الأوسط (9/150، رقم 9387) . 1457- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى قد خرجتُ إليكم (الطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والبيهقى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى قتادة) أخرجه الطيالسى (1/508، رقم 623 – ط هجر) ، وعبد بن حميد (ص 95، رقم 189) ، وأبو داود (1/148، رقم 539، 540) ، والترمذى (2/487، رقم 592) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/31، رقم 687) ، وابن حبان (5/601، رقم 2223) ، والبيهقى (2/20، رقم 2120) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/422، رقم 604، 604) ، وأبو عوانة (1/370، رقم 1337) . 1458- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ (ابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه ابن حبان (5/51، رقم 1755) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/310، رقم 22702) ، والبخارى (1/228، رقم 612) ، وابن خزيمة (3/71، رقم 1644) ، وأبو عوانة (1/370، رقم 1341) . 1459- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا التى أقيمتْ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/352، رقم 8608) ، والطبرانى فى الأوسط (8/286رقم 8654) ، قال الهيثمى (2/5) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/372) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". 1460- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/436، رقم 3987) ، ومسلم (1/493، رقم 710) ، وأبو داود (2/22، رقم 1266) ، والترمذى (2/282، رقم 421) ، والنسائى (2/116، رقم 865) ، وابن ماجه (1/364، رقم 1151) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (33/41) . 1461- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبة إلا ركعتى الصبح (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/483، بعد رقم 4326) . وقال البيهقى: هذه الزيادة [إلا ركعتى الصبح] لا أصل لها، وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان. 1462- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبةَ قيل يا رسولَ الله ولا ركعتى الفجر قال ولا ركعتى الفجر (ابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (7/246، ترجمة 2146 يحيى بن نصر أبو عبد الله القرشى) ، والبيهقى (2/483، رقم 4326) . وقال: قال أبو أحمد [ابن عدى] : لا أعلم ذكر هذه الزيادة [قيل يا رسول الله.. إلخ] فى متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو. قال البيهقى: ونصر بن حاجب المروزى ليس بالقوى وابنه يحيى كذلك وفيما احتججنا به من الأحاديث الصحيحة كفاية عن هذه الزيادة. 1463- إذا أقيمت الصلاةُ فليمش أحدُكم على هيئتِهِ فليصلِّ ما أدرك وليقضِ ما سُبِقَ به (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/129رقم 2697) . ومن غريب الحديث: "على هيئتِهِ": أى على ما كان يمشى من قبل بالسكينة والوقار. 1464- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/200رقم 5075) . قال الهيثمى (2/47) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/211، رقم 152) .

1465- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ قبلَ صلاةِ المغربِ ولا تعجلوا عن عشائِكم (ابن حبان عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه ابن حبان (5/421، رقم 2068) . 1466- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجلُ الْخَلاَءَ فَلْيَبْدَأْ بالخلاء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن أرقم)

أخرجه مالك (1/159 رقم 378) ، والشافعى فى الأم (طبعة الشعب 1/126) وعبد الرزاق (1/450، رقم 1759) ، وأحمد (4/35، رقم 16447) ، والدارمى (1/392، رقم 1427) ، والترمذى (1/262، رقم 142) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/110، رقم 852) ، وابن ماجه (1/202، رقم 616) ، وابن خزيمة (3/76، رقم 1652) ، وابن حبان (5/427، رقم 2071) ، والحاكم (1/273، رقم 597) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والطبرانى (13/193، رقم 453) ، والبيهقى (3/72، رقم 4807) . ومن غريب الحديث: "وأراد الرجلُ الْخَلاَءَ": أى أراد أن يقضى حاجته.

1467- إذا أقيمت الصلاةُ وحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/239، رقم 642) ، ومسلم (1/392، رقم 559) ، وابن ماجه (1/301، رقم 934) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/183، رقم 995) . حديث أنس: أخرجه أحمد (3/100، رقم 11989) ، والبخارى (5/2079، رقم 5147) ، ومسلم (1/392،

رقم 557) ، والترمذى (2/184، رقم 353) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/111، رقم 853) ، وابن ماجه (1/301، رقم 933) ، والدارمى (1/331، رقم 1281) ، وابن خزيمة (2/66، رقم 934) ، وابن حبان (12/9، رقم 5209) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/358، رقم 1286) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/39، رقم 24166) ، والبخارى (5/2080، رقم 5148) ، وابن ماجه (1/301، رقم 935) . حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/49، رقم 16569) ، والطبرانى (7/20، رقم 6250) . قال الهيثمى (2/46) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أيوب بن عتبة، وثقة أحمد، ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى وأحمد وابن معين فى روايات عنهما. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/403، رقم 12142) ، قال الهيثمى (2/46) : رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262رقم 7451) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/129،

رقم 905) . قال الهيثمى (2/46) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم. 1468- إذا اكتحل أحدُكم فليكتحلْ وترًا وإذا استجمر فليستجمرْ وترًا (أحمد عن أبى هريرة. الطبرانى عن عقبة بن عامر الجهنى) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/351 رقم 8596) . حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/338، رقم 933) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/156، رقم 17464) . قال الهيثمى (5/96) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. 1469- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنبلِ واستَبْقُوا نبلكُم (البخارى، وأبو داود عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ. الحاكم عنه وعن سهل بن سعد معًا) حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1464، رقم 3763) ، وأبو داود (3/52، رقم 2663) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/155، رقم 18256) .

حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه وسهل بن سعد معًا: أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2471) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/498، رقم 16104) . 1470- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ ولا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حتى يَغْشَوْكُمْ (أبو داود، والبيهقى عن مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ) أخرجه أبو داود (3/52رقم 2664) ، والبيهقى (9/155رقم 18257) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/178، رقم 9295) ، والحاكم (3/24، رقم 4303) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "يغشوكم": يقربوكم. 1471- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالنَّبْلِ (البخارى عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ) أخرجه البخارى (3/1063، رقم 2744) . ومن غريب الحديث: "أكثبوكم": دنوا منكم وقاربوكم. (فعليكم بالنبل) أى بالسهام، ارموهم بها.

1472- إذا أكل أحدُكم الطعامَ فلْيَمُصَّ أصابِعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى شعب الإيمان (5/80، رقم 5851 9) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/169، رقم 8277) . 1473- إذا أكل أحدُكم طعاما فسقطتْ لقمته فَلْيُمِطْ ما رَابَهُ منها ثم لْيَطْعَمْهَا ولا يَدَعْهَا للشيطان (الترمذى عن جابر) أخرجه الترمذى (4/259، رقم 1802) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/394، رقم 15274) ، والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "إذا سقطت لقمة أحدكم"، "إذا وقعت لقمة أحدكم". ومن غريب الحديث: "فليمط": فليزِلْ ما بها. "رابه": ما حصل عنده من شك فى كونها لامست القذر أو لا. 1474- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يأكلْ من أعلى الصَّحْفَةِ ولكن ليأكلْ من أسفلها فإن البركةَ تَنزلُ من أعلاها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3772) ، والترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/175، رقم 6762) ، وابن ماجه (2/1090، رقم 3277) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فخذوا"، "البركة تنزل"، "كلوا فى القصعة". ومن غريب الحديث: "الصحفة": إناء للطعام يشبع الخمسة ونحوهم. 1475- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا [فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ البركة] (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه أحمد (3/301، رقم 14259) ، وعبد بن حميد (ص 324، رقم 1067) ومسلم (3/1606، رقم 2033) ، والنسائى فى الكبرى (4/177، رقم 6767) ، وابن ماجه (2/1088، رقم 3270) . ومن غريب الحديث: "يَلعقها": يلحسها بنفسه. "يُلعقها": يلحسها غيره.

1476- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/346، رقم 3234) ، والبخارى (5/2077، رقم 5140) ، ومسلم (3/1605، رقم 2031) ، وأبو داود (3/366، رقم 3847) ، وابن ماجه (2/1088، رقم 3269) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/179، رقم 6776) 1477- إذا أكل أحدُكم طعامًا فليذكر اسمَ اللهِ فإن نَسِىَ أن يذكر اسمَ الله فى أوَّله فَلْيَقُلْ بسمِ اللهِ على أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن عائشة) أخرجه أبو داود (3/347، رقم 3767) ، والترمذى (4/288، رقم 1858) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/121، رقم 7087) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/265رقم 26335) ، والنسائى فى الكبرى (6/78، رقم 10112) . 1478- إذا أكل أحدُكم طعاما فليغسل يدَه من وَضَرِ اللحم (ابن عدى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى الجزرى) وقال: فيه وازع بن نافع العقيلى الجزرى وهو ليس بثقة. قال المناوى (1/298) : إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "وَضَر اللحم": دسمه وريحه. 1479- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ وإذا شرب لبنا فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ فإنه ليس شىءٌ يُجْزِئُ من الطعام والشرابِ إلا اللبنَ (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/339، رقم 3730) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/123، رقم 6041) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/226، رقم 29) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أطعمه الله طعاما".

1480- إذا أكل أحدُكم طعامَه فَلْيَلْعَقْ أصابعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى فى الأوسط عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/415، رقم 9358) ، ومسلم (3/1607، رقم 2035) ، والترمذى (4/258، رقم 1801) وقال: حسن غريب. حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/152، رقم 4918) . قال الهيثمى (5/28) : رواه الطبرانى، وجبير وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن. حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/56، رقم 3596) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/279، رقم 458) . قال الهيثمى (5/28) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، وهو عند مسلم، وأبى داود من فعله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده".

1481- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشمالِهِ وإذا شرب فلا يشرب بشمالِهِ وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشمالِهِ (ابن حبان عن أبى قتادة) أخرجه ابن حبان (12/32، رقم 5228) . 1482- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعط بشماله (أحمد عن عبد الله بن أبى طلحة مرسلاً) [المناوى] أخرجه أحمد (5/311، رقم 22708) . قال الهيثمى (5/26) : رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح. 1483- إذا أكل أحدُكم فلا يمسحْ يدَه حتى يلعقَ أصابِعَه الثلاثَ (أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه الدارمى (2/131، رقم 2025) وأحمد (3/177، رقم 12838) ، وأبو عوانة (5/170، رقم 8281) ،

وابن حبان (12/56، رقم 5252) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1607، رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. 1484- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وإذا شرب فليشربْ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشِمالِهِ ويشربُ بشماله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/8، رقم 4537) ، ومسلم (3/1598، رقم 2020) ، وأبو داود (3/349، رقم 3776) ، وابن حبان (12/30، رقم 5226) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/283، رقم 635) ، والنسائى فى الكبرى (4/172، رقم 6748) ، وأبو يعلى (9/433، رقم 5584) ، وأبو عوانة (5/147، رقم 8174) ، والبيهقى (7/277، رقم 14386) . حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/172، رقم 6745) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/325، رقم 8289) ، وأبو يعلى (10/305، رقم 5899) .

1485- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وليشربْ بيمينه وليأخذْ بيمينه وليُعْطِ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشمالِهِ ويشربُ بشمالِهِ ويعطى بشماله ويأخذُ بشماله (الحسن بن سفيان فى مسنده، وابن النجار، وابن عساكر عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "ليأكل أحدكم بيمينه". 1486- إذا أكل أحدُكم مع أصحابه رُطَبا أو تمرا فقرن فليقلْ إنى قارنٌ (البخارى، ومسلم، عن ابن عمر) الذى عند البخارى بنحوه (5/2075، رقم 5131) عن جبلة بن سحيم، ومسلم (3/1617، رقم 2045) وانظر تحفة الأشراف (5/326، رقم 6667) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/131، رقم 6149) . ومن غريب الحديث: "قرن": جمع بين التَّمْرَتَين فى الأكل. 1487- إذا أكل الصائمُ ناسيا أو شَرِبَ ناسيا فإنما هو رزقٌ ساقه اللهُ إليه ولا قضاءَ عليه (الدارقطنى وصححه عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى (2/178) وقال: إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/425، رقم 6038) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من نسى وهو صائم فأكل". 1488- إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فليتم صيامَه فإنما أطعمه اللهُ وسقاه (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) [ز] أخرجه النسائى فى الكبرى (2/244، رقم 3275) ، وابن حبان (8/287، رقم 3520) . 1489- إذا أُكِلَ عند الصائم صلَّتْ عليه الملائكةُ (ابن المبارك فى الزهد، وعبد الرزاق فى المصنف عن أم عمارة) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/500 رقم 1424) وعبد الرزاق (4/312 رقم 7911) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/439 رقم 27513) ، وابن سعد (8/415) . ومن غريب الحديث: "صلت عليك الملائكة": استغفرت له. 1490- إذا أكلتَ طعاما أو شربتَ شرابا فقلْ بسمِ الله الذى لا يضرُّ مع اسمه شىءٌ فى الأرض ولا فى السماءِ يا حىُّ يا قيومُ إلا لم يصبْك منه داءٌ ولو كان فيه سمٌّ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1106) .

1491- إذا أكلتم الطعامَ فاخلعوا نِعَالَكم فإنه أروحُ لأقدامِكم (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس، قال الذهبى: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم. ورواه الديلمى وزاد فى آخره وإنها سنة جميلة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/295، رقم 3202) ، وأبو يعلى (7/199، رقم 4188) ، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى. والديلمى (1/274، رقم 1067) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/330، رقم 2867) . قال الهيثمى (5/23) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال الطبرانى ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكونى لم أجد له من محمد بن الحارث سماعا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم". ومن غريب الحديث: "أروح": أى أكثر راحة لها.

1492- إذا التقى الْخِتَانَانِ فقد وجب الغسلُ (الشافعى، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه) حديث عائشة: أخرجه الشافعى (1/159) ، وابن ماجه (1/199، رقم 608) ، والبيهقى فى المعرفة (1/463، رقم 1372) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/470، رقم 1044) ، وابن حبان (3/456، رقم 1183) . وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب موقوفا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل". 1493- إذا التقى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فقد وجب الغسلُ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/178، رقم 6670) ، وابن أبى شيبة (1/86، رقم 956) ، وابن ماجه (1/200، رقم 611) قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطاة وتدليسه وقد رواه بالعنعنة.

ومن غريب الحديث: "الْحَشَفَةُ": رأس الذكر. 1494- إذا التقى الختانان وغابت الحشفةُ فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/380، رقم 4489) . 1495- إذا التقى الخلائقُ يومَ القيامةِ فأُدخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَِ عنكم وثوابُكم على الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5144) . قال الهيثمى (10/356) : فيه الحكم بن سنان أبو عون، قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى، ومحله الصدق يكتب حديثه. وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.

1496- إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدُهما صاحبَه فالقاتلُ والمقتولُ فى النارِ قيل يا رسول الله هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ قال إنه كان حريصا على قَتْلِ صاحبِهِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى) حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/43 رقم 20456) والبخارى (1/20 رقم 31) ، ومسلم (4/2214 رقم 2888) وأبو داود (4/103، رقم 4268) ، والنسائى (7/125، رقم 4122) . حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (2/1311، رقم 3964) . قال البوصيرى (4/174) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (8/75، رقم 3072) . 1497- إذا التقى المسلمانِ فتصافحا وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وأبو يعلى، وسمويه، وابن السنى، والبيهقى، والضياء عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص 102 رقم 751) وأبو داود (4/354 رقم 5211) وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/167، رقم 112) ، وأبو يعلى (3/234، رقم 1673) ، وابن السنى (ص 81، رقم 192) ، والبيهقى (7/99، رقم 13347) . 1498- إذا التقى المسلمان فسلم أحدُهما على صاحبه كان أحبُّهما إلى اللهِ أحسنَهما بِشْرا بصاحبِهِ وإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائةَ رحمةٍ للبادئ تسعون وللمصافح عشرةٌ (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار عن عمر) ذكره الحكيم (3/12) ، والبزار (1/437، رقم 308) والحديث ضعفه المنذرى (3/291) ، وقال الهيثمى (8/37) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/253، رقم 8052) ، والديلمى (1/325، رقم 1287) . ومن غريب الحديث: "أحبهما إلى الله": أكثرهما ثوابا عنده.

1499- إذا التقى المسلمان وحمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما على جُرُفِ جهنمَ فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى بكرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه بالسلاح ". ومن غريب الحديث: "جرف": جانب أو طرف، والمراد أنهما بفعلهما هذا اقتربا من السقوط فى نار جهنم. 1500- إذا ألقى اللهُ فى قلبِ امرئ منكم خطبةَ امرأةٍ فلا بأسَ أن ينظرَ إليها (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة) أخرجه سعيد بن منصور (1/130، رقم 519) موقوفا، وأحمد (4/225، رقم 18005) ، وابن ماجه (1/599، رقم 1864) ، قال البوصيرى (2/99) : فيه حجاج وهو ابن أرطاة الكوفى ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة. والحاكم

(3/492، رقم 5839) وقال: غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبى. والطبرانى (19/224، رقم 501) ، والبيهقى (7/85، رقم 13269) وقال: هذا الحديث إسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة، وأبو نعيم فى المعرفة (1/195، رقم 614615) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 164، رقم 1186) ، وابن أبى شيبة (4/21، رقم 17390) ، وابن حبان (9/349، رقم 4042) . 1501- إذا المسلمان حمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما فى جُرُف جهنم فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا (أحمد، ومسلم عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/41، رقم 20440) ، ومسلم (4/2214، رقم 2888) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37385) ، وابن ماجه (2/1311، رقم 3965) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى المسلمان".

1502- إذا أَمَّ أحدُكم الناسَ فَلْيُخَفِّفْ فإن فيهم الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فَلْيُطَوِّلْ ما شاء (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/362، رقم 3712) ، وأحمد (2/486، رقم 10311) ، والبخارى (1/248، رقم 671) ، ومسلم (1/341، رقم 467) ، والترمذى (1/461، رقم 236) وقال: حديث حسن صحيح. ومن غريب الحديث: "أم": صلى إماما. 1503- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يختصَّ بدعاء دونهَم فإنْ فعل فقد خانهم ولا يُدْخِلْ عينَه فى بيتِ قومٍ بغير إذنهم فإنْ فعل فقد خانهم (البيهقى عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى (3/129، رقم 5131) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث لا يحل"، "لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن"، "لا يحل لامرئ". 1504- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يقمْ فى مكانٍ أرفعَ من مقامِهِم (أبو داود، والبيهقى عن حذيفة)

أخرجه أبو داود (1/163، رقم 598) ، والبيهقى (3/109، رقم 5017) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/295، رقم 1156) . 1505- إذا أماط أحدُكم الأذى عن لِحْيةِ أخيه أو عن رأسِهِ فَلْيُرِه إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنةً وهى عشرٌ وإذا أراه إياه فله حسنةٌ وهى عشرٌ وإذا رمى به فله حسنة وهى عشر (الديلمى عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تناول أحدكم أخيه شيئًا". 1506- إذا أمذى أحدُكم ولم يمسها فليغسلْ ذكرَه وأُنْثَيَيْه ثم ليتوضأْ وليصلِّ (عبد الرزاق، والطبرانى، وابن النجار عن المقداد بن الأسود) أخرجه عبد الرزاق (1/157، رقم 602) ، والطبرانى (20/238، رقم 563) . ومن غريب الحديث: "أمذى": أنزل المذى. "أُنْثَيَيْه": خصيتيه. 1507- إذا أمسك الرجلَ وقتله الآخرُ يقتلُ الذى قتل ويحبسُ الذى أمسك (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى من طريق ابن عدى (8/50، رقم 15808) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/140) .

1508- إذا أَمَمْتَ الناس فَاقْرَأْ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (1/340، رقم 465) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/172، رقم 998) ، وابن ماجه (1/315، رقم 986) ، وأبو عوانة (1/479، رقم 1779) ، والبيهقى (2/392، رقم 3844) . 1509- إذا أَمَمْتَ قوما فأخفَّ بهم الصلاةَ (مسلم، وابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه مسلم (1/342، رقم 468) ، وابن ماجه (1/316، رقم 988) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/22، رقم 16321) ، والبغوى فى الجعديات (1/31، رقم 93) ، والرويانى (2/489، رقم 1516) ، أبو عوانة (1/421، رقم 1559) والطبرانى فى (9/44، رقم 8337) ، والبيهقى (3/116، رقم 5052) . 1510- إذا أَمَّنَ الإمامُ فَأَمِّنُوا فإنه من وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ (مالك، وأحمد،

والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/87 رقم 194) وأحمد (2/233 رقم 7187) ، والبخارى (1/270 رقم 747) ، ومسلم (1/307، رقم 410) ، وأبو داود (1/246، رقم 936) ، والترمذى (2/30، رقم 250) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/144، رقم 928) ، وابن ماجه (1/277، رقم 852) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/37) ، وابن خزيمة (3/37، رقم 1583) ، والبيهقى (2/55، رقم 2261) . 1511- إذا أَمَّنَ القارئ فَأَمِّنُوا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ فمن وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه (ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/312، رقم 36392) ، والنسائى (2/143، رقم 925) وابن ماجه (1/277، رقم 851) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/238، رقم 7243) ، والبخارى (5/2351، رقم 6039) ، وابن خزيمة (1/286، رقم 569) ، وأبو عوانة (1/455، رقم 1685) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ"، "إذا قال الإمام". 1512- إذا أمَّنك الرجلُ فلا تقتُلْهُ (الطبرانى عن سليمان بن مسهر، وفيه اضطراب) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/285) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وقال: هكذا رواه أبو مسهر عن سليمان بن مسلم وهو وهم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا آمنك الرجل على دمه". 1513- إذا أنا مُتُّ فاغسلونى بسبع قِرَبٍ من بِئْرِ غَرْسٍ (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (1/471، رقم 1468) ، قال البوصيرى (2/26) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/182، رقم 562) . ومن غريب الحديث: "بِئْرِ غَرْسٍ": بئر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقى المسجد إلى جهة الشمال، وكانت خربت فجددت بعد السبعمائة، وماؤها غزير، هو أطيب المياه.

1514- إذا أنا مُتُّ وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمُتْ [قاله لأعرابى] (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن أبى حثمة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/83، رقم 6918) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه سلم بن ميمون الخواص، وهو ضعيف لغفلته. والعقيلى (2/165ترجمة 679سلم بن ميمون الخواص) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/280) ، وابن عساكر (39/175) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 14) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان". 1515- إذا أنت بايعتَ فقلْ لا خِلاَبَةَ ثم أنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاثَ ليالٍ فإن رضيتَ فأمسك وإن سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا على صاحبها (ابن ماجه، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا) أخرجه ابن ماجه (2/789، رقم 2355) ، قال البوصيرى (3/52) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. والبيهقى (5/273، رقم 10239) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كنت غير تارك البيع"، "إذا أنت بايعت". ومن غريب الحديث: "لا خلابة": لا خداع. 1516- إذا أنت صليتَ فاقرأ بهما يعنى المعوذتين (أحمد عن أبى العلاء يعنى ابن عبد الله بن الشخير) [المناوى] أخرجه أحمد (5/24، رقم 20299) قال الهيثمى (7/148) : رجاله رجال الصحيح. 1517- إذا أنت قمتَ فى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ثم إذا أنت ركعتَ أثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كلُّ عضو منك ثم إذا رفعتَ رأسَك فاعتدلْ حتى يرجعَ كلُّ عضو منك ثم إذا سجدتَ فاطمئنَّ حتى يعتدل كلُّ عضو منك ثم إذا وضعت ذلك فاثبت حتى يرجع كلُّ عظم إلى موضعِهِ ثم افعل مثل ذلك فإذا جلستَ فى وسط الصلاة فاطمئن وافترشْ فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمتَ فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك (الطبرانى عن رفاعة بن رافع) أخرجه الطبرانى (5/39، رقم 4528) . والحديث أصله عند أبى داود (1/227، رقم 860) ، والبيهقى (2/133، رقم 2625) .

1518- إذا انتاط غزوكم وكثرت العزائمُ واستحلت الغنائمُ فخيرُ جهادِكم الرباطُ (الطبرانى، وابن منده، والخطيب، والديلمى عن عتبة بن المنذر) أخرجه الطبرانى (17/135، رقم 334) ، قال الهيثمى (5/290) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. والخطيب (12/135 رقم 6585) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/711 رقم 318) ، وابن حبان (11/195 رقم 4856) وأبو نعيم فى المعرفة (4/2135، رقم 5359) . ومن غريب الحديث: "انتاط غزوكم": بعُدت مواضع الغزو. "العزائم": عزمات الأمراء على الناس فى الغزو إلى الأقطار النائية. "واستحلت الغنائم": استحل أئمة الجور ونوابهم الاستئثار بالغنائم. "الرباط": الإقامة فى الثغور. 1519- إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا حتى يكون رمضانُ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/442، رقم 9705) ، وأبو داود (2/300، رقم 2337) ، والترمذى (3/115، رقم 738) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/172، رقم 2911) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1651) ، والبيهقى (4/209، رقم 7750) . وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد كما حكاه البيهقى فى السنن (4/209) قال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بقى نصف شعبان"، "إذا كان النصف من شعبان". 1520- إذا انتعل أحدُكم فليبدأْ باليمنى وإذا خلع فليبدأْ بالشمال لتكن اليمينُ أولهَما تُنْتعلُ وآخرَهما تُنْزَعُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/465، رقم 10004) ، والبخارى (5/2200، رقم 5517) ، ومسلم (3/1660، رقم 2097) ، وأبو داود (4/70، رقم 4139) ، والترمذى (4/244، رقم 1779) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1195، رقم 3616) ، وابن حبان (12/270، رقم 5455) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/265، رقم 8669) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/178، رقم 6274) . 1521- إذا انتهى أحدُكم إلى الصفِّ وقد تم فليجبذْ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/374، رقم 7764) . قال الهيثمى (2/96) : فيه بشر بن إبراهيم، وهو ضعيف جدًّا. 1522- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلسْ وإلا فلينظرْ إلى أوسع مكانٍ يراه فليجلسْ فيه (البغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الشعب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه)

أخرجه البغوى (3/294، رقم 1233) ، والطبرانى (7/300، رقم 7197) ، قال الهيثمى (8/59) : إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق البغوى (6/300، رقم 8243) ، وابن عساكر (23/249) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق البغوى (3/1463، رقم 3703) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/370) . 1523- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فَلْيُسَلِّمْ فإن بدا له أن يجلسَ فليجلسْ ثم إذا قام فَلْيُسَلِّمْ فليست الأُولَى بِأَحَقَّ من الآخرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/439، رقم 9662) ، وأبو داود (4/353، رقم 5208) ، والترمذى (5/62، رقم 2706) وقال: حسن وابن حبان (2/246، رقم 493) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/100، رقم 10201) . 1524- إذا أنزل اللهُ بقومٍ عذابا أصاب العذابُ من كان فيهم ثم بُعِثُوا على أعمالِهم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/110، رقم 5890) ، والبخارى (6/2602، رقم 6691) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2206، رقم 2879) ، وابن حبان (16/306، رقم 7315) ، وأبو يعلى (9/430، رقم 5582) . 1525- إذا أَنْزَلَتِ الماءَ فلتغتسلْ (النسائى عن أنس أن أُمَّ سُلَيْمٍ سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم قال.. فذكره) أخرجه النسائى (1/112 رقم 195) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/250 رقم 311) وابن ماجه (1/197 رقم 601) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت فأنزلت"، "من رأت ذلك منكن". ومن غريب الحديث: "الماء": ماء المرأة. 1526- إذا انصرفتَ من صلاة المغربِ فقل اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مُتَّ فى ليلتك كُتب لك جوارٌ منها وإذا صَلَّيْتَ الصبحَ فقلْ كذلك فإنك إن مُتَّ من يومك كتب لك جوارٌ منها (أبو داود عن الحارث بن مسلم بن الحارث التَّمِيمِىِّ عن أبيه)

أخرجه أبو داود (4/320 رقم 5079) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/234 رقم 18083) والنسائى فى الكبرى (6/33 رقم 9939) ، وابن حبان (5/366، رقم 2022) . 1527- إذا أنعم اللهُ على العبدِ نعمةً أحبَّ أن تُرَى عليه (الطبرانى فى الصغير عن أبى الأحوص عن أبيه ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/295، رقم 489) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/75 رقم 3653) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أنعم". 1528- إذا أنعم اللهُ على عبدِهِ نعمةً فليبدأْ بنفسِهِ وأهلِ بيتِهِ (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/198، رقم 1802) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/38) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه". 1529- إذا أنفق الرجلُ على أهلِهِ نفقةً وهو يحتسبُها كانت له صدقةً (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود)

أخرجه أحمد (4/120، رقم 17123) ، والبخارى (5/2047، رقم 5036) ، ومسلم (2/695، رقم 1002) ، والنسائى فى الكبرى (2/36، رقم 2325) ، وابن حبان (10/50، رقم 4239) . 1530- إذا أنفقت المرأةُ من بيتِ زوجها عن غيرِ أمرِهِ فلها نصفُ أجرِهِ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/728، رقم 1960) ، ومسلم (2/711، رقم 1026) ، وأبو داود (2/131، رقم 1687) . 1531- إذا أَنْفَقَتِ المرأة من بيت زوجها غير مُفْسِدَةٍ كان لها أجرُها بما أنفقتْ ولزوجها أجرُه بما اكتسب وللخازنِ مثلُ ذلك لا ينقص بعضُهم من أجر بعضٍ شيئا (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (4/148، رقم 7275) ، وأحمد (6/278، رقم 26413) ، والبخارى (2/517، رقم 1359) ومسلم (2/710، رقم 1024) ، وأبو داود (2/131، رقم 1685) ، والترمذى (3/58، رقم 671) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (5/379، رقم 9197) ، وابن ماجه (2/769، رقم 2294) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تصدقت المرأة". 1532- إذا انفلتتْ دابةُ أحدِكم بأرضِ فلاةٍ فلينادِ يا عباد الله احبسوا علىَّ يا عباد الله احبسوا علىَّ فإن لله فى الأرض حاضرًا سيحبسُه عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو يعلى (9/177، رقم 5269) ، والطبرانى (10/217، رقم 10518) ، وقال الهيثمى (10/132) : فيه معروف بن حسان وهو ضعيف. وأخرجه ابن السنى (ص190 رقم 509) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/330، رقم 1311) وقال المناوى (1/307) : قال ابن حجر: حديث غريب، ومعروف قالوا: منكر الحديث، وقد تفرد به، وفيه انقطاع أيضًا بين أبى بريدة وابن مسعود. ومن غريب الحديث: "انفلتت": فرت وذهبت مسرعة. "فلاة": صحراء واسعة ليس فيها أحد. "احبسوا على": امنعوها من الهرب. "حاضرًا": خلقًا من خلقه إنسيًّا أو جنيًّا أو ملكًا لا يغيب. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أضل أحدكم شيئًا". 1533- إذا انْقَطَعَ شِسْعُ أحدِكم فلا يمشِ فى نعلٍ واحدةٍ حتى يُصْلِحَ شِسْعَهُ ولا يمش فى خُفٍّ واحد ولا يأكل بشمالِهِ ولا يَحْتَبِى بالثوب الواحد ولا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ (مسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1661، رقم 2099) ، وأبو داود (4/70، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/293، رقم 14150) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/179، رقم 6277) . ومن غريب الحديث: "ولا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ": التحاف الصماء: هو أن يلتحف بالثوب حتى يلف به جسده لا يرفع منه جانبًا فلا يبقى ما يخرج منه يده، وهذا من حيث اللغة. وأما الفقهاء فيقولون: هو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه. فعلى تفسير أهل اللغة يكره. وعلى تفسير الفقهاء يحرم إن انكشف به بعض العورة وإلا فيكره. "ولا يَحْتَبِى بالثوب الواحد" هو أن يقعد الإنسان على أليته وينصب ساقيه، ويحتوى عليهما بثوب أو نحوه أو بيده. 1534- إذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلٍ أحدِكم أو شراكُه فلا يمشى فى الأخرى حتى يصلحها (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، والنسائى، عن أبى هريرة. الطبرانى عن شداد بن أوس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/528، رقم 10850) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/331، رقم 956) ، ومسلم (3/1660، رقم 2098) ، والنسائى (8/218، رقم 5370) . حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/280، رقم 7137) . قال الهيثمى (5/139) : فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "شسعُ": أحَدُ سُيور النَّعل الذى يُدْخَل بين الأصْبَعَين ويُدْخل طرَفُه فى الثّقْب الذى فى صَدْر النَّعل. "شراكُه": الشِّراك أحَدُ سُيور النَّعْل التى على وجهِها. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمشى أحدكم فى نعل واحدة". 1535- إذا انقطع شِسْعُ نَعْلِ أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب (هناد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه مرسلا. البزار، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة)

حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة: أخرجه البزار (8/400، رقم 3475) ، قال الهيثمى (2/331) : فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف. وابن عدى (7/202، ترجمة 2106 يحيى بن عبيد الله القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/117، رقم 9693) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/246، رقم 424) ، والديلمى (1/328، رقم 1302) ، ومسدد كما فى المطالب العالية (13/867، رقم 3357) ، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (8/44، رقم 8357) عن أبى هريرة. وقال المناوى (1/308) : قال العراقى: فيه يحيى بن عبيد الله التميمى ضعفوه، ورواه البزار أيضًا عن شداد بن أوس، وفيه خارجة بن مصعب متروك وهو من طريقيه معلول. ومن غريب الحديث: "فليسترجع": أى فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون. 1536- إذا أنكح الوليان فالأولُ أحقُّ وإذا باع المجيزان فالأولُ أحقُّ (الشافعى، والبيهقى عن رجل له صحبة. الطبرانى، والحاكم عن سمرة بن جندب)

حديث رجل من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه الشافعى (1/276) ، والبيهقى (7/140، رقم 13580) . حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطبرانى (7/203، رقم 6843) ، والحاكم (2/191، رقم 2722) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة زوجها وليان". 1537- إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما وإذا باع الرجل بيعًا من رجلين فهو للأول منهما (أحمد، والبيهقى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناده حسن. الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى عن سمرة) حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/149 رقم 17387) ، والبيهقى (7/139، رقم 13572) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/460، رقم 15993) حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطيالسى (ص 122 رقم 903) والطبرانى (7/203 رقم 6843) والبيهقى (7/139 رقم 13573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/12، رقم 20153) . والحديث أصله عند أبى داود والترمذى والنسائى وغيرهم بطرف: "أيما امرأة زوجها وليان".

1538- إذا أنكح الوليان فهى امرأةُ الأول وإذا باع المجيزان فالبيعُ للأول (سعيد بن منصور، والطبرانى عن الحسن مرسلا) أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/177، رقم 539) . 1539- إذا أوقف اللهُ العبادَ نادى منادٍ ليقمْ من أجرُه على الله فليدخلِ الجنةَ قيل من ذا الذى أجره على الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا ألفًا فدخلوا الجنة بغير حساب (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/187) . قال المنذرى (3/211) : رواه الطبرانى بإسناد حسن. وقال الهيثمى (10/411) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم.

1540- إذا أوى أحدُكم إلى فراشِهِ فليأخذْ داخلةَ إزاره فلينفضْ بها فراشَه ويسمى اللهَ فإنه لا يدرى ما خلفه بعده على فراشِهِ وإذا أراد أن يضطجعَ فليضطجعْ على شقِّه الأيمن وليقلْ سبحانك ربى بك وضعتُ جنبى وبك أرفعُه إن أمسكتَ نفسى فاغفرْ لها وإن أرسلتَها فاحفظْها بما حفظتَ به عبادَك الصالحين (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (12/344، رقم 5534) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/418، رقم 1217) ، ومسلم (4/2084، رقم 2714) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم فراشه فليقل".

1541- إذا أَوَى أحدُكم إلى فراشه فَلْيَنْفُضه بداخلة إزاره فإنه لا يدرى ما خَلَفَهُ عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِى وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِى فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عبادك الصَّالِحِينَ (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26525) ، والبخارى (5/2329، رقم 5961) ، ومسلم (4/2084، رقم 2714) ، وأبو داود (4/311، رقم 5050) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/198، رقم 10627) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم فراشه"، "إذا أراد أحدكم أن يضطجع"، "إذا قام أحدكم"، "إذا آوى أحدكم إلى فراشه".

ومن غريب الحديث: "خَلَفَهُ عليه": أى لا يدرى ما وقع فى فراشه بعد ما خرج منه من تراب أو قذاة أو هوام. "باسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعه": أى بك أستعين على وضع جنبى ورفعه. "أرسلتها": رددت الحياة لى وأيقظتنى من النوم. 1542- إذا أوى الرجلُ إلى فراشِهِ أتاه ملكٌ وشيطانٌ فيقولُ الملكُ اختمْ بخيرٍ ويقول الشيطانُ اختمْ بشرٍّ فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطانُ وبات يكلؤه الملكُ فإذا استيقظ ابتدره ملكٌ وشيطانٌ قال الملك افتحْ بخير وقال الشيطانُ افتحْ بشرٍّ فإن قال إذا قام الحمدُ لله الذى رد على نفسى ولم يُمِتْها فى منامها الحمدُ لله الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرضِ إلا بإذنِهِ إن الله بالناس لرءوفٌ رحيمٌ الحمد لله الذى يمسك السمواتِ والأرضَ أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحدٍ من بعده إنه كان حليمًا غفورًا الحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كلِّ شىء قديرٌ فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنةَ فإن قام فصلى صلى فى

الفضائلِ (ابن نصر، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر) أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 168، رقم 98) ، وأبو يعلى (3/326، رقم 1791) ، قال المنذرى (1/235) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (10/120) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى وهو ثقة. وابن حبان (12/343، رقم 5533) ، والحاكم (1/733، رقم 2011) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد إذا دخل بيته"، وفى مسند جابر. 1543- إذا أويتَ إلى فراشِك فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثم نم على خاتمها فإنها براءةٌ من الشرك (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن فروة بن نوفل عن أبيه. الطبرانى عن جبلة بن حارثة الكلبى وهو أخو زيد بن حارثة)

حديث فروة بن نوفل عن أبيه: أخرجه الترمذى (5/474، عقب رقم 3403) ولم يسق لفظه وأحال على ما قبله، وابن حبان (12/354، رقم 5546) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520) . حديث جبلة بن حارثة: أخرجه الطبرانى (2/287، رقم 2195) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/275، رقم 1968) . قال الهيثمى (10/121) : رجاله وثقوا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أخذت مضجعك من الليل"، "اقرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] ".

1544- إذا أويتَ إلى فراشِك فقل أعوذ بكلمات الله التامَّات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن هَمَزَات الشياطين وأعوذ بك رب أن يَحْضُرُون فإنه لا يضرك وبالحرى أن لا يقربك (ابن السنى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا أن الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأرق وحديث النفس بالليل قال … فذكره. ابن السنى عن محمد بن المنكدر قال جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فشكا إليه أهاويل يراها فى المنام قال … فذكره. ابن السنى عن ابن عمرو) حديث محمد بن يحى بن حبان مرسلا: أخرجه ابن السنى (ص273 رقم 755) . حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن السنى (ص270 رقم 747) . حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن السنى (ص270 رقم 749) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/12 رقم 3893) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أخذت مضجعك" "إذا اضطجعت فقل بسم الله" "إذا فزع أحدكم فى النوم".

ومن غريب الحديث: "أعوذ": أعتصم. "بكلمات الله": كتبه المنزلة على رسله أو صفاته. "غضبه": سخطه على من عصاه وإعراضه عنه. "همزات الشياطين": نزغاتهم ووساوسهم. "يحضرون": يحومون حولى فى شىء من أمورى لأنهم إنما يحضرون بسوء. "بالحرى": بالجدير والخليق. 1545- إذا أويتَ إلى فراشِك فقل الحمدُ لله الذى مَنَّ علىَّ فَأَفْضَلَ والحمدُ لله ربِّ العالمين رب كلِّ شىءٍ وإله كلِّ شىءٍ أعوذُ بك من النارِ (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/27، رقم 3112) ، قال الهيثمى (10/123) : فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/387) .

1546- إذا أَوَيْتَ إلى فراشك فقل اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وما أَقَلَّتْ وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وما أَضَلَّتْ كُن لِى جَارًا من شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعًا أَن يَفْرُطَ عَلَىَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ أن يَبْغِىَ عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ ولا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ (الترمذى وضعفه عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله ما أنام الليل من الأَرَقِ قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/538، رقم 3523) وقال: ليس إسناده بالقوى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/53، رقم 146) ، وابن عدى (2/209، ترجمة 395 الحكم بن ظهير الفزارى) .

إذا مع الباء

ومن غريب الحديث: "الأرق": مفارقة الرجل النوم ليلا بسبب وسواس أو حزن أو غير ذلك. "وما أظلت": وما أوقعت ظلها عليه. "وما أقلت": حملت ورفعت من المخلوقات. "وما أضلت": وما أضلت الشياطين من الإنس والجن. "جارًا": معينًا ومانعًا ومجيرًا وحافظًا. "عز جارك": غلب مستجيرك وصار عزيزًا. 1547- إذا أويتَ إلى فراشِك فقلْ باسمك اللهم وضعتُ جنبى طهِّرْ لى قلبى وطيبْ كسبى واغفرْ لى ذنبى (ابن السنى عن ابن عباس) أخرجه ابن السنى (ص260 رقم 714) . [إذا مع الباء] 1548- إذا بات الضيفُ محروما فحقٌّ على المسلمين نصرتُه حتى يأخذوا قِراه من ضَرْعِه وزَرْعِهِ (ابن عساكر عن المقداد بن الأسود) أخرجه ابن عساكر (68/17) . وأورده البخارى فى الكنى (1/82) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/285، رقم 2361) وقال قال أبى: هذا خطأ إنما هو عن المقدام بن معديكرب.

ومن غريب الحديث: "قراه": القرَى ما يكرم به الضيف. "ضرعه": أنعامه من بقر وغنم وغيرها، أى: يطعمه من لحمها أو يسقيه من لبنها. وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل أضاف قوما"، "ليلة الضيف حق واجب". 1549- إذا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فراش زوجها لَعَنَتْهَا الملائكة حتى ترجعَ، وفى لفظ: حتى تُصْبِحَ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/386، رقم 9001) ، والبخارى (5/1994، رقم 4898) ، ومسلم (2/1059، رقم 1436) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/201، رقم 2228) ، والنسائى فى الكبرى (5/313، رقم 8970) ، وأبو عوانة (3/86، رقم 4295) ، وابن حبان (9/481، رقم 4174) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دعا الرجل امرأته". 1550- إذا بادر أحدُكم الحاجةَ فشاء أن يؤخرَ المغربَ ويعجل العشاءَ ثم يصليهما جميعا فعل (ابن جرير عن ابن عمر)

1551- إذا باع أحدُكم الشاةَ واللَّقْحَةَ فَلاَ يُحَفِّلْهَا (عبد الرزاق، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/198، رقم 14864) ، والنسائى (7/252، رقم 4486) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/339، رقم 20817) ، وأحمد (2/273، رقم 7685) ، وابن حبان (11/343، رقم 4969) . ومن غريب الحديث: "اللَّقْحَة": بالكسر والفتح: هى الناقة القريبة العَهْد بالولادة. "يُحَفِّلْهَا": من التَّحْفيلُ: وهو أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن فى ضرعها فتبدو أنها كثيرة اللبن فيخدع بها المشترى. 1552- إذا باع أحدُكم سلعةً فلا يكتمُ عيبا إن كان بها (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/77، رقم 220) . قال الهيثمى (4/80) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسنادهما ابن لهيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم".

1553- إذا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فهو للأول (ابن ماجه عن سَمُرَةَ) أخرجه ابن ماجه (2/738، رقم 2191) . والحديث أصله عند الترمذى وغيره وسيأتى بطرف: "أيما امرأة زوجها وليان"، "إذا أنكح الوليان". 1554- إذا بال أحدكم أو تغوط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/141، رقم 3934) . والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إذا أتيتم الغائط". 1555- إذا بال أحدُكم فلا يستقبلِ الريحَ ببولِهِ فتردَّه عليه ولا يستنجى بيمينه (أبو يعلى، وابن قانع، وهو مما بيض له الديلمى عن حضرمى بن عامر) أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (3/164، رقم 38) ، وإتحاف الخيره المهرة (1/358، رقم 651) . وأورده الحافظ فى التلخيص (1/107، رقم 136) وعزاه لابن قانع وقال: إسناده ضعيف جدًّا. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 14) إلى أنه موضوع.

1556- إذا بال أحدُكم فلا يمسَّ ذكرَه بيمينه وإذا دخل الخلاءَ فلا يتمسحْ بيمينه وإذا شربَ فلا يتنفسْ فى الإناء (الطيالسى، وأحمد، وسعيد بن منصور، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه) أخرجه الطيالسى (طبعة دار هجر 1/507، رقم 621) ، وأحمد (4/383، رقم 19438) ، والدارمى (2/161، رقم 2122) ، والبخارى (1/69، رقم 153) ، ومسلم (1/225، رقم 267) ، وأبو داود (1/8، رقم 31) ، والترمذى (1/23، رقم 15) ، والنسائى (1/25، رقم 24) ، وابن ماجه (1/113، رقم 310) ، وابن خزيمة (1/38، رقم 68) ، وابن حبان (4/283، رقم 1434) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب أحدكم فلا يتنفس فى الإناء". 1557- إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا لينا (أبو داود، والطبرانى عن أبى موسى)

وللحديث أطراف أخرى عند أبى داود وغيره منها: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، "إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب". ومن غريب الحديث: "فليرتد": فليطلب لبوله مكانا منحدرا لينا. 1558- إذا بال أحدُكم فليمسحْ ذكرَه ثلاث مرات (سعيد بن منصور عن يزداد) 1559- إذا بال أحدكم فَلْيَنْثُرْ ذَكَرَهُ ثلاث نثرات (أحمد، وابن ماجه، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله عن يَزْدَادَ ويقال أزداد بن فساءة الفارسى ويقال هو مرسل) أخرجه أحمد (4/347، رقم 19076) ، وقال الهيثمى (1/207) : فيه عيسى بن يزداد تكلم فيه أنه مجهول وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن ماجه (1/118، رقم 326) ، قال البوصيرى (1/48) : أزداد، ويقال يزداد لا تصح له صحبة، وزمعة ضعيف. وابن أبى شيبة (1/149، رقم 1708) وأبو داود فى المراسيل (1/73، رقم 4) . أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/238) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2821، رقم 3100) ، والبيهقى (1/113) .

1560- إذا بايعتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ثم أنت بالخيارِ فى كل سلعة ابتعتَها ثلاثَ ليالٍ فإن رضيتَ فأمسكْ وإن سخطتَ فاردُدْ (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمر. أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/685، رقم 1368) ، والطيالسى (ص 256، رقم 1881) ، وأحمد (2/61، رقم 5271) ، والبخارى (2/745، رقم 2011) ، ومسلم (3/1165، رقم 1533) ، وأبو داود (3/282، رقم 3500) ، والترمذى (3/552، رقم 1250) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/252، رقم 4484) ، وابن حبان (11/432، رقم 5051) ، والحاكم (2/26، رقم 2201) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/271، رقم 4934) ، والبيهقى (5/273، رقم 10239) .

حديث أنس: أخرجه أبو داود (3/282، رقم 3501) ، والترمذى (3/552، رقم 1250) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/252، رقم 4485) ، وابن ماجه (2/788، رقم 2354) ، والحاكم (4/113، رقم 7061) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف أخرى منها: "بع وقل لا خلابة"، "إن كنت غير تارك"، وفى مسند ابن عمر بطرف "سأل رجل النبى - صلى الله عليه وسلم - ". ومن غريب الحديث: "لا خلابة": لا خديعة. 1561- إذا بَدَا حَاجِبُ الشمس فَأَخِّرُوا الصلاة حتى تَبْرُزَ وإذا غَابَ حاجبُ الشمس فَأَخِّرُوا الصلاة حتى تغيبَ (مسلم عن ابن عمر. مالك عن عروة مرسلاً) حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/568، رقم 829) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/135، رقم 7365) ، وأبو يعلى (10/49، رقم 5683) ، وأبو عوانة (1/320، رقم 1138) . حديث عروة المرسل: أخرجه مالك (1/220، رقم 513) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع حاجب الشمس"، "لا تحروا بصلاتكم".

ومن غريب الحديث: "بدا": ظهر. "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة. 1562- إذا بدا خفُّ المرأة بدا ساقُها (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/318، رقم 1256) . 1563- إذا بزق أحدُكم فى المسجدِ فلا يبصقْ عن يمينه ولكن عن يسارِهِ أو تحت قدميه (البزار عن حذيفة) [المناوى] أخرجه البزار (7/307، رقم 2904) . قال الهيثمى (2/19) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة". 1564- إذا بعتَ الذهبَ بالوَرِقِ فلا تفارقْ صاحبَك وبينك وبينه لَبْسٌ (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/101، رقم 5773) ، والنسائى (7/282، رقم 4583) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/760، رقم 2262) . ومن غريب الحديث: "لَبْسٌ": اختلاط فى الأَمر. 1565- إذا بعتَ بيعا فلا تبِعْهُ حتى تقبضَهُ (الطيالسى، والنسائى عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1318) ، والنسائى (7/286، رقم 4603) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه". 1566- إذا بعث اللهُ الخلائقَ يومَ القيامةِ نادى منادٍ من تحت العرش ثلاثة أصوات يا معشر الموحدين إن اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أنس) 1567- إذا بعثتَ إلى بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن الوجه (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى أمامة) أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/167، رقم 345) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أردتم إلى بريدًا". 1568- إذا بعثتَ سريةً فلا تنتقهم واقتطعهم فإن الله ينصر القوم بأضعفهم (الحارث عن ابن عباس) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/683، رقم 664) ، وكما فى المطالب العالية للحافظ (9/333، رقم 1972) ، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (6/289، رقم 5912) . قال المناوى (1/311) : إسناده ضعيف لكن له شواهد.

ومن غريب الحديث: "بعثت": أرسلت. "سرية" هى جماعة من الجيش. "فلا تنتقهم": أى لا تنتقى الجلد القوى. "اقتطعهم": خذ قطعة أى طائفة اقتطعها من الجند، فيهم القوى والضعيف. 1569- إذا بعثتم إلى بريدًا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم (الديلمى، وابن النجار عن ابن عباس) انظر تخريج هذا الحديث فى طرف: "إذا أبردتُم إلىَّ بريدا". 1570- إذا بعثتم إلى رسولا فابعثوه حسنَ الوجهِ حسنَ الاسمِ (البزار، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) انظر تخريج هذا الحديث بطرف: "إذا بعثتم إلى رسولا فاجعلوه". 1571- إذا بعثتم إلى رسولا فاجعلوه حسنَ الوجهِ حسنَ الاسمِ (الحكيم، والبزار، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (1/305) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/412، رقم 1986) ، والعقيلى (3/157، ترجمة 1146عمر بن راشد اليمامى) ، والطبرانى فى الأوسط (7/367، رقم 7747) . قال الهيثمى (8/47) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد الطبرانى عمر بن راشد وثقه العجلى وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات، وطرق البزار ضعيفة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/271، رقم 1054) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/247 148، رقم 332) وقال: لا يصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أبردتم إلى"، "إذا بعثتَ إلى بريدا"، "إذا بعثتم إلى بريدا". 1572- إذا بقى ثلثُ الليلِ الباقى نزل الرحمنُ إلى سماءِ الدنيا فيبسط يدَه ألا داعٍ يدعونى فأستجيب له ألا تائب يتوبُ فأتوب عليه ألا مستغفر يستغفرنى فأغفر له حتى إذا طلع الفجرُ صعد على عرشه (البغوى عن عبد الحميد بن أبى سلمة عن أبيه عن جده)

1573- إذا بقى ثلثُ الليل قال الله من الذى يستكشفُ الضرَّ أكشف عنه من ذا الذى يسترزقنى أرزقُه من ذا الذى يسألنى أعطيه (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الطيالسى (ص 328، رقم 2516) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/129، رقم 3094) . 1574- إذا بقى ثلثُ الليلِ ينزل اللهُ إلى سماء الدنيا فيقولُ من ذا الذى يدعونى أستجيب له من ذا الذى يستغفرنى أغفر له من ذا الذى يستكشفُ الضرَّ أكشفه عنه من ذا الذى يسترزقنى أرزقه حتى ينفجرَ الفجرُ (أحمد، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/258، رقم 7500) ، قال الهيثمى (10/154) : رجاله رجال الصحيح. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/242، ترجمة 468) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/123، رقم 10310) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يمهل"، "ينزل ربنا". ومن غريب الحديث: "يستكشفُ الضر": أى يطلب منى رفع الضر وإزالته.

1575- إذا بَقِىَ نِصْفٌ من شعبان فلا تصوموا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/115، رقم 738) ، وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا". 1576- إذا بلغ أولادُكم سبعَ سنينَ ففرقوا بين فُرُشِهم وإذا بلغوا عشرَ سنينَ فاضربوهم على الصلاةِ (الدارقطنى، والحاكم عن سبرة بن معبد) أخرجه الدارقطنى (1/230) ، والحاكم (1/317، رقم 721) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. 1577- إذا بلغ البقرُ ثلاثين ففيها تبيعٌ من البقر جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ حتى تبلغ أربعين فإذا بلغتْ أربعين ففيها بقرةٌ مُسنَّةٌ فإذا كثرت البقرُ ففى كل أربعين من البقر بقرةٌ مُسِنَّةٌ (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (1/411، رقم 3905) عن أبى عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود. والحديث فيه انقطاع بين أبى عبيدة، وأبيه عبد الله بن مسعود. قال ابن حبان: (5/561، رقم 6242) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود يروى عن أبيه ولم يسمع منه شيئا. وانظر: معرفة الثقات للعجلى (2/414، رقم 2200) ، وتهذيب التهذيب (5/65، رقم 121) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فى كل ثلاثين". ومن غريب الحديث: "تبيع": التَّبيعُ وَلد البَقرة أوَّلَ سنة. "جذع": الجذع من الدوابِّ والأَنعام هو أَول ما يستطاع ركوبه والانتفاعُ به، والأنثى جَذَعَةٌ. 1578- إذا بلغ الرجلُ من أمتى ستين سنةً فقد أعذر اللهُ إليه فى العمر (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/463، رقم 3597) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله".

1579- إذا بلغ العبدُ أربعين سنةً أَمَّنه اللهُ من البلايا الثلاثِ الجُنون والجُذام والبَرَص فإذا بلغ خمسين سنةً خفف الله عنه الحسابَ فإذا بلغ ستين سنةً رزقه الله الإنابةَ إليه لما يحبُّ وإذا بلغ سبعين سنةً أحبه أهلُ السماء فإذا بلغ ثمانين سنةً أثبت الله له حسناتِهِ ومحا سيئاتِهِ فإذا بلغ تسعين سنةً غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهلِ بيتِهِ وناداه منادٍ من السماء هذا أسيرُ الله فى أرضه (أبو يعلى، والخطيب عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (6/351، رقم 3678) ، وفى (7/241، رقم 4246) ، وفى (7/242، رقم 4248) وفى (7/243، رقم 4249) ، والخطيب (3/70 -71) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/217، رقم 13303) مرفوعا بنحوه. وفى المسند أيضًا (2/89، رقم 5626) موقوفا بنحوه. قال ابن كثير (التفسير 3/208) : هذا حديث غريب جدًّا، وفيه نكارة شديدة، ومع هذا قد رواه الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده موقوفا ومرفوعا. وقال الهيثمى (10/205) : فى أحد أسانيد أبى يعلى ياسين الزيات، وفى الآخر يوسف بن أبى ذرة وهما ضعيفان جدًّا، وفى الآخر أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين وبقية رجال هذه الطريق ثقات، وفى إسناد أنس الموقوف من لم أعرفه. والطريق الرابع لم يتعرض لها الهيثمى، وفيه من لم يسم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه".

1580- إذا بلغ الغلامُ سبعَ سنين فأمروه بالصلاةِ فإذا بلغ عشرًا فاضربوه عليها (ابن أبى شيبة عن سبرة بن معبد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/304، رقم 3481) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/115، رقم 6548) . 1581- إذا بلغ اللهُ العبدَ ستين سنةً فقد أعذر اللهُ إليه وأبلغ إليه فى العمر (عبد بن حميد، والرويانى، والطبرانى، وابن مردويه عن سهل بن سعد) أخرجه الرويانى (2/217، رقم 1068) ، والطبرانى (6/183، رقم 5933) قال الهيثمى (10/206) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/265) ، والحاكم (2/464، رقم 3601) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعذر اللهُ". ومن غريب الحديث: "أعذر الله إليه": بلغ أقصى العذر. 1582- إذا بلغ المؤمنُ ثمانين سنةً فإنه أسيرُ اللهِ فى الأرضِ تُكْتَبُ له الحسناتُ وتُمْحَى عنه السيئاتُ (أبو يعلى عن أنس)

انظر تخريج هذا الحديث فى طرف: "إذا بلغ العبد أربعين سنة". 1583- إذا بلغ الماءُ أربعين قلةً فإنه لا يحمل الخبثَ (ابن عدى، والعقيلى، والدارقطنى وضعفه عن جابر) أخرجه ابن عدى (6/34، ترجمة 1577 قاسم بن عبد الله العمرى) ، والعقيلى (3/473، ترجمة 1529 القاسم بن عبد الله بن عمر العمرى) ، والدارقطنى (1/26) وقال: رواه القاسم العمرى عن ابن المنكدر عن جابر، ووهم فى إسناده، وكان ضعيفًا كثير الخطأ. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/262، بعد رقم 1171) . 1584- إذا بلغ الماء قُلَّتَيْنِ فما فوق ذلك لم يُنَجِّسْهُ شىء (الدارقطنى عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى (1/21) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الماء قدر قلتين". 1585- إذا بَلَغَ الماء قُلَّتَيْنِ لم يحملِ الْخَبَثَ (أحمد، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/38، رقم 4961) ، والشافعى (1/7) ، وابن أبى شيبة (1/133، رقم 1525) ، وأبو داود (1/17، رقم 63) ، والترمذى (1/97، رقم 67) ، والنسائى (1/175، رقم 328) ، وابن حبان (4/57، رقم 1249) ، والدارقطنى (1/21) ، والحاكم (1/225، رقم 459) وقال: رواه الشافعى فى المبسوط عن الثقة وهو أبو أسامة بلا شك فيه. ووافقه الذهبى. والبيهقى (1/260، رقم 1162) . ومن غريب الحديث: "قُلَّتَيْنِ": مثنى قلة، والقلة عند الجمهور: 95,625 كجم، وعند الحنفية: 101,56 كجم. "الخبث": النجس. 1586- إذا بلغ الماء قُلَّتَيْنِ لم يُنَجِّسْهُ شىء (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/172، رقم 517) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/202، رقم 731) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجسه شىء".

1587- إذا بلغ المرءُ المسلمُ أربعين سنةً صرف اللهُ عنه ثلاثةَ أنواعٍ من البلاء الجنون والجذام والبرص (البيهقى، والحكيم عن ابن أبى بكر) أخرجه أيضًا: الحاكم (3/544، رقم 6023) ، وابن قانع (2/100) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1597 رقم 4026) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ العبد أربعين سنة أمنه الله". 1588- إذا بلغ المرءُ المسلمُ خمسين سنةً صرف الله عنه ثلاثة أنواعٍ من البلاء الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ ستين سنةً رزقه اللهُ الإنابةَ إليه فإذا بلغ سبعين سنةً مُحِيتْ سيئاتُه وكُتِبتْ حسناتُه فإذا بلغ تسعين سنةً غَفر اللهُ له ذنبَه ما تقدم منه وما تأخر وكان أسيرَ الله فى الأرضِ وشفع لأهلِ بيتِهِ (الطبرانى عن عبد الله بن أبى بكر الصديق)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/206) ، قال الهيثمى (10/206) : رواه الطبرانى من رواية عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبى بكر الصديق، ولم يدركه، ولكن رجاله ثقات إن كان محمد بن عمار الأنصارى هو سبط ابن سعد القرظ، والظاهر أنه هو والله أعلم. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/226، رقم 3589) ، قال الهيثمى (10/206) : فى إسناده مجاهيل. 1589- إذا بلغ بنو أبى العاصى ثلاثين رجلا اتخذوا عبادَ الله خَوَلا ومال الله دولا وكتابَ الله دَغَلا (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم عن أبى ذر) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/80، رقم 11775) ، وأبو يعلى (2/383، رقم 1152) ، والحاكم (4/527، رقم 8479) وقال: رواه الأعمش عن عطية. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/6، رقم 7785) ، وفى الصغير (2/271، رقم 1150) .

حديث أبى ذر: أخرجه الحاكم (4/526، رقم 8478) وقال: صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "بنو أبى العاص": فى بعض الروايات: "بنو الحكم": وبنو الحكم هم بنو أبى العاص؛ فالحكم هو: الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس القرشى الأموى، عم عثمان بن عفان، يكنى أبا مروان من مسلمة الفتح وله أدنى نصيب من الصحبة. انظر: (سير أعلام النبلاء 2/107، والإصابة 2/104، ترجمة 1783) . ومن غريب الحديث: "دَغَلا": أى أدخلوا فيه ما ليس منه ليُخْدع به النَّاس. 1590- إذا بلغ بنو أبى العاصى ثلاثين كان دين الله دَغَلا ومال الله دولا وعباد الله خَوَلا (أبو يعلى عن أبى هريرة) أخرجه أبو يعلى (11/402، رقم 6523) قال الهيثمى (5/241) : رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل، ولم ينسبه عن ابن عجلان، ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح.

1591- إذا بلغ بنو الحَكَمِ ثلاثين رجلا اتخذوا مالَ اللهِ بينهم دولا وعبادَ الله خولا وكتابَ اللهِ دخلا فإذا بلغوا تسعةً وتسعين وأربعمائة كان هلاكُهم أسرعَ من لَوك تمرة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس ومعاوية معًا) أخرجه الطبرانى (12/236، رقم 12982) قال الهيثمى (5/243) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الدلائل (6/507، رقم 508) . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (6/242) : هذا حديث فيه غرابة ونكارة شديدة.

ومن غريب الحديث: "دُوَلا": مفردها: دُولة، وهو ما يُتَداوَلُ من المالِ فيكون لقومٍ دون قوم، والمراد: أنهم يستأثرون بمال بيت المال يتداولونه بينهم ولا يصرفونه فى مصارفه. "خولا": الخَوَل: حَشَمُ الرجل وأَتباعُه، ويقع على العبد والأَمة، وهو مأْخوذ من التخويل والتمليك، والمراد: اتخذوا عِبَاد الله خَوَلا أَى خَدَمًا وعبيدًا. "دخلا": الدَّخَلُ، والدَّغَل: العَيْبُ والغِشُّ والفَسادُ، يعنى أنّهم يُدْخِلون فى الدين أمُورًا لم يأتِ بها الشرعُ، فأدخلوا فى تفسير كتاب الله ما ليس منه. 1592- إذا بلغتْ بنو أميةَ أربعين رجلا اتخذوا عبادَ الله خَوَلا ومالَ الله نُحْلا وكتابَ الله دَغَلا (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى ذر) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/130، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/526، رقم 8476) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى بقوله: منقطع على ضعف رواته.

ومن غريب الحديث: "نُحْلا": أى عطية والمعنى عطاءً من غير استِحقاق على الإيثارِ والتخصيص. 1593- إذا بلغتْ بنو أميةَ أربعينَ رجلا اتخذوا عبادَ الله خَوَلا ومالَ الله دخلا وكتابَ الله دغلا (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (57/253) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/525، رقم 8475) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى بقوله: منقطع على ضعف رواته. والطبرانى فى الشاميين (2/338، رقم 1451) . 1594- إذا بلغتَ حىّ على الفلاحِ فقلِ الصلاةُ خيرٌ من النومِ (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن أبى محذورة. [ابن أبى شيبة عن سويد بن غفلة مرسلا] ) حديث أبى محذورة: أخرجه أيضًا: أحمد (3/408، رقم 15413) ، وأبو داود (1/136، رقم 500) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحق فيها الصلاة خير"، وفى مسند عمر وابن عمر وأبى محذورة وغيرهم. حديث سويد بن غفلة المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/189، رقم 2158) .

1595- إذا بنى الرجلُ المسلمُ سبعةَ أذرعٍ أو تسعةَ أذرعٍ ناداه منادٍ من السماء أين تذهبُ به يا أفسقَ الفاسقين (الطبرانى، وأبو نعيم عن أنس وضعفه) أخرجه أبو نعيم من طريق الطبرانى (3/75) وقال أبو نعيم: غريب … تفرد به الوليد بن موسى القرشى وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رفع الرجل بناء". 1596- إذا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ منهما (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد. ابن عساكر عن على والعباس معًا. الخطيب عن أنس. [العقيلى عن ابن مسعود] ) حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (3/1480، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/411، رقم 7133) ، والبيهقى (8/144، رقم 16324) . حديث على والعباس: أخرجه ابن عساكر (43/151) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (1/239) . وأورده الذهبى فى الميزان (5/421، ترجمة 6714 فضالة بن دينار) وقال قال العقيلى: منكر الحديث. قال: ولم يصح فى هذا الحديث.

إذا مع التاء

حديث عبد الله بن مسعود: أورده العقيلى (1/259، ترجمة 316 الحكم بن ظهير الفزارى) . 1597- إذا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخرَ منهما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/144، رقم 2743) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/235، رقم 1595) ، قال الهيثمى (5/198) : فيه أبو هلال وهو ثقة. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/82، رقم 5081) ، والقضاعى (1/447، رقم 767) . [إذا مع التاء] 1598- إذا تأنيتَ أصبتَ أو كدتَ تصيبُ وإذا استعجلتَ أخطأتَ أو كِدْتَ تُخْطِئُ (البيهقى، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (10/104، رقم 20058) ، والرافعى (2/208) . قال العجلونى (1/350) : فى سنده سعيد بن سماك متروك كما قال أبو حاتم. وللحديث أطراف أخرى منها: "من تأنى أصاب".

1599- إذا تأهل المسافرُ فى بلدٍ فهو من أهلِها يصلى صلاةَ المقيمِ أربعًا وإنى تأهلتُ بها منذ قدمتُها يعنى مكة فلذلك صليتُ بكم أربعًا (أبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ذئاب عن عثمان) [المناوى] أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (2/156) قال الهيثمى: فيه عكرمة بن إبراهيم، وهو ضعيف. 1600- إذا تأهل رجلٌ فى بلدٍ فليصلِّ صلاةَ المقيمِ (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (1/1/156) كما فى الضعيفة للألبانى (5/434، رقم 2415) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/21، رقم 36) ، قال الحافظ فى الفتح (2/570) : هذا الحديث لا يصح؛ لأنه منقطع، وفى رواته من لا يحتج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "من تأهل". ومن غريب الحديث: "تأهل": تزوج. "صلاةَ المقيمِ": هى الصلاة الرباعية: الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات أما المسافر فصلاته ركعتان.

1601- إذا تاب العبدُ أنسى اللهُ الحفظةَ ذنوبَه وأنسى ذلك جوارحَه ومعالِمَه من الأرض حتى يلقى اللهَ وليس عليه شاهدٌ من اللهِ بذنبٍ (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (14/17) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (1/328، رقم 751) . وذكره الحكيم (2/210) . والحديث ضعفه المنذرى (4/48) . 1602- إذا تَبَايَعَ الرجلان فَكُلُّ واحدٍ منهما بالخيارِ ما لم يتفرقا وكانا جميعًا أو يُخَيِّرُ أحدُهما الآخرَ فإن خَيَّر أحدُهما الآخرَ فتبايعا على ذلك فقد وجب البيعُ وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يتركْ واحدٌ منهما البيعَ فقد وجب البيعُ (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه البخارى (2/744، رقم 2006) ، ومسلم (3/1163، رقم 1531) ، والنسائى (7/249، رقم 4472) ، وابن ماجه (2/736، رقم 2181) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 157، رقم 618) ، وأحمد (2/119، رقم 6006) ، والبيهقى (5/269، رقم 10213) .

1603- إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البقر وَرَضِيتُمْ بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلا لاَ يَنْزِعُهُ حتى ترجعوا إلى دينِكم (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (3/274، رقم 3462) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/316، رقم 10484) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/209) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنتم اتبعتم أذناب البقر". ومن غريب الحديث: "تبايعتم بالعينة": وهو أن يبيع سلعة بثمن معلوم لأحد لأجل ثم يشتريها منه عاجلا بثمن أقل ليبقى الكثير فى ذمته. "وأخذتم أذناب البقر": كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث. "سلط الله": أرسل بقهره وقوته. "ذلا": ضعفًا واستهانة. "لا ينزعه": لا يزيله ويكشفه عنكم. 1604- إذا تَبِعْتُمُ الجنازةَ فلا تجلسوا حتى تُوضَعَ (مسلم، والطحاوى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (2/660، رقم 959) ، والطحاوى (1/487) ، والحاكم (1/508، رقم 1317) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/271، رقم 1056) . 1605- إذا تثاءب أحدُكم فَلْيَرُدَّهُ ما استطاع فإن أحدَكم إذا قال هَا ضحك منه الشيطانُ (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2297، رقم 5869) . 1606- إذا تَثَاءب أحدُكم فليضع يدَه على فيه فإن الشيطانَ يدخلُ مع التثاؤب (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (2/270، رقم 3325) ، وأحمد (3/93، رقم 11907) وعبد بن حميد (ص 285، رقم 909) ومسلم (4/2293 رقم 2995) ، وأبو داود (4/306، رقم 5026) ، وابن حبان (6/124، رقم 2360) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/372، رقم 1382) ، وأبو يعلى (2/390، رقم 1162) . وأورده الحافظ المزى فى التحفة (3/385، رقم 4119) وعزاه لمسلم وأبى داود ولم يعزه للبخارى وأما الذى فى البخارى (5/2298) فهو عنوان ترجمة: باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه. 1607- إذا تثاءب أحدُكم فليضعْ يدَه على فيه ولا يَعْوِى فإن الشيطانَ يضحكُ منه (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/310 رقم 968) قال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد فيه عبد الله بن سعيد متفق على تضعيفه. ومن غريب الحديث: "ولا يعوى": أى لا يظهر صوتًا، ولا يصيح.

1608- إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب (أحمد عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا. ابن أبى شيبة عن ابن عباس موقوفا) [ز] حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه أحمد (3/37، رقم 11341) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (2/189، رقم 7983) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا تَثَاءب أحدُكم فليضع يدَه على فيه". 1609- إذا تثاءب أحدُكم فى الصلاةِ فَلْيَكْظِمْ ما استطاع فإن الشيطان يدخلُ (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (4/2293، رقم 2995) ، وأبو داود (4/306، رقم 5026، 5027) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/188، رقم 7981) ، والبيهقى (2/289، رقم 3392) .

1610- إذا تجشأ أحدُكم أو عَطِسَ فلا يَرْفَعَنَّ بهما الصوتَ فإن الشيطانَ يحب أن يُرْفَعَ بهما الصوتُ (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع. أبو داود فى مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا) حديث عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/32، رقم 9355) عنهم، والديلمى (1/309، رقم 1224) عن عبادة فقط. قال المناوى (1/315) : فيه أحمد بن الفرج، وبقية، والوضين، وفيهم مقال معروف. حديث يزيد بن مرثد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/353، رقم 524) . 1611- إذا تخففت أمتى بالخِفافِ ذاتِ المناقب الرجالُ والنساءُ وخَصَفُوا نِعالَهم تخلَّى اللهُ منهم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/190، رقم 11457) . قال الهيثمى (5/139) : فيه عثمان بن عبد الله الشامى وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "تخففت أمتى": لبست الخفاف. "ذات المناقب": الخفاف الملونة، أو البيض المزينة أو المجعول عليها أرقاع زينة. "وخصفوا نعالهم": جعلوها براقة لامعة متلونة لقصد الزينة والمباهاة. 1612- إذا تخوف أحدُكم السلطانَ فليقل اللهم رب السمواتِ السبعِ ورب العرشِ العظيمِ كن لى جارًا من شرِّ فلانِ بنِ فلانٍ وشرِّ الجنِّ والإنسِ وأتباعِهم أن يَفْرُطَ علىَّ أحدٌ منهم عزَّ جارُك وجَل ثناؤك ولا إله غيرك (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/15، رقم 9795) ، قال المنذرى (3/133) : رجاله رجال الصحيح إلا جنادة بن سلم وقد وثق، ورواه الأصبهانى وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه. وقال الهيثمى (10/137) : فيه جنادة بن سلم، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "يفرط": يعجل ويعدو.

1613- إذا تخوفت من أحدٍ شيئًا فقل اللهم رب السمواتِ السبعِ وما فيهن ورب العرشِ العظيمِ ورب جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ كن لى جارًا من فلانٍ وأشياعِهِ أن يفرطوا علىَّ وأن يطغوا علىَّ أبدًا عزَّ جارُك وجلَّ ثناؤك ولا إله إلا أنت ولا حولَ ولا قوةَ إلا بك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 339، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/323، رقم 1057) . 1614- إذا ترك العبدُ الدعاءَ للوالدين فإنه ينقطعُ عنه الرزقُ (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس) أورده أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (3/284، رقم 1517) من طريق البيهقى عن الحاكم بسنده عن أنس مرفوعًا وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما فى اللآلئ المصنوعة (2/295) ، وتنزيه الشريعة (2/281، رقم 7) ، والفوائد المجموعة (ص 231) .

1615- إذا تزوَّج أحدُكم أو اشترى جاريةً أو فرسًا أو خادمًا فليضع يدَه على ناصيتِها وليدعُ بالبركة (ابن عدى عن عمر) أخرجه ابن عدى (5/261، ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) وقال: منكر الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشترى أحدكم الجارية"، "إذا أفاد أحدكم امرأة". 1616- إذا تزوج أحدكم المرأة أو اشترى الجارية فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بالبركة وإذا اشترى البعير فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بالله من الشيطان (مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً) [ز] أخرجه مالك (2/547، رقم 1140) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشترى أحدكم الجارية"، "إذا أفاد أحدكم امرأة".

1617- إذا تزوج أحدُكم امرأةً أو اشترى خادمًا فليقل اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ ما جَبَلْتَهَا عليه وَأَعُوذُ بِكَ من شَرِّهَا وشَرِّ ما جَبَلْتَهَا عليه وإذا اشترى بعيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليقلْ مثلَ ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (2/248، رقم 2160) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تزوج أحدكم امرأة". 1618- إذا تزوج أحدُكم عجَّ شيطانُه يقول يا ويلَه عَصَمَ ابن آدم منى ثلثى دينه (أبو يعلى عن جابر [الديلمى عن أبى هريرة] ) حديث جابر: أخرجه أبى يعلى (4/37، رقم 2041) . حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (1/309، رقم 1222) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما شاب تزوج". ومن غريب الحديث: "عجَّ شيطانُه": رفع صوته. 1619- إذا تزوج أحدُكم فَلْيُقَلْ له بارك اللهُ لك وبارك عليك وجمعَ بينكما فى خيرٍ (الحارث، والطبرانى، وابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب)

أخرجه الطبرانى (17/192، رقم 512) ، وابن عساكر (41/6) قال المناوى (1/316) : فيه أبو هلال، قال فى اللسان: لا يعرف، وذكره البخارى فى الضعفاء، وسماه عميرًا وقال: لا يتابع على حديثه. 1620- إذا تزوج أحدُكم ليلةَ البناءِ فليصلِّ ركعتين وليأمُرْها أن تصلىَ خلفَه فإن اللهَ جاعلٌ فى البيتِ خيرًا (البزار عن سلمان) [المناوى] أخرجه البزار (6/494، رقم 2530) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/226، رقم 6067) . قال الهيثمى (4/291) : فى إسنادهما الحجاج بن فروخ، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "ليلةَ البناءِ": ليلة دخوله بزوجته. 1621- إذا تزوَّج الْبِكْرَ على الثَّيِّبِ أقام عندها سبعًا وإذا تزوج الثيبَ على البكرِ أقام عندها ثلاثًا (البيهقى، والخطيب عن أنس) أخرجه البيهقى (7/301، رقم 14538) ، والخطيب (10/425) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2000، رقم 4915) ، ومسلم (2/1084، رقم 1461) ، وأبو داود (2/240، رقم 2124) .

1622- إذا تزوج الرجلُ البكرَ أقام عندها ثلاثةَ أيامٍ (أحمد عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه أحمد (2/178، رقم 6665) . قال الهيثمى (4/323) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. 1623- إذا تزوج الرجلُ المرأةَ لدينِها ولجمالِها كان فيها سدادٌ من عَوَزٍ (الشيرازى فى الألقاب عن علىًّ. الشيرازىُّ، والديلمى عن ابن عباس) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/1/156) كما فى الضعيفة (5/423، رقم 2401) ، قال المناوى (1/317) : وفيه هيثم بن بشير أورده الذهبى فى الضعفاء وقال حجة حافظ يدلس، وهو فى الزهرى لين. وحكم ابن الجوزى بوضعه. ومن غريب الحديث: "عوز": فقر وحاجة. 1624- إذا تزوج العبدُ بغير إذن سيدِهِ كان عاهرًا (ابن ماجه عن ابن عمر. [الحاكم عن جابر بن عبد الله] ) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/630، رقم 1959) قال البوصيرى (2/114) : هذا إسناد حسن.

حديث جابر: أخرجه الحاكم (2/211، رقم 2787) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/177، رقم 2256) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا نكح العبد"، "أيما عبد تزوج". ومن غريب الحديث: "عاهرًا": زانيًا. وقد جاء مصرحًا به فى طرف: "أيما عبد تزوج". 1625- إذا تزوَّج العبدُ فقد استكمل نصفَ الدين فليتقِ اللهَ فى النصفِ الباقى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382، رقم 5486) . 1626- إذا تزيَّن القومُ بالآخرةِ وتجمَّلُوا للدنيا فالنارُ مأواهم (ابن عدى عن أبى هريرة [وهو مما بيض له الديلمى] ) أخرجه ابن عدى (7/125، ترجمة 2042 هارون بن هارون) . وقال المناوى (1/317) : هو مما بيض له الديلمى لعدم وقوفه على مخرجه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 14) .

ومن غريب الحديث: "إذا تزين القوم بالآخرة": تزينوا بزى أهل الآخرة فى الهيئة والتصرف مع كونهم ليسوا على مناهجهم. "تجملوا للدنيا": طلبوا حصولها بإظهار عمل الدين، أو بإظهار النسك ونحوه لأجل تحصيل الدنيا. 1627- إذا تسارعتم إلى الخيراتِ فامشوا حُفَاةً فإن اللهَ يضعف أجره على المنتعل (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/275، رقم 4183) ، وقال الهيثمى (1/133) : فيه سليمان بن عيسى العطار كذاب. والخطيب (11/378) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/265، رقم 1028) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/351، رقم 432، 433) وقال: اعلم أن هذه الأحاديث من الموضوعات التى قد تتنزه الشريعة عن مثلها. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 14) . 1628- إذا تسَمَّيْتُمْ بى فلا تَكْتَنُوا بى (الترمذى - حسن غريب - عن جابر) أخرجه الترمذى (5/136، رقم 2842) وقال: حسن غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنت الأنصار تسموا". 1629- إذا تَشَهَّدَ أحدُكم فَلْيَتَعَوَّذْ من أربعٍ من عذابِ جهنمَ وعذابِ القبرِ وفتنةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ومن شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ثم يدعو لنفسه بما بَدَا له (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (3/58، رقم 1310) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 62، رقم 207) . 1630- إذا تَشَهَّدَ أحدُكم فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ من أربعٍ يقول اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بك من عَذَابِ جَهَنَّمَ ومن عَذَابِ الْقَبْرِ ومن فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ومن شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، ابن خزيمة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه ابن أبى شيبة (7/489، رقم 37462) ، وأحمد (2/477، رقم 10183) ، ومسلم (1/412، رقم 588) ، وابن خزيمة (1/356، رقم 721) ، والبيهقى (2/154، رقم 2702) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تشهد أحدكم فليتعوذ"، "إذا فرغ أحدكم من التشهد"، "استعيذوا بالله من عذاب القبر". 1631- إذا تشهد أحدُكم فليقلْ بسم اللهِ خير الأسماء التحياتُ الزاكياتُ الصلواتُ الطيباتُ لله السلامُ عليك أيها النبى ورحمةُ الله وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له وأن محمدا عبدُه ورسولُه. قال عمرُ: ابدأوا بأنفسكم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسلموا على عبادِ الله الصالحين (الحاكم، والبيهقى عن عمر) [ز] أخرجه الحاكم (1/398، رقم 980) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/142، رقم 2655) . 1632- إذا تشهد أحدُكم فى الصلاةِ فليقلِ اللهم صلِّ على محمد وعلى آلِ محمد وبارك على محمد وعلى آلِ محمد وارحمْ محمدًا وآلَ محمد كما صليتَ وباركتَ وترحمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/402، رقم 991) . والبيهقى (2/379، رقم 3781) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/263) : رواه الحاكم والبيهقى من طريق يحيى بن السباق عن رجل من آل الحارث عن ابن مسعود مرفوعًا، ورجاله ثقات إلا هذا الرجل الحارثى فينظر فيه. 1633- إذا تشهد المؤذنُ فقولوا بمثلِ ما يقولُ (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/144) . 1634- إذا تصافح المسلمان لم تُفَرَّقْ أكفُهما حتى يغفر لهما (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/280، رقم 8076) . قال الهيثمى (8/37) : فيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 1635- إذا تصدقتِ المرأةُ من بيتِ زوجِها غيرَ مفسدةٍ فلها أجرُها ولزوجِها أجرُ ما اكتسب ولها أجرُ ما نوتْ وللخازنِ مثلُ ذلك (ابن حبان عن عائشة. [الديلمى عن ابن مسعود] )

حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (8/145، رقم 3358) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/521، رقم 1370) ، والطبرانى فى الأوسط (3/143، رقم 2739) ، وأبو يعلى (7/320، رقم 4359) . حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/331، رقم 1316) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنفقت المرأة". 1636- إذا تصدقتِ المرأةُ من بيتِ زوجِها كان لها به أجرٌ وللزوجِ مثلُ ذلك وللخازنِ مثلُ ذلك ولا يَنْقُصُ كلُّ واحدٍ منهم من أجرِ صاحبِهِ شيئا له بما كسب ولها بما أنفقتْ (أحمد، والترمذى، والنسائى عن عائشة) [ز] أخرجه أحمد (6/99 رقم 24724) ، والترمذى (3/58 رقم 671) وقال: حسن. والنسائى (5/65 رقم 2539) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنفقت المرأة". 1637- إذا تصدقتَ بصدقةٍ فأَمْضِها (أحمد، والبخارى فى التاريخ عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/173، رقم 6616) ، قال الهيثمى (4/166) : فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف وقد وثق. والبخارى فى التاريخ الكبير (2/156) .

1638- إذا تطهر أحدُكم فليذكرِ اسمَ اللهِ فإنه يطهر جسدَه كلَّه وإن لم يذكر أحدُكم اسمَ اللهِ على طهُوره لم يطهرْ إلا ما مر عليه الماء فإذا فرغ أحدُكم من طَهوره فليشهدْ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُه ورسولُه فإذا قال ذلك فُتحتْ له أبوابُ الرحمةِ (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى (1/44، رقم 199) وقال: هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/73) ، وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/292) . 1639- إذا تطهر الرجلُ ثم مرَّ إلى المسجدِ يرعى الصلاة كَتب له كاتُبه بكل خُطْوَةٍ يخطوها إلى المسجدِ عشرَ حسناتٍ والقاعد يرعى الصلاةَ كالقانتِ ويكتبُ من المصلين من حينِ يخرجُ من بيتِهِ حتى يرجعَ إليه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/157، رقم 17476) ، وأبو يعلى (3/286، رقم 1747) ، والطبرانى (17/305، رقم 842) ، قال الهيثمى (2/29) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، ورجال الطبرانى رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة. والحاكم (1/331، رقم 766) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (5/393، رقم 2045) ، والبيهقى (3/63، رقم 4754) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/374، رقم 1492) . وللحديث أطراف أخرى منها: "القاعد على الصلاة كالقانت". 1640- إذا تطهر الرجلُ فأحسن الطهور ثم أتى الجمعةَ ولم يلغُ ولم يجهلْ حتى ينصرفَ الإمامُ كانت كفارةً لما بينها وبين الجمعةِ وفى الجمعة ساعةٌ لا يوافقُها رجلٌ مؤمنٌ يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاه إيَّاه والمكتوباتُ كفاراتٌ لما بينهن (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وابن خزيمة عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/39، رقم 11365) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/303، رقم 632) ، والطبرانى فى الأوسط (5/329، رقم 5457) ، قال الهيثمى (2/172) : فيه عطية وفيه كلام كثير. وابن خزيمة (3/159، رقم 1817) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اغتسلوا يوم الجمعة"، "إن المسلم إذا اغتسل"، "من اغتسل يوم الجمعة". ومن غريب الحديث: "لم يلغُ": أى لم يتكلم كلامًا باطلا أو فاسدًا. "لم يجهلْ": يفعل بالناس فعل الجهال من الإيذاء والإضلال. "والمكتوباتُ": الصلوات المفروضات. 1641- إذا تطيبتِ المرأةُ لغيرِ زوجِها فإنما هو نارٌ وشَنارٌ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/247، رقم 7405) ، قال الهيثمى (5/172) : فيه امرأتان لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/331، رقم 1317) . ومن غريب الحديث: "شَنار": الشنار هو أَقبح العيب والعار.

1642- إذا تعلمت بابًا من العلم كان خيرًا لك من أن تصلى ألف ركعةٍ تطوعًا مُتَقَبَّلة وإذا عَلَّمْتَ الناسَ عُمِلَ به أو لم يعمل به فهو خيرٌ لك من ألف ركعةٍ تُصليها تطوعًا متقبلةً (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (1/278، رقم 1084) . 1643- إذا تغوط أحدُكم فليستنجِ بثلاثةِ أحجارٍ فإن ذلك طهوره (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى التمهيد عن أبى أيوب الأنصارى) أخرجه الطبرانى (4/174، رقم 4055) وقال الهيثمى (1/211) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون، إلا أن أبا شعيب صاحب أبى أيوب لم أر فيه تعديلاً ولا جرحًا. وأخرجه الحاكم فى الأسماء والكنى (1/433، رقم 383) ، وابن عبد البر فى التمهيد (22/312) . 1644- إذا تغوط أحدُكم فليمسحْ بثلاثةِ أحجارٍ فإن ذلك كافيه (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/174، رقم 4055) ، وفى الأوسط (3/280، رقم 3146) . قال الهيثمى (1/211) : رجاله موثقون، إلا أن أبا شعيب صاحب أبى أيوب لم أر فيه تعديلاً ولا جرحًا. 1645- إذا تغوط أحدُكم فليمسحْ ثلاثَ مراتٍ (أحمد عن جابر. الديلمى، والطبرانى فى الأوسط، وسعيد بن منصور عن السائب بن خلاد الجهنى) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/336، رقم 14648) . حديث السائب بن خلاد الجهنى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/195، رقم 1696) . قال الحافظ فى التلخيص (1/110) : أعل ابن حزم حديث السائب بن خلاد بأن فيه محمد بن يحيى مجهول، وأخطأ؛ بل هو معروف أخرج له البخارى، وقال النسائى: ليس به بأس. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استجمر أحدكم". 1646- إذا تغوط الرجلانِ فليتوارَ أحدُهما عن صاحبِهِ ولا يتحدثانِ على طَوْفِهما فإن اللهَ يمقتُ عليه (الخطيب عن أبى سعيد) أخرجه الخطيب (12/122) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط". ومن غريب الحديث: "على طَوْفِهما": أى عند الغائط. 1647- إذا تغوط الرجلانِ فليتوارَ كلٌّ منهما عن صاحبِهِ (ابن السكن عن جابر وصححه هو وابن القطان) عزاه ابن القطان فى الوهم والإيهام (5/260) لابن السكن وصححه. وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/164) : رواه ابن السكن فى كتابه المسمى بالسنن الصحاح المأثورة وقال فى غيره أرجو أن يكون صحيحًا، وصححه ابن القطان. قال الشوكانى فى نيل الأوطار (1/91) : أخرجه ابن السكن وصححه، وابن القطان من حديث جابر مرفوعًا، وقال الحافظ ابن حجر: وهو معلول. ومن غريب الحديث: "فليتوارَ": فليستخفِ عن صاحبه ولا يراه. 1648- إذا تغولت لكم الغيلانُ فنادوا بالأذان (ابن أبى شيبة، والبزار عن جابر. ابن عدى عن سعد بن أبى وقاص) حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن أبى شيبة (6/93، رقم 29741) .

حديث سعد: أخرجه ابن عدى (5/107، ترجمة 1278 عمرو بن عبيد) وقال: هو مذموم ضعيف الحديث جدًّا معلن بالبدع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/163، رقم 9252) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/34، رقم 3129) . قال الهيثمى (10/134) : رجاله ثقات، إلا أن الحسن البصرى لم يسمع من سعد فيما أحسب. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتم". "إن الله رفيق يحب"، "إذا كنتم فى الخصب". ومن غريب الحديث: "الغِيلان": نوع من الجنّ والشياطين، فتَتَغوّل: أى تَتَلَوَّن فى صُوَر شَتَّى وتتراءى للناس. 1649- إذا تغولتْ لكم الغيلانُ فنادُوا بالأذانِ فإن الشيطانَ إذا سمع الأذانَ أدبر وله حُصاصٌ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/256، رقم 7436) . قال الهيثمى (10/134) : فيه عدى بن الفضل، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "حُصاَص": الحُصاص: شدة الجرى، وقيل: هو الضُّراط.

1650- إذا تقارب الزمانُ أناخ بكم الشُّرْف الجَوْن فتن كقطع الليل المظلم (نعيم بن حماد فى الفتن، الطبرانى عن أبى هريرة وهو ضعيف) أخرجه نعيم فى الفتن (1/28، رقم 6) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لو تعلمون". ومن غريب الحديث: "أناخ": برك، "الشُّرْف": النوق المسنة. "الجَوْن": هو من الألوان، ويقَع على الأسْوَد والأبْيَض. والمراد: تشبيه الفِتَن فى اتِّصالها وامتِدَادِ أوقاتِها بالنُّوق المُسِنة السُّود. 1651- إذا تقارب الزمانُ انتقى الموتُ خيارَ أمتى كما ينتقى أحدُكم خيارَ الرُّطَب من الطَّبَقِ (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة، وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب عن أبيه قال أحمد ليس ثقة) أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/126، رقم 91) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/299، رقم 1404) ، والديلمى (1/323، رقم 1279) .

1652- إذا تقارب الزمانُ لم تكدْ رؤيا المؤمنِ تكذبُ وأصدقُهم رؤيا أصدُقهم حديثا ورؤيا المؤمن جزءٌ من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا الصالحةُ بشرى من الله والرؤيا مما يحدثُ بها الرجلُ نفسَه والاحتلامُ من الشيطان فإذا رأى أحدُكم ما يكره فلا يحدث به (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/291، رقم 955) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا اقترب الزمان لم تكد". 1653- إذا تَقَاضَى إليك رجلانِ فلا تَقْضِ للأولِ حتى تَسْمَع كلامَ الآخَرِ فسوف تدرى كيف تَقْضِى (الترمذى - حسن - عن على) أخرجه الترمذى (3/618، رقم 1331) وقال: حديث حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/143، رقم 1210) ، والبيهقى (10/137، رقم 20256) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله سيهدى قلبك"، وفى مسند على بن أبى طالب.

1654- إذا تَكَلَّمَ اللهُ بالوحى سمع أهلُ السماءِ للسماء صَلْصَلَةً كَجَرِّ السلسلة على الصَّفَا فَيُصْعَقُونَ فلا يزالون كذلك حتى يأتيَهم جبريلُ حتى إذا جاءهم جبريلُ فُزِّعَ عن قلوبهم فيقولون يا جبريلُ ماذا قال ربك فيقولُ الحق فيقولون الْحَقَّ الْحَقَّ (أبو داود عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (4/235، رقم 4738) . 1655- إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما متى شاء (ابن عدى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن عدى (4/150، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/203 ترجمة 1741) ، والحافظ فى اللسان (2/177 ترجمة 796) كلاهما فى ترجمة حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى عن ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/819، رقم 1372) وقال: حديث لا يصح. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 14) .

1656- إذا تمضمض أحدُكم حطَّ ما أصاب بفيه وإذا غسل وجهَه حطَّ ما أصاب بوجهِهِ وإذا غسل يدَيْه حطَّ ما أصاب بيديه وإذا مسح برأسِهِ تناثرت خطاياه من أصولِ الشعرِ وإذا غسل قدمَيْه حطَّ ما أصاب برجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (8/251، رقم 7983) . قال الهيثمى (1/222) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. 1657- إذا تمضمض أحدُكم واستنثر فليفعلْ ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثا (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (1/49، رقم 228) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 356، رقم 2725) . وللحديث أطراف أخرى منها: "استنثروا مرتين". 1658- إذا تمنى أحدُكم فليكثرْ فإنما يسألُ ربَّه (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن عائشة. ابن أبى شيبة عنها موقوفا)

حديث عائشة المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/301، رقم 2040) قال الهيثمى (10/150) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 434، رقم 1496) . حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/48، رقم 29369) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سأل أحدكم". 1659- إذا تمنى أحدُكم فلْينظرْ ما يتمنى فإنه لا يدرى ما يُكتبُ له من أمنيَّتِهِ (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/357، رقم 8674) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/277، رقم 794) ، وأبو يعلى (10/313، رقم 5907) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/457، رقم 7274) . قال الهيثمى (10/151) : رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (1/319) : فى سند البيهقى ضعفاء. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 307، رقم 2341) ، والقضاعى (1/448، رقم 768) ، وابن عدى (5/39، ترجمة 1209 عمر بن أبى سلمة) وقال: متماسك الحديث لا بأس به. وللحديث أطراف أخرى منها: "لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى". 1660- إذا تناجى اثنان فلا تجلسْ بينهما حتى تستأذنَهما (أحمد عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أحمد (2/114، رقم 5949) . قال الهيثمى (8/63 9) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو متروك. 1661- إذا تناول أحدُكم عن أخيه شيئا فليره إياه (أبو داود فى مراسيله عن ابن شهاب مرسلاً. الدارقطنى فى الأفراد عنه عن أنس)

حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/354، رقم 525) . حديث ابن شهاب عن أنس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/202، رقم 1128) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/728، رقم 1213) وقال: تفرد به الموقرى، قال يحيى وغيره: كان كذابًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه". ومن غريب الحديث: "إذا تناول أحدكم": أماط عن ثوبه أو بدنه نحو قذاة مما أصابه ولم يشعر به. 1662- إذا تناول العبدُ كأسَ الخمرِ بيدِهِ ناشده الإيمانُ باللهِ لا تدخِلْه علىَّ فإنى لا أستقرُّ أنا وهو فى وعاءٍ واحدٍ فإن أبى وشربَه نفر الإيمانُ منه نفرةً لا يعودُ إليه أربعين صباحا فإن تاب تاب اللهُ عليه وسلبه من عقلِهِ شيئا لن يعودَ إليه أبدا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/292، رقم 1151) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/299، ترجمة 1005 محمد بن أيوب بن سويد) وقال: موضوع لا أصل له. وابن عدى (1/359، ترجمة 193 أيوب بن سويد) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/207، رقم 1432) . 1663- إذا تَنَخَّمَ أحدكم فلا يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وجهه ولا عن يمينه وَلْيَبْصُقْ عن يسارِه أو تحتَ قدمِهِ اليسرى (البخارى، وابن ماجه، والديلمى عن أبى هريرة وأبى سعيد) أخرجه البخارى (1/160، رقم 400) ، وابن ماجه (1/251، رقم 761) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/93، رقم 11897) ، وأبو عوانة (1/336، رقم 1196) ، والدارمى (1/378، رقم 1398) . ومن غريب الحديث: "تنخم": أى دفع النخامة من فمه. 1664- إذا تنخم أحدُكم فَلْيُغَيِّبْ نُخامته لا تصيب جلدَ مؤمنٍ أو ثوبَه (البزار عن سعد) [المناوى] أخرجه البزار (3/330، رقم 1127) . قال الهيثمى (8/114) : رجاله ثقات.

1665- إذا تنخم أحدُكم وهو فى المسجدِ فَلْيُغَيِّبْ نُخامَتَه لا تصيب جلدَ مؤمنٍ أو ثوبَه فتؤذيه (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/179، رقم 1543) ، وأبو يعلى (2/131، رقم 808) قال الهيثمى (2/18) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله موثقون. وابن خزيمة (2/277، رقم 1311) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/516، رقم 11179) ، والضياء (3/196، رقم 991) . ومن غريب الحديث: "النُّخامة": البصاق الغليظ. 1666- إذا تَوَاجَهَ المسلمانِ بسيفيهما فَقَتَلَ أحدُهما صاحبَه فالقاتلُ والمقتولُ فى النارِ قيل يا رسول الله هذا القاتلُ فما بَالُ المقتولِ قال إنه أراد قتلَ صاحبِهِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. النسائى، والطبرانى عن أبى بكرة) حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/460، رقم 37220) ، وأحمد (4/410، رقم 19691) ، والنسائى

(7/124، رقم 4118) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 192، رقم 543) . حديث أبى بكرة: أخرجه النسائى (7/125، رقم 4120) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/43، رقم 20456) ، والبخارى (6/2594، رقم 6672) ، ومسلم (4/2213، رقم 2888) ، وأبو داود (4/103، رقم 4268) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى المسلمان". 1667- إذا تواضع العبدُ رفعه اللهُ إلى السماءِ السابعةِ (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس وفيه الكديمى) 1668- إذا توجهتَ إلى القبلةِ فكبرْ ثم اقرأ بما شاء اللهُ أن تقرأ فإذا ركعتَ فاجعلْ راحتَيْك على ركبتيك وامددْ ظهرَك وتمكن لركوعك فإذا رفعتَ فأقم صلبك فإذا سجدتَ فمكن لسجودك فإذا رفعتَ فاجلسْ على فخذِك اليسرى وافعل مثلَ ذلك فى كلِّ ركعةٍ وسجدةٍ (الطبرانى عن رفاعة بن رافع) أخرجه الطبرانى (5/40، رقم 4530) وفيه قصة المسىء صلاته. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/34) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت إلى الصلاة"، "إذا قمت فتوجهت". 1669- إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه فإنه فى الصلاة (ابن خزيمة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والديلمى عن كعب بن عجرة) [ز] أخرجه ابن خزيمة (1/227، رقم 441) ، وابن قانع (2/371، رقم 917) ، والطبرانى (19/151، رقم 332) ، والبيهقى (3/230، رقم 5674) ، والديلمى (1/310، رقم 1225) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا توضأ أحدُكم فأحسن"، "إذا صلى أحدكم فلا يشبك"، "ما من رجل يتوضأ فى بيته". 1670- إذا توضأ أحدُكم ثم خرج يريد الصلاةَ فلا يزالُ فى صلاةٍ حتى يرجعَ فلا تقولوا هكذا ثم شبك فى الأصابع إحدى أصابع يديه بالأخرى (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/272، رقم 3332) .

1671- إذا توضأ أحدُكم فأحسن الوضوءَ ثم خرج إلى الصلاةِ لم يرفعْ قدمَه اليمنى إلا كتب الله له حسنةً ولم يضعْ قدمه اليسرى إلا حَطَّ الله عنه سيئةً فَلْيُقَرِّبْ أحدُكم أو لِيُبَعِّدْ فإن أتى المسجد فصلى فى جماعةٍ غُفِرَ له فإن أتى المسجدَ وقد صلوا بعضا وقد بَقِىَ بعضٌ صلى ما أدرك وَأَتَمَّ ما بقى كان كذلك فإنْ أتى المسجدَ وقد صلوا فأتم الصلاةَ كان كذلك (أبو داود، والبيهقى عن رجل من الأنصار) أخرجه أبو داود (1/154، رقم 563) ، والبيهقى (3/69، رقم 4790) . 1672- إذا توضأ أحدُكم فأحسن الوضوءَ ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاةُ لم تزلْ رجلُه اليسرى تمحو عنه سيئةً وتكتب له اليمنى حسنةً حتى يدخل المسجدَ ولو يعلمُ الناسُ ما فى العَتَمَة والصبح لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/355، رقم 13328) ، قال الهيثمى (2/29) : رجاله موثقون. والحاكم (1/338، رقم 790) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/65، رقم 2884) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/311، رقم 1227) . ومن غريب الحديث: "العَتَمَة": صلاة العشاء. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم"، "لا تقولوا للعشاء العتمة". 1673- إذا توضأ أحدُكم فأحسن الوضوءَ ثم خرج عامدا إلى المسجدِ فلا يُشَبِّكَنَّ أصابعَه فإنه فى صلاةٍ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن كَعْب بْنَ عُجْرَةَ، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (4/241، رقم 18128) ، وأبو داود (1/154، رقم 562) ، والترمذى (2/228، رقم 386) ، والطبرانى (19/152، رقم 334) ، والبيهقى (3/230، رقم 5673) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/382، رقم 2036) .

1674- إذا توضأ أحدُكم فأحسن الوضوءَ ثم قام إلى الصلاةِ فأتم ركوعَها وسجودَها والقراءةَ فيها قالتْ حفظك اللهُ كما حفظتنى ثم أُصْعِدَ بها إلى السماء ولها ضوءٌ ونورٌ وفُتِحَتْ لها أبوابُ السماءِ وإذا لم يحسن العبدُ الوضوءَ ولم يتمَّ الركوعَ والسجودَ والقراءةَ قالتْ ضيعك اللهُ كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماءِ وعليها ظلمةٌ وغُلِّقَتْ دونها أبوابُ السماءِ ثم تُلَفُّ كما يُلَفُّ الثوبُ الخَلِق ثم يُضْرَبُ بها وجهُ صاحبِها (البزار، والعقيلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/177، رقم 350) والعقيلى (1/120 ترجمة 145 أحوص بن حكيم) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/239، رقم 427) . قال الهيثمى (2/122) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه الأحوص بن حكيم، وثقة ابن المدينى والعجلى، وضعفه جماعة، وبقية رجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحسن الرجل الصلاة".

ومن غريب الحديث: "الخَلِق": البالى. 1675- إذا توضأ أحدُكم فلا يغسلْ أسفلَ رجليه بيدِهِ اليمنى (ابن عدى عن أبى هريرة وهو مما بيض له الديلمى) أخرجه ابن عدى (3/254، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/309، رقم 1221) . قال المناوى (1/322) : ابن عدى عن أبى هريرة بإسناد ضعيف، وفيه سليمان بن أرقم متروك، والحسن عن أبى هريرة، وهو لم يصح سماعه منه، وأبو إبراهيم محمد بن القاسم الكوفى كذبه أحمد. 1676- إذا توضأ أحدُكم فليجعلْ فى أنفِهِ ماءً ثم لينتثرْ وإذا استنثر فليستنثرْ وترا (أبو نعيم فى المستخرج عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى المستخرج (1/301، رقم 561) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/212، رقم 237) . ومن غريب الحديث: "لينتثرْ": من الانْتِثار والاسْتِنْثَار وهو إخراج ما فى الأنف بالنَّفَس.

1677- إذا توضأ أحدكم فليجعلْ فى أنفِهِ ماءً ثم لِيَنْثُرْ وإذا اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وعبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/19، رقم 33) ، وأحمد (2/278، رقم 7732) ، والبخارى (1/72، رقم 160) ، ومسلم (1/212، رقم 237) ، وأبو داود (1/34، رقم 140) ، والنسائى (1/65، رقم 86) وابن حبان (4/287 رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 22، رقم 39) ، وأبو عوانة (1/207، رقم 671) ، والبيهقى (1/49، رقم 224) ، وأبو يعلى (11/129، رقم 6255) . وعزاه البيهقى فى المعرفة (ص 271، رقم 612) للشافعى فى سنن حرملة، ولم نقف عليه فى مصنف عبد الرزاق، وأخرجه مسلم وغيره من طريقه. 1678- إذا توضأ أحدُكم فليستنثرْ وإذا استجمر فليوترْ (عبد الرزاق عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "من توضأ فليستنثر".

1679- إذا توضأ أحدكم فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ من الماء ثم ليستنثرْ وإذا استجمر فليوترْ (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: مسلم من طريق عبد الرزاق (1/212، رقم 237) . 1680- إذا توضأ أحدُكم فى بيتِهِ ثم أتى المسجدَ كان فى صلاةٍ حتى يرجعَ فلا يقلْ هكذا وشبك بين أصابعه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/324، رقم 744) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/226، رقم 439) . ومن غريب الحديث: "فلا يقلْ هكذا": أى فلا يفعل هكذا. وأحيانا ما يعبر عن الفعل بالقول فى كلام العرب. 1681- إذا توضأ أحدُكم للصلاةِ فلا يُشَبِّكْ بين أصابعِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/256، رقم 838) . قال الهيثمى (1/240) : فيه عتيق بن يعقوب، ولم أر من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.

1682- إذا توضأ أحدُكم للصلاة فليمضمضْ ثلاثا فإن الخطايا تخرجُ من وجهِهِ ويغسلْ وجهَه ويديه ثلاثا ويمسحْ برأسِهِ ثلاثا ثم يدخلْ يديه فى أذنيه ثم يفرغْ على رجليه ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/53، رقم 7945) قال الهيثمى (1/233) : فيه أبو موسى الحناط، وهو متروك. 1683- إذا توضأ أحدُكم ولَبِسَ خُفَّيه فليصلِّ فيهما وليمسحْ عليهما ثم لا يخلعْهما إن شاء إلا من جنابةٍ (الدارقطنى، والحاكم عن أنس) أخرجه الدارقطنى (1/203) ، والحاكم (1/290، رقم 643) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى بأن عبد الغفار تفرد به، وهو ثقة، والحديث شاذ. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/279، رقم 1242) . 1684- إذا توضأ الرجلُ المسلمُ خرجتْ خطاياه من سمعِهِ وبصرِهِ ويديه ورجليه فإنْ قَعَدَ قَعَدَ مغفورا له (أحمد، وابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/252، رقم 22225) ، وابن أبى شيبة (1/15، رقم 39) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 271، رقم 612) ، والطبرانى (8/123، رقم 7560) . قال الهيثمى (1/223) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن. 1685- إذا توضأ الرجلُ فأحسن الوضوءَ ثم خرج إلى الصلاةِ لا يُخْرِجُهُ أو لا يَنْهَزُهُ إلا إياها لم يَخْطُ خطوةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً وحطَّ عنه بها خطيئةً (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (2/499، رقم 603) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/103، رقم 281) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى الجماعة". ومن غريب الحديث: "ينهزه": يدفعه.

1686- إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فَتَمَضْمَضَ خرجت الخطايا من فيه فإذا اسْتَنْثَرَ خرجت الخطايا من أنفِهِ فإذا غسل وجهَهُ خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرجَ من تحت أَظْفَارِ يَدَيْهِ فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسِهِ حتى تخرجَ من أُذُنَيْهِ فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ثم كان مشيُه إلى المسجدِ وصلاتُه نافلةً له (مالك، وأحمد، وابن زنجويه، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِىِّ) أخرجه مالك (1/31، رقم 60) ، وأحمد (4/349، رقم 19091) ، والنسائى (1/74، رقم 103) ، وابن ماجه

(1/103، رقم 282) ، والحاكم (1/220، رقم 446) وقال: صحيح. وقال الذهبى: لا. يعنى غير صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/13، رقم 2734) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/81، رقم 388) . 1687- إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فمضمض واستنشق تناثرتْ الخطايا من فِيه ومَنْخِرِه فإذا غسل وجهَه تناثرتْ الخطايا من أشفار عينيه فإذا غسل يديه تناثرتْ الخطايا من أظفارِهِ فإذا مسح رأسَهُ تناثرتْ الخطايا من شعرِ رأسِهِ فإذا غسل رجليه تناثرتْ الخطايا من أظفارِ رجليه فإذا انتهى عند ذلك كله كان ذلك حظَّه من وُضوئه فإن قام وصلى ركعتين يُقْبِلُ بقلبه وطرفه إلى الله خرج من الذنوب كما ولدتْه أمُّه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عبسة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/13، رقم 2735) . ومن غريب الحديث: "أَشْفارُ عينيه": حروف الأَجفان التى ينبت عليها الشعر.

1688- إذا توضأ العبدُ المسلمُ أو المؤمنُ فغسل وجهَه خرج من وجهِه كلُّ خطيئةٍ نظر إليها بعينه مع الماءِ أو مع آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فإذا غسل يديه خرج من يديه كلُّ خطيئةٍ كان بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع الماءِ أو مع آخِرِ قَطْرِ الماء فإذا غسل رجليه خرجت كلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مع الماءِ أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نَقِيًّا من الذنوب (مالك، والشافعى، والطيالسى، والدارمى، وابن زنجويه، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/32، رقم 61) ، والدارمى (1/197، رقم 718) ، ومسلم (1/215، رقم 244) ، والترمذى (1/6، رقم 2) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/315، رقم 1040) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/5، رقم 4) ، وأبو عوانة (1/207، رقم 669) ، والبيهقى (1/81، رقم 386) . وعزاه البيهقى فى المعرفة (1/307 رقم 735) للشافعى.

1689- إذا توضأ العبدُ تحاتَّ عنه ذنوبُه كما تحاتُّ ورقُ هذه الشجرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2737) . ومن غريب الحديث: "تحاتَّ عنه": تساقطت، وأصله: تحاتتت؛ فحذفت إحدى التاءات لتوالى الأمثال، وذلك للتخفيف. 1690- إذا توضأ العبدُ فغسل يديه خرتْ خطاياه من يديه فإذا غَسَلَ وجهَه خرتْ خطاياه من وجهه وإذا غسل ذراعيه خرتْ خطاياه من ذراعيه وإذا غسل رجليه خرتْ خطاياه من رجليه (ابن أبى شيبة عن عمرو بن عبسة. أحمد عن مرة بن كعب، قال المناوى: وإسناده حسن) حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/15، رقم 43) . حديث مرة بن كعب: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088) . قال الهيثمى (1/225) : رجاله رجال الصحيح.

1691- إذا توضأ المسلمُ فغسل يديه كفرتْ به ما عملتْ يداه فإذا غسل وجهَه كفرتْ عنه ما نظرتْ إليه عيناه فإذا مسح برأسه كفرَ به ما سمعتْ أذناه فإذا غسل رجليه كفرتْ عنه ما مشتْ إليه قدماه ثم يقومُ إلى الصلاة فهى فضيلة (الطبرانى فى الصغير عن أبى أمامة، قال المناوى: وفيه أبو غالب مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات، وقد حسن الترمذى لأبى غالب وصحح له أيضًا، ورواه أحمد من طريق صحيحة أنه قال: الوضوء يكفر ما قبله ثم يصير إلى الصلاة فهى نافلة، ورواه أيضًا من طريق صحيحة وزاد: إذا توضأ كما أمر) أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/242، رقم 1099) . قال الهيثمى (1/223) : أبو غالب مختلف فى الاحتجاج به، وبقية رجاله ثقات، وقد حسن الترمذى لأبى غالب وصحح له أيضًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "الوضوء يكفر ما قبله"، "ما من رجل يحسن الوضوء"، "ما من مسلم يتوضأ".

1692- إذا توضأتَ فأبلغْ فى المضمضةِ والاستنشاقِ ما لم تكنْ صائما (أبو بشر الدولابى فيما جمع من حديث الثورى عن عاصم بن لقيط عن أبيه) أخرجه أبو بشر الدولابى (كما فى بيان الوهم والإيهام لابن القطان 5/593 رقم 2810) وقال ابن القطان: صحيح. 1693- إذا توضأتَ فأحسنتَ وضوءَك ثم عمدتَ إلى المسجدِ فإنك فى صلاةٍ فلا تشبكْ أصابعَك (عبد الرزاق عن كَعْب بْنَ عُجْرَةَ) أخرجه عبد الرزاق (2/273، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/242، رقم 18139) ، وابن حبان (5/524، رقم 2150) . 1694- إذا توضأتَ فأسبغْ وضوءك وخَلِلْ بين أصابعِك (أحمد، والنسائى، والدارمى، والديلمى عن عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بن صبرة عن أبيه وافد بنى المنتفق) [ز] أخرجه أحمد (4/33، رقم 16428) ، والنسائى (1/79، رقم 114) ، والدارمى (1/191، رقم 705) ، والديلمى (1/277، رقم 1083) . ومن غريب الحديث: "خلل بين أصابعك": أى أدخل الماء بينها.

1695- إذا توضأت فَانْتَثِرْ وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ (الشافعى فى سنن حرملة، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الأشجعى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/32، رقم 273) ، وأحمد (4/313، رقم 18837) ، والترمذى (1/40، رقم 27) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/67، رقم 89) ، وابن ماجه (1/142، رقم 406) ، وابن حبان (4/284، رقم 1436) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 856) ، وابن قانع (1/275) ، والطبرانى (7/37، رقم 6306) ، والبيهقى فى المعرفة (1/347، رقم 864) ، وعزاه للشافعى فى سنن حرملة. 1696- إذا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/157، رقم 463) . والحديث عند الترمذى وغيره وسيأتى بطرف: "جاءنى حبريل".

ومن غريب الحديث: "فانتضح": رُش الماء على فرجك. والحكمة من ذلك نفى الوسواس. 1697- إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك (الترمذى، والحاكم عن ابن عباس) [الفتح] أخرجه الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/291، رقم 648) وقال: فيه صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت إلى الصلاة". 1698- إذا توضأتَ فخلل الأصابعَ (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن لقيط بن صبرة) أخرجه الترمذى (1/56، رقم 38) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/291، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/33، رقم 16428) . 1699- إذا توضأت فسال من قرنِك إلى قدمِك فلا وضوءَ عليك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله إن بى الناسور، وإنى أتوضأ فيسيل منى قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (11/109، رقم 11202) ، وابن عساكر (37/174) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/159) وقال: عبد الملك هذا ضعيف ولا يصح. والبيهقى (1/357، رقم 1557) . ومن غريب الحديث: "قَرْنك": ذكرك، والمراد أنك إذا توضأت ثم سال من ذكرك البول لمرض كسلس البول ونحوه، فلا تعد الوضوء. "الناسور": مرض يحدث فى المَقعدة. 1700- إذا توضأتم فأشربوا أعينَكم الماءَ من الوضوء ولا تنفضوا أيديَكم فإنها مراوحُ الشيطانِ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/265، رقم 1029) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/203، ترجمة 158 البخترى بن عبيد الطائى) والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/303، رقم 903) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أشربوا أعينكم الماء"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة. 1701- إذا توضأتُم فابدأوا بميامنِكم (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/354، رقم 8637) ، وأبو داود (4/70، رقم 4141) ، وابن خزيمة (1/91، رقم 178) ، وابن ماجه (1/141، رقم 402) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لبستم". ومن غريب الحديث: "بميامنِكم": أعضائكم اليمنى. 1702- إذا تُوُفِّىَ أحدُكم فَوَجَدَ شيئا فَلْيُكَفَّنْ فى ثَوْبٍ حِبَرَةٍ (أبو داود، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أبو داود (3/198، رقم 3150) ، والبيهقى (3/403، رقم 6484) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/284، رقم 1116) . قال الحافظ فى التلخيص (2/108) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "فوجد شيئا": أى وجد أهلُه. "ثوب حِبرَةٍ": هو ثوب فيه أعلام، وهو نوع من برود اليمن يصنع من قطن، وكان من أشرف الثياب عندهم.

1703- إذا توفيت المرأةُ فأرادوا أن يُغسلوها فليبدأوا ببطنِها فَلْيُمْسَحْ بطنَها مسحا رفيقا إن لم تكنْ حُبْلَى فإن كانتْ حُبْلى فلا تحرِكْنَها فإن أردتِ غسلَها فابتدئى بسفليها فألقِى على عورتِها ثوبا ستيرا ثم خُذى كُرْسُفةً فاغسليها فأحسنى غسلَها، ثم أدخلى يدَك من تحتِ الثوبِ فامسحيها بكُرْسُف ثلاثَ مرات، فأحسنى مسحَها قبل أن توضئيها، ثم وضئيها بماءٍ فيه سِدْرٌ؛ ولْتُفْرِغ الماءَ امرأةٌ وهى قائمةٌ ولا تلى شيئا غيرَه حتى تنقى بالسدر وأنت تغسلين، ولْيَلِ غسلَها أولى النساء بها وإلا فامرأةٌ وَرِعَةٌ، فإن كانت صغيرةً أو ضعيفةً فَلْتَلِها امرأةٌ ورعةٌ مسلمةٌ، فإذا فرغتْ من غسل سفليها غسلا نقيا بماء وسدر فلتوضئها وضوءَ الصلاةِ؛ فهذا بيانُ وضوئها، ثم اغسليها بعد ذلك ثلاثَ مراتٍ بماء وسدر، فابدئى برأسِها قبل كلِّ شىءٍ، فأنقى غسله من السدر بالماء، ولا تسرحى شعرها بِمُشط، فإن حَدَثَ بها حَدَثٌ بعد الغسلات

الثلاث فاجعليها خمسا، فإن حدثَ فى الخامسة فاجعليها سبعا، وكلُّ ذلك فليكنْ وترا بماء وسدر، فإن كان فى الخامسة أو الثالثة فاجعلى فيها شيئا من كافور وشيئا من سدر ثم اجعلى ذلك فى جَرٍّ جديدٍ ثم أقعديها فأفرغى عليها فابدئى برأسِها حتى تبلغى رجليها، فإذا فرغتِ منها فألقى عليها ثوبا نظيفا، ثم أدخلى يدَك من وراء الثوبِ فانزعيه عنها، ثم احشى سفليها كُرْسُفا ما استطعتِ، واحشى كُرْسُفها من طيبها، ثم خذى سبتيةً طويلةً مغسولةً فاربطيها على عَجُزِها كما تربط على النطاق، ثم اعقديها بين فخذيها وضمى فخذيها، ثم ألقى طرفَ السبتيةِ عن عجزها إلى قريبٍ من رُكْبَتِها فهذا شأن سفِليها، ثم طيبيها وكفنيها، واطوِى شعرَها ثلاثةَ أقرن: قصة وقرنين، ولا تشبهيها بالرجال، وليكن كفنها فى خمسة أثواب أحدها الإزار فتلفُّ به فخذاها، ولا تنقضى من شعرها شيئا بنورةٍ ولا غيرِها، وما سقط من شعرها فاغسليه ثم اغرزيه فى شعرِ رأسها وطيبى

شعرَ رأسها فأحسنى تطييبَه ولا تغسليها بماء مسخن وأجمريها وما تكفنيها به بسبع نبذات إن شئتِ، واجعلى كلَّ شىءٍ منها وترا، وإن بدا لك أن تجمريها فى نعشها فاجعليه وترا هذا شأن كفنها ورأسِها وإن كانت مجدورةً أو محصوبةً أو أشباه ذلك فخُذى خرقةً واحدةً واغمسيها فى الماءِ واجعلى تتبعى كلَّ شىء منها ولا تحركيها فإنى أخشى أن ينفس منها شىءٌ لا يُسْتَطاعُ ردُّه (الطبرانى عن أم سليم عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى (25/124، رقم 304) قال الهيثمى (3/22) : رواه الطبرانى فى الكبير بإسنادين فى أحدهما ليث بن أبى سليم، وهو مدلس ولكنه ثقة وفى الآخر جنيد وقد وثق وفيه بعض كلام. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/4، رقم 6556) .

إذا مع الثاء

ومن غريب الحديث: "بسفليها": رجليها. "ستيرا": السِّتْرُ هو ما سُتِرَ به، والسُّتْرَة ما اسْتَتَرْتَ به من شىء كائنا ما كان. "كُرْسُفة": قطعة قطن. "سدر": السّدرْ: شجر حَمْله النَّبقْ وورقة غَسُول. "جر جديد": إناء جديد. "النُّوَرة": أخلاط من بعض الأملاح تستعمل لإزالة الشعر. "سبتيةً": قطعة جلد أزيل عنها الشعر. "مجدورةً أو محصوبةً": مصابة بمرض الجدرى أو الحصبة. [إذا مع الثاء] 1704- إذا ثُوِّبَ بالصلاة فُتحت أبوابُ السماء واستجيب الدعاءُ (أحمد عن جابر) [المناوى] أخرجه أحمد (3/342، رقم 14730) . قال الهيثمى (2/4) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. ومن غريب الحديث: "ثُوِّبَ بالصلاة": أقيمت الصلاة. 1705- إذا ثُوِّبَ للصلاةِ فلا تأتوها وأنتم تَسْعَوْنَ وائتوها وعليكم السَّكِينَةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتمُّوا فإن أحدَكم إذا كان يَعْمِدُ إلى الصلاةِ فهو فى صلاةٍ (مسلم عن أبى هريرة)

إذا مع الجيم

أخرجه مسلم (1/421، رقم 602) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن (1/155 رقم 67) ، وابن خزيمة (2/135، رقم 1065) . [إذا مع الجيم] 1706- إذا جئتَ إلى الصلاةِ فوجدتَ الناسَ يصلون فصلِّ معهم وإن كنتَ قد صليتَ تكنْ لك نافلةً وهذه مكتوبةً (أبو داود، والبيهقى عن يزيد بن عامر) أخرجه أبو داود (1/157، رقم 577) ، والبيهقى (2/302، رقم 3463) . 1707- إذا جئتَ فصلِّ مع الناسِ وإن كنتَ قد صليتَ (مالك، والشافعى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن بسر بن محجن عن أبيه) أخرجه مالك (1/132، رقم 296) ، والشافعى (1/214) ، والنسائى (2/112، رقم 857) ، وابن حبان (6/164، رقم 2405) ، والبيهقى (2/300، رقم 3454) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما منعك أن تصلى". 1708- إذا جئتم الجمعةَ فاغتسلوا (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (4/24، رقم 1223) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/75، رقم 5450) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إذا جئتم". 1709- إذا جئتم الصلاةَ ونحن سجودٌ فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعةَ فقد أدرك الصلاةَ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/236، رقم 893) ، والحاكم (1/407، رقم 1012) وقال: صحيح وقال الذهبى: صحيح، ويحيى لم يذكر بجرح. والبيهقى (2/89، رقم 2407) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/347) ، والديلمى (1/273، رقم 1061) . حديث عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1818، رقم 4592) ، وابن عساكر (34/185) . 1710- إذا جئتم والإمامُ راكعٌ فاركعوا وإن كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجودِ إذا لم يكنْ معه الركوعُ (البيهقى عن رجل) أخرجه البيهقى (2/89، رقم 2409) .

1711- إذا جاء أحدٌ يطلبُ ثمنَ الكلبِ فاملأ كَفَّهُ تُرَابًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3482) ، والبيهقى (6/6، رقم 10791) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/468، رقم 2600) . قال الحافظ فى الفتح (4/426) : إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: "فاملأ كَفَّهُ تُرَابًا": كناية عن الحرمان والخيبة. 1712- إذا جاء أحدُكم إلى الجمعةِ فليغتسلْ (مالك، والشافعى فى القديم، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. مسلم عن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/102، رقم 231) ، والبخارى (1/299، رقم 837) ، ومسلم (2/579، رقم 844) ، والنسائى (3/93، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/293، رقم 1301) وعزاه فى المعرفة (2/127، رقم 2086) للشافعى فى القديم. حديث عمر: أخرجه مسلم (2/580، رقم 845) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/434، رقم 1539) .

1713- إذا جاء أحدُكم إلى الصلاةِ فليمشِ على هينته فليصلِّ ما أدرك وليقضِ ما سبقه (أحمد، وأبو داود، وابن منيع، والطحاوى، والسراج، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/106، رقم 12053) ، وأبو داود (1/203، رقم 763) ، والطحاوى (1/397) ، والبيهقى (3/228، رقم 5666) ، والضياء (6/45، رقم 2015) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/436، رقم 3814) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة". ومن غريب الحديث: "هينته": عادته فى السكون والرفق. 1714- إذا جاء أحدُكم إلى القومِ فأوسع له فليجلسْ فإنه كرامةٌ من اللهِ أكرمها أخاه المسلمَ فإن لم يوسع له فلينظرْ أوسعَها مكانا فليجلسْ فيه (البغوى عن ابن شيبة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدُكم فأوسع"، "إذا دخل أحدكم". 1715- إذا جاء أحدُكم إلى المسجدِ فلينظرْ فإن رأى فى نعليه قَذَرًا أَوْ أَذًى فليمسحْه وَلْيُصَلِّ فيهما (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (1/175، رقم 650) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/431، رقم 4049) . 1716- إذا جاء أحدُكم إلى مجلسٍ فأوسع له فليجلسْ فإنها كرامةٌ أكرمه اللهُ بها وأخوه المسلمُ فإنْ لم يوسع فلينظرْ أوسعَ موضعٍ فليجلسْ فيه (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (2/133) . ومن غريب الحديث: "وأخوه المسلم": أى وأكرمه به أيضًا أخوه المسلم. 1717- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فلا يقيمن أحدا من مَقْعَدِهِ ثم يقعدُ فيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر) 1718- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فليغتسلْ اغتسالَه من الجنابةِ (أبو بكر العاقولى فى فوائده عن عمر) 1719- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فليغتسلْ وليستنظفْ (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (38/41) . وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر. 1720- إذا جاء أحدُكم المسجدَ فليصلِّ سجدتين من قبلِ أن يجلسَ ثم ليقعدْ بعدُ إن شاء أو ليذهبْ لحاجتِهِ (أبو داود عن أبى قتادة) أخرجه أبو داود (1/127، رقم 467، 468) .

1721- إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ أَوْ لِيُنَاوِلْهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ وَلِىَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن ابن مسعود) [ز] حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (رقم 9545) ، وابن ماجه (رقم 3289) . حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (رقم 4354) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم خادمه بطعام". 1722- إذا جاء أحدُكم فأوسع له أخوه فإنما هى كرامةٌ أكرمه اللهُ بها (البخارى فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن شيبة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/352) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/431، رقم 8775) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم إلى مجلس".

1723- إذا جاء أحدُكم يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ فليصلِّ ركعتين وَلْيَتَجَوَّزْ فيهما (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن جابر. أحمد، والطبرانى، وأبو عوانة، والطحاوى، والدارقطنى عن سُلَيْكٍ بن هدبة الْغَطَفَانِىِّ) حديث جابر: أخرجه الشافعى فى السنن (1/63) ، والطيالسى (ص 236، رقم 1695) ، وأحمد (3/297، رقم 14207) ، والدارمى (1/438، رقم 1551) ، والبخارى (1/392، رقم 1113) ، ومسلم (2/597، رقم 875) ، وأبو داود (1/291، رقم 1117) ، والنسائى فى الكبرى (1/528، رقم 1703) ، وابن ماجه (1/353، رقم 1114) ، وابن خزيمة (2/353، بعد رقم 1453) ، وابن حبان (6/247، رقم 2502) ، والدارقطنى (2/13) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/164، رقم 6711) ، وأبو يعلى (4/187، رقم 2276) .

حديث سُلَيْكِ بن هدبة الْغَطَفَانِىِّ: أخرجه أحمد (3/389، رقم 15218) ، والطبرانى (7/164، رقم 6712) ، قال الهيثمى (2/184) : رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (1/365) ، والدارقطنى (2/14) . ومن غريب الحديث: "وليتجوز فيهما": أى يخفف ويقتصر على المجزئ. 1724- إذا جاء الرجلُ يَعُودُ مَرِيضًا فليقلْ اللَّهُمَّ اشْفِ فلانا يَنْكَأُ لك عَدُوًّا أو يمشى لك إلى جنازة (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/172، رقم 6600) ، وأبو داود (3/187، رقم 3107) ، وابن السنى (ص204، رقم 552) ، والحاكم (1/734، رقم 2013) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "ينكأ" يجرح لك عدوا. 1725- إذا جاء الرطبُ فهنئونى وإذا ذهب فعزونى (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس وعائشة معا)

أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/335، رقم 2880) ، وكما فى مختصر الزوائد للحافظ (1/1616، رقم 1103) وقال: ضعيف. وابن الأعرابى فى معجمه (3/912، رقم 1914) ، والديلمى (1/340، رقم 1353) . قال الهيثمى (5/39) : رواه البزار، وفيه حسان بن سياه، وهو ضعيف. 1726- إذا جاء الْمُصَدِّق فلا يَصْدُر إلا وهو عنكم راضٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/65، رقم 5807) . قال الهيثمى (3/79) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتاك المصدق فأعطه"، "إذا أتاكم المصدق". ومن غريب الحديث: "المُصَدِّق": هو عاملُ الزَّكاةِ الذى يَسْتَوْفِى الزكاة من أصحابها. "يَصْدُر": ينصرف. "إلا وهو عنكم راضٍ": أى تلقوه بالترحيب وأداء زكاة أموالكم ليرجع عنكم راضيا. وليس معناه أن يؤتوه من أموالهم ما ليس عليهم.

1727- إذا جاء الموتُ لطالبِ العلمِ وهو على هذه الحالةِ مات وهو شهيدٌ (البزار، والخطيب، وابن النجار عن أبى ذر وأبى هريرة وضعف) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/84، رقم 138) ، وقال الهيثمى (1/124) : رواه البزار، وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفى، وهو متروك. والخطيب (9/247) . وضعفه المنذرى (1/54) وقال: رواه البزار والطبرانى فى الأوسط. 1728- إذا جاء خادمُ أحدِكم بطعامه فَلْيُقْعِدْهُ معه أو لِيُنَاوِلْهُ منه فإنه هو الذى وَلِىَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ (أحمد، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/446، رقم 4266) ، وابن ماجه (2/1095، رقم 3291) قال البوصيرى (4/13) : هذا إسناد فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (5/441، رقم 2080) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم".

1729- إذا جاء رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ وَصُفِّدَتِ الشياطينُ (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/671، رقم 1799) ، ومسلم (2/758، رقم 1079) . 1730- إذا جاء رمضان فُتِّحَتْ أبوابُ الرحمةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ جهنمَ وَسُلْسِلَتِ الشياطينُ (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (4/127، رقم 2100) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل رمضان". 1731- إذا جاء رمضانُ فَصُمْ ثلاثين إلا أن يُرَى الهلالُ قبلَ ذلك (الطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطبرانى (17/78، رقم 171) ، قال الهيثمى (3/146) : فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائى، وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/437) . ومن غريب الحديث: "قبلَ ذلك": أى قبل تمام الثلاثين.

1732- إذا جاء شهرُ رمضانَ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ وَصُفِّدَتِ الشياطينُ ونادى منادٍ يا طالبَ الخيرِ هلمَّ ويا طالبَ الشرِّ أقصرْ حتى ينسلخَ الشهرُ (الطبرانى عن عتبة بن عبيدة) أخرجه الطبرانى (17/132، رقم 326) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/156 رقم 1563) ، وابن قانع (2/269) . والحديث أصله عند النسائى بطرف: "تفتح فيه أبواب السماء". 1733- إذا جاءك الرسولُ فهو إِذْنُك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/300، ترجمة 446 الحسن بن دينار) وقال بعد أن ذكر الحديث عن أنس، وعن ابن مسعود: هذان الحديثان غريبان عن أنس وعن ابن مسعود عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. 1734- إذا جاءك من هذا المالِ شىءٌ وأنت غيرُ مُشْرِفٍ ولا سائلٌ فَخُذْهُ وما لا فلا تُتْبِعْهُ نفسَك (البخارى، وأحمد، ومسلم عن سالم عن أبيه عن جده)

أخرجه البخارى (2/536، رقم 1404) ، وأحمد (1/21، رقم 136) ، ومسلم (2/723، رقم 1045) . 1735- إذا جاءكم الأَكْفاءُ فأنكحوهن ولا تربَّصوا بهن الحِدْثان (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/1/106) كما فى المداوى للغمارى (1/339، رقم 547) ، والضعيفة للألبانى (6/8، رقم 2502) من طريق الحاكم فى تاريخه. قال المناوى (1/325) : فيه يعلى بن هلال، قال الذهبى فى الضعفاء: يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص 14) . ومن غريب الحديث: "تربصوا": تنتظروا، "الحدثان": هما الليل والنهار. 1736- إذا جاءكم الزائرُ فأكرموه (ابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115، رقم 326) ، والديلمى (1/339، رقم 1351) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى الأمثال (ص 88، رقم 148) ، والقضاعى (1/445، رقم 763) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/342، رقم 2550) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وقال المناوى (1/325) : وفيه بقية ويحيى بن مسلم ضعيفان. وعزاه الغمارى فى المداوى (1/339، رقم 546) للديلمى من طريق ابن لال. 1737- إذا جاءكم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فِتْنَةٌ فى الأرض وَفَسَادٌ عَرِيضٌ (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أَبِى حَاتِمٍ الْمُزَنِىِّ وما له غيرُه) أخرجه الترمذى (3/395، رقم 1085) وقال: حسن غريب، وأبو حاتم المزنى له صحبة ولا نعرف له عن النبى - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. والبيهقى (7/82، رقم 13259) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/303) ، والطبرانى (22/299، رقم 762) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه"، "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه". 1738- إذا جامع أحدُكم أهلَه فلا يكثر الكلامَ فإنه يُورِثُ الخرسَ وإذا جامع أحدُكم أهلَه فلا ينظرْ إلى الفرجِ فإنه يورث العمى (الأزدى، والخليلى فى مشيخته، والديلمى عن أبى هريرة. قال الخليلى: تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيرى وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/68، رقم 1279) من طريق أبى الفتح الأزدى. وعزاه الغمارى فى المداوى (1/339، رقم 552) للديلمى من طريق الأزدى. وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (2/181) وقال قال الخليلى: لم يروه عن مسعر إلا محمد بن عبد الرحمن هذا، وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده السيوطى فى اللآلئ المصنوعة (2/170) .

1739- إذا جامع أحدُكم أهلَه فليَصْدُقْها ثم إذا قضى حاجتَه قبل أن تقضىَ حاجتَها فلا يُعْجِلْها حتى تقضىَ حاجتَها (عبد الرزاق فى المصنف، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه عبد الرزاق (6/194، رقم 10468) ، وأبو يعلى (7/208، رقم 4201) . قال الهيثمى (4/295) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "فليَصْدُقْها": أى فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد. "فلا يعجلها": فلا يحملها على أن تعجل فلا تقضى شهوتها بل يمهلها حتى تقضى وطرها كما قضى وطره، فلا يتنحى عنها حتى يتبين له منها قضاء وطرها؛ فإن ذلك من حسن المعاشرة والإعفاف والمعاملة بمكارم الأخلاق والإلطاف. 1740- إذا جامع أحدُكم أهلَه من الليلِ ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ بينهما وضوءًا (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/79، رقم 869) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم"، "إذا غشى أحدكم أهله".

1741- إذا جامع أحدُكم امرأتَه فلا يتنحى حتى تقضىَ حاجتَها كما يحب أن يقضِى حاجتَه (ابن عدى عن طلق) أخرجه ابن عدى (6/150، ترجمة 1646 محمد بن جابر أبو عبد الله اليمامى) وقال قال ابن معين: ليس بشىء. قال المناوى (1/326) : فيه عباد بن كثير، وهو الرملى ضعيف أو متروك. 1742- إذا جامع أحدُكم زوجتَه أو جاريتَه فلا ينظرْ إلى فرجها فإن ذلك يُورِثُ العمى (بقى بن مخلد، وابن عدى عن ابن عباس قال ابن الصلاح: جيد الإسناد) [الفتح] أخرجه ابن عدى (2/75، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . والحديث موضوع كما فى الضعفاء لابن حبان (1/202) ، والعلل لابن أبى حاتم (2/295، رقم 2394) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينظرن أحدكم". 1743- إذا جامع أحدُكم فأكسل فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (عبد الرزاق عن أبى أيوب) أخرجه عبد الرزاق (1/250، رقم 958) . ومن غريب الحديث: "فأكسل": أصابه كسل فلم ينزل المنى والحديث منسوخ بحديث "إذا جاوز الختان الختان".

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ". 1744- إذا جامع أحدُكم فليستترْ ولا يتجردْ تجردَ العَيرين (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/193) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/194، رقم 10469) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر"، "إذا أتى أحدكم أهله فليلق". 1745- إذا جامع الرجلُ امرأتَه ثم أكسل فليغسلْ ما أصاب المرأةَ منه ثم ليتوضأْ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى بن كعب) [الفتح] أخرجه أحمد (5/114، رقم 21128) ، والبخارى (1/111، رقم 289) ، ومسلم (1/270، رقم 346) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/164، رقم 747) . 1746- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وجب الغُسلُ (أحمد، والعدنى، والترمذى - حسن صحيح - عن عائشة. الطبرانى عن سهل بن رافع بن خديج عن أبيه. الطبرانى عن أبى أمامة. الشيرازى فى الألقاب عن معاذ. الطحاوى عن عمر موقوفا)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/161، رقم 25320) ، والترمذى (1/182، رقم 109) وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/453، رقم 1177) . حديث سهل بن رافع بن خديج عن أبيه: أخرجه الطبرانى (4/267، رقم 4374) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/318، رقم 6513) . قال الهيثمى (1/266) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وفيه رشدين بن سعد، وهو سيئ الحفظ. حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7955) . قال الهيثمى (1/267) : فيه جعفر بن الزبير عن القاسم، وكلاهما ضعيف. حديث معاذ: أخرجه أيضًا: أحمد (5/234، رقم 22099) ، والبزار (7/120، رقم 2675) . قال الهيثمى (1/266) : رواه البزار، وفى إسناده أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. حديث عمر: أخرجه الطحاوى (1/61) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الختانان".

1747- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وَجَب الغُسْلُ وأما الصلاةُ فى ثوبٍ واحدٍ فتوشح به وأما ما يحلُّ من الحائضِ فإنه يحلُّ منها ما فوقَ الإزارِ واستعفافٌ عن ذلك أفضلُ (الطبرانى عن معاذ، وحسن الهيثمى إسناده فى مجمع الزوائد) أخرجه الطبرانى (20/99، رقم 194) . قال الهيثمى (1/267) : إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما فوق الإزار". ومن غريب الحديث: "الختان": هو موضع القطع من فرج الذكر والأنثى. "فتوشح به": أى تغطى به. 1748- إذا جاوز الختانُ الختانَ وجب الغُسْلُ أنزل أو لم يُنْزِلْ (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة وابن عباس معا) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/187، رقم 5089) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/324، رقم 1283) عن أبى هريرة. 1749- إذا جعلتِ أصبعيك فى أُذنيكِ سمعتِ خريرَ الكوثرِ (الدارقطنى عن عائشة)

قال المناوى (1/327) : رواه الدارقطنى عن عائشة، وبين السخاوى وغيره أن فيه وقفا وانقطاعا، لكن يعضده ما رواه الدارقطنى أيضًا عن عائشة: إن الله أعطانى نهرا فى الجنة لا يدخل أحدٌ أصبعيه فى أذنيه إلا سمع خريره. قالت: قلت: فكيف قال: أدخلى أصبعيك، وسدى أذنيك تسمعى منهما خريره. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أدخلت أصبعك". ومن غريب الحديث: "خرير": صوت الماء. 1750- إذا جعلتَ بين يديك مثلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فلا يضرَّك من مرَّ بين يدَيك (أبو داود عن طلحة بن عبيد الله) أخرجه أبو داود (1/183، رقم 685) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/154، رقم 939) والشاشى (1/66، رقم 4) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان بين يديك". ومن غريب الحديث: "إذا جعلتَ بين يديك": أى جعلت أمامك وأنت تصلى سترة. "مؤخرة الرحل": هو العود الذى يستند إليه راكب الرحل.

1751- إذا جلس أحدُكم على حاجتِهِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبِرْها (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/224، رقم 265) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/170، رقم 510) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء". 1752- إذا جلس أحدُكم عند مُحْتَضِرٍ فلا يُلِحَّ عليه بالشهادةِ فإنه يقولُها بلسانِهِ أو يومئ بيدِهِ أو بطرفِهِ أو بقلبِهِ (الديلمى عن أنس وفيه أبو بكر النقاش) أخرجه الديلمى (1/298، رقم 1176) وفيه أبو بكر النقاش متروك الحديث. وقال البرقانى: كل حديثه منكر، وقال غيره يكذب فى الحديث وتفسيره ملآن بالموضوعات. انظر طبقات الحفاظ (1/371) . ومن غريب الحديث: "مُحْتَضِرٍ": من الاحتضار وهو خروج الروح عند سكرات الموت. 1753- إذا جلس إليك الخصمانِ فسمعتَ من أحدِهما فلا تقضِ لأحدِهما حتى تسمعَ من الآخرِ كما سمعتَ من الأولِ فإنك إذا فعلتَ ذلك تبين لك القضاءُ (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن علىٍّ)

أخرجه أحمد (1/111، رقم 882) ، والحاكم (4/105، رقم 7025) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/137، رقم 20256) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/117، رقم 8420) ، والديلمى (1/320، رقم 1268) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تقاضى إليك"، وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب. 1754- إذا جلس الإمامُ فى آخر ركعةٍ ثم أحدث رجلٌ من خلفه قبل أن يُسلم الإمامُ فقد تمت صلاتُه (الخطيب عن ابن عمرو) أخرجه الخطيب (13/149) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/379) وقال: فيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث الإمام"، "إذا قعد الإمام". ومن غريب الحديث: "تمت صلاتُه": أى تمت صلاة المأموم الذى أحدث، لأن الضمير عائد على المأموم. 1755- إذا جلس القاضى فى مجلِسِه هبط عليه ملكان يُسَدِّدانِهِ ويوفقانِهِ ويُرْشِدَانهِ ما لم يَجُرْ فإذا جار عرجا وتركاه (البيهقى، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (10/88، رقم 19953) ، والخطيب (8/176) . ومن غريب الحديث: "يَجُرْ": يظلم ويميل عن الحق. 1756- إذا جلس بين شُعَبِهَا الأربع ثم جَهَدَهَا فقد وجب عليه الغسلُ وإن لم ينزلْ (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 931) ، وأحمد (2/234، رقم 7197) ، والبخارى (1/110، رقم 287) ، ومسلم (1/271، رقم 348) ، والنسائى (1/110، رقم 191) ، وابن ماجه (1/200، رقم 610) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/214، رقم 761) ، وأبو عوانة (1/242، رقم 824) ، وابن حبان (3/453، رقم 1178) ، والبيهقى (1/163، رقم 741) . ومن غريب الحديث: "شعبها الأربع": يداها ورجلاها، وقيل: رجلاها وفخذاها. "جهدها": بلغ المشقة. 1757- إذا جلس بين شعبها الأربع ومسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 929) ، ومسلم (1/271، رقم 349) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/321، رقم 4926) ، وابن خزيمة (1/114، رقم 227) . والبيهقى (1/163، رقم 744) 1758- إذا جلس بين فروجها الأربعِ ثم اجتهد فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 932) . 1759- إذا جلست المرأةُ فى الصلاةِ وضعتْ فخذَها على فخذِها الأخرى فإذا سجدتْ ألصقتْ بطنَها على فخذِها كأسترِ ما يكونُ لها فإن اللهَ ينظر إليها يقولُ يا ملائكتى أشهدُكم أنى قد غفرتُ لها (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (2/214، ترجمة 399 الحكم بن عبد الله) ، والبيهقى (2/222، رقم 3014) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/339 ترجمة 2184) ، والحافظ فى اللسان (2/334 ترجمة 1369) كلاهما فى ترجمة الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخى وهو ضعيف.

1760- إذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركنَّ الصلاةَ علىَّ فإنها زكاةُ الصلاةِ (الدارقطنى عن بريدة) أخرجه الدارقطنى (1/355) . 1761- إذا جلستم إلى المعلم أو فى مجالس العلمِ فادنوا وليجلسْ بعضُكم خلفَ بعضٍ ولا تجلسوا متفرقين كما يجلسُ أهلُ الجاهليةِ (أبو نعيم فى آداب العالم والمتعلم، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/271، رقم 1053) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/86) . 1762- إذا جلستم تلك المجالسَ التى تخافون على أنفسِكم فقولوا عند مقامِكم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرُك وأتوبُ إليك (الطبرانى فى الصغير عن الزبير) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/170، رقم 970) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/82، رقم 6916) . قال الهيثمى (10/142) : فيه من لم أعرفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "كفارة المجلس أن يقول"، "من جلس فى مجلس فكثر"، "من قال سبحان الله وبحمده" وفى مسند أبى برزة.

ومن غريب الحديث: "تخافون على أنفسِكم": من الوقوع فى الذنوب والخوض فى أعراض الناس وغير ذلك. 1763- إذا جلستم فاخلعوا نِعالَكم تستريحُ أقدامُكم (البزار عن أنس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/367، رقم 2960) . قال الهيثمى (5/140) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف. 1764- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين ببقيعٍ واحدٍ يَنْفُذُهم البصرُ ويسْمِعُهم الداعى قال أنا خيرُ شريكٍ كلُّ عملٍ كان عُمِلَ لى فى دار الدنيا كان لى فيه شريكٌ فأنا أدعُه اليومَ ولا أقبلُ اليومَ إلا خالصا ثم قرأ {إلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} [الصافات: 40] ، {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ولا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110] (الطبرانى، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان عن شداد بن أوس) [ز] أخرجه الطبرانى (7/290، رقم 7167) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/263) .

ومن غريب الحديث: "ينفذهم البصر": المراد بصر الرحمن حتى يأتى عليهم كلهم، وقيل أراد ينفذهم بصر الناظر لاستواء المكان الذى جمعوا فيه. 1765- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون قد قضى بيننا ربُّنا فمن يشفعُ لنا إلى ربِّنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدمَ فإنه أبونا وخلقَه اللهُ بيدِهِ وكلمَه فيأتونه فيكلمونه أن يشفعَ لهم فيقولُ لهم آدمُ عليكم بنوحٍ فيأتون نوحا فيدلهُّم على إبراهيمَ ثم يأتون إبراهيمَ فيدلُّهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلُّهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلُّكم على النبِىِّ الأمىِّ فيأتونى فيأذن اللهُ لى أن أقومَ إليه فيثورُ من مجلسى من أطيب ريح شمها أحدٌ قطُّ حتى آتىَ ربى فيشفعنى ويجعل لى نورا من شعر رأسى إلى ظفر قدمى ثم يقولُ الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفعُ لهم فمن يشفعُ لنا ما هو إلا إبليسٌ فهو الذى أضلنا فيأتون إبليسَ فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفعُ

لهم فقمْ أنت فاشفعْ لنا فأنت أضللتنا فيقومُ فيثورُ من مجلسه من أنتن ريح شمها أحدٌ قطُّ ثم يعظم لجهنمَ ويقولُ الشيطانُ لَمَّا قُضِىَ الأَمْرُ {إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} [إبراهيم: 22] إلى آخر الآية (ابن المبارك، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه، وابن عساكر عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/111، رقم 374) ، وابن جرير فى تفسيره (13/201) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (2/530) ، والطبرانى (17/320، رقم 887) ، قال الهيثمى (10/376) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف. وابن عساكر (7/453) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (1/117) ، والدارمى (2/421، رقم 2804) ، ونعيم بن حماد فى زوائده على الزهد (1/111، رقم 374) . ومن غريب الحديث: "يعظم لجهنمَ": أى يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب فى جهنم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث"، "ضرس الكافر يوم القيامة"، "إن غلظ جلده". 1766- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ ليومٍ لاريبَ فيه نادى مُنادٍ من كان أشرك فى عملٍ عَمِله لله أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ من عندِهِ فإن اللهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عنِ الشِّرْكِ (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى سَعْدِ بْنِ أَبِى فَضَالَةَ الأَنْصَارِىِّ) أخرجه أحمد (3/466، رقم 15876) ، والترمذى (5/314، رقم 3154) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1406، رقم 4203) ، والطبرانى (22/307، رقم 778) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/330، رقم 6817) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/130، رقم 404) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد".

1767- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فقيل هذه غَدْرَةُ فلانِ بنِ فلانٍ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/2285، رقم 5823) ، ومسلم (3/1359، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/29، رقم 4839) وابن الجارود (ص 264، رقم 1053) وأبو عوانة (4/205، رقم 6504) وعبد بن حميد (ص 244، رقم 754) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة". ومن غريب الحديث: "لواء": علم. 1768- إذا جمع اللهُ الخلائقَ للحسابِ أتى بيهودى أو نصرانى قيل يا مؤمنُ هذا فداؤك من النار (أبو يعلى عن أبى بردة عن أبيه) [ز] أخرجه أبو يعلى (13/250، رقم 7267) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة"، "إن أمتى أمة مرحومة"، "إن هذه الأمة مرحومة".

1769- إذا جمع اللهُ الْخَلاَئِقَ يومَ القيامةِ أُذِنَ لأمة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - فى السجودِ فَيَسْجُدُونَ له طويلا ثم يقال لهم ارفعوا رءوسَكم قد جعلنا عِدَّتَكُمْ من الكفار فداءً لكم من النارِ (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه ابن ماجه (2/1434، رقم 4291) ، قال البوصيرى (4/256) : هذا إسناد ضعيف. وقال الهيثمى (10/70) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "عِدَّتَكُمْ من الكفار": أى مثل عددكم من الكفار فى نار جهنم، بدلا منكم.

1770- إذا جمع اللهُ العبادَ فى صعيدٍ واحدٍ نادى منادٍ لِيَلْحَقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون فيلحقُ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون ويبقى الناسُ على حالِهم فيأتيهم فيقولُ ما بالُ الناسِ ذهبوا وأنتم هاهنا فيقولون ننتظرُ إلهَنا فيقولُ هل تعرفونه فيقولون إذا تعرَّف إلينا عرفناه فيكشفُ لهم عن ساقِهِ فيقعون سجودا وذلك قولُ اللهِ {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فلا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم: 42] ويبقى كلُّ منافقٍ فلا يستطيعُ أن يسجدَ ثم يقودُهم إلى الجنةِ (الدارمى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه الدارمى (2/420، رقم 2803) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "هل تضارون فى رؤية"، "يجمع الله الناس يوم القيامة".

1771- إذا جمع اللهُ الناسَ فى صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة أقبلتِ النارُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفُّونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناسَ عُنُقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ متكبرٍ جبارٍ فيخرج لسانها فتلتقطهم به من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخرُ ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ جبار كفور فتلتقطهم بلسانها من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى ليخلين بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن أزواجُك فتقولُ كلُّ جبارٍ فخورٍ فتلتقطهم بلسانها فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ويقضى اللهُ بينَ العبادِ (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/379، رقم 1145) . قال الهيثمى (10/392) : رجاله وثقوا إلا أن ابن إسحاق مدلس. ومن غريب الحديث: "عنقا واحدا": طائفة واحدة أى دفعة واحدة. 1772- إذا جُهِلَ على أحدِكم وهو صائمٌ فليقلْ أعوذُ بالله منك إنى صائمٌ (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (/163، رقم 434) . والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما بأطراف منها: "إذا كان يوم صوم"، "إن ربكم يقول كل". ومن غريب الحديث: "جُهِلَ على أحدكم": أى فعل معه أحدٌ فعل الجهال من الإيذاء بالسب أو نحوه. 1773- إذا جِىءَ بكم عُرَاةً حُفاةً غُرْلا فيكون أولُ مَن يُكسى إبراهيمَ - صلى الله عليه وسلم - فيقولُ اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبلَ العرشِ ثم أوتى بكسوتى فألبسُها فأقومُ مقاما لا يقومُه أحدٌ غيرى فيغبطنى به الأولون والآخرون ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض ... الحديث (أحمد، والبزار، والطبرانى عن عبد الله بن مسعود) [المناوى]

إذا مع الحاء

أخرجه أحمد (1/398، رقم 3787) ، والبزار (4/339، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80، رقم 10017) ، قال الهيثمى (10/362) : فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/419، رقم 2800) ، والحاكم (2/396، رقم 3385) وقال: صحيح الإسناد وعثمان بن عمير هو ابن اليقظان. وقال الذهبى: لا والله فعثمان ضعفه الدارقطنى والباقون ثقات. ومن غريب الحديث: "غُرْلا": مفردها أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت الجلدة التى يقطعها الخاتن من الذكر. [إذا مع الحاء] 1774- إذا حاضت الجاريةُ لم تقبلْ لها صلاةٌ إلا بخمارٍ (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/39، رقم 6213) . ومن غريب الحديث: "حاضت الجاريةُ": أى بلغت مبلغ النساء سواء بالحيض، أو ببلوغ السن المعتادة. "لم تقبلْ لها صلاةٌ": أى لا تصح صلاتها إلا بغطاء رأسها وسائر جسدها إلا الوجه والكفين.

1775- إذا حاك فى صدرِك شىءٌ فدَعْه وإن ساءتك سيئتُك وسرتك حسنتُك فأنت مؤمنٌ (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة قال رجل ما الإثم يا رسول الله وما الإيمان) أخرجه أحمد (5/255، رقم 22253) قال المنذرى (2/352) : إسناده صحيح. وابن حبان (1/402، رقم 176) والحاكم (4/111، رقم 7047) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/117، رقم 7539) . وقال الهيثمى (10/295) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حك فى صدرك شىء فدعه". 1776- إذا حجَّ الرجلُ بمالٍ من غير حلِّه فقال لبيك اللهم لبيك قال اللهُ لا لبيك ولا سعديك هذا مردودٌ عليك (ابن عدى، والديلمى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/106، ترجمة 641 دجين بن ثابت) وقال: لدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شىء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. والديلمى (1/295، رقم 1166) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/566، رقم 930) وقال: لا يصح. ومن غريب الحديث: "من غير حله": من وجه حرام. "لا لبيك": لا إجابة لك. 1777- إذا حجَّ الرجلُ عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرتْ أرواحُهما فى السماءِ (الدارقطنى عن زيد بن أرقم) أخرجه الدارقطنى (2/259) . قال المناوى (1/329) : فيه خالد الأحمر، قال الدارقطنى: ثقة، وقال ابن معين: ليس بشىء، وأبو سعيد البقال قال النسائى إنه غير ثقة، والفلاس: متروك، وأبو زرعة: صدوق مدلس. 1778- إذا حج الصبىُّ فهى له حجةٌ حتى يعقلَ فإذا عَقِلَ فعليه حجةٌ أخرى وإذا حج الأعرابىُّ فهو له حجةٌ فإذا هاجر فعليه حجةٌ أخرى (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (1/655، رقم 1769) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/349، رقم 3050) . 1779- إذا حدث الإنسانُ حديثا فرأى المحدِّثَ يلتفتُ حولَه فهى أمانة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/520، رقم 11193) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/352، رقم 14834) . 1780- إذا حَدَّثَ الرجلُ الحديثَ ثم التفت فهى أمانةٌ (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر. وأبو يعلى، وابن عساكر عن أنس) حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1761) ، وأحمد (3/379، رقم 15104) ، وأبو داود (4/267، رقم 4868) ، والترمذى (4/341، رقم 1959) وقال: حسن. وأبو يعلى (4/148، رقم 2212) والبيهقى (10/247، رقم 20950) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/56، رقم 2458) .

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/179، رقم 4158) قال الهيثمى (8/98) : رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف جدًّا، وقال ابن نمير: صدوق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (56/394) . ومن غريب الحديث: "ثم التفت": أى غاب عن المجلس، أو التفت يمينا وشمالا، فظهر من حاله بالقرائن أن قصده أن لا يطلع على حديثه غيرُ الذى حدثه به، فهى أى الكلمة التى حدثه بها أمانة عند المحدث أودعه إياها. 1781- إذا حدثتك حديثا فلا تزيدنَّ على أربعٍ هُنَّ من أطيبِ الكلامِ وهُنَّ من القرآنِ لا يضرُّك بأيهن بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا الله واللهُ أكبرُ (الطيالسى عن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 122 رقم 899) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/11 رقم 20138) والنسائى فى الكبرى (6/212، رقم 10683) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله"، "أربع أفضل الكلام"، "أفضل الكلام أربع".

1782- إذا حدثتم الناسُ عن ربِّهم فلا تحدثوهم بما يُفْزِعُهم ويشقُّ عليهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/135، رقم 8196) قال الهيثمى (1/191) : فيه الوليد بن كامل، قال البخارى: عنده عجائب، ووثقه ابن حبان، وأبو حاتم. وابن عدى (7/80، ترجمة 2003 الوليد بن كامل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/281، رقم 1766) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/291 رقم 631) ، والديلمى (1/264 رقم 1025) . 1783- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وما تنكرونه فكذبوا به (الخطيب، والدارقطنى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه الخطيب (11/391) ، والدارقطنى (4/208) .

1784- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه قلتُه أو لم أقلْه فصدقوا به فإنى أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ وإذا حدثتم عنى بحديثٍ تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإنى لا أقولُ ما ينكرُ ولا يعرف (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/233) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم". 1785- إذا حدثتم عنى بحديثٍ يوافقُ الحقَّ فخذوا به حدثتُ به أو لم أحدثْ (العقيلى عن أبى هريرة وقال: منكر وليس بهذا اللفظ إسناد يصح) أخرجه العقيلى (1/32 ترجمة 14 أشعث بن براز) وقال: ليس لهذا اللفظ عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إسناد يصح، وللأشعث هذا غير حديث منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق العقيلى (1/420، رقم 500) ثم قال: قال يحيى بن معين: إن هذا الحديث وضعته الزنادقة، وقال الخطابى: هو باطل لا أصل له. والذهبى فى الميزان (1/425، ترجمة 996 أشعث بن براز الهجيمى) وقال: منكر جدًّا.

1786- إذا حدثتم عنى حديثا يوافقُ الحقَّ فأنا قلتُه (البزار عن أبى هريرة وضعف) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/106 رقم 188) قال الهيثمى (1/150) فيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره. 1787- إذا حدثكم أهلُ الكتابِ حديثا فقولوا آمنا باللهِ وملائكتِهِ ورسلِهِ (الحاكم عن عامر بن ربيعة) أخرجه الحاكم (3/404، رقم 5538) . 1788- إذا حُرم أحدُكم الزوجةَ والولدَ فعليه بالجهادِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب) أخرجه الطبرانى (19/242، رقم 543) قال الهيثمى (5/278) : فيه موسى بن محمد بن حاطب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/172، رقم 650) . 1789- إذا حسدتُم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى الله فتوكلوا (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/314، ترجمة 1143 عبد الرحمن بن سعد) وقال: عبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت وإذا كان له شىء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. قال ابن القطان فى الوهم والإيهام (3/489، رقم 1258) : فيه عبد الرحمن بن سعيد مدنى ضعفه ابن معين، وقال البخارى: فيه نظر، وعبد الله المقبرى متروك. وقال المناوى (1/330) : قال عبد الحق: إسناده غير قوى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظننتم فلا تحققوا". ومن غريب الحديث: "حسدتم": تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. "تطيرتم": تشاءمتم. 1790- إذا حضر أحدَكم الأمرُ يخشى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذه الصلاةَ يعنى الجمع بين الصلاتين (النسائى، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه النسائى (1/288، رقم 597) ، والطبرانى (12/319، رقم 13233) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل".

ومن غريب الحديث: "اشتبكت النجوم": ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها. "بجمع": أى بمزدلفة. 1791- إذا حضر أحدَكم الصلاةُ فى مسجدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خَيْرًا (أحمد، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/315، رقم 14431) ، ومسلم (1/539، رقم 778) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى أحدكم الصلاة". 1792- إذا حضر الإنسانَ الوفاةُ جُمِعَ له كلُّ شىء يمنعُه عن الحقِّ فيُجْعل بين عينيه فعند ذلك يقولُ ربِّ ارجعونِ لعلى أعملُ صالحا فيما تركتُ (الديلمى عن جابر) أورده السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (5/15) وعزاه للديلمى.

1793- إذا حضر العَشاءُ وأقيمت الصلاةُ فابدءوا بالعَشاء (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن أبى هريرة. [أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطيالسى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى، والحارث عن سلمة بن الأكوع] ) [المناوى] حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/403، رقم 12142) قال الهيثمى (2/46) : رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262، رقم 7451) ، وفى الصغير (2/129، رقم 905) قال الهيثمى (2/46) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم. حديث أنس: أخرجه أحمد (3/110، رقم 12097) ، والدارمى (1/331، رقم 1281) ، ومسلم (1/392،

رقم 557) ، والترمذى (2/184، رقم 353) ، والنسائى (2/11، رقم 853) ، وابن خزيمة (2/66، رقم 934) ، وأبو يعلى (5/183، رقم 2796) ، والطبرانى فى الأوسط (1/158، رقم 596) . حديث عائشة: أخرجه الطيالسى (ص 204، رقم 1445) ، وابن ماجه (1/301، رقم 935) . حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/291، رقم 26542) ، وإسحاق بن راهويه (1/85، رقم 35) ، وأبو يعلى (12/427، رقم 6993) ، والطبرانى (23/297، رقم 660) . حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (7/20، رقم 6250) والحارث فى بغية الباحث (1/276، رقم 159) .

1794- إذا حضر المؤمنُ أَتَتْهُ ملائكةُ الرحمةِ بِحَرِيرَةٍ بيضاءَ فيقولون اخرُجى رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عنك إلى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فتخرج كأطيبٍ ريح المسكِ حتى إنه لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حتى يأتوا به بابَ السماءِ فيقولون ما أطيبَ هذه الريح الذى جاءتكم من الأرض فيأتون به أرواحَ المؤمنين فَلَهم أَشَدُّ فَرَحًا به من أحدِكم بغائبِهِ يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون دعوه فإنه كان فى غَمِّ الدُّنْيَا فإذا قال أمَا أتاكم قالوا ذهب إلى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وإن الكافر إذا حضر أَتَتْهُ ملائكة العذاب بمِسْحٍ فيقولون اخرجى سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عليك إلى عذاب الله فتخرج كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون ما أَنْتَنَ هذه الريح حتى يأتوا بها أرواح الكفار (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (4/8، رقم 1833) ، والحاكم (1/504، رقم 1302) . ومن غريب الحديث: "حضر المؤمنُ": احتضر، أى: حضرته الوفاة. "فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون": فيسألونه أى أهل الجنة يسألونه، فيقولون: أى الملائكة يقولون. "أمَا أتاكم": أى أما أتاكم فلان الذى تسألونى عنه، "قالوا ذهب": أى أهل الجنة قالوا ذهب إلى أمه الهاوية، وهى النار. "الهاوية": المستقرة النار. "بمسح": المِسْحُ: الكساء من الشَّعَر. 1795- إذا حضرتِ الجنازةُ فالإمامُ أحقُّ بالصلاةِ عليها من غيرِهِ (ابن منيع عن الحسين بن على) أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (5/423، رقم 870) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/330 رقم 1309) . 1796- إذا حضرت الصلاةُ فلم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ وأعطانَ الإبلِ فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/449، رقم 4151) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/375، رقم 1391) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم". 1797- إذا حضرت الصلاةُ والخلاءُ فابدءوا بالخلاء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم) أخرجه الخطيب فى تلخيص المتشابه (2/590) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/122، رقم 7042) . والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إذا أقيمت الصلاة". 1798- إذا حضرت الصلاةُ وحضر العَشاءُ فابدءوا بالعَشاءِ (أحمد عن سلمة بن الأكوع. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة) حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/49، رقم 16569) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (7/20، رقم 6250) ، وفى الأوسط (1/265، رقم 864) . قال الهيثمى (2/46) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى، وأحمد وابن معين فى روايات عنهما.

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/314، رقم 26718) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (2/362، رقم 1889) ، والطبرانى (23/297، رقم 660) ، قال الهيثمى (2/46) : رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/86، رقم 36) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة". 1799- إذا حضرتِ الصلاةُ وحضر الغائط فابدءوا بالغائط (ابن خزيمة، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم) [ز] أخرجه ابن خزيمة (2/65، رقم 932) ، والحاكم (1/388، رقم 944) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة" 1800- إذا حضرت الصلاةُ وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به ثم ليصل بعد ولا يأتى الصلاة وهو يدافع (الطبرانى عن عبد الله بن الأرقم) أخرجه الطبرانى (13/196، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1583، رقم 3995) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة وحضر"، "لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان"، "إذا أقيمت الصلاة". ومن غريب الحديث: "يدافع": أى يدافع الأخبثين، وهما البول والغائط. 1801- إذا حضرتِ العلماءُ ربَّهم يومَ القيامةِ كان معاذُ بنُ جبل بين أيديهم بقَذْفَةِ حجرٍ (ابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عساكر (58/404) . 1802- إذا حَضَرْتُمُ المريضَ أو الميتَ فقولوا خَيْرًا فإن الملائكة يُؤَمِّنُونَ على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/322، رقم 26782) ، ومسلم (2/633، رقم 919) ، وأبو داود (3/190، رقم 3115) ، والترمذى (3/307، رقم 977) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/4، رقم 1825) ، وابن ماجه (1/465، رقم 1447) ، وابن حبان (7/274، رقم 3005) ، والحاكم (4/17، رقم 6758) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10847) ، والبيهقى (3/383، رقم 6393) ، والطبرانى (23/393، رقم 940) . ومن غريب الحديث: "يؤمنون": يقولون آمين. 1803- إذا حضرتم الميتَ فقولوا سبحان ربِّك ربِّ العزةِ عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والمروزى عن أم سلمة) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/268، رقم 1041) .

1804- إذا حضرتم موتاكم فَأَغْمِضُوا البصرَ فإن البصرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وقولوا خَيْرًا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ على ما يقولُ أهلُ البيتِ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى من طريق مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ) أخرجه أحمد (4/125، رقم 17176) ، وابن ماجه (1/468، رقم 1455) ، قال البوصيرى (2/23) : هذا إسناد حسن. والحاكم (1/503، رقم 1301) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (7/291، رقم 7168) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/402، رقم 3478) ، والديلمى (1/267، رقم 1039) . 1805- إذا حكَّ فى صدرك شىء فدعه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/52، رقم 5746) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/251، رقم 22213) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/156، رقم 11) . ومن غريب الحديث: "حكَّ": أصابك منه وسواس وشك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حاك فى صدرك شىء فدعه"، "ما حاك فى صدرك فدعه". 1806- إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأصاب فله أجرانِ وإذا حكم فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عمرو بن العاص) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (4/198، رقم 17809) ، والبخارى (6/2676، رقم 6919) ، ومسلم (3/1342، رقم 1716) ، وأبو داود (3/299، رقم 3574) ، والترمذى (3/615، رقم 1326) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/223، رقم 5381) ، وابن ماجه (2/766، رقم 2314) ، وابن حبان (11/445، رقم 5060) ، والبيهقى (10/119، رقم 20155) .

حديث عمرو بن العاص: أخرجه الشافعى (1/244) ، وأحمد (4/198، رقم 17809) ، والبخارى (6/2676، رقم 6919) ، ومسلم (3/1342، رقم 1716) ، وأبو داود (3/299، رقم 3574) ، وابن ماجه (2/776، رقم 2314) ، وابن حبان (11/447، رقم 5061) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى القاضى فاجتهد". 1807- إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن اللهَ محسنٌ يحبُّ المُحسنين (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/40، رقم 5735) ، قال الهيثمى (5/197) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن". 1808- إذا حلبتَ فأبقِ لولدِها فإنها من أبرِّ الدواب (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن عمرو) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (13/48، رقم 118) ، وفى الأوسط (1/271، رقم 885) قال الهيثمى (8/196) : رجال الكبير رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/176) وقال: غريب. ومن غريب الحديث: "أبرِّ الدواب": أى من خيرها. 1809- إذا حلف أحدكم بيمين ثم رأى خيرا مما حلف عليه فَلْيُكَفِّرْ يمينه وليفعل الذى هو خيرٌ منه (أبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه أبو عوانة (4/38، رقم 5951) ، والبيهقى (10/53، رقم 19747) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لست أنا حملتكم"، "ما أنا حملتكم"، "من حلف على يمين". 1810- إذا حلف أحدُكم على اليمين فرأى خيرا منها فَلْيُكَفِّرْهَا وَلْيَأْتِ الذى هو خيرٌ (مسلم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عدى بن حاتم) [ز]

أخرجه مسلم (3/1273، رقم 1651) ، والطبرانى (17/97، رقم 230) ، والحاكم (4/333 رقم 7824) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/32، رقم 19634) . 1811- إذا حلف أحدُكم على يمين فرأى غيرَها خيرا منها فَلْيُكَفِّرْ عن يمينه وَلْيَنْظُرِ الذى هو خيرٌ فليأته (النسائى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ) [ز] أخرجه النسائى (7/10، رقم 3782، والطبرانى فى الأوسط (1/242، رقم 793) ، وأبو عوانة (4/28، رقم 5914) ، والبيهقى (10/53، رقم 19744) ، والقضاعى (1/310، رقم 520) . 1812- إذا حلف أحدُكم فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعلْ (أحمد عن ابن عمر) [ز] أخرجه أحمد (2/126، رقم 6087) . والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله".

1813- إذا حلف أحدُكم فلا يقلْ ما شاء اللهُ وشئتَ ولكنْ ليقلْ ما شاء اللهُ ثم شئتَ (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/684، رقم 2117) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قولوا ما شاء الله ثم شئت". 1814- إذا حلف الرجلُ على يمين فله أن يستثنى ولو إلى سنةٍ وإنما نزلت هذه الآية فى هذا {واذكر ربك إذا نسيت} [الكهف: 24] قال إذا ذكر استثنى (الحاكم عن ابن عباس) [ز] أخرجه الحاكم (4/336، رقم 7833) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. 1815- إذا حلف الرجلُ فقال إن شاء الله فقد استثنى (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/291، رقم 2015) ، والبيهقى (7/360، رقم 14895) . والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى". 1816- إذا حلفْتَ على معصيةٍ فدعْها واقذفْ ضغائنَ الجاهليةِ تحت قدمِك وإياك وشربَ الخمرِ فإنَّ اللهَ لم يقدس شاربها (الحاكم عن ثوبان)

أخرجه الحاكم (3/547، رقم 6037) وسكت عنه الذهبى. 1817- إذا حلفت على يمين ورأيت غيرَها خيرا منها فأتِ الذى هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينك (النسائى، وابن الجارود، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، القضاعى عن عبد الرحمن بن سمرة) [ز] أخرجه النسائى (7/11، رقم 3790) ، وابن الجارود (ص 233، رقم 929) ، والطبرانى فى الأوسط (1/9، رقم 13) ، والبيهقى (10/50، رقم 19731) ، والقضاعى (1/311، رقم 521) . 1818- إذا حَلَمَ أحدُكم فلا يُحدث الناسَ بتلعب الشيطانِ فى المنامِ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 319، رقم 1046) ، ومسلم (4/1776، رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1287، رقم 3913) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/391، رقم 7656) . 1819- إذا حُمَّ أحدُكم فَلْيَسُنَّ عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر (النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى فى

الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس، قال الضياء: وروى فليشن، ولعله تصحيف) أخرجه النسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7612) ، وأبو يعلى (6/425، رقم 3794) ، والطبرانى فى الأوسط (5/232، رقم 5174) قال الهيثمى (5/94) : رجاله ثقات. والحاكم (4/223، رقم 7438) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والضياء (6/65، رقم 2043) وذكره السيوطى فى المنهج السوى (ص 359، رقم 595) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، وقال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص103- مخطوط) . ومن غريب الحديث: "حُمَّ أحدكم": أصابته الحُمَّى، "فليسن": فليصب صبًّا سهلا.

قلنا: وفى الروايات جميعًا: "فليشن" بالشين. قال العسكرى فى تصحيفات المحدثين (ص 284) : واختلفوا فى السين والشين فزعم ابن الأعرابى أن شن وسن واحد، وأنه الصب، فأما ابن السكيت فإنه فرق بينهما فقال: شن الماء على وجهه خطأ وإنما هو بالسين غير معجمة، أى صبه صبًّا سهلا، وكذلك: سن عليه درعه أى صبها، فعلى هذا يجب أن يكون الحديث: فليسن عليه قربة من ماء. "السحر": قبيل الصبح. 1820- إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرِّجل موثقة (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/216) ، والطبرانى فى الأوسط (4/387 رقم 4508) قال الهيثمى: (3/216) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه كلام. والبيهقى (6/122 رقم 11443) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/234 رقم 5852) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال".

إذا مع الخاء

1821- إذا حملتم فأخروا فإن اليدين معلقة والرِّجلين موثقة (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (13/45) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال". ويأتى أيضًا فى مسند عمر. [إذا مع الخاء] 1822- إذا خاصم الرجلُ الآخر فدعا أحدُهما صاحبَه إلى الرسولِ ليقضىَ بينهما فأبى أن يجىءَ فلا حقَّ له (الطبرانى عن سمرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7078) . قال الهيثمى (4/198) : فى إسناده مساتير. 1823- إذا خاف اللهَ العبدُ أخاف اللهُ منه كلَّ شىءٍ وإذا لم يخف العبدُ اللهَ أخافه اللهُ من كلِّ شىءٍ (العقيلى عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (3/274، ترجمة 1281 عمرو بن زياد الثوبانى) وقال: قال أبو زرعة: كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15) . 1824- إذا ختم أحدُكم فليقلِ اللهم آنِسْ وحشتى فى قبرى (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (1/1/111) كما فى الضعيفة للألبانى (6/63، رقم 2548) . قال المناوى (1/333) : فيه ليث بن محمد، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن أبى شيبة: متروك، وسالم الخياط قال يحيى: ليس بشىء. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15) . 1825- إذا ختم العبدُ القرآنَ صلى عليه عند ختمِهِ ستون ألفَ مَلَكٍ (الديلمى من طريق عبد الله بن سمعان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الديلمى (1/1/112) كما فى الضعيفة للألبانى (6/64، رقم 2550) . قال المناوى (1/333) : فيه شيبان بن فروخ، قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: ثقة يرى القدر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15) . 1826- إذا ختنتِ فلا تَنْهكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحبُّ إلى البعل (البيهقى عن أم عطية) أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17337) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خفضت"، "يا أم عطية". ومن غريب الحديث: "فلا تَنْهكى": لا تُبَالِغى فى استْقَصاء الختان.

1827- إذا خرج أحدُكم إلى سفر ثم قدم على أهلِهِ فليهدهم وليطرفهم ولو حجارةً (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/299، رقم 1182) . ومن غريب الحديث: "فليطرفهم": فليتحفهم بشىء جديد. 1828- إذا خرج أحدُكم إلى سفرٍ فليودعْ إخوانَه فإن اللهَ جاعلٌ له فى دعائِهم البركةَ (ابن عساكر، والديلمى عن زيد بن أرقم) أخرجه ابن عساكر (57/372) ، والديلمى (1/299، رقم 1181) . 1829- إذا خرج أحدُكم للغائطِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها وليشرقْ أو ليغربْ (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب) [ز] أخرجه أحمد (5/417، رقم 23583) ، والطبرانى (4/143، رقم 3941) . 1830- إذا خرج أحدُكم من الخلاءِ فليقل الحمدُ للهِ الذى أذهب عنى ما يؤذينى وأمسك على ما ينفعُنِى (ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن طاوس مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/12، رقم 12) ، والدارقطنى (1/57) .

1831- إذا خرج أحدُكم من بيتِهِ فليقلْ بسم الله لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ما شاء اللهُ توكلتُ على الله حسبى اللهُ ونعمَ الوكيلُ (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (22/396، رقم 984) . قال الهيثمى (10/128) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. 1832- إذا خرج الحاجُّ حاجًّا بنفقةٍ طيبةٍ ووضع رجلَه فى الغَرْزِ فنادى لبيك ناداه منادٍ من السماءِ لبيك وسعديك زادُك حلالٌ وراحلتُك حلالٌ وحجُّك مبرورٌ غيرُ مأزورٍ وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجلَه فى الغرز فنادى لبيك ناداه مَلَكٌ من السماءِ لا لبيك ولا سعديك زادُك حرامٌ ونفقتُك حرام وحجُّك غيرُ مبرورٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5228) قال الهيثمى (10/292) : فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/6، رقم 1079) .

1833- إذا خرج الحاجُّ من أهلِهِ فسار ثلاثةَ أيامٍ أو ثلاثَ ليالٍ خرج من ذنوبه كيومِ ولدتْه أمُّه وكان سائرُ أيامِهِ درجاتٍ ومن كفن ميتًا كساه الله من ثيابِ الجنةِ ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه الترابَ فى قبرِهِ كانت له بكلِّ هبأة أثقلَ فى ميزانِهِ من جبلِ من الجبالِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى ذر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4114) وقال: تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/319، رقم 1262) . 1834- إذا خرج الرجلُ إلى أخيه يعودُه لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ حتى إذا جلس عندَه غمرَتْه (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9174) .

1835- إذا خرج الرجلُ من باب بيتِهِ أو من باب دارِهِ كان معه ملكان مُوَكَّلاَنِ به فإذا قال بسم الله قالا هُدِيتَ وإذا قال لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله قالا وُقِيتَ وإذا قال توكلتُ على اللهِ قالا كُفِيتَ فيلقاه قريناه فيقولان ما تريدان من رجلٍ قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1278، رقم 3886) . قال البوصيرى (4/152) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/146، رقم 409) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرج الرجل من بيته". 1836- إذا خرج الرجلُ من بيتِهِ أو أراد سفرًا فقال بسم الله حسبى الله توكلتُ على الله قال المَلَكُ كُفِيْتَ وهُدِيْتَ ووُقِيْتَ (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة مرسلاً)

1837- إذا خرج الرجلُ من بيته فقال بسم الله تَوَكَّلْتُ على الله ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله فيقال له حسبُك قد هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فيتنحى له الشيطانُ فيقولُ له شيطانٌ آخرُ كيف لك برجل قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان، والضياء عن أنس) أخرجه أبو داود (4/325، رقم 5095) ، والنسائى فى الكبرى (6/26، رقم 9917) ، وابن السنى (ص 75، رقم 177) ، وابن حبان (3/104، رقم 822) ، والضياء (4/371، رقم 1539) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/490، رقم 3426) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (5/251، رقم 10090) . ومن غريب الحديث: "هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ": هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، ووقيت: حفظت من الشر، "فيتنحى له": تبتعد عنه الشياطين. 1838- إذا خرج العبدُ فى حاجةِ أهلِهِ كتب الله له بكلِّ خُطْوَةٍ درجةً فإذا فرغ من حاجتهم غُفِرَ له (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/292، رقم 1146) . 1839- إذا خرج العبدُ فى دارِ الشركِ قَبْلَ سيدِهِ فهو حرٌّ وإذا خرج من بعده رُدَّ إليه وإذا خرجت المرأةُ من دارِ الشركِ قبل زوجِها تزوجتْ من شاءتْ وإذا خرجتْ من بعدَه رُدَّتْ إليه (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/292، رقم 1150) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/70، ترجمة 1036 عبد السلام بن صالح) ، وقال: كان رافضيًّا خبيثًا. 1840- إذا خرج الغازى فى سبيلِ اللهِ جُعِلَتْ ذنوبُه جِسْرًا على بابِ بيتِهِ فإذا خَلَّفه خلَّف ذنوبَه كلَّها فلم يبقَ عليه منها مثلُ جناحِ بعوضةٍ وتكفل اللهُ له بأربع بأن يخلفه فيما يخلفه من أهلٍ ومالٍ وأى ميتةٍ مات بها أدخله الجنةَ وأىُّ ردةٍ رده رده سالمًا بما ناله من أجرٍ أو غنيمة ولا تغرب شمسٌ إلا غربتْ بذنوبِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/331، رقم 7646) . قال الهيثمى (5/276) : فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف. 1841- إذا خرج ثلاثةٌ فى سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. ابن ماجه وضعفه عن أبى ذر. ابن ماجه، والضياء عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أبو داود (3/36، رقم 2608) ، وأبو يعلى (2/319، رقم 1054) ، والبيهقى (5/257، رقم 10131) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/514، رقم 7538) ، والطبرانى فى الأوسط (7/99 رقم 8093) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو داود (3/36، رقم 2609) . ومن غريب الحديث: "فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم": أى يجعلوه أميرًا عليهم. 1842- إذا خرج عليكم خارجٌ وأنتم مع رجلٍ جميعًا يريدُ أن يَشُقَّ عصا المسلمين ويُفَرِّقَ جمعَهم فاقتلوه (الطبرانى عن عبد الله بن عمير الأشجعى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/233) ، قال الهيثمى: وفيه من لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة (4/199ترجمة 4867 عبد الله بن عمير الأشجعى) : هذا حديث غريب. 1843- إذا خرجتْ إحداكن إلى المسجدِ فلا تقربن طيبًا (أحمد عن زينب الثقفية، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (6/363، رقم 27092) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/396، رقم 1449) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيتكن أرادت"، "إذا شهدت". 1844- إذا خرجتِ إلى العشاءِ فلا تَمَسَّنَّ طيبًا (ابن حبان عن زينب الثقفية) أخرجه ابن حبان (5/590، رقم 2212) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/155، رقم 5133) . 1845- إذا خرجتَ إلى سفرٍ فقلْ لمن تُخَلِّفه أستودعُكم اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (أحمد عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "أستودعك الله"، "إذا أردت سفرا".

1846- إذا خرجت الرايات السودُ فإنَّ أوَّلها فتنةٌ وأوسطَها ضلالةٌ وآخرَها كفرٌ (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وفيه داود بن عبد الجبار الكوفى متروك) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/202، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/16، ترجمة 2625 داود بن عبد الجبار) وقال قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: يكذب. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقبلت الرايات السود"، "يقتل عند كنزكم هذا". 1847- إذا خرجت اللعنةُ من فى صاحبها نظرتْ فإن وجدتْ مَسْلَكًا فى الذى وُجِّهَتْ إليه وإلا عادتْ إلى الذى خرجتْ منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/296، رقم 5163) . ومن غريب الحديث: "فى صاحبها": أى فم صاحبها. 1848- إذا خرجتِ المرأةُ إلى المسجدِ فلتغتسلْ من الطِّيبِ كما تغتسلُ من الجنابةِ (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (8/153، رقم 5127) .

1849- إذا خرجت روحُ العبدِ المؤمنِ تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيبها ويقول أهل السماء رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءت من قِبَلِ الأرضِ صلى الله عليكِ وعلى جسدٍ كنتِ تَعْمُرِينَهُ فينطلقُ به إلى ربِّهِ ثم يقولُ انطلقوا بِهِ إلى آخرِ الأجلِ وإن الكافرَ إذا خرجتْ روحه فذكر من نَتْنِهَا ويقول أهل السماء رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءت من قبل الأرض فيقال انطلقوا به إلى آخر الأجل (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2202، رقم 2872) . 1850- إذا خرجتَ من منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوءِ وإذا دخلتَ إلى منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مَدْخَلَ السُّوءِ (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وحسن) أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/357، رقم 746) ، قال الهيثمى (2/284) : رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3078) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/280 رقم 1096) . وقال المناوى (1/334) : قال ابن حجر: حديث حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخلت منزلك". 1851- إذا خرجتم فى حجٍّ أو عمرةٍ فتمتعوا لكى لا تتكلوا وأكرموا الخبزَ فإن الله سخر له بركاتِ السمواتِ والأرضِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/270، رقم 1049) . 1852- إذا خرجتم من بيوتِكم بالليلِ فأغلقوا أبوابَها (الطبرانى عن وحشى) أخرجه الطبرانى (22/137، رقم 364) . قال الهيثمى (8/112) : رجاله ثقات. 1853- إذا خَرَصْتُمْ فخذوا ودعوا لهم الثلثَ فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربعَ (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1234) ، وأحمد (3/448، رقم 15751) ، وابن أبى شيبة (7/294، رقم 36209) ، والدارمى (2/351، رقم 2619) ، وأبو داود (2/110، رقم 1605) ، والترمذى (3/35، رقم 643) ، والنسائى (5/42، رقم 2491) ، وابن خزيمة (4/42، رقم 2320) ، وابن حبان (8/75، رقم 3280) ، وابن قانع (1/269) ، والطبرانى (6/99، رقم 5626) ، والحاكم (1/560، رقم 1464) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص97، رقم 352) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد من طريق ابن أبى شيبة (4/103، رقم 2073) ، والبيهقى (4/123، رقم 7234) . ومن غريب الحديث: "خرصتم": أى إذا خرصتم أى قدرتم وخمنتم ما على النخل أيها السعاة، فخذوا زكاة المخروص، ودعوا الثلث أى اتركوه. 1854- إذا خَصَّ العالمُ بالعلمِ طائفةً دونَ طائفةٍ لم ينتفعْ به العالمُ ولا المتعلمُ (الديلمى عن ابن عمر)

1855- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فإن استطاع أن ينظرَ منها إلى ما يدعوه إلى نكاحِها فليفعلْ (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/334، رقم 14626) ، وأبو داود (2/228، رقم 2082) ، والطحاوى (3/14) ، والحاكم (2/179، رقم 2696) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (7/84، رقم 13265) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/21، رقم 17389) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا جناح على أحدكم". 1856- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فلا جناحَ عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتِهِ وإن كانتْ لا تعلمُ (أحمد، وأبو داود عن جابر. أحمد، والطبرانى، البزار عن أبى حميد الساعدى) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/334، رقم 14626) ، وأبو داود (2/228، رقم 2082) . حديث أبى حميد: أخرجه أحمد (5/424، رقم 23650) عن أبى حميد أو حميدة، والبزار كما فى كشف الأستار

(2/159، رقم 1418) وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/14) ، والطبرانى فى الأوسط (1/279، رقم 911) كلاهما عن أبى حميد. قال الهيثمى (4/276) : رواه أحمد إلا أن زهيرًا شك، فقال: عن أبى حميد، أو أبى حميدة، والبزار من غير شك، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الإصابة (7/95، ترجمة 9788 أبو حميد أو أبو حميدة على الشك) ذكره البلاذرى فى الصحابة، وأخرج حديثه الإمام أحمد فى مسنده فى تضاعيف حديث أبى حميد الساعدى، واستدركه ابن فتحون، والظاهر أنه غير الساعدى، إذ لو كان هو لم يشك زهير بن معاوية فيه. 1857- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فليسألْ عن شَعْرِها كما يسألُ عن جمالِها فإن الشعرَ أحد الجمالين (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/1/110) كما فى الضعيفة للألبانى (4/114، رقم 1611) . قال المناوى (1/335) : أورده المؤلف فى مختصر الموضوعات، ثم قال: إسحاق بن بشر الكاهلى كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15) . 1858- إذا خطب أحدُكم المرأةَ وهو مخضبٌ بالسوادِ فليُعْلِمْها أنه يخضبُ (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/297، رقم 1173) . قال المناوى (1/336) : فيه عيسى بن ميمون، قال البيهقى: ضعيف، وقال الذهبى: تركوه. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 15) وحكم بوضعه. وللحديث طرف آخر: "أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد". 1859- إذا خَطَبَ إليكم من تَرْضَوْنَ دينه وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ فى الأرضِ وفسادٌ عريضٌ (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/394، رقم 1084) ، وابن ماجه (1/632، رقم 1967) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه".

1860- إذا خفتَ سلطانًا أو غيرَه فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ سبحان اللهِ ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ لا إله إلا أنت عزَّ جارُك وجلَّ ثناؤُك (ابن السنى عن ابن عمر) أخرجه ابن السنى (ص 135، رقم 347) . 1861- إذا خفضتِ فأشمى ولا تَنْهِكى فإنه أحسنُ للوجهِ وأرضى للزوجِ (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن على) أخرجه الخطيب (12/291) . وللحديث طرف آخر: "يا أم عطية اخفضى"، "إذا ختنت فلا تنهكى". ومن غريب الحديث: "خفضتِ": الَخْفض: هو خَتْن المرأة خاصّة. "فَأَشمِّى ولا تَنْهَكى": لا تأْخذى من البَظْرِ كثيرًا، شَبَّهَ القطعَ اليسير بإِشمام الرائحة. 1862- إذا خفضتِ فأشمى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [الفتح]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/368، رقم 2253) . قال الهيثمى (5/172) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/91، رقم 122) ، وابن عدى (3/228، ترجمة 723 زائدة بن أبى الرقاد) وقال: قال البخارى: زائدة بن أبى الرقاد عن زياد النميرى منكر الحديث. والدولابى فى الأسماء والكنى (3/1038، رقم 1821) ، والخطيب (5/327) . ومن غريب الحديث: "أسرى للوجه": أصفى للونه وأبقى لنضارته. 1863- إذا خفيت الخطيئةُ لم تضرَّ إلا صاحبَها وإذا ظهرتْ فلم تغيَّرْ ضَرَّتْ العامةَ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/94، رقم 4770) . قال الهيثمى (7/268) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.

1864- إذا خلص اللهُ المؤمنين من النارِ وأمنوا فما مجادلةُ أحدِكم لصاحبِهِ فى الحقِّ يكونُ له فى الدنيا أشدُّ مجادلةً من المؤمنين لربهم فى إخوانِهم الذين أُدخلوا النارَ قال يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتَهم النارَ فيقولُ اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكلُ النارُ صورَهم فمنهم من أخذته النارُ إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرْجَنا مَنْ قد أمرتنا ثم يقولُ أخرجوا من كان فى قلبه وزنُ دينارٍ من الإيمان ثم من كان فى قلبه وزنُ نصف دينار ثم من كان فى قلبه مثقالُ حبة من خَرْدَلٍ قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ {إنَّ اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنه أجرًا عظيمًا} [النساء: 40] (أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد الخدرى) [ز]

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/409، رقم 20857) ، وأحمد (3/94، رقم 11917) ، وابن ماجه (1/23، رقم 60) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/294، رقم 276) . ومن غريب الحديث: "بصورهم": بأشكالهم التى كانوا عليها فى الدنيا. "خَرْدَلٍ": هو نبات يضرب به المثل فى الصغر. 1865- إذا خلص المؤمنون من النارِ حُبِسُوا بقنطرة بين الجنةِ والنارِ فَيَتَقَاصُّونَ مظالمَ كانتْ بينهم فى الدنيا حتى إذا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لهم بدخولِ الجنةِ فوالذى نفسُ محمدٍ بيدِهِ لأحدِهم أهدى لمسكنِهِ فى الجنةِ من أحدِكم بمنزلِهِ فى الدنيا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/63، رقم 11621) ، وعبد بن حميد (ص 291، رقم 935) ، والبخارى (2/861، رقم 2308) ، وابن حبان (16/460، رقم 7434) ، والحاكم (2/385، رقم 3349) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/404، رقم 1186) . ومن غريب الحديث: "قنطرة": الذى يظهر أنها طرف الصراط مما يلى الجنة، ويحتمل أن تكون من غيره بين الصراط والجنة. "فيتقاصون": على وزن يتفاعلون من القصاص، والمراد به: تتبع ما بينهم من المظالم، وإسقاط بعضها ببعض. "نقوا": من التنقية، والنقاء: هو الشىء الخالص. "وهذبوا": خلصوا من الآثام بمقاصصة بعضها ببعض.

1866- إذا خلص المؤمنون من النارِ وأمنوا فوالذى نفسى بيدِهِ ما أحدُ بأشدَّ من شدةٍ فى الحق يريد مضيًّا له من المؤمنين فى إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار يقولون أى ربنا إخوانُنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا ويجاهدون معنا قد أخذتْهم النارُ فيقولُ اذهبوا فمن عرفتم صورتَه فأخرجوه وتحرم صورتُهم على النار فيجدون الرجلَ قد أخذتْه النارُ إلى قدميه وإلى أنصاف ساقيه وإلى ركبتيه وإلى حَقْوَيه فيُخْرِجُون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فيه أو قال فى قلبه نصفَ قيراطِ خيرٍ أو قال مثقالَ نصفِ قيراطِ خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزالُ يقولُ ذلك لهم حتى يقولَ اذهبوا فأخرجوا من وجدتم فى قلبه مثقالَ ذرةٍ من خيرٍ فأخرجوه فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا

الحديث يقولُ إن لم تصدقوا فاقرءوا {إن اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنْهُ أجرًا عظيمًا} [النساء: 40] فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرًا فيقولُ قد شفعت الملائكةُ وشفعت الأنبياءُ وشفع المؤمنون فهل بقى إلا أرحمُ الراحمين قال فيأخذُ قبضةً من النار فيخرج قومًا قد عادوا حممةً لم يعملوا له عملَ خيرٍ قط فيطرحون فى نهر من أنهار الجنةِ يقال له نهرُ الحياةِ فينبتون فيه والذى نفسى بيده كما تنبتُ الحِبَّةُ فى حَمِيلِ السيل ألم تروها وما يليها من الظلِّ أصيفرَ وما يليها من الشمس أخيضرَ قلنا يا رسولَ الله كأنك كنت فى الماشيةِ قال فينبتون كذلك فيخرجون منه مثلُ اللؤلؤ فيجعل فى أعناقِهم الخواتيم ثم يرسلون فى الجنةِ يقولون هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم اللهُ من النارِ بغير عملٍ عملوه ولا خيرٍ قدموه يقول اللهُ لهم خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا ثم يقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعطِ أحدًا من

إذا مع الدال

العالمين فيقولُ اللهُ فإنى أعطيكم أفضلَ مما أخذتم فيقولون ربنا وما أفضلُ مما أخذنا فيقولُ رضوانى فلا أسخطُ عليكم أبدا (أبو عوانة عن أبى سعيد الخدرى) [ز] أخرجه أبو عوانة (1/155، رقم 449) . ومن غريب الحديث: "حقويه": الحقو الخصر ومشد الإزار. "مثقالَ قيراطٍ": القيراط جزء من اثنى عشر جزء من الدرهم، والمعنى من وجدتم فى قلبه أقل القليل. "مثقال ذرة": أى زنة أصغر نملة أو هباء. "حممة": الفحم، وما احترق من نحو خشب وعظم. "حميل السيل": ما حمله السيل من نحو طين أو غثاء فى معناه محمول السيل. "أعناقِهم الخواتيم": هى أشياء من ذهب أو غيره تعلق فى أعناقهم علامة يعرفون بها. [إذا مع الدال] 1867- إذا دُبِغَ الإِهَابُ فقد طَهُرَ (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (1/10) ، ومسلم (1/277، رقم 366) ، وأبو داود (4/66، رقم 4123) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/498، رقم 1063) ، والبيهقى (1/20، رقم 68) ، والدارقطنى (1/46) . ومن غريب الحديث: "الإهاب": الجلد مطلقا، والمراد به هنا الجلد قبل أن يدبغ. 1868- إذا دُبِغَ جلدُ ميتةٍ فحسبُه فلينتفعْ به (عبد الرزاق عن عطاء مرسلا) أخرجه عبد الرزاق (1/62، رقم 186) . ومن غريب الحديث: "فحسبُه": أى كافيه. 1869- إذا دخل أحدُكم إلى القومِ فأوسع له فليجلسْ فإنما هى كرامةٌ من اللهِ أكرمه بها أخوه المسلمُ فإنْ لم يوسعْ فلينظرْ أوسعَها مكانًا فليجلسْ (الحارث عن ابن شيبة العبدرى ورواته ثقات)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/861، رقم 919) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/178، رقم 273) . وأورده الحافظ فى الإصابة (6/109ترجمة 7975 مسلم بن شيبة) وعزاه للخطيب فى الجامع. قال المناوى (1/338) : قال الذهبى: حديث جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم إلى القوم". 1870- إذا دخل أحدُكم الخلاءَ فليتمسحْ بثلاثةِ أحجار (البغوى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عن السائب بن خلاد الجهنى، قال البغوى: وما له غيره) أخرجه البغوى (3/186، رقم 1106) ، والطبرانى (7/141، رقم 6623) ، وفى الأوسط (2/195، رقم 1696) قال الهيثمى (1/211) : فيه حماد بن الجعد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1372، 3462) ، وابن عدى (2/245، ترجمة 420 حماد بن الجعد) وقال: حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه.

1871- إذا دخل أحدُكم المسجدَ صلى على النبىِّ وقال اللهم اغفرْ لنا ذنوبَنا وافتحْ لنا أبوابَ رحمتِك وإذا خرج صلى على النبىِّ وقال اللهم افتحْ لنا أبوابَ فضلك (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358، رقم 6612) . قال الهيثمى (2/32) : فيه سالم بن عبد الأعلى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم"، "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل". 1872- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين وإذا دخل أحدُكم بيتَه فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين فإنَّ اللهَ جاعلٌ له من ركعتيه فى بيتِهِ خيرًا (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب) أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/71، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وابن عدى

(1/251، ترجمة 80 إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3079) وقال: أنكره البخارى بهذا الإسناد. وابن الجوزى فى الموضوعات (3/262 رقم 1495) . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 16) . 1873- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلىَ ركعتين (مالك، وعبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقى عن أبى قتادة. الطحاوى عن عامر عن عمرو عن جابر مقلوبًا قال الحافظ: الأول هو المحفوظ. ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (1/162، رقم 386) ، وعبد الرزاق (1/428، رقم 1673) ، وأحمد (5/311،

رقم 22705) ، وابن أبى شيبة (1/299، رقم 3419) ، والدارمى (1/376، رقم 1393) ، والبخارى (1/170، رقم 433) ، ومسلم (1/495، رقم 714) ، وأبو داود (1/127، رقم 467) ، والترمذى (2/129، رقم 316) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/53، رقم 730) ، وابن ماجه (1/323، رقم 1012) ، وابن خزيمة (3/163، رقم 1827) ، وابن حبان (6/242، رقم 2495) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (3/241، رقم 3280) ، وفى الأوسط (9/7، رقم 8958) ، وفى الصغير (1/235، رقم 383) ، وأبو عوانة (1/346، رقم 1238) ، والبيهقى (3/53، رقم 4702) . حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/371) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/323، رقم 1012) قال البوصيرى (1/123) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى فى الأوسط (3/18، رقم 2328) .

1874- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ ثم ليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وإذا خرج فليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ فضلِك (الضياء عن أبى حميد الساعدى) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/254، رقم 772) . 1875- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فَلْيُسَلِّمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ اعْصِمْنِى مِنَ الشَّيْطَانِ (النسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى فى الكبرى (6/27، رقم 9918) ، وابن ماجه (1/254، رقم 773) ، قال البوصيرى (1/97) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (5/399، رقم 2050) ، وابن السنى (ص 43، رقم 85) ، والحاكم (1/325، رقم 747) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/442، رقم 4119) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/231، رقم 452) .

1876- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى حُمَيْد. أحمد، ومسلم، وأبو داود، [والدارمى، والبزار] ، وابن حبان، والطبرانى، [والبيهقى] عن أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد الأنصارى. أحمد، [ومسلم] ، والنسائى، [والدارمى] ، وابن حبان، والبيهقى عن أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد) حديث أبى حُمَيْد: أخرجه عبد الرزاق (1/426، رقم 1665) ، وابن ماجه (1/254، رقم 772) . حديث أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد: أخرجه مسلم (1/494، رقم 713) ، وأبو داود (1/126، رقم 465) ، والدارمى (2/379، رقم 2691) ، والبزار (9/169، رقم 3720) ، وابن حبان (5/397، رقم 2048) ، والبيهقى (2/441، رقم 4115) .

حديث أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد: أخرجه أحمد (3/497، رقم 16101) ، ومسلم (1/494، بعد حديث رقم 713) ، والنسائى (2/53، رقم 729) ، والدارمى (1/377، رقم 1394) ، وابن حبان (5/398، رقم 2049) ، والبيهقى (2/442، رقم 4117) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/345، رقم 1234) . 1877- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليقلْ صلى الله على محمدٍ اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وأغلقْ عنى أبوابَ سخطِك واصرفْ عنى الشيطانَ ووسوستَه (الديلمى عن ابن عمر) 1878- إذا دخل أحدُكم المسجدَ كان فى صلاةٍ ما كانت الصلاةُ تحبسُه والملائكةُ يصلون على أحدِكم ما دام فى مجلسِهِ الذى يصلى فيه فيقولون اللَّهُمَّ اغفرْ له اللَّهُمَّ ارحَمْه اللَّهُمَّ تُبْ عليه ما لم يؤذِ فيه ما لم يُحْدِثْ فيه (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4070) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى جماعة".

1879- إذا دخل أحدُكم المسجدَ والإمامُ على المنبرِ فلا صلاةَ ولا كلامَ حتى يفرغَ الإمامُ (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/184) قال الهيثمى: فيه أيوب بن نهيك وهو متروك، ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطئ. وقال الحافظ فى الفتح (2/409) : حديث ضعيف، فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم. 1880- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأراد أن يفطرَ فليفطرْ إلا أن يكون ذلك رمضانَ أو قضاءَ رمضان أو نذر (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/379، رقم 13406) ، قال الهيثمى (3/201) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/300، رقم 1185) .

1881- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأطعمه طعامًا فليأكلْ منه ولا يسألْ عنه وإذا سقاه شرابًا فليشربْ منه ولا يسألْ عنه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة، وسنده جيد) أخرجه أحمد (2/399، رقم 9173) ، والطبرانى فى الأوسط (3/50، رقم 2440) ، والحاكم (4/140، رقم 7160) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/67، رقم 5801) ، والخطيب (3/87) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/222) ، والدارقطنى (4/258) ، وأبو يعلى (11/239، رقم 6358) ، قال الهيثمى (8/180) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2961) . وقال عبد الحق (كما فى فيض القدير 1/337) : أسنده جمع وأوقفه آخرون، والوقف أصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه".

1882- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فلا يخلعْ نعليه إلا بإذنِهِ (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/300، رقم 1186) . 1883- إذا دخل أحدُكم على أخيه فهو أميرٌ عليه حتى يخرجَ من عندِهِ (ابن عدى عن أبى أمامة) أخرجه ابن عدى (2/134، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى) وقال: الضعف على حديثه بين. قال المناوى (1/339) : إسناده ضعيف، لكن يقويه ما رواه الديلمى عن أبى هريرة مرفوعًا: إذا دخل رجلٌ كان ربُّ المنزل أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه عليهم واجبةٌ. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل قوم منزل رجل". 1884- إذا دخل أحدُكم على مريضٍ فليصافِحْه وليضعْ يدَه على جبهتِهِ وليسألْه كيف هو وليَنْسَئْ له فى الأجلِ وليسألْه أن يدعوَ له فإن دعاءَ المريضِ كدعاءِ الملائكةِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/541، رقم 9214) وأشار إلى ضعفه.

ومن غريب الحديث: "ينسئ له فى الأجل": يدعو له بطول الأجل. 1885- إذا دخل أحدُكم فى الصلاةِ فلا يَبْزُقَنَّ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن تحت قدمِهِ (البزار عن أنس) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/421، ترجمة 846 سويد بن إبراهيم) وقال: هو إلى الضعف أقرب. والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "إن أحدكم إذا قام". 1886- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإخوانِ فيجىء سريرُ هذا حتى يحاذىَ سريرَ هذا فيتحدثانِ بما كانا فى الدنيا فيقولُ أحدُهما لصاحبِهِ يا فلانُ تدرى أىَّ يومٍ غفر اللهُ لنا يومَ كذا فى موضع كذا وكذا فدعونا اللهَ فغفر لنا (البزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/421) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2151) ونقل عن أبى حاتم أنه قال: هذا حديث منكر وسعيد (يعنى ابن دينار) مجهول. وأورده العقيلى (2/103، ترجمة 568) والذهبى فى الميزان (3/197، ترجمة 3167) ، والحافظ فى اللسان (3/26، ترجمة 91) جميعًا فى ترجمة سعيد بن دينار، وقالوا: مجهول. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استقر أهل الجنة".

1887- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ قام رجلٌ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرعِ فقال اللهُ له هذه الجنةُ كُلْ منها حيث شئتَ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرع فأذن له فيبذر حبَّه فلا يلتفتُ حتى يعودَ كلُّ سنبلةٍ طولهُا ثِنْتَىْ عشرة ذراعًا ثم لا يبرحُ مكانَه حتى يكونَ منه رُكَامٌ أمثالُ الجبالِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ لا تجدُ هذا إلا قرشيًّا أو أنصاريًّا فضحك النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ (3/1093، رقم 591) ، والطبرانى فى الأوسط (7/202، رقم 7272) . قال الهيثمى (10/415) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إن رجلا من أهل الجنة". 1888- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ من تحت العرش يا أهلَ المظالِمِ تتاركوا مظالِمَكم وادخلوا الجنةَ (ابن جرير عن أنس) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (18/55) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الخلائق يوم القيامة"، "إذا كان يوم القيامة". 1889- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولون وما هو ألم يُثقل الله موازِينَنا وَيُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلنا الجنةَ وَيُنْجِنَا من النار فَيَكْشِفُ الحجابَ فينظرون إليه فواللهِ ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن صُهَيْبٍ) أخرجه أحمد (4/333، رقم 18961) ، وابن ماجه (1/67، رقم 187) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 181) ، وابن حبان (16/471، رقم 7441) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/361، رقم 11234) ، والبزار (6/13، رقم 2087) ، وأبو عوانة (1/136، رقم 411) ، والطبرانى فى الكبير (8/39، رقم 7314) ، وفى الأوسط (1/230، رقم 756) ، والشاشى (2/389، رقم 991) .

1890- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى مناد يا أهلَ الجنةِ خلودًا فلا موتَ فيه ويا أهلَ النارِ خلودًا فلا موتَ فيه (أحمد عن أبى هريرة) [ز] أخرجه أحمد (2/344، رقم 8516) . والحديث عند الترمذى وغيره بطرف: "يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد". 1891- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يُجاءُ بالموتِ كأنه كَبْشٌ أملحُ فيوقف بين الجنةِ والنارِ فيقالُ يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثم ينادى يا أهلَ النارِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فيؤمر به فيذبحُ ويقال يا أهلَ الجنةِ خلودٌ ولا موتَ ويا أهلَ النارِ خلودُ ولا موتَ (سعيد بن منصور، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/9، رقم 11081) ، وهناد فى الزهد (1/157، رقم 213) ، وعبد بن حميد (ص 286، رقم 914) ، والبخارى (4/1760، رقم 4453) ، ومسلم (4/2188، رقم 2849) ، والترمذى (5/315، رقم 3156) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/393، رقم 11316) ، وابن حبان (16/485، رقم 7449) . ومن غريب الحديث: "أملح": فيه بياض وسواد. "فَيَشْرَئِبُّونَ": أى يمدون أعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر. 1892- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يقولُ اللهُ من كان فى قلبه مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امْتُحِشُوا وعادوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فى حَمِيلِ السَّيْلِ أو قال حَمِيَّةِ السيل وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ألم تروا أنها تخرج صفراء مُلْتَوِيَةً (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد الخدرى) [ز]

أخرجه أحمد (3/56، رقم 11550) ، والبخارى (5/2400، رقم 6192) ، وأبو يعلى (2/423، رقم 1219) ، وأبو عوانة (1/158، رقم 455) ، والبيهقى (10/191، رقم 20568) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خلص المؤمنون"، "أما أهل النار"، "إن أهل النار"، "هل تمارون فى القمر". 1893- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تريدون شيئًا أَزِيدُكُمْ فيقولون ألم تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ألم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الحجاب فما أُعْطُوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِهم (مسلم، والترمذى عن صهيب) أخرجه مسلم (1/163، رقم 181) ، والترمذى (5/286، رقم 3105) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/332، رقم 18955) .

1894- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ هل تشتهون شيئًا فأزيدكم فيقولون ربنا وما فوق ما أعطيتنا فيقولُ رضوانى أكبرُ (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن جابر، قال المناوى: فى إسناد الطبرانى عبد الله بن محمد بن المغيرة متروك) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/26، رقم 9025) ، والحاكم (1/156، رقم 276) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/469، رقم 7439) .

1895- إذا دخل الإنسانُ قبرَه حَفَّ به عملُه الصالحُ الصلاةُ والصيامُ فيأتيه المَلَكُ من نحو الصلاةِ فتردُّه ومن نحو الصيامِ فيردُّه فيناديه اجلسْ فيجلسُ فيقولُ له ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال مَنْ قال محمدٌ فيقولُ أشهد أنه رسولُ اللهِ فيقولُ وما يدريك أأدركته قال أشهدُ أنه رسولُ الله يقول على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ وإن كان فاجرًا أو كافرًا جاءه الملكُ ليس بينه وبينه شىءٌ يردُّه فأجلسه ويقول ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال وأىُّ رجلٍ قال محمدٌ فيقولُ واللهِ ما أدرى سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلتُه فيقولُ المَلَكُ على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ ويقيِّضُ له دابةً فى قبرِهِ سوداءَ مظلمةً معها سوطٌ ثمرتُه جمرةٌ مثل عُرْف البعيرِ فتضرِبُه به ما شاء اللهُ صمَّاءَ لا تسمعُ صوتَه فترحمه (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (6/352، رقم 27021) ، والطبرانى (24/105، رقم 281) . قال الهيثمى (3/51) : رواه أحمد، وروى الطبرانى منه طرفًا فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "ويقيض": يهيئ ويسبب. "ثمرته": طرفه الذى يكون فى أسفله. "عُرْف البعير": الشعر النابت فى أعلى رقبته. 1896- إذا دخل البصرُ فلا إذن (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5173) ، والبيهقى (8/339، رقم 17438) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/366، رقم 8772) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/374، رقم 1089) ، والطبرانى فى الأوسط (2/97، رقم 1372) ، والديلمى (5/136، رقم 7738) . قال الحافظ فى الفتح (11/24) : سنده حسن. ومعنى الحديث: أنه لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن.

1897- إذا دخل الرجلُ الجنةَ سأل عن أبويه وزوجتِهِ وولدِهِ فيقالُ إنهم لم يبلغوا درجتَك وعملَك فيقولُ يا ربِّ قد عملتُ لى ولهم فيؤمرُ بإلحاقهم به (الطبرانى فى الكبير، [والصغير] ، وابن مردويه عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/440، رقم 12248) ، وفى الصغير (1/382، رقم 640) ، قال الهيثمى (7/114) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/293، رقم 1153) . 1898- إذا دخل الرجلُ بيتَه فذكر اسمَ اللهِ حين يدخلُ وحين يطعمُ قال الشيطانُ لا مبيتَ لكم ولا عَشَاءَ هاهنا وإن دخل فلم يذكر اسمَ الله عند دخولِهِ قال الشيطانُ أدركتم المبيتَ وإن لم يذكر اسمَ اللهِ عند مطعمِهِ قال أدركتم المبيتَ والعشاءَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/383، رقم 15148) ، ومسلم (3/1598، رقم 2018) ، وأبو داود (3/346، رقم 3765) ، وابن ماجه (2/1279، رقم 3887) ، وابن حبان (3/100، رقم 819) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/276، رقم 14384) . 1899- إذا دخل الضيفُ على قومٍ دخل برزقِهِ وإذا خرج خرج بمغفرةِ ذنوبِهم (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/1/113) كما فى الضعيفة للألبانى (6/62، رقم 2547) ، وعزاه السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 313، رقم 733) للديلمى. قال المناوى (1/339) قال السخاوى: سنده ضعيف. وله شاهد عند أبى الشيخ عن أبى قرصافة مرفوعًا. 1900- إذا دخل العشرُ وأراد أحدُكم أن يضحىَ فلا يمسَّ من شعرِهِ ولا بَشَره شيئًا. وفى رواية: فليمسكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه مسلم (3/1565، رقم 1977) ، والنسائى (7/212، رقم 4364) وابن ماجه (2/1052، رقم 3149) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/175) ، والحميدى (1/140، رقم 293) ، والدارمى (2/104، رقم 1948) ، وأبو عوانة (5/61، رقم 7787) ، والبيهقى (9/266، رقم 18820) . ومن غريب الحديث: "ولا من بشره": البَشَر: ظاهر جلد الإنسان. 1901- إذا دخل الميتُ القبرَ مُثِّلَتْ له الشمسُ عند غروبِها فيجلسُ يمسحُ عينيه ويقولُ دعونى أصلى (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1428، رقم 4272) ، قال البوصيرى (4/252) : هذا إسناد حسن. وابن حبان (7/385، رقم 3116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/419، رقم 867) ، والديلمى (1/318، رقم 1258) . 1902- إذا دخل الناسُ فى دينِ اللهِ أفواجًا فظهر دينُ اللهِ على الدين كلِّه فالناسُ خيرٌ ونحنُ خيرٌ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/85، رقم 5871) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله ثقات. 1903- إذا دخل رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنانِ كلِّها فلم يغلقْ منها بابٌ إلى آخِرِهِ وسلسلت مَرَدَةُ الشياطينِ ولله عتقاءٌ عند وقتِ كلِّ فِطْرٍ يعتقُهم من النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/116، رقم 8139) . قال الهيثمى (3/143) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح. 1904- إذا دخل رمضان فُتِّحَتْ أبواب الجنة وَغُلِّقَتْ أبواب النار وَصُفِّدَتِ الشياطين (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (4/126، رقم 2097) . ومن غريب الحديث: "صُفِّدَتِ": شدت بالأصفاد وهى الأغلال وهى بمعنى سلسلت. 1905- إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ السماء وَغُلِّقَتْ أبوابُ جهنمَ وسلسلت الشياطينُ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/281، رقم 7768) ، والبخارى (2/672، رقم 1800) ، ومسلم (2/758، رقم 1079) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/127، رقم 2099) . 1906- إذا دخل شهرُ رمضانَ أمر اللهُ حملةَ العرشِ أن يكفوا عن التسبيحِ وليستغفروا لأمة محمدٍ والمؤمنين (الديلمى عن على) 1907- إذا دخل عليكم السائلُ بغيرِ إذنٍ فلا تُطْعِموه (ابن النجار عن عائشة، وهو مما بَيَّض له الديلمى) أخرجه الديلمى (1/318، رقم 1259) . 1908- إذا دخل قومٌ منزلَ رجلٍ كان ربُّ المنزلِ أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه واجبةٌ (الديلمى عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه".

1909- إذا دخلتِ المرأةُ على زوجِها يقومُ الرجلُ فتقومُ خلفَه فيصليانِ ركعتين ويقولُ اللهم باركْ فى أهلى وباركْ لأهلى فىَّ اللهم ارزقْهم منى وارزقْنى منهم اللهمَّ اجمعْ بيننا ما جمعتَ فى خيرٍ وفرقْ بيننا إذا فرقتَ إلى خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/217 رقم 4018) قال الهيثمى (4/292) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزى، ولم أجد من ذكره، وعطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات. 1910- إذا دخلتَ المسجدَ فَصَلِّ ركعتين قبلَ أن تجلسَ (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/299، رقم 3419) . 1911- إذا دخلتَ على أخيك المسلم فَكُلْ من طعامِهِ ولا تسألْه واشربْ من شرابِهِ ولا تسألْه (أبو يعلى، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (11/239، رقم 6358) ، والحاكم (4/140، رقم 7161) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/399، رقم 9173) قال الهيثمى (8/180) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والدارقطنى (4/258) ، والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2961) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/67، رقم 5801) ، والديلمى (1/280، رقم 1093) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه". 1912- إذا دخلتَ على مريضٍ فَمُرْه يدعو لك فإن دعاءَه كدعاءِ الملائكةِ (ابن ماجه، وابن السنى عن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/463، رقم 1441) قال المنذرى (4/166) : رواته ثقات مشهورون، إلا أن ميمون بن مهران لم يسمع من عمر. وقال البوصيرى (2/21) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع. وأخرجه ابن السنى (ص 207،

رقم 563) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/280، رقم 1094) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/868، رقم 455) وقال: لا يصح. 1913- إذا دخلتَ ليلا فلا تدخلْ على أهلِك حتى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ (البخارى عن جابر) أخرجه البخارى (5/2008، رقم 4948) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/298، رقم 14220) ، والنسائى فى الكبرى (5/362، رقم 9145) ، والديلمى (1/279، رقم 1092) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قدم أحدكم"، "أمهلوا حتى". ومن غريب الحديث: "تستحد" أى تزيل شعر عانتها. "المغيبة" هى التى غاب زوجها، "الشعثة": التى تفرق شعرها وانتشر. 1914- إذا دخلتَ مسجدًا فَصَلِّ مع الناسِ وإن كنتَ قد صليتَ (سعيد بن منصور عن مِحْجَن الدِّيلِىّ) أخرجه أيضًا مطولا: مالك (1/132، رقم 296) ، والشافعى (1/214) ، والدارقطنى (1/415) ، والبيهقى (2/300، رقم 3454) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جئت فصل"، "ما منعك". 1915- إذا دخلتَ منزلَك فَصَلِّ ركعتين تمنعانِك مدخلَ السوءِ وإذا خرجتَ من منزلِك فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوء (البزار عن أبى هريرة وحُسِّنَ) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/357، رقم 746) . قال الهيثمى (2/284) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3078) ، والديلمى (1/280، رقم 1096) . قال المناوى (1/334) : قال الحافظ: حديث حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرجت من منزلك". 1916- إذا دخلتم الغائطَ فقولوا بسمِ اللهِ أعوذُ باللهِ من الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (المعمرى فى عمل اليوم والليلة عن أنس وصحح) قال المناوى (5/127) : قال الولى العراقى: أصح ما فى هذا ما رواه المعمرى فى عمل يوم وليلة بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أنس، ثم ذكر الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن هذه الحشوش".

ومن غريب الحديث: "الخُبث": جمع خبيث "الخَبائث": جمع خَبِيثة وهما ذُكْرَان الشياطين وإناثهم. 1917- إذا دخلتم بيتًا فسلموا على أهلِهِ فإذا خرجتم فَأَوْدِعُوا أهلَه بسلامٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/447، رقم 8845) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/389) . قال المناوى (1/341) : مرسل جيد الإسناد. ومن غريب الحديث: "أودعوا": اجعلوا السلام وديعة عندهم كى ترجعوا إليهم، وتستردوا وديعتكم. 1918- إذا دخلتم بيوتَكم فسلموا على أهلِها وإذا أطعمتُم فاذكروا اسمَ اللهِ وإذا سلم أحدُكم حين يدخلُ بيتَه وذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ لا مبيتَ لكم ولا عشاءَ وإذا لم يسلمْ أحدُكم ولم يذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ أدركتم المبيتَ (الحاكم وتعقب عن جابر) أخرجه الحاكم (2/436، رقم 3515) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل الرجل بيته". 1919- إذا دخلتم على المريضِ فَنَفِّسُوا له فى الأجلِ فإن ذلك لاَ يَرُدُّ شيئًا وهو يُطَيِّبُ نفْسَ المريضِ (الترمذى، وابن ماجه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/412، رقم 2087) وقال: غريب. وقال فى العلل (1/318) : سألت محمدًا -يعنى الإمام البخارى- عن هذا الحديث فقال: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى منكر الحديث وأبوه صحيح الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1/462، رقم 1438) ، وابن السنى (ص 201، رقم 542) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/541، رقم 9213) وقال: موسى بن محمد بن إبراهيم يأتى من المنكرات بما لا يتابع عليه والله أعلم، وروى من وجه آخر أضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10851) ، وابن عدى (6/343، ترجمة 1821 موسى بن محمد) ، والديلمى (1/268، رقم 1042) .

1920- إذا دخلتم ليلا فلا يأتينَّ أحدُكم أهلَه طروقًا (أحمد عن جابر بن عبد الله فذكره فقال جابر فوالله لقد طرقناهن بعدُ) [ز] أخرجه أحمد (3/299، رقم 14232) ، وابن أبى شيبة (6/537، رقم 33646) . 1921- إذا دعا أحدُكم أخاه فَلْيُجِبْ عُرْسًا كان أو نحوه (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/146، رقم 6337) ، ومسلم (2/1053، رقم 1429) ، وأبو داود (3/340، رقم 3738) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/61، رقم 4192) ، والبيهقى (7/262، رقم 14302) . 1922- إذا دعا أحدُكم فلا يقل اللَّهُمَّ اغفرْ لى إنْ شئتَ وليَعْزِمِ المسألةَ وَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنَّ اللهَ لا يعظمُ عليه شىءٌ أعطاه (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى سعيد. مسلم عن أبى هريرة) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2063، رقم 2679) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/243، رقم 7312) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 213، رقم 607) ، وأبو يعلى (11/381، رقم 6496) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقولن أحدكم". ومن غريب الحديث: "وليَعْزِمِ المسألة": العزم فى المسألة الشدة فى طلبها، والحزم من غير ضعف فى الطلب ولا تعليق على مشيئة ونحوها. "وَلْيُعَظِّمِ الرغبة": يبالغ فى ذلك بتكرار الدعاء والإلحاح فيه. 1923- إذا دعا أحدُكم فَلْيُؤَمِّنْ على دعاءِ نفسِهِ (ابن عدى عن أبى هريرة، وهو مما بيض له الديلمى) أخرجه ابن عدى (4/107، ترجمة 954 طلحة بن عمرو الحضرمى) . وأخرجه أيضًا: الديلمى فى الفردوس (1/316، رقم 1250) . قال المناوى (1/343) : إسناده ضعيف. 1924- إذا دعا أحدُكم فلْيَعْزِمِ المسألةَ فى الدعاءِ ولا يقل اللَّهُمَّ إن شئتَ فَأَعْطِنِى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29162) ، وأحمد (3/101، رقم 11999) ، والبخارى (5/2334، رقم 5979) ، ومسلم (4/2063، رقم 2678) ، والنسائى فى الكبرى (6/151، رقم 10420) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/213، رقم 608) ، والديلمى (1/316، رقم 1245) . ومن غريب الحديث: "لا مُسْتَكْرِهَ له" لا يكرهه أحد على شىء؛ لأن الأسباب إنما تكون بمشيئته. 1925- إذا دعا أحدُكم فَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنه لا يتعاظمُ على اللهِ شىءٌ (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/176، رقم 896) .

1926- إذا دعا الرجلُ المسلمُ بطهوره فغسل وجهَه سقطتْ خطايا وجهِهِ من أطرافِ لحييه وإذا غسل يديه سقطتْ خطايا يديه من أناملِهِ وأظفارِهِ فإذا مسح رأسَه سقطتْ خطايا رأسِهِ من أطرافِ شعرِهِ فإذا غسل رجليه سقطتْ خطايا رجليه من بطونِ قدميه فإن انطلق فصلى فى جماعةٍ فقد وقع أجرُه على اللهِ وإنْ صلى ركعتين يخلصُ فيهما نيتَه للهِ فهو كفارتُه (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة) أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/37) . ومن غريب الحديث: "لحييه": هما العظمان بجانبى الفم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا توضأ العبد"، "إذا مضمضت"، "ما منكم رجل". 1927- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فأبتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عليها لعنتها الملائكةُ حتى تُصْبِحَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/439، رقم 9669) ، والبخارى (3/1182، رقم 3065) ، ومسلم (2/1060، رقم 1436) ، وأبو داود (2/244، رقم 2141) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/242) ، وأبو يعلى (11/57، رقم 6196) ، وأبو عوانة (3/86، رقم 4296) ، وابن حبان (9/481، رقم 4173) ، والبيهقى (7/292، رقم 14485) . 1928- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فلتُجِبْ وإن كانتْ على ظهرِ قَتَبٍ (البزار عن زيد بن أرقم وصحح) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/180، رقم 1472) قال الهيثمى (4/312) : رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن ثعلبة بن سواد، وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تمنع المرأة زوجها نفسها"، "لو كنت آمرًا أحد". ومن غريب الحديث: "ظهر قتب": ظهر بعير.

1929- إذا دعا الرجلُ زوجتَه لحاجتِهِ فَلْتَأْتِهِ وإن كانتْ على التَّنُّورِ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن طلق بن على) أخرجه الترمذى (3/465، رقم 1160) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/313، رقم 8971) ، وابن حبان (9/473، رقم 4165) ، والبغوى (3/441، رقم 1375) ، والطبرانى (8/331، رقم 8240) ، والبيهقى (7/292، رقم 14487) ، والضياء (8/160، رقم 170) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17135) . ومن غريب الحديث: "لِحَاجَتِهِ": كناية عن الجماع. "فلتأته": أى لتجب دعوته. "التَّنُّورِ": ما توقد فيه النار للخبز وغيره. والمعنى: أنه يجب على الزوجة أن تلبى دعوة زوجها وإن كانت تخبز على التنور حيث لا عذر. 1930- إذا دعا الرجلُ لأخيه بظهرِ الغيبِ قالت الملائكةُ ولك بمثلِهِ (مسلم عن أم الدرداء. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

حديث أم الدرداء: أخرجه مسلم (4/2094، رقم 2732) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/89، رقم 1534) . حديث أبى هريرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 256، رقم 787) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/88) . 1931- إذا دعا العبدُ فأشار بأصبعه قال اللهُ أخلص عبدى (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/89، رقم 217) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/263) وقال: غريب. 1932- إذا دعا الغائبُ لغائبٍ قال له المَلَكُ ولك مثلُ ذلك (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (2/427، ترجمة 543 حبان بن على) . 1933- إذا دعا المرءُ لأخيه بظهر الغيبِ قالت الملائكةُ آمين ولك مثلُه (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/152) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دعا الرجل"، "دعاء المرء المسلم". 1934- إذا دعا بدعوة فلم يُسْتَجَبْ له كتبتْ له حسنةً (الخطيب عن هلال بن يساف مرسلاً)

أخرجه الخطيب (12/205) . 1935- إذا دعاك الداعيان فأجب أقربَهما بابا فإن أقربَهما بابا أقربُهما جوارا وإن سبق أحدُهما فأجبْ الذى سبق (ابن النجار عن رجل من الصحابة) أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/755، رقم 1368) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اجتمع الداعيان". 1936- إذا دَعَوْتَ الله فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ ولا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجهَك (ابن ماجه، وابن نصر عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/373، رقم 1181) وقال البوصيرى (1/141) : هذا إسناد ضعيف. ومحمد بن نصر المروزى (مختصر كتاب الوتر ص 151 رقم 65) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/367 ترجمة 489 صالح بن حسان الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/840، رقم 1407) وقال: لا يصح.

ومن غريب الحديث: "فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ": أى اجعل بطنهما إلى وجهك وظهرهما إلى الأرض حال الدعاء لأن عادة من طلب من غيره شيئا أن يمدّ كفيه إليه متواضعا متذللا ليضع المسئول فيها. 1937- إذا دعوتم اللهَ فادعوه وأنتم موقنون بالإجابةِ واعلموا أن اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ ساهٍ غافلٍ (الخطيب عن أبى هريرة) [ز] أخرجه الخطيب (14/237) . 1938- إذا دعوتم اللهَ فاعزموا فى الدعاءِ ولا يقولن أحدُكم إن شئتَ فأعطنى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (البخارى عن أنس) [ز] أخرجه البخارى (6/2715، رقم 7026) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقولن أحدكم اللهم"، "إذا دعا أحدكم فلا يقل". 1939- إذا دعوتم لأحدٍ من اليهودِ والنصارى فقولوا أكثر اللهُ مالَك وولدَك (ابن عدى، وابن عساكر، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (4/178، ترجمة 997 عبد الله بن جعفر) وابن عساكر (55/208) ، والديلمى (1/271،

رقم 1052) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/14، ترجمة 539 عبد الله بن جعفر) ، وقال: كان ممن يهم فى الأخبار حتى يأتى بها مقلوبة، ويخطئ فى الآثار حتى كأنها معمولة. وقال المناوى (1/345) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، متفق على ضعفه، كما فى الميزان وغيره وعد من مناكيره هذا الخبر. 1940- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى الوليمةِ فليأْتِها (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر) [الفتح] أخرجه مالك (2/546، رقم 1137) ، وأحمد (2/20، رقم 4712) ، والبخارى (5/1984، رقم 4878) ، ومسلم (2/1052، رقم 1429) ، وأبو داود (3/340، رقم 3736) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/140، رقم 6608) ، وابن حبان (12/104، رقم 5294) . 1941- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن شاء طَعِمَ وإن شاء لم يطْعَمْ (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 324، رقم 1066) ، ومسلم (2/1054، رقم 1430) ، وأبو داود (3/341، رقم 3740) ، وابن حبان (12/115، رقم 5303) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/392، رقم 15256) ، والنسائى فى الكبرى (4/140، رقم 6610) ، والبيهقى (7/264، رقم 14316) . 1942- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيَدْعُ بالبركةِ (الطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/231، رقم 10563) قال الهيثمى (4/52) : رجاله ثقات. وابن السنى (ص 183 رقم 490) . 1943- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ فليجبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيُصَلِّ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/507، رقم 10593) ، ومسلم (2/1054، رقم 1431) ، وأبو داود (2/331، رقم 2460) ، والترمذى (3/150، رقم 780) ، وابن حبان (12/118، رقم 5306) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/141، رقم 6611) وأبو يعلى (10/424، رقم 6036) وأبو عوانة (3/60، رقم 4187) والبيهقى (7/263، رقم 14309) . ومن غريب الحديث: "فَلْيُصَلِّ": فليدع لأهل الطعام بالبركة. 1944- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ وهو صائمٌ فليقلْ إنى صائمٌ (مسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/805، رقم 1150) ، وأبو داود (2/331، رقم 2461) ، والترمذى (3/150 رقم 781) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/556 رقم 1750) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/242 رقم 7302) ، وابن أبى شيبة (2/317، رقم 9438) ، والحميدى (2/442 رقم 1012) ، والدارمى (2/28 رقم 1737) والنسائى فى الكبرى (2/243 رقم 3269) ، وأبو يعلى (11/168، رقم 6280) ، وأبو عوانة (3/65، رقم 4211) . 1945- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة عُرْسٍ فَلْيُجِبْ (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/1053، رقم 1429) ، وابن ماجه (1/616، رقم 1914) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/22، رقم 4730) ، وأبو عوانة (3/59، رقم 4183) ، والبيهقى (7/261، رقم 14295) . 1946- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة فَلْيُجِبْ وإن كان صائما (ابن منيع عن أبى أيوب) أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (20/777، رقم 2423) ، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (7/320، رقم 6933) .

1947- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ فجاء مع الرسولِ فإن ذلك له إذن (البخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/369، رقم 1075) ، وأبو داود (4/348، رقم 5190) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/445، رقم 8831 مكرر) . وأخرجه أيضًا: البخارى معلقا (5/2305) ، والبيهقى (8/340، رقم 17450) . 1948- إذا دُعِيتُمْ إلى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا (مسلم، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/1054، رقم 1429) ، وابن حبان (12/101، رقم 5290) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/64، رقم 4209) ، والبيهقى (7/262، رقم 14305) . ومن غريب الحديث: "كُرَاعٍ": يد الشاة والبقرة ونحوها. 1949- إذا دُفِنَ الميتُ سَمِع خَفْقَ نعالِهم إذا ولوا عنه مُنْصَرِفين (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/54) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

إذا مع الذال

[إذا مع الذال] 1950- إذا ذبح أحدُكم فَلْيُجْهِزْ (ابن ماجه، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1059، رقم 3172) ، قال البوصيرى (3/233) : ضعيف. وابن عدى (4/148 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483، رقم 11074) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/108، رقم 5864) ، والبيهقى (9/280 رقم 18921) والخطيب (8/49) . وقال المناوى (1/347) : فيه ابن لهيعة، قال أحمد منكر الحديث جدًّا. والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن الله كتب الإحسان". 1951- إذا ذكر أصحابى فأمسكوا وإذا ذكرت النجومُ فأمسكوا وإذا ذكر القدرُ فأمسكوا (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن ابن مسعود. الطبرانى، وابن عدى عن ثوبان. ابن عدى عن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/198، رقم 10448) قال الهيثمى (7/202) : فيه مسهر بن عبد الملك، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (7/24، ترجمة 1963 النضر بن معبد) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/108) . قال المناوى (1/348) قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/336، رقم 1337) . حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1427) . قال الهيثمى (7/202) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو ضعيف. حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/162 ترجمة 1650 حمد بن الفضل بن عطية) . وأخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى تاريخ جرجان (1/358) . 1952- إذا ذُكِّرْتُم باللهِ فانتهوا (البزار عن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/226) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، وهو ضعيف.

1953- إذا ذكرها فليصلِّها وليُحْسِنْ صلاتَه وليتوضأْ فليحسنْ وضوءَه فذلك كفارتُه (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد قالت: أفْتِناَ يا رسول الله عن رجل نسى الصلاة حتى طلعت الشمس ما كفارتها ... فذكره) أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 59) . قال الهيثمى (1/324) : فى إسناده مجاهيل. 1954- إذا ذلت العربُ ذلَّ الإسلامُ (أبو يعلى عن جابر) أخرجه أبو يعلى (3/402، رقم 1881) قال الهيثمى (10/53) : فيه محمد بن الخطاب البصرى ضعفه الأزدى وغيره، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. 1955- إذا ذهب أحدُكم إلى الخلاءِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/128، رقم 5735) ، قال الهيثمى (1/205) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/227، رقم 1092) ، والعقيلى فى الضعفاء (3/103، ترجمة 1077 عبد الحكيم بن عبد الله بن أبى فروة) وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا بالواقدى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جلس أحدكم". 1956- إذا ذهب أحدُكم إلى الغائط فليذهبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يستطيبُ بهن فإنها تجزئُ عنه (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، والدارقطنى وصححه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/133، رقم 25056) ، وأبو داود (1/10، رقم 40) ، والنسائى (1/41، رقم 44) ، والطحاوى (1/121) ، والدارقطنى (1/54) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/180، رقم 670) ، وأبو يعلى (7/340، رقم 4376) ، والبيهقى (1/103، رقم 503) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم البراز". 1957- إذا ذهب أحدُكم إلى الغائطِ والبول فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها بفرجِهِ (مالك، والشافعى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أيوب) أخرجه مالك (1/193، رقم 454) ، والشافعى فى السنن المأثورة (1/189، رقم 112) ، والطبرانى

إذا مع الراء

(4/141، رقم 3931) ، والبيهقى فى المعرفة (1/332، رقم 805) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/414، رقم 23561) ، والنسائى (1/21، رقم 20) ، والدارقطنى فى العلل (6/115، رقم 1014) . 1958- إذا ذهب أحدُكم للغائطِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يولها ظهرَه شرِّقُوا أو غرِّبوا (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب) أخرجه ابن أبى شيبة (1/139، رقم 1601) . [إذا مع الراء] 1959- إذا رأت الماء الأصفر فلتغتسل (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة قالت أُمُّ سُلَيْمٍ يا رسول الله المرأة تحتلم قال.. فذكره، قال المناوى: وفيه ابن لهيعة ضعيف وقد وثق) أخرجه أحمد (6/306، رقم 26655) ، والطبرانى (23/297، رقم 659) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26655) ، وابن أبى شيبة (1/79، رقم 878) ، والترمذى (1/209، رقم 122) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/197، رقم 600) ، وأبو يعلى (12/437، رقم 7004) ، وابن خزيمة (1/118، رقم 235) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت الماءَ فلتغتسلْ"، "إذا نزل الماء الأصفر". 1960- إذا رأت الماءَ فلتغتسلْ (النسائى عن خولة بنت حكيم قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم فى منامها قال.. فذكره. ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة. الطبرانى فى الأوسط عن سهلة بنت سهيل وعن أبى هريرة) حديث خولة بنت حكيم: أخرجه النسائى (1/115، رقم 198) . حديث زينب بنت أم سلمة: أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 600) . حديث سهلة بنت سهيل: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/276، رقم 8625) قال الهيثمى (1/267) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/373، رقم 2267) . قال الهيثمى (1/268) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى قال أبو حاتم: كان يكذب. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا أنزل الله الماء فلتغتسل". ومن غريب الحديث: "الماء": ماء المرأة.

1961- إذا رأت المرأةُ ذلك فأنزلتْ فلتغتسلْ (أحمد، وأبو يعلى عن أم سُلَيْمٍ قالت يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل ... فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/90، رقم 5636) قال الهيثمى (1/267) : فيه عبد الجبار بن عمر الأيلى، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه محمد بن سعد، وبقية رجاله ثقات. وأبو يعلى (10/132، رقم 5759) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من رأت ذلك". 1962- إذا رأت فأنزلتْ فعليها الغسلُ (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 601) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/80، رقم 879) ، وأبو يعلى (5/299، رقم 2920) . وللحديث أطرف أخرى منها: "إن أنزلت"، "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل"، "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، وفى مسند أنس. 1963- إذا رأى أحدكم أحدا فى بلاء فليقل الحمدُ للهِ الذى عافانى مما ابتلاه به وفضلنى على كثيرٍ من عباده تفضيلا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/107، رقم 4443) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/79، رقم 4724) وفى الصغير (2/4، رقم 675) . قال الهيثمى (10/138) : إسناده حسن. وقال المناوى (1/352) : فيه سهيل بن صالح، قال ابن معين: غير قوى. وللحديث أطراف أخرى منها: "من رأى مبتلى". 1964- إذا رأى أحدُكم الرؤيا الحسنةَ فليفسرْها وليخبرْ بها وإذا رأى الرؤيا القبيحةَ فلا يفسرْها ولا يخبر بها (الترمذى عن أبى هريرة) ذكره ابن عبد البر فى التمهيد (1/288) . قال المناوى (1/349) : الترمذى عن أبى هريرة، وقد رواه ابن ماجه عن أبى هريرة باللفظ المذكور. وقد عزاه فى كنز العمال (رقم 41392) إلى النسائى.

1965- إذا رأى أحدُكم الرؤيا يكرهها فَلْيَبْصُقْ عن يساره ثلاثا وَلْيَسْتَعِذْ بالله من الشيطانِ ثلاثا وَلْيَتَحَوَّلْ عن جَنْبِهِ الذى كان عليه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29545) ، وعبد بن حميد (ص 319، رقم 1047) ، ومسلم (4/1772، رقم 2262) ، وأبو داود (4/305، رقم 5022) ، والنسائى فى الكبرى (4/390، رقم 7653) ، وابن ماجه (2/1286، رقم 3908) ، وابن حبان (13/424، رقم 6060) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/350، رقم 14822) ، وأبو يعلى (4/180، رقم 2263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/188، رقم 4761) . 1966- إذا رأى أحدُكم القَمْلةَ فلا يقتلْها فى المسجدِ ولكن ليصرَّها فى ثوبِهِ فإذا خرج فليقتلْها (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير بلاغًا) أخرجه عبد الرزاق (1/446، رقم 1744) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم".

1967- إذا رأى أحدُكم المرأةَ التى تعجِبُه فليرجعْ إلى أهلِهِ حتى يقعَ بهم فإن ذلك معهم (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (12/385، رقم 5573) . ومن غريب الحديث: "يقع بهم": يجامعها. "فإن ذلك معهم": أى معهم فرج مثل فرج وأنه يجد مع زوجته مثل ما يجد مع الأجنبية. 1968- إذا رأى أحدُكم امرأةً حسناءَ فأعجبتْه فليأتِ أهلَه فإن البُضْعَ واحدٌ ومعها مثلُ الذى معها (الخطيب عن عمر) أخرجه الخطيب (8/16) . ومن غريب الحديث: "البضع": الفرج. 1969- إذا رأى أحدُكم بأخيه بلاءً فليحمدِ اللهَ ولا يُسْمِعْه ذلك (ابن النجار عن جابر) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/347) . 1970- إذا رأى أحدُكم جنازةً فإن لم يكن ماشيا معها فَلْيَقُمْ حتى يُخَلِّفَها أَوْ تُخَلِّفَهُ أو توضعَ من قبلِ أن تُخَلِّفَهُ (البخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة)

أخرجه البخارى (1/441، رقم 1246) ، ومسلم (2/660، رقم 958) ، والنسائى (4/44، رقم 1915) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/445، رقم 15713) ، والطبرانى فى الأوسط (1/123، رقم 391) . 1971- إذا رأى أحدُكم رؤيا يُحِبُّهَا فإنما هى من اللهِ فَلْيَحْمَدِ الله عليها وليحدثْ بها وإذا رأى غيرَ ذلك مما يكرهُ فإنما هى من الشيطانِ فَلْيَسْتَعِذْ بالله من شَرِّهَا ولا يَذْكُرْهَا لأحدٍ فإنها لا تَضُرُّهُ (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/8، رقم 11069) ، والبخارى (6/2563، رقم 6584) ، والترمذى (5/505، رقم 3453) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/223، رقم 10729) ، وأبو يعلى (2/513، رقم 1363) ، والحاكم (4/434، رقم 8181) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.

1972- إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهُها فليتفلْ عن يسارِهِ ثلاثَ مراتٍ ثم ليقل اللهم إنى أعوذُ بكَ من الشيطانِ وسيئاتِ الأحلامِ فإنها لا تكونُ شيئا (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 281، رقم 775) . 1973- إذا رأى أحدُكم رؤيا يَكْرَهُهَا فَلْيَتَحَوَّلْ وَلْيَتْفِلْ عن يسارِهِ ثلاثا وليسأل اللهَ من خَيْرِهَا وَلْيَتَعَوَّذْ بالله من شَرِّهَا (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1286، رقم 3910) ، قال البوصيرى (4/156) : هذا إسناد ضعيف. 1974- إذا رأى أحدُكم فى منامِهِ ما يكرهُ فليقل أعوذُ بما عاذتْ به ملائكةُ اللهِ ورسلُه مما رأيتُ فى منامى هذا أن يصيبنى بلاءٌ فى الدنيا والآخرة وليتفلْ عن شمالِهِ ثلاثا فإنها لا تضرُّه إن شاء اللهُ تعالى (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/214، رقم 20359) ، وابن أبى شيبة (5/51، رقم 23603) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4769) . قال الحافظ فى الفتح (12/371) : ورد فى صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح أخرجه سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعى. 1975- إذا رأى أحدُكم فى منامِهِ ما يكرهُ فلينفثْ عن يساره ثلاثا وليستعذْ مما رأى (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/260، رقم 544) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/225، رقم 10741) . 1976- إذا رأى أحدُكم مُبْتَلى فقال الحمدُ للهِ الذى عافانى مما ابتلاكَ به وفضلنى عليكَ وعلى كثيرٍ من عبادِهِ تفضيلا كان شُكْرَ تلك النعمةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/107، رقم 4443) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من رأى مبتلى".

1977- إذا رأى أحدُكم مَنْ فُضِّلَ عليه فى الخلقِ والرزقِ فلينظرْ إلى من هو أسفلُ منه ممن فُضِّلَ هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (2/488، رقم 711) . وذكره الترمذى فى سننه (4/245) مستشهدا به، غير مسند. 1978- إذا رأى أحدُكم من نفسِهِ أو مالِهِ أو من أخيه ما يعجبُه فليدعُ بالبركةِ فإنَّ العينَ حقٌّ (أبو يعلى، وابن السنى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عامر بن ربيعة. الحاكم عن سَهْلِ بن حُنَيْف) حديث عامر بن ربيعة: أخرجه أبو يعلى (13/152، رقم 7195) ، وابن السنى (ص 86، رقم 250) ، والطبرانى (6/81، رقم 5579) ، والحاكم (4/240، رقم 7499) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والضياء (8/187، رقم 213) . حديث سهل بن حنيف: أخرجه الحاكم (3/465، رقم 5742) . وللحديث أطراف أخرى منها: "العين حق"، "علام يقتل أحدكم أخاه".

1979- إذا رأى المؤمنُ ما فسح له فى قبرِهِ فيقول دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكنْ (أحمد، والضياء عن جابر، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (3/331، رقم 14587) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المؤمن إذا وضع"، "إن هذه الأمة تبتلى"، "يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى". 1980- إذا رأيتَ أخاك مصلوبا أو مقتولا فصلِّ عليه (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/276، رقم 1075) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/318) . 1981- إذا رأيتَ أمتى تهابُ الظالمَ أن تقولَ له إنك ظالمٌ فقد تودع منهم (أحمد، والبزار، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن جابر. الحاكم عن سليمان بن كثير بن أسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعى عن أبيه عن جده)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (2/190، رقم 6784) ، والبزار (6/363، رقم 2375) ، وابن عدى (6/123، ترجمة 1629 محمد بن مسلم بن تدرس) ، والحاكم (4/108، رقم 7036) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/80، رقم 7546) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/95 رقم 11296) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/763، رقم 761) ، والديلمى (1/263، رقم 1020) . وقال الهيثمى (7/262) : رواه أحمد، والبزار بإسنادين، ورجال أحد إسنادى البزار رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد. وقال فى (7/270) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/18، رقم 7825) ، قال الهيثمى (7/270) : فيه سنان بن هارون، وهو ضعيف، وقد حسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. وأورده ابن عدى (3/439، ترجمة 854 سنان بن هارون البرجمى) وقال: ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به. حديث أسعد بن عبد الله بن مالك: عزاه الحافظ ابن حجر فى إتحاف الخيرة (1/352، رقم 248) للحاكم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية". 1982- إذا رأيتَ الأخوينِ المسلمين يختصمانِ فى شبرٍ من أرضٍ فاخرجْ من تلك الأرض (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/174) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، إلا أن يزيد بن أبى حبيب لم يسمع من أبى الدرداء. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 132، رقم 983) .

1983- إذا رأيتَ الأَمةَ ولدتْ رَبَّتَها ورأيتَ أصحابَ البُنْيانِ يتطاولون بالبُنيانِ ورأيتَ الحفاةَ الجياعَ العالةَ كانوا رءوسَ الناسِ فذلك من معالِمِ الساعةِ وأشراطِها (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/21، رقم 23) . قال الهيثمى (1/39) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب. 1984- إذا رأيتَ البناءَ قد بلغ سَلْعًا فاغزُ بالشامِ فإن لم تستطعْ فاسمعْ وأطعْ (ابن منده، وابن عساكر عن أبى أسيد الأنصارى. وقال ابن عساكر: فاغز يعنى أقم قال: وفى رواية: فالْحَقْ بالشام) أورده الحافظ فى الإصابة (7/16، ترجمة 9523 أبو أسيد بن على بن مالك الأنصارى) وعزاه لابن منده. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (1/98) . ومن غريب الحديث: "سلعًا": جبل بالمدينة.

1985- إذا رأيت الشابَّ قد استقبل شبيبتَه بصدقٍ وعفافٍ فهو حينئذ جسد مصطنع من صنائع الله (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (4/102، ترجمة 952 ضبارة بن عبد الله بن أبى السليك) وقال: ضبارة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل ولا أعلم يروى عنه غير بقية. 1986- إذا رأيتَ العالِمَ يخالطُ السلطانَ مخالطةً كثيرةً فاعلمْ أنه لِصٌّ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/276، رقم 1077) . قال المناوى (1/354) : إسناده جيد. 1987- إذا رأيتَ اللهَ يعطى العبدَ من الدنيا ما يحبُّ وهو مقيمٌ على معاصيه فإنما ذلك منه استدراجٌ (أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/145، رقم 17349) ، والطبرانى فى الكبير (17/330، رقم 913) ، وفى الأوسط (9/110، رقم 9272) ، قال الهيثمى (10/245) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه الوليد بن العباس المصرى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/128، رقم 4540) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/195، رقم 260) ، والرافعى فى التدوين (1/279) . قال المناوى (1/355) : قال العراقى: إسناده حسن. 1988- إذا رأيتَ المذى فاغسلْ ذكرَك وتوضأْ وضوءَك للصلاةِ وإذا نضحتَ الماءَ فاغتسل (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن على) أخرجه ابن أبى شيبة (1/89، رقم 985) ، وأبو داود (1/53، رقم 206) ، والنسائى (1/111، رقم 193) ، وابن حبان (3/391، رقم 1107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/125، رقم 1028) ، والطيالسى (ص 21، رقم 145) ، وابن خزيمة (1/15، رقم 20) ، والطحاوى (1/46) ، والبيهقى (1/167، رقم 760) .

1989- إذا رأيت الناسَ تنافسوا الذهبَ والفضةَ فادعُ بهذه الدعواتِ اللهم إنى أسألُك الثباتَ فى الأمرِ وأسألك عزيمةَ الرُّشْدِ وأسألُك شكرَ نعمتِك والصبرَ على بلائِك وحسنَ عبادتِك والرضا بقضائِك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خيرِ ما تعلمُ وأعوذُ بكَ من شرِّ ما تعلمُ وأستغفرُك لما تعلمُ (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن البراء) أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/25، رقم 1172) ، والأوسط (7/248، رقم 7408) . قال الهيثمى (10/173) : فيه موسى بن مطير، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "عزيمةَ الرُّشْدِ": هو حسن التصرف فى الأمر والإقامة عليه بحسب ما يثبت ويدوم. 1990- إذا رأيت الناس قد مَرِجَتْ عُهُودُهم وَخَفَّت أَماناتُهم وكانوا هكذا وشبَّك بين أناملِه فالزمْ بيتَك واملكْ عليك لسانَك وخذ ما تعرفُ وَدَعْ ما تنكرُ وعليك بخاصةِ أمرِ نفسِك وَدَعْ عنك أمرَ العامةِ (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/315، رقم 7758) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/212، رقم 6987) ، وابن أبى شيبة (7/447، رقم 37115) ، والنسائى فى الكبرى (6/59، رقم 10033) ، قال المنذرى: (3/298) : رواه أبو داود، والنسائى بإسناد حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الناس"، ويأتى أيضًا فى مسند عبد الله بن عمرو بن العاص. ومن غريب الحديث: "مرجت": اختلفت وفسدت. 1991- إذا رأيتَ الناسَ يقتتلون على الدنيا فاعمدْ بسيفِك إلى أعظمِ صخرةٍ فى الحَرَّةِ فاضربْه حتى ينكسرَ ثم اجلسْ فى بيتِك حتى تأتيَك يدٌ خاطئةٌ أو ميتةٌ قاضيةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن مسلمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/73، رقم 1289) ، قال الهيثمى (7/301) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "اجلس فى بيتك"، "إنه سيكون فرقة".

1992- إذا رأيتَ رجلين من أمتى يقتتلانِ على المال فأَعدَّ عند ذلك سيفا من خشبٍ (الطبرانى عن عديسة بنت أُهْبان بن صيفى الغفارى عن أبيها) أخرجه الطبرانى (1/294، رقم 865) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/276، رقم 1078) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك"، "إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا". 1993- إذا رأيتَ كلما طلبتَ شيئا من أمرِ الآخرةِ وابتغيته يُسِّر لك وإذا أردتَ شيئا من أمرِ الدنيا وابتغيتَه عُسِّر عليك فاعلم أنك على حالٍ حسنةٍ وإذا رأيت كلما طلبتَ شيئا من أمرِ الآخرةِ وابتغيتَه عُسِّر عليك وإذا طلبتَ شيئا من أمرِ الدنيا وابتغيتَه يُسِّر لك فأنت على حالٍ قبيحةٍ (ابن المبارك فى الزهد عن سعيد بن أبى سعيد مرسلا. البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب) حديث سعيد بن أبى سعيد: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/29، رقم 88) .

حديث عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/322، رقم 10454) وقال: هكذا جاء منقطعًا. 1994- إذا رأيت من أخيك ثلاثَ خِصالٍ فارجُه: الحياءَ والأمانةَ والصدقَ وإذا لم ترها فلا ترجُهْ (ابن عدى، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (3/148 ترجمة 668 رشدين بن كريب) وقال: لرشدين بن كريب أحاديثه مقاربة، ولم أر فيها حديثا منكرا جدًّا، وهو على ضعفه ممن يكتب حديثه. وقال المناوى (1/355) قال العلائى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة، وطعن فيه غيره، وشيخه رشدين بن كريب ضعيف. 1995- إذا رأيتم أهلَ الجوعِ والتفَكُّرِِ فاقتربوا منهم فإنه تجرى الحكمةُ معهم (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر) 1996- إذا رأيتم آيةً فاسجدوا (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/311، رقم 1197) ، والترمذى (5/707، رقم 3891) وقال: حسن غريب. والبيهقى (3/343، رقم 6172) .

1997- إذا رأيتم الأمرَ لا تستطيعون تغييرَه فاصبروا حتى يكونَ اللهُ هو الذى يغيرُه (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7685) ، قال الهيثمى (7/275) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. وابن عدى (5/381، ترجمة 1544 عفير بن معدان الحمصى) وقال: عامة رواياته غير محفوظة. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (7/149، رقم 9802) . 1998- إذا رأيتم الجنازةَ فقوموا فمن تَبِِعَهَا فلا يقعدْ حتى تُوضَعَ (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد. البخارى، وابن حبان عن جابر) حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2190) ، وأحمد (3/25، رقم 11211) ، والبخارى (1/441، رقم 1248) ، ومسلم (2/660، رقم 959) ، وأبو داود (3/203، رقم 3173) ، والترمذى (3/360، رقم 1043) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/44، رقم 1917) .

حديث جابر: أخرجه البخارى (1/441، رقم 1249) ، وابن حبان (7/322، رقم 3050) . 1999- إذا رأيتم الجنازةَ فقوموا لها حتى تُخَلِّفَكُمْ أو تُوضَعَ (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عامر بن ربيعة. الدارقطنى فى الأفراد عن عمر) حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الشافعى (1/162) ، وأحمد (3/446، رقم 15725) ، والبخارى (1/440، رقم 1245) ، ومسلم (2/659، رقم 958) ، وأبو داود (3/203، رقم 3172) ، والترمذى (3/360، رقم 1042) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/44، رقم 1916) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1542) ، وابن حبان (7/323، رقم 3051) . حديث عمر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/121، رقم 130) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى معرفة السنن والآثار (5/276، رقم 7523) . ومن غريب الحديث: "تُخَلِّفَكُمْ": تذهب عنكم وتترككم خلفها.

2000- إذا رأيتم الحريقَ فكبروا فإن التكبيرَ يطفئُه (ابن السنى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن السنى (ص 118، رقم 295، 298) ، وابن عدى (4/151، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة بن عقبة) ، وابن عساكر (32/151) . وأورده أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/295، ترجمة 867) ، والذهبى فى الميزان (4/173، ترجمة 4535) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن لهيعة. 2001- إذا رأيتم الحريقَ فكبروا فإنه يُطْفِئُ النارَ (ابن عدى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (5/112، ترجمة 1279 عمرو بن جميع) وقال: رواياته عن من روى ليس بمحفوظة، وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها. 2002- إذا رأيتم الذين يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه فأولئك الذين سَمَّى الله فَاحْذَرُوهُمْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/48، رقم 24256) ، والبخارى (4/1655، رقم 4273) ، ومسلم (4/2053، رقم 2665) وأبو داود (4/198، رقم 4598) ، والترمذى (5/223، رقم 2994) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/18، رقم 47) . 2003- إذا رأيتم الذين يَسُبُّونَ أصحابى فقولوا لعنةُ اللهِ على شَرِّكُمْ (الترمذى - منكر - عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/697، رقم 3866) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/191، رقم 8366) . 2004- إذا رأيتم الراياتِ السودَ قد جاءتْ من قِبَلِ خُرَاسان فأتوها فإنَّ فيها خليفةَ اللهِ المهدىَّ (أحمد، والحاكم عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/277، رقم 22441) ، والحاكم (4/547، رقم 8531) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (1/311، رقم 896) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة"

2005- إذا رأيتم الرجلَ أصفرَ الوجه من غيرِ مرضٍ ولا علةٍ فذاك من غشٍّ للإسلامِ فى قلبِهِ (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أنس، وهو مما بيض له الديلمى) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/261، رقم 1013) . وذكره الذهبى فى كتاب الطب (ص 312) قال المناوى (1/364) : راويه عن أنس مجهول كما قاله بعض الفحول، وقال ابن حجر: لا أصل له. 2006- إذا رأيتم الرجلَ قد أُعْطِىَ زُهْدًا فى الدنيا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فاقتربوا منه فإنه يُلَقَّى الْحِكْمَةَ (ابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى خلاد. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) حديث أبى خلاد: أخرجه ابن ماجه (2/1373، رقم 4101) ، وابن سعد (6/65) ، والطبرانى (22/392، رقم 975) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/405) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/346، رقم 10529) ، وابن عساكر (53/96) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/302) قال الهيثمى: فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق الطبرانى (7/317) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 4985) . ومن غريب الحديث: "وقلة منطق": عدم الكلام فى غير طاعة إلا بقدر الحاجة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم من يزهد فى الدنيا". 2007- إذا رأيتم الرجلَ يَتَعَزَّى بعزاءِ الجاهليةِ فأعضوه بَهنِ أبيه ولا تَكْنُوا (أحمد، والترمذى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى بن كعب) أخرجه أحمد (5/136، رقم 21271) ، والطبرانى (1/198، رقم 532) ، قال الهيثمى (3/3) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/218، رقم 758) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/242، رقم 10810) . ولم نقف عليه عند الترمذى، وأورده الحافظ المزى فى تحفة الأشراف (1/35، رقم 67) وعزاه للنسائى فقط.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم"، "من تعزى". ومن غريب الحديث: "يتعزى": ينتسب. "بعزاء الجاهلية": أى بنسبها، والانتماء إليها. "فأعضوه": اشتموه، واذكروا له قبائح آبائه من عبادة الأصنام، وشرب الخمر وغيرهما. "بهن أبيه" أى قولوا له: اعضض بِهَنِ أبيك أو بذَكَرِهِ. 2008- إذا رأيتم الرجلَ يعتادُ المساجدَ فاشهدوا له بالإيمانِ فإنَّ اللهَ يقولُ {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [التوبة: 18] (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/76، رقم 11743) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 923) ، والدارمى (1/302، رقم 1223) ، والترمذى (5/277، رقم 3093) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/263، رقم 802) ، وابن خزيمة (2/379، رقم 1502) ، وابن حبان (5/6، رقم 1721) ، والحاكم (2/363، رقم 3280) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. وأبو نعيم فى الحلية (8/327) ، والبيهقى (3/66، رقم 4768) . 2009- إذا رأيتم الرجلَ يُقْتلُ صَبْرًا فلا تحضروا مكانَه فإنه لعله يقتلُ ظلمًا فينزل السُّخْط فيصيبكم (ابن سعد، والطبرانى عن خرشة بن الحارث) أخرجه ابن سعد (7/501) ، والطبرانى (4/218، رقم 4181) . قال الهيثمى (6/284) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يشهد". ومن غريب الحديث: "يقتل صبرًا": القَتْل صَبْرًا: هو أن يُمْسك الحىُّ ثم يُرْمى بشىءٍ حتى يموت.

2010- إذا رأيتم الرجلَ يلزمُ المسجدَ فلا تَحَرَّجُوا أن تشهدُوا أنه مؤمنٌ فإنَّ اللهَ يقولُ {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [التوبة: 18] (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (2/363، رقم 3280) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "تَحَرَّجُوا": تتحرجوا. 2011- إذا رأيتم العبدَ أَلَمَّ الله به الفقرَ والمرضَ فإنَّ اللهَ يريدُ أن يصافيَه (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/261، رقم 1015) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدا ألصق"، "إذا أحسن العبد فألصق". ومن غريب الحديث: "ألم": أنزل 2012- إذا رأيتم اللاتى أَلْقَيْنَ على رءوسهن مثلَ أَسْنِمَةِ البعير فأعلموهن أنه لا تقبلُ لهن صلاةٌ (الطبرانى عن أبى شقرة)

أخرجه الطبرانى (22/370، رقم 928) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/385، رقم 3015) ، قال الهيثمى (5/137) : فيه حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. 2013- إذا رأيتم الليلَ قد أقبل من هَاهُنا فقد أفطر الصائمُ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه البخارى (2/691، رقم 1854) ، ومسلم (2/773، رقم 1101) ، وأبو داود (2/305، رقم 2352) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقبل الليل من هاهنا". 2014- إذا رأيتم الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. [أحمد، والبخارى فى الأدب] ، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن المقداد بن الأسود. الحاكم فى الكنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطبرانى عن ابن عمرو)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/94، رقم 5684) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 340) ، وابن حبان (13/82، رقم 5769) ، والطبرانى (12/434، رقم 13589) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/225، رقم 4867) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/64، رقم 2493) ، وابن عساكر (5/466) . قال الهيثمى (8/117) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح. حديث المقداد بن الأسود: أخرجه أحمد (6/5، رقم 23874) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 339) ، ومسلم (4/2297، رقم 3002) ، وأبو داود (4/254، رقم 4804) ، والترمذى (4/599، رقم 2393) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 158، رقم 1158) ، والبزار (6/39، رقم 2108) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2554، رقم 6170) . حديث أنس: أخرجه الحاكم فى الأسماء والكنى (2/383، رقم 919) ، والطبرانى فى الأوسط (4/202،

رقم 3977) قال الهيثمى (8/117) : فيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبى بزة، ولم أعرفه، وهو حسن الإسناد، لو سلم من هذا. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/427، رقم 2024) . حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/118) قال الهيثمى: أحد إسناديه حسن. ومن غريب الحديث: "فاحثوا": ارموا. 2015- إذا رأيتم الناسَ قد مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وكانوا هكذا وشبَّك بين أصابعه فالزمْ بيتَك وامْلِكْ عليك لسانَك وخذْ بما تعرفُ وَدَعْ ما تنكرُ وعليك بأمرِ خاصةِ نفسِك وَدَعْ عنك أمرَ العامةِ (أبو داود، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4343) ، والطبرانى (13/9، رقم 4) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيت الناس". ومن غريب الحديث: "مرجت": اختلفت وفسدت.

2016- إذا رأيتم الهلالَ فصومُوا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن أُغْمِىَ عليكم فعدوا ثلاثين يومًا (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى، والبيهقى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن طلق بن على. أبو داود، والنسائى عن حذيفة) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/329، رقم 14566) ، قال الهيثمى (3/145) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (4/171، رقم 2248) ، والبيهقى (4/206، رقم 7726) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/259، رقم 7507) ، ومسلم (2/762، رقم 1081) ، والنسائى (4/133، رقم 2119) ، وابن ماجه (1/530، رقم 1655) ، وابن حبان (8/227، رقم 3443) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/135، رقم 2125) ، والبيهقى (4/207، رقم 7735) . حديث طلق بن على: أخرجه أحمد (4/23، رقم 16333) ، والطبرانى (8/331، رقم 8238) . قال الهيثمى

(3/145) : فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين. حديث حذيفة: أخرجه أبو داود (2/298، رقم 2326) ، والنسائى (4/135، رقم 2126) . ومن غريب الحديث: "أغمى عليكم": ستر عنكم، وخفى عليكم، فلم تروه. 2017- إذا رأيتم الهلالَ فصوموا وإذا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فإن غُمَّ عليكم فَاقْدُرُوا له (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن سالم عن أبيه) أخرجه البخارى (2/672، رقم 1801) ، ومسلم (2/760، رقم 1080) ، والنسائى (4/134، رقم 2120) ، وابن ماجه (1/529، رقم 1654) ، وابن حبان (8/226، رقم 3441) . ومن غريب الحديث: "غُمَّ عليكم": حال بينكم وبينه غيم. "فاقدروا له": أكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا. 2018- إذا رأيتم شابًّا يأخذُ بزى المسلم بتقصيرِهِ وتشميرِهِ فذاك من خيارِكم وإذا رأيتم الشيخَ الطويلَ الشاربين يسحبُ ثيابَه فذاك من شرارِكم (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/130، رقم 1880) وقال قال أبى: هذا حديث باطل لا أعرف من الإسناد إلا أبا أمامة. 2019- إذا رأيتم شيئًا من هذه الآياتِ فإنما هو تخويفٌ من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثلَ أحدثِ صلاةٍ صليتموها (الطبرانى عن قبيصة بن مخارق) أخرجه الطبرانى (18/374، رقم 957) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر آيتان"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان". ومن غريب الحديث: "أحدثِ صلاةٍ": آخر صلاة. 2020- إذا رأيتم عمودًا أحمرَ من قبل المشرق فى شهرِ رمضانَ فادخروا طعامَكم سنتَكم فإنها سنةُ جوعٍ (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (5/35) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/119، رقم 371) ، قال الهيثمى (5/35) : فيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. والديلمى (1/264، رقم 1032) .

2021- إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا فلا تقتلوا أحدًا (أحمد، وأبو داود عن ابن عصام المزنى عن أبيه) أخرجه أحمد (3/448، رقم 15752) ، وأبو داود (3/43، رقم 2635) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (4/172) ، وابن أبى شيبة (6/477، رقم 33077) ، وسعيد بن منصور فى سننه (2/183، رقم 2385) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/70) ، والترمذى (4/120، رقم 1549) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (5/258، رقم 8831) ، والطبرانى (17/177، رقم 467) ، والبيهقى (9/108، رقم 18017) . قال الهيثمى: (5/325) رواه الطبرانى والبزار، وقد حسن الترمذى هذا الحديث، وإسنادهما أفضل من إسناده. 2022- إذا رأيتم معاويةَ وعمرو بنَ العاص جميعًا ففرقوا بينهما (الطبرانى عن شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (7/289، رقم 7161) ، قال الهيثمى (7/248) : فيه عبد الرحمن بن يعلى بن شداد، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

2023- إذا رأيتم من يبيعُ أو يبتاعُ فى المسجدِ فقولوا لاَ أَرْبَحَ الله تجارتَك وإذا رأيتم من يَنْشُدُ ضالةً فقولوا لا ردَّها اللهُ عليك (الترمذى - حسن غريب - وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/610، رقم 1321) وقال: حسن غريب. وابن السنى (ص 66، رقم 153) ، والحاكم (2/65، رقم 2339) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى، والبيهقى (2/447، رقم 4142) . 2024- إذا رأيتم من يزهدُ فى الدنيا فادنوا منه فإنه يُلقَّى الحِكَمَ (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر) [المناوى] أخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/175 رقم 6803) . قال الهيثمى (10/286) : فيه عمر بن هارون البلخى وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدًا فى الدنيا".

2025- إذا رأيتم منهن شيئًا فى مساكنِكم - يعنى الحيات - فقولوا أَنْشُدُكُنَّ العهدَ الذى أَخَذَ عليكم نوحٌ أَنْشُدُكُنَّ العهدَ الذى أَخَذَ عليكم سليمانُ أن لا تُؤْذُونَا فإن عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ (أبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن حيات البيوت قال. . فذكره) أخرجه أبو داود (4/366، رقم 5260) ، والطبرانى (7/79، رقم 6428) . ومن غريب الحديث: "أنشدكن": أسألكن. 2026- إذا رأيتم هلالَ ذى الحجةِ وأراد أحدُكم أن يضحىَ فليُمْسِكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ (مسلم عن أم سلمة) أخرجه مسلم (3/1565، رقم 1977) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل العشر". 2027- إذا رأيتنى على مثلِ هذه الحالةِ فلا تسلمْ علىَّ فإنَّك إن فعلتَ ذلك لم أردَّ عليك (ابن ماجه عن جابر أن رجلا مر على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يبولُ فسلم عليه فقال له ... فذكره)

أخرجه ابن ماجه (1/126، رقم 352) . قال البوصيرى (1/52) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 22، رقم 37) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما حملنى"، "لا تسلم على"، وسيأتى فى مسند جابر. 2028- إذا راح أحدُكم إلى الجمعةِ فليغتسلْ (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص11، رقم 52) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4996) ، والبخارى (1/301، رقم 842) . 2029- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعةِ كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربِّهم أو أفضلَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/63، رقم 5802) . قال الهيثمى (2/176) : فيه أحمد بن بكر البالسى، قال الأزدى: كان يضع الحديث. ومن غريب الحديث: "كسبعين موسى": كالسبعين رجلا الذين اختارهم موسى عليه السلام، المذكورين فى قوله تعالى {واختار موسى قومَه سبعين رجلا لميقاتنا} [الأعراف: 155] .

2030- إذا رجع أحدُكم من سفرِهِ فليرجعْ إلى أهلِهِ بهديةٍ ولو لم يجدْ إلا أن يلقى فى مخلاتِهِ حجرًا أو حزمةَ حطبٍ فإن ذلك مما يُعْجِبُهم (ابن شاهين فى الأفراد، وابن النجار عن أبى رُهْمٍ) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/150) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/259، ترجمة 254 حفص بن عمر الأيلى) وقال: يقلب الأخبار، ويُلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية، ويعمد إلى خبر يعرف من طريق واحد فيأتى به من طريق آخر لا يعرف، وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/143) للدولابى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قدم أحدكم". ومن غريب الحديث: "مخلاتهِ": المِخلاة: هى التى تعلق بأعلى رأس الدابة، سميت بذلك لأنه يجعل فيها الخلى، وهو الحشيش اليابس.

2031- إذا رجعتَ إلى بيتك فمُرهم فليحسنوا غذاءَ رِبَاعِهِمْ ومُرْهم فَلْيُقَلِّمُوا أظفارَهم لا يَخْدِشُوا بها ضروعَ مواشيهم إذا حلبوا (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سَوَادَةَ بن الرَّبِيعِ الجرمى قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فسألته فأمر لى بزَوْد ثم قال لى ... فذكره) أخرجه أحمد (3/484، رقم 16003) ، وابن سعد (7/48) ، والبغوى (3/241، رقم 1179) ، والطبرانى (7/97 رقم 6482) ، والبيهقى (8/14، رقم 15598) . قال الهيثمى (5/168) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه مرجى بن رجاء، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/221) لأحمد، والبغوى. ومن غريب الحديث: "رِباعهم": مفردها رُبَع وهو ما وُلد من الإِبل فى الربيع، وقيل: ما ولد فى أَوَّل النِّتاج، "بزود": الزَّوْد: هو الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعًا.

2032- إذا رَجَفَ قلبُ المؤمن فى سبيلِ اللهِ تحاتتْ خطاياه كما يتحات عِذْقُ النخلةِ (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/235، رقم 6086) ، وفى الأوسط (8/184، رقم 8345) قال الهيثمى (5/276) : فيه عمرو بن الحصين، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (1/367) . ومن غريب الحديث: "رجف": تحرك واضطرب. "تحاتت": تساقطت. 2033- إذا رَدَّ اللهُ على العبدِ المسلمِ روحَه من الليلِ فسبَّحَه ومجَّدَه واستغفَرَه غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه وإن هو قام فتوضأ وصلى فذكره واستغفَرَه ودعاه تقبَّل منه (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (/274، رقم 758) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 319، رقم 971) وضعفه المنذرى (1/238) بعد أن عزاه لابن أبى الدنيا.

2034- إذا رددتَ السائلَ ثلاثًا فلم يرجعْ فلا عليك أن تزجرَه (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/113، رقم 4833) قال الهيثمى (3/99) : فيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به. 2035- إذا رددتَ على السائلِ ثلاثًا فلم يذهبْ فلا بأسَ أن تزبره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/261، رقم 2599) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/277، رقم 1080) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الدارقطنى (2/485، رقم 1043) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الوليد بن الفضل. ووافقه الغمارى فى المغير (ص 16) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/74) بأن للحديث طريقًا آخر ليس فيه الوليد بن الفضل. ومن غريب الحديث: "فلا بأس": لا كراهة. "تزبره": تزجره وتنهره.

2036- إذا رضىَ الرجلُ عملَ الرجلِ وهديَه وسمتَه فإنِّه مثلُه (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (4/21) . 2037- إذا رَعَفَ أحدُكم فى الصلاة أو ذرعه القىءُ فإن كان قَلَسًا يغسله أو وجد مذيا فلينصرفْ فليتوضأْ ثم يرجع إلى ما بقى من صلاتِهِ ولا يستقبلها جديدًا وهو مع ذلك لا يتكلمُ حتى يرجعَ إلى ما بَقِىَ من صلاتِهِ (الطبرانى عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/155) ، وابن عدى (5/289، ترجمة 1428عبد العزيز بن جريج) . ومن غريب الحديث: "رَعَفَ": أى خرج من أنفه دم. "ذرعه": غلبه، "قَلَسًا": القلس: ما خَرج من الجَوْف مِلْء الفَمِ أو دونه وليس بِقَىْء، فإن عاد فهو القَىْء. 2038- إذا رَعَفَ أحدُكم فى صلاتِهِ فلينصرفْ فليغسلْ عنه الدمَ ثم ليُعِدْ وضوءَه وليستقبلْ صلاتَه (الدارقطنى وضعفه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (1/152) وقال: سليمان بن أرقم متروك. والطبرانى (11/165، رقم 11374) ، قال الهيثمى (1/246) : فيه محمد بن مسلمة ضعفه الناس، وقال الدارقطنى: لا بأس به، ولكن رواه عن ابن أرقم عن عطاء ولا ندرى من ابن أرقم؟ 2039- إذا رفع الإمامُ رأسَه من الركعةِ الرابعةِ وأحدث فقد تمتْ صلاةُ من خلفَه (ابن جرير عن ابن عمرو) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث الإمام"، "إذا جلس الإمام"، "إذا رفع"، "إذا قعد". 2040- إذا رفعتَ رأسَك من السجودِ فَلاَ تُقْعِ كما يُقْعِى الكلبُ، ضع أليتك بين قدميك وَأَلْزِقْ ظهر قدميك بالأرض (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/289، رقم 896) ، قال البوصيرى (1/110) : إسناده ضعيف.

2041- إذا رَقَدَ أحدُكم فغلبتْه عيناه فليقلْ هكذا إنَّ اللهَ يتوفى الأنفسَ حين موتِها والتى لم تمتْ فى منامِها … (الطبرانى عن أبى أمامة، قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فلم يستيقظْ حتى أذاه حرُّ الشمس فأقام الصلاةَ فتقدَّم ثم صلى بهم ... وذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/248، رقم 7973) . قال الهيثمى (1/323) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف. 2042- إذا رقدتَ فأغلقْ بابَك وأَوْكِ سقاءَك وَخَمِّرْ إناءَك وأطفئ مصباحَك فإن الشيطانَ لا يفتحُ بابًا ولا يحلُّ وِكاءً ولا يكشفُ غِطاءً وإن الفأرةَ الفُوَيسِقَةَ تحرقُ على أهل البيتِ بيتَهم ولا تأكلْ بشمالِك ولا تشربْ بشمالِك ولا تمشِ فى نعلٍ واحدةٍ ولا تشتمل الصَّماءَ ولا تحتبِ فى الدار مُفْضِيًا (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (4/89، رقم 1273) .

ومن غريب الحديث: "أوكِ": اربط. "خمِّر": غط. "تشتمل الصَّماءَ": اشتمال الصماء: عند أكثر أهل اللغة هو أن يشتمل بالثوب حتى يغطى به جسده ولا يرفع منه جانبًا، فلا يبقى ما يخرج منه يده، وأما عند الفقهاء فهو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه. "تحتبِ فى الدار": الاحتباء: أن يقعد الإنسان على أليتيه وينصب ساقيه ويحتوى عليهما بثوب أو نحوه أو بيده، فإن انكشف معه شىء من عورته فهو حرام. "مُفْضِيًا": أى ليس بين فرجه وبين السماء شىء يواريه. 2043- إذا رقدتم فأطفئوا المصابيحَ وأوكوا السِّقاءَ (أبو عوانة عن جابر) أخرجه أبو عوانة (5/142، رقم 8153) . وللحديث أطراف أخرى منها: "غطوا الإناء". 2044- إذا ركب أحدُكم الدابةَ فليحمِلْها على ملاذِها أو قال ملاذه فإنَّ اللهَ يحملُ على القوى والضعيف (الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن العاص)

أخرجه أيضًا: الخطابى فى غريب الحديث (1/606) وهو ضعيف كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (6/39، رقم 2530) . ومن غريب الحديث: "ملاذها": مفردها مَلذ، وهو موضع اللّذة، والمراد: سيروا بها فى المواضع السهلة والمستوية التى تستلذُّ السيرَ فيها. 2045- إذا ركب الرجلُ الدابةَ فلم يذكر اسمَ اللهِ ردفه الشيطانُ فقال له تغنَّ فإن لم يتغنَّ قال له تمنَّ (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/156، رقم 8781) . قال الهيثمى (10/131) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/397، رقم 19481) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (5/252، رقم 10098) ، وفى شعب الإيمان (4/279، رقم 5101) . ومن غريب الحديث: "ردفه الشيطانُ": أى ركب خلفه.

2046- إذا ركب العبدُ الدابةَ فلم يذكرِ اسمَ اللهِ ردفه الشيطانُ وقال تغنَّ فإن كان لا يحسنُ الغناءَ قال له تمنَّ فلا يزال فى أمنيتِهِ حتى ينزلَ (الديلمى عن ابن عباس) 2047- إذا ركب الناسُ الخيلَ ولبسوا القَبَاطِى وتولوا الشامَ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ عمَّهم اللهُ بعقوبةٍ من عندِهِ (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (5/151، ترجمة 1316 عمرو بن زياد) وقال: منكر موضوع. وابن عساكر (1/349) ومن غريب الحديث: "القَبَاطِىّ": ثِيابٌ رِقاق ضَعيفةُ النَّسْجِ. 2048- إذا ركبتم هذه البهائمَ العجمَ فانجوا عليها فإذا كانت سَنَةً فانجوا وعليكم بالدلجة فإنما يطويها اللهُ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/213) قال الهيثمى: رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "فإذا كانت سنة": السَّنَة: الجدب، والمراد: إذا كانت الأرض جدباء

فأسرعوا السير. "عليكم بالدلجة": أى الزموا سير الليل. "فإنما يطويها الله": أى لا يطوى الأرض للمسافر فيها حينئذ إلا الله عز وجل إكرامًا له حيث أتى بهذا الأدب الشرعى. 2049- إذا ركبتم هذه الدوابَّ فأعطوها حظَّها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/217، رقم 5205) ، والديلمى (1/1/58) كما فى السلسلة الضعيفة (6/39، رقم 2529) . ومن غريب الحديث: "المنازل": الأماكن التى اعتيد النزول فيها لتستريح كى تقوى على السير. "ولا تكونوا عليها شياطين": أى لا تركبوها ركوب الشياطين، أو لا تستعملوها استعمال الشياطين الذين لا يشفقون بخلق الله.

2050- إذا ركع أحدُكم فليضعْ يديْه على ركبتيه ثم يمكثُ حتى يطمئنَ كلُّ عظمٍ فى مفاصلِهِ ثم يسبح ثلاثَ مراتٍ فإنه يسبح للهِ من جسدِهِ ثلاثةٌ وثلاثون وثلاثمائة عظمٍ وثلاثةٌ وثلاثون وثلاثمائة عرقٍ وإذا سجد فليسبحْ ثلاثًا فإنه يسبحُ من جسدِهِ مثلُ ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/311، رقم 1229) . 2051- إذا ركع أحدُكم فليقلْ اللهمَّ لك ركعتُ وبك آمنتُ (الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (2/1087، رقم 2747) وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/462 ترجمة ربيعة بن الحارث بن نوفل) للحسن بن سفيان فى مسنده.

2052- إذا ركع أحدُكم فليقلْ فى ركوعِهِ سبحان ربى العظيم ثلاثًا فإذا فعل ذلك فقد تمَّ ركوعُه وذلك أدناه وإذا سجد فليقلْ فى سجودِهِ سبحان ربى الأعلى ثلاثًا فإذا فعل ذلك فقد تمَّ سجودُه وذلك أدناه (الشافعى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الشافعى (1/39) ، وابن أبى شيبة (1/225، رقم 2575) ، وأبو داود (1/234، رقم 886) وقال: هذا مرسل؛ عون لم يدرك عبد الله. والترمذى (2/47، رقم 261) وقال: ليس إسناده بمتصل. وابن ماجه (1/287، رقم 890) ، والبيهقى (2/86، رقم 2391) . 2053- إذا ركعتَ فضعْ كفيك على ركبتيك حتى تطمئنَ وإذا سجدتَ فأمكن جَبْهَتَك من الأرضِ حتى تجدَ حجمَ الأرضِ (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (1/287، رقم 2604) . قال الهيثمى (2/131) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خلل أصابع يديك ورجليك"، "إذا توضأت فخلل". 2054- إذا ركعتَ فضعْ يديْك على ركبتيك وفرِّجْ بين أصابِعِكَ (عبد الرزاق عن القاسم بن أبى بزة عن رجل) أخرجه عبد الرزاق (2/151، رقم 2860) . 2055- إذا رمى أحدُكم جمرةَ العقبةِ فقد حَلَّ له كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (2/202، رقم 1978) وقال: ضعيف. 2056- إذا رمى الرجل جمرةَ العقبةِ وحلق رأسَه فقد حَلَّ له كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة) أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (5/554، رقم 6385) . 2057- إذا رميتَ الجِمارَ كان لك نورٌ يومَ القيامةِ (البزار عن ابن عباس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/33 رقم 1140) قال الهيثمى (3/260) : فيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف. 2058- إذا رميتَ الصيدَ فأدركْتَه بعد ثلاثةِ ليالٍ وسهمُك فيه فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ (أبو داود عن أبى ثعلبة)

أخرجه أبو داود (3/111، رقم 2861) . 2059- إذا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ الصيدَ فَخَزَقَ فَكُلْهُ وإن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وَقِيذٌ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم) أخرجه أحمد (4/380، رقم 19412) ، ومسلم (3/1529، رقم 1929) ، وأبو داود (3/108، رقم 2847) ، والترمذى (4/65، رقم 1465) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1072، رقم 3214) . ومن غريب الحديث: "المعراض": خشبة ثقيلة، أو عصا فى طرفها حديدة، وقد تكون بغير حديدة. "فخَزَق": فأصاب الرَّميَّة ونَفَذ فيها. "وقيذ": هو ما قُتِلَ بعصا، أو حجر، أو ما لا حد له. 2060- إذا رميتَ بسهمِك وغاب ثلاثةَ أيامٍ وأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ (أحمد، ومسلم عن أبى ثعلبة) أخرجه أحمد (4/194، رقم 17779) ، ومسلم (3/1532، رقم 1931) .

2061- إذا رميتم الجمرةَ فقد حلَّ لكم كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (1/234، رقم 2090) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/277، رقم 3084) ، وابن ماجه (2/1011، رقم 3041) ، وأبو يعلى (5/89، رقم 2696) ، والطحاوى (2/229) ، والطبرانى (12/140، رقم 12705) ، والبيهقى (5/136، رقم 9378) . 2062- إذا رميتم وحلقتم فقد حلَّ لكم الطيبُ والثيابُ وكلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (6/143، رقم 25146) ، والبيهقى (5/136، رقم 9379) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/302، رقم 2937) ، والطحاوى (2/228) ، والديلمى (1/270، رقم 1050) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/455، رقم 380) .

إذا مع الزاى

2063- إذا رويتَ أهلَك من اللبنِ غَبُوقًا فاجتنبْ ما نهى اللهُ عنه من ميتة (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن سمرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتاه رجلٌ من الأعرابِ يستفتيه ما الذى يحلُّ ويحرمُ عليه فى مالِهِ ونُسكِهِ وماشيتِهِ) أخرجه الحاكم (4/139، رقم 7157) وقال: صحيح الإسناد، وله أصل بإسناد صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (9/357، رقم 19423) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/111، رقم 1325) ، والطبرانى (7/252، رقم 7028) . قال الهيثمى (4/164) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف. ومن غريب الحديث "غبوقا" أى ما يشرب بالعشى [إذا مع الزاى] 2064- إذا زار أحدُكم أخاه فألقى له شيئًا يقيه من الترابِ وقاه اللهُ عذابَ النار (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/271، رقم 6188) . قال المناوى (1/366) : فيه سويد بن عبد العزيز متروك.

2065- إذا زار أحدُكم أخاه فجلس عندَه فلا يقومَنَّ حتى يستأذنَه (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/304، رقم 1200) . 2066- إذا زار أحدُكم قومًا فلا يُصَلِّ بهم وليُصَلِّ بهم رجلٌ منهم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم فى الكنى، والنسائى عن مالك بن الحويرث) أخرجه أحمد (3/436، رقم 15641) ، وأبو داود (1/162، رقم 596) ، والترمذى (2/187، رقم 356) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/80، رقم 787) . 2067- إذا زالت الأفْياءُ وراحت الأرواحُ فاطلبوا إلى الله حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين وإنه كان للأوابين غفورًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/123، رقم 3073) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا فاءت الأفياء"، وفى مسند على. ومن غريب الحديث: "الأفياء": مفردها فىء، وهو الظل الذى بعد الزوال. "الأرواحُ": مفردها ريح.

2068- إذا زالت الشمسُ فصلوا (الطبرانى عن خباب قال: شكونا حرَّ الرمضاء فلم يُشْكِنا وقال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (4/79، رقم 3701) . قال الهيثمى (1/306) : رجاله موثقون. ومن غريب الحديث: "زالت الشمسُ": تنحت عن وسط السماء. "فلم يُشْكِنا": أى لم يجبنا. والمراد أنهم شَكَوْا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حَرَّ الشمس وما يُصِيب أقدامَهم منه إذا خَرَجوا إلى صلاة الظُّهر، وسألُوه تأخيرَها قليلا فلم يُجِبْهم إلى ذلك. 2069- إذا زخرفتم مساجدَكم وحليتم مصاحِفَكم فالدمارُ عليكم (الحكيم عن أبى الدرداء) ذكره الحكيم (3/256) . 2070- {إِذَا زُلْزِلَتْ} [الزلزلة: 1] تَعْدِلُ نصفَ القرآن و {قُلْ يا أيُّها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربعَ القرآن و {قُلْ هو اللهُ أحدٌ} [الاخلاص: 1] تعدل ثلثَ القرآن (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (5/166، رقم 2894) وقال: غريب. والحاكم (1/754، رقم 2078) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: فيه يمان بن المغيرة العنزى البصرى ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/496، رقم 2514) . 2071- إذا زنت أَمَةُ أحدِكم فَتَبَيَّنَ زناها فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إنْ زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إن زنت الثالثةَ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة وزيد بن خالد. البغوى عن عبد الله بن مالك الأوسى. الخطيب عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة وزيد بن خالد: أخرجه الطيالسى (ص 189، رقم 1334) ، وعبد الرزاق (7/393، رقم 13598) ، وأحمد (4/116، رقم 17084) ، والبخارى (2/756، رقم 2046) ، ومسلم (3/1329، رقم 1704) ، وأبو داود (4/160، رقم 4469) ، والنسائى فى الكبرى (4/301، رقم 7257) ، وابن ماجه (2/857، رقم 2565) . حديث عبد الله بن مالك الأوسى: أخرجه البغوى (4/204، رقم 1710) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (6/100) . ومن غريب الحديث: "تبين زناها": تحقق إما بالبينة كالحبل مثلا، وإما برؤية، أو علم. "ولا يثرب عليها": التثريب: التوبيخ واللوم على الذنب. 2072- إذا زنتْ أَمَةُ أحدكم فَلْيَجْلِدْهَا ثلاثًا بكتابِ اللهِ فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/46، رقم 1440) وقال: حسن صحيح.

2073- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا وَلاَ يُثَرِّبْ عليها فإن عادتْ فَلْيَجْلِدْهَا فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بضَفِير من شَعَر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/280، رقم 36089) . 2074- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شَعَر (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (7/392، رقم 13597) . ومن غريب الحديث: "يُفَنِّدْها": يلومها. 2075- إذا زنت الأمةُ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها ثم إن زنتْ فاجلدوها ثم بيعوها ولو بِضَفِيرٍ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى عن

عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن عبد الله بن مالك الأوسى. عبد الرزاق عن مكحول مرسلا) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/65، رقم 24406) ، وابن أبى شيبة (7/281، رقم 36090) ، وابن ماجه (2/857، رقم 2566) . حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/281، رقم 36091) . حديث عبد الله بن مالك: أخرجه أحمد (4/343، رقم 19039) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/302، رقم 7261) . حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (7/393، رقم 13600) . ومن غريب الحديث: "بضَفِير": بحَبْل من شَعَر. 2076- إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِهِ كَالظُّلَّةِ فإذا أقلع رجع إليه الإيمانُ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

إذا مع السين

أخرجه أبو داود (4/222، رقم 4690) ، والحاكم (1/72، رقم 56) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/352، رقم 5364) . ومن غريب الحديث: "كالظلة": كالسحابة، "أقلع": كف عن الزنا وتاب عنه. 2077- إذا زوَّج أحدُكُم خادَمه عبدَه أو أجيرَه فلا ينظرْ إلى ما دون السرة وفوقَ الركبةِ (أبو داود، والبيهقى، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/64، رقم 4114) ، والبيهقى (2/226، رقم 3036) ، والدارقطنى (1/230) . 2078- إذا زَوَّجَ المرأةَ الوليان فهى للأولِ منهما (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سمرة) أخرجه الترمذى (3/418، رقم 1110) وقال: حسن. والنسائى (7/314، رقم 4682) ، وابن ماجه (2/738، رقم 2190) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة زوجها". [إذا مع السين] 2079- إذا سأل أحدُكم الرزقَ فليسأل الحلالَ (ابن عدى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عدى (4/117 ترجمة 962 طريف بن شهاب الأشل السعدى) وقال: روى عنه الثقات، وإنما أنكر عليه فى متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره، وأما أسانيده فهى مستقيمة. 2080- إذا سأل أحدَكم جارُه أن يدعمَ جِذْعَه على حائطِهِ فلا يمنَعْهُ (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (6/69، رقم 11161) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمنعن أحدكم جاره". ومن غريب الحديث: "يدعم": يسند، "جِذْعَه": خشبه. 2081- إذا سأل أحدُكم ربَّه مسألةً فتعرَّف الإجابةَ فليقل الحمدُ لله الذى بنعمتِهِ تتمُّ الصالحاتُ ومن أبطأ عنه ذلك فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (البيهقى فى الدعوات عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى الدعوات (2/85، رقم 324) . قال المناوى (1/368) : قال العراقى: إسناده ضعيف. 2082- إذا سأل أحدُكم فليكثرْ فإنما يسألُ ربَّه (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (3/172، رقم 889) .

2083- إذا سئل أحدُكم أمؤمنٌ هو فلا يشكَّ فى إيمانِهِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن زيد الأنصارى وحسن) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/55) قال الهيثمى: فى إسناده أحمد بن بديل، وثقه النسائى وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/238) . 2084- إذا سُئِلَ الرجلُ عن أخيه فهو بالخيارِ إن شاء سكتَ وإن شاء قال فَصَدَق (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/289، رقم 400) ، والبيهقى (10/125، رقم 20182) .

2085- إذا سُئِلتَ أىَّ الأجلين قضى موسى فقلْ خيرهما وأمنحهما وأبرهما وإنْ سئلتَ أىَّ المرأتين تزوَّج فقل الصغرى منهما وهى التى جاءتْ فقالتْ يا أبتِ استأجِرْه إن خيرَ من استأجرتَ القوىُ الأمينُ قال ما رأيتِ من قوتِهِ قالتْ أخذ حجرًا ثقيلا فألقاه عن البئر قال وما الذى رأيتِ من أمانتِهِ قالت قال امشى خلفى ولا تمشى أمامى (الطبرانى فى الصغير، والبزار عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/79، رقم 815) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/63، رقم 2244) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/321، رقم 5430) . قال الهيثمى (8/204) : فى إسناد الطبرانى عويد بن أبى عمران الجونى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجال الطبرانى ثقات. 2086- إذا سألتم اللهَ فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ثم لا تردُّوها حتى تمسحوا بها وجوهَكم فإنَّ اللهَ جاعلٌ فيها بركةً (ابن نصر عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث مرسلاً)

2087- إذا سألتم اللهَ فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ولا تسألوه بظهورِها وامسحوا بها وجوهَكم (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/1272 رقم 3866) ، والطبرانى (10/319 رقم 10779) ، والحاكم (1/719 رقم 1968) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سلوا الله ببطون"، "لا تستروا الجدر". 2088- إذا سألتم الله فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ولا تسألوه بظهورِها (أبو داود عن مالك بن يسار السكونى. ابن أبى شيبة عن ابن محيريز) حديث مالك بن يسار: أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1486) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2474، رقم 6024) . حديث ابن محيريز: أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29405) . 2089- إذا سألتم اللهَ فَاعْزِمُوا فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29166) .

2090- إذا سألتم اللهَ فسلوه الفردوسَ فإنه سِرُّ الجنةِ يقولُ الرجلُ منكم لراعيه عليك بسِرِّ الوادى فإنه أمرعه وأعشبه (الطبرانى عن العرباض بن سارية) أخرجه الطبرانى (18/254، رقم 635) ، قال الهيثمى (10/171) : رجاله وثقوا. ومن غريب الحديث: "سر الوادى": وسطه. "أمرعه": أكثره مرعى. "أعشبه": أكثره عشبًا. 2091- إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤُكم وإن كان أصغرَكم سِنًّا وإذا أمَّكم فهو أميرُكم (البزار، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/229 رقم 466) قال الهيثمى (2/64) : إسناده حسن. وقال فى (5/255) : فيه من لم أعرفه. والديلمى (1/265 رقم 1027) . قال المناوى (1/370) : حسن لا بأس برواته. وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله"، "يؤم القوم أكثرهم قرآنًا".

2092- إذا سافرتم فى الْخِصْبِ فأعطوا الإبلَ حظَّها من الأرض وإذا سافرتم فى السَّنَةِ فأسرعوا عليها السير وإذا عَرَّسْتُمْ بالليل فاجتنبوا الطريقَ فإنها طرقُ الدواب ومأوى الْهَوَامِّ بالليلِ (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود عن جابر) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1525، رقم 1926) ، وأبو داود (3/28 رقم 2569) ، والترمذى (5/143، رقم 2858) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/420، رقم 2703) . حديث جابر: أخرجه أبو داود (3/28، رقم 2570) . ومن غريب الحديث: "الْخِصْبِ": زمن كثرة العلف والنبات. "السَّنَةِ": الجدب، والقحط، وانعدام النبت، أو

قلته. "عَرَّسْتُمْ": نزلتم لتستريحوا بالليل. "الْهَوَامِّ": جمع هامة، وهى كل ذات سم. "فاجتنبوا الطريق": اعدلوا وأعرضوا عنها، وانزلوا يمنة أو يسرة، "فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام" أى: محل ترددها بالليل؛ لتأكل ما فيه من الرمة، وتلتقط ما سقط من المارة من نحو مأكول، فينبغى التعريج عنها حذرا من أذاها. 2093- إذا سافرتم فى الخصبِ فانزلوا عن ظهرِكم (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (7/195، رقم 2630) . ومن غريب الحديث: "ظهركم": دوابكم المركوبة. 2094- إذا سافرتما فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أكبرُكما (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن مالك بن الحويرث) أخرجه ابن أبى شيبة (1/197، رقم 2259) ، والترمذى (1/399، رقم 205) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/8، رقم 634) ، وابن حبان (5/502، رقم 2128) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/206، رقم 395) ، وأبو عوانة

(1/277، رقم 968) ، والبيهقى (1/411، رقم 1798) . 2095- إذا ساق الله إليك رزقًا من غيرِ مسألةٍ ولا إشرافِ نفسٍ فخُذْه فإنَّ اللهَ أعطاكه (ابن حبان عن عمر) أخرجه ابن حبان (8/195، رقم 3403) . والحديث أصله فى الصحيحين بلفظ: "خذه فتموله أو تصدق به". 2096- إذا سالت عليه الأمطارُ وجففته الرياحُ فلا بأسَ بالصلاةِ فيه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر قال سئل النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الحِيطان يكون فيها العُذْرةُ وأبوالُ الناسِ ورَوَثُ الدواب ... فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/41، رقم 1181) . قال الهيثمى (1/286) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى، ضعفه أبو حاتم والأزدى، ووثقه ابن حبان، وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.

ومن غريب الحديث: "الحِيطان": جمع حائط، والمراد به هنا البستان. "العُذْرةُ": هى النجاسات فإنهم يلقونها فى أصول الأشجار والزروع لتحسين المحصول فإذا سقيت وأجرى الماء فيها مرارًا بحيث لا يبقى فيه أثر النجاسة فيصير ذلك المكان طاهرا فيجوز الصلاة فيه. 2097- إذا سبَّبَ اللهُ لأحدِكم رزقًا من وجهٍ فلا يَدَعْه حتى يتغيرَ له أو يتنكر له (أحمد، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/246 رقم 26134) وابن ماجه (2/727 رقم 2148) قال البوصيرى (3/9) : هذا إسناد فيه مقال. ومن غريب الحديث: "يتنكر له": يتعسر عليه. 2098- إذا سبقت للعبدِ من اللهِ مَنْزِلَة لم ينلْها بعمله ابتلاه الله فى جسدِهِ وفى أهلِهِ ومالِهِ ثم صيَّره على ذلك حتى ينالَ المنزلةَ التى سبقتْ له من اللهِ عز وجل (أحمد، وابن سعد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود فى رواية ابن داسة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (5/272، رقم 22392) ، وابن سعد (7/477) ، وأبو داود (3/183، رقم 3090) ، وأبو يعلى (2/224، رقم 923) ، والطبرانى (22/318، رقم 801) ، والبيهقى (3/374، رقم 6337) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/99، رقم 1416) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (5/2876، رقم 6762) قال الهيثمى (2/292) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأحمد، ومحمد بن خالد، وأبوه لم أعرفهما والله أعلم. 2099- إذا سَبَّكَ رجلٌ بما يعلمُ منك فلا تسبَّه بما تعلمُ منه فيكون أجرُ ذلك لك ووَبالُه عليه (ابن منيع عن ابن عمر) أخرجه أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (7/413، رقم 7180) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أدعو إلى ربك الذى إن مسك ضر"، "اتقى الله ولا تحقرن من المعروف شيئًا"، "لا تحقرن من المعروف شيئًا".

2100- إذا سجد أحدُكم فَلاَ يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البعيرُ وليضعْ يديه قبلَ ركبتيه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/381، رقم 8942) ، وأبو داود (1/222، رقم 840) ، والنسائى (2/207، رقم 1091) ، والبيهقى (2/99، رقم 2465) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/347، رقم 1321) . 2101- إذا سجد أحدُكم فَلاَ يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ الجملُ وليضعْ يديه على ركبتيه (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/100، رقم 2466) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يعمد أحدكم فيبرك فى صلاته". 2102- إذا سجد أحدُكم فلا يَفْتَرِشْ يديْه افْتِرَاشَ الكلبِ وَلْيَضُمَّ فَخِذَيْهِ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/237، رقم 901) ، والبيهقى (2/115، رقم 2545) .

2103- إذا سجد أحدُكم فليباشرْ بكفيه الأرضَ عسى اللهُ أن يَفُكَّ عنه الغُلَّ يومَ القيامةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا) حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/58، رقم 5786) . قال الهيثمى (2/126) : فيه عبيد الله بن محمد المحاربى، قال ابن عدى: له أحاديث مناكير عن ابن أبى ذئب، قلت: وهذا منها. حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/239، رقم 2743) . ومن غريب الحديث: "الغُلَّ": قيد مختص بالعنق أو اليد. 2104- إذا سجد أحدُكم فليبدأْ بركبتيه قبلَ يديه ولا يبركْ بروكَ الجملِ (ابن أبى شيبة، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/235، رقم 2702) ، والبيهقى (2/100، رقم 2467) وقال: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى ضعيف.

2105- إذا سجد أحدُكم فَلْيَعْتَدِلْ ولا يفترشْ ذراعيه افتراشَ الكلبِ (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عن على موقوفًا) حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (2/171، رقم 2930) ، وابن أبى شيبة (1/231، رقم 2651) ، وأحمد (3/315، رقم 14424) ، والترمذى (2/65، رقم 275) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/288، رقم 891) ، وأبو يعلى (4/10، رقم 2008) ، وابن خزيمة (1/325، رقم 644) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/165، رقم 1591) . حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (1/232، رقم 2653) . 2106- إذا سجد ابنُ آدمَ قال الشيطانُ أُمِرَ ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجد فله الجنةُ وأمرتُ بالسجودِ فعصيتُ فلىَ النار (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/361، رقم 754) . قال الهيثمى (2/284) : فيه كنانة بن جبلة، وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره، وسهيل بن أبى حزم، وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. 2107- إذا سجد العبدُ سَجَدَ معه سبعةُ آرَابٍ: وجهُه وكفاه وركبتاه وقدماه (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن العباس. عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص) حديث العباس: أخرجه الشافعى (1/40) ، وأحمد (1/208، رقم 1780) ، ومسلم (1/355، رقم 491) ، وأبو داود (1/235، رقم 891) ، والترمذى (2/61، رقم 272) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/208، رقم 1094) ، وابن ماجه (1/286، رقم 885) ، وابن خزيمة (1/320، رقم 631) ، وابن حبان (5/248، رقم 1921) . حديث سعد: أخرجه عبد بن حميد (ص 82، رقم 156) . ومن غريب الحديث: "آرَابٍ": مفردها إرب، وهو العضو.

2108- إذا سجد العبدُ طهَّر سجودُه ما تحت جبهتِهِ إلى سبعِ أرضين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/163، رقم 4951) . قال الهيثمى (2/7) : فيه بزيع اتهم بالوضع. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 16) . 2109- إذا سجدتَ فضع كَفَّيْكَ وارفع مِرْفَقَيْكَ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الْبَرَاء) أخرجه الطيالسى (ص 101، رقم 748) ، وأحمد (4/283، رقم 18514) ، ومسلم (1/356، رقم 494) ، وابن خزيمة (1/329، رقم 656) ، وأبو عوانة (1/501، رقم 1868) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/113، رقم 2530) ، والديلمى (1/282، رقم 1104) . 2110- إذا سجدتما فضُمَّا بعضَ اللحمِ إلى الأرضِ فإن المرأةَ ليستْ فى ذلك كالرجلِ (البيهقى عن يزيد بن أبى حبيب مرسلاً)

أخرجه البيهقى (2/223 رقم 3016) عن يزيد بن أبى حبيب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان … فذكره. وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/117، رقم 87) . 2111- إذا سرَّتْك حسنتُك وساءتك سيئتُك فأنت مؤمنٌ (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/252، رقم 22220) ، وابن حبان (1/402، رقم 176) ، والطبرانى (8/117، رقم 7540) ، قال الهيثمى (1/86) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن فيه يحيى بن أبى كثير، وهو مدلس، وإن كان من رجال الصحيح. والحاكم (1/58، رقم 33) وقال: صحيح متصل على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/52، رقم 5746) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/145، رقم 233) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/156، رقم 11) . قال المناوى (1/374) قال العراقى فى أماليه

: حديث صحيح. 2112- إذا سرتم فى أرضٍ خصبة فأعطوا الدوابَّ حظَّها وإذا سرتم فى أرض مجدبةٍ فانجوا عليها وعليكم بالدُّلْجة فإن الأرضَ تطوى بالليلِ وإذا عَرَّسْتُمْ فلا تعرسوا على قارعةِ الطريقِ فإنها مأوى كلِّ دابةٍ (البزار عن أنس وصحح، قال المناوى: وإسناده صحيح) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/275، رقم 1694) قال الهيثمى (5/257) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ركبتم هذه البهائم"، "إذا سافرتم فى الخصب". ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "عَرَّسْتُمْ": نزلتم بالليل لتستريحوا. "بالدُّلْجة": السير ليلاً.

2113- إذا سرتم فى الخصب فأمكنوا الركابَ من أسنانها ولا تجاوزوا المنازلَ وإن سرتم فى الجدبِ فاستجدوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولتْ لكم الغيلانُ فنادوا بالأذانِ وإيَّاكم والصلاةَ على جواد الطريقِ والنزولَ عليها فإنها مأوى الحياتِ والسباعِ وإيَّاكم وقضاءَ الحاجةِ عليها فإنها المَلاَعِنُ (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والشاشى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/305، رقم 14316) ، وأبو داود (3/28، رقم 2570) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10791) ، وأبو يعلى (4/153، رقم 2219) ، وابن خزيمة (4/144، رقم 2548) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أبعدوا الآثار"، "اتقوا الملاعن"، "إذا تغولت لكم الغيلان"، "إذا ركبتم هذه البهائم"، "إذا ركبتم هذه الدواب"، "إذا سافرتم فى الخصب"، "إن الله رفيق".، "إياكم والتعريس".

ومن غريب الحديث: "تغولت": أى ظهرت وتلونت بصور مختلفة. "الغيلان": جنس من الجن والشياطين، وهم سحرتهم. "فنادوا بالأذان": أى ادفعوا شرَّها عنكم برفع الصوت بالأذان، وبذكر الله. "جواد الطريقِ": مفردها جادّة، وهى قارعة الطريق ووسَطه. 2114- إذا سرق الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ ولو بِنَشٍّ (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/337، رقم 8432) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/69، رقم 165) ، وأبو داود (4/143، رقم 4412) ، والنسائى (8/91، رقم 4980) ، وابن ماجه (2/864، رقم 2589) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 308، رقم 2343) ، والديلمى (1/292، رقم 1149) . ومن غريب الحديث: "بِنَشٍّ": أى عشرين درهمًا وهو نصف أوقية من الفضة، والمعنى: بعه ولو بثمن بخس.

2115- إذا سرَّكم أن تنظروا إلى الضفيط المطاع فى قومه فانظروا إلى هذا يعنى عيينة بن حصن (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/230، رقم 5168) . قال الهيثمى (10/72) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "الضفيط": الجاهل ضعيف الرأى، من الضَّفاطةِ وهى: ضعْفُ الرأْى والجهل. 2116- إذا سقطتْ لقمةُ أحدِكم فليمسحْ عنها الترابَ ولْيُسَمِّ اللهَ وليأكُلْها (الدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس) أخرجه الدارمى (2/132، رقم 2028) ، وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (1/508، رقم 582) وعزاه للدارمى، وأبى عوانة، وابن حبان. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سقطت لقمَة أحدكم فليمط عنها الأذى".

2117- إذا سقطت لُقْمَةُ أحدِكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى وَلْيَأْكُلْهَا ولا يدعْها للشيطانِ وَلْيَسْلُتْ أحدكم الصَّحْفَةَ فإنكم لا تدرون فى أىِّ طعامِكم تكونُ البركةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أحمد (3/100، رقم 11982) ، ومسلم (3/1607، رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259 رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/176، رقم 6765) ، وأبو يعلى (6/63، رقم 3312) ، وابن حبان (12/54، رقم 5249) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/82، رقم 5858) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/170، رقم 5249) ، والرويانى (2/391، رقم 1382م) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وقعت لقمة أحدكم". ومن غريب الحديث: "ليسلتْ": سَلَتَ الصَّحْفَة: تَتَبَّع ما بقى فيها من الطعام ومسحها بالأصْبع ونحوها، وأصل السلت القطع.

2118- إذا سقطت لُقْمَةُ أحدكم فَلْيُمِطْ ما بها من الأذى وَلْيَأْكُلْهَا ولا يدعْها للشيطانِ ولا يمسحْ يدَه بالمنديل حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ البركةُ (أحمد، ومسلم، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. ابن ماجه، والطبرانى عن معقل بن يسار) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/331، رقم 14592) ، ومسلم (3/1607، رقم 2033) ، وعبد بن حميد (ص 324، رقم 1067) ، والنسائى فى الكبرى (4/176، رقم 6765) ، وابن ماجه (2/1091، رقم 3279) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/169، رقم 8275) ، وابن حبان (12/57، رقم 5253) ، والبيهقى (7/278، رقم 14394) . حديث معقل بن يسار: أخرجه ابن ماجه (2/1091، رقم 3278) . قال البوصيرى (4/12) : هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع. والطبرانى (20/200، رقم 452) . 2119- إذا سقى الرجلُ امرأتَه الماءَ أُجِرَ (البخارى فى تاريخه عن العرباض)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/178) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/6 ترجمة 406 خالد بن شريك) وقال: لا يثبت سماعه عن العرباض بن سارية، ولا يتابع عليه، وليس يحفظه له غيره. 2120- إذا سَكِرَ أحدُكم فَاجْلِدُوهُ ثم إن سَكِرَ فَاجْلِدُوهُ ثم إن سَكِرَ فَاجْلِدُوهُ فإن عاد الرابعةَ فاقتلوه (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/164، رقم 4484) وابن ماجه (2/859، رقم 2572) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/504، رقم 10554) ، والدارمى (2/156، رقم 2105) ، والنسائى (8/313، رقم 5662) والبيهقى (8/313، رقم 17280) ، والبغوى فى الجعديات (1/406، رقم 2765) . 2121- إذا سلَّ أحدُكم سيفًا ينظرُ إليه فأراد أن يناولَه أخاه فليغمِدْه ثم يناولْه إيَّاه (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/41، رقم 20445) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/290) قال الهيثمى: فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (4/323، رقم 7786) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وقال الحافظ فى الفتح (13/25) : سنده جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله من فعل هذا". 2122- إذا سلَّ المسلمُ على أخيه المسلمِ سلاحًا لا تزالُ ملائكةُ اللهِ تلعنُه حتى يَشِيمَهُ عنه (الطبرانى عن أبى بكرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا المسلمان حمل أحدُهما على أخيه السلاحَ"، "إذا أشار المسلم على أخيه بالسلاح"، "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدُهما صاحبَه"، "لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح"، "إذا شهر المسلم على أخيه سلاحًا". ومن غريب الحديث: "يشيمه": يضعه فى جرابه. 2123- إذا سلَّم الإمامُ فردُّوا عليه (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عدى عن سمرة بن جندب)

أخرجه ابن ماجه (1/297، رقم 921) ، والطبرانى (7/216، رقم 6899) ، وابن عدى (3/324، ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى) . قال المناوى (1/377) : قال مغلطاى فى شرح ابن ماجه: حديث ضعيف، فى سنده ضعيفان إسماعيل بن عياش، وأبو بكر الهذلى. 2124- إذا سلَّم عليكم أحدٌ من أهلِ الكتابِ فقولوا وعليكم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 275 رقم 2069) وأحمد (3/262 رقم 13792) والبخارى (5/2309 رقم 5903) ، ومسلم (4/1705 رقم 2163) والترمذى (5/407 رقم 3301) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1219 رقم 3697) . 2125- إذا سلَّم عليكم اليهودُ فإنما يقولُ أحدُهم السَّامُ عليكم فقلْ وعليكَ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه مالك (2/960، رقم 1723) ، وأحمد (2/9، رقم 4563) ، والبخارى (5/2309، رقم 5902) ، ومسلم (4/1706، رقم 2164) . ومن غريب الحديث: "السام": الموت.

2126- إذا سَلِمَت الجمعةُ سلمت الأيامُ وإذا سَلِمَ رمضانُ سَلِمَت السنةُ (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه ابن عدى (5/288، ترجمة 1425 عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشى) وقال: حديث باطل. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/491، رقم 6167) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/140) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/340، رقم 3708) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/557، رقم 1128) من طريق الدارقطنى، وأورده السيوطى فى اللآلئ (2/104) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/329، رقم 1304) . ومن غريب الحديث: "سلمت الجمعة": أى سلم يومها من وقوع الآثام فيه. 2127- إذا سَمِعَ أحدُكم الإقامةَ فليأتِ وعليه السكينةُ فما أدرك فليصلِّ وما فاته فليتمَّ (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/387، رقم 9010) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا أقيمت الصلاة". 2128- إذا سمع أحدكم النداء بالصلاة فكبر المنادى فيكبر ويشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ ويشهد أن محمدًا رسولُ الله فيشهد على ذلك ويقول اللهم أَعْطِ سيدَنا محمدًا الوسيلةَ وأعلِ فى العالمين درجتَه وفى المصطفين محبتَه وفى المقربين ذكرَه إلا وجبتْ له الشفاعةُ منى يومَ القيامةِ (ابن السنى عن ابن مسعود) أخرجه ابن السنى (ص 47، رقم 97) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يقول". 2129- إذا سَمِعَ أحدُكم النداءَ والإناءُ على يدِه فلا يضعْه حتى يقضىَ حاجتَه منه (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/510، رقم 10637) ، وأبو داود (2/304، رقم 2350) ، والحاكم (1/588، رقم 1552) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى. والبيهقى (4/218، رقم 7809) .

ومن غريب الحديث: "النداء" قيل: هو أذان الصبح الأول، فيكون المراد أن من يريد الصوم وقد أذن للصبح، والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضى حاجته، بأن يشرب منه كفايته ما لم يتحقق طلوع الفجر أو يظنه ظنًّا يقرب منه. 2130- إذا سمعتَ الإقامةَ فامشِ على هَيْنَتِكَ فما أدركتَ فصلِّ وما فاتك فاقضِ (عبد الرزاق عن أنس صحيح) أخرجه عبد الرزاق (2/289، رقم 3406) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش". ومن غريب الحديث: "هَيْنَتِكَ": على رسلك. 2131- إذا سمعتَ الرجلَ يقولُ هلك الناسُ فهو أهلكُهم (مالك، وأحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) [الفتح] أخرجه مالك (2/984 رقم 1778) وأحمد (2/465 رقم 10006) والبخارى فى الأدب المفرد (1/267 رقم 759) ، ومسلم (4/2024، رقم 2623) ، وأبو داود (4/296 رقم 4983) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/74، رقم 5762) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال المرء هلك الناس"، "إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم". 2132- إذا سمعتَ النداءَ فأجبْ داعىَ اللهِ (الطبرانى عن كَعْب بن عُجْرَة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/138، رقم 304) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/255، رقم 7431) ، وقال الهيثمى (2/42) : فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجماعة، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال البخارى: مقارب الحديث. وابن أبى حاتم فى العلل (1/159، رقم 449) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. 2133- إذا سمعتَ النِّداءَ فأجبْ وعليك السكينةُ فإن أصبتَ فُرْجَةً فتقدمْ إليها وإلا فلا تُضَيِّقْ على أخيك واقرأْ ما تسمعُ أذنُك ولا تؤذِ جارَك وصلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر، والديلمى عن أنس وضعف)

أخرجه الديلمى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/82، رقم 2569) ، وابن عساكر (21/171) . وأخرجه أيضًا: ابن الأعرابى فى المعجم (3/893، رقم 1864) . قال المناوى (1/379) : فيه الربيع بن صبيح. قال الذهبى: ضعيف، لكن قال أبو حاتم: صدوق. 2134- إذا سمعتَ جيرانَك يقولون قد أحسنتَ فقد أحسنتَ وإذا سمعتهم يقولون قد أسأتَ فقد أسأتَ (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. ابن ماجه، والبيهقى عن كلثوم الخزاعى) حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/402، رقم 3808) ، وابن ماجه (2/1412، رقم 4223) قال البوصيرى (4/242) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (10/193، رقم 10433) ، قال الهيثمى (10/271) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (10/125، رقم 20183) . حديث كلثوم الخزاعى: أخرجه ابن ماجه (2/1411، رقم 4222) ، قال البوصيرى (4/242) : هذا إسناد رجاله ثقات. والبيهقى (10/125، رقم 20184) .

2135- إذا سمعتَ مناديًا فأجبْ وعليك السكينة والوقار والتسبيح والتكبير حتى تبلغ مصلاك فإن رأيتَ فرجةً فتقدمْ وإن لم ترَ فرجةً فلا تُضَيِّقْ على أخيك وإنْ قرأتَ فاقرأْ ما تُسْمِعُ أذنَك ولا تؤذِ جارَك وصلِّ صلاةَ الْمُوَدِّع (ابن النجار عن أنس) ومن غريب الحديث: "اقرأ ما تسمع أذنك": اقرأ سرًّا بحيث تسمع نفسك، ولا ترفع صوتك بالقراءة فوق ذلك. 2136- إذا سمعتم أصواتَ الدِّيَكَة فإنها رأتْ مَلَكًا فاسألوا اللهَ وارغبوا إليه وإذا سمعتم نُهاقَ الحميرِ فإنها رأتْ شيطانًا فاستعيذوا باللهِ من شرِّ ما رأتْ (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/285، رقم 1005) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/321، رقم 8251) ، والديلمى (1/267، رقم 1037) .

2137- إذا سمعتم أصواتَ الدِّيَكَةِ فاسألوا الله من فضلِهِ فإنها رأتْ ملكًا وإذا سمعتم نهيقَ الحميرِ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ فإنها رأتْ شيطانًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/306، رقم 8050) ، والبخارى (3/1202، رقم 3127) ، ومسلم (4/2092، رقم 2729) ، وأبو داود (4/327، رقم 5102) ، والترمذى (5/508، رقم 3459) وقال: حسن صحيح. 2138- إذا سمعتم الإقامةَ فامشوا إلى الصلاةِ وعليكم بالسكينةِ والوقارِ ولا تُسْرِعُوا فما أدركتم فصلُّوا وما فاتكم فأتموا (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/228، رقم 610) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/532، رقم 10906) ، والبيهقى (3/93، رقم 4924) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة".

2139- إذا سمعتم الحديثَ عنى تعرفه قلوبُكُم وتلين له أشعارُكم وأبشارُكم وترون أنه منكم قريبٌ فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديثَ عنى تنكرُه قلوبُكم وتنفر منه أشعارُكم وأبشارُكم وترون أنه بعيدٌ منكم فأنا أبعدُكم منه (أحمد، وابن سعد، والبزار، وأبو يعلى عن أبى أسيد أو أبى حميد) أخرجه أحمد (3/497، رقم 16102) ، وابن سعد (1/387) ، والبزار (9/168، رقم 3718) ، قال الهيثمى (1/150) : رواه أحمد والبزار، ورجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/291، رقم 507) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/264، رقم 63) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حدثتم عنى بحديث تعرفونه ولا تنكرونه". 2140- إذا سمعتم الرجلَ يجهرُ بالقراءةِ نهارًا فارجموه بالبَعْرِ (الديلمى عن بريدة) أخرجه الديلمى (1/266، رقم 1035) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من جهر بالقراءة".

2141- إذا سمعتم الرعدَ فاذكروا اللهَ فإنه لا يصيبُ ذاكرًا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/164، رقم 11371) ، قال الهيثمى (10/136) : فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (4/1290، رقم 78218) ، والديلمى (1/266، رقم 1031) . قال المناوى (1/380) : قال الحافظ: فيه ضعف. 2142- إذا سمعتم الرعدَ فسبِّحوا ولا تُكَبِّرُوا (أبو داود فى مراسيله عن عبيد الله بن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/356، رقم 531) . 2143- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا كما يقولُ (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/183، رقم 361) . قال الهيثمى (1/331) : رواه البزار، وقال: تفرد به حفص بن عمار الطاحى، ولم يتابع عليه. 2144- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا كما يقولُ ثم صلوا علىَّ (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمرو) أخرجه ابن أبى شيبة (1/205، رقم 2357) .

2145- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ ثم صلُّوا علىَّ فإنَّه مَنْ صلى علىَّ صلاةً صلى اللهُ عليه بها عشرًا ثم سلوا اللهَ لى الوسيلةَ فإنِّها منزلةٌ فى الجنةِ لا تنبغى إلا لعبدٍ من عبادِ اللهِ وأرجو أنْ أكونَ أنا هو فمن سأل لى الوسيلةَ حلتْ عليه الشفاعةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/168، رقم 6568) ، ومسلم (1/288، رقم 384) ، وأبو داود (1/144، رقم 523) ، والترمذى (5/586، رقم 3614) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/25، رقم 678) ، وابن حبان (4/588، رقم 1690) . 2146- إذا سمعتم المؤذنَ يؤذنُ فقولوا اللهم افتحْ أقفالَ قلوبِنا بذكرك وأتمم علينا نِعْمَتَكَ من فضلك واجعلنا من عبادِك الصالحين (ابن السنى عن أنس) أخرجه ابن السنى (ص 47، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (5/153، ترجمة 4333) ، والديلمى (1/484، رقم 1978) .

2147- إذا سمعتم المؤذنَ يُثَوِّبُ بالصلاةِ فقولوا كما يقولُ (أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/438، رقم 15658) ، والطبرانى (20/194، رقم 436) قال الهيثمى (1/331) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) . 2148- إذا سمعتم النداءَ فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذنُ (مالك، والشافعى، والطيالسى، وعبد الرزاق، والدارمى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه مالك (1/67، رقم 148) ، والشافعى (1/33) ، والطيالسى (ص 294، رقم 2214) ، وعبد الرزاق

(1/478، رقم 1842) ، والدارمى (1/293، رقم 1201) ، وأحمد (3/5، رقم 11033) ، والبخارى (1/221، رقم 586) ، ومسلم (1/288، رقم 383) ، وأبو داود (1/144، رقم 522) ، والترمذى (1/407، رقم 208) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/23، رقم 673) ، وابن ماجه (1/238، رقم 720) ، وابن خزيمة (1/215، رقم 411) ، وابن حبان (4/583 رقم 1686) والبيهقى (1/408 رقم 1784) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/406 رقم 1189) . 2149- إذا سمعتم النداءَ فقوموا فإنها عزمةٌ من اللهِ (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/174) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/266، رقم 1034) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/148 رقم 711) . ومن غريب الحديث: "عزمةٌ": المراد: ائت أمر الله الذى أمرك به.

2150- إذا سمعتم بالطاعونِ بأرضٍ فلا تدخلوا عليه وإذا وقع وأنتم بأرضٍ فلا تخرجوا فرارًا منه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد. أحمد، والبخارى، ومسلم عن عبد الرحمن بن عوف. أبو داود عن ابن عباس. الطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت. الطيالسى، وابن خزيمة عن سعد بن أبى وقاص) حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 630) ، وأحمد (5/208، رقم 21860) ، والبخارى (5/2163، رقم 5396) ، ومسلم (4/1737، رقم 2218) ، والنسائى فى الكبرى (4/362، رقم 7525) . حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/194، رقم 1684) ، والبخارى (5/2164، رقم 5398) ، ومسلم (4/1742، رقم 2219) . حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/186، رقم 3103) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/145، رقم 4897) قال الهيثمى (2/315) : رجاله ثقات.

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 203) ، وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة للحافظ (5/141، رقم 5083) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى مشكل الآثار من طريق ابن خزيمة (4/443، رقم 1745) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وقع الطاعون بأرض". 2151- إذا سمعتم بِجَبَلٍ زال عن مكانِهِ فصدقوا وإذا سمعتم برجلٍ زال عن خُلُقِهِ فلا تُصَدِّقُوا فإنه يصيرُ إلى ما جُبِلَ عليه (أحمد عن أبى الدرداء وصحح لكن فى سنده انقطاع فالزهرى لم يدرك أبا الدرداء) أخرجه أحمد (6/443، رقم 27539) . قال الهيثمى (7/196) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الزهرى لم يدرك أبا الدرداء. قال المناوى (1/381) : قال السخاوى: حديث منقطع. ومن غريب الحديث: "جُبل عليه": خلق عليه. 2152- إذا سمعتم بجيش قد خسف بهم ... انظر إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم.

2153- إذا سمعتم بقومٍ قد خُسِفَ بهم هاهنا قريبًا فقد أظلت الساعة (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن بقيرة الهلالية) أخرجه أحمد (6/378، رقم 27173) ، والطبرانى (24/203، رقم 522) كلاهما بلفظ "إذا سمعتم بجيش"، قال الهيثمى (8/9) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/170، رقم 351) . ومن غريب الحديث: "خسف بهم": غارت بهم الأرض، وذهبوا فيها. "هاهنا قريبًا": أى بالبيداء وهى مكان بالمدينة. "أظلت الساعة": أقبلت عليكم ودنت منكم. 2154- إذا سمعتم بناسٍ يأتون من قِبَلِ المشرقِ أو كُوَرِها يَعْجَبُ الناسُ من زِيِّهم فقد أظلت الساعةُ (نعيم بن حماد فى الفتن عن حفصة) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/211، رقم 576) . ومن غريب الحديث: "كُوَرِها": أى: مدنها، مفردها كُورَة، وهى المدينة.

2155- إذا سمعتم بهذا الوباءِ ببلدٍ فلا تُقْدِمُوا عليه وإذا وقع وأنتم به فلا تَخْرُجوا فرارًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الطبرانى (1/131، رقم 270) . 2156- إذا سمعتم مَنْ يتعزَّى بعزاء الجاهليةِ فأعضوه ولا تكنوا (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى بن كعب) أخرجه أحمد (5/136، رقم 21271) ، والنسائى فى الكبرى (5/272، رقم 8865) ، وابن حبان (7/424، رقم 3153) ، والطبرانى (1/198، رقم 532) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الرجل يتعزى".

2157- إذا سمعتم نُبَاحَ الكلب ونهيقَ الحمارِ بالليلِ فَتَعَوَّذُوا باللهِ من الشيطانِ فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ وأَقِلُّوا الخروجَ إذا هدأت الرِّجْلُ فإنَّ اللهَ يبثُّ فى ليلِهِ من خَلْقِهِ ما يشاءُ وأجيفوا الأبوابَ واذكروا اسمَ الله عليها فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابًا أُجِيف وذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه وغَطُّوا الجِرَارَ وَأَوْكُوا القِرَبَ وَأَكْفِئُوا الآنيةَ (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/306، رقم 14322) ، وعبد بن حميد (ص 350، رقم 1157) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/423، رقم 1234) ، وأبو داود (4/327، رقم 5103، 5104) ، وأبو يعلى (4/210، رقم 2327) ، وابن حبان (12/326، رقم 5517) ، والحاكم (4/316، رقم 7762) وقال: صحيح على شرط مسلم. وسكت عنه الذهبى.

ومن غريب الحديث: "يرين ما لا ترون": من الجن والشياطين. "هدأت الرجل": خف سعى الناس وحركتهم وانتشارهم. "أجيفوا الأبواب": أغلقوها. "الجرار": مفردها جرة، وهو إناء الماء. "القرب": مفردها قربة، وهو وعاء الماء. "أكفئوا الآنية": اقلبوها لئلا يدب عليها شىء أو تتنجس. 2158- إذا سمعتم نهيقَ حمارٍ أو نُباحَ كَلْبٍ أو صوتَ ديكٍ بالليلِ فتعوذوا باللهِ من شرِّ الشيطانِ فإنهن يَرَيْنَ ما لا ترون (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 124، رقم 1313) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/187، رقم 6296) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس أقلوا الخروج". 2159- إذا سمعتُنَّ أذانَ هذا الحبشىَّ فقُلْنَ كما يقولُ (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى، (24/11، رقم 15، 24/16، رقم 28) ، قال الهيثمى (1/332) : رواه الطبرانى فى الكبير بإسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، ولم أعرفه، وعباد بن كثير، وفيه ضعف وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "الحبشىَّ": يعنى بلال بن رباح. 2160- إذا سَمَّيْتَ الْكَيْلَ فَكِلْهُ (ابن ماجه عن عثمان بن عفان) أخرجه ابن ماجه (2/750، رقم 2230) ، قال البوصيرى (3/25) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان". ومن غريب الحديث: "فكله": أى: كله عند المشترى لتزول الشبهة. 2161- إذا سميتم الولدَ محمدًا فأكرموه وأوسعوا له فى المجلسِ ولا تقبحوا له وجهًا (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن على) أخرجه الخطيب (3/91) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/60) كما فى الضعيفة للألبانى (6/84، رقم 2573) ،

وقال: ضعيف جدًّا. وابن النجار (2/16 – 17) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/59، ترجمة 4205 عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على الرضا عن آبائه) وذكر أنه حدث بنسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. 2162- إذا سَمَّيْتُم فعبِّدوا (مسدد، والحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى زهير الثقفى. [الديلمى عن معاذ] ) حديث أبى زهير: أخرجه الطبرانى من طريق مسدد (20/179، رقم 383) . قال الهيثمى (8/50) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (3/1229، رقم 1079) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/580، ترجمة 2848 زهير الثقفى) للحسن بن سفيان فى مسنده، والحاكم أبى أحمد فى الكنى، وقال الحافظ: بإسناد معضل. وقال فى الفتح (10/570) : فى إسناده ضعف. وقال المناوى (1/385) : رواه الحسن بن سفيان، وفيه شيخ مجهول.

حديث معاذ: أخرجه الديلمى (1/264، رقم 1026) . ومن غريب الحديث: "فعبِّدوا": سموا بما فيه الإقرار بالعبودية لله كعبد الله، وعبد الرحمن، وغيرهما من الأسماء. 2163- إذا سميتم فكبِّرُوا يعنى على الذبيحةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وفى سنده ضعف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/185، رقم 8348) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى، وهو ضعيف. 2164- إذا سميتم محمدًا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تُقَبِّحُوه بُورك فى محمدٍ وفى بيتٍ فيه محمدٌ وبِمَجْلسٍ فيه محمدٌ (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/340، رقم 1354) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من ولد له ثلاثة فلم يسم". ومن غريب الحديث: "تجبهوه": تستقبلوه بالمكروه. 2165- إذا سميتم محمدًا فلا تضربوه ولا تحرموه (البزار عن أبى رافع) أخرجه البزار (9/327، رقم 3883) . قال الهيثمى (8/48) : فيه غسان بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف.

2166- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم ليسلمْ (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/339، رقم 3646) ، وابن عساكر (13/312) . 2167- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ واحدةً صلى أو اثنتين فَلْيَبْنِ على واحدةٍ فإن لَمْ يَدْرِ ثلاثا صلى أو أربعا فَلْيَبْنِ على ثلاثٍ وليسجدْ سجدتين قبل أن يسلمَ (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الترمذى (2/244 رقم 398) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/152 رقم 839) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم". 2168- إذا سها الإمامُ فاستتمَّ قائما فعليه سجدتا السهوِ وإذا لم يستتمَّ قائما فلا سهوَ عليه (الطبرانى عن المغيرة) أخرجه الطبرانى (20/399، رقم 947) . والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه بطرف: "إذا قام الإمام فى الركعتين"

إذا مع الشين

2169- إذا سها فلم يدرِ كَمْ صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (ابن خزيمة عن أبى سعيد الخدرى) [ز] أخرجه ابن خزيمة (2/109، رقم 1021) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدُكم". [إذا مع الشين] 2170- إذا شَبَّهَ على أحدِكم الشيطانُ وهو فى صلاتِهِ فقال أَحْدَثْتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ حتى يسمعَ صوتا بأذنه أو يجدَ رِيحا بأنفِهِ وإذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (عبد الرزاق عن أبى سعيد) أخرجه عبد الرزاق (1/140، رقم 533) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/37، رقم 11338) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشيطان ليأتى أحدكم". ومن غريب الحديث: "شبه": خلط ولبس. 2171- إذا شتم أحدُكم أخاه فلا يشتم عشيرتَه ولا أباه ولا أمَّه ولكن ليقلْ إن كان يعلمُ ذلك إنَّك لَبَخِيلٌ وإنكَ لجبانٌ وإنك لكذوبٌ إن كان يعلمُ ذلك منه (ابن السنى عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن السنى (ص130، رقم 332) .

2172- إذا شجاك شيطانٌ أو سلطانٌ فقلْ يا من يكفى من كلِّ أحدٍ ولا يكفى منه أحدٌ يا أحدَ مَنْ لا أحدَ له يا سَنَدَ مَنْ لا سندَ له انقطع الرجاءُ إلا منك فقِنِى مما أنا فيه وأَعِنِّى على ما أنا عليه مما قد نزل بى بجاه وجهِك الكريمِ وبحق محمدٍ عليك آمين (الديلمى عن عمر وعلى معا) أخرجه الديلمى (1/324، رقم 1282) . ومن غريب الحديث: "شجاك": أحزنك. 2173- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ فإذا أراد أن يعودَ فلْيُنَحِّ الإناءَ ثم ليعدْ إن كان يريدُ (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1133، رقم 3427) وقال البوصيرى (4/47) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/106، رقم 24169) . ومن غريب الحديث: "فلينح الإناء": يزيله ويبعده عن فمه.

2174- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ وإذا أتى الخلاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ولا يتمسحْ بِيَمِينِهِ (البخارى، والترمذى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه) أخرجه البخارى (1/69، رقم 152) ، والترمذى (4/304، رقم 1889) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/296، رقم 22587) ، والنسائى (1/43، رقم 47) ، وابن خزيمة (1/43، رقم 78) ، وأبو عوانة (1/187، رقم 588) ، وابن حبان (12/145، رقم 5328) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمسكن أحدُكم". 2175- إذا شرب أحدُكم فليشربْ بنَفَسٍ واحدٍ (الحاكم عن أبى قتادة) أخرجه الحاكم (4/155، رقم 7207) وقال: على شرط البخارى ومسلم. 2176- إذا شرب أحدُكم فليمصَّ مصًّا ولا يعبَّ عبًّا فإن الكُبادَ من العَبِّ (سعيد بن منصور، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى حسين مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الطب (9/2 نسخة السفرجلانى) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/83، رقم 2571) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/115، رقم 6012) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/428، رقم 19594) ، والبيهقى (7/284، رقم 14436) . ومن غريب الحديث: "مصا": المص شرب فى مهلة بطرف اللسان. "الكُباد": وجع الكبد. "العَبّ": تتابع الشرب من غير تنفس. والمراد النهى عن العَبّ؛ لأنه يورث وجع الكبد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم الماء فاشربوه مصا". 2177- إذا شرب الخمرَ فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الرابعةَ فاضربوا عنقَه (عبد الرزاق عن معاوية) أخرجه عبد الرزاق (7/380، رقم 13550) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر فاجلدوه".

2178- إذا شرب الرجلُ كأسا من خمر … الحديث (ابن عدى عن بحيرا الراهب وقال منكر ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا. وقال ابن حجر فى الإصابة: ليس هو بحيرا الذى لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة مع أبى طالب كما يظن بعضهم بل هو أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب من الحبشة) أخرجه ابن عدى (3/412 ترجمة 840 سعيد بن عقبة أبو الفتح) وقال ابن عدى: هذا حديث منكر الإسناد والمتن، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا إلا فى هذا الإسناد، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغنى عنه من الحديث غير ما ذكرت وهو مجهول غير ثقة. وأورده الذهبى فى الميزان (3/222، ترجمة 3246) ، والحافظ فى اللسان (3/38، ترجمة 142) كلاهما فى ترجمة سعيد بن عقبة، قال الحافظ: هذا باطل بحيرا لم يدرك المبعث. لكنه قال فى الإصابة (1/271، ترجمة 598 بحيرا الراهب) : أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب تقدم ذكره فى أبرهة

(1/22، ترجمة 16) ، وروى ابن عدى من طريق ضعيفة جدًّا. . فساق الحديث، ثم قال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر، ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا انتهى. وظن بعضهم أن صاحب الحديث هو بحيرا الراهب الذى لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة مع أبى طالب، وليس بصواب بل إن صح الحديث فهو الذى ذكروا قصته فى أبرهة. 2179- إذا شرب الكلبُ فى إناء أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/34، رقم 65) ، والبخارى (1/75، رقم 170) ، ومسلم (1/234، رقم 279) ، والنسائى (1/52، رقم 63) ، وابن ماجه (1/130، رقم 364) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/7) وأحمد (2/460، رقم 9931) ، وابن الجارود (ص 25، رقم 50) ، وأبو عوانة (1/176، رقم 536) ، والبيهقى (1/240، رقم 1076) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ولغ الكلب".

2180- إذا شرب الكلبُ من الإناءِ فإنَّ طهوره أن يُغْسَلَ سبعَ مراتٍ أولُها بترابٍ (ابن خزيمة عن أبى هريرة) [ز] أخرجه ابن خزيمة (1/51، رقم 97) . 2181- إذا شربتم اللبنَ فتمضمضوا منه فإن له دَسَما (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن أم سلمة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 630) ، وابن ماجه (1/167، رقم 499) ، والطبرانى (23/310، رقم 703) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/275، رقم 1071) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/69) : قال الحافظ مغلطاى: إسناده صحيح. 2182- إذا شربتم الماءَ فاشربوه مصًّا ولا تشربوه عَبًّا فإن العبَّ يُورِثُ الكُبادَ (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/275 رقم 1070) . قال المناوى (1/387) : فيه محمد بن خلف فيه لين عن موسى المروزى قال الذهبى عن الدارقطنى: متروك. والحديث ضعيف جدًّا كما قال الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/347، رقم 2323) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب أحدكم فليمص مصا".

2183- إذا شربتم فاشربوا بثلاثةِ أنفاسٍ فالأولُ شكرٌ لشَرابِه والثانى شفاءٌ فى جوفِهِ والثالث مطردةٌ للشيطانِ فإذا شربتم فمُصوه مصًّا فإنه أجدرُ أن يجرىَ مجراه وإنه أهنأُ وأمرأُ (الحكيم عن عائشة) ذكره الحكيم (3/112) . 2184- إذا شربتم فاشربوا مصًّا وإذا استكتم فاستاكوا عَرْضا (أبو داود فى مراسيله عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/74، رقم 5) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/40، رقم 174) . ومن غريب الحديث: "استكتم": أى استعملتم السواك. "عرضا": أى فى عرض الأسنان، ظاهرها وباطنها، فيكره طُولا؛ لأنه يدمى اللثة ويفسد عمود الأسنان. 2185- إذا شربوا الخمرَ فاجلدوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاقتلُوهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)

أخرجه أحمد (4/95، رقم 16905) ، وأبو داود (4/164، رقم 4482) ، وابن ماجه (2/859، رقم 2573) ، وابن حبان (10/296، رقم 4446) ، والطبرانى (19/334، رقم 768) ، والبيهقى (8/313، رقم 17278) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الخمر". 2186- إذا شك أحدُكم فى الأمرِ فليسألنى عنه (ابن جرير، والطبرانى عن المقداد بن الأسود) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/162) ، والطبرانى (20/260، رقم 613) ، قال الهيثمى (1/156) : رجاله ثقات كلهم، إلا أن قريبة قال الذهبى: تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى المطالب العالية (5/277، رقم 965) ، وكما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (3/361، رقم 2866) ، وقال: فيه قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، لم أر من ذكرها بعدالة ولا جرح وباقى رجال الإسناد ثقات.

2187- إذا شكَّ أحدُكم فى الاثنتين والواحدةِ فليجعلها واحدةً وإذا شكَّ فى الاثنتين والثلاثِ فليجعلها اثنتين وإذا شكَّ فى الثلاثِ والأربعِ فليجعلْها ثلاثا حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادة ثم ليتمَّ ما بقى من صلاتِهِ ثم يسجدُ سجدتين وهو جالسٌ قبل أن يسلمَ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أحمد (1/193، رقم 1677) ، وابن ماجه (1/381، رقم 1209) ، والحاكم (1/471، رقم 1213) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/332، رقم 3623) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم فى صلاته". 2188- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ اثنتين صلى أو ثلاثا فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (2/333، رقم 3626) .

2189- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ زاد أو نقص فإنْ كان شكٌّ فى الواحدة والثنتين فليجعلْها واحدةً حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادةِ ثم ليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يسلمُ (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه ابن أبى شيبة (1/384، رقم 4414) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم". 2190- إذا شك أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ كمْ صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشكَّ وليبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ ثم ليسجدْ سجدتين قبلَ أن يسلمَ فإنْ كان صلى خمسا شَفَعْنَ لَهُ صَلاَتَهُ وإن كان صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كانتا تَرْغِيمًا للشيطان (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد. مالك، وعبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/383، رقم 4403) ، وأحمد (3/83، رقم 11799) ، ومسلم

(1/400 رقم 571) وأبو داود (1/269 رقم 1024) والنسائى (3/27 رقم 1238) وابن ماجه (1/382 رقم 1210) . حديث عطاء بن يسار: أخرجه مالك (1/95، رقم 214) ، وعبد الرزاق (2/305، رقم 3466) . ومن غريب الحديث: "ترغيما للشيطان": أى إغاظة له، وإذلالا، وهو مأخوذ من الرغام، وهو التراب. 2191- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ فإن استيقن التمامَ سجد سجدتين فإنْ كانت صلاتُه تامةً كانت الركعةُ نافلةً والسجدتان نافلةً وإنْ كانتْ ناقصةً كانت الركعةُ تمامَ الصلاةِ والسجدتان ترغمانِ أنفَ الشيطانِ (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (6/387، رقم 2664) ، والحاكم (1/468، رقم 1202) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/383، رقم 4403) ، وأحمد (3/87 رقم 11848) ، وأبو داود (1/269، رقم 1024) ، والدارقطنى (1/372) ، والبيهقى (2/351، رقم 3699) .

2192- إذا شهد الرجلُ بشهادتين قُبِلت الأولى وتُرِكت الآخرةُ وأُنْزِلَ بمَنْزِلَةِ الغُلامِ (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/352، رقم 15508) . 2193- إذا شهدتْ إحداكن العشاءَ فلا تقربن طِيبا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن زينب الثقفية) أخرجه أحمد (6/363 رقم 27091) ، ومسلم (1/328، رقم 443) ، والنسائى (8/155، رقم 5134) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/91، رقم 1680) ، وأبو عوانة (1/396، رقم 1448) ، وابن حبان (5/593، رقم 2215) ، والطبرانى (24/283، رقم 718) ، والبيهقى (3/133، رقم 5156) . 2194- إذا شهدتْ أمةٌ من الأُمم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز اللهُ شهادتَهم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والضياء عن أبى المليح عن أبيه)

إذا مع الصاد

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/190، رقم 502) ، وفى الأوسط (3/131، رقم 2704) قال الهيثمى (1/153) : فيه صالح بن هلال، وهو مجهول على قاعدة ابن أبى حاتم. والضياء (4/201، رقم 1417) . 2195- إذا شهر المسلمُ على أخيه سلاحا فلا تزالُ ملائكةُ اللهِ تلعنه حتى يشيمَه عنه (البزار عن أبى بكرة) أخرجه البزار (9/103، رقم 3641) . قال الهيثمى (7/291) : فيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائى، ووثقه أبو زرعة، وهو لين. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سل المسلم على أخيه". ومن غريب الحديث: "شهر": رفع. "يشيمه": يضعه فى جرابه. [إذا مع الصاد]

2196- إذا صار أهلُ الجنةِ إلى الجنةِ وأهلُ النارِ إلى النارِ جِىءَ بالموتِ حتى يُجْعَلَ بين الجنةِ والنارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ يا أهلَ الجنةِ خلودٌ لا موتَ يا أهلَ النارِ خلودٌ لا موتَ فيزدادُ أهلُ الجنةِ فرحا ويزدادُ أهلُ النارِ حُزْنا إلى حُزْنِهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/118، رقم 5993) ، والبخارى (5/2397، رقم 6182) ، ومسلم (4/2189، رقم 2850) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/515، رقم 7474) وأبو يعلى (9/434، رقم 5585) والرويانى (2/424، رقم 1442) . 2197- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وأطاعتْ بعلَها وحفظتْ فرجَها فلتدخلْ من أىِّ أبوابِ الجنةِ شاءتْ (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسنة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/306) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسعيد بن عفير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

2198- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وحفظتْ فرجَها وأطاعتْ زوجَها قيل لها ادخلى الجنةَ من أى أبوابِ الجنةِ شئتِ (ابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عبد الرحمن بن عوف. البزار عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (9/471، رقم 4163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/34، رقم 4598) . حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/191، رقم 1661) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/339 رقم 8805) ، قال المنذرى (3/33) : رواته رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. وقال الهيثمى (4/306) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/177، رقم 1463) قال الهيثمى (4/305) : فيه داود بن الجراح، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه جماعة، وقال ابن معين: وهم فى هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/132، ترجمة 652 ربيع بن صبيح) ، وقال: أحاديثه صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثا منكرا جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته. وللحديث أطراف أخرى منها: "المرأة إذا صلت خمسها". 2199- إذا صلوا على جنازة فأثنوا خيرا يقولُ الربُّ أجزتُ شهادتهَم فيما يعلمون وأغفرُ له ما لا يعلمون (البخارى فى التاريخ عن الربيع بنت معوذ) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/168) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/11، ترجمة 416 خالد بن كيسان) وقال: فى حديثه نظر. والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما، وسيأتى فى مسند عمر، وأبى هريرة، وأنس.

2200- إذا صلى أحدُكم إلى سُتْرَةٍ فلْيَدْنُ منها لا يمر الشيطانُ بينه وبينها (الطبرانى، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة) حديث نافع بن جبير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1588) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/282، رقم 586) . قال الهيثمى (2/59) : فى إسناد البزار محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن أيوب، ولم أجد من ذكره، وبقية رجال الطبرانى ثقات. حديث نافع بن جبير عن سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/204، رقم 6014) . حديث نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة: أخرجه الطبرانى (6/98، رقم 5624) . 2201- إذا صلى أحدُكم إلى شىء فلْيَرْهَقْه (الدارقطنى فى الأفراد عن طلحة)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/304، رقم 457) . وأخرجه أيضًا: الخطيب من طريق الدارقطنى (8/481) وقال قال الدارقطنى: هذا حديث غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "ارْهَقُوا القبلةَ". ومن غريب الحديث: "فليَرْهَقْه": أى فليَدْنُ منه، ولا يبعدْ عنه. 2202- إذا صلى أحدُكم إلى شىء يَسْتُرُهُ من الناس فأراد أحدٌ أن يجتازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ فإن أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فإنما هو شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/63، رقم 11625) ، والبخارى (1/191، رقم 487) ، ومسلم (1/362، رقم 505) ، وأبو داود (1/186، رقم 700) ، والنسائى (8/61، رقم 4862) . ومن غريب الحديث: "فليقاتله": فليدافعه.

2203- إذا صلى أحدُكم إلى غيرِ سُتْرَةٍ فإنه يقطعُ صلاتَه الحمارُ والخنزيرُ واليهودىُّ والمجوسىُّ والمرأةُ ويجزئ عنه إذا مَرُّوا بين يديه على قذفةٍ بحَجْرٍ (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/187، رقم 704) وقال: فى نفسى من هذا الحديث شىء، وفيه نكارة. والبيهقى (2/275، رقم 3301، 3302) . 2204- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فلا يصلِّ بعدَها شيئا حتى يتكلمَ أو يخرجَ (الطبرانى، والديلمى عن عصمة بن مالك الخطمى) أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 481) ، والديلمى (1/1/64) من طريق الطبرانى كما فى السلسة الصحيحة للألبانى (3/318، رقم 1329) . قال الهيثمى (2/195) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا. 2205- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فَلْيُصَلِّ بعدها أربعا (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/499، رقم 10491) ، ومسلم (2/600، رقم 881) ، والنسائى (3/113، رقم 1426) ، وابن حبان (6/228، رقم 2477) . 2206- إذا صلى أحدُكم الركعتين ركعتى الفجرِ قبلَ صلاةِ الصُّبْحِ فليضطجعْ على جنبِهِ الأيمنِ (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/21، رقم 1261) ، والترمذى (2/281، رقم 420) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (6/220، رقم 2468) ، والبيهقى (3/45، رقم 4666) . 2207- إذا صلى أحدُكم المكتوبةَ فأراد أن يتطوع بشىءٍ فليتقدمْ قليلا أو ليتأخر قليلا أو عن يمينِهِ أو عن يسارِهِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وفيه ليث بن أبى سليم) أخرجه عبد الرزاق (2/417، رقم 3918) . 2208- إذا صلى أحدُكم ثم ثبت فى مجلسِهِ ينتظرُ الصلاةَ لم تزل الملائكةُ تصلى عليه ما كان فى مجلسِهِ اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه ما لم يحدثْ أو يؤذِ (ابن جرير عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة تصلى"، "الملائكة تصلى"، "صلاة الرجل فى جماعة". 2209- إذا صلى أحدُكم على جنازةٍ ولم يمشِ معها فليقمْ لها حتى تغيبَ عنه وإن مشى معها فلا يقعدْ حتى توضعَ (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (55/117) ، والديلمى (1/314، رقم 1238) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأى أحدكم". 2210- إذا صلى أحدُكم فَأَحْدَثَ فَلْيُمْسِكْ على أنفِهِ ثم لينصرِفْ (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/386، رقم 1222) بإسنادين، إسناد هذا اللفظ وهو الأول صحيح رجاله ثقات، وأما الثانى فضعيف. قال البوصيرى (1/145) الإسناد الثانى ضعيف لاتفاقهم على ضعف عمر بن قيس، والإسناد الأول صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث أحدكم فى صلاته".

2211- إذا صلى أحدُكم فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤْذِ بهما أحدا وليجعلْهما بين رجليه أو ليصلِّ فيهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/176، رقم 655) ، والحاكم (1/390، رقم 952) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/432، رقم 4059) ، وابن حبان (5/557، رقم 2182) . 2212- إذا صلى أحدُكم فخلع نعليه فلا يخلعْهما عن يمينِهِ فيأْتَثم بهما ولا من خلفه فيأتثم بهما صاحبُه ولكن ليجعَلْهما بين رُكْبتيه (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/55) قال الهيثمى: فيه زياد الجصاص، ضعفه ابن معين وابن المدينى وغيرهما، وذكره ابن حبان فى الثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه".

2213- إذا صلى أحدُكم فقضى صلاتَه ثم قعدَ فى مصلاه يذكرُ اللهَ فهو فى صلاةٍ وإن الملائكةَ يصلون عليه يقولون اللهم ارحَمْه واغفرْ له وإن هو دخل مصلاه ينتظرُ كان مثل ذلك (ابن أبى شيبة عن رجل من الصحابة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4071) . 2214- إذا صلى أحدُكم فلا يَبْزُقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (1/163، رقم 309) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/291، رقم 3407) . 2215- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ أمامَه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ فإن لم يفعلْ فليبصقْ فى طرف ثوبِهِ وقال هكذا وعطف ثوبه فدلكه فيه (عبد الرزاق عن أنس) أخرجه عبد الرزاق (1/433، رقم 1692) . ومن غريب الحديث: "وعطف ثوبه": أى ثنى ثوبه.

2216- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. الطيالسى عن أبى سعيد. النسائى عن أبى هريرة) حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أحمد (3/324، رقم 14510) ، وابن حبان (6/44، رقم 2266) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2227) . حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (1/163، رقم 309) . 2217- إذا صلى أحدُكم فلا يدرى كَمْ صلَّى ثلاثا أو أربعا فليركعْ ركعةً يحسنُ ركوعَها وسجودَها ثم يسجدُ سجدتين (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/392، رقم 959) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/333، رقم 3627) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/112، رقم 1026) . 2218- إذا صلى أحدُكم فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى".

2219- إذا صلى أحدُكم فلا يُشَبِّكَنَّ بين أصابعِهِ فإن التشبيكَ من الشيطانِ وإن أحدَكم لا يزالُ فى صلاةٍ ما دام فى المسجدِ حتى يخرجَ منه (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد عن مولى لأبى سعيد الخدرى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/419، رقم 4824) . وأحمد (3/42، رقم 11403) . قال المنذرى (1/127) والهيثمى (2/25) : إسناده حسن. وقال الحافظ فى الفتح (1/566) : فى إسناده ضعيف ومجهول. 2220- إذا صلى أحدُكم فلا يضعْ نَعْلَيْهِ عن يمينِهِ ولا عن يسارِهِ فيكون عن يميِن غيرِهِ إلا أن لا يكونَ عن يسارِهِ أحدٌ وليضعْهما بين رجليه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/176، رقم 654) ، والحاكم (1/390، رقم 954) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/432، رقم 4058) . 2221- إذا صلى أحدُكم فلا يفرشْ ذراعَه ربضة الكلب والسبع (ابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (58/464) .

ومن غريب الحديث: "ربضة": ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير. 2222- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم لِيُسَلِّمْ (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/385، رقم 4420) ، والبيهقى (2/339، رقم 3646) . 2223- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثا صلى أم أربعا فليصلِّ ركعةً وليسجدْ سجدتين قبل السلامِ فإنْ كانتْ ثالثةً شفعتها السجدتان وإن كانتْ رابعةً فالسجدتان ترغيمٌ للشيطانِ (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (6/386، رقم 2663) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم".

2224- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ زاد أم نَقَص فليسجدْ سجدتين وهو قاعدٌ فإذا أتاه الشيطانُ فقال إنكَ قد أحدثتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ إلا ما وجد ريحا بأنفِهِ أو سمع صوتا بأُذُنِهِ (أحمد، وعبد الرزاق، وابن منيع، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/51، رقم 11496) ، وعبد الرزاق (2/304، رقم 3463) ، وأبو داود (1/270، رقم 1029) ، وأبو يعلى (2/376، رقم 1141) ، وابن خزيمة (1/19، رقم 29) ، وابن حبان (6/389، رقم 2666) ، والحاكم (1/227، رقم 464) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 2225- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ كيف صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (2/243، رقم 396) وقال: حسن. وابن ماجه (1/380، رقم 1204) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شكَّ". 2226- إذا صلى أحدُكم فليأتزِرْ وليرتَدِ (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (4/613، رقم 1713) ، والبيهقى (2/235، رقم 3086) . ومن غريب الحديث: "فليأتزرْ": أى يلبس إزارا، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء الأسفل من الجسد. "وليرتد": يلبس الرداء، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء العلوى من الجسد. 2227- إذا صلى أحدُكم فليبدأْ بتحميدِ اللهِ والثناءِ عليه ثم ليصلِّ على النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - ثم ليدع بعدُ بما شاء (أبو داود، والترمذى - صحيح - وابن السنى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ) أخرجه أبو داود (2/77، رقم 1481) ، والترمذى (5/517، رقم 3477) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى (ص 53، رقم 111) ، وابن حبان (5/290، رقم 1960) ، والطبرانى (18/307، رقم 791) ، والحاكم (1/354، رقم 840) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/147، رقم 2676) .

2228- إذا صلى أحدُكم فليتمَّ ركوعَه ولا ينقرْ فى سجودِهِ فإنما مَثَلُ ذلك كمثلِ الجائعِ يأكلُ التمرةَ والتمرتين فماذا يغنيانِ عنه (تمام، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى) أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (53/41) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى لا يتم ركوعه"، "لو مات". ومن غريب الحديث: "ينقرْ فى سجودِهِ": النقر فى السجود: هو أن لا يكاد يرفع المصلى رأسه من سجود السجدة الأولى حتى يشرع فى السجدة الثانية، والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر الطائر. 2229- إذا صلى أحدُكم فليجعلْ تلقاءَ وجهِهِ شيئا فإنْ لم يجدْ شيئا فَلْيَنْصِبْ عَصًا فإن لم يكنْ معه عصا فَلْيَخْطُطْ بين يديه خَطًّا ثم لا يَضُرُّهُ ما مر أمامَه (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة)

عزاه البيهقى فى معرفة السنن والآثار (3/191، رقم 4226) للشافعى، وأخرجه عبد الرزاق (2/12، رقم 2286) ، وأحمد (2/249، رقم 7386) ، وأبو داود (1/183، رقم 689) ، وابن ماجه (1/303، رقم 943) ، والبيهقى (2/270، رقم 3278) ، وابن حبان (6/125، رقم 2361) . ومن غريب الحديث: "فلينصب": يرفع أو يقيم. 2230- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترةٍ (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن صفوان) أخرجه عبد الرزاق (2/15، رقم 2305) . 2231- إذا صلى أحدكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ من سترتِهِ لا يقطعُ الشيطانُ عليه صلاتَه (أحمد، وعبد بن حميد، والشافعى فى السنن، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سهل بن أبى حثمة. الطبرانى عن سهل بن سعد. البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (4/2، رقم 16134) ، وعبد بن حميد (ص 165، رقم 447) ، والشافعى فى السنن (1/242 رقم 184) وابن أبى شيبة (1/249 رقم 2874) ، وأبو داود (1/185، رقم 695) ، والنسائى (2/62، رقم 748) ، وابن خزيمة (2/10، رقم 803) ، وابن حبان (6/136، رقم 2373) وابن قانع (1/269) والحاكم (1/381، رقم 922) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والطبرانى (6/98، رقم 5624) ، والبيهقى (2/272، رقم 3289) . حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/204، رقم 6015) قال الهيثمى (2/59) : رجاله موثقون. حديث عبد الله بن بريدة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/282، رقم 585) . قال الهيثمى (2/59) : رواه البزار. ولم يتكلم على إسناده. 2232- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترة ولْيَدْنُ منها فإن الشيطانَ يمرُّ بينه وبينها (عبد الرزاق عن نافع بن جبير مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (2/15، رقم 2303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/272، رقم 3291) . 2233- إذا صلى أحدُكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ منها ولا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإن جاء أحدٌ يمرُّ فَلْيُقَاتِلْهُ فإنه شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/43، رقم 11412) ، والبخارى (1/191، رقم 487) ، ومسلم (1/362، رقم 505) ، وابن أبى شيبة (1/250، رقم 2875) ، وأبو داود (1/186، رقم 698) ، وابن ماجه (1/307، رقم 954) ، وابن حبان (6/133 رقم 2368) ، والبيهقى (2/267، رقم 3258) . 2234- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ صلاةَ مودعٍ صلاةَ مَنْ لا يظنُّ أنه يرجعُ إليها أبدا (الديلمى عن أم سلمة) أخرجه الديلمى (1/1/63) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (6/86، رقم 2575) . قال المناوى (1/389) : إسناده ضعيف.

2235- إذا صلى أحدُكم فليقل اللهم باعدْ بينى وبين خطيئتى كما باعدتَ بين المَشْرِقِ والمَغْرِب اللهم أعوذُ بك أن تصدَّ عنى وجهَك الكريمَ يومَ القيامةِ اللهم نَقِّنِى من خطيئتى كما نقيتَ الثوبَ الأبيضَ من الدَّنَسِ اللهم أَحْينى مسلما وأمتنى مسلما (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/258، رقم 7048) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/253، رقم 523) . قال الهيثمى (2/106) : إسناده ضعيف. 2236- إذا صلى أحدُكم فليلبسْ ثوبيه فإنَّ اللهَ أحقُّ مَنْ تُزِيِّنَ له (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر، قال المناوى: ورجاله موثقون) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/51) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وفى الأوسط (9/145 رقم 9368) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان".

2237- إذا صلى أحدُكم فليلبس ثوبيه فإنَّ اللهَ أحقُّ من تزين له فإن لم يكنْ له إلا ثوبٌ فليأتزرْ به إذا صلى ولا يشتمل أحدُكم فى صلاتِهِ اشتمالَ اليهودِ (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (2/235، رقم 3088) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/377) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان". 2238- إذا صلى أحدُكم فليلبسْ نعليه أو ليخلعْهما بين رجليه ولا يؤذى بهما غَيْرَهُ (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (5/558، رقم 2183) ، والحاكم (1/390، رقم 952) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/105، رقم 1009) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه". 2239- إذا صلى أحدُكم فى بيتِهِ ثم دخل المسجدَ والقومُ يصلون فليصلِّ معهم تكون له نافلةً (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/44) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلى الواسطى فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه. 2240- إذا صلى أحدُكم فى ثوبٍ واحدٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ على عَاتِقَيْهِ (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/353، رقم 1374) ، وأحمد (2/255، رقم 7459) ، وأبو داود (1/169، رقم 627) ، وابن حبان (6/79، رقم 2304) . حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/15، رقم 11131) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلى أحدكم". 2241- إذا صلى أحدُكم فى ثوبٍ واحدٍ فليشدَّه على حقوِهِ ولا تشتملوا كاشتمالِ اليهودِ (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/383، رقم 930) قال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى، والبيهقى (2/236، رقم 3090) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/378، رقم 769) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان"، "لا يشتمل أحدكم فى الصلاة". ومن غريب الحديث: "الحَقْوُ": بفتح الحاء وكسرها: قيل: هو مَعْقِدُ الإِزار، وقيل: هو الخَصْرُ ومَشَدُّ الإِزار من الجَنْب. "اشتمالِ اليهودِ": هو أن يغطى المصلى بدنه بالثوب. 2242- إذا صلى أحدُكم فى رَحْلِهِ ثم أدرك الإمامَ ولم يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ معه فإنها له نافلةٌ (عبد الرزاق، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه) أخرجه عبد الرزاق (2/421، رقم 3934) ، وأبو داود (1/157، رقم 575) ، والطبرانى (22/232، رقم 608) ، والحاكم (1/372، رقم 892) ، والبيهقى (2/301، رقم 3461) . 2243- إذا صلى أحدُكم فى رحلِهِ ثم جاء إلى الإمامِ فليصلِّ معه وليجعل التى فى بيتِهِ نافلةً (البيهقى عن جابر بن يزيد عن أبيه) أخرجه البيهقى (2/301، رقم 3462) .

2244- إذا صلى أحدُكم للناسِ فَلْيُخَفِّفْ فإنَّ فيهم الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وإذا صلى أحدُكم لنفسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاء (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/134، رقم 301) ، وأحمد (2/486، رقم 10311) ، والبخارى (1/248، رقم 671) ، ومسلم (1/341 رقم 467) ، وأبو داود (1/211 رقم 794) ، والنسائى (2/94 رقم 823) ، وابن حبان (5/508 رقم 2136) . ومن غريب الحديث: "السقيم": المريض. 2245- إذا صلى الأميرُ جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة عن معاوية) أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7142) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كبر الإمام فكبروا"، "إنما جعل الإمام ليؤتم به". 2246- إذا صلى الإنسانُ على الجنازةِ فقد انقطع ذِمامُها إلا أن يشاءَ أن يتبعَها (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/904، رقم 1511) وقال: لا يصح. قال الدارقطنى: والمحفوظ أنه من كلام عروة. ومن غريب الحديث: "الذّمام": المراد من ذلك أن الإنسان إذا صلى على الجنازة تكون ذمته قد برئت بهذه الصلاة فلا حرج عليه بعد ذلك إن لم يتبعها فإن تبعها أُجر. 2247- إذا صلى الرجلُ المسلمُ ثم جلس بعد الصلاةِ صلتْ عليه الملائكةُ ما دام فى مصلاه وصلاتهُم عليه اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه وإذا جلس ينتظرُ الصلاةَ صلت عليه الملائكةُ وصلاتُهم عليه اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/86، رقم 2961) . 2248- إذا صلى الرجلُ المكتوبةَ فى البيتِ ثم أدرك جماعةً فليصلِّ معهم فتكونَ صلاتُه فى بيتِهِ نافلةً (الطبرانى عن ابن أبى الخريف عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (22/380، رقم 947) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن أبى الخريف، وأبوه لا أدرى من هما.

2249- إذا صلى الرجلُ وليس بين يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قطع صلاتَه الكلبُ الأسودُ والحمارُ قيل ما بالُ الكلبِ الأسودِ من الأحمرِ قال الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر) أخرجه الترمذى (2/162، رقم 338) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم يصلى"، "يقطع صلاة الرجل". 2250- إذا صلى العبدُ فلم يسأل اللهَ الجنةَ قالت الجنةُ يا ويحَ هذا أما كان ينبغى له أن يسأل الله الجنة وإذا لم يتعوذ من النار قالت النار يا ويح هذا أما كان ينبغى له أن يتعوذ بالله من النار (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (1/290، رقم 1141) . ومن غريب الحديث: "ويح": كلمة رحمة لمن وقع فى هلكة لا يستحقها.

2251- إذا صلى العبدُ فى أولِ الوقتِ صعدتْ إلى السماءِ حتى تنتهىَ إلى العرشِ فتستغفرَ لصاحبها يومَ القيامةِ تقولُ حفظك اللهُ كما حفظتنى وإذا صلى فى غيرِ وقْتِها صعدتْ لا نورَ لها فتنتهى إلى السماءِ فتُلَفُّ كما تلفُّ الخرقةُ المبلولةُ فيُضربُ بها وجهُ صاحبِها وتقولُ ضيَّعك اللهُ كما ضيعتنى (ابن النجار عن ابن مسعود) ذكره الذهبى فى الكبائر (1/20) بنحوه. 2252- إذا صلى العبدُ فى العلانيةِ فأحسن وصلى فى السرِّ فأحسن قال الله أحسن عبدى (الرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (3/260) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/189، رقم 541) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد إذا صلى". 2253- إذا صلى الناسُ الصبحَ فطوفى على بعيرِك من وراءِ الصفوفِ ثم اخْرُجِى (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/269، رقم 571) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة فطوفى".

2254- إذا صَلَى مملوكُ أحدِكم طعاما فوَلِىَ حرَّه وعمله فقربه إليه فليدعْه فليأكلْ وإن أبى فليضعْ فى يدِهِ مما صنع (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) قال الهيثمى: إسناده منقطع. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقوم الرجل للرجل"، "إذا أحدكم قرب". ومن غريب الحديث: "صلى" أى شوى أو أعده فى النار. 2255- إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى ترتفعَ الشمسُ فإنها تطلعُ من قرنى شيطانٍ ثم الصلاةُ محضورةٌ متقبلةٌ حتى ينتصفَ النهارُ فإذا انتصف النهارُ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تميلَ الشمسُ فإنَّ حينئذٍ تُسَعَّرُ جهنمُ وشدةُ الحرِّ من فيحِ جهنمَ فإذا زالت الشمسُ فالصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ مُتَقَبَّلةٌ حتى تصلىَ العصرَ فإذا صليتَ العصرَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تغيبَ الشمسُ ثم الصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ متقبلةٌ حتى تصلىَ الصبحُ (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (3/302، رقم 6023) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليت الصبح". 2256- إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ فإذا طلعتْ فلا تصلِّ حتى ترتفعَ فإنها تطلعُ بين قَرْنَى شيطانٍ وحينئذ يسجدُ لها الكفارُ فإذا ارتفعتْ قِيدَ رُمْحٍ أو رمحين فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى يستقلَّ الرمحُ بالظلِّ ثم أقصرْ عن الصلاةِ فإنها حينئذٍ تسجرُ جهنمُ فإذا فاء الفىءُ فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تصلىَ العصرَ ثم أقصرْ عن الصلاةِ حتى تغربَ الشمسُ فإنها تغربُ بين قرنى شيطانٍ وحينئذٍ يسجدُ لها الكفارُ (أحمد، والطبرانى، وابن سعد عن عمرو بن عبسة، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (4/111، رقم 17055) ، وابن سعد (4/216) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صل صلاة الصبح".

2257- إذا صليتَ الصبحَ فأمسكْ عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ فإنها تطلعُ بين قرنى شيطانٍ فإذا طلعتْ فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حتى تعتدلَ على رأسِك مثلَ الرُّمْحِ فإذا اعتدلتْ على رأسِك مثلَ الرمح فأمسكْ فإنَّ تلك الساعةَ التى تُسْجَرُ فيها جهنمُ وَتُفْتَحُ فيها أبوابُها حتى ترتفعَ الشمسُ عن حاجبِك الأيمن فإذا زالتْ عن حاجبِك الأيمن فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حتى تصلىَ العصرَ ثم دع الصلاةَ حتى تغيبَ الشمسُ (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وابن عساكر عن صفوان بن المعطل. ابن منده، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال ابن منده: هذا حديث صحيح عزيز غريب)

حديث صفوان بن المعطل: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/312 رقم 22713) ، وابن ماجه (1/397، رقم 1252) عن أبى هريرة عن صفوان. والحاكم (3/594، رقم 6204) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبى. وابن عساكر من طريق أبى يعلى (24/160) . قال البوصيرى: (1/148) هذا إسناد حسن. وقال الهيثمى (2/224) : رواه عبد الله فى زياداته فى المسند، ورجاله رجال الصحيح، إلا أنى لا أدرى سمع سعيد المقبرى منه أم لا. حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (2/455، رقم 4180) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (24/160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/457، رقم 6581) ، وابن حبان (4/409، رقم 1542) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليتَ الصبحَ"، "صل صلاة الصبح".

2258- إذا صليتَ الصبحَ فقلْ قبلَ أن تُكلمَ أحدا من الناسِ اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مراتٍ فإنَّك إنْ مِتَّ من يومِك ذلك كتب اللهُ لك جِوَارا من النارِ وإذا صليتَ المغربَ فقلْ قبلَ أن تكلم أحدا من الناسِ اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مرات فإنَّك إنْ مِتَّ من ليلتك كتب الله لك جِوَارا من النارِ (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن السنى عن مسلم بن الحارث التيمى عن أبيه) أخرجه أحمد (4/234، رقم 18083) ، وأبو داود (4/320، رقم 5079) ، والنسائى فى الكبرى (6/33، رقم 9939) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (5/366، رقم 2022) ، وابن السنى (ص61، رقم 138) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/253) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/795، رقم 2098) ، والحافظ فى نتائج الأفكار (2/309) .

ومن غريب الحديث: "أجرنى": أعذنى وأنقذنى وخلصنى من النار. "جوارا": أى أمانا من النار. 2259- إذا صليتَ بقومٍ فاقْدُرْهُم بأضعفِهم (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان بن أبى العاصى) وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز فى الصلاة"، "جوز فى صلاتك"، "قد أمرتك". 2260- إذا صليتَ بقومٍ فخففْ بهم حتى وقت لى {اقرأ باسم ربك الذى خلق} [العلق: 1] (أحمد عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أحمد (4/218، رقم 17943) . 2261- إذا صليتِ فرأيتِ أنَّك قد أتممتِ صلاتَكِ وأنتِ فى شكٍّ فتشهدى وانصرفى ثم اسجدى سجدتين وأنت قاعدةٌ ثم تشهدى بينهما وانصرفى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت: شكوت السهو فى الصلاة … فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/346 رقم 4392) . قال الهيثمى (2/153) : فيه موسى بن مطير، وهو متروك الحديث نسب إلى الوضع.

2262- إذا صليتَ فسبح دبرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثا وثلاثين واحمدْ ثلاثا وثلاثين وكبرْ أربعا وثلاثين وقل لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/101) قال الهيثمى: فيه مسعود بن سليمان، وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/226، رقم 712) . 2263- إذا صليتَ فصلِّ صلاةَ مودعٍ ولا تتحدثنَّ بكلامٍ تعتذرُ منه غدًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أيوب) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (1/526، رقم 546) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت فى صلاتك". 2264- إذا صليتَ فصلِّ فى نعليك فإن لم تفعلْ فضعْهما تحت قدميك ولا تضعْهما عن يمينك ولا عن يسارِك فتؤذى الملائكةَ والناسَ وإذا وضعتَهما بين يديك كأنما بين يديك قبلةٌ (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (9/448) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/404، رقم 680) وقال: لا يصح. 2265- إذا صليتَ فقعدتَ فاحمد اللهَ بما هو أهلُه ثم صلِّ علىَّ ثم ادْعُهُ (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/308، رقم 794) قال الهيثمى (10/156) : فيه رشدين بن سعد، وحديثه فى الرقاق مقبول، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "عجلت أيها المصلى". 2266- إذا صليتَ فلا تبزقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن ابزقْ تِلْقاءَ شمالِك إن كان فارغا وإلا فتحتَ قدمِك اليسرى وادلكه (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن طارق بن عبد الله المحاربى)

أخرجه عبد الرزاق (1/432، رقم 1688) ، والطيالسى (ص 180، رقم 1275) وأحمد (6/396، رقم 27265) وأبو داود (1/129، رقم 478) ، وابن ماجه (1/326، رقم 1021) وابن خزيمة (2/44، رقم 876) ، والطبرانى (8/313، رقم 8167) والحاكم (1/387، رقم 941) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/292، رقم 3413) والضياء (8/122، رقم 135) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا أردت أن تبزق"، "إذا كنت فى الصلاة". 2267- إذا صليتَ فلا تبسطْ ذراعيك بسطَ السَّبُع وادعمْ على راحتيك وجاف مَرْفَقيك عن ضَبْعَيْك (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/126) قال الهيثمى: رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "ادعمْ": اعتمد. "جاف": أبعد."مرفقيك": مثنى مرْفَقُ، وهو موصل الذراع فى العضد. "ضَبْعَيْك": مثنى مفرده ضَبْعٌ، وهو العضد.

2268- إذا صليتَ فى أهلِك ثم جئتَ إلى المسجدِ فوجدتَ الناسَ يصلون فصلِّ معهم واجعلها نافلةً (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بسر بن محجن عن أبيه) أخرجه أحمد (4/34، رقم 16440) ، والطبرانى (20/295، رقم 700) ، والحاكم (1/371، رقم 890) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جئتم إلى الصلاة". 2269- إذا صليتَ وعليك ثوبٌ واحدٌ فإن كان واسعا فالْتَحِفْ به وإن كان ضيقا فاتَّزِرْ به (ابن خزيمة، وابن حبان عن جابر) أخرجه ابن خزيمة (1/377، رقم 767) ، وابن حبان (6/79، رقم 2305) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/328، رقم 14558) ، والبيهقى (2/238، رقم 3105) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جابر". 2270- إذا صليتم الجمعةَ فصلوا بعدَها أربعا (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/294، رقم 1131) ، وابن ماجه (1/358، رقم 1132) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (1/433، رقم 91) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم الجمعة". 2271- إذا صليتم الصبحَ فافزعوا إلى الدعاءِ وباكروا فى طلب الحوائجِ اللهمَّ باركْ لأمتى فى بُكُورها (الخطيب، وابن عساكر عن على) أخرجه الخطيب (12/155) ، وابن عساكر (26/266) . 2272- إذا صليتم العصرَ اجتمعتْ ملائكةُ الليلِ والنهارِ فإذا قضيتم الصلاةَ صعدت ملائكةُ النهارِ ومكثتْ ملائكةُ الليلِ فإذا قضيتم الفجرَ اجتمعوا معكم أيضًا فإذا قضيتم الصلاةَ صعدت ملائكةُ الليل ومكثتْ ملائكةُ النهارِ فإذا أتوا الربَّ سألهم وهو أعلمُ منهم فيقولُ كيف تركتم عبادى فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفيهم عبدٌ لك يعلمُ أنه لم يصبْ خيرا قط إلا بك ولم يصرف عنه سوء قط إلا بك فيقول زيدوا عبدى ثم تعاهدهم بالمسألة عنه فيقولون مثل ذلك فيقول زيدوا عبدى فيقولون ربنا انتهى المزيد فيقول خوفوا عبدى فينقصوه فيبتلى ثم يسألهم عنه فيقول كيف رأيتم عبدى عند البلاء فيقولون ربنا أشكر عبد عند

الرخاء وأصبره عند البلاء فيقول اكتبوه ممن لا يغير ولا يبدل حتى يلقانى (هناد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن فلان بن فلان) أخرجه هناد (1/234، رقم 394) . 2273- إذا صليتم الفجرَ فلا تناموا عن طلبِ أرزاقِكم (الطبرانى عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تناموا عن طلب أرزاقكم". 2274- إذا صليتم خلفَ أئمتكم فأَحْسِنُوا طُهُورَكم فإنما يُرْتَجُّ على القارئ قراءتُه بسوءِ طُهْرِ المصلى خلفَه (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (1/266، رقم 1032) . قال المناوى (1/394) : فيه محمد بن الفرحان، قال الخطيب: غير ثقة، وفى الميزان خبر كذب، وعبد الله بن ميمون مجهول. ومن غريب الحديث: "فأَحْسِنُوا طهوركم": أى تطهيركم. "يرتج": أى يستغلق ويصعب على القارئ قراءته. "بسوء طهر المصلى خلفه" أى بقبحه بأن أخل بشىء من مطلوباتها الشرعية.

2275- إذا صليتم صلاةَ الفرضِ فقولوا فى عَقِبِ كلِّ صلاة عشرَ مراتٍ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يُكتبُ له من الأجرِ كأنما أعتق رقبةً (الرافعى عن البراء عن على) أخرجه الرافعى (2/118) . 2276- إذا صليتم على الجنازةِ فأخلصوا لها الدعاءَ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/210، رقم 3199) ، وابن ماجه (1/480، رقم 1497) ، وابن حبان (7/346، رقم 3077) ، والبيهقى (4/40، رقم 6755) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/266، رقم 1033) . 2277- إذا صليتم على الجنازةِ فاقرءوا بفاتحةِ الكتابِ (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه الطبرانى (24/162، رقم 413) . قال الهيثمى (3/32) : فيه معلى بن حمران، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون فى بعضهم كلام.

2278- إذا صليتم على المرسلين فصلوا علىَّ معهم فإنى رسولٌ من المرسلين (الديلمى عن أنس، ورواه ابن عاصم عن قتادة مرسلاً وسنده حسن) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سلمتم علىَّ فسلموا على المرسلين فإنما أنا رسول من المرسلين". 2279- إذا صليتم علىَّ فأحسنوا الصلاةَ فإنَّكم لا تدرون لعلَّ ذلك يُعْرَضُ علىَّ قولوا اللهم اجعلْ صلواتِك وبركاتِك على سيدِ المرسلين وإمامِ المتقين وخاتمِ النبيين عبدِك ورسولِك إمامِ الخيرِ وقائدِ الخيرِ ورسولِ الرحمةِ اللهِم ابعثْه المقامَ المحمودَ الذى يغبطُه به الأولون والآخرون (الديلمى عن ابن مسعود. قال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/293، رقم 906) ، قال البوصيرى (1/111) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن المسعودى اختلط. وأبو يعلى (9/175، رقم 5267) ، والطبرانى (9/115، رقم 8594) ، والشاشى (2/89، رقم 611) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/208، رقم 1550) ، والجهضمى فى فضل الصلاة على النبى (1/59، رقم 61) . 2280- إذا صليتم علىَّ فقولوا اللهم صلِّ على محمدٍ النبىٍّ الأمىٍّ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وباركْ على محمدٍ النبىِّ الأمىِّ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ (أحمد، وابن حبان، والدارقطنى وحسنه، والبيهقى عن أبى مسعود) أخرجه أحمد (4/119، رقم 17113) ، وابن حبان (5/289، رقم 1959) ، والدارقطنى (1/354) ، والبيهقى

(2/378، رقم 3780) ، وقال الدارقطنى والبيهقى: هذا إسناد حسن متصل. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/247، رقم 8635) ، وعبد بن حميد (ص 106، رقم 234) ، وابن خزيمة (1/351، رقم 711) ، والحاكم (1/401، رقم 988) وقال: صحيح على شرط مسلم. 2281- إذا صليتم فأقيموا صفوفَكم ثم لْيَؤُمَّكُمْ أحدُكم فإذا كبَّر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] فقولوا آمِينَ يُجبكم اللهُ فإذا كبَّر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم فتلك بتلك وإذا قال سمع اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ يسمعُ اللهُ لكم وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمامَ يسجدُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم فتلك بتلك وإذا كان عند الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ من أولِ قولِ أحدِكم التحياتُ الطيباتُ الصلواتُ للهِ السلامُ عليك أيها النبىُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ

اللهِ الصالحين أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسوله (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه عبد الرزاق (2/201، رقم 3065) ، وأحمد (4/393، رقم 19522) ، ومسلم (1/303، رقم 404) ، وأبو داود (1/255، رقم 972) ، والنسائى (2/196، رقم 1064) ، وابن ماجه (1/291، رقم 901) ، وابن حبان (5/540، رقم 2167) . 2282- إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبَّهوا باليهودِ (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (7/38 ترجمة 1974 نصر بن حماد الوراق) . 2283- إذا صليتم فارفعوا سَبَلَكم فإنَّ كلَّ شىءٍ أصاب الأرضَ من سَبَلِكم فهو فى النارِ (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وسنده ضعيف)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/400) ، والطبرانى (11/261، رقم 11677) ، قال الهيثمى (2/50) : فيه عيسى بن قرطاس، وهو ضعيف جدًّا. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6130) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/118 ترجمة 702) ، وابن عدى (5/251 ترجمة 1395) ، والعقيلى (3/396 ترجمة 1435) جميعا فى ترجمة عيسى بن قرطاس الأسدى. وهو ممن يروى الموضوعات عن الثقات، ولا يحل الاحتجاج به. ومن غريب الحديث: "سَبَلكم": ثيابكم المسبلة. وللحديث أطراف مختصرة ومطولة منها: "اتقى الله ولا تحقرن"، "الإزار إلى"، "إزرة المؤمن"، "كل شىء جاوز"، "ما أسفل من الكعبين"، "هاهنا اتزر، لا تسبن". 2284- إذا صليتم فاسألوا اللهَ لى الوسيلةَ قيل وما الوسيلةُ قال أعلى درجةٍ فى الجنةِ لا ينالهُا إلا رجلٌ واحدٌ وأرجو أن أكونَ أنا هو (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: وإسناده حسن)

أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3120) ، وأحمد (2/265، رقم 7588) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سلوا الله لى"، "صلوا على". 2285- إذا صليتم فقولوا سبحانَ اللهِ ثلاثا وثلاثين مرةً والحمدُ للهِ ثلاثا وثلاثين مرةً واللهُ أكبرُ أربعا وثلاثين مرةً ولا إلهَ إلا اللهُ عشرَ مراتٍ فإنَّكم تُدركون به من سبقكم ولا يسبِقُكم من بعدَكم (الترمذى - حسن غريب - والنسائى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (2/264، رقم 410) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/78، رقم 1353) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/364، رقم 12031) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا أعلمكم شيئا تدركون". 2286- إذا صليتما فى رِحالكما ثم أتيتما الإمامَ فصليا معه فتكون لكما نافلةٌ والتى فى رِحالكما فريضةٌ (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (2/301، رقم 3462) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/414) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/185، رقم 530) .

2287- إذا صليتما فى رِحالِكما ثم أتيتما مسجدَ جماعةٍ فصليا معهم فإنها لكما نافلةٌ (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه) أخرجه ابن أبى شيبة (2/75، رقم 6642) ، وأحمد (4/160، رقم 17509) ، وأبو داود (1/157، رقم 575) ، والترمذى (1/424، رقم 219) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/112، رقم 858) ، والبيهقى (2/300، رقم 3456) ، والدارقطنى (1/413) ، وابن حبان (4/431، رقم 1564) ، والحاكم (1/372، رقم 892) . 2288- إذا صمتَ من الشهرِ ثلاثا فصمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 475) ، وأحمد (5/162، رقم 21474) ، والترمذى (3/134، رقم 761) وقال: حسن. والنسائى (4/222، رقم 2424) ، وابن خزيمة (3/302، رقم 2128) ، وابن حبان (8/414، رقم 3655) ، والضياء (1/420، رقم 299) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/294، رقم 8228) ، والديلمى (5/340، رقم 8371) . 2289- إذا صمتُم فاستاكوا بالغداةِ ولا تستاكوا بالعَشِىِّ فإنه ليس من صائمٍ تَيْبَسُ شفتاه بالعشى إلا كانتا نورا بين عينيه إلى يومِ القيامة (الطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى، والخطيب عن خباب بن الأرت. الطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن على موقوفا)

حديث خباب: أخرجه الطبرانى (4/78، رقم 3696) قال الهيثمى (3/165) : فيه كيسان أبو عمر، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والدارقطنى (2/204) وقال: كيسان أبو عمر ليس بالقوى. والبيهقى (4/274 رقم 8121) والخطيب (5/88) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/273، رقم 1064) . قال الحافظ فى الدراية (1/282) : فى إسناده كيسان أبو عمر القصاب، وهو ضعيف. قال المناوى (1/396) : قال العراقى: حديث ضعيف جدًّا. حديث على: أخرجه الطبرانى (4/78، رقم 3696) ، والدارقطنى (2/204) ، والبيهقى (4/274، رقم 8120) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/82، رقم 2137) . قال الحافظ فى التلخيص (1/62) : إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "بالغداة": هى ما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس. "العَشِى": هو ما بين زوال الشمس وغروبها، وصلاتا العَشى هما الظهر والعصر.

إذا مع الضاد

2290- إذا صنعتَ مرقةً فأكثر ماءَها ثم انظرْ أهلَ بيتٍ من جيرانِك فأصبْهم منها بمعروف (ابن المبارك، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن المبارك (1/214، رقم 606) ، وابن حبان (2/269، رقم 514) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 60، رقم 450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/241، رقم 3433) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت مرقة"، "أوصانى خليلى"، "لا تحقرن من المعروف". [إذا مع الضاد] 2291- إذا ضاع للرجلِ متاعٌ أو سُرِقَ له متاعٌ فَوَجَدَهُ فى يدٍ رجلٍ يبيعُه فهو أحقُّ به ويرجعُ المشترى على البائع بالثمن (ابن ماجه، والبيهقى عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ) أخرجه ابن ماجه (2/781، رقم 2331) ، قال البوصيرى (3/45) : هذا إسناد ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة. والبيهقى (6/51، رقم 11059) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/295، رقم 1167) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من ضاع له متاع".

2292- إذا ضاف أحدُكم بقوم فلا يصومنَّ إلا بإذنهم (ابن عدى عن عائشة) أخرجه ابن عدى (4/138ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا نزل الرجل بقوم"، "من نزل على قوم". 2293- إذا ضحى أحدُكم فليأكلْ من أُضْحِيَتِهِ (أحمد عن أبى هريرة وصحح) أخرجه أحمد (2/391، رقم 9067) . وقال الهيثمى (4/25) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/34) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/41، رقم 1605) وذكر عن أبيه أن الصواب: عن عطاء مرسلاً. وابن عدى (2/314 ترجمة 448 الحسن بن صالح) وقال: وهو عندى من أهل الصدق. وقال الحافظ فى الفتح (10/27) : أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأضاحى من طريق عطاء بن يسار عن أبى هريرة، ورجاله ثقات. 2294- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فذكر اللهَ فليرفعْ يدَه (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص 294، رقم 948) ، والترمذى (4/337، رقم 1950) وأبو يعلى (2/331، رقم 1070) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/376، رقم 8583) ، والديلمى (1/297، رقم 1171) . 2295- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فليجتنب الوجهَ (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/71، رقم 174) . 2296- إذا ضرب أحدُكم فليتقِ الوجهَ (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/167، رقم 4493) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/39، ترجمة 1209 عمر بن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف) وقال: لا بأس به. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم". 2297- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ فإنَّ صورةَ الإنسانِ على صورةِ الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/37، رقم 49) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ".

2298- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ ولا يقلْ قبَّح اللهُ وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإنَّ اللهَ خلق آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات، والطبرانى فى السنة، وابن عساكر عن أبى هريرة، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه عبد الرزاق (9/445، رقم 17952) ، وأحمد (2/251، رقم 7414) ، ومسلم (4/2017، رقم 2612) ، والدارقطنى فى الصفات (1/35، رقم 44) ، وابن عساكر (52/315) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب"، "خلق الله آدم على صورته". 2299- إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ فإنَّ اللهَ خلق وجهَ آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/444، رقم 17950) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ".

2300- إذا ضل أحدُكم شيئا أو أراد أحدُكم غوثا وهو بأرضِ ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ الله أغيثونى فإنِّ للهِ عبادا لا تراهم (الطبرانى عن عتبة بن غزوان) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/117، رقم 290) قال الهيثمى (10/132) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة. قال المناوى (1/307) : سنده منقطع. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أضل أحدكم". 2301- إذا ضن الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرع وتركتم الجهادَ فى سبيل اللهِ بعث الله عليكم ذلا لا ينزعُه منكم حتى تراجعوا أمرَ دينِكم وإن الرجلَ ليتعلقُ بجاره يومَ القيامةِ فيقولُ إنَّ هذا أغلق بابَه وضَنَّ عنى بماله (ابن جرير عن ابن عمر) ومن غريب الحديث: "ضن": بخل. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ"، "إن أنتم اتبعتم أذناب".

إذا مع الطاء

2302- إذا ضنَّ الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذنابَ البقرِ وتركوا الجهادَ فى سبيلِ الله أدخل اللهُ عليهم ذلا لا يرفعُه عنهم حتى يراجعوا دينَهم (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (2/28، رقم 4825) ، والطبرانى (12/433، رقم 13585) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/313) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/434، رقم 10871) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/29، رقم 5659) ، والرويانى (2/414، رقم 1422) . 2303- إذا ضيعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ قيل كيف إضاعتُها قال إذا أُسِنْدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظر الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2382، رقم 6131) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/361، رقم 8714) ، والبيهقى (10/118، رقم 20150) ، والديلمى (1/335، رقم 1322) . [إذا مع الطاء]

2304- إذا طاب قلبُ المرء طاب جسدُه وإذا خَبُث القلبُ خَبُث الجسدُ (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة) عزاه السيوطى فى المنهج السوى (132/50) لابن السنى وأبى نعيم، قال المحقق: أخرجه أبو نعيم (ص 21 - مخطوط) ، وفى إسناده رشدين بن سعد، وهو ضعيف. 2305- إذا طبخ أحدُكم قِدْرا فليكثرْ مرقَها ثم ليناولْ جارَه منها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/54، رقم 3591) قال الهيثمى (8/165) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. 2306- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ ماءها أو قال المرق وتعاهد جيرانَك (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/19) ، قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك". 2307- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ مرقتَها فإنه أوسعُ للأهل والجيران (ابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن حبان (2/268، رقم 513) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/156، رقم 21418) . 2308- إذا طبختم القِدْرَ فأكثروا الماءَ واغرفوا للجيرانِ (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة) عزاه الغمارى فى المداوى (1/414، رقم 354) لأبى الشيخ. 2309- إذا طبختم اللحمَ فأكثروا المرقَ والماءَ فإنه أوسعُ وأبلغ للجيران (ابن أبى شيبة، وأحمد عن جابر، قال المناوى: وإسناده منقطع) عزاه العجلونى (1/109) لابن أبى شيبة، وأخرجه أحمد (3/377، رقم 15072) قال الهيثمى (5/19) : رواه أحمد، والبزار، ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح.

2310- إذا طَعِمَ أحدُكم فسقطتْ لُقْمتُه من يدِهِ فليمطْ ما رابه منها وليطعمْها ولا يدْعها للشيطانِ ولا يمسحْ يدَه بالمنديلِ حتى يلعقَ يدَه فإن الرَّجلَ لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يُباركُ له وإن الشيطانَ يرصدُ الإنسانَ على كلِّ شىءٍ حتى عند مطعمِهِ ولا يرفع الصحفةَ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا فإنَّ فى آخرِ الطعامِ البركةَ (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه ابن حبان (12/57، رقم 5253) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/81، رقم 5855) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/171، رقم 2247) ، وأبو عوانة (5/171، رقم 8286) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما". 2311- إذا طعم أحدُكم من الطعامِ فلا يمسحْ يدَه حتى يلعق أصابعَه فإنَّه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يباركُ له (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5434) قال الهيثمى (5/28) : فيه أبو المضاء وابنه جميل لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/95) . 2312- إذا طفا السمكُ على الماءِ فلا تأكُلْه وإذا جَزَر عنه البحرُ كُلْهُ وما كان على حافتيه فكُلْهُ (ابن مردويه، والبيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (9/255، رقم 18768) وذكر البيهقى أن الحديث روى عن جابر موقوفا ومرفوعا، ولا تخلو أسانيده من متكلم فيه. كما ذكر ابن رشد فى بداية المجتهد (1/341) أن سبب ضعف حديث جابر أن الثقات أوقفوه على جابر. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ألقى البحر أو جزر". ومن غريب الحديث: "طفا": علا. "جزر": انكشف عنه الماء وذهب. 2313- إذا طلب أحدُكم من أخيه حاجةً فلا يبدأه بالمِدْحَةِ فيقطعَ ظهرَه (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/273، رقم 779) ، والديلمى (1/297، رقم 1172) ، وابن أبى شيبة موقوفا (5/297، رقم 26264) . قال المناوى (1/398) : فيه محمد بن عيسى بن حبان، ضعفه الدارقطنى، وقال الحاكم: متروك عن يونس بن أبى إسحاق ضعفه أحمد ويحيى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من البيان سحرا". 2314- إذا طلبت حاجةً فأحببتَ أن تنجحَ فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له العلىُّ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له الحليمُ الكريمُ بسمِ اللهِ الذى لا إلهَ إلا هو الحىُّ القيومُ الحكيمُ سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين {كأنَّهم يومَ يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعةً من نهارٍ بلاغٌ فهل يهلكُ إلا القومُ الفاسقون} [الأحقاف: 35] {لم يلبثوا إلا عَشِيَّةً أو ضُحَاها} [النازعات: 46] اللهم إنى أسألك موجباتِ رحمتِك وعزائمَ مغفرتِك والغنيمةَ من كل بِرٍّ والسلامةَ من كلِّ إثم اللهم

لا تدعْ لى ذنبا إلا غفرتَه ولا همًّا إلا فرجْتَه ولا دَيْنا إلا قضيتَه ولا حاجةً من حوائجِ الدنيا والآخرةِ إلا قضيتَها برحْمَتِك يا أرحمَ الراحمين (الطبرانى فى الأوسط، والصغير عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/358، رقم 3398) ، وفى الصغير (1/213، رقم 341) . قال الهيثمى (10/157) : فيه عباد بن عبد الصمد، وهو ضعيف. 2315- إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر (عبد الرزاق، والترمذى، ومحمد بن نصر عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (3/13، رقم 4613) ، والترمذى (2/332، رقم 469) ومحمد بن نصر المروزى فىكتاب الوتر (انظر مختصر كتاب الوتر للمقريزى 1/153، رقم 67) . قال ابن نصر: إسناده صحيح. 2316- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتى الفجر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 816) . قال الهيثمى (2/218) : فيه إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.

2317- إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلا ركعتين فيبلغ الشاهدُ الغائبَ (الطبرانى فى الكبير عن ابن عمر. الديلمى عن أبى هريرة) 2318- إذا طلع النجمُ ارتفعت العاهةُ عن كلِّ بلدٍ (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/341 رقم 8476) والبزار كما فى كشف الأستار (2/97 رقم 1292) والطبرانى (2/78 رقم 1305) . قال الهيثمى (4/103) : فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/367) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجمُ صباحا"، "إذا طلعت الثريا"، "ما طلع النجم". ومن غريب الحديث: "النجم": الثريا. "رفعت العاهة": من نحو مرض ووباء أو ما فى مالهم من نحو إبل وثمر. 2319- إذا طلع النجمُ صباحا رُفِعَت العاهةُ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/388، رقم 9027) ، والطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1305) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/138) ، والعقيلى (3/426، رقم 1467) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما طلع النجم صباحا". 2320- إذا طلع حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تَبْرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تغيبَ ولا تَحَيَّنُوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها فإنها تطلعُ بين قرنى شيطانٍ (البخارى، والدارقطنى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1193، رقم 3099) ، وابن حبان (4/412، رقم 1545) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب الشمس". 2321- إذا طلعت الثريا أَمِن الزرعُ من العاهةِ (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/81، رقم 104) . قال المناوى: (1/399) : فيه شعيب بن أيوب الصريفينى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو داود: أخاف الله فى الرواية عنه، وفيه أيضًا النعمان بن ثابت أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال ابن عدى: ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات وله أحاديث صالحة. 2322- إذا طلعت الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها لصلاةِ العصرِ حين تغربُ من مغربهِا فصلى رجلٌ ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ وكُفِّرَ عنه خطيئتُه وإثْمُه فإن مات من يومِهِ دخل الجنةَ (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/192، رقم 7790) . قال الهيثمى (2/237) : فيه ميمون بن زيد، قال الذهبى: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ، وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبى سليم، وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت الشمس من مطلعها".

2323- إذا طلعت الشمسُ من مغربِها خرَّ إبليسُ ساجدا ينادى ويجهرُ يا إلهى مُرْنى أنْ أسجدَ لمن شئتَ فتجتمعُ إليه زبانيتُه فيقولون يا سيدَهم ما هذا التضرعُ فيقول إنما سألتُ ربى أن ينظرنى إلى الوقتِ المعلومِ وهذا الوقتُ المعلومُ ثم تخرجُ دابةُ الأرضِ من صَدْعٍ فى الصفا فأولُ خطوةٍ تضعُها بأنطاكية فتأتى إبليسَ فتلطمه (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (13/46، رقم 111) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/36، رقم 94) . قال الهيثمى (8/8) : فيه إسحاق بن إبراهيم، وهو ضعيف. 2324- إذا طلق الرجلُ امرأتَه ثلاثا عند الإقراء أو طلقها ثلاثا مبهمةً لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الطبرانى عن الحسن بن على أو عنه عن أبيه) أخرجه الطبرانى (3/91، رقم 2757) ، قال الهيثمى (4/339) : فى رجاله ضعف وقد وثقوا. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/336، رقم 14748) .

2325- إذا طنَّتْ أذنُ أحدِكم فليذكرنى وليصلِّ علىَّ وليقلْ ذكر اللهُ مَنْ ذكَرَنى بخيرٍ (الحكيم، وابن السنى، والعقيلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير، وابن عدى، وابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أخيه عن أبيه عن جده) أخرجه الحكيم (4/175) ، وابن السنى (ص 71، رقم 165) ، والعقيلى فى الضعفاء (4/104، ترجمة 1663) وقال: ليس له أصل، والطبرانى فى الكبير (1/321، رقم 958) ، وفى الأوسط (9/92، رقم 9222) ، وفى الصغير (2/245، رقم 1104) ، وابن عدى (6/113) ، وابن عساكر (6/415) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/328، رقم 3884) ، والرويانى

إذا مع الظاء

(1/473، رقم 718) ، والديلمى (1/332، رقم 1321) . وقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/266، رقم 1500) . والحديث عزاه الزيلعى وابن كثير إلى ابن خزيمة. انظر (تخريج الكشاف للزيلعى3/517) وقال ابن كثير: إسناده غريب وفى ثبوته نظر، والله أعلم. وضعف سنده السخاوى (ص 41، رقم 70) والعجلونى (1/110) . 2326- إذا طهرتِ فاغسلى موضعَ الدمِ ثم صلى فيه قالتْ فإن لم يخرج الدمُ قال يكفيك الماءُ ولا يضرك أثرُه (أحمد عن أبى هريرة قال إن خولة بنت يسار أتت النبى - - صلى الله عليه وسلم - - فقالت ليس لى إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه … فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/364، رقم 8752) ، قال الهيثمى (10/282) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/408، رقم 3920) . [إذا مع الظاء]

2327- إذا ظُلِمَ أهلُ الذمةِ كانت الدولةُ دولةَ العدوِ وإذا كثر الزنا كثر السباءُ وإذا كثر اللوطيةُ رفعَ اللهُ يدَه عن الخلقِ ولا يبالى فى أىِّ وادٍ هلكوا (الطبرانى عن جابر) أخرجه الطبرانى (2/184، رقم 1752) ، وفى مسند الشاميين (2/205، رقم 1193) ، قال المنذرى (3/196) ، والهيثمى (6/255) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/337، رقم 1342) . ومن غريب الحديث: "الدولة": الظفر والنصرة. "وإذا كثر الزنا كثر السباء": أى سلط العدو على المسلمين فيكثر من السبى منهم. "وإذا كثر اللوطية": أى فعل قوم لوط الذين يأتون الذكور بشهوة من دون النساء. "رفع الله يده عن الخلق": أى أعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته وألطافه. "ولا يبالى فى أى واد هلكوا": أى لم يكن لهم حظ من السلامة بحال.

2328- إذا ظننتم فلا تحققوا وإذا حسدتم فلا تبغُوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى اللهِ توكلوا وإذا وزنتم فأَرْجِحُوا (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/748، رقم 2222) ، قال البوصيرى (3/22) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حسدتم"، "إذا وزنتم فأرجحوا". ومن غريب الحديث: "فلا تحققوا": فلا تتيقنوا منه. "وإذا حسدتم فلا تبغوا": إذا وسوس لكم الشيطان بحسد أحد فلا تطيعوه. "وإذا تطيرتم فامضوا": إذا خرجتم لنحو سفر فرأيتم أو سمعتم ما فيه كراهة وتشائمتم منه، فلا ترجعوا عن مقصدكم. 2329- إذا ظهر الزنا والربا فى قريةٍ فقد أحلوا بأنفسهم كتابَ اللهِ (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، ولفظ الحاكم: عذابَ الله)

أخرجه الطبرانى (1/178، رقم 460) ، والحاكم (2/43، رقم 2261) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/363، رقم 5416) . وقال الهيثمى (4/118) هاشم بن مرزوق، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. 2330- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل اللهُ بأسَه بأهلِ الأرضِ قالت وفيها أهلُ طاعةِ اللهِ قال نعم ثم يصيرون إلى رحمةِ اللهِ (أحمد عن عائشة) [المناوى] أخرجه أحمد (6/41، رقم 24179) . قال الهيثمى (7/268) : فيه امرأة لم تسم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37215) ، ونعيم بن حماد (2/621، رقم 1733) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/98، رقم 7599) . 2331- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل الله بأسَه بأهلِ الأرضِ وإن كان فيهم قومٌ صالحون يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يرجعون إلى رحمةِ اللهِ ومغفرتِهِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/377 رقم 891) وأبو نعيم فى الحلية (10/218) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/317 رقم 2089) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت المعاصى". 2332- إذا ظهر فى أمتى خمسٌ حلَّ عليهم الدمارُ: التلاعنُ والخمرُ والحريرُ والمعازفُ واكتفاءُ الرجالِ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت أمتى خمسًا". 2333- إذا ظهر فيكم مثلُ ما ظهر فى بنى إسرائيلَ إذا كانت الفاحشةُ فى كبارِكم والمُلك فى صِغارِكم والعلمُ فى رذالِكم (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه عن أنس قال قيل يا رسول الله متى ندع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قال ... فذكره. ولفظ أبى يعلى إذا ظهر الادهان فى خياركم والفاحشة فى شراركم وتحول الملك فى صغاركم والفقه فى أرذالكم)

أخرجه أحمد (3/187، رقم 12966) ، وابن ماجه (2/1331، رقم 4015) . قال البوصيرى (4/185) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (7/227، رقم 2667) وقال: إسناده صحيح، وذكره العقيلى (2/91، ترجمة 547 الزبير بن عيسى الحميدى) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وأبو نعيم فى الحلية (5/185) وقال: غريب. ومن غريب الحديث: "رذالِكم": مفردها: رذيل وهو الدون الخسيس 2334- إذا ظهرالسوءُ فلم ينهوا عنه أنزل اللهُ بهم بأسَه قيل وإن كان فيهم الصالحون قال نعم يصيبُهم ما أصابهم ثم يصيرون إلى مغفرةِ اللهِ ورحمتِهِ (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن مولاة لرسول الله - - صلى الله عليه وسلم - -) أخرجه نعيم بن حماد (2/619، رقم 1728) ، والحاكم (4/568، رقم 8594) .

2335- إذا ظهرالقولُ وخُزِنَ العملُ وائتلفت الألسنةُ وتباغضت القلوبُ وقطع كلُّ ذى رَحِمٍ رحمَه فعند ذلك لعنهم اللهُ فأصمَّهم وأعمى أبصارَهم (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سلمان) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/161، رقم 1578) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 126، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (6/263، رقم 6170) ، قال الهيثمى (7/287) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (3/109) . 2336- إذا ظهرت البدعُ فى أمتى وشُتِمَ أصحابى فليُظْهِر العالمُ علمَه فإنْ لم يفعلْ فعليه لعنةُ اللهِ (الديلمى عن معاذ) 2337- إذا ظهرت البدعُ ولَعَنَ آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علم فلينشرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذٍ ككاتمِ ما أنزل اللهُ على محمدٍ - - صلى الله عليه وسلم - - (ابن عساكر عن معاذ) أخرجه ابن عساكر (54/80) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لعن آخر هذه الأمة". 2338- إذا ظهرت الحيةُ فى المسكنِ فقولوا إنا نسألُك بعهدِ نوحٍ وبعهدِ سليمانَ بنِ داودَ أن لا تؤذينا فإنَّ عادت فاقتلوها (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن أبى ليلى) أخرجه الترمذى (4/78، رقم 1485) وقال: حسن غريب. والطبرانى (7/79، رقم 6428) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم منهن". 2339- إذا ظهرت الفاحشةُ كانت الرجفةُ وإذا جار الحكامُ قلَّ المطرُ وإذا غُدِرَ بأهلِ الذمة ظهر العدوُّ (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/330، رقم 1310) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/247، ترجمة 2147 يحيى بن يزيد بن عبد الملك) وقال: وهو ضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه بين. من غريب الحديث: "ظهر العدو": انتصر وغلب على المسلمين.

إذا مع العين

2340- إذا ظهرت المعاصى فى أمتى عمَّهم اللهُ بعذابٍ من عندِهِ قيل أمَا فى الناس يومئذ صالحون قال بلى يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يصيرون إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/304، رقم 26638) ، والطبرانى (23/325، رقم 747) . قال الهيثمى (7/268) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهر السوء فى الأرض". [إذا مع العين] 2341- إذا عاد أحدُكم مريضا فلا يأكلْ عندَه شيئا فإنه حظُّه من عيادتِهِ (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (1/304، رقم 1202) . 2342- إذا عاد أحدُكم مريضا فليقلْ اللهم اشفِ عبدَك ينكأُ لك عدوًّا أو يمشى لك إلى صلاةٍ (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (1/495، رقم 1273) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/137، رقم 344) ، وأبو داود (3/187، رقم 3107) ، وابن حبان (7/239، رقم 2974) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء الرجل يعود". 2343- إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره فى اللهِ قال اللهُ له طبتَ وطابَ ممشاك وتبوأتَ منزلا فى الجنةِ (البخارى فى الأدب، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/126، رقم 345) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/149، رقم 97) ، وابن حبان (7/228، رقم 2961) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/493، رقم 9027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8517) وللحديث أطراف أخرى منها: "من عاد مريضًا". 2344- إذا عاد الرجلُ أخاه المريضَ فهو فى مخرفةِ الجنةِ (ابن جرير عن ثوبان) أخرجه أيضًا: أحمد (5/276، رقم 22427) ، والخطيب (8/427) . 2345- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ فإنَّه فى خرافة الجنة حتى يرجعَ (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/530، رقم 9169) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/225، رقم 373) . 2346- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ مشى فى خرافة الجنةِ حتى يجلسَ فإذا جلس غمرتْه الرحمةُ فإنْ كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يمسىَ وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبحَ (أحمد، وهناد، وأبو يعلى، والبيهقى عن على) أخرجه أحمد (1/81، رقم 612) ، وهناد فى الزهد (1/224، رقم 372) ، وأبو يعلى (1/227، رقم 262) ، والبيهقى (3/380، رقم 6376) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/354، رقم 7494) وابن ماجه (1/463، رقم 1442) ، والبزار (2/224، رقم 620) ، والحاكم (1/501، رقم 1293) ، والضياء (2/260، رقم 637) وقال: إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: "خِرافة الجنة" أى: فى اجْتِناء ثَمَرِها. وقيل المراد هنا طريق الجنة. 2347- إذا عاد المريض جلس عند رأسه (أبو يعلى عن ابن عباس، ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (4/318، رقم 2430) ، وقال الهيثمى (2/297) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/258، رقم 10882) ، وابن حبان (7/244، رقم 2978) ، والحاكم (4/236، رقم 7487) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/189، رقم 536) ، وابن عدى (6/330، ترجمة 1811) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/527، ترجمة 8813) وقال: إسناده صالح. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد مسلم"، "من عاد مريضا لم يحضر". 2348- إذا عاهةٌ من السماءِ أُنزلتْ صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجدِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/82، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/232 ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وأعل الحديث به، وقال: لا يتابع على حديثه. وللحديث أطراف منها: "إذا أراد الله بقوم عاهة"، "إن الله إذا أنزل عاهة".

2349- إذا عُتِقَت الأمةُ فهى بالخيارِ ما لم يطأْها إنْ شاءتْ فارقتْه وإنْ وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيعُ فراقَه (أحمد عن عمرو بن أمية متصلا) [المناوى] أخرجه أحمد (5/378، رقم 23256) . قال الهيثمى (4/341) : رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلاً من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. 2350- إذا عَجِلَ أحدُكم أو أقحطَ فلا يغتسل (عبد الرزاق عن أبى سعيد) أخرجه عبد الرزاق (1/251، رقم 963) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/94، رقم 11913) ، وابن حبان (3/445، رقم 1171) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ". 2351- إذا عُدَّ الصالحون فائتِ بأبى بكرٍ وإذا عُدَّ المجاهدون فائتِ بعمرَ بن الخطاب عمرُ معى حيثُ حللتُ وأنا مع عمرَ حيثُ حلَّ ومن أحبَّ عمرَ فقد أحبنى ومن أبغض عمرَ فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (44/195) .

2352- إذا عرف الغلامُ يمينَه من شمالِهِ فمُرُوه بالصلاةِ (أبو داود، والبيهقىعن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن خُبيب الجهنى) حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو داود (1/134، رقم 497) ، والبيهقى (3/84، رقم 4872) . حديث عبد الله بن خبيب الجهنى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/235، رقم 3019) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/174، رقم 274) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن خبيب - وله صحبة - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى (1/294) : رجاله ثقات. وابن قانع (2/173، رقم 654) . 2353- إذا عَزَّتْ ربيعةُ ذل الإسلامُ ولا يزال اللهُ يعزُّ الإسلامَ وأهلَه وينقص الشركَ وأهلَه ما عَزَّتْ مُضَرُ واليمنُ (ابن عساكر عن شداد بن أوس) أخرجه ابن عساكر (64/304) .

ومن غريب الحديث: "ربيعة": قبيلة من قبائل العرب، وهم قوم مسيلمة الكذاب. "مضر" قبيلة من قبائل العرب أيضًا، ومنها النبى محمد - - صلى الله عليه وسلم - -، وكانت المشركون يقولون: كذاب ربيعة خير من صادق مضر. 2354- إذا عَسُرَ على المرأةِ ولدُها أخذن إناء نظيف وكُتِب عليه {كأنَّهم يوم يرون ما يوعدون} إلى آخر الآية [الأحقاف: 35] و {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا} الآية [النازعات: 46] {لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب} إلى آخر الآية [يوسف: 111] ثم يغسلُ وتسقى المرأةُ منه وينضحُ على بطنِها وفرجِها (ابن السنى عن ابن عباس) أخرجه ابن السنى (ص 231، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/39، رقم 23508) ، والجرجانى فى تاريخه (1/228) . ومن غريب الحديث: "عسر على المرأة ولدُها": صعبت ولادتها. 2355- إذا عطس أحدُكم عندَ حديثٍ كان حقًّا (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/179 ترجمة 997 عبد الله بن جعفر بن نجيح) وضعفه، وقال: هو مع ضعفه ممن يكتب حديثه. 2356- إذا عَطَسَ أحدُكم فحمِد اللهَ فشمِّتُوه وإذا لم يحمد اللهَ فلا تشمتوه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/412، رقم 19711) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/323، رقم 941) ، ومسلم (4/2292، رقم 2992) ، والحاكم (4/294، رقم 7690) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/25، رقم 9330) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/268، رقم 25974) والبزار (8/121، رقم 3125) والديلمى (1/297، رقم 1174) . 2357- إذا عطس أحدُكم فقال الحمدُ للهِ قالت الملائكةُ ربِّ العالمين فإذا قال ربِّ العالمين قالت الملائكةُ يرحَمُك الله (ابن السنى، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن السنى (ص 104، رقم 256) ، والطبرانى (11/453، رقم 12284) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/317، رقم 920) ، والطبرانى فى الأوسط (3/349، رقم 3371) ، قال الهيثمى (8/57) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/24، رقم 9324) ، والضياء (10/289، رقم 305) . 2358- إذا عطس أحدُكم فليشمتْه جليسُه فإنْ زاد على ثلاثٍ فهو مزكومٌ ولا يُشَمَّت بعدَ ثلاثٍ (أبو داود، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى هريرة وسنده حسن) أخرجه أبو داود (4/308، رقم 5034، 5035) ، وابن السنى (ص 102، رقم 251) ، وابن عساكر (8/275) . وللحديث أطراف منها: "يشمت العاطس إذا عطس"، "يشمت العاطس ثلاثا". 2359- إذا عَطَسَ أحدُكم فليضعْ كفيه على وجهِهِ ولْيَخْفِضْ صوتَه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/293، رقم 7684) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/31، رقم 9353) . 2360- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ ربِّ العالمين أو الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال ذلك فليقلْ مَنْ عندَه يرحَمُك اللهُ فإذا قال فليقلْ هو يغفرُ اللهُ لنا ولكم (الطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء المقدسى عن سالم بن عبيد الله الأشجعى) حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/162، رقم 10326) وابن السنى (ص 105 رقم 259) والحاكم (4/296، رقم 7694) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/30، رقم 9347) . حديث سالم بن عبيد الله: أخرجه الطيالسى (ص 167، رقم 1203) ، وأحمد (6/7، رقم 23904) ، وأبو داود

(4/307، رقم 5031) ، والترمذى (5/82، رقم 2740) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/66، رقم 10055) ، والطبرانى (7/58، رقم 6368) ، وابن السنى (ص 106، رقم 261) ، وابن حبان (2/361، رقم 599) ، والحاكم (4/297، رقم 7696) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/29، رقم 9342) . 2361- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/295، رقم 7691) وقال: صحيح الإسناد غريب. 2362- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال فليقلْ له أخوه أو صاحِبُه يرحَمُك اللهُ فإذا قال له يرحَمُك اللهُ فليقلْ هو يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (ابن ماجه، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. قال البخارى: وهو أثبت ما يروى فى هذا الباب. أحمد، وابن السنى عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/353، رقم 8616) ، والبخارى (5/2298، رقم 5870) ، وأبو داود (4/307، رقم 5033) ، وابن السنى (ص 104، رقم 257) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/27، رقم 9334) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/66، رقم 10060) ، والخطيب (8/33) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/79، رقم 24540) ، وابن السنى (ص 105، رقم 258) . 2363- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليُقَلْ له رحمك اللهُ وليَقُلْ هو يغفرُ الله لنا ولكم (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/57) قال الهيثمى: فيه أسباط بن عزرة، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 2364- إذا عَطَسَ أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليقلْ له مَنْ حولَه يرحَمُك اللهُ وليقلْ هو لمن حولَه

يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن ماجه، وابن جرير وصححه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) حديث أبى أيوب: أخرجه الطيالسى (ص 81، رقم 591) ، وأحمد (5/419، رقم 23603) ، والدارمى (2/368، رقم 2659) ، والترمذى (5/83، رقم 2741) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/61، رقم 10041) ، والطبرانى (4/161، رقم 4009) ، والحاكم (4/295، رقم 7692) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/27، رقم 9336) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/263، رقم 640) وقال: إسناده حسن.

حديث على: أخرجه ابن ماجه (2/1224، رقم 3715) ، قال البوصيرى (4/112) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والحاكم (4/296، رقم 7693) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/28، رقم 9339) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/120، رقم 972) ، والترمذى (5/83، رقم 2741) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (1/235، رقم 212) ، وابن أبى شيبة (5/271، رقم 25997) ، وأبو يعلى (1/260، رقم 306) . حديث أبى مالك: أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3441) قال الهيثمى (8/57) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/442، رقم 1664) . 2365- إذا عطس الرجلُ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ فشمِّتْه (الشافعى، والبيهقى عن الحسن مرسلاً) أخرجه الشافعى فى المسند (1/68) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (3/223، رقم 5639) ، وفى معرفة السنن والآثار (4/385، رقم 6549) وذكر أنه منقطع.

2366- إذا عطس العاطسُ فابدءوه بالحمدِ فإن ذلك دواء من كل داءِ ومن وجعِ الخاصرةِ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن عدى فى الكامل (3/18، ترجمة 580) . 2367- إذا عطس العاطسُ فشمتْه ولو خَلْفَ سبعةِ أبحرٍ ومن شمَّت عاطسا أذهب اللهُ عنه ذاتَ الجنبةِ ووجعَ الضرسِ والأذنين (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 696) ، قال الهيثمى (8/58) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/49، رقم 45) . ومن غريب الحديث: "ذات الجنبة": مرض يصيب الجنب. 2368- إذا عظَّمَتْ أمتى الدنيا نُزِعَتْ منها هيبةُ الإسلامِ وإذا تَرَكَت الأمرَ بالمعروفِ والنهىَ عن المنكرِ حُرِمَتْ بركةُ الوحى وإذا تسابَّتْ أمتى سقطتْ من عينِ الله (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (2/270) .

2369- إذا عَلِمَ العالِمُ فلم يعملْ كان كالمصباحِِ يضىءُ للناسِ ويحرقُ نفسَه (ابن قانع فى معجمه عن سليك الغطفانى) أخرجه ابن قانع فى معجمه (1/321) . 2370- إذا علمتَ أن سهمَك قتلَه ولم ترَ فيه أثرَ سَبُعٍ فكُلْ (الترمذى - حسن صحيح - عن عدى بن حاتم قال قلت يا رسول الله أرمى الصيد فأجد فيه من الغد سهمى قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (4/67، رقم 1468) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/242) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/308) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/358، رقم 1929) . 2371- إذا عمل أحدُكم عملا فلْيُتْقِنْه فإنه مما يسلى بنفس المصاب (ابن سعد عن عطاء مرسلاً) أخرجه ابن سعد فى الطبقات (1/141) . 2372- إذا عَمِلَتْ أمتى خمسا فعليهم الدمارُ: إذا ظهر فيهم التلاعنُ وشربوا الخمرَ ولبسوا الحريرَ واتخذوا القَيْناتِ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/123) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا استحلت أمتى"، "إذا ظهر فى أمتى خمس". 2373- إذا عُمِلَت الخطيئةُ فى الأرضِ كان من شَهِدَها فكرِهها كمَنْ غاب عنها ومن غاب عنها فَرَضِيَها كان كمن شهدها (أبو داود، والطبرانى عن العرس بن عميرة) أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4345) ، والطبرانى (17/139، رقم 345) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/309، رقم 850) . 2374- إذا عملتَ سيئةً فأَتْبِعْها حسنةً تَمْحُها قيل يا رسول الله أمِن الحسنات لا إلهَ إلا اللهُ قال هى أفضلُ الحسنات (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/169، رقم 21525) قال الهيثمى (10/81) : رجاله ثقات، إلا أن شمر بن عطية حدث به عن أشياخه عن أبى ذر، ولم يسم أحدا منهم. 2375- إذا عَمِلْتَ سيئةً فأحدِثْ عندَها توبةً السر بالسرِّ والعلانية بالعلانيةِ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً)

إذا مع الغين

أخرجه أحمد فى الزهد (ص 26) . قال المناوى (1/406) : قال العراقى: فيه انقطاع. 2376- إذا عملت سيئةً فاعملْ بجنبِها حسنةً السر بالسر والعلانية بالعلانية (ابن النجار عن معاذ) أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/175، رقم 374) ، قال الهيثمى (4/218) : فيه أبو سلمة لم يدرك معاذا، ورجاله ثقات. وابن أبى شيبة (7/78، رقم 34325) . 2377- إذا عملتَ عشرَ سيِّئاتٍ فاعملْ حسنةً تحذرهن بها قيل أمِن الحسناتِ أنْ أقولَ لا إلهَ إلا اللهُ قال نعم أحسنُ الحسناتِ إنها تكتب عشر حسناتٍ وتمحو عشر سيئاتٍ (ابن عساكر عن عمرو بن الأسود مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (45/275) . 2378- إذا عملتَ مرقةً فأكثرْ ماءَها واغرفْ لجيرانِك منها (ابن ماجه عن أبى ذر) أخرجه ابن ماجه (2/1116، رقم 3362) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم، وسيأتى فى مسند أبى ذر. [إذا مع الغين] 2379- إذا غاب الرجلُ فلا يأتى أهلَه طُرُوقا (الطيالسى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1768) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا أطال أحدكم الغيبة". 2380- إذا غاب القمرُ فى الحمرة فهو لليلتِه وإذا غاب فى البياضِ فهو لليلتين (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه حماد بن الوليد ساقط متهم) 2381- إذا غاب الهلالُ قبل الشَّفَق فهو لليلةٍ وإذا غاب بعد الشَّفَق فهو لليلتين (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (7/123) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/19، رقم 995) ، والديلمى (1/323، رقم 1277) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/247 رقم 727) قال أبى: هذا حديث منكر، ومجاشع ليس بشىء. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/544، رقم 1117) ، والسيوطى فى اللآلئ (3/97) . 2382- إذا غربت الشمسُ فكُفُّوا صبيانَكم فإنها ساعةٌ تنتشرُ فيها الشياطينُ (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/76، رقم 11094) قال الهيثمى (8/111) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. 2383- إذا غشى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود"، "إذا غشى أحدكم أهله". 2384- إذا غشى الرجلُ جاريةَ امرأتِهِ فإن استكرهها فهى حُرَّةٌ ولها عليه مثلُها وإنْ طاوعَتْه فهى أمةٌ ولها عليه مثلُها (سمويه، وأحمد عن سلمة بن المحبق) أخرجه أحمد (3/476، رقم 15952) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1344، رقم 3395) ، والديلمى (1/295، رقم 1163) . 2385- إذا غَضِبَ أحدُكم فليَسْكُتْ (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس وحُسِّنَ) أخرجه أحمد (1/239، رقم 2136) . قال الهيثمى (8/70) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات؛ لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس.

إذا مع الفاء

وللحديث أطراف أخرى منها: "علموا وبشروا ولا تعسروا". 2386- إذا غَضِبَ أحدُكم وهو قائمٌ فليجلسْ فإنْ ذهب عنه الغضبُ وإلا فليضطجعْ (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/152، رقم 21386) ، وأبو داود (4/249، رقم 4782) وابن حبان (12/501، رقم 5688) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (7/406، رقم 1758) . 2387- إذا غضب الرجلُ فقال أعوذُ بالله سكن غضبُه (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (5/256، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار) . 2388- إذا غضبتَ فاجلسْ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمران بن حصين) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 138، رقم 346) . 2389- إذا غضبتَ فاقعدْ فإن لم يذهبْ غضبُك فاضطجعْ فإنه سيذهبُ (الديلمى عن أبى ذر) [إذا مع الفاء] 2390- إذا فاءت الأفياءُ وهبت الأرواحُ فاذكروا حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين (عبد الرزاق عن أبى سفيان

مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن ابن أبى أوفى) حديث أبى سفيان: أخرجه عبد الرزاق (3/66، رقم 4818) . حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/227) . من غريب الحديث: "الأفياء": جمع فىء وهو رجوع الظل من المغرب إلى المشرق، فلا يكون إلا بعد الزوال فالمعنى إذا رجعت ظلال الشواخص من جانب المغرب إلى المشرق. "الأرواح": جمع ريح. 2391- إذا فتح اللهُ على عبدٍ فليدعُ فإنَّ اللهَ مستجيبٌ له (الحكيم، والحاكم فى التاريخ عن أنس) ذكره الحكيم (2/213) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/336، رقم 1340) . 2392- إذا فُتِحَ على العبدِ الدعاءُ فليدعُ ربَّه فإنَّ اللهَ يستجيبُ له (الترمذى عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال: غريب. 2393- إذا فُتِحَ لأحدِكم رزقٌ من بابٍ فليلزَمْهُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1243) .

2394- إذا فُتِحَتْ عليكم فارس والرومُ أىُّ قومٍ أنتم قيل نكونُ كما أمر اللهُ قال أوغيرَ ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون فى مساكين المهاجرين فتجعلون بعضَهم على رِقابِ بعضٍ (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (4/2274، رقم 2962) ، وابن ماجه 2/1324، رقم 3996) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/82 رقم 6688) . 2395- إذا فُتِحَتْ مصرُ فاستوصُوا بالقِبْطِ خيرا فإنَّ لهم ذِمَّةً ورحما (البغوى، والطبرانى، والحاكم عن كعب بن مالك) أخرجه الطبرانى (19/61، رقم 111) ، قال الهيثمى (10/63) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم (2/603، رقم 4032) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ملكتم القبط"، "استوصوا بالقبط خيرا"، "إنكم ستفتحون أرضا".

ومن غريب الحديث: "ذمة": حرمة وحق، وهى هنا بمعنى الذمام أى العَهْد والأمَانِ."رحما": قرابة، وذلك لكون هاجر أم إسماعيل من مصر. 2396- إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ الأخيرِ فليتعوذْ باللهِ من أربعٍ يقولُ اللهم إنى أعوذُ بك من عذابِ جهنمَ ومن عذابِ القبرِ ومن فتنةِ المحيا والممات ومن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/237، رقم 7236) ، ومسلم (1/412، رقم 588) ، وأبو داود (1/258، رقم 983) ، والنسائى (3/58، رقم 1310) ، وابن حبان (5/298، رقم 1967) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تشهد أحدكم فليتعوذ"، "استعيذوا بالله من عذاب القبر"، "أعوذ بالله من عذاب جهنم". 2397- إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع ثم ليدع بعد بما شاء اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/154، رقم 2703) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/225) . 2398- إذا فرغ أحدُكم من طهورِهِ فليقلْ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسولُه ثم ليصلِّ علىَّ فإذا قال ذلك فُتِحَتْ له أبوابُ الجنةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن مسعود وضعف) والحديث أصله عند مسلم وله أطراف أخرى منها: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء"، "ما من عبد يقول حين يتوضأ"، "ما منكم من أحد يتوضأ"، "من توضأ فأحسن الوضوء". 2399- إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله أن يرضيه (ابن نصر السجزى فى الإبانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده وقال غريب) أخرجه الحافظ عبد الغنى المقدسى فى الثالث والتسعين (43/2) من طريق السجزى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/395، رقم 970) .

2400- إذا فزع أحدُكم فى النومِ فليقلْ بسمِ الله أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن هَمَزَاتِ الشياطينِ وأن يحضرون فإنها لن تضره (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن أبى شيبة (6/80، رقم 29621) ، والترمذى (5/541، رقم 3528) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/181، رقم 6696) ، وأبو داود (4/12، رقم 3893) . 2401- إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ فإن الله لا يستحيى من الحق (عبد الرزاق عن قيس بن طلق) أخرجه عبد الرزاق (1/139، رقم 529) . 2402- إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة ولا تأتوا النساء فى أعجازهن فإن الله لا يستحيى من الحق (أحمد، وأبو داود، والترمذى وقال: حسن، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن على بن طلق قال البخارى ولا أعرف له غيره)

أخرجه أحمد (1/86، رقم 655) ، وأبو داود 1/53، رقم 205) ، والترمذى (3/468، رقم 1164) وقال: حسن، والنسائى فى الكبرى (5/325، رقم 9026) وابن حبان (9/515، رقم 4201) ، والبيهقى (2/255، رقم 3197) . ولم نقف عليه فى مسند أحمد من حديث على بن طلق، وإنما أورده الإمام أحمد فى مسند على بن أبى طالب، وقد قال ابن كثير فى التفسير (1/264) : ومن الناس من يورد هذا الحديث فى مسند على بن أبى طالب كما وقع فى مسند الإمام أحمد بن حنبل والصحيح أنه على بن طلق. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (11/626، عقب رقم 14760) فى مسند على بن أبى طالب وقال الحافظ: الذى يتبادر إلى ذهنى أن على راوى هذا الحديث هو على بن طلق الحنفى فإن الراوى عنه حنفى أيضًا، والحديث معروف من طريقه، ولكن كذا وجدته فى مسند على بن أبى طالب. 2403- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (ابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه ابن عساكر (1/308) .

2404- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى وقال: حسن صحيح، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه ابن أبى شيبة (6/409، رقم 32460) وأحمد (3/436، رقم 15635) ، والترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح، والطبرانى (19/27، رقم 55، 56) ، وابن حبان (16/292، رقم 7302) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 145، رقم 1076) والرويانى (2/128، رقم 946) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى منصورين". 2405- إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث (1/214، رقم 224) . 2406- إذا فشا الإسلام فى الأنباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا فى الأفنية فاحذروهم فإن فيهم الدغل والنقل والفتنة (ابن عساكر عن أبى هريرة وسنده ضعيف)

إذا مع القاف

أخرجه ابن عساكر (27/19) . 2407- إذا فعلت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات فى المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا (الترمذى، والبيهقى فى البعث وضعفاه عن على) أخرجه الترمذى (4/494، رقم 2210) . [إذا مع القاف] 2408- إذا قاء أحدكم أو قلس أو وجد مذيا وهو فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليرجع وليبن على صلاته ما لم يتكلم (الضياء، والبيهقى فى المعرفة، وابن النجار عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً) أخرجه البيهقى فى المعرفة (1/423، رقم 1178) وبين أن الراجح كونه مرسلاً. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/142، رقم 653) ، والدارقطنى (1/155) .

2409- إذا قاء أحدكم فى صلاته أو قلس أو رعف فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم (الضياء المقدسى، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن عائشة) أخرجه البيهقى فى الكبرى (1/142، رقم 652) ، والديلمى (1/306، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى التحقيق (1/226، رقم 214) . 2410- إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورة وجهه (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/25، رقم 7850) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/536، رقم 1243) وابن أبى عاصم فى السنة 1/228، رقم 516) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه". 2411- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (9/444، رقم 17951) ، وأحمد (3/93 رقم 11904) وعبد بن حميد (ص 283 رقم 900) ، وأبو يعلى 2/400، رقم 1179) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/441، رقم 2062) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/86، رقم 4759) . قال الهيثمى (8/106) : فيه عطية العوفى ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح. 2412- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته (مسلم عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2017، رقم 2612) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/902، رقم 2420) . حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 283، رقم 900) . 2413- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4716) ، وابن أبى عاصم (1/230، رقم 521) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه". 2414- إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شيوخهم فإن ألينهم قلوبا شَرْخُهُم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7037) . والحديث عند أبى داواد والترمذى وغيره بطرف: "اقتلوا شيوخ المشركين". من غريب الحديث: "شرخهم": الصغار الذين لم يدركوا، أو الشباب الذين ينتفع بهم. 2415- إذا قال أحدكم فى الصلاة آمين وقالت الملائكة فى السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/88، رقم 196) ، والبخارى (1/271، رقم 748) ، ومسلم (1/307، رقم 410) ، والنسائى (2/144، رقم 930) . 2416- إذا قال الإمامُ سمِعَ اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ (ابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (1/284، رقم 877) ، والحاكم (1/335، رقم 779) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (2/165، رقم 2909) ، وابن ماجه (1/284، رقم 876) ، وابن حبان (5/234، رقم 1908) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/235، رقم 1909) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده". 2417- إذا قال الإمامُ سمِع اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/87 رقم 194) ، والبخارى (1/274، رقم 763) ، ومسلم (1/306، رقم 409) وأبو داود (1/224، رقم 848) ، والترمذى (2/55، رقم 267) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/196، رقم 1063) ، وابن حبان (5/233، رقم 1907) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/37) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ". 2418- إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده (عبد الرزاق عن أبى موسى) أخرجه عبد الرزاق (2/166، رقم 2913) . 2419- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقال من خلفه آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة البوصيرى، 2/314، رقم 1828) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم". 2420- إذا قال الإمامُ {غيرِ المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/97، رقم 2644) ، وأحمد (2/233، رقم 7187) ، وابن حبان (5/106، رقم 1804) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أمن الإمام فأمنوا". 2421- إذا قال الإمامُ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين وإنَّ الإمامَ يقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (البزار عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ غير المغضوب عليهم". 2422- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/87، رقم 195) ، والبخارى (1/271، رقم 749) ، وأبو داود (1/246، رقم 935) ، والنسائى (2/144، رقم 929) .

2423- إذا قال الإمامُ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين يُجِبْكم اللهُ (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/214، رقم 6891) . قال الهيثمى (2/113) : فيه سعيد بن بشير وفيه كلام. 2424- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] قال الذين خلفه آمين التقت من أهل السموات والأرض آمين غفر له ما تقدم من ذنبه ومثل الذى لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فخرجت سهامهم ولم يخرج سهمه فقال ما لسهمى لم يخرج قال إنك لم تقل آمين (أبو يعلى عن أبى هريرة وفيه ليث بن أبى سليم ثقة مدلس وقد عنعنه) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/296، رقم 6411) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/315، رقم 298) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/33) .

2425- إذا قال الرجلُ إذا أذن المؤذنُ اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمةِ أعطِ محمدا سُؤْلَه نالته شفاعةُ محمدٍ (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/153، رقم 431) . والحديث أصله عند مسلم بأطراف منها: "إذا سمعتم المؤذن"، "إذا صليتم فاسألوا الله". 2426- إذا قال الرجل لأخيه أنت عدو لى فقد باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك وإلا رجعت على الأول (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 29، رقم 20) . 2427- إذا قال الرجل لأخيه المسلم مرحبا بك قالت الملائكة مرحبا وإذا قال لأخيه لا مرحبا بك قالت الملائكة لا مرحبا بك إن العبد ليقطب فى وجه أخيه فتلعنه الملائكة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف)

2428- إذا قال الرجلُ لأخيه جزاك اللهُ خيرا فقد أبلغَ فى الثناءِ (عبد الرزاق، وابن منيع، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، والخطيب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف) حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3118) ، وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (7/317- 318، رقم 6926، 6930) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/397، رقم 1944) ، قال الهيثمى (4/150) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. والخطيب (11/202) ، والخرائطى فى المكارم (ص 297، رقم 913) . وأخرجه أيضًا: مسدد وابن أبى عمر العدنى (كما فى إتحاف الخيرة 7/317 – 318) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/859، رقم 914) ، وعبد بن حميد (ص 415، رقم 1418) ، والطبرانى فى الصغير (2/291، رقم 1184) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/282) .

2429- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء به أحدُهما إنْ كان الذى قيل له كافرا فهو كافرٌ وإلاَّ رجعتْ إلى مَنْ قال (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (1/252، رقم 1842) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كفر الرجل أخاه" "أيما امرئ قال لأخيه كافر" "ما شهد رجل على رجل". 2430- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء بها أحدُهما إن كان كافرا وإلاَّ رجعتْ عليه (البخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى عن ابن عمر) حدبث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2263، رقم 5752) . حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/47، رقم 5077) ، والبخارى (5/2264، رقم 5753) ، والترمذى (5/22، رقم 2637) وقال: حسن صحيح غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل مسلم أكفر"، "أيما امرئ قال لأخيه". 2431- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فهو كقتلِهِ ولعنُ المؤمنِ كقتلِهِ (الطبرانى عن عمران بن حصين، قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه الطبرانى (18/193، رقم 463) . 2432- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ إن شاء الله إلى سنةٍ فلا حِنْثَ عليه (الحاكم فى التاريخ، وابن عساكر عن الجارود بن يزيد النيسابورى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الحاكم: الحمل فيه على الجارود وهو متروك) أخرجه ابن عساكر (15/164) وذكره الذهبى فى الميزان (2/108، ترجمة 1430 الجارود بن يزيد) وقال: إنه (يعنى الحديث) من بلاياه. 2433- إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله لم تطلق وإذا قال لعبده أنت حر إن شاء الله فإنه حر (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/288، رقم 1129) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لامرأته أنت طالق". 2434- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ بمشيئةِ اللهِ أو بإرادةِ اللهِ المشيئة هى خاص لله لا يقع الطلاق والإرادة يقع الطلاق (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (4/121) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/644، ترجمة 1068) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه جماعة ضعفاء ومجاهيل. والذهبى فى الميزان (6/188، ترجمة 7693) وقال: الخبر منكر جدًّا، وأقره ابن حجر فى اللسان (5/202، ترجمة 701) كلاهما فى ترجمة محمد بن صالح السهمى. 2435- إذا قال الرجلُ لصاحبِهِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ أنصتْ فقد لغا حتى تنقضىَ الخطبةُ (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (4/27) . 2436- إذا قال الرجلُ للرجلِ يا يهودى فاضربوه عشرين وإذا قال أى مُخَنَّثُ فاضربوه عشرين ومن وقع على ذاتِ محرم فاقتلوه (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/62، رقم 1462) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإبراهيم بن إسماعيل يضعف فى الحديث، وابن ماجه (2/857، رقم 2568) ، والبيهقى (8/252، رقم 16925) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه". 2437- إذا قال الرجلُ للمنافقِ يا سيدُ فقد أغضب ربَّه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة) أخرجه الحاكم (4/347، رقم 7865) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/312، رقم 5220) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/454) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقولوا للمنافق سيدنا". 2438- إذا قال الرجلُ هلك الناسُ فهو أهلكَهم (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/984، رقم 1778) ، وأحمد (2/342، رقم 8495) ، ومسلم (4/2024، رقم 2623) ، وأبو داود (4/296، رقم 4983) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتَ الرجلَ يقول هلك الناس". 2439- إذا قال العبدُ أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذى لا إلهَ إلا هو الحىَّ القيومَ وأتوبُ إليه غُفِر له وإن كان مُوَلِّيا من الزَّحْفِ (الخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن دينار عن أنس)

أخرجه الخطيب (8/381) ، وابن عساكر (51/108) . ومن غريب الحديث: "موليا يوم الزحف": أى فارًّا يوم الجهاد، ولقاء العدو فى الحرب. 2440- إذا قال العبد أستغفر الله وأتوب إليه فقالها ثم عاد كتبه الله فى الرابعة من الكذابين (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/287 رقم 1125) . 2441- إذا قال العبدُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال اللهُ يا ملائكتى علم عبدى أنه ليس له ربٌّ غيرى أشهدُكم أنى قد غفرتُ له (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (7/61) . 2442- إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدى الله فيقول اسكنى فتقول كيف أسكن ولم يغفر لقائلى فيقول ما أجريتك على لسانه إلا وقد غفرت له (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/285، رقم 1119) . 2443- إذا قال العبد سبحان الله قال الله صدق عبدى سبحانى وبحمدى لا ينبغى التسبيح إلا لى (الديلمى عن أبى الدرداء)

2444- إذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وأنا أكبرُ فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وحدى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ لا شريكَ له قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا شريكَ لى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ له الملكُ وله الحمدُ قال صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا لى الملكُ ولى الحمدُ وإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا حولَ ولا قوةَ إلا بى من رُزِقَهُنَّ عند موتِهِ لم تمسَّه النارُ (عبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

أخرجه عبد بن حميد (ص 293، رقم 943) ، والنسائى فى الكبرى (6/95، رقم 10180) ، وابن ماجه (2/1246 رقم 3794) ، وأبو يعلى (11/14، رقم 6154) ، وابن حبان (3/131، رقم 851) ، والحاكم (1/46، رقم 8) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/445، رقم 663) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لا إله إلا الله". 2445- إذا قال العبدُ يا رب يا رب قال اللهُ لبيك عبدى سَلْ تُعْطَه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن جابر) حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/41، رقم 3145) قال الهيثمى (10/159) : فيه الحكم بن سعيد الأموى وهو ضعيف. وابن عساكر (1 5/165) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/286، رقم 1122) ، والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/216، رقم 2693) .

2446- إذا قال القارئ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقال من خلفه آمين فوافق قولُه قولَ أهلِ السماءِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/307، رقم 410) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم} [الفاتحة: 7] ". 2447- إذا قال المؤذنُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ فقال أحدُكم اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ ثم قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهِ قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهُ ثم قال حىَّ على الصلاةِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال حىَّ على الفلاحِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال لا إلهَ إلا اللهُ قال لا إلهَ إلا اللهُ من قلبِهِ دخل الجنةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن حفص بن

عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده) أخرجه مسلم (1/289، رقم 385) ، وأبو داود (1/145، رقم 527) ، والنسائى فى الكبرى (6/15، رقم 9868) ، وابن خزيمة (1/218، رقم 417) ، وأبو عوانة (1/283، رقم 993) ، والطحاوى (1/144) ، وابن حبان (4/582، رقم 1685) . 2448- إذا قال إمامكم سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. ابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/227، رقم 2599) ، وابن ماجه (1/284، رقم 877) والحاكم (1/335، رقم 779) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/284، رقم 876) ، وابن حبان (5/234، رقم 1908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12674) ، وابن أبى شيبة (1/226، رقم 2593) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/235، رقم 1909) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/284، رقم 875) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا". 2449- إذا قالت المرأةُ لزوجِها ما رأيتُ منك خيرا قط فقد حَبِطَ عملُها (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (7/166، ترجمة 2072 يوسف بن إبراهيم التميمى) ، وابن عساكر (57/84) . 2450- إذا قالت المرأةُ لزوجِها وهى مريضةٌ تركتُ مَهْرى عليك فإنْ ماتتْ لم يكنْ شيئا وإن عاشتْ فقد مضى ما قالتْ (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/287، رقم 1128) . 2451- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ أقبل اللهُ عليه بوجهِهِ فلا يتنخمَنَّ أحدُكم فى قِبْلَتِهِ ولا عن يمينِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق"، "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى". 2452- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فإنَّ الرحمةَ تواجِهُه فلا يمسح الحَصَى (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود،

والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه عبد الرزاق (2/38، رقم 2399) ، وأحمد (5/149، رقم 21368) ، وأبو داود (1/249، رقم 945) ، والترمذى (2/219، رقم 379) وقال: حسن. والنسائى (3/6، رقم 1191) ، وابن ماجه (1/328، رقم 1027) ، والدارمى (1/374، رقم 1388) ، وابن خزيمة (2/59، رقم 913) ، وابن حبان (6/50، رقم 2274) ، والبيهقى (2/284، رقم 3361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (3/60، رقم 1804) . 2453- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فلا يبْزُقْ أمامَه فإنما يناجى اللهَ ما دام فى مصلاه ولا عن يمينِهِ فإنَّ عن يمينِهِ مَلَكا وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحت قدمِهِ فيدفنها (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/431، رقم 1686) ، وأحمد (2/415، رقم 9355) ، والبخارى (1/161، رقم 406) ، وابن حبان (6/46، رقم 2269) . 2454- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليبدأْ فليسوِّ موضعَ سجودِهِ ولا يدعْه حتى إذا أهوى يسجدُ نفخ ثم سجد فليسجدْ أحدُكم على جمرةٍ خيرٌ له من أن يسجدَ على نفختِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (1/83 رقم 242) . قال الهيثمى (2/83) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث. 2455- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليسكنْ أطرافَه فإنَّ تسكينَ الأطرافِ من تمامِ الصلاةِ (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر الصديق) أخرجه ابن عدى (2/203، ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/304) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم فى صلاته فليسكن أطرافه".

2456- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليغسلْ يدَه من الغَمْر فإنه ليس شىءٌ أشدَّ على المَلَكِ من رِيحِ الغمر ما قام العبدُ إلى صلاةٍ قط إلا التقم فاه مَلَكٌ ولا يخرجُ من فيه آيةٌ إلا تدخل فى فى المَلَكِ (الديلمى عن عبد الله بن جعفر) ومن غريب الحديث: "الغَمْر": الدَّسَم والرائحة الكريهة من اللحم. 2457- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليقبلْ عليها حتى يفرغَ منها وإياكم والالتفاتَ فى الصلاةِ فإنَّ أحدَكم يناجى ربَّه ما دام فى الصلاةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/188، رقم 3935) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الواقدى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: الحارث (1/273، رقم 154) .

2458- إذا قام أحدُكم عن فراشِهِ ثم رجع إليه فلينفضْه بصِنْفَةِ إزاره ثلاثَ مراتِ فإنَّه لا يدرى ما خلفه عليه بعدَه وإذا اضطجع فليقلْ باسمك ربى وضعتُ جنبى وبك أرفعُه فإنْ أمسكتَ نفسى فارحَمْها وإن أرسلتها فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين فإذا استيقظ فليقلْ الحمدُ للهِ الذى عافانى فى جسدى وردَّ علىَّ رُوحِى وأَذِن لى بذِكْرِهِ (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/472، رقم 3401) وقال: حسن. ومن غريب الحديث: "بصِنْفَةِ إزاره": هى جانبه الذى لا هُدْبَ له. 2459- إذا قام أحدُكم فى صلاتِهِ فليسكن أطرافَه ولا يتميل كما تتميل اليهودُ فإنَّ سكونَ الأطرافِ فى الصلاةِ من تمامِ الصلاةِ (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر عن أم رومان عن أبى بكر. وقال ابن عساكر: غريب وفيه ثلاثة من الصحابة) ذكره الحكيم (2/171) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/304) ، وابن عساكر (59 290) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه". 2460- إذا قام أحدُكم من الليلِ فاسْتُعْجِمَ القرآنُ على لسانِهِ فلم يدرِ ما يقولُ فلينصرفْ فليضطجعْ (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/499، رقم 4221) ، وأحمد (2/318، رقم 8214) ، ومسلم (1/543، رقم 787) ، وأبو داود (2/33، رقم 1311) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1372) ، وابن حبان (6/321، رقم 2585) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/20، رقم 8044) ، والبيهقى (3/16، رقم 4507) . ومن غريب الحديث: "فاسْتُعْجِمَ القرآن على لسانه": لم ينطق به لسانه، كأنه صارَ به عُجْمة، بسبب النعاس. 2461- إذا قام أحدُكم من الليلِ فلا يغمسْ يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها ثلاثَ مراتٍ فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/94، رقم 1047) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استيقظ أحدكم من نومه". 2462- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليبدأْ بركعتين خفيفتين (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (6/340، رقم 2606) . 2463- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليصلِّ ركعتين خفيفتين ثم ليطوِّل بعدُ ما شاء (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/36، رقم 1324) موقوفا. ورواه مرفوعا برقم (1323) وليس فيه: "ثم ليطوِّل بعدُ ما شاء". وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/288، رقم 1132) . 2464- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليفتتحْ صلاتَه بركعتين خفيفتين (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/77، رقم 2562) ، وأحمد (2/278، رقم 7734) ، ومسلم (1/532، رقم 768) . 2465- إذا قام أحدُكم من المجلسِ فليسلمْ فإنه يكتبُ له ألف حسنةٍ ويقضى له ألف حاجةٍ ويخرجُ من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

2466- إذا قام أحدُكم من النومِ فأراد أن يتوضأَ فلا يُدْخِلْ يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه ولا على ما وضعها (ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/139، رقم 395) ، والدارقطنى (1/49) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا استيقظ أحدكم من نومه". 2467- إذا قام أحدُكم من منامِهِ فليقل الحمدُ للهِ الذى ردَّ فينا أرواحَنا بعد إذ كنا أمواتا (الطبرانى فى الكبير عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/107، رقم 269) قال الهيثمى (10/125) : فيه عبد الرحمن بن مسهر، وهو ضعيف. 2468- إذا قام أحدُكم من نومِهِ فليفرغْ على يدِه من إنائِهِ ثلاثَ مراتٍ فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/94، رقم 1048) .

2469- إذا قام أحدُكم يصلى فإنه يسترُه إذا كان بين يديه مثلُ آخرةِ الرَّحْلِ فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاتَه الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسودُ قيل ما بالُ الكلبِ الأسود من الكلبِ الأحمر قال الكلبُ الأسودُ شيطانٌ (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (1/251، رقم 2896) ، ومسلم (1/365، رقم 510) ، والنسائى (2/63، رقم 750) . ومن غريب الحديث: "آخرة الرحل": هو الذى يستند إليه الراكب على البعير وهى قدر عظم الذراع. 2470- إذا قام أحدُكم يصلى من الليلِ فلْيَسْتَكْ فإنَّ أحدَكم إذا قرأ فى صلاتِهِ وضع مَلَكٌ فاه على فيه ولا يخرجُ من فيه شىءٌ إلا دخل فمَ المَلَكِ (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والديلمى، والضياء عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/381، رقم 2117) ، وتمام فى الفوائد (1/367، رقم 935) .

2471- إذا قام الإمامُ فى الركعتين فإنْ ذُكِّرَ قبلَ أن يستوى قائما فليجلسْ فإن استوى قائما فلا يجلسْ وليسجدْ سجدتى السهو (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن المغيرة بن شعبة) أخرجه عبد الرزاق (2/310، رقم 3483) ، وأحمد (4/253، رقم 18247) ، وأبو داود (1/272، رقم 1036) وابن ماجه (1/381، رقم 1208) ، والبيهقى (2/343، رقم 3661) . 2472- إذا قام الرجلُ إلى الصلاةِ فلا يغمضْ عينيه (ابن عدى، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (6/364، ترجمة 1846 مصعب بن سعيد أبو خيثمة المكفوف المصيصى) وقال: يحدث عن الثقات بالمناكير. والطبرانى فى الكبير (11/34، رقم 10956) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2218) ، والصغير (1/37، رقم 24) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 16) وذهب إلى أنه موضوع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فى الصلاة فلا يغمض عينيه". 2473- إذا قام الرجلُ فى الصلاةِ أقبل اللهُ عليه بوجهِهِ فإذا التفتْ قال يا ابنَ آدمَ إلى مَنْ تلتفتُ إلى مَنْ هو خيرٌ منى أقبلْ إلىَّ فإذا التفتَ الثانيةَ قال مثلَ ذلك فإذا التفتَ الثالثةَ صرف اللهُ وجهَه (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/264، رقم 552) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الفضل بن عيسى الرقاشى وقد أجمعوا على ضعفه. 2474- إذا قام الرجلُ فى الصلاةِ يقبلُ اللهُ عليه بوجهِهِ فلا يبصقْ أحدُكم فى وجهِهِ ولا يبصقْ عن يمينِهِ فإنَّ كاتبَ الحسناتِ عن يمينِهِ ولكن ليبصقْ عن يسارِهِ (الخطيب عن حذيفة) أخرجه الخطيب (8/458) . 2475- إذا قام الرجلُ من مجلسِهِ ثم رجع إليه فهو أحقُّ به (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود،

وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن وهب بن خنبش. الطحاوى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن وهب بن حذيفة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/263، رقم 7558) ، والبخارى فى الأدب (1/388، رقم 1138) ، ومسلم (4/1715، رقم 2179) ، وأبو داود (4/264، رقم 4853) ، وابن ماجه (2/1224، رقم 3717) ، والبيهقى (3/233 رقم 5694) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/349، رقم 588) . حديث وهب بن حذيفة: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15523) ، والطبرانى (22/135، رقم 359) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2718، رقم 6490) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الرجل أحق بمجلسه"، "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه". 2476- إذا قام الرجلُ يتوضأُ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوءَ واستنَّ ثم قام فصلى أطاف به المَلَكُ ودنا منه حتى يضعَ فاه على فيه فما يقرأُ إلا فى فيه وإذا لم يستنَّ أطاف به ولا يضعُ فاه على فيه (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن شهاب مرسلاً)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/428، رقم 1218) . 2477- إذا قام العبدُ فى صلاتِهِ ذُرَّ البِرُّ على رأسِهِ حتى يركعَ فإذا ركع علتْهُ رحمةُ اللهِ حتى يسجدَ والساجدُ يسجدُ على قدمى الله فليسألْ وليرغبْ (سعيد بن منصور عن أبى عمار مرسلاً) ومن غريب الحديث: "ذر": نثر. 2478- إذا قام العبدُ يصلى أقبل الله عليه بوجهِهِ فلم ينصرفْ عنه حتى ينصرفَ العبدُ أو يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة) 2479- إذا قام صاحبُ القرآن فقرأ بالليلِ والنهارِ ذكره، وإن لم يقمْ به نسيه (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن عمر) أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 291، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/20، رقم 8043) . 2480- إذا قام لك رجلٌ من مجلسِهِ فلا تجلسْ فيه ولا تمسحْ يديك بثوبِ مَنْ لا تملكُ (الطيالسى، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 871) ، والبيهقى (3/233، رقم 5693) . 2481- إذا قُبِرَ الميتُ أتاه ملكانِ أسودانِ أزرقانِ يقال لأحدِهما المنكر وللآخر النكير فيقولان ما كنتَ تقولُ فى هذا الرجلِ فيقولُ ما كان يقولُ هو عبدُ اللهِ ورسولُه أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه فيقولان قد كنا نعلمُ أنَّك تقولُ ثم يفسحُ له فى قبرِهِ سبعون ذراعا فى سبعين ثم ينورُ له فيه ثم يقالُ نَمْ فيقولُ أرجعُ إلى أهلى فأخبرُهم فيقولان نَمْ كنومةِ العَرُوس الذى لا يوقظُه إلا أحبُّ أهلِهِ إليه حتى يبعثَه اللهُ من مضجعِهِ ذلك وإن كان منافقا قال سمعتُ الناسَ يقولون قولا فقلتُ مثلَه لا أدرى فيقولان قد كنا نعلمُ أنك تقولُ ذلك فيقالُ للأرضِ التئمى عليه فتلتئمُ عليه فتختلفُ أضلاعُه فلا يزالُ فيها معذبا حتى يبعثَه اللهُ من مضجعِهِ ذلك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/383، رقم 1071) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/386، رقم 3117) ، وابن أبى عاصم (2/416، رقم 864) ، والرافعى (3/247) . 2482- إذا قُبِضَتْ نفسُ العبدِ تلقاه أهلُ الرحمةِ من عبادِهِ كما يلقون البشرى فى الدنيا فيقبلون عليه ليسألوه ما فعل فلانٌ فيقولُ بعضُهم لبعض أنظروا أخاكم حتى يستريحَ فإنه كان فى كرب فيقبلون عليه فيسألونه ما فعل فلانٌ ما فعلتْ فلانةُ هل تزوجتْ فإذا سألوه عن الرجلِ قد مات قبلَه قال لهم إنه قد هلك فيقولون إنا للهِ وإنا إليه راجعون ذُهِبَ به إلى أمِّه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ فيعرض عليهم أعمالَهم فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا هذه نعمتُك على عبدِك فأتمها وإن رأوا سوءا قالوا اللهم راجع عبدَك (ابن المبارك فى الزهد عن أبى أيوب الأنصارى) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/149، رقم 443) . وللحديث أطراف أخرى منها: () إن نفس المؤمن إذا قبضت".

2483- إذا قتلت قريشٌ حميلها أغرى اللهُ العداوةَ بينَها حتى لا يبقى ذو كبرٍ فى نفسِهِ ولا أميرٌ إلا قُتِل ويكون الصيلمُ بالجزيرةِ (نعيم بن حماد فى الفتن عن رجل من السكاسك) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/195) . ومن غريب الحديث: "حميلها": كفيلها، وهو الضامن. "الصيلمُ": الداهية الشديدة المستأصلة. "السكاسك": حى من اليمن. 2484- إذا قدم أحدُكم على أهلِهِ من سَفَرٍ فلْيُهْدِ لأهلِهِ فلْيُطْرِفْهم ولو كان حجارةً (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/502، رقم 4204) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/587، رقم 964) وقال: لا يصح، عتيق مجهول. 2485- إذا قدم أحدُكم ليلا فلا يأتين أهلَه طُروقا حتى تستحدَّ المَغِيبَةُ وتمتشطُ الشَّعِثَةُ (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (3/1527، رقم 715) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14864) ، والبغوى فى الجعديات

(1/260، رقم 1726) ، وابن حبان (6/428، رقم 2713) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا غاب الرجل"، "إذا دخلت ليلا"، "أمهلوا حتى يدخل". 2486- إذا قدم أحدُكم من سَفَرٍ فلا يدخلْ ليلا وليضعْ فى خَرْجِه ولو حجرا (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصفهان (1/120، 2/338) ، ومن طريقه الديلمى (1/1/74) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (3/630، رقم 1437) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرج أحدُكم إلى سفر". 2487- إذا قدم أحدُكم من سَفَرٍ فَلْيُقْدِمْ معه بِهَدِيةٍ ولو يُلْقِى فى مِخْلاتِهِ حَجَرًا (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (52/230) . 2488- إذا قُدِّم العَشاءُ وحضرت الصلاةُ فابدءوا به قبلَ أن تُصَلوا صلاةَ المغربِ ولا تعجلوا عن عشائِكم (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

أخرجه البخارى (1/238، رقم 641) ، ومسلم (1/392، رقم 557) ، وابن حبان (5/418، رقم 2066) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/272، رقم 3577) ، والطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1880) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر العَشاءُ فابدءوا به قبلَ أن تُصَلُّوا المغربَ". 2489- إذا قدمتَ الكيسَ الكيسَ (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر) أخرجه البخارى (2/739، رقم 1991) ، ومسلم (2/1088، رقم 715) ، وابن حبان (6/431، رقم 2717) . 2490- إذا قدمتم فأتوها فطوفوا بها فقُولُوا إن كنتم منا فلا يحلُّ لكم أذانا وإن لم تكونوا منا فإنا نُؤْذِنُكُمْ بحربٍ (البغوى عن إسماعيل بن أوسط البجلى عن أشياخ لهم أنهم قدموا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالوا يا رسول الله إن لنا أرضا امتنعت من الحيات قال ... فذكره) ومن غريب الحديث: "أذانا": لا يحل لكم أن تؤذوننا.

2491- إذا قدمتم فارْمُلوا الأشواطَ الثلاثةَ الأُوَلَ حتى يروا قوتَكم (الطبرانى عن سهل بن حنيف) أخرجه الطبرانى (6/74، رقم 5555) . قال الهيثمى (3/239) : فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام وقد وثق. ومن غريب الحديث: "قدمتم": أى أتيتم البيت الحرام، وشرعتم فى الطواف. "فارملوا": فهرولوا. 2492- إذا قذف اللهُ فى قلبِ عبدٍ نكاحَ امرأةٍ فلا بأسَ أن يتأملَ خَلْقَها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة) 2493- إذا قرأ ابنُ آدمَ السجدةَ فسجد اعتزل الشيطانُ يبكى يقولُ يا ويلَهُ أُمِر ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجد فله الجنةُ وأمرتْ بالسجودِ فعصيتُ فلىَ النارُ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/443 رقم 9711) ومسلم (1/87 رقم 81) وابن ماجه (1/334 رقم 1052) ، وابن حبان (6/465، رقم 2759) ، والبيهقى (2/312، رقم 3516) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/276 رقم 549) ، وأبو عوانة (1/521، رقم 1945) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/290، رقم 9463) قال الهيثمى (2/284) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا إسحاق لم يسمع من ابن مسعود. 2494- إذا قرأ الإمامُ فأَنْصِتُوا (مسلم عن أبى موسى) أخرجه مسلم (1/303، رقم 404) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليتم فأقيموا"، "إنما جعل الإمام". 2495- إذا قرأ الإمامُ فلا يقرأنَّ أحدٌ منكم معه إلا بأمِّ القرآنِ (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن عساكر (45/452) . 2496- إذا قرأ الرجلُ القرآنَ واحتشى من أحاديث رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت هناك غريزة كان خليفةً من خُلَفَاءِ الأنبياءِ (الرافعى فى تاريخ قزوين عن أبى أمامة)

أخرجه الرافعى (1/126) . والحديث موضوع كما قال أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) . 2497- إذا قرأ الرجلُ القرآنَ وتفقَّه فى الدينِ ثم أتى بابَ السلطانِ تملقًا إليه وطمعا لما فى يدِهِ خاض بقَدْرِ خُطاه فى نارِ جهنمَ (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن معاذ) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/289، رقم 1134) . وعزاه الألبانى فى الضعيفة (5/215، رقم 2191) للديلمى من طريق أبى الشيخ. 2498- إذا قرأ القارئُ فأخطأ أو لَحَنَ أو كان أعجميًّا كتبه المَلَكُ كما أُنْزِلَ (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/289، رقم 1137) . 2499- إذا قرأتم الحمدُ فاقرءوا بسم الله فإنها أمُّ القرآنِ وأمُّ الكتابِ والسبعُ المثانى وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى (1/312) ، والبيهقى (2/45، رقم 2219) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/268، رقم 1043) .

2500- إذا قُرِّب إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ فليقلْ بسمِ اللهِ والحمدُ للهِ اللهم لك صُمْتُ وعلى رزقك أفطرتُ وعليك توكلتُ سبحانك وبحمدك تقبل منى إنك أنت السميعُ العليمُ (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/36، رقم 699) . 2501- إذا قُرِّب العَشاءُ ونودى بالصلاةِ فابدءوا بالعَشاء ثم صلوا (عبد الرزاق عن أنس) أخرجه عبد الرزاق (1/574، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/288، رقم 3602) وأبوعوانة (1/359، رقم 1288) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة وحضر"، "إذا حضرت الصلاة". 2502- إذا قُرِّب لأحدِكم طعامُه وفى رجليه نعلانِ فلينزعْ نعليه فإنه أروحُ للقدمين وهو من السنةِ (البزار، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (7/199، رقم 4188) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام"، "إذا وضع الطعام".

2503- إذا قسم لأحدِكم رزقٌ فلا يدعْه حتى يتغَيَّر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1244) . قال العجلونى (2/296) : سنده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سبب الله لأحدكم"، "إذا كان لأحدكم رزق". 2504- إذا قُسِّمَت الأرضُ وحُدَّت الأرضُ فلا شُفْعَةَ فيها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/286، رقم 3515) ، والبيهقى (6/104، رقم 11350) . 2505- إذا قَصَّرَ العبدُ فى العملِ ابتلاه اللهُ بالْهَمِّ (أحمد فى الزهد عن الحكم مرسلاً، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد فى الزهد (ص10) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/111) ، والديلمى (1/290، رقم 1140) وفى إسناده بيان بن الحكم، مجهول.

2506- إذا قضى أحدُكم الصلاةَ فى مسجدِهِ فليجعلْ لبيتِهِ نصيبا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خيرا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. الدارقطنى فى الأفراد عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6450) ، وأحمد (3/315، رقم 14431) ، ومسلم (1/539، رقم 778) وابن ماجه (1/438، رقم 1376) وابن خزيمة (2/212، رقم 1206) وابن حبان (6/237، رقم 2490) . حديث أنس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/194، رقم 1123) . حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6451) . 2507- إذا قضى أحدُكم حَجَّه فليعجل الرجوعَ إلى أهلِهِ فإنَّه أعظمُ لأجرِهِ (الحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/650، رقم 1753) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى (5/259، رقم 10143) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/300) .

2508- إذا قضى أحدُكم صلاتَه فى المسجدِ ثم رجع إلى بيتِهِ فليصلِّ فى بيتِهِ ركعتين وليجعل لبيته نصيبا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خيرا (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن نصر، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/15، رقم 11127) ، وعبد بن حميد (1/300، رقم 969) ، وأبو يعلى (2/533، رقم 1408) ، وابن خزيمة (2/212، رقم 1206) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 120، رقم 55) . 2509- إذا قضى الإمامُ الصلاةَ وقعد فأحدث قبل أن يتكلمَ فقد تمتْ صلاتُه ومن كان خلفَه ممن أتمَّ الصلاةَ (أبو داود، والبيهقى وضعفه عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (1/167، رقم 617) ، والبيهقى (2/176، رقم 2797) وقال: لا يصح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/379) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث الإمام"، "إذا جلس الإمام فى آخر ركعة".

2510- إذا قضى القاضى فاجتهد فأصاب فله عشرةُ أجورٍ وإذا اجتهد فأخطأ كان له أجرُ أو أجران (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه سلمة بن أكسوم لم يوجد من ترجمه بعلم) أخرجه أحمد (2/187، رقم 6755) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/15، رقم 8988) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حكم الحاكم فاجتهد". 2511- إذا قضى اللهُ الأمرَ فى السماءِ ضربت الملائكةُ بأجنحتِها خُضْعانا لقوله كأنه سلسلةٌ على صفوان فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربُّكم قالوا للذى قال الحقَّ وهو العلىُّ الكبيُر فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر فربما أدرك الشهابُ المستمعَ قبل أن يرمىَ بها إلى صاحبِهِ فيحرقَه وربما لم يدركْه حتى يرمىَ به إلى الذى يليه إلى الذى هو أسفلُ منه حتى يلقوها إلى الأرضِ فيلقى على فمِ الساحرِ فيكذبُ معها مائةَ كذبةٍ فيصدق فيقولون ألم يخبرنا يومَ كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقًّا

للكلمةِ التى سُمِعَتْ من السماء (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1736، رقم 4424) ، والترمذى (5/362، رقم 3223) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/69، رقم 194) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/487، رقم 1151) ، وابن حبان (1/222، رقم 36) ، وابن منده فى الإيمان (2/702، رقم 700) . 2512- إذا قضى اللهُ لعبدٍ أن يموتَ بأرضٍ جعل له إليها حاجةً (عبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم عن مطر بن عكامس وما له غيره. الترمذى - صحيح - عن أبى عزة) حديث مطر بن عكامس: أخرجه أحمد (5/227، رقم 22034) ، والترمذى (4/452، رقم 2146) وقال: حسن غريب. والطبرانى (20/343، رقم 807) ، والحاكم (1/102، رقم 125) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/94، رقم 2596) . حديث أبى عزة: أخرجه الترمذى (4/453، رقم 2147) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/19، رقم 6151) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله قبض". 2513- إذا قعد أحدُكم إلى أخيه فليسألْه تَفَقُّها ولا يسأله تَعَنُّتا (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/299، رقم 1183) . قال المناوى (1/418) : فيه المسيب بن شريك، قال الذهبى: متروك. والحديث موضوع كما قال أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) . 2514- إذا قعد الإمامُ فى آخرِ ركعةٍ من صلاتِهِ ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمتْ صلاتُهُ (البيهقى وضعفه عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (2/139، رقم 2647) وقال: ضعيف. وللحديث أطراف أخرى: "إذا حضر أحدكم الصلاة"، "إذا قضى أحدكم الصلاة"، "إذا قضى الإمامُ الصلاةَ". 2515- إذا قعد بين شُعَبِها الأربعِ وألزق الختانَ بالختانِ فقد وجب الغسلُ (أحمد، وعبد الرزاق عن عائشة، قال المناوى: وإسناده حسن. أبو داود عن أبى هريرة) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/47، رقم 24252) ، وعبد الرزاق (1/245، رقم 939) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/56، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/363، رقم 3410) ، والبيهقى (1/163، رقم 740) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جلس بين شعبها الأربع". 2516- إذا قعدتم فى كلِّ ركعتين فقولوا التحياتُ للهِ والصلواتُ والطيباتُ السلامُ عليك أيُّها النبِىُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسولُه ثم ليتخير من الدعاءِ ما أعجبَه فليدعُ به ربَّه (ابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (5/281، رقم 1951) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/437، رقم 4160) ، والنسائى (2/238، رقم 1163) ، وابن خزيمة (1/356، رقم 720) ، والطبرانى (10/47، رقم 9912) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقولوا السلام على الله". 2517- إذا قلتَ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين فقد شكرتَ اللهَ فزادك (ابن جرير فى تفسيره عن الحكم بن عمير الثمالى)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/60) . قال السيوطى فى تدريب الراوى (1/57) : بسند ضعيف. 2518- إذا قلتَ سبحان اللهِ فقد ذكرتَ اللهِ فذكرك وإذا قلتَ الحمدُ للهِ فقد شكرتَ اللهَ فزادك وإذا قلتَ لا إلهَ إلا اللهُ فهى كلمةُ التوحيدِ التى مَنْ قالها غيرَ شاكٍّ ولا متكبرٍ ولا جبارٍ أعتقه اللهُ من النارِ (الحاكم فى تاريخه عن الحكم بن عمير الثمالى) 2519- إذا قلتَ لصاحبِك والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ أَنْصِتْ فقد لغوتَ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/103، رقم 232) ، والبخارى (1/316، رقم 892) ، ومسلم (2/583، رقم 851) ، وأبو داود (1/290، رقم 1112) ، والنسائى (3/188، رقم 1577) ، وابن ماجه (1/352، رقم 1110) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/68) ، وأحمد (2/396، رقم 9136) ، والدارمى (1/437، رقم 1548) ، وأبو يعلى (10/243، رقم 5859) ، وابن خزيمة (3/153، رقم 1805) .

2520- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأَسْبِغْ الوضوءَ ثم استقبل القبلةَ فكبرْ ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ معك من القرآنِ ثم اركعْ حتى تطمئنَ راكعا ثم ارفعْ حتى تستوىَ قائما ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم ارفعْ حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوى قائما ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/257، رقم 2959) ، والبخارى (5/2307، رقم 5897) ، ومسلم (1/298، رقم 397) ، وابن ماجه (1/336، رقم 1060) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر".

2521- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأَسْبِغ الوضوءَ فإنَّك إذا تمضمضتَ انتثرت الذنوبُ من مَنْخِرِكَ وإذا غسلتَ وجهَك انتثرت الذنوبُ من شَعْرِ عينيك وإذا غسلتَ يديك انتثرت الذنوبُ من أظفارِ يديك وإذا مسحتَ رأسَك انتثرت الذنوبُ من رأسِك وإذا غسلتَ رجليك انتثرت الذنوبُ من أظفارِ قدميك ثم إذا قمتَ إلى الصلاةِ فاقرأْ من القرآنِ ما شئتَ ثم إذا ركعتَ فأَمْكِنْ يديك من ركبتيك وافرجْ بين أصابعِك حتى تطمئنَ راكعا ثم إذا سجدتَ فأَمْكِنْ وجهَك من السجودِ كله حتى تطمئنَ ساجدا ولا تَنْقُرْ نَقْرا وصَلِّ من أولِ النهارِ وآخرِهِ (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/276) وقال الهيثمى: فيه إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف. 2522- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبغ الوضوءَ واجعل الماءَ بين أصابعِ يديْك ورجليْك (الترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس) [الفتح]

أخرجه الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (1/153، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/287، رقم 2604) ، والحاكم (1/291، رقم 648) . وقال الترمذى (شرح العلل للقاضى أبى طالب 1/34، رقم 21) : سألت محمدا [يعنى البخارى] عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن. 2523- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فتوضأْ كما أمرك اللهُ ثم قُمْ فاستقبل القبلةَ ثم كَبِّرْ فإن كان معك قرآنٌ فاقرأْه وإن لم يكنْ معك قرآنٌ فاحمد اللهَ وهَلِّلْهُ وكبره فإذا ركعتَ فاركعْ حتى تطمئنَ ثم ارفعْ رأسَك فاعتدلْ قائما ثم اسجدْ فاعتدلْ ساجدا ثم ارفعْ رأسَك فاعتدلْ قاعدا حتى تنقضىَ صلاتُك فإذا فعلتَ ذلك فقد تَمَّتْ صلاتُك وإذا انتقصتَ من ذلك شيئا فإنما انتقصتَ من صلاتِك (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن رفاعة البدرى)

أخرجه الطيالسى (ص 196، رقم 1372) ، وابن أبى شيبة (1 257، رقم 2958) ، وأبو داود (1/228، رقم 861) والترمذى (2/100، رقم 302) وقال: حسن. والنسائى (3/60، رقم 1314) ، والطبرانى (5/36، رقم 4521) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/274، رقم 545) ، والبيهقى (2/380، رقم 3789) وفيها جميعًا قصة المسىء صلاته. 2524- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فركعتَ فضعْ يدَيْك على ركبتَيْك وفَرِّجْ بين أصابعِك ثم ارفعْ رأسَك حتى يرجعَ كل إلى مَفْصِلِه وإذا سجدتَ فأَمْكِنْ جبينَك من الأرضِ ولا تَنْقُرْ (عبد الرزاق عن ابن عمر ضعيف) أخرجه عبد الرزاق (2/151، رقم 2859) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا ثقيف".

2525- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فكبرْ ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ معك من القرآنِ ثم اركعْ حتى تطمئنَ راكعا ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائما ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم ارفعْ حتى تطمئنَ جالسا ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم افعلْ ذلك فى صلاتِك كُلِّها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/437، رقم 9633) ، والبخارى (1/263، رقم 724) ، ومسلم (1/298، رقم 397) ، وأبو داود (1/226، رقم 856) ، والترمذى (2/103، رقم 303) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/124، رقم 884) ، وابن حبان (5/212، رقم 1890) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/449، رقم 6577) ، وابن خزيمة (1/234، رقم 461) ، وأبو عوانة (1/433، رقم 1609) .

2526- إذا قمتَ فتوجهتَ إلى القبلةِ فكبِّرْ ثم اقرأْ بأمِّ القرآنِ وبما شاء اللهُ أن تقرأَ وإذا ركعتَ فضعْ راحتيك على ركبتيك وامددْ ظهرَك وقال إذا سجدتَ فمكن لسجودِك فإذا رفعتَ فاقعدْ على فخذِك اليسرى (أبو داود، والبيهقى عن رفاعة بن رافع) [ز] أخرجه أبو داود (1/227، رقم 859) ، والبيهقى (2/374، رقم 3764) . 2527- إذا قمتَ فى الصلاةِ فقُلْ {بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ - الحمدُ للهِ ربِّ العالمين} [الفاتحة: 1-2] حتى تختمَها {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] إلى آخرها (الدارقطنى عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/76، ترجمة 1724) إلى الدارقطنى، ثم قال: رجال هذا الإسناد لا يعرفون.

2528- إذا قمتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع الإياس مما فى أيدى الناس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (5/412، رقم 2354) ، وابن ماجه (2/1396، رقم 4171) قال البوصيرى (3/285) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/154، رقم 3987) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/362) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد الكبير (2/87، رقم 102) . وللحديث أطراف أخرى منها: إذا صليت فصل صلاة مودع. ومن غريب الحديث: "أجمع": أحكم النية والعزيمة. "الإياس": اليأس وقطع الأمل. 2529- إذا قمتَ من الليلِ تصلى فارفعْ صوتَك قليلا تُفْزِعُ الشيطانَ وتُوقظ الجيرانَ وتُرضى الرحمنَ (الديلمى عن أنس)

2530- إذا قمتم إلى الصلاةِ فارفعوا أيديَكم ولا تخالفوا أذانَكم ثم قولوا اللهُ أكبرُ سبحانَك اللهمَّ وبحمدِك وتبارك اسمُك وتعالى جدُّك ولا إلهَ غيرُك وإن لم تزيدوا على التكبيرِ أجزأكم (الباوردى، والطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى) أخرجه الطبرانى (3/218، رقم 3190) قال الهيثمى (2/102) : فيه يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/721، رقم 1928) . قال الحافظ فى الدراية (1/128) : أخرجه الطبرانى بإسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: "جدك": عظمتك. "أجزأكم": كفاكم. 2531- إذا قمتم إلى الصلاةِ فاعدلوا صفوفَكم وسدوا الفُرَجَ فإنى أراكم من وراءِ ظهرى (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3819) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/23رقم 1548) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يكفر الله به". ومن غريب الحديث: "الفرج": الخلل والفتحات التى بين أقدام المصلين.

إذا مع الكاف

2532- إذا قُمتم إلى الصلاةِ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولكن ليسبقكم قارئكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركوا ما فاتكم به حينئذ (الطبرانى فى الكبير، والبزار عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7036) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/232، رقم 473) . [إذا مع الكاف] 2533- إذا كاتبتْ إحداكن عبدَها فليرَها ما بقى عليه شىءٌ من كتابتِهِ فإذا قضاها فلا تُكَلَّمْنَ إلا من وراء حجاب (البيهقى عن أم سلمة) أخرجه البيهقى (10/328، رقم 21453) . 2534- إذا كان آخرُ الزمانِ حُرِّم فيه دخولُ الحمامِ على ذكورِ أمتى بمآزرها قالوا يا رسول الله لم ذاك قال لأنهم يدخلون على قومٍ عُراةٍ ويدخل عليهم أقوامٌ عراة ألا وقد لعن اللهُ الناظرَ والمنظورَ إليه (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً) وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الناظر والمنظور".

2535- إذا كان آخرُ الزمانِ صارتْ أمتى ثلاثُ فِرَقٍ فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصا وفرقةٌ يعبدون اللهَ رياءً وفرقةٌ يعبدون اللهَ ليستأكلوا به الناسَ فإذا جمعهم الله يومَ القيامةِ قال للذى يستأكلُ الناسَ بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى فيقولُ وعزتِك وجلالِك أستاكلُ به الناسَ قال لم تتعقل ما جمعت شيئا تلجأُ إليه انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه رياءً بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك رياءَ الناسِ قال لم يصعدْ إلىَّ منه شىءٌ انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه خالصا بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك أنت أعلمُ بذلك منى أردتُ به ذكرَك ووجهَك قال صدق عبدى انطلقوا به إلى الجنةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/209، رقم 5105) قال الهيثمى (10/351) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وقد ضعفه الجمهور، ورضيه أبو حاتم الرازى، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. 2536- إذا كان آخرُ الزمانِ واختلفتِ الأهواءُ فعليكم بدينِ أهلِ الباديةِ والنساءِ (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر) [الفتح] أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) والديلمى (1/256، رقم 996) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/445 رقم 527) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والقارى فى المصنوع (ص 124، بعد رقم 199) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 160، رقم 622) وقال قال الزركشى: سنده واه، وقال الصغانى: موضوع. ووافقهم على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) . 2537- إذا كان اثنان صليا معا وإذا كانوا ثلاثةً تقدَّم أحدُهم (الدارقطنى عن سمرة) أخرجه الدارقطنى (1/278) .

2538- إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخلْ بينهما (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (21/280) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة"، "إذا كنتم ثلاثة". 2539- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/1424، رقم 4263) ، وقال البوصيرى: (4/251) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (1/266) ، والحاكم (1/101، رقم 124) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم". 2540- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/1424، رقم 4263) ، وقال البوصيرى: (4/251) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (1/266) ، والحاكم (1/101، رقم 124) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم". 2541- إذا كان أحدُكم صائما فأكل وشرب فليتمَّ صومَه فإنَّ اللهَ أطعمه وسقاه (أحمد عن الحسن) [المناوى] أخرجه أحمد (2/493، رقم 10397) . قال الهيثمى (3/157) : مرسل صحيح الإسناد. 2542- إذا كان أحدُكم صائما فليفطرْ على التمرِ فإن لم يجدِ التمرَ فعلى الماءِ فإنَّ الماءَ طَهُورٌ (الطبرانى، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى، والحاكم عن سلمان بن عامر) أخرجه الطبرانى (6/272، رقم 6192) ، وأبو داود (2/305، رقم 2355) ، والنسائى فى الكبرى (2/254، رقم 3324) والبيهقى (4/238، رقم 7917) والحاكم (1/597، رقم 1575) وقال: صحيح على شرط البخارى.

2543- إذا كان أحدُكم على شكٍّ من النقصانِ فى الصلاةِ فليصلِّ حتى يكونَ على شكٍّ من الزيادةِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه عبد الرزاق (2/307، رقم 3476) . 2544- إذا كان أحدُكم على وضوءٍ فأكل طعاما فلا يتوضأْ إلا أن يكون لبنَ الإبلِ إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/147، رقم 7646) . قال الهيثمى (1/252) : رجاله لم أر من ترجم أحدا منهم. 2545- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى عيالِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى ذى قرابتِهِ فإن كان فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر) أخرجه عبد الرزاق (9/143، رقم 16681) ، وأحمد (3/305، رقم 14312) ، ومسلم (2/692، رقم 997) ، وأبو داود (4/27، رقم 3957) ، والنسائى (7/304، رقم 4653) ، وابن خزيمة (4/100، رقم 2445) ، وأبو عوانة

(3/490، رقم 5804) ، وابن حبان (8/131، رقم 3342) . 2546- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فليبدأْ مع نفسِهِ بمن يعولُ ثم إنْ وجد بعدَ ذلك فضلا فليتصدقْ على غيرِهم (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (10/309، رقم 21326) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/327) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان محتاجا". 2547- إذا كان أحدُكم فى الشمسِ فَقَلَصَ عنه الظِّلُّ وصار بعضُه فى الظلِّ وبعضُه فى الشمسِ فليَقُمْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/257، رقم 4821) ، والبيهقى (3/236، رقم 5714) . قال المنذرى (4/29) : رواه أبو داود وتابعيه مجهول. ومن غريب الحديث: "فقلص": فارتفع. "فليقم": فليتحول منه إلى مكان آخر يكون كله ظلا أو شمسا.

2548- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فلا يرفعْ بصرَه إلى السماءِ أن يُلْتَمَعَ بَصَرُهُ (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى سعيد) حديث رجل من الصحابة: أخرجه عبد الرزاق (2/253، رقم 3257 عن عبيد الله، ورقم 3258 عنه عن رجل) ، وأحمد (3/441، رقم 15690) ، والنسائى (3/7، رقم 1194) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/35، رقم 5436) ، وفى الأوسط (1/103، رقم 319) . قال الهيثمى (2/82) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. ومن غريب الحديث: "يلتمع بصره": أى يختلس ويختطف بسرعة. وللحديث أطراف أخرى منها: "لينتهين أقوام عن رفعهم"، "لينتهين أقوام يرفعون". 2549- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فلا يغمضْ عينيه (الطبرانى فى الثلاثة عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/34، رقم 10956) ، وفى الأوسط (2/356، رقم 2218) ، وفى الصغير (1/37،

رقم 24) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وقد عنعنه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام الرجل إلى الصلاة فلا يغمض عينيه". 2550- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فوجد حركةً فى دُبُرِهِ أحدث أو لم يحدثْ فأشكل عليه فلا ينصرفْ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/45، رقم 177) ، والبيهقى (2/254، رقم 3192) . 2551- إذا كان أحدُكم فى الفىء فقلص عنه فليقمْ فإنه مجلسُ الشيطانِ (عبد الرزاق عن معمر فى الجامع، والحميدى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/24، رقم 19799) ، والحميدى (2/482، رقم 1138) . 2552- إذا كان أحدُكم فى المسجد فلا يسمعُ أحدًا صوتَه وليشيرُ بأصبعه إلى ربِّهِ (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر، وفيه عمير بن عمران الحنفى ضعيف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7802) . قال الهيثمى (2/141) : فيه عمير بن عمران الحنفى وهو ضعيف. 2553- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فلا يُشَبِّكْ أصابعَه فإنَّه فى صلاةٍ (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن المسيب مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/273، رقم 3335) ، وابن أبى شيبة (1/420، رقم 4825) . 2554- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فلا يُشَبِّكنَّ فإنَّ التشبيكَ من الشيطانِ وإنَّ أحدَكم لا يزالُ فى صلاةٍ ما كان فى المسجدِ حتى يخرجَ منه (البغوى عن مولى لأبى سعيد الخدرى أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/42، رقم 11403) . قال الهيثمى (2/25) : إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فلا يشبك"، وفى مسند أبى سعيد الخدرى. 2555- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فوجد ريحا بين أَلْيَتَيْهِ فلا يخرجْ حتى يسمعَ صَوْتا أو يجدَ رِيحا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (1/109، رقم 75) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". 2556- إذا كان أحدُكم فى صلاةٍ فإنه يناجى ربَّه فلينظرْ أحدُكم ما يقولُ فى صلاتِهِ ولا ترفعوا أصواتَكم فتؤذوا المؤمنين (البغوى عن رجل من بنى بياضة) أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/239، رقم 1575) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصلى مناج ربه". 2557- إذا كان أحدُكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوءَ فلا يضعْ يدَه فى الإناءِ حتى يصبَّ على يديه فإنه لا يدرى أين باتتْ يدُه (عبد الرزاق عن أبى هريرة) والحديث أصله عند مسلم بطرف: (إذا استيقظ أحدكم". 2558- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يبصقْ قِبَلَ وجهِهِ فإنَّ اللهَ قِبَلَ وجهِهِ إذا صلَّى (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/194، رقم 457) ، والبخارى (1/159، رقم 398) ، ومسلم (1/388، رقم 547) ، والنسائى (2/51، رقم 724) .

2559- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنَّ معه القرينَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/86، رقم 5585) ، ومسلم (1/363، رقم 506) ، وابن ماجه (1/307، رقم 955) . 2560- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه وليدرأْه ما استطاع فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/34، رقم 11317) ، وأبو داود (1/185، رقم 697) ، والنسائى (2/66، رقم 757) ، وابن حبان (6/133، رقم 2368) . ومن غريب الحديث: "وليدرأه": وليدفعه ويمنعه من المرور بين يديه. 2561- إذا كان إزارُك ضيقا فاتَّزِرْ به وإذا كان واسعا فاشتملْ به يعنى فى الصلاةِ (البزار عن على) [المناوى] أخرجه البزار (2/109، رقم 460) . قال الهيثمى (2/51) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو ضعيف.

2562- إذا كان إزارُك واسعا فتوشَّحْ به وإذا كان ضيقا فاتَّزرْهُ (ابن أبى شيبة عن على) أخرجه ابن أبى شيبة (1/276، رقم 3164) . 2563- إذا كان الأمرُ هكذا اتخذْ سيفا من خَشَبٍ (الطبرانى، والحاكم عن الحكم بن عمرو الغفارى) أخرجه الطبرانى (3/210، رقم 3158) قال الهيثمى (7/301) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه الحاكم (3/500، رقم 5867) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيت رجلين من أمتى يقتتلان". 2564- إذا كان الثوبُ واسعا فصلِّ فيه مُتَوَشِّحا وإذا كان صغيرا فصلِّ فيه متزرا (عبد الرزاق، والديلمى عن على) أخرجه عبد الرزاق (1/352، رقم 1371) . 2565- إذا كان الجهادُ على بابِ أحدِكم فلا يخرجْ إلا بإذنِ أَبَوَيْهِ (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (4/337، ترجمة 1166 عباد بن كثير بن قيس الرملى) .

2566- إذا كان الدِّرْعُ سَابِغًا يغطى ظهورَ قدميها (أبو داود، والحاكم عن أم سلمة أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - أَتُصَلِّى المرأة فى دِرْعٍ وَخِمَارٍ وليس عليها إزار قال … فذكره) أخرجه أبو داود (1/173 رقم 640) والحاكم (1/380 رقم 915) وقال صحيح على شرط البخارى ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: "الدرع": ثياب المرأة التى تغطى بدنها ورجلها، ويقال لها سابغ إذا طال من فوق إلى أسفل حتى يغطى ظهور قدميها. 2567- إذا كان الرجلُ بأرضٍ ثم حانتِ الصلاةُ فليتوضأْ فإنْ لم يجدْ ماءً فليتيممْ وليقمْ فإنْ أقام صلى معه ملكاه وإن أذَّن وأقام صلى خلفَه من خلقِ اللهِ ما لا يرى طَرْفاه (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان، والضياء عن سلمان) أخرجه عبد الرزاق (1/510، رقم 1955) ، والطبرانى (6/249، رقم 6120) .

2568- إذا كان الرجلان فى المجلسِ يتحدثان فى السرِّ فلا يجلسْ إليهما ثالثٌ حتى يستأذنَهما (الديلمى عن ابن عمر) 2569- إذا كان العامُ المقبلُ صُمْنا يومَ التاسعِ (أبو داود عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/327، رقم 2445) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لئن بقيت إلى قابل". ومن غريب الحديث: "التاسع": هو اليوم التاسع من شهر المحرم، ويسمى تاسوعاء. والمراد: صمنا التاسع مع العاشر. 2570- إذا كان العبدُ بين اثنين فَأَعْتَقَ أحدُهما نَصِيبَهُ فإن كان مُوسِرًا يُقَوَّمُ عليه قِيمَةً لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ثُمَّ يُعْتَقُ (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/25، رقم 3947) . ومن غريب الحديث: "لا وكس": لا نقص. "لا شطط": لا جور ولا ظلم. 2571- إذا كان العبدُ يعملُ عملا صالحا فشغله عنه مرضٌ أو سفرٌ كُتِبَ له كصالح ما كان يعملُ وهو صحيحٌ مُقيمٌ (أبو داود، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه أبو داود (3/183، رقم 3091) ، والحاكم (1/491، رقم 1261) وقال: صحيح على شرط البخارى. والحديث أصله عند البخارى وغيره بأطراف منها: "إذا مرض العبد"، "من كان له عمل". 2572- إذا كان الغلامُ لم يَطْعَمْ الطعامَ صُبَّ على بولِهِ وإن كانت الجاريةُ غسله (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/143، رقم 2742) قال الهيثمى (1/285) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. 2573- إذا كان الغلامُ يتيما فامسحوا برأسِهِ هكذا إلى قُدَّام وإذا كان له أبٌ فامسحوا برأسِهِ هكذا إلى خَلْفٍ من مُقَدَّمِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/69، رقم 1279) . قال الهيثمى (8/163) : فيه محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه. 2574- إذا كان الفىءُ ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهرَ (العقيلى، أبو يعلى عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (1/118 ترجمة 142 أصرم بن حوشب) ، وأبو يعلى (9/377 رقم 5502) . قال الهيثمى (1/306) : فيه أصرم بن حوشب، وهو كذاب. والحديث باطل كما قال القارى فى المصنوع (ص 54، رقم 22) ، والموضوعات الكبرى (ص 56، رقم 183) . 2575- إذا كان الماءُ قدرَ قُلَّتَيْنِ أو ثلاثٍ لم ينجسْه شىءٌ (الشافعى فى القديم، وأحمد، والنسائى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر) أخرجه الشافعى فى الأم (1/7) ، وأحمد (2/23، رقم 4753) ، والنسائى (1/175، رقم 328) ، والبيهقى فى المعرفة (2/84، رقم 1850) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/262، رقم 1169) . 2576- إذا كان الماءُ قُلَّتَيْنِ فإنَّه لا ينجسُ (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والدارقطنى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1954) ، وابن أبى شيبة (7/281، رقم 36094) ، وأبو داود (1/17،

رقم 65) ، وابن ماجه (1/172، رقم 517) ، والحاكم (1/224، رقم 458) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والدارقطنى (1/23) ، والنسائى (1/46، رقم 52) ، والبيهقى (1/262، رقم 1168) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ الماء قلتين". 2577- إذا كان الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يحملْ نجسا ولا بأسا (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغا. الحاكم عن ابن عمر) حديث ابن جريج: أخرجه عبد الرزاق (1/79، رقم 258) . حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/225، رقم 460) وفيه: "لم يحمل نجسا أو قال خبثا". 2578- إذا كان النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصومِ حتى يكونَ رمضانُ (أحمد عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن عمر] ) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/442، رقم 9705) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/284، رقم 9026) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1651) ، والدارمى (2/29، رقم 1740) ، ابن حبان (8/355، رقم 3589) . حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/259، رقم 1006) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا". 2579- إذا كان أُمَرَاؤُكُم خِيَارَكُم وَأَغْنِيَاؤُكُم سُمَحَاءكم وَأُمُورُكُم شُورَى بينكم فَظَهْرُ الأرض خيرٌ لكم من بطنِها وإذا كان أُمَرَاؤُكُم شِرَارَكُم وَأَغْنِيَاؤُكُم بُخَلاَءكُم وَأُمُورُكُم إلى نسائِكم فَبَطْنُ الأرضِ خيرٌ لكم من ظَهْرِها (الترمذى - غريب - وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/529، رقم 2266) وقال: غريب. ومن غريب الحديث: "سمحاءكم": أسخياءكم. "فظهر الأرض خير لكم من بطنها": أى الحياة خير لكم من الموت. "أموركم إلى نسائكم": أى مفوض إلى رأيهن، والحال أنهن ناقصات العقل والدين. "فبطن الأرض خير لكم من ظهرها": أى فالموت خير لكم من الحياة.

2580- إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ فُتِحَتْ أبوابُ الجنانِ كلُّها فلم يُغْلَقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلقت أبوابُ النارِ فلم يفتحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلَّتْ عتاةُ الجنِّ ونادى منادٍ من السماءِ الدنيا كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ يا باغىَ الخيرِ هَلُمَّ ويا باغىَ الشرِّ انْتَهِ هل مِنْ مستغفرٍ يغفر له هل من تائبٍ يُتاب عليه هل من سائلٍ فيُعطى هل من داعٍ فيستجاب له وللهِ عندَ وقتِ كلِّ ليلة فطرِ رمضانَ عتقاءُ يعتقُهم من النار (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (1/284) .

2581- إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ فتحتْ أبوابُ السماءِ فلا يغلقُ منها بابٌ حتى تكونَ آخرُ ليلةٍ من رمضانَ وليس من عبدٍ مؤمنٍ يصلى فى ليلةٍ منها إلا كتب اللهُ له ألفا وخمسمائة حسنةٍ بكلِّ سجدةٍ وبنى له بيتا فى الجنةِ من ياقوتةٍ حمراءَ لها ستون ألفَ بابِ لكلِّ بابٍ منها قصرٌ من ذهب موشح بياقوتةٍ حمراءَ فإذا صام أولَ يومٍ من رمضانَ غفر له ما تقدَّم من ذنبِهِ إلى مثلِ ذلك اليومِ من شهرِ رمضانَ واستغفر له كلَّ يومٍ سبعون ألفَ مَلَكٍ من صلاةِ الغداةِ إلى أن توارى بالحجابِ وكان له بكلِّ سجدةٍ يسجدُها فى شهرِ رمضانَ بليلٍ أو نهارٍ شجرةٌ يسيرُ الراكبُ فى ظلِّها خمسَمائةِ عامٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/314، رقم 3635) .

2582- إذا كان أَوَّلُ ليلة من شهر رمضان صُفِّدَتِ الشياطينُ وَمَرَدَةُ الجنِّ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ وَفُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ وَيُنَادِى مُنَاد ٍكلَّ ليلةٍ يا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ويا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وللهِ عُتَقَاءُ من النارِ وذلك كلَّ ليلةٍ (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/66، رقم 682) ، وابن ماجه (1/526، رقم 1642) ، وابن حبان (8/221، رقم 3435) ، والحاكم (1/582، رقم 1532) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (8/306) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/301، رقم 3598) ، وفى السنن الكبرى (4/303، رقم 8284) . ومن غريب الحديث: "صفدت": شدت بالأصفاد، وقُيدت بالأغلال. "مردة": مفردها مارد وهو المتجرد للشر.

2583- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ فتحتْ أبوابُ الجنانِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغلقتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلَّتْ عُتَاةُ الجنِّ ونادى منادٍ من السماءِ كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ يا باغىَ الخيرِ يَمِّمْ وأبشرْ ويا باغىَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ هل من مستغفرٍ يغفرُ له هل من تائبٍ يتوب عليه هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ يعطى سُؤْلَه وللهِ عندَ كلِّ فطرٍ من شهرِ رمضانَ كلَّ ليلةٍ عتقاءُ من النارِ ستون ألفا فإذا كان يومُ الفطرِ أعتق مثلَ ما أعتق فى جميعِ الشهر ثلاثين مرةً ستين ألفا ستين ألفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/304، رقم 3606) قال المنذرى (2/63) : حديث حسن لا بأس به فى المتابعات، وفى إسناده ناشب بن عمرو الشيبانى وثق، وتكلم فيه الدارقطنى. ومن غريب الحديث: "يمم": اقصد.

2584- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهر رمضانَ نظر اللهُ إلى خلقِهِ وإذا نظر اللهُ إلى عبدٍ لم يُعَذِّبْه أبدا وللهِ فى كلِّ يومٍ ألفُ ألفِ عتيقٍ من النارِ فإذا كانت ليلةُ تسعٍ وعشرين أعتق اللهُ فيها مثلَ جميعِ ما أعتق فى الشهرِ كلِّه فإذا كانتْ ليلةُ الفطرِ ارتجت الملائكةُ وتجلى الجبارُ بنورِهِ مع أنه لا يصفه الواصفون فيقولُ للملائكةِ وهم فى عيدِهم من الغدِ يا معشرَ الملائكةِ يوحى إليهم ما جزاءُ الأجيرِ إذا وفَّى عملَه تقولُ الملائكةُ يوفَّى أجْرَه فيقولُ اللهُ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أخرجه الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/716، رقم 1739) ، والضياء (10/100/1) (كما فى السلسلة الضعيفة 1/83، رقم 299) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/549، رقم 1120) وقال: فيه مجاهيل، والمتهم به عثمان بن عبد الله. وأقره السيوطى فى اللآلئ (2/100- 101) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/146) ، والشوكانى فى الفوائد (ص 88، رقم 6) . 2585- إذا كان أولُ يومٍ من شهرِ رمضانَ نادى منادِى اللهِ رضوانَ خازنَ الجنةِ يقولُ يا رضوانُ فيقولُ لبيك سيدى وسعديك فيقولُ زيِّن الجِنانَ للصائمين والقائمين من أمةِ محمدٍ ولا تغلقْها حتى ينقضىَ شهرُهم ثم إذا كان اليومُ الثالثُ أوحى اللهُ إلى جبريلَ اهبطْ إلى الأرضِ فغُلَّ مَرَدَةَ الشياطينِ وعُتَاةَ الجنِّ حتى لا يفسدوا على عبادى صومَهم وإنَّ للهِ مَلَكًا رأسُه تحتَ العرشِ ورجلاه فى تُخُوم الأرضِ السابعةِ السفلى له جناحان أحدُهما بالمشرقِ والآخرُ بالمغربِ أحدُهما من ياقوتٍ أحمرَ

والآخرُ من زبرجدٍ أخضرَ ينادى فى كلِّ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هل من تائبٍ يتاب عليه هل من مستغفرٍ يغفر له هل من صاحبِ حاجةٍ فيشفعُ لحاجتِهِ يا طالبَ الخيرِ أبشرْ يا طالبَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ ألا وإنَّ للهِ فى كلِّ ليلةٍ عندَ السحورِ والإفطارِ سبعةَ آلافِ عتيقٍ من النارِ قد استوجبوا العذابَ من ربِّ العالمين فإذا كانتْ ليلةُ القدرِ هبط جبريلُ فى كبكبةٍ من الملائكةِ له جناحانِ أخضرانِ منظومانِ بالدرِ والياقوتِ لا ينشرُهما جبريلُ فى كلِّ سنةٍ إلا ليلةً واحدةً وذلك قولُه {تَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذنِ ربِّهم} [القدر: 4] أما الملائكةُ فهم تحت سِدْرَةِ المُنْتَهى وأما الروحُ فهو جبريلُ يمسحُ بجناحِهِ فيسلمُ على القائمِ والنائمِ والمُصلى فى البرِّ وفى البحرِ السلامُ عليك يا مؤمنُ السلامُ عليك يا مؤمنُ حتى إذا طلع الفجرُ صعد جبريلُ ومعه الملائكةُ فتلقاه أهلُ السموات فيقولون له يا جبريلُ ما فعل الرحمنُ بأهلِ لا

إلهَ إلا اللهُ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم تتلقاه الكروبيون فيقولون ما فعل الرحمنُ بالصائمين شهرَ رمضانَ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم يسجدُ جبريلُ ومن معه من الملائكةِ فيقولُ الجبارُ يا ملائكتى ارفعوا رءوسَكم أشهدكم أنى قد غفرتُ للصائمين شهرَ رمضانَ إلا لمن أبى أن يسلمَ عليه جبريلُ وجبريلُ لا يسلمُ فى تلك الليلةِ على مُدْمِنِ خمرٍ ولا عَشَّارٍ ولا فاجرٍ ولا صاحبِ كُوبَةٍ ولا عَرْطَبةٍ ولا عاقٍّ والديه فإذا كان يومُ الفطرِ نزلتِ الملائكةُ فوقفتْ على أفواه الطُّرق يقولون يا أمةَ محمدٍ اغدوا إلى ربٍّ كريم فإذا صاروا فى المصلى نادى الجبارُ فقال يا ملائكتى ما جزاءُ الأجيرِ إذا فرغ من عملِهِ قالوا ربنا جزاؤُه أن يوفَّى أجرَه فإنَّ هؤلاء عبادى وبنو عبادى أمرتُهم بالصيامِ فصاموا وأطاعونى وقضوا فريضتى فينادى المنادى يا أمةَ محمدٍ ارجعوا راشدين فقد غفر لكم (ابن شاهين فى الترغيب عن أنس وفيه عباد بن عبد الصمد، قال العقيلى: يروى عن أنس

نسخة عامتها مناكير. وله طريق ثان عن أنس رواه ابن حبان فى الضعفاء، وفيه أصرم بن حوشب كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من هذا الطريق، وأشار إلى طريق عباد. وله طريق ثالث عن أنس رواه الديلمى، وفيه أبان متروك) طريق عباد بن عبد الصمد: أورده العقيلى (3/138، ترجمة 1121) وقال: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به. وابن الجوزى فى العلل (2/534) وقال: لا يصح. وقد روى لنا هذا الحديث بألفاظ أخرى من طريق ما تصح أيضًا. وأورده الذهبى فى الميزان (4/32، ترجمة 4133) ، والحافظ فى اللسان (3/232، ترجمة 1032) وقالا بعد أن ذكرا الحديث: يشبه وضع القصاص. طريق أصرم بن حوشب: أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/181، ترجمة 121) وقال: كان يضع الحديث على الثقات. وابن الجوزى فى الموضوعات (2/545، رقم 1118) . وأورده السيوطى فى اللآلئ (2/98-99) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/145، رقم 3) .

ومن غريب الحديث: "عشار": الذى يأخذ العشور الظالمة من التجار والقوافل ونحوها. "كوبة": قيل: النرد. وقيل: نوع من الطبل. "عَرْطَبة": طبل الحبشة، وقيل: العود. 2586- إذا كان بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحلِ لم يقطعْ صلاتَك ما مرَّ بين يديك (الخطيب عن موسى بن طلحة عن أبيه) أخرجه الخطيب (8/484) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا وضع أحدكم". 2587- إذا كان بينَك وبينَ الطريقِ مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فلا يضرُّك من مرَّ عليك (عبد الرزاق عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة) أخرجه عبد الرزاق (2/10، رقم 2276) . 2588- إذا كان بينَك وبينَ من يمرُّ بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فقد سترك (ابن أبى شيبة عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/248، رقم 2851) . 2589- إذا كان ثلاثةٌ جميعا فلا يتناجى اثنان دونَ الثالثِ (أحمد عن أبى هريرة. مالك، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/351، رقم 8598) . حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/989، رقم 1790) ، وأحمد (2/123، رقم 6057) ، ومسلم (4/1717، رقم 2183) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة"، "إذا كنتم ثلاثة". 2590- إذا كان ثلاثة فلا يناجى اثنان دونَ صاحبِهما (البزار عن عمر) [المناوى] أخرجه البزار (1/265، رقم 163) . قال الهيثمى (8/64) : فيه عبد الله بن عمر العمرى، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى"، "إذا كان اثنان يتناجيان"، "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى" 2591- إذا كان ثلاثةٌ فى سَفْرٍ فليؤمروا أحدَهم (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (5/257، رقم 10129) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/36، رقم 2609) . 2592- إذا كان ثلاثةٌ فى سفرٍ فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرُهم سِنًّا فإذا أمَّهم فهو أميرُهم (عبد الرزاق عن

أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (5/165، رقم 9256) . 2593- إذا كان ثلثُ الليلِ الباقى يهبطُ اللهُ إلى السماءِ الدنيا ثم تفتحُ أبوابُ السماءِ ثم يبسطُ يدَه فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى سُؤْلَه فلا يزالُ كذلك حتى يسطعَ الفجرُ (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: وإسناده حسن) أخرجه أحمد (1/403، رقم 3821) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/219 رقم 5319) . قال الهيثمى (10/153) : رجالهما رجال الصحيح. 2594- إذا كان جُنْحُ الليلِ أو أمسيتم فَكُفُّوا صبيانَكم فإنَّ الشياطينَ تنتشرُ حِينَئِذٍ فإذا ذهبتْ ساعةٌ من الليلِ فَحُلُّوهُمْ وأغلقوا الأبوابَ واذكروا اسمَ اللهِ فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابا مُغْلَقا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ ولو أن تَعْرُضُوا عليه شيئا وأطفِئُوا مصابيحَكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/301، رقم 14266) ، والبخارى (5/2131، رقم 5300) ، ومسلم (3/1595، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، والنسائى فى الكبرى (6/186، رقم 10581) ، وابن خزيمة (1/68، رقم 132) ، وابن حبان (4/90، رقم 1274) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/144، رقم 8160) . وللحديث طرف آخر: "أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم". ومن غريب الحديث: "فكفوا صبيانكم": امنعوهم من الخروج. "وأوكوا قربكم": سدوا أفواهها. "وخمروا": غطوا.

2595- إذا كان حين تفتتحُ الصلاةَ فقلْ سبحانك اللهم وبحمدِك لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ لا إلهَ إلا أنتَ ظلمتُ نفسى فاغفرْ لى إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ واقرأْ ما تيسَّرَ من القرآنِ وتركعُ فتقولُ سبحانَ ربىَ العظيمِ ثلاثَ مراتٍ فإذا رفعتَ من الركوعِ فقلْ سمع اللهُ لمن حمدَه اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شىءٍ بعدُ فإذا سجدتَ فقلْ سبحانَ ربىَ الأعلى ثلاثا سجد وجهى للذى خلقه فشقَّ سمعَه وبصرَه تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين فإذا رفعتَ من السجودِ فقلْ رب اغفرْ لى وارحمنى واهدنى وارزقنى إنى لما أنزلتَ إلىَّ من خيرٍ فقيرٌ فإذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركن فى التشهدِ لا إلهَ إلا اللهُ وإنى رسولُ اللهِ والصلاةَ علىَّ وعلى جميعِ أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين (البزار عن بريدة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/132) قال الهيثمى: فيه عباد بن أحمد العرزمى ضعفه الدارقطنى، وفيه جابر الجعفى، وهو ضعيف. 2596- إذا كان دمُ الحيضةِ فإنه دَمٌ أسود يُعْرَفُ فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاةِ فإذا كان الآخرُ فتوضئى وصلِّى فإنما هو عِرْقٌ (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عروة عن فاطمة بنت أبى حُبَيْشٍ. النسائى عن عائشة) حديث فاطمة بنت أبى حبيش: أخرجه أبو داود (1/75، رقم 286) ، والنسائى (1/123، رقم 215، 216) ، والحاكم (1/281، رقم 618) . حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/123، رقم 216) . ومن غريب الحديث: "فتوضئى": أى بعد الاغتسال، وصلى. "فإنما هو عرق": أى الدم الذى على غير صفة السواد "عرق": أى دم عرق ينزف على سبيل المرض، وليس حيضا. 2597- إذا كان دما أحمرَ فدينارٌ فإن كان دما أصفرَ فنصفُ دينارٍ (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/251، رقم 2169) موقوفا، والترمذى (1/245، رقم 137) مرفوعا، وقال: حديث الكفارة فى إتيان الحائض قد روى عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا. والنسائى (1/153، رقم 289) مرفوعا، وابن ماجه (1/210، رقم 640) مرفوعا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته". 2598- إذا كان رمضانُ فاعتمرى فيه فإنَّ عُمْرَةً فيه تعدلُ حجةً (النسائى عن ابن عباس) أخرجه النسائى (4/130، رقم 2110) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنك لو كنت حججت"، "إن الحج والعمرة لمن سبيل الله"، "عمرة فى رمضان تعدل حجة". 2599- إذا كان رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنةِ وغلقتْ أبوابَ جهنمَ وسُلْسِلَتِ الشياطينُ (الطبرانى عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1/68، رقم 82) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إذا دخل رمضان".

2600- إذا كان سنةُ خمسٍ وثلاثين ومائةٍ خرج مردةُ الشياطينِ الذين كان حبسهم سليمانُ بنُ داود فى جزائرِ البحور فيذهب منهم تسعةُ أعشارِهم إلى العراقِ يجادلونهم فى القرآنِ ويبقى عُشْرُهم بالشامِ (العقيلى، وابن عدى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى سعيد. قال العقيلى: لا أصل لهذا الحديث. وقال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه العقيلى (2/213، ترجمة 749) وقال: لا أصل لهذا الحديث. وابن عدى (4/85، ترجمة 934) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وهو مجهول. وأخرجه ابن عساكر (1/157) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/468، رقم 1691) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/419، ترجمة 6851) ، والحافظ فى اللسان (3/180، ترجمة 727) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وقالا: خبر باطل رواه ثقتان، والمتهم بوضعه الصباح لا يدرى من هو. وأورده السيوطى فى اللآلئ (1/250) .

2601- إذا كان شىءٌ فى أمرِ دنياكم فأنتم أعلمُ به وإذا كان شىءٌ من أمرِ دينِكم فَإِلَىَّ (أحمد، والحاكم، وابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة) [فتح] حديث أنس: أخرجه أحمد (3/152، رقم 12566) ، وابن ماجه (2/825، رقم 2471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/201، رقم 22) . حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/825، رقم 2471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/201، رقم 22) . 2602- إذا كان شىءٌ مِنْ أمرِ دُنياكم فأنتم أعلمُ به وإن كان شىءٌ من دينِكم فإلىَّ (أحمد عن عائشة. ابن ماجه عن أنس وعائشة معا. ابن خزيمة عن أبى قتادة) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/123، رقم 24964) . حديث أنس وعائشة معا: أخرجه ابن ماجه (2/825، رقم 2471) . حديث أبى قتادة: أخرجه ابن خزيمة (1/214، رقم 410) .

2603- إذا كان عشيةُ عرفةَ لم يبقَ أحدٌ فى قلبِهِ مثقالُ حبةٍ من خَرْدَلٍ من إيمانٍ إلا غفر له قيل يا رسولَ الله أَلأَهلِ عرفةَ خاصةً قال بل للمسلمين عامةً (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/252) ، قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو ضعيف جدًّا. 2604- إذا كان عشيةُ عرفةَ هبطَ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فينظرُ إلى خلقِهِ فيقولُ انظروا إلى عبادى يباهى بهم الملائكةَ شُعْثا غُبْرا أَرْسلتُ إليهم رسولا فصدقوا رسولى وأنزلتُ عليهم كتابا فآمنوا بكتابى أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم فإذا كان غداةُ المزدلفةِ أيضًا نزل إلى سماءِ الدُّنيا فنظر إلى خلقِهِ فقال مثلَ ذلك أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم كلَّها (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر) 2605- إذا كان عليكم أمراءُ يأمرونكم بالصلاةِ والزكاةِ والجهاد فى سبيلِ اللهِ فقد حَرُم عليكم سبُّهم وحلتْ لكم الصلاةُ خلفَهم (الطبرانى عن عمرو البكالى)

أخرجه الطبرانى (17/43، رقم 90) . قال الهيثمى (5/221) : فيه مجاعة بن الزبير العتكى، وثقه أحمد، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وقال أيضًا (8/261) : عمرو البكالى ذكره العجلى فى ثقات التابعين، وابن حبان وغيره فى الصحابة. 2606- إذا كان عند الأذانِ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا كان عند الإقامةِ لم تردَّ دعوةٌ (ابن أبى شيبة، وابن النجار عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29248) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن فتحت". 2607- إذا كان عندَ الرجلِ امرأتانِ فلم يعدلْ بينهما جاء يومَ القيامةِ وشقُّه ساقطٌ (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/203، رقم 2759) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. 2608- إذا كان عند المُكَاتب ما يؤدى فاحتجبْنَ منه (عبد الرزاق عن أم سلمة) أخرجه عبد الرزاق (8/409، رقم 15729) . وللحديث طرف آخر: "إذا كان لإحداكن مكاتب".

2609- إذا كان فى آخر الزمانِ لا بد للناسِ فيها من الدراهمِ والدنانيرِ يقيم الرجلُ بها دينَه ودنياه (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب) أخرجه الطبرانى (20/279 رقم 660) قال الهيثمى (4/65) : ومدار طرقه كلها على أبى بكر بن أبى مريم وقد اختلط. وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس زمان". 2610- إذا كان فى الأرضِ خليفتان فاقتلوا أحدَهما (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/314، رقم 710) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/169، رقم 3885) . قال الهيثمى (5/198) : رجاله ثقات. 2611- إذا كان فى وسطِ الصلاةِ أو حين انقضائِها فابدءوا قبلَ التسليمِ فقولوا التحياتُ الطيباتُ والصلواتُ والسلامُ والمُلْكُ للهِ ثم سلِّمُوا على النبيين ثم سلموا على أقاربِكم وعلى أنفسِكم (أبو داود، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سمرة بن جندب)

أخرجه أبو داود (1/256، رقم 975) ، والطبرانى (7/250، رقم 7018) ، والبيهقى (2/181، رقم 2820) . 2612- إذا كان لإحداكُنَّ مكاتب فكان عنده ما يؤدى فلتحتجبْ منه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/289، رقم 26516) ، وأبو داود (4/21، رقم 3928) ، والترمذى (3/562، رقم 1261) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (23/399، رقم 955) ، والحاكم (2/238، رقم 2867) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/327، رقم 21450) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كاتبت إحداكن"، "إذا كان عند المكاتب". 2613- إذا كان لأحدِكم ثوبان فَلْيُصَلِّ فيهما فإن لم يكنْ إلا ثوبٌ واحدٌ فليأتزر ولا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ اليهودِ (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (1/172، رقم 635) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فى ثوب"، "إذا كان لأحدكم ثوبان"، "لا يشتمل أحدكم

فى الصلاة". 2614- إذا كان لأحدِكم خادمٌ قد كفاه المشقةَ فليُطْعِمْه فإن لم يفعلْ فليناوِلْهُ اللقمةَ (الطبرانى فى الصغير عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الصغير كما فى مجمع الزوائد (4/238) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/346، رقم 14772) ، قال الهيثمى (4/238) : رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير، وإسناده حسن. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/16، رقم 37) 2615- إذا كان لأحدِكم رِزْقٌ فى شىءٍ فلا يدعْه حتى يتغيرَ له (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/246، رقم 26134) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سبب الله"، "إذا قسم لأحدكم رزق". 2616- إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ فليُكْرِمْهُ (أبو داود عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4163) . حديث عائشة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/224، رقم 6456) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/258، رقم 1005) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شعر".

ومن غريب الحديث: "فليُكْرِمْهُ": فليزينه، ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل، ولا يتركه متفرقا. 2617- إذا كان للرجلِ على رجلٍ حقٌّ فأخَّره إلى أجلِهِ كان له صدقةٌ فإنْ أخَّره بعد أجلِهِ كان له بكلِّ يومٍ صدقةٌ (الطبرانى عن عمران بن حصين، وفيه أبو داود الأعمى كذاب) أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 603) . قال الهيثمى (4/135) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. 2618- إذا كان للعبدِ عندَ اللهِ درجةٌ لم يُنِلْهُ إيَّاها ابتلاه فى الدنيا ثم صبَّرَه على البلاءِ لِيُنِيْلَهُ تلك الدرجةَ (ابن شاهين عن محمد بن خالد بن زيد بن جارية عن أبيه عن جده) أخرجه ابن شاهين كما فى الإصابة للحافظ (2/596، ترجمة 2886 زيد بن جارية) . ومن غريب الحديث: "يُنِلْهُ": يعطه.

2619- إذا كان ليلةُ القدرِ ونزل جبريلُ فى كَبْكَبَة من الملائكةِ يصلون على كلِّ عبدٍ قائمٍ أو قاعدٍ يذكرُ اللهَ فإذا كان يومُ عيدِهم باهى بهم ملائكتَه فقال يا ملائكتى ما جزاءُ أجيرٍ وفَّى عملَه قالوا ربنا جزاؤُه أن يُوَفَّى أجرَه قال يا ملائكتى عبيدى وإمائى قضوا فريضتى عليهم ثم خرجوا يعُجُّون إلىَّ بالدعاءِ وعزتى وجلالى وكرمى وعلوى وارتفاعى مكانى لأُجِيبنَّهم فيقولُ ارجعوا فقد غُفِرَ لكم وبُدِّلَتْ سيئاتُكم حسناتٍ فيرجعون مغفورا لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وقال: تفرد به محمد بن عبد العزيز الأزدى عن أصرم بن حوشب) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/343، رقم 3717) وأصرم بن حوشب متروك الحديث. انظر ترجمته فى (ميزان الاعتدال 1/437 ترجمة 1019) . ومن غريب الحديث: "كَبْكَبَة": جماعة. "يعجون": يرفعون أصواتهم.

2620- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَع اللهُ إلى خلقِهِ فيغفر للمؤمنين ويُمْلِى للكافرين ويدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدعوه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ثعلبة الخشنى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/224، رقم 511) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله يغفر". ومن غريب الحديث: "يدعوه": أى حتى يتركوا الحقد. 2621- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ فقومُوا ليلتَها وصومُوا يومَها فإنَّ اللهَ ينزلُ فيها لغروبِ الشمسِ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ ألا مستغفرٌ فأغفرَ له ألا مسترزقٌ فأرزقَه ألا مُبْتلًى فأعافيَه ألا سائلٌ فأعطيَه ألا كذا ألا كذا حتى يطلعَ الفجرُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/444، رقم 1388) ، قال البوصيرى (2/10) : هذا إسناد فيه ابن أبى سبرة، قال أحمد وابن معين: يضع الحديث. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/378 رقم 3822) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/259 رقم 1007) . 2622- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادى منادٍ هل من مستغفرٍ فأغفرَ له هل من سائلٍ فأُعطيَه فلا يسألُ أحدٌ شيئا إلا أُعطى إلا زانيةٌ بفرجِها أو مُشْرِكٌ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 181، رقم 490) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/383، رقم 3836) . 2623- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لعبادِهِ إلا لمُشركٍ أو مُشَاحِنٍ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/435 رقم 2045) . قال الهيثمى (8/65) : فيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/285) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/560، رقم 921) ، وقال: لا يصح، وفيه مجاهيل. ومن غريب الحديث: "مشاحن": مُعاد قال الأَوزاعى: أَراد بالمُشاحِن هاهنا صاحب البِدْعَة والمُفارِقِ لجماعة الأُمَّة. 2624- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ من الذنوبِ أكثرَ من عددِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/379، رقم 3824) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينزل ليلة النصف". ومن غريب الحديث: "كلب": أى قبيلة كلب من قبائل العرب، معروفة بكثرة الغنم.

2625- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيغفر اللهُ لعبادِهِ إلا ما كان من مشركٍ أو من مُشَاحِنٍ لأخيه (البزار عن أبى بكر) [المناوى] أخرجه البزار (1/157، رقم 80) . قال الهيثمى (8/65) : فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات. 2626- إذا كان محتاجا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِهِ فإنْ كان له فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا وهاهنا (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (8/131، رقم 3342) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فقيرا". 2627- إذا كان مطرٌ وابلٌ فصلوا فى رحالِكم (أحمد، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه أحمد (5/62، رقم 20639) وقال الهيثمى (2/194) : رواه عبد الله عن أبيه وجَادَةً، وفيه ناصح بن العلاء ضعفه ابن معين والبخارى فى رواية وذكر له هذا الحديث وقال ليس عنده غيره، وهو ثقة ووثقه أبو داود. والحاكم (1/431، رقم 1084) . قال ابن الملقن (1/188) صححه الحاكم، وفيه نظر. 2628- إذا كان منها ما يكونُ من الرجلِ فلتغتسلْ (مسلم عن أنس قال سألت امرأةٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المرأةِ ترى فى منامِها ما يرى الرجلُ فى منامه قال ... فذكره) أخرجه مسلم (1/250، رقم 312) . 2629- إذا كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنانِ دونَ الثالثِ (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1830) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى"، "إذا كان ثلاثة"، "إذا كان اثنان يتناجيان".

2630- إذا كان يومُ الجمعةِ دُفِعَتْ ألويةُ الحمدِ إلى الملائكةِ إلى كلِّ مسجدٍ يجمع فيه فيحضر جبريلُ المسجدَ الحرامَ مع كلِّ مَلَكٍ منهم كتابا وجوهُهُم كالقمرِ ليلةَ البدرِ معهم قراطيسُ فضةٍ وأقلامُ ذهبٍ يكتبون الناسَ على قَدْرِ مراتبِهم فمن جاء قبلَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ من السابقين ومن جاء بعدَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ شَهِدَ الخُطْبَة ومن جاء بعدُ كتب شهد الجمعة فإذا سَلَّم الإمامُ تصفح الملكُ وجوهَ القومِ فإذا قعد الرجلُ ممن كان يكتُبُه فيما خلا من السابقين قال اللهم عبدُك فلانٌ نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندرى فيما خلفه اللهم إن كان مريضا فاشْفِهِ وإن كان غائبا فأحسنْ صحابته وإن كان قبضتَه فارحَمْه ويؤمن الذى معه من الملائكةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

2631- إذا كان يومُ الجمعةِ غدتِ الشياطينُ براياتِها إلى الأسواقِ فيرمون الناسَ بالرَّبَائِثِ وَيُثَبِّطُونَهُمْ عن الجمعةِ وتغدو الملائكةُ فتجلسُ على أبوابِ المسجدِ فيكتبون الرجلَ من ساعةٍ والرجلَ من ساعتين حتى يخرجَ الإمامُ فإذا جلس الرجلُ مجلسا يَسْتَمْكِنُ فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يَلْغُ كان له كِفْلٌ من أجرٍ وإنْ جلس مجلسا تمكن فيه من الاستماع والنظر فَلَغَا ولم يُنْصِتْ كان له كفلٌ من وِزْرٍ ومن قال يومَ الجمعةِ لصاحبِهِ صَهْ فقد لَغَا ومن لغا فليس له فى جمعتِهِ تلك شىءٌ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على) أخرجه أحمد (1/93، رقم 719) ، وأبو داود (1/276، رقم 1051) ، والبيهقى (3/220، رقم 5625) . قال الهيثمى (2/177) : روى أبو داود طرفا منه يسيرا رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم. ومن غريب الحديث: "الربائث": مفردها ربيثة وهى الأمر الذى يحبس الإنسان عن مهامه. "ويثبطونهم": يؤخرونهم.

2632- إذا كان يومُ الجمعةِ فغسل أحدُكم رأسَه واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصتَ كان له بكلِّ خُطْوَةٍ يخطوها صيامُ سنةٍ وقيامُ سنةٍ (الطبرانى عن أوس بن أوس) أخرجه الطبرانى (1/216، رقم 587) . 2633- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ فكتبوا من جاء إلى الجمعةِ فإذا خرج الإمامُ طوتِ الملائكةُ الصُّحفَ ودخلتْ تسمعُ الذكرَ (أحمد، والنسائى، والدارمى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه أحمد (2/259، رقم 7510) ، والنسائى (3/97، رقم 1385) ، والدارمى (1/436، رقم 1544) . 2634- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم فالمُقَدِّمُ جَزُورا والمقدم بعيرا والمقدم شاةً والمقدم طيرا والمقدم بيضةً فإذا خرج الإمامُ طُوِيتِ الصحفُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)

2635- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ من جاء من الناسِ على قَدْرِ منازلِهم فرجلٌ قدَّم جزورا ورجلٌ قدَّم بقرةً ورجلٌ قدَّم شاةً ورجلٌ قدَّم دجاجةً ورجلٌ قدَّم عصفورا ورجلٌ قدَّم بيضةً فإذا أذن المؤذنُ وجلس الإمامُ على المنبر طَوَوا الصحفَ ودخلوا المسجدَ يستمعون الذكرَ (أحمد، والطحاوى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/81، رقم 11786) قال الهيثمى (2/177) : رجاله ثقات. والطحاوى (4/180) . 2636- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على أبوابِ المساجدِ ملائكةٌ يكتبون الأولَ فالأولَ كمهدٍ فى البدن إلى البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى علية الطير إلى العصفور فإذا خرج الإمامُ طويتِ الصحفُ وكان من جاء بعد خروجِ الإمامِ كمن أدرك الصلاةَ ولم تَفُتْهُ (ابن زنجويه عن أبى سعيد)

2637- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم الأول فالأول فإذا جلس الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاءوا يستمعون الذكرَ ومثل الْمُهَجِّرِ كمثل الذى يُهْدِى بَدَنَةً ثم كالذى يُهْدِى بقرةً ثم كالذى يُهْدِى الكبشَ ثم كالذى يُهْدِى الدجاجةَ ثم كالذى يُهْدِى البيضةَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/280، رقم 7753) ، والبخارى (3/1175، رقم 3039) ، ومسلم (2/587، رقم 850) ، والنسائى (3/97، رقم 1385) ، وابن ماجه (1/347، رقم 1092) . ومن غريب الحديث: "منازلهم": مراتبهم فى المجىء. "الذكر": الخطبة. "المهجر": المبكر. "يهدى": يقرب. 2638- إذا كان يومُ الجمعةِ نادتِ الطيرُ الطيرَ والوحشُ الوحشَ والسبعُ السباعَ سلامٌ عليكم هذا يومُ الجمعةِ (الديلمى عن على)

2639- إذا كان يومُ الجمعةِ وليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلاً) أخرجه الشافعى فى الأم (1/208) ، والبيهقى فى المعرفة (4/420، رقم 6676) . 2640- إذا كان يومُ الخميسِ بعث اللهُ ملائكةً معهم صُحُفٌ من فضةٍ وأقلامٌ من ذهبٍ يكتبون يومَ الخميسِ وليلةَ الجمعةِ أكثرَ الناسِ علىَّ صلاةً (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (43/142) . 2641- إذا كان يومُ الفطرِ وقفتِ الملائكةُ فى أفواه الطُّرقِ فنادوا يا معشرَ المسلمين اغْدُوا إلى ربٍّ كريمٍ يمنُّ بالخيرِ ويُثِْبُ عليه الجزيلَ لقد أُمْرتُم بقيامِ الليلِ فقُمتُم وأُمْرتُم بصيامِ النهارِ فصُمْتُم وأَطَعْتُم ربَّكم فاقبضوا جوائزَكم فإذا صلوا العيدَ نادى منادٍ من السماءِ أن ارجعوا إلى منازلِكم راشدين فقد غفرت لكم ذنوبكم كلها فهو يومُ الجائزةِ ويسمى ذلك اليومُ فى السماءِ يومَ الجوائزِ (الحسن بن سفيان فى مسنده، والمعافى

فى الجليس، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن سعيد بن أوس الأنصارى عن أبيه وضعف) أخرجه الطبرانى (1/226، رقم 617) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/311، رقم 996) من طريق الحسن بن سفيان. قال الهيثمى (2/201) : فيه جابر الجعفى، وثقه الثورى، وروى عنه هو شعبة، وضعفه الناس وهو متروك. 2642- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بالموتِ كالكبشِ الأَمْلَحِ فيوقفُ بين الجنةِ والنارِ فَيُذْبَحُ وهم ينظرون فلو أنَّ أحدا مات فَرَحا لَماتَ أهلُ الجنة ولو أن أحدا مات حُزْنا لمات أهلُ النارِ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/693، رقم 2558) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤتى بالموت كأنه كبش"، "يؤتى بالموتِ يومَ القيامةِ".

2643- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ تُنْصَبُ بين يدى اللهِ فيقولُ اللهُ للملائكةِ اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما رأينا إلا خيرا فيقولُ نعم ولكنْ كان لغيرى ولا أقبلُ اليومَ إلا ما ابْتُغِىَ به وجهى (سمويه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/254، رقم 985) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة"، "يؤتى يوم القيامة"، "يجاء يوم القيامة". 2644- إذا كان يومُ القيامة أُدْنِيَتِ الشمسُ من العبادِ حتى تكونَ قَدْرَ مِيْلٍ أو اثنين فَتَصْهَرُهُمُ الشمسُ فيكونون فى العرقِ كقَدْرِ أعمالِهم فمنهم من يأخذُه إلى عَقِبَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى حَقْوَيْهِ ومنهم من يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن المقداد) أخرجه أحمد (6/3، رقم 23864) ، والترمذى (4/614، رقم 2421) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/325، رقم 7330) .

ومن غريب الحديث: "أدنيت": قربت. "فتصهرهم": تذيبهم. "حقويه": الحقو الخصر، ومشد الإزار. "يلجمه إلجاما": المعنى يصل العرق إلى فمه فيمنعه من الكلام. 2645- إذا كان يومُ القيامةِ أعطى اللهُ كلَّ رجلٍ من هذه الأمةِ رجلا من الكفار فيقالُ له هذا فداؤُك من النارِ (مسلم عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه مسلم (4/2119، رقم 2767) . 2646- إذا كان يومُ القيامةِ أمر الله مناديا ينادى ألا إنى جعلتُ نَسَبا وجعلتم نَسَبا فجعلتُ أكرمَكم أتقاكم فأبيتُم إلا أن تقولوا فلانُ بنُ فلانٍ خيرٌ من فلانِ بنِ فلانٍ فاليومُ أرفعُ نسبى وأضعُ نسبَكم أين المتقون (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/383، رقم 642) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/388، رقم 4511) . قال الهيثمى (8/84) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.

2647- إذا كان يومُ القيامةِ أُمِرَ بالوالى فيُوقَفُ على جسر جهنمَ فيأمر اللهُ الجسرَ فينتفضُ انتفاضةً فيزولُ كلُّ عظمٍ من مكانِهِ ثم يأمرُ اللهُ العظامَ فترجعُ إلى مكانِها ثم يسألُه فإنْ كان للهِ مطيعا اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجرِ وإن كان عاصيا خرق به الجسرَ فهوى إلى جهنم سبعين خريفا (الطبرانى عن عاصم بن أبى سفيان الثقفى) أخرجه الطبرانى (17/175، رقم 464) ، قال الهيثمى (5/206) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/296) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2142، رقم 5376) . ومن غريب الحديث: "كفلين": ضعفين. 2648- إذا كان يومُ القيامةِ بعث اللهُ إلى كلِّ مؤمن ملكا معه كافرٌ فيقولُ المَلَكُ للمؤمنِ يا مؤمنُ هاك هذا الكافرُ فهذا فداؤُك من النارِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/5، رقم 1) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة"، "إن هذه الأمة مرحومة". ومن غريب الحديث: "فداؤك": فكاكك وإنقاذك من النار. 2649- إذا كان يومُ القيامةِ تعلق الجارُ بالجارِ فيقولُ يا رب سَلْ هذا فيم أغلق بابَه دونى ومنعنى طعامَه (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه الديلمى (1/254، رقم 984) . 2650- إذا كان يومُ القيامةِ جاء الإيمانُ لِلشِّرْكِ يجثوان بين يدى الربِّ فيقولُ للإيمانِ انطلقْ أنتَ وأهلُك إلى الجنةِ (الحاكم فى تاريخه عن صفوان بن عسَّال)

2651- إذا كان يومُ القيامةِ جاء أهلُ الجاهليةِ يحملون أوثانَهم على ظهورِهم فيسألهُم ربُّهم فيقولون لم ترسلْ إلينا رسولا ولم يأتِنا لك أمرٌ ولو أرسلتَ إلينا رسولا لكنا أطوعَ عبادِك فيقولُ لهم ربُّهم أرأيتم إن أمرتُكم بأمرٍ تطيعونه فيقولون نعم فيأمرُهم أن يعبروا جهنمَ فيدخلونها فينطلقون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون إلى ربهم فيقولون ربَّنا أَجِرْنا منها فيقولُ ألم تزعموا أنى إن أمرتُكم بأمر تطيعونى فيأخذُ على ذلك مواثيقَهم فيقولُ اعمدوا لها فينطلقون حتى إذا رأوها فَرِقوا فرجعوا فقالوا ربنا فَرِقنا منها ولا نستطيعَ أن ندخلَها فيقولُ ادخلوها داخرين قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لو دخلوها أولَ مرةٍ كانتْ عليهم بَرْدا وسَلاما (البزار، والحاكم، وابن مردويه عن ثوبان) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/347) وقال الهيثمى: رواه البزار بإسنادين ضعيفين. والحاكم (4/496،

رقم 8390) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. 2652- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ الخلائقَ فى صعيدٍ واحدٍ ثم يُرْفَعُ لكلِّ قومٍ آلهتُهم التى كانوا يعبدون فيوردونهم النارَ ويبقى الموحدون فيقالُ لهم ما تنتظرون فيقولون ننتظرُ ربًّا كنا نعبدُه بالغيبِ فيقالُ لهم أوتعرفونه فيقولون إن شاء عرفنا نفسَه فيتجلى لهم فيخرون سجدا فيقالُ لهم يا أهلَ التوحيدِ ارفعوا رءوسَكم فقد أوجب اللهُ لكم الجنةَ وجعل مكانَ كلِّ رجلٍ منكم يهوديًّا أو نصرانيًّا فى النارِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/26، رقم 2359) . ومن غريب الحديث: "فيخرون": يسقطون من أعلى إلى أسفل سجدا على الأرض. وللحديث أطراف أخرى منها: "يحشر الناس فينادى".

2653- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى لم أستودعْ حكمتى قلوبَكم وأنا أريدُ أن أُعذِّبَكم ادخلوا الجنةَ (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة وواثلة معا) أخرجه ابن عدى (5/162 ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن الجمحى) وقال: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا. وأخرجه ابن عساكر (43/7) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/17) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/432، رقم 512) . 2654- إذا كان يومُ القيامةِ جمع الناس فى صعيدٍ حيث يسمعُهم الداعى وينفذُهم البصرُ فيقومُ منادٍ من عندِ اللهِ فيقولُ ليقومَنَّ مَنْ له على اللهِ يدٌ فلا يقومُ إلا مَنْ عفا (الخطيب عن الحسن مرسلاً) أخرجه الخطيب (13/212) .

2655- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ الجنةِ صفوفا وأهلَ النارِ صفوفا فينظرُ الرجلُ من صفوفِ أهلِ النارِ إلى الرجلِ من صفوفِ أهلِ الجنةِ فيقولُ يا فلانُ أما تذكرُ يومَ اصطنعتُ إليك فى الدنيا معروفا فيأخذ بيدِهِ فيقول اللهم إنَّ هذا اصطنع لى فى الدنيا معروفا فيقال له خذْ بيدِهِ فأدخله الجنةَ برحمةِ اللهِ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخطيب عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 33، رقم 19) ، والخطيب (4/332) . 2656- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ المعروفِ كلَّهم فى صعيدٍ واحدٍ فيقولُ هذا معروفُكم قد قَبِلْتُه فخذوه فيقولون إلهَنا وسيدَنا وما نصنعُ به وأنت أولى به منا فخُذْهُ أنت فيقولُ اللهُ وما أصنعُ به وأنا معروفٌ بالمعروفِ خذوه فتصدقوا به على أهلِ التلطُّخِ بالذنوبِ فإنه ليلقى الرجلُ صديقَه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ فيتصدقُ عليه بشىءٍ من معروفِهِ فيدخلُ به الجنةَ (ابن النجار عن أنس)

2657- إذا كان يومُ القيامةِ جِىء بأهلِ البلاءِ فلا يُنْشَرُ لهم ديوانٌ ولا يُنْصَبُ لهم ميزانٌ ولا يوضع لهم صِراطٌ ويُصَبُّ عليهم الأجرُ صبًّا (ابن النجار عن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة شجرة". من غريب الحديث: "أهل البلاء": الذين امتحنهم الله بالمصائب والبلايا فى الدنيا. "الأجر": الثواب والجزاء على صبرهم. 2658- إذا كان يومُ القيامةِ جىءَ بكراسى من ذهبٍ مكللةٍ بالدُّر والياقوتِ مفروشةٍ بالسُنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ ثم يضربُ عليها قِبابٌ من نورٍ ثم ينادى منادٍ أين المؤذنون أين مَنْ كان يشهدُ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مراتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ اللهِ فيقومُ المؤذنون وهم أطولُ الناسِ أعناقا فيقالُ لهم اجلسوا على تلك الكراسى تحتَ تلك القِبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ فإنَّه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون (الخطيب عن أبى سعيد وقال غريب تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمى وكان ضعيفا

سيئ الحال جدًّا) أخرجه الخطيب (8/378) ، وذكر ما نقله السيوطى. 2659- إذا كان يومُ القيامةِ حدَّ اللهُ الذين شتموا عائشةَ ثمانين ثمانين على رءوسِ الخلائقِ فيستوهبُ ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشةُ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (23/163، رقم 264) قال الهيثمى (9/240) : فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروى وهو ضعيف. 2660- إذا كان يومُ القيامةِ حُمِلْتُ على البُرَاق وحملتْ فاطمةُ على ناقتى القصواءِ وحُمِلَ بلالٌ على ناقةٍ من نُوقِ الجنةِ وهو يقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ إلى آخرِ الأذانِ يُسْمِعُ الخلائقَ (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (10/459) . ومن غريب الحديث: "القصواء": هو لقب ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

2661- إذا كان يومُ القيامةِ دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ وبقى الذين عليهم المظالِمُ نادى منادٍ من تحت العرشِ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَ وثوابُكم علىَّ (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، وابن النجار عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص107، رقم 116) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/122، رقم 409) . 2662- إذا كان يومُ القيامةِ دعا اللهُ بعبدٍ من عبيدِه فيقفُ بين يديه فيسألُه عن جاهِهِ كما يسألُه عن مالِهِ (تمام، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه تمام (1/50، رقم 104) ، والخطيب (8/99) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/142، رقم 448) ، والطبرانى فى الصغير (1/33، رقم 18) ، قال الهيثمى (10/346) : فيه يوسف بن يونس، أخو أبى مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدًّا. وابن عدى (7/171، ترجمة 2079 ترجمة يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس) ثم قال: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (3/137، ترجمة 1237يوسف بن يونس) وأعل الحديث به، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأورده الذهبى فى الميزان (7/311، ترجمة 9902 يوسف بن يونس) مع خبر آخر ليوسف ثم قال: من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون. ومن غريب الحديث: "جاهه": منزلته وقدره.

2663- إذا كان يومُ القيامةِ دعى الإنسانُ بأكثر عملِهِ فإن كانت الصلاةُ أكثرَ دُعِىَ بها وإن كان صيامُه أكثرَ دُعِىَ به ثم يأتى بابا من أبوابِ الجنةِ يقالُ له الريان يدعى منه الصائمون قال أبو بكر أثم أحدٌ يدعى بعملين قال نعم أنت (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/398) قال الهيثمى: إسناده حسن. 2664- إذا كان يومُ القيامةِ دُعِى بالأنبياءِ وأُمَمِها ثم يُدَعى بعيسى فُيَذكِّرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فيقرُّ بها فيقولُ {يا عيسى ابنَ مريم اذكر نعمتى عليك وعلى والدتِك} [المائدة: 110] الآية ثم يقول {أأنتَ قلتَ للناسِ اتخذونى وأمىَ إلهين من دونِ اللهِ} [المائدة: 116] فينكرُ أن يكونَ قال ذلك فَيُؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك فيطولُ شعرُ عيسى حتى يأخذَ كلُّ مَلَكٍ من الملائكةِ بشَعْرَةٍ من شَعْرِ رأسِهِ وجسدِهِ فيحاسبَهم بين يدى اللهِ ألفَ عامٍ حتى يرفعَ عليهم الحُجَّة

ويرفعُ لهم الصليبَ وينطلق بهم إلى النارِ (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (67/40) . وأورده ابن كثير فى التفسير (2/121) وقال: غريب عزيز. 2665- إذا كان يومُ القيامةِ شُفِّعْتُ فقلتُ يا رب أدخلِ الجنةَ مَنْ كان فى قلبِهِ خردلةٌ من إيمانٍ فيدخلون ثم أقولُ أدخلِ الجنةَ من كان فى قلبِهِ أدنى شىءٍ (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (6/2727، رقم 7071) . 2666- إذا كان يومُ القيامةِ ضَرب اللهُ على هذه الأمة بسُرَادق من زُمُرُّدٍ أخضرَ ثم نادى منادٍ من قبل اللهِ يا أمةَ محمدٍ إنَّ اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ ألا فهلُمُّوا إلى الحسابِ (الديلمى عن أبى أمامة)

2667- إذا كان يومُ القيامةِ ضُرِبَتْ لى قُبَّةٌ من ياقوتةٍ حمراءَ على يمينِ العرشِ وضُرِبَتْ لأبى إبراهيمَ قبةٌ من ياقوتةٍ خضراءَ على يسارِ العرشِ وضُربت فيما بيننا لعلىِّ بن أبى طالبٍ قبةٌ من ياقوتةٍ بيضاءَ فما ظنُّكم بحبيبٍ بين خليلين (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن سلمان) أخرجه ابن الجوزى فى العلل من طريق البيهقى (1/250، رقم 401) وقال: لا يصح. والحديث فيه داؤد بن الحصين، قال ابن حبان فى الضعفاء (1/290 ترجمة 325) : حدث حديثين منكرين عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته ونفى الاحتجاج بما انفرد به. 2668- إذا كان يومُ القيامةِ عُرِفَ الكافِرُ بعملِهِ فجحد وخاصم فيقالُ هؤلاء جيرانُك يشهدون عليك فيقولُ كذبوا فيقولُ أهلُك وعشيرتُك فيقولُ كذبوا فيقولُ احلفوا فيحلفون ثم يصمهم اللهُ ويَشْهِدُ عليهم ألسنتُهم فيدخلون النارَ (أبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/527، رقم 1392) قال الهيثمى (10/351) : بإسناد حسن على ضعف فيه والحاكم (4/648، رقم 8790) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. 2669- إذا كان يومُ القيامةِ قال اللهُ أين الذين كانوا ينزهون أسماعَهم وأبصارَهم عن مزامير الشيطانِ ميزوهم فيميزون فى كُثُبِ المسك والعنبر ثم يقول للملائكةِ أسمعوهم تسبيحى وتمجيدى فيسمعون بأصواتٍ لم يسمعِ السامعون بمثلِها قط (الدارقطنى، والديلمى عن جابر) من غريب الحديث: "كثب" جمع كثيب: وهو التل الصغير.

2670- إذا كان يومُ القيامةِ قامتْ ثُلَّة من الناسِ يسدون الأفقَ نورُهم كالشمسِ فيقالُ النبىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّة أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ فيقالُ النبِىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّةٌ أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم مثلُ كلِّ كوكبٍ فى السماءِ فيقالُ النبِىُّ الأُمىُّ فيتحشحشُ كلُّ نبىٍّ ثم يحثى حثيتين فيقالُ هذا منى لك يا محمدُ ثم يُوضعُ الميزانُ ويؤخذُ الحسابُ (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/189، رقم 7780) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا. ومن غريب الحديث: "الثلة": الجماعة من الناس. "فيتحشحشُ": يتحرك للنهوض.

2671- إذا كان يومُ القيامةِ قيل يا أهلَ الجمعِ غُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ فتمرَّ وعليها رَيْطَتان خضراوان (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/35، رقم 2386) ، والحاكم (3/175، رقم 4757) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/763، رقم 1344) ، والطبرانى (1/108، رقم 180) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/93، رقم 356) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/263، رقم 422) . ومن غريب الحديث: "ريطتان": مثنى رَيْطة: وهى ملاءة كلها نسج واحد. 2672- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ إمامَ النبيين وخطيبَهم وصاحبَ شَفَاعَتِهِمْ غير فخرٍ (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، والنسائى، والضياء عن أُبَىِّ بن كَعْبٍ)

أخرجه أحمد (5/137، رقم 21283) ، وعبد بن حميد (ص90، رقم 171) ، والترمذى (5/586، رقم 3613) ، وقال: حسن. وابن ماجه (2/1443، رقم 4314) ، والحاكم (4/88، رقم 6969) قال الذهبى: صحيح الإسناد. والضياء (3/385، رقم 1179) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1617) . ومن غريب الحديث: "غير فخر": أى لا أقول ذلك تفاخرا به وادعاء للعظمة؛ بل اعتدادا بفضله وتحدثا بنعمته. 2673- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ أولَ من تنشقُّ الأرضُ عنى ولا فخرَ ويتبعنى بلالٌ المؤذنُ ويتبعه سائرُ المؤذنين وهو واضعٌ يدَه فى أذنيه وهو ينادى أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله أرسله بالهدى ودينِ الحقِّ ليظهرَه على الدينِ كلِّه ولو كره المشركون وسائرُ المؤذنين ينادون معه حتى يأتى أبواب الجنة (العقيلى، وابن عساكر عن أنس وفيه حكامة بنت عثمان بن دينار قال العقيلى: أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول)

أخرجه العقيلى (3/200، ترجمة 1199 عثمان بن دينار) وقال: تروى عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل. وقال أيضًا: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/565، رقم 1794) . 2674- إذا كان يومُ القيامةِ لم يبقَ مؤمنٌ إلا أُتِىَ بيهودىٍّ أو نصرانى حتى يُدْفَعَ إليه فيقالُ هذا فداؤُك من النارِ (أحمد عن أبى موسى) [المناوى] أخرجه أحمد (4/402، رقم 19615) . والحديث أصله عند مسلم وغيره بأطراف منها: "إن أمتى أمة مرحومة". 2675- إذا كان يومُ القيامةِ مدَّ اللهُ الأرضَ مدَّ الأديمِ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه فأكونَ أولَ من يُدْعى وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ والله ما رآه قبلَها فأقولَ أىْ ربّ إنّ هذا أخبرنى أنك أرسلتَه إلىَّ فيقول اللهُ صدق ثم أشفع فأقول يا رب عبادُك عبدوك فى أطرافِ الأرضِ وهو المقامُ المحمودُ (عبد الرزاق، وابن جرير عن على بن الحسين مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره من طريق عبد الرزاق (15/146) . 2676- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ ألا ليقم بغضاء الله فيقوم سُؤَّال المساجد (الديلمى عن أنس) ذكر نحوه الفَتّنِى فى تذكرة الموضوعات فى: كتاب العلم، باب أن السؤال فاحشة إلا من الحسان والرحماء وحق السائل ورده فى المسجد وزجره عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "ينادى مناد أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد". 2677- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ لا يرفعن أحدٌ من هذه الأمةِ كتابَه قبلَ أبى بكرٍ وعمرَ (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير الوراق عن داود بن الزبرقان وهما ضعيفان) أخرجه ابن عساكر (44/159) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) . 2678- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بطنان العرشِ ألا ليقومنَّ العافون من الخلفاء إلى أكرمِ الجزاءِ فلا يقومُ إلا من عفا (الخطيب، وابن عساكر عن عمران بن حصين)

أخرجه الخطيب (6/145) ، وابن عساكر (7/156) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/44، رقم 7451) . 2679- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ أيها الناسُ غُضُّوا أبصارَكم حتى تجوزَ فاطمةُ إلى الجنةِ (أبو بكر فى الغيلانيات عن أبى هريرة) أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 235، رقم 653) . 2680- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ يا أهلَ الجمعِ نَكِّسُوا رءوسَكم وغُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ على الصراطِ فتمرَّ مع سبعين ألفِ جاريةٍ من الحورِ العينِ كمرِّ البرقِ (أبو بكر فى الغيلانيات عن أبى أيوب) أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 368، رقم 1071) . وأورده ابن الجوزى فى العلل (1/263، رقم 424) . ومن غريب الحديث: "نكسوا": اخفضوا. 2681- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من عمل عملا لغيرِ اللهِ فليطلبْ ثوابَه ممن عملَه له (ابن سعد عن أبى سعد بن أبى فضالة)

وللحديث طرف آخر: "إذا جمع الله الأولين والآخرين". 2682- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من وراءِ الحُجُبِ يا أهلَ الجمعِ غُضُوا أبصارَكم عن فاطمةِ بنتِ محمدٍ حتى تمرَّ (تمام، والحاكم وتعقب عن علٍّى. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ) أخرجه تمام (1/176، رقم 414) . والحاكم (3/166، رقم 4728) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/190، ترجمة 828 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص. وأخرجه ابن عدى (5/5 ترجمة 1184 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (2/783، رقم 229) ، وفى العلل المتناهية (1/262، رقم 420) . ونقل المناوى

(1/429) تعقيب الذهبى على تصحيح الحاكم فقال: قال الذهبى: لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطنى: كذاب انتهى، قال المناوى: وحكم ابن الجوزى بوضعه بالإجماع. 2683- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يا معشرَ الخلائقِ طأطئوا رءوسَكم حتى تجوزَ فاطمةُ بنتُ محمدٍ (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، والخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (8/141) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/264، رقم 427) . ومن غريب الحديث: "طأطئوا": اخفضوا. 2684- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يُسْمِعُ أهلَ الجَمْعِ أين الذين كانوا يعبدون الناسَ قوموا وخذوا أجورَكم ممن عملتم له فإنى لا أقبلُ عملا خالطه فيه شىءٌ من الدنيا وأهلها (الديلمى عن ابن عباس) 2685- إذا كان يومُ القيامةِ نودى أين أبناءُ الستين وهو العُمرُ الذى قال الله {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن

تَذَكَّرَ} [فاطر: 37] (الحكيم، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس) ذكره الحكيم (2/156) ، وابن جرير فى تفسيره (22/141) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/560) ، وقال: هذا الحديث فيه نظر لحال إبراهيم بن الفضل. والطبرانى فى الكبير (11/177، رقم 11415) ، وفى الأوسط (8/49، رقم 7925) ، قال الهيثمى (7/97) : فيه إبراهيم بن الفضل المخزومى، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/264، رقم 10254) ، وفى السنن الكبرى (3/370، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى (1/66، رقم 27) . 2686- إذا كان يومُ القيامةِ نُوديتُ من بُطْنان العرشِ يا محمدُ نعم الأبُ أبوك إبراهيمُ ونعم الأخُ أخوك عَلِىٌّ (الرافعى عن على) أخرجه الرافعى فى التدوين (3/481) .

ومن غريب الحديث: "بطنان العرش": وسطه، وقيل: أصله. يُريد من دَاخِل العَرش. 2687- إذا كان يومُ القيامةِ وفرغ اللهُ من قضاءِ الخَلْقِ فيبقى رجلانِ فيُؤْمَرُ بهم إلى النارِ فيلتفت أحدُهما فيقولُ الجبارُ ردُّوه فيردونه فيقولُ له لم تلتفتُ فيقولُ كنتُ أرجو أن تدخلنى الجنةَ فيؤمرُ به إلى الجنةِ فيقولُ لقد أعطانى اللهُ حتى لو أطعمتُ أهلَ الجنةِ ما نقص ذلك مما عندى شيئا (أحمد عن عبادة بن الصامت وفضالة بن عبادة معا) أخرجه أحمد (5/329، رقم 22845) . قال الهيثمى (10/384) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 2688- إذا كان يومُ القيامةِ يُجاءُ بالأعمالِ فى صُحُفٍ محكمةٍ فيقولُ اللهُ اقبلوا هذا وردوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما كتبنا إلا ما عمل فيقولُ إنَّ عملَه كان لغيرِ وجهى وإنى لا أقبلُ اليومَ إلا ما كان لوجهى (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (55/184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/183، رقم 6133) قال الهيثمى (10/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. 2689- إذا كان يومُ القيامةِ يخرجُ الصُّوَّامُ من قبورهم يعرفون بريحِ صيامِهم أفواهُهم أطيبُ من ريحِ المسكِ فيلقون بالموائدِ والأباريقِ مختمةً بالمسكِ فيقالُ لهم كُلوا فقد جُعْتم واشربوا فقد عَطِشْتُم ذروا الناسَ واستريحوا فقد عييتم إذ استراح الناسُ فيأكلون ويشربون ويستريحون والناسُ معلقون فى الحساب فى عَناءٍ وظمأ (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: الرافعى (2/326) . 2690- إذا كان يومُ القيامةِ يقرأُ اللهُ القرآنَ فكأنهم لم يسمعوه فيحفظه المؤمنون وينساه المنافقون (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/253، رقم 981) .

2691- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين العافون عن الناسِ هلموا إلى ربِّكم وخذوا أجورَكم وحقٌّ لكلِّ مُسلمٍ إذا عفا أن يدخلَ الجنةَ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس) ذكره ابن كثير فى تفسيره (1/407) . 2692- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين خصماءُ اللهِ وهم القدريةُ (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى العلل وقال مضطرب عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/162، رقم 7162) قال الهيثمى (7/206) : فيه محمد بن الفضل بن عطية. والدارقطنى فى العلل (2/70، رقم 115) وقال: هو حديث مضطرب الإسناد … غير ثابت. وللحديث أطراف أخرى منها: "ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله"، وفى مسند على. 2693- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ من بُطْنان العرشِ ليقُمْ مَنْ على اللهِ أجرُه فلا يقومُ إلا مَنْ عفا عن ذنبِ أخيه (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (11/198) . وأورده الألبانى فى الضعيفة (6/92، رقم 2583) ، وعزاه للديلمى (1/1، رقم 137) من طريق أبى الشيخ معلقا عن ابن عباس بنحوه. 2694- إذا كان يومُ القيامةِ يوزن دماءُ الشهداءِ بِمدادِ العلماءِ فيرجحُ مدادُ العلماءِ على دمِ الشهداءِ (ابن النجار عن أنس) عزاه المناوى (6/466) للشيرازى فى كتاب الألقاب عن أنس بن مالك. وللحديث أطراف أخرى: "لو وزن مداد العلماء"، "يوزن مداد العلماء"، "يوزن يوم القيامة". ومن غريب الحديث: "بمداد": بحبر.

2695- إذا كان يومٌ حارٌّ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال الرجلُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ حرِّ هذا اليومِ اللهم أجِرنى من حرِّ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى مِنْ حرِّك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه منك وإذا كان يومٌ شديدُ البردِ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ بردِ هذا اليومِ اللهم أجِرْنى من زَمْهَرِيرِ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى من زمهريرِك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه قالوا وما زمهريرُ جهنمَ قال بيتٌ يُلْقَى فيه الكافرُ فيتميزُ من شدةِ بردِهِ بعضهم من بعض (ابن السنى، وابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) أخرجه ابن السنى (ص 122، رقم 307) وذكره ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/44) . قال العجلونى (2/466) : رواه ابن السنى وأبو نعيم بسند ضعيف، ورواه البيهقى فى الأسماء والصفات.

2696- إذا كان يومُ سابعِهِ فأهريقوا عنه دَما وأميطوا عنه الأذى وسَمُّوه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/306، رقم 13192) ، والأوسط (2/247، رقم 1883) ، قال الهيثمى (4/58) : رجاله ثقات. 2697- إذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ فإنِ امرؤٌ شاتمه أو قاتله فليقلْ إنى صائمٌ إنى صائمٌ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/310، رقم 682) ، والبخارى (2/673، رقم 1805) ، ومسلم (2/806، رقم 1151) وأبو داود (2/307، رقم 2363) وابن ماجه (1/539، رقم 1691) وابن حبان (8/258، رقم 3482) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/129، رقم 10198) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل".

ومن غريب الحديث: "يرفث": المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش. "يجهل": لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك. 2698- إذا كان يومُ عرفةَ غفر اللهُ للحاجِّ الخالصِ فإذا كانت ليلةُ مزدلفةَ غفر اللهُ للتجارِ فإذا كان يومُ مِنًى غفر للجمالين فإذا كان يومُ رمْى جمرةِ العقبةِ غفر اللهُ للسؤال فلا خلقَ يحضرُ ذلك الموقفَ إلا غَفر اللهُ له (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة. قال الدارقطنى: منكر تفرد به الحسن بن على أبو عبد الغنى الأزدى. وقال ابن حبان: الحسن هذا يضع على الثقات. وقال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها. وقال ابن عساكر: لم أر له من الحديث غير خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهود من يريد أن يكذب فى خمسة أحاديث. وأورده ابن الجوزى هذا الحديث فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/240، ترجمة 219 الحسن بن على الأزدى) وقال: يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وابن عساكر (13/313) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (4/594، رقم 1165) . أما ابن عدى فقد ترجم للحسن بن على الأزدى فى الكامل (2/336، ترجمة 472) وقال: له أحاديث لا يتابعه أحد عليه فى فضائل على وغيره. إلا أن الحديث ليس له ذكر فى النسخة التى بين أيدينا.

2699- إذا كان يومُ عرفةَ نزل الربُّ إلى سماءِ الدُّنيا ليباهىَ بهم الملائكةَ فيقولُ انظروا إلى عبادى أتونى شُعْثا غُبْرا ضاحين من كل فجٍّ عميقٍ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم فتقولُ الملائكةُ إنَّ فيهم فلانا مرهقا وفلانا فيقولُ اللهُ قد غفرتُ لهم فما من يومٍ أكثر عِتْقا من النارِ من يومِ عرفةَ (ابن أبى الدنيا فى فضل ذى الحجة، والبزار، وابن خزيمة، وقاسم بن أصبغ فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وابن عساكر عن جابر) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 رقم 1128) ، وابن خزيمة (4/263، بعد رقم 2839) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/460، رقم 4068) ، وابن عساكر (45/316) . من غريب الحديث: "شعثا": غير مرجلين لشعورهم. "غبرا": أصابهم الغبار من جهد السفر، وأداء المناسك. "ضاحين": بارزين للشمس لا يظلهم شىء.

2700- إذا كانت الأرضُ مخصبةً فتقصدوا فى السيرِ وأعطوا الرِّكابَ حقَّها فإنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفْقَ وإن كانتْ مُجْدِبةً فانجوا وعليكم بالدُّلْجة فإنَّ الأرضَ تُطْوَى بالليلِ وإيَّاكم والتعريسَ على ظهرِ الطريقِ فإنَّه مأوى الحياتِ ومدرجَةِ السِّباعِ (البزار، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/257) ، والطبرانى (10/328، رقم 10811) . قال الهيثمى (5/257) : فيه محمد بن أبى نعيم، وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وضعفه ابن معين. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ركبتم هذه البهائم"، "إن الله رفيق يحب الرفق". ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "وعليكم بالدلجة": الزموا سير الليل. 2701- إذا كانت الأمةُ تحت الرجلِ فطلَّقَها تطليقتين ثم اشتراها لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (3/311) ، والديلمى (1/260، رقم 1010) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/299، رقم 1727) ، وقال: حديث لا يثبت، ففيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه. وأخرجه الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/433، رقم 781) . 2702- إذا كانتِ الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها صلاة العصر من مغربِها فقام العبدُ فصلى ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ حسنة وكُفِّر عنه خطيئتُه وإثمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/260، رقم 1009) ، والرويانى (2/299، رقم 1242) . 2703- إذا كانت الفتنةُ بين المسلمين فاتخذْ سيفا من خَشَبٍ (ابن ماجه عن أهبان) أخرجه ابن ماجه (2/1309، رقم 3960) . 2704- إذا كانت الهبةُ لذى رحمٍ محرمٍ لم يرجعْ فيها (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)

أخرجه الدارقطنى (3/44) ، والحاكم (2/60، رقم 2324) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (6/181، رقم 11806) . 2705- إذا كانتْ بالرِّجْلِ الجراحةُ فى سبيلِ اللهِ أو القروحُ أو الجُدَرى فيَجْنُب فيخاف أن يغتسلَ أن يموتَ فليتيممْ (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/270، رقم 586) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (1/177، رقم 238) . 2706- إذا كانت ليلةٌ مطيرةٌ أو مظلمةٌ فصلُّوا فى الرِّحالِ (الطبرانى، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/24) . 2707- إذا كانتْ منيةُ أحدِكم بأرضٍ أتيحتْ له الحاجةُ فيقصدُ إليها فتكونُ أقصى أثر منه فيقبضُ روحه فيها فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ هذا ما استودعتنى (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (1/522، رقم 1358) . 2708- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/989، رقم 1790) ، وأحمد (2/9، رقم 4564) ، والبخارى (5/2318، رقم 5930) ، ومسلم (4/1717، رقم 2183) . 2709- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ وإذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمروا أحدُهم (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، خلا عنبس بن مرحوم، وهو ثقة. 2710- إذا كانوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ فإذا كانوا فى القراءةِ سواء فأكبرُهم سِنًّا فإذا كانوا فى السنِّ سواء فأحسنُهم وجها (البيهقى عن أبى زيد الأنصارى) أخرجه البيهقى (3/121، رقم 5082) . قال المناوى (1/431) : فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال: هو خبر منكر، ورده فى المهذب بأن مسلما روى حديثا بهذا السند. وأن حكم ابن الجوزى بوضعه تهور.

2711- إذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّهم أحدُهم واتكلوا على اللهِ وتولفوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الكنود يزيد بن عامر الثعلبى) 2712- إذا كانوا ثلاثةً فى سفر فَلْيَؤُمَّهُمْ أحدُهم وَأَحَقُّهُمْ بالإمامةِ أقرؤُهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (1/302، رقم 3452) ، وأحمد (3/24، رقم 11206) وعبد بن حميد (ص 277، رقم 878) ، والدارمى (1/318، رقم 1254) ، ومسلم (1/464، رقم 672) ، والنسائى (2/77، رقم 782) ، وابن خزيمة (3/4، رقم 1508) ، والدارقطنى (1/273) ، والبيهقى (3/89، رقم 4905) . 2713- إذا كبر الإمامُ فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإنَّ الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم (ابن أبى شيبة عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7158) . 2714- إذا كبَّر الإمامُ فكبِّروا وإذا ركع فاركعُوا وإذا سجد فاسجدُوا وإذا رفع رأسَه من الركوعِ فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7687) . قال الهيثمى (2/78) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. 2715- إذا كبر العبدُ سترت تكبيرتُه ما بين السماءِ والأرضِ من شىءٍ (الخطيب عن أبى الدرداء) أخرجه الخطيب (11/86) . قال المناوى (1/431) : فيه إسحاق الملطى. قال الذهبى: كذاب. 2716- إذا كتب أحدُكم إلى أحدٍ فليبدأْ بنفسِهِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/34) قال الهيثمى: فيه أبان بن بشير بن النعمان، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 2717- إذا كتب أحدُكم إلى إنسانٍ فليبدأْ بنفسِهِ وإذا كتب فليتربْ كتابَه فهو أنجحُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347) ، قال الهيثمى (8/99) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (51/107) . وقال العجلونى (1/100) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/38، رقم 24) . 2718- إذا كتب أحدُكم بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فليمدَّ الرحمنَ (الخطيب فى الجامع، والديلمى عن أنس) أخرجه الخطيب فى الجامع (1/267، رقم 558) ، والديلمى (1/296، رقم 1168) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) . 2719- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنَّ الترابَ مباركٌ وهو أنجحُ للحاجةِ (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (5/22 ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، وعمر بن أبى عمر مجهول، ولا أعلم يروى عنه غير بقية كما يروى عن سائر المجهولين.

2720- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنه أنجحُ لحاجتِهِ (الترمذى – منكر - والديلمى عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء. ابن عدى عن أبى هريرة) حديث جابر: أخرجه الترمذى (5/66، رقم 2713) وقال: منكر. والديلمى (1/296، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/174) ، وابن عساكر (45/310) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/91، رقم 103) من طرق، وقال: لا تصح. حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/91، رقم 107) وقال: لا يصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتْرِبوا الكتابَ". 2721- إذا كتبتَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فبين السينَ فيه (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الخطيب (12/340) ، وابن عساكر (16/6) ، والديلمى (1/278، رقم 1087) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) . 2722- إذا كتبتَ فضعْ قلمَك على أُذنِك فإنه أذكرُ لك (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (24/455) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/134، ترجمة 1296 عمرو بن الأزهر) . والحديث موضوع كما قال الحافظ فى المغير (ص 18) ، وعزاه أيضًا للديلمى. 2723- إذا كتبتَ كتابا فترِّبْه فإنه أنجحُ للحاجةِ والترابُ مباركٌ (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر، قال ابن عدى: منكر) أخرجه ابن عدى (2/73، ترجمة 302 بقية بن الوليد) وقال: هذا منكر. وأخرجه ابن عساكر (10/343) . 2724- إذا كتبتَ كتابا فجودوا سينَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ تقضى لكم الحوائجُ وفيه رضا الرحمنِ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/270، رقم 1048) .

2725- إذا كتبتم الحديثَ فاكتبوه بإسنادِهِ فإن يكُ حقًّا كنتم شركاءَ فى الأجرِ وإن يكُ باطلا كان وزرُه عليه (الحاكم فى علوم الحديث، وأبو نعيم، وابن عساكر عن على. قال الحاكم: غريب) أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/390) وقال قال الحاكم: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان (6/408 ترجمة 8472) وقال: موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (6/22، ترجمة 83) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن صدقة، والغمارى فى المغير (ص 18) . 2726- إذا كثرتْ ذنوبُ العبدِ فلم يكنْ له من العملِ ما يكفرُها ابتلاه اللهُ بالحُزْنِ ليُكَفِّرَها عنه (أحمد عن عائشة وحسن) أخرجه أحمد (6/157، رقم 25275) قال المنذرى (4/146) : رواته ثقات إلا ليث بن أبى سليم. وقال الهيثمى (2/291) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/333، رقم 1325) .

2727- إذا كثرتْ ذنوبُك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر فى الريح العاصف (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (6/403) وأورده الذهبى فى الميزان (7/73 ترجمة 9214) والحافظ فى اللسان (6/190 ترجمة 677) ، كلاهما فى ترجمة هبة الله بن موسى وقالا: لا يعرف. ومن غريب الحديث: "فاسق الماء على الماء": اسق المستسقى ولو كنت بشط نهر أو بحر. "تتناثر": تتساقط ذنوبك. 2728- إذا كَذَبَ العبدُ كذبةً تباعد عنه المَلَكُ مِيلا من نَتْنِ ما جاء به (الترمذى - حسن غريب - وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (4/348، رقم 1972) وقال: حسن غريب. وابن عدى (5/283، ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/197) . ومن غريب الحديث: "ميلا": هو منتهى مد البصر. "من نتن ما جاء به": أى من أجل نتن ريح ما نطق به ذلك الكاذب من الكذب.

2729- إذا كَرِهَ الاثنانِ اليمينَ أو اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عليها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/311، رقم 3617) ، والبيهقى (10/255، رقم 21007) . ومن غريب الحديث: "فليستهما": فليقترعا. 2730- إذا كسفتِ الشمسُ فصلوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها من المكتوبةِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/162، رقم 2805) . وللحديث أطراف أخرى: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان"، "إن ناسا يزعمون"، "إنما الآيات تخويف". ومن غريب الحديث: "كأحدثِ صلاةٍ": أى كأقرب صلاة. 2731- إذا كَفَّرَ الرجلُ أخاه فقد بَاءَ بها أحدُهما (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (1/79، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/306، رقم 698) ، وأبو عوانة (1/31، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/90، رقم 81) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الرجل لأخيه ياكافر"، "أيما امرئ قال لأخيه كافر".

ومن غريب الحديث: "باء بها أحدهما": رجع بها أحدهما. 2732- إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ (أبو داود عن جابر) أخرجه أبو داود (3/198، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/295، رقم 14178) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، والحاكم (1/523، رقم 1364) وقال: صحيح على شرط مسلم. 2733- إذا كَفَّن أحدُكم أخاه فليُحْسِن كفنَه وصلُّوا على الميتِ بالليلِ والنهارِ أربعَ تكبيراتٍ فى الليلِ والنهارِ سواء (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه أحمد (3/349، رقم 14808) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (3/35) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. 2734- إذا كَفَى أحدَكُم خادِمُهُ طعامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فليأخذْ بيدِهِ فَلْيُقْعِدْهُ معه فإن أَبَى فليأخذْ لُقْمَةً فَلْيُطْعِمْهَا إيَّاه (الشافعى، وأحمد، والحميدى، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]

أخرجه الشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) ، والحميدى (2/460، رقم 1070) ، والترمذى (4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (8/8، رقم 15560) 2735- إذا كَفَى أَحَدَكُمْ مملوكُه صنعةَ طعامِهِ وكفاه حرَّه ومُؤْنَتَه وقرَّبه إليه فليُجْلِسْه فليأكلْ معه أو ليأخذْ أكلة فليروغها فليضَعْها فى يدِهِ وليقلْ كُلْ هذه (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (54/409) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) . ومن غريب الحديث: "فليروغها": فليُشرّبَها دَسَما. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم خادمه"، "إذا جاء خادم أحدكم". 2736- إذا كنتَ بين الأَخْشَبَيْنِ من مِنًى فإنَّ هنالك واديا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ به سَرْحَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (5/248، رقم 2995) ، والبيهقى (5/139، رقم 9392) . ومن غريب الحديث: "الأخشبين": الجبلين اللذين تحت العقبة بمنى فوق المسجد. "سَرْحَةٌ": هى الشجرة العظيمة. "سر تحتها سبعون نبيًّا": أى قطعت سررهم، يعنى أنهم ولدوا تحتها. 2737- إذا كنتَ ترجو نَتْجا فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك أو كنتَ ترجو مِيرةً تنالها فتبلغ إليها من لحومِ ماشيتِك فإنْ كنتَ لا ترجو شيئا فأطعمْ أهلَك فيما بدا لك حتى تستغنىَ عنه فقال ما غناى الذى أدعُه إذا وجدتُه فقال إذا رويتَ أهلك غَبُوقا من اللبن فاجتنبْ ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسورٌ لك كلُّه ليس فيه حرام غير أن فى نتجِك فى إبلِك فَرَعا وفى نتجك من غنمك فَرَعا تغذوه ماشيتك حتى تستغنىَ عنه ثم إن شئتَ أطعمتَه أهلَك وإن شئتَ تصدقتَ بلحمِهِ وأمره بعَنْزٍ من الغنم فى مائة عتيرة (البزار، والطبرانى عن سمرة قال: سأل النبَّى - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ ما فقرى وما الذى آكل من

ذلك إذا بلغته وما غناى الذى يغنينى عنه) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/164) ، والطبرانى (7/257، رقم 7046) . قال الهيثمى (4/164) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "الفرع حق"، "لا فرع ولا عتيرة". ومن غريب الحديث: "فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك": أى اكتف بها. "فَرَعا": الفَرَع: أول نتاج الإبل والغنم. "عتيرة": بعير أوشاةٌ تُذْبَحُ فى رجَب. والفرع كان أهل الجاهلية يذبحونه لأصنامهم إذا بلغت الإبل أو الغنم ما تمناه صاحبها. 2738- إذا كنتَ تصلى فدعاك أبواك فأجبْ أمَّك ولا تجبْ أباك (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1105) . 2739- إذا كنتَ فى الصلاةِ فلا تَبْزُقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أو تحتَ قدمِك اليسرى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن طارق بن عبد الله المحاربى)

أخرجه الترمذى (2/460، رقم 571) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/52، رقم 726) . 2740- إذا كنتَ فى صلاةٍ فَشَكَكْتَ فى ثلاثٍ أو أربعٍ وأكبرُ ظَنِّكَ على أربعٍ تَشَهَّدْتَ ثم سجدتَ سجدتين وأنت جالسٌ قبلَ أن تُسَلِّمُ ثم تَشَهَّدْتَ أيضًا ثم تُسَلِّمُ (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (1/270، رقم 1028) ، والبيهقى (2/355، رقم 3717) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/210، رقم 605) ، والدارقطنى (1/378) . 2741- إذا كنتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ وإياك وما يعتذرُ منه واجمعْ اليأسَ مما فى أيدى الناسِ (ابن عساكر عن أبى أيوب) أخرجه ابن عساكر (11/282) . 2742- إذا كنتَ فى قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فلم ترَ فيهم رجلاً يهابُ فى اللهِ فاعلمْ أنَّ الأمرَ قد رقَّ (أحمد والطبرانى عن عبد الله بن بسر، وإسناد أحمد جيد) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/188، رقم 17715) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/183) قال الهيثمى: إسناده حسن، ورجاله موثقون، وأزهر بن عبد الله قال فيه البخارى: إنه أزهر بن سعيد، قال فيه الذهبى: تابعى حسن الحديث. 2743- إذا كنتَ فى مجلسٍ فقمتَ منه فسمعتهم يقولون ما يعجبُك فأتِهِ وإذا سمعتَهم يقولون ما تكرهُ فاتركْهُ (أحمد فى الزهد عن حرملة العنبرى) وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله وإذا كنت فى". 2744- إذا كنتَ مع الإمامِ فاقرأْ بأمِّ القرآنِ قبلَه وإذا سكت (عبد الرزاق عن ابن عمرو، حسن) أخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/79، رقم 168) ، وابن عبد البر فى التمهيد (11/39) ، كلاهما من طريق عبد الرزاق. قال ابن عبد البر: هذا الحديث يصح بهذا اللفظ مرفوعا، والمثنى بن الصباح ضعيف، ومنهم من يوقف هذا الحديث على عبد الله بن عمرو.

2745- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دونَ صاحبِهما فإنْ كانوا أربعةً قال لا بأسَ به (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (13/224) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة فلا"، "لا يتناجى اثنان دون". 2746- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلانِ دونَ الآخرِ حتى تختلطوا بالناسِ فإنَّ ذلك يُحْزِنُه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/425، رقم 4039) ، والبخارى (5/2319، رقم 5932) ، ومسلم (4/1718، رقم 2184) ، والترمذى (5/128، رقم 2825) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1241، رقم 3775) . 2747- إذا كنتم ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّكم أحدُكم وأحقُّكم بالإمامةِ أقرؤُكم (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (5/504، رقم 2132) . وأورده أيضًا: ابن عدى (3/425 ترجمة 847 سويد بن عبد العزيز)

2748- إذا كنتم فى الخِصْب فأمكنوا الركبَ أسنَّتَها ولا تعدوا المنازلَ وإذا كنتم فى الجَدْبِ فاستنجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تُطْوى بالليل وإذا تَغَوَّلَتْ لكم الغِيلان فبادروا بالأذانِ ولا تصلوا على جوادِ الطريقِ ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحياتِ والسِّباع ولا تقضوا عليها الحوائجَ فإنها الملاعنُ (أبو يعلى عن جابر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (4/153، رقم 2219) . قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/381، رقم 15132) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتم فى الخصب"، "إذا سافرتم فى الخصب"، "إن الله رفيق"، "إذا تغولت لكم الغيلان". 2749- إذا كنتم فى القَصَبِ أو الثلجِ أو الرِّداغ فحضرت الصلاةُ فأَوْمِئوا إِيماءً (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/46، رقم 7913) . قال الهيثمى (2/161) : فيه محمد بن فضاء، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "القصب": أى مجارى الماء من العيون. "الرِداغ": مفردها ردَغَة، وهو الطينٌ والَوَحل الكثير. 2750- إذا كنتم فى جماعةٍ فرأيتم من يفرقُ جماعتَكم ويشقُّ عصاكم فاقتلوه كائنا من كان من الناسِ (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن صريح الأشجعى) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/259، رقم 4137) . قال الهيثمى (6/233) : فيه العباس بن عوسجة، ولم أعرفه. 2751- إذا كنتم فى سفرٍ فأقلوا المُكْثَ فى المنازلِ (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/52) ، والديلمى (1/1/145) كما فى الضعيفة للألبانى (6/125، رقم 2618) . قال المناوى (1/435) : فيه الحسن بن على الأهوازى، قال الذهبى: اتهمه وكذبه ابن عساكر.

ومن غريب الحديث: "المكث": اللبث والانتظار. "المنازل": الأماكن التى ينزلها المسافر للراحة.

إذا مع اللام

[إذا مع اللام] 2752- إذا لبس أحدُكم ثوبا جديدا فليقل الحمدُ للهِ الذى كسانى ما أُوارى به عورتى وأتجملُ به فى حياتى (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/460) ، وابن أبى شيبة (5/189، رقم 25088) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من لبس ثوبا جديدا"، "والذى نفسى بيده"، وفى مسند عمر. 2753- إذا لَبِسْتُمْ وإذا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ وفى لفظ بميامنكم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/354، رقم 8637) ، وأبو داود (4/70، رقم 4141) ، وابن حبان (3/370، رقم 1090) ، وابن السنى (ص 17، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/91، رقم 178) ، والطبرانى فى الأوسط (2/20، رقم 1097) ، والبيهقى (1/86، رقم 409) ، والديلمى (1/266، رقم 1030) . ومن غريب الحديث: "أَيَامِنِكُمْ": مفردها: أيمن والمراد الأعضاء اليمنى من الجسد.

2754- إذا لَعِبَ الشيطانُ بأحدِكم فى منامِهِ فلا يُحَدِّثُ به الناسَ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 315، رقم 1031) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1287، رقم 3912) . 2755- إذا لَعِقَ الرجلُ القصعةَ استغفرتْ له القصعةُ فتقولُ اللهم أَعْتِقْه من النارِ كما أعتقنى من الشيطانِ (الديلمى عن سمعان عن أنس) أورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/267، رقم 137) وعزاه لابن شاهين. وسمعان هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان (3/328، ترجمة 3558) ، واللسان (3/114، ترجمة 381) . 2756- إذا لعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علمٌ فليظهِرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذ ككاتمِ ما أنزلَ اللهُ على محمدٍ (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عدى (4/212 ترجمة 1019 عبد الله بن السرى الأنطاكى) ، والخطيب (9/471) وابن عساكر (17/5) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/264، ترجمة 819 عبد الله بن السرى) ، والطبرانى فى الأوسط (1/137، رقم 431) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/481، رقم 994) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها". 2757- إذا لَعَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فمن كتم حديثا فقد كفر بما أنزل اللهُ (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه عن جابر) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/197) ، وابن ماجه (1/97، رقم 263) . قال المنذرى (1/71) : فيه انقطاع. وقال البوصيرى (1/39) : فيه الحسين بن أبى السرى كذاب، وعبد الله بن السرى ضعيف. 2758- إذا لُعِنَ الشيطانُ قال لعنتَ ملعونا وإذا استعذتَ اللهُ منه قال كسرتَ ظهرى (الديلمى عن أبى هريرة)

2759- إذا لقى أحدُكم أخاه فى اليومِ مرارا فليسلمْ عليه وليسلْه فإنَّ النعمةَ ربما حدثتْ فى الساعةِ (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار. قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/85، رقم 248) قال الهيثمى (8/34) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/13) . 2760- إذا لقى الرجلُ أخاه المسلمَ فليقلِ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ (الترمذى عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه) أخرجه الترمذى (5/71، رقم 2721) . 2761- إذا لقى الرجلُ أخاه فصافحه وضعتْ خطاياهما على رءوسِهما فتحاتُّ كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ إذا يَبُس (الرافعى عن البراء بن عازب) [ز] أخرجه الرافعى (2/497) . 2762- إذا لَقِىَ المؤمنُ المؤمنَ كان كهيئةِ البناءِ يشدُّ بعضُه بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/285، ترجمة 121 إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى الكوفى) . وللحديث أطراف أخرى: "المؤمن للمؤمن كالبنيان"، "مثل المؤمن إذا لقى المؤمن". 2763- إذا لقى المسلمُ أخاه فصافحه وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى عن البراء بن عازب) [ز] أخرجه الطيالسى (ص 102، رقم 751) . 2764- إذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليه وصافِحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/69، رقم 5371) . قال الهيثمى (4/16) : فيه محمد بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) وقال: حدث عن أبيه بنسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به. 2765- إذا لقيتم المشركين فى الطريقِ فلا تبدءوهم بالسلامِ واضطروهم إلى أضيقِها (البخارى فى الأدب المفرد، وابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/380، رقم 1111) ، وابن السنى (ص 99، رقم 240) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/525، رقم 10810) ، والطبرانى فى الأوسط (6/262، رقم 6358) . والحديث أصله فى مسلم بطرف: "لا تبدءوا اليهود ولا النصارى". 2766 - إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه (أحمد عن مالك بن عتاهية) أخرجه أحمد (4/234، رقم 18086) . قال الهيثمى (3/87) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (5/35، ترجمة 4612) ، وابن قانع (3/49) ، ويعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (2/462) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لقيتم عشارا". ومن غريب الحديث: "عاشرا": هو الذى يأخذ عشر أموال التجار على طريقة الجاهلية.

2767- إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ إنه سيخرجُ من أمتى قومٌ سيماهم سيما هذا يمرقون من الدِّين كما يمرقُ السهمُ من الرَّمِيَّة تنظرُ فى قِدْحِهِ فلا تر شيئا تنظرُ فى رِصافِه فلم ترَ شيئا تنظر فى فُوقه فلم تر شيئا (الطبرانى عنه أبى الطفيل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: ورجاله ثقات. والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا". ومن غريب الحديث: "يمرقون": ينفذون ويخرجون. "الرَّمِيَّة": الطريدة التى يرميها الصائد. "قِدْحه": القِدْح: عود السهم. "رِصافه": الرِّصاف: مدخل النصل من السهم، والنصل هو حديدة السهم. "فُوقه": الفوق أو الفوقة: الحز الذى يجعل فيه الوتر. والمراد بقوله: تنظر فى كذا وكذا فلم تر شيئا، يعنى أنه أنْفَذَ سهمه فيها حتى خرج فلم يعلق به من دمها شىء من سرعته.

2768- إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (2/167، رقم 2659) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى. والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ"، "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا". 2769- إذا لم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ ومعاطنَ الإبلِ فصلوا فى مرابضِ الغنمِ ولا تصلوا فى أعطانِ الإبلِ (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/338، رقم 3880) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9824) ، وابن خزيمة (2/8، رقم 795) ، وابن حبان (4/599، رقم 1700) ، وأبو عوانة (1/335، رقم 1194) . 2770- إذا لم تُحِلُّوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأسَ (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك قال … فذكره. الحكيم عن أبى هريرة) حديث يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده: ذكره الحكيم (4/119) ، وأخرجه الطبرانى (7/100، رقم 6491) ، قال الهيثمى (1/154) : لم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه. وابن عساكر (53/301) . وقال الحافظ فى الإصابة (6/341) : فيه عمر بن إبراهيم مذكور بوضع الحديث، وقد اضطرب فى تسمية آبائه. حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) .

2771- إذا لم تستطعْ أن تصلىَ قاعدا فصلِّ مضطجعا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمران بن حصين) 2772- إذا لم تَغْتَبِقُوا ولم تَصْطَبِحُوا ولم تَحْتَفِئُوا بَقْلا فشأنكم بها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى واقد أن رجلا قال يا رسول الله إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة قال … فذكره) أخرجه أحمد (5/218، رقم 21948) قال الهيثمى (4/165) : رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح، إلا أن المزى قال: لم يسمع حسان بن عطية من أبى واقد. وأخرجه الطبرانى (3/251، رقم 3315) ، قال الهيثمى (5/50) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/139، رقم 7156) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/356، رقم 19420) . ومن غريب الحديث "تغتبقوا": الغبوق أكل العشاء. "تصطبحوا": الاصطباح هاهنا معناه أكل الصبوح، وهو الغداء. "تَحْتَفِئُوا": تجزوا وتقتلعوا.

2773- إذا لم يُبَاركْ للرجلِ فى مالِهِ جعله فى الماءِ والطينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الديلمى عن على) حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10719) قال المناوى (1/437) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، تركه أبو داود. حديث على: أخرجه الديلمى (1/340، رقم 1355) . 2774- إذا لم يجدِ المحرمُ إزارا فليلبسِ السراويلَ وإذا لم يجدِ النعلين فليلبسِ الخُفَّين (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/215، رقم 1848) ، وابن أبى شيبة (3/439، رقم 15773) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/195 رقم 834) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/135، رقم 2679) ، والطبرانى فى الكبير (12/178، رقم 12812) ، وفى الأوسط (1/31، رقم 80) ، والبغوى فى الجعديات (1/487، رقم 3389) . وللحديث أطراف أخرى منها: "السراويل لمن لم يجد"، "المحرم إذا لم يجد".

إذا مع الميم

2775- إذا لم يجدِ المحرمُ النعلين فليلبسِ الخفين وليقطعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين (ابن خزيمة، وابن حبان عن ابن عمر) [ز] أخرجه ابن خزيمة (4/200، رقم 2683) ، وابن حبان (9/98، رقم 3788) . وللحديث أطراف أخرى: "لا تلبسوا القميص ولا العمائم"، "لا يلبس المحرم القميص". 2776- إذا لم يجدِ المحرمُ نعلين لَبِسَ الخفين وإذا لم يجدْ إزارا لبس السراويلَ (الشافعى، والدارقطنى عن ابن عباس) أخرجه الشافعى (1/117) ، والدارقطنى (2/228) . [إذا مع الميم] 2777- إذا ما أحدُكم اشترى لِقْحَةً مُصَرَّاةً فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بعد أن يَحْلُبَهَا إما هى وإلا فَلْيَرُدَّهَا وصاعا من تمرٍ (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1159، رقم 1524) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/317، رقم 8195) ، وأبو عوانة (3/276، رقم 4954) ، والبيهقى (5/318، رقم 10496) .

ومن غريب الحديث: "لقحة": هى الناقة الحلوب. "مصراة": من التصرية وهى حبس اللبن فى الضرع حتى يجتمع. 2778- إذا ما رَبُّ النَّعَمِ لم يُعْطِ حَقَّهَا تُسَلَّطُ عليه يومَ القيامةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ويكونُ كنْزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شُجَاعا أَقْرَعَ يفرُّ منه صاحبُه ويطلبُه ويقولُ أنا كنزُك فلمْ يزلْ يطلبُه حتى يبسطَ يدَه فيُلْقِمَها فاه (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8169، 8170) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2552، رقم 6557) . ومن غريب الحديث: "لم يعط حقها": لم يؤد زكاتها. "شجاع": الحية الذكر. "الأقرع": الذى سقط شعر رأسه لكثرة سمه.

2779- إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فنثرتم عليه الترابَ فليقمْ رجلٌ منكم عند رأسِهِ ثم ليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ ولكنه لا يجيبُ ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يستوى جالسا ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يقولُ أرشدنا يرحمك اللهُ ولكن لا تشعرون ثم ليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدا عبدُه ورسولُه وأنك رضيتَ باللهِ ربًّا وبمحمدٍ نبيًّا وبالإسلامِ دينا وبالقرآنِ إماما فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكرٌ ونكيرٌ أحدُهما بيدِ صاحبِهِ ثم يقولُ له اخرجْ بنا من عند هذا ما نصنعُ به وقد لُقِنَ حُجَّتُه ولكن الله لقنه حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فإن لم أعرفْ أمَّه قال انسُبْه إلى حواءَ (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7979) . قال الهيثمى (2/324) : فيه من لم أعرفه جماعة. وابن عساكر (24/73) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات الرجل منكم".

2780- إذا مات أحدُكم عُرِضَ عليه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ إنْ كان من أهلِ الجنةِ فمِنْ أهلِ الجنةِ وإنْ كان مِنْ أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ يُقَالُ هذا مَقْعَدُكَ حتى يَبْعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامةِ (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/2388، رقم 6150) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم إذا مات". 2781- إذا مات أحدُكم فقد قامتْ قيامتُه واعبدوا اللهَ كأنكم ترونه واستغفروه كلَّ ساعةٍ (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/285، رقم 1117) . 2782- إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبرهِ وليقرأْ عند رأسِهِ بفاتحةِ الكتابِ وعند رجليه بخاتمةِ البقرةِ فى قبرِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/444، رقم 13613) . قال الهيثمى (3/44) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9294) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/284، رقم 1115) . ومن غريب الحديث: "فلا تحبسوه": فلا تؤخروا تجهيزه ودفنه، ولكن عجلوا به. 2783- إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنْتَفَعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/372، رقم 8831) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/28، رقم 38) ، ومسلم (3/1255، رقم 1631) ، وأبو داود (3/117، رقم 2880) ، والترمذى (3/660، رقم 1376) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/88، رقم 242) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/251، رقم 3651) .

2784- إذا مات الرجلُ من أهلِ الجنةِ استحيى اللهُ أن يعذبَ من حَمَلَه ومن تَبِعَه ومن صلى عليه (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1108) . 2785- إذا مات الرجلُ منكم فدفنتموه فليقُمْ أحدُكم عند رأسِهِ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يستوى قاعدا فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه سيقولُ أرشدنى رحمك اللهُ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ من فى القبورِ فإنَّ مُنْكرا ونكيرا عند ذلك يأخذُ كلُّ واحدٍ بيدِ صاحبِهِ ويقول قُمْ ما نصنعُ عند رجلٍ لُقِّن حُجَّتُه فيكون اللهُ حجيجَهما دُونَه (ابن عساكر عن أبى أمامة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات أحدٌ من إخوانِكم".

2786- إذا مات العبدُ تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له ما فعل فلانٌ فإذا قال ماتَ قالوا ذُهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ (الحاكم عن الحسن مرسلاً) أخرجه الحاكم (2/581، رقم 3968) وقال: مرسل صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة"، "إذا قبضت نفس العبد تلقاه". 2787- إذا مات العبدُ واللهُ يعلمُ منه شرًّا فيقولُ الناسُ خيرا قال اللهُ قد قبلتُ شهادةَ عبادى على عبدى وغفرتُ له علمى فيه (البزار عن عامر بن ربيعة) [المناوى] أخرجه البزار (9/263، رقم 3800) . وضعفه المنذرى (4/181) . وقال الهيثمى (3/5) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/282، رقم 1107) .

2788- إذا مات المؤمنُ استبشرتْ له بقاعُ الأرضِ فليس من بقعةٍ إلا وهى تتمنى أن يُدْفَنَ فيها وإذا مات الكافرُ أظلمت الأرضُ فليس من بقعةٍ إلا وهى تستعيذُ باللهِ أن يُدْفَنَ فيها (الديلمى عن ابن عمر) 2789- إذا مات المؤمنُ كانتِ الصلاةُ عند رأسِهِ والصدقةُ عن يمينِهِ والصيامُ عند صدرِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) . 2790- إذا مات المؤمنُ وقال رجلانِ من جيرانِهِ ما علمنا منه إلا خيرا وهو فى علمِ اللهِ على غيرِ ذلك قال اللهُ لملائكتِهِ اقبلوا شهادة عبدى فى عبدى وتجاوزوا عن علمى فيه (ابن النجار عن أبى هريرة) 2791- إذا مات المكاتبُ وترك ميراثا أو أصاب حدًّا فإنه يرثُ على قدرِ ما أُعتق منه ويقامُ عليه الحدُّ بقدرِ ما أعتق منه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/316، رقم 11857) .

2792- إذا مات الميتُ تقولُ الملائكةُ ما قدَّم وتقول الناس ما أخَّر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/328، رقم 10475) ، والديلمى (1/283، رقم 1111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/127، رقم 34706) . ومن غريب الحديث: "تقولُ الملائكةُ ما قدم": أى تسأل الملائكة عما قدم هذا الميت من عمل صالح ينفعه فى آخرته. "تقول الناس ما أخَّر": أى يسأل الناسُ عما أخر هذا الميت أى ما ترك وخلف من مال ومتاع. 2793- إذا مات حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا تأكلى لحمَه قالتْ إلهى كيف آكلُ لحمَه وكلامُك فى جوفِهِ (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/284، رقم 1112) . 2794- إذا مات صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ فى الإسلامِ فتحٌ (الخطيب وقال: منكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (4/158) وقال: الإسناد صحيح، والمتن منكر. والديلمى (1/285، رقم 1118) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 18) . 2795- إذا مات صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لا تَقَعُوا فيه (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4899) . قال المناوى (1/439) : قال العراقى: إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "فدعوه": أى اتركوا الكلام عنه بما يؤذيه لو كان حيًّا. "ولا تقعوا فيه": أى لا تتكلموا فى عرضه بسوء. 2796- إذا مات لكم ميتٌ فآذنونى إنى رأيتُها فى الجنةِ لما كانتْ تلقطُ القذى من المسجدِ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/238، رقم 11607) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/143، رقم 8220) قال الهيثمى (2/10) : فى إسناده عبد العزيز بن فائد، وهو مجهول، وقيل فيه فائد بن عمر، وهو وهم.

2797- إذا مات ولدُ العبدِ قال اللهُ لملائكتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عبدى فيقولون نعم فيقولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فيقولون نعم فيقولُ ماذا قال عبدى فيقولون حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ ابنوا لعبدى بيتا فى الجنةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/415، رقم 19740) ، والترمذى (3/341، رقم 1021) وقال: حسن غريب. وابن حبان (7/210، رقم 2948) ، وابن السنى (ص 218، رقم 586) ، والبيهقى (4/68، رقم 6938) . ومن غريب الحديث: "استرجع": قال إنا لله وإنا إليه راجعون. 2798- إذا ماتتِ المرأةُ مع الرجالِ ليس معهم امرأةٌ غيرُها والرجلُ مع النساءِ ليس معهم غيرُه فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلةِ مَنْ لا يجدُ الماءَ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى من وجه آخر عن مكحول مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/298، رقم 414) ، والبيهقى (3/398، رقم 6461) . 2799- إذا ماتت المرأةُ مع القومِ تُيَمَّمُ كما يتيمم صاحبُ الصعيدِ للصلاةِ (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة وقال: ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الذهبى فى الميزان: له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة) أخرجه ابن عساكر (10/245) . قال ابن حبان فى الضعفاء (1/190، ترجمة 133 بشر بن عون القرشى الشامى) : روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها. وذكر الذهبى فى الميزان (2/34، ترجمة 1213) أن له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة. 2800- إذا مال حاجبُ الشمسِ فأخِّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فأخروا الصلاةَ حتى تغيبَ (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/329، رقم 13258) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب"، "إذا طلع حاجب"، "لا تتحروا". ومن غريب الحديث: "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة. 2801- إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/318، رقم 1257) . 2802- إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى عن بريدة) حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 149، رقم 91) ، وأبو يعلى فى معجمه (1/156، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/267، ترجمة 273 حازم بن

أبى عطاء) وقال: منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات. وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/144، رقم 228) ، والديلمى (1/336، رقم 1336) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/161، ترجمة 3044) ، والحافظ فى اللسان (3/2) كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا: هذا خبر منكر. وقال الحافظ فى الفتح (10/478) : فى سنده ضعف. حديث بريدة: أخرجه ابن عدى (5/279، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: وسنده ضعيف. 2803- إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ (الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد) أخرجه الطبرانى (1/170، رقم 424) قال الهيثمى (8/119) : فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (3/690، رقم 6535) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "ربا": زاد.

2804- إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/772، رقم 2301) . ومن غريب الحديث: "خُبْنة": الخبنة: ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه. 2805- إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها (أبو عوانة عن جابر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مررتم بالسهام". 2806- إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/397، رقم 19563) ، والبخارى (6/2592، رقم 6664) ، ومسلم (4/2019، رقم 2615) ، وأبو داود (3/31، رقم 2587) ، وابن ماجه (2/1241، رقم 3778) ، وابن حبان (4/526، رقم 1649) . ومن غريب الحديث: "نبل": سهام عربية. "نصالها": مفردها نصل، وهى حديدة السهم. "يعقر": يجرح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ"، "إذا مررتم بالسهام". 2807- إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلاَ يَنْقُصُ (مسلم عن حذيفة بن أسيد) أخرجه مسلم (4/2037، رقم 2645) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/178، رقم 3044) ، وابن حبان (14/52، رقم 6177) ، والبيهقى (7/422، رقم 15201) . 2808- إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم (الطبرانى عن عتبة بن عبد)

أخرجه الطبرانى (17/123، رقم 304) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/176، رقم 1139) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/184، رقم 17684) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/265، رقم 2280) . قال الهيثمى (10/56) : رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع. 2809- إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد) أخرجه ابن خزيمة (2/16، رقم 818) ، والطحاوى (1/460) ، وأبو عوانة (1/383، رقم 1388) . 2810- إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/251) وقال: غريب. 2811- إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1804) . 2812- إذا مرتْ بكم جنازةٌ فقوموا لها فإنما تقومون لمن معها من الملائكةِ (الطبرانى عن أبى موسى) 2813- إذا مرَّتْ عليكم جنازةُ مسلمٍ أو يهودىٍّ أو نصرانىٍّ فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لِمَن معها من الملائكةِ (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/391، رقم 19509) قال الهيثمى (3/27) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 71، رقم 28) . 2814- إذا مررت بالمجلسِ فسلمْ على أهلِهِ فإن يكونوا فى خيرٍ كنتَ شريكَهم وإنْ يكونوا فى غيرِ ذلك كان لك أجرٌ (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه الطبرانى (19/28، رقم 61) . قال الهيثمى (8/35) : فيه من لم أعرفه. 2815- إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى الأرضِ (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (8/162، رقم 16427) ، وفى شعب الإيمان (6/18، رقم 7375) . قال المناوى (1/441) : فيه الربيع بن صبيح، قال الذهبى: ضعيف، ومن ثم أطلق السخاوى على الحديث الضعف. 2816- إذا مررتم بأرضٍ قد أهلك اللهُ أهلَها فأجدوا السيرَ (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/278، رقم 8069) قال الهيثمى (10/290) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/269، رقم 1046) . 2817- إذا مررتم بأهلِ الشِّرَّةِ فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم ونائرتهم (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/461، رقم 8901) . قال المناوى (1/442) : فيه أبان بن أبى عياش، قال فى الكاشف: قال أحمد: متروك. ومن غريب الحديث: "الشرة": أى بأهل الشر. "نائرتهم": عداوتهم وفتنتهم.

2818- إذا مررتم بالسهام فى أسواق المسلمين أو فى مساجدهم فأمسكوا بالنصال لا تجرحوا بها أحدا (عبد الرزاق عن أبى موسى) أخرجه عبد الرزاق (1/444، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/392، رقم 19518) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدنا"، "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ". 2819- إذا مررتم برياضِ الجنةِ فاجلسوا إليهم قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال أهلُ الذكرِ (ابن شاهين عن أبى هريرة) قال العجلونى (1/106) : رواه ابن شاهين. 2820 - إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا وما رياضُ الجنةِ قال حِلَقُ الذِّكْرِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/150 رقم 12545) ، والترمذى (5/532 رقم 3510) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/155، رقم 3432) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/398، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/528، رقم 1890) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/268) . ومن غريب الحديث: "رياض الجنة": رياض جمع روضة، وهى الأرض المخضرة بأنواع النبات المختلفة. "فارتعوا": فكلوا واشربوا ما شاء فى خصب وسعة. 2821- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال مجالسُ العلمِ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/95، رقم 1158) . قال المنذرى (1/63) ، والهيثمى (1/126) : فيه رجل لم يسم. 2822- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنةِ فَارْتَعُوا قيل يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال المساجدُ قيل وما الرَّتْعُ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الترمذى – غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/532 رقم 3509) وقال: حسن غريب. قال المنذرى (2/284) : وهو مع غرابته حسن الإسناد. 2823- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم فى النارِ (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/127، رقم 847) . 2824- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم من أهلِ النارِ (ابن السنى، ووالحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 222، رقم 599) . 2825- إذا مررتم بهؤلاءِ الذين يلعبون بهذه الأزلامِ والشطرنجِ والنرد وما كان من فى هذه فلا تسلموا عليهم وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/269، رقم 1045) . 2826- إذا مرض العبدُ أو سافر كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ صحيحا مقيما (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/410، رقم 19694) والبخارى (3/1092، رقم 2834) وابن حبان (7/191، رقم 2929) .

2827- إذا مَرِضَ العبدُ بعث اللهُ إليه مَلَكين فيقولُ انظروا ما يقولُ لعُوَّادِه فإنْ هو إذا دخلوا عليه حمد اللهَ رفعوا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ لعبدى عَلَىَّ إنْ أنا توفيتُه أنْ أدخلَه الجنةَ وإنْ أنا شفيتُه أنْ أبدلَه لحما خيرا من لحمِهِ ودما خيرا من دمِهِ وأن أُكَفِّرَ عنه سيئاتِهِ (الدارقطنى فى الغرائب، وابن صخر فى عوالى مالك عن أبى هريرة. [مالك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً] ) أورده الحافظ فى اللسان (4/254 ترجمة 690 على بن محمد الزيادى) وقال: أشار الدارقطنى فى غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: إذا مرض العبد ... الحديث، وقال: إنما هو فى الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل. حديث عطاء بن يسار المرسل: أخرجه مالك (2/940، رقم 1682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/187، رقم 9941) .

2828- إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثةَ أيامٍ خرج من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُّه (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ عن أنس) [فتح] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/314، رقم 19) قال الهيثمى (2/297) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 66، رقم 61) . 2829- إذا مَرِضَ العبدُ قال اللهُ للكرامِ الكاتبين اكتبوا لعبدى مثلَ الذى كان يعملُ حتى أقبضَه أو أعافيَه (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/441، رقم 10812) . 2830- إذا مرض العبدُ يقالُ لصاحبِ الشمالِ ارفعْ عنه القلمَ ويقالُ لصاحبِ اليمينِ اكتبْ له أحسنَ ما كان يعملُ فإنى أعلمُ به وأنا قيدته (ابن عساكر عن مكحول) ومن غريب الحديث: "قيدته": أى بالمرض، فلا تقصير منه. 2831- إذا مرض المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/253، رقم 1900) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى المؤمن". 2832- إذا مَسَّ أحدُكم ذَكَرَهُ فعليه الوضوءُ (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/162، رقم 480) ، قال البوصيرى (1/69) : هذا إسناد فيه مقال. 2833- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فلا يصلى حتى يتوضأَ (سعيد بن منصور عن بسرة) أخرجه أيضًا: الحاكم (1/232، رقم 477) ، والبيهقى (1/128، رقم 611) ، والدارقطنى (1/146) . 2834- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأْ (مالك، وابن حبان عن بُسْرَةَ بنت صفوان. عبد الرزاق عن زيد بن خالد الجهنى) حديث بسرة بن صفوان: أخرجه مالك (1/42، رقم 89) ، وابن حبان (3/396، رقم 1112) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/100، رقم 163) ، وابن ماجه (1/161، رقم 479) ، والبيهقى (1/128، رقم 610) . حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه عبد الرزاق (1/113، رقم 412) . 2835- إذا مسَّ أحدُكم فرجَه فليتوضأْ والمرأةُ مثلُ ذلك (ابن حبان عن بسرة) أخرجه ابن حبان (3/400، رقم 1117) .

2836- إذا مَسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ (العقيلى عن ابن عمر) أخرجه العقيلى (1/30، ترجمة 12 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 33، رقم 91) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا جلس بين شعبها الأربع"، "إذا قعد بين شعبها الأربع". 2837- إذا مستْ إحداكن فرجَها فلتتوضأْ للصلاةِ (الدارقطنى وضعفه عن عائشة) أخرجه الدارقطنى (1/147) وقال: فيه عبد الرحمن العمرى ضعيف. 2838- إذا مستِ المرأةُ فرجَها فلتُعِدِ الوضوءَ (عبد الرزاق عن بسرة) أخرجه عبد الرزاق (1/112، رقم 410) . 2839- إذا مسَّكم شىءٌ فاغسلوه فإنى أظنُّ أنَّ منه عذابَ القبرِ (البزار عن عبادة قال سألنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن البولِ ... فذكره) [المناوى] أخرجه البزار (7/138، رقم 2688) . قال الهيثمى (1/208) : فيه يوسف بن خالد السمتى، ونسب إلى الكذب.

2840- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخدمتهم فارس والروم سَلَّطَ بعضَهم على بعض (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] (ابن حبان عن خولة بنت قيس) [ز] حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/47، رقم 132) . قال الهيثمى (10/237) : إسناده حسن. حديث خولة بنت قيس: أخرجه ابن حبان (15/112، رقم 6716) . ومن غريب الحديث: "المطيطاء": مشية فيها تبختر، ومد اليدين. 2841- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخَدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارس والروم سلط اللهُ شرارَها على خيارِها (الترمذى - غريب - عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (4/526، رقم 2261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/51، رقم 187) . 2842- إذا مشى الرجلُ إلى الرجلِ فقتله فالمقتولُ فى الجنةِ والقاتلُ فى النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/283، رقم 1994) قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/96، رقم 5708) . 2843- إذا مضتْ على النطفةِ خمسةٌ وأربعون ليلةً قال المَلَكُ أذكرٌ أم أنثى فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ الملك أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ رزقُه وأجلُه وعملُه فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك ثم تطوى الصحيفة فلا يزادُ فيها ولا ينقصُ (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3038) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/592، رقم 1046) .

2844- إذا مضمض العبدُ خرجتْ كلُّ خطيئةٍ كان يتكلمُ بها مع الماءِ إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهَه خرجتْ كلُّ خطيئةٍ فى وجهِهِ مع الماءِ الذى يقطرُ من وجهِهِ وإذا غسل يديه خرجتِ الخطايا من يديه مع الماءِ الذى يقطرُ من يديه وإذا غسل رجليه خرجتِ الخطايا من رجليه حتى يغسلَهما فإذا خرج من بيتِهِ إلى المسجدِ محى عنه بكلِّ خُطْوَةٍ سيئةٌ وزيد بها حسنةً حتى يدخلَ المسجدَ (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (1/53، رقم 155) . 2845- إذا مضمضتَ فاك تمج خطيئته فإذا غسلتَ وجهَك غسلتَ خطيئته وإذا غسلتَ يدَك غسلتَ خطيئةَ يدِك وأظفارِك وأناملِك وإذا غسلتَ رجليك غسلتَ خطيئتَك من بطنِ قدميك وإذا صليتَ فأقبلتَ إلى اللهِ كانتْ كفارةً وإن جلستَ وجب أجرُك (الطبرانى عن عمرو بن عبسة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/96، رقم 6964) . 2846- إذا مضى النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصيامِ حتى يدخلَ رمضانُ (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/209، رقم 7750) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان"، "إذا بقى نصف من شعبان"، "إذا كان النصف". 2847- إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ (ابن جرير عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك". 2848- إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا) أخرجه أبو يعلى (10/342، رقم 5936) . 2849- إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/522، رقم 758) . 2850- إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى (الحاكم عن معاذ) [فتح] أخرجه الحاكم (1/284، رقم 626) وقال: غريب. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/221) ، والبيهقى (1/342، رقم 1512) . 2851- إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى) أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1292) ، وأحمد (4/16، رقم 16260) ، والنسائى فى الكبرى (6/122، رقم 10309) ، وابن حبان (1/444، رقم 212) ، والدارمى (1/413، رقم 1481) ، والطبرانى (5/49، رقم 4556) .

2852- إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ (الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى: وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك) أخرجه الطبرانى (22/335، رقم 841) . قال الهيثمى (4/244) : فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/103، رقم 2645) . قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل (1/366) أبو سكينة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - لا صحبة له. 2853- إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ (ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى: فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا)

أخرجه ابن عدى (3/123، ترجمة650 ذواد بن علبة الحارثى) وقال: أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه. والخطيب (6/263) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/154، رقم 3853) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/383، ترجمة 871) ، والحافظ فى اللسان (1/404، رقم 1264) كلاهما فى ترجمة: إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث. ومن غريب الحديث: "الثَّقْفُ والثِّقاف": الْخِصَامَ والجِلاَدَ. ورجح الحافظ فى الفتح (13/213) أن معناه: الفطنة والحذق. 2854- إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/470، رقم 1323) ، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه (1/122، رقم 36) .

2855- إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/50) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا فتحت مصر"، "استوصوا بالقبط"، "إنكم ستفتحون مصرا". ومن غريب الحديث: "القِبْط": هُم أهل مِصر. 2856- إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين (أحمد، وابن

إذا مع النون

حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/325، رقم 14531) ، وابن حبان (1/409، رقم 183) ، والبغوى فى الجعديات (1/385، رقم 2639) . ومن غريب الحديث: "امتحشوا": احترقوا. "الثعارير": هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا. [إذا مع النون] 2857- إذا ناداكم المؤذنُ بالصلاةِ هرب الشيطانُ حتى يكونوا بالرَّوْحاء (سعيد بن منصور عن جابر) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1032) ، وأبو عوانة (1/278، رقم 974) .

2858- إذا نادى المنادى فتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ فمن نزل به كربٌ أو شدةٌ فليتحين المنادى فإذا كبَّر كبَّر وإذا تشهَّد تشهَّد وإذا قال حىَّ على الصلاةِ قال حىَّ على الصلاةِ وإذا قال حىَّ على الفلاحِ قال حىَّ على الفلاحِ ثم يقولُ اللهم رب هذه الدعوةِ التامةِ الصادقةِ الحق المستجابةِ المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيارِ أهلِها محيانا ومماتنا ثم يسألُ اللَّه حاجتَه (أبو يعلى، وابن السنى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أبو يعلى، وابن منيع كما فى المطالب (3/106، رقم 242، ط دار العاصمة) وابن السنى (ص 46 رقم 96) ، والحاكم (1/731، رقم 2004) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (10/213) قال المنذرى (1/119) : رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان، وهو واه.

2859- إذا نام أحدُكم وفى يدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فلم يغسلْ يدَه فأصابه شىءٌ فلا يلومُ إلا نفسَه (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1096، رقم 3297) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/203، رقم 6905) . وللحديث أطراف أخرى: "من بات وفى يده ريح غمر فأصابه". "من نام وفى يده غمر"، "لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر". ومن غريب الحديث: "ريح غمر": الرائحة الكريهة للحم ودسمه وما تعلق باليد منه. 2860- إذا نام أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ من الليلِ فليضعْ عن يمينه قبضةً من ترابٍ فإذا انتبه فليقبضْ منه بيمينِهِ فليحصبْ عن شمالِهِ (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/170، ترجمة 100 أيوب بن عقبة اليمامى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/409، رقم 983) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/322، رقم 4326) ، والبزار (8/234، رقم 3293) . قال الهيثمى (2/264) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد فى رواية وكذلك ابن معين، وضعفاه فى رواية، وضعفه البخارى ومسلم وجماعة. وأورده الذهبى فى السير (7/320) وقال قال ابن حبان: هذا باطل. والسيوطى فى اللآلئ (2/31) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/82، رقم 23) . 2861- إذا نام ابنُ آدمَ قال المَلَكُ للشيطانِ أعطنى صحيفتَك فيعطيه إياها فما وجد فى صحيفتِهِ من حسنةٍ محا بها عشرَ سيئاتٍ من صحيفةِ الشيطانِ وكتبهن حسناتٍ فإذا أراد أحدُكم أن ينامَ فليكبِرْ ثلاثا وثلاثين تكبيرةً ويحمد أربعا وثلاثين تحميدةً ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحةً فتلك مائةٌ (الطبرانى عن مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/296، رقم 3451) . قال الهيثمى (10/121) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. 2862- إذا نام العبدُ على فراشِهِ أو على مضجعِهِ من الأرضِ التى هو فيها فانقلب فى ليلتِهِ على جنبِهِ الأيمن أو على جنبِهِ الأيسر ثم يقولُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حىٌّ لا يموتُ بيدِهِ الخيرُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يقولُ اللهُ لملائكتِهِ انظروا إلى عبدى لم ينسنى فى هذا الوقتِ أشهدُكم أنى قد رحمتُه وغفرتُ له (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وابن النجار عن أنس) أخرجه ابن السنى (ص 275، رقم 760) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/119) ط الهند. 2863- إذا نزل أحدُكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتى يصلىَ ركعتين (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (3/289، ترجمة 758 سليمان بن عيسى) وقال: يضع الحديث. ومن غريب الحديث: "فقال": أى نام وقت القيلولة.

2864- إذا نزل أحدُكم مَنْزِلا فليقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق فإنه لا يضرُّه شىءٌ حتى يرتحلَ منه (مسلم، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص عن خولة بنت حكيم) أخرجه مسلم (4/2081، رقم 2708) ، وابن حبان (6/418، رقم 2700) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لو أن أحدكم إذا نزل"، "من نزل منزلا فقال". 2865- إذا نزل الرجلُ بقومٍ فلا يصومُ إلا بإذنِهم (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/560، رقم 1763) . 2866- إذا نزل القضاءُ عَمِىَ البَصَرُ (الحاكم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق] قال المناوى فى فيض القدير (2/57) : رواه الحاكم فى الرقائق عن ابن مسعود، وقال: صحيح، وشنع عليه الذهبى بأنه خبر منكر، وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطنى، واتهمه ابن الجوزى فأنى له الصحة. 2867- إذا نزل الماءُ الأصفرُ فلتغتسلْ (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/297، رقم 659) عن أم سلمة: أن أم سليم قالت: يا رسول الله المرأة تحتلم ... فذكره. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت ذلك منكن". 2868 - إذا نزل بأحدِكم غَمٌّ أو هَمٌّ أو سَقَمٌ أو لأْواءٌ أو أَزْلٌ فليقلْ اللهُ اللهُ ربى لا أشركُ به شيئا ثلاثَ مراتٍ (الخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس) أخرجه الخطيب (5/458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6119) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك بكلمات". ومن غريب الحديث: "لأْواء": لأْواء مشَقة وشدة. "أزل": شدة وضَّيق. 2869- إذا نزل بكم كربٌ أو جهدٌ أو بلاءٌ فقولوا اللهُ اللهُ ربُّنا لا شريكَ له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/258، رقم 10230) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/170، رقم 12788) ، وفى الأوسط (8/226، رقم 8474) . قال الهيثمى (10/137) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "كرب": أى أمر يملأ الصدر غيظا. "جهد": مشقة أو بلاء. 2870- إذا نزلتِ الرحمةُ على أهلِ المسجدِ بدأتْ بالإمامِ ثم أخذتْ يمينا ثم عطفتْ على الصفوف (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/329، رقم 1303) . 2871- إذا نزلتْ بكم رغبةٌ أو رهبةٌ إلى مَنْ تفزعون قالوا إلى الله قال إذا أجابكم فإلى من تعودون قالوا إلى ما تعلم قال تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/53، رقم 5771) . قال الهيثمى (10/150) : فيه منصور بن صقير، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.

2872- إذا نزلتم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقَّ الضيفِ الذى ينبغى لهم (أحمد عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/149، رقم 17383) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/270، رقم 1047) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إن نزلتم بقوم". 2873- إذا نسى أحدُكم اسمَ اللهِ على طعامِهِ فليقلْ إذا ذكر بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخرَه (أبو يعلى عن امرأة) أخرجه أبو يعلى (13/78، رقم 7153) قال الهيثمى (5/22) : رجاله ثقات. 2874- إذا نسى أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها (الترمذى – صحيح - والطحاوى عن أبى قتادة) أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (1/466) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/294، رقم 615) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) ، والدارقطنى (1/386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما لكم فى أسوة"، "ليس فى النوم تفريط".

2875- إذا نسى أحدُكم صلاةً فذكرها وهو فى صلاةٍ مكتوبةٍ فليبدأْ بالتى هو فيها فإذا فرغ صلى التى نسى (ابن عدى وضعفه، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (5/22، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث. والبيهقى (2/222، رقم 3013) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/421) وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال ابن حجر فى التلخيص (1/272) : مكحول لم يسمع من ابن عباس، وفيه بقية عن عمر بن أبى عمر وهو مجهول. قال ابن العربى: جمع ضعفا وانقطاعا. 2876- إذا نَشَأَتِ السماءُ بَحْرِيَّةً ثم تَشَاءمَتْ فتلك عين أو عام غُدَيْقَةٌ (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة) أخرجه أبو الشيخ (4/1248) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا، والطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى وفيه كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنشأت بحرية". 2877- إِذَا نشأتْ بَحْرِيَّة ثُمَّ تَشَاءمَتْ فَهى عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا بنحوه، وأبو الشيخ (4/1247) بنحو حديث الطبرانى وسنده. قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى. قلت: وفى الواقدى كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم، وقد وثقوا. وقال ابن عبد البر (24/377) : هذا حديث لا أعرفه بوجه من الوجوه فى غير الموطأ. وقال السيوطى فى تدريب الراوى (1/212) : صنف ابن عبد البر كتابا فى وصل ما فى الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل. قال: وجميعُ ما فيه من قوله: بلغنى، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحدٌ وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف، ثم ذكرها، وهذا منها. وقال الكتانى فى الرسالة المستطرفة (1/15) : قال

الشيخ صالح الفلاتى: وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة فيه بأسانيده. ومن غريب الحديث: "نشأت بحرية": ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت."تشاءمت": أخذت نحو الشام. "غُدَيْقَةٌ": مصغر غدقة، وهى العين التى كثر ماؤها وفاض. 2878- إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق (ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلاً) 2879- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والجسمِ فلينظرْ إلى مَنْ هو دونَه فى المالِ والجسمِ (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه هناد (2/417، رقم 818) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/137، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1066) . 2880- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخَلْقِ فلينظرْ إلى مَنْ هو أسفل منه ممن فُضِّل هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (2/489، رقم 712) .

2881- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخلق فلينظرْ إلى من أسفلَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/314، رقم 8132) ، والبخارى (5/2380، رقم 6125) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) . 2882- إذا نظر الوالدُ إلى ولدِهِ فسرَّه كان للولدِ عدلُ عتقِ نسمةٍ قيل يا رسولَ اللهِ وإنْ نظر ثلاثمَائةٍ وستين نظرةً قال اللهُ أكبرُ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/239، رقم 11608) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/283، رقم 8646) . قال الهيثمى (8/156) : إسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/186، رقم 7857) ، والديلمى (1/321، رقم 1272) .

2883- إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/22، رقم 4741) ، وابن أبى شيبة (1/454، رقم 5253) ، والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/428، رقم 1075) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (7/32، رقم 2792) والبيهقى (3/237، رقم 5718) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/160، رقم 1819) . حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/305، رقم 636) قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. 2884- إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (1/292، رقم 1119) والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (3/237، رقم 5719) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/22، رقم 4741) ، وعبد بن حميد (ص 243، رقم 747) ، وابن أبى شيبة (1/454، رقم 5253) . 2885- إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه مالك (1/118، رقم 257) ، وأحمد (6/56، رقم 24332) ، والبخارى (1/87، رقم 209) ، ومسلم (1/542، رقم 786) ، والترمذى (2/186، رقم 355) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/320، رقم 2583) ، وأبو داود (2/33، رقم 1310) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1370) . 2886- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/142، رقم 12469) ، والبخارى (1/87، رقم 210) ، والنسائى (1/215، رقم 443) . 2887- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (2/500، رقم 4222) ، والبيهقى (3/16، رقم 4506) . 2888- إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب) أخرجه الطبرانى (7/246، رقم 7003) ، قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (3/237، رقم 5721) . 2889- إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة) أخرجه النسائى (1/99، رقم 162) ، وابن حبان (6/320، رقم 2584) .

2890- إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/208، رقم 412) . قال الهيثمى (2/19) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف. 2891- إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (7/160، رقم 13688) . 2892- إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (2/228، رقم 2079) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (7/127، رقم 13509) .

2893- إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس) عزاه الهيثمى (8/111) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (1/297، رقم 666) وقال الذهبى: على شرطهما. وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر". 2894- إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5247) ، وابن حبان (12/327، رقم 5519) ، والحاكم (4/317، رقم 7766) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6063) .

2895- إذا نَهَقَ الحمارُ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ (ابن السنى، والطبرانى عن صهيب) أخرجه ابن السنى (ص 124، رقم 314) ، والطبرانى (8/39، رقم 7312) . قال الهيثمى (10/145) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. 2896- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ فيما بينه وبين الروحاءِ حتى لا يسمعَ صوتَ التأذينِ وفُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/83، رقم 9195) . قال الهيثمى (1/334) : فيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الناس. ومن غريب الحديث: "الروحاء": موضع بين مكة والمدينة.

2897- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذينَ فإذا قُضِىَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب بالصلاةِ أدبر حتى إذا قُضِىَ التثويبُ أقبل حتى يخطرَ بين المرءِ ونفسِهِ يقولُ اذكرْ كذا واذكر كذا لما لم يكنْ يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كمْ صلى فإذا لم يدرِ أحدُكم كمْ صلى ثلاثا أو أربعا فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/69، رقم 152) ، وعبد الرزاق (2/303، رقم 3462) ، والبخارى (1/413، رقم 1174) ، ومسلم (1/291، رقم 389) ، وأبو داود (1/142، رقم 516) ، والنسائى (3/31، رقم 1253) ، وابن حبان (4/548، رقم 1663) . 2898- إذا نودىَ بالصلاةِ فتحتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)

إذا مع الهاء

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2106) ، وأبو يعلى (7/119، رقم 4072) ، وابن عساكر (54/168) ، والضياء (6/166، رقم 2169) . 2899- إذا نودىَ للصلاةِ فائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/318، رقم 8207) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"، "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها". [إذا مع الهاء] 2900- إذا هاج بأحدِكم الدمُ فليهرقْه ولو بمِشْقَصٍ (أبو يعلى عن على) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (1/386، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/248، ترجمة 1727) ، والذهبى فى الميزان (6/301، ترجمة 8072) كلاهما فى ترجمة محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدى الكوفى، وقالا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة ليس بشىء. قال الهيثمى (5/92) : رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعفه أحمد وكذبه.

ومن غريب الحديث: "بمشقص": نصل السهم إذا كان طويلا، وليس بالعريض. 2901- إذا هبطتَ بلادَ قومِهِ فاحذرْه فإنه قد قال القائلُ أخوك البكرى ولا تأمنه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه) أخرجه أحمد (5/289، رقم 22545) ، وأبو داود (4/266، رقم 4861) ، والطبرانى (17/36، رقم 73) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/129، رقم 20204) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1992، رقم 5004) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلاَ تَأْمَنْهُ". 2902- إذا هلك أهلُ الشامِ فلا خيرَ فى أمتى ولا يزال طائفةٌ من أمتى ظاهرين على الحقِّ حتى يقاتلوا الدجالَ (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/234، رقم 657) ، وابن عساكر (1/308) .

2903- إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير، والخطيب عن أبى سعيد) حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/92، رقم 20901) ، والبخارى (3/1135، رقم 2953) ، ومسلم (4/2237، رقم 2919) ، وابن حبان (15/85، رقم 6690) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7184) ، والبخارى (3/1135، رقم 2952) ، ومسلم (4/2237 رقم 2918) ، والترمذى (4/497، رقم 2216) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/83 رقم 6689) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/103، رقم 4798) ، وفى الصغير (2/11، رقم 689) ، قال الهيثمى (8/289) : فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. والخطيب (5/35) .

ومن غريب الحديث: "كسرى": لقب لكل من حكم بلاد فارس. "قيصر": لقب لكل من حكم بلاد الروم. 2904- إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَلْيَرْكَعْ ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللَّهُمَّ إنى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فإنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وأنت عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فإنْ كنتَ تَعْلَمُ هذا الأَمْرَ ويسميه باسمه خَيْرا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاقْدُرْهُ لى وَيَسِّرْهُ لى ثم بارك لى فيه اللَّهُمَّ وإنْ كنتَ تَعْلَمُه َ شَرًّا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاصْرِفْنِى عنه وَاصْرِفْهُ عنى وَاقْدُرْ لى الْخَيْرَ حيث كان ثم رَضِّنِى به (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29403) ، وأحمد (3/344، رقم 14748) ، وعبد بن حميد (ص 328، رقم 1089) ، والبخارى (6/2690، رقم 6955) ، وأبو داود (2/89، رقم 1538) ، والترمذى (2/345، رقم 480) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (6/80، رقم 3253) ، وابن ماجه (1/440، رقم 1383) ، وابن حبان (3/169، رقم 887) . 2905- إذا هَمَّ الرجلُ بحسنةٍ كُتِبَتْ له عشرَ حسناتٍ وإذا هم بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً وإنْ هَمَّ بسيئةٍ فعملها كُتبتْ عليه سيئةً وإذا هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملْها كتبتْ له حسنةً لتركِهِ السيئةَ (هناد عن أنس) أخرجه هناد (2/451، رقم 895) . 2906- إذا هَمَّ العبدُ أن يبزقَ فى المسجدِ اضطربتْ أركانُه وانزوى كما ينزوى الجلدُ فى النارِ فإنْ هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفى ألفِ حسنةٍ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/291، رقم 1145) .

إذا مع الواو

2907- إذا هممتَ بأمرٍ فتدبَّرْ عاقبتَه فإنْ كان رُشْدا فأمضِهْ وإن كان غيًّا فانتَهِ عنه (هناد عن عبد الله بن مسور) أخرجه هناد (1/301، رقم 531) . ومن غريب الحديث: "رشدا":: حقًّا وصوابا. "غيًّا": باطلا وضلالا. [إذا مع الواو] 2908- إذا وجد أحدُكم أَلَما فليضعْ يدَه حيثُ يجدُ ألمَه وليَقُلْ سَبْعَ مراتٍ أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرتِهِ على كلِّ شىء من شرِّ ما أجدُ (أحمد، والطبرانى، والبخارى فى الأدب المفرد، والخرائطى فى مكارم الخلاق عن كعب بن مالك) أخرجه أحمد (6/390، رقم 27223) ، والطبرانى (19/92، رقم 179) ، قال الهيثمى (5/114) : فيه أبو معشر نجيح، وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342 رقم 1055) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى أحدكم"، "أيكم وجد ألما"، "ضع يدك على الذى تألم".

2909- إذا وجد أحدُكم الغائطَ وأقيمت الصلاةُ فليبدأْ بالغائطِ قبلَ الصلاةِ (الضياء، والنسائى، وابن حبان عن عبد الله بن أرقم) أخرجه الضياء (8/400، رقم 494) ، والنسائى (2/110، رقم 852) ، وابن حبان (5/427، رقم 2071) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/53) ، والبيهقى (3/72، رقم 4807) . 2910- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليدفِنْها أو ليُمِطْها عنه (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/209، رقم 414) ، والطبرانى فى الأوسط (2/46، رقم 1197) . قال الهيثمى (2/20) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف. 2911- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليصرَّها حتى يخرجَها (البيهقى عن رجل من الأنصار) أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3423) ، وقال: هذا مرسل حسن. 2912- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى ثوبِهِ فليصرَّها ولا يُلْقِهَا فى المسجدِ (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/410، رقم 23532) . قال الهيثمى (2/20) : رجاله موثقون. 2913- إذا وجد أحدُكم القَمْلَةَ وهو يصلى فلا يقتلْها ولكن يصرُّها حتى يصلىَ (البيهقى عن رجل من الأنصار) أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3422) . 2914- إذا وجد أحدُكم ذلك يعنى المَذْىَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن المقداد بن الأسود) أخرجه مالك (1/40، رقم 84) ، وأحمد (6/5، رقم 23880) ، وعبد الرزاق (1/156، رقم 600) ، وابن ماجه (1/169، رقم 505) ، وابن حبان (3/389، رقم 1106) . 2915- إذا وجد أحدُكم عقربا وهو يصلى فليقتُلْها بنعلِهِ اليسرى (أبو داود فى مراسيله عن رجل من الصحابة) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/97، رقم 47) . قال الحافظ فى الدراية (1/186) ، والتلخيص (1/284) : إسناده منقطع.

2916- إذا وجد أحدُكم فى بطنِهِ شيئا فأشكل عليه أَخَرَجَ منه شىءٌ أم لا فلا يخرجَنَّ من المسجدِ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/276 رقم 362) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/224 رقم 741) والبيهقى (1/117 رقم 569) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شبه على أحدكم الشيطان"، "إذا كان أحدكم فى الصلاة"، "إن الشيطان ليأتى أحدكم"، "من خيل له فى صلاته"، "لا ينصرف حتى يسمع". 2917- إذا وجد أحدُكم لأخيه نُصْحا فى نفسِهِ فلْيَذْكُرْه له (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (1/251، ترجمة 79 إبراهيم بن محمد) وقال: عامة ما يرويه مناكير، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. 2918- إذا وجد أحدُكم وهو فى صلاتِهِ رزًّا فلينصرفْ فليتوضأْ (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/89) ، وفى الصغير (1/244، رقم 399) . قال الهيثمى (2/89) : رجاله موثقون.

ومن غريب الحديث: "رزًّا": قرقرة البطن. 2919- إذا وجد الرجلُ سرقةً فى يدِ رجلٍ غيرِ متهم فإنْ شاء أخذها بالثمنِ وإن شاء أتبع سارقَه (أبو نعيم عن أسيد بن ظهير) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/264، رقم 893) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى أن السرقة إذا وجدت"، وفى مسند أسيد. 2920- إذا وجدتَ القَمْلةَ فى المسجدِ فلُفَّها فى ثوبِك حتى تخرجَ (سعيد بن منصور عن رجل من بنى خطمة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم القملة". 2921 - إذا وجدتِ المرأةُ فى المنامِ ما يجدُ الرجلُ فلتغتسِلْ (سمويه عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت ذلك منكن". 2922- إذا وجدْتِ بللا فاغتسلى يا بُسْرَةُ (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت امرأةٌ يقال لها بسرة فقالتْ يا رسولَ اللهِ إحدانا ترى أنه يجامِعُها زوجُها فى المنامِ قال ... فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/80، رقم 881) . 2923- إذا وجدتَ ذلك يعنى الوسوسةَ فارفع أصبعَك السبابةَ اليُمْنى فاطعَنْه فى فخذِك اليسرى وقلْ بسمِ اللهِ فإنها سكينُ الشيطانِ (الحكيم، والباوردى، والطبرانى عن أبى المليح عن أبيه) ذكره الحكيم (4/29) ، والطبرانى (1/192، رقم 512) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/327، رقم 2337) ، قال الهيثمى (2/151) : فيه المهاجر بن المنيب عن أبى المليح، وهو مجهول. 2924 - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر) أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/102، رقم 17992) . ومن غريب الحديث: "غل": خان فسرق من الغنيمة قبل القسمة. 2925 - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)

أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/102، رقم 17992) . 2926- إذا وزنتم فَأَرْجِحُوا (ابن ماجه، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/748، رقم 2222) ، قال البوصيرى (3/22) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/255، رقم 4865) ، والقضاعى (1/443، رقم 759) . 2927 - إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظرِ الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/33 رقم 59) أن أعرابيًّا قال للنبى - صلى الله عليه وسلم -: متى الساعة؟ فقال: "إذا ضيعت الأمانة فانتظرِ الساعةَ". قال: كيف إضاعتها؟ فذكره. ومن غريب الحديث: "وسد": أسند.

2928 - إذا وَسَّعَ اللهُ عليكم فَأَوْسِعُوا على أنفسِكم جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل فى إزار ورداء فى إزار وَقَمِيصٍ فى إزار وَقَبَاءٍ فى سراويل وَقَمِيصٍ فى سراويل ورداء فى سراويل وقباء فى تُبَّانٍ وقميص فى تُبَّان وقباء فى تُبَّان ورداء (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (4/614، رقم 1714) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/143، رقم 358) . ومن غريب الحديث: "تبان": سروال صغير يستر العورة المغلظة. 2929 - إذا وَضَعَ أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ بين يديه مثلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ ولا يُبالِ مَنْ مرَّ وراءَ ذلك (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن أبيه) أخرجه ابن أبى شيبة (1/247، رقم 2844) ، ومسلم (1/358، رقم 499) ، والترمذى (2/156، رقم 335) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا كان بين يديك مثل"، "إذا كان بينك وبين الطريق".

2930 - إذا وُضع الرجلُ الصالحُ على سريرِهِ قال قَدِّمُونِى قَدِّمُونِى وإذا وُضع الرجلُ السُّوءُ على سَريرِهِ قال يا وَيْلِى أين تذهبون بى (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/292، رقم 7901) ، والنسائى (4/40، رقم 1908) . 2931 - إذا وُضع السيفُ فى أمتى لم يرتفعْ عنها إلى يومِ القيامة (الترمذى عن ثوبان) [الفتح] أخرجه الترمذى (4/490، رقم 2202) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/333، رقم 457) . ومن غريب الحديث: "وضع السيف": أى المقاتلة. "لم يرتفع عنها": أى تسلسل فيهم واستمر. 2932 - إذا وُضع الطعامُ فاخلعوا نعالَكم فإنه أروحُ لأقدامكم (الدارمى، والحاكم عن أنس) أخرجه الدارمى (2/148، رقم 2080) ، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم". 2933 - إذا وُضع الطعامُ فخذوا من حافتِهِ وذروا أوسطَه فإنَّ البركةَ تنزلُ فى وسطِهِ (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3277) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3438) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما"، "إن البركة تنزل فى وسط الطعام"، "البركة تنزل فى وسط الطعام". ومن غريب الحديث: "ذروا وسطه": اتركوه ولا تأكلوا منه حتى تصلوا إليه فكلوه.

2934 - إذا وُضع الطعامُ فليبدأْ أميرُ القومِ أو صاحبُ الطعامِ أو خيرُ القومِ (الخرائطى، وابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن معبد المحاربى عن أبى إدريس عائذ الله الخولانى مرسلاً، وثابت قال أبو حاتم: لا أعرفه. قلت: له ترجمة جيدة فى تاريخ ابن عساكر، وقال: روى عنه الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز، وروى عن أبى أمامة الباهلى وتميم الدارى وابن إدريس الخولانى وجابر المحاربى وذكره أبو زرعة فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام) أخرجه ابن عساكر (11/140) . 2935 - إذا وُضِع الطِّيبُ بين يدى أحدِكم فليصبْ منه ولا يردَّه وإذا وُضِع الحلواءُ بين يدى أحدِكم فليأكلْ منه ولا يردَّه (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال البيهقى: إسناده غير قوى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم وعزاه له فى التاريخ (5/130، رقم 6072) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/374، رقم 2983) . قال الهيثمى (5/158) : رواه الطبرانى فى الأوسط (7/151، رقم 7129) عن شيخه، وفيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وليس فيه إبراهيم بن عرعرة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه". 2936 - إذا وُضِع المؤمنُ على سريرِهِ يقولُ قدمونى قدمونى وإذا وُضِع الكافرُ على سريرِهِ قال يا ويلتى أين تذهبون بى (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/21، رقم 6636) . 2937 - إذا وُضِعَ عَشَاءُ أحدِكم وأقيمتِ الصلاةُ فابدءوا بالعشاءِ ولا يَعْجَلْ حتى يفْرُغَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/20، رقم 4709) ، والبخارى (1/239، رقم 642) ، ومسلم (1/392، رقم 559) ، وأبو داود (3/345، رقم 3757) . 2938- إذا وُضِعتْ الجنازةُ واحتملها الرجالُ على أعناقهِم فإنْ كانتْ صالحةً قالتْ قدمونى وإنْ كانتْ غيرَ صالحةٍ قالتْ لأهلِها يا ويلَها أين تذهبون بها يسمعُ صوتَها كلُّ شىءٍ إلا الإنسانَ ولو سمعه الإنسانُ لصُعِق (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/58، رقم 11569) ، وعبد بن حميد (ص 291، رقم 933) ، والبخارى (1/442، رقم 1251) ، والنسائى (4/41، رقم 1909) .

2939 - إذا وُضعت المائدةُ فَلْيَأْكُلْ الرجلُ مما يليه ولا يأكلُ مما بين يدى جليسِهِ ولا من ذِرْوَةِ القصعةِ فإنما تأتيه البركةُ من أعلاها ولا يقومُ رجلٌ حتى ترتفعَ المائدةُ ولا يرفع يدَه وإن شَبِعَ حتى يرفعَ القومُ وليعذر فإنَّ ذلك يخجلُ جليسَه فيقبضُ يدَه وعسى أن يكونَ له فى الطعامِ حاجةٌ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال البيهقى: أنا أبرأ من عهدته) أخرجه ابن ماجه (2/1089، رقم 3273، 3295) ، قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد فيه عبد الأعلى بن أعين، وقد ضعفه العقيلى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/83، بعد حديث رقم 5864) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/335 رقم 1323) . ومن غريب الحديث: "وليعذر": قيل: ليظهر عذره إن قام أو رفع يده، وقيل غير ذلك.

2940 - إذا وَضعتَ جنبَك على الفراشِ فقلْتَ بسمِ اللهِ وقرأتَ بفاتحةِ الكتابِ وقُلْ هو اللهُ أحدٌ أمنت من شرِّ الجنِّ والإنسِ ومن كلِّ شىءٍ إلا الموتَ وهى تعدلُ ثُلُثَ القرآنِ (الديلمى عن أنس) أورده الغمارى فى المداوى (1/478، رقم 437) وعزاه للديلمى. 2941 - إذا وَضَعْتَ جنبَك على الفراشِ وقرأتَ فاتحةَ الكتابِ وقلْ هو اللهُ أحدٌ فقد أَمِنْتَ من كلِّ شىءٍ إلا الموتَ (البزار عن أنس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/26، رقم 3109) . قال المنذرى (1/235) : رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد. وقال الهيثمى (10/121) : فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال العجلونى (2/107) : رواه البزار، وإسناده ضعيف. 2942 - إذا وَضَعْتِ حملَكِ فقد حلَّ أجلُكِ (عبد الرزاق عن أم سلمة) أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) .

2943 - إذا وضعتم موتاكم فى قبورِهم فقولوا بسمِ اللهِ وعلى ملةِ رسولِ اللهِ (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/27، رقم 4812) ، وابن حبان (7/376، رقم 3110) ، والحاكم (1/520، رقم 1353) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/55، رقم 6851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/18، رقم 11694) والنسائى فى الكبرى (6/268، رقم 10927) ، وابن الجارود (ص 142، رقم 548) ، والطبرانى فى الأوسط (7/228، رقم 7347) ، وأبو يعلى (10/129، رقم 5755) ، والديلمى (1/267، رقم 1040) . 2944 - إذا وطئ أحدُكم بِخُفِّهِ أو بنعلِهِ الأذى فطهورُهما الترابُ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/148، رقم 292) ، والطحاوى (1/51) . 2945 - إذا وَطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى فإنَّ الترابَ له طَهُورٌ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/105، رقم 385) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/430، رقم 4046) . 2946 - إذا وَطِئَ الأذى بخفيه فَطَهُورُهُمَا الترابُ (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 386) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/250، رقم 1404) . حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 387) ، والبيهقى (2/430، بعد رقم 4046) . 2947 - إذا وَعَدَ الرجلُ أخاه ومن نيتِهِ أن يَفِىَ له فلم يَفِ ولم يجئْ للميعادِ فلا إثمَ عليه (أبو داود، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى عن زَيْدِ بْنِ أَرقم)

أخرجه أبو داود (4/299، رقم 995) ، والترمذى (5/20، رقم 2633) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (5/199، رقم 5080) ، والبيهقى (10/198، رقم 20627) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/126، رقم 492) . 2948 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فامْقُلوه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ دواءً (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (4/55، رقم 1247) . ومن غريب الحديث: "فامْقُلوه": فاغمسوه فيه. 2949 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فليغمِسْه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً وإنه يتقى بجناحِهِ الذى فيه الداءُ فليغمِسْه كلَّه ثم ليَنْزِعْه (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/229، رقم 7141) ، وأبو داود (3/365، رقم 3844) ، وابن حبان (4/53، رقم 1246) .

2950 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فَلْيَمْقُلْهُ فيه فإنَّ فى أحدِ جناحيه سُمًّا وفى الآخرِ شفاءً وإنه يقدمُ السمَّ ويؤخرُ الشفاءَ (الطبرانى، وأحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/24، رقم 11205) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 884) ، والنسائى (7/178، رقم 4262) ، وأبو يعلى (2/273، رقم 986) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 291، رقم 2188) . من غريب الحديث: "فَلْيَمْقُلْهُ": فليغمسه. 2951 - إذا وقع الذبابُ فى شرابِ أحدِكم فَلْيَغْمِسْهُ ثم لِيَنْزِعْهُ فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1206، رقم 3142) ، وابن ماجه (2/1159، رقم 3505) . 2952 - إذا وقع الرجلُ بأهلِهِ وهى حائضٌ فليتصدقْ بنصفِ دينارٍ (أبو داود عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/69، رقم 266) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/316، رقم 412) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته وهى حائض". 2953 - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجُوا فرارا منه وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الطبرانى (1/129، رقم 266) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض". 2954 - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا وقع فيها ولستم بها فلا تقدموا عليه وفى رواية إذا كان بأرضٍ ولستم فيها فلا تقربوها (أحمد عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عن عمه عن جده) أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) قال الهيثمى (2/315) : إسناده حسن. 2955 - إذا وقع الطاعونُ فى أرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإن كنتم بغيرِها فلا تقدموا عليها (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عمه عن جده)

أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) ، والطبرانى (4/195، رقم 4120) ، وابن قانع (1/185) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/306) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2262، رقم 5614) . قال الهيثمى (2/315) : رواه أحمد، وإسناد أحمد حسن، وكذلك رواه الطبرانى فى الكبير. 2956 - إذا وُقِعَ فى الرجل وأنت فى ملإٍ فكنْ للرجلِ ناصرا وللقوم زاجرا وقُمْ عنهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 160، رقم 106) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (1/149، رقم 242) . ومن غريب الحديث: "وُقِعَ فى الرجل": أى نيل منه فى عرض أو نحوه. 2957 - إذا وقعتِ الحدودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفْعَةَ (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت) حديث جابر: أخرجه الترمذى (3/652، رقم 1370) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/103، رقم 11340) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/135 رقم 4864) . قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. ومن غريب الحديث: "إذا وقعت الحدود": وقعت الحواجز والنهايات، وظهر كل واحد منها بالقسمة والإحراز. "وصرفت الطرق": وبينت مصارفها وشوارعها. 2958- إذا وقعت الْفَأْرَةُ فى السَّمْنِ فإنْ كان جامدا فَأَلْقُوهَا وما حولها وإنْ كان مائعا فلا تقربوه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو داود عن مَيْمُونَةَ) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3842) ، والبيهقى (9/353، رقم 19405) . حديث ميمونة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3841) . 2959 - إذا وقعتِ الملاحمُ بعث اللهُ بعثا من الموالى من دمشقَ هم أكرمُ العربِ فرسا وأجودُها سلاحا يُؤَيِّدُ اللهُ بهم هذا الدينَ (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1369، رقم 4090) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/474، رقم 1334) ، والحاكم (4/591، رقم 8646) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/414، رقم 1607) . 2960 - إذا وقعتِ الملاحمُ خرج بعثٌ من دمشق هم خيارُ عبادِ اللهِ (ابن عساكر عن عطية بن قيس) أخرجه ابن عساكر (1/272) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/498، رقم 1404) . 2961 - إذا وقعتَ فى ورطةٍ فقلْ بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ فإنَّ اللهَ يصرفُ بها ما شاء من أنواعِ البلاءِ (ابن السنى، وأبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والديلمى عن على) أخرجه ابن السنى (ص 132، رقم 338) ، الديلمى (5/324، رقم 8323) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/546، رقم 1961) ، والرافعى من طريق أبى القاسم عبد الله بن حيدر (1/237) . ومن غريب الحديث: "ورطة": بلية يصعب الخروج منها.

2962 - إذا وقعتْ كبيرةٌ أو هاجتْ رِيحٌ مظلمةٌ فعليكم بالتكبيرِ فإنَّه يجلى العَجَاج الأسودَ (ابن السنى عن جابر) أخرجه ابن السنى (ص 114، رقم 285) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/450، رقم 1947) ، قال الهيثمى (10/138) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "العَجَاج": الغبار والدخان. 2963 - إذا وقعت لُقْمَةُ أحدِكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى وليأكُلْها ولا يدَعْها للشيطانِ وليَسْلُتْ أَحدُكم الصحفةَ فإنَّكم لا تدرون فى أىِّ طعامِكم البركةَ (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أنس) أخرجه أحمد (3/177، رقم 12838) ، وعبد بن حميد (ص 400، رقم 1352) ومسلم (3/1607 رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/176، رقم 6765) . ومن غريب الحديث: "وليَسْلُتْ": وليمسح.

2964 - إذا وقعتم فى الأمرِ العظيمِ فقُولوا حسبنا اللهُ ونعم الوكيلُ (ابن مردويه عن أبى هريرة) أورده ابن كثير من طريق ابن مردويه (1/431) وقال: غريب من هذا الوجه. 2965 - إذا وقف السائلُ على البابِ وقفت الرحمةُ معه قَبِلَها مَنْ قبلها وردَّها مَنْ ردها ومن نظر إلى مسكينٍ نظرَ رحمةٍ نظر اللهُ إليه نظرَ رحمةٍ ومن أطال الصلاةَ خفف اللهُ عنه القيامَ يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين ومن أكثر الدعاءَ قالتِ الملائكةُ صوتٌ معروفٌ ودعاءٌ مُسْتَجابٌ وحاجةٌ مَقْضِيةٌ (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .

2966 - إذا وقف العبادُ للحسابِ جاء قومٌ واضعى سيوفِهم على رقابِهم تقطرُ دما فازدحموا على بابِ الجنةِ فقيل مَنْ هؤلاء قيل الشهداءُ كانوا أحياءً مرزوقين ثم نادى منادٍ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ ثم نادى الثانيةَ ليقمْ من أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ قال ومن ذا الذى أجرُه على اللهِ قال العافين عن الناسِ ثم نادى الثالثةَ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغيرِ حسابٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات. وقال فى (10/411) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/187) وقال: غريب من حديث الحسن. وابن أبى عاصم فى الديات (1/52) .

2967 - إذا وَلَجَ الرجلُ فى بيته فليقلِ اللهم إنى أسألُك خيرَ الْمَوْلِجِ وخيرَ الْمَخْرَجِ بسمِ اللهِ وَلَجْنَا وبسمِ اللهِ خرجْنا وعلى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا ثم يسلمُ على أهلِهِ (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أبو داود (4/325، رقم 5096) ، والطبرانى (3/296، رقم 3452) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/447، رقم 1674) . ومن غريب الحديث: "ولج": دخل. 2968 - إذا وُلِدَ للرجلِ ابنةٌ بعث اللهُ ملائكةً يقولون السلامُ عليكم أهلَ البيتِ فيكسونها بأجنحتِهم ويمسحون بأيديهم على رأسِها ويقولون ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القَيِّمُ عليها مُعانٌ إلى يومِ القيامةِ (الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/61، رقم 70) قال الهيثمى (8/156) : فيه جماعة لم أعرفهم.

2969 - إذا ولدتِ الجاريةُ بعث اللهُ إليها مَلَكا يزف البركةَ زفًّا يقولُ ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القيمُ عليها معانٌ إلى يومِ القيامةِ وإذا وُلِدَ الغلامُ بعث اللهُ إليه مَلَكا من السماءِ فقبل بين عينيه وقال اللهُ يقرئك السلامَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/265، رقم 3101) قال الهيثمى (8/156) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/334، رقم 1320) . 2970 - إذا ولغ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فلْيُرِقْهُ ثم ليغسِلْهُ سبعَ مرارٍ (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، والنسائى (1/53، رقم 66) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2971 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدكم فليَغْسِلْهُ سبعَ مراتٍ (ابن ماجه عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/130، رقم 366) . حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/225 رقم 11566) قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة وثقه أحمد واختلف فى الاحتجاج به. حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/97، رقم 335) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1829) ، والنسائى (1/52، رقم 64) ، وابن ماجه (1/130، رقم 364) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا ولغ الكلبُ"، "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". ومن غريب الحديث: "ولغ": شرب بطرف لسانه.

2972 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ إحداهن بالترابِ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/287) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2973 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ إحداهن بالبطحاءِ (الدارقطنى عن على) أخرجه الدارقطنى (1/65) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2974 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ (ابن أبى شيبة، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) ، والنسائى (1/177، رقم 338) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2975 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءٍ فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/96، رقم 330) ، وأحمد (2/508، رقم 10603) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2976 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِلَ سبعَ مراتٍ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/225، رقم 11566) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) بنحوه. قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، وثقه أحمد، واختلف فى الاحتجاج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2977 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِل سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ وإذا وَلَغَ الهرُّ غُسِلَ مرةً (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (52/111) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

2978 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مراتٍ وَعَفِّرُوهُ الثامنةَ بالترابِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل) أخرجه ابن أبى شيبة (7/297، رقم 36244) ، وأحمد (4/86، رقم 16838) ، ومسلم (1/235، رقم 280) ، وأبو داود (1/19، رقم 74) ، والنسائى (1/54، رقم 67) ، وابن ماجه (1/130، رقم 365) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2979 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مرارٍ السابعةَ بالترابِ (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/19، رقم 73) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم". 2980 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر. الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. الخطيب عن أنس)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/371، رقم 15035) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، وأبو داود (3/198، رقم 3148) والنسائى (4/33، رقم 1895) وابن الجارود (ص 142، رقم 546) وابن حبان (7/306، رقم 3034) . حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (3/320، رقم 995) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/473، رقم 1474) حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/160) . ومن غريب الحديث: "ولى أحدكم أخاه": تولى أمره وتجهيزه. "فليحسن كفنه": ينظفه ويعطره أى ليختر أنظف الثياب. 2981 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه إن استطاع (سمويه عن جابر) أخرجه أيضًا: أحمد (3/329، رقم 14564) . 2982 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يبعثون فى أكفانِهم ويتزاورون فى أكفانِهم (سمويه، والخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (9/80) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/55، ترجمة 490 راشد أبو مسرة) وقال: ليس له من حديث قتادة أصل.

بقية الهمزة مع الذال

2983 - إذا وَلِىَ الرجل كَفَنَ أخيه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يتزاورون فيها (محمد بن المسيب الأرغيانى فى كتاب الأقران عن أبى قتادة) أخرجه محمد بن المسيب الأرغيانى كما فى التدوين للرافعى (3/69) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/10، رقم 9268) . [بقية الهمزة مع الذال] 2984 - اذبحْ سَبْعا من الغنمِ (البيهقى عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله إنى نذرت بدنة فلم أجدها قال ... فذكره) أخرجه البيهقى (5/169، رقم 9573) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 155، رقم 154) . 2985- اذبحوا بكلِّ شىءٍ فَرَى الأَوْداجَ ما خلا السنَّ والظفرَ (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/172، رقم 7190) . قال الهيثمى (4/34) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور. وقال الحافظ فى الفتح (9/631) : فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.

ومن غريب الحديث: "فرى": قطع. "أَوْداج": مفردها: وَدَجُ وهى عِرْقٌ فى العُنق، وقيل: الأَوداجُ ما أَحاط بالحلق من العروق. 2986 - اذبحوا على اسمِهِ فقولوا بسمِ اللهِ اللهُ أكبرُ اللهم منك وإليك هذه عقيقةُ فلانٍ (ابن المنذر، وأبو يعلى، والبزار عن عائشة) أخرجه أبو يعلى (8/17، رقم 4521) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبى يعلى إسحاق فإنى لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/303، رقم 19077) ، والدولابى فى الذرية الطاهرة (1/85، رقم 148) . ومن غريب الحديث: "عقيقة": ما يذبح عن المولود ذكرا كان أو أنثى. 2987 - اذبحوا للهِ فى أىِّ شهرٍ كان وَبَرُّوا للهِ وأطعموا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن نُبَيْشَةُ. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث نبيشة: أخرجه أحمد (5/75، رقم 20742) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/169، رقم 4228) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) ، والحاكم (4/263، رقم 7582) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/311، رقم 19122) . حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4161) . قال الهيثمى (4/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية معاوية بن واهب عن عمه أنيس، وكلاهما لا أعرفه. ومن غريب الحديث: "وبروا": تعبدوا وأطيعوه. 2988 - اذكرِ اللهَ حيثُما كنتَ وخالقِ الناسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وأتبعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر) وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقِ الله حيثما كنت". 2989- اذكرِ اللهَ فإنه عونٌ لك على ما تطلبُ (الواقدى، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (28/120) .

2990- اذكرِ الموتَ فى صلاتِك فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ فى صلاتِهِ فَحَرِىٌّ أن يحسنَ صلاتَه وصلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظن أنه يصلى صلاةً غيرَها وإياك وكلَّ أمرٍ يعتذرُ منه (الديلمى عن أنس، وحسنه الحافظ ابن حجر فى زهر الفردوس وهو نادر فى مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف) أخرجه الديلمى (1/431، رقم 1755) . ومن غريب الحديث: "فَحَرِىٌّ": جدير وخليق. 2991- أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فى أمتى لا تبغوا على أمتى بعدى سيكون بعدى أمراءٌ فأدوا إليهم طاعتَهم فإنَّ الأميرَ مثلُ المجن يُتَّقَى به فإنْ أصلحوا أمورَكم بخيرٍ فلكم ولهم وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه برآء إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الريبةَ فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب وأبى أمامة معا) أخرجه الطبرانى (20/276، رقم 653) . قال الهيثمى (5/220) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "المِجَنّ": التُّرس، سلاح يتقى به من ضربات السيوف ونحوها. 2992- أُذَكِّرُكُمْ باللهِ الذى نجاكم من آلِ فِرْعون وَأَقْطَعَكُمُ البحرَ وَظَلَّلَ عليكم الغمامَ وأنزل عليكم الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وأنزل عليكم التوراةَ على موسى أَتَجِدُونَ فى كتابِكم الرَّجْمَ (أبو داود عن عكرمة مرسلاً) أخرجه أبو داود (3/313، رقم 3626) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لابن صُورِيَا. ومن غريب الحديث: "المن": حلوى كانت تنزل عليهم من السماء. "السَّلْوى": طائرٌ، مثلُ السُّمانَى، مفرده: سَلْواةٌ. 2993 - اذكروا اسمَ اللهِ وليأكلْ أحدُكم مما يليه (الطبرانى فى الأوسط عن عمر بن أبى سلمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/80، رقم 228) ، قال الهيثمى (5/26) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. 2994- اذكروا اللهَ حتى يقالَ إنكم مراءون (الطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)

2995 - اذكروا اللهَ ذكرا خاملا قيل وما الذكرُ الخاملُ قال الذكرُ الخَفِىُّ (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 155) . 2996- اذكروا اللهَ ذكرا يقولُ المنافقون إنكم تراءون (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12786) وقال الهيثمى (10/76) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/81) . 2997- اذكروا اللهَ عبادَ اللهِ فإنَّ العبدَ إذا قال سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ كُتِبَ له بها عشرٌ ومن عشر إلى مائةٍ ومن مائةٍ إلى ألفٍ ومن زاد زاده اللهُ ومن استغفر غَفَرَ اللهُ له (ابن شاهين عن ابن عمر، ورواه الخطيب وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء بغضب من الله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى رَدْغَةِ الخبال حتى يأتى بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناتِهِ ليس ثم دينارٌ ولا درهمٌ)

أخرجه الخطيب (3/392) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/48، رقم 9988) . ومن غريب الحديث: "رَدْغَة" بسكون الدال وفتحها: طينٌ وَوَحل كثير. "الخبال": عُصارة أهل النار. "حتى يأتى بالمخرج": أى بالمخرج مما قذف به المؤمن أو المؤمنة. 2998- اذكروا اللهَ عند كلِّ حَجَرٍ وشَجَرٍ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً) قال العجلونى (1/114) : رواه أحمد فى الزهد عن عطاء مرسلاً. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ موقوفا (5/1713، رقم 319) عن أبى الدرداء. 2999- اذكروا محاسِنَ موتاكُم وَكُفُّوا عن مساوئهم (أبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4900) ، والترمذى (3/339، رقم 1019) وقال: غريب. والحاكم (1/542، رقم 1421) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/75، رقم 6981) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/290، رقم 3020) .

3000- إذن تُتْرَكون جميعا ولكن خُذِ بالفضلِ وصِلْهم فإنَّه لن يزالَ معك ظهيرٌ من اللهِ ما كنتَ على ذلك (أحمد عن ابن عمرو قال قال رجل: إن لى ذوى أرحام أَصِلُ ويقطعون وأغفر ويظلمون وأحسن ويسيئون أفأكافئهم قال لا إذن ... فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/208، رقم 6942) . قال الهيثمى (8/154) : فيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "تتركون جميعا": أى يترككم الله جميعا، ولا يعبأ بكم أفأكافئهم، أى أعاملهم بالمثل. 3001- أَذِّنْ فى الناس أن مَنْ كان أكل فليصمْ بقيةَ يومِهِ ومن لم يكنْ أكل فليصمْ فإنَّ اليومَ يومُ عاشوراءَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سلمة بن الأَكْوَعِ. مسلم عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ) حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16574) ، والبخارى (2/705، رقم 1903) ، ومسلم (2/798، رقم 1135) ، والنسائى (4/192، رقم 2321) .

حديث الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: أخرجه مسلم (2/798، رقم 1136) . 3002- أَذِّنْ فى الناسِ أنه من شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له مخلصا دخل الجنةَ (البزار، وأبو يعلى عن عمر وحُسِّنَ قال المناوى وإسناده حسن) أخرجه البزار (1/276، رقم 174) وأبو يعلى (3/352، رقم 1820) قال الهيثمى (1/16) : فى إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه. 3003- أَذِّنْ فى الناسِ الصلاةُ جامعةٌ لا يدخلن الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ (الطبرانى عن خالد بن الوليد) [المناوى] أخرجه الطبرانى (4/111، رقم 3829) . قال الهيثمى (1/155) : فيه بقية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/337، رقم 5291) . 3004- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ قد مزقت رجلاه الأرضَ السابعةَ والعرشُ على منكبيه وهو يقولُ سبحانك أين كنتَ وأين تكونُ (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (11/496، رقم 6619) . قال الهيثمى (1/80) : رجاله رجال الصحيح. 3005- أذن لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من الملائكةِ من حملةِ العرشِ ما بين عاتقِهِ إلى شحمةِ أذنِهِ مسيرةُ سبعِمائةِ سنةٍ خفقان الطير، قدماه فى الأرضِ السابعةِ والعرشُ على قرنِهِ يقولُ سبحانك حيث كنتَ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفيه أبو معشر المدلى) ومن غريب الحديث: "خفقان الطير": أى طيرانه والمراد: بسرعة طيران الطير. "أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ": أخبر عن شأن هذا الملك وعِظَمِ خلقه. 3006- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من حملةِ العرشِ رجلاه فى الأرضِ السابعةِ السفلى على قرنِهِ العرشُ ومن شَحمة أُذُنه إلى عاتقِهِ خفقان الطيرِ مسيرة مائةِ عامٍ (أبو نعيم فى الحلية عن جابر وابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/158) .

3007- أُذِنَ لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه فى الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شَحْمَةِ أُذُنِهِ وعاتقه خَفَقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/314، رقم 6503) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت (القائل الهيثمى) : هو وأبوه ضعيفان. 3008- أُذِنَ لى أنْ أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ من ملائكةِ اللهِ من حملةِ العرشِ ما بين شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سبعمِائةِ سنةٍ (أبو داود، وابن عساكر، والضياء عن جابر) أخرجه أبو داود (4/232، رقم 4727) ، وابن عساكر (43/60) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/415) ، قال ابن كثير: هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات. وأبو الشيخ (3/948، رقم 476) . قال الحافظ فى الفتح (8/665) : إسناده على شرط الصحيح.

3009- أَذِّنْ يا سُحَيْمُ فى الناسِ أنه لا يدخل الجنةَ إلا مؤمنٌ (أحمد عن جابر) [المناوى] أخرجه أحمد (3/349، رقم 14806) ، قال الهيثمى (1/53) : فيه ابن لهيعة، وإسناده حسن. 3010- إذن يكفيك اللهُ ما أهمَّك من أمرِ دنياك وآخرتِك (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان [عن أبى بن كعب] أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت إنْ جعلتُ صلاتى كلَّها لك قال ... فذكره. عبدان، وابن شاهين عن أيوب بن بشير الأنصارى أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعلَ جميعَ صلاتى دعاءً لك قال ... فذكره. أحمد، والطبرانى عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أن رجلا قال يا رسول الله أجعلُ صلاتى كلَّها لك قال ... فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً وقال مرسل جيد) حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/136، رقم 21280) ، وعبد بن حميد (ص 89، رقم 170) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1579) .

حديث محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (4/35، رقم 3574) . قال الهيثمى (10/160) : إسناده حسن. حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1580) وقال: هذا مرسل جيد. 3011- إِذْنُكَ عَلَىَّ أن ترفعَ الحِجابَ وأن تستمعَ لسِوادى حتى أَنْهَاكَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (6/383، رقم 32225) ، وأحمد (1/388، رقم 3684) ومسلم (4/1708، رقم 2169) ، وابن ماجه (1/49، رقم 139) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/77، رقم 8449) ، وابن حبان (15/545، رقم 7068) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5356) . ومن غريب الحديث: "سوادى": سِرارى. والمراد: تستمع سرى وما خفى على غيرك. 3012- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ إلهَ الناسِ (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4401) . قال الهيثمى (5/114) : رجاله رجال الصحيح.

3013- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ اشفِ أنتَ الشَّافِى لا شفاءَ إلا شفاؤُك شفاءً لا يُغادرُ سَقَمًا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن محمد بن حاطب. أحمد، والطبرانى، والحاكم عنه عن أمه أم جميل فاطمة بنت المجلل. أحمد، وابن ماجه عن عائشة. أحمد عن على) حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166 رقم 3530) . حديث محمد بن حاطب: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15490) ، والطبرانى (19/240، رقم 536) . قال الهيثمى (5/112) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/170، رقم 643) .

حديث محمد بن حاطب عن أمه أم جميل: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15491) والطبرانى (24/363 رقم 902) ، قال الهيثمى (5/113) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم. والحاكم (4/70، رقم 6909) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (6/3477، رقم 7888) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/44، رقم 24221) ، وابن ماجه (1/517، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1722، رقم 2191) ، وابن سعد (2/210) . حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/561، رقم 3565) وقال: حسن. 3014 - اذهبْ إليه فإن لم يعطِ صدقتَه فاضربْ عنقَه (ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفرى)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1862، رقم 1887) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (3/445) لابن منده، وانظر: الإصابة (4/303) عن عبد الرحمن الظفرى قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل من أشجع أن يؤخذ منه صدقة، فأبى أن يعطيها، فرده الثانية فأبى، فرده الثالثة وقال ... فذكره. 3015- اذهبْ بنعلىَّ هاتين فمن لقيتَ مِنْ وراءِ هذا الحائطِ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ مستيقنا بها قلبُه فبشِّرْه بالجنةِ (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/59، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/21، رقم 17) ، وابن حبان (10/409، رقم 4543) . ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان. 3016- اذهبْ عنها أبا السائبِ فقد خرجتَ منها ولم تَلَبَّسْ منها بشىء يعنى ابن مظعون (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) . والطبرانى (10/333، رقم 10826) قال الهيثمى (9/303) : رواه الطبرانى عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1957، رقم 4921) . ومن غريب الحديث: "لم تلبسْ منها بشىء": أى: لم تتلبس من الدنيا بشىء كثير؛ لأنه تلبس بشىء منها لا محالة، والمراد أنه مات يوم مات ولم يحظ ولم ينهل من متاع الدنيا ونعيمها إلا القليل النادر. 3017- اذهبْ فأتمَّ وضوءَك (الطبرانى فى الصغير عن أبى بكر قال كنتُ جالسا عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجلٌ توضأ وفى قدميه موضعٌ لم يصبْه الماء ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/38، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2219) . قال الهيثمى (1/241) : فيه الوازع بن نافع، وهو مجمع على ضعفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فأتم وضوءك"، "ارجع فأحسن وضوءك".

3018- اذهبْ فإنَّ الدالَّ على الخيرِ كفاعلِهِ (أحمد عن بريدة) [المناوى] أخرجه أحمد (5/357، رقم 23077) . قال الهيثمى (1/166) : فيه ضعيف، ومع ضعفه لم يسم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله". 3019- اذهبْ فإنَّ فى البيتِ ثلاثةً منهم غلامٌ قد صلى فخُذْه ولا تضربه فإنا قد نُهِيْنا عن ضَرْبِ أهلِ الصلاةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/35، رقم 2799) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خذ هذا ولا تضربه". 3020- اذهبْ فاغتسلْ بماءٍ وسِدْرٍ وأَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/82، رقم 199) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/659، رقم 6428) ، والطبرانى فى الصغير (2/117، رقم 880) جميعا عن واثلة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله له لما أسلم. قال الهيثمى (1/283) : فيه منصور بن عمار الواعظ، وهو ضعيف.

3021- اذهبْ فاغسِلْهُ ثم اغسِلْهُ ثم لا تَعُدْ (الترمذى - حسن - عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا مُتَخَلِّقًا قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/121، رقم 2816) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/153، رقم 5125) . ومن غريب الحديث: "مُتَخَلِّقًا": مُطْلِيًّا بالخلوق، والخَلُوق: طيبٌ مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب، وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة. 3022- اذهبْ فاغسِلْهُ قاله لمن رأى على وجهِهِ خَلُوقًا (أحمد عن أبى حبيبة عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ. وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فثقة وإن كان غيره فلا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه أحمد (4/111، رقم 17054) . قال الهيثمى (5/155) : رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

3023- اذهبْ فانظرْ إليها فإنه أَحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما (ابن ماجه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن معمر عن ثابت عن أنس. أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن معمر عن ثابت عن بكر بن عبد الله المزنى عن المغيرة بن شعبة قال الدارقطنى: وهو الصواب) حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1865) ، قال البوصيرى (2/100) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 375، رقم 1254) ، وأبو يعلى (6/158، رقم 3438) ، وابن الجارود (ص 170، رقم 676) ، والدارقطنى (3/253) ، وابن حبان (9/351، رقم 4043) ، والحاكم (2/179، رقم 2697) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/84، رقم 13266) ، والضياء (5/169، رقم 1789) . حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/244، رقم 18162) ، وابن ماجه (1/600، رقم 1866) ، والدارقطنى

(3/252) ، والطبرانى (20/433، رقم 1052) ، والبيهقى (7/84، رقم 13267) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/397، رقم 1087) وقال: حسن. والنسائى (6/69، رقم 3235) . 3024 - اذهبْ فصلِّ عليها فإنَّ أمَّك قتلتْ نفسَها (تمام، وابن عساكر عن أنس: أن رجلا قال يا رسول الله إنَّ أمى أصابها جهدٌ فلم تفطرْ حتى ماتتْ قال ... فذكره) أخرجه تمام (2/161، رقم 1425) ، وابن عساكر (15/147) . 3025- اذهبْ فصلِّ فيه فوالذى بعث محمدا بالحقِّ لو صليتَ هاهنا لقَضَى عنك ذلك كلَّ صلاةٍ فى بيتِ المقدسِ (أحمد عن رجل من الأنصار) أخرجه أحمد (5/373، رقم 23217) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/236، رقم 3306) .

ومن غريب الحديث: "لقَضَى عنك ذلك": لأجزأتك الصلاة فى البيت الحرام عن الصلاة فى بيت المقدس؛ وذلك أن الصلاة فى البيت الحرام ضعف الصلاة فى بيت المقدس، كما تدل على ذلك الأحاديث، وستأتى فى مواضعها بأطراف: "الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف"، "صلاة الرجل فى بيته بصلاة"، "فضل الصلاة فى المسجد الحرام". 3026- اذهبْ فقد ملكتُكها بما معك من القرآنِ (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد) أخرجه البخارى (4/1920، رقم 4742) ، ومسلم (2/1040، رقم 1425) ، والنسائى (6/113، رقم 3339) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/532، رقم 7539) ، والطبرانى (6/173، رقم 5907) . 3027- اذهبْ فنادِ فى الناسِ أنه مَنْ شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ موقنا أو مخلصا فله الجنةُ (ابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 342) ، وابن حبان (1/363، رقم 151) .

3028- اذهبا فتوخيا ثم اسْتَهِما ثم اقتسما ثم ليحللْ كلٌّ منكما صاحبه (الحاكم عن أم سلمة) أخرجه الحاكم (4/107، رقم 7034) وقال: صحيح على شرط مسلم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إذ فعلتما ما فعلتما". ومن غريب الحديث: "فتوخيا": فاقْصدا الحقَّ. "استهما": اقترعا. 3029- أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِى جَمِيعا وجِئْتُمْ متفرقين إنما أهلك مَنْ كان قبلَكم الفُرْقَةُ (أحمد عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/178، رقم 1539) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/352، رقم 36651) ، والبزار (4/73، رقم 1240) . قال الهيثمى (6/67) : رواه أحمد ورواه البزار وفيه المجالد بن سعيد وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه النسائى فى رواية وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "جَمِيعا": مجتمعين. 3030 - اذهبوا إلى صاحبِكم فأخبروه أنَّ ربى قد قَتَلَ ربَّه الليلةَ يعنى كِسْرَى (أبو نعيم فى المعرفة عن دحية)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/1013، رقم 2578) . وذكره البيهقى فى الدلائل (4/390) تعليقا بصيغة التمريض. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/309) قال الهيثمى: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه، وكلاهما ضعيف. ومن غريب الحديث: "صاحبكم": يريد حاكم اليمن، وكان اسمه باذان. 3031- اذهبوا به إلى بعضِ نسائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ وجَنِّبُوه السوادَ (أحمد، ومسلم عن جابر قال: جىء بأبى قُحَافَةَ إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثُغَامة فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/316، رقم 14442) ، ومسلم (3/1663، رقم 2102) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1197، رقم 3624) . وللحديث أطراف أخرى منها: "غيروا رأسه بشىء". ومن غريب الحديث: "فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ": أى فلتغير شيبه بشىء كالحناء وغيرها. "وجنبوه السواد": أى الخضاب بالسواد. "ثُغَامة": نبات شديد البياض زهره وثمره.

3032- اذهبوا بِهِ إلى حائطِ بنى فلانٍ فمُرُوه أن يغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ (أحمد عن أبى هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم ... فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/304 رقم 8024) قال الهيثمى (1/283) : فيه عبد الله بن عمر العمرى وثقه ابن معين وأبو أحمد بن عدى وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى كذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (9/36) . 3033- اذهبوا بهذا الماءِ فإذا قدمتم بلدَكم فاكسُوا بيعتَكم وانضحوا مكانهَا من هذا الماءِ واتخذوها مسجدا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على) أخرجه أحمد (4/23، رقم 16336) ، وابن حبان (3/405، رقم 1123) والطبرانى (8/332، رقم 8241) ، والضياء (8/162، رقم 175) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/258، رقم 780) . ومن غريب الحديث: "بيعتكم": كنيستكم.

3034- اذهبوا بهذه الْخَمِيصَةِ إلى أبى جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ وائتونى بِأَنْبِجَانِيِّهِ فإنها أَلْهَتْنِى آنفا فى صلاتى (البخارى، ومسلم، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه البخارى (1/146، رقم 366) ، ومسلم (1/391، رقم 556) ، وأحمد (6/199، رقم 25676) ، وأبو داود (1/240، رقم 914) ، والنسائى (2/72، رقم 771) ، وابن ماجه (2/1176، رقم 3550) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/91، رقم 172) ، وابن حبان (6/106، رقم 2337) . ومن غريب الحديث: "الخميصة": ثَوْب خَزّ أو صُوف له أعلام. "بِأَنْبِجَانِيِّهِ": الأنبجانى: كِساء يُتَّخذ من الصُّوف لا أعلام له. 3035- اذهبوا فقاسموهم أَنْصَافَ الأموالِ ولا تَمَسُّوا ذَرَارِيَّهُمْ لولا أنَّ اللهَ لا يحبُّ ضلالةَ العملِ ما رزئناكم عِقَالا (أبو داود عن الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِىُّ)

أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3612) ، وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/171، رقم 20452) . ومن غريب الحديث: "رزئناكم": نقصناكم. "ضلالة العمل": أى بطلانه وضياعه وذهاب نفعه. 3036- اذهبى إلى أم سلمة فأعطيه الأربعين درهما التى عندها (أحمد عن أنس قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها وقال سبحان الله تمرة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال للجارية اذهبى … إلخ) [المناوى] أخرجه أحمد (3/154، رقم 13757) . قال الهيثمى (3/102) : فيه عمارة بن زاذان، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3037- اذهبى بأبى الخلفاء (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)

أخرجه الخطيب (1/63) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/101، رقم 9250) . قال الهيثمى (5/187) : فيه أحمد بن راشد الهلالى، وقد اتهم بهذا الحديث. قال ابن الجوزى فى الواهيات (1/292) : لا يصح، فى إسناده حنظلة، قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب. ومن غريب الحديث: "بأبى الخلفاء": أى العباس. 3038- أذيبوا طعامَكم بذكرِ اللهِ والصلاةِ ولا تناموا عليه فتَقْسُو قلوبُكم (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. قال البيهقى: منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا) أخرجه العقيلى (1/156 ترجمة 198 بزيع بن حسان أبو الخليل الخصاف) ، والطبرانى فى الأوسط (5/163،

الهمزة مع الراء

رقم 4952) . قال الهيثمى (5/30) : فيه بزيغ أبو الخليل، وهو ضعيف، وابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124، رقم 6044) وقال: منكر. وابن السنى (ص 183، رقم 489) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 202، رقم 241) لابن السنى فى اليوم والليلة وفى الطب وأبى نعيم. قال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 32 - مخطوط) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/100، رقم 330) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/235، رقم 1482) . [الهمزة مع الراء]

3039 - أرأفُ أمتى بأمتى أبو بكر وأشدُّهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقضاهم علىُّ بن أبى طالب وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقرؤكم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعب وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ (أبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن النجار عن ابن عباس قال المناوى: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف) حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/141، رقم 5763) ، وابن عساكر (7/328) . ومن غريب الحديث: "أرأف": أكثرهم رأفة. "وأقضاهم": أعرفهم بالقضاء بأحكام الشرع. "وأفرضهم": أكثرهم علماً بمسائل المواريث وهو علم الفرائض. "وأقرؤكم": أعلمكم بقراءة القرآن. وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحم أمتى بأمتى أبو بكر"، "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر".

3040 - أرأيت إن كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولاً منك قالت بلى فأمرها أن تحج عنها وجاءت امرأة فقالت أحج بابنى وهو مرضع أو صغير قال نعم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عقبة بن عامر: أن امرأة جاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت أحج عن أمى وقد ماتت ... فذكره) [ز] أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/271، رقم 744) ، وفى الأوسط (4/286، رقم 4219) قال الهيثمى (3/282) : فيه سويد أبو حاتم، وثقه أبو زرعة وابن معين فى رواية، وضعفه النسائى وابن معين فى رواية. 3041 - أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجرى يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات ما كان يبقى من دَرَنِه قالوا لا شىء قال فإنَّ الصلاةَ تُذْهِبُ الذنوبَ كما يُذْهِبُ الماءُ الدَّرَنَ (أحمد، وابن ماجه، والشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/71، رقم 518) ، وابن ماجه (1/447، رقم 1397) ، قال البوصيرى (1/450، رقم 492) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/18، رقم 356) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151، رقم 84) ، والضياء (1/441، رقم 317) . ومن غريب الحديث: "الدرن": الوسخ. 3042 - أَرَأَيْتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يقضى (الطبرانى عن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله أحج عن أبى قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (4/26، رقم 3550) . 3043 - أرأيتَ لو كان على أبيكَ دَيْنٌ فقضيتَه أَقُضِىَ عنه قال نعمْ قال حُجَّ عن أبيكَ (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى (1/258، رقم 748) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (1/38، رقم 100) . قال الهيثمى (3/282) : إسناده حسن.

3044 - أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَيْنٌ فقضاه الدِّرْهَم والدرهمين حتى يقضيَه هل كان ذلك قضاءَ دينِهِ قالوا نعم قال فذاك نحوه (الدارقطنى عن جابر سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تقطيع صيام شهر رمضان قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن المنكدر قال بلغنى. قال الدارقطنى: إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول. البيهقى عن صالح بن كيسان مرسلاً) حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/194) . حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/292، رقم 9113) ، والدارقطنى (2/194) ، والبيهقى (4/259، رقم 8032) . حديث صالح بن كيسان: أخرجه البيهقى (4/259، رقم 8031) . 3045 - أرأيتَ لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه عنها قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقضى (الطيالسى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صومُ شهر قال ... فذكره)

أخرجه الطيالسى (طبعة دار هجر 4/347، رقم 2743) ، ومسلم (2/804، رقم 1148) ، والترمذى (3/95، رقم 716) ، وابن ماجه (1/559، رقم 1758) . 3046 - أرأيتَ لو كان لك عبدانِ أحدُهما يخونُك ويكْذِبُك والآخرُ يصدُقُك ولا يخونُك أيُّهما أحبُّ إليك فكذلك أنتم عند ربِّكم (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن والد أبى الأحوص) أخرجه أحمد (4/136، رقم 17267) ، والحكيم (2/43) ، والطبرانى (19/282، رقم 622) ، قال الهيثمى (10/232) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/172، رقم 4703) . 3047 - أرأيتَكَ لو كان على أبيكَ دينٌ فقضيته عنه قُبِلَ منك قال نعم قال فاللهُ أرحمُ حُجَّ عن أبيك (أحمد، والطبرانى عن سودة قالت قال رجل إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج … فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (6/429، رقم 27457) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/282) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/329، رقم 8417) . 3048 - أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذه فإنَّ على رأسِ مائةِ سنةٍ منها لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/88، رقم 5617) ، والبخارى (1/55، رقم 116) ، ومسلم (4/1965، رقم 2537) ، وأبو داود (4/125، رقم 4348) ، والترمذى (4/520 رقم 2251) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/453، رقم 1971)

ومن غريب الحديث: "لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ": أراد - صلى الله عليه وسلم - بذلك انتهاء قرنه. وقد وقع ذلك فلم يبق ممن كان موجوداً عند مقالته تلك عند استكمال مائة سنة من سنة موته أحد، وكان آخر من رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة. كما فى صحيح مسلم. فالمراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبى - صلى الله عليه وسلم -. 3049 - أرأيتم الزانىَ والسارقَ وشاربَ الخمرِ ما تقولون فيهم قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال هُنَّ فواحشُ وفيهن عقوبةٌ ألا أنبئكم بأكبرِ الكبائرِ الإشراكُ ثم قرأ {وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى} [النساء: 48] وعقوقُ الوالدين ثم قرأ {أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِيرُ} [لقمان: 14] وكان متكئاً فاحتفز وقال ألا وقولُ الزُّورِ (الطبرانى عن عمران) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (18/140، رقم 93) قال الهيثمى (1/103) : رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه. وأخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (1/176، رقم 29) والبيهقى (8/209، رقم 16678) ، والرويانى (1/105، رقم 86) ومن غريب الحديث: "احتفز": استوى جالسا على ورِكَيْه، وقيل: استوى جالسًا على ركبتيه كأَنه ينهض. 3050 - أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا ما تقولُ ذلك يُبْقِى من دَرَنِهِ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ يمحو اللهُ بها الخطايا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه أحمد (2/379، رقم 8911) ، والبخارى (1/197، رقم 505) ، ومسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والدارمى (1/283، رقم 1183) ، وابن حبان (5/14،

رقم 1726) ، وأبو عوانة (1/282، رقم 990) ، والبيهقى (1/361، رقم 1574) . 3051 - أراكم سَتُشَرِّفُونَ مساجدَكم بعدى كما شَرَّفَتِ اليهودُ كنائسَها وكما شرَّفتِ النصارى بِيعَهم (ابن ماجه عن ابن عباس) [الفتح] أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 740) . قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: "ستشرفون مساجدكم": تتخذون لها شرفات. "كنائسها": مفردها كنيسة، وهى متعبدهم، وتطلق على متعبد النصارى أيضاً. "بيعها": مفردها بِيعة، وهى متعبدهم.

3052 - أرانى الليلةَ عند الكعبةِ فرأيتُ رجلاً آدمَ كأحسنِ ما أنت راءٍ من أُدْمِ الرجالِ له لِمَّةٌ كأحسنِ ما أنت راءٍ من اللِّمَمِ قد رجَّلَها فهى تقطرُ ماء متكئاً على رَجُلَيْنِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ من هذا فقيل المسيحُ ابنُ مريمَ ثم إذا أنا برجلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ العينِ اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فسألتُ من هذا فقال المسيح الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه مالك (2/920، رقم 1640) ، وأحمد (2/144، رقم 6312) ، والبخارى (5/2211، رقم 5562) ، ومسلم (1/154، رقم 169) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/130، رقم 388) .

ومن غريب الحديث: "اللمة": الشعر المتدلى الذى جاوز شحمة الأذنين فإذا بلغ المنكبين فهو جمة. "المسيح": سمى بذلك لأنه ممسوح العين، وقيل: لأنه أعور والأعور يسمى مسيحًا، وقيل: لمسحه الأرض حين خروجه. "جعد": قال الهروى: الجعد فى صفات الرجال يكون مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان ذمًّا فله معنيان، أحدهما: القصير المتردد، والآخر البخيل، وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان، أحدهما: أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبط، فيكون مدحًا؛ لأن السبوطة أكثرها فى شعور العجم. والجعد فى صفة الدجال ذم، وفى صفة عيسى عليه السلام مدح. "قطط": الشديد الجعُودة، وقيل الحَسَن الجُعُودة. "عنبة طافية": ناتئة كنتوء حبة العنب من بين صواحبها.

3053 - أرانى فى المنامِ أَتَسَوَّكُ بسواكٍ فجاءنى رجلانِ أحدُهُما أكبرُ من الآخر فَنَاولتُ السواكَ الأصغرَ منهما فقيل لى كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبرِ منهما (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (1/96 رقم 243) ومسلم (4/1779رقم 2271) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/39، رقم 170) . 3054 - اربطوا أوساطَكم بأرديتكم وعليكم بالهَرْوَلَةِ (ابن ماجه، وابن خزيمة، وسمويه، والحاكم عن أبى سعيد قال حججنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشَاةً من المدينة قال ... فذكره)

أخرجه ابن ماجه (2/1042، رقم 3119) ، قال البوصيرى (3/219) : هذا إسناد ضعيف. وابن خزيمة (4/139، رقم 2535) ، والحاكم (1/610، رقم 1618) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/436، ترجمة 548 حمران بن أعين) وقال: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه. والفاكهى فى أخبار مكة (1/393، رقم 834) ، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/338) ، (2/291) . ومن غريب الحديث: "الهرولة": هى التى تكون بين المشى والجرى. 3055 - أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظُ أمانةٍ وصدقُ حديثٍ وحُسْنُ خَلِيقَةٍ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (2/177، رقم 6652) ، والطبرانى (13/57، رقم 141) ، وحسن إسنادهما المنذرى (2/345) ، والهيثمى (4/145، 10/295) . وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 70، رقم 165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5258) ، وقال: هذا الإسناد أتم وأصح. وأخرجه أيضًا: الحكيم الترمذى (ص 230) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 69، رقم 271) ، والديلمى (1/374، رقم 1505) ، وابن وهب (2/642، رقم 547) ، والدينورى فى المجالسة (3/476، رقم 1084) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا. حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن عدى (1/167) . 3056 - أَرْبَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدقُ الحديثِ وحفظُ الأمانةِ وحُسْنُ الخُلُقِ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (4/349، رقم 7876) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5257) قال ابن كثير فى تفسير (3/525) : رواه الإمام أحمد فى مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعزاه ابن كثير للطبرانى من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال: فزاد فى الإسناد ابن حجيرة وجعله فى مسند ابن عمر. وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (9/444، رقم 11641) لأحمد والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الغمارى فى المداوى (1/490) : حديث عبد الله بن عمر، وحديث عبد الله بن عمرو واحد، وإنما يهم فيه بعض الرواة فيقول عبد الله بن عمر بدون زيادة "واو". ولم نقف عليه عند أحمد والحكيم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، والذى عند أحمد والحكيم وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة".

3057 - أربعٌ أفضلُ الكلامِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (ابن ماجه عن سمرة) أخرجه ابن ماجه (2/1253، رقم 3811) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله أربع". 3058 - أربعٌ أُنْزِلْنَ من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمُّ الكتابِ وآيةُ الكرسى وخواتيمُ البقرةِ والكوثرُ (الطبرانى، وأبو الشيخ، والديلمى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/235، رقم 7920) ، والديلمى (1/1/166) كما فى الضعيفة للألبانى (6/251، رقم 2735) . قال المناوى (1/469) : فيه عبد الرحمن بن الحسن، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: لا يحتج به. والوليد بن جميل عن القاسم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة. ومن غريب الحديث: "أمُّ الكتابِ": الفاتحة.

3059 - أربعٌ بقين من أمتى من أمرِ الجاهليةِ ليسوا بتاركيها الفخرُ بالأحسابِ والطعنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ على الميتِ وإنَّ النائحةَ إذا لم تَتُبْ قبلَ الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ ودِرْعٌ من لَهَبِ النارِ (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/343، رقم 22955) ، والطبرانى (3/285، رقم 3425) ، والحاكم (1/539، رقم 1413) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "سربال": قميص، ويُجمع على سَرابِيل، وقد تُطَلق السَّرَابِيل على الدُّرُوع. "قطران": دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته. "درع": الدرع قميص النساء. 3060 - أربعٌ حقٌّ على اللهِ أن لا يدخلَهم الجنةَ ولا يُذِيقَهم نعيمَها مدمنُ خمرٍٍ وآكلُ الربا وآكلُ مالِ اليتيمِ بغيرِ حقٍّ والعاقُّ لوالديه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2260) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/397، رقم 5530) . قال المنذرى (3/4) : رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه. 3061 - أربعٌ حقٌّ على اللهِ عونُهم الغازى والمتزوجُ والمكاتَبُ والحاجُّ (أحمد عن أبى هريرة) عزاه المناوى (1/463) نقلاً عن السيوطى لأحمد، وقال: رمز المصنف لحسنه. ولم نقف عليه عند أحمد بهذا اللفظ وأخرجه أحمد وغيره بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم" وسيأتى. ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد الذى يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق، والمكاتبة: أن يُكَاتِب الرَّجُلُ عَبْدَه على مال يؤدِّيه إليه مُقَسَّطاً فإذا أدّاه صار حُرًّا. 3062 - أربعٌ خِصالٍ من خِصالِ آلِ قارونَ لباسُ الخِفافِ المقلوبةِ ولباسُ الأرجوانِ وجرُّ نعالِ السيوفِ وكان الرجلُ لا ينظرُ إلى وجهِ خادمِهِ تكبرًا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/375، رقم 1511) . وأورده الذهبى فى الميزان (5/57، ترجمة 5537 عثمان بن عبد الرحمن القرشى الزهرى الوقاصى) . ومن غريب الحديث: "الخفاف المقلوبة": قال الذهبى فى الميزان: لباس الخفاف المقلوبة يعنى البيض. "الأرجوان": شديد الحمرة، والمراد: اللباس شديد الحمرة. 3063 - أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون وإذا أُعْطِىَ شيئا قال الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قال أستغفر الله (ابن المبارك , وابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص) [ز] . أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 182) ، وابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 70، رقم 205) . وللحديث أطراف منها: "أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة"

3064 - أربعُ دَعَوَاتٍ لا تردُّ دعوةُ الحاجِّ حتى يرجعَ ودعوةُ الغازى حتى يصدرَ ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ وأسرعُ هؤلاء الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/1/167) كما فى الضعيفة للألبانى (6/41، رقم 2533) قال المناوى (1/463) : فيه عبد الرحمن بن زيد الحوارى، قال الذهبى: قال البخارى: تركوه. والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى. ومن غريب الحديث: "يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يبرأ": حتى يسلم من مرضه. 3065 - أربعُ ركعاتٍ تركعُهُنَّ حين تزولُ الشمسُ عن كَبِدِ السماءِ تعدلُ إحياءَ ليلةٍ فى يومٍ حرامٍ من شهرٍ حرامٍ (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة) أخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/167) من طريق أبى الشيخ (كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى 6/255، رقم 2732) ، وقال الألبانى: موضوع، آفته الكلاعى، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.

ومن غريب الحديث: "حرام": أى يحرم فيه القتال. والأشهرُ الحرمُ: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جُمادى وشعبان. 3066 - أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يُعْدَلْنَ بصلاةِ السَّحَرِ (ابن أبى شيبة عن أبى صالح مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم 5940) . 3067 - أربعُ فتنٍ تكون بعدى الأولى تُسْفَكُ فيها الدماءُ والثانية يُسْتَحَلُّ فيها الدماءُ والأموالُ والثالثةُ يستحل فيها الدماءُ والأموالُ والفروجُ والرابعةُ صماءٌ عمياءٌ مطبقةٌ تمورُ مورَ الموجِ فى البحرِ حتى لا يجدُ أحدٌ من الناسِ منها ملجأ تطيفُ بالشامِ وتغشى العراقَ وتخبطُ الجزيرةَ بيدِها ورجلِها تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ ثم لا يستطيعُ أحدٌ من الناسِ يقول فيها مَهْ مَهْ لا يرفعونها من ناحيةٍ إلا انفتقت من ناحيةٍ أخرى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/56، رقم 89) .

ومن غريب الحديث: "صماء عمياء": المراد فتنة يعمى الناس فيها فلا يرون منها مخرجًا، ويصمون عن استماع الحق، وقيل: فتنة لا تسمع ولا تبصر، فهى لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع. "تمور مور": تدور دورًا. "تخبط": تضرب. "تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ": أصل العرك: الدلك، والمراد أن البلاء يدق الأمة فيها، كما يدلك الجلد عند الدباغ. 3068 - أربعٌ فرضهن اللهُ فى الإسلامِ فمَنْ جاء بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئًا حتى يأتى بهِنَّ جميعًا الصلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضانَ وحجُّ البيتِ (أحمد، والطبرانى عن عمارة بن حزم وحُسِّنَ. أحمد، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى) حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/47) قال الهيثمى: فى إسناده ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/2076، رقم 5221) .

حديث زياد بن نعيم: أخرجه أحمد (4/200، رقم 17824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1214، رقم 3055) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/274 ترجمة 1811) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/588، ترجمة 2868 زياد بن نعيم الحضرمى) لأحمد، وقال: تفرد به ابن لهيعة. وزياد بن نعيم الذى روى عنه الإفريقى تابعى باتفاق. 3069 - أَرْبَعٌ فى أُمَّتِى من أمرِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ الفخرُ فى الأحسابِ وَالطَّعْنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/342، رقم 22954) ، ومسلم (2/644، رقم 934) ، وابن حبان (7/412، رقم 3143) ، والحاكم (1/539، رقم 1413) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/148، رقم 1577) .

ومن غريب الحديث: "الفخر فى الأحساب": التفاخر بشرف الآباء والتعاظم بعدّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم. "الطعن فى الأنساب": الوقوع فيها بنحو ذم وعيب. "الاستسقاء بالنجوم": اعتقاد أن نزول المطر مثلاً بظهور كذا. "النياحة": رفع الصوت بالندب على الميت بتعديد شمائله. 3070 - أربعٌ فى أمتى من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ الناسُ الطعنُ فى الأنسابِ والنياحةُ على الميتِ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا والإعداءُ جَرِبَ بعيرٌ فَأَجْرَبَ مائةَ بعيرٍ فمَنْ أجرب البعيرَ الأولَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 315، رقم 2395) ، وأحمد (2/455، رقم 9873) ، والترمذى (3/325، رقم 1001) ، وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5143) .وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/411، رقم 3142) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/800، رقم 387) . قال الهيثمى (3/13) : هو فى الصحيح (مسلم 1/82، رقم 67) باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "اثنان فى الناس هما بهم كفر"، "أربع من الجاهلية". ومن غريب الحديث: "الأنواء": أى الاستسقاء بالنجوم. "الإعداء": أى اعتقاد الإعداء. "جرب": صار ذا جرب. 3071 - أربعٌ قبلَ الظهرِ بعدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ من صلاةِ السَّحَرِ وليس من شىءٌ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تلك الساعةَ (الترمذى - غريب - وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب)

أخرجه الترمذى (5/299، رقم 3128) وقال: غريب. وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 312، رقم 246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/122، رقم 3072) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 38، رقم 24) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1741، رقم 1220) ، والخطيب (1/253) ، والديلمى (1/374، رقم 1508) . ومن غريب الحديث: "صلاةِ السَّحَرِ": أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح. 3072 - أَرْبَعٌ قبلَ الظهرِ ليس فيهن تسليم تُفْتَحُ لهن أبوابُ السماءِ (أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب)

أخرجه أبو داود (2/23، رقم 1270) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/241، رقم 294) ، وابن ماجه (1/365، رقم 1157) ، وابن خزيمة (2/221، رقم 1214) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/335) . قال المنذرى (1/225) : رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين. وقال المناوى (1/468) : فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى: لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره: الحديث ضعيف. ومن غريب الحديث: "ليس فيهن تسليم": أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحاً فى لفظ ابن ماجه: "لا يفصل بينهن بتسليم". 3073 - أربعٌ قبلَ الظهرِكعَدْلِهِنَّ بعدَ العِشاء وأربعٌ بعدَ العِشاءِ كعَدْلِهِنَّ ليلةَ القدرِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2733) . قال الهيثمى (2/230) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "كعدلهن": كنظيرهن ووزنهن فى الثواب. 3074 - أربعٌ لا يجزين فى الأضاحى الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ البيِّنُ مرضُها وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التى لا تُنْقِى (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البَرَاءِ) أخرجه مالك (2/482، رقم 1024) ، والطيالسى (ص 101، رقم 749) ، وأحمد (4/284، رقم 18533) ،

وأبو داود (3/97، رقم 2802) ، والترمذى (4/85، رقم 1497) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/214 رقم 4369) ، وابن ماجه (2/1050، رقم 3144) ، والدارمى (2/105، رقم 1950) ، وابن خزيمة (4/292، رقم 2912) ، والرويانى (1/272، رقم 401) ، وابن الجارود (ص 128، رقم 481) ، والطحاوى (4/168) وابن حبان (13/243، رقم 5921) والحاكم (1/640، رقم 1718) وقال: صحيح. والبيهقى (5/242، رقم 10026) . ومن غريب الحديث: "عورها": العَوَرُ هو ذهابُ بصر إِحدى العينينِ. "البين": الظاهر. "ظلعها": عرجها من الظَّلْع: وهو العَرَج. "الكسيرة": التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف. 3075 - أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ عينٌ من نَظَرٍ وأرضٌ من مَطَرٍ وأُنْثَى من ذَكَرٍ وعالِمٌ من عِلْمٍ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى: منكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/281) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/64 رقم 462، 463) حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/159، رقم 8266) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه عبد السلام بن عبد القدوس، وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (11/91) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/330، ترجمة 1483 عبد السلام بن عبد القدوس) ، وقال: منكر. والديلمى (1/376، رقم 1516) ، وأورده ابن الجوزى (2/385، رقم 64) . والحديث موضوع: كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) ، والقارى فى المصنوع (ص 55، رقم 26) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 57، رقم 189) . 3076 - أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ الصمتُ وهو أولُ العبادةِ والتواضعُ وذِكْرُ اللهِ وقلةُ الشىءِ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عساكر عنه موقوفًا)

حديث أنس المرفوع: أخرجه الطبرانى (1/256، رقم 741) ، قال الهيثمى (10/285) : فيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم فى المستدرك، وبقية رجاله. والحاكم (4/346، رقم 7864) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 982) . حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن عساكر (9/366) . والحديث قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) إنه موضوع. 3077 - أربعٌ لا يُقْبَلْنَ فى أربعةٍ نفقةٌ من خيانةٍ أو سرقةٌ أو غُلُولٌ أو مالُ يتيمٍ فى حَجٍّ ولا عُمْرَةٍ ولا جهادٍ ولا صدقةٍ (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً. ابن عدى عن ابن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/78، ترجمة 1610) وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/228، ترجمة 901) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم، قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. والديلمى (1/377، رقم 1518) .

ومن غريب الحديث: "غُلُولٌ": الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة. 3078 - أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الدارمى (1/253، رقم 1000) . 3079 - أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه (الحاكم عن على) أخرجه الحاكم (1/87، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/307، رقم 376) . 3080 - أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها (الديلمى عن أنس)

3081 - أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/374، رقم 1509) ومن غريب الحديث: "مسبعات": أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة. "ماحيات": أى تمحو الذنوب. 3082 - أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/134، رقم 11275) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/104، رقم 4429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/179، رقم 7212) ، والديلمى (1/370، رقم 1495) . قال المنذرى (3/28، رقم 2946) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد. وقال الهيثمى (4/273) : رجال الأوسط رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "خَوْناً فى نفسِها": خيانة فى عرضها وشرفها. 3083 - أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء (ابن جرير عن ابن عباس) ومن غريب الحديث: "العدوى": اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها. "الأنواء": الاستسقاء بالنجوم. فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم.

3084 - أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يُكْثِرُ مسحَ جبهتِهِ قبلَ أن يفرغَ من صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلى بسبيلِ من يقطعُ صلاتَه (أبو الشيخ فى الأذان، وابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة. البخارى فى تاريخه وقال منكر عن بريدة. البيهقى عن ابن مسعود موقوفاً) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/125، ترجمة 2042 هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى) ، والبيهقى (2/285، عقب رقم 3367) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/372، رقم 1501) . حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/495) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى (2/285، رقم 3367) .

3085 - أربعٌ من السعادةِ المرأةُ الصالحةُ والمسكنُ الواسعُ والجارُ الصالحُ والمركبُ الهنىءُ وأربعٌ من الشقاوةِ المرأةُ السوءُ والجارُ السوءُ والمركبُ السوءُ والمسكنُ الضيقُ (ابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والضياء من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده) أخرجه ابن حبان (9/340، رقم 4032) ، والحاكم (2/175، رقم 2684) بلفظ: "ثلاثة". وأبو نعيم فى الحلية (8/388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9556) ، والخطيب (12/99) ، والضياء (3/240، رقم 1048) . ومن غريب الحديث: "المركب الهنىء": الدابة السريعة. 3086 - أربعٌ من الشقاءِ جمودُ العينِ وقسوةُ القلبِ والحرصُ على الدنيا وطولُ الأملِ (البزار، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/226) ، قال الهيثمى: فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/248، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وحكم ابن عدى بأن الحديث موضوع، وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. وأبو نعيم فى الحلية (6/175) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/372، رقم 1500) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/351، رقم 1590) ، والشوكانى فى الفوائد (ص 234، رقم 51) ، وقال: فى إسناده وضاعان. ومن غريب الحديث: "جمود العين": قلة دمعها كناية عن قسوة القلب. 3087 - أربعٌ من النساءِ لا مُلاَعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تحتَ المسلمِ واليهوديةُ تحتَ المسلمِ وَالْحُرَّةُ تحتَ المملوكِ والمملوكةُ تحتَ الحُرِّ (البيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (7/396، رقم 15074) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/670 رقم 2071) قال البوصيرى (2/129) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (3/163) . وللحديث طرف آخر: "أربعةٌ ليس بينهُنَّ". ومن غريب الحديث: "أربعٌ من النساءِ لا ملاعنة بينهن" أى: لا ملاعنة بين هذه الزوجات وبين أزواجهن. 3088 - أربعٌ من سَعَادَةِ المرءِ أن تكونَ زوجتُه صالحةً وأولادُه أبراراً وخلطاؤُه صالحين ومعيشتُه فى بلدِهِ (ابن عساكر، والرافعى عن على قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الله بن الحسن) حديث على: أخرجه ابن عساكر (54/178) وقال: غريب جدًّا. والرافعى (2/389) . قال المناوى (1/466) : فيه سهل بن عامر البجلى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو حاتم. حديث عبد الله بن الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 105، رقم 53) موقوفاً، والديلمى

(1/1/166) من طريق الحاكم كما فى المداوى للغمارى (1/495، رقم 453) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (2/181، رقم 759) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (13/306، رقم 3178) . وفى السند عمرو بن جميع، قال فيه الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351) : عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر كوفى، كذبه ابن معين، وقال الدارقطنى وجماعة: متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع، وقال البخارى: منكر الحديث. 3089 - أَرْبَعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياء وَالتَّعَطُّرُ والنكاحُ والسواكُ (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 220) ، وابن أبى شيبة (1/156،

رقم 1802) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب. والطبرانى (4/183، رقم 4085) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7719) . 3090 - أربعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياءُ والحِلْمُ والسواكُ والتعطرُ (البغوى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده) وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس من سنن المرسلين". 3091 - أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجرى للأمواتِ رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً يدعو له ينفعُه دعاؤُهم ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ جاريةٍ مِنْ بعدِهِ له أجرُها ما جرتْ بعدَه ورجلٌ علم عِلْماً فعُمِلَ به مِنْ بعدِهِ له مثلُ أجر ِمن عَمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ مَنْ عَمِلَ به شىءٌ (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/268، رقم 6181) . ومن غريب الحديث: "عقبًا صالحًا": الولد الصالح. وللحديث أطراف منها: "أربعة تجرى عليهم أجورهم".

3092 - أربعٌ من فَعَلَهُنَّ قوى على صيامِهِ أن يكونَ أولُ فِطْرِهِ على ماءٍ ولا يدعُ السحورَ ولا يدعُ القائلةَ وأن يشمَّ شيئاً من طيبٍ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1496) . ومن غريب الحديث: "القائلةَ": أى النوم وقت القيلولة وهى الاسْتِراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نَوم. 3093 - أربعٌ مَنَ كُنَّ فيه حرَّمه اللهُ على النارِ وعصمَه من الشيطانِ مَنْ مَلَكَ نفسَه حين يَرْغَبُ وحين يرهبُ وحين يشتهى وحين يغضبُ وأربعٌ مَنْ كُنَّ فيه نشر اللهُ عليه رحمتَه وأدخله الجنةَ مَنْ آوى مسكينًا ورَحِمَ الضعيفَ ورَفَقَ بالمملوكِ وأَنْفَقَ على الوالدين (الحكيم عن أبى هريرة. والديلمى عن عثمان) حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/50) . قال المناوى (1/465) : إسناده ضعيف. حديث عثمان: أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1498) .

ومن غريب الحديث: "عصمه من الشيطان": منعه من الشيطان ووقاه. "يرغب": يريد ويشتهى، "يرهب": يخاف ويكره. 3094 - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مؤمنٌ ومن جاء بثلاثٍ وكتم واحدةً فقد كفر شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنى رسولُ اللهِ وأنه مبعوثٌ من بعد الموتِ وإيمانٌ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ (تمام، وسمويه عن سعد) أخرجه تمام (2/3، رقم 965) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/362، رقم 1148) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/622، رقم 1109) ، وابن عساكر من طريق سمويه (9/14) . 3095 - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق. ابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) . حديث مسروق: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 67، رقم 146، ص 123، رقم 302) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (27/396) . ومن غريب الحديث: "خالصًا": المراد شديد الشبه بالمنافقين. "يدعها": يتركها. "غدر": نقض العهد. 3096 - أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا ومَنْ كانتْ فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا حدَّث كذَب وإذا وعد أخلفَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/189، رقم 6768) ، والبخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) ، وأبو داود (4/221، رقم 4688) ، والترمذى (5/19، رقم 2632) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/116، رقم 5020) .

3097 - أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالَمِهن مريمُ بنتُ عِمْرَانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وأفضلُهن عالماً فاطمةٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (70/107) . 3098 - أربعٌ يستأنفون العملَ المريضُ إذا بَرَأَ والمُشْرِكُ إذا أسلم والمنصرفُ من الجمعةِ إيمانًا واحتسابًا والحاجُّ (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/373، رقم 1504) . ومن غريب الحديث: "يستأنفون": يبتدئون. 3099 - أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةٌ فى الدنيا الإسكندريةُ وعَسْقلانُ وقَزْوِيْنُ وعَبَّادانُ وفضلُ جدةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والديلمى، والرافعى عن على، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. ورواه الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن على موقوفًا)

حديث على المرفوع: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731 عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى) ، وقال: كان ممن يضع الحديث. والديلمى (1/379، رقم 1526) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/310، رقم 876) . وأورده أيضاً: الذهبى فى الميزان (4/415، ترجمة 5264) ، والحافظ فى اللسان (4/71، ترجمة 213) كلاهما فى ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة. حديث على الموقوف: أخرجه الرافعى (1/26) . ومن غريب الحديث: "عبادان": مكان بقرب البصرة. 3100 - أربعةُ أجبالٍ من جبالِ الجنةِ وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ فأمَّا الجبالُ فالطورُ ولبنانُ وطورُ سيناءَ وطورُ زيتا والأنهارُ من الجنةِ الفراتُ والنيلُ وسيحانُ وجيحانُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/342، رقم 7673) . قال الهيثمى (10/71) : حديثه فى الأنهار فى الصحيح رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "طور زيتا": جبل بقرب رأس عين عند قنطرة بين الفرات من أرض الجزيرة. 3101 - أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ أحدٌ ونَجَبَة وطورٌ ولبنانُ وأربعةُ من أنهارِ الجنةِ النيلُ والفراتُ وسيحانُ وجيحانُ وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ بدرٌ وأحدٌ والخندقُ وحنين (الطبرانى، وابن عدى، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: لا يصح، كثير كذاب، قال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة) أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 19) ، قال الهيثمى (4/14) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. وابن عدى (6/59، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) وقال: قال أحمد: منكر الحديث ليس بشىء. وابن عساكر (2/346) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/222، رقم 302) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/93) وفى بعضها: "خيبر" بدلاً من "حنين".

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ". ومن غريب الحديث: "نجبة": موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة. 3102 - أربعةُ أصنافٍ من أمتى ليس لهم فى الإسلامِ نصيبٌ ولا فى الجنةِ نصيبٌ ولا تنالُهم شفاعتى ولا ينظرُ اللهُ إليهم ولا يكلمُهم ولهم عذابٌ أليمٌ المرجئةُ والقدريةُ والجهميةُ والرافضةُ (الديلمى عن أنس وفيه إسحاق بن نجيح) إسحاق بن نجيح متهم بالوضع. انظر: (الكامل لابن عدى 1/329، ترجمة 155، وميزان الاعتدال للذهبى 1/354، ترجمة 796) . 3103 - أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يومَ القيامةِ المكرمُ لذريتى والقاضى لهم حوائجَهم والساعى لهم فى أمورِهم عند ما اضطروا إليه والمحبُّ لهم بقلبِهِ ولسانِهِ (الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على)

أورده الحافظ فى اللسان (2/417 ترجمة 1725 داود بن سليمان الجرجانى الغازى) وقال: هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا. 3104 - أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الحميدى (2/491، رقم 1163) ، وأبو يعلى (10/327، رقم 5921) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فجرت أربعة أنهار"، "سيحان وجيحان". ومن غريب الحديث: "سيحان": هو نهر العواصم بقرب مصيصة. "جيجان": نهر أدنة. "من أنهار الجنة": أى هى لعذوبة مائها وكثرة منافعها. 3105 - أربعةٌ تجرى عليهم أجورُهم بعدَ الموتِ من مات مُرَابطًا فى سبيلِ اللهِ ومَنْ عَلِمَ عِلْمًا أجرى له عمله ما عُمِلَ به ومَنْ تصدَّقَ بصدقةٍ فأجرُها يجرى له ما وجدتْ ورجلٌ ترك ولدًا صالحًا فهو يدعو له (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/269، رقم 22372) ، والطبرانى (8/205، رقم 7831) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/288، رقم 1223) . قال المنذرى (1/69) : رواه الإمام أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وهو صحيح مفرقًا من حديث غير واحد من الصحابة. وقال الهيثمى (1/167) : فيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم. ومن غريب الحديث: "مرابطاً": مجاهداً. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من عمل الأحياء". 3106 - أربعةٌ دعوتهُم مستجابةٌ الإمامُ العادلُ والرجلُ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن واثلة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2716، رقم 6487) ، وابن منده فى المعرفة (2/207/1) ، والضياء فى المنتقى من مسموعاته بمرو (127/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/256، رقم 2738) . قال المناوى (1/470) : فيه مخلد بن جعفر جزم الذهبى بضعفه، وفيه محمد بن حنيفة الواسطى قال فى الميزان: قال الدارقطنى: غير قوى، وأحمد بن الفرج أورده الذهبى فى الضعفاء. 3107 - أربعةُ دنانيرَ دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ودينارٌ أعطيتَه فى رقبةٍ ودينارٌ أنفقتَه فى سبيلِ اللهِ ودينارٌ أنفقتَه على أهلِك أفضلُها الذى أنفقتَه على أهلِك (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/263، رقم 751) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دينار أنفقته فى سبيل الله"، "دينار أنفقته على نفسك".

3108 - أربعةٌ فى الدارِ فيهن البركةُ الشاةُ فى الدارِ بركةٌ والديكُ فى الدارِ بركةٌ ورحى اليدِ فى الدارِ بركةٌ والقداحةٌ فى الدارِ بركةٌ وكيلوا طعامَكم يباركْ لكم فيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عابسة أبو سليمان الكوفى متروك) أخرجه أيضاً: الخطيب فى التاريخ (8/495) بنحوه مختصراً، وليس فيه عابسة أبو سليمان، وفيه: أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع، قال عنه الخطيب: والذارع ليس بحجة. ومن غريب الحديث: "القَدَّاحة": الحجر الذى يُقْدَحُ به النار. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة". 3109 - أربعةٌ لا يجتمعُ حبُّهم فى قلبِ منافقٍ ولا يحبُّهم إلا مؤمنٌ أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعلىٌّ (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (39/128) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق".

3110 - أربعةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ عاقٌّ ومنَّانٌ ومدمنُ خمرٍ ومُكَذِّبٌ بقَدَرٍ (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7938) . قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير، وهو متروك، وفى الآخر عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وابن عدى (2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) . 3111 - أربعةٌ لعنهم اللهُ فوقَ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليه ملائكتُه الذى يحصن نفسَه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرى لئلا يولدَ له والرجلُ يتشبهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا والمرأةُ تتشبهُ بالرجالِ وقد خلقها اللهُ أنثى ومُضَلِّلُ المساكينِ (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان) أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7489) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/412، رقم 1604) ، وقال الهيثمى

(4/251) : رواه الطبرانى من طريق حماد بن عبد الرحمن العكى عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. وابن أبى حاتم فى العلل (1/413، رقم 1240) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر. ومن غريب الحديث: "يتسرى": يتخذ سُرِّيَّة، وهى الأَمَة. 3112 - أربعةٌ لعنهم اللهُ من فوقِ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ مُضلُّ المساكينِ - قال خالد الذى يهوى بيدِهِ إلى المسكينِ فيقول هَلُمَّ أعطيك فإذا جاء قال ليس معى شىءٌ - والذى قال للمكفوفِ اتقِ البئر اتقِ الدابةَ وليس بين يديه شىءٌ والرجلُ يسأل عن دار القومِ فيدلونه على غيرِها والرجلُ يضربُ الوالدينِ حتى يستغيثا (ابن عساكر عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم: منكر الحديث) ومن غريب الحديث: "وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ" أى: قالت: آمين. "هَلُمَّ": تعال.

3113 - أربعةٌ لعنوا فى الدنيا والآخرةِ وأمَّنتِ الملائكةُ رجلٌ جعله اللهُ ذكرًا فأَنَّثَ نفسَه وتشبهَ بالنساءِ وامرأةٌ جعلها اللهُ أنثى فتذكَّرَتْ وتشبهتْ بالرجالِ والذى يُضِلُّ الأعمى ورجلٌ حَصُورٌ ولم يجعلِ اللهُ حَصُورًا إلا يحيى بنَ زكريا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/204، رقم 7827) . قال المنذرى (3/76) : وفى الحديث غرابة. وقال الهيثمى (8/103) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا". ومن غريب الحديث: "حصور": لا يشتهى النساء، وقيل الذى لا يأتى النساء. والمراد: بالرجل الحصور المستحق اللعن هنا، هو الذى يقوى على إتيان النساء، ولكنه لا يرغب فى النكاح لعدم رغبته فى الولد.

3114 - أربعةٌ ليس بينهُنَّ لعانٌ ليس بين الحرِِّ والأمةِ لعانٌ وليس بين الحرةِ والعبدِ لعانٌ وليس بين المسلمِ واليهوديةِ لعانٌ وليس بين المسلمِ والنصرانيةِ لعانٌ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو) أخرجه الدارقطنى (3/162) ، وقال: فيه الوقاصى متروك الحديث. والبيهقى (7/396، رقم 15076) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من النساء لا ملاعنة بينهن ". 3115 - أربعةٌ ليس بينهن ملاعنةٌ اليهوديةُ تحتَ المسلمِ والنصرانيةُ تحتَ المسلمِ والعبدُ عندَ الحرةِ والحرُّ عندَ الأمةِ (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (7/245، ترجمة 2144 يحيى بن صالح الأيلى) ، والبيهقى (7/397، رقم 15081) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. 3116 - أربعةٌ من الدوابِّ لا يُقْتَلْنَ النملةُ والنحلةُ والهدهدُ والصُّرَدُ (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (9/317، رقم 19159) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/373، رقم 1503) . وابن أبى حاتم فى العلل (2/290، رقم 2374) : وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث مضطرب. ومن غريب الحديث: "الصُرَد": طائر أكبر من العصفور يحرم أكله ولا منفعة فى قتله. 3117 - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه بنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ وكان فى نورِ اللهِ الأعظم مَنْ كانتْ عصمتُه لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب حسنةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (1/378، رقم 1522) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتاً فى الجنة".

3118 - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان من المسلمين وبنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ أوسعَ من الدنيا وما فيها مَنْ كان عصمةُ أمرِهِ لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أُعْطِىَ نعمةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/406) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة". 3119 - أربعةٌ من كنِز الجنةِ إخفاءُ الصدقةِ وكتمانُ المصيبةِ وصلةُ الرَّحِمِ وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (الدارقطنى فى.. والخطيب عن على) أخرجه الخطيب من طريق الدارقطنى (3/186) والحديث ضعيف جدًّاٍ كما فى المداوى للغمارى والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/259، رقم 2737) .

3120 - أربعةٌ يؤتون أجورَهم مرتين أزواجُ النبىِّ - صلى الله عليه وسلم - ومَنْ أسلم من أهلِ الكتابِ ورجلٌ كانت عنده أمةٌ فأعجبتْه فأعتقها ثم تزوَّجها وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ ساداتِهِ (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/212، رقم 7856) . قال الهيثمى (4/260) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف وقد وثق. 3121 - أربعةٌ يؤذون أهلَ النارِ على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبُورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ من جَمْر ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفى عنقِهِ أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً ثم يقالُ للذى يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ

إنَّ الأبعدَ كان لا يبالى أين أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم يقالُ للذى يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان ينظرُ إلى كلِّ كلمةٍ قذعةٍ خبيثةٍ يستلذُّ بها كما يستلذُّ الرَّفَثَ ثم يقالُ للذى يأكلُ لحمَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ويمشى بالنميمةِ (سعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن المبارك، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن شُفى بن ماتِع الأصبحى. قال الطبرانى: وقد اختلف فى صحبته) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص122، رقم 49) ، وابن المبارك (1/94، رقم 328) ، والطبرانى (7/310،

رقم 7226) ، وقال الهيثمى (1/209) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (5/167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 128، رقم 186) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/526، ترجمة 2443) . قال المنذرى (3/329) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وفى ذم الغيبة، والطبرانى فى الكبير بإسناد لين، وأبو نعيم وقال: شفى بن ماتع مختلف فى صحبته فقيل له صحبة. قال الحافظ: شفى ذكره البخارى، وابن حبان فى التابعين. وقال الحافظ فى الإصابة (3/399 ترجمة 4021 شفى بن ماتع) : مشهور فى التابعين. ومن غريب الحديث: "الحميم": الماء الحار. "بالويل": الحزن والمشقة. "الثبور": الهلاك. "قذعة": القَذَعُ هو الفُحْشُ من الكلام، والمراد كلمة فاحشة. "الرَّفَثَ": الجماع.

3122 - أربعةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ الْبَيَّاعُ الْحَلاَّفُ والفقيرُ الْمُخْتَالُ والشيخُ الزانى والإمامُ الجائرُ (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (5/86، رقم 2576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220، رقم 4853) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/368، رقم 5558) ، والخطيب (9/358) . قال المناوى (1/471) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد، وقال الذهبى فى الكبائر عقب عزوه للنسائى: إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: "البياع الحلاف": صيغة مبالغة: أى الذى يكثر الحلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر من كذا. "الفقير المختال": المتكبر المعجب بنفسه. "الإمام الجائر": الحاكم الظالم المائل عن الحق إلى الباطل.

3123 - أربعةٌ يحتجون يومَ القيامةِ رجلٌ أصمُّ لا يسمعُ شيئًا ورجلٌ أحمقُ ورجلٌ هَرِمٌ ورجلٌ مات فى فترةٍ فأما الأصمُّ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أسمعُ شيئًا وأما الأحمقُ فيقولُ ربِّ جاء الإسلامُ ولم أعقلْ شيئًا والصبيانُ يحذفوننى بالبَعْرِ وأما الهَرِمُ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقلُ شيئًا وأما الذى مات فى الفترةِ فيقولُ ربِّ ما أتانى لك رسولٌ فيأخذُ مواثيقَهم ليطيعونه فيرسلُ إليهم أن ادخلوا النارَ فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا ومن لم يدخلْها سُحِبَ إليها (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى الاعتقاد، والضياء عن الأسود بن سريع وأبى هريرة. الطبرانى عن الأسود وحده) حديث الأسود بن سريع وأبى هريرة: أخرجه أحمد (4/24، رقم 16344) ، وابن حبان (16/356،

رقم 7357) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/169) وقال: إسناده صحيح. والضياء (4/256، رقم 1456) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/122، رقم 41) . قال الهيثمى (7/216) : رجال أحمد فى طريق الأسود بن سريع وأبى هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار فيهما. حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (1/287، رقم 841) . 3124 - أربعةٌ يصبحون فى غضبِ اللهِ ويمسون فى سَخَطِ الله المتشبهون من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ والذى يأتى البهيمةَ والذى يأتى الرجلَ (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن مسعود] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/63، رقم 6858) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/356،

رقم 5385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/228، ترجمة 1698 محمد بن سلام الخزاعى) ، وقال: هذا كما ذكره البخارى منكر. قال المنذرى (3/197) والهيثمى (6/273) : من طريق محمد بن سلام الخزاعى، ولا يعرف عن أبيه عن أبى هريرة، وقال البخارى: لا يتابع على حديثه. حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/379، رقم 1525) . 3125 - أربعون خَصلةٍ أعلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ لا يعملُ عبدٌ بِخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتصديقًا لموعودِها إلا أدخله اللهُ بها الجنةَ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/194، رقم 6831) ، والبخارى (2/927، رقم 2488) ، وأبو داود (2/130، رقم 1683) ، وابن حبان (11/493، رقم 5095) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/262، رقم 7578) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/223، رقم 3384) .

ومن غريب الحديث: "أعلاهن": أعظمهن ثوابًا. "منيحة": هو أن يمنح المسلم أخاه شاة حلوباً يشرب لبنها، فإذا خف لبنها ردها إلى صاحبها. "موعودها": ما وعد لفاعلها من الثواب. 3126 - أربعون خُلقًا يُدخلُ اللهُ بها الجنةَ أرفعُها مِنْحَةُ شاةٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/252، رقم 7422) . قال الهيثمى (3/133) : فيه صالح المرى وهو ضعيف. 3127 - أربعون دارًا جارٌ (أبو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/257، رقم 350) . قال المناوى (1/473) : قال الزركشى: سنده صحيح، وقال ابن حجر: رجاله ثقات. 3128 - أربعون رجلاً أمةٌ ولم يخلص أربعون رجلاً فى الدعاءِ لميتِهم إلا وهبه اللهُ لهم وغفر له (الخليلى فى مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود) ذكره الرافعى من طريق الخليلى (1/278) .

3129 - أربى الربا استطالةُ المرءِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ بغيرِ حقٍّ (البخارى فى التاريخ عن عائشة. البخارى عن أبى هريرة) حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/423) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/313، رقم 6769) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/250، رقم 2243) ، وابن عدى (6/259، ترجمة 1738 محمد بن أبى نعيم الواسطى) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أربى الربا"، "من أربى الربا". "أزنى الزنا استطالة الرجل". ومن غريب الحديث: "أربى الربا": أكثره إثمًا وأقبحه جرمًا. "استطالة": الاستطالة فى عرضه احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه وذكره بما يؤذيه أو يكرهه. 3130 - أربى الربا شتمُ الأعراضِ وأشدُّ الشتمِ الهجاءُ والراويةُ أحدُ الشاتِمَيْنِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عثمان مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176 رقم 20252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/277 رقم 5092) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: مرسل. قال المناوى (1/461) : قال الذهبى فى المهذب: منقطع. ومن غريب الحديث: "الهجاء": الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز. "الراوية": الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره. "الشاتمين": بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم. 3131 - ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (9/16 رقم 17549) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/79 رقم 776) .

ومن غريب الحديث: "أبا وهب": كنية صفوان بن أمية. "أباطح": مفردها: الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى. "استَنْفَرْتُم فانْفِروا": الاسْتِنْفار: الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد: إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة. 3132 - ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11739) ، وأبو داود (3/17، رقم 2530) ، وأبو يعلى (2/531، رقم 1402) ، والحاكم (2/114، رقم 2501) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/165، رقم 422) ، والبيهقى (9/26، رقم 17609) . 3133 - ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً (مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ) أخرجه مسلم (1/268 رقم 341) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/237 رقم 805) والبيهقى (2/225 رقم 3027) .

3134 - ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ عليها السلامَ (الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة) أخرجه الحاكم (2/129، رقم 2553) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/22، رقم 17590) . 3135 - ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (4/1975، رقم 2549) وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/164، رقم 2335) والبيهقى (9/26، رقم 17607) . 3136 - ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/204، رقم 6909) ، وأبو داود (3/17، رقم 2528) ، والنسائى (7/143، رقم 4163) ، وابن ماجه (2/930، رقم 2782) ، والحاكم (4/169، رقم 7255) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (2/163، رقم 419) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/19، رقم 13) ، والبيهقى (9/26، رقم 17608) . 3137 - ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (3/43، رقم 4349) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/437، 1237) ، ومسلم (2/644، رقم 935) . 3138 - ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال: أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس)

حديث جابر: أخرجه أحمد (1/21، رقم 134) ، ومسلم (1/215، رقم 243) ، وابن ماجه (1/218، رقم 666) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/212، رقم 691) ، والبزار (1/349، رقم 232) . حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/44، رقم 173) ، وابن ماجه (1/218، رقم 665) ، والدارقطنى (1/108) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/330) وقال: غريب. والبيهقى فى الخلاقيات (1/454، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/70، رقم 333) ، والضياء (7/31، رقم 2416) . 3139 - ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ (البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه ... فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/18) : فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق.

3140 - ارجعْ فقد بَايَعْنَاكَ (ابن ماجه عن رجل من آل الشَّرِيدِ يقال له عمرو عن أبيه، قال: كان فى وَفْدِ ثَقِيفٍ رجلٌ مَجْذُومٌ فأرسل إليه النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن ماجه (2/1172 رقم 3544) وأخرجه أيضًا مسلم (4/1752رقم 2231) والنسائى (7/150رقم 4182) 3141 - ارجعْ فقل السلامُ عليكم أَأَدْخُلُ (أحمد، والترمذى – حسن غريب – عن كَلَدَةَ بن حَنْبَلٍ) أخرجه أحمد (3/414، رقم 15463) ، والترمذى (5/64، رقم 2710) . وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/371، رقم 1081) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/96، رقم 794) ، وأبو داود (4/344، رقم 5176) ، والنسائى فى الكبرى (4/169، رقم 6735) ، والبيهقى (8/339، رقم 17444) . 3142 - ارجعْ فلنْ أستعينَ بمشركٍ (مسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه مسلم (3/1449، رقم 1817) ، والترمذى (4/127، رقم 1558) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/28، رقم 4726) . 3143 - ارجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ (ابن ماجه عن على. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الحكيم عن أبى بكرة) حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/502، رقم 1578) ، قال البوصيرى (2/44) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سليمان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/77، رقم 6993) ، والبزار (2/249، رقم 653) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1507) ، وقال: جيد الإسناد. حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/109، رقم 4056) . قال الهيثمى (3/28) : فيه الحارث بن زياد قال الذهبى: ضعيف. وذكره الحكيم (1/125) . حديث أبى بكرة: ذكره الحكيم (1/125) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى نسوة فى جنازة.. فذكره.

3144 - ارجعْنَ مَأْزُورَات غيرَ مَأْجُورَاتٍ مفتنات الأحياءِ مؤذياتِ الأموات (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس [أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لنسوة خرجن خلف الجنازة] ) أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده أيضاً: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1506) وقال: لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذاب. 3145 - ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِى أصلى فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن مالك بن لحُوَيْرِث) أخرجه أحمد (3/436، رقم 15636) ، والبخارى (1/282، رقم 785) . ومسلم (1/465، رقم 674) ، والنسائى (2/9، رقم 635) . وابن حبان (4/541، رقم 1658) . 3146 - ارْجُمُوا الأعلى والأسفلَ ارْجُمُوهُمَا جميعًا يعنى الذى يعمل عملَ قومِ لوطٍ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/856، رقم 2562) . قال البوصيرى (3/106) : فيه عاصم بن عمر العمرى، وهو ضعيف. 3147 - أرحامَكم أرحامَكم (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (2/179، رقم 436) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله فى مرضه. 3148 - ارحمِ المساكين وجالِسْهم (أحمد عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه أحمد (5/173، رقم 21556) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/526، رقم 468) . قال الهيثمى (10/263) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأحد إسنادى أحمد ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "آمرك بحب سبع". 3149 - أرحمُ أمتى أبو بكر الصديقُ وأحسنُهم خُلُقًا أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأصدقُهم لهجةً أبو ذرٍّ وأشدُّهم فى الحقِّ عمرُ وأقضاهم علىٌّ (ابن عساكر عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق) أخرجه ابن عساكر (66/191) .

3150 - أرحمُ أمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى اللهِ عمرُ وأكرمُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (39/96) . 3151 - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكر وأرفقُ أمتى لأمتى عمرُ وأصدقُ أمتى حياءً عثمانُ وأقضى أمتى علىُّ بنُ أبى طالب وأعلمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ يجىءُ يومَ القيامةِ أَمامَ العلماءِ بربوة وأقرأُ أمتى أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُها زيدُ بنُ ثابت وقد أوتى عويمرٌ عبادةً يعنى أبا الدرداء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر وحسن قال المناوى: وفيه مندل بن على ضعيف وقد وثق فالحديث حسن) أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (47/112) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/335، رقم 556) . وأورده الحافظ فى التلخيص (3/79) وعزاه للطبرانى فى الصغير.

ومن غريب الحديث: "بربوة": الرُّبْوة بالضم والفتح ما ارْتفع من الأرض. "أوتى عويمرٌ عبادةً": رزقه الله عبادةً وذلك بالإكثار من النوافل، من صلاة وصيام وغيرها. وللحديث أطراف أخرى منها: "أرأف أمتى بأمتى أبو بكر". 3152 - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى أمرِ الله عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ولكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراح (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2096) ، وأحمد (3/281، رقم 14022) ، والترمذى (5/665، رقم 3791) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/67، رقم 8242) ، وابن ماجه (1/55، رقم 154) ، وابن حبان (16/85، رقم 7137) ، والحاكم (3/477، رقم 5784) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/122) ، والبيهقى (6/210، رقم 11966) ، والضياء (6/225، رقم 2240) . ومن غريب الحديث: "وأصدقُهم حياءً": أشدهم حياء، حتى إنه كان يستحيى من حلائله، وفى خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحيى منه ملائكة الرحمن. "أفرضُهم": أعلمهم بعلم الفرائض، وهو علم المواريث. وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ هذه الأمةِ" 3153 - ارحمْ مَنْ فى الأرضِ يرحمْك مَنْ فى السماءِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى، والضياء عن جرير)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/149، رقم 10277) ، والحاكم (4/277، رقم 7631) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 44 رقم 335) وأبو يعلى (8/474، رقم 5063) ، قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل. والطبرانى فى الأوسط (3/239، رقم 3031) ، وفى الصغير (1/178، رقم 281) . حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/356، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: من طريقه أبو نعيم فى المعرفة (2/599، رقم 1631) . قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح.

3154 - أرحمُ هذه الأمةِ بها أبو بكرٍ وأقواهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ وأصدقُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأبو هريرةَ وعاءٌ من العلمِ وسلمانُ عالِمٌ لا يُدْرَكُ ومعاذُ بنُ جبلٍ أعلمُ الناسِ بحلالِ اللهِ وحرامِهِ وما أظلتِ الخضراءُ ولا أقلتِ الغبراءُ من ذى لَهْجَةٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ (سمويه، والعقيلى، والمبارك فى المصاحف، وابن عساكر عن أبى سعيد. وروى الحاكم منه: أبو هريرة وعاء العلم) أخرجه العقيلى (2/158، ترجمة 664 سلام بن سلم المدائنى الطويل) ، وابن عساكر (21/413) ، والحاكم (3/582، رقم 6159) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ". ومن غريب الحديث: "الخضْرَاء": السَّمَاء. "الغَبْرَاء": الأرض.

3155 - ارحموا تُرْحموا واغفروا يغفرْ لكم ويلٌ لأقماعِ القولِ ويل للمُصِرِّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/165، رقم 6541) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/449، رقم 7236) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 131، رقم 320) ، والطبرانى فى الشاميين (2/133، رقم 1055) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبى، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبرانى كذلك. وقال المناوى (1/475) : قال الزين العراقى كالمنذرى: إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "لأَقْماعُ": الأقماع هى الآذانُ والأَسْماع. والمراد: ويل للذين يسمعون القول ولا يعملون به.

3156 - ارحموا ثلاثةً عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنىَ قومٍ افتقر وعالمًا بين جُهَّالٍ (ابن حبان فى الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف. ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال: عالم تلاعب به الصبيان. وفيه أبو البخترى واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين [القضاعى عن ابن مسعود. البيهقى فى المدخل عن الفضيل بن عياض] ) حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/118، ترجمة 700 عيسى بن طهمان) وقال: ينفرد بالمناكير عن أنس. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 466) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/74، ترجمة 1129وهب أبو البخترى القاضى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 465) . حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/427، رقم 734) . حديث الفضيل بن عياض: أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى من طريق الحاكم (1/394، رقم 699) .

3157 - ارحموا حاجةَ الغنى الرجل الموسر يحتاجُ فصدقةُ الدرهمِ عليه عند اللهِ بمنزلةِ سبعين ألفًا (الحافظ أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل، والخليلى، والرافعى، والديلمى، والخطيب وقال: غريب جدًّا عن ابن مسعود) ذكره الرافعى من طريق أبى الفتيان الدهستانى (1/468) ، ومن طريق الخليلى (2/48) . والديلمى (1/72، رقم 211) ، والخطيب (13/322) ، وقال: هذا غريب جدًّا. 3158 - ارددْ عليه ما أخذتَ منه ولا تُسْلِمُوا فى نخل حتى يبدوَ صلاحُه (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/767، رقم 2284) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/14، رقم 29107) . 3159 - أرديةُ الغزاةِ السيوفُ (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (5/306، رقم 9700) .

ومعنى الحديث: أن سيوف الغزاةِ بمنزلة أرديتهم، فليس الارتداء فى حقهم بمطلوب كما هو مطلوب لغيرهم؛ لأن الرداء يغطيها، واللائق المناسب إظهارها وإشهارها إرهابا للعدو. 3160 - أُرْسِلَ مَلَكُ الموت إلى موسى فلما جاءه صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فرجع إلى ربِّه فقال أرسلتنى إلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ فردَّ اللهُ إليه عينَه وقال ارجعْ إليه وقلْ له يضع يدَه على مَتْنِ ثَوْر فله بما غَطَّتْ يدُه بكلِّ شعرةٍ سنةٌ قال أى رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآنَ فسأل الله أن يُدْنِيَهُ من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ فلو كنتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قبره إلى جانبِ الطريقِ تحتَ الْكَثِيب الأحمر (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/449 رقم 1274) ، ومسلم (4/1842 رقم 2372) ، والنسائى (4/118 رقم 2089) .

3161 - أرسلى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعنى الرقبة (أحمد، والطبرانى عن ضباعة بنت الزبير) أخرجه أحمد (6/360، رقم 27076) ، والطبرانى (24/337، رقم 844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6658) ، والطبرانى فى الأوسط (6/145، رقم 6040) . ومن غريب الحديث: "هادية الشاة": الهادِيةُ من كل شىء أَوَّلُه وما تَقَدَّمَ منه. كالرقَبَة والكتف والذراع. 3162 - أرشدُ الرجالِ رجلٌ بين هذين الحرمين فى قلةٍ يقيمُ الصلاةَ لمواقيتها ويحجُّ ويعتمرُ فلا يزالُ كذلك حتى تأتيَه يدٌ خاطئةٌ أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم. وللحديث أطراف أخرى: "أتتكم الفتن كقطع الليل"، "إنه سيكون فرقة واختلاف"، "إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف"، "قاتل به ما قوتل العدو".

ومن غريب الحديث: "أرشدُ الرجالِ": أحسنهم، وأهداهم. "قلة": أى أعلى جبل. "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلمًا، أى حتى تقتل ظلما وتموت بقضاء قدرك. 3163 - أرشدوا أخاكم (الحاكم عن أبى الدرداء قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلاً قرأ فَلَحَنَ قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (2/477، رقم 3643) ، وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "أرشدوا أخاكم": صوبوا خطأه. "فلَحَنَ": فأخطأ فى القراءة. 3164 - أرضُ الجنةِ خبزةٌ بيضاءُ (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1099، رقم 597) . 3165 - أرضُ المحشرِ وأرضُ المنشرِ ائتوه فصلوا فيه فإن صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ فى غيرِهِ فمَنْ لم يستطعْ أن يأتيَهُ فليهدِ له زيتًا يُسرجُ فيه فمَنْ أهدى إليه زيتًا كان كمن قد أتاه (أبو يعلى عن ميمونة قالت أفتنا فى بيت المقدس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/523، رقم 7088) ، قال الهيثمى (4/7) : روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبى - صلى الله عليه وسلم - ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/463، رقم 27667) ، وإسحاق بن راهويه (1/106، رقم 1) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407) ، قال البوصيرى (2/14) : إسناده صحيح ورجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه". 3166 - ارْضَخِى ما استطعت ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (مسلم، والنسائى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه مسلم (2/714، رقم 1029) ، والنسائى (5/74، رقم 2551) وللحديث أطراف أخرى منها: "أنفقى ولا تحصى"، "لا توعى فيوعى الله عليك".

ومن غريب الحديث: "ارْضَخِى": أعطى عطاءً يسيراً، بغير إجحاف ولا إسراف ما استطعتِ ما دمتِ قادرةً مستطيعةً للإعطاءِ. "ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك": لا تَجْمَعى وتَشِحِّى بالنَّفَقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ. 3167 - أرضِعيه تَحْرُمِى عليه ويذهبُ الذى فى نفسِ أبى حذيفةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه مسلم (2/1076، رقم 1453) ، وأبو داود (2/223، رقم 2061) ، والنسائى (6/105، رقم 3322) ، وابن ماجه (1/625، رقم 1943) جميعًا عن عائشة قالت: إن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبى حذيفة معنا فى بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال ... فذكره. 3168 - أرْضُوا سُعَاتَكم ومُصَدِّقِيكُمْ (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/327، رقم 2367) .

3169 - أرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جرير) أخرجه أحمد (4/362، رقم 19229) ، ومسلم (2/685، رقم 989) ، وأبو داود (2/106، رقم 1589) ، والنسائى (5/31، رقم 2460) . ومن غريب الحديث: "مصدقيكم": أى السعاة العاملون على الصدقات. 3170 - ارفعْ إزارَك فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المُسْبِلِين (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6128) . 3171 - ارفعْ إزارَك فإنه أَنْقى لثوبِك وأتقى لربِّك أما لك فىَّ أسوةٌ (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها) أخرجه أحمد (5/364 رقم 23135) وابن سعد (6/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/150 رقم 6145) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع ثوبك" 3172 - ارفعْ إزارَك واتقِ اللهَ (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)

أخرجه أحمد (4/390، رقم 19493) ، والطبرانى (7/316، رقم 7241) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح. 3173 - ارفعِ البنيانَ إلى السماءِ واسألِ اللهَ السَّعَةَ (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن خالد بن الوليد أنه اشتكى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الضيق فى مسكنه قال.. فذكره قال الخطيب: فى اليسع نظر) أخرجه الطبرانى (4/117، رقم 3842) ، قال الهيثمى (10/169) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما حسن. وابن عساكر من طريق الخطيب (60/68) وقال: قال الخطيب: فى اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار فى كتاب النسب أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم من اسمه اليسع والله أعلم. 3174 - ارفعْ ثوبَك فإنه أتقى وأبقى (أحمد عن الحارث. الطبرانى عن عبيدة بن خالد) حديث عبيدة بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (5/364، رقم 23135) ، والنسائى فى الكبرى (5/484،

رقم 9682) ، والطيالسى (ص 165، رقم 1190) ، وابن قانع (2/183) . قال الحافظ فى الفتح (10/264) : سنده جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع إزارك". 3175 - ارفعوا ألسنتَكم عن المسلمين وإذا مات أحدٌ منهم فقولوا فيه خيرًا (الطبرانى عن سهل بن مالك) أخرجه الطبرانى (6/104 رقم 5640) قال الهيثمى (9/157) فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا ابن قانع (1/271) وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط". 3176 - ارفعوا أيديَكم وقولوا لا إلهَ إلا اللهُ الحمدُ للهِ اللهم إنك بعثتنى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بها ووعدتنى عليها الجنةَ وإنك لا تخلفُ الميعادَ ألا أبشروا فإنَّ اللهَ قد غفر لكم (أحمد، والنسائى، والبزار، والطبرانى، والضياء عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه وعبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (4/124، رقم 17162) قال الهيثمى (10/81) : فيه راشد بن داود وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبزار (7/156، رقم 2717) ، والطبرانى (7/289، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/157، رقم 1103) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/286، رقم 500) . 3177 - ارفعوا عن بَطْنِ عُرَنَة وارفعوا عن بطن مُحَسِّر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) [الفتح] أخرجه الحاكم (1/633، رقم 1697) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/115، رقم 9244) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1896) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2816) . ومن غريب الحديث: "بطن عُرَنة": موضع عند الموقف بعرفات. "بطن مُحَسِّر": موضع بمنى، وقيل: هو واد بين عرفات ومنى. والمراد: ارتفعوا عن هذه الأماكن، لا تقفوا فيها؛ لأنها ليست من أرض الموقف، فأرض الموقف عرفات فقط.

3178 - ارفعوا عن بطن مُحَسِّر وعليكم بمثل حصى الخَذْفِ (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/219، رقم 1896) ، والبيهقى (5/115، رقم 9245) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عرفة كلها موقف". ومن غريب الحديث: "حصى الخَذْفِ": حصى صغير، والخَذْفُ: الرمى بالحَصى الصّغار بأَطراف الأصابع. 3179 - ارفعوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعضٍ فلو يعلمُ طالبُ الحقِّ ما له فى تأخيرِ حقِّه عن حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (1/107، رقم 360) . 3180 - أرقاؤُكم إخوانُكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غَلَبَكم وأعينوهم على ما غُلِبوا (أحمد، والبخارى فى الأدب عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (5/58، رقم 20600) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/76، رقم 190) . قال الهيثمى (4/236) : رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "أرقاؤكم": مملوكيكم. "استعينوهم على ما غلبكم" أى: استعينوا بهم فيما غلبكم أى: فيما لا يمكنكم مباشرته من الأعمال. "وأعينوهم على ما غلبوا" أى: غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم على الدوام ما لا يطيقونه على الدوام. 3181 - أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنبٍ لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم (عبد الرزاق، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه) أخرجه عبد الرزاق (9/440، رقم 17935) ، وأحمد (4/35، رقم 16456) ، والطبرانى (22/243، رقم 636) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/530، رقم 472) ، والرويانى (2/476، رقم 1498) . وأخرجه ابن سعد (2/185، 3/377) .

3182 - ارقبوا الميتَ عند وفاتِه فإذا ذَرَفَتْ عيناه ورشح جبينُه وانتشر منخراه فهى رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به وإذا غطَّ غطيطَ البَكْرِِ المخنوقِ وكَدَّ لونُه وأزبد شدقاه فهو عذابٌ من اللهِ قد نزل به (الحكيم، والخليلى فى مشيخته عن سلمان) ذكره الحكيم (1/414) . وذكره أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (1/498) . ومن غريب الحديث: "غط غطيط": نخر نَخِير. "البَكْر": الفَتِىُّ من الإبل. 3183 - ارقِى ما لم يكنْ فيه شركٌ باللهِ (الطبرانى، والحاكم عن الشفاء بنت عبد الله) أخرجه الطبرانى (24/316، رقم 796) ، والحاكم (4/63، رقم 6889) . قال المناوى (1/478) : إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: "ارقِى" أى لا حرج عليك فى الرقية لشىء من العوارض كلدغ عقرب بأى نوع من الرقى التى اعتيدت فى الجاهلية. "ما لم يكن شرك بالله" أى ما لم تشتمل الرقية على ما فيه شىء من أنواع الكفر كالشرك أو ما يومئ إلى ذلك، فإنها حينئذ محظورة ممنوعة.

3184 - اركبْ أيها الشيخُ فإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عنك وعن نَذْرِكَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1264، رقم 1643) ، وابن ماجه (1/689، رقم 2135) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/240، رقم 2336) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3043) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أدرك شيخًا يمشى بين ابنيه يَتَوَكَّأُ عليهما فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: ما شأن هذا؟ قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر؟ ... فذكره. 3185 - اركبها بالمعروفِ إذا ألجئتَ إليها حتى تجدَ ظَهْرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب الهدى قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (3/324، رقم 14513) ، ومسلم (2/961، رقم 1324) ، وأبو داود (2/147، رقم 1761) ، والنسائى (5/177، رقم 2802) ، وابن خزيمة (4/189، رقم 2663) ، وابن حبان (9/325 رقم 4015، 4017) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 113، رقم 429) ، وأبو يعلى (4/144، رقم 2204) . 3186 - اركبوا الهدىَ بالمعروفِ حتى تجدوا ظَهْرًا (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (3/358، رقم 14916) ، وابن حبان (9/325، رقم 4015) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/347، رقم 1815) . 3187 - اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً ودعوها سالمةً ولا تتخذوها كراسىَ لأحاديثِكم فى الطُّرقِ والأسواقِ فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ من راكبها وأكثرُ ذكرًا للهِ منه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15667) . والدارمى (2/371، رقم 2668) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (4/21، رقم 3215) قال البوصيرى: رجاله ثقات. والطبرانى (20/193، رقم 431) ، قال الهيثمى (8/107) : رواه أحمد والطبرانى وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف. والحاكم (1/612، رقم 1625) ، والبيهقى (5/255، رقم 10116) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/838، رقم 886) ، وابن خزيمة (4/142، رقم 2544) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/437، رقم 5619) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فذكره بلفظه. ومن غريب الحديث: "سالمة": خالصة عن التعب. "ولا تتخذوها كراسى": لا تجلسوا على ظهورها ليتحدث كل منكم مع صاحبه، وهى موقوفة كجلوسكم على الكراسى للتحدث.

3188 - اركعْ ركعتينِ ولا تعودَنَّ لمثلِ هذا (ابن حبان، والدارقطنى عن جابر قال: دخل سليك الغطفانى يومَ الجمعةِ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يخطبُ قال.. فذكره) أخرجه ابن حبان (6/249، رقم 2504) . والدارقطنى (2/16) . ومن غريب الحديث: "لمثلِ هذا": أى للجلوس قبل الصلاة. 3189 - اركعوا هاتينِ الركعتين فى بيوتِكم السُبْحةَ بعدَ المغربِ (ابن أبى شيبة، وأحمد عن محمود بن لبيد. ابن ماجه، والطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج) حديث محمود بن لبيد: أخرجه ابن أبى شيبة (2/53، رقم 6373) ، وأحمد (5/427، رقم 23673) . قال الهيثمى (2/229) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/209، رقم 1200) . حديث رافع بن خديج: أخرجه ابن ماجه (1/368، رقم 1165) ، قال البوصيرى (1/140) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/251، رقم 4295) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بهذه الصلاة فى البيوت"، وسيأتى فى مسند رافع بن خديج. ومن غريب الحديث: "السُبْحة بعد المغرب": النافلة بعد المغرب. 3190 - ارمِ أيها الْغُلاَمُ الْحَزَوَّرُ قاله لسعد (الترمذى - حسن صحيح - عن على) أخرجه الترمذى (5/130، رقم 2829) وقال: حسن صحيح. ومن غريب الحديث: "الحَزَوَّرُ": بتشديد الواو: الغلام الذى قد شَبَّ وقوى، وقارب البلوغ. 3191 - ارمِ بها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وأمثالها ورماحِ القنا فإنَّ بهذه يُمَكِّنُ اللهُ لكم فى البلادِ ويزيدُ لكم فى النصرِ (الطيالسى، والبيهقى عن على) أخرجه الطيالسى (ص 23، رقم 154) ، والبيهقى (10/14، رقم 19520) . 3192 - ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى قاله لسعد (البخارى، ومسلم، والطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والبيهقى عن على. البخارى، ومسلم، والترمذى، والشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن سعد) [ز]

حديث على: أخرجه البخارى (3/1064، رقم 2749) . ومسلم (4/1876، رقم 2411) ، والطبرانى فى الأوسط (5/382، رقم 5627) ، وابن حبان (15/446، رقم 6988) ، والبيهقى (9/162، رقم 18294) . حديث سعد: أخرجه البخارى (4/1489، رقم 3829) ، ومسلم (4/1876، رقم 2412) ، والترمذى (5/130، بعد رقم 2829) ، والشاشى (1/156، رقم 92) ، والطبرانى فى الأوسط (6/73، رقم 5831) ، والبيهقى (9/162، رقم 18293) . 3193 - ارمِ ولا حَرَجَ (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر: أن رجلاً قال يا رسول الله نحرتُ قبل أنْ أرمىَ قال.. فذكره. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو) حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الطيالسى (ص 235، رقم 1684) ، وأحمد (3/385، رقم 15172) ، وابن ماجه (2/1014، رقم 3052) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/446، رقم 4105) ، وابن حبان (9/190 رقم 3878) .

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (3/363، رقم 14964) ، وأحمد (2/159، رقم 6484) ، والبخارى (1/43، رقم 83) ، ومسلم (2/948، رقم 1306) . وابن ماجه (2/1014، رقم 3051) . 3194 - ارمِ يا سعدُ رمى اللهُ لكَ ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى (الحاكم عن سعد) أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2472) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والحديث سيأتى فى مسند سعد بطرف: "جمع لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه يوم أحد". 3195 - ارموا الجمرةَ مثلَ حصى الخَذْف (أحمد، والطبرانى، وابن خزيمة، والبزار، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة. الطبرانى عن الهرماس بن زياد عن أبيه. البيهقى عن عبد الرحمن بن معاذ التميمى)

حديث حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة: أخرجه أحمد (4/343، رقم 19038) ، والطبرانى (4/5، رقم 3473) ، قال الهيثمى (3/258) : رجاله ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (4/276، رقم 2874) ، وابن قانع (1/319) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1426، رقم 3613) . حديث الهرماس بن زياد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (22/203، رقم 533) قال الهيثمى (3/258) : رجاله رجال الصحيح. حديث عبد الرحمن بن معاذ: أخرجه البيهقى (5/127، رقم 9320، 9321) . ومن غريب الحديث: "حصى الخذف": الحصى الصغار الذى يرمى به. 3196 - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع مِحْجَن بن الأدرع قالوا مَنْ كُنْتَ معه غَلَبَ قال فارموا وأنا معكم كلكم (الطبرانى عن حمزة بن عمرو الأسلمى) أخرجه الطبرانى (3/158، رقم 2989) . قال الهيثمى (5/268) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى وهو ضعيف.

3197 - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وارموا وأنا مع بنى فلانٍٍ قالوا كيف نرمى وأنت معهم قال ارموا وأنا معكم كلكم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن أبى هريرة) حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16576) ، والبخارى (3/1062، رقم 2743) ، وابن حبان (10/547، رقم 4693) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2465) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/548، رقم 4695) . 3198 - ارموا فإنما أيمانُ الرماةِ لغوٌ لا حِنْثَ فيها ولا كفارةَ (الطبرانى فى الصغير عن معاوية بن حيدة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/271، رقم 1151) . قال الهيثمى (4/85) : رجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبرانى يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى لم أجد من وثقه ولا جرحه. ومن غريب الحديث:"لغو": اللغو فى اليَمين قيل: هو أنْ يقول لا واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولا يَعْقِد عليه قَلْبه.

3199 - ارموا من بَلَغَ الْعَدُوَّ بسهمٍ رفعه اللهُ به درجةً أمَا إنها ليستْ بعَتَبَةِ أمِّك ولكن ما بين الدرجتين مائةُ عامٍ (النسائى عن كعب بن مرة) أخرجه النسائى (6/27، رقم 3144) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/477، رقم 4616) . 3200 - ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه (أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر)

أخرجه أحمد (4/144، رقم 17338) معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى (4/174، رقم 1637) وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان (5/236 رقم 6496) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 135 رقم 1007) والدارمى (2/269 رقم 2405) والطبرانى (17/341 رقم 941) كلاهما معطوفًا على لفظ سابق. والبيهقى فى الكبرى (10/14 رقم 19517) . وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بالسهم"، "إن الله يدخل بالسهم". 3201 - ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/278، رقم 5309) . قال الهيثمى (3/112) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بلقمة الخبز". 3202 - ارهَقُوا القبلةَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334، رقم 5312) ، وابن عساكر (51/128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/253، رقم 4840) ، والعقيلى (4/196، ترجمة 1774 مصعب بن ثابت) ، وقال بعد أن ذكر الحديث: لا يعرف إلا به، وقد روى بغير هذا الإسناد وبخلاف هذا اللفظ فى معناه من طريق أصلح من هذا. وابن عدى (6/361، ترجمة 1842 مصعب بن ثابت) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/283، رقم 588) ، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (1/318) . قال الهيثمى (2/59) : رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة (2/254، رقم 1631) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ارهقوا القبلة": ادنوا منها، ولا تبعدوا عنها. 3203 - أرواحُ الشهداءِ تُجعل فى حواصلِ طيرٍ خضرٍ معلقة فى قناديلَ تحتَ العرشِ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ تشاءُ فيقولُ جل جلالُه لكم حاجةٌ فيقولون ربَّنا رُدَّنا إلى أجسادِنا حتى نستشهدَ فى سبيلِ اللهِ (ابن زنجويه عن نعيم بن سالم عن أنس) نعيم بن سالم هو يغنم بن سالم: قال ابن حجر فى اللسان (6/169، ترجمة 594 نعيم بن سالم) قال ابن القطان: لا يعرف. قلت (القائل الحافظ) : تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف، مشهور الضعف، متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتى. وقال ابن حبان فى الضعفاء (3/145، ترجمة 1252) : يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وانظر ترجمته أيضًا فى الميزان

(5/406، ترجمة 6677) ، واللسان (4/421، ترجمة 1294) . وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم بطرف: "إن أرواح الشهداء". 3204 - أرواحُ الشهداءِ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ شاءتْ ثم تأوى إلى قناديلَ معلقةٍ فى العرشِ (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/183، رقم 8905) . قال الهيثمى (5/298) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إنَّ أرواحَ الشهداءِ". 3205 - أرواحُ الشهداءِ فى طيرٍ خُضْرٍ تعلقُ حيثُ شاءتْ (الطبرانى عن كعب بن مالك) أخرجه الطبرانى (19/66، رقم 125) . 3206 - أرواحُ المؤمنينَ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تعلق فى شجرِ الجنةِ حتى يردَّها اللهُ إلى أجسادِها يومَ القيامةِ (الطبرانى عن كعب بن مالك وأم بشر معًا) أخرجه الطبرانى (19/64 رقم 122) قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن أرواح الشهداء فى طير خضر". 3207 - أرواحُ المؤمنين فى طيرٍ خُضْر كالزرازير (ابن النجار عن ابن عمرو) أخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (7/31 رقم 33978) ، وابن المبارك فى الزهد (1/150 رقم 446) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/290) ، وذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/658) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مطوية معلقة". ومن غريب الحديث: "كالزرازير" مفردها: الزرزور. وهو طائر يشبه العصفور. 3208 - أرى أن تجعلَها فى الأقرَبِيْنَ (البخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه البخارى (2/530، رقم 1392) ، ومسلم (2/693، رقم 998) . 3209 - أُرِىَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ إنَّ أبا بكرٍ نِيطَ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونيطَ عمرُ بأبى بكر ونيطَ عثمانُ بعمرَ (أبو داود، والحاكم، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو داود (4/208، رقم 4636) ، والحاكم (3/75، رقم 4439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14863) ، وابن حبان (15/343، رقم 6913) وابن أبى عاصم (2/537، رقم 1134) ، والبيهقى فى الدلائل (6/348) . ومن غريب الحديث: "نيط": تعلق واتصل. 3210 - أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ فى السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فى السبعِ الأواخرِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/321، رقم 697) . وأحمد (2/8، رقم 4547) ، والبخارى (1/388، رقم 1105) ، ومسلم (2/822، رقم 1165) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/272، رقم 3399) ، وابن خزيمة (3/326، رقم 2182) . ومن غريب الحديث: "تواطأت": توافقت. "مُتَحَرِّيهَا": قاصدها ومتوخيها ومجتهد فى طلبها.

3211 - أُرِيْتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبى طلحة وسمعتُ خَشْفًا أمامى فقلتُ من هذا يا جبريلُ قال هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ لمن هذا القصرُ قال لعمر بن الخطاب فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك (أبو يعلى عن جابر) أخرجه أبو يعلى (4/51، رقم 2063) . والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "رأيتنى دخلت الجنة". ومن غريب الحديث: "خَشْفًا": صوتًا وحركة.

3212 - أريتُ أنى دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يدىَّ فقلتُ مَنْ هذا يا جبريلُ فقال بلالٌ المؤذنُ فنظرتُ فإذا أعالى أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرين وذرارى المؤمنين وإذا ليس فيه أحدٌ من الأغنياءِ والنساءِ فقلتُ ما لى لا أرى فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ فقال لى أما الأغنياءُ فإنهم على البابِ يحاسبون ويُمَحَّصُون وأما النساءُ فألهاها الأحمرانِ الذهبُ والحريرُ فخرجتُ من أحدِ الثمانية أبواب فإذا أنا بالميزانِ فوُضِعْتُ فى كفةِ الميزانِ وأمتى فى كفةٍ فرجحتُ بها ثم جىء بأبى بكرٍ فوُضِعَ فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جىء بعُمَرَ فوضع فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جعلوا يَعْرِضُون علىَّ أمتى رجلاً رجلاً فاستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ فلم أره إلا بعد الإياسِ فلما رآنى بكى قلتُ يا عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ ما يبكيك قال والذى بعثك بالحقِّ ما رأيتُك حتى ظننتُ أنى لا أراك أبدًا إلا بعد المُشَيِّباتِ قلتُ وما ذاك

قال من كثرةِ مالى ما زلتُ أحاسبُ بعدَك وأُمَحَّصُ (أحمد، وهناد، والحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، وهناد (1/330، رقم 603) ، والحكيم (ص 288) ، والطبرانى (8/199، رقم 7809) ، وابن عساكر (35/265) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/248، رقم 804) وقال: حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/78) . قال الهيثمى (9/59) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه باختصار، وفيهما مطرح بن زياد، وعلى بن يزيد الألهانى وكلاهما مجمع على ضعفه، ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحدُ أصحابِ بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة. ومن غريب الحديث: "خشفة": صوت غير شديد، والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم أو النعل. (ويُمَحَّصُون": يختبرون. "المُشَيِّباتِ": أهوال يوم القيامة.

3213 - أُرِيْتُ أنى وُضِعْتُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلتُها ثم وُضِعَ أبو بكر فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وُضِعَ عمرُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وضع عثمان فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم رُفِعَ الميزانُ (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/86، رقم 165) ، قال الهيثمى (9/59) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك، ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عدى (5/118، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى الدمشقى) وقال: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه ابن عساكر (39/115) . 3214 - أريتُ الأنبياءَ فأنا شبهُ إبراهيمَ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/374، رقم 8917) قال الهيثمى (8/201) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/134، رقم 2187) ، والديلمى (1/400، رقم 1617) .

3215 - أُرِيْتُ الجنةَ فرأيتُ امرأةَ أبى طلحةَ ثم سمعتُ خَشْخَشةً أمامى فإذا بلالٌ (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (4/1908، رقم 2457) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته". ومن غريب الحديث: "خَشْخَشة": حركة لها صوت. 3216 - أُرِيْتُ النارَ فإذا أكثرُ أهلِها النساءُ يَكْفُرْنَ قيل أَيَكْفُرْنَ باللهِ قال يَكْفُرْنَ العشيرَ ويكفرن الإحسانَ إنْ أحسنتْ إلى إحداهن الدهرَ ثم رأتْ منك شيئًا قالتْ ما رأيتُ منكَ خيرًا قطُّ (مالك، والبخارى عن ابن عباس) أخرجه مالك (1/186، رقم 445) والبخارى (1/19، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/626، رقم 907) . ومن غريب الحديث: "يَكفُرنَ": يَجْحَدْنَ. 3217 - أُرِيْتُ بنى مروانَ يتعاورون منبرى فساءنى ذلك ورأيتُ بنى العباس يتعاورون منبرى فسرنى ذلك (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1425) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "يَتَعاوَرُون": يَخْتلفون ويَتَناوبُون كلَّما مَضَى واحِدُ خَلَفه آخر. 3218 - أُرِيْتُ حمزةَ وجعفرًا وكان بين أيديهما طبقٌ فيه نَبِقٌ كالزبرجدِ فأكلا منه نبقًا ثم صار عِنَبًا فأكلا منه ثم صار رُطَبًا فأكلا منه فقلتُ لهما ما وجدتمُا أفضلَ الأعمالِ قالا قولَ لا إلهَ إلا اللهُ قلتُ ثم ماذا قالا الصلاةَ عليك يا رسولَ اللهِ قلتُ ثم ماذا قالا ثم حبَّ أبى بكر وعمرَ (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/399، رقم 1615) . ومن غريب الحديث: "نَبِقٌ": ثَمَر السِّدْر، مفردها: نَبِقَة ونَبْقَة. 3219 - أُرِيْتُ حوضى فإذا على حافتيه آنيةٌ مثلُ نجومِ السماءِ فأَدْخَلْتُ يدى فيه فإذا عنبرٌ أذفرُ (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: تمام (2/17، رقم 1008) . 3220 - أُرِيْتُ دارَ هجرتِكم سَبَخَةً بين ظهرانى حَرَّةٍ فإمَّا أنْ تكونَ هَجَرَ أو تكونَ يثربَ (الطبرانى، والحاكم عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (8/31، رقم 7296) قال الهيثمى (6/60) : فيه جماعة لم أعرفهم. والحاكم (3/452، رقم 5706) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "سبخة": أرضٌ تعْلُوها مُلُوحة، ولا تكادُ تُنْبِت إلا بعضَ الشجَر. "حَرَّة": أرض ذات حجارة سود، كأنها أُحرقت بالنار. 3221 - أُرِيْتُ فى منامى كأنَّ بنى الحكم بن أبى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردةُ (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/348، رقم 6461) . قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. 3222 - أُرِيْتُ قبل الغداةِ كأنى أُعْطِيْتُ المقاليدَ (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر) للحديث أطراف أخرى مطولة منها: "رأيت قبيل الفجر كأنى"، "لقد رأيت قبيل الفجر كأنى".

ومن غريب الحديث: "المقاليد": الخَزائِنُ. وفى الروايات المطولة: المقاليد: المَفاتيحَ. 3223 - أُرِيْتُ قومًا من أمتى يركبون ظهرَ البحرِ كالملوكِ على الأَسِرَّةِ (مسلم عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان) أخرجه مسلم (3/1519، رقم 1912) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت قومًا ممن يركب ظهر هذا البحر"، "عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر"، "ناس من أمتى عرضوا على غزاة". 3224 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أُنْسِيتُها وأرانى صبيحتَها أسجدُ فى ماءٍ وطينٍ (مسلم عن عبد الله بن أنيس) أخرجه مسلم (2/827، رقم 1168) . 3225 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أيقظنى بعضُ أهلى فَنَسِيتُها فالتمسوها فى العَشْرِ الغوابرِ (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892) ، ومسلم (2/824، رقم 1166) . ومن غريب الحديث: "فالتمسوها": فاطلبوها. "الغوابر": البواقى.

3226 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ فأنسيتُها فاطلبوها فى العشرِ الأواخر وهى ليلةُ ريحٍ ومطرٍ ورعدٍ (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/231، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/98، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح. 3227 - أُرِيْتُ ما تعملُ أمتى من بعدى فاخترتُ لهم الشفاعةَ يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس عن أم سليم) وأخرجه أيضًا: أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/105، رقم 8658) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذى. وأبو يعلى (12/382، رقم 6949) ، والمروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (1/563، رقم 1622) ، والديلمى (1/399، رقم 1614) جميعًا عن أنس عن أم سلمة.

3228 - أُرِيْتُ ما تَلْقَى أمتى من بعدى وسفكَ بعضهم دماءَ بعضٍ وكان ذلك سابقًا من اللهِ كما سبق فى الأممِ قبلَهم فسألتُه أن يُوَلِّينى شفاعةً فيهم يومَ القيامةِ فَفَعَلَ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط والكبير، والحاكم عن أنس عن أم حبيبة) أخرجه أحمد (6/427، رقم 27450) ، والطبرانى فى الأوسط (5/52، رقم 4648) ، وفى الكبير (23/222، رقم 410) قال الهيثمى (7/224) : رجالهما رجال الصحيح، والحاكم (1/138، رقم 227) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وذكره المنذرى (4/233، رقم 5497) وقال: رواه البيهقى فى البعث وصحح إسناده. ومن غريب الحديث: "وكان ذلك سابقًا" أى فى الأزل. 3229 - أُرِيتُكِ فى المنامِ مرتينِ يحْمِلُك الملكُ فى سَرَقَةِ من حريرٍ فيقولُ هذه امرأتُك فأكشفُ عنها فإذا هى أنتِ فأقولُ إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

الهمزة مع الزاى

أخرجه أحمد (6/41، رقم 24188) ، والبخارى (3/1415، رقم 3682) ، ومسلم (4/1889، رقم 2438) . 3230 - أُرِيْتُه فى المنامِ [يعنى ورقة] وعليه ثيابٌ بياضٌ ولو كان من أهلِ النارِ لكان عليه لباسٌ غيرُ ذلك (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن عائشة قالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة فقال.. فذكره) أخرجه الترمذى (4/540، رقم 2288) وقال: غريب. والحاكم (4/435، رقم 8187) وقال: صحيح الإسناد. [الهمزة مع الزاى] 3231 - ازرعْها أو ذرْها يعنى الأرضَ (أحمد عن يحيى بن سليم عن عباية بن رفاعة عن جده) [المناوى] أخرجه أحمد (4/141، رقم 17307) ، قال الهيثمى (4/93) : هو مرسل صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/257، رقم 1706) . 3232 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى أنصافِ ساقيه (النسائى عن أبى هريرة وابن عمر. النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد بن أبى عاصم وسمرة. الضياء عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9712) . حديث ابن عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/491، رقم 9718) . حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/147، رقم 6133) . حديث أنس: أخرجه الضياء (6/38، رقم 2000) . 3233 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقيه ثم إلى الكعبينِ فما كان أسفلَ من ذلك ففى النارِ (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/287، رقم 7844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/489، رقم 9709) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أسفل من الكعبين من الإزار". ومن غريب الحديث: "الإزرة": بالكسر: الحالة وهيئة الائتزار.

3234 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفلَ من الكعبين فهو فى النارِ مَنْ جرَّ إزارَه لم ينظرِ اللهُ إليه (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبيهقى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر) حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (2/914، رقم 1631) ، والطيالسى (ص 295، رقم 2228) ، وأحمد (3/97، رقم 11944) ، والبيهقى (2/244، رقم 3135) ، وابن حبان (12/262، رقم 5446) ، وأبو داود (4/59، رقم 4093) ، وابن ماجه (2/1183، رقم 3573) ، وأبو يعلى (2/268، رقم 980) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/323، رقم 737) ، والنسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، وأبو عوانة (5/250، رقم 8602) ، والطبرانى فى الأوسط (5/241، رقم 5204) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/341، رقم 13292) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/131، رقم 412) .

3235 - إزرةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبينِ وما أسفلَ من ذلك ففى النارِ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/126) قال الهيثمى: فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (4/51، رقم 2704) ، والرويانى (2/98، رقم 896) . 3236 - أزكى الأعمالِ كسبُ المرءِ بيدِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/88، رقم 1238) وفيه بهلول بن عبيد. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/390، رقم 1168) وقال قال أبى: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله) . قلنا: الحديث صحيح المعنى، ويشهد له حديث: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" عند البخارى وغيره، وسيأتى فى طرفه.

3237 - أزكى الرقابِ أغلاها ثمنًا وأفضلُ الليلِ جوفُ الليلِ وأفضلُ الشهورِ المحرمُ (ابن النجار عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/45) ، والنسائى فى الكبرى (2/470، رقم 4216) . وللحديث أطراف أخرى فى الصحيح منها: "أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا"، "أفضل العمل إيمان بالله". ومن غريب الحديث: "أزكى": أفضل. "الرقاب": العبيد أو الإماء. والمراد: أفضل الرقاب للعتق ما كانت أغلى فى الثمن. 3238 - أزمعتَ بذلك يا عثمانُ فليكن وجهُك إلى هذا الرجلِ بالحبشةِ يعنى النجاشى فإنه ذو وفاءٍ واحملْ معك رُقَيَّةَ فلا تُخَلِّفْها ومن رأى معك من المسلمين مثلَ رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءَهم ولا يُخَلِّفُوهم (ابن عساكر، وابن منده عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (3/150) . ومن غريب الحديث: "أزمعتَ": نويت.

3239 - أزنى الزنا استطالةُ الرجلِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ (الطبرانى فى الأوسط عن يوسف بن عبد الله بن سلام) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/182، رقم 6131) ، قال الهيثمى (8/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأيلى عن عمرو بن يحيى الأيلى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربى الربا"، "إن أربى الربا"، "إن من أربى الربا". 3240 - أزهدُ الناسِ فى الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربون (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (37/291) . 3241 - أزهدُ الناسِ فى العالمِ أهلُه وجيرانُه (ابن عدى عن جابر. أبو نعيم، والديلمى عن أبى الدرداء) حديث جابر: أخرجه ابن عدى (6/367، ترجمة 1849 منذر بن زياد أبو يحيى الطائى) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/388، رقم 469) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/212) بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو نعيم من حديث أبى الدرداء.

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم كما فى اللآلئ للسيوطى (1/212) . قال المناوى (1/482) : فيه محمد بن المظفر، أورده فى الميزان وقال: ثقة حجة، إلا أن الباجى قال: كان يتشيع. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 19) حاكما بأنه موضوع، وعزاه أيضًا لأبى نعيم عن أبى هريرة. 3242 - أزهدُ الناسِ من لم ينسَ القبرَ والبِلى وترك أفضلَ زينةِ الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يَعُدَّ غدًا من أيامِهِ وعَدَّ نفسَه فى الموتى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/355، رقم 10565) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34318) . 3243 - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وأما الناسُ فانبذْ إليهم هذا فيحبوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) .

3244 - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وازهدْ فيما فى أيدى الناسِ يحبَّك الناسُ (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. ابن عساكر عن ابن عمر) حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1373، رقم 4102) . قال البوصيرى (4/210) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (6/193، رقم 5972) ، والحاكم (4/348، رقم 7873) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/344، رقم 10522) وقال: خالد بن عمرو هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/373، رقم 643) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/808، رقم 1352) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/107، رقم 1815) ، وقال: قال أبى: حديث باطل يعنى بهذا الإسناد. قال المنذرى (4/74) : رواه ابن ماجه، وقد حسن بعض مشايخنا إسناده، وفيه بُعد؛ لأنه من رواية خالد بن عمرو القرشى الأموى السعيدى، وخالد هذا قد ترك، واتهم ولم أر من وثقه؛ لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار

الهمزة مع السين

النبوة، ولا يمنع كون راويه ضعيفًا أن يكون النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى. ومحمد هذا قد وثق على ضعفه، وهو أصلح حالاً من خالد. حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (10/199) . 3245 - أُزَوِّجُك خيرًا من ابنةِ عمرَ ويتزوجُ ابنةَ عمرَ خيرا منك قاله لعثمان (العقيلى عن أنس) أخرجه العقيلى (3/385، ترجمة 1425 عيسى بن طهمان) . والحديث أصله عند البخارى (4/1471، رقم 3783) وسيأتى فى مسند عمر. [الهمزة مع السين] 3246 - أسامةُ أحبُّ الناسِ إلىَّ (الطيالسى، وأحمد، والطرسوسى، والطبرانى، ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1812) ، وأحمد (2/96، رقم 5707) ، والطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 47، رقم 91) ، والطبرانى (1/159، رقم 372) ، وابن عساكر (8/60) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/689، رقم 6530) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.

3247 - إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمان والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ والتسبيحُ والتكبيرُ يملأُ السمواتِ والأرضَ والصلاةُ نورٌ والزكاةُ بُرْهَانٌ والصبرُ ضِيَاءٌ والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك كُلُّ الناسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أو مُوبِقُهَا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/343، رقم 22959) ، والنسائى (5/5، رقم 2437) ، وابن ماجه (1/102، رقم 280) ، والدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم 601) ، وابن حبان (3/123، رقم 844) ، والطبرانى فى الكبير (3/284، رقم 3423) . وللحديث طرف آخر: "الطهور شطر الإيمان". ومن غريب الحديث: "موبقها": مهلكها.

3248 - إسباغُ الوضوءِ فى المكارهِ وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ يغسلُ الخطايا غَسْلاً (ابن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، وابن عبد البر فى التمهيد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (2/258، رقم 79) ، وعبد بن حميد (ص 60، رقم 91) ، وأبو يعلى (1/379، رقم 488) ، والبزار (2/161، رقم 528) ، قال الهيثمى (2/36) : رجاله رجال الصحيح، وزاد البزار فى أحد طريقيه رجلاً وهو أبو العباس غير مسمى، وقال: إنه مجهول. والحاكم (1/223، رقم 456) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عبد البر فى التمهيد (20/224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/102، رقم 477) . قال المناوى (1/484) : قال الزين العراقى: رواته ثقات، وقال المنذرى: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يمحو"، "ألا أدلكم على ما يكفر". ومن غريب الحديث: "المكارِه": مفردها: مَكْرَه، وهو ما يكْرَهُه الإنسان، والمراد: أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد. "تغسل الخطايا غسلاً": تمحوها فلا تبقى شيئًا من الذنوب كما لا يبقى الغسل شيئًا من وسخ الثوب ودنسه. 3249 - أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بين الأصابع وَبَالِغْ فى الاِسْتِنْشَاقِ إلا أنْ تكونَ صائمًا (الشافعى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن لَقِيطِ بن صَبْرَةَ)

أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26، رقم 79) ، وابن أبى شيبة (1/18، رقم 84) . وأحمد (4/211، رقم 17879) ، وأبو داود (1/35، رقم 142) ، والترمذى (3/155، رقم 788) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/79، رقم 114) ، وابن ماجه (1/153، رقم 448) ، وابن حبان (3/368، رقم 1087) ، والحاكم (1/24، رقم 525) ، والبيهقى (1/51، رقم 239) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/78، رقم 150) ، وابن الجارود (ص 31، رقم 80) ، والطبرانى فى الكبير (19/216، رقم 482) ، وفى الأوسط (7/260، رقم 7446) . 3250 - أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ (النسائى عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (1/89، رقم 142) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2290) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للأعقاب من النار". والحديث فى الصحيحين عن أبى هريرة موقوفًا: أخرجه البخارى (1/73، رقم 163) ، ومسلم (1/214، رقم 242) وسيأتى فى طرف: "ويل للأعقاب من النار".

3251 - اسْتَأْخِرْنَ فإنه ليس لَكُنَّ أن تَحْقُقْنَ الطريقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطريق (أبو داود، والطبرانى عن حَمْزَةَ بن أبى أُسَيْدٍ الأنصارى عن أبيه) أخرجه أبو داود (4/369، رقم 5272) ، والطبرانى (19/261، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/173، رقم 7822) . ومن غريب الحديث: "تحققن": أى تمشين فى وسط الطريق. 3252 - اسْتَأْذَنْتُ ربى فى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فى أن أزور قبرَها فَأُذِنَ لى فَزُورُوا القبورَ فإنها تذكركم الموتَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/441، رقم 9686) ، ومسلم (2/671، رقم 976) ، وأبو داود (3/218، رقم 3234) ، والنسائى (4/90، رقم 2034) ، وابن حبان (7/440، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/29،

رقم 11807) ، وابن ماجه (1/501، رقم 1572) ، والحاكم (1/531، رقم 1390) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/70، رقم 6949) ، وأبو يعلى (11/55، رقم 6193) مختصرًا. 3253 - اسْتَأْمِرُوا النساءَ فى أَبْضَاعِهِنَّ قيل فإن البكرَ تَسْتَحْيِى وَتَسْكُتُ قال هو إِذْنُهَا (أحمد، والنسائى، وابن حبان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/45، رقم 24231) ، والنسائى (6/85، رقم 3266) . وابن حبان (9/393، رقم 4080) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 178، رقم 708) ، وإسحاق بن راهويه (3/1006، رقم 1746) ، وأبو يعلى (8/232، رقم 4803) . والحديث أصله فى صحيح البخارى (6/2547، رقم 6547) . 3254 - استاكوا استاكوا لا تأتونى قُلْحًا لولا أن أشقَّ على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (4/207، رقم 4070) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لكم تدخلون على قلحًا"، "ما لى أراكم تأتونى قلحًا"، "تدخلون على قلحًا". ومن غريب الحديث: "قُلْحاً": القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها. 3255 - استاكوا بهذا (ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى - صلى الله عليه وسلم - أراكًا وقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (7/426) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/368، رقم 923) قال الهيثمى (5/62) : فيه جماعة لم أعرفهم. والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76، رقم 170) . 3256 - استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا (الحكيم عن تمام بن العباس) اختلف فيه على تمام فقيل: تمام مرفوعًا، وقيل: عن تمام عن العباس. وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد (1/214، رقم 1835) عن تمام بلفظ: ما لى أراكم تأتونى قلحًا ... الحديث. وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى (12/71، رقم 6710) عن تمام عن أبيه العباس بلفظ: تدخلون على قلحًا ... الحديث.

وسيأتى أيضًا فى طرف: "ما لكم تدخلون"، "مالى أراكم". 3257 - استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن سليمان بن صرد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/157، رقم 1806) ، والطبرانى فى الأوسط (7/259، رقم 7442) . قال الهيثمى (2/240) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان. 3258 - استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا (ابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (18/229) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توطأ حامل حتى تضع". 3259 - استتروا فى صلاتكم ولو بسهم (أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة) أخرجه أحمد (3/404، رقم 15376) ، وابن خزيمة (2/13، رقم 810) ، والحاكم (1/382، رقم 926) وقال: على شرط مسلم. والبيهقى (2/270، رقم 3277) .

ومن غريب الحديث: "استتروا فى صلاتكم": صلوا إلى سترة. 3260 - استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264، رقم 432) . قال الهيثمى (8/182) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/415، رقم 1682) ، والقضاعى (2/238، رقم 1268) . 3261 - استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر) 3262 - استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى) أخرجه الطبرانى (25/95، رقم 243) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7720) بمعناه. 3263 - استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (6/123، رقم 5710) . قال الهيثمى (10/40) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف. والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن". 3264 - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/183، رقم 211) . 3265 - استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة) أخرجه ابن عدى (2/136، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى) ، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى (1/487) : إسناده ضعيف. 3266 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه عن جابر) أخرجه الطحاوى (3/45) ، والدارقطنى (3/288) . ومن غريب الحديث: "حشوشهن": أدبارهن. 3267 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (8/212، رقم 1617) ، ومن طريقه الضياء (1/269، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/322، رقم 9009) . قال المنذرى (3/198) : رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى (4/298) : الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق". 3268 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3736) ، والبيهقى (7/197، رقم 13897) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء"، "إن الله لا يستحيى من الحق".

3269 - استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/387، رقم 3671) ، والترمذى (4/637، رقم 2458) وقال: غريب. والطبرانى (10/152، رقم 10290) ، والحاكم (4/359، رقم 7915) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/141، رقم 7730) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34320) ، والبزار (5/391، رقم 2025) ، وأبو يعلى (8/461، رقم 5047) ، والطبرانى فى الصغير (1/298، رقم 494) . وأشار المنذرى (4/120) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (1/488) : فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن

وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه. حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/226، رقم 7342) . ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى": ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى": ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين. 3270 - استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير) أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3192) ، قال الهيثمى (10/284) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/87، رقم 277) . 3271 - استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/313، رقم 2957) مختصرًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم". ومن غريب الحديث: "حق الحياء": حياء ثابتًا لازمًا. 3272 - أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل) أخرجه الحاكم (4/150، رقم 7189) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (5/445، رقم 2092) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1670) ، والطبرانى (4/157، رقم 3996) . 3273 - استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه البخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والترمذى (5/193، رقم 2942) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/38، رقم 762) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/154، رقم 943) ، والطبرانى

(10/198، رقم 10449) ، والبيهقى (2/395، رقم 3859) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) . ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن": استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّياً": تفلتًا أو تخلصًا. "النعم": الإبل، "عقلها": جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير. 3274 - استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (1/523، رقم 975) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (12/106، رقم 2778) ، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/215، رقم 15) ، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص 20) بالوضع. وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول". 3275 - اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)

أخرجه البخارى (5/2167، رقم 5407) ، ومسلم (4/1725، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/236، رقم 7486) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (23/344، رقم 801) ، والبيهقى (9/347، رقم 19369) . ومن غريب الحديث: "استرقوا": من الرقية، وهى: ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء. 3276 - استرنى وولنى ظهرك (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: إنه - صلى الله عليه وسلم - أمر عليًا فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوبًا وذكره) أخرجه أحمد (1/317، رقم 2913) قال الهيثمى (1/269) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (11/291، رقم 11773) . 3277 - استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به (أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (5/2495، رقم 6062) ، والديلمى (1/1/174) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى

(6/277، رقم 2756) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (5/173، رقم 4915) وعزاه لابن منده، وأبى نعيم. وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة (6/115، ترجمة 7993 مسلمة بن قيس الأنصارى) . 3278 - استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع عن رجاء الغنوى) أخرجه ابن قانع (1/215) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/1127، رقم 2831) . قال المناوى (1/491) : أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن. ومن غريب الحديث: "استشفوا": اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية. 3279 - استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك)

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/419، رقم 722) ، والديلمى (1/86، رقم 274) ، والحافظ فى اللسان (4/30، ترجمة 80 عبد العزيز بن أبى رجاء) وقال: أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال: هذا حديث منكر. وللحديث أطراف أخرى منها: "استرشدوا العاقل". 3280 - استصبحوا به ولا تأكلوه (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال ... فذكره) أخرجه الدارقطنى (4/292) ، والبيهقى (9/354، رقم 19412) . 3281 - استعتبوا الخيل تعتب (ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1772 محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى) ، وابن عساكر (7/90) . وأخرجه أيضًا: أبو أحمد الحاكم فى الكنى (2/203، رقم 648) ، وأورده العراقى فى ذيل الميزان (8/21، ترجمة 41 إبراهيم بن العلاء) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عاتبوا الخيل". ومن غريب الحديث: "تعتب": تقبل العتاب.

3282 - استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/274) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "الفاقة": أى الفقر والحاجة. 3283 - استعد للموت قبل نزول الموت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى) [الفتح] أخرجه الطبرانى (8/314، رقم 8174) قال الهيثمى (10/309) : فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. والحاكم (4/347، رقم 7868) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10551) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/36، رقم 1323) ، والديلمى (5/405، رقم 8565) .

3284 - استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط (الترمذى عن أبى هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك. القائم الحكيم عن ابن عباس. الضياء عن جابر قالوا: شكا رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - سوء الحفظ قال فذكره. الطبرانى عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/39، رقم 2666) وقال: إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة: ابن عدى (3/59، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/249، رقم 503) من الطريق نفسه.

وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/244، رقم 801) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/339) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث. وأخرجه ابن عدى (3/68، ترجمة 618 خصيب بن جحدر) قال الهيثمى (1/152) : رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب. حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/174) . حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/169، رقم 2825) . قال الهيثمى (1/152) : فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف. 3285 - استعيذوا بالله من الزغب (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (1/86، رقم 273) . ومن غريب الحديث: "الزغب": كثرة الأكل. 3286 - استعيذوا بالله من العين فإن العين حق (ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3508) ، قال البوصيرى (4/70) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/239،

رقم 7497) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 344، رقم 1063) ، والطبرانى فى الأوسط (6/107، رقم 5945) . وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342، رقم 1053) . والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "العين حق". 3287 - استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى: يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (1/493) : فيه انقطاع. ومن غريب الحديث: "الفقر والعيلة": الفقر مع كثرة العيال. 3288 - استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/354، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال بعد أن روى هذا الحديث: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى. 3289 - استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/714، رقم 1952) وقال: صحيح على شرط مسلم. وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من شر جار المقام". 3290 - استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع (أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل)

أخرجه أحمد (5/247، رقم 22181) ، والطبرانى (20/93، رقم 179) ، والبزار (7/105، رقم 2662) قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف. والحاكم (1/716، رقم 1956) ، وقال: مستقيم الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 70، رقم 115) ، والقضاعى (1/415، رقم 715) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/958، رقم 1058) ، والديلمى (1/86، رقم 271) . ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى. وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من طمع"، "تعوذوا بالله من ثلاث". ومن غريب الحديث: "طمع": حرص شديد. "يهدى": يقرب أو يجر. "طبع": يؤدى إلى دنس وشين. 3291 - استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون فى قبورهم عذابًا تسمعه البهائم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أم مبشر)

أخرجه أحمد (6/362، رقم 27089) قال الهيثمى (3/56) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (7/395، رقم 3125) ، والطبرانى (25/103، رقم 268) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/212، رقم 349) ، وابن أبى شيبة (3/51، رقم 12034) ، وإسحاق بن راهويه (1/96، رقم 5) . 3292 - استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات (البخارى فى الأدب المفرد، وابن عدى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 648) ، والترمذى (5/582، رقم 3604) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/276، رقم 5511) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/416، رقم 9376) ، وعبد بن حميد (ص 426، رقم 1462) . ومن غريب الحديث: "فتنة المحيا والممات": فتنة المحيا ما يعترى الإنسان حال حياته من البلاء والمحن، وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه.

3293 - استعينوا بالرُّكَبِ (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة قال اشتكوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (1/237، رقم 902) ، والترمذى (2/77، رقم 286) وقال: غريب. والحاكم (1/352، رقم 834) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/246، رقم 1918) . 3294 - استعينوا برقادِ النهارِ على قيامِ الليلِ واستعينوا بأَكْلَةِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (4/229، رقم 7603) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4741) . ومن غريب الحديث: "برقاد النهار": قيلولة النهار. 3295 - استعينوا بطعامِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ وبقيلولةِ النهارِ على قيامِ الليلِ (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/540، رقم 1693) ، قال البوصيرى (2/70، رقم 10) : هذا إسناد فيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف. وابن عدى (3/339) ، والحاكم (1/588، رقم 1551) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4742) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/214، رقم 1939) . 3296 - استعينوا بقائلةِ النهارِ على قيامِ الليلِ وبأكلةِ السحورِ على صيامِ النهارِ (ابن نصر، والطبرانى عن ابن عباس البيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً. الطبرانى عن ابن مالك) [المناوى] حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245، رقم 11625) ، وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 16 رقم 45) . حديث طاوس المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4741) . 3297 - استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابًا من الضر أدناها الهم (أبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/156)

3298 - استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ فإنَّ كلَّ ذى نعمةٍ محسودٌ (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. الخلعى فى فوائده عن على. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عمر) حديث معاذ: أخرجه العقيلى (2/108، ترجمة 580) ، والطبرانى (20/94، رقم 183) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/215) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/277، رقم 6655) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/55، رقم 2455) ، وفى الصغير (2/292، رقم 1186) ، والديلمى (1/85، رقم 269) . والحديث فيه مقال: فقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/504، رقم 1068) . وعزاه الهيثمى (8/195) إلى الطبرانى فى الثلاثة، وقال: فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلى: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. وأفاد المناوى أن البخارى قال: إن سعيدًا يذكر بوضع الحديث، وأن العراقى اقتصر

على تضعيفه. انظر فيض القدير (1/493) . حديث على: قال العجلونى (1/135) : رواه الخلعى فى فوائده. حديث عمر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (2/335، رقم 680) . 3299 - استعينوا على الرزقِ بالصدقةِ (ابن حبان، والديلمى عن عبد الله بن عمرو المازنى) أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) مطولاً. وللحديث أطراف أخرى منها: "استنزلوا الرزق بالصدقة". 3300 - استعينوا على النساءِ بالعُرْىِ فإنَّ إحداهن إذا كثرت ثيابهُا وأحسنت زينتُها أعجبها الخروجُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. المخلص فى فوائده عن عمر موقوفا)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/165، رقم 8287) قال الهيثمى (5/138) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف. وابن عدى (1/312) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/89، رقم 1298) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/181) بأن للحديث شاهداً. ووافق ابن الجوزى أحمد الغمارى فى المغير (ص20) فحكم عليه بالوضع. حديث عمر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/53، رقم 17711) . 3301 - استعينوا على شدةِ الحرِّ بالحجامةِ فإنَّ الدمَ ربما يتبيَّغُ بالرجل فيقتله (الحاكم فى التاريخ عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/25/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/387، رقم 2363) قال الألبانى: موضوع. وللحديث أطراف أخرى: "إذا اشتد الحر فاستعينوا". 3302 - استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (8/56) .

3303 - استغفارُ الولدِ لأبيه من بعد موتِهِ من البرِّ (ابن النجار عن أبى أسيد مالك بن زرارة) أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/37) . 3304 - استغفرِ اللهَ فى اليومِ سبعين مرةً قبل أن تغيبَ الشمس يُغْفَر لك ذنب سبعين عامًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. 3305 - استغفروا بالأسحارِ سبعينَ مرةً (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/183، رقم 9484) . قال الهيثمى (10/209) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو متروك. 3306 - استغفروا ربَّكم إنى أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه فى كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ (البغوى عن الأغر المزنى) أخرجه أيضاً: ابن عدى (3/189، ترجمة 690 أبو الجارود) وقال: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى كذاب عدو الله ليس يساوى فلسًا. والطحاوى (4/289) ، والحكيم (2/133) .

3307 - استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيدٌ وقد دخل الجنةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين من ياقوت حيثُ شاء من الجنةِ (ابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/37) . 3308 - استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيتَ فإنه الآنَ يُسألُ (الحاكم عن عثمان) أخرجه الحاكم (1/526، رقم 1372) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/215، رقم 3221) ، والبيهقى (4/56، رقم 6856) ، والضياء (1/522، رقم 388) . 3309 - استغفروا لماعزِ بنِ مالكٍ لقد تاب توبةً لو قُسمتْ بينَ أُمَّةٍ لوسعَتْهم (النسائى، ومسلم، وأبو داود عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه مسلم (3/1321، رقم 1695) ، وأبو داود (4/149، رقم 4433) ، والنسائى فى الكبرى (4/276، رقم 7163) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/134، رقم 6292) ، والدارقطنى (3/91) ، والطبرانى فى الأوسط (5/117، رقم 4843) ، والبيهقى (6/83، رقم 11231) ، والبغوى فى الجعديات (1/308، رقم 2082) . 3310 - استغنوا بغَناء الله (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (3/247) . وأخرجه أيضًا: ابن السنى فى القناعة (73، رقم 53) ، وأبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/935، رقم 2288) . ومن غريب الحديث: "استغنوا بغَناء الله": اسألوه من فضله، ولا تسألوا غيره؛ فإن خزائن الوجود بيده. 3311 - استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السواكِ (ابن جرير فى تهذيبه، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/444، رقم 12257) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/432، رقم 913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/274، رقم 3527) . وأخرجه أيضًا: المقدسى (10/176، رقم 174) ، والقضاعى (1/399، رقم 687) ، والديلمى (1/88، رقم 279) . قال المنذرى (1/331) : رواه البزار والطبرانى بإسناد جيد والبيهقى. وقال الهيثمى (3/49) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. وقال الحافظ العراقى بعد ما عزاه للبزار والطبرانى: إسناده صحيح، وقال السخاوى رجال هذا الخبر ثقات. انظر: فيض القدير (1/495) ومن غريب الحديث: "بشوص": أصلُ الشَّوَص الغَسْل، والمراد: استغنوا عن الناسِ فلا تطلبوا منهم شيئًا. 3312 - استفتِ نفسَك قالها ثلاثاً البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ والإثْمُ ما حاك فى نفسِك وترددْ فى صدرِك وإن أفتاك الناسُ وأفتوك (أحمد، وأبو يعلى عن وابصة) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/228، رقم 18030) واللفظ له، وأبو يعلى (3/160، رقم 1586) . قال الهيثمى (1/175) : فيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدى لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/320، رقم 2533) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/201، رقم 60) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا وابصة استفت قلبك". 3313 - استفتِ نفسَك وإن أفتاك المفتون (البخارى فى التاريخ عن وابصة. أبو نعيم فى الحلية عن واثلة) حديث وابصة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/144) مختصراً. قال المناوى (1/496) : قال النووى فى رياض الصالحين: إسناده حسن. حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/44) . 3314 - استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراطِ (القاضى عبد الجبار فى أماليه، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/85، رقم 268) وذكره أيضًا: الرافعى فى التدوين (3/219) من طريق القاضى عبد الجبار بسنده عن أبى هريرة. قال العجلونى (1/133) : رواه الديلمى بسند ضعيف جدًّا عن أبى هريرة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص20، 21) . ومن غريب الحديث: "استفرهوا ضحاياكم": استكرموها، فضحوا بالكريمة الشابة المليحة الحسنة المنظر والسير. 3315 - استقبلْ صلاتَك فلا صلاةَ لمن صلى خَلْفَ الصفِّ وحدَه (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان عن على بن شيبان) [الفتح] أخرجه ابن أبى شيبة (7/280، رقم 36081) وابن ماجه (1/320، رقم 1003) ، قال البوصيرى (1/122) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (5/579، رقم 2202) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16340) وابن خزيمة (3/30، رقم 1569) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/297، رقم 1678) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار

(1/394) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/259) ، وابن سعد (5/551) . وللحديث طرف آخر: "أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف". 3316 - استقرئوا القرآنَ من أربعةٍ من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وسالمِ مولى أبى حذيفةَ وأبىِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمرو) أخرجه البخارى (3/1372، رقم 3548) ، ومسلم (4/1914، رقم 2464) ، وابن حبان (16/70، رقم 7128) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/189، رقم 6767) ، والنسائى فى الكبرى (5/9، رقم 8001) ، وأبو نعيم (1/176) ، والخطيب (8/160) . وللحديث طرف آخر: "خذوا القرآن من أربعة". 3317 - استقمْ وليَحْسُنْ خلقُك للناسِ (الطبرانى فى الكبير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (20/39، رقم 58) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (28، رقم 6) ، والحاكم (1/121،

رقم 179) وقال: حسن صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8028) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/283، رقم 524) ، والطبرانى فى الأوسط (8/318، رقم 8747) . قال الهيثمى (8/23) : فيه: عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد لم أعرفه. 3318 - استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءَهم فإنْ لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زارعين شيئاً تأكلون من كدِّ أيديكم (أحمد، والخطيب عن ثوبان. الطبرانى عن النعمان بن بشير) حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/277، رقم 22442) ، والخطيب (3/367) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(8/15، رقم 7815) ، وفى الصغير (1/134، رقم 201) ، قال الهيثمى (5/195) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات. والخلال فى السنة (1/126رقم 80) . وقال المناوى (1/498) : قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا لأن سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان. وابن عدى من طريق أخرى ضعيفة (5/260، ترجمة 1405 عيسى بن مهران) وقال: حدث بأحاديث موضوعة مناكير محترق فى الرفض. وقال: والضعف بينُ على حديثه. حديث النعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/228) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. ومن غريب الحديث: "استقيموا لقريش": أى استقيموا للأئمة من قريش، وذلك بعدم الخروج عليهم. "ما استقاموا لكم": أى ما أقاموا على الإسلام. وسيأتى هذا الحديث تامًّا بطرف: "خياركم أئمتكم الذين تحبونهم". ومن غريب الحديث: "كد": تعب وجهد.

3319 - استقيموا وسددوا فإنَّ اللهَ لا يعبأُ بعذابِكم شيئًا (الطبرانى عن أبى كبشة من طريق المسعودى وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا) [المناوى] أخرجه الطبرانى (22/340، رقم 851) . قال الهيثمى (10/235) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى، وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا. ومن غريب الحديث: "يعبأُ": يبالى. 3320 - استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خيرَ أعمالِكم الصلاةُ ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الطبرانى فى الكبير عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن جابر مقلوب. [الحارث عن ابن عمر] )

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 134، رقم 996) ، وأحمد (5/276، رقم 22432) ، وابن ماجه (1/101، رقم 277) ، والدارمى (1/174، رقم 655) ، قال البوصيرى (1/41) : هذا الحديث رجاله ثقات أثبات، إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طرق أخرى متصلة. وابن حبان (3/311 رقم 1037) والطبرانى (2/101 رقم 1444) والحاكم (1/220 رقم 447) ، والبيهقى (1/82، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/277، رقم 1335) ، وفى الصغير (1/27، رقم 8) ، والرويانى (1/404، رقم 614) . قال المناوى: (1/497) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن رواته ثقات، إلا أن فى سنده انقطاعًا بين سالم وثوبان. وللحديث أطراف أخرى منها: "سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة".

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/102، رقم 278) قال البوصيرى (1/41) : إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/37 رقم 2803) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/358 رقم 2367) . قال المناوى (1/497) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به. حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6270) . قال الهيثمى (2/250) : رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. قال المناوى (1/497) : قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت. حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/222، رقم 450) . حديث ابن عمر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/239، رقم 108) . ومن غريب الحديث: "ولن تحصوا": قيل: أى لن تحصوا ثواب الاستقامة. 3321 - استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (عبد الرزاق عن ثوبان)

3322 - استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به (الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى) أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4596) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/1096، رقم 2766) . قال المنذرى (1/98) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته. وقال الهيثمى (1/241) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "نِعِمَّا": أصله: نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال: نِعْم شيئاً. 3323 - استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ (ابن ماجه عن أبى أمامة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) [الفتح]

حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (1/102، رقم 279) . قال البوصيرى (1/42) : هذا إسناد ضعيف لضعف تابعيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/293، رقم 8124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/38، رقم 2804) . 3324 - استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11731) ، وأبو يعلى (2/524، رقم 1384) . قال الهيثمى (10/87) : إسنادهما حسن وابن حبان (3/121، رقم 840) ، والحاكم (1/694، رقم 1889) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/425 رقم 605) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (3/1567، رقم 1696) . 3325 - استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (2/252، رقم 1771) . وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/283، رقم 2763) وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك. 3326 - استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس) أورده الغمارى فى المداوى (1/542) وقال: باطل موضوع. وللحديث طرف آخر: "أكثروا من المعارف". 3327 - استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً (الطبرانى عن أبى فاطمة) أخرجه الطبرانى (22/322، رقم 811) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (6/2986، رقم 6948) . 3328 - استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/84، رقم 265) .

3329 - استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلاً (أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/337، رقم 14667) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/44) ومسلم (3/1660، رقم 2096) ، والنسائى فى الكبرى (5/505، رقم 9800) ، وأبو عوانة (5/363، رقم 8662) ، وابن حبان (12/273، رقم 5458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/262، رقم 8581) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/177، رقم 6266) . حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/167، رقم 375) . قال الهيثمى (5/138) : فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب

(9/404) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/673) . وأورده العقيلى (4/255، ترجمة 1851 مجاعة بن الزبير الأسدى) . حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/87، رقم 4750) . قال الهيثمى (5/138) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. 3330 - استكثروا من ذكرِ هاذمِ اللذاتِ فإنه ما ذكره أحدٌ فى ضيقٍ إلا وسَّعه ولا ذَكَرَه فى سَعَةٍ إلا ضيَّقها عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/256، رقم 8560) . قال الهيثمى (10/309) : إسناده حسن. وللحديث طرف آخر: "أكثروا ذكر هاذم اللذات". ومن غريب الحديث: "هاذم":: قاطع. 3331 - استكثروا مِنْ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فإنها تدفعُ تسعةً وتسعين باباً من الضُّرِّ أدناها الهمُّ (العقيلى عن جابر) أخرجه العقيلى (1/166، ترجمة 208 بلهط بن عباد) وقال الذهبى فى الميزان (2/70) ، والحافظ فى اللسان (2/63) : الخبر منكر.

3332 - استمتعوا من هذا البيتِ فإنه قد هُدِمَ مرتينِ ويرفعُ فى الثالثةِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/608، رقم 1610) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/128، رقم 2506) ، وابن حبان (15/153، رقم 6753) . والبزار كما فى كشف الأستار (2/3، رقم 1072) ، وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (1/203) . وانظر: تخريج الكشاف للزيلعى (1/205، رقم 216) . قال الهيثمى (3/206) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "استمتعوا": الاستمتاع به هنا يشمل: النظر إليه، والطواف حوله والصلاة فيه. 3333 - استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاً (أحمد، وابن شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/228، رقم 2011) ، وابن أبى شيبة (1/33، رقم 277) ، وأبو داود (1/35، رقم 141) ، وابن ماجه (1/143، رقم 408) ، والحاكم (1/249، رقم 526) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/83، رقم 97) ، وابن الجارود (ص 31، رقم 77) . ومن غريب الحديث: "استنثروا": من الاْسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق. 3334 - استنجوا بالماءِ الباردِ فإنه مصحةٌ للبواسيرِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/124، رقم 4858) . قال الهيثمى (5/100) : فيه عمار بن هارون وهو متروك. 3335 - استنجوا بالماءِ فإنه مصحةٌ من الباسورِ (عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظى) قال المناوى: (1/501) : الحديث مرسل. 3336 - استنزلوا الرزقَ بالصدقةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن عدى عن جبير بن مطعم. أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/73، رقم 1197) وقال: لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة. وسيأتى الحديث مطولاً فى مسند على. حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدى (2/412) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/88، رقم 281) . حديث أبى هريرة: قال المناوى (1/501) : فيه سليمان بن عمرو النخعى الكوفى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذاب مشهور، وقال فى الميزان عن يحيى: كان أكذب الناس. وعزاه الغمارى فى المداوى (1/544) للديلمى من طريق أبى الشيخ، وقال: فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب. ومن غريب الحديث: "استنزلوا الرزق بالصدقة": اطلبوا إنزال الرزق. وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على الرزق بالصدقة". 3337 - استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/33، رقم 277) ، والطبرانى (10/322، رقم 10784) . وللحديث طرف آخر: "استنثروا مرتين".

ومن غريب الحديث: "استنشقوا": من الاستنشاق، وهو إدخال الماء فى الأنف، والاستنثار: إخراجه بالنفس. 3338 - استهلالُ الصبىِّ العطاسُ (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/144، رقم 1390) قال البزار: محمد بن عبد الرحمن البيلمانى له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم. قال الهيثمى (4/225) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وقال الحافط فى التلخيص (2/114) : إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "استهلال الصبى": علامة حياة الولد عند خروجه من بطن أمه. 3339 - أستودعُ اللهَ دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (3/34، رقم 2600) ، والترمذى (5/499، رقم 3443) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/7، رقم 4524) ، وابن ماجه (2/943، رقم 2826) ، والحاكم (2/106، رقم 2475) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

3340 - أستودعك اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (ابن سعد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/943، رقم 2825) ، قال البوصيرى (3/168) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به. وابن السنى (188، رقم 506) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/403، رقم 9219) ، والنسائى فى الكبرى (6/130، رقم 10342) . ومن غريب الحديث: "أستودعك": أستحفظك. 3341 - استوصوا بالأُسارَى خيرًا (الطبرانى فى الكبير والصغير عن أبى عزيز بن عمير. الواقدى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً) حديث أبى عزيز بن عمير: أخرجه الطبرانى الكبير (22/393، رقم 977) ، وفى الصغير (1/250، رقم 409) . قال الهيثمى (6/86) : إسناده حسن. حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن عساكر (67/9) . 3342 - استوصوا بالأنصارِ خيرًا (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/240، رقم 13552) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/73، رقم 3998) .

3343 - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنه عمِّى وصُنْوُ أَبِى (ابن عدى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (2/356، ترجمة 488 ابن أبى ضميرة الحميرى) وقال عنه: ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه. وابن عساكر (26/314) . ومن غريب الحديث: "صنو" أى: أصلهما واحد. وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل". 3344 - استوصوا بالقبطِ خيرًا فإنَّ لهم ذمةً ورَحِمًا (ابن سعد عن أبى بن كعب بن مالك) أخرجه ابن سعد (8/214) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/309) . وللحديث طرف آخر: "إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط". 3345 - استوصوا بالكهولِ خيرًا وارحموا الشبابَ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)

3346 - استوصوا بالمعزى خيرًا فإنها مالٌ رقيقٌ وهو فى الجنةِ وأحبُّ المالِ إلى اللهِ الضأنُ وعليكم بالبياضِ فإنَّ اللهَ خلق الجنةَ بيضاءَ فليلبسْه أحياؤُكم وكفنوا فيه موتاكم وإنَّ دمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دمِ السوداءِ (الطبرانى، وابن عدى، قال ابن عدى: فيه حمزة النصيبى كذاب) أخرجه الطبرانى (11/109، رقم 11201) وقال الهيثمى (4/66) : فيه حمزة النصيبى، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (2/377، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) . 3347 - استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أعوجَ وإنَّ أعوجَ شىءٍ فى الضلعِ أعلاه فإنْ ذهبتَ تقيمَه كسرتَه وإنْ تركتَه لم يزلْ أعوجَ فاستوصوا بالنساءِ خيرًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1212، رقم 3153) ، ومسلم (2/1091، رقم 1468) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/361، رقم 9140) .

وللحديث أطراف أخرى: "إن المرأة خلقت"، "خلقت المرأة من ضلع"، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر". ومن غريب الحديث: "كسرتَه": فسر هذا الكسر بقوله: وكسرها طلاقها. 3348 - استوصوا بعمى العباسِ خيرًا فإنه بقيةُ آبائى فإنما عمُّ الرجلِ صنو أبيه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11107) . قال الهيثمى (9/269) : فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله وثقوا. وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل". 3349 - استووا استووا استووا واستقيموا فوالذى نفسى بيدِه إنى لأراكم من خلفى كما أراكم من بينِ يَدَىَّ (النسائى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أنس) أخرجه النسائى (2/91، رقم 813) ، وأبو يعلى (6/46، رقم 3291) ، وأبو عوانة (1/380، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/268، رقم 13865) .

وللحديث أطراف أخرى: "أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى"، "أقيموا صفوفكم وتراصوا". 3350 - استووا تستوِ قلوبُكم وتَمَاسُّوا تراحموا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/214، رقم 5121) قال الهيثمى (2/90) : فيه الحارث وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (10/114) . 3351 - استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم ولْيَلِيَنِى منكم أولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3527) ، وأحمد (4/122، رقم 17143) ، ومسلم (1/323، رقم 432) ، وابن حبان (5/545، رقم 2172) . 3352 - استووا وعَدِّلوا صفوفَكم (أبو داود، والبيهقى فى السنن عن أنس) أخرجه أبو داود (1/179، رقم 669) ، والبيهقى (2/22، رقم 2127) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اعدلوا صفوفكم".

3353 - أَسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ إنصافُ الناسِ من نفسِك ومواساة الأخ من مالِك وذكرُ الله على كلِّ حالٍ (الرافعى بسند جليل عن المزنى عن الشافعى عن مالك عن نافع عن ابن عمر) أخرجه الرافعى فى التدوين (4/70) . وأورده ابن حجر فى اللسان (6/326، ترجمة 1163 يوسف بن على الطبرى) وقال: أورد عنه الرافعى فى تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح، لكنه يركب عليه عن ابن عمر رفعه ... ثم ذكره. وقال: هذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدًا. ومن غريب الحديث: "أسد الأعمال": أكثر الأعمال سدادًا واستقامة وصوابًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الأعمال ثلاثة". 3354 - أَسَدُّ الأعمال ثلاثةٌ: ذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ والإنصافُ من نفسِك ومواساةُ الأخِ فى المالِ (ابن المبارك، وهناد، والحكيم عن أبى جعفر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن على موقوفًا) [الفتح]

حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/257، رقم 744) وهناد فى الزهد (2/509 رقم 1048) ، والحكيم (4/106) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/83) . حديث على الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/85) . 3355 - إسرافيلُ له أربعةُ أجنحةٍ جناحان فى الهواء، وجناحٌ قد تسربل به، وجناحٌ على كاهلِهِ، والعرشُ على كاهلِهِ، والقلمُ على أذنِهِ فإذا نزل الوحى كتب القلم ثم درست الملائكة وملكُ الصورِ جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى فالتقم الصورَ محنىٌّ ظهُرِهِ شاخصَ بصرِهِ إلى إسرافيلَ، وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيلُ قد ضم جناحَه أن ينفخَ فى الصور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/114، رقم 9283) . قال المنذرى (4/204) ، والهيثمى (10/331) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/47) . وقال ابن حجر فى فتح البارى (11/369) : رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان، ففيه ضعف. ومن غريب الحديث: "الصُّور": القَرْن الذى يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بَعْثِ المَوتى إلى المحشَر 0 3356 - أسرعُ الأرضِ خرابًا يُسراها ثم يُمْناها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن جرير) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/25، رقم 3519) ، قال الهيثمى (7/289) : فيه حفص بن عمر بن صباح الرقى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (7/112) . قال المناوى (1/505) : قال الدارقطنى: الصواب وقفه على جرير. ومن غريب الحديث: "يُسراها ثم يُمْناها": أى ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة، ثم ما هو عن يمينها.

3357 - أسرعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ وصلةُ الرحمِ وأسرعُ الشرِّ عقوبةُ البَغْىِ وقطيعةُ الرَّحِمِ (الترمذى، وابن ماجه عن عائشة. عبد الرزاق عن مكحول مرسلاً) حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/1408، رقم 4212) قال البوصيرى (4/239) : هذا إسناد فيه صالح بن موسى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/10، رقم 4512) ، وابن عدى (4/70) . حديث مكحول المرسل: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/270، رقم 6) . 3358 - أسرعُ الدعاءِ إجابةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/218، رقم 623) ، وأبو داود (2/89، رقم 1535) ، والطبرانى (13/33، رقم 74) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 255، رقم 783) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب"، "ما دعوة أسرع إجابة".

3359 - أسرعُ صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يضعَ الرجلُ طعامًا طيبًا ثم يجمعُ عليه ناسًا من إخوانِهِ (الديلمى عن حبان بن أبى حبلة) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/233 رقم 198) وأبو الشيخ فى الكرم والجود (1/53، رقم 57) . 3360 - أسرعُ قبائلِ العربِ فَناءً قريشٌ يُوشِكُ أن تمرَّ المرأةُ بالنعلِ فتقول هذه نَعْلُ قُرَشِىٍّ (أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/336، رقم 8418) ، وأبو يعلى (11/68، رقم 6205) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/298، رقم 2788) . قال الهيثمى (10/28) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "هذه نعل قرشى": يقول المار من رجل أو مرأة هذا القول؛ لكثرة ما يقع فى قريش من القتل، حتى لا يظن أحد أن هذا النعل لغير قرشى. 3361 - أسرعُكُنَّ لحاقًا بى أطولُكُنَّ يدًا (مسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/1907، رقم 2452) والنسائى (5/66، رقم 2541) ، وابن حبان (15/50، رقم 6665) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/515، رقم 1354) ، والحاكم (4/26، رقم 6776) وقال صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "أسرعُكُنَّ لحاقًا بى": أى أولكن موتًا بعدى من أزواجى. "أطولُكُنَّ يدًا": هى زينب والمراد: طول اليد فى الصدقة والجود. 3362 - أسرعوا بالجنازةِ فإنْ تكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها إليه وإنْ تكُ غيرَ ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابِكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/240، رقم 7265) ، والبخارى (1/442، رقم 1252) ، ومسلم (2/651، رقم 944) ، وأبو داود (3/205، رقم 3181) ، والترمذى (3/335، رقم 1015) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/41، رقم 1910) ، وابن ماجه (1/474، رقم 1477) ، وابن حبان (7/315، رقم 3042) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/444 رقم 1022) ، والبيهقى (4/21، رقم 6635) . 3363 - أسرف رجلٌ على نفسِهِ فلما حضره الموتُ أوصى بَنِيه فقال إذا أنا مِتُّ فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى البحر فوالله لَئِنْ قدر علىَّ ربى ليعذبنى عذابًا ما عذَّب به أحدًا ففعلوا ذلك به فقال اللهُ للأرضِ أدِّى ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال ما حملكَ على ما صنعتَ قال خشيتُك يا ربِّ فغَفَرَ له بذلكَ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/269، رقم 7635) ، والبخارى (3/1283، رقم 3294) ، ومسلم (4/2110، رقم 2756) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1421، رقم 4255) .

ومن غريب الحديث: "أسرف رجل على نفسه": تجاوز الحد فى المعاصى. 3364 - أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى الريح فى البحر فوالله لئن قدر على ربى ليعذبنى عذابا ما يعذبه أحدا من خلقه بعد ففعل أهله ذلك فقال الله لكل شىء أخذ منه شيئا أدِّ ما أخذت منه فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعتَ قال خشيتُك فغفرَ له (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (6/71) . وأخرجه أيضا: مسلم (4/2110، رقم 2756) والنسائى (4/112، رقم 2079) . 3365 - أسرق الناس الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/355، رقم 3392) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/209، رقم 335) . قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، ورجاله ثقات.

3366 - أسرى بى فى قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب (الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة) أخرجه الديلمى (1/1/174) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (6/284، رقم 2764) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/6، ترجمة 4531) لأبى بكر بن أبى شيبة والبزار والبغوى وابن السكن والحاكم. وقال الحافظ: ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا. وللحديث أطراف أخرى منها: (ليلة أسرى بى) . 3367 - أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد (تمام عن أنس) أخرجه أيضا: الدينورى فى المجالسة (8/156، رقم 3458) ، وأبو الحسن الخلعى فى الفوائد (53/2) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (2/58، رقم 592) . والحديث موضوع، فيه موسى بن محمد الدمياطى البلقاوى أبو طاهر، وأورده الذهبى فى الميزان (6/559، ترجمة 8922) . وحكم بوضعه الغمارى فى المغير (ص 21) .

3368 - أسعد العجم بالإسلام أهل فارس وأشقى العرب به هذا الحى من بهراء وتغلب (أبو نعيم فى المعرفة عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصارى عن أبيه عن جده) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1554، رقم 3934) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (3/82) وعزاه لأبى نعيم، وأبى موسى. وضعف إسناده الحافظ فى الإصابة (3/536، ترجمة 280) . 3369 - أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/49، رقم 99) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/373، رقم 8845) والنسائى فى الكبرى (3/426، رقم 5842) . 3370 - أسعد الناس فى الفتن رب شاء فى رأس الجبل معتزل عن شرور الناس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 218) . ومن غريب الحديث: "رب شاء": أى صاحب غنم.

3371 - أسعد الناس فى الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مُصَقَّع أو راكب مُوضِع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق فى البحر (نعيم عن أبى هريرة وهو ضعيف) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/255، رقم 720) . ومن غريب الحديث: قوله "خطيب مصقع" هو الذى لا يتتعتع فى كلامه يريد بالخطيب الداعى إلى الفتنة. وقوله "موضع": المسرع. 3372 - أسعد الناس يوم القيامة العباس (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم) أخرجه ابن عساكر (26/343) . 3373 - اسعوا فإن السعى كُتِبَ عليكم (الطبرانى عن صفية بنت شيبة) أخرجه الطبرانى (24/323، رقم 813) . قال الهيثمى (3/248) : فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه جماعة. 3374 - اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعى (أحمد، والطبرانى عن حبيبة بنت أبى تجراة)

أخرجه أحمد (6/421، رقم 27407) ، والطبرانى (24/225، رقم 572) . قال الهيثمى (3/247) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره. وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (4/232، رقم 2764) والحاكم (4/79، رقم 6943) والبيهقى (5/98، رقم 9149) والدارقطنى (2/256) . 3375 - أَسْفِرْ بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم (الطيالسى عن رافع بن خديج) أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 961) . قال المناوى (1/508) : هو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلاً. 3376 - أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/250، رقم 4286) . 3377 - أَسْفِرُوا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر (ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/284، رقم 3253) .

3378 - أَسْفِرُوا بالفجر فإنه أعظم للأجر (ابن أبى شيبة، والضياء، والترمذى وقال: حسن. والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى، والنسائى عن رافع. الطبرانى، والبزار عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده. الطبرانى عن حواء. أحمد عن محمود بن لبيد. البزار، والطبرانى عن بلال وفيه أيوب بن يسار ضعيف) [المناوى] حديث رافع: أخرجه ابن أبى شيبة (1/283، رقم 3242) ، والترمذى (1/289 رقم 154) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (4/249، رقم 4283) وابن حبان (4/357، رقم 1490) والبيهقى (1/457، رقم 1989) والنسائى (1272 رقم 548) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح". حديث عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (19/12، رقم 16) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/195، رقم 384) . قال الهيثمى (1/315) : رواه البزار، ورجاله ثقات.

حديث حواء: أخرجه الطبرانى (24/222، رقم 563) . قال الهيثمى (1/316) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى ضعفه النسائى وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات. حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/429، رقم 23685) . قال الهيثمى (1/315) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف. حديث بلال: أخرجه البزار (4/196، رقم 1357) ، والطبرانى (1/339، رقم 1016) ، قال الهيثمى (1/315) : فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف. 3379 - أسفروا بالفجر فإنها مسفرة (الخطيب، وابن عساكر عن رافع بن خديج) أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (17/142) . 3380 - أسفروا بالفجر يغفر لكم (الديلمى عن أنس) قال العجلونى (1/140) : رواه الديلمى عن أنس. 3381 - أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر (الشافعى، والطيالسى، وعبد بن حميد، والدارمى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. الطبرانى عن ابن مسعود، عبد الرزاق عن زيد بن أسلم)

حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه الشافعى (1/175) والطيالسى (ص 129، رقم 959) وعبد بن حميد (ص 158، رقم 422) ، والدارمى (1/300، رقم 1217) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (4/358، رقم 1491) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/178، رقم 10381) . قال الهيثمى (1/315) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وضعفه الناس، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، قلت: قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لى وقد وضعت فى فضل على سبعين حديثا. حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/573، رقم 2182) . 3382 - أسفروا بصلاة الغداة فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/249، رقم 4284) .

3383 - أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر (البزار عن أنس بن مالك واختلف فيه على زيد بن أسلم وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الشيخان والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/194، رقم 382) . قال الهيثمى (1/315) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه أحمد والبخارى والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى. 3384 - أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صحفتان صحفة من ذهب وصحفة من فضة فى كل واحدة لون ليس فى الأخرى يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون (أبو نعيم فى الحلية [عن أنس] )

أخرجه أبو نعيم (6/175) . وأخرجه أيضا: الحسين المروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (1/536، رقم 1530) ، والطبرانى فى الأوسط (7/343، رقم 7674) . قال الهيثمى (10/401) : رجاله ثقات. 3385 - اسق الماء أَجِّلْهُ إليهم إذا غابوا وأَلْفِهِمْ إياه إذا حضروا (الطبرانى عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن عمل يدخله الجنة قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (17/370، رقم 1014) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3375) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2170، رقم 5445) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (4/330) . قال الهيثمى (3/131) : وقد جَهَّلَ الحسينى عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض وقد رواه الطبرانى عنه. 3386 - اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الماء إلى الجدر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن الزبير)

أخرجه أحمد (4/4، رقم 16161) ، والبخارى (2/832، رقم 2231) ، ومسلم (4/1829، رقم 2357) وأبو داود (3/315، رقم 3637) ، والترمذى (3/644، رقم 1363) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/245، رقم 5416) ، وابن ماجه (1/7، رقم 15) . 3387 - اسقه عسلاً صدق الله وكذب بطن أخيك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/92، رقم 11889) ، والبخارى (5/2152، رقم 5360) ومسلم (4/1736، رقم 2217) ، والترمذى (4/409، رقم 2082) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (4/370، رقم 7561) . 3388 - اسقها فإن فى كل ذات كبد حرى أجر (ابن حبان عن محمود بن الربيع) أخرجه ابن حبان (2/299، رقم 542) . وسيأتى بطرف: "فى كل ذات كبد". 3389 - اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم (مسدد عن شيخ بلاغا) أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (2/76، رقم 7) قال الحافظ: سنده ضعيف. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة

(1/131، رقم 1506) . 3390 - اسكت حراء فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد (الطبرانى عن سعد بن زيد قال صعد النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى حراء ومعه هؤلاء القوم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا فتحرك فضربه برجله ثم قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (1/153، رقم 356) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (1/147، رقم 576) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبت حراء". 3391 - اسكتوا عما أسكتُ عنكم فلولا أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملإكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أُمرتُ أن أفعلَ لَفَعَلْتُ (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (10/66، رقم 5702) قال الهيثمى (7/188) فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. 3392 - اسكتى يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان (ابن سعد عن أبى الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين ثبت الله أقدامكم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)

أخرجه ابن سعد (8/225) . 3393 - اسكن أحد فإن عليك نبى أو صديق وشهيدان (أحمد، والبخارى عن أنس) أخرجه أحمد (3/112، رقم 12127) ، والبخارى (3/1353، رقم 3496) . 3394 - اسكن ثبير فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيدان (الترمذى وقال: حسن. والنسائى، وأبو يعلى عن عثمان) أخرجه الترمذى (5/627، رقم 3703) وقال: حسن. والنسائى (6/235، رقم 3608) . 3395 - اسكن حراء فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وابن عساكر عن عثمان بن عفان، ويعقوب بن سفيان فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1880، رقم 2417) . حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/59، رقم 420) . وابن عساكر (31/217) . حديث عبد الله بن سعد بن أبى سرح: أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/254) ، وابن عساكر

(29/21) من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/116، رقم 819) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1671، رقم 4181) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/525) من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع (2/136) . 3396 - أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى) أخرجه الشافعى (1/82) ، والبيهقى فى المعرفة (5/195، رقم 7267) ، وابن عساكر (1/190) . 3397 - اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم (الرافعى عن ذكوان بن نوح قال: شكا رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجع الضرس قال … فذكره) أخرجه الرافعى (2/169) .

3398 - اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة (الحاكم عن أسماء بنت عميس) أخرجه الحاكم (3/173، رقم 4752) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (5/143، رقم 8509) . 3399 - أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (1/425، رقم 197) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم من سلم المسلمون". 3400 - أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/155، رقم 17449) ، والترمذى (5/687، رقم 3844) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. والرويانى (1/171، رقم 212) ، والطبرانى (17/306، رقم 845) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (46/134) . 3401 - أَسْلِمْ تسلم (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الطبرانى (24/90، رقم 238) ، والحاكم (3/48، رقم 4363) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن حبان (16/187، رقم 7208) ، وإسحاق بن راهويه (1/131، رقم 27) ، وابن سعد (5/451) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (4/453) ، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح. 3402 - أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة (البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/55، رقم 22) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 124، رقم 301) . 3403 - أَسْلِمْ ثم قاتل (البخارى عن البراء) أخرجه البخارى (3/1034، رقم 2653) . 3404 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/331، رقم 11911) . قال الهيثمى (10/46) : إسناده حسن. 3405 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن أبى ذر. مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء. الرويانى، والضياء عن بريدة. الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة)

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن أبى شيبة (6/412، رقم 32482) ، وأحمد (4/48، رقم 16565) ، والطبرانى (7/21، رقم 6255) قال الهيثمى (10/46) : فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (4/92، رقم 6982) . وأخرجه أيضا: الرويانى (2/256، رقم 1159) . حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (1/266، رقم 773) . وأخرجه أيضا: مسلم (4/1952، رقم 2514) ، وأحمد (5/176، رقم 21575) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1953، رقم 2516) . وأخرجه أيضا: البخارى (3/1293، رقم 3323) . حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/420، رقم 19789) ، وأبو يعلى (13/432، رقم 7438) ، والبزار (9/300، رقم 3854) . قال الهيثمى (10/46) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة. وأخرجه أيضا: الرويانى (2/336، رقم 1310) .

حديث خفاف بن إيماء: أخرجه ابن أبى شيبة (2/108، رقم 7052) وأخرجه أيضا: أحمد (4/57، رقم 16619) والطبرانى (4/216، رقم 4173) . قال الهيثمى (2/138) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضا: الطبرانى (3/18، رقم 2517) . قال الهيثمى (10/46) : فيه من لم أعرفهم. 3406 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابوا الله ورسوله (أبو موسى فى الذيل، والطبرانى عن سندر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/46) وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/309، رقم 2817) قال الهيثمى (10/46) : إسنادهما حسن. وابن قانع (2/141) ، وأبو نعيم فى المعرفة (6/3016، رقم 7080) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/192) لأبى موسى فى الذيل، وأورده ابن الأثير فى الأسد (6/340) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. ورواه الديلمى

(1/1/173) من طريق الطبرانى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6 289، رقم 2771) . 3407 - أَسْلَمُ سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حى أفضل من الأنصار (أبو نعيم، وابن منده، والديلمى عن عمر بن يزيد الكعبى) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1944، رقم 4897) ، والديلمى (1/1/174) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (4/188) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. 3408 - أَسْلِمْ وإن كنت كارها (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/109، رقم 12080) ، وأبو يعلى (6/471، رقم 3879) ، قال الهيثمى (5/305) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (6/32، رقم 1989) . 3409 - أَسْلَمُ وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بنى كعب موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (الحاكم عن أبى أيوب) أخرجه الحاكم (4/92، رقم 6980) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (5/417،

رقم 23589) قال الهيثمى (10/45) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ثقة. والطبرانى (4/140، رقم 3927) . 3410 - أَسْلَمُ وغفار وشىء من مزينة وجهينة خير عند الله من أسد وتميم وهوازن وغطفان (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/420، رقم 9432) ، والبخارى (3/1294، رقم 3326) ، ومسلم (4/1955، رقم 2521) . 3411 - أَسْلَمُ وغفار ومزينة وجهينة خير من تميم وأسد وغطفان وبنى عامر بن صعصعة (الترمذى وقال: حسن صحيح عن أبى بكرة. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) حديث أبى بكرة: أخرجه الترمذى (5/733، رقم 3952) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: البخارى (3/1294، رقم 3325) ومسلم (4/1955، رقم 2522) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/411، رقم 32480) . 3412 - أَسْلِمْ يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك (ابن سعد عن الشعبى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/340) بنحوه.

3413 - أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/200، رقم 3971) . قال الهيثمى (10/28) : فيه على بن سعيد بن بشير فيه لين، وبقية رجاله ثقات. 3414 - أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله فى عبد القيس (الطبرانى عن نافع العبدى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/390) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/71، رقم 7996) . قال الهيثمى (9/390) : فيه سليمان بن نافع العبدى ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (3/104) ، وأبو نعيم فى معرفة (5/2675، رقم 6406) . 3415 - أسلمت على ما أسلفت من خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن حكيم بن حزام)

أخرجه أحمد (3/402، رقم 15353) ، والبخارى (2/521، رقم 1369) ، ومسلم (1/113، رقم 123) ، وأبو عوانة (1/72، رقم 205) ، وابن حبان (2/37، رقم 329) ، والطبرانى (3/191، رقم 3089) . 3416 - أسلمت على ما سبق لك من أجر (الحاكم عن حكيم بن حزام) أخرجه الحاكم (3/550، رقم 6046) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (3/434، رقم 15613) ، والطبرانى (3/188، رقم 3076) . 3417 - أسلمت على ما فرط لك من أجر (البزار، والطبرانى عن صعصعة بن ناجية) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/55، رقم 72) ، والطبرانى (8/76، رقم 7412) . قال الهيثمى (1/95) : فيه الطفيل بن عمرو التميمى قال البخارى لا يصح حديثه. وأخرجه أيضا: الحاكم (3/707، رقم 6562) .

3418 - أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله (البخارى عن أبى هريرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لليهود … فذكره) أخرجه البخارى (3/1155، رقم 2996) . وأخرجه أيضا: مسلم (3/1387، رقم 1765) . 3419 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى ثلاث سور من القرآن فى البقرة وآل عمران وطه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه ابن ماجه (2/1267، رقم 3856) ، والحاكم (1/686، رقم 1866) ، والطبرانى (8/183، رقم 7758) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/308) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 19) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (8/192، رقم 8371) .

3420 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى هذه الآية {قل اللهم مالك الملك} [آل عمرآن: 26] الآية (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى] حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/171، رقم 12792) . قال الهيثمى (10/156) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف. 3421 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى (ابن جرير فى تفسيره عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه ابن جرير الطبرى (17/82) . وأخرجه أيضا: الحاكم (1/685، رقم 1865) . 3422 - اسم الله الأعظم فى ست آيات من آخر سورة الحشر (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/416، رقم 1686) . وأخرجه أيضا: الواحدى فى التفسير الوسيط (4/280) .

3423 - اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} [البقرة: 163] وفاتحة آل عمران {الم - الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [آل عمران: 1-2] (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/461، رقم 27652) ، وابن أبى شيبة (6/47، رقم 29363) ، وأبو داود (2/80، رقم 1496) ، والترمذى (5/517 رقم 3478) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1267 رقم 3855) والطبرانى (24/174 رقم 440) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/454، رقم 2383) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 456، رقم 1578) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (/89، رقم 182) ، والدينورى فى المجالسة (1/308، رقم 15) . 3424 - اسم الله على فم كل مسلم قاله لمن قال أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/94، رقم 4769) . قال الهيثمى (4/30) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك. 3425 - اسم الله على كل مسلم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (6/384) ، والبيهقى (9/240، رقم 18673) ، وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (4/295) . وذهب الشيخ الألبانى إلى أنه موضوع، انظر: السلسلة الضعيفة (6/291، رقم 2774) . 3426 - إسماع الأصم صدقة (الخطيب فى الجامع عن سهل بن سعد) أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/413، رقم 990) والحديث ضعيف جدا على ما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (4/237، رقم 1752) وعزاه للمكى المؤذن فى حديثه (238/1) ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسى فى المنتقى من حديث أبى على الأقى (1/2) . 3427 - أسمح أمتى جعفر (المحاملى فى أماليه، وابن عساكر عن أبى هريرة) ومن غريب الحديث: "أسمح أمتى جعفر": أى من أكثرهم جوداً وأكرمهم نفساً.

3428 - اسمح يُسْمَحْ لك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفاً) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أحمد (1/248، رقم 2233) . قال المنذرى (2/354) : رجاله رجال الصحيح إلا مهدى بن جعفر. وقال الهيثمى (4/74) : فيه مهدى بن جعفر، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/211، رقم 5112) ، وفى الصغير (2/281، رقم 1169) ، والقضاعى (1/376، رقم 648) . قال المناوى (1/512) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات. حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 641) . ومن غريب الحديث: "اسمح": أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة. 3429 - اسمحوا يسمح لكم (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/148، رقم 569) .

3430 - أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلى إلا ظننت أن نفسى تقبض (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/222، رقم 7071) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (13/16، رقم 22) . قال الهيثمى (8/256) : إسناده حسن. 3431 - اسمع وَأَطِعْ ولو لحبشى كأنَّ رأسه زَبِيبَةٌ (الطيالسى، والبخارى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 280، رقم 2087) ، والبخارى (1/247، رقم 664) . ومن غريب الحديث: "اسمع": استمع كلام من تجب طاعته من ولى الأمر. "زبيبة": حبة عنب سوداء. 3432 - اسمع وأطع ولو لعبد حبشى مُجَدَّعَ الأطراف (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 452) ، وأحمد (5/161، رقم 21465) ، ومسلم (1/448، رقم 648) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (14/152، رقم 17547) ، وابن حبان (4/622، رقم 1718) . ومن غريب الحديث: "مجدع الأطراف": مقطوع الأعضاء.

3433 - اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد على الحوض (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه) أخرجه أحمد (5/111، رقم 21111) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (1/518، رقم 284) ، والطبرانى (4/59، رقم 3627) وقال الهيثمى (5/248) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب، وهو ثقة. والحاكم (1/151، رقم 262) وقال: صحيح على شرط مسلم. 3434 - اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ على ظُلْمِهِمْ فليس مِنِّى ولست منه وليس بوَارِدٍ علىَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم ولم يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فهو مِنِّى وأنا منه وهو وارد علىَّ الحوضَ (النسائى، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ)

أخرجه النسائى (7/160، رقم 4208) ، والترمذى (4/525، رقم 2259) وقال: صحيح غريب. وابن حبان (1/512، رقم 279) . وللحديث طرف آخر: "إنها ستكون بعدى أمراء". 3435 - اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ (مسلم، والترمذى عن وَائِلٍ الْحَضْرَمِىِّ) أخرجه مسلم (3/1474، رقم 1846) ، والترمذى (4/488، رقم 2199) وقال: حسن صحيح. ومن غريب الحديث: "ما حملوا": ما كلفوا من العدل وإعطاء حق الرعية. "ما حملتم": أى من الطاعة والصبر على البلية. 3436 - اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زَبِيبَةٌ (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/114، رقم 12147) ، والبخارى (6/2612، رقم 6723) ، وابن ماجه (2/955، رقم 2860) وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (2/388 رقم 1959) لابن حبان فى الصلاة. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/155 رقم 6383) ، وأبو يعلى (7/191، رقم 4176) . 3437 - اسمه محمد وكنيته أبو سليمان لا أجمع له اسمى وكنيتى (ابن سعد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (5/53) . 3438 - أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (أحمد، والدارمى، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة. الطيالسى عن النعمان بن مرة. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/310، رقم 22695) ، قال الهيثمى (2/120) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (1/350، رقم 1328) ، وابن خزيمة (1/331، رقم 663) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (2/378، رقم 1933) ، والطبرانى فى الكبير (3/242، رقم 3283) ، وفى الأوسط (8/130، رقم 8179) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (2/751، رقم 2003) ، والحاكم (1/353، رقم 835) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/385، رقم 3809) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/209، رقم 1888) ، والحاكم (1/353، رقم 836) ، والبيهقى (2/386 رقم 3810) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/59، رقم 4665) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/135، رقم 3116) قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين، وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.

الهمزة مع الشين

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2219) ، وأحمد (3/56، رقم 11549) ، وعبد بن حميد (ص 305، رقم 990) ، وأبو يعلى (2/481، رقم 1311) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/136، رقم 3118) . [الهمزة مع الشين] 3439 - أشبه خَلْقُك خَلْقِى وأشبه خُلُقُك خُلُقِى فأنت منى ومن شجرتى (ابن سعد عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه) أخرجه ابن سعد (4/36) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/204، رقم 21825) وقال الهيثمى (9/275) : إسناده حسن. والضياء (4/151، رقم 1369) ، والحاكم (3/239، رقم 4957) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لجعفر. 3440 - أشبه خَلْقِى وخُلُقِى قاله لجعفر (أحمد عن عبد الله بن أسلم) أخرجه أحمد (4/342، رقم 19031) . قال الهيثمى (9/272) : إسناده حسن. 3441 - أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبى (ابن سعد عن ابن شهاب مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/250) .

3442 - أشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (11/170) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لجعفر. 3443 - اشتاقت الجنة إلى أربعة علىّ وسلمان وأبى ذر وعمار بن ياسر (ابن عساكر عن حذيفة) أخرجه ابن عساكر (21/411) . 3444 - اشتد غضب الله على الزناة (أبو سعد الجرباذقانى فى جزئه، وأبو الشيخ فى عواليه، والديلمى عن أنس) أخرجه أبو الشيخ فى العوالى (1/24/1) ، ومن طريقه الديلمى (1/1/115) كما فى المداوى للغمارى (1/559، رقم 511) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/293، رقم 2776) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/179) . قال المناوى (1/515) : فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فأما ابن الثقفى فقد تركوه، أو الرملى فضعفوه.

3445 - اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولداً ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم فى أموالهم (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/141، رقم 1386) ، والطبرانى فى الأوسط (5/68، رقم 4694) ، قال الهيثمى (4/225) : فيه إبراهيم بن يزيد، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 179، رقم 481) . 3446 - اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى مالك الأملاك لا ملك إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/306، رقم 7724) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/433، رقم 501) ، وأحمد (2/492، رقم 10389) . 3447 - اشتد غضب الله على رجل يَقْتُلُهُ رسول الله فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/317، رقم 8198) ، والبخارى (4/1496، رقم 3845) ، ومسلم (3/1417، رقم 1793) . 3448 - اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيهم يُشير إلى رَبَاعِيَتِهِ (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1496، رقم 3845) ، ومسلم (3/1417، رقم 1793) . 3449 - اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه رسول الله (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/162، رقم 5862) والحديث أصله فى: صحيح البخارى (3/1104، رقم 2872) ، ومسلم (3/1416، رقم 1790) . ومن غريب الحديث: "كلموا" أى جرحوا. 3450 - اشتد غضب الله على من آذانى فى عترتى (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (1/1/116) من طريق أبى نعيم كما فى المداوى للغمارى (1/559، رقم 512) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/293، رقم 2776) . ومن غريب الحديث: "عترتى": العِتْرة: نسل الرجل وأقاربه، وعشيرته الأقربون.

3451 - اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والحارث عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/492، رقم 10389) ، والبخارى (5/2292، رقم 5852، 5853) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/396، رقم 12113) . قال الهيثمى (8/50) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/425، رقم 1730) . ومن غريب الحديث: "زعم أنه ملك الأملاك": تسمى ملك الأملاك. 3452 - اشتد غضب الله على مَنْ ظَلَمَ مَنْ لم يجد ناصراً غير الله (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/115/116) من طريق الطبرانى كما فى المداوى للغمارى (1/559، رقم 513) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (5/413، رقم 2392) ، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/352، رقم 2207) ، وفى الصغير (1/61 رقم 71) قال الهيثمى (4/206) : فيه مسعر بن الحجاج النهدى كذا هو فى الطبرانى ولم أجد إلا مسعراً بن يحيى النهدى ضعفه الذهبى بخبر ذكره له والله أعلم. والقضاعى (2/324، رقم 1452) . قال العجلونى (1/143) : رواه القضاعى والديلمى بسند فيه كذاب. 3453 - اشتد غضب الله على من قتله رسول الله وعلى من دَمَّى وجه رسول الله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/248، رقم 11635) . وأخرجه أيضاً: البخارى (4/1496، رقم 3848) . 3454 - اشتد غضب الله على من كذب علىَّ متعمداً وعلى من أَتَى البهائمَ (ابن النجار عن جابر) أخرجه أيضاً: الحاكم فى المدخل إلى الصحيح (1/94) .

3455 - اشتدى أزمة تنفرجى (القضاعى، والديلمى عن على) أخرجه القضاعى (1/436، رقم 748) ، والديلمى (1/426، رقم 1731) قال العجلونى (1/141) : رواه العسكرى والديلمى والقضاعى بسند فيه كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 21) . 3456 - اشترطى عند إحرامك محلى حيث حبستنى فإن ذلك لك (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (5/222، رقم 9890) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/340، رقم 14729) ، وأحمد (1/352، رقم 302) ، والدارقطنى (2/219) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج. 3457 - اشترطى واشترطى فإنما الولاء لمن أعتق (الطبرانى عن بريدة) أخرجه الطبرانى (24/204، رقم 525) . قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3458 - اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى (سعيد بن منصور عن جابر)

أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الكبير (24/335 رقم 836) ، وفى الأوسط (3/79 رقم 2547) . قال الهيثمى (3/218) : فيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وقال: يهم وفيه كلام. وأخرجه البيهقى (5/222، رقم 9894) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج. وللحديث أطراف أخرى منها: "حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى". 3459 - اشتروا الرقيق وشاركوهم فى أرزاقهم يعنى كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم (الطبرنى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/287، رقم 10680) ، وفى الأوسط (1/302، رقم 1013) . قال الهيثمى (4/235) : فيه من لم أعرفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/155، رقم 725) .

3460 - اشترى رجل من رجل عقاراً له فوجد الرجل الذى اشترى العقار فى عقاره جَرَّةً فيها ذهب فقال له الذى اشترى العقار خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّى إنما اشتريتُ منك الأرض ولم أَبْتَعْ الذهب وقال الذى له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذى تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لى غلام وقال الآخر لى جارية قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسكما منه وتصدقوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8175) ، والبخارى (3/1281، رقم 3285) ، ومسلم (3/1345، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2511) . 3461 - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/33، رقم 24099) . وأخرجه أيضاً: البخارى (2/903، رقم 2421) ، ومسلم (2/1143، رقم 1504) . وللحديث طرف آخر: "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا".

3462 - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/30، رقم 4855) . 3463 - اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن وَلِىَ النِّعْمَةَ (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة) أخرجه الترمذى (3/557، رقم 1256) وقال: حسن صحيح. 3464 - اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضى بعضاً فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فى الشتاء وَنَفَسٍ فى الصيف فهو أشد ما تجدون من الْحَرِّ وأشد ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ (مالك، والشافعى، وابن حبان، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/16، رقم 28) ، والشافعى (1/27) ، وابن حبان (16/506، رقم 7466) والبخارى (3/1190، رقم 3087) ، ومسلم (1/431، رقم 617) ، وابن ماجه (2/1444، رقم 4319) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/503، رقم 10545) . ومن غريب الحديث: "الزمهرير": شدة البرد.

3465 - اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضى بعضاً فجعل لها نفسين نفساً فى الشتاء ونفساً فى الصيف فأما نفسها فى الشتاء فَزَمْهَرِيرٌ وأما نفسها فى الصيف فَسَمُومٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/711، رقم 2592) وقال: صحيح. ومن غريب الحديث: "السموم": الريح الحارة. 3466 - أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال وإنصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الإخوان (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/325، رقم 3477) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم (1/85) موقوفاً عن على. وللحديث طرف آخر: "أسد الأعمال". 3467 - أشد الحرب النساء وأبعد اللقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (13/120) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/501، رقم 827) وقال: لا يصح وفيه آفات: يزيد الرقاشى متروك، وعبد الله بن ضرار. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/296، رقم 2781) .

ومن غريب الحديث: "أشد الحرب النساء": أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللاتى لا يستغنى عنهن. 3468 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يُبْتَلَى الرجل على حسب دينه فإن كان فى دينه صُلْبًا اشتد بَلاَؤُهُ وإن كان فى دينه رِقَّةٌ ابْتُلِىَ على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يَتْرُكَهُ يمشى على الأرض وما عليه خَطِيئَةٌ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 215) ، وأحمد (1/172، رقم 1481) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم 146) ، والدارمى (2/412، رقم 2783) ، والترمذى (4/601، رقم 2398) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1334، رقم 4023) ، وابن حبان (7/161، رقم 2901) ، والحاكم (1/100، رقم 121) . قال الغمارى فى المداوى (1/565) : هذا الحديث غير موجود عند البخارى.

ومن غريب الحديث: "بلاء": محنة. "الأمثل فالأمثل": الأشرف فالأشرف والأعلى فالأعلى. "صلباً": قوياً. "رقة": ضعف ولين. 3469 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشى فى الناس ما عليه خطيئة (ابن حبان عن سعد) أخرجه ابن حبان (7/183، رقم 2920) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (1/99، رقم 120) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (3/246، رقم 1053) . 3470 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (أحمد، والطبرانى عن فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة) أخرجه أحمد (6/369، رقم 27124) . قال الهيثمى (2/292) : إسناد حسن، والطبرانى (24/245، رقم 627) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (4/448، رقم 8231) . وللحديث طرف آخر: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء".

3471 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون (ابن النجار عن أبى هريرة) 3472 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل (الطبرانى عن فاطمة بنت اليمان) أخرجه الطبرانى (24/245، رقم 629) . 3473 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يُحَوِّيها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحاً بالبلاء من أحدكم بالعطاء (ابن سعد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه ابن سعد (2/208) ، وابن ماجه (2/1334، رقم 4024) ، قال البوصيرى (4/188) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (2/312، رقم 1045) ، والحاكم (1/99، رقم 119) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (1/370) . 3474 - أشد الناس بلاء فى الدنيا نبى أو صفى (البخارى فى التاريخ عن أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/115) . 3475 - أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم فى الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علماً فانتفع به من سمعه منه دونه (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (51/137) وقال: منكر. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 21) إلى أنه موضوع. 3476 - أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يُضَاهُونَ بخلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/36، رقم 24127) ، والبخارى (5/2221، رقم 5610) ، ومسلم (3/1668، رقم 2107) ، والنسائى (8/214، رقم 5356) . 3477 - أشد الناس عذاباً للناس فى الدنيا أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن الوليد. الحاكم عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم)

حديث خالد بن الوليد: أخرجه أحمد (4/90، رقم 16865) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7469) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/255، رقم 562) ، والطبرانى (4/195، رقم 4121) . قال الهيثمى (5/234) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة. حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم: أخرجه الحاكم (3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه ابن زريق واهٍ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/164، رقم 16437) ، والطبرانى (17/367، رقم 1007) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابا للناس". 3478 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/343، رقم 1088) والطبرانى فى الأوسط (2/166، رقم 1595) وأبو نعيم فى الحلية (10/114) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (1/397، رقم 663) . قال الهيثمى (5/197) : رواه الطبرانى، وفيه عطية، وهو ضعيف. وقال المناوى (1/517) : فيه محمد بن جحادة قال الذهبى فى الضعفاء: كان يغلو فى التشيع. 3479 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق] حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/26، رقم 4792) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصورين يعذبون". حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى (5/2220، رقم 5606) ومسلم (3/1670، رقم 2109) ، والطبرانى فى الكبير (10/157، رقم 10306) ، وفى الأوسط (7/377، رقم 7773) ، وأبو يعلى (9/136، رقم 5212) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذاباً"، "إن من أشد الناس عذاباً".

3480 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفى الفارغ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/361، رقم 1459) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/278، رقم 2757) . 3481 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبى أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/407، رقم 3868) ، والطبرانى (10/211، رقم 10497) قال الهيثمى (1/181) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف. 3482 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (الطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/305، رقم 507) . قال الهيثمى (1/185) : فيه عثمان البرى، قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى. وأخرجه ابن عدى (5/158، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسناداً أو متناً وهو فى الجملة ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1778) . قال المناوى (1/518) : ضعفه المنذرى قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن، وجزم الزين العراقى بأن سنده ضعيف. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/138، رقم 1634) . 3483 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة من يرى الناس فيه خيراً ولا خير فيه (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/361، رقم 1458) . وعزاه المناوى (1/517) لأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين، والديلمى، وقال: فيه الربيع بن بدر، قال الذهبى قال الدارقطنى وغيره متروك ومن ثم رمز لضعفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/297، رقم 2782) . 3484 - أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة (أحمد عن المستورد) أخرجه أحمد (4/230، رقم 18052) . قال الهيثمى (6/212) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3485 - أشد أمتى حياء عثمان بن عفان (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [ابن أبى عاصم فى السنة عن أنس] ) حديث ابن عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/56) . حديث أنس: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (2/587، رقم 1281) . 3486 - أشد أمتى لى حبًّا قوم يكونون بعدى يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآنى (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/156، رقم 21422) . قال الهيثمى (10/66) : رواه أحمد، ولم يسم التابعى، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح. 3487 - أشد حسرات ابن آدم ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت له غلاماً فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه ورجل كان على فرس فى غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشترى بعيراً فمات زرعه (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/211، رقم 6879) ، وابن عساكر (34/244) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(2/157، رقم 1415) ، والطبرانى فى الأوسط (5/72، رقم 4705) . قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثق. وقال فى (4/273) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة. وللحديث طرف آخر: "ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث". 3488 - أشدكم من غلب نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن على) أخرجه أيضاً: الديلمى (1/222، رقم 850) . قال المناوى (1/522) قال الحافظ العراقى فى المغنى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "غلب نفسه": ملكها أو قهرها. "أحلمكم": أثبتكم عقلاً، وأرجحكم أناة ونبلاً. 3489 - أشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/125، رقم 12662) ، قال الهيثمى (7/161) : فيه سعد بن سعيد الجرجانى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/556، رقم 2703) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (7/57، ترجمة 1986 نهشل بن سعيد بن وردان) ، والإسماعيلى فى معجمه (1/319، رقم 320) ، والخطيب (8/80) . 3490 - أَشْرِبوا أعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان (أبو يعلى، وابن عدى، وابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى ضعفه أبو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدى روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير هذا منها)

أخرجه ابن عدى (2/57، ترجمة 290 بخترى بن المختار العبدى) وقال: روى عن أبيه عن أبى هريرة قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير فيها. وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (1/203، ترجمة 158 البخترى بن عبيد الطائى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. قال المناوى (1/523) : قال العراقى: سنده ضعيف. قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) . 3491 - اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها (البغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن جون بن قتادة التيمى قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فمر والسقاء معلق فقال صاحبه إنه جلد ميتة قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه ابن قانع (1/158) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (11/328) . وأخرجه أيضاً: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/284، رقم 519) . وأبو نعيم فى المعرفة (2/637، رقم 1709) وقال: جون بن قتادة التميمى لا يثبت له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين فى الصحابة. وأورده ابن الأثير فى الأسد (1/370) وعزاه لابن منده وأبى نعيم. وأخرجه البغوى وابن منده كما فى الإصابة لابن حجر (1/556) . 3492 - اشربوا فى الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا (الطيالسى، والنسائى وقال: منكر. والطبرانى، والبيهقى عن أَبِى بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ) أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1369) ، والنسائى (8/319، رقم 5677) وقال: منكر. والطبرانى (22/198، رقم 522) ، والبيهقى (8/298، رقم 7185) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/85، رقم 23940) . ومن غريب الحديث: "الظروف": مفردها ظرف، وهو وعاء كل شىء.

3493 - اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى وابن السكن، وابن منده، والطبرانى عن الرسيم العبدى بوزن عظيم وقيل مصغر) أخرجه ابن أبى شيبة (5/86، رقم 23946) ، وأحمد (3/481، رقم 15990) ، وابن سعد (6/57) ، والطبرانى (5/77، رقم 4634) . قال الهيثمى (5/63) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه أحمد، وابن الرسيم لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (2/1124، رقم 2824) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (2/221) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. وأورده الحافظ فى الإصابة (2/484، ترجمة 2655 رسيم العبدى الهجرى) وعزاه ابن أبى شيبة وأحمد، وقال: قال ابن السكن: إسناده مجهول. 3494 - اشربوا ما طاب لكم فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه إنما على البلاغ (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم (6/64) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/355، رقم 8641) . قال الهيثمى (5/62) : رواه أحمد، وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. 3495 - اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ولا يذهب أموالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/66) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا الحسين بن مهدى وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: الضياء من طريق الطبرانى (9/478، رقم 462) ، وأورده ابن كثير فى جامع المسانيد (5/331، رقم 6611) وعزاه للطبرانى من حديث عبد الله بن الشخير. 3496 - اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال (الطبرانى عن صحار العبدى) أخرجه الطبرانى (8/73، رقم 7405) . قال الهيثمى (5/66) : رشدين بن سعد ضعفه الجمهور وقد وثق، ومنصور بن أبى منصور مجهول. 3497 - اشربوا واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضاً: الدارقطنى (4/258) ، والطحاوى (4/228) .

3498 - اشربوا ولا تعكروا ليغسل أحدكم يده ثم ليشرب أى إناء أنقى من يده إذا غسلها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119، رقم 6029) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/428، رقم 19596) . 3499 - أشرف الإيمان أن تأمنك الناس وأشرف الإسلام أن تسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السباب وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر. ورواه ابن النجار وزاد وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على ما رزقت وإن أشرف ما يسأل من الله فى الدين والدنيا) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/29، رقم 10) وقال: تفرد به منبه. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/85) وليست فيه الزيادة المذكورة. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/388، رقم 671) . قال الهيثمى (1/60) : رواه الطبرانى فى الصغير، وقال تفرد به منبه. ومن غريب الحديث: "تعقر فرسك": تجرحه.

3500 - أشرف العبادة الدعاء (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 713) . 3501 - أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10781) . قال الهيثمى (8/59) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الحاكم (4/300، رقم 7706) . قال المناوى (1/523) : سنده ضعيف، قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا. 3502 - أَشْعَرُ كلمة تكلمت بها العرب كلمة لَبِيدٍ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ ما خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1768، رقم 2256) ، والترمذى (5/140، رقم 2849) وقال: حسن صحيح. وللحديث طرف آخر: "أصدق كلمة". 3503 - اشفع الأذان وأوتر الإقامة (الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر) حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/434) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لبلال.

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/390، رقم 1713) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/158، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) كلاهما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لبلال. 3504 - أشفع لأمتى حتى ينادينى ربى فيقول قد رضيت يا محمد فأقول أى رب رضيت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى] أخرجه البزار (2/239، رقم 638) ، والطبرانى فى الأوسط (2/307، رقم 2062) . قال الهيثمى (10/377) : فيه محمد بن أحمد بن زيد ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 3505 - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن معاوية) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 219، رقم 667) ، وابن عساكر (59/56) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (4/334، رقم 5132) ، والنسائى (5/78، رقم 2557) .

ومن غريب الحديث: "اشفعوا": أمر من الشفاعة وهى الطلب والسؤال بوسيلة. "تؤجروا": يثيبكم الله على الشفاعة. 3506 - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِى الله على لسان نبيه ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/400، رقم 19599) ، والبخارى (2/520، رقم 1365) . ومسلم (4/2026، رقم 2627) ، وأبو داود (4/334، رقم 5131) ، والترمذى (5/42، رقم 2672) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/77، رقم 2556) . 3507 - أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/109، رقم 9269) . قال الهيثمى (10/267) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين فى أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفى الأخرى أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب.

3508 - أشقى الأولين الذى عقر الناقة وأشقى الآخرين الذى يضربك على هذه وأشار إلى يافوخه (الطبرانى، وأبو يعلى عن صهيب) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/38، رقم 7311) ، وأبو يعلى (1/377، رقم 485) . قال الهيثمى (9/136) : فيه رشدين بن سعد وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. 3509 - أشقى الناس رجلان عاقر الناقة وابن آدم الذى قتل أخاه ما سفك على الأرض من دم إلا لحقه منه شىء لأنه أول من سن القتل (الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/299) قال الهيثمى: فيه حكيم بن جبير، وهو متروك وضعفه الجمهور وقال أبو زرعة محله الصدق، وابن إسحاق مدلس. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/307) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (49/45) . ومن غريب الحديث: "عاقر الناقة": قاتلها. 3510 - أشقى ثمود عاقر الناقة وأشقى هذه الأمة قاتلك يا على (الطبرانى عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (2/247، رقم 2037) . قال الهيثمى (9/136) : فيه ناصح بن عبد الله، وهو متروك. 3511 - أشكر الناس لله أشكرهم للناس (الطيالسى، وأحمد، وابن جرير، وابن منيع، والباوردى، والضياء، وابن قانع عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أسامة بن زيد. ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود) حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص 141، رقم 1048) ، وأحمد (5/212، رقم 21895) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (1/73، رقم 120) ، وأحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة (7/342، رقم 6975) والضياء (4/306، رقم 1490) ، وابن قانع (1/60) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (6/182، رقم 11813) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/314، رقم 2456) .

حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/171، رقم 425) . قال الهيثمى (8/181) : فيه عبد المنعم بن نعيم، وهو ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516، رقم 9118) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/360، رقم 1455) ، وأورده العقيلى (3/111، ترجمة 1083 عبد المنعم بن نعيم) وقال: منكر الحديث. حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (3/311، ترجمة 772 سلام بن سليمان بن سوار الثقفى) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/124، رقم 3793) . 3512 - أشكركم للناس أشكركم لله (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (1/72، رقم 117) . وللحديث طرف آخر: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس". 3513 - أشكركم لله أشكركم للناس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الطبرانى (1/236، رقم 648) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/517، رقم 9120) . قال الهيثمى (8/180) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضاً: الضياء (4/307، رقم 1492) وقال: صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس". 3514 - أشهد أن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقاً أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذباً حققت قتله وأحرزت ماله ولقى الله غداً فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى) [المناوى] أخرجه البزر كما فى كشف الأستار (1/1 رقم 49) قال الهيثمى (1/26) : رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.

3515 - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبتا عنه النار يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه) أخرجه أحمد (3/417 رقم 15487) ، وابن سعد (1/180) ، وابن قانع (1/85) . والطبرانى (1/211، رقم 575) قال الهيثمى (1/20) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات. والحاكم (2/675، رقم 4234) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (ص 321، رقم 917) ، والنسائى فى الكبرى (5/244 رقم 8793) ، وابن حبان (1/454، رقم 221) . 3516 - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله لا يَلْقَى الله بهما عَبْدٌ غيرَ شَاكٍّ فيهما إلا دخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/421، رقم 9447) ، ومسلم (1/55، رقم 27) .

3517 - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار (البزار، والحاكم فى الكنى عن عمر) أخرجه البزار (1/387، رقم 262) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (1/199، رقم 230) . قال الهيثمى (1/17) : رواه البزار، وفى إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وقال فى (8/304) : رواه أبو يعلى فى الصغير والكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله العمرى، وثقه العجلى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. 3518 - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه وصحح) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/26، رقم 63) .

3519 - أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله إلى يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه (الحاكم عن عبيد بن عمير عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/271، رقم 2977) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعاً، وقطن لم يرو له البخارى. وعبد الأعلى لم يخرجا له. 3520 - أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال … فذكره) أخرجه الطبرانى (20/364، رقم 850) وأبو نعيم فى الحلية (1/108) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (4/97 رقم 3700) قال الهيثمى (6/123) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

3521 - أشهد الله على الوالى من بعدى لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم وأجل كبيرهم وأعطى عمالهم لا يضربهم فيذلهم ولا يحمدهم فيقطع نسلهم ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولا يجعل المال دولة بين الأغنياء منهم ألا هل بلغت اللهم فاشهد (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/16، رقم 7370) . 3522 - أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل عن ربى أن شارب الخمر كعابد وثن (ابن النجار عن على) 3523 - أشهد بالله وأشهد لله لقد قال لى جبريل يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن (أبو نعيم فى مسلسلاته، والشيرازى فى الألقاب، والرافعى عن على. قال أبو نعيم: صحيح ثابت) أخرجه الرافعى من طريق أبى نعيم فى مسلسلاته (3/409) وقال قال أبو نعيم: صحيح ثابت. وأخرجه أيضاً:

أبو نعيم فى الحلية (3/204) ، وقال: صحيح ثابت روته العترة الطيبة. وعبد الحميد الفاسى فى الأحاديث المسلسلات (ص 44) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/305، رقم 2790) ، وذكره الحافظ فى اللسان (1/209، ترجمة 646 أحمد بن عبد الله الشيعى) وقال: هذا المتن بالسند المذكور أخرجه أبو نعيم فى الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكرى أيضاً لكن لم يذكر فيه إلا جبرائيل قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن والمتن أورده ابن حبان فى صحيحه من حديث ابن عباس وفى سنده مقال. 3524 - أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح فى الله إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم فى القبر (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير قال لما أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد قال … فذكره)

أخرجه أحمد (5/431، رقم 23707) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/453، رقم 630) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (3/1602، رقم 4033) ، وابن الأثير فى الأسد (3/191) . 3525 - أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله صدقاً من قلبه ثم يسدد إلا سلك فى الجنة وقد وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة (أحمد، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى) أخرجه أحمد (4/16، رقم 16263) ، وابن حبان (1/444، رقم 212) ، والطبرانى (5/49، رقم 4556) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 182، رقم 1291) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/206، رقم 3534) . قال الهيثمى

(10/408) : عند ابن ماجه (1/676، رقم 2090) طرف منه يسير، رواه الطبرانى والبزار بأسانيد ورجال بعضها عند الطبرانى والبزار رجال الصحيح. 3526 - أشهدوا هذا الحجر خيراً فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/220، رقم 2971) . وذكر المنذرى (2/125) والهيثمى (3/242) : أن رواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهول. ومن غريب الحديث: "أشهدوا هذا الحجر": اجعلوا الحجر الأسود شهيداً لكم. "مشفع": مقبول الشفاعة. "استلمه": لمسه إما بالقبلة أو باليد. 3527 - أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح لا السفاح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هبار عن أبيه عن جده هبار أنه زَوَّجَ بنتا له وكان عندهم الكير والغربال فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصوت فقال ما هذا فقالوا زَوَّجَ هبار ابنته … قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (22/201، رقم 529) . قال الهيثمى (4/290) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (5/2768، رقم 6578) ، وابن الأثير فى الأسد (5/385) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/527) للطبرانى والحسن بن سفيان فى مسنده، وقال: وفى كل من الإسنادين ضعيف. ومن غريب الحديث: "أشيدوا النكاح": أعلموه وأشهروا أمره. "الغربال": الدف. 3528 - أشيدوا النكاح وأعلنوه هذا النكاح لا السفاح (البغوى، وابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار عن أبيه عن جده هبار قال البغوى: هذا الحديث لا أصل له وفى سنده على بن قرين كذاب) أخرجه أيضاً: الطبرانى (22/200، رقم 528) . وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (5/2767،

الهمزة مع الصاد

رقم 6577) . قال الحافظ فى الإصابة (6/524، ترجمة 8935 هبار بن الأسود) : أخرجه البغوى من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به لكن فى سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب فى المؤتلف من طريق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت ووقع لنا بعلو فى فوائد ابن أبى ثابت. ومن غريب الحديث: "أعلنوه": أظهروه. 3529 - أشيدوا بالنكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد) أخرجه الطبرانى (7/152، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية. [الهمزة مع الصاد] 3530 - أصاب الأنصارى (عبد الرزاق عن مجاهد قال بعث النبى - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب ورجلان من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصارى صعيداً طيباً فتمسح به ثم صليا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/240، رقم 920) .

3531 - أصاب الله بك يا ابن الخطاب (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى رمثة) أخرجه أبو داود (1/264، رقم 1007) ، والطبرانى (22/284، رقم 728) ، والحاكم (1/403، رقم 996) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى وقال: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر. 3532 - أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن وأتعبن الغنى وكلفن الفقير ما لا يجد (الخطيب عن معاذ) أخرجه الخطيب (3/190) . ومن غريب الحديث: "أصابتكم": جاءتكم. "تسورن الذهب": لبسن الأساور من ذهب. 3533 - أصابع اليدين والرجلين سواء (أبو داود عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (4/188، رقم 4561) . 3534 - أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين (الرافعى عن أبى ذر) أخرجه الرافعى (1/257) .

3535 - أصب بطعامك من تحب فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 232، رقم 197) وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/124، رقم 366) . 3536 - أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقالوا هذه رحمة وقال بعضهم لقد صدق نَوْءُ كذا وكذا (مسلم عن ابن عباس قال مُطِرَ الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره) أخرجه مسلم (1/84، رقم 73) . ومن غريب الحديث: "نوء": أى المنزلة من منازل القمر، وكانت العرب تنسب إليه المطر. 3537 - أَصْبِحْ يومَ صومك دهيناً مترجلاً ولا تُصْبِحْ يومَ صَوْمَك عبوساً وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فإذا أظهروا المعازف فلا تجبهم وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوباً أو مرجوماً ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوباً خير لك من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/84، رقم 10028) قال الهيثمى (4/217) : فيه اليمان بن سعيد ضعفه الدارقطنى وغيره. 3538 - أصبحت بخير أَحْمَدُ اللَّهَ (ابن ماجه عن مالك بن حمزة بن أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عن أبيه عن جده قال قالوا يا رسول الله كيف أصبحت قال … فذكره) أخرجه ابن ماجه (2/1222، رقم 3711) قال البوصيرى (4/111) : هذا إسناد ضعيف. 3539 - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/123، رقم 21182) قال الهيثمى (10/116) : فيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (2/926، رقم 293) .

3540 - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه) [المناوى] أخرجه أحمد (3/406، رقم 15397) . قال الهيثمى (10/116) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/324، رقم 26540) ، والنسائى فى الكبرى (6/3، رقم 9829) . 3541 - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له لا إله إلا هو وإليه المصير (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/24، رقم 3105) . قال الهيثمى (10/114) : إسناده جيد.

3542 - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إنى أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار (أبو داود، والطبرانى عن البراء) أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1170) . قال الهيثمى (10/114) : فيه غسان بن الربيع عن أبى إسرائيل الملائى وكلاهما الغالب عليه الضعف وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن السنى (ص 24، رقم 37) . 3543 - أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم (ابن حبان عن رَافِعِ بن خَدِيجٍ) أخرجه ابن حبان (4/355، رقم 1489) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (1/115، رقم 424) ، وابن ماجه (1/221، رقم 672) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أسفروا بصلاة الصبح". ومن غريب الحديث: "أصبحوا بالصبح": أى صلوها عند طلوع الصبح.

3544 - أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. العقيلى، وابن منده، وابن عساكر عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال. قال ابن منده هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار انتهى وأيوب متروك) حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/140، رقم 17296) ، وأبو داود (1/115، رقم 424) ، والترمذى (1/289، رقم 154) ، والنسائى (1/272، رقم 548) ، وابن ماجه (1/221، رقم 672) ، وابن حبان (4/355، رقم 1489) ، والطبرانى (4/250، رقم 4285) .

حديث بلال: أخرجه العقيلى (1/112، ترجمة 130 أيوب بن سيار) وقال: قال يحيى بن معين: كان كذاباً، وقال البخارى: منكر الحديث. وابن عساكر من طريق ابن منده (10/431) وقال: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (3/196رقم 269) والطبرانى (1/339، رقم 1016) ، والشاشى (2/347، رقم 941) . وسيأتى الحديث فى مسند بلال. 3545 - أَصْبِحُوا بالفجر آجر لكم (البغوى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال) أخرجه أيضاً: الرويانى (2/14، رقم 743) . ومن غريب الحديث: "آجر": أى أكثر أجراً. 3546 - اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبنى منكم أسرع من السيل من أعلى الوادى ومن أعلى الجبل إلى أسفله (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/42، رقم 11397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/174، رقم 1473) ، وقال: هذا مرسل. وقال الهيثمى (10/274) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل. 3547 - اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة (الطبرانى عن عمار. البغوى، وابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان) حديث عثمان: أخرجه الطبرانى (24/303، رقم 769) . قال الهيثمى (9/293) : رجاله ثقات. والخطيب (11/343) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (43/368) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3361، رقم 7690) وأورده الدارقطنى فى العلل (3/39، رقم 272) . 3548 - اصبروا على أنفسكم يا بنى هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/235، رقم 12980) .

3549 - اصبروا وأبشروا فإنى قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الخمسة والستة وإن البركة فى الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما هو فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن عمر قال غلا السعر بالمدينة واشتد الجوع … فذكره) [المناوى] أخرجه البزار (1/240، رقم 127) . قال المنذرى (2/145، رقم 1857) : إسناد جيد. وقال الهيثمى (3/306) : روى ابن ماجه (2/1084، رقم 3255) طرفاً منه، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح. 3550 - اصبرى فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعنى الحمى (الطبرانى عن فاطمة الخزاعية) أخرجه الطبرانى (24/405، رقم 984) . قال الهيثمى (2/307) : رجاله رجال الصحيح.

3551 - أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك (ابن عساكر عن ابن عمر أن يهوديًّا قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - ادع لى قال … فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع) أخرجه ابن عساكر (13/382) . 3552 - أصحاب الأعراف رجال قتلوا فى سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذيب شحومهم وتذيل لحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلق فلم يبق غيرهم تغمدهم الله برحمته فأدخلهم الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/249، رقم 3053) . وأخرجه أيضاً: فى الصغير (1/398، رقم 666) قال الهيثمى (7/23) : فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف.

3553 - أصحاب الأعراف قوم قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم من النار قتلهم فى سبيل الله ومنعهم من الجنة آبائهم (سعيد بن منصور، وعبد بن حميد فى تفسيره، وابن منيع، والحارث، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عبد الرحمن المزنى. ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة) حديث عبد الرحمن المزنى: أخرجه سعيد بن منصور (5/143، رقم 954) ، وابن منيع، والحارث كما فى المطالب العالية (14/664، رقم 3608، 3609) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/24) قال الهيثمى: فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف. والبيهقى فى البعث والنشور (ص 106، رقم 104) . وأخرجه أيضاً: ابن جرير فى التفسير (8/193) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 104، رقم 251) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/1860، رقم 4684) . وعزاه ابن كثير فى التفسير (2/217) لسعيد بن منصور، وابن مردويه، وابن جرير، وابن أبى حاتم.

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى البعث والنشور (ص 107، رقم 107) . وعزاه الشوكانى فى فتح القدير (2/209) لابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة مرفوعاً. 3554 - أصحاب البدع كلاب النار (أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعى فى جزئه عن أبى أمامة) أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق أبى حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الخزاعى (2/458) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169، رقم 262) ، وقال: قال الدارقطنى: فيه إسماعيل بن أبان ليس بشىء، قال أحمد: حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يضع على الثقات. وأورده الغمارى فى المداوى (1/579) وقال: هذا حديث فيه تصرف من الراوى فى لفظه فرواه بمعناه … وأصل الحديث بلفظ: الخوارج كلاب أهل النار. وعزاه الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/309، رقم 2792) لابن البناء فى الرد على المبتدعة (3/1) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الخوارج كلاب النار".

ومن غريب الحديث: "كلاب النار": أى أنهم يتعاوون فيها عواء الكلاب، أو أنهم أخس أهلها وأحقرهم. 3555 - أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقْسِطٌ موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأصحاب النار خمسة: رجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يُمْسِى ولا يُصْبِحُ إلا وهو يُخَادِعُكَ عن أهلك ومالك والضعيف الذى لا زَبْرَ له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلاً ولا مالاً وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ وذكر البخل والكذب (الطبرانى عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ) أخرجه الطبرانى (17/358، رقم 987) . وأخرجه أيضاً: مسلم (4/2197، رقم 2865) . ومن غريب الحديث: "الشنظير الفحاش": السيئ الخلق. 3556 - اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ فاقطع أحدهما قميصاً وأعطى الآخر امرأتك تختمر به وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوباً لا يَصِفُهَا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن دِحْيَةَ بن خَلِيفَةَ)

أخرجه أبو داود (4/64، رقم 4116) ، والطبرانى (4/225، رقم 4199) ، والحاكم (4/207 رقم 7384) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه انقطاع. والبيهقى (2/234، رقم 3078) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أعطى دحية الكلبى قُبْطِيَّةً وذكره. ومن غريب الحديث: "اصدعها": شقها. "صدعين": نصفين. "قبطية": ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء. 3557 - أصدق الحديث ما عطس عنده (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3360) . قال الهيثمى (8/59) : فيه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. 3558 - أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11258) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 927) ، والدارمى (2/169، رقم 2146) ، والترمذى (4/534، رقم 2274) ، وأبو يعلى (2/509، رقم 1357) ، وابن حبان (13/407، رقم 6041) . والحاكم (4/434، رقم 8183) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4768) . ومن غريب الحديث: "الرؤيا": المراد به الرؤيا المنامية. 3559 - أصدق الرؤيا ما كان نهاراً لأن الله خصنى بالوحى نهاراً (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/369، رقم 1487) قال المناوى (1/530) : بسند ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/285) . 3560 - أصدق الطِّيَرَةُ الْفَأْل ولا يرد مسلماً وإذا رأيتم من الطِّيَرَة شيئاً تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السنى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن السنى (ص 118، رقم 294) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29541) ، وأبو داود (4/18رقم 3919) ، والبيهقى (8/139، رقم 16298) . ومن غريب الحديث: "الطيرة": التشاؤم بالشىء، والطِّيرَة لا تكون إِلاَّ فيما يسوء. "الفأل": الكلمة الحسنة. 3561 - أَصْدَقُ كلمة قالها الشاعر كلمة لَبِيد أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ ما خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ وكاد أُمَيَّةُ بن أَبِى الصَّلْتِ أن يُسْلِمَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/470، رقم 10076) ، والبخارى (3/1395، رقم 3628) ، ومسلم (4/1768، رقم 2256) ، وابن ماجه (2/1236، رقم 3757) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أشعر كلمة".

3562 - اصْرف بَصَرَك (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى عن أَبِى زُرْعَةَ بن عمرو بن جَرِيرٍ عن جده قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ قال … فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 93، رقم 672) ، وأحمد (4/361، رقم 19220) ، ومسلم (3/1699، رقم 2159) ، وأبو داود (2/246، رقم 2148) . والترمذى (5/101رقم 2776) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/390، رقم 9233) . والطبرانى (2/337، رقم 2407) . 3563 - اصرِم الأحمق (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن قيس بن بشير الأنصارى عن أبيه عن جده قال الحاكم: مسانيد بشير عزيزة وقال وهم وإنما هو يسير ويقال أسير والصواب موقوف)

أورده الحافظ هذا الحديث فى إتحاف المهرة (13/718، رقم 17341) بلفظ: "اهجر الأحمق …" الحديث. وعزاه لابن حبان فى الروضة - أى روضة العقلاء - وقال: يسير بن عمرو ليس له صحبة. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (7/61، رقم 9468) . وقال: قال أبو عبد الله الحاكم: بشير بن زيد الأنصارى مسانيده عزيزة قلت هذا إسناد ضعيف ولا أعلم فى الصحابة بشير بن زيد. وأخرجه أيضاً: البيهقى (7/61، رقم 9469) موقوفاً. وقال: هذا هو الصحيح موقوف. ومن غريب الحديث: "اصرِم الأحمق": اقطع وده. 3564 - اصطفوا وليتقدمكم فى الصلاة أفضلكم فإن الله يصطفى من الملائكة ومن الناس (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/56، رقم 133) . قال الهيثمى (2/64) : فيه أيوب بن مدرك، وهو منسوب إلى الكذب. 3565 - أصل كل داء البردة (الدارقطنى فى العلل عن أنس. ابن السنى، وأبو نعيم معاً فى الطب عن على. ابن

السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. العقيلى وقال منكر عن أبى الدرداء) حديث أنس: أخرجه أيضاً: الديلمى (1/419، رقم 1698) وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/204، ترجمة 161) وابن عدى (2/83، ترجمة 304) كلاهما فى ترجمة تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/667، رقم 1110) . حديث على: قال الغمارى فى المداوى (1/581، 582) : عزا المصنف الحديث إلى ابن السنى وأبى نعيم فى الطب، فهذا وهم من المصنف فإن الحديث لابن عباس لا لعلى.

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (55/195) . وأورده ابن عدى (3/112، ترجمة 647 دراج) وقال الحافظ فى اللسان (3/425) : باطل. وأورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 153، رقم 96، 97) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم عن أبى سعيد وعن أنس أيضاً. وقال محققه: هو فى الطب لأبى نعيم (ص 27، 28 مخطوط) نسخة مصورة فى الجامة الإسلامية من الأسكوريال. ومن غريب الحديث: "البردة": التخمة. حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (1/169، ترجمة 210 تمام بن نجيح الأسدى) قال: منكر لا أصل له. وأورده الذهبى فى الميزان (2/77، ترجمة 1343 تمام بن نجيح) . 3566 - أصلاتان معاً (ابن خزيمة، والضياء عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلى ركعتى الفجر قال … فذكره) حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (2/170، رقم 1126) ، والضياء (6/177، رقم 2182) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/86، رقم 251) . قال الهيثمى (2/76) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف. 3567 - أصلح بين الناس ولو يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل) أخرجه الطبرانى (18/361، رقم 927) قال الهيثمى (8/80) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) . 3568 - أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غداً (الديلمى عن أنس. [القضاعى، والديلمى عن أبى هريرة] ) حديث أنس: قال المناوى (1/533) : فيه زاهر بن ظاهر الشحامى قال فى الميزان: كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع، وعبد الله بن محمد البغوى الحافظ تكلم فيه ابن عدى وراويه عن أنس مجهول. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/266، رقم 874) . حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/416، رقم 717) ، والديلمى (1/101، رقم 334) .

3569 - أصلحى لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إلى الأرض (الدارقطنى، وأحمد عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/296، رقم 26578) . قال الهيثمى (8/174) : فيه تابعى لم يسم، وبقية رجاله ثقات. 3570 - اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت أنت أهله (ابن لال، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر. ابن النجار عن على) حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق ابن لال (1/203) وأورده الغمارى فى فتح الوهاب (2/32، رقم 489) وعزاه للخطيب فى رواة مالك، والدارقطنى فى غرائبه، وقال: قال الخطيب: لا يصح عن مالك، وقال الدارقطنى: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون. وقال الحافظ فى اللسان (2/35) : هذا إسناد مظلم وخبر باطل. حديث على: أخرجه أيضاً: القضاعى (1/436، رقم 747) ، والدارقطنى فى العلل (3/107) . 3571 - اصنعوا كل شىء إلا النكاح يعنى فى الحيض (أحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/132، رقم 12376) ، ومسلم (1/246، رقم 302) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (1/211، رقم 644) . وللحديث أطراف أخرى منها: "جامعوهن فى البيوت". 3572 - اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد أتاهم ما يشغلهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعى جعفر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

الهمزة مع الضاد

أخرجه الطيالسى (2/284، رقم 1026) بلفظ: اجعلوا - ط دار هجر. وأحمد (1/205، رقم 1751) ، وأبو داود (3/195، رقم 3132) والترمذى (3/323، رقم 998) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/514، رقم 1610) ، والطبرانى (2/108، رقم 1472) ، والحاكم (1/527، رقم 1377) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/61، رقم 6889) والضياء (9/166 رقم 142) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/361) وإسحاق بن راهويه (1/41 رقم 10) والحميدى (1/247 رقم 537) ، والدارقطنى (2/78) ، وأبو يعلى (12/173، رقم 6801) ، والبزار (6/204، رقم 2245) . 3573 - اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله فهو كائن وليس من كل الماء يكون الولد (أحمد عن أبى سعيد قال سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزل … فذكره) أخرجه أحمد (3/47، رقم 11456) . [الهمزة مع الضاد]

3574 - اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر (أبو يعلى، والبيهقى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى قال أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - بنبيذ جَرٍّ يَنِشُّ قال … فذكره. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) حديث أبى موسى: أخرجه أبو يعلى (13/242، رقم 7259) ، والبيهقى (8/303، رقم 17212) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/84) . وأخرجه أيضاً: البزار (8/167، رقم 3192) . قال الهيثمى (5/61) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى كلاهما باختصار، وفيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/336، رقم 3716) والنسائى (8/301 رقم 5610) وابن ماجه (2/1128، رقم 3409) . ومن غريب الحديث: "ينش": يغلى.

3575 - اضربوه على الصلاة لسبع واعزلوا فراشه لتسع وزوجه لسبع عشرة إن كان فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم ليقل لا جعلك الله علىَّ فتنةً فى الدنيا ولا فى الآخرة (ابن السنى عن أنس) أخرجه ابن السنى (ص 161، رقم 428) . 3576 - اضربوهن أى النساء ولن يضرب خياركم (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/191 رقم 1496) . قال الهيثمى (4/332) : فيه على بن الفضل وهو متروك. 3577 - اضربوهن ولا يضرب إلا شراركم (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/204) عن القاسم بن محمد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ضرب النساء فقيل: يا رسول الله إنهن قد فسدن ... فذكره. 3578 - أضعفت أربيت لا تقربن هذا إذا رابك من تمرك شىء فبعه ثم اشتر الذى تريد من التمر (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/518، رقم 1371) وأخرجه أيضاً: أحمد (3/60، رقم 11599) ومسلم (3/1216، رقم 1594) .

3579 - أضف بطعامك من تحب فى الله (ابن المبارك فى الزهد، وابن أبى الدنيا عن الضحاك مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/124، رقم 366) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 232، رقم 197) . 3580 - أضف من تحب فى الله بصفوة الطعام (هناد عن الضحاك مرسلاً) أخرجه هناد (1/345، رقم 639) . 3581 - أَضَلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فَهَدَانَا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد وكذلك هم تَبَعٌ لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة الْمَقْضِىُّ لهم قبل الخلائق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبزار، وأبو عوانة عن حُذَيْفَةَ وأبى هريرة) أخرجه مسلم (2/586، رقم 856) ، والنسائى (3/87، رقم 1368) ، وابن ماجه (1/344، رقم 1083) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/295، رقم 617) ، وأبو عوانة (1/150، رقم 442) .

3582 - اضْمِدْهُما بالصبر (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عثمان بن عفان فيمن اشتكى عينيه وهو مُحْرِمٌ) أخرجه الترمذى (3/287، رقم 952) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/143، رقم 2711) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/20، رقم 34) ، ومسلم (2/863، رقم 1204) ، وأبو داود (2/168، رقم 1838) . 3583 - اضمنوا لى ست خصال أضمن لكم الجنة: لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وأنصفوا الناس من أنفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غنائمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/282، رقم 8082) . قال الهيثمى (4/139) : فيه العلاء بن سليمان الرقى، وهو ضعيف. 3584 - اضمنوا لى ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

الهمزة مع الطاء

أخرجه أحمد (5/323، رقم 22809) ، وابن حبان (1/506، رقم 271) ، والحاكم (4/399، رقم 8066) ، وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه إرسال. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/205، رقم 4802) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (6/288، رقم 12471) . قال الهيثمى (4/145) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة. [الهمزة مع الطاء] 3585 - أَطِب الكلام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وَصَلِّ بالليل والناس نيام ثم ادْخُلِ الجنة بسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/59) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/295، رقم 7919) قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح خلا أبا ميمونة، وهو ثقة. والحاكم (4/176، رقم 7278) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "أَطِب الكلام": تكلم بكلام طيب. "أفش السلام": انشره بين من تعرفه ومن لا تعرفه من المسلمين.

3586 - أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذى نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام فى جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوماً (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/291) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/310، رقم 6495) . 3587 - أَطّت السماء وحق لها أن تَئِطّ والذى نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده (ابن مردويه عن أنس. [ابن عساكر عن العلاء بن سعد] ) حديث أنس: أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/269) . وأورده السيوطى فى الدر المنثور (4/183) وعزاه لابن مردويه. حديث العلاء بن سعد: أخرجه ابن عساكر (52/381) . وللحديث طرف آخر: "إنى أرى ما لا ترون".

ومن غريب الحديث: "أَطّت السماء": صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها. "وحق لها أن تَئِطّ": وحق لها أن تصوت لأن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى صار لها صوت. 3588 - اطرح القرن وصلِّ فى القوس (الدارقطنى، والحاكم وتعقب، البيهقى عن سلمة بن الأكوع) أخرجه الدارقطنى (1/398) ، والحاكم (1/486، رقم 1248) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (3/255، رقم 5816) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (7/28 رقم 6277) قال الهيثمى (2/57) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف. 3589 - أطع أباك (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/240) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية عبد الملك بن قدامة الجمحى عن عمرو بن شعيب، وعبد الملك وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة كما فى المطالب العالية (18/173، رقم 4418) ، والحاكم (3/605، رقم 6243) ، وأبو بكر الخلال فى السنة (ص 471) . 3590 - أطع ربك تسمى عاقلاً ولا تعصه فتسمى جاهلاً (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وأبى سعيد) أخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (2/813، رقم 841) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/345) وقال: غريب. 3591 - أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحداً من أصحابى (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/173، رقم 370) . قال الهيثمى (2/67) : مكحول لم يسمع من معاذ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/185، رقم 16546) ، وقال: منقطع بين مكحول ومعاذ. وقال المناوى (1/537) قال الذهبى: هذا منقطع.

3592 - أطعم الطعام وأطب الكلام (الخطيب عن أبى مسلم رجل من الصحابة) أخرجه الخطيب (4/55) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (6/3009، رقم 6984) . 3593 - أطعم الطعام وأفش السلام (الطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرنى بعمل قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (22/180، رقم 468) ، قال الهيثمى (5/17) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وابن عساكر (15/209) . 3594 - أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وَصَلِّ بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/346، رقم 719) وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/17) قال الهيثمى: فيه حفص بن أسلم، وهو ضعيف. 3595 - أطعم الطعام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وقم بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (6/299، رقم 2559) .

3596 - أطعمت اليوم شيئاً قال لا إلا أنى شربت ماء قال فلا تطعم شيئا حتى تغرب الشمس وأمر من وراءك أن يصوموا (الطبرانى عن معبد القرشى) [المناوى] أخرجه الطبرانى (20/342، رقم 803) . قال الهيثمى (3/187) : رجاله ثقات. 3597 - أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس (الطبرانى عن أبى أمامة قال أعطى أبا ذر فتى وذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/287، رقم 8104) . قال الهيثمى (4/238) : ومدار الحديث على أبى غالب، وهو ثقة وقد ضُعِّفَ. 3598 - أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسن) أخرجه الطبرانى (3/94، رقم 2763) . قال الهيثمى (5/17) : فيه القاسم بن محمد الدلال، وهو ضعيف. 3599 - أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/17) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (9/223، رقم 209) .

3600 - أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 231، رقم 196) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/414، رقم 713) . وللحديث طرف آخر: "مثل المؤمن والإيمان". 3601 - أطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران (أبو يعلى عن على) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) . قال الهيثمى (5/39) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا عمتكم النخلة". ومن غريب الحديث: "الولد": أى حديثات عهد بالولادة. 3602 - أطعموا نساءكم فى نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها فى نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خيراً لها من التمر أطعمها إياه (الخطيب عن سلمة بن قيس وفيه داود بن سليمان الجرجانى كذاب)

أخرجه الخطيب (8/366) ومن طريقه أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/176، رقم 1395) وقال: لا يصح. قال العجلونى (1/149) : قال ابن حجر: فيه كذاب. 3603 - أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون يعنى الرقيق (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن سعد عن أبى ذر. ابن سعد عن أبى الدرداء. البخارى فى الأدب عن جابر. البزار عن ابن عمر) [المناوى] حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وابن حبان (11/423، رقم 5044) كلاهما مطولاً. حديث أبى ذر: أخرجه ابن سعد (4/236) . حديث جابر: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/76، رقم 188) . حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/145 رقم 1392) قال الهيثمى (4/238) فيه كوثر بن حكيم، وهو متروك.

3604 - أَطْعِمُوهُنَّ مما تأكلون وَاكْسُوهُنَّ مما تَكْتَسُونَ ولا تضربوهن ولا تُقَبِّحُوهُنَّ (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما تقول فى نسائنا قال … فذكره) أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2144) . وسيأتى الحديث فى مسند معاوية بن حيدة. 3605 - أطفئوا الحريق بالتكبير (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/258، رقم 8569) . قال الهيثمى (10/138) : فيه من لم أعرفهم. 3606 - أَطْفِئُوا المصابيح إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطعام والشراب ولو بِعُودٍ تَعْرُضُهُ عليه (البخارى عن جابر) أخرجه البخارى (5/2132، رقم 5301) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (6/186، رقم 10581) ، وأبو يعلى (3/368، رقم 1837) . ومن غريب الحديث: "رقدتم": نمتم. "وأوكئوا الأسقية": اربطوا أفواه القِرَبِ. "وخمروا الطعام والشراب": استروه وغطوه.

3607 - أطفال المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/326، رقم 8307) . قال الهيثمى (7/219) : فيه عبد الرحمن بن ثابت، وثقه المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (1/541، رقم 1418) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى البعث (ص 155، رقم 211) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/54، رقم 12052) . وللحديث طرف آخر: "أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة". ومن غريب الحديث: "يكفلهم": يرعاهم ويقوم بمصالحهم. 3608 - أطفال المشركين خدم أهل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. سعيد بن منصور عن سلمان موقوفاً) حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/294، رقم 5355) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(3/31، رقم 2170) ، وأبو يعلى (7/130، رقم 4090) . قال الهيثمى (7/219) : فى إسناد أبى يعلى يزيد الرقاشى وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدى، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وللحديث طرف آخر: "إنى سألت ربى أولاد المشركين". حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/117، رقم 20079) . وأورده العجلونى (1/151) وعزاه لسعيد بن منصور. 3609 - اطلب العافية لغيرك ترزقها فى نفسك (الأصبهانى فى الترغيب عن ابن عمرو) أخرجه الأصبهانى فى الترغيب (2/887، رقم 2172) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/431، رقم 1756) . 3610 - اطْلُبْنِى أول ما تَطْلُبُنِى على الصراط قيل فإذا لم أَلْقَكَ على الصراط قال فأنا على الميزان قيل فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا عند الحوض لا أُخْطِئُ هذه الثلاثة مواطن يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أنس)

أخرجه أحمد (3/178، رقم 12848) ، والترمذى (4/621، رقم 2433) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضاً: الضياء (7/246، رقم 2691) . 3611 - اطلبوا أو التمسوا الأمانة من قريش فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم وإن قوى قريش له فضل على قوى من سواهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/127، رقم 2692) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (11/356، رقم 6469) قال الهيثمى (10/26) : إسناده حسن. 3612 - اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن مكحول مرسلاً) أخرجه الشافعى فى الأم (1/253) ، والبيهقى فى المعرفة (5/186، رقم 7236) . 3613 - اطلبوا الأيادى عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الربيع السائح معضلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/297) ، وقال العجلونى (1/37) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على بسند ضعيف. قال ابن القيم فى نقد المنقول (1/132) : حديث اتخذوا مع الفقراء أيادى فإن لهم دولة يوم القيامة موضوع. 3614 - اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/129، رقم 3787) . قال الهيثمى (8/195) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك. 3615 - اطلبوا الحوائج إلى ذوى الرحمة من أمتى ترزقون وتنجحوا فإن الله يقول رحمتى فى ذوى الرحمة من عبادى ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول إن سخطى فيهم (الحاكم فى التاريخ، والعقيلى وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى سعيد، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه العقيلى (3/19، ترجمة 975 عبد العزيز بن يحيى المدينى) وقال: ليس له أصل عن ثقة. والطبرانى فى الأوسط

(5/76 رقم 4717) ، وابن عساكر (43/5) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/491، رقم 1051) وقال: لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/76) بما يفيد أن الحديث ضعيف وليس بموضوع، ونقل عن العراقى فى تخريج الإحياء أن الحديث ضعيف. 3616 - اطلبوا الحوائج بعزة النفس فإن الأمور تجرى بالمقادير (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى) أخرجه تمام (1/85، رقم 194) ، وابن عساكر (53/70) . وأخرجه أيضاً: الضياء (9/51، رقم 28) . قال العجلونى (1/155) : رواه تمام وابن عساكر بسند ضعيف. 3617 - اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر. الخرائطى فى اعتلال القلوب، وتمام عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الخرائطى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 57، رقم 52) .

حديث جابر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/167، رقم 363) ، وتمام (2/187، رقم 1488) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/129، رقم 3787) قال الهيثمى (8/195) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك. حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/166، رقم 342) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/376، رقم 2855) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11110) . قال الهيثمى: (8/195) : فيه عبد الله بن خراش بن حوشب، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. 3618 - اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يُؤَمَّن روعاتكم (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى الفرج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الحكيم (2/293) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1121) ، وأبو نعيم (3/162) ، وابن عساكر (24/123) ولم نقف عليه عند ابن أبى الدنيا فى الفرج عن أنس والذى عنده عن أبى هريرة، وقد أشار الغمارى فى المداوى (1/602) إلى أنه قد حدث سبق قلم من الإمام السيوطى فعزا الحديث لأنس بدل من أن يعزوه لأبى هريرة. وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/407، رقم 701) ، والديلمى (1/79، رقم 241) . قال المناوى (1/541) : فيه حرملة بن يحيى التجيبى، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين. حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/43، رقم 1123) ، وابن عساكر (24/123) . ومن غريب الحديث: "دهركم": مدة حياتكم. "تعرضوا": المراد: اقصدوا. "يستر عوراتكم": المراد: يخفى عوراتكم عن خلقه. "روعاتكم": فزعاتكم.

3619 - اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره وإن الدنيا محففة باللذات والشهوات فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة إنه لا دنيا لمن لا آخرة له ولا آخرة لمن لا دنيا له إن الله قد أبلغ فى المعذرة وبلغ الموعظة إن الله قد أحل كثيراً طيباً فيه سعة وحرم خبيثاً فاجتنبوا ما حرم الله عليكم وأطيعوا الله فإنه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله عز وجل (ابن صصرى فى أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد) أخرجه أيضاً: البيهقى فى الزهد (2/285، رقم 740) . 3620 - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو يعلى،

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس. ابن عدى عن ابن عمر. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. تمام، والخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة. تمام عن أبى بكرة) حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/51، رقم 106) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 57، رقم 51) ، وأبو يعلى (8/199، رقم 4759) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/278، رقم 3541) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (51/157) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/499، رقم 1066) وقال: لا يصح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11110) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/278، رقم 3543) ، وقال: فى هذا الإسناد ضعف. والخطيب (7/11) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (36/225) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/189) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 243، رقم 751) ، والقضاعى (1/384، رقم 661) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (57/8) وقال: غريب وإسناد عجيب. حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/176، رقم 6117) ، وأبو نعيم (3/156) وقال: غريب. وابن عساكر (57/8) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (2/398، رقم 1948) . قال الهيثمى (8/194) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن صهبان، وهو متروك. حديث أبى هريرة: أخرجه تمام (2/298، رقم 1798) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/79، رقم 240) . حديث أبى بكرة: أخرجه تمام (1/340، رقم 864) . قال المناوى (1/540) : قال الحافظ العراقى: طرقه كلها ضعيفة. وللحديث أطراف أخرى منها: "من آتاه الله وجها حسنا". 3621 - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (ابن عساكر عن عائشة وضعفوه)

أخرجه ابن عساكر (22/184) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (2/121، ترجمة 599 سليمان بن أرقم أبو معاذ) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/499، رقم 1067) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/312، رقم 2797) . 3622 - اطلبوا الرزق فى خبايا الأرض (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أبو يعلى (7/347، رقم 4384) ، والطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 895) . قال الهيثمى (4/63) : فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1233) ، وقال: إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603) : قال ابن طاهر المقدسى: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: وهو حديث منكر وقد روى من قول عروة.

ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس. 3623 - اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/511، رقم 2490) ، والديلمى (1/78، رقم 237) ، وابن عساكر (48/317) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/324) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (1/154) : رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس. 3624 - اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (1/364، ترجمة 193 أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/313، رقم 502) وقال: لا يصح.

3625 - اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/79، رقم 238) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/335 ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) 3626 - اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس) أخرجه العقيلى (2/230، ترجمة 777) ، وابن عدى (4/118، ترجمة 963) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان

أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/253، رقم 1663) ، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (1/9) . وأخرجه أيضاً: الخطيب (9/363) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/347، رقم 428) . قال العجلونى (1/154) : ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضاً عن أنس بسند فيه كذاب. 3627 - اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189، رقم 568) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4717) ، والقضاعى (1/406، رقم 700) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/286) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/491، رقم 1051) . ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم. 3628 - اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على) أخرجه الحاكم (4/357، رقم 7908) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.

3629 - اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 58، رقم 54) . 3630 - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على) أخرجه أحمد (1/133، رقم 1111) . قال الهيثمى (3/174) : فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين وغيره، وفيه كلام. 3631 - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن) [الفتح] أخرجه أحمد (3/71، رقم 11697) . 3632 - اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (4/310، رقم 8326) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (2/53، رقم 1384) . ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر. 3633 - اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9292) قال: هذا متن منكر. والديلمى (1/434، رقم 1767) . وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/314 رقم 1023 محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (1/155) : رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/314، رقم 2799) . 3634 - اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن

عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده) حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 112، رقم 833) ، وأحمد (1/234، رقم 2086) ، وهناد (1/171، رقم 246) ، ومسلم (4/2096، رقم 2737) ، والترمذى (4/715، رقم 2602) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9261) . حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/429، رقم 19865) ، والبخارى (3/1184، رقم 3069) ، والترمذى (4/716، رقم 2603) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/111، رقم 210) . قال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9259) ، وابن حبان (16/493، رقم 7455) .

حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/359، رقم 1099) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/94) لأبى نعيم وابن منده. 3635 - اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين) حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (2/173، رقم 6611) قال الهيثمى (10/261) : رواه أحمد، وإسناده جيد. حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/62، رقم 2485) قال الهيثمى (10/261) : رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. 3636 - اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً)

حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (26/296) . وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (2/941، رقم 1812) ، والطبرانى (6/154، رقم 5828) ، وأبو يعلى (5/55، رقم 2646) ، والرويانى (2/214، رقم 1061) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/368) : موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير (2/84) : إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (9/269) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها … فذكر. حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (26/297) . 3637 - أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/32) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. 3638 - أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح) أخرجه أحمد (3/169، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/326) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (1/327) : رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس. والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة". 3639 - أطول الناس شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087) ، والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) . حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (7/256) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة". حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) . 3640 - أطولكن طاقة أعظمكن أجراً (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/329، رقم 4345) . قال الهيثمى (4/93) : فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب. 3641 - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/31، رقم 5702) . قال الهيثمى (5/135) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (1/546) : قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) ، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/317، رقم 3801) إلى أنه موضوع. ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها. 3642 - أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلاً. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/308، رقم 1896) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5927) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/426، رقم 19583) . حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/338، رقم 3129) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5926) .

3643 - أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2160) ، وأحمد (3/36، رقم 11329) ، وأبو داود (3/200، رقم 3158) ، والنسائى (4/39، رقم 1905) ، والحاكم (1/514، رقم 1335) . وأخرجه أيضاً: الترمذى (3/317، رقم 991) ، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (2/264، رقم 1326) . 3644 - أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولاً) حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17304) ، والطبرانى (4/276، رقم 4411) ، والحاكم (2/13، رقم 2160) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1229) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(2/83، رقم 1257) ، والطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7918) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2158) ، والبيهقى (5/263، رقم 10177) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (2/332، رقم 2140) . قال الهيثمى (4/61) : رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/391) : هذا حديث باطل. حديث البراء: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2159) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/263، رقم 10178) . حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/554، رقم 23083) . حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولاً: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1226) وقال: وهو خطأ.

3645 - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه الحكيم (2/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/385) : هذا حديث باطل. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار". ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا": يضيقوا أو يشددوا. 3646 - أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الطيالسى (2/286، رقم 1028 ط هجر) ، وأحمد (1/203، رقم 1744) ، وابن ماجه (2/1099،

رقم 3308) ، والطبرانى (13/87، رقم 216) ، والحاكم (4/124، رقم 7097) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/89، رقم 5891) ، والضياء (9/195، رقم 178) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6657) والبزار (6/222، رقم 2261) . 3647 - أطيب كسب المسلم سهمه فى سبيل الله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) (الديلمى) [كنوز الحقائق] أخرجه أيضاً: سعيد بن منصور فى السنن (2/367، رقم 2886) . 3648 - أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ابن أبى شيبة عن عائشة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36212) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (3/848، رقم 1508) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب ما أكلتم".

3649 - أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشىء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم وإن أمروكم بشىء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا أرسلت إلينا رسلاً فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن المقدام) أخرجه الطبرانى (20/278، رقم 658) . قال الهيثمى (5/220) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى (8/158، رقم 16403) . 3650 - أطيعونى ما دمتُ بين أظهركم فإذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتى زمان يسرى على القرآن فى ليلة فينسخ من القلوب والمصاحف (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (1/1/38 مختصرا) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/458، رقم 1472) . 3651 - أطيعونى ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (الطبرانى، وتمام عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معد يكرب عن أبى أيوب الأنصارى عن عوف بن مالك قال خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مرعوب فقال فذكره وفيه أربعة صحابة) أخرجه الطبرانى (18/38، رقم 65) ، قال الهيثمى (1/170) : رجاله موثقون. وتمام (1/297، رقم 748) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/470) : حديث باطل. 3652 - أطيعى بعلك فإن حق الزوج على الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا ثم ابتلعته ما أدت حقه (البزار عن أبى سعيد قال أتى رجل فقال إن ابنتى هذه أبت أن تتزوج فذكره فقالت والذى بعثك بالحق لا أتزوج أبدًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تنكحوهن إلا بإذنهن) [المناوى]

الهمزة مع الظاء

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/177، رقم 1465) . قال الهيثمى (4/307) : رجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدى، وهو ثقة. [الهمزة مع الظاء] 3653 - أظل الله عبدًا فى ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرًا أو ترك لغارم (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن عثمان) أخرجه عبد الله فى زوائده على المسند (1/73، رقم 532) قال الهيثمى (4/133) : فيه عباس بن الفضل الأنصارى ونسب إلى الكذب. وأخرجه العقيلى (2/80، ترجمة 530 زياد أبو هشام) . 3654 - أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فىء سيفه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/102 رقم 2460) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/465 رقم 7263) .

3655 - أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله ما مر على المسلمين شهر هو خير لهم منه ولا يأتى على المنافقين شهر شر لهم منه إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخل وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة فى العبادة ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين واتباع عوراتهم فهو غُنْم للمؤمن ومعصية على الفاجر (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/524، رقم 10793) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304 رقم 3607) وفى السنن الكبرى (4/304، رقم 8285) وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/271، رقم 8876) ، وابن خزيمة (3/188، رقم 1884) ، والطبرانى فى الأوسط (9/21 رقم 9008) قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة، ولم أجد من ترجمه.

3656 - أَظُنُّكُمْ قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشىء من البحرين فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُبْسَطَ عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا فتهلككم كما أهلكتهم (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عن عمرو بن عَوْف الأنصارى) أخرجه ابن المبارك (1/173، رقم 502) ، وأحمد (4/137، رقم 17273) ، والبخارى (3/1152، رقم 2988) ، ومسلم (4/2273، رقم 2961) والترمذى (4/640، رقم 2462) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1324، رقم 3997) . 3657 - أظهروا الأذان فى بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماء فى الرزق (الديلمى عن ابن عباس) 3658 - أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (الديلمى عن أم سلمة)

الهمزة مع العين

أخرجه الديلمى (1/1/27) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/515، رقم 2494) . قال المناوى (1/549) : فيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخفوا الخطبة وأظهروا النكاح". 3659 - أظهروا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14475) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (2/392، رقم 945) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/203، رقم 635) . ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفَّ شبه بالغربال لاستدارته. [الهمزة مع العين] 3660 - اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/202) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/63، رقم 222) .

3661 - اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد 2 (/40) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (68/113) . وقال المناوى (1/551) : ضعفه المنذرى. ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة": صلاة الصبح. "فاشهدهما": احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا": زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل. 3662 - اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/115) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/117، رقم 1845) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب".

3663 - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/318، رقم 8747) . قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه. 3664 - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)

أخرجه الطبرانى (19/210، رقم 474) . قال الهيثمى (1/44) : فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (3/264) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصله فى صحيح البخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة". وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت"، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه. 3665 - اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)

أخرجه الطبرانى (20/175، رقم 374) . قال الهيثمى (4/218) : أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/405، رقم 548) . وأخرجه أيضا: هناد (2/531، رقم 1092) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/107) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع. 3666 - اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (36/269) ، والديلمى (1/1/53) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/337، رقم 2815) . وقال المناوى (1/552) : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى

(9/102، رقم 8537) . قال الهيثمى (10/235) : رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/337، رقم 2815) إلى أنه موضوع. ومن غريب الحديث: "زُل": المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار. 3667 - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/336، رقم 2814) . قال المناوى (1/549) : فيه ضعف. 3668 - اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب. والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (4/287، رقم 1855) ، وقال: حسن صحيح.

3669 - اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/340، رقم 981) ، وابن ماجه (2/1218، رقم 3694) ، وابن حبان (2/242، رقم 489) ، وأبو نعيم (1/287) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/248، رقم 25739) ، وأحمد (2/170، رقم 6587) ، وعبد بن حميد (ص 139، رقم 355) ، والدارمى (2/148، رقم 2081) . 3670 - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض) أخرجه الطبرانى (18/247، رقم 621) ، واللفظ له. والحاكم (1/175، رقم 330) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.

وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله". 3671 - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن عائشة) [المناوى] أخرجه أحمد (6/76، رقم 24515) . قال الهيثمى (4/310) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف. 3672 - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة) أخرجه الحاكم (1/52، رقم 19) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة. وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم". 3673 - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (5/64، رقم 1687) .

3674 - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (2/163، ترجمة 352 الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/55، رقم 9440) . قال المناوى (1/553) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) إلى أنه موضوع. 3675 - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)

أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 6/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/524، رقم 1347) ، والغمارى فى المداوى (1/622 ـ 623) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 23) . 3676 - اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1288، رقم 3915) قال البوصيرى (4/157) : هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/179، رقم 30495) . 3677 - اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس) أخرجه الدارمى (1/348، رقم 1322) ، والنسائى (2/183، رقم 1028) ، وأبو عوانة (1/501، رقم 1869) ، وابن حبان (5/254، رقم 1927) .

3678 - اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس) أخرجه أحمد (3/115، رقم 12170) ، والبخارى (1/283، رقم 788) ، ومسلم (1/355، رقم 493) ، وأبو داود (1/236، رقم 897) ، والترمذى (2/66، رقم 276) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/213، رقم 1110) وابن ماجه (1/288، رقم 892) ، وأخرجه أيضا: ابن حبان (5/253 رقم 1926) ، والبيهقى (2/113 رقم 2531) . 3679 - اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3524) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (6/382، رقم 3721) . 3680 - أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/232 رقم 11586) قال الهيثمى (4/28) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس. 3681 - أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن ماجه (2/841، رقم 2516) قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (1/136) . والدارقطنى (4/131) ، والحاكم (2/23، رقم 2191) ، والبيهقى (10/346، رقم 21573) . قال المناوى (1/554) : قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.

3682 - أعتق رقبة قال لا أجد قال اهد بدنة قال لا أجد قال فتصدق بعشرين صاعًا من تمر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين قال لا أجد فأتى بمكتل فيه عشرون صاعًا فقال تصدق بهذا قال ليس بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا قال فأطعمه أهلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل إنى أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا وقعت فيه على أهلى فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/218 رقم 1787) قال الهيثمى (3/168) فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. 3683 - أعتق رقبة قال ما ملكتها قط قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مسكينًا قال ما أُشبع أهلى فأتى له بمكتل فيه تمر قال تصدق بهذا على ستين مسكينًا قال إلى من أدفعه قال إلى أفقر من تعلم قال ما بين قتريها أهل بيت أحوج منا قال فتصدق به على عيالك (أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (10/89، رقم 5725) ، والطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/168) ، وفى الأوسط (8/131 رقم 8184) . قال الهيثمى (3/168) : رجاله ثقات. 3684 - أَعْتِقْ عن أُمِّكَ (أحمد، والنسائى عن سَعْدِ بن عُبَادَةَ) أخرجه أحمد (6/7، رقم 23897) ، والنسائى (6/253، رقم 3656) . 3685 - أَعْتِقُوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار (أبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن وَاثِلَةَ قال أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى صاحب لنا أوجب بالقتل قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (4/29، رقم 3964) ، وابن حبان (10/145، رقم 4307) ، والطبرانى (22/91، رقم 218) ، والحاكم (2/230، رقم 2843) ، والبيهقى (8/132، رقم 16257) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/490، رقم 16055) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4892) ، والطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3181) .

3686 - اعتكاف عشر رمضان كحجتين وعمرتين (الطبرانى عن على بن الحسين عن أبيه) أخرجه الطبرانى (3/128، رقم 2888) . قال الهيثمى (3/173) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى، وهو متروك. وذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (2/10، رقم 518) إلى أنه موضوع. وللحديث أطراف أخرى منها: "من اعتكف". 3687 - اعْتَكِفْ وَصُمْ (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/334، رقم 2474) ، والدارقطنى (2/200) . والحديث سيأتى فى مسند عمر بن الخطاب. 3688 - اعتمروا فى شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة (أحمد، والطبرانى عن يوسف بن عبد الله بن سلام) أخرجه أحمد (4/35، رقم 16453) ، والطبرانى (22/286، رقم 735) . 3689 - اعتمرى فى رمضان كحجة (أحمد، والبيهقى عن معقل بن أبى معقل عن أمه أم معقل. البيهقى عن ابن خنبش)

حديث أم معقل: أخرجه أحمد (6/375، رقم 27150) ، والبيهقى (4/346، رقم 8525) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (25/155، رقم 372) . حديث ابن خنبش: أخرجه البيهقى (4/346، رقم 8526) . 3690 - أَعْتِمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فُضِّلْتُمْ بها على سائر الأمم ولم تُصَلِّهَا أمة قبلكم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والطبرانى عن مُعَاذَ) أخرجه ابن أبى شيبة (1/291، رقم 3346) ، وأحمد (5/237، رقم 22119) ، وأبو داود (1/114، رقم 421) ، والطبرانى (20/120، رقم 239) ، جميعا عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة العشاء فأبطأ علينا حتى قال قائل صلى ولم يخرج والقليل يقول يخرج فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

3691 - اعتموا تزدادوا حلمًا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/194، رقم 517) . قال الهيثمى (5/119) : فيه عبيد الله بن أبى حميد وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، وابن قانع (1/12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) . وابن حبان كتاب الضعفاء (2/66 ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك مَنْ الحديث صناعته أنها مقلوبة، فاستحق الترك. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (1/339، رقم 226) وعزاه للطبرانى فقط.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/221، رقم 12946) ، والحاكم (4/214، رقم 7411) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله بن أبى حميد تركه أحمد وغيره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/212، رقم 1437) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/259) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/362، رقم 2945) . قال الهيثمى (5/119) : رواه البزار والطبرانى، وفيه عبيد الله بن أبى حميد، وهو متروك، وفى إسناد الطبرانى عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ فى الفتح (10/273) : أخرجه الطبرانى، والترمذى فى العلل المفرد وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضًا. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/341، رقم 2819) .

3692 - اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن عمير) أخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، البيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الاحتباء حيطان العرب". 3693 - اعتموا خالفوا الأمم قبلكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن معدان مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/176، رقم 6261) وقال: هذا منقطع. 3694 - أعجب الناس أو الخلق إيمانًا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابًا من الوحى فيؤمنون به ويتبعونه (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/318، رقم 2840) . قال الهيثمى (10/65) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات. 3695 - أعجب من ناس من أمتى يركبون هذا البحر هول العدو ويجاهدون فى سبيل الله (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2722) . قال الهيثمى (5/281) : فيه محمد بن ثابت العبدى، وثقه ابن معين فى رواية وكذلك النسائى، وبقية رجاله ثقات. 3696 - أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه فى سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف (ابن عساكر عن سعيد بن هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (35/269) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الجهاد (1/46، رقم 36) . 3697 - أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/371، رقم 5591) ، وقال: لا يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى (8/31) : رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/429، رقم 8767) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبخل الناس من بخل بالسلام". 3698 - أَعَجَزْتُمْ إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمرى أن تَجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمضى لأمرى (أبو داود عن عُقْبَةَ بن مَالِك) أخرجه أبو داود (3/41، 2627) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/110، رقم 17048) ، والحاكم (2/125، رقم 2539) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. 3699 - أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بنى إسرائيل إن موسى لما سار ببنى إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال ما هذا فقال علماؤهم إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه قال فمن يعلم موضع قبره قالوا عجوز من بنى إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال دلينى على قبر يوسف قالت حتى تعطينى حكمى قال وما حكمك قالت أكون معك فى الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت أنضبوا هذا الماء فأنضبوه قالت احتفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى

الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار (أبو يعلى عن أبى موسى) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (13/236، رقم 7254) . قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وسيأتى الحديث فى مسند أبى موسى رضى الله عنه. ومن غريب الحديث: "أنضبوا" أى جففوا. 3700 - أعد الصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/283، رقم 5323) . قال الهيثمى (2/96) : فيه عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلى خلف الصفوف وحده. . . فذكره.

3701 - أَعَدَّ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا الجهاد فى سبيلى وإيمان بى وتصديق برسلى فهو عَلَىَّ ضَامِنٌ أن أُدْخِلَهُ الجنة أو أَرْجِعَهُ إلى مسكنه الذى خرج منه نَائِلا ما نال من أجر أو غنيمة والذى نفسى بيده لولا أَشُقَّ على المسلمين ما قَعَدْتُ خِلاَفَ سرية تخرج فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سَعَةً فأحملهم ولا يجدون سعة فَيَتَّبِعُونِى ولا تطيب أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بعدى والذى نفس محمد بيده لوددت أنى أغزو فى سبيل الله فَأُقْتَلَ ثم أغزو فَأُقْتَلَ (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/920، رقم 2753) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (4/202، رقم 19316) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انتدب الله لمن خرج فى سبيله". 3702 - أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف (البيهقى عن على بن شيبان) أخرجه البيهقى (3/105، رقم 4995) .

3703 - اعْدُدْ سِتا بين يدى الساعة: موتى ثم فَتْحُ بيتِ المقدس ثم مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم ثم اسْتِفَاضَةُ المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فَيَظَلُّ سَاخِطا ثم فِتْنَةٌ لا يبقى بيت من العرب إلا دَخَلَتْهُ ثم هُدْنَةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر فَيَغْدِرُونَ فيأتونكم تحت ثمانين غَايَةً تحت كل غَايَةٍ اثنا عشر ألفا (البخارى عن عَوْفَ بن مَالِك) أخرجه البخارى (3/1159، رقم 3005) . 3704 - اعْدِلُوا بين أبنائكم اعْدِلُوا بين أبنائكم (أبو داود، والنسائى عن النعمان بن بشير) أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3544) ، والنسائى (6/262، رقم 3687) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/275، رقم 18445) . 3705 - اعْدِلُوا بين أولادكم اعْدِلُوا بين أولادكم (البيهقى، وابن النجار عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ) أخرجه البيهقى (6/177، رقم 11779) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/157) .

3706 - اعْدِلُوا بين أولادكم فى النِّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم فى البر والعطف (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال المناوى: بإسناد صحيح) أخرجه ابن حبان (11/503، رقم 5104) ، والبيهقى (6/178، رقم 11783) وفيه قصة عندهما. وأخرجه أيضا: أبو عوانة (3/459، رقم 5686) مختصرا، الديلمى (1/99، رقم 323) . قال المناوى (1/557) : إسناده حسن. وسيأتى الحديث: فى مسند النعمان بن بشير رضى الله عنه. ومن غريب الحديث: "اعدلوا بين أولادكم فى النحل": سووا بينهم فى العطايا والمواهب. والنحل العطية بغير عوض. 3707 - اعْدِلُوا صفوفكم فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق عن أنس صحيح) أخرجه عبد الرزاق (2/54، رقم 2462) .

3708 - أَعِدْها فى ثوبك لا تطرحها فى المسجد حتى تخرج بها من المسجد (البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو فى المسجد قال … فذكره) قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/110) : أخرجه البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش. 3709 - أعدى عدوك زوجتك التى تضاجعك وما ملكت يمينك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/345، رقم 2820) . وعزاه أيضا للديلمى: السيوطى أيضاً فى الجامع الصغير مع شرحه (1/557) ، والعجلونى (1/160) . 3710 - أَعْذَرَ الله إلى امرئ أَخَّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2360، رقم 6056) . 3711 - أعربوا القرآن (الرافعى عن ابن مسعود) أخرجه الرافعى (2/457) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (9/139، رقم 8684) .

ومن غريب الحديث: "أعربوا القرآن": تعرفوا ما فيه من بدائع العربية ودقائقها وأسرارها. 3712 - أعربوا القرآن فإنه من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307، رقم 7574) . قال الهيثمى (7/163) : فيه نهشل، وهو متروك. 3713 - أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) . 3714 - أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ابن أبى شيبة، وابن الأنبارى فى الوقف، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/116، رقم 29912) ، وابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 4/2) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/522، رقم 1345) ، والغمارى فى المداوى (1/620 ـ 621) ، وأبو يعلى (11/436، رقم 6560) قال الهيثمى (7/163) : رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك، والحاكم (2/477 رقم 3644) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: بل أجمع على ضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2292) ، والخطيب (8/77) . وقال المناوى (1/558) : قال العراقى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "غرائبه": معنى ألفاظه التى يحتاج البحث عنها فى اللغة، أو فرائضه وحدوده وقصصه وأمثاله. 3715 - اعرضوا حديثى على كتاب الله فإن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى عن ثوبان وضعف) أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث.

3716 - اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شِرْكٌ (مسلم، وأبو داود عن عَوْفِ بن مَالِك الأَشْجَعِىِّ) أخرجه مسلم (4/1727، رقم 2200) ، وأبو داود (4/10، رقم 3886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/461، رقم 6094) ، والحاكم (4/236، رقم 7485) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/349، رقم 9380) . ومن غريب الحديث: "رقاكم": مفردها رقية وهى العوذة، والمراد ما يرقى به. 3717 - أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا اتبعت الريبة فى الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/365، رقم 859) . وسيأتى فى مسند معاوية بن أبى سفيان. 3718 - اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فهى كسبيل مالك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بن كعب) [فتح]

أخرجه أحمد (5/126، رقم 21204) ، والبخارى (2/855، رقم 2294) ، ومسلم (3/1350، رقم 1723) ، وأبو داود (2/134، رقم 1701) ، والترمذى (3/658 رقم 1374) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/421، رقم 5820) ، وابن ماجه (2/837 رقم 2506) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/175 رقم 6419) وابن حبان (11/254، رقم 4892) ، والبيهقى (6/197، رقم 11887) . 3719 - اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فَشَأْنَكَ بها قيل فَضَالَّةُ الغنم قال هى لك أو لأخيك أو للذئب قيل فَضَالَّةُ الإبل قال ما لك ولها معها سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ترد الماء وتأكل الشجر حتى يَلْقَاهَا رَبُّهَا (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه مالك (2/757، رقم 1444) ، وأحمد (4/117، رقم 17101) ، والبخارى (2/836، رقم 2243) ، ومسلم (3/1346، رقم 1722) ، وأبو داود (2/135، رقم 1704) ، والترمذى (3/655، رقم 1372) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/419، رقم 5812) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2504) ، وابن حبان (11/250، رقم 4889) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللُّقَطَةِ؟ ... فذكره. 3720 - اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 360، رقم 2757) ، والحاكم (1/165، رقم 301) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (10/157، رقم 20369) . 3721 - أَعْرُوا النساء يلزمن الحجال (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/438، رقم 1063) ، وفى الأوسط (3/256، رقم 3073) . قال الهيثمى (5/138) : فيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب (9/367) ، وابن عساكر (25/214) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2495، رقم 6061) ، والقضاعى (1/400، رقم 689) . وقال المناوى (1/560) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال: شعيب غير معروف، وقال إبراهيم: لا أصل لهذا الحديث اهـ. قال الحافظ ابن حجر: إن ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر فى أماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزى فالحديث إلى الحسن أقرب وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزى عليه بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) ومن غريب الحديث: "يلزمن الحجال": أى قعر بيوتهن 3722 - اعْزِلِ الأَذَى عن طريق المسلمين (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى بَرْزَةَ الأسلمى)

أخرجه أحمد (4/420، رقم 19783) ، ومسلم (4/2021، رقم 2618) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3681) . 3723 - أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (5/354 رقم 8416) . قال المناوى (1/560) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: وضاع، والمأمون بن أحمد قال الذهبى: كذاب. 3724 - اعْزِلْ عنها إن شئت فإنه سَيَأْتِيهَا ما قُدِّرَ لها (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (2/1064، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/312، رقم 14385) ، وأبو داود (2/252، رقم 2173) . 3725 - اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هى كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة (الطبرانى عن صرمة العذرى) أخرجه الطبرانى (8/74، رقم 7408) . قال الهيثمى (4/297) : فيه عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عليكم أن لا تعزلوا". وللحديث شاهد فى الصحيحين وغيرهما: من حديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى فى مسنده.

3726 - أَعْطِ ابْنَتَىْ سعد الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وما بَقِىَ فهو لك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/352، رقم 14840) ، وأبو داود (3/120، رقم 2891) ، والترمذى (4/414 رقم 2092) قال: صحيح. وابن ماجه (2/908 رقم 2720) ، والحاكم (4/370، رقم 7954) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/216، رقم 11999) وفيه قصة عندهم جميعاً. 3727 - أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/121، رقم 11439) . 3728 - أعط السائل ولو جاء على فرس وأعط الأجير حقه قبل أن يبرد عرقه (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضاً: ابن عدى (5/238، ترجمة 1386 عاصم بن سليمان العبدى) وقال: يعد فيمن يضع الحديث.

3729 - أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود (محمد بن نصر عن أبى العالية مرسلا. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة) حديث أبى العالية المرسل: أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3173، رقم 7301) . حديث أبى العالية عن بعض الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/324، رقم 3710) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/59، رقم 20609) . وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفًا: أخرجه الطبرانى (10/33، رقم 9856) . قال المناوى (1/561) : سكت عليه عبد الحق مصححًا له، قال ابن القطان: وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل. 3730 - أعطانى ربى السبع الطول مكان التوراة والمئين مكان الإنجيل وفُضلت بالمفصل (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/258، رقم 8003) . قال الهيثمى (7/158) : فيه ليث بن أبى سليم، وقد ضعفه جماعة ويعتبر بحديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3731 - أعطنى قدحًا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسكبوا الماء على سبيل البول (أحمد عن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها فى حجر النبى فبالت ... فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (1/302، رقم 2750) . قال الهيثمى (1/284) : فيه حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى، وابن معين فى رواية ووثقه فى أخرى. 3732 - أعطنى نمرتك وخذ نمرتى قال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتننى عن صلاتى (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس) أخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد 2/51) وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/193، رقم 1690) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/407، رقم 383) .

3733 - أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى - صلى الله عليه وسلم - من رجل بكراً فقال اقضه فلم أجد إلا جملاً خياراً رباعياً فقال فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 971) ، وأحمد (6/390، رقم 27225) ، ومسلم (3/1224، رقم 1600) ، وأبو داود (3/247، رقم 3346) ، والترمذى (3/609، رقم 1318) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/291، رقم 4617) ، وابن ماجه (2/767، رقم 2285) ، والدارمى (2/331، رقم 2565) ، وابن خزيمة (4/50، رقم 2332) ، والطحاوى (4/59) ، والطبرانى (1/309، رقم 913) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/680، رقم 1359) ، والشافعى (1/140) . 3734 - أعطها إياه فإنها حظه من غزاته (الحاكم، والبيهقى عن يعلى بن منية)

أخرجه الحاكم (2/120، رقم 2523) ، والبيهقى (9/29، رقم 17625) ، وفى الحديث أن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يبعثنى فى سراياه، فبعثنى ذات يوم، وكان رجل يركب، فقلت له: ارحل، فقال: ما أنا بخارج معك قلت: لم؟ قال: حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت: الآن حين ودعت النبى - صلى الله عليه وسلم - ما أنا براجع إليه ارحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. 3735 - أعطوا أجره ما دام فى رشحه (الضياء عن عمر) أخرجه الضياء (1/182، رقم 90) . 3736 - أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (ابن أبى الدنيا فى التفكر، والحكيم، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن أبى سعيد)

ذكره الحكيم (3/254) ، وأبو الشيخ فى العظمة من طريق ابن أبى الدنيا (1/225، رقم 12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/408، رقم 2222) ، وقال: إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/105، رقم 352) ، والحديث موضوع: كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/88، رقم 1586) . ومن غريب الحديث: "النظر فى المصحف": قراءة القرآن نظرًا فى المصحف، فقراءته فى المصحف أفضل من قراءته من حفظه. "والتفكر فيه": تدبر آيات القرآن وتأمل معانيه. 3737 - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن ماجه عن ابن عمر. أبو يعلى، وتمام، وابن عساكر عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر. الحكيم عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/817، رقم 2443) قال البوصيرى (3/75) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/433، رقم 744) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (12/34، رقم 6682) إلا أنه قال: يجف رشحه. وتمام (1/28، رقم 44) ، وابن عساكر (5/59) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/221) . قال الهيثمى (4/97) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد على بن المدينى، وهو ضعيف. حديث جابر: أخرجه الخطيب (5/33) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/43، رقم 34) ، وعزاه الألبانى فى الإرواء (5/324، رقم 1498) ، للطبرانى فى الأوسط (1/149/1) . قال الهيثمى (4/98) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه شرقى بن قطامى، وهو ضعيف. حديث أنس: ذكره الحكيم (1/116) . قال المناوى (1/562) : الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعيف أو متروك لكن بمجموعها يصير حسنًا. 3738 - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/120، رقم 11434) وقال: هذا ضعيف.

3739 - أعطوا السائل وإن جاء على فرس (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (4/186، ترجمة 1001 عبد الله بن زيد بن أسلم) . وأخرجه أيضًا: مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً (2/996، رقم 1808) . قال المناوى (1/562) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وقال ابن عبد البر: لا أعلم فى إرساله خلافاً عن مالك وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعاً وإسناده غير قوى. 3740 - أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/350، رقم 8588) . قال الهيثمى (4/98) : إسناده حسن، فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3741 - أعطوا المساجد حقها قبل أن تجلسوا (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى قتادة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/299، رقم 3422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/162، رقم 1824) ، والديلمى (1/105، رقم 353) .

3742 - أعطونى ردائى لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى كذابًا ولا بخيلاً ولا جبانًا (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عباس) حديث جبير بن مطعم: أحمد (4/84، رقم 16821) ، والبخارى (3/1038، رقم 2666) ، وابن حبان (11/149، رقم 4820) ، وفيه قصة عندهم جميعًا. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/220، رقم 11551) ، وفيه قصة. ومن غريب الحديث: "العضاه": كل شجر عظيم له شوك، مفردها عضة. 3743 - أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/809، رقم 2183) ، ومسلم (3/1225، رقم 1601) ، والترمذى (3/608، رقم 1317) ، وقال: حسن صحيح. 3744 - أعطى ولا تحصى فيحصى عليك (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (2/134، رقم 1700) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة لا تحصى".

3745 - أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه أبو داود (2/133، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/125، رقم 17) ، وأحمد (6/354، رقم 27032) ، والطبرانى (24/93، رقم 249) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك". ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (5/222) . 3746 - أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه ابن أبى شيبة (4/42، رقم 17593) ، وأحمد (3/286، رقم 14082) ، وأبو يعلى (6/107، رقم 3373) والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه ... الحديث.

3747 - أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) . 3748 - أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس) [كنوز الحقائق] أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) ، وفى التاريخ (1/200) ، والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/347، رقم 31920) . 3749 - أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/239، رقم 7931) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا". 3750 - أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/40، رقم 12411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (1/377) ، والمناوى فى فيض القدير (2/2) . 3751 - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد، والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7904) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 138، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3602) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/410، رقم 319) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/458، رقم 963) . قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (2/56) وعزاه أيضاً لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب. 3752 - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر

لهم جميعاً فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303، رقم 3603) . 3753 - أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلاً) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/249) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص92، رقم 191) . 3754 - أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (3/11) ، والمداوى للغمارى (1/635) . 3755 - أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/46، رقم 3290) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/179، رقم 3488) . قال الهيثمى

(10/366) : لأنس أحاديث فى الصحيح فى الحوض بغير هذا السياق، رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/152، رقم 12564) . 3756 - أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدًا لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (ابن مردويه عن أنس) أخرجه أيضاً: الطبرانى (3/126، رقم 2882) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/648) لابن مردويه. قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول وعطية ضعيف. 3757 - أعطيت ثلاثة خصال أعطيت صلاة فى الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون (الحارث، وابن مردويه عن أنس)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/285، رقم 172) ، وفى المطالب العالية (4/77، رقم 476) . وذكره الحكيم (2/177) ، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (1/44) للحارث فى مسنده والحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وابن مردويه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطانى خصالا ثلاثة". 3758 - أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارًا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. الدارقطنى عن ابن عباس) حديث عمر: أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/182) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعفه أحمد وجماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1436) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/215، رقم 115) . حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (4/144) .

3759 - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وإنما كان النبى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلى وجعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا وليس من نبى إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها وإنى أخرت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى بالغة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257، رقم 7439) . قال الهيثمى (8/269) : إسناده حسن. وقال فى موضع آخر (6/65) : فيه عطية وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "أعطيت خمسًا": أى من الخصال، فهى من خصائص النبى - صلى الله عليه وسلم -، وليست خصائصه منحصرة فى الخمس بل هى تزيد على ثلاثمائة كما بينه الأئمة، والتخصيص بالعدد لا ينفى الزيادة. "نصرت": أعنت. "بالرعب": الفزع أو الخوف. "المغنم": الغنيمة، وهى ما أُخِذ من الكفار بقهر وغيره.

3760 - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قومه ونصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الطبرانى، والبزار) [المناوى] أخرجه الطبرانى (12/413، رقم 13522) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/157، رقم 311) . قال الهيثمى (1/261) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل، وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: فى روايته عن أبيه بعض المناكير. 3761 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى أرسلت إلى الأحمر والأسود وكان النبى يرسل إلى قومه خاصة ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافنى من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وقيل لى سل تعطه فادخرت دعوتى شفاعة لأمتى فهى نائلة إن شاء الله لمن مات لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/61، رقم 11047) . 3762 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى ونصرت بالرعب فيرعب العدو منى مسيرة شهر وقيل سل تعطه فاختبأت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى نائلة منكم إن شاء الله من لقى الله لا يشرك به شيئًا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والنسائى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 64 رقم 472) ، وأحمد (5/147، رقم 21352) ، وقال الهيثمى (8/259) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/371) : رواه البزار بإسنادين حسنين. وأخرجه الدارمى (2/295، رقم 2467) ، وابن حبان (14/375، رقم 6462) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

3763 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (الدارمى، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر) أخرجه الدارمى (1/374، رقم 1389) ، وعبد بن حميد (ص 349، رقم 1154) ، والبخارى (1/128، رقم 328) ، ومسلم (1/370، رقم 521) ، والنسائى (1/209، رقم 432) ، وأبو عوانة (1/330، رقم 1173) ، وابن حبان (14/308، رقم 6398) .

ومن غريب الحديث: "مسيرة شهر": يعنى يملؤهم الرعب حتى ولو كان بينهم وبين المسلمين مسافة تقطعها الإبل فى شهر. قال النووى: له - صلى الله عليه وسلم - شفاعات خمس: الشفاعة العظمى للفصل، وفى جماعة يدخلون الجنة بغير حساب، وفى ناس استحقوا النار فلا يدخلونها، وفى ناس دخلوا النار فيخرجون منها. وفى رفع درجات ناس فى الجنة. 3764 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت جوامع الكلم (العسكرى فى الأمثال عن على) أخرجه أيضاً: البزار (2/251، رقم 656) . قال الهيثمى (8/258) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث.

3765 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لنبى كان قبلى وأعطيت الشفاعة وإنه ليس من نبى إلا قد سأل شفاعته وإنى أخرت شفاعتى ثم جعلتها لمن مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/416، رقم 19750) . قال الهيثمى (8/258) : رواه أحمد متصلاً ومرسلاً، والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31645) . 3766 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قريته ونُصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الحكيم، والطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/242، رقم 185) ، والحميدى (2/421، رقم 945) ، والطبرانى فى الأوسط (7/269، رقم 7471) . 3767 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى من الأنبياء جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا ولم يكن نبى من الأنبياء يصلى حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بينى وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب فى قلوبهم وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت أنا إلى الجن والإنس وكان الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها فى فقراء أمتى ولم يبق نبى إلا أعطى سؤله وأخرت شفاعتى لأمتى (البزار، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه من لم يعرفوا) أخرجه البيهقى (2/433، رقم 4064) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/113، رقم 2366) .

3768 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى ولا أقوله فخرًا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبى قبلى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامى مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى فهى لمن لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والحكيم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/301، رقم 2742) . قال الهيثمى (8/258) : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد، وهو حسن الحديث. وذكره الحكيم (3/128) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 643) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/166، رقم 3460) ، والطبرانى (11/61، رقم 11047) . 3769 - أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/180، رقم 21604) . قال الهيثمى (6/312) : رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

3770 - أعطيت سبعين ألفًا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربى فزادنى مع كل واحد سبعين ألفًا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/6، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104، رقم 112) . قال الهيثمى (10/410) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيهما المسعودى وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. 3771 - أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (ابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن السنى مختصرًا (ص 253، رقم 689) ، والحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، وقال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2478) ، وابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/342) ، وفى المداوى للغمارى (1/633) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/225، رقم 525) . قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبد الله بن أبى حميد، وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. 3772 - أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/261، رقم 2998) ، وأبو يعلى (13/209، رقم 7238) . قال الهيثمى (8/263) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى، وهو ضعيف، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1438) .

3773 - أعطيت فواتح الكلم ونصرت بالرعب (العسكرى عن أبى هريرة) 3774 - أعطيت قريش ما لم يعط الناس أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان فى مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيْس) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (2/902، رقم 3326) . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (2/49) وعزاه لابن عبد البر وابن منده وأبى نعيم. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/116) للحسن بن سفيان فى مسنده. 3775 - أعطيت قوة أربعين فى البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطى قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أعشار منها فى النساء وواحدة فى الرجال ولولا ما ألقى عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/178، رقم 567) . قال الهيثمى (4/293) : فيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "مغتلمات": أى شديدات الشهوة. 3776 - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لى التراب طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (ابن مردويه عن أبى بن كعب) أخرجه أيضاً: الفاكهى فى أخبار مكة (3/117، رقم 1872) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/148) لابن مردويه. 3777 - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لى طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (أحمد، والبيهقى فى الدلائل عن على)

أخرجه أحمد (1/98، رقم 763) قال الهيثمى (1/260) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، قال الترمذى: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعنى البخارى يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل، قلت: فالحديث حسن والله أعلم. والبيهقى فى الدلائل (5/472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31647) ، والضياء (2/349، رقم 729) ، والبيهقى (1/213، رقم 965) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/392) : إسناده حسن. 3778 - أعطيت مكان التوراة السبع الطول وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة. ابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)

حديث واثلة: أخرجه أحمد (4/107، رقم 17023) . قال الهيثمى (7/46) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبرانى (22/75 رقم 186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/465، رقم 2415 مكرر) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 136 رقم 1012) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2716 رقم 6485) . وقال المناوى (1/566) : فيه عمرو بن مرزوق، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 82، رقم 157) . 3779 - أعطيت نهرًا فى الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا آمنة (الباوردى، والطبرانى عن أسامة بن زيد) أخرجه الطبرانى (3/151، رقم 2960) . قال الهيثمى (10/363) : فيه حرام بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه

أيضًا: الحاكم (3/216، رقم 4886) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أين الصحة وحرام بن عثمان فيه؟ 3780 - أعطيت نهرًا فى الجنة يقال له الكوثر ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد فيه طيور أعناقها كالجزر قال عمر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس) 3781 - أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/383، رقم 23299) . قال الهيثمى (6/312) : رجال أحمد رجال الصحيح، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 260، رقم 174) ، والطبرانى فى الكبير (3/169، رقم 3025) ، وفى الأوسط (4/262، رقم 145) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2399) . وللحديث طرف آخر: "فضلنا على الناس بثلاث".

3782 - أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله {ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وإنما كان يقال هذا للنبى أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت) ذكره الحكيم (4/124) معلقًا وبصيغة تضعيف. 3783 - أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك قل اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى خلقى وطيب لى كسبى وقنعنى بما رزقتنى ولا تذهب قلبى إلى شىء صرفته عنى (ابن النجار عن على) عزاه الحسينى فى البيان والتعريف (1/136) لابن النجار فى تاريخه.

3784 - أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ترزؤكم ولا ترزءونها (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحجابة فسأله فقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (4/25) ، والحاكم (3/375، رقم 5430) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/415، رقم 802) . 3785 - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن الأسفع البكرى بالفاء. عبدان، وأبو داود عن ابن الأسقع وهو الأشهر. أحمد، والحاكم عن أبى ذر. الدارمى عن أيفع الكلاعى. ابن راهويه عن عوف بن مالك) حديث الأسفع البكرى: أخرجه الطبرانى (1/334، رقم 999) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (1/358، رقم 1097) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (1/89) . حديث ابن الأسفع: أخرجه أبو داود (4/37، رقم 4003) . وأخرجه أيضًا: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/430) .

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/178، رقم 21586) ، والحاكم (2/310، رقم 3115) وقال: صحيح الإسناد. حديث أيفع الكلاعى: أخرجه الدارمى (2/540، رقم 3380) . حديث عوف بن مالك: أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/534، رقم 3553) . 3786 - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى وأعدل آية فى القرآن {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90] إلى آخرها وأخوف آية فى القرآن {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7-8] وأرجى آية فى القرآن {قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53] (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه، والهروى فى فضائله عن ابن مسعود. عن ابن مسعود موقوفًا) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/308) مختصراً.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (3/370، رقم 6002) ، والطبرانى (9/132، رقم 8658) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2391، 2392) . 3787 - أعظم الأيام عند الله يوم النَّحْرِ ثم يوم الْقَرِّ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبد الله بن قُرْطٍ) أخرجه أحمد (4/350، رقم 19098) ، وأبو داود (2/148، رقم 1765) ، والبيهقى (5/241، رقم 10019) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/273، رقم 2866) . والحاكم (4/246، رقم 7522) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه، أى: يقيمون ويستحمون مما تعبوا فى الأيام الثلاثة. 3788 - أعظم الخطايا اللسان الكذوب (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن عدى عن ابن عباس)

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (1/639، رقم 640) . قال المناوى (2/3) : فيه الحسن بن عمارة قال الذهبى فى الضعفاء: متروك باتفاق. وسيأتى فى مسند ابن مسعود موقوفاً عليه فى ثنايا خطبته. حديث ابن عباس: عزاه المناوى (2/3) لابن عدى عن ابن عباس. ومن غريب الحديث: "اللسان الكذوب": الكثير الكذب. 3789 - أعظم الذنب أن تجعل لله نِدًّا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ثم أن تُزانى حليلة جارك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/434، رقم 4131) ، والبخارى (4/1626، رقم 4207) ، ومسلم (1/90، رقم 86) ، وأبو داود (2/294، رقم 2310) ، والترمذى (5/336، رقم 3182) ، والنسائى (7/89، رقم 4013) .

3790 - أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وَتَأْمُلُ الغنى ولا تُمْهِلُ حتى إذا بلغت الْحُلْقُومَ قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان كذا (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/105، رقم 3312) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/515، رقم 1353) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، والنسائى (6/237، رقم 3611) ، وابن خزيمة (4/103، رقم 2454) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح". 3791 - أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذى خلقها (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/396، رقم 3767) . قال الهيثمى (4/175) : إسناده حسن. والطبرانى (10/216 رقم 10516) . 3792 - أعظم العيادة أجرًا أخفها والتعزية مرة (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البزار (2/255، رقم 663) . قال الهيثمى (2/296) : أحسب ابن أبى فديك لم يسمع من على. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/360، رقم 1454) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/505، رقم 2944) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أغبوا فى العيادة". 3793 - أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة. 3794 - أعظم الناس أجرًا فى الصلاة أبعدهم إليها مَمْشًى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذى يصليها ثم ينام (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى هريرة) حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (1/233، رقم 623) ، ومسلم (1/460، قم 662) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/378، رقم 1501) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 782) .

3795 - أعظم الناس أجرًا قوم يأتون من بعدى يأتيهم كتاب الله يبين الوحى فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم الناس أجرًا قاله ثلاثًا (الطبرانى عن أبى جمعة الأنصارى) [المناوى] أخرجه الطبرانى (4/23، رقم 3540) . قال الهيثمى (10/66) : اختلف فى رجاله. 3796 - أعظم الناس جرمًا من انصرف من عرفات ويرى أن الله لم يغفر له (الحاكم فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذوب) أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1452) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/100، ترجمة 307 إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة) وقال قال الدارقطنى: كذاب متروك، وقال الأزدى: متروك الحديث ساقط يرمى بالكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.

3797 - أعظم الناس حقًا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقًا على الرجل أمه (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/167، رقم 7244) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) . 3798 - أعظم الناس درجة الذاكرون الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 589) . 3799 - أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة) أخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/302، رقم 874) ، وابن ماجه (2/1237، رقم 3761) قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (13/102، رقم 5785) والبيهقى (10/241، رقم 20918) . ومن غريب الحديث: "فرية": كذب. 3800 - أعظم الناس هَمًّا المؤمن يهتم بأمر دُنْيَاهُ وأمر آخِرَتِهِ (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2143) . قال البوصيرى (3/7) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، والحسن بن محمد بن عثمان، وإسماعيل بن بهرام، وهم ضعفاء. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/52) ، والديلمى (1/359، رقم 1449) . قال المناوى (2/5) : فيه يزيد الرقاشى قال فى الميزان عن النسائى وغيره: متروك. ورواه أيضًا البخارى فى الضعفاء وبه يصير حسنًا لغيره. 3801 - أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (أحمد، والحاكم، وابن حبان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/145، رقم 25162) . قال الهيثمى (4/255) : رواه أحمد، والبزار وفيه ابن سخبرة

يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه الحاكم (2/194، رقم 2732) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/493، رقم 16384) ، والنسائى فى الكبرى (5/402، رقم 9274) ، والبيهقى (7/235، رقم 14134) ، والقضاعى (1/105، رقم 123) . قال المناوى (2/6) : قال الزين العراقى: إسناده جيد. وهو عند ابن حبان ابن عباس (9/342، رقم 4034) بطرف: "خيرهن أيسرهن صداقاً". 3802 - أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة) أخرجه الخطيب فى الموضح (1/306) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 202، رقم 1427) ، وأحمد (6/82، رقم 24573) ، وإسحاق بن راهويه (2/394، رقم 946) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/158، رقم 1417) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/256) . 3803 - أعظم سورة فى القرآن البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/563) .

3804 - أعظم سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (ابن خزيمة عن أبى سعيد بن المعلى) أخرجه ابن خزيمة (2/38، رقم 863) . والحديث أصله عند الطيالسى (ص 178، رقم 1266) ، وأحمد (3/450، رقم 15768) ، والبخارى (4/1623، رقم 4204) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن ماجه (2/1244، رقم 3785) . 3805 - أعظم نصيبًا فى الإسلام أهل فارس (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1450) . 3806 - أعف الناس قِتْلَةً أهل الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، والبيهقى (8/61، رقم 15857) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/393، رقم 3728) ، وابن الجارود (ص 214، رقم 840) . 3807 - اعف عنه فى كل يوم سبعين مرة يعنى الخادم (أبو داود، والترمذى – حسن غريب – عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5164) ، والترمذى (4/336، رقم 1949) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/10، رقم 15577) . 3808 - أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/356، رقم 8657) ، والبيهقى (1/150، رقم 673) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب". 3809 - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى) حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/668، رقم 2517) ، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة

(12/446 رقم 15910) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1212) ، والضياء (7/216، رقم 2658) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى (2/8) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد. حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (2/510، رقم 731) ، والحاكم (3/722، رقم 6616) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/215، رقم 970) . 3810 - اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود) أخرجه البيهقى (9/337، رقم 19292) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/435، رقم 23739) ، والطبرانى (20/312، رقم 742) .

3811 - اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب الحجام فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/381، رقم 15121) . قال الهيثمى (4/93) : رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (4/87، رقم 2114) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/130) . 3812 - اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه) أخرجه الترمذى (3/575، رقم 1277) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/732، رقم 2166) ، وابن قانع (3/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/354، رقم 20981) ، وابن الجارود (ص 150، رقم 583) ، والبيهقى (9/337، رقم 19290) . 3813 - اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1422) قال الهيثمى (4/94) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.

3814 - اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى) أخرجه مسلم (3/1280، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/446، رقم 17959) ، وعبد بن حميد (ص 107، رقم 239) ، وأبو داود (4/340، رقم 5159) ، والترمذى (4/335، رقم 1948) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/245، رقم 683) ، والبيهقى (8/10، رقم 15572) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له بالسوط. . . فذكره. 3815 - أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (4/132، رقم 2183) ، قال الهيثمى (1/162) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (3/35، ترجمة 1079 مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (3/262، رقم 4779) . وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (1/98، رقم 285) . ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم. 3816 - أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس) [ز] أخرجه ابن سعد (2/347) . 3817 - أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان) أخرجه الديلمى (1/370، رقم 1491) .

3818 - اعلم أن الذى أخذنا منك خير من الذى أعطيناك وأن الذى تعطينى خير من الذى تأخذ منى فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك (الطبرانى عن أبى معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمى أنه اشترى من رجل سهمين بعبد فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزائد (4/100) وقال الهيثمى: أبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 3819 - اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وكتب لك بها حسنة أو حط عنك بها خطيئة (أحمد، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/255، رقم 22249) قال الهيثمى (3/182) : روى النسائى (4/165، رقم 2220) طرفاً منه يسيراً فى الصيام، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3425) والطبرانى (8/91، رقم 7463) ، والبيهقى (4/301، رقم 8263) .

3820 - اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله دخل الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والنسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس وصحح) أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1965) ، وأحمد (3/131، رقم 12354) ، والنسائى فى الكبرى (6/278، رقم 10971) ، وأبو يعلى (6/10، رقم 3228) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/173) . 3821 - اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أبى) أخرجه ابن حبان (11/254، رقم 4892) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عددها ووعاءها".

3822 - اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورًا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولاً كاملاً فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة فى جنة الخلد وملك لا يبيد (أبو نعيم عن أنس أن أبى بن كعب لقى البراء بن مالك فقال يا أخى ما تشتهى قال سويقًا وتمرًا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره) 3823 - اعلم يا بلال أنه من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِى قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأجر مثل ما عمل بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئا ومن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلاَلَةٍ لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا يَنْقُصُ ذلك من أوزار الناس شيئًا (الترمذى - حسن - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (5/45، رقم 2677) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/76، رقم 209) . ومن غريب الحديث: "أحيا سنة": أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل. "أميتت": تُرك العمل بها. 3824 - أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس أن رجلاً قال يا رسول الله إنى لأحب هذا قال فذكره) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 123، رقم 71) . وذكره الذهبى فى الميزان (5/212، ترجمة 6030 عمارة بن زاذان) وقال قال البخارى: ربما يضطرب فى حديثه. وقال أحمد: له مناكير. 3825 - اعلموا أن كل مسكر حرام إن الله عهد لمن شرب مسكرًا أن يسقيه من طينة الخَبال (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/354، رقم 2927) قال الهيثمى (5/71) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "كل مسكر حرام". ومن غريب الحديث: "طينة الخبال": عصارة أهل النار.

3826 - اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (النسائى عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (6/237، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا: أحمد مطولاً (1/382، رقم 3626) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/65، رقم 153) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/129) ، والبيهقى (3/368، رقم 6301) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم وسيأتى بأطراف منها: "أيكم مال وارثه"، "ما تعدون الرقوب فيكم". 3827 - اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله قال ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر (ابن حبان، وأبو يعلى، والشاشى عن ابن مسعود) [ز] أخرجه ابن حبان (8/122، رقم 3330) ، وأبو يعلى (9/97، رقم 5163) ، والشاشى (2/261، رقم 836) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيكم مال وارثه".

3828 - أعلنوا النكاح (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ابن الزبير) أخرجه أحمد (4/5، رقم 16175) قال الهيثمى (4/289) : رجال أحمد ثقات. وابن حبان (9/374 رقم 4066) ، والطبرانى (13/98 رقم 235) ، والحاكم (2/200، رقم 2748) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم (8/328) ، والبيهقى (7/288، رقم 14463) ، والضياء (9/306، رقم 263) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/171، رقم 2214) ، والطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5145) . 3829 - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة) أخرجه الترمذى (3/398، رقم 1089) وقال: غريب حسن. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/101، رقم 335) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/627 رقم 1034) وقال: ضعيف جدًّا. وقال الحافظ فى الفتح (9/226) : سنده ضعيف.

3830 - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغر بها (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14476) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/101، رقم 335) . 3831 - أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (ابن ماجه عن عائشة. البزار عن ابن الزبير) حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (1/611، رقم 1895) . قال البوصيرى (2/105) : هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/6، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/640) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/265) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/627، رقم 1033) وقال: فيه خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث.

حديث ابن الزبير: أخرجه البزار (6/170، رقم 2214) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال". ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفُّ شبّه بالغربال لاستدارته. 3832 - أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو يعلى عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/553، رقم 3550) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1415، رقم 4236) ، والحاكم (2/463، رقم 3598) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/370، رقم 6314) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/246، رقم 2980) ، وأبو يعلى (10/390، رقم 5990) ، والطبرانى فى الأوسط (6/85، رقم 5872) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/503، رقم 151) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/304) ، والديلمى (1/412، رقم 1668) . وقال الحافظ فى الفتح (11/240) بعد عزوه للترمذى: بسند حسن.

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (9/255 رقم 9448) . قال الهيثمى (10/206) : فيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. 3833 - اعمد إلى متاعك فاقذفه فى السكة فإذا أتاك آت فقل آذانى جارى فتحق عليه اللعنة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 154 رقم 403) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25419) وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/102، رقم 326) . 3834 - اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدًا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا (البيهقى، والديلمى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (3/19، رقم 4521) ، والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/23، رقم 593) . قال المناوى (2/12) : فيه مجهول وضعيف. وسيأتى فى مسند عبد الله بن عمرو رضى الله عنه موقوفًا عليه.

3835 - اعمل كأنك تراه وَعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/343، رقم 8503) . قال الهيثمى (10/227) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح غير على بن يزيد وقد وثق. 3836 - اعمل لله رأى العين فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأسبغ طهرك وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت فإن الرجل إذا ذكر الموت لحرى أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلى صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/210، رقم 527) . وعزاه العجلونى (1/325) للديلمى. 3837 - اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها (ابن عدى، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (7/49 ترجمة 1981 نافع السلمى أبو هرمز) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/22، رقم 591) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/8، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/212) . 3838 - اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/144، رقم 3825) . قال الهيثمى (7/195) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. وللحديث طرف آخر: "يا سراقة اعمل لما جف به القلم". 3839 - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشىء منه وما تشابه عليكم منه فردوه

إلى الله وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافعٌ مشفعٌ وماحل مصدق ألا وإن لكل آية نورًا يوم القيامة ألا وإنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم القرآن من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن معقل بن يسار)

أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 270، رقم 190) ، والطبرانى (20/220، رقم 512، 20/225، رقم 525) قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبيد الله بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. وأخرجه الحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى (10/9، رقم 19490) وابن عساكر (37/188) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2478) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/65، ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة فاستحق الترك.

ومن غريب الحديث: "مَاحِلٌ مُصَدَّق" خصم مجادل مصدق. يعنى: أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له، مقبول الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. (النهاية لابن الأثير 4/303) . 3840 - اعملوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع والمشفع والماحل والمصدق (الحاكم عن معقل بن يسار) أخرجه الحاكم (3/669، رقم 6471) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (20/220، رقم 512) . 3841 - اعملوا فإن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإنه إقامة لا ظعن وخلود لا موت فى أجساد لا تموت (البزار عن معاذ) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/267، رقم 3688) بطرف: إنى رسول الله إليكم اعملوا. . . الحديث. قال الهيثمى (10/227) : رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذاً.

3842 - اعملوا فإنكم على عمل صالح لولا أن تُغْلَبُوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعنى عَاتِقَهُ (أحمد، والبخارى عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/248) . والبخارى (2/589، رقم 1554) وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (4/306، رقم 2946) ، وابن حبان (12/214، رقم 5392) ، والحاكم (1/648، رقم 1747) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (5/147، رقم 9435) ، والطبرانى (11/345، رقم 11963) . 3843 - اعملوا فكل ميسر لما خلق (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/129 رقم 267) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 113 رقم 842) وأحمد (4/431، رقم 19882) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/27، رقم 719) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/135،

رقم 4878) . قال الهيثمى (7/188) : فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى. والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "كل ميسر لما خلق له". ومن غريب الحديث: "ميسر": مهيئ ومصروف. 3844 - اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والضياء عن ذى اللحية الكلابى قال البغوى: ولا أعلم له غيره. الطبرانى عن ابن عباس. البخارى، ومسلم عن على. [البزار عن أبى بكر الصديق. القضاعى عن سعد. الطبرانى عن سراقة بن مالك] ) حديث ذى اللحية الكلابى: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/67، رقم 16681) ، والطبرانى (4/237، رقم 4235) ، قال الهيثمى (7/194) : رواه ابن أحمد، والطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة

(2/1032 رقم 2619) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (2/417 ترجمة 2469 ذو اللحية الكلابى) وعزاه للبغوى، والطبرانى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، وابن أبى خيثمة عن ذى اللحية الكلابى أنه قال يا رسول الله أنعمل فى أمر مستأنف أم فى أمر قد فرغ منه الحديث. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10899) ، قال الهيثمى (7/195) : رجال الطبرانى ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/19، رقم 2139) . حديث على بن أبى طالب: أخرجه البخارى (4/1891 رقم 4666) ، ومسلم (4/2040، رقم 2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 621) ، والترمذى (4/445، رقم 2136) ، والبزار (2/198، رقم 582) . حديث أبى بكر الصديق: أخرجه البزار (1/83، رقم 28) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه القضاعى (1/393، رقم 674) . حديث سراقة بن مالك: أخرجه الطبرانى (7/119، رقم 6562) .

3845 - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/130، رقم 270) . 3846 - اعملى ولا تتكلى فإن شفاعتى للهالكين من أمتى (ابن عدى، والطبرانى عن أم سلمة) أخرجه ابن عدى (5/152 ترجمة 1317 عمرو بن مخرم) . وأخرجه الطبرانى (23/369، رقم 872) ، قال الهيثمى (10/378) : فيه عمرو بن مخرم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/432، رقم 8650) . 3847 - أعمم ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض يعنى فى الدعاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عمرو بن شعيب مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/115، رقم 80) ، والبيهقى (3/130، رقم 5134) ، كلاهما عن عمرو بن شعيب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى على على بن أبى طالب رضى الله عنه وقد خرج لصلاة الفجر وعلى يقول اللهم اغفر لى اللهم ارحمنى اللهم تب على فضرب النبى - صلى الله عليه وسلم - على منكبه ... فذكره.

3848 - أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/26، رقم 2163) . 3849 - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا (ابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (2/431، ترجمة 545 حديج بن معاوية بن الرحيل) . وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/299) . وللحديث طرق أخرى عن عائشة، وعن قتادة مرسلاً: أما حديث عائشة: فأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/317، رقم 2465) . وأما حديث قتادة المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/169، رقم 20227) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انصر أخاك". حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/333) مطولاً. 3850 - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله أعينه مظلومًا فكيف أعينه ظالمًا قال ترده إلى الحق فذلك عون له (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/104، رقم 65) .

3851 - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشى فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة (البغوى من طريق سعيد بن خثيم عن شيخ من أهل الشام) أخرجه أيضًا: أحمد بن منيع وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (12/520، رقم 2984) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/197، رقم 55) . 3852 - أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر وتحرموا دم المسلم وماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن دعموص) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/342، رقم 5333) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2899، رقم 6805) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/435) : لابن منده وأبى نعيم.

3853 - أعوذ بالله من الكفر والدَّيْن قيل أتعدل الدَّيْن بالكفر قال نعم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/38، رقم 11351) ، وعبد بن حميد (ص 290، رقم 931) ، وأبو يعلى (2/491، رقم 1330) ، وابن حبان (3/301، رقم 1025) ، والحاكم (1/714، رقم 1950) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/264، رقم 5473) . 3854 - أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه) أخرجه أبو داود (1/233، رقم 881) ، وابن ماجه (1/429، رقم 1352) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/347، رقم 19078) ، والطبرانى (7/79، رقم 6427) ، والبيهقى (2/310، رقم 3505) . 3855 - أعوذ بالله من عذاب جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/535، رقم 1402) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/200، رقم 25689) ، وابن خزيمة (1/357، رقم 722) . وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (8/275، رقم 5505) . 3856 - أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29127) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/716، رقم 1957) وقال: صحيح الإسناد. 3857 - أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء على رحمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/440، رقم 5986) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/232، رقم 879) ، والترمذى (5/524، رقم 3493) وقال: حسن. والنسائى (2/222، رقم 1130) .

والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك". 3858 - أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثنى عليك لا أبلغ كل ما فيك (الحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/352، رقم 832) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/116، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/328، رقم 654) . والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك". 3859 - أعوذ بعزتك الذى لا إله إلا أنت الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (6/2688، رقم 6948) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/82) . والحديث فى صحيح مسلم مطولاً وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت".

3860 - أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفداً فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن ابن عباس) حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (4/306، رقم 2417) ، والطبرانى فى الأوسط (6/166،

رقم 6093) ، قال الهيثمى (5/110) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 148، رقم 187) ، والديلمى (4/330، رقم 6958) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه. ومن غريب الحديث: "السامة": ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية 2/404) . "الهامة": مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة": هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة": كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب": تعب تعب. "وصيبكم": مريضكم. "رقية": ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا": قيداً، وميثاقاً. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة": السم. 3861 - أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. 3862 - أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/108، رقم 12072) ، والبخارى (2/699، رقم 1881) ، وابن حبان (3/269، رقم 990) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/79، رقم 8292) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/235، رقم 2222) ، جميعًا مطولاً. وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه". 3863 - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان) أخرجه ابن السنى (ص 206، رقم 558) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 153، رقم 194) .

3864 - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان) ذكره الحكيم (2/11) . 3865 - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة) أخرجه الترمذى (2/512، رقم 614) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/105، رقم 212) .

الهمزة مع الغين

ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم": دخل عليهم. "جنة": وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة": تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو": لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت": نشأ، والسحت: الحرام. 3866 - أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/237، رقم 4076) . قال الهيثمى (8/146) : فيه من لم أعرفهم. [الهمزة مع الغين] 3867 - أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ) [فتح] أخرجه أحمد (5/255، رقم 22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) ، والحاكم (4/137، رقم 7148)

وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/292، رقم 10351) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1378، رقم 4117) قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "خفيف الحاذ": خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما. "غامضًا": خاملاً لا يعرفه كل أحد. 3868 - أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة (ابن أبى الدنيا، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )

حديث جابر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 167، رقم 212) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9218) ، والخطيب (11/334) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/241، ترجمة 916 موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى) وقال: ساقط الاحتجاج. وابن أبى حاتم فى العلل (2/241، رقم 2214) وقال: أحاديث منكرة كأنها موضوعة. قال المناوى (2/15) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف. حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/497) . ومن غريب الحديث: "أغبوا": عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من ثقل. "أربعوا": دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع. "فلا يعاد": لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم العيادة أجرًا أخفها".

3869 - اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/11، رقم 6151) ، والطبرانى فى الأوسط (1/145، رقم 458) ، قال الهيثمى (8/94) : فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/346، ترجمة 1828 موسى بن وردان) . 3870 - اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/189) . قال المنذرى (3/328) : رواه الأصبهانى بإسناد حسن. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/245، رقم 705) . 3871 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/117، رقم 880) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/117، رقم 880) . قال الهيثمى (1/283) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فاغتسل بماء وسدر". 3872 - اغتسل واترك موضع الجراح (عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) . 3873 - اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته (البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/478) ، والحاكم (1/238، رقم 493) ، والبيهقى فى معرفة السنن (1/226، رقم 475) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/3، رقم 2) . 3874 - اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/178، رقم 7740) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/135، رقم 7087) ، وفى مسند الشاميين (2/40، رقم 881) ، قال الهيثمى (2/173) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (1/208، رقم 601) . 3875 - اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/265 رقم 2383) وابن حبان (7/19 رقم 2782) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/302 رقم 844) والنسائى فى الكبرى (1/522، رقم 1681) ، وأبو يعلى (4/431، رقم 2558) ، والبيهقى (1/297، رقم 1318) ، وفى شعب الإيمان (3/97، رقم 2990) . 3876 - اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى، والديلمى عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/389 ترجمة 511 حفص بن عمر) وقال: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/31، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/258، ترجمة 254) ، والذهبى فى الميزان (5/324، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324، ترجمة 1327) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية. حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5004) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/400، رقم 974) عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) . 3877 - اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال ... فذكره) أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، والنسائى (5/164، رقم 2761) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/334، رقم 14705) ، وأحمد (3/320، رقم 14480) ، وعبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، وابن حبان (9/250، رقم 3943) ، وابن الجارود (ص 123، رقم 469) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) . ومن غريب الحديث: "استثفرى": شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا. 3878 - اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (4/341، رقم 7846) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10248) وقال البيهقى: هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا ... فذكر حديث "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ... " الحديث. قال البيهقى: وأما المتن الأول "يعنى حديث: اغتنم خمسًا" فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان ... بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً. حديث عمرو بن ميمون المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/2، رقم 2) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10250) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34319) ، والقضاعى

(1/425، رقم 729) . قال الحافظ فى الفتح (11/235) : أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون. وقال المناوى (2/16) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. وعزاه العجلونى (1/166) لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً. ومن غريب الحديث: "اغتنم خمسًا قبل خمس": بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء. 3879 - اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة (ابن شاهين فى الأفراد، القضاعى والديلمى عن أبى) أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى (2/37) ، والقضاعى (1/402، رقم 692) قال المناوى (2/16) : فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين، قال الذهبى قال الدارقطنى: يخطئ وهو ثقة، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف: مرجئ صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

ومن غريب الحديث: "اغتنموا الدعاء": اجتهدوا فى تحصيله. "الرقة": ضد القسوة، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله، أو خوفًا من عذابه. 3880 - اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء) أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/37) . وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء: القضاعى (1/77، رقم 72) ، وابن عساكر (47/154) عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان. قال المناوى (2/17) : فيه الحسين بن الفرج، قال الذهبى: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا. ومن غريب الحديث: "المبتلى": من أصيب بالبلاء. والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه.

3881 - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة) أخرجه البزار (9/94، رقم 3626) ، والطبرانى فى الأوسط (5/231، رقم 5171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/265، رقم 1709) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/63، رقم 786) ، قال الهيثمى (1/122) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجاله موثوقون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/237) . قال المناوى (2/17) : قال الحافظ أبو زرعة العراقى: هذا حديث فيه ضعف، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه. 3882 - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك هكذا وقع فى الأصل دون عزو، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب؛ فقد قال العجلونى (1/167) : وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك.

ولم نقف عليه مرفوعا، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود: أخرجه الدارمى (1/91، رقم 248) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/99) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/268، رقم 380) وقال: وهو منقطع. ومن غريب الحديث: (اغد) : اذهب وتوجه مبكراً، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى. 3883 - اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (13/270) . 3884 - اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/255، رقم 5244) قال الهيثمى (1/132) : فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث. ومن غريب الحديث: (اغدوا) : الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، والمراد اذهبوا وقت الغداة، وهى أول النهار.

3885 - أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد) أخرجه الشافعى (1/320) ، وأحمد (5/209، رقم 21873) ، وأبو داود (3/38، رقم 2616) ، وابن ماجه (2/948، رقم 2843) ، والبغوى فى مسند أسامة (1/39) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 87، رقم 625) ، وابن سعد (4/66) ، والبزار (7/20، رقم 2566) ، والبيهقى (9/83، رقم 17894) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتها صباحًا ثم حرق". ومن غريب الحديث: "أغر": أمر من الإغارة. "حَرِّقْ": أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم. 3886 - اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى (أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له قال ... فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/440، رقم 23781) . قال الهيثمى (4/246) : فيه على بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/321، رقم 21413) . ومن غريب الحديث: "كاتبتُ": عقدتُ معهم عقد مكاتبة. "أهلى": موالى الذين يملكون رقبتى، حيث كان مملوكاً. "الفَسيلة": الصغيرة من النخل. 3887 - اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة (أحمد عن صفوان بن عسال) أخرجه أحمد (4/240، رقم 18122) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (8/70، رقم 7397) ، والخطيب (6/377) ، والضياء (8/42، رقم 32) . ومن غريب الحديث: "لا تغلوا": لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا، "ولا تغدروا": الغدر ضد الوفاء والمراد: لا تنقضوا عهدكم. "لا تمثلوا": لا تقطعوا القتلى. "وليدًا": صبيًا صغيرًا.

3888 - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4162) عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث سرية … فذكره. قال الهيثمى (5/318) : فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف. 3889 - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ

يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ

(أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، عن بُرَيْدَةَ) [الفتح] أخرجه أحمد (5/358، رقم 23080) ، ومسلم (3/1357، رقم 1731) ، وأبو داود (3/37، رقم 2612) ، والترمذى (4/22، رقم 1408) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/172، رقم 8586) ، وابن ماجه (2/953، رقم 2858) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/284، رقم 2439) ، وابن حبان (11/42، رقم 4739) ، وابن الجارود (ص 260، رقم 1042) ، وأبو عوانة (4/203، رقم 6495) . ومن غريب الحديث: "أجابوك إليها": قبلوها منك. "وكف عنهم": امتنع عن إيذائهم. "الغنيمة": ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب. "فإن أبوا": فإن امتنعوا عن الاسلام. "والفىء": ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد. "ذمة الله وذمة نبيه": عهدهما وأمانهما. "تخفروا": تنقضوا.

3890 - اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله (البخارى فى التاريخ الكبير، والخطيب عن أبى موسى) [ز] أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/224) ، والخطيب (4/296) . 3891 - اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8312) . قال الهيثمى (3/179) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: العقيلى (2/92، ترجمة 549 زهير بن محمد أبو المنذر التميمى) وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين. 3892 - اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد رسول الله وسنته فيكم (البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1686) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله ثقات.

3893 - اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبى حاتم، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا) أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى (1/5) وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا. قال المناوى (2/18) : قال أبو زرعة الرازى: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا. بل ذهب الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع. ومن غريب الحديث: "قزوين": اسم مدينة.

3894 - اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ) أخرجه البخارى (1/423، رقم 1196) ، ومسلم (2/646، رقم 939) ، وأبو داود (3/197، رقم 3142) ، والترمذى (3/315، رقم 990) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/30، رقم 1885) ، وابن ماجه (1/468، رقم 1458) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/85، رقم 20814) ، والطبرانى (25/67، رقم 165) ، والبيهقى (4/5، رقم 6558) عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. 3895 - اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119، رقم 6030) . قال الحافظ فى الفتح (10/77) : إسناده ضعيف. وسيأتى الحديث بطرف: "لا تكرعوا".

3896 - اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا (النسائى عن ابن عباس) أخرجه النسائى (4/39، رقم 1904) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (4/299) . ومن غريب الحديث: "ولا تخمروا": ولا تغطوا رأسه. 3897 - اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم (ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث) أخرجه ابن عساكر (36/124) . وأخرجه أيضاً: الذهبى فى السير (18/259) ، والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/1158) وقال: هذا لا يصح وإسناده ظلمة. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه حديث موضوع.

ومن غريب الحديث: "اغسلوا ثيابكم": أزيلوا أوساخها. "وخذوا من شعوركم": أزيلوا شعر الإبط والعانة، وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره. "وتنظفوا": بإزالة الروائح الكريهة. 3898 - اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ فإن الله يَبْعَثُهُ يوم القيامة مُلَبِّيًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والطيالسى، والبخارى، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/333، رقم 3076) ، ومسلم (2/865، رقم 1206) ، وأبو داود (3/219، رقم 3241) ، والترمذى (3/286، رقم 951) وقال: حسن صحيح. والطيالسى (1/342، رقم 2623) ، والبخارى (2/656 رقم 1752) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3084) ، والنسائى (5/145، رقم 2714) . وأخرجه أيضاُ: الدارمى (2/71 رقم 1852) ، وابن حبان (9/272، رقم 3959) ، والبيهقى (5/53، رقم 8863) عن ابن عباس: أن رجلاً خر عن بعيره وهو محرم فوقصه فسألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ومن غريب الحديث: "اغسلوه": أى المحرم. "ولا تحنطوه": وهو من الحنوط، وهو الطيب الذى يصنع للميت والمراد: لا تجعلوا الحنوط فى كفنه وجسده. 3899 - اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن جَزْء) [فتح]

أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/627، رقم 1689) من طريق الطبرانى. قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى، وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل، ورجاله وثقوا كلهم، وفيهم ضعف. ومن غريب الحديث: (اغفر) : أمر من المغفرة، وهى ستر الذنب، والمراد: اعف عمن لك عليه ولاية وقد صدر منه شىء يوجب التأديب. 3900 - أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وَخَمِّرْ إناءك واذكر اسم الله ولو بعود تعرضه عليه (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (4/88، رقم 1272) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/319، رقم 14474) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، وابن خزيمة (1/68، رقم 131) واللفظ له.

3901 - أَغْلِقُوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا يكشف غطاء ولا يحل وِكاء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البيت على أهله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن جابر زاد ابن حبان وكفوا مواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فحوة العشاء) أخرجه أحمد (3/301، رقم 14266) ، ومسلم (3/1594، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، والترمذى (4/263، رقم 1812) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/91، رقم 1275) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (1/68، رقم 132) . ومن غريب الحديث: "لا يحل": لا ينقض. "الوِكاء": رباط القربة. "الفويسقة": تصغير الفاسقة، والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها. "تضرم": تحرق سريعا.

3902 - أَغْلِقُوا الأبواب وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وأكفئوا الإناء وخَمِّروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وِكاء ولا يكشف إناء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على الناس بيتهم (البخارى فى الأدب، وابن حبان عن جابر) أخرجه البخارى فى الأدب (1/419، رقم 1221) ، وابن حبان (4/86، رقم 1271) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/386، رقم 15184) ، وأبو عوانة (5/142، رقم 8155) ، والبغوى فى الجعديات (1/381، رقم 2600) . 3903 - أغنى الناس حملة القرآن (ابن عساكر عن أنس) قال العجلونى (1/168) : رواه ابن عساكر عن أنس. ومن غريب الحديث: "أغنى الناس": أكثرهم غنى. "حملة القرآن": حفظة القرآن. 3904 - أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله فى جوفه (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (37/355) .

الهمزة مع الفاء

3905 - أَغْيَظُ رَجُلٍ على الله يوم القيامة وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عليه رجل كان يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ لاَ مَلِكَ إِلاَّ اللَّهُ عز وجل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/315، رقم 8161) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) . وسبق الحديث بأطراف: "أحرج اسم"، "أخنع الأسماء". [الهمزة مع الفاء] 3906 - أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/158، رقم 7773) وقال: هذا منقطع. ومن غريب الحديث: "أف": صوت للتضجر. (أوشاب) : أى أوباش. 3907 - أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/182، رقم 7756) ، وفى الأوسط (4/213، رقم 4005) . ال الهيثمى (8/24) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. 3908 - أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: 1] و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: 1] ونحو هذا (أحمد، والبزار عن أنس. قال: كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. النسائى عن جابر) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/124، رقم 12269) قال الهيثمى (2/71) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/235- 236، رقم 481) . حديث جابر: أخرجه النسائى (2/102، رقم 835) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (1/478، رقم 1775) . ومن غريب الحديث: "أفتان أنت": أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه.

3909 - افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/145 رقم 1407) . وأورده ابن عدى (6/171 ترجمة 1655) ، والذهبى فى الميزان (6/108 ترجمة 7386) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة. والحافظ فى اللسان (2/436 ترجمة 1789 ذؤيب بن عمامة) وقال: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك. 3910 - افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى: غريب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/397، رقم 8649) وقال البيهقى: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/71، رقم 207) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/517-518، رقم 1744) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: موضوع. وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/364، رقم 11) . 3911 - افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/13، رقم 11114) ، قال الهيثمى (7/112) : رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 284، رقم 908) ، وأبو يعلى (2/483، رقم 1313) ، وابن حبان (16/492، رقم 7454) . ومن غريب الحديث: "قدنى قدنى": حسبى حسبى. 3912 - افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس) أخرجه ابن خزيمة (4/94، رقم 2430) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار".

3913 - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه، والطبرانى عن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ) أخرجه ابن ماجه (2/1322، رقم 3992) قال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له عنده سوى هذا الحديث. وأخرجه الطبرانى (18/70، رقم 129) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/100، رقم 988) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/32، رقم 63) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/101، رقم 149) .

3914 - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/197، رقم 4596) ، والترمذى (5/25، رقم 2640) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1321، رقم 3991) ، والحاكم (1/47، رقم 10) ، والبيهقى (10/208، رقم 20690) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/332، رقم 8377) ، وأبو يعلى (10/317، رقم 5910) ، وابن حبان (14/140، رقم 6247) . 3915 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة) [ز] أخرجه الطبرانى (8/274، رقم 8054) ، وابن أبى عاصم (1/34، رقم 68) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".

3916 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس) [ز] أخرجه أبو يعلى (7/36، رقم 3944) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى". 3917 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف) أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90) ، والبزار (7/186 رقم 2755) قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عدى (7/17 ترجمة 1959 نعيم بن حماد المروزى) وقال: قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى) : هذا وضعه نعيم بن حماد. وأخرجه الخطيب (13/309) ، وابن عساكر (62/151) .

3918 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 148) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (4/97، رقم 3284) ، قال الهيثمى (7/259) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (1/148، رقم 86) ، ومحمد بن نصر فى السنة (1/22، رقم 57) . 3919 - إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3377) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/307، رقم 891) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/817، رقم 812) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تبسمك فى وجه أخيك". ومن غريب الحديث: "إفراغك": صبك. "دلوك": إنائك الذى تستسقى به. 3920 - افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (2/299) . قال المناوى (2/21) : إسناده حسن، وله شواهد. 3921 - أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً) حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/372، رقم 7962) وقال: صحيح. وابن عساكر (19/310) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (2/359) . حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه ابن عساكر (19/311) وقال هذا: مرسل. ومن غريب الحديث: "أفرض أمتى": أعرفهم بعلم الفرائض.

3922 - أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض (أحمد عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أحمد (2/118، رقم 5998) . قال الهيثمى (7/174) : فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى". ومن غريب الحديث: "أفرى الفرى": أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة. "من أرى عينه ما لم تريا": أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب. "غَيَّرَ": بَدَّلَ. "تخوم": المَعالِمِ والحدودِ. 3923 - أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام (أحمد، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/323 رقم 8278) وابن حبان (2/261 رقم 508) والحاكم (4/144 رقم 7174) وقال: صحيح.

3924 - أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة. البزار عن معاذ) [المناوى] حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف. حديث معاذ: أخرجه البزار (7/89، رقم 2642) قال الهيثمى (8/23) : فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/827، رقم 825) . ومن غريب بالحديث: "أفش السلام": أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه. "ذى هيئة": أى من ذوى الوجوه. وقد وقع فى كنز العمال: "هيبة"، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه: صاحب جلال ومخافة. 3925 - أَفْشُوا السَّلاَمَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (4/185، رقم 7310) وقال: صحيح.

ومن غريب الحديث: "تحابوا": يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم. 3926 - أَفْشُوا السَّلاَمَ تسلموا (مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء) أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، وإتحاف الخيرة المهرة (7/383، رقم 7092) ، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (1/340، رقم 979) ، وابن حبان (2/244، رقم 491) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/426، رقم 8757) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/286، رقم 18553) ، والقضاعى (1/417، رقم 718) . قال الهيثمى (8/29) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "أفشوا": أظهروا. "تسلموا": أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب.

3927 - أَفْشُوا السَّلاَمَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (4/212) . 3928 - أَفْشُوا السَّلاَمَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358، رقم 6611) ، قال الهيثمى (8/30) : فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير. 3929 - أَفْشُوا السَّلاَمَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، والترغيب والترهيب (3/286) . قال المنذرى (3/286) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (8/30) : إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "تعلوا": يرتفع شأنكم. 3930 - أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) وقال: حسن صحيح غريب. ومن غريب الحديث: (الهام) : مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار. 3931 - أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1083، رقم 3252) . قال البوصيرى (4/5) : هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى. وأخرجه أيضاً: أحمد (2/156، رقم 6450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8971) . 3932 - افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) أخرجه النسائى (7/279، رقم 4574) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (4/71) . 3933 - أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1443) . قال المناوى (2/51) : فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان: منكر الحديث. 3934 - أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا (ابن النجار عن جابر) أخرجه أيضاً: الديلمى (1/357، رقم 1440) . وذكره الحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال: كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حرقنا حديثه منذ دهر. 3935 - أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28، رقم 1128) قال الهيثمى (4/17) : رجاله ثقات.

3936 - أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/159، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والحاكم (1/55، رقم 26) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) . والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "الهجرة هجرتان". 3937 - أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/300، رقم 1006) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/236، رقم 2107) ، والطبرانى (11/227، رقم 11571) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/58، رقم 78) قال الهيثمى (1/60) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة". 3938 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو) حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (1/66، رقم 42) ، والترمذى (4/661، رقم 2504) وقال: صحيح غريب. والنسائى (8/106، رقم 4999) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، قال الهيثمى (1/60) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: البخارى (1/13، رقم 11) ، والطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، وأبو يعلى (13/274، رقم 7288) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) ، قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) ، قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه. وأخرجه عبد بن حميد (ص 124، رقم 300) . حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، والدارمى (2/387، رقم 2712) ، وعبد بن حميد (ص 322، رقم 1060) ، وأبو يعلى (4/186، رقم 2273) ، والطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) . حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (13/18، رقم 26 – 27) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) . 3939 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/25، رقم 29) . قال الهيثمى (1/56) : فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به. 3940 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر) أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607، رقم 647) . 3941 - أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (3/433 ترجمة 850 سيف بن محمد) وقال: هذا منكر بهذا الإسناد. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 95، رقم 112) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(6/123، رقم 7678) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/481 رقم 1494) . قال المناوى (2/26) : فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وعمار بن محمد مضعف. والحاصل أنه حسن لشواهده. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/117) : شواهده تبلغ مرتبة الحسن. 3942 - أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات) أخرجه الطبرانى (25/83، رقم 211) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (3/475 ترجمة 1532 القاسم بن غنام) وقال: فى حديثه اضطراب. 3943 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن. أحمد عن عمرو بن العاص)

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (5/318، رقم 22769) ، قال الهيثمى (1/59) : وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم (2/84) . حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) قال الهيثمى (1/60) فى إسناده رشدين وهو ضعيف. 3944 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/264، رقم 7580) ، والبخارى (2/553، رقم 1447) ، ومسلم (1/88، رقم 83) ، والترمذى (4/185 رقم 1658) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/19 رقم 3130) ، وابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/157، رقم 18264) .

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أحمد (5/451، رقم 23834) قال الهيثمى (1/59) : رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) ، وابن حبان (10/455، رقم 4595) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (8/367، رقم 8896) . حديث الشفاء: أخرجه أحمد (6/372، رقم 27139) ، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/49-50 رقم6) وقال البوصيرى: فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وعبد بن حميد (ص 460، رقم 1591) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/162، رقم 18) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/50 رقم 8) . قال البوصيرى: فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره. والطبرانى (24/314، رقم 791) ، قال الهيثمى (3/207) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/99، رقم 4) .

3945 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/287، رقم 7850) ، والترمذى (4/185، رقم 1658) وقال: حسن صحيح. ومن غريب الحديث: "سنام": سنام كل شىء أعلاه. 3946 - أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لاَ غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)

أخرجه أحمد (3/411، رقم 15437) ، والدارمى (1/390، رقم 1424) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والنسائى (5/58، رقم 2526) ، والبيهقى (4/180، رقم 7562) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/236، رقم 214) . ومن غريب الحديث: "لا غلول": لا خيانة. "جهد": بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية. "المقل": الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال. "عقر": أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم. "جواده": هو الفرس السابق الجيد، والمعنى: جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف. 3947 - أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/388، رقم 9026) ، قال الهيثمى (3/134) : رجاله ثقات.

والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف: "أفضل العمل". ومن غريب الحديث: "تعين صانعًا": بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية: الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره. ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له. وقد وقع لفظ "صانعًا"، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد (3/134) . وقد وقع فى مسند أحمد، والمحدث: "تعين ضائعا"، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف "أفضل العمل إيمان بالله"، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم

(2/75) : "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة". فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد: "ضائعا"، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم. "أو تصنع لأخرق": هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه. 3948 - أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز) أخرجه أحمد (4/342، رقم 19032) ، وقال الهيثمى (3/207) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه الطبرانى (20/344، رقم 809) . ومن غريب الحديث: "برة": مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها.

3949 - أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الحاكم وتعقب عن أبى هريرة) حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/757، رقم 2089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2001) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/758، رقم 2090) ، قال الذهبى فى التلخيص: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه. ومن غريب الحديث: "الحال المرتحل": هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله. 3950 - أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ) أخرجه أحمد (5/146، رقم 21341) ، وأبو داود (4/198، رقم 4599) . قال المنذرى (4/14) : فى إسنادهما راو لم يسم. وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال".

3951 - أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/172، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8، رقم 1722) . 3952 - أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/355، رقم 1427) بلفظ: "أفضل العبادة الصلاة". 3953 - أفضل الأعمال الصَّلاَةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود) أخرجه عبد الرزاق (1/582، رقم 2217) ، وابن أبى شيبة (1/280، رقم 3219) ، وأبو داود (1/115،

رقم 426) ، والترمذى (1/319، رقم 170) ، والحاكم (1/302، رقم 680) ، والطبرانى (25/81، رقم 207) ، والبيهقى (1/232، رقم 1035) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/247) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن خزيمة (1/169، رقم 327) ، وابن حبان (4/339، رقم 1475) . 3954 - أفضل الأعمال الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (1/90، رقم 85) . وأخرجه أيضا: أحمد (1/418، رقم 3973) ، والبخارى (6/2740، رقم 7096) ، وأبو عوانة (1/66، رقم 185) . 3955 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل) [المناوى] أخرجه أحمد (5/368، رقم 23169) . قال الهيثمى (1/302) : رجاله رجال الصحيح. 3956 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخطيب عن أنس)

حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/10، رقم 4219) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/418، رقم 3973) ومسلم (1/89، رقم 85) والشاشى (2/151، رقم 697) والطبرانى فى المعجم الأوسط (5/307، رقم 5394) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/279) وقال: غريب بهذا الإسناد جدًّا. 3957 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله عز وجل (الخطيب، وابن النجار عن أنس) أخرجه الخطيب (2/401) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/276 ترجمة 1956 الحسن بن مقداد) وقال: فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد -. وخالفه الحافظ فى اللسان (2/257 ترجمة 1071 الحسن بن مقداد) فقال: هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار. وقال العجلونى (1/171) : رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس.

ومن غريب الحديث: "حسن الخلق": هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس. 3958 - أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم، وابن عبد البر عن أنس) ذكره الحكيم (4/101) . وأخرجه: ابن عبد البر فى العلم (ص54) . قال المناوى (2/28) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى. ومن غريب الحديث: "العلم بالله": معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات. 3959 - أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (2/57، رقم 613) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/358، رقم 2833) . وقال المناوى (2/26) بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى: فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفوه. 3960 - أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) [فتح] عزاه العجلونى (1/172) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة. 3961 - أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك) أخرجه الطبرانى (1/180، رقم 468) . 3962 - أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير) أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص 139، رقم 352) . وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/864، رقم 878) .

3963 - أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (7/29 ترجمة 1968نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث، وقال: هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث. 3964 - أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/549، رقم 3714) ، والحاكم (1/658، رقم 1778) مقتصرا علىآخره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 238، رقم 1718) . 3965 - أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7502) ، وابن حبان (10/457 رقم 4597) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 329 رقم 2518) . 3966 - أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلوات". 3967 - أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356، رقم 3760) . قال المناوى (2/28) : إسناده حسن. 3968 - أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ) أخرجه ابن حبان (7/51، رقم2811) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/44، رقم 2421) ، وفى مسند الشاميين (1/272، رقم 475) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1758 رقم 4457) ، والبيهقى (5/237، رقم 9994) ، والديلمى (1/355، رقم 1431) .

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "أعظم الأيام". ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه. 3969 - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى) أخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (1/415، رقم 578) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/164) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار. 3970 - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (5/247، رقم 22183) ، والطبرانى (20/191، رقم 425) قال الهيثمى (1/61) : فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/416، رقم 579) .

3971 - أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (8/336، رقم 8796) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال: تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح. 3972 - أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه. الديلمى عن معقل بن يسار) حديث عمير: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/25) . قال المناوى (2/29) : فيه شهر بن حوشب. حديث معقل بن يسار: أخرجه الديلمى (1/1/128) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/489 رقم 1495) . قال المناوى (2/29) : فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء: ضعيف متماسك. 3973 - أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300) . 3974 - أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه) أخرجه الرافعى (3/362) . 3975 - أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة) أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (1/20) . ومن غريب الحديث: "الثغور": مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. "زمرة": طائفة أو جماعة.

3976 - أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/483، رقم 483) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) . 3977 - أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر) أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) , والديلمى (1/1/127) كما فى السلسلة الصحيحة (3/483 رقم 1496) . 3978 - أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/300، رقم 14248) ، وعبد بن حميد (ص 322،

رقم 1060) ، والدارمى (2/264، رقم 2392) ، وأبو يعلى (4/62، رقم 2081) ، وابن حبان (10/496، رقم 4639) والطبرانى فى الأوسط (2/53 رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24 رقم 713) . قال الهيثمى (5/290) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه. 3979 - أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/257، رقم 4131) . قال المنذرى (2/209) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (5/292) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/207، رقم 19353) ، والطبرانى فى الشاميين (1/307، 538) . ومن غريب الحديث: "يتلبطون": يتمرغون. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول". 3980 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (13/478 رقم 7492) قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "إمام": سلطان. "جائر": ظالم. 3981 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه،

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. البزار عن سمرة. أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب) حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4344) ، وابن ماجه (2/1329، رقم 4011) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1448) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/251، رقم 22212) ، وابن ماجه (2/1330، رقم 4012) . قال البوصيرى (4/184) : هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى (8/282، رقم 8081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7581) . وأخرجه أيضاً: البغوى فى الجعديات (1/480، رقم 3326) . حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/109 رقم 3313) . قال الهيثمى (7/272) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.

حديث طارق بن شهاب: أخرجه أحمد (4/314، رقم 18848) ، والنسائى (7/161، رقم 4209) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7582) وقال: هذا مرسل جيد. والضياء (8/110، رقم 122) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الجهاد"، "أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة". ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم. 3982 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد) أخرجه الخطيب (7/238) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (4/124، رقم 4344) . 3983 - أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1438) . 3984 - أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى. ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) . حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن ماجه (2/934، رقم 2794) قال البوصيرى (3/163) : هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "عقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف. "أهريق دمه": أسيل دمه. 3985 - أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكر. أبو يعلى عن ابن مسعود. ابن النجار عن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225، رقم 2998) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى

(4/330، رقم 8420) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/373، رقم 15056) . قال المناوى (2/31) : فيه الضحاك بن عثمان، قال أبو زرعة: ليس بقوى، ووثقه ابن معين. حديث أبى بكر: أخرجه الترمذى (3/189، رقم 827) وقال: غريب. وابن ماجه (2/975، رقم 2924) ، والحاكم (1/620، رقم 1655) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/42، رقم 8798) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/49 رقم 1797) ، وأبو يعلى (1/108، رقم 117) ، والضياء (1/153، رقم 65) . قال المناوى (2/31) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة وغير واحد، وفيه أيضاً محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال: ثقة مشهور. قال ابن سعد: ليس بحجة. حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (9/19، رقم 5086) ، قال الهيثمى (3/224) : فيه رجل ضعيف. ومن غريب الحديث: "العج": رفع الصوت بالتلبية. "الثج": سيلان دماء الهدى والأضاحى.

3986 - أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/356، رقم 1434) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/246، رقم 1285) . 3987 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس) أخرجه أحمد (3/127، رقم 12313) ، وهناد (1/256، رقم 446) ، والترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1265، رقم 3848) . 3988 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من دعاء". 3989 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه، والديلمى، والبزار عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/51، رقم 3173) قال الهيثمى (10/152) : رواه البزار بإسنادين، وأحدهما جيد. وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/249 رقم 715) ، والحاكم (1/727، رقم 1992) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: مبارك بن حسان واهٍ. وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/211) . 3990 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/462، رقم 4072) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/290 ترجمة 1117 عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال: هذا منكر. والديلمى (1/352، رقم 1413) . 3991 - أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو) أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29159) .

3992 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/90، رقم 4371) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/25) . 3993 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ (مالك، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً) أخرجه مالك (1/214، رقم 500) ، والبيهقى (5/117، رقم 9256) وقال: هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف. 3994 - أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)

أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 987) ، وأحمد (5/284، رقم 22506) ، ومسلم (2/691، رقم 994) ، والترمذى (4/344 رقم 1966) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/376 رقم 9182) ، وابن ماجه (2/922، رقم 2760) ، وابن حبان (10/53، رقم 4242) . 3995 - أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر) أخرجه الترمذى (5/462، رقم 3383) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/208، رقم 10667) ، وابن ماجه (2/1249، رقم 3800) ، وابن حبان (3/126، رقم 846) ، والحاكم (1/676، رقم 1834) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/352، رقم 1414) . 3996 - أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 328 رقم 2510) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الرباط أفضل الرباط". ومن غريب الحديث: "حتى يحدث": ينتقض طهره بأى ناقض كان، أو يحدث أمراً من أمور الدنيا وشواغله. 3997 - أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلاَهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/171، رقم 21539) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن ماجه (2/843، رقم 2523) ، وابن حبان (10/456، رقم 4596) . وأخرجه أيضا: البخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، وابن خزيمة (4/291، رقم 2910) ، وأبو عوانة (1/64، رقم 178) ، والبيهقى (6/273، رقم 12375) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/265، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217، رقم 7871) ، قال الهيثمى

(1/159) : مداره على علىّ بن يزيد، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "أنفسها": أكرمها وأحبها عند أهلها. 3998 - أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1441) . 3999 - أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة) أخرجه أيضاً: أحمد (4/111، رقم 17059) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/30، رقم 863) . ومن غريب الحديث: "الساعات": ساعات التهجد. "جوف الليل": ثلثه الآخر. 4000 - أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو) أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) .

4001 - أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه (أحمد، والطبرانى عن نعيم بن همار) أخرجه أحمد (5/287، رقم 22529) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/286، رقم 3169) ، وفى مسند الشاميين (2/190، رقم 1167) قال الهيثمى (5/292) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة". 4002 - أفضل الشهداء عند الله المقسطون الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى قال ابن معين: ليس بشىء وقال الدارقطنى: متروك) أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى فضيلة العادلين من طريق آخر غير طريق إسماعيل بن مسلم (1/130، رقم 22) مختصرًا.

4003 - أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه حكيم بن زيد قال الأزدى فيه نظر وبقية رجاله وثقوا) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/281، رقم 918) . قال الهيثمى (9/268) : فيه حكيم بن زيد، قال الأزدى: فيه نظر، وبقية رجاله وثقوا. وسيأتى فى مسند على بلفظ: "إن أفضل الشهداء حمزة". 4004 - أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىّ بن يزيد وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "سفك دمه": أسيل دمه. "وعقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف.

4005 - أفضل الصدقات ظِلُّ فُسْطَاطٍ فى سبيل الله عز وجل أو منحة خادم فى سبيل الله أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ فى سبيل الله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى، والضياء عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة. الترمذى، والطبرانى، والحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم وقال الترمذى: الأول أصح) حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/269، رقم 22375) ، والترمذى (4/168، رقم 1627) قال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (8/234، رقم 7916) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1436) . حديث عدى بن حاتم الطائى: أخرجه الترمذى (4/168، رقم 1626) ، والطبرانى (17/105، رقم 255) ، والحاكم (2/100، رقم 2452) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/325، رقم 3296) . وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/269) : سألت محمدًا – يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: مرسل.

ومن غريب الحديث: "ظل فسطاط": خيمة يستظل بها المجاهد فى سبيل الله عز وجل. "منحة خادم": هبة خادم للمجاهد. 4006 - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (13/20 رقم 31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/490، رقم 11092) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 135، رقم 335) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/440، رقم 2059) ، والقضاعى (2/244 رقم 1280) . قال المنذرى (3/321) : رواه الطبرانى والبزار وفى إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن. وقال الهيثمى (8/80) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف. 4007 - أفضل الصدقة أن تشبع كَبِداً جائعاً (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/217، رقم 3367) . قال المنذرى (2/36) : رواه أبو الشيخ فى الثواب والبيهقى والأصبهانى كلهم من رواية زربى مؤذن هشام عن أنس. 4008 - أفضل الصدقة أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا ألا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ كَذَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/447، رقم 9767) ، والبخارى (3/1008، رقم 2597) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، وأبو داود (3/113، رقم 2865) ، والنسائى (5/68، رقم 2542) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة". ومن غريب الحديث: "صحيح": سليم من الأمراض. "شحيح": من الشح وهو البخل مع الحرص. "تأمل": تطمع. 4009 - أفضل الصدقة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/84 رقم 10029) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/463، رقم 4415) ، وقال الهيثمى (3/133) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأبو يعلى (9/56 رقم 5121) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/449، رقم 947) ، والطبرانى فى الأوسط (5/284، رقم 5326) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/236) . 4010 - أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً ثم يُعَلِّمَهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/89، رقم 243) وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبى هريرة. وخالفه المنذرى (1/54) فقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن عن أبى هريرة. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354، رقم 1421) .

4011 - أفضل الصدقة الصدقة على ذى الرحم الكاشح (ابن شاهين عن أيوب بن بشير وله رؤية وعده قوم من الصحابة. أحمد، والدارمى، والطبرانى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام. البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى عن أيوب بن بشير عن أبى سعيد الخدرى، … عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى. الطبرانى، والحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم كلثوم بنت عقبة) حديث أيوب بن بشير: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/396، رقم 301) وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/182) لابن شاهين فى الصحابة، وقال الحافظ: هذا مرسل.

حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (3/402، رقم 15355) بإسناد حسن كما قال المنذرى (2/17) ، والهيثمى (3/116) ، وأخرجه الدارمى (1/487، رقم 1679) ، والطبرانى (3/202، رقم 3126) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/13) . حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن أبى سعيد الخدرى: أورده الحافظ فى الإصابة (1/183) وعزاه للبخارى فى الأدب المفرد، وأبى داود، والترمذى. وقال الغمارى فى المداوى (2/82) : ما رأيت هذا الحديث عند البخارى فى الأدب ولا أبى داود ولا الترمذى، ولا رأيت من عزاه إليهم سوى الحافظ، ولعله سلف المصنف فقد ذكره هنا … والله أعلم. حديث حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23577) ، والطبرانى (4/173، رقم 4051) ، قال الهيثمى (3/116) : فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام. وأخرجه أيضاً: هناد (2/494، رقم 1016) .

حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه الطبرانى (25/80، رقم 204) قال الهيثمى (3/116) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/564، رقم 1475) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 107، رقم 294) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/157، رقم 328) ، وابن خزيمة (4/78، رقم 2386) ، والبيهقى (7/27، رقم 13002) ، والقضاعى (2/244، رقم 1282) ، والديلمى (1/353، رقم 1417) . ومن غريب الحديث: "أفضل الصدقة": أعظمها أجرًا. "الكاشح": العَدُوُّ الذى يُضْمِر عَداوَته. 4012 - أفضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك بها الأسير وتَحْقِن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6962) وقال الهيثمى (8/194) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/243، رقم 1279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/124، رقم 7682) ، والديلمى (1/354، رقم 1423) . قال المناوى (2/39) : فيه أبو بكر الهذلى ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال البخارى ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر، وأقول فيه أيضاً عند البيهقى مروان بن جعفر السمرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الأزدى يتكلمون فيه. ومن غريب الحديث: "تحقن الدم": تمنعه أن يسفك. "الكريهة": هى ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية. 4013 - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ (النسائى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ. ابن النجار عن جابر) حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411 رقم 15437) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والضياء (9/235، رقم 213) .

حديث جابر: أخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607، رقم 647) ، والديلمى (1/353، رقم 1418) . 4014 - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وابدأ بمن تَعُولُ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/129، رقم 1677) ، وابن حبان (8/134، رقم 3346) ، والحاكم (1/574، رقم 1509) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/180، رقم 7561) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/358، رقم 8687) ، وابن خزيمة (4/102، رقم 2451) . 4015 - أفضل الصدقة حفظ اللسان (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (رقم 2123) وقال الألبانى: موضوع. قال المناوى (2/40) : فيه حصيب بن جحدر قال الذهبى: كذبه شعبة والقطان. ومع هذا فقد قال العجلونى (1/172) : رواه الديلمى عن معاذ، والحديث ضعيف.

4016 - أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىِّ بن يزيد، وهو ضعيف. 4017 - أفضل الصدقة سقى الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سعد بن عُبَادَةَ. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) حديث سعد بن عُبادة: أخرجه أحمد (5/284، رقم 22512) ، وأبو داود (2/129، رقم 1679) ، والنسائى (6/254، رقم 3664) ، وابن خزيمة (4/123 رقم 2497) ، وابن حبان (8/135 رقم 3348) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3684) ، والطبرانى (6/20، رقم 5379) ، والحاكم (1/574، رقم 1511) ، والبيهقى (4/185، رقم 7593) . حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/221، رقم 3380) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (5/77

رقم 2673) ، والطبرانى فى الأوسط (1/302، رقم 1011) . قال الهيثمى (3/131) : فيه موسى بن المغيرة، وهو مجهول. 4018 - أفضل الصدقة فى رمضان (سليم الرازى فى جزئه عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان". 4019 - أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7358) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بشير بن ميمون، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354) . 4020 - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غنى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/329 رقم 14571) ، وقال الهيثمى (3/115) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا ً: ابن حبان (8/134، رقم 3345) . ومن غريب الحديث: "تعول": من تلزمك نفقته.

4021 - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِى وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِى وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِى وَاسْتَعْمِلْنِى وَيَقُولُ الاِبْنُ أَطْعِمْنِى إِلَى مَنْ تَدَعُنِى (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2048، رقم 5040) ، وابن حبان (8/149 رقم 3363) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (7/470، رقم 15488) . 4022 - أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تَعُولُ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن حكيم بن حزام) أخرجه أحمد (3/434 رقم 15615) ، ومسلم (2/717 رقم 1034) ، والنسائى (5/69، رقم 2543) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا خير من اليد السفلى". 4023 - أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة فى جوف الليل (ابن جرير عن جندب البجلى)

أخرجه أيضاً: البيهقى (3/4، رقم 4438) . 4024 - أفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضاً: الدارمى (1/412، رقم 1476) ، وأبو يعلى (11/280، رقم 6392) . 4025 - أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة فى جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم (أحمد، والضياء، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الرويانى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن جندب) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/535، رقم 10928) ، ومسلم (2/821، رقم 1163) ، وأبو داود (2/323، رقم 2429) ، والترمذى (2/301، رقم 438) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/206، رقم 1613) ، وابن ماجه (1/554، رقم 1742) ، وابن حبان (6/302، رقم 2563) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/176، رقم 1134) ، والبيهقى (4/291، رقم 8206) ، وأبو يعلى (11/282، رقم 6395) .

حديث جندب: أخرجه الرويانى (2/146، رقم 970) ، والطبرانى (2/169، رقم 1695) ، والبيهقى (4/291، رقم 8207) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة". 4026 - أفضل الصلاة صلاة الرجل فى بيته إلا المكتوبة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه ابن أبى شيبة (2/52، رقم 6362) ، والطبرانى (5/144، رقم 4896) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/186، رقم 21666) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم". 4027 - أفضل الصلاة طول القنوت (الضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. النسائى عن عبد الله بن حبشى. ابن نصر عن عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى موسى، وعمرو بن عبسة، وعمير بن قتادة الليثى) حديث أنس: أخرجه الضياء (7/43، رقم 2437) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/314، رقم 14408) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1016) ، ومسلم (1/520، رقم 756) ، والترمذى (2/229، رقم 387) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/456، رقم 1421) ، وابن خزيمة (2/186، رقم 1155) ، والطحاوى (1/299) وابن حبان (5/54، رقم 1758) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/222، رقم 8346) ، والبيهقى (3/8، رقم 4461) . حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411، رقم 15437) . حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 308) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) ، وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300) ، قال الهيثمى (1/54) : رواه أحمد، وفى إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه. وقال فى موضع آخر (1/61) : قلت فى الصحيح (مسلم 1/569،

رقم 832) منه: "من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد" وروى ابن ماجه (2/934، رقم 2794) منه "أى الجهاد أفضل"، رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب. حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) . حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/48، رقم 103) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/110، رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه. 4028 - أفضل الصلاة طول القيام (الطحاوى، والضياء عن جابر. ابن نصر عن عبد الله بن حبشى) حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/299) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) . حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 307) . وأخرجه أيضاً: الضياء (9/235، رقم 213) ، والطحاوى (1/299) .

4029 - أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا فى الجنة يغدو ويروح (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/293، رقم 6449) . قال الهيثمى (1/309) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف. 4030 - أفضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/129، رقم 3093) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/179، رقم 21596) ، والنسائى فى الكبرى (1/413 رقم 1308) ، وابن حبان (6/303 رقم 2564) ، والطبرانى فى الأوسط (3/103 رقم 2624) وقال الهيثمى (3/191) : عزاه فى الأطراف (يعنى المزى) إلى النسائى، ولم أجده فى نسختى، وكأنه فى الكبرى، رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى (3/4، رقم 4440) .

4031 - أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة فى رمضان (الترمذى - غريب ليس بالقوى - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أنس) أخرجه الترمذى (3/51، رقم 663) وقال: غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3819) ، وفى السنن الكبرى (4/305، رقم 8300) . 4032 - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً (العقيلى عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/150، ترجمة 188 بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين) وقال بعد أن ذكر أحاديث أخرى له: كل هذه لا يتابع عليها بكار، وليست بمحفوظة من حديث ابن عون، فأما الحديث الأول فى صوم داود فقد روى من غير هذا الوجه بأسانيد صحاح. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1433) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/42) .

4033 - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ولا يَفِرُّ إذا لاَقَى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة عن ابن عمرو) أخرجه الترمذى (3/140، رقم 770) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/217، رقم 2403) ، وابن خزيمة (2/181، رقم 1145) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/164، رقم 6534) . 4034 - أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذى تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ (النسائى عن جندب) أخرجه النسائى فى الكبرى (2/171، رقم 2904) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/169 رقم 1695) . قال الهيثمى (3/191) : عزاه فى الأطراف إلى النسائى ولم أجده فى نسختى وكأنه فى الكبرى رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح. 4035 - أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله (أبو بكر الشافعى فى جزء من حديثه عن عمر وفيه إبراهيم بن أبى يحيى) أخرجه الذهبى فى الميزان (1/186، ترجمة 188 إبراهيم بن أبى يحيى) .

4036 - أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيراً قيل ومن الغازى فى سبيل الله قال ولو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فى الكفار والمشركين حتى ينكسر وَيَخْتَضِبَ دَمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة (أحمد، والترمذى - غريب - وابن شاهين فى الذكر عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11738) ، والترمذى (5/458، رقم 3376) وقال: غريب. 4037 - أفضل العبادة أجراً سرعة القيام من عند المريض (الديلمى عن جابر. ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً) حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/1، رقم 129) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/26، رقم 2517) . قال المناوى (2/45) : فيه على بن أحمد بن النضر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: ضعيف. ومحمد بن يوسف الرقى قال الذهبى: كذبه الخطيب.

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69 رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9221) . 4038 - أفضل العبادة الدعاء (الحاكم عن ابن عباس. وابن عدى عن أبى هريرة. ابن سعد عن النعمان بن بشير) حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/667، رقم 1805) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/88 ترجمة 1265 عمران بن داور أبو العوام القطان) وقال: هو ممن يكتب حديثه. 4039 - أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع (الطبرانى عن ابن عمر. الحكيم عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/120) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/107، رقم 9264) ، وفى الصغير (2/251، رقم 1114) ، قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن أبى ليلى ضعفوه لسوء حفظه. والديلمى (1/354، رقم 1422) .

حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/135) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/249، رقم 1290) . 4040 - أفضل العبادة انتظار الفرج (البيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005) ، والقضاعى (2/245 رقم 1283) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/355، رقم 1426) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انتظار الفرج عبادة". 4041 - أفضل العبادة طلب العلم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/354، رقم 1424) . 4042 - أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر التيمى. أبو نصر السجزى فى الإبانة والحسن بن سفيان، والديلمى عن أنس) حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (1/56) .

حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/353، رقم 1415) . قال المناوى (2/44) : السجزى فى الإبانة عن أنس، ورواه أيضاً أبو نعيم فى فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معاً بلفظ (أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن) قال الحافظ العراقى: وإسنادهما ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن". 4043 - أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/352، رقم 1412) . 4044 - أفضل العمل إيمان بالله وتصديق وجهاد فى سبيله وحج مبرور ولين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قيل أريد كلمة واحدة قال اذهب لا تتهم الله على نفسك (أحمد عن عمرو) [المناوى] أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) . قال الهيثمى (1/60) : فى إسناده رشدين، وهو ضعيف.

4045 - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيل الله قيل فأى الرقاب أفضل قال أَنْفَسُهَا عند أهلها وأَغْلاَهَا ثَمَنًا قيل فإن لم أجد قال تُعِينُ ضائعًا أو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قال فإن لم أستطع قال كُفَّ أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدقُ بها على نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/150، رقم 21369) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن حبان (10/456، رقم 4596) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/272، رقم 18861) .

ومن غريب الحديث: "تُعِينُ ضائعا": عاجزا مأخوذ من الضياع، والمعنى ذا ضياع من فقر أو عيال. (مقدمة فتح البارى 1/148) . وقد نبه النووى فى شرح مسلم (2/75) ، والحافظ فى فتح البارى (5/149) على أنه بالضاد المعجمة هكذا فى جميع روايات البخارى، ومسلم إلا رواية السمرقندى، وأكد الحافظ على أن الرواية بالصاد المهملة لم تقع فى شىء من طرق البخارى. قال النووى: "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة فتتعين قال. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الإيمان". 4046 - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيله (ابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن حبان (1/364، رقم 152) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19307) ، والنسائى (6/19، رقم 3129) . 4047 - أفضل العمل الحال المرتحل قيل ما الحال المرتحل قال الخاتم والمفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك عن رجل من أهل الإسكندرية)

أخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/276، رقم 800) . 4048 - أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/238، رقم 4926) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/19، رقم 9802) قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعى، وهو ثقة. والشاشى (2/191، رقم 760) . 4049 - أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/8، رقم 4213) . 4050 - أفضل العمل العلم بالله قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمى عن نوفل بن عبد الرحمن الثقفى عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان عن أنس) ذكره الحكيم (4/101) . وقال الحسينى (2/132) : أخرجه الديلمى فى الفردوس عن أنس بن مالك.

4051 - أفضل العمل النية الصادقة (الحكيم عن ابن عباس) أخرجه الحكيم الترمذى كما فى المداوى للغمارى (2/99) . 4052 - أفضل الغزاة فى سبيل الله خادمهم ثم الذى يأتى بالأخبار وأخصهم منزلة عند الله الصائم ومن استقى لأصحابه قربة فى سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة أو سبعين عاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/176، رقم 4993) قال الهيثمى (3/195) : فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف. 4053 - أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتصفح عمن شتمك (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15656) ، والطبرانى (20/188، رقم 413) ، وقال الهيثمى (8/189) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 107 رقم 295) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/248، رقم 1289) ، والديلمى (1/356، رقم 1435) . وقال المناوى (2/46) : قال العراقى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "الفضائل": مفردها فضيلة، وهى الخصلة الجميلة التى يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق أو الخلق. 4054 - أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسى وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع أن يقرأ فيه سورة البقرة (الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلا) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/738، رقم 732) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 85، رقم 171) . 4055 - أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده (أحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه أحمد (3/466، رقم 15874) ، والطبرانى من طريق أحمد (22/197، رقم 519) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير باختصار، وجميع بن عمير وثقه أبو حاتم، وقال البخارى: فيه نظر. 4056 - أفضل الكسب عمل الرجل بيده (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار) أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 519) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أطيب الكسب عمل الرجل بيده". 4057 - أَفْضَلُ الْكَلاَمِ أربع لا تبالى بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه ابن أبى شيبة (6/110، رقم 29869) ، وابن حبان (3/120، رقم 839) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/20، رقم 20236) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3811) . والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "أحب الكلام".

4058 - أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (أحمد عن بعض الصحابة) أخرجه أحمد (4/36، رقم 16459) ، وقال الهيثمى (10/88) : رجاله رجال الصحيح. 4059 - أفضل الليل جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس قيل يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى قيل كيف صلاة النهار قال أربعا أربعا ومن صلى علىَّ صلاةً كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ثم إذا تمضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من ذراعيه ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن على) أخرجه عبد الرزاق (1/51، رقم 153) .

4060 - أفضل الليل جوف الليل الأوسط (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/73، رقم 6614) . 4061 - أفضل المؤمنين أحسنهم خُلقا (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1423، رقم 4259) وقال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (35/261) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (17/48، رقم 103) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1676) ، وقال الهيثمى (5/318) : رواه البزار، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/235، رقم 7993) ، وفى الزهد (2/190، رقم 456) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/444، رقم 457) . قال المنذرى (4/119) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت، والطبرانى فى الصغير بإسناد حسن. ورواه ابن ماجه مختصرًا بإسناد جيد. والبيهقى فى الزهد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثرهم للموت ذكرا"، وفى مسند عبد الله بن عمر رضى الله عنه. 4062 - أفضل المؤمنين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه فى ذات الله عز وجل (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (13/18 رقم 26) . وأخرجه أيضاً: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/600، رقم 639) . 4063 - أفضل المؤمنين إيمانا الذى إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (1/311) . 4064 - أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [الفتح] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/297، رقم 7544) . قال الهيثمى (4/75) : رجاله ثقات.

4065 - أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِىُّ النَّقِىُّ الذى لا إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْىَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال مؤمن فى خلق حسن (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) ذكره الحكيم (2/168) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/183) ، والخرائطى فى المكارم (ص 36 رقم 45) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (2/1409، رقم 4216) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى مسند الشاميين (2/217، رقم 1218) . 4066 - أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (أحمد، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر. الخرائطى، والطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وابن حبان (1/425، رقم 197) ، والخرائطى فى المكارم (ص 135/392) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/186، رقم 2273) . حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/725، رقم 6628) . 4067 - أفضل الموت القتل فى سبيل الله ثم أن تموت مرابطاً ثم أن تموت حاجًّا أو معتمراً وإن استطعت أن لا تموت بادياً ولا تاجراً فافعل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى يزيد الغوثى مرسلا) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/110) . 4068 - أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1852) . 4069 - أفضل الناس رجلان رجل غزا فى سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدى حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/522، رقم 10776) .

4070 - أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ويأخذ للناس بعضهم من بعض (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1447) من طريق ابن لال تعليقا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/22، رقم 2514) . 4071 - أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/365، رقم 2843) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى الدنيا فى جزء العُمْر والشَّيْب (ص59، رقم 33) . 4072 - أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات اليد ابن أبى قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع فى المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبى بكر فإنى رأيت عليه نورا (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن معاوية) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/42) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/115، رقم 7017) . قال الهيثمى: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "الشوارع": التى تطل على المسجد، وتشرع فيه. 4073 - أفضل الناس فى المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/358، رقم 1446) . 4074 - أفضل الناس مؤمن بين كريمين (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) (الديلمى) [كنوز الحقائق] أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 165) . قال الهيثمى (1/82) : فيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير. ومن غريب الحديث: "كريمين": أبوين مؤمنين سخيين. 4075 - أفضل الناس مؤمن مُزهد (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/28، رقم 2520) . ومن غريب الحديث: "مُزهِدٌ": المُزْهِد القليلُ الشَّىْء.

4076 - أفضل الناس مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ثم مؤمن فى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى الله ويدع الناس من شره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/88، رقم 11856) ، وعبد بن حميد (ص 301، رقم 975) ، والبخارى (3/1026، رقم 2634) ومسلم (3/1503، رقم 1888) ، والترمذى (4/186، رقم 1660) وقال: صحيح. والنسائى (6/11، رقم 3105) ، وابن ماجه (2/1316، رقم 3978) ، وابن حبان (10/459، رقم 4599) . ومن غريب الحديث: "شعب من الشعاب": فرجة بين جبلين. "يتقى الله": يخافه فيما أمر ونهى. 4077 - أفضل الهجرة أن تهجر السوء (الطبرانى عن عمرو بن عبسة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/114، رقم 17068) قال الهيثمى (1/59) : رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 301) .

4078 - أفضل الهجرة أن تَهْجُرَ مَا كَرِهَ الله (أحمد، وعبد بن حميد عن جابر. النسائى، والبيهقى عن ابن عمرو) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (ص 322، رقم 1060) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/606، رقم 646) . حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/144، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص300، رقم 2272) ، وأحمد (2/195، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) . 4079 - أفضل الهجرتين الهجرة الباتة وهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/80، رقم 196) . قال الهيثمى (5/252) : رجاله ثقات.

4080 - أَفْضَلُ دِينَارٍ دينار يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيَالِهِ ثم على نفسه ثم على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ثم على أصحابه فى سبيل الله (أحمد، ومسلم عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/279، رقم 22459) ، ومسلم (2/691، رقم 994) . وأخرجه أيضاَ: أبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (3/45، رقم 2502) . 4081 - أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آى البقرة آية الكرسى (البغوى فى معجمه عن ربيعة الجرشى) أورده الحافظ فى الإصابة (2/471 ترجمة 2620 ربيعة الجرشى) وذكر الاختلاف فى صحبته، ثم عزا الحديث للبغوى. 4082 - أفضل شىء فى الميزان الخُلق الحسن (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (57/95) . وأخرجه أيضاً: المحاملى فى الأمالى (1/314، رقم 334) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أثقل شىء فى الميزان". 4083 - أَفْضَلُ صَلاَتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)

أخرجه الترمذى (2/312، رقم 450) وقال: حسن. وأخرجه أيضاً: مالك (1/130، رقم 291) ، وابن خزيمة (2/211، رقم 1203) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس ما زال بكم صنيعكم"، "صلوا أيها الناس فى بيوتكم"، "قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم". ومن غريب الحديث: "المكتوبة": المفروضة. 4084 - أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (العقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ربيعة بن كعب) أخرجه العقيلى (3/258، ترجمة 1264 عمرو بن بكر السكسكى عن أبى سنان الشيبانى) ولم يذكر له حديثا غيره، وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به، ولا يثبت فى هذا المتن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/362) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/126رقم 1340) من طريق العقيلى. قال المناوى (2/52) قال السخاوى: أخرجه أبو نعيم من طريق عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف جدًّا.

4085 - أفضل عباد الله يوم القيامة الحامدون (الطبرانى عن عمران بن حصين) [المناوى] أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم. وللحديث طرف آخر: "إن أفضل عباد الله". 4086 - أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن نظراً (الحكيم عن عبادة بن الصامت) ذكره الحكيم (3/255) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل العبادة قراءة القرآن". 4087 - أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أيضاً: أحمد (6/442، رقم 27536) بمعناه. 4088 - أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار) أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 520) . قال الهيثمى (4/154) : فيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدى، وقال البخارى: صالح الحديث. 4089 - أفضل ما أعطى المرء المسلم حُسن الخُلق (ابن حبان عن أسامة بن شريك)

أخرجه ابن حبان (2/226، رقم 478) . وأخرجه أيضاً: هناد فى الزهد (2/595، رقم 1259) ، والطبرانى (1/184، رقم 481) . 4090 - أفضل ما أعطى المسلم خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك) أخرجه الطبرانى (1/181، رقم 470) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25315) . 4091 - أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ (النسائى عن أَبِى ذَرٍّ) أخرجه النسائى (8/139، رقم 5077) . ومن غريب الحديث: "الشمط": الشيب. "الكتم": نبت يخلط بالحناء ويصبغ به الشعر. 4092 - أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلى عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن على) أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (1/273، رقم 874) . قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى (10/33) : قال القارى: رواه الطبرانى وسنده حسن جيد كما قاله الأذرعى.

4093 - أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/316، رقم 2903) ، والطبرانى (11/336، رقم 11928) ، والحاكم (2/539، رقم 3836) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 205، رقم 597) ، والنسائى فى الكبرى (5/94، رقم 8364) ، وأبو يعلى (5/110، رقم 2722) ، وابن حبان (15/470، رقم 7010) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الفتح: إسناده صحيح. 4094 - أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/41) . 4095 - أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)

أخرجه ابن عساكر (52/378) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/367، رقم 5995) ، وأحمد (1/57، رقم 405) والبخارى (4/1919، رقم 4740) ، والترمذى (5/174، رقم 2908) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/77، رقم 212) ، وابن قانع (2/255) ، والخطيب (5/363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/323، رقم 1930) . 4096 - أفطر الحاجم والمحجوم (البزار، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. العدنى، وأحمد، وابن جرير، والبيهقى عن أسامة بن زيد. أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء، وابن جرير وضعفه عن

بلال. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والشاشى، وابن جرير، والهيثم بن كليب، والرويانى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان قال أحمد بن حنبل: وهو أصح ما فى هذا الباب. أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن

رافع بن خديج. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والطبرانى، والبزار، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. والنسائى عن معقل بن يسار أو سنان. أحمد، والنسائى، وابن جرير، والبزار عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى، وابن عدى عن أبى هريرة. البزار، وابن جرير عن على. البزار، وابن جرير عن جابر. ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص. البزار، والطبرانى، وابن جرير عن … ابن عباس عن ابن مسعود عن أبى يزيد الأنصارى. الطبرانى عن معقل بن يسار. البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن شداد بن أوس. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن معقل بن سفيان. ابن جرير عن الحسن مرسلا أو عن عمر)

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (ا/476، رقم 1007) . قال الهيثمى (3/169) : فيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث، والدارقطنى (2/182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/38، رقم 7890) . وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (1/147، رقم 78 أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن السهمى أبو حذافة) . حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) ، والبيهقى (4/265، رقم 8066) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والخطيب (9/378) ، والضياء (4/95، رقم 1308) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة. حديث بلال: أخرجه أحمد (6/12، رقم 23934) ، والنسائى فى الكبرى (2/221، رقم 3156) ، والطبرانى

(1/365، رقم 1122) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9302) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/476، رقم 1008) ، والرويانى (2/21، رقم 761) ، والشاشى (2/374، رقم 980) ، وابن عدى (1/354، ترجمة 183 أيوب بن مسكين) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وشهر لم يلق بلالا. حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 989) ، وأحمد (5/276، رقم 22425) ، وأبو داود (2/308، رقم 2367) ، والنسائى فى الكبرى (2/216، رقم 3134) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1680) ، والدارمى (2/25، رقم 1731) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/36، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 105، رقم 386) ، وابن حبان (8/301، رقم 3532) ، والطبرانى (2/91، رقم 1406) ، وابن قانع (1/119) ، والحاكم (1/590، رقم 1558) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/265، رقم 8067) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (4/209، رقم 7522) ،

وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9301) ، والطحاوى (2/98) ، والطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4720) ، وفى مسند الشاميين (1/131، رقم 208) ، وابن عساكر (33/274) . قال الحافظ فى التلخيص (2/193) : قال على بن سعيد النسوى سمعت أحمد يقول هو أصح ما روى فيه، وكذا قال الترمذى عن البخارى. حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15866) ، والترمذى (3/144، رقم 774) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (4/472، رقم 4534) ، وابن حبان (8/306، رقم 3535) ، والحاكم (1/591، رقم 1561) ، والطبرانى (4/242، رقم 4257) ، والبيهقى (4/265، رقم 8068) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7523) . حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/169) ، والبزار (8/82، رقم 3081) ، قال الهيثمى

(3/169) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم (1/594، رقم 1567) ، والبيهقى (4/266، رقم 8075) . وأخرجه أيضاً: ابن الجارود (ص 105، رقم 387) ، والنسائى فى الكبرى (2/231، رقم 3208) ، والرويانى (1/376، رقم 575) ، والطحاوى (2/98) . وقال الحاكم: قال على بن المدينى صح حديث أبى رافع عن أبى موسى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال أفطر الحاجم والمحجوم، ثم قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. حديث معقل بن سنان: أخرجه أحمد (3/474، رقم 15942) ، والنسائى فى الكبرى (2/224، رقم 3167) ، والطبرانى (20/233، رقم 547) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضاً: ابن قانع (3/79) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/157، رقم 25281) ، والنسائى فى الكبرى (2/228، رقم 3190) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/473، رقم 999) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9310) ، والطحاوى (2/98) ، وأبو يعلى (10/228، رقم 5849) ، والطبرانى فى الأوسط (5/184، رقم 5020) ، وابن عدى (1/229، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى) ، والخطيب (12/85) ، والرافعى (3/408) . قال الهيثمى (3/169) : رواه أبو يعلى، والبزار عن عائشة وحدها، والطبرانى فى الأوسط. حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/185 رقم 6139) قال الهيثمى (3/169) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام وقد وثق. وابن عدى (2/306، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/364، رقم 8753) ، والنسائى فى الكبرى (2/225، رقم 3172) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1679) ، قال البوصيرى (2/67) : هذا إسناد منقطع. والبيهقى (4/266، رقم 8076) ، وابن عدى (3/171، ترجمة 680 رباح بن أبى معروف بن أبى سارة) . وأخرجه أيضاً: الشافعى فى السنن المأثورة (1/322 رقم 351) ، وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9303) ، والطحاوى (2/99) ، وأبو يعلى (11/113، رقم 6239) ، والطبرانى فى الأوسط (2/187، رقم 1671) ، وابن عساكر (33/365) . حديث على: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 996) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/222، رقم 3161) ، والطبرانى فى الأوسط (5/254، رقم 5238) . قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن، وهو مدلس، ولكنه ثقة.

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/471 رقم 995) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/152، رقم 9394) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به سلام أبو المنذر عن مطر. والعقيلى (4/356، ترجمة 1965 الهيثم بن صالح الهزانى) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أيضاً: الشاشى (1/188، رقم 136) ، وابن عدى (3/97، ترجمة 634 داود بن الزبرقان) . حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 998) ، والطبرانى (11/138، رقم 11286) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/229، رقم 3194) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/17، ترجمة 543 عبد الله بن زياد بن سليم) ، والبيهقى (4/266، رقم 8078) .

حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/210، رقم 482) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/306، رقم 9297) ، والنسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3166) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/8، رقم 1294) ، والرويانى (2/324، رقم 1285) ، وابن عدى (5/364، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) . قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والطبرانى (7/218، رقم 6909) ، قال الهيثمى (3/169) : فيه أبو يعلى بن عباد، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307، رقم 6743 مكرر) وقال: غياث هذا مجهول. حديث شداد بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1118) ، وأحمد (4/122، رقم 17153) ، والدارمى

(2/25، رقم 1730) ، وأبو داود (2/308، رقم 2369) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1681) ، وابن حبان (8/302، رقم 3533) ، والحاكم (1/592، رقم 1563) ، والبيهقى (4/265، رقم 8071) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/179) ، وعبد الرزاق (4/209، رقم 7519) ، وابن أبى شيبة (2/306، رقم 9298) ، والنسائى فى الكبرى (2/217، رقم 3138) والطحاوى (2/99) ، والبزار (8/399 رقم 3474) ، والطبرانى (7/276 رقم 7124) ، وفى الأوسط (2/187 رقم 1670) وابن عدى (5/109 ترجمة 1278 عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/542، رقم 890) ، وقال: تفرد به عبد الغفار عن يونس، قال أحمد: عامة حديث عبد الغفار بواطيل، وقال ابن المدينى: كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشىء. 4097 - أفطر الحاجم والمحجوم والمستحجم (ابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7526) ، والنسائى فى الكبرى (2/227، رقم 3183) ، وقال النسائى: عطاء لم يسمعه من أبى هريرة. 4098 - أفطر الحاجم والمستحجم (أحمد، والنسائى، والضياء عن أسامة بن زيد) أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة. وأخرجه النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والضياء (4/95، رقم 1309) . 4099 - أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ (ابن ماجه، وابن حبان عن ابن الزبير. أبو يعلى، والطبرانى، والبزار عن أم الهيثم) حديث ابن الزبير: أخرجه ابن ماجه (1/556، رقم 1747) . قال البوصيرى (2/79) : هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن عبد العزيز بن الزبير. وأخرجه ابن حبان (12/107، رقم 5296) .

حديث أم الهيثم: أخرجه البزار (1/318، رقم 205) . قال الهيثمى (10/317) : رواه البزار، وأبو يعلى باختصار قصة الغلام، والطبرانى كذلك، وفى أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف، وهو ضعيف، وقال أبو يعلى، والطبرانى: أم الهيثم، وقال البزار: أم أبى الهيثم. ومن غريب الحديث: "الأبرار": الأتقياء الصالحون. "صلت عليكم": استغفرت ودعت لكم. 4100 - أفطر فإنه ليس من البر الصيام فى السفر (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (5/341) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ليس من البر أن تصوموا فى السفر". 4101 - أَفَعَلُوها حَوِّلوا مقعدتى نحو القبلة (عبد الرزاق عن عائشة) أخرجه أيضاً: أحمد (6/219، رقم 25879) ، والطحاوى (4/234) . 4102 - أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/296، رقم 26579) ، وأبو داود (4/63، رقم 4112) ، والترمذى (5/102، رقم 2778) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/84، رقم 34) ، والنسائى فى الكبرى (5/393، رقم 9241) وأبو يعلى (12/353، رقم 6922) ، وابن حبان (12/387، رقم 5575) ، والبيهقى (7/91، رقم 13303) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/148) : ليس فى إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهرى وقد وثق. جميعا عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - وعنده مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وذلك بعد أن أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فدخل علينا فقال: احْتَجِبَا. فقلنا: يا رسول الله إنه أَعْمَى لاَ يُبْصِرُنَا وَلاَ يَعْرِفُنَا ... فذكره. 4103 - افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (1/250، رقم 720) . قال الهيثمى (10/231) : إسناده رجاله رجال الصحيح، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير، وهو ثقة. 4104 - افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله (الشافعى فى السنن، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن على مرسلاً) أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/334، رقم 389) ، والبيهقى فى المعرفة (6/382، رقم 9064) . 4105 - افْعَلِى كمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى (البخارى عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه البخارى (2/594، رقم 1567) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (5/86، رقم 9083) . 4106 - أففتُ مِنْ صاحب هذا القبر الذى سُئِلَ عنى فشَكَّ فِىَّ (الطبرانى عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (1/322، رقم 961) . قال الهيثمى (3/53) : فيه من لم أعرفه. 4107 - أفلا أدلكم على من هو أشد منه الذى يملك نفسه عند الغضب (البزار عن أنس مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/438، رقم 2053) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. 4108 - أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (البزار عن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يضطربون ... فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/439، رقم 2054) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. 4109 - أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتى من العين (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (3/46) . ومن غريب الحديث: "استرقيتم له": طلبتم له رقية. "ثلث منايا أمتى من العين": أى كثيرا من أمواتها يكون من تأثير عين الحاسد، فإن العين حق. وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله". 4110 - أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل خل الخمر (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/133، رقم 417) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/49) ، والطبرانى فى الكبير (23/360، رقم 847) . قال الهيثمى (1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها". 4111 - أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل خل الخمر (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/360، رقم 847) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/151 رقم 9390) ، قال الهيثمى (1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم بإهابها". 4112 - أفلا ترمونهم بالبعر (الطبرانى عن أبى أيوب قال قيل يا رسول الله إن هاهنا قوما يجهرون بالقرآن فى صلاة النهار قال فذكره) أخرجه الطبرانى (4/131، رقم 3896) ، قال الهيثمى (2/117) : فيه الوازع بن نافع، وهو متروك. 4113 - أفلا تفدين بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم (الطبرانى عن الهلالية أنها قالت يا رسول الله إنى أردت أن أعتق هذه قال فذكره) أخرجه الطبرانى (23/438، رقم 1062) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (8/115) ، والنسائى فى الكبرى (3/179، رقم 4933) . 4114 - أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين (الطبرانى عن ابن عباس قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/332، رقم 11916) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (4/53، رقم 3590) ، قال الهيثمى (4/33) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/280، رقم 18922) . 4115 - أفلا قلت ليهنك الطهور (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة قال مر رجل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما له قالوا كان مريضًا فذكره) أخرجه تمام (1/286، رقم 709) . 4116 - أفلح من رزق لُبًّا (البخارى فى تاريخه، والطبرانى عن قرة بن هبيرة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) . قال الهيثمى (9/401) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4654) . ومن غريب الحديث: "لبا": عقلاً. 4117 - أفلح من كان سكوته تفكراً ونظره اعتبارا أفلح من وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/421، رقم 1710) .

4118 - أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/306، رقم 787) ، والحاكم (4/136، رقم 7144) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "طوبى لمن هدى للإسلام". ومن غريب الحديث: "عيشه كفافا": قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص. (قنع به) : رضى به. 4119 - أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلاَ كَاتِبًا وَلاَ عَرِيفًا (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ: ولا جابيا ولا عرافا. البيهقى، والديلمى عن أبى الدرداء) حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/133، رقم 17244) ، وأبو داود (3/131، رقم 2933) ، وابن السنى (ص 151 رقم 395) ، والبيهقى (6/361، رقم 12826) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (2/297،

رقم 1377) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/125) : أبو داود عن المقدام بن معديكرب، قال البخارى: فيه صالح بن يحيى فيه نظر، وقال المنذرى: فيه كلام لا يقدح. ومن غريب الحديث: "قديم": تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم. "أميراً": أى لست أميراً على قوم. "كاتباً": على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف. "عريفاً": أى قيماً على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ الأمير حالهم. 4120 - أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى عليه السلام يا رسول الله تبشر

الهمزة مع القاف

الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. . . فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/21 رقم 6733) . قال الهيثمى (4/305) : فيه عمار بن نصير، وثقه ابنُ حبان، وصالحُ جزرة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. 4121 - أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/10، رقم 12316) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (2/117، رقم 1338) ، قال الهيثمى (4/128) : فيه حبان بن على، وقد وثقه قوم وضعفه قوم. 4122 - أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى) أخرجه الطبرانى (19/237، رقم 530) . والحديث أصله عند النسائى، وابن ماجه بطرف: "منكم أحد طعم اليوم". [الهمزة مع القاف]

4123 - إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلاَدِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2537) . قال البوصيرى (3/102) : هذا إسناد ضعيف. 4124 - أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أبو داود (1/145، رقم 528) ، وابن السنى (ص 49 رقم 102) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (1/411، رقم 1797) . قال الحافظ فى التلخيص (1/211) : هو ضعيف. 4125 - اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (5/2021 رقم 4971) ، والنسائى (6/169 رقم 3463) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (3/254) ، والطبرانى (11/347، رقم 11969) ، والبيهقى (7/313، رقم 14615) . 4126 - اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن ابن مسعود] ) حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/433، رقم 1762) . 4127 - أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/125) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (12/57، رقم 6699) ، والبزار (4/121، رقم 1290) . قال الهيثمى (5/125) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "يتجلجل": أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها.

4128 - أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/297، رقم 2703) . قال الهيثمى (6/319) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الترمذى (5/216، رقم 2980) وقال: حسن غريب. والطبرانى (12/10، رقم 12317) ، وأبو يعلى (5/121، رقم 2736) . ومن غريب الحديث: "أقبل": أى جامع من جانب القُبل. "أدبر": أى أولج فى القبل من جانب الدبر. (واتق الدبر) : أى إيلاجه فيه. (الحيضة) : أى اتق الجماع فى زمانها. 4129 - اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين. الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش) حديث زينب بنت جحش: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/374، رقم 5788) ، والديلمى (1/104، رقم 349) .

حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/239، رقم 6289) ، قال الهيثمى (5/158) : فيه من لم أعرفهم. 4130 - اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن البراء. البزار عن سعد بن أبى وقاص) حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى (1/63، رقم 45) . وأخرجه أيضاً: البزار (1/86، رقم 30) . قال الهيثمى (10/36) : رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف. حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32358) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/301، رقم 2796) . قال الهيثمى (10/36) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. 4131 - أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/321، رقم 733) ، قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. ومن غريب الحديث: "فلايتك" من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس. 4132 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد، والترمذى – حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة) حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/382، رقم 23293) ، والترمذى (5/609، رقم 3662) ، وابن ماجه (1/37، رقم 97) . وأخرجه أيضاً: البزار (7/248، رقم 2827) ، والطبرانى فى الأوسط (4/140، رقم 3816) ، والحاكم (3/79، رقم 4454) ، والبيهقى (5/212، رقم 9836) . وابن عساكر (5/14) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (44/233) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (30/228) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/168، رقم 7177) .

4133 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/53) ، قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/57، رقم 913) ، وابن عساكر (30/229) . 4134 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى عن حذيفة) أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (9/208، رقم 8834) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/79، رقم 4453) بنحوه، وابن عساكر (33/116) . 4135 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى، والحاكم، والبيهقى عن حذيفة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (3/79، رقم 4451) ، والبيهقى (8/153، رقم 16367) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/214، رقم 449) ، والطبرانى فى الأوسط (5/344، رقم 5503) ، وابن عساكر (30/227) . حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/249، ترجمة 424 حماد بن دليل) ، وابن عساكر (33/119) . 4136 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (5/672، رقم 3805) وقال: حسن غريب. والطبرانى (9/72، رقم 8426) ، والحاكم (3/80، رقم 4456) قال الذهبى فى التلخيص: سنده واهٍ. 4137 - اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/13، رقم 9787) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/311) : رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/242) وقال: غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً. 4138 - اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/359، رقم 7917) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى فى التلخيص: هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الزهد (1/140، رقم 279) ، والشاشى (2/199، رقم 768) ، والقضاعى (1/349، رقم 597) ، والديلمى (1/406، رقم 1642) . 4139 - اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/431، رقم 4968) ، وأبو داود (1/242 رقم 921) ، والترمذى (2/233، رقم 390) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/116، رقم 2352) ، والحاكم (1/386، رقم 939) وقال: صحيح. والبيهقى (2/266، رقم 3251) . 4140 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/9، رقم 4557) واللفظ له، والبخارى (3/1201، رقم 3123) ، ومسلم (4/1752 رقم 233) ، وأبو داود (4/364 رقم 5252) ، والترمذى (4/76 رقم 1483) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/169 رقم 535) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/279، رقم 620) ، وابن حبان (12/455، رقم 5638) ، والطبرانى (5/30، رقم 4498) .

ومن غريب الحديث: "الطفيتين": جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. "الأبتر": هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب. "يطفئان البصر": يمحوان نوره. "يستسقطان الحبل": أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا. 4141 - اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية) ذكره الحكيم (1/203) ، وأخرجه الطبرانى (24/308، رقم 779) ، قال الهيثمى (4/45) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك. 4142 - اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر) 4143 - اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/296، رقم 13161) .

4144 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/335، رقم 2396) . قال الهيثمى (4/46) : فيه داود بن عبد الجبار، وهو ضعيف. حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى (9/46، رقم 8344) . قال الهيثمى (4/46) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف. 4145 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5249) والنسائى (6/51، رقم 3193) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/170، رقم 10355) . قال المنذرى (3/381) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه. وقال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات.

4146 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلاَبَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (4/1753، رقم 2233) . 4147 - اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس) ذكره الحكيم (1/204) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لكل شىء شرفًا". 4148 - اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/449، رقم 1755) . 4149 - اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/300، رقم 2727) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (7/364، رقم 13492) ، والطبرانى (11/226، رقم 11569) ، والديلمى (1/109، رقم 366) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجدتموه".

4150 - اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/326، رقم 5446) . قال الهيثمى (6/233) : فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 4151 - اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/254) ، والبيهقى (8/50، رقم 15809) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل القاتل". ومن غريب الحديث: "أصبروا الصابر": احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره. 4152 - اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/71، رقم 1228) . قال الهيثمى (4/43) : رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه.

ومن غريب الحديث: "البهيم": الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص. 4153 - اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/202، رقم 11495) . قال الهيثمى (3/229) : فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "الوزغ": جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها. 4154 - اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/73، رقم 16730) ، والطبرانى (8/87، رقم 7450) ، كلاهما بنحوه. قال الهيثمى (5/315) : رجال المسند رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".

4155 - اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (3/1204، رقم 3132) . 4156 - اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى، والضياء عن سمرة) أخرجه أحمد (5/20، رقم 20243) ، وأبو داود (3/54، رقم 2670) واللفظ لهما، والترمذى (4/145، رقم 1583) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (7/216، رقم 6900) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/109، رقم 365) . ومن غريب الحديث: "شرخهم": مفردها شارخ، والمراد: المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم. 4157 - اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/363، رقم 3716) .

4158 - اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا) أخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (1/122، رقم 262) ، والطحاوى (1/87) ، والبيهقى معلقًا موقوفًا (1/89، رقم 421) . قال المناوى (2/60) : وهو غريب ضعيف. 4159 - اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو) أخرجه الترمذى (5/197، رقم 2947) وقال: حسن. 4160 - اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره) أخرجه أحمد (رقم 28421) ، والطبرانى (6/51، رقم 5481) . قال الهيثمى (2/268) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وقال فى (7/171) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/452، رقم 1274) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1264 رقم 3183) من طريق الحسن بن سفيان.

4161 - اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (2/55، رقم 1391) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) . والحديث أصله فى صحيح البخارى (2/698، رقم 1877) . 4162 - اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/165، رقم 6546) . 4163 - اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو) أخرجه البخارى (4/1927، رقم 4767) ، ومسلم (2/814، رقم 1159) ، وأبو داود (2/54، رقم 1388) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/396، رقم 3863) . 4164 - اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (1/1/54) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/34رقم 2524) . قال المنذرى (1/74، رقم 216) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب. وللحديث أطراف أخرى منها: "رب حامل فقه"، "من لم ينفعه علمه". ومن غريب الحديث: "اقرأ القرآن ما نهاك": أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره. 4165 - اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 849) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عقبة تعوذ بهما". 4166 - اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أبو داود (2/86، رقم 1523) ، والطبرانى (17/294، رقم 811) ، وابن حبان (5/344، رقم 2004) . وأخرجه أيضاً: النسائى (3/68، رقم 1336) ، وابن خزيمة (1/372، رقم 755) ، والحاكم (1/383، رقم 929) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/512، رقم 2565) . ومن غريب الحديث: "المعوذات": سورتى الفلق والناس. "دبر": خلف كل صلاة. 4167 - اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/270) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره. وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/419) وقال: إسناده ضعيف. 4168 - اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/380، رقم 3606) ، ومسلم (1/551، رقم 800) ، وأبو داود (3/324، رقم 3668) . أخرجه أيضاً: البخارى (4/1927 رقم 4768) والترمذى (5/238 رقم 3025) والبيهقى (10/231 رقم 20846) . 4169 - اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه) حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/165، رقم 4966) . والحديث أصله فى مسلم (2/851، رقم 1195) . حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2234) قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

4170 - اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره) أخرجه أحمد (4/281، رقم 18497) ، والبخارى (3/1323، رقم 3418) ، ومسلم (1/548، رقم 795) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (1/230، رقم 325) ، وأبو يعلى (3/267، رقم 1722) . 4171 - اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه) أخرجه أحمد (5/456، رقم 23858) ، وأبو داود (4/313، رقم 5055) ، والترمذى (5/474، رقم 3403) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520) . وأخرجه

أيضاً: ابن أبى شيبة (5/323، رقم 26528) ، والدارمى (2/551، رقم 3427) ، وابن حبان (12/354، رقم 5546) . ومن غريب الحديث: "خاتمتها": أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم. 4172 - اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/499، رقم 2522) وقال: هو بهذا الإسناد منكر. 4173 - اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره) أخرجه الطبرانى (1/207، رقم 562) . والحديث أصله عند البخارى (4/1916 رقم 4730) وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال.

4174 - اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - حين أصبحت قال فذكره) أخرجه عبد الرزاق (2/486، رقم 4182) ، والطبرانى (1/207، رقم 563) . 4175 - اقرأ يا جابر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] ولن تقرأ بمثلهما (النسائى، وابن حبان عن جابر) أخرجه النسائى (8/254، رقم 5441) ، وابن حبان (3/76، رقم 796) . 4176 - اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (2/339) . وأخرجه أيضاً: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) .

4177 - أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى، وأحمد عن أنس. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2049) ، وأحمد (3/150، رقم 12543) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (3/304، رقم 2804) قال الهيثمى (10/41) : فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف. حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الترمذى (5/714، رقم 3903) وقال: حسن غريب. والطبرانى (5/98، رقم 4710) ، والحاكم (4/89، رقم 6973) ، واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (6/117، رقم 3389) . ومن غريب الحديث: "أعفة": مفردها عفيف. "صبر": مفردها صابر. 4178 - أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2717) ، والبخارى (3/1177، رقم 3047) ، ومسلم (1/561، رقم 819) ، وابن جرير فى التفسير (1/11) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/384، رقم 3803) ، والطبرانى فى الأوسط (2/220 رقم 1792) ، وفى الصغير (1/71، رقم 88) . 4179 - اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/193، رقم 2902) ، قال الهيثمى (7/170) : فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (14/369، رقم 3487) ، وإتحاف الخيرة المهرة (8/257، رقم 8023) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/96، رقم 313) ، وأبو نعيم فى احلية (6/196) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/33 رقم 2523) . ومن غريب الحديث: "بالحزن": أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى.

4180 - اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة) أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 219 رقم 147) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/183، رقم 7223) ، قال الهيثمى (7/169) : فيه راو لم يسم، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضاً. وأخرجه ابن عدى (2/78 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/540، رقم 2649) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/118) : لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم. وقال الذهبى فى الميزان (2/313) والحافظ فى اللسان (2/319) : تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.

ومن غريب الحديث: "بلحون العرب": أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة. "إياكم": احذروا. "يرجعون": أى يرددون بالقرآن. 4181 - اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/178، رقم 4999) قال الهيثمى (9/156) : فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك. 4182 - اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2266) . ومن غريب الحديث: "المراء": الْجِدَالُ.

4183 - اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/86 رقم 2574) . قال الهيثمى (4/314) : له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات. 4184 - اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه تمام (2/261، رقم 1690) ، وابن عساكر (62/7) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30079) ، والدارمى (2/524، رقم 3319) . ومن غريب الحديث: "وعى القرآن": أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه. 4185 - اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (1/286) ، والديلمى (1/95، رقم 310) .

4186 - اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة) أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (1/93) ، وأخرجه أحمد (5/249، رقم 22200) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 59، رقم 98) ، وابن حبان (1/322، رقم 116) ، والطبرانى (8/118، رقم 7542) ، والحاكم (1/752، رقم 2071) ، والبيهقى (2/395، رقم 3862) . وأخرجه أيضاً: مسلم (1/553، رقم 804) ، والطبرانى فى الأوسط (1/150، رقم 468) ، والرويانى (2/305، رقم 1254) وأورده الغمارى فى المداوى (2/129) وعزاه لحميد بن زنجويه.

ومن غريب الحديث: "الزهراوين": مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين. "غمامتان": سحابتان سوداوان لكثافتهما. "غيايتان": الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها. "فرقان": أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما. 4187 - اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب) أخرجه أحمد (4/313، رقم 18836) ، والبخارى (4/1929، رقم 4773) ، ومسلم (4/2053، رقم 2667) ، والنسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8098) ، والدارمى (2/534، رقم 3360) ، وأبوعوانة (2/478، رقم 3900) ،

وابن حبان (3/5، رقم 732) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/142، رقم 30167) ، والطبرانى (2/163، رقم 1673) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/418، رقم 2260) ، وأبو يعلى (3/89، رقم 1519) ، والديلمى (1/97، رقم 315) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/109) . ومن غريب الحديث: "ائتلفت": اجتمعت. "اختلفتم" أى تنازعتم فى فهم معانيه. "فقوموا عنه" أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر. 4188 - اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد، وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/357، رقم 14898) ، وأبو داود (1/220، رقم 830) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/538، رقم 2643) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/140، رقم 2197) .

ومن غريب الحديث: "القدح": السهم الذى يُرمى به. "يتعجلونه": يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا والرفعة فيها. 4189 - اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/96، رقم 312) . 4190 - اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 226-227 رقم 155) . وأخرجه أيضاً: البزار (4/69، رقم 1235) ، والدورقى فى مسند سعد (1/214، رقم 129) ، والقضاعى (2/208، رقم 1198) ، والديلمى (1/97، رقم 314) . وللحديث أطراف منها: "إن هذا القرآن نزل بحزن"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". 4191 - اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30004) . وأخرجه أيضاً: سعيد بن منصور (1/150، رقم 30) . 4192 - اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل) أخرجه أحمد (3/428، رقم 15568) ، وأبو يعلى (3/88، رقم 1518) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/73) ، قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (7/168) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/532، رقم 2624) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/168، رقم 7742) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2574) . وقال المناوى (2/65) : قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.

ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات. 4193 - اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/436، رقم 19931) ، والطبرانى (18/167، رقم 374) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533، رقم 2627) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به". 4194 - اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/344 رقم 8823) ، قال الهيثمى (7/168) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف. 4195 - اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2385) . قال المناوى (2/67) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير. 4196 - اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود) أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (1/127) ، والمداوى للشيخ الغمارى (2/134) . 4197 - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20316) ، وأبو داود (3/191، رقم 3121) ، وابن ماجه (1/466، رقم 1448) ، وابن حبان (7/269، رقم 3002) ، والطبرانى (20/219، رقم 510) ، والحاكم (1/753، رقم 2074) ، والبيهقى (3/383، رقم 6392) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 126، رقم 931) ، وابن أبى شيبة (2/445، رقم 10853) ، والنسائى فى الكبرى (6/265، رقم 10913) . 4198 - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] ) حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص 69) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/254 رقم 2017) مختصرًا. 4199 - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/158، رقم 17481) ، والطبرانى (17/283، رقم 779) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (3/277، رقم 1735) . قال الهيثمى (6/312) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن. 4200 - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً) أخرجه الدارمى (2/545، رقم 3404) ، وأبو داود فى المراسيل (1/103، رقم 59) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/472، رقم 2438) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (4/396) ، والشوكانى فى فتح القدير (2/479) . قال المناوى (2/67) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.

4201 - اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب) قال العجلونى (2/527) : رواه الديلمى. 4202 - أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس) أورده أيضاً: الذهبى فى السير (18/524) . وعزاه العجلونى (2/83) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.

4203 - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ) أخرجه النسائى (1/279، رقم 572) . ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.

4204 - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ) أخرجه الترمذى (5/569، رقم 3579) ، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/453، رقم 1162) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/182، رقم 1147) ، والبيهقى (3/4، رقم 4439) . قال المناوى (2/69) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى. ومن غريب الحديث: "جوف الليل": ثلثه الأخير. 4205 - أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود] ) حديث عائشة: أخرجه أيضاً: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/909) . قال العجلونى (1/181) : رواه ابن النجار عن عائشة.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/79، رقم 10014) قال الهيثمى (2/127) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. 4206 - أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود) أخرجه البزار (4/330، رقم 1524) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/79، رقم 10014) ، قال الهيثمى (2/127) : فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. 4207 - أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/350، رقم 482) ، وأبو داود (1/231، رقم 875) ، والنسائى (2/226، رقم 1137) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/421، رقم 9442) ، وابن حبان (5/254، رقم 1928) ، والبيهقى (2/110، رقم 2517) .

4208 - أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32268) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/149، رقم 1627) ، وهناد (1/311 رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، وابن سعد (4/229) . 4209 - أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/158، رقم 4130) ، قال الهيثمى (10/373) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ": يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله. 4210 - أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ) أخرجه أحمد (6/381، رقم 27183) ، وأبو داود (3/105، رقم 2835) والحاكم (4/265، رقم 7591) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (25/167 رقم 407) . والبيهقى (9/311، رقم 19120) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 227، رقم 1634) ، وابن أبى شيبة (5/311، رقم 26401) ، والحميدى (1/167، رقم 347) ، وإسحاق بن راهويه (1/158) ، وابن حبان (13/495، رقم 6126) ، قال الهيثمى (5/106) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات. ومن غريب الحديث: "أقروا": أبقوها. "مَكِِنَاتِهَا": مواضع بيضها. 4211 - أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10898) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (7/161، رقم 7158) . والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح"، "لا هجرة ولكن جهاد ونية"، وانظر أيضًا طرف: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة". ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم": ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا": إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا. 4212 - أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5، رقم 1004) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/403، رقم 1626) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) . ومن غريب الحديث: "أقسم": أحلف. "الرجاء": ثقة العبد بربه.

4213 - اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه عبد الرزاق (10/249، رقم 19004) ، ومسلم (3/1234، رقم 1615) ، وأبو داود (3/122، رقم 2898) ، وابن ماجه (2/915، رقم 2740) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/313، رقم 2862) ، والدارقطنى (4/70) ، وأبو عوانة (3/437، رقم 5599) ، والبيهقى (6/258، رقم 12270) . 4214 - أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة) أخرجه الحاكم (4/346، رقم 7864) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5643) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/256) . ومن غريب الحديث: "أقصر": كُفَّ. "جُشائك": هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع. 4215 - اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/230، رقم 540) ، والحاكم (3/668، رقم 6470) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/26 رقم 20320) ، والطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6508) . قال الهيثمى (4/193) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى"، "الله مع القاضى". ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى": بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف": يتجاوز حدود الله. 4216 - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7004) وقال: صحيح الإسناد. 4217 - اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1583) ، وفى الصغير (1/97، رقم 131) . قال الهيثمى (4/195) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة. 4218 - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو) أخرجه أحمد (4/205، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 120، رقم 292) ، والدارقطنى (4/203) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/395، رقم 2866) . 4219 - اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (11/54، رقم 6191) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح. 4220 - اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (2/656، رقم 1754) . 4221 - اقضيا يوماً آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه الترمذى (3/112، رقم 735) . وأخرجه أيضاً: أحمد (6/263، رقم 26310) ، وإسحاق بن راهويه (2/160، رقم 658) ، والنسائى فى الكبرى (2/247، رقم 3291) ، وأبو يعلى (8/101، رقم 4639) ، والبيهقى (4/280، رقم 8148) . 4222 - اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/76، رقم 8012) . وقال الهيثمى (3/202) : فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف. وأخرجه أيضاً: العقيلى (4/79، ترجمة 1633) وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا. وأورده الذهبى فى الميزان (6/172، ترجمة 7624) ، والحافظ فى اللسان (5/184، ترجمة 638) . 4223 - اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجبن قال فذكره) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/103، رقم 5954) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1574) . قال الهيثمى (5/43) : فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات.

4224 - اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/80، رقم 24559) ، والبيهقى (8/255، رقم 16941) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تقطع يد السارق". 4225 - أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً) أخرجه الخطيب (9/274) . ومن غريب الحديث: "أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم": أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم، يسيرون بسيره، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق. 4226 - أقل أمتى أبناء السبعين (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/139) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/163، ترجمة 983 عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوى (2/72) : فيه محمد بن ربيعة، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان. وللحديث أطراف أخرى منها: "أعمار أمتى".

4227 - أقل أمتى الذين يبلغون السبعين (الطبرانى عن ابن عمر. والبيهقى عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/436، رقم 13594) . قال الهيثمى (10/206) : لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم. حديث أنس: أخرجه أيضا: ابن عدى (2/53، ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى) ، والبغوى فى الجعديات (1/488، رقم 3396) . 4228 - أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7586) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (1/189، رقم 599) ، وفى مسند الشاميين (2/370، رقم 1515) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون الحيض". 4229 - أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والشاشى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/356، رقم 14873) ، وأبو داود (4/327، رقم 5104) ، والنسائى فى الكبرى (6/233، رقم 10778) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/422، رقم 1233) . ومن غريب الحديث: "هدأة الرجل": أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلاً. "يبثهن": أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض. "فى تلك الساعة": أى بالليل. 4230 - أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/260، ترجمة 1739 محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى) ، وابن عساكر (48/229) . 4231 - أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/435، رقم 1774) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/370، رقم 638) ، وابن عدى (6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/613، رقم 1007) . 4232 - أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5557) وقال: فى إسناده ضعف. وقال المناوى (2/72) : فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره. 4233 - أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (1/614، رقم 1632) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (4/148، رقم 2559) .

4234 - أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله عز وجل (الحسن ابن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير) أخرجه الحاكم (4/347، رقم 7869) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان (7/273، رقم 10287) . قال المناوى (2/73) : الحاكم وصححه، وأقره الذهبى، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة: لا أعرفه. 4235 - أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت (الطبرانى عن فديك) أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/336، رقم 862) وأخرجه أيضا: فى الأوسط (3/6، رقم 2298) . قال الهيثمى (5/255) : رجاله ثقات، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا فديك".

4236 - أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال (البخارى فى تاريخه، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/29) ، والحاكم (4/176، رقم 7276) وقال: صحيح الإسناد بشيوخ اليمن. قال المناوى (2/74) : قال الحاكم صحيح، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف. ومن غريب الحديث: "وزل مع الحق حيث زال": در معه كيفما دار. 4237 - أقول كما قال أخى يوسف {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين} [يوسف: 92] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة. ابن السنى عن ابن عمرو) حديث أبى هريرة: أخرجه أيضاً: البيهقى فى دلائل النبوة (5/58) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن السنى (ص 126، رقم 319) .

4238 - أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس) أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189 رقم 570) . ومن غريب الحديث: "السخى": الكريم. 4239 - أَقِيلُوا الكرام عثراتهم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/54، رقم 5774) قال الهيثمى (6/282) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (6/321، رقم 8335) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 32، رقم 62) . 4240 - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن مسعود. الحاكم فى الكنى عن أنس. ابن حبان، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة) حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/73 رقم 3644) ، والخطيب

(10/85) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/302، رقم 7562) . قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (1/296، رقم 94) ، والبيهقى (8/334، رقم 17405) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (2/567 رقم 1142) وأبو يعلى (8/363 رقم 4953) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/314 رقم 8309) . 4241 - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/181، رقم 25513) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/165، رقم 465) ، وأبو داود (4/133، رقم 4375) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321، رقم 8335) ، والبيهقى (8/161، بعد حديث رقم 16423) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (4/310، رقم 7294) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/80) : قال العقيلى: له طرق وليس فيها شىء يثبت. ومن غريب الحديث: "أقيلوا": من الإقالة، وهى الترك والمسامحة. "ذوى الهيئات": المراد أهل المروءة والخصال الحميدة. "عثراتهم": زلاتهم أى ذنوبهم. 4242 - أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله (ابن جرير، والعسكرى عن عائشة)

أخرجه أيضاً: الدارقطنى (3/207) ، والبيهقى (8/267، رقم 17006) ، والعقيلى (2/343 ترجمة 943 عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد) وقال: روى بغير هذا الإسناد، وفيه أيضاً لين وليس فيه شىء يثبت. وأخرجه ابن عدى (5/308 ترجمة 1458 عبد الملك بن زيد) وقال: منكر بهذا الإسناد. 4243 - أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن على) أخرجه ابن أبى شيبة (7/280، رقم 36088) ، والبيهقى (8/229، رقم 16782) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/95 رقم 736) ، والنسائى فى الكبرى (4/299، رقم 7239) ، والدارقطنى (3/158) ، والبزار (3/16، رقم 762) ، والبغوى فى الجعديات (1/326، رقم 2237) . 4244 - أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (البخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه البخارى (1/259، رقم 709) ، ومسلم (1/319، رقم 425) . وأخرجه أيضاً: الرافعى (3/113) .

4245 - أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2424) ، وأحمد (2/314، رقم 8142) ، ومسلم (1/324، رقم 435) ، وابن حبان (5/551، رقم 2177) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (1/379، رقم 1374) ، والبيهقى (3/99، رقم 4956) . 4246 - أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله (البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته) أخرجه أيضاً: الدولابى فى الأسماء والكنى (1/115، رقم 237) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/215) للبغوى.

4247 - أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/97، رقم 5724) ، وأبو داود (1/178، رقم 666) ، والبيهقى (3/101، رقم 4967) . ومن غريب الحديث: "أقيموا الصفوف": سووها فى الصلاة. "الخلل": الفرج فى الصفوف. "ولينوا": أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم. 4248 - أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/48، رقم 2441) .

4249 - أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/149، رقم 359) . قال الهيثمى (10/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله ثقات. 4250 - أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/216، رقم 6897) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (2/298، رقم 2034) ، وفى الصغير (1/99، رقم 136) . قال المنذرى (1/301) : إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق. وقال الهيثمى (1/46) : فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون. 4251 - أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لاَئِمٍ (ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن ماجه (2/849، رقم 2540) ، قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان. وأخرجه البيهقى (9/20، رقم 17577) . 4252 - أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أيضاً: البزار (8/228، رقم 3285) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".

4253 - أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (5/545، رقم 2171) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم". 4254 - أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/301) . 4255 - أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3528) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/179، رقم 12864) ، والطبرانى فى الأوسط (1/152، رقم 475) . 4256 - أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم (أبو داود، والبيهقى، وابن حبان عن النعمان بن بشير) أخرجه أبو داود (1/178، رقم 662) ، والبيهقى (1/76، رقم 362) ، وابن حبان (5/549، رقم 2176) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/276، رقم 18453) ، وابن خزيمة (1/82، رقم 160) ، والبزار (8/228، رقم 3285) .

ومن غريب الحديث: "ليخالفن": ليوقعن الله المخالفة بين قلوبكم. 4257 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والضياء عن البراء بن عازب، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/296، رقم 18641) ، وابن أبى شيبة (1/308، رقم 3526) ، والحاكم (1/337، رقم 786) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: الرويانى (1/246، رقم 361) . 4258 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس) أخرجه البخارى (1/253، رقم 687) ، والنسائى (2/92، رقم 814) ، وابن حبان (5/547، رقم 2173) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/103، رقم 12030) ، والبيهقى (2/21، رقم 2122) .

الهمزة مع الكاف

4259 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2108) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/309) . ومن غريب الحديث: "تراصوا": تلاصقوا بغير خلل. "غنم عفر": أى بيض ليس بياضها بناصع. [الهمزة مع الكاف] 4260 - أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (6/2519، رقم 6477) . وأخرجه أيضا: مسلم (1/91، رقم 88) والبيهقى (10/121، رقم 20169) . 4261 - أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/364، رقم 1468) . قال المناوى (2/78) : فيه حمد أبو سهيل، قال فى الميزان: طعن ابن منده فى اعتقاده. وقال العجلونى (1/200) : رواه الديلمى، وهو ضعيف.

4262 - أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/214، رقم 7004) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من الكبائر". 4263 - أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على) أخرجه البيهقى (5/117، رقم 9258) وقال: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (3/382، رقم 15135) .

4264 - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/162، رقم 6510) ، وأبو داود (3/318، رقم 3646) ، والحاكم (1/187، رقم 359) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/313، رقم 26428) ، والدارمى (1/136، رقم 484) . 4265 - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/260) . 4266 - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره) أخرجه الطبرانى (4/276، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (1/72) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/470، رقم 626) .

4267 - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/476، رقم 15947) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم". ومن غريب الحديث: "المُروَّح": المُطيَّب بالمِسْك. 4268 - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر) قال العجلونى (1/186) : رواه ابن النجار عن جابر. وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد". ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر": المراد شعر رموش العين.

4269 - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)

أخرجه أحمد (5/423، رقم 23644) ، قال الهيثمى (2/280) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (2/226، رقم 1220) ، وابن حبان (9/348، رقم 4040) ، والحاكم (1/458، رقم 1181) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (4/133، رقم 3901) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/938، رقم 2424) ، والبيهقى (7/147، رقم 13615) ، وابن عساكر (16/34) .

4270 - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل) أخرجه الشاشى (3/142، رقم 1215) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/157) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (16/44) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (2/407) وقال: منكر.

4271 - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة عن عائشة. أحمد، والبيهقى عن عروة عن عائشة) حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة: أخرجه ابن سعد (8/64) ، والطبرانى (23/18، رقم 37) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (1/295، رقم 851) . حديث عبادة عن عائشة: أخرجه الطبرانى (23/18، رقم 36) ، والحاكم (4/309، رقم 7738) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/311، رقم 19118) . حديث عروة عن عائشة: أخرجه أحمد (6/186، رقم 25570) ، والبيهقى (9/310، رقم 19117) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/42، رقم 19858) ، والطبرانى (23/18، رقم 35) .

4272 - أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/433) . وأخرجه أيضا: المحاملى فى الأمالى (ص 406، رقم 476) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/437) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/469، رقم 1118) لابن شاهين. ومن غريب الحديث: "أكثر أمتى": أى من أعظمهم قدرًا. "فيبطروا": يطغوا عند النعمة. "يقتر": يضيق عليهم فى الرزق. 4273 - أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/411 رقم 1983) قال الهيثمى (10/264) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وابن عدى (3/313، ترجمة 773 سلامة بن روح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/126، رقم 1368) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/362، رقم 1463) . قال المناوى (2/79) : قال الزين العراقى: صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى: إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال: حديث لا يصح. وقال الدارقطنى: تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف. حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/125، رقم 1366) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/57، رقم 34) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 62، رقم 217) . ومن غريب الحديث: "البله": الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء.

4274 - أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب، والعسكرى فى الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا] ) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن النجار (2/262) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/705، رقم 1174) ، وقال قال العقيلى: شعيب مجهول، وقال يحيى بن معين: عصام ليس بشىء، وقال العقيلى: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وقال المناوى (2/81) : ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب. حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/120، رقم 34659) . ومن غريب الحديث: "كلاما فيما لا يعنيه": أى شغله بما لا يعود عليه نفع أخروى لأن من كثر كلامه كثر سقطه. 4275 - أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أطولهم جوعًا فى الآخرة يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سلمان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعًا"، "إن أكثر الناس شبعًا". 4276 - أَكْثِر بعدى من السجود فإنه ما أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة فى الجنة وحط عنه بها خطيئة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن أبى فاطمة الأزدى، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه ابن سعد (7/507) ، وأحمد (3/428، رقم 15566) . قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من السجود". ومن غريب الحديث: "حط عنه بها خطيئة": محا عنه بها ذنبًا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه. 4277 - أكثر جنود الله فى الأرض الجراد لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سلمان)

أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 653) ، وأبو داود (3/357، رقم 3813) ، وابن ماجه (2/1073، رقم 3219) والطبرانى (6/256، رقم 6149) ، والبيهقى (9/257، رقم 18773) . وأخرجه أيضا: البزار (6/477، رقم 2509) ، والخطيب (14/72) . 4278 - أكثر خرز أهل الجنة العَقِيق (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) . وأخرجه أيضا: ابن حبان فى الضعفاء (1/344، ترجمة 441 سلم بن عبد الله) ، وقال: حديثه لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار. والديلمى (1/363، رقم 1465) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/264، ترجمة 3376) ، والحافظ فى اللسان (3/264، ترجمة 237) كلاهما فى ترجمة سلم بن عبد الله. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) . ومن غريب الحديث: "أكثر خرز أهل الجنة العقيق": أى هو أكثر حليهم الذين يحلون به.

4279 - أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه (العسكرى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/197، رقم 10446) قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/107) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240، رقم 4933) . وأخرجه أيضا: الشاشى (2/82، رقم 602) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/101، رقم 1796) وقال قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (2/80) : قال العراقى: إسناده حسن. 4280 - أكثر ذكر الموت يسليك عما سواه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلاً) أخرجه أيضا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (1/58، رقم 168) مطولاً. ومن غريب الحديث: "يسليك": من السلو، وهو الترك بلا ندامة. 4281 - أكثر عذاب القبر من البول (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/389، رقم 9047) ، وابن ماجه (1/125، رقم 348) ، وقال البوصيرى (1/51) : هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين. وابن أبى شيبة (1/115، رقم 1306) ، والحاكم (1/293، رقم 653) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/412، رقم 3944) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (1/128) وقال: صحيح. وقال العجلونى (1/201) : رواه الإمام أحمد وابن ماجه وسنده حسن. ومن غريب الحديث: "من البول": من عدم التنزه منه. 4282 - أكثر ما أتخوف على أمتى من بعدى رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/242، رقم 1865) قال الهيثمى (1/187) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو متروك الحديث.

4283 - أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَةَ تقوى الله وحسن الْخُلُقِ وأكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ الأجوفان الْفَمُ وَالْفَرْجُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - صحيح غريب - والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/442، رقم 9694) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 294) ، والترمذى (4/363، رقم 2004) وقال: صحيح غريب. والحاكم (4/360، رقم 7919) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (2/224 رقم 476) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/55، رقم 5756) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (2/1418، رقم 4246) . 4284 - أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين، وابن عساكر عن البراء قال ابن شاهين: حسن غريب)

أخرجه ابن السنى (ص 239، رقم 644) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 339، رقم 1046) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (43/532) وقال: قال ابن شاهين: غريب حسن عالٍ. وأخرجه أيضا: الرويانى (1/212، رقم 292) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة". ومن غريب الحديث: "القدوس": المنزه عن سمات النقص، وصفات الحدوث. "جللت": عممت. "بالعزة": بالقوة والغلبة. "والجبروت": من الجبر وهو القهر. 4285 - أَكْثِرْ من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب. الترمذى عن أبى هريرة) حديث أبى أيوب: أخرجه عبد بن حميد (ص 105، رقم 231) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/373، رقم 8234) ، والطبرانى (4/133، رقم 3900) . حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/580 رقم 3601) وقال: ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبى هريرة.

4286 - أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعنى بالعين (الطيالسى، والبخارى فى تاريخه، والحكيم، وسمويه، والبزار، والضياء عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1760) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/360) ، والحكيم (3/46) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/403، رقم 3052) . قال الهيثمى (5/106) : رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/364، رقم 1467) ، وابن أبى عاصم (1/136، رقم 311) . قال الحافظ فى الفتح (10/200) : رواه البزار بسند حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا استرقيتم له". 4287 - أكثر منافقى أمتى قُرَّاؤها (ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن ابن عمر. ابن عدى، والطبرانى عن عصمة بن مالك. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن عقبة بن عامر)

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/152، رقم 451) ، وأحمد (2/175، رقم 6637) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/363، رقم 6959) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/257) . وقال المناوى (2/81) : قال فى الميزان: إسناده صالح. حديث عصمة بن مالك: أخرجه ابن عدى (6/15، ترجمة 1561 الفضل بن مختار) ، والطبرانى (17/179، رقم 471) . قال الهيثمى (6/230) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف. حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/151، رقم 17405) ، والطبرانى (17/305، رقم 841) ، قال الهيثمى (6/229) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات. والخطيب (1/357) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك (1/16، رقم 64) ، وابن عدى (4/148، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) .

ومن غريب الحديث: "قراؤها": أى الذين يتأولونه على غير وجهه، ويضعونه فى غير مواضعه. 4288 - أكثرتُ عليكم فى السواك (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/157، رقم 1811) ، وأحمد (3/143، رقم 12481) ، والبخارى (1/303، رقم 848) ، والنسائى (1/11، رقم 6) ، والدارمى (1/184، رقم 681) ، وابن حبان (3/347، رقم 1066) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (7/186، رقم 4171) ، والبيهقى (1/35، رقم 141) . 4289 - أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أى المؤمنين أكيس قال ... فذكره. ابن المبارك، وأبو بكر فى الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندى وقيل إنه تابعى)

حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/313) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (2/1423، رقم 4259) ، قال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/61، رقم 4671) ، وفى الصغير (2/189، رقم 1008) ، وفى مسند الشاميين (2/392، رقم 1559) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/351، رقم 10550) ، والبيهقى فى الزهد (2/190، رقم 456) . حديث سعد بن مسعود: أخرجه ابن المبارك 1/92، رقم 272) ، وأبو بكر فى الغيلانيات (ص 375 رقم 1095) . قال الحافظ فى الإصابة (3/82، ترجمة 3203 سعد بن مسعود الكندى) قال البغوى: له صحبة، وذكره البخارى فى الصحابة، وأما ابن أبى حاتم فذكره فى التابعين. 4290 - أكثرهم لله ذكرا (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى المجاهدين أعظم أجرًا وأى الصائمين أعظم أجرًا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15652) ، والطبرانى (20/186، رقم 407) . قال الهيثمى (10/74) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات. 4291 - أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بين الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة فى الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/73، رقم 216) . 4292 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن الله وكَّلَ بى ملكا عند قبرى فإذا صلى علىَّ رجلٌ من أمتى قال لى ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ (الديلمى عن أبى بكر) أخرجه الديلمى (1/1/31) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/43، رقم 1530) . 4293 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيلة فإن وسيلتى عند ربى شفاعة لكم (ابن عساكر عن السيد الحسن) أخرجه ابن عساكر (61/ 381) .

ومن غريب الحديث: "مغفرة لذنوبكم": هى سبب لمغفرتها وعدم المؤاخذة بجرائمها. 4294 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإنه من صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (ابن النجار عن أنس) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/129) . وأخرجه أيضا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (4/1341) ، وابن الغطريف فى جزئه (ص 90، رقم 47) . 4295 - أكثروا الصلاة علىَّ فإنها زكاة لكم (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/298، رقم 6414) مطولا. قال الهيثمى (2/144) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس. وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا على فإن صلاتكم على زكاة لكم". 4296 - أكثروا الصلاة علىَّ فى الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تُعْرَضُ علىَّ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/83 رقم 241) قال الهيثمى (2/169) : فيه عبد المنعم بن بشير الأنصارى وهو ضعيف.

4297 - أكثروا الصلاة على فى يوم الجمعة فإنه ليس يصلى أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مسعود الأنصارى) أخرجه الحاكم (2/457، رقم 3577) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3030) . 4298 - أكثروا الصلاة على نبيكم فى الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3034) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/73، رقم 215) . 4299 - أكثروا الصلاة علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (3/249، رقم 5790) . 4300 - أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر) أخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (1/524، رقم 1874) .

4301 - أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون (الضياء، وأحمد فى الزهد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الجوزاء مرسلاً) أخرجه أحمد فى الزهد (1/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397، رقم 527) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الزهد (1/362، رقم 1022) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اذكروا الله". 4302 - أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/68، رقم 11671) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 925) ، وأبو يعلى (2/521، رقم 1376) ، قال الهيثمى (10/75) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه دراج وقد ضعفه جماعة، وضعفه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وأخرجه ابن السنى (ص 4، رقم 4) ، وابن شاهين فى الترغيب (2/399) ، وابن حبان (3/99، رقم 817) ، والحاكم (1/677 رقم 1839) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397 رقم 526) وأخرجه أيضا: الديلمى (1/72 رقم 212) . 4303 - أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ... … والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (1/395، رقم 520) . قال العجلونى (1/188) : رواه ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن معاذ. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/124 رقم 2617) .

4304 - أكثروا ذكر الله فإنه ليس شىء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من حسنة فى الدنيا والآخرة من ذكر الله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن يُجَاهد فى سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن معاذ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/395، رقم 521) وقال: تفرد به مروان بن سالم والله أعلم وزاد فيه غيره وإن الجهاد شعبة من ذكر الله، ثم قال وقد جاء فى غير هذا الحديث ما هو أظهر فى هذا المعنى. 4305 - أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص الذنوب وتزهيد فى الدنيا، الموت القيامة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس) عزاه أيضًا الصنعانى فى سبل السلام (2/89) لابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس.

4306 - أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه فى غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه فى ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زاذان قال البخارى لا يكتب حديثه) قال العجلونى (1/189) : رواه العسكرى. 4307 - أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/30) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/412، رقم2879) ، قال المناوى (2/86) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف جدًّا. وتبعه الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة. ومن غريب الحديث: "يمحص الذنوب": يزيلها.

4308 - أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه وهَّونَ عليه الموتَ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/74، رقم 218) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/413 رقم 2880) . 4309 - أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية عن عمر. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/292، رقم 7912) ، والترمذى (4/553، رقم 2307) وقال: حسن غريب. والنسائى (4/4، رقم 1824) ، وابن ماجه (2/1422، رقم 4258) ، وابن حبان (7/259، رقم 2992) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354، رقم 10559) . حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/355) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/213، رقم 691) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/240، رقم 3623) ، قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار، والطبرانى باختصار عنه، وإسنادهما حسن. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/498، رقم 826) ، والضياء (5/76، رقم 1701) . 4310 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنكم لا تذكرونه فى كثير إلا قلله ولا فى قليل إلا كثره (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (4/4، رقم 1824) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7354، رقم 10559) ، والرافعى (2/282) . ومن غريب الحديث: "هَاذِمِ اللَّذَّاتِ": الموت. 4311 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه (البزار عن أنس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/240، رقم 3623) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (1/213،

رقم 691) وقال الهيثمى (10/308) : إسنادهما حسن. قال المنذرى (4/118) : رواه البزار بإسناد حسن والبيهقى باختصار. 4312 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما كان فى كثير إلا قلله ولا قليل إلا جزأه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر بإسناد جيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/56، رقم 5780) . قال الهيثمى (10/309) : إسناده حسن. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10558) . 4313 - أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو فى ضيق إلا وسعه ولا ذكره وهو فى سعة إلا ضيقه عليه (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/260، رقم 2993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354، رقم 10560) . وأخرجه أيضا: القضاعى (1/391، رقم 668) ، والديلمى (1/73، رقم 217) .

4314 - أكثروا علىَّ الصلاةَ فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/102، ترجمة 636 درست بن زياد العنبرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3033) . 4315 - أكثروا علىَّ من الصلاة فى كل جمعة فإن صلاة أمتى تعرض علىَّ فى كل جمعة فمن كان أكثرهم علىَّ صلاةً كان أقربهم منى منزلة (البيهقى عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/249، رقم 5791) . وأخرجه أيضا: فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3032) والديلمى (1/81، رقم 250) . قال المنذرى (2/328) : رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة. وقال المناوى (2/87) : أعله الذهبى فى المهذب بأن مكحولا لم يلق أبا أمامة فهو منقطع. وقال العجلونى (1/190) : رواه البيهقى بإسناد جيد عن أبى أمامة.

4316 - أكثروا فى الجنازة قول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/414، رقم 2881) . وقال المناوى (2/88) ، والعجلونى (1/188) : رواه الديلمى بسند فيه مقال. 4317 - أكثروا من الاستغفار فى شهر رجب فإن لله فى كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/81، رقم 247) . 4318 - أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير فى الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة (الديلمى عن عمر) أخرجه الديلمى (1/80، رقم 245) . 4319 - أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتى منه (ابن عساكر عن أنس وسنده لا بأس به) أخرجه ابن عساكر (61/168) .

4320 - أكثروا من الصلاة علىَّ يوم الجمعة فإنه يوم مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الملائكة وإن أحدا لن يُصَلِّىَ عَلَىَّ إلا عُرِضَتْ عَلَىَّ صلاته حتى يَفْرُغَ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فَنَبِىُّ الله حَىٌّ يُرْزَقُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى الدَّرْدَاءِ) أخرجه ابن ماجه (1/524، رقم 1637) ، قال البوصيرى (2/ 59) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. وقال المنذرى (2/328) : رواه ابن ماجه بإسناد جيد. وقال المناوى (2/87) : قال الدميرى: رجاله ثقات. 4321 - أكثروا من المعارف المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/81، رقم 251) . وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من الإخوان".

4322 - أكثروا من تلاوة القرآن فى بيوتكم فإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (الدارقطنى فى الأفراد، وضعفه عن أنس وجابر معًا) أخرجه أيضا: الديلمى (1/81 رقم 246) من طريق الدارقطنى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/415 رقم 2882) 4323 - أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم (أبو يعلى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه أبو يعلى (11/8، رقم 6147) قال الهيثمى (10/82) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. وابن عدى (4/ 103 ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل) ، والخطيب (3/38) ، وابن عساكر (61/ 225) ، والرافعى (4/74) . 4324 - أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/364، رقم 13354) . قال الهيثمى (10/98) : فيه عقبة بن على، وهو ضعيف. 4325 - أكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/81، رقم 249) . 4326 - أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليمامى قال فى المغنى ضعفوه) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/127، رقم 94) . 4327 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين بابا أولها الهمُّ (ميسرة بن على فى مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) ذكره الرافعى من طريق ميسرة بن على (3/67) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر".

4328 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهمّ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/33، رقم 3541) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/267، رقم 438) . قال الهيثمى (1/306) : فيه بلهط ضعفه العقيلى ووثقه ابن حبان. 4329 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ومن أكثر منها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/90، رقم 63) ، وابن عساكر (18/125) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (1/467، رقم 1631) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/416 رقم 2883) . 4330 - أكثروا من هذه النِّعَالِ فإن الرجل لا يزال رَاكِبًا ما انْتَعَلَ (عبد بن حميد، وأبو داود عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1056) ، وأبو داود (4/69 رقم 4133) وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/272 رقم 5457) ، وأبو عوانة (5/262، رقم 8659) . 4331 - أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/246) . قال الهيثمى (10/379) : فيه سهل بن عبد الله بن بريدة، وهو ضعيف. 4332 - أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/176) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/378، ترجمة 8359 محمد بن يونس الكديمى) . 4333 - أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7907) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2152) ، قال البوصيرى (3/9) : هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والبيهقى (10/249، رقم 20967) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 335، رقم 2574) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/604، رقم 994) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال الحافظ فى الفتح (4/317) : حديث مضطرب الإسناد. قال المناوى (2/89) قال السخاوى: سنده مضطرب. وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (1/43، رقم144) إلى أنه موضوع. ومن غريب الحديث: "الصباغون والصواغون": صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل.

4334 - أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى] أخرجه البزار (4/110، رقم 1285) . قال الهيثمى (7/272) : فيه ممن لم أعرفه اثنان. 4335 - أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (4/11) . 4336 - أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 244، رقم 749) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (8/189، رقم 8361) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه حمزة بن أبى حمزة، وهو متروك. وأورده ابن عدى (2/376 ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: يضع الحديث. 4337 - أكرم الناس أتقاهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1224، رقم 3175) ومسلم (4/1846، رقم 2378) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/347 رقم 31919) ، والدارمى (1/84 رقم 223) ، وأبو يعلى (11/438 رقم 6562) ، وابن حبان (2/416 رقم 648) . 4338 - أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/149، رقم 10278) . قال الهيثمى (8/202) : بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. 4339 - أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (3/1224، رقم 3175) ، ومسلم (4/1846، رقم 2378) . 4340 - أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/208، رقم 671) . قال الهيثمى (5/164) : رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/225، رقم6460) . 4341 - أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم، وابن منيع، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه أيضا: النسائى (8/184، رقم 5237) . ومن غريب الحديث: "أكرم شعرك": احفظه من الأوساخ والأقذار. "وأحسن إليه": بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه.

4342 - أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد لا يخلو رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (أحمد، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (1/26، رقم 177) ، وأبو يعلى (1/131 رقم 141) ، والخطيب (4/318) ، وابن عساكر (8/338) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنوا إلى أصحابى". 4343 - أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم (ابن ماجه، والخطيب عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (2/1211، رقم 3671) ، قال البوصيرى (4/102) : هذا إسناد ضعيف. والخطيب (8/288) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/67، رقم 196) ، والقضاعى (1/389، رقم 665) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/181 ترجمة 1625) ، وقال: قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقال البخارى: منكر الحديث. 4344 - أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ فى وكره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/223، رقم 1208) ، والديلمى (1/75، رقم 223) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285 رقم 461) وقال قال الدارقطنى: تفرد به أبو مسلم عن الموقرى، قال ابن عدى: محمد بن مخلد يحدث بالبواطيل، قال أحمد: الوليد الموقرى ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث. 4345 - أكرموا الخبز (أبو عبد الرحمن السلمى فىكتاب الأطعمة، وابن عساكر عن كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (55/106) . وأخرجه أيضا: الحاكم (4/136، رقم 7145) وقال: صحيح الإسناد. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65، رقم 325) وقال: له طرق كلها ضعيفة مضطربة، ثم نقل عن السخاوى قوله: ولا يتهيأ عليه الحكم بالوضع. ومن غريب الحديث: "أكرموا الخبز": إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار. 4346 - أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله (الطبرانى عن أبى سكينة) أخرجه الطبرانى (22/335، رقم 840) . قال الهيثمى (5/34) : فيه خلف بن يحيى قاضى الرى وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدينى: لا صحبة له. 4347 - أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض (الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمى. ابن منده عن عبد الله بن زيد عن أبيه)

ذكره الحكيم (2/334) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1200، رقم 3029) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/104، رقم 1315) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/625، ترجمة 2951) لابن منده، وقال ابن المدينى: طلحة بن زيد كان يضع الحديث. ومن غريب الحديث: "بركات السماء": يعنى المطر. "بركات الأرض": أى نباتها. 4348 - أكرموا الخبز فإنه من بركات السماء والأرض من أكل ما سقط من السفرة غفر له (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/34) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/334، رقم 3877) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامى، ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/32، رقم 15) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) ، وفى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (3/1590، رقم 4007) ، وتمام (1/329، رقم 842) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/105، رقم 1317) وقال: هذا غير صحيح قال أبو حفص الفلاس: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب. وأورده الذهبى فى الميزان (4/403، ترجمة 5229 عبد الملك بن عبد العزيز) وقال: قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث. قال المناوى (2/93) : طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقى يؤذن بأنه شديد الضعف لا موضوع. ومن غريب الحديث: "غفر له": يعنى محا الله عنه الصغائر فلا يعذبه عليها.

4349 - أكرموا الشعر (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/69، رقم 203) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/372، رقم 2974) قال الهيثمى (5/164) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك. وأورده ابن عدى (3/5 ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه. 4350 - أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (البَانِياسى فى جزئه، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلى لا يعرف إلا بعبد الصمد بن على وهو غير محفوظ)

أخرجه عبد الملك بن أحمد البانياسى فى جزئه كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/186) ، والخطيب (10/300) ، والديلمى (1/67، رقم 195) . وأخرجه أيضا: القضاعى (1/426، رقم 732) ، وابن عساكر (36/242) ، وأورده العقيلى (1/64، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد العباسى) وقال: حديثه غير محفوظ. والذهبى فى الميزان (4/355) ووافقه الحافظ فى اللسان (4/21) وقالا: هذا منكر. والحديث موضوع كما قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65، رقم 228) ، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) . 4351 - أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن هارون البلخى متروك) أخرجه الديلمى (1/68، رقم 199) . 4352 - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (37/104) .

4353 - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (الخطيب، والديلمى عن جابر) أخرجه الخطيب (4/437) ، والديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/199، رقم 2678) . قال المناوى (2/93) قال الزيلعى كابن الجوزى: حديث لا يصح، فيه الحجاج بن حجرة، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدارقطنى يضع الحديث. قال العجلونى (1/196) : رواه الخطيب والديلمى بسند ضعيف. 4354 - أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/76، رقم 224) . 4355 - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/74، رقم 219) .

4356 - أكرموا المعزى وامسحوا الرغم عنها وصلوا فى مراحها فإنها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن المغيرة بن شعبة] ) حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 304، رقم 987) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. وقال المناوى (2/91) : البزار فى مسنده عن أبى هريرة، ورواه عنه أيضا الديلمى بنحوه. حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه الديلمى (1/69، رقم 201) . ومن غريب الحديث: "الرغم": التراب. 4357 - أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه عبد الرزاق (1/393، رقم 1534) ، وابن خزيمة (2/213، رقم 1207) ، والحاكم (1/457، رقم 1178) والضياء (6/ 309، رقم2330) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/67، رقم 197) .

4358 - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنتقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يُوحَى إليهم (الديلمى عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/74، رقم 220) . قال المناوى (2/91) : قال السخاوى: فيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح. 4359 - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف) أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) ، قال الهيثمى (5/39) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/73، رقم 35) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/ 68، رقم 198) .

ومن غريب الحديث: "الولد": حديثات عهد بالولادة. 4360 - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى، وابن أبى حاتم، والعقيلى، وابن عدى، وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن على) أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) وقال الهيثمى (5/89) : فيه مسرور بن سعيد التميمى، وهو ضعيف. وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/118) قال ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا. والعقيلى مختصرا (4/256) ، وقال العقيلى: هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور. وابن عدى (6/431) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/123) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (7/382) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (1/290، رقم 385) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) ، وكما فى السلسلة

الضعيفة للألبانى (1/53، رقم 263) . 4361 - أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره) أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 99) ، قال الهيثمى (9/81) : فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/510، رقم 834) ، والحاكم (4/52، رقم 6854) وقال: صحيح الإسناد واهى المتن. 4362 - أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/102، رقم 8100) وفيه قصة. قال الهيثمى (1/109) : فى الصحيح بعضه (انظر مسلم 4/2143، رقم 2779) ، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه.

ومن غريب الحديث: "الدُّبَيْلة": هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا. 4363 - اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه الترمذى (4/490، رقم 2204) وقال: حسن غريب صحيح. والبيهقى (8/191، رقم 16577) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/448، رقم 37122) ، وأحمد (4/408، رقم 19678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/340، رقم 5322) . ومن غريب الحديث: "قسيكم": مفردها القوس. "أوتاركم" مفردها الوتر والمراد وتر القوس، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى.

4364 - اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ. أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده) حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (4/10، رقم 3885) ، والنسائى فى الكبرى (6252، رقم 10856) ، وابن حبان (13/432، رقم 6069) ، والطبرانى (2/71، رقم 1323) ، وابن قانع (1/ 127) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/464، رقم 1329) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (9/57، رقم 9118) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/377، رقم 3387) تعليقًا، وابن عساكر (52/ 174) . 4365 - اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج) أخرجه ابن ماجه (2/1150، رقم 3473) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس"، "الحمى من فيح جهنم".

4366 - اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 343، رقم 1058) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/50، رقم 24280) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس". ومن غريب الحديث: "الباس": العذاب والشدة. 4367 - اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلاً) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/147) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 4368 - اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى] 4369 - اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/132، رقم 351) . وأخرجه أيضا: الحاكم (4135، رقم 7140) ، والطبرانى فى الأوسط

(4/113 رقم 3746) ، قال الهيثمى (5/31) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5644) . 4370 - اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8018) ، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (6/21، ترجمة 1568 فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (2 204، ترجمة 861 فضال بن جبير) ، الطبرانى فى الأوسط (3/77، رقم 2539) قال الهيثمى (10/301) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه فضال بن الزبير، ويقال ابن جبير وهو ضعيف. وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (139) .

4371 - اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/154، رقم 4925) . قال المنذرى (1300) : إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (1293) : إسناده حسن. 4372 - أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى …، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/419، رقم 1701) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (3/46 ترجمة 605) ، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر: هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/277، ترجمة 290) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 66، رقم 229) . 4373 - أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (49/323) . ومن غريب الحديث: "يحسن الوجه": يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا.

4374 - أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/1/131) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/442، رقم 2900) . ومن غريب الحديث: "أكل الليل أمانة": المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل. 4375 - أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أنس) أخرجه أحمد (3/138، رقم 12429) ، والدارمى (2/40، رقم 1772) ، وأبو داود (3/367، رقم 3854) ، والنسائى فى الكبرى (6/81، رقم 10129) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/72) ، والبيهقى (4/240، رقم 7925) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (7/291، رقم 4319) ، والضياء (5/158، رقم 1784) . وسيأتى الحديث فى مسند أنس.

4376 - أَكْلُ كُلِّ ذى ناب من السباع حرام (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/236) ، وابن ماجه (2/1077، رقم 3233) ، والبيهقى (9/315، رقم 19139) ، والديلمى (1/419، رقم 1699) . وأخرجه أيضا: مالك (2/496، رقم 1060) ، وأبو عوانة (5/16، رقم 7602) ، وابن حبان (12/83، رقم 5278) . 4377 - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا وإن أحب العمل إلى الله أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/40، رقم 24170) ، وأبو داود (2/48، رقم 1368) ، والنسائى (2/68، رقم 762) . وأخرجه أيضا: الحميدى (1/95، رقم 183) . ومن غريب الحديث: "اكلفوا": أحبوا والزموا ما تحبون من العمل. "تطيقون": تستطيعون من الأفعال، ويكون فى طاقتكم.

4378 - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن خير العمل أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1417، رقم 4240) ، قال البوصيرى (4/244) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضا: أحمد (2/350، رقم 8584) . والحديث سيأتى فى مسند أبى ذر. 4379 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن أنس. أبو داود، وأحمد، والدارمى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى هريرة. البزار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر) حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/237، رقم 4240) ، والضياء (6/331، رقم 2353) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (1/27، رقم 35) . قال الهيثمى (1/58) : رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/220، رقم 4682) ، وأحمد (2/250، رقم 7396) ، والدارمى (2/415، رقم 2792) ، وابن حبان (2/227، رقم 479) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/230، رقم 7976) ، والحاكم (1/43، رقم 1) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25321) ، والبيهقى (10/192، رقم 20572) . حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/27 رقم 34) . قال الهيثمى (1/58) : فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر، ولا أعرفه. حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8 110، رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه. وفى الكبير (17/48، رقم 103) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 31، رقم 20) . حديث أبى ذر: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 30، رقم 16) .

4380 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/356، رقم 4422) قال الهيثمى (1/58) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبى عباد القلزمى، ولم أر من ذكره. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الصغير (1/362، رقم 605) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/232، رقم 7983 مكرر) . 4381 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة (أبو يعلى عن أنس وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائى لا يعرف وبقية رجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/184، رقم 4166) .

4382 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم (الترمذى – حسن صحيح - وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، قال المناوى: وفيه محمد بن عمر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح) أخرجه الترمذى (3/466 رقم 1162) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/483، رقم 4176) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/61، رقم 27) . 4383 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن على) قال العجلونى (1/200) : رواه ابن النجار عن على. 4384 - أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله فى شِعْب من الشِّعَاب قد كفى الناس شره (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (3/5، رقم 2485) ، والحاكم (2/80، رقم 2390) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: البيهقى فى الاعتقاد (1/177) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أى المؤمنين أكمل إيمانا؟ فذكره. ومن غريب الحديث: "شعب": هو المتسع بين جبلين، والمراد الاعتزال فى أى مكان. 4385 - أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (1/54، رقم 23) . 4386 - اكْوُوه إن شئتم وإن شئتم فارْضِفوه (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/238، رقم 7492) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (1/423، رقم 4021) ، وأبو يعلى (9/28، رقم 5095) ، والشاشى (2/173، رقم 733) ، والطبرانى (10/148، رقم 10275) قال الهيثمى (5/99) : رجاله ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه البيهقى (9/342، رقم 19336) .

ومن غريب الحديث: "ارْضِفوه": كَمِّدوه بالرَّضف وهى الحجارة المُحْماة على النار، مفردها رَضْفة. [ألا] 4387 - ألا أبشرك أشعرت أن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ ما شئت أعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى أن تردنى إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى قال سبق منى إنك إليها لا ترجع (الحاكم وتعقب عن عائشة) أخرجه الحاكم (3/223، رقم 4911) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: فيض كذابٌ. 4388 - ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله افتتح بى هذا الأمر وبذريتك يختمه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) . 4389 - ألا أبشرك يا عم إن من ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدى فى آخر الزمان به ينشر الله الهدى وبه يطفئ نيران الضلالات إن الله فتح بنا هذا الأمر وبذريتك يختم (الرافعى عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (2/5) .

4390 - ألا أبو أيم ألا أخو أيم ألا ولى أيم يزوج عثمان فإنى قد زوجته [ابنتى فماتتا ولو كان عندى ثالثة لزوجته وما زوجته] إلا بوحى من السماء (ابن عساكر عن عبد الله بن الحر الأبوى مرسلاً. وعنه عن أنس وقال: ذكر أنس فيه غير محفوظ) حديث عبد الله بن الحر الأبوى: أخرجه ابن عساكر (39/45) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (39/45) . ومن غريب الحديث: "أيم": امرأة مات زوجها. 4391 - ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرًا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحى من السماء (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (5/175، ترجمة 1335) ، والطبرانى (22/436، رقم 1063) ، وابن عساكر (39/44) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/378، رقم 2982) . 4392 - ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندى ثالثة زوجتها إياه (أبو نعيم، وابن عساكر عن عمارة بن رُوَيبةَ)

أخرجه ابن عساكر (39/43) . 4393 - ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/342، رقم 3191) وقال: غريب. وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبى بكر فى مُنَاصَبَة {الم - غلبت الروم} [الروم: 1-2] … فذكره. ومن غريب الحديث: "مناصبة": مراهنة. أى مراهنته قريش بين الروم والفرس. 4394 - ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يضربك يا علىّ على هذه حتى يبل منها هذه (أحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الدلائل، والحاكم عن عمار بن ياسر)

أخرجه أحمد (4/263، رقم 18347) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/136) قال الهيثمى: رجالهما موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار. وأبو نعيم فى دلائل النبوة (ص 202) ، والحاكم (3/151، رقم 4679) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/153، رقم 8538) . 4395 - ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/289، رقم 807) ، ومسلم (1/416، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/368، رقم 749) .

4396 - ألا أحدثكم بما حدثنى الله به فى الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حرامًا وحلالا وعبدوا الطواغيب فأمرنى الله أن آتيهم فأبين لهم الذى جبلهم عليه فقلت لربى أخاطبه إن آتيهم به تَثْلَغُ قريش رأسى كما تَثْلَغُ الخبزة فقال امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإنى سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ فى صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابى لا يمحوه الماء أذكركه نائمًا ويقظانًا فأبصرونى وقريشًا هذه فإنهم قد دموا وجهى وسلبونى أهلى وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبونى فاعلموا أنى لست على شىء ولا أدعوكم إلى شىء (الطبرانى، وابن عساكر عن عياض بن حمار المجاشعى) أخرجه الطبرانى (17/363، رقم 997) ، وابن عساكر (34/451) .

ومن غريب الحديث: "احترث": اكتسب. "تثلغ": تهشم. "فأبصرونى": انظرونى وارتقبوا ما سيحدث بيننا. 4397 - ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الوضوء فى الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (37/291) . ومن غريب الحديث: "القرة": الشديدة البرد. 4398 - ألا أحدثكم حديث رجلين من بنى إسرائيل كان أحدهما يسرف وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم فى الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال لن يغفر الله له فقال الله لملائكته ألم يعلم أنى أرحم الراحمين ألم يعلم أن رحمتى سبقت غضبى فإنى قد أوجبت لهذا الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فلا تألوا على الله (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى قتادة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/275) ، وابن عساكر (61/411) .

4399 - ألا أحدثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبى قومه إنه أعور وإنه يجىء معه تمثال الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى النار وإنى أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/492، رقم 37482) ، والبخارى (3/1215، رقم 3160) ، ومسلم (4/225، رقم 2936) . 4400 - ألا أخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيرى {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/196، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم. 4401 - ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده (مسلم عن أبى ذر) أخرجه مسلم (4/2093، رقم 2731) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29418) .

4402 - ألا أخبرك بأفضل القرآن {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) أخرجه ابن حبان (3/51، رقم 774) ، والحاكم (1/747، رقم 2056) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/444، رقم 2358) ، والضياء (5/98، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/181، رقم 10559) . 4403 - ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/342، رقم 943) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/440، رقم 7847) .

4404 - ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذِكْرِكَ الليل مع النهار والنهارَ مع الليلِ أن تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما فى الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول الحمد لله مثل ذلك (ابن حبان عن أبى أمامة) أخرجه ابن حبان (3/111، رقم 830) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/50، رقم 9994) ، والرويانى (2/292، رقم 1235) . 4405 - ألا أخبرك بتفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرنى جبريل يا ابن أم عبد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن النجار عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/446، رقم 665) وقال: تفرد به صالح بن بيان السيرافى وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/200، ترجمة 724) ، والخطيب (12/362) . 4406 - ألا أخبركِ بما هو أيسر عليكِ من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال ... فذكره)

أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1500) ، والترمذى (5/562، رقم 3568) وقال: حسن غريب. وقد عزا المزى الحديث فى تحفة الأشراف (3/325، رقم 3954) للنسائى فى عمل اليوم والليلة. وابن حبان (3/118، رقم 837) ، والحاكم (1/732، رقم 2009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/424، رقم 602) ، والضياء (3/210، رقم 1011) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/39، رقم 1201) . 4407 - ألا أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (البغوى عن أبى أمية) أخرجه أيضًا: الدارمى (2/17، رقم 1712) ، والنسائى (4/179، رقم 2269) ، وابن قانع (1/273) ، والطبرانى (22/361، رقم 906) . 4408 - ألا أخبرك عن ملوك الجنة رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (ابن ماجه عن معاذ) أخرجه ابن ماجه (2/1378، رقم 4115) . قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه.

4409 - ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار كل جعظرى جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة كل مسكين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى: فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك. 4410 - ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (أحمد، والضياء عن عبد الله بن جابر البياضى) أخرجه أحمد (4/177، رقم 17633) . قال الهيثمى (6/310) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. 4411 - ألا أخبرك يا عمر إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها غلامًا منى وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسميه إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/59، رقم 145) . قال الهيثمى (9/162) : فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. 4412 - ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحسنكم خلقًا (البخارى فى الأدب، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) . أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/104، رقم 272) ، وأحمد (2/185، رقم 6735) ، قال الهيثمى (8/21) : إسناده جيد. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (32/26) . 4413 - ألا أخبركم بأسرع كَرَّة وأعظم غنيمة من هذا البعث رجل توضأ فى بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكَرَّة وأعظم الغنيمة (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (6/276، رقم 2535) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/435، رقم 6559) ، قال الهيثمى

(2/235) : رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (2/275، ترجمة 439 حميد بن صخر) وقال: له أحاديث غير ما ذكرته وفى بعض هذه الأحاديث عن المقبرى ويزيد الرقاشى ما لا يتابع عليه. 4414 - ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالى ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران (الطبرانى عن ابن عباس وضعف) . أخرجه الطبرانى (11/160، رقم 11361) . قال الهيثمى: (2/160) : فيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف. 4415 - ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصًا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/130، رقم 454) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/150، ترجمة 651) .

4416 - ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هى الحالقة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (6/444، رقم 27548) ، وأبو داود (4/280، رقم 4919) ، والترمذى (4/663، رقم 2509) ، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/489، رقم 5092) . 4417 - ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يُعْرَفُون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده ويمشون فى الأرض نصحاء قيل كيف يحببون عباد الله إلى الله قال يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله فإذا أطاعوهم أحبهم الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367، رقم 409) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/133، رقم 470) .

4418 - ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم من بعدكم تحمدون الله فى دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن ماجه عن أبى ذر) أخرجه ابن ماجه (1/299، رقم 927) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/406، رقم 1157) . 4419 - ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عُتُلٍّ جواظ جعظرى مستكبر (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى. الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا. الطبرانى، والضياء عن معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت) .

حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى: أخرجه الطيالسى (ص 174، رقم 1238) ، وأحمد (4/306، رقم 18750) ، والبخارى (4/1870 رقم 4634) ، ومسلم (4/2190، رقم 2853) ، والترمذى (4/717، رقم 2605) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/497، رقم 11615) ، وابن ماجه (2/1378، رقم 4116) ، وابن حبان (12/492، رقم 5679) ، والطبرانى (3/235، رقم 3255) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/285، رقم 8174) . حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا: أخرجه الطبرانى (3/236، رقم 3258) . حديث معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/156، رقم 4931) . قال الهيثمى (10/265) : إسناده حسن. 4420 - ألا أخبركم بأهل الجنة من لا يشغله عن الجنة حر شديد ولا برد شديد ولا ردغ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/131، رقم 459) . ومن غريب الحديث: "ردغ": الماء والطين والوحل الكثير الشديد.

4421 - ألا أخبركم بأهل الجنة وأهل النار أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السيئ وهو يسمع (ابن المبارك عن أبى الجوزاء مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/154، رقم 455) . 4422 - ألا أخبركم بالأشدين الرجلان يكون بينهما الشىء فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن مجاهد مرسلاً) 4423 - ألا أخبركم بالتيس المستعار هو المحلل فلعن المحل والمحلل له (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن ماجه (1/623، رقم 1936) ، قال البوصيرى (2/112) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبى مصعب. والطبرانى (17/299، رقم 825) ، والحاكم (2/217، رقم 2804) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/208، رقم 13965) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/175، رقم 226) ، والدارقطنى (3/251) .

4424 - ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد) أخرجه ابن حبان (11/203، رقم 4862) ، والطبرانى (18/309، رقم 796) ، والحاكم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/21، رقم 24004) ، وابن المبارك (1/284، رقم 826) . 4425 - ألا أخبركم ببعض عظمة الله إن لله ملكًا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه فى الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا فمن مثله من خليقة ربكم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) .

4426 - ألا أخبركم بجيشكم هذا الغازى إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو فأصيب زيد شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر بن أبى طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدًا أشهد له بالشهادة فاستغفروا له ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه اللهم هو سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/299، رقم 22604) ، قال الهيثمى (6/156) : رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة. وابن حبان (15/522، رقم 7048) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/69، رقم 8249) .

4427 - ألا أخبركم بخمس دنانير أفضلها وأخسها أفضلها دينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على نفسك وعيالك ودينار أنفقته على ذى قرابتك وأخسها وأقلها أجرًا دينار أنفقته فى سبيل الله (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/131، رقم 462) . ومن غريب الحديث: "أخسها": أقلها فضلا. 4428 - ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنوكم (الترمذى - غريب – وأبو يعلى عن عمر) أخرجه الترمذى (4/528، رقم 2264) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (1/148، رقم 161) . 4429 - ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم قالوا أفلا نقاتلهم يا رسول الله قال لا دعوهم ما صاموا وصلوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/293، رقم 808) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/189، رقم 7238) . قال الهيثمى (5/224) : فيه بكر بن يونس وثقه أحمد وضعفه البخارى وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح. 4430 - ألا أخبركم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالا (عبد بن حميد، وابن زنجويه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. [عبد بن حميد عن جابر] ) حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (3/371، رقم 6320) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/247، رقم 2981) ، وأحمد (2/235، رقم 7211) . حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 328، رقم 1086) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخياركم". 4431 - ألا أخبركم بخياركم خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/318، رقم 1052) .

4432 - ألا أخبركم بخياركم من لان منكبه وحسن خلقه وأكرم زوجته إذا قدر (ابن لال فى مكارم الأخلاق من طريق بشر بن الحسين الأصبهانى عن الزبير بن عدى عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/133، رقم 467) . 4433 - ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها فى درجاتكم وخير ممن أعطى الذهب والورق وخير من أن لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم قالوا بلى يا رسول الله قال فاذكروا الله كثيرًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/394، رقم 518) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم". 4434 - ألا أخبركم بخير أهل الدنيا والآخرة وخير العمل فى الدنيا والآخرة من وصل من قطعه ومن أعطى من حرمه ومن عفا عمن ظلمه (البغوى عن رجل من النقباء)

4435 - ألا أخبركم بخير البرية رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه ألا أخبركم بالذى يليه رجل فى ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ألا أخبركم بشر البرية الذى يسأل بالله ولا يعطى به (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/396، رقم 9131) . قال الهيثمى (5/279) : أبو معشر نجيح ضعيف وأبو وهب مولى أبى هريرة لم أعرفه. 4436 - ألا أخبركم بخير الشهداء الذى يأتى بشهادته قبل أن يسألها (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى) أخرجه مالك (2/720، رقم 1401) ، وعبد الرزاق (8/364، رقم 15557) ، وأحمد (5/193، رقم 21729) ، ومسلم (3/344، رقم 1719) ، وأبو داود (3/304، رقم 3596) ، والترمذى (4/544، رقم 2295) ، وابن حبان (11/470، رقم 5079) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6029) .

4437 - ألا أخبركم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أخبركم بخير الناس بعده رجلا رجل فى غُنيمة يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة يعلم ما حق الله فى ماله قد اعتزل الناس (الطبرانى عن أم مبشر) أخرجه الطبرانى (25/104، رقم 271) . قال الهيثمى (10/304) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. 4438 - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يقتل أو يموت ألا أخبركم بالذى يليه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويشهد أن لا إله إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/77، رقم 2379) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

4439 - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذى يتلوه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعتزل شرور الناس وفى لفظ رجل معتزل فى غنيمة له يؤدى حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يُسأل بالله ولا يعطى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/322، رقم 2961) ، والترمذى (4/182، رقم 1652) ، وقال: حسن غريب. والنسائى (5/83 رقم 2569) ، وابن حبان (2/367 رقم 604) ، والطبرانى (10/315 رقم 10768) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/277، رقم 3539) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/265، رقم 2395) .

4440 - ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من خير الناس رجلا عمل فى سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرًا جريئًا يقرأ كتاب الله ولا يرعوى إلى شىء منه (أحمد، والنسائى، وعبد بن حميد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/41، رقم 11392) ، والنسائى (6/11، رقم 3106) ، وعبد بن حميد (ص 305، رقم 989) ، والحاكم (2/77، رقم 2380) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/361، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/225، رقم 19509) . ومن غريب الحديث: "يرعوى": ينكف وينزجر.

4441 - ألا أخبركم بخير دور الأنصار خير دور الأنصار دار بنى النجار ثم دار بنى الأشهل ثم دار بنى الحارث بن الخزرج ثم دار بنى ساعدة وفى كل دور الأنصار خير (مالك فى رواية معن وحده، وعبد بن حميد، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى حميد الساعدى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى أسيد الساعدى. أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد) حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص 411، رقم 1400) وأحمد (3/105، رقم 12044) والبخارى (5/2031 رقم 4994) ، ومسلم (4/1949، رقم 2511) ، والترمذى (5/90، رقم 8338) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/90، رقم 8338) ، وابن حبان (16/273، رقم 7284) . حديث أبى حميد الساعدى: أخرجه أحمد (5/424، رقم 23652) ، والبخارى (2/539، رقم 1411) ، ومسلم (4/1785، رقم 1392) .

حديث أبى أسيد الساعدى: أخرجه البخارى (3/380، رقم 3579) ومسلم (4/1950، رقم 2511) ، والترمذى (5/716، رقم 3911) وقال: حسن صحيح. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/267، رقم 7617) ، ومسلم (4/1951، رقم 2512) . حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/124، رقم 5720) . قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف. 4442 - ألا أخبركم بخير قبائل العرب السكون سكون كندة والأُمْلُوك أُمْلُوك رَدْمان والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من خولان (البغوى عن أبى نجيح القيسى) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/266، رقم 2286) . ومن غريب الحديث: "الأملوك، والسكاسك، والأشعريون، وخولان": قبائل من اليمن. 4443 - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة إصلاح ذات البين إياكم والبغضاء فإنما هى الحالقة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء) وللحديث أطراف أخرى منها: (ألا أدلك على شىء خير من الصلاة".

4444 - ألا أخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/368 رقم 8798) ، والترمذى (4/528 رقم 2263) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/286، رقم 528) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/539، رقم 11268) . 4445 - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والصديق فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر فى الله فى الجنة ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العوود التى إذا ظلمت قالت هذه يدى فى يدك لا أذوق غمضًا حتى ترضى (الدارقطنى فى الأفراد عن كعب بن عجرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (19/140، رقم 307) ، وفى الأوسط (6/11، رقم 5648) . قال الهيثمى (4/312) : فيه السرى بن إسماعيل، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "والمولود": أى الطفل الذى يموت قبل البلوغ. "غمضًا": نومًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا". 4446 - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر لا يزوره إلا لله فى الجنة (ابن النجار عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/494،، رقم 9028) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/303) . 4447 - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك سورة الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر الله بها إلى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من بعدها وأعطى نورًا يبلغ السماء ووقى من فتنة الدجال ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من أى الليل شاء (ابن الضريس عن إسماعيل بن رافع مرسلاً)

4448 - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أى الليل شاء سورة أصحاب الكهف (ابن مردويه، والديلمى عن عائشة) 4449 - ألا أخبركم بشر عباد الله الفَظُّ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر قسمه (أحمد عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/407، رقم 23504) . قال المنذرى (3/354) : رواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر. وقال الهيثمى (10/264) : فيه محمد بن جابر وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "الفظ": الخشن الكلام. 4450 - ألا أخبركم بشرار هذه الأمة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون أفلا أنبئكم بخيارهم أحاسنهم أخلاقًا (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (10/194، رقم 20589) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4970) . 4451 - ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبُرَآء العنت (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 169، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 457، رقم 1580) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/119، رقم 323) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/154، رقم 255) . 4452 - ألا أخبركم بشىء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذى النون لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين (ابن أبى الدنيا فى الفرج، والحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (1/685، رقم 1864) ، وابن عساكر (45/38) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/168، رقم 10491) . 4453 - ألا أخبركم بشىء أمر به نوح ابنه إن نوحًا قال لابنه يا بنى آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير فإن السموات والأرض لو جعلتا فى كفة وجعلت فى كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك يا بنى أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بنى عن الشرك فإنه من أشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بنى عن الكبر فإن أحدًا لا يدخل الجنة وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ بن جبل يا رسول الله أَمن الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال

الشاة وركوب الحمار ولبس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله (عبد بن حميد، وابن عساكر عن جابر. أبو يعلى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو) حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 348، رقم 1151) ، وابن عساكر (62/282) . حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (62/283) . ومن غريب الحديث: "يسفه الحق" يجهله وينكره. "يغمص المؤمن" يحتقره، ولا يراه شيئًا. "اعتقال الشاة": أى يحلبها. 4454 - ألا أخبركم بصلاة المنافق أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها (الدارقطنى، والحاكم عن رافع بن خديج) أخرجه الدارقطنى (1/252) ، والحاكم (1/309، رقم 702) . ومن غريب الحديث: "كثرب البقرة": هو الشحم الرقيق الذى يغشى الكرش والأمعاء، تُشَبَّه الشمس بها إذا رق ضوؤها.

4455 - ألا أخبركم بقتال الفتنة إن الله لم يحل منها شيئًا حرمه قبل ذلك فما بال أحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله (نعيم بن حماد فى الفتن عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد (1/184، رقم 486) . 4456 - ألا أخبركم بما خيرنى ربى آنفًا خيرنى بين أن يُدخلَ ثلثى أمتى الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة إن شفاعتى لكل مسلم (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/58، رقم 107) . قال الهيثمى (10/370) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها ثقات. 4457 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الدجال الشرك الخفى أن يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1406، رقم 4204) . قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد حسن.

4458 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الشرك الخفى أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل (أحمد، والحكيم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/30، رقم 11270) ، والحكيم (2/228) ، والحاكم (4/365 رقم 7936) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/334، رقم 6832) . 4459 - ألا أخبركم بما يذهب وَحَرَ الصدر صوم ثلاثة أيام من كل شهر (النسائى عن رجل من الصحابة) أخرجه النسائى (4/208، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/296، رقم 7867) . ومن غريب الحديث: "وَحَرَ الصدر": غش الصدر ووساوسه. وقيل حقده وغيظه. 4460 - ألا أخبركم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: مالك (1/161، رقم 384) ، والنسائى (1/89، رقم 143) ، وابن خزيمة (1/6، رقم 5) ، وابن حبان (3/313، رقم 1038) . 4461 - ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار كل قريب هين لين سهل (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (4/654، رقم 2488) وقال: حسن غريب. والطبرانى (10/231، رقم 10562) ، وابن حبان (2/216، رقم 470) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/596، رقم 1263) . 4462 - ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة أما الأول فتاب فتاب الله عليه وأما الثانى فاستحيى فاستحيى الله منه وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه والله غنى حميد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (112/317) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة". 4463 - ألا أخبركم على من تحرم النار غدًا على كل هين لين قريب سهل (أبو يعلى، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (3/379، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/108، رقم 1819) ، والطبرانى فى الأوسط (1/256، رقم 837) . 4464 - ألا أخبركم عن الأجودُ الأجودِ اللهُ الأجودُ الأجودُ وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدى رجل علم علمًا فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله حتى يقتل (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أبو يعلى (5/176، رقم 2790) ، قال الهيثمى (1/166) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/281، رقم 1767) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/301، ترجمة 1007) .

4465 - ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيى من الله فاستحيى الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى واقد الليثى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينما هو جالس فى المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه البخارى (1/36، رقم 66) ، ومسلم (4/1713، رقم 2176) ، والترمذى (5/73، رقم 2724) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/286، رقم 86) . 4466 - ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها دخلت الجنة فرأيت جعفرًا ذا جناحين مُضَرَّجَيْن بالدماء وزيد مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم وسأخبركم عن ذلك إن جعفرًا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك وابن رواحة صرف وجهه (الطبرانى عن أبى اليسر)

أخرجه الطبرانى (19/167، رقم 378) . قال الهيثمى (6/161) : فيه ثابت بن دينار أبو حمزة، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "مُضَرَّجَيْن": مُلَطَّخَيْن. 4467 - ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة كل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/84، رقم 159) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1378، رقم 4115) ، قال المنذرى (4/70) : رواة إسناده محتج بهم فى الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز. قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/333، رقم 10488) .

4468 - ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت قال إنى واهب لك أربع كلمات هن قيام السموات والأرض وهن أول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجًا من عنده ولو وزن بهن أعمال بنى آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقانى أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذى نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن (الحكيم، والديلمى عن معاذ بن أنس) ذكره الحكيم (4/169) ، وأخرجه الديلمى (1/132، رقم 466) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه".

4469 - ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بى عند رأسى وعند رجلى وعن يمينى وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليعقل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارًا وبعث داعيًا يدعو فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعى فمن أجاب محمدًا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدًا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة) 4470 - ألا أخبركم لم سَمَّى الله إبراهيم خليله الذى وَفَّى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون (أحمد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى الدعوات عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15662) ، وابن جرير فى التفسير (1/528) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/259) ، والطبرانى (20/192، رقم 427) ، قال الهيثمى (10/117) : فيه ضعفاء وثقوا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/134، رقم 471) . 4471 - ألا أخبركما بخير ما سألتمانى كلمات علمنيهن جبريل تسبحان فى دبر كل صلاة عشرًا وتحمدان عشرًا وتكبران عشرًا وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وكبرا أربعًا وثلاثين (أحمد عن على) أخرجه أحمد (1/106، رقم 838) ، قال الهيثمى (10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/25) .

4472 - ألا أخبركما بمَثَلِكما فى الملائكة ومَثَلِكما فى الأنبياء مَثَلُك يا أبا بكر فى الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك فى الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ومثلك يا عمر فى الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ومثلك فى الأنبياء كمثل نوح إذ قال {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا} [نوح: 26] (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (3/171) ، وابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/617، رقم 1424) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/304) وقال: غريب من حديث سعيد بن جبير تفرد به رباح عن ابن عجلان.

4473 - ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن سعد بن عبادة. أحمد عن معاذ) حديث قيس بن سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15518) ، والترمذى (5/570، رقم 3581) وقال: صحيح غريب. والحاكم (4/323، رقم 7787) ، والطبرانى (18/351، رقم 893) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/444، رقم 660) . حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/228، رقم 22049) قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/97، رقم 10189) . 4474 - ألا أدلكَ على جهاد لا شوكة فيه حج البيت (الطبرانى عن الشفاء) أخرجه الطبرانى (24/314، رقم 792) ، قال الهيثمى (3/206) : فيه الوليد بن أبى ثور ضعفه أبو زرعة وجماعة، وزكاه شريك.

4475 - ألا أدلك على خَتَنٍ هو خير من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/82) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعمر بن الخطاب. ومن غريب الحديث: "خَتَن": زوج الابنة. 4476 - ألا أدلكِ على خير مما سألتماه إذا أخذتما مَضَاجِعَكُما فكبرا الله أربعًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وسبحا ثلاثًا وثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن على، أنه وفاطمة سألا النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/95، رقم 740) ، والبخارى (3/1133، رقم 2945) ، ومسلم (4/2091، رقم 2727) ، وأبو داود (4/315، رقم 5062) ، والترمذى (5/477، رقم 3408) وقال: حسن غريب. وابن حبان (12/333، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29344) ، والطحاوى (3/233) .

4477 - ألا أدلك على خير من ذلك تجعلينه من ورق وتخلقيه فيصير كأنه ذهب (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (8/459) عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعليها سواران من ذهب وفضة فذكره. ومن غريب الحديث: "ورق": فضة. "تخلقيه": تطليه بالخلوق، وهو خليط من الطيب. 4478 - ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك على وأعترف بذنوبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحدكم حين يمسى فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يمسى إلا وجبت له الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن شداد بن أوس) أخرجه الترمذى (5/467، رقم 3393) وقال: حسن غريب.

4479 - ألا أدلك على شىء إن أخذت به أدركت من سبقك ولم يدركك من بعدك إلا من أخذ به تكبر فى دبر كل صلاة أربعًا وثلاثين تكبيرة وتسبح ثلاثًا وثلاثين تسبيحة وتحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/196، رقم 21757) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/100) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح. 4480 - ألا أدلك على شىء خير من الصلاة والصيام صلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الطبرانى عن أبى الدرداء) وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة".

4481 - ألا أدلك على شىء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك (النسائى، وابن خزيمة، والطبرانى، وسمويه، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن أبى الدرداء) حديث أبى أمامة: أخرجه النسائى (6/50، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371، رقم 754) ، والطبرانى (8/238، رقم 7930) ، وابن عساكر (24/66) . حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/95) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحى وهو ضعيف بسبب هذا.

4482 - ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/71، رقم 54) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/216، رقم 193) . 4483 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن زيد بن إسحاق الأنصارى) أخرجه الطبرانى (5/225، رقم 5151) . قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى وقد سقط من الأصل المسموع وغيره مَنْ بَيْنَ ابن لهيعة وبينه. 4484 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ من الله إلا إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/444، رقم 659) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/520، رقم 10747) ، والنسائى (6/97، رقم 10190) .

4485 - ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين ثلاثًا وثلاثين وتحمدين ثلاثًا وثلاثين وتكبرين أربعًا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (مسلم عن أبى هريرة أن فاطمة سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - خادمًا قال ... فذكره) أخرجه مسلم (4/2092، رقم 2728) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/160، رقم 2798) . 4486 - ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من ذلك إذا أويتِ إلى فراشكِ فسبحى وكبرى وهللى ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن حبان عن على) أخرجه ابن حبان (12/339، رقم 5529) . 4487 - ألا أدلك على ما هو خير من ذلك تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثًا وثلاثين وتحمدينه ثلاثًا وثلاثين وتكبرينه أربعًا وثلاثين فذلك مائة هى خير من الدنيا وما فيها (ابن عساكر عن أنس قال أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - امرأة تشكو حاجة قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (38/84) .

4488 - ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذى تصيب به خير الدنيا والآخرة عليك بمجالسة أهل الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله وأحبب فى الله وأبغض فى الله يا أبا رزين هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرًا أخاه شيعه سبعون ألف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا إنه وصل فيك فصله فإن استطعت أن تعمل جسدك فى ذلك فافعل (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى رزين وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعيف وقال: دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/366) ، وابن عساكر (13/317) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/492، رقم 9024) .

4489 - ألا أدلك يا بنت أبى بكر على جوامع الدعاء قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل اللهم إنى أسألك مما سألك رسولك وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك اللهم ما قضيت لى فاجعل عاقبته رشدًا (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس) 4490 - ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/175، رقم 6638) ، والطبرانى (13/42، رقم 100) . قال المنذرى (1/265) : رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبرانى بإسناد جيد. وقال الهيثمى (2/235) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام ورجال الطبرانى ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب. 4491 - ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (10/235، رقم 20880) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/364، رقم 5567) قال الهيثمى (8/189) : فيه الحارث وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8077) . 4492 - ألا أدلكم على أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهريه إلا أحد عمل مثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (5/357، رقم 2014) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (2/248) . 4493 - ألا أدلكم على أهل الجنة الضعفاء المتظلمون ألا أدلكم على أهل النار كل شديد جعظرى (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (5/369، رقم 23180) . 4494 - ألا أدلكم على الخلفاء منى ومن أصحابى ومن الأنبياء قبلى هم حملة القرآن والأحاديث عنى وعنهم فى الله ولله (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب، ونصر فى الحجة، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث، والديلمى عن على)

أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث (ص31، 32) ، والديلمى (1/135، رقم 476) . وأخرجه أيضًا: الجرجانى (1/372، رقم 622) . 4495 - ألا أدلكم على خيار هذه الأمة الذين إذا رأوهم الناس ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهانى عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا إسناد واه) 4496 - ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/155، رقم 343) . قال الهيثمى (8/189) : فيه محمد بن جابر السحيمى، وهو متروك ورواه مرسلاً وفيه من لم أعرفه. 4497 - ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/136، رقم 478) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/428، رقم 7147) وقد ضعفه المنذرى (2/309) وقال: رواه البيهقى وقد روى عن قتادة من قوله وهو أشبه بالصواب. 4498 - ألا أدلكم على شىء عظيم أجره قليل مؤنته اسقوا الماء (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/137، رقم 483) . 4499 - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا (أبو سعد السمان فى مشيخته عن أنس) أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى سعد السمان (4/163) . 4500 - ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة (الترمذى وضعفه عن عمر) أخرجه الترمذى (5/559، رقم 3561) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحماد بن أبى حميد هو أبو إبراهيم الأنصارى المزنى وهو محمد بن أبى حميد المدنى وهو ضعيف فى الحديث.

4501 - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله (عبد بن حميد، والطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه عبد بن حميد (ص 110، رقم 249) ، والطبرانى (5/121، رقم 4809) . 4502 - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/174، رقم 371) . قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الاختلاط. 4503 - ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى أمامة)

أخرجه الترمذى (5/537، رقم 3521) عن أبى أمامة قال: دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا قلنا: يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا فقال ... فذكره. وقال الترمذى: حسن غريب. 4504 - ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (يعقوب بن شيبة فى مسند على، وابن جرير عن على) عزاه ابن كثير (1/445) لابن جرير. 4505 - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بين الصلاة (ابن أبى شيبة، والدارمى، وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه الدارمى (1/189، رقم 698) ، وابن ماجه (1/148، رقم 427) .

4506 - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرًا يصلى مع المسلمين الصلاة ثم يجلس فى المسجد ينتظر الصلاة الأخرى إن الملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فإنى أراكم من وراء ظهرى وإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإن خير الصفوف صف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورة الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/3، رقم 11007) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 984) ، والدارمى (1/189، رقم 698) ، وأبو يعلى (2/507، رقم 1355) ، وابن خزيمة (1/185، رقم 357) ، وابن حبان (2/127، رقم 402) ، والحاكم (1/305، رقم 689) وقال: صحيح على شرط الشيخين وهو غريب من حديث الثورى. والبيهقى (2/16، رقم 2098) . 4507 - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن زنجويه، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/161، رقم 384) ، وعبد الرزاق (1/520، رقم 1993) ، وأحمد (2/235، رقم 7208) ، ومسلم (1/219، رقم 251) ، والترمذى (1/72، رقم 51) ، والنسائى (1/94، رقم 139) ، وابن حبان (3/313، رقم 1038) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/6، رقم 5) .

4508 - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (ابن حبان، وابن جرير عن جابر) أخرجه ابن حبان (3/314، رقم 1039) . قال الهيثمى (2/37) : فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وقال البزار صالح الحديث. 4509 - ألا أدلكم على هدايا الله إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك (ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده) 4510 - ألا أرضيك يا على أنت أخى ووزيرى تقضى دينى وتنجز موعدى وتبرئ ذمتى فمن أحبك فى حياة منى فقد قضى نحبه ومن أحبك فى حياة منك بعدى ختم الله له بالأمن والإيمان ومن أحبك بعدى ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع ومن مات وهو يبغضك يا على مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/420، رقم 13549) . قال الهيثمى (9/121) : فيه من لم أعرفه. 4511 - ألا أرقيك برقية رقانى بها جبريل تقول بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ابن سعد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1164، رقم 3524) . قال البوصيرى (4/74) : هذا إسناد فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. والحاكم (2/90، رقم 3990) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/249، رقم 10841) . 4512 - ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه أحمد (3/463، رقم 15845) ، وأبو داود (4/53، رقم 4070) ، والطبرانى (4/288، رقم 4449) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/203، رقم 25239) عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى على رواحلنا وهى على إبلنا أكسية فيها خيوط عهن حمر.

4513 - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس محمد بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله (أبو يعلى عن ابن عمر. الرويانى، وابن عدى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (12/379، رقم 6947) ، قال الهيثمى (9/82) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/264) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (7/21، ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) . 4514 - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة يعنى عثمان (أحمد، ومسلم عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن حفصة. ابن عساكر عن بريدة) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/62، رقم 24375) ، ومسلم (4/1866، رقم 2401) . حديث حفصة: أخرجه أحمد (6/288، رقم 26509) ، وعبد بن حميد (ص 446، رقم 1547) ، والطبرانى (23/205، رقم 355) ، والبيهقى (2/231، رقم 3061) .

حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (39/94) وقال: عن عبد الله بن بريدة. 4515 - ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به قولى سبحان الله عدد خلقه (الترمذى وضعفه عن صفية) أخرجه الترمذى (5/555 رقم 3554) عن صفية قالت: دخل علىَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يدىّ أربعة آلاف نواة أسبح بها فقلت: لقد سبحت بهذه فقال ... فذكره. قال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفى وليس إسناده بمعروف. 4516 - ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمين جنوده (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (1/210) .

4517 - ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت فى التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/148، رقم 17372) ، والطبرانى (17/271، رقم 742) . ومن غريب الحديث: "استطعت": فعل شرط إن الشرطية، وجوابها محذوف تقديره: فافعلْ. 4518 - ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك البرص والجذام والفالج والعمى فى الدنيا قل اللهم اهدنى من عندك وأفض على من فضلك وأسبغ على من رحمتك وانزل على من بركاتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

4519 - ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دَيْنًا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ ... فذكره) أخرجه الضياء (7/196، رقم 2633) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/336، رقم 558) . قال المنذرى (2/381) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (10/186) : رجاله ثقات. 4520 - ألا أعلمك رقية رقانى بها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يعيبك خذها فلتهنيك (الحاكم عن عمار)

أخرجه الحاكم (3/443، رقم 5681) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/114) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. 4521 - ألا أعلمك سورة ما أنزل فى التوراة ولا فى الزبور ولا فى الإنجيل ولا فى القرآن مثلها قال بلى قال كيف تقرأ إذا قمت تصلى قال بفاتحة الكتاب قال هى هى وهى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيت (عبد بن حميد، والدارمى، وعبد الله بن أحمد، وابن خزيمة، والحاكم من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب) أخرجه عبد بن حميد (ص 86، رقم 165) ، والدارمى (2/538، رقم 3372، 3373) ، وأحمد (5/114، رقم 21133) ، وابن خزيمة (1/252، رقم 500) ، والحاكم (2/283، رقم 3019) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/442، رقم 2348)

4522 - ألا أعلمك كلامًا إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (أبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (2/93، رقم 1555) . 4523 - ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إلا من عمل مثل عملك تسبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وتحمده ثلاثًا وثلاثين وتكبره ثلاثًا وثلاثين وتختمها بلا إلا إله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (53/297) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/360، رقم 1353) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (1/430، رقم 615) .

4524 - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك قل لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والحكيم عن على. ورواه الخطيب بلفظ إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك) أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29355) والترمذى (5/529، رقم 3504) وقال: غريب. والخطيب (9/356) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/115، رقم 8414) . 4525 - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لى جارًا من شر جميع الجن والإنس وأن يفرط على أحد منهم وأن لا يؤذينى عز جار وجل ثناؤك ولا إله غيرك (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد قال كنت أرق من الليل فقال لى النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (4/115، رقم 3839) . قال المنذرى (2/303) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده جيد إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد ورواه الترمذى من حديث بريدة بإسناد فيه ضعف. وقال الهيثمى (10/126) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد ورواه فى الكبير بسند ضعيف. 4526 - ألا أعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ص 203، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: أبويعلى (12/23، رقم 6671) . قال الهيثمى (7/52) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

4527 - ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرًا تقول اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك وألجأت ظهرى إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن البراء) أخرجه الترمذى (5/468، رقم 3394) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/194، رقم 10616) . 4528 - ألا أعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث)

أخرجه الترمذى (5/556، رقم 3555) وقال: صحيح. والنسائى (3/77، رقم 1352) ، وابن حبان (3/110، رقم 828) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/429، رقم 27461) . 4529 - ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت عميس) أخرجه أحمد (6/369، رقم 27127) ، وأبو داود (2/87، رقم 1525) . 4530 - ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل وزعم أن عفريتًا من الجن يكيدنى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد أنه شكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال إنى أجد فزعًا بالليل قال ... فذكره. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع)

حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (4/114، رقم 3838) . قال الهيثمى (10/126) : فيه المسيب بن واضح وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وكذلك الحسن بن على المعمرى وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (11/35، رقم 19831) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/175، رقم 4710) . 4531 - ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير دَيْنًا أداه الله عنك قال قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن على) أخرجه أحمد (1/153، رقم 1318) ، والترمذى (5/560، رقم 3563) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/721، رقم 1973) .

4532 - ألا أعلمك كلمات من يرد الله به خيرًا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدًا قل اللهم إنى ضعيف فقو فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رضاى اللهم إنى ضعيف فقونى وإنى ذليل فأعزنى وإنى فقير فارزقنى (ابن الأعرابى فى معجمه، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن بريدة) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/179) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو متروك. حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/45، رقم 29353) ، والحاكم (1/708، رقم 1931) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى وقال: أبو داود الأعمى متروك الحديث. قال الهيثمى (10/182) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا.

4533 - ألا أعلمك ما علمنى جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو إلى سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذى لا حول ولا قوة [له] إلا بك اللهم سخر لى فلانًا كما سخرت فرعون لموسى ولين لى قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته فى قبضتك وقلبه فى يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين (الديلمى عن أنس) 4534 - ألا أعلمك مما علمنى جبريل اللهم اغفر لى خطئى وعمدى وهَزْلى وجدى ولا تحرمنى بركة ما أعطيتنى ولا تفتنى فيما حرمتنى (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/144، رقم 7110) . قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عصمة أبى حكيمة وهو ثقة.

4535 - ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا شريك له عشرًا فما قالها عبد مسلم عشر مرار إلا كتب الله له بها عشر حسنات وإلا حط عنه بها عشر سيئات وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ولا قالها حين يمسى إلا كتب الله له مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/185، رقم 4089) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/414، رقم 23577) ، قال الهيثمى (10/112) رجال أحمد ثقات، وكذلك بعض أسانيد الطبرانى. 4536 - ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنور الجنة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/133 رقم 3900) قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.

4537 - ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/416، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/186، رقم 2847) . 4538 - ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فإن السموات لو كانت فى كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق (ابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/55، رقم 29425) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه". 4539 - ألا أقضى بينكم أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم وأما أنتم يا معاشر المهاجرين فإنما أنا منكم وأما أنتم يا بنى هاشم فأنتم منى وإلى (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (19/133، رقم 293) قال الهيثمى (10/15) : فيه أبو مسكين الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/357) . 4540 - ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (البخارى، ومسلم عن عمرو بن العاص) أخرجه البخارى (5/2233، رقم 5644) ، ومسلم (1/197، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/203، رقم 17837) ، وأبو عوانه (1/90، رقم 276) . 4541 - ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه) أخرجه الطبرانى (19/73، رقم 143) . قال الهيثمى (8/169) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك. 4542 - ألا إن أصحاب الشاه فى النار الذين يقولون قتلت والله شاهك (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/138، رقم 488)

4543 - ألا إن الأكثرين هم الأرذلون ألا إن الأكثرين هم الأرذلون (الديلمى عن أنس) 4544 - ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب فى الفَدَّادين فى ربيعة ومُضَر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء) أخرجه الخطيب (12/194) . ومن غريب الحديث: "الفدَّادين": هم الذين تعلو أصواتهم فى حروثهم ومواشيهم. مفردها: فدَّاد. 4545 - ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابى على والمقداد وسلمان وأبى ذر (الطبرانى عن على) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/305، رقم 7569) قال الهيثمى (9/155) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين (1/446) . 4546 - ألا إن الحسن بن على قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة وفيه أبو هارون العبدى شيعى متروك) أخرجه ابن عساكر (13/228) .

4547 - ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (أبو يعلى، والضياء عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/353، رقم 3679) ، والضياء (4/391، رقم 1561) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. والنسائى (6/22، رقم 9896) ، وأحمد (3/155، رقم 12606) . 4548 - ألا إن الدنيا آذنت بصَرْم وولَّت حَذَّاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وإنكم فى دار تنقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وإنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية وإن الصخرة يقذف بها من شفير جهنم فتهوى إلى قرارها سبعين خريفًا ولتُمْلأَنَّ وما بين المصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يومًا وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (الطبرانى عن عتبة بن غزوان مرفوعًا وموقوفًا)

حديث عتبة بن غزوان الموقوف: أخرجه الطبرانى (17/113، رقم 278) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2278، رقم 2967) وأحمد برقم (18041، 21151) . حديث عتبة ابن غزوان المرفوع: أخرجه الطبرانى (17/116، رقم 284) . 4549 - ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض فى الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار (الحاكم عن حمنة بنت جحش) أخرجه الحاكم (4/76، رقم 6932) . 4550 - ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل صادق يقضى فيها مَلِك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره فى الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره فى النار [ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمرو مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/67) .

4551 - ألا إن الزهادة فى الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يدى الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/57، رقم 7954) . وقال الهيثمى (10/286) : فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات. 4552 - ألا إن الشام وبيت المقدس ستفتح إن شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله (الطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/289، رقم 7162) قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (22/408) . 4553 - ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (2/975، رقم 1757) ، والبخارى (3/1293، رقم 3320) ، ومسلم (4/2228، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/121، رقم 6031) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/348) . 4554 - ألا إن القوة الرَّمْى إلا أن القوة الرمى ألا إن القوة الرمى (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر، والترمذى وزاد ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه) أخرجه أحمد (4/156، رقم 17468) ، ومسلم (3/1522، رقم 1917) ، وأبو داود (3/13، رقم 2514) ، وابن ماجه (2/940، رقم 2813) ، والترمذى (5/270، رقم 3083) . 4555 - ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة) أخرجه أبو يعلى (13/435، رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/91) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/44، رقم 5735) .

4556 - ألا إن الله وليى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معًا) أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/349، ترجمة 1832) . 4557 - ألا إن المُزَّات حرام (أحمد، والبيهقى عن أنس) أخرجه أحمد (3/155، رقم 12597) ، والبيهقى (8/307، رقم 17237) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/166) . وأبو يعلى (7/103، رقم 4047) . ومن غريب الحديث: "المزات": الخمور، جمع مُزَّة، وقيل: هى من خلط البر بالتمر.

4558 - ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأرانى الليلة عند الكعبة فى المنام فإذا رجل آدَم كأحسن ما ترى من أُدْم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رَجِل الشعر يقطر رأسه ماء واضعًا يديه على منكبى رَجُلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جَعْدًا قططًا أعور عين اليمنى كأشبه ما رأيت بابن قَطَن واضعًا يديه على منكبى رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1269، رقم 3256) ، ومسلم (1/155، رقم 169) . ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون. 4559 - ألا إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7874) . قال الهيثمى (4/314) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو متروك وقد قيل فيه إنه صالح وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "بعلها": زوجها. 4560 - ألا إن الناس دثارى وإن الأنصار شعارى ولو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذى بين هاتين يعنى نفسه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/307، رقم 22668) ، والحاكم (4/89، رقم 6972) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/368، رقم 8897) . قال الهيثمى (10/33) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد إنه وثق وبقية رجاله ثقات. 4561 - ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (1/216، رقم 575) . 4562 - ألا إن الناس لم يؤتوا فى الدنيا شيئًا خيرًا من اليقين والعافية فسلوهما الله (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/196، رقم 558) . 4563 - ألا إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التى كتبهن الله على عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويؤتى زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر التى نهى الله عنها قيل يا رسول الله وكم الكبائر قال هى تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة إلا رافق محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فى بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (17/47، رقم 101) ، قال المنذرى (1/303) : رواته ثقات وفى بعضهم كلام. والحاكم (1/127، رقم 197) ، والبيهقى (3/408، رقم 6514) .

ومن غريب الحديث: "بحبوحة": أى وسط. 4564 - ألا إن بعد زمانكم هذا زمانًا غضوضًا يعنى يعض الموسر على ما فى يده حذار الإنفاق وقد قال الله {وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه} [سبأ: 39] وينهل شرار الخلق يبايعون كل مضطر ألا إن بيع المضطرين حرام ألا إن بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله إن كان عندك معروف فعُدْ به على أخيك ولا تزده هلاكًا إلى هلاكه (أبو يعلى عن حذيفة) عزاه ابن كثير فى التفسير (3/542) : لأبى يعلى الموصلى. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه وفى إسناده ضعف. 4565 - ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى وسنده مجهول) أورده الحافظ فى الإصابة (1/73 ترجمة 158 الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكرى) وعزاه لابن منده، وقال: إسناد مجهول.

4566 - ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدى عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (4/337، رقم 18986) ، والنسائى (2/422، رقم 4002) ، وابن خزيمة (4/250، رقم 2808) ، والطبرانى (4/7، رقم 3478) . 4567 - ألا إن دية الخطأ العمد بالسوط أو العصا مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإنى قد أمضيتها لأهلها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/103، رقم 5805) ، والبيهقى (8/68، رقم 15896) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/105) ، والحميدى (2/307، رقم 702)

4568 - ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى يومى هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانًا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظانًا وإن الله أمرنى أن أحرق قريشًا فقلت إذن يثلغوا رأسى فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسينفق عليك وابعث جيشًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك

ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش (أحمد، ومسلم عن عياض بن حمار) أخرجه أحمد (4/162 رقم 17519) ومسلم (4/2197 رقم 2865) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/358 رقم 987) . ومن غريب الحديث: "فاجتالتهم": أى أضلتهم. "يثلغوا": أى يكسروا. "زبر": أى عقل. 4569 - ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فمن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى، وسمويه عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك منكر الحديث. 4570 - ألا إن سيد الأشربة فى الدنيا والآخرة الماء (الحاكم عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (4/153، رقم 7202) وقال: صحيح الإسناد.

4571 - ألا إن شر هذه السباع الأثعل يعنى الثعالب (ابن راهويه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والبغوى عن سالم بن وابصة وضعفه، والبغوى وقال ما له غيره. ابن منده، وابن عساكر عن سالم بن وابصة بن معبد عن أبيه قالوا وهو الصواب) حديث سالم بن وابصة: أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/185) قال الحافظ فى الإصابة (3/12) : هذا إسناد ضعيف جدًّا. حديث سالم بن وابصة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (20/82) . 4572 - ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا وإن مَلَّحه وقزَّحه (الطيالسى عن أبى بن كعب) أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 548) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/254) . ومن غريب الحديث: "قزحه": وضع فيه التوابل كالكمون والكزبرة ونحو ذلك. والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان فى صنعته وتطيبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر.

4573 - ألا إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن كَرِشى الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32357) ، وابن سعد (2/252) ، والترمذى (5/714، رقم 3904) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/301، رقم 1025) . 4574 - ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خَلِفَة فى بطونها أولادها (الشافعى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الشافعى (1/198) ، والنسائى (8/42، رقم 4799) ، والبيهقى (8/44، رقم 15775) . ومن غريب الحديث: "خَلِفَة": الخلفة هى الحامل من النوق. 4575 - ألا إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرم قليله وما خمر العقل فهو حرام (أبو نعيم عن أنس بن حذيفة) عزاه العظيم أبادى فى عون المعبود (10/100) لأبى نعيم عن أنس بن حذيفة.

4576 - ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/388، رقم 909) . 4577 - ألا إن كل نبى قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإنى عاهد عهدًا لم يعهده نبى لأمته قبلى ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة فى جنب حائط واليسرى كأنها كوكب درى معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غير ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها إلا مكة والمدينة حُرِّما عليه والمؤمنون متفرقون فى الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه والله لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذى أنذرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ثم ولى فقال له أصحابه والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه

فانطلق يمشى حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد قال أريد الدجال الكذاب قالوا إنك تقول ذلك قال نعم فأرسلوا إلى الدجال إنا [قد] أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله قال أرسلوه إلىَّ فانطُلِق به حتى أتى الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[فقال له الدجال ما شأنك فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذى أنذرناك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له الدجال] أنت تقول هذا قال نعم قال له الدجال أتطيعنى فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين فينادى العبد المؤمن فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو فى الجنة ومن أطاعه فهو فى النار فقال له الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأشقنك شقتين فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أنى ربكم قالوا بلى فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا

أنه ربهم وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن ألا تؤمن بى قال [له المؤمن] لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ثم نادى فى الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو فى النار ومن عصاه فهو فى الجنة فقال الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأذبحنك ولألقينك فى النار فقال [له المؤمن] والله لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب يذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذ بيديه ورجليه فألقاه فى الجنة وهى غبراء ذات دخان يحسبها النار فذاك الرجل أقرب أمتى منى درجة (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (4/581، رقم 8621) . 4578 - ألا إن كل نبى قد مضت دعوته إلا دعوتى فإنى قد ادخرتها عند ربى إلى يوم القيامة أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزونى فإنى جالس لكم على الحوض (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/141، رقم 7632) . قال الهيثمى (3/271) : فيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. 4579 - ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/94، رقم 11915) ، وعبد بن حميد (ص 278، رقم 883) ، وابن خزيمة (2/190، رقم 1162) والحاكم (1/454، رقم 1169) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/11، رقم 4479) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/38، رقم 1332) . 4580 - ألا إن لكل حاضرة بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام (البغوى، والباوردى، وابن قانع عن زاهر بن حرام الأشجعى) أخرجه ابن قانع (1/237) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/509) .

4581 - ألا إن مسجدى حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته: على وفاطمة والحسن والحسين (البيهقى وضعفه عن أم سلمة) أخرجه البيهقى (7/65، رقم 13180) . 4582 - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة وإنه سيخرج من أمتى أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارَى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أبو داود عن معاوية) أخرجه أبو داود (4/198، رقم 4597) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/314، رقم 2518) . 4583 - ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (ابن سعد عن جندب) أخرجه ابن سعد (2/240) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/377، رقم 532) .

4584 - ألا إن هذا المسجد لا يحل لجُنُبٍ ولا لحائض إلا للنبى وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلى ألا بينت لكم أن تضلوا (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/373، رقم 883) . 4585 - ألا إن هذا من غنائمكم وليس لى منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله فى الدنيا والآخرة جاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجى الله به من الغم والهم (البيهقى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه البيهقى (9/103، رقم 17998) ، وابن عساكر (26/176) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/273) .

4586 - ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن فى شىء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها (أبو داود عن أبى قتادة) أخرجه أبو داود (1/120، رقم 438) . 4587 - ألا أنبئك بأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى: رجاله وثقوا. 4588 - ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا من يُخْشَى شره ولا يُرْجَى خيره ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر عن معاذ) أخرجه ابن عساكر (51/133) . ومن غريب الحديث: "رفده": عطاءه وصلته.

4589 - ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبًا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم بغير حق (الباوردى، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهرى عن أبيه الأسود خال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . عزاه الحافظ فى الإصابة (1/77، ترجمة 172) لابن منده، وقال: ورواه ابن قانع فى معجمه. وأخرجه ابن قانع (3/178) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة ببعضه (طبعة مكتبة الدار والحرمين بالسعودية 2/283، رقم 903) . 4590 - ألا أنبئك بما هو أكثر ربحًا رجل تعلم عشر آيات (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/260، رقم 8012) ، والحاكم (1/743، رقم 2044) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328، رقم 1944) . قال الهيثمى (7/165) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح. 4591 - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رسول الله بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئًا وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشىء (أحمد، والطبرانى عن أبى كبشة) أخرجه أحمد (4/231، رقم 18058) ، والطبرانى (22/340، رقم 851) قال الهيثمى (10/235) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله وثقوا. 4592 - ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه. الطبرانى، والنسائى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)

حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/36، رقم 20401) ، والبخارى (5/2229، رقم 5631) ، ومسلم (1/91، رقم 87) ، والترمذى (4/312، رقم 1901) وقال: حسن صحيح. حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى: فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث. وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 105، رقم 257) . 4593 - ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يُقَنِّطُ الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يَدَعُ القرآن رغبة إلى ما سواه ألا لا خير فى عبادة ليس فيها فقه ولا فى علم ليس فيه نذير (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن على) 4594 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أحاسنكم أخلاقًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) 4595 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا فى الإسلام إذا سددوا (أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/214، رقم 3496) قال الهيثمى (10/203) : إسناده حسن. حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/203) ، قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف. 4596 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/403، رقم 9224) . قال الهيثمى (10/203) : رجاله رجال الصحيح. 4597 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالاً (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/247، رقم 2981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/235، رقم 7211) . 4598 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (أحمد، والحكيم، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن ماجه (2/1379، رقم 4119) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/167، رقم 423) . 4599 - ألا أنبئكم بخياركم من شراركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم عملا (الحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه الحاكم (1/489، رقم 1255) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/371، رقم 6319) . 4600 - ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق فى سبيل الله وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. أحمد عن معاذ)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/195، رقم 21750) ، قال المنذرى (2/254) ، والهيثمى (10/73) : إسناده حسن. والترمذى (5/459، رقم 3377) ، وابن ماجه (2/1245، رقم 3790) ، والحاكم (1/673، رقم 1825) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى الشعب (1/394، رقم 519) . حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/239، رقم 22132) . قال المنذرى (2/254) : إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعًا. قال الهيثمى (10/73) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير أعمالكم". 4601 - ألا أنبئكم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده رجل فى غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حق الله عليه فى ماله قد اعتزل شرور الناس (ابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور) أخرجه ابن سعد (8/313) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس رجلاً رجل آخذ بعنان فرسه". 4602 - ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا فى الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود مولود الإسلام فى الجنة والرجل يكون فى جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا فى الله فى الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة الولود الودود التى إذا غضبت أو غضب قالت يدى فى يدك لا أكتحل بغمض (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/59، رقم 12467) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (10/403، رقم 425) . قال الهيثمى (4/313) : فيه عمرو بن خالد الواسطى وهو كذاب. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة".

4603 - ألا أنبئكم بشراركم إن شراركم الذى ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبًا أفلا أنبئكم بشر من ذلك من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من ذلك من لا يُرْجَى خيره ولا يُؤْمَن شره (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10775) ، قال الهيثمى (8/183) : فيه عنبس بن ميمون وهو متروك. 4604 - ألا أنبئكم بشراركم هم الثرثارون المتشدقون ألا أنبئكم بخياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/369، رقم 8808) . 4605 - ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فى أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (2/90، رقم 2424) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/149، رقم 18225) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/273، رقم 8868) .

4606 - ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات أن تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وأن تعطى من حرمك وتغض عمن ظلمك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/189) قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. 4607 - ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن خولة بنت قيس) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/36) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة. حديث خولة بنت قيس: أخرجه الطبرانى (24/234، رقم 594) . 4608 - ألا أنبئكم ما العضة هى النميمة القالة بين الناس (مسلم عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (4/2012، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/437، رقم 4160) .

ومن غريب الحديث: "القالة": كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض. 4609 - ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون فى إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لأحب الناس كلهم إلىَّ وإن ابنه هذا من بعده لأحب الناس إلىّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خياركم (ابن سعد عن ابن عمر) أخرجه ابن سعد (4/66) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/298، رقم 13171) . 4610 - ألا إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن سلمة بن قيس)

أخرجه أحمد (4/339، رقم 19012) ، والنسائى (6/421، رقم 11372) ، والطبرانى (7/39، رقم 6317) ، قال الهيثمى (1/104) : رجاله ثقات. والحاكم (4/391، رقم 8033) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/176، رقم 28) ، وابن قانع (1/276) . 4611 - ألا إنه سيكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس منى ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات (أحمد عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/267، رقم 18379) ، قال الهيثمى (5/247) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. 4612 - ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك) أخرجه الطبرانى (19/97، رقم 191) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/800، رقم 1142) .

4613 - ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانك من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحاكم عن النعمان بن بشير) أخرجه الحاكم (4/342، رقم 7849) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/261، رقم 10242) . 4614 - ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/959، رقم 2873) قال البوصيرى (3/178) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/483، رقم 2191) . 4615 - ألا إنها ستفتح عليكم [الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام] وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهى معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (1/237) . ومن غريب الحديث: "الغُوطة": اسم البساتين والمياه التى حول دمشق.

4616 - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدى إلى الرشد فآمنا به من قال به صَدَق ومن عمل به أُجِرَ ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه عن على) أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30007) ، والترمذى (5/172، رقم 2906) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفى الحارث مقال. ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.

4617 - ألا إنى أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وإن صاحبكم خليل الله (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (4/1856، رقم 2383) ، والترمذى (5/606، رقم 3655) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/36، رقم 93) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/420، رقم 2053) . 4618 - ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يَقْرُوه فله أن يُعْقِبَهم بمثل قراه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب) أخرجه أحمد (4/130، رقم 17213) ، وأبو داود (4/200، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283، رقم 670) .

ومن غريب الحديث: "يقروه" يضيفوه. "يُعْقِبَهم": يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى. 4619 - ألا إنى فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر بن سمرة) أخرجه مسلم (4/1801، رقم 2305) . 4620 - ألا إنى كنت نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى إنها ترق القلوب وتدمع العين فزوروها ولا تقولوا هجرًا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ثم بدا لى أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ويرفعون لغائبهم فكلوا ومسكوا فيما شئتم ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/250، رقم 13640) . قال الهيثمى (5/66) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات.

4621 - ألا إنى لكم بمكان صدق حياتى فإذا مت لا أزال أنادى فى قبرى يا رب أمتى أمتى حتى ينفخ فى الصور النفخة [الأولى ثم لا تزال لى دعوة مجابة حتى ينفخ فى الصور النفخة] الثانية (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (4/176) . 4622 - ألا تأمنونى وأنا أمين من فى السماء يأتينى خبر السماء صباحًا ومساء (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/205، رقم 25) . 4623 - ألا تبايعونى على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئًا (مسلم، والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن عوف بن مالك الأشجعى) أخرجه مسلم (2/721، رقم 1043) ، والنسائى (4/424، رقم 7783) ، والطبرانى (18/39، رقم 68) ، وابن حبان (8/180، رقم 3385) .

4624 - ألا تبايعونى على ما بايع عليه النساء ألا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبًا فنالته به عقوبة فهى له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به (الحاكم، والنسائى، وابن سعد عن عبادة بن الصامت) أخرجه النسائى (4/424، رقم 7784) ، وابن سعد (8/7) . 4625 - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكا إلىَّ أنك تجيعه وتُدْئِبُه (الحاكم عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الحاكم (2/109، رقم 2485) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/168، رقم 497) . 4626 - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكاك إلىَّ أنك تجيعه وتدئبه (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه أيضًا: الضياء (9/159، رقم 135) ، وأبو عوانة (1/168، رقم 497) ، والبيهقى (8/13، رقم 15592) . 4627 - ألا تراه ينضح وجهى بجمرة من نار جهنم فى يده (الحاكم وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن عقبة سلَّم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفى أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (3/257، رقم 5021) . 4628 - ألا ترضون أن أجعل الناس دثارًا وأنتم شعار ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لتبعت واديكم وتركت الناس ولولا أن الله سمانى من المهاجرين لأحببت أن أكون من الأنصار (الطبرانى عن عبد الله بن جبير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/31) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وعبد الله بن جبير قيل إنه تابعى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (9/134، رقم 116) .

4629 - ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بلال) أخرجه الطبرانى (1/355 رقم 1080) قال الهيثمى (1/326) : رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/117، رقم 3052) . 4630 - ألا تسألونى مم ضحكت رأيت ناسًا من أمتى يساقون إلى الجنة فى السلاسل كرهًا قيل يا رسول الله من هم قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الإسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/333) وأخرجه أيضًا: البزار (7/208 رقم 2780) قال الهيثمى (5/333) : فيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا. 4631 - ألا تسألونى مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرًا إلا العبد المسلم (أبو نعيم فى الحلية عن صهيب)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/242، رقم 7390) . والبزار (6/15، رقم 2088) . 4632 - ألا تسألونى من أى شىء ضحكت عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول يا رب أليس وعدتنى أن لا تظلمنى قال بلى قال فإنى لا أقبل علىّ شهادة شاهد إلا من نفسى فيقول أوليس كفى بى شهيدًا وبالملائكة الكرام الكاتبين فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتَكلَّمُ أركانه بما كان يعمل فيقول بعدًا لكن وسحقًا فعنكن كنت أجادل (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/644، رقم 8778) وقال: صحيح على شرط مسلم. 4633 - ألا تستحيون إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانًا قاله فى الجنازة (الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ثوبان)

أخرجه الترمذى (3/333، رقم 1012) وقال: حديث ثوبان قد روى عنه موقوفًا قال محمد الموقوف منه أصح. والحاكم (1/508، رقم 1315) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/118) ، والبيهقى (4/23، رقم 6647) . 4634 - ألا تسترقون له من العين (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 568) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/365، رقم 6935) عن أم سلمة قالت دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندى صبى يشتكى فقال: ما له. فقلنا: اتهمنا له العين فقال … فذكره. 4635 - ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والضياء عن

عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه قال الضياء يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه، قال المزى ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (4/75، رقم 4161) بالإسناد الأول، وابن ماجه (2/1379، رقم 4118) بالإسناد الثالث. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/227، رقم 6470) بالإسناد الأول. 4636 - ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/636، رقم 924) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/439، رقم 1242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/242، رقم 10165) .

4637 - ألا تسمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/251 رقم 22215) ، وابن حبان (10/426 رقم 4563) ، والدارقطنى (2/294) ، والحاكم (1/547، رقم 1436) وقال: صحيح على شرط مسلم. 4638 - ألا تصفون خلفى كما تصف الملائكة عند ربهم تتمون الصفوف المقدمة وتتراصون فى الصف (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/199، رقم 1810) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا تصفون كما تصف". 4639 - ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها تتمون الصفوف الأول وتتراصون فى الصف (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر بن سمرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/46، رقم 2432) وابن أبى شيبة (1/309، رقم 3539) ، وأحمد (5/101، رقم 21001) ومسلم (1/322، رقم 430) ، وأبو داود (1/177، رقم 661) ، والنسائى (2/92، رقم 816) ، وابن ماجه (1/317، رقم 992) ، وابن خزيمة (3/21، رقم 1544) ، وابن حبان (5/527، رقم 2154) . 4640 - ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مُذَمَّمًا ويلعنون مذممًا وأنا محمد (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1299، رقم 3340) ، والنسائى (6/159، رقم 3438) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/481 رقم 1136) ، وأحمد (2/369، رقم 8811) ، والبيهقى (8/252، رقم 16920) .

4641 - ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذى نفسى بيده ما طرفت عيناى إلا ظننت أن شفرى لا يلتقيان حتى يقبض الله روحى ولا رفعت طرفى فظننت أنى واضعه حتى أقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت إنى لا أسيغها حتى أغص بها من الموت يا بنى آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذى نفسى بيده إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/91) ، وابن عساكر (8/75) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/365، رقم 1505) ، والبيهقى (7/355، رقم 10564) وفى الحديث أن أسامة بن زيد اشترى وليدة – أى جارية – بمائة دينار إلى شهر فقال رسول - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. 4642 - ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه فى وجعه لِيُحَطَّ عنه من خطاياه (هناد عن بعض أمهات المؤمنين)

أخرجه هناد (1/241، رقم 409) عن بعض أمهات المؤمنين قالت: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاشتد عليه فلما أفاق قلت له لو أن إحدانا فعلت لخشيتْ أن تجد عليها قال … فذكره. 4643 - ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة (أحمد، وأبو داود عن الشفاء بنت عبد الله) أخرجه أحمد (6/372، رقم 27140) ، وأبو داود (4/11، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/366، رقم 7543) . 4644 - ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودًا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر قال جاء أبو حميد الأنصارى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه لبن يحمله مكشوفًا قال فذكره. مسلم، وابن حبان عن جابر عن أبى حميد الساعدى. أبو يعلى عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/313 رقم 14407) ، وعبد بن حميد (ص 313 رقم 1021) والبخارى (5/2127، رقم 5283) ، ومسلم (3/1593 رقم 2011) ، وأبو داود (3/340 رقم 3734) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/111، رقم 24219) ، والنسائى (4/197، رقم 6880) . حديث جابر عن أبى حميد الساعدى: أخرجه مسلم (3/1593، رقم 2010) ، وابن حبان (4/85، رقم 1270) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/163، رقم 2131) . حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (3/308، رقم 1774) . قال الهيثمى (8/111) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "خمرته": أى غطيته. 4645 - ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به (ابن حبان عن ميمونة)

أخرجه ابن حبان (4/99، رقم 1283) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/65، رقم 4120) ، وعبد الرزاق (1/63، رقم 188) ، والطبرانى (23/426، رقم 1034) وفى الحديث: أن شاة ماتت فمر بها النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. 4646 - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم (الرافعى عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (3/489) . 4647 - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنًا طويلا (البيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن جبير بن نفير عن أبى البجير وكان من

الصحابة) أخرجه ابن عساكر (4/123) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/165، رقم 2703) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا يا رب نفس طاعمة". ومن غريب الحديث: "ربوة": مكان مرتفع. "سهوة": أرض لينة. 4648 - ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلى معه (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا يصلى وحده قال ... فذكره. الطبرانى عن سلمان. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عصمة بن مالك. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. عبد الرزاق عن أبى عثمان النهدى مرسلاً) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/64، رقم 11631) ، وابن أبى شيبة (2/112، رقم 7097) ، وأبو داود

(1/157، رقم 574) ، وأبو يعلى (2/321، رقم 1057) ، وابن حبان (6/158، رقم 2398) ، والحاكم (1/328، رقم 758) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/68، رقم 4786) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6140) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/269، رقم 22369، 22370) ، والطبرانى (8/212، رقم 785) قال الهيثمى (2/45) : له طرق كلها ضعيفة. حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 479) . قال الهيثمى (2/46) : إسناده ضعيف ولا يصح عن عصمة حديث. حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (2/76، رقم 6660) . حديث أبى عثمان النهدى: أخرجه عبد الرزاق (2/294، رقم 3427) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/112، رقم 7098) . 4649 - ألا رجل يستر بينى وبين هذه النار (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل عليه ملحفة معصفرة قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/157) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (8/359، رقم 441) . وقال: إسناده صحيح. 4650 - ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/707، رقم 1019) . 4651 - ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أسامة بن زيد) أخرجه أحمد (5/207، رقم 21850) ، والبخارى (4/1555، رقم 4021) ، ومسلم (1/96، رقم 96) ، وأبو داود (3/44، رقم 2643) ، والنسائى (5/176، رقم 8594) ، وابن حبان (11/57، رقم 4751) . 4652 - ألا غسلت عنك ريح اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال ... فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71، رقم 5818) . 4653 - ألا فى الله فلا تفكروا ثلاثًا ألا فتفكروا فى عظيم ما خلق الله ثلاثًا (أبو الشيخ فى العظمة عن يونس بن ميسرة مرسلاً) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/255، رقم 33) . 4654 - ألا قلتِ كيف تكون خيرًا منى وأبى هارونُ وعمى موسى وزوجى محمد (الحاكم عن صفية) أخرجه الحاكم (4/31، رقم 6790) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/708، رقم 3892) ، والطبرانى فى الأوسط (8/236، رقم 8503) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على صفية وهى تبكى فقال: يا بنت حيى ما يبكيك قالت: بلغنى أن عائشة وحفصة تنالان منى وتقولان نحن خير منها نحن بنات عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه قال … فذكره. 4655 - ألا كان هذ قبل هذا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلى ركعتى الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال ... فذكره)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/104، رقم 146) . قال الهيثمى (2/75) رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه وأبو يعلى ورجاله ثقات. قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/105) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبى موسى. وقال قال العراقى: وإسناده جيد. 4656 - ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء يعنى المعصفر (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/1191، رقم 3603) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/159، رقم 24733) ، وأبو داود (4/52، رقم 4066) . 4657 - ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شِرَاد البعير على أهله (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/258، رقم 22280) ، والحاكم (4/276، رقم 7627) . 4658 - ألا كنتم تنتفعون بإهابها إن دباغها أحلها كما أحل الخمرَ الخلُّ (أبو يعلى عن أم سلمة)

4659 - ألا لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذى غِمْر على أخيه ولا الموقوف على حد (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (10/155، رقم 20358) وقال: يحيى بن سعيد هو الفارسى متروك وعبد الأعلى ضعيف قال الشيخ لا يصح فى هذا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء يعتمد عليه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/244) . ومن غريب الحديث: "غمر": حقد وعداوة. 4660 - ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم ينتثل ما فيها فإن ما فى ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا يحلبن أحدكم ماشية المرء إلا بإذنه (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/6، رقم 4505) . ومن غريب الحديث: "ينتثل) : يستخرج ويؤخذ. "مَشْرُبَته": غرفته. 4661 - ألا لا تغادر صيام الاثنين فإنى ولدت يوم الاثنين وأوحى إلى يوم الاثنين وهاجرت يوم الاثنين وأموت يوم الاثنين (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (10/229) .

4662 - ألا لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ألا لا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (ابن النجار عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبى سبرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء" 4663 - ألا لا وتر بعد الفجر ألا لا وتر بعد الفجر (ابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (35/107) . 4664 - ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدع إلى غير أبويه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة (ابن جرير عن أنس) . أخرجه أيضًا: الضياء (6/149، رقم 2144) وقال: إسناده صحيح. 4665 - ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله وعلى وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن أم سلمة) أخرجه البيهقى (7/65، رقم 13178) ، وابن عساكر (14/166) .

4666 - ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذى نفسى بيده لو أهديت لى ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت (هناد عن الحسن مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (2/413، رقم 804) . 4667 - ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/566، رقم 2152) . 4668 - ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفى يده ريح غَمْر (ابن ماجه عن فاطمة الزهراء) أخرجه ابن ماجه (2/1096، رقم 3296) . ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم. 4669 - ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه وأن يذكر تعظيم الله فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق (أبو يعلى عن أبى سعيد الخدرى) أخرجه أبو يعلى (2/536، رقم 1411) .

4670 - ألا لألقين الله قبل أن أعطى أحدًا من مال أحد بغير طيب نفس (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال شكا الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاء السعر وقالوا سعر قال … فذكره) أخرجه أبو يعلى (2/506، رقم 1354) ، وابن حبان (11/340، رقم 4967) . 4671 - ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (محمد بن نصر عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: أحمد (5/262، رقم 22314) .

4672 - ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا من حقى وعلى من أبى عترتى وعلى من استخف بولايتى وعلى من ذبح لغير القبلة وعلى من انتفى من ولده وعلى من برئ من مواليه وعلى من سرق من منار الأرض وحدودها وعلى من أحدث فى الإسلام حدثًا أو آوى محدثًا وعلى ناكح البهيمة وعلى ناكح يده وعلى من أتى الذكران من العالمين وعلى من يحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت وعلى من أتى امرأة وابنتها وعلى من جمع بين الأختين إلا ما قد سلف وعلى مغور الماء المستاق وعلى المتغوط فى ظل النزال وعلى من أذانا فى سبلنا وعلى الجارين أذيالا وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشعارًا بالخنا وعلى الشاربين فضالا وعلى المعقوس نعالا (الباوردى عن بشر بن عطية وضعف) أورده أوله الحافظ فى الإصابة (1/301، ترجمة 670 بشر بن عطية) وعزاه للباوردى. ومن غريب الحديث: "فضالا": الخمر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة لعنوا فى الدنيا والآخرة". 4673 - ألا ما بال أقوام يزعمون أن رحمى لا تنفع والذى نفسى بيده إن رحمى لموصولة فى الدنيا والآخرة ألا وإنى فرطكم أيها الناس على الحوض ألا وسيجىء قوم يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدى ورجعتم القَهْقَرَى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2221) ، وأحمد (3/18، رقم 11154) ، وعبد بن حميد (ص 304، رقم 986) وأبو يعلى (2/433، رقم 1238) ، والحاكم (4/84، رقم 6958) وقال: صحيح الإسناد. 4674 - ألا من اشتاق إلى الله فليسمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أى وقت فتحته فاح ريحه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/138، رقم 490) .

4675 - ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق ودليل إلى الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) أخرجه ابن عساكر (27/67) . 4676 - ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله يوم القيامة بسربال من قطران وألجمه بلجام من نار (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) أخرجه ابن عساكر (37/276) . 4677 - ألا من ظلم مُعاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته وأخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة (أبو داود، والبيهقى عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم، زاد البيهقى: ألا ومن قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا) أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3052) ، والبيهقى (9/205، رقم 18511) .

4678 - ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/20، رقم 1403) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/139، رقم 2581) . 4679 - ألا من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1394، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) . 4680 - ألا من ولى يتيمًا له مال فَلْيَتَّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (3/32، رقم 641) ، والبيهقى (4/107، رقم 7131) وقال: إنما روى هذا الحديث من هذا الوجه وفى إسناده مقال.

4681 - ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 163، رقم 430) . 4682 - ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصُّبَّة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجىء الجمعة فلا يجىء ولا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع الله على قلبه (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/357، رقم 1127) ، والحاكم (1/430، رقم 1083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104، رقم 3011) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/177، رقم 1859) . ومن غريب الحديث: "الصُّبَّة": الجماعة.

4683 - ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله (الترمذى - حسن غريب - عن المقدام بن معديكرب) أخرجه الترمذى (5/38، رقم 2664) وقال: حسن غريب. 4684 - ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتى عليه الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (1/228، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104، رقم 3010) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 336) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم.

4685 - ألا هل عسى رجل يغلق بابه ويرخى ستره ويستتر بستر الله فيخرج فيقول فعلت كذا بأهلى وفعلت كذا أفلا أخبركم مَثَلُ ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى سكة فنكحها والناس ينظرون (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أبى هريرة) 4686 - ألا هل مشمر للجنة فإن الجنة لا خَطَرَ لها هى ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة فى مقام أبدًا فى حبرة ونضرة فى دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا إن شاء الله (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، وأبو بكر بن أبى داود فى البعث، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه ابن ماجه (2/1448، رقم 4332) . قال البوصيرى (4/265) : هذا إسناد فيه مقال. والبزار (7/43، رقم 2591) ، وابن حبان (16/389، رقم 7381) ، والطبرانى (1/162، رقم 388) ، والضياء (4/133، رقم 1344) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (3/1105، رقم 602) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/185) ، والديلمى (1/139، رقم 493) . 4687 - ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات (مسلم، وأبو داود عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (4/2055، رقم 2670) ، وأبو داود (4/201، رقم 4608) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/386، رقم 3655) ، والبزار (5/264، رقم 1878) ، وأبو يعلى (8/422، رقم 5004) ، والطبرانى (10/175، رقم 10368) . قال الهيثمى (10/251) : رجاله رجال الصحيح.

4688 - ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يارب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة وإن عمل الآخرة سهل بسهوة ألا رب شهوة ساعة قد أورثت حزنًا طويلاً (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى البجير) أخرجه ابن سعد (7/423) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/170، رقم 1461) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا رب نفس طاعمة". 4689 - ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير رجعيات (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً) ومن غريب الحديث: "رجعيات": من الرجيع، وهو العذرة والروث.

4690 - ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش قاله لأم سعد بن معاذ (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت يزيد بن السكن) أخرجه الطبرانى (6/12، رقم 5344) ، قال الهيثمى (9/309) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/228، رقم 4925) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/266، رقم 35947) وأحمد (6/456، رقم 27622) . 4691 - ألا يستطيع أحدكم إذا خرج إلى المسجد أن يخرج قِرْفة أنفه قيل وما قِرْفة أنفه قال المخاط (الشيرازى فى الألقاب عن أمامة) 4692 - ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً) 4693 - ألا يكفى أحدكم ثلاثة أحجار حجران للصفحتين وحجر للمَسْرُبَة (العقيلى عن أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده) حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى: أورده: العقيلى (1/16، ترجمة 1) .

الهمزة مع اللام

ومن غريب الحديث: "للصفحتين) : لناحيتى المخرج. "للمَسْرُبَة": لمجرى الغائط. [الهمزة مع اللام] 4694 - ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء (الطبرانى، والبيهقى عن مليكة بنت عمرو الجعفية) أخرجه الطبرانى (25/42، رقم 79) ، قال الهيثمى (5/90) : رواه الطبرانى، والمرأة لم تسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى (9/345، رقم 19356) . وأخرجه أيضاً: أبو داود فى المراسيل (1/316، رقم 450) ، والبغوى فى الجعديات (1/393، رقم 2683) . 4695 - البس الإزار والرداء والنعلين فإن لم يكن إزار فسراويل فإن لم يكن نعلان فخفان ولا تلبس البُرنُس ولا ثوبا مَسَّه الوَرْس والزعفران (ابن عساكر عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - ما نلبس إذا أحرمنا قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (57/9) . ومن غريب الحديث: "البُرنُس": كل ثوب رأسه منه ملتزق به. "الوَرْس": نبت أصفر طيب الرائحة يصبغ به.

4696 - البس جديدًا وَعِشْ حميدًا وَمُتْ شَهِيدًا ويرزقك الله قُرة عين فى الدنيا والآخرة قاله لعمر (أحمد، والطبرانى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/88، رقم 5620) ، والطبرانى (12/283، رقم 13127) قال الهيثمى (9/73) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (2/1178، رقم 3558) قال البوصيرى (4/82) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 238، رقم 723) ، والنسائى فى الكبرى (6/85، رقم 10143) ، وابن حبان (15/320، رقم 6897) . 4697 - البس ما كساك الله ورسوله (أحمد، وأبو يعلى عن البراء دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم غنيمة فأخذ خاتما من ذهب ثم قبض على كرسوعى وذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/294، رقم 18625) ، وأبو يعلى (3/259، رقم 1708) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (4/259) ، وابن عدى (4/255، ترجمة 1089) . قال الهيثمى (5/151) : رواه أحمد، وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان، وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء ... وبقية رجاله ثقات. 4698 - البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/225، رقم 560) . قال الهيثمى (5/128) : فيه من لم أعرفه. 4699 - البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى عن سمرة بن جندب. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر) حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 894) ، وأحمد (5/13، رقم 20166) ، والترمذى

(5/117، رقم 2810) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/205، رقم 5322) ، وابن ماجه (2/1181، رقم 3567) وابن سعد (1/450) ، والطبرانى (7/180، رقم 6759) ، والبيهقى (3/402، رقم 6482) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/429، رقم 6199) ، والطبرانى فى الأوسط (4/182، رقم 3919) ، والحاكم (4/206، رقم 7379) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/512 رقم 3413) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (2/422، رقم 1436) ، والرافعى فى التدوين من طريق الدارقطنى (3/256) . 4700 - البسوا الصوف وشمروا وكلوا فى أنصاف البطون تدخلوا فى ملكوت السموات (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/102، رقم 338) .

4701 - البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وإن من خير أكحالكم الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن سعد، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/247، رقم 2219) ، وأبو داود (4/8، رقم 3878) ، والترمذى (3/319، رقم 994) قال: حسن صحيح. وابن حبان (12/242، رقم 5423) والبيهقى (3/245، رقم 5763) وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/429 رقم 6200) ، والطبرانى (12/64، رقم 12485) ، والضياء (10/201، رقم 206) . ومن غريب الحديث: "الإثمد": حجر أسود يضرب إلى الحمرة يكون ببلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان. "يجلو": أى يحسن النظر ويزيد نور العين. "الشعر": شعر رموش العين. 4702 - التسموا الخير عند حسان الوجوه (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (22/396، رقم 983) . قال الهيثمى (8/195) : رواه الطبرانى من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى عن أبيه، وكلاهما ضعيف. 4703 - التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد بن حارثة وأخذ الراية جعفر ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ثم قال الآن حمى الوطيس (ابن عائذ فى مغازيه، وابن عساكر عن العطاف بن خالد المخزومى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن عائذ (16/238) .

4704 - التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غنى ومؤمن فقير كانا فى الدنيا فأُدخل الفقير الجنة وحبس الغنى ما شاء الله أن يحبس ثم أُدخل الجنة فلقيه الفقير فقال أى أخى ماذا حبسك والله لقد احتبستَ حتى خفتُ عليك فقال أى أخى إنى احتبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال منى العَرَق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرت عنه رواء (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/304، رقم 2771) ، قال المنذرى (4/65) : إسناد جيد قوى. وقال الهيثمى (10/263) : فيه دويد غير منسوب فإن كان هو الذى روى عن سفيان فقد ذكره العجلى فى كتاب الثقات، وإن كان غيره لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، غير مسلم بن بشير، وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: أحمد فى الزهد (1/396) . 4705 - التمس ولو خاتما من حديد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/336، رقم 22901) ، والبخارى (5/1973، رقم 4842) ، ومسلم (2/1040، رقم 1425) ، وأبو داود (2/236، رقم 2111) . وأخرجه أيضاً: مالك (2/526، رقم 1096) ، والشافعى (1/231) ، والنسائى (6/123، رقم 3359) ، والبيهقى (7/236، رقم 14136) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إنى قد وهبت نفسى لك فقامت قيامًا طويلاً، فقام رجل فقال: زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل عندك شىء؟ قال: ما أجد شيئا قال … فذكره. 4706 - التمسها ليلة سابعة تبقى وهى هذه الليلة قيل هذه ليلة ثلاثة وعشرين وهى لثمان تبقين قال كذا هكذا هذا الشهر ينقص وهى سبع تبقين (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (6/376، رقم 3712) قال الهيثمى (3/176) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: الضياء (7/170، رقم 2601) . ومن غريب الحديث: "التمسها": أى ليلة القدر.

4707 - التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق (الطبرانى، والخطيب فى الجامع عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه) أخرجه الطبرانى (4/268، رقم 4379) قال الهيثمى (8/164) : فيه أبان بن المحبر، وهو متروك. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/233) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) . 4708 - التمسوا الرزق فى النكاح (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/88، رقم 282) . قال المناوى (2/157) : فيه مسلم بن خالد قال الذهبى فى الضعفاء: قال البخارى وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال السخاوى وشيخه: ضعيف لكن له شواهد عن ابن عباس. 4709 - التمسوا الرزق فى خبايا الأرض (ابن عساكر عن عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة. الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/499 رقم 6196) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1233) وقال: وهذا إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (7/347، رقم 4384) ، والطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 895) ، قال الهيثمى (4/63) فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان. والقضاعى (1/404، رقم 694) . ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد بخبايا الأرض الزرع والغرس، وقيل أراد استخراج الجواهر والمعادن من الأرض. 4710 - التمسوا الساعة التى ترجى فى يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)

أخرجه الترمذى (2/360، رقم 489) وقال: غريب. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/196، ترجمة 1671 محمد بن أبى حميد) وقال: ولمحمد بن أبى حميد غير ما ذكرت، وحديثه متقارب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/228) : سنده ضعيف. 4711 - التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان (محمد بن نصر عن معاوية) أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 125، رقم 36) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (3/330، رقم 2189) . 4712 - التمسوا ليلة القدر فى أربع وعشرين (ابن نصر عن ابن عباس) أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 131، رقم 43) . 4713 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1935) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تحروا ليلة القدر فى العشر الأواخر".

4714 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان فى وتر فإنى قد رأيتها فنسيتها (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وابن نصر، والضياء عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 778) ، وأحمد (5/98، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح. والطبرانى (2/245، رقم 2027) وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 122، رقم 32) وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (1/485، رقم 1031) . 4715 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان وترا (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عمر) أخرجه أحمد (1/43، رقم 298) ، وأبو يعلى (1/154، رقم 165) قال الهيثمى (3/174) : رجال أبى يعلى ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (3/322، رقم 2172) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/317) ، والضياء (1/277، رقم 167) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (1/483، رقم 1027) .

4716 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الباقيات من رمضان فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن نصر، والخطيب عن ابن عمرو) أخرجه الخطيب (12/252) . 4717 - التمسوا ليلة القدر فى سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/71، رقم 1284) . قال الهيثمى (3/176) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف. 4718 - التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/349، رقم 814) . والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". 4719 - التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر بن أبى شيبة وُجَادةً عن خط أبيه، ورجاله ثقات.

4720 - التمسوا هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين (مالك، وأحمد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى عن عبد الله بن أنيس، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه مالك (1/320، رقم 695) ، وأحمد (3/495، رقم 16089) ، وابن خزيمة (3/328، رقم 2185) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (6/498، رقم 6885) ، والطحاوى (3/85) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/251، رقم 8683) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 125، رقم 38) . 4721 - التمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/175) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/321، رقم 22793) . قال الهيثمى (3/175) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام وقد وثق.

4722 - التمسوها فى العشر الأواخر فى تاسعة وسابعة وخامسة (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/234، رقم 13477) . 4723 - التمسوها فى العشر الأواخر فى تسع يبقين أو سبع يبقين أو خمس يبقين أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح -، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/36، رقم 20392) ، والترمذى (3/160، رقم 794) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/604 رقم 1598) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/328، رقم 3681) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 118، رقم 881) ، والنسائى فى الكبرى (2/273، رقم 3403) ، وابن حبان (8/442، رقم 3686) . 4724 - التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر فى تاسعة تبقى وفى سابعة تبقى وفى خامسة تبقى (أحمد، والبخارى، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/279، رقم 2520) ، والبخارى (2/711، رقم 1917) ، وأبو داود (2/52، رقم 1381) .

4725 - التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان والتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (2/52، رقم 1383) . 4726 - التمسوها فى العشر الأواخر يعنى ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (2/823، رقم 1165) وأخرجه أيضاً: ابن حبان (8/433، رقم 3676) . 4727 - التمسوها فى العشر الأول والعشر الأواخر التمسوها فى العشر الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر لا تسألنى عن شىء بعدها (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، والرويانى، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/171، رقم 21538) ، والنسائى فى الكبرى (2/278، رقم 3427) ، وابن خزيمة (3/321، رقم 2170) ، والطحاوى (3/85) ، وابن حبان (8/438، رقم 3683) ، والحاكم (1/603، رقم 1596) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: البيهقى (4/307، رقم 8308) ، وفى شعب الإيمان (3/324، رقم 3671) . 4728 - ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودى أن قد سمعتك فما حاجتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) 4729 - ألحد لآدم وغسل وترا فقالت الملائكة هذه سنة ولد آدم من بعده (الديلمى، وابن عساكر عن أبى) أخرجه الديلمى (1/402، رقم 1625) ، وابن عساكر (7/455) . وأخرجه أيضاً: المحاملى فى الأمالى (1/360، رقم 403) ، والضياء (4/20، رقم 1252) . 4730 - ألحدوا ولا تشقوا فإن اللحد لنا والشق لغيرنا (الطيالسى، وأحمد عن جرير، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 669) ، وأحمد (4/359، رقم 19199) . قال المناوى (2/159) : فيه عثمان بن عمير أورده الذهبى فى الضعفاء. وللحديث أطراف أخرى منها: "اللحد لنا والشق لغيرنا". ومن غريب الحديث: "ألحدوا": شقوا فى جانب القبر مما يلى القبلة. "ولا تشقوا": لا تحفروا فى وسطه وتبنوا جانبيه وتسقفوه من فوقه. 4731 - الْحَقْ بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا (الحاكم عن رباح) أخرجه الحاكم (2/133، رقم 2565) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: أحمد (3/488، رقم 16035) ، والبيهقى (9/91، رقم 17936) . ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أى أجيرًا. 4732 - الْحَقْ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون (الطبرانى عن الأسود بن سريع قال لما مات إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (1/286، رقم 837) قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الضياء (4/257، رقم 1457) .

4733 - الْحَقْ فيها الصلاة خير من النوم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى محذورة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/310) . 4734 - ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فهو لأولى رجل ذكر (ابن حبان عن ابن عباس) أخرجه ابن حبان (13/387 رقم 6028) . وأخرجه أيضاً: البخارى (6/2476 رقم 6351) ، ومسلم (3/1233، رقم 1615) ، والترمذى (4/418، رقم 2098) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (4/71، رقم 6331) ، وابن الجارود (ص 240، رقم 955) ، وأبو عوانة (3/436، رقم 5598) ، والطبرانى (11/20، رقم 10904) ، والدارقطنى (4/71) ، والبيهقى (6/234، رقم 12116) . 4735 - الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس قال لما ماتت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/398) ، والطبرانى (9/37، رقم 8317) ، والحاكم (3/210، رقم 4869) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 351 رقم 2694) وأحمد (1/335 رقم 3103) قال الهيثمى (3/17) فيه على بن زيد وفيه كلام وهو موثوق. 4736 - الزم رجلها فثَمَّ الجنةُ (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم عن معاوية السلمى عن أبيه) أخرجه ابن ماجه (2/929، رقم 2781) ، والطبرانى (8/311، رقم 8162) . قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق، وهو مدلس عن محمد بن طلحة، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: هناد فى الزهد (2/484 رقم 990) ، والضياء (8/149، رقم 161) . والحديث ضعفه المنذرى (3/216) . 4737 - الزمها فإن الجنة تحت أقدامها يعنى الوالدة (أحمد، والحاكم، وابن سعد، والبغوى، وابن أبى خيثمة، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس عن أبيه)

أخرجه أحمد (3/429، رقم 15577) ، والحاكم (2/114، رقم 2502) وقال: صحيح الإسناد. وابن سعد (4/274) وابن قانع (1/158) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/640، رقم 1714) ، والضياء (8/149، بعد رقم 161) وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/289، رقم 2202) ، قال الهيثمى (8/138) : رجاله ثقات. والخطيب (3/324) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/446 ترجمة 1053 جاهمة بن العباس بن مرداس) للبغوى وابن أبى خيثمة والطبرانى. 4738 - الزموا هذا الدعاء اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر فإنه اسم من أسماء الله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات عن أبى مرثد بن كنانة عن حليفه حمزة بن عبد المطلب) أخرجه ابن قانع (1/187) ، والطبرانى (3/151 رقم 2959) وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 117 رقم 237) . 4739 - التى تُوَرِّثُ المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة (عبد الرزاق عن الحكم بن ثوبان مرسلاً)

أخرجه عبد الرزاق (7/487، رقم 13991) . 4740 - الذى تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/11، رقم 21) ، والطيالسى (ص 249، رقم 1808) ، والبخارى (1/203، رقم 527) ، ومسلم (1/435، رقم 626) ، وأبو داود (1/113، رقم 414) ، والترمذى (1/330، رقم 175) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/254، رقم 512) ، وابن ماجه (1/224، رقم 685) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/8 رقم 4545) والدارمى (1/305، رقم 1230) ، وابن خزيمة (1/173، رقم 335) ، والبغوى فى الجعديات (1/442، رقم 3013) وابن حبان (4/331، رقم 1469) ، والبيهقى (1/444، رقم 1932) . ومن غريب الحديث: "وتر": خسر.

4741 - الذى لا يتم ركوعه وينقر فى سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئًا (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى) 4742 - الذى لا ينام حتى يوتر حازم (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/170، رقم 1461) ، والضياء (3/242، رقم 1049) . 4743 - الذى يأتى المرأة فى دبرها لا ينظر الله إليه (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/272، رقم 7670) وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/355 رقم 5376) . 4744 - الذى يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة) 4745 - الذى يتخطى رقاب الناس يفرق بين الاثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أبو نعيم عن الأرقم بن أبى الأرقم) ومن غريب الحديث: "قصبه": أمعاءه. 4746 - الذى يحافظ على أزواجى الصادق البار (ابن سعد عن ابن أبى نجيح مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (8/210) . وأخرجه أيضًا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (2/730، رقم 1252) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يحنو عليكن بعدى"، "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكم بعدى إلا الصابرون". 4747 - الذى يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان والذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضع رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه (عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/50، رقم 2446) . ومن غريب الحديث: "مزموم": مربوط. 4748 - الذى يخنق نفسه يخنق نفسه فى النار والذى يقتحم يقتحم فى النار والذى يطعن نفسه يطعن نفسه فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/350، رقم 5362) . 4749 - الذى يخنق نفسه يخنقها فى النار والذى يطعنها يطعنها فى النار (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/459، رقم 1299) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/435، رقم 9616) .

4750 - الذى يرجع فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن النجار عن أبى هريرة) 4751 - الذى يسأل من غير حاجة كمثل الذى يلتقط الجمر (البيهقى فى شعب الإيمان عن حبشى بن جنادة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/271، رقم3517) . 4752 - الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (الشافعى، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أم سلمة وحفصة معًا) حديث أم سلمة: أخرجه الشافعى فى الأم (1/10) ، والبخارى (5/2133، رقم 5311) ، ومسلم (3/1634، رقم 2065) وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/163، رقم 2129) وأبو يعلى (12/369، رقم 6939) وأبو عوانة (5/216 رقم 8455) ، وابن حبان (12/161، رقم 5342) ، والطبرانى فى الكبير (23/359، رقم 844) ، وفى الشاميين (1/82، رقم 108) ، والبيهقى (1/27، رقم 98) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/373، رقم 12046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/101، رقم 2711) والطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 3333) ، والطبرانى فى الصغير (1/200، رقم 319) . قال الهيثمى (5/77) : فيه محمد بن يحيى بن أبى سمينة، وقد وثقه أبو حاتم وابن حبان، وغيرهما، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات. حديث أم سلمة وحفصة معًا: أخرجه الطبرانى (23/215، رقم 392) . 4753 - الذى يعتق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (أبو داود عن أبى الدرداء) أخرجه أبو داود (4/30، رقم 3968) . 4754 - الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأه وهو عليه شاق له أجران (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/48 رقم 24257) ، وابن أبى شيبة (6/128، رقم 30036) ، والترمذى (5/171، رقم 2904) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 210، رقم 1499) ، وإسحاق بن راهويه (3/709، 1313) ، وأبو داود (2/70، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/260) ، والخطيب (1/261) . 4755 - الذى يقضى بين الناس يذبح نفسه بغير سكين (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى هريرة) 4756 - الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الحاكم فى الكنى عن أبى بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26245) ، وأحمد (2/144، رقم 6309) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5444) . 4757 - الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدًا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى عن ابن عمرو)

الله

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/61) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . قال الهيثمى (2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه. 4758 - الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر. أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا) حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/170، رقم 35052) . [الله] 4759 - الله أحق بالفتاء والوفاء اشترها جذعة سمينة فانسك بها عنك (البيهقى عن سنان بن سلمة) أخرجه البيهقى (9/273، رقم 18873) . 4760 - الله أضن بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمر) ذكره الحكيم (2/165) .

4761 - الله أعلم بما كانوا عاملين (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أولاد المشركين فقال … فذكره. الطيالسى عن ابن عباس عن أبى بن كعب. البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أبو داود، والحكيم عن عائشة. عبد بن حميد عن أبى سعيد) حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2624) ، والبخارى (6/2434، رقم 6224) ، وأبو داود (4/229، رقم 4711) ، والنسائى (4/59، رقم 1952) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/215، رقم 1845) . حديث ابن عباس عن أبى بن كعب: أخرجه الطيالسى (ص 72، رقم 537) . حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/465، رقم 1318) ، ومسلم (4/2049، رقم 2659) ، وأبو داود (4/229، رقم 4714) ، والنسائى (4/58، رقم 1949) . حديث عائشة: أخرجه أبو داود (4/229، رقم 4712) ، وأوده الحكيم (1/312) . حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 295، رقم 950) .

4762 - الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/328، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2049، رقم 2660) ، والطبرانى (12/52، رقم 12448) . 4763 - الله أكبر إذا جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم حسنة طاعتهم، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/55) قال الهيثمى: فيه الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/193) ، وابن عدى (2/355، ترجمة 487 حسين بن عيسى الحنفى) .

4764 - الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إنى لأبصر قصورها الحمر من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إنى لأنظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأنظر إلى أبواب صنعاء من مكانى هذا (أحمد، والنسائى عن البراء) أخرجه أحمد (4/303، رقم 18716) قال الهيثمى (6/131) : فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعه، وبقية رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى (5/269، رقم 8858) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/378، رقم 36820) ، والرويانى (1/276، رقم 410) ، وأبو يعلى (3/244، رقم 1685) . 4765 - الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/235، رقم 2097) ، وأبو داود (4/329، رقم 5112) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/171، رقم 10503) ، وابن حبان (1/360، رقم 147) .

4766 - الله أكبر الله أكبر الله أكبر بسم الله على نفسى ودينى بسم الله على أهلى ومالى بسم الله على كل شىء أعطانى ربى بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض ورب السماء بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت الله الله ربى لا أشرك به أحدًا أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذى لا يعطيه أحد غيرك عز جارك وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت اجعلنى فى عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم اللهم إنى أستجيرك من جميع كل شىء خلقت وأحترس بك منهن وأقدم بين يدى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من أمامى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى ومن تحتى يقرأ فى هذه الست قل هو الله أحد إلى آخر السورة (ابن سعد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس) أخرجه أيضًا: الرافعى (1/123) .

4767 - الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة فى الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/185، رقم 4547) . 4768 - الله أكبر الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ثلاثًا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى فقال … فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/209، رقم 2396) ، وأبو داود (1/203، رقم 764) ، وابن ماجه (1/265 رقم 807) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/80، رقم 16786) ، وابن الجارود (ص 55، رقم 180) ، وابن حبان (5/80، رقم 1780) ، والبيهقى (2/35، رقم 2183) . 4769 - الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة) أخرجه الطبرانى (5/97 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/393 رقم 36876) ، والبخارى (1/145، رقم 364) ، ومسلم (2/1043، رقم 1365) ، وابن حبان (14/452، رقم 6521) . 4770 - الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة لتركبن سنن من كان قبلكم (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة، والطبرانى عن أبى واقد الليثى قال قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط قال … فذكره)

أخرجه أحمد (5/218، رقم 21950) ، والطبرانى (3/244، رقم 3292) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/375، رقم 848) ، وابن حبان (15/94، رقم 6702) . 4771 - الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذى خلقها (أبو داود عن أبى رمثة) أخرجه أبو داود (4/86، رقم 4207) . 4772 - الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (ابن ماجه عن أسماء بنت عميس) أخرجه ابن ماجه (2/1277، رقم 3882) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29156) ، وإسحاق بن راهويه (1/32، رقم 1) ، وأبو داود (2/87، رقم 1525) ، والنسائى فى الكبرى (6/166، رقم 10483) ، وفى الحديث أن أسماء ابنة عميس قالت: علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن عند الكرب … فذكره.

4773 - الله الله فى أصحابى لا تتخذوهم غرضًا بعدى فمن أحبهم فبحبى أحبهم ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ومن أذاهم فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه (أحمد، والبخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب – وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل) أخرجه أحمد (4/87، رقم 16849) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/131) ، والترمذى (5/696، رقم 3862) وقال: غريب. وأبو نعيم فى الحلية (8/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/191، رقم 1511) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/244، رقم 7256) ، والديلمى (1/146، رقم: 525) . 4774 - الله الله فى قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم فيكونون لكم عدة وأعوانًا فى سبيل الله (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/265، رقم 561) . قال الهيثمى (10/63) : رجاله رجال الصحيح.

4775 - الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول (ابن سعد عن كعب بن مالك. ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة) حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن سعد (2/254) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/41، رقم 89) قال الهيثمى (4/237) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان وقد وثقا. وقال العجلونى (1/20) : رواه ابن سعد، والطبرانى عن كعب بن مالك بسند ضعيف. 4776 - الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة (البزار عن على) [المناوى] أخرجه البزار (9/329، رقم 3886) . قال الهيثمى (1/293) : فيه غسان بن عبد الله، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. 4777 - الله المزوج وجبريل الشاهد (الطبرانى، والبيهقى عن زينب بنت جحش)

أخرجه الطبرانى (24/39، رقم 109) قال الهيثمى (9/247) : فيه حفص بن سليمان، وهو متروك، وفيه توثيق لين. والبيهقى (7/136، رقم 13560) . وفيه قصة تزويج النبى - صلى الله عليه وسلم - من السيدة زينب بنت جحش. 4778 - الله مع القاضى ما لم يَجُر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (الترمذى - غريب - والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه الترمذى (3/618، رقم 1330) وقال: حسن غريب. والبيهقى (10/134 رقم 20238) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/448، رقم 5062) . ومن غريب الحديث: "يجر": يظلم. 4779 - الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له (مسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن أبى عاصم، والشاشى، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عمر. عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن رجل. سعيد بن منصور عن طاوس مرسلاً)

حديث عمر: أخرجه الترمذى (4/421، رقم 2103) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/76، رقم 6351) ، وابن ماجه (2/914 رقم 2737) ، وابن الجارود (ص 242 رقم 964) وابن حبان من طريق أبى يعلى (13/400، رقم 6037) والدارقطنى (4/84) ، والبيهقى (6/214 رقم 11988) ، والضياء من طريق ابن أبى عاصم (1/167 رقم 74) ، ومن طريق الشاشى (رقم 77) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/28، رقم 189) . حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (9/20، رقم 16202) ، والحاكم (4/383، رقم 8004) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/215، رقم 11995) وقال: هذا هو المحفوظ من قول عائشة موقوفًا عليها وكذلك رواه عبد الرزاق، وقد كان أبو عاصم يرفعه فى بعض الروايات عنه ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ والله أعلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه موقوفًا (3/645، رقم 1232) ، ومرفوعًا (3/647، رقم 1234) ، والدارمى موقوفًا (2/463، رقم 2977) ، والدارقطنى مرفوعًا مرة وموقوفًا

أخرى (4/85) ، وأبو عوانة مرفوعًا (3/447، رقم 5638) . حديث رجل: أخرجه عبد الرزاق (10/285 رقم 19122، 19123) وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/645 رقم 1232) . حديث طاوس: أخرجه سعيد بن منصور (1/92، رقم 171) . 4780 - الله ورسوله وجبريل عنك راضون (الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له ... فذكره) أخرجه الطبرانى (1/319، رقم 946) . قال الهيثمى (9/131) : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف. [اللهم] 4781 - اللهم آمن روعتى واحفظ أمانتى واقض دينى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن حنظلة بن على) 4782 - اللهم آمن روعتى واستر عورتى واحفظ أمانتى واقض دينى (ابن منده، وأبو نعيم عن حنظلة بن على الأسلمى مرسلاً. [الضياء عن على] ) حديث على: أخرجه الضياء (2/59، رقم 437) وقال: فى إسناده من لم أقف عليه.

4783 - اللهم اجبر كسيرهم وآوى طريدهم وارض بريّهم ولا ترد منهم سائلاً (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/46) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/166، رقم 2816) . قال الهيثمى (10/46) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. 4784 - اللهم أجرنى من النار ويل لأهل النار (ابن قانع، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه) 4785 - اللهم أَجِرْهَا من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جاف الأرض عن جنبيها وصعد روحها ولقها منك رضوانًا (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/495، رقم 1553) قال البوصيرى (2/38) : هذا إسناد فيه حماد بن عبد الرحمن، وهو متفق على تضعيفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/497، رقم 2025) . 4786 - اللهم اجعل أبا بكر معى فى درجتى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم (1/33) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/240) . 4787 - اللهم اجعل أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/726، رقم 1987) وقال: حسن الإسناد والمتن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/62، رقم 3611) . قال الهيثمى (10/182) : إسناده حسن. 4788 - اللهم اجعل أول يومنا هذا صلاحًا وأوسطه فلاحًا وآخره نجاحًا (الطبرانى عن ابن أبى أوفى بسند ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى: فيه فائد أبو الورقاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/384، رقم 1085) ، وعبد بن حميد (ص 188، رقم 531) . 4789 - اللهم اجعل بالمدينة ضعفى ما جعلت بمكة من البركة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/142، رقم 12475) ، والبخارى (2/666، رقم 1786) ، ومسلم (2/994، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/273، رقم 3578) ، والطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5707) . 4790 - اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلىَّ واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندى واقطع عنى حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقر عينى من عبادتك (أبو نعيم فى الحلية عن الهيثم بن مالك الطائى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) . 4791 - اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2372، رقم 6095) ، ومسلم (4/2281، رقم 1055) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم ارزق آل محمد فى الدنيا قوتا". 4792 - اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة (أبو داود عن قيس بن سعد) أخرجه أبو داود (4/347، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/421، رقم 15514) ، والنسائى فى الكبرى

(6/89، رقم 10157) ، والطبرانى (18/353، رقم 902) . 4793 - اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة (ابن سعد، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه ابن سعد (4/115) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/346، رقم 527) ، والديلمى (1/504، رقم 2062) . 4794 - اللهم اجعل فناء أمتى بالطعن والطاعون (الباوردى عن أسامة بن شريك عن أبى موسى الأشعرى) أخرجه أيضًا: أحمد (4/417، رقم 19759) ، وأبو يعلى (13/194، رقم 7226) . قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الثلاث. 4795 - اللهم اجعل فناء أمتى قتلاً فى سبيلك بالطعن والطاعون (أحمد، والحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن أبى بردة الأشعرى أخى أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/238، رقم 18105) قال الهيثمى (2/312) : رجاله ثقات. والطبرانى (22/314، رقم 792) ، والحاكم (2/102، رقم 2462) وقال: صحيح الإسناد. 4796 - اللهم اجعل فى بصرى نورًا واجعل فى سمعى نورًا واجعل فى لسانى نورًا واجعل فى قلبى نورًا واجعل عن يمينى نورًا واجعل عن شمالى نورًا واجعل من أمامى نورًا واجعل من خلفى نورًا واجعل من فوقى نورًا واجعل من أسفل منى نورًا واجعل لى يوم لقائك نورًا وأعظم لى نورًا (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (3/617، رقم 6286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 4797 - اللهم اجعل فى قلبى نورًا وفى لسانى نورًا وفى بصرى نورًا وفى سمعى نورًا وعن يمينى نورًا وعن يسارى نورًا ومن فوقى نورًا ومن تحتى نورًا ومن أمامى نورًا ومن خلفى نورًا واجعل لى فى نفسى نورًا وأعظم لى نورًا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 353، رقم 2706) ، وأحمد (1/352، رقم 3301) ، والبخارى (5/2327، رقم 5957) ، ومسلم (1/529، رقم 763) ، والنسائى (2/218، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/29، رقم 29231) ، وابن حبان (6/362، رقم 2636) . 4798 - اللهم اجعل له لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وارزقه حبى وحب من يحبنى وصير أمره إلى خير (الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (4/5، رقم 3475) . قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح. حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (67/23) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/402) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.

4799 - اللهم اجعلنى أخشاك حتى كأنى أراك أبدًا حتى ألقاك وأسعدنى بتقواك ولا تشقنى بمعصيتك وخر لى فى قضائك وبارك لى فى قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت واجعل غنائى فى نفسى وأمتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى وأقر بذلك عينى (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (6/121، رقم 5982) . قال الهيثمى (10/178) : رواه فيه إبراهيم بن خيثم بن عراك، وهو متروك. 4800 - اللهم اجعلنى أعظم شكرك وأكثر ذكرك وأتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/311، رقم 8087) . قال الهيثمى (10/172) : رواه أحمد من طريق أبى يزيد المدنى، وفى رواية عن أبى سعيد الحمصى، ولم أعرفها، وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 332، رقم 2553) ، والديلمى (1/473، رقم 1927) .

4801 - اللهم اجعلنى شكورًا واجعلنى صبورًا واجعلنى فى عينى صغيرًا وفى أعين الناس كبيرًا (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه عقبة بن عبد الله الأصم، وهو ضعيف، وحسن البزار حديثه. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/162، رقم 1978) وقال هذا: منكر لا يعرف، وعقبة لين الحديث. 4802 - اللهم اجعلنى من الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/129، رقم 25024) ، وابن ماجه (2/1255، رقم 3820) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/371، رقم 6992) ، والخطيب (9/233) ، وابن عساكر (62/4) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/731، رقم 1336) ، والطيالسى (ص 215، رقم 1533) ، وأبو يعلى (7/446، رقم 4472) ، والديلمى (1/472، رقم 1923) . 4803 - اللهم اجعلنى من عبادك المنتخبين الغر المحجلين الوفد المتقبلين قيل ما المنتخبون قال عباد الله الصالحون قيل فما الغر المحجلون قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور قيل فما الوفد المتقبلون قال وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم عز وجل (أحمد عن وفد عبد القيس) أخرجه أحمد (3/431، رقم 15592) . قال الهيثمى (10/174) : فيه من لم أعرفهم.

4804 - اللهم اجعلها حجة مبرورة متقبلة لا رياء فيها ولا سمعة (العقيلى عن ابن عباس، قال المناوى: غدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة من منى فلما انبعثت به راحلته وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم … ذكره وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبى مرة لا يعرف) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/99، رقم 1378) . 4805 - اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (أحمد، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بسر بن أرطاة) أخرجه أحمد (4/181، رقم 17665) ، وابن حبان (3/229، رقم 949) ، وابن قانع (1/84) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/139، رقم 859) ، والطبرانى (2/33، رقم 1196) ، والحاكم (3/683، رقم 6508) . قال الهيثمى (10/178) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى ثقات.

4806 - اللهم أحسن عاقبتى فى الأمور كلها وأجرنى من خزى الدنيا وعذاب الآخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء (الطبرانى عن بسر بن أرطاة، قال المناوى: بإسنادين رجال أحدهما ثقات) . أخرجه الطبرانى (2/33، رقم 1197) . 4807 - اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظنى منذ الليل (الطبرانى عن أبى قتادة، قال المناوى: وفيه من لا يعرفوا) أخرجه الطبرانى (3/239، رقم 3271) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/302، رقم 22628) ، قال الهيثمى (1/321) : رجاله رجال الصحيح. وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/278، رقم 20538) والذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/453) . 4808 - اللهم احمل عليها فى سبيلك فإنك تحمل القوى والضعيف والرطب واليابس فى البحر والبر (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (18/300، رقم 771) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/535، رقم 4681) ، والطبرانى فى الشاميين (2/67، رقم 931) قال الهيثمى (6/193) : رواه الطبرانى، والبزار، وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. 4809 - اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس. البيهقى، والطبرانى، والضياء، وتمام، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1381، رقم 4126) . قال البوصيرى (4/218) : هذا إسناد ضعيف.

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه البيهقى (7/12، رقم 12930) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/270، رقم 332) ، وابن عساكر (38/194) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/422، رقم 1427) . قال الهيثمى (10/262) : رواه الطبرانى، وفيه بقية بن الوليد، وقد وثق على ضعفه، وشيخ الطبرانى، وعبيد الله بن زياد الأوزاعى، لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. 4810 - اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا يا عائشة لا تردى المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبى المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ) أخرجه الترمذى (4/577، رقم 2352) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/167، رقم 1453) . أخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (7/12، رقم 12931) .

4811 - اللهم أحينى مسكينًا وتوفنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (4/358، رقم 7911) وقال صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/13، رقم 12933) 4812 - اللهم أخرج ما فى صدر عمر من غل وداء وأبدله إيمانا ثلاثًا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال … فذكره) أخرجه الحاكم (3/91، رقم 4492) ، وابن عساكر (44/38) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/305، رقم 13191) ، وفى الأوسط (2/20، رقم 1096) . قال الهيثمى (9/65) : رجاله ثقات. 4813 - اللهم اخلف جعفرًا فى أهله وبارك لعبد الله فى صفقة يمينه ثلاث مرات (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه ابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204، رقم 1750) والطبرانى (2/105، رقم 1461) قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (1/528، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/255) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/48، رقم 8160) ، والضياء (9/161، رقم 137) . 4814 - اللهم اخلف جعفرًا فى ولده (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس. أحمد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد حسن) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (27/258) . حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه أحمد (1/205، رقم 1760) قال الهيثمى (9/286) : رجاله ثقات. وابن عساكر (27/256) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/263، رقم 10905) ، والحاكم (1/528، رقم 1378) ، والبيهقى (4/60، رقم 6885) ، والضياء (9/168، رقم 144) .

4815 - اللهم أدخل علىَّ أحبَّ خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير فدخل على فقال اللهم وإلى (البزار، والطبرانى عن سفينة) [المناوى] أخرجه البزار (9/287، رقم 3840) ، والطبرانى (7/82، رقم 6437) . قال الهيثمى (9/126) : رجال الطبرانى رجال الصحيح غير فطر بن خليفة، وهو ثقة. 4816 - اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن أم الحصين. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الله بن قارب) .

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/395، رقم 886) ، والطيالسى (ص 252، رقم 1835) ، وأحمد (2/79، رقم 5507) ، والبخارى (2/616، رقم 1640) ، ومسلم (2/945، رقم 1301) ، وأبو داود (2/202، رقم 1979) ، والترمذى (3/256، رقم 913) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1012، رقم 3044) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/374، رقم 509) ، وابن حبان (9/192، رقم 3880) ، والبيهقى (5/102، رقم 9179) . حديث أم الحصين: أخرجه أحمد (6/402، رقم 27302) ، وابن أبى شيبة (3/220، رقم 13620) ، ومسلم (2/946، رقم 1303) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2224) ، وأبو يعلى (2/453، رقم 1263) . قال الهيثمى (3/262) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه أبو إبراهيم الأنصارى جهله أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.

4817 - اللهم ارحم خلفائى الذين يأتون من بعدى يروون أحاديثى وسنتى ويعلمونها الناس (الطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى المحدث الفاصل، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث، وابن النجار عن ابن عباس عن على، قال الطبرانى: تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوى. قال فى الميزان: قال الدارقطنى: كذاب، والحديث باطل. وفى اللسان ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5846) . قال الهيثمى (1/126) : فيه أحمد بن عيسى الهاشمى قال الدارقطنى: كذاب. والرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/163) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/479، رقم 1960) . قال الذهبى فى الميزان (1/270، ترجمة 508) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/241، ترجمة 756) كلاهما فى ترجمة أحمد بن عيسى الهاشمى. قال الدارقطنى: كذاب. 4818 - اللهم ارحمنا واغفر لنا (الطبرانى عن عون بن عبد الله عن واثلة بن الأسقع) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (22/79، رقم 194) . قال الهيثمى (2/27) : فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام. 4819 - اللهم ارزق آل محمدٍ فى الدنيا قوتًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/446، رقم 9752) ، ومسلم (2/730، رقم 1055) ، والترمذى (4/580، رقم 2361) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (2/1387، رقم 4139) ، وأبو يعلى (10/489، رقم 6103) ، والبيهقى (2/150، رقم 2684) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/84، رقم 34378) . وابن حبان (14/254، رقم 6344) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا". 4820 - اللهم ارزق آل محمد كفافًا (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2281، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/254، رقم 6343) .

4821 - اللهم ارزقنا من فضلك ولا تحرمنا رزقك وبارك لنا فيما رزقتنا واجعل غنانا فى أنفسنا و [اجعل] رغبتنا فيما عندك (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/482، رقم 1972) . 4822 - اللهم ارزقنى اللهم اهدنى (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس) أخرجه الضياء من طريق ابن أبى عاصم (6/63، رقم 2040) . 4823 - اللهم ارزقنى عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دمًا والأضراس جمرًا (ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (11/120) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/196) ، وخيثمة (1/191) . قال المناوى (2/143) : قال الحافظ العراقى: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "هطالتين": كثيرة البكاء.

4824 - اللهم ارفع درجة أبى سلمة فى المهديين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة) [المناوى] أخرجه البزار (9/121، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار، وهو مجهول. 4825 - اللهم اركسهما فى الفتنة ركسًا ودعهما إلى نار جهنم دَعًّا (الطبرانى فى الأوسط عن المطلب بن ربيعة قال [بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى بعض أسفاره يسير فى بعض الليل إذ سمع] صوت رجلين يتغنيان ويقولان: لا يزال حوارى يلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا. فقال - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/133، رقم 7080) . قال الهيثمى (8/121) : فيه جماعة لم أعرفهم.

4826 - اللهم أسألك إيمانًا يباشر قلبى حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت لى ورضنى من المعيشة بما قسمت لى (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف فى الحديث. 4827 - اللهم استجب لسعد إذا دعاك (الترمذى، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الترمذى (5/649، رقم 3751) ، وابن حبان (15/450، رقم 6990) ، والحاكم (3/570، رقم 6118) وقال: صحيح الإسناد. 4828 - اللهم استجب لسعد اللهم سدد لسعد رميته إيهًا سعد فداك أبى وأمى (الحاكم عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الحاكم (3/28، رقم 4314) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. 4829 - اللهم استر العباس وولد العباس من النار (الرويانى، والشاشى، والخرائطى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (3/369، رقم 5415) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر من طريق الشاشى (26/307) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/498، رقم 2034) . 4830 - اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض دينى (بقى بن مخلد، وابن منده، وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه) أورده الحافظ فى الإصابة (1/514، ترجمة 1233) وعزاه إلى بقى بن مخلد فى مسنده. 4831 - اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض عنى دينى (ابن قانع، والطبرانى عن خباب) أخرجه الطبرانى (4/81، رقم 3710) . قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفه. 4832 - اللهم أستهديتك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (أحمد عن امرأة من قيس. الطبرانى عن امرأة من قريش ورجالهما رجال الصحيح) [المناوى] حديث امرأة من قيس: أخرجه أحمد (4/21، رقم 16313) . حديث امرأة من قريش: أخرجه الطبرانى (9/53، رقم 8369) . قال الهيثمى (10/177) : رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال: امرأة من قريش، ورجالهما رجال الصحيح.

4833 - اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا واسعًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار اللهم اسقنا سُقْيا رحمةٍ لا سُقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن سعد عن أبى وجزة السعدى) أخرجه ابن سعد (1/297) . 4834 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا غدقًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار (عبد بن حميد، وأبو داود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن مرة. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس) . حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 338، رقم 1125) ، وأبو داود (1/303، رقم 1169) ، وابن خزيمة (2/335، رقم 1416) ، والحاكم (1/475، رقم 1222) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/355، رقم 6230) .

حديث كعب بن مرة: أخرجه أحمد (4/235، رقم 18090) ، والطبرانى (20/318، رقم 755) ، وابن ماجه (1/404، رقم 1269) ، والحاكم (1/476، رقم 1226) وقال: صحيح إسناده على شرط الشيخين. والبيهقى (3/355، رقم 6233) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/404، رقم 1270) ، والطبرانى (12/130، رقم 12677) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/528، رقم 511) . 4835 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10673) . قال الهيثمى (2/213) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام كثير. ومن غريب الحديث: "رائث": بطىء. من الفعل راث أى أبطأ. 4836 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا هنيئًا مريئًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار سُقْيا رحمة لا سُقْيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن شاهين عن يزيد بن رومان)

قال الحافظ فى الإصابة (2/222، ترجمة 2135 خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر) ذكره ابن شاهين من طريق المدائنى عن أبى معشر عن يزيد بن رومان قال: قدم خارجة بن حصن وجماعة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فشكوا الجدب والجهد وقالوا: اشفع لنا إلى ربك. فقال: اللهم اسقنا … الحديث. 4837 - اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/294، رقم 6453) قال الهيثمى (9/62) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك. 4838 - اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (44/25) . 4839 - اللهم أشرب الإيمان قلبى كما أشربته روحى ولا تعذب شيئا من خلقى بشىء كتبت على فإنك قادر على (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/478، رقم 1955) .

4840 - اللهم اشهد اللهم قد بلغت هذا أخى وابن عمى وصهرى وأبو ولدى اللهم كب من عاداه فى النار (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/300، رقم 6468) . 4841 - اللهم أصبحت وشهدت بما شهدت به على نفسك وأشهدت ملائكتك وأولى العلم ومن لم يشهد بما شهدت فاكتب شهادتى مكان شهادته اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى (البزار عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى: فيه داود بن عبد الحميد، وهو ضعيف.

4842 - اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا فى أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (3/277، رقم 996) ، والطبرانى (10/191، رقم 10426) ، والحاكم (1/397، رقم 977) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . قال الهيثمى (10/179) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد الكبير جيد. 4843 - اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2087، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/474، رقم 1934) . 4844 - اللهم أصلح لى سمعى وبصرى (البخارى فى الأدب عن جابر) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/474، رقم 1933) . 4845 - اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. والحاكم (1/614، رقم 1633) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/331، رقم 8367) . 4846 - اللهم أعز الإسلام بأبى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب (الترمذى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس. الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود) حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/618، رقم 3683) وقال: غريب. والطبرانى (11/255، رقم 11657) ، وابن عساكر (44/24) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/159 رقم 10314) والحاكم (3/89 رقم 4486) قال الهيثمى (9/61) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه باختصار، ورجال الكبير رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق. 4847 - اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. البزار عن أنس عن خباب) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/95، رقم 5696) ، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 759) ، والترمذى (5/617 رقم 3681) وقال: حسن صحيح غريب. وابن سعد (3/267) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/361) . حديث أنس عن خباب: أخرجه البزار (6/57، رقم 2119) . 4848 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب (الحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن ثوبان. ابن عساكر عن على والزبير) حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/89، رقم 4484) وقال: صحيح الإسناد.

حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/97 رقم 1428) . قال الهيثمى (9/62) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو متروك. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. حديث على بن أبى طالب: أخرجه ابن عساكر (44/27) . حديث الزبير: أخرجه ابن عساكر (44/27) . 4849 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب اللهم وأعز عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن الزبير بن العوام) أخرجه ابن عساكر (44/27) . 4850 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/39، رقم 105) ، وابن عدى (6/310) ، والحاكم (3/89، رقم 4485) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/370، رقم 12881) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/306، رقم 6882) . 4851 - اللهم أعز الدين بأبى جهل أو بعمر بن الخطاب (البغوى عن ربيعة السعدى)

أورده الحافظ فى الإصابة (2/478، ترجمة2640) . قال العجلونى (1/210) : رواه البغوى فى معجم الصحابة عن ربيعة رفعه. 4852 - اللهم أعز الدين بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو أبى جهل بن هشام (البزار عن أسلم مولى عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/63) قال الهيثمى: فيه أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف. 4853 - اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (3/267) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/262، رقم 338) . 4854 - اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن سعد، والحاكم عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/269، رقم 2422) ، والطبرانى (11/213، رقم 11531) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/316) ، وابن سعد (2/365) ، والحاكم (3/615، رقم 6280) وقال: صحيح الإسناد.

4855 - اللهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/122، رقم 12653) . 4856 - اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار (5/438، رقم 2075) قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله الأودى، وهو ثقة. 4857 - اللهم أعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يستجاب ونفس لا تشبع ومن الجوع فبئس الضجيع ومن أن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر (أبو يعلى عن ابن مسعود) 4858 - اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة، قال المناوى: وإسناده حسن)

أخرجه أحمد (5/256، رقم 22265) ، والطبرانى (8/183 رقم 7759) . قال الهيثمى (1/129) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/139، رقم 1066) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/362، رقم 5415) . 4859 - اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت (أحمد، وابن سعد عن عثمان بن عفان، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/62، رقم 439) ، قال الهيثمى (7/227) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع. وقال فى (9/293) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (3/249) . 4860 - اللهم اغفر لأبى سلمة وارفع درجته فى المقربين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له فى قبره ونور له فيه (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وأبو داود (3/190، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/515، رقم 7041) والطبرانى (23/314، رقم 712) والبيهقى (3/384، رقم 6398) .

4861 - اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا وأصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان ولا نعلم إلا خيرًا وأنت أعلم به فاغفر لنا وله قيل يا رسول الله فإن لم أعلم خيًرا قال لا تقل إلا ما تعلم (ابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن أبيه) أخرجه ابن سعد (4/56) ، والطبرانى فى الكبير (3/238، رقم 3265) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/97، رقم 5913) ، قال الهيثمى (3/33) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. والديلمى (1/496، رقم 2022) . 4862 - اللهم اغفر لأولنا وآخرنا وحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (البغوى عن أبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة فقال ... فذكره)

أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/363، رقم 1076) وقال: قال أبى أبو إبراهيم هو مجهول هو وأبوه. والطبرانى فى الدعاء (1/354، رقم 1167) ، والبيهقى (4/40، رقم 6760) . 4863 - اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه أنه شهد النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى على ميت قال … فذكره) أخرجه أحمد (5/299 رقم 22607) قال الهيثمى (3/33) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/41 رقم 6763) . 4864 - اللهم اغفر لعائشة بنت أبى بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة أتعجبان هذه دعوتى لمن شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (الحاكم وتعقب عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/13، رقم 6738) .

4865 - اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت فضحكت فقال أيسرك دعائى قالت وما لى لا يسرنى قال والله إنها لدعوتى لأمتى فى كل صلاة (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/243) قال الهيثمى رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادى وهو ثقة. 4866 - اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا موتورين إن خير المشرق عبد القيس (أحمد عن رجل من وفد عبد القيس) [المناوى] أخرجه أحمد (4/206، رقم 17863) . 4867 - اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ بعض قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين (ابن سعد، والطبرانى عن أبى خيرة الصباحى)

أخرجه ابن سعد (7/87) ، والطبرانى (22/368، رقم 924) . قال الهيثمى (2/100) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى تعليقًا فى التاريخ الكبير (9/28، رقم 235) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2877، رقم 6765) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76، رقم 170) ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى (4/361، رقم 2076) ، والحافظ فى الإصابة (7/53، ترجمة 360) . 4868 - اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثًا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/231، رقم 12972) . 4869 - اللهم اغفر لعبيد أبى عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريمًا (البخارى، ومسلم عن أبى موسى) أخرجه البخارى (4/1571، رقم 4068) ، ومسلم (4/1943، رقم 2498) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/171 رقم 7198) ، وأبو يعلى (13/299، رقم 7313) .

4870 - اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر وما أخفى وما أعلن وما أسر وما جهر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/59) ، وابن عساكر (39/57) . 4871 - اللهم اغفر لعمرو بن العاص ثلاثًا كنت إذا ناديت للصدقة جاءنى بها (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (2/412، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) . 4872 - اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد) أخرجه ابن حبان (3/254، رقم 973) ، والطبرانى (6/120، رقم 5694) قال الهيثمى (6/117) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/164، رقم 1448) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/500، رقم 2042) . 4873 - اللهم اغفر للأحنف بن قيس (الحاكم عن الحسن عن الأحنف بن قيس) أخرجه الحاكم (3/712، رقم 6573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/372، رقم 23209) .

4874 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار (البخارى، والترمذى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت. ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) حديث أنس: أخرجه البخارى (4/1862، رقم 4623) ، والترمذى (5/715، رقم 3909) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12672) ، وأبو يعلى (5/376، رقم 3032) ، وابن حبان (16/269، رقم 7280) حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطيالسى (ص 94، رقم 680) ، وأحمد (4/369، رقم 19311) ، ومسلم (4/1948، رقم 2506) . حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الطبرانى (4/85 رقم 3722) . قال الهيثمى (10/41) : فيه صالح بن محمد بن زائدة، وهو ضعيف. حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32352) .

4875 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وأولاد الأنصار وموالى الأنصار (أحمد، ومسلم عن أنس. الطبرانى عن عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/216، رقم 13291) ، ومسلم (4/1948، رقم 2507) . حديث عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه: أخرجه الطبرانى (18/81، رقم 152) . قال الهيثمى (10/41) : فيه من لم أعرفهم. 4876 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولأزواجهم ولذراريهم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/108، رقم 3730) . قال الهيثمى (10/40) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. 4877 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وللكنائن والجيران (الطبرانى عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه الطبرانى (1/254، رقم 735) . ومن غريب الحديث: "الكنائن": مفردها كنينة، وهى امرأة الرجل.

4878 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن أرقم) أخرجه أحمد (4/370، رقم 19318) ، وابن أبى شيبة (6/399، رقم 32362) والطبرانى (5/205، رقم 5104) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/270، رقم 7281) . 4879 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأزواج الأنصار ولذرارى الأنصار، الأنصار كرشى وعيبتى ولو أن الناس أخذوا شعبًا وأخذت الأنصار شعبًا لأخذت شعب الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار (أحمد عن النضر بن أنس عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/156، رقم 12616) . 4880 - اللهم اغفر للأنصار ولأبنائها وأبناء أبنائها وحَشَمها (عبد بن حميد عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 346، رقم 1144) . ومن غريب الحديث: "حشمها": خدمها.

4881 - اللهم اغفر للأنصار ولذرارى الأنصار ولذرارى ذراريهم ولجيرانهم (البزار، والطبرانى عن رفاعة بن رافع) [المناوى] أخرجه البزار (9/185، رقم 3734) ، والطبرانى (5/41، رقم 4533) . قال الهيثمى (10/40) : رجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/362، رقم 1760) ، وابن حبان (16/272، رقم 7283) . 4882 - اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/609، رقم 1612) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/261، رقم 10161) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/132، رقم 2516) ، والطبرانى فى الأوسط (8/266، رقم 8594) ، وفى الصغير (2/236، رقم 1089) . 4883 - اللهم اغفر للصحابة ولمن رآنى ولمن رأى من رآنى (أبو نعيم فى المعرفة عن سهل بن سعد ورجاله ثقات)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/166، رقم 5874) . قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان فى الثقات (7/135، ترجمة 9345) . 4884 - اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى من رآنى (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/166، رقم 5874) قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن أبى حازم إن كان هو أبو يحيى المدنى هو فليح بن سليمان قال ابن حبان: أظنه فليح بن سليمان ذكر ذلك فى ترجمة عبد الجبار بن أبى حازم قال: وقد ذكر عبد الجبار فى الثقات. وذكره ابن حبان فى الثقات (7/135، ترجمة 9345 عبد الجبار بن أبى حازم) . 4885 - اللهم اغفر للعباس ما أسر وما أعلن وما أبدى وما أخفى وما كان وما يكون منه ومن ذريته إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (26/321) . 4886 - اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس وأبناء أبناء العباس (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/205، رقم 6020) قال الهيثمى (9/269) : فيه عبد الرحمن بن حاتم المرادى، وهو متروك. 4887 - اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمن أحبهم (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (10/39) ، وابن عساكر (26/320) . أخرجه أيضًا: الديلمى (1/498، رقم 2033) . 4888 - اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم اخلفه أو احفظه فى ولده (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3762) وقال: حسن غريب. قال الذهبى فى السير (2/89) : رواه أبو يعلى فى مسنده، وإسناده جيد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/265، رقم 460) ، وابن عساكر (26/11) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/287، رقم 465) وقال: كان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع، وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة.

4889 - اللهم اغفر للمُحَلِّقين قالوا والمُقَصِّرِين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن حبشى بن جنادة. أحمد، وابن أبى شيبة عن يزيد بن أبى مريم عن حبشى بن جنادة. أحمد، والطبرانى عن مالك بن ربيعة. أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أم الحصين. أحمد عن قارب بن الأسود الثقفى) حديث حبشى بن جنادة: أخرجه ابن أبى شيبة (3/220، رقم 13621) ، وأحمد (4/165، رقم 17542) قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (4/15، رقم 3509) ، وابن قانع (1/198) . حديث يزيد بن أبى مريم: أخرجه ابن أبى شيبة (3/221، رقم 13622) . حديث مالك بن ربيعة: أخرجه أحمد (4/177، رقم 17634) ، والطبرانى (19/275، رقم 604) . قال الهيثمى (3/262) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وإسناده حسن.

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/216، رقم 1859) ، وابن أبى شيبة (3/220، رقم 13618) ، والطبرانى (11/93، رقم 11150) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/359، رقم 2476) . حديث أم الحصين: أخرجه أحمد (5/381، رقم 23280) ، قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (25/158، رقم 384) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/450، رقم 4117) . حديث قارب بن الأسود: أخرجه أحمد (6/393، رقم 27246) . قال الهيثمى (3/262) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، والبزار، وإسناده صحيح. 4890 - اللهم اغفر للنجاشى قالها ثلاثًا (البزار عن جعفر بن أبى طالب) [المناوى] أخرجه البزار (4/159، رقم 1328) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/110 رقم 1478) قال الهيثمى (6/30، 9/419) : فيه أسد بن عمرو ومجالد بن سعيد، وثقهما غير واحد، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله ثقات.

4891 - اللهم اغفر لنا ذنوبنا وظلمنا وهزلنا وجدنا وعمدنا وكل ذلك عندنا (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو بإسناد جيد) [المناوى] أخرجه أحمد (2/173، رقم 6617) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/172) قال الهيثمى: إسنادهما حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/303، رقم 1027) ، والحاكم (1/703، رقم 1916) وقال: صحيح على شرط مسلم. 4892 - اللهم اغفر لنا وارحمنا (أبو يعلى عن صحابى وفيه المسعودى ثقة اختلط وبقية رجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/130، رقم 1561) . 4893 - اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا شأننا كله قيل زدنا قال أوليس قد جمعنا الخير (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/253، رقم 22235) ، وابن ماجه (2/1261، رقم 3836) ، والطبرانى (8/278، رقم 8072) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/45، رقم 29351) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/469، رقم 8937) . 4894 - اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وفى لفظ وقه فتنة القبر (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عوف بن مالك الأشجعى قال صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فحفظت من دعائه)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/487، رقم 11353) ، ومسلم (2/662، رقم 963) ، والنسائى (4/73، رقم 1984) ، وابن ماجه (1/481، رقم 1500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/23، رقم 24021) ، وابن الجارود (ص 140، رقم 538) والبزار (7/172، رقم 2739) ، والبيهقى (4/40، رقم 6756) . 4895 - اللهم اغفر له وصل عليه وأورده حوض رسولك (أبو يعلى، والطبرانى عن عائشة قالت سمعت المصطفى يقوله فى الصلاة على الميت) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (8/228، رقم 4797) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/316، رقم 4309) . قال الهيثمى (3/33) : فيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره. 4896 - اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى اللهم اهدنى لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/173) قال الهيثمى: رجاله وثقوا.

4897 - اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى وإسرافى فى أمرى وما أنت أعلم به منى اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى وهزلى وجدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29392) ، والبخارى (5/2350، رقم 6035) ، ومسلم (4/2087، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/239، رقم 688) ، والرويانى (1/336، رقم 511) ، وابن حبان (3/237، رقم 957) . 4898 - اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله سره وعلانيته أوله وآخره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/350، رقم 483) ، وأبو داود (1/232 رقم 878) وابن خزيمة (1/335، رقم 672) ، وابن حبان (5/257، رقم 1931) ، والبيهقى (2/110، رقم 2518) ، والديلمى (1/476، رقم 1944) .

4899 - اللهم اغفر لى ذنبى وخطئى وجهلى (أحمد عن عجوز من بنى تميم) أخرجه أحمد (4/55، رقم 16603) . قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا السليل ضريب بن نفير لم يسمع من الصحابة فيما قيل. 4900 - اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى فسئل عنهن فقال وهل تركن من شىء (ابن السنى، والطبرانى عن أبى موسى. أحمد عن رجل من الصحابة) حديث أبى موسى: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29391) ، والنسائى فى الكبرى (6/24، رقم 9908) وأبو يعلى (13/257، رقم 7273) . قال الهيثمى (10/109) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح غير عباد بن عباد المازنى وهو ثقة وكذلك رواه الطبرانى. وقال المناوى (2/110) : قال فى الأذكار – يعنى النووى -: إسناده صحيح. حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (4/63، رقم 16650) . قال الهيثمى (10/110) : فيه عبيد بن القعقاع لم أعرفه.

4901 - اللهم اغفر لى ذنوبى كلها صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها قديمها وحديثها (الطبرانى ... ) 4902 - اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى كلها اللهم انعشنى واجبرنى واهدنى لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (ابن السنى، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/200، رقم 7811) . قال الهيثمى (10/112) : رجاله رجال الصحيح غير الزبير بن خريق، وهو ثقة. 4903 - اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى اللهم إنى أستهديك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص وامرأة من قريش) أخرجه ابن أبى شيبة (6/51، رقم 29394) ، وأحمد (4/21، رقم 16313) ، والطبرانى (9/53، رقم 8369) قال الهيثمى (10/177) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/183، رقم 901) .

4904 - اللهم اغفر لى ما أخطأت وما عمدت وما أسررت وما أعلنت وما جهلت (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/120، رقم 242) . 4905 - اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/291، رقم 7900) . قال الهيثمى (10/172) : فيه المسعودى، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله ثقات. 4906 - اللهم اغفر لى وارحمنى وألحقنى بالرفيق الأعلى (أحمد، ومسلم، والترمذى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/231، رقم 25989) ، ومسلم (4/1893، رقم 2444) ، والترمذى (5/525، رقم 3496) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (1/238، رقم 564) ، والبخارى (4/1614، رقم 4176) ، وابن حبان (14/585، رقم 6618) . 4907 - اللهم أغننى بالعلم وزينى بالحلم وكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (الرافعى عن ابن عمر) أخرجه الرافعى (2/324) .

4908 - اللهم أقبل بقلبى إلى دينك واحفظ من وراءنا برحمتك (أبو يعلى، والضياء عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/202، رقم 3485) ، ومن طريقه الضياء (5/61، رقم 1682) . قال الهيثمى (10/176) : رواه أبو يعلى عن شيخه أبى إسماعيل الجيزى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 4909 - اللهم أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من وراءهم برحمتك (الطبرانى، وسمويه عن أنس قال دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمته قال … فذكره، قال المناوى: وقيل لأهل العراق واليمن والشام، الطبرانى فى الصغير عنه ورجاله رجال الصحيح غير على بن بحر وهو ثقة) أخرجه الطبرانى (5/116، رقم 4791) . قال الهيثمى (10/69) : فيه أبو شيبة، وهو ضعيف. 4910 - اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا فى صاعنا ومدنا (أحمد، والرويانى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أنس عن زيد بن ثابت، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (5/185، رقم 21650) ، والطبرانى فى الأوسط (3/73، رقم 2527) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/726، رقم 3934) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (5/116، رقم 4789) . 4911 - اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا (ابن المبارك، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/144، رقم 431) ، والترمذى (5/528، رقم 3502) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/709، رقم 1934) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/106، رقم 10234) ، والديلمى (1/485، رقم 1981) . قال المناوى (2/133) : فيه عبيد الله بن زحر ضعفوه، قال فى المنار: فالحديث لأجله حسن لا صحيح. ومن غريب الحديث: "واجعله الوارث منى": أى سمعى وبصرى وقوتى أبقيها صحيحة سليمة واجعلها تلازمنى عند الموت لزوم الوارث لمورثه. 4912 - اللهم أكثر رجالهم وأقل أياماهم ولا تحوجهم ولا تر أحدًا بهم خصاصة (الطبرانى عن ياسر بن سويد) أخرجه الطبرانى (22/277، رقم 711) . قال الهيثمى (9/413) : فيه جماعة لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "أياماهم": مفردها: أيم: وهو العزب من الرجال أو النساء.

4913 - اللهم اكفهم من دهمهم ببأس يعنى أهل المدينة ولا يريدها أحد بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى] أخرجه البزار (3/335، رقم 1132) . قال الهيثمى (3/307) : إسناده حسن. 4914 - اللهم الطف بى فى تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك اليسير والمعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1250) . قال الهيثمى (10/182) : فيه من لم أعرفهم. 4915 - اللهم العن فلانًا واجعل قلبه قلب سوء واملأ جوفه من رَضْفِ جهنم (الديلمى عن عبد الله بن شبل)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/300، رقم 2827) . قال الحافظ فى الإصابة (4/126، ترجمة 4744 عبد الله بن شبل بن عمرو الأنصارى) ذكره ابن أبى حاتم فى الوحدان وذكره البغوى وابن السكن. وروى أبو عروبة وابن أبى عاصم والبغوى عن عبد الله بن شبل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. ومن غريب الحديث: "رضف": حجارة محماة على النار، مفردها رَضْفة. 4916 - اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه (الباوردى، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حصين بن وَحْوَح. يعنى طلحة بن البراء) أخرجه الطبرانى (4/28، رقم 3554) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/155، رقم 2139) ، والطبرانى فى الأوسط (8/125، رقم 8168) . قال الهيثمى (9/366) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقد روى أبو داود بعض هذا الحديث وسكت عليه فهو حسن إن شاء الله. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرى طلحة".

4917 - اللهم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس يا أرحم الراحمين إلى من تكلنى إلى عدو يتجهمنى أم إلى قريب ملكته أمرى إن لم تكن ساخطًا علىَّ فلا أبالى غير أن عافيتك أوسع لى أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علىَّ غضبك أو ينزل بى سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك (الطبرانى فى السنة عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/35) قال الهيثمى (6/35) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/111، ترجمة 1623 محمد بن إسحاق بن يسار) وقال: هذا حديث أبى صالح الراسبى لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه. والضياء من طريق الطبرانى (9/179، رقم 162) . 4918 - اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتى (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/330، رقم 759) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/296، رقم 26582) ، وابن أبى شيبة (6/370 رقم 32104) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - اعتنق عليًّا بيد، وفاطمة بيد، وعطف عليهما خميصة كانت عليه سوداء، وقبل عليًّا وفاطمة وذكره. 4919 - اللهم أمتعنى بسمعى وبصرى حتى تجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وفى جسدى وانصرنى ممن ظلمنى حتى ترينى فيه ثأرى اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وفوضت أمرى إليك وألجأت ظهرى إليك ووجهت وجهى إليك لا ملجأ منك إلا إليك آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت (الحاكم عن على) أخرجه الحاكم (1/709، رقم 1933) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/225، رقم 1070) . قال الهيثمى (10/178) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عبد الله بن جعفر المدينى، وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم اقسم لنا من خشيتك"، "اللهم متعنى بسمعى وبصرى"، "اللهم متعنى من الدنيا". 4920 - اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرامًا وإنى حرمت المدينة حرامًا ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف اللهم بارك لنا فى مدينتنا اللهم بارك لنا فى صاعنا اللهم بارك لنا فى مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذى نفسى بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (2/1001، رقم 1374) . ومن غريب الحديث: "يخبط": يضرب ورقها حتى يسقط على الأرض.

4921 - اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك إبراهيم لأهل مكة أدعوك أن تبارك لهم فى صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم اللهم إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم (أحمد، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/309، رقم 22683) . قال الهيثمى (3/304) : رجاله رجال الصحيح. 4922 - اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم اللهم وأنا عبدك ونبيك وإنى أحرم ما بين لابتيها (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1039، رقم 3113) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد حسن.

4923 - اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعا لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد عن على، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه أحمد (1/115، رقم 936) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/718، رقم 3914) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/484، رقم 4270) ، والضياء (2/164، رقم 543) . 4924 - اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على) أخرجه أحمد (1/115، رقم 936) ، والترمذى (5/718، رقم 3914) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/61، رقم 3746) ، والطبرانى فى الأوسط (7/50، رقم 6818) ، والضياء (2/164، رقم 543) .

4925 - اللهم إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لأهل مكة وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة اللهم بارك لهم فى مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفى ما باركت لأهل مكة اللهم ارزقهم من هاهنا وهاهنا وأشار إلى نواحى الأرض كلها اللهم من أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح فى الماء (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (65/303) . 4926 - اللهم إن جعفرًا قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه فى ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك فى ذريته (الواقدى، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر. ابن سعد عن عامر) حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (27/257) . حديث عامر: أخرجه ابن سعد (4/40) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/380، رقم 32197) . 4927 - اللهم إن سعدًا قد جاهد فى سبيلك وصدق رسولك وقضى الذى عليه فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحًا (ابن سعد عن إسماعيل بن أبى خالد عن رجل من الأنصار)

أخرجه ابن سعد (3/427) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/823، رقم 1499) ، والذهبى فى السير (1/286) وقال: هذا مرسل. 4928 - اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم وسلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه (الحاكم عن عبد الله بن أبى فروة) أخرجه الحاكم (3/31، رقم 4320) وقال: صحيح. 4929 - اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه (ابن عساكر عن ليث بن أبى سليم مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (4/244) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/98، رقم 5932) وقال: منقطع. 4930 - اللهم إن عمى العباس حاطنى بمكة من أهل الشرك وأخذ لى على الأنصار ونصرنى فى الإسلام مؤمنًا بالله مصدقًا بى اللهم فاحفظه وحطه واحفظ له ذريته من كل مكروه (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (26/312) وقال: منقطع. ومن غريب الحديث: "أخذ لى": اشترط لى.

4931 - اللهم إن فلان بن فلان فى ذمتك وظل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن واثلة) أخرجه أحمد (3/491، رقم 16061) ، وأبو داود (3/211، رقم 3202) ، وابن ماجه (1/480، رقم 1499) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/343، رقم 3074) ، والديلمى (1/498، رقم 2031) . 4932 - اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تُمِلِّكْنَا منها شيئًا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما (أبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/367) . 4933 - اللهم إن ناسًا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرًا (أحمد عن خال أبى السوار العدوى) أخرجه أحمد (5/294، رقم 22563) . قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح.

4934 - اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (1/706، رقم 1925) وقال: صحيح على شرط مسلم. 4935 - اللهم أنت أخذت منى عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا على فلا تذرنى فردًا وأنت خير الوارثين (الديلمى عن على) 4936 - اللهم أنت أطعمتنا وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنك (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/103، رقم 7500) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/118) .

4937 - اللهم أنت الأول لا شىء قبلك وأنت الآخر لا شىء بعدك أعوذ بك من كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم بعّد بينى وبين خطيئتىكما باعدت بين المشرق والمغرب هذا ما سأل محمد ربه اللهم إنى أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثقل موازينى وأحق إيمانى وارفع درجتى وتقبل صلاتى واغفر خطيئتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إنى أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم ونجنى من النار ومغفرةً بالليل والنهار والمنزل الصالح من الجنة آمين اللهم إنى أسألك خلاصًا من النار سالمًا وأدخلنى الجنة آمنا اللهم إنى أسألك أن تبارك لى فى نفسى وفى سمعى وفى بصرى وفى روحى

وفى خلقى وفى خليقتى وفى أهلى وفى محياى ومماتى اللهم وتقبل حسناتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين (الطبرانى، والحاكم عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/316، رقم 717) ، والحاكم (1/705، رقم 1922) وقال: صحيح الإسناد. وقال الهيثمى (10/176) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زنبور، وعاصم بن عبيد، وهما ثقتان. 4938 - اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة اللهم ارزقنى قفل الأرض وهون علينا السفر اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/109، رقم 2484) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/33، رقم 2598) ، والترمذى (5/497، رقم 3438) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/273، رقم 5501) .

4939 - اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفوًا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من فى القبور (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن مردويه فى الأسماء والصفات، والأصبهانى فى الترغيب عن جابر وسنده ضعيف) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر (1/53، رقم 155) ، والديلمى (1/440، رقم 1798) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/220) : رواه ابن مردويه ثم ذكره بسنده عن جابر بن عبد الله 4940 - اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر لها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/210، رقم 3200) ، والبيهقى (4/42، رقم 6767) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/345، رقم 8526) ، والنسائى فى الكبرى (6/266، رقم 10917) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يقول ذلك عندما يصلى على الجنازة. 4941 - اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم من قالها فى أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسى ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/128، رقم 343) ، وابن عساكر (64/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(2/836، رقم 1400) ، وقال: لا يثبت وآفته من الأغلب قال يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال البخارى: منكر الحديث. 4942 - اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثًا يا عم أما علمت أن المهدى من ولدك موفَّقًا راضيًا مرضيًّا (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عبد الله بن عباس عن أبيه وسنده رجاله ثقات) ابن عساكر من طريق الهيثم بن كليب (26/298) . 4943 - اللهم انصر من نصر عليًّا اللهم أكرم من أكرم عليًّا اللهم اخذل من خذل عليًّا (الطبرانى عن عمرو بن شراحيل) أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 82) . قال الحافظ فى الإصابة (4/647 ترجمة 5873 عمرو بن شراحيل) : سنده واه. وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر والله أعلم. 4944 - اللهم انصرنى على من بغى على وأرنى ثأرى ممن ظلمنى وعافنى فى جسدى ومتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الباوردى عن سعد بن زرارة)

قال الحافظ فى الإصابة (3/60 ترجمة 3157 سعد بن زرارة الأنصارى) هو أخو أسعد بن زرارة ذكره أبو حاتم فى الصحابة، والباوردى، وابن شاهين. ثم ذكر الحديث. 4945 - اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/208، رقم 1748) . قال الهيثمى (10/181) : من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهى ضعيفة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/444، رقم 7868) ، والحاكم (1/690، رقم 1879) وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (1/468، رقم 1904) . 4946- اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وارزقنى علما ينفعنى (ابن ماجه، والحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (1/690، رقم 1879) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/444، رقم 7868) ، والديلمى (1/468، رقم 1904) .

4947 - اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وزدنى علمًا الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29393) ، والترمذى (5/578، رقم 3599) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1260، رقم 3833) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91، رقم 4376) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 415، رقم 1419) . 4948 - اللهم إنك أخرجتنى من أحب البلاد إلى فأسكنى أحب البلاد إليك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (3/4 رقم 4261) وقال: رواته مدنيون. قال العجلونى (1/213) : فى سنده عبد الله بن أبى سعيد المقبرى ضعيف جدًّا. قال ابن عبد البر: لا يختلف أهل العلم فى نكارته ووضعه. وقال ابن حزم: هو حديث لا يسند وإنما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك.

4949 - اللهم إنك أذقت قريش نكالاً فأذق آخرهم نوالاً (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/242، رقم 2170) ، والترمذى (5/715، رقم 3908) وقال: حسن صحيح غريب. والضياء (10/187، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/502، رقم 2053) . 4950 - اللهم إنك باركت لأمتى فى أصحابى فلا تسلبهم البركة وباركت لأصحابى فى أبى بكر فلا تسلبهم البركة واجمعهم عليه ولا تنشر أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره اللهم وأعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليًّا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدًا ووقر عبد الرحمن بن عوف وألحق بى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وإنى برىء من التكلف وصالح أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى، والرافعى عن الزبير بن العوام. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وابن

عساكر عن الزبير بن أبى هالة، وآخره: والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وأنا برىء من التكلف وصالح أمتى) حديث الزبير بن العوام: أخرجه الخطيب (5/469) ، وابن عساكر (30/130) ، والديلمى (1/504، رقم 2065) والرافعى (2/19) . حديث الزبير بن أبى هالة: أخرجه ابن عساكر (35/278) . 4951 - اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل اللهم أعنى على الموت وهوِّنْه علىَّ (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفى) أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/370) وقال: مرسل. وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء: معضل سقط منه الصحابى والتابعى.

4952 - اللهم إنك تسمع كلامى وترى مكانى وتعلم سرى وعلانيتى لا يخفى عليك شىء من أمرى وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه ورغم لك أنفه اللهم لا تجعلنى بدعائك شقيًّا وكن بى رءوفًا رحيمًا يا خير المسئولين ويا خير المعطين (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/174، رقم 11405) ، والخطيب (6/163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/15، رقم 696) ، قال الهيثمى (3/252) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى: روى عنه يحيى بن بكير مناكير، وبقية رجاله رجال الصحيح. والديلمى (1/442، رقم 1803) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/844، رقم 1412) وقال: لا يصح. قال الدارقطنى: كان إسماعيل بن أمية يضع الحديث. قال المناوى (2/118) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 4953 - اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم اللهم إنهم منى وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علَىَّ وعليهم يعنى على وفاطمة وحسن وحسين (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 230) . قال الهيثمى (9/167) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو متروك.

4954 - اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شىء مما خلقت وأنت تَرَى ولا تُرَى وأنت بالمنظر الأعلى وإن لك الآخرة والأولى ولك الممات والمحيا وإن إليك المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن عباس] حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/442، رقم 1802) . 4955 - اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (36/321) . 4956 - اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (8/34، رقم 7300) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/155) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/453، رقم 5708) وقال: صحيح الإسناد. 4957 - اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك (أبو الشيخ فى العظمة عن صهيب) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/410، رقم 114) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (17/108) . 4958 - اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتى فاجعلها له زكاة ورحمة (الطبرانى عن أبى الطفيل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/267) قال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/200، رقم 950) .

4959 - اللهم إنما أنا بشر فأى رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/71، رقم 29552) ، وأحمد (3/400، رقم 15330) ومسلم (4/2007، رقم 2602) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/61، رقم 13159) . 4960 - اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد، ومسلم، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/496، رقم 10439) ومسلم (4/2007، رقم 2601) وابن أبى شيبة (6/71، رقم 29551) . 4961 - اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد عن أبى الطفيل وامرأته سودة) أخرجه أحمد (5/454، رقم 23844) . قال الهيثمى (1/112) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/11، رقم 2309) .

4962 - اللهم إنما محمد بشر يغضب كما تغضب البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدًا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2008، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/493، رقم 10408) . 4963 - اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا تؤديه إلى يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فإنما أنا بشر فأى المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته أو سببته فاجعلها له صلاة واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/71 رقم 29548) ، وأحمد (3/33 رقم 11308) ، وعبد بن حميد (ص 307، رقم 998) ، وأبو يعلى (2/451، رقم 1262) .

4964 - اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8184) ، والبخارى (5/2339، رقم 6000) ، ومسلم (4/2008، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/446، رقم 6516) ، والبيهقى (7/61، رقم 13158) . 4965 - اللهم إنى أحب حسنًا فأحبه وأحب من يحبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سعيد بن زيد. الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/249 رقم 7392) ، والبخارى (5/2207، رقم 5545) ، ومسلم (4/1882 رقم 2421) ، وابن ماجه (1/51، رقم 142) ، وأبو يعلى (11/278، رقم 6391) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/152، رقم 351) . قال الهيثمى (9/176) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة. حديث عائشة: أخرجه الطبرانى (3/32، رقم 2585) قال الهيثمى (9/176) : فيه عثمان بن أبى الكنات، وفيه ضعف. وابن عساكر (13/197) . 4966- اللهم إنى أحبه فأحبه يعنى الحسين (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (3/195، رقم 4821) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (14/154) . 4967 - اللهم إنى أحبهما فأحبهما وأبغض من أبغضهما يعنى الحسن والحسين (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32175) ، والطبرانى (3/49، رقم 2651) . قال الهيثمى (9/180) : فيه من لم أعرفهم. 4968 - اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1213، رقم 3678) ، قال البوصيرى (4/103) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم

(1/131، رقم 211) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/439، رقم 9664) ، والنسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9149) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحرج حق الضعيفين". 4969 - اللهم إنى أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم فى صاعهم ومدهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/159، رقم 12637) ، والبخارى (5/2069، رقم 5109) ، ومسلم (2/993، رقم 1365) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/370، رقم 3703) . 4970 - اللهم إنى أسألك إيمانًا دائمًا وهديًا قيمًا وعلمًا نافعًا (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) . 4971 - اللهم إنى أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك (محمد بن نصر، وأبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلاً. الحكيم عن أبى هريرة) حديث الأوزاعى: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .

حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/317) . قال المناوى (2/140) : فيه عمر بن عمرو، وفيه كلام. ومن غريب الحديث: "لمحابك": ما تحبه وترضاه من الأعمال الصالحة. 4972 - اللهم إنى أسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/319، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/165، رقم 6091) . قال الهيثمى (10/177) : رجالهما ثقات. 4973 - اللهم إنى أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر (هناد، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن ابن عمر. ابن قانع عن زيد بن خارجة)

حديث ابن عمرو: أخرجه هناد (1/256، رقم 445) . قال الهيثمى (10/173) : رواه الطبرانى، والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف الحديث، وقد وثق وبقية رجال أحد الإسنادين رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/115، رقم 307) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/364، رقم 8540) ، والديلمى (1/456، رقم 1852) . حديث زيد بن خارجة: أخرجه ابن قانع (1/233) . 4974 - اللهم إنى أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب على وإن أردت بعبادك فتنة أن تقبضنى إليك غير مفتون (البزار عن ثوبان) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/708، رقم 1932) وقال: صحيح على شرط البخارى. 4975 - اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29192) ، وأحمد (1/416، رقم 3950) ، ومسلم (4/2087، رقم 2721) ، والترمذى (5/522، رقم 3489) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1260، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 39، رقم 303) ، وابن حبان (3/182، رقم 900) ، والديلمى (1/457، رقم 1856) . 4976 - اللهم أنى أسألك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم وباسمك العظيم الأعظم وباسمك الكبير الأكبر (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/53، رقم 118) . 4977 - اللهم إنى أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذى إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (2/1268، رقم 3859) . قال البوصيرى (4/146) : هذا إسناد فيه مقال.

4978 - اللهم إنى أسألك بنعمتك السابغة على وبلائك الحسن الذى ابتليتنى به وفضلك الذى أفضلت على أن تدخلنى الجنة بمنك وفضلك ورحمتك (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/455، رقم 1849) . 4979 - اللهم إنى أسألك بوجهك الكريم وأمرك العظيم أن تجيرنى من النار والكفر والفقر (الديلمى عن أبى بكرة) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/340) . 4980 - اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى والماء البارد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/226) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/271، رقم 4810) . 4981 - اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وأعوذ بك من علم لا ينفع (ابن حبان، والضياء، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/283، رقم 82) ، والطبرانى فى الأوسط (9/32، رقم 9050) . قال الهيثمى (10/182) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/444، رقم 7867) . حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/154، رقم 7139) . 4982 - اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وعملاً متقبلاً (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/81، رقم 1315) قال الهيثمى (10/182) : رجاله وثقوا. 4983 - اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًا غير مخزى ولا فاضح (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. [القضاعى عن ابن عمرو] ) حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/725، رقم 1986) وقال: صحيح الإسناد. حديث ابن عمرو: أخرجه القضاعى (2/346، رقم 1499) . 4984 - اللهم إنى أسألك غناى وغنى مولاى (أحمد، والطبرانى عن أبى صرمة) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/453، رقم 15792) ، والطبرانى (22/329، رقم 828) . قال الهيثمى (10/178) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك الإسناد الآخر، وإسناد الطبرانى غير لؤلؤة مولاة الأنصار، وهى ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29191) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/231، رقم 662) . 4985 - اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك من الخير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرًا (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/133، رقم 25063) ، وابن ماجه (2/1264، رقم 3846) قال البوصيرى (4/141) : هذا إسناد فيه مقال. وابن حبان (3/150، رقم 869) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29345) ، وأبو يعلى (7/446، رقم 4473) . 4986 - اللهم إنى أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم (الطيالسى، والطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 785) ، والطبرانى (2/252، رقم 2058) . 4987 - اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العبد لا يدرى ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (6/106، رقم 3371) . قال الهيثمى (10/115) : فيه يوسف بن عطية، وهو متروك. 4988 - اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/178، رقم 10379) . قال الهيثمى (10/159) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/36) . 4989 - اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وابن السنى عن عثمان بن حنيف) أخرجه أحمد (4/138، رقم 17279) ، والترمذى (5/569، رقم 3578) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (1/441، رقم 1385) ، والحاكم (1/458، رقم 1180) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 147، رقم 379) . وفى الحديث أن عثمان بن حنيف قال: إن رجلاً ضريرًا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: ادع الله أن يعافنى فقال: إن شئت أخرت ذلك وهو خير. فقال: ادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إنى أسألك ...

الحديث. 4990 - اللهم إنى أستغفرك لما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (أحمد عن أبى موسى) [المناوى] أخرجه أحمد (4/391، رقم 19507) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح إلا أن بريدة قال حدثت عن الأشعرى. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/692، رقم 1883) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 4991 - اللهم إنى أستغفرك وأتوب إليك فتب على إنك أنت التواب الغفور (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 262، رقم 1938) . 4992 - اللهم إنى أستودعكهما وصالح المؤمنين يعنى الحسن والحسين (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/185، رقم: 5037) قال الهيثمى (9/194) : فيه محمد بن سليمان بن بزيع، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

4993 - اللهم إنى أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك آمنت بكتابك المنزل وبنبيك المرسل إن نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها فإن أمتها فارحمها وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الإيمان (أبو يعلى عن عمار) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/196، رقم 1625) قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عطاء بن السائب اختلط. 4994 - اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/201 رقم 25696) ، ومسلم (1/352، رقم 486) ، وأبو داود (1/232، رقم 879) ، والترمذى (5/524، رقم 3493) وقال: حسن. والنسائى (2/222، رقم 1130) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3841) وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/75، رقم 544) ، وابن خزيمة (1/335، رقم 671) ، وابن حبان (5/258، رقم 1932) ، والبيهقى (1/127، رقم 608) . 4995 - اللهم إنى أعوذ بك أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَجهل أو يُجْهل على أو أَظلم أو أُظلم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ميمونة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/9، رقم 11) ، وفى الأوسط (3/34، رقم 2383) . قال الهيثمى (10/129) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. 4996 - اللهم إنى أعوذ بك أن أموت همًّا أو غمًّا وأن أموت غرقًا وأن يتخبطنى الشيطان عند الموت وأن أموت لديغا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/356، رقم 8652) . قال الهيثمى (2/318) : فيه إبراهيم بن إسحاق، ولم أجد من وثقه، وبقية رجاله ثقات. 4997 - اللهم إنى أعوذ بك أن يتخذ قبرى وثنًا فإن الله أسبل غضبه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البزار عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/28) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان، وقد اجتمعوا على ضعفه. 4998 - اللهم إنى أعوذ بك من أئمة الحرج الذين يحرجون أمتى إلى الظلم (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/96، رقم 4777) . قال الهيثمى (5/237) : إسناده ضعيف. 4999 - اللهم إنى أعوذ بك من الأربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29126) ، وأحمد (2/340، رقم 8469) ، وأبو داود (2/92، رقم 1548) ، والنسائى (8/263، رقم 5467) ، وابن ماجه (2/1261، رقم 3837) ، والحاكم (1/185، رقم 354) وقال: صحيح. 5000 - اللهم إنى أعوذ بك من الأسواء والأهواء (البزار عن قطبة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم جنبنى منكرات الأعمال". 5001 - اللهم إنى أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن أبى شيبة، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/183، رقم 1585) ، والبخارى (5/2342، رقم 6009) ، وابن أبى شيبة (6/18، رقم 29130) وابن حبان (5/371، رقم 2024) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/343، رقم 1144) .

5002 - اللهم إنى أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (4/2080، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1741، رقم 4430) . 5003 - اللهم إنى أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئ الأقدام (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2008) ، وأحمد (3/192، رقم 13027) ، وأبو داود (2/93، رقم 1554) ، والنسائى (8/270، رقم 5493) ، وابن حبان (3/295 رقم 1017) ، والحاكم (1/712 رقم 1944) والضياء (6/340، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/277، رقم 2897) ، والطبرانى فى الصغير (1/198، رقم 316) . 5004 - اللهم إنى أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1547) ، والنسائى (8/263، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113، رقم 3354) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/316، رقم 299) ، وأبو يعلى (11/297، رقم 6412) . 5005 - اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق (أبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1546) ، والنسائى (8/264، رقم 5471) . 5006 - اللهم إنى أعوذ بك من الشك بعد اليقين وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم وأعوذ بك من عذاب يوم الدين (ابن صصرى فى أماليه عن البراء) 5007 - اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29123) ، وأحمد (1/404، رقم 3830) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/266 رقم 808) . قال البوصيرى (1/103) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/325، رقم 749) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/36، رقم 2186) .

5008 - اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ومن عذاب القبر أما همزه فالذى يوسوسه وأما نفثه فالشِّعر وأما نفخه فما يلقى من الشُّبَهِ يعنى فى الصلاة ليقطع عليه صلاته وأما عذاب القبر فكان يقول أكثر عذاب القبر فى البول (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى: فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. 5009 - اللهم إنى أعوذ بك من الصمم والبكم وأعوذ بك من المأثم والمغرم وأعوذ بك من موت الغم وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو داود (2/91، رقم 1547) ، والنسائى (8/263، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113، رقم 3354) ، وأبو يعلى (11/297، رقم 6412) ، وابن حبان (3/304، رقم 1029) .

5010 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29149) ، وأحمد (3/214، رقم 13256) ، والبخارى (3/1039، رقم 2668) ، ومسلم (4/2079، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90، رقم 1540) ، والترمذى (5/520، رقم 3485) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/257، رقم 5448) ، وابن حبان (3/289 رقم 1009) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/402، رقم 3074) .

5011 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعِيْلَة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيئ الأسقام (الحاكم، والبيهقى عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه الحاكم (1/712، رقم 1944) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/344، رقم 2370) . ومن غريب الحديث: "العِيلة": الفقر والحاجة. 5012 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (4/371، رقم 19327) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 267) ، ومسلم (4/2088، رقم 2722) والنسائى (8/260، رقم 5458) ، والطبرانى (5/201، رقم 5086) . 5013 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والهرم والجبن والبخل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه البزار (6/402، رقم 2425) . قال الهيثمى (10/188) : فيه أبو يحيى التميمى، وهو ضعيف. 5014 - اللهم إنى أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أَظلم أو أُظلم (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1544) ، والنسائى (8/261، رقم 5460) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3842) ، والحاكم (1/725، رقم 1983) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (7/12، رقم 12929) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8039) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/236، رقم 678) .

5015 - اللهم إنى أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة الممات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه الطبرانى (9/58، رقم 8388) . 5016 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر وفتنة الدجال وعذاب القبر (ابن أبى شيبة، والنسائى عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29149) ، والنسائى (8/271، رقم 5495) . 5017 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عنى خطاياى بالماء والثلج والبرد ونق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/18، رقم 29135) ، والبخارى (5/2341، رقم 6007) ومسلم (4/2078، رقم 589) وأبو داود (1/232 رقم 880) ، والترمذى (5/525 رقم 3495) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/262 رقم 5466) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3838) . 5018 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار (الخرائطى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: أحمد (2/185، رقم 6734) ، والنسائى (8/269، رقم 5490) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/617 رقم 1469) . 5019 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم وفتنة الصدر وعذاب القبر (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/108، رقم 12614) ، ومن طريقه الضياء (9/550، رقم 543) . قال الهيثمى (10/143) : فيه قابوس بن أبى ظبيان، وقد وثق، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

5020 - اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل أيعدلان قال نعم (النسائى، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه النسائى (8/267، رقم 5485) ، والحاكم (1/714، رقم 1950) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/302، رقم 1026) . 5021 - اللهم إنى أعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من التردى وأعوذ بك أن أموت فى سبيلك مدبرًا وأعوذ بك أن أموت لديغًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أبى اليسر) أخرجه أحمد (3/427، رقم 15562) ، وأبو داود (2/92، رقم 1552) ، والنسائى (8/283، رقم 5532) ، والطبرانى (19/170، رقم 381) . 5022 - اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/19، رقم 29141) ، وأحمد (3/220، رقم 13328) ، والبخارى (3/1059، رقم 2736) ، ومسلم (4/2079، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90، رقم 1541) ، والترمذى (5/520، رقم 3484) وقال: غريب. والنسائى (8/274، رقم 5503) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/369، رقم 3700) ، والبيهقى (6/304، رقم 12535) . 5023 - اللهم إنى أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة) أخرجه الترمذى (5/528، رقم 3503) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/715، رقم 1954) وقال: صحيح على شرط مسلم. 5024 - اللهم إنى أعوذ بك من بطن لا تشبع وأعوذ بك من صلاة لا تنفع وأعوذ بك من دعاء لا يسمع وأعوذ بك من قلب لا يخشع (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن أنس) أخرجه ابن حبان (3/293، رقم 1015) ، والضياء (6/156، رقم 2153) .

5025 - اللهم إنى أعوذ بك من جار السوء فى دار المقامة فإن جار البادية يتحول (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/714، رقم 1951) ، وابن عساكر (53/313) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25421) ، وأبو يعلى (11/411، رقم 6536) . 5026 - اللهم إنى أعوذ بك من حال أهل النار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين) 5027 - اللهم إنى أعوذ بك من خليل ماكر عيناه تريانى وقلبه يرعانى إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (ابن النجار عن سعيد المقبرى مرسلاً. الديلمى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة) حديث سعيد المقبرى المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (2/645، رقم 1402) . 5028 - اللهم إنى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1545) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/238، رقم 685) ، ومسلم

(4/2097، رقم 2739) ، والنسائى فى الكبرى (4/463، رقم 7955) ، والديلمى (1/460، رقم 1872) . 5029 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الأعميين السيل والبعير الصؤول (الطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون. [الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر] ) حديث عائشة بنت قدامة بن مظعون: أخرجه الطبرانى (24/344، رقم 858) . قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "الصوؤل": الهائج. 5030 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (2/507، رقم 3739) . 5031 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح ومن شر ما تجىء به الريح ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (2/507، رقم 3739) . 5032 - اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أبو داود، والترمذى والنسائى، والحاكم عن شُتَيْر بن شَكَل عن أبيه)

أخرجه أبو داود (2/92، رقم 1551) ، والترمذى (5/523، رقم 3492) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/255، رقم 5444) . والحاكم (1/715، رقم 1953) وقال: صحيح الإسناد. 5033 - اللهم إنى أعوذ بك من شر ما تجىء به الرسل وشر ما تجىء به الريح (أبو الشيخ عن ابن عباس) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1330، رقم 83236) . 5034 - اللهم إنى أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/100، رقم 24728) ، وابن أبى شيبة (6/17، رقم 29125) ، ومسلم (4/2085، رقم 2716) وأبو داود (2/92، رقم 1550) ، والنسائى (3/56، رقم 1307) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3839) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/911، رقم 1600) ، وابن حبان (3/305، رقم 1031) .

5035 - اللهم إنى أعوذ بك من شر من يمشى على بطنه ومن شر من يمشى على رجلين ومن شر من يمشى على أربع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/121، رقم 4) . قال الهيثمى (1/203) : فيه سعد بن طريف، واتهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/460، رقم 1869) . 5036 - اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/463، رقم 1311) ، والنسائى (4/103، رقم 2060) . 5037 - اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر (أحمد عن عبد الله بن القاسم قال: حدثتنى جارة للنبى - صلى الله عليه وسلم -) [المناوى] أخرجه أحمد (5/270، رقم 22382) . قال الهيثمى (10/115) : رجاله ثقات.

5038 - اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2007) ، وابن أبى شيبة (6/18، رقم 29128) ، وأحمد (3/192، رقم 13026) ، وابن حبان (1/283، رقم 83) ، والحاكم (1/185، رقم 356) ، والضياء (6/346، رقم 2373) . 5039 - اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وأن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم إنى أسألك قلوبًا أواهة مخبتة منيبة فى سبيلك اللهم إنا نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (1/716، رقم 1957) وقال: صحيح الإسناد.

5040 - اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/173، رقم 6618) ، والنسائى (8/265، رقم 5475) ، والحاكم (1/713، رقم 1945) وقال: صحيح على شرط مسلم. 5041 - اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الأيم ومن فتنة المسيح الدجال (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/323، رقم 11882) ، والخطيب (12/450) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/333، رقم 2142) ، والديلمى (1/461، رقم 1876) . قال الهيثمى (10/143) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط والكبير، وفيه عباد بن زكريا الصريمى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 5042 - اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1543) .

5043 - اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن سعد بن أبى وقاص) 5044 - اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع (الطبرانى، وابن عساكر عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2270) قال الهيثمى (10/143) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (16/285) . 5045 - اللهم إنى أعوذ بك من مال يكون علىَّ فتنةً ومن ولد يكون على وبالاً ومن امرأة السوء تقرب الشيب قبل المشيب وأعوذ بك من جار سوء ترعانى عيناه وتسمعنى أذناه إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/199، رقم 6180) . قال الهيثمى (10/183) : فيه من لم أعرفهم. 5046- اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء (الترمذى - حسن غريب - عن زياد بن علاقة) أخرجه الترمذى (5/575، رقم 3591) وقال: حسن غريب.

5047 - اللهم إنى أعوذ بك من موت الفجأة ومن لدغ الحية ومن السبع ومن الحرق ومن الغرق ومن أن أخر على شىء أو يخر علىَّ شىء ومن القتل عند فرار الزحف (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/171 رقم 6594) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/62 رقم 173) قال الهيثمى (2/318) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. 5048 - اللهم إنى أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء فى دار المقامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/294، رقم 810) . قال الهيثمى (10/144) : رجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/461، رقم 1873) . 5049 - اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى فى السنة عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. 5050 - اللهم إنى أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذى يصيب بنى آدم (الطبرانى عن بلال بن سعد عن أبيه) أخرجه الطبرانى (6/45، رقم 5462) . قال الهيثمى (9/414) : إسناده حسن. وفى الحديث عن بلال بن سعد عن أبيه قال قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: أين بنوك؟ قلت: ها هم أولاء. قال: فائتنى بهم فأمرت أهلى فألبستهم قمصًا بيضاء ثم أتيته ... فذكره. 5051 - اللهم إنى أول من أحيا أمرك إذ أماتوه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن البراء) أخرجه أحمد (4/286، رقم 18548) ، ومسلم (3/1327، رقم 1700) ، وأبو داود (4/154، رقم 4448) ، والنسائى فى الكبرى (4/294، رقم 7218) ، وابن ماجه (2/855، رقم 2558) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/246، رقم 16895) . 5052 - اللهم اهد ثقيفًا (أحمد، وسمويه، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/343، رقم 14743) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/317، ترجمة 142 إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقانى) . 5053 - اللهم اهد دوسًا وأت بهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1073، رقم 2779) ، ومسلم (4/1957، رقم 2524) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/352، رقم 448) ، وأحمد (2/243، رقم 7313) . 5054 - اللهم اهد قريشًا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علمًا اللهم كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نوالاً (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (2/61) ، وابن عساكر (51/326) .

5055 - اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت وقنى شر ما قضيت إنك تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن السيد الحسن قال علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن فى الوتر. فذكره، وزاد الطبرانى، والبيهقى ولا يعز من عاديت. أحمد عن السيد الحسين. الخطيب عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) حديث السيد الحسن: أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1179) ، وابن أبى شيبة (2/95، رقم 6889) ، وأحمد (1/200، رقم 1727) ، وأبو داود (2/63، رقم 1425) ، والترمذى (2/328، رقم 464) وقال: حسن. والنسائى

(3/248، رقم 1745) ، وابن ماجه (1/372، رقم 1178) ، والدارمى (1/452، رقم 1593) ، وابن الجارود (ص 78 رقم 272) ، وابن خزيمة (2/151، رقم 1095) ، وأبو يعلى (12/132، رقم 6762) ، وابن حبان (3/225، رقم 945) والطبرانى (3/73، رقم 2701) ، والحاكم (3/188، رقم 4800) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/209، رقم 2957) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/175، رقم 1336) . حديث الحسين بن على: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1735) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/285) . حديث بريدة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/232، رقم 7360) . قال الهيثمى (2/138) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن علقمة إلا أبو حفص عمر قلت ولم أجد من ترجمه. 5056 - اللهم أهل بيتى وأنا مستودعهم كل مؤمن (ابن عساكر عن أنس) . أخرجه ابن عساكر (14/170) .

5057 - اللهم أهل بيتى وعترتى فاسترهم من النار كما سترتهم بهذه الشملة فما بقى فى البيت مدر ولا باب إلا أمَّن (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الغسيل قال كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمر بالعباس فقال اتبعنى ببنيك فانطلق بالفضل وعبد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد فأدخلهم بيتًا وغطاهم بشملة سوداء مخططة محمرة … وذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236، رقم 4071) قال الهيثمى (9/270) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/73) . 5058 - اللهم أوْلَعْتُ قريشًا بعمار قاتل عمار وسالبه فى النار (الحاكم عن عمرو بن العاص) أخرجه الحاكم (3/437، رقم 5661) وقال: تفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون عن معتمر عن أبيه فإن كان محفوظًا فإنه صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/102، رقم 803) . ومن غريب الحديث: "أوْلَعْتُ": أغريت.

5059 - اللهم أيد الإسلام بعمر (الطيالسى، وأحمد، والشاشى عن ابن مسعود) أخرجه الطيالسى (ص 34، رقم 250) ، وأحمد (1/456، رقم 4362) ، والشاشى (2/58، رقم 554) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/167، رقم 8828) . قال الهيثمى (9/67) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه أبو نهشل، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 5060 - اللهم بارك على آل فاتك كما آوى هذا المصاب (أبو عبيد، وابن عساكر عن أيوب قال نبئت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل قد قطعت يده فى سرقة وهو فى فسطاط فقال من آوى هذا العبد المصاب قالوا فاتك أو خريم بن فاتك قال … فذكره) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (4/350) . وابن عساكر (16/353) . 5061 - اللهم بارك على خيل أحمس ورجالها (الطبرانى، والضياء عن خالد بن عرفطة) أخرجه الطبرانى (4/191، رقم 4110) . قال الهيثمى (10/49) : فيه من لم أعرفهم.

5062 - اللهم بارك فى الجُذَامِى (الطبرانى عن الهرماس بن زياد) أخرجه الطبرانى (22/204، رقم 536) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عثمان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/453، رقم 1253) . وفى الحديث أن رجلاً أهدى للنبى - صلى الله عليه وسلم - تمرًا فقال: أى التمر هذا؟ فقال: الجُذَامِى. فقال … فذكره. 5063 - اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا ويمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/90، رقم 5642) ، والطبرانى فى الأوسط (2/249، رقم 1889) قال الهيثمى (10/57) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (1/87، رقم 78) . ومن غريب الحديث: "إن من هنالك": يقصد من المشرق. 5064 - اللهم بارك فى عمار ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك من الدنيا ضياح من لبن (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (43/435) . ومن غريب الحديث: "ضياح": اللبن الخاثر الذى يصب فيه الماء ثم يخلط. 5065 - اللهم بارك فيه وانشر منه قاله لابن عباس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) . أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/85، ترجمة 628 داود بن عطاء) وقال: لداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وليس حديثه بالكثير، وفى حديثه بعض النكرة.

5066 - اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما فى نسلهما قاله لعلى وفاطمة ليلة البناء (ابن سعد عن بريدة) أخرجه ابن سعد (8/21) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/76، رقم 35) . 5067 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها (الطبرانى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن حبان، والضياء عن صخر الغامدى وما له غيره. أبو يعلى، والطبرانى عن عبد الله بن سلام. ابن ماجه عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر. الطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر، وابن النجار عن أنس. الشيرازى فى الألقاب عن سهل بن سعد. الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن النواس. العقيلى عن بريدة. أحمد عن على)

حديث صخر الغامدى: أخرجه الطبرانى (8/24 رقم 7277) وأحمد (3/431 رقم 15595) ، والدارمى (2/283، رقم 2435) ، وأبو داود (3/35، رقم 2606) ، والترمذى (3/517، رقم 1212) وقال: حسن. وابن حبان (11/62، رقم 4754) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 175، رقم 1246) ، والبيهقى (9/151، رقم 18237) . حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/488، رقم 7500) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى: فيه هشام بن زياد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (29/98) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2238) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/375، رقم 13390) وفى الأوسط (3/330، رقم 3312) ، والقضاعى (2/342، رقم 1490) . قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى، وثقه أحمد وأبو زرعة، وقال النسائى وغيره: متروك.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/229، رقم 12966) قال الهيثمى (8/194) : فيه عمرو بن مساور وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/149، رقم 7750 مكرر) ، والقضاعى (2/341، رقم 1489) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (55/63) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/102) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/224، رقم 272) . حديث سهل بن سعد: أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/29، ترجمة 1969 نضر بن سلمة شاذان) . حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/216، رقم 540) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/46، رقم 5751) . قال الهيثمى (4/62) : فيه المعلى بن بركة، وهو متروك.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/279 رقم 5406) قال الهيثمى (4/61) : فيه على بن عابس، وهو ضعيف. قال المناوى (2/104) : قال الدارقطنى: تفرد به على بن عابس عن العلاء قال يحيى: ليس بشىء وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك. حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/78، رقم 156) . قال الهيثمى (4/62) : فيه عمار بن هارون وهو متروك. حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/62) قال الهيثمى: فيه عمار بن هارون، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/224، رقم 271) . حديث بريدة: أخرجه العقيلى (1/124) . حديث على: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/153، رقم 1319) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/534، رقم 33621) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/314، رقم 504) ، وابن عساكر (64/231) . قال الهيثمى

(4/61) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته، والبزار، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف. 5068 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها واجعله يوم الخميس (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/113، رقم 4829) . قال الهيثمى (4/61) : فيه عمار بن رجاء، ولم أجد من ترجمه. 5069 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها يوم الخميس (ابن ماجه عن أبى هريرة. الحكيم، والبزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن أنس. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2237) . قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (1/321، رقم 528) . حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/198) ، وأخرجه الطبرانى (10/286، رقم 10679) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (1/321، رقم 529) . قال الهيثمى (4/61) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير، وفيه عمرو بن مساور وهو ضعيف.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى: فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك. حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60، رقم 65) . قال الهيثمى (4/61) : فيه جماعة لم أعرفهم. 5070 - اللهم بارك لأمتى فى سحورها تسحروا ولو بشربة ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب إن الملائكة تصلى عليكم (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/32، رقم 16) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) .

5071 - اللهم بارك لأهل المدينة فى مدينتهم وبارك لهم فى صاعهم وبارك لهم فى مدهم اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك وإنى عبدك ورسولك وإن إبراهيم سألك لأهل مكة وإنى أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه ألا إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص وأبى هريرة معًا، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح) أخرجه أحمد (1/183، رقم 1593) ، وأبو يعلى (2/129، رقم 804) ، والحاكم (4/585، رقم 8628) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (3/146، رقم 944) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1008، رقم: 1387) .

5072 - اللهم بارك لنا فى تمرنا وبارك لنا فى مدينتنا وبارك لنا فى صاعنا وبارك لنا فى مدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإنى عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإنى أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/1000، رقم 1373) ، والترمذى (5/506، رقم 3454) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (2/885، رقم 1568) ، وابن حبان (9/62، رقم 3747) . 5073 - اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا وفى نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان (أحمد، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/118، رقم 5987) ، والبخارى (1/351، رقم 990) ، والترمذى (5/733، رقم 3953) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/290، رقم 7301) .

5074 - اللهم بارك لنا فى صاعنا ومدنا وبارك لنا فى مكتنا ومدينتنا وبارك لنا فى شامنا ويمننا فقال رجل وعراقنا قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/84، رقم 12553) . قال الهيثمى (3/287) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف. 5075 - اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/34، رقم 11319) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1002، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463، رقم 1282) ، وابن حبان (9/59، رقم 3743) . 5076 - اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (9/59، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/34، رقم 11319) ، ومسلم (2/1002، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463، رقم 1282) .

5077 - اللهم بارك له فى بيعه أو قال فى صفقته (أبو يعلى، والطبرانى عن عمرو بن حريث قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بيع الصبيان … فذكره) [المناوى] أخرجه أبو يعلى والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/286) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. 5078 - اللهم بارك له فى صفقة يده قاله لحكيم بن حزام (الطبرانى عن حكيم) أخرجه الطبرانى (3/205، رقم 3136) . قال الهيثمى (3/97) : فيه إسماعيل بن مسلم، وفيه كلام كثير، وقد قيل فيه: إنه صدوق يهم. 5079 - اللهم بارك لهم فى محضها ومخضها ومذقها واحبس الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم فى الولد (ابن الجوزى فى الواهيات عن على) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/184، رقم 284) وقال: لا يصح، وفيه مجهولون وضعفاء منهم النسائى [يعنى محمد بن سهل] ، وأكذب الكل البلوى. ومن غريب الحديث: "الثمد": الماء القليل.

5080 - اللهم بارك لهم فى مكيالهم وبارك لهم فى صاعهم ومدهم يعنى المدينة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس) أخرجه مالك (2/884، رقم 1567) ، والبخارى (2/749، رقم 2023) ، ومسلم (2/994، رقم 1368) ، والنسائى فى الكبرى (2/484، رقم 4269) ، والدارمى (2/334، رقم 2575) ، وابن حبان (9/60، رقم 3745) . 5081 - اللهم بارك لى فى دينى الذى هو عصمة أمرى وفى آخرتى التى إليها مصيرى وفى دنياى التى فيها بلاغى واجعل حياتى زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (البزار عن الزبير) [المناوى] أخرجه البزار (3/198 رقم 986) قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح غير صالح بن محمد جزرة وهو ثقة.

5082 - اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنى من خطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/26، رقم 29208) ، وأحمد (2/231، رقم 7164) ، والبخارى (1/259، رقم 711) ، ومسلم (1/419، رقم 598) ، وأبو داود (1/207، رقم 781) ، والنسائى (1/50، رقم 60) ، وابن ماجه (1/264، رقم 805) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/313، رقم 1244) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 320) ، وابن خزيمة (1/237 رقم 465) ، وابن حبان (5/75، رقم 1775) ، والدارقطنى (1/336) ، والبيهقى (2/195، رقم 2895) .

5083 - اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرًا لى اللهم أسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وأسألك كلمة الإخلاص فى الرضا والغضب وأسألك القصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيمًا لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن عمار بن ياسر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29346) ، وأحمد (4/264، رقم 18351) ، والنسائى (3/54، رقم 1305) ، والحاكم (1/705، رقم 1923) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/304، رقم 1971) .

5084 - اللهم بك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت اللهم أنت ثقتى وأنت رجائى اللهم اكفنى ما أهمنى وما لا أهتم به وما أنت أعلم به منى وزودنى التقوى واغفر لى ذنبى ووجهنى الخير حيثما توجهت (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (5/157، رقم 2770) قال الهيثمى (10/130) : فيه عمر بن مساور وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/250، رقم 10086) . 5085 - اللهم توفنى إليك فقيرًا ولا تتوفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/248، رقم 1887) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/421، رقم 1615) . 5086 - اللهم توفنى فقيرًا ولا توفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عدى (3/10، ترجمة 577 خالد بن يزيد) وقال قال أحمد بن حنبل: ليس بشىء. وقال يحيى: ضعيف. وقال النسائى: ليس بثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/389، رقم 5499) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (63/122) . 5087 - اللهم ثبت لسانه واهد قلبه قاله لعلى (الحاكم عن على) أخرجه الحاكم (3/145، رقم 4658) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/111، رقم 882) . 5088 - اللهم جللنا سحابًا كثيفًا قصيفًا دلوقًا حلوقًا ضحوكًا زبرجًا تمطرنا منه رذاذًا قطقطًا سجلاً بُعاقًا يا ذا الجلال والإكرام (ابن صصرى، والديلمى عن سعد) قال الصنعانى فى سبل السلام (2/82) : رواه أبو عوانة فى صحيحه. ومن غريب الحديث: "قصيفًا": صوتًا هائلاً. "بعاقًا": مطرًا كثيرًا غزيرًا واسعًا. 5089 - اللهم جنبنى منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء (الحكيم، والطبرانى، والحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه)

ذكره الحكيم (1/398) ، وأخرجه الطبرانى (19/19، رقم 36) ، والحاكم (1/714، رقم 1949) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/77، رقم 29594) ، وابن حبان (3/240، رقم 960) . 5090 - اللهم جوزه على الصراط (ابن عساكر عن زيد بن أسلم قال بعث عثمان إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بناقة صهباء فقال … فذكره) أخرجه ابن عساكر (39/56) . 5091 - اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا قيل ما الحساب اليسير قال ينظر فى كتابه ويتجاوز عنه إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/385، رقم 936) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/252، رقم 270) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/367، رقم 909) ، وأحمد (6/48، رقم 24261) ، وابن خزيمة (2/30، رقم 849) ، وابن حبان (16/372، رقم 7372) .

5092 - اللهم حبب الموت إلى من يعلم أنى رسولك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3457) . قال الهيثمى (10/309) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. 5093 - اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا فى صاعنا وفى مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة (أحمد، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/56، رقم 24333) ، ومسلم (2/1003، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/667، رقم 1790) ، وابن حبان (9/40، رقم 3724) . 5094 - اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة (هناد، وابن ماجه عن أنس) أخرجه هناد (2/419، رقم 821) ، وابن ماجه (2/965، رقم 2890) قال البوصيرى (3/182) : إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/442، رقم 15805) . 5095- اللهم حرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/308، رقم 8156) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/298، رقم 1378) . قال الهيثمى (9/379) : إسناده حسن. 5096 - اللهم خلقت نفسى وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم أسألك العافية (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (4/2083، رقم 2712) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/79، رقم 5502) ، والنسائى فى الكبرى (6/199، رقم 10632) ، وابن حبان (12/351، رقم 5541) . 5097 - اللهم راد الضالة وهادى الضالة تهدى من الضلال اردد على ضالتى بقدرتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك (الطبرانى فى الكبير، وفى الصغير عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/340، رقم 13289) ، وفى الصغير (1/394، رقم 660) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/43، رقم 4626) قال الهيثمى (10/133) : فيه عبد الرحمن يعقوب بن أبى عباد المكى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

5098 - اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك من النار (ابن السنى، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتى الفجر فسمعه يقول فذكره قال الدارقطنى تفرد به مبشر) أخرجه الطبرانى (1/195، رقم 520) ، والحاكم (3/721، رقم 6610) ، والضياء (4/205، رقم 1422) . 5099 - اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر (أحمد، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/61 رقم 24369) ، والنسائى (3/72 رقم 1345) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/156، رقم 3858) . قال الهيثمى (10/110) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد الرازى، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات. 5100 - اللهم ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (5/2347، رقم 6026) ، ومسلم (4/2070، رقم 2690) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/101، رقم 12000) ، وأبو داود (2/85، رقم 1519) ، وابن حبان (3/220، رقم 940) . 5101 - اللهم زينى بالعلم وأغننى بالحلم وأكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (ابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الرافعى (2/324) . 5102 - اللهم صل على أبى بكر فإنه يحبك ويحب رسولك اللهم صل على أبى عبيدة بن الجراح فإنه يحبك ويحب رسولك (ابن عساكر عن ابن يخامر السكسكى مرسلاً وفيه انقطاع) أخرجه ابن عساكر (46/136) وقال: هذا الحديث على إرساله فيه انقطاع بين يزيد ومالك بن يخامر. 5103 - اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار (ابن أبى شيبة، وابن السنى عن قيس بن سعد عن عبادة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32351) وأخرجه أيضًا: البزار (9/196، رقم 3744) ، والطبرانى (18/349، رقم 890) .

5104 - اللهم صل على المتسحرين (البزار، والطبرانى عن رجل) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/151) ، والطبرانى (22/337، رقم 845) ، قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه الأئمة. 5105 - اللهم صل على المحلقين ثلاثًا (ابن منده، وأبو نعيم عن جابر بن الأزرق الغاضرى) عزاه الحافظ فى الإصابة (1/429، ترجمة1010) لابن منده، وقال: غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد. 5106 - اللهم صل على عبيد أبى مالك واجعله فوق كثير من الناس (أحمد عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/343، رقم 22958) . قال الهيثمى (9/362) : رجاله رجال الصحيح.

5107 - اللهم ضاحت بلادنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر من الآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم خطايانا اللهم أرسل السماء علينا مدرارًا واكفا مغزورًا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثًا مغيثًا دارعا رايعًا ممرعًا طَبَقًا غَدَقًا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات وتقبل به الخيرات اللهم إنك قلت فى كتابك {وجعلنا من الماء كل شىء حى} [الأنبياء: 30] اللهم فلا حياة لشىء خلق من الماء إلا بالماء اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذهب شحمها اللهم ارحم أنين الآنة وحنين الحانة ومن لا يحمل رزقه غيرك اللهم ارحم البهائم الحائمة والأنعام السائمة والأطفال الصائمة اللهم ارحم المشايخ الركع والأطفال الرضع والبهائم الرتع اللهم

زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين (الخطابى فى غريب الحديث، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الخطابى فى غريب الحديث (1/336) مختصرًا جدًّا. ومن غريب الحديث: "ضاحت": أجدبت. 5108 - اللهم ضاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا معطى الخيرات من أماكنها ومنزل الرحمة من معادنها مجرى البركات على أهلها بالغيث المغيث أنت المستغفر الغفار فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا اللهم فأرسل السماء علينا مدرارًا وصل بالغيث واكفًا من تحت عرشك حيث يسقينا ويعود علينا غيثًا مغيثًا عامًا طبقًا مجللاً غدقًا خصيبًا رايعًا ممرع النبات (ابن صصرى فى أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده)

5109 - اللهم طهر قلبى من النفاق وعملى من الرياء ولسانى من الكذب وعينى من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور (الحكيم، والخطيب، والديلمى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم معبد الخزاعية) ذكره الحكيم (2/227) ، وأخرجه الخطيب (5/267) ، والديلمى (1/478، رقم 1953) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/301) . قال المناوى (2/143) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 5110 - اللهم طهرنى بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهر قلبى من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين ذنوبى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع اللهم إنى أعوذ بك من هؤلاء الأربع اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًّا غير مخزى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى، قال المناوى: بإسناد حسن) .

أخرجه أحمد (4/381، رقم 19421) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/288، رقم 3357) ، والنسائى (1/199، رقم 403) ، وابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/111، رقم 19) ، وابن حبان (3/236، رقم 955) . 5111 - اللهم عافنى فى بدنى اللهم عافنى فى سمعى اللهم عافنى فى بصرى اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم عن أبى بكرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29184) ، وأبو داود (4/324، رقم 5090) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 868) ، وأحمد (5/42، رقم 20446) . 5112 - اللهم عافنى فى قدرتك وأدخلنى فى رحمتك واقض أجلى فى طاعتك واختم لى بخير عملى واجعل ثوابه الجنة (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (27/64) . 5113 - اللهم عز حزنها واجبر مصيبتها وأبدلها بها خيرا منها (ابن سعد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (8/89) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم سلمة يعزيها بأبى سلمة ... فذكره. 5114 - اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم عن العرباض بن سارية. الحسن بن سفيان، والحسن بن عرفة فى جزئه، والبغوى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الحارث بن زياد. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس. الطبرانى، وتمام عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى. ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة) حديث العرباض بن سارية: أخرجه أحمد (4/127، رقم 17192) ، والطبرانى (18/251، رقم 628) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/214، رقم 1938) ، وابن حبان (16/191، رقم 7210) وابن عساكر من طريق أبى نعيم (59/77) قال الهيثمى (9/356) : رواه البزار، وأحمد، والطبرانى، وفيه الحارث بن زياد، ولم أجد من وثقه، ولم يرو عنه غير يونس بن سيف، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

حديث الحارث بن زياد: أخرجه ابن قانع (1/178) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن عرفة (59/74) . قال الحافظ فى الإصابة (2/193، ترجمة 203 الحارث بن زياد الشامى) : ذكره البغوى فى الصحابة، وأخرج الحسن بن عرفة بسنده عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا لمعاوية … الحديث. حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (5/162، ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (59/78) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/272، رقم: 436) .

حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/190، رقم 333) وابن عساكر (35/230) . قال الحافظ فى الإصابة (4/342، ترجمة 5181 عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى) : قال أبو حاتم وابن السكن: له صحبة. وذكره البخارى وابن سعد وابن البرقى وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد فى الصحابة، وذكره أبو الحسن بن سميع فى الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص وكان اختارها سكن الشام وحديثه عند أهلها وأخرج الترمذى والطبرانى وغيرهما عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى وكان من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/274، رقم 440) وقال: هذه الأحاديث ليس منها ما يصح. 5115 - اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب (ابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 166) ، وابن سعد (2/365) ، والطبرانى (10/238، رقم 10588) .

5116 - اللهم علمه العلم واجعله هاديًا مهديًّا واهده واهد به قاله لمعاوية (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وتمام، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى. ابن عساكر عن عمر) حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى: أخرجه الترمذى (5/687، رقم 3842) وقال: حسن غريب. وابن عساكر (35/231) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/326) ، والطبرانى فى الشاميين (1/190، رقم 334) . حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (59/85) ، وقال: وروى عن عمر بن الخطاب مسندًا من وجه فيه انقطاع. 5117 - اللهم علمه الكتاب والحساب ومكن له فى البلاد وقه العذاب قاله لمعاوية (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)

أخرجه الطبرانى (19/439، رقم 1066) قال الهيثمى (9/357) : رواه الطبرانى من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد، وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف. وابن عساكر (59/78) . 5118 - اللهم علمه تأويل القرآن يعنى ابن عباس (الطبرانى، والبزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12022) . 5119 - اللهم عليك ببنى عصية فإنهم عصوا الله ورسوله (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/509) . 5120 - اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولى بالبلاغ (الحاكم عن عائشة وأبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/253، رقم 7547) وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحى بكبشين سمينين عظيمين أملحين أقرنين موجوئين فذبح أحدهما … فذكره.

5121 - اللهم عنى وعن من لم يضح من أمتى (الحاكم عن ابن عمرو. [الحاكم عن أبى سعيد الخدرى] أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح كبشًا بالمصلى فقال ... فذكره) حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/254، رقم 7549) وقال: صحيح الإسناد. 5122 - اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شىء والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءًا أو نجره إلى مسلم (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى قال أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا وإذا اضطجعنا على فراشنا … فذكره) أخرجه أبو داود (4/322، رقم 5083) ، والطبرانى (3/295، رقم 3450) . 5123 - اللهم فقه قريشًا فى الدين وأذقهم من يومى هذا إلى آخر الأبد نوالاً فقد أذقتهم نكالاً (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/26) وأخرجه أيضًا: البزار (4/121، رقم 1291) قال الهيثمى (10/26) : فيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف. 5124 - اللهم قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثًا (ابن عساكر عن عائشة. أبو نعيم، وابن عساكر عن أبى سعيد) حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (39/52) . حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (39/54) . 5125 - اللهم قنى شر نفسى واعزم لى على أرشد أمرى اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت (أحمد عن عمران بن حصين) [المناوى] أخرجه أحمد (4/444، رقم 20006) . قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/323، رقم 2354) ، والنسائى فى الكبرى (6/246، رقم 10830) ، وابن حبان (3/181، رقم 899) ، والحاكم (1/691، رقم 1880) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 5126 - اللهم كما أحسنت خلقى فأحسن خلقى (أحمد عن عائشة) [المناوى]

أخرجه أحمد (6/68، رقم 24437) قال الهيثمى (10/173) : رجاله رجال الصحيح. 5127 - اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا على (ابن سعد، والطبرانى عن المنقع بن الحصين التميمى) أخرجه ابن سعد (7/63) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1484) : له حديث واحد وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (20/300، رقم 712) . قال الهيثمى (1/141) : فيه سيف بن هارون البرجمى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/53) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/105، رقم 2647) . 5128 - اللهم لا تجعل قبرى وثنا يصلى إليه فإنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً. مالك، [وابن سعد عن عطاء بن يسار] . الحميدى، [والديلمى عن أبى هريرة] حديث زيد بن أسلم: أخرجه عبد الرزاق (1/406، رقم 1587) . حديث عطاء بن يسار: أخرجه مالك (1/172، رقم 414) ، وابن سعد (2/240) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحميدى (2/445، رقم 1025) ، والديلمى (1/493، رقم 2010) . 5129 - اللهم لا تجعل لفاجر عندى نعمة أكافئه بها فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/493، رقم 2011) . 5130 - اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء (ابن عساكر عن أبى قرصافة) أخرجه ابن عساكر (18/149) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/494، رقم 2015) . 5131 - اللهم لا تخزنى يوم البأس ولا تخزنى يوم القيامة (ابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قرصافة) أخرجه ابن قانع (1/151) ، والطبرانى (3/19، رقم 2522) . 5132 - اللهم لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ولا تنزع منى صالح ما أعطيتنى (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو متروك.

5133 - اللهم لا تكلهم إلى فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ولكن توحد بأرزاقهم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة) أخرجه أحمد (5/288، رقم 22540) ، وأبو داود (3/19، رقم 2535) ، والحاكم (4/471، رقم 8309) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/169، رقم 18333) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/275، رقم 238) . 5134 - اللهم لا تنس لعثمان ما عمل بعد هذا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر قال لما جهز النبى - صلى الله عليه وسلم - جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبها فى حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/59) . 5135 - اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك فى الأنصار والمهاجرة (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/131، رقم 7123) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1043

رقم 2680) ، والنسائى فى الكبرى (5/85، رقم 8318) ، وأبو يعلى (7/18، رقم 3913) ، والبيهقى (9/39، رقم 17668) . 5136 - اللهم لا خير إلا خير الآخرة وفى لفظ لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 277، رقم 2085) ، وأحمد (3/169، رقم 12745) ، والبخارى (1/165، رقم 418) ، ومسلم (3/1431، رقم 1805) ، وأبو داود (1/123، رقم 453) ، والترمذى (5/694 رقم 3857) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (5/85، رقم 8317) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/349، رقم 6930) وابن حبان (6/97، رقم 2328) . حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/332، رقم 22866) ، والبخارى (5/2357، رقم 6051) ، ومسلم (3/1431، رقم 1804) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/693، رقم 3856) وقال: حسن صحيح غريب.

5137 - اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً (ابن أبى عمر، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس) أخرجه ابن حبان (3/255، رقم 974) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/495، رقم 2019) والضياء من طريق محمد بن أبى عمر العدنى (5/62، رقم 1684) . 5138 - اللهم لا يدركنى زمان ولا تدركوا زمانًا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيى فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب (أحمد عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة) حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/340، رقم 22930) قال الهيثمى (1/183) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/234، رقم 1116) ، والديلمى (1/493، رقم 2009) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/555، رقم 8557) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (2/149) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.

5139 - اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إنى أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنى أنت الحى الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (مسلم عن ابن عباس) أخرجه مسلم (4/2086، رقم 2717) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/302، رقم 2748) ، وابن حبان (3/180، رقم 898) ، والديلمى (1/444، رقم 1812) . 5140 - اللهم لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/95، رقم 4391) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أو لم أقل لك". 5141 - اللهم لك الحمد كثيرًا طيبًا مباركًا فيه (أحمد، والطبرانى عن ابن أبى أوفى، قال المناوى: بإسناد حسن) . أخرجه أحمد (4/355، رقم 19155) . وأخرجه أيضًا: ابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/138، رقم 41) .

5142 - اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادى لما أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطى لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم إنى أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم إنى عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك (أحمد، والبزار عن عبيد الله بن عبد الله الزرقى عن أبيه ورجال أحمد رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه أحمد (3/424 رقم 15531) والبزار (9/175 رقم 3724) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/156، رقم 10445) ، والطبرانى (5/47، رقم 4549) ، والحاكم (3/26، رقم 4308) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 5143 - اللهم لك الشرف على كل شرف ولك الحمد على كل حال (أحمد، وأبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أحمد (3/239، رقم 13528) ، وأبو يعلى (7/276، رقم 4297) . قال الهيثمى (10/133) : فيه زياد النميرى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/80، ترجمة 1257) . وابن عبد البر فى التمهيد (24/358) . والديلمى (1/445، رقم 1813) . 5144 - اللهم ما أعطيتنى مما أحب فاجعله قوة لى على ما تحب وما زويت عنى مما أحب فاجعله فراغًا لى فيما تحب اللهم أعطنى ما أحب واجعله خيرًا واصرف عنى ما أكره وحبب إلى طاعتك وكره إلى معصيتك (الديلمى عن عائشة)

5145 - اللهم متعنى بسمعى وببصرى وبعقلى واجعله الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى منه ثأرى (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الحاكم (1/704، رقم 1918) وقال: صحيح على شرط مسلم. 5146 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/178) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/259، رقم 2294) . قال الهيثمى (10/178) : فيه الحسن بن الحكم بن طهمان، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. 5147 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وخذ منه بثأرى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/704، رقم 1918) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 650) .

5148 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/178) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى، وفيه ليث بن أبى سليم مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. 5149 - اللهم متعنى من الدنيا بسمعى وبصرى وعقلى (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/170، رقم 4700) وقال: هذا إسناد ضعيف. 5150 - اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عنى (أحمد، والحاكم عن بعض أمهات المؤمنين) أخرجه أحمد (5/370، رقم 3190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح. والحاكم (4/230، رقم 7463) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/255، رقم 10870) .

5151 - اللهم من آمن بك وشهد أنى رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أنى رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/313 رقم 808) قال الهيثمى (10/286) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/438، رقم 208) . 5152 - اللهم من آمن بى وصدقنى وشهد أن ما جئت به الحق فأقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه ابن عدى (5/118 ترجمة 1283 عمرو بن واقد) ، والطبرانى (20/85، رقم 161) قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/175، رقم 1476) .

5153 - اللهم من آمن بى وصدقنى وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن غيلان الثقفى. الطبرانى عن معاذ) حديث عمرو بن غيلان: أخرجه ابن ماجه (2/1385، رقم 4133) قال البوصيرى (4/221) : ليس لعمرو بن غيلان عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الكتب الخمسة، وهو مختلف فى صحبته، وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (17/31، رقم 56) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/319، رقم 10445) ، والديلمى (1/506، رقم 2069) . حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/85، رقم 161) . قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك. 5154 - اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/301، رقم 2745) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 201، رقم 578) . قال الهيثمى (1/309) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون. 5155 - اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى املأ بيوتهم نارًا واملأ أجوافهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/329، رقم 11905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/284، رقم 1995) . 5156 - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن النجار عن عبادة بن الصامت) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/53، رقم 3589) ، والديلمى (1/505، رقم 2067) ، وابن عساكر (58/111) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح.

5157 - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن السائب بن خلاد) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (58/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/53، رقم 3589) ، والديلمى (1/505، رقم 2067) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح. حديث السائب بن خلاد: أخرجه الطبرانى (7/144، رقم 6636) . قال الهيثمى (3/307) : عزاه الشيخ فى الأطراف إلى النسائى ولم أره فى المجتبى فلعله فى الكبير، رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "من ظلم أهل المدينة". 5158 - اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (4/16، رقم 3514) . قال الهيثمى (9/106) : رجاله وثقوا. 5159 - اللهم من لعنتُ فى الجاهلية ثم دخل فى الإسلام فاجعل ذلك قربة له إليك (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/393، رقم 924) . قال الهيثمى (8/267) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف. 5160 - اللهم من ولى من أمر أمتى شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولى من أمر أمتى شيئا فرفق بهم فارفق به (أحمد، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/93، رقم 24666) ، ومسلم (3/1458، رقم 1828) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/380، رقم 7023) ، وابن حبان (2/313، رقم 553) ، والبيهقى (10/136، رقم 20253) . 5161 - اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لى (أبو داود عن أم سلمة قالت علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقول عند أذان المغرب … فذكره)

أخرجه أبو داود (1/146، رقم 530) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29250) ، والحاكم (1/314، رقم 714) وقال: صحيح. والبيهقى (1/410، رقم 1792) . 5162 - اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا فى سبيلك فقتل شهيدًا فأنا عليه شهيد (الحاكم عن شداد بن الهاد) أخرجه الحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/276، رقم 9597) ، والنسائى (4/60، رقم 1953) ، والطبرانى (7/271، رقم 7108) ، والبيهقى (4/15، رقم 6608) . 5163 - اللهم هذا عمى وصنو أبى وخير عمومة العرب اللهم أسكنه معى فى السناء الأعلى (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/499، رقم 2035) . ومن غريب الحديث: "السناء": ارتفاع المنزلة والقدر عند الله. 5164 - اللهم هذا عنى وعن أمتى (الحاكم عن أبى رافع) أخرجه الحاكم (4/255، رقم 7554) . 5165 - اللهم واقية كواقية الوليد قال أبو يعلى يعنى المولود (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (9/396، رقم 5527) . قال الهيثمى (10/182) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. 5166 - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (البزار عن بدير عن طلحة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/107) قال الهيثمى: رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه. 5167 - اللهم وفقنى لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنك على كل شىء قدير (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/471، رقم 1916) . 5168 - الهوا والعبوا فإنى أكره أن أرى فى دينكم غلظة (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن المطلب بن عبد الله)

الهمزة مع الميم

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/247، رقم 6542) وقال: هذا منقطع وإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح. والديلمى (1/106، رقم 357) . قال المناوى (2/161) : فيه مع ذلك يحيى بن يحيى الغسانى، قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان. وعمرو بن أبى عمرو مولى المطلب أورده أيضا فى الضعفاء وقال: لينه يحيى وقال أحمد: لا بأس به. 5169 - إلياس والخضر أخوان أبوهما من الفرس وأمهما من الروم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/427، رقم 1739) . [الهمزة مع الميم] 5170 - أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت) أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والحاكم (1/363، رقم 867) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/417، رقم 1688) . ومن غريب الحديث: "أم القرآن": فاتحة الكتاب. 5171 - أم القرآن هى السبع المثانى والقرآن العظيم (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (4/1738، رقم 4427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/443، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/448، رقم 9787) . 5172 - أم الولد حرة وإن كان سقطا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/239، رقم 11609) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/131) ، والبيهقى (10/346، بعد رقم 21576) وقال: هو ضعيف. والديلمى (1/417، رقم 1690) . قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : إسناده ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر. 5173 - أم أيمن أمى بعد أمى (ابن عساكر عن سليمان بن أبى شيخ معضلا) أخرجه ابن عساكر (8/51) . ومن غريب الحديث: "أم أيمن": هى حاضنة النبى - صلى الله عليه وسلم -، واسمها بركة. 5174 - أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فَلْيُصَلِّ كيف شاء (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4659) ، ومسلم (1/341، رقم 468) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/118، رقم 5061) . 5175 - أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (الطبرانى عن شبيب بن سعد) أخرجه الطبرانى (7/313، رقم 7233) . قال الهيثمى (2/307) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. ومن غريب الحديث: "أم ملدم": الحمى. 5176 - أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجَعْدٌ آدم كأنى أنظر إليه انحدر فى الوادى يُلَبِّى على جمل أحمر مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/276، رقم2501) ، والبخارى (3/1224، رقم 3177) ، ومسلم (1/153، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/176، رقم 9615) . ومن غريب الحديث: "بِخُلْبَةٍ": أى اللّيف. 5177 - أما أَبُو جَهْمِ فأخاف عليك قَسْقَاسَتَهُ بالعصا وأما معاوية فرجل أخلف من المال (عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه عبد الرزاق (7/19، رقم 12021) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/230، رقم 18) ، والنسائى (6/207، رقم 3545) . ومن غريب الحديث: "قسقاسته العصا": تحريكه العصا. "أخلف من المال": لا مال له. 5178 - أما أَبُو جَهْمٍ فلا يضع عصاه على عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت قيس) أخرجه أحمد (6/412، رقم 27368) ، ومسلم (2/1114، رقم 1480) ، وأبو داود (2/285، رقم 2284) ، والنسائى (6/75، رقم 3245) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/580، رقم 1210) ، وابن الجارود (ص 191، رقم 760) ، والبيهقى (7/135، رقم 13552) عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة، فقال لها النبى - صلى الله عليه وسلم - اعتدى عند ابن أم مكتوم. فلما حلت قالت للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى فذكره.

5179 - أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمتَ وتصدقتَ عنه نفعه (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/181، رقم 6704) . قال الهيثمى (4/192) : فيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/58، رقم 12078) . 5180 - أما أحدهما فكان يعذب بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتقى البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/57) قال الهيثمى: فيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/346 رقم 4394) قال الهيثمى (1/208) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث.

5181 - أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول ثم أخذ جريدة وشقها وجعلها على قبرين قيل لِمَ فعلتَ ذلك قال ليخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تجافى قلوبكم وتزيدكم فى الحديث سمعتم ما أسمع (الطبرانى عن أبى أمامة قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - ببقيع الغرقد وإذا بقبرين دفنوا فيهما رجلين فقال من دفنتم اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/216، رقم 7869) . قال الهيثمى (3/56) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/266، رقم 22346) . قال الهيثمى (1/208) : فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى عن القاسم، وكلاهما ضعيف. 5182 - أما إذ فَعَلْتُمَا ما فعلتما فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الحق ثم اسْتَهِمَا ثم تَحَالاَّ (أبو داود عن أم سلمة) أخرجه أبو داود (3/301، رقم 3584) .

5183 - أما الحسن فقد نحلته حلمى وهيبتى وأما الحسين فقد نحلته نجدتى وجودى (ابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن فاطمة أتت بابنيها فقالت يا رسول الله انحلهما قال نعم فذكره) أخرجه ابن عساكر (14/128) . 5184 - أما الذى أسأل لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسى فإنى أسألكم أن تطيعونى أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولأصحابى أن تواسونا فى ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اللهِ الجنةُ (الطبرانى عن أبى مسعود) أخرجه الطبرانى (17/256، رقم 710) . قال الهيثمى (6/47) : فيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعف. 5185 - أما الذى أسألكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسألكم لنفسى فتمنعونى مما تمنعون به أنفسكم (الطبرانى عن جابر)

أخرجه الطبرانى (2/186، رقم 1757) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/62 رقم 7968) ، وفى الصغير (2/229، رقم 1076) ، قال الهيثمى (6/49) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (3/364، رقم 5405) وقال: صحيح الإسناد. 5186 - أما الرجل فَلْيَنْشُرْ شعر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لِتَغْرِفْ على رأسها ثلاث غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا (أبو داود عن ثوبان) أخرجه أبو داود (1/66، رقم 255) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/451، رقم 1686) . 5187 - أما السن فأنا أكبر منك وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (6/313، رقم 26711) ، (6/317، رقم 26739) ، والطبرانى (23/246، رقم 497) وفيه أن أم سلمة قالت: جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطبنى، فقلت أنا مصبية وأنا غيور وأنا كبيرة السن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. 5188 - أما الظاهرة فالإسلام وما حَسُنَ من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن عباس فما ستر عليك من عيوبك إن الله عز وجل يقول إنى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلتُ المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادى لنبذوه (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال يا رسول الله قول الله {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} [لقمان: 20] قال ... فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/120، رقم 4504) ، والديلمى (4/402، رقم 7167) . قال الآلوسى فى روح المعانى (21/93) : رواه ابن مردويه، والديلمى، والبيهقى، وابن النجار عن ابن عباس. 5189 - أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبى منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ (أحمد، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن الزبير) أخرجه أحمد (4/5، رقم 16172) ، والطحاوى (3/115) ، والدارقطنى (4/240) ، والحاكم (4/108، رقم 7038) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (13/109 رقم 264) ، والبيهقى (6/87، رقم 11246) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/443، رقم 13820) ، وأبو يعلى (12/187، رقم 6813) ، والضياء (9/253، رقم 320) .

5190 - أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خرجت خطاياك من بين أظافرك وأناملك فإذا تمضمضت واستنشقت مَنْخِرَيْكَ وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فإن أنت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك (النسائى، والطبرانى عن أبى أُمَامَةَ عن عمرو بن عَبَسَةَ) أخرجه النسائى (1/91، رقم 147) . 5191 - أما الوقوف عشية عرفة فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شعثا يرجون رحمتى فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر أو الشجر لغفرتها لكم أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له (ابن عساكر عن أنس) أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/484) .

5192 - أما إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه وتلا {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أَبِى رِمْثَةَ. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والضياء عن الخشخاش العنبرى) حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (2/226، رقم 7106) ، وأبو داود (4/168، رقم 4495) ، والنسائى فى الكبرى (4/241، رقم 7036) ، وابن قانع (1/189) ، والطبرانى (22/279، رقم 714) ، والحاكم (2/461، رقم 3590) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/27، رقم 15676) .

حديث الخشخاش العنبرى: أخرجه أحمد (4/344، رقم 19053) ، وابن ماجه (2/890، رقم 2671) قال البوصيرى (3/131) : ليس للخشخاش عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول، ورجال إسناده كلهم ثقات. وقال الحافظ فى الإصابة (2/284) : رواه أحمد وابن ماجه بإسناد لا بأس به. وأخرجه الطبرانى (4/217، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (2/997، رقم 2546) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/136) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. 5193 - أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن أبى الزناد بلاغًا) حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/226، رقم 562) . حديث أبى الزناد: أخرجه الطبرانى (6/42، رقم 5456) . قال الهيثمى (7/294) : رواه الطبرانى فى ترجمة ضميرة عقب قصة محلم بن جثامة، وإسناده منقطع.

5194 - أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (5/242 ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) ، وابن عساكر (26/302) . 5195 - أما إن العريف يدفع فى النار دفعًا (الطبرانى عن يزيد بن سيف اليربوعى) أخرجه الطبرانى (22/248، رقم 646) . قال المنذرى (1/322) : مودود – أحد رجال الإسناد - لا أعرفه. قال الهيثمى (3/89) : مودود وأبوه لم أجد من ترجمهما. ومن غريب الحديث: "العريف": القيم على قومه يسوسهم ويحفظ أمورهم ليُعَرِّفَ بها مَنْ فوقه عند الحاجة. 5196 - أما إن الناس لم يزالوا فى صلاة ما انتظروها لولا ضعف الكبير وبكاء الصغير لأخَّرت العشاء إلى عتمة الليل (البزار عن جابر قال أبطأ النبى - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان فى المسجد فخرج فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/205، رقم 3542) . قال الهيثمى (10/407) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وُثِّق. 5197 - أما إن خير الماء الشَبِمُ وأفضل الأموال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا آن كان لِحَيِّنَا وإذا أسقط كان دَرِينا وإذا أكل كان لِبَينًا (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس) أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث (1/542) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/42) : أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث، والعسكرى فى جمهرة الأمثال عن ابن عباس. والديلمى فى مسند الفردوس عن أبى هريرة. ومن غريب الحديث: "الشبم": البارد. "الأراك": السواك. "السلم": نوع من الشجر. "دَرِينا": الدَّرين حُطَام المَرْعَى إذا تنَاثرَ وسَقط على الأرضِِ. "لِبَينًا": مدرا للبن.

5198 - أما إن ربك يحب المدح وفى لفظ الحمد (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وابن سعد، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع) أخرجه أحمد (3/435، رقم 15624، 15628، 15629) . قال الهيثمى (10/95) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (1/298، رقم 859) ، والنسائى فى الكبرى (4/416، رقم 7745) ، وابن سعد (7/41) ، والطحاوى (4/298) ، وابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/283، رقم 824) ، والحاكم (3/712، رقم 6575) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4366) ، والضياء (4/250، رقم 1447) . 5199 - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا (أبو داود عن أنس) أخرجه أبو داود (4/360، رقم 5237) . ومن غريب الحديث: "وبال على صاحبه": أى سوء عقاب وطول عذاب فى الآخرة.

5200 - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان فى مسجد أو أو أو (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/220، رقم 13325) ، وابن ماجه (2/1393، رقم 4161) قال البوصيرى (4/226) : هذا إسناد فيه مقال عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى فى الأوسط (3/258، رقم 3081) قال الهيثمى (4/70) : رجاله ثقات. والضياء (4370، رقم 1537) . ومن غريب الحديث: "أو أو أو" معناه: أو مدرسة أو رباط، أو نحو ذلك من وجوه البر والإحسان التى قصد بها التقرب إلى الله. 5201 - أما إن ملك بينكما يرد عنك كلما شتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به وإذا قلت له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به (أحمد عن النعمان بن مقرن)

أخرجه أحمد (5/445، رقم 23796) . قال الهيثمى (8/75) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. قال ابن كثير فى تفسيره (3/326) : إسناده حسن. 5202 - أما أنا فأتوضأ وضوئى للصلاة ثم آخذ ملء كفى ثلاث مرات فأصبه على رأسى ثم أغسل وفى لفظ ثم أفيض بعد على سائر جسدى (الطبرانى عن جبير بن مطعم قال ذكرنا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - الغسل من الجنابة قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (2/114، رقم 1488) . 5203 - أما أنا فآخذ بكفى ثلاثا فأصب على رأسى ثم أفيض على سائر جسدى (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جبير بن مطعم) أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 948) ، وابن أبى شيبة (1/65، رقم 695) ، وأحمد (4/81، رقم 16795) ، والبخارى (1/101، رقم 251) ، ومسلم (1/258، رقم 327) ، وأبو داود (1/62، رقم 239) ، والنسائى (1/135، رقم 250) ، وابن ماجه (1/190، رقم 575) .

5204 - أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/139، رقم 10242) . قال الهيثمى (2/124) : فيه نوح بن أبى مريم، وهو متروك. 5205 - أما أنا فأفيض على رأسى ثلاثا (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر. عبد الرزاق، والطبرانى عن جبير بن مطعم) حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1778) ، وابن أبى شيبة (1/65، رقم 697) ، وأحمد (3/304، رقم 14298) ، ومسلم (1/259، رقم 328) . حديث جبير بن مطعم: أخرجه عبد الرزاق (1/260، رقم 995) ، والطبرانى (2/113، رقم 1486) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/101، رقم 251) . 5206 - أما أنا فلا أُصَلِّى عليه (النسائى عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه النسائى (4/66، رقم 1964) . وأخرجه أيضًا: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/638، رقم 692) ، وابن عدى (3/460 ترجمة 875 سماك بن حرب الذهلى) وقال: له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها وهو صدوق لا بأس به. 5207 - أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى جحيفة. ابن النجار عن جابر) حديث أبى جحيفة: أخرجه الترمذى (4/273، رقم 1830) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/140، رقم 24521) ، والنسائى فى الكبرى (4/171، رقم 6742) ، وابن حبان (12/44، رقم 5240) ، والطبرانى فى الأوسط (7/84، رقم 6924) ، والبيهقى (7/49، رقم 13103) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا آكل وأنا متكئ".

5208 - أما أنت يا أبا بكر فأخذت بِالْوُثْقَى وأما أنت يا عمر فأخذت بِالْقُوَّةِ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى عن جابر قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبى بكر أى حين تُوتِرُ قال أول الليل بعد الْعَتَمَةِ قال فأنت يا عمر قال آخر الليل قال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1671) ، وأحمد (3/330، رقم 14575) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1034) ، وابن ماجه (1/379، رقم 1202) قال البوصيرى (1/143) : هذا إسناد حسن. والطحاوى (1/342) . 5209 - أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فَتُجْزَوْنَ بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فَيُجْمَعُ ذلك لهم حتى يُجْزَوْا به يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى بكر أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] قال ... فذكره)

أخرجه الترمذى (5/248، رقم 3039) وقال: غريب وفى إسناده مقال. 5210 - أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضىء لك كضياء هذه الشمس (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (10/156، رقم 20366) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/207 ترجمة 1681 محمد بن سليمان بن مشمول) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. والديلمى (5/358، 8432) . 5211 - أما أنت يا جعفر فأشبه خُلُقُك خُلُقِى وأشبه خَلْقِى خَلْقَك وأنت منى وشجرتى وأما أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنا منك وأنت منى وأما أنت يا زيد فمولاى ومنى وإلىّ وأحب القوم إلىَّ (أحمد، والطبرانى، والبغوى، والحاكم، والضياء عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/204، رقم 21825) قال الهيثمى (9/275) : إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (1/160، رقم 378) ، والحاكم (3/239، رقم 4957) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/151، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/635، رقم 3716) وقال: حسن غريب. 5212 - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأما أنت يا زيد فمنى وأنا منك وأخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/98، رقم 770) . 5213 - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها فإنما الخالة أم (الحاكم عن على، وروى أبو داود، والبيهقى آخره) أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4939) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو داود (2/284، رقم 2278) ، والبيهقى (8/6، رقم 15549) .

5214 - أما أنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتموها أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم يعنى العشاء (الطبرانى عن المنكدر) أخرجه الطبرانى (20/360 رقم 846) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/268 رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166، رقم 967) . قال الهيثمى (1/312) : رجاله ثقات. 5215 - أما إنك إن عَفَوْتَ عنه فإنه يَبُوءُ بإثمه وإثم صاحبك (أبو داود، والنسائى عن وائل بن حجر) أخرجه أبو داود (4/169، رقم 4499) ، والنسائى (8/13، رقم 4723) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/104، رقم 6186) ، والطبرانى (22/10) ، والبيهقى (8/55، رقم 15833) . وأصل القصة عند مسلم (3/1308 رقم 1680) . 5216 - أما إنك لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك (البخارى عن ابن عباس أن ميمونة أعتقت وليدة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن حبان عن ميمونة)

أخرجه البخارى (2/915، رقم 2452) ، وأحمد (6/332، رقم 26860) ، وأبو داود (2/132، رقم 1690) ، والحاكم (1/575، رقم 1513) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (8/132، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/95، رقم 2434) ، والطبرانى (23/440، رقم 1066) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لو أعطيتها أخوالك". 5217 - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك شىء حتى تصبح (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/59) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/380) . 5218 - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة قال ... فذكره. أحمد، وأبو داود، والبغوى عن رجل من أسلم)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2081 رقم 2709) ، وأبو داود (4/13 رقم 3899) ، وابن حبان (3/297، رقم 1020) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/951، رقم 1706) ، وأبو يعلى (12/44، رقم 6688) . حديث رجل من أسلم: أخرجه أحمد (5/430، رقم 23700) ، وأبو داود (4/13، رقم 3898) . 5219 - أما إنك لو كنت حججت بها يعنى على الجمل الحبيس كان فى سبيل الله أقرئها منى السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معى عمرة فى رمضان (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/658، رقم 1779) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/205، رقم 1990) ، وابن خزيمة (4/361، رقم 3077) ، والبيهقى (6/164، رقم 11699) . 5220 - أما إنك لو لم تأتها لأتتك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/71) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، وهو ثقة مأمون. وقال المنذرى (2/340) : رواه الطبرانى بإسناد جيد. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/70، رقم 1190) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/33، رقم 3240) . 5221 - أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال دعتنى أمى يوما فقالت تعال أعطيك فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما أردت أن تعطيه قالت أعطيه تمرًا قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/447، رقم 15740) ، وأبو داود (4/298، رقم 4991) والبيهقى (10/198، رقم 20628) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/483، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/236، رقم 25609) .

5222 - أما إنكم الملأ الذى أمرنى الله أن أصبر نفسى معكم ثم تلا {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28] إلى قوله {فُرُطًا} [الكهف: 28] أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه ثم يصعدون إلى الرب وهو أعلم منهم فيقولون ربنا عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقول يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/227، رقم 1074) . قال الهيثمى (10/76) : فيه محمد بن حماد الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/118) . 5223 - أما إنكم لو قلتموه لكان أول فتنة وآخرها (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/42، رقم 20448) والحارث كما فى بغية الباحث (2/713، رقم 703) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/457، رقم 938) . 5224 - أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه فهو فى سبيل الله (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (7/479، رقم 15519) . 5225 - أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (الطبرانى عن أنس جاءت فاطمة بكسرة فقال ما هذه قالت قرص خبزته فلم تطب نفسى حتى أتيتك بهذه الكسرة فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (1/258، رقم 750) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/400) ، وأحمد (3/213، رقم 13246) ، والضياء (7/166، رقم 2596) . قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد والطبرانى، ورجالهما ثقات. 5226 - أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كبير وثناؤها حسن (أبو نعيم فى الحلية عن على قال ذكرت للنبى - صلى الله عليه وسلم - عمارا قال ... فذكره)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/142) . 5227 - أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا) أخرجه هناد فى الزهد (1/193، رقم 308) . ومن غريب الحديث: "ضحضاح من نار": المعنى أنه خفف عنه العذاب. 5228 - أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/812، رقم 2187) . 5229 - أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة) أخرجه النسائى (8/17، رقم 4731) . 5230 - أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن {وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين} [آل عمران: 39] لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/218، رقم 12938) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/108، رقم 2358) . قال الهيثمى (8/209) : فيه على بن زيد بن جدعان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (5/137، رقم 7739) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (2/51) لابن خزيمة والدارقطنى. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ". 5231 - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه) أخرجه مسلم (1/123، رقم 139) ، وأبو داود (3/221، رقم 3245) ، والترمذى (3/625، رقم 1340) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/179، رقم 20498) وقال: حسن صحيح. 5232 - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)

5233 - أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة) أخرجه الترمذى (4/288، عقب رقم 1858) وقال: حسن صحيح. 5234 - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن السنى (ص 332، رقم 712) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6038) . 5235 - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1162، رقم 3518) قال البوصيرى (4/72) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/152، رقم 10423) . 5236 - أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن جابر) أخرجه البخارى (3/1328، رقم 3432) ، ومسلم (3/1650، رقم 2083) ، وأبو داود (4/71، رقم 4145) ، والترمذى (5/100، رقم 2774) وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "الأنماط": مفردها نمط، وهو نوع من البسط كالقطيفة. 5237 - أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65] قال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) أخرجه أحمد (1/170، رقم 1466) ، والترمذى (5/262، رقم 3066) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/90، رقم 745) . 5238 - أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/445، رقم 20014) ، والطبرانى (18/179، رقم 414) ، قال الهيثمى (5/103) : فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/35، رقم 23460) .

5239 - أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى] أخرجه الطبرانى (24/306، رقم 776) ، وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/215) . 5240 - أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى، والطبرانى، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره) أخرجه الطبرانى (6/276، رقم 6213) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/706، رقم 6560) .

5241 - أما إنهما لا يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/256، رقم 735) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 116، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/43، رقم 2050) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (ص 124، رقم 176) . 5242 - أما إنى سَأُحَدِّثُكُمْ ما حبسنى عنكم الْغَدَاةَ إنى قمت فتوضأت وصليت ما قُدِّرَ لى فَنَعَسْتُ فى صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ فإذا أنا بربى فى أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربى قال فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفى فوجدت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بين ثَدْيَىَّ فَتَجَلَّى لى كل شىء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت فى الكفارات قال ما هن قلت مشى

الأقدام إلى الحسنات والجلوس فى المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم إنى أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك إنها حق فَادْرُسُوهَا ثم تَعَلَّمُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، ومحمد بن نصر، وابن مردويه عن معاذ بن جبل) أخرجه الترمذى (5/368، رقم 3235) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (20/109، رقم 216) ، والحاكم (1/702، رقم 1913) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/243، رقم 22162) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة"، "رأيت ربى فى أحسن صورة". ومن غريب الحديث: "يختصم": يبحث. "الملأ الأعلى": الملائكة المقربون.

5243 - أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) أخرجه ابن خزيمة (2/177، رقم 1136) ، وأبو يعلى (6/164، رقم 3444) ، قال الهيثمى (2/274) : رجاله ثقات. وابن حبان (2/23، رقم 319) ، والحاكم (1/451، رقم 1157) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/469، رقم 2427) ، والضياء (5/107، رقم 1728) . 5244 - أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن معاوية)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/59، رقم 29469) ، وأحمد (4/92، رقم 16881) ، ومسلم (4/2075، رقم 2701) واللفظ له، والترمذى (5/460، رقم 3379) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/249 رقم 5426) ، وابن حبان (3/95، رقم 813) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/311، رقم 701) . 5245 - أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/11، رقم 11092) ، والدارمى (2/427، رقم 2817) ، ومسلم (1/172، رقم 185) ، وابن ماجه (2/1441، رقم 4309) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 282) ، وابن حبان (1/411، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/518، رقم 1370) . ومن غريب الحديث: "ضبائر" مفردها ضبارة: وهى الجماعة. 5246 - أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/270، رقم 35987) ، وأحمد (3/108، رقم 12076) ، وعبد بن حميد (ص 408، رقم 1389) ، والبخارى (3/1433، رقم 3723) ، والنسائى فى الكبرى (5/70، رقم 8254) ، وابن حبان (16/117، رقم 7161) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/458، رقم 3856) . ومن غريب الحديث: "نزع إليه": كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه. 5247 - أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (4/366، رقم 19285) ، والدارمى (2/524، رقم 3316) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 265) ومسلم (4/1873، رقم 2408) ، وابن خزيمة (4/62، رقم 2357) ، وابن حبان (1/330، رقم 123) ، والحاكم (3/160، رقم 4711) ، (3/118، رقم 4577) ، (3/613، رقم 6272) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/148، رقم 2679) . ومن غريب الحديث: "رسول ربى": ملك الموت. "فأجيب": أموت. 5248 - أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد، وابن سعد عن محمود بن لبيد، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/428، رقم 23679) ، وابن سعد (1/142) .

5249 - أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (3/1327، رقم 3429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/263، رقم 11684) . 5250 - أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم

الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم

لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/33 رقم 1141) . قال الهيثمى (3/268) : فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف. 5251 - أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره) أخرجه هناد (1/279، رقم 492) .

5252 - أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه ابن سعد (1/356) . 5253 - أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/60، رقم 6849) قال الهيثمى (1/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم.

ومن غريب الحديث: "خطوا المساجد" المراد به: امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها. 5254 - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه أحمد (3/310، رقم 14373) ، ومسلم (2/592، رقم 867) ، والنسائى (3/188، رقم 1578) ، وابن ماجه (1/17، رقم 45) . ومن غريب الحديث: "محدثاتها": مفردها محدثة، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. "صبحتكم الساعة ومستكم" توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء. "ضياعًا": عيالاً وأطفالاً.

5255 - أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها

ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2156) ، وأحمد (3/19، رقم 11159) ، وعبد بن حميد (ص 273، رقم 864) والترمذى (4/483، رقم 2191) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (2/352، رقم 1101) ، والحاكم (4/551، رقم 8543) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/309، رقم 8289) . ومن غريب الحديث: "شتى": متفرقة. "أوداجه": مفردها: ودج، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. "الْفَىْءِ": الرجوع. "جائر": ظالم.

5256 - أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ} [النساء: 1] إلى آخر الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: 18] إلى قوله {هُمُ الْفَائِزُون} [الحشر: 20] تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه) أخرجه مسلم (2/704 رقم 1017) والطبرانى (2/330 رقم 2375) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/176 رقم 531) .

5257 - أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد، والبيهقى عن أبى شريح، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/31 رقم 16423) والبيهقى (8/71 رقم 15917) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/191 رقم 500) . ومن غريب الحديث: "بذَحْل": أى بثأر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مكة حرمها الله". 5258 - أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور بن مخرمة) أخرجه الطبرانى (20/24 رقم 28) قال الهيثمى (3/255) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/601 رقم 6229) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/125، رقم 9304) .

5259 - أما بعد فإن محمدًا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم إن مالك بن مرارة الرهاوى حدثنى أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين فأبشر بخير وأَمِّلْ خيرا (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن سعد (5/529) . 5260 - أما بعد فإنه لم يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ الليلة ولكنى خشيت أن تُفْرَضَ عليكم صلاة الليل فَتَعْجِزُوا عنها (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (1/524، رقم 761) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/313، رقم 882) واللفظ له، وابن خزيمة (2/172، رقم 1128) ، وابن حبان (6/286، رقم 2545) . 5261 - أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (4/369، رقم 19306) . قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/135، رقم 4631) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "سدوا هذه الأبواب". 5262 - أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضةٍ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقى الله فقائل له ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقى النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة إنى لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أخوف ما تخاف على ظعينتها السرق (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه أحمد (4/378، رقم 19400) ، والطبرانى (17/99، رقم 237) قال الهيثمى (6/208) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش، وهو ثقة. 5263 - أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم فى عِيَالِنَا له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ أما إنى علىّ لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا نَكَّلْتُ به (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (4/403، رقم 8079) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1321، رقم 1694) ، وابن حبان (10/286، رقم 4438) ، وأبو عوانة (4/130، رقم 279) . ومن غريب الحديث: "نبيب": صوت التيس. "نكلت به": عذبته بالرجم أو بالجلد. 5264 - أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (7/248 رقم 13006) والبخارى (2/981 رقم 2584) ومسلم (2/1142 رقم 1504) وأبو داود (4/21، رقم 3929) والترمذى (4/436 رقم 2124) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/305 رقم 4655) ، وابن ماجه (2/842، رقم 2521) . 5265 - أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أُهْدِىَ لى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يُهْدَى له أم لا فوالذى نفس محمد بيده لا يَغُلُّ أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رُغَاءٌ وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوَارٌ وإن كانت شاة جاء بها تَيْعَرُ فقد بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى حميد الساعدى)

أخرجه أحمد (5/423، رقم 23646) ، والبخارى (6/2446، رقم 6260) ، ومسلم (3/1463، رقم 1832) ، وأبو داود (3/134، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/304، رقم 2493) ، وأبو عوانة (4/393، رقم 7066) ، والبيهقى (7/16، رقم 12953) . ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت البعير. "خوار": صوت البقر. "تَيْعَرُ": تصيح. 5266 - أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول إنى مسلم أبى الله علىَّ فيمن قتل مسلما (الطبرانى عن عقبة بن مالك) أخرجه الطبرانى (17/356، رقم 981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/110، رقم 17050) . 5267 - أما بعد فوالله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل والذى أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ من الذى أعطى ولكن أعطى أقواما لما أرى فى قلوبهم من الجزع والهلع وَأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ (البخارى عن عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ) أخرجه البخارى (1/312، رقم 881) .

5268 - أما بعد فى شأن هذا الرجل يعنى مسيلمة فقد أكثرتم فى شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/41، رقم 20444) ، والحاكم (4/583، رقم 8624) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/29، رقم 6652) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد والطبرانى رجاله رجال الصحيح. 5269 - أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فَسَيُبَرِّئُكِ الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فَاسْتَغْفِرِى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (البخارى، ومسلم عن عائشة)

هو جزء من حديث الإفك الطويل: أخرجه البخاري (4/1517، رقم 3910) ، ومسلم (4/2129، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/410، رقم 9748) ، وإسحاق بن راهويه (2/516، رقم 1104) ، والترمذى (5/332، رقم 3180) ، والنسائى فى الكبرى (5/295، رقم 8931) ، وأبو يعلى (8/322، رقم 4927) ، وابن حبان (10/13، رقم 4212) ، والطبرانى (23/50، رقم 133) ، والبيهقى (10/153، رقم 20344) . 5270 - أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/458، رقم 4380) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/438، رقم 5024) ، والطبرانى فى الأوسط (8/239 رقم 8513) . قال الهيثمى (5/192) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبى يعلى ثقات. ومن غريب الحديث: "يلحى": الشجرة يأخذ لحاءها وهو قشرها.

5271 - أما بَلَغَكُمْ أنى لعنت من وَسَمَ البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها (أبو داود عن جابر) أخرجه أبو داود (3/26، رقم 2564) . 5272 - أما تخاف أن يُسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته (أحمد عن أسماء دخلت أنا وخالتى على النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلينا أساور من ذهب فقال أتعطيان زكاته قالتا لا فذكره وإسناده حسن) [المناوى] أخرجه أحمد (6/461، رقم 27655) قال الهيثمى (3/67) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/170، رقم 431) . 5273 - أما تخشى أن ترى له بُخارًا فى جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحكيم عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندى صبرة من التمر فقال ما هذا قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال ... فذكره)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/118، رقم 1345) . حديث ابن مسعود عن بلال: أخرجه الطبرانى (1/340، رقم 1020) . قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (5/348، رقم 1978) ، والقضاعى (1/437، رقم 749) . حديث أبى سعيد عن بلال: أخرجه الطبرانى (1/341، رقم 1022) . حديث أبى هريرة عن بلال: أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/342، رقم 1025) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/86، رقم 2572) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. 5274 - أما تخشى أن يخسف الله به فى نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

ذكره الحكيم (1/105) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/172، رقم 1466) . 5275 - أما تخشى أن يكون له بخار فى النار أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/875، رقم 941) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/149) . 5276 - أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص عن أبيه عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرًا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أيضًا: ابن سعد (4/99) . 5277 - أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس. البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عمر. الطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/139، رقم 12440) قال الهيثمى (10/326) : رجال أحمد رجال الصحيح، غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة. وأبو يعلى (5/168، رقم 2783) . حديث عمر: أخرجه البخارى (4/1866 رقم 4629) ، ومسلم (2/1108 رقم 1479) ، وابن ماجه (2/1390، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/165، رقم 4573) . حديث جندب: أخرجه الطبرانى (2/175، رقم 1719) ، قال الهيثمى (10/327) : فيه عمر بن زياد، وقد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. 5278 - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى (الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/291، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) ، وابن عدى (6/381 ترجمة 1865 مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث) وفيه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعلى.

5279 - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة ولا وراثة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/110) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/126 رقم 1465) قاله لعلى. قال الهيثمى (9/110) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفى إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف، وفى الأوسط عبد الغفور، وهو متروك. 5280 - أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتى الشام فيقتله منافق من أهل الشام (ابن سعد عن عبد الملك بن عمير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله ادع لابنى هذا قال فذكره) أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (62/120) . 5281 - أما ترضى يا على أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبى إنه لا ينبغى لى أن أذهب إلا وأنت خليفتى (أحمد عن ابن عباس بإسناد حسن) [المناوى]

أخرجه أحمد (1/330، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/97، رقم 12593) ، والحاكم (3/143، رقم 4652) . قال الهيثمى (9/120) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى بلج الفزارى، وهو ثقة، وفيه لين. 5282 - أما ترضى يا على أنك أخى وأنا أخوك (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى] أخرجه الطبرانى (1/319، رقم 949) . قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف. 5283 - أما ترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة (البخارى عن عائشة عن فاطمة) أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3426) ، وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1904، رقم 2450) . 5284 - أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلامًا وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتى كما سادت مريم نساء قومها (الطبرانى عن فاطمة) أخرجه الطبرانى (22/416، رقم 1030) .

5285 - أما ترضين أنى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه أحمد (5/26 رقم 20322) ، والطبرانى (20/229 رقم 538) . قال الهيثمى (9/101) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله ثقات. 5286 - أما ترضين يا فاطمة أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (3/140، رقم4645) وقال: على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: بل موضوع.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11153) ، قال الهيثمى (9/112) : من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق، قال الذهبى: إبراهيم هذا لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر ضعيف. وأخرجه الحاكم (3/140، رقم 4645 م) قال الذهبى فى التلخيص: كذب. وأخرجه الخطيب (4/196) . ومن غريب الحديث: "بعلك": زوجك. 5287 - أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها أتت بابنيها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (22/423، رقم 1041) قال الهيثمى (9/185) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (13/229) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/370 رقم 2971) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/670 رقم 1798) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/674) لابن منده، وأبى نعيم. 5288 - أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/425، رقم 13566) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/15، رقم 8830) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/8، رقم 1082) . قال الهيثمى (3/274) : رجال البزار موثقون. 5289 - أما سمعت بلالاً ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/79، رقم 8023) ، وفى مسند الشاميين (2/249، رقم 1280) ، وابن حبان (11/138، رقم 4809) ، وأبو داود (3/68، رقم 2712) ومن طريقه البيهقى (6/293، رقم 1499) . 5290 - أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد، وابن ماجه عن عمر) أخرجه أحمد (1/14، رقم 86) ، وابن ماجه (1/437، رقم 1375) قال البوصيرى (2/8) : هذا إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/257، رقم 987) ، وابن أبى شيبة (2/61، رقم 6460) .

5291 - أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص) أخرجه مسلم (1/112، رقم 121) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/131، رقم 2515) . 5292 - أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/153، رقم 948) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/127، رقم 5996) . قال الهيثمى (8/294) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه. قال الهيثمى: وبقية رجاله رجال الصحيح. 5293 - أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده، والديلمى عن سالم الحجام)

أخرجه الديلمى (4/396، رقم 7145) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/13ترجمة 3053 سالم الحجام) لابن منده. وقال فى التلخيص الحبير (1/30) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال. وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/13) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وسنده محتمل. 5294 - أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك ... الحديث (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت

أخشى الضيعة من بعدك ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/57، رقم 2675) ، وفى الأوسط (6/327، رقم 6540) . قال الهيثمى (8/253) : فيه الهيثم بن حبيب، وقد اتهم بهذا الحديث. 5295 - أما علمت أن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/291، رقم 10697) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/275، رقم 2491) ، والنسائى فى الكبرى (3/296، رقم 5440) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يحرم من الرضاعة". 5296 - أما علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيًّا قاله لفاطمة (الطبرانى عن أبى أيوب وفيه عباية بن ربعى شيعى غالٍ) أخرجه الطبرانى (4/171، رقم 4046) قال الهيثمى (8/253) : رواه بأسانيد وأحدها حسن.

5297 - أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وإن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال أحيوا ما خلقتم (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (3/1178، رقم 3052) . 5298 - أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود. الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى رافع. ابن عساكر عن جابر) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (26/315) . حديث أبى رافع: أخرجه الدارقطنى (2/125) ، وابن عساكر (26/317) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/28، رقم 7862) . قال الهيثمى (3/79) : فيه إسماعيل المكى، وفيه كلام كثير وقد وثق. حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (26/317) . ومن غريب الحديث: "صنو": مثل. 5299 - أما علمت أن ملكًا ينادى فى السماء يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفًا واجعل لمال ممسك تلفًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى سبرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479) . 5300 - أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/361، رقم 13345) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/84، رقم 1259) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم. ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. 5301 - أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النَّكْبَةُ والشوكة فَيُكَافَأُ بأسوأ عمله ومن حُوسِبَ عُذِّبَ قالت أليس يقول الله {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشاق: 8] قال ذاك العرض يا عائشة من نُوقِشَ الحساب عُذِّبَ (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (3/184، رقم 3093) .

ومن غريب الحديث: "النَّكْبة" ما يُصِيب الإنسانَ من الحوادث. يجازى. 5302 - أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد اشترطت". 5303 - أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين (البيهقى عن على) أخرجه البيهقى (4/111، رقم 7159) . قال الحافظ فى التلخيص (2/162) : رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا. ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.

5304 - أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبى إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحذره نبى أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبى تفتنون وعنى تسألون فإذا كان الرجل الصالح أُجْلِسَ فى قبره غير فزع ثم يقال له ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أُجْلِسَ فى قبره فزعا فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى فيقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم

يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشكِّ كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله ثم يعذب (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (6/139، رقم 25133) . قال المنذرى (4/195) : إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/594، رقم 1170) . 5305 - أما فى ثلاث مواطن فلا يذكر أَحَدٌ أَحَدًا: عند الميزان حتى يعلم أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أم يَثْقُلُ وعند الكتاب حين {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة: 19] حتى يعلم أين يقع كتابه أفى يمينه أم فى شماله أمن وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهرى جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (أبو داود، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال ... فذكره)

أخرجه أبو داود (4/240، رقم 4755) ، والحاكم (4/622، رقم 8722) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/210) . ومن غريب الحديث: "كلاليب": مفردها كُلاب، أو كَلّوب، وهى حديدة معوجة الرأس، أو عود فى رأسه اعوجاج كثيرة. "حسك": مفردها حسكة، وهى شوكة صلبة. 5306 - أما قطع السبيل فإنه لا يأتى عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خَفِيرٍ وأما الْعيلَةُ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدكم بين يدى الله ليس بينه وبينه حجاب ولا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فَلْيَتَّقِيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (البخارى عن عدى بن حاتم قال كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر

يشكو قطع السبيل قال فذكره) أخرجه البخارى (2/512، رقم 1347) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/94، رقم 224) . 5307 - أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك به أسوة قالوا ساحر وكاهن وكذاب أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى وأما قولك أتعرض لفضل الله هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك (الحاكم وتعقب عن على) أخرجه الحاكم (2/367، رقم 3294) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: أنى له الصحة والوضع لائح عليه وفى إسناده عبد الله بن بكير الغنوى. وأخرجه أيضًا: البزار (3/59، رقم 817) . قال الهيثمى (9/110) : فيه حكيم بن جبير، وهو متروك.

5308 - أما قولك فى مقام الناس بين يدى رب العالمين يوم القيامة فألف سنة لا يوزن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخلا الجنة وبين الجنة والنار حوضى شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه أقداح من فضة وقوارير مَنْ شربَ منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى يُقْضَى بين العباد فيدخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى: فيه هشام بن بلال، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. 5309 - أما كان هؤلاء يسألون الله العافية (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/36، رقم 3134) قال الهيثمى (10/147) : رجاله ثقات.

5310 - أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/357، رقم 14893) ، وأبو داود (4/51، رقم 4062) وأبو يعلى (4/23، رقم 2026) ، وابن حبان (12/294، رقم 5483) ، والحاكم (4/206، رقم 7380) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . قال المناوى (2/166) : قال العراقى: إسناده جيد. ومن غريب الحديث: "يُسَكِّنُ": يسرح شعر رأسه ويرجله. 5311 - أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى] وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأهلك عليك حقا". 5312 - أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1053) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/22، رقم 17) . 5313 - أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى (4/173، رقم 7520) . ومن غريب الحديث: "أقط": لبن مجفف يطبخ به. 5314 - أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى - صلى الله عليه وسلم -. البغوى عن أبى فراس الأسلمى) حديث خادم النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (3/500، رقم 16120) . حديث أبى فراس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (6/2985 رقم 6947) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/320 ترجمة 10383 أبو فراس الأسلمى) للبغوى.

5315 - أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (18/83، رقم 155) قال الهيثمى (10/313) : فيه جماعة لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة (4/736، ترجمة 6086 عنمة الجهنى) : فى سنده من لا يعرف. 5316 - أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه، والإسماعيلى، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال … فذكره) أخرجه ابن قانع (1/93) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/407، رقم 1217) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/317، ترجمة711 بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى.

5317 - أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس) أخرجه ابن السنى (ص 59 رقم 132) . ومن غريب الحديث: "الفالج": أى الشلل. 5318 - أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد، والبغوى عن أبى قتادة) أخرجه ابن سعد (1/180) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/472، رقم 681) والبيهقى (2/216، رقم 2991) .

والحديث عند البخارى بطرف: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء"، وفى مسند أبى قتادة. 5319 - أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى] أخرجه الطبرانى (7/6، رقم 6222) قال الهيثمى (4/14) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/195) . 5320 - أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال … فذكره) أخرجه ابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/287، رقم 844) ، والحاكم (3/712، رقم 6576) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/253، رقم 1453) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/60، رقم 5794) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "هات ما مدحت به ربك". 5321 - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ) أخرجه أحمد (4/195، رقم 17787) ، والبخارى (5/2087، رقم 5161) ، ومسلم (3/1532، رقم 1930) ، وابن ماجه (2/1069، رقم 3207) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/190 رقم 5879) ، والبيهقى (1/33 رقم 130) . 5322 - أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/27، رقم 16388) .

5323 - أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى

أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى، والبيهقى عن الضحاك بن زمل) أخرجه الطبرانى (8/302، رقم 8146) قال الهيثمى (7/184) : فيه سليمان بن عطاء القرشى، وهو ضعيف. ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (7/38) . ومن غريب الحديث: "اللاحب": الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع. "المَرْجُ": الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت. "وغَضَارَة عيشها": طيبها ولذَّتها. "الرَّعْلة": القِطْعة من الفرسان. "المرتع": المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة. "الضغث": ملء اليد من الحشيش المختلط. "عظم": كثير من الناس. "الشثل": الضخم. "خيلان الوجة": الخيلان الشامة. "حُمِّمَ شعرُه" معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده. "أنعتها": أصفها.

5324 - أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلاً) حديث مجاهد المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) . حديث أرطاة بن المنذر المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/52) . حديث الربيع بن خيثم المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/53) . ومن غريب الحديث: "الغثاء": هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ. 5325 - أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الطيالسى (2/287، رقم 1029 ط هجر) ، وابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/172، رقم651) ، والحاكم مختصرًا (1/528، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/254) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/161 رقم 137) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/313، رقم 434) . والحديث سيأتى فى مسند عبد الله بن جعفر. 5326 - أما هذا الذى جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه وأما الذى مضى قليلا فإنه استحيى فاستحيى الله منه وأما الذى مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/284، رقم 7653) وقال: صحيح الإسناد.

5327 - أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مُصَوَّرٌ فما له يَسْتَقْسِمُ (البخارى عن ابن عباس قال دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - البيت فوجد فيه صُورَةَ إبراهيم بيده الأزلام قال ... فذكره) أخرجه البخارى (3/1223 رقم 3173) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/277 رقم 2508) والنسائى فى الكبرى (5/500 رقم 9772) ، وأبو يعلى (4/318، رقم 2429) ، وابن حبان (13/168، رقم 5858) . 5328 - أما هو قد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيرًا (الطبرانى عن سالم أبى النضر قال دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - على عثمان بن مظعون وهو فى النزع فأمر بثوب فسُجِّىَ عليه فمكث مكبا عليه طويلا ثم تنحى وبكاه وقال رحمك الله أبا السائب فقالت امرأة من الأنصار هنيئا لك أبا السائب الجنة فقال وما يدريك فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (25/146، رقم 352) قال الهيثمى (3/19) : هو مرسل، ورجاله ثقات.

5329 - أما والذى نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض تقول الملائكة لَمَا جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3455) . قال الهيثمى (10/404) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. 5330 - أما والذى نفسى بيده جُعَيْل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلها مثل عُيَيْنَة والأَقْرَع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه (ابن سعد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/246) . 5331 - أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندى يتأبطها وما هى له إلا نار قال عمر لِمَ تعطيها إياهم قال ما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لى البخل (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/4، رقم 11017) قال الهيثمى (3/94) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (2/490 رقم 1327) ، والحاكم (1/109، رقم 143) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (1/200، رقم 104) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/436، رقم 924) . 5332 - أما والله إنه لنبى ابن نبى يعنى إبراهيم (ابن عساكر وضعفه عن على) أخرجه ابن عساكر (3/144) ، وقال: فيه عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ليس بالقوى. 5333 - أما والله إنى لأتقاكم لله وأخشاكم له (مسلم عن عمر بن أبى سلمة) أخرجه مسلم (2/779، رقم 1108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/234، رقم 7894) . 5334 - أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (5/1949، رقم 4776) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/20، رقم 317) ، والبيهقى (7/77، رقم 13226) .

والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "ما بال أقوام". 5335 - أما والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأرض ولو أسلفنى أو باعنى لأديت إليه (البزار، والطبرانى عن أبى رافع قال أرسلنى إلى رجل من اليهود أستسلف له دقيقا فأبى إلا بِرَهْنٍ فذكره) [المناوى] أخرجه البزار (9/315، رقم3863) ، والطبرانى (1/331، رقم 989) . قال الهيثمى (4/126) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/462، رقم 695) . 5336 - أما والله لا أخرج منك وإنى أعلم أنك أحب بلاد الله إلى وأكرم على الله ولولا أن أهلك أخرجونى ما خرجت يا بنى عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر من بعدى فلا تمنعوا طائفا ببيت الله ساعة شاء من ليل ولا نهار ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها ما لها عند الله اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم نوالا (أبو يعلى عن ابن عباس أنه لما خرج من مكة ذكره) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (5/69، رقم 2662) قال الهيثمى (3/283) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/460، رقم 387) . 5337 - أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها (ابن سعد عن أبى السفر مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/62) . 5338 - أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربت أعناقكما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/83، رقم 2761) ، والحاكم (2/155، رقم 2632) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/211، رقم 18556) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/487، رقم 16032) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لرسولى مسيلمة حين قرأ كتاب مسيلمة. 5339 - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه فى الصلاة أن لا يرجع إليه بصره (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/90، رقم 20869) ، ومسلم (1/321، رقم 428) ، وابن ماجه (1/332، رقم 1045) .

5340 - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/504، رقم 10553) ، وابن أبى شيبة (2/116، رقم 7147) ، والبخارى (1/245، رقم 659) ، ومسلم (1/321، رقم 427) ، وأبو داود (1/169، رقم 623) ، والنسائى (2/96، رقم 828) ، وابن ماجه (1/308، رقم 961) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/475، رقم 582) وقال: حسن صحيح. 5341 - أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (11/439) . ومن غريب الحديث: "يبدل": يغير. 5342 - أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره أما يستحيى (عبد الرزاق عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (9/442، رقم 17944) .

5343 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية فى كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: 1] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2517) . قال المنذرى (2/248) : رواه الحاكم ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه. 5344 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن فى الليلة {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] فإنها تعدل القرآن كله (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/57، رقم 1481) . قال الهيثمى (7/147) : فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك. 5345 - أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبًا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (الطبرانى، والرافعى، وابن النجار عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/174، رقم 398) ، والرافعى (3/392) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/209، رقم 10672) ، والبزار (9/78، رقم 3609) قال الهيثمى (10/91) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والرويانى (1/104، رقم 84) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/426، رقم 609) . 5346 - أما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه أحمد (3/436، رقم 15633) ، والنسائى (4/22، رقم 1870) ، وابن حبان (7/209، رقم 2947) ، والطبرانى (19/26، رقم 54) ، والحاكم (1/541، رقم 1417) وقال: صحيح الإسناد. 5347 - أمان لأمتى من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس وفيه إسحاق بن سعيد بن الأركون ضعفوه)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/196، رقم 11479) ، وفى الأوسط (1/225، رقم 743) ، قال الهيثمي (5/195) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. والحاكم (4/85، رقم 6959) وقال: صحيح الإسناد. 5348 - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا بسم الله الملك {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67] ، {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [هود: 41] (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/124، رقم 12661) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/184رقم 6136) . قال الهيثمى (10/132) : فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.

5349 - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُور رَّحِيمٌ} [هود: 41] ، {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67] الآية (أبو يعلى، وابن السنى عن السيد الحسين) أخرجه أبو يعلى (12/152، رقم 6781) قال الهيثمى (10/132) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن السنى (ص 187 رقم 501) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/205 ترجمة 9599 يحيى بن العلاء) وقال: قال الدارقطنى: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .

5350 - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/387، رقم 15195) قال الهيثمى (1/174) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما. 5351 - أمتى الغُر المحجلون (سمويه، والضياء عن جابر. [القضاعى عن أبى هريرة] ) حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/144، رقم 8222) . حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/194، رقم 290) وللحديث أطراف أخرى منها: "أنتم الغر المحجلون"، "إن أمتى يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين". 5352 - أمتى أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (26/286) . 5353 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/80، رقم 6909) . قال الهيثمى (7/224) : فيه سعيد بن مسلمة الأموى، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وبقية رجاله ثقات. 5354 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن] )

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/5، رقم 1) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/927، رقم 1546) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة. حديث ابن عمر: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593، رقم 1650) . 5355 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1879) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. والقضاعى (2/100، رقم 967) . وقال المناوى (2/185) قال ابن الجوزى: قال النسائى: هذا حديث منكر. وقال العجلونى (1/229) : رواه الحاكم فى الكنى عن أنس، وهو منكر.

5356 - أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت: 13] (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/557) قال ابن كثير: غريب جدًّا. والطبرانى (18/79 رقم 149) قال الهيثمى (7/96) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.

5357 - أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان، وابن منده، والإسماعيلى فى الصحابة، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر: وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر) أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق 5-6) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/495 رقم 2939) ، وأبو نعيم فى المعرفة

(2/1019، رقم 2590) من طريق الحسن بن سفيان. قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/461، ترجمة 699 دارم أبو الأشعث) : فى إسناده ضعف. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/383، ترجمة 2388 دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده، وابن منده، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان. ثم قال: فى إسناده ضعف. 5358 - أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1349، رقم 4058) قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/411، رقم 1664) وقال الذهبى فى الميزان (1/193) : ليس بصحيح، وقال فى (2/405) : حديث باطل، وقال فى (4/32) : موضوع، وقال فى (6/428) : منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان.

ومن غريب الحديث: "الهرج": الفتنة والاختلاط، وقيل القتل."النجا النجا": أى انجوا بأنفسكم والنجا السرعة، ونجا من الأمر إذا خلص. 5359 - أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكر نحوه () (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1349، بعد رقم 4058) . قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف، قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/459، رقم 3965) . 5360 - أمتى غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (أبو أحمد الحاكم وقال غريب عن عبد الله بن بُسْرٍ) أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحاكم أبى أحمد (3/306) وقال قال الحاكم: غريب. ومن غريب الحديث: "غر": مفردها أغر، وهو أبيض الوجه من السجود. "محجلون": مفردها محجل وهو من سيبيض موضع يده من كثرة السجود.

5361 - أمتى فى الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/263، رقم 5266) . قال الهيثمى (10/69) : فيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/422) ، والديلمى (1/412، رقم 1666) . 5362 - أمتى هذه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ليس عليها عذاب فى الآخرة إنما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى) أخرجه أبو داود (4/105، رقم 4278) ، والحاكم (4/491، رقم 8372) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 190، رقم 536) ، والبزار (8/100، رقم 3099) ، وأبو يعلى (13/261، رقم 7277) ، والقضاعى (2/100، رقم 969) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها".

5363 - أمتى يوم القيامة غُرٌّ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عبد الله بن بُسْرٍ) أخرجه الترمذى (2/505، رقم 607) وقال: حسن صحيح غريب. 5364 - أَمْثَلُ ما تَدَاوَيْتُم به الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِىُّ (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة عن أنس) أخرجه مالك (2/974 رقم 1754) ، والشافعى (1/191) ، وأحمد (3/182، رقم 12906) . والبخارى (5/2156، رقم 5371) ، ومسلم (3/1204، رقم 1577) ، والترمذى (3/576، رقم 1278) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7581) ، والدارمى كما فى إتحاف المهرة (1/625 رقم 923) ، وأبو عوانة (3/357، رقم 5289) . ومن غريب الحديث: "أمثل ما تداويتم به": أى أنفعه وأفضله. 5365 - أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/35، رقم 10960) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/82، رقم 4737) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم". 5366 - أمر الدم بما شئت واذكر الله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائى، والبيهقى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطيالسى (ص 139، رقم 1033) ، وأحمد (4/256، رقم 18276) ، وأبو داود (3/102، رقم 2824) ، وابن ماجه (2/1060، رقم 3177) ، والنسائى فى الكبرى (3/61، رقم 4491) ، والبيهقى (7/279، رقم 14400) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) . 5367 - أمر الله بعبد إلى النار فلما وقف على شفاها التفت فقال أما والله يا رب إن كان ظنى بك لحسن فقال الله ردوه فأنا عند حسن ظن عبدى بى فغفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015، 1016) . قال المنذرى (4/136) : رواه البيهقى عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه عن أبى هريرة.

5368 - أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت (الخطيب عن أبى موسى) أخرجه الخطيب (4/216) . قال المناوى (2/188) : فيه على بن عاصم، قال الذهبى: قال النسائى: متروك. 5369 - أمر النساء بأيدى آبائهن وإذنهن سكوتهن (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/279) قال الهيثمى: فيه محمد بن سالم الهمدانى، وهو متروك. 5370 - أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (الخطيب عن جعفر بن محمد معضلاً) أخرجه الخطيب (12/56) . 5371 - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة (ابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عساكر (9/229) . 5372 - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (ابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/85، ترجمة 935 صبيح بن عبد الله) وقال: منكر بهذا الإسناد. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (4/283) . 5373 - امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (9/239) . 5374 - امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/228، رقم 7127) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/535 رقم 2604) ، وابن عساكر (33/89) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/452، رقم 2091) ، وأورده ابن عدى (1/201) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/138) : لا يصح. وقال الهيثمى (8/119) : رواه أحمد، والبزار وفى إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "صاحب لواء الشعر": أى حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين.

5375 - امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها (أبو عروبة الحرانى فى الأوائل، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر من طريق أبى عروبة الحرانى (9/235) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 27) . 5376 - أمرًا بين أمرين وخير الأمور أوساطها (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمرو بن الحارث بلاغا) أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/273 رقم 5897) وفى شعب الإيمان (5/169 رقم 6229) وقال: منقطع. 5377 - أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكنهم يراءون بأعمالهم قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ويَدَعُ صومه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (4/123، رقم 17161) ، والحكيم (4/151) ، والطبرانى (7/284، رقم 7144) ، والحاكم (4/366 رقم 7940) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/333، رقم 6830) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/284، رقم 4213) . قال الهيثمى (3/202) : رواه ابن ماجه (2/1406، رقم 4203) خلا ذكر الصوم، رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف. 5378 - امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن المغيرة) أخرجه الدارقطنى (3/312) ، والبيهقى (7/445، رقم 15342) وقال: سوار بن مصعب ضعيف. والديلمى (1/365، رقم 1473) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/431، رقم 1298) وقال قال أبى: هذا الحديث منكر. 5379 - امرأة ولود أحبُّ إلىَّ من امرأة حسناء لا تلد إنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع عن حرملة بن النعمان)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/52، ترجمة 1672حرملة بن النعمان) لابن قانع. وعزاه أيضًا فى التلخيص الحبير (3/116) للدارقطنى فى المؤتلف، وابن قانع. وقال: وإسناده ضعيف. 5380 - أُمرتِ الرسلُ أن لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالحًا (الطبرانى، والحاكم عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (25/174، رقم 428) ، قال الهيثمى (10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (4/140، رقم 7159) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص 398) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/355، رقم 1488) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/105) . قال المناوى (2/193) : قال الحاكم: صحيح فرده الذهبى بأن أبا بكر بن أبى مريم راويه واه انتهى.

5381 - أُمِرْتُ أن أؤاخى بينكما بوحىٍّ أُنْزِل علىَّ من السماء فأنتما أخوان فى الدنيا أخوان فى الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم النبى - صلى الله عليه وسلم - وقال يكون قبله ويموت قبله (الطبرانى عن سعيد بن عامر الجمحى وفيه من لم يعرفوا) [المناوى] أخرجه الطبرانى (6/60، رقم 5513) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/556، رقم 1165) ، وفى الآحاد والمثانى (2/91، رقم 790) . 5382 - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (12/234) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/204، رقم 4850) . 5383 - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب لا صخب فيه ولا نصب (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه أحمد (1/205، رقم 1758) ، وابن حبان (15/466، رقم 7005) ، والطبرانى (23/10، رقم 13) ، والحاكم (3/203، رقم 4849) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والضياء (9/179، رقم 160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/170، رقم 6797) ، والديلمى (1/397، رقم 1603) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع. ومن غريب الحديث: "قَصَب": المراد به قصب اللؤلؤ. "لا صخب فيه": لا اضطراب ولا ضجة خصام ولا صياح فيه. "ولا نصب": لا تعب. 5384 - أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (8/387) . 5385 - أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر (عبد الرزاق، والطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (2/180، رقم 2972) ، والطيالسى (ص340، رقم 2603) ، وابن أبى شيبة (1/234، رقم 2682) ، والبخارى (1/280، رقم 779) ، ومسلم (1/354، رقم 490) ، وأبو داود (1/235، رقم 889) ، والنسائى (2/209، رقم 1097) ، وابن ماجه (1/286، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/349، رقم 2464) ، والديلمى (1/397، رقم 1601) . ومن غريب الحديث: "لا نكفت" لا نضمها ولا نجمعها. 5386 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/224، رقم 13372) ، والبخارى (1/153، رقم 385) ، وأبو داود (3/44، رقم 2641) ، والترمذى (5/4، رقم 2608) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/76، رقم 3967) ، وابن حبان (13/215، رقم 5895) ، والدارقطنى (1/232) ، والبيهقى (2/3، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/277، رقم 1913) . 5387 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. تمام عن أنس. الطيالسى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، وابن قانع، والضياء عن عمرو بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن أبيه قال ابن حجر فى الإصابة ذكر ابن معين أن أوس بن أوس الثقفى وأوس بن

أبى أوس الثقفى واحد وتبعه على ذلك أبو داود وغيره والصواب أنهما اثنان واسم أبى أوس والد أوس حذيفة. الطبرانى عن جرير. النسائى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر الصديق. النسائى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر. الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. الطبرانى عن أبى بكرة. الطبرانى فى الأوسط عن سمرة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/502، رقم 10525) ، والبخارى (2/507، رقم 1335) ، ومسلم (1/52، رقم 21) ، وأبو داود (3/44، رقم 2640) ، والترمذى (5/3، رقم 2606) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/77، رقم 3971) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3927) . حديث أنس: أخرجه تمام (1/225، رقم 539) .

حديث أوس بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 151، رقم 1110) ، والنسائى (7/80، رقم 3982) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3929) ، وأبو يعلى (12/272، رقم 6862) ، والطبرانى (1/217، رقم 592) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/348) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/8، رقم 16205) ، والدارمى (2/287، رقم 2446) . حديث عمرو بن أوس: أخرجه أحمد (4/8، رقم 16208) ، والنسائى (7/81، رقم 3983) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3929) ، والطحاوى (3/213) ، وابن قانع (1/29) . والدارمى (2/287، رقم 2446) . حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/307، رقم 2276) . قال الهيثمى (1/24) : فى إسناده إبراهيم بن عيينة، وقد ضعفه الأكثرون، وقال ابن معين: كان مسلما.

حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (7/77، رقم 3970) ، والبزار (1/98، رقم 38) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/63، رقم 12) . قال الهيثمى (1/25) : رواه البزار، وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبى بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ فى إسناده. حديث النعمان بن بشير: أخرجه النسائى (7/79، رقم 3979) ، والبزار (8/192، رقم 3227) . قال الهيثمى (1/26) : رجاله رجال الصحيح. حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/132، رقم 5746) . قال الهيثمى (1/25) : فى إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/200، رقم 11487) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابى، ولم أعرفه.

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/332، رقم 14600) ، ومسلم (1/52، رقم 21) ، والترمذى (5/439، رقم 3341) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/79، رقم 3977) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3928) . حديث عمر: أخرجه أحمد (1/35 رقم 239) ، والبخارى (2/507 رقم 1335) ، ومسلم (1/51، رقم 20) ، والترمذى (5/3، رقم 2607) وقال: حسن. والنسائى (6/6، رقم 3093) . حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (8/318 رقم 8191) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون. حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/25) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/66، رقم 3625) . قال الهيثمى (1/25) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف لا يحتج به. حديث سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/299، رقم 6465) . قال الهيثمى (1/25) : فيه مبارك بن فضالة، واختلف فى الاحتجاج به.

5388 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ابن ماجه عن معاذ. الحاكم عن أنس عن أبى بكر) أخرجه ابن ماجه (1/28، رقم 72) ، قال البوصيرى (1/13) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/232) . حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (1/544، رقم 1427) وقال: صحيح الإسناد. 5389 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (1/401، رقم 175) .

5390 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن أبى بكرة. الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/17، رقم 25) ، ومسلم (1/53، رقم 22) . حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (6/6، رقم 3094) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/544، رقم 1428) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والبيهقى (7/4، رقم 12898) . 5391 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/52، رقم 21) ، وابن حبان (1/399، رقم 174) .

5392 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل بها (ابن جرير، والطبرانى فى الأوسط عن أنس وحُسِّنَ) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/81) ، والطبرانى فى الأوسط (3/300، رقم 3221) . قال الهيثمى (1/26) : فيه عمرو بن هاشم البيروتى والأكثر على توثيقه. 5393 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوى عن رجل من بلقين) أخرجه أيضًا: البيهقى (6/336، رقم 12710) . 5394 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/52، رقم 21) ، والنسائى (6/4، رقم 3090) .

5395 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (تمام عن معاذ بن جبل) أخرجه تمام (1/205، رقم 482) . 5396 - أمرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كلٌّ شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن مسعود. [النسائى عن أبى بن كعب] ) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/15 – ط الكتبى) عن ابن مسعود. حديث أبى بن كعب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/171، رقم 10506) . 5397 - أمرت أن أولى الرؤيا أبا بكر (الديلمى عن سمرة) أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/404، رقم 623) ، والحكيم (1/229) . 5398 - أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة (أبو يعلى عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (13/131، رقم 7179) قال الهيثمى (1/49) : إسناده صحيح. 5399 - أمرت بالتسبيح فى إدبار الصلوات ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/101) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين ورجالهما رجال الصحيح. 5400 - أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتى وأسنانى (البزار عن أنس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/242، رقم 367) . قال الهيثمى (2/99) : فيه عمران بن خالد وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "أدرد" أى تسقط أسنانى. 5401 - أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علىَّ (أحمد عن واثلة وحُسِّنَ، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/490، رقم 16050) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/76، رقم 189) . قال الهيثمى (2/98) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.

5402 - أُمِرْتُ بالسواك حتى خِفْتُ على أسنانى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/453، رقم 12286) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/95، رقم 6960) ، قال الهيثمى (2/98) : فيه عطاء بن السائب. والضياء (10/294، رقم 311) . 5403 - أمرت بالمساجد جمًّا (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (2/439، رقم 4099) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/89) ، الديلمى (1/398، ترجمة 1610) . ومن غريب الحديث: "جما": أى لا شرف لها. 5404 - أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والضياء عن أنس) أخرجه الخطيب (8/448) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/58، رقم 3603) ، وفى الصغير (1/281، رقم 463) قال الهيثمى (5/138) فيه عمر بن هارون البلخى وهو ضعيف. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691 رقم 1152) . 5405 - أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علىَّ (عبد الرزاق، والدارقطنى عن أنس)

أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4572) ، والدارقطنى (2/21) ، وأورده الحافظ فى تلخيص الحبير (2/18) وعزاه للدارقطنى من رواية عبد الله بن محرر. قال الحافظ: وهو ضعيف جدًّا. وأورده فى (3/118) وعزاه إلى الدارقطنى وابن شاهين فى ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا. قال الحافظ: ولفظ ابن شاهين: ولم يفرض على، وعبد الله بن محرر متروك. وقال المناوى (2/190) : قال الذهبى: إسناده واهٍ. 5406 - أُمِرْتُ بالوتر وركعتى الضحى ولم تُكتب (أحمد، ومحمد بن نصر عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/234، رقم 2081) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 36رقم 20) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/144، رقم 2434) ، والطبرانى (11/301، رقم 11802) وأشار الهيثمى (8/264) إلى أنه قد رواه أحمد، والبزار والطبرانى فى الكبير، والأوسط بألفاظ وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "تُكتب": تفرض.

5407 - أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنه يحبهم علىٌّ وأبو ذر الغفارى وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود الكندى (الرويانى عن بريدة) أخرجه الرويانى (1/72، رقم 29) . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (33/297) ، والذهبى فى السير (2/61) . 5408 - أُمِرْتُ بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم يكتب (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد رجاله رجال الصحيح. البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عنه وفيه جابر الجعفى ضعيف) أخرجه أحمد (1/232، رقم 2065) . 5409 - أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يَثْرِب وهى المدينة تَنْفِى الناس كما يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (أحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/237، رقم 7231) ، وعبد الرزاق (9/267، رقم 17165) ، والبخارى (2/662، رقم 1772) ومسلم (2/1006، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1571) ، والحميدى (2/487، رقم 1152) ، وأبو يعلى (11/261، رقم 6374) ، وابن حبان (9/39، رقم 3723) . 5410 - أمرت بهدم الطبل والمزمار (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/398، رقم 1608) . 5411 - أُمِرْتُ بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأُمَّةِ قيل أرأيت إن لم أجد إلا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّى بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وَتُقَلِّمُ أظفارك وَتَقُصُّ شاربك وَتَحْلِقُ عانتك فذلك تمام أُضْحِيَتِكَ عند الله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/169، رقم 6575) ، وأبو داود (3/93، رقم 2789) ، والنسائى (7/212، رقم 4365) ، وابن حبان (13/235، رقم 5914) ، والبيهقى (9/263، رقم 18807) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/429، رقم 2459) ، والحاكم (4/248، رقم 7529) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "منيحة": المنيحة أن يعطى الرجل للرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها. 5412 - أَمَرَرْتَ بأرض من أرضك مُجْدِبةً ثم مررت بها مُخْصِبةً قال نعم قال كذلك النشور (أحمد عن أبى رزين العقيلى قال أتيت المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فقلت كيف يحيى اللهُ الموتى فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أتيت على أرض". 5413 - أمركن مما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (3/352، رقم 5360) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 5414 - أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/398، رقم 1611) . قال العجلونى (1/225) : رواه الديلمى بسند ضعيف. 5415 - أمرنا بإسباغ الوضوء (الدارمى عن ابن عباس) أخرجه الدارمى (1/190، رقم 700) . 5416 - أمرنى جبريل أن أقرأ عليك القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بن كعب) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/88، رقم 1337) . قال الهيثمى (9/312) : رواه الترمذى (5/665، رقم 3793) باختصار، رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد، ورجال الرواية وثقوا. وله شاهد من حديث أنس: أخرجه أحمد (3/218، رقم 13310) ، والبخارى (4/1896، رقم 4676) ، ومسلم (1/550، رقم 799) ، والنسائى فى الكبرى (5/66، رقم 8238) . وسيأتى الحديث فى مسند أبى بن كعب.

5417 - أمرنى جبريل أن أقضى باليمين مع الشاهد (الطبرانى عن جابر بن عبد الله الأنصارى) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/243، رقم 796) . قال الهيثمى (4/202) : روى منه ابن ماجه (2/793، رقم 2369) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد، وفيه إبراهيم بن أبى حية، وهو متروك. 5418 - أمرنى جبريل أن أكبر (ابن منيع، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) ذكره الحكيم (2/71) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/174) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/299، رقم 3218) ، والبيهقى (1/40، رقم 171) . 5419 - أمرنى جبريل أن لا أنام إلا على قراءة حم السجدة وتبارك الذى بيده الملك (الديلمى من طريق مكحول عن على بن أبى طالب وأنس) أخرجه الديلمى (1/1/215) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/431 رقم 2412) .

5420 - أمرنى جبريل بالسواك حتى ظننت أنى سأدرد (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن سهل بن سعد، قال المناوى: وفيه عبيد بن واقد ضعيف) أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/205، رقم 6018) ، وفى الأوسط (2/316، رقم 2087) . ومن غريب الحديث: "سأدرد": تسقط أسنانى. 5421 - أمرنى جبريل بالنصح (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/238، رقم 6356) . قال الهيثمى (1/87) : فيه الحسن بن على الهاشمى، وهو ضعيف. 5422 - أمرنى جبريل برفع الصوت فى الإهلال فإنه من شعار الحج (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/325، رقم 8297) ، والبيهقى (5/42، رقم 8795) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/174، رقم 2630) ، والحاكم (1/620، رقم 1654) وقال: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلل واحد منها الآخر فإن السلف رضى الله عنهم كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتن واحد كما يجتمع عندنا الآن. قال الهيثمى (3/224) : رواه أحمد، ورجاله ثقات. 5423 - امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه (الخطيب، وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمى عن أبيه عن جده الأكبر عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (5/291) ، وابن عساكر (53/129) . 5424 - امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين قاله لمن شكا له قسوة قلبه (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/387، رقم 9006) . قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح. 5425 - امسح رغامها وصل فى مراحها فإنها من دواب الجنة (البزار عن أبى هريرة قال سئل عن الصلاة فى مرابض الغنم فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/221، رقم 444) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف. 5426 - امسحه بيمينك وقل بسم الله أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سبع مرات (أبو داود، والترمذى - صحيح - والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أبو داود (4/11، رقم 3891) ، والترمذى (4/408 رقم 2080) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (9/45، رقم 8340) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/942، رقم 1686) ، وأحمد (4/21، رقم 16318) . 5427 - امسحوا رغام الغنم وطيبوا مراحها وصلوا فى جانب مراحها فإنها من دواب الجنة (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى المعرفة (3/209، رقم 5130) . 5428 - امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/93، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/213، رقم 21906) .

5429 - امسحوا على الخفين والمُوقِ (الطبرانى، والبغوى عن بلال، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه الطبرانى (1/361، رقم 1106) . وأخرجه أيضًا: أبو على الحسن بن محمد الصباح الزعفرانى فى مسند بلال (ص 21، رقم 10) . ومن غريب الحديث: "المُوقُ": الذى يلبس فوق الخف، فارسى معرب. 5430 - امسحوا على الخفين وعلى الخمار (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى عن بلال) أخرجه عبد الرزاق (1/188، رقم 737) ، وأحمد (6/12، رقم 23938) ، والطبرانى (1/352، رقم 1068) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (66/121) . 5431 - امسحوا على الخُمُرِ والمُوقِ (الطبرانى عن بلال) أخرجه الطبرانى (1/360، رقم 1103) . 5432 - امسحوا على النصيف والموق (سعيد بن منصور عن بلال) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (66/122) . وعزاه الشوكانى فى نيل الأوطار (1/226) لسعيد بن منصور عن بلال. ومن غريب الحديث: "النصيف": هو الخمار.

5433 - أمسك بنصالها (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر قال مر رجل فى المسجد معه سهام فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أحمد (3/308، رقم 14349) ، والدارمى (1/160، رقم 633) ، والبخارى (1/173، رقم 440) ، ومسلم (4/2018، رقم 2614) ، والنسائى (2/49، رقم 718) ، وابن ماجه (2/1241، رقم 3777) ، وابن خزيمة (2/279، رقم 1316) ، وابن حبان (4/525، رقم 1647) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/195، رقم 8056) ، والحميدى (2/528، رقم 1252) ، وأبو يعلى (3/464، رقم 1971) ، والبيهقى (8/23، رقم 15653) . 5434 - أمسك عليك أربعا وفارق سائرهن (ابن حبان عن ابن عمر قال أسلم غيلان الثقفى وعنده عشر نسوة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه ابن حبان (9/465، رقم 4157) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/274) .

5435 - أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) أخرجه البخارى (3/1013، رقم 2606) ، ومسلم (4/2120، رقم 2769) ، وأبو داود (3/240، رقم 3317) والترمذى (5/281، رقم 3102) ، وابن ماجه (1/446، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/74، رقم 16395) ، وأحمد (3/456، رقم 15826) ، والنسائى (7/22، رقم 3823) ، والبيهقى (4/181، رقم 7564) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لكعب بن مالك عندما أراد أن ينفق كل ماله بعد أن أنزل الله توبته. 5436 - أمسك عليك حلى أمك (أحمد عن عقبة بن عامر قال غلام إن أمى ماتت وتركت حليا أفأتصدق عنها قال هل أمرتك بذلك قال لا فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (4/157، رقم 17473) . قال الهيثمى (4/227) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

5437 - أمسك عليك زوجك واتق الله (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان، والحاكم عن أنس) أخرجه أحمد (3/149، رقم 12533) ، والبخارى (6/2699، رقم 6984) ، والترمذى (5/354، رقم 3212) وقال: صحيح. وابن حبان (15/519، رقم 7045) ، والحاكم (2/452، رقم 3563) ، جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لزيد بن حارثة. 5438 - أمسك عليك هذا وأشار إلى لسانه (البزار عن أبى اليسر) [ز] أخرجه البزار (6/273، رقم 2302) وقال: إسناده حسن ومتنه غريب. 5439 - أمسكوا أنفسكم وأهليكم فى البيوت عند فورة العشاء الأولى فإن فيها تعم الجن (عبد بن حميد عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 339، رقم 1126) . 5440 - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا فمن أعمر شيئا فهو له (عبد الرزاق عن جابر) أخرجه عبد الرزاق (9/186، رقم 16876) مختصرا. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/293، رقم 14158) ، والبيهقى

(6/173، رقم 11753) ، وأبو عوانة (3/462، رقم 5697) . 5441 - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُفْسِدُوهَا فإنه من أَعْمَرَ عُمْرَى فهى للذى أُعْمِرَهَا حيا وميتا وَلِعَقِبِهِ (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/312، رقم 14380) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) ، وابن حبان (11/540، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/173، رقم 11752) . 5442 - أمسكوا فإن عضوا من أعضائها يخبرنى أنها مسمومة (البزار عن أبى سعيد أن يهودية أهدت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم ليأكلوا ذكره ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن يوسف وعبد الملك بن نضرة وكلاهما ثقة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/141، رقم 2424) . قال الهيثمى (8/296) : رجاله ثقات.

5443 - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله وأعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ من قالهن عُصِمَ من كل ساحر وكاهن وشيطان وحاسد (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/310 رقم 4291) قال الهيثمى (10/119) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. 5444 - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد والحول والقوة والسلطان فى السموات والأرض اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/286، رقم 934) . قال الهيثمى (10/114) : فيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى، وهو متروك. 5445 - امش ميلاً عُدْ مريضا امش ميلين أَصْلِحْ بين اثنين امش ثلاثة أميال وزر أخا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً. [ابن عدى عن أبى أمامة. هناد عن حسان بن عطية موقوفًا] )

حديث مكحول المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 152، رقم 101) . حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن عدى (5/178، ترجمة 1338 على بن يزيد) وقال: ولعلى بن يزيد أحاديث، وهو فى نفسه صالح إلا أن يروى عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف. حديث حسان بن عطية الموقوف: أخرجه هناد (1/227، رقم 377) . 5446 - امشوا أمامى خلوا ظهرى للملائكة (ابن سعد عن جابر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/117) . 5447 - أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة (ابن سعد، والبخارى فى الأدب المفرد عن أبى برزة الأسلمى) أخرجه ابن سعد (4/299) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/89، رقم 228) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/423، رقم 19810) ، والديلمى (5/355، رقم 8420) .

5448 - أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بَهْزِ بن حَكِيمٍ عن أبيه عن جده. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة) حديث بهز بن حكيم: أخرجه أحمد (5/3، رقم 20040) ، وأبو داود (4/336 رقم 5139) والترمذى (4/309، رقم 1897) ، وقال: حسن. والطبرانى (19/404، رقم 957) ، والحاكم (4/166، رقم 7242) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/179، رقم 7552) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/327، رقم 8326) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3658) ، وقال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح. 5449 - أمك حية قال نعم قال الزم رجلها فثم الجنة (الطبرانى عن طلحة بن معاوية السلمى قال أتيته فقلت إنى أريد الجهاد فى سبيل الله فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (8/311 رقم 8162) قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/219، رقم 25411) ، والضياء (8/150، رقم 161) . 5450 - أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (الطبرانى عن أسامة بن شريك. الحاكم عن أبى رمثة. أبو يعلى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة المجاشعى عن أبيه عن جده عن أبيه صعصعة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (1/184، رقم 484) . قال الهيثمى (8/139) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو ثقة ثبت. حديث أبى رمثة: أخرجه الحاكم (4/167، رقم 7245) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يد المعطى العليا".

حديث عقال: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/352 رقم 2546) ، وابن قانع (2/10) ، والطبرانى (8/78، رقم 7413) ، قال الهيثمى (3/120) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/708، رقم 6563) ، والضياء (8/15، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1530رقم 3880) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/39، رقم 5728) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا أفضل من اليد السفلى". 5451 - أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذى يلى ذلك حق واجب ورحم موصولة (أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن كُلَيْبِ بن مَنْفَعَةَ عن جده بكر بن الحارث الأنمارى أنه قال يا رسول الله من أبر قال فذكره)

أخرجه أبو داود (4/336 رقم 5140) وابن قانع (1/103) ، والطبرانى (22/310 رقم 786) ، والبيهقى (4/179، رقم 7554) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/31، رقم 47) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/323، ترجمة 724 بكر بن الحارث الأنمارى) . 5452 - امْكُثِى فى بيتك الذى أتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (6/370، رقم 27132) ، والطبرانى (24/443، رقم 1084) ، والحاكم (2/226، رقم 2833) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1664) . 5453 - امْكُثِى فى بيتك حتى يَبْلُغَ الكتاب أَجَلَهُ (الترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (3/508، رقم 1204) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/199، رقم 3528) ، وابن ماجه (1/654، رقم 2031) ، والحاكم (2/226، رقم 2832) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مالك (2/591، رقم 1229) ، والشافعى (1/241) ، والدارمى (2/221، رقم 2287) ، وأبو داود (2/291، رقم 2300) ، وابن حبان (10/128، رقم 4292) . 5454 - امْكُثِى قدر ما كانت تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثم اغتسلى وصلى (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عائشة) أخرجه مسلم (1/264، رقم 334) ، وأبو داود (1/72، رقم 279) ، والنسائى (1/119، رقم 207) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/222، رقم 25901) ، وابن الجارود (ص 38، رقم 114) ، وأبو عوانة (1/269، رقم 937) ، والبيهقى (1/330، رقم 1464) أن أم حبيبة سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدم فذكره. 5455 - أَمْلِكْ عليك لسانك (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (1/185) ، والطبرانى (3/260، رقم 3348، 3349) . قال الهيثمى (10/299) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما جيد. 5456 - أملك عليك لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ على خطيئتك (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر. أحمد عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (4/605، رقم 2406) وقال: حسن. وأبو نعيم فى الحلية (2/9) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8079) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/545، رقم 1126) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/259، رقم 22289) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/146، رقم 158) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/170، رقم 10353) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/62، رقم 5799) . قال الهيثمى (10/299) : فيه المسعودى، وقد اختلط.

5457 - أملك عليك هذا وأشار بيده إلى لسانه ثَكِلَتْك أمُّك هل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (البزار عن أبى اليسر) [المناوى] أخرجه البزار (6/273، رقم 2302) قال الهيثمى (10/300) : رواه البزار، وقال إسناده حسن، ومتنه غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/283، رقم 7503) . ومن غريب الحديث: "ثَكِلَتْك": فقدتك. 5458 - أمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون (البيهقى عن أبى محذورة) أخرجه البيهقى (1/426، رقم 1849) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/176، رقم 6743) . قال الهيثمى (2/2) : إسناده حسن. 5459 - أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/216رقم 808) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/2/220- 221) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/499 رقم 2941) . قال المناوى (2/198) : فيه محمد بن سنان، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو داود وابن خراش، وقال الدارقطنى: لا بأس به. وحكيم بن سيف قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به ووثق وهشام أبو المقدام قال النسائى وغيره متروك. 5460 - أَمَّنِى جبريل عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بى العصر حين كان ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بى المغرب حين أفطر الصائم وَصَلَّى بى العشاء حين غاب الشَّفَقُ وَصَلَّى بى الفجر حين حَرُمَ الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صَلَّى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء ثلث الليل وصلى بى الفجر فأَسْفَرَ ثم التفتَ إلىَّ جبريل وقال يا محمد هذا وقت

الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وسعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس. ورواه الشافعى، والبيهقى فى المعرفة بلفظ: عند باب البيت، والترمذى، والحاكم عن جابر. أحمد، والطحاوى، والطبرانى عن أبى سعيد) حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/531، رقم 2028) ، وابن أبى شيبة (1/280، رقم 3220) ، وأحمد (1/333، رقم 3081) ، وأبو داود (1/107، رقم 393) ، والترمذى (1/278، رقم 149) وقال: حسن صحيح غريب. وابن خزيمة (1/168، رقم 325) ، والطبرانى (10/309، رقم 10752) ، والحاكم (1/306، رقم 693) ، والشافعى (1/26) ، والبيهقى فى المعرفة (2/189رقم 2323) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 233، رقم 703) ، وابن الجارود (ص 46، رقم 149) ، وأبو يعلى (5/134، رقم 2750) ، والبيهقى (1/364، رقم 1583) .

حديث جابر: أخرجه الترمذى (1/281، رقم 150) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/310، رقم 704) قال: صحيح مشهور وله شاهدان، أما الشاهد الأول (رقم 705) ، وأما الشاهد الثانى (رقم 706) كلاهما عن جابر. حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/30، رقم 11267) ، والطحاوى (1/147) ، والطبرانى (6/37، رقم 5443) . قال الهيثمى (1/303) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. 5461 - أُمَّةٌ مُسِخَت ما أدرى ما فعلتْ ولا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب (أحمد عن حذيفة. أحمد، ومسلم عن جابر) حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/390، رقم 23363) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/65 رقم 1215) بنحوه. قال الهيثمى (4/37) : رواه البزار وأحمد بنحوه ورجاله رجال الصحيح. حديث جابر: أخرجه أحمد (3/323، رقم 14500) ، ومسلم (3/1545، رقم 1949) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/324، رقم 19203) .

5462 - أمة من بنى إسرائيل مُسِخَتْ فلا أدرى أى الدواب مسخت (أحمد عن سمرة بن جندب قال سئل عن الضب فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (5/19، رقم 20222، 20223) ، والطبرانى (7/186، رقم 6788) . قال الهيثمى (4/37) : رجاله ثقات. 5463 - أَمْهِلُوا حتى ندخل ليلا أى عشاء لكى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/303، رقم 14287) ، ومسلم (2/1088، رقم 715) ، وأبو داود (3/90، رقم 2778) ، والنسائى فى الكبرى (5/362، رقم 9144) ، والدارمى (2/197، رقم 2216) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/197رقم 2822) ، وابن حبان (6/429، رقم 2714) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/1954، رقم 4791) ، وأبو يعلى (3/377، رقم 1850) . جميعا عن جابر قال: كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى غزاة فلما قدمنا ذكره.

ومن غريب الحديث: "الشعثة": هى التى تفرق شعرها. "تستحد": تحلق شعر العانة. "المغيبة": هى التى غاب عنها زوجها. 5464 - أموالكم تملكون إنى لأرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه رحم الله امرا سهل البيع سهل الشراء سهل الأخذ سهل العطاء سهل القضاء سهل التقاضى (أبو يعلى عن رجل من بلعدوية) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (12/212، رقم 6830) . قال الهيثمى (4/74) : فيه راو لم يسم. وقال فى (9/18) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا. 5465 - أمى مع أمكما (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالا إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد وتكرم الضيف غير أنها وأدت فى الجاهلية قال إن أمكما فى النار فأدبرا والسوء فى وجهيهما فأمر بهما فرجعا والسرور يرى فى وجهيهما رجاء أن يكون قد حدث شىء فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (1/398، رقم 3787) ، والبزار (4/339، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80، رقم 10017) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/82، رقم 2559) ، والحاكم (2/396، رقم 3385) . قال الهيثمى (10/362) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف. 5466 - أميران وليس بأمير المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها والرجل يتبع الجنازة فيصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها (الديلمى عن جابر. [العقيلى عن أبى هريرة] ) حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/413، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/36، رقم 1144) . قال الهيثمى (3/281) : رواه البزار وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا. حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (3/287 ترجمة 1286 عمرو بن عبد الجبار) وقال: هذا يروى بإسناد معل.

5467 - أَمِيطِى عنا قِرَامَكِ هذا فإنه لا تزال تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لى فى صلاتى (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة عن أنس) أخرجه أحمد (3/151، رقم 12553) ، والبخارى (1/147، رقم 367) ، وأبو عوانة (1/402، رقم 1476) جميعا عن أنس قال: كان لعائشة قِرَامٌ سَتَرَتْ به جانب بيتها فذكره. ومن غريب الحديث: "القِرام": السِّتْر الرقيق من صوف ذى ألْوان. 5468 - أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن خالد بن الوليد) أخرجه أحمد (4/90، رقم 16869) . قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة.

إن المخففة

[إن المخففة] 5469 - إن أبك فإنما هى رحمة المؤمن بكل خير تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (ابن حبان عن ابن عباس) أخرجه ابن حبان (7/176، رقم 2914) . 5470 - إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا (الترمذى عن عقبة بن عامر) أخرجه الترمذى (4/148، رقم 1589) . 5471 - إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى وقال: حسن، والدارمى، وابن حبان عن البراء. ولفظ ابن حبان: وأغيثوا الملهوف) أخرجه الطيالسى (ص 97، رقم 711) ، وأحمد (4/282، رقم 18507) ، والترمذى (5/74، رقم 2726) ، والدارمى (2/366، رقم 2655) ، وابن حبان (2/358، رقم 597) . 5472 - إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة (الديلمى، وابن النجار عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه الديلمى (1/241، رقم 931) .

5473 - إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبى إبراهيم وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبى إبراهيم (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/167، رقم 354) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/81، رقم 2632) . قال الهيثمى (2/181) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدًّا. 5474 - إن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى] أخرجه أحمد (4/205، رقم 17859) ، قال الهيثمى (4/195) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/203) ، والرويانى (1/200، رقم 271) . 5475 - إن أحببت أن تخرجه أخرجناه وإن أحببت أن تدعه فإنه إن مات وهو فيه مات شهيدا (الطبرانى عن بشير وسعدى ولدى ثابت بن أسيد بن ظهير عن جدهما أن رافع بن خديج أصابه سهم فى لبته فجاء به عمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (1/209، رقم 569) قال الهيثمى (6/108) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/286، رقم 1477) ، والخطيب (5/433) . 5476 - إن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى قراد السلمى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/271) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/320، رقم 6517) . 5477 - إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساءوا فاعفوا وإن غلبوكم فعينوا أى العبيد (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/236) ، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. 5478 - إن أحنثتيها كان عليك إثمها (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/202، رقم 7820) ، قال الهيثمى (4/183) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف وقد وثقه بعضهم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/283، رقم 1211) . ومن غريب الحديث: "أحنثتيها": أوقعتيها فى الحنث فى اليمين. 5479 - إن أخذتها أخذت قوسًا من نار (ابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن أبى بن كعب قال علمت رجلاً القرآن فأهدى لى قوسا فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء مثله) حديث أبى بن كعب: أخرجه ابن ماجه (2/730، رقم 2158) قال البوصيرى (3/12) : هذا إسناد مضطرب. حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: البيهقى (6/126، رقم 11465) . 5480 - إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت (الترمذى وضعفه، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الترمذى (4/682، رقم 2544) وقال: ليس إسناده بالقوى.

5481 - إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ساعدة) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد، قال المنذرى (4/304) والهيثمى (10/413) : رجاله ثقات 5482 - إن أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه (الترمذى وقال غريب، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الترمذى (4/245، رقم 1780) ، والحاكم (4/347، رقم 7867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157، رقم 6181) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/76) . 5483 - إن أستخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا لو استخلفت علينا أبا بكر قال إن استخلفته تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى جسده قالوا لو استخلفت علينا عليا قال إنكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (الحاكم وتعقب عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (3/74، رقم 4435) وتعقبه الذهبى بأن فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف، وفيه شريك وهو شيعى لين الحديث. 5484 - إن استطاع أحدكم أن لا يمر بين يديه أحد فليفعل فإن المار على المصلى أنقص أجرا من الممر عليه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/260، رقم 9288) . قال الهيثمى (2/61) رجاله ثقات. 5485 - إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدًا من أهل الصلاة فافعل (ابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه ابن عساكر (20/357) . 5486 - إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى برزة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/159، رقم 6078) قال الهيثمى (2/92) : فيه من لم أجد له ذكرًا. وأخرجه البيهقى (3/104، رقم 4983) .

5487 - إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته فإن لم يكن لها أهلا فكان اللعان لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن لا تعلن شيئا أبدا فافعل (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/74) قال الهيثمى: فيه على بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضًا. 5488 - إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فإنه ليس شىء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه (الحكيم عن أبى الدرداء) . ذكره الحكيم (2/205) .

5489 - إن استعملت عليكم رجلاً فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان معصيته معصيتى ومعصيتى معصية الله وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علىَّ يوم القيامة ولكن أكلكم إلى الله (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا قال ... فذكره) أخرجه الخطيب (13/160) ، وابن عساكر (60/110) . 5490 - إن أستخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرءوه (الطيالسى، والترمذى - حسن - والحاكم عن حذيفة قالوا يا رسول الله لو استخلفت قال فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 59، رقم 441) ، والترمذى (5/675، رقم 3812) . 5491 - إن أصبت القضاء بينهم فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة (ابن سعد عن عمرو بن العاص) أخرجه أيضًا: أحمد (4/205، رقم 17858) . 5492 - إن أعتقتيهما فابدئى بالغلام قبل الجارية (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (10/149، رقم 4311) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/161، رقم 3446) . 5493 - إن أكل فلا تأكل وإن لم يأكل فكل (البزار عن ابن عباس قال رجل إنى أرسل كلبى المعلم فيمسك فذكره وفيه حماد بن شعيب ضعيف) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/31) قال الهيثمى: فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف. 5494 - إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا (ابن أبى شيبة، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين) . أخرجه ابن أبى شيبة (6/418، رقم 32537) ، ومسلم (2/944، رقم 1298) ، وابن ماجه (2/955، رقم 2861) وابن حبان (10/427، رقم 4564) .

5495 - إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة وقال إن قدرتم على فلان فحرقوه بالنار ثم ردهم وقال فذكره. أبو داود عن أبى هريرة) حديث حمزة بن عمرو الأسلمى: أخرجه أحمد (3/494، رقم 16078) ، وأبو داود (3/54، رقم 2673) ، وأبو يعلى (3/105، رقم 1536) ، والطبرانى (3/160، رقم 2996) . حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/54، رقم 2674) . 5496 - إن أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل وإن لم تنزل فلا شىء عليها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس، قال المناوى: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/187، رقم 8355) . قال الهيثمى (1/268) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف. 5497 - إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فليسبح القوم وليصفق النساء (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/252، رقم 2174) . 5498 - إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/126، رقم 7254) . 5499 - إن بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر) أخرجه مسلم (3/1190، رقم 1554) ، وأبو داود (3/276، رقم 3470) ، والنسائى (7/264، رقم 4527) ، وابن حبان (11/410، رقم 5034) . 5500 - إن بُيِّتُّمْ فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن المهلب بن أبى صفرة عمن سمع النبى - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه أبو داود (3/33، رقم 2597) ، والترمذى (4/197، رقم 1682) ، والحاكم (2/117، رقم 2512) . 5501 - إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه أحمد (1/108، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/86، رقم 463) . 5502 - أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (الطبرانى عن شداد ابن أوس) أخرجه الطبرانى (7/292، رقم 7171) . قال الهيثمى (4/213) : فيه الوليد بن محمد الموقرى وهو متروك.

5503 - إن تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى بدنه وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا فى أمر الله قويا فى بدنه وإن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن حذيفة) . أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/64) . 5504 - إن تستقيموا تفلحوا (تمام، والضياء عن ثوبان) أخرجه تمام (1/312، رقم 781) . 5505 - أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ (أحمد عن أبى رزين العقيلى أنه قال يا رسول الله ما الإيمان قال ... فذكره وحُسِّنَ)

أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فيه سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون. 5506 - إن تصدق الله يصدقك (النسائى، والحاكم عن شداد بن الهاد) أخرجه النسائى (4/60، رقم 1953) ، والحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/276، رقم 9597) ، والطحاوى (1/506) . 5507 - أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله أى الصدقة أعظم أجرًا قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/231، رقم 7159) ، والبخارى (2/515، رقم 1353) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، وأبو داود (3/113، رقم 2865) ، والنسائى (6/237، رقم 3611) .

5508 - أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت (أبو داود، وابن ماجه عن حكيم بن معاوية القشيرى عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (2/244، رقم 2142) ، وابن ماجه (1/593، رقم 1850) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027) ، والبيهقى (7/305، رقم 14556) . 5509 - إن تطعنوا فى إمارته فقد كنتم تطعنون فى إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلى وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده وأوصيكم به فإنه من صالحيكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس فى إمارته قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/20، رقم 4701) ، والبخارى (3/1365، رقم 3524) ، ومسلم (4/1884، رقم 2426) ، والترمذى (5/676، رقم 3816) وقال: حسن.

5510 - أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/429، رقم 3975) . 5511 - أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلمٍ من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك (ابن أبى عاصم، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حكيم بن معاوية النميرى عن أبيه أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربنا قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (3/207، رقم 3147) . قال الهيثمى (1/45) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة. 5512 - أن تعين قومك على الظلم (أبو داود عن بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها قال قلت يا رسول الله ما العصبية قال فذكره)

أخرجه أبو داود (4/331، رقم 5119) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1302، رقم 3949) . 5513 - إن تغفر اللهم تغفر جما وأى عبد لك ما ألما (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/396، رقم 3284) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (2/510، رقم 3750) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/185، رقم 20535) . 5514 - أن تفعل الخير خير لك (أبو داود عن بهيسة عن أبيها) أخرجه أبو داود (2/127، رقم 1669) . 5515 - إن تفعل فقد حل أجلها (الترمذى، وابن ماجه، والطبرانى عن الأسود عن أبى السنابل بن بعكك قال وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تعلت تشوقت للنكاح فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره وقال الترمذى: حديث مشهور ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه الترمذى (3/498، رقم 1193 (وقال: حديث أبى السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى - صلى الله عليه وسلم -. وابن ماجه (1/653، رقم 2028) ، والطبرانى (17/38) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/305، رقم 18736) . 5516 - أن تقول أسلمت وجهى إلى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين (النسائى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه النسائى (5/82، رقم 2568) ، والحاكم (4/643، رقم 8774) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/4، رقم 20049) . 5517 - أن تمسى وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله (ابن النجار عن معاذ قال قلت يا رسول الله أى العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله قال فذكره) أخرجه أيضًا: ابن حبان (3/99، رقم 818) .

5518 - إن تولوا أبا بكر تولوا أمينا مسلما قويا فى أمر الله ضعيفا فى أمر نفسه وإن تولوا عمر تولوه أمينا مسلما لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة (الخطيب، وابن عساكر عن حذيفة) أخرجه ابن عساكر (44/235) . 5519 - إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/64) . 5520 - إن تولوها أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن على) أخرجه الحاكم (3/73، رقم 4434) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/236) . 5521 - إن حفظت وصيتى فلا يكونن شىء أحب إليك من الموت (الأصبهانى فى الترغيب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/123، رقم 5991) ، وفى الصغير (2/100، رقم 856) . قال الهيثمى (1/272) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الصغير، وفيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو ضعيف. 5522 - إن دعاك أبواك وأنت فى الصلاة فأجب أمك ولا تجب أباك (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1105) . 5523 - إن سئلت أى الأجلين قضى موسى فقل خيرهما وأوفرهما وإن سئلت أى المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وهى التى جاءت وقالت يا أبت استأجره (الرويانى عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: البزار (9/382، رقم 3965) ، والطبرانى فى الأوسط (5/321، رقم 5430) ، وفى الصغير (2/79، رقم 815) . قال الهيثمى (7/88) : رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبرانى فى الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن. 5524 - إن سُبَّ أحدُكم وهو صائم فليقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (8/260، رقم 3484) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/240، رقم 3257) . 5525 - إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعم المسكين (أحمد، والبيهقى، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/263، رقم 7566) قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/60، رقم 6886) ، والخرائطى فى اعتلال القلوب (1/33، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 417، رقم 1426) . 5526 - إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعمه (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، والبيهقى (4/60، رقم 6887) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/472، رقم 11035) . 5527 - إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم (الطبرانى عن مرثد بن أبى مرثد الغنوى)

أخرجه الطبرانى (20/328، رقم 777) . قال الهيثمى (2/64) : فيه يحيى بن يعلى الأسلمى وهو ضعيف. 5528 - إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/367، رقم 14991) ، وأبو يعلى (4/57، رقم 2073) ، وابن عدى (5/248، ترجمة 1392) ، والعقيلى (3/383، ترجمة 1421) . قال الهيثمى (2/42) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجال الطبرانى موثقون كلهم. 5529 - إن شاء راجعها فى الأربعة أشهر فإن هو عزم الطلاق فعليها ما على المطلقة من العدة (الطبرانى عن أبى موسى قاله فى الذى يولى من امرأته) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/10) قال الهيثمى: فيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف.

5530 - إن شئت أخبرتك بما جئت تسأل عنه وإن شئت فسل جئت تسأل عن اليقين والشك فإن اليقين ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب وإن أفتاك المفتون دع ما يريبك إلى ما لا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم والورع الذى يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذى يطلبها من غير حل والإثم ما حاك فى صدرك (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/81، رقم 197) . 5531 - إن شئت أسمعتك تضاغيهم (أحمد عن عائشة ذكرت للنبى - صلى الله عليه وسلم - أولاد المشركين فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (6/208، رقم 25784) قال الهيثمى (7/217) : فيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه فى رواية من ثلاثة. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/436، رقم 2969) . ومن غريب الحديث: "تضاغيهم": صياحهم وبكاءهم.

5532 - إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شت علمتك كلمات هن خير لك منه قل اللهم احفظنى بالإسلام قاعدا واحفظنى بالإسلام راقدا ولا تطع فى عدوا ولا حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخير الذى هو بيدك كله (ابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن عمر) أخرجه ابن حبان (3/214، رقم 934) . 5533 - إن شئت أنبأتك بأبواب الخير الصيام جنة وغيره أملك بالناس منه الصدقة تمحو الخطيئة وغيرها أملك بالناس منها قيام فى جوف الليل تبتغى به رضا ربك فإن الله يقول {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16] (محمد بن نصر فى الصلاة عن معاذ بن جبل) أخرجه أيضًا: الحاكم (2/447، رقم 3548) ، والطبرانى (20/143، رقم 292) .

5534 - إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر فقال يا رسول الله ما تأمرنى قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/12، رقم 4608) ، والبخارى (2/982، رقم 2586) ، والترمذى (3/659، رقم 1375) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/230 رقم 3599) ، وابن ماجه (2/801 رقم 2396) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1255، رقم 1632) ، وأبو داود (3/116، رقم 2878) . 5535 - إن شئت دعوت الله فبرأك وإن شئت فاصبرى ولا حساب عليك ولا عذاب (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/441، رقم 9687) ، وابن حبان (7/169، رقم 2909) . 5536 - إن شئت ولكن العريف فى النار (ابن عساكر عن سليمان بن على عن أبيه عن جده أنه قال يا رسول الله اجعلنى عريفا قال فذكره) أخرجه ابن عساكر (65/280) .

5537 - إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هى أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وكيف يعدل مع أقاربه (الطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن عوف بن مالك وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو زرعة عن بشر بن عبيد الله وهو منكر الحديث، قال المناوى: ورجال الكبير رجال الصحيح) أخرجه الطبرانى (18/71، رقم 132) ، والبزار (7/188، رقم 2756) ، وابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (3/3، رقم 1284) . 5538 - إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما يقولون له فإن الله يقول للمؤمنين هل أحببتم لقائى فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد أوجبت لكم عفوى ومغفرتى (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه ابن المبارك (1/93، رقم 276) ، والطيالسى (ص 77، رقم 564) ، وأحمد (5/238، رقم 22125) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 23، رقم 10) ، والطبرانى (20/125، رقم 251) ، قال الهيثمى (10/358) : رواه الطبرانى بسندين أحدهما حسن. وأبو نعيم فى الحلية (8/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/20، رقم 1048) . 5539 - إن شئتم دعوت الله أن يكشف عنكم وإن شئتم كانت لكم طهورا (أحمد، وعبد بن حميد، والشاشى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر أن أهل قباء شكوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الحمى قال فذكره) أخرجه أحمد (3/316، رقم 14433) ، قال الهيثمى (2/306) : رجاله رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 314، رقم 1023) ، وابن حبان (7/197، رقم 2935) ، والحاكم (1/497، رقم 1280) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/375، رقم 6342) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/208، رقم 2319) .

5540 - إن شئتم رقدتم هاهنا وإن شئتم فى المسجد (عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة) أخرجه عبد الرزاق (1/423، رقم 1656) . 5541 - إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار قال أخبرنى رجلان أنهما أتيا النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرآهما جلدين فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (4/224، رقم 18001) ، وأبو داود (2/118، رقم 1633) ، والنسائى فى الكبرى (2/54، رقم 2379) ، والبيهقى (7/14، رقم 12942) . 5542 - إن شغلت فلا تشغل عن العصرين الفجر والعصر (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن فضالة الليثى، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/344، رقم 19046) ، وابن حبان (5/34، رقم 1741) ، والحاكم (1/68، رقم 50) .

5543 - إن صدقت رؤياك دفن فى بيتك أفضل أهل الجنة (الطبرانى عن أبى بكرة أن عائشة قالت يا نبى الله رأيت كأن ثلاثة أقمار هوين فى حجرتى قال فذكره) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/185) قال الهيثمى: فيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف. 5544 - إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من العابدين وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين وإن صليت ثنتى عشرة ركعة بنى لك بيت فى الجنة وما من يوم ولا ليلة ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده وما مَنَّ على عبدٍ بمثل أن يلهمه ذكره (البزار عن أبى ذر) أخرجه البزار (9/335، رقم 3890) قال الهيثمى (2/237) : فيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/48، رقم 4685) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/231، رقم 987) .

5545 - إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت فى الفائزين وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنبا وإن صليتها ثنتى عشرة ركعة بنى الله لك بيتا فى الجنة (أبو نعيم، والبيهقى عن أبى ذر) أخرجه البيهقى (3/48، رقم 4685) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/335، رقم 3890) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/231، رقم 987) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/297، رقم 2028) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/298، ترجمة 1237) كلاهما فى ترجمة الحسين بن عطاء بن يسار المدنى وقالا فيه: قال أبو حاتم منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد. 5546 - إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتى الفجر (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أبى هريرة)

5547 - إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن أسد بن وداعة وهو لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا وفيهم ضعف) [المناوى] أخرجه الطبرانى (2/269رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف. 5548 - إن عرض لهما فانحرهما واغمس النعل فى دمائهما ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم أنهما بدنتان ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك دعوها لمن بعدكم (أحمد، والبغوى عن سلمة بن المحبق) . أخرجه أحمد (5/6، رقم 20082) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عصم فى الآحاد والمثانى (2/311، رقم 1073) . قال الهيثمى (3/228) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. 5549 - إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتى أن يسموا نافعا وأفلح وبركة (عبد بن حميد، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 313، رقم 1019) ، وأبو داود (4/290، رقم 4960) والحاكم (4/305 رقم 7722) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/262، رقم 25907) . 5550 - إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما (أحمد عن عمر) أخرجه أحمد (1/32، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/207، رقم 18528) ، وأبو عوانة (4/260، رقم 6705) . 5551 - إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/130، رقم 11266) . 5552 - إن عطب منها شىء فانحره ثم اصبغ نعله فى دمه ثم اضرب صفحته ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ناجية الأسلمى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معه بهدى وقال ... فذكره. أحمد، والطبرانى عن عمرو الثمالى مثله) حديث ناجية الأسلمى: أخرجه أحمد (4/334، رقم 18963) ، وأبو داود (2/148، رقم 1762) ، وابن ماجه (2/1036، رقم 3106) .

حديث عمرو الثمالى: أخرجه أحمد (4/187، رقم 17703) ، والطبرانى (17/42، رقم 88) . 5553 - إن عطب منها شىء فخشيت عليه موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والبغوى عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معه ببدنة وقال ... فذكره. قال البغوى: لا أعلم له غيره. أحمد، وأبو داود عن ابن عباس) حديث ذؤيب: أخرجه أحمد (4/225، رقم 18003) ، ومسلم (2/963، رقم 1326) ، وابن ماجه (2/1036، رقم 3105) ، والطبرانى (4/230، رقم 4213) . حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/148، رقم 1763) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/400، رقم 15341)

5554 - إن قامت الساعة وفى يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، وابن منيع، وابن أبى عمر، والبزار، وابن جرير، والضياء عن هشام بن زيد بن أنس عن جده) أخرجه الطيالسى (ص 275، رقم 2068) ، وأحمد (3/191، رقم 13004) ، وعبد بن حميد (ص 366، رقم 1216) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/168، رقم 479) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/63) قال الهيثمى: رجاله أثبات ثقات. والضياء (7/263، رقم 2714) . 5555 - إن قتلت فى سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين كذلك قال لى جبريل آنفا (مالك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن ماجه عن أبى قتادة. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن عبد الله بن جحش)

حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (2/461، رقم 986) ، وأحمد (5/297، رقم 22595) ، وعبد بن حميد (ص 96 رقم 192) ، والدارمى (2/273، رقم 2412) ، والنسائى (6/34، رقم 3156) ، وأبو عوانة (4/468، رقم 7364) ، وابن حبان (10/511، رقم 4654) . حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (6/33، رقم 3155) . حديث عبد الله بن جحش: أخرجه أحمد (4/139، رقم 17292) . 5556 - إن قتلك فأنت فى الجنة وإن قتلته فهو فى النار (الطبرانى عن قُهَيْد بن مطرف الغفارى أن رجلا قال يا رسول الله إن عدا علىَّ عادٍ قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (19/39، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/423، رقم 15525) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/271، رقم 1026) . قال الهيثمى (6/245) : رواه أحمد والطبرانى والبزار ورجالهم ثقات. 5557 - إن قربك فلا خيار لك (أبو داود، والبيهقى عن عائشة أن بريرة أعتقت وهى عند مغيث فخيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال فذكره)

أخرجه أبو داود (2/271، رقم 2236) ، والبيهقى (7/225، رقم 14061) . 5558 - إن قضى الله شيئا ليكونن وإن عزل (الطبرانى عن أبى سعيد) والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء". 5559 - إن قلت ذاك إنهم لمبخلة مجبنة محزنة وإنهم لثمرة القلوب وقرة العين (الحاكم عن الأشعث بن قيس) أخرجه الحاكم (4/266، رقم 7596) . 5560 - إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت (الطبرانى عن ربيعة بن عباد الدئلى) أخرجه الطبرانى (5/64، رقم 4593) . قال الهيثمى (8/198) : فيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط. 5561 - إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفترى عليه ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل إنك لبخيل أو ليقل إنك لجبان أو ليقل إنك كذوب أو ليقل لنؤوم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (7/253، رقم 7030) قال الهثيمى (8/74) : رواه الطبرانى والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفى إسناد الطبرانى مجاهيل. 5562 - إن كان الشؤم فى شىء ففى الدار والمرأة والفرس (مالك، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير عن سهل بن سعد. البخارى، ومسلم، وابن جرير، والنسائى، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة) حديث سهل بن سعد: أخرجه مالك (2/972، رقم 1749) ، وأحمد (5/338، رقم22917) ، والبخارى (5/1959، رقم 4806) ، وابن ماجه (1/642، رقم 1994) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/316، رقم 917) ، والطحاوى (4/314) ، والطبرانى (6/148، رقم 5803) . حديث جابر: أخرجه مسلم (4/1748، رقم 2227) ، والنسائى (6/220، رقم3570) ، وابن حبان (9/341، رقم 4033) .

5563 - إن كان أول ما عهد إلىَّ فيه ربى ونهانى بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أم سلمة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35961) ، والطبرانى (23/250، رقم 505) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية وقال فى الأخرى ليس بشىء. 5564 - إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله ليس لك ذنب (أحمد، والحاكم عن أنس) أخرجه أحمد (3/155، رقم 12608) قال الهيثمى (2/308) : فيه الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه الثورى وشعبة. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/327، رقم 2244) . 5565 - إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وإذا وقعت فى الزيت استصبح به (عبد الرزاق عن ابن المسيب) أخرجه عبد الرزاق (1/85، رقم 283) . 5566 - إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وأكل بقيته (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار)

أخرجه عبد الرزاق (1/85، رقم 282) . 5567 - إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى وإن كان مائعا فلا تقربوه (عبد الرزاق، والطبرانى عن ميمونة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الفأرة تقع فى السمن قال ... فذكره. عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة بمثله. عبد الرزاق عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن) حديث ميمونة: أخرجه عبد الرزاق (1/84، رقم 278) ، والطبرانى (23/430، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/234، رقم 1392) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/232، رقم 7177) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/364، رقم 3842) ، والترمذى (4/256، رقم 1798) ، وابن الجارود (ص 221، رقم 871) . حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الرزاق (1/84، رقم 278) . 5568 - إن كان خرج يسعى تفاخرا وتكبرا فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/56، رقم 6835) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (19/129، رقم 282) . قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح. 5569 - إن كان خرج يسعى على ولد له صغار فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء وسمعة فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن كعب بن عجرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/129، رقم 282) ، وفى الأوسط (7/56، رقم 6835) ، قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح.

5570 - إن كان ذلك فى كنهه وإلا أقيد منكم يوم القيامة (الحكيم عن زيد بن أسلم قال قال رجل يا رسول الله ما تقول فى ضرب المماليك قال فذكره قيل فما تقول فى سبهم قال مثل ذلك قال فإنا نعاقب أولادنا ونسبهم قال إنهم ليسوا مثل أولادكم إنكم لا تتهمون على أولادكم) ذكره الحكيم (1/113) . 5571 - إن كان شىء من الداء بعدى فهو هذا يعنى الجذام (ابن عدى، وقال منكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (3/61، ترجمة 611) . 5572 - إن كان عندك ما بات هذه الليلة فى شن فاسقنا وإلا كرعنا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/328، رقم 14559) ، والبخارى (5/2129، رقم 5290) ، وأبو داود (3/337، رقم 3724) ، وابن ماجه (2/1135، رقم 3432) ، والدارمى (2/161، رقم 2123) ، وابن حبان (12/134، رقم 5314) .

5573 - إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كى يصيب ألما وأنا أكره الكى ولا أحبه (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/288، رقم 796) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/135، رقم 9339) . 5574 - إن كان فى شىء مما تداوون به خير فالحجامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/342، رقم 8494) ، وأبو داود (2/233، رقم 2102) ، وابن ماجه (2/1151، رقم 3476) ، والحاكم (4/454، رقم 8257) والبيهقى (9/339، رقم 19309) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/442، رقم 607) . 5575 - إن كان فى شىء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق وما أحب أن أكتوى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر. الحاكم عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية بن خديج)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/343، رقم 14742) ، والبخارى (5/2152، رقم 5359) ، ومسلم (4/1729، رقم 2205) . حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (4/232، رقم 7471) . حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/430، رقم 1044) ، وابن عساكر (59/16) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7603) . 5576 - إن كان قضاء رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضه (الطبرانى عن أم هانئ) أخرجه الطبرانى (24/407، رقم 990) . 5577 - إن كان قضاء عن رمضان فاقضى يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضى وإن شئت فلا تقضى (أحمد عن أم هانئ، والبيهقى) أخرجه أحمد (6/343، رقم 26955) ، والبيهقى (4/278، رقم 8144) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/250، رقم 3305) ، والدارمى (2/27، رقم 1735) . 5578 - إن كان هديا تطوعا فعطب فلا تأكل منه (ابن خزيمة عن أبى قتادة) أخرجه أيضًا: البيهقى (5/244، رقم 10041) .

5579 - إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت) أخرجه عبد الرزاق (8/97، رقم 14465) وأحمد (5/187، رقم 21670) والنسائى (7/50، رقم 3927) وابن ماجه (2/822، رقم 2461) والطبرانى (5/125، رقم 4822) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/257، رقم 3390) . 5580 - إن كان واسعا فليضمه وإن كان عاجزا فليتزر به (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصلاة فى الثوب الواحد قال فذكره) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/50) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة. 5581 - إن كان يدا بيد فلا بأس وإن كان نَسَاءً فلا يصلح (البخارى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصرف قال فذكره) أخرجه البخارى (2/726، رقم 1955) .

5582 - إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على ولد صغار فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو فى سبيل الله (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (7/479، رقم 15520) . 5583 - إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإنى إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذونى بالظن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإنى لن أكذب على الله (الطيالسى، ومسلم عن موسى بن طلحة عن أبيه) أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 230) ، ومسلم (4/1835، رقم 2361) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/162، رقم 1395) ، وأبو يعلى (2/12، رقم 639) . 5584 - إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (1/241، رقم 928) . 5585 - إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا (الطبرانى عن إسماعيل بن أيوب المخزومى مرسلاً) أخرجه الطبرانى (22/152، رقم 410) .

5586 - إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله أوليستا واحدة قال لا إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها والمنحة الوكوف والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن البراء) أخرجه الطيالسى (ص100، رقم 739) ، وأحمد (4/299، رقم 18670) ، قال الهيثمى (4/240) : رجاله ثقات. وابن حبان (2/98، رقم 374) ، والبيهقى (10/272، رقم 21102) ، والحاكم (2/236، رقم 2861) . 5587 - إن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/381، رقم 7027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/264، رقم 26322) .

5588 - إن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد، والطبرانى عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال يا رسول الله ثنتان أسألك عنهما ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (6/383، رقم 27197) ، والطبرانى (19/209، رقم 473) ، قال الهيثمى (1/43) : فى إسناده عبد الله بن أبىعقيل اليشكرى ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/502، رقم 11133) . 5589 - إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها (أحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، والبيهقى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى عن عبادة بن الصامت بمثل قصة أبى)

أخرجه أحمد (5/315، رقم 22741) ، وعبد بن حميد (ص 93، رقم 183) ، والحاكم (2/48، رقم 2277) ، والضياء (8/252، رقم 306) ، والبيهقى (6/125، رقم 11461) ، وأبو داود (3/264، رقم 3416) ، وابن ماجه (2/730، رقم 2157) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/341، رقم 20843) . 5590 - إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها (الحاكم عن أبى ذر) أخرجه الحاكم (4/367، رقم 7944) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 5591 - إن كنت تحبنى فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الترمذى (4/576، رقم 2350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/173، رقم 1471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/185، رقم 2922) .

5592 - إن كنت تحبنى فاتخذ للبلاء تجفافا فوالذى نفسى بيده للبلاء أسرع إلى من يحبنى من الماء الجارى من قمة الجبل إلى حضيض الأرض اللهم فمن أحبنى فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضنى فأكثر ماله وولده (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/174، رقم 1475) ، وابن عساكر (4/115) قال ابن عساكر: قال البيهقى: عبد الله بن سعيد غير قوى فى الحديث. 5593 - إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين (الترمذى - حسن غريب - وعبد الله بن أحمد، والبيهقى، وابن زنجويه عن على) أخرجه الترمذى (3/117، رقم 741) ، وعبد الله بن أحمد فى المسند (1/155، رقم 1338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان) 3/360، رقم 3775) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/155، رقم 1334) ، وابن أبى شيبة (2/300، رقم 9223) .

5594 - إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى عن أبى ذر. الطيالسى، وأحمد، والضياء عن عمار) . حديث أبى ذر: أخرجه النسائى (4/223، رقم 2427) . حديث عمار: أخرجه الطيالسى (ص10، رقم 44) ، وأحمد (1/31، رقم 210) ، والضياء (1/422، رقم 300) . 5595 - إن كنت عبد الله فارفع إزارك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/356، رقم 13331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/143، رقم 6119) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/147، رقم 6340) ، قال الهيثمى (5/123) رواه كله أحمد والطبرانى فى الأوسط بإسنادين وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح. 5596 - إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك (أحمد عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى وأحسن إليهم ويسيئون إلى قال ... فذكره، قال المناوى: وإسناده حسن)

أخرجه أحمد (2/300، رقم 7979) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 86، رقم 261) . ومن غريب الحديث: "المل": الرماد الحار الذى يحمى ليدفن فيه الطعام. 5597 - إن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (النسائى، وابن قانع، والطبرانى عن ابن الفراس عن أبيه) أخرجه النسائى (5/95، رقم 2587) ، وابن قانع (1/48) ، والطبرانى (1/336، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3512) . 5598 - إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن معيقيب فى الرجل يسوى الحصى حيث يسجد. عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً) حديث معيقيب: أخرجه البخارى (1/404، رقم 1149) ، ومسلم (1/387، رقم 546) ، والترمذى (2/220، رقم 380) ، والنسائى (3/7، رقم 1192) ، وابن ماجه (1/327، رقم 1026) . حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (2/40، رقم 2406) .

5599 - إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (النسائى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه النسائى (3/9، رقم 1200) ، وابن ماجه (1/393، رقم 1240) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/245، رقم 486) ، وأحمد (3/334، رقم 14630) . 5600 - إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها فى الدنيا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/145، رقم 17348) ، والنسائى فى الكبرى (5/434، رقم 9436) ، والطبرانى (17/302، رقم 835) ، والحاكم (4/212، رقم 7403) ، وابن حبان (12/297، رقم 5486) . 5601 - إن لقيتم عَشَّارا فاقتلوه (الطبرانى عن مالك بن عتاهية) أخرجه الطبرانى (19/301، رقم 671) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/234، رقم 18086) ، قال الهيثمى (3/87) : فيه رجل لم يسم. والرويانى (2/434، رقم 1457) .

5602 - إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تمسها (البيهقى عن عمرو بن يثربى) أخرجه البيهقى (6/97، رقم 11305) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/423، رقم 15527) . ومن غريب الحديث: "خبت الجميش": الخبت: اسم مكان. 5603 - إن لم تأكلوها فأطعمونى (الطبرانى عن العرباض أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ذبائح النصارى قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (18/260، رقم 652) . 5604 - إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/252، رقم 768) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/180، رقم 348) . 5605 - إن لم تجدى له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه فى يده (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد)

أخرجه أبو داود (2/126، رقم 1667) ، والترمذى (3/52، رقم 665) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/86، رقم 2574) ، وابن حبان (8/166، رقم 3373) ، والحاكم (1/578، رقم 1524) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/177، رقم 7539) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/382، رقم 27192) ، والطبرانى (24/221، رقم 560) . 5606 - إن لم تَغُلَّ أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/105، رقم 8108) . قال المنذرى (2/201) : إسناده جيد ليس فيه ما يقال إلا تدليس بقية بن الوليد فقد صدح بالتحديث. وقال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث.

5607 - إن لم يكن عبد الرحمن بن عوف فاضت عينه فقد فاض قلبه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحضرمى قال قرأ رجل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لين الصوت فما بقى أحد من القوم إلا فاضت عينه غير عبد الرحمن بن عوف فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/100) ، وابن عساكر (35/282) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/230) . 5608 - إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذى ينبغى لهم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/149، رقم 17383) ، والبخارى (5/2273، رقم 5786) ، ومسلم (3/1353، رقم 1727) ، وأبو داود (3/343، رقم 3752) ، وابن ماجه (2/1212، رقم 3676) .

5609 - إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن هم أقاموا فالإسلام واسع عريض (ابن سعد، والطبرانى، والبغوى عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه) أخرجه ابن سعد (6/46) ، والطبرانى (17/162، رقم 427) قال الهيثمى (5/310) : فيه عبد الصمد بن جابر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/271) ، والخطيب (11/35) . 5610 - إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم (أحمد عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/394، رقم 19532) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/257، رقم 7274) . قال الهيثمى (4/178) : إسناده حسن. 5611 - إن وجدتم غير آنيتكم فلا تأكلوا فيها فإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ثعلبة الخشنى أنه قال يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أناكل من آنيتهم قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (4/129، رقم 1560) وقال: حسن صحيح.

5612 - إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها يعنى عائشة قاله لعلى (الحاكم عن أم سلمة) أخرجه الحاكم (3/129، رقم 4610) . 5613 - إن وليتموها أبا بكر فزاهد فى الدنيا راغب فى الآخرة وفى جسده ضعف وإن وليتموها عمر فقوى أمين لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن وليتموها عليا فهادى مهدى يقيمكم على طريق مستقيم (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن حذيفة) أخرجه الحاكم (3/153، رقم 4685) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/302) . 5614 - إن يخرج الدجال وأنا حى كفيتموه وإن يخرج بعدى فإن ربكم ليس بأعور إنه يخرج فى يهودية أصبهان حتى يأتى المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتى الشام مدينة بفلسطين بباب لد فينزل عيسى فيقتله ويمكث عيسى فى الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/75، رقم 24511) قال الهيثمى (7/338) : رجاله رجال الصحيح غير الحضرمى بن لاحق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/235، رقم 6822) . 5615 - إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم ألا وإنه مطموس العين كأنه عين عبد العزى بن قطن الخزاعى ألا وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكهف ألا وإنى رأيته خرج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا ثلاثا قيل يا رسول الله ما لبثه فى الأرض قال أربعين يوما يوم منها كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذه قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر قال بل فاقدروا (الحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر الدجال فقال ... فذكره)

أخرجه الحاكم (4/575، رقم 8614) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/353) ، قال الهيثمى (7/351) : فيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر) 62/196) . 5616 - إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك فى أى الجنة شئت إلا ركبت (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والضياء عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه. الترمذى عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وقال هذا أصح) حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص 108، رقم 806) ، وأحمد (5/352، رقم 23032) ، والترمذى (4/681، رقم 2543) . حديث عبد الرحمن بن سابط: أخرجه الترمذى (4/681، رقم 2543) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/564، رقم 6700) .

5617 - إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على شىء خير من ذلك إذا ألزمت مضجعك فسبحى الله ثلاثا وثلاثين واحمدى ثلاثا وثلاثين وكبرى الله أربعا وثلاثين فتلك مائة فهى خير لك من الخادم وإذا صليت صلاة الصبح فقولى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل ولا يحل لذنب كتب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك وهى تحرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: قالت جاءت فاطمة تشكى لرسول الله الخدمة فذكره) أخرجه أحمد (6/298، رقم 26593) والطبرانى (23/339، رقم 787) قال الهيثمى (10/108) : إسنادهما حسن.

5618 - إن يكن الشؤم فى شىء ففى المرأة والدابة والمسكن (ابن جرير عن سهل بن سعد) أخرجه أيضًا: الترمذى (5/126، رقم 2824) . 5619 - إن يكن فى شىء مما تعالجون شفاء ففى شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوى (البغوى عن أبى بصرة الغفارى) 5620 - إن يكن هو فلا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك فى قتله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر. الطبرانى عن المغيرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/148، رقم 6360) ، والبخارى (3/1112، رقم 2890) ، ومسلم (4/2244 رقم 2930) ، والترمذى (4/519، رقم 2249) . حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/399، رقم 948) . قال الهيثمى (8/5) : رجاله رجال الصحيح غير جمهور بن منصور وهو ثقة.

5621 - إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد (أحمد، والضياء عن جابر أن عمر قال يا رسول الله ائذن لى فأقتل ابن صائد) أخرجه أحمد (3/368، رقم 14998) . قال الهيثمى (8/4) : رجاله رجال الصحيح. 5622 - أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (2/821، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1184، رقم 1550) . 5623 - إن ينسأ الله فى أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة خادم يخدمك وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم وحسبك من الدواب ثلاثة دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا من لقينى على مثل الحال التى فارقنى عليها (أحمد، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح، وقال ابن عساكر: منقطع)

أنا

أخرجه أحمد (1/195، رقم 1696) ، قال الهيثمى (10/253) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (25/479) وقال: منقطع. [أنا] 5624 - أنا آخذ بحجزكم أقول اتقوا النار اتقوا الحدود فإذا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد فقد أفلح فيؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب فيقول إنهم لم يزالوا بعدك يرتدوا على أعقابهم (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/33، رقم 10953) . 5625 - أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود فإذا أنا مت فأنا فرطكم وموعدكم الحوض فمن ورد أفلح ويأتى قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/71، رقم 12508) .

5626 - أنا ابن العواتك من سليم (سعيد بن منصور، والبغوى، وابن منده، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن شبابة بن عاصم السلمى وما له غيره) أخرجه ابن قانع (1/302) ، والطبرانى (7/168، رقم 6724) قال الهيثمى (8/219) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/46، رقم 114) . 5627 - أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (الحاكم عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سلمان) حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/660، رقم 4187) . 5628 - أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله (أحمد عن رجل من الأنصار) أخرجه أحمد (5/434، رقم 23732) . قال الهيثمى (3/166) : رجاله رجال الصحيح. 5629 - أنا أحق بموسى منكم (البخارى عن ابن عباس قال قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم نجى الله بنى إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فذكره)

أخرجه البخارى (2/704، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/291، رقم 2644) . 5630 - أنا أحق من وفى بذمته (البيهقى عن عبد الرحمن بن البيلمانى مرسلاً) أخرجه البيهقى (8/31، رقم 15699) . 5631 - أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر الذى أحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معى وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم (الطبرانى، والضياء عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/184، رقم 1750) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/44، رقم 3570) . قال الهيثمى (8/284) : فيه عروة بن مروان قيل فيه ليس بالقوى وبقية رجاله وثقوا. 5632 - أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (5/99) ، وابن عساكر (3/29) .

5633 - أنا أشرف الناس حسبا ولا فخر وأكرم الناس قدرا ولا فخر أيها الناس من أتانا أتيناه ومن أكرمنا أكرمناه ومن كاتبنا كاتبناه ومن شيع موتانا شيعناه ومن قام بحقنا قمنا بحقه أيها الناس جالسوا الناس على قدر أحسابهم وخالطوا الناس على قدر أديانهم وأنزلوا الناس على قدر مروآتهم وداروا الناس يغفر لكم (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/45، رقم 111) . 5634 - أنا أشهد على هؤلاء لفوهم فى دمائهم فإنه ليس مجروح يجرح فى سبيل الله إلا جاء جرحه يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا فاجعلوه فى اللحد (الطبرانى، والبيهقى عن كعب بن مالك) أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 167) قال الهيثمى (6/119) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/11، رقم 6590) .

5635 - أنا أصوم وأفطر وأصلى وأنام ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن تكن فترته إلى السنة فقد اهتدى ومن تكن فترته إلى غير ذلك فقد ضل (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب) أخرجه الطبرانى (2/284، رقم 2186) . 5636 - أنا أعربكم أنا من قريش ولسانى لسان بنى سعد بن بكر (ابن سعد عن زكريا بن يحيى بن يزيد السعدى عن أبيه معضلاً) أخرجه ابن سعد (1/113) . 5637 - أنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران أحدهما نار تأجج فى عين من وراءه والآخر ماء أبيض فإن أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذى يراه نارا فإنه ماء بارد وإياكم والآخر فإنه الفتنة واعلموا أنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من يكتب ومن لا يكتب وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة إنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ويبقى ثلثا ويجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض ما تنظرون أن تلحقوا بإخوانكم فى

مرضاة ربكم من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه وصلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم إمامهم فصلى بهم فلما انصرف قال هكذا فرجوا بينى وبين عدو الله فيذوب كما تذوب الإهالة فى الشمس وسلط الله عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الشجر والحجر لينادى يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم هذا يهودى فاقتله فينقيهم الله ويظهر المسلمون فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية فبينما هم كذلك أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجىء آخرهم وقد استقوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون ظهرنا على أعدائنا قد كان ها هنا أثر ماء فيجىء نبى الله وأصحابه وراءه حتى يدخلون مدينة من مدائن فلسطين يقال لها لد فيقولون ظهرنا على من فى الأرض فيقولون نقاتل من فى السماء فيدعو الله نبيه عند ذلك فيبعث الله عليهم قرحة فى حلوقهم فلا يبقى منهم بشر فيؤذى ريحهم المسلمين فيدعو عيسى فيرسل الله عليهم

ريحا فتقذفهم فى البحر أجمعين (الحاكم عن حذيفة) أخرجه الحاكم (4/536، رقم 8507) . 5638 - أنا أغير من سعد والله أغير منى وما من أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين وما أحد أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك وعد الجنة (الحاكم عن المغيرة بن شعبة) أخرجه الحاكم (4/398، رقم 8060) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2698، رقم 6980) . 5639 - أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلى يقاتل على تأويله (ابن السكن عن الأخضر الأنصارى وقال فى إسناده نظر والأخضر غير مشهور فى الصحابة. الدارقطنى فى الأفراد وقال تفرد به جابر الجعفى وهو رافضى) أخرجه الديلمى (1/46، رقم 115) . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/37، ترجمة 59 الأخضر بن أبى الأخضر الأنصارى) قال فيه ابن السكن: هو غير مشهور فى الصحابة وفى إسناد حديثه نظر وأشار الدارقطنى إلى أن جابرا تفرد به وجابر رافضى.

5640 - أنا أقف بين يدى ربى ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لى ثم أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ثم عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له قيل وعثمان قال عثمان رجل ذو حياء سألت ربى أن لا يوقفه للحساب فشفعنى (أبو الحسن الجوهرى فى أماليه، وابن عساكر عن على قال قلت يا رسول الله من أول من يدعى للحساب يوم القيامة قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (39/96) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/114) . 5641 - أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأول من يقرع باب الجنة (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/101، رقم 325) . 5642 - أنا أكرم من وفى بذمته (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (8/30، رقم 15695) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/134) .

5643 - أنا الزعيم ببيت فى رياض الجنة وببيت فى أعلاها وببيت فى أسفلها لمن ترك الجدال وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه للناس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/139، رقم 11290) . قال الهيثمى (8/23) : فيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح. 5644 - أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يجعل مصيره إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161، رقم 6083) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/98، رقم 852) . قال الهيثمى (8/29) : فيه محمد بن عمر بن الرومى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.

5645 - أنا الشهيد على هؤلاء يوم القيامة ما من جريح يجرح فى الله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه فى القبر (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذرى قال أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/40، رقم 2629) . ومن غريب الحديث: "يثعب": يسيل. 5646 - أنا المنذر وعلى الهادى وبك يا على يهتدى المهتدون من بعدى (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/108) ، قال ابن كثير فى التفسير (2/503) : فيه نكارة شديدة. وقال الحافظ فى الفتح (8/376) : أخرجه الطبرى بإسناد حسن. 5647 - أنا النبى الأمى الصادق الزكى الويل كل الويل لمن كذبنى وتولى عنى وقاتلنى والخير لمن آوانى ونصرنى وآمن بى وصدقنى وجاهد معى (ابن سعد عن عبد عمرو بن جبلة الكلبى) أخرجه ابن سعد (1/334) .

5648 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن البراء. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم) حديث البراء: أخرجه أحمد (4/280، رقم 18491) ، والبخارى (3/1051، رقم 2709) ، ومسلم (3/1401، رقم 1776) ، والنسائى فى الكبرى (6/155، رقم 10441) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/199، رقم 1688) . حديث مصعب: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7191) . حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/190، رقم 5054) . 5649 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتنى قريش ونشأت فى بنى سعد بن بكر فأنى يأتينى اللحن (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5437) قال الهيثمى (8/218) : فيه مبشر بن عبيد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/42، رقم 98) . 5650 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك (ابن عساكر عن قتادة مرسلاً)

أخرجه ابن عساكر (3/106) . 5651 - أنا أنبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة (أبو داود عن رجل من الصحابة) أخرجه أبو داود (3/92، رقم 2785) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/332، رقم 12688) . 5652 - أنا أول الناس إفاقة فأرفع رأسى فإذا رجل بينى وبين العرش فقيل هذا موسى فإن كان فى الأرض فقد أفاق قبلى (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/205) قال الهيثمى: فيه مجالد بن سعيد وهو مختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح. 5653 - أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا يئسوا لواء الحمد يومئذ بيدى وأنا أكرم ولد آدم على ربى ولا فخر (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - عن أنس) أخرجه الدارمى (1/39، رقم 48) ، والترمذى (5/585، رقم 3610) . 5654 - أنا أول الناس يشفع فى الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/46، رقم 3959) . 5655 - أنا أول شفيع فى الجنة لم يصدق نبى من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد (ابن أبى شيبة، ومسلم، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31651) ، ومسلم (1/188، رقم 196) . 5656 - أنا أول من آخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله فيدخلنيها الله ومعى فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر (الديلمى عن ابن عباس) والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "قد سمعت كلامكم". 5657 - أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) ، والضياء (6/323، رقم 2345) ، وأحمد (3/144، رقم 12491) ، والدارمى (1/41، رقم 52) .

5658 - أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معى ونبعث بين الحرمين (الترمذى - حسن غريب - وأبو عروبة فى الأوائل، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر) . أخرجه الترمذى (5/622، رقم 3692) وقال: غريب. والطبرانى (12/305، رقم 13190) ، والحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/188) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/324، رقم 6899) . 5659 - أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيرى (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/585، رقم 3611) وقال: حسن غريب. 5660 - أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (59/275) . 5661 - أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (7/258، رقم 35859) . 5662 - أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36013) ، والطبرانى (12/166، رقم 12777) . 5663 - أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها (أحمد، والدارمى عن أنس) أخرجه الدارمى (1/40، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/68، رقم 3989) .

5664 - أنا أول من يؤذن له فى السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع رأسى فأنظر بين يدى فأعرف أمتى من بين الأمم ومن خلفى مثل ذلك وأنظر عن يمينى فأعرف أمتى من بين الأمم غر محجلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم وأعرفهم إنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم فى وجوههم من أثر السجود وأعرفهم بنورهم الذى بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم (أحمد عن أبى الدرداء. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر وأبى الدرداء معا) حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/199، رقم 21785) . حديث أبى ذر وأبى الدرداء: أخرجه الحاكم (2/520، رقم 3784) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/112، رقم 376) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17، رقم 2745) .

5665 - أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود ثم يؤذن لى برفع رأسى فأرفع رأسى فأعرف أمتى عن يمينى وعن شمالى قيل كيف تعرفهم يا رسول الله قال غر محجلين من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات 5666 - أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع (ابن خزيمة عن أنس) 5667 - أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك ناس من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدون الدجال (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4160) . 5668 - أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع (ابن النجار عن أنس) 5669 - أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أن امرأة تبادرنى فأقول لها ما لك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لى (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/7، رقم 6651) قال الهيثمى (8/162) : فيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/34، رقم 58) . 5670 - أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول من أنت فأقول أنا محمد فيقول أقوم فأفتح لك ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك (الخليلى فى مشيخته عن أنس) أخرجه أيضًا: الرافعى (4/115) . 5671 - أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابى (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/48، رقم 120) . 5672 - أنا أولى الناس بالمؤمنين فى كتاب الله فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعونى فأنا وليه وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/291، رقم 15261) ، ومسلم (3/1238، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/318، رقم 8219) .

5673 - أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات وليس بينى وبينه نبى (البزار عن الثورى عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلاً) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/214) قال الهيثمى: قال البزار رواه الثورى عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلاً. 5674 - أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفى من المؤمنين فترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/290، رقم 7886) ، والبخارى (2/805، رقم 2176) ، ومسلم (3/1237، رقم 1619) ، والنسائى (4/66، رقم1963) ، وابن ماجه (2/807، رقم 2415) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/382، رقم 1070) وقال: حسن صحيح. 5675 - أنا أولى بعيسى ابن مريم فى الدنيا والآخرة ليس بينى وبينه نبى والأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/463، رقم 9975) ، والبخارى (3/1270، رقم 3258) ، ومسلم (4/1837، رقم 2365) ، وأبو داود (4/218، رقم 4675) . 5676 - أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينًا أو ضيعة فعلىَّ ومن ترك مالا فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن المقداد) أخرجه أحمد (4/133، رقم 17238) ، وأبو داود (3/123، رقم 2901) ، والطبرانى (20/265، رقم 627) ، والبيهقى (6/214، رقم 11990) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/400، رقم 6036) ، والنسائى فى الكبرى (4/76، رقم 6354) . 5677 - أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلى ومن ترك مالا فلورثته (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (8/289، رقم 15257) ، وأحمد (3/296، رقم 14191) ، وعبد بن حميد (ص 326، رقم 1081) ، وأبو داود (3/137، رقم 2956) ، والنسائى (4/65، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/592، رقم 867) . 5678 - أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم (ابن حبان عن ابن عباس فى يوم عاشوراء) أخرجه ابن حبان (8/389، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1244، رقم 3216) . 5679 - أنا برىء ممن حلق وسلق وخرق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى) أخرجه مسلم (1/100، رقم 104) ، والنسائى (4/21، رقم 1866) ، وابن ماجه (1/505، رقم 1586) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/416، رقم 19744) ، والطيالسى (ص 69، رقم 507) .

5680 - أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما (أبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن قيس بن أبى حازم عن جرير. الترمذى، والنسائى عن قيس مرسلاً. قال البخارى وهو الصحيح. الطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد) حديث جرير: أخرجه أبو داود (3/45، رقم 2645) ، والترمذى (4/155، رقم 1604) ، والطبرانى (2/303، رقم 2264) ، والبيهقى (8/131، رقم 16248) . حديث قيس المرسل: أخرجه الترمذى (4/155، رقم 1604، 1605) قال الترمذى عن الحديث الثانى: لم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح، وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل. والنسائى (8/36، رقم4780) . حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (4/114، رقم 3836) . 5681 - أنا حجيج من ظلم عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/231، رقم 12971) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 126) .

5682 - أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلى وفاطمة والحسن والحسين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/442، رقم 9696) ، والحاكم (3/161، رقم 4713) . 5683 - أنا خاتم الأنبياء ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدى وصلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمى، وابن النجار عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/45، رقم 112) . 5684 - أنا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه (الديلمى عن ابن عباس) 5685 - أنا دار الحكمة وعلى بابها (الترمذى وقال غريب، وأبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر. وأبو نعيم فى الحلية (1/64) .

5686 - أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى حين وضعتنى خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت فى بنى سعد بن بكر فبينما أنا مع أخ لى خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتانى رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوءا ثلجا فأخدانى فشقا بطنى فاستخرجا قلبى فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطنى وقلبى بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/150) . 5687 - أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بى عيسى ابن مريم (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن عساكر (3/393) . 5688 - أنا دعوة أبى إبراهيم قال وهو يرفع القواعد فى البيت {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم} [البقرة: 129] حتى أتم الآية (ابن سعد عن الضحاك مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/149) .

5689 - أنا دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم (ابن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر) أخرجه ابن سعد (1/149) . 5690 - أنا رسول الله والله ما أدرى ما يصنع بى (الطبرانى عن زيد بن ثابت ورجاله ثقات) أخرجه الطبرانى (5/139، رقم 4879) . قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. 5691 - أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدى (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/191) . 5692 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (4/253، رقم 4800) ، والطبرانى (8/98، رقم 7488) ، والبيهقى (10/249، رقم 20965) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/68، رقم 4693) .

5693 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت فى أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 878) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عقبة بن على وهو ضعيف. 5694 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/110، رقم 217) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/74، رقم 805) .

5695 - أنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة وأنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وجاهد فى سبيل الله ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت (النسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن فضالة بن عبيد) أخرجه النسائى (6/21، رقم 3133) ، وابن حبان (10/479، رقم 4619) ، والحاكم (2/81 رقم 2391) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (6/72، رقم 11176) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/208، رقم 3754) . 5696 - أنا زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/311، رقم 801) .

5697 - أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (20/38، رقم 56) . قال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب. 5698 - أنا سابق العرب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/21) . 5699 - أنا سابق العرب إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة (الطبرانى، وابن أبى حاتم فى العلل، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/111، رقم 7526) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/353، رقم 2577) وابن عساكر (24/220) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/241، رقم 3036) ، وفى الصغير (1/182، رقم 289) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن.

5700 - أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب عن أنس. ابن جرير عن قتادة مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454، رقم 5715) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمارة بن زادان وقال: عمارة واه، ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/29، رقم 7288) ، قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زادان وهو ثقة وفيه خلاف. وابن عدى (7/166، ترجمة 2072) . 5701 - أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسائقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا يئسوا وإمامهم إذا سجدوا وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقنى وأشفع فيشفعنى وأسأل فيعطينى (ابن النجار عن أم كرز)

5702 - أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله الأولين والآخرين فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم آدم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهانى عن الشجرة فعصيته نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربى قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد

كان لى دعوة دعوت بها على قومى نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبى الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله وإنى قد كذبت ثلاث كذبات نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنى قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس فى المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربى قد

غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد فيأتونى فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربى ثم يفتح الله علىَّ ويلهمنى من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتح لأحد قبلى يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذى نفسى بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/435، رقم 9621) ، والبخارى (4/1745، رقم 4435) ، ومسلم (1/184، رقم 194) ، والترمذى (4/622، رقم 2434) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/378، رقم 11286) ، وابن أبى شيبة (6/307 رقم 31674) . 5703 - أنا سيد الناس يوم القيامة يدعونى ربى فأقول لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك بين يديك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت (الحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن حذيفة) أخرجه الحاكم (4/617 رقم 8712) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص175 رقم 529) وابن عساكر (10/313) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/349) . 5704 - أنا سيد النبيين ولا فخر (سمويه، والضياء عن جابر) 5705 - أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (الحاكم وتعقب عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. الحاكم عن جابر)

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/133، رقم 4625) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن الحسن وضاع. حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن موسى الوجيهى وهو وضاع. 5706 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) . 5707 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائى يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلى سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (64/192) . 5708 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فخر وأول داخل الجنة ولا فخر ما بال أقوام يزعمون أن ربى لا يشفع ليس كما زعموا إنى لأشفع وأشفع حتى إن من أشفع له ليشفع فيشفع حتى إن إبليس ليتطاول فى الشفاعة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/202 رقم 5082) قال الهيثمى (10/376) : رجاله وثقوا على ضعف كثير فى عبيد بن إسحاق العطار والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل. 5709 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/317، رقم 31728) ، ومسلم (4/1782، رقم 2278) ، وأبو داود (4/218، رقم 4673) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10985) . 5710 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول شافع ومشفع لواء الحمد بيدى يوم القيامة تحتى آدم فمن دونه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام) أخرجه الطبرانى (13/161، رقم 399) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/480، رقم 7493) قال الهيثمى (8/254) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجاله ثقات.

5711 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إنى أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إنى دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إنى كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ماحل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إنى قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إنى عُبْدتُ من دون الله ولكن ائتوا محمدًا فيأتونى فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فأقول محمد فيفتحون لى ويرحبون ويقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمنى الله من الثناء والحمد فيقال لى ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما

محمودا} [الإسراء: 79] (الترمذى - حسن - وابن خزيمة عن أبى سعيد إلى قوله فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فإنها عن أنس قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة) أخرجه الترمذى (5/308، رقم 3148) وقال: حسن صحيح. ومن غريب الحديث: "ماحل": خاصم وجادل. 5712 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/2، رقم 11000) ، والترمذى (5/587، رقم 3615) ، وابن ماجه (2/1440، رقم 4308) . 5713 - أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة (الديلمى عن عرفجة بن ضريح) أخرجه الديلمى (1/43، رقم 103) . 5714 - أنا شفيع لكل أخوين تحابا فى الله من مبعثى إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 127) . 5715 - أنا شهيد على هؤلاء زملوهم فى ثيابهم ودمائهم (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير) أخرجه أيضًا: أحمد (5/431، رقم 23706) ، وابن قانع (2/95، ترجمة 542) . 5716 - أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد (الديلمى عن البراء بن عازب) 5717 - أنا عربى والقرآن عربى ولسان أهل الجنة عربى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9147) قال الهيثمى (10/53) : فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك. 5718 - أنا فئة المسلمين (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أبو دود (3/106، رقم2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70، رقم 5383) .

5719 - أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم ترونى فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة وسيأتى رجال ونساء يقربون منه ولا يطعمون منه شيئا (أحمد، والضياء، وابن أبى عاصم، وأبو عوانة، وأحمد، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/384، رقم 15160) ، وابن أبى عاصم (2/358، رقم 771) ، وابن حبان (14/359، رقم 6449) وأخرجه أيضًا: البزار (7/377، رقم 2975) . 5720 - أنا فرطكم على الحوض (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. البخارى عن ابن مسعود. مسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة. أحمد، وتمام، وابن عساكر عن أبى بكرة. الرافعى، والحارث عن ابن عباس عن عمر) حديث جندب: أخرجه أحمد (4/313، رقم 18830) ، والبخارى (5/2408، رقم 6217) ، ومسلم (4/1792، رقم 2289) ، وابن حبان (14/357، رقم 6445) . حديث ابن عباس عن عمر: أخرجه الرافعى (1/142) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/1006، رقم 1128) .

5721 - أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد على منكم فلا ألفين ما نوزعت فى أحدكم فأقول إنه من أمتى فيقال لا تدرى ما أحدث بعدك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2/311، رقم 1405) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/343، رقم 737) . قال الهيثمى (10/365) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى وهو ثقة. 5722 - أنا فرطكم على الحوض أنظر من يرد على فيؤخذ ناس من دونى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول وما يدريك ما عملوا بعدك ما يرجوا بعدك يرجعون على أعقابهم والحوض مسيرة شهر وزواياه سواء وكيزانه مثل نجوم السماء وهو أطيب ريحا من المسك وأشد بياضا من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (أحمد عن جابر) [المناوى] أخرجه أحمد (3/384، رقم 15161) . قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح.

5723 - أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لى رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى فأقول رب أصحابى رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/393، رقم 23385) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) . 5724 - أنا فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه عدد النجوم (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/240، رقم 2002) ، ومسلم (4/1801، رقم 2305) . 5725 - أنا فرطكم على الحوض وأنا مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدى (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن الصنابح بن الأعسر. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب، والبغوى عن الصنابحى)

حديث الصنابح: أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) ، وابن حبان (14/357، رقم 6446) وابن قانع (2/23) والطبرانى (8/79، رقم 7415) ، والضياء (8/54، رقم 44) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/185، رقم 10402) ، والخطيب (7/237) ، وابن عساكر (51/216) . حديث الصنابحى: ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37172) . 5726 - أنا فرطكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البغوى، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الصنابح بن الأعسر) أخرجه نعيم بن حماد (1/162، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/324، رقم 5985) . 5727 - أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن حذيفة) حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/384، رقم 3639) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) ، ومسلم (4/1796، رقم 2297) .

حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37177) . 5728 - أنا فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (الترمذى - حسن صحيح - والهيثم بن كليب الشاشى وهو لفظه عن سعيد بن زيد) أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: حسن صحيح. 5729 - أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر (الدارمى، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الدارمى (1/40، رقم 49) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 170) قال الهيثمى (8/254) : فيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 5730 - أنا لغير الضبع أخوف عليكم منى من الضبع إذا صبت عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يلبسون الذهب (الطبرانى عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 447) ، والبزار (9/396، رقم 3984) .

5731 - أنا محمد النبى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه فأطيعونى ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من الله سبق أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهب رسل جاء رسل تناسخت النبوة فصارة ملكا رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ واحص قال فلما بلغت خمسة قال يزيد لا يبارك الله فى يزيد نغى إلى حسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله والذى نفسى بيده لا يقتل بين ظهرانى قوم لا يمنعوه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا وأهًا لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفى وخلف الخلف أمسك يا معاذ قال فلما بلغت عشرة قال الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته سل الله سيفه فلا غماد له واختلف الناس فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ثم قال بعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ففيه هلاكهم ويلى عليهم رجل من

ولد العباس (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (3/120، رقم 2861) . وقال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب. 5732 - أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى ولا نبى بعدى أوتيت فواتح الكلام وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بى وعوفيت وعوفيت أمتى فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/172، رقم 6606) . قال الهيثمى (1/169) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. 5733 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلنى فى خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلنى فى خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلنى فى خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وأنا خيرهم نفسا (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)

أخرجه أحمد (1/210، رقم 1788) ، والترمذى (5/543، رقم 3532) وقال: حسن. 5734 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلنى الله فى خيرهما فأخرجت من بين أبوى فلم يصبنى شىء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبى وأمى فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى الدلائل وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه البيهقى فى الدلائل (1/174) وقال: تفرد به أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها. وابن عساكر (3/47) . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (2/255) حديث غريب جدًّا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف وقد ضعفه الذهبى فى الميزان (2/488) .

5735 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة فمن قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن عمرو بن العاص) أخرجه ابن سعد (1/23) . 5736 - أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفى والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع (ابن سعد عن مجاهد مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/105) . 5737 - أنا محمد وأحمد والحاشر ونبى التوبة ونبى الملحمة (الطيالسى، وابن مردويه عن جبير بن مطعم. ابن سعد عن أبى موسى) حديث جبير: أخرجه الطيالسى (ص 127، رقم 942) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1299، رقم 3339) . 5738 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والماحى والخاتم والعاقب (أحمد، وابن سعد، والباوردى، والحاكم، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) أخرجه أحمد (4/81، رقم 16794) ، وابن سعد (1/104) ، والحاكم (2/660، رقم 4186) ، والطبرانى (2/133، رقم 1563) .

5739 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى التوبة ونبى الرحمة (أحمد، ومسلم عن أبى موسى. زاد الطبرانى: ونبى الملحمة) أخرجه أحمد (4/395، رقم 19543) ، ومسلم (4/1828، رقم 2355) . 5740 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى الرحمة ونبى الملحمة (البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. أحمد، والترمذى فى الشمائل، وابن سعد، والضياء عن حذيفة) حديث جبير: ابن عساكر (3/25) . حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/405، رقم 23492) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/306، رقم 368) ، وابن سعد (1/104) . 5741 - أنا مدينة العلم وعلى بابها (أبو نعيم فى المعرفة عن على) أخرجه أيضًا: الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر. 5742 - أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (الحاكم وتعقب عن جابر. الحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/138، رقم 4639) .

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/137، رقم 4637) والخطيب (7/172) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/412 ترجمة 840) . 5743 - أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11061) ، قال الهيثمى (9/114) : فيه عبد السلام بن صالح الهروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/137، رقم 4637) . 5744 - أنا نبى التوبة ونبى الملحمة (الحكيم عن حذيفة) ذكره الحكيم (3/152) . 5745 - أنا نقيبكم (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى الرجال قال مات أسعد بن زرارة فقالت بنو النجار يا رسول الله قد مات نقيبنا فنقب علينا قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (3/611) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/206، رقم 4857) . 5746 - أنا وأصحابى حيز والناس حيز لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن زيد بن ثابت. البيهقى فى الدلائل عن أبى سعيد)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 601) ، وابن أبى شيبة (7/407، رقم 36929) ، وأحمد (3/22، رقم 11183) ، والطبرانى (4/286، رقم 4444) ، والحاكم (2/282، رقم 3017) وقال: صحيح الإسناد. حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى فى الدلائل (5/109) . 5747 - أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه وأرث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله (الحاكم، والبيهقى عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (4/382، رقم 8002) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/214 رقم 11991) . 5748 - أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بالوسطى والسبابة امرأة أيمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا (أبو داود، والطبرانى، عن عوف بن مالك الأشجعى) أخرجه أبو داود (4/338، رقم 5149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/29، رقم 24052) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/405، رقم 8680) .

5749 - أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا فى الجنة كهاتين (الخرائطى عن أبى هريرة) 5750 - أنا وعلى من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/44، رقم 109) . 5751 - أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة فى قبة تحت العرش (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/174) قال الهيثمى: فيه حبان الطائى ولم أعرفه. 5752 - أنا وفاطمة وعلى والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد (الطبرانى، وابن عساكر عن على) أخرجه الطبرانى (3/41، رقم 2623) ، قال الهيثمى (9/174) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (13/227) . 5753 - أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/333، رقم22871) ، والبخارى (5/2237، رقم 5659) ، وأبو داود (4/338، رقم5150) ، والترمذى (4/321، رقم 1918) وقال: حسن صحيح. حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/292، رقم 8120) . 5754 - أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى الله فى الجنة والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله عز وجل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. 5755 - أنا ولى من لا ولى له أرث ماله وأفك عنه والخال ولى من لا ولى له يرثه ويفك عنه (ابن عساكر عن راشد بن سعد مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (64/186) . 5756 - أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة يعنى عليا (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (2/88) .

تابع الهمزة مع النون

[تابع الهمزة مع النون] 5757 - إناء كإناء وطعام كطعام (النسائى عن عائشة قالت أهدت صفية إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - إناء فيه طعام فما ملكتُ نفسى أن كسرته فسألته عن كفارته قال ... فذكره) أخرجه النسائى (7/71، رقم 3957) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/148، رقم 25196) . 5758 - أنبئونى بأفضل أهل الإيمان إيمانا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التى هم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله بالمنزلة التى أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم قالوا فمن يا رسول الله قال أقوام فى أصلاب الرجال يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ويصدقونى ولم يرونى يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان

إيمانا (أبو يعلى، والبزار عن عمر لكن البزار قال بدل أنبئونى إلخ أخبرونى بأعظم الخلق عند الله منزلة يوم القيامة وذكر نحوه) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (1/147، رقم 160) ، والبزار (1/413، رقم 289) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى، ورواه البزار وقال: الصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم وأحد إسنادى البزار المرفوع حسن والمنهال بن بحر وثقه، أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح. 5759 - انْبِذُوهُ على غَدَائِكُمْ واشربوه على عَشَائِكُمْ وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه فى الشِّنَانِ ولا تَنْبِذُوهُ فى الْقُلَلِ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا (أبو داود، والنسائى عن عبد الله بن الدَّيْلَمِىِّ عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/334، رقم 3710) ، والنسائى (8/332، رقم 5736) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/300، رقم 17200) .

ومن غريب الحديث: "الشنان": مفردها شن، وهى الأسقية من الجلود وغيرها، وأكثر ما يقال ذلك فى الجلد الرقيق أو البالى من الجلود. "القلل": الجرار الكبار. 5760 - انْبِذُوهُ فى الأسقية ولا تنبذوه فى الجر ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير فإنى نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهى الطبل وكل مسكر حرام فإذا اشتد صبوا عليه الماء فإذا اشتد فأهريقوه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12598) . ومن غريب الحديث: "الدُّبَّاء": مفردها دُبَّاءة، وهى القَرْعُ. "الحَنْتَم": جِرَار مدْهُونة خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخْمر فيها إلى المدينة. "الكوبة": النرد. 5761 - أنت المتصدق بعرضك قد قبل الله منك (البزار عن عمرو بن عوف قال لما حث على الصدقة قام علبه ابن زيد قال ما عندى إلا عرض فأشهدك يا رسول الله أنى تصدقت على من ظلمنى فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار (8/316، رقم 3387) . قال الهيثمى (3/114) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. 5762 - أنت الوافد الميمون بارك الله فيك قاله لعامر بن لقيط (الطبرانى عن عامر بن لقيط) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/403) قال الهيثمى: فيه يعلى بن الأشدق وهو كذاب. وأورده ابن حجر فى الإصابة (3/596، ترجمة رقم 4423) وقال: قلت: يعلى متروك وحديث لقيط بن صبرة يشبه هذا ولكنه معروف من رواية غير يعلى عن عاصم بن لقيط والله أعلم. 5763 - أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) . قال الهيثمى (1/81) : فيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث. 5764 - أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى: فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف. 5765 - أنت ومالك لأبيك (أبو يعلى، والبزار عن عمر. البزار، والطبرانى عن سمرة) [المناوى] حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/99، رقم 5731) . قال الهيثمى (4/154) : فيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البزار (1/420، رقم 295) . قال الهيثمى (4/154) : فيه سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر. حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6961) . قال الهيثمى (4/154) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسماعيل الجودانى قال أبو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات.

5766 - انْتَدَبَ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا إيمان بى وتصديق برسلى أن أُرْجِعَهُ بما نال من أجر أو غنيمة أو أُدْخِلَهُ الجنة ولولا أن أَشُقَّ على أمتى ما قَعَدْتُ خلف سرية وَلَوَدِدْتُ أنى أُقْتَلُ فى سبيل الله ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/384، رقم 8968) ، والبخارى (1/22، رقم 36) ، ومسلم (3/1495، رقم 1876) ، والنسائى (8/119، رقم 5029) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/157، رقم 18265) . 5767 - انْتَدَبَ الله لها يعنى ناقة صالح رجل ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فى قومه كأبى زَمْعَةَ (البخارى عن عبد الله بن زَمْعَةَ) أخرجه البخارى (3/1236، رقم 3197) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/258، رقم 569) .

5768 - انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت المنتسب إلى تسعة فى النار فأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين فى الجنة فأنت ثالثهما فى الجنة (عبد بن حميد، عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب) أخرجه عبد بن حميد (ص 92، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128، رقم 21216) ، قال الهيثمى (8/85) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبى الجعد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/407، رقم 1643) .

5769 - انتسب رجلان فى بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال المسلم أنا فلان بن فلان وبرئت ممن سواهم فخرج منادى موسى أيها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المسلم فاقتصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وتبرأت ممن سواهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288، رقم 5134) .

5770 - انتسب رجلان من بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان وأنا برىء مما وراء ذلك فنادى فى الناس فجمعهم ثم قال قد قُضِىَ بينكما أما أنت الذى انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر فى النار وأما أنت الذى انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/139، رقم 284) ، قال الهيثمى (8/86) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح. 5771 - انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/363، رقم 8745) . 5772 - انتظار الفرج بالصبر عبادة (القضاعى عن ابن عمر وعن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/ 62، رقم 46) . حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/63، رقم 47) . 5773 - انتظار الفرج عبادة (ابن عدى، والخطيب عن أنس وضعف)

أخرجه ابن عدى (2/76، ترجمة 302 بقية بن الوليد حمصى) ، وقال: باطل بهذا الإسناد. والخطيب (2/155) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005) ، وقال: مرسل. وذكره الذهبى فى السير (8/526) ، وقال: هذا باطل ما رواه مالك بل، ولا بقية، بل المتهم به سليمان بن سلمة الخبائرى. 5774 - انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضى بالقليل من الرزق رضى الله عنه بالقليل من العمل (ابن أبى الدنيا فى الفرج، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الفرج بعد الشدة (ص 17، رقم 25) ، وابن عساكر (57/ 128) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10003) . قال المناوى (3/52) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 5775 - أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل سمتًا وسمة وهديا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار (5/416، رقم 2048) . قال الهيثمى (10/70) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

5776 - أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شىء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/39، رقم 9882) . قال الهيثمى (7/261) : فيه من لم أعرفه. 5777 - أنتم أصحابى فى الدنيا والآخرة إن الله أيقظنى فقال يا محمد إنى لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألنى مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه فقلت مسألتى شفاعة لأمتى يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتى التى اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربى بقية أمتى من النار فينبذهم فى الجنة (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/325، رقم 22823) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/368) قال الهيثمى: رجال أحمد ثقات على ضعف فى بعضهم.

5778 - أنتم أعلم بأمر دنياكم (مسلم عن أنس وعائشة معًا) أخرجه مسلم (4/1836، رقم 2363) . 5779 - أنتم أعلم بما يصلحكم فى دنياكم (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار (3/152، رقم 937) . قال الهيثمى (/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط. 5780 - أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش (الشافعى، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/278) ، والبيهقى (8/144، رقم 16323) . 5781 - أنتم الغُرُّ المُحَجَّلون (أبو يعلى عن جابر) أخرجه أبو يعلى (4/118، رقم 2162) . قال الهيثمى (10/344) : رجاله رجال الصحيح. 5782 - أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/216، رقم 246) .

5783 - أنتم المستضعفون بعدى (أحمد عن أم الفضل) أخرجه أحمد (6/339، رقم 26918) ، قال الهيثمى (9/34) : فيه يزيد بن أبى زياد وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/23، رقم 32) . 5784 - أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة فقال رجل نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد الخطمى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/323) ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى جعفر الخطمى وهو ثقة. البيهقى (7/272، رقم 14364) . 5785 - أنتم اليوم خير أم إذا غدى على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قلت بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة قال بل أنتم اليوم خير (أبو يعلى عن على) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/314) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. 5786 - أنتم اليوم خيرٌ أو إذا غدا على أحدكم بجفنة وراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومئذ خير قال لا بل أنتم اليوم خير إنكم إذا أحببتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً) أخرجه هناد (2/390، رقم 760) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/340) . 5787 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ولم تجاهدوا فى سبيل الله والقائمون يومئذ بالكتاب والسنة فى السر والعلانية السابقون الأولون (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أهل المدائن) ذكره الحكيم (2/330) .

5788 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون فى سبيل الله القائمون يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صِدِّيقًا قالوا يا رسول الله منا أو منكم قال لا بل منكم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن معاذ) حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) . حديث معاذ: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) . 5789 - أنتم اليوم فى المضمار وغدًا فى السباق فالسبق الجنة والغاية النار وبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمون (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر. [البيهقى فى شعب الإيمان عن على] ) حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/185) ، والديلمى (1/393، رقم 1585) . حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/371، رقم 10620) .

5790 - أنتم اليوم فى زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتى على الناس زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا (ابن عدى، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (7/18) ، وابن عساكر (52/362) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/274، رقم 1156) ، والديلمى (1/393، رقم 1584) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/316) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/852، رقم 1425) وقال: قال النسائى: حديث منكر. 5791 - أنتم ثلث أهل الجنة أو نصف أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/328، رقم 11902) . قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى وإسناده جيد. 5792 - أنتم شهداء الله فى الأرض والملائكة شهداء الله فى السماء (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع) أخرجه الطبرانى (7/22، رقم 6259) . قال الهيثمى (3/5) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى السند الأول عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو ضعيف وفى الآخر موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

5793 - أنتم فى خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله وسيأتى على الناس زمان يَثْقَفُونه كما يَثْقَفُون القِدح يتعجلون أجورهم ولا يتأجلونها (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/146، رقم 12506) . قال الهيثمى (4/94) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام. ومن غريب الحديث: "يثقفونه كما يثقفون القدح": يقومونه كما يقومون السهام. 5794 - أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل قومى (ابن سعد عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنقباء ... فذكره) أخرجه ابن سعد (3/602) . 5795 - أنتم معشر قضاعة من حمير (أحمد عن عمرو بن مرة) أخرجه أحمد (رقم: 28439) ، وانظر جامع المسانيد (10/76) ، قال الهيثمى (1/194) : فيه ابن لهيعة. 5796 - أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير (الطبرانى عن عمرو بن مرة الجهنى)

قال الهيثمى (1/194) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وله عنده طرق ففى بعضها قلت يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير وفيه ابن لهيعة. 5797 - أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/304، رقم 839) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/111، رقم 345) وابن سعد (4/343) . 5798 - أنتم منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه أحمد (3/32، رقم 11290) . قال الهيثمى (9/109) : رجاله رجال الصحيح. 5799 - أنتم والساعة كهاتين (أحمد، والحاكم عن أنس) أخرجه أحمد (3/223، رقم 13360) ، والحاكم (4/539، رقم 8510) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/375، رقم 1543) ، وأبو نعيم فى أخبار أصفهان (2/70) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "بعثت أنا والساعة".

5800 - انتهى الإيمان إلى الورع من قنع بما رزقه الله عز وجل دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف فى الله لومة لائم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن مسعود، وأبو نعيم فى الحلية عنه موقوفًا) أخرجه الدراقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/79 رقم 3659) ، والديلمى (1/417، رقم 1691) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/249) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/816، رقم 1366) ، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عنبسة عن المعلى، وتفرد به المعلى عن شقيق. ثم قال: قلت عنبسة والمعلى متروكان وكذلك قال النسائى وغيره، وقال ابن حبان كلاهما يروى الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما. 5801 - انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجراد (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/128، رقم 12323) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق"، "بينا أنا أسير فى الجنة".

5802 - انحر سمينها واحمل على نحيبها واحلب يوم الماء تدخل الجنة بسلام (البغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد) أخرجه الطبرانى (7/318، رقم 7251) ، قال الهيثمى (3/107) : إسناده حسن. 5803 - انْحَرْهَا ثم اغمس نعلها فى دمها ثم خَلِّ بين الناس وبينها فَيَأْكُلُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن نَاجِيَةَ الْخُزَاعِىِّ قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عَطِبَ من البدن قال فذكره) أخرجه الترمذى (3/253، رقم 910) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/331، رقم 4023) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/334، رقم 18964) . 5804 - أنذرتكم النار (أحمد، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/268، رقم 18386) ، قال الهيثمى (2/187) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/207، رقم 5546) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 792) ، والدارمى (2/425، رقم 2812) ، والحاكم (1/423، رقم 1058) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.

5805 - انْزِعْ عنك الْجُبَّةَ واغسل عنك الصُّفْرَةَ وما كُنتَ صانعا فى حجتك فَاصْنَعْهُ فى عُمْرَتِكَ (النسائى عن صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عن أبيه) أخرجه النسائى (5/142، رقم 2710) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/837، رقم 1180) . 5806 - انزعه فإنه يذكرنى الدنيا (الترمذى - حسن - والنسائى عن عائشة قالت كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيه تماثيل فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (4/643، رقم 2468) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (8/213، رقم 5352) . ومن غريب الحديث: "قرام ستر": هو الستر الرقيق من صوف ذى ألوان. 5807 - انْزِعُوا بنى عبد المطلب فلولا أن تغلبكم الناس على سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ معكم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى صلى الظهر بمكة فأتى بنى عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال ... فذكره. الطبرانى عن أبى الطفيل)

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) . حديث أبى الطفيل: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/46 رقم 1170) . قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهْزَم الشعاب بصرى روى عنه أبو داود الطيالسى وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما ويقال له الزمام ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مِهْزَم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها وثقه ابن معين وأبو حاتم. 5808 - انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إنى كنت أنظر إليه وأنا أصلى (ابن المبارك عن أبى النضر قال انقطع شراك نعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوصلته بشىء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلى فلما قضى صلاته قال فذكره) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/135، رقم 402) . 5809 - انزعوا واسقوا فلولا أن أخاف أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن أبى الطفيل) [المناوى]

أخرجه البزار (7/209، رقم 2782) ، قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهزَم الشعاب بصرى، روى عنه أبو داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما، ويقال له الزمام، ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مهزم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها، وثقه ابن معين وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/224، رقم 265) . 5810 - انزعوا ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن عثمان) [المناوى] أخرجه البزار (2/20، رقم 358) . قال الهيثمى (3/287) : فيه سعيد بن عبد الملك بن واقد، قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، قال: ورأيت فيما حدث أحاديث مناكير. 5811 - أنزل القرآن بالتفخيم (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)

أخرجه الحاكم (2/252، رقم 2908) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/426، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: ابن الأنبارى فى الأيضًاح (ق 3/1) كما فى السلسلة الضعيفة (3/520، رقم 1343) . ومن غريب الحديث: "التفخيم": التعظيم. 5812 - أنزل القرآن على أربعة أحرف حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء أو متشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب (ابن جرير، وابن نصر السجزى عن ابن عباس وقال ابن جرير فى إسناده نظر، ورواه ابن جرير، وابن المنذر، وابن الأنبارى فى الوقف عن ابن عباس موقوفًا) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) ، وقال: قال ابن جرير: فى إسناده نظر. وقال ابن كثير: والنظر الذى أشار إليه فى إسناده هو من جهة محمد بن السائب الكلبى فإنه متروك الحديث لكن قد يكون إنما وهم فى رفعه ولعله من كلام ابن عباس.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) . 5813 - أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرءوه كالذى أقرئتموه (ابن الضريس عن سمرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى (7/254، رقم 7032) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/91، رقم 2316) . قال الهيثمى (7/152) : إسنادهما ضعيف. 5814 - أنزل القرآن على سبعة أحرف (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة. أحمد، والترمذى عن أبى بن كعب. البزار عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/16، رقم 20191) ، والطبرانى (7/206، رقم 6853) ، والحاكم (2/243، رقم 2884) وقال: صحيح وليس له علة. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/90، رقم 2314) . قال الهيثمى (7/152) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الثلاثة، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى والبزار رجال الصحيح.

حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/114، رقم 21129) ، والترمذى (5/194، رقم 2944) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/257، رقم 5250) ، وابن حبان (3/17، رقم 742) . حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/150) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/391، رقم 23374) ، والطبرانى (3/167، رقم 3019) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر. 5815 - أنزل القرآن على سبعة أحرف أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/24 – ط الكتبى) . 5816 - أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأتَ أصبتَ (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن نصر السجزى فى الإبانة عن أم أيوب) أخرجه أحمد (6/433، رقم 27483) ، وابن جرير فى تفسيره (1/11 – ط الكتبى) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد

(7/154) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/157، رقم 32) ، والحميدى (1/163، رقم 340) ، وابن أبى شيبة (6/137، رقم 30117) . 5817 - أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/148، رقم 10273) . 5818 - أنزل القرآن على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد الخدرى. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلاً] ) حديث ابن عمر: ابن جرير فى تفسيره (1/10 – ط الكتبى) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142، رقم 6033) . حديث عمرو بن دينار المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/159، رقم 33) . 5819 - أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع (ابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/276، رقم 75) ، والطبرانى (10/105، رقم 10107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/236، رقم 773) ، وأبو يعلى (9/278، رقم 5403) ، والبزار (5/441، رقم 2081) . قال الهيثمى (7/152) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحدهما ثقات. 5820 - أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء فى القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (ابن جرير، وابن حبان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/275، رقم 74) ، والخطيب (11/26) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8093) ، وأبو يعلى (10/410، رقم 6016) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/90، رقم 2313) ، والديلمى (4/273، رقم 6806) .

5821 - أنزل القرآن على عشرة أحرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام (أبو نصر السجزى عن علىٍّ وقال: إسناده ليس بالقوى) قال المناوى (3/56) نقلا عن السيوطى: رواه السجزى فى كتاب الإبانة عن أصول الديانة عن على أمير المؤمنين. ثم قال: ورواه أبو عبيد فى فضائل القرآن عن أبى سلمة مرفوعا قال الكمال ابن أبى شريف: ورجال إسناده أئمة من رجال الصحيحين إلا عمر بن أبى سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع. 5822 - أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة والشام (ابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عساكر (1/165) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/ 171، رقم 7717) . قال الهيثمى (7/157) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. 5823 - أنزل الله القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/150، رقم 312) موقوفًا. قال الهيثمى (7/154) : رجاله ثقات.

5824 - أنزل الله جبريل فى أحسن ما كان يأتينى فى صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إنى قد أوحيتُ إلى الدنيا أن تمررى وتكدرى وتضيقى وتشددى على أوليائى كى يحبون لقائى فإنى خلقتها سجنا لأوليائى وجنة لأعدائى (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة بن النعمان وقال لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/149، رقم 9800) ، وقال: لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل. 5825 - أنزل الله عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33] {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33] فإذا مضيتُ تركتُ فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى موسى) أخرجه الترمذى (5/270، رقم 3082) ، وقال: غريب، وإسماعيل بن مهاجر يضعف فى الحديث.

5826 - أنزل الله علىَّ هذه الآية مسجلة فى سورة الرحمن للكافر والمسلم {هَلْ جَزَاء الإحْسَانِ إلا الإحْسَانِ} [الرحمن: 60] (أبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/525، رقم 9154) ، وقال: الهيثم بن عدى الكوفى متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/104، ترجمة 2020 الهيثم بن عدى الطائى) ، ونقل عن النسائى أن الهيثم: متروك الحديث. 5827 - أنزل الله فى بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم قلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر أوبى يخدعون أوبى يستهزءون بى حلفت لا يتحن فتنة تذر الحليم فيهم حيران (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى الدرداء) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/37) .

ومن غريب الحديث: "مسوك": مفردها مسك وهو الجلد. 5828 - أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 37، رقم 46) . 5829 - انزل بيت المقدس ولعل الله يزرقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون (ابن سعد عن ذى الأصابع) أخرجه ابن سعد (7/424) . 5830 - أنزل علىَّ آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (مسلم، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر) أخرجه مسلم (1/558، رقم 814) ، والترمذى (5/170، رقم 2902) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/254، رقم 5440) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/144، رقم 17341) .

5831 - أنزل على الليلة آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أنزل على آيات". 5832 - أنزل عَلَىَّ الليلة عشرُ آيات من أَقَامَهُنَّ دخل الجنة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] الآيات (أحمد، والترمذى عن عمر) أخرجه أحمد (1/34 رقم 223) والترمذى (5/326، رقم 3173) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/341 رقم 234) . 5833 - انزل عنه فلا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا تُوَافِقُوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/51، رقم 5742) .

5834 - انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس) أخرجه الطبرانى (13/137، رقم 341) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/88) . 5835 - انزل من على القبر لا تؤذى صاحب القبر ولا يؤذيك (الحكيم، والطبرانى، والحاكم عن عمارة بن حزم) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/61) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقد وثق. والحكيم (3/8) ، والحاكم (3/681، رقم 6502) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/515) . 5836 - انزل يا عامر فأسمعنا من هيناتك (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع) أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6269) . ومن غريب الحديث: "هنياتك": كلماتك أو أراجيزك.

5837 - أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من شهر رمضان (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة) أخرجه أحمد (4/107، رقم 17025) ، والطبرانى (22/75، رقم 185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/414، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3740) . قال الهيثمى (1/197) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان، وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث، وبقية رجاله ثقات. 5838 - أنزلت علىَّ الليلةَ آياتٌ لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عُقْبَةَ بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) . وللحديث أطراف أخرى منها: "آيات أنزلت على الليلة". 5839 - أنزلت علىَّ النبوةُ فى ثلاثة أمكنة بمكة وبالمدينة وبالشام (يعقوب بن سفيان، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عساكر من طريق يعقوب بن سفيان (1/165) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/555، رقم 8556) ، وقال: صحيح. 5840 - انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يكن ظالما فاردده عن ظلمه وإن يكن مظلوما فانصره (الدارمى، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الدارمى (2/401، رقم 2753) ، وابن عساكر (13/345) . 5841 - انصرفى أيتها المرأة وأعلمى مَنْ وراءك من النساء أن حسن تَبَعُّلِ إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله (ابن عساكر عن أسماء بنت يزيد الأنصارى أنها قالت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك إن الرجال فضلوا علينا بالْجُمَع والجماعات وعيادة المريض وشهود الجنائز والحج والعمرة والجهاد والرباط قال فذكره)

أخرجه ابن عساكر (7ا/363) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8743) . 5842 - أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع (ابن أبى شيبة عن أبى) أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6009) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 84، رقم 161) ، والدارمى (1/332، رقم 1284) ، وابن حبان (5/388، رقم 2040) ، والبيهقى (3/64، رقم 4759) . ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك وهى لغة أهل اليمن. 5843 - انطلق أبا مسعود لا ألقينك يوم القيامة تجىء على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته (أبو داود عن أبى مسعود الأنصارى) أخرجه أبو داود (3/135، رقم 2947) . 5844 - انطلق فاقرأها على الناس فإن الله يثبت لسانك ويهدى قلبك إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحدٍ حتى تسمع كلام الآخر فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق (ابن حبان عن على) أخرجه ابن حبان (11/451، رقم 5065) .

5845 - انطلقوا باسم الله وبالله وعلى مِلَّةِ رسول الله لا تَقْتُلُوا شيخا فانيا ولا طِفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تَغُلُّوا وَضُمُّوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] (أبو داود عن أنس) أخرجه أبو داود (3/37، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/90، رقم 17932) . 5846 - انطلقى فاختضبى ثم تعالى حتى أبايعك (ابن سعد، والطبرانى عن السوداء) أخرجه ابن سعد (8/11) ، والطبرانى (24/303، رقم 770) ، قال الهيثمى (5/172) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/347) جميعا عن السوداء أنها أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - لتبايعه فذكره. 5847 - انظر إليها فإن فى أعين الأنصار شيئا (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (6/77، رقم 3247) ، وابن حبان (9/349، رقم 4041) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/286، رقم 7829) ، ومسلم (2/1040، رقم 1424) ، والرافعى (3/44) . جميعا عن أبى هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار … فذكره. 5848 - انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/158، رقم 21445) . قال المنذرى (3/375) ، وقال الهيثمى (8/84) : رواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزنى لم يسمع من أبى ذر. 5849 - انظر ما يؤذى الناس فاعزله عن طريقهم (أبو يعلى عن أبى برزة) أخرجه أيضًا: أحمد (4/423، رقم 19804) ، وابن قانع (3/30) . وللحديث أطراف أخرى منها: "نح الأذى عن طريق المسلمين". 5850 - انظر هل ترى فى السماء نجما قال أرى الثريا قال أما إنه يلى هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين فى فتنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن العباس)

أخرجه أحمد (1/209، رقم 1786) ، قال الهيثمى (5/186) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا فى ترجمة أبى قبيل، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (3/368، رقم 5414) ، والضياء (8/384، رقم 474) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/350، ترجمة 1508 عبيد بن أبى قرة) . 5851 - انظر يا أبا مسعود لا ألفينك تجىء يوم القيامة على ظهرك بعير له رغاء من إبل الصدقة قد غللته (الطبرانى عن أبى مسعود) أخرجه الطبرانى (17/247، رقم 688) . قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح. والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "انطلق أبا مسعود". 5852 - انْظُرْنَ من إخوانكن فإنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/94، رقم 24676) ، والبخارى (2/936، رقم 2504) ، ومسلم (2/1078، رقم 1455) ، وأبو داود (2/222، رقم 2058) ، والنسائى (6/102، رقم 3312) ، وابن ماجه (1/626، رقم 1945) . 5853 - انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة الله عليكم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/254، رقم 7442) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) ، والترمذى (4/665، رقم 2513) ، وقال: صحيح، وابن ماجه (2/1387، رقم 4142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/22، رقم 2343) .

5854 - انظروا إلى هذا الذى قد نَوَّرَ الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذونه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة اشتراها بمائتى درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (أبو نعيم فى الحلية عن عمر. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر قال نظر النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به قال فذكره) حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/ 108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/160 رقم 6189) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (36/333) . ومن غريب الحديث: "تنطق به": تأزر به. 5855 - انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد بهيئة بزة فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه أو تكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فأعطوه ثوبين ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك (الشافعى، وأحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه الشافعى (1/64) ، وأحمد (3/25، رقم 11213) ، وأبو يعلى (2/279، رقم 994) ، والبيهقى (4/181، رقم 7567) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/250، رقم 2505) . 5856 - انظروا إلى هذا الْمُحْرِمِ ما يَصْنَعُ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر أن أبا بكر ضرب غلامه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أحمد (6/344، رقم 26961) ، وابن ماجه (2/978، رقم 2933) ، والحاكم (1/623، رقم 1667) ، وقال: غريب صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/163، رقم 1818) . 5857 - انظروا حب الأنصار التمر (أحمد، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/196، رقم 13049) ، ومسلم (4/1909، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 273، رقم 2056) ، والطبرانى (25/117، رقم 288) . 5858 - انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفى طريق من تمشون (الديلمى عن أبى بكر)

5859 - انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وإلا فلا تقتلوه (ابن حبان عن عطية القرظى) أخرجه ابن حبان (11/104، رقم 4781) عن عطية القرظى قال: كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ فشكُّوا فىُّ أَمِنَ الذرية أنا أم من المقاتلة. فذكره. 5860 - انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عامر بن شهر) أخرجه أحمد (3/428، رقم 15575) ، قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق، وفيه ضعف. وابن أبى شيبة (7/526، رقم 37717) ، وابن حبان (10/445، رقم 4585) ، والضياء (8/203، رقم 239) . 5861 - انظروا ما تعملون فيها فإنها مسئولة عنكم فتخبر عنكم وعن أعمالكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (البزار عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بنفر من قريش وهم جلوس بفناء الكعبة فقال ... فذكره) [ز]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/296) ، وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وانظروا ما تفعلون". 5862 - انظروا من تجالسون وعن من تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون فى آخر الزمان فى صورة الرجال فيقولون حدثنا وأخبرنا فإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/107، رقم 358) . 5863 - انظرى أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك (البغوى عن حصين بن محصن الأنصارى أن عمته أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أذات زوج أنت قالت نعم قال فذكره، أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حصين بن محصن عن عمته)

أخرجه أحمد (4/341، رقم 19025) وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (25/183، رقم 448) ، والحاكم (2/206، رقم 2769) ، والبيهقى (7/291، رقم 14483) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17125) ، والطبرانى فى الأوسط (1/168، رقم 528) . قال الهيثمى (4/306) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح خلا حصين، وهو ثقة. قال الحافظ فى الإصابة (2/89 ترجمة 1743 حصين بن محصن الأنصارى الخطمى) : اختلف فى صحبته ذكره عبدان وابن شاهين والعسكرى والطبرانى فى الصحابة، وقال ابن السكن يقال إن له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. وذكره فى التابعين البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان فالله أعلم. ومن غريب الحديث: "جنتك ونارك": أى إن الزوج هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسنى عشرته.

5864 - انْفُذْ على رِسْلِكَ حتى تنزل بِسَاحَتِهِمْ ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام وَأَخْبِرْهُمْ بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لئن يَهْدِىَ الله بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حُمْرُ النَّعَمِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد) أخرجه أحمد (5/333، رقم 22872) ، والبخارى (3/1096، رقم 2847) ، ومسلم (4/1872، رقم 2406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/377، رقم 6932) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعلى يوم خيبر. ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل وأحسن الأموال عند العرب. 5865 - انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (1/107) .

5866 - أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (البزار عن بلال. الطبرانى عن ابن مسعود. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ) حديث بلال: أخرجه البزار (4/204، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/359، رقم 1098) . قال الهيثمى (10/241) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى رواية الطبرانى الأولى، والبزار محمد بن الحسن بن زبالة، وفى الثانية طلحة بن زيد القرشى، وكلاهما ضعيف. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/ 155، رقم 10300) ، قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/250، رقم 3653) ، والشاشى (1/391، رقم 388) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/251، رقم 3654) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2572) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (1/342، رقم 1026) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. قال المناوى (3/61) : أطلق الحافظ العراقى أن الحديث ضعيف من جميع طرقه، لكن قال الحافظ ابن حجر فى زوائد البزار: إسناد حديثه حسن. ومن غريب الحديث: "إقلالا": فقرا من قل بمعنى افتقر، وهو فى الأصل بمعنى صار ذا قلة. 5867 - أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (عبد بن حميد عن جابر أن رجلا أعتق غلاما عن دبر فاحتاج مولاه فأمره النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم قال فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1005) .

5868 - أنفقوا وارضحوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم (العسكرى فى الأمثال عن أسماء بنت أبى بكر) 5869 - أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقتِ عليهم (البخارى، ومسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفقت على بنى أبى سلمة إنما هم بنىَّ قال فذكره. أحمد عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله) حديث أم سلمة: أخرجه البخارى (5/2054، رقم 5054) ، ومسلم (2/695، رقم 1001) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/292، رقم 26552) . حديث رائطة: أخرجه أحمد (3/503، رقم 16130) . 5870 - أَنْفِقِى ولا تُحْصِى فَيُحْصِىَ الله عليك ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه أحمد (6/345، رقم 26967) ، والبخارى (2/915، رقم 2451) ، ومسلم (2/713، رقم 1029) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/5، رقم 3209) .

ومن غريب الحديث: "ولا توعى فيوعى الله عليك": لا تمسكى المال فى الوعاء فيمسك الله فضله وثوابه عنك. 5871 - أنقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس شىء أشد عليهما من فضل الطعام فى الفم (الديلمى عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ) أخرجه الديلمى (1/105، رقم 351) . 5872 - أَنْقُوهَا غسلا وَاطْبُخُوا فيها (الترمذى عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن قُدُورِ الْمَجُوسِ قال فذكره) أخرجه الترمذى (4/129، رقم 1560) ، وقال: حسن صحيح. 5873 - أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربى صليب (ابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (8/57) ، وقال: هذا مرسل. وأورده المزى فى تهذيب الكمال (2/347) ، وقال: هذا منقطع.

5874 - أنكحوا أمهات الأولاد فإنى أباهى بكم يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/171، رقم 6598) ، وقال الهيثمى (4/258) : فيه حيى بن عبد الله المعافرى وقد وثق وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/449 ترجمة 562 حيى بن عبد الله المصرى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة. 5875 - أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضةً من أراكٍ (ابن عدى، والبيهقى، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (7/239، رقم 14157) ، والطبرانى (12/239، رقم 12990) قال الهيثمى (4/280) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/244) .

ومن غريب الحديث: "الأيامى": مفردها أيم وهو العزب ذكرا كان أو أنثى بكرا أم ثيبا، والمراد النساء اللاتى بلا أزواج. "الأهلون": مفردها أهل، وهم الأقارب والمراد هنا الأولياء. "قبضة": ملء اليد. "أراك": الأراك شجر يستاك بأغصانه. والمعنى ولو كان الصداق صغيرا. 5876 - أنكحوا الأيامى منكم قالوا ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، والبيهقى (7/239، رقم 14156) . 5877 - أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله (ابن عدى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان) أخرجه ابن عدى (3/270 ترجمة 742 سليمان بن سالم) ، وابن عساكر (35/279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الأوسط (1/90) ، والطبرانى فى الأوسط (2/43، رقم 1187) .

5878 - أنْكِحُوا فإنى مُكَاثِرٌ بكم الأمم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1863) ، قال البوصيرى (2/99) : هذا إسناد ضعيف. 5879 - انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله (الطبرانى عن يزيد بن المفضل عن عمرو بن شفى بن سفيان المحاربى عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6403) . قال الهيثمى (5/61) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف. 5880 - أنهاك ألاَّ تكون لعانا (ابن سعد عن جرموز الجهيمى) أخرجه ابن سعد (7/79) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/247) . 5881 - أنهاكم عن الزور (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/320، رقم 726، 727) . 5882 - أنهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وكثرة السؤال (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سبرة)

أخرجه أبو يعلى (1/49، رقم 17) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/397، رقم 371) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (3/241 ترجمة 786 عبد الله بن سبرة) ، وابن قانع (2/97) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/104ترجمة 4704 عبد الله بن سبرة) لأبى يعلى، وبقى بن مخلد، والبخارى فى التاريخ، وابن حبان، والطبرانى وابن منده. ثم قال: لا أعرف له غيره، وقال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن عبد الله بن سبرة إلا بهذا الإسناد، وقال ابن السكن: تفرد به معتمر، وفى إسناده نظر. ومن غريب الحديث: "قيل وقال": الحديث فيما لا فائدة فيه. "وكثرة السؤال": التنطع فى المسائل والإكثار من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة، وقيل المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره. 5883 - أنهاكم عن صيام يومين الفطر والأضحى (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/377، رقم 1142) .

5884 - أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (الدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وسمويه، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه) أخرجه الدارمى (2/154، رقم 2099) ، والنسائى (8/301، رقم 5608) ، وأبو يعلى (2/55، رقم 694) ، وابن الجارود (1/219، رقم 862) ، والطحاوى (4/216) ، وابن حبان (12/192، رقم 5370) ، والدارقطنى (4/251) ، والبيهقى (8/296، رقم 17166) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/164، رقم 104) . قال المناوى (3/63) : قال الزين العراقى: قال البيهقى فى الخلافيات: رواته ثقات، ورواه عنه أيضًا ابن حبان والطحاوى، واعترف بصحته. 5885 - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت ما لم يكن سن أو ظفر فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما أنهر الدم".

5886 - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت واذكر اسم الله (النسائى عن عدى بن حاتم) أخرجه النسائى فى الكبرى (3/61، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/183) . ومن غريب الحديث: "أنهر الدم": أسله بما شئت والمراد أزهق نفس البهيمة بكل ما أسال الدم. 5887 - انْهَسُوا اللحم نَهْسًا فإنه أشهى وأهنأ وأبرأ (أحمد، والدارمى، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن صَفْوَانُ بن أُمَيَّةَ) أخرجه أحمد (3/400، رقم 15335) ، والدارمى (2/144، رقم 2070) ، والترمذى (4/276، رقم 1835) ، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد الكريم المعلم منهم أيوب السختيانى من قبل حفظه. والطبرانى (8/48، رقم 7332) ، والحاكم (4/126، رقم 7103) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/350، رقم 3779) . 5888 - انْهَكُوا الشوارب وَأَعْفُوا اللحى (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5554) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب". ومن غريب الحديث: "أنهكوا الشوارب": استقصوا قصها، والإنهاك الاستقصاء. "وأعفوا اللحى": اتركوها فلا تأخذوا منها شيئا. 5889 - أنهى عن الكى وأكره الحميم (ابن قانع عن سعد الظفرى) أخرجه ابن قانع (1/258) . 5890 - أَنْهَى عن كل مُسْكِرٍ أسكر عن الصلاة (مسلم عن سعيد بن أبى بُرْدَةَ عن أبيه عن جده) أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) . 5891 - أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو فى سبيل الله يقول الله سبحانه لملائكته اكتبوا لعبدى أحسن ما كان يعمل فى صحته فإذا قام ثم مشى كان كمن لا ذنب له (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة وقال الخطيب: رجاله معروفون إلا حسين بن أحمد البلخى فإنه مجهول)

إن المشددة مع الهمزة

أخرجه الخطيب (2/191) ، وقال: كلهم معروفون بالثقة إلا البلخى فإنه مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/864، رقم 1449) ، والذهبى فى الميزان (8/82 ترجمة 292) ، والحافظ فى اللسان (2/267 ترجمة 1117) كلاهما فى ترجمة الحسين بن أحمد البلخى. وقال العجلونى (2/266) : قال الحافظ ابن حجر: ليس بثابت. والحديث أورده القارى فى المصنوع (ص 166، رقم 299) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 209، رقم 826) ، بلفظ: "المريض أنينه". [إن المشددة مع الهمزة] 5892 - إن آثاركم تكتب (الترمذى حسن غريب عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (5/363، رقم 3226) وقال: حسن غريب. 5893 - إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/165، رقم 10339) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/218، رقم 786) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "آخر من يدخل الجنة". 5894 - إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً ورجاله ثقات) أخرجه ابن عساكر (7/442) . قال المناوى (2/404) : إسناده ضعيف. 5895 - إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا،

وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون) أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/419) ، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (2/343، رقم 916) . وقال: هذا حديث لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر. قال الذهبى فى الميزان (4/235 ترجمة 4730) ووافقه ابن حجر فى اللسان (3/381 ترجمة 1527عبد الأعلى بن سليمان) وقال: روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث. 5896 - إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد، والطبرانى عن عمرو، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه أحمد (4/203، رقم 17837) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء".

5897 - إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس) أخرجه ابن ماجه (1/514، رقم 1611) . قال البوصيرى (2/53) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا لآل جعفر طعاما". 5898 - إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/260، رقم 7057) والبزار كما فى كشف الأستار (3/11، رقم 2120) قال الهيثمى (7/173) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط. 5899 - إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف) أخرجه الطبرانى (2/149، رقم 1625) . قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود. 5900 - إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه أحمد (4/258، رقم 18288) ، قال الهيثمى (1/119) : رجاله ثقات. والطبرانى (17/104، رقم 250) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) ، والبيهقى (7/279، رقم 14400) . 5901 - إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/197، رقم 5987) . قال الهيثمى (1/119) : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث. 5902 - إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له

فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره، وأبو الشيخ فى العظمة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1556، رقم 101918) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 110رقم 310) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (1/101) . 5903 - إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألوه هل له من مخرج قال … فذكره) أخرجه ابن عساكر (64/303) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/20) وقال الدارقطنى: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى. والخطيب (14/227) .

5904 - إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/439، رقم 10893) . 5905 - إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/97، رقم 5721) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/29، رقم 41) ، ومسلم (4/1979، رقم 2552) ، وأبو داود (4/337، رقم 5143) ، والترمذى (4/313، رقم 1903) وقال: هذا إسناد صحيح. وابن حبان (2/173، رقم 430) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 253، رقم 794) ، والقضاعى (2/112، رقم 993) . 5906 - إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/112، رقم 12123) ، ومسلم (4/1808، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/465، رقم 11011) ومن غريب الحديث: "ظئرين": مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها. 5907 - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى) أخرجه أحمد (4/40، رقم 16493) ، وعبد بن حميد (ص 184، رقم 518) ، والبخارى (2/749، رقم 2022) ، ومسلم (2/991، رقم 1360) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/197، رقم 9735) . 5908 - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 325، رقم 1076) ، ومسلم (2/992، رقم 1362) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/401، رقم 3320) ، والطحاوى (4/192) . 5909 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على) 5910 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج) أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/192) . 5911 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج) أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/257، رقم 4325) ، والبيهقى (5/197، رقم 9742) .

5912 - إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة) 5913 - إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/223، رقم 857) . 5914 - إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/83، رقم 24578) ، وابن ماجه (2/1076، رقم 3231) ، قال البوصيرى (3/239) : هذا إسناد صحيح. وابن حبان (12/447، رقم 5631) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/260، رقم 19898) ، وأبو يعلى (7/317، رقم 4357) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كان ينفخ على إبراهيم"، "من قتل وزغا فى أول ضربة". 5915 - إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل) أخرجه الخطيب (1/24) ، وابن عساكر (1/138) . 5916 - إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 43، رقم 64) 5917 - إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/433، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/215، رقم 822) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى. 5918 - إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/240، رقم 922) . 5919 - إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/304، رقم 2267) . قال الهيثمى (10/53) : فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. 5920 - إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/301) .

5921 - إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 63، رقم 43) والطبرانى (8/207، رقم 7837) قال الهيثمى (8/119) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

5922 - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ) 5923 - إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114) ، قال الهيثمى: فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/29) .

5924 - إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/32، رقم 2221) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/51، رقم 7471) . 5925 - إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/214، رقم 11536) . قال الهيثمى (10/245) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.

5926 - إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/128) . ومن غريب الحديث: (فيجيزه) أى يعطيه جائزة.

5927 - إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/314، رقم 14417) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1033) ومسلم (4/2167، رقم 2813) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/415، رقم 8721) . 5928 - إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/240، رقم 921) . 5929 - إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس إذا أصابه برد قال حس (أحمد، والطبرانى عن خولة بنت قيس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه أحمد (6/410، رقم 27357) ، والطبرانى (24/231، رقم 589) . قال الهيثمى (10/361) : رجال أحمد رجال الصحيح.

5930 - إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/231، رقم 885) ، وقال العجلونى (1/256) : رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه. 5931 - إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره) أخرجه عبد الرزاق (1/492، رقم 1891) . 5932 - إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة) أخرجه ابن خزيمة (1/211، رقم 406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/251، رقم 3473) . 5933 - إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت. أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن) حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن سعد (4/209) . حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته: أخرجه أحمد (6/433، رقم 27479) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/382، رقم 1667) .

5934 - إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/389، رقم 3693) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/438، رقم 5664) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الناس". 5935 - إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى) أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37، رقم 8318) ، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/628، رقم 1358) . 5936 - إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور) أخرجه الطبرانى (22/404، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/328، رقم 18946) ، وأبو داود (2/226، رقم 2071) . 5937 - إن ابنى آدم ضرب مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) . 5938 - إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2591) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 118، رقم 874) ، والبزار (9/109، رقم 3656) ، والطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 766) . 5939 - إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/51، رقم 20535) ، والبزار (9/111، رقم 3657) . قال الهيثمى (9/175) : رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق. 5940 - إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن أبى سعيد)

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/49، رقم 20517) ، والبخارى (2/962، رقم 2557) ، وأبو داود (4/216، رقم 4662) ، والنسائى (3/107، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/33، رقم 2588) ، والحاكم (3/191، رقم 4809) ، والبيهقى (8/173، رقم 16486) . 5941 - إن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره (البغوى، وابن السكن، وابن منده، والباوردى، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه قال البغوى لا أعلم روى غيره. وقال ابن السكن: ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره) أخرجه البغوى (1/63، رقم 46) ، وابن عساكر (14/223) وقال: قال البغوى ولا أعلم روى غيره. قال الحافظ فى الإصابة (1/121، ترجمة 266 أنس بن الحارث بن نبيه) قال ابن السكن فى حديثه نظر. 5942 - إن ابنى هذين ريحانتى من الدنيا (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى بكرة)

أخرجه ابن عدى (1/282، ترجمة 120ترجمة إسماعيل بن مسلم المكى) ، وابن عساكر (13/202) . 5943 - إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/396، رقم 19556) ، ومسلم (3/1511، رقم 1902) ، والترمذى (4/186، رقم 1659) وقال: صحيح غريب. وابن حبان (10/477، رقم 4617) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/340، رقم 518) ، وأبو يعلى (13/308، رقم 7324) ، والحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم. 5944 - إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذى يأتى أمه فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام موقوفًا] ) حديث عبد الله بن سلام المرفوع: أخرجه الطبرانى (13/172، رقم 411) . حديث عبد الله بن سلام الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/461، رقم 19706) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5514) .

5945 - إن أبواب السماء تفتح عن زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فأحب أن يصعد لى فيها خير قبل أن ترتج أبواب السماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب) أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم5941) ، وأحمد (5/416، رقم 23579) وعبد بن حميد (ص 104، رقم 226) ، والطبرانى (4/168، رقم 4031) ، والبيهقى (2/488، رقم 4355) . ومن غريب الحديث: (ترتج) أى تغلق. 5946 - إن أبواب السماء تفتح فى أول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق إلى آخر ليلة منه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/202 رقم 323) . قال الهيثمى (3/142) : فيه محمد بن مروان السدى وهو ضعيف. 5947 - إن أبواب السموات وأبواب الجنة تفتح فى تلك الساعة يعنى إذا زالت الشمس فما ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملى فى أول عمل العابدين (ابن عساكر عن أبى أمامة عن أبى أيوب) أخرجه ابن عساكر (4/150) .

5948 - إن أبى وأباك وأنت فى النار (الطبرانى عن عمران بن حصين أن أباه أتى النبى فقال أرأيت رجلاً كان يقرى الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (4/27، رقم 3552) ، قال الهيثمى (1/117) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/324، رقم 2356) . قال عمران: فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركًا. 5949 - إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (1/16، رقم 20) . 5950 - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الخطيب (3/25) ، وابن عساكر (8/229) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10082) . قال الهيثمى (2/40) : رجاله رجال الصحيح.

5951 - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده وإن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب) أخرجه عبد الرزاق (1/523، رقم 2004) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/58، رقم 2861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/140، رقم 21303) ، وابن خزيمة (2/366، رقم 1476) ، والبغوى فى الجعديات (1/370، رقم 2548) ، والضياء (3/401، رقم 1199) . 5952 - إن أحاديثى ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/235، رقم 902) . 5953 - إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2132) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/304، رقم 7719) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/306، رقم 19089) . 5954 - إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها (أحمد عن أم فروة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/375، رقم 27149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/82، رقم 208) ، والدارقطنى (1/248) . 5955 - إن أحب الأعمال إلى الله ثلاث مواساة الأخ فى المال وإنصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معضلاً) 5956 - إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/388 رقم 13434) قال الهيثمى (8/160) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى وقد كان ممن يخطئ.

5957 - إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن فى صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفى طاعة الله ذلك الذى يباهى به الرحمن ملائكته يقول هذا عبدى حقا (ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف) أخرجه ابن عساكر (14/268) . 5958 - إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/229 رقم 7351) قال الهيثمى (1/60) فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى منكر الحديث. 5959 - إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها ثمنا وأسمنها (البيهقى عن رجل) أخرجه البيهقى (9/272، رقم 18862) . 5960 - إن أحب الكلام إلى الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/435 رقم 630) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/212 رقم 10685) .

5961 - إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا إمام جائر (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/22، رقم 11190) ، والترمذى (3/617، رقم 1329) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/14، رقم 7366) ، وفى السنن الكبرى (10/88، رقم 19956) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2004) . 5962 - إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص22، رقم 2) . قال المناوى (2/411) : فيه الوليد بن شجاع أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به.

5963 - إن أحب ما زرتم الله فى مساجدكم وقبوركم البياض (ابن عساكر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب) أخرجه ابن عساكر (57/14) . 5964 - إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (11/279) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29) 5965 - إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبرآء العثرات (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 168، رقم 117) ، وفى الصمت (1/154، رقم 253) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/350، رقم 7697) ، وفى الصغير (2/89، رقم 835) . قال الهيثمى (8/21) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.

5966 - إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10424) قال الهيثمى (8/21) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى إسناد البزار صدقة بن موسى، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى عبد الله الرمادى، ولم أعرفه. 5967 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقنى على العهد الذى فارقنى عليه (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس عن أبى ذر) أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/409، رقم9243) قال البوصيرى: سنده ضعيف. والطبرانى (2/149، رقم 1628) . قال الهيثمى (9/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

5968 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى فى الآخرة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى عن أبى ثعلبة الخشنى) أخرجه أحمد (4/193، رقم 17767) ، قال الهيثمى (8/21) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (12/368، رقم 5557) ، والطبرانى (22/221، رقم 588) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7989) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص31، رقم 23) ، وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 62) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25320) ، وهناد فى الزهد (2/593، رقم 1255) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/818، رقم 852) ، والبيهقى (10/193، رقم 20588) .

5969 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى مجلسا يوم القيامة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن جابر) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 32، رقم 24) . وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 63، وأيضًا ص 205، رقم 583) ، والخطيب (4/62) ، وابن عساكر (37/397) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/370، رقم 2018) وقال: حسن غريب. ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار وهو كثير الأكل والكلام. "المتشدقون": مفردها متشدق وهو المتوسع فى الكلام من غير احتياط وقيل المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق وهو المتوسع فى الكلام المتنطع. 5970 - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2732) ، ومسلم (2/1011، رقم 1393) ، وابن حبان (9/42، رقم 3725) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/325، رقم 2948) . 5971 - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وغيره على ترعة من ترع النار (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1040، رقم 3115) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد ضعيف. 5972 - إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره (ابن السنى عن أبى أمامة) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 67، رقم 154) . ومن غريب الحديث: "يعسوبها" أى ملكة النحل. 5973 - إن أحدكم إذا انقطع شسع نعليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون كان عليه من الله الصلاة والهدى والرحمة (الديلمى عن أنس)

ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين. 5974 - إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى ربه وإن الله يستقبله بوجهه فلا يتنخمن أحدكم فى القبلة ولا عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/430، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/34، رقم 4908) . 5975 - إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/428، رقم 13572) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/36، رقم 4928) . قال الهيثمى (2/265) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. 5976 - إن أحدكم إذا قام فى صلاته فإنه يناجى ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه (البخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه البخارى (1/159، رقم 397) ، ومسلم (1/390، رقم 551) .

5977 - إن أحدكم إذا قام يصلى جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/100، رقم 224) ، والبخارى (1/413، رقم 1175) ، ومسلم (1/398، رقم 389) ، وأبو داود (1/271، رقم 1030) ، والنسائى (3/30، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/330، رقم 3617) . 5978 - إن أحدكم إذا كان فى الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1843) ، وأحمد (2/72، رقم 5408) ، والبخارى (5/2265، رقم 5760) .، وأو داود (1/129، رقم 479) ، وابن ماجه (1/251، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/388، رقم 547) .

5979 - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه (أحمد، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/330، رقم 8352) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "أبس": يبس الناقة يسوقها ويزجرها ويقول لها بس بس. 5980 - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط ما بين إلييه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/330، رقم 8351) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح. 5981 - إن أحدكم إذا كان فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1974) ، والبخارى (1/198، رقم 508) ، ومسلم (1/390، رقم 551) . 5982 - إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فهو من أهل النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/239، رقم 566) ، والطيالسى (ص 251، رقم 1832) ، وأحمد (2/113، رقم 5926) ، والبخارى (1/464، رقم 1313) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/106، رقم 2070) ، وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/400، رقم 3130) ، والطبرانى فى الصغير (2/142، رقم 930) . 5983 - إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7097) . قال الهيثمى (9/39) : رجاله ثقات. 5984 - إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له وادى آخر فإن ملئ له الوادى الآخر فانطلق يمشى فوجد واديا آخر قال أما والله لئن استطعت لأملأنك وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/247، رقم 7006) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/244، رقم 3635) . قال الهيثمى (10/244) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى، وهو كذاب. 5985 - إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته فمن لقاه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/27، رقم 11230) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة".

5986 - إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه (هناد، والترمذى وضعفه، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه هناد فى الزهد (1/276، رقم 487) ، والترمذى (4/325، رقم 1929) وقال: يحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة. وابن عساكر (50/7) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/254، رقم 730) . 5987 - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة ورجاله ثقات) أخرجه أحمد (6/257، رقم 26246) ، قال المنذرى (2/306) : إسناده جيد. والبزار كما فى كشف الأستار (1/34، رقم50) ، وأبو يعلى (8/160، رقم 4704) . وقال الهيثمى (1/33) : رجاله ثقات. 5988 - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام فى يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/222، رقم 849) . 5989 - إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقى أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/382، رقم 3624) ، والبخارى (3/1174، رقم 3036) ، ومسلم (4/2036، رقم 2643) ، وأبو داود (4/228، رقم 4708) والترمذى (4/446، رقم 2137) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/29، رقم 76)

5990 - إن أحدكم يسألنى فينطلق بمسألته متأبطها وما هى إلا نار قيل لِمَ تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألونى ويأبى الله لى البخل (أبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الحاكم عن جابر) حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/490، رقم 1327) ، والحاكم (1/109، رقم 143) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/4، رقم 11017) ، قال الهيثمى (3/94) : رجاله رجال الصحيح. والبزار (1/342، رقم 224) . حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/109، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/351، رقم 235) . 5991 - إن أحدكم يقول قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل عدتها (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

5992 - إن أحرم الأيام يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد (ابن النجار عن أبى هريرة. [أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد] ) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/80، رقم 11779) ، وابن ماجه (2/1297، رقم 3931) . قال البوصيرى (4/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 5993 - إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه لهذا المال (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (5/353، رقم 23040) ، والنسائى (6/64، رقم 3225) ، وابن حبان من طريق ابن خزيمة (2/474، رقم 700) ، والدارقطنى (3/304) ، والحاكم (2/177، رقم 2689) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7 135، رقم 13553) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/106، رقم 982) .

5994 - إن أحسن الحسن الخلق الحسن (المستغفرى فى المسلسلات، وابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أبى الحسن البصرى عن الحسن بن على وفيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطنى يضع الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات) أخرجه ابن عساكر (13/116) . وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق المستغفرى (2/108، رقم 986) ، ومحمد ياسين الفادانى فى العجالة فى الأحاديث المسلسلة من طريق المستغفرى (1/79) . قال المناوى (2/417) : فيه الحسن بن دينار، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال النسائى وغيره: متروك. 5995 - إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/7، رقم 10852) . قال الهيثمى (7/170) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف.

5996 - إن أحسن ما اختضبتم لهذا السواد الحناء أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم فى صدور عدوكم (ابن ماجه عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/1197، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/384، رقم 985) . قال البوصيرى (4/93) : هذا إسناد حسن. 5997 - إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل (أبو داود عن جابر) أخرجه أبو داود (3/90، رقم 2777) . 5998 - إن أحسن ما زرتم به الله فى قبوركم ومساجدكم البياض (ابن ماجه عن أبى الدرداء) أخرجه ابن ماجه (2/1181، رقم 3568) . قال البوصيرى (4/84) : هذا إسناد ضعيف. 5999 - إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/147، رقم 21345) ، وأبو داود (4/85، رقم 4205) ، والترمذى (4/232، رقم 1753) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/139، رقم 5078) ، وابن ماجه (2/1196، رقم 3622) ، وابن سعد (1/439) ، وابن حبان (12/287، رقم 5474) ، والطبرانى (2/153، رقم 1638) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/212، رقم 6397) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/182، رقم 25001) ، والبيهقى (7/310، رقم 14595) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/258، رقم 11668) ، وابن عدى (7/20 ترجمة 1960النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. 6000 - إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم (محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر، وابن منده، وأبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصدفى عن أبيه عن جده قال ابن منده وأبو نعيم غريب)

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/641، رقم 1715) ثم قال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ذكره بعض الناس فى جملة الصحابة وعندى ليست له صحبة لم يذكره أحد من أئمتنا فى الصحابة لا المتقدمون ولا المتأخرون. وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (1/311 ترجمة 656) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/441 ترجمة 1042 جاحل أبو مسلم الصدفى) وعزاه إلى ابن منده من طريق ابن وهب ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذكره أبو نعيم فقال ليست له عندى صحبة ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين، وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر وقال لا نعرف له حضور الفتح ولا خطة بمصر وللمصريين عنه حديث فذكره وذكره أيضًا ابن يونس وابن زبر فلابن منده فيهم أسوة. 6001 - إن أحق أسمائك أبو تراب (الطبرانى عن أبى الطفيل قال جاء النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلى نائم فى التراب قال فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/101) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/237، رقم 775) قال الهيثمى (9/101) رجاله ثقات. 6002 - إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/150، رقم 17400) ، والبخارى (2/970، رقم 2572) ، ومسلم (2/1035، رقم 1418) ، وأبو داود (2/244، رقم 2139) ، والترمذى (3/434، رقم 1127) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/92، رقم 3281) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1954) ، وابن حبان (9/402، رقم 4092) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/156، رقم 175) ، والطبرانى (17/274، رقم 752) . 6003 - إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (5/2166، رقم 5405) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/546، رقم 5146) ، والدارقطنى

(3/65) ، والبيهقى (1/430، رقم 1866) . 6004 - إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم (الديلمى عن يحيى بن جعدة عن أبى هريرة) 6005 - إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن زياد بن الحارث الصدائى) أخرجه عبد الرزاق (1/475، رقم 1833) ، وأحمد (4/169، رقم 17573) ، وأبو داود (1/142، رقم 514) ، والترمذى (1/383، رقم 199) وقال: حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى والإفريقى هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقى قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث. وابن ماجه (1/237، رقم 717) ، وابن سعد (7/503) ، والطبرانى (5/262، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فى السنن طرف منه رواه

الطبرانى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2246) ، والبيهقى (1/399، رقم 1735) . 6006 - إن أخاك استسقى قبلك ما هو بآثر عندى منه وإنهما عندى بمنزل واحد وإنى وإياك وهما وهذا النائم لفى مقام واحد يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (22/405، رقم 1016) . قال الهيثمى (9/171) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. ومن غريب الحديث: (بآثر) : أى بأفضل. 6007 - إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه (أحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سعد بن الأطول) أخرجه أحمد (4/136، رقم 17266) ، وابن سعد (7/57) ، وعبد بن حميد (ص 126، رقم 305) ، وابن ماجه

(2/813، رقم 2433) ، قال البوصيرى (3/71) : ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شىء فى الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح. وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/46، رقم 5466) والبيهقى (10/142، رقم 20286) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/80، رقم 1510) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان فى الثقات ولم أجد من ترجمه. 6008 - إن أخاكم النجاشى قد مات فاستغفروا له (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن جرير) أخرجه أحمد (4/360، رقم 19209) ، قال الهيثمى (9/419) : رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (3/43، رقم 11954) ، والطبرانى (2/323، رقم 2350) ، وابن قانع (1/148) .

6009 - إن أخاكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن وحشى. الطبرانى عن جرير. ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. ابن ماجه، والبغوى عن مجمع بن جارية) حديث جابر: أخرجه مسلم (2/657، رقم 952) ، والنسائى (4/69، رقم 1970) ، وابن حبان (7/365، رقم 3099) . حديث وحشى: أخرجه الطبرانى (22/136، رقم 361) . قال الهيثمى (3/39) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، وهو ضعيف. حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/323، رقم 2346) . قال الهيثمى (3/39) : رجاله ثقات.

حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11950) ، وأحمد (4/439، رقم 19955) ، ومسلم (2/657، رقم 953) ، والترمذى (3/357، رقم 1039) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (4/70، رقم 1975) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1535) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/56، رقم 3583) . حديث مجمع بن جارية: أخرجه ابن ماجه (1/491، رقم 1536) ، قال البوصيرى (2/36) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11952) ، وأحمد (4/64، رقم 16657) . 6010 - إن أخاكم النجاشى قد مات فمن أراد أن يصلى عليه فليصل عليه (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد الغفارى) أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3048) . قال الهيثمى (3/39) : إسناده حسن. 6011 - إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا فصلوا عليه قالوا من هو قال النجاشى (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطيالسى (ص 144، رقم 1068) ، وأحمد (4/7، رقم 16190) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1537) ، قال البوصيرى (2/36) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن قانع (1/192) ، والطبرانى (3/178، رقم 3047) . 6012 - إن إخوانكم قد لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضى عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضى عنهم (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/121، رقم 2525) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الإرسال فقد اختلف مشايخنا فى سماع أبى عبيدة من أبيه. 6013 - إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/204، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/337، رقم 5295) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/161، رقم 137) . 6014 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (6/441، رقم 27525) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/239) قال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا. وابن عساكر (19/254) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 975) . 6015 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الإشراك بالله أما إنى لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية (ابن ماجه، وأبو نعيم عن شداد بن أوس)

أخرجه ابن ماجه (2/1406، رقم 4205) ، قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد فيه مقال عامر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا غيره وباقى رجال الإسناد ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/268) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/123، رقم17161) ، والديلمى (1/215، رقم 824) . 6016 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فينتجع أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/295، رقم 815) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/146، رقم 17356) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. ومن غريب الحديث: (فينتجع) أى يبتعدون عن العمران ويسكنون النجوع والكفور.

6017 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مقبلة صادقة ولكل واحد منها بنون فإن استطعتم أن تكونوا من بنى الآخرة ولا تكونوا من بنى الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل ولا حساب وأنتم غدا فى دار حساب ولا عمل (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 6018 - إن أخوف ما أخاف على أمتى تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها (البخارى فى تاريخه، والبيهقى عن أنس) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/372) ، والبيهقى (2/215، رقم 2986) .

6019 - إن أخوف ما أخاف على أمتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (8/287) قال الذهبى: هذا كلام صحيح لكن الحديث واه لمكان الرقاشى. 6020 - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر) 6021 - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليهم (الطبرانى، الدارقطنى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك. وأورده الدارقطنى فى العلل (6/81، رقم992) ثم قال: والموقوف الصحيح.

6022 - إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط (أحمد، والترمذى -حسن غريب- وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/382، رقم 15133) ، والترمذى (4/58، رقم 1457) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/856، رقم 2563) ، وأبو يعلى (4/97، رقم 2128) ، والحاكم (4/397، رقم 8057) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/354، رقم 5374) 6023 - إن أخوف ما أخاف على أمتى فى آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/289، رقم 8113) . قال الهيثمى (7/203) : فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا. 6024 - إن أخوف ما أخاف على أمتى كل منافق عليم اللسان (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، ونصر فى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (1/22، رقم 143) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 91، رقم 8) وفى الصمت (ص 109، رقم 148) ، وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1777) ، والضياء (1/343، رقم 235) . 6025 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقال لمن فعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/253، رقم 4301) . قال الهيثمى (10/222) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة. 6026 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء (أحمد عن محمود بن لبيد) أخرجه أحمد (5/428، رقم 23680) . قال المنذرى (1/34) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (1/102) : رجاله رجال الصحيح.

6027 - إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق بعدى عليم اللسان (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/237، رقم 593) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1775) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/97، رقم 170) . قال المنذرى (1/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (1/187) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح. 6028 - إن أخونكم عندنا من طلبه يعنى العمل (أحمد، وأبو داود عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/411، رقم 19702) ، وأبو داود (3/130، رقم 2930) . 6029 - إن أخى عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما يا معشر الحواريين كونوا من الشر بلهاء كالحمام وكونوا فى الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (ابن عدى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (6/167 ترجمة 1653ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدى) وقال: روى عنه الأوزاعى وإبراهيم بن أبى عبلة وجعفر بن برقان والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التى يرويها. ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث مع غيره ممالم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشى كلها مناكير موضوعة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/284 ترجمة 981 محمد بن إسحاق العكاشى الغنوى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. 6030 - إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (1/104، رقم 126) .

6031 - إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة أكون فى ظلها فقال الله هل عسيت أن تسألنى غيره قال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر قال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة فأكون فى ظلها وآكل من ثمارها فقال الله له هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول أى رب قدمنى إلى هذه أكون فى ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له هل عسيت إن فعلت أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك يا رب فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أى رب قدمنى إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا لى فيقول الله له تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا سل من كذا حتى إذا انقطعت به الأمانى

قال الله هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذى أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطى أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلى دماغه من حرارة نعليه (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/27، رقم 11232) ، ومسلم (1/175، رقم 188) . 6032 - إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22] (الترمذى، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/431، رقم 3330) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/64، رقم 5317) ، وعبد بن حميد (ص 260، رقم 819) . قال الحافظ فى الفتح (2/34) فى سنده ضعف.

6033 - إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر فى ملكه ألفى سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر أزواجه وخدمه وسرره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه الله كل يوم مرتين (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر وفى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة مجمع على ضعفه) [المناوى] أخرجه أحمد (2/13، رقم 4623) ، وأبو يعلى (10/96، رقم 5729) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/401) قال الهيثمى: فى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/553، رقم 3880) ، واللالكائى (3/484، رقم 840) . 6034 - إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها أدنى الذى يتمنى فيقول بلسان طلق زلق وعقل مجتمع أعطنى كذا أعطنى كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له قل كذا وقل كذا فيقال هو لك ومثله معه (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/169، رقم 5884) .

6035 - إن أدنى أهل النار عذابا الرجل عليه نعلان من نار تغلى منها دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل فى الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (1/193، رقم 309) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/131) : إسناده صحيح وهو مرسل. ومن غريب الحديث: "مرجل": القدر من النحاس أو الحجارة. 6036 - إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عمر ومعاذ معا)

لم نجده عن عمر ومعاذ معا بل عن معاذ وحده أخرجه الطبرانى (20/36، رقم 53) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/15) ، والحاكم (3/303، رقم 5182) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/24 ترجمة 1963 النضر بن معبد) ، والقضاعى (2/252، رقم 1298) . وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (13/252، رقم 16669) وعزاه للحاكم من حديث معاذ وحده. 6037 - إن أدنى روعات المجاهدين فى سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها قيل وما أدنى روعات المجاهدين قال يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه (ابن أبى عاصم فى الصحابة، وأبو نعيم عن ثابت بن أبى عاصم) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/166، رقم 2704) ، وفى الجهاد (1/350، رقم 124) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/485، رقم 1381) .

6038 - إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر وإن أقواها فى أمر الله عمر وإن أصدقها حبا عثمان وإن أعلمها بفصل القضاء على وإن أقرأها أبى وإن أفرضها زيد وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن أبى محجن وفيه أبو سعد الأعور البقال) أخرجه ابن عساكر (19/311) . 6039 - إن أربى الربا أن يستطيل الرجل فى شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما (الطبرانى عن قيس بن سعد) أخرجه الطبرانى (18/353، رقم 899) . قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين. 6040 - إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 115، رقم35) وفى الصمت (ص123، رقم 174) .

6041 - إن أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين (عبد الرزاق، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176، رقم 20252) والبيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: هذا مرسل. 6042 - إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع فى حفرته (الديلمى عن أنس وفيه يغنم بن سالم كذبوه) أخرجه الديلمى (1/215، رقم 823) . 6043 - إن أرضكم رفعت لى منذ قعدتم إلى فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (الحاكم وتعقب عن أنس) أخرجه الحاكم (4/226، رقم 7450) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عثمان بن عبد الرحمن العبدى لا يعرف والحديث منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/165، رقم 6092) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف.

6044 - إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذى ليس بعادل (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/285، رقم 1003) . 6045 - إن أرواح الشهداء فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد إلينا أرواحنا فى أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل فى سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1887) ، والترمذى (5/231، رقم 3011) وقال: حسن صحيح.

6046 - إن أرواح الشهداء فى طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل فى سبيلك (هناد عن أبى سعيد) أخرجه هناد فى الزهد (1/121، رقم 156) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/238، رقم 914) . 6047 - إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من شجر الجنة (الترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن مالك) أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1641) وقال: حسن صحيح. 6048 - إن أرواح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه قط (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/175، رقم 6636) ، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/66، رقم 161) ، والديلمى (1/237، رقم 912) .

6049 - إن أرواح المؤمنين فى السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم فى الجنة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/237، رقم 913) . 6050 - إن أرواح المؤمنين فى طير خضر تعلق بشجر الجنة (ابن ماجه، وابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك معا) أخرجه ابن ماجه (1/466، رقم 1449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/104، رقم 272) . 6051 - إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الحيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان وإن مما يعنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/35، رقم 734) ، وفى الأوسط (5 149، رقم 4917) . قال الهيثمى (10/419) : رجاله رجال الصحيح. 6052 - إن أسرع أمتى لحوقا بى امرأة من أحمس (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/403، رقم 3822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/225، رقم 5328) ، قال الهيثمى (5/296) : رواه أحمد وأبو يعلى، وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات. 6053 - إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن حبان بن أبى جبلة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص233، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: محمد بن الحسين البرجلانى فى كتاب الكرم والجود (ص53، رقم 57) . 6054 - إن أسرق الناس من سرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (1/198) ومجمع الزوائد (2/120) قال المنذرى: إسناد جيد. وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/209، رقم 335) ، وفى الأوسط (3/355، رقم 3392) .

6055 - إن اسم الرجل المؤمن فى الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/413، رقم 1989) . قال الهيثمى (8/55) : فى إسناد الطبرانى مجاهيل وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو متروك. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (2/207) : يوسف كذاب. 6056 - إن أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد. والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/8257، رقم 2960) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 294، رقم 2219) ، وأحمد (3/56، رقم 11549) ، وأبو يعلى (2/481، رقم 1311) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/261، رقم 536) . قال الهيثمى (2/120) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/59، رقم 4665) ، قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائى ليس بالقوى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/386، رقم 3810) . حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/258، رقم 2967) . 6057 - إن أشد أمتى حُبًّا لى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى يعملون بما فى الورق المعلق (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (39/244) .

6058 - إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبى أو إمام جائر وهؤلاء المصورون (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/216، رقم 10515) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/407، رقم 3868) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا". 6059 - إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن سعد، والحاكم عن أبى عتبة بن حذيفة بن اليمان عن عمته فاطمة بنت اليمان) أخرجه ابن سعد (8/325) ، والحاكم (4/448، رقم 8231) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/259، رقم 4) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/142، رقم 9776) .

6060 - إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه صرف ولا عدل (الحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/389، رقم 8024) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/26، رقم 15674) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/197، رقم 4757) ، والدارقطنى (3/131) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبى الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد.

6061 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والضياء عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا. ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. ابن سعد، والباوردى، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام. الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا. قال المناوى: ورجاله ثقات) حديث خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه الطيالسى (1/158، رقم 1157) ، والطبرانى (4/110، رقم 3824) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7469) ، وأحمد (4/90، رقم 16865) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/143) . حديث هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا: أخرجه الطبرانى (17/367، رقم 1007) ، والحاكم

(3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/164، رقم 16437) ، وابن عساكر (47/266) حديث هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (8/110) . حديث خالد بن حكيم بن حزام: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/426، رقم 601) . حديث خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا: أخرجه الطبرانى (4/196، رقم 4122) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/951، رقم 2460) . 6062 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/375، رقم 3558) ، ومسلم (3/1670، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2220، رقم 5606) وابن أبى شيبة (5/200، رقم 25209) والبزار (5/337، رقم 1964) وأبو يعلى (9/43، رقم 5107) . 6063 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (56/307) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/155، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) قال النسائى: متروك الحديث. والطبرانى فى الصغير (1/305، رقم 507) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1778) ، والقضاعى (2/171، رقم 1122) . 6064 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابى ثم المسلمين (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) وقال: غريب. 6065 - إن أشد الناس على الله عذابا القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (أبو يعلى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (1/277، رقم 330) ، قال الهيثمى (4/232) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .

6066 - إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأما طول الأمل فالحب للدنيا (ابن النجار عن على) 6067 - إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/513، رقم 838) . 6068 - إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/222، رقم 850) . 6069 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/246، رقم 26132) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) .

6070 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة) حديث عائشة: أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، وأحمد (6/70، رقم 24462) ، والبخارى (5/2221، رقم 5612) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) ، والنسائى (8/215، رقم 5362) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2151) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/406، رقم 1498) ، وابن حبان (13/155، رقم 5845) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/101، رقم 5767) ، ومسلم (3/1669، رقم 2108) ، والنسائى (8/215، رقم 5361) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8928) . 6071 - إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة (الطبرانى عن أبى عطية)

أخرجه الطبرانى (22/378، رقم 945) ، قال الهيثمى (5/288) : فيه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى ضعفه الذهبى. وعزاه الحافظ الحافظ فى الإصابة (7/277، ترجمة 10253) للبغوى وأبى أحمد الحاكم. 6072 - إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شىء فاقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إنى لا أقول الم ولكن أقول ألف ولام وميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [الحاكم عن ابن مسعود موقوفًا] ) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/343، رقم 1987) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2080) وقال: صحيح الإسناد. 6073 - إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/126، رقم 327) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) .

6074 - إن أطولكم حزنا فى الدنيا أطولكم فرحا فى الآخرة وإن أكثركم شبعا فى الدنيا لأكثركم جوعا فى الآخرة (تمام، وابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة مرفوعا) أخرجه ابن عساكر (26/4) . 6075 - إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإن كان عليهم لم يمطلوا وإن كان لهم لم يعسروا وإذا باعوا لم يُطروا وإذا اشتروا لم يذموا (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/217، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/102، ترجمة 20 ثور بن يزيد الكلاعى الشامى) ، وقال: مستقيم الحديث صالح فى الشاميين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/385، رقم 1151) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقى عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر فى مثل هذا. وقال المناوى (2/425) : فيه ثور بن يزيد الكلاعى الحمصى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة مشهور

بالقدر أخرجوه من حمص وحرقوا داره. 6076 - إن أطيب طعامكم ما مسته النار (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن بن على) أخرجه الطبرانى (3/86، رقم 2742) . قال الهيثمى (1/252) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة. 6077 - إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عبد الرزاق، والبيهقى، وأحمد عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (9/133، رقم 16643) ، والبيهقى (7/480، رقم 15525) ، وأحمد (6/31، رقم 24078) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/886، رقم 1561) ، والنسائى (7/241، رقم 4452) ، وابن ماجه (2/723، رقم 2137) . 6078 - إن أطيب ما أكلتم من كسبكم (ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، والترمذى – حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36213) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/48) ، والترمذى (3/639، رقم 1358) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4450) ، وابن ماجه (2/768، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/162، رقم 25335) . 6079 - إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام ومن بصر عينيه فى المنام ما لم يبصر (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن أبى شريح) أخرجه الطبرانى (22/190، رقم 498) ، والبيهقى (8/26، رقم 15671) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/32، رقم 16425) . قال الهيثمى (7/174) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. 6080 - إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم (ابن جرير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سلمة عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

حديث أبى سلمة عن أبيه: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103، رقم 275) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7971) . حديث أبى سلمة عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/19، رقم 1092) . قال الهيثمى (8/152) : فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا. 6081 - إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة) أخرجه ابن حبان (2/182، رقم 440) . 6082 - إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلاً) أخرجه البيهقى (8/26، رقم 15672) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .

6083 - إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/179، رقم 6681) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/403، رقم 36904) . ومن غريب الحديث: (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر. 6084 - إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم، والطبرانى عن أبى رهم) أخرجه الحاكم (3/685، رقم 6518) ، والطبرانى (19/185، رقم 418) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/246، رقم 7257) . 6085 - إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (2/198، رقم 2743) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/241، رقم 14173) .

6086 - إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/392، رقم 19513) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (9/53) ، وأبو داود (3/246، رقم 3342) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/327، رقم 496) . قال المناوى (2/426) : سنده جيد. 6087 - إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل. 6088 - إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد، والحاكم عن واثلة. قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/491، رقم 16058) ، والحاكم (4/440، رقم 8204) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

6089 - إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه. الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده) أخرجه الشافعى (1/270) ، وأحمد (1/179، رقم 1545) ، والبخارى (6/2658، رقم 6859) ، ومسلم (4/1831، رقم 2358) ، وأبو داود (4/201، رقم 4610) ، وابن حبان (1/314، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/292، رقم 1084) ، والشاشى (1/158، رقم 96) . حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105) ، قال الهيثمى (5/231) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/725، رقم 6628) . 6090 - إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (2/1237، رقم 3761) ، قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (10/241، رقم 20918) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/102، رقم 5785) . 6091 - إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/393، رقم 3729) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، وأبو يعلى (9/79، رقم 5147) . 6092 - إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) . 6093 - إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3820) . 6094 - إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 632) ، وأحمد (5/200، رقم 21792) ، وأبو داود (2/325، رقم 2436) . 6095 - إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (3 25) ، وابن عساكر (8/229) . 6096 - إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/483، رقم 10277) ، قال المنذرى (3/233) ، والهيثمى (8/151) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (114، رقم 279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/35، رقم 61) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/224، رقم 7966) .

6097 - إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد، والحكيم عن أنس) أخرجه أحمد (3/164، رقم 12706) ، قال الهيثمى (2/329) : فيه رجل لم يسم. والحكيم (2/260) . 6098 - إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فغن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 248، رقم 1794) . 6099 - إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى حسن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم، وابن ماجة عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1133) ، وأحمد (5/255، رقم22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. والطبرانى (8/205، رقم 7829) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/25) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/293، رقم 10357) ، والحاكم (4/137، رقم 7148) وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. وابن ماجه (2/1378، رقم 4117) . قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف. 6100 - إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن رأى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة) أخرجه الشافعى (1/239) ، والبيهقى فى المعرفة (1/136، رقم141) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/71، رقم 174) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/46، رقم 27) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "من أفرى الفرى". 6101 - إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)

ذكره الحكيم (2/305) . 6102 - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9418) قال الهيثمى (1/171) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/550، رقم 1786) ، والبيهقى (3/213، رقم 5589) . 6103 - إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه، والضياء عن جندب البجلى) أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/169، رقم 1695) ، قال الهيثمى (3/191) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/291، رقم 8207) . وللحديث أطراف منها: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة"، "أفضل الصلاة بعد الصلاة" "أفضل الصيام بعد رمضان".

6104 - إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/458، رقم 785) . 6105 - إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد، وابن سعد، والحاكم، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (3/424، رقم 15533) ، قال الهيثمى (4/21) : رواه أحمد وأبو الأسد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس. وابن سعد (7/423) ، والحاكم (4/257، رقم 7561) ، وابن عساكر (38/358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/69، رقم 1384) ، والبيهقى (9/268، رقم 18829) . 6106 - إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)

قال الحافظ فى الإصابة (7/123، ترجمة 9865 أبو الديلمى) : ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز، قال البغوى: شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه. وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/300، رقم 524) . 6107 - إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر) 6108 - إن أفضل الهدية أوأفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم) أخرجه تمام (1/182، رقم 424) ، وابن عساكر (17/63) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/260، رقم 1316) . 6109 - إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/112، رقم 348) ، قال المنذرى (3/117) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. قال الهيثمى (5/197) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/16، رقم 7371) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/174، رقم 2016) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث. 6110 - إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/124، رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم. 6111 - إن أفضل عمل المؤمن من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال) أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1076) ، قال الهيثمى (5/274) : فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/248 ترجمة 1079عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .

6112 - إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (3/1204، رقم 1577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/107، رقم 12064) ، وعبد بن حميد (ص 412، رقم 1403) ، والبخارى (5/2156، رقم 5371) ، والنسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7582) . 6113 - إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء) أخرجه الطبرانى (24/255، رقم 653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/442، رقم 27536) . 6114 - إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/296) ، وقال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر. والديلمى (1/221، رقم 848) . 6115 - إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/135، رقم 3115) . 6116 - إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12597) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا"، "يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة" 6117 - إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/215، رقم 821) . 6118 - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (52/36) . 6119 - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/165، رقم 21496) ، قال الهيثمى (9/327) : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب. وابن سعد (4/229) ، وهناد فى الزهد (1/311، رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والطبرانى (2/149، رقم 1627) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/308، رقم 10406) . 6120 - إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3035) ، وابن عساكر (54/301) . 6121 - إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/427، رقم 19850) ، ومسلم (4/2097، رقم 2738) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/212، رقم 1403) ، وابن حبان (16/496، رقم 7457) ، والطبرانى (18/127، رقم 262) ، والقضاعى (2/111، رقم 991) . 6122 - إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (3/1044، رقم 2684) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما". 6123 - إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير، والحاكم عن أبى بكرة) أخرجه الحاكم (2/159، رقم 2645) وقال: صحيح على شرط مسلم. 6124 - إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والسراج، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/159، رقم 12636) ، قال الهيثمى (2/155) : فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه. والضياء (5/264، رقم 1893) ثم قال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/361، رقم1853) . 6125 - إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/355، رقم 14870) ، ومسلم (1/178، رقم 191) . 6126 - إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو) 6127 - إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/71، رقم107) . قال الهيثمى (1/105) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (5/76) : هذا حديث ليس بالقوى. وقال الحافظ فى الفتح (10/411) : سنده ضعيف.

6128 - إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى) وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة". 6129 - إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير، والضياء عن سلمان) أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3351) ، قال الحافظ فى الفتح (9/528) : سنده لين. وقال البوصيرى (4/30) : هذا إسناد فيه. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (5/312، رقم4864) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/360 ترجمة 1393عطية بن عامر) وقال: فى إسناده نظر. وأبو نعيم فى الحلية (1/198) وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعا"، "أكثر الناس شبعا فى الدنيا" 6130 - إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد، والحكيم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/397، رقم 3772) قال الحافظ فى الفتح (10/194) : رجال سنده موثقون. قال الهيثمى (5/302) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات. والحكيم (4/232) . [إن مع المحلى بالألف واللام] 6131 - إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (1/289) وقال: هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه. 6132 - إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً) 6133 - إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/357) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/802 رقم 814) قال العجلونى (2/553) : قال الحافظ ابن حجر: حديث موضوع.

6134 - إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى (2/86) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/137 ترجمة 60 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 6135 - إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة) أخرجه الحاكم (4/81، رقم 6950) عن ليلى مولاة عائشة قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت: يا رسول الله إنى لم أر شيئًا. فذكره. 6136 - إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية) أخرجه الطبرانى (17/41، رقم 85) قال الهيثمى (5/268) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل، قال الذهبى: مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا.

6137 - إن الأرض لا ينجسها شىء. فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/414، رقم 1620) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/260، رقم 8775) . 6138 - إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية) أخرجه الديلمى (1/202، رقم 766) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/151) . 6139 - إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1275 أبو حكيم الأزدى) ، والذهبى فى الميزان (7/357 ترجمة 10124) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى، قال ابن حبان: شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه، وقال الذهبى: له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه. ثم ذكر الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .

6140 - إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين) أخرجه ابن ماجه (2/1296، رقم 3930) قال البوصيرى (4/163) : هذا إسناد حسن. 6141 - إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان) ذكره الحكيم (2/306) . 6142 - إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه {ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [الذاريات: 42] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت

جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/636، رقم 8756) وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير. ومن غريب الحديث: "لماعت": أى ذابت وسالت. "وضم" أى ما يوضع عليه اللحم. 6143 - إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (11/458) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/466، رقم 8296) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (8/205) . ومن غريب الحديث: "جنود مجندة": جموع متجمعة. 6144 - إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) ، قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون. 6145 - إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (3/463، رقم 15840) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/171، رقم 192) قال الهيثمى (7/279) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "جذعًا": شابًّا فتيًّا.

6146 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/189، رقم 507) . 6147 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة) حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5867) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/250، رقم 3056) ، وفى الصغير (1/183، رقم 290) ، قال الهيثمى (7/278) : رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. والقضاعى (2/139، رقم 1055) . حديث عبد الرحمن بن سنة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/278) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/73، رقم 16736) . قال الهيثمى (7/278) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

6148 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن سلمان. ابن ماجه عن أنس. أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الضياء عن سلمة بن نفيل. الضياء عن جابر. الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى. الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا. البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلاً. ابن عساكر عن ابن عمرو) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/130، رقم 145) ، وابن ماجه (2/1319، رقم 3986) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/52، رقم 6190) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/256، رقم 6147) قال الهيثمى (7/279) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1320، رقم 3987) ، قال البوصيرى (4/178) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1925) . حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/398، رقم 3784) ، والترمذى (5/18، رقم 2629) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1320، رقم 3988) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/83، رقم 34366) ، والدارمى (2/402، رقم 2755) ، والبزار (5/433، رقم 2069) ، والشاشى (2/170، رقم 729) ، وأبو يعلى (8/388، رقم 4975) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/70، رقم 11074) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/65، رقم 5806) . قال الهيثمى (7/278) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة. حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/149، رقم 4915) . قال الهيثمى (7/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق. حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى: أخرجه الرافعى (3/490) .

حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس: أخرجه الخطيب (12/481) ، وابن عساكر (6/425) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/152، رقم 7659) ، قال الهيثمى (1/106) : فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى. والبيهقى فى الزهد (2/114، رقم 199) . حديث بلال بن مرداس الفزارى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/109) وقال: مرسل. وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/398، ترجمة 1563بلال الفزارى) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول. حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (41/326) . 6149 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (1/131، رقم 146) . ومن غريب الحديث: "يأرز": ينضم ويجتمع. 6150 - إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)

أخرجه البيهقى (6/88، رقم 11256) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/41) . 6151 - إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (5/143) قال المناوى (2/322) : فيه ضعف. 6152 - إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/351) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/204 رقم 17846) قال الهيثمى (9/351) : رجالهما ثقات. والبيهقى (9/123، رقم 18069) . 6153 - إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا) أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10776) قال الهيثمى (2/259) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف. 6154 - إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232، رقم 4061) قال الهيثمى (4/235) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح. 6155 - إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى) أخرجه البخارى (2/880، رقم 2354) ، ومسلم (4/1944، رقم 2500) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/247، رقم 8798) ، والبيهقى (10/132، رقم 20223) ، والديلمى (1/232، رقم 888) . 6156 - إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.

6157 - إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (22/363) . 6158 - إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على) أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17336) . 6159 - إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره وقال إسناده ضعيف) أخرجه ابن عساكر (60/138) وقال: هذا إسناد ضعيف. 6160 - إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)

أخرجه البيهقى (2/352، رقم 3700) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/147) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول. 6161 - إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 424) ، وأحمد (5/383، رقم 23303) ، والبخارى (5/2382، رقم 6132) ، ومسلم (1/126، رقم 143) ، والترمذى (4/474، رقم 2179) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1346، رقم 4053) ، وأبو عوانة (1/55، رقم 141) ، وابن حبان (15/164، رقم 6762) . ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال": أصل قلوبهم. "الوكت": الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل": أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل. 6162 - إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/252، رقم 386) ، والحاكم (3/153، رقم 4686) ، وقال: صحيح. والخطيب (11/216) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/905، رقم 984) ، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (3/995) وقال قال الدارقطنى: غريب. 6163 - إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/41، رقم 6235) . 6164 - إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)

حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (6/4، رقم 23866) ، وأبو داود (4/272، رقم 4889) ، والطبرانى (8/108، رقم 7516) ، قال الهيثمى (5/215) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (4/419، رقم 8137) ، والبيهقى (8/333، رقم 17402) . حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (17/122، رقم 302) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات. 6165 - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/222، رقم 852) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص 32، رقم 4) . قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.

6166 - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/259، رقم 7053) . قال الهيثمى (10/363) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات. 6167 - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك) أخرجه ابن عساكر (61/108) .

6168 - إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/258، رقم 7052) قال الهيثمى (8/201) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (6/396 ترجمة 8429) ، والحافظ فى اللسان (6/15 ترجمة 55) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى. 6169 - إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس) أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) ، والبيهقى فى المعرفة (1/159، رقم 231) . وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده". 6170 - إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14468) .

6171 - إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/612، رقم 1900) قال البوصيرى (2/107) : هذا إسناد رجاله ثقات. 6172 - إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه الطبرانى (19/22، رقم 43) . قال الهيثمى (5/65) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم. 6173 - إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/184، رقم 1604) ، والضياء (3/262، رقم 1067) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/323، رقم 1119) ، وأبو يعلى (2/99، رقم 756) . قال الهيثمى (7/277) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. 6174 - إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/352، رقم 5366) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/496، رقم 538) ، والديلمى (1/111، رقم 376) . 6175 - إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى] أخرجه أحمد (2/367، رقم 8789) قال الهيثمى (10/72) : ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".

6176 - إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن حبان عن ابن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/286، رقم 7833) ، والبخارى (2/663، رقم 1777) ، ومسلم (1/131، رقم 147) ، وابن ماجه (2/1038، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/406، رقم 32429) ، وابن حبان (9/46، رقم 3728) ، وأبو عوانة (1/95، رقم 925) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (9/45، رقم 3727) . 6177 - إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/52) وقال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (1/45، رقم 5) وقال: رواته مصريون ثقات. وقال المناوى (2/324) : قال العراقى فى أماليه: حديث حسن. ومن غريب الحديث: "يخلق" يبلى.

6178 - إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15958) . 6179 - إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى) أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (37/213) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/118، رقم 17107) ، وابن أبى شيبة (6/406، رقم 32433) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) ، وأبو عوانة (1/61، رقم 161) ، والطبرانى فى الكبير (17/209، رقم 565) ، وفى الأوسط (2/340، رقم 2163) . 6180 - إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1565) .

6181 - إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين) أخرجه ابن حبان (3/189، رقم 909) ، وابن عدى (3/34، ترجمة 595 خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1567) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/19، رقم 9883) ، وأبو يعلى (12/147، رقم 6776) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) وقال: صحيح الإسناد. والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على". 6182 - إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة) أخرجه ابن عساكر (62/357) .

6183 - إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب} [الرعد: 21] (ابن معروف، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عساكر (36/243) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/386) . 6184 - إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) . 6185 - إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/129، رقم 7118) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/243، رقم 529) . قال المناوى (2/324) : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى. 6186 - إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء) أخرجه الخطيب (7/389) . ومن غريب الحديث: "يؤثمه": أى يوقعه فى الإثم. 6187 - إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل) أخرجه ابن حبان (7/185، رقم 2922) . 6188 - إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/19، رقم 44) . قال الهيثمى (8/116) : فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/272، رقم 474) ، والديلمى (2/34، رقم 2209) .

6189 - إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك، والبخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، والبخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/246، رقم 26132) وابن حبان (13/155، رقم 5845) والبيهقى (7/266، رقم 14331) . 6190 - إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1440، رقم 3652) قال الحافظ فى الإصابة (3/3، ترجمة 3034 سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب) : إسناده ضعيف. 6191 - إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/93، رقم 2321) قال الهيثمى (7/171) : رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف.

6192 - إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة) أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15961) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف"، "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع". 6193 - إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم) أخرجه الخطيب (6/309) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/791، رقم 1322) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال النسائى والدارقطنى: سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك. 6194 - إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل. الطبرانى عن معاوية)

حديث عبد الرحمن بن شبل: أخرجه أحمد (3/428، رقم 15569) قال المنذرى (2/366) : رواه أحمد بإسناد جيد. والحاكم (2/8، رقم 2145) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/218، رقم 4844) قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات. حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/314، رقم 711) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح. 6195 - إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره) عزاه الحافظ فى الإصابة (7/92، ترجمة 9774 أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان. قال الحافظ: قال البغوى: لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث.

6196 - إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) . 6197 - إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود) أخرجه أبو داود (3/96، رقم 2799) ، والنسائى (7/219، رقم 4383) ، وابن ماجه (2/1049، رقم 3140) ، والحاكم (4/251، رقم 7539) ، والبيهقى (9/270، رقم 18849) . 6198 - إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (5/368، رقم 23172) ، والبيهقى (9/271، رقم 18850) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/219، رقم 4384) ، والحاكم (4/251، رقم 7540) وقال: صحيح. 6199 - إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا) 6200 - إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/103، رقم 89) ، والطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن. وابن عدى (4/127، ترجمة 969) والذهبى فى الميزان (4/175 ترجمة 4541) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب. 6201 - إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/351، رقم 23022) قال الهيثمى (5/87) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/506، رقم 5287) . 6202 - إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/275، رقم 22418) قال الهيثمى (3/41) : إسناده حسن. والحاكم (2/158، رقم 2643) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (2/98، رقم 1436) . 6203 - إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/357، رقم 5545) قال الهيثمى (10/419) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف. 6204 - إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى، وأبو نعيم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر. وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطنى وغيره: متروك)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (3/405، رقم 3070) . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3633) ، وتمام (1/24، رقم 34) ، وابن عساكر (8/107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/44، رقم 6800) ، وفى الشاميين (1/73، رقم 91) ، قال الهيثمى (3/142) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/536، رقم 881) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

6205 - إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3632) ، وابن عساكر (51/225) .

6206 - إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/90، رقم 3688) . قال الهيثمى (3/144) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض. قلت (أى الهيثمى) : ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون. 6207 - إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6045) قال الهيثمى (9/307) : رواه الترمذى من غير ذكر المقداد، رواه الطبرانى، وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/142) . 6208 - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والحاكم، والطبرانى عن أنس) أخرجه الترمذى (5/667، رقم 3797) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (12/142، رقم 6772) قال الهيثمى (9/117) : فيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. والحاكم (3/148، رقم 4666) وقال: صحيح الإسناد.

6209 - إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا) حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 352، رقم 1053) وابن عساكر (49/411) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (49/410) . 6210 - إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه) أخرجه الحاكم (1/643، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/284) قال الحافظ فى الدراية (2/47) : رواه الدارقطنى، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه، وإسناده ضعيف، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح.

6211 - إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل) أخرجه الحاكم (1/656، رقم 1774) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1662) ، وابن خزيمة (4/360، رقم 3075) . 6212 - إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/299، رقم 667) . ومن غريب الحديث: "العشى": ضعف البصر. 6213 - إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/182، رقم 3493) ، والطبرانى (2/21، رقم 1158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/64، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5459) .

6214 - إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة. ابن عساكر عن على. ابن أبى غرزة فى مسنده، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جهم، قال المناوى: بإسناد لا بأس به) حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/391، رقم 23377) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/429، رقم 5630) . حديث على: أخرجه ابن عساكر (13/208) . حديث جهم: أخرجه ابن قانع (1/143) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (2/635، رقم 1795) ، وابن عساكر (13/212) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/522، ترجمة 1253 جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده، وقال الحافظ: إسناده ضعيف. 6215 - إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر. النسائى عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (5/657 رقم 3770) وقال: صحيح. والحديث أصله عند البخارى (5/2234، رقم 5648) . حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/150، رقم 8529) .

6216 - إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/125، رقم 460) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/201، رقم 764) . 6217 - إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. [القضاعى عن على] ) حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/143، ترجمة 1306 عمرو بن حمزة البصرى) وقال: لا يتابع عليه. حديث على: أخرجه القضاعى (2/105، رقم 979) . 6218 - إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 144، رقم 555) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329) ، والنسائى (8/327، رقم 5710) ، وأبو عوانة (3/397، رقم 5463) ، والبيهقى (5/334، رقم 10598) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين". 6219 - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا} [الأحزاب: 70-71] (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن

مسعود قال علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة فذكره) أخرجه أحمد (1/392، رقم 3720) ، وأبو داود (2/238، رقم 2118) ، والترمذى (3/413 رقم 1105) وقال: حسن. والنسائى (3/104 رقم 1404) وابن ماجه (1/609 رقم 1892) والحاكم (2/199 رقم 2744) والبيهقى (3/214 رقم 5593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 45 رقم 338) وعبد الرزاق (6/187 رقم 10449) وابن أبى شيبة (4/34، رقم 17508) ، والدارمى (2/191 رقم 2202) ، وابن الجارود (ص 170 رقم 679) ، وأبو يعلى (9/168 رقم 5257) ، والطبرانى فى الكبير (10/98، رقم 10080) ، وفى الأوسط (3/42، رقم 2414) . 6220 - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/302، رقم 2749) ، ومسلم (2/593، رقم 868) ، وابن ماجه (1/610، رقم 1893) ، والطبرانى (8/304، رقم 8147) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/527، رقم 6568) والبيهقى (3/214، رقم 5592) . 6221 - إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه) أخرجه الترمذى (5/544، رقم 3533) وقال: غريب. 6222 - إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 407) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) . 6223 - إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/175، رقم 3457) .

6224 - إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/374، رقم 8851) ، والترمذى (4/705، رقم 2582) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (2/419، رقم 3458) وقال: صحيح الإسناد. 6225 - إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/32، رقم 33988) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/16) ، والطبرانى فى الأوسط (6/312، رقم 6497) قال الهيثمى (10/419) : رجاله وثقوا. 6226 - إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن أسير بن جابر. [الطيالسى، والطبرانى عن عمران بن حصين] ) حديث أسير بن جابر: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/348 رقم 1078) وقال: أسير بن جابر فى صحبته نظر.

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطيالسى (ص 114، رقم 853) ، والطبرانى (18/119، رقم 238) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحياء لا يأتى إلا بخير". 6227 - إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 112، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/337، رقم 8418) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/312) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/153، رقم 1953) وقال: قال أبى هذا حديث منكر. 6228 - إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/213، رقم 10506) . قال الهيثمى (1/92) : رجاله وثقهم ابن حبان.

6229 - إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده) أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/311) ، والطبرانى (19/29، رقم 63) ، قال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ، وابن عساكر (10/6) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/196) : فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير.

6230 - إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7481) قال الهيثمى (1/92) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو ضعيف لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/64، رقم 926) . 6231 - إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8237) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/79، ترجمة 1046 عبد الرحيم بن عمر) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/879، رقم 1473) ، وقال: لا يصح. 6232 - إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث) أخرجه عبد الرزاق (9/238، رقم 17068) .

6233 - إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/52، رقم 3297) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/133، رقم 253) ، والطبرانى فى الأوسط (2/288، رقم 2006) قال الهيثمى (1/225) : فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/242، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/23، ترجمة 261 بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) وقال: منكر الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. 6234 - إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/866، رقم 926) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/202، رقم 3000) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (2/293) وقال: عبد الرحيم، وأبان متروكان. 6235 - إن الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات) وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس". 6236 - إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود، والطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/219، رقم 5398) ، والبيهقى (8/289، رقم 17126) . 6237 - إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس) أخرجه الترمذى (5/41، رقم 2670) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/184، رقم 2193) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دليل الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".

6238 - إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى، والبيهقى عن أم سلمة) أخرجه ابن عدى (6/28، ترجمة 1574 فرج بن فضالة حمصى) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (6/37، رقم 10984) وقال: الحديث ضعيف. 6239 - إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/519، رقم 1455) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/115، رقم 12166) ، ومسلم (4/2248، رقم 2933) ، والضياء (6/50، رقم 2022) .

6240 - إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة) أخرجه أحمد (5/13، رقم 20163) ، والطبرانى (7/221، رقم 6919) ، قال الهيثمى (7/336) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (2/56، رقم 828) . 6241 - إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/201، رقم 13103) ، وأبو يعلى (6/454، رقم 3846) ، والضياء (6/49، رقم 2021) .

6242 - إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/563، رقم 1578) . 6243 - إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/4، رقم12) ، والترمذى (4/509، رقم 2237) وقال: حسن غريب. والخطيب (10/84) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4072) ، وابن عساكر (37/294) ، والضياء (1/117، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 30، رقم 4) ، والبزار (1/112، رقم 47) ، وأبو يعلى (1/38، رقم 33) ، والحاكم (4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد. 6244 - إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال: غريب. والحاكم (1/670، رقم 1815) . 6245 - إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى] أخرجه البزار كما كشف الأستار (4/235 رقم 3610) قال الهيثمى (10/246) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك. 6246 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/189، رقم 8359) . قال الهيثمى (10/246) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. 6247 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)

أخرجه الطبرانى (24/340، رقم 851) قال المنذرى (4/76) والهيثمى (10/247) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/85، رقم 3297) ، والقضاعى (2/182، رقم 1144) . 6248 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/435، رقم 920) قال الهيثمى (3/99) : رجاله ثقات. 6249 - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (4/2098، رقم 2742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/22، رقم 11185) ، وعبد بن حميد (ص 274 رقم 867) ، والبيهقى (7/91، رقم 13301) .

6250 - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك. 6251 - إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/166، رقم 9437) . قال الهيثمى (5/143) : فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك. 6252 - إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/561 رقم 2322) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1377 رقم 4112) .

6253 - إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن تميم الدارى، والترمذى - حسن - والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ثوبان)

حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (4/102، رقم 16982) ، ومسلم (1/74، رقم 55) ، وأبو داود (4/286، رقم 4944) ، والنسائى (7/156، رقم 4197) ، وأبو عوانة (1/44، رقم 101) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/8، رقم 2456) ، وابن حبان (10/435، رقم 4574) ، والبغوى فى الجعديات (1/392، رقم 2681) وابن قانع (1/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/323، رقم 5265) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/449، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/54، رقم 1267) ، وابن عساكر (11/54) . حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/324 رقم 1926) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/157 رقم 4199) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (5/346، رقم 5699) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7941) ، والطبرانى فى الأوسط (4/122، رقم 3769) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/351، رقم 3281) ، والطبرانى (11/108، رقم 11198) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/259، رقم 2372) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/49، رقم 61) . قال الهيثمى (1/87) : مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (9/307) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) . قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة". 6254 - إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)

6255 - إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (5/18، رقم 2630) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/16، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/57، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) . 6256 - إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/23، رقم 39) ، والنسائى (8/121، رقم 5034) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/63، رقم 351) ، والبيهقى (3/18، رقم 4518) ، والقضاعى (2/104، رقم 976) .

6257 - إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (2/814، رقم 2435) وقال البوصيرى (3/72) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/484، رقم 1064) . 6258 - إن الذكر فى سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس، قال المناوى: بإسناد لا بأس به) أخرجه أحمد (3/438، رقم 15651) ، والطبرانى (20/186، رقم 405) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف".

6259 - إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس) أخرجه أحمد (3/167، رقم 12731) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1181) ، والبخارى (4/1784، رقم 4482) ، ومسلم (4/2161، رقم 2806) ، والنسائى فى الكبرى (6/420، رقم 11367) ، وابن حبان (16/315، رقم 7323) ، والحاكم (2/437، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/264، رقم 4278) . 6260 - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة) أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 99، رقم 15) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 10-11) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء".

6261 - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال) أخرجه الطبرانى (8/69، رقم 7395) قال الهيثمى (5/85) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك. 6262 - إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/222، رقم 7433) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص 101 رقم 22) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 9، 92) . 6263 - إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/244، رقم 2190) ، ومسلم (3/1206، رقم 1579) ، والنسائى (7/307، رقم 4664) ، وابن حبان (11/317، رقم 4942) ، وأخرجه أيضًا: مالك (2/846، رقم 1543) ، والدارمى (2/156، رقم 2103) ، وأبو عوانة (3/369، رقم 5348) ، والبيهقى (6/11، رقم 10825) حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9048) ، قال الهيثمى (4/89) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف. 6264 - إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان فيلتزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/98، رقم 5729) ، والنسائى (5/38، رقم 2481) ، وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/12، رقم 2257) .

6265 - إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/223، رقم 1947) ، والترمذى (5/177، رقم 2913) وقال: حسن صحيح. وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 158رقم 337) ، والطبرانى (12/109، رقم 12619) ، والحاكم (1/741، رقم 2037) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328، رقم 1943) ، والضياء (9/537، رقم 525) وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/521، رقم 3306) . 6266 - إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/355، رقم 5376) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/442 رقم 20952) ، وأحمد (2/272، رقم 7670) .

6267 - إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه. الدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه) أخرجه أحمد (3/417، رقم 15485) ، وابن قانع (1/47) ، والطبرانى (1/307، رقم 908) وقال الهيثمى (2/179) : فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. والحاكم (3/576، رقم 6132) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/401، رقم 624) . 6268 - إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 351) ، والبيهقى (2/242، رقم 3123) .

6269 - إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه مسلم (3/1652، رقم 2085) والنسائى (8/208، رقم 5335) وابن ماجه (2/1181، رقم 3569) . 6270 - إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/178، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/42، رقم 886) . قال الهيثمى (2/266) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى. 6271 - إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى: ورجاله ثقات) أخرجه أحمد (6/302 رقم 26622) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351 رقم 5357) والطبرانى (23/378، رقم 896) .

6272 - إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/233، رقم 475) قال الهيثمى (2/78) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يسجد قبل الإمام". 6273 - إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 92، رقم 215) . 6274 - إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348، رقم 7692) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام". 6275 - إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/388، رقم 928) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر".

6276 - إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/548، رقم 2075) ، وابن أبى شيبة (1/301، رقم 3442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/48 رقم 5084) ، وأبو عوانة (1/296، رقم 1042) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى تفوته صلاة العصر". 6277 - إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر) أخرجه الشافعى (1/239) ، وأحمد (2/22، رقم 4742) ، قال الهيثمى (1/143) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى المعرفة (1/136) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 241، رقم 738) ، وهناد فى الزهد (2/638، رقم 1386) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/114، رقم 210) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5444) . وللحديث أطراف منها: "من كذب على". 6278 - إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/57، رقم 140) . قال الهيثمى (2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه. 6279 - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/271، رقم 18412) ، وابن أبى شيبة (7/168، رقم 35037) ، والحاكم (1/678، رقم 1841) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1252، رقم 3809) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/269) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ما تذكرون من جلال الله". 6280 - إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/2220، رقم 5607) .

6281 - إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر: غريب. البيهقى عن عروة مرسلاً وقال: هو المحفوظ) حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11543) ، وابن عساكر (60/261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/379، رقم 5615) قال الهيثمى (8/115) : رجاله كلهم ثقات. حديث عروة المرسل: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11542) وقال: هذا هو المحفوظ مرسلاً. 6282 - إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/433، رقم 8177) وقال: صحيح الإسناد. 6283 - إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)

6284 - إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) وقال البيهقى: أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/564 رقم 1176) . 6285 - إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/395، رقم 3754) ، والطبرانى (10/223، رقم 10538) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/411، رقم 2042) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد. 6286 - إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/65) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) ، والدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبزار (8/308، رقم 3380) قال الهيثمى (2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، والديلمى (2/285، رقم 3317) . 6287 - إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى) أخرجه عبد الرزاق (7/269، رقم 13111) . 6288 - إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/298) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/253) . 6289 - إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 476) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/179، رقم 21593) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة". 6290 - إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن أبى عمر، والضياء عن حذيفة) أخرجه ابن ماجه (1/327، رقم 1023) ، قال البوصيرى (1/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن خزيمة (2/62، رقم 924) . 6291 - إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/334، رقم 922) قال الهيثمى (8/90) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/11، رقم 11) . 6292 - إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد، والطبرانى عن العرباض) أخرجه أحمد (4/128، رقم 17195) ، والطبرانى (18/258، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/261، رقم 854) . قال الهيثمى (3/119) : فيه سفيان بن حسين، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها. 6293 - إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن منيع، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 466) ، وأحمد (5/159، رقم 21457) ، والدارمى (2/42، رقم 1777) ، وأبو داود (2/50، رقم 1375) ، والترمذى (3/169، رقم 806) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/202، رقم 1605) ، وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، والبيهقى (2/494، رقم 4385) ، وابن خزيمة (3/337، رقم 2206) ، وابن الجارود (ص 108، رقم 403) ، وابن حبان (6/288، رقم 2547) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/179، رقم 3278) . 6294 - إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 84، رقم 191) . 6295 - إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (4/7، رقم 1832) ، وابن ماجه (1/515، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/196، رقم 2934) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172، رقم 9887) . 6296 - إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن أبى سعيد) أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (2/47) . 6297 - إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/275، رقم 6399) . قال الهيثمى (3/201) : فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك. 6298 - إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10460) . قال الهيثمى (4/212) : رجاله رجال الصحيح.

6299 - إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11733) ، وأبو يعلى (2/525، رقم 1386) ، قال الهيثمى (10/419) : إسنادهما حسن. وابن حبان (16/409، رقم 7397) . 6300 - إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (56/517) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، رقم 730) قال المناوى (2/335) : فيه على بن محمد المدائنى، قال الذهبى: قال ابن عدى: ليس بقوى. 6301 - إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (61/250) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (1/54، رقم 53) . قال المنذرى (1/75) : رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر. 6302 - إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/509، رقم 10618) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (7/233، رقم 14116) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(6/93، رقم 29740) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210، رقم 5108) . قال الهيثمى (10/210) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. وقال المناوى (2/339) : قال الذهبى فى المهذب: سنده قوى. 6303 - إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود) أخرجه هناد فى الزهد (1/237، رقم 400) . 6304 - إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات.

6305 - إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن) 6306 - إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 16، رقم 15) . 6307 - إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/441، رقم 931) . قال الهيثمى (3/112) : رجاله ثقات. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/392، رقم 647) أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به. 6308 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/297، رقم 7945) ، والترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/13، رقم 5706) . 6309 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/38، رقم 11349) . قال الهيثمى (8/95) : فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف. وقال فى (10/297) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 6310 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/248) وقال: غريب.

6311 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)

أخرجه مالك (2/985، رقم 1781) ، وأحمد (3/469، رقم 15890) ، وعبد بن حميد (ص 140، رقم 358) ، والترمذى (4/559، رقم 2319) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/103، رقم 2028) ، وابن ماجه (2/1312 رقم 3969) ، وابن حبان (1/520 رقم 287) ، وابن قانع (1/77) ، والطبرانى (1/367، رقم 1129) والحاكم (1/106، رقم 137) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/187) ، والبيهقى (8/165، رقم 16443) . 6312 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1313، رقم 3970) وقال البوصيرى (4/177) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم (4/640 رقم 8769) وقال: صحيح على شرط مسلم.

6313 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/164) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/402، رقم 9209) ، وابن حبان (13/24، رقم 5716) ، وابن عدى (3/224، ترجمة 718 زبير بن سعيد الهاشمى) . 6314 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود) 6315 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/121، رقم 3576) قال الهيثمى (10/297) : فيه من لم أعرفهم. 6316 - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/193، رقم 729) .

6317 - إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/344 رقم 4388) قال الهيثمى (8/89) : فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة". 6318 - إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/277، رقم 22440) ، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/133، رقم 2093) ، وابن ماجه (2/1334 رقم 4022) ، والرويانى (1/420 رقم 643) ، وابن حبان (3/153 رقم 872) ، والطبرانى (2/100 رقم 1442) ، والحاكم (1/670، رقم 1814) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/115، رقم 1001) .

6319 - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/232، رقم 6273) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، 732) . ومن غريب الحديث: "وما يملك إلا أهل بيته": يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين. 6320 - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/289) . 6321 - إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38، رقم 52) .

6322 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد، والحاكم عن عائشة، قال المناوى: بإسناد لا بأس به) أخرجه أحمد (6/90، رقم 24639) ، والحاكم (1/128، رقم 199) وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/252، رقم 4798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/237، رقم 7998) ، والديلمى (1/194، رقم 731) . 6323 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7709) قال الهيثمى (8/25) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "الظامئ": أى العطشان. "الهواجر": جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة. 6324 - إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن بريرة)

أخرجه الطبرانى (24/205، رقم 526) ، وقال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وابن عساكر (37/112) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه. 6325 - إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى) أخرجه أحمد (4/64، رقم 16661) قال الهيثمى (10/297) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3519، رقم 8093) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/225 رقم 3458) ، والديلمى (1/192، رقم 724) . 6326 - إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال العبد يسأل وهو غنى". ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى. 6327 - إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/348، رقم 809) ، وابن عساكر (59/56) وأخرجه أيضًا: النسائى (5/78، رقم 2557) . 6328 - إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قضيته له أدخلته النار فيصيح وهو يتظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا) حديث ابن عباس: ذكره أبو نعيم فى الحلية (8/252) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/252) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، وقال: غريب من حديث الثورى عن الأعمش، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.

ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل. 6329 - إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس) أخرجه أيضًا: البزار كما كشف الأستار (4/173، رقم 3473) . قال المنذرى (4/241) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح. 6330 - إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 181، رقم 484) . 6331 - إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعنى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/359، رقم 12011) . قال الهيثمى (10/151) : فيه عبد الغفور أبو الصباح، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.

6332 - إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله عمله بعمل أهل الجنة فيجعله الله من أهل الجنة فيدخله الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/484، رقم 10291) ، ومسلم (4/2042، رقم 2651) . 6333 - إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى الوصية فتجب لهما النار (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/113، رقم 2867) ، والترمذى (4/431 رقم 2117) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى (6/271، رقم 12365) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/192، رقم 723) .

6334 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/107 رقم 24806) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/312 رقم 837) وأبو يعلى (8/128، رقم 4668) ، والبيهقى فى الاعتقاد (ص 184) . قال الهيثمى (7/212) : رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح. 6335 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقاوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختتم له بها (الطبرانى عن أكثم) أخرجه الطبرانى (1/296، رقم 872) . قال الهيثمى (7/214) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/341، رقم 1064) .

6336 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف فى وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/278، رقم 7728) ، وابن ماجه (2/902، رقم 2704) قال البوصيرى (3/141) : رواه أبو داود والترمذى والبيهقى من طريق شهر بإسناده ومتنه إلا أنهما قالا ستين سنة بدل سبعين سنة، ورواه ابن أبى عمر فى مسنده عن عبد الرزاق به كما رواه ابن ماجه وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/88 رقم 16455) والطبرانى فى الأوسط (3/229 رقم 3002) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله". 6337 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/27، رقم 2158) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53، رقم 2448) . قال الهيثمى (7/212) : رجاله رجال الصحيح. 6338 - إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة (عبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد) أخرجه عبد بن حميد (ص 169، رقم 459) ، والبخارى (3/1061، رقم 2742) ، ومسلم (1/106 رقم 112) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/211، رقم 1052) ، والطبرانى (6/149، رقم 5806) . 6339 - إن الرجل ليعمل عملاً سرًّا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيُمْحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية مُحِىَ من السر والعلانية وكتب رياء (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/192، رقم 722) .

6340 - إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأئمة ويطعن عليهم (الطبرانى عن أبى مصبح الحمصى عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان) أخرجه الطبرانى (7/288، رقم 7159) قال الهيثمى (5/249) : فيه محمد بن أبى قيس الشامى، ولم أعرفه. 6341 - إن الرجل ليفتض فى الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله أبكارا (الديلمى عن أبى سعيد) 6342 - إن الرجل ليقوم فى الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7693) . قال الهيثمى (10/111) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. 6343 - إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه حتى يبلغها (أبو يعلى عن أبى هريرة وفى رواية له عند الله المنزلة الرفيعة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . وقال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد. 6344 - إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة لا يقدر عقله (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى الصغير (1/189، رقم 299) ، وفى الأوسط (3/251، رقم 3057) . قال الهيثمى (8/28) : فيه منصور بن صقير، قال ابن معين: ليس بالقوى، وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. 6345 - إن الرجل ليلبس وهو عار يعنى الثياب الرقاق (الطبرانى عن جرير بن عبد الله) [المناوى] أخرجه الطبرانى (2/292، رقم 2215) . قال الهيثمى (5/136) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/169، رقم 6232) . 6346 - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحنى ولو إلى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10083) ، قال المنذرى (4/210) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/398 رقم 4982) ، وابن حبان (16/330، رقم 7335) ، والطبرانى فى الأوسط (5/27، رقم 4579) . قال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث مرفوعًا وموقوفًا (10/336) : رواهما الطبرانى فى الكبير بإسنادين، ورواه فى الأوسط، ورجال الكبير رجال الصحيح، وفى رجال الأوسط محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو الكبير. 6347 - إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها (أحمد، وابن حبان، والبيهقى، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر) أخرجه أحمد (4/321، رقم 18914) ، وابن حبان (5/210، رقم 1889) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) ، وأبو داود (1/211، رقم 796) .

6348 - إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتى المسجد فيصلى وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أوزعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه فى العمل والتطوع (الحكيم عن أبى حميد الساعدى) ذكره الحكيم (2/356) . ومن غريب الحديث: "أوزعهما" أى أكثرهما امتناعا عن محارم الله. 6349 - إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (6/286، رقم 2300) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/209، رقم 5104) . قال الهيثمى (5/22) : فيه عبد الوارث مولى أنس، وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار، والجمهور على تضعيفه. وقال المناوى (2/332) : قال الزين العراقى: فيه عبد الوارث ضعيف، وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار ضعفه الجمهور.

6350 - إن الرجل من أمتى ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين (الطبرانى عن الحارث بن أقيش) أخرجه الطبرانى (3/265 رقم 3361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/378 رقم 1145) والحاكم (1/143 رقم 239) . 6351 - إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب درى وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (30/200) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/442، رقم 706) ، والطبرانى فى الأوسط (6/132، رقم 6006) . قال الهيثمى (9/54) : رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة.

6352 - إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عَرَق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/178، رقم 5006) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1115، رقم 608) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/371، رقم 19333) ، وابن أبى شيبة (7/33، رقم 33994) ، والدارمى (2/431، رقم 2825) ، والطبرانى فى الأوسط (8/361، رقم 8876) . قال الهيثمى (10/416) : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "حاجة أحدهم": ما كان فى الدنيا من البول والبراز.

6353 - إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفنى فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى شربة ماء فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله فى زوره فيقول يا رب إنى أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادانى يا فلان أما تعرفنى فقلت له لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك يا رب فشفعنى فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى أمامة وفيه عفير بن معدان ضعيف) أخرجه أبو يعلى (6/210، رقم 3490) ، وقال الهيثمى (10/382) : فيه على بن أبى سارة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/202، ترجمة 1355 على بن محمد بن أبى سارة الشيبانى) وقال: قال البخارى: فيه نظر.

6354 - إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (أحمد عن زيد بن أرقم) أخرجه أحمد (4/366، رقم 19285) قال الهيثمى (10/392) : رجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/188، رقم 298) . 6355 - إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضىء الجنة لوجهه كأنها كوكب درى (أبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (4/34، رقم 3987) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/216، رقم 1778) . 6356 - إن الرجل منكم ليأتينى فيسألنى فأعطيه فينطلق وما يحمل فى حضنه إلا النار (عبد بن حميد، والشاشى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 335، رقم 1113) ، وابن حبان (8/186، رقم 3392) .

6357 - إن الرجل منكم ليصلى الصلاة وما فاته ولما فاتته من وقتها خير له من مثل أهله وماله (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً. سعيد بن منصور عن ابن عمر موقوفًا) حديث طلق بن حبيب: أخرجه عبد الرزاق (1/584، رقم 2225) والحديث عزاه الحافظ فى الفتح (2/6) لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً، وعن ابن عمر موقوفًا. 6358 - إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فى الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5523) وقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/233، ترجمة 1055 عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) . 6359 - إن الرجل يقوم ويصلى ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطى بقدر عقله (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (2/200) وقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان. 6360 - إن الرجل يموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بَرًّا (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين) أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/223، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) . 6361 - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (ابن عساكر عن أم سلمة) أخرجه ابن عساكر (62/293) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25395) ، والطبرانى (23/404، رقم 970) . قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. 6362 - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/321، رقم 2956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/375، رقم 1883) ، والطبرانى (10/327 رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح. 6363 - إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى فيقول الله أنا الرحمن الرحيم وإنى شققت للرحم اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته (البزار عن أنس بإسناد جيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/379، رقم 1895) . قال الهيثمى (8/151) : إسناده حسن. 6364 - إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أى رب إنى ظُلِمْتُ إنى أُسِىءَ إلىَّ إنى قُطِعْتُ فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (2/188، رقم 444) .

6365 - إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعنى وصِلْ من وصلنى (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/13) . 6366 - إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/21، رقم 708) . قال الهيثمى (4/72) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف. 6367 - إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (أبو نعيم عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/318، رقم 560) . 6368 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/86) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/71، رقم 1191) ، وابن عساكر (8/430) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/31، رقم 3238) .

6369 - إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رؤيا الرجل المسلم وهى جزء من أجزاء النبوة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/267، رقم 13851) ، والترمذى (4/533، رقم 2272) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/433، رقم 8178) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والضياء (7/206، رقم 2645) . 6370 - إن الرفق يمن وإن الخرق شؤم وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن فى شىء إلا زانه وإن الخرق لم يكن فى شىء إلا شانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230، رقم 696) . 6371 - إن الرقى والتمائم والتولة شرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166، رقم 3530) ، والحاكم (4/463، رقم 8290) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (9/350، رقم 19387) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/133، رقم 5208) . 6372 - إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذى عاهة ولا سقم إلا شُفِىَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4031) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9011) . 6373 - إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/213، رقم 7000) ، وابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والترمذى (3/226، رقم 878) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4030) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9010) . 6374 - إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد، والحكيم عن أبى قلابة) أخرجه ابن سعد (3/241) ، وذكره الحكيم (3/105) . 6375 - إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم عن قبيصة بن ذؤيب مرسلاً) أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/388، رقم 6050) . 6376 - إن الروح إذا قبض تبعه البصر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وابن ماجه (1/467، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/515، رقم 7041) ، والبيهقى (3/384، رقم 6398) ، وأبو يعلى (12/458، رقم 7030) ، والطبرانى (23/314، رقم 712) .

6377 - إن الروح الأمين نفث فى روعى أنها لا تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/281، رقم 494) ، وابن أبى شيبة (7/79، رقم 34332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10376) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به"، "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتك به". 6378 - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان أى شهر هذا أليس ذى الحجة قالوا بلى أى بلد هذا أليس البلدة الحرام قالوا بلى أى يوم هذا أليس يوم النحر قالوا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا

ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن أبى بكرة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/37، رقم 20402) ، والبخارى (5/2110، رقم 5230) ، ومسلم (3/1305، رقم 1679) ، وأبو داود (2/195، رقم 1947) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/312، رقم 5974) . 6379 - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/35، رقم 1142) . قال الهيثمى (3/268) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف، وقد وثق. 6380 - إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) . قال المنذرى (3/186) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (6/255) : رواه الطبرانى من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 6381 - إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطيالسى (ص 143، رقم 1067) ، وأحمد (4/7، رقم 16188) ، ومسلم (4/2225، رقم 2901) ، وأبو داود (4/114، رقم 4311) ، والترمذى (4/477 رقم 2183) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/456، رقم 11482) ، وابن ماجه (2/1347، رقم 4055) ، وابن حبان (15/200، رقم 6791) . 6382 - إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (أحمد، والطبرانى عن سهل بن معاذ عن أبيه) أخرجه أحمد (3/440، رقم 15682) ، والطبرانى (20/197، رقم 444) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده ابن لهيعة عن زبان، وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم. 6383 - إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 861) ، وابن عساكر (33/8) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/96، رقم 16921) . قال الهيثمى (5/217) : رواه الطبرانى وأحمد فى حديث طويل، وقال عبد الله: خَطَّ أبى على هذه الزيادة فلا أدرى قرأها على أم لا، ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة. 6384 - إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن منده، وابن عساكر عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (5/370 رقم 23191) والنسائى (4/145 رقم 2162) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/18) ، وعزاه المزى فى تهذيب الكمال (15/12) : لابن منده فى كتاب معرفة الصحابة. 6385 - إن السرى الذى قاله الله لمريم {قد جعل ربك تحت سريا} [مريم: 24] نهر أخرجه الله تشرب منه (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى (12/346، رقم 13303) . قال الهيثمى (7/55) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

6386 - إن السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الخطيب عن المطلب عن أبيه) أخرجه الخطيب (6/16) . 6387 - إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها ثم واها (أبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن المقداد بن الأسود) أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4263) ، والطبرانى (20/252، رقم 598) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/175) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/46، رقم 2112) . 6388 - إن السقط ليراغم ربه يوم القيامة إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/513، رقم 1608) قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/312) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/139 رقم 9763) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37 رقم 11887) وأبو يعلى (1/360 رقم 468) . قال المناوى (2/346) : جزم الحافظ العراقى بضعفه. 6389 - إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم (العقيلى عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/140، ترجمة 171 بشر بن رافع الحارثى النجرانى) وقال قال أحمد: ليس بشىء ضعيف الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/231، رقم 3008) . قال الهيثمى (8/29) : فيه بشر بن رافع، وهو ضعيف. 6390 - إن السلام اسم من أسماء الله وُضِعَ فى الأرض فأفشوا السلام بينكم (البخارى فى الأدب عن أنس) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 343، رقم 989) .

6391 - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/270، رقم 1504) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/135، رقم 203) قال الهيثمى (8/29) : فيه عصمة بن محمد الأنصارى، وهو متروك. والخطيب (4/396) . 6392 - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/182، رقم 10391) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 358، رقم 1039) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/417، رقم 1999) . قال الهيثمى (8/29) : رواه البزار بإسنادين، والطبرانى بأسانيد، وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبرانى.

6393 - إن السلف يجرى مجرى شطر الصدقة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/412، رقم 3911) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يقرض مسلمًا". 6394 - إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزانى وإن فروج الزناة ليؤذى أهل النار نتن ريحها (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/215، رقم 1548، 1549) . قال الهيثمى (6/255) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف. 6395 - إن السيد لا يكون بخيلا (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس) أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 50، رقم 26) . 6396 - إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (ابن سعد عن على) أخرجه ابن سعد (8/215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/83، رقم 628) ، والضياء (2/353، رقم 735) . 6397 - إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (ابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن خصفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210، رقم 3341) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/285، ترجمة 2270 خصفة) لابن منده فى الصحابة، والبيهقى، والخطيب فى المتفق. 6398 - إن الشديد ليس الذى يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/608، رقم 1302) ، والبيهقى فى الزهد (2/164، رقم 370) . 6399 - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (أبو نعيم عن محمد بن يعلى بن أمية عن أبيه) أخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17988) . قال الهيثمى (2/226) : فيه حيى بن يعلى، ولا يعرف. 6400 - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلاة عند طلوعها لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال إن الشمس تطلع، قال الطبرانى تفرد به عوف بن محمد أبو غسان البصرى، قال الهيثمى ولم أجد من ترجمه) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49، رقم 1210) . قال الهيثمى (2/229) : إسناده حسن. 6401 - إن الشمس تطلع مع قرن شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والبيهقى عن عبد الله الصنابحى. الطبرانى عن صفوان بن المعطل) حديث عبد الله الصنابحى: أخرجه مالك (1/219، رقم 512) ، وعبد الرزاق (2/425، رقم 3950) ، وأحمد (4/348، رقم 19086) وابن ماجه (1/397، رقم 1253) ، قال البوصيرى (1/149) : هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات. وابن سعد (7/426) ، والبيهقى (2/454، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1689، رقم 4227) ، والديلمى (2/377، رقم 3681) . حديث صفوان بن المعطل: أخرجه الطبرانى (8/53، رقم 7344) . قال الهيثمى (2/227) : رجاله موثقون.

6402 - إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (8/390، رقم 4977) . 6403 - إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/146) . 6404 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال) أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) ، والبزار (4/207، رقم 1371) والرويانى (2/17، رقم 752) . قال الهيثمى (2/208) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.

6405 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/188، رقم 6763) ، والنسائى (3/137، رقم 1482) .

6406 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عائشة) أخرجه مالك (1/186، رقم 444) ، وأحمد (6/164، رقم 25351) ، والبخارى (1/354، رقم 997) ، ومسلم (2/618، رقم 901) ، وأبو داود (1/307، رقم 1180) . والنسائى (3/132، رقم 1474) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/401، رقم 1263) ، وابن الجارود (ص 73، رقم 249) ، وابن خزيمة (2/319، رقم 1387) .

6407 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، وابن جرير عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/298، رقم 2711) ، والبخارى (1/357، رقم 1004) ، ومسلم (2/626، رقم 907) ، والنسائى (3/146، رقم 1493) ، وابن حبان (7/72، رقم 2832) وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف.

6408 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة) أخرجه البخارى (1/406، رقم 1154) ، ومسلم (2/619، رقم 901) ، والنسائى (3/130، رقم 1472) . 6409 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) 6410 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد عن محمود بن لبيد)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/292، رقم 806) . قال الهيثمى (2/210) : فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/428، رقم 23679) . قال الهيثمى (2/207) : رجاله رجال الصحيح. 6411 - إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس) قال المناوى نقلا عن السيوطى (2/348) : رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) . 6412 - إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1159، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/206، رقم 291) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/293، ترجمة 329 درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) . 6413 - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (7/68، رقم 2828) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5883) ، والبخارى (1/353، رقم 995) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) .

6414 - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى. الحاكم عن النعمان بن بشير) حديث قبيصة: أخرجه النسائى (3/144، رقم 1487) . حديث النعمان بن بشير: أخرجه الحاكم (1/481، رقم 1235) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 6415 - إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/261، رقم 7063) قال الهيثمى (2/209) : فيه ضعيف.

6416 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة) أخرجه ابن حبان (7/74، رقم 2833) . 6417 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار، وأبو داود عن بلال. أحمد، والنسائى، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى) حديث بلال: أخرجه البزار (4/207، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) . قال الهيثمى (2/208) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات. حديث قبيصة: أخرجه أحمد (5/60، رقم 20626) ، والنسائى (3/144، رقم 1486) ، والحاكم (1/482، رقم 1238) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

6418 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن جرير، وابن حبان عن أبى بكرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة. أبو داود عن جابر. النسائى عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود) حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/37، رقم 20406) ، والبخارى (1/353، رقم 993) ، والنسائى (3/152، رقم 1502) ، وابن حبان (7/76، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/310، رقم 1374) .

حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17142) ، والبخارى (1/353، رقم 994) ، ومسلم (2/628، رقم 911) ، والنسائى (3/126، رقم 1462) ، وابن ماجه (1/400، رقم 1261) . حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/118، رقم 5996) ، والبخارى (3/1171، رقم 3029) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والنسائى (3/125، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/328، رقم 1400) ، وابن حبان (7/68، رقم 2828) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) ، والدارقطنى (2/65) . حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/249، رقم 18203) ، والبخارى (1/354، رقم 996) ، ومسلم (2/630، رقم 915) ، وابن حبان (7/67، رقم 2827) . حديث جابر: أخرجه أبو داود (1/306، رقم 1178) . حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (3/139، رقم 1483) . حديث عائشة: أخرجه النسائى (3/150، رقم 1497) ، وابن ماجه (1/401، رقم 1263) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/94، رقم 10065) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/33، رقم 1591) . قال الهيثمى (2/208) : فيه حبيب بن حسان، وهو ضعيف. والبيهقى (3/341، رقم 6163) . 6419 - إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7035) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف. 6420 - إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخارى، والترمذى عن أنس. مسلم، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. أحمد، ومسلم عن عائشة) حديث أنس: أخرجه البخارى (2/675، رقم 1812) ، والترمذى (3/73، رقم 690) وقال: حسن صحيح. وفيه عندهما أن أنس قال: آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرا فأقام فى مشربة تسعا وعشرين يوما فقالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا. فذكره. حديث جابر: أخرجه مسلم (2/763، رقم 1084) ، وابن حبان (8/234، رقم 3452) .

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/315، رقم 26725) ، والبخارى (2/675، رقم 1811) ، ومسلم (2/764، رقم 1085) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/51، رقم 24292) ، ومسلم (2/763، رقم 1083) . 6421 - إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/136، رقم 7618) . قال الهيثمى (4/77) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. 6422 - إن الشياطين قد يئست أن تعبد ببلدى هذا يعنى المدينة وبجزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (البزار عن على) [المناوى] أخرجه البزار (2/143، رقم 505) قال الهيثمى (3/299) : فيه السكن بن هارون الباهلى، ولم أجد من ترجمه. 6423 - إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/291، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/432، رقم 1877) . 6424 - إن الشيطان أراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه أخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن جابر بن سمرة) أخرجه الدارقطنى (1/365) ، والطبرانى (2/251، رقم 2053) قال الهيثمى (2/61) : فيه المفضل بن صالح ضعفه البخارى وأبو حاتم. والبيهقى (2/450، رقم 4156) . 6425 - إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/289، رقم 1859) وقال: غريب. والحاكم (4/132، رقم 7127) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل موضوع، فإن يعقوب بن الوليد كذبه أحمد والناس. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/415، رقم 2837) . 6426 - إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد (عبد الرزاق، وأحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/232، رقم 22082) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/164، رقم 344) . قال الهيثمى (2/23) : رواه أحمد، والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ. وقال فى (5/219) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. وقال المناوى (2/350) قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.

6427 - إن الشيطان عرض لى فجعل يلقى علىَّ شررَ النار فلولا دعوة أخى سليمان لأخذته (البزار عن جابر بن سمرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/131، رقم 2406) قال الهيثمى (8/229) : رجاله رجال الصحيح. 6428 - إن الشيطان عرض لى فشدَّ علىَّ ليقطع الصلاة فأمكننى الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب {هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى} [ص: 35] فرده الله خاسئا (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/176 رقم 449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/298 رقم 7956) ، ومسلم (1/384 رقم 541) . ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا. 6429 - إن الشيطان قال لن ينجو منى الغنى من إحدى ثلاث إما أن أزينه فى عينيه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فيضعه فى غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلاً)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192، قم 547) . 6430 - إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب وعزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما استغفرونى (أحمد، وابن زنجويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/29، رقم 11255) ، وعبد بن حميد (ص 290، رقم 932) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1399) ، والحاكم (4/290، رقم 7672) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/333، رقم 8788) . قال الهيثمى (10/207) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أبى يعلى. 6431 - إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام فى جزيرة العرب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/53) قال الهيثمى: إسناده حسن.

6432 - إن الشيطان قد أيس أن تعبده المصلون فى جزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/313، رقم 14406) ، ومسلم (4/2166، رقم 2812) ، والترمذى (4/330، رقم 1937) وقال: حسن. وابن خزيمة فى التوحيد (ص 362) ، وابن حبان (13/269، رقم 5941) . 6433 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون (أبو نعيم عن أبى هريرة) الذى فى الحلية (7/86) عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى بمعناه. ثم رواه بإسناده إلى أبى هريرة من غير شك ولم يذكر لفظه وأحال على ما قبله. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/368، رقم 8796) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/322، رقم2850) . قال الهيثمى (10/54) : رجاله رجال الصحيح. 6434 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 367) قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه. 6435 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/324، رقم 391) عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت. قال الهيثمى (10/53) : إسناده حسن. 6436 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منهم بالنجوم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب) 6437 - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/171، رقم 318) .

6438 - إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس فى الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سبرة بن أبى فاكه)

أخرجه أحمد (3/483، رقم 16000) ، والنسائى (6/21، رقم 3134) ، والبغوى (3/249، رقم 1188) ، وابن قانع (1/303) ، وابن حبان (10/453، رقم 4593) ، والطبرانى (7/117، رقم 6558) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/21، رقم 4246) . 6439 - إن الشيطان كان يلقى علىَّ شررَ النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن جابر بن سمرة) أخرجه عبد الرزاق (2/24، رقم 2338) ، وأحمد (5/104، رقم 21038) ، والطبرانى (2/224، رقم 1925) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح. 6440 - إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بى فمن رآنى فى النوم فقد رآنى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/174 رقم 30468) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/361 رقم 3410) . قال الهيثمى (8/272) : رجاله ثقات.

6441 - إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خَرَّ لوجهه (الطبرانى عن سديسة مولاة حفصة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/305، رقم 774) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/191، رقم 3943) . قال الهيثمى (9/70) : رواه الطبرانى فى الكبير فى ترجمة سديسة من طريق الأوزاعى عنها ولا نعلم الأوزاعى سمع أحدا من الصحابة، ورواه فى الأوسط عن الأوزاعى عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. قال الحافظ فى الإصابة (7/694 ترجمة 11284 سديسة الأنصارية) : ويقال مولاة حفصة بنت عمر، ثم عزا الحديث لابن منده والطبرانى فى الأوسط وأخرجه ابن السكن. 6442 - إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو فى صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/96، رقم 11931) ، وأبو يعلى (2/443، رقم 1249) ، قال الهيثمى (1/242) : رواه أبو يعلى، وفيه على بن زيد، واختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/220، رقم 84) . 6443 - إن الشيطان ليستحل الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابى يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذى نفسى بيده إن يده فى يدى مع أيديهما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/382، رقم 23297) ، ومسلم (3/1597، رقم 2017) ، وأبو داود (3/347، رقم 3766) ، والنسائى فى الكبرى (6/76، رقم 10103) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/74، رقم 5830) . 6444 - إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والبيهقى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الترمذى (5/620، رقم 3690) وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (5/353، رقم 23039) ، وابن حبان (15/315، رقم 6892) ، والبيهقى (10/77، رقم 19888) . 6445 - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى الله التقم قلبه (ابن أبى الدنيا، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 43، رقم 22) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/402، رقم 540) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/278، رقم 4301) قال الهيثمى (7/149) : فيه عدى بن أبى عمارة، وهو ضعيف. والطبرانى فى الدعاء (1/521، رقم 1862) . 6446 - إن الشيطان يأتى أحدكم فى صلاته فيلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (2/244، رقم 397) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/384، رقم 1216) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/109، رقم 1020) ، والطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2236) ، والبيهقى (2/339، رقم 3644) . 6447 - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/34) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/251، رقم 1896) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى. 6448 - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى عن عائشة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 49، رقم 28 ط مكتبة القرآن) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 233 رقم 629) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك". 6449 - إن الشيطان يأتى أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (2/254، رقم 3193) . ومن غريب الحديث: "عجانه" هو، ما بين الدبر والقبل. 6450 - إن الشيطان يأتى أحدكم وهو فى صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/222، رقم 11556) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/147، رقم 281) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.

6451 - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن صفية) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/156، رقم 12614) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 438، رقم 1288) ، ومسلم (4/1712، رقم 2174) ، وأبو داود (4/230، رقم 4719) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/186، رقم 3470) ، والقضاعى (2/113، رقم 995) . حديث صفية: أخرجه أحمد (6/337، رقم 26905) ، والبخارى (3/1195، رقم 3107) ، ومسلم (4/1712، رقم 2175) ، وأبو داود (2/333، رقم 2470) ، وابن ماجه (1/566، رقم 1779) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/258، رقم 8) ، وعبد بن حميد (ص 449، رقم 1556) ، وأبو يعلى (13/38، رقم 7121) ، والطبرانى (24/71، رقم 189) . 6452 - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العرق (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن أبى هريرة)

6453 - إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة (الحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن قانع، وابن السكن، وابن منده، وابن عدى عن رافع بن يزيد الثقفى وقال ابن قانع هو خطأ وإنما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقانى فى الأباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود وغايته أنه ضعيف) أخرجه ابن عدى (3/325، ترجمة 778 أبو بكر الهذلى) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1053، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/353، رقم 7708) ، قال الهيثمى (5/130) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/193، رقم 6327) ، والجوزقانى فى الأباطيل والمنكرات (2/248، رقم 646) وقال: باطل. وقال الحافظ فى الإصابة (2/446 ترجمة 2551 رافع بن يزيد الثقفى) قال ابن السكن: لم يذكر فى حديثه سماعًا، ولا رؤية، ولست أدرى أهو صحابى أم لا، ولم أجد له ذكرًا إلا فى هذا الحديث. وقال

الجوزقانى فى كتاب الأباطيل: هذا حديث باطل، وإسناده منقطع، كذا قال، وقوله باطل مردود فإن أبا بكر الهذلى لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وإن زاد فى السند رجلا فغايته أن المتن ضعيف أما حكمه عليه بالوضع فمردود. 6454 - إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه مسلم (3/1607، رقم 2033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/80، رقم 5853) . 6455 - إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (44/82) . 6456 - إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. البزار عنه عن أبى هريرة موصولاً)

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (5/257 رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/978 رقم 1765) . حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/277، رقم 1698) ، قال الهيثمى (3/215) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (9/195 رقم 1714) 6457 - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده صَلَّتْ عليه الملائكة (ابن حبان عن أم عمارة بنت كعب) أخرجه ابن حبان (8/216، رقم 3430) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/365، رقم 27106) ، والدارمى (2/28، رقم 1738) . 6458 - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (ابن سعد، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أم عمارة نسيبة بنت كعب)

أخرجه ابن سعد (8/415) ، وأحمد (6/439، رقم 27512) والترمذى (3/153 رقم 785) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (25/30، رقم 49) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/297، رقم 3585) ، وفى السنن الكبرى (4/305، رقم 8296) . 6459 - إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (البزار عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يدع قول الزور والعمل به". 6460 - إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/159، رقم 25303) قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. وابن حبان (7/182، رقم 2919) والحاكم (4/355، رقم 7901) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10209) .

6461 - إن الصبحة تمنع بعض الرزق (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (46/285) ، وقال: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان (1/344 ترجمة 769 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة المدنى) قال البخارى: تركوه. ومن غريب الحديث: "الصبحة" هى النوم أول النهار حين تطلع الشمس. 6462 - إن الصبر عند الصدمة الأولى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 272 رقم 2040) ، وأحمد (3/217 رقم 13297) ، وعبد بن حميد (ص 362 رقم 1203) ، والبخارى (1/430، رقم 1223) ، ومسلم (2/637 رقم 926) ، وأبو داود (3/192 رقم 3124) ، والترمذى (3/313، رقم 988) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/263 رقم 10907) ، وابن ماجه (1/509، رقم 1596) ، وابن حبان (7/154، رقم 2895) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/59، رقم 12092) ، والبيهقى (4/65، رقم 6919) . 6463 - إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/258، رقم 2340) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/385، رقم 2707) ، والطبرانى (2/385، رقم 2707) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس". 6464 - إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوى بها سبعين عاما ما تفضى إلى قرارها (الترمذى - منقطع - عن عتبة بن غزوان)

أخرجه الترمذى (4/702، رقم 2575) وقال: لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة فى زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر. 6465 - إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/198، رقم 21776) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/271، رقم 3119) . قال الهيثمى (2/301) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها، وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام. 6466 - إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (5/2261، رقم 5743) ، ومسلم (4/2012، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/71، رقم 5138) ، وابن حبان (1/508، رقم 273) ، والبيهقى (10/243، رقم 20927) . 6467 - إن الصدقة صداع فى الرأس وحريق فى البطن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والباوردى، والطبرانى عن حِبَّانَ بن بُحٍّ الصُّدَائِىِّ) أخرجه أحمد (4/168، رقم 17571) ، والطبرانى (4/36، رقم 3575) . قال الهيثمى (5/199) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/12، ترجمة 1557 حبان بن بح) للبغوى وابن أبى شيبة، والباوردى، والطبرانى. 6468 - إن الصدقة على ذى قرابة تضاعف مرتين فى الأجر (الطبرانى عن زينب امرأة عبد الله) أخرجه الطبرانى (24/287، رقم 731) . 6469 - إن الصدقة على ذى قرابة يضعف أجرها مرتين (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/206، رقم 7834) . قال الهيثمى (3/117) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف. 6470 - إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن حبشى بن جنادة) أخرجه البغوى (2/209، رقم 565) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/14، رقم 3504) . وللحديث أطراف أخرى منها: (إن المسألة لا تحل لغنى) . 6471 - إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (8/38) . 6472 - إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/324، رقم 36526) ، والطبرانى (7/77، رقم 6423) .

6473 - إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع) أخرجه الترمذى (3/46، رقم 657) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/107، رقم 2612) ، والحاكم (1/561 رقم 1468) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/32، رقم 13021) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 972) ، وأحمد (6/10، رقم 23923) . 6474 - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم. أحمد عن عمرو بن خارجة) حديث البراء وزيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/191، رقم 5057) . قال الهيثمى (5/15) : فيه موسى بن عثمان الحضرمى، وهو ضعيف. حديث عمرو بن خارجة: أخرجه أحمد (4/186، رقم 17699) .

6475 - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له طهمان أو ذكوان) أخرجه الطبرانى (4/232، رقم 4217) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/54) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/406، ترجمة 2441) وعزاه للبغوى والطبرانى. 6476 - إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة) أخرجه أحمد (4/166، رقم 17554) ، ومسلم (2/752، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/31، رقم 13018) . 6477 - إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314، رقم 8739) . قال الهيثمى (3/130) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. 6478 - إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/286، رقم 788) قال الهيثمى (3/110) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/212، رقم 3347) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/210 ترجمة 396 الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) . 6479 - إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس) أخرجه الترمذى (3/52، رقم 664) وقال: حسن غريب. وابن حبان (8/103، رقم 3309) ، والضياء (5/218 رقم 1847) . 6480 - إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/139، رقم 4104) قال الهيثمى (8/151) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/60، ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) . 6481 - إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/238، رقم 1599) ، والعقيلى (3/33 ترجمة 987 عبد الملك بن محمد بن بشير) وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فأهدوا إليه هدية فقال: أهدية أم صدقة؟ قالوا: هدية. فذكره. قال الحسينى (1/207) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى. 6482 - إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/148، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/420، رقم 3862) . 6483 - إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/146، رقم 21342) ، وأبو داود (1/91، رقم 333) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/187) . 6484 - إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن أبى ذر) أخرجه عبد الرزاق (1/238، رقم 913) ، وأحمد (5/155، رقم 21408) ، والترمذى (1/211، رقم 124) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (14/175، رقم 17588) ، وابن حبان (4/140، رقم 1313) ، والدارقطنى (1/187) ، والحاكم (1/284، رقم 627) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/212، رقم 961) . 6485 - إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه (ابن أبى شيبة عن أبى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3816) .

6486 - إن الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع (الديلمى عن ابن عباس. الديلمى عن أسامة بن زيد) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/201، رقم 763) . حديث أسامة بن زيد: أخرجه أيضًا: ابن الجوزى من طريق ابن عدى فى الموضوعات (1/383، رقم 461) . 6487 - إن الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/331، رقم 3577) . 6488 - إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقه فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/8، رقم 2498) ، والحاكم (2/88، رقم 2415) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/172 رقم 18355) . 6489 - إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن (محمد بن نصر عن عثمان)

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/71، رقم 518) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2813) . 6490 - إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/255، رقم 3479) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الصيام من الأكل والشرب". 6491 - إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازى فى الألقاب عن معاذ) والحديث ورد موقوفًا على معاذ بن جبل وسيأتى فى مسنده فى الأفعال. 6492 - إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (11/97) قال المناوى (2/366) : فيه الحسين بن علوان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال متهم متروك.

6493 - إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى تقذف به فى النار (الطبرانى فى الأوسط) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/319، رقم 7616) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/363، ترجمة 1975 هارون بن الجهم) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/281، ترجمة 975 محمد بن فرات الكوفى التميمى) . قال الهيثمى (4/200) : فيه من لا أعرفه. 6494 - إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج (أبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معًا فى الطب عن الأشج العصرى. أحمد عن بريدة)

حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (12/243، رقم 6849) قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (1/230، رقم 149) ، وابن حبان (16/178، رقم 7203) . حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/356، رقم 23066) . ومن غريب الحديث: "الظروف" أى الأوعية. 6495 - إن الظلم ظلمات يوم القيامة (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (4/1996، رقم 2579) . 6496 - إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بى إلى النار أيسر على مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب (الحاكم وتعقب عن جابر) أخرجه الحاكم (4/620، رقم 8720) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: الفضل بن عيسى الرقاشى واهٍ. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/152، رقم 3423) .

6497 - إن العامل على الصدقة بالحق كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/252، رقم 4298) . والحديث أصله عند أبى داود، والترمذى بطرف: "العامل على الصدقة". 6498 - إن العباس منى وأنا منه (ابن سعد عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/300، رقم 2734) ، والنسائى (8/33، رقم 4775) ، والحاكم (3/367، رقم 5411) وقال: صحيح الإسناد. 6499 - إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذى ذكر الله {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: 14] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى التوبة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/297، رقم 7939) ، والترمذى (5/434، رقم 3334) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/110، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418، رقم 4244) ، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص143، رقم 198 ط مكتبة القرآن) ، وابن حبان (7/27، رقم 2787) ، والحاكم (1/45، رقم 6) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/440، رقم 7203 مكرر) . 6500 - إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7978) قال الهيثمى (4/246) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو متروك. 6501 - إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدى ما كان يعمل مطلقا حتى يبدو لى أطلقه أم أقبضه (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: أحمد (2/205، رقم 6916) . والبزار (6/392، رقم 2413) .

6502 - إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة وهو فى إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهل بيته وسماه أهل السماء أسير الله فإذا بلغ مائة سنة سمى حبيس الله فى الأرض وحق على الله أن لا يعذب حبيسه فى الأرض (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (2/155) . 6503 - إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/257، رقم 6152) قال الهيثمى (1/300) : فيه أشعث بن أشعث السعدانى، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2737) . 6504 - إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه أو كله إلى الله انصرف كما ولدته أمه (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة) هو جزء من حديث إسلام عمرو بن عبسة الطويل: أخرجه ابن ماجه (1/104، رقم 283) ، والحاكم (1/222، رقم 454) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/15، رقم 43) ، وأحمد (4/112، رقم 17060) ، ومسلم (1/569، رقم 832) ، والطبرانى فى الأوسط (6/245، رقم 6306) ، وفى الأحاديث الطوال (ص 34، رقم 11 ط المكتب الإسلامى) .

6505 - إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإن ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذى رد إلىَّ نفسى بعد موتها ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلى صلى فى فضائل (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى عن جابر)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/213، رقم 10689) ، وأبو يعلى (3/326، رقم 1791) قال الهيثمى (10/120) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى، وهو ثقة. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 15، رقم 12) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/733، رقم 2011) وقال: صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "يكلؤه" يحفظه ويرعاه. 6506 - إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم يتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/11، رقم 9778) . قال الهيثمى (2/122) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف جدًّا. 6507 - إن العبد إذا صلى فى العلانية فأحسن وصلى فى السر فأحسن قال الله هذا عبدى حقا (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1405، رقم 4200) قال البوصيرى (4/236) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/189، رقم 541) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. 6508 - إن العبد إذا ظُلِمَ فلم يَنْتَصِرْ ولم يكن له من ينصره رفع طرفه إلىالسماء فدعا الله قال الله لبيك عبدى أنا أنصرك عاجلا أو آجلا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/196، رقم 740) . 6509 - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن أنس) 6510 - إن العبد إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/348، رقم 4397) . ومن غريب الحديث: "تشوص" أى نظف أسنانه.

6511 - إن العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربه أى عبدى أنا خير مما تلتفت إليه فإن التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (1/195، رقم 737) . 6512 - إن العبد إذا قام فى الصلاة فإنه بين عينى الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير منى ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه (العقيلى عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/70 ترجمة 72 إبراهيم بن يزيد الخوزى) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/268، رقم 553) . قال الهيثمى (2/80) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف. 6513 - إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/250، رقم 7980) . قال المنذرى (1/126) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (2/20) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم، ولم أجد من ترجمهما. 6514 - إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه (ابن زنجويه، وابن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن حبان عن ابن عمرو) حديث ابن عمر: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/316، رقم 293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/99) ، والبيهقى (3/10، رقم 4473) ، وابن عساكر (19/253) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/279، رقم 486) . قال الهيثمى (2/123) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (3/117، رقم 1732 ط العلمية ت: كمال يوسف الحوت) . 6515 - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (أحمد عن ابن عمرو بإسناد حسن) [المناوى] أخرجه أحمد (2/203، رقم 6895) قال الهيثمى (2/303) : إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/196، رقم 20308) ، والبيهقى (3/374، رقم 6338) . ومن غريب الحديث: "أكفته": أى أضمه. 6516 - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (3/374، رقم 6338) .

6517 - إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسى إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله له ضيعته وجعل غناه فى قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا (هناد عن أنس) أخرجه هناد فى الزهد (2/354، رقم 667) . ومن غريب الحديث: "سدمه" السدم الولوع بالشىء واللهج به. 6518 - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه أبو داود (4/277، رقم 4905) قال الحافظ فى الفتح (10/467) : سنده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/296، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/198، رقم 747) .

6519 - إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته إنى قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (الحاكم وتعقب عن أبى أمامة) أخرجه الحاكم (4/348، رقم 7871) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عفير واهٍ. 6520 - إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مالك (2/981، رقم 1772) ، وأحمد (2/18، رقم 4673) ، والبخارى (2/900، رقم 2412) ، ومسلم (3/1284، رقم 1664) ، وأبو داود (4/343، رقم 5169) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة (9/294 رقم 11194) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/75، رقم 6082) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/12، رقم 15585) ، وفى شعب الإيمان (6/383، رقم 8601) ، والقضاعى (2/299، رقم 1403) .

6521 - إن العبد المؤمن إذا قام فى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا (الطبرانى عن سلمان. ورواه عبد الرزاق عنه موقوفا) حديث سلمان المرفوع: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6088) قال الهيثمى (1/300) : فيه أبان بن أبى عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوى وغيره. حديث سلمان الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (1/46، رقم 144) . 6522 - إن العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فى السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها فى ذلك الكفن وفى ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه

الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التى كانوا يسمونه بها فى الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التى تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدى فى عليين وأعيدوه إلى الأرض فإنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى الله فيقولان له ما دينك فيقول دينى الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى منادٍ فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فى قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن

الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذى يسرك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجىء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلى ومالى قال وإن العبد الكافر إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة اخرجى إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق فى جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التى كان يسمى بها فى الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {لا تفتح لهم أبواب

السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط} [الأعراف: 40] فيقول الله اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق} [الحج: 31] فتعاد روحه فى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدرى فينادى منادٍ من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذى يسوءك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجىء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، والرويانى، وهناد بن السرى فى الزهد، وابن خزيمة، وأبو

عوانة، وابن منده فى كتاب الإيمان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وصححه، والضياء عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف أهل العلم فى صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة) أخرجه الطيالسى (ص 102، رقم 753) ، وأحمد (4/287، رقم 18557) ، وقال الهيثمى (3/50) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (4/239، رقم 4753) ، والرويانى (1/263، رقم 392) ، وهناد (1/205، رقم 339) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 119) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (2/459، رقم 2063) ، وابن منده (2/962، رقم 1064) ، وقال: هذا إسناد متصل مشهور رواه جماعة عن البراء وهو ثابت على رسم الجماعة. والحاكم (1/93 98، رقم 107، 109 117) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/355، رقم 395) وقال: صحيح الإسناد.

6523 - إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل لا تجبه فإنى أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل اقض حاجته إنى لا أحب أن أسمع صوته (ابن النجار عن أنس وفيه إسحاق بن أبى فروة) 6524 - إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل فى صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (ابن عساكر عن عثمان) أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/83، رقم 435) . 6525 - إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علىَّ مليكا يشغلنى عن صلاتى فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقته فى عملك لنفسك فيتخذ الله عليه الحجة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/328، رقم 8335) . قال الهيثمى (1/292) : فيه مبارك بن فضالة وثقة عفان بن مسلم وأحمد وجماعة واختلف فى الاحتجاج به.

6526 - إن العبد تقبض روحه فى منامه فلا يدرى أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال أمرنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا أنام إلا على وتر وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرنى بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لى قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (62/226) . 6527 - إن العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر وإما خير يدخر وإما أجر يعمل (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/198، رقم 749) .

6528 - إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يُخْدَمْ فإذا خُدِمَ وجب عليه الحساب (عبد الرزاق، سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى حلية الأولياء، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/97) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/308) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (1/215) ، ابن عساكر (47/140) . 6529 - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة (الحكيم عن أبى الدرداء. الحاكم عن أبى هريرة) حديث أبى الدرداء: ذكره الحكيم (3/221) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/128، رقم 200) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/236، رقم 6283) . 6530 - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضيق العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة فى جهنم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (1/260، رقم 754) قال الهيثمى (8/25) : رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (5/191، رقم 1812) . 6531 - إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد (الطبرانى عن أبى برزة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/111) قال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "تربو" تنمو وتزيد. 6532 - إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/378، رقم 8909) ، والبخارى (5/2377، رقم 6112) ، ومسلم (4/2290، رقم 2988) . 6533 - إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/334، رقم 8392) ، والبخارى (5/2377، رقم 6113) . 6534 - إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وأخرها فإنى أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله يا جبريل اقض لعبدى حاجته بإخلاصه وعجلها له فإنى أكره أن أسمع صوته (ابن عساكر عن أنس وجابر معًا وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك) أخرجه ابن عساكر (8/244) . وأخرجه عن جابر وحده: الطبرانى فى الأوسط (8/216، رقم 8442) . قال الهيثمى (10/151) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك. وأخرجه عن أنس وحده: الديلمى (1/197، رقم 745) . 6535 - إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل كيف قال يكون نصب عينيه تائبا فارًّا حتى يدخل به الجنة (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/52، رقم 162) .

6536 - إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره أحزنه ما صنع فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/332، رقم 2139) . قال الهيثمى (10/199) : فيه داود بن المحبر، وهو ضعيف. 6537 - إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيرى فى الرسالة عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) أخرجه أبو القاسم القشيرى فى الرسالة (ص150 ط الحلبى) . 6538 - إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول رب لم أعمل هذه الحسنات فيقول إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له نحيت عنك باغتيابك الناس (الخرائطى فى مساوئ والأخلاق عن أبى أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 86، رقم 197) 6539 - إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ فى كفارته بلا صلاة ولا صيام (أبو نعيم فى الحلية، وفى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال أبو نعيم: غريب من حديث صالح المرى انتهى، وصالح منكر الحديث) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) ، وابن عساكر (13/29) . 6540 - إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (11/356) .

6541 - إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفى لفظ بخواتيمها (أحمد، والبخارى، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد) أخرجه أحمد (5/335، رقم 22886) ، والبخارى (6/2436، رقم 6233) ، وابن حبان (14/50، رقم 6175) والطبرانى (6/143، رقم 5784) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98، رقم 2147) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة". 6542 - إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوى بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 138، رقم 407) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/213، رقم 4832) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/255، رقم 734) . 6543 - إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (3/199) . 6544 - إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 69، رقم 154) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/98، رقم 853) والديلمى (1/198، رقم 746) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كذب العبد كذبة".

6545 - إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/279، رقم 22454) ، قال الهيثمى (10/202) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة. والطبرانى فى الأوسط (2/57، رقم 1240) . قال الهيثمى (10/272) : رجاله ثقات. 6546 - إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى. [الديلمى عن أبى أمامة] )

حديث شبث بن سعد البلوى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1493، رقم 3796) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/311، ترجمة 3833) وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا. حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (1/197، رقم 744) . 6547 - إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/196، رقم 742) . 6548 - إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا)

6549 - إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب) أخرجه هناد فى الزهد (2/374، رقم 722) ، وابن ماجه (2/1394، رقم 4163) ، والحكيم (1/256) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/393، رقم 10716) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤجر الرجل فى نفقته". 6550 - إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى، والبزار عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (13/65، رقم 160) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/62، رقم 136) ، والطبرانى فى الأوسط (8/337، رقم 8801) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307، رقم 6744) . قال الهيثمى (7/213) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره. 6551 - إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/223، رقم 10542) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/111، رقم 249) ، والطبرانى فى الأوسط (8/235، رقم 8501) قال الهيثمى (7/212) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى، وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدى: حديثه عن قتادة مضطرب، قلت وهذا منها. 6552 - إن العجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن عثمان) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/72، رقم 520) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/40، رقم 387) . قال الهيثمى (10/352) : فيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مزاحم وهو ثقة. 6553 - إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم أو قال رايتهم مع رجل من بنى بكر بن وائل (الطبرانى عن معاوية ومحارب وابنه مسلمة لا يعرفان وبقية رجاله ثقات) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (19/356، رقم 834) ، قال الهيثمى (5/322) : رجاله ثقات. 6554 - إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء فى النار (أبو داود عن رجل عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (3/131، رقم 2934) . 6555 - إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب الله عليهم المذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم (تمام عن مساور بن شهاب بن مسور عن أبيه عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه) أخرجه تمام فى الفوائد (1/222، رقم 533) . 6556 - إن العربية اندرست فجاءنى بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه السلام (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال قال أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال … فذكره) أخرجه ابن عساكر (53/103) عن أنس 6557 - إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد (الطبرانى عن أسيد بن حضير)

أخرجه الطبرانى (1/204، رقم 553) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/352، رقم 19118) قال الهيثمى (9/309) أسانيده كلها حسنة. 6558 - إن العرق يوم القيامة ليذهب فى الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2196، رقم 2863) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9416) 6559 - إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد عن جابر، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/327، رقم 14551) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/80، رقم 2286) . قال الهيثمى (7/137) : رجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة. 6560 - إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر (أبو نعيم فى الحلية عن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/228) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/742، رقم 1287)

6561 - إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قطن بن قبيصة عن أبيه، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه ابن سعد (7/35) وأحمد (5/60، رقم 20622) والطبرانى (18/369، رقم 941) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/324، رقم 11108) والبيهقى (8/139، رقم: 16292) وللحديث أطراف منها: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت) . ومن غريب الحديث: "الطرق" الضرب بالحصى وهو الخط فى الرمل. 6562 - إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصى الله (الطبرانى عن السائب بن يزيد) أخرجه الطبرانى (7/153، رقم 6667) . قال الهيثمى (3/18) : فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف. 6563 - إن العين لتولغ بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/146، رقم 21340) قال الهيثمى (5/106) : رجاله ثقات. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (6/13، رقم 5372) ، وأخرجه أيضًا: البزار (9/386، رقم 3972) والحارث كما فى بغية الباحث (2/603، رقم 566) وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) . ومن غريب الحديث: "لتولغ": أى تعلق وتغرى به. 6564 - إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء (أحمد عن معاوية) أخرجه أحمد (4/96، رقم 16925) ، قال الهيثمى (1/247) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/92) . وللحديث أطراف منها: "إنما العين وكاء السه"، "إنما العينان وكاء السه"، "العين وكاء السه". 6565 - إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه مالك فى الموطأ (ص 343، رقم 993) رواية محمد بن الحسن الشيبانى، وفى الموطأ رواية يحيى بن بكير ومعن بن عيسى كما فى إتحاف المهرة للحافظ (8/524، رقم 9896) ، وقد قال ابن عبد البر فى تجريد التمهيد (ص 268 ط دار الكتب العلمية) ليس هذا الحديث عند يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم ولا مطرف ولا أبى مصعب وهو عند ابن بكير ومعن بن عيسى جميعا فى الموطأ ورواه فى غير الموطأ جماعة. وأخرجه أحمد (2/48، رقم 5088) والبخارى (5/2285، رقم 5824) ومسلم (3/1360، رقم 735) وأبو داود (3/82، رقم 2756) والترمذى (4/144، رقم 1581) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/206، رقم 6511) وابن حبان (16/337، رقم 7342) . 6566 - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/256، رقم 7996) قال المنذرى (1/285) ، والهيثمى (2/174) : رجاله ثقات.

6567 - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تُطْفَأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (أحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (4/226، رقم 18014) ، وأبو داود (4/249، رقم 4784) ، والطبرانى (17/167، رقم 443) ، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (40/ 289) 6568 - إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدهم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عيناه واربَدَّ وجهه وانتفخت أوداجه (الحكيم عن ابن مسعود) ذكره الحكيم (1/73) . 6569 - إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (52/27) . وأورده أيضًا: الحكيم (1/73) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/361، رقم 1070) وقال قال أبى: حديث باطل ومخيس بن تميم مجهول. 6570 - إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/450، رقم 4155) . 6571 - إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق (أبو عبيدة فى الغريب، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً [ابن نصر، والقضاعى، والديلمى عن أبى سعيد] ) حديث زيد بن أسلم: أورده أبو عبيدة فى غريب الحديث (2/263) وأخرجه البيهقى (10/225، رقم 20812) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/469، رقم 490) والقضاعى (1/123، رقم 154) والديلمى (3/117، رقم 4326) . 6572 - إن الفاقة لأصحابى سعادة وإن الغنى للمؤمن فى آخر الزمان سعادة (الرافعى عن أنس عن ابن مسعود) أخرجه الرافعى فى التدوين (1/210) .

6573 - إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها، الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل (نعيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) . 6574 - إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) وقال: غريب. والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان (2/172) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/103) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/139، رقم 1056) وابن عساكر (6/279) .

6575 - إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3446) قال الهيثمى (7/305) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. 6576 - إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/141، رقم 347) 6577 - إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/89، رقم 20863) قال المنذرى (3/275) : إسناده جيد، ورواته ثقات. وأبو يعلى (13/458، رقم 7468) ، والطبرانى (2/256، رقم 2072) قال الهيثمى (8/25) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25316) .

6578 - إن الفخذ عورة (الحاكم عن جرهد) أخرجه الحاكم (4/200، رقم 7360) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/340، رقم26692) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، والترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والدارقطنى (1/224) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جرهد غط فخذك". 6579 - إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة) أخرجه أحمد (3/428، رقم 15570) ، والحاكم (2/207، رقم 2773) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 129، رقم 314) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2574) . قال الهيثمى

(8/36) رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. 6580 - إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة) أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 217، رقم 1546) ، والعقيلى (3/297 ترجمة 1304 عمران بن حطان) ثم قال: عمران لا يتابع على حديثه، وابن حبان (11/439، رقم 5055) ، والبيهقى (10/96، رقم 20008) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/754، رقم 1260) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وللحديث أطراف أخرى منها: (ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة) . 6581 - إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (10/149، رقم 2172) ، وعبد بن حميد (ص 67، رقم 108) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (10/149، رقم 2172) . 6582 - إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} [التوبة: 113] فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/366، رقم 3292) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/572، رقم 6714) 6583 - إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (هناد، وعبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)

أخرجه هناد فى الزهد (1/211، رقم 344) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/63، رقم 454) ، والترمذى (4/553، رقم 2308) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (2/1426، رقم 4267) ، والحاكم (1/526، رقم 1373) ، والبيهقى (4/56، رقم 6856) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/89، رقم 444) ، والخطيب (6/89) . 6584 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى) أخرجه أيضًا: أحمد (4/204، رقم 17853) قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح. 6585 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (البخارى، والنسائى عن عمر) أخرجه البخارى (4/1909، رقم 4706) ، والنسائى (2/150، رقم 937) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/193، رقم 2943) وقال: حسن صحيح.

6586 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (ابن جرير، والباوردى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى) أخرجه ابن جرير (1/15 ط الكتبى) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/732، رقم 725) ، وابن قانع (3/130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2265) . 6587 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142، رقم 6033) قال الهيثمى (7/153) فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك. 6588 - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك)

ذكره الحكيم (3/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 86، رقم 48) . 6589 - إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 56، رقم 92) والطبرانى (8/291، رقم 8119) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات.

6590 - إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا (ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن بريدة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/129، رقم 30045) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 277، رقم 202) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 60، رقم 99) وللحديث أطراف منها: "تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة". 6591 - إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (3/112، رقم 12128) ، والترمذى (4/448، رقم 2140) وقال: حسن. والحاكم (1/707، رقم 1927) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/168، رقم 30405) ، وأبو يعلى (6/360، رقم 3688) ، والضياء (6/211، رقم 2222) . 6592 - إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/ 62 ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) ثم قال: ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا. 6593 - إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/269، رقم 10629) .

6594 - إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/92، رقم 5671) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 272، رقم 860) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353، رقم 394) ، والخطيب (12/363) . ومن غريب الحديث: "يتوطؤه" أى يدوسه. 6595 - إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه (الخليلى عن جابر) أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين (3/463) . 6596 - إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه هناد (1/189، رقم 301) ، والترمذى (4/704، رقم: 2580) وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353، رقم 394) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/129) . قال الحافظ فى الفتح (11/424) : سنده ضعيف. وقال المناوى (2/380) : قال العراقى سنده ضعيف. 6597 - إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1445، رقم 4322) قال البوصيرى (4/261) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف منها: "مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام". 6598 - إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) [مناوى] أخرجه أحمد (6/397، رقم: 27269) قال الهيثمى (5/31) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المؤمن يأكل فى معى واحد".

6599 - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله {وما يذكر إلا أولو الألباب} [آل عمران: 7] (الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة) أخرجه الطبرانى (9/26، رقم 8296) قال الهيثمى (7/153) ، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم. 6600 - إن الكذب باب من أبواب النفاق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 56، رقم 111) .

6601 - إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (1/217، رقم 440) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/201 رقم 4787) . 6602 - إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (6/438، رقم 27511) ، والطبرانى (24/155، رقم 400) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/210، رقم 4821) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير بمعناه (2/22، رقم 710) . قال الذهبى فى السير (2/173) : منكر. وقال الهيثمى (4/51) : فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى - صلى الله عليه وسلم - عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف. 6603 - إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/293، رقم 3116) وقال: حسن. والحاكم (2/377، رقم 3325) وقال: صحيح على شرط مسلم. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "نحن أحق بالشك من إبراهيم". ومن غريب الحديث: "ذروة من قومه": أى أشراف قومه وأعلاهم نسبًا. 6604 - إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/408، رقم 3876) ، قال المنذرى (3/314) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (8/74) : فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم. [إن مع لفظ الجلالة] 6605 - إن الله أبى ذلك لكم ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدى الناس (الطبرانى عن عبد المطلب بن ربيعة) أخرجه الطبرانى (20/287، رقم 677) .

وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد". 6606 - إن الله أبى علىَّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن مالك الليثى وصحح. أبو يعلى عن عقبة بن خالد. الطبرانى عن عبادة بن قرص الليثى) حديث عقبة بن مالك: أخرجه أحمد (4/110، رقم 17050) ، والنسائى فى الكبرى (5/175، رقم 8593) ، والطبرانى (17/355، رقم 980) ، والحاكم (1/67، رقم 48) ، والبيهقى (8/22، رقم 15641) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/481، رقم 33108) . قال الهيثمى (1/27) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأحمد، وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم. وقال المناوى (2/199) : قال العراقى فى أماليه: صحيح، وقال الذهبى فى الكبائر: على شرط مسلم.

حديث عقبة بن خالد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/27) قال الهيثمى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى الإصابة (4/519، ترجمة 5600 عقبة بن خالد الليثى) صوابه ابن مالك. وقال أيضًا (4/525، ترجمة 5615 عقبة بن مالك الليثى) وقع فى بعض النسخ من مسند أبى يعلى عقبة بن خالد، والصواب ابن مالك. وعزاه البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة (6/374، رقم 6084) لأبى يعلى عن عقبة بن مالك. 6607 - إن الله أبى لى أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة (ابن عساكر عن هند بنت أبى هالة) أخرجه ابن عساكر (69/149) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/196) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/557 ترجمة 9013 هند بن أبى هالة) لابن السكن، وابن قانع. قال المناوى (2/199) : إسناده ضعيف. 6608 - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/201) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.

6609 - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولد آدم يوم القيامة (الطبرانى عن عبد الله) [المناوى] أخرجه الطبرانى (10/142، رقم 10256) . قال الهيثمى (8/255) : فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف. 6610 - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصرى فى الجنة وقصر إبراهيم فى الجنة متقابلين وقصر على بن أبى طالب بين قصرى وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن حذيفة) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم (1/250، رقم 400) وقال: لا يصح، يزيد بن معقل، وعقبة بن موسى مجهولان.

6611 - إن الله اتَّخَذَنِى خليلا كما اتَّخَذَ إبراهيم خليلا فمنزلى ومنزل إبراهيم فى الجنة يوم القيامة تِجَاهَيْنِ والعباس بيننا مؤمن بين خَلِيلَيْنِ (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (1/50، رقم 141) ، قال البوصيرى (1/21) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/71، رقم 936) ، وابن عدى (1/173 ترجمة 12 أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث. والخطيب (5/227) ، والديلمى (1/177، رقم 660) . قال الذهبى فى السير (2/92) : أخرجه ابن ماجه، وهو موضوع، وفى إسناده عبد الوهاب العرضى الكذاب. 6612 - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلى أبو بكر (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/201 رقم 7816) قال الهيثمى (9/45) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/102، رقم 73) . 6613 - إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، وروى صدره أبو داود) أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3440) ، وأبو داود (4/98، رقم 4253) . 6614 - إن الله احتجب التوبة – وفى لفظ احتجز - التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن فيل فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/59، رقم 9456) ، والضياء (6/73، رقم 2055) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/377، رقم 398) ، والطبرانى فى الأوسط (4/281، رقم 4202) قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروى، وهو ثقة. وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/609) قال المناوى (2/200) : ابن فيد. وفى نسخ: ابن فيل أى فى جزئه. 6615 - إن الله أحدث فى الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم وأن تقوموا لله قانتين (النسائى عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (3/18، رقم 1220) . 6616 - إن الله أحل لإناث أمتى الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (النسائى عن أبى موسى) أخرجه النسائى (8/161، رقم 5148) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/393، رقم 19525) ، والطيالسى (ص 69، رقم 506) ، والبيهقى (3/275، رقم 5907) .

6617 - إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب) أخرجه الخطيب (3/162) وقال: غريب. وابن عساكر (30/207) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/23، رقم 23) . قال المزى فى تهذيب الكمال (15/104) ، والحافظ فى تهذيب التهذيب (5/227) : الحديث بطوله موضوع. 6618 - إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/21) .

6619 - إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/97، رقم 6996) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/388 ترجمة 2005 يزيد بن عوانة الكلبى) وقال: لا يتابع عليه. 6620 - إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/88) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/9، رقم 3071) قال الهيثمى (10/88) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف، وهذا منه.

6621 - إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود) 6622 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى، وأبو طاهر المخلص، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)

أخرجه الطبرانى (17/140، رقم 349) قال الهيثمى (10/17) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/732، رقم 6656) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/483، رقم1000) ، والخلال فى السنة (3/515، رقم 834) ، وابن قانع (2/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/11) ، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (4/14) . 6623 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (2/483، رقم 769) وقال: لا يصح. والعقيلى (1/126، ترجمة 153 أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (13/473) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (7/36 رقم 3037)

6624 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (2/99) . 6625 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس) أخرجه العقيلى (1/126، ترجمة 153 أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (13/473) . 6626 - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/272، رقم 2455) قال الهيثمى (7/25) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى

(6/347، رقم 11191) وقال: كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ. والحاكم (1/80، رقم 75) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 327) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/338، رقم 366) . ومن غريب الحديث: "بنعمان": بالفتح: واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات. "قبلا": يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا. 6627 - إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار، والطبرانى، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/20، رقم 2140) ، والطبرانى (22/168 رقم 434) قال الهيثمى (7/187) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد، وإسناد الطبرانى حسن. والآجرى فى الشريعة (ص 172) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 326) . 6628 - إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/383، رقم 898) . قال الهيثمى (7/187) : فيه جعفر بن الزبير، وهو متروك. 6629 - إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/140، رقم 1396) ، وابن عساكر (3/401) .

6630 - إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى، وابن عساكر عن عمرو بن قيس) أخرجه الدارمى (1/42، رقم 54) . 6631 - إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب) أخرجه الخطيب (14/99) ، وابن عساكر (64/17) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/342) . 6632 - إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر) 6633 - إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9788) . 6634 - إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/162، رقم 598) . 6635 - إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/413، رقم 9341) ، ومسلم (4/2030، رقم 2637) ، وابن حبان (2/86، رقم 365) . 6636 - إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)

قال المناوى (2/201) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه. ومن غريب الحديث: "كفافًا": بقدر الكفاية. 6637 - إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى، والضياء عن جابر) أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/404، رقم 1965) قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح. 6638 - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9789) . 6639 - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد) أخرجه أحمد (5/427، رقم 23672) قال المنذرى (4/142) : رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - واختلف فى سماعه منه. قال الهيثمى (2/291) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9784) .

6640 - إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) قال المناوى (2/201) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وثقه ابن معين، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه، قال الخطيب: السلمى هذا وضاع، لكن فيه نزاع. 6641 - إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس) أخرجه الخطيب (2/150) وقال: مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث. 6642 - إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5427) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال المناوى (2/207) : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى الأطراف: شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ. 6643 - إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ( [ابن ماجه] عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1347، رقم 4054) وقال البوصيرى (4/195) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه.

ومن غريب الحديث: "مقيتا": من المقت وهو أشد الغضب. "ممقتا": مبغوضا بين الناس. "مخونا": منسوبا إلى الخيانة بين الناس. "رجيما": مطرودا. 6644 - إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/245، رقم 951) . 6645 - إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/280، رقم 5315) . قال الهيثمى (6/265) : فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبى: قواه النسائى. 6646 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/445، رقم 2499) . 6647 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبده شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11842) . قال الهيثمى (10/191) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف. 6648 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/92، رقم 16883) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/72) ، والطبرانى (19/350، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280، رقم 10307) .

6649 - إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى) أخرجه مسلم (4/1791، رقم 2288) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/22، رقم 6647) . 6650 - إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/4، رقم 14) ، وأبو داود (3/144، رقم 2973) ، وأبو يعلى (1/40، رقم 37) ، والبيهقى

(6/303، رقم 12526) ، والضياء (1/129، رقم 42) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/124، رقم 54) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو بكر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. 6651 - إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط) أخرجه ابن عساكر (17/11) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/232 ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه. 6652 - إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)

حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن سعد (4/291) ، والطبرانى (18/135، رقم 281) ، والبيهقى (3/271، رقم 5888) . قال الهيثمى (5/132) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. حديث أبى الأحوص عن أبيه: أخرجه أحمد (4/137، رقم 17270) ، والطبرانى (19/278، رقم 610) ، وفى الصغير (1/295، رقم 489) قال الهيثمى (5/133) : رجاله رجال الصحيح. 6653 - إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (6/410، رقم 2693) ، والبيهقى (9/173، رقم 18358) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/87، رقم 5605) ، والنسائى فى الكبرى (6/131، رقم 10343) ، والطبرانى (12/427، رقم 13571) ، وفى الأوسط (5/60، رقم 4667) . 6654 - إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد) أخرجه ابن قانع (2/14) . 6655 - إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)

أخرجه الحاكم (1/172، رقم 321) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 6656 - إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/38، رقم 11356) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 928) ، وأبو يعلى (2/492، رقم 1331) ، قال الهيثمى (10/272) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وابن حبان (2/89، رقم 368) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/370) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/510 رقم 874) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/826، رقم 1382) وقال: لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير.

6657 - إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى، وابن النجار عن على) أخرجه الديلمى (1/161، رقم 598) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/137) . 6658 - إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف) أخرجه ابن عساكر (27/391) .

6659 - إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره) ذكره الحكيم (1/313) .

6660 - إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أبو الشيخ (2/440، رقم 16) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 323) ، والخطيب (5/355) .

6661 - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان

جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن المبارك (1/159، رقم 469) ، والترمذى (4/591، رقم 2382) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/579، رقم 1527) وقال: صحيح الإسناد. وابن جرير فى تفسيره (12/13) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/115، رقم 2482) ، وابن حبان (2/135، رقم 408) . ومن غريب الحديث: "جمع القرآن": حفظه. "جواد": سخى كريم. "جرىء": شجاع. "تسعر": توقد. 6662 - إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/220، رقم 7324) قال المنذرى (2/389) : إسناد صحيح. وقال الهيثمى (4/180) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى (8/134) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. وأخرجه أبو الشيخ (3/1003، رقم 524) ، والحاكم (4/330، رقم 7813) وقال: صحيح الإسناد. 6663 - إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى (10/288، رقم 10686) قال الهيثمى (9/20) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/171، رقم 6743) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك". 6664 - إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (2/1113، رقم 1475) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعثنى معنتًا"، "إنما بعثنى الله مبلغًا". 6665 - إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/159، رقم 347) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/165، رقم 8286) ، قال الهيثمى (3/127) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (2/160) . 6666 - إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/145، رقم 7642) ، قال الهيثمى (10/60) : فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم، وهو متهم بالكذب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/107) ، وابن عساكر (1/392) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/172) . 6667 - إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد) 6668 - إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة) أخرجه الطبرانى (3/162، رقم 3004) قال الهيثمى (10/285) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (1/277) .

6669 - إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة) أخرجه ابن عساكر (14/172) . ومن غريب الحديث: "اصطفى": اختار واستخلص. 6670 - إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ) أخرجه مسلم (4/1782، رقم 2276) ، والترمذى (5/583، رقم 3606) وقال: حسن صحيح غريب. أخرجه أيضًا: أحمد (4/107، رقم 17027) ، وأبو يعلى (13/469، رقم 7485) ، والخطيب (13/64) .

6671 - إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) أخرجه أحمد (2/310، رقم 8079) قال الهيثمى (10/87) : رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (1/693 رقم 1886) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/104، رقم 29827) .

6672 - إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/415، رقم 576) . 6673 - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ) أخرجه ابن حبان (14/242 رقم 6333) والترمذى (5/583 رقم 3605) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (1/20) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/107، رقم 17028) .

6674 - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/629، رقم 4098) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/332، رقم 11914) . ومن غريب الحديث: "بالكلام": بالتكليم له وهو فى الأرض. "بالخلة": بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله. 6675 - إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/31، رقم 42) . قال الهيثمى (1/82) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة. وللحديث أطراف أخرى منها: "الله أضن"، "لله أضن". 6676 - إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/364، رقم 36729) ، والحاكم (4/88، رقم 6968) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/295، رقم 7927) . وللحديث أطراف أخرى منها: "وما يدريك". 6677 - إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر) أخرجه الطبرانى (4/237، رقم 4234) . قال الهيثمى (3/299) : فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف. 6678 - إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (4/129) وقال: العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب. والبيهقى (10/290، رقم 21210) . قال الحافظ فى الإصابة (3/403) : إسناده ضعيف جدًّا. ولكن وجدت له طريقًا أخرى، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه، وقال البيهقى: حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.

6679 - إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/300، رقم 3464) قال الهيثمى (5/275) : فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. 6680 - إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى أعمالكم (ابن أبى عاصم، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن عبيد بن الحجاج السلمى. البيهقى، والخطيب عن أبى هريرة)

حديث خالد بن عبيد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/70، رقم 1385) ، والطبرانى (4/198، رقم 4129) قال الهيثمى (4/212) : إسناده حسن. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1952 رقم 2461) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/418، رقم 1613) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/243 ترجمة2181 خالد بن عبيد الله بن الحجاج السلمى) لابن السكن والطبرانى. حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/269، رقم 12351) ، والخطيب (1/349) . 6681 - إن الله أعطانى السبع مكان التوراة وأعطانى الراءات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطانى ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلنى بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبى قبلى (محمد بن نصر عن أنس) أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 275، رقم 197) قال المناوى (2/213) : إسناده ضعيف.

6682 - إن الله أعطانى الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدنى بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا مَلِكَ إلا الله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون فى سبيل الله (أحمد، والبغوى عن رجل من خثعم) أخرجه أحمد (5/272، رقم 22389) . قال الهيثمى (6/212) : فيه أبو همام الشعبانى ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/48 رقم 19878) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3110، رقم 7177) . 6683 - إن الله أعطانى ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلى الصلاة فى الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويُؤَمِّن هارون (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن عدى (3/239 ترجمة 730 زربى بن عبد الله أبو يحيى) وقال: ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل، وبعض متون أحاديثه منكرة. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/89، رقم 2969) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/39، رقم 1586) . 6684 - إن الله أعطانى خصالاً ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس) أخرجه ابن خزيمة (3/39، رقم 1586) . 6685 - إن الله أعطانى خصالاً لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب) ذكره الحكيم (3/125) . 6686 - إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

ذكره الحكيم (1/301) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/197، رقم 1706) ، والبزار (6/234، رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح. 6687 - إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى) أخرجه نعيم بن حماد (2/503، رقم 1416) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1670 رقم 4179) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/51) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/28) .

6688 - إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 79 رقم 144) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/448، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/222) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/51 رقم 3051) . 6689 - إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/177) . 6690 - إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ) أخرجه الترمذى (4/434، رقم 2121) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث".

6691 - إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر) أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) قال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو الشيخ (2/763) . 6692 - إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الديلمى (1/162، رقم 600) قال المناوى (2/213) : فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ، قال الذهبى: قال ابن عدى: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزى: الحديث موضوع فيه الكديمى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .

6693 - إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/307، رقم 3614) . 6694 - إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/200، رقم 7268) قال الهيثمى (1/288) : فيه محمد بن راشد، ولم أعرفه، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان، وفيه ضعف. وقال فى (1/293) : إسناده حسن. 6695 - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)

أخرجه الطبرانى (22/221 رقم 589) قال الهيثمى (1/171) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (9/17) ، والبيهقى موقوفًا (10/12 رقم 19509) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/184) والحاكم موقوفًا (4/129، رقم 7114) . 6696 - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/381 رقم 8938) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/298) والطبرانى فى الصغير (2/249 رقم 1111) وقال: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب. قال الهيثمى (1/171) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع. 6697 - إن الله أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشىء أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن خالد بن معدان مرسلاً)

6698 - إن الله أمدنى يوم بدر وحنين بملائكة يقيمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان (الطيالسى، والبيهقى عن على) أخرجه الطيالسى (ص 23، رقم 154) ، والبيهقى (10/14، رقم 19520) كلاهما عن على قال عممنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفى، ثم ذكره. 6699 - إن الله أمرنى أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولاً سديدًا (أحمد، والطبرانى عن ابن قيس) [المناوى] أخرجه أحمد (4/391، رقم 19506) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/94) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (8/137، رقم 3148) ، والرويانى (1/325 رقم 493) . 6700 - إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/156، رقم 10305) . قال الهيثمى (9/204) : رجاله ثقات.

6701 - إن الله أمرنى أن أسمى المدينة طيبة (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/236، رقم 1987) . وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الله سمى المدينة طابة". 6702 - إن الله أمرنى أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك وحق علىَّ أن أعلمك وحق عليك أن تعى قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) [المناوى] أخرجه البزار (9/325، رقم 3878) قال الهيثمى (1/131) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع، وهو منكر الحديث، وعباد بن يعقوب رافضى.

6703 - إن الله أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى فى يومى هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادى فهو لهم حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتُهم أن لا يشركوا بى ما لم ينزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرنى أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذن يثلغوا رأسى حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه فى المنام واليقظة فأعزهم بعزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك (الطبرانى عن عياض بن حمار) أخرجه الطبرانى (17/358، رقم 987) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/26، رقم 8070) ، والبزار (8/419، رقم 3491) . وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم".

6704 - إن الله أمرنى أن أعلمكم مما علمنى وأن أريكم إذا قمتم على أبواب حجركم أن تسلموا يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وُضِعَ بين يدى أحدكم طعام فَلْيُسَمِّ حتى لا يشارككم الخبيث فى أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال فى مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا فى طعامكم (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/385) . 6705 - إن الله أمرنى أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خفف عن أمتى فقال اقرأه على حرفين وأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن أبى) أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/13- ط. الكتبى) .

6706 - إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى: يضع الحديث) أخرجه ابن عدى (3/289 ترجمة 758 سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى) وقال: يضع الحديث. وابن عساكر (39/127) . 6707 - إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة) أخرجه الترمذى (5/636 رقم 3718) وقال: حسن. وابن ماجه (1/53 رقم 149) والحاكم (3/141 رقم 4649) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى. وأبو نعيم فى الحلية (1/172) . 6708 - إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/176، رقم 659) . ومن غريب الحديث: "بمداراة الناس": بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم.

6709 - إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/175، رقم 656) . 6710 - إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ) أخرجه أبو داود (4/7، رقم 3874) وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (2/9) : إسناد صحيح. وأخرجه الطبرانى (24/254، رقم 649) قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات. والبيهقى (10/5، رقم 19465) ، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 287، رقم 419) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص14 مخطوط) . 6711 - إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ) أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1065) . قال الهيثمى (4/66) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا". 6712 - إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عباس. ابن عساكر عن عائشة) حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (5/70، ترجمة 1249 عمير بن عمران الحنفى) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (39/41) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/18 رقم 3501) وفى الصغير (1/253 رقم 414) قال الهيثمى (9/83) : فيه عمير بن عمران الحنفى، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره. حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (39/41) . 6713 - إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد (أبو داود، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)

أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4895) ، وابن ماجه (2/1399، رقم 4179) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2198 رقم 2865) ، والبزار (8/424، رقم 3495) ، والطبرانى (17/364، رقم 1000) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (10/234، رقم 20872) ، وفى شعب الإيمان (5/285، رقم 6672) . ومن غريب الحديث: "لا يبغى": لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد. 6714 - إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5751) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/269، ترجمة 955 محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن عدى (6/160 ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير. 6715 - إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده) أخرجه الترمذى (5/721، رقم 3923) وقال: غريب. والطبرانى (2/339، رقم 2417) ، والحاكم (3/3، رقم 4258) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/105) . ومن غريب الحديث: "قِنَّسْرِينَ": بلد بالشام.

6716 - إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إسرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/118، رقم 4844) . قال الهيثمى (10/307) : فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات. 6717 - إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. [الديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء] ) حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/411، رقم 3923) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/434) . حديث أبى الدرداء: أخرجه الديلمى (1/143، رقم 512) ، والرافعى (4/125) . 6718 - إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب ووهاه، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/179، رقم 11422) قال الهيثمى (9/51) : فيه محمد بن مجيب الثقفى، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (8/160) ، والخطيب (3/298) وقال: قال يحيى بن معين: محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله. وأخرجه ابن عساكر (44/62) . 6719 - إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/360، رقم 12014) . قال الهيثمى (10/35) : فيه جماعة لم أعرفهم. 6720 - إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت. قال ابن عساكر هذا منقطع) أخرجه ابن عساكر (1/140) وقال: هذا منقطع. ومن غريب الحديث: "بالتقديس": بالتطهير. 6721 - إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن عدى (2/31 ترجمة 271 بكر بن يونس) ، وابن عساكر (44/118) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196) ، وقال: لا يصح، والذهبى فى الميزان (2/65 ترجمة 1301 بكر بن يونس) ، وقال: منكر جدًّا. 6722 - إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية عرفة ... فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى (22/415، رقم 1026) قال الهيثمى (9/132) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/658، رقم 1121) .

6723 - إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] ) حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (44/117) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196، رقم 307) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/170) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1251) قال الهيثمى (9/70) : فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور.

6724 - إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (الطيالسى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل) أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 228) ، والبيهقى (8/159، رقم 16407) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/177، رقم 873) . قال الهيثمى (5/189) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات. 6725 - إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر) عزاه المنذرى (3/260) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى، وضعفه.

6726 - إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (14/296) . 6727 - إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ) أخرجه البخارى (3/1339، رقم 3461) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/240، رقم 297) ، والطبرانى فى الشاميين (2/208، رقم 1199) ، والبيهقى (10/236، رقم 20884) . ومن غريب الحديث: "وواسانى": من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه. 6728 - إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (1/177، رقم 662) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/174) . قال الحافظ فى الإصابة (5/238، ترجمة 6703 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة) : ذكره البغوى، وابن قانع، وأبو عمر فى الصحابة وقال: لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا. 6729 - إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/74، رقم 6895) . قال الهيثمى (8/188) : فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف. وكذا قال العجلونى (1/245) : وزاد: لكن معناه صحيح.

6730 - إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134) ، وأحمد (5/268، رقم 22361) ، والطبرانى (8/196، رقم 7803) . قال الهيثمى (5/69) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.

6731 - إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدوا عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة) أخرجه الطبرانى (20/8، رقم 12) . قال الهيثمى (5/306) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. 6732 - إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم)

6733 - إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق (الدارقطنى فى الأفراد، وتمام، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف. ابن جرير عن الضحاك مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/193، رقم 2403) ، وتمام (2/7، رقم 978) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/72) ، وابن عساكر (14/302) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/312 ترجمة 772 سلام بن سليمان) . 6734 - إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه (ابن جرير عن الضحاك مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1/51 رقم 121) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/71 رقم 1570) .

6735 - إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5590) ، والديلمى (1/164، رقم 603) وابن عساكر (53/306) . وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/72) . ومن غريب الحديث: "حظرها": منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. "سكير": ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره. 6736 - إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2043) قال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (2/125) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/133، رقم 11274) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/220 رقم 3479) ، والحاكم (2/216، رقم 2801) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/60، رقم 19798) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 765) . ومن غريب الحديث: "تجاوز": عفا. "استكرهوا": حملوا على فعله قهرا. 6737 - إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/152، رقم 1090) قال الهيثمى (6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فى إسناده ضعف. 6738 - إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2044) ، والبيهقى (10/61، رقم 19799) .

6739 - إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2020، رقم 4968) ، ومسلم (1/116، رقم 127) ، وأبو داود (2/264 رقم 2209) ، والترمذى (3/489، رقم 1183) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/156، رقم 3433) ، وابن ماجه (1/658، رقم 2040) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2459) ، وأحمد (2/393، رقم 9097) ، وأبو يعلى (11/278، رقم 6390) ، وابن حبان (10/178، رقم 4334) ، والقضاعى (2/167، رقم 1114) . حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/216 رقم 539) قال الهيثمى (6/250) : فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (1/149، رقم 342) .

حديث عائشة: أخرجه العقيلى (1/117 ترجمة 138 أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم. 6740 - إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/325 ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) قال الحافظ فى التلخيص (1/282) : رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره". 6741 - إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/255، رقم 7464) ، والبخارى (2/894، رقم 2391) ، والنسائى (6/156، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/494، رقم 1173) ، وأبو عوانة (1/76، رقم 224) ، وابن منده فى الإيمان (1/476) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/259) .

6742 - إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عدى (5/287 ترجمة 1424 عبد العزيز بن الحصين) وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد. 6743 - إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/1/226) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/220، رقم 2196) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/565، رقم 4477) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/175) : قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك. 6744 - إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (7/122) . قال المناوى (2/220) : حديث حسن.

6745 - إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2709) قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/322) . حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/440، رقم 27522) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1484) . قال الهيثمى (4/212) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط. حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (6/226 رقم 30917) ، والطبرانى (20/54، رقم 94) قال الهيثمى (4/212) : فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/150) .

حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/6، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/386، ترجمة 508) ، والعقيلى (1/275، ترجمة 339) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/324، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324 ترجمة 1327) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند. 6746 - إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن

أنس وضعف) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/140، رقم 4106) . قال الهيثمى (3/257) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "تطول": تفضل وتكرم. 6747 - إن الله تطول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى، والضياء عن بلال) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1006، رقم 3024) ، قال البوصيرى (3/204) : هذا إسناد ضعيف. 6748 - إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)

قال الحافظ فى اللسان (3/421 ترجمة 1652 عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد) : أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (2/625 ترجمة 2951 زيد أبو عبد الله) وفى القول المسدد (1/38) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم. 6749 - إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/318، رقم 526) قال الهيثمى (7/299) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف. 6750 - إن الله جعل البركة فى السحور والكيل (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/413، رقم 724) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/496) .

ومن غريب الحديث: "البركة": الزيادة والنماء. "السحور": هو أكل الصائم وقت السحر. "الكيل": ضبط الحبوب وإحصاؤها. 6751 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/53، رقم 5145) ، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 758) ، والترمذى (5/617 رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/318، رقم 6895) ، والطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 3330) ، قال الهيثمى (9/66) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (2/19، رقم 1016) ، وابن عساكر (44/103) .

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/165، رقم 21495) ، وأبو داود (3/139، رقم 2962) ، والحاكم (3/93، رقم 4501) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/382، رقم 1543) ، وابن عساكر (44/99) . قال الهيثمى (9/66) : رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط. حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (2/41، رقم 1086) ، وابن عساكر (44/101) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/401، رقم 9202) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (9/219 رقم 8861) ، وتمام (2/253، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/312، رقم 6889) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/42) ، وابن عساكر (44/101) . قال الهيثمى (9/66) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة. حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/312 رقم 707) . قال الهيثمى (9/67) : فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره.

ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه. 6752 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (3/270) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (44/50) . 6753 - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق) أخرجه ابن عساكر (44/106) . 6754 - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال) أخرجه الشاشى (2/376، رقم 983) ، وابن عساكر (48/74) . 6755 - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/356، رقم 7904) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه. 6756 - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (48/73) .

6757 - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/298، رقم 3210) . قال الهيثمى (8/29) : فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/436، رقم 8798) . 6758 - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/171، رقم 642) . ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها. 6759 - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/313) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست. 6760 - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله {يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} [الأنعام: 158] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال) أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (5/119، رقم 940) ، وأحمد (4/239، رقم 18118) ، والترمذى (5/546، رقم 3536) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/59، رقم 7360) . 6761 - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/446، رقم 4256) ، والخطيب (7/213) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/458 رقم 964) . قال الهيثمى (3/179) : رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم صوم". ومن غريب الحديث: "لخُلوف فم الصائم": تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام. 6762 - إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/43، رقم2630) قال الهيثمى (9/172) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (7/198، ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى) وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/172، رقم 643) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (1/316) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/214، رقم 338) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 6763 - إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/308) . 6764 - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء) أخرجه الحاكم (3/42، رقم 4348) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/146، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم. ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم": ملطخين بالدم.

6765 - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (1/434) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/171، رقم 641) . 6766 - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/84، رقم 12552) قال الهيثمى (2/271) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/172، رقم 644) . ومن غريب الحديث: "شهوة": شىء يحبه. "طُعمة": رزقًا. "الخمس": من الفىء والغنيمة.

6767 - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلاً) أخرجه البيهقى (6/156، رقم 11653) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/225) . ومن غريب الحديث: "غلوة": قدر رمية سهم. 6768 - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب] ) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 23، رقم 4) . حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (5/411، رقم 8585) .

ومن غريب الحديث: "وجوهًا": أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه": سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر": الحظر هو المنع والحرمان. 6769 - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (7/91، رقم 6472) قال الهيثمى (10/63) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/430، رقم 757) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1401، رقم 3540) . 6770 - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)

أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص 85) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68 رقم 3067) ، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (45/3) . قال المناوى (2/221) : فيه مع إرساله ضعف. ومن غريب الحديث: "الشعر": أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا": عبرة لغيره وعقوبة عليه. 6771 - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر) حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (8/331، رقم8237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337) . قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين. حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (4/205، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906) ، والحاكم (1/584، رقم 1539) .

ومن غريب الحديث: "الأهلة": مفردها هلال. "مواقيت للناس": يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم": حال بينكم وبينه غيم وسحاب. 6772 - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر) أخرجه البيهقى (7/283، رقم 14430) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/91، رقم 73) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/79، رقم 5847) . 6773 - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1086، رقم 3263) قال البوصيرى (4/8) : هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/107، رقم 5974) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/176) : قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات. ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا": متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا": جائرًا عن القصد مع العلم به. 6774 - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال ... فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37، رقم 8318) قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (2/628، رقم 1358) . قال الذهبى فى السير (1/157) : هذا منقطع. وقال المناوى (2/224) : ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل. 6775 - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (1/78، رقم 70) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره. 6776 - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (1/93، رقم 91) ، والترمذى (4/361، رقم 1999) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/39، رقم 85) ، وابن حبان (12/280، رقم 5466) . ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ": هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس": احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم. 6777 - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7822) . قال الهيثمى (5/134) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. 6778 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً) أخرجه هناد (2/421، رقم 826) .

ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال. "التباؤس": إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه. 6779 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/320، رقم 1055) . قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق. 6780 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (43/84) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/60، رقم 4668) . قال الهيثمى (5/133) : فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "غَمَصَ الناس": احْتَقَرهم.

6781 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْسَافها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/78 رقم 6906) قال الهيثمى (8/188) : فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (38/367) . ومن غريب الحديث: "سَفْسَافها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير. 6782 - إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سَفْسَافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً) أخرجه هناد (2/423، رقم 828) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 4) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10840) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (5/29) . ومن غريب الحديث: "جواد": كثير الجود والعطاء.

6783 - إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/26، رقم 3524) . قال الهيثمى (10/355) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا. ومن غريب الحديث: "الغريم": الذى عليه الدين.

6784 - إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/238، رقم 7241) ، وابن أبى شيبة (7/406، رقم 36921) والبخارى (2/857، رقم 2302) ، ومسلم (2/988، رقم 1355) ، وأبو داود (2/212، رقم 2017) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/344، رقم 2600) ، والدارقطنى (3/97) ، والبيهقى (8/52، رقم 15818) .

ومن غريب الحديث: "حبس": منع. "يختلى": يؤخذ ويقطع. "لا يعضد": لا يقطع. "ساقطتها": لقطتها. "الإذخر": هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب. 6785 - إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها (الحاكم عن أبى ثعلبة) أخرجه الحاكم (4/129، رقم 7114) . 6786 - إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف) أخرجه عبد بن حميد (ص 30، رقم 3) ، وأبو يعلى (1/84، رقم 83) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة جسد". 6787 - إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (1/2/227 228) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68، رقم 3068) . قال المناوى (2/226) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، قال الذهبى: ضعفوه. 6788 - إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3485) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/327) ، والبيهقى (6/12، رقم 10832) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/372، رقم 5363) ، والطبرانى فى الأوسط (1/43، رقم 116) ، والدارقطنى (3/7) . 6789 - إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/5، رقم 4513) . قال الهيثمى (4/91) : فيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبى سليم وهو مدلس. ومن غريب الحديث: "القينة": المغنية.

6790 - إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت) أخرجه عبد بن حميد (ص 94، رقم 186) . 6791 - إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/245، رقم 6305) . قال الهيثمى (3/283) : فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف. 6792 - إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول) أخرجه الطبرانى (13/51، رقم 127) ، والبيهقى (10/221، رقم 20782) . ومن غريب الحديث: "الغُبَيْراء": شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر. 6793 - إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن) أخرجه ابن سعد (1/390) .

6794 - إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36224) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/376، رقم 8874) ، والطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1736) ، والخطيب (7/195) . ومن غريب الحديث: "لابتى المدينة": ما بين جبليها. 6795 - إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3696) ، والبيهقى (10/221، رقم 20779) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/274، رقم 2476) ، وأبو يعلى (5/114، رقم 2729) ، وابن حبان (12/187، رقم 5365) . ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير.

6796 - إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/152، رقم 11335) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/162، رقم 9426) . قال الهيثمى (4/91) : فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره. 6797 - إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلاَهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (3/1164، رقم 3017) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/195، رقم 9724) . ومن غريب الحديث: "لا ينفر صيدها": لا يتعرض له بالاصطياد. "خلاها": النبات الرطب الرقيق. 6798 - إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة) أخرجه الترمذى (3/453، رقم 1147) وقال: حسن صحيح. 6799 - إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الترمذى - صحيح - عن على) أخرجه الترمذى (3/452، رقم 1146) وقال: حسن صحيح. 6800 - إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/48، رقم 11003) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/160، رقم 3866) قال الهيثمى (3/284) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأبو نعيم فى الحلية (4/19) . 6801 - إن الله حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم، والديلمى عن عبد الجبار بن عبد الحارث بن مالك قال وفدتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحًا قال … فذكره) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (4/1882 رقم 4736) وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) وقال: غريب لا أعلم أنى كتبته إلا من هذا الوجه. وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/277، ترجمة 5066 عبد الجبار بن عبد الحارث) لابن منده. 6802 - إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/156، رقم 12618) قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح خلا عمران العمى وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه الضياء (6/330، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/31، رقم 23415) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/501، رقم 5276) وقال: هذا إسناد حسن، عمران مختلف فيه. وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 101، رقم 21) لابن السنى وأبى نعيم عن أنس بن مالك. 6803 - إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم العرب قسمًا وقسم العجم قسمًا وكانت خيرة الله فى العرب ثم قسم العرب قسمين فقسم اليمن قسمًا وقسم مضر قسمًا وكانت خيرة الله فى قريش ثم أخرجنى من خير ما أنا منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/135، رقم 3802) قال الهيثمى (8/217) : فيه من لم أعرفه.

6804 - إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تَغْلِبُ غضبى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/549، رقم 3543) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1435، رقم 4295) . 6805 - إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكًا فيدخل فى الرحم فيقول يا رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق فى الرحم فيقول يا رب شقى أم سعيد وما أجله فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما رزقه فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما خَلْقُهُ ما خلائقه فما من شىء إلا وهو يخلق معه فى الرحم (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/23، رقم 2151) . قال الهيثمى (7/193) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/345، رقم 872) ، وابن عدى (3/227، ترجمة 721 زبير بن عبد الله) وقال: أحاديثه منكرة المتن والإسناد. واللالكائى (4/595، رقم 1053) .

6806 - إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/374) . قال الحسينى (1/54) : أخرجه ابن عساكر فى تاريخه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. ومن غريب الحديث: "جذم": أصل. 6807 - إن الله حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن صفوان بن يَعْلَى عن أبيه) أخرجه أحمد (4/224، رقم 17999) ، وأبو داود (4/39، رقم 4012) ، والنسائى (1/200، رقم 406) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/198، رقم 908) . 6808 - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى أن يَبسط عبده يديه إليه ثم يردهما صفرين ليس فيهما شىء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم".

6809 - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى من عبده أن يرفع يده فيردها صفرًا ليس فيها شىء (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/31، رقم 4591) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/391، رقم 1867) . قال الهيثمى (10/149) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح. 6810 - إن الله حيى يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/288، رقم 1111) . 6811 - إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) أخرجه الحاكم (1/750، رقم 2066) وقال: صحيح على شرط البخارى. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: معاوية لم يحتج به البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/461، رقم2403) .

6812 - إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى قيل يا رسول الله على ماذا نعمل قال على مواقع القدر (أحمد، وابن سعد، والحكيم، والحاكم عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى) أخرجه أحمد (4/186، رقم 17696) قال الهيثمى (7/186) : رجاله ثقات. وابن سعد (1/30) ، والحكيم (4/202) ، والحاكم (1/85، رقم 84) وقال: صحيح. 6813 - إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذُرِّيَّةً فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله فَفِيمَ العمل قال إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فَيُدْخِلَهُ به الجنة وإذا خلق العبد للنار اسْتَعْمَلَهُ بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أهل النار فَيُدْخِلَهُ به النار (مالك، وأحمد،

وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والآجرى فى الشريعة، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والضياء عن عمر) أخرجه مالك (2/898، رقم 1593) ، وأحمد (1/44، رقم 311) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/97) ، وأبو داود (4/226، رقم 4703) ، والترمذى (5/266، رقم 3075) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/347، رقم 11190) ، وابن جرير فى تفسيره (9/113) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (2/263) وقال ابن كثير: مسلم بن يسار لم يسمع عمر كذا قاله أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة. وابن حبان (14/37، رقم 6166) ، والآجرى (ص 170) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 325) وقال: فى هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب. والحاكم (1/80، رقم 74) وقال: صحيح على شرطهما. والضياء (1/406

، رقم 289) وقال: إسناده منقطع. 6814 - إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/281 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع أبو رافع المدنى) وقال: أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات (1/302، رقم 394) وقال: لا يصح. وابن عساكر (2/345) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/297، رقم 2401) وقال قال أبى: حديث منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) ، وعزاه أيضًا للحكيم، وابن عدى. 6815 - إن الله خلق آدم من قَبْضَةٍ قَبَضَهَا من جميع الأرض فجاء بَنُو آدَمَ على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وبين ذلك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى، وابن سعد، والطبرانى عن أبى مُوسَى)

أخرجه أحمد (4/406، رقم 19659) ، وأبو داود (4/222، رقم 4693) ، والترمذى (5/204، رقم 2955) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/288، رقم 3037) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/3، رقم 17486) ، وابن سعد (1/26) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 193، رقم 549) ، والبزار (8/42، رقم 3026) ، والرويانى (1/356 رقم 547) ، وابن حبان (14/29، رقم 6160) ، وأبو الشيخ (5/1544، رقم 10021) . ومن غريب الحديث: "السهل": الذى فيه رفق ولين. "الحزن": الذى فيه عنف وغلظة. 6816 - إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الزيف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (ابن عساكر عن عائشة، وقال: فى إسناده مجاهيل فلا يحتج به) أخرجه ابن عساكر (1/352) ، وقال: هذا إسناد فيه مجاهيل فلا يحتج به.

6817 - إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شىء إلى الله البياض (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/360، رقم 2940) قال الهيثمى (5/128) : فيه هشام بن زياد وهو متروك. 6818 - إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (4/2050، رقم 2662) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/447، رقم 1016) ، وابن حبان (1/348، رقم 138) ، والطبرانى فى الأوسط (5/6، رقم 4515) جميعًا عن عائشة قالت: توفى صبى فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة ... فذكره. 6819 - إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (11/109) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/134 رقم 4878) وفى الصغير (2/27 رقم 719) قال الهيثمى (7/188) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى. 6820 - إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22] (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/330، رقم 8349) ، والبخارى (5/2232، رقم 5641) ، ومسلم (4/1980، رقم 2554) ، والنسائى فى الكبرى (6/461، رقم 11497) ، وابن حبان (2/184، رقم 441) ، والحاكم (2/279، رقم 3005) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/214، رقم 7934) . ومن غريب الحديث: "مقام العائذ بك": مقام المستجير بك من القطيعة. "أصل من وصلك": أعطف عليه وأحسن إليه، وهو كناية عن عظيم إحسانه. "أقطع من قطعك": كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه. 6821 - إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه الترمذى (5/584، رقم 3607) وقال: حسن. 6822 - إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)

أخرجه الطبرانى (24/254، رقم 649) . قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات. 6823 - إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (60/103) . 6824 - إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2374، رقم 6104) ، ومسلم (4/2108، رقم 2752) .

6825 - إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/199 ترجمة 1675 محمد بن ذكوان) وقال: قال البخارى والنسائى: منكر الحديث. وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/455، رقم 13650) ، وفى الأوسط (6/199، رقم 6182) قال الهيثمى (8/215) : فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (4/83، رقم 6953) .

6826 - إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر) ذكره الحكيم (2/12) ، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/322) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأبو الشيخ (5/1783، رقم 12851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/234، رقم 10132) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (1/238، رقم 674) ، وابن عدى (5/352 ترجمة1511 عبيد بن واقد القيسى بصرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وابن حبان فى الضعفاء (2/256، ترجمة 932 محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) وقال: لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والخطيب (11/217) ، والديلمى (2/187، رقم 2936) .

6827 - إن الله خلق النهار اثنتى عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين تدرأ عنك ذنب تلك الساعة (الديلمى من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: العقيلى من طريق آخر (2/243 ترجمة 797 عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن عدى (5/304، ترجمة 1448) : عبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد. 6828 - إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الدارقطنى فى الصفات وقال: وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل. [الديلمى عن على] )

حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/26، رقم 28) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 162، رقم 426) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (5/1555) . حديث على: أخرجه الديلمى (1/181، رقم 675) . ومن غريب الحديث: "الديوث": الذى لا يغار على أهله. 6829 - إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلنى فى خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتًا فجعلنى فى خيرهم بيتًا أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتًا (الحاكم عن ربيعة بن الحارث) أخرجه الحاكم (3/275، رقم 5077) . 6830 - إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/176، رقم 6644) ، والترمذى (5/26، رقم 2642) وقال: حسن. والحاكم (1/84، رقم 83) وقال: صحيح. والبيهقى (9/4، رقم 17488) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/107، رقم 243) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/21، رقم 2145) ، وابن حبان (14/43، رقم 6169) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (1/304، رقم 532) ، والديلمى (1/170، رقم 634) قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وقال المناوى (2/231) : قال ابن حجر فى فتاويه: إسناد لا بأس به.

6831 - إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/357، رقم 9763) من طرق فى موضع واحد. قال الهيثمى (10/343) : رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (2/520، رقم 1203) .

6832 - إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى] أخرجه البزار (9/452، رقم 4063) قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/364، رقم 6281) . 6833 - إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/369) : للمسعودى فى مروج الذهب، وسكت عنه. ومن غريب الحديث: "العنقاء": طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد.

6834 - إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه، وابن أبى شيبة، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/169، رقم 3429) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 327 رقم 995) ، والبيهقى (3/364 رقم 6281) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/70 رقم 129) والبزار (9/451 رقم 4063) ، قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وابن عدى (7/263 ترجمة 2163 يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وأبو الشيخ (4/1338) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/214، رقم 2132) ، والدارقطنى فى العلل (6/251، رقم 1112) .

6835 - إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن عساكر عن أنس، وروى ابن ماجه بعضه) أخرجه البيهقى (6/264، رقم 12321) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (21/280) ، وابن ماجه (2/906، رقم 2714) ، قال البوصيرى (3/144) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الحسن بن سفيان (6/149، رقم 2144) ، والدارقطنى (4/70) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (1/360، رقم 621) .

ومن غريب الحديث: "المنحة مردودة": هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها. "الزعيم": الكفيل. "غارم": ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه. 6836 - إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. [الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس موقوفًا] ) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الطبرانى فى موضعين: (10/260، رقم 10605) ، (12/72، رقم 12511) . قال الهيثمى (7/191) : رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/305) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (10/260، رقم 10605) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/492، رقم 42) ، والحاكم (2/516، رقم 3771) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (10/71، رقم 63) .

6837 - إن الله خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12047) . قال الهيثمى (10/214) : رواه الطبرانى والبزار، وإسناده حسن. 6838 - إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه تمام (1/248، رقم 606) ، وابن عساكر (8/259) وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/263 ترجمة 1867 مخيس بن تميم الأشجعى) وابن أبى حاتم فى العلل (2/219، رقم 2149) وقال قال أبى: موضوع يعنى بهذا الإسناد. 6839 - إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/417 رقم 1006) قال الهيثمى (10/214) : فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات.

6840 - إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة. [الحاكم عن سلمان] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/276، رقم 7629) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث سلمان: أخرجه الحاكم (4/276، رقم 7628) وقال: صحيح على شرط مسلم. 6841 - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن سلمان. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)

حديث سلمان: أخرجه أحمد (5/439، رقم 23771) ، ومسلم (4/2109، رقم 2753) ، وابن حبان (14/14، رقم 6146) ، والحاكم (4/276، رقم 7628) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: هناد (2/614، رقم 1319) ، والطبرانى (6/255، رقم 6144) . حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (7/61، رقم 34207) ، وأحمد (3/55، رقم 11547) ، وابن ماجه (2/1435، رقم 4294) قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "طباق ما بين السماء والأرض": ملء ما بينهما. 6842 - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/123، رقم 186) .

6843 - إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان) 6844 - إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان) أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (1/36، رقم 10) ، وأخرجه ابن سعد (1/27) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره. وابن جرير فى تفسيره (3/225) ، وأبو الشيخ (5/1546) ، وأبو نعيم (8/264) ، وقال عن سليمان فذكره. والدارقطنى فى العلل (5/338، رقم 931) وقال: يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.

6845 - إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/18، رقم 11150) ، والبخارى (1/177، رقم 454) ، ومسلم (4/1854، رقم 2382) . 6846 - إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (53/324) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/107، رقم 6994) قال الهيثمى (8/202) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وشيخ الطبرانى لم أعرفه. وابن أبى حاتم فى العلل (2/219، رقم 2148) ، وقال قال أبى: منكر. 6847 - إن الله ذبح ما فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى، وأبو نعيم فى المعرفة عن شريح الحجازى وضعف) أخرجه الدارقطنى (4/269) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1479، رقم 3748) . 6848 - إن الله ذكى لكم صيد البحر (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن عصمة بن مالك. [البيهقى عن حذيفة] ) حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 500) . حديث حذيفة: أخرجه البيهقى (9/252، رقم 18746) وقال: هذا إسناد غير قوى.

6849 - إن الله رحيم حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا) حديث سلمان المرفوع: أخرجه أحمد (5/438، رقم 23765) ، والترمذى (5/556، رقم 3556) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/718، رقم 1962) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/211، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/78، رقم 1488) ، وابن حبان (3/160، رقم 876) . حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/72، رقم 29555) . 6850 - إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم (ابن جرير عن أبى صالح الحنفى مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/78) .

6851 - إن الله رد عليك حديقتك وقبل صدقتك (البزار عن ابن عمرو قال رجل أعطيت أمى حديقة فى حياتها وقد ماتت ولم تدع وارثًا غيرى فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/107، رقم 1313) قال الهيثمى (4/232) : إسناده حسن. 6852 - إن الله رضى لكم ثلاثًا وكره لكم ثلاثًا رضى لك أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (البغوى عن أبى جعدية. [أحمد عن أبى هريرة] ) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/360، رقم 8703) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".

ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع. 6853 - إن الله رضى لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر (الطبرانى عن محجن بن الأذرع السلمى) أخرجه الطبرانى (20/298، رقم 707) ، قال الهيثمى (4/15) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/343، رقم 237) . 6854 - إن الله رفع لى الدنيا فأنا أنظر فيها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفى هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلى للنبيين من قبله (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وسنده ضعيف) أخرجه نعيم بن حماد (1/27، رقم 2) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/101) . ومن غريب الحديث: "جليان": إظهارًا وتكشفًا.

6855 - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الرِّكاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم وَالتَّعْرِيسَ بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات (الطبرانى عن خالد بن مَعْدَانَ عن أبيه. [مالك، وسعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً] ) حديث خالد بن معدان عن أبيه: أخرجه الطبرانى (20/365، رقم 852) قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/163، رقم 9251) . حديث خالد بن معدان المرسل: أخرجه مالك (2/979، رقم 1767) وسعيد بن منصور (2/279، رقم 2620) . ومن غريب الحديث: "االتعريس": نزول القوم فى السفر ليستريحوا آخر الليل.

6856 - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات (ابن السنى عن جابر) أخرجه ابن السنى (ص 195، رقم 524) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سافرتم فى الخصب"، "إذا سرتم فى الخصب". ومن غريب الحديث: "تغولت بكم الغيلان": ظهرت وتلونت بصور مختلفة. 6857 - إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين رحيم يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاسٍ لاهٍ نيام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدرى يَرُدُّ الله روحه أم لا (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/158، رقم 582) . 6858 - إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7477) قال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/379) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/237، رقم 421) . 6859 - إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا، وأبو عوانة، والخطيب عن أنس. ابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم، والخرائطى عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى الدنيا، والخرائطى عن على. ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أبى بكرة)

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16851) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/166، رقم 472) وأبو داود (4/254، رقم 4807) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 181، رقم 504) ، والخرائطى فى المكارم (ص225، رقم 678) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (6/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/206، رقم 2934) ، وفى الصغير (1/145، رقم 221) . قال الهيثمى (8/18) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والصغير، وأحد إسنادى البزار رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1216، رقم 3688) ، وابن حبان (2/309، رقم 549) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/342، رقم 5681) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/306) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228، رقم 684) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/405، رقم 452) .

حديث على: أخرجه أحمد (1/112، رقم 902) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228، رقم 685) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/404، رقم 7702) ، وأبو يعلى (1/380، رقم 490) قال الهيثمى (8/18) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وأبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/413، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/336، رقم 8415) . حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (2/603، رقم1284) . حديث أبى بكرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 225 رقم 679) . 6860 - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه عبد الرزاق (3/7، رقم 4582) ، وابن أبى شيبة (2/92، رقم 6858) . 6861 - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى (2/469، بعد رقم 4250) ، وابن عساكر (45/318) . ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها. 6862 - إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/64، رقم 7975) . قال الهيثمى (2/240) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمركم الله الليلة بصلاة"، "إن الله قد أمدكم بصلاة". 6863 - إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/205، رقم 6919) قال الهيثمى (2/240) : لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 25 رقم 4) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 299، رقم 2263) . 6864 - إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى بصرة الغفارى) أخرجه أحمد (6/7، رقم 23902) ، (6/397، رقم 27272) ، وابن قانع (1/150) ، والطبرانى (2/279، رقم 2167) قال الهيثمى (2/239) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/684، رقم 6514) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/336، رقم 227) . 6865 - إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5485) . قال الهيثمى (9/218) : فيه من لم أعرفهم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد زوجنى فى الجنة". 6866 - إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى] أخرجه أحمد (4/123، رقم 17156) قال الهيثمى (7/221) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبزار (8/413، رقم 3487) .

6867 - إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، ومسلم،

وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثَوْبَانَ) أخرجه أحمد (5/278، رقم 22448) ، ومسلم (4/2215، رقم 2889) ، وأبو داود (4/97، رقم 4252) ، والترمذى (4/472، رقم 2176) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1304، رقم 3952) ، وأبو عوانة (4/508، رقم 7509) ، وابن حبان (16/220، رقم 7238) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/311، رقم 31694) . ومن غريب الحديث: "زوى لى الأرض": المراد قبضها وجمعها. "الأحمر والأبيض": الذهب والفضة. "بسنة عامة": قحط يعم الكل. "أقطارها": نواحى الأرض. "فيستبيح": يستأصل. "بيضتهم": مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها. "الأئمة المضلين": الداعين إلى البدع والفسق والفجور.

6868 - إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/337، رقم 2157) . قال الهيثمى (9/132) : فيه على بن الحَزَوَّر، وهو متروك. 6869 - إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (29/217) . 6870 - إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) ، والنسائى فى الكبرى (5/374، رقم 9174) ، وابن حبان (10/344، رقم 4492) ، والضياء (7/55، رقم 2460) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/208، بعد رقم 1705) وقال: سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. وأبو عوانة (4/384، رقم 7036) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/375، رقم 8574) ، وابن عدى (1/312، ترجمة 137 إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) . 6871 - إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32422) ، وأحمد (5/94، رقم 20916) ، ومسلم (2/1007، رقم 1385) والنسائى فى الكبرى (2/482، رقم 4260) ، وابن حبان (9/44، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/441، رقم 7444) .

6872 - إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى، وأبو يعلى، والهيثم بن كليب، والضياء، وابن عساكر عن عمر) أخرجه النسائى فى الكبرى (5/235، رقم 8770) وقال: عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه. وأبو يعلى (1/203، رقم 236) ، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (1/365، رقم 254) ، وابن عساكر (21/108) . 6873 - إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عساكر (46/163) . ومن غريب الحديث: "القبط": أهل مصر. 6874 - إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود، والبيهقى عن على) أخرجه أبو داود (3/301، رقم 3582) ، والبيهقى (10/140، رقم 20274) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(5/117، رقم 8420) ، والضياء (2/388، رقم 774) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره. 6875 - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه - صلى الله عليه وسلم - لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/218) ، وابن سعد (7/432) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/485، رقم 320) ، وابن قانع (1/162) ، والطبرانى (2/287، رقم 2196) ، قال الهيثمى (5/109) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (2/472، رقم 1936) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/455، ترجمة 1073 جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى. 6876 - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة) أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (1/46) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/158 رقم 357) ، والحاكم (1/85، رقم 85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/209 رقم 190) وأخرجه أيضًا: المحاملى (1/308 رقم 325) ، والخطيب (2/31) .

6877 - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى) أخرجه ابن المبارك (1/170، رقم 495) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5651) . 6878 - إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً، وعن بكر بن عبد الله مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) عن الحسن، وبكر بن عبد الله. 6879 - إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)

أخرجه أحمد (3/452، رقم 15785) قال المنذرى (3/103) : رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان. والبغوى فى معجم الصحابة (3/388، رقم 1324) ، والطبرانى (8/299، رقم 8138) وقال الهيثمى (10/288) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5653) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/29) . 6880 - إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه الترمذى (5/111، رقم 2799) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (3/320، رقم 1114) ، والدورقى فى مسند سعد (1/71، رقم 31) ، وأبو يعلى (2/121، رقم 790) ، وابن عدى (3/5، ترجمة 571) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/279، ترجمة 296) كلاهما فى ترجمة: خالد بن إلياس القرشى العدوى. قال ابن عدى: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/712، رقم 1186) وقال: لا يصح. ومن غريب الحديث: "طيب": منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب. "الطيب": الحلال الذى يعلم أصله. "نظيف": منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص. "النظافة": نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى. "أفنيتكم": مفردها فناء، وهو الفضاء أمام الدار.

6881 - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم ما يقول وفى لفظ فليتق الله ولينظر ما يقول (ابن المبارك، وأحمد فى الزهد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. الحكيم عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده جيد) حديث عمر بن ذر: أخرجه ابن المبارك (1/125، رقم 367) ، والحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302، رقم 851) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/44) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/265، رقم 5033) ، والخطيب (9/328) . حديث ابن عباس: أخرجه الحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302، رقم 851) . 6882 - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/160) . وقال: غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب.

6883 - إن الله عهد إلى أن لا يأتينى أحد من أمتى بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئًا إلا أوجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا إله إلا الله قال حرصًا على الدنيا وجمعًا لها ومنعًا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم) ذكره الحكيم (3/17) . 6884 - إن الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لا يستغفر (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عمر) 6885 - إن الله غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل (ابن النجار، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف) وللحديث أطراف أخرى منها: "خلق الله جنة عدن بيده". 6886 - إن الله غنى عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/239، رقم 2134) ، والطبرانى (11/308، رقم 11828) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 236، رقم 936) ، وأبو داود (3/235، رقم 3303) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3045) جميعًا أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى البيت فسأل عقبة النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. 6887 - إن الله غنى عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدى بدنة (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (10/79، رقم 19902) . 6888 - إن الله غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/263، رقم 11685) . قال الهيثمى (9/202) : رجاله ثقات. 6889 - إن الله فرض صيام رمضان وسن لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أحمد، والنسائى عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه أحمد (1/191، رقم 1660) ، والنسائى (4/158، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 83، رقم 158) ، والشاشى (1/273، رقم 241) ، والبزار (3/256، رقم 1048) . 6890 - إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا (الطبرانى فى الصغير عن على) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/275، رقم 453) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/49، رقم 3579) قال الهيثمى (3/62) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قلت ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام.

6891 - إن الله فرض عليكم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شىء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسًا من بنى إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم بتركها فقال {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: 27] الآية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262 رقم 7450) قال الهيثمى (3/139) : فيه زكريا بن أبى مريم ضعفه النسائى وغيره 6892 - إن الله فرض للفقراء فى أموال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم الله حسابًا شديدًا وعذبهم عذابًا نكرًا (الخطيب فى تاريخه، وابن النجار عن على وفيه محمد بن سعيد البورقىكان يضع)

أخرجه الخطيب (5/308) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/492، رقم 813) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما يروى نحوه عن على واتهم البورقى قال أبو عبد الله الحاكم وضع البورقى على الثقات ما لا يحصى. وأبو نعيم من طريق آخر (3/178) وقال: غريب من حديث محمد ابن الحنفية لا يعرف إلا من هذا الوجه. 6893 - إن الله فضلنى على الأنبياء أو قال أمتى على الأمم بأربع أرسلنى إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لى ولأمتى طهورًا ومسجدًا فأينما أدرك رجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونُصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لى المغانم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة، وروى الترمذى بعضه وقال: حسن صحيح) أخرجه الطبرانى (8/257، رقم 8001) ، والترمذى (4/123، رقم 1553) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/222، رقم 999) ، والرويانى (2/308، رقم 1260) .

6894 - إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (أحمد، والطبرانى عن أبى واقد الليثى، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (5/218، رقم 21956) قال الهيثمى (7/140) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (3/248، رقم 3303) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/318، رقم 1442) . 6895 - إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير وويل لمن قدرت على يديه الشر (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/173، رقم 12797) قال الهيثمى (8/192) : فيه مالك بن يحيى النكرى وهو ضعيف. وقال المناوى (2/242) قال الحافظ العراقى: رواه ابن شاهين فى شرح السنة من حديث أبى أمامة وسنده ضعيف.

6896 - إن الله قال لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ من الصبر فبى حلفت لأُتِيحَنَّهُمْ فتنة تدعُ الحليم منهم حيران فَبِى يَغْتَرُّونَ أم علىَّ يَجْتَرِئُونَ (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (4/604، رقم 2405) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/379، رقم 8931) ، والديلمى (3/175، رقم 4473) . ومن غريب الحديث: "يغترون": الاغترار عدم الخوف من الله وترك التوبة. 6897 - إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/282، رقم 3418) وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/166، رقم 18318) ، والطبرانى فى الشاميين (1/121، رقم 188) .

6898 - إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2384، رقم 6137) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/58، رقم 347) ، والبيهقى (10/219، رقم 20769) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/4) . 6899 - إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القسملى عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/354، رقم 8855) . قال الهيثمى (2/309) : فيه أشرس بن الربيع، ولم أجد من ذكره، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان. وللحديث أطراف أخرى منها: "قال ربكم من أذهبت كريمتيه". ومن غريب الحديث: "كريمتيه": عينيه. 6900 - إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وأبو داود عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/307، رقم 22664) ، والبخارى (1/214، رقم 570) ، والنسائى (2/105، رقم 846) ، وأبو داود (1/120، رقم 439) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/413، رقم 4754) ، والبيهقى (1/403، رقم 1754) ، والرافعى (2/140) . 6901 - إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله) أخرجه أحمد (4/176، رقم 17629) ، قال الهيثمى (7/186) : رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "هذه لهذه": يعنى القبضة التى باليمين للجنة، والتى باليد الأخرى للنار. 6902 - إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى، وابن خزيمة عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/172، رقم 3453) قال الهيثمى (7/186) : فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة فى التوحيد (ص 79) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/206، ترجمة 391) والعقيلى (1/257، ترجمة 313) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان. وقالا قال يحيى بن معين: ضعيف. 6903 - إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود) أخرجه العقيلى (1/128، ترجمة 158 أمية بن خالد القيسى) .

6904 - إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أنس قال قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره) أخرجه أحمد (3/103، رقم 12025) ، وأبو داود (1/295، رقم 1134) ، والنسائى فى الكبرى (1/542، رقم 1755) ، وأبو يعلى (6/439، رقم 3820) ، والحاكم (1/434، رقم 1091) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (5/275، رقم 1911) . 6905 - إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/341، رقم 3710) وفيه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فذكره. 6906 - إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن أبى عاصم (1/41، رقم 83) ، والضياء (7/128، رقم 2559) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/434، ترجمة 8563) ، والحافظ فى اللسان (6/42، ترجمة 165) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى: فى حديثه نظر، وقال ابن عدى: منكر الحديث. ومن غريب الحديث: "أجار أمتى": حفظ. 6907 - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال {رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا} [التوبة: 108] الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/213) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وقد اختلفوا فيه، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة.

6908 - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى] أخرجه أحمد (3/422، رقم 15524) ، والطبرانى فى الكبير (17/140، رقم 348) ، وفى الأوسط (6/89، رقم 5885) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/45، رقم 83) ، والطبرانى فى الصغير (2/86، رقم 828) قال الهيثمى (1/212) : رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان.

6909 - إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلاَنِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/523، رقم 10791) ، وأبو داود (4/331، رقم 5116) ، والبيهقى (10/232، رقم 20851) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/735، رقم 3956) ، والرافعى (2/62) ، والخطيب (6/187) . ومن غريب الحديث: "عبية الجاهلية": فخرها وتكبرها ونخوتها. "الجعلان": مفردها جعل، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها.

6910 - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة: مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/213، رقم 11532) قال الهيثمى (1/172) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/343، رقم 2458) . ومن غريب الحديث: "فلجت": الفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ. "نكث ذمتى": نقض عهدى. 6911 - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة. ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن أنس)

حديث عمرو بن خارجة: أخرجه النسائى (6/247، رقم 3641) . حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/906، رقم 2714) ، والدارقطنى (4/70) ، والضياء (6/150، رقم 2147) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وصية لوارث". 6912 - إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة، وروى ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه بعضه) أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1127) ، وأحمد (5/267، رقم 22348) ، والترمذى (4/433، رقم 2120) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/135، رقم 7615) . وأخرجه ابن أبى شيبة (4/51، رقم 17688) . وأبو داود

(3/296، رقم 3565) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2713) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/148، رقم7277) ، والبيهقى (6/212، رقم 11982) ، والدارقطنى (3/40) . ومن غريب الحديث: "العاهر": الزانى. 6913 - إن الله قد أَمَدَّكُمْ بصلاة هى خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (أحمد، والدارمى، وابن سعد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، ومحمد بن نصر، وأبو نعيم، والدارقطنى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن خَارِجَةَ بن حُذَافَةَ، قال البغوى: ولا أعلم له غيره) أخرجه أحمد كما فى إطراف المسند المعتلى للحافظ (2/292، رقم 2285) ، وإتحاف المهرة للحافظ (4/348، رقم 4353) ، والدارمى (1/446، رقم 1576) ، وابن سعد (4/188) ، وأبو داود (2/61، رقم 1418) ، والترمذى

(2/314، رقم 452) وقال: غريب. وابن ماجه (1/369، رقم 1168) ، والطحاوى (1/430) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/258، رقم 611) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 24، رقم 3) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/967، رقم 2492) ، والدارقطنى (2/30) ، والحاكم (1/448، رقم 1148) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/477 رقم 4291) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/200، رقم 4136) ، وابن عدى (3/50، ترجمة 607 خارجة بن حذافة العدوى) وقال: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى، ولا أعرف لخارجة غير هذا وهو فى جملة من يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديثًا واحدًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمدكم الله الليلة بصلاة"، "إن الله زادكم صلاة". ومن غريب الحديث: "أمدكم": زادكم. 6914 - إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 355، رقم 2721) ، وأحمد (1/371، رقم 3515) ، ومسلم (2/766، رقم 1088) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/205، رقم 1915) ، والبيهقى (4/206، رقم 7725) ، والدارقطنى (2/171) . 6915 - إن الله قد أوجب لها بها الجنة وأعتقها بها من النار (أحمد، ومسلم عن عائشة قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منها تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أحمد (6/92، رقم 24655) ، ومسلم (4/2027، رقم 2630) . 6916 - إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والحاكم، وأبو نعيم عن جابر بن عتيك)

أخرجه مالك (1/233، رقم 554) ، وأحمد (5/446، رقم 23804) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) ، والنسائى (4/13، رقم 1846) ، وابن ماجه (2/937، رقم 2803) ، وابن حبان (7/461، رقم 3189) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/452، رقم 293) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة (2/538، رقم 1510) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 63، رقم 68) . وللحديث أطراف أخرى: "إن شهداء أمتى إذًا لقليل"، "الشهادة سبع". 6917 - إن الله قد تطول فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (ابن عساكر عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] ) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/118) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1251) .

6918 - إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وابن عساكر عن البراء) أخرجه الدارقطنى كما أطرافه لابن طاهر (2/297، رقم 1409) ، والحاكم (3/42، رقم 4348) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما جاءه قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فذكره. وقال الحاكم: له طرق عن البراء. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/146، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: هو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم. وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لأخيكم جعفر"، "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "إن لجعفر بن أبى طالب جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب". ومن غريب الحديث: "مضرجين": ملطخين بالدم. 6919 - إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله (البخارى، ومسلم عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)

أخرجه البخارى (1/164، رقم 415) ، ومسلم (1/455، رقم 33) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 174، رقم 1241) ، وابن خزيمة (3/77، رقم 1653) ، والطبرانى (18/29، رقم 50) ، والبيهقى (10/124، رقم 20179) . 6920 - إن الله قد حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن عبد الجبار بن الحارث) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1882، رقم 4736) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) . 6921 - إن الله قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى عن عبد الرحمن بن سرجس) أخرجه الدارقطنى (4/267) . ومن غريب الحديث: "نون": سمك. 6922 - إن الله قد زادكم صلاة وهى الوتر (الطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه النضر أبو عمر ضعيف جدًّا)

أخرجه الطبرانى (11/253، رقم 11652) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/20 ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال الحافظ فى الدراية (1/189) : أخرجه الدارقطنى والطبرانى وفيه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زادكم صلاة". 6923 - إن الله قد زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/258، رقم 8006) ، قال الهيثمى (9/218) : فيه خالد بن يوسف السمتى وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوجنى فى الجنة". 6924 - إن الله قد كَفى وأحسن يا أُمَّ سُلَيْمٍ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2079) ، وأحمد (3/279، رقم 14007) ، ومسلم (3/1442، رقم 1809) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/425) ، وابن أبى شيبة (7/419، رقم 36999) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1202) ، وفيه أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طَلْحَةَ: يا رسول الله هذه أُمُّ سُلَيْمٍ معها خَنجرًا. فقالت: يا رسول الله اتخذته إن دنا منى أحد من المشركين بَقَرْتُ به بطنه ... فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكره. وأبو عوانة (4/331، رقم 6873) ، وأبو يعلى (6/135، رقم 3411) والطبرانى (25/119، رقم 291) ، والبيهقى (6/306، رقم 12542) وأبو نعيم فى الحلية (2/60)

6925 - إن الله قد وكل بالرحم مَلَكًا يقول أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ فإذا أراد الله أن يقضى خلقها قال أى رب شقى أو سعيد ذكر أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك فى بطن أمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده. مسلم عن حذيفة بن أسيد) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2073) ، وأحمد (3/148، رقم 12521) ، والبخارى (1/121، رقم 312) ، ومسلم (4/2038، رقم 2646) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (2/133، رقم 1386) . حديث حذيفة بن أسيد: أخرجه مسلم (4/2038، رقم 2645) . ومن غريب الحديث: "نطفة": منى. "علقة": قطعة من دم جامدة. "مضغة": قطعة لحم قدر ما يمضغ. "يقضى خلقه": يأذن فى إتمام خلقه.

6926 - إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف سنة فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا (الدارمى، وابن أبى عاصم، وابن خزيمة، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة، قال العقيلى: فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر. الديلمى عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/547، رقم 3414) ، وابن أبى عاصم (1/269، رقم 607) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 236) ، والعقيلى (1/66، ترجمة 65 إبراهيم بن المهاجر بن مسمار) وقال قال البخارى: منكر الحديث. والطبرانى فى الأوسط (5/133، رقم 4876) قال الهيثمى (7/56) : فيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، وضعفه البخارى بهذا الحديث، ووثقه ابن معين. وابن عدى (1/216، ترجمة 60 إبراهيم بن مهاجر بن مسمار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/476، رقم 2450) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/155، رقم 238) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/108، ترجمة 18 إبراهيم بن مهاجر) وقال: هذا المتن موضوع. والديلمى (1/162، رقم 601) ، والرافعى (2/475) ، والذهبى فى السير (10/691) وقال: منكر فابن مهاجر وشيخه ضعيفان.

6927 - إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/175، رقم 655) . 6928 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى {أصحاب اليمين} [الواقعة: 27] {وأصحاب الشمال} [الواقعة: 41] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة: 8] فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى {شُعوبًا وقبائل} [الحجرات: 13] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى {إِنَّمَا

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] (الحكيم، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس) ذكره الحكيم (1/330) ، وأخرجه الطبرانى (3/56، رقم 2674) قال الهيثمى (8/215) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وعباية بن ربعى، وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى الدلائل (1/170) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/394، رقم 2693) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.

6929 - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/182، رقم 7301) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/387، رقم 3672) قال الهيثمى (1/53) : رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (10/228) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص 127، رقم 64) .

ومن غريب الحديث: "بوائقه": مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك. 6930 - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا] ) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/425، رقم 607) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/274) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/837، رقم 1401) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/104، رقم 275) ، والطبرانى (9/203، رقم 8990) . قال الهيثمى (10/90) : رجاله رجال الصحيح. 6931 - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة) أخرجه أحمد (4/238، رقم 18106) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2712) ، والطبرانى (17/34، رقم 65) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/183) ، وابن قانع (2/218) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "لا وصية لوارث".

ومن غريب الحديث: "صرفًا": توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا": فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا. 6932 - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً) أخرجه أبو الشيخ (2/580، رقم 25) . 6933 - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)

أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1119) ، وأحمد (4/123، رقم 17154) ، والدارمى (2/112، رقم 1970) ، ومسلم (3/1548، رقم 1955) ، وأبو داود (3/100، رقم 2815) ، والترمذى (4/23، رقم 1409) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (5/455، رقم 27929) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/482، رقم 11071) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/227، رقم 4405) ، وابن ماجه (2/1058، رقم 3170) ، والطبرانى (7/274، رقم 7114) ، والبزار (8/394، رقم 3468) ، والديلمى (1/173، رقم 648) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان". ومن غريب الحديث: "الإحسان": ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة": هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته": هى السكين.

6934 - إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه البخارى (5/2380، رقم 6126) ، ومسلم (1/118، رقم 131) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/310، رقم 2828) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هم الرجل بحسنة"، "من هم بحسنة". ومن غريب الحديث: "كتب الحسنات والسيئات": قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما. "هم بحسنة": عقد عزمه على فعلها. 6935 - إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10040) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/308، رقم 1490) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمى (4/3209) : فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (9/325) : أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم. وأخرجه القضاعى (2/169، رقم 1117) ، وابن عدى (6/80، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) وقال: فى بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أن لا بأس به. 6936 - إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/379، رقم 8919) ، والبخارى (6/2438، رقم 6238) ، ومسلم (4/2046، رقم 2657) ، وأبو داود (2/246، رقم 2152) . ومن غريب الحديث: "كتب": قضى وقدر. 6937 - إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/192، رقم 7246) . قال الهيثمى (2/170) : فيه موسى بن عطية الباهلى، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

6938 - إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (7/82) وقال ابن كثير فى تفسيره (2/107) : فى إسناده ضعف. والطبرانى (8/159، رقم 7671) . قال الهيثمى (3/204) : إسناده حسن جيد. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/81، رقم 955) . 6939 - إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن تملك العبدرية) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/184 رقم 11437) قال الهيثمى (3/248) : فيه المفضل بن صدقة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/188 رقم 5032) قال الهيثمى (3/239) : فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف.

حديث تملك العبدرية: أخرجه الطبرانى (24/206، رقم 529) . قال الهيثمى (3/248) : فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/222، رقم 3454) ، والبيهقى (5/98، رقم 9150) . 6940 - إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/355، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/340، رقم 3339) . قال الهيثمى (8/150) : فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك. ومن غريب الحديث: "وصلته": أحسنت إليه وأنعمت عليه. "قطعته": أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى.

6941 - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام وإنه عنده على العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يُقْرَآنِ فى دار ثلاثة ليال فَيَقْرَبُهَا شيطان (أحمد، وأبو عبيد، والدارمى، والترمذى - غريب - والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ. الطبرانى، والضياء عن أسماء عن شداد بن أوس) حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/274، رقم 18438) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (2/37، رقم 425) والدارمى (2/542، رقم 3387) ، والترمذى (5/159، رقم 2882) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/240، رقم 10803) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص259، رقم 172) ، وابن حبان

(3/61، رقم 782) مختصرًا. والحاكم (2/286، رقم 3031) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2400) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/281، رقم 1988) ، والبزار (8/236، رقم 3296) . حديث أسماء عن شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/285، رقم 7146) . قال الهيثمى (6/312) : رجاله ثقات. 6942 - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما فى ذلك الكتاب (ابن مردويه، والديلمى عن أنس) 6943 - إن الله كره لكم البيان كل البيان (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7695) . قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف. وقال المناوى (2/251) قال الزين العراقى: رواه ابن السنى فى رياض المتعلمين عن أبى أمامة بسند ضعيف. ومن غريب الحديث: "البيان كل البيان": التعمق والمبالغة فى إظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام.

6944 - إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن ورفع الصوت فى الدعاء والتخصر فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن كثير يرويه) أخرجه عبد الرزاق (2/275، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/544، رقم 1560) . ومن غريب الحديث: "التخصر فى الصلاة": وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة. 6945 - إن الله كره لكم ثلاثًا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر فى الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/2/234-235) كما فى الضعيفة للألبانى (7/81، رقم 3078) . 6946 - إن الله كره لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن معقل بن يسار) حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الرويانى (2/97، رقم 894) . حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/226، رقم 527) . قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح.

6947 - إن الله كره لكم ثلاثًا قِيلَ وَقَالَ وإضاعة المال وكثرة السؤال (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة، والطبرانى، وابن حبان عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ. هناد عن الحسن مرسلاً) [ز] حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه البخارى (2/537، رقم 1407) ، ومسلم (3/1341، رقم 593) ، وأبو عوانة (4/166، رقم 6389) ، والطبرانى (20/384، رقم 900) ، وابن حبان (13/27، رقم 5719) . حديث الحسن: أخرجه هناد (2/558، رقم 1160) . 6948 - إن الله كره لكم ثلاثًا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/224، رقم 522) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/172، رقم 2835) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات.

6949 - إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع هات وعقوق الأمهات ووأد البنات (الطبرانى عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة معًا. الطبرانى عن معقل بن يسار. [أحمد، والطبرانى عن المغيرة] ) حديث عمار والمغيرة معًا: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/158) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى لا يحل الاحتجاج بما انفرد به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/156، رقم 1090) . حديث معقل بن يسار وحده: أخرجه الطبرانى (20/224 رقم 522) (20/226 رقم 527) قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح. حديث المغيرة وحده: أخرجه أحمد (4/246، رقم 18172) ، والطبرانى (20/385، رقم 902) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".

ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع. "منع وهات": الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب مالا يستحقه. "وأد البنات": دفنهن أحياء حين يولدن. 6950 - إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالى الأمور ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن قانع، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. عبد الرزاق، والبخارى فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى مرسلاً) حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/181، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات. وابن قانع

(1/269) والحاكم (1/111، رقم 151) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/255) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8011) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/210، رقم 2940) وقال المناوى (2/251) قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح. حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/143، رقم 20150) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/347) ، والخرائطى فى المكارم (ص 190، رقم 572) ، والحاكم (1/112، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241، بعد رقم 8012) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/332، رقم 26617) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود". 6951 - إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجود يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (14/289) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/19، رقم 8) .

ومن غريب الحديث: "سفاسفها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير. 6952 - إن الله كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مُذَرَّى وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا على عرشه فنظر إليها فقال وعزتى لا يدخلك مدمن الخمر ولا مصر على زنا (أبو نعيم فى المعرفة عن سلامة وقال لا تصح له صحبة) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1358، رقم 3427) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/136، ترجمة 3346 سلامة بن عبد الله) بنحوه وقال: رواه ابن منده من طريق وهب بن راشد عن ثور بن يزيد عن عمرو بن سلامة عن أبيه بلفظ: "إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك … الحديث" قال ابن منده: لا تصح له صحبة. ومن غريب الحديث: "مذرى" منقى. "مدمن خمر": مداوم على شربها. 6953 - إن الله لا يؤاخذ المزَّاحَ الصادق فى مزاحه (ابن عساكر عن عائشة وقال إسناده منقطع. الديلمى عن أنس)

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (4/37) . قال ابن عساكر: ليس هذا الإسناد بمتصل. حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/166، رقم 616) . 6954 - إن الله لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال إنى قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة قال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة فقال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت مائة نفس فهل تجد لى من توبة فقال قد أسرفت وما أدرى ولكن هاهنا قريتان قرية يقال له بصرة والأخرى يقال لها كفرة فأما بصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبتَّ فيها وعملتَ مثل أهلها فلا شك فى توبتك فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت الملائكة ربه عنه فقال انظروا هو إلى أى القريتين

أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى بصرة بُعَيْدَ أُنْمُلةٍ فكتب من أهلها (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه الطبرانى (13/34، رقم 76) مرفوعا. قال الهيثمى (10/211) : رجاله رجال الصحيح. 6955 - إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. [البزارعن أبى موسى] ) حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن. حديث عن أبى موسى: أخرجه البزار (8/70، رقم 3064) . ومن غريب الحديث: "الذواقين والذوقات" معناه: أن يكون الرجل كثير النكاح سريع الطلاق بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه. 6956 - إن الله لا يحب العقوق (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) . والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "لا يحب الله العقوق".

6957 - إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصيَّاحَ فى الأسواق (البخارى فى الأدب. وأبو يعلى، والضياء عن جابر) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 116، رقم 310) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (4/183، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/17، ترجمة 1563 الفضل بن مبشر) قال المناوى (2/271) قال الزين العراقى: وسنده ضعيف. 6958 - إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/558، رقم 8566) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (11/404، رقم 20852) والحسين بن الحسن المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص 560، رقم 1610) ، وأحمد (2/162، رقم 6514) ، والبزار (6/409، رقم 2435) .

6959 - إن الله لا يحب كل فاحش متفحش (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد) أخرجه أحمد (5/202، رقم 21812) ، والطبرانى (1/166، رقم 404) قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. والضياء (4/101، رقم 1313) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يبغض الفاحش المتفحش". 6960 - إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لىِّ البقر لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم فى جهنم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: محفوظ صالح الإسناد، وابن عساكر عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/70، رقم 170) ، قال المنذرى (4/72) ، والهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4973) ، وابن عساكر (62/359) .

6961 - إن الله لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إنى أحب أن أتجمل بجلاز سوطى وشسع نعلى قال إن ذاك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (البغوى عن أبى ريحانة) أخرجه البغوى (3/321، ترجمة 1261 ط. دار البيان بالكويت) . وأخرجه أيضًا أحمد (4/133، رقم 17245) ، والطبرانى فى الشاميين (2/142، رقم 1071) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/279، رقم 8153) . ومن غريب الحديث: "بجلاز": الجلاز: السير الذى يشد فى طرف السوط. 6962 - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمى عن أنس) 6963 - إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بضيعته من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة (النسائى عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (4/23، رقم 1871) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/27، رقم 106) .

6964 - إن الله لا يستحيى من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد عن على قال جاء أعرابى فقال إنا نكون بالبادية ويكون من أحدنا الرويحة فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى) [المناوى] حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/86، رقم 655) . قال الهيثمى (1/243) : رجاله موثقون. حديث على بن طلق تقدم بطرف: "إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف". 6965 - إن الله لا يستحيى من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل وأتوضأ وضوئى للصلاة أغسل فرجى ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل يمذى فأغسل من ذلك فرجى وأتوضأ وأما الصلاة فى المسجد والصلاة فى بيتى فقد ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض فواكلها (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن

سعد الأنصارى، وروى بعضه أبو داود، والترمذى) أخرجه أحمد (4/342، رقم 19029) ، وابن خزيمة (2/210، رقم 1202) ، والبيهقى (2/411، رقم 3934) ، والضياء (9/409، رقم 385) ، والترمذى (1/240، رقم 133) وقال: حسن غريب. وأبو داود (1/54، رقم 211، 212) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/265 رقم 1075) وابن ماجه (1/213 رقم 651) وابن الجارود (ص 15، رقم 7) . 6966 - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أدبارهن (الدارمى، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى. والضياء عن خزيمة بن ثابت. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر. الخرائطى فيه عن على بن أبى طالب)

حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الدارمى (2/196، رقم 2213) ، والنسائى فى الكبرى (5/316، رقم 8982) ، وابن ماجه (1/619، رقم 1924) ، والطبرانى (4/84، رقم 3716) ، والبيهقى (7/197، رقم 13894) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/207، رقم 436) ، وابن أبى شيبة (3/530، رقم 16810) ، وأحمد (5/213، رقم 21907) ، وابن الجارود (ص 181، رقم 728) ، وأبو عوانة (3/85، رقم 4294) ، وابن حبان (9/514، رقم 4200) . حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (1/474، رقم 339) . 6967 - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3735) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/512، رقم 4198) ، والبيهقى (7/196، رقم 13893) . 6968 - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل أن تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن خزيمة بن ثابت) أخرجه ابن عساكر (23/121) .

6969 - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل لأحد أن يأتى النساء فى أدبارهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3736) . 6970 - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام (الترمذى - حسن - والبيهقى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله إن أختى نذرت أن تمشى إلى البيت حافية غير مختمرة قال فذكره) أخرجه الترمذى (4/116 رقم 1544) وقال: حسن، والبيهقى (10/80، رقم 19908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/145، رقم 17344) . 6971 - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتختمر راكبة ولتكفر يمينها (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/310، رقم 2829) ، والحاكم (4/335، رقم 7830) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/80، رقم 19907) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/234، رقم 3295) .

6972 - إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن حبان عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 269، رقم 2011) ، وأحمد (3/283، رقم 14050) ، وعبد بن حميد (ص 355، رقم 1178) ، ومسلم (4/2162، رقم 2808) ، وابن حبان (2/101، رقم 377) . 6973 - إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة) أخرجه الطبرانى (22/214، رقم 572) قال الهيثمى (1/198) : قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات.

6974 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد، والطبرانى عن عدى بن عميرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/192، رقم 17756) ، والطبرانى (17/139، رقم 344) قال الهيثمى (7/267) : رواه أحمد من طريقين، ورواه الطبرانى، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/623، رقم 1742) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/387، رقم 2431) . 6975 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة (الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (17/138، رقم 343) . قال الهيثمى (7/268) : رجاله ثقات.

6976 - إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه، والعقيلى عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1436، رقم 4297) ، قال البوصيرى (4/258) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى، وهو متهم وعبد الله ضعيف. 6977 - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر. قال ابن عدى: منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه ابن عدى (4/211 ترجمة 1018عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) وقال: منكر. وأخرجه ابن عساكر

(55/73) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/182، رقم 266) وقال: لا يصح وألفاظه منكرة. وقال الذهبى فى الميزان (4/63، ترجمة 4222) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/261، ترجمة 1123) : متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه: هذا كذب بين. 6978 - إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/369، رقم 868) . قال الهيثمى (1/84) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/371، رقم 7381) وقال الهيثمى (1/183) : فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (5/162) . ومن غريب الحديث: "يخلب" أى يخدع.

6979 - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/162، رقم 6511) ، وابن أبى شيبة (7/505، رقم 37590) والبخارى (1/50، رقم 100) ، ومسلم (4/2058، رقم 2673) ، والترمذى (5/31، رقم 2652) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/20، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/89، رقم 239) ، وابن حبان (10/432، رقم 4571) . حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/312) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/123، رقم 233) . قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث.

6980 - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/277، رقم 6403) قال الهيثمى (1/201) : فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/223 ترجمة 379 العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال: منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.

6981 - إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والسراج، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ. الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر) حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1319) ، وابن أبى شيبة (1/14، رقم 29) ، وأحمد (5/74، رقم 20727) ، والدارمى (1/185، رقم 686) ، وأبو داود (1/16، رقم 59) ، والنسائى (1/87، رقم 139) وابن ماجه (1/100، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/199، رقم 638) ، وابن حبان (4/604، رقم 1705) ، والبغوى فى الجعديات (1/151، رقم 961) ، والطبرانى (1/191، رقم 505) ، والضياء (4/187، رقم 1402) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 255، رقم 1874) ، وأحمد (2/19، رقم 4700) ، ومسلم (1/204، رقم 224) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 28، رقم 65) ، وابن خزيمة (1/8، رقم 8) ، وأبو عوانة (1/198، رقم 635) ، والبيهقى (2/255، رقم 3196) . 6982 - إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/172، رقم 638) ، والبيهقى (2/241، رقم 3121) . 6983 - إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية) أخرجه الطبرانى (25/55، رقم 120) قال الهيثمى (2/126) : وفيه سليمان بن محمد الباقلانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/166، رقم 612) . 6984 - إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/19، رقم 49) قال البوصيرى (1/10) : إسناده ضعيف. 6985 - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه النسائى (6/25، رقم 3140) والطبرانى (8/140، رقم 7628) قال الحافظ فى الفتح (6/28) : إسناده جيد. 6986 - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/304) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص161 رقم 424) والطبرانى (19/294 رقم 654) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2469، رقم 6016) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10801) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (56/519) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/51) . وأورده الحافظ فى الإصابة (5/708 ترجمة 7598 مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر. ومن غريب الحديث: "الصقور": هو الديوث. 6987 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث) أخرجه البيهقى (10/93، رقم 19988) ، والخطيب (4/187) . 6988 - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/222، رقم 10534) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/162، رقم 4949) قال الهيثمى (4/197) : رجاله ثقات.

6989 - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (3/152) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقدس أمة لا يعطون". 6990 - إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة. [أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. الطبرانى فى الأوسط عن جابر] ) حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 723) . قال الهيثمى (2/259) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك. حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/233، رقم 26005) ، والطبرانى فى الأوسط (4/325، رقم 4333) . حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107، رقم 3729) . 6991 - إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم، وابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (1/161، رقم 179) ، وابن ماجه (1/70، رقم 195) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/405، رقم 19649) ، وأبو عوانة (1/127، رقم 379) ، وابن حبان (1/499، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (6/139، رقم 6025) . 6992 - إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314، رقم 8737) قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وثق. 6993 - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، قال المناوى: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف) أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3456) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/448، رقم 1678) .

6994 - إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/318، رقم 8212) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/144، رقم 6123) . 6995 - إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى أمامة. هناد عن الحسن مرسلاً) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/284 رقم 7814) ، ومسلم (4/1987 رقم 2564) ، وابن ماجه (2/1388، رقم 4143) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/369، رقم 379) ، وابن حبان (2/119، رقم 394) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/328، رقم 10477) ، والديلمى (1/166، رقم 614) . حديث أبى أمامة: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص282، رقم 807) ، وابن عساكر (18/193) . حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/417، رقم 816) .

6996 - إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً) أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/540، رقم 1544) والحديث عند الحكيم عن أبى هريرة (4/95) بنحوه. 6997 - إن الله لا ينظر إلى مسبل إزاره (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/321، رقم 2958) ، والنسائى (8/207، رقم 5332) ، والطبرانى (12/41، رقم 12414) ، والضياء (10/57، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/165، رقم 24811) . 6998 - إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1653، رقم 2087) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا". 6999 - إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة (ابن سعد عن عامر مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (1/441) قال المناوى (2/278) : ابن سعد فى الطبقات عن عامر مرسلاً، عامر فى التابعين كثير فكان ينبغى تمييزه. قال الشيخ الغمارى فى المداوى (2/340) فى الغالب أنه عامر بن شراحيل الشعبى. 7000 - إن الله لا ينظر فى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (1/166، رقم 613) . 7001 - إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا فإذا رضى عنه أطلق له الحج (ابن النجار عن المقداد بن الأسود) 7002 - إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (1/21/236) كما فى الضعيفة للألبانى (6/147، رقم 2641) وقال الشيخ الألبانى: إسناده موضوع. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/141) . 7003 - إن الله لعن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (12/233، رقم 12976) قال الهيثمى (5/73) : فيه خالد بن يزيد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 7004 - إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشترى والساقى والشارب وحرم ثمنها على المسلمين (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (5/311) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/228، ترجمة 901) ، وابن عدى (6/76، ترجمة 1610) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم. قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. وقال ابن عدى قال البخارى: منكر الحديث. 7005 - إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/160، رقم 7228) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/9، رقم 5583) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2734) . 7006 - إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1957) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/4، رقم 5570) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الخمر". 7007 - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/183، رقم 12912) ، والبخارى (6/2464، رقم 6323) ، ومسلم (3/1263، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235، رقم 3301) ، والترمذى (4/111، رقم 1537) ، والنسائى (7/30، رقم 3852) ، وابن خزيمة

(4/347، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 361، رقم 1201) ، وأبو عوانة (4/13، رقم 5854) ، وأبو يعلى (6/453، رقم 3842) ، والبيهقى (10/78، رقم 19896) . 7008 - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/235، رقم 13493) ، والبخارى (2/659، رقم 1766) ، ومسلم (3/1263، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235، رقم 3301) ، والترمذى (4/111، رقم 1537) ، والنسائى (7/30، رقم 3853) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 361، رقم 1201) ، وأبو يعلى (6/453، رقم 3842) .

7009 - إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال ... فذكره. البيهقى عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/111، رقم 1536) وقال: حسن صحيح غريب. حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/79، رقم 19901) . 7010 - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم، وأبو داود عن عائشة) أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107) وأبو داود (4/73، رقم 4153) وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/271، رقم 14363) .

7011 - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف

نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/146، رقم 7644) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/28، رقم 861) ، والحاكم (4/580، رقم 8620) وقال: صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "خلة بين الشام والعراق": طريق بينهما. "عاث": أفسد. "فناره جنة": أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة. "وجنته نار": أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار. 7012 - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (9/30) .

7013 - إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ) أخرجه ابن عساكر (65/155) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع …". 7014 - إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/99، رقم 256) ، والترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4603، 4604) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/145، رقم 7178) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "بطانَةُ": بطانة الرجل: صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله. "وبطانة لا تألوه خَبالا": لا تُقَصر فى إفساد حاله. 7015 - إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/164، رقم 1447) وقال: مرسل. 7016 - إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (2/1104، رقم 1478) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/38، رقم 13047) .

7017 - إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا) حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (12/402، رقم 6966) قال الهيثمى (5/86) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق، وقد وثقه ابن حبان. والطبرانى (23/326، رقم 749) ، والبيهقى (10/5، رقم 19463) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/139، رقم 98) ، وابن حبان (4/233، رقم 1391) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (4/242، رقم 7509) ، والبيهقى (10/5، رقم 19464) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/345، رقم 9716) ، وذكره البخارى تعليقًا (5/2129) . قال المناوى (2/252) : قال فى المهذب - أى الذهبى -: إسناده صويلح. 7018 - إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/390، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050، رقم 2663) .

7019 - إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (2/306، رقم 856) . ومن غريب الحديث: "لحانًا": كثير اللحن فى الكلام. 7020 - إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/424، رقم 4027) ، والطبرانى (10/215، رقم 10511) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/191، رقم 5288) ، والقضاعى (2/176، رقم 1131) قال الهيثمى (7/210) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط. ومن غريب الحديث: "بحجزكم": مفردها حجزة، وهى محل العقدة من الإزار. 7021 - إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/188، رقم 7777) قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/338، رقم 594) . 7022 - إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/181، رقم 675) . ومن غريب الحديث: "ديوث" الذى يقر السوء فى أهله. 7023 - إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلاً] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (2/307، رقم 858) ، والديلمى (1/2/235) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (7/83، رقم 3080) .

حديث موسى بن يسار المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/338، رقم 10500) . قال المناوى (2/255) : فيه داود بن المحبر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. والهيثم بن جماز: قال أحمد والنسائى: متروك. ورواه البيهقى فى الشعب مرسلاً. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) وقال فى المداوى: هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر. 7024 - إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود، والبغوى، والطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه أبو داود (2/117، رقم 1630) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/499، رقم 888) ، والطبرانى (5/262، رقم 5285) ، والدارقطنى (2/137) ، والبيهقى (4/173، رقم7522) . قال المناوى (2/253) : فيه كما قال الذهبى فى المهذب: عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف، وقال المناوى عقب هذا الكلام: ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه. 7025 - إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (13/121، رقم 7174) قال الهيثمى (7/249) : رجاله رجال الصحيح. 7026 - إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (4/315، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/194، رقم 6864) ، والدارقطنى فى العلل (6/28، رقم 958) . ومن غريب الحديث: "ترم": تجمع.

7027 - إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (1/165، رقم 610) . 7028 - إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (2/126، رقم 1664) ، وأبو يعلى (4/378، رقم 2499) قال الهيثمى (7/30) : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (1/567، رقم 1487) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/83، رقم 7027) . وقال المناوى (2/253) : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال: عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب، وقال فى المهذب فيه: عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى. 7029 - إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)

أخرجه ابن قانع (1/100) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/113، رقم 196) وقال الترمذى: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرى هذا الحديث مرسلاً وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير. والدولابى فى الأسماء والكنى (1/102، رقم 211) ، وابن عدى (7/271، ترجمة 2166 يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/225، رقم 656) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/171، ترجمة 9998 أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل، وابن أبى داود فى الصحابة، وأبى أحمد الحاكم، والدولابى فى الكنى من وجه آخر، وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ومن غريب الحديث: "تعنى": تعب. وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى: أخرجه الديلمى (1/181، رقم 676) .

7030 - إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءًا منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى) أخرجه ابن سعد (6/279) . 7031 - إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/395، رقم 3747) ، والطبرانى (10/106، رقم 10110) . 7032 - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (4/445، رقم 8220) ، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 97) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 5) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/386، رقم 3016) ، والطبرانى فى الصغير (1/73، رقم 92) ، قال الهيثمى (5/84) : فيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجى: صدوق يهم وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء". 7033 - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/218، رقم 7425) ، والبيهقى (9/345، رقم 19355) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 48، رقم 368) . ومن غريب الحديث: "الهرم": الكبر. "ترم": تجمع.

7034 - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) 7035 - إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1435، رقم 4295) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/549، رقم 3543) وقال: حسن صحيح غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله سبقت رحمتى غضبى". 7036 - إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (20/200) .

7037 - إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (55/117) . 7038 - إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو) 7039 - إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/117) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/182، رقم 679) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرجو ألا تعجز أمتى عند ربها". 7040 - إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسى (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/391، رقم3710) والطبرانى (10/225، رقم 10548) والبيهقى (2/218، عقب رقم 2999) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 49، رقم 377) ، والشاشى (2/265، رقم840) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/202 رقم 399) ، وأبو يعلى (9/187، رقم 5285) . قال الهيثمى (1/319) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى وقد اختلط فى آخر عمره. 7041 - إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/233، رقم 1246) . 7042 - إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها فى السبع الأواخر يعنى ليلة القدر (الحاكم عن أبى ذر) أخرجه الحاكم (1/603، رقم 1596) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/324، رقم 3671) .

7043 - إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن (عبد الرزاق عن البراء) أخرجه عبد الرزاق (2/483، رقم 4172) . 7044 - إن الله ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (13/28 رقم 56) قال الهيثمى (5/303) فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف من غير كذب. 7045 - إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (الطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن) أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 81) قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/159، رقم 1096) . 7046 - إن الله ليؤيد الدين بقوم لا خلاق لهم (ابن النجار عن كعب بن مالك) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/97، رقم 132) . 7047 - إن الله ليبتلى العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضى بورك له فيه وإن لم يرض لم يبارك له فيه (الديلمى عن عبد الله بن الشخير، قال المناوى: وفيه سعيد بن راشد المازنى متروك)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/213) . 7048 - إن الله ليبتلى المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة الضمرى عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/507) ، والطبرانى (22/323 رقم 813) قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه. 7049 - إن الله ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم (الديلمى عن واثلة) أخرجه الديلمى (1/168، رقم 628) . 7050 - إن الله ليبغض الرجل البليغ الذى يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/443) . 7051 - إن الله ليبغض الرجل يُدْخَلُ عليه فى بيته فلا يقاتل (الديلمى عن على)

7052 - إن الله ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (27/208) ، والبيهقى (3/359، رقم 6247) . 7053 - إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبى بكر خاصة (ابن النجار عن جابر) أخرجه أيضًا: الخطيب (12/19) ، وابن عدى (5/216، ترجمة 1370) . 7054 - إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام (الرويانى، وابن النجار عن حذيفة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/231، رقم 10121) .

7055 - إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذاك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذى قد افتتن (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7698) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان ضعيف. والحاكم (4/350، رقم 7878) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/181، رقم 9924) . 7056 - إن الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله الطعام (الديلمى عن أنس) 7057 - إن الله ليحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه عن مواضع الهلكة (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/321، رقم 10451) ، والديلمى (1/2/239) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (7/101، رقم 3102) .

7058 - إن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه (أحمد عن محمود بن لبيد. الحاكم عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن) حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/428، رقم 23677) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/321، رقم 10450) . حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/231، رقم 7465) وصححه. 7059 - إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها (ابن السماك فى فوائده، وأبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر، والضياء عن أنس) أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 163، رقم 387) ، وابن عساكر (55/399) ، والضياء (6/94، رقم 2078) . 7060 - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه محتسبا به والمعين به والرامى به فى سبيل الله (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (3/128) .

7061 - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به والممد به ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمى ثم تركه فهى نعمة كفرها (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الترمذى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً) حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطيالسى (ص 135، رقم 1006، 1007) ، وأحمد (4/144، رقم 17338) ، والترمذى (4/174، رقم 1637) ، وابن ماجه (2/940، رقم 2811) ، والحاكم (2/104، رقم 2467) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/13، رقم 19515) . حديث عبد الله بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه الترمذى (4/174، رقم 1637) وقال: حسن صحيح.

7062 - إن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة الصالحة والخادم الذى يناول المسكين الحمد لله الذى لم ينس خادمنا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/149، رقم 7187) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (54/360) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/278، رقم 5309) . وأفاد المناوى (2/300) : أن الذهبى تعقب الحاكم بأن فيه سويد وهو متروك. 7063 - إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء (ابن صصرى فى أماليه، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: القضاعى (2/158، رقم 1094) ، وأورده السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 255، رقم 595) وعزاه لأبى نعيم وأبى الشيخ. 7064 - إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/164) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/239، رقم 4080) قال الهيثمى (8/164) : فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف. 7065 - إن الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمة كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (أحمد، وابن حبان عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/251، رقم 26178) ، وابن حبان (8/111، رقم 3317) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/404، رقم 957) . 7066 - إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو عوانة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (5/138، رقم 24499) ، وأحمد (3/100، رقم 11992) ، وهناد فى الزهد (2/399، رقم 775) ، ومسلم (4/2095، رقم 2734) ، والترمذى (4/265، رقم 1816) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى

(4/202، رقم 6899) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/298، رقم 4332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124، رقم 6046) ، والقضاعى (2/160، رقم 1098) ، والديلمى (1/159، رقم 588) . 7067 - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذه فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أحمد (2/509، رقم 10618) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210، رقم 5108) ، قال الهيثمى (10/210) : رجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. والبزار كما فى كشف الأستار (4/39، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1207، رقم 3660) ، والبيهقى (7/78، رقم 13237) . 7068 - إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين (ابن حبان عن عمر) أخرجه ابن حبان (3/49، رقم 772) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يرفع بهذا الكتاب".

7069 - إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم فى درجته وإن كانوا دونه فى العمل لتقر بهم عينه (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/245، رقم 3155) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/70، رقم 2260) ، وقال الهيثمى (7/114) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه ضعف. 7070 - إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (البخارى، والنسائى عن عائشة) أخرجه البخارى (1/432، رقم 1226) ، والنسائى (4/18، رقم 1858) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/107، رقم220) ، والبيهقى (4/73، رقم 6968) . 7071 - إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/109، رقم 4817) قال المنذرى (1/282) : إسناد حسن، وقال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. وأخرجه يضا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462، رقم 792) وقال: لا يصح كان زياد كذابًا، وقال يحيى: لا يساوى قليلاً ولا كثيرًا. 7072 - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأل ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك وفَرِقْتُ من الناس (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والسراج، وابن حبان، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/29، رقم 11263) وعبد بن حميد (ص 301، رقم 974) وابن ماجه (2/1332، رقم 4017) ، والحديث إسناده صحيح كما قال البوصيرى (4/185) وأبو يعلى (2/343، رقم 1089) ، وابن حبان (16/368، رقم 7368) ، والبيهقى (10/90، رقم 19970) .

ومن غريب الحديث: "فرقت" خفت وخشيت. 7073 - إن الله ليستحيى أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم عن سلمان، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (5/438، رقم 23765) ، والطبرانى (6/252، رقم 6130) ، وابن حبان (3/163، رقم 880) ، والحاكم (1/675، رقم 1830) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/165، رقم 1110) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رحيم حيى كريم". 7074 - إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) 7075 - إن الله ليستحيى أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا فى الإسلام (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (2/235) .

7076 - إن الله ليستمع قراءة {لم يكن الذين كفروا} [البينة: 1] فيقول أبشر عبدى فوعزتى لأمكنن لك فى الجنة حتى ترضى (أبو نعيم فى المعرفة من طريق عبد الله بن مسلمة بن أسلم عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى ثم أحد بنى فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطنى) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/350، رقم 1083) وقال: فى إسناده مقال، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/232، ترجمة 528 إسماعيل بن أبى حكيم المدنى) وعزاه لابن منده وقال: أخرجه البخارى فى الأفراد ولا أعرف له صحبة ولا رواية، وقال أبو نعيم: لم يذكر أحد من الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع. قال الحافظ: وهو وهم والصواب إسماعيل بن أبى حكيم المدنى عن أحد بنى فضيل فوقع فيه تصحيف فى "المدنى" إلى "المزنى" وفى "عن" إلى "ثم"، وهو تابعى معروف من مشايخ يحيى بن سعيد الأنصارى فى الموطأ، ولا مانع أن يروى له عن الزهرى أيضًا.

7077 - إن الله ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه النار (الحاكم فى تاريخه، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/207) . 7078 - إن الله ليصرف العذاب عن الأمة بصدقة رجل منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عباس وفيه أبو حذيفة البخارى إسحاق بن بشر متروك) أخرجه الديلمى (1/160، رقم 589) . 7079 - إن الله ليضاعف الحسنة ألفى ألف حسنة (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/91) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/296، رقم 7932) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/86، رقم 3259) . قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين، والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد. 7080 - إن الله ليضحك إلى الرجل إذا مد يده بالصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/160، رقم 590) .

7081 - إن الله ليضحك إلى ثلاثة: الصف فى الصلاة والرجل يصلى فى جوف الليل والرجل يقاتل خلف الكتيبة (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (1/73، رقم 200) قال البوصيرى (1/27) : إسناده فيه مقال. 7082 - إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام فى جوف الليل فأحسن الطهور وصلى ورجل نام وهو ساجد ورجل كان فى كتيبة فانهزم وهو على جواد ولو شاء أن يذهب لذهب (البزار عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/344، رقم 715) قال الهيثمى (2/256) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام كثير لسوء حفظه لا لكذبه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/73 رقم 200) وابن شاهين فى ناسخ الحديث (/190 رقم 200) . 7083 - إن الله ليضحك من إياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (13/44) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/301، رقم 5375) . قال الهيثمى (1/84) : فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك الحديث.

7084 - إن الله ليضىء للذين يتخللون إلى المساجد فى الظلم بنور ساطع يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/257، رقم 843) قال الهيثمى (2/30) : إسناده حسن. 7085 - إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن ماجه عن أبى موسى) أخرجه ابن ماجه (1/445، رقم 1390) قال البوصيرى (2/10) : إسناده ضعيف. 7086 - إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/151، رقم 17409) ، والطبرانى (17/309، رقم 853) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/288، رقم 1749) قال الهيثمى (10/270) : إسناده حسن. وابن أبى عاصم فى السنة (1/250، رقم 571) . 7087 - إن الله ليعجب من الصلاة فى الجمع (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/50، رقم 5112) قال الهيثمى (2/39) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/160، رقم 592) .

7088 - إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت قال عبدى عرف أن له ربا يغفر ويعاقب (ابن السنى، والحاكم عن على) أخرجه الحاكم (2/108، رقم 2482) وقال: صحيح على شرط مسلم. 7089 - إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/160، رقم 591) من طريق ابن لال كما فى الضغيفة للشيخ الألبانى (7/104، رقم 3104) ، وابن عدى (7/247، ترجمة 2147 يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) وقال: الضعف على أحاديثه بين. 7090 - إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/178، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/320، ترجمة 451 الحسن بن بشر)

7091 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جرير) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/169، رقم 631) . ومن غريب الحديث: "الخُرْق": بالضم الجهل والحُمقُ. 7092 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق وإذا أحب الله عبدًا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/306، رقم 2274) قال الهيثمى (8/18) : رجاله ثقات. 7093 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/306، رقم 2273) . 7094 - إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم بصلتهم أرحامهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/85، رقم 12556) ، والحاكم (4/177، رقم 7282) وقال: غريب صحيح فيه عمران الرملى من زهاد المسلمين وعبادهم كان حفظ هذا الحديث عن أبى خالد الأحمر. 7095 - إن الله ليُعَيِّر العبد يوم القيامة حتى يقول له جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا يا لك من آدمى عليك لعنة الله أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت فى الدنيا علانية حسنة (ابن النجار عن جابر) 7096 - إن الله ليغار لعبده المؤمن فليغر على نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (9/19، رقم 5087) ، والطبرانى فى الأوسط (2/13، رقم 1068) قال الهيثمى (4/327) : فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (5/307) ، والشاشى (1/329، رقم 303) . 7097 - إن الله ليغضب فتسبح الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا (الديلمى عن ابن عمر)

الحديث أخرجه أيضًا: ابن عساكر (55/73) ، وابن عدى (4/211، ترجمة 1018 عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) . 7098 - إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (الديلمى عن ابن عباس) 7099 - إن الله ليغضب للسائل الصدوق كما يغضب لنفسه (الديلمى عن أبى هريرة) 7100 - إن الله ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح فى جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق قيل لأبى هريرة ما عشير فواق قال طرف لمحة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/168، رقم 629) . 7101 - إن الله ليقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فَيُرَبِّيهَا لأحدكم كما يُرَبِّى أحدكم مُهْرَهُ حتى إن اللقمة لتصير مثل أُحُد (الترمذى - صحيح - والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/50، رقم 662) وقال: حسن صحيح. والدارقطنى فى الصفات (1/38، رقم 55) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/471، رقم 10090) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من تصدق بعدل تمرة".

ومن غريب الحديث: "يربيها": ينميها لصاحبها بمضاعفة الأجر أو الزيادة فى الكمية. 7102 - إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/363، رقم 8537) . 7103 - إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال {اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم} [يونس: 88] أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق إلا سهيل ابن بيضاء (أحمد، والعقيلى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/383، رقم 3632) ، والبيهقى (6/321، رقم 12623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/359 رقم 36690) .

7104 - إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه البخارى (4/1726، رقم 4409) ، ومسلم (4/1997، رقم 2583) ، والترمذى (5/288، رقم 3110) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1332، رقم 4018) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/365، رقم11245) ، والبيهقى (6/94، رقم 11287) ، والبزار (8/162، رقم 3183) ، وأبو يعلى (13/307، رقم 7322) . 7105 - إن الله لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة فى رُمَال من كافور (الدارقطنى فى ... ، وأبو نعيم فى الدلائل، والديلمى عن ابن عباس عن عمر عن أبى بكر. قال أبو نعيم تفرد به الحسين بن المبارك قال ابن عدى وهو منكر الحديث) 7106 - إن الله لينصت للقرآن ويسمعه من أهله (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (1/160، رقم 593) .

7107 - إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المزهو ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال فى نفسه فطُرِحَ على الأرض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (22/278) . 7108 - إن الله لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس) 7109 - إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/159، رقم 1095) ، والعقيلى (4/258، ترجمة 1858 مضر بن نوح السلمى) وقال: حديثه غير محفوظ. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/787، رقم 1315) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ومضر لا يعرف ونقل كلام العقيلى.

7110 - إن الله محسن يحب الإحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته (الطبرانى عن شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (7/275، رقم 7121) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/492، رقم 8603) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كتب الإحسان على كل شىء". 7111 - إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله (البخارى فى تاريخه، والدارمى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/475) والدارمى (2/342، رقم 2595) وابن ماجه (2/805، رقم 2409) ، قال البوصيرى (3/63) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (13/74، رقم 184) ، والحاكم (2/27، رقم 2205) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/355، رقم 10742) ، والضياء (9/193، رقم 176) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/204) ، والديلمى (1/167، رقم 621) . 7112 - إن الله مع القاضى ما لم يجر فإن جار تبرأ الله منه وألزمه الشيطان (البيهقى، والحاكم عن ابن أبى أوفى) أخرجه البيهقى (10/134، رقم 20238) ، والحاكم (4/105، رقم 7026) وقال: الإسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/618، رقم 1330) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/775، رقم 2312) . 7113 - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/15، رقم 9792) قال الهيثمى (4/194) : فيه حفص بن سليمان القارئ، وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع. حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/26، رقم 20320) ، والطبرانى فى الكبير (20/230، رقم 539) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6508) قال الهيثمى (4/193) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحاكم (3/668، رقم 6470) . 7114 - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا يسدده إلى الجنة ما لم يرد غيره (الطبرانى عن زيد بن أرقم) [المناوى] أخرجه الطبرانى (5/198، رقم 5077) قال الهيثمى (4/194) : فيه أبو داود الأعمى ونسب إلى الكذب. 7115 - إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتى على خلعه فلا تخلعه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة) أخرجه أيضًا: أحمد (6/114، رقم 24881) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان إن الله مقمصك قميصا".

7116 - إن الله مَنَّ على قومٍ فألهمهم الخير فأدخلهم فى رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/259، رقم 5358) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/412) . 7117 - إن الله منع منى بنى مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم فى ألبان البقر وفى لفظ فى لبَّات الإبل (أبو عبيد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم مرسلاً) أخرجه أبو عبيد فى الغريب (3/30) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103، رقم 276) من طريق أبى عبيد. ومن غريب الحديث: "لبات" جَمْع لَبَّة وهى الهَزْمة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل. 7118 - إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكْم (أبو داود، والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه أبو داود (4/289، رقم 4955) ، والنسائى (8/226، رقم 5387) ، والحاكم (1/75، رقم 62) ، وابن حبان (2/257، رقم 504) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/145، رقم 20298) . 7119 - إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإنى لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها إياه فى دم ولا مال (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/156، رقم 12613) ، وأبو داود (3/272، رقم 3451) ، والترمذى (3/605، رقم 1314) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/324، رقم 2545) ، وابن حبان (11/307، رقم 4935) ، والبيهقى (6/29، رقم 10927، 10928) ، والضياء (6/336، رقم 2358) عن أنس قال: غلا السعر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال … فذكره.

7120 - إن الله هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدى الله شيئا فإن الله هو السلام (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/182، رقم 678) . 7121 - إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم فى الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/427، رقم 4064) ، والبخارى (5/2301، رقم 5876) ، ومسلم (1/301، رقم 402) ، وابن حبان (5/284، رقم 1955) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/68، رقم 5135) . 7122 - إن الله هو الطبيب ولكنك رجل رفيق (أبو نعيم فى الطب عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده) وللحديث أطراف أخرى منها: "الله الطبيب بل أنت رجل رفيق".

7123 - إن الله هو القوام إنى لأرجو أن أفارقكم حين أفارقكم ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها فى نفس ولا مال (أحمد، والخطيب عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/85، رقم 11826) ، والخطيب (9/451) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/110، رقم 5955) قال الهيثمى (4/99) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. 7124 - إن الله هو المسعر القابض الباسط وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منك يطلبنى بمظلمة فى عرض ولا مال (الحاكم، والطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/125، رقم 322) قال الهيثمى (4/100) : فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره، وبقية رجاله ثقات. 7125 - إن الله وتر يحب الوتر (سمويه، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد. ابن نصر عن ابن عمر. ابن نصر عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5880) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/356، رقم 843) قال الهيثمى (2/240) : رجاله موثقون. حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/498، رقم 9801) ، وأحمد (2/277، رقم 7717) ، والدارمى (1/448، رقم 1580) ، وابن خزيمة (2/138، رقم 1071) . 7126 - إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرت فأوتر (أبو يعلى عن ابن مسعود) أخرجه أبو يعلى (9/177، رقم 5270) . قال الهيثمى (1/211) : فيه أحمد بن عمران الأخنسى متروك. 7127 - إن الله وتر يحب الوتر فأوترا يا أهل القرآن (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر عن على. الخطيب عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الضحاك مرسلاً)

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (1/370، رقم 1170) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص3، رقم 2) ، والطبرانى (10/145، رقم 10263) ، والبيهقى (2/468، رقم 4244) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/404، رقم 4987) ، والديلمى (1/158، رقم 581) . حديث على: أخرجه الترمذى (2/316، رقم 453) وقال: حديث حسن. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 3، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 15، رقم 88) ، وأحمد (1/143، رقم 1213) ، والنسائى فى الكبرى (1/171، رقم 440) ، وأبو يعلى (1/439، رقم 585) . حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (2/44) . حديث الضحاك المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6867) . 7128 - إن الله وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (3/6، رقم 4579) .

7129 - إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/324، رقم 14512) ، والبخارى (2/779، رقم 2121) ، ومسلم (3/1207، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279، رقم 3486) ، والترمذى (3/591، رقم 1297) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/177، رقم 4256) ، وابن ماجه (2/732، رقم 2167) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/12، رقم 10830) ، وأبو عوانة (3/370، رقم 5353) . حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/213، رقم 6997) ، قال الهيثمى (4/91) : رجاله ثقات. والبيهقى (9/355، رقم 19415) . 7130 - إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس من عمل الشيطان (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/121، رقم 12238) ، والدارمى (2/119، رقم 1991) ، والبخارى (4/1538، رقم 3962) ومسلم (3/1540 رقم 1940) ، والنسائى (1/56 رقم 69) ، وابن ماجه (2/1066 رقم 3196) ، وابن حبان (12/79، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/122 رقم 24331) وأبو عوانة (5/35 رقم 7687) ، والبيهقى (9/331، رقم 19249) . 7131 - إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به (الطبرانى فى الأوسط عن عمر وفيه على بن سعيد المقرئ العكاوى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/7، رقم 6692) . قال الهيثمى (9/66) : فيه على بن سعيد المقرئ العكاوى، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. 7132 - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/165، رقم 21495) ، وابن ماجه (1/40، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/353، رقم 31968) ، وأبو داود (3/139، رقم 2962) ، والبزار (9/446، رقم 4059) . 7133 - إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع وعن الحبلى (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن خزيمة، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أنس بن مالك الكعبى. قال الترمذى والبغوى: ولا يعرف له غير هذا الحديث)

أخرجه عبد الرزاق (4/217، رقم 7560) ، وأحمد (4/347، رقم 19069) ، وعبد بن حميد (ص 160، رقم 431) ، وأبو داود (2/317، رقم 2408) ، والترمذى (3/94، رقم 715) وقال: حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث الواحد. والنسائى (4/180، رقم 2276) وابن ماجه (1/533، رقم 1667) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/29، رقم 17) ، وابن خزيمة (3/267، رقم 2042) ، والطحاوى (1/422) ، وابن قانع (1/16) ، والطبرانى (1/263، رقم 765) ، والبيهقى (4/231، رقم 7869) . 7134 - إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2045) وقال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/356، رقم 14871) وقال: جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات، ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعى فلم يذكر فى إسناده عبيد بن عمير. 7135 - إن الله وضع عن المسافر نصفَ الصلاةِ والصومَ (الطبرانى عن أبى أميمة. الطبرانى عن أبى أميمة الضمرى) أخرجه الطبرانى (22/362، رقم 909) عن أبى أمية: "كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يتغدى فى السفر وأنا قريب منه جالس فقال هلم إلى الغداء فقلت إنى صائم قال …" فذكره. 7136 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف قال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/165، رقم 12718) ، وأبو يعلى (6/417، رقم 3783) ، والضياء (7/254، رقم 2703) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/359، رقم 3400) ، وفى الصغير (1/214، رقم 342) . قال الهيثمى (10/404) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح. 7137 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب فقيل ما أولئك فى أمتك إلا كالذباب الأصهب فى الذبان فقال إن ربى وعدنى سبعين ألفا مع كل سبعين ألفا وزادنى ثلاث حثيات قيل فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة قيل فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ولم يسود وجهه أبدا (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210) ، والطبرانى (8/159، رقم 7672) قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/445، رقم 1247) ، والطبرانى فى الشاميين (2/80، رقم 954) . وللحديث أطراف أخرى منها: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة". ومن غريب الحديث: "مثعبان" مثنى مثعب وهو مجرى الماء. 7138 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثى لى ثلاث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء الله يستوعب مهاجرى أمتى ويوفى بشىء من أعرابنا (البغوى عن أبى سعيد الزرقى) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/128، رقم 404) وفى الكبير (22/304، رقم 771) قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات. وابن أبى عاصم فى السنة (2/385) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2907، رقم 6819) .

7139 - إن الله وعدنى أن يدخل من أمتى ثلاثمائة ألف الجنة (الطبرانى عن أبى بكر بن عمير عن أبيه) أخرجه الطبرانى (17/64، رقم 123) قال الهيثمى (10/405) : فيه أبو بكر بن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 7140 - إن الله وعدنى بإسلام أبى الدرداء (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/95) وقال الهيثمى: إسناده حسن. 7141 - إن الله وعدنى فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم وكنوزهم وأمدنى بحمير أعوانا (نعيم بن حماد فى الفتن عن صفوان بن عمرو مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/498، رقم 1405) . ومن غريب الحديث: "لأمتهم" اللامة هى الدرع يلبسه المحارب. 7142 - إن الله وكل بقبرى ملكا أعطى أسماع الخلائق لا يصلى علىَّ أحدٌ إلى يوم القيامة إلا بلغنى باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك (البزار عن عمار بن ياسر [المناوى]

أخرجه البزار (4/254، رقم 1425) . قال الهيثمى (10/162) : فيه ابن الحميرى واسمه عمران قال البخارى: لا يتابع على حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف ونعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع". 7143 - إن الله وملائكته حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/234، رقم 7912) قال الهيثمى (1/124) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وثقه البخارى، وضعفه أحمد. 7144 - إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة (العقيلى، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه العقيلى (1/115، ترجمة 134 أيوب بن مدرك الحنفى) وابن الجوزى فى الموضوعات (2/403، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/347، ترجمة 180 أيوب بن مدرك الحنفى) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/190) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) . 7145 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا (أبو داود، والبيهقى عن البراء) أخرجه أبو داود (1/149، رقم 543) ، والبيهقى (2/20، رقم 2118) . 7146 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبدٌ صفًّا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/123، رقم 3771) . وقال المنذرى (1/191) : لا بأس بإسناده. قال الهيثمى (2/91) : فيه غانم بن أحوص قال الدارقطنى: ليس بالقوى. ومن غريب الحديث: "وذرت": أى نثرت.

7147 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد بن عاصم) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/197، رقم 5067) . قال الهيثمى (2/38) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. 7148 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة يرفعه الله بها درجة (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (2/56، رقم 2470) ، وأحمد (6/89، رقم 24631) ، وابن ماجه (1/318، رقم 995) ، قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش وهو من روايته عن الحجازيين وهى ضعيفة. وابن حبان (5/536، رقم 2163) ، والحاكم (1/334، رقم 775) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/101، رقم 4968) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/438، رقم 1513) ، وابن خزيمة (3/23، رقم 1550) .

7149 - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير) حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3803) ، وعبد الرزاق (2/51، رقم 2449) ، وأحمد (4/285 رقم 18541) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، وابن ماجه (1/318، رقم 997) ، قال البوصيرى (1/121) : رجاله ثقات. والدارمى (1/323، رقم 1264) ، وابن خزيمة (3/24، رقم 1551) ، وابن الجارود (ص 87، رقم 316) ، والحاكم (1/769، رقم 2128) ، والبيهقى (3/103، رقم 4977) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 100، رقم 741) ، والرويانى (1/246، رقم 362) .

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (1/319، رقم 999) ، قال البوصيرى (1/121) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/257، رقم 6342) ، والضياء (3/124، رقم 925) . حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/268، رقم 18390) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/247، رقم 508) . قال المنذرى (1/187) : رواه أحمد بإسناد جيد. وقال الهيثمى (2/91) : رواه أحمد، والبزار، ورجاله ثقات. 7150 - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول سووا صفوفكم وحاذوا مناكبكم ولينوا فى أيدى إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم مثل الحذف (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/262، رقم 22317) قال المنذرى (1/187) : إسناده لا بأس به، وقال الهيثمى (2/91) : رجاله موثقون. والطبرانى (8/174، رقم 7727) .

7151 - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم (عبد الرزاق عن أبى صالح وعن ابن ربيعة مرسلاً. ابن أبى شيبة عن البراء) حديث أبى صالح وابن ربيعة: أخرجه عبد الرزاق (2/51، رقم 2450) . حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3806) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/298، رقم 18663) ، والرويانى (1/242، رقم 351) . 7152 - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه (أحمد، والنسائى، والرويانى، والسراج، والضياء عن البراء) أخرجه أحمد (4/284، رقم 18529) ، والنسائى (2/13، رقم 646) ، قال المنذرى (1/109) : رواه أحمد، والنسائى بإسناد حسن جيد. والرويانى (1/231 رقم 328) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/136 رقم 8198) . 7153 - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول (ابن أبى شيبة عن البراء)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3803) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/51، رقم 2449) ، وأحمد (4/298 رقم 18666) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، والرويانى (1/209، رقم 283) . 7154 - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (النسائى عن البراء) أخرجه النسائى فى الكبرى (1/287، رقم 885) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/534، رقم 2161) . 7155 - إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الضياء عن زيد بن أسلم مرسلاً)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (8/245، رقم 3467) ، والطبرانى فى الأوسط (6/287، رقم 6434) ، قال الهيثمى (3/150) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال تفرد به يحيى بن يزيد الخولانى قلت: ولم أجد من ترجمه. وأبو نعيم فى الحلية (8/320) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/148، رقم 530) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/243، رقم 712) ، وقال قال أبى: هذا حديث منكر. 7156 - إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أبو داود (1/181، رقم 676) ، وابن ماجه (1/321، رقم 1005) ، قال المنذرى (1/189) : بإسناد حسن. وابن حبان (5/533، رقم 2160) ، والبيهقى (3/103، رقم 4980) . 7157 - إن الله يأمر بالكافر السخى إلى جهنم فيقول الملك لخازن جهنم عذبه وخفض عنه العذاب على قدر سخائه الذى كان فى دار الدنيا (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/152، رقم 554) . 7158 - إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، والحاكم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/72، رقم 24481) ، والترمذى (5/138، رقم 2846) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (8/67، رقم 4591) ، والحاكم (3/554، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/152، رقم 550) . 7159 - إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (النسائى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، والطبرانى عن أبى بكرة وعن كعب بن مالك)

حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/279، رقم 8885) ، وابن حبان (10/376، رقم 4517) ، والطبرانى فى الأوسط (2/268 رقم 1948) والضياء (5/231 رقم 1863) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/286، رقم 1720) ، والطبرانى فى الصغير (1/97، رقم 132) قال الهيثمى (5/302) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وأحد أسانيد البزار ثقات. حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/45، رقم 20472) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/302) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/150 ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد القصاب) . قال المناوى (2/279) : قال الحافظ العراقى: إسناده جيد. حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/144، ترجمة 588 أبى الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذانى) .

7160 - إن الله يباهى بأهل عرفات ملائكة أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادى هؤلاء جاءونى شُعْثا غُبْرا (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (9/163، رقم 3852) ، والحاكم (1/636، رقم 1708) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/58، رقم 8891) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8033) . قال الهيثمى (3/252) : رجاله رجال الصحيح. 7161 - إن الله يباهى بالشاب العابد الملائكة يقول انظروا إلى عبدى ترك شهوته من أجلى أيها الشاب أنت عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن طلحة) أخرجه الديلمى (1/2/246) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/114، رقم 3113) من طريق ابن السنى عن كثير بن زياد عن يزيد بن زياد عن مروان عن طلحة مرفوعا. قال المناوى (2/280) : فيه يحيى بن بسطام لا تحل الرواية عنه. 7162 - إن الله يباهى بالطائفين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) ، وابن عدى (5/354، ترجمة 1513عائذ بن بشير) قال يحيى بن معين: ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/473، رقم 4096) ، والخطيب (5/369) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/80، رقم 4609) . 7163 - إن الله يباهى بالمتقلد سيفه فى سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (8/386) . 7164 - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول انظروهم شُعْثًا غُبْرا أشهدكم أنى قد غفرت لهم (ابن النجار عن أبى هريرة) 7165 - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/224، رقم 7089) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/345، رقم 575) ، وفى الأوسط (8/142، رقم 8218) . قال الهيثمى (3/251) : رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير والكبير، ورجال أحمد موثقون.

7166 - إن الله يبتلى العبد فيما أعطاه فمن رضى بما قسم الله له بارك له فيه ووسعه ومن لم يرض لم يبارك له فيه ولم يزد على ما كتب له (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم) أخرجه أحمد (5/24، رقم 20294) ، قال الهيثمى (10/257) : رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (1/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9725) ، وأورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/72، ترجمة أحمر بن سليم) . 7167 - إن الله يبتلى عبده المؤمن بالسقم حتى يخفف عنه كل ذنب (الحاكم، وتمام، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/498، رقم 1286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتمام (2/239، رقم 1625) ، وابن عساكر (54/124) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/166، رقم 9863) .

7168 - إن الله يبتلى عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/129، رقم 1548) ، والأوسط (8/317، رقم 8745) . قال الهيثمى (2/302) : فيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان. 7169 - إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/395، رقم 19547) ، ومسلم (4/2113، رقم 2759) ، والدارقطنى فى الصفات (1/20، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 197، رقم 562) ، والرويانى (1/364، رقم 556) ، والبيهقى (8/136، رقم 16281) .

7170 - إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لأهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى قال الذهبى: خبر شاذ صحيح السند) أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1027) وقال: شاذ صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113، رقم 3041) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1730) وقال: إن صح الخبر فإن فى النفس من هذا الإسناد شيئا. وقال المنذرى (1/282) : إسناده حسن وفى متنه غرابة.

7171 - إن الله يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/61، رقم 146) قال الهيثمى (2/178) : فيه بشر بن عون القرشى قال ابن حبان روى نحو مائة حديث كلها موضوعة. 7172 - إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا فى قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/109، رقم 117) ، والحاكم (4/502، رقم 8406) وقال: صحيح الإسناد. 7173 - إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى المعرفة (1/208، رقم 422) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/109، رقم 4291) ، والطبرانى فى الأوسط (6/323، رقم 6527) ، والحاكم (4/567، رقم 8592) ، والخطيب (2/61) ، والديلمى (1/148، رقم 532) . قال المناوى (2/282) : قال الزين العراقى وغيره: سنده صحيح. 7174 - إن الله يبعث من مسجد العشار شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (أبو داود، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. قال العقيلى: هذا الحديث غير محفوظ. وقال البخارى: لا يتابع إبراهيم بن صالح عليه) أخرجه أبو داود (4/113، رقم 4308) . والعقيلى (1/55، ترجمة 45 إبراهيم بن صالح بن درهم) وقال: غير محفوظ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4115) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/29، ترجمة 593 خالد بن عمرو القرشى السعيدى) وقال: هذا الحديث بأى إسناد كان فهو منكر.

7175 - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار فيقول آدم يا رب ومن كم فيقال له من كل مائة تسعة وتسعين هل تدرون ما أنتم فى الناس ما أنتم إلا كالشامة فى جنب البعير (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/388، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/60، رقم 5124) . قال الهيثمى (10/393) : فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى، وهو ضعيف. 7176 - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا أهل الجنة يقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن (ابن جرير عن أبى موسى) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/105) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (3/457) . 7177 - إن الله يبغض ابن سبعين فى هيئة ابن عشرين فى مشيته ومنظره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/57، رقم 5782) . قال الهيثمى (10/271) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، وهو ضعيف. 7178 - إن الله يبغض الآكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمخفر ذمته والمبغض عترته والمؤذى جيرانه (الديلمى عن أبى هريرة) قال العجلونى (1/289) : رواه الديلمى عن أبى هريرة. ومن غريب الحديث: "والمخفر ذمته": أى الناكث عهده. 7179 - إن الله يبغض البخيل فى حياته السخى عند موته (الخطيب فى كتاب البخلاء عن على) أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 59، رقم 37) ط مؤسسة الكتب الثقافية. 7180 - إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/165، رقم 6543) ، وأبو داود (4/301، رقم 5005) ، والترمذى (5/141، رقم 2853) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4972) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/300، رقم 26297) 7181 - إن الله يبغض السائل الملحف (الديلمى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن عباس) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/153، رقم 556) . حديث أبى هريرة: قال المناوى (2/283) : رواه أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، وفيه ورقاء فإن كان اليشكرى فقد لينه ابن القطان، والأسدى فقال يحيى: ما كان بالذى يعتمد عليه، وقد أوردهما معا الذهبى فى الضعفاء. 7182 - إن الله يبغض الشيخ الغربيب (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/153، رقم 560) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/149، ترجمة 669 رشدين بن سعد) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. ومن غريب الحديث: "الغربيب": الذى يسود شيبه بالخضاب.

7183 - إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (5/378، رقم 8485) . قال المناوى (2/283) قال السخاوى: ضعيف منقطع. 7184 - إن الله يبغض الغنى الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5458) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/100، رقم 1300) قال الهيثمى (4/131) : فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف وقد وثق. 7185 - إن الله يبغض الفاحش البذىء (الطبرانى عن أسامة. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء) حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (1/166، رقم 405) قال الهيثمى (8/64) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/105، رقم 1316) . حديث أبى الدرداء: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 39، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/506، رقم 5693) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل".

7186 - إن الله يبغض الفاحش المتفحش (أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والباوردى، والضياء عن أسامة بن زيد، قال المناوى: بإسناد جيد. الخطيب عن أبى هريرة) حديث أسامة: أخرجه أحمد (5/202، رقم 21812) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/846، رقم 2714) وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/506، رقم 5694) ، والضياء من طريق أبى يعلى (4/106، رقم 1318) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (1/166، رقم 404) ، وفى الأوسط (1/106، رقم 328) ، وابن عساكر (57/248) . قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (13/92) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يحب كل فاحش متفحش". 7187 - إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبر له يعنى الشدة فى الحق (العقيلى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (4/246، ترجمة 1841 مسمع بن محمد الأشعرى) وقال: لا يتابع ولا يعرف بالنقل. ولا يتابع عليه بهذا الإسناد. 7188 - إن الله يبغض المبذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين (الديلمى عن معاذ) قال المناوى (2/284) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال فى الميزان قال الدارقطنى: متروك يضع الحديث. 7189 - إن الله يبغض المعبس فى وجوه إخوانه (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/153، رقم 555) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن هارون الهاشمى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الدارقطنى: ضعيف، عن عيسى بن مهران قال فى الضعفاء: كذاب رافضى. 7190 - إن الله يبغض الوسخ والشعث (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (1/2/245) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (5/348، رقم 2325) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/168، رقم 6226) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن الحسين الصوفى وقد كان وضاعا، وخالد بن حجيج قال الذهبى فى الضعفاء: قال أبو حاتم: كذاب. 7191 - إن الله يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة (الديلمى عن أبى أمامة) 7192 - إن الله يبغض كل جعظرى جواظ سخاب فى الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة (ابن لال فى مكارم الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/194، رقم 20593) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/273، رقم 72) ، والديلمى (1/153، رقم 558) . 7193 - إن الله يتجلى لأهل الجنة فى مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (7/220) قال المناوى (2/286) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال: لا أصل له، جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه على ذلك المؤلف فى مختصر الموضوعات فأقره ولم يتعقبه. 7194 - إن الله يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه وكرسيه وسع السموات والأرض (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى] حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/180، رقم 10386) . حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) وقال الهيثمى (10/343) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

7195 - إن الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة فى صعيد واحد ثم ينادى منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن الله قد عفا عنكم فيقوم الناس فيتعلق بعضهم ببعض فى ظلامات ثم ينادى مناد يا أهل التوحيد ليعفو بعضكم عن بعض وعلىَّ الثوابُ (الطبرانى فى الأوسط عن أم هانئ بنت أبى طالب وفيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل قال أبو حاتم منكر الحديث) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/87، رقم 1336) قال الهيثمى (10/356) : فيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو حاتم. 7196 - إن الله يحب أبا البنات الصابر المحتسب (أبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر) إسحاق بن بشر ترك الناس حديثه وكذبه الدارقطنى وابن حبان. انظر: الكنى والأسماء (ص 265، ترجمة 911) ، والمقتنى (ص 170، ترجمة 1362) ، والضعفاء لابن الجوزى (1/100، ترجمة 307) ، والميزان (1/335، ترجمة 740) .

7197 - إن الله يحب أبناء الثمانين (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (7/22) 7198 - إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334، رقم 5312) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/349، رقم 4386) قال الهيثمى (4/98) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. والطبرانى فى الأوسط (1/275، رقم 897) ، وابن عدى (6/361، ترجمة 1842 مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير) . 7199 - إن الله يحب إذا عمل العبد عملا أن يحكمه (ابن أبى داود فى المصاحف، وابن النجار عن عائشة وفيه مصعب بن ثابت ضعيف) أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف (ص 170 ط - العلمية) . 7200 - إن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (52/159) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/313 ترجمة 1023 محمد بن يونس الكديمى) وقال: كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث. 7201 - إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسب حتى يكفيه الله بحياة أو موت (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن أبى ذر) أخرجه الخطيب (10/132) ، وابن عساكر (58/292) ، والديلمى (1/2/247) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/122، رقم 3123) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103، رقم 327) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/731، رقم 1217) وقال: لا يصح قال يحيى: عيسى بن إبراهيم ليس بشىء، وبقية كان مدلسا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس. 7202 - إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (5/2349، رقم 6032) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1706، رقم 2165) ، والترمذى (5/60، رقم 2701) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/352، رقم 6441) ، والبيهقى (9/203، رقم 18503) . 7203 - إن الله يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7477) قال المنذرى (3/279) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. 7204 - إن الله يحب السهل الطلق (الشيرازى فى الألقاب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 63 رقم 144) ، والديلمى (1/156 رقم 574) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/122، ترجمة 329 جويبر بن سعيد الأزدى الخراسانى) وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين. والقضاعى (2/153، رقم 1083) .

7205 - إن الله يحب الشاب التائب (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس) قال المناوى (2/288) قال الزين العراقى: سنده ضعيف. 7206 - إن الله يحب الشاب الذى يفنى شبابه فى طاعة الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/360) وقال: غريب. قال المناوى (2/288) : فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه واتهمه بعضهم، وسالم الأفطس قال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات. 7207 - إن الله يحب الصمت عند ثلاثة عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة (الطبرانى عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/213، رقم 5130) قال الهيثمى (3/29) : فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (5/291، رقم 814) ، وإتحاف الخيرة (3/255، رقم 2644) ، والديلمى (1/157، رقم 578) . 7208 - إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى (أحمد، ومسلم، والعسكرى فى الأمثال عن سعد)

أخرجه أحمد (1/168، رقم 1441) ، ومسلم (4/2277، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/85، رقم 737) ، والدورقى فى مسند سعد (1/49، رقم 18) . 7209 - إن الله يحب العبد المؤمن المحترف (الحكيم، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/308، رقم 13200) ، وابن عدى (1/376، ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/88، رقم 1237) وقال: تفرد به أبو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/380، رقم 8934) قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه القضاعى (2/148، رقم 1072) ، والديلمى (1/155، رقم 567) وابن الجوزى فى العلل (2/589، رقم 968) وقال: لا يصح. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/128، رقم 1877) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

وقال المناوى (2/291) : نقل الزين العراقى الزركشى تضعيفه عن ابن عدى وأقره وقال المصنف فى سنده متروك، قال السخاوى: لكن له شواهد. ومن غريب الحديث: "المحترف" أى صاحب حرفة. 7210 - إن الله يحب العبد المؤمن المُفَتَّن التواب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/80، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/376، رقم 483) قال الهيثمى (10/200) : فيه من لم أعرفه. قال المناوى (2/289) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "المفتن": الممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب. 7211 - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال آه فإنما هو الشيطان يضحك ملء جوفه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (6/122، رقم 2358) .

7212 - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك منه الشيطان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/428، رقم 9526) ، والبخارى (5/2297، رقم 5869) ، وأبو داود (4/306، رقم 5028) ، والترمذى (5/87، رقم 2747) وقال: صحيح. وابن حبان (2/359، رقم 598) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/415، رقم 2840) ، والحاكم (4/293، رقم 7683) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/289، رقم 3390) . وللحديث أطراف أخرى منها: "التثاؤب من الشيطان". 7213 - إن الله يحب الفضل فى كل شىء حتى فى الصلاة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عساكر (54/318) . ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة.

7214 - إن الله يحب القلب الحزين (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (45/445) . 7215 - إن الله يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/186، رقم 441) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/164 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) وقال: عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه. وأبو نعيم فى الحلية (2/282) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يحب عبده المؤمن". 7216 - إن الله يحب المؤمن المتبذل الذى لا يبالى بما لبس (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/155، رقم 568) . 7217 - إن الله يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (1/154، رقم 563) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) . وأورده الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان (3/354، ترجمة 1434عبد الله بن محمد بن سلام) وقال: منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط، وقال أبو نعيم فى تاريخه: يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين. 7218 - إن الله يحب المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان مع غيره (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/2/249) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/125، رقم 3126) . ومن غريب الحديث: "الملقة": التى تتملق زوجها بالكلام والمقصود أنها تكون معه لينة. "البزعة": أى الظريفة الجميلة. "الحصان": العفيفة. 7219 - إن الله يحب المُلَحِّين فى الدعاء (الحكيم، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عائشة)

ذكره الحكيم (2/282) ، وابن عدى (7/163، ترجمة 2068 يوسف بن السفر أبو الفيض) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38، رقم 1108) ، وابن عساكر (32/368) ، وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/452ترجمة، 2081 يوسف بن السفر) وقال: يحدث بمناكير. والقضاعى (2/145، رقم 1069) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/199، رقم 2087) وقال قال أبى: هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعى. 7220 - إن الله يحب الناسك النظيف (الخطيب عن جابر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى) أخرجه الخطيب (10/11، ترجمة 5122) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/711، رقم 1185) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 7221 - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه (الطبرانى عن ابن مسعود الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر، قال المناوى: ورجالهما رجال الصحيح)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/84، رقم 10030) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/89، رقم 2581) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/101) . قال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه معمر بن عبد الله الأنصارى قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/323، رقم 11880) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/469، رقم 990) قال المنذرى (2/88) : إسناد حسن. وابن حبان (2/69، رقم 354) . وقال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبرانى. حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (3/140، رقم 5199) ، وابن عساكر (43/543) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/469، رقم 989) ، وابن حبان (8/333، رقم 3568) . 7222 - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معاصيه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/108، رقم 5866) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/469، رقم 988) ، والطبرانى فى الأوسط (5/275، رقم 5302) ، قال الهيثمى (3/162) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، والبزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. والقضاعى (2/151، رقم 1078) . 7223 - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/42) . 7224 - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى فى القُبَلِ (ابن النجار عن النعمان بن بشير) 7225 - إن الله يحب أن تُقْبَلَ رخصُه كما يُحب العبدُ مغفرةَ ربِّه (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/153، رقم 7661) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/155، رقم 4927) . قال الهيثمى (3/163) : فيه عبد الله بن يزيد ضعفه أحمد وغيره.

7226 - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن الله بعثنى بالحنيفية السمحة دين إبراهيم (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (54/414) . 7227 - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه أى فرائضه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه عمر بن عبيد صاحب الخمر ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/236 رقم 6282) قال الهيثمى (3/163) فيه عمر بن عبيد صاحب الخمر وهو ضعيف. 7228 - إن الله يحب أن يُحْمَدَ (الطبرانى عن الأسود بن سريع) أخرجه الطبرانى (1/283، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (4/251، رقم 1448) وقال: إسناده منقطع. 7229 - إن الله يحب أن يرى ابن عشرين إذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبه ابن عشرين (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (1/156، رقم 573) .

7230 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (الترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (5/123، رقم 2819) وقال: حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا واشربوا وتصدقوا". 7231 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس (سمويه عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/320، رقم 1055) قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6201) . 7232 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس ويحب الحيى الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8092) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/594) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/304) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6202) .

7233 - إن الله يحب أن يرى عبده تَعِبا فى طلب الحلال (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/363، رقم 913) . قال المناوى (2/293) : قال الحافظ العراقى: فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطنى: يضع الحديث. 7234 - إن الله يحب أن يعفو عن ذنب السرى (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن عائشة) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/154، رقم 564) . قال المناوى (2/294) : فيه هانئ بن يحيى بن المتوكل قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النسائى وغيره: متروك. ومن غريب الحديث: "السرى": الشريف. 7235 - إن الله يحب أن يُقْرأَ القرآن كما أُنْزِلَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن زيد بن ثابت)

7236 - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا فى سبيل الله صابرًا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كانوا من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برءوسهم ثم قام فتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف (الطيالسى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 468) ، والطبرانى (2/152، رقم 1637) ، والحاكم (2/98، رقم 2446) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/160، رقم 18282) .

7237 - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض الشيخ الزانى والفقير المختال والمتكبر البخيل ويحب ثلاثة رجل كان فى كتيبة فكر بجميعهم حتى قتل أو فتح الله عليه ورجل كان فى قوم فأدلجوا فنزلوا فى آخر الليل وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به وقام يتلو آياتى ويتملقنى ورجل كان فى قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/153، رقم 21394) ، وابن حبان (8/136، رقم 3349) ، وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/698، رقم 2568) ، والنسائى (5/84، رقم 2570) ، وابن خزيمة (4/104، رقم 2456) . 7238 - إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/609، رقم 1319) وقال: غريب. والحاكم (2/64، رقم 2338) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/112، رقم 6238) . قال الترمذى فى العلل الكبير (1/196، رقم 349) : سألت محمدا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ روى هذا الحديث إسماعيل ابن علية عن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال محمد (يعنى الإمام البخارى) : وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة. 7239 - إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين) أخرجه ابن ماجه (2/1380، رقم 4121) ، قال البوصيرى (4/216) : هذا إسناد ضعيف القاسم بن مهران لم يثبت سماعه من عمران وموسى بن عبيدة الربذى ضعيف. وأخرجه الطبرانى (18/242، رقم 607) والبيهقى فى شعب الإيمان

(7/340، رقم 10509 مكرر) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/156، رقم 571) . 7240 - إن الله يحب كل قلب حزين (الخرائطى فى اعتلال القلوب، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/17، رقم 7) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/309) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى وإسنادهما حسن. والحاكم (4/351، رقم 7884) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: مع ضعف أبى بكر منقطع. وأبو نعيم فى الحلية (6/90) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/515، رقم 892، 893) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/351، رقم 1480) والقضاعى (2/149، رقم 1075) والديلمى (1/156، رقم 572) .

7241 - إن الله يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن حبان فى روضة العقلاء، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن سهل بن سعد. الخرائطى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز) حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن حبان فى روضة العقلاء (ص 16) ط دار الفتح، والطبرانى (6/181، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 3) ، والحاكم (1/111، رقم 151) ، وابن عساكر (7/5) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/210، رقم 2940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241، رقم 8012) . حديث طلحة بن عبيد الله بن كرز: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (10/191، رقم 20569) ، وفى شعب الإيمان (6/241، بعد رقم 8012) وقال: مرسل.

7242 - إن الله يحب معالى الأمور وأشرافها ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن عدى، والباوردى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها) أخرجه الطبرانى (3/131، رقم 2894) قال الهيثمى (8/188) : فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائى وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (3/5، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/150، رقم 1076) . 7243 - إن الله يحب من أصحابى أربعة أخبرنى أنه يحبهم وأمرنى أن أحبهم على وأبو ذر وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/351، رقم 23018) ، والترمذى (5/636، رقم 3718) وقال: حسن. وابن ماجه (1/53، رقم 149) ، والرويانى (1/72، رقم 28) ، والحاكم (3/141، رقم 4649) وقال: صحيح على شرط مسلم.

7244 - إن الله يحب مَنْ يُحب التمرَ (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى (13/69، رقم 169) ، وابن عدى (4/151 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والخطيب (3/166 ترجمة 1210 محمد بن فروخ البغدادى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/58، رقم 161) قال الهيثمى (5/40) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبى حية وهو متروك. 7245 - إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن الله قد أحدث أن لا تكلموا فى الصلاة (الشافعى فى السنن، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الشافعى (1/183) ، والطيالسى (ص 33، رقم 245) ، وعبد الرزاق (2/335، رقم 3594) ، وأحمد

(1/435، رقم 4145) ، وابن أبى شيبة (1/418، رقم 4803) ، وأبو داود (1/243، رقم 924) ، والنسائى (3/19، رقم 1221) ، والبيهقى (2/248، رقم 3161) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/52، رقم 94) ، وابن حبان (6/15، رقم 2243) ، والطبرانى (10/109، رقم 10120) . 7246 - إن الله يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (10/384) . قال المناوى (2/298) : فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبى ضعفه الأزدى. 7247 - إن الله يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشىء فقل حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/54، رقم 97) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يلوم على العجز". 7248 - إن الله يُخْرِجُ قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 284، رقم 905) .

7249 - إن الله يخفض ويرفع ولكنى أرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أحمد عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/337، رقم 8429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/136، رقم 427) . قال الهيثمى (4/99) : رجاله رجال الصحيح. 7250 - إن الله يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/325، رقم 362) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/158، رقم 584) . قال المناوى (2/299) : فيه نعيم بن حماد وقد ضعف. 7251 - إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والْمُنَفِّذ لذلك (البيهقى وضعفه عن جابر)

أخرجه البيهقى (5/180، رقم 9636) وقال: فيه نجيح السندى مدنى ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/342 ترجمة 172إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) وقال: إسحاق بن بشر الكاهلى قد روى غير هذه الأحاديث وهو فى عداد من يضع الحديث. وابن الجوزى فى الموضوعات (2/603، رقم 1173) . 7252 - إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به وَمُنْبِلَه وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا ليس من اللهو إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمى بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها (أبو داود، والنسائى عن عقبة بن عامر) أخرجه أبو داود (3/13، رقم 2513) ، والنسائى (6/222، رقم 3578) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/104، رقم 2467) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/13، رقم 19515) . ومن غريب الحديث: "منبله": المنبل الذى يناول الرامى السهام أو النبال ليرمى بها.

7253 - إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا لبغى بفرجها والعشَّار (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه الطبرانى (9/54، رقم 8371) ، وابن عدى فى التراجم الساقطة من الكامل (1/103، ترجمة سلمة بن سليمان الموصلى الأزدى) ، وابن عساكر (50/274) . قال الهيثمى (3/88) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وقال فى (10/153) : رواه أحمد والبزار بنحوه ورواه الطبرانى بنحو لفظ أحمد ورجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف. وعزاه الحافظ ابن حجر فى الإصابة (5/615) لابن عساكر، وضعف سنده. وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب السماء نصف الليل"، "إن داود كان يوقظ أهله"، "إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء"، "خرج نبى الله داود"، "كان لداود من الليل ساعة".

7254 - إن الله يُدْنِى المؤمن فيضع عليه كنفه وستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى فى نفسه أنه قد هلك قال فإنى قد سترتها عليك فى الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/74، رقم 5436) ، والبخارى (2/862، رقم 2309) ، ومسلم (4/2120، رقم 2768) ، والنسائى فى الكبرى (6/364، رقم 11242) ، وابن ماجه (1/65، رقم 183) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/63، رقم 34221) ، وعبد بن حميد (ص 266 رقم 846) ، وابن حبان (16/353 رقم 7355) والطبرانى فى الأوسط (4/180، رقم 3915) ، والديلمى (1/152، رقم 553) .

7255 - إن الله يرضى لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بالله جميعا وأن لا تتفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (أحمد، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/367، رقم 8785) ، ومسلم (3/1340، رقم 1715) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/990، رقم 1796) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/158، رقم 442) ، وأبو عوانة (4/165، رقم 6387) ، وابن حبان (8/182، رقم 3388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/25، رقم 7399) . 7256 - إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر) أخرجه أحمد (1/35، رقم 232) ، والدارمى (2/536، رقم 3365) ومسلم (1/559، رقم 817) ، وابن ماجه

(1/79، رقم 218) ، وأبو عوانة (2/444، رقم 3762) ، وابن حبان (3/49، رقم 772) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/439، رقم 20944) ، والبزار (1/371، رقم 249) ، والبيهقى (3/89، رقم 4904) . 7257 - إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه (النسائى عن عائشة) أخرجه النسائى (4/18، رقم 1857) . 7258 - إن الله يستحيى أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد) 7259 - إن الله يستحيى من ذى الشيبة إذا كان مُسَدَّدا لَزُوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/270، رقم 5286) ، قال الهيثمى (10/149) : فيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وفى الشاميين (2/268، رقم 1316) . 7260 - إن الله يستحيى من عبده إذا صلى فى جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/254) وقال: غريب. 7261 - إن الله يستحيى من عبده وأمته يشيبان فى الإسلام يعذبهما (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/976، رقم 1084) . 7262 - إن الله يسعر جهنم كل يوم فى نصف النهار ويخبتها فى يوم الجمعة (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/60، رقم 144) قال الهيثمى (2/228) : فيه بشير بن عون قال ابن حبان روى مائة حديث كلها موضوعة. ومن غريب الحديث: "يسعر": يوقد. "ويخبتها": يُسْكِن لهيبها، ويخمدها. 7263 - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قام إلىَّ لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد) 7264 - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قائم فى لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)

7265 - إن الله يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/382، رقم 3835) قال المنذرى (2/74) : رواه البيهقى من طريق العلاء بن الحارث عنها، وقال: هذا مرسل جيد يعنى أن العلاء لم يسمع من عائشة. 7266 - إن الله يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه (الطبرانى عن أبى ثعلبة) أخرجه الطبرانى (22/224، رقم 593) قال الهيثمى (8/65) : فيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/323، رقم 1169) وقال: حديث مضطرب غير ثابت. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/560، رقم 920) وقال: لا يصح، قال أحمد بن حنبل: الأحوص لا يُرْوَى حديثه، وقال يحيى: ليس بشىء.

7267 - إن الله يطلع فى العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقْكُم الرحمةُ (ابن عساكر، والرافعى عن أنس) أخرجه ابن عساكر (55/161) ، والرافعى (1/284) . قال المناوى (2/303) : فيه ضعف. 7268 - إن الله يعافى الأميين يوم القيامة ما لا يعافى العلماء (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس. قال أحمد: حديث منكر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه (2/331) وقال: غريب. وذكره فى (9/222) وقال: غريب من حديث ثابت تفرد به سيار عن جعفر. قال عبد الله: قال أبى هذا حديث منكر وما حدثنى به إلا مرة. والضياء من طريق أبى نعيم (4/428، رقم 1609) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من هذا الطريق أيضًا (1/140، رقم 204) . 7269 - إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معطٍ يعُطى لغير الله ومن متعوِّذ يتعوذ من غير النار (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (9/267) .

7270 - إن الله يعذب المصورين بما صوروا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (4/223) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/503، رقم 9785) ، وابن حبان (13/157، رقم 5846) . 7271 - إن الله يعذِّب الموحدين فى جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودًا دائما بإيمانهم (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وضعف) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) ، وابن عساكر (35/366) . 7272 - إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس فى الدنيا (أحمد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن ابن حكيم بن حزام. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عياض بن غنم)

حديث هشام بن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (3/403، رقم 15366) قال المناوى (2/304) : قال زين الحفاظ العراقى: إسناده صحيح. ومسلم (4/2018 رقم 2613) والنسائى فى الكبرى (5/236 رقم 8771) والطبرانى (22/170، رقم 437) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/169، رقم 3045) . حديث عياض بن غنم: أخرجه أحمد (3/404، رقم 15370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/348، رقم 5355) وابن عساكر (47/265) . 7273 - إن الله يعرض على عبده فى كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقى فإن الله باسط يده بالليل لمسىء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط يده بالنهار لمسىء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف كخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات (ابن عساكر، وابن شاهين عن ابن جريج عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن ابن جريج عن عطاء عن جابر)

حديث ابن جريج عن الزهرى مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (16/372) . حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/360، رقم 7731) قال الهيثمى (8/133) : فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد. 7274 - إن الله يعطى الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطى الآخرة على نية الدنيا (ابن المبارك، والديلمى، وابن النجار عن أنس) أخرجه ابن المبارك (1/193، رقم 549) ، والديلمى (1/151، رقم 546) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (13/160، رقم 3138) ، والقضاعى (2/164، رقم 1108) . ومن غريب الحديث: "أبى": امتنع أشد امتناع. 7275 - إن الله يعطى عبده بالحسنة الواحدة ألفى ألف حسنة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/521، رقم 10770) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/86، رقم 3259) قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد. 7276 - إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. البخارى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (5/2035، رقم 5005) ، ومسلم (2/1132، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/401، رقم 15102) . حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (4/1772، رقم 4470) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 347، رقم 2667) والترمذى (5/331، رقم 3179) وقال: حسن غريب. والبيهقى (7/393، رقم 15068) . 7277 - إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرم الله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/539، رقم 10963) ، والبخارى (5/2002، رقم 4925) ، ومسلم (4/2114، رقم 2761) ، والترمذى (3/471، رقم 1168) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/528، رقم 293) ، وأبو يعلى (10/395، رقم 5998) . 7278 - إن الله يغضب إذا مدح الفاسق فى الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4885) قال العجلونى (2/325) : سنده ضعيف. 7279 - إن الله يغضب على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحد غيره (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/150، رقم 542) . 7280 - إن الله يغفر فى أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/37، رقم 1008) ، وإتحاف الخيرة (3/403، رقم 2964) ، وابن خزيمة (3/189، رقم 1885) ، والضياء (6/118، رقم 2113) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/265، ترجمة 1272 عمرو بن حمزة القيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (5/158، رقم 4935) قال الهيثمى (3/143) : فيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راويًا غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبى حاتم. 7281 - إن الله يغفر فى ليلة النصف من شعبان لجميع أهل الأرض إلا لمشرك أو لمشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى) الذى فى شعب الإيمان للبيهقى (3/379، 3825) عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً بنحوه. وقال: لهذا الحديث شواهد من حديث عائشة وأبى بكر الصديق، وأبى موسى الأشعرى.

والحديث أصله عند الترمذى وابن ماجه وغيرهما بأطراف منها: "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"، "يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله"، "يطلع الله إلى خلقه"، "ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر". 7282 - إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهى مشركة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والحاكم، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/174، رقم 21562) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/21) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (1/195، رقم 267) ، وابن حبان (2/393، رقم 626) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3402) ، والحاكم

(4/286، رقم 7660) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (9/443، رقم 4055) . قال الهيثمى (10/198) : رواه أحمد والبزار، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجالهما ثقات وأحد إسنادى البزار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف. 7283 - إن الله يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم (ابن قانع عن أبى ثعلبة الخشنى) أخرجه ابن قانع (1/160) . وللحديث أطراف أخرى: "إذا كان ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان". 7284 - إن الله يفتح أبواب سماء الدنيا ثم يبسط يده ألا عبد يسألنى فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (55/237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/446، رقم 4268) . 7285 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة (أحمد عن رجل)

هذا الطرف والطرفان التاليان حديث واحد. أخرجه أحمد (3/425، رقم 15538) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة. 7286 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم (أحمد عن رجل) انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة. 7287 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم (أحمد عن رجل) انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة. 7288 - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ (ابن زنجويه، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. ابن جرير عن عبادة وعن أبى أيوب بشير بن كعب. ابن زنجويه، وابن جرير عن الحسن بلاغًا)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/153، رقم 6408) ، والترمذى (5/547، رقم 3537) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1420، رقم 4253) ، وابن حبان (2/394، رقم 628) ، والحاكم (4/286، رقم 7659) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/395، رقم 7063) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 267، رقم 847) ، وأبو يعلى (10/81، رقم 5717) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3404) . حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) . حديث أبى أيوب بشير بن كعب: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) . حديث الحسن: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) بلاغًا. ومن غريب الحديث: "يغرغر": من الغرغرة أى ما لم تبلغ الروح الحلقوم. 7289 - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ بنفسه (أحمد عن رجل) انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.

7290 - إن الله يقول ابن آدم صلِّ لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى) [المناوى] أخرجه أحمد (5/287، رقم 22526) قال الهيثمى (2/236) : رجاله رجال الصحيح. 7291 - إن الله يقول أحب عبادة عبدى إلىَّ النصيحة (ابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عساكر (53/86) . 7292 - إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى فى الدنيا لم يكن له جزاء عندى إلا الجنة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس) أخرجه الترمذى (4/602، رقم 2400) وقال: حسن غريب. ومن غريب الحديث: "كريمتى عبدى": عينيه. 7293 - إن الله يقول إن الصوم لى وأنا أَجْزِى به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقى الله فجزاه فرح والذى نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا. النسائى عن على. النسائى عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (2/232، رقم 7174) ، وعبد بن حميد (ص 288، رقم 921) ، ومسلم (2/807 رقم 1151) ، والنسائى (4/162 رقم 2213 عن أبى سعيد، 2214 عن أبى هريرة) وابن خزيمة (3/198، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/272، رقم 8893) . حديث على: أخرجه النسائى (4/159، رقم 2211) . حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى (4/161، رقم 2212) . ومن غريب الحديث: "لخلوف": تغير رائحه الفم لخلو المعدة من الطعام. 7294 - إن الله يقول إن العز إزارى والكبر ردائى فمن نازعنى فيهما عذبته (الطبرانى فى الأوسط عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/352، رقم 3380) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/207، رقم 331) . قال الهيثمى (1/99) : فيه عبد الله بن الزبير والد أبى أحمد الزبيرى ضعفه أبو زرعة وغيره.

7295 - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه وأوسعت عليه فى الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلىَّ فيهن لمحروم (أبو يعلى عن خباب. [أبو يعلى عن أبى هريرة] ) حديث خباب: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/290، رقم 1140) ، وإتحاف الخيرة (4/9، رقم 3188) وقال البوصيرى: بسند فيه راو لم يسم والراوى عنه ضعيف. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (2/304، رقم 1031) . 7296 - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى معيشته تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم (أبو يعلى، والسراج، والبيهقى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/304، رقم 1031) ، والبيهقى (5/262، رقم 10172) ، وابن حبان (9/16، رقم 3703) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 486) قال الهيثمى (3/206) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى ورجال الجميع رجال الصحيح. والخطيب (8/318) .

7297 - إن الله يقول إن عبدى المؤمن عندى بمنزلة كل خير يحمدنى وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/341، رقم 8473) قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/118، رقم 4494) . 7298 - إن الله يقول إن عبدى كل عبدى الذى يَذْكُرُنِى وهو مُلاَقٍ قِرْنَهُ يعنى عند القتال (ابن سعد، والترمذى - وضعفه - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ)

أخرجه ابن سعد (7/432) ، والترمذى (5/570، رقم 3580) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوى ولا لِعُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث الواحد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/408، رقم 557) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/246، رقم 8090) . قال المناوى (2/310) قال ابن حجر: حسن غريب، وقول الترمذى ليس إسناده بقوى يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدًا قويّا مع إرساله أخرجه البغوى فلذلك حسنته، وقول الترمذى غريب أراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله، وإلا فقد وجد من وجه آخر. 7299 - إن الله يقول أنا أرجف الأرض بعبادى فى خير ليالى فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التى كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التى كتبت عليهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عروة بن رويم مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/610، بعد رقم 1691) .

7300 - إن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك فى يدى وإن العباد إذا أطاعونى حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد إذا عصونى حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/9، رقم 8962) قال الهيثمى (5/249) : فيه إبراهيم بن راشد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/388) ، والدارقطنى فى العلل (6/205، رقم 1073) وقال: وهب بن راشد ضعيف جدًّا متروك ولا يصح هذا الحديث مرفوعًا. 7301 - إن الله يقول أنا ثالث الشريكين ما لم يَخُنْ أحدهما صاحبه فإذا خَانَهُ خرجت من بينهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (3/256 رقم 3383) ، والحاكم (2/60، رقم 2322) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/78، رقم 11206) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/35) ، والخطييب (4/316) . ومن غريب الحديث: "خرجت من بينهما": نزعت البركة من مالهما. 7302 - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئا فهو لشريكى (البغوى، والدارقطنى، وابن عساكر، والضياء عن الضحاك بن قيس الفهرى) أخرجه البغوى (3/390 رقم 1325) ، والدارقطنى (1/51) ، وابن عساكر (24/281) ، والضياء (8/90 رقم 92) . 7303 - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئًا فهو لشريكى يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنه للرحم وليس لله منه شىء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الضحاك بن قيس) أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/32) .

7304 - إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بى من أشرك بى شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به أنا عنه غنى (الطبرانى، وابن حبان، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس وضعف) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/269) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 152، رقم 1120) ، وأحمد (4/125، رقم 17180) قال الهيثمى (10/221) : فيه شهر بن حوشب وثقه أحمد وغيره وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات. 7305 - إن الله يقول أنا عند ظن عبدى فى إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/89، رقم 215) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/306) ، وابن عساكر (65/114) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/491، رقم 16059) ، والطبرانى فى الأوسط (1/126، رقم 401) .

7306 - إن الله يقول أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركتْ بى شفتاه (أحمد، والحاكم، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن النجار عن أبى الدرداء) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/540، رقم 10989) ، وابن ماجه (2/1246، رقم 3792) ، قال البوصيرى (4/127) : هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391 رقم 509) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/97 رقم 815) حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/673، رقم 1824) وقال: صحيح الإسناد. 7307 - إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أُصَيِّرُ كلا إلى النار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3358) قال الهيثمى (7/289) : فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف.

7308 - إن الله يقول إنى لأهم بأهل الأرض عذابًا فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتى والمتحابين فىَّ والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابى عنهم (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/500، رقم 9051) . قال المناوى (2/314) : فيه صالح المرى، أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين، وقال: قال النسائى وغيره: متروك. 7309 - إن الله يقول إنى لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضى جعلت صمته حمدا لله ووقارًا وإن لم يتكلم (حمزة السهمى فى معجمه، وابن النجار عن المهاجر بن حبيب) أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/269) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/91، رقم 252) . قال المناوى (2/314) : ابن النجار فى التاريخ عن المهاجر بن حبيب لم أره فى الصحابة فى أسد الغابة ولا فى التجريد. ومن غريب الحديث: "أقبل": أثيب. "همه": عزمه ونيته.

7310 - إن الله يقول ثلاث خلال غيبتهن عن عبادى لو رآهن رجل ما عمل سوءًا أبدًا لو كشفت غطائى فرآنى حتى يستيقن ويعلم كيف أفعل بخلقى إذا أمتهم وقبضت السموات بيدى ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت أنا الملك من ذا الذى له الملك دونى ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3447) ، وأبو الشيخ فى العظمة (1/351، رقم 79) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/445، رقم 1670) . 7311 - إن الله يقول كل يوم أنا ربكم العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الديلمى (5/253، رقم 8105) ، والخطيب (8/171) ، وابن عساكر (12/7) ، والرافعى (2/86) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/172 رقم 255) وقال: هذا من تلصص سعيد بن هبيرة، قال ابن عدى: كان يحدث بالموضوعات. 7312 - إن الله يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه (ابن النجار عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/145) ، والرافعى (4/89) .

7313 - إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وَسَعْدَيْكَ فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعط أحدًا من خلقك فيقول ألا أُعْطِيكُمْ أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأى شىء أفضل من ذلك فيقول أُحِلُّ لكم رضوانى فلا أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/88، رقم 11853) ، والبخارى (5/2398، رقم 6183) ، ومسلم (4/2176، رقم 2829) ، والترمذى (4/689، رقم 2555) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/470، رقم 7440) . 7314 - إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا لو أن لك ما فى الأرض من شىء كنت تفتدى به قال نعم قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت فى صلب آدم أن لا تشرك بى فأبيت إلا الشرك (البخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه البخارى (3/1213، رقم 3156) ، ومسلم (4/2160، رقم 2805) .

7315 - إن الله يقول للملائكة انطلقوا إلى عبدى فصبوا عليه البلاء فيأتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبًّا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإنى أحب أن أسمع صوته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7697) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/149، رقم 9801) . 7316 - إن الله يقول من أهان لى وليًّا فقد بارزنى بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندى إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به فإذا دعانى أجبته وإذا سألنى أعطيته وإذا استنصرنى نصرته وأحب ما تعبد لى عبدى به النصح لى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/221، رقم 7880) . قال الهيثمى (2/248) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف. 7317 - إن الله يقول هى نارى أسلطها على عبدى المؤمن لتكون حظه من النار فى الآخرة يعنى الحمى (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (3/381، رقم 6383) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/440، رقم 10802) ، وأحمد (2/440 رقم 9674) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3470) قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. والحاكم (1/496، رقم 1277) وقال: صحيح الإسناد. 7318 - إن الله يقول يا ابن آدم اكفنى أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك (أحمد عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/153، رقم 17428) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/294، رقم 1757) . قال الهيثمى (2/235) : رجاله رجال ثقات.

7319 - إن الله يقول يا ابن آدم إنى إذا أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابًا دون الجنة (الطبرانى، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/191، رقم 7788) ، وابن السنى (ص 235، رقم 634) ، وابن عساكر (11/133) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/258 رقم 22282) قال الهيثمى (2/308) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله يا ابن آدم". 7320 - إن الله يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندى لا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/211، رقم 3342) وقال: مرسل. وقال المنذرى (2/10) : رواه الطبرانى والبيهقى وقال: هذا مرسل.

7321 - إن الله يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أَمْلأْ صدرك غِنًى وَأَسُدَّ فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شُغْلا ولم أَسُدَّ فقرك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/358 رقم 8681) ، والترمذى (4/642، رقم 2466) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/481 رقم 3657) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/126، رقم 34699) ، وابن ماجه (2/1376، رقم 4107) ، وابن حبان (2/119، رقم 393) . 7322 - إن الله يقول {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13] فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمى على عربى فضل ولا لأسود على أبيض فضل ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم وتجىء الناس بالآخرة فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئًا (الطبرانى عن العداء بن خالد)

أخرجه الطبرانى (18/12، رقم 16) . وأشار الهيثمى (3/272) إلى أن إسناده ضعيف. 7323 - إن الله يقول يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعمًا عظامًا لا تحصى عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانًا وجعلت له غلافا فانطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك سترًا فأصب بفرجك ما أحللت فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمَّل سخطى ولا تطيق انتقامى (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (66/229) .

7324 - إن الله يقول يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت وضعيف إلا من قويت وفقير إلا من أغنيت فسلونى أعطكم فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادى ما زاد فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لى ما نقصوا من ملكى جناح بعوضة ذلك بأنى واحد عذابى كلام ورحمتى كلام فمن أيقن بقدرتى على المغفرة لم يتعاظم فى نفسى أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/150) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/165، رقم 7169) قال الهيثمى (10/150) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو مجمع على ضعفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى"، "يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت".

7325 - إن الله يقول يا عبدى ما عبدتنى ورجوتنى فإنى غافر لك على ما كان فيك ويا عبدى إن لقيتنى بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بى لقيتك بقرابها مغفرة (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (5/154، رقم 21406) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/491، رقم 3423) . وللحديث أطراف أخرى عند الترمذى وغيره منها: "قال الله يا ابن آدم"، "قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى". ومن غريب الحديث: "رجوتنى": أملت منى الخير. "بقراب الأرض": ما يقاربها فى المقدار. 7326 - إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبى وأضع أنسابكم أين المتقون إن أكرمكم عند الله أتقاكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/503 رقم 3725) وقال: غريب الإسناد والمتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/289 رقم 5138) .

7327 - إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالى اليوم أُظِلُّهُمْ فى ظِلِّى يوم لا ظِلَّ إلا ظِلِّى (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/237، رقم 7230) ، ومسلم (4/1988، رقم 2566) ، وابن حبان (2/334، رقم 574) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/952، رقم 1708) ، وابن المبارك (1/247، رقم 711) . 7328 - إن الله يقول يوم القيامة لآدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة والذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (أحمد عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (6/441، رقم 27529) قال الهيثمى (10/393) : رواه أحمد والطبرانى، وإسناده جيد.

7329 - إن الله يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضتُ فلم تَعُدْنِى قال يا رب كيف أَعُودُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدى فلانًا مرض فلم تَعُدْهُ أما علمت أنك لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عنده يا ابن آدم اسْتَطْعَمْتُكَ فلم تُطْعِمْنِى قال يا رب وكيف أُطْعِمُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه اسْتَطْعَمَكَ عبدى فلان فلم تُطْعِمْهُ أما علمت أنك لو أَطْعَمْتَهُ لوجدت ذلك عندى ابن آدم اسْتَسْقَيْتُكَ فلم تَسْقِنِى قال يا رب كيف أَسْقِيكَ وأنت رب العالمين قال اسْتَسْقَاكَ عبدى فلان فلم تَسْقِهِ أما إنك لو سَقَيْتَهُ وجدت ذلك عندى (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1990، رقم 2569) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/503، رقم 269) . 7330 - إن الله يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل فى صحته ما دام فى وثاقه وللمسافر أفضل ما كان يعمل فى حضره (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/238، رقم 1092) .

7331 - إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى فى الأوسط عن سهل) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/193، رقم 3949) قال الهيثمى (9/46) : رجاله ثقات. 7332 - إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب (ابن السنى عن ابن الزبير) أخرجه ابن السنى (ص 108، رقم 268) . 7333 - إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوَضِين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون. 7334 - إن الله يكره فى السماء أن يخطئ أبو بكر الصديق فى الأرض (الحارث عن معاذ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/886، رقم 956) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/63، رقم 592) وقال: موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/191 رقم 297) .

7335 - إن الله يلحظ إلى الكعبة فى كل عام لحظة وذلك ليلة النصف من شعبان فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين (الديلمى عن عائشة وعن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/149، رقم 539) عن ابن عباس. 7336 - إن الله يلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل توكلت على الله حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7475) قال الهيثمى (8/91) : فيه محمد بن المغيرة الشهرزورى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/237، رقم 422) . 7337 - إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبى الله ونعم الوكيل (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى عن عوف بن مالك) أخرجه أبو داود (3/313، رقم 3627) ، والطبرانى (18/75، رقم 139) ، وابن السنى (ص 137، رقم 351) ، والبيهقى (10/181، رقم 20514) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24029) ، والنسائى فى الكبرى (6/160،

رقم 10462) ، والطبرانى فى الشاميين (2/199، رقم 1182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/81، رقم 1213) ، والديلمى (1/150، رقم 543) . ومن غريب الحديث: "العجز": التقصير والتهاون فى الأمور. 7338 - إن الله يمسخ خلقًا كثيرًا وإن الإنسان يخلو بمعصيته فيقول الله استهان بى فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانًا يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار (البخارى فى الضعفاء عن عبد الغفور بن عبد العزيز الأنصارى عن أبيه عن جده) قال الذهبى فى الميزان (4/380 ترجمة 5155) ، والحافظ فى اللسان (4/43 ترجمة 128) كلاهما فى ترجمة عبد الغفور أبو الصباح الواسطى. وقالا: أخرجه البخارى فى كتاب الضعفاء. وعزاه الحافظ أيضًا فى الإصابة (3/119) للبخارى فى كتاب الضعفاء فى ترجمة عبد الغفور.

7339 - إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال لا يسألن عبادى غيرى من يسألنى أستجيب له من يسألنى أعطيه من يستغفرنى أغفر له حتى يطلع الفجر (ابن ماجه عن رفاعة الجهنى) أخرجه ابن ماجه (1/435، رقم 1367) وقال البوصيرى (2/7) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مضى نصف الليل". 7340 - إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا) أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2232) ، وابن أبى شيبة (6/72، رقم 29556) ، وأحمد (3/34، رقم 11313) وعبد بن حميد (ص 272، رقم 861) ، ومسلم (1/523، رقم 758) ، وأبو يعلى (2/400، رقم 1180) ، وابن خزيمة (2/182، رقم 1146) .

7341 - إن الله ينادى يوم القيامة أين جيرانى أين جيرانى فتقول الملائكة ربنا من ينبغى له أن يجاورك فيقول أين عُمَّارُ المساجد (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/251، رقم 126) . 7342 - إن الله ينادى يوم القيامة بصوت رفيع غير قطيع يا عبادى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادى لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فاحضروا حجتكم ويسروا جوابًا فإنكم مسئولون محاسبون يا ملائكتى أقيموا عبادى صفوفًا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب (الديلمى عن معاذ) وعزاه القرطبى فى التفسير (10/417) إلى عبد الرحمن بن منده فى كتاب التوحيد. 7343 - إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/489 رقم 423) . قال العجلونى (1/288) : رواه ابن لال فى المكارم.

7344 - إن الله ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة فى كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/195، رقم 11475) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك. وابن عساكر (34/387) . 7345 - إن الله ينزل فى ثلاث ساعات يبقين من الليل ليفتح الذكر فى الساعة لأولى لم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء ثم ينزل فى الساعة الثانية إلى جنة عدن وهى التى لم يرها غيره ولم تخطر على قلب بشر لا يسكنها معه أحد من بنى آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك (البزار عن أبى الدرداء) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/83 رقم 3253) قال الهيثمى (10/412) : فيه زيادة بن محمد وهو ضعيف.

7346 - إن الله ينزل فى كل يوم مائة رحمة ستين منها للطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (6/26) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4051) ، والديلمى (5/265، رقم 8140) . 7347 - إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كَلْب (أحمد، والترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/238، رقم 26060) ، والترمذى (3/116، رقم 739) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/379، رقم 3824) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 437، رقم 1509) ، وابن ماجه (1/444، رقم 1389) . ومن غريب الحديث: "كلب": قبيلة من قبائل العرب.

7348 - إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر، وأبو الشيخ فى العظمة، والرامهرمزى فى الأمثال، والبيهقى فى الأسماء عن شيخ من بنى غفار) أخرجه أحمد (5/435، رقم 23736) ، قال الهيثمى (2/216) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر (ص 111، رقم 91) ، وأبو الشيخ (4/1243، رقم 71811) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/155، رقم 125) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 473) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/35، ترجمة 18 أمية بن سعيد الأموى) . 7349 - إن الله ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدًا فى قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له (الديلمى عن ابن عمر) 7350 - إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء فى أدبارهن (الباوردى، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (4/90، رقم 3744) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/318، رقم 8993) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260، رقم 6353) . 7351 - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر) أخرجه أحمد (1/18، رقم 112) ، والبخارى (6/2449، رقم 6271) ، ومسلم (3/1266، رقم 1646) ، والترمذى (4/109، رقم 1533) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/5، رقم 3768) ، وابن ماجه (1/677، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/466، رقم 15922) ، وعبد بن حميد (ص 32، رقم 9) ، والبزار (1/244، رقم 133) . 7352 - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله وإلا فليصمت (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن عمر)

أخرجه مالك (2/480، رقم 1020) ، وأحمد (2/11، رقم 4593) ، وعبد الرزاق (8/467، رقم 15923) ، والبخارى (5/2265، رقم 5757) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) ، وأبو داود (3/222، رقم 3249) ، والترمذى (4/110، رقم 1534) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/242، رقم 2341) ، وابن حبان (10/201، رقم 4360) . 7353 - إن الله ينهاكم عن التعرى فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط أو ببعيره (البزار عن ابن عباس وفيه حفص بن سليمان لين الحديث) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/160، رقم 317) عن محمد بن عثمان عن عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس به. قال البزار: لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وحفص بن سليمان لين.

7354 - إن الله ينهاكم عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال (الخطيب عن المغيرة بن شعبة) أخرجه الخطيب (8/111) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/155، رقم 1088) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم قيل وقال"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثًا". 7355 - إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن اتباع قيل وقال (ابن سعد، والطبرانى عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه) أخرجه ابن سعد (7/58) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/258، رقم 6346) ، ومن طريقه الضياء (9/400، رقم 373) قال الهيثمى (1/157) : فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جدًّا. 7356 - إن الله يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجر ارتفع (الطبرانى، والبغوى عن أبى الخطاب)

أخرجه الطبرانى (22/370، رقم 927) . قال الهيثمى (2/245) : وثوير ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (2/476، رقم 1089) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/108 ترجمة 9832 أبو الخطاب) لابن السكن وابن أبى خيثمة والبغوى وعبد الله بن أحمد فى كتاب السنة له والطبرانى. 7357 - إن الله يوحى إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صُوَّام عبيدى بعد العصر سيئة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (8/99) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/162 ترجمة 126) ، والحافظ فى اللسان (1/72 ترجمة 193) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى. وقالا: قال الدارقطنى: ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا باطل. 7358 - إن الله يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه (الطبرانى عن المقدام)

أخرجه الطبرانى (20/274 رقم 648) قال الهيثمى (4/302) : رجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام. 7359 - إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب) أخرجه أحمد (4/132، رقم 17226) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/35، رقم 60) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3661) قال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح. والحاكم (4/167، رقم 7246) ، والبيهقى (4/179، رقم 7555) قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/10) : أخرجه البيهقى بإسناد حسن. والطبرانى (20/270، رقم 637) . 7360 - إن الله يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (26/455) . قال العجلونى (2/425) : أخرجه ابن عساكر، والديلمى؛ لكن فيه مدلس. 7361 - إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التى توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) 7362 - إن الله يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب فى يمينه وكل خبيث فى يده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالى وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالى هؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم فى صلب آدم يتناسلون على ذلك إلى الآن (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/186) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/147، رقم 9375) ، والبزار (8/46، رقم 3032) قال الهيثمى (7/186) : فيه روح بن المسيب، قال ابن معين: صويلح وضعفه غيره. [إن مع بقية المحلى بأل]

7363 - إن الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى –حسن - والنسائى، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه الشافعى (1/165) ، وعبد الرزاق (1/78، رقم 255) ، وأحمد (3/86، رقم 11833) ، وابن أبى شيبة (1/131، رقم 1505) ، وأبو داود (1/18، رقم 67) ، والترمذى (1/95، رقم 66) وقال: حسن. والنسائى (1/174، رقم 326) ، والدارقطنى (1/29) ، والبيهقى (1/257، رقم 1146) . 7364 - إن الماء لا يجنب (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/38، رقم 353) ، وأبو داود (1/18، رقم 68) ، والترمذى (1/94، رقم 65) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (1/48، رقم 91) ، وابن حبان (4/56، رقم 1248) ، والحاكم (1/262، رقم 564) وانظر إتحاف المهرة الحافظ (7/465، رقم 8234) ، والبيهقى (1/189، رقم 859) . 7365 - إن الماء لا ينجسه شىء (ابن ماجه عن جابر. عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/173، رقم 520) قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد فيه طريف بن شهاب وقد أجمعوا على ضعفه. حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/109، رقم 396) وأحمد (1/284، رقم 2566) قال الهيثمى (1/213) : رجاله ثقات. والنسائى (1/173، رقم 325) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/274، رقم 11714) . 7366 - إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (1/174، رقم 521) قال البوصيرى (1/76) : فيه رشدين وهو ضعيف واختلف عليه مع ضعفه. والطبرانى (8/104، رقم 7503) ، والبيهقى فى المعرفة (2/82، رقم 1846) . قال النووى فى المجموع (1/110) : ضعيف لا يصح الاحتجاج به واتفقوا على ضعفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينجس الماء شىء". 7367 - إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شىء (أحمد عن ميمونة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (6/330، رقم 26845) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/339، رقم 2333) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الماء طهور لا ينجسه شىء". 7368 - إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته والشاهد عليه خمس وعشرون درجة (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/266، رقم 7600) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 419، رقم 1437) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن يغفر له مدى صوته".

7369 - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن معاوية) أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2341) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/95، رقم 16907) ، والبيهقى (1/432، رقم 1879) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذنون أطول الناس أعناقا". 7370 - إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبى الملبى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/40، رقم 3558) . قال الهيثمى (1/327) : فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم. 7371 - إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه (أبو داود، والطبرانى عن عامر الرامى) أخرجه أبو داود (3/182، رقم 3089) قال المنذرى (4/149) : فى إسناده راو لم يسم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/421، رقم 7130) .

ومن غريب الحديث: "عقله": أى ربطه. 7372 - إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلى ألف ركعة تطوعا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر) أخرجه الديلمى من طريق ابن لال (1/2/291-292) كما فى الضعيفة للشيخ الألبانى (7/135، رقم 3139) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من تعلم بابا من العلم". 7373 - إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا وقائدا إلى الجنة وأما الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ سوء فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخله النار (ابن جرير عن قتادة مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/88) .

7374 - إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84، رقم 245) قال الهيثمى (8/36) : يعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات. 7375 - إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهى تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهى تستجير بالله أن يدفن فيها (الحكيم، وابن عساكر عن ابن عمر) ذكره الحكيم (2/105) ، وأخرجه ابن عساكر (65/277) . 7376 - إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر فى مرضه ولكن يكفر الله عنه (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمر بن أبى القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/190، رقم 713) .

7377 - إن المؤمن إذا وضع فى قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فَإِنِ اللهُ هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء غيرها فيُنْطَلق به إلى بيت كان له فى النار فيقال له هذا بيتك كان لك فى النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا فى الجنة فيقول دعونى حتى أذهب فأبشر أهلى فيقال له اسكن وإن الكافر إذا وضع فى قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين (أبو داود عن أنس) أخرجه أبو داود (4/238، رقم 4751) . 7378 - إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/240، رقم 10161) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/268، رقم 2412) .

7379 - إن المؤمن لا ينجس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن مسعود، والطبرانى عن أبى موسى) حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1826) ، وأحمد (5/384، رقم 23312) ، ومسلم (1/282 رقم 372) ، وأبو داود (1/59، رقم 230) ، والنسائى (1/145، رقم 267) ، وابن ماجه (1/178، رقم 535) ، وابن حبان (4/204، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/300، رقم 2896) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1825) ، وأحمد (2/235، رقم 7210) ، والبخارى

(1/109، رقم 281) ، ومسلم (1/282، رقم 371) ، وأبو داود (1/59، رقم 231) ، والترمذى (1/207، رقم 121) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/145، رقم 269) ، وابن ماجه (1/178، رقم 534) ، وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/230، رقم 773) ، وابن حبان (4/69، رقم 1259) . حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى كما فى التحفة (7/59، رقم 9312) قال الحافظ المزى: كذا فى راوية ابن السنى – مطبوع بدلهى سنة 1316هـ، وهى المعروفة بالنسخة الهندية والمحفوظ فى هذا عن واصل عن أبى وائل عن حذيفة … وهو الصواب. وتابعه الحافظ ابن حجر فى النكت الظراف على الأطراف، وعزاه أيضًا للنسائى فى الكبرى. حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/275) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.

7380 - إن المؤمن ليؤجر فى إماطة الأذى عن الطريق وفى هداية السبيل وفى تعبيره عن الأرتم وفى منيحة اللبن حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة فى ثوبه فيلمسها فتخطئها يده (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/189، رقم 3473) ، وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/454، رقم 957) ، قال الهيثمى (3/134) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/189 رقم 9952) . ومن غريب الحديث: "تعبيره عن الأرتم": أى توضيحه عن الذى لا يبين الكلام. "مصرورة": أى ملفوفة. 7381 - إن المؤمن ليؤجر فى هدايته السبيل وفى تعبيره بلسانه عن الأعجمى وفى إماطته الأذى عن الطريق حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون فى ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فترد عليه ويكتب له أجرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/29، رقم 3530) قال الهيثمى (4/29) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام. 7382 - إن المؤمن ليجازى بأسوأ عمله فى الدنيا المرض والنصب والنكبة كل ذى عمل يجزى بعمله يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا يعذب قالت أليس الله يقول {يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب (ابن جرير عن عائشة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/295) . 7383 - إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم (أبو داود، وابن حبان عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/252، رقم 4798) ، وابن حبان (2/228، رقم 480) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/90، رقم 24639) . 7384 - إن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر (أحمد، والحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/380، رقم 8927) ، قال الهيثمى (1/116) : فيه ابن لهيعة. والحكيم (1/132) ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 41، رقم 20) . ومن غريب الحديث: "ينضى": أى يتعبه. 7385 - إن المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الزبير) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348، رقم 7689) . قال الهيثمى (5/33) : فيه نصر بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كان الكافر يأكل فى سبعة أمعاء". 7386 - إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذى نفسى بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - إن الله أنزل فى الشعر ما أنزل قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (6/387، رقم 27218) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/304) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (15/87، رقم 3677) عن عبيد الله بن كعب مرسلاً. والطبرانى (19/75، رقم 151) ، والبيهقى (10/239، رقم 20897) ، وابن عساكر (50/193) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263، رقم 20500) ، وابن حبان (13/102، رقم 5786) . قال الهيثمى (8/123) : رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبرانى فى الأوسط والكبير نحوه. 7387 - إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (11/344) وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (3/743) . قال المناوى (2/385) : فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبى قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة لين.

7388 - إن المؤمن يقعد فى قبره حتى ينكفأ عنه من شهده فيقال له: رجل يقال له محمد ما هو فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله فيقال له نم نامت عيناك وإن كان غير مؤمن قال والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت فيقال له نم لا نامت عيناك (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه الطبرانى (24/86، رقم 230) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/290، رقم 3182) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل الإنسان قبره".

7389 - إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت يعنى نفسه والله يحب لقاءه فإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قالت تركت فلانا فى الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قد مات قالوا ما جىء به إلينا وإن المؤمن يجلس فى قبره فيسأل من ربك فيقول ربى الله فيقول من نبيك فيقول نبى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى الإسلام فيفتح له باب فى قبره فيقال انظر إلى مجلسك ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة وإن كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه يحب أن لا تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس فى قبره أو أجلس يقال له من ربك فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش ثم يطبق عليه قبره (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/413، رقم 874) قال الهيثمى (3/53) : رجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسى فإنى لم أعرفه. والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا خرجت روح المؤمن". 7390 - إن المؤمنين وأولادهم فى الجنة وإن المشركين وأولادهم فى النار (عبد الله بن أحمد عن على) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/134، رقم 1131) . 7391 - إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا يصيب المؤمن نكبة ولا شوكة فما فوقها ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن عائشة) أخرجه ابن سعد (2/206) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10210) ، والحاكم (1/496، رقم 1278) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/215، رقم 25846) قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. 7392 - إن المتبايعين بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (2/742، رقم 2001) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/249، رقم 4473) ، والبيهقى (5/269، رقم 10212) . 7393 - إن المتحابين بجلال الله فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن معاذ وعبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى (20/79، رقم 146) عن معاذ بن جبل وحده. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/328، رقم 22835) ، قال الهيثمى (10/279) : رجالهما وثقوا. والحاكم (4/187، رقم 7316) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 7394 - إن المتحابين فى الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة ستين ميلا فى السماء له فى كل ناحية منها أزواج لا يعلم عددهن وإن أحدهم يشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نورا حتى يقول أهل الجنة ما هذا الذى قد حدث فيقول بعضهم لبعض أشرف علينا من المتحابين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه من لا يعرف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/261، رقم 5260) قال الهيثمى (10/278) : فيه من لم أعرفهم. 7395 - إن المتحابين فى الله فى ظل العرش (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/79، رقم 147) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المتحابون فى الله فى ظل عرشه"، "المتحابون فى الله فى ظل العرش". 7396 - إن المتحابين فى الله فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/81، رقم 154) . 7397 - إن المتحابين فى الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء فى رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم فى الجنة كما تضىء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين فى الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون فى الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (2/38) ، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 52، رقم 10) وفى المتحابين فى الله (ص 38، رقم 27) ، وابن عساكر (51/107) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/272، ترجمة 436 حميد بن على الأعرج الكوفى) . 7398 - إن المتحابين لترى غرفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرقى أو الغربى فيقال من هؤلاء فيقال المتحابون فى الله (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/87، رقم 11847) قال الهيثمى (10/422) : رجاله رجال الصحيح. 7399 - إن المتشدقين فى النار (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7696) قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان، وهو ضعيف. 7400 - إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/75، رقم 11736) ، وأبو يعلى (2/325، رقم 1062) ، قال الهيثمى (1/129) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. وابن حبان (2/346، رقم 585) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/113، ترجمة 647 دراج بن سمعان أبو السمح) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس ثلاثة". من غريب الحديث: "شاجب": الذى يتكلم بالردىء. 7401 - إن المختلعات المنتزعات أنفسهن من أزواجهن هن المنافقات (ابن النجار عن أبى هريرة) 7402 - إن المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها طلاقها (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفى سنده وجادة) 7403 - إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة) حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/339، رقم 935) . قال الهيثمى (5/5) : فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9347) ، والبيهقى (7/316، رقم 14639) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/195، رقم 19257) . 7404 - إن المرء كثير بأخيه وابن عمه ألا إن جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما فى الجنة (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر) قال المناوى (2/388) : ابن سعد فى الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المشهور بالجود الخارق للأجانب والأقارب. 7405 - إن المرابط فى سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43، رقم 4294) . 7406 - إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك فى السماء وكل شىء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/164، رقم 513) . قال الهيثمى (4/313) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقات. 7407 - إن المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان وإن النار قد خلقت للسفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (الحكيم عن كثير بن مرة. [الطبرانى فى الشاميين عن عائشة] ) حديث كثير بن مرة: ذكره الحكيم (1/276) . حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الشاميين (2/192، رقم 1171) . 7408 - إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذى معها مثل الذى معها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن جابر) أخرجه الترمذى (3/464، رقم 1158) وقال: صحيح حسن غريب. وابن حبان (12/384، رقم 5572) .

7409 - إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر) أخرجه أحمد (3/302، رقم 14275) ، ومسلم (2/1087، رقم 715) ، والترمذى (3/396، رقم 1086) وقال: حسن صحيح، والنسائى (6/65، رقم 3226) . 7410 - إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وإن تدعها ففيها أود وبلغة (أحمد، والنسائى، والدارمى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/150، رقم 21377) ، والنسائى فى الكبرى (5/364، رقم 9152) ، والدارمى (2/198، رقم 2221) . ومن غريب الحديث: "أود": أى عوج. 7411 - إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/1091، رقم 1468) ، والترمذى (3/493، رقم 1188) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/492، رقم 1168) ، والبيهقى (7/295، رقم 14500) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خلقت المرأة من ضلع". 7412 - إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن سمرة) أخرجه أحمد (5/8 رقم 20105) ، وابن حبان (9/485 رقم 4178) ، والطبرانى فى الأوسط (8/231 رقم 8489) ، والحاكم (4/192 رقم 7333) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/197 رقم 19270) ، والرويانى (2/76، رقم 851) . قال الهيثمى (4/304) : رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. 7413 - إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فأعجبته فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها (ابن النجار عن أبى هريرة)

7414 - إن المرأة لتأخذ القوم يعنى تجير على المسلمين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/141، رقم: 1579) وقال: حسن غريب. 7415 - إن المرأة مثل الضلع إن جئت تقومها كسرتها (العسكرى فى الأمثال عن عائشة) أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/287، رقم 803) . 7416 - إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول {كأنهن الياقوت والمرجان} [الرحمن: 58] فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه (الترمذى عن ابن مسعود. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح) حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2533) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/54، رقم 11) ، وابن حبان (16/408، رقم 7396) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1082، رقم 584) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2534) وقال: هذا أصح.

7417 - إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/175، رقم 375) ، قال المنذرى (4/316) : إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/181، رقم 1651) وقال الهيثمى (10/396) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى. والحاكم (1/157، رقم 281) وقال: صحيح الإسناد. 7418 - إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لا بد منه (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن سمرة) أخرجه الترمذى (3/65، رقم 681) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/100، رقم 2600) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/181، رقم 3386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المسألة كدوح يكدح بها الرجل".

7419 - إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة لذى دم موجع أو لذى غرم مفظع أو لذى فقر مدقع (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 285، رقم 2145) ، وأحمد (3/114، رقم 12155) ، وأبو داود (2/120، رقم 1641) ، والترمذى (3/522، رقم 1218) وقال: حسن. والنسائى (7/259، رقم 4508) ، وابن ماجه (2/740، رقم 2198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/77، رقم 1201) ، والضياء (6/245، رقم 2261) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى". 7420 - إن المسألة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (الترمذى - حسن غريب - عن حبشى بن جنادة السلولى)

أخرجه الترمذى (3/43، رقم 653) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/182، رقم 1512) ، وابن عدى (2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى". 7421 - إن المساجد بيوت الله فى الأرض تضىء لأهل السماء كما تضىء نجوم السماء لأهل الأرض (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى (10/262، رقم 10608) . قال الهيثمى (2/7) : رجاله موثقون. 7422 - إن المساجد بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/22) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/114، رقم 34610) ، وهناد

(2/471، رقم 951) ، والطبرانى فى الأوسط (7/158، رقم 7149) والبزار كما فى كشف الأستار (1/217، رقم 434) قال الهيثمى (2/22) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح. 7423 - إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإنى رأيته يصلى واستوص به معروفا (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 99، رقم 256) ، والحاكم (4/145، رقم 7178) وقال: صحيح الإسناد. 7424 - إن المستشير معان والمستشار مؤتمن (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)

7425 - إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب الجنة فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما يأتيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 158، رقم 148) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 168، رقم 285) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/310، رقم 6757) . 7426 - إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض (ابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه ابن ماجه (1/212، رقم 645) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا المسجد"، "ألا لا يحل". 7427 - إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يسلمه فى مصيبة نزلت به، وإن تَلْفَ خيار العرب والموالى يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/322، رقم 13239) ، قال الهيثمى (8/186) : إسناده جيد. 7428 - إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذى أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له فإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له فى جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التى قبلها (أحمد عن نبيشة) أخرجه أحمد (5/75، رقم 20740) ، قال الهيثمى (2/171) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة. 7429 - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق (الطيالسى، والدارمى، والبغوى، وأحمد، والطبرانى، وابن مردويه عن سلمان)

أخرجه الطيالسى (ص 90، رقم 652) ، والدارمى (1/197، رقم 719) ، وأحمد (5/437، رقم 23758) ، قال الهيثمى (1/298) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (6/257، رقم 6151) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/476، رقم 2508) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/150، رقم 83) . 7430 - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات فى جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم يرتكب مقتلة (الطيالسى عن عثمان) أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 77) . 7431 - إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياه كما يتحات ورق الشجر (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 2/420، رقم 2005) قال الهيثمى (8/37) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.

7432 - إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى مخرفة الجنة حتى يرجع (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن - وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/283، رقم 22497) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) والترمذى (3/299، رقم 967) وقال: حسن صحيح، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/46، رقم 2503) ، وابن حبان (7/223، رقم 2957) ، وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/192، رقم 1261) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/530، رقم: 9169) . 7433 - إن المسلم إذا لقى أخاه المسلم فيأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق من الشجرة اليابسة فى يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/256، رقم 6150) ، قال المنذرى (3/291) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (8/37) : رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/473، رقم 8950) .

7434 - إن المسلم إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته فيقول يا ملائكتى أنا قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن قبضته أغفر له وإن عافيته فجسد مغفور له لا ذنب له (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/167، رقم 7701) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/348، رقم 7871) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/181، رقم 9923) . 7435 - إن المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/127، رقم 9730) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم الذى يخالط الناس"، "المؤمن الذى يخالط الناس". 7436 - إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/177، رقم 6648) قال المنذرى (3/272) : رواته ثقات إلا ابن لهيعة. والطبرانى (13/58، رقم 142) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38، رقم 51، 53) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/274، رقم 3126) قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "ضريبته": أى طبيعته وسجيته. 7437 - إن المسلم فى ذمة الله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يديه تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار صادقا كتبت له براءة من النار (البزار عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه) أخرجه البزار (3/251، رقم 1042) قال الهيثمى (1/22) : رواه البزار وهو من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه. 7438 - إن المسلم ليؤجر فى كل شىء ينفقه إلا فى شىء يجعله فى هذا التراب (البخارى عن خباب)

أخرجه البخارى (5/2147، رقم 5348) . 7439 - إن المسلم ليصلى وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه فيفرغ حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/250، رقم 6125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/145، رقم 3144) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/272، رقم 1153) . قال المنذرى (1/145) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعدانى لم أقف على ترجمته. وقال الهيثمى (1/300) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير والبزار وفيه أشعث بن أشعث السعدانى ولم أجد من ترجمه. 7440 - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن البراء) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 64، رقم 195) . ومن غريب الحديث: "تكاشرا": ضحك كل منهما فى وجه الآخر وباسطه.

7441 - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة لأخيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/341، رقم 7672) قال الهيثمى (8/37) : فيه الحسن بن كثير بن عدى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. 7442 - إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما فى وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما (الطبرانى فى الأوسط عن البراء بن عازب) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/324، رقم 7630) قال الهيثمى (8/37) : فيه أبو داود الراوى عن البراء متروك. والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان". 7443 - إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضى الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)

أخرجه الطبرانى (24/308، رقم 778) قال الهيثمى (3/78) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى وهو ضعيف. 7444 - إن المصلى ليقرع باب الملك وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له (الديلمى عن عمر. [القضاعى، والديلمى عن ابن عباس] ) حديث عمر: عزاه الشيخ أحمد الغمارى فى فتح الوهاب (2/246، رقم 719) للديلمى عن عمر. حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/201، رقم 760) عن ابن عباس. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (2/188، رقم 1157) . 7445 - إن المصلى مناج ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (أحمد، والبيهقى عن البياضى) أخرجه أحمد (4/344، رقم 19044) قال الهيثمى (2/265) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/11، رقم 4480) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/264، رقم 3364) . 7446 - إن المصلى يناجى ربه فلينظر بما يناجى ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وعائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/41 رقم 4620) قال الهيثمى (2/266) فيه محمد بن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه. 7447 - إن المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/4، رقم 4475) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/399، رقم 19490) ، والطحاوى (4/286) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون". 7448 - إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى صالح الحنفى) عزاه الحافظ فى الإصابة (4/355، ترجمة 5191 عبد الرحمن بن قيس) لابن شاهين من طريق معاوية بن سفيان عن أبى صالح عنه قال: جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى مظلوم فقال فذكره واستدركه ابن فتحون. 7449 - إن المعروف لا يصلح إلا لذى دين أو لذى حسب أو لذى حلم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/149، رقم 7652) قال الهيثمى (8/183) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عساكر (10/4) . 7450 - إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول لأصحابه إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 29، رقم 15) ، وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/348، رقم 980) 7451 - إن المعونة تأتى من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتى من الله على قدر المصيبة (الحكيم، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (2/195، رقم 1506) ، وقال الهيثمى (4/324) : فيه طارق بن عمار قال البخارى لا يتابع على حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/191، رقم 9956) ، وابن عدى

(4/115، ترجمة 961 طارق بن عمار) وقال قال البخارى: طارق بن عمار لا يتابع عليه. 7452 - إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/159، رقم 6485) ، ومسلم (3/1458، رقم 1827) ، والنسائى (8/221، رقم 5379) وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/100، رقم 7006) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (5/367) . 7453 - إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا ففتح فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه وعمل فيه خيرا (البخارى، ومسلم عن أبى ذر) أخرجه البخارى (5/2366، رقم 6078) ، ومسلم (2/688، رقم 94) . 7454 - إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/264، رقم 1700) .

7455 - إن الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك، وابن زنجويه، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/160، رقم 380) ، والنسائى (2/55، رقم 733) ، وابن حبان (5/48، رقم 1753) . وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 317، رقم 2415) ، وأبو عوانة (1/364، رقم 1315) ، والبيهقى (2/185، رقم 2843) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته". 7456 - إن الملائكة تنزل فى العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضى فى السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (3/1175، رقم 3038) . 7457 - إن الملائكة صَلَّتْ على آدم فكبرت عليه أربعا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الخطيب (3/272) .

7458 - إن الملائكة صلت علىَّ وعلى علىٍّ سبع سنين قبل أن يسلم بشر (ابن عساكر عن أبى ذر وفيه عمرو بن جميع) أخرجه ابن عساكر (56/36) . 7459 - إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/478، رقم 5521) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 334، رقم 2565) ، وأحمد (2/343، رقم 8504) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب". 7460 - إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بنى آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدى كمن قلت له كن فكان (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/82) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/196، رقم 6173) . قال الهيثمى (1/82) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو كذاب متروك وفى سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضًا. 7461 - إن الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بنى آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال لا أجعل من خلقت بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (52/139) . 7462 - إن الملائكة كانت تحمله (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما أخف جنازته فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)

أخرجه الترمذى (5/690، رقم 3849) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 360، رقم 1194) ، وأبو يعلى (5/377، رقم 3034) ، والضياء (7/29، رقم 2413) . 7463 - إن الملائكة كانت تمشى فلم أكن لأركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بدابة فركب فقيل له قال … فذكره) أخرجه أبو داود (3/204، رقم 3177) ، والحاكم (1/507، رقم 1314) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/23، رقم 6645) وقال: ورواه ثور بن يزيد عن راشد بن سعد موقوفا عن ثوبان وفى ذلك دلالة على أن الموقوف أصح وكذا قاله البخارى. 7464 - إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/361، رقم 12017) قال الهيثمى (1/275) : فيه يوسف بن خالد السمتى قال فيه ابن معين كذاب خبيث عدو الله.

7465 - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر) أخرجه أحمد (4/320، رقم 18906) ، وأبو داود (4/79، رقم 4176) ، وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 90، رقم 646) ، والبزار (4/238، رقم 1402) ، وأبو يعلى (3/202، رقم 1635) ، والبيهقى (1/203، رقم 928) 7466 - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمار) أخرجه عبد الرزاق (1/281، رقم 1087) . 7467 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (مالك، وأحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه مالك (2/965، رقم 1734) ، وأحمد (3/90، رقم 11876) ، والترمذى (5/115، رقم 2805) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (2/475، رقم 1303) ، وابن حبان (13/160، رقم 5849) .

7468 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/287، رقم 8101) قال الهيثمى (4/44) : فيه أبو غالب وهو ثقة وفيه كلام. 7469 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (2/1203 رقم 3650) ، وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (5/198 رقم 25192) ، النسائى (7/185، رقم 4281) . 7470 - إن الملائكة لا تزال تصلى على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عائشة) ذكره الحكيم (1/156) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9626) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/308، رقم 1035) . قال الهيثمى (5/24) : فيه مندل بن على وهو ضعيف جدا وقد وثق.

7471 - إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس (مسدد، وابن قانع، والبغوى، والباوردى، وأبو نعيم عن حوط أو حويط بن العزى وصحح قال البغوى وما له غيره قال ابن قانع هو حوط بن عبد العزى) أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/762، رقم 2685) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/1005، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/443، رقم 2068) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس". 7472 - إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم (الطبرانى عن ابن أبى أوفى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/151) قال الهيثمى: فيه أبو أدام المحاربى وهو كذاب. 7473 - إن الملائكة لتصافح ركبان الحجاج وتعتنق المشاة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474، رقم 4099) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(1/203، رقم 771) . قال المناوى (2/393) : فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدى وإن كان المحاربى فمتروك الحديث كما قال الأزدى وإن كان القرشى فوضاع كذاب كما قال ابن حبان. 7474 - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب (الطيالسى عن صفوان بن عسال) أخرجه الطيالسى (ص 160، رقم 1165) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/239، رقم 18114) ، والدارمى (1/113، رقم 357) ، والترمذى (5/545، رقم 3535) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (1/276، رقم 1225) ، والطبرانى (8/63 رقم 7373) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم". 7475 - إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/100، رقم 11171) وقال الهيثمى (1/237) : فيه معلى بن ميمون وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/370، ترجمة 1853 معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه كلها مناكير. والديلمى (1/203، رقم 773) . 7476 - إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/256، رقم 7470) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/134) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/276، رقم 5947) ، والطبرانى فى الأوسط (6/378، رقم 6671) ، والبيهقى (8/23، رقم 15649) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الملائكة تلعن"، "من أشار". 7477 - إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول والثانى والثالث حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/260، رقم 22296) قال الهيثمى (2/177) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/287، رقم 8102) . 7478 - إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكثرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا لم يخلص لى عمله فاجعلوه فى سجين ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا أخلص لى عمله فاجعلوه فى عليين (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/153، رقم 452) . 7479 - إن الملك أتانى فأخبرنى أن بنعلى أذى فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما ثم ليصل فيهما إن بدا له أو يخلعهما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/313 رقم 8735) ، وأخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (1/289 رقم 604) قال الهيثمى (2/55) : فى إسنادهما عباد بن كثير البصرى سكن مكة ضعيف. 7480 - إن الملك الذى يسوق هذه السحابة دخل علىَّ فسلم فأخبرنى أنه يسوقها إلى وادى كذا (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/142، رقم 2426) قال الهيثمى (8/289) : رجاله ثقات. 7481 - إن الملك منى بمنزلة ليس بها أحد منكم وإنى أكره أن يجد منى ريح شىء (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/173، رقم 4050) . 7482 - إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (9/386) . ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.

7483 - إن المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة ولا يقبضها (الطبرانى عن سهل ابن الحنظلية) أخرجه الطبرانى (6/95، رقم 5617) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/57، رقم 4089) ، والحاكم (2/101، رقم 2455) ، والديلمى (4/208، رقم 6634) . 7484 - إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر) أخرجه أحمد (3/319، رقم 14467) ، ومسلم (2/660، رقم 960) ، وأبو داود (3/204، رقم 3174) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 349، رقم 1153) ، والنسائى فى الكبرى (1/626، رقم 2049) ، وأبو يعلى (3/454 رقم 1950) ، والبيهقى (4/26، رقم 6668) . 7485 - إن الموتى ليعذبون فى قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/200، رقم 10459) ، قال المنذرى (4/192) ، والهيثمى (3/56) : إسناده حسن. وأورده الدارقطنى فى العلل (5/109، رقم 756) وقال: الصحيح الموقوف.

7486 - إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين (الطبرانى، وتمام، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/87، رقم 11135) قال الهيثمى (3/54) : رجاله ثقات. وتمام (2/162، رقم 1429) ، والخطيب (2/46) . 7487 - إن الميت ليعذب ببكاء الحى (البخارى، ومسلم عن عمر وصهيب. أحمد، والنسائى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن سمرة) [أبو يعلى عن أبى هريرة] [المناوى] حديث عمر وصهيب: أخرجه البخارى (1/433، رقم 1228) ، ومسلم (2/639، رقم 927) . حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/437، رقم 19932) ، والنسائى (4/17، رقم 1854) . حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/215، رقم 6896) قال الهيثمى (3/16) فيه عمر بن إبراهيم الأنصارى وفيه كلام وهو ثقة. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (10/301، رقم 5895) قال الهيثمى (3/16) : فيه من لم أجد من ذكره.

7488 - إن الميت ليعذب ببكاء الحى فإذا قالت النائحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له أناصرها أنت أكاسيها أنت أعاضدها أنت (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/414، رقم 19731) ، والحاكم (2/511، رقم 3755) وقال: صحيح الإسناد. 7489 - إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عمر. الطبرانى عن أبى موسى) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2 38، رقم 4959) ، والبخارى (1/432، رقم 1226) ، ومسلم (2/640، رقم 928) ، وأبو داود (3/194، رقم 3129) ، والترمذى (3/327، رقم 1004) ، والنسائى (4/17، رقم 1855) . حديث عمر: أخرجه البخارى (1/432، رقم 1226) ، ومسلم (2/641، رقم 927) ، والترمذى (3/326، رقم 1002) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/18، رقم: 1858) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه"، "الميت يعذب ببكاء الحى". 7490 - إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه فى حفرته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257، رقم 7438) ، وأورده الرافعى (3/303) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت يعرف من يحمله". 7491 - إن الميت يبعث فى ثيابه التى يدفن فيها (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (1/490، رقم 1260) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/384، رقم 6395) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/190، رقم 3114) . 7492 - إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب) أخرجه ابن سعد (3/241) . 7493 - إن الميت يعذب بالنياحة عليه فى قبره (الطيالسى عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 4، رقم 15) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/71، رقم 6955) .

7494 - إن الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عمر) أخرجه أحمد (1/50، رقم 354) ، ومسلم (2/639، رقم 927) ، وابن ماجه (1/508، رقم 1593) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/434، رقم 1230) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه". 7495 - إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه فى قبره (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/3، رقم 11010) قال الهيثمى (3/21) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفيه رجل لم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/240، رقم 6721) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت ليعلم من يغسله". 7496 - إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (أبو يعلى عن أبى بكر) أخرجه أبو يعلى (1/47، رقم 47) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/133، رقم 64) قال الهيثمى (3/16) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف. والديلمى (1/200، رقم 755) .

7497 - إن النار أدنيت منى حتى نفخت حرها عن وجهى فرأيت فيها صاحب المحجن والذى يجر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة (أحمد عن المغيرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/245، رقم 18167) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد". 7498 - إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه على بن يزيد الألهانى متروك) [المناوى] 7499 - إن النار لا تشفى أحدا (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/337، رقم 8800) قال الهيثمى (5/97) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى ضعفه أبو حاتم. 7500 - إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه (العدنى، والحميدى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والبيهقى عن أبى بكر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه الحميدى (1/3، رقم 3) ، وأبو داود (4/122، رقم 4338) ، والترمذى (4/467، رقم 2168) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1327، رقم 4005) ، والبيهقى (10/91، رقم 19976) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11157) . 7501 - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه (أحمد عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/5 رقم 16) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/504 رقم 37583) ، والضياء (1/144 رقم 58) . 7502 - إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن نابذتهم نابذوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قيل يا رسول الله وكيف المخرج من ذلك قال تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وضعف)

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (7/527، رقم 7462) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/126، رقم 7575) قال الهيثمى (7/285) : فيه بقية وهو مدلس، وصدقة بن عبد الله ضعيف جدًّا ووثقه دحيم وأبو حاتم. وابن عساكر (24/17) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/293، رقم 1371) ، والديلمى (4/302، رقم 6887) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/421، رقم 2768) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. 7503 - إن الناس دخلوا فى دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/343، رقم 14737) قال الهيثمى (7/281) : رواه أحمد وجار جابر لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. 7504 - إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن أبى شيبة، والبخارى، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى، وأحمد، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4074) ، والبخارى (1/290، رقم 811) ، وعبد بن حميد (ص387، رقم 1292) ، وابن ماجه (1/226، رقم 692) ، والطحاوى (1/157) ، وأحمد (3/182، رقم 12903) ، وابن حبان (5/378، رقم 2033) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/65، رقم 4766) . 7505 - إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل (ابن ماجه، والنسائى عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (1/226، رقم 693) ، والنسائى (1/268، رقم 538) 7506 - إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فى الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (5/30، رقم 2650) وقال قال على قال يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف أبا هارون العبدى. وابن ماجه (1/91، رقم 249) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/226، رقم 405) .

7507 - إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك) أخرجه الطبرانى (1/179، رقم 463) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/168، رقم 1383) . 7508 - إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج (عبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 293، رقم 941) . 7509 - إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (1/348، رقم 1094) . قال البوصيرى (1/131) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (10/78، رقم 10013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/99، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/275، رقم620) ، والعقيلى (4/204، ترجمة 1787 مروان بن سالم الجزرى) .

7510 - إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسيين وقوم تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقى الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن حذيفة بن أسيد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/164، رقم 21494) ، والنسائى (4/116، رقم 2086) ، والحاكم (2/398، رقم 3389) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (7/86، رقم 34396) ، والطبرانى فى الصغير (2/233، رقم 1084) . 7511 - إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهى الشفاعة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود (البخارى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (4/1748، رقم 4441) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/381، رقم 11295) .

7512 - إن الناس يكثرون وأصحابى يقلون فلا تسبوا أصحابى فمن سبهم فعليه لعنة الله (الخطيب عن جابر. الخطيب عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة) حديث جابر: أخرجه الخطيب (3/149) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/133 رقم 2184) ، قال الهيثمى (10/21) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك. والطبرانى فى الأوسط (2/47، رقم 1203) ، وابن عدى (1/376 ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) ثم قال: أبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت فى أحاديثه ما ليس بمحفوظ وهو مع ضعفه يكتب حديثه وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته. وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/154) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (3/150) . حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/227، رقم 5240) .

7513 - إن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام فمن ولى منكم أمرا ينفع قوما ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/263، رقم 11684) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/301، رقم 2798) ، قال الهيثمى (10/37) : رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/89، رقم 6971) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون". 7514 - إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذى نفسى بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والطبرانى عن الحارث بن زياد الأنصارى)

أخرجه أحمد (3/429، رقم 15579) ، والطبرانى (3/263، رقم 3356) وقال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/458، رقم 475) ، وابن عدى (4/283، ترجمة 1110 عبد الرحمن بن سليمان) . 7515 - إن النبى لا يموت حتى يَؤُمَّه بعضُ أُمَّتِهِ (أحمد عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/13، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. 7516 - إن النبى لا يورث وإنما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين (أحمد عن أبى بكر) أخرجه أحمد (1/13، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. 7517 - إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (2/118، رقم 5994) ، والحاكم (4/338، رقم 7837) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبخارى (6/2463، رقم 6314) ، ومسلم (3/1261، رقم 1639) . 7518 - إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1262، رقم 1640) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2123) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/373، رقم 8847) ، وأبو يعلى (11/236، رقم 6355) ، وأبو عوانة (4/8، رقم 5838) ، والحاكم (4/338، رقم 7838) وقال: صحيح على شرط مسلم. 7519 - إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (البيهقى وضعفه عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (10/72، رقم 19865) وقال: ضعيف. 7520 - إن النساء شقائق الرجال (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (6/256، رقم 26238) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/189، رقم 113) . 7521 - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه فى صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية {فى أى صورة ما شاء ركبك} [الانفطار: 8] (البخارى فى تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن شاهين، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (30/87) ، وابن شاهين كما فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562) ، والطبرانى (5/74، رقم 4624) ، قال الهيثمى (7/135) : فيه مطهر بن الهيثم وهو متروك. وأورده ابن كثير فى تفسيره (4/482) وعزاه لابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى ثم قال: وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا فى هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث. وقال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 48) : إسناد ضعيف

7522 - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى يا رب أشقى أم سعيد فيقضى الله ما شاء ثم يقول أى رب أجله فيقضى الله ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/176، رقم 3041) . 7523 - إن النطفة تقع فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوى أو غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله شقيا أو سعيدا (مسلم، وأبو نعيم عن حذيفة بن أسيد) أخرجه مسلم (4/2038، رقم 2645) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/693، رقم 1866) .

7524 - إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذى يليه أى رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد أقصير أم طويل ناقص أم زائد قوته وأجله أصحيح أم سقيم فيكتب ذلك كله فقيل ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله فقال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له (أحمد عن ابن مسعود وفيه أبو عبيدة وهو لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ) [المناوى] أخرجه أحمد (1/374، رقم 3553) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/174، رقم 3036) . قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ. 7525 - إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتى أبدلته إيمانا يجد حلاوته فى قلبه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/173، رقم 10362) . قال الهيثمى (8/63) : فيه عبد الله بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف.

7526 - إن النفس إذا خرجت يتبعها البصر وإن الملائكة تحضر الميت فيؤمنون على ما يقول أهل الميت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة وفيه محمد بن أبى النوار مجهول) [المناوى] أخرجه البزار (9/121، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار وهو مجهول. 7527 - إن النفس المخلوقة لكائنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/296) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/133، رقم 8189) . قال الهيثمى (4/296) : فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة. 7528 - إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدرى ما قدر الله فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40، رقم 7896) قال الهيثمى (2/259) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك.

7529 - إن النميمة لا تحل (الطبرانى عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى] 7530 - إن النميمة والحقد فى النار لا يجتمعان فى قلب مسلم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/54، رقم 4653) . قال الهيثمى (1/102) : فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه. 7531 - إن النهبة لا تحل (ابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن الحكم الليثى. أحمد عن رجل من بنى ليث) حديث ثعلبة بن الحكم الليثى: أخرجه ابن ماجه (2/1299، رقم 3938) قال البوصيرى (4/165) : إسناد صحيح. والطحاوى (3/49) ، وابن حبان (11/572، رقم 5169) ، والبغوى (1/416، رقم 264) ، وابن قانع (1/120) ، والطبرانى (2/83، رقم 1372) ، والحاكم (2/146، رقم 2603) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/283، رقم 2637) .

حديث رجل من بنى ليث: أخرجه أحمد (5/367، رقم 23165) قال الهيثمى (5/337) : رجاله رجال الصحيح. 7532 - إن النهبة ليست بأحل من الميتة (أبو داود عن رجل من الأنصار) أخرجه أبو داود (3/66، رقم 2705) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/61، رقم 17789) . 7533 - إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال نعم التجافى عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/346، رقم 7863) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عدى بن الفضل ساقط. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10552) . 7534 - إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1419) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/310، رقم 6910) .

7535 - إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (أحمد عن جنادة بن أمية الأزدى) أخرجه أحمد (4/62، رقم 16648) قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح. 7536 - إن الهدى الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/106، رقم 12608) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 276، رقم791) ، والضياء (9/533، رقم 518) . قال الهيثمى (8/90) : فيه قابوس بن أبى ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. 7537 - إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس. ورواه الطبرانى بلفظ من خمسة وأربعين)

أخرجه أحمد (1/296، رقم 2698) ، وأبو داود (4/247، رقم 4776) ، والبيهقى (10/194، رقم 20590) ، والضياء (9/533، رقم 519) ، والطبرانى (12/106، رقم 12609) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (276، رقم791) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8010) . 7538 - إن الهوام من الجن فمن رأى فى بيته شيئا فليُحَرِّجْ عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان (أبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (4/364، رقم 5256) . 7539 - إن الود يورث والعداوة تورث (الطبرانى عن عفير بن أبى عفير) أخرجه الطبرانى (17/190، رقم 508) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/194، رقم 7343) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص: بأن فيه يوسف بن عطية هالك. 7540 - إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/54) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/83، رقم 11800) ، والطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 263) . 7541 - إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (الترمذى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (1/111، رقم 77) . وقال فى العلل (1/45، رقم 43) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شىء، رواه سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبى خالد الدالانى سماعا من قتادة قلت: أبو خالد كيف هو؟ قال: صدوق وإنما يهم فى الشىء. قال محمد: وعبد السلام بن حرب: صدوق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/477، رقم 2610) ، والدارقطنى (1/159) وقال: تفرد به أبو خالد عن قتادة ولا يصح. 7542 - إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (الطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (10/288، رقم 10684) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/110، رقم 1321) ، قال الهيثمى (4/231) : فيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف. 7543 - إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا لله تناوله الله بيمينه حتى ينجيه ومن كان عاصيا لله انحرف به الجسر إلى واد من نار تلتهب التهابا (ابن أبى شيبة، والباوردى، وابن منده عن بشر بن عاصم وأبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (7/56، رقم 34180) . 7544 - إن الولد مبخلة مجبنة (البغوى، وابن السكن، والدارقطنى فى الأفراد عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى) حديث محمد بن الأسود بن خلف بن يغوث الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (1/181، رقم 126) ، وابن السكن والدارقطنى كما فى الإصابة (1/72 ترجمة 157) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطراف ابن طاهر (1/399، رقم620) .

وحديث يعلى بن مرة العامرى: أخرجه ابن ماجه (2/1209، رقم 3666) وقال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح. وابن أبى شيبة (6/378، رقم 32180) ، والطبرانى (3/32، رقم 2587) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/172، رقم 17598) . قال الهيثمى (10/54) : رجالهما ثقات. وقال المناوى (2/403) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح. 7545 - إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (الحاكم عن الأسود بن خلف) أخرجه الحاكم (3/335، رقم 5284) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/378، رقم 1891) . قال الهيثمى (8/155) : رجاله ثقات. 7546 - إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (الحاكم عن يعلى بن منبه) أخرجه الحاكم (3/179، رقم 4771) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/202 عقب رقم 20652) . 7547 - إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/4، رقم 4474) .

7548 - إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عساكر (25/253) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/226، رقم 18012) ، قال الهيثمى (3/97) : رجاله ثقات. والبزار كما فى كشف الأستار (1/433، رقم 916) ، والطبرانى فى الكبير (17/169، رقم 447) ، وفى الأوسط (3/226، رقم2992) ، والبيهقى (4/198، رقم 7673) . ومن غريب الحديث: (المنطية) هى المعطية. (منطى) أى معطى. 7549 - إن اليدين ليسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (1/235، رقم 892) ، والنسائى (2/207، رقم 1092) ، والحاكم (1/349، رقم 823) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/101، رقم 2472) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4501) ، وابن خزيمة

(1/320، رقم 630) 7550 - إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى، والحاكم عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/153، رقم 321) ، والحاكم (4/364، رقم 7933) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1320، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/328، رقم 6812) . 7551 - إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود) أخرجه ابن سعد (7/66) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/79، رقم 20766) ، والطبرانى (22/381، رقم 950) . قال الهيثمى (4/179) : فيه رجل لم يسم. 7552 - إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15960) .

7553 - إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5206) ، والترمذى (4/155، رقم 1603) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 79، رقم 241) . 7554 - إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (9/301، رقم 19065) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/72، رقم 1233) . قال الهيثمى (4/58) : رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما. 7555 - إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب، والضياء عن أنس) أخرجه الخطيب (11/43) . 7556 - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد، ومسلم، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/240، رقم 7272) ، والبخارى (3/1275، رقم 3275) ، ومسلم (3/1663، رقم 2103) ، وأبو داود (4/85، رقم 4203) ، والنسائى (8/185، رقم 5241) ، وابن ماجه (2/1196، رقم 3621) ، وابن حبان (12/284، رقم 5470) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/471، رقم 1108) ، وأبو يعلى (10/366، رقم 5957) ، وأبو عوانة (5/273، رقم 8714) ، والطبرانى فى الأوسط (8/196، رقم 8386) ، والبيهقى (7/309، رقم 14588) . 7557 - إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع) أخرجه ابن حبان (8/384، رقم 3619) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/36، رقم 1761) . [إن المشددة مع بقية الهمزة] 7558 - إن أم ملدم تُخْرِج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/307) قال الهيثمى (2/307) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/148، رقم 3377) . 7559 - إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/220، رقم 13322) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/378، رقم 3715) ، والطبرانى فى الأوسط (3/313، رقم 3258) . قال الهيثمى (7/284) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين. 7560 - إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (4/1798، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/337، رقم 727) .

7561 - إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/21، رقم 4723) ، ومسلم (4/1797، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/237، رقم 4745) ، وابن حبان (14/364، رقم 6453) . 7562 - إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه الحاكم (4/618، رقم 8713) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/226) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/309، رقم 10408) ، وابن عساكر (40/25) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن وراءكم عقبة". 7563 - إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (4/410، رقم 19693) والحاكم (4/283، رقم 7649) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9799) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/334، رقم 505) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أمتى هذه أمة مرحومة"، "إن أمتى أمة مرحومة مقدسة". 7564 - إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: الرويانى (1/328، رقم 497) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إذا كان يوم القيامة بعث الله"، "إن هذه الأمة مرحومة" "إن هذه الأمة أمة مرحومة". 7565 - إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة. وابن عساكر (15/304) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/383، رقم 667) 7566 - إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد، وابن ماجه عن أنس) أخرجه عبد بن حميد (ص 367، رقم 1220) وابن ماجه (2/1303، رقم 3950) قال البوصيرى (4/169) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/41، رقم 84) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/261، رقم 1318) ، قال المناوى (2/431) : قال ابن حجر: حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أجار أمتى".

7567 - إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) قال الهيثمى: فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/399، رقم 692) . 7568 - إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى، وابن عدى عن أم هانئ. ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

حديث أم هانئ: أخرجه ابن عدى (5/256، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال: وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/112، رقم 4827) ، وفى الصغير (2/16، رقم 697) ، قال الهيثمى (3/144) : فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم. حديث أبى هريرة: قال ابن عدى (5/256 ترجمة 1403) بعد أن ذكر حديث أم هانئ: وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضًا. 7569 - إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/63، رقم 136) ، ومسلم (1/216، رقم 246) ، وابن حبان (3/324، رقم 1049) . 7570 - إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن بريدة، ورواه أبو داود مختصرًا) أخرجه أحمد (5/348، رقم 23001) ، والحاكم (4/521، رقم 8463) وقال: صحيح الإسناد. وأبو داود (4/113، رقم 4305) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/129، رقم 3367) قال الهيثمى (7/311) : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح. والرويانى (1/77، رقم 36) .

ومن غريب الحديث: "الحجف" جمع حجفة وهى الترس من الجلد. 7571 - إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس، ورجاله ثقات) أخرجه الطبرانى (11/118، رقم 11228) . قال الهيثمى (5/57) : رجاله ثقات. 7572 - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/162، رقم 12764) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا". 7573 - إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا، هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد) أخرجه النسائى (8/151، رقم 5119) وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت امرأة من بنى إسرائيل". 7574 - إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/77، رقم 24529) والترمذى (5/648، رقم 3749) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (15/456، رقم 6995) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/298، رقم 3211) 7575 - إن أمن الناس علىَّ فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98، رقم 2144) ، والخطيب (5/72) وقال: تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه. 7576 - إن أمن الناس علىَّ فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)

أخرجه مسلم (4/1854، رقم 2382) ، والترمذى (5/608، رقم 3660) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1417، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276، رقم 6861) . 7577 - إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس) أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (1/456) . 7578 - إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى. الطبرانى عن جابر بن سمرة. ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة بن جندب. أحمد، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)

حديث ثابت بن وديعة الأنصارى: أخرجه أحمد (4/220، رقم 17960) ، وأبو داود (3/353، رقم 3795) ، والنسائى (7/199، رقم 4320) ، وابن ماجه (2/1078، رقم 3238) ، والدارمى (2/127، رقم 2016) ، والطحاوى (4/197) ، وابن قانع (1/127) ، والطبرانى (2/81، رقم 1366) ، والبيهقى (9/325، رقم 19209) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (2/214، رقم 1877) . حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (2/1079، رقم 3240) ، وأبو يعلى (2/403، رقم 1184) ، والبيهقى (9/324، رقم 19205) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/19، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) . حديث سمرة بن جندب: أخرجه أحمد (5/19، رقم 20222) ، والطبرانى (7/186، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/65، رقم 1216) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.

حديث عبد الرحمن بن حسنة: أخرجه أحمد (4/196، رقم 17794) ، والبيهقى (9/325، رقم 19208) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/66، رقم 1217) ، وأبو يعلى (2/231، رقم 931) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح. والطحاوى (4/197) ، وابن حبان (12/73، رقم 5266) . 7579 - إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (8/90) وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/616، رقم 6281) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288، رقم 466) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 7580 - إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 255) ، قال المنذرى (1/67) : رواته ثقات. وقال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: "القتاد": شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك. 7581 - إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/95، رقم 6991) وقال: صحيح الإسناد. 7582 - إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت. الحاكم، والبيهقى عن عائشة. أحمد عن رجل من الصحابة) . حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص 80، رقم 586) . حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/164، رقم 7237) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/294، رقم 17159) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/352، رقم4390) . حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (4/237، رقم 18098) .

7583 - إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) . أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/150، رقم 405) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/37، رقم 99) . قال الهيثمى (1/185) ، (7/276) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدًّا. 7584 - إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/217) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/209، رقم 7293) . قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم. والخطيب (9/311) .

7585 - إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (4/311، رقم 8329) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2565، رقم 6590) وأخرجه مسلم (2/823، رقم 1165) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أرى رؤياكم قد تواطأت". 7586 - إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله) أخرجه ابن سعد (7/83) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/294، رقم 22563) قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح. 7587 - إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه، والضياء عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/125، رقم 12280) ، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/447، رقم 1267) ، والطبرانى فى الأوسط (2/36، رقم 1155) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى". 7588 - إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى ... فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (4/205، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. 7589 - إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن) . أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) .

7590 - إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلا جبارًا (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناد أحمد لا بأس به) أخرجه أحمد (4/145، رقم 17351) ، والطبرانى (17/295، رقم 814) ، قال الهيثمى (8/84) : فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا. 7591 - إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئًا فاحشًا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/292، رقم: 5146) . 7592 - إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صَصَرى فى أماليه عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو بكر الشافعى فى الفوائد (8/90/2) ، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (198/1 2) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (7/153، رقم 3166) وهو حديث ضعيف جدًّا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك. 7593 - إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى، والبيهقى، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/460، رقم 1028) ، وابن عساكر (54/166) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/225، رقم 7968) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أهل بيت واصلوا". 7594 - إن أهل البيت ليقل طُعْمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: العقيلى (2/305، ترجمة 883 عبد الله بن المطلب العجلى) وقال: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. والطبرانى فى الأوسط (5/228، رقم 5165) قال الهيثمى (10/263) : فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (2/317، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان بصرى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/192، رقم 1414) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/5، رقم 1484) وقال قال أبى: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول. ومن غريب الحديث: "طعمهم": الطعام. "فتستنير": تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام.

7595 - إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه النسائى (3/145، رقم 1490) والبيهقى (3/333، رقم 6130) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا يخسفان". 7596 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارًا (الطبرانى فى الصغير، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/160، رقم 249) قال الهيثمى (10/417) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب. وأبو الشيخ فى العظمة (3/1081، رقم 583) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/198، رقم 3527) ، والخطيب (6/53) .

7597 - إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسًا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما

اشتهيتم فنأتى سوقًا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبًا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/685، رقم 2549) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1450، رقم 4336) . 7598 - إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى]

أخرحه أبو يعلى (1/104، رقم 111) قال الهيثمى (10/416) : فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك. 7599 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد) أخرجه أحمد (5/340، رقم 22927) ، والدارمى (2/433، رقم 2830) ، والبخارى (5/2399، رقم 6188) ، ومسلم (4/2177، رقم 2830) . 7600 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد. أحمد، والترمذى صحيح عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه الدارمى (2/433، رقم 2831) ، والبخارى (3/1188، رقم 3083) ، ومسلم (4/2177، رقم 2831) ، وابن حبان (16/404، رقم 7393) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8452) ، والترمذى (4/690، رقم 2556) وقال: حسن صحيح. 7601 - إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن جابر) أخرجه ابن عساكر (51/50) والديلمى (1/230، رقم 880) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/21، ترجمة 7072 مجاشع بن عمرو) وقال: موضوع. والقارى فى المصنوع (ص 64، رقم 53) . 7602 - إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه، والحاكم، والضياء عن أنس قال أبو زرعة: وهم أبو ظفر فى رفعه)

أخرجه الحاكم (1/534، رقم 1400) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء من طريق سمويه (5/100، رقم 1721) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/306، رقم 815) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/232، رقم 2185) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ، والصحيح أنه مرسل، قال أبو زرعة: والوهم من أبى الظفر. وللحديث أطراف أخرى منها: "تدرون من المؤمن"، "هل تدرون من المؤمن". 7603 - إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر] ) أخرجه أبو داود (4/224، رقم 4696) . 7604 - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشًاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1776) ، وأحمد (3/349، رقم 14811) ، وعبد بن حميد (ص 315، رقم 1030) ، ومسلم (4/2180، رقم 2835) ، وأبو داود (4/236، رقم 4741) ، وابن حبان (16/462، رقم 7435) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/114، رقم 1019) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون". 7605 - إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/179، رقم 4069) ، قال الهيثمى (10/413) : فيه جابر بن نوح وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "النجائب": جمع نجيبة وهى خيار الإبل. "كأنهن الياقوت": أى الأبيض.

7606 - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة) ذكره الحكيم (2/90) . 7607 - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن جابر بن سمرة. ابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/98، رقم 11958) ، وعبد بن حميد (ص 280، رقم 887) ، والترمذى

(5/607، رقم 3658) وقال: حسن. وابن ماجه (1/37، رقم 96) ، وأبو يعلى (2/369، رقم 1130) ، وابن حبان (16/404، رقم 7393) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/348، رقم 31925) ، وابن عساكر (30/193) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (2/254، رقم 2065) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (1/467، رقم 306) ، وابن عساكر من طريق البغوى (30/201) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (30/199) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف"، "إن الرجل من أهل الجنة"، "إن الرجل من أهل عليين". 7608 - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (44/185) .

7609 - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 23، رقم 12) ، وابن عدى (4/322، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (1/230، رقم 882) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 54، رقم 251) . 7610 - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11693) قال المنذرى (3/99) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (10/250) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى، وبقية رجاله ثقات. 7611 - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1278) ، والطبرانى (8/246، رقم 7966) ، قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.

7612 - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معاوية، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه أحمد (4/102، رقم 16979) ، والطبرانى (19/377، رقم 885) ، والحاكم (1/218، رقم 443) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/198، رقم 4597) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/7، رقم 2) .

7613 - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج، والطبرانى عن سلمان. الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن على. الخطيب عن أبى الدرداء. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/246، رقم 6112) قال الهيثمى (7/263) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/337، ترجمة 1942 هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/517، رقم 11181) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508، رقم 839) . حديث على: أخرجه الخطيب (2/244) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/507، رقم 836) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الخطيب (10/420) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 رقم 840) . حديث قبيصة بن برمة الأسدى: أخرجه الطبرانى (18/375، رقم 960) قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم: هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 86، رقم 221) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/102، رقم 3294) . حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/56، رقم 156) ، وفى الصغير (2/40، رقم 743) ، قال الهيثمى (7/263) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يرجع. والقضاعى (1/199، رقم 301) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/190، رقم 11460) ، قال الهيثمى (7/263) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508، رقم 841) وقال: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "رأس العقل بعد الإيمان التودد"، "المعروف معروف كاسمه"، "أهل المعروف فى الدنيا". 7614 - إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8015) ، قال الهيثمى (7/263) : فيه من لم أعرفه.

7615 - إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحمًا ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 273، رقم 863) . ومن غريب الحديث: "ضبائر": جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم". 7616 - إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (4/648 رقم 8791) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/50، رقم 34131) وأبو نعيم فى الحلية (1/261) ، والخطيب (5/447) .

7617 - إن أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين عامًا ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/396) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 7618 - إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/402، رقم 13482) قال الهيثمى (10/391) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/53، رقم 34153) ، والطبرانى فى الأوسط (3/41، رقم 2410) ، وابن عدى (3/237، ترجمة 729 أبو يحيى القتات) ، والديلمى (1/216، رقم 826) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يعظم أهل النار فى النار". 7619 - إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدًا وإن أشد قومًا لنا بغضًا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه نعيم بن حماد (1/131، رقم 319) ، والحاكم (4/534، رقم 8500) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه.

7620 - إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/120، رقم 241) قال الهيثمى (10/232) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/93، رقم 212) وابن حبان (2/414، رقم 647) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ان أولى الناس بى المتقون". 7621 - إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (44/184) وقال قال الدارقطنى: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/216، رقم 1778) .

7622 - إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (3/451) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/215، رقم 822) . ومن غريب الحديث: "العمال": الأمراء. 7623 - إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلاً) ومن غريب الحديث: "الحسكة": هى الشوكة الصلبة. 7624 - إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا (مسلم عن النعمان بن بشير) أخرجه مسلم (1/196، رقم 213) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/50، رقم 34132) ، والحاكم (4/624، رقم 8730) .

ومن غريب الحديث: "المرجل": هى القدر إذا غلت. 7625 - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/624، رقم 8729) وقال: صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "يحذى له": أى يعمل له. 7626 - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخْمَص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/274، رقم 18437) ، والبخارى (5/2400، رقم 6194) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/216، رقم 825) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أهون أهل النار عذابًا". ومن غريب الحديث: "أخمص قدمه" الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها. "القُمْقُم": هو الذى يسخن فيه الماء.

7627 - إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء) أخرجه الطيالسى (ص 101، رقم 747) ، وأحمد (4/286، رقم 18547) قال الهيثمى (1/89) : فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر. وابن أبى شيبة (7/80، رقم 34338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/45، عقب رقم 13) . 7628 - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/295، رقم 3449) ، قال الهيثمى (10/210) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. 7629 - إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57، رقم 158) قال الهيثمى (8/13) : رجاله رجال الصحيح.

7630 - إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن أبى شيبة (7/467، رقم 37288) ، وأحمد (2/201، رقم 6881) ، ومسلم (4/2260، رقم 2941) وأبو داود (4/114، رقم 4310) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4069) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 297، رقم 2248) ، وعبد بن حميد (ص 133، رقم 326) . 7631 - إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرًا حتى يجد شيئًا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر) أخرجه الطبرانى (19/167، رقم 377) . قال المنذرى (2/23) ، والهيثمى (4/134) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/460، رقم 1918) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أنظر معسرا".

7632 - إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/321، رقم 8260) ، ومسلم (3/1513، رقم 1905) ، والنسائى (6/23، رقم 3137) .

7633 - إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (5/274) وقال: محمد بن راشد هذا عندنا مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (3/531، رقم 1759) ، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (2/430) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت. 7634 - إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/27، رقم 7858) قال الهيثمى (10/352) : فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/305، رقم 284) .

7635 - إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعًا فى السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/231، رقم 7165) ، والبخارى (3/1210، رقم 3149) ، ومسلم (4/2179، رقم 2834) ، وابن ماجه (2/1449، رقم 4333) . ومن غريب الحديث: "مجامرهم": جمع مجمرة وهى المبخرة. "الأَلُوّة": العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود. 7636 - إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. البيهقى، وابن النجار)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/181) ، والبيهقى (9/3، رقم 17482) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/50 رقم 108) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/393، رقم 854) ، والضياء (10/333، رقم 361) ، والرافعى فى التدوين (3/271) . 7637 - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقًا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على) وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أنا الله لا إله إلا أنا". 7638 - إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعًا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/56، رقم 172) . 7639 - إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)

أخرجه أيضًا: أحمد (4/151، رقم 17412) ، والطبرانى فى الكبير (17/333، رقم 921) ، وفى الشاميين (2/430 رقم 1635) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يتكلم من الإنسان". 7640 - إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7941) قال الهيثمى (5/293) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب. 7641 - إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (4/291، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس الضبى) ، والخطيب (10/250) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9256) . 7642 - إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل) أخرجه ابن أبى شيبة (7/257، رقم 35845) .

7643 - إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (7/153، رقم 4124) قال الهيثمى (1/288) : فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى. 7644 - إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، وابن جرير، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (5/317، رقم 22757) ، وابن أبى شيبة (7/264، رقم 35922) ، وابن جرير فى تفسيره (29/17) ، والضياء (8/352، رقم 431) . 7645 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى، والترمذى - غريب - عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطيالسى (ص 79، رقم 577) ، والترمذى (4/457، رقم 2155) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/351، رقم 429) . 7646 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه أبو داود (4/225، رقم 4700) ، والبيهقى (10/204، رقم 20664) ، والضياء (8/274، رقم 336) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/58، رقم 59) .

7647 - إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (4/121، رقم 4336) ، والبيهقى (10/93، رقم 19983) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص"، "لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى". ومن غريب الحديث: "ولتأطرنه على الحق أطرأ": أى لتردنه إلى الحق. "ولتقصرنه على الحق قصرًا": أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه.

7648 - إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن البراء) أخرجه الطيالسى (ص 101، رقم 743) ، وأحمد (4/281، رقم 18504) ، والبخارى (5/2109، رقم 5225) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96، رقم 2800) ، والترمذى (4/93، رقم 1508) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/223، رقم 4395) ، والدارمى (2/109، رقم 1962) ، وابن خزيمة (2/341، رقم 1427) . وابن الجارود (ص 228، رقم 908) ، وأبو عوانة (5/67، رقم 7816) ، والطحاوى (4/172) ، وابن حبان (13/228، رقم 5907) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/247، رقم 364) ، والبغوى فى الجعديات (1/260، رقم 1731) .

7649 - إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، والبيهقى عن أبى ذر) أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/278، رقم 4463) ، والبيهقى فى الدلائل (6/466 467) وقال: فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر. وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (6/229) : هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35877) ، وابن عدى (3/164 ترجمة 679 رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) . 7650 - إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/234، رقم 2520) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9257) . 7651 - إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)

أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (2/370، رقم 22) عن أبى عاصم الحبطى. 7652 - إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فَخِذُه من الرِّجْل اليسار (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/151، رقم 17412) والطبرانى (17/333، رقم 921) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول عظم يتكلم من الإنسان". 7653 - إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد، والبزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب) أخرجه عبد بن حميد (ص 211، رقم 623) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/388، رقم 820) ، قال الهيثمى

(3/29) : فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9258) وقال: فى هذه الأسانيد ضعف. وابن عساكر (41/329) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/530، رقم 1758) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/430) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع. 7654 - إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن) أخرجه الحاكم (1/394، رقم 965) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (1/232، رقم 465) ، والطبرانى فى الشاميين (1/101، رقم 151) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد". ومن غريب الحديث: "عائدة": أى المعروف والصلة.

7655 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (2/269، رقم 413) وقال: حسن غريب، والنسائى (1/232، رقم 465) ، وابن ماجه (1/458، رقم 1425) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد صلاته". 7656 - إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (4/17، رقم 1396) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/440، رقم 4200) .

7657 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صُمَّتْ قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه) أخرجه ابن عساكر (62/377) . 7658 - إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111، رقم 312) وأخرجه أيضًا: مسدد كما فى المطالب العالية

(11/606، رقم 2626) ، وأبو يعلى (11/511، رقم 6634) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه أشعث بن براز وهو متروك. وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 88، رقم 265) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/325، رقم 5276) ، والقضاعى (1/155، رقم 215) ، والديلمى (1/16، رقم 12) . 7659 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وَرُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/325، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/238، رقم 387) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات. 7660 - إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/448، رقم 3358) وقال: غريب. والحاكم (4/153، رقم 7203) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/147، رقم 4607) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/18، رقم 19) . 7661 - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبًا (سمويه عن جندب البجلى) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/54، رقم 5753) . 7662 - إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (6/73، رقم 5552) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح، والحاكم (2/130، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/163، رقم 18303) .

7663 - إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (1/379 رقم 1148) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعًا. 7664 - إن أول من جحد آدم ثلاثًا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل

الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2692) ، وأحمد (1/251، رقم 2270) ، وابن سعد (1/28) ، والطبرانى (12/214، رقم 12928) قال الهيثمى (8/206) : رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/146، رقم 20305) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لما خلق الله آدم مسح ظهره". 7665 - إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/446، رقم 4258) قال الهيثمى (1/116) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف. وابن عساكر (36/274) .

ومن غريب الحديث: "سيب السوائب": السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن، والمعنى: أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب. 7666 - إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على) أخرجه الحاكم (3/164، رقم 4723) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه. 7667 - إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء) أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/282، رقم 18513) ، والبيهقى (3/300، رقم 6013) . 7668 - إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/216 رقم 10517) قال الهيثمى (8/184) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 7669 - إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/262، رقم 22) وقال: هذا لا يصح مسندًا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلاً 0 7670 - إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن عائشة) أخرجه الحاكم (2/312، رقم 3123) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/480، رقم 15523) . 7671 - إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على) 7672 - إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود، والرويانى، وابن جرير، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (4/351، رقم 5197) ، والرويانى (2/313، رقم 1272) .

7673 - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا) أخرجه أبو يعلى (3/150، رقم 1579) . قال الهيثمى (10/227) : رواه أبو يعلى مرسلاً وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/251، رقم 2778) . 7674 - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/235، رقم 22105) قال الهيثمى (9/22) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل بيتى هؤلاء".

7675 - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/177) ، والترمذى (2/354، رقم 484) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/192، رقم 911) ، والطبرانى (10/17، رقم 9800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/212، رقم 1563) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/342، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب الزمعى) وقال: ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان، وهو عندى لا بأس به وبرواياته. 7676 - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ. [البخارى فى الأدب المفرد، والديلمى عن أبى هريرة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/309، رقم 897) ، والديلمى (1/235، رقم 903) . [إن المشددة مع الباء] 7677 - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة. الطبرانى عن كيسان) حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/90) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف. حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (19/196، رقم 439) قال الهيثمى (4/88) : فيه نافع بن كيسان. 7678 - إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/103، رقم 12028) ، وابن أبى شيبة (7/425، رقم 37010) ، وعبد بن حميد (ص 412، رقم 1402) ، والبخارى (4/1610، رقم 4161) ، وأبو داود (3/12، رقم 2508) ، وابن ماجه (2/923، رقم 2764) ، وأبو عوانة (4/492، رقم 7455) ، وابن حبان (11/33، رقم 4731) . حديث جابر: أخرجه أحمد (3/341، رقم 14716) ومسلم (3/1518، رقم 1911) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة رجالا". 7679 - إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (4/1756، رقم 2236) ، وابن حبان (12/453، رقم 5637) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/976، رقم 1761) ، والنسائى فى الكبرى (5/274، رقم 8871) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن معكم عوامر"، "إن لهذه البيوت عوامر"، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"

7680 - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/923، رقم 2765) . 7681 - إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة. عبد الرزاق، والطبرنى عن صفوان بن عسال) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (4/87، ترجمة 937 صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه. حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (1/205، رقم 795) ، والطبرانى (8/59، رقم 7360) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/239، رقم 18118) ، وابن خزيمة (1/97، رقم 193) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا"، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله". 7682 - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)

أخرجه أبو داود (4/105، رقم 4277) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/450، رقم 37131) ، وأبو يعلى (2/247، رقم 948) ، والضياء (3/300، رقم 1100) . 7683 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف) أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/289، ترجمة 1774 محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (1/231، رقم 884) . 7684 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً) ذكره الحكيم (1/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/439، رقم 10892) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص 28، رقم 58) .

7685 - إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (1/430، رقم 1869) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى. 7686 - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة) أخرجه أبو يعلى (13/435، عقب رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/238) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/189، ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) . 7687 - إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا) أخرجه أحمد (5/31، رقم 20361) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60، رقم 170) . ومن غريب الحديث: "حلاقيمهم": أى حلوقهم.

7688 - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب) حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/74، رقم 161) ، والشافعى (1/83) ، والطيالسى (1/250، رقم 1819) ، وأحمد (2/9، رقم 4551) ، والبخارى (2/940، رقم 2513) ، ومسلم (2/768، رقم 1092) ، والترمذى (1/392، رقم 203) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/10، رقم 637) ، وابن حبان (8/249، رقم 3471) . حديث عائشة: أخرجه البخارى (1/224، رقم 597) والنسائى (2/10، رقم 639) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/44 رقم 24214) ، ومسلم (2/768، رقم 1092) ، وابن خزيمة (1/210، رقم 403) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/124، رقم 4818) قال الهيثمى (2/2) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه. وقال فى (3/154) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك. حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/140، رقم 5773) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1881) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح. حديث أنيسة بنت خبيب: أخرجه الطبرانى (24/191، رقم 480) قال الهيثمى (3/154) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1661) . 7689 - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/472، رقم 1820) . 7690 - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (2/11، رقم 641) .

7691 - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (15/106) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/687، رقم 6523) . 7692 - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلاَّ وَأَضَلاَّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على) أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (6/423) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (6/215 216 ط المعارف بيروت) وقال: وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين: ليس بشىء.

7693 - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/175، رقم 10370) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/267، رقم 3689) والطبرانى فى الأوسط (6/351، رقم 6599) قال الهيثمى (10/219) : إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم. 7694 - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه، وابن جرير عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1322، رقم 3993) قال البوصيرى (4/180) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن جرير فى تفسيره (4/32) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/32، رقم 3938) . وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت". 7695 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/145، رقم 12501) . وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل افترقت".

7696 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/268، رقم 8035) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/175، رقم 7202) قال الهيثمى (7/258) : فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير. 7697 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/399، رقم 19586) ، والحاكم (3/528، رقم 5964) وقال: صحيح الإسناد. 7698 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)

7699 - إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعًا. البخارى، ومسلم عنه موقوفًا) حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه أيضًا: أحمد (4/414، رقم 19729) . حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه البخارى (1/90، رقم 224) ، ومسلم (1/228، رقم 273) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول". 7700 - إن بنى إسرائيل كتبوا كتابًا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/192) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/358، رقم 5548) قال الهيثمى (1/150) : فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد. 7701 - إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى، والضياء عن خباب)

أخرجه الطبرانى (4/80، رقم 3705) قال الهيثمى (1/189) : رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه. 7702 - إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن {لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل} الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الترمذى، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلاً) حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/252، عقب رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327، عقب رقم 4006) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/166، رقم 519) حديث أبى عبيدة المرسل: أخرجه الترمذى (5/252، رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327، رقم 4006) . 7703 - إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/40، رقم 2188) قال الهيثمى (6/314) : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. 7704 - إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة) أخرجه أحمد (4/328، رقم 18946) ، والبخارى (5/2004، رقم 4932) ، ومسلم (4/1902، رقم 2449) ، وأبو داود (2/226، رقم 2071) ، والترمذى (5/698، رقم 3867) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/643، رقم 1998) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/69، رقم 4231) ، وابن حبان (15/405، رقم 6955) ، والبيهقى (7/307، رقم 14575) . 7705 - إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/61) . 7706 - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (66/127) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/300) . ومن غريب الحديث: "كؤود": يصعب لها الصعود. 7707 - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/270، رقم 3696) قال الهيثمى (10/263) : رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان. 7708 - إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/309، رقم 10407) .

7709 - إن بين يدى الرحمن للوحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئًا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف) أخرجه عبد بن حميد (ص 300، رقم 968) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (1/98، رقم 100) قال البوصيرى: حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى. وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/153، رقم 8) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/143، رقم 208) وقال: لا يصح، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان. 7710 - إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر) عزاه الهيثمى (7/333) للطبرانى وسكت عنه.

وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا". 7711 - إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضًا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/406، رقم 19653) ، وابن ماجه (2/1309، رقم 3959) قال البوصيرى (4/172) : هذا إسناد فيه مقال، وابن عساكر (57/85) . 7712 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/407، رقم 3870) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. والحاكم (4/110، رقم 7043) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة". 7713 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/493، رقم 8378) وقال: صحيح الإسناد. 7714 - إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/158، رقم 404) قال الهيثمى (7/345) : رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 227، رقم 1633) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/391، رقم 20821) وإسحاق بن راهويه (1/166، رقم 7) وأحمد (6/455، رقم 27620) . 7715 - إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابًا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/117، رقم 5985) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة الدجال". 7716 - إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير) أخرجه الطبرانى (13/128، رقم 321) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/183، رقم 2226) قال الهيثمى (7/333) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا".

7717 - إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. البزار عن عمرو بن عوف) حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/67، رقم 123) قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (58/47) وأخرجه أيضًا: البزار (7/174، رقم 2740) . حديث عمرو بن عوف: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/284) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات.

7718 - إن بين يدى الساعة فتنًا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/272، رقم 18428) قال الهيثمى (7/309) : فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح. ونعيم بن حماد فى الفتن (1/46، رقم 66) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/171) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/49، رقم 2439) ، والحاكم (3/611، رقم 6263) . 7719 - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم فتنًا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس)

أخرجه ابن سعد (7/410) ، وأحمد (3/453، رقم 15791) ، والطبرانى (8/298، رقم 8135) قال الهيثمى (7/308) : رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (3/603، رقم 6234) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/137، رقم 857) . 7720 - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/416، رقم 19745) ، وأبو داود (4/100، رقم 4259) ، وابن ماجه (2/1310، رقم 3961) والحاكم (4/487، رقم 8360) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/191، رقم 16577) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/257، رقم 8563) . 7721 - إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير. [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود. البزار، والمحاملى عن حذيفة] ) حديث النعمان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/334) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة. حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 139) . حديث حذيفة: أخرجه البزار (7/294، رقم 2888) ، والمحاملى فى أماليه (ص 425، رقم 500) . 7722 - إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص 180، رقم 1277) ، وأحمد (5/89، رقم 20862) ، وابن أبى شيبة (7/503، رقم 37566) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/457، رقم 7465) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) . 7723 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (7/500، رقم 37533) . 7724 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان، والضياء عن جابر بن عبد الله) أخرجه ابن حبان (15/25، رقم 6650) . 7725 - إن بين يدى الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)

حديث ابن مسعود وأبى موسى: أخرجه أحمد (1/389، رقم 3695) ، والبخارى (6/2590، رقم 6653) ، ومسلم (4/2056، رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/110، رقم 1691) . حديث حذيفة وأبى موسى: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/41، رقم 49) . 7726 - إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقًّا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/161، رقم 10324) قال الهيثمى (2/22) : فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف. 7727 - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معًا) ذكره الحكيم (1/101) . [إن المشددة مع التاء] 7728 - إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود، والترمذى وضعفاه، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (1/65، رقم 248) وقال: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. والترمذى (1/178، رقم 106) وقال: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك. وابن ماجه (1/196، رقم 597) . [إن المشددة مع الجيم] 7729 - إن جابرًا قد صنع سورًا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر) أخرجه البخارى (3/1117، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1610، رقم 2039) ، وأبو عوانة (4/351، رقم 6942) والحاكم (3/32، رقم 4324) والبيهقى (7/274، رقم 14374) . 7730 - إن جبريل أتانى آنفًا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/377) ، وابن عساكر من طريق الطبرانى (27/163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/303، رقم 5382) والضياء من طريق الطبرانى (9/76، رقم 59) قال الهيثمى (10/377) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 7731 - إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (2/669، رقم 974) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/221، رقم 25897) . 7732 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)

أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية 2/87، رقم 12) ، والطبرانى (24/54، رقم 141) قال الهيثمى (9/188) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه. 7733 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه ابن عساكر (3/45) . 7734 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثًا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثًا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1516) ، والطيالسى (ص 286، رقم 2154) ، وأحمد (3/20، رقم 11169) وعبد بن حميد (ص 278، رقم 880) ، والدارمى (1/370، رقم 1378) ، وأبو يعلى (2/409، رقم 1194) ، وابن خزيمة (2/107، رقم 1017) ، وابن حبان (5/560، رقم 2185) ، والحاكم (1/391، رقم 955) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/402، رقم 3890) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/181 رقم 7890) ، وأبو داود (1/175، رقم 650) .

7735 - إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خَلْقُه خَلْقَى ويشبه خُلُقِى خُلُقَه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ) أخرجه الطبرانى (24/432، رقم 1059) قال الهيثمى (1/76) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب. ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون. "سبط": مسترسل الشطر. "ربعة": بين الطويل والقصير. 7736 - إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/321، رقم 2953) قال الهيثمى (3/224) : فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. والضياء (9/526، رقم 509) . 7737 - إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد) أخرجه ابن سعد (8/84) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/365، رقم 934) قال الهيثمى (9/245) : رجاله رجال الصحيح. 7738 - إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/188، رقم 907) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/328، رقم 5922) .

7739 - إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس) 7740 - إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة) ذكره الحكيم (4/46) . 7741 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا) أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص60، 61) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/489) . 7742 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة) أخرجه ابن عساكر (14/193) . 7743 - إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (2/392) .

7744 - إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرًا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/173، رقم 652) ، وابن عساكر (27/258) . 7745 - إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (3/328) ، وابن عساكر (26/323) . 7746 - إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرًا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/68، رقم 9972) ، والحاكم (1/236، رقم 487) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/16، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/183، رقم 5017) قال الهيثمى (2/56) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف. 7747 - إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/311 رقم 4293) قال الهيثمى (2/56) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/235، رقم 486) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/404، رقم 3894) . 7748 - إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف) أخرجه الطبرانى (1/257، رقم 744) قال الهيثمى (8/223) : فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور.

7749 - إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة) أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (14/195) . 7750 - إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف) أخرجه ابن عساكر (26/334) . 7751 - إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: أحمد (2/138، رقم 6226) ، والبيهقى (1/40، رقم 171) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أرانى فى المنام أتسوك بسواك"، "أمرنى جبريل أن أكبر". 7752 - إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه ابن عساكر (56/72) .

7753 - إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب) أخرجه الحاكم (1/729، رقم 1998) وقال: صحيح الإسناد. 7754 - إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والحاكم (1/124، رقم 189) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/287، رقم 3108) وقال: حسن صحيح غريب. 7755 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/306، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

7756 - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309، رقم 3622) . 7757 - إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 315) ، والحاكم (4/170، رقم 7256) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215، رقم 1572) . 7758 - إن جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى والملائكة قد أظلت عسكرى (ابن منده عن خابط بن جناب الكنانى عن أبيه) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/162 رقم 1678) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (1/353) لابن منده. 7759 - إن جبريل قد أمرنى أن أقرئك {لم يكن الذين كفروا} [البينة: 1] قاله لأبى (أحمد، والطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه عن أبى حبة البدرى) أخرجه أحمد (3/489، رقم 16044) ، والطبرانى (22/327، رقم 823) قال الهيثمى (9/312) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (3/48) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/139، رقم 30135) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/20، رقم 1965) .

7760 - إن جبريل كان معنا فى البيت فقال أتحبه فقلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأرانيه (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (3/108، رقم 2819) قال الهيثمى (9/189) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات. 7761 - إن جبريل كان يعارضنى القرآن فى كل سنة مرة وإنه عارضنى العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلى وإنك أول أهل بيتى لحاقًا بى فاتقى الله واصبرى فإنه نعم السلف أنا لك (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة عن فاطمة) أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3426) ، ومسلم (4/1905، رقم 2450) وابن ماجه (1/518، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/282، رقم 26456) ، والطبرانى (22/418، رقم 1032) .

7762 - إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينًا معينًا (عبد الله بن أحمد، والنسائى، وأبو القاسم البغوى فى معجمه وقال: غريب، والضياء من حديث ابن عباس عن أبى بن كعب) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/121، رقم 21163) ، والنسائى فى الكبرى (5/99، رقم 8376) والبغوى فى معجم الصحابة (1/10، رقم 7) ، والضياء (3/413، رقم 1210) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/26، رقم 3713) . 7763 - إن جبريل ليخبرنى أنى رجل من مضر (ابن سعد عن يحيى بن جابر مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/22) . 7764 - إن جبريل موكل بحوائج بنى آدم فإذا دعا العبد الكافر قال الله يا جبريل اقض حاجته فإنى لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعا العبد المؤمن قال يا جبريل احبس حاجته فإنى أحب أن أسمع دعاءه (ابن النجار عن جابر) أخرجه أيضًا: الحارث كما بغية الباحث (2/966، رقم 1068) .

7765 - إن جبريل نهانى أن أصلى على رجل عليه دين وقال إن صاحب الدين مرتهن فى قبره حتى يُقْضَى عنه دَيْنُه (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/193، رقم 3477) قال الهيثمى (3/40) : فيه من لم أعرفه. 7766 - إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأنى خليلى جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق فى الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبان عن أنس) أخرجه الرافعى من طريق الحسن بن أحمد (1/8) . 7767 - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فتنزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى) أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/13، رقم 5) . 7768 - إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة (أبو داود عن أبى قتادة)

أخرجه أبو داود (1/284 رقم 1083) وقال: هو مرسل مجاهد أكبر من أبى الخليل وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة. وأورده ابن رجب فى التخويف من النار (ص 75) وقال: أخرجه أبو داود من حديث أبى قتادة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وفى إسناده انقطاع وضعف. [إن المشددة مع الحاء] 7769 - إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس (الحاكم وتعقب عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (3/616، رقم 6281) وتعقبه الذهبى بأن فيه الكوثر بن حكم وهو ساقط. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288، رقم 466) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 7770 - إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 36، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (1/136، رقم 314) . 7771 - إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله (أحمد، والترمذى – غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/359، رقم 8694) ، والترمذى (5/559، رقم 3604 – ط دار الغرب العربى تحقيق د بشار عواد) وقال: غريب من هذا الوجه. والحاكم (4/269، رقم 7604) وقال: صحيح على شرط مسلم. 7772 - إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى عن أنس) أخرجه أحمد (3/103، رقم 12029) ، وعبد بن حميد (ص 391، رقم 1315) ، والبخارى (5/2384، رقم 6136) ، وأبو داود (4/254، رقم 4803) ، والنسائى (6/228، رقم 3592) ، وابن حبان (2/477، 703) ، والدارقطنى (4/303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/16، رقم 19538) ، والقضاعى (2/118، رقم 1009) .

7773 - إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن والذى نفسى بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذى نفسى بيده إنى لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل القريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليس لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/217، رقم 247) . 7774 - إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد أباريقه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة) أخرجه أحمد (4/424، رقم 19817) قال الهيثمى (10/367) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/148، رقم 255) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (9/297، رقم 3849) .

7775 - إن حوضى ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1438، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف. 7776 - إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياض من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يُعْطُون الحق الذى عليهم ولا يُعْطَون الذى لهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى – غريب - وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)

أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 995) ، وأحمد (5/275، رقم 22421) ، والترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1438، رقم 4303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/334، رقم 459) ، والطبرانى (2/99 رقم 1437) ، والحاكم (4/204 رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة (1/503 رقم 1414) . 7777 - إن حيضتك ليست فى يدك (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها ناولينى الخمرة من المسجد فقالت إنى حائض قال ... فذكره مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أم أيمن مثله)

حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (1/327، رقم 1258) ، وأحمد (6/45، رقم 24230) ، وأبو داود (1/68، رقم 261) ، والترمذى (1/241، رقم 134) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/146، رقم 271) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/139، رقم 7412) ، ومسلم (1/244، رقم 298) ، وابن حبان (4/191، رقم 1357) ، والبيهقى (1/186 رقم 845) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/245، رقم 299) ، والنسائى (1/146، رقم 270) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/189، رقم 861) . حديث أم أيمن: أخرجه الطبرانى (25/87، رقم 224) . قال الهيثمى (2/28) : فيه أبو نعيم عن صالح بن رستم فإن كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف والله أعلم. ومن غريب الحديث: "الخمرة": مقدار ما يضع وجهه فى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه. [إن المشددة مع الخاء]

7778 - إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس (الطبرانى عن شريح بن عبيد بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبى أسامة) أخرجه الطبرانى (8/109، رقم 7517) قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303، رقم 2833) . 7779 - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله (ابن شاهين وقال غريب صحيح، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أوفى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/327) قال الهيثمى: رجاله موثقون لكنه معلول. الحاكم (1/115، رقم 163) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/379، رقم 1656) . 7780 - إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُءُوا ذُكِرَ الله وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 98، رقم 233) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/227، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. 7781 - إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (الطبرانى فى الصغير، وفى الكبير، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى حميد الساعدى. أحمد عن عائشة) حديث أبى حميد الساعدى: الطبرانى فى الصغير (2/210، رقم 1045) ، وفى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (10/290) ، وابن عساكر (36/388) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) . قال الهيثمى (4/140) : إسناده صحيح. 7782 - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (7/212) . 7783 - إن خياركم أحسنكم قضاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/393، رقم 9095) ، والبخارى (2/809، رقم 2182) ، والنسائى (7/291، رقم 4618) ، وابن ماجه (2/809، رقم 2423) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 145، رقم 558) ، وأبو عوانة (3/410، رقم 5512) ، والبيهقى (5/352، رقم 10730) . 7784 - إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام (ابن سعد عن حمزة بن صهيب عن أبيه) أخرجه ابن سعد (3/227) . 7785 - إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا أدوا حقها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226، رقم 3392) . 7786 - إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليتسغفر لكم (مسلم عن عمر) أخرجه مسلم (4/1968، رقم 2542) . 7787 - إن خير القوم خيرهم قضاء (أحمد، والحاكم عن العرباض)

أخرجه أحمد (4/127، رقم 17189) ، والحاكم (2/35، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/351، رقم 10723) وقال: صحيح الإسناد. 7788 - إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بنى النجار ثم دور بنى ساعدة فقال سعد يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال إذا كنت من الخيار فحسبك (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (6/124، رقم 5720) قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف. 7789 - إن خير دينكم أيسره (أحمد عن محجن بن الأذرع. أحمد عن الأعرابى) حديث محجن بن الأذرع: أخرجه أحمد (4/338، رقم 18997) قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 341) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/349، رقم 2383) .

حديث الأعرابى: أخرجه أحمد (3/479، رقم 15978) قال الهيثمى (1/61) : رجاله رجال الصحيح. 7790 - إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (الترمذى - حسن غريب - عن عمران بن حصين) أخرجه الترمذى (5/107، رقم 2788) وقال: حسن غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه". 7791 - إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (الترمذى وقال: حسن غريب عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/391، رقم 2053) وقال: حسن غريب. 7792 - إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشى وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الترمذى - حسن - الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/388 رقم 2048) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/233 رقم 7472) وقال صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "السعوط": دوار يوضع فى الأنف "اللدود": الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه. 7793 - إن خير ما زرتم به الله فى مصلاكم وفى قبوركم البياض (البزار عن أبى الدرداء) أخرجه أيضًا: المحاملى (1/315، رقم 335) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/448، رقم 592) . 7794 - إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا إنما ذلك أن تسأل الناس وما جاء من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/279، رقم 3546) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/156، رقم 167) ، قال الهيثمى (3/100) : رجاله موثقون. [إن المشددة مع الدال] 7795 - إن داود النبى كان لا يأكل إلا من عمل يده (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/730، رقم 1967) .

7796 - إن داود سأل ربه مسألة فقال اجعلنى مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فأوحى الله إليه إنى ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وإسحاق بالذبح فصبر ويعقوب بالعمى فصبر (الديلمى عن أبى سعيد) أورده المصنف أيضًا فى الدر المنثور (7/107) وعزاه للديلمى. وذكره الألوسى فى تفسيره (23/135) بسند الديلمى. 7797 - إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أبو يعلى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه ابن عساكر (50/272) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/55، رقم 8374) قال الهيثمى (3/88) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/197، رقم 1544) .

7798 - إن دعامة أمتى عصب اليمن وأبدال الشام وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ليسوا بالمتمارين ولا المتهالكين ولا المتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة وإنما بلغوا ذلك بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وإن أمتى سيكونون على خمس طبقات فأنا ومن معى إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج النجا النجا (تمام، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (26/435) . 7799 - إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأس ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثل (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء وأم الدرداء الصاحبيه معا)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/21 رقم 29158) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2094 رقم 2733) ، وابن ماجه (2/966، رقم 2895) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/219، رقم 625) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب". 7800 - إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/312، رقم 806) . 7801 - إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمى موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا فى بنى سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله فى النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن

فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنى قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسئولون عنى فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم اشهد (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس بعرفة فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ومسلم (2/886، رقم 1218) وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) . 7802 - إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من تلك الحجب إلا زهقت (الطبرانى عن ابن عمرو وسهل بن سعد معا) أخرجه الطبرانى (6/148، رقم 5802) قال الهيثمى (1/79) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "دون الله سبعين ألف حجاب".

7803 - إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتى عليه وفى أحمالنا اقتدار أحرى أن ننجو من أن نأتى عليه ونحن مواقير (أحمد، والحاكم عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/159، رقم 21454) قال المنذرى (4/61) والهيثمى (10/258) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/652، رقم 8802) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/236) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والحارث (2/979، رقم 1087) . 7804 - إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/234، رقم 897) . 7805 - إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع (العسكرى فى الأمثال عن على) قال العجلونى (2/284) : أخرجه العسكرى عن على رفعه وفى سنده الفرات بن السائب ضعيف. [إن المشددة مع الذال] 7806 - إن ذرارى المؤمنين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/401، رقم 3399) وقال: صحيح الإسناد. 7807 - إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء (ابن أبى الدنيا فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/459، رقم 717) . 7808 - إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفنى به يعنى ذات الجنب لا يبقين فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عم رسول الله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت عميس) أخرجه أحمد (6/438، رقم 27509) قال الهيثمى (9/33) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (24/140، رقم 372) ، والحاكم (4/225، رقم 7446) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/42، رقم 11) [إن المشددة مع الراء] 7809 - إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربى افتتن ومن قال كذبت ربى الله عليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (4/20، رقم 16304) قال الهيثمى (7/343) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (22/175، رقم 456) ، والحاكم (4/554، رقم 8551) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "حبك" شعر رأسه متكسر من الجعودة. 7810 - إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (2/364 ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام. ثم ذكر الحديث وقال: هذا منكر. وابن عساكر (14/327) . 7811 - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا (عبد الرزاق عن أنس) أخرجه عبد الرزاق (2/251، رقم 3250) . 7812 - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا لا خير فيهما فليعط الله من نفسه الجهد وإذا حزبه أمر فليقل حسبى الله ونعم الوكيل (الدارقطنى فى الأفراد عن على)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أفراد ابن طاهر1/212، 299) وقال: غريب من حديث داود بن أبى هند عن سعيد، تفرد به يحيى بن عنبسة وكان ضعيفا. ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد. 7813 - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. أبو داود، وابن ماجه، وابن عساكر عن سلمان) أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1488) ، وابن ماجه (2/1271، رقم 3865) ، وابن عساكر (58/465) . 7814 - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما فإذا رفع أحدكم يديه فليقل يا حى لا إله إلا أنت ثلاث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/323، رقم 13557) قال الهيثمى (10/169) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/221، رقم 847) ، وابن عدى (2/173، ترجمة 361 الجارود بن يزيد) .

7815 - إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لأمتى إن ربى زادنى مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/413، رقم 23552) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/375) قال الهيثمى: فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا". 7816 - إن ربكم رحيم من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت واحدة أو محاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/279، رقم 2519) ، والطبرانى (12/161، رقم 12760) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/300، رقم 334) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 236، رقم 716) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/396، رقم7670) ، والدارمى (2/413، رقم 2786) ، وأبو عوانة (1/82، رقم 242) .

7817 - إن ربكم ليس بأعور وإنه يعنى الدجال أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه الأمى والكاتب (الطبرانى عن أبى بكرة) 7818 - إن ربكم ميسر يسير فعليكم باليسير من العمل ألا إنه من يغالب أمر الله يغلبه ومن يهجر عمل الله يسؤه (ابن قانع عن سويد بن جبلة) أخرجه ابن قانع (1/296) . 7819 - إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ودينكم واحد ونبيكم واحد ولا فضل لعربى على عجمى ولا عجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى (ابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/86، رقم 4749) قال الهيثمى (8/84) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح. 7820 - إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لى وأنا أجزى به والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إنى صائم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/136، رقم 764) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/414، رقم 9352) . ومن غريب الحديث: "جنة": وقاية. "خلوف" تغير رائحة الفم. 7821 - إن ربكم يقول لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/380، رقم 3331) وقال: صحيح الإسناد. 7822 - إن ربى أرسل إلى أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت اللهم اغفر لأمتى اللهم اغفر لأمتى وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلىَّ فيه الخلقُ حتى إبراهيم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/127، رقم 21209) ، ومسلم (1/561، رقم 820) ، وأبو داود (2/76، رقم 1478) ، والنسائى (2/152، رقم 939) ، وابن حبان (3/14، رقم 740) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/319، رقم 31743) وأبو نعيم فى مستخرجه على مسلم (2/414، رقم 1855) ، والبيهقى (2/383، رقم 3800) . 7823 - إن ربى استشارنى فى أمتى ماذا أفعل فقلت ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارنى الثانية فقلت له كذلك فاستشارنى الثالثة فقلت له كذلك فقال إنى لا أخزيك فى أمتك يا أحمد وبشرنى أن أول من يدخل الجنة معى من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ثم أرسل إلى ادع تجب وسل تعط فقلت لرسوله أومعطى ربى سؤلى قال ما أرسل إليك إلا ليعطيك ولقد أعطانى من غير فخر: غفر لى ما تقدم من ذنبى وما تأخر وأنا أمشى حيا صحيحا وأعطانى أن لا يخزى أمتى ولا تغلب وأعطانى الكوثر نهرا فى الجنة يسيل فى حوضى وأعطانى القوة والنصر والرعب يسير بين يدى شهرا

وأعطانى أنى أول الأنبياء دخولا الجنة وطيب لى ولأمتى الغنيمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا فى الدين من حرج فلم أجد لى شكرا إلا هذه السجدة (أحمد، وابن عساكر عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/393، رقم 23384) قال الهيثمى (10/68) : إسناده حسن. 7824 - إن ربى أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى مع كل رجل سبعين ألفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى هكذا وبسط باعه (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن بكر)

أخرجه أحمد (1/197، رقم 1706) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/411) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/234 رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وأنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح. 7825 - إن ربى حرم على الخمر والكوبة والقيان وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم (أحمد، والطبرانى عن قيس بن سعد) أخرجه أحمد (3/422، رقم 15519) ، والطبرانى (18/352، رقم 897) ، قال الهيثمى (5/54) : فيه عبيد الله بن زحر وثقه أبو زرعة والنسائى وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/98، رقم 24080) .

ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير. "الغبيراء" أنواع من الشراب يتخذه الحبش من الذرة. 7826 - إن ربى حرم على الخمر والميسر والقنين والكوبة (البيهقى عن ابن عمرو. ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن قيس بن سعد بن عبادة) حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/222، رقم 20783) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/172، رقم 6608) . حديث قيس بن سعد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص 44، رقم 35) والبيهقى (10/222 رقم 20785) . ومن غريب الحديث: "الميسر والقنين والكوبة" قال ابن أبى الدنيا: الميسر هو القمار، والقنين هو العود، وقيل القنين لعبة من القمار، والكوبة الطبل، وقيل العود والنرد. 7827 - إن ربى حرم على الخمر والميسر والكوبة والقنين والغبيراء وكل مسكر حرام (البيهقى عن قيس بن سعد) أخرجه البيهقى (10/222، رقم 20783) .

7828 - إن ربى خيرنى بين خصلتين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 106) . 7829 - إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده إن ربى زادنى يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/362) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/413، رقم 23552) ، والطبرانى (4/127، رقم 3882) . قال الهيثمى (10/375) : فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا". 7830 - إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/288) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة.

7831 - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى لى ربى بكفيه ثلاث حثيات (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى) أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/126، رقم 312) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402) . قال الهيثمى (10/409) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. 7832 - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجرى أمتى ويوفينى الله بشىء من أعرابنا (البغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى سعيد الخير) أخرجه الطبرانى (22/304، رقم 771) قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات. وابن عساكر (49/371) . 7833 - إن ربى وعدنى من أمتى سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (2/92، رقم 1413) . 7834 - إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولون: الله خلق الخلق فمن خلقه (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/282، رقم 7777) . 7835 - إن رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يُؤَمَّنُون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون فى الله (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 358) قال الهيثمى (10/279) : فيه من لم أعرفهم. 7836 - إن رجالا من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندى ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علىَّ وايم الله لا أقبل بعد مقامى هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الترمذى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/730، رقم 3946) وقال: حسن. 7837 - إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة (البخارى عن خولة الأنصارية)

أخرجه البخارى (3/1135، رقم 2950) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/410، رقم 27359) . 7838 - إن رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا فى أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله فى أصل الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده فيرفع له شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول إنى عهدت إلى عبادى أن لا أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) أخرجه هناد فى الزهد (1/155، رقم 210) . 7839 - إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله فإذا تجلى الله لشىء من خلقه خشع له (أحمد عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/269، رقم 18391) .

7840 - إن رجالا يستنفرون بعشائرهم يقولون الخير الخير والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفس محمد بيده لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة والذى نفس محمد بيده إنها لتنفى خبث الحديد والذى نفس محمد بيده لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/496، رقم 4179) . 7841 - إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات من صام يومًا منه كان كصيام سنة (الرافعى عن سعيد) أخرجه الرافعى (3/439) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/69، رقم 5538) قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك. 7842 - إن رجب شهر الله ويدعى الأصم وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال رفعه منكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/369، رقم 3804) وقال: المنكر من هذا الحديث رفعه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/274، رقم 3275) . 7843 - إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لى حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمى وخلصت إلى عظمى فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها فى اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله وقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو البدرى معا. البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الرويانى، والطبرانى، والضياء عن سلمان والحكيم، والطبرانى عن بهز عن أبيه عن جده. الحكيم عن أبى بكرة. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

حديث حذيفة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (5/395، رقم 23401) ، والبخارى (3/1272، رقم 3266) ، والنسائى (4/113، رقم 2080) . حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1283 رقم 3294) ، ومسلم (4/2110 رقم 2756) والنسائى (4/112، رقم 2079) ، وابن ماجه (2/1421، رقم 4255) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/249، رقم 6122) قال الهيثمى (10/196) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة. حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (19/423، رقم 1026) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/353، رقم 9758) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/285، رقم 1002) . قال الهيثمى (10/194) : رواه أبو يعلى بسندين ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى بنحوه وإسناده منقطع وروى بعضه مرفوعا أيضًا بإسناد متصل ورجاله رجال الصحيح غير أبى الزعراء وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "جزلا": قطعا. "اليم": البحر.

7844 - إن رجلا حلف بالله الذى لا إله إلا هو كاذبا فغفر له (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ابن لزبير) أخرجه أحمد (4/3، رقم 16146) ، والطبرانى (13/117، رقم 287) ، قال الهيثمى (10/83) : رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والضياء من طريق الطبرانى (9/320 رقم 282) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (3/489 رقم 6005) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/416، رقم 586) ، والبيهقى (10/37، رقم 19662) . 7845 - إن رجلا حمل معه خمرا فى سفينة يبيعه ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ثم باعه فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمى به فى السفينة ويأخذ دينارا فيرمى به فى البحر حتى فرغ مما فى الكيس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/332، رقم 5307) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/306، رقم 8041) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (3/68، رقم 2507) .

ومن غريب الحديث: "الدقل": خشبة طويلة تشد فى وسط السفينة يمد عليها الشراع. 7846 - إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر بن أبى قحافة فقال ما من الناس أحد أمن علينا فى صحبته وذات يده من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبى قحافة خليلا ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله (أحمد، والترمذى وقال: غريب، والطبرانى، والبغوى عن ابن أبى المعلى عن أبيه) أخرجه أحمد (3/478 رقم 15964) ، والترمذى (5/607 رقم 3659) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/328، رقم 825) . 7847 - إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدى فوق درجتى فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/145 ترجمة 178بشير بن ميمون أبو صيفى) وقال عن هذا الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها. والخطيب (7/129) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/231 رقم 7356) قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون وهو متروك. وابن عدى فى الكامل (2/19 ترجمة 256 بشير بن ميمون) . 7848 - إن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لى فى هذه القرية فقال له هل عليك من نعمة تربها قال لا غير أنى أحببته فى الله قال له فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه (أحمد، وهناد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/408، رقم 9280) ، وهناد فى الزهد (1/277، رقم490) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 128 رقم 350) ، ومسلم (4/1988، رقم 2567) ، وابن حبان (2/331، رقم 572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/488، رقم 9004) . ومن غريب الحديث: "مدرجته" طريقه. "تربها": تحفظها وترعاها. 7849 - إن رجلا فى الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (ابن عساكر) أخرجه ابن عساكر (17/70) . 7850 - إن رجلا فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى الليل فعوى جراؤها فى بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها أو يغلب سفهاؤها علماءها (الرامهرمزى فى الأمثال عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/99، رقم 60) . من غريب الحديث: "قيلا" أحد ملوك اليمن.

7851 - إن رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله من ذا الذى يتألى على أن لا أغفر لفلان فإنى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك (مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جندب) أخرجه مسلم (4/2023، رقم 2621) ، وابن حبان (13/19، رقم 5711) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/145، رقم 967) . 7852 - إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قد قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا انتصف الطريق أتاه ملك الموت فقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى

أيهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته ملائكة الرحمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (7/63، رقم 34220) ، وأحمد (3/72، رقم 11705) ، ومسلم (4/2119، رقم 2766) ، وابن ماجه (2/875، رقم 2622) ، وأبو يعلى (2/508، رقم 1356) ، وابن حبان (2/376، رقم 611) . 7853 - إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة (الطيالسى عن عثمان) أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 78) . 7854 - إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال ما حملك على ما فعلت قال مخافتك فتلقاه برحمته (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/69، رقم 11682) ، والبخارى (3/1282، رقم 3291) ، ومسلم (4/2111، رقم 2757) . ومن غريب الحديث: "رغسه الله مالا": أعطاه له وبارك له فيه. 7855 - إن رجلا كان يعمل السيئات وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى ديرانيًّا فقال يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم جاء آخر فقال له يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم أتى آخر فقال له إن الآخر قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا فضربه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال له إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا وقد عمله قد قتل مائة نفس كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة فقال له والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت هاهنا دير فيه قوم متعبدون

فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا حتى إذا كان فى نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم إلى أى القريتين كان أقرب فهو منها فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية) أخرجه أبو يعلى (13/346، رقم 7361) ، والطبرانى (19/369، رقم 867) ، قال الهيثمى (10/212) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب وهو ثقة. وابن عساكر (38/156) . ومن غريب الحديث: "قيس": أى قدر.

7856 - إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لى غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك (النسائى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (7/318، رقم 4694) ، وابن حبان (11/422، رقم 5043) ، والحاكم (2/33، رقم 2223) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (8/326) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/361، رقم 8715) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11244) .

7857 - إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير قال ما أعلم قال له انظر قال ما أعلم شيئا غير أنى كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود البدرى معا) أخرجه أحمد (4/118، رقم 17105) ، والبخارى (3/1272، رقم 3266) ، ومسلم (3/1195، رقم 1560) ، وابن ماجه (2/808، رقم 2420) . 7858 - إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جندب البجلى) أخرجه أحمد (4/312، رقم 18822) ، والبخارى (3/1275، رقم 3276) ، ومسلم (1/107، رقم 113) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/329، رقم 5989) .

7859 - إن رجلا ممن كان قبلكم كان له مركب فى البحر وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء وكان معه فى المركب قرد ينظر إلى ما يفعل فلما استتم ما فى المركب من الخمر أخذ القرد الكيس فصعد الذروة فجعل يرمى بدينار فى البحر ودينار فى المركب حتى جزأه نصفين (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (12/105) . 7860 - إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله (الطبرانى عن أبى جرى الجهيمى) أخرجه الطبرانى (7/63، رقم 6384) . 7861 - إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه فى الزرع فقال له ألست فيما شئت قال بلى ولكن أحب أن أزرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شىء (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/511، رقم 10650) ، والبخارى (2/826، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/239، رقم 919) . 7862 - إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم (مسلم، وابن سعد عن عمر) أخرجه مسلم (4/1968، رقم 2542) ، وابن سعد (6/161) . 7863 - إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قاله لحسان (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/97، رقم 7147) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) ، والطبرانى (4/38، رقم 3582) . 7864 - إن روح القدس معك ما هاجيتم (الحاكم عن البراء) أخرجه الحاكم (3/555، رقم 6062) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/96، رقم 7146) ، والرويانى (1/259، رقم 386) ، والطبرانى (4/42، رقم 3590) .

7865 - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/27) . 7866 - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: القضاعى فى مسند الشهاب (2/185، رقم 1151) .

7867 - إن روح الله عيسى نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله فى زمانه المسيح الدجال فتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترتعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/651، رقم 4163) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "ممصران" مثنى ممصر، وهو الثوب المصبوغ بحمرة خفيفة. 7868 - إن روح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه (البخارى فى الأدب، والحكيم، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/101، رقم 261) ، والحكيم (2/115) ، والطبرانى (13/66، رقم161) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/175، رقم 6636) ، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. والديلمى (1/237، رقم 912) . [إن المشددة مع الزاى] 7869 - إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه (البغوى، والباوردى، والبيهقى عن أنس) أخرجه البغوى (2/518، 902) ، والبيهقى (6/169، رقم 11724) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/161، رقم 12669) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (13/106، رقم 5790) ، وأبو يعلى (6/137، رقم 3456) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/272، رقم 2735) . [إن المشددة مع السين] 7870 - إن ساقى القوم آخرهم شربا (أحمد، والدارمى، ومسلم، والبغوى، وابن حبان عن أبى قتادة. البغوى عن أبى معبد الخزاعى)

أخرجه أحمد (5/298، رقم 22599) ، والدارمى (2/164، رقم 2135) ، ومسلم (1/472، رقم 681) ، وابن حبان (15/327، رقم 6901) . 7871 - إن سالما شديد الحب لله لو كان يخاف الله ما عصاه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/177) ، قال العجلونى (2/428) : سنده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/239، رقم 311) . 7872 - إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها (أحمد، والبخارى فى الأدب عن سنان بن ربيعة عن أنس) أخرجه أحمد (3/152، رقم 12556) ، قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 168) : إسناده صحيح. وقال المنذرى (2/282) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (1/221، رقم 634) . 7873 - إن سعدا ضغط فى قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/422، رقم 13555) .

7874 - إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين (الديلمى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده) أخرجه الديلمى (1/238، رقم 916) . 7875 - إن سليمان بن داود أوثق شياطين فى البحر فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صور الناس وأبشارهم فجالسوهم فى المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو) 7876 - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد فى سبيل الله ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفسى بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا فى سبيل الله (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر كذاب) أخرجه ابن عساكر (22/258) .

7877 - إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغى لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله حين يفرغ من بناء المسجد أن يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما الثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/176، رقم 6644) ، والنسائى (2/34، رقم 693) قال الحافظ فى الفتح (6/408) : رواه النسائى بإسناد صحيح. وابن ماجه (1/452، رقم 1408) قال البوصيرى (2/14) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/370) وابن حبان (14/330، رقم 6420) ، والحاكم (1/84، رقم 83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/494، رقم 4175) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/288، رقم 1334) ، والديلمى (1/224، رقم 860) .

7878 - إن سمعك للمنقوص سمعه صدقة وإن بصرك للمنقوص بصره صدقة (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/222، رقم 851) . 7879 - إن سورة الإخلاص {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/304) . 7880 - إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهى {تبارك الذى بيده الملك} (أحمد، والترمذى وقال حسن، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/299، رقم 7962) ، والترمذى (5/164، رقم 2891) ، والنسائى فى الكبرى (6/178، رقم 10546) ، وابن ماجه (2/1244، رقم 3786) ، وابن حبان (3/67، رقم 787) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 253، رقم 688) . 7881 - إن سورة من كتاب الله ما هى إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/540، رقم 3838) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 421، رقم 1445) . 7882 - إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله (أبو داود، وسمويه، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (3/5، رقم 2486) ، والحاكم (2/83، رقم 2398) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/14، رقم 4226) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/161، رقم 18287) ، والطبرانى فى الكبير (8/183، رقم 7760) وفى مسند الشاميين (2/372، رقم 1522) . قال المناوى (2/453) : قال النووى، والعراقى: إسناده جيد. [إن المشددة مع الشين] 7883 - إن شدة الحمى من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة (أحمد عن رجل. سعيد بن منصور عن أبى سعيد. سعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً)

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/368، رقم 23168) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/168، رقم 5258) . قال الهيثمى (1/307) : رجاله ثقات. 7884 - إن شر البرية عند الله يوم القيامة من أذهب آخرته بدنيا غيره (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص99، رقم 237) . 7885 - إن شر الرعاء الحطمة (مسلم عن عائذ بن عمرو) أخرجه مسلم (3/1461، رقم 1830) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/368، رقم 4511) ، وأبو عوانة (4/387، رقم 7050) ، والبيهقى (8/161، رقم 16417) . 7886 - إن شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/991، رقم 1797) ، والبخارى (6/2626، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/307، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66، رقم 5754) .

7887 - إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لاتقاء فُحْشِهِ (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/251، رقم 4791) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2244، رقم 5685) ، ومسلم (4/2002 رقم 2591) ، والترمذى (4/359، رقم 1996) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/401، رقم 4538) . 7888 - إن شر الناس من يُتَّقَى لشره (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (57/159) . 7889 - إن شر هذه السباع الأثعل (ابن سعد عن سالم بن أبى الجعد) أخرجه أيضًا: الطبرانى (22/144، رقم 389) ، قال الهيثمى (4/40) : فيه مبشر بن عبيد، وهو ضعيف. وابن عدى (6/417، ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) . ومن غريب الحديث: "الأثعل" من تراكبت أسنانه بعضها فوق بعض. 7890 - إن شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية للحافظ (13/260، رقم 3166، وإتحاف الخيرة للبوصيرى (10/244، رقم 9897) ، وابن عساكر (43/311) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عمر العدنى كما فى المطالب وإتحاف الخيرة، والبزار كما فى كشف الأستار (4/237، رقم 3616) . قال البوصيرى: ومدار أسانيدهم على الأفريقى وهو ضعيف. 7891 - إن شركم الذين يُتَّقُون لكثرة شرهم (ابن النجار عن عائشة) 7892 - إن شق بصره يتبع روحه (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/112) . 7893 - إن شهابا اسم شيطان (البيهقى فى سعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/313، رقم 5227) . 7894 - إن شهداء أمتى إذًا لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنون شهادة (ابن ماجه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/937، رقم 2803) .

7895 - إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر (الطبرانى عن سعد بن جنادة) أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5486) . قال الهيثمى (5/296) : فيه من لم أعرفهم. 7896 - إن شهداء الله فى الأرض أمناء الله من خلقه قتلوا أو ماتوا (البغوى عن أبى عنبة الخولانى حدثنا أصحاب نبينا) أخرجه أيضًا: أحمد (4/200، رقم 17821) . قال الهيثمى (5/302) : رجاله ثقات. 7897 - إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر (ابن صصرى فى أماليه، والديلمى عن جرير) أخرجه الديلمى (1/235، رقم 901) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/499، رقم 824) وقال: لا يصح، فيه محمد بن عبيد مجهول. قال المنذرى (2/97) : رواه أبو حفص بن شاهين فى فضائل رمضان وقال: حديث غريب جيد الإسناد. وقال المناوى (2/455) : فيه ضعف. [إن المشددة مع الصاد] 7898 - إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لى (الحاكم عن بريدة)

أخرجه الحاكم (2/73، رقم 2370) وقال: صحيح على شرط مسلم. 7899 - إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/810، رقم 2425) قال البوصيرى (3/67) : هذا إسناد ضعيف. 7900 - إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من عصم الله (الباوردى عن حميد) أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/47، رقم 3603) قال الهيثمى (5/201) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/129 ترجمة 1844حميد) للباوردى. 7901 - إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/185، رقم 7765) قال الهيثمى (10/208) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/301، رقم 526) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/391، رقم 7051) . 7902 - إن صاحب المكس فى النار (أحمد، والطبرانى عن رويفع بن ثابت) أخرجه أحمد (4/109 رقم 17042) والطبرانى (5/29 رقم 4493) قال الهيثمى (3/88) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. 7903 - إن صاحبكم تغسله الملائكة يعنى حنظلة بن أبى عامر (الحاكم، والبيهقى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده. أبو نعيم فى الحلية عن محمود بن لبيد) حديث يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (3/225، رقم 4917) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/15، رقم 6605) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/495، رقم 7025) . حديث محمود بن لبيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/357) .

7904 - إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه (الطيالسى، والبيهقى عن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 892) ، والبيهقى (6/76، رقم 11192) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/20، رقم 20235) ، والطبرانى (7/178، رقم 6750) . 7905 - إن صاحِبَىِ الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1428، رقم 4273) قال البوصيرى (4/253) : هذا إسناد ضعيف. 7906 - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/421، رقم 1018) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/378، رقم 3450) . قال المنذرى (2/15) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به فى الشواهد. قال الهيثمى (3/115) : فيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة.

7907 - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وإن صنائع المعروف تقى مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (ابن عساكر، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (17/172) ، والرافعى (1/429) . 7908 - إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو من تمر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/569، رقم 1492) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/172، رقم 7515) . 7909 - إن صدقة المسلم تزيد فى العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (17/22، رقم 31) قال المنذرى (2/12) : فيه كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عوف وقد حسنها الترمذى وصححها ابن خزيمة لغير هذا المتن. قال الهيثمى (3/110) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف. 7910 - إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلاب بن مرة قصى وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدى وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة (ابن عساكر عن أبى سعيد وعن جبير بن مطعم) أخرجه ابن عساكر (22/343) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/288، رقم 1358) . ومن غريب الحديث: "صريح" أى خالص النسب. 7911 - إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام (الطبرانى عن على) أخرجه الطبرانى (1/97، رقم 168) قال الهيثمى (9/145) : مرسل وإسناده حسن. 7912 - إن صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين جزءا (الترمذى وقال حسن صحيح عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (1/421، رقم 216) وقال: حسن صحيح. 7913 - إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه من غيره (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43 رقم 4295) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/705 رقم 313) . 7914 - إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذى قبله (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/128، رقم 25014) . قال المنذرى (2/68) : رواته ثقات محتج بهم فى الصحيح إلا أن عطاء الخراسانى لم يسمع من عبد الرحمن بن أبى بكر. وقال الهيثمى (3/189) : فيه عطاء لم يسمع من عائشة بل قال ابن معين لا أعلمه لقى أحدا من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - وبقية رجاله رجال الصحيح. 7915 - إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن الزبير)

أخرجه أحمد (1/165، رقم 1416) ، وأبو داود (2/215، رقم 2032) ، والشاشى (1/108، رقم 48) ، والبغوى (2/432، رقم 805) ، والبيهقى (5/200، رقم 9757) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/34، رقم 63) . [إن المشددة مع الطاء] 7916 - إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له (البزار عن عائشة) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/83، رقم 135) ، قال الهيثمى (1/124) : فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/440، رقم 3916) . 7917 - إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/603، رقم 8676) وقال: صحيح الإسناد. وقال الحافظ فى الفتح (11/368) : سنده حسن. 7918 - إن طعام الواحد يكفى الاثنين وإن طعام الاثنين يكفى الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفى الخمسة والستة (ابن ماجه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/1084، رقم 3255) . قال البوصيرى (4/6) : هذا إسناد ضعيف. 7919 - إن طفيلا قد رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن طفيل بن سخبرة) أخرجه أحمد (5/72، رقم 20713) ، والدارمى (2/382، رقم 2699) ، وأبو يعلى (8/118، رقم 4655) ، والطبرانى (8/324، رقم 8214) ، والضياء (8/143، رقم 155) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2118) ، قال البوصيرى (2/137) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن قانع (2/50) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/861، رقم 874) . 7920 - إن طلاق أم سليم لحوب (الحاكم، والبيهقى عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/330، رقم 3180) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/323، رقم 14678) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/191، ترجمة 1348 على بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطى) . ومن غريب الحديث: "حوب": أى إثم. 7921 - إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن عمار بن يسار. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا) حديث عمار بن يسار: أخرجه أحمد (4/263، رقم 18343) ، ومسلم (2/594، رقم 869) ، وابن حبان (7/30 رقم 2791) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/440، رقم 1556) ، والبيهقى (3/208، رقم 5553) ، والبزار (4/235، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/444، رقم5683) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (1/450، رقم 5199) والطبرانى (9/108، رقم 8566) . قال الهيثمى (2/190) : رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "مئنة": علامة. 7922 - إن طيبة المدينة وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدا (الطبرانى عن تميم الدارى) أخرجه الطبرانى (2/54، رقم 1269) قال الهيثمى (3/309) : فيه عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما. 7923 - إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى فى شجر الجنة قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة فقال أكلها أنعم منها وإنى لأرجو أن تكون ممن يأكل منها (أحمد، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/221، رقم 13335) قال الهيثمى (10/414) : رجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة. والضياء (5/13، رقم 1614) . ومن غريب الحديث: (البخت) : أى الإبل الخراسانية. [إن المشددة مع الظاء] 7924 - إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته (ابن زنجويه عن بعض الصحابة. [الديلمى عن عقبة بن عامر] )

حديث بعض الصحابة: أخرجه أيضًا: أحمد (4/233، رقم 18072) ، قال الهيثمى (3/110) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (4/95، رقم 2432) . حديث عقبة بن عامر: أخرجه الديلمى (2/469، رقم 3993) . [إن المشددة مع العين] 7925 - إن عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس غمرته (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (65/66) . وأخرجه أيضًا: الحارث (1/355، رقم 252) ، والديلمى (3/43، رقم 4109) . 7926 - إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/143، رقم 6292) ، ومسلم (2/792، رقم 1126) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/289، رقم 8195) . 7927 - إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه (عبد بن حميد، والبزار، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه عبد بن حميد (ص 215، رقم 642) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/207) ، والطبرانى (11/79، رقم 11104) قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والبيهقى فى المعرفة (3/368، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/293، رقم 654) ، والدارقطنى (1/128) وقال: لا بأس به. وقال المناوى (2/458) : قال الولى العراقى: فى إسناده ضعف. 7928 - إن عبد الله بن قيس أعطى مزمارا من مزامير آل داود (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أبو يعلى عن البراء)

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/351، رقم 23019) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/373، رقم 1087) ، ومسلم (1/546، رقم 793) ، والنسائى فى الكبرى (5/23، رقم 8058) ، والدارمى 2/565، رقم 3498) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للحافظ (2/565، رقم 2269) ، وابن حبان (3/174، رقم 892) ، والحاكم (4/314، رقم 7757) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث البراء: أخرجه أبو يعلى (3/232، رقم 1670) قال الهيثمى (9/360) : رجاله وثقوا وفيهم خلاف. 7929 - إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة) أخرجه البخارى (6/2578، رقم 6625) ومسلم (4/1927، رقم 2479) وابن ماجه (2/1291، رقم 3919) .

7930 - إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب أذنبت فاغفره فقال ربه أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لى قال أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/405 رقم 9245) ، والبخارى (6/2725، رقم 7068) ، ومسلم (4/2112، رقم 2758) ، وابن حبان (2/388، رقم 622) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/188، رقم 20553) . 7931 - إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى. الطبرانى عن معاوية) حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (4/1854، رقم 2382) ، والترمذى (5/608، رقم 3660) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1417، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276، رقم 6861) .

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/342، رقم 791) . 7932 - إن عبدا خيره الله بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 167، رقم 444) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/211، رقم 17885) ، والترمذى (5/607، رقم 3659) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/328، رقم 825) . 7933 - إن عبدا فى جهنم ينادى ألف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب ائتنى بعبدى هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول ائتنى به فإنه فى مكان كذا وكذا فيجىء به فيوقفه على ربه فيقول له يا عبدى كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدى فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن تعيدنى فيها فيقول دعوا عبدى (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/230، رقم 13435) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/305، بعد رقم 347) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/214، رقم 4210) قال الهيثمى (10/384) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبى ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان. 7934 - إن عثمان حيى ستير تستحيى منه الملائكة (أبو يعلى عن عائشة) أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/323، رقم 450) ، والطبرانى فى الأوسط (8/268، رقم 8601) . 7935 - إن عثمان رجل حيى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه أحمد (4/353، رقم 19136) قال الهيثمى (9/81) : رواه أحمد عن رجل من بجلة عن ابن أبى أوفى ولم يسم الرجل وبقية رجاله رجال الصحيح. 7936 - إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (1/90، رقم 143) قال الهيثمى (9/81) : فيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/123، رقم 123) . 7937 - إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة (الحاكم عن سهل بن سعد) أخرجه الحاكم (3/105، رقم 4540) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/364 ترجمة 494 الحسين بن عبيد الله العجلى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد. 7938 - إن عدة الخلفاء من بعدى عدة نقباء موسى عليه السلام (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عدى (3/13 ترجمة 578 خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) ، وابن عساكر (16/286) . 7939 - إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/347، رقم 1998) ، والديلمى (3/58، رقم 4158) . 7940 - إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (مسلم، والنسائى عن أبى الدرداء) أخرجه مسلم (1/385، رقم 542) ، والنسائى (3/13، رقم 1215) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/263، رقم 3238) . 7941 - إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائى وغفر لأمتى أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكنى ما رأيت من جزعه (ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (2/1002، رقم 3013) قال البوصيرى (3/203) : هذا إسناد ضعيف. وأحمد (4/14، رقم 16252) ، والبيهقى (5/118، رقم 9264) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/149، رقم 1578) ، والضياء (8/398، رقم 491) . 7942 - إن عذاب هذه الأمة جعل فى دنياها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن يزيد الأنصارى) أخرجه الحاكم (1/113، رقم 156) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9798) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/115، رقم 1000) ، والخطيب (4/205) . 7943 - إن عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فله السخط (الترمذى - حسن غريب - ابن ماجه، وابن حبان، وابن جرير عن أنس)

أخرجه الترمذى (4/601، رقم 2396) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1338، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/144، رقم 9782) ، والقضاعى (2/170، رقم 1121) . 7944 - إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخى سليمان رب {اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى} [ص: 35] فرده الله خاسئا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/298، رقم 7956) ، والبخارى (3/1260، رقم 3241) ، ومسلم (1/384، رقم 541) ، والنسائى فى الكبرى (6/443، رقم 11440) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/219، رقم 3001) . ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا. 7945 - إن عقوبة هذه الأمة السيف وموعدهم الساعة والساعة أدهى وأمر (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/202، رقم 460) . قال الهيثمى (7/224) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف. 7946 - إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق فى سبيل الله (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (27/68) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/228) . 7947- إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار يحشر الله به من يشاء من عباده الزالون والزالات يومئذ كثير والملائكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بالحق جاز ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم فمنهم من يمضى عليه كلمح البرق ومنهم من يمضى عليه كمر الريح ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منه بذنوب أصابها وهى تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب كأن وجوههم القمر ليلة البدر والذين يلونهم

كأضوء نجم فى السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/331، بعد رقم 366) . 7948 - إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها ثم امتهنوها فإنما يحمل الله (الشيرازى فى الألقاب عن جابر) 7949 - إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا بسم الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص186، 498) . 7950 - إن على كل أهل بيت فى كل عام أضحاة وعتيرة (البيهقى عن مخنف بن سليم) أخرجه البيهقى (9/260، رقم 18789) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/215، رقم 17920) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) والترمذى (4/99، رقم 1518) والنسائى (7/167، رقم 4224) وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) . 7951 - إن عليا سبقك بالهجرة قاله للعباس (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/158، رقم 369) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/678، رقم 3819) ، وقال: حسن صحيح. والضياء (4/160، رقم 1379) . 7952 - إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن (الطيالسى، والحسن بن سفيان فى فضائل الصحابة عن عمران بن حصين) أخرجه الطيالسى (ص 111، رقم 829) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/437، رقم 19942) ، والترمذى (5/632، رقم 3712) وقال: حسن غريب. وابن حبان (15/373 رقم 6929) والطبرانى (18/128 رقم 265) والحاكم (3/119، رقم 4579) وقال: صحيح على شرط مسلم. 7953 - إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقى أحدكم أخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 76، رقم 235) . 7954 - إن عليك السلام تحية الميت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم (أحمد، والحاكم عن جابر بن سليم الجهنى)

أحمد (3/482، رقم 15997) ، والحاكم (4/206، رقم 7382) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/344، رقم 4084) . 7955 - إن عليك لباس من لا يعقل (الطبرانى عن ابن عمرو قال أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج قال فذكره) أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص192، رقم 548) ، وأحمد (2/169، رقم 6583) . ومن غريب الحديث: "سيجان": مفردها: ساج وهو الطيلسان الأخضر. 7956 - إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك (الطيالسى، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطيالسى (ص 107، رقم 789) ، والبيهقى (6/177، رقم 11776) . 7957 - إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضىء ما بين المشرق والمغرب (الترمذى وقال غريب، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/695، بعد رقم 2562) وقال: غريب. والحاكم (2/462، رقم 3594) وقال: صحيح الإسناد.

7958 - إن عم الرجل صنو أبيه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9985) . وأخرجه أيضًا: فى المعجم الأوسط (1/299، رقم 1000) . 7959 - إن عمار بيوت الله هم أهل الله (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس) أخرجه عبد بن حميد (ص 387، رقم 1291) ، وأبو يعلى (6/132، رقم 406) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2502) ، والبيهقى (3/66، رقم 4769) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/217، رقم 433) قال الهيثمى (2/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه صالح المرى وهو ضعيف. 7960 - إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه (أبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن على) أخرجه أبو يعلى (1/324 رقم 404) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار (ص157 رقم 258) ، وابن عساكر (43/392) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/163، رقم 30350) ، وابن حبان (15/552، رقم 7076) .

ومن غريب الحديث: (مشاشه) أى عظمه. 7961 - إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) . 7962 - إن عمرو بن العاصى لرشيد الأمر (ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله) أخرجه ابن عساكر (46/134) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/159، رقم 944) . 7963 - إن عمرو بن العاصى لمن صالحى قريش ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى عن طلحة بن عبيد الله) أخرجه أحمد (1/161، رقم 1382) ، وأبو يعلى (2/18، رقم 646) ، وابن عدى (3/283 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/173، رقم 961) ، والشاشى (1/80، رقم 19) . والترمذى (5/688، رقم 3845) قال الهيثمى (9/354) : رواه الترمذى باختصار رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات.

7964 - إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماء آبائهم قال أبو بكر أخبرنا بهم يا رسول الله قال إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه ابن عساكر (44/193) . 7965 - إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب (الدارقطنى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى قال الدارقطنى وهو المحفوظ) أخرجه الدارقطنى (1/264) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/474، رقم 4272) كلاهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. وللحديث أطراف أخرى منها: "بين كل أذانين". 7966 - إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن الأنصار كرشى فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن سعد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى سعيد) أخرجه ابن سعد (2/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/159، رقم 133) .

7967 - إن عيسى ابن مريم كان فى بنى إسرائيل فقال يا بنى إسرائيل لا تظلموا ظالما ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم (العسكرى فى الأمثال عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 225، رقم 675) ، والحارث (2/967، رقم 1070) . 7968 - إن عيسى ابن مريم كان يمشى على الماء ولو ازداد يقينا لمشى فى الهواء (الحكيم عن زافر بن سليمان معضلاً) ذكره الحكيم (3/170) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد (2/357، رقم 976) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/156) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/808، رقم 802) . 7969 - إن عيسى قال يا بنى إسرائيل إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لكم رشده فاتبعوه وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فَكِلُوه إلى الله وفى لفظ فَرُدُّوه إلى عالمه (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10774) . قال الهيثمى (1/157) : رجاله موثقون. [إن المشددة مع الغين]

7970 - إن غلاء الأسعار ورخصها بيد الله إنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلى مظلمة فى مال ولا دم (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى (1/261، رقم 761) . 7971 - إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/703، رقم 2577) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/637، رقم 8760) وقال: صحيح على شرط الشيخين. [إن المشددة مع الفاء]

7972 - إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتان من آل عمران {شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم} [آل عمران: 18] و {قل اللهم مالك الملك} [آل عمران: 26] إلى {وترزق من تشاء بغير حساب} [آل عمران: 27] معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك فقال الله بى حلفت لا يقرأكن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه وإلا أسكنته حظيرة القدس وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وأعذته من كل عدو ونصرته منه (ابن السنى عن على) أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 56، رقم 123) .

7973 - إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (البزار، والطبرانى، وأبو يعلى، والعقيلى، وابن عدى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ذر. وابن شاهين، وتمام، وابن عساكر عن ابن مسعود وسنده ضعيف، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب، ورواه تمام، وابن عساكر عن زر مرسلاً وصحح الدارقطنى إرساله) حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (5/223، رقم 1829) ، والطبرانى (22/406، رقم 1018) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (16/180، 3959) ، والعقيلى فى الضعفاء (3/184، ترجمة 1179 عمر بن غياث) ، وابن عدى (5/58، ترجمة 1233 عمر بن عيسى الأسلمى) ، والحاكم (3/165، رقم 4726) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى قائلا: بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن غيث وهو واه. وتمام فى الفوائد (1/154، رقم 356) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (14/174) . قال الهيثمى (9/202) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه وفيه

عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف. حديث زر: أخرجه تمام فى الفوائد بعد حديث ابن مسعود (1/155، رقم 358) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 57، رقم 277) . 7974 - إن فاطمة بضعة منى وأنا أتخوف أن تفتن فى دينها وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة أن عليا خطب بنت أبى جهل فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أحمد (4/326، رقم 18933) ، والبخارى (3/1364، رقم 3523) ، ومسلم (4/1903، رقم 2449) ، وأبو داود (2/225، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/644، رقم 1999) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/407، رقم 6956) . 7975 - إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (3/41، رقم 2625) قال الهيثمى (9/202) : فيه عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف. 7976 - إن فاطمة وعليا والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر وفيه عمرو بن زياد الثوبانى قال الدارقطنى يضع الحديث) أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (2/230، رقم 784) من طريق أبى بكر الشافعى ثم قال: هذا حديث لا يصح، فيه الثوبانى كذاب، وقال الدارقطنى: كان يضع الحديث. 7977 - إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول فى النار إن المقتول قد أراد قتل القاتل (الطبرانى عن أبى بكرة) عزاه ابن حجر فى الفتح (13/33) للطبرانى. 7978 - إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر وإن بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) . 7979 - إن فخذ المؤمن عورة (أبو نعيم عن جرهد)

ذكره البخارى معلقا فى صحيحه (1/145) وقال: يروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15968) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) ، وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، والترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والحاكم (4/200، رقم 7360) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/228، رقم 3045) ، والطبرانى (2/272، رقم 2143) . 7980 - إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (أبو داود عن أبى الدرداء) أخرجه أبو داود (4/111، رقم 4298) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/197، رقم 21773) .

7981 - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد المطلب على سائر قريش وإن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده قال ابن كثير فى جامع المسانيد منكر جدا وقال ابن دحية موضوع من جميع طرقه) أخرجه الطبرانى (3/130، رقم 2892) ، قال الهيثمى (5/170) : فيه أرطاة بن الأشعث وهو متهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/132، رقم 4356) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/245، رقم 1472، 1473) قال ابن كثير فى جامع المسانيد (2/491، 2512) : منكر جدًا. 7982 - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الناس (الخطيب عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس وقال: منكر) حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (7/13) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247، 1475) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/272) وقال: حديث منكر. ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247، 1473) . 7983 - إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود (ابن النجار عن عثمان) وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". 7984 - إن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الخلق بارد فى الصيف حار فى الشتاء (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى سعيد، وأورد ابن الجوزى هذه الأحاديث الأربعة فى الموضوعات) أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/103، ترجمة 672 عثمان بن عبد الله) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/246، رقم 1474) وقال: هذه الأحاديث كلها موضوعة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/133، رقم 4356) .

7985 - إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أنس. النسائى عن أبى موسى. أحمد، والنسائى عن عائشة. أبو نعيم فى الحلية عن سعد. الحاكم، والطبرانى وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن معاوية بن قرة عن أبيه. الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/156، رقم 12619) ، والبخارى (3/1375، رقم 3559) ، ومسلم (4/1895، رقم 2446) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) وقال: حسن. والنسائى (7/68، رقم 3948) ، وابن ماجه (2/1092، رقم 3281) ، والدارمى (2/144، رقم 2069) ، وابن حبان (16/50، رقم 7113) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32281) ، والطبرانى فى الأوسط (2/369، رقم 2256) . حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (7/68، رقم 3947) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/159، رقم 25299) ، والنسائى (7/68، رقم 3948) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/486، رقم 1068) ، وابن حبان (16/52، رقم 7115) . حديث سعد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/25) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/278، رقم 1978) قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح. حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/677، رقم 6483) ، والطبرانى (19/28، رقم 60) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (9/243) : إسناده حسن. حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (23/42، رقم 108) قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه. 7986 - إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه (ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلاً) أخرجه ابن الضريس (ص 78، رقم 139) عن شهر بن حوشب مرسلاً. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/533، رقم 3357) .

7987 - إن فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قوموا للحساب فيقولون والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الطبرانى عن سعيد بن عامر بن حذيم) أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5508) . قال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ ابن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد. وقال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى وفى إسناده يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك. 7988 - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء فى الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا فى الدنيا فقراء (الديلمى عن أبى برزة وفيه نفيع بن الحارث متروك)

أخرجه الديلمى (1/231، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/28، رقم 770) . 7989 - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1381، رقم 4123) . 7990 - إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (4/2285، رقم 2979) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/169، رقم 6578) ، وابن حبان (2/453، رقم 678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/336، رقم 10493) . 7991 - إن فلانا أهدى إلى ناقة وهى ناقتى أعرفها كما أعرف بعض أهلى ذهبت منى يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (أحمد، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/292، رقم 7905) ، والترمذى (5/730، رقم 3945) . 7992 - إن فلانا مأسور بدينه (النسائى عن سمرة) أخرجه النسائى (7/315، رقم 4685) .

7993 - إن فناء أمتى بعضها ببعض (الدارقطنى فى الأفراد عن رجل من الصحابة) أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (4/350، 4450) . 7994 - إن فى ابن آدم ثلاثمائة وستين عظمًا فعليه لكل عظم منها فى كل يوم صدقة قالوا: يا رسول الله ومن لم يستطع ذلك؟ قال: إرشادك ابن السبيل صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وإن فضل بيانك عن الأرتم صدقة قالوا فمن لم يستطع ذلك قال يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه (ابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) ، وقال: غريب.

7995 - إن فى أحاديث الأولين عجبًا حدثنى حاضنى أبو كبشة عن مشيخة لخزاعة أنهم أرادوا دفن سلول ابن حبشية وكان سيدًا فيهم مطاعًا قال فانتهى بنا الحفر إلى أزج له بلق فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث عليه ثياب تقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند أنا شمر ذو النون مأوى المساكين ومستغاث الغارمين ورأس مثوبة المستصرخين أخذنى الموت غضًّا وأوردنى بقوته أرضًا وقد أعيا الملوك الجبابرة والأبالخة والقساورة (الديلمى عن العباس بن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبى صالح عن ابن عباس) ذكره الحافظ فى الإصابة (7/342، ترجمة 10444) وعزاه لابن الكلبى فى كتاب الدقائق. ومن غريب الحديث: "أزج له بلق": بناء من رخام. 7996 - إن فى أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابى رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب (الطبرانى، وابن مردويه، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/201، رقم 6005) قال الهيثمى (10/408) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/134، رقم 309) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/365) . 7997 - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (أبو يعلى عن السيد الحسن وضعفه، والبيهقى) أخرجه أبو يعلى (12/150، رقم 6779) ، قال الهيثمى (5/92) : فيه يحيى بن العلاء، وهو كذاب. والبيهقى (9/341، رقم 19325) عن ابن عمر مرفوعا ثم قال: وروى يحيى بن العلاء الرازى وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن على فيه حديثًا مرفوعًا وليس بشىء. 7998 - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه (البيهقى وضعفه عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (9/341، رقم 19325) وقال: عطاف بن خالد ضعيف.

7999 - إن فى الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أتاه إياه حين تقام الصلاة إلى انصراف منها (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده) أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5515) ، والترمذى (2/361، رقم 490) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94، رقم 2981) . 8000 - إن فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلى فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب الله له قيل أى الساعات هى يا رسول الله قال ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (الحاكم فى الكنى عن أبى رزين العقيلى عن أبى هريرة) 8001 - إن فى الجمعة لساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا أعطاه إياه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: مسلم (2/584، رقم 852) .

8002 - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وهى ساعة خفيفة (مالك، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/108، رقم 240) ، وأحمد (2/280، رقم 7756) ، ومسلم (2/584، رقم 852) ، والنسائى (3/115، رقم 1432) ، وابن ماجة (1/360، رقم 1137) . 8003 - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب (البيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة الزهراء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/93، رقم 2977) . 8004 - إن فى الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشىء إلا استجاب له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5510) .

8005 - إن فى الجنة بابًا يقال له الريان فإذا كان يوم القيامة قيل أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق عليهم فيشربون منه فمن شرب منه لم يظمأ أبدًا (ابن زنجويه عن سهل بن سعد) أخرجه أيضًا: البخارى (2/671، رقم 1797) ، ومسلم (2/808، رقم 1152) ، والترمذى (3/137، رقم 765) ، وقال: حسن صحيح غريب. 8006 - إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا وفى لفظ فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منهم أحد (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/335، رقم 22893) ، ومسلم (2/808، رقم 1152) ، وابن حبان (8/208، رقم 3420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3584) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/671، رقم 1797) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1640) ، والبيهقى (4/305، رقم 8294) ، وعبد بن حميد (ص 168، رقم 455) ، والطبرانى (6/152، رقم 5819) . 8007 - إن فى الجنة بابًا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195، رقم 5060) وقال الهيثمى (2/239) : فيه سليمان بن داود اليمامى أبو أحمد، وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29) .

8008 - إن فى الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن حكيم بن معاوية عن أبيه) أخرجه أحمد (5/5، رقم 20064) ، والترمذى (4/699، رقم 2571) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/424، رقم 1032) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 155، رقم 410) ، وابن حبان (16/424، رقم 7409) ، والطبرانى (19/424 رقم 1032) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين كل مصراعين". 8009 - إن فى الجنة بيتًا يقال له بيت السخى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/43، رقم 5742) . قال الهيثمى (3/128) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به جحدر بن عبد الله، قلت: ولم أجد من ترجمه. 8010 - إن فى الجنة دارا يقال لها الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين (حمزة بن يوسف السهمى فى معجم شيوخه، وابن النجار عن عقبة بن عامر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/199 ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) وقال: حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه. ثم ذكر الحديث وقال: منكر بهذا الإسناد. 8011 - إن فى الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/219، رقم 842) . 8012 - إن فى الجنة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها إلا أعطاه إياه وهى آخر ساعة (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/296، رقم 619) . قال الهيثمى (2/166) : رجاله رجال الصحيح. 8013 - إن فى الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها مسير سبعين سنة (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7086) قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/199، رقم 3529) .

8014 - إن فى الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الأجر صبا وقرأ {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10] (الطبرانى عن السيد الحسن بن على وضعف) أخرجه الطبرانى (3/92، رقم 2760) قال الهيثمى (2/305) : فيه سعد بن طريف، وهو ضعيف جدًّا. 8015 - إن فى الجنة غرفًا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56، رقم 152، ص 118، رقم 339) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/259، ترجمة 256 حفص بن عمر) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (2/387، ترجمة 509 حفص بن عمر) وقال: منكر. والخطيب (4/178) .

8016 - إن فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن عن أبى مالك الأشعرى. الترمذى، وابن السنى، والبيهقى، وهناد، وعبد الله بن أحمد عن على. أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو) حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه أحمد (5/343، رقم 22956) ، قال الهيثمى (3/192) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (3/306، 2136، 2137) وقال عقبهما: إن صح الخبر. وابن حبان (2/262، رقم 509) ، والطبرانى (3/301، رقم 3466) ، قال الهيثمى (2/254) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3892) ، والبيهقى (4/300، رقم 8262) .

حديث على: أخرجه الترمذى (4/354، رقم 1984) وقال: غريب. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 126، رقم 320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/215، رقم 3360) ، وهناد فى الزهد (1/103، رقم 123) ، وأحمد (1/155، رقم 1337) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/337، رقم 428) ، والبزار (2/281، رقم 702) . حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/173، رقم 6615) ، والطبرانى (13/46، رقم 103) ، قال الهيثمى (2/254) : إسناده حسن. والحاكم (1/153، رقم 270) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/128، رقم 3090) . 8017 - إن فى الجنة قصرًا يسمى عدن حوله البروج والعروج له خمسمائة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة لا يدخله ولا يسكنه إلا نبى أو صديق أو إمام عادل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه البزار (6/449، رقم 2487) . قال الهيثمى (5/196) : فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز، وهو ضعيف.

8018 - إن فى الجنة قيعانا فأكثروا غراسها قالوا يا رسول الله وما غراسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6105) . قال الهيثمى (10/90) : فيه الحسين بن علوان وهو ضعيف. 8019 - إن فى الجنة لسوقًا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها (هناد، والترمذى - غريب - وعبد الله بن أحمد عن على) أخرجه هناد فى الزهد (1/52، رقم 9) ، والترمذى (4/686، رقم 2550) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/156، رقم 1342) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/282، رقم 703) .

8020 - إن فى الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب رياح الشمال فتحثو فى وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (4/2178، رقم 2833) . 8021 - إن فى الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تبول ولا تروث ذوات أجنحة فيجلس عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذى أسفل منهم يا أهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هؤلاء هذه الكرامة فقال الله إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب عن على) أخرجه أبو الشيخ (3/1088، رقم 588) ، والخطيب (1/266) .

8022 - إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع فى ظلها مائة عام ما يقطعها (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - عن أنس. البخارى، ومسلم عن سهل بن سعد. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/110، رقم 12090) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1183) ، والبخارى (3/1187، رقم 3079) ، والترمذى (5/400، رقم 3293) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/348، رقم 2991) . حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (5/2398، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176، رقم 2827) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/404، رقم 9232) ، والبخارى (4/1851، رقم 4599) ، ومسلم (4/2175 رقم 2826) ، والترمذى (4/671، رقم 2523) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1450، رقم 4335) .

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (5/2398، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176، رقم 2828) ، والترمذى (4/671، رقم 2524) وقال: حسن غريب. 8023 - إن فى الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجىء فيقع على صحفة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون أبيض مثل الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب (هناد عن أبى سعيد) أخرجه هناد فى الزهد (1/100، رقم 119) . 8024 - إن فى الجنة لعمدًا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضىء كما يضىء الكوكب الدرى قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون فى الله والمتجالسون فى الله والمتلاقون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 54، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/487، رقم 9002) ، وابن عساكر (18/78) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/228، رقم 3592) قال الهيثمى (10/278) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف. 8025 - إن فى الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هى يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إنها تأتى يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل فما إدامة الصيام قال من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه قال فما إطعام الطعام قال كل من قات عياله وأطعمهم قيل فما إفشاء السلام قال مصافحة أخيك إذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة عشاء الآخرة واليهود

والنصارى نيام (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (4/178) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/259، ترجمة 256 حفص بن عمر بن حكيم) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (2/387، ترجمة 509 حفص بن عمر الحكيم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث مع جملة أحاديث أخرى: هذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير. 8026 - إن فى الجنة لغرفًا يرى من فى ظاهرها من فى باطنها ويرى من فى باطنها من فى ظاهرها لمن أطاب الكلام وأفشى السلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وبات لله قائمًا والناس نيام (ابن نصر عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/233، رقم 1247) ، وابن عدى (2/20 ترجمة 257 بشير بن زاذان) ، وقال: هو غير ثقة ضعيف، ويحدث عن ضعفاء جماعة وهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء.

8027 - إن فى الجنة لمجتمعًا للحور العين يُرَفِّعْنَ بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له (الترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند على) أخرجه الترمذى (4/696، رقم 2564) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/156، رقم 1342) . وللحديث أطراف منها: "إن فى الجنة لسوقًا". 8028 - إن فى الجنة لمراغًا من مسك مثل مراغ دوابكم فى الدنيا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/159، رقم 5845) ، وأبو الشيخ (3/1094، رقم 592) قال الهيثمى (10/412) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات. 8029 - إن فى الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/735، رقم 12) ، والديلمى كما فى السلسلة الضعيفة (3/687، رقم 1495) قال الألبانى: موضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/189 ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) . 8030 - إن فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (6/122، رقم 5706) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/30، رقم 33973) ، وأحمد (5/334، رقم 22877) ، ومسلم (4/2175، رقم 2825) ، والحاكم (2/448، رقم 3549) ، وقال: صحيح الإسناد. 8031 - إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فى سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/339، رقم 8455) ، والبخارى (3/1028، رقم 2637) وابن حبان (10/471، رقم 4611) . 8032 - إن فى الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا فى إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2532) وقال: غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مائة درجة". 8033 - إن فى الجنة نهر يقال له رجب ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين فى الترغيب، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان، وابن النجار من طرق عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367، رقم 3800) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/238، ترجمة 909 موسى بن عمير العنبرى) ، والديلمى (1/2/281) كما فى الضعيفة للألبانى (4/371، رقم 1898) ، والأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/746، رقم 1820) ، والرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان (1/165) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) وعزاه أيضًا لأبى الشيخ والديلمى. 8034 - إن فى الحجم شفاء (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (4/1729، رقم 2205) . 8035 - إن فى الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر الجسد وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/50، رقم 5741) . وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 327، رقم 509) لابن السنى، وأبى نعيم. قال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 20، 21 - مخطوط) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "الحلال بين والحرام بين". 8036 - إن فى السماء لملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفًا ويقول الآخر اللهم أبغ ممسكًا تلفًا (هناد عن أبى هريرة) أخرجه هناد فى الزهد (1/340) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد". 8037 - إن فى السماء ملكًا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك كل ملك منهم على سبعين ألف ملك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/138، رقم 7097) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/162، رقم 958) ، قال الهيثمى (1/80) : فيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين، وهو ضعيف جدًّا.

8038 - إن فى الصلاة شغلا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه عبد الرزاق (2/138، رقم 2803) ، وابن أبى شيبة (1/330، رقم 3780) ، وأحمد (1/409، رقم 3884) ، والبخارى (1/402، رقم 1141) ، ومسلم (1/382، رقم 538) ، وأبو داود (1/243، رقم 923) ، وابن ماجه (1/325، رقم 1019) . 8039 - إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال لا يسأل الله الليلة أحدًا شيئًا إلا أعطاه إياه إلا ساحرا أو عشارًا (أحمد، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاص، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه أحمد (4/218، رقم 17941) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/44، رقم 3155) . قال الهيثمى (10/153) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف.

8040 - إن فى الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/331، رقم 14584) ، ومسلم (1/521، رقم 757) ، وابن حبان (6/301، رقم 2561) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/422، رقم 1911) . 8041 - إن فى المال لحقًّا سوى الزكاة (الترمذى وضعفه عن فاطمة بنت قيس) أخرجه الترمذى (3/48، رقم 660) وقال: إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/570، رقم 1789) . 8042 - إن فى المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها أن يطير لهم فيها قرعة وعندها جماعة من الصحابة وأبناء المهاجرين ألا وهى أسطوانة القرعة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/264، رقم 862) . 8043 - إن فى المعاريض لمندوحة عن الكذب (ابن عدى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن عدى (3/96 ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) ، والبيهقى (10/199، رقم 20632) ، ورواه موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/119، رقم 1011) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فى المعاريض مندوحة". 8044 - إن فى المعاريض ما يغنى الرجل العاقل عن الكذب (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى كما فى فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب للغمارى (2/174) . 8045 - إن فى النار حجرًا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه (البزار عن سعد) أخرجه البزار (3/327، رقم 1123) قال ابن رجب فى التخويف من النار (1/84) : أخرجه البزار بإسناد مجهول. 8046 - إن فى النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفًا وإن فى النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)

أخرجه أحمد (4/191، رقم 17749) ، وابن حبان (16/512، رقم 7471) ، والحاكم (4/635، رقم 8754) وقال: صحيح الإسناد. وقال الهيثمى (10/390) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه جماعة قد وثقوا. ومن غريب الحديث: "البخت" الإبل الخراسانية. "الموكفة" المحملة. 8047 - إن فى أمتى أربعًا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهم الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس بن مالك، وقال: هو وهم، والصحيح عن أبى مالك الأشعري) وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع فى أمتى من أمر الجاهلية". 8048 - إن فى أمتى اثنى عشر منافقًا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل فى سَمِّ الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدُّبَيْلَةُ سراج من نار يظهر فى أكتافهم حتى ينجم عن صدورهم (مسلم عن حذيفة. أحمد عن عمار)

حديث حذيفة: أخرجه مسلم (4/2143، رقم 2779) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/390، رقم 23367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/465، رقم 1270) ، والبزار (7/215، رقم 2788) والبيهقى (8/198، رقم 16613) . حديث عمار بن ياسر: أخرجه أحمد (4/319، رقم 18905) . ومن غريب الحديث: "الدبيلة": خراج ودمل كبير يظهر فى الجوف فيقتل صاحبه. "سم الخياط": ثقب الإبرة. "ينجم": يظهر ويعلو. 8049 - إن فى أمتى المهدى يخرج يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا - شك زيد - فيجىء إليه الرجل فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمله (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/506، رقم 2232) ، وقال: حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى المهدى"، "يخرج المهدى فى أمتى". 8050 - إن فى أمتى خسفًا ومسخًا وقذفًا (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو. الطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن أبى راشد)

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37213) . حديث سعيد بن أبى راشد: أخرجه الطبرانى (6/68، رقم 5537) ، وابن عساكر (34/377) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/145، رقم 3402) . قال الهيثمى (8/11) : فيه عمرو بن مجمع، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى خسف ومسخ وقذف". 8051 - إن فى أمتى نيفًا وسبعين داعيًا كلهم داع إلى النار ولو شاء لأنبأتكم بآبائهم وأمهاتهم (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/259) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. 8052 - إن فى بعض ما أنزل الله على نبى يقول الله ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم أدعوك وتفر منى ابن آدم أذكرك وتنسانى ابن آدم اتق الله ونم حيث شئت (أحمد بن فارس فى أماليه، والخليلى عن ابن عمر) أخرجه الخليلى فى الإرشاد (3/950، رقم 245) .

8053 - إن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا (أحمد، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر) حديث أسماء بنت أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (6/351، رقم 27012) ، ومسلم (4/1971، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/103، رقم 276) ، والحاكم (3/637، رقم 6342) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى ثقيف كذاب ومبير". حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1925) ، وأحمد (2/87، رقم 5607) . 8054 - إن فى جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم فى الدنيا فيقولون ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم فيقولون إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/220، رقم 845) . 8055 - إن فى جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنًا (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب)

أخرجه ابن عساكر (36/178) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/273، ترجمة 113) ، والذهبى فى الميزان (1/162، ترجمة 127) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى. قال الدارقطنى: كذاب. وقال ابن عدى: منكر الحديث. 8056 - إن فى جهنم واديًا تستعيذ جهنم من ذلك الوادى فى كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك الوادى للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق فى غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله الحرام وللخارج فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/175، رقم 12803) . وقال الهيثمى (10/222) : فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. 8057 - إن فى جهنم واديًا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائيين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (2/35، ترجمة 276 بكير بن شهاب الدامغانى الحنظلى) وقال: منكر الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. 8058 - إن فى جهنم واديًا وفى ذلك الوادى بيت يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن أبى موسى، قال المناوى: وفيهما أزهر بن سنان وثق على ضعفه) أخرجه العقيلى (1/134، ترجمة 165 أزهر بن سنان أبو خالد القرشى) ، وابن عدى (1/429، ترجمة 239 أزهر بن سنان) ، والحاكم (4/639، رقم 8765) ، وابن عساكر (10/517) ، (14/303) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/37، رقم 3548) . قال الهيثمى (5/197) : إسناده حسن. 8059 - إن فى جهنم واديًا يقال له لملم إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/178) وقال: غريب.

8060 - إن فى حكمة آل داود عبرة ينبغى للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا فى أربع ساعات ساعة يناجى فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يلقى فيها إخوانه الذين ينصحونه فى نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلو بين نفسه وبين أربها فيما يحل ويحمل فإن فى هذه الساعة عونًا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة وينبغى للعاقل اللبيب أن يكون مالكًا للسانه عارفًا بزمانه مقبلا على شأنه مستوحشًا من أوثق إخوانه (الديلمى عن ابن مسعود) 8061 - إن فى حوضى من الأباريق بعدد نجوم السماء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس) أخرجه الترمذى (4/628، رقم 2442) وقال: حسن صحيح غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين ناحيتى حوضى". 8062 - إن فى رمضان ينادى مناد بعد ثلث الليل الأول أو ثلث الليل الآخر ألا سائل يسأل فيعطى ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/311، رقم 3628) . 8063 - إن فى عجوة العالية شفاء وإنها ترياق أول البكرة (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (3/1619، رقم 2048) . 8064 - إن فى مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة وولده (الطبرانى عن حذيفة) أخرجه الطبرانى (3/169، رقم 3024) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "فتنة الرجل فى أهله وماله". 8065 - إن فى هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكوم السام (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (2/1141، رقم 3449) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "فى الحبة السوداء شفاء من كل داء". 8066 - إن فيك صدقة كثيرة إن فى فضل بيانك عن الأرتم تعبر عن حاجته صدقة وفى فضل سمعك على السيئ السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفى مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتى أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيت لو جعلته فى غير حله أكان عليك وزر قال نعم قال أفتحسبون بالشر ولا تحسبون بالخير (البيهقى عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى (6/82 رقم 11222) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/167 رقم 21507) وأبو نعيم فى الحلية (4/383) . 8067 - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والأناة (مسلم، والترمذى عن ابن عباس. مسلم عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها. أبو يعلى، والطبرانى عن الأشج. الطبرانى عن ابن عمر. ابن منده، وأبو نعيم عن جويرية العصرى) حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (1/48، رقم 17) ، والترمذى (4/366، رقم 2011) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/104، رقم 20059) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (1/48، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/22، رقم 11191) ، والبيهقى (10/194، رقم 20591) . حديث زارع بن عامر: أخرجه أبو داود (4/357، رقم 5225) ، والطبرانى فى الأوسط (1/133، رقم 418) ، والبغوى (2/520، رقم 905) ، والبيهقى (7/102، رقم 13365) .

حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (12/242، رقم 6848) ، قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/206، رقم 7846) ، قال الهيثمى (9/387) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبى بكرة لم يدرك الأشج. والبخارى فى التاريخ الكبير نسخة فيض الله محمود بن غيلان (2/1/447) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/388) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نعيم بن يعقوب، وهو ثقة، ورواه فى الأوسط من طريق حسنة الإسناد. حديث جويرية العصرى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/610 رقم 1659) . قال الحافظ فى الإصابة (1/526 ترجمة 1264 جويرية العصري) : ذكره ابن منده تعليقًا، وأبو نعيم موصولا.

8068 - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والحياء (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن سعد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان عن الأشج واسمه المنذر بن عامر. ابن ماجه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس) حديث الأشج: أخرجه أحمد (4/205، رقم 17862) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/205، رقم 584) ، وابن سعد (5/558) وأبو يعلى (12/242، رقم 6848) والبغوى (1/231، رقم 150) وابن حبان (16/178، رقم 7203) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1401 رقم 4188) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 226، رقم 680) . 8069 - إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم يكون ملكا وجبرية (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى (1/157، رقم 368) قال الهيثمى (5/189) : فيه رجل لم يسم ورجل لم يسم ورجل مجهول أيضًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله".

8070 - إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس ويعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد عن أنس قال ذكر لى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لم أسمعه منه، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/183، رقم 12909) . قال الهيثمى (6/229) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أقوامًا يتعمقون فى الدين". 8071 - إن فيكم مغربين قيل يا رسول الله وما المغربون قال الذى يشترك فيهم الجن (الحكيم عن عائشة) ذكره الحكيم (2/360) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/328، رقم 5107) . 8072 - إن فيهم يعنى قريشًا لخصالا أربعة إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (أبو نعيم فى الحلية عن المستورد الفهرى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/73، رقم 206) . قال الهيثمى (10/26) : فيه أحمد بن محمد بن رشدين، وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح. [إن المشددة مع القاف] 8073 - إن قبر إسماعيل فى الحجر (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن عائشة) أخرجه أبو أحمد الحاكم فى الأسماء والكنى (1/239، ترجمة 126) ، والديلمى (3/221، رقم 4646) . 8074 - إن قدر حوضى من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا (الطبرانى عن أبى برزة) 8075 - إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة (البزار، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/331، رقم 2929) ، والطبرانى (3/168، رقم 3023) ، قال الهيثمى (6/279) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/617 رقم 8712) وابن عساكر (30/401) . 8076 - إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول ولمن مضى منهم خير ممن بقى ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء وايم الله لئن ظلمتم قريشا لتقطعنكم فى الأرض أسباطا أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى الزاهرية مرسلاً. الديلمى عنه عن حنيش) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/395، رقم 1188) . 8077 - إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (11/233) .

8078 - إن قريشًا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإنى أردت أن أجيزهم وأتألفهم أما ترضون أن ترجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم لو سلك الناس واديًا أو شعبًا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الترمذى - صحيح - عن أنس) أخرجه الترمذى (5/712، رقم 3901) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (2/735، رقم 1059) . 8079 - إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وإنه سيأتى بعدكم قوم يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة (البزار عن ابن مسعود) أخرجه البزار (5/289، رقم 1908) قال الهيثمى (2/190) : فيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثورى وضعفه الناس. 8080 - إن قلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأى واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب (ابن ماجه عن عمرو بن العاص) أخرجه ابن ماجه (2/1395، رقم 4166) قال البوصيرى (4/227) : هذا إسناد ضعيف.

8081 - إن قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة. البغوى عن أبى عبيد، وقال لم ينسب ولا أدرى له صحبة أم لا) حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه الحاكم (4/342، رقم 7850) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 755) . حديث أبى عبيد: قال الحافظ فى الإصابة (7/307، رقم 10356 أبو عبيد) ذكره البغوى فى الصحابة وقال: لا أدرى له صحبة أم لا ثم ذكر الحديث. والصواب فى هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء وهو ابن الجراح كذا أخرجه ابن أبى الدنيا والحاكم والبيهقى فى الشعب من هذا الوجه وهو منقطع السند لأن خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح. وللحديث أطراف أخرى منها: "قلب ابن آدم مثل العصفور".

8082 - إن قلبك حشى بالإيمان وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن (أحمد عن ابن عمرو جاء رجل فقال إنى أقرأ القرآن فلا أجد قلبى يعقل عليه فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (2/172، رقم 6604) . قال الهيثمى (1/63) : فيه ابن لهيعة. 8083 - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3140) . 8084 - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الله فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصَّرَه (ابن خزيمة عن أبى ذر) . أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 82) وقال: أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنى الله عن الاحتجاج بأمثالهما. 8085 - إن قلوب بنى آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يُصَرِّفُهُ حيث يشاء اللهم مُصَرِّفَ القلوب صرف قلوبنا على طاعتك (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/168، رقم 6569) ومسلم (4/2045، رقم 2654) والدارقطنى فى الصفات (1/27، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/100، رقم 222) . 8086 - إن قوائم منبرى رواتب فى الجنة (الطبرانى عن أبى واقد) أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3296) قال الهيثمى (4/9) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/612، رقم 6268) . 8087 - إن قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله تحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهم الباقيات الصالحات وهن من كنور الجنة (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (47/150) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "عليك بسبحان الله". 8088 - إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا كما يتحاط ورق هذه الشجرة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى سعيد)

8089 - إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعًا وتسعين بابًا أدناهم الهم (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (17/172) . 8090 - إن قوما أحبوا قومًا حتى هلكوا فى حبهم فلا تكونوا مثلهم وإن قومًا أبغضوا قومًا حتى هلكوا فى بغضهم فلا تكونوا أمثالهم (الديلمى عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الديلمى (1/238، رقم 918) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/355، رقم 1333) . 8091 - إن قومًا كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعنى أهل الضعف فعمدوا إلى أهل التجبر وهم عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن مردويه، والضياء عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/407، رقم 23509) قال الهيثمى (5/232) : فيه الأجلح الكندى وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/458، رقم 37204) .

8092 - إن قومًا يحبونى فأعطيهم ما يتأبطون إلا النار قيل لم تعطيهم قال إنهم يخيرونى بين أن أعطيهم أو أبخل وإنى لست ببخيل وإن الله لم يرض لى البخل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 188، رقم 563) . 8093 - إن قومًا يخرجون من النار بالشفاعة (الطيالسى عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1703) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/178، رقم 191) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/263، رقم 474) . 8094 - إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (ابن قانع عن حجر بن عدى بن الأدبر الكندى) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/38، ترجمة 1631) لابن قانع. 8095 - إن قومًا يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن أبى روح) [المناوى] أخرجه أحمد (3/471، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.

8096 - إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى أريك ما تركوا منه فأراها قريبًا من سبع أذرع فى الحجر ولجعلت لها بابين موضوعين فى الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها تعزرا أن لا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل رفعوه حتى يسقط (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (1/147) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/971، رقم 1333) وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (4/8، رقم 3100) . 8097 - إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت فى الحجر فاذهبى فصلى فى الحجر ركعتين (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (5/158، رقم 9508) . [إن المشددة مع الكاف] 8098 - إن كثرة الأكل شؤم (البهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/31، رقم 5661) وقال: قال أبو أحمد ابن عدى: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/244، ترجمة 75 إبراهيم بن هراسة) والديلمى (3/301، رقم 4907) والرافعى (1/413) . 8099 - إن كذبا على ليس ككذب على أحد فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة. البزار، وأبو يعلى، والبغوى، وابن عدى، والحاكم فى المداخل، والضياء عن سعيد بن زيد، قال المناوى: بإسناد حسن) حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/245، رقم 18165) ، والبخارى (1/434، رقم 1229) ، ومسلم (1/10، رقم 4) . حديث سعيد بن زيد: أخرجه البزار (4/100، رقم 1276) وأبو يعلى (2/257، رقم 966) قال الهيثمى (1/143) : رواه البزار، وأبو يعلى، وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون. والبغوى (3/64، رقم 965) ، والضياء (3/286، رقم 1087) .

8100 - إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله (البزار عن عمر) أخرجه البزار (1/457، رقم 325) ، قال الهيثمى (1/84) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص 29، رقم 35) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/548) ، والضياء (1/263، رقم 151) ، وقال: إسناده حسن. 8101 - إن كسر عظم المسلم ميتا مثل كسره حيا (عبد الرزاق عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (9/391، رقم 17732) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/58، رقم 24353) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كسر عظم الميت". 8102 - إن كسوف الشمس آية من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال حدثنى فلان بن فلان) أخرجه ابن أبى شيبة (7/322، رقم 36497) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد".

8103 - إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما فى بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه وإن الثوم حرام ثم إن النبى - صلى الله عليه وسلم - أحل الثوم وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/444، رقم 13612) . قال الهيثمى (4/300) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. 8104 - إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة (أحمد، والطبرانى، وسمويه، وتمام، والضياء عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/413، رقم 23550) ، قال المنذرى (1/146) ، والهيثمى (1/298) : إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (4/126، رقم 3879) . 8105 - إن كل فحل يمذى فإذا كان المنى ففيه الغسل وإذا كان المذى ففيه الوضوء (ابن أبى شيبة عن المقداد بن الأسود) أخرجه ابن أبى شيبة (1/87، رقم 967) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/46) ، والديلمى (3/263، رقم 4786) .

8106 - إن كل نبى أعطى سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر على والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة بن اليمان (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى، والحاكم وتعقب عن على) أخرجه الترمذى (5/662، رقم 3785) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (6/215، رقم 6047) ، والحاكم (3/220، رقم 4901) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: بل كثير واه، وابن بشار صاحب عجائب عن ابن عيينة. 8107 - إن كلبة كانت فى بنى إسرائيل تنبح فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيفنا الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلى سفهاؤها على علمائها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/377، رقم 5609) . قال الهيثمى (1/183) : فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء بن السائب وقد اختلط.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ضاف ضيف رجلا". [إن المشددة مع اللام] 8108 - إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقا أدخلها الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت به ولقى الله غدا فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/26) قال الهيثمى: رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/277، رقم 803) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله". 8109 - إن لإبراهيم ظئرا فى الجنة يتم رضاعه (ابن عساكر عن البراء) أخرجه ابن عساكر (3/143) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفنوه فى البقيع"، "إن له فى الجنة من يتم رضاعه"، "إن له مرضعا فى الجنة" وسيأتى فى مسند البراء.

8110 - إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل (الطبرانى عن ابن عباس وضعف) أخرجه الطبرانى (11/163، رقم 11368) . قال الهيثمى (3/215) : فيه نافع بن هرمز أبو هرمز، وهو ضعيف. وقال المناوى (2/504) : فيه شيبان بن فروخ أورده الذهبى فى الذيل وقال: ثقة. قال أبو حاتم: يرى القدر اضطر الناس إليه بأخذه عن نافع بن أبى هرمز، قال النسائى وغيره: غير ثقة. 8111 - إن لأبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (ابن عساكر عن عمرو بن العاص) أخرجه ابن عساكر (66/336) . 8112 - إن لأحدكم ثلاثة أخلاء منهم من يمتعه مما سأله فذلك ماله ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه ومنهم خليل يقول أنا والله ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/263، رقم 7075) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/72، رقم 3227) . قال الهيثمى (10/252) : إسناده ضعيف. 8113 - إن لأهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملأ وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ويقولون لهم وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (أحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/284، رقم 14067) ، ومسلم (4/2178، رقم 2833) ، والدارمى (2/436، رقم 2841) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (1/472، رقم 484) ، وابن حبان (16/444، رقم 7425) . 8114 - إن لأهل النعم حسادا فاحذروهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف ووثقه ابن حبان) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/204 رقم 7277) قال الهيثمى (8/195) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف. 8115 - إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذى يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت (أبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مسلم القرشى عن أبيه) أخرجه أبو داود (2/324، رقم 2432) ، والترمذى (3/123، رقم 748) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/395، رقم 3868) . قال المنذرى (2/80) : رواته ثقات. 8116 - إن لبنى أبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (الطبرانى عن عمرو) 8117 - إن لبنى العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة فإن أدركتها فلا تضل (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1424) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك نسب إلى الوضع، وقال ابن عدى: لا بأس به.

8118 - إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شىء فاقتلوه (الترمذى عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/77، رقم 1484) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لهذه البيوت عوامر". 8119 - إن لجعفر بن أبى طالب جناحين يطير بهما فى الجنة مع الملائكة (ابن سعد عن على) أخرجه ابن سعد (4/39) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب" 8120 - إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/205، رقم 784) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/338، رقم 2539) ، وقال: قال أبو زرعة: منكر.

8121 - إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية والآخر يسمى البرانية فأما الجوانية فالتى لا يخرج منها أحد وأما البرانية فالتى يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل والأنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطئ نهر فى الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة فى الحميل فإذا استوت أجسادهم قيل ادخلوا النهر فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون فيخرجون فيقال لهم ادخلوا الجنة (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) أخرجه هناد (1/153، رقم 205) . 8122 - إن لحوم الحمر الإنسية لا تحل لمن شهد أنى رسول الله (أحمد عن أبى ثعلبة) أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/215، رقم 574) كلاهما مطولا وفيه قصة. قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.

8123 - إن لربكم فى أيام دهركم نفحات فتعرضوا لعله أن تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا (الطبرانى، وابن النجار عن محمد بن مسلمة الأنصارى) أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/233، رقم 519) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/180، رقم 2856) . قال الهيثمى (10/231) : فيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم وثقوا. 8124 - إن لربكم فى بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق رحمة فيسعد بها صاحبها لا يشقى بعدها أبدًا (الحكيم عن محمد بن مسلمة) قال العجلونى (1/269) : ذكره الغزالى فى الإحياء، وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: رواه الترمذى الحكيم فى النوادر. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لربكم فى أيام دهركم نفحات". 8125 - إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (9/390، رقم 4984) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/115، رقم 156) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويزيد الرقاشى قال فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه شىء. والذهبى فى السير (17/233) وقال: غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث. 8126 - إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتانى بها جبريل فحفظتها (أبو أحمد الغطريف فى جزئه، والحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر، قال ابن عساكر: غريب معلول) أخرجه ابن الغطريف (ص 94، رقم 51) ، وابن عساكر من طريق ابن الغطريف (4/4) وقال: غريب له علة عجيبة، رواه على بن خشرم المروزى عن على بن الحسين بن واقد يقال بلغنى أن عمر فذكره. وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 116) 8127 - إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها تعجلها فى الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة (ابن مردويه عن جابر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/355، رقم 6606) . قال الهيثمى (7/163) : فيه مقاتل بن دوال دوز فإن كان هو مقاتل بن حيان كما قيل فهو من رجال الصحيح وإن كان ابن سليمان فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. 8128 - إن لقمان الحكيم قال إن الله إذا استودع شيئا حفظه (أحمد، والحكيم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/87، رقم 5605) ، والحكيم (1/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/211، رقم 3342) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا استودع". 8129 - إن لقمان قال لابنه يا بنى عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما تحيى الأرض الميتة بوابل المطر (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى أمامة وسنده ضعيف أن لقمان كان عبدا)

أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7810) قال الهيثمى (1/125) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف لا يحتج به. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/88، رقم 52) . 8130 - إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه (البخارى عن ابن عمر قال إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت مريضة فقال له فذكره) أخرجه البخارى (3/1139، رقم 2962) وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/629، رقم 3706) وقال: حسن صحيح. 8131 - إن لك فى مالك ثلاث شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/208، رقم 3337) . 8132 - إن لك ما احتسبت (ابن ماجه عن أبى بن كعب) أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 783) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/461، رقم 663) .

8133 - إن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق أن لا ترفع قدما ولا تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن الله يقول لملائكته يا ملائكتى ما جاء بعبادى فيقولون جاءوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله إنى أشهد نفسى وخلقى أنى قد غفرت لهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار فإن الله قال فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع على الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة وأما البيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/16، رقم 2320) . قال الهيثمى (3/277) : فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومن فوقه موثقون. 8134 - إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (1/644 رقم 1733) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (2/634، رقم 1695) ، والدارقطنى (2/286) . 8135 - إن لكل آدمى حظا من النار وحظ المؤمن منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهى حظه منها (هناد عن الحسن مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (1/233، رقم 392) . 8136 - إن لكل أمة أجلا وإن لأمتى مائة سنة فإذا مرت على أمتى مائة سنة أتاها ما وعدها الله (الطبرانى عن المستورد بن شداد) أخرجه الطبرانى (20/307 رقم 730) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/263، رقم 6857) قال الهيثمى (7/257) : فيه ابن لهيعة وحديج بن أبى عمرو أو حديج بن عمرو كما هو فى إحدى روايتى الطبرانى وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف.

8137 - إن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى عن أنس. ابن عساكر عن أبى بكر الصديق. أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن عمر. الحكيم، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحكيم، والبغوى، وسمويه، وابن عساكر، وأبو نعيم عن خالد بن الوليد) حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1369، رقم 3534) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1881، رقم 2419) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/175) . حديث أبى بكر الصديق: أخرجه ابن عساكر (25/463) . حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/198، رقم 228) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/101) ، والخطيب (11/99) ، وابن عساكر (25/460) . حديث ابن عمر: أخرجه الحكيم (2/117) ، والخطيب (7/281) ، وابن عساكر (19/311) . حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (11/210) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/932، رقم 2407) .

8138 - إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الأمة أبو الدرداء (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (47/113) . 8139 - إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/14، رقم 4227) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/210، رقم 4204) ، قال الهيثمى (5/278) : فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (4/230، ترجمة 1048) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى رهبانية". 8140 - إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتى الرباط فى نحور العدو (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/168، رقم 7708) . قال الهيثمى (5/278) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

8141 - إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتى المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى عن كعب بن عياض) أخرجه أحمد (4/160، رقم 17506) ، والترمذى (4/569، رقم 2336) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/354، رقم 7896) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (19/179، رقم 404) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2373، رقم 5826) . 8142 - إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتى هذه القدرية (الشيرازى فى الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/125، رقم 6077) . 8143 - إن لكل بنى أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتى خلقوا من طينتى ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الحاكم فى ... ، وابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/313) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل بنى أم عصبة".

8144 - إن لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/43) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفوا. 8145 - إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، وتمام عن أنس. ابن ماجه، والخرائطى عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1399، رقم 4181) ، قال البوصيرى (4/230) : هذا إسناد فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وقد ضعفوه. والحكيم (4/45) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/363) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/269، رقم 3573) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/709، رقم 1181) ، وقال: لا يصح. حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1399، رقم 4182) قال البوصيرى (4/231) : هذا إسناد ضعيف. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 302) .

8146 - إن لكل دين خلقا وإن خلق هذا الدين الحياء (البغوى عن يزيد بن ركانة عن أبيه. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 301) . 8147 - إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم فى الآخرة (البغوى عن جلاس بن عمرو الكندى وضعف. [القضاعى عن ابن أبى أوفى. القضاعى عن أبى أيوب] ) عزاه الحافظ فى الإصابة (1/495، ترجمة 1180جلاس بن عمرو الكندى) للبغوى، وقال: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون. حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه القضاعى (2/125، رقم 1024) . حديث أبى أيوب: أخرجه القضاعى (2/125، رقم 1025) . 8148 - إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذى نفسى بيده لا يدخل النار رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس (البزار عن ابن عمر) [الفتح]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 724) . قال الهيثمى (8/155) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك. 8149 - إن لكل شىء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن أبى شيبة (1/271، رقم 3120) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/103) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/73، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/252، رقم 521) ، قال الهيثمى (2/103) : فيه رجل لم يسم. وأبو نعيم فى الحلية (5/177) . 8150 - إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (2/358، رقم 679) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/500، رقم 1423) ، والقضاعى (2/128، رقم 1032) . 8151 - إن لكل شىء بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر عن خالد بن يزيد)

أخرجه ابن عساكر (15/340) . 8152 - إن لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/224، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/441، رقم 27530) . قال الهيثمى (7/197) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات. 8153 - إن لكل شىء خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10780) . 8154 - إن لكل شىء دعامة وإن دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (1/378) ، والخطيب (2/402، رقم 926) . 8155 - إن لكل شىء سقالة وإن سقالة القلوب ذكر الله وما من شىء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/396، رقم 522) . قال المناوى (2/511) : فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما قال أحمد غير قوى والآخر قال الذهبى متهم بالوضع. 8156 - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد) أخرجه أبو يعلى (13/547، رقم 7554) ، وابن حبان (3/59، رقم 780) ، والطبرانى (6/163، رقم 5864) ، قال الهيثمى (6/312) : فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف. 8157 - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحاكم عن ابن مسعود موقوفا) حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/748، رقم 2058) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/452، رقم 2375) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (1/748، رقم 2060) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل شىء سنام". 8158 - إن لكل شىء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/25، رقم 2354) قال المنذرى (4/29) والهيثمى (8/59) : إسناده حسن. 8159 - إن لكل شىء شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/635، رقم 2453) وقال: حسن صحيح غريب.

8160 - إن لكل شىء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة لا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر فى النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله أوثق منه بما فى يديه ألا أنبئكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام فى قومه فقال يا بنى إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بنى إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه

وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10781) قال الهيثمى (8/59) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. والعقيلى (4/340، ترجمة 1946 هشام بن زياد بن سعدويه) وقال: ليس لهذا الحديث طريق يثبت. والحاكم (4/301، رقم 7707) وقال: صحيح. قال الذهبى: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطنى فبطل الحديث. والبيهقى (7/272، رقم 14365) وقال: وروى ذلك أيضًا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب، وروى من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت فى ذلك إسناد. وابن عساكر (55/132) . 8161 - إن لكل شىء صَدَأَ جلاءً وإن جلاء القلوب الاستغفار (الديلمى عن أنس)

8162 - إن لكل شىء قلب وقلب القرآن يس من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمى، والترمذى - غريب ضعيف - والبيهقى فى شعب الإيمان، والحكيم عن أنس) أخرجه الدارمى (2/548، رقم 3416) ، والترمذى (5/162، رقم 2887) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2460) ، والحكيم (3/258) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/130، رقم 1035) . 8163 - إن لكل شىء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/251، رقم 823) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/399، رقم 6004) ، قال الهيثمى (2/24) : فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام، ووثقه بعضهم. 8164 - إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (ابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن حبان (1/187، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/342، رقم 236) . 8165 - إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/399، رقم 3878) . 8166 - إن لكل عمل شرة والشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل (البزار عن ابن عباس) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 724) قال الهيثمى (2/258) : رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/322، رقم 502) : كلا بل سلم هو ابن كيسان الأعور ضعيف حدًّا. 8167 - إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه (الطيالسى، وأحمد، وأبو عوانة عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2156) ، وأحمد (3/7، رقم 11052) ، وأبو عوانة (4/208، رقم 6523) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل غادر لواء". 8168 - إن لكل قوم فرطا وإنى فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/137، رقم 5760) قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف. 8169 - إن لكل قوم مادة وإن مادة قريش مواليهم (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/46، رقم 24243) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/213، رقم 8435) قال الهيثمى (10/28) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح. 8170 - إن لكل مسىء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع فى شر منه (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (8/59) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/333، رقم 553) . قال الهيثمى (8/25) : فيه عمرو بن جميع، وهو كذاب. 8171 - إن لكل نبى أمينا وأمينى أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن عمر)

أخرجه أحمد (1/18، رقم 108) . 8172 - إن لكل نبى تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتى وضيعتى وإن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا) أخرجه ابن سعد (2/251) . 8173 - إن لكل نبى حرما وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمتك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس) 8174 - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير (البخارى، والترمذى عن جابر. الحاكم عن الزبير. ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على) حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البخارى (3/1047، رقم 2692) ، والترمذى (5/646، رقم 3745) وقال: حسن صحيح. حديث الزبير بن العوام: أخرجه الحاكم (3/408، رقم 5558) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/377، رقم 32168) ، والترمذى (5/646، رقم 3744) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (1/119، رقم 228) ، والحاكم (3/414، رقم 5579) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى حوارى". 8175 - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير وابن عمتى (أبو نعيم عن على) أخرجه الحاكم (3/414، رقم 5578) . 8176 - إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى قاله لطلحة والزبير (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (4/65) قال المنذرى: رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق. 8177 - إن لكل نبى حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإنى أرجو أن أكون أكثرهم واردة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن الحسن عن سمرة، وصحح الترمذى إرساله)

أخرجه الترمذى (4/628، رقم 2443) ، وقال: غريب، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح. والطبرانى (7/212، رقم 6881) . 8178 - إن لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/77، رقم 10008) . قال الهيثمى (9/52) : فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى، وهو ضعيف. 8179 - إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (7/341) . 8180 - إن لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن أنس. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

حديث أنس: أحمد (3/134، رقم 12399) ، والبخارى (5/2323، رقم 5946) ومسلم (1/190، رقم 200) وأبو يعلى (5/229، رقم 2842) ، وأبو عوانة (1/87، رقم 260) ، والبيهقى (10/190، رقم 20564) ، والقضاعى (2/134، رقم 1043) . حديث جابر: أخرجه أحمد (3/384، رقم 15156) ، ومسلم (1/190، رقم 201) ، وأبو عوانة (1/86، رقم 257) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 260) ، وابن حبان (14/373، رقم 6460) . 8181 - إن لكل نبى رفيقا فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (39/104) . 8182 - إن لكل نبى رفيقا وإن رفيقى فى الجنة عثمان (الخطيب فى المتفق، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله) أخرجه ابن عساكر (39/104) .

8183 - إن لكل نبى عيبة وعيبتى هذا الحى من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار والأنصار شعار والناس دثار فمن ولى من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (البزار عن أبى حميد الساعدى) [المناوى] أخرجه البزار (9/167، رقم 3716) قال الهيثمى (10/32) : فيه من لم أعرفه. 8184 - إن لكل نبى منبرا من نور يوم القيامة وإن لعلى أطولها وأنورها (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (5/141، رقم 1764) ، وقال: إسناده صحيح. 8185 - إن لكل نبى وزيرين ووزيراى وصاحباى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (44/65) .

8186 - إن لكل نبى ولاة من النبيين وإن وليى منهم أبى وخليل ربى إبراهيم ثم قرأ {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين} [آل عمران: 68] (أحمد، والترمذى، والحاكم عن ابن مسعود. الخطيب عن ابن عباس) حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/429، رقم 4088) ، والترمذى (5/223، رقم 2995) ، والحاكم (2/603، رقم 4030) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/345، رقم 1973) ونقل ابن أبى حاتم فى العلل (2/63، رقم 1677) عن أبيه وأبى زرعة: أنه منقطع. حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (4/222) . 8187 - إن لكل نبى يوم القيامة منبرا من نور ... الحديث بطوله فى الشفاعة (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (14/399، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/141، رقم 1765) . 8188 - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن سهل بن سعد)

أخرجه ابن عدى (6/38، ترجمة 1585) ، والبيهقى (3/241، رقم 5743) وقال: تفرد به القاسم، وروى ذلك عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيهما جميعا ضعف. 8189 - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115، رقم 3046) . 8190 - إن للأرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقِلَّة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقى حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل (الديلمى عن جابر) قال العجلونى (1/267) : رواه الديلمى بسند ضعيف عن جابر مرفوعا.

8191 - إن للإسلام صُوًى كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله لا يشرك به شىء وتقام الصلاة وتؤتى الزكاة ويحج البيت ويصام رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهم شيئا فهو سهم من سهام الإسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/217) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/241، رقم 429) . ومن غريب الحديث: "صوى" جمع الصوة وهى ما وضع من حجارة ليستدل به على الطريق. 8192 - إن للإسلام صُوًى وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/38) وسكت عنه الهيثمى. 8193 - إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/70، رقم 52) ، وقال: صحيح على شرط البخارى. 8194 - إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال) أخرجه الطبرانى (8/65، رقم 7383) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمغرب بابا للتوبة"، "باب التوبة مفتوح لا يغلق". 8195 - إن للجرس تابعا من الجن (أحمد عن مولى لعائشة عنها) [المناوى] أخرجه أحمد (6/152، رقم 25229) . قال الهيثمى (5/174) : مولى عائشة لم أعرفه. 8196 - إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب، وابن النجار عن أنس) أخرجه الخطيب (11/325) . 8197 - إن للجنة بابا يقال له الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/134، رقم 5754) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/333، رقم 22869) ، والرويانى (2/199، رقم 1033) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة بابا"، "فى الجنة ثمانية أبواب"، "فى الجنة باب يدعى الريان". 8198 - إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها (ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم) أخرجه ابن عساكر (35/367) . 8199 - إن للحائض دفعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/208، رقم 11514) . قال الهيثمى (1/280) : فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف، وقال ابن عدى: وهو ممن يكتب حديثه. 8200 - إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشى بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/75، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 8201 - إن للرجل من المرأة لشعبة ما هى لشىء (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن جحش) أخرجه ابن ماجه (1/507، رقم 1590) قال البوصيرى (2/47) : هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف. والحاكم (4/68، رقم 6906) ، والبيهقى (4/66، رقم 6924) ، وابن سعد (8/241) . 8202 - إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/327، رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة".

8203 - إن للزوج من المرأة لشعبة ... انظر إن للرجل من المرأة لشعبة 8204 - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر (ابن أبى الدنيا، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 97، رقم 77) ، وابن عدى (3/374، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، والطبرانى (7/206، رقم 6855) ، قال الهيثمى (2/262) : فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 36، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/132، رقم 3103) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/49، رقم 806) . 8205 - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 70، رقم 157) ، وابن عدى (3/133، ترجمة 652 ربيع بن صبيح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209، رقم 4819) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) . 8206 - إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإبعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان (ابن ماجه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (5/219، رقم 2988) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/305، رقم 11051) ، وابن أبى الدنيا فى فى مكايد الشيطان (ص 61، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/120، رقم 4506) ، وابن حبان

(3/278، رقم 997) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/417، رقم 4999) ، والطبرى فى التفسير (3/88) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/322) وقال ابن كثير: رواه أبو بكر بن مردويه فى تفسيره. 8207 - إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى من غير ذات الله (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن النعمان بن بشير) أخرجه ابن عساكر (62/124) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/287، رقم 8180) . 8208 - إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

ذكره الحكيم (1/299) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 180، رقم 482) ، والحاكم (1/583، رقم 1535) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/407، رقم 3904) قال المنذرى (2/53) : رواه البيهقى عن إسحاق بن عبيد الله عنه، وإسحاق هذا مدنى لا يعرف والله أعلم. 8209 - إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/281، رقم 3222) ، وأحمد (2/232، رقم 7172) ، والترمذى (1/283، رقم 151) . 8210 - إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/151، رقم 7195) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/306، رقم 8303) . وللحديث أطراف أخرى منها: "للطاعم الشاكر". 8211 - إن للقاعد فى الصلاة نصف أجر القائم (عبد الرزاق عن ابن عمرو) أخرجه عبد الرزاق (2/472، رقم 4122) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 338) . 8212 - إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/98، رقم 24707) قال الهيثمى (3/46) : رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/358، رقم 396) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/233، رقم 1548) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/377، رقم 279) ، وابن حبان (7/379، رقم 3112) . وقال المناوى (2/501) : قال العراقى: إسناده جيد.

8213 - إن للقتيل عند الله ست خصال يغفر له خطيئته فى أول دفعة من دمه ويجار من عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويمؤمن من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس الجذامى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/24، رقم 4252) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/204، رقم 2734) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يعطى الشهيد ست خصال". 8214 - إن للقرشى مثل قوة رجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة عن جبير بن مطعم) أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32385) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/397، رقم 7400) ، والبزار (8/329، رقم 3402) ، والطبرانى (2/114، رقم 1490) ، قال الهيثمى (10/26) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وفيه عندهم جميعًا أنه قيل للزهرى: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأى.

8215 - إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والباوردى، والحاكم، الطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن جبير بن مطعم) أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 951) ، وأحمد (4/81، رقم 16788) ، وأبو يعلى (13/397، رقم 7400) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/635، رقم 1508) ، وابن حبان (14/161، رقم 6265) ، والحاكم (4/82، رقم 6951) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (2/114، رقم 1490) . 8216 - إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32، رقم 5664) . 8217 - إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/307، رقم 509) ، وفى الأوسط (7/74، رقم 6894) ، قال الهيثمى (10/207) : فيه الوليد بن سلمة الطبرانى، وهو كذاب. 8218 - إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قَلَّ عوادى وقل زوارى فأوحى الله إنى خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/154، رقم 6066) . قال الهيثمى (3/208) : فيه سهل بن قرين، وهو ضعيف. 8219 - إن للمؤمن حقا (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى قال دخل رجل المسجد والنبى - صلى الله عليه وسلم - وحده فتحرك له فقيل يا رسول الله المكان واسع قال فذكره. الطبرانى عن واثلة بن الأسقع) حديث واثلة بن الخطاب: أخرجه ابن عساكر (57/45) .

حديث واثلة بن الأسقع: أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 228) قال الهيثمى (8/40) : رجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعًا من أبى الأسود والله أعلم. 8220 - إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من بين ثيابهما (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1076، رقم 579) . 8221 - إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه) أخرجه مسلم (4/2182، رقم 2838) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1849، رقم 4598) ، وأبو يعلى (13/315، رقم 7332) ، وابن حبان (16/407، رقم 7395) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فى الجنة خيمة". 8222 - إن للماء عواد من الملائكة كعواد البيوت استحيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء فلا تدخلوا إلا بمئزر (الديلمى عن الحسن بن على)

8223 - إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا فى حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا قالوا اذكروا الله ذكركم الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء الخرسانى مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/297، رقم 20585) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/85، رقم 2955) . 8224 - إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9414، 9415) قال الهيثمى (2/22) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. 8225 - إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم فى الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة (ابن عدى، وقال: منكر. وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (6/347، ترجمة 1829) ، وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. وابن عساكر (14/99) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/516، رقم 854) ، والذهبى فى الميزان (6/559، ترجمة 8922) ، والحافظ فى اللسان (6/127، ترجمة 442) ، وقال: هذا موضوع. 8226 - إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/468، رقم 8933) ، وابن عساكر (62/368) . 8227 - إن للملائكة الذين شهدوا بدرا فى السماء لفضلا على من تخلف منهم (الطبرانى عن رافع ابن خديج) أخرجه الطبرانى (4/284، رقم 4435) قال الهيثمى (6/106) : فيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 8228 - إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار عن أبى سعيد الخدرى) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/254) ، قال الهيثمى (5/254) : فيه حمزة بن مالك بن حمزة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/259، رقم 340) . وللحديث أطراف أخرى منها: "للمهاجرين منابر من ذهب". 8229 - إن للموت فزعا (البزار عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لها فقيل له فيه فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/27) ، قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام. 8230 - إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك فى المحسنين واجعل كتابه فى عليين واخلف عقبه فى الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/59، رقم 12469) قال الهيثمى (2/331) : وفيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 209، رقم 566) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/303) . 8231 - إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ألحقه بالصالحين واخلف على ذريته فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هند الدارى) تنبيه: وقع فى كنز العمال (ح 42216) طب فى معجمه. 8232 - إن للموت فزعا فإذا رأيت جنازة فقوموا (عبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 349، رقم 1153) ، والنسائى (4/45، رقم 1922) ، وابن حبان (7/322، رقم 3050) . 8233 - إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/19، رقم 840) . قال العجلونى (2/256) : فيه بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث. 8234 - إن لله أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد الله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون أن الله خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1440، رقم 9512) . 8235 - إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/24، رقم 5) ، والطبرانى فى الأوسط (5/228، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/115) ، والخطيب (9/459) . قال المنذرى (3/263) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. وقال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصى ضعفه الأزدى. 8236 - إن لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما يشاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس فى كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه فى الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا ولتكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

8237 - إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الضريس، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن النجار عن النعمان بن بشير) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 283، رقم 2124) ، وأحمد (3/127، رقم 12301) ، والنسائى فى الكبرى (5/17، رقم 8031) ، وابن ماجه (1/78، رقم 215) ، والدارمى (2/525، رقم 3326) ، والحاكم (1/743، رقم 2046) ، وقال: وقد روى هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها. وأبو نعيم فى الحلية (3/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/551، رقم 2688) . قال المنذرى (2/231) : إسناده صحيح. حديث النعمان بن بشير: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/739، رقم 733) .

8238 - إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العرش والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح فمن قالها فى يوم أو شهر أو سنة مرة أو فى عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (الديلمى عن أنس) 8239 - إن لله بقاعا تسمى المنتقمات فإن كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/186، رقم 701) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/809، رقم 1354) وقال: لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون.

8240 - إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافى الباقى الحميد المقيت الدائم المتعالى ذو الجلال والإكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ابن مردويه، وأبو الشيخ فى التفسير، وأبو نعيم فى الأسماء،

والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/63، رقم 42) وقال: محفوظ. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/499، رقم 10486) . 8241 - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (15/183) . 8242 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقى الواقى الخافض الرافع القابض

الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافى الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1269، رقم 3861) . 8243 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/258، رقم 7493) ، والبخارى (5/2354، رقم 6047) ، ومسلم (4/2062، رقم 2677) .

8244 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد إنه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر من طريق أويس القرنى عن على بن أبى طالب قال أبو نعيم: فيه نظر لا صحة له وقال ابن عساكر رواه عمران بن موسى عن الثورى فزاد فى إسناده فقال عن على عن عمر بن الخطاب بلفظ إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/380) ، وابن عساكر (9/409) . 8245 - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها أو دعا بها دخل الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)

8246 - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوى المتين الولى الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى المميت الحى القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالى المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغنى المغنى المانع الضار النافع النور الهادى البديع الباقى الوارث الرشيد الصبور

(الترمذى - غريب – وابن حبان، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/530، رقم 3507) وقال: غريب. وابن حبان (3/88، رقم 808) ، والحاكم (1/62، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/115، رقم 102) . 8247 - إن لله ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهم إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد) ذكره الحكيم (1/290) . 8248 - إن لله ثلاثة أثواب اتَّزر العزة وتسربل الرحمة وارتدى الكبرياء فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذى يقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم ومن رحم الناس يرحمه الله فذلك الذى تسربل بسرباله الذى ينبغى له ومن تكبر فقد نازع الله رداءه الذى ينبغى له فإن الله يقول لا ينبغى لمن نازعنى أن أدخله الجنة (الحاكم، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (2/489، رقم 3685) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/281، رقم 8159) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الرحمن للوحا". 8249 - إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يديه يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين هم المتحابون لجلال الله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/134، رقم 12686) . قال الهيثمى (10/277) : رجاله وثقوا. 8250 - إن لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/126، رقم 2881) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/72، رقم 203) . قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد، وهو ضعيف، ولم أر من وثقه.

8251 - إن لله حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (4/33، رقم 1232) . 8252 - إن لله خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكوا السقاء وغطوا الإناء وأغلقوا الأبواب فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/446، رقم 6575) قال الهيثمى (8/111) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف. 8253 - إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات لأنهم كانوا فى الدنيا أعقل الناس كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن البراء) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/814، رقم 844) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/17) . 8254 - إن لله خيرتين من خلقه فخيرته من خلقه من العرب قريش ومن العجم فارس (الديلمى عن عبد الله بن رزق المخزومى)

8255 - إن لله ديكا براثنه فى الأرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه فى الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة سبحوا القدوس ربنا الرحمن لا إله غيره (أبو الشيخ فى العظمة عن ثوبان) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1005، رقم 525) . 8256 - إن لله ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت جناح له فى المشرق وجناح له فى المغرب وقوائمه فى الأرض السفلى ورأسه مثنى تحت العرش فإذا كان فى السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح فإذا كان يوم القيامة قال الله له ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت (أبو الشيخ عن ابن عمر) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1007، رقم 527) .

8257 - إن لله ديكا رأسه تحت العرش وجناحه فى الهواء وبراثنه فى الأرض فإذا كان فى الأسحار وأدبار الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح (الطبرانى عن صفوان بن عسال) أخرجه الطبرانى (8/68، رقم 7391) . قال الهيثمى (8/134) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه. 8258 - إن لله ديكا رجلاه فى التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر) أخرجه ابن عدى (5/184، ترجمة 1344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5175) وقال: تفرد بإسناده هذا على بن أبى على اللهبى وكان ضعيفا. 8259 - إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن (الرويانى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه الرويانى (1/87، رقم 49) ، والحاكم (4/504، رقم 8411) وقال: صحيح الإسناد.

8260 - إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (عبد بن حميد، والحكيم، والحاكم، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 333، رقم 1107) ، والحكيم (2/126) ، والحاكم (1/671 رقم 1820) وقال: صحيح الإسناد. 8261 - إن لله سيارة من الملائكة يتبعون حلق الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)

8262 - إن لله سيفا لا يسله على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لم يغمد عنهم إلى يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) 8263 - إن لله سيفا مغمودا فى غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة (ابن عدى، والديلمى عن أنس. وقال ابن عدى: تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير) أخرجه ابن عدى (5/148 ترجمة 1312) وقال: وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن لا أعرفه إلا من عمرو بن فائد وله مناكير. والديلمى (1/188، رقم 705) . 8264 - إن لله ضنائن من خلقه يغدوهم فى رحمته محياهم فى عافية ومماتهم فى عافية وإذا توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها فى عافية (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (4/234) ، وأخرجه الطبرانى (12/385، رقم 13425) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/265، رقم 6369) . قال الهيثمى (10/266) : فيه مسلم بن عبد الله الحمصى، ولم أعرفه، وقد جهله الذهبى، وبقية رجاله وثقوا. 8265 - إن لله عبادا اختصهم بالنعم فمن بخل بتلك المنافع على عباد الله نقل الله تلك النعم عنهم وحولها إلى غيرهم (تمام عن ابن عمر) 8266 - إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس يفزع الناس إليهم فى حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/358، رقم 13334) ، وابن عساكر (54/5) . قال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى وضعفه، وحسن حديثه ابن عدى، وأحمد بن طارق الراوى عنه لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

8267 - إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضاء حوائج الناس على أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/55، رقم 49) . 8268 - إن لله عبادا على منابر من نور فى ظل العرش يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/56، رقم 12) . 8269 - إن لله عبادًا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم مُتَبَرِّئ من والديه وراغب عنهما ومُتَبَرِّئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (أحمد عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/440، رقم 15674) قال الهيثمى (5/16) : فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح. وللحديث أطراف أخرى: "من العباد عباد لا يكلمهم الله".

8270 - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى الأسماء عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/343، رقم 22957) والطبرانى (3/290، رقم 3433) قال الهيثمى (10/276) : رجاله وثقوا. 8271 - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة يقربهم ويجلسهم منه قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصافوا فى الله وتحابوا فيه فيضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/188، رقم 7318) ، وقال: صحيح الإسناد. 8272 - إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ويغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/112، رقم 7527) . قال المنذرى (4/12) ، والهيثمى (10/277) : إسناده جيد. 8273 - إن لله عبادا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويبعثهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى مسعود الأنصارى) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/266، رقم 3103) . قال الهيثمى (2/290) : فيه إبراهيم بن البراء بن النضر، وهو ضعيف جدًّا. 8274 - إن لله عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام فى الدنيا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الحكيم عن شهر بن حوشب مرسلاً) ذكره الحكيم (2/165) . 8275 - إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/237، رقم 10144) . 8276 - إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم فى حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم فى عافية ويقبض أرواحهم فى عافية على العرش فيعطيهم منازل الشهداء (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/176، رقم 10371) قال الهيثمى (10/203) : فيه جعفر بن محمد الواسطى الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 8277 - إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (الحكيم، والبزار، وابن جرير فى تفسيره، وابن السنى وأبو نعيم معا فى الطب، والشيرازى فى الألقاب عن أنس) ذكره الحكيم (3/87) وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد 10/268) ، والطبرى فى تفسيره (14/46) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/207، رقم 2935) قال الهيثمى (10/268) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وإسناده حسن. والقضاعى (2/116، رقم 1004) .

8278 - إن لله عبادا يفزع الناس إليهم فى حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس) 8279 - إن لله عتقاء فى كل ليلة من شهر رمضان إلا رجل أفطر على خمر (الطبرانى فى الصغير عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264، رقم 434) قال الهيثمى (3/156) : فيه واصل بن الحارث، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/93، ترجمة 2016 واسط بن الحارث) . 8280 - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة عبيد وإماء يعتقهم من النار وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) . 8281 - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة (سمويه، والضياء عن جابر. أحمد عن أبى هريرة أو أبى سعيد) حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه أحمد (2/254، رقم 7443) قال الهيثمى (10/216) : رجاله رجال الصحيح.

8282 - إن لله على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل كل شىء منه وأن يستن وأن يمس طيبا إن كان له (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (54/408) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حق على كل مسلم". 8283 - إن لله عمودا من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلها فيقول إنى غفرت له فيسكن عند ذلك (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين متروك) [المناوى] حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/82) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/164) ، والديلمى (1/188، رقم 706) . 8284 - إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا فى حوائج الناس ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلت إلى غيرهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/186، رقم 8350) . قال الهيثمى (8/192) : فيه عمرو بن الحصين، وهو متروك. 8285 - إن لله عند كل بدعة كِيدَ بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس والذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة. وأبو نصر، وأبو نعيم عن ابن مسعود) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/400) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/100، ترجمة 1074 عبد الغفار المدينى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) . 8286 - إن لله عند كل فطر عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة (ابن ماجه عن جابر. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة) حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/526، رقم 1643) قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد رجاله ثقات.

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/256 رقم 22256) قال المنذرى (2/63) : إسناده لا بأس به. والطبرانى (8/284 رقم 8088) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304، رقم 3605) وقال: غريب فى رواية الأكابر عن الأصاغر، وهى رواية الأعمش عن حسين بن واقد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أول ليلة". 8287 - إن لله فى الأرض آنية وأحب آنية الله إليه ما رق وصفا وآنية الله فى الأرض قلوب العباد الصالحين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/97) وقال: غريب. 8288 - إن لله فى الأرض أوانى ألا وهى القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها فى ذات الله (الحكيم عن سهل بن سعد) ذكره الحكيم (4/3) .

8289 - إن لله فى الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم ولله فى الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ولله فى الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم ولله فى الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ولله فى الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل ولله فى الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين وإذا مات الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيى ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303) . 8290 - إن لله فى كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303، رقم 3604) وقال: هكذا جاء مرسلاً. 8291 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وخمسة عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد) 8292 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة (الحكيم عن على بن الحسين بلاغا. الحكيم عن محمد بن الحنفية مرسلاً إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقى موقوف) حديث على بن الحسين: ذكره الحكيم (2/298) . حديث محمد بن الحنفية المرسل: ذكره الحكيم (2/298) . 8293 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعنى الشطرنج (الديلمى عن واثلة) أخرجه الديلمى (1/190، رقم 710) . ومن غريب الحديث: "الشاه" أى الملك بالفارسية، وتستعمل فى رقعة الشطرنج.

8294 - إن لله فى كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/156، رقم 3434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 رقم 3042) قال: وفى إسناده ضعف. والديلمى (3/382، رقم 5163) . 8295 - إن لله فى كل يوم عتقاء من النار فى شهر رمضان وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجيب له (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/149) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله عند كل فطر". 8296 - إن لله لوحا إحدى وجهيه ياقوتة والوجه الثانى زمردة خضراء قلمه النور فيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيى وفيه يميت وفيه يعز وفيه يفعل ما يشاء فى كل يوم وليلة (الأزدى فى الضعفاء، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/490، رقم 41) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/168، رقم 251) من طريق الأزدى، وقال: هذا حديث موضوع. 8297 - إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه إنى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس وضعفوه) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/20، رقم 1093) قال الهيثمى (1/36) : فى إسناده أبو ظلال القسملى، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه. وأبو الشيخ فى العظمة (2/497، رقم 45) . 8298 - إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 636) ، وأحمد (5/204، رقم 21824) ، والبخارى (1/431، رقم 1224) ، ومسلم (2/635، رقم 923) ، وأبو داود (3/193، رقم 3125) ، والنسائى (4/21، رقم 1868) ، وابن ماجه (1/506 رقم 1588) ، وابن حبان (2/208، رقم 461) . 8299 - إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له (ابن مردويه عن أبى هريرة) 8300 - إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتى الله بخلق واحد منها دخل الجنة (الطيالسى، والحكيم، وأبو يعلى عن عثمان وضعف) أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 84) ، والحكيم (4/39) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/36) قال الهيثمى: فى إسناده عبد الله بن راشد، وهو ضعيف. 8301 - إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. مسلم عن سلمان)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/434، رقم 9607) ، وابن ماجه (2/1435، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2108، رقم 2752) . حديث سلمان: أخرجه مسلم (4/2108، رقم 2753) . وللحديث أطراف أخرى: "جعل الله الرحمة مائة جزء". 8302 - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/123، رقم 185) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة". 8303 - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة فى دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل على ولده والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة فعاد بها على الخلق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/15، رقم 1039) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة".

8304 - إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخُلُقٍ منها دخل الجنة (البزار عن عثمان وضعف) 8305 - إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجود منذ خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك (أبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن رجل من الصحابة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/993، رقم 515) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 914) ، والخطيب (12/306) ، وابن عساكر (40/61) .

8306 - إن لله ملائكة سياحين فى الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون فى الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادى فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأونى فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأونى فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا فيقول فما يسألونى فيقولون يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول فأشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول هم

القوم لا يشقى بهم جليسهم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان، وأبو نعيم عن أبى هريرة. أحمد، والترمذى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والباوردى عن ربيعة الجرشى عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/382، رقم 8960) ، والبخارى (5/2353، رقم 6045) ، ومسلم (4/2069، رقم 2689) ، وابن حبان (3/137، رقم 856) ، وأبو نعيم (8/117) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 319، رقم 2434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/399، رقم 531) . حديث أبى هريرة وأبى سعيد: أخرجه أحمد (2/251، رقم 7418) والترمذى (5/579، رقم 3600) وقال: حسن صحيح. 8307 - إن لله ملائكة سياحين فى الأرض يبلغونى من أمتى السلام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق (2/215، رقم 3116) ، وأحمد (1/441، رقم 4210) ، والنسائى (3/43، رقم 1282) ، وابن حبان (3/195، رقم 914) ، والطبرانى (10/219، رقم 10528) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/990، رقم 513) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/130) ، والحاكم (2/456، رقم 3576) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217 رقم 1582) . 8308 - إن لله ملائكة فضلا يتبعون مجالس الذكر يجتمعون عند الذكر فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم وهو أعلم من أين جئتم فيقولون من عند عبيد لك يسألونك الجنة ويتعوذون بك من النار ويستغفرون فيقول يسألونى جنتى فكيف لو رأوها ويتعوذون من نارى فكيف لو رأوها فإنى قد غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء فلان مر بهم لحاجة له فجلس إليهم قال الله أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة، قال ابن شاهين: هذا الحديث من أحسن حديث فى الذكر

وأصحه إسنادا) أخرجه أيضًا: أحمد (2/358، رقم 8689) . ومن غريب الحديث: (فضلا) : أى زيادة عن الملائكة المرتبين مع الخلائق. 8309 - إن لله ملائكة فى الأرض تنطق على ألسنة بنى آدم بما فى المرء من الخير والشر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/184، رقم 687) . 8310 - إن لله ملائكة فى الأرض خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/184، رقم 688) . ومن غريب الحديث: "دوى": جمع دواة وهى المحبرة التى يوضع فيها الحبر. 8311 - إن لله ملائكة فى الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله (البزار عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/128، رقم 7697) .

8312 - إن لله ملائكة فى السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون سبحان ذى الملكوت فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/183، رقم 166) . 8313 - إن لله ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع الطيران (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/731، رقم 8) .

8314 - إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بنى آدم ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض والطير وبنى آدم وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ثم لا ينال فوق الدرجة التى كتبتها له (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (4/137) . 8315 - إن لله ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/184، رقم 690) . ومن غريب الحديث: "مصره" أى بلده. 8316 - إن لله ملائكة وهم الأكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع فى انحطاطه (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (43/60) . 8317 - إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (الرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (2/6) .

8318 - إن لله ملائكة ينزلون فى كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة فى عنقها جرس (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يدفع عدالتهم. وقال المناوى (2/479) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. ومن غريب الحديث: "يحسون الكلال عن دواب الغزاة": يذهبون عنها التعب والنصب بحسها وإسقاط التراب عنها. 8319 - إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلى علىَّ إلا بلغنيها وإنى سألت ربى أن لا يصلى علىَّ عبدٌ صلاةً إلا صلى عليه عشرا أمثالها (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) وقال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (1/370، ترجمة 830) ، وقال: تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا. 8320 - إن لله ملكا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازى غدا وملك بباب آخر ينادى اللهم أعط منفقا خلفا وعجل للمسك تلفا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8040) . 8321 - إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/195، رقم 11476) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/290، رقم 6442) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وقال: تفرد به وهب بن رزق قلت ولم أر من ذكر له ترجمة.

8322 - إن لله ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار ينادى بصوت رفيع له سبحان الله الذى كف حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك (الديلمى عن ابن عباس. [أبو الشيخ عن معاذ، والعرباض بن سارية] ) حديث معاذ والعرباض بن سارية: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/749، رقم 28) . 8323 - إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة يا بنى آدم قوموا إلى نيرانكم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/173، رقم 9452) ، والضياء (7/161، رقم 2590) ، وقال: إسناده لا بأس به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/262، رقم 11359) قال الهيثمى (1/299) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير، وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشى، قلت ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان، وروى عنه يعقوب ابن إسحاق المخرمى وبقية رجاله رجال الصحيح. 8324 - إن لله ملكا ينادى فى كل يوم وليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وما عملتم أبناء السبعين هلموا إلى الحساب ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم (الديلمى عن ابن عمر)

8325 - إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار فى أذن القلب يوسوس فإن ابنُ آدم ذكرَ اللهَ نكص وخنس فلذلك سمى الوسواس الخناس (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف) 8326 - إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء (الطيالسى، والترمذى، وابن ماجه، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والرويانى، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن أبى بن كعب، قال الترمذى: غريب، وليس إسناده بالقوى، ولا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، والصواب وقفه على الحسن. وقال أبو زرعة: رفعه منكر. وقال الضياء: أخرجته لأن ابن خزيمة أخرجه، وخارجة فيه كلام كثير)

أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 547) ، والترمذى (1/85، رقم 57) ، وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وابن ماجه (1/146، رقم 421) ، وابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 50، رقم 29) ، وأحمد (5/136، رقم 21276) ، وابن خزيمة (1/63، رقم 122) ، والحاكم (1/267، رقم 578) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/218، رقم 757) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/53، رقم 130) وقال: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: رفعه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - منكر. وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/101) : فى إسناده ضعيف. 8327 - إن له بكل خطوة إلى المسجد درجة (أحمد، والحميدى عن أبى) أخرجه أحمد (5/133، رقم 21250) ، والحميدى (1/186، رقم 376) . والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن لك ما احتسبت". 8328 - إن له دسمًا (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنًا فمضمض وقال ... فذكره. ابن ماجه عن أنس)

حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (1/274، رقم 358) ، وأبو داود (1/50، رقم 196) ، والترمذى (1/149، رقم 89) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/109، رقم 187) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/87، رقم 208) ، وأبو عوانة (1/227، رقم 756) ، والبيهقى (1/160، رقم 721) . حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/167، رقم 501) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "مضمضوا من اللبن". 8329 - إن له فى الجنة من يتم رضاعة وهو صديق يعنى إبراهيم (أحمد، وابن سعد عن البراء، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/283، رقم 18520) قال الهيثمى (9/162) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف، ولكنه من رواية شعبة عنه، ولا يروى عنه شعبة كذبًا، وقد صح من غير حديث البراء. وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/452، رقم 3136) ، والبيهقى (4/9، رقم 6579) .

8330 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء. ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى) حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 729) ، والبخارى (1/465، رقم 1316) ، وابن حبان (15/400، رقم 6949) ، والحاكم (4/41، رقم 6820) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/54، رقم 12053) ، وأحمد (4/300، رقم 18686) جميعًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لما توفى ولده إبراهيم. حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن عساكر (3/143) بنحوه. 8331 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقًا نبيًّا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطى (ابن ماجه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/484، رقم 1511) قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (3/144) .

8332 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد (ابن سعد عن البراء) أخرجه ابن سعد (1/140) . 8333 - إن له مرضعة تتم رضاعه فى الجنة (ابن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى صعصعة) أخرجه ابن سعد (1/144) . 8334 - إن له يعنى العباس فى الجنة غرفة كما تكون الغرف يطل على يكلمنى وأكلمه (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (26/343) . 8335 - إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق (ابن حبان، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه ابن حبان (9/25، رقم 3711) ، والحاكم (1/627، رقم 1680) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/266، رقم 2398) ، وابن خزيمة (4/221، رقم 2736) ، والضياء (10/203، رقم 208) .

8336 - إن لهذا الدين إقبالا وإدبارًا ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة بأسرها فلا يبقى إلا الفقيه والفقيهان فهما ذليلان إن تكلما قهرا واضطهدا ويلعن آخر هذه الأمة أولها ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى يمر بالمرأة القوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآنى وآمن بى وأطاعنى وتابعنى (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/198، رقم 7807) . قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن يزيد، وهو متروك.

8337 - إن لهذا القرآن شرة ثم للناس عنه فترة فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هو ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئك هم بور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/434، رقم 6557) . قال الهيثمى (7/169) : فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف يعتبر بحديثه. ومن غريب الحديث: "شرة": رغبة ونشاطًا. 8338 - إن لهذه الإبل أَوَابِدَ كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شىء فليفعلوا به هكذا (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن رافع بن خديج قال نَدَّ بعير فرماه رجل بسهم فحبسه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 963) ، والبخارى (5/2098، رقم 5190) ، ومسلم (3/1558، رقم 1968) ، وأبو داود (3/102، رقم 2821) ، والترمذى (4/82، رقم 1492) ، والنسائى (7/228، رقم 4409) ، وابن ماجه

(2/1062، رقم 3183) ، وابن حبان (13/201، رقم 5886) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/252، رقم 19795) والطبرانى (4/270، رقم 4383) . ومن غريب الحديث: "أوابد": مفردها آبدة، وهى الدابة التى توحشت. 8339 - إن لهذه البيوت عَوَامِرَ فإذا رأيت شيئا منها فَحَرِّجُوا عليها ثلاثًا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر (الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 297، رقم 2243) ، ومسلم (4/1756، رقم 2236) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/242، رقم 10809) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن نفرًا من الجن أسلموا بالمدينة". 8340 - إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/183، رقم 5935) ، قال الهيثمى (4/48) : رجاله رجال الصحيح. 8341 - إن لهذه البيوت عوامر من الجن ونهى عن قتلهن (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/268، رقم 1146) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/10، رقم 4528) . قال الهيثمى (4/48) : رجال الأوسط رجال الصحيح. 8342 - إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى (24/338، رقم 845) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/292، رقم 3542) ، ومن طريقه البيهقى (6/177، رقم 11776) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أشهد على جور"، "لا تشهدن على جور". 8343 - إن لونك الآن يا شقيراء لحسن (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (8/72) . 8344 - إن لى أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا العاقب والعاقب الذى ليس بعده نبى (مالك، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه مالك (2/1004، رقم 1823) ، وأحمد (4/80، رقم 16780) ، ومسلم (4/1828، رقم 2354) ، والترمذى (5/135، رقم 2840) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/489، رقم 11590) ، والدارمى (2/409، رقم 2775) ، وابن حبان (14/219، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1858، رقم 4614) . وللحديث أطراف منها: "أنا محمد وأحمد والحاشر"، "والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم". 8345 - إن لى حوضًا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضًا من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصية ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجل والرجلان ومنهم من لا يأتيه أحد فيقال قد بلغت وإنى أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 284، رقم 904) ، وأبو يعلى (2/303، رقم 1028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(6/309، رقم 31681) ومن طريقه ابن أبى عاصم فى السنة (2/335، رقم 723) ، وابن ماجه (2/1438، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية وهو عطية العوفى وهو ضعيف. 8346 - إن لى حوضًا كما بين أيلة وعمان (ابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة) 8347 - إن لى حوضًا ما بين عدن إلى عمان آنيته عدد نجوم السماء له ميزابان أحدهما من ورق والآخر من ذهب يمدانه من الجنة لا يرد عليه من كذب به (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/57) . 8348 - إن لى حوضا وأنا فرطكم عليه (الطبرانى فى الصغير عن أنس بإسناد جيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/202، رقم 1027) ، قال الهيثمى (10/365) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/378، رقم 7777) . 8349 - إن لى حوضًا يرده على أمتى كما بين صنعاء ويثرب (الطبرانى فى الأوسط عن الفرزدق عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135، رقم 2714) . قال الهيثمى (10/365) : فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان. 8350 - إن لى على قريش حقًّا وإن لقريش عليكم حقًّا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/270، رقم 7640) قال الهيثمى (5/192) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/57، رقم 19902) ، وابن حبان (10/445، رقم 4584) ، والطبرانى فى الأوسط (3/225، رقم 2988) . 8351 - إن لى عليكم حقًّا وللأئمة عليكم حقًّا ما أقاموا ثلاثًا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/320، رقم 2097) . قال الهيثمى (5/216) : فيه جماعة لم أعرفهم.

8352 - إن لى عند ربى عشرة أسماء محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحى والعاقب والحاشر ويس وطه (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى الطفيل) أخرجه ابن عدى (3/436، ترجمة 852 سيف بن وهب) وقال: نسبه يحيى القطان، وابن حنبل إلى الضعف. وابن عساكر (3/29) . 8353 - إن لى نهرا ما بين صنعاء إلى أيلة فيه عدد النجوم آنية وهو أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأبيض من اللبن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن لم يطعمه لم يرو أبدا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/336 رقم 6562) قال الهيثمى (10/361) فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك.

8354 - إن لى وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض فأما وزيراى فى السماء فجبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الحاكم ولم يصححه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى سعيد. الحكيم، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن النجار عن جابر) حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الحاكم (2/290، رقم 3047) ، وابن عساكر (30/120) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/158) ، والبغوى فى الجعديات (1/298، رقم 2026) . حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (3/141) ، وأخرجه ابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/32، ترجمة 1203 عمر بن أبى معروف) وقال: ليس يعرف منكر الحديث، وبحشل فى تاريخ واسط (1/185) . 8355 - إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم زاهر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس) أخرجه ابن السنى (245، رقم 664) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/259، رقم 2346) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/375، رقم 3815) .

8356 - إن ليلة القدر فى النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداةَ إذٍ صافية ليس لها شعاع (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/457، رقم 4374) قال الهيثمى (3/174) : فيه أبو عقرب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. [إن المشددة مع الميم] 8357 - إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح) أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99، رقم 259) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/94، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368، رقم 866) . 8358 - إن ما بين المصراعين فى الجنة مقدار أربعين عامًا وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الإبل وردتْ لخمسٍ ظمأ (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

أخرجه الطبرانى (13/160 رقم 387) وأخرجه أيضًا: من طريقه الضياء (9/456 رقم 430) قال الهيثمى (10/397) : فيه زريك بن أبى زريك، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 8359 - إن ما بين مصراعين فى الجنة لمسيرة أربعين سنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه عبد بن حميد (ص 289، رقم 926) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/29، رقم 11257) ، وأبو يعلى (2/459، رقم 1275) . قال الهيثمى (10/397) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم. 8360 - إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (الحكيم عن النعمان بن بشير)

ذكره الحكيم (1/101) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29415) ، وابن ماجه (2/1252، رقم 3809) ، قال البوصيرى (4/132) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبزار (8/199، رقم 3236) ، والحاكم (1/678، رقم 1841) ، وقال: صحيح الإسناد. 8361 - إن ما جئت به غير مغنٍ عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد أن رجلا قدم بحلى من البحرين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أحمد (3/14، رقم 11124) ، وابن حبان (12/301، رقم 5489) ، والنسائى (8/175، رقم 5206) . 8362 - إن ما قد قدر فى الرحم سيكون (النسائى عن أبى سعيد الزرقى) أخرجه النسائى (6/108، رقم 3328) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما قدر فى الرحم سيكون". 8363 - إن ماعز البكالى أسلم آخر قومه وإنه لا يجنى عليه إلا يده (ابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن ماعز)

أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/28) قال الهيثمى: فيه هنيد بن القاسم وهو مجهول. 8364 - إن مؤمنى الجن لهم ثواب وعليهم عقاب قيل ما ثوابهم قال على الأعراف وليسوا فى الجنة قيل وما الأعراف قال حائط الجنة تجرى فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار (البيهقى فى البعث عن أنس) 8365 - إن مثل أصحابى فى أمتى كالملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (ابن المبارك عن أنس) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/200، رقم 572) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/275، رقم 1347) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام". 8366 - إن مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (الحاكم عن أبى ذر) أخرجه الحاكم (3/163، رقم 4720) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح".

8367 - إن مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى ثم يخرج إلى الأرض (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/284، رقم 783) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/145، رقم 17345) ، قال المنذرى (4/53) ، والهيثمى (10/202) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. والرويانى (1/152، رقم 165) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعمل السيئات". 8368 - إن مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع ثم قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/797، رقم 2384) قال البوصيرى (3/57) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع. وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب".

8369 - إن مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (أحمد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أنس) أخرجه أحمد (3/157، رقم 12621) ، قال المنذرى (1/56) ، والهيثمى (1/121) : فيه رشدين بن سعد، واختلف فى الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/87، رقم 51) . 8370 - إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال موسى رب اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال إبراهيم فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم وقال عيسى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحدًا إلا بفداء أو بضربة عنق (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (3/24، رقم 4304) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/383، رقم 3632) ، وأبو يعلى (9/116، رقم 5187) ، والطبرانى (10/143، رقم 10258) . قال الهيثمى (6/87) : فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه، ولكن رجاله ثقات، وفى رواية عند الطبرانى متصلة، فيها موسى بن مطير، وهو ضعيف. 8371 - إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم (ابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن عدى، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/35، رقم 92) قال البوصيرى (1/16) : هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه. وابن أبى عاصم فى السنة (1/144، رقم 328) ، وابن عدى (1/187 ترجمة 24 أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر) وقال: ضعيف ويسرق الحديث وروى المناكير. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/368، رقم 4455) ، وفى الصغير (1/368، رقم 615) .

8372 - إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا (الحكيم عن العلاء بن كثير) أخرجه الحكيم (4/47) . 8373 - إن محرم الحلال كمحل الحرام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/67، رقم 7982) ، قال الهيثمى (1/176) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/103، ترجمة 11 إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصارى) وقال: هذا من قول ابن عمر محفوظًا فأما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/308، رقم 2439) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر. 8374 - إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أحيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنى الصوت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة قال الذهبى: إسناده أنظف من الأول)

أخرجه الطبرانى (8/141، رقم 7631) ، قال الهيثمى (4/39) : فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ويزيد القينى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (9/258، عقب رقم 18779) . 8375 - إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (4/287، ترجمة 1880 النضر بن عاصم الهجيمى) وأبو الشيخ فى العظمة (5/1794 رقم 130319) 8376 - إن مسح الحجر الأسود والركن اليمانى يحطان الخطايا حطًّا (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 258، رقم 1899) ، وأحمد (2/95، رقم 5701) ، والطبرانى (12/389، رقم 13438) ، والبيهقى (5/80، رقم 9042) . 8377 - إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (3/292، رقم 959) وقال: حسن. والنسائى (5/221، رقم 2919) ، والحاكم (1/664، رقم 1799) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452، رقم 4041) . 8378 - إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (الباوردى، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (5/74، رقم 4625) . قال الهيثمى (10/64) : فيه مطهر بن الهيثم، قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث. وأورده الحافظ فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562) وعزاه لابن شاهين وابن السكن وابن يونس ثم قال: قال البخارى لا يصح. وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك. وقال العجلونى (2/524) قال ابن يونس: إنه منكر جدًّا، وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال البخارى: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 30) .

8379 - إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلى ما يصير (ابن المبارك، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192، رقم 546) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/136، رقم 21277) ، قال المنذرى (3/103) : رواه عبد الله بن أحمد فى زوائده بإسناد جيد قوى. وابن حبان (2/476، رقم 702) ، والطبرانى (1/198، رقم 531) ، قال الهيثمى (10/288) : رواه عبد الله والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير عتى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (1/254) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5651) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ضرب الدنيا".

8380 - إن مع الدجال إذا خرج ماء ونار فأما الذى يرى الناس أنها نار فماء بارد وأما الذى يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع فى الذى يرى أنها نار فإنه عذب بارد (ابن أبى شيبة، والبخارى عن حذيفة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/495، رقم 37505) ، والبخارى (3/1272 رقم 3266) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/395، رقم 23401) ، والبزار (7/243، رقم 2820) . 8381 - إن مع كل جرس شيطان (أبو داود عن عمر) أخرجه أبو داود (4/91، رقم 4230) . قال المنذرى (4/409) : رواه أبو داود، ومولاة لهم مجهولة، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب. 8382 - إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالمًا مولى أبى حذيفة شديد الحب له لو لم يخف الله ما عصاه (الديلمى عن عمر) أخرجه الديلمى (1/234، رقم 896) . 8383 - إن معاذ بن جبل يحشر يوم القيامة بين يدى العلماء نبذةً (أحمد عن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (1/18، رقم 108) . 8384 - إن معافاة الله العبد فى الدنيا أن يستر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان فى الوحدان، وأبو نعيم عن بلال بن يحيى العبسى الكوفى مرسلاً) أورده الحافظ فى الإصابة (1/364، ترجمة 828) وعزاه للحسن بن سفيان فى الوحدان وأبى نعيم، وقال: قال أبو نعيم: أراه العبسى الكوفى صاحب حذيفة، قلت: وهو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه، وهو تابعى معروف حتى قيل: إن روايته عن حذيفة مرسلة. 8385 - إن معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاوية (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/232، رقم 891) . 8386 - إن مغير الخَلْق كمغير الخُلُق إنك لا تستطيع أن تغير خَلْقَه حتى تغير خُلُقَه (العسكرى عن محمد بن عمرو وإسماعيل ضعيف فى غير الشاميين)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/85، رقم 192) . وابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وعزاه العجلونى (1/303) للعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة مرفوعًا. 8387 - إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/402، رقم 8554) . 8388 - إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ولم يأذن لكم وإنما أذن لى ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى شريح)

أخرجه أحمد (4/31، رقم 16420) ، والبخارى (1/51، رقم 104) ، ومسلم (2/987، رقم 1354) ، والترمذى (3/173، رقم 809) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/205، رقم 2876) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/185، رقم 484) ، والبيهقى (7/59، رقم 13152) . 8389 - إن ملائكة الله يعرفون بنى آدم ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل معصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الله (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/227) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. 8390 - إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل (ابن النجار عن ابن عباس)

8391 - إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بى كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ائت عبدى موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فخيره فقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتى الناس فى خفية (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/632، رقم 4107) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/533، رقم 10917) . قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح. والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أرسل ملك الموت إلى موسى". 8392 - إن ملك الموت لينظر فى وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذى بعث إليه يقول يا عجبا، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/233، رقم 894) .

8393 - أن ملكا أتانى فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أن لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه) أخرجه النسائى (3/44، رقم 1283) ، والطبرانى (5/102، رقم 4724) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/773، رقم 2671) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الملك فقال يا محمد"، "أتانى جبريل فقال يا محمد". 8394 - إن ملكًا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقًا خلفًا وأعط ممسكًا تلفًا (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/124، رقم 3333) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد". 8395 - إن ملكًا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفًا وعجل لممسك تلفًا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/305، رقم 8040) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد". 8396 - إن ملكًا من السماء لم يكن زارنى فاستأذن الله فى زيارتى فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أمتى وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الطبرانى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى (3/36 رقم 2604) قال الهيثمى (9/183) فيه مروان الذهلى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى"، "أتانى ملك فبشرنى"، "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".

8397 - إن ملكًا من ملوك بنى إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسًا أو يزنى أو يأكل لحم خنزير ويقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر وإنه لما شربه لم يمتنع من شىء أرادوه منه ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفى مثانته منها شىء إلا حرمت عليه الجنة فإن مات فى أربعين ليلة مات ميتة جاهلية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/116، رقم 363) قال المنذرى (3/179) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (5/68) : رجاله رجال الصحيح خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة. والحاكم (4/163، رقم 7236) وقال: صحيح على شرط مسلم. 8398 - إن ملكًا موكل بالرحم بضعًا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما شاء بإذن الله فيقول أى رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/176، رقم 3040) .

والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "يدخل الملك على النطفة". 8399 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ شيئا منه لم يقومه قومه الملك ورفعه (أبو سعد السمانى فى مشيخته، والرافعى عن أنس) أورده الرافعى من طريق أبى سعيد السمان فى مشيخته (1/267) . 8400 - إن ملكًا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثًا قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل (الحاكم عن أبى أمامة) أخرجه الحاكم (1/728، رقم 1996) . 8401 - إن مما أتخوف على أمتى أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتتلوا عليه وإن مما أتخوف على أمتى أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله (الحاكم عن أبى هريرة) . أخرجه الحاكم (2/316، رقم 3139) وقال: صحيح. 8402 - إن مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى (أحمد عن أبى برزة)

أخرجه أحمد (4/420 رقم 19788) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/292 رقم 3844) ، والطبرانى فى الصغير (1/309، رقم 511) قال المنذرى (3/101) : بعض أسانيدهم رجاله ثقات. وقال الهيثمى (1/188) : رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن. وأبو نعيم فى الحلية (2/32) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (ص 164، رقم 371) . وللحديث أطراف أخرى منها: "مما أخشى عليكم". 8403 - إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن حذيفة. أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، والعسكرى عن أبى مسعود. ابن عساكر عن أنس وقال لم أكتبه فى مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين) .

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/383، رقم 23302) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/256، رقم 2835) . قال الهيثمى (8/27) : رجاله رجال الصحيح. حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/121، رقم 17131) ، والبخارى (5/2268، رقم 5769) ، وأبو داود (4/252، رقم 4797) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4183) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (46/301) وقال: لم أكتبه من مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين. وللحديث أطراف أخرى منها: "المعروف كله صدقة"، "آخر ما أدرك الناس". 8404 - إن مما خلق الله ديكا رأسه على الأرض السابعة وعرفه منطوٍ تحت العرش جناحاه بالأفقين فإذا بقى ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا إله غيره فيسمعه ما بين الخافقين إلا الثقلين فيرون أن الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا تصرخ إذا سمعت ذلك سبحوا الملك القدوس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/223، رقم 7334) قال الهيثمى (8/133) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وبقية رجاله وثقوا. 8405 - إن مما لا يغفر اليمين الغموس يقتطع بها مال امرئ مسلم (الديلمى عن ابن مسعود) 8406 - إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه أو مسجد بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله فى صحته وحياته تلحقه من بعد موته (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 242) قال المنذرى (1/55) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد مختلف فيه. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/121، رقم 2490) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/247، رقم 3448) . 8407 - إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم فى مساجدهم فينهوهم فلا ينتهون (الديلمى عن ابن عباس) 8408 - إن من أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثم كفر (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/114، رقم 226) . قال الهيثمى (6/261) : فيه صدقة بن عبد المطلب السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه غيرهم، وبقية رجاله ثقات. 8409 - إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط (ابن المبارك، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه ابن المبارك (1/130، رقم 388) ، وابن أبى شيبة (6/421، رقم 32561) ، وأبو داود (4/261، رقم 4843) ، والبيهقى (8/163، رقم 16435) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/130، رقم 357) . 8410 - إن من أحبكم إلى أحسنكم أخلاقا (البخارى عن ابن عمرو) أخرجه البخارى (3/1372، رقم 3549) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خياركم أحاسنكم أخلاقا".

8411 - إن من أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله ما المتفيهقون قال المتكبرون (الترمذى - حسن غريب - عن جابر) أخرجه الترمذى (4/370، رقم 2018) وقال: حسن غريب. 8412 - إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذى إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله (ابن المبارك عن الزهرى بلاغًا. ابن ماجه عن جابر) حديث الزهرى: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/37، رقم 114) . حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/425، رقم 1339) قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وعبد الله بن جعفر.

8413 - إن من أخوف ما أخاف على أمتى طول الأمل واتباع الهوى فإن طول الأمل ينسى الآخرة واتباع الهوى يصد عن الحق وإن الدنيا مدبرة والآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا بنى آخرة ولا تكونوا بنى الدنيا اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فرحم الله من تكلم بخير أو سكت فسلم وبروا القرابة كانت مقبلة أو مدبرة (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (52/243) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل"، "أخوف ما أخاف على أمتى"، "الرحم شجنة"، "من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم". 8414 - إن من أخون الخيانة تجارة الوالى فى رعيته (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/159، رقم 2698) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أخون الخيانة".

8415 - إن من أدخل على أهل بيت سرورًا لم يرض الله له ثوابًا دون الجنة (الطبرانى فى الصغير عن عائشة وفيه عمرو بن حبيب القاضى ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/132، رقم 910) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/289، رقم 7519) . وابن عدى (1/199، ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) . 8416 - إن من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة (أحمد، وسمويه، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن سعيد بن زيد) . أخرجه أحمد (1/190، رقم 1651) ، والطبرانى (1/154، رقم 357) ، وابن قانع (1/260) ، والضياء (3/305، رقم 1107) . 8417 - إن من أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم وإن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم الرجل والديه قال يساب الرجل الناس فيستسب لهما (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/328، رقم 26576) . 8418 - إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وإن من الحسنات عيادة المريض وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين فى نكاح حتى يجمع بينهما وإن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى رهم السمعى) أخرجه الطبرانى (22/336، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/95، رقم 2638) . قال الهيثمى (4/181) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين فى النكاح". 8419 - إن من أشد أمتى بى حبا ناس يكونون بعدى يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله (مسلم عن أبى هريرة. أبو عوانة عن سهل بن سعد) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2178، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9388) ، وابن حبان (16/214، رقم 7231) . 8420 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذى يشبهون بخلق الله (مسلم، والنسائى عن عائشة) أخرجه مسلم (3/1667، رقم 2107) ، والنسائى (8/214، رقم 5357) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/200، رقم 25208) ، وأحمد (6/85، رقم 24600) ، والطبرانى فى الأوسط (2/212، رقم 1762) ، وابن حبان (13/158، رقم 5847) ، والبيهقى (7/267، رقم 14334) . 8421 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (5/2265، رقم 5758) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة". 8422 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (النسائى عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (8/216، رقم 5364) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس".

8423 - إن من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة (البغوى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (52/394) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة". 8424 - إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (1/387، رقم 3664) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أشراط الساعة". 8425 - إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن عمرو بن تغلب) أخرجه أحمد (5/70، رقم 20696) ، والبخارى (3/1070، رقم 2769) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4098) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 161، رقم 1171) ، والبيهقى (9/176، رقم 18377) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "بين يدى الساعة تقاتلون قوما". 8426 - إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلى بهم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن سلامة بنت الحر) أخرجه أحمد (6/381، رقم 27182) ، وأبو داود (1/158، رقم 581) ، والبيهقى (3/129، رقم 5130) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/311، رقم 784) . 8427 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل (ابن النجار عن عمر) أخرجه ابن النجار فى الذيل (18/140، رقم 630) . 8428 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/176، رقم 12829) ، وابن أبى شيبة (7/466، رقم 37280) ، وعبد بن حميد (ص 359، رقم 1192) ، والبخارى (6/2497، رقم 6423) ، ومسلم (4/2056، رقم 2671) ، والترمذى (4/491، رقم 2205) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/455، رقم 5906) ، وابن ماجه (2/1343، رقم 4045) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 266، رقم 1984) ، وأبو يعلى (5/307، رقم 2931) ، والرويانى (2/379، رقم 1353) . 8429 - إن من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/228، رقم 748) . قال الهيثمى (7/327) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة. 8430 - إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع ابن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين (العسكرى فى الأمثال عن عمر ورجاله ثقات)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الزهد (ص 98، رقم 195) ، والطبرانى فى الأوسط (7/217، رقم 7316) . قال الهيثمى (7/325) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. 8431 - إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر العلم وتفشو التجارة ويظهر الجهل ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى أستأمر تاجر بنى فلان ويلتمس فى الحى العظيم الكاتب فلا يوجد (أحمد، والنسائى عن عمرو بن تغلب) أخرجه النسائى (7/244، رقم 4456) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/233) . 8432 - إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ويكثر الجهل وتظهر الفتن وتفشو التجارة (الحاكم عن عمرو بن تغلب) أخرجه الحاكم (2/9، رقم 2147) وقال: صحيح الإسناد. 8433 - إن من أشراط الساعة أن يقبض العلم ويظهر القلم وتفشو التجارة (الطبرانى عن عمرو بن تغلب) 8434 - إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر (ابن المبارك، والطبرانى عن أبى أمية الجمحى)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/20، رقم 61) ، والطبرانى (22/361، رقم 908) ، قال الهيثمى (1/135) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/85، رقم 102) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (4/848، رقم 435) . 8435 - إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطع الأرحام وأن يؤتمن الخائن ويخون الأمين ومثل المؤمن كمثل القطعة الذهب الجيدة أُوقد عليها فخلصت ووزنت فلم تنقص ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا إلا إن أفضل الشهداء المقسطون لا إن أفضل المهاجرين من هجر ما حرم الله عليه إلا أن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده لا إن حوضى طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 41، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى التوبيخ (ص 142) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يحب الفاحش". 8436 - إن من أصحابى من لا يرانى بعد أن أموت أبدا (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: ورجال البزار رجال الصحيح) أخرجه أحمد (6/312، رقم 26701) ، والطبرانى (23/317، رقم 719) . قال الهيثمى، وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة يخطئ. 8437 - إن من أعتى الناس على الله ثلاثة رجل قتل غير قاتله أو قتل بذحل الجاهلية ومن بصر عينيه فى النوم ما لم تبصرا (الباوردى، والحاكم عن أبى شريح) أخرجه الحاكم (4/389، رقم 8025) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/32، رقم 16425) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/283، رقم 2303) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أعتى الناس". ومن غريب الحديث: (ذحل) أى ثأر.

8438 - إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/69، رقم 11673) ، ومسلم (2/1061، رقم 1437) ، وأبو داود (4/268، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/87، رقم 4299) والبيهقى (7/193، رقم 13875) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من شر الناس عند الله". 8439 - إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يرى عينيه فى المنام ما لم تر أو يقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل (البخارى، وابن جرير عن واثلة) أخرجه البخارى (3/1292، رقم 3318) . 8440 - إن من أفرى الفرى أن يعتزى الرجل إلى غير والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى". ومن غريب الحديث: "يعتزى": أى ينتمى وينتسب.

8441 - إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علىَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت فقال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء، عن أوس بن أوس الثقفى. ورواه ابن ماجه فى الصلاة فقال عن شداد بن أوس. قال المزى فى الأطراف وذلك وهم منه) أخرجه أحمد (4/8، رقم 16207) ، وابن أبى شيبة (2/253، رقم 8697) ، وأبو داود (1/275، رقم 1047) ، والنسائى (3/91، رقم 1374) ، وابن ماجه (1/524، رقم 1636) ، والدارمى (1/445، رقم 1572) ، وابن خزيمة

(3/118، رقم 1733) ، وابن حبان (3/191، رقم 910) ، والحاكم (1/413، رقم 1029) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (1/216، رقم 589) ، والبيهقى (1/519، رقم 1666) . 8442 - إن من أفضل الصيام صيام أخى داود كان يصوم يوما ويفطر يوما (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت) 8443 - إن من اقتراب الساعة هلاك العرب (ابن أبى شيبة، والبيهقى فى البعث عن طلحة بن مالك) أخرجه ابن أبى شيبة (6/411، رقم 32477) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/344) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/191، رقم 937) . وذكره الحافظ فى الإصابة (3/535، ترجمة 4277) وعزاه للبخارى فى التاريخ وابن أبى عاصم والحارث وسمويه والبغوى والطبرانى وابن السكن. وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتراب الساعة هلاك العرب". 8444 - إن من أقربكم إلى يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/177، رقم 7737) ، وفى الشاميين (2/42، رقم 884) . قال الهيثمى (8/24) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. 8445 - إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علىَّ ما لم أقل (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/98، رقم 237) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفرى الفرى"، "إن أفرى الفرى"، "إن من أعظم الفرى". 8446 - إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف ذلك قال يلعن أبا الرجل فيلعن أباه ويلعن أمه فيلعن أمه (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (4/336، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/216، رقم 7029) ، والبخارى (5/2228، رقم 5628) ، وابن حبان (2/144، رقم 412) ، وابن منده فى الإيمان (2/575، رقم 484) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/190، رقم 7869) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكبر الكبائر عقوق الوالدين"، "من الكبائر شتم الرجل والديه". 8447 - إن من أكبر الكبائر أن ينتفى الرجل من ولده (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/98، رقم 238) . 8448 - إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى وقال حسن غريب، وابن جرير، ابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى) أخرجه أحمد (3/495 رقم 16086) والترمذى (5/236 رقم 3020) وقال: حسن غريب. وابن حبان (12/374، رقم 5563) ، والطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3237) ، والحاكم (4/329، رقم 7808) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/15، رقم 2) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/80، رقم2035) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/327) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين". 8449 - إن من أكبر ذنب توافى به أمتى يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها (محمد بن نصر عن أنس) 8450 - إن من إكرام جلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم والإمام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه (ابن عدى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر) أخرجه ابن عدى (4/286، ترجمة 1112 عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون) ، والطبرانى فى الأوسط (7/21، رقم 6736) ، قال الهيثمى (5/215) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقه ابن حبان ودحيم وضعفه أبو داود وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/551، رقم 2687) . 8451 - إن من أكمل الإيمان حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

8452 - إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة) أخرجه أحمد (6/99، رقم 24721) ، والترمذى (5/9، رقم 2612) وقال: صحيح. 8453 - إن من الأئمة طرادين (ابن أبى شيبة عن عباس الجشمى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4661) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/91، رقم 38) ، والدارقطنى (2/85) . 8454 - إن من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من يرى فى المنام فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (16/168) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/38، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراسانى المخزومى) . 8455 - إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه فذلك الإيمان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/180، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/274) : رجاله ثقات. 8456 - إن من البيان سحرًا فإذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/227، رقم 4874) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة". 8457 - إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا (أبو داود، والرويانى، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده. ابن عساكر عن عبد الله) أخرجه أبو داود (4/303 رقم 5012) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 94) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (24/83) 8458 - إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم (البيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسى عن أبيها)

أخرجه ابن عساكر (3/455) ، والبيهقى فى الدلائل (2/260) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/337، ترجمة 2276) لأبى سعيد النيسابورى فى شرف المصطفى، والبيهقى فى الدلائل. 8459 - إن من البيان لسحرًا وإن من الشعر حكمًا (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والطبرانى عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى بكرة) حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 348، رقم 2670) ، وأحمد (1/303، رقم 2761) ، وأبو داود (4/303، رقم 5011) ، والطبرانى (11/287، رقم 11758) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/220، رقم 2332) ، وابن حبان (13/96، رقم 5780) . حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (10/348) . حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/341، رقم 7671) . قال الهيثمى (8/117) : فيه محمد بن موسى الإصطخرى عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.

8460 - إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما وإن من طلب العلم لجهلا وإن من القول عيالا (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (24/82) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/98، رقم 961) ، والضياء (2/120، رقم 493) . 8461 - إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والضياء عن طلحة بن عبيد الله) أخرجه الطبرانى (1/114، رقم 205) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه أيوب بن سليمان بن عبد الله، ولم أعرفه، ولا والده، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى المعرفة (1/104، رقم 401) وابن عدى (3/284 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/299، رقم 8239) ، والضياء (3/40، رقم 841) ، وقال: إسناده حسن. 8462 - إن من الجفاء أن يكثر الرجل مس جبهته قبل الفراغ من صلاته (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/309، رقم 964) ، وقال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من الجفاء". 8463 - إن من الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/471، رقم 2174) وقال: حسن غريب. وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد كلمة حق". 8464 - إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة وأن يمس من طيب إن كان عند أهله فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء طيب (أحمد، وابن أبى شيبة، والطحاوى عن البراء وهو حسن صحيح) أخرجه أحمد (4/282، رقم 18511) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4989) ، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/221، رقم 1659) ، والرويانى (1/241، رقم 350) .

8465 - إن من الحنطة خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/273، رقم 18431) ، والترمذى (4/297، رقم 1872) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1121، رقم 3379) ، والحاكم (4/164، رقم 7239) وقال: صحيح الإسناد. 8466 - إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم فى طلب المعيشة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى عبيد عن أنس. قال الأزدى: أبو نعيم عن أنس شبه لا شىء. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/38، رقم 102) ، قال الهيثمى (4/64) : فيه محمد بن سلام المصرى، قال الذهبى: حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع، قلت: وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/335) . 8467 - إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت (ابن ماجه، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3352) قال البوصيرى (4/31) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (5/154، رقم 2765) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/213) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/46، رقم 5721) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/47، ترجمة 1102 نوح بن ذكوان) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/67، رقم 776) .

8468 - إن من السعادة الزوجة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وإن من الشقاء الزوجة السوء والمسكن السوء والمركب السوء (الطبرانى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه) أخرجه الطبرانى (1/146، رقم 329) . وللحديث أطراف أخرى: "سعادة لابن آدم ثلاث"، "من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضى الله". 8469 - إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 289، رقم 882) . ومن غريب الحديث: "سفرا" أى مسافرين. 8470 - إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار (ابن ماجه عن أبى هريرة وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان)

أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3358) قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/184، رقم 1149) ، وابن الأعرابى فى معجمه وقال البيهقى فى شعب الإيمان (7/104، رقم 9649) بعد أن أخرجه من حديث ابن عباس مرفوعًا: فى إسناده ضعف، وروى من وجه آخر ضعيف عن أبى هريرة مرفوعًا. 8471 - إن من السنة أن يشيع الضيف إلى باب الدار (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: فى إسناده ضعف، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/104، رقم 9649) وقال: فى إسناده ضعف. 8472 - إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثونى ما هى قالوا حدثنا يا رسول الله ما هى قال هى النخلة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/157، رقم 6468) ، والبخارى (1/34، رقم 62) ، ومسلم (4/2164، رقم 2811) ، والترمذى (5/151، رقم 2867) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 253، رقم 792) ، والنسائى فى الكبرى (6/371، رقم 11261) ، وابن حبان (1/481، رقم 246) ، والطبرانى فى الأوسط (5/24، رقم 4571) . 8473 - إن من الشعر حكمًا (الطيالسى عن أبى. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عائشة) حديث أبى بن كعب: أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 556) . حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الترمذى (5/138، رقم 2845) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1236، رقم 3756) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من البيان لسحرًا".

8474 - إن من الشعر حكمة (أحمد، والبخارى، والدارمى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن ماجه عن أبى بن كعب. الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن ابن عمر. الترمذى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الخطيب فى المتفق والمفترق عن سلمة بن الأكوع عن أنس. الخطيب، وابن عساكر عن حسان بن ثابت. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس) حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/125 رقم 21192) والبخارى (5/2276 رقم 5793) والدارمى (2/383، رقم 2704) ، وابن ماجه (2/1235، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263، رقم 20499) ، وابن أبى شيبة (5/271، رقم 26005) ، وأبو داود (4/303، رقم 5010) ، والدارقطنى فى الأفراد (1/392، رقم 606) .

حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/123) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/171، رقم 8304) قال الهيثمى (8/123) : فيه النضر بن طاهر، وهو كذاب. حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/155، ترجمة 978 عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمى) حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/137، رقم 2844) وقال: غريب. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309) وقال: غريب. كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (17/19، رقم 21) قال الهيثمى (8/123) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. حديث حسان بن ثابت: أخرجه الخطيب (3/98) ، وابن عساكر (12/17) . حديث عبد الله بن عباس: أخرجه البيهقى (10/237، رقم 20889) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/94، رقم 5778) .

8475 - إن من الشعر حكمة وإذا التبس عليكم شىء من القرآن فالتمسوه من الشعر فإنه عربى (البيهقى ابن عباس وقال إن اللفظ الثانى محتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث) أخرجه البيهقى (10/241، رقم 20914) وقال: اللفظ الأول قد رواه غير إسرائيل عن سماك، وأما اللفظ الثانى فيحتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث. 8476 - إن من الشعر حكمة وأصدق بيت قالته العرب ألا كل شىء ما خلا الله باطل (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (23/300) . 8477 - إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (63/39) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/130، رقم 1475) .

8478 - إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل أوليستا واحدة قال لا عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين فى ثمنها قال أفرأيت إن لم أستطع ذلك قال تطعم جائعا أو تسقى ظمأنا قال فإن لم أستطع قال تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال فإن لم أستطع ذلك قال فمنحة وكوف وعطفة على ذى رحم قال فإن لم أستطع قال تكف عن الناس أذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله عتبة بن مسعود) 8479 - إن من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله هى صلاة العصر (ابن أبى شيبة عن نوفل بن معاوية بن عروة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 رقم 3444) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/202 رقم 952) . 8480 - إن من الظلم مطل الغنى وإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع وأكذب الناس الصناع (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/316، رقم 15355) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/315، رقم 8160) ، وأبو عوانة (3/348 رقم 5245) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "مطل الغنى ظلم". 8481 - إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/210، رقم 802) ، وضعفه المنذرى (1/59) وعزاه لأبى منصور الديلمى، وأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين التى له فى التصوف. وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء (1/39) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين له فى التصوف بإسناد ضعيف. 8482 - إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر خمرا وإن من الشعير خمرا (أبو داود عن النعمان بن بشير) أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3676) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من الحنطة خمرا"، "أيها الناس إن من العنب خمرا". 8483 - إن من العنب خمرا ومن العسل خمرا ومن الزبيب خمرا ومن الحنطة خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/295، رقم 13159) . 8484 - إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وإن من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وأما الغيرة التى يحب الله فالغيرة التى فى الريبة وأما الغيرة التى يبغض الله فالغيرة فى غير الريبة وأما الخيلاء التى يحبها الله فاختيال الرجل فى القتال واختياله عند الصدقة وأما الخيلاء التى يبغض الله فاختيال الرجل فى البغى والفخر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن جابر بن عتيك الأنصارى عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/446، رقم 23803) ، وأبو داود (3/50، رقم 2659) ، والنسائى (5/78، رقم 2558) ، وابن حبان (1/530، رقم 295) ، والبغوى (1/456، رقم 496) ، وابن قانع (1/140) ، والطبرانى (2/189، رقم 1772) ، والبيهقى (9/156، رقم 18259) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/158، رقم 2142) . 8485 - إن من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان (النسائى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر) أخرجه أحمد (4/264، رقم 18353) ، وابن أبى شيبة (1/178، رقم 2048) ، وأبو داود (1/14، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/23، رقم 2761) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/197، رقم 1627) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك"، "من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك". 8486 - إن من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن عساكر (49/103) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/80 ترجمة 2004 الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمانى) وللحديث أطراف أخرى منها: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل". 8487 - إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يخزم أنفه ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب (الطيالسى، والبيهقى عن عمران بن حصين) أخرجه الطيالسى (ص 112، رقم 836) ، والبيهقى (10/80، رقم 19912) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/429، رقم 19870) ، والحاكم (4/340، رقم 7843) وقال: صحيح الإسناد. 8488 - إن من المنشأة اللاتى كن فى الدنيا عجائز عُمْشًا رُمْصًا (الترمذى وضعفه عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/402 رقم 3296) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/57، رقم 21) ، والطبرى (27/186) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/292) . ومن غريب الحديث: "رمصا": الرمص وسخ فى موق العين. 8489 - إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رءوا ذُكِرَ اللهُ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/205، رقم 10476) قال الهيثمى (10/78) : فيه عمرو بن القاسم، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455، رقم 699) . 8490 - إن من الناس من يصلى الصلاة كاملة ومنهم من يصلى نصفا ومنهم من يصلى ربعا ومنهم من يصلى سُبْعًا ومنهم من يصلى ثمنا ومنهم من يصلى عشرا (الطبرانى عن عمار بن ياسر) أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/211، رقم 612) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) .

8491 - إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه (الطيالسى، والحكيم، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 277، رقم 2082) ، والحكيم (1/420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/86، رقم 237) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن أبى حميد فإنه متروك. وابن أبى عاصم فى السنة (1/127، رقم 297) . 8492 - إن من النساء عى وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عورتهن بالبيوت (العقيلى عن أنس) أخرجه العقيلى (1/85، ترجمة 96 إسماعيل بن عباد) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/123، ترجمة 40 إسماعيل بن عباد أبو محمد المزنى) . 8493 - إن من أمتى أمة يدخل الله الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7104) . قال الهيثمى (10/408) : رجاله وثقوا. 8494 - إن من أمتى قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (4/62، رقم 16643) قال الهيثمى (7/261) : فيه عطاء بن السائب سمع منه الثورى فى الصحة وعبد الرحمن بن الحضرمى لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. 8495 - إن من أمتى لرجالا الإيمان أثبت فى قلوبهم من الجبال الرواسى (ابن جرير عن أبى إسحاق السبيعى مرسلاً) أخرجه الطبرى فى تفسيره (5/160) 8496 - إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن تعظمه النار حتى يكون ركنا من أركانها (أحمد عن أبى برزة) [المناوى] أخرجه أحمد (4/212، رقم 17891) . قال الهيثمى (10/381) : رجاله ثقات.

8497 - إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهم أربعة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، وهناد، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الحارث بن أقيش ويقال ابن وقيش ويقال ابن وقش العكلى قال البغوى ولا أعلم له غيره وروى ابن ماجه صدره) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/312، رقم22717) ، والبغوى (2/59، رقم447، 448) ، والطبرانى (3/265، رقم 3360) ، والحاكم (4/635، رقم8752) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وابن ماجه (2/1446، رقم 4323) قال البوصيرى (4/262) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 164، رقم 443) وأبو يعلى (3/153، رقم 1581) .

8498 - إن من أمتى من لا يستطيع أن يأتى مسجده أو مصلاه من العرى يحجزه إيمانه أن يسأل الناس منهم أويس القرنى وفرات بن حيان (أحمد فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبى الجعد مرسلاً) حديث محارب بن دثار: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 13) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/84) . حديث سالم بن أبى الجعد المرسل: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/222، ترجمة 500) لأحمد فى الزهد. 8499 - إن من أمتى من لو أتى باب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه ولو سأله فلسا لم يعطه إياه ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه ولو سأله الدنيا لم يعطها إياه وما يمنعها إياه لهوانه عليه رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (هناد عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً) أخرجه هناد فى الزهد (1/323، رقم 587) .

8500 - إن من أمتى من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه ولو سأل الله الجنة أعطاه إياها ذى طمرين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الأوسط عن ثوبان) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/298، رقم 7548) قال الهيثمى (10/264) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/320، رقم 10447) . 8501 - إن من أمتى من لو جاء أحدهم إلى أحدكم فسأله دينارا أو درهما ما أعطاه ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها ولو أقسم على الله لأبره ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه الله تكرمة له (ابن صصرى فى أماليه عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً) 8502 - إن من أمتى من يأتى السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفر له (هناد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه هناد فى الزهد (2/372، رقم 717) ، والطبرانى (8/246، رقم 7965) قال الهيثمى (5/119) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. 8503 - إن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر (هناد عن الحارث بن أقيش. هناد، وأبو البركات ابن السقطى فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة) حديث الحارث بن أقيش: أخرجه هناد فى الزهد (1/141، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/313، رقم 31702) . حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (1/141، رقم 185) . 8504 - إن من أمتى من يشفع للفئام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة (أحمد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/63، رقم 11623) ، والترمذى (4/627، رقم 2440) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/292، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/313، رقم 31703) .

8505 - إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حقويه ومنهم من تأخذه إلى ترقوته (الطبرانى، والحاكم عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/233، رقم 6970) ، والحاكم (4/629، رقم 8740) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه". 8506 - إن من بر الرجل بأبيه أن يبر أهل ود أبيه (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (26/44) . 8507 - إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه حُبُكٌ حُبُكٌ وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال كذبت لست ربنا ولكن الله ربنا عليه توكلنا وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك فلا سبيل له عليك (أحمد، والخطيب عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (5/372، رقم 23207) ، قال الهيثمى (7/343) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. والخطيب (11/161) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/518، رقم 1449) .

ومن غريب الحديث: "حبك": شعر رأسه متكسر من الجعودة. 8508 - إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة الإمام المقسط وذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كرز) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود". 8509 - إن من تعظيم جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وإن من تعظيم جلال الله إكرام الإمام المقسط (ابن الضريس عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "من تعظيم جلال الله". 8510 - إن من تعظيم جلال الله كرامة ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن والإمام العادل (ابن الضريس عن قتادة مرسلاً) 8511 - إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم (الطبرانى عن علقمة بن ناجية الخزاعى) أخرجه الطبرانى (18/8، رقم 6) . قال الهيثمى (3/62) : فيه من لا يعرف.

8512 - إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى فى كل حديث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7756) . قال الهيثمى (4/182) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو ضعيف. 8513 - إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (2/120 ترجمة 328 جابر بن نوح الحمانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/447، رقم 4025) وقال: تفرد به جابر بن نوح وهذا إنما يعرف عن على موقوفا.وأخرجه أيضًا: فى الكبرى (5/30، رقم 8711) ، وقال: وروى هذا من حديث أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا وفيه نظر. 8514 - إن من تمام الصلاة لإقامة الصف (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر. عبد الرزاق عن أنس)

حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2425) ، وأحمد (3/322، رقم 14494) ، والطبرانى فى الأوسط (3/224، رقم 2985) وفى الكبير (2/183، رقم 1744) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/122، رقم 2168) قال الهيثمى (2/89) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف فى الاحتجاج به. حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2426) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/463، رقم 3188) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "سووا صفوفكم". 8515 - إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت (العقيلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة) أخرجه العقيلى (3/61، ترجمة 1026عبد الأعلى بن محمد التاجر) . 8516 - إن من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو وأن تضع يدك عليه وإن من تمام تحياتكم بينكم المصافحة (هناد عن أبى أمامة) أخرجه هناد فى الزهد (1/226، رقم 374)

وللحديث أطراف أخرى منها: "عائد المريض يخوض فى الرحمة"، "من تمام عيادة المريض". 8517 - إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات فى جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع وحشره الله فى أول زمرة من السابقين وكان له فى كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عباس معًا) 8518 - إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (56/306) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من حسن إسلام المرء". 8519 - إن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ويؤثره عند الشكاية والوصب فإن المكافئ ليس بالواصل ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها ومن حق الولد على والده أن لا يجحد نفسه وأن يحسن أدبه (ابن عساكر عن ابن مسعود وعن ابن عباس)

8520 - إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة وأن يحسن اسمه وإن يزوجه إذا بلغ (ابن النجار عن أبى هريرة) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (8/47) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك. 8521 - إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/144، رقم 7639) . قال الهيثمى (10/45) : فيه من لم أعرفه. 8522 - إن من خياركم أو أفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان) أخرجه ابن عساكر (27/50) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه"، "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". 8523 - إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أبو أحمد الحاكم عن سبرة بن أبى سبرة الخزاعى) أخرجه أيضًا أحمد (4/178، رقم 17644) قال الهيثمى (8/50) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

8524 - إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه النسائى (8/149، رقم 5113) ، والحاكم (4/452، رقم 8248) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (13/437، رقم 6073) . وللحديث أطراف أخرى منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "خير ثيابكم البياض". 8525 - إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (3/480، رقم 15984) ، وابن سعد (6/163) وابن عساكر (9/442) . قال الهيثمى (10/22) : رواه أحمد وإسناده جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: "خير التابعين أويس القرنى" 8526 - إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد، وابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (3/480، رقم 15984) ، قال الهيثمى (10/22) : إسناده جيد. وابن سعد (6/163) .

8527 - إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولد بارا وخلطاء صالحين ومعيشة فى بلاده (ابن النجار عن الحسن بن على) 8528 - إن من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/268 رقم 7602) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/90 رقم 34421) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من سعادة المرء أن يطول"، "لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد". 8529 - إن من سعادة المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيئ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن نافع بن عبد الحارث الخزاعى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9558) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم"، "من سعادة المرء المسلم فى الدنيا" 8530 - إن من سنة الضيف أن يشيع إلى باب الدار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

8531 - إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (2/1060، رقم 1437) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الأمانة". 8532 - إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/374، رقم 2025) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "تجدون الناس معادن". 8533 - إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/122، رقم 7559) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من شر الناس منزلة". 8534 - إن من شرار الناس الذين يبيعون الناس (الخطيب عن أبى ذر) أخرجه الخطيب (3/446) . 8535 - إن من شرار الناس رجل فاجر جرىء يقرأ بكتاب الله لا يرعوى إلى شىء منه (الديلمى عن أبى سعيد) وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس".

8536 - إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/405، رقم 3844) ، والطبرانى (10/188، رقم 10413) ، قال الهيثمى (2/27) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/30، رقم 11816) ، والبزار (5/136، رقم 1724) ، قال الهيثمى (8/13) : رواه البزار بإسنادين فى أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (2/6، رقم 789) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرار الناس من تدركهم الساعة". 8537 - إن من شقاء المرء فى الدنيا ثلاثة سوء الدار وسوء المرأة وسوء الدابة قيل ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء طبعها قيل فما سوء المرأة قال عقر رحمها وسوء خلقها (الطبرانى عن أسماء بنت عميس) أخرجه الطبرانى (24/153، رقم 395) . قال الهيثمى (5/105) : فيه من لم أعرفهم.

8538 - إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من دين الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ألا إن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى سعيد) . أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2234) ، والبخارى (3/1219، رقم 3166) ، ومسلم (2/741، رقم 1064) ، وأبو داود (4/243، رقم 4764) ، والنسائى (5/87، رقم 2578) . 8539 - إن من ضعف اليقين أن ترضى الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص ولا يرده كره كاره وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى الشك والسخط (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/106) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221، رقم 207) وقال: محمد بن مروان ضعيف وروى ذلك عن ابن مسعود من قوله مرة ومرفوعا أخرى. 8540 - إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام ولا أموال يتعاطونها بينهم والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62] (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 45، رقم 5) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وابن حبان (2/332 رقم 573) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/485، رقم 8997) وقال: كذا قال عن أبى هريرة وهو وهم والمحفوظ عن أبى زرعة عن عمر بن الخطاب وأبو زرعة عن عمر مرسل. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/362، رقم 11236) ، وأبو يعلى (10/495، رقم 6110) . 8541 - إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء هم قوم تحابوا بروح الله على غير أموال ولا أنساب وجوههم نور وهم على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62] (هناد، وابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه هناد (1/272، رقم 475) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/5) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/486، رقم 8998) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/288، رقم 3527) . 8542 - إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/167، رقم 12727) ، وعبد بن حميد (ص 400، رقم 1350) ، والبخارى (4/1685، رقم 4335) . ومسلم (3/1302، رقم 1674) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى (8/26، رقم 4755) ، وفى الكبرى (4/222، رقم 6957) ، وابن ماجه (2/884، رقم 2649) ، وابن حبان (14/414، رقم 6491) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/96، رقم 6152) ، والبيهقى (8/25، رقم 15661) . 8543 - إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/329) قال الهيثمى: فيه عافية بن أيوب وهو ضعيف. 8544 - إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وإلفه ومجلسه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/213، رقم 814) . 8545 - إن من قبل المغرب بابا فتحه الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه (ابن حبان عن صفوان بن عسال) أخرجه ابن حبان (4/149، رقم 1321) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء مع من أحب" 8546 - إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا (ابن ماجه عن صفوان بن عسال) أخرجه ابن ماجه (2/1353، رقم 4070) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء مع من أحب".

8547 - إن من قبلكم من بنى إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهى تعزيرًا فإذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كأن لم يره على خطيئته بالأمس فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذى نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على أيدى المسىء ولتأطرنه على الحق أطرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم (الطبرانى عن أبى موسى، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح خلا داود بن صالح التمار وهو ثقة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/269) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشجرى فى أماليه (2/230) . 8548 - إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله (الحاكم فى الكنى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/967) . قال العجلونى (2/145) : رواه الخرائطى عن أنس مرفوعا وهو ضعيف لكن له شواهد. 8549 - إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل فى علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/64، رقم 2492) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث. والخطيب (1/414) . 8550 - إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا والمصافحة والترحيب إذا التقوا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر) . أخرجه أيضًا: الديلمى (1/210، رقم 799) ، وابن عدى (6/429، ترجمة 1908) .

8551 - إن من مكارم الأخلاق التزاور فى الله وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة ماء فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل فى مقت الله يومه وليلته ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل فى مقت الله يومه وليلته (الديلمى عن ابن عمر) 8552 - إن من موجبات الله على العبد ثلاثا إذا رأى حقا من حقوق الله لم يؤخره إلى أيام لا يدركها وأن يعمل العمل الصالح فى العلانية على قوام من عمله فى السريرة وهو يجمع ما يعمل صلاح ما يأمل فهكذا ولى الله (أبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/17) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/184، رقم 6137) . قال الهيثمى (10/269) : فيه من لم أعرفهم. 8553 - إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الطبرانى، والنسائى عن عبد الله بن الحسن بن على عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/85، رقم 2738) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/153، رقم 8245) . قال الهيثمى (8/193) : فيه جهم بن عثمان وهو ضعيف. 8554 - إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته وتنفيس كربته (محمد بن الحسين بن عبد الملك البزار فى فوائده عن جابر) أخرجه الرافعى (2/493) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/90) ، وابن عدى (4/189، ترجمة 1003) . 8555 - إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام (الطبرانى عن هانئ بن يزيد أبى شريح) [المناوى] أخرجه الطبرانى (22/180، رقم 469) . قال الهيثمى (8/29) : فيه أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعى روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بحسن الكلام". 8556 - إن من نعمة الله على عبده أن يشبهه ولده (الشيرازى فى لألقاب عن إبراهيم النخعى مرسلاً)

8557 - إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى بن كعب) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/327، رقم 10474) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (64/206) . 8558 - إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندى أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن جده كما فى معجم الطبرانى وفوائد سمويه، وقد تقدم) 8559 - إن من ورائكم أيام الصبر المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه كان له أجر خمسين منكم (الطبرانى عن عقبة بن غزوان) أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/117، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/272، رقم 3121) . قال الهيثمى (7/282) : فيه بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد وثق وفيهما خلاف.

8560 - إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/182، رقم 10394) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/178، رقم 1776) . قال الهيثمى (7/282) : رواه البزار والطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلى وثقه ابن حبان. 8561 - إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/77، رقم 24522) . قال الهيثمى (4/255) : فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يمن المرأة تيسير". 8562 - إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان (أحمد، وأبو داود، وأبو الحسن القطان فى المطولات، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن الفرات بن حيان. أحمد عن بعض الصحابة)

حديث الفرات بن حيان: أخرجه أحمد (4/336، رقم 18985) ، وأبو داود (3/48، رقم 2652) ، والرافعى فى التدوين (2/212) ، والطبرانى (18/322، رقم 831) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/18) ، والحاكم (2/126، رقم 2542) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/197، رقم 16608) . حديث بعض الصحابة: أخرجه أحمد (5/375، رقم 23230) . قال الهيثمى (9/381) : رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة. 8563 - إن منكم رجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس بأسانيد حسنة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/11، رقم 12321) ، وفى الأوسط (3/136، رقم 2717) ، قال الهيثمى (10/41) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأسانيدهم حسنة. وأخرجه أيضًا: الضياء (10/106، رقم 103) .

8564 - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قيل أبو بكر وعمر قال لا ولكنه خاصف النعل يعنى عليا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد وضعفه) أخرجه أحمد (3/82، رقم 11790) ، قال الهيثمى (9/133) : رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. وأبو يعلى (2/341، رقم 1086) ، قال الهيثمى (5/186) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (15/385، رقم 6937) ، والحاكم (3/132، رقم 4621) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 8565 - إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن سمرة بن جندب)

أخرجه أحمد (5/10، رقم 20115) ، ومسلم (4/2185، رقم 2845) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/56، رقم 34179) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/411، رقم 855) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/290، رقم 317) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أهل النار". 8566 - إن موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه (أحمد، والبيهقى عن عتبة بن الندر) أخرجه ابن ماجه (2/817، رقم 2444) ، قال الحافظ فى الفتح (4/445) : فى إسناده ضعف. وقال البوصيرى (3/76) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/63 رقم 1377) ، والطبرانى (17/135 رقم 333) 8567 - إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يوارى عورته فى الماء (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/262، رقم 13790) . قال الهيثمى (1/269) : رجاله موثقون إلا أن على بن زيد مختلف فى الاحتجاج به.

8568 - إن موسى بن عمران لقى جبريل فقال له ما لمن قرأ آية الكرسى كذا وكذا مرة فذكر نوعا من الأجر مما لم يقو عليه موسى فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال إن ربك يقول من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة اللهم إنى أقدم إليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض من كل شىء هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدى ذلك كله {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [البقرة: 255] إلى قوله {العلى العظيم} [البقرة: 255] فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلى منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ فى الصور وتشغل الملائكة (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (3/267) .

8569 - إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو الله له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذى يصيبه خبط من الشيطان إبليس ولكنه جوع نفسه لى فهو الذى ترى إنى أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لى فمره فليدع لك فإن له عندى كل يوم دعوة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/268، رقم 11695) ، قال الهيثمى (10/266) : رجاله وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (8/127) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/226، رقم 866) .

8570 - إن موسى قال أى رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه فى الدنيا ففتح له باب من الجنة فنظر إليها فقال يا موسى هذا ما أعددت له قال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ثم قال موسى أى رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنيا ففتح له باب إلى النار فقال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير خيرا قط (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/81، رقم 11784) قال الهيثمى (10/267) : فيه ابن لهيعة ودراج وقد وثقا على ضعف فيهما.

8571 - إن موسى قال يا رب أخبرنى أكرم الخلق عليك قال الذى يسرع إلى هواى إسراع النسر إلى هواه والذى يكلف بعبادى الصالحين كما يكلف الصبى بالناس والذى يغضب إذا انتهكت محارمى غضب النمر لنفسه فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/234، رقم 1839) قال الهيثمى (7/266) : فيه محمد بن عبد الله بن يحيى بن عروة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/13) ، والديلمى (3/193، رقم 4538) . ومن غريب الحديث: (يكلف) أى يحبهم حبًّا شديدا.

8572 - إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذى أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبى بنى إسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومنى فى شىء سبق من الله فيه القضاء قبلى فحج آدم موسى (أبو داود، والآجرى فى الشريعة، والبيهقى فى الأسماء عن عمر) أخرجه أبو داود (4/226، رقم 4702) .

8573 - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شىء استحياء منه فآذاه من آذاه من بنى إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا بموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبى حجر ثوبى حجر حتى انتهى إلى ملإ من بين إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69] (البخارى، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1249، رقم 3223) ، والترمذى (5/359، رقم 3221) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون". ومن غريب الحديث: "أدرة": انتفاخ الخصيتين. "لندب": الندب الأثر. 8574 - إن موضع سوط فى الجنة لخير من الدنيا وما فيها (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/327، رقم 3170) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/232، رقم 3013) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "موضع سوط فى الجنة". [إن المشددة مع النون] 8575 - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله ألا يعيدها فيها (ابن ماجه، والحاكم عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1444، رقم 4318) ، قال البوصيرى (4/261) : فيه نفيع ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال العقيلى كان ممن يغلو فى الرفض أبى هريرة. والحاكم (4/635، رقم 8753) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/167، رقم 234) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد". 8576 - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت فى اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم (ابن مردويه عن أبى هريرة) . أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/308، رقم 288) ، وأحمد (2/244، رقم 7323) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد". 8577 - إن ناسا باتوا فى شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس) 8578 - إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن (أحمد، وابن منده عن أعرابى يقال له جبر) أخرجه أحمد (4/63، رقم 16655) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/143) . وذكره الحافظ فى الإصابة (1/452، ترجمة 1068) وعزاه لابن قانع وابن منده.

8579 - إن ناسا من أمتى سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 448) ، وأحمد (5/176، رقم 21571) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، والدارمى (2/281، رقم 2434) ، وابن حبان (15/135، رقم 6738) . 8580 - إن ناسا من أمتى يأتون من بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/95، رقم 6991) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/89، رقم 6938) .

8581 - إن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء خسف بهم مصادرهم شتى يبعثهم الله على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطريق منهم المستنصر وابن السبيل والمجنون يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/105، رقم 24782) ، ومسلم (4/2210، رقم 2884) . 8582 - إن ناسا من أمتى يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وإيمانكم هل نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} [الحجر: 2] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/223، رقم 5146) قال الهيثمى (10/379) : رجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/373، رقم 11271) .

8583 - إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذلك هاجت هذه الريح (أبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/121) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 315، رقم 1028) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذه الريح". 8584 - إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله إن الله إذا بدا لشىء من خلقه خشع فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه النسائى (3/141، رقم 1485) ، وابن ماجه (1/401، رقم 1262) ، والبيهقى (3/332، رقم 6128) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر".

8585 - إن نبى الله أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله إن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله ويكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال لا أدرى ما يقولان غير أن الله يعلم أنى كنت أمر بالرجلين يتراغمان فيذكران الله فأرجع إلى بيتى فأكفر عنهما أن يذكر الله إلا فى حق وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى إلى أيوب فى مكانه {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} [ص: 42] فاستبطئته فتلقته بنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أى بارك الله فيك هل رأيت نبى الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال

فإنى أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والديلمى عن أنس) أخرجه ابن حبان (7/157، رقم 2898) ، والحاكم (2/635، رقم 4115) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (23/167) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/40) ، وأبو يعلى (6/299، رقم 3617) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/374) وقال: غريب. والضياء (7/184، رقم 2617) قال الضياء: إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: (أندر) : أى البيدر وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والأندر أيضًا صبرة من الطعام. (الورق) : أى القصة.

8586 - إن نبى الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بنى إنى موصيك فقاصر عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فلو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كانت فى حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها ترزق الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن عمرو) أخرجه أحمد (2/169، رقم 6583) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/220) قال الهيثمى: رواه كله أحمد ورواه الطبرانى ورجال أحمد ثقات. والحاكم (1/112، رقم 154) وقال: صحيح الإسناد.

8587 - إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث أما إن أسلط علهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا أنت نبى الله فكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى قال أما الجوع فلا طاقة لنا ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن صهيب)

أخرجه أحمد (4/333، رقم 18957) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (5/311، رقم 1975) ، والطبرانى (8/40، رقم 7318) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/155) ، والبيهقى (9/152، رقم 18245) ، والضياء (8/60، رقم 52) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/420، رقم 9751) ، والترمذى (5/437، رقم 3340) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/188، رقم 8633) ، والبزار (6/16، رقم 2089) . 8588 - إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأمره بأكل البيض (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال البيهقى تفرد به أبو الأزهر السليطى عن أبى الربيع) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5950) .

8589 - إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشى أن تغرب الشمس فقال لها أيتها الشمس إنك مأمورة وأنا مأمور بحرمتى عليك إلا ركدت ساعة من النهار فحبسها الله حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها فى القربات فجاءت النار فأكلتها فلما أصابوا وضعوا القربات فلم تجئ النار تأكله فقالوا يا نبى الله ما لنا لا تقبل قرباتنا قال فيكم غلول قالوا وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا قال يبايعنى رأس كل سبط منكم فبايعه رأس كل سبط فلزقت كف النبى بكف رجل منهم فقال له عندك الغلول فقال كيف لى أن أعلم عند أى سبط هو قال تدعو سبطك فتبايعهم رجلا رجلا ففعل فلزقت كفه بكف رجل منهم قال عندك الغلول قال نعم عندى الغلول قال وما هو قال رأس ثور من ذهب أعجبنى فغللته فجاء به فوضعه فى الغنائم فجاءت النار فأكلته (عبد الرزاق فى المصنف، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (5/241، رقم 9492) ، والحاكم (2/151، رقم 2618) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/352، رقم 6600) . وللحديث أطراف أخرى منها: "غزا نبى من الأنبياء". ومن غريب الحديث: "ركدت" سكنت وهدأت. 8590 - إن نبيذ الغبيراء حرام (العسكرى فى كتاب الصحابة عن أسيد الجعفى) عزاه الحافظ فى الإصابة (1/85، رقم 193) للعسكرى فى الصحابة من طريق عنبسة بن سعد عن الزبير بن عدى عن أسيد الجعفى به. قال الحافظ: وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وقال: يروى المراسيل قلت لكن قوله كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - يدل على أن لا إرسال فيه. 8591 - إن نساء بنى إسرائيل كن يجعلن هذا فى رءوسهن فلُعِنَّ وحرم عليهن المساجد (الطبرانى عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج بقصة قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/297، رقم 10718) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/113، رقم 354) . قال المنذرى (3/88) : فيه ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (5/169) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. 8592 - إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/172، رقم 10360) . 8593 - إن نفرا مروا على عيسى ابن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشى ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذى قال يموت اليوم حل حطبك فحله فإذا فيه حية سوداء فقال ما عملتَ اليوم قال ما عملتُ شيئا قال انظر ما عملتَ قال ما عملتُ شيئا إلا أنه كان معى فى يدى فلقة من خبز فمر بى مسكين فسألنى فأعطيته بعضها فقال بها دفع عنك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/352، رقم 7704) . قال الهيثمى (3/110) : فيه أحمد بن أبى شيبة ولم أعرفه. 8594 - إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/41، رقم 11387) ، وأبو داود (4/365، رقم 5257) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة جنا قد أسلموا"، "إن لهذه البيوت عوامر". 8595 - إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتونى الليلة فأقرأ عليهم القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/17، رقم 8995) . قال الهيثمى (1/210) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح.

8596 - إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير فى الدنيا فيقولون أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه كان فى كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلى فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيئ فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه ويقربه إليك (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/129، رقم 3887) ، وفى الأوسط (1/53، رقم 148) . قال الهيثمى (2/327) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.

8597 - إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الحمار وإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/79، رقم 10015) قال الهيثمى (2/326) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/59) . 8598 - إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى عن ابن مسعود) . أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/90، رقم 10049) وفى الأوسط (6/94، رقم 5902) ، قال الهيثمى (2/325) : فيه حسام بن مصك وهو ضعيف. وأورده الدارقطنى فى العلل (5/143، رقم 777) ثم قال: والموقوف أصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "نفس المؤمن تخرج رشحا". 8599 - إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تبتغ بذلك منًّا ولا أذى (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/310، رقم 3118) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "نفقتك على أهلك وولدك". 8600 - إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد الله الذى أذاقنى لذته وأبقى فىَّ منفعته وأخرج عنى أذاه (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن عائشة) أخرجه العقيلى (1/213، ترجمة 260 ترجمة الحارث بن شبل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/113، رقم 4469) ، والديلمى (4/289، رقم 6854) . 8601 - إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/223، رقم 856) . [إن المشددة مع الهاء]

8602 - إن هاتين الصلاتين يعنى العشاء والصبح من أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب) أخرجه الطيالسى (ص 75، رقم 554) ، وأحمد (5/140، رقم 21302) ، والدارمى (1/326، رقم 1269) ، وعبد بن حميد (ص 90، رقم 173) ، وأبو داود (1/151، رقم 554) ، والنسائى (2/104، رقم 843) ، وابن خزيمة (2/366، رقم 1476) ، وابن حبان (5/405، رقم 2056) ، والحاكم (1/375، رقم 904) ، والبيهقى (3/61، رقم 4744) ، والضياء (3/399، رقم 1197) .

8603 - إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلا لحوم الناس (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه أحمد (5/431 رقم 23703) قال الهيثمى: فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/481، رقم 729) 8604 - إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن حبان فى الضعفاء عن قطبة بن مالك) أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/279 ترجمة 971) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. 8605 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم (ابن المبارك عن سعد بن مسعود مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/330، رقم 943) .

8606 - إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين فى جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5229) قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. 8607 - إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسره للضلالة كان فيها (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن عمرو الهذلى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (16/233) . 8608 - إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح) أخرجه الطبرانى (1/156، رقم 367) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16، رقم 5616) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/234) .

8609 - إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/98، رقم 234) . 8610 - إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن معاوية) أخرجه أحمد (4/94، رقم 16898) ، والبخارى (3/1289، رقم 3309) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/315، رقم 2521) ، والنسائى (5/228، رقم 8750) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/528، رقم 112) ، والطبرانى (19/338، رقم 780) ، والبيهقى (8/141، رقم 16311) . 8611 - إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/28، رقم 9033) ، قال الهيثمى (3/209) : فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/436، رقم 352) . 8612 - إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق (أحمد، والطبرانى، والبزار عن سعد بن عبادة) أخرجه أحمد (5/285، رقم 22515) ، والبزار (9/189، 190، رقم 3736) ، والطبرانى (6/20، رقم 5377) قال الهيثمى (10/28) : رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32359) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/325، رقم 1704) . 8613 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (البزار، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/62) قال الهيثمى: فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب. والبيهقى (3/18، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (1/95) ، قال: غريب الإسناد والمتن. والقضاعى (2/184، رقم 1147) . 8614 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا (العسكرى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/402، رقم 3886) ، والبيهقى (3/19، رقم 4521) . 8615 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3885) .

8616 - إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق (أحمد، والضياء عن أنس) . أخرجه أحمد (3/198، رقم 13074) ، قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا. والضياء (6/120، رقم 2115) . 8617 - إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (2/63، رقم 351) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/121، رقم 5034) ، والقضاعى (2/104، رقم 976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400، رقم 3881) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين يسر". 8618 - إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/245) ، وفى الأوسط (2/294، رقم 2022) قال الهيثمى

(10/245) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/469، رقم 694) . 8619 - إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له (الدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان) أخرجه الدارمى (1/452، رقم 1594) ، وابن خزيمة (2/159، رقم 1106) ، والطحاوى (1/341) ، وابن حبان (6/315، رقم 2577) ، والدارقطنى (2/36) ، والطبرانى (2/92، رقم 1410) ، قال الهيثمى (2/246) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام. والبيهقى (3/33، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/420، رقم 644) . 8620 - إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/132، رقم 274) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1738، رقم 2218) ، والطحاوى (4/306) . 8621 - إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الطبرانى (1/130، رقم 267) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/174، رقم 2912) . 8622 - إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أحمد (1/193، رقم 1678) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بهذا الوباء". 8623 - إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)

ذكره الحافظ فى الإصابة (1/373، ترجمة 856) فقال: التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم. 8624 - إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/526، رقم 1644) قال المنذرى (2/60) : إسناده حسن. قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه. 8625 - إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد) أخرجه أيضًا: مسلم (4/1737، رقم 2218) ، والخطيب (6/290) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون بقية رجز أو عذاب".

8626 - إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بالطاعون". 8627 - إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت) أخرجه أحمد (1/182، رقم 1577) ، وعبد بن حميد (ص 81، رقم 155) ، ومسلم (4/1738، رقم 2218) ، والطبرانى (4/90، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/362، رقم 7523) . 8628 - إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (1/129، رقم 136) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/131، رقم 188) .

8629 - إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/390، رقم 5503) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المختلعات هن المنافقات". 8630 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (أحمد عن عمرو بن العاص) أخرجه أحمد (4/205، رقم 17855) . قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل. وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن على سبعة أحرف"، "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف". 8631 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)

أخرجه أحمد (1/40، رقم 277) ، والبخارى (4/1909، رقم 4706) ، ومسلم (1/560، رقم 818) ، وأبو داود (2/75، رقم 1475) ، والترمذى (5/193، رقم 2943) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/150، رقم 937) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/201، رقم 473) وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/218، رقم 20369) ، وابن حبان (3/16، رقم 41) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/412، رقم 1851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2267) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف". 8632 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الصغرى (ص 567، رقم 1052) وابن عبد البر فى التمهيد (8/288) .

8633 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (البغوى، والبيههى فى شعب الإيمان عن أبى جهم الأنصارى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (8/282) . 8634 - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه وإن من حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثى فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة (الخطيب فى الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى) أخرجه الخطيب فى الجامع (2/189، رقم 1573) . 8635 - إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرءوه بحزن (ابن مردويه عن ابن عباس) 8636 - إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه ابن ماجه (1/424، رقم 1337) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/362، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/49، رقم 689) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن وابكوا"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". 8637 - إن هذا المال خضرة حلوة (الطبرانى عن زيد بن ثابت) [المناوى] أخرجه الطبرانى (5/137، رقم 4872) قال الهيثمى (3/99) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وفيه كلام وقد وثق. 8638 - إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فى مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (11/487، رقم 6606) . قال الهيثمى (3/99) : فيه داود العطار وفيه كلام. 8639 - إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)

أخرجه أحمد (4/93، رقم 16892) ، والطبرانى (19/339، رقم 785) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/226، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/85، رقم 34384) ، وابن قانع (3/72) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه". 8640 - إن هذا الوباء رجز أهلك الله به بعض الأمم قبلكم وقد بقى منه فى الأرض شىء يجىء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا سمعتم به فى أرض فلا تأتوها (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد) أخرجه أحمد (5/207، رقم 21855) ، والبخارى (6/2557، رقم 6573) ، ومسلم (4/1738، رقم 2218) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/146، رقم 20158) .

8641 - إن هذا الوباء شىء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت فى الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع وأنتم بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن سعد) أخرجه الطبرانى (1/132، رقم 276) . 8642 - إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع وأنتم بأرض بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض فلا تأتوها (ابن قانع عن أسامة بن زيد) أخرجه ابن قانع (1/10) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1737، رقم 2218) . 8643 - إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك (أحمد عن أبى هريرة) .

أخرجه أحمد (2 328، رقم 8328) ، قال الهيثمى (8/58) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص321، رقم932) ، وأبو يعلى (11/472، رقم 6592) ، وابن حبان (2/364، رقم 602) ، والطبرانى فى الأوسط (2/99، رقم1380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/26، رقم 9332) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنك نسيت الله فنسيتك"، وفى مسند أبى هريرة رضى الله عنه. 8644 - إن هذا لا يصلح (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر عن أم بشر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خطب امرأة البراء بن معرور فقالت إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده فذكره ورجاله رجال الصحيح) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/29، رقم 1186) ، وفى الصغير (2/274، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/255) : رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الفتح (9/219) : إسناده حسن.

8645 - إن هذا لمن المكتوم ولو أنكم سألتمونى عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بى ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علىَّ إلا قال ذا فاك المكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذنيك الملكين آمين (الطبرانى عن الحسن) [المناوى] أخرجه الطبرانى (3/89، رقم 2753) . قال الهيثمى (7/93) : فيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب. 8646 - إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شىء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها (أحمد عن عثمان بن حنيف) أخرجه أحمد (4/138، رقم 17282) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/30، رقم 8310) . قال الهيثمى (2/121) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف. 8647 - إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين (الطبرانى عن أبى ذر وسلمان) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (6/269، رقم 6184) . قال الهيثمى (9/102) : فيه عمر بن سعد البصرى وهو ضعيف. 8648 - إن هذه الآيات التى يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه مسلم (2/628، رقم 912) ، والنسائى (3/153، رقم 1503) ، وابن حبان (7/77، رقم 2836) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/287، رقم 7302) ، وابن خزيمة (2/309، رقم 1371) ، والطحاوى (1/331) . 8649 - إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعدَ الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا قالوا لا قال فإن هذا كذلك (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/772، رقم 2303) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد

(2/405، رقم 9241) ، قال الهيثمى (4/162) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام. والبيهقى (9/360 رقم 19442) وقال: هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج بن أرطاة غير محتج به. 8650 - إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/275، رقم 8621) . قال الهيثمى (8/20) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. 8651 - إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا (العسكرى فى الأمثال عن عائشة) 8652 - إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1434، رقم 4292) . قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة.

8653 - إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/927، رقم 1546) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة". 8654 - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا دخل المؤمن فى قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذى كان لك فى النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذى ترى من النار الذى ترى من الجنة فيقول المؤمن دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت وهذا مقعدك

الذى كان فى الجنة قد أبدلت منه مقعدك من النار يبعث كل عبد فى القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/346، رقم 14764) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/38، رقم 9076) . قال الهيثمى (3/48) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات. 8655 - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد الخدرى عن زيد بن ثابت) أخرجه أحمد (5/190، رقم 21701) ، وعبد بن حميد (ص111، رقم 254) ، ومسلم (4/2199، رقم 2867) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/50، رقم 12028) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/421، رقم 868) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله".

8656 - إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال هذا فداؤك من النار (أحمد عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/408، رقم 19675) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص190، رقم 537) ، ونعيم بن حماد (2/618، رقم 1722) ، والخطيب (3/159) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة". 8657 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث (الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء) أخرجه الطيالسى (ص93، رقم 679) ، وأحمد (4/369، رقم 19305) ، وأبو داود (1/2، رقم 6) ، والنسائى فى الكبرى (6/23، رقم 9903) ، وابن ماجه (1/108، رقم 296) ، وأبو يعلى (13/180، رقم 7218) ، وابن خزيمة

(1/38، رقم 69) ، وابن حبان (4/252، رقم 1406) ، والطبرانى (5/205، رقم 5100) ، والحاكم (1/298، رقم 669) وقال: على شرط الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/96، رقم 459) . 8658 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (ابن أبى شيبة عن زيد بن أرقم) أخرجه ابن أبى شيبة (1/11، رقم 2) . 8659 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم (الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/204، رقم 5099) ، والحاكم (1/297، رقم 668) . 8660 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (عبد الرزاق عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/161، رقم 2803) .

8661 - إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عبد المطلب بن ربيعة) أخرجه مسلم (2/754، رقم 1072) ، وأبو داود (3/147، رقم 2985) ، والنسائى (5/105، رقم 2609) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/166، رقم17553) ، والطبرانى (5/54، رقم 4566) ، وابن خزيمة (4/55، رقم 2342) ، وابن الجارود (ص280، رقم 1113) ، وابن سعد (4/58) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/137، رقم 2396) ، والبيهقى (7/31، رقم 13018) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (2/7) . 8662 - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على ما سواها بستة وعشرين درجة يعنى العصر (عبد الرزاق عن أبى بصرة الغفارى) . أخرجه عبد الرزاق (1/579، رقم 2209) .

8663 - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) أخرجه أحمد (6/396، رقم 27268) . 8664 - إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم السلمى) أخرجه أحمد (5/447، رقم 23813) ، ومسلم (1/381، رقم 237) ، وأبو داود (1/244، رقم 930) ، والنسائى (3/14، رقم 1218) . 8665 - إن هذه الصلاة يعنى العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب) .

حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه مسلم (1/568، رقم 830) ، والنسائى (1/259، رقم 521) ، وأبو يعلى (13/163، رقم 7205) ، والطبرانى (2/278، رقم 2165) . وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (2/567) ، وأبو عوانة (1/301، رقم 1061) ، والطحاوى (1/153) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/422، رقم 1874) . حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/183، رقم 4084) قال الهيثمى (1/308) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس. 8666 - إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتى عليهم (أحمد عن أنس. ومسلم عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/150، رقم 12539) قال الهيثمى (3/36) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/77) ، والضياء (5/117، رقم 1743) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/659، رقم 956) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 321، رقم 2446) ، وأبو يعلى (11/314، رقم 6429) ، والبيهقى (4/47، رقم 6804) .

8667 - إن هذه القرية هى المدينة لا يصلح فيها قبلتان فأيما نصرانى أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ثوبان) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/261) قال الهيثمى (6/261) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/440، رقم 32751) . 8668 - إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/148) قال الهيثمى: فيه بشير بن ميمون الواسطى وهو مجمع على ضعفه. وللحديث أطراف أخرى منها: " (القلوب أوعية وبعضها أوعية بعض". 8669 - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل وما جلاؤها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/352، رقم 2014) .

8670 - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن (محمد بن نصر، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وأبو نعيم فى الحلية، وعبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) ، والخطيب (11/85) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/283، ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى الواسطى) ، والقضاعى (2/198، رقم 1178) . 8671 - إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من القذر والبول والخلاء وإنما هى لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/191، رقم 13007) ، ومسلم (1/236، رقم 285) ، وابن خزيمة (1/148، رقم 293) ، والطحاوى (1/13) ، وابن حبان (4/246، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/182، رقم 567) ، والطبرانى فى الأوسط (5/162، رقم 4947) ، والبيهقى (2/412، رقم 3945) .

8672 - إن هذه النار إنما هى عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/399، رقم 19588) ، ومسلم (3/1596، رقم 2016) ، وابن ماجه (2/1239، رقم 3770) ، وابن حبان (12/328، رقم 5520) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/263، رقم 25916) ، والبخارى (5/2319، رقم 5936) ، والبزار (8/148، رقم 3167) ، وأبو يعلى (13/277، رقم 7293) ، وأبو عوانة (5/146، رقم 8171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6065) . 8673 - إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد (أحمد عن على) . أخرجه أحمد (1/76، رقم 567) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ليست أيام صيام"، وفى مسند على بن أبى طالب. 8674 - إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصوموها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى موضعين الأول (11/232، رقم 11587) ، والثانى (11/110، رقم 11203) . قال الهيثمى

(3/203) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى رواية له فى الأوسط والكبير أيضًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - بعث بديل بن ورقاء وإسناد الأول حسن 8675 - إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيهن إلا صوما فى هدى (الطحاوى، والدارقطنى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة) أخرجه الطحاوى (2/244) ، والدارقطنى (2/187) ، والحاكم (3/731، رقم 6650) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها أيام أكل وشرب"، "أيام التشريق أيام أكل وشرب"، وفى مسند عبد الله بن حذافة. 8676 - إن هذه ضجعة لا يحبها الله (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/304، رقم 8028) ، قال الهيثمى (8/101) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجال رجال الصحيح. والترمذى (5/97، رقم 2768) ، والحاكم (4/302، رقم 7709) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177، رقم 4720) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/339، رقم 26679) ، وابن حبان (12/357، رقم 5549) . 8677 - إن هذه ضجعة يبغضها الله يعنى الاضطجاع على البطن (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفارى عن أبيه)

أخرجه الطيالسى (ص190، رقم 1339) ، وأحمد (3/429، رقم 15582) ، وأبو داود (4/309، رقم 5040) ، وابن ماجه (2/1227، رقم 3723) إلا أنه قال: عن قيس بن طخفة الغفارى عن أبيه. والطبرانى (8/328، رقم 8227) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/373) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177، رقم 4721) ، والضياء (8/133، رقم 146) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 406، رقم 1187) ، وابن قانع (2/52) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تضطجع هكذا". 8678 - إن هذه لخاصرة مؤمنة (البزار عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان بيده مخصرة أو قضيب أو عود فأومأ بيده إلى خاصرة أبى عبيدة بن الجراح) [المناوى] أخرجه أيضًا: ابن عساكر (25/457) .

8679 - إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلى وصلى وإذا أقبلت فاتركى لها الصلاة (النسائى، والحاكم عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه النسائى (1/118، رقم 204) ، والحاكم (4/69، رقم 6907) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/83، رقم 24582) ، وأبو داود (1/74، رقم 285) ، وأبو عوانة (1/267، رقم 931) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إنما ذلك عرق" وفى مسند عائشة. 8680 - إن هذه ليست بالمعرفة إن المعرفة أن تسأله عن اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر) 8681 - إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو قال رأى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبين معصفرين قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (2/207، رقم 6931) ، ومسلم (3/1647، رقم 2077) ، والنسائى (8/203، رقم 5316) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2278) ، وأبو عوانة (5/236، رقم 8532) ، والحاكم (4/211، رقم 7398) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/245، رقم 5765) . 8682 - إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم (أحمد، والشاشى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/316، رقم 22751) ، قال الهيثمى (5/338) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم

(3/51، رقم 4370) ، والضياء من طريق الشاشى (8/272، رقم 334) وقال: إسناده حسن بالمتابعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/363، رقم 1502) ، والبزار (7/153، رقم 2712) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم" وفى مسند عبادة بن الصامت. 8683 - إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو) حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/96، رقم 750) ، وأبو داود (4/50، رقم 4057) ، والنسائى (8/160، رقم 5144) ، وابن ماجه (2/1189، رقم 3595) ، والبيهقى (2/425، رقم 4019) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/152، رقم 24659) ، والبزار (3/102، رقم 886) ، وأبو يعلى (1/235، رقم 272) ، وابن حبان (12/249، رقم 5434) .

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (2/1190، رقم 3597) قال البوصيرى (4/87) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2253) ، وابن أبى شيبة (5/153، رقم 24662) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/615، رقم 585) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى". 8684 - إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/15، رقم 10889) ، والأوسط (8/13، رقم 7809) . قال الهيثمى (5/143) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات. [إن المشددة مع الواو] 8685 - إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/97) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

8686 - إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه أحمد (4/377 رقم 19389) ، وأبو داود (2/304 رقم 2349) ، والطبرانى (17/79 رقم 176) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/697، رقم 277) ومسلم (2/766، رقم 1090) وابن حبان (8/242، رقم 3463) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما ذلك سواد الليل"، "إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود". 8687 - إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب (الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/221، رقم 6063) . قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك. [إن المشددة مع الياء] 8688 - إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/408، رقم 11334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى (13/109) . 8689 - إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/510، رقم 10640) ، وابن ماجه (2/1364، رقم 4080) ، وقال البوصيرى (4/201) إسناده صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/534، رقم 8501) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/313، رقم 3153) وقال: حسن غريب. والطبرى فى التفسير (16/21) ، وأبو يعلى (11/321، رقم 6436) والعقيلى (2/285، ترجمة 853 عبد الله بن عصمة الجزرى) ، وابن حبان (15/242، 243، رقم 6829) ، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1205، رقم 666) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح يأجوج ومأجوج". ومن غريب الحديث: "تشكر": تسمن وتمتلئ لحما. "نغفا": النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت.

8690 - إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد فى التفسير، وابن المنذر، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/6) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/267، رقم 8598) ، قال الهيثمى (8/6) : رجاله ثقات. والطيالسى (ص 301، رقم 2282) . وأورده ابن كثير فى تفسيره (3/107) وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف. 8691 - إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا … قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود (الديلمى عن أنس)

8692 - إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (ابن ماجه عن معاذ) أخرجه ابن ماجه (2/1320، رقم 3989) قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 360) : سنده ضعيف. وقال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/145، رقم 7112) وفى الصغير (2/122، رقم 892) ، والحاكم (1/44، رقم 4) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/328، رقم 6812) . 8693 - إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) .

أخرجه أحمد (2/313، رقم 8125) ، والبخارى (6/2699، رقم 6983) ، ومسلم (2/691، رقم 993) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا ابن آدم"، "يمين الله ملأى". 8694 - إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار (الطبرانى عن الأشعث بن قيس) أخرجه الطبرانى (1/233، رقم 638) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 444) . 8695 - إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس

وليس فى سنده متهم) أخرجه الرافعى (4/65) . 8696 - إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/553، رقم 1740) ، قال البوصيرى (2/77) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين". 8697 - إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ (أبو داود، والبيهقى عن بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة بنت أبى بكرة عن أبيها) . أخرجه أبو داود (4/5، رقم 3862) ، والبيهقى (9/340، رقم 19323) وقال: إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/150، ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة) ثم قال: ولا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت. وللحديث أطراف أخرى منها: "يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة"

8698 - إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى لبابة بن عبد المنذر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5516) ، وأحمد (3/430، رقم 15587) ، وابن ماجه (1/344، رقم 1084) ، قال المنذرى (1/281) : فى إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به أحمد وغيره. وقال البوصيرى (1/129) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (1/30) ، والطبرانى (5/33، رقم 4511) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/366) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/90، رقم 2973) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سيد الأيام عند الله يوم الجمعة". 8699 - إن يوم الجمعة لا يصام وحده يتخذ عيدا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/330، رقم 7640) وفى الصغير (1/383، رقم 641) . قال الهيثمى (3/199) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو متروك.

8700 - إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجب النار (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/201، رقم 3484) قال الهيثمى (2/165) : فيه عبد الصمد بن أبى خداش عن عوام البصرى ولم أجد من ترجمهما. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462، رقم 791) ، وقال: هذا حديث لا يصح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله فى كل يوم جمعة"، "ليلة الجمعة ويوم الجمعة". 8701 - إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تصوموه إلا أن تصوموا قبله أو بعده (البزار عن عامر بن لد بن الأشعرى) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/199) قال الهيثمى: إسناده حسن. 8702 - إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/394، رقم 3867) ، وابن عساكر (26/90) . [إنا] 8703 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة (الطيالسى، وأحمد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن. أحمد، وابن سعد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والضياء عن أبى عميرة رشيد بن مالك السعدى) حديث السيد الحسن: أخرجه الطيالسى (ص163، رقم 1177) وأحمد (1/200 رقم 1725) قال الهيثمى (3/90) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (4/59، رقم 2347) ، وابن حبان (2/498، رقم 722) ، والبغوى (2/10، رقم 397) ، والطبرانى (3/76، رقم 2710) .

حديث رشيد بن مالك: أخرجه أحمد (3/489، رقم 16045) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/334) ، والبغوى (2/413، رقم 778) ، والطبرانى (5/76 رقم 4632) قال الهيثمى (3/89) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه حفصة بنت طلق ولم يرو عنها غير معرف بن واصل ولم يوثقها أحد. 8704 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع. أحمد، والرويانى، وابن منده، وابن عساكر عن مهران مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه الطيالسى (ص131، رقم 972) ، وأحمد (6/390، رقم 27226) ، وأبو داود (2/123، رقم 1650) ، والنسائى (5/107، رقم 2612) ، وابن خزيمة (4/57، رقم 2344) ، وابن حبان (8/88، رقم 3293) ، والطبرانى

(11/379، رقم 12059) ، والحاكم (1/561، رقم 1468) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/32، رقم 13021) ، وأحمد (3/448، رقم 15746) ، والرويانى (1/482، رقم 731) ، وابن عساكر (4/284) . 8705 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهى أوساخ الناس ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أؤثر عليكم أحدا (الطبرانى عن ابن عباس وفيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى ضعيف) [المناوى] أخرجه الطبرانى (11/69، رقم 11070) . قال الهيثمى (3/91) : فيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى وهو ضعيف. 8706 - إنا آل محمد نعفى لحانا ونحفى شواربنا وإن آل كسرى يحلفون لحاهم ويعفون شواربهم هدينا مخالف لهديهم (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/54، رقم 148) . 8707 - إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (2/675، رقم 1814) ، ومسلم (2/761، رقم 1080) ، وأبو داود (2/296، رقم 2319) ، والنسائى (4/139، رقم 2140) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/332، رقم 9604) ، وأحمد (2/43، رقم 5017) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/157، رقم 2425) ، والبيهقى (4/250، رقم 7989) . 8708 - إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتى سيلقون من بعدى بلاء وتشديدا وتطريدا حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبر الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئوها جورا وظلما فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى (ابن ماجه، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/1366، رقم 4082) ، والحاكم (4/511، رقم 8434) .

8709 - إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (7/75، رقم 6418) . 8710 - إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا نأكل الصدقة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، وابن منده، وابن عساكر عن ميمون مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -. الرويانى، وابن عساكر عن كيسان مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه أحمد (4/34، رقم 16446) ، والطبرانى (20/354، رقم 836) ، والبيهقى (7/32، رقم 13024) ، والرويانى (1/449، رقم 677) ، وابن عساكر (4/280) . 8711 - إنا بحمد الله لم نكن فى شىء من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله أرسلها إذا شاء فمن أدركته هذه الصلاة من غدٍ صالحا فليصل معها مثلها (البيهقى عن أبى قتادة) . أخرجه البيهقى (2/216، رقم 2992) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/412، رقم36966) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إنا بحمد الله".

8712 - إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس) أخرجه البخارى (5/2205، رقم 5539) والنسائى (8/176، رقم 5208) وابن ماجه (2/1201، رقم 3640) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/363، رقم 8659) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى اتخذت خاتما من فضة". 8713 - إنا قوم قرويون وإنا نعافه (ابن سعد عن محمد بن سيرين قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بضب قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/397) . 8714 - إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر أشد الناس بلاء الأنبياء ثم العلماء ثم الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (1/99، رقم 119) ، والبيهقى (3/372، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1334، رقم 4024) قال البوصيرى (4/188) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (2/312، رقم 1045) . 8715 - إنا كنا نرد السلام فى صلواتنا فنهينا عن ذلك (البزار عن أبى سعيد قال سلم رجل على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو فى صلاته فرد عليه إشارة فلما سلم ذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب ابن الليث فقال ثقه مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/454) ، والطبرانى فى الأوسط (8/278، رقم 8631) قال الهيثمى (8/38) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. 8716 - إنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه (البيهقى عن علقمة بن ناجية)

أخرجه البيهقى (4/150، رقم 7418) وقال: هذا إسناد غير قوى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/309، رقم 2335) ، والطبرانى (18/6، رقم 4) قال الهيثمى (7/110) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. 8717 - إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن منيع، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (3/454، رقم 15801) ، قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (3/209) وابن سعد (3/534) ، والطبرانى (4/223، رقم 4194) ، والحاكم (2/132، رقم 2563) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/364) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/487، رقم 33159) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/233، رقم 2763) . 8718 - إنا لا نستعين بمشرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة) . أخرجه أحمد (6/67، رقم 24431) ، وأبو داود (3/75، رقم 2732) ، وابن ماجه (2/945، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/256، رقم 759) ، وابن أبى شيبة (6/487، رقم33162) ، والدارمى (2/305، رقم 2496) ، والنسائى فى الكبرى (5/231، رقم 8760) ، وابن حبان (11/28، رقم 4726) وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فلن أستعين بمشرك". 8719 - إنا لا نقبل زبد المشركين (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى عن عياض بن حمار)

أخرجه الطيالسى (ص 146، رقم 1082) وأحمد (4/162، رقم 17517) والبيهقى (9/216، رقم 18573) . 8720 - إنا لا نقبل شيئا من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - حلة وهو كافر فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/402، رقم 15358) ، والطبرانى (3/202، رقم 3125) قال الهيثمى (4/151) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده رجاله ثقات. والحاكم (3/551، رقم 6050) وقال: صحيح الإسناد. 8721 - إنا لا نورث ما تركنا صدقة (أحمد عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/157، رقم 4933) . قال الهيثمى (9/40) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات. 8722 - إنا لا نورث ما تركناه صدقة (أحمد عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد) أخرجه أحمد (1/25، رقم 172) .

8723 - إنا لن نستعمل على عملنا من أراده (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/409، رقم 19681) ، والبخارى (2/789، رقم 2142) ، ومسلم (3/1456، رقم 1733) ، وأبو داود (3/300، رقم 3579) ، والنسائى فى الكبرى (1/64، رقم 8) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/125، رقم 3131) وأبو يعلى (13/213، رقم 7240) ، وأبو عوانة (4/30، رقم 5921) . 8724 - إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا (الطبرانى عن أبى أمامة) . أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7934) . قال الهيثمى (3/160) : فيه بشر بن نمير وهو ضعيف. 8725 - إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: تعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى فى الصلاة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (5/345 ترجمة 1500 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والبيهقى (2/29، رقم 2161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/238، رقم 3029) ، وفى الصغير (1/176، رقم 279) قال الهيثمى (3/155) : فيه يحيى بن سعيد بن سالم القداح وهو ضعيف. 8726 - إنا معاشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (1/53، رقم 143) . 8727 - إنا معاشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء (أحمد، وعبد بن حميد، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/94، رقم 11912) ، وعبد بن حميد (ص 297، رقم 960) ، والحاكم (4/342، رقم 7848) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/310، رقم 20626) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا كذلك يشدد علينا البلاء"، "ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء". 8728 - إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل إفطارنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا فى صلواتنا (ابن سعد مرسلاً، والطبرانى عن عطاء وطاوس عن ابن عباس) الحديث المرسل: أخرجه ابن سعد (1/385) . حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (5/67، رقم 1770) . 8729 - إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا فى الصلاة (الطيالسى، والبيهقى عن عطاء عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 346، رقم 2654) ، والبيهقى (4/238، رقم 7914) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/199، رقم 11485) وفى الأوسط (2/247، رقم 1884) . قال الهيثمى (3/155) : رجاله رجال الصحيح. 8730 - إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/171) . 8731 - إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء (الطبرانى عن أخت حذيفة) أخرجه الطبرانى (24/246، رقم 631) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء". 8732 - إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة (البيهقى عن سلمان) أخرجه البيهقى (5/327، رقم 10558) . 8733 - إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (أبو داود، والحاكم عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد فلما قضى الصلاة قال فذكره)

أخرجه أبو داود (1/300 رقم 1155) وقال: مرسل عن عطاء عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. والحاكم (1/434، رقم 1093) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (3/185، رقم 1571) ، والدارقطنى (2/50) ، والبيهقى (3/301، رقم 6017) وقال: قال يحيى بن معين: هذا خطأ إنما هو عن عطاء فقط وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/180، رقم 513) ثم قال: قال أبو زرعة الصحيح ما حدثنا به إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/220) قال النسائى هذا خطأ والصواب مرسل ونقل البيهقى عن ابن معين أنه قال غلط الفضل بن موسى فى إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل. وللحديث أطراف أخرى منها: "قد قضينا الصلاة فمن أحب".

8734 - إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (5/132، ترجمة 1294 عمرو بن صالح) ، وابن عساكر (39/28) ، والديلمى (1/55، رقم 152) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/173، ترجمة 1166 عمرو بن صالح) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/201، رقم 317) ثم قال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 8735 - إنا نهينا أن ترى عوراتنا (ابن قانع، وعبدان، والحاكم، وأبو نعيم، والديلمى، والضياء عن جبار بن صخر الأنصارى البدرى) أخرجه الحاكم (3/246، رقم 4984) ، والديلمى (4/278، رقم 6823) . 8736 - إنا والله لا نولى على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (مسلم، وابن أبى شيبة عن أبى موسى) . أخرجه مسلم (3/1456، رقم 1733) ، وابن أبى شيبة (6/419، رقم 32541) . وأخرجه أيضًا: البخارى

(6/2614، رقم 6730) ، وابن الجارود (ص 92، رقم 337) ، وأبو عوانة (4/378، رقم 7016) ، وابن حبان (10/333، رقم 4481) . 8737 - إنا والله لا نولى هذا الأمر أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (الطبرانى عن أبى موسى) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا لن نستعمل على عملنا من أراده". [إنك] 8738 - إنك إن قلت ثلاثا حين تمسى أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله كله أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ ومن الشيطان وشركه حُفِظْتَ من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وإن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسى (ابن السنى عن ابن عمرو) 8739 - إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك اتق الله يا حفصة (الترمذى وقال حسن صحيح غريب، وأبو يعلى عن أنس قال بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودى فبكت فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

أخرجه الترمذى (5/709، رقم 3894) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (6/158، رقم 3437) . 8740 - إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيجىء مشويا بين يديك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه البزار (5/401، رقم 2032) ، قال الهيثمى (10/414) : فيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (5/436، رقم 1171) ، والشاشى (2/282، رقم 858) . 8741 - إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرا منه (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من أهل البادية) أخرجه أحمد (5/78، رقم 20758) ، قال الهيثمى (10/296) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح. والبيهقى (5/335، رقم 10603) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/987، رقم 1101) . 8742 - إنك لن تقرأ بشىء أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] (ابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن حبان (3/74، رقم 795) ، والطبرانى (17/286، رقم 789) . 8743 - إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/248، رقم 4962) . 8744 - إنك مع من أحببتَ ولك ما احتسبتَ (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (2/323، رقم 564) . 8745 - إنك من قبيل يقللن الكثير ويمنعن ما لا يغنيها وتسأل عما لا يغنيها (البغوى، وابن قانع عن شهاب بن مالك) 8746 - إنك نجدت بيتك وسترته وهذا لا يحل شبهته ببيت الله لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه وسائد (الحكيم عن الحكم بن عمرو) ذكره الحكيم (1/401) . 8747 - إنك نسيت الله فنسيتك وإن هذا ذكر الله فذكرته (الحاكم عن أبى هريرة فى اللذين عطسا) أخرجه الحاكم (4/294، رقم 7689) وقال: صحيح الإسناد.

8748 - إنك وشيعتك فى الجنة وسيأتى قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون (أبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/329) . [إنكم] 8749 - إنكم أصبتم خيرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجلس فى بيته ولا يحضر الجمعة فى غير حرج (الشيرازى فى الألقاب عن أبى قتادة قال اجتمع عيدان فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد ثم خطب فقال ... فذكره) 8750 - إنكم اليوم على دين وإنى مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدى القهقرى (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/354، رقم 14853) . قال الهيثمى (7/296) : فيه مجالد وفيه خلاف وبقية رجاله ثقات. 8751 - إنكم أمة مرحومة فلا تنحوا ولا تطغوا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) 8752 - إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3461) . قال الهيثمى (10/70) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو كذاب. 8753 - إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين ولا تكونوا معانتين أرشدوا الرجل (أبو نعيم فى الحلية عن الأعمش عن عمرو بن مرة الحمصى عن أبى البخترى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) . 8754 - إنكم تتحدثون أنى من آخركم وفاة وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادا يفنى بعضكم بعضا (الطبرانى عن معاوية. الطبرانى عن واثلة) حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/386، رقم 905) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/355، رقم 7366) ، والطبرانى فى الأوسط (8/58، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/306) : رجالهما ثقات. حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/69، رقم 167) 8755 - إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى معاوية بن حيدة)

أخرجه أحمد (3/61، رقم 11604) ، والترمذى (5/226، رقم 3001) ، وابن ماجه (2/1433، رقم 4288) ، والحاكم (4/94، رقم 6987) ، والطبرانى (19/427، رقم 1038) . وللحديث أطراف أخرى منها: "نكمل يوم القيامة سبعين". 8756 - إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة (الطبرانى عن سمرة بن جندب) أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7076) . قال الهيثمى (10/343) : إسناده حسن. 8757 - إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ها هنا بيده ونحا بيده نحو الشام (أحمد، والترمذى -حسن - والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (5/3، رقم 20043) ، والترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/608، رقم 8686) وقال: صحيح الإسناد. 8758 - إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/194، رقم 21739) ، وأبو داود (4/287، رقم 4948) ، وابن حبان (13/135، رقم 5818) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/152) ، والبيهقى (9/306، رقم 19091) . 8759 - إنكم تعرضون علىَّ بأسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصلاة علىَّ (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً صحيحا) أخرجه عبد الرزاق (2/214، رقم 3111) . 8760 - إنكم تعملون أعمالا لا تعرف ويوشك العازب أن يثوب إلى أهله فمسرور ومكظوم (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/94، رقم 1416) . قال الهيثمى (10/231) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. 8761 - إنكم تفتنون فى القبور كفتنة الدجال (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/53، رقم 24313) ، والنسائى (3/134، رقم 1476) ، ومسلم (2/621، رقم 903) .

8762 - إنكم تقولون لا عدو ولا تزالون تقاتلون عدوا حتى تقاتلوا يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والطبرانى عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته) أخرجه أحمد (5/271، رقم 22385) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/6) قال الهيثمى: رجالهما رجال الصحيح. 8763 - إنكم تكتسبون بعدى حتى تقولوا متى وستأتون أفنادا سنوات الزلازل (نعيم بن حماد فى الفتن عن سلمة بن نفيل) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/39، رقم 41) . 8764 - إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن تثقل على أمتى لصليت بهم هذه الساعة (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (1/267، رقم 537) . 8765 - إنكم ستبتلون فى أهل بيتى من بعدى (الطبرانى عن خالد بن عرفطة) أخرجه الطبرانى (4/192، رقم 4111) ، قال الهيثمى (9/194) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة، وعمارة وثقه ابن حبان.

8766 - إنكم ستجدون أجنادا ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه فى مدينة من تلك المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل (أبو حاتم فى الوحدان، والبغوى، وابن عساكر عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش عن سليمان رجل من الصحابة) أخرجه ابن عساكر (1/394) . 8767 - إنكم ستجندون أجناد جندا بالشام ومصر والعراق واليمن قالوا فخر لنا يا رسول الله قال عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من يغدره فإن الله قد تكفل بالشام (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عقبة وقد وثقه جماعة، وفيه خلاف لا يضر. وحسن المنذرى إسناده وقال (4/30) : رواه البزار والطبرانى بإسناد حسن.

8768 - إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/448، رقم 9790) ، وابن أبى شيبة (6/419، رقم 32542) ، والبخارى (6/2613، رقم 6729) ، والنسائى (7/162، رقم 4211) . 8769 - إنكم سترون بعدى أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فماذا تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم (البخارى، والترمذى عن ابن مسعود) أخرجه البخارى (6/2588، رقم 6644) ، والترمذى (4/482، رقم 2190) وقال: حسن صحيح. 8770 - إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون فى رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ فـ {سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [ق: 39] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جرير)

أخرجه أحمد (4/360، رقم 19213) ، والبخارى (1/203، رقم 529) ، ومسلم (1/439، رقم 633) ، وأبو داود (4/233، رقم 4729) ، والترمذى (4/687، رقم 2551) ، وابن ماجه (1/63، رقم 177) ، وابن حبان (16/473، رقم 7442) . 8771 - إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا (الطبرانى عن جرير وقال فيه زيادة لفظة عيانا تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين) أخرجه الطبرانى (2/296، رقم 2233) . 8772 - إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له أنفة يبعث الله منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/194، رقم 7797) ، قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (38/273) . 8773 - إنكم ستظهرون على الأعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (1/290، رقم 1119) . والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "تفتح لكم أرض الأعاجم". 8774 - إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتى دخولها قالوا يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقى الدرن قالوا فإنها حلال لذكور أمتى فى الأزر حرام على إناث أمتى (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب) أخرجه الطبرانى (20/284، رقم 671) . قال الهيثمى (1/278) : فيه مسلمة بن على الخشنى وقد أجمعوا على ضعفه. ومن غريب الحديث: "الوصب": التعب والفتور فى البدن، أو الوجع أو المرض. 8775 - إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم فى أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/195، رقم 623) . قال الهيثمى (7/349) : رجاله ثقات.

8776 - إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا وفى لفظ فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيت رجلين يختصمان فى موضع لبنة فاخرج منها (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/173، رقم 21560) ، ومسلم (4/1970، رقم 2543) ، وابن حبان (15/67، رقم 6676) . 8777 - إنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم يصالحونك على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم (البغوى عن رجل من جهينة) أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3051) . 8778 - إنكم ستقدمون على قوم جعد رءوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله يعنى قبط مصر (أبو يعلى عن عبد الله بن يزيد وعمرو بن حريث) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/51، رقم 1473) قال الهيثمى (10/64) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/69، رقم 6677) .

8779 - إنكم ستكونون أجناد مجندة جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن فعليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده وفيها خيرته من عباده وفيها يربط الله نوره فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل بالشام وأهله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة) أخرجه الحاكم (4/555، رقم 8556) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (16/295، رقم 7306) . 8780 - إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن البراء) أخرجه أحمد (4/289، رقم 18572) ، والرويانى (1/209، رقم 282) ، والحاكم (2/118، رقم 2515) .

8781 - إنكم ستلقون بعدى أثرة فاصبروا حتى تلقونى غدا على الحوض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أنس عن أسيد بن حضير. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس. أحمد عن البراء. والرويانى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب. أحمد، والضياء عن أبى قتادة. ابن عساكر عن زيد بن ثابت. ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. ابن حبان عن ذى اليدين) حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه ابن أبى شيبة (6/306، رقم 31669) ، وأحمد (4/351، رقم 19115) ، والبخارى (3/1381، رقم 3581) ، ومسلم (3/1474، رقم 1845) ، والترمذى (4/482، رقم 2189) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/224، رقم 5383) . حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1969) ، وأحمد (3/111، رقم 12106) ، والبخارى (2/837، رقم 2247) ، ومسلم (2/733، رقم 1509) . حديث البراء: أخرجه أحمد (4/292، رقم 18608) .

حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/122، رقم 3861) . حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/304، رقم 22644) . 8782 - إنكم سيكثر لكم من الخفاف قالوا فما تأمرنا قال تمسحون عليها (الطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه الطبرانى (20/218، رقم 507) . قال الهيثمى (1/255) : فيه الحسن بن دينار وهو متروك. 8783 - إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله بالدعاء ووعد لكم أن يستجيب لكم {الحمد لله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين} [الفاتحة: 2-4] لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أبو داود (1/304، رقم 1173) ، والحاكم (1/476، رقم 1225) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/349، رقم 6202) .

8784 - إنكم فى زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عُشْرَ ما يعلم هوى وسيأتى على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعُشْر ما يعلم نجا (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/155، رقم 21409) قال الهيثمى (1/127) : فيه رجل لم يسم. 8785 - إنكم فى زمان من ترك منكم عُشْرَ ما أمر به هلك ثم يأتى زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا (الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/530، رقم 2267) وقال: غريب. وابن عدى (7/18، ترجمة 1959 نعيم بن حماد) . 8786 - إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن الحنظلية) أخرجه أحمد (4/180، رقم 17661) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والطبرانى (6/95، رقم 5617) ، والحاكم (4/203، رقم 7371) .

8787 - إنكم قد أخذتم فى شعبتين بعيدتى الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم يحمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق فى الجنة وفريق فى السعير (الدارقطنى فى الإفراد عن ابن عباس قال خرج النبى - صلى الله عليه وسلم - يوما فسمع ناس من أصحابه يذكرون القدر فقال ... فذكره) 8788 - إنكم قد أصبحتم فى زمان كثير فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل (الطبرانى عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه. الطبرانى، وابن عساكر عن حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى) حديث حزام بن حكيم: أخرجه الطبرانى (3/197، رقم 3111) . قال الهيثمى (1/127) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى وهو ثقة إلا أنه قيل فيه يروى عن الضعفاء وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال الصحيح.

حديث حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى: أخرجه ابن عساكر (33/225) . 8789 - إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهم الأمم السالفة قبلكم (الترمذى وضعفه، والحاكم عن ابن عباس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحاب الكيل والميزان فذكره) أخرجه الترمذى (3/521، رقم 1217) ، والحاكم (2/36، رقم 2232) . 8790 - إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه أبو يعلى (2/192، رقم 895) ، والطبرانى (22/107، رقم 268) . قال الهيثمى (1/322) : رجاله ثقات. 8791 - إنكم لا ترجعون إلى الله بشىء أفضل مما خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن أبى ذر. الترمذى عن جبير بن نفير مرسلاً) حديث أبى ذر: أخرجه الحاكم (1/741، رقم 2039) وقال: صحيح الإسناد. حديث جبير بن نفير: أخرجه الترمذى (5/177، رقم 2912) .

8792 - إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق (البزار، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/22) ، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف. أبو نعيم فى الحلية (10/25) ، والحاكم (1/212، رقم 427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/253، رقم 8054) . 8793 - إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الجنة (الترمذى - منقطع - عن خولة بنت حكيم) أخرجه الترمذى (4/317، رقم 1910) . 8794 - إنكم لتفعلون ذلك يعنى العزل أو لم تفعلوا إن الله لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهى كائنة (الطبرانى عن حذيفة) أخرجه الطبرانى (3/170رقم 3027) قال الهيثمى (4/297) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك عند الجمهور وقد وثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.

8795 - إنكم لعلى عمل صالح لولا أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم (ابن سعد عن مجاهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى زمزم فقال اسقوا لى منها دلوا ثم قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد فى الطبقات الكبرى (4/25) . 8796 - إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن الأكوع) أخرجه أحمد (4/337، رقم 18992) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/416، رقم 581) . 8797 - إنكم لن ترجعوا إلى الله بشىء أحب إليه من شىء خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر) أخرجه الحاكم (2/479، رقم 3651) . 8798 - إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (الطبرانى فى السنة عن أبى أمامة) أخرجه النسائى فى الكبرى (4/419، رقم 7764) . 8799 - إنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن عساكر عن جابر. النسائى عن أنس. الطبرانى عن المنكدر)

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (29/176) . حديث أنس: أخرجه النسائى (1/268، رقم 539) . حديث المنكدر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/360، رقم 846) . وأخرجه أيضًا: فى الأسط (7/268، رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166، رقم 967) قال الهيثمى: رجاله ثقات. 8800 - إنكم مصبحون عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/35، رقم 11325) ، ومسلم (2/789، رقم 1120) . 8801 - إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/436، رقم 4156) ، والترمذى (4/524، رقم 2257) ، والبيهقى (3/180، رقم 5409) . 8802 - إنكم يا أهل اليمامة أحذق شىء بإخلاط الطين فاخلط لنا الطين (الطبرانى عن طلق بن على)

أخرجه الطبرانى (8/331، رقم 8239) . قال الهيثمى (2/9) : فيه محمد بن جابر اليمامى ضعفه أحمد وغيره واختلف فى الاحتجاج به. 8803 - إنكم يا معاشر الأنصار لا تهاجرون إلى أحد ولكن الناس يهاجرون إليكم والذى نفس محمد بيده لا يحب رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود فى فضائل الأنصار، وابن أبى خيثمة، وأبو يعلى، وأبى عوانة، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن الحارث بن زياد الساعدى الأنصارى قال البغوى: ولا أعلم له غيره) أخرجه أحمد (3/429، رقم 15579) ، وأبو عوانة (4/348، رقم 6927) ، والطبرانى (3/263، رقم 3356) . قال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. [إنما]

8804 - إنما أتخوف على أمتى ضعف اليقين (ابن المبارك عن أبى هريرة) أخرجه ابن المبارك (1/196، رقم 557) . 8805 - إنما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئى عليه بهجته وكان ردءًا للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك (البزار وحسنه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جندب بن حذيفة) أخرجه البزار (7/220، رقم 2793) ، قال الهيثمى (1/188) : إسناده حسن. وابن حبان (1/281، رقم 81) . 8806 - إنما أجرك فى عمرتك على قدر نفقتك (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/644، رقم 1734) .

8807 - إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجيرا فقال من يعمل لى من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فذلك فضلى أوتيه من أشاء (مالك، والبخارى، وأحمد، والترمذى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1274، رقم 3272) ، وأحمد (2/6، رقم 4508) ، والترمذى (5/153، رقم 2871) . 8808 - إنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين (الترمذى - صحيح - عن ثوبان) أخرجه الترمذى (4/504، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/97، رقم 4252) .

8809 - إنما أخاف على أمتى الكتاب واللبن قيل ما الكتاب قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قيل فما بال اللبن قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى] أخرجه أحمد (4/146، رقم 17356) ، قال الهيثمى (2/194) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/296، رقم 816) . 8810 - إنما أخاف على أمتى ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (الطبرانى، وأبو النصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن أبى الأعور السلمى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف) 8811 - إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور (عبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه عبد بن حميد (ص 32، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1777) .

8812 - إنما أخاف عليكم من بعدى ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال رجل أويأتى الخير بالشر يا رسول الله قال إنه لا يأتى الخير بالشر إن ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يسلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه فى حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذى يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص290، رقم 2180) ، وأحمد (3/91، رقم 11883) ، والبخارى (2/532، رقم 1396) ، ومسلم (2/728، رقم 1052) ، والنسائى (5/90، رقم 2581) ، وابن ماجه (2/1323، رقم 3995) وأبو يعلى (2/454، رقم 1264) ، وابن حبان (8/22، رقم 3227)

8813 - إنما أرى بنى هاشم وبنى عبد المطلب شيئا واحدا إنهم لم يفارقونا فى جاهلية ولا إسلام (أحمد، والشافعى، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جبير بن مطعم) أخرجه أحمد (4/85، رقم 16828) ، وأبو داود (3/145، رقم 2978) ، والنسائى (7/130، رقم 4136) ، وابن ماجه (2/961، رقم 2881) ، وابن حبان (8/91، رقم 3297) . 8814 - إنما استراح من غفر له (ابن عساكر عن بلال قال قالت سودة يا رسول الله مات فلان فاستراح قال فذكره، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (54/210) ، والطبرانى فى الأوسط (9/148، رقم 9379) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/290) . 8815 - إنما أسرعت لتفرغ أم الصبى إلى صبيها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفجر بأقصر سورتين، ثم قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/366، رقم 8889) .

8816 - إنما أقنت بكم لتدعو ربكم وتسألوه حوائجكم (محمد بن نصر عن عروة مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/119، رقم 7027) . قال الهيثمى (2/138) : إسناده حسن. 8817 - إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (البيهقى عن قبيصة) أخرجه البيهقى (3/334، رقم 6131) . 8818 - إنما الأسود لبطنه وفرجه (العقيلى، والطبرانى عن أم أيمن) أخرجه العقيلى (2/14، ترجمة 421 خالد بن محمد بن خالد بن الزبير) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/235) قال الهيثمى: فيه خالد بن محمد من آل الزبير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/36، رقم 3218) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) .

8819 - إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أبو نعيم فى الحلية، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر عن أبى سعيد. ابن عساكر فى أماليه عن أنس. الرشيد العطار فى جزء من تخريجه عن أبى هريرة)

حديث عمر: أخرجه مالك فى رواية محمد بن الحسن (ص 338، رقم 983 طبعة دار ابن خلدون) ، وأحمد (1/25، رقم 168) ، والبخارى (1/3، رقم 1) ، ومسلم (3/1515، رقم 1907) ، والترمذى (4/179، رقم 1647) ، وأبو داود (2/262، رقم 2201) ، والنسائى (6/158، رقم 3437) ، وابن ماجه (2/1413، رقم 4227) . وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/62، رقم 188) ، والحميدى (1/16، رقم 28) ، والبيهقى (1/41، رقم 181) ، والطحاوى (3/96) ، والطبرانى فى الأوسط (1/17، رقم 40) ، والخطيب (4/244) ، وابن عساكر (32/166) ، وابن منده فى الإيمان (1/363، رقم 201) ، وتمام فى الفوائد (1/205، رقم 483) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/117) ، وابن خزيمة (1/73، رقم 142) ، والدارقطنى (1/50) ، وأبو عوانة (4/487، رقم 7438) ، والبزار (1/380، رقم 257) ، وهناد (2/440، رقم 871) ، والبيهقى فى الزهد (2/131، رقم 241) ، والحسن بن سفيان فى الأربعين (1/56، رقم 13) ، وابن منده فى

مسند إبراهيم بن أدهم (ص 24، رقم 13) ، وأبو أحمد الحاكم فى شعار أصحاب الحديث (ص 35، رقم 20) ، والحسن بن على العامرى فى الأمالى والقراءة (ص 34، رقم 26) ، والسلفى فى مشيخة ابن الحطاب (ص 102 رقم 15) ، والهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/39، رقم 1) ، والديلمى (1/118، رقم 401) ، والقضاعى (1/35، رقم 1) ، وابن حبان (2/113، رقم 388) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (2/196، رقم 1173) وابن عساكر (62/235) . حديث أنس: أخرجه أيضاً: ابن عساكر (7/219) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات" وفى مسند عمر من عدة طرق. 8820 - إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن عساكر عن معاوية) أخرجه ابن عساكر (52/250) . 8821 - إنما الإمام جنة فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا (الدارقطنى عن جابر) أخرجه الدارقطنى (1/423) .

8822 - إنما الإمام جنة يقاتل به (أبو داود، البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/82، رقم 2757) ، والبيهقى (9/223، رقم 18596) . 8823 - إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (7/155، رقم 4196) . 8824 - إنما الإمام ليؤتم به إذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/269، رقم 8604) قال الهيثمى (2/124) : هو فى الصحيح خلا قوله الحمد لله، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/309، رقم 414) . 8825 - إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)

8826 - إنما الأمل رحمة من الله لأمتى لولا الأمل ما أرضعت أمٌّ ولدا ولا غرس غارس شجرًا (الخطيب، والديلمى، وابن النجار عن أنس) أخرجه الخطيب (2/52) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) . 8827 - إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى (الحكيم، وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده) ذكره الحكيم (1/273) . 8828 - إنما البيع عن تراض (ابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/737، رقم 2185) . 8829 - إنما الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/256) قال الهيثمى: فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان، وقال الحاكم: ثقة مأمون. 8830 - إنما الحلف حنث أو ندم (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/680، رقم 2103) . 8831 - إنما الخاتم لهذه وهذه يعنى الخنصر والبنصر (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/153) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمى فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. 8832 - إنما الخال والد (الخرائطى عن وهب خال النبى - صلى الله عليه وسلم -) وللحديث أطراف أخرى منها: "اجلس يا خال فإن الخال والد". 8833 - إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود الذى فى أفق السماء (الطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطبرانى (17/79، رقم 175) . 8834 - إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شىء أفضل من المرأة الصالحة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (6/69، رقم 3232) ، وابن ماجه (1/596، رقم 1855) . 8835 - إنما الربا فى النسيئة (الطيالسى، وأحمد، والعدنى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، وابن قانع عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطيالسى (ص 86، رقم 622) ، وأحمد (5/200، رقم 21798) ، ومسلم (3/1218، رقم 1596) ، والنسائى (7/281، رقم 4580) ، وابن ماجه (2/758، رقم 2257) ، والطبرانى (1/171، رقم 428) . 8836 - إنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص250، رقم 1821) ، والبخارى (3/1049، رقم 2703) ، وأبو داود (4/19، رقم 3922) ، والنسائى (6/220، رقم 3568) ، وابن ماجه (1/642، رقم 1995) . 8837 - إنما الشفاعة لأهل الكبائر (هناد عن أنس) أخرجه هناد (1/143، رقم 188) .

8838 - إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتى ثم ماتوا عليها فهم فى الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يصرخون فى الأدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطولهم مكثا فيها من يمكث مثل الدنيا يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف فى قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن وأنتم جميعا فى الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى ذلك عنكم نحن وأنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضب من شىء فيما مضى ولا يغضب من شىء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون

كما تنبت الحبة فى حميل السيل فما يلى الظل منها أخضر وما يلى الشمس منها أصفر يدخلون الجنة يكتب فى جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادى يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه من النار فيخوض فى النار فى طلبه سبعين عاما لا يقدر عليهم ثم يرجع فيقول إنك أمرتنى أن أخرج عبدك فلان من النار وإنى طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله انطلق فهو فى وادى كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (2/36) . 8839 - إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (3/338، رقم 6151) . 8840 - إنما الطاعة فى المعروف (أحمد، والبخارى، ومسلم عن على)

أخرجه أحمد (1/82، رقم 622) ، والبخارى (6/2612، رقم 6726) ، ومسلم (3/1469، رقم 1840) ، والنسائى (7/159، رقم 4205) . 8841 - إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (3/414، رقم 15461) . 8842 - إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك (أحمد عن الفضل بن عباس، قال المناوى: بسند حسن) أخرجه أحمد (1/213، رقم 1824) . 8843 - إنما العباس صنو أبى فمن آذى العباس فقد آذانى (ابن سعد عن أبى مجلز مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/27) .

8844 - إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور (ابن سعد، وأبو داود، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه، قال البغوى رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبى الأحوص. أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن رجل من بكر بن وائل عن خاله. البغوى عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خاله. البغوى عن حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب) حديث حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه: أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأبو داود (3/169، رقم 3046) ، والبيهقى (9/199، رقم 18483) . حديث حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب: أخرجه أحمد (3/474، رقم 15936) ، وأبو داود (3/169، رقم 3048) ، والبيهقى (9/199، رقم 18486) . 8845 - إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يبتغ الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (9/127) . 8846 - إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم ينل الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفرٍ تطيرٌ (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/118، رقم 2663) قال الهيثمى (1/1289) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو كذاب. والخطيب (5/201) ، وابن عساكر (18/97) . 8847 - إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن معاوية) أخرجه الدارمى (1/198، رقم 722) ، والطبرانى (19/372، رقم 875) , 8848 - إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى، والطبرانى عن معاوية) أخرجه الدارمى (1/198، رقم 722) ، والطبرانى (19/372، رقم 875) .

8849 - إنما الماء من الماء (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد. أحمد، والضياء، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب. أحمد، والطبرانى عن رافع بن خديج. أحمد عن عتبان بن مالك) حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (1/269، رقم 343) ، وأبو داود (1/56، رقم 217) . حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23578) ، والنسائى (1/115، رقم 199) ، وابن ماجه (1/199 رقم 607) ، والطبرانى (4/131، رقم 3894) . حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/143، رقم 17327) ، والطبرانى (4/267، رقم 4374) . حديث عتبان بن مالك: أحمد (4/342، رقم 19035) . 8850 - إنما المدينة كالكير تنفى خبثها وتنضح طيبها (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر)

أحمد (3/385، رقم 15171) ، والبخارى (6/2670، رقم 6891) ، ومسلم (2/1006، رقم 1383) ، والترمذى (5/720، رقم 3920) ، والنسائى (7/151، رقم 4185) ، وابن حبان (9/49، رقم 3732) . 8851 - إنما المرء بخليله فلينظر امرؤ من يخالل (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/165) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/303، رقم 8015) . 8852 - إنما المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها فذرها تعش بها (الرويانى، والطبرانى، والضياء عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/244، رقم 6992) . 8853 - إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1914) ، وأحمد (2/139، رقم 6237) ، والبخارى

(5/2383، رقم 6133) ، ومسلم (4/1973، رقم 2547) ، والترمذى (5/153، رقم 2872) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1321، رقم 3990) . حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (1/149، رقم 185) ، والطبرانى فى الأوسط (8/60، رقم 7964) . 8854 - إنما الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن أم سلمة قالت لما قدم عكرمة بن أبى جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون هذا ابن عدو الله أبى جهل فشكا ذلك إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس فقال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (41/60) . 8855 - إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (10/67، رقم 19836) ، وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6714) ، والدارقطنى (4/162) .

8856 - إنما النساء شقائق الرجال (أحمد، وابن ماجه، والترمذى عن عائشة. أبو داود، والدارمى، وأبو عوانة، والبزار عن أنس. قال النسائى: غريب من حديث أنس وقال ابن القطان: صحيح الإسناد) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/256، رقم 26238) ، والترمذى (1/189، رقم 113) . حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/61، رقم 236) ، والدارمى (1/215، رقم 764) ، وأبو عوانة (1/290) . 8857 - إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة (النسائى، والبيهقى عن فاطمة بنت قيس. البيهقى عن عائشة) حديث فاطمة بنت قيس: أخرجه النسائى (6/144 رقم 3403) ، والبيهقى (7/473، رقم 15500) . حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/474، رقم 15503) . 8858 - إنما الوتر بالليل (الطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن الأغر بن يسار المزنى. ابن أبى شيبة عن معاوية بن قرة مرسلاً)

حديث الأغر بن يسار المزنى: أخرجه الطبرانى (1/302، رقم 891) ، والبيهقى (2/479، رقم 4302) . حديث معاوية بن قرة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/87، رقم 6799) . 8859 - إنما الوتر على أهل القرآن (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وحذيفة موقوفًا) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6868) . حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6869) . 8860 - إنما الوضوء على من اضطجع (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/243، رقم 7948) . قال الهيثمى (1/248) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب. 8861 - إنما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أبو داود وقال منكر، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/52، رقم 202) وقال: منكر. والطبرانى (12/157، رقم 12748) ، والبيهقى (1/121، رقم 592) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/111، رقم 77) .

8862 - إنما الولاء لمن أعتق (مالك، وأحمد، والبخارى، وأبو داود عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/781، رقم 1478) ، وأحمد (2/100، رقم 5761) ، والبخارى (2/757، رقم 2048) ، وأبو داود (4/21، رقم 3930) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/283، رقم 11744) . 8863 - إنما الولاء لمن أعتق ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس قال اشترت عائشة بريرة لتعتقها فاشترطوا عليها أن الولاء لهم فشرطته لهم فأخبرت النبى فذكره وكان لبريرة زوج فخيرها النبى - صلى الله عليه وسلم - بين أن تمكث معه وأن تفارقه ففارقته) [المناوى] أخرجه الطبرانى (11/283، رقم 11744) قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر وقد روى عنه غير واحد ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.

8864 - إنما أمرتُ بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/345، رقم 3760) ، والترمذى (4/282، رقم 1847) ، والنسائى (1/85، رقم 132) ، وأحمد (1/282، رقم 2549) . 8865 - إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشىء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشىء من رأيى فإنما أنا بشر (مسلم، وابن حبان، والطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه مسلم (4/1835، رقم 2362) ، وابن حبان (1/202، رقم 23) ، والطبرانى (4/280، رقم 4424) . 8866 - إنما أنا بشر أقضى بينكم ثم أسمع ولعل أحدكم يكون ألحن بحجته من أخيه فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/138 رقم 4890) قال الهيثمى (4/198) فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك.

8867 - إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (أحمد، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/438، رقم 4174) ، وأبو داود (1/268، رقم 1020) ، والنسائى (3/29، رقم 1244) ، وابن ماجه (1/380، رقم 1203) . 8868 - إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون (ابن سعد عن محمود بن لبيد) أخرجه ابن سعد (1/142) . 8869 - إنما أنا بشر فأفيض على رأسى ثلاثا (أبو يعلى عن أنس أن وفد ثقيف قالوا يا رسول الله إن أرضنا باردة فما يكفينا من غسل الجنابة فذكره) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (6/392، رقم 3739) قال الهيثمى (1/271) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/59، رقم 2035) . 8870 - إنما أنا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسى فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ (البزار عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/178) قال الهيثمى: إسناده حسن إلا أن إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى شيخ البزار لم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/425) . 8871 - إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن أكذب على الله (أحمد، وابن ماجه عن طلحة) أخرجه أحمد (1/162، رقم 1395) ، وابن ماجه (2/825، رقم 2470) . 8872 - إنما أنا بشر منكم أمازحكم (ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبى جعفر الخطمى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (4/43) . 8873 - إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أم سلمة: أخرجه مالك (2/719، رقم 1399) ، وأحمد (6/308، رقم 26668) ، وابن أبى شيبة (4/541 رقم 22973) ، والبخارى (2/952، رقم 2534) ، ومسلم (3/1337، رقم 1713) ، وأبو داود (3/301، رقم 3583) ، والترمذى (3/624، رقم 1339) ، والنسائى (8/233، رقم 5401) ، وابن ماجه (2/777، رقم 2317) حديث أبى هريرة: أحمد (2/332، رقم 8375) ، وابن ماجه (2/777، رقم 2318) . 8874 - إنما أنا بشر وإنى اشترطت على ربى أى عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا (أحمد، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/384، رقم 15166) ، ومسلم (4/2009، رقم 2602) . 8875 - إنما أنا بشر وإنى كنت جنبا فنسيت أن أغتسل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى بكرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كبر بهم فى صلاة الصبح فأومأ إليهم ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال ... فذكره)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/317، رقم 5420) قال الهيثمى (2/69) : فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم. والبيهقى (2/397، رقم 3871) . حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (2/448، رقم 9785) . 8876 - إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/321، رقم 36490) . 8877 - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس منى فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع (أحمد، ومسلم عن معاوية) أخرجه أحمد (4/101، رقم 16978) ، ومسلم (2/718، رقم 1037) . 8878 - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة كان كالذى يأكل ولا يشبع (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه أبو يعلى (13/340، رقم 7354) ، والطبرانى (19/370، رقم 869) ، وابن عساكر (29/273) . 8879 - إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن البراء هناد عن الحسن مرسلاً) (البزار عن ابن عمرو) [المناوى] أخرجه ابن عساكر (4/76) ، وهناد (2/411، رقم 799) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (9/21) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمارة الطاحى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. 8880 - إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو عوانة عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/247، رقم 7362) ، وأبو داود (1/3، رقم 8) ، والنسائى (1/38، رقم 40) ، وابن ماجه (1/114، رقم 313) ، وابن حبان (4/288، رقم 1440) ، وأبو عوانة (1/171، رقم 511) .

8881 - إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/13) ، وابن حبان (4/288، رقم 1440) ، والبيهقى (1/91، رقم 435) . 8882 - إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها (عبد الرزاق عن أبى هريرة) 8883 - إنما أنا مبلغ والله يهدى وإنما أنا قاسم والله يعطى فمن جاءه منا شىء بحسن هدى وحسن رعة فذلك الذى يبارك له فيه ومن جاءه منا شىء بسوء هدى وسوء رعة فذلك الذى يأكل ولا يشبع (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/389، رقم 914) . قال الهيثمى (8/263) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن. ومن غريب الحديث: "الرعة": أى الأدب.

8884 - إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/162، رقم 25336) ، والبخارى (6/2491، رقم 6406) ، ومسلم (3/1315، رقم 1688) ، وأبو داود (4/132، رقم 4373) ، والترمذى (4/37، رقم 1430) ، والنسائى (8/73، رقم 4899) ، وابن ماجه (2/851، رقم 2547) . 8885 - إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف (ابن حبان، والحاكم عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (3/22، رقم 747) ، والحاكم (2/243، رقم 2885) ، وأحمد (1/419، رقم 3981) . 8886 - إنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه البزار (5/51، رقم 1612) ، قال الهيثمى (10/237) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/277، رقم 10298) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (5/159، رقم 791) . 8887 - إنما بعثت خاتما فاتحا وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لى الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قلابة مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/307، رقم 5202) . 8888 - إنما بعثت رحمة مهداة (البزار، والطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/257) ، قال الهيثمى (8/257) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الصغير (1/168، رقم 264) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/91، رقم 100) ، والطبرانى فى الأوسط (3/223، رقم 2981) . 8889 - إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (11/35، رقم 6174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144، رقم 1403) ، ابن عساكر (4/91) 8890 - إنما بعثت لأتمم حسن الأخلاق (ابن سعد عن مالك بن أنس بلاغا) أخرجه مالك (2/904، رقم 1609) . 8891 - إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق (أحمد، وابن سعد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/381، رقم 8939) ، وابن سعد (1/192) . 8892 - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/191، رقم 20571) . 8893 - إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (الترمذى عن أبى هريرة) . أخرجه الترمذى (1/275، رقم 147) ، والبخارى (5/2270، رقم 5777) ، وأبو داود (1/103، رقم 380) ، والنسائى (1/48، رقم 56) . 8894 - إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة) أخرجه الترمذى (5/420، رقم 3318) وقال: حسن صحيح.

8895 - إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتى أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتى أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتاب أى ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا قال الله هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلى أوتيه من أشاء (الطيالسى، والبخارى عن سالم بن عبد الله عن أبيه) أخرجه الطيالسى (ص250، رقم 1820) ، والبخارى (1/204، رقم 532) . 8896 - إنما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)

أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99، رقم 259) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/94، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368، رقم 866) . 8897 - إنما بنى هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 43، رقم 74) . 8898 - إنما تركتك لنفسى أنت أخى وأنا أخوك فإن حاجك أحد فقل أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب (ابن عدى عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/92) . 8899 - إنما تفرقكم فى الشعاب والأودية من الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى، قال كان الناس إذا نزلوا منزلا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فذكره)

أخرجه أحمد (4/193، رقم 17771) ، وأبو داود (3/41، رقم 2628) ، والطبرانى (22/219، رقم 586) ، والحاكم (2/126، رقم 2540) ، والبيهقى (9/152، رقم 18238) . 8900 - إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب من الدنيا يرضى وإن لم يصبه لم يسخط (أبو نعيم عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/43) . 8901 - إنما تكون الصنيعة إلى ذى دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الدين وما عال امرؤ اقتصد واستنزلوا الرزق بالصدقة وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/74، رقم 1197) . 8902 - إنما تنصرون بضعفائكم (أبو نعيم عن أبى عبيدة. [البزار عن سعد بن أبى وقاص] ) حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار (3/359، رقم 1159) .

8903 - إنما جزاء السلف الحمد والوفاء (أحمد، النسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (4/36، رقم 16457) ، والنسائى (7/314، رقم 4683) ، وابن ماجه (2/809، رقم 2424) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/111) ، والبيهقى (5/355، رقم 10743) . 8904 - إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القارئ الركوع والسجود (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/32، رقم 12383) . قال الهيثمى (1/331) : فيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين. 8905 - إنما جعل الله الإذن من أجل البصر (مسلم عن سهل بن سعد) أخرجه مسلم (3/1698، رقم 2156) .

8906 - إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن سعد بن عبادة) حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/330، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304، رقم 5887) ، ومسلم (3/1698، رقم 2156) ، والترمذى (5/64، رقم 2709) وقال: حسن صحيح. 8907 - إنما جعل الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3799) . 8908 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7136) ، وأحمد (3/300، رقم 14243) ، ومسلم (1/309، رقم 413) ، وأبو داود (1/164، رقم 602) ، وابن حبان (5/478، رقم 2114) . 8909 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)

حديث أنس: أخرجه مالك (1/135، رقم 304) ، والطيالسى (ص280، رقم 2090) ، وأحمد (3/110، رقم 12095) ، وابن أبى شيبة (2/115، رقم 7134) ، والبخارى (1/257، رقم 700) ، ومسلم (1/308، رقم 411) ، وأبو داود (1/164، رقم 601) ، والترمذى (2/194، رقم 361) ، والنسائى (2/83، رقم 794) ، وابن ماجه (1/392، رقم 1238) ، وابن حبان (5/460، رقم 2102) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/51، رقم 24295) ، وابن أبى شيبة (2/115، رقم 7135) ، والبخارى (1/244، رقم 656) ، ومسلم (1/309، رقم 412) ، وأبو داود (1/165، رقم 605) ، وابن ماجه (1/392، رقم 1237) . 8910 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى موسى) أخرجه الدارقطنى (1/330) ، والبيهقى (1/320، رقم 993) .

8911 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، والبزار عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3799) . 8912 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7137) ، وابن ماجه (1/276، رقم 846) ، والبيهقى (3/93، رقم 4923) .

8913 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر فإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/164، رقم 603) ، والبيهقى (3/93، رقم 4923) . 8914 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/461، رقم 4082) وابن أبى شيبة (1/227، رقم 2596) وأحمد (2/314، رقم 8141) والبخارى (1/253، رقم 689) ومسلم (1/311، رقم 417) وأبو داود (1/164، رقم 603) وابن حبان (5/467، رقم 2107) . 8915 - إنما جعل الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار لإقامة ذكر الله لا لغيره (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أبو داود (2/179، رقم 1888) ، والحاكم (1/630، رقم 1685) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/467، رقم 4081) . 8916 - إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (7/78، رقم 13232) . 8917 - إنما حر جهنم على أمتى مثل حر الحمام (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى بكر وفيه الواقدى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/354، رقم 6603) قال الهيثمى (10/360) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو ضعيف جدًّا. وقال ابن رجب فى التخويف من النار (1/183) : فيه الواقدى وهو متروك. 8918 - إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم فى مسكها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (23/428، رقم 1040) . ومن غريب الحديث: "مسكها": أى جلدها. 8919 - إنما حرم من الميتة اللحم فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به (ابن عدى، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: البيهقى (1/23، رقم 82) . 8920 - إنما حملنى على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول إنى سلمت على النبى فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحال فلا تسلمن على فإنك إن سلمت على لم أرد عليك (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، والخطيب عن ابن عمر أن رجلا مر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلم عليه فرد وقال فذكره) أخرجه الشافعى (1/11) ، والخطيب (3/139) .

8921 - إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم لم يصبنى من سفاح أهل الجاهلية شىء لم أخرج إلا من طهرة (ابن سعد عن محمد بن على بن حسين مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/60) . 8922 - إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها (الطبرانى عن حفصة) أخرجه الطبرانى (23/195، رقم 336) . 8923 - إنما خلعتهما أن جبريل جاءنى فأخبرنى أن فيهما خبثا فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها ثم ادخلوا فصلوا فى نعالكم (عبد الرزاق عن عطاء قال حدثت) أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1514) . 8924 - إنما خيرنى الله فقال {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} [التوبة: 80] وسأزيد على سبعين (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (4/1865، رقم 2400) .

8925 - إنما ذلك جبريل ما رأيته فى الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة قالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله {ولقد رآه نزلة أخرى} [النجم: 13] ، {ولقد رآه بالأفق المبين} [التكوير: 23] قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/262، رقم 3068) . 8926 - إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار يعنى قوله تعالى {الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم) أخرجه البخارى (2/677، رقم 1817) ، ومسلم (2/766، رقم 1090) ، وأبو داود (2/304، رقم 2349) ، والترمذى (5/211، رقم 2970) .

8927 - إنما ذلك شىء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نُزَنِّىَ أمنا أو نقفو أبانا نحن بنو النضر بن كنانة من قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن ابن أبى ذئب عن أبيه أنه قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال فذكره) أخرجه ابن سعد (1/23) . 8928 - إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم ثم صلى (الحاكم عن فاطمة بنت قيس) أخرجه الحاكم (4/62، رقم 6885) عن عائشة: أن فاطمة بنت قيس استفتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إنى استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فذكره. 8929 - إنما ذلك عرق فانظرى فإذا أتى قرؤك فلا تصلى وإذا مر قرؤك فتطهرى ثم صلى ما بين القرء إلى القرء (أبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت أبى حبيش أنها شكت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدم قال ... فذكره)

أخرجه أبو داود (1/72، رقم 280) ، والنسائى (1/121، رقم 211) ، وابن ماجه (1/203، رقم620) . 8930 - إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/146) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف. وابن عساكر (61/199) . 8931 - إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير، قال المناوى: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات) أخرجه الترمذى (5/324، رقم 3170) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/421 رقم 3465) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4010) ، وابن عساكر (54/209) .

8932 - إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1383) . 8933 - إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه أحمد (2/312، رقم 8098) ، والبخارى (3/1248، رقم 3221) ، والترمذى (5/313، رقم 3151) وقال: حسن صحيح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/209، رقم 12914) ، وابن عساكر (16/402) . 8934 - إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473، رقم 752) ، وأحمد (4/408، رقم 19677) . 8935 - إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب، والرافعى عن أنس) أخرجه الرافعى (1/153) . 8936 - إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه، والديلمى، والرافعى عن أنس) أخرجه الديلمى فى الفردوس (2/60، رقم 2339) إلى قوله: "يرمض الذنوب". كما أخرج الرافعى فى تاريخه (2/242) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) . 8937 - إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان) أخرجه الخطيب (2/397) . 8938 - إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن جابر] )

حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1385) . 8939 - إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر) أخرجه الخطيب (7/452) ، وابن عدى (1/305) . 8940 - إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/210، رقم 7848) . 8941 - إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32269) . 8942 - إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الزبير) أخرجه أحمد (4/5، رقم 16168) ، والترمذى (5/698، رقم 3869) ، والطبرانى (22/405، رقم 1013) ، والحاكم (3/173، رقم 4751) . 8943 - إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم، والطبرانى عن المسور)

أخرجه الحاكم (3/168، رقم 4734) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/405، رقم 1014) . قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا. 8944 - إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلاً) أخرجه الحاكم (3/173، رقم 4750) . 8945 - إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/183، رقم 10395) . 8946 - إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307، رقم 7812) قال الهيثمى (7/211) : فيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/103، رقم 229) . 8947 - إنما قمنا للملائكة (النسائى، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال ... فذكره)

أخرجه النسائى (4/47، رقم 1929) ، والحاكم (1/509، رقم 1321) . 8948 - إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار) أخرجه أبو داود (1/89، رقم 326) . 8949 - إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة) أخرجه أبو داود (3/100، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/292، رقم 19001) . 8950 - إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (3/193) . ومن غريب الحديث: "ذنابى طريق": مؤخرة طريق.

8951 - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (3/471، رقم 15912) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح. 8952 - إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (4/20، رقم 3533) . قال الهيثمى (5/331) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك. 8953 - إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت) [المناوى] أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/377، رقم 7775) . قال الهيثمى (3/265) : فيه من لم أعرفه.

8954 - إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس، وهو حسن) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/105، رقم 68) . 8955 - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل أهل بيتى"، "مثل أهل بيتى". 8956 - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/84، رقم 825) . قال الهيثمى (9/168) : فيه جماعة لم أعرفهم.

8957 - إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه البخارى (5/2104، رقم 5214) ، ومسلم (4/2026، رقم 2628) . 8958 - إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس) أخرجه مسلم (3/1241، رقم 1622) . 8959 - إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/316، رقم 2905) ، والطبرانى (11/422، رقم 12196) . 8960 - إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2812) .

8961 - إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) ، والحاكم (1/499، رقم 1288) والبيهقى (3/374، رقم 6336) والبزار (8/379، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف. 8962 - إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها، النخلة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/342، رقم 13293) . 8963 - إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سمرة) أخرجه النسائى (2/116، رقم 864) .

8964 - إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/202، رقم 474) ، وأحمد (2/30، رقم 4845) ، والبخارى (4/1920، رقم 4743) ، ومسلم (1/543، رقم 789) ، والنسائى (2/154، رقم 942) ، وابن حبان (3/41، رقم 764) . 8965 - إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه النسائى (4/193، رقم 2322) . 8966 - إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره) أخرجه مسلم (1/355، رقم 492) ، وأبو داود (1/174، رقم 647) ، والنسائى (2/215، رقم 1114) .

8967 - إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر

حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن. وقال ابن عساكر: هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/59، رقم 23) . 8968 - إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة) أخرجه النسائى (4/194، رقم 2323) . 8969 - إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)

أخرجه مالك (1/240، رقم 568) ، وأحمد (3/456، رقم 15825) ، والنسائى (4/108، رقم 2073) ، وابن ماجه (2/1428، رقم 4271) ، والحكيم (1/272) ، وابن حبان (10/513، رقم 4657) ، والطبرانى (19/64، رقم 121) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/156) . 8970 - إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (13/250، رقم 5927) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/484، رقم 1030) ، ومسلم (3/1561، رقم 1971) ، وأبو داود (3/99، رقم 2812) . ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.

8971 - إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/137) 8972 - إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115، رقم 328) .

8973 - إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/272، رقم 7479) . قال الهيثمى (6/259) : رجاله ثقات. 8974 - إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن مثل هذه ويقول فذكره) أخرجه البخارى (5/2216، رقم 5588) ، ومسلم (3/1679، رقم 2127) ، وأبو داود (4/77، رقم 4167) ، والترمذى (5/104، رقم 2781) ، والنسائى (8/186، رقم5245) . 8975 - إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/382، رقم 6680) قال الهيثمى (8/40) : فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/344، رقم 1376) . 8976 - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (4/2053، رقم 2666) . 8977 - إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/199) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/326، رقم 7340) . قال الهيثمى (7/199) : رجاله ثقات. 8978 - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/417، رقم 2258) ، وأحمد (2/185، رقم 6741) .

8979 - إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه ابن ماجه (1/18، رقم 46) قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف عبيد بن ميمون أبو عبيد قال فيه أبو حاتم مجهول. والطبرانى (9/96، رقم 8518) . 8980 - إنما هو بضعة منك يعنى ذكره (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طلق بن على. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) حديث طلق بن على: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16329) ، وابن حبان (3/403، رقم 1120) ، والطبرانى (8/330، رقم 8234) ، والدارقطنى (1/149) . حديث ابن مسعود: الطبرانى (9/247، رقم 9214) . قال الهيثمى (1/244) رجاله موثقون. 8981 - إنما هو بمنزلة البزاق أو المخاط أمطه عنك بخرقة أو بإذخر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المنى يصيب الثوب قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (11/148، رقم 11321) قال الهيثمى (1/279) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو مجمع على ضعفه.

8982 - إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسلا (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/308، رقم 1176) . 8983 - إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان (الهيثم بن كليب، والضياء عن ثوبان) 8984 - إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه مالك (2/597) ، والبخارى (5/2042، رقم 5024) ، والترمذى (3/501، رقم 1197) ، والنسائى (6/201، رقم 3533) ، وابن ماجه (1/673، رقم 2084) . 8985 - إنما هى توبة نبى يعنى ص (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (2/59، رقم 1410) ، والحاكم (1/421، رقم 1052) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 8986 - إنما هى رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (البزار عن أبى هريرة قال احتضر ابن لفاطمة فأرسلت إلى أبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ {فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون} [الواقعة: 83] حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد تبكى وتنهى عن البكاء فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن موسى المكى وفيه كلام وقد وثق. 8987 - إنما هى ريحانتك (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغًا) أخرجه عبد الرزاق (1/136، رقم 515) . 8988 - إنما هى مواثيق والرقية بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن عبد الله قال عرض عليه رقية من الحمة فأذن لنا فيها فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/297، رقم 8686) .

8989 - إنما هى هذه أى حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/50، رقم 7930) ، قال الهيثمى (3/214) : فيه عاصم بن عمر العمرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/20، رقم 3706) . 8990 - إنما هى هذه ثم الزمن ظهور الحصر (أحمد عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حج بنسائه قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/446، رقم 9764) . 8991 - إنما يبعث المقتتلون على النيات (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (17/385) . 8992 - إنما يبعث الناس على نياتهم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1414، رقم 4229) . قال المنذرى (1/25) : إسناده حسن. 8993 - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره وأكرم الناس علىَّ جليسى (ابن لال من طريق سلمة بن كفيل عن أبيه عن ابن مسعود)

8994 - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله ى فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره (ابن المبارك، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/240، رقم 691) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/520، رقم 11191) وقال: هذا مرسل جيد. 8995 - إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعنى المذى (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن حنيف) أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، والدارمى (1/199، رقم 723) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، وابن خزيمة (1/16، رقم 23) ، وابن حبان (3/386، رقم 1103) ، والطبرانى (6/87، رقم 5594) . 8996 - إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (2/215، رقم 469) .

8997 - إنما يحسد من يحسد على خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (4/188، رقم 7615) ، وأحمد (2/133، رقم 6167) . 8998 - إنما يختبر بهذا المؤمن (أبو يعلى عن عائشة قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال ... فذكره) أخرجه أبو يعلى (8/109، رقم 4649) . قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده شهر بن حوشب. 8999 - إنما يخرج الدجال من غضبة غضبها (أحمد، ومسلم عن حفصة وابن عمر معا) أخرجه أحمد (6/283، رقم 26468) ، ومسلم (4/2246، رقم 2932) . 9000 - إنما يدخل الجنة من يرجوها وإنما يجتنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من يرحم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/483، رقم 778) . 9001 - إنما يرحم الله من عباده الرحماء (الطبرانى، والضياء عن جرير)

أخرجه الطبرانى (2/324، رقم 2353) . 9002 - إنما يزرع ثلاث رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة (أبو داود، والطحاوى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، وابن قانع عن رافع بن خديج) أخرجه أبو داود (3/261، رقم 3400) ، والطحاوى (4/106) ، والنسائى (7/40، رقم 3890) ، وابن ماجه (2/819، رقم 2449) ، والدارقطنى (3/36) ، والطبرانى (4/245، رقم 4269) . 9003 - إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومسجد إيلياء والصلاة فى مسجدى هذا أحب من ألف صلاة فى غيره إلا مسجد الكعبة (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (5/244، رقم 10044) . 9004 - إنما يستريح من دخل الجنة (أحمد عن عائشة. قال المناوى: قالت جاء بلال فقال يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت فغضب وذكره وفيه ابن لهيعة، ورواه البزار بإسناد رجاله ثقات) أخرجه أحمد (6/69، رقم 24444) .

9005 - إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهرى عن محمد بن عروة. أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن) حديث محمد بن عروة أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/85، رقم 251) . حديث عائشة أخرجه أحمد (6/102، رقم 24757) . قال الهيثمى (2/330) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. 9006 - إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره (الحكيم عن ابن عمر) ذكره الحكيم (3/80) . 9007 - إنما يشتريه من لا خلاق له يعنى الحرير (أحمد، والطبرانى عن حفصة) أخرجه أحمد (6/288، رقم 26512) ، والطبرانى (23/206، رقم 357) . 9008 - إنما يعرف الفضل لأهل الفضل (الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا الغلابى متروك. وابن عساكر عن عائشة وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضعيفان)

أخرجه الخطيب (7/222) ، وابن عساكر (26/334) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) . 9009 - إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى عن عمار بن ياسر) [المناوى] أخرجه البزار (4/234، رقم 1397) ، قال الهيثمى (1/283) : ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدًّا، والله أعلم. 9010 - إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث) أخرجه أحمد (6/339، رقم 26917) ، وأبو داود (1/102، رقم 375) ، وابن ماجه (1/174، رقم 522) ، والطبرانى (25/25، رقم 38) ، والحاكم (1/271، رقم 588) ، والبيهقى (2/414، رقم 3957) . 9011 - إنما يفدى الحبيب بالحبيب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا) أخرجه ابن السنى (ص 167، رقم 445) .

9012 - إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن دحية الكلبى قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا قال فذكره. أبو داود، والنسائى عن على) حديث دحية: أخرجه أحمد (4/311، رقم 18815) . حديث على: أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2565) ، والنسائى (6/224، رقم 3580) . 9013 - إنما يفعل ذلك النصارى يعنى الوصال ولكن صوموا كما أمركم الله ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد) أخرجه أحمد (5/225، رقم 22005) ، والطبرانى (2/44، رقم 1231) ، قال الهيثمى (3/158) : فيه ليلى لم أجد من ذكرها، وبقية رجاله رجال الصحيح. 9014 - إنما يقيم من أذن (ابن أبى شيبة عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2245) ، والطبرانى (12/435، رقم 13590) . قال الهيثمى (2/3) : فيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف. 9015 - إنما يكفى إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتذيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه الطبرانى (24/171، رقم 434) . ومن غريب الحديث: "فتذيفه": أى تخلطه. 9016 - إنما يكفى أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع فى سبع وإنما يرجع الأمر إلى آخره (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود) 9017 - إنما يكفى أحدكم ما كان فى الدنيا مثل زاد الراكب (أبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جناب) أخرجه أبو يعلى (8/80، رقم 4610) ، والطبرانى (4/77، رقم 3695) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307، رقم 10400) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/360) .

9018 - إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والطبرانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن سهل بن حنيف) أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، والطبرانى (6/87، رقم 5593) ، وابن خزيمة (1/147، رقم 291) ، وابن حبان (3/387، رقم 1103) . 9019 - إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضى على جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه عبد الرزاق (1/272، رقم 1046) ، وأحمد (6/314، رقم 26719) ، وأبو داود (1/65، رقم 251) ، والترمذى (1/175، رقم 105) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/131، رقم 241) ، وابن ماجه (1/198 رقم 603) . 9020 - إنما يكفيك أن تقرأ فى المغرب بالشمس وضحاها وذواتها (الديلمى عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/263) . 9021 - إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هاشم بن عتبة) أخرجه الترمذى (4/564، رقم 2327) ، والنسائى (8/218، رقم 5372) وابن ماجه (2/1374، رقم 4103) . 9022 - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر) أخرجه مالك (2/917، رقم 1637) ، والطيالسى (ص 262، رقم 1937) ، وأحمد (2/24، رقم 4767) ، والبخارى (5/2194، رقم 5497) ، ومسلم (3/1639، رقم 2068) ، وأبو داود (4/46، رقم 4040) ، والنسائى (8/201، رقم 5307) ، وابن ماجه (2/1187، رقم 3591) . 9023 - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا يلبسه فى الآخرة (أحمد، والبزار باختصار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/329، رقم 8337) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/140) قال الهيثمى: فيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. 9024 - إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور من شهد الصلاة فليحسن الطهور (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع عن أبى روح الكلاعى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/14، رقم 34) ، وأحمد (5/363، رقم 23122) . 9025 - إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين (الطبرانى فى الأوسط عن سعد) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/263، رقم 4148) . قال الهيثمى (5/329) : فيه على بن سعيد الرازى، قال الدارقطنى ليس بذاك وقال يونس كان يحفظ ويفهم وبقية رجاله ثقات. 9026 - إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم (النسائى عن مصعب بن سعد عن أبيه) أخرجه النسائى (6/45، رقم 3178) .

9027 - إنما يهدى إلى أحسن الأخلاق وإنما يصرف سيئها هو (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/17، رقم 10896) . [إنه] 9028 - إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال أحدهما للآخر اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفرا انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل فى حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أتتبعونى فقالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم ألقكم على تلك الحال فقلت لكم وصدقتكم قالوا بلى فقال إن بين أيديكم رياضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعونى فقالت طائفة صدق والله لنتبعن وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه (الحاكم عن سمرة) أخرجه الحاكم (4/439، رقم 8200) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

9029 - إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (الترمذى عن أبى مسعود) أخرجه الترمذى (3/405، رقم 1099) ، وقال: حسن صحيح. 9030 - إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصى البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد الله ونبيى محمد جاءنا بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله {يثبت الله الذين آمنوا} [إبراهيم: 27] فيقال له على الحق حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له فى حفرته وإن كان من أهل الشك قال لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم فى الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم حتى تختلف أعضاؤه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وأبى رافع قال شهدنا جنازة مع

النبى فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/44، رقم 4629) قال الهيثمى (3/54) : فيه ابن لهيعة قلت وفيه كلام. 9031 - إنه إن يخرج الدجال عليكم وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وإنى أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان، لم أعرفه. 9032 - إنه أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور (النسائى عن عائشة) أخرجه النسائى (4/104، رقم 2064) . 9033 - إنه بلغنى أنكم تتبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين وإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال والوزن بالوزن (الطحاوى، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت)

أخرجه الطحاوى (4/69) ، والطبرانى (5/25، رقم 4479) . 9034 - إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وابن حبان عن عائشة) أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) . 9035 - إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها فى النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة (أحمد عن رجل من محارب) أخرجه أحمد (5/366، رقم 23158) . قال الهيثمى (3/85) : فيه مسعود، وشقيق بن حبان، وهما مجهولان. 9036 - إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عرفجة)

أخرجه أحمد (5/23، رقم 20292) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، وأبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) . 9037 - إنه سيأتى على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره (ابن النجار عن أبى هريرة) والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليأتين على الناس زمان". 9038 - إنه سيأتى يقوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم (الطيالسى عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2191) . 9039 - إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/91، رقم 248) . 9040 - إنه سيأتيكم بعدى أقوام يتعلمون منكم فإذا جاءوكم فعلموهم وألطفوهم (ابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (13/384) .

9041 - إنه سيبعث بعدى بعوث فكن فى بعث يأتى خراسان ثم كن فى بلدة يقال لها مرو ثم اسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوءًا (سمويه، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عن جده) أخرجه العقيلى (1/124، رقم 149) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/318، رقم 1479) . 9042 - إنه سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتنافس فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى ثم يكون الهرج (ابن أبى الدنيا فى [ذم البغى] ، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم البغى (ص 77، رقم 2) . وللحديث أطراف أخرى منها: "سيصيب أمتى داء الأمم". 9043 - إنه سيصيب أمتى فى آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه فذلك الذى سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم عن عمر)

أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/320) وقال: غريب إسناده منقطع. 9044 - إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون المسلم فافعل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن على) أخرجه عبد الله بن أحمد فى السنة (2/545، رقم 1264) . قال الهيثمى (7/234) : رواه عبد الله، ورجاله ثقات. 9045 - إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت لك نافلة (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 449) ، وأحمد (5/169، رقم 21528) ، وعبد الرزاق (2/381، رقم 3783) ، ومسلم (1/448، رقم 648) ، والنسائى (2/113، رقم 859) . 9046 - إنه سيكون بعدى أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/351، رقم 8845) . قال الهيثمى (1/325) : فى إسناده من لا يعرف. 9047 - إنه سيكون بعدى حمامات ولا خير فى الحمامات للنساء وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها فى غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/321، رقم 3286) . قال الهيثمى (1/278) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. 9048 - إنه سيكون بعدى سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة فى الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة (البخارى فى تاريخه، والرويانى عن أبى ذر) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/490، رقم 1019) .

9049 - إنه سيكون بعدى فتن يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا قيل فأى الرجال أرشد قال رجل بين هذين الحرمين فى قلة يقيم الصلاة لمواقيتها ويحج ويعتمر فلا يزال كذلك حتى يأتيه يد خاطئة أو ميتة قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم. 9050 - إنه سيكون عليكم أمراء يعملون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعملون ويفعلون ما لا يأمرون ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع (الطبرانى فى الأوسط عن أبى عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 498) . قال الهيثمى (7/270) : فيه مسلمة بن على، وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة".

9051 - إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيرد علىَّ الحوضَ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: ورجال أحد أسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح) أخرجه أحمد (5/384، رقم 23308) ، والطبرانى (3/167، رقم 3020) . 9052 - إنه سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة (أحمد، والطبرانى عن شداد بن أوس، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) أخرجه أحمد (4/124، رقم 17163) ، والطبرانى (7/287، رقم 7155) . قال الهيثمى (1/325) : فيه راشد بن داود، ضعفه الدارقطنى، ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان.

9053 - إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عديسة بنت أهبان بن صيفى الغفارى عن أبيها) أخرجه أحمد (6/393، رقم 27244) ، والترمذى (4/425، رقم 2203) ، وقال: حسن غريب. والبغوى (1/144، رقم 106) ، والطبرانى (1/294، رقم 864) . قال الهيثمى (3/25) : فيه أبو عمر القسملى قال الحسينى: لا يعرف. 9054 - إنه سيكون فى آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال فى سبيل الله (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى ذر) أخرجه الرافعى (1/11) .

9055 - إنه سيكون فى التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه فيقول اللهم دع لى فى جسدى ما أذكر به نعمتك على فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (أبو يعلى عن عمر) أخرجه أبو يعلى (1/187، رقم 212) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم أويس بن عامر" وفى مسند عمر. 9056 - إنه سيكون فى أمتى أناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى (8/121، رقم 7553) . 9057 - إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/53، رقم 29411) ، وأبو داود (1/24، رقم 96) ، وابن ماجه (2/1271، رقم 3864) ، وأحمد (4/86، رقم 16842) ، وابن حبان (15/166، رقم 6763) ، والحاكم (1/267، رقم 579) ، والبيهقى (1/196، رقم 900) . 9058 - إنه سيلحد فى الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بسند جيد) أخرجه أحمد (2/136، رقم 6200) ، والحاكم (2/420 رقم 3462) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/473، رقم 37332) . 9059 - إنه سيلى أمركم بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (أحمد، والشاشى، والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بسند جيد)

أخرجه أحمد (5/325، رقم 22821) ، والحاكم (3/402، رقم 5530) . قال الهيثمى (5/226) : رواه أحمد بطوله ولم يقل عن إسماعيل عن أبيه، ورواه عبد الله فزاد عن أبيه، وكذلك الطبرانى ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة. 9060 - إنه سيولد لك بعدى غلام فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا تحل لأحد من أمتى بعدى (ابن سعد عن على) أخرجه ابن سعد (5/91) . 9061 - إنه طرأ على حزبى من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن جده أوس بن حذيفة، قال المناوى: أبطأ علينا ليلة فقلنا أبطأت الليلة فذكره. وعثمان لم أجد من ترجمه)

أخرجه أحمد (4/9، رقم 16211) ، وأبو داود (2/55، رقم 1393) ، وابن ماجه (1/427، رقم 1345) ، والبغوى (1/75، رقم 52) ، وابن قانع (1/31) ، والطبرانى (1/220، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/218، رقم 1578) . 9062 - إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بينى وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد يا رسول الله يخشى على من شبهه قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على الأصنام (أحمد، والحاكم، والضياء من طريق الطفيل ابن أبى بن كعب عن أبيه، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (5/137، رقم 21287) ، والحاكم (4/647، رقم 8788) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "أحفين": أكثرن فى الالحاح والمبالغة فيه. 9063 - إنه عرضت على الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إلى أن استأخر فاستأخرت وعرضت على النار فيما بينكم وبينى حتى رأيت ظلى وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلى أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتى بعدى من الفتن (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/503، رقم 8408) ، وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".

9064 - إنه عرضت على الجنة والنار فقربت منى الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشانى ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه فى النار فإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلى (الطيالسى، ومسلم عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 241، رقم 1754) ، ومسلم (2/622، رقم 904) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله". 9065 - إنه فى ضحضاح من نار ولولا أنا كان فى الدرك الأسفل من النار يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أحمد (1/206، رقم 1763) ، والبخارى (3/1408، رقم 3670) ، ومسلم (1/194، رقم 209) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنه فى ضحضاح من نار"، "لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة". 9066 - إنه قال حين أوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قيل يا رسول الله إن فلانا لم ينم البارحة لدغته عقرب فذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/137، رقم 7093) قال الهيثمى (10/120) : فيه وهب بن راشد الرقى وهو متروك. 9067 - إنه قد أوحى إلى أنه من قرأ فى ليلة {فمن كان يرجو لقاء ربه} [الكهف: 110] الآية كان له نور من عدن أبين إلى مكة حشوه الملائكة (ابن راهويه، والبزار، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن عمر)

أخرجه البزار (1/421، رقم 297) ، قال الهيثمى (10/126) : فيه أبو قرة الأسدى لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (2/402، رقم 3403) ، وقال: صحيح الإسناد. 9068 - إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله ى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة (أحمد، والبخارى تعليقا عن أنس) أخرجه أحمد (3/141، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/521، رقم 1629) . 9069 - إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم وإنما أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضى فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالى فليأخذ واعلموا أن أولاكم بى رجل كان له من ذلك شىء فأخذه أو حللنى فلقيت ربى وأنا محلل لى ولا يقولن رجل إنى أخاف العداوة والشحناء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنهما ليستا من طبيعتى ولا من خلقى ومن غلبته نفسه على شىء فليستعن بى حتى أدعو له (ابن سعد، والطبرانى عن الفضل بن عباس)

أخرجه ابن سعد (2/255) . والطبرانى فى الكبير (18/280، رقم 718) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/104، رقم 2629) . قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم. 9070 - إنه قد لعن الموصلات (البخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه البخارى (5/1997، رقم 4909) ، ومسلم (3/1677، رقم 2123) ، وفى الحديث أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له فقالت: إن زوجها أمرنى أن أصل فى شعرها. فذكره. 9071 - إنه كائن بعدى سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته التى ثلم ثم يعود فيكون فيمن يعزه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/165، رقم 21498) ، قال الهيثمى (5/216) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/18، رقم 7374) .

9072 - إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو فى صلاته مقبل عليها فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أى جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أى رب أمى أو صلاتى فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر فى وجوه المومسات وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو صاحب الصومعة جريج فما شعر حتى سمع بالفئوس فى أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم ما لكم فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعل يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء تخادع الناس بعملك قال ويلكم ما لكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك الذى أحبلتها قال فما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حى هو قالوا نعم قال فتولوا عنى فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو فى مهده فضربه بذلك

الغصن وقال يا طاغية من أبوك قال أبى فلان الراعى قالوا إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة قال أعيدوها كما كانت (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن أبى حرب بن أبى الأسود، قال المناوى: رواه فى الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيرى) أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/224، رقم 558) ، وفى الأوسط (7/279، رقم 7498) . قال الهيثمى (8/145) : فيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن.

9073 - إنه كان فيمن قبلكم من الأمم رجل يقال له مورق وكان متعبدا فبينما هو قائم فى صلاته ذكر النساء واشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بجفنتيه وشده إلى عنقه ثم مد رجليه فانتزعهما ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس ولا وحش بها فاتخذ عريشا ثم قام يصلى فجعل كلما أصبح انصدعت الأرض فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فأكل حتى شبع ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل وتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل ذلك قال ومر الناس قريبا منه فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال هذا قصدكما حيث تريدان فسارا غير بعيد قال أحدهما ما يسكن الرجل ها هنا أرض لا أنيس بها ولا وحش ولو رجعنا إليه حتى نعلم علمه فرجعا فقالا له يا عبد الله ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش قال امضيا لشأنكما ودعانى فأبيا وألحا عليه قال فإنى مخبركما على أن من كتمه على منكما

أكرمه الله فى الدنيا والآخرة ومن أظهر على منكما أهانه الله فى الدنيا والآخرة قالا نعم فنزلا فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذى كان يخرج من الطعام ومثليه معه فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل فخرج إليهم بشراب فى إناء مثل الذى كان يخرج به كل يوم ومثليه معه فشربوا حتى رووا ثم دخل والتأمت الأرض فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض امكث إلى العشاء فمكثا فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذى خرج أول النهار فقال أحدهما لصاحبه امكث بنا حتى نصبح فلما أصبحا خرج إليهما بمثل ذلك ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله وكان ذلك الملك لا يكذب أحد فى زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه فبينما هم ليلة فى السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال ألا أحدثك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط فحدث بحديث ذلك الرجل الذى

رأى من أمره قال الملك ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتينى على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال بينتى فلان قال ائتونى به فلما أتاه قال الملك إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا وكذا قال الرجل أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ولو أنى حدثتك بهذا كان عليك من الحق أن تصلبنى عليه قال صدقت وبررتفأدخل الرجل الذى كتم عليه فى خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب فأما الذى كتم عليه منهما فقد أكرمه الله فى الدنيا والآخرة وأما الذى أظهر عليه فقد أهانه الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/281، رقم 7500) . قال الهيثمى (10/305) : فيه محمد بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات على ضعف فى بعضهم يسير.

9074 - إنه كان فيها نفس سبعة أناسى (البغوى، والطبرانى عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر تفور فأعجبتنى شحمة فأخذتها فازدرتها فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (4/282، رقم 4429) قال الهيثمى (4/173) : فيه أبو أمية الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. 9075 - إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ثلاث هن حق ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (2/436، رقم 9622) قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح.

9076 - إنه كان معك من يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعزه الله بها نصره (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/236، رقم 20885) . 9077 - إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله (الترمذى وضعفه عن جابر) أخرجه الترمذى (5/630، رقم 3709) قال: غريب. 9078 - إنه لا بد للعروس من وليمة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، قال المناوى: قال لما خطب على فاطمة ذكره فقال سعد علىَّ كبشٌ وقال فلان على كذا وكذا من ذرة وفيه عبد الله بن سليط لم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح) أخرجه أحمد (5/359، رقم 23085) ، والنسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10088) ، وابن سعد (8/21) ، والرويانى (1/76، رقم 35) ، والطبرانى (2/20، رقم 1153) . 9079 - إنه لا بد مما لا بد منه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) وفيه قصة. 9080 - إنه لا تصلح النهبة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/146، رقم 2604) . 9081 - إنه لا تفريط فى النوم إنما التفريط فى اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت (أبو داود، والنسائى عن أبى قتادة) أخرجه أبو داود (1/119، رقم 437) ، والنسائى فى الكبرى (1/494، رقم 1584) . وللحديث أطراف منها: (لا تفريط فى النوم) 9082 - إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/810، رقم 2426) ، قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح. وأبو يعلى (2/344، رقم 1091) . 9083 - إنه لا قليل من أذى الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 151، رقم 217) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا قليل من أذى الجار".

9084 - إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للريح أو النفس (الطبرانى عن عبد الرحمن بن المرقع) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) قال الهيثمى: فيه المحبر بن هارون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 9085 - إنه لا يتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه ويرفع حتى تطمئن مفاصله وتسترخى لا يتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن رفاعة بن رافع)

أخرجه أبو داود (1/227، رقم 858) ، والنسائى (2/225، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/156، رقم 460) ، والطبرانى (5/37، رقم 4525) ، والحاكم (1/368، رقم 881) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/345، رقم 3673) . 9086 - إنه لا يجوز للمرأة فى مالها أمر إلا بإذن زوجها (الطبرانى عن خيرة امرأة كعب بن مالك) أخرجه الطبرانى (24/256، رقم 654) . 9087 - إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (الترمذى – حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن على) أخرجه الترمذى (5/643، رقم 3736) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/115، رقم 5018) ، وابن ماجه (1/42، رقم 114) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحبك إلا مؤمن". 9088 - إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخُمُس ثم هو مردود عليكم (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/11، رقم 2285) .

9089 - إنه لا يحل لى من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخُمُس وهو مردود فيكم (الباوردى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء والحارث بن معاوية الكندى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة) وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "لا يحل لى من غنائمكم". 9090 - إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصومها (الطبرانى عن بشر بن سحيم) أخرجه الطبرانى (2/37، رقم 1211) . 9091 - إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/309، رقم 8076) ، والبخارى (3/1114، رقم 2897) ، ومسلم (1/105، رقم 111) .

9092 - إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، والبغوى، وابن خزيمة، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن بشر بن سحيم الغفارى. مسلم، والطبرانى عن ابن كعب بن مالك عن أبيه) حديث بشر بن سحيم: أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1299) ، وأحمد (3/415، رقم 15466) ، والنسائى (8/104، رقم 4994) ، وابن ماجه (1/548، رقم 1720) ، والدارمى (2/38، رقم 1766) ، وابن خزيمة (4/313، رقم 2960) ، والطحاوى (2/245) ، والطبرانى (2/37، رقم 1211) . حديث كعب بن مالك: أخرجه مسلم (2/800، رقم 1142) ، والطبرانى (19/97، رقم 191) . 9093 - إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل (أحمد عن أعرابى، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (3/475، رقم 15945) .

9094 - إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (الطبرانى عن الأشعث بن قيس) أخرجه الطبرانى (1/233، رقم 637) . 9095 - إنه لا يقتطع من فرس عربى إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم إنك خولتنى من خولتنى من بنى آدم فاجعلنى من أحب أهله وماله إليه (أحمد، والنسائى، والرويانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/170، رقم 21535) ، والنسائى (6/223، رقم 3579) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1780) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/387) ، والحاكم (2/156، رقم 2638) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/330، رقم 12680) . 9096 - إنه لا يموت رجل من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (2/417) .

9097 - إنه لا ينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/55، رقم 2675) . 9098 - إنه لا ينبغى لنبى أن تكون له خائنة الأعين (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن مصعب بن سعد. البيهقى عن أبيه سعد بن أبى وقاص) أخرجه أبو داود (3/59، رقم 2683) ، والنسائى (7/105، رقم 4067) ، والحاكم (3/47، رقم 4360) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (8/205، رقم 16656) . 9099 - إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة فأعدوا للبلاء صبرا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن معاوية. الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير) حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/94، رقم 16899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4035) ، وقال البوصيرى

(4/190) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (19/368، رقم 866) ، ونعيم بن حماد (1/40، رقم 46) ، وابن عساكر (18/75) . 9100 - إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحكيم، وابن لال عن النعمان بن بشير) ذكره الحكيم (2/2599) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7849) وقال: صحيح الإسناد. 9101 - إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد صالح إلا كان من دعائه اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وكلمة الحكم فى الغضب والرضى والقصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)

أخرجه ابن عساكر (66/270) . 9102 - إنه لم يقبض نبى قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/89، رقم 24627) ، والبخارى (4/1613، رقم 4173) ، ومسلم (4/1894، رقم 2444) . 9103 - إنه لم يكن نبى إلا وقد أنذر بالدجال أمته وإنى أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة فى جنب جدار وعينه اليسرى كأنها كوكب درى ومعه مثل الجنة ومثل النار وجنته غبراء ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول قم فيقوم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقوم فيقول كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل يا أيها الناس إن

هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود الرابعة ليذبحه فيضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد، قال المناوى: وفيه الحجاج بن أرطاة مدلس وعطية ضعيف وثق) أخرجه عبد بن حميد (ص 282، رقم 897) ، وابن عساكر (2/222) . 9104 - إنه لم يكن نبى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور (أحمد، وابن منيع، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (1/176، رقم 1526) . قال الهيثمى (7/337) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس. وأبو نعيم فى المعرفة (1/139، رقم 541) . 9105 - إنه لم يكن نبى بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإنى أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآنى وسمع كلامى قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثلها اليوم أو خير (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح) أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4756) ، والترمذى (4/507، رقم 2234) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (2/178، رقم 875) ، والحاكم (4/585، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/195، رقم 1689) .

9106 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة بين عينيه مكتوب كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول ألست بربكم أحيى وأميت فيقول أحد الملكين كذبت فما يسمعه من الناس إلا صاحبه فيقول له صاحبه صدقت ويسمعه الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتى المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذاك الرجل ثم يسير حتى يأتى الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سفينة) أخرجه أحمد (5/221، رقم 21979) ، والطبرانى (7/84، رقم 6445) قال الهيثمى (7/340) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. وابن عساكر (2/229) .

9107 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا قد أعطى سبعة رفقاء نجباء وزراء وإنى قد أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال وصهيب (خيثمة الأطرابلسى فى فضائل الصحابة، وأبو نعيم عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/128) . 9108 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم على ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجىء فتن فيرفق بعضها بعضا وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمره قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى،

وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/191، رقم 6793) ، ومسلم (3/1472، رقم 1844) ، والنسائى (7/153، رقم 4191) ، وابن ماجه (2/1306، رقم 3956) . 9109 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور وعينه اليمنى كأنها عنبة طافية (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/27، رقم 4804) . 9110 - إنه لم يكن نبى كان بعده نبى إلا عاش نصف عمر الذى كان قبله وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة ولا أرانى إلا ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكونى من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهلى لحوقا بى وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران (الطبرانى عن فاطمة الزهراء) أخرجه الطبرانى (22/417، رقم 1031) . قال الهيثمى (9/23) : إسناده ضعيف. 9111 - إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت أصلى (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (1/384، رقم 540) . 9112 - إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت على غير وضوء وفى لفظ إنى كرهت أن أذكر الله وأنا على غير طهر (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن المهاجر بن قنفذ) أخرجه أحمد (5/80، رقم 20779، 20780) ، وابن ماجه (1/126، رقم 350) ، والطبرانى (20/329، رقم 781) . 9113 - إنه لن يموت أحد حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن الجارود، والحاكم عن جابر) أخرجه ابن الجارود (ص 144، رقم 556) ، والحاكم (2/5، رقم 2135) . 9114 - إنه لو حدث فى الصلاة شىء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى وإذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (1/156، رقم 392) ، ومسلم (1/400، رقم 572) ، وأبو داود (1/268، رقم 1020) ، والنسائى (3/28، رقم 1242) ، وابن ماجه (1/382، رقم 1211) . 9115 - إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل من إحدى منخريه دما والآخر قيحا فمصصت ذلك لم تقض حق الله الذى عليك (ابن عساكر عن عامر الأشعرى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال للمرأة التى سألته عن زوجها فذكره) أخرجه ابن عساكر (25/433) . 9116 - إنه ليأتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1759، رقم 4452) ، ومسلم (4/2147، رقم 2785) . 9117 - إنه ليبلغ من عدل الله يوم القيامة يقتص للجماء من ذات القرن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن أبى أوفى) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/163 رقم 9428) . قال الهيثمى (10/353) : فيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط.

9118 - إنه ليس بدواء ولكنه داء (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن طارق بن سويد الجعفى أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر يصفها للدواء قال ... فذكره) أخرجه أحمد (4/317، رقم 18882) ، ومسلم (3/1573، رقم 1984) ، وابن ماجه (2/1157، رقم 3500) . 9119 - إنه ليس شىء بين السماء والأرض إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصى الجن والإنس (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والضياء عن جابر، قال المناوى: سند رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف) أخرجه أحمد (3/310، رقم 14372) ، والدارمى (1/16، رقم 18) ، وعبد بن حميد (ص 337، رقم 1122) . 9120 - إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك (أبو داود، والضياء عن أنس) أخرجه أبو داود (4/62، رقم 4106) . 9121 - إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة فإذا نسى أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)

أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/493، رقم 1582) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) . 9122 - إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/281) . 9123 - إنه ليس لنبى إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل (أحمد، والنسائى عن جابر) أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4/389، رقم 7647) . 9124 - إنه ليس لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/220، رقم 21972) ، وأبو داود (3/344، رقم 3755) ، والحاكم (2/203، رقم 2758) ، وقال: صحيح الإسناد. 9125 - إنه ليس لنبى أن يومض (أحمد، وأبو داود عن أنس) أخرجه أحمد (3/151، رقم 12551) ، وأبو داود (3/208، رقم 3194) .

9126 - إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ثابت بن قيس بن شماس) أخرجه الطبرانى (2/69، رقم 1318) قال الهيثمى (7/4) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس. 9127 - إنه ليس من الناس أحد أمن علىَّ فى نفسه وماله من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عنى كل خوخة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر (أحمد، والبخارى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/270، رقم 2432) ، والبخارى (1/178، رقم 455) . 9128 - إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه فى نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة فى الجنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهى زوجته فى الجنة وإلا زَوَّجَها الله من الشهداء (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (24/16، رقم 28) . قال الهيثمى (4/308) : رواه الطبرانى باسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه، وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير، وقد ضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم. 9129 - إنه ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن الأغر بن يسار المزنى) أخرجه أحمد (4/211، رقم 17881) ، وعبد بن حميد (ص 142، رقم 364) ، ومسلم (4/2075، رقم 2702) ، وأبو داود (2/84، رقم 1515) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (ص 144، رقم 446) ، وابن حبان (3/211، رقم 931) ، والبغوى (1/124، رقم 89) ، والطبرانى (1/302، رقم 887) .

9130 - إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (النسائى، والبغوى عن رجل من بنى أسد) أخرجه النسائى (5/98، رقم 2596) . 9131 - إنه لينادى المنادى يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم فىَّ أكلةً أو سقاكم فىَّ شربةً أو كساكم فىَّ خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب هذا شبعنى ويقول الآخر يا رب العالمين هذا أروانى فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك ولا كبير إلا أدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) أخرجه ابن عساكر (52/17) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/231) . 9132 - إنه ليهون على الموت أنى أريتك زوجتى فى الجنة (الطبرانى عن عائشة) أخرجه الطبرانى (23/39، رقم 98) .

9133 - إنه مفتوح لكم وإنكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذى يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود، قال المناوى: بسند حسن) أخرجه أحمد (1/401، رقم 3801) ، والحاكم (4/175، رقم 7275) ، وقال: صحيح الإسناد. 9134 - إنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة (أبو يعلى، والبزار عن ابن عمر) أخرجه أبو يعلى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه. 9135 - إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة (الترمذى – حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه الترمذى (3/169 رقم 806) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، وابن حبان (6/288، رقم 2547) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/202، رقم 1605) .

9136 - إنه من لم يسأل الله غضب عليه (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3373) . 9137 - إنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه دخل الجنة وحرم على النار (أبو يعلى، والبزار عن عمر وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/352، رقم 1820) . وأورده الهيثمى (1/17) وسكت عنه. 9138 - إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذى يأكل ولا ينفعه ما أكل اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام) أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3124) . 9139 - إنه نكاح لا سفاح أشيدوا النكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد قال لقى جوار يتغنين يقلن تحيونا نحييكم فدعاهن وقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا لئن قولوا أيانا وإياكم فقيل أترخص فى هذا فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (7/152، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية. 9140 - إنه يأتى على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم هلموا إلينا فإنكم بأرض مجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (ابن سعد، والطبرانى عن أبى أسيد الساعدى) أخرجه ابن سعد (3/15) ، والطبرانى (19/265، رقم 587) . قال المنذرى (2/145) والهيثمى (3/301) : إسناده حسن. 9141 - إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) .

9142 - إنه يذهب بطخاوة الصدر ويجلو الفؤاد يعنى السفرجل (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى (11/112، رقم 11209) قال الهيثمى (5/45) : رواه الطبرانى من رواية على القرشى عن عمرو بن دينار، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 9143 - إنه يصب عليه من الغلام ويغسل من الجارية (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش) أخرجه الطبرانى (24/57، رقم 147) وفى الحديث أن الحسين وهو غلام جلس على بطن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبال. فقال: ائتينى بماء فأتيته بماء فصبه عليه، فذكره. 9144 - إنه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة فيقولون يا رب آباؤنا فيقول ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم (أحمد عن بعض الصحابة) أخرجه أحمد (4/105، رقم 17012) . قال الهيثمى (3/11) : رجاله ثقات. 9145 - إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء (الطبرانى عن أم سلمة وضعف)

أورده الحافظ فى الإصابة (1/497) وقال: نصر بن طريف ضعيف. 9146 - إنه يكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) أخرجه أحمد (6/393، رقم 27242) ، والبزار (9/326، رقم 3881) ، والطبرانى (1/332، رقم 995) . قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات. 9147 - إنه يكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/219، رقم 10526) قال الهيثمى (10/355) : رواه الطبرانى عن عمرو بن مخلد عن زكريا بن يحيى الأنصارى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 9148 - إنه يلبس علينا القراءة أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن عبد الملك بن عمير أن شبيبا أبا روح صلى مع النبى فقرأ بالروم فتردد فى آية فلما انصرف ذكره)

أخرجه أحمد (3/471، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح. [إنها] 9149 - إنها أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (8/420، رقم 3661) . 9150 - إنها أمارة من أمارات بين يدى الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه ما أحدثه أهله بعده (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/306، رقم 8049) قال الهيثمى (8/292) : رجاله ثقات. وفى الحديث قصة. 9151 - إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعنى أيام التشريق (أحمد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حذافة، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/169، رقم 1456) قال الهيثمى (3/202) : رواه أحمد والبزار، ورجال الجميع رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/244) . حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أحمد (3/450، رقم 15773) ، والضياء (9/253، رقم 222) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/212) ، والطحاوى (2/244) . 9152 - إنها أيام طعم وذكر (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن) أخرجه أحمد (2/39، رقم 4970) قال الهيثمى (3/203) : رجاله رجال الصحيح. 9153 - إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغى وجه الله يعنى الصدقة (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد) أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 62) . قال الهيثمى (3/111) : فيه من لم أعرفه. 9154 - إنها حِبَّةُ أبيك ورب الكعبة يعنى عائشة قاله لفاطمة (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4898) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/130، رقم 25030) .

9155 - إنها حرم آمن إنها حرم آمن يعنى المدينة (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن سهل بن حنيف) أخرجه أحمد (3/486، رقم 15982) ، مسلم (2/1003، رقم 1375) ، والطبرانى (6/92، رقم 5610) . 9156 - إنها ستجىء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام، قال المناوى: امرأة عبادة بن الصامت ورجاله رجال الصحيح)

9157 - إنها ستخرج رايات من المشرق لبنى العباس أولها مثبور وآخرها مثبور لا تنصروهم لا نصرهم الله من مشى تحت راية من راياتهم أدخله الله يوم القيامة جهنم ألا إنهم شرار خلق الله وأتباعهم شرار خلق الله يزعمون أنهم منى ألا إنى منهم برىء وهم منى براء علامتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد فلا تجالسوهم فى الملإ ولا تبايعوهم فى الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء يتأذى بتكبيرهم أهل السماء (الطبرانى عن أبى أمامة، قال المناوى: وفيه عنبسة بن أبى عصيرة اتهم بالكذب) أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7494) . 9158 - إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام وهى معقل المسلمين من الملاحم وفسطاط المسلمين بأرض منها يقال لها الغوطة ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ويأجوج الطور (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (1/89) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307، رقم 492) وقال: لا يصح. 9159 - إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وعلى نساء أمتى إلا نفساء أو سقيمة (ابن عدى، والخطيب فى المتفق، وأبو القاسم البخارى فى كتاب الحمام، وابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عدى (3/405، ترجمة 830 سعيد بن أبي سعيد الزبيدى) وقال: مجهول. وابن عساكر (1/395) . 9160 - إنها ستكون أمراء بعدى يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عامر بن ربيعة)

أخرجه عبد الرزاق (2/379، رقم 3779) وأحمد (3/446، رقم 15731) وأبو يعلى (13/161، رقم 7203) . قال الهيثمى (1/324) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه. 9161 - إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو منى وسيرَِدُ علىَّ الحوضَ (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر) 9162 - إنها ستكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا كيف نصنع قال صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (سمويه، والضياء عن أنس) أخرجه الضياء (6/148، رقم 2143) . 9163 - إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لم يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سجة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/131، رقم 10206) . 9164 - إنها ستكون بعدى أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/146، رقم 17361) ، والطبرانى (17/347، رقم 955) . 9165 - إنها ستكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه وليس بوارد علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وهو واردٌ علىَّ الحوضَ (أحمد، والبيهقى عن كعب بن عجرة) أخرجه أحمد (4/243، رقم 18151) ، والبيهقى (8/165، رقم 16445) . 9166 - إنها ستكون بعدى فتن أو أمور خير الناس فيها الغنى الخفى التقى (ابن عساكر عن سعد) أخرجه ابن عساكر (45/47) .

9167 - إنها ستكون عليكم أمراء من بعدى يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعينهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/160، رقم 356) . قال الهيثمى (5/238) : رجاله ثقات. 9168 - إنها ستكون عليكم أمراء يدعون من السنة مثل هذه فإن تركتموها جعلوها مثل هذه فإن تركتموها جاءوا بالطامة الكبرى (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/298، رقم 9497) . قال الهيثمى (5/230) : رجاله ثقات.

9169 - إنها ستكون عليكم أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلى معهم قال نعم إن شئت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه عبد الرزاق (2/380، رقم 3782) ، وأحمد (5/315، رقم 22742) ، وأبو داود (1/118، رقم 433) . 9170 - إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم يكن له شىء من ذلك فليعتمد على سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/446، رقم 37111) ، وأحمد (5/39، رقم 20428) ومسلم (4/2212، رقم 2887) ، وأبو داود (4/455، رقم 4256) . 9171 - إنها ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد ولا بلسان قيل يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم قال لا إلا كما ينقص القطر من السقاء قيل ولم ذاك قال يكرهونه بقلوبهم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/275) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/189، رقم 6153) . قال الهيثمى (7/275) : فيه طلحة بن زيد القرشى، وهو ضعيف جدًّا. 9172 - إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن محمد بن مسلمة)

أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) ، وابن أبى شيبة (7/457، رقم 37198) ، وابن ماجه (2/1310، رقم 3962) ، والطبرانى (19/230، رقم 513) ، والبيهقى (8/191، رقم 16578) . 9173 - إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى خير من الساعى قيل أفرأيت إن دخل علىَّ بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أبو داود، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أبو داود (4/456، رقم 4257) ، وابن عساكر (51/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/185، رقم 1614) ، والترمذى (4/421، رقم 2194) . 9174 - إنها ستكون فتنة بين أمتى أنت يا أبا موسى فيها نائم خير منك قاعد وقاعد خير منك ماشى (الطبرانى عن عمار وأبى موسى معا) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/246) قال الهيثمى: فيه على بن أبى فاطمة وهو على بن الحزور وهو متروك.

9175 - إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد من وقع السيف (أبو داود عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/211، رقم 6980) ، والترمذى (4/473، رقم 2178) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1312، رقم 3967) . 9176 - إنها ستكون فتنة قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال ترجعون إلى أمركم الأول (الطبرانى عن أبى واقد) أخرجه الطبرانى (3/249، رقم 3307) . قال الهيثمى (7/303) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

9177 - إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه بيان من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (الترمذى، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. محمد بن نصر، والطبرانى عن معاذ) حديث على: أخرجه الترمذى (5/172، رقم 2906) ، وقال: إسناده مجهول. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1935) .

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/84، رقم 160) . قال الهيثمى (7/165) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك. 9178 - إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب (الطبرانى عن أهبان بن صيفى) أخرجه الطبرانى (1/294، رقم 864) . 9179 - إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/30، رقم 3532) ، قال الهيثمى (3/78) : رجاله رجال الصحيح. 9180 - إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (ابن حبان عن عرفجة) أخرجه ابن حبان (10/255، رقم 4406) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) . 9181 - إنها سمعت صوت رجل يعذب فى قبره فنفرت لذلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كنت مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى سفر وهو يسير على راحلته فنفرت فقلت ما شأنها فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/348، رقم 3366) قال الهيثمى (3/56) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثق. 9182 - إنها صلاة العشاء فلا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/565، رقم 2151) . 9183 - إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها وسألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها (الحسن بن سفيان، وابن جرير فى تفسيره، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وابن مردويه، وأبو نعيم، والضياء عن نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)

حديث نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه: أخرجه الطبرى (7/223) ، والطبرانى (4/192، رقم 4112) . حديث عبد الله بن خباب عن أبيه: أحمد (5/108، رقم 21091) ، والترمذى (4/471، رقم 2175) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (3/216، رقم 1638) ، وابن حبان (16/218، رقم 7236) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/360) . 9184 - إنها طيبة تنفى الدجال كما ينفى النار خبث الحديد يعنى المدينة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن زيد بن ثابت) أخرجه البخارى (3/29، رقم 1884) ، ومسلم (2/1006، رقم 1384) ، والترمذى (5/223، رقم 3028) . 9185 - إنها قد بلغت محلها (البخارى، ومسلم عن أم عطية) أخرجه البخارى (2/543، رقم 1423) ، ومسلم (2/756، رقم 1076) . 9186 - إنها قليلة المطر يعنى المدينة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن وهب بن كيسان) [المناوى]

أخرجه أحمد (2/436، رقم 9623) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. 9187 - إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوتُ الله أن يخفف ضمته عنها يعنى ابنته زينب (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/49، رقم 6845) . 9188 - إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/62، رقم 40) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 9189 - إنها كانت صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاثا فأعطانيها وسألته ألا يرسل عليهم سنة فيدمرهم فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فزواها عنى (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/44، رقم 70) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/172، رقم 1131) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها صلاة رغبة ورهبة"، "إنى صليت صلاة رغبة ورهبة".

9190 - إنها لأواهة (الطبرانى عن راشد بن سعد قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلى وهى فى صلاتها تدعو، قال فذكره) أخرجه الطبرانى (24/39 رقم 108) قال الهيثمى (9/248) : إسناده منقطع وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. 9191 - إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحى (ابن سعد عن مكحول أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة فى اللحد فناول الحفار مدرة، وقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/142) .

9192 - إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبروهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون (مسلم، والترمذى عن ابن عباس عن رجل من الأنصار. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس) حديث ابن عباس عن رجل من الأنصار: أخرجه مسلم (4/1750، رقم 2229) ، والترمذى (5/362) . حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/218، رقم 1882) ، والترمذى (5/362، رقم 3224) وقال: حسن صحيح. 9193 - إنها لجزء من سبعين جزءا من النار وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضحت بالماء لتضىء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة (البزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/388) وقال الهيثمى: رجاله ضعفاء على توثيق لين فيهم. 9194 - إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك (أحمد، وابن حبان عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه) أخرجه أحمد (4/43، رقم 16525) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/359، رقم 189) ، وأبو داود (1/135، رقم 499) . 9195 - إنها لمباركة وهى طعام طعم وشفاء سقم (الطيالسى عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 457) . 9196 - إنها ليست أيام صيام إنها أيام أكل وشرب وذكر (الحاكم عن على) أخرجه الحاكم (1/600، رقم 1588) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9197 - إنها ليست بأضحية إنما هى شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار) أخرجه الطبرانى (22/193، رقم 505) . 9198 - إنها ليست بدواء ولكنها داء يعنى الخمر (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن وائل بن حجر)

أخرجه الترمذى (4/387، رقم 2046) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (22/14، رقم 15) . 9199 - إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعنى الهرة (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)

حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (1/22، رقم 42) ، والشافعى (1/9) ، وعبد الرزاق (1/100، رقم 352) ، وابن أبى شيبة (1/36، رقم 325) ، وأحمد (5/296، رقم 22581) ، والدارمى (1/203، رقم 736) ، وأبو داود (1/19، رقم 75) ، والترمذى (1/153، رقم 92) ، والنسائى (1/55، رقم 68) ، وابن ماجه (1/131، رقم 367) ، وابن الجارود (ص 26، رقم 60) ، والطحاوى (1/18) ، وابن خزيمة (1/55، رقم 104) ، وابن حبان (4/115، رقم 1299) ، والدارقطنى (1/70) ، والحاكم (1/263، رقم 567) . حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/20، رقم 76) ، والبيهقى (1/246، رقم 1099) . 9200 - إنها مشية يبغضها الله إلا فى هذا الموضع (الطبرانى عن خالد بن سليمان عن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يختال فى مشيتة بين الصفين، قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (7/104، رقم 6508) . قال الهيثمى (6/109) : فيه من لم أعرفه. 9201 - إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علىَّ يعنى ذات الجنب (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8235) ، وقال: على شرط مسلم. 9202 - إنها من عمل الشيطان يعنى النشرة (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/464، رقم 8292) ، وقال: صحيح. 9203 - إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو سألها نفسها ولو على ظهر قتب (أحمد، والبزار عن معاذ بن جبل قال رأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وقالوا هذه تحية الأنبياء فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (4/381، رقم 19422) قال الهيثمى (4/309) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/190، رقم 7325) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (20/52، رقم 90) .

9204 - إنهما قبضتان فقبضة فى النار وقبضة فى الجنة (أحمد، والطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 365) قال الهيثمى (7/187) : فيه البراء بن عبد الله الغنوى، وهو ضعيف، والحسن لم يدرك معاذًا. 9205 - إنهما ليعذبان فى غير كبير أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة (الطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2646) عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى قبرين فذكره.

9206 - إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بقبرين قال فذكره وفى آخره فأخذ جريدة خضراء رطبة فشقها نصفين فغرز فى كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن يعلى بن مرة. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/115، رقم 1304) ، وأحمد (1/225، رقم 1980) ، والبخارى (1/88، رقم 215) ، ومسلم (1/240، رقم 292) ، وأبو داود (1/6، رقم 20) ، والترمذى (1/102، رقم 70) ، والنسائى (4/106، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/125، رقم 347) . حديث أبى أمامة: الطبرانى (8/216، رقم 7869) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/266، رقم 22346) .

حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (22/275، رقم 705) فقال عن يعلى بن سيابة قال الحافظ (6/686، ترجمة 9367 يعلى بن سيابة) هو ابن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبرانى. وقال ابن حبان من قال فى يعلى بن مرة بن سيابة فقد وهم. ثم ذكر الحافظ فى الترجمة التالية ترجمة يعلى بن مرة وذكر أن سيابة أمه. حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337، رقم 6565) . 9207 - إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فيعذب من البول وأما الآخر فيعذب فى الغيبة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى بكرة. ابن راهويه عن جابر) حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 867) ، وابن أبى شيبة (3/52، رقم 12043) ، وأحمد (5/35، رقم 20389) ، وابن ماجه (1/125، رقم 349) .

9208 - إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير فأيكم يأتينى بجريدة فأتيته فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة وقال إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول (أحمد عن أبى بكرة قال مر بقبرين فذكره) [المناوى] أخرجه أحمد (5/35، رقم 20389) قال الهيثمى (8/93) : رجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة. [إنى] 9209 - إنى أبرأ إلى الله أن يكون لى منكم خليل فإن الله قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم عن جندب) أخرجه مسلم (1/377، رقم 532) . 9210 - إنى أبرأ إلى كل ذى خلة من خلته ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى وصاحبى فى الغار (ابن الدباغ الأندلسى فى الصحابة عن جميل النجرانى)

ذكره الحافظ فى الإصابة (1/501، ترجمة 1197 جميل النجرانى) . 9211 - إنى أبعث رجالا على الصدقة فيأتى أحدهم فيقول والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلى فقبلت الهدية ألا جلس ذلك فى حفش فينتظر ما هذا الذى يهدى له إياكم أن يأتى أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار اللهم هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/231، رقم 11585) قال الهيثمى (3/86) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حنيفة وهو ضعيف. 9212 - إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/290، رقم 14123) ، والبخارى (5/2205، رقم 5539) ، ومسلم (3/1656، رقم 2092) .

9213 - إنى أتغيظ عليكم وأعذركم ثم أدعو الله بينى وبينه اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فإنهم أهلى وأنا لهم ناصح (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7081) قال الهيثمى (8/267) : فيه من لم أعرفهم. 9214 - إنى أجد نفس الرحمن من ها هنا وأشار إلى اليمن ولقد أوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وتتبعونى أفنادا والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن سلمة بن نفيل) أخرجه الطبرانى (7/52، رقم 6357) والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 69، رقم 70) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 82، رقم 303) . 9215 - إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الطبرانى، والديلمى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون. والديلمى (1/77، رقم 232) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/335، رقم 406) .

9216 - إنى أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الديلمى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الديلمى (1/77، رقم 232) . 9217 - إنى أحذركم الله أن تشقوا على أمتى من بعدى قاله لقريش (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة، قال المناوى: إن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - أما هذا الأمر إلا فى قومك قال بلى قال فوصهم بنا فذكره وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف) أخرجه الطبرانى (8/108، رقم 7515) . 9218 - إنى أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/131، رقم 211) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/134، رقم 20239) .

9219 - إنى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن سعد) أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36220) ، وأحمد (1/184، رقم 1606) ، وعبد بن حميد (ص 81، رقم 153) ، ومسلم (2/992، رقم 1363) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/486، رقم 4279) . 9220 - إنى أخاف على أمتى اثنتين القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافق فيجادلون به الذين آمنوا (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/155، رقم 17457) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/187) قال الهيثمى: فيه دراج أبو السمح، وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به. 9221 - إنى أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات زلة عالم وجدال منافق ودنيا تفتح عليكم (أبو نصر السنجرى فى الإبانة عن معاذ) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/342، رقم 6575) . قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك. 9222 - إنى أخاف عليكم ثلاثا وهى كائنات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (2/110) . 9223 - إنى أدخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت يا جبريل ما هذه الخشفة قال بلال يمشى أمامك (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، والطبرانى فى الكبير (8/199، رقم 7809) ، وفى الأوسط (6/188، رقم 6150) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/146، رقم 937) قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات. 9224 - إنى إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو أفضل (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7825) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/52، رقم 19738) . 9225 - إنى أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت فى غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة (مالك، والشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (1/69، رقم 151) ، والشافعى (1/33) ، وأحمد (3/43، رقم 11411) ، وعبد بن حميد (ص 306 رقم 993) ، والبخارى (1/221، رقم 584) ، والنسائى (2/12، رقم 644) ، وابن ماجه (1/239، رقم 723) ، وابن حبان (4/546، رقم 1661) . 9226 - إنى أراكم تقرءون وراء إمامكم فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الترمذى - حسن - وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن عبادة بن الصامت) أخرجه الترمذى (2/116، رقم 311) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 321) ، وابن خزيمة (3/36، رقم 1581) ، والطحاوى (1/215) ، وابن حبان (5/86، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/318) ، والحاكم (1/364، رقم 871) . 9227 - إنى أرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه (أبو يعلى عن حرب بن سريج) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (12/212، رقم 6830) . قال الهيثمى (9/18) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا. 9228 - إنى أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط فقال جبريل إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال على حرفين فقال ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف (البزار عن حذيفة) [المناوى] أخرجه البزار (7/310، رقم 2908) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. 9229 - إنى أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن منيع، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/173، رقم 21555) والترمذى (4/556 رقم 2312) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1402 رقم 4190) والحاكم (2/554، رقم 3883) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (3/982، رقم 507) 9230 - إنى أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر وإنى رأيت أنى أسجد فى ماء وطين من صبيحتها (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد عن عبد الله بن أنيس) حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (1/319، رقم 692) ، والطيالسى (ص 291، رقم 2187) ، وابن أبى شيبة (2/326، رقم 9539) ، وأحمد (3/86، رقم 11834) ، والبخارى (2/709، رقم 1912) ، ومسلم (2/826، رقم 1167) ، والنسائى فى الكبرى (2/269، رقم 3387) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1766) ، والبيهقى (4/319، رقم 8372) .

حديث عبد الله بن أنيس: أحمد (3/495، رقم 16088) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/827، رقم 1168) . 9231 - إنى أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن فى الليل والنهار قل اللهم أسألك صحة فى إيمان وإيمانا فى حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/704، رقم 1919) ، والطبرانى فى الأوسط (9/132، رقم 9333) . 9232 - إنى استأذنت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها واستأذنت فى زيارتها فأذن لى وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا (الحاكم عن بريدة. مسلم عن أبى هريرة) حديث بريدة: أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1391) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/671، رقم 976) .

9233 - إنى أستحيى أن يرى أهلى عورتى قال ولم وقد جعلك الله لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال أكره ذلك قال فإنهن يرونه منى وأراه منهن (الطبرانى عن عثمان بن مظعون) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/37، رقم 8318) ، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471) ، وهناد (2/628، رقم 1358) . 9234 - إنى استوهبت ابنى عمى هذين من ربى فوهبها لى يعنى عتبة بن أبى لهب وأخاه معتب (ابن سعد عن ابن عباس عن أبيه) . أخرجه ابن سعد (4/60) . 9235 - إنى أشهد الله وأشهد من سمع أن شفاعتى لمن يموت لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/104، رقم 1395) . قال الهيثمى (10/370) : فيه على بن قرة بن حبيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 9236 - إنى أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب (الطبرانى عن وبر بن مشهر الحنفى)

أخرجه الطبرانى (22/153، رقم 412) . قال الهيثمى (5/315) : فيه جماعة لم أعرفهم. 9237 - إنى أعطى رجالا حديثى عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رجالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدى أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض (البخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه البخارى (4/1574، رقم 4076) ، ومسلم (2/733، رقم 1059) . 9238 - إنى أعطى قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (3/1147، رقم 2977) . 9239 - إنى أعطى ناسا وأدع ناسا والذى أدع أحب إلى من الذى أعطى، أعطى أناسا لما فى قلوبهم من الجزع والهلع وأَكِلُ قوما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب) أخرجه أحمد (5/69، رقم 20691) ، والبخارى (1/312، رقم 881) .

9240 - إنى أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) ، والبيهقى (4/335، رقم 8452) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات. 9241 - إنى أعلم ما يلقى ما منه عرق إلا وهو بألم الموت على حدته (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/269، رقم 6185) ، قال الهيثمى (2/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. 9242 - إنى أكره زبد المشركين (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين، قال المناوى: وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى ضعيف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29، رقم 70) ، وابن عساكر (24/204) .

9243 - إنى أكره موت الفوات (أحمد، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بحائط مائل فأسرع المشى فقيل يا رسول الله كأنك خفت هذا الحائط قال ... فذكره قال الذهبى: منكر، البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن عمر ومثله) أخرجه أحمد (2/356، رقم 8651) ، والعقيلى (1/60، ترجمة 56) ، وابن عدى (1/231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/123، رقم 1359) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/491، رقم 6612) قال الهيثمى (2/318) : إسناده ضعيف. وأورده الذهبى فى الميزان (1/134، ترجمة 34) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/32، ترجمة 56) وقالا: فيه إبراهيم بن إسحاق وقال فيه: لا أدرى من ذا والخبر فمنكر، زائغ عن القصد وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل.

9244 - إنى ألبستها قميصى لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها فى قبرها لأخفف من ضغطة القبر إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبى طالب يعنى فاطمة أم على (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى المعجم الأوسط (7/87، رقم 6935) قال الهيثمى (9/257) : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 9245 - إنى امرؤ قد بدنت فلا تبادرونى بالقيام فى الصلاة والركوع والسجود (الضياء عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلاً. الطبرانى عنه عن أبيه) حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/137، رقم 1579) . 9246 - إنى إن أستخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب قالوا ألا نستخلف أبا بكر قال إن تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عمر قال إن تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عليا قال إن تستخلفوه ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا (البزار عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/299، رقم 2895) قال الهيثمى (5/176) : فيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف. 9247 - إنى إنما بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وأتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإنى بذلك أمرت (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7715) ، قال الهيثمى (4/302) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. 9248 - إنى إنما زوجت مولاى زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما (الديلمى عن ابن عباس) 9249 - إنى أوتى فأسال وتطلب إلى الحاجة وأنتم عندى فاشفعوا تؤجروا ويقضى الله على يدى نبيه ما أحب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه ابن حبان (2/289، رقم531) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2026، رقم 2627) .

9250 - إنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30081) ، وابن سعد (2/194) ، وأحمد (3/17، رقم 11147) ، وأبو يعلى (2/297، رقم 1021) . 9251 - إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/381، رقم 3618) ، ومسلم (4/1991، رقم 2571) ، والبخارى (5/2139، رقم 5324) ، وابن حبان (7/199، رقم 2937) . 9252 - إنى بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض وإنى لأنظر إليه وأنا فى مقامى هذا وإنى لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها (ابن المبارك عن عقبة بن عامر) .

أخرجه ابن المبارك (1/174، رقم 504) . 9253 - إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم) حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/154، رقم 4923) . حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/169، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. 9254 - إنى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن زيد بن ثابت) أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30078) ، وابن حبان (1/330، رقم 123) . 9255 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (عبد بن حميد، وابن الأنبارى عن زيد بن ثابت) أخرجه عبد بن حميد (ص 107، رقم 240) .

9256 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الترمذى - حسن غريب - وابن الأنبارى فى المصاحف عن زيد بن أرقم) أخرجه الترمذى (5/663، رقم 3788) ، وقال: حسن غريب. 9257 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الباوردى عن أبى سعيد) . 9258 - إنى جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله (الطبرانى عن أبى كبشة) أخرجه الطبرانى (22/342، رقم 856) ، قال الهيثمى (5/342) : فيه عبد الله بن بشر الحبرانى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور. 9259 - إنى حرمت ما بين لابتى المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/296، رقم 36226) ، ومسلم (2/1003، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/291، رقم 1010) . 9260 - إنى حين ضربت الضربة الأولى رفعت لى مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعينى دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (النسائى عن رجل من الصحابة) أخرجه النسائى (6/43، رقم 3176) . 9261 - إنى خاتم ألف نبى أو أكثر ما بعث نبى إلا حذر أمته الدجال وإنى قد بين لى فى أمره ما لم يبن لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة فى حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب درى معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجرى فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه أحمد (3/79، رقم 11769) قال الهيثمى (7/346) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى فى رواية وقال فى أخرى ليس بالقوى وضعفه جماعة.

9262 - إنى خاتم مائة ألف نبى وأكثر (ابن سعد عن جابر. الحاكم عن أبى سعيد) حديث جابر: أخرجه ابن سعد (1/192) . حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4168) . 9263 - إنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (43/144) . 9264 - إنى خرجت إليكم وقد تبينت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان بينهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتهما واختلست منى وسأشدو لكم منها شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أجلى الجبهة ممسوح العين عريض النحر فيه دماء كأنه عبد العزى بن قطن (الطبرانى عن الفلتان بن عاصم، قال المناوى: قال جلسنا نننتظر النبى فخرج علينا وفى وجهه الغضب فجلس طويلا لا يتكلم ثم سرى عنه ... فذكره) أخرجه الطبرانى (18/335، رقم 860) قال الهيثمى (3/178) : رجاله رجال الصحيح.

9265 - إنى خرجت أنا وصاحبى هذا يعنى أبا بكر ليس لنا طعام إلا البرير يعنى الأراك حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فآسونا فى طعامهم وكان طعامهم التمر وايم الله لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يُغْدَى على أحدكم بِجفنةٍ ويراح عليه أخرى ويستر أحدكم بيته كما تستتر الكعبة (هناد عن سعد بن هشام) أخرجه هناد (2/394، رقم 767) . ومن غريب الحديث: (البرير) : أى ثمر الأراك، وهو شجر السواك. 9266 - إنى خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها فى السبع والتسع والخمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/251، رقم 8682) ، وأحمد (5/313، رقم 22724) ، والدارمى (2/44، رقم 1781) ، والبخارى (1/27، رقم 49) ، وابن خزيمة (3/334، رقم 2198) ، وابن حبان (8/435، رقم 3679) . 9267 - إنى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (عبد الرزاق، وابن جرير عن جعفر بن محمد مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/190، رقم 13855) . 9268 - إنى خشيت أن يكتب عليكم الوتر (محمد بن نصر عن جابر) أخرجه ابن حبان (6/169، رقم 2409) . 9269 - إنى دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما دخلتها إنى أخاف أن أكون قد شققت على أمتى من بعدى (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/137، رقم 25100) ، وأبو داود (2/215، رقم 2029) ، والترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1018، رقم 3064) ، والحاكم (1/653، رقم 1762) وقال: صحيح الإسناد.

9270 - إنى دخلت الكعبة وودت أنى لم أكن فعلت إنى أخاف أن أكون أتعبت أمتى من بعدى (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة) أخرجه الترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (5/159، رقم 9510) . 9271 - إنى دعوت للعرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهى دعوة إبراهيم وإسماعيل وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدى وإن أقرب الخلق من لوائى يومئذ العرب (الحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/52) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/231، رقم 1613) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/49، رقم 3036) . قال الهيثمى (10/52) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما ثقات.

9272 - إنى ذاكر لك أمرا ولا عليك أن تعجلى حتى تستأمرى أبويك إن الله قال {يا أيها النبى قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى {عظيما} [الأحزاب: 29] (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه البخارى (4/1796، رقم 4507) ، ومسلم (2/1103، رقم 1475) ، والنسائى (6/160، رقم 3440) ، وابن ماجه (1/662، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/350، رقم 3204) وقال: حسن صحيح. وأحمد (6/163، رقم 25340) . 9273 - إنى ذكرت أنى كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم فى بطنه رزا أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (1/88، رقم 668) . ومن غريب الحديث: "رزا": الرز الصوت الخفى والمراد به القرقرة. 9274 - إنى ذكرت وأنا فى العصر شيئا من تبر كان عندنا كرهت أن يبيت فأمرت بقسمه (النسائى عن عقبة بن الحارث)

أخرجه النسائى (3/84، رقم 1365) ، والبخارى (1/291، رقم 813) . 9275 - إنى رأيت أنى أؤمكم فلحقنى ظلال فتقدمت ثم لحقنى ظلال فتقدمت لحقنى من أمتى يكونون بعدى يلحق بى قلوبهم وأعمالهم (ابن عساكر عن أبى قلابة مرسلاً) 9276 - إنى رأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة وإنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفى ذا الفقار فَلَّ فأولته فَلاًّ فيكم ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/141، رقم 2588) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/41، رقم 13061) .

9277 - إنى رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتى قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوؤه فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورأيت رجلا من أمتى يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورأيت رجلا من أمتى من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورأيت رجلا من أمتى يكلم المؤمنين لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورأيت رجلا من أمتى يأتى النبيين وهم حلق حلق كلما مر على حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأجلسه إلى جنبى ورأيت رجلا من أمتى يتقى وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه ورأيت رجلا من أمتى جاءته زبانية العذاب فجاءه

أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى هوى فى النار فجاءته دموعه اللاتى بكى بها فى الدنيا من خشية الله فأخرجته من النار ورأيت رجلا من أمتى قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فأخذته صحيفته فجعلها فى يمينه ورأيت رجلا من أمتى قد خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته ورأيت رجلا من أمتى يزحف على الصراط ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علىَّ فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز ورأيت رجلا من أمتى انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة (الحكيم، الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)

ذكره الحكيم (3/231) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/180) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما سليمان بن أحمد الواسطى وفى الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومى وكلاهما ضعيف. 9278 - إنى رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إليها أن استأخرى ثم رأيت النار فيما بينى وبينكم حتى رأيت ظلى وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فقيل لى أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لى عليكم فضلا إلا بالنبوة (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/127) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/50، رقم 892) ، والحاكم (4/503، رقم 8408) ، وقال: صحيح الإسناد. 9279 - إنى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبى عامر بين السماء والأرض بماء المزن فى صحاف الفضة (ابن سعد عن خزيمة بن ثابت)

9280 - إنى رأيت رؤيا هى حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى بى جبلا طويلا وعرا فقال لى ارقه فقلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال الذين يقولون ما لا يفعلون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مهوية رءوسهن تنهش ثديهن الحيات قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رءوسهن يلحسن من ماء قليل وحمإ قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شىء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت ما هؤلاء قال هؤلاء

الزانون والزناة ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيئا انتفاخا وأنتنه ريحا قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى الكفار ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال العرش قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجوارى يلعبون بين نهرين قلت ما هؤلاء قال هؤلاء ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شىء وجها وأحسنهم لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون قلت ما هؤلاء قال ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فمكثت قبلهم فقالوا قد نالك قد نالك ثم رفعت رأسى فإذا بثلاثة نفر تحت العرش قلت ما هؤلاء قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/155، رقم 7666) قال الهيثمى (1/77) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/228، رقم 2837) وقال صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى إثبات عذاب القبر (ص 78، رقم 98) . 9281 - إنى رأيت سيفى ذا الفقار انكسر وهى مصيبة ورأيت بقرا تذبح وهى مصيبة ورأيت على درعى وهى مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله قاله يوم أحد (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/394، رقم 12104) قال الهيثمى (6/107) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك. 9282 - إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادى فاتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام (الطبرانى، والحاكم، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) ، والحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (1/102) قال الهيثمى (10/58) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وفى أحدها ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح. 9283 - إنى رأيت فى البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت شيئا يلهى المصلى (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان) أخرجه أحمد (4/68، رقم 16687) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/211) وابن عساكر (38/381) . 9284 - إنى رأيت فى المنام غنما سودا تبعها غنم عفر يا أبا بكر اعبرها قال هى العرب تتبعك ثم يتبعها العجم قال هكذا عبرها الملك بسحر (الحاكم عن أبى أيوب) أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8193) .

9285 - إنى رأيت فى المنام كأن جبريل عند رأسى وميكائيل عند رجلى يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد من أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها (البخارى تعليقا، وابن سعد، وابن جرير، والحاكم عن جابر) أخرجه البخارى معلقا (6/115) ، وابن سعد (1/172) ، والحاكم (2/369، رقم 3299) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/145، رقم 2860) وقال: هذا حديث مرسل. والبيهقى فى الدلائل (1/370) .

9286 - إنى رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرهما فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت ما يشغل مصليا (أحمد، والضياء، والبيهقى عن امرأة من بنى سليم عن عثمان بن طلحة) أخرجه أحمد (5/380، رقم 23269) ، والبيهقى (2/438، رقم 4095) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/62، رقم 8396) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/436، رقم 611) . 9287 - إنى رأيت هذه الليلة فتلاحى رجلان فرفعت (مالك، والشافعى، وأبو عوانة عن أنس. أبو عوانة عن عائشة) حديث أنس: أخرجه مالك (1/320، رقم 696) ، والشافعى فى السنن المأثورة (1/313، رقم 325) . 9288 - إنى رأيتكم تطلبون معايشكم هذا رسول رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء شىء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (الحكيم عن حذيفة. الحكيم عن ابن مسعود)

حديث حذيفة: ذكره الحكيم (2/288) . 9289 - إنى راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معى فلا تبدءوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن مرثد اليزنى. عن الحارث بن هاشم أبى عبد الرحمن الجهنى. أحمد، والنسائى، وابن قانع، والضياء عن مرثد عن أبى بصرة) حديث أبى عبد الرحمن الجهنى: أخرجه الطبرانى (22/291، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/250، رقم 25761) وأحمد (4/143، رقم 17334) ، وابن ماجه (2/1219، رقم 3699) ، وابن سعد (4/350) ، والطحاوى (4/341) ، وأبو يعلى (2/235، رقم 936) . حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه أحمد (6/398، رقم 27278) وابن قانع (1/149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/277، رقم 2162) . 9290 - إنى رضيت لأمتى ما رضى لهم ابن أم عبد (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (9/80، رقم 8458) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً، وابن عساكر من طريق البيهقى (33/120) وقال البيهقى: هكذا روى بهذا الاسناد (يعنى موصولا) وروى عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً. انتهى بتصرف يسير. وأخرجه أيضًا: البزار (5/354، رقم 1986) ، والطبرانى فى الأوسط (7/69، رقم 6879) جميعا عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عدا الطبرانى فى الكبير مرسلاً. قال الهيثمى (9/290) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورواه فى الكبير منقطع الإسناد وفى إسناد البزار محمد بن حميد الرازى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا. 9291 - إنى سائلكم عن تربة الجنة وهى درمكة بيضاء فسألهم فقالوا خبزة يا أبا القاسم فقال الخبزة من الدرمك قاله لليهود (أحمد عن جابر) [المناوى] أخرجه أحمد (3/361، رقم 14926) قال الهيثمى (10/412) : إسناده حسن. 9292 - إنى سألت الله أيما إنسان من أمتى دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/141، رقم 12454) ، قال الهيثمى (8/267) : رجاله رجال الصحيح. 9293 - إنى سألت ربى أن لا أتزوج أحدًا من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (ابن النجار عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/150 رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف. 9294 - إنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علىَّ فقلت حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا (أحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/248، رقم 22189) قال الهيثمى (2/311) : أبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل. 9295 - إنى سألت ربى أولاد المشركين فأعطانيهم خدما لأهل الجنة لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم فى الميثاق الأول (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (1/314) .

9296 - إنى سألت ربى الشفاعة لأمتى فأعطانيها وهى نائلة إن شاء الله من لا يشرك بالله شيئا (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/149، رقم 21366) ، والحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 9297 - إنى سألت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها من النار وإنى كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة فى الأوعية فاشربوا فى أى وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن بريدة. ورواه مسلم، والترمذى، والنسائى إلا قصة الاستغفار، وروى النسائى، وابن ماجه قصة الأشربة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (5/355، رقم 23053) ، وابن حبان (12/212، رقم 5390) ، ومسلم (2/672، رقم 977) ، والترمذى (3/370، رقم 1054) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/234، رقم 4429) . 9298 - إنى سألت ربى وشفعت لأمتى فأعطانى ثلث أمتى فخررت ساجدا شكرا لربى ثم رفعت رأسى فسألت ربى لأمتى فأعطانى الثلث الآخر فخررت ساجدا لربى (أبو داود، والبيهقى عن عامر بن سعد عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/89، رقم 2775) ، والبيهقى (2/370، رقم 3750) . 9299 - إنى سمعت خفق نعالهم فأشفقت أن يقع فى نفسى شىء من الكبر (الديلمى عن أبى أمامة) 9300 - إنى سميت ابنى هذين باسم ابنى هارون شبر وشبير (ابن أبى شيبة عن الأعمش عن سالم مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/379، رقم 32185) . 9301 - إنى سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن على. البغوى، والطبرانى عن سلمان)

حديث على: أخرجه أحمد (1/98، رقم 769) ، والطبرانى (3/96، رقم 2774) ، والحاكم (3/180، رقم 4773) ، والبيهقى (7/63، رقم 13168) ، وابن عساكر (14/117) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. 9302 - إنى صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله لأمتى ثلاثا فأعطانى اثنتين ورد على واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها على (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ) أخرجه أحمد (5/240، رقم 22135) ، وابن أبى شيبة (6/64، رقم 29507) ، وابن ماجه (2/1303، رقم 3951) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (20/148، رقم 306) .

9303 - إنى صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربى ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألت أن لا يبتلى أمتى بالسنين ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم عدوهم ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علىَّ (أحمد، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والهيثم بن كليب، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك. الطبرانى، وابن قانع عن عبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصارى عن معبد بن جبر بن عتيك الأنصارى، قال ابن قانع: وهو أخو جابر بن عتيك) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12508) قال الهيثمى (2/236) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (8/326) ، والحاكم (1/459، رقم 1183) والضياء (6/209، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/230، رقم 1228) . حديث جبر بن عتيك: أخرجه الطبرانى (2/192، رقم 1781) ، وابن قانع (1/141) .

9304 - إنى عدل لا أشهد إلا على عدل (ابن قانع عن النعمان بن بشير عن أبيه) أخرجه ابن قانع (1/97) . 9305 - إنى على الحوض حتى أنظر من يَرِدُ علىَّ منكم وسيؤخذ أناس دونى فأقول يا رب منى ومن أمتى فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم (البخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، ومسلم عن عائشة) حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه البخارى (5/2409، رقم 6220) ، ومسلم (4/1794، رقم 2293) . حديث عائشة: أحمد (6/121، رقم 24945) ، ومسلم (4/1794، رقم 2294) . 9306 - إنى عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم بتأويل ذلك دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى ورؤيا أمى التى رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات المؤمنين يرين (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرباض بن سارية)

أخرجه أحمد (4/128، رقم 17203) ، وابن سعد (1/149) ، والطبرانى (18/253، رقم 631) ، والحاكم (2/656 رقم 4175) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (6/89) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/134 رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: فى الدلائل (1/80) . قال الهيثمى (8/223) : رواه أحمد بأسانيد، والبزار، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد، وقد وثقه ابن حبان. 9307 - إنى فرط لكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض عرضه ما بين أيلة إلى مكة فيه مكاكى أكثر من عدد النجوم لا يتناول مؤمن منها قبضة من يده حتى يتناوله أخرى (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (10/365) : فيه عبيدة بن الأسود قد ضعفه غير واحد، وقال ابن حبان فى الثقات: يعتبر حديثه إذا بين السماع من ثقة ودونه ثقة، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

9308 - إنى فرطكم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونى ثم يحال بينى وبينهم فأقول إنهم منى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعيد معا) أخرجه أحمد (5/333، رقم 22873) ، والبخارى (5/2406، رقم 6212) ، ومسلم (4/1793، رقم 2290) . 9309 - إنى فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إنى لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدى ولكنى أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (مسلم عن عقبة بن عامر) أخرجه مسلم (4/1796، رقم 2296) . 9310 - إنى فيما لم يوح إلى كأحدكم (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوضين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون.

9311 - إنى قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وما قدروا الله حق قدره} [الزمر: 67] إلى آخر السورة (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2459) . قال الهيثمى (7/101) : فيه بكر بن خنيس وهو متروك. 9312 - إنى قارئ عليكم سورة ألهاكم فمن بكى فله الجنة إنى قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير) ذكره الحكيم (2/198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/364، رقم 2054) . 9313 - إنى قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/363، رقم 2053) .

9314 - إنى قد أمرت أن أغير اسم ابنى هذين (أحمد، والهيثم بن كليب الشاشى، والحاكم وتعقب عن على، قال المناوى: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح) أخرجه أحمد (1/159، رقم 1370) ، والحاكم (4/308، رقم 7734) وقال: صحيح الإسناد. 9315 - إنى قد أمرتك على أهل الله بتقوى الله ولا يأكل أحد منهم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين فى البيع الواحد وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده (البيهقى عن يعلى بن أمية) أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10462) . 9316 - إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقا من مسك ولا أرى النجاشى إلا قد مات فإن ردت على فهى لك فكان كما قال ردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقيته والحلة (أحمد، والطبرانى عن أم كلثوم بنت أبى سلمة قالت لما تزوج أم سلمة قال لها ذلك) [المناوى]

أخرجه أحمد (6/404، رقم 27317) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/148) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح. 9317 - إنى قد بدنت فإذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا سبقنى إلى الركوع ولا إلى السجود (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه ابن ماجه (1/309، رقم 962) قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد فيه مقال دارم ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الذهبى مجهول انتهى وهو فى الصحيحين. 9318 - إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع والسجود فإنى مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركونى به إذا رفعت (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 862) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/168، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309، رقم 963) ، وابن خزيمة (3/44، رقم 1594) ، وابن الجارود (1/89، رقم 324) . حديث يحيى بن حبان: أخرجه ابن أبى شيبة (2/116، رقم 7150) . 9319 - إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع ولا تبادرونى بالسجود فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (ابن سعد، والبغوى عن ابن مسعدة صاحب الجيوش) أخرجه ابن سعد (7/432) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/176، رقم 17628) قال الهيثمى (2/77) : رجاله ثقات إلا أن الذى رواه عن ابن مسعدة عثمان بن أبى سليمان وأكثر روايته عن التابعين. والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) . 9320 - إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود (سمويه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه) 9321 - إنى قد بدنت فمن فاته الركوع أدركه فى بطء قيامى (عبد الرزاق عن أبى مسعدة صاحب الجيوش صحابى)

أخرجه عبد الرزاق (2/153، رقم 2869) . 9322 - إنى قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وعن قرض وبيع وعن شرط فى بيع وعن بيع فى سلف (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10463) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/385، رقم 8504) . 9323 - إنى قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت إن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/324، رقم 22816) ، وأبو داود (4/116، رقم 4320) ونعيم بن حماد (2/519، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/221) . 9324 - إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم (ابن جرير عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: أحمد (5/309، رقم 22683) . 9325 - إنى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن يفترقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/114رقم 20124) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى (1/80، رقم 90) . 9326 - إنى قد عرفت بلاءك فى الدين والذى نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدى لك شىء فاقبل قاله لمعاذ (الطبرانى عن عبيد بن صخر بن لوذان) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/151) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه سيف بن عمر التميمى وهو ضعيف. 9327 - إنى قد قيل لى اقرأ على ابن الخطاب (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

9328 - إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر (أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن المهاجر بن قنفد أنه سلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فلم يرد عليه وقال ... فذكره) أخرجه أبو داود (1/5 رقم 17) ، والنسائى (1/37 رقم 38) ، وابن حبان (3/86 رقم 806) ، والحاكم (1/272، رقم 592) . 9329 - إنى كنت أحدثه ويحدثنى ويلهينى عن البكاء وأسمع وجبته يسجد تحت العرش (البيهقى فى الدلائل، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين، والخطيب، وابن عساكر عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعانى إلى الدخول فى دينك أمارة لنبوتك رأيتك فى المهد تناغى القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال، قال ... فذكره) أخرجه البيهقى فى الدلائل (2/41) ، وقال: تفرد هذا الحلبى بإسناده، وهو مجهول. وابن عساكر (4/360) .

9330 - إنى كنت أريت ليلة القدر ثم نسيتها وهى فى العشر الأواخر وهى ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة (ابن أبى عاصم، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه ابن خزيمة (3/330، رقم 2190) . 9331 - إنى كنت أعلمتها يعنى الساعة التى فى الجمعة ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر (ابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه ابن خزيمة (3/333) ، والحاكم (1/415، رقم 1033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94، رقم 2979) . 9332 - إنى كنت أمرتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع للناس وإنى أحله لكم فكلوا ما شئتم (الطبرانى عن قتادة بن النعمان، قال المناوى: وهو مرسل صحيح الإسناد) أخرجه الطبرانى (19/5، رقم 7) . 9333 - إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/307، رقم 8054) ، والبخارى (3/1079، رقم 2795) والترمذى (4/137 رقم 1571) وقال: حسن صحيح. 9334 - إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا ونافعا وإنه لا ينبغى لأحد أن يعذب بعذاب الله (ابن عساكر عن أبى هريرة) 9335 - إنى كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى إلا ثلاثا فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدا لكم وذكرت لكم أن لا تنبذوا فى الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم انتبذوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا (النسائى عن بريدة) أخرجه النسائى (4/89، رقم 2033) . 9336 - إنى كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا ولا أحل مسكرا (أبو عوانة، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أبو عوانة (5/103، رقم 7955) ، والطحاوى (4/228) ، والبيهقى (8/310، رقم 17261) .

9337 - إنى كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا لى فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدا لى أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن النبيذ فى هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أنس) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (6/373، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/237، رقم 13512) . قال الهيثمى (5/66) : فيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس، به وبقية رجاله ثقات. 9338 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (1/145، رقم 1235) . قال الهيثمى (3/58) : فيه ربيعة بن النابغة، قال البخارى: لم يصح حديثه عن على فى الأضاحى. 9339 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ونهيتكم عنما ينبذ فى الدباء والحنتم والمقير فانتبذوا وانتفعوا بها (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/94 رقم 1419) . قال الهيثمى (3/59) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. 9340 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وأكل لحوم الأضاحى فوق ثلاث وعن نبيذ الأوعية ألا فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة وكلوا لحوم الأضاحى وأبقوا ما شئتم فإنما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس ألا إن وعاء لا يحرم شيئا وإن كل مسكر حرام (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (1/531، رقم 1387) ، والبيهقى (4/77، رقم 6989) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) ، وابن حبان (12/229، رقم 5409) . 9341 - إنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث كيما تسعكم فقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن نبيشة) أخرجه أحمد (5/76، رقم 20748) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1055، رقم 3160) . 9342 - إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) قال البوصيرى (4/42) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (10/156، رقم 10304) ، والبيهقى (8/311، رقم 17265) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/229، رقم 5409) .

9343 - إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فى كل وعاء واجتنبوا كل مسكر (عبد الرزاق عن بريدة) أخرجه عبد الرزاق (9/208، رقم 16957) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/68، رقم 17) . 9344 - إنى كنت وجدته فى قرية مسكونة أو فى سبيل ميتاء فعرفه وإن كنت وجدته فى خربة جاهلية أو قرية غير مسكونة أو غير سبيل ميتاء ففيه وفى الركاز الخمس (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه الشافعى (1/96) ، والحاكم (2/74، رقم 2374) ، والبيهقى (4/155، رقم 7437) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/272، رقم 597) . 9345 - إنى لا أتخوف على أمتى مؤمنا ولا مشركا أما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/128، رقم 7065) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/200، رقم 1024) . قال الهيثمى (1/187) : فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف جدًّا. 9346 - إنى لا أجد لنبى إلا نصف عمر الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قال نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا تسمعون فإنى فرطكم على الحوض وأنتم واردون علىَّ الحوضَ وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتى وإن اللطيف الخبير نبأنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فسألت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال

من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم، قال المناوى: وفيه حكيم بن جبير ضعيف) أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4971) . 9347 - إنى لا أجد من الدواب صنفا الدابة الواحدة منها خير من مائة دابة من صواحبه غير الرجل يجد الرجل خير من مائة رجل (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7089) . قال الهيثمى (5/318) : فيه من لم اعرفهم. 9348 - إنى لا أحل لكم أن تنتبذوا فى الجر الأخضر والأبيض والأسود ولينتبذن أحدكم فى سقائه فإن طاب فليشرب (الديلمى عن مهزم بن وهب الكندى) أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/86) . 9349 - إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة إن طال لك عمر رأيتهم يفتنون الناس حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 604) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/379، رقم 23262) . قال الهيثمى (5/248) : رجاله ثقات.

9350 - إنى لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحسن بن على بن أبى رافع عن أبيه عن جده) . أخرجه أحمد (6/8، رقم 23908) ، وأبو داود (3/82، رقم 2758) ، والنسائى فى الكبرى (5/205 رقم 8674) وابن حبان (11/233، رقم 4877) ، والطبرانى (1/323، رقم 963) ، والحاكم (3/691، رقم 6538) ، والبيهقى (9/145، رقم 18209) . 9351 - إنى لا أدرى ما قدر بقائى فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر وتمسكوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه (أحمد، وأبو يعلى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/385، رقم 23324) ، والترمذى (5/668، رقم 3799) ، وقال: حسن. وابن ماجه (1/37، رقم 97) ، وابن حبان (15/327، رقم 6902) .

9352 - إنى لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنونى به حتى أشهده وأصلى عليه وعجلوا فإنه لا ينبغى لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهرانى أهله (أبو داود، والبغوى وقال غريب، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حصين بن وحوح) أخرجه أبو داود (3/200، رقم 3159) . 9353 - إنى لا أشهد على جور (البخارى، ومسلم، والنسائى عن النعمان بن بشير) أخرجه البخارى (2/938، رقم 2507) ، ومسلم (3/1243، رقم 1623) ، والنسائى (6/260، رقم 3681) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18389) . 9354 - إنى لا أصافح النساء إنما قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير. أحمد، والترمذى – حسن صحيح -، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن أميمة بنت رقيقة، وروى ابن ماجه صدره) حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن سعد (8/236) .

حديث أميمة بنت رقيقة التيمية: أخرجه أحمد (6/357، رقم 27052) ، والترمذى (4/151، رقم 1597) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/149، رقم 4181) ، وابن سعد (8/5) ، والطبرانى (24/186، رقم 471) والبيهقى (8/148 رقم 16345) ، وابن ماجه (2/959، رقم 2874) . 9355 - إنى لا أصافح النساء قولى لألف امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية) أخرجه ابن سعد (8/12) . 9356 - إنى لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد، قال المناوى: وفيه شهر بن حوشب ضعيف يكتب حديث) أخرجه أحمد (6/454، رقم 27613) ، والطبرانى (24/163، رقم 417) . قال الهيثمى (6/39) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو متروك. 9357 - إنى لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) أخرجه ابن سعد (8/11) .

9358 - إنى لا أقبل هدية مشرك (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ملاعب الأسنة) أخرجه الطبرانى (19/70، رقم 138) ، قال الهيثمى (6/127) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (26/99) . 9359 - إنى لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف إن سبعت لك سبعت لنسائى (الحاكم عن أم سلمة) أخرجه الحاكم (2/195، رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9360 - إنى لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب (البيهقى فى ... من طريق يونس بن بكير عن أبى معشر عن بعض مشيختهم) 9361 - إنى لأبغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص رقبته يضربها (الحسن بن سفيان، والديلمى عن أم كلثوم بنت أبى بكر) أخرجه الديلمى (1/62، رقم 177) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا". 9362 - إنى لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/323، رقم 739) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/132، رقم 6007) قال الهيثمى (4/313) : فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف. 9363 - إنى لأتوب إلى الله فى اليوم سبعين مرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس، قال المناوى: وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح) أخرجه النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10266) ، وأبو يعلى (5/310، رقم 2934) ، وابن حبان (3/204، رقم 924) ، والضياء (7/52، رقم 2452) . 9364 - إنى لأجد فى كتاب الله سورة هى ثلاثون آية من قرأها عند نومه كتب له ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله ملكا من الملائكة يبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهى المجادلة تجادل عن صاحبها فى القبر وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/62، رقم 179) .

9365 - إنى لأحبك حبين حبا لك وحبا لحب على بن أبى طالب لك (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول لعقيل فذكره) أخرجه ابن عساكر (41/18) . 9366 - إنى لأحسبكن تخبرن بما يفعل بكن أزواجكن فلا تفعلن فإن الله يمقت من يفعل ذلك إنى لا أحسب أن إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنها اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران فلا تفعلوا ذلك فإن الله يمقت على ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/209، رقم 7844) قال الهيثمى (4/294) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف. 9367 - إنى لأخاف على أمتى من بعدى من ثلاثة زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع (القاضى أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، قال المناوى: وفيه كثير بن عبد الله بن عوف متروك، وحَسَّنَ له الترمذى)

9368 - إنى لأخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبى خشية أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن عطاء بلاغا) أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3722) . 9369 - إنى لأدخل فى الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (1/406، رقم 4677) ، وأحمد (3/109، رقم 12086) ، والبخارى (1/250، رقم 677) ، ومسلم (1/343، رقم 470) ، وابن ماجه (1/316، رقم 989) ، وابن خزيمة (3/50، رقم 1610) ، وابن حبان (5/510، رقم 2139) . 9370 - إنى لأراكم من ورائى كما أراكم (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (1/162، رقم 409) . 9371 - إنى لأرجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (5/249) .

9372 - إنى لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبنى أحد منكم بمظلمة ظلمته (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/742، رقم 2201) قال البوصيرى (3/18) : هذا إسناد فيه مقال. 9373 - إنى لأرجو أن تبلغ شفاعتى حاء وحكما (ابن عساكر عن أبى برزة) أخرجه ابن عساكر (62/96) . ومن غريب الحديث: "حاء وحكما": حيان من اليمن. 9374 - إنى لأرجو إن طال بى عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى موت فمن لقيه منكم فليقرئه منى السلام (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/298، رقم 7957) قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح. 9375 - إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى البعث، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/170، رقم 1465) وأبو داود (4/125، رقم 4350) ونعيم بن حماد (2/639، رقم 1788) .

9376 - إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن حفصة) أخرجه أحمد (6/285، رقم 26483) ، وابن ماجه (2/1431، رقم4281) ، والطبرانى (23/206، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/414، رقم 860) . 9377 - إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا إن شاء الله (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 9378 - إنى لأرجو أن لا يدخل رجل جاز العقبة النار (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/160) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

9379 - إنى لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها يعنى نقاب المدينة الوباء (الطيالسى، وأحمد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. أحمد عن عياض بن عم أسامة بن زيد مرسلاً قال ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا خرج من بعض الأرياف حتى قرب من المدينة فأصابه الوباء فأفزع الناس فذكره) حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 633) ، وأحمد (5/207، رقم 21853) ، والطبرانى (1/165، رقم 401) . حديث عياض بن عم أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/207، رقم 21852) . قال الهيثمى (3/309) : رواه أحمد هكذا مرسلاً، ورواه ابنه عبد الله، والطبرانى فى الكبير متصلا، ورجاله ثقات. 9380 - إنى لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى عن ابن عمر) 9381 - إنى لأرجو أن يكون ابنى هذا سيدا (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10082) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/223، رقم 1852) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب والحسن على فخذه ... فذكره. 9382 - إنى لأرجو أن يكون من تبعنى من أمتى يوم القيامة ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/346، رقم 14766) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/86، رقم 258) . قال الهيثمى (10/403) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أحمد. 9383 - إنى لأرجو لأمتى بحب أبى بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/59، رقم 167) . 9384 - إنى لأرجو لهن من بعدى الصديقين يعنى لأزواجه ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)

أخرجه الطبرانى (20/260، رقم 613) . 9385 - إنى لأرى التمرة فما يمنعنى من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة (الطيالسى عن أنس. ابن سعد عن الحسن) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1999) . حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (1/390) . 9386 - إنى لأرى أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/291) . 9387 - إنى لأستحيى ممن استحت منه الملائكة يعنى عثمان (ابن عدى، والحاكم عن على) أخرجه الحاكم (3/101، رقم 4527) . 9388 - إنى لأستغفر الله فى اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بأسانيد حسنة) أخرجه أحمد (2/282، رقم 7780) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10269) . وللحديث أطراف أخرى منها: "والله إنى لأستغفر الله".

9389 - إنى لأستغفر الله فى اليوم سبعين مرة (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى عن أبى هريرة. سمويه، والضياء عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/383، رقم 3259) ، وابن السنى (ص 143، رقم 369) . حديث أنس: أخرجه الضياء (7/53، رقم 2454) . 9390 - إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى موسى) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29442) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3815) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن السنى (ص 142، رقم 367) . حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. 9391 - إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى الصلاة (ابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه ابن ماجه (1/316، رقم 990) قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه مقال قال المزى قيل لم يسمع الحسن من عثمان بن أبى العاص. 9392 - إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف خوفا أن تفتتن أمه (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (2/74) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/19، رقم 2334) . 9393 - إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن على بن حسين مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3723) . 9394 - إنى لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر وشجر (البغوى، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن أنيس الأنصارى. قال الطبرانى فى الأوسط: وهو عند البياضى. أحمد عن ابن بريدة عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/295، رقم 5360) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (1/250، رقم 857) قال الهيثمى (10/379) : فيه أحمد بن عمرو صاحب على بن المدينى ويعرف بالقلورى ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 23007) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/329) ، والديلمى (1/60، رقم 171) . 9395 - إنى لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/157، رقم 21430) ، ومسلم (1/177، رقم 190) ، والترمذى (4/713، رقم 2596) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/375، رقم 7375) . 9396 - إنى لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (1/59، رقم 165) . 9397 - إنى لأعرف أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها أو قال بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرهما (أحمد عن الحسن ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/335، رقم 8452) ، والحارث (1/442، رقم 361) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/307) . 9398 - إنى لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإنى كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (4/1547، رقم 3991) ، ومسلم (4/1944، رقم 2499) . 9399 - إنى لأعرف أقواما يكونون فى آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم يقاتلون فى بلدة يقال لها قزوين تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان، والحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والديلمى، والرافعى عن جابر) أخرجه الرافعى (1/10) . 9400 - إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علىَّ قبل أن أبعث، وفى لفظ الطبرانى، ليالى بعثت إنى لأعرفه الآن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - والدارمى، وابن حبان عن جابر بن سمرة) . أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 781) ، وأحمد (5/95، رقم 20931) ، ومسلم (4/1782، رقم 2277) ، والترمذى (5/592، رقم 3624) ، والدارمى (1/24، رقم 20) ، وابن حبان (14/402، رقم 6482) ، والطبرانى (2/220، رقم 1907) .

9401 - إنى لأعرف ناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء لمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله (البزار عن أبى سعيد وضعف) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب. 9402 - إنى لأعطى الرجل وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبه الله فى النار على وجهه (الطيالسى عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/538، رقم 1408) ، ومسلم (2/732، رقم 150) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) . 9403 - إنى لأعطى رجالاً وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبوا فى النار على وجوههم (أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/176، رقم 1522) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) .

9404 - إنى لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا عشرة أمثالها فيقول أتسخر بى وأنت الملك (أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/378، رقم 3595) ، وهناد فى الزهد (1/154، رقم 207) ، والبخارى (5/2402، رقم 6202) ، ومسلم (1/174، رقم 186) ، والترمذى (4/712، رقم 2595) ، وابن ماجه (2/1452، رقم 4339) . 9405 - إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذا كنت علىَّ غضبى أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت على غضبى قلت لا ورب إبراهيم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/61، رقم 24363) ، والبخارى (5/2004، رقم 4930) ، ومسلم (4/1890، رقم 2439) .

9406 - إنى لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حى من العرب لو أتاهم رسولى ما رموه بسهم ولا حجر (أحمد عن عمر. ابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أبى بكر) حديث عمر: أخرجه أحمد (1/44، رقم 308) . حديث أبى بكر: أخرجه أبو يعلى (1/101، رقم 106) . قال الهيثمى (10/52) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى كذلك. 9407 - إنى لأعلم فتنة عمياء صماء النائم فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى (الطبرانى عن أبى موسى) . 9408 - إنى لأعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربته وأشرق لها لونه ورأى ما يسره (أحمد، والبخارى عن يحيى بن طلحة عن أبيه ورجاله ثقات، قال المناوى: وقال هى لا إله إلا الله ورجال أبى يعلى رجال الصحيح) أخرجه أحمد (1/161، رقم 1384) .

9409 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم عن طلحة بن عبيد الله وعمر) أخرجه أحمد (1/28، رقم 187) ، وأبو يعلى (2/13، رقم 640) ، والحاكم (1/502، رقم 1297) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 9410 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن عثمان عن عمر) أخرجه أحمد (1/63، رقم 447) قال الهيثمى (1/15) : رجاله ثقات. وابن حبان (1/434، رقم 204) ، والحاكم (1/143، رقم 242) . 9411 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نور لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت (النسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية عن طلحة)

أخرجه ابن ماجه (2/1247، رقم 3795) ، وأبو يعلى (2/14، رقم 641) ، وابن حبان (1/434، رقم 205) ، والطبرانى (24/304، رقم 772) . 9412 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه كلمة أخى يونس {فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد) أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/150، ترجمة 1314) . 9413 - إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن سليمان بن صرد، قال: استب رجلان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. النسائى، وأبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل)

حديث سليمان بن صرد: أخرجه أحمد (6/394، رقم 27249) ، والبخارى (3/1195، رقم 3108) ، ومسلم (4/2015، رقم 2610) ، وأبو داود (4/249، رقم 4781) ، والحاكم (2/478، رقم 3649) وقال: صحيح الإسناد. حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، وأبو داود (4/248، رقم 4780) ، والترمذى (5/504، رقم 3452) . 9414 - إنى لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذى به من الغضب اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (أحمد، والطبرانى عن معاذ. الحاكم عن سليمان بن صرد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن) حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، والطبرانى (20/141، رقم 288) . حديث سليمان بن صرد: أخرجه الحاكم (2/478، رقم 3649) ، وقال: صحيح الإسناد.

9415 - إنى لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى كراهية أن أشق على أمه (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/305، رقم 22655) ، وابن أبى شيبة (1/407، رقم 4678) ، والبخارى (1/250، رقم 675) ، وأبو داود (1/209، رقم 789) ، والنسائى (2/95، رقم 825) ، وابن ماجه (1/317، رقم 991) . 9416 - إنى لأكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا على وينقصوا فتعلم السريانية (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت) أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 243) . 9417 - إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها (عبد الرزاق أسماء ابنة أبى بكر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأبغض الرجل قائما". أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17964) .

9418 - إنى لأكون فى الصلاة فأسمع بكاء الصبى فأخفف مخافة أن أشق على أمه أو قال تفتن أمه (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/407، رقم 4681) . 9419 - إنى لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه (الطبرانى، والضياء عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7105) . قال المنذرى (2/30) ، والهيثمى (3/123) : إسناده حسن. 9420 - إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا (الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/391، رقم 13443) . قال الهيثمى (8/89) : فيه من لم أعرفه. حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/378) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/305، رقم 8706) ، قال الهيثمى (9/17) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8462) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/102، رقم 265) ، والبيهقى (10/248، رقم 20963) .

9421 - إنى لأنذركموه يعنى الدجال وما من نبى إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبى لقومه تعلمون أنه أعور والله ليس بأعور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1214، رقم 3159) ، ومسلم (4/2245، رقم 169) ، وأبو داود (4/241، رقم 4757) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) . 9422 - إنى لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة) أخرجه الترمذى (5/621، رقم 3691) ، وقال: حسن صحيح غريب.

9423 - إنى لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسان معه صورتان صورة الجنة وصورة النار حمراء معه شياطين يتشبهون بالأموات يقولون للحى تعرفنى أنا أخوك أنا أبوك أنا ذو قرابة منك ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه فيقضى الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول هذا الكذاب أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول هل أنت متبعى فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك فيقول أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشده شتما فيقول أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعودنى مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهى صورة الجنة فيخرج قبل الشام (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (7/36، رقم 6305) . قال الهيثمى (7/340) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف جدًّا. 9424 - إنى لأنظر من ورائى كما أنظر من بين يدى سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/89) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/411، رقم 2808) . 9425 - إنى لأنقلب إلى أهلى فأجد التمرة ساقطة على فراشى فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/317، رقم 8191) ، والبخارى (2/857، رقم 2300) ، ومسلم (2/751، رقم 1070) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/87، رقم 3292) ، والطحاوى (2/10) .

9426 - إنى لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة فى بيته إلا أحرقته عليه (أحمد عن ابن أم مكتوم) أخرجه أحمد (3/423، رقم 15530) . قال الهيثمى (2/42) : رجاله رجال الصحيح. 9427 - إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وآتى باب الجنة فإذا الجبار مستقبلى فأسجد له فيقول ارفع رأسك فإذا بقى من بقى من أمتى فى النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركوا به شيئا فيقول الجبار فبعزتى لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا ويدخلون فى نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/144، رقم 12491) والنسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) والدارمى (1/41، رقم 52) . 9428 - إنى لبعقر حوضى يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاى حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامى إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانة من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/281، رقم 22479) ، ومسلم (4/1799، رقم 2301) ، وابن حبان (14/368، رقم 6456) . ومن غريب الحديث: "ورق": فضة. 9429 - إنى لست أبكى إنما هى رحمة إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/273، رقم 2475) .

9430 - إنى لست أبكى ولكنها رحمة نظرت إليها على هذا الحال ونفسها تنزع (البزار عن ابن عباس قال احتضرت ابنة لرسول الله فأتاها فضمها إليه وجعلها بين يديه فدمعت عيناه فبكت أم أيمن فقال تبكين ورسول الله عندك فقالت ما لى لا أبكى ورسول الله يبكى فذكره) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/268، رقم 2412) ، وابن أبى شيبة (3/63، رقم 12128) ، وهناد (2/617، رقم 1328) . 9431 - إنى لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/66، رقم 191) . 9432 - إنى لست أستعمل أحدا حتى أشارطه (الديلمى عن عائشة) 9433 - إنى لست أصافح النساء (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد) [المناوى] أخرجه أحمد (6/459، رقم 27635) ، والطبرانى (24/180، رقم 456) . قال الهيثمى (8/266) : إسناده حسن.

9434 - إنى لست بأغنى عن الأجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشى منى (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/100، رقم 2453) عن عبد الله بن مسعود قال: كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير فكان على وأبو لبابة زميلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا كانت عقبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولان له اركب حتى نمشى ... فذكره. 9435 - إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس بن مالك. البخارى عن ابن عمر. البخارى عن أبى سعيد. أحمد، والبخارى عن عائشة. البخارى عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2645، رقم 6814) ، ومسلم (2/776، رقم 1104) . حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1861) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/774، رقم 1102) . حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1862) . حديث عائشة: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1863) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2661، رقم 6869) . 9436 - إنى لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظر الفرج وإن بيدى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معه حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك وقل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتى (الحاكم، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه الحاكم (1/83، رقم 82) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين 9437 - إنى لغيور والله أغير منى وإن الله يحب من عباده الغيور (الديلمى عن على، قال المناوى: وفيه المقدام بن داود ضعيف) أخرجه الديلمى (1/64، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/215، رقم 8441) . قال الهيثمى (4/327) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك.

9438 - إنى لفى صحراء ابن عشر سنين وأشهر إذا بكلام فوق رأسى وإذا رجل يقول لرجل أهو هو فاستقبلانى بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلىَّ يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدى لا أجد لأحدهما مسًّا فقال أحدهما لصاحبه أضجعه فأضجعانى بلا قصر ولا هصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدرى ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذى أخرج شبه الفضة ثم هز إبهام رجلى اليمنى وقال اغدُ واسلمْ فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن حبان، والحاكم، والضياء من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبى بن كعب أن أبا هريرة قال يا رسول الله ما أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى جالسا وقال لقد سألت أبا هريرة أنى فذكره)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/139، رقم 21296) ، قال الهيثمى (8/223) : رجاله ثقات وثقهم ابن حبان. والضياء (4/39، رقم 1264) . 9439 - إنى لقائم أنتظر أمتى تعبر الصراط إذ جاءنى عيسى فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون ويدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون فى العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتى أرجع إليك فذهب نبى الله فقام تحت العرش فلقى ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبى مرسل فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فشفعت فى أمتى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا فما زلت أتردد إلى ربى فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطانى الله من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك (أحمد، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/178، رقم 12847) . قال الهيثمى (10/374) : رجاله رجال الصحيح. 9440 - إنى لكم فرط بين أيديكم وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/149، رقم 17382) ، والبخارى (1/451، رقم 1279) ، ومسلم (4/1795، رقم 2296) . 9441 - إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (مسلم عن أم سلمة) أخرجه مسلم (4/1795، رقم 2295) .

9442 - إنى لكم فرط وإنكم واردون علىَّ الحوضَ عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا والأصغر عترتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ وسألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم (الطبرانى عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (3/66، رقم 2681) . 9443 - إنى لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحة والذى نفسى بيده لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم فى الصف خير من صلاته ستين سنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/266، رقم 22345) ، والطبرانى (8/216، رقم 7868) . قال الهيثمى (5/279) : فيه على بن يزيد الألهانى وهوضعيف.

9444 - إنى لم أبعث بقطيعة رحم (الطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن شاهين، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن حصين بن وحوح) أخرجه الطبرانى (4/28، رقم 3554) ، قال الهيثمى (3/37) : إسناده حسن. والبيهقى (9/26، رقم 17612) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/126، رقم 8168) . 9445 - إنى لم أبعث لأعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق (ابن جرير عن القاسم مرسلاً) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/485، رقم 33145) . 9446 - إنى لم أبعث لعانا (الطبرانى عن كريز بن أسامة) أخرجه الطبرانى (19/189، رقم 424) ، قال الهيثمى (8/72) : فيه من لم أعرفهم. 9447 - إنى لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2006، رقم 2599) .

9448 - إنى لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وإنها سبيل مأتية وإن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (ابن سعد، والبيهقى عن جابر. وروى الترمذى بعضه وحسنه عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه ابن سعد (1/138) ، والبيهقى (4/69، رقم 6943) ، والترمذى (3/328، رقم 1005) . 9449 - إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/742، رقم 1064) .

9450 - إنى لما رأيتنى دخلت النخل لقيت جبريل فقال إنى أبشرك أن الله يقول لك من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أحمد (1/191، رقم 1662) ، والحاكم (1/344، رقم 810) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم فى سجدة الشكر أصح من هذا الحديث. والبيهقى (9/285، رقم 18958) . 9451 - إنى لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) . قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف. 9452 - إنى لن أقبله حتى تكون أنت الذى توافى به يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/213، رقم 6996) وفيه قصة. 9453 - إنى لو أحرم عليكم أحرقتكم وإن تحريم الأنبياء لا تطيقه الجبال (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7093) . قال الهيثمى (1/177) : إسناده حسن. 9454 - إنى مررت بقبر وهو يسأل عنى فقال لا أدرى فيقول لا دريت (البزار، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى عن أيوب بن بشير المعاوى عن أبيه، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفى الإصابة اسم أبيه أكال) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/53) ، والطبرانى (2/46، رقم 1237) قال الهيثمى (3/53) : فيه عمر بن محمد بن صهبان وهو ضعيف. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/309، ترجمة 687 بشير بن أكال بفتح أوله وتشديد الكاف المعاوى الأنصارى) وقال: ذكره البغوى والباوردى وغيرهما فى الصحابة وروى البزار وابن السكن والطبرانى وغيرهم ... ثم ذكر حديثه هذا ثم قال: قال البغوى: لا أعلم له غير هذا الحديث وفيه عمر بن صهبان وهو ضعيف وقال ابن السكن فيه نظر ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا وقال ابن الأثير لم أر من نسبه.

9455 - إنى مقبوض وإنى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتى وإنكم لن تضلوا بعدها وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله كما تبتغى الضالة فلا توجد (البزار عن على) [المناوى] أخرجه البزار (3/89، رقم 864) . قال الهيثمى (9/163) : فيه الحارث وهو ضعيف. 9456 - إنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (أحمد عن الصنابحى، قال المناوى: وفيه مجالد بن سعيد فيه خلاف) أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) . قال الهيثمى (7/295) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه خلاف. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إنى فرطكم على الحوض". 9457 - إنى نسيت آية كذا وكذا وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/70) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى، وهو ضعيف.

9458 - إنى نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس ينبغى أن يكون فى البيت شىء يشغل المصلى (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عثمان بن طلحة الحجبى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/399، رقم 4584) ، وأبو داود (2/215، رقم 2030) . ومن غريب الحديث: "تخمر": أى تغطى. 9459 - إنى نعيت إلى نفسى يا فاطمة فبكت فقال لها لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى فضحكت (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/271، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (22/415، رقم 1027) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة وفيه ضعف. 9460 - إنى نهيت عن زبد المشركين (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عياض بن حمار) أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3057) ، والترمذى (4/140، رقم 1577) ، والبيهقى (9/216، رقم 18573) . ومن غريب الحديث: "زبد": الزبد: العون والرفد والعطاء.

9461 - إنى نهيت عن قتل المصلين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/282، رقم 4928) ، والبيهقى (8/224، رقم 16764) ، والدارقطنى (2/54) . 9462 - إنى نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى] أخرجه أحمد (3/38، رقم 11347) ، قال الهيثمى (3/58) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/530، رقم 1386) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) . 9463 - إنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى وادخارها بعد ثلاثة أيام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ولا تقولا هجرا (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/63، رقم 11624) ، والبيهقى (4/77، رقم 6988) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) .

9464 - إنى نهيتكم عن نبيذ الجر وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وإنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب ألا وإنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا ما شئتم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/320، رقم 13235) . 9465 - إنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى موسى) أخرجه البخارى (6/2444، رقم 6249) ، ومسلم (3/1270، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229، رقم 3276) ، وابن ماجه (1/681، رقم 2107) . 9466 - إنى والله لا يمسك الناس على بشىء ألا إنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الشافعى وابن سعد، البيهقى عن عبيد بن عمير الليثى مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/29) ، وابن سعد (2/215) ، والبيهقى (7/75، رقم 13217) .

9467 - إنى والله ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا كله ثم أورثته (الطبرانى عن سمرة، قال المناوى: وفيه جماعة لا يعرفوا) أخرجه الطبرانى (7/263، رقم 7074) . قال الهيثمى (3/123) : فى إسناده ضعف. 9468 - إنى وأمتى لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ما من أحد من الأمم من المؤمنين إلا ودَّ أنه منا، وما من نبى كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/76، رقم 231) . 9469 - إنى وإن داعبتكم فإنى لا أقول إلا حقا (أحمد، والترمذى - حسن - وابن عساكر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس وابن عباس وقال المحفوظ حديث أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/340، رقم 8462) ، والترمذى (4/357، رقم 1990) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (4/36) ، وابن السنى (ص 158، رقم 420) ، والبيهقى (10/248، رقم 20962) وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 102، رقم 265) حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (4/35) . 9470 - إنى وإياك وهذا الراقد يعنى عليا والحسن والحسين يوم القيامة لفى مكان واحد (أحمد، والطبرانى عن على. الحاكم عن أبى سعيد) حديث على: أخرجه أحمد (1/101، رقم 792) قال الهيثمى (9/169) : فيه قيس بن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجاله ثقات. والطبرانى (3/40 رقم 2622) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 26 رقم190) وأبو يعلى (1/393 رقم 510) . حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4664) وقال: صحيح الإسناد.

9471 - إنى وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدرى أمن ذلك كانت التمرة أم من تمر أهلى فذلك أسهرنى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (2/17، رقم 2173) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5744) ، وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تضور ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك؟ ... فذكره. 9472 - إنى وجدت ربى ماجدا كريما أعطانى مع كل واحد من السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت إن أمتى لا تبلغ هذا فقال أكملهم لك من الأعراب (الطبرانى عن عامر بن عمير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/410) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى واختلف فى اسم صحابيه فقيل عمرو بن عمير وقيل عمير بن عمرو وقيل عمارة بن عمير وقيل عمرو بن حزم وقيل عمرو بن بلال. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/207، رقم 243) . 9473 - إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما فذكره) أخرجه أحمد (3/375، رقم 15064) ، وأبو داود (3/95، رقم 2795) ، وابن ماجه (2/1043، رقم 3121) ، والحاكم (1/639 رقم 1716) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/287 رقم 2899) والبيهقى (9/287، رقم 18966) .

الهمزة مع الهاء

9474 - إنى وهبت لخالتى غلاما وأنا أرجو أن يبارك الله لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عمر) أخرجه أحمد (1/17، رقم 103) ، وأبو داود (3/267، رقم 3430) ، والبيهقى (6/127، رقم 11473) . [الهمزة مع الهاء] 9475 - اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن حذيفة) أخرجه ابن سعد (3/435) ، وابن أبى شيبة (6/393، رقم 32317) . 9476 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (الطبرانى عن أسيد بن حضير) أخرجه الطبرانى (1/204، رقم 553) .

9477 - اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والنسائى عن أنس. الحكيم عن ابن عمر. الطبرانى عن معيقيب. الحاكم، والحكيم عن أسيد بن حضير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر. أحمد، وابن سعد، والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده رميثة. أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/234، رقم 13460) ، ومسلم (4/1916، رقم 2467) ، وابن حبان (15/505، رقم 7032) ، والطبرانى (6/12، رقم 5343) . حديث ابن عمر: ذكره الحكيم (1/99) . حديث معيقيب: أخرجه الطبرانى (6/12، رقم 5341) قال الهيثمى (9/309) : فيه عمرو بن مالك الغبرى وثقه ابن حبان وقال يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أسيد بن خضر: أخرجه الحاكم (3/228، رقم: 4927) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393، رقم 32314) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/468، رقم 1926) . حديث جابر: أخرجه أحمد (3/316، رقم 14440) ، والبخارى (3/1384، رقم 3592) ، ومسلم (4/1915، رقم 2466) ، والترمذى (5/689، رقم 3848) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/56، رقم 158) ، وابن حبان (15/504، رقم 7031) ، والحاكم (3/229، رقم 4928) وقال: صحيح الإسناد. حديث رميثة: أخرجه أحمد (6/329، رقم 26836) ، وابن سعد (3/435) . حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11200) ، وأبو يعلى (2/450، رقم 1260) ، وابن قانع (1/259) ، والحاكم (3/227، رقم 4922) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9478 - اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والرويانى، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 730) ، وأحمد (4/298، رقم 18665) ، والبخارى (4/1512، رقم 3897) ، ومسلم (4/1933، رقم 2486) ، والنسائى فى الكبرى (5/80، رقم 8295) ، والرويانى (1/259، رقم 386) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/90، رقم: 119) . 9479 - اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/129، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/51، رقم 6822) . قال الهيثمى (10/75) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف. 9480 - اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة) أخرجه العقيلى (1/94، ترجمة 107) . 9481 - اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء) أخرجه ابن عساكر (12/388) .

9482 - اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/38، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) . 9483 - اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1880، رقم 2417) ، والترمذى (5/624، رقم 3696) . والحديث أصله عند البخارى بطرف: "اثبت أحد". 9484 - أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل (أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/391، رقم 15246) قال الهيثمى (4/289) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

9485 - اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (19/200 رقم 449) وفى الأوسط (4/73 رقم 3643) قال الهيثمى (10/230) : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا. 9486 - أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى، عن أنس عن أبى طلحة) أخرجه الترمذى (3/588، رقم 1293) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/265) . ومن غريب الحديث: "الدنان": أوعية الخمر. مفردها: الدن. 9487 - أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (1/83، رقم 195) . 9488 - أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، وابن عساكر (53/374) . 9489 - أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الرافعى (2/458) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169، رقم 262) . 9490 - أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله) 9491 - أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/187) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه: لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا. 9492 - أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/679، رقم 2539) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/431، رقم 2826) . 9493 - أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى موسى) حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (1/155، رقم 275) ، والطبرانى (10/184، رقم 10398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/453، رقم 4328) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5358) قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/403) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/77، رقم 1301) قال الهيثمى (10/403) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًّا. 9494 - أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده. والطبرانى عن أبى موسى) حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 22990) ، والترمذى (4/683، رقم 2546) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1434، رقم 4289) ، والدارمى (2/434، رقم 2835) ، وابن حبان (16/498، رقم 7459) ، والحاكم (1/155، رقم 273) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/287 رقم 10682) قال الهيثمى (10/403) : فيه خالد بن يزيد الدمشقى، وهو ضعيف، وقد وثق. حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى: فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك. 9495 - أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1012) قال الهيثمى (10/403) : فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف. 9496 - أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/1412 رقم 4224) قال البوصيرى (4/243) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (12/170، رقم 12787) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/80) وقال: غريب. 9497 - أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة) أخرجه الحاكم (4/100، رقم 7007) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: منكر. 9498 - أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/409، رقم 1654) . 9499 - أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة (البيهقى عن بريدة) أخرجه البيهقى (4/132، رقم 7291) .

9500 - أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن خريم بن فاتك) أخرجه أحمد (3/499، رقم 16109) ، والطبرانى (4/209، رقم 4163) قال الهيثمى (10/60) رجالهما ثقات. وابن عساكر (1/285) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (4/28، ترجمة 1689) . 9501 - أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/60) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (58/206) .

9502 - أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والرافعى عن على) أخرجه الرافعى (3/304) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين". 9503 - أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (2/87) . وللحديث أطراف أخرى منها: "القراء عرفاء أهل الجنة"، "حملة القرآن". 9504 - أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/32، رقم 18) . 9505 - أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع، والحاكم عن سراقة بن مالك)

أخرجه ابن قانع (1/317) ، والحاكم (1/129، رقم 202) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9506 - أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/214 رقم 7010) قال الهيثمى (10/393) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/541 رقم 3844) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9507 - أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى) ومن غريب الحديث: "قبعثرى": ضخم عظيم. 9508 - أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/154، رقم 17442) ، والطبرانى (17/298، رقم 823) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن.

9509 - أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (1/407، رقم 1645) . ومن غريب الحديث: "كرشى وعيبتى": خاصتى وموضع سرى. 9510 - أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/10، رقم 1660) . 9511 - أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) 9512 - أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته. عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا) حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/72، رقم 19947) .

9513 - أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/102) وقال: غريب. 9514 - أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/341، رقم 792) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/297، رقم 26590) قال الهيثمى (3/235) : رجاله ثقات. والطحاوى (2/154) . 9515 - أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/303، رقم 26632) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/377، رقم 893) قال الهيثمى (3/217) : صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح. 9516 - أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/290، رقم 2636) ، ومسلم (1/196، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح.

9517 - أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/13، رقم 11115) ، وعبد بن حميد (ص 277، رقم 87) ، والحاكم (4/625، رقم 8734) وقال: صحيح على شرط مسلم. 9518 - أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/432، رقم 9573) . 9519 - أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)

الهمزة مع الواو

أخرجه مسلم (1/196، رقم 213) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح. وأحمد (4/271، رقم 18414) . [الهمزة مع الواو] 9520 - أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/56، رقم 24336) ، والبخارى (5/2235، رقم 5652) ، ومسلم (4/1808، رقم 2317) ، وابن ماجه (2/1209، رقم 3665) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. فقالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. 9521 - أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره)

أخرجه البخارى (2/776، رقم 2116) ، ومسلم (2/1062، رقم 1438) ، وأبو داود (2/252، رقم 2172) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/92، رقم 11896) ، وأبو عوانة (3/97، رقم 4344) . 9522 - أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/93، رقم 223) قال الهيثمى (4/2 97) : رجاله ثقات. 9523 - أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/418، رقم 23591) قال الهيثمى (2/241) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6845) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/444، رقم 1131) ، والدارمى (1/448، رقم 1582) . 9524 - أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف. 9525 - أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه عبد الرزاق (3/8، رقم 4589) ، وأحمد (3/37، رقم 11342) ، وابن أبى شيبة (2/85، رقم 6767) ، ومسلم (1/519، رقم 754) ، والترمذى (2/332، رقم 468) ، وابن ماجه (1/375، رقم 1189) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/147، رقم 1089) . 9526 - أوتروا قبل الفجر (الطيالسى، والدارمى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2163) ، والدارمى (1/450، رقم 1588) ، والنسائى (3/231، رقم 1683) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1089) ، والحاكم (1/442، رقم 1122) . حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/443، رقم 1124) ، والبيهقى (2/478، رقم 4295) .

9527 - أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلاً. أبو داود، وابن عساكر عن ابن مسعود) حديث أبى عبيدة: أخرجه ابن أبي شيبة (2/93، رقم 6866) . حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (2/61، رقم 1416، 1417) ، وابن عساكر (53/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/145، رقم 10262) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وتر يحب الوتر"، "يا أهل القرآن أوتروا". 9528 - أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً) وللحديث أطراف أخرى: "إنما بعثت خاتمًا فاتحًا"، "أعطيت جوامع الكلم"، "بعثت بجوامع الكلم". 9529 - أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس {إن الله عنده علم الساعة} إلى قوله {خبير} [لقمان: 34] (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/360، رقم 13344) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/85، رقم 5579) قال الهيثمى (8/263) : رجاله رجال الصحيح. 9530 - أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 35، رقم 1) . 9531 - أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/215، رقم 11537) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/70، رقم 9513) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أوثق عرى الإيمان". 9532 - أوجب إن ختم بآمين (أبو داود، والحكيم، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى) أخرجه أبو داود (1/247) ، والطبرانى (22/296، رقم 756) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(3/119، رقم 1442) ، وفى الحديث؛ أن أبا زهير قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستمع منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. 9533 - أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير) أخرجه أحمد (1/165، رقم 1417) ، والترمذى (4/201، رقم 1692) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/33، رقم 670) ، وابن حبان (15/436، رقم 6979) ، والحاكم (3/28، رقم 4312) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/376، رقم32160) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك يوم أحد لطلحة، حين برك له طلحة فصعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ظهره.

ومن غريب الحديث: "أوجب طلحة": عمل عملاً أوجب له الجنة. 9534 - أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس) 9535 - أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (3/97) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/139، رقم 494) .

9536 - أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/144، رقم 514) . 9537 - أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/648، رقم 4152) . 9538 - أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/141، رقم 498) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/192، رقم 35246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/55، رقم 7483) . 9539 - أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث) أخرجه تمام (1/243، رقم590) .

9540 - أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب، وابن عساكر عن على وهو واه) أخرجه الخطيب (5/460) وقال: عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول. 9541 - أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/141، رقم 502) .

9542 - أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه) أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) . 9543 - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملأ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) . 9544 - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى) أخرجه الديلمى (1/144، رقم 513) .

9545 - أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى: مجهول) أخرجه ابن عساكر (56/189) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/332) ، والديلمى (1/143، رقم 511) . 9546 - أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً) أخرجه ابن جرير (11/43) . 9547 - أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أُبىٍّ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/102، رقم 4418) .

9548 - أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب) أخرجه الديلمى (1/142، رقم 507) عن إبراهيم بن حنظلة. 9549 - أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالاً يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/142، رقم 506) .

9550 - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس) أورده الذهبى فى السير (15/483) وقال: غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف. والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/866، ترجمة 837) مختصرا وقال: هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل.

9551 - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلاً فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4469) . 9552 - أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم 2824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: غريب.

9553 - أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فىَّ عدوًّا وهل واليت فىَّ وليًّا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/316) ، والخطيب (3/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/145، رقم 518) . 9554 - أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى،

والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك: يأتى بالمناكير عن الأثبات) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال: غريب. وابن عساكر (65/44) . 9555 - أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد: لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى) 9556 - أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار) أخرجه أحمد (5/408، رقم 23512) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/244، رقم 3332) ، والبيهقى (3/414، رقم 6546) .

9557 - أوسعوا تملئوه (الطيالسى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نبنى المسجد فقال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 605) ، وابن خزيمة (2/280، رقم 1320) ، والبيهقى (2/439، رقم 4103) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/225) ، والخطيب (5/268) . 9558 - أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/93، رقم180) قال الهيثمى (2/11) : فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى. 9559 - أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (54/317) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/26، رقم 858) . 9560 - أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 194) ، والترمذى (3/305، رقم 975) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/243، رقم 3631) ، وأبو يعلى (2/115، رقم 779) . 9561 - أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة) أخرجه الحاكم (3/377، رقم 5437) ، وابن عساكر (26/343) . 9562 - أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12392) وقال: فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. 9563 - أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى (8/161، رقم 16421) . 9564 - أُوصِى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى) أخرجه أحمد (4/311، رقم 18811) ، وابن ماجه (2/1206، رقم 3657) قال البوصيرى (4/97) : ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول. والحاكم (4/166، رقم 7243) ، والبيهقى (4/179، رقم 7556) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25402) . 9565 - أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/109) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (42/240) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/113، ترجمة 1624) . 9566 - أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى) أخرجه أحمد (5/70، رقم 20697) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/247) ، وابن قانع (1/149) ، والطبرانى (2/283، رقم2180) قال الهيثمى (8/72) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.

9567 - أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى) حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 46) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/145، رقم 7738) ، والديلمى (1/429، رقم 1749) . حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص110، رقم 309) ، والطبرانى (6/69، رقم 5539) قال الهيثمى (10/284) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى (2/828، رقم 827) . 9568 - أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)

9569 - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157، رقم 4646) ، وابن عساكر (23/274) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/76، رقم 361) . 9570 - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/82، رقم 11791) قال الهيثمى (4/215) : رجاله ثقات. 9571 - أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/181، رقم 21613) . قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات. 9572 - أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29608) ، وابن ماجه (2/926، رقم2771) ، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ص 94، رقم 521) ، وابن حبان (6/410، رقم 2692) ، والحاكم (2/108، رقم 2481) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/251، رقم 10093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/325، رقم 8293) ، والترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. وابن خزيمة (4/149، رقم 2561) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال … فذكره. 9573 - أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 100، رقم 266) .

9574 - أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/277، ترجمة 748) . 9575 - أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى، والطيالسى، والحميدى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والحارث، وابن منيع، ومسدد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب

- والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والشاشى، وابن جرير، والدارقطنى فى العلل، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر) أخرجه الشافعى (1/244) ، والطيالسى (ص 7، رقم 31) ، والحميدى (1/19، رقم 32) ، وأحمد (1/18، رقم 114) ، والحارث كما بغية الباحث (2/635، رقم 607) ، وعبد بن حميد (ص 37، رقم 23) ، والترمذى (4/465، رقم 2165) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (1/131، رقم 141) ، وابن حبان (16/239، رقم 7254) ، والدارقطنى فى العلل (2/65، رقم 111) ، والحاكم (1/197، رقم 387) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/91، رقم 13299) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/388، رقم 9225) . 9576 - أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/91، رقم 8346) .

9577 - أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس) 9578 - أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 90، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/111، رقم 7523) قال الهيثمى (8/165) : إسناده جيد. 9579 - أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى) أخرجه ابن سعد (6/28) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/260، رقم 18311) ، وأبو يعلى (12/276، رقم 6864) .

9580 - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن العرباض بن سارية) أخرجه أحمد (4/126، رقم 17184) ، وأبو داود (4/200، رقم 4607) ، والترمذى (5/44، رقم 2676) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/15، رقم 42) ، والحاكم (1/174، رقم 329) وقال: صحيح ليس له علة. والبيهقى (10/114، رقم 20125) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/178، رقم 5) ، والدارمى (1/57، رقم 95) .

9581 - أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن سمرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/357، رقم 2031) ، وابن عساكر (36/417) . 9582 - أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/428، رقم 1746) .

9583 - أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة. [أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك. الطبرانى فى الكبير، وفى الشاميين عن كردم بن قيس] ) حديث ثابت بن الضحاك: أخرجه أبو داود (3/238، رقم 3313) ، والطبرانى (2/75، رقم 1341) ، والبيهقى (10/83، رقم 19926) . حديث كردم بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/191، 429) ، وفى الشاميين (2/287، رقم 1356) قال الهيثمى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم". 9584 - أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/515، رقم 10692) .

9585 - أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) . أخرجه ابن عساكر (53/49) . 9586 - أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) . أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11724) . 9587 - أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) . أخرجه أحمد (2/212، رقم 6992) ، والترمذى (4/146، رقم 1585) وقال: حسن صحيح. 9588 - أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الترمذى عنه موقوفًا وقال: هذا أصح) حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الترمذى (4/710، رقم 2591) ، وابن ماجه (2/1445، رقم 4320) . حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال: الموقوف أصح.

9589 - أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 799) عن أنس قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية {وقودها الناس والحجارة} [البقرة: 24] فقال ... فذكره. 9590 - أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان، والحاكم عن جابر) أخرجه ابن حبان (4/90، رقم 1274) ، والحاكم (4/156، رقم 7214) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/69، رقم 133) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الليل".

9591 - أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر

كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان) أخرجه ابن جرير فى التفسير (17/87) . ومن غريب الحديث: "أبين) : اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه، وهى على وزن "أحمر". "أحرز عبادى بالطور": ضمهم إليه، واجعله لهم حرزا. والحرز هو الموضع الحصين. 9592 - أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8022) ، والخطيب (2/156) قال الهيثمى (8/9) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه فضالة بن جبير، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/204، ترجمة 861) ، وابن عدى (6/21، ترجمة 1568) وقال: ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة. والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن أول الآيات". 9593 - أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام، وابن عساكر عن جرير)

أخرجه تمام (1/123، رقم280) ، وابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/38، رقم 83) . 9594 - أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (7/296، رقم 7186) قال الهيثمى (5/200) : فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/100، رقم 2070) . 9595 - أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4721) قال الهيثمى (1/197) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

9596 - أول الخلق دخولاً الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤذنوا مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/114، ترجمة 1672) ، وابن عدى (6/245، ترجمة 1722) . 9597 - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس) 9598 - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر) 9599 - أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه) أخرجه نعيم بن حماد (1/43، رقم 56) . 9600 - أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمرو بن العاص)

قال المناوى (3/82) : فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره. 9601 - أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالاً فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلاً غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/122، رقم 2528) وقال: صحيح الإسناد بهذه السياقة.

9602 - أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده) أخرجه الدارقطنى (1/249) ، والبيهقى (1/435، رقم 1892) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/256، ترجمة 86) . 9603 - أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/431، رقم 3984) ، وابن عساكر (35/133) . ومن غريب الحديث: "أبو قبيس": جبل بمكة، خشن غليظ الحجارة. 9604 - أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (1/284) .

9605 - أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (10/513، رقم 4656) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/205، رقم 19335) . 9606 - أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله عز وجل هؤلاء عبادى الذى قاتلوا

فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة. وأخرجه الحاكم (2/81، رقم 2393) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27، رقم 4259) . 9607 - أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان) أخرجه البخارى (3/1069، رقم 2766) . 9608 - أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/151، رقم 17410) ، والطبرانى (17/303، رقم 836) قال الهيثمى (8/170) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة.

9609 - أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/36، رقم 66) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 325) . 9610 - أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/271، رقم 35996) ، والبخارى (3/1186، رقم 3074) ، ومسلم (4/2178، رقم 2834) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/230، رقم 7152) . ومن غريب الحديث: "الألوة": العود الذى يتبخر به.

9611 - أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبقك إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (3/253، رقم 5010) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/430، رقم 2823) ، وأحمد (2/502، رقم 10531) . 9612 - أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/16، رقم 11142) ، والترمذى (4/670، رقم 2522) وقال: حسن صحيح. وأبو الشيخ (3/1092) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34017) ، والبغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2005) .

9613 - أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8183) ، والبخارى (3/1185، رقم 3073) ، ومسلم (4/2180، رقم 2834) ، والترمذى (4/678، رقم 2537) وقال: صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول زمرة"، "أول زمرة". ومن غريب الحديث: "الأُلُوَّة": العود الذى يتبخر به. "مجامرهم": مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها: مجمر.

9614 - أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/160، رقم 10321) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/280، رقم 915) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه. عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (10/411) وقال: رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح. قلنا: إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد. 9615 - أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/145، ترجمة 178) ، والطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7357) ، قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى، وهو متروك. والخطيب (4/335) . 9616 - أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى) أخرجه الرافعى (1/457) . 9617 - أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/38، رقم 79) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/149) ، وابن عساكر (27/19) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/162، ترجمة671) . 9618 - أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (1/11، رقم 1) . 9619 - أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس) 9620 - أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) . ومن غريب الحديث: "زيادة كبد الحوت": هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به، وهى أطيب الكبد وألذه. 9621 - أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2050) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) . 9622 - أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/136) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(2/400، رقم 1579) . 9623 - أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/38، رقم 80) . 9624 - أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة) أخرجه أيضًا: المحاملى (1/310، رقم 327) . 9625 - أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك

أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر) ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (1/501) . 9626 - أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/18، رقم 20) . 9627 - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس) أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7182) . 9628 - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا) حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 72، رقم 171) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/256، رقم 35834) . 9629 - أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35881) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/557، رقم 1158) . 9630 - أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أم سلمة) حديث أبى الدرداء: قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه. حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/83، رقم 157) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/303) قال الهيثمى (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه.

حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35961) ، والبيهقى (10/194، رقم 20596) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/263، رقم 552) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية، وقال فى الأخرى ليس بشىء. 9631 - أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى، وابن عساكر عن طارق بن شهاب) أخرجه الطبرانى (8/322، رقم 8208) قال الهيثمى (10/413) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة. 9632 - أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان) أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 6045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/19، رقم 21) .

9633 - أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/425، رقم 9490) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، والنسائى (1/233، رقم 466) ، والبيهقى (2/386، رقم 3813) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/320، رقم 915) ، والحاكم (1/394، رقم 965) وقال: صحيح الإسناد. 9634 - أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى) أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1255) . 9635 - أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (7/83، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/209، رقم 179) . 9636 - أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/28، رقم 2778) . 9637 - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240، رقم 1859) ، والضياء من طريق الطبرانى (7/144، رقم 2578) قال الهيثمى (1/92) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ.

9638 - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدراى. ابن أبى شيبة، وأحمد عن رجل من الصحابة) حديث تميم: أخرجه أحمد (4/103، رقم 16995) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، 866) ، وابن ماجه (1/458، رقم 1426) ، والدارمى (1/361، رقم 1355) ، والحاكم (1/394، رقم 966) ، والبيهقى (2/387، رقم 3815) .

حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36008) ، وأحمد (4/65، رقم 16665) قال الهيثمى (1/291) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة: روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا، فلا أدرى أهو هذا أم لا، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح. 9639 - أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت) ذكره الحكيم (3/168) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يرفع من الناس الأمانة". 9640 - أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7183) قال الهيثمى (2/136) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (27/228) .

9641 - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 رقم 36047) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/182 رقم 3286) . حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/127، رقم 3782) قال الهيثمى (1/292) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره. 9642 - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (7/270، رقم 35988) . 9643 - أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (1/631) . حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (1/19، رقم 22) . ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه. 9644 - أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه ابن عساكر (8/323) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،: "تحشرون ها هنا حفاة". 9645 - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (5/457، رقم 27948) ، وأحمد (1/388، رقم 3674) ، والبخارى (6/2517، رقم 6471) ، والنسائى فى الكبرى (2/285، رقم 3455) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2615، 2617) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/69) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وذاك المحفوظ الصحيح. 9646 - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه نعيم بن حماد (1/175، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/341، رقم 5328) . 9647 - أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (64/301) . ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها. 9648 - أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو] ) حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/265، رقم 35929) ، وابن عدى (4/344، ترجمة 1176 عباد بن جويرية) ، وقال: قال أحمد: كذاب. 9649 - أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) 9650 - أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/13، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/75، ترجمة 622) . 9651 - أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (6/73، رقم 5552) ، والحاكم (2/130، رقم 2555) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح. 9652 - أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء) أخرجه الطبرانى (24/253، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 452، رقم 1565) ، وابن أبى شيبة (5/212، رقم 25337) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/75) ، والقضاعى (1/154، رقم 214) . 9653 - أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)

9654 - أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى ذر) أخرجه عبد الرزاق (1/403، رقم 1578) ، وأحمد (5/166، رقم 21506) ، والبخارى (3/1231، رقم 3186) ، ومسلم (1/370، رقم520) ، والنسائى فى الكبرى (1/255، رقم 769) ، وابن ماجه (1/248، رقم 753) . ومن غريب الحديث: "الفضل فيه": أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها. 9655 - أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر) حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه الضياء (9/186، رقم 167) . حديث عبد الملك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/54) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (3/71، رقم 1817) .

9656 - أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/421، رقم 13550) قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص31) . 9657 - أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط) عزاه الزرقانى للديلمى (4/362) . 9658 - أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/189) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا أول من تنشق". 9659 - أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)

ومن غريب الحديث: "جدر": الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت. 9660 - أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى، وابن النجار عن أنس) أخرجه الديلمى (1/29، رقم 47) . 9661 - أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى شيبة (7/274، رقم 36032) ، وابن السنى (ص 125/رقم 317) ، والعقيلى (1/84، ترجمة 95) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/279) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى، وهو ضعيف. وابن عدى

(1/285، ترجمة 121) ، وابن عساكر (22/278) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/60، رقم 7778) ، وقال: تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى: لا يتابع عليه، وقال مرة: فيه نظر. ومن غريب الحديث: "أوَّه": كلمة تقال عند الشكاية والتوجع. 9662 - أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس. [الترمذى عنه موقوفا] ) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/27، رقم 39) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الترمذى (5/642، رقم 3734) ، وقال: غريب. 9663 - أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه، والعقيلى عن أبى موسى) أخرجه البخارى فى التاريخ (1/362) ، والعقيلى (1/68، ترجمة 68) . 9664 - أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)

أخرجه أيضًا: الديلمى (1/28، رقم 45) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 326) . 9665 - أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/328، رقم 10808) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/72، رقم 201) قال الهيثمى (1/116) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه. 9666 - أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على. الطبرانى فى الأوائل، والديلمى عن ابن عباس) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/30، رقم 48) قال المناوى (3/93) : قال ابن حجر: إسناده حسن. 9667 - أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (3/533) موقوفًا. وذكره الحافظ فى الفتح (6/456) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى، وقال: أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح. 9668 - أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/30، رقم 49) . 9669 - أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/60، رقم 35877) . 9670 - أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، والرويانى، وابن عساكر، والضياءعن أبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35877) ، وعزاه الذهبى فى السير (1/330) للرويانى. وأخرجه ابن عساكر (65/250) . 9671 - أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (1/26، رقم 38) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/301) . 9672 - أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه) أخرجه الطبرانى (4/148، رقم 3969) قال الهيثمى (10/349) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/276، ترجمة840) .

9673 - أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة) 9674 - أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 36043) . 9675 - أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه) 9676 - أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى لا يشركون بى شيئًا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما

صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/168، رقم6570) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/347) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/438، رقم 7421) ، وعبد بن حميد (ص 138، رقم 352) ، والبزار (6/426، رقم 2457) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجالهم ثقات. 9677 - أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/24، رقم 33) . 9678 - أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى، وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12345) ، والحاكم (1/681، رقم 1851) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/115، رقم 4483) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/240، رقم 3033) ، وفى الصغير (1/181، رقم 288) قال الهيثمى (10/95) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد، وفى أحدها قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (5/69) ، والرافعى (3/371) . 9679 - أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع. الديلمى عن أبيه)

9680 - أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2392، رقم 6164) . 9681 - أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عنى، تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد

الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومرسل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب) ذكره الحكيم (2/57) . 9682 - أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/348، رقم 748) . 9683 - أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (1/27، رقم 40) . 9684 - أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/34، رقم 57) .

9685 - أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب، والخطيب، والديلمى عن عثمان) أخرجه الخطيب (11/177) ، والديلمى (5/519، رقم 8946) . 9686 - أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير: منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا. وقال الذهبى: موضوع وفى إسناده كذاب) أخرجه ابن ماجه (1/39، رقم 104) قال البوصيرى (1/17) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/226) ، والحاكم (3/90، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/408، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369، رقم 5584) .

9687 - أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك) حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265، ترجمة 268) ، والكامل (2/411، ترجمة 531) ، والميزان (2/190، رقم 1697) 9688 - أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف) أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/386، رقم 8611) .

9689 - أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (7/262، رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368، رقم 1225) . 9690 - أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا) أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/79) . ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.

9691 - أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة) أخرجه الرافعى (3/385) . 9692 - أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام، وابن عساكر عن واثلة) ابن عساكر (17/73) . ومن غريب الحديث: "أطولكن كفًّا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى. 9693 - أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154) ، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) . 9694 - أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/88، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدمًا: أى عض بأدنى فمه. 9695 - أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح) أخرجه نعيم بن حماد (1/98، رقم 233) . ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضًّا. "صلعاء": ظاهرة بارزة. 9696 - أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20، رقم 10878) . 9697 - أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر) أخرجه الحاكم (4/117، رقم 7072) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9698 - أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/541، رقم 1418) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 9699 - أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال ... فذكره) . أخرجه الترمذى (5/56، رقم 2694) وقال: حسن. 9700 - أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/395، رقم 13457) قال الهيثمى (7/243) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/20) وقال: غريب من حديث طاووس.

9701 - أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال ... فذكره. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3160) ، والبخارى (1/141، رقم 351) ، ومسلم (1/367، رقم 515) ، وأبو داود (1/169، رقم 625) ، وابن ماجه (1/333، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/238، رقم 7250) ، والنسائى (2/69، رقم 763) . حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16328) ، وابن حبان (6/74، رقم 2297) ، والطبرانى (8/333، رقم 8245) . 9702 - أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه، والخطيب عن سلمان) أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4662) ، والخطيب (2/81) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/901، رقم 980) .

9703 - أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/110) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/73) . ومن غريب الحديث: "تسم فى الوجه": تجعل علامة فى وجه البهيمة. "العجم": صغار الإبل. "الجرير": حبل من جلد يشبه الزمام، ويطلق على الحبال المضفورة. "السالفة": صفحة العنق. والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة. 9704 - أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال ... فذكره) .

أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى، وهو ضعيف. 9705 - أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البخارى عن عبد الرحمن بن عوف) حديث أنس: أخرجه مالك (2/545، رقم 1135) ، والشافعى (1/246) ، والطيالسى (ص 284، رقم 2128) ، وأحمد (3/165، رقم 12708) ، والدارمى (2/142، رقم 2064) ، والبخارى (5/1979، رقم 4858) ، ومسلم (2/1042، رقم 1427) ، وأبو داود (2/235، رقم 2109) ، والترمذى (3/402، رقم 1094) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/119، رقم 3351) ، وابن ماجه (1/615، رقم 1907) ، وابن حبان (9/366، رقم 4060) . حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البخارى (2/722، رقم 1943) .

9706 - أولى لكم إن كدتم لترجئون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1423) قال الهيثمى (7/201) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به. 9707 - أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس. أبو نعيم عن سعد. ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً) حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (4/80) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 218) . حديث سعيد بن جبير المرسل: أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 217) كلاهما عن سعيد بن جبير، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) ، وقال: عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب.

الهمزة مع الياء

9708 - أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس) 9709 - أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (4/82، رقم 6952) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "فابصروا": انظروا وتأملوا. "أبصروا": ترقبوا. [الهمزة مع الياء] 9710 - أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن البراء)

أخرجه أحمد (4/294، رقم 18624) ، وابن ماجه (2/1403، رقم 4195) قال المنذرى (4/120) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/79، رقم 34331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350، رقم 10547) ، والديلمى (1/426، رقم 1733) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره. 9711 - أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا

تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (66/188) . 9712 - أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/193، رقم 8372) قال الهيثمى (8/204) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. 9713 - أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/309) قال الهيثمى: فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) .

9714 - أى بلد حرام قيل مكة قال فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/32، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (5/67 رقم 4603) قال الهيثمى (3/270) : فيه فرات بن أحنف، وهو ضعيف. 9715 - أى حى أى قيوم (النسائى، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح) أخرجه النسائى (4/399، رقم 7683) عن أنس قال: كان من دعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. 9716 - أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك) أخرجه الطبرانى (4/207، رقم 4156) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/285، رقم 1044) . 9717 - أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/84، رقم 84) . 9718 - أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله عبدى زارنى علىَّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/153، رقم 102) . 9719 - أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه البخارى (3/1409، رقم 3671) ، ومسلم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/42، رقم 720) ، والنسائى (6/359، رقم 11230) . 9720 - إى والذى نفسى بيده إن الله يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)

9721 - إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال ... فذكره) أورده ابن كثير (2/126) : وعزاه لابن مردويه، وقال: هذا حديث غريب. 9722 - أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر. أحمد، والبغوى، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/313، رقم 14405) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/454، رقم 37165) .

حديث نبيط بن شريط: أخرجه أحمد (4/305، رقم 18744) ، وابن قانع (1/346) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/11، رقم 1298) ، والضياء (7/240، رقم 2684) . 9723 - أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/295) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 9724 - إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس) ومن غريب الحديث: "الغرة": الاغترار والانخداع. 9725 - إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/243، رقم 22158) قال المنذرى (3/102) والهيثمى (10/250) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/156، رقم 6178) .

9726 - إياك والحلوب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1609، رقم 2038) ، وابن ماجه (2/1061، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/175، رقم 8303) ، وأبو يعلى (11/41، رقم 6181) ، والطبرانى (19/257، رقم 571) ، وابن المبارك (1/412، رقم 1169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4602) . حديث أبى هريرة عن أبى بكر: أخرجه ابن ماجه (2/1062، رقم 3181) ، قال البوصيرى (3/233) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف. والطبرانى (19/251، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/79، رقم 78) . 9727 - إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/205، رقم 7830) قال المنذرى (3/26) : غريب. وقال الهيثمى (4/326) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق. 9728 - إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب) أخرجه ابن ماجه (2/1119، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1567) . قال المناوى (3/120) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس. ومن غريب الحديث: "شجرتها": كرمتها وهى شجرة الكرمة. "تفرع": تطول. 9729 - إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك) 9730 - إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله فى خلقه (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/316، رقم 7764) وقال: صحيح على شرط مسلم.

9731 - إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/285، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/330، رقم 5273) وقال: صحيح الإسناد. 9732 - إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/404) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1562) . وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله". ومن غريب الحديث: "اللو": أى قول: لو أنى فعلت كذا لكان كذا. 9733 - إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة) 9734 - إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/389، رقم 1560) .

9735 - إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس. وموسى قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير) أخرجه ابن عساكر (14/46) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (2/243، ترجمة 920 موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، وروى عن أنس نسخة موضوعة. ابن عدى (6/351، ترجمة 1835) وقال: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول. 9736 - إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس) أخرجه الضياء (6/188، رقم 2199) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/431، رقم 1755) . 9737 - إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث. ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته) حديث حبيب بن الحارث: أخرجه أيضًا: أحمد (4/76، رقم 16747) . حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته: أخرجه ابن سعد (8/312) .

9738 - إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة) ذكره الحكيم (2/238) قال المناوى (3/120) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر. 9739 - إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (20/259) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/167، رقم 189) ، وابن جرير (4/160) ، وابن حبان (8/64، رقم 3270) ، والحاكم (1/556، رقم 1451) . 9740 - إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو داود (3/27، رقم 2567) ، والطبرانى فى الشاميين (2/34، رقم 867) ، والبيهقى (5/255، رقم 10115) .

9741 - إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/388، رقم 1563) . 9742 - إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/48، رقم 9405) ، وابن عساكر (46/51) . ومن غريب الحديث: "هبوطًا": منزلاً. 9743 - إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان) أخرجه أحمد (1/63، رقم 450) قال الهيثمى (2/150) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات.

9744 - إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود) 9745 - إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملاً فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/108) . ومن غريب الحديث: "الإقراد": يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا. 9746 - إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة) 9747 - إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل) أخرجه ابن عساكر (34/174) .

9748 - إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/384، رقم 1546) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 رقم 353) . 9749 - إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 197، رقم 553) 9750 - إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/387، رقم 1557) . 9751 - إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/112، رقم 2800) وقال: غريب. 9752 - إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/119، رقم 329) قال البوصيرى (1/49) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "التعريس": النزول فى السفر ليلاً للاستراحة. 9753 - إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية) أخرجه أحمد (4/92، رقم 16883) ، وابن ماجه (2/1232، رقم 3743) قال البوصيرى (4/119) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (19/350، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280، رقم 10307) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/297، رقم 26261) ، وابن قانع (3/72) . 9754 - إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى) أخرجه أحمد (6/385، رقم 27207) ، والطبرانى (22/187، رقم 488) قال الهيثمى (8/61) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا. ومن غريب الحديث: "الصعدات": مفردها الصعد. وهو الطريق.

9755 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/36، رقم 11327) ، وعبد بن حميد (ص 297، رقم 958) ، والبخارى (2/870، رقم 2333) ، ومسلم (3/1675، رقم 2121) ، وأبو داود (4/256، رقم 4815) ، وابن حبان (2/356، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/393، رقم 1150) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1247) ، والضياء (1/428، رقم 307) . 9756 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4816) .

9757 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر) أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4817) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/429، رقم 308) وقال: إسناده حسن. 9758 - إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/456، رقم 8264) قال المناوى (3/130) : تعقبه الذهبى بأنه من وضع محمد بن زياد الطحان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) . 9759 - إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/276، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1430) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/266، رقم 6608) .

9760 - أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع. ابن جرير عن قتادة مرسلاً) حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/148، رقم 317) قال الهيثمى (5/130) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/386، رقم 1555) . حديث عبد الرحمن بن يزيد: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/264، رقم 2789) . حديث قتادة: أخرجه ابن جرير فى التفسير (25/71) . ومن غريب الحديث: "الحمرة": اللباس الأحمر القانى. 9761 - إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى (18/227، رقم 566) قال الهيثمى (4/30) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الخذف": الرمى. والمقصود رمى الحصى. 9762 - إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد. الديلمى عن ابن عباس) حديث الهرماس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/204، رقم 538) ، وفى الأوسط (1/197، رقم 629) قال المنذرى (3/127) : له شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (5/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، وهو ضعيف. 9763 - إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغلل (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/356، رقم 8661) . 9764 - إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/153، رقم 17434) ، والبخارى (5/2005، رقم 4934) ، ومسلم (4/1711، رقم 2172) ، والترمذى (3/474، رقم 1171) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/386، رقم 9216) ، وابن أبى شيبة (4/48، رقم 17659) ، والطبرانى (17/277، رقم 762) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/90، رقم 13296) ، وفى شعب الإيمان (4/368، رقم 5437) . 9765 - إياكم والدَّين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5554) ، والديلمى (1/384، رقم 1544) . قال المناوى (3/131) : فيه الحارث بن شهاب قال الذهبى: ضعفوه. 9766 - إياكم والذنوب التى لا تغفر الغلول فمن غل شيئًا يأتى به يوم القيامة وأكل الربا فمن أكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يتخبط (الطبرانى، والخطيب عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/60، رقم 110) قال الهيثمى (4/119) : فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف. والخطيب (8/178) . 9767 - إياكم والسرف فى المال والنفقة وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (1/387، رقم 1560) . 9768 - إياكم والسرية التى إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (البغوى عن أبى الورد) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/944، رقم 2829) ، والديلمى (1/386، رقم 1556) ، وابن قانع (2/186) . 9769 - إياكم والسهر بعد العشاء الآخرة وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بنى سلمة) أخرجه عبد الرزاق (1/563، رقم 2139) . 9770 - إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (ابن جرير عن ابن عمرو)

9771 - إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا (أبو داود، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (2/133، رقم 1698) ، والبيهقى (4/187، رقم 7607) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/331، رقم 26607) ، وهناد فى الزهد (2/496، رقم 1020) . 9772 - إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا أولادهم (ابن جرير عن أبى هريرة) 9773 - إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أبيه عن جده وضعف) أورده الحافظ فى الإصابة (1/332، ترجمة 753 بولا غير منسوب) ، وعزاه لعبدان فى الصحابة وقال: إسناده مجهول. 9774 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/25، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/347، رقم 6587) قال الهيثمى (5/235) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. 9775 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والبيهقى، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/195، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) ، والحاكم (1/55، رقم 26) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/171، رقم 488) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27، رقم 6750) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/99) ، والضياء (5/210، رقم 2739) .

9776 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/323، رقم 14501) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/170، رقم 483) ، ومسلم (4/1996، رقم 2578) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 346، رقم 1143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/256، رقم 8561) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11281) ، وفى شعب الإيمان (7/424، رقم 2) . 9777 - إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/386، رقم 1552) . 9778 - إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/907، رقم 1616) ، وأحمد (2/287، رقم 7845) ، والبخارى (5/1976، رقم 4849) ، ومسلم (4/1985، رقم 2563) ، وأبو داود (4/280، رقم 4917) ، والترمذى (4/356، رقم 1988) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/222، رقم 8461) ، والبيهقى (7/180، رقم 13813) . 9779 - إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/347، رقم 3248) ، والنسائى (5/268، رقم 3057) ، وابن ماجه (2/1008، رقم 3029) ، وابن سعد (2/180) ، والطبرانى (18/289، رقم 742) ، والحاكم (1/637، رقم 1711) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/127، رقم 9317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/248، رقم 13909) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/46، رقم 98) ، وابن خزيمة (4/274، رقم 2867) ، وابن الجارود (ص 127، رقم 473) ، وأبو يعلى (4/316، رقم 2427) ، والمحاملى فى أماليه (1/84، رقم 33) ، وابن حبان (9/183، رقم 3871) ، والضياء (10/31، رقم 22) . 9780 - إياكم والغلو والزَّهْو فإن بنى إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشى معها فإذا هى قد تساوت بها وكانت أطول منها (البزار، والطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7094) قال الهيثمى (1/192) : فيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم، وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال الذهبى: وله نسخة فيها مناكير. ومن غريب الحديث: "الزهو": الكِبْر والفخر. 9781 - إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن يقسم ثم يردها إلى المقسم والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم أو يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم (البخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى) أخرجه أيضًا: الطبرانى (5/27، رقم 4487) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213، رقم 2198) . 9782 - إياكم والغلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس (البخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن منده، وابن السكن، وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال بن رويفع الأنصارى) أخرجه ابن قانع (1/129) .

9783 - إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر وأبى سعيد معًا) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/118، رقم 164) ، وهناد فى الزهد (2/565، رقم 1178) . 9784 - إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/1312، رقم 3968) ، ونعيم بن حماد (1/142، رقم 351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/386، رقم 1553) . قال المناوى (3/125) : فيه محمد بن الحارث الحارثى ضعفوه. 9785 - إياكم والفحش والتفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/431، رقم 9565) ، والحاكم (1/56، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/580، رقم 5177) ، والحميدى (2/490، رقم 1159) . 9786 - إياكم والفُرَج يعنى فى الصف (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغًا. [الطبرانى عن ابن عباس موقوفا] ) حديث عطاء: أخرجه عبد الرزاق (2/57، رقم 2474) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3823) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (11/188، رقم 11453) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إياى والفُرَج". ومن غريب الحديث: "الفُرَج": مفردها الفُرْجة، وهى الخلل الذى يكون بين المصلين فى الصفوف. 9787 - إياكم والقُسامة التى تكون بين الناس فينتقص منه (أبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (3/91، رقم 2783) ، والبيهقى (6/356، رقم 12803) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/163، رقم 8281) .

9788 - إياكم والقسامة الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا (أبو داود، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً) أخرجه أبو داود (3/91، رقم 2784) ، والبيهقى (6/356، رقم 12804) . 9789 - إياكم والقُصَّاصَ الذى يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/386، رقم 1554) . 9790 - إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابنى آدم قتل أحدهما صاحبه حسدًا فهن أصل كل خطيئة (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (49/40) . 9791 - إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (ابن لال عن أبى بكر. [أحمد، والبيهقى عن أبى بكر موقوفا] حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه أيضًا: الديلمى (1/383، رقم 1539) .

حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه أحمد (1/5، رقم 16) ، والبيهقى (10/196، رقم 20615) وقال: هذا موقوف، وهو الصحيح وقد روى مرفوعًا. 9792 - إياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا (أبو داود عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (4/297، رقم 4989) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/631، رقم 1365) . 9793 - إياكم والمدح فإنه الذبح (ابن جرير فى تهذيبه عن معاوية) أخرجه أيضًا: القضاعى (2/94، رقم 953) ، والديلمى (1/384، رقم 1543) . 9794 - إياكم والنميمة ونقل الأحاديث (ابن لال عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/482) ، والديلمى (1/384، رقم 1547) .

9795 - إياكم والنعى فإن النعى من عمل الجاهلية (الترمذى عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا وقال الوقف أصح) أخرجه الترمذى (3/312، رقم 984) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/387، رقم 1558) . 9796 - إياكم والنياحة على موتاكم فإن الميت لا يزال معذبًا ما نيح عليه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء) 9797 - إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمى (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس) 9798 - إياكم والوصال قيل إنك تواصل قال إنكم لستم فى ذلك مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (2/694، رقم 1865) ، ومسلم (2/774، رقم 1103) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/301، رقم 668) ، وعبد الرزاق (4/267، رقم 7754) ، وابن أبى شيبة (2/331، رقم 9595) ، وإسحاق بن راهويه (1/212، رقم 168) ، وأحمد (2/231، رقم 7162) ، والدارمى (2/14، رقم 1703) ، وأبو يعلى (10/475، رقم 6088) ، وابن حبان (8/342، رقم 3576) ، والبيهقى (4/282، رقم 8158) . 9799 - إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع والكذب كله إثم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن على) ومن غريب الحديث: "بلاقع": مفردها البَلْقع، وهى الأرض القفر التى لا شىء بها.

9800 - إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن القرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله فى قلبه غنى فهو الغنى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307، رقم 8715) قال الهيثمى (1/187) : عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى فى رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/97) . 9801 - إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/204، رقم 3007) . 9802 - إياكم وخضراء الدمن المرأة الحسناء فى المنبت السوء (الرامهرمزى فى الأمثال، والدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/120، رقم 84) ، والديلمى (1/382، رقم 1537) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/96، رقم 957) ، والخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/509، رقم 309) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 82، رقم 306) 9803 - إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/389، رقم 1568) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/301) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) . قال المناوى (1/125) : فيه صالح بن حسان قال ابن معين إنه ليس بشىء وقال البخارى منكر الحديث والنسائى قال متروك وأبو حاتم ضعيف، وفيه أيضًا منصور بن أبى الأسود أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من أعيان الشيعة. 9804 - إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله (سمويه، والحاكم فى الكنى عن أنس) أخرجه أيضًا: الضياء (7/293، رقم 2749) .

9805 - إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة (الترمذى - صحيح غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/663، رقم 2508) وقال: صحيح غريب. 9806 - إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحَدَق والنظر فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/227، رقم 8403) ، وابن خزيمة (2/67، رقم 937) ، والبيهقى (2/290، رقم 3400) ، والديلمى (5/273، رقم 8164) . 9807 - إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله (الديلمى عن على) أخرجه أيضًا: خيثمة (ص 203) . 9808 - إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/380، رقم 1530) .

9809 - إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال علىَّ فليقل حقًّا أو صدقًا ومن تقول علىّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الحاكم عن أبى قتادة) أخرجه الحاكم (1/195، رقم 380) وقال: على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26244) والدارمى (1/89، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14، رقم 35) وقال البوصيرى (1/9) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إياكم وكثرة". 9810 - إياكم وكثرة الحلف فى البيع فإنه ينفق ثم يمحق (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/297، رقم 22598) ، ومسلم (3/1228، رقم 1607) ، والنسائى (7/246، رقم 4460) ، وابن ماجه (2/745، رقم 2209) . 9811 - إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/382، رقم 1536) .

9812 - إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا همَّ بها (الحكيم فى كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود) ذكره الحافظ فى الإصابة (3/82) وعزاه للحكيم فى أسرار الحج. 9813 - إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والضياء عن سهل بن سعد) أخرجه أحمد (5/331، رقم 22860) ، والطبرانى (6/165، رقم 5872) ، والرويانى (2/216، رقم 1065) ، والرامهزى فى أمثال الحديث (1/105، رقم 67) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/219، رقم 7323) قال الهيثمى (10/190) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الثلاثة من طريقين، ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة.

9814 - إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما قذفوا فيها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/402، رقم 3818) ، والطبرانى فى الكبير (10/212، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/74، رقم 2529) قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق. وقال المناوى (3/128) : قال الحافظ العراقى: إسناده جيد وقال العلائى: حديث جنيد على شرط الشيخين وقال الحافظ: سنده حسن. 9815 - إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم (أبو الشيخ عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/365، ترجمة 804 سعيد بن زربى) .

9816 - إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطبرانى عن ابن عباس) 9817 - إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان يزجران زجرًا فإنهما ميسر العجم (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/446، رقم 4263) . 9818 - إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلاً (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76، رقم 3655) ، والضياء (5/115، رقم 1740) قال الهيثمى (2/17) : رجاله موثقون. ومن غريب الحديث: "البقلتين": يعنى الثوم والبصل.

9819 - إياكن وكفر المنعمين إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله البعل ويفيد الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعةً خيرًا قط وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه الطبرانى (24/177، رقم 445) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/457، رقم 27630) قال الهيثمى (4/311) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف. 9820 - إياكن وكفر المنعمين قيل وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها أو تعنس عند أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ثم يرزقها الله منه ولدًا ثم يغضب الغضبة فَتَكْفُره فتقول والله ما رأيت خيرًا منك قط (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/452، رقم 27602) ، والطبرانى (24/164، رقم 418) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/182، رقم 6) .

ومن غريب الحديث: "أيمتها": طول تعزبها لفقد زوج أو لطلاقه إياها. "فتكفره": فتجحد خيره ومعروفه. 9821 - أيام التشريق أيام أكل وشرب (الطبرانى عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن معمر بن عبد الله العدوى) حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أيضًا: الضياء (9/254، رقم 223) . حديث معمر بن عبد الله العدوى: أخرجه الطبرانى (20/446، رقم 1093) قال الهيثمى (3/203) : إسناده حسن. 9822 - أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/181، رقم 2860) . 9823 - أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، ومسلم عن نبيشة الهذلى) أخرجه أحمد (5/75، رقم 20741) ، ومسلم (2/800، رقم 1141) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/463، رقم 4182) ، والبيهقى (4/297، رقم 8243) ، والديلمى (1/415، رقم 1677) . 9824 - أيام التشريق كلها ذبح (البيهقى عن جبير بن مطعم)

أخرجه البيهقى (9/296، رقم 19024) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/363، رقم 3443) ، والدارقطنى (4/284) ، والديلمى (1/415، رقم 1676) . 9825 - أيام منى أيام أكل وشرب (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/548، رقم 1719) قال البوصيرى (2/74) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/415، رقم 6024) . 9826 - إياى أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2567) ، والبيهقى (5/255، رقم 10115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/34، رقم 867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/484، رقم 11083) . 9827 - إياى والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفىء ثم يردها إلى القسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى القسم (الطبرانى عن رويفع بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (5/27، رقم 4487) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213، رقم 2198) . 9828 - إياى والفُرَج يعنى فى الصف (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً. الطبرانى عن ابن عباس) حديث عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3823) . حديث ابن عباس: الطبرانى (11/188، رقم 11452) قال الهيثمى (2/91) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والفرج". 9829 - إياى وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدى إلى المغنم (ابن أبى شيبة عن الأوزاعى عن بعض أصحابه) . ومن غريب الحديث: "تحسر": يسقط عنها شعرها أو وبرها. يقال: تحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار. 9830 - أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبًا (النسائى عن زينب الثقفية)

أخرجه النسائى (8/155، رقم 5131) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/396، رقم 1449) ، والطبرانى فى الأوسط (8/311، رقم 8727) ، وأبو نعيم فى المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم (2/64، رقم 988) . 9831 - أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لأزواجه ... فذكره) أخرجه ابن سعد (8/208) . 9832 - أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم (النسائى عن محمود بن لبيد) أخرجه النسائى (6/142، رقم 3401) . 9833 - أيتها الأمة إنى لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الضياء، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1774) .

9834 - أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم فى صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان (ابن أبى شيبة، ومسلم، وابن ماجه، عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30073) ، ومسلم (1/552، رقم 802) ، وابن ماجه (2/1243، رقم 3782) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/396، رقم 9141) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/412، رقم 2242) . 9835 - أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق فى وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/24، رقم 11201) ، وأبو يعلى (2/278، رقم 993) ، والحاكم (1/387، رقم 943) . أخرجه أيضًا: ابن حبان (6/47، رقم 2270) ، وابن خزيمة (2/46، رقم 880) . حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا: أخرجه الدارمى (1/378، رقم 1398) ، وابن خزيمة (2/44، رقم 875) ، وأبو عوانة (1/336، رقم 1196) ، وابن حبان (6/45، رقم 2268) . 9836 - أيحسب أحدكم متكئًا على أريكته أن الله لم يحرم شيئًا إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم (أبو داود، والبيهقى عن العرباض بن سارية) أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3050) ، والبيهقى (9/204، رقم 18508) .

9837 - أيسر أحدكم أن يُبْصَقَ فى وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا فى قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (1/129، رقم 480) . 9838 - أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك الشيطان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يشرب قائمًا قال ... فذكره) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/109، رقم 5981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/301، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات.

9839 - أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا أتحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد لتكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشىء من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (الرويانى، وابن منده، وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة عن أبيه عن جده) أخرجه الرويانى (2/512، رقم 1544) . 9840 - أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/190، رقم 2866) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/23، رقم 6011) . 9841 - أيعجز أحدكم أن يتخذ فى يده عنزة فى أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/395) .

9842 - أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله فى الصلاة يعنى فى السبحة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/23، رقم 6011) ، وأبو داود (1/264، رقم 1006) ، وابن ماجه (1/458 رقم 1427) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/425، رقم 9492) ، والديلمى (1/396، رقم 1596) . 9843 - أيعجز أحدكم أن يجامع أهله فى كل جمعة فإن له أجرين أجر غسله وأجر غسل امرأته (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/98 رقم 2991) وقال: فى روايات بَقِيَّةَ نظرٌ. والديلمى (1/396 رقم 1598) . 9844 - أيعجز أحدكم أن يعمل كل يوم عملاً مثل أحد قالوا ومن يستطيعه ذلك قال كلكم يستطيع قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا إله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/426، رقم 609) ، وأخرجه أيضًا: النسائى (6/209، رقم 10672) . 9845 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فإنه من قرأ {قل هو الله أحد - الله الصمد} [الإخلاص: 1-2] فى ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/418، رقم 23600) ، والدارمى (2/553، رقم 3437) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 222) ، والترمذى (5/167، رقم 2896) وقال: حسن. والنسائى (6/173، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/117) .

9846 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فشق ذلك عليهم فقال يقرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فهى تعدل ثلث القرآن (أحمد، والبخارى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن حبان، وابن السنى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الخطيب عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/8، رقم 11068) ، والبخارى (4/1916، رقم 4727) ، وأبو يعلى (2/295، رقم 1018) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن حبان (6/314، رقم 2576) ، والطبرانى (10/207، رقم 10484) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/117) . حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/255، رقم 708) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/154) . حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2544) . حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (10/169) .

9847 - أيعجز أحدكم أن يقرأ فى كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن أعجز من ذلك وأضعف قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] جزءًا من أجزاء القرآن (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (6/447، رقم 27562) ، ومسلم (1/556، رقم 811) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/552، رقم 3431) . 9848 - أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة ويحط بها عنه ألف خطيئة (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن سعد) أخرجه أحمد (1/180، رقم 1563) ، وابن أبى شيبة (6/55، رقم 29432) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 134) ، ومسلم (4/2073، رقم 2698) ، والنسائى (6/45، رقم 9980) ، وابن حبان (3/108، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/510، رقم 3463) وقال: حسن صحيح.

9849 - أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إنى وهبت نفسى وعرضى لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/395، رقم 1594) . 9850 - أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم قد تصدقت بعرضى على عبادك (أبو داود، والضياء عن أنس) أخرجه أبو داود (4/272، رقم 4887) ، والضياء (5/150، رقم 1770) وقال: رجاله موثقون والصحيح أنه مرسل. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/262، رقم 8083) . 9851 - أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة على بأعداء الله إنى أسائلهم عن تربة الجنة وهى الدرمك (الترمذى عن جابر) أخرجه الترمذى (5/429، رقم 3327) ، وقال: غريب.

9852 - أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها والذى نفس محمد بيده لله أشد فرحًا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم برحلته إذا وجدها (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8177) . 9853 - أيكم المتكلم الكلمات فإنه لم يقل بأسًا لقد رأيت اثنى عشر ملكًا ابتدرها أيهم يرفعها (ابن حبان عن أنس أن رجلاً قال الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما قضى النبى - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال … فذكره) أخرجه ابن حبان (5/57، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/237، رقم 466) . 9854 - أيكم المقلب الحصى بيده إنه حظك من صلاتك (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/317، رقم 13227) قال الهيثمى (2/87) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف. وفى الحديث أن رجلاً كان يقلب الحصا بيده فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التفت إلينا فقال … فذكره.

9855 - أيكم بايعنى على هؤلاء الآيات الثلاث {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} [الأنعام: 151] إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئًا فأدركه الله فى الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم عن عبادة بن الصامت) أخرجه الحاكم (2/348، رقم 3240) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/615، رقم 660) . 9856 - أيكم خَلَفَ الخارجَ فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (3/1507، رقم 1896) ، وأبو داود (3/12، رقم 2510) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/161، رقم 2326) ، وأحمد (3/15، رقم 11125) ، وأبو عوانة (4/481، رقم 7413) ، وابن حبان

(10/488، رقم 4629) ، والحاكم (2/92، رقم 2429) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/40، رقم 17674) . 9857 - أيكم صنع طعاما غير ما يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكفى أربعة أو لأربعة فإنه يكفى خمسة فكنحو ذلك العدد (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/256، رقم 7044) قال الهيثمى (5/21) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وفى إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم. 9858 - أيكم قرأ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] قد عرفت أن بعضكم خالجنيها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين صحيح) أخرجه عبد الرزاق (2/136، رقم 2799) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 114، رقم 851) ، وأبو داود (1/219 رقم 828) ، والبزار (9/71، رقم 601) ، والنسائى (2/140، رقم 917) ، وأبو عوانة (1/457، رقم 1693) وابن حبان (5/154، رقم 1845) ، والطبرانى (18/210، رقم 519) .

9859- أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى (7/319، رقم 4700) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شريك فى حائط"، "من كانت له نخل أو أرض". 9860 - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لَكَ من مالِك إلا ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (أحمد، وهناد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/382، رقم 3626) ، وهناد فى الزهد (1/333، رقم 610) . 9861 - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر (البخارى، والنسائى عن ابن مسعود) أخرجه البخارى (5/2366، رقم 6077) ، والنسائى (6/237، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/65، رقم 153) ، وأبو يعلى (9/97، رقم 5163) ، والشاشى (2/261، رقم 836) ، والبيهقى فى الكبرى

(3/368، رقم 6301) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205، رقم 3331) ، والديلمى (4/37، رقم 6114) . 9862 - أيكم وجد أَلَمًا فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه الطبرانى (9/45، رقم 8342) . 9863 - أيكم يحب أن يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات والذى نفسى بيده إن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه وفى لفظ إن العبد لتكون له الدرجة فى الجنة فما يبلغها بشىء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشىء من عمله (الطبرانى، والبغوى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى فاطمة الضمرى)

أخرجه الطبرانى (22/323، رقم 813) ، قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/164، رقم 9856) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/507) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/266) . 9864 - أيكم يحب أن يعرض الله عنه فإن أحدكم إذا قام يصلى فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوى بعضه على بعض (مسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن جابر) أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وأبو داود (1/131، رقم 485) ، وابن حبان (6/42، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/294، رقم 3421) ، وأبو نعيم فى الدلائل (1/53، رقم 37) .

9865 - أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتى كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فَلأَنْ يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاثٌ خير له من ثلاثٍ وأربعٌ خير له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر) أخرجه أبو داود (2/71، رقم 1456) ، والطبرانى (17/290، رقم 799) ، وابن حبان (1/321، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/291، رقم 3186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/325، رقم 1934) . ومن غريب الحديث: "كوماوين": عظيمتى السنام. "زهراوين" سمينتين مائلتين إلى البياض.

9866 - أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتى منه بناقتين كوماوين زهراوين فى غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث [خير له من ثلاث] وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30074) ، وأحمد (4/154، رقم 17444) ، ومسلم (1/552، رقم 803) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/341) . 9867 - أيما أرض مات بها رجل من أصحابى كان قائدهم ونورهم يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن بريدة وفيه أبو ظبية بن مسلم قال أبو حاتم لا يحتج به) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/141) ، وفى التاريخ الصغير (1/139) .

9868 - أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى معجم شيوخه، والديلمى، وابن النجار عن جويبر عن الضحاك عن البراء) أخرجه الديلمى (1/347، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/364) قال المناوى (3/136) : قال ابن حجر: خرجه الدارقطنى بإسناد فيه ضعف وانقطاع. 9869 - أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (8/215) ، والحاكم (2/23، رقم 2191) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/317 رقم 2912) ، والدارقطنى (4/132) ، والطبرانى (11/209، رقم 11519) ، والديلمى (1/351، رقم 1411) قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : فى إسناده الحسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف جدًّا.

9870 - أيما إهاب دبغ فقد طهر (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى عن ابن عباس. الخطيب عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أخرجه الشافعى فى الأم (1/9) ، وعبد الرزاق (1/63، رقم 190) ، وأحمد (1/219، رقم 1895) ، والترمذى (4/221، رقم 1728) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/173 رقم 4241) ، وابن ماجه (2/1193 رقم 3609) ، وابن أبى شيبة (5/162، رقم 24771) ، والبيهقى (1/16، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/227، رقم 486) ، والدارمى (2/117، رقم 1985) ، وأبو يعلى (4/273، رقم 2385) ، وابن الجارود (ص 27، رقم 61) ، وأبو عوانة (1/180، رقم 560) ، والطحاوى (1/469) ، وابن حبان (4/104، رقم 1288) ، والطبرانى فى الأوسط (7/207، رقم 7289) ، وفى الصغير (1/399، رقم 668) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/218) ، والخطيب (10/338) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/4768) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/42) ، والدارقطنى (1/48) . 9871 - أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام، ثم تكون فتن كأنها الظلل والذى نفسى بيده لتعودن فيها أساود صبًا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل فى شعب من الشعاب يتقى ربه ويدع الناس من شره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن كرز بن علقمة الخزاعى) أخرجه أحمد (3/477، رقم 15958) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) قال الهيثمى: رواه أحمد، والبزار، والطبرانى بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/502، رقم 8403) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 182، رقم 1290) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/188، رقم 502) ، وابن حبان (13/287، رقم 5956) .

9872 - أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/76، ترجمة 624) ، وابن عدى (5/123، ترجمة 1289) كلاهما فى ترجمة عمرو بن خالد، قال ابن عدى: عامة ما يرويه موضوعات. والحديث أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65، رقم 349) . 9873 - أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق فى قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان، واللخمى، وبقى بن مخلد، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن عبد الله الأنصارى ويقال اسمه ثعلبه بن سهيل)

أخرجه ابن قانع (1/121) ، والطبرانى (1/275، رقم 801) ، والحاكم (4/327، رقم 7800) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/515، رقم 457) ، والديلمى (3/605، رقم 5898) . 9874 - أيما امرئ قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. ابن قانع عن سويد بن مقرن) حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/79، رقم 60) ، والترمذى (5/22، رقم 2637) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/32، رقم 54) ، وابن حبان (1/484، رقم 250) ، وابن منده فى الإيمان (2/601، رقم 521) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/282، رقم 6664) . حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن قانع (1/293) . 9875 - أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/791، رقم 2361) .

9876 - أيما امرئ مسلم أعتق امرئ مسلمًا فهو فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظمًا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهى فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظمًا منها وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظمًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب) حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (1/133، رقم 279) قال الهيثمى (4/243) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله حديثهم حسن. حديث كعب بن مرة: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088) ، وأبو داود (4/30، رقم 3967) ، وابن ماجه (2/843، رقم 2522) ، والبيهقى (10/272، رقم 21098) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 166، رقم 1198) ، وعبد بن حميد (ص 145، رقم 372) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/89، رقم 1408) ، والطبرانى (20/318، رقم 755) .

9877 - أيما امرئ مسلم غسل أخًا له مسلمًا فلم يقذره ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءًا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى فى حفرته خرج عَطَلاً من ذنوبه (ابن شاهين، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/347، رقم 1391) . ومن غريب الحديث: "عطلاً": خاليًا. 9878 - أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبرى هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/375، رقم 15066) . 9879 - أيما امرئ ولى من أمر المسلمين شيئًا لم يحطهم بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة (العقيلى عن ابن عباس) أخرجه العقيلى (1/83، ترجمة 93) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/51، ترجمة 1593) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/428، رقم 2793) : حديث منكر.

9880 - أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين [والآخرين] يوم القيامة (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى فى الأم (5/126) ، وأبو داود (2/279، رقم 2263) ، والنسائى (6/179، رقم 3481) ، وابن ماجه (2/916، رقم 2743) . وابن حبان (9/418، رقم 4108) ، والحاكم (2/220، رقم 2814) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/403، رقم 15110) . 9881 - أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/304، رقم 8022) ، ومسلم (1/328، رقم 444) ، وأبو داود (4/79، رقم 4175) ، والنسائى (8/190، رقم 5263) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/360، رقم 1300) ، والبيهقى (3/133، رقم 5157) . 9882 - أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية وكل عين زانية (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/413، رقم 19726) ، والنسائى (8/153، رقم 5126) ، والحاكم (2/430، رقم 3497) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/246، رقم 5769) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/362، رقم 2646) ، وابن خزيمة (3/91، رقم 1681) ، وابن حبان (10/270، رقم 4424) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/171، رقم 7815) ، والبزار (8/47، رقم 3033) . 9883 - أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1326، رقم 4002) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/429، رقم 971) ، والبغوى فى الجعديات (1/330، رقم 2268) ، وأحمد (2/444، رقم 9725) ، وعبد بن حميد (ص 425، رقم 1461) ، وأبو داود (4/79، رقم 4174) ، وأبو يعلى (11/366، رقم 6479) . 9884 - أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت فى عنقها مثله من النار يوم القيامة وأيما امرأة جعلت فى أذنها خرصًا من ذهب جعل فى أذنها مثله من النار يوم القيامة (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/460، رقم 27646) ، وأبو داود (4/93، رقم 4238) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/141، رقم 7346) قال المنذرى (1/313) : إسناده جيد. 9885 - أيما امرأة توفى عنها زوجها فتزوجت بعده فهى لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/270) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/275، رقم 3130) قال الهيثمى (4/270) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط. 9886 - أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شىء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (الديلمى عن أنس) 9887 - أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها كانت فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها (الخطيب، وابن النجار عن أنس) أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/199، ترجمة 241) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/119، ترجمة 370) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن هدبة، وقالا: قال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) . 9888 - أيما امرأة زادت فى رأسها شعرًا ليس منه فإنه زور تزيد فيه (النسائى، والطبرانى عن معاوية)

أخرجه النسائى (8/144، رقم 5093) ، والطبرانى (19/345، رقم 800) . 9889 - أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية (الخطيب عن معاذ) أخرجه الخطيب (2/312) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/621، رقم 1024) ، وقال: وهذا لا يصح. فيه أبو عصمة اسمه نوح بن أبى مريم، قال مسلم، والدارقطنى: متروك، وقال الحاكم: نوح وضع حديث فضائل القرآن. 9890 - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/349، رقم 960) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/232، رقم 10628) ، وأحمد (5/8، رقم 20097) ، والدارمى (2/187، رقم 2193) ، والنسائى (4/57، رقم 6279) ، والبيهقى (7/140 رقم 13581) .

9891 - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما وأيما رجل باع بيعًا من رجلين فهو للأول منهما (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 903) ، وأحمد (5/8، رقم 20097) ، والدارمى (2/187، رقم 2193) ، وأبو داود (2/230، رقم 2088) ، والترمذى (3/418، رقم 1110) ، وقال: حسن. والنسائى (7/314، رقم 4682) ، وابن ماجه (2/738، رقم 2190) ، والطبرانى (7/202، رقم 6839) ، والحاكم (2/190، رقم 2720) ، والبيهقى (7/141، رقم 13585) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/46، رقم 800) .

9892 - أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان. عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً) حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/277، رقم 22433) ، وأبو داود (2/268، رقم 2226) ، والترمذى (3/493، رقم 1187) وقال: حسن. وابن ماجه (1/662، رقم 2055) ، والدارمى (2/216، رقم 2270) ، وابن الجارود (ص 187، رقم 748) ، وابن حبان (9/490، رقم 4184) ، والحاكم (2/218، رقم 2809) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/316، رقم 14637) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/411، رقم 631) ، وابن جرير فى التفسير (2/468) ، والطبرانى فى الأوسط (5/333، رقم 5469) .

حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (6/515، رقم 11892) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/195، رقم 19258) . 9893 - أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان (البخارى عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (1/421، رقم 1192) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/206، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/131، رقم 9743) . 9894 - أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن أم سلمة) أخرجه الترمذى (3/466، رقم 1161) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (1/595، رقم 1854) ، والطبرانى (23/374، رقم 884) ، والحاكم (4/191، رقم 7328) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557 رقم 17123) ، وعبد بن حميد (ص 445، رقم 1541) ، وأبو يعلى (12/331، رقم 6903) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/421، رقم 8744) .

9895 - أيما امرأة من المهاجرات اختطت فلها خطتها (الديلمى عن أم سلمة) أخرجه أيضًا: الطبرانى (23/321، رقم 733) قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. 9896 - أيما امرأة نزعت ثيابها فى غير بيتها خرق الله عنها ستره (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/301، رقم 26611) . والطبرانى (23/314، رقم 710) ، والحاكم (4/321، رقم 7782) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/158، رقم 7774) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/460، رقم 7031) قال الهيثمى (1/277) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. 9897 - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من لا ولى له (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/285) : فيه حمزة بن أبى حمزة وهو متروك. وقال الحافظ فى الدراية (2/61) : رواه إسحاق بن راهويه والطبرانى، وأسانيدهما واهية. 9898 - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (3/454، رقم 15919) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/175، رقم 528) ، وأحمد (6/66 رقم 24417) ، وأبو داود (2/229، رقم 2083) ، والترمذى (3/407، رقم 1102) وقال: حسن. وابن ماجه (1/605، رقم 1879) ، والحاكم (2/182، رقم 2706) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى

(7/124، رقم 13490) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (5/166) ، والحميدى (1/112، رقم 228) ، وإسحاق بن راهويه (2/194، رقم 698) ، والنسائى فى الكبرى (3/285، رقم 5394) ، وأبو يعلى (8/251، رقم 4837) ، وابن حبان (9/384، رقم 4074) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260، رقم 6352) ، والدارقطنى (3/221) ، والديلمى (1/351، رقم 1410) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/202، رقم 11494) . 9899 - أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عِدَةٍ قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6709) ، وأبو داود (2/241، رقم 2129) ، والنسائى (6/120، رقم 3353) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1955) ، والبيهقى (7/248، رقم 14206) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/257، رقم 10739) .

9900 - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (1/294، رقم 1132) ، وأحمد (6/198، رقم 25668) ، وابن ماجه (2/1234 رقم 3750) والحاكم (4/321 رقم 7780) ، والبيهقى (7/308، رقم 14580) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/138، رقم 4680) ، والطبرانى فى الأوسط (5/84، رقم 4743) ، والديلمى (4/43، رقم 6134) . 9901 - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء. عبد الرزاق عن عائشة) حديث أم الدرداء: أخرجه الطبرانى (24/252، رقم 645) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/362، رقم 27086) . حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (1/294، رقم 1132) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد".

9902 - أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ، والديلمى عن عتير البدوى) وقع فى الكنز (ح 42364) : عثير البدرى، وفى الإصابة (3/463، ترجمة 5463) عثير العذزى. 9903 - أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/75، رقم 205) قال البوصيرى (1/28) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان. 9904 - أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/175، رقم 21568) قال الهيثمى (10/240) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (2/151، رقم 1634) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/162) .

9905 - أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شىء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة) أخرجه الخطيب (10/126) . 9906 - أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار) أخرجه ابن عساكر (37/449) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/387، رقم 7048) ، والطبرانى (20/228، رقم 533) ، وابن منده فى الإيمان (2/620) . 9907 - أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى، وابن عدى، عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10197) ، وابن عدى (5/211، ترجمة 1364 على بن أبى طالب البزاز) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/159، ترجمة 1731) ، وقال: يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. والطبرانى فى الأوسط (5/356، رقم 5540) قال الهيثمى (1/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك. 9908 - أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (5/271، رقم 10229) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/50) . 9909 - أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/45، رقم 1195) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/74، رقم 93) ، قال المنذرى (2/19) : غريب. وقال الهيثمى (8/154) : فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث. 9910 - أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/263) قال الهيثمى: فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات. 9911 - أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة) ذكره الزيلعى فى نصب الراية (4/62) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه، وكذا الحافظ فى الدراية (2/165) .

9912 - أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن صهيب) أخرجه أحمد (4/332، رقم 18952) قال الهيثمى (4/284) : رواه أحمد والطبرانى، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. والبيهقى (7/242، رقم 14175) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/210، رقم 659) ، والشاشى (2/393، رقم 995) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/402، رقم 5548) .

9913 - أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة) أخرجه الطيالسى (ص 156، رقم 1149) ، وأحمد (4/131، رقم 17217) ، وأبو داود (3/343، رقم 3751) ، والحاكم (4/147، رقم 7179) ، والبيهقى (9/197، رقم 18475) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/134، رقم 2037) . 9914 - أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس) أخرجه الرافعى (1/212) . 9915 - أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى) أورده ابن حزم فى المحلى (9/505) وقال: انفرد به يحيى الحمانى، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش، وهو ضعيف، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه: بمهر جديد.

9916 - أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2469، رقم 6337) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/271، رقم 21095) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعتق رقبة مسلمة". 9917 - أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/845، رقم 2530) قال البوصيرى (3/100) : هذا إسناد فيه مقال. 9918 - أيما رجل أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فهى له ولمن يرثه من عقبه موروثة (النسائى عن ابن الزبير. عبد الرزاق عن عروة مرسلا) حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه النسائى (6/275، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/152، رقم 474) قال الهيثمى (4/157) : رجاله رجال الصحيح. حديث عروة: أخرجه عبد الرزاق (9/190، رقم 16888) .

9919 - أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذى أعطيها لا ترجع إلى الذى أعطاها (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن جابر) أخرجه مالك (2/756، رقم 1441) ، ومسلم (3/1245، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3553) ، والترمذى (3/632، رقم 1350) ، والنسائى (6/275، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/399، رقم 15325) ، وأبو يعلى (4/72، رقم 2093) ، وابن الجارود (ص 247، رقم 987) ، وأبو عوانة (3/464، رقم 5706) ، وابن حبان (11/538، رقم 5137) ، والبيهقى (6/171، رقم 11740) . 9920 - أيما رجل أفلس وعنده سلعة بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/264، رقم 15161) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/562، رقم 262) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/311، رقم 4676) ، وابن ماجه (2/790، رقم 2359) .

9921 - أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والنسائى، عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/264، رقم 15160) ، والترمذى (3/562، رقم 1262) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/311، رقم 4676) . وأخرجه أيضًا: الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (1/98، رقم 46) ، وأبو عوانة (3/342، رقم 5228) . 9922 - أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (الطبرانى، والضياء عن طلحة) أخرجه الطبرانى (1/115، رقم 210) قال الهيثمى (2/68) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى قال فيه أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير وقد وثق. والضياء (3/42، رقم 846) وقال: إسناده حسن.

9923 - أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له وإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (عبد الرزاق، وابن ماجه، والعقيلى عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/263، رقم 15157) ، وابن ماجه (2/790، رقم 2359) ، والعقيلى (1/89، ترجمة 102 إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 160، رقم 631) ، والبيهقى (6/47، رقم 11038) . 9924 - أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض الذى باع من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، والبيهقى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً) أخرجه مالك (2/678، رقم 1357) ، والشافعى فى الأم (3/214) ، وعبد الرزاق (8/264، رقم 15158) ،

وأبو داود (3/286، رقم 3520) ، والبيهقى (6/46، رقم 11037) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/166) . 9925 - أيما رجل تدين دينًا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقى الله سارقًا (ابن ماجه عن صهيب) أخرجه ابن ماجه (2/805 رقم 2410) قال البوصيرى (3/64) : هذا إسناد حسن. والضياء (8/70، رقم 65) . وقال: إسناده لين. وأفاد المنذرى (2/372) : أن إسناده متصل لا بأس به. 9926 - أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو خائن والخائن فى النار (أبو يعلى، والطبرانى عن صهيب) أخرجه الطبرانى (8/35، رقم 7302) قال الهيثمى (4/131) : فيه عمرو بن دينار، وهو متروك. 9927 - أيما رجل تطوع فى يوم اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقًّا واجبًا بيتا فى الجنة (ابن جرير عن أم حبيبة)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/36) . 9928 - أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل فى سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبًا على مسلم فى خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برىء يشينه بها فى الدنيا كان حقًّا على الله أن يدنيه يوم القيامة فى النار حتى يأتى بإنفاد ما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/201) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. 9929 - أيما رجل حلف على مال رجل كاذبًا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار وإن كان عود أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضى) أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (20/266) ، وابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (2/616) .

9930 - أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك) أخرجه النسائى (7/93، رقم 4023) ، والطبرانى (1/186، رقم 487) . ومن غريب الحديث: "وهم جميع": كلمتهم مجتمعة، ولا فرقة ولا شحناء بينهم. 9931- أيما رجل دعا رجلاً إلى شىء كان موقوفًا يوم القيامة ملازمًا به لا يفارقه ثم قرأ {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24] (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/349، رقم 1397) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/364، رقم 3228) ، وقال: غريب. 9932 - أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذى معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5436) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/196، رقم 2215) . 9933 - أيما رجل ضاف قومًا فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه (الطبرانى عن المقدام)

أخرجه الطبرانى (20/282، رقم 667) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/242) . 9934 - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند الأقراء أو ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى عن السيد الحسن. وابن عساكر عنه عن أبيه) أخرجه الدارقطنى (4/30) ، وابن عساكر (13/251) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/336، رقم 14748) . 9935 - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثًا لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن الحسن بن على) أخرجه الديلمى (1/349، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/31) . 9936 - أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى فى الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)

أخرجه أحمد (4/173، رقم 17607) ، والطبرانى (22/270، رقم 92) قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 155، رقم 407) ، وابن حبان (11/567، رقم 5164) . 9937 - أيما رجل عاد مريضًا فإنما يخوض فى الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة (أحمد، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/255، رقم 13698) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/533، رقم 9181) ، والضياء (7/267، رقم 2718) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/353، رقم 8851) قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط. وأبو داود الحبطى ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضًا. 9938 - أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن أبى شيبة، والترمذى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/428، رقم 2113) ، وأخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (1/164) . 9939 - أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبة (بقى بن مخلد، وابن جرير فى التهذيب، والباوردى عن [يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى] ) أخرجه بقى بن مخلد، والطبرى في تهذيب الآثار، والباوردى (كما فى الإصابة 2/119، ترجمة 1819 حمام بن عمر الأسلمى) أن رجلا من أسلم يقال له عمر اتبع رجلا من أسلم يقال له عبيد فوقع على وليدة عبيد زنا فولدت له غلاما يقال له حمام، وذلك في الجاهلية، وأن عمر أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - … فذكر الحديث. والحديث إسناده حسن على ما أشار الحافظ فى الإصابة، على ما فيه من إرسال. وانظر أيضًا: الإصابة (4/417، ترجمة 5357 عبيد بن عويم الأسلمى، 4/596، ترجمة 5756 عمر الأسلمى، 6/720، ترجمة يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى، 6/720، رقم 9463 يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى) .

9940 - أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالمًا (أحمد، وابن زنجويه عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/263، رقم 22321) قال المنذرى (1/94) : رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن، وهو إسناد حسن فى المتابعات لا بأس به. وقال الهيثمى (1/222) : فيه أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف فى الاحتجاج بهما، والصحيح أنهما ثقتان، ولا يقدح الكلام فيهما. 9941 - أيما رجل قتل فأهله بخير النظرين إن شاءوا أخذوا العقل وإن شاءوا القتل (عبد الرزاق عن ابن المسيب) أخرجه عبد الرزاق (10/86، رقم 18453) .

9942 - أيما رجل كسب مالاً من حلال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل فى دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة (أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/529، رقم 1397) وقال الهيثمى (10/167) : إسناده حسن. وابن حبان (10/48، رقم 4236) ، والحاكم (4/144، رقم 7175) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) . 9943 - أيما رجل كشف سترًا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدًّا لا يحل أن يأتيه ولو أن رجلاً فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلاً مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/181، رقم 21612) قال المنذرى (3/293) ، والهيثمى (6/295) : رواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة. والترمذى (5/63، رقم 2707) ، وقال: غريب. 9944 - أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/790، رقم 2360) ، والحاكم (2/58، رقم 2314) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (3/199) ، وابن الجارود (ص 160، رقم 634) ، والدارقطنى (3/29) . 9945 - أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن راهويه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الدارقطنى (1/147) ، والبيهقى (1/132، رقم 626) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (1/75) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/104، رقم 108) .

9946 - أيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلمًا فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررها من النار يوم القيامة (الطيالسى، والنسائى، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى) أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، والنسائى فى الكبرى (3/169، رقم 4879) ، وأبو داود (4/29، رقم 3965) ، وابن حبان (10/147، رقم 4309) ، والبيهقى (10/272، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (1/166، رقم 221) ، وأحمد (4/113، رقم 17063) ، قال المناوى (3/150) : قال الحافظ: إسناده صحيح. 9947 - أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلمًا فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر (أبو داود عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (4/221، رقم 4687) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/368، رقم 2251) .

9948 - أيما رجل من أصحابى مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة وقال إسناده غريب رجالهم كلهم مراوزة) أخرجه ابن عساكر (2/412) ، وقال: هذا إسناد غريب رجاله كلهم مراوزة. 9949 - أيما رجل من أمتى سببته سبة أو لعنته لعنة فى غضبى فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثتنى رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن سلمان) أخرجه أحمد (5/437، رقم 23757) ، وأبو داود (4/215، رقم 4659) ، والطبرانى (6/259، رقم 6156) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/91، رقم 234) ، والبزار (6/496، رقم 2532) . 9950 - أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به (الديلمى عن أنس) قال العجلونى (2/485) : ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمى … ثم ذكره.

9951 - أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به وإن لم يكن بان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/172، رقم 3895) قال الهيثمى (4/156) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. 9952 - أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (3/425 رقم 1117) وقال: لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. والبيهقى (7/160، رقم 13689) 9953- أيما رجل ولدت منه أمته فهى معتقة عن دبر منه (عبد الرزاق، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (7/290، رقم 13219) ، والبيهقى (10/346، رقم 21570) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/303، رقم 2759) ، والدارمى (2/334، رقم 2574) ، وابن ماجه (2/841، رقم 2515) قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (4/131) . 9954 - أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله له صوم ذلك اليوم (الديلمى عن سلمان) 9955 - أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم منى دينه (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر) أخرجه أبو يعلى (4/37، رقم 2041) ، والخطيب (8/32) ، وابن عساكر (27/20) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/375، رقم 4475) قال الهيثمى (4/253) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك. وابن عدى (3/41، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) ، وابن الجوزى فى العلل (2/611، رقم 1004) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65، رقم 348) .

9956 - أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها أو أكل ثمرها (ابن عساكر عن مكحول) أخرجه ابن عساكر (34/112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/499، رقم 16111) . 9957 - أيما صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابى حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى (البيهقى، والخطيب، والضياء عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (5/179، رقم 9630) ، والخطيب (8/209) وقال: غريب. والضياء (9/546، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/140، رقم 2731) قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح. 9958 - أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/380، رقم 8935) قال الهيثمى (8/175) : رجاله ثقات. والحاكم (4/147، رقم 7178) . 9959 - أيما عبد أَبَقَ فقد برئت منه الذمة (أحمد، ومسلم عن جرير)

أخرجه أحمد (4/357، رقم 19178) ، ومسلم (1/83، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/451، رقم 32861) ، والطبرانى (2/352، رقم 2481) ، والبيهقى (8/204، رقم 16652) . 9960 - أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم (مسلم عن جرير) أخرجه مسلم (1/83، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/365، رقم 19263) ، والطبرانى (2/320، رقم 2332) ، وابن منده فى الإيمان (2/676، رقم 666) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/382، رقم 8596) . 9961 - أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب (الحاكم عن خزيمة بن ثابت) أخرجه الحاكم (4/429، رقم 8167) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/87، رقم 3728) ، قال الهيثمى (6/265) : فيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى (3/214) .

9962 - أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن فى الدنيا (الحاكم وتعقب عن عمرو بن العاص) أخرجه الحاكم (4/411، رقم 8108) وقال: صحيح الإسناد. وتعقب الحاكمَ المنذرى (3/316) : بقوله: كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم. 9963 - أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1675) ، وأحمد (3/300، رقم 14250) ، وعبد الرزاق (7/243، رقم 12979) ، والدارمى (2/203، رقم 2233) ، وأبو داود (2/228، رقم 2078) ، والترمذى (3/419، رقم 1111) ، وقال: حسن. والحاكم (2/211، رقم 2787) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (4/5، رقم 2000) ، والبيهقى

(7/127، رقم 13508) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/534، رقم 16862) ، والطبرانى فى الأوسط (5/102، رقم 4797) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/333) . 9964 - أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/630، رقم 1960) قال البوصيرى (2/114) : هذا إسناد فيه مندل بن على، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/203، رقم 2234) . 9965 - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر عن عطية بن قيس) أخرجه ابن عساكر (15/202) . قال المناوى (3/141) : قال الحافظ العراقى: فيه أحمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدى يحدث بمناكير وهو عندى من أهل الصدق.

9966 - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر، وابن النجار عن عطية بن قيس) أخرجه ابن عساكر (15/202) . 9967 - أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين حق على الله أن يحرمه على النار (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/350، رقم 1401) . 9968 - أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/184، رقم 6726) ، وأبو داود (4/20، رقم 3927) ، وابن ماجه (2/842، رقم 2519) . قال البوصيرى (3/98) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/237 رقم 2863) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/323، رقم 21425) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/197، رقم 5026) ، والدارقطنى (4/121) . 9969 - أيما عبد كان فيه شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذاك عند الموت (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (10/285، رقم 21178) . 9970 - أيما عبد مات فى إباقه دخل النار وإن قتل فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/96، رقم 9232) قال المنذرى (3/18) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وبقية رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/383، رقم 8599) ، والديلمى (1/350، رقم 1404) .

9971 - أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم [فيها] وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم (أحمد، ومسلم، وأبو داواد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/317، رقم 8200) ، ومسلم (3/1376، رقم 1756) ، وأبو داود (3/166، رقم 3036) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/243، رقم 6660) ، والبيهقى (6/318، رقم 12610) . 9972 - أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهى لله ولرسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (9/139، رقم 18174) . 9973 - أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كانت عليهم ترة من الله عز وجل إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن أبى الدنيا، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1826) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1569) . 9974 - أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر لم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن جرير) أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/331، رقم 2379) . 9975 - أيما قوم نودى فيهم بالأذان صباحًا كان لهم أمانًا من عذاب الله حتى يصبحوا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن معقل بن يسار) أخرجه الطبرانى (20/215، رقم 498) قال الهيثمى (1/328) : فيه أغلب بن تميم، وهو ضعيف. 9976 - أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/56، رقم 5760) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/61) . 9977 - أيما مؤمن أمَّن مؤمنًا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء (أحمد عن عمرو بن الحمق)

أخرجه أحمد (5/223، رقم 21997) قال الهيثمى (6/285) : رجاله ثقات. 9978 - أيما مال أديت زكاته فليس بكنز (ابن عدى، والخطيب عن جابر) أخرجه ابن عدى (7/189، ترجمة 2096 يحيى بن أبى أنيسة أبو زيد الجزرى) ، والخطيب (8/12) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/495، رقم 818) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما روى عن ابن عمر قال أحمد اضرب على حديث عبد العزيز البالسى فإنه كذاب أو قال وضاع. 9979 - أيما مسلم رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ مخطئًا أو مصيبًا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل وأيما رجل شَابَ فى سبيل الله فهو له نور وأيما رجل أعتق رجلاً مسلمًا فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هى له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن رقد رقد سالمًا (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

9980 - أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قيل أو ثلاثة قال أو ثلاثة قيل أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن عمر) أخرجه أحمد (1/21، رقم 139) ، والبخارى (1/460، رقم 1302) ، والنسائى فى الكبرى (1/629، رقم 2061) ، وابن حبان (7/297، رقم 3028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/47، رقم 11996) ، وأبو يعلى (1/135، رقم 145) ، والبيهقى (4/75، رقم 6978) . 9981 - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/13، رقم 11116) ، وأبو داود (2/130، رقم 1682) ، والترمذى (4/633، رقم 2449) ، وقال: غريب. وأبو يعلى (2/360، رقم 1111) ، والبيهقى (4/185، رقم 7594) . 9982 - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا كان فى حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/97، رقم 12591) قال المناوى (3/143) فيه خالد بن طهمان أبو العلاء قال الذهبى: ضعيف قال ابن معين: خلط قبل موته. 9983 - أيما مسلم يصافح أخاه ليس فى صدر واحد منهما على أخيه حِنَة لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظر مودة ليس فى صدره أو قلبه حِنَة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما (ابن النجار عن ابن عمر) ومن غريب الحديث: "حِنَة": حقد وعداوة.

9984 - أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله جميعًا تفرقا وليس بينهما خطيئة (أحمد، والحاكم فى الكنى، وسمويه، والضياء عن البراء) أخرجه أحمد (4/293، رقم 18617) . 9985 - أيما ناشئ نشأ على عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7589) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/347، رقم 1387) ، والذهبى فى الميزان (7/378، ترجمة 10279 أبو سنان القسملى) وقال: منكر جدًا. 9986 - أيما ناشئ نشأ فى طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7590) قال الهيثمى (10/270) : فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف جدًّا. . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .

9987 - أيما وال ولى شيئًا من أمر أمتى ولم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة فى النار (الطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/282، رقم 465) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف. والخطيب (8/472) . 9988 - أيما وال ولى فَلاَنَ ورفق رفق الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة) 9989 - أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو (ابن عساكر عن بشر بن عاصم) أخرجه ابن عساكر (36/132) . 9990 - أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه (الطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطبرانى (17/85، رقم 198) قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/25، رقم 5717) ، وابن المبارك فى الزهد (1/126، رقم 373) .

9991 - أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرًا ويسبح عشرًا ويحمد عشرًا فذلك فى خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعًا وثلاثين وحمد ثلاثًا وثلاثين وسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة (ابن عساكر عن مصعب بن سعد عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (52/108) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/311) . 9992 - أين أصحابى الذين هم منى وأنا منهم وأدخل الجنة ويدخلونها معى، أهل اليمن المطرحون فى أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته فى صدره لم يقضها (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/57) قال الهيثمى: فيه جماعة فيهم خلاف. 9993 - أين الراضون بالمقدور أين الساعون للمشكور عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور (هناد عن عمرو بن مرة مرسلاً)

أخرجه هناد فى الزهد (1/294، رقم 514) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/96) . 9994 - أين السائل عن العمرة اغسل عنك أثر الصفرة واخلع عنك جبتك واصنع فى عمرتك ما أنت صانع فى حجتك (ابن حبان عن يعلى بن أمية) أخرجه ابن حبان (9/90، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/634، رقم 1697) ، ومسلم (2/836، رقم 1180) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/448، رقم 369) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/382، رقم 1169) ، والطبرانى فى الكبير (22/251، رقم 653) ، وفى الأوسط (5/193، رقم 5054) ، والبيهقى (5/56، رقم 9) . 9995 - أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله من أحب أن يرتفع فى رياض الجنة فليكثر ذكر الله (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/157، رقم 326) قال الهيثمى (10/75) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "يستهترون": أى الذين أولعوا بذكر الله، ولم يتحدثوا بغيره.

9996 - أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقى الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها حتى تبتغى لنفسها (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/196) قال الهيثمى: إسناده جيد. 9997 - أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم (البيهقى عن عمران بن حصين) أخرجه البيهقى (2/217، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 112، رقم 837) ، وأحمد (4/441، رقم 19978) ، والبزار (9/44، رقم 3564) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (1/400) ، وابن حبان (4/319، رقم 1461) ، والطبرانى (18/168، رقم 378) ، والدارقطنى (1/385) . 9998 - أينهانا الله عن الربا ويقبله منا إنما التفريط فى اليقظة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمران بن حصين) . أخرجه عبد الرزاق (1/589، رقم 2241) ، والطبرانى (18/175، رقم 399) .

9999 - إيه يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده ما لقيك الشيطان قط سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك (البخارى، ومسلم عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه) أخرجه البخارى (3/1347، رقم 3480) ، ومسلم (4/1863، رقم 2396) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/174، رقم 119) . 10000 - أيها المصلى وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلاً إن ضاق بك المكان فقام معك أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن وابصة بن معبد) أخرجه الطبرانى (22/145، رقم 394) . 10001 - أيها الملك ارفق بصاحبى فإنه مؤمن (ابن قانع عن الحارث بن الخزرج الأنصارى) أخرجه ابن قانع (1/173) . 10002 - أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك (ابن عساكر عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً صلى خلف الصف وحده قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (43/141) .

10003 - أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل قالوا وكيف نتقيه يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/403، رقم 19622) قال الهيثمى (10/223) : رجاله رجال الصحيح غير أبى على، ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29547) ، والطبرانى فى الأوسط (4/10، رقم 3479) . 10004 - أيها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مؤمن مؤمنًا إلا انتقم الله منه يوم القيامة (عبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 296، رقم 955) . 10005 - أيها الناس اتقوا الله وأجملوا فى الطلب فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفى رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن ماجه، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2144) قال البوصيرى (3/8) : هذا إسناد ضعيف.

10006 - أيها الناس اتقوا الله واصبروا فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا الله فإن الله فاتح لكم وصانع (الطبرانى، والحاكم عن خباب) أخرجه الطبرانى (4/65، رقم 3648) ، والحاكم (3/431، رقم 5643) وقال: صحيح الإسناد. 10007 - أيها الناس احفظونى فى هذا الحى من الأنصار فإنهم كرشى الذى آكل فيها وعيبتى اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن سعد بن زيد الأشهلى) أخرجه الطبرانى (6/33، رقم 5425) قال الهيثمى (10/36) : فيه زيد بن سعد بن زيد الأشهلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 10008 - أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أفضل ما يجد من دهنه وطيبه (أبو داود، والحاكم، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (1/97، رقم 353) ، والحاكم (4/209، رقم 7394) ، وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (11/219، رقم 11548) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/295، رقم 1309) . ومن غريب الحديث: "هذا اليوم": المراد به يوم الجمعة. 10009 - أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادًا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور ووجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحكيم، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (5/343، رقم 22957) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/47، رقم 6) ، والحكيم (4/82) ، وابن عساكر (67/195) . قال الهيثمى (10/276) : رواه كله أحمد والطبرانى بنحوه ورجاله وثقوا. 10010 - أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا وضحكتم قليلاً أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/81، رقم 24564) قال الهيثمى (3/55) : رجاله رجال الصحيح.

10011 - أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جَدًّا وجدة ألا أخبركم بخير الناس عَمًّا وعمة ألا أخبركم بخير الناس خالاً وخالة ألا أخبركم بخير الناس أمًّا وأبًّا الحسن والحسين جدهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبوهما على بن أبى طالب وعمهما جعفر بن أبى طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبى طالب وخالهما القاسم ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - و] جدهما فى الجنة وأبوهما فى الجنة [وأمهما فى الجنة وعمهما فى الجنة وعمتهما فى الجنة وخالاتهما فى الجنة وهما فى الجنة ومن أحبهما فى الجنة] (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس، وفيه أحمد بن محمد اليمامى متروك، وكذبه أبو حاتم وابن صاعد)

أخرجه الطبرانى (3/66، رقم 2682) ، وابن عساكر (13/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/298، رقم 6462) قال الهيثمى (9/184) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيهما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى وهو متروك. 10012 - أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) ، والطبرانى (24/167، رقم 423) قال الهيثمى (8/93) : رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وقد وثقه غير واحد، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. 10013 - أيها الناس ألا تسمعون أطيعوا ربكم وصلوا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم (ابن حبان عن أبى أمامة) أخرجه ابن حبان (10/426، رقم 4563) .

10014 - أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتى الجمعة إلا دبرًا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرًا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر فى القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جُثَا جهنم والكنز كى من النار والشِّعر مزامير إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من

الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقى من شقى فى بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع والأمر إلى آخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألَّ على الله يكذبه ومن يَغْفِرْ يَغْفِرْ الله له ومن يَعْفُ يَعْفُ الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يُسَمِّع الله به ومن يصبر يُضْعِفِ الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لى ولأمتى ثلاثًا أستغفر الله لى ولكم (البيهقى فى الدلائل، والديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهنى. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث عقبة بن عامر الجهنى: أخرجه ابن عساكر (51/240) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/106، رقم 34552) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/138) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/286، رقم 497) ، وابن عساكر (33/179) ، قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/166) : قال بعض شراح الشهاب حسن غريب. 10015 - أيها الناس الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه وعرضه ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وإن حمى الله فى أرضه معاصيه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه قال الدارقطنى لا أعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره) أخرجه ابن عساكر (10/312) .

10016 - أيها الناس إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه فى مقام عظيم بين يدى رب عظيم يسأل أمرًا عظيمًا الفوز بالجنة والنجاة من النار وإن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يقوم بين يدى الله مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك أذنى الشيطان والذى بعثنى بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن [للمسجد] فى الكلام لشكا مما يلقى من ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7808) قال الهيثمى (2/19) : من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف. 10017 - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد (ابن حبان عن ابن عمرو) أخرجه ابن حبان (7/69، رقم 2829) .

10018 - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله وقد رأيت منكم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه الطبرانى (24/90، رقم 240) قال الهيثمى (10/410) : رجالهما ثقات. 10019 - أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إنى بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/328، رقم 8330) ، ومسلم (2/703، رقم 1015) ، والترمذى (5/220، رقم 2989) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/389، رقم 2717) . 10020 - أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل أكل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذرونى ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (9/18، رقم 3704) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/129، رقم 2508) .

10021 - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا باسم الله فلما كان بجمع قال إن الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم فى طالحيكم تنزل المغفرة فتعمهم ثم تفرق المغفرة فى الأرض فتقع على كل تائب لمن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول كنت أستفزهم حينًا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور (عبد الرزاق، والطبرانى عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات إلا أن فيه رجلاً متهمًا. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر)

أخرجه عبد الرزاق (5/17، رقم 8831) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/257) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى القول المسدد (1/37) : رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذى بين معمر وقتادة ومعمر قد سمع من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمع إلا بواسطة. وللحديث طرق وكثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة. 10022 - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل وغفر لكم ما كان منكم (ابن منده عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده) أورده الحافظ فى الإصابة (2/625 ترجمة 2950) من طريق ابن منده. وفى اللسان (3/421 ترجمة 1652) وقال: أخرجه بن منده. وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 64، رقم 341) .

10023 - أيها الناس إن الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تَدْعُونى فلا أجيبكم وتسألونى فلا أعطيكم وتستنصرونى فلا أنصركم (البيهقى، والديلمى عن عائشة) أخرجه البيهقى (10/93، رقم 19987) ، والديلمى (4/169، رقم 6525) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/338، رقم 864) ، وأحمد (6/159، رقم 25294) ، وابن حبان (1/526، رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط (6/376، رقم 6665) . 10024 - أيها الناس إن المصلى إذا صلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أحمد (2/129، رقم 6127) ، والبزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/265) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/232، رقم 8462) ، وابن خزيمة (3/350، رقم 2237) .

10025 - أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا ولا يعصينكم فى معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف (ابن جرير عن ابن عمر) أخرجه ابن جرير (4/311) . 10026 - أيها الناس إن دين الله يسر (أحمد، وابن سعد عن غاضرة بن عروة الفقيمى عن أبيه) أخرجه أحمد (5/69، رقم 20688) ، وابن سعد (7/68) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/274، رقم 6863) ، والطبرانى (17/146، رقم 372) قال الهيثمى (1/62) : فيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم وأبو داود، وضعفه النسائى وغيره، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى. 10027 - أيها الناس إن قريشًا أهل أمانة من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه (الشافعى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصارى عن أبيه عن جده)

أخرجه الشافعى (1/279) ، والطبرانى (5/45، رقم 4544) قال الهيثمى (10/26) : رجاله ثقات. 10028 - أيها الناس إن من العنب خمرًا وإن من التمر خمرًا وإن من البسر خمرًا وإن من الشعير خمرًا وإن من العسل خمرًا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن النعمان بن بشير) وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/326، رقم 3676) ، والطبرانى فى الأوسط (6/33، رقم 5712) . 10029 - أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير (أحمد، وأبو داود، والباوردى عن خالد بن الوليد وزاد ألا يقول رجل متكئ على أريكته ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فى كتاب الله من حرام حرمناه وإنى حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها) أخرجه أحمد (4/89، رقم 16862) ، وأبو داود (3/356، رقم 3806) .

10030 - أيها الناس إنكم لن تسألونى عن شىء حين أنزل إلا أخبرتكم به فقام رجل فقال من أبى فقال أبوك فلان الذى كان ينسب إليه (أحمد عن أسماء بنت أبى بكر) [المناوى] أخرجه أحمد (6/354، رقم: 27037) قال الهيثمى (10/405) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهوثقة. 10031 - أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (ابن سعد، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى صالح مرسلاً. ابن النجار عنه عن أبى هريرة) حديث أبى صالح المرسل: أخرجه ابن سعد (1/192) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144، رقم 1404) ، وقال: هذا مرسل، ورواه زياد بن يحيى الحسانى عن مالك بن سعير عن الأعمش موصولاً بذكر أبى هريرة فيه. حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/91، رقم: 100) ، وقال: صحيح على شرطهما.

10032 - أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق بها الحق ويبطل الباطل أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وإنكم ملاقو الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس) أخرجه الطبرانى (7/288، رقم 7158) قال الهيثمى (2/189) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان وهو ضعيف جدًّا. وأبو نعيم فى الحلية (1/264) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/216، رقم 5598) . 10033 - أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرًا يفقه فى الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/395، رقم 929) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/431، رقم 758) قال المنذرى (1/50) : فى إسناده راو لم يسم. وقال الهيثمى (1/128) : فيه رجل لم يسم، وعتبة بن أبى حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة. 10034 - أيها الناس إنما خلعت نعلى راحة لرجلى فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ومن أراد أن يصلى فيها فليصل فيها (الديلمى عن ابن عمر) 10035 - أيها الناس إنه كان لى فيكم أخوة وأصدقاء وإنى أبرأ إلى الله أن يكون لى فيكم خليل ولو كنت متخذًا من أمتى خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً وإن ربى اتخذنى خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب قال خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يتوفى بخمس ليال فقال ... فذكره)

أخرجه مسلم (1/377، رقم 532) ، والنسائى فى الكبرى (6/328، رقم 11123) ، وأبو عوانة (1/334، رقم 1192) ، وابن حبان (14/334، رقم 6425) . 10036 - أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإنى أراكم أمامى ومن خلفى (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/102، رقم 12016) ، ومسلم (1/320، رقم 426) ، وابن خزيمة (3/107، رقم 1716) ، وأبو يعلى (7/41، رقم 3952) ، والبيهقى (2/91، رقم 2423) . 10037 - أيها الناس إنى تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتى عترتى تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (الحاكم عن زيد بن أرقم) أخرجه الحاكم (3/118، رقم 4577) .

10038 - أيها الناس إنى تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا على الحوض (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/376، رقم 1140) ، والطبرانى (3/65، رقم 2678) . 10039 - أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ حوضى عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم (سمويه عن حذيفة بن أسيد) أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/67، رقم 2683) قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. 10040 - أيها الناس إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/93، رقم 2429) .

10041 - أيها الناس إنى قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذان الكذابان صاحب اليمامة وصاحب اليمن (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/86، رقم 11834) قال الهيثمى (7/181) : رواه البزار، وأحمد، ورجالهما ثقات. 10042 - أيها الناس إنى لكم فرط وإنى أوصيكم بعترتى خيرًا موعدكم الحوض (الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الحاكم (2/131 رقم 2559) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/368 رقم 32086) وأبو يعلى (2/165، رقم 859) قال الهيثمى (9/134) : فيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين فى رواية وضعفه الجوزجانى وبقية رجاله ثقات.

10043 - أيها الناس إنى والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه فأجملوا فى الطلب فوالذى نفس أبى القاسم بيده إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر عليكم شىء منه فاطلبوه بطاعة الله (الطبرانى عن السيد الحسن بن على) أخرجه الطبرانى (3/84، رقم 2737) قال الهيثمى (4/72) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم. 10044 - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/300، رقم 2734) ، والنسائى (8/33، رقم 4775) ، وابن سعد (4/24) ، والطبرانى (12/36، رقم 12395) ، والخطيب (4/101) .

10045 - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن سعد عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/933، رقم 1789) ، والخلال فى السنة (1/90، رقم 25) . 10046 - أيها الناس أى شهر أحرم قالوا هذا قال أيها الناس فأى بلد أحرم قالوا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس ليبلغ منكم الشاهد الغائب (البزار عن وابصة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون. 10047 - أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (2/290، رقم 3400) .

10048 - أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى ربى فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن الأغر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29444) ، والطبرانى (1/301، رقم 883) . 10049 - أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه (أحمد عن تميم بن غنم عن رجل صحابى) [المناوى] أخرجه أحمد (5/362، رقم 23115) قال الهيثمى (10/298) : رجاله رجال الصحيح خلا تميم، وهو ثقة. 10050 - أيها الناس زوروهم وائتوهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام يعنى شهداء أحد (ابن سعد عن عبيد بن عمير مرسلاً) أخرجه ابن سعد (3/121) . 10051 - أيها الناس سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذنوا بهم الناس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11111) قال الهيثمى (3/26) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه جماعة وثقه ابن حبان.

ومن غريب الحديث: "تؤذنوا": تُعْلِموا. من الإيذان وهو الإعلام. 10052 - أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ولا أشد من الريبة بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (ابن حبان عن أبى بكر) أخرجه ابن حبان (3/232، رقم 952) . 10053 - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (5/370، رقم 23194) قال الهيثمى (5/217) : فيه زكريا بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما. 10054 - أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه أبو يعلى (3/334، رقم 1797) ، وابن حبان (2/72، رقم 357) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1417، رقم 4241) .

10055 - أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطينكم ما وجدت (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/370) . 10056 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن جابر) أخرجه الترمذى (5/662، رقم 3786) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (3/66، رقم 2680) .

10057 - أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم فطوبى لمن شغله عيبه عن غيره طوبى لمن ذل فى نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غير مسكنة وأنفق مالاً جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (1/241) . ومن غريب الحديث: "نبوئهم": نسكنهم. 10058 - أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه البخارى (3/1082، رقم 2804) ، ومسلم (3/1362، رقم 1742) ، وأبو داود (3/42، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/353، رقم 19137) . 10059 - أيها الناس لا تشكوا عليًّا فوالله إنه لأخيشن فى ذات الله وفى سبيل الله (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. قال المناوى: ورجاله ثقات) أخرجه أحمد (3/86، رقم 11835) ، والحاكم (3/144، رقم 4654) وقال: صحيح الإسناد. 10060 - أيها الناس لا تعلقوا على بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (2/256) . 10061 - أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (الطبرانى فى الأوسط عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/26، رقم 1115) قال الهيثمى (1/228) : فيه عيسى بن سبرة وأبوه، وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدًا منهم. 10062 - أيها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا (ابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/206، ترجمة 2108 يحيى بن المتوكل) ، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والقضاعى (1/228، رقم 351) . 10063 - أيها الناس لا يحل لى ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذى فرض الله لى (الطبرانى عن عمرو بن خارجة) أخرجه الطبرانى (17/36، رقم 72) قال الهيثمى (5/339) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف. 10064 - أيها الناس لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه ظلمًا من صلى الغداة فهو فى ذمة الله يا ابن آدم فلا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن جندب) أخرجه الطبرانى (2/160، رقم 1661) قال الهيثمى (1/185) : رجاله موثقون.

10065 - أيها الناس لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/219، رقم 1900) ، وابن أبى شيبة (6/173، رقم 30456) ، ومسلم (1/348، رقم 479) ، وأبو داود (1/232، رقم 876) ، والنسائى (2/189، رقم 1045) ، وابن ماجه (2/1283، رقم 3899) ، وابن حبان (5/222، رقم 1896) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 61، رقم 203) ، وأبو عوانة (1/490، رقم 1822) . 10066 - أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أبو داود عن زيد بن ثابت)

أخرجه أبو داود (2/69، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/187، رقم 21675) ، والطبرانى (5/144، رقم 4895) . 10067 - أيها الناس من أبغضنا أهلَ البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لى أمتى فى الطين فمر أصحاب الرايات فاستغفرت لعلى وشيعته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/212، رقم 4002) قال الهيثمى (9/172) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/180، ترجمة 701) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/171، ترجمة 3083) كلاهما فى ترجمة سديف بن ميمون المكى قال العقيلى: كان من الغلاة فى الرفض. وقال الذهبى: رافضى. 10068 - أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته بى عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتى من بعدى بمصيبة بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365، رقم 4448) قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/239، رقم 10154) . 10069 - أيها الناس من كان عنده شىء فليرده ولا يقل فضوح الدنيا ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة (الطبرانى عن الفضل بن عباس) أخرجه الطبرانى (18/280، رقم 718) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/481 ترجمة 1541) وقال: قال على بن المدينى: ليس لهذا الحديث أصل. والطبرانى فى الأوسط (3/104، رقم 2629) قال الهيثمى (9/26) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. 10070 - أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ومن نوى منكم الصوم فليصمه - قاله يوم عاشوراء (الطبرانى عن خباب) أخرجه الطبرانى (4/75، رقم 3692) قال الهيثمى (3/186) : فيه أيوب بن جابر، وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.

10071 - أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (الطبرانى عن أبى قرصافة) أخرجه الطبرانى (3/17، رقم 2513) قال الهيثمى (9/396) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الأصبهانى فى دلائل النبوة (1/151، رقم 166) . 10072 - أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا غير مكره راغبًا فى الله ورسوله (البزار عن وائل بن حجر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/373) قال الهيثمى: فيه محمد بن حجر، وهو ضعيف. 10073 - أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادًا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال ابن حْوالة اختر لى يا رسول الله قال إنى أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبى إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غُدُره فإن الله تعالى قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن العرباض)

أخرجه الطبرانى (18/251، رقم 627) قال الهيثمى (10/59) : رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "غدره": وهو حوض الماء. 10074 - أيها الناشد غيرك الواجد ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبى بكر بن محمد قال سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً ينشد ضالة فى المسجد قال ... فذكره. وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله) حديث أبى بكر بن محمد: أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1722) . حديث محمد بن المنكدر: أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1723) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/183، رقم 7909) . [المحلى من الهمزة] 10075 - الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/128، رقم 444) . قال المناوى (3/165) : فيه بشار بن قيراط قال الذهبى: متهم أى بالوضع. 10076 - الآخذ والمعطى سواء فى الربا (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (2/56، رقم 2307) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/25) ، والديلمى (1/127، رقم 441) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة". 10077 - الآمر بالمعروف كفاعله (الديلمى عن عبد الله بن جراد) قال المناوى (3/166) : فيه عمرو بن إسماعيل بن مجالد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال قال النسائى والدارقطنى: متروك عن يعلى بن الأشدق. قال البخارى وغيره: لا يكتب حديثه. وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله". 10078 - الآن جاء القتال ولا تزال طائفة من أمتى يقاتلون فى سبيل الله لا يضرهم من خالفهم يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة ولا يزال الخيل معقودًا فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن سلمة بن نفيل) أخرجه الطبرانى (7/53، رقم 6360) .

10079 - الآن جاء القتال ولا يزال من أمتى أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعونى أفنادًا يضرب بعضكم رقاب بعض وبين يدى الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن نفيل الكندى) أخرجه أحمد (4/104، رقم 17006) ، والدارمى (1/43، رقم 55) ، والنسائى (6/214، رقم 3561) ، والطبرانى (7/51، أرقام 6356، 6357، 6358) ، وابن حبان (15/180، رقم 6777) ، والحاكم (4/494، رقم 8383) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/270، رقم 6861) . قال الهيثمى (7/306) : رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.

10080 - الآن حمى الوطيس قاله يوم حنين (الحاكم عن جبر. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. أحمد، ومسلم عن العباس) حديث مصعب بن شيبة: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7191) قال الهيثمى (6/184) : فيه أيوب بن جابر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/57، رقم 157) . حديث العباس: أخرجه أحمد (1/207، رقم 1775، 1776) ، ومسلم (3/1398، رقم 1775) . 10081 - الآن حين بردت عليه جلده (الطيالسى، وأحمد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1673) ، وأحمد (3/330، رقم 14576) ، والدارقطنى (3/79) والحاكم (2/66، رقم 2346) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/74، رقم 11183) . وفيه قصة الرجل الذى توفى وعليه دين. 10082 - الآن نغزوهم ولا يغزونا قاله حين أجلى الأحزاب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والطبرانى عن سليمان بن صرد)

أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1289) ، وأحمد (4/262، رقم 18334) ، والبخارى (4/1509، رقم 3884) ، والطبرانى (7/98، رقم 6484) . 10083 - الآيات بعد المائتين (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس عن أبى قتادة) أخرجه ابن ماجه (2/1348، رقم 4057) ، قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة العبدى. وأخرجه الحاكم (4/475، رقم 8319) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/125، رقم 434) . والعقيلى (3/328، ترجمة 1348عون بن عمارة العبدى بصرى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) . ومن غريب الحديث: "الآيات": علامات الساعة وأشراطها. "بعد المائتين": أى بعد مائتى عام من الهجرة. قال المناوى (3/167) قال الطيبى: والظاهر فى اعتبار المائتين بعد الإخبار، وهذا قاله قبل أن يعلمه الله بأنه تتأخر زمنًا طويلاً.

10084 - الآيات خرزات منظومات فى سلك فإذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه ابن أبى شيبة (7/466، رقم 37274) ، وأحمد (2/219، رقم 7040) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/125، رقم 89) ، والحاكم (4/520، 8461) . قال الهيثمى (7/321) : رواه أحمد، وفيه على بن زيد، وهو حسن الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمارات خرزات منظومات". 10085 - الآيتان فى آخر سورة البقرة من قرأهما فى ليلة كفتاه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود البدرى) أخرجه أحمد (4/118 رقم 17109) والبخارى (4/1472، رقم 3786) ومسلم (1/554، رقم 807) وابن ماجه (1/435، رقم 1368) وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن (6/180، رقم 10554) ، والطبرانى (17/204، رقم 546) . 10086 - الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (1/430، رقم 1867) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/33) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الإمام ضامن". 10087 - الأئمة من قريش (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن على) حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32388) ، والبيهقى (3/121، رقم 5081) . حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32397) ، والبيهقى (8/143، رقم 16317) . 10088 - الأئمة من قريش أبرارُها أمراءُ أبرارِها وفجارُها أمراءُ فجارِها وإن أَمَّرَتْ عليكم قريش عبدًا حبشيًّا مُجَدَّعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (4/85، رقم 6962) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/26 رقم 3521) وفى الصغير (1/260، رقم 425) . قال الهيثمى (5/192) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقى، قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع علية. قال المناوى (3/190) : قال الحاكم: صحيح. وتعقبه الذهبى فقال: حديثه منكر. وقال ابن حجر: حديث حسن لكن اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الدارقطنى وقفه. 10089 - الأئمة من قريش ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن أبى برزة) حديث أبى برزة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 125، رقم 926) ، وأحمد (4/421، رقم 19792) ، والرويانى (2/27، رقم 768) قال الحافظ فى التلخيص (4/42) : إسناده حسن.

10090 - الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا فرحموا وإن استحكموا فعدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 284، رقم 2133) ، وأحمد (3/129، رقم 12329) ، والطبرانى (1/252، رقم 725) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/8) ، والبيهقى (8/143، رقم 16318) ، والضياء (4/403، رقم 1576) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/467، رقم 5942) ، وأبو يعلى (7/94، رقم 4032) ، والطبرانى فى الأوسط (7/41، رقم 6789) . قال الهيثمى (5/194) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه عبد الله بن فروح وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمراء من قريش".

10091 - الأبدال أربعون رجلاً وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة (الخلال فى كرامات الأولياء، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (1/119، رقم 405) وأورده: الحافظ فى القول المسدد (1/83) من طريق الخلال وقال: فيه مجاهيل. قال المناوى (3/169) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات. 10092 - الأبدال ستون رجلاً ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم إنهم يا على فى أمتى أقل من الكبريت الأحمر (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والخلال عن على) أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (1/12، رقم 8) . 10093 - الأبدال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم يُمطرون وبهم يُنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/63) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 10094 - الأبدال فى أهل الشام وبهم يُنصرون وبهم يُرزقون (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/65، رقم 120) قال الهيثمى (10/63) : فيه عمرو بن واقد، وقد ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصورى، وشهر اختلفوا فيه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (1/290) . 10095 - الأبدال فى هذه الأمة ثلاثون رجلاً قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً (أحمد، والحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء عن عبادة بن الصامت وسنده حسن)

أخرجه أحمد (5/322، رقم 22803) قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه العجلى وأبو زرعة، وضعفه غيرهما. والحكيم (1/261) . قال الزركشى: حديث حسن، كما فى الموضوعات الكبرى للقارى (ص 48، رقم 146) . 10096 - الأبدال من الموالى (الحاكم فى الكنى عن عطاء مرسلاً) قال المناوى (3/170) : فيه الرجال بن سالم قال فى الميزان: لا يدرى من هو والخبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) . 10097 - الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن على وسنده صحيح) أخرجه أحمد (1/112، رقم 896) قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/110، رقم 484) .

10098 - الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6004) ، وأحمد (2/428، رقم 9527) ، وأبو داود (1/152، رقم 556) ، وابن ماجه (1/257، رقم 782) ، والحاكم (1/326، رقم 752) وقال: صحيح. والبيهقى (3/64، رقم 4762) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 425، رقم 1458) ، والديلمى (1/122، رقم 418) . 10099 - الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى عن عروة البارقى. الرامهرمزى فى الأمثال عن شقيق مرسلاً) حديث عروة البارقى: أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2305) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (17/156، رقم 404، 405) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/208، رقم 6828) . حديث شقيق المرسل: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/152، رقم 119) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الغنم بركة والإبل عز لأهلها". 10100 - الإثم ثلاثة الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة (الديلمى عن أبى هريرة) 10101 - الإثم حَوَازُّ القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله أظنه ابن مسعود، قال المناوى: موقوفًا بأسانيد كلها ثقات) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5434) . قال المنذرى (3/25) : رواته لا أعلم فيهم مجروحًا لكن قيل صوابه الوقف. ومن غريب الحديث: "حواز" مفردها حازّ. اسم فاعل من حَزَّ، والمراد أن الإثم من الأمور التى تحز فى القلب وتؤثر فيه كما يؤثر الحز فى الشىء. 10102 - الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر (البخارى فى التاريخ عن معبد بن هوزة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/398) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/262، رقم 8049) .

10103 - الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو جماعة (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (3/69، رقم 4788) . 10104 - الأجدع شيطان (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (1/31، رقم 211) ، وأبو داود (4/289، رقم 4957) ، وابن ماجه (2/1229، رقم 3731) ، والحاكم (4/311، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/451، رقم 319) . قال الحسينى (1/325) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه مقال. 10105 - الأجر بينكما (الحاكم عن عمير مولى آبى اللحم أنه جاءه مسكين فأطعمه من لحم مولاه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) أخرجه الحاكم (3/722، رقم 6613) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/391، رقم 10274) ، ومسلم (2/711، رقم 1025) ، والنسائى (5/63، رقم 2537) ، وابن ماجه (2/770، رقم 2297) ، والطبرانى (17/65، رقم 125) ، والبيهقى (4/194، رقم 7648) .

10106 - الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلمًا ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهرمزى فى الأمثال عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبى علاثة عن ثوير والثلاثة متروكون متهمون بالكذب) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/151، رقم 117) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اعتموا تزدادوا حلما". ومن غريب الحديث: "الاحتباء حيطان العرب": أى ليس فى الصحارى حيطان فإذا أردوا أن يستندوا احتبوا فيمنعهم الاحتباء من السقوط فصار لهم كالحائط. 10107 - الاختصار فى الصلاة راحة أهل النار (ابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن خزيمة (2/57، رقم 909) ، وابن حبان (6/63، رقم 2286) ، والبيهقى (2/287، رقم 3380) . قال الذهبى فى الميزان (4/60، ترجمة 4211 عبد الله بن الأزور) ، وقال: عن هشام بن حسان بخبر منكر … ثم ساق الحديث. قال المناوى (3/172) : قال الذهبى فى المهذب: هذا منكر، ورواه جماعة حفاظ عن هشام. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) . 10108 - الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) . حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .

حديث عمر: أخرجه مسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والترمذى (5/6، رقم 2610) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/97، رقم 4990) . 10109 - الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد عن أبى عامر وأبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . قال الهيثمى (1/39) : فيه شهر بن حوشب. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/430، رقم 13581) . قال الهيثمى (1/41) : رجاله موثقون. حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) . قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور. حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .

10110 - الإحصان إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف (ابن أبى حاتم وقال: منكر. وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (51/107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/11، رقم 200) ، قال الهيثمى (6/263) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه مبشر بن عبيد، وهو متروك. 10111 - الاختلاف إلى المساجد رحمة والاجتناب عنها نفاق (الديلمى عن ابن عباس) 10112 - الأخلاء ثلاثة فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتى باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك حتى تأتى قبرك وأما خليل فيقول أنا لك ما أعطيتَ وما أمسكتَ فليس لك فذلك مالك وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عملك فيقول والله لقد كنت من أهون الثلاثة علىَّ (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (1/145، رقم 248) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

10113 - الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل بنت الحارث وسلمى امرأة حمزة وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات (النسائى، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه النسائى (5/103، رقم 8387) ، وابن سعد (8/138) ، والطبرانى (11/415، رقم 12178) قال الهيثمى (9/260) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (4/35، رقم 6801) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (3/224) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/456، رقم 3144) . 10114 - الأخوات مؤمنات (الطبرانى عن ميمونة) أخرجه الطبرانى (24/19، رقم 40) . قال الهيثمى (9/249) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح. 10115 - الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة (النسائى عن أبى محذورة) أخرجه النسائى (2/4، رقم 630) .

10116 - الأذنان من الرأس (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والدارقطنى عن أبى أمامة قال الترمذى: إسناده ليس بالقائم. الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس. الدارقطنى، والعقيلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى. الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن جابر. ابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى، وابن عساكر عن سمرة بن جندب. ابن ماجه، والبيهقى عن عبد الله بن زيد. الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً) حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/264، رقم 22336) ، وأبو داود (1/33، رقم 134) ، والترمذى (1/53، رقم 37) وقال: ليس إسناده بذاك القائم. وابن ماجه (1/152، رقم 444) ، والدارقطنى (1/103) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/66، رقم 318) .

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (1/104) ، وابن عدى (2/18، ترجمة 254 بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السكرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به. حديث أبى موسى: أخرجه الدارقطنى (1/102) ، وقال: رفعه على بن جعفر عن عبد الرحيم، والصواب موقوف. والعقيلى (1/31 ترجمة 13 أشعث بن سوار) ، وقال: قال أبو جعفر لا يتابع عليه الأسانيد فى هذا الباب لينة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 158) ، والطبرانى فى الأوسط (4/241، رقم 4084) . قال الهيثمى (1/234) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف. حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (1/98) ، والطبرانى (10/322، رقم 10784) ، والبيهقى (1/67، رقم 320، 321) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 160) . حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى مرفوعًا وموقوفًا (1/98) ، والبيهقى (1/66، رقم 317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 163) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/152، رقم 445) ، قال البوصيرى (1/65) : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن علاثة، وعمرو بن الحصين. والدارقطنى (1/100) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (51/88) . حديث سمرة بن جندب: أخرجه ابن عساكر (51/234) . حديث عبد الله بن زيد: أخرجه ابن ماجه (1/152، رقم 443) . قال البوصيرى (1/65) : هذا إسناد حسن إن كان سويد بن سعيد حفظه. حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (1/100) . حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/11، رقم 23) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/99) . 10117 - الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الإيمان (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/127) وقال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف جدًّا، ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح. وقال المناوى (3/174) : فيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية قال الذهبى فى الضعفاء: متهم أى بالوضع.

ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه. وللحديث أطراف أخرى منها: "الالتفاع لبسة أهل الإيمان". 10118 - الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيرًا فليتق الله وليقم (الطبرانى عن الزبير) أخرجه الطبرانى (1/124، رقم 250) . قال الهيثمى (5/255) : فيه من لم أعرفه. 10119 - الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/131) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/361، ترجمة 801 سعيد بن سنان الحمصى) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1383 رقم 9007) .

10120 - الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (أحمد، والشافعى، والدارمى، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن جرير فى تهذيبه. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء، وعبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/83، رقم 11805) ، والشافعى (1/20) ، والدارمى (1/375، رقم 1390) ، والترمذى (2/131، رقم 317) ، وقال: فيه اضطراب. وابن ماجه (1/246، رقم 745) . حديث عمرو بن يحيى عن أبيه المرسل: أخرجه أبو يعلى (2/503، رقم 1350) ، وابن خزيمة (2/7، رقم 791) ، وابن حبان (4/598، رقم 1699) ، والحاكم (1/380، رقم 919) ، والبيهقى (2/434، رقم 4070) ، وقال: حديث الثورى مرسل، وقد روى موصولاً، وليس بشىء، وحديث حماد بن سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد، والدراوردى. وعبد الرزاق (1/405، رقم 1582) .

10121 - الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها كواعبها وأكوابها والذى نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقًا حتى يسبح فى الأرض قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قيل بم ذاك قال مما يرى الناس ويلقون (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى] أخرجه الطبرانى (9/154، رقم 8771) موقوفًا. قال الهيثمى (10/336) : رجاله رجال الصحيح. 10122 - الأرواح جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الديلمى عن على) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) مطولاً. قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.

10123 - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان) حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1213، رقم 3158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/344، رقم 4381) ، والقضاعى (1/185، رقم 274) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/295، رقم 7922) . ومسلم (4/2031، رقم 2638) ، وأبو داود (4/260، رقم 4834) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/42، رقم 6168) . حديث على: أورده العقيلى (1/135، ترجمة 166 أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/230، رقم 10557) . قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح.

حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) ، والحاكم (4/466، رقم 8296) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (6/263، رقم 6169) ، وفى الأوسط (2/160، رقم 1577) . 10124 - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/263، رقم 6169) مختصرًا، قال الهيثمى (10/273) : أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (53/374) . 10125 - الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/140، رقم 12447) قال المنذرى (3/64) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (5/122) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6136) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/167، رقم 24827) والضياء (6/38، رقم 2002) . 10126 - الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6135) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/396، رقم 23404) . 10127 - الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)

أخرجه الترمذى (5/727، رقم 3937) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/181) ، والضياء (6/195، رقم 2212) 10128 - الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى) أخرجه الطبرانى (2/38، رقم 1217) . قال الهيثمى (10/50) : فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (1/301، ترجمة 668 بشر بن عصمة الليثى) : فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.

10129 - الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه هناد (2/432، رقم 847) ، وأبو داود (4/60، رقم 4094) ، والنسائى (8/208، رقم 5334) ، وابن ماجه (2/1184، رقم 3576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6131) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/168، رقم 24840) ، والديلمى (1/125، رقم 431) . قال المنذرى (3/65) : رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه. 10130 - الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر) حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (3/1695، رقم 2153) ، والترمذى (5/53، رقم 2690) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (2/963، رقم 1730) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه مسلم (3/1696، رقم 2154) . 10131 - الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة ويتنحنح يُؤْذِنُ أهلَ البيت (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه ابن ماجه (2/1221، رقم 3707) ، قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/178، رقم 4065) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/242، رقم 25674) . 10132 - الاستجمار تَوٌّ ورمى الجمار تَوٌّ والسعى بين الصفا والمروة تَوٌّ والطواف تَوٌّ وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بِتَوٍّ (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (2/945، رقم 1300) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/90، رقم 9104) . ومن غريب الحديث: "تَوٌّ": وتر. 10133 - الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت) أخرجه ابن أبى شيبة (1/143، رقم 1652) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/11، رقم 41) ، والطبرانى (4/86، رقم 3725) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) .

10134 - الاستغفار فى الصحيفة يتلألأ نورًا (تمام، والديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (1/124، رقم 429) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (22/177) . 10135 - الاستنجاء [بثلاثة أحجار] ليس فيهن رجيع (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت) أخرجه أيضًا: الشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، وأحمد (5/213، رقم 21910) ، ابن ماجه (1/114، رقم 315) . 10136 - الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرًا ولا يستنجى بشىء قد استنجى به مرة (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (1/112، رقم 540) . 10137 - الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى (الرويانى، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى) أخرجه الرويانى (2/37، رقم 783) ، والدارقطنى (3/252) ، والبيهقى (6/205، رقم 11935) ، والضياء (8/240، رقم 291) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/116، رقم 395) . قال المناوى (3/179) : قال الحافظ: سنده ضعيف.

10138 - الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة (أبو داود عن عمر) أخرجه أبو داود (4/224، رقم 4696، 4697) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/52، رقم 374) . 10139 - الإسلام أن تسلم وجهك لله وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب. حديث أبى عامر أو أبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور. حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) . 10140 - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (ابن حبان عن عمر) أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/3، رقم 1) ، والدارقطنى (2/282) ، والبيهقى (4/349 رقم 8537) وقال: رواه مسلم فى الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه. 10141 - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (1/51، رقم 367) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والترمذى (5/6، رقم 2610) ، والنسائى (8/97، رقم 4990) ، وابن ماجه (1/24، رقم 63) . 10142 - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئًا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/70، رقم 53) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/447، رقم 8844) . 10143 - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .

حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) . 10144 - الإسلام أن يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قيل وما الهجرة قال أن تهجر السوء قيل فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأى الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (4/114، رقم 17068) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 124 رقم 301) قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد بإسناد صحيح، ورواته محتج بهم فى الصحيح، والطبرانى وغيره، ورواه البيهقى عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه. وقال الهيثمى (1/59) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير بنحوه، ورجاله ثقات. 10145 - الإسلام بيت واسع فمن دخله وَسِعَه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دُعِىَ إلى الإسلام فأسلم ودُعِىَ إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبًا ولا للشر مهربًا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/303، رقم 778) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/151، رقم 2306) وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا زعيم لمن آمن بى".

10146 - الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإسلام دخل فيه عامة المسلمين فلا تسأل [أحدًا] منهم إلا قال أنا مسلم وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض وأما الغرفة العليا فالجهاد فى سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 822) . قال الهيثمى (5/274) : رواه الطبرانى من رواية أبى عبد الملك عن القاسم، وأبو عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/117، رقم 399) . 10147 - الإسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقى [الله] بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وضعف) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/237، رقم 12985) ، وفى الأوسط (8/305، رقم 8709) . قال الهيثمى (1/36) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.

10148 - الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد فى سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له (الطيالسى، والبزار عن حذيفة وحُسِّنَ. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والرافعى عن على وضعفه) حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص 55، رقم 413) ، والبزار (7/330، رقم 2927) قال الهيثمى (1/38) : فيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/230، رقم 19561) حديث على: أخرجه أبو يعلى (1/400، رقم 523) ، قال الهيثمى (1/38) : فيه الحارث، وهو كذاب. والرافعى (1/6) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/115، رقم 392) . وابن عدى (2/415، ترجمة 532 حبيب بن أبى حبيب) وقال: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات. 10149 - الإسلام حسن الخلق (الديلمى عن أبى سعيد)

10150 - الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولاً (ابن النجار عن أنس. أحمد عن أنس عن أبى ذر) حديث أنس عن أبى ذر: أخرجه أحمد (5/145، رقم 21330) . قال الهيثمى (1/62) : فى إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث. قال المناوى (3/179) : فيه معاذ بن رفاعة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين وغيره. 10151 - الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار خيرها وشرها (البزار عن عدى بن حاتم، قال المناوى: وفيه من ذكر) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/34، رقم 87) ، قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (17/81، رقم 182) . قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

10152 - الإسلام طيب الكلام وإطعام الطعام والإيمان الصبر والسماحة وأفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل الإيمان خلق حسن وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك (أحمد عن عمرو بن عبسة) [المناوى] أخرجه أحمد (4/385، رقم 19454) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. 10153 - الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شىء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحب أهل بيته (ابن النجار عن الحسين بن على) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/241) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الإيمان عريان ولباسه التقوى".

10154 - الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانية الصلاة وهى الفطرة والثالثة الزكاة وهى الطهرة والرابعة الصوم وهى الجُنَّة والخامسة الحج وهى الشريعة والسادسة الجهاد وهى العروة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن المنكر وهى الحجة والتاسعة الجماعة وهى الألفة والعاشرة الطاعة وهى العصمة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/344، رقم 11958) ، وفى الأوسط (8/39، رقم 7893) . قال الهيثمى (1/37) : فى إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم". 10155 - الإسلام علانية والإيمان فى القلب التقوى هاهنا التقوى هاهنا وأشار بيده إلى صدره (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/134، رقم 12404) ، وأبو يعلى (5/301، رقم 2923) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/159 رقم 30319) ، والديلمى (1/115، رقم 393) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/111 ترجمة 688) . قال الهيثمى (1/52) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا على بن مسعدة، وقد وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسى، وأبو حاتم، وابن معين، وضعفه آخرون. قال المناوى (3/179) : قال عبد الحق: حديث غير محفوظ تفرد به على بن مسعدة، وفى توثيقه خلف قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال البخارى: فيه نظر، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة. 10156 - الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (1/117، رقم 396) . ومن غريب الحديث: "أس": الأس أصل البناء.

10157 - الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله (ابن عساكر عن خالد بن الوليد. ابن سعد عن الزبير بن العوام. ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده) حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (16/226) . ومن غريب الحديث: "يجب": يهدم. 10158 - الإسلام يزيد ولا ينقص (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ) أخرجه الطيالسى (ص 77، رقم 568) ، وابن أبى شيبة (6/284، رقم 31450) ، وأحمد (5/236، رقم 22110) ، وأبو داود (3/126، رقم 2912) ، والحاكم (4/383، رقم 8006) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (20/162، رقم 338) ، والبيهقى (6/205، رقم 11933) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/325) : قال الحاكم: صحيح وتعقب بالانقطاع بين أبى الأسود ومعاذ. 10159 - الأسنان سواء الثَّنِيَّة والضرس سواء (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2650) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 451) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأصابع سواء". 10160 - الأسنان سواء خمسًا خمسًا (عبد الرزاق، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه النسائى (8/55، رقم 4842) . 10161 - الأسوكة ثلاثة الأراك فإن لم يكن أراك فعُتُم أو بُطْم (أبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى زيد الغافقى) قال الحافظ فى التلخيص (1/72) : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة فى ترجمة أبى زيد الغافقى. وقال فى الإصابة (7/160، ترجمة 9958 أبو زيد الغافقى) : ذكره ابن منده، وقال: عداده فى أهل مصر، ثم أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافرى عن أبى زيد الغافقى ... قال أبو وهب الغافقى راويه عن عمرو بن شراحيل: العُتُم الزيتون، وقال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ومن غريب الحديث: "عُتُم": هو الزيتون البرى. "بُطْم": نوع من الشجر يستاك به.

10162 - الأشرار بعد الأخيار خمسون ومائة سنة يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (1/125، رقم 433) . 10163 - الأشربة من خمس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل فما خمر فهو خمر (الحكيم عن النعمان بن بشير) ذكره الحكيم (3/249) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/253) . 10164 - الأشرة شر (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى عن البراء) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/168، رقم 477) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) . ومن غريب الحديث: "الأشرة": البطر، وهى كفران النعمة فلا يشكرها. 10165 - الأشعريون فى الناس كصُرَّةٍ فيها مسك (ابن سعد عن الزهرى وغيره مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/348) . 10166 - الأصابع تجرى مجرى السواك إذا لم يكن سواك (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/288، رقم 6437) وقال: لم يرو هذا الحديث عن كثير بن عبد الله المزنى إلا أبو غزية. قال الهيثمى (2/100) : كثير ضعيف، وقد حسن الترمذى حديثه. قال المناوى (3/180) : الحديث ضعيف … وأبو غزية أورده الذهبى فى الضعفاء. 10167 - الأصابع سواء عشر عشر من الإبل (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى) أخرجه أبو داود (4/187، رقم 4556) ، والنسائى (8/56، رقم 4845) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2654) ، والبيهقى (8/92، رقم 16057) . 10168 - الأصابع سواء كلهن فيهن عشر عشر من الإبل (النسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه النسائى (8/57، رقم 4851) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2653) ، وعبد الرزاق (9/385، رقم 17701، 17702) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 450) .

10169 - الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء يعنى الإبهام والخنصر (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (4/188، رقم 4559) ، والبيهقى (8/90، رقم 16043) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأسنان سواء". 10170 - الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه (الديلمى عن زيد بن ثابت) أخرجه الديلمى (1/128، رقم 445) . 10171 - الأضاحى سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة وبكل شعرة من الصوف حسنة (الحاكم عن زيد بن أرقم) أخرجه الحاكم (2/422، رقم 3467) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/368، رقم 19302) ، وعبد بن حميد (ص 112، رقم 259) ، والطبرانى (5/197، رقم 5075) ، والبيهقى (9/261، رقم 18796) . 10172 - الأضحى علىَّ فريضة وعليكم سنة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/260، رقم 11674) قال المناوى (3/181) قال ابن حجر: رجاله ثقات لكن فى رفعه خلف.

10173 - الإضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير، وابن أبى حاتم عن ابن عباس وصحح البيهقى وقفه) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير (4/289) ، وذكره ابن كثير من طريق ابن أبى حاتم (1/462) ، والبيهقى (6/271، رقم 12366) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/151) حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير (4/288) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11092) . 10174 - الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومَثَلٌ بمَثَلٍ وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة ومقتور عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وموسع عليه

فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة وشقى فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خريم بن فاتك) أخرجه أحمد (4/321، رقم 18920) ، وابن حبان (14/45، رقم 6171) ، والطبرانى (4/205، رقم 4151) ، وقال الهيثمى (1/21) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبرانى عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات. والحاكم (2/96، رقم 2442) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/32، رقم 4269) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/807 رقم 1350) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمتهم به الركين.

10175 - الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشر أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله فأما الموجبتان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزى بمثلها ومن هم بحسنة جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) ذكره الحكيم (3/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/298 رقم 3589) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/265، رقم 865) قال الهيثمى (3/182) : فيه يحيى بن المتوكل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.

10176 - الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم (القضاعى، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه القضاعى (1/55، رقم 33) ، والطبرانى فى الأوسط (7/25، رقم 6744) ، قال الهيثمى (1/160) : فيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبى: مجهولان. وابن عساكر (57/179) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/254، رقم 6568) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/284، رقم 2354) ، وقال: قال أبى: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان. 10177 - الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين (العسكرى، والخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (12/11) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122 رقم 420) قال المناوى (3/181) : إسناده ضعيف. 10178 - الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (6/241 ترجمة 1719 محمد بن عمر) والطبرانى (19/200 رقم 450) قال الهيثمى (8/149) : فيه الواقدى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7930) وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/382) . 10179 - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر. الخطيب عن ابن عباس) حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (2/1384، رقم 4130) ، قال البوصيرى (4/220) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (8/123، رقم 3331) . حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/264) . 10180 - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا (هناد، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه هناد (1/333، رقم 608) ، وابن ماجه (2/1384، رقم 4131) قال البوصيرى (4/221) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8463) .

10181 - الأكل بأصبع واحدة أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/126، رقم 436) . 10182 - الأكل فى السوق دناءة (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. الخطيب عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7977) ، قال الهيثمى (5/24) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . وأورده: العقيلى (3/190، ترجمة رقم 1186) وقال: لا يثبت فى هذا الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وقال العجلونى (1/199) : سنده ضعيف. حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/163) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/127، رقم 439) ، وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . قال المناوى (3/181) : سنده ضعيف.

10183 - الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة (أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة) أخرجه الديلمى (1/126، رقم 438) . قال المناوى (3/182) : سنده ضعيف. 10184 - الالتفاع لبسة أهل الإيمان والرداء لبسة العرب (الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر) ذكره الحكيم (2/351) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الارتداء لبسة العرب". 10185 - الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضًا (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/589، رقم 8639) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وللحديث أطراف أخرى منها: "الآيات خرزات منظومات". ومن غريب الحديث: "الأمارات": أى علامات قيام الساعة. 10186 - الإمارة باب عنت إلا من رحمه الله (ابن أبى شيبة عن خيثمة مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/420، رقم 32547) .

10187 - الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7139) ، والحميدى (2/425، رقم 958) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/235) . 10188 - الإمام الضعيف ملعون (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/209) ، وقال الهيثمى: سقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/121، رقم 410) . 10189 - الإمام العادل لا ترد دعوته (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32558) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/443، رقم 9723) . 10190 - الإمام جُنَّةٌ فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام (الباوردى، والطبرانى عن أبى شريح العدوى) أخرجه الطبرانى (22/188، رقم 490) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/120، رقم 408) .

10191 - الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (ابن ماجه، والحاكم عن سهل بن سعد) أخرجه ابن ماجه (1/314، رقم 981) . قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/337، رقم 785) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. 10192 - الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا (الدارقطنى، والبيهقى فى القراءة، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/86، رقم 182) والطبرانى فى الأوسط (4/35، رقم 3545) قال الهيثمى (2/66) : فيه موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. والخطيب (8/331) وابن عساكر (23/293) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/436، رقم 743) 10193 - الإمام ضامن والمؤذن أمين أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/118) .

10194 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واعف عن المؤذنين (أبو الشيخ فى الأذان عن عائشة) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/78) ، والترمذى (1/402، بعد رقم 207) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) . 10195 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (عبد الرزاق، وأحمد، والضياء، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر فى غرائب مالك عن ابن عمر. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/477، رقم 1838) ، وأحمد (2/232، رقم 7169) ، وأبو داود (1/143، رقم 517) ، والترمذى (1/402، رقم 207) ، وابن حبان (4/560، رقم 1672) ، والبيهقى (1/430، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2404) ، والحميدى (2/438، رقم 999) ، وابن خزيمة (3/15، رقم 1528) ، والطبرانى فى الأوسط (1/30، رقم 74) ، وابن عساكر (5/185) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البيهقى (1/431، رقم 1872) . حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/260، رقم 22292) ، والطبرانى (8/286، رقم 8097) . وقال الهيثمى (2/2) : رجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة ضمناء". 10196 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهْدِ الأئمة (أبو الشيخ، والطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/84، رقم 203) . قال الهيثمى (2/2) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى، وذكره ابن حبان فى الثقات.

10197 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/65، رقم 24408) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) ، والبيهقى (1/425، رقم 1847) . 10198 - الأمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر (القضاعى عن على) أخرجه القضاعى (1/72، رقم 64) . قال المناوى (3/183) : إسناده حسن. 10199 - الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (1/121، رقم 415) . 10200 - الأمانة عز (الديلمى عن ثوبان) 10201 - الأمانة غنى (القضاعى عن أنس) أخرجه القضاعى (1/44، رقم 16) . 10202 - الأمانة فى الأزد والحياء فى قريش (الطبرانى عن أبى معاوية الأزدى) أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 979) . قال الهيثمى (10/26) : فيه من لم أعرفهم. 10203 - الأمر أسرع من ذلك (أحمد، وأبو داود عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/161، رقم 6502) ، وأبو داود (4/360، رقم 5235) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/162، رقم 456) ، وابن حبان (7/262، رقم 2996) وفى الحديث أن عبد الله بن عمرو قال: مر بى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أطين حائطًا لى أنا وأمى فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شىء أصلحه. فقال ... فذكره. 10204 - الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع إظهار البدع (البغوى، والطبرانى عن الحكم بن عمير) أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3194) . قال الهيثمى (1/188) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. وقال المناوى (3/183) : الحديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/21، رقم 36) .

10205 - الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أحمد، وأبو يعلى عن أبى برزة) أخرجه أحمد (4/421، رقم 19797) قال المنذرى (3/119) : رواته ثقات. وأبو يعلى (6/323، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/302، رقم 3857) ، قال الهيثمى (5/193) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز، وهو ثقة. والرويانى (2/341، رقم 1323) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة من قريش". 10206 - الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا (الحاكم، والبيهقى عن أنس) أخرجه الحاكم (4/546، رقم 8528) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/144، رقم 16322) .

10207 - الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحاتَّ تحاتَّ الورق (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة) ومن غريب الحديث: "تحاتَّ": تفتت مثل تفتت الورق من الشجر، وذلك كناية عن إهلاكه وإذلاله. 10208 - الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/434، رقم 12231) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/198، رقم 631) . قال الهيثمى (10/289) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس". 10209 - الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (2/462، رقم 4083) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/52، رقم 1613) ، والدارقطنى فى العلل (9/26، رقم 1620) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.

10210 - الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً) وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير". 10211 - الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه) أورده المزى فى تهذيب الكمال (26/531، ترجمة 5643) . 10212 - الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (4/367، رقم 2012) وقال: غريب. والطبرانى (6/122، رقم 5702) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/227، رقم 1096) ، وابن عدى (5/343 ترجمة 1499 عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) . وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله".

10213 - الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/147، رقم 3425) ، وتمام (1/33، رقم 58) ، وابن عساكر (13/326) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 403) ، وابن عدى (2/327، ترجمة 460 الحسن بن قتيبة المدائنى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (3/184) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.

10214 - الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإنى أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بينى وبينه نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان مُمَصَّرَان رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (أحمد عن أبى هريرة قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه أحمد (2/437، رقم 9630) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/124، رقم 43) ، وابن حبان (15/233، رقم 6821) . 10215 - الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (الديلمى عن أنس)

10216 - الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم فى ممر الليل والنهار فى آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة فمن زرع خيرًا يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يحصد ندامة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (1/118، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/80) ، والقضاعى (1/203، رقم 307) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/61، رقم 42) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص/47، رقم 142) . 10217 - الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 142) . قال الهيثمى (8/105) : فيه على بن سعيد الرازى، وهو لين، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. 10218 - الأنصار أحبابى وفى الدين إخوانى وعلى الأعداء أعوانى (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285، رقم 460) وقال: تفرد به حسان قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 404) قال الذهبى (2/224، ترجمة 1813) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/188، ترجمة 858) كلاهما فى ترجمة حسان بن غالب عن مالك. متروك ... ومن مصائبه ثم ذكر الحديث. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. 10219 - الأنصار أعفة صبر وإن الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (15/71) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/159، رقم 6264) .

10220 - الأنصار آية المؤمن وآية المنافق لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2101) . 10221 - الأنصار شِّعَار والناس دِّثَار ولو أن الناس استقبلوا واديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصار واديًا لسلكت وادى الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 164) . قال البوصيرى (1/24) : هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس، وباقى رجال الإسناد ثقات. 10222 - الأنصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/344، رقم 1092) . 10223 - الأنصار كرشى وعيبتى هم الشِّعَار والناس الدِّثَار (العسكرى فى الأمثال عن أنس) أخرجه أيضًا: أحمد (3/246، رقم 13599) .

ومن غريب الحديث: "كرشى": بطانته وموضع سره وأمانته. "عيبتى": خاصتى وموضع سرى. "الشعار": ما ولى الجسد دون سواه من الثياب، والمران أن الأنصار الخاصة دون الناس. "الدثار": الثوب يكون فوق الشعار، والمراد أن الأنصار هم الخاصة والناس العامة. 10224 - الأنصار كرشى وعيبتى وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (النسائى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أنس عن أسيد بن حضير. البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس) حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه النسائى فى السنن (5/87، رقم 8324) والطبرانى (1/204، رقم 552) ، قال الهيثمى (10/37) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (4/265، رقم 1463) .

حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3590) ، ومسلم (4/1949، رقم 2510) ، والترمذى (5/715، رقم 3907) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن (5/87، رقم 8325) ، وابن حبان (16/255، رقم 7265) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/351، رقم 2994) . 10225 - الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ابن أبى شيبة عن البراء) أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32353) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 99، رقم 728) ، وأحمد (4/292، رقم 18599) ، والبخارى (3/1379، رقم 3572) ، ومسلم (1/85، رقم 75) ، والترمذى (5/712، رقم 3900) وقال: حسن. 10226 - الأنصار ومُزينة وجُهينة وغِفار وأَشْجَع ومن كان من بنى عبد الدار موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/417، رقم 23589) ، ومسلم (4/1954، رقم 2519) ، والترمذى (5/728، رقم 3940) وقال: حسن صحيح. 10227 - الأواب الذى يذكر ذنوبه فى الخلاء فيستغفر الله (الديلمى عن ابن عمر) 10228 - الأواه الخاشع المتضرع (ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد مرسلاً) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/51) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122، رقم 417) . 10229 - الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الصيام قال … فذكره) قال المنذرى (2/78) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورواته ثقات. 10230 - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه الله خيرًا فليره عليه وابدأ بمن تعول وارضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك (البيهقى عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه البيهقى (4/198، رقم 7674) عن مالك بن نضلة بنحوه وقال: رواه إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا. 10231 - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل سفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن مالك بن نضلة) أخرجه أحمد (3/473، رقم 15931) ، وأبو داود (2/123، رقم 1649) ، والحاكم (1/566، رقم 1483) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/198، رقم 7674) . 10232 - الأيدى ثلاثة فيد الله هى العليا ويد المعطى هى التى تليها ويد السائل هى السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/446، رقم 4261) ، والحاكم (1/567، رقم 1485) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/268، رقم 3506) .

10233 - الأيدى ثلاثة يد الله العليا ويد المعطى الوسطى ويد السائل السفلى (ابن جرير فى تهذيبه عن ابن عمر) . 10234 - الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وإذنها صماتها (مالك، والضياء، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه مالك (2/524، رقم 1092) ، وأحمد (1/241، رقم 2163) ، ومسلم (2/1037، رقم 1421) ، والترمذى (3/416، رقم 1108) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/84، رقم 3260) ، وابن ماجه (1/601، رقم 1870) ، وابن حبان (9/397، رقم 4087) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/172) ، والدارمى (2/186، رقم 2188) ، والبيهقى (7/115، رقم 13439) . 10235 - الإيماء خيانة ليس لنبى أن يومئ (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)

أخرجه ابن سعد (2/141) . قال المناوى (3/189) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر: وروى معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس. 10236 - الإيمان أربعة وستون بابًا (الترمذى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/10، بعد رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/379، رقم 8913) . 10237 - الإيمان إلى لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رءوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/281) بنحوه. ومن غريب الحديث: "الشعف": أطراف الجبال، وظهورها، وأعلاها. مفردها شعفة.

10238 - الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب. حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) . قال الهيثمى (1/40) : فى إسناده شهر بن حوشب. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) ، وقال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور. حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .

10239 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث الآخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) . 10240 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (الترمذى، والنسائى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر عن عمر) أخرجه الترمذى (5/6، رقم 2610) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/97، رقم 4990) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) . 10241 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر عن عمر) أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/257، رقم 278) .

10242 - الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن (أحمد عن أبى رزين) أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/346، رقم 602) . 10243 - الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبى سعيد) 10244 - الإيمان بالقدر نظام التوحيد (العقيلى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (4/145 ترجمة 1711 محمد بن معاذ) وقال: فى حديثه وهم. والديلمى (1/114، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/155، رقم 234) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومحمد بن معاذ فى حديثه وهم. 10245 - الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/113، رقم 384) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/156، رقم 237) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عدى: كان السرى يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/187، رقم 277) ، والذهبى فى الميزان (3/174 ترجمة 3092) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/12 ترجمة 41) كلاهما فى ترجمة السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمدانى وهاه ابن عدى وقال: يسرق الحديث. ومن بلاياه … ثم ذكر

الحديث. 10246 - الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة) قال المناوى (3/185) : رواه الشيرازى فى الألقاب عن عائشة أم المؤمنين، والحديث ضعيف. 10247 - الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا) أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) . 10248 - الإيمان بضع وسبعون بابًا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله (الترمذى - حسن صحيح – عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/10، رقم 2614) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9747) . 10249 - الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9350) ، ومسلم (1/63، رقم 35) ، وأبو داود (4/219، رقم 4676) ، والنسائى (8/110، رقم 5005) ، وابن ماجه (1/22، رقم 57) ، وابن حبان (1/384، رقم 166) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9004) قال الهيثمى (1/37) : رجال إسناده مستورون. 10250 - الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/12، رقم 9) ، وابن حبان (1/386، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/31، رقم 1) . 10251 - الإيمان ثابت فى القلب واليقين خطوات (الديلمى عن داود بن سعد الأنصارى عن أبيه. [الديلمى عن شعبة مرسلاً] ) حديث شعبة المرسل: أخرجه الديلمى (1/110، رقم 370) .

10252 - الإيمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده وضعف) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عيسى بن سنان القسملى، وثقه ابن حبان، وابن خراش، وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره. وفى الأوسط (7/215، رقم 7310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/366، رقم 8549) . 10253 - الإيمان سبعون أو اثنتان وسبعون بابًا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (1/407، رقم 181) . 10254 - الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه (ابن النجار عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن وهب بن منبه موقوفًا)

حديث وهب بن منبه: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/191، رقم 35235) . قال العجلونى (1/22) : هو موضوع كما قال الصغانى وعزاه النجم لرواية ابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا عن وهب بن منبه من قوله. 10255 - الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه وثمرته العلم (الديلمى عن ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى عن أبى هريرة موقوفًا) حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/112، رقم 380) . قال العجلونى (1/22) : موضوع كما قال الصغانى. وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام عريان فلباسه الحياء". 10256 - الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطاعم (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً. [الديلمى عن أسماء بنت عميس] ) حديث محمد بن النضر الحارثى المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) بلفظ: الإمام، وقال: هذا مما لا يعرف له طريق عن غير محمد بن النضر. حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الديلمى (1/113، رقم 381) .

ومن غريب الحديث: "الإيمان عفيف": شأن أهله العفة. 10257 - الإيمان فى قلب الرجل أن يحب الله عز وجل (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (1/114، رقم 386) . 10258 - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى) الحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 65، رقم 54) وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 315) . 10259 - الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمنٌ (أحمد، والحاكم، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة) حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/92، رقم 16878) ، والحاكم (4/393، رقم 8038) ، والطبرانى (19/319، رقم 723) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/112، رقم 379) .

حديث الزبير بن العوام: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37436) ، وأحمد (1/167، رقم 1433) ، والبغوى فى الجعديات (1/463، رقم 3184) ، والطبرانى فى الأوسط (6/186، رقم 6143) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه على بن زيد، وهو ضعيف. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37435) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/403) ، وأبو داود (3/87، رقم 2769) ، والحاكم (4/392، رقم 8037) وقال: صحيح على شرط مسلم. 10260 - الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان (ابن ماجه، والطبرانى، وتمام، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الفتوح أسعد بن أبى الفضائل العجلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر من طرق عن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه على بن أبى طالب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن ماجه (1/25، رقم 65) ، وتمام فى الفوائد (1/294، رقم 736) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/47، رقم 16) ، والخطيب (1/255) ، وابن عساكر (43/183) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/226، رقم 6254) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/180) . والعقيلى (4/156، ترجمة 1726 موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين) ، وابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص/146، رقم 1052) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 70، رقم 72) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 314) . 10261 - الإيمان نصفان نصف فى الصبر ونصف فى الشكر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/123، رقم 9715) ، والديلمى (1/111، رقم 378) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/127، رقم 159) . 10262 - الإيمان والعمل شريكان فى قِرْنِ لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (1/111، رقم 375) . قال المناوى (3/188) : رواه ابن شاهين فى السنة عن على. ومن غريب الحديث: "قرن": مكان، أى شخص واحد فلا تقبل دعوى الإيمان بلا عمل. 10263 - الإيمان يمان ألا إن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان فى ربيعة ومضر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (4/118، رقم 17107) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/61، رقم 161) . 10264 - الإيمان يمان إلى لَخْم وجُذَام (أحمد، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/224، رقم 13370) ، وقال الهيثمى (10/55) : رجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم، وهو ثقة. والضياء (6/304، رقم 2324) . 10265 - الإيمان يمان إلى لخم وجذام ألا إن الكفر وقسوة القلوب فى هذين الحيين من ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (37/54) . وأخرجه أيضًا: الضياء (6/303، رقم 2323) . 10266 - الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير من أكلها وحضرموت خير من بنى الحارث لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله إن الله أمرنى أن ألعن قريشًا فلعنتهم مرتين ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فكانت عليهم مرتين وأكثر القبائل فى الجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة وإنى لا أبالى أن يهلك الحيان كلاهما وأمرنى أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعًا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسًا وبنو عصية عصت الله ورسوله قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا مقاعس وملادس (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) وقال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل الدمياطى قال الذهبى: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال. وقال النسائى: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) بنحوه. ومن غريب الحديث: "قيل": ملك من ملوك اليمن. 10267 - الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله فى جذام (ابن عساكر عن روح بن زنباع مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (18/240) . 10268 - الإيمان يمان فى حندس وجذام (الطبرانى عن عبد الله بن عوف) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/56) ، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جبلة بن عطية، وقد وثقه غير واحد إلا أنى لم أجد له سماعًا من أحد من الصحابة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/271، رقم 2797) .

10269 - الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام والجفاء فى هذين الحيين ربيعة ومضر (ابن عساكر عن ابن عباس) 10270 - الإيمان يمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام (الطبرانى عن أبى كبشة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/342، رقم 857) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/299، رقم 522) . قال الهيثمى (10/56) : رجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم، وهو ثقة. 10271 - الإيمان يمان والحكمة يمانية فى هذين الحيين من لخم وجذام (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (36/449) .

10272 - الإيمان يمان والحكمة يمانية ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها وأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها والأنصار منى وأنا منهم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار اللهم أعز غسان أكرم العرب فى الجاهلية وأفضل الناس فى الإسلام بقية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار آزرونى ونصرونى وحمونى هم شيعتى وأصحابى وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتى (الرامهرمزى، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن عثمان ورجاله ثقات) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/150، رقم 115) ، والخطيب (13/291) ، وابن عساكر (62/42) . 10273 - الإيمان يمان والفتنة هاهنا هاهنا يطلع قرن الشيطان (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (4/1595، رقم 4128) .

10274 - الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة لأهل الغنم والفخر والرياء فى الفدادين أهل الخيل وأهل الوبر يأتى المسيح إذا جاء دبر أحد قد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (الترمذى - صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/515، رقم 2243) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9275) ، ومسلم (1/72، رقم 52) ، وأبو عوانة (1/62، رقم 163) ، وابن حبان (13/89، رقم 5774) . 10275 - الإيمان يمان وردء الإيمان فى قحطان والقسوة فى ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين آووا ونصروا ورحموا وهم أصحابى فى الدنيا وشيعتى فى الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتى (البزار عن عثمان) [المناوى] أخرجه البزار (2/67، رقم 410) . قال الهيثمى (10/41) : إسناده حسن.

10276 - الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عقبة بن عامر) حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/92 رقم 10055) قال الهيثمى (10/56) فيه عيسى بن قرطاس وهو متروك حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 851) . قال الهيثمى (10/56) : إسناده حسن. 10277 - الإيمان يمان وهم منى وإلى وإن بعد منهم المربع يوشك أن يأتوكم أنصارًا وأعوانًا فآمركم بهم خيرًا (الطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن) أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (10/55) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/113 رقم 383) 10278 - الأيمن فالأيمن (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه مالك (2/926، رقم 1655) ، والطيالسى (ص 280، رقم 2094) ، وأحمد (3/110، رقم 12098) ، والبخارى (5/2129، رقم 5289) ، ومسلم (3/1603، رقم 2029) ، وأبو داود (3/338، رقم 3726) ، والترمذى (4/306، رقم 1893) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1133، رقم 3425) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/160، رقم 2116) ، والنسائى فى الكبرى (4/193، رقم 6861) ، وأبو يعلى (6/262، رقم 3564) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يشرب، وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه رجل من الأعراب فأعطى الأعرابى فضله ثم قال ... فذكره. 10279 - الأيمنون الأيمنون (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (2/909، رقم 2432) ، ومسلم (3/1604، رقم 2029) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يشرب وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابى عن يمينه فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شربه قال عمر: هذا أبو بكر يا رسول الله يريه إياه، فأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأعرابى وترك أبا بكر وعمر ثم قال ... فذكره.

حرف الباب

باب الباء الموحدة 10280- بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة) أخرجه أبو يعلى (8/55، رقم 4576) قال الهيثمى (9/138) : فيه من لم أعرفه. 10281- بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (1/504) . ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة. 10282- بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (5/306، رقم 22663) ، ومسلم (4/2235، رقم 2915) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/189، رقم 16566) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/198) . 10283- بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (7/262، رقم 14300) ، وابن ماجه (1/616، رقم 1913) ، وأبو داود (3/341، رقم 3742) ، والنسائى فى الكبرى (4/141، رقم 6612) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/24، رقم 2154) . وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة". 10284- بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/95، رقم 186) قال الهيثمى (4/101) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (2/104، ترجمة 320 ثور بن يزيد الكلاعى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525، رقم 11215) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/232، رقم 412) .

10285- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار) حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (4/632، رقم 2448) وقال: غريب. والحاكم (4/351، رقم 7885) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/287، رقم 8181) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/156، رقم 401) . حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (3/358) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/288، رقم 8182) . ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.

10286- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر) 10287- بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/91، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/196 رقم 8384) 10288- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود) 10289- بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/23، رقم 2145) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/343، ترجمة 3621) ، والحافظ فى اللسان (3/128، ترجمة 448) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث. 10290- بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/243، رقم 4261) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب". 10291- بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف) أخرجه أحمد (4/138، رقم 17277) ، والطبرانى (22/287، رقم 739) قال الهيثمى (5/98) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/239، رقم 7496) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/52، رقم 23612) ، وابن ماجه (2/1155، رقم 3492) قال البوصيرى (4/66) : رجال إسناده ثقات. 10292- بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود) حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/401، رقم 23451) ، وأبو داود (4/294، رقم 4972) . حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/127، رقم 377) ، وأحمد (4/119، رقم 17116) ، والبيهقى (10/247، رقم 20955) .

ومن غريب الحديث: "بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا": معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته، وسار حتى يقْضى أرَبَه. 10293- بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود، والنسائى عن عمران بن حصين) أخرجه أبو داود (3/239، رقم 3316) ، والنسائى (7/19، رقم 3812) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/365، رقم 829) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/396، رقم 2967) ، وأحمد (4/430، رقم 19876) ، والدارمى (2/308، رقم 2505) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، والطبرانى (18/190، رقم 453) . 10294- بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)

10295- بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/417، رقم 3960) ، والبخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والنسائى فى الكبرى (5/19، رقم 8040) ، وابن حبان (3/41، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/34، رقم 261) ، وابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) ، والبزار (5/83، رقم 1656) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تعاهدوا القرآن". ومن غريب الحديث: "تفصيًا": التفصى الانفصال والتفلت. "عقالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير. 10296- باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (4/684، رقم 2548) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/407، رقم 5554) ، والديلمى (2/29، رقم 2183) . 10297- باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال) أخرجه أيضًا: الضياء (8/36، رقم 29) ، والطبرانى (8/58، رقم 7359) . 10298- باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (5/407، رقم 8569) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/19) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مفاتيح الرزق". 10299- بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/196، رقم 7350) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/308، رقم 894) .

10300- بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان، والديلمى، والرافعى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/29، رقم 2182) ، والرافعى (1/9) . 10301- بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/274، رقم 285) ، وابن عدى (2/15، ترجمة 251 بشر بن عبيد أبو علي الدارسي) ، وقال: منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2076) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/32 ترجمة 1207) ، والحافظ فى اللسان (2/26، ترجمة 93) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى. وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير صحيحة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) . 10302- بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1877) .

10303- بادروا الصبح بالوتر (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مسلم (1/517، رقم 750) ، والترمذى (2/331، رقم 467) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/198، رقم 2445) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/37، رقم 4952) ، وأبو داود (2/66، رقم 1436) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1088) ، والحاكم (1/443، رقم 1124) . 10304- بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) 10305- بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/7، رقم 2072) . 10306- بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/3، رقم 7) ، والترمذى (4/552، رقم 2306) ، والحاكم (4/356، رقم 7906) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/357، رقم 10572) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/421، رقم 6542) ، والطبرانى فى الأوسط (4/192، رقم 3945) ، والقضاعى (2/31، رقم 823) ، وابن عدى (6/442، ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والعقيلى (4/230، ترجمة 1822 محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى: منكر الحديث. والذهبى فى الميزان (6/29 ترجمة 7096 محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال: حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال. 10307- بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)

أخرجه أحمد (3/494، رقم 16083) ، والطبرانى (18/36، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/80) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/640، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/541، رقم 2654) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887) : هذا حديث لا يصح. 10308- بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/511، رقم 10648) ، ومسلم (4/2267، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/332، رقم 2549) ، وإسحاق بن راهويه (1/373، رقم 388) ، وابن حبان (15/199، رقم 6790) ، والحاكم (4/561، رقم 8574) وقال: صحيح الإسناد. حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1348، رقم 4056) قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد حسن. ومن غريب الحديث: "خويصة": تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان.

10309- بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/303، رقم 8017) ، ومسلم (1/110، رقم 118) ، والترمذى (4/487، رقم 2195) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/396، رقم 6515) ، وابن حبان (15/96، رقم 6704) ، والطبرانى فى الأوسط (3/156، رقم 2774) ، والديلمى (2/7، رقم 2074) . 10310- بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/358، رقم 10574) . ومن غريب الحديث: "ناغصًا": مكدرًا. "خالسًا": يأتى خلسة. 10311- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد، والدارقطنى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (5/415، رقم 23568) ، والدارقطنى (1/260) قال الهيثمى (1/310) : رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/193، رقم 258) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا صلاة المغرب". 10312- بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود) أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/40) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفهم العلائى، ولم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "الْجُذَامى": قيل هو تمر أحمر اللون. 10313- بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (39/66) .

10314- باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة) 10315- باع آخرته بدنياه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال: مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن حبان (11/276، رقم 4909) . 10316- باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/9، رقم 5643) قال الهيثمى (3/110) : فيه عيسى بن عبد الله بن محمد، وهو ضعيف. حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/189، رقم 7620) ، والديلمى (2/8، رقم 2079) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 87، رقم 321) . 10317- باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2078) . 10318- باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/193، رقم 7250) قال الهيثمى (4/61) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وابن عدى (1/301، ترجمة 128 إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/9، رقم 2080) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/321، رقم 527) . 10319- بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على) أخرجه الديلمى (2/28، رقم 21876) . 10320- بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (22/451، رقم 1100) قال الهيثمى (9/218) : منقطع الإسناد، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف. 10321- بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1664، رقم 110424) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/416، رقم 3954) . 10322- بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطحاوى، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاستطابة قال ... فذكره) أخرجه الشافعى (1/13) ، وأحمد (5/213، رقم 21905) ، وأبو داود (1/11، رقم 41) ، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (1/26، رقم 9) ، وابن ماجه (1/114، رقم 315) ، والطحاوى (1/121) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، والطبرانى (4/86، رقم 3727) .

10323- بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ، والديلمى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/378، رقم 511) ، والديلمى (2/9، رقم 2082) . 10324- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى (2/237، رقم 1989) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/292، رقم 7530) . 10325- بحسب أصحابى القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سعيد بن زيد)

حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه أحمد (3/472، رقم 15917) ، وابن أبى شيبة (7/476، رقم 37354) ، والطبرانى (8/319، رقم 8195) ، والضياء (8/102، رقم 111) قال الهيثمى (7/223) : رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/763، رقم 760) . حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/150، رقم 346) قال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات، ورواه البزار كذلك. وأخرجه أبو يعلى (2/247، رقم 948) ، والضياء (3/300، رقم 1100) وقال: إسناده منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (4/91، رقم 1262) . 10326- بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/278) ، والطبرانى (10/223، رقم 10541) قال الهيثمى

(7/275) : فيه الربيع بن سهل، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/504، رقم 37582) ، وابن عدى (3/136، ترجمة 655) ، والديلمى (2/28، رقم 2178) . 10327- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/60، رقم 111) . 10328- بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270، رقم 7472) قال الهيثمى (1/53) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير، قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2739) . 10329- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1409، رقم 4213) وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم" "كل المسلم على المسلم حرام" "لا تحاسدوا ولا تناجشوا".

10330- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلاً) حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/366، رقم 6977) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/635، رقم 2453) . حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/72، رقم 6890) قال الهيثمى (10/296) : فيه عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/367، رقم 6978) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/369، رقم 378) . حديث الحسن المرسل: ذكره الحكيم (1/399) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/12، رقم 45) . 10331- بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد) أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6670) قال الهيثمى (10/180) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.

10332- بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى) أخرجه ابن قانع (1/278) ، والطبرانى (7/55، رقم 6364) قال الهيثمى (10/51) : فيه من لم أعرفهم. 10333- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (4/237، رقم 18101) .

10334- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان. وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. الطبرانى، وأحمد، والرويانى، والضياء عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا) حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/88) قال الهيثمى: رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه. وتمام (2/221، رقم 1581) ، وابن عساكر (7/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/453، رقم 801) .

حديث أبى سلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن حبان (3/114، رقم 833) ، والحاكم (1/692، رقم 1885) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/348، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/136، رقم 9755) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/50، رقم 9995) ، والطبرانى فى الشاميين (1/357، رقم 615) . قال الهيثمى (10/88) : رواه الطبرانى من طريقين، ورجال أحدهما ثقات. حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/253، رقم 22232) ، والرويانى (2/305، رقم 1253) . حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29436) . 10335- بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجاله ثقات) أخرجه أحمد (3/443، رقم 15700) . وقال الهيثمى (1/49) : رجاله ثقات.

10336- بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/63، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/246، رقم 22175) ، وعبد بن حميد (ص 69، رقم 113) . قال المنذرى (2/186) : رواه أحمد، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه. قال الهيثمى (5/274) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه. 10337- بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى الله ورسوله فضعها حيث أراك الله قال ... فذكره) أخرجه البخارى (3/1014، رقم 2607) ، ومسلم (2/693، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/141، رقم 12461) ، والنسائى فى الكبرى (6/311، رقم 11066) ، وابن حبان (8/129، رقم 3340) . 10338- بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (26/322) .

10339- بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6080) وقال: هذا منقطع. 10340- بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6081) . 10341- بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/403) . 10342- بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر قال: قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال ... فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 344، رقم 1137) ، وابن ماجه (2/1222، رقم 3710) ، وأبو يعلى (3/443، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/253، رقم 25803) ، والطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8983) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/537، رقم 9197) .

10343- بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى) أخرجه أحمد (4/73، رقم 16736) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/171) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا". 10344- بدلاء أمتى أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (1/291) . 10345- بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما أتقى النار قال ... فذكره)

أخرجه الخطيب (8/362) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/819) : هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال المنذرى (4/114) : رواه ابن أبى الدنيا، والأصبهانى. 10346- بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة) أخرجه أحمد (4/176، رقم 17628) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/432) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) ، وابن قانع (2/91) . 10347- بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/105) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (25/174، رقم 428) قال الهيثمى (10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (4/140، رقم 7159) وقال: صحيح الإسناد. وفى الشاميين (2/355، رقم 1488) . 10348- بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (3/433) .

10349- بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى، والحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه العقيلى (1/141، ترجمة 173) ، والحاكم (1/658، رقم 1778) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/262، رقم 10170) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وأحمد (3/325، رقم 14522) ، والطبرانى فى الأوسط (6/362، رقم 6618) ، قال المنذرى (2/106) ، والهيثمى (3/207) : إسناده حسن. 10350- بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/101) ، والديلمى (2/11، رقم 2092) . 10351- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه، وابن النجار، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (3/43، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير. وأخرجه الديلمى (2/11، رقم 2090) . 10352- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2090) . 10353- برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى) أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4096) قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/514، رقم 1060) قال المناوى (3/198) : قال فى الإصابة: إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين.

10354- برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2262) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/14، رقم 2104) . 10355- براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. هناد عن زيد بن أسلم مرسلاً) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/229) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/153، رقم 6161) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2093) . حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/427، رقم 836) . 10356- بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة) أخرجه ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل) . 10357- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمان)

أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 655) ، وأحمد (5/441، رقم 23783) ، وأبو داود (3/345، رقم 3761) ، والترمذى (4/281، رقم 1846) ، والطبرانى (6/238، رقم 6096) ، والحاكم (3/699، رقم 6546) ، والبيهقى (7/275، رقم 14381) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/486، رقم 2519) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/68، رقم 5804) ، والديلمى (4/424، رقم 7237) . 10358- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/299، رقم 1002) قال الهيثمى (8/138) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه. قال المناوى (3/200) : قال المنذرى: إسناده حسن. وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا. 10359- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/171، رقم 7259) ، والخطيب (6/310) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/207، رقم 1360) ، والديلمى (2/10، رقم 2088) . 10360- بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلاً) أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/264، رقم 549) . 10361- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربهم رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمتم وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه

منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب. الباوردى، والفاكهى فى أخبار مكة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (3/98، رقم 1856) ، والطبرانى (2/29، رقم 1187، 1188) ، قال الهيثمى (8/172) : وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن أبى شيبة (7/402، رقم 36903) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/313، رقم 2338) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (1/272) .

ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى - صلى الله عليه وسلم -. "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.

10362- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب) أخرجه أحمد (5/363، رقم 23127) ، وأبو داود (3/153، رقم 2999) ، والنسائى (7/134، رقم 4146) ، والبيهقى (9/13، رقم 17530) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى (3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة. 10363- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى) حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) ، والبيهقى (6/145، رقم 11578) . حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/322، رقم 3395) ، والبيهقى (6/145، رقم 11577) . حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1141) قال الهيثمى (6/8) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/44، رقم 2323) .

ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض. 10364- بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/142، رقم 7633) قال المنذرى (1/134) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (2/31) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما. 10365- بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/67) .

10366- بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) حديث بريدة: أخرجه أبو داود (1/154، رقم 561) ، والترمذى (1/435، رقم 223) وقال: غريب. والبيهقى (3/63، رقم 4757) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2212) ، وأبو يعلى (2/361، رقم 1113) قال الهيثمى (2/30) : فيه عبد الحكم بن عبد الله، وهو ضعيف. حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 781) ، والعقيلى (2/140، ترجمة 631) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2902) ، والضياء (5/92، رقم 1713) . حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 780) ، وابن خزيمة (2/377، رقم 1499) ، والطبرانى (6/147، رقم 5800) ، والحاكم (1/331، رقم 768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2901) . حديث أسامة بن زيد: أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (19/343) ، وابن قانع (1/230) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/289، رقم 10689) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/358، رقم 13335) . حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/68، رقم 1275) .

10367- بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى) 10368- بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/31) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث. 10369- بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى) حديث سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/274، رقم 10951) ، والطبرانى (6/74، رقم 5555) . 10370- بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر)

10371- بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى) أخرجه أحمد (5/134، رقم 21258) قال الهيثمى (10/220) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (2/132، رقم 405) ، والحاكم (4/346، رقم 7862) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10335) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/358، رقم 1152) . 10372- بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر) 10373- بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى. البخارى، ومسلم عن عائشة)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البخارى (2/636، رقم 1699) ، ومسلم (4/1887، رقم 2433) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/356، رقم 19166) ، والبزار (8/270، رقم 3332) ، وابن حبان (15/465، رقم 7004) . حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2004، رقم 4931) ، ومسلم (4/1888، رقم 2435) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/279، رقم 26424) ، والترمذى (5/702، رقم 3876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/643، رقم 1997) ، والحاكم (3/205، رقم 4854) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "القصب": هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف. "الصخب": هو الصياح وشدة الصوت. "النصب": هو التعب. 10374- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 976) ، والحميدى (1/193، رقم 391) ، وابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) ، وأحمد (6/445، رقم 27550) ، والترمذى (4/534، رقم 2273) وقال: حسن. والحاكم (4/433، رقم 8179) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف أخرى منها: "البشرى الرؤيا الصالحة". 10375- بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/27، رقم 2174) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/51) . 10376- بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث عمر ويقول ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (44/193) . 10377- بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)

أخرجه الطبرانى (22/363، رقم 911) قال المنذرى (1/104) : فيه ابن لهيعة. وقال الهيثمى (1/240) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم. عن أبى الهيثم قال: رآنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتوضأ. . . فذكره. 10378- بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا) أخرجه عبد الرزاق (1/25، رقم 75) . 10379- بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/50، رقم 5113) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/63، رقم 2490) قال الهيثمى (4/78) : فيه أبو معشر، وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة. وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء ... فذكره. 10380- بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (2/26، رقم 2201) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 146، رقم 567) ، والدارقطنى (3/54) ، والبيهقى (5/273، رقم 10238) . 10381- بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق، وابن أبى الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (1/471) . 10382- بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (… عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/162) .

10383- بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا) أخرجه ابن عساكر (7/427) وقال: قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا. 10384- بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/595، رقم 4005) .

10385- بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على، ورجاله

موثقون) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/44) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. 10386- بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى، والبغوى، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن. ابن سعد قال بلغنا) أخرجه الطيالسى (ص 185، رقم 1311) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/415، رقم 1177) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/202، رقم 577) ، والنسائى فى الكبرى (6/396، رقم 11324) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/341، رقم 2546) . 10387- بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) قال الهيثمى (4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.

10388- بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/92، رقم 24656) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 575) ، والنسائى (4/93، رقم 2038) ، وابن حبان (9/63، رقم 3748) ، والحاكم (1/663، رقم 1794) وقال: صحيح الإسناد. 10389- بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/191) . 10390- بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/192) . 10391- بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد، وسمويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/348، رقم 22997) قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح.

10392- بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وعبد بن حميد، وابن حبان عن أنس. أحمد، وهناد، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن المستورد. البخارى، وابن ماجه، وهناد عن أبى هريرة. ابن ماجه، وابن سعد عن جابر بن عبد الله. البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/123، رقم 12267) ، والبخارى (5/2385، رقم 6139) ، ومسلم (4/2268، رقم 2951) ، والترمذى (4/496، رقم 2214) وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1166) ، وابن حبان (15/11، رقم 6640) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/108، رقم 21081) ، والطبرانى (2/239، رقم 1998) قال الهيثمى (10/311) : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة.

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/330، رقم 22848) ، والبخارى (5/2031، رقم 4995) ، ومسلم (4/2268، رقم 2950) ، وابن حبان (15/14، رقم 6642) . حديث المستورد: أخرجه الطبرانى (20/304، رقم 724) . حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2385، رقم 6140) ، وابن ماجه (2/1341، رقم 4040) . حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/17، رقم 45) ، وابن سعد (1/376) . 10393- بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد، وهناد، والطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه أحمد (4/309، رقم 18792) ، وهناد فى الزهد (1/297، رقم 524) ، والطبرانى (22/126، رقم 326) قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/132، رقم 1460) . 10394- بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (22/390، رقم 971) قال الهيثمى (10/312) : إسناده حسن. 10395- بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً. الديلمى عن عائشة) حديث حبيب بن أبى ثابت: أخرجه ابن سعد (1/192) . 10396- بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب، وابن النجار عن جابر) أخرجه الخطيب (7/209) . 10397- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1087، رقم 2815) ، ومسلم (1/371، رقم 523) ، والنسائى (6/3، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/264، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161، رقم 139) . 10398- بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/351، رقم 8475) قال المناوى (1/242) : ضعيف.

10399- بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/50، رقم 5114) ، والحكيم (1/375) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75، رقم 1199) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 267، رقم 848) ، وابن أبى شيبة (6/471، رقم 33016) ، والطبرانى فى الشاميين (1/135، رقم 216) . 10400- بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شىء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شىء (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، وابن النجار، والديلمى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (3/39، ترجمة 597 خالد بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (56/303) ، والديلمى (2/11، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/8، ترجمة 410) ، والذهبى فى الميزان (2/416، ترجمة 2444) ، والحافظ فى اللسان (2/379، ترجمة 1571) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن. 10401- بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس) أخرجه ابن سعد (1/192) . 10402- بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/161) . ومن غريب الحديث: "نَسَم الساعة": أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها. 10403- بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)

أخرجه الترمذى (4/496، رقم 2213) وقال: غريب. والطبرانى (20/308، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/389، رقم 3462) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/22، رقم 9) . 10404- بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/670، رقم 4221) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/192، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/12، رقم 2098) . وللحديث أطرف أخرى منها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". 10405- بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1305، رقم 3364) ، وابن سعد (1/24) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139، رقم 1392) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/373، رقم 8844) ، وأبو يعلى (11/431، رقم 6553) ، والديلمى (2/12، رقم 2095) .

10406- بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملاً حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعنى ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (5/4، رقم 20049) قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات. والطبرانى (19/407، رقم 969) ، والحاكم (4/643، رقم 8774) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/409) . ومن غريب الحديث: "الفدام": هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم.

10407- بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593، رقم 1653) . 10408- بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس وضعف) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين". 10409- بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2191) . 10410- بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11312) قال الهيثمى (10/27) : رجاله ثقات. 10411- بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (4/644، رقم 2470) وقال: صحيح. 10412- بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة) أخرجه العقيلى (1/86، ترجمة 99 إسماعيل بن عمرو البجلى) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/41، رقم 745) ، والديلمى (2/22، رقم 2140) قال المناوى (3/205) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وقال العقيلى والأزدى: منكر الحديث. 10413- بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى، والديلمى عن أنس) أخرجه ابن عدى (6/322، ترجمة 1802 مبارك بن سحيم) ، والديلمى (2/10، رقم 2084) .

10414- بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن بريدة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6290) ، وأحمد (5/349، رقم 23007) ، وابن ماجه (1/227، رقم 694) ، وابن حبان (4/332، رقم 1470) ، والبيهقى (1/444، رقم 1929) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 109، رقم 810) ، والبخارى (1/214، رقم 569) ، والرويانى (1/68، رقم 19) ، وابن قانع (1/75) ، والديلمى (2/9، رقم 2083) . 10415- بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة: أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (3/272، رقم 3450) ، والبيهقى (6/29، رقم 10926) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/136، رقم 427) قال الهيثمى (4/99) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يخفض ويرفع"، "إن الله هو المسعر".

10416- بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (2/139، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/963، رقم 2886) ، والحاكم (2/322، رقم 3156) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 226، رقم 677) ، وابن أبى شيبة (3/430، رقم 15674) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس كتب عليكم الحج". 10417- بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً، وسنده جيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/396، رقم 32339) ، وابن سعد (3/226) ، وابن عساكر (24/221) . ومن غريب الحديث: "سابق" أى المقدم أو الأول. 10418- بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، والديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2343) ، والديلمى (2/29، رقم 2181) . 10419- بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (2/14، رقم 2105) . ومن غريب الحديث: "البخت": أى الإبل. 10420- بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد) أخرجه الخطيب (11/335) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/19، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) ، وأبو يعلى (2/403، رقم 1184) ، والبيهقى (9/324، رقم 19205) . 10421- بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت) أخرجه ابن قانع (1/217) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/25، رقم 4479) ، والطحاوى (4/69) جميعًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله فى غزوة خيبر.

ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة. 10422- بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/159، رقم 6486) ، والبخارى (3/1275، رقم 3274) ، والترمذى (5/40، رقم 2669) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/149، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/145، رقم 542) ، والقضاعى (1/387، رقم 662) ، والديلمى (2/9، رقم 2081) . 10423- بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس. البغوى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سويد بن عمر، وقيل ابن عامر الأنصارى) حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه راوٍ لم يسم. حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/227، رقم 7973) .

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى، وهو ضعيف. حديث سويد بن عامر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7972) ، وابن عساكر من طريق البغوى (57/51) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/492، رقم 1011) ، والقضاعى (1/379، رقم 654) ، والديلمى (2/10، رقم 2087) قال المناوى (3/207) : قال البخارى: طرقه كلها ضعيفة، ويقوى بعضها بعضًا. ومن غريب الحديث: "بلوا أرحامكم": "صلوا أرحامكم". 10424- بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه) أخرجه الطبرانى (2/126، رقم 1540) .

10425- بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر) 10426- بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة) حديث جرير: أخرجه أحمد (4/363، رقم 19240) ، وأبو يعلى (13/489، رقم 7502) ، والطبرانى (2/326، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/60، رقم 782) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/120، رقم 6015) ، والبخارى (1/12، رقم 8) ، ومسلم (1/45، رقم 16) ، والترمذى (5/5، رقم 2609) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/107، رقم 5001) ، وابن حبان (1/374، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/164، رقم 5788) ، وابن خزيمة (1/159، رقم 309) ، والطبرانى (12/309، رقم 13203) ، والبيهقى (4/81، رقم 7013) . 10427- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أيضا: ابن عساكر (65/131) . 10428- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/174، رقم 12800) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن. 10429- بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/30، رقم 2189) . 10430- بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/460، رقم 8276) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "استرقوا لها". 10431- بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى، والبيهقى عن عويم بن ساعدة) أخرجه الطبرانى (17/141، رقم 351) قال الهيثمى (5/267) : فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا. والبيهقى (10/14، رقم 19518) ، وقال: فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وأخرجه أيضا: ابن قانع (2/288) . 10432- بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز. البيهقى عن أبى الأسود. البيهقى عن أم سلمة. أحمد عن على) حديث أم كرز: أخرجه ابن ماجه (1/175، رقم 527) قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز. حديث أبى الأسود: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3963) .

حديث أم سلمة: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3964) . حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 563) . وأخرجه أيضا: الترمذى (2/509، رقم 610) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (1/143، رقم 284) ، وابن حبان (4/212، رقم 1375) . 10433- بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى) أخرجه أحمد (6/463، رقم 27667) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407) ، والطبرانى (25/32، رقم 54) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/216، رقم 3448) ، والطبرانى فى الشاميين (1/271، رقم 471) ، والديلمى (2/25، رقم 2159) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه". 10434- بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)

10435- بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع) حديث عائشة: أخرجه أبو داود (3/362، رقم 3831) ، والترمذى (4/264، رقم 1815) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1104، رقم 3327) ، والطبرانى (24/299، رقم 758) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/188، رقم 25590) ، ومسلم (3/1618، رقم 2046) ، وابن حبان (12/5، رقم 5206) . حديث سلمى: أخرجه الطبرانى (24/299، رقم 758) . 10436- بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن سلمى) أخرجه ابن ماجه (2/1105، رقم 3328) قال البوصيرى (4/24) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (24/298، رقم 757) . 10437- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس) أخرجه أيضا: الديلمى (2/25، رقم 2157) .

ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر. 10438- بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/433، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/753، رقم 2241) قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (5/317، رقم 10493) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 38، رقم 292) ، وعبد الرزاق (8/198، رقم 14865) ، وابن أبى شيبة (4/339، رقم 20814) . ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة. 10439- بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)

والحديث أصله عند البخارى: (2/762، رقم 2071) ، ومسلم (3/1213، رقم 1590) بلفظ: "نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا". 10440- بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/81) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك. ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.

10441- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه مسلم (1/88، رقم 82) ، وأبو داود (4/219، رقم 4678) ، والترمذى (5/13، رقم 2619) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/342، رقم 1078) ، والبيهقى (3/365، رقم 6287) ، وفى شعب الإيمان (3/33، رقم 3793) . 10442- بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/321، رقم 11873) قال الهيثمى (3/246) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. 10443- بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متى كنت نبيا قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/148) . 10444- بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)

10445- بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس) 10446- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30394) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/389، رقم 15221) . 10447- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر) أخرجه أحمد (4/189، رقم 17727) ، وأبو داود (4/110، رقم 4296) ، وابن ماجه (2/1370، رقم 4093) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/525، رقم 1478) ، والضياء (9/72، رقم 55) . وأخرجه أيضا: البزار (8/431، رقم 3505) ، والطبرانى فى الشاميين (2/196، رقم 1179) .

10448- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - متى وجبت لك النبوة قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (2/665، رقم 4210) ، والخطيب (3/70) . 10449- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/231) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (2/474، رقم 4272) . 10450- بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)

أخرجه أحمد (5/54، رقم 20563) ، والبخارى (1/225، رقم 598) ، ومسلم (1/573، رقم 838) ، والترمذى (1/351، رقم 185) ، والنسائى (2/28، رقم 681) ، وابن ماجه (1/368، رقم 1162) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/136، رقم 7383) ، وأبو داود (2/26، رقم 1283) ، والدارقطنى (1/266) . 10451- بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (2/133، رقم 2624) . والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف: "فى كل ركعتين التحية". 10452- بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد، والطبرانى عن خالد بن الوليد) أخرجه أحمد (4/90، رقم 16866) ، والطبرانى فى الكبير (4/116، رقم 3841) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/227، رقم 8479) قال الهيثمى (7/308) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف. 10453- بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1315، رقم 3396) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/319، رقم 8224) .

10454- بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب) أخرجه البخارى (3/1316، رقم 3397) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 161، رقم 1171) ، وأحمد (5/69، رقم 20694) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4098) . 10455- بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد) أخرجه ابن عساكر (28/266) . 10456- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8355) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) ، والترمذى (4/488، رقم 2197) وقال: غريب. وأبو يعلى (7/252، رقم 4260) .

10457- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس. ابن أبى شيبة، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً) حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) . حديث مجاهد المرسل: ابن أبى شيبة (7/448، رقم 37121) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/31، رقم 13) . 10458- بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/345، رقم 14760) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين. وأخرجه أيضا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/778، رقم 781) . 10459- بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (2/1349، رقم 4059) قال البوصيرى (4/198) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. 10460- بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس) أخرجه البخارى (4/1900، رقم 4680) ، والترمذى (5/449، رقم 3360) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/391، رقم 6474) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/207، رقم 13179) ، وعبد بن حميد (ص 359، رقم 1189) ، وأبو يعلى (5/257، رقم 2876) .

10461- بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله {يأيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر - وثيابك فطهر - والرجز فاهجر} [المدثر: 1-5] فحمى الوحى وتتابع (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن جابر) أخرجه البخارى (1/5، رقم 4) ، ومسلم (1/143، رقم 161) ، والترمذى (5/428، رقم 3325) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11631) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/325، رقم 14523) ، وأبو عوانة (1/103 رقم 329) والحاكم (2/275، رقم 2993) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/6، رقم 17500) ومن غريب الحديث: "زملونى": غطونى. "حمى الوحى": قوى وتتابع.

10462- بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلاً) أخرجه الرامهرمزى (ص 17، رقم 5) . 10463- بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى) أخرجه الطبرانى (1/219، رقم 598) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 28، رقم 33) .

10464- بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، والطبرانى عن عمرو) أخرجه أحمد (4/198، رقم 17810) قال الهيثمى (10/57) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الشاميين (2/288، رقم 1357) . 10465- بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه) أخرجه أحمد (2/130، رقم 6142) ، والبخارى (1/43، رقم 82) ، ومسلم (4/1859، رقم 2391) ، والترمذى (4/539، رقم 2284) وقال: حديث صحيح.

10466- بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوبه فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/198، رقم 21781) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) . 10467- بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2407، رقم 6215) .

ومن غريب الحديث: "زمرة": الصوت الخفى. "القهقرى": رجعوا إلى خلف. "الهمل": مفردها الهامل وهى ضوال النعم، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة. 10468- بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/318، رقم 8222) . وأخرجه أيضا: البخارى (6/2576، رقم 6619) . 10469- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/86، رقم 11832) ، والبخارى (1/17، رقم 23) ، ومسلم (4/1859، رقم 2390) ، والترمذى (4/539، رقم 2286) ، والنسائى (8/113، 5011) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (2/467، 1290) ، والدارمى (2/170، رقم 2151) ، والطبرانى فى الأوسط (8/331، رقم 8782) ، وابن حبان (15/313، رقم 6890) . 10470- بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1185، رقم 3070) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) ، وابن ماجه (1/40، رقم 107) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/339، رقم 8451) ، والنسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8129) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/153) .

10471- بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله {سلام قولا من رب رحيم} [يس: 58] فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شىء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه، والبزار، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وابن أبى حاتم، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/65، رقم 184) قال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (6/208) . 10472- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/314، رقم 8144) ، والبخارى (1/107، رقم 275) ، والنسائى (1/200، رقم 409) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 322، رقم 2455) وابن حبان (14/121، رقم 6229) والبيهقى (1/198، رقم 909) . 10473- بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/296، رقم 7928) ، ومسلم (4/2288، رقم 2984) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 337، رقم 2587) ، وابن حبان (8/142، رقم 3355) ، والبيهقى (4/133، رقم 7303) ، وفى شعب الإيمان (3/231، رقم 3407) . ومن غريب الحديث: "الحرة": أرض بها حجارة سوداء كثيرة. "شرجة" مسايل الماء. 10474- بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/276) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (1/177، رقم 301) . 10475- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/52) ، والبيهقى (3/59، رقم 4732) .

المحلى من الباء

[المحلى من الباء] 10476- الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين، والديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (2/34، رقم 2210) . 10477- البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/134) وقال: غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) . ومن غريب الحديث: "الصرم": الهجر والقطع. 10478- البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/433، رقم 8786) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) . 10479- البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/122، رقم 1392) ، وابن ماجه (2/1081، رقم 3246) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2215) .

10480- البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) 10481- البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس، وعن سليمان بن موسى مرسلاً، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا) حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (1/94، رقم 320) . حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 319) . حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 318) . 10482- البحر هو من جهنم (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى) أخرجه الحاكم (4/638، رقم 8762) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/334، رقم 8449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17989) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/70) ، وابن قانع (3/217) . 10483- البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/37، رقم 2229) . قال العجلونى (1/332) : رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا. 10484- البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده. الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على) حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1736) ، والنسائى فى الكبرى (5/34، رقم 8100) ، وأبو يعلى (12/147، رقم 6776) ، وابن حبان (3/189، رقم 909) ، والطبرانى (3/127، رقم 2885) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1566) ، والضياء (2/46، رقم 424) .

حديث عن الحسين بن على: أخرجه الترمذى (5/551، رقم 3546) وقال: حسن صحيح غريب. قلنا: وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب، وليس عن الحسين، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (7/364، رقم 10072) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، وقال: فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على، وذكره المزى فى مسند الحسين (6/66، رقم 3412) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين – رواية يحيى بن موسى، وسليمان بن عبيد الله – لا تختلفان، لأن سليمان قال: عن أبيه عن جده، ولم يسم جدَّه، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى، وهو "الحسين"، واحتمل الأعلى وهو "على" فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى. قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين.

10485- البدلاء أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن عدى عن أنس) ذكره الحكيم (1/261) ، وأخرجه ابن عدى (5/220 ترجمة 1375 العلاء بن زيد الثقفى) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1053) . 10486- البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد) [المناوى] أخرجه أحمد (1/112، رقم 896) . قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/110، رقم 484) . 10487- البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/72) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين. 10488- البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (1/272، رقم 789) ، والحاكم (1/51، رقم 18) ، وقال: احتج مسلم بصالح بن أبى صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/275، رقم 8136) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/75، رقم 4161) ، وابن ماجه (2/1379، رقم 4118) ، والرويانى (2/314، رقم 1273) ، والقضاعى (1/125، رقم 157) . قال الحافظ فى الفتح (10/368) : حديث صحيح أخرجه أبو داود. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/7) : قال الحاكم: احتج مسلم بصالح، وأقره الذهبى، وقال الحافظ العراقى: حديث حسن. وقال الديلمى: هو صحيح.

10489- البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى عن النواس بن سمعان) أخرجه أحمد (4/182، رقم 17668) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 295) ، ومسلم (4/1980، رقم 2553) ، والترمذى (4/597، رقم 2389) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/17، رقم 2172) وقال: صحيح الإسناد. 10490- البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) مطولاً عن بعض بنى رافع بن مكيث. قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات، وقال فى موضع آخر (8/137) : رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه.

10491- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/158، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) ، وقال: ضعيف جدًّا. والديلمى (2/33، رقم 2203) . 10492- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلاً. أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا) حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/178، رقم 20262) ، والبيهقى فى الزهد (2/277، رقم 710) . حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 142) . 10493- البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/228، رقم 18035) ، والطبرانى (22/147، 148، رقم 402، 403) . قال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (10/294) : رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات. 10494- البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد، والبزار عن وابصة) [المناوى] أخرجه أحمد (4/227، رقم 18028) ، قال الهيثمى (1/175) : رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمى، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه. 10495- البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة) أخرجه أحمد (4/194، رقم 17777) ، والطبرانى (22/219، رقم 585) . وقال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات. 10496- البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/73، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/38، رقم 2234) . 10497- البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/50، رقم 5245) . 10498- البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/227، رقم 7895) . قال الهيثمى (5/81) : رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم، ولم أعرف أبا عبد الملك، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. 10499- البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/32، رقم 2197) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمالُ فى الإبل". 10500- البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن محمد بن سعد)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/161، رقم 168) ، والبيهقى (6/36، رقم 10971) . وذكره الحافظ فى الإصابة (6/337 ترجمة 8526) ، وقال: تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال: إنه مجهول، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل. ومن غريب الحديث: "المماسحة": الملاينة فى القول والعشرة. 10501- البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/251، رقم 6127) . قال المنذرى (2/89) والهيثمى (3/151) : رواته ثقات، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/68، رقم 7520) ، والديلمى (2/31 رقم 2195) . 10502- البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/31، رقم 2196) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب، والسلفى فى الطيوريات. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 76، رقم 80) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 89، رقم 333) . ومن غريب الحديث: "صغر القرص": أى فى تصغير أقراص الخبز. "طول الرشاء": أى الحبل الذى يجلب به الماء. "الجدول" النهر القصير، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل. انظر: (فيض القدير 3/219) . 10503- البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (3/114، رقم 12146) ، والبخارى (3/1048، رقم 2696) ، ومسلم (3/1494، رقم 1874) ، والنسائى (6/221، رقم 3571) ، وأبو عوانة (4/444، رقم 7266) ، وابن حبان (10/526، رقم 4670) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/187، رقم 4173) ، والقضاعى (1/158، رقم 222) ، والبيهقى (6/329، رقم 12671) . 10504- البركة مع أكابركم (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (2/319، رقم 559) ، والطبرانى فى الأوسط (9/16، رقم 8991) ، والحاكم (1/131، رقم 210) قال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (8/171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/463 رقم 11004) ، والخطيب (11/165) ، والقضاعى (1/57، رقم 36) . قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. 10505- البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (4/108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2193) . 10506- البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/374، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وابن عساكر (53/119) . 10507- البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287، رقم 7513) . قال الهيثمى (2/18) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة". 10508- البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/260، رقم 22297) ، والطبرانى (8/284، رقم 8091) . قال الهيثمى (2/18) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد موثقون. 10509- البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (1/311، رقم 969) . قال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد فيه أبو اليقظان، واسمه عثمان بن عمير البجلى، وقد أجمعوا على تضعيفه. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (4/195، رقم 2178) ، قال المناوى (3/220) : قال مغلطاى: هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره.

10510- البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/185، رقم 4751) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) . 10511- البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1988) ، والبخارى (1/161، رقم 405) ، ومسلم (1/390، رقم 552) ، وأبو داود (1/128، رقم 475) ، والترمذى (2/461، رقم 572) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/50، رقم 723) ، والدارمى (1/377، رقم 1395) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1309) ، وابن حبان (4/516، رقم 163) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/285، رقم 8094) . وللحديث أطراف أخرى منها: "البزاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".

10512- البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى، وابن مردويه عن نيار بن مكرم) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/200، رقم 7266) ، قال الهيثمى (7/89) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والديلمى (2/34، رقم 2216) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/494) . 10513- البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9146) . قال الهيثمى (7/89) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان ثقة. قلت: وقد ضعفه الجمهور. 10514- البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس) 10515- البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى - صلى الله عليه وسلم - وقال: شاذ لا يصح)

أخرجه ابن عساكر (6/102) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (36/141) : والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (1/312 ترجمة 664) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/326 ترجمة 993) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) . 10516- البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/286، رقم 4218) مختصرًا. قال الهيثمى (4/286) : فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (3/131، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف. 10517- البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح) أخرجه الترمذى (3/411، رقم 1103) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (7/125، رقم 13501) ، والضياء (9/523، رقم 505) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/182، رقم 12827) .

10518- البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [البقرة: 255] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار) أخرجه أحمد (5/26، رقم 20315) ، والطبرانى (20/220، رقم 511) . قال الهيثمى (6/311) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم. 10519- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر) أخرجه أحمد (3/304، رقم 4304) ، وأبو داود (3/98، رقم 2808) ، والدارقطنى (2/243) ، والبيهقى (9/295، رقم 19019) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/35، رقم 9064) .

ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى. 10520- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10026) . وقال الهيثمى (4/20) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف. 10521- البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) . 10522- البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/138) . 10523- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4949) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/389) ، والديلمى (2/35، رقم 2221) . قال المناوى (3/223) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق. 10524- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير) أخرجه أحمد (1/166، رقم 1420) . قال الهيثمى (4/72) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (3/224) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 10525- البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/235، رقم 11596) . وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".

10526- البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس) 10527- البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا) حديث أنس: أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/58، رقم 1660) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/127، رقم 30027) . 10528- البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/312) ، وقال الهيثمى: فيه عدى بن الفضل، وهو ضعيف. قلنا: وليس فيه ذكر سورة الكهف. 10529- البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أحمد (3/153، رقم 12580) ، وعبد بن حميد (ص 364، رقم 1210) ، والنسائى فى الكبرى (6/470، رقم 11530) ، والحاكم (2/508، رقم 3742) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/438، رقم 3993) . 10530- البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (11/417، رقم 12185) . قال الهيثمى (7/114) : فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك. ومن غريب الحديث: "الضراح": من المضارحة أى المقابلة والمضارعة. 10531- البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى (2/9، رقم 2066) وقال: تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/36، رقم 2225) بنحوه. قال الحافظ فى التلخيص (1/213) : أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف. 10532- البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14264) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/35، رقم 2217) بنحوه. 10533- البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9987) . قال الحافظ فى التلخيص (3/31) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق. 10534- البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة) أخرجه النسائى (7/251، رقم 4481) ، والطبرانى (7/202، رقم 6835) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/271، رقم 10228) . 10535- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14262) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22564) . 10536- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36159) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8085) . قال الهيثمى (4/100) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وقد وثق. 10537- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، وابن ماجه عن سمرة. ابن النجار عن عمر) حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/425، رقم 19826) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22566) ، وأبو داود (3/273، رقم 3457) ، وابن ماجه (2/736، رقم 2182) ، والبيهقى (5/270، رقم 10218) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/138) ، والبزار (9/305، رقم 3860) ، وابن الجارود (ص 157، رقم 619) ، والدارقطنى (3/6) .

حديث سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36161) ، وأحمد (5/12، رقم 20154) ، والطبرانى (7/202، رقم 6834) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن ماجه (2/736، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/51، رقم 812) . 10538- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد، والترمذى – حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/183، رقم 6721) ، والترمذى (3/550، رقم 1247) وقال: حسن. 10539- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/201، رقم 6833) . 10540- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد، والبخارى، والبزار، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/73، رقم 5418) ، والبخارى (2/743، رقم 2003) ، والترمذى (3/547، رقم 1245) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/249، رقم 4469) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/266، رقم 4918) ، والبيهقى (5/269، رقم 10214) . 10541- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1316) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22565) ، وأحمد (3/402، رقم 15357) ، والبخارى (2/732، رقم 1973) ، ومسلم (3/1164، رقم 1532) ، والدارمى (2/325، رقم 2547) ، وأبو داود (3/273، رقم 3459) ، والترمذى (3/548، رقم 1246) وقال: صحيح. والنسائى (7/244، رقم 4457) ، وابن حبان (11/268، رقم 4904) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/199، رقم 3115) . 10542- البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى عن عمر موقوفًا) حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/626، رقم 1341) وقال: فى إسناده مقال. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/157) . حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/191) . حديث عمر: أخرجه الدارقطنى (4/218) مرفوعًا.

10543- البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) البيهقى (8/123، رقم 16222) ، وابن عساكر (7/26) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/111) . قال المناوى (3/225) : فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر: خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول. 10544- البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/276، رقم 2254) ، والترمذى (5/331، رقم 3179) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

حرف التاء

(1/668، رقم 2067) ، والحاكم (4/412، رقم 8111) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (2/949، رقم 2526) ، والدارقطنى (3/277) ، والبيهقى (7/393، رقم 15068) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن السحماء فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. باب حرف التاء المثناة 10545- تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة) 10546- تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وأبو يعلى (1/176، رقم 198) ، والضياء (1/252، رقم 143) .

10547- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر) حديث عامر: أخرجه أحمد (3/446، رقم 15735) ، والضياء (8/196، رقم 227) . قال الهيثمى (3/277) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم: 2887) . قال البوصيرى (3/181) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/472، رقم 4094) . 10548- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث (أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (1/25، رقم 167) ، والحميدى (1/10، رقم 17) ، والضياء (1/252، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/119، رقم 116) . 10549- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/456، رقم 13651) قال الهيثمى (3/278) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره. 10550- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة) أخرجه ابن عساكر (25/259) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/446، رقم 367) ، والضياء (8/196، رقم 225) .

10551- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه النسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3609) ، والطبرانى (11/107، رقم 11196) . 10552- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11428) . 10553- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/387، رقم 3669) ، والترمذى (3/175، رقم 810) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3610) ، وابن حبان (9/6، رقم 3693) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/134، رقم 1722) ، وابن خزيمة (4/130، رقم 2512) ، والطبرانى (10/186، رقم 10406) . 10554- تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (2/10، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1711، رقم 4382) ، وابن حبان (8/50، رقم 3258) . ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت الإبل. "ثغاء": صياح الغنم. "شجاعا أقرع": حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها. 10555- تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر) 10556- تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف) أخرجه نعيم بن حماد (1/67، رقم 128) .

10557- تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن غسل المحيض قال ... فذكره) أخرجه أحمد (6/147، رقم 25188) ، ومسلم (1/261، رقم 332) ، وأبو داود (1/85، رقم 314) ، وابن ماجه (1/210، رقم 642) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 219، رقم 1563) ، وأبو عوانة (1/264، رقم 921) . ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة": قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك. 10558- تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (4/229، رقم 7461) . 10559- تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه البيهقى (4/110، رقم 7155) ، والطبرانى فى الأوسط (5/212، رقم 5115) . قال الهيثمى (3/79) : إسناده حسن. 10560- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1446، رقم 4326) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر". 10561- تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث بعثا قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (34/450) . 10562- تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع) وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم"، "اتركوا الترك ما تركوكم".

10563- تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد) 10564- تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 590) . 10565- تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلاً) ذكره الحكيم (2/356) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا. 10566- تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (24/44، رقم 121) ، قال الهيثمى (9/247) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف. 10567- تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان) أخرجه ابن سعد (6/58) .

10568- تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة) أخرجه النسائى (7/281، رقم 4579) . 10569- تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2484) ، وقال البوصيرى (3/85) : فيه عمرو بن عوف ضعيف، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى: ركن من أركان الكذب. والطبرانى (17/19، رقم 22) . 10570- تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى، وابن قانع عن الحكيم بن عمير) 10571- تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 307، رقم 891) ، والترمذى (4/339، رقم 1956) وقال: حسن غريب. وابن حبان (2/287، رقم 529) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/457، رقم 4070) ومحمد بن نصر (2/817، رقم 813) . ومن غريب الحديث: "أرض الضلال": هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل. 10572- تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7691) . 10573- تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/19) ، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.

10574- تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/591، رقم 8647) وقال: صحيح الإسناد. 10575- تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر قال: لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/298، رقم 14223) ، والبخارى (1/420، رقم 1187) ، ومسلم (4/1918، رقم 2471) ، والنسائى فى الكبرى (1/606، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 237، رقم 1711) ، وابن سعد (3/561) . 10576- تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/58، رقم 607) ، ومسلم (1/219، رقم 250) ، وأحمد (2/371، رقم 8827) ، والنسائى فى الكبرى (1/95، رقم 142) ، وأبو عوانة (1/205، رقم 666) . 10577- تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2228، رقم 2903) . ومن غريب الحديث: "إهاب" اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع. 10578- تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/320، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/93، رقم 149) ، وأبو يعلى (11/66، رقم 6202) . 10579- تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب، ووهاه عن جرير. الخطيب عن أنس وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير) حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الخطيب (1/35) .

حديث أنس بن مالك: أخرجه الخطيب (9/310) . 10580- تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد) أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 64) قال الهيثمى (1/272) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما. 10581- تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/234، رقم 7193) ، والبخارى (2/663، رقم 1775) ، ومسلم (2/1010، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/559، رقم 1605) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/629، رقم 1757) ، والحاكم (4/609، رقم 8690) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 10582- تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10869) قال البيهقى: فى هذا الإسناد مجاهيل، والخطيب (8/334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/33، رقم 5710) . 10583- تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (55/119) . 10584- تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (11/242) .

10585- تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10867) ثم قال: هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود. قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف. 10586- تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (14/97) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 34) . 10587- تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى وائل) أخرجه الشافعى (1/61) ، والبيهقى (3/173، رقم 5369) .

10588- تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/396، رقم 9140) . 10589- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال: سأل رجل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن رمى الجمار ما له فيه قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (12/401، رقم 13479) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/28) . 10590- تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/524، رقم 10801) ، والبخارى (3/1288، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/374، رقم 2025) ، وقال: حسن صحيح، والبيهقى (8/164، رقم 16439) . 10591- تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب) أخرجه الطبرانى (1/200، رقم 540) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 445) ، والضياء (4/43، رقم 1269) . قال الهيثمى (2/305) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان. 10592- تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5229) . قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 35) . 10593- تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس) 10594- تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (35/387) . 10595- تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا) أخرجه عبد الرزاق (6/409، رقم 11416) . 10596- تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه الطبرانى (9/56، رقم 8379) ، وفى الأوسط (8/66، رقم 7978) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله موثقون. 10597- تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/17، رقم 12338) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4656) . 10598- تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/179، 7288) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/209، رقم 6950) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان. ومن غريب الحديث: "حجنة": صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه. "ذلق طلق": فصيح وبليغ.

10599- تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد، حُسِّنَ) أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3037) ، قال الهيثمى (8/9) : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. والحاكم (3/686، رقم 6520) . 10600- تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه العقيلى (4/363، ترجمة 1975 هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة) ، وابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/122، رقم 20171) . 10601- تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)

أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) ، والحاكم (4/535، رقم 8503) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمى (8/12) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش. 10602- تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة) أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) وابن عساكر (47/235) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/502، رقم 8405) . 10603- تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم) أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/58، رقم 5508) . قال الهيثمى (10/261) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله. وقال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد.

10604- تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم) أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5510) . 10605- تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن كعب بن عجرة) أخرجه الرافعى (1/18) . 10606- تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه) أخرجه الطبرانى (19/424، رقم 1031) ، والحاكم (2/477، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/117، رقم 930) ، والطبرانى فى الأوسط (6/220، رقم 6239) .

ومن غريب الحديث: "الفدام": ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم. 10607- تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/314، رقم 8149) ، والبخارى (4/1836، رقم 4569) ، ومسلم (4/2187، رقم 2846) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/414، رقم 7740) ، وابن حبان (16/482، رقم 7447) .

10608- تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (5/130، رقم 7711) . 10609- تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا. ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما) حديث حذيفة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/96، رقم 1066) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة". 10610- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا. ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا) حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/262، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/95، رقم 1065) . حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/65، رقم 248) .

10611- تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/358، رقم 2224) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/91، رقم 121) ، قال المنذرى (1/144) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (1/299) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن. والخطيب (4/305) . 10612- تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء: أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع، قال ... فذكره) أخرجه البخارى (1/91، رقم 225) ، ومسلم (1/240، رقم 291) ، وأبو داود (1/99، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/242، رقم 1397) .

ومن غريب الحديث: "تحته": أى تقشره وتحكه وتنحته. "تقرصه": أى تدلكه بأطراف أصابعها. 10613- تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلا) أخرجه البيهقى (7/436، رقم 15289) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/36، رقم 12077) . 10614- تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشىء إلا وقد كان فيهم أعجب منه (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (3/12، رقم 11107) . 10615- تحدثوا وليتبوأ من كذب على مقعده من جهنم (الطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/276، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية ولم أر من ذكره. 10616- تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/464، رقم 4225) . 10617- تَحَرُّوا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1888) ، وأحمد (2/27، رقم 4808) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/311، رقم 8331) . 10618- تَحَرُّوا ليلة القدر فى السبع الأواخر (مالك، والطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن عمر) أخرجه مالك (1/320، رقم 694) ، ومسلم (2/823، رقم 1165) ، وأبو داود (2/53، رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/113، رقم 5932) ، والدارمى (2/44، رقم 1783) . 10619- تَحَرُّوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن ضَعُفَ أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1912) . وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوها فى العشر الأواخر". 10620- تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/73، رقم 24489) ، والبخارى (2/710، رقم 1913) ، ومسلم (2/828، رقم 1169) ، والترمذى (3/158، رقم 792) ، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/308، رقم 8314) . 10621- تحريك الأصبع فى الصلاة مذعرة للشيطان (البيهقى وضعفه عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (2/132، رقم 2616) وقال: تفرد به محمد بن عمر الواقدى وليس بالقوى. 10622- تحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/165) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1730) ، والحاكم (1/412، رقم 1027) ، وقال: هذا حديث شاذ صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/389، رقم 1557) . 10623- تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يجيئون على حمائلهم بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله لملائكته وهوأعلم بهم من هؤلاء فيقولون ربنا عبيد من عبادك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا فيقول حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتى (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) ، قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (1/126، رقم 193) وقال: صحيح.

10624- تحشرون حفاة عراة غرلا قالت امرأة يبصر بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/432، رقم 3332) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/276، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/506، رقم 11647) . 10625- تحشرون ها هنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حيدة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/275، رقم 36037) ، والطبرانى (19/426، رقم 1036) ، والحاكم (4/609، رقم 8687) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/3، رقم 20036) . قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات. 10626- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/167، رقم 5876) . قال الهيثمى (10/332) : فيه إبراهيم بن حماد بن أبى حازم ضعفه الدارقطنى وبقية رجال الكبير رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "غرلا": مفردها الأغرل وهو الأقلف الذى لم يختن. 10627- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلى لتعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال (ابن السكن، والإسماعيلى، وابن منده، وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن ولعله والد معاوية بن حيدة) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/148، ترجمة 1897 حيدة) لابن السكن والإسماعيلى وابن منده. 10628- تحفة الصائم الدهن والمجمر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن السيد الحسن بن على)

أخرجه الترمذى (3/164، رقم 801) ، وقال: غريب ليس إسناده بذاك. والطبرانى (3/88، رقم 2751) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3959) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/350، ترجمة 796 سعد بن طريف) . 10629- تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن السيد الحسين بن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3960) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 35) . 10630- تحفة المؤمن الموت (ابن المبارك، والطيالسى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الديلمى عن جابر)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/212، رقم 599) ، والحاكم (4/355، رقم 7900) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (8/185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10208) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 347) . حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الديلمى (4/238، رقم 6715) . 10631- تحفة المؤمن فى الدنيا الفقر (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2399) . 10632- تحفة الملائكة تجمير المساجد (أبو الشيخ عن سمرة) 10633- تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهى مخبرة به (الطبرانى عن ربيعة الجرشى) أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4596) . قال الهيثمى (1/241) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. 10634- تحل الصدقة من ثلاث من الإمام الجامع ومن ذى الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3513) .

10635- تحول إلى الظل فإنه مبارك (الحاكم عن قيس بن أبى حازم عن أبيه) أخرجه الحاكم (4/302، رقم 7711) . 10636- تحولوا من مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/119، رقم 436) ، والبيهقى (1/403، رقم 1753) . 10637- تختموا بالعقيق فإنه مبارك (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال حمزة الأصبهانى: إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة) أخرجه العقيلى (4/448، ترجمة 2076 يعقوب بن الوليد المدينى) ، والخطيب (11/251) ، وابن عساكر (13/318) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 387) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 357) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) . 10638- تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة (ابن عساكر عن عوف بن مالك) أخرجه ابن عساكر (1/194) .

10639- تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (الديلمى عن عوف بن مالك) أخرجه الديلمى (5/518، رقم 8945) . 10640- تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطوم (أحمد، وسمويه، وابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/268، رقم 22362) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/172) ، والبغوى فى الجعديات (1/427، رقم 2919) . 10641- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/491، رقم 10366) ، والترمذى (5/340، رقم 3187) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1351، رقم 4066) ، والحاكم (4/532، رقم 8494) .

10642- تخرج الرايات السود من المشرق لبنى العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق (نعيم بن حماد فى الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلاً) 10643- تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء عليها درع من جرب وجلباب من لعنة واضعة يديها على رأسها تقول يا ويلتاه وملك يقول آمين ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس قال فى الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه. وقال الأزدى: ضعيف)

10644- تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق نورهم مثل نور الشمس فينادى منادى النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق فينادى منادى النبى الأمى فيتحشش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل أعظم كوكب فى السماء فيسدون الأفق فينادى مناد النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم يجىء ربك ثم يوضع الميزان ويؤخذ فى الحساب (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده جيد) أخرجه الطبرانى (8/173، رقم 7723) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم.

10645- تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرات (الترمذى - حسن غريب - عن عتاب بن أسيد: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى زكاة الكروم ... فذكره) أخرجه الترمذى (3/36، رقم 644) ، وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/110، رقم 1603) ، وابن خزيمة (4/41، رقم 2316) ، والدارقطنى (2/132) . ومن غريب الحديث: "تخرص": أصل الخرص التقدير بظن فيما لا تستيقنه. 10646- تخرقوا حلوق أولادكم خذى قسطا هنديا وورسا فاسعطيه إياه (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/450، رقم 8241) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/315، رقم 14425) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23437) ، وأبو يعلى (4/189، رقم 2280) . ومن غريب الحديث: "فاسعطيه": أى اجعليه سعوطا وهو الدواء الذى يدخل فى الأنف وهو ما يسميه الناس النشوق

10647- تخصر بهذه حتى تلقانى بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن أنيس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاه مخصرة وقال ... فذكره) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/5) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (9/27، رقم 11) . قال الهيثمى (6/204) : رجاله ثقات. 10648- تخلل إنك أكلت لحم أخيك (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10092) . قال الهيثمى (8/94) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "تخلل": التخلل هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام. 10649- تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والنواجذ (الديلمى عن عمران بن حصين) أخرجه الديلمى (2/54، رقم 2307) . 10650- تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/215، رقم 7311) . قال الهيثمى (1/236) : فيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 91، رقم 343) وقال سنده ضعيف جدًّا. 10651- تُخَيَّرُ فتختار أحسنهما خلقا كان معها فى الدنيا فيكون زوجها فى الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة (عبد بن حميد، وسمويه، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال عن أنس: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لأيهما تكون فى الجنة قال ... فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 365، رقم 1212) ، والطبرانى (23/222، رقم 411) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً. 10652- تخيروا لنطفكم (تمام، والضياء عن أنس)

أخرجه تمام (2/201، رقم 1527) ، والضياء (7/197، رقم 2634) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 386) . 10653- تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (5/241، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون) وابن عساكر (52/362) . قال المناوى (3/237) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عيسى بن ميمون. قال ابن حبان: منكر الحديث لا يحتج بروايته. وقال الخطيب: حديث غريب وكل طرقه واهية. 10654- تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/633، رقم 1968) ، والحاكم (2/176، رقم 2687) ، والبيهقى (7/133، رقم 13536) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/299) . 10655- تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/377) . قال العجلونى (1/358) : قال ابن الجوزى: فى سنده مجاهيل. وقال الخطيب: كل طرقه ضعيفة. 10656- تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب (ابن عدى، والديلمى عن عمر) أخرجه ابن عدى (3/285، ترجمة 753 سليمان بن عطاء) . 10657- تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا فى الأكفاء (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (1/264) . 10658- تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/46، رقم 2265) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) . 10659- تداووا بألبان البقر فإنى أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/14، رقم 9788) ، والخطيب (7/356) .

10660- تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم (ابن حبان عن أسامة بن شريك) أخرجه ابن حبان (13/428، رقم 6064) . 10661- تداووا فإن الله لم ينزل فى الأرض داء إلا أنزل له شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن عباس) 10662- تداووا من ذات الجنب بالقسط البحرى والزيت (الطبرانى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5090) ، والحاكم (4/224، رقم 7443) ، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (9/346، رقم 19361) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/407، رقم 2079) وقال: حسن غريب صحيح. 10663- تدخلون الجنة مردا مكحلين ذوى أفانين يعنى الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (22/223) . ومن غريب الحديث: "أفانين": جمع أفْنَان، والأفْنَان جمع فَنَن وهو الخُصْلة من الشَّعْر.

10664- تدرون أى الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/463، رقم 4415) ، وأبو يعلى (9/56، رقم 5121) ، والشاشى (2/177، رقم 742) . 10665- تدرون ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد) وأخرجه أيضًا: أحمد (3/75، رقم 11731) وابن حبان (3/121، رقم 840) والحاكم (1/694، رقم 1889) . 10666- تدرون ما بُعْد ما بين السماء والأرض إن بُعْد ما بينهما إما واحدة أو اثنين أو ثلاثة وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش من أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك (أبو داود، وابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أبو داود (4/231، رقم 4723) ، وابن ماجه (1/69، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/206، رقم 1770) ، والضياء (8/374، رقم 462) . 10667- تدرون ما يقول الأسد فى زئيره يقول اللهم لا تسلطنى على أحد من أهل المعروف (الطبرانى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/59، رقم 2337) . 10668- تدرون ما يقول ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علىَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علىَّ إن شئت غفرت له وإن شئت عذبته (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/142، رقم 311) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/247) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/92، رقم 4764) . قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.

10669- تدرون من المؤمن المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الفاجر الذى لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الضياء (5/101، رقم 1722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/359، رقم 6943) . 10670- تدرى أين تذهب فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى {والشمس تجرى لمستقر لها} [يس: 38] (البخارى عن أبى ذر) أخرجه البخارى (3/1170، رقم 3027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/152، رقم 21390) ، ومسلم (1/139، رقم 159) .

10671- تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود فإنهم حسدونا على القِبْلة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (2/56، رقم 2271) . 10672- تدرين ما ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله (الحاكم عن عائشة قالت: مر بى النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقول اللهم حاسبنى حسابا يسيرا قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (4/623، رقم 7828) . والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من حوسب يوم القيامة". 10673- تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحد ثم تتوضأ عند كل صلاة (ابن حبان عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة قال ... فذكره) أخرجه ابن حبان (4/189، رقم 1355) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/224، رقم 799) ، والبغوى فى الجعديات (1/439، رقم 2999) .

10674- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب والله إنا بفراقك لمحزونون (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. مسلم، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن سعد عن أنس) حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/230 رقم 7899) قال الهيثمى (3/18) : فيه على بن زيد الألهانى وهو ضعيف. حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (4/1807، رقم 2315) ، وعبد بن حميد (ص 385، رقم 1287) ، وأبو داود (3/193، رقم 3126) ، وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/42، رقم 3288) ، وابن حبان (7/162، رقم 2902) . 10675- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن ماجه (1/506، رقم 1589) ، والطبرانى (24/171، رقم 433) ، وابن عساكر (3/139) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/346، رقم 8829) . 10676- تدمع العين ويحزن القلب ولا يكون على المؤمن فى ذلك شىء (الطبرانى عن أبى موسى) 10677- تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقيه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/157، رقم 17475) ، والطبرانى (17/302، رقم 834) ، قال الهيثمى (10/335) : إسناده جيد. والحاكم (4/615، رقم 8704) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/324، رقم 7329) .

10678- تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد فى حرها فيضجرهم فيكونوا فى العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما (الطبرانى عن المقداد بن معد يكرب) أخرجه الطبرانى (20/281، رقم 666) قال الهيثمى (10/335) : فيه إبراهيم بن محمد عرق الحمصى ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/614، رقم 2421) وقال: حسن صحيح. 10679- تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل فى حرها كذا وكذا تغلى منه الهوام كما تغلى القدور على الأثافى يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/254، رقم 22240) ، والطبرانى (8/188، رقم 7779) . قال الهيثمى (10/335) : رجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد وثقه غير واحد. 10680- تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فتكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (مسلم عن المقداد بن الأسود) أخرجه مسلم (4/2196، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/255، رقم 602) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/243، رقم 258) . 10681- تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقى لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/390، رقم 3707) ، والحاكم (3/123، رقم 4593) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 50، رقم 383) ، وأبو داود (4/98، رقم 4254) ، والبزار (5/366، رقم 1996) ، وابن حبان (15/46، رقم 6664) . 10682- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/214، رقم 4009) ، قال الهيثمى (2/6) : أصرم بن حوشب كذاب. وابن عدى (1/404 ترجمة 219 أصرم بن حوشب بن هشام) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/67، رقم 2379) . 10683- تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4938) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/250، رقم 408) ، قال الهيثمى (8/148) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (3/307) . 10684- تراصوا فى الصف لا يتخللكم أولاد الحذف قيل ما أولاد الحذف قال ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (الحاكم، والبيهقى عن البراء) أخرجه الحاكم (1/337، رقم 786) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/101، رقم 4965) . 10685- تراصوا واعتدلوا فإنى أراكم من وراء ظهرى (أحمد، والدارقطنى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/125، رقم 12277) ، والضياء (6/104، رقم 2092) . 10686- ترب وجهك لله (أحمد عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/301، رقم 26614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/241، رقم 1913) ، والحاكم (1/404، رقم 1001) وقال: صحيح الإسناد. 10687- ترب وجهك يا صهيب (عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسلا) أخرجه عبد الرزاق (1/391، رقم 1528) .

10688- تربت يداك أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه إن العباس سلفنا زكاة العام عام الأول (ابن سعد عن الحكم مرسلا) أخرجه ابن سعد (4/26) . 10689- تربت يداك النفس المطمئنة طيور خضر فى الجنة فإذا كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنهم يتعارفون (ابن سعد عن أم بشر بن البراء: أنها قالت يا رسول الله هل تتعارف الموتى قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (8/313) . 10690- تربت يمينك إن يأتى شبه الخؤولة إلا من ذلك أى النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (أحمد عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/308، رقم 26673) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/115، رقم 68) ، والطبرانى (23/414، رقم 998) . 10691- تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن (ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة) أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 600) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26655) ، والبخارى (1/60، رقم 130) ، ومسلم (1/251، رقم 313) .

10692- تربت يمينك فمن أين يكون الشبه (مالك عن عروة عن عائشة) أخرجه مالك (1/51، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/214، رقم 763) وأبو داود (1/61، رقم 237) ، والنسائى فى الكبرى (1/109، رقم 203) ، وابن حبان (3/441، رقم 1166) . 10693- تربوا الكتاب فإن التراب مبارك (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (45/310) . 10694- تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (العقيلى عن جابر) أخرجه العقيلى (1/290، ترجمة 356 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد. 10695- تربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة (ابن منيع عن بريد بن الحجاج) 10696- تربوا الكتاب وشجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة (ابن عدى، والعقيلى، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (2/75 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (65/369) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(1/92، رقم 108) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 385) . 10697- تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1240، رقم 3774) . 10698- ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى (1/254، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/485، رقم 4274) . 10699- ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/217، رقم 247) . 10700- تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/15، رقم 42) ، وابن حبان (3/324، رقم 1048) ، وابن ماجه (2/1431، رقم 4282) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/72، رقم 6209) . 10701- ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37217) . 10702- ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "السجود على سبعة أعضاء". 10703- ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفا) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه البيهقى (5/72، رقم 8992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/125) ، والطبرانى

(11/385، رقم 12072) . قال الهيثمى (2/103) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق. حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/214، رقم 2450) . 10704- ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/73، رقم 2413) . 10705- ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "حزقة حزقة"، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين. ومن غريب الحديث: "ترق": أصغر. "عين بقة": عين بعوضة. 10706- ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2395) .

10707- ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2394) . 10708- تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/172، رقم 319) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/245) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى قد خلفت فيكم". 10709- تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر) وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنى تركت فيكم". 10710- تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".

10711- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى: أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليه قال ... فذكره) أخرجه ابن خزيمة (1/332، رقم 665) ، والبيهقى (2/89، رقم 2406) ، وابن عساكر (65/239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/247) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/372، رقم 494) . 10712- ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا. وأبو يعلى عن البراء. الطبرانى عن سهل بن سعد)

حديث عبد الله بن بولا: أخرجه ابن قانع (1/104) . قال الحافظ فى الإصابة (1/332 ترجمة 753) : صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث، وفيه: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم. حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/157، رقم 5840) . 10713- ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (5/2238، رقم 5665) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18381) ، والطبرانى فى الشاميين (1/293، رقم 512) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/102، رقم 7609) . 10714- تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/277، رقم 601) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/289، رقم 26515) ، والحميدى (1/139، رقم 291) ، ومسلم (2/635، رقم 922) ، وابن حبان (7/413، رقم 3144) . 10715- تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/152، رقم 25232) .

10716- تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة) أخرجه الديلمى (5/404، رقم 8561) . 10717- تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد) أخرجه البخارى (5/1978، رقم 4855) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/433، رقم 11412) ، والدارقطنى (3/250) . 10718- تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10244) . قال الهيثمى (4/259) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى. 10719- تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2292) .

10720- تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة. وأخرجه ابن عساكر (51/39) . 10721- تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه الحاكم (2/174، رقم 2679) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (9/147) ، وابن عساكر (51/39) . 10722- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار) أخرجه أبو داود (2/220، رقم 2050) ، والنسائى فى الكبرى (3/271، رقم 5342) ، والطبرانى (20/219، رقم 508) ، والحاكم (2/176، رقم 2685) ، والبيهقى (7/81، رقم 13253) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/363، رقم 4056) وأبو نعيم فى الحلية (3/62) .

10723- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (12/377) . 10724- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/158، رقم 12634) ، وابن حبان (9/338، رقم 4028) ، والبيهقى (7/81، رقم 13254) ، والضياء (5/261، رقم 1890) . 10725- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/44، رقم 5746) . قال الهيثمى (3/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "محبنطئا": هو الغاضب المستبطئ للشىء. 10726- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عدى (6/135 ترجمة 1637 محمد بن ثابت العبدى) ، والبيهقى (7/78، رقم 13235) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/274، رقم 1188) . 10727- تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2291) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617، رقم 1015) . ومن غريب الحديث: "الحجز": أى العشيرة أو الأصل. 10728- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2293) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) . 10729- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/70، رقم 3064) قال الهيثمى (4/335) : أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.

ومن غريب الحديث: "الذواقين": جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه. 10730- تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/417، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184، رقم 4086) . قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة. 10731- تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف) 10732- تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/250، رقم 7416) . 10733- تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/411، رقم 19703) ، والحاكم (2/180، رقم 2702) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/120، رقم 13469) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/185، رقم 2185) ، والبزار (8/166، رقم 3189) ، وأبو يعلى (13/311، رقم 7327) ، وابن حبان (9/396، رقم 4085) . 10734- تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا. الحاكم عن أبى هريرة) حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/181، رقم 555) . 10735- تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد) أخرجه عبد بن حميد (ص 81، رقم 154) ، والضياء (3/225، رقم 1031) ثم قال: إسناده صحيح.

10736- تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن أنس. النسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد. الخطيب، والضياء عن جابر) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2006) ، وأحمد (3/215، رقم 13268) ، والبخارى (2/678، رقم 1823) ، ومسلم (2/770، رقم 1095) ، والترمذى (3/88، رقم 708) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2456) ، وابن ماجه (1/540، رقم 1692) ، والدارمى (2/11، رقم 1696) ، وابن خزيمة (3/213، رقم 1937) حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2454) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) . حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/76، رقم 2457) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (3/32، رقم 11299) . حديث جابر: أخرجه الخطيب (13/465) .

10737- تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا) أخرجه الطبرانى (17/131، رقم 322) . قال الهيثمى (3/151) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن عدى (3/331، ترجمة 784 سلمة بن رجاء) . 10738- تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (2/55، رقم 2312) . 10739- تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر) 10740- تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة) أخرجه ابن عساكر (29/18) . 10741- تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة) 10742- تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى، وابن أبى عاصم، والضياء عن أنس. أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن حبان (8/253، رقم 3476) .

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/87، رقم 3340) . قال الهيثمى (3/150) : فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف. والضياء (5/130، رقم 1752) . 10743- تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلاً) ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (2/341) . 10744- تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد، وابن منيع، والبيهقى عن أسماء بنت عميس) أخرجه أحمد (6/438، رقم 27508) ، والبيهقى (7/438، رقم 15300) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/398، رقم 2714) . ومن غريب الحديث: "تسلبى": أى البسى ثوب الحداد. 10745- تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر) أخرجه أبو يعلى (3/397، رقم 1875) ، قال الهيثمى (8/38) : رجاله رجال الصحيح.والطبرانى فى الأوسط

(4/361، رقم 4437) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/464، رقم 8915) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/288، رقم 502) . 10746- تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام) أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3122) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (1/258، رقم 250) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422، رقم 597) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) . ومن غريب الحديث: "أطيط": أى صوت. 10747- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)

أخرجه أحمد (1/321، رقم 2947) ، وأبو داود (3/321، رقم 3659) ، والحاكم (1/174، رقم 328) وقال: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/194، رقم 52) ، وابن حبان (1/262، رقم 62) ، والبيهقى (10/250، رقم 20974) ، والضياء (10/196، رقم 198) . حديث ثابت بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/19، رقم 5668) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (2/71، رقم 1321) ، قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. والرويانى (2/176، رقم 1005) ، والديلمى (2/61، رقم 2342) . 10748- تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، والطبرانى (2/71، رقم 1321) قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. 10749- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى) أخرجه أبو يعلى (13/111، رقم 7169) . 10750- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أحمد (4/345، رقم 19054) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 284، رقم 814) ، وأبو داود (4/287، رقم 4950) ، والنسائى فى الكبرى (3/37، رقم 4406) ، والطبرانى (22/380، رقم 949) ، والبيهقى (9/306، رقم 19090) . ومن غريب الحديث: "قلدوها": أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين. "ولا تقلدوها": أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم. "الكميت": الذى فى لونه الحمرة والسواد. "الأغر": الأبيض الوجه. "المحجل": الذى فى قوائمه بياض. "الأدهم": الأسود. 10751- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. مسلم، وأبو داود وابن ماجه عن أبى هريرة. البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه أخرجه أحمد (3/189، رقم 12984) ، والبخارى (2/746، رقم 2015) ، ومسلم (3/1682، رقم 2131) ، والترمذى (5/136، رقم 2841) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (2/1231، رقم 3737) ، وابن حبان (13/131، رقم 5813) . حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 239، رقم 1731) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، وعبد بن حميد (ص 314، رقم 1025) ، والبخارى (3/1133، رقم 2946) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن ماجه (2/1230، رقم 3736) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1684، رقم 2134) ، وأبو داود (4/291، رقم 4965) ، وابن ماجه (2/1230، رقم 3735) . 10752- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم، وابن سعد عن جابر) أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/385، رقم 15169) ، والبخارى (5/2290، رقم 5843) ، والبيهقى (9/308، رقم 19107) .

10753- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة) أخرجه ابن سعد (1/106) . 10754- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/301، رقم 14265) . 10755- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/52، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/410، رقم 9305) ، ومسلم (4/1775، رقم 2266) . 10756- تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/58، رقم 2329) . 10757- تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)

10758- تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7876) ، وابن عساكر (15/280) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/287، رقم 1220) . 10759- تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال ... فذكره) قال الهيثمى (1/178) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح. 10760- تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر، وضعف)

أخرجه ابن عساكر (53/44) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/205، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68، رقم 382) . 10761- تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/245، رقم 2201) . 10762- تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على) أخرجه البيهقى (4/182، رقم 7569) . 10763- تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/903، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/479، رقم 6092) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة"، "أفضل الصدقة".

10764- تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه ابن حبان (8/147، رقم 3360) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأجر بينكما"، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم. 10765- تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، والشاشى، والحارث، وابن حبان عن ابن مسعود: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله للنساء) [ز] أخرجه الطيالسى (ص 50، رقم 384) ، وأحمد (1/433، رقم 4122) ، والدارمى (1/254، رقم 1007) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9256) ، وأبو يعلى (9/187، رقم 5284) ، والشاشى (2/295، رقم 871) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/392، رقم 297) ، وابن حبان (8/115، رقم 3323) .

10766- تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/113، رقم 3320) ، والطبرانى (3/196، رقم 3109) ، قال الهيثمى (4/314) : فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف. 10767- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/376، رقم 3569) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/51، رقم 92) . 10768- تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشىء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/52، رقم 2299) .

10769- تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى) أخرجه ابن سعد (6/42) ، والطبرانى (8/314، رقم 8175) قال الهيثمى (6/23) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. 10770- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (56/73) . 10771- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/90، رقم 8060) ، قال الهيثمى (3/106) : رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (10/403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3355) ، وابن عساكر (56/73) .

10772- تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا) أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3261) . 10773- تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى) أخرجه الطيالسى (ص 174، رقم 1239) ، وأحمد (4/306، رقم 18748) ، والبخارى (2/512، رقم 1345) ، ومسلم (2/700، رقم 1011) ، والنسائى فى الكبرى (2/40، رقم 2336) ، وابن حبان (15/70، رقم 6678) ، والطبرانى (3/236، رقم 3259) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/351، رقم 9811) ، وعبد بن حميد (ص 174، رقم 478) ، وأبو يعلى (3/52، رقم 1475) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حصنوا أموالكم بالزكاة"، "داووا مرضاكم بالصدقة".

10774- تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3556) ثم قال: وهذا منكر بهذا الإسناد. 10775- تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/229، رقم 651) . 10776- تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه البخارى (2/520، رقم 1367) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/346، رقم 26979) ، ومسلم (2/714، رقم 1029) ، وابن حبان (8/5، رقم 3209) . ومن غريب الحديث: "لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك": أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك. 10777- تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40، رقم 7895) . قال الهيثمى (2/164) : فيه خالد بن آدم وهو كذاب. 10778- تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر) أخرجه ابن سعد (3/432) . 10779- تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الإسلام خير قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/169، رقم 6581) ، والبخارى (1/13، رقم 12) ، ومسلم (1/65، رقم 39) ، وأبو داود (4/350، رقم 5194) ، والنسائى فى الكبرى (6/531، رقم 11731) ، وابن ماجه (2/1083، رقم 3253) .

10780- تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر) أخرجه الحاكم (4/582، رقم 8622) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/325، رقم 899) . قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة. ومن غريب الحديث: "ليمدر": ليطين. 10781- تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البيهقى (7/426، رقم 15233) ثم قال: هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان. وابن عساكر (11/382) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) . 10782- تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/370، رقم 14947) ، وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/141، ترجمة 634 سليمان بن موسى) . 10783- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى منكر، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (3/138 رقم 660) ثم قال: وهو منكر بهذا الإسناد، والبيهقى (2/404، رقم 3896) ، والعقيلى (2/56، ترجمة 491 روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى: هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث، والدارقطنى (1/401) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 390) ، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 95، رقم 363) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) . 10784- تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه عبد الرزاق (10/229، رقم 18937) ، وأبو داود (4/133، رقم 4376) ، والنسائى فى الكبرى (4/330، رقم 7373) ، والحاكم (4/424، رقم 8156) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (8/331، رقم 17389) ، وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/113) .

10785- تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو: أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال ... فذكره) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5537) . 10786- تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى) أخرجه النسائى (4/178، رقم 2267) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/17، رقم 1712) . 10787- تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/28، رقم 11245) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/182، رقم 4536) ، والنسائى فى الكبرى

(4/226، رقم 6975) ، وابن حبان (14/346، رقم 6434) عن أبى سعيد الخدرى قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله. 10788- تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت) أخرجه البخارى (3/1413، رقم 3679) . 10789- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى والخطيب عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/167، رقم 10347) ، والخطيب (10/423) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/327، رقم 3302) ، وفى الصغير (1/192، رقم 305) . قال الهيثمى (7/169) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات. والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم". 10790- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29992) ، وأحمد (4/411، رقم 19700) ، والبخارى (4/1921، رقم 4746) ، ومسلم (1/545، رقم 791) . حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/322، رقم 104) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (5/251 رقم 1880) .

10791- تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان) أخرجه الديلمى (2/44، رقم 2252) . 10792- تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا) 10793- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً) حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/277) . حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1515) . 10794- تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 1023) ، والحاكم (1/739، رقم 2032) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/423، رقم 4020) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) . 10795- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى) والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن". 10796- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح) أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2427) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1251) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (3/161، رقم 12667) . 10797- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،

والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال ... فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/342، رقم 8496) ، والبخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) . حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/418، رقم 23596) ، والبخارى (5/2231، رقم 5637) ، ومسلم (1/42، رقم 13) ، والنسائى فى الكبرى (3/445، رقم 5880) ، وابن حبان (2/179، رقم 437) . 10798- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (1/116، رقم 166) .

10799- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات) 10800- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه) حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (6/56) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/38) .

حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص 83، رقم 17) ، وابن قانع (1/249) ، والطبرانى (6/49، رقم 5478) . 10801- تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره) أخرجه ابن حبان (2/102، رقم 378) .

10802- تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة كيف تصنع قال ... فذكره) أخرجه الدارقطنى (1/219) . 10803- تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11332) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى". 10804- تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/412، رقم 15438) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/148، رقم 16705) ، والطبرانى (6/61، رقم 5517) ، والبيهقى (10/274، رقم 21108) .

10805- تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/313، رقم 2869) . 10806- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/56، رقم 2322) . 10807- تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب) حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (4/1988، رقم 2565) ، وابن حبان (12/483، رقم 5667) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب. حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (2/909، رقم 1619) .

10808- تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/10، رقم 9776) . قال الهيثمى (8/65) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك. 10809- تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد) أخرجه الطبرانى (1/167، رقم 409) . قال الهيثمى (8/66) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك. 10810- تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه) قال العجلونى (1/365) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.

10811- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/386، رقم 23328) ، ومسلم (1/128، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (1/62، رقم 109) ، والبزار (7/263، رقم 2844) ، وأبو عوانة (1/56، رقم 143) . ومن غريب الحديث: "مجخيا": أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال. 10812- تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه) أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) . 10813- تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)

10814- تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللقطة قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (2/73، رقم 2372) وقال: صحيح على شرط مسلم. 10815- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1057، رقم 2730) ، وابن ماجه (2/1385، رقم 4135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/12، رقم 3218) ، والبيهقى (9/159، رقم 18279) . 10816- تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2389) .

ومن غريب الحديث: "نزع الصبى": أى احتضاره وخروج روحه. 10817- تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس) أخرجه الترمذى (4/287 رقم 1856) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/314، رقم 4353) ، وابن عدى (4/294، ترجمة 1121 عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (1/428، رقم 735) ، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 361) . ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر. 10818- تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال ... فذكره) أخرجه ابن قانع (1/196) . 10819- تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 260، رقم 821) .

10820- تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء) أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف. 10821- تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال) أخرجه الحاكم (4/219، رقم 7427) وقال: صحيح الإسناد. 10822- تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2245) . 10823- تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2244) . 10824- تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11844) قال الهيثمى (6/313) : فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/233، ترجمة 1383 عاصم بن هلال البارقى) . 10825- تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال السعدى: ضعيف جدا، ورواه الديلمى وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله. ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)

أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2237) . 10826- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2236) . 10827- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة) 10828- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/200، رقم 6184) قال الهيثمى (1/129) : فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) . 10829- تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1742) . 10830- تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد) أخرجه الدارقطنى (4/82) .

10831- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/413، رقم 2091) وقال: فيه اضطراب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/249 ترجمة 1727 محمد بن القاسم أبو إبراهيم) . 10832- تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/208، رقم 11955) ثم قال: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 388) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) . 10833- تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عدى (6/206 ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.

10834- تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود) 10835- تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/156، رقم 2876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/78، رقم 217) ، والنسائى فى الكبرى (5/227، رقم 8749) ، وابن حبان (5/499، رقم 2126) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/5، رقم 1509) . 10836- تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)

10837- تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) . 10838- تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534، رقم 2630) . 10839- تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (4/369، رقم 7950) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (6/208، رقم 11953) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/63، رقم 6305) ، وأبو يعلى (8/441، رقم 5028) ، والدارقطنى (4/81) . 10840- تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى) أخرجه ابن عدى (1/209، ترجمة 56 إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/429، رقم 2301) عن أبى موقوفا عليه. ومن غريب الحديث: "تعلموا اللحن فيه": أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه. 10841- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .

10842- تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد، والدارمى، والرويانى، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)

أخرجه أحمد (5/352، رقم 23025) ، والدارمى (2/543، رقم 3391) ، والعقيلى (1/143، ترجمة 176 بشير بن المهاجر الغنوى) ، والحاكم (1/747، رقم 2057) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/344، رقم 1989) . ومن غريب الحديث: "هَذًّا": أى سردًا كسرد الشعر. 10843- تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 323، رقم 1063) . 10844- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) أخرجه البزار (5/17، رقم 1571) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: البيهقى

(2/378، رقم 3778) . قال الهيثمى (2/140) : فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر. 10845- تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29991) ، وأحمد (4/146، رقم 17355) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (17/290، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/335، رقم 1967) ، وابن حبان (1/325، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/18، رقم 8034) ، والرويانى (1/169، رقم 209) . ومن غريب الحديث: "تفصيا": أى انفصالا وتفلتا. "العقل": جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.

10846- تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى، والخطيب، وأبو نعيم فى الحلية، وأبو الشيخ، وابن النجار عن معاذ بن جبل) أخرجه ابن عدى (2/25، ترجمة 264 بكر بن خنيس) ، والخطيب (10/94) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/236) . 10847- تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (52/342) . 10848- تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2248) . 10849- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/269، رقم 1723) . 10850- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد، والترمذى - غريب - وابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن العلاء بن خارجة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/374، رقم 8855) ، والترمذى (4/351، رقم 1979) وقال: غريب. والحاكم (4/178، رقم 7284) وقال: صحيح الإسناد. حديث العلاء بن خارجة: أخرجه الطبرانى (18/98، رقم 176) . قال الهيثمى (8/152) : رجاله قد وثقوا. وللحديث أطراف أخرى منها: "منسأة فى الأثر": زيادة فى العمر. 10851- تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس) 10852- تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32386) . 10853- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والديلمى، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2246) ، وابن عساكر (26/211) . 10854- تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم، والترمذى عن بعض الصحابة) أخرجه مسلم (4/2245، رقم 169) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/433، رقم 23722) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/521، رقم 1461) . 10855- تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/192) . 10856- تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى الكبرى (4/460، رقم 7939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/81، رقم 9553) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25421) ، وابن حبان (3/307، رقم 1033) . 10857- تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد) ذكره الحكيم (3/122) . ومن غريب الحديث: "الرغب": أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود. 10858- تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (7/456، رقم 37190) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2199، رقم 2867) . 10859- تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (4/450، رقم 7897) ، والحاكم (1/713، رقم 1947) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (3/284، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10986) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3842) . 10860- تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9554) . 10861- تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 94) ، وفى (18/69، رقم 127، 128) . قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف.

10862- تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراءون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/170) ، والترمذى (4/593، رقم 2383) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/94، رقم 256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/261، رقم 3090) ، وابن عدى (5/71، ترجمة 1250 عمار بن سيف الضبى) ثم قال: منكر الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/339، رقم 6851) . 10863- تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2440، رقم 6242) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/429، رقم 972) ، ومسلم (4/2080، رقم 2707) ، وأبو يعلى (12/14، رقم 6662) ، وابن حبان (3/294، رقم 1016) .

10864- تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (3/50، رقم 12027) . وللحديث أطراف منها: "إذا فرغ أحدكم من التشهد". 10865- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/364، رقم 6967) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/49، رقم 2280) . 10866- تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/326، رقم 8303) ، وابن أبى شيبة (7/461، رقم 37235) . 10867- تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/346، رقم 8534) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا بالله". 10868- تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب) أخرجه الطبرانى (20/274، رقم 647) . قال الهيثمى (10/144) : فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 10869- تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/49، رقم 2282) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/169 ترجمة 791 عباد بن كثير الثقفى الكاهلى) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 395) . 10870- تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/165 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) .

10871- تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة) أخرجه أحمد (4/337، رقم 18994) ، ومسلم (4/2225، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/139) . 10872- تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/145، رقم 21338) . والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند أبى ذر رضى الله عنه. 10873- تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه، وابن النجار عن ابن عمر)

10874- تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/405، رقم 3644) . 10875- تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/400، رقم 9188) ، ومسلم (4/1987، رقم 2565) ، وأبو داود (4/279، رقم 4916) ، والترمذى (4/373، رقم 2023) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/477، رقم 5661) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/908، رقم 1618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 148، رقم 411) . 10876- تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/286، رقم 471) ، قال الهيثمى (1/328) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدى مكان الأسدى. 10877- تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه الطبرانى فى الكبير (9/59، رقم 8391) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/154، رقم 2769) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح. 10878- تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7713) ، قال الهيثمى (10/155) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. والبيهقى (3/360، رقم 6252) . 10879- تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/338، رقم 8439) . ومن غريب الحديث: "لأوائها": اللأواء هى الشدة وضيق العيش. 10880- تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)

أخرجه عبد الرزاق (9/265، رقم 17159) ، والبخارى (2/663، رقم 1776) ، ومسلم (2/1008، رقم 1388) ، وابن حبان (15/63، رقم 6673) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1573) ، وأحمد (5/220، رقم 21965) ، والحميدى (2/381، رقم 865) ، والنسائى فى الكبرى (2/482، رقم 4263) . 10881- تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى) أخرجه الحاكم (4/479، رقم 8334) وقال: صحيح الإسناد. 10882- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد) أخرجه النسائى (4/129، رقم 2108) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/311، رقم 18816) . 10883- تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)

أخرجه النسائى (4/129، رقم 2107) ، والطبرانى (17/132، رقم 325) . 10884- تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3748) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم". 10885- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله {من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما

هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/77، رقم 11749) ، وابن ماجه (2/1363، رقم 4079) ، وأبو يعلى (2/378، رقم 1144) ، وابن حبان (15/245، رقم 6830) ، والحاكم (4/535، رقم 8504) وقال: صحيح على شرط مسلم.

10886- تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90) ، والحاكم (3/631، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/186، رقم 2755) . قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح. 10887- تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/137، رقم 4886) ، وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/29، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/189) : فيه عبد الله بن سفيان. قال العقيلى: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. والضياء (7/277، رقم 2733) . 10888- تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك) أخرجه ابن عساكر (62/151) .

10889- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/8) عن على رضى الله عنه موقوفا عليه. 10890- تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا) ذكره الحكيم (1/239) . 10891- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/248) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/186، رقم 5025) ، قال الهيثمى (10/248) : فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب. والديلمى (2/53، رقم 2300) . 10892- تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو) 10893- تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/233، رقم 7185) . 10894- تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/328، رقم 8331) . قال الهيثمى (2/38) : رجاله رجال الصحيح. 10895- تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/232، رقم 621) ، والنسائى (1/241، رقم 486) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/450، رقم 649) ، وأبو عوانة (1/315، رقم 1118) ، والبيهقى (1/359، رقم 1566) . 10896- تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة (البزار عن أنس وعن معاذ) حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/38) قال الهيثمى:ورجال البزار ثقات. حديث معاذ: أخرجه البزار (7/109، رقم 2667) قال البزار: وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من معاذ وقد أدرك عمر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/139، رقم 283) . قال الهيثمى (2/39) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف. 10897- تفكر ساعة خير من قيام ليلة (صالح بن أحمد فى كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس موقوفا) حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو الشيخ (1/298، رقم 42) .

10898- تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب التفكر وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والأصبهانى، وأبو نصر وقال: غريب عن ابن عمر) أخرجه أبو الشيخ (1/210، رقم 1) ، والطبرانى فى الأوسط (6/250، رقم 6319) ، قال الهيثمى (1/81) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك. وابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/136، رقم 120) قال البيهقى: هذا إسناد فيه نظر. 10899- تفكَّروا فى الخلق ولا تفكروا فى الخالق فإنكم لا تقدروا قدره (أبو الشيخ عن ابن عباس) أخرجه أبو الشيخ (1/216، رقم 5) . 10900- تفكَّروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (1/280) . 10901- تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبى ذر)

أخرجه أبو الشيخ (1/215، رقم 4) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68، رقم 383) . 10902- تفكروا فى كل شىء ولا تفكروا فى ذات الله فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس) أخرجه أبو الشيخ (1/241، رقم 22) عن ابن عباس موقوفا عليه. 10903- تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1316، رقم 3398) ، ومسلم (4/2239، رقم 2921) ، والترمذى (4/508، رقم 2236) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/121، رقم 6032) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/574، رقم 1603) ، وأبو يعلى (9/393، رقم 5523) .

10904- تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون فارس فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن نافع بن عتبة بن أبى وقاص) أخرجه ابن أبى شيبة (7/494، رقم 37504) . 10905- تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (ابن عدى، والبيهقى عن جابر) أخرجه ابن عدى (4/146، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى (8/67، رقم 15892) ثم قال: رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شىء من ذلك. 10906- تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات (نعيم بن حماد فى الفتن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/206، رقم 563) .

ومن غريب الحديث: "البخت": واحدتها البختية وهى الناقة طويلة العنق ذات السنامين. 10907- تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه الحاكم (4/399، رقم 8067) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/78، رقم 4355) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/248، رقم 4257) ، قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس. وابن عدى (3/355، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/168) . قال المنذرى (3/364) : رواته ثقات إلا سعد بن سنان. 11533) 10908- تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة (الديلمى عن الحسين بن على) 10909- تقتل عمار الفئة الباغية عن الطريق وإن آخر رزقه ضياح لبن (الخطيب عن حذيفة) أخرجه الخطيب (8/275) .

10910- تقتل عمارا الفئة الباغية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن جده. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن حزم. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، ومسلم عن أم سلمة. أبو يعلى، والطبرانى عن معاوية بن غفلة. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى عن أبى أيوب. النسائى، والطبرانى عن أبى اليسر. النسائى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن العاص. الطبرانى، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان) حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه ابن أبى شيبة (7/552، رقم 37875) ، وأحمد (5/214، رقم 21922) ، وابن سعد (3/259) ، والطبرانى (4/85، رقم 3720) ، قال الهيثمى (7/242) : رواه أحمد والطبرانى وفيه أبو معشر وهو لين. والحاكم (3/448، رقم 5697) .

حديث عمرو بن حزم: أخرجه أحمد (4/199، رقم 17813) ، وأبو يعلى (13/123، رقم 7175) ، والحاكم (2/168، رقم 2663) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/164، رقم 6538) ، قال الهيثمى (7/244) : رجاله ثقات. وأبو يعلى (13/333، رقم 7351) ، والطبرانى (19/331، رقم 759) ، وابن عساكر (13/370) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/157، رقم 8551) . حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/548، رقم 37851) ، ومسلم (4/2236، رقم 2916) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/155، رقم 8543) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (43/434) . حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/168، رقم 4030) . حديث أبى اليسر: أخرجه الطبرانى (19/170، رقم 382) ، وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/376) .

حديث عمرو بن العاصى: أخرجه أحمد (4/197، رقم 17801) ، قال الهيثمى (7/242) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (3/253) ، وأبو يعلى (13/327، رقم 7342) ، وابن أبى شيبة (7/552، رقم 37876) وابن عساكر (43/423) . حديث عثمان: أخرجه الخطيب (11/218) ، وابن عساكر (43/421) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشر عمار"، "ويح عمار"، "ويح ابن سمية". 10911- تقتلك الفئة الباغية (أبو يعلى، وأبو عوانة، والطبرانى عن أبى رافع. مسلم عن أم سلمة. ابن سعد، وأحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الغرد معا. الطبرانى عن عمرو. أبو يعلى، وابن غفلة فى كتاب الموالاة، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن عمار بن ياسر. ابن عساكر عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبى هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله وعن أبى أمامة)

حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/320، رقم 954) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه محمد بن موسى الواسطى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/461، رقم 693) . حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (4/2236، رقم 2916) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن سعد (3/252) ، وأحمد (5/306، رقم 22662) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/156، رقم 8547) ، وابن حبان (15/553، رقم 7078) . حديث أبى اليسر وزياد بن الغرد: أخرجه الطبرانى (5/266، رقم 5296) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه مسعود بن سليمان. قال الذهبى: مجهول. قلت (القائل الهيثمى) : والزهرى لم يدرك أبا اليسر. وابن قانع (1/236) . حديث عمرو: أخرجه الطبرانى (19/330، رقم 758) قال الهيثمى (9/297) : رجاله ثقات. حديث عمار بن ياسر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/418) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (43/423) . حديث حذيفة: أخرجه ابن عساكر (43/428) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (43/428) . حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (43/429) . حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن عساكر (43/417) . حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عساكر (43/435) . 10912- تقتلك الفئة الباغية قاتلك فى النار قاله لعمار (ابن عساكر عن أم سلمة) أخرجه ابن عساكر (13/9) . 10913- تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك فى الدنيا ضيح من لبن (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. ابن عساكر عن عمرو بن العاصى) حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن عساكر (43/433) . حديث عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (43/418) . ومن غريب الحديث: "ضيح": الضيح هو اللبن الرقيق الكثير الماء. 10914- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك (البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية) أخرجه ابن قانع (1/268) ، والطبرانى (6/97، رقم 5621) . قال الهيثمى (2/60) : فيه بشر بن نمير وهو كذاب.

10915- تقدموا فائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2162) ، وأحمد (3/34، رقم 11310) ، وعبد بن حميد (ص 276، رقم 874) ، ومسلم (1/325، رقم 438) ، وأبو داود (1/181، رقم 680) ، والنسائى فى الكبرى (1/284، رقم 870) ، وابن ماجه (1/313، رقم 978) ، وابن خزيمة (3/27، رقم 1560) . 10916- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصى والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود) 10917- تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه فى الموتى (ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة. الديلمى عن عثمان بن الأخنس) حديث عثمان بن الأخنس: أخرجه الديلمى (2/73، رقم 2410) .

10918- تقطع اليد فى ثمن المجن (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/169، رقم 1455) ، وأبو يعلى (2/126، رقم 799) ، وأبو نعيم (9/57) ، والضياء (3/190، رقم 983) وقال: إسناده ضعيف، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/862، رقم 2586) ، وابن عدى (4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى) . 10919- تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعدا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (10/235، رقم 18961) ، وابن أبى شيبة (7/297، رقم 36236) ، والبخارى (6/2492، رقم 6407) ، وأبو داود (4/136، رقم 4383) ، والنسائى فى الكبرى (4/336، رقم 7403) ، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/862، رقم 2585) ، والترمذى (4/50، رقم 1445) وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان (10/309، رقم 4455) ، ومالك (2/832، رقم 1520) ، وأحمد (6/36، رقم 24125) ، والحميدى (1/134، رقم 279) ، والدارقطنى (3/189) . 10920- تقع النطفة فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله سويا أو غير سوى فيقول يا رب ما أجله ما خلقه فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/174، رقم 3036) .

وللحديث أطراف منها: "إن الله قد وكل بالرحم ملكا"، "إن النطفة تقع فى الرحم"، "إن النطفة إذا استقرت"، "يدخل الملك على النطفة". 10921- تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها (الحاكم عن فاطمة بنت قيس فى المستحاضة) أخرجه الحاكم (4/62، رقم 6883) . 10922- تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجىء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا وما حبس فلانا قال فتقول الملائكة اللهم إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (3/226، رقم 5656) . 10923- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (3/98، رقم 1387) .

10924- تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ابن حبان عن محمد بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله علمنى سنة الأذان قال ... فذكره) أخرجه ابن حبان (4/578، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/408، رقم 15416) ، وأبو داود (1/136، رقم 00 5) ، والبيهقى (1/421، رقم 1831) .

10925- تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة يا رب ما يضره ما أصابه فى الدنيا وتقول الملائكة يا رب عبدك الكافر تبسط له فى الدنيا وتزوى عنه البلاء وقد كفر بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب ما ينفعه ما أصابه فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/123) . 10926- تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن يعلى بن منية)

ذكره الحكيم (1/128) ، وأخرجه الطبرانى (22/258، رقم 668) ، قال الهيثمى (10/360) : فيه سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (9/329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/340، رقم 374) وقال: تفرد به سليم بن منصور وهو منكر، والخطيب (9/232) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/394، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) وقال: منكر الحديث. 10927- تقولون أو يقول قائلكم الشحيح اعذر من الظالم وأى ظلم أظلم عند الله من الشح يحلف الله بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الزاهرية عن أبى شجرة) أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص83- 84، رقم 55) . 10928- تقولون اللهم إنا نسألك مما سأل به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/240، رقم 7386) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر وهو متروك. 10929- تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون على (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/42) . 10930- تقوم الساعة والروم أكثر الناس (أحمد، ومسلم عن المستورد. ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمرو) حديث المستورد: أخرجه أحمد (4/230، رقم 18051) ، ومسلم (4/2222، رقم 2898) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/309، رقم 736) . حديث ابن عمرو: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/479، رقم 1345) . 10931- تقوم الساعة يوم الجمعة وليس بهيمة إلا وهى رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى يغيب الشفق (الديلمى عن أبى هريرة)

10932- تقىء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجىء القاتل فيقول فى هذا قتلت ويجىء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمى ويجىء السارق فيقول فى هذا قطعت يدى ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/701، رقم 1013) ، والترمذى (4/493، رقم 2208) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/32، رقم 6171) ، وابن حبان (15/90، رقم 6697) . 10933- تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/132، رقم 414) . والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "يسرا ولا تعسرا". 10934- تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول من صعق فيكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان (أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/64، رقم 11638) ، قال الهيثمى (8/9) : رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (4/1294) ، والحاكم (4/491، رقم 8373) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/789، رقم 795) . 10935- تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذى خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/443، رقم 957) ، والبخارى (6/2715، رقم 7025) ، ومسلم (3/1496، رقم 1876) ، والنسائى فى الكبرى (3/12، رقم 4330) ، وابن حبان (10/470، رقم 4610) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/254، رقم 9530) ، وابن أبى شيبة (4/202، رقم 19313) ، وأبو عوانة (4/453، رقم 7310) . 10936- تكفير كل لحاء ركعتان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/149، رقم 7651) ، قال الهيثمى (2/251) : وفيه مسلمة بن على وهو متروك. وابن عساكر (50/269) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/267، رقم 1314) . ومن غريب الحديث: "لحاء": أى منازعة ومخاصمة. 10937- تكفيك قراءة الإمام خَافَتَ أو جَهَرَ فى القراءة (الدارقطنى وضعفه عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى (1/331) وقال: عاصم ليس بالقوى ورفعه وهم. 10938- تَكَلَّفَ لك أخوك وصَنَعَ ثم تقول إنى صائم كُلْ وصم يومًا مكانه (الدارقطنى عن أبى سعيد. الدارقطنى عن جابر)

حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (2/177) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/250، ترجمة 1394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) ، وابن الجوزى فى التحقيق من طريق الدارقطنى (2/102، رقم 1145) وقال: قال الدارقطنى: هذا مرسل. قلت (القائل ابن الجوزى) : ومحمد بن أبى حميد قال سعيد ويحيى: ليس حديثه بشىء. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به. حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الدارقطنى (2/178) . وللحديث أطراف منها: "أخوك صنع طعاما". 10939- تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2568) ، والبيهقى (5/255، رقم 10119) . 10940- تكون أربع فتن الأولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال (نعيم بن حماد عن عمران بن حصين) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54، رقم 86) .

وللحديث أطراف منها: "ستكون أربع فتن فتنة". 10941- تكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويُكَذَّبُ فيها الصادق ويُصَدَّق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويُخَوَّنُ فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال من لا يؤبه له (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/67، رقم 123) ، قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/387، رقم 588) ، والطبرانى فى الشاميين (1/51، رقم 48) . وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة سنين". 10942- تكون أمراء يظلمون ويكذبون يغشاهم غواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/24، رقم 11208) ، وأبو يعلى (2/465، رقم 1286) ، وابن حبان (1/519، رقم 286) . ومن غريب الحديث: "غواش": الغواشى هم الزوار والأصدقاء والمقصود أنه يأتى إليهم سفلة الناس. 10943- تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون فى النار يتبع بعضهم بعضًا (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/341، رقم 790) وأبو يعلى (13/367، رقم 7377) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون أئمة من بعدى يقولون". 10944- تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافؤها الجبار بيده كما يتكافأ أحدكم خبزته فى السفر نزلاً لأهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 298، رقم 962) ، والبخارى (5/2389، رقم 6155) ، ومسلم (4/2151، رقم 2792) .

10945- تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكًا عضوضًا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها ثم تكون ملكًا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة (الطيالسى، والبزار، وأحمد، والرويانى، والضياء عن النعمان بن بشير عن حذيفة) أخرجه الطيالسى (ص 58، رقم 438) ، والبزار (7/223، رقم 2796) ، وأحمد (4/273، رقم 18430) ، قال الهيثمى (5/189) : رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات. 10946- تكون النسم طيرًا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جثتها (ابن عساكر عن أم مبشر امرأة أبى معروف) أخرجه ابن عساكر (53/308) . ومن غريب الحديث: "النسم": أى الروح. 10947- تكون النسم طيرًا يعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (24/438، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/424، رقم 27427) ، قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/156، رقم 3383) . 10948- تكون بعدى فتن وأمور وأحداث (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة) 10949- تكون بين أصحابى فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كَبَّهُمُ الله فى نار جهنم (نعيم عن يزيد بن أبى حبيب مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/82، رقم 185) . 10950- تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعنى عليًّا (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/147، رقم 322) . 10951- تكون بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/1345، رقم 4050) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة".

10952- تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (الترمذى - غريب - وابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه الترمذى (4/488، رقم 2197) وقال: غريب. وابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/485، رقم 8355) ، وابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان) . وقال الذهبى فى السير (8/139) : هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذى. 10953- تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا (ابن ماجه عن عوف بن مالك) أخرجه ابن ماجه (2/1371، رقم 4095) . 10954- تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن الله قد تكفل لى بالشام (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى طلحة الخولانى، واسمه ذرع)

أخرجه الطبرانى (4/233، رقم 4222) ، قال الهيثمى (10/59) : فى إسناده جماعة اختلف فى الاحتجاج بهم. وأخرجه ابن عساكر (1/98) . 10955- تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك (ابن ماجه عن حذيفة) أخرجه ابن ماجه (2/1317، رقم 3979) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1319، رقم 3411) ، ومسلم (3/1475، رقم 1847) ، وأبو عوانة (4/419، رقم 7166) ، والحاكم (1/197، رقم 386) . 10956- تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدًا منهم (ابن ماجه عن حذيفة) أخرجه ابن ماجه (2/1317، رقم 3981) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حذيفة تعلم كتاب الله".

10957- تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضًا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أى (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه السفر بن بشير مجهول) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/28، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/391، رقم 23376) . 10958- تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربى (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن الحمق) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) ، والحاكم (4/495، رقم 8387) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (45/492) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/287، رقم 2311) قال الهيثمى (5/281) : فيه عميرة بن عبد الله المعافرى، قال الذهبى: لا يدرى من هو. وأخرجه ابن قانع (2/202) . 10959- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن سعد بن مالك)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/447، رقم 37112) ، وابن عساكر (27/22) ، وأبو يعلى (2/121، رقم 789) ، والضياء (3/208، رقم 1009) ، وقال: إسناده صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون فتنة القاعد فيها خير". 10960- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فى النار فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل (عبد الرزاق، وأحمد، والدارقطنى، والطبرانى عن عبد الله بن خباب عن أبيه) أخرجه عبد الرزاق (10/118، رقم 18578) ، وأحمد (5/110، رقم 21101) ، والدارقطنى (3/132) ، والطبرانى (4/59، رقم 3629) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/177، رقم 7215) قال الهيثمى (7/303) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ولم أعرف الرجل الذى من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح.

10961- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/448، رقم 4286) ، قال الهيثمى (7/302) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والطبرانى (10/8، رقم 9774) ، والحاكم (4/473، رقم 8314) وقال: صحيح الإسناد. ابن عساكر (62/336) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (4/99، رقم 4258) . ومن غريب الحديث: "أيام الهرج": أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور.

10962- تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/211، رقم 6980) ، والترمذى (4/473، رقم 2178) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1312، رقم 3967) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/102، رقم 4265) . ومن غريب الحديث: "تستنظف": أى تستوعبهم هلاكا. 10963- تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54، رقم 85) . 10964- تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلاً (نعيم عن حذيفة وهو صحيح) أخرجه نعيم بن حماد (1/62، رقم 107) . 10965- تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/147، رقم 368) .

10966- تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/511، رقم 8436) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 10967- تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا) أخرجه نعيم بن حماد (1/56، رقم 91) . 10968- تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى) أخرجه ابن عساكر (40/230) .

10969- تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (2/196) . 10970- تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى) أخرجه ابن سعد (7/417) . 10971- تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (38/419) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/435، رقم 2811) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر ليس بقوى. 10972- تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (54/413) .

10973- تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال: إسناده شديد الضعف، قلت: وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث) أخرجه الخطيب (1/39) . 10974- تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/198، رقم 6871) ، والحاكم (4/533، رقم 8497) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/4، رقم 2482) ، والطيالسى (ص 302، رقم 2293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/464، رقم 1308) .

10975- تكون هدة فى شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة فى شوال ثم معمعة فى ذى القعدة ثم يسلب الحاج فى ذى الحجة ثم تنتهك المحارم فى محرم ثم يكون موت فى صفر ثم تتنازع القبائل فى شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة قال الحاكم: غريب المتن، وقال الذهبى: موضوع، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه نعيم بن حماد (1/225، رقم 628) ، والحاكم (4/563، رقم 8580) وقال: غريب المتن. وأورده الذهبى فى الميزان (6/425، ترجمة 8533 مسلمة بن على الخشنى) وقال: حديث منكر ومسلمة لم يدرك قتادة. ومن غريب الحديث: "دسكرة": هى القرية العظيمة.

10976- تكون هدنة على دخن قيل يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله فى الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك وإن لم تره فاهرب فى الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن حذيفة) أخرجه الطيالسى (ص 59، رقم 443) ، وأحمد (5/403، رقم 23473) ، وأبو داود (4/95، رقم 4244) ، والحاكم (4/479، رقم 8332) ، وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "نهك جسمك": أى أجهده. "بجذل": الجذل هو أصل الشجرة. 10977- تكون وقعة بين زوراء قالوا وما الزوراء يا رسول الله قال مدينة بين أنهار فى أرض جوخاء يسكنها جبابرة أمتى تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف وريح حمراء (الخطيب عن حذيفة) أخرجه الخطيب (1/38) . 10978- تمام إسلامكم أداء الزكاة (ابن منده، والديلمى عن ناجية بنت الحارث الخزاعى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من تمام إسلامكم". 10979- تمام البر أن تعمل فى السر عمل العلانية (الحكيم عن أبى عامر الأشعرى. الطبرانى عن أبى عامر السكونى) حديث أبى عامر الأشعرى: ذكره الحكيم (2/270) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/119) . حديث أبى عامر السكونى: أخرجه الطبرانى (22/317 رقم 800) قال الهيثمى (10/290) : فيه عبد الرحمن بن زياد. 10980- تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى (الحاكم فى الكنى عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الرويانى (2/308، رقم 1261) عن أبى أمامة وعن واثلة معا. 10981- تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/133، رقم 7606) . قال الهيثمى (5/290) : فيه أيوب بن مدرك وهو متروك. 10982- تمثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى (17/81، رقم 183) ، قال الهيثمى (6/212) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/65، رقم 6674) ، والبيهقى (9/136، رقم 18162) . 10983- تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن ولا يكون فيها لأحد إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن لا والذى نفسى بيده ما رأى الله قبلها فأقول يا رب إن هذا جاءنى فزعم أنك أرسلته إلى وجبريل ساكت فيقول صدق أنا أرسلته إليك حاجتك فأقول يا رب إنى تركت عبادا من عبادك قد عبدوك فى أطراف البلاد وذكروك فى شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجىء به من عندك فيقول أما إنى لا أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] (أبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن الحسين عن رجل من الصحابة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/282، رقم 303) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/1008، رقم 1131) ، والحاكم (4/614، رقم 8701) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. 10984- تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بنى آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى فأقوم فأقول يا رب أخبرنى هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط إنك أرسلته إلى وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله صدق ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذاك المقام المحمود (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/614، رقم 8701) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

10985- تمرة طيبة وماء طهور (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له ليلة الجن ما فى إداوتك قال نبيذ قال ... فذكره. وابن ماجه عن ابن عباس) حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (1/179، رقم 693) ، وأحمد (1/450، رقم 4301) ، وأبو داود (1/21، رقم 84) ، والترمذى (1/147، رقم 88) وقال: وإنما روى هذا الحديث عن أبى زيد عن عبد الله عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1/135، رقم 384) ، والبيهقى (1/9، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/203، رقم 5301) ، والدارقطنى (1/77) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/135، رقم 385) . قال البوصيرى (1/57) : هذا إسناد ضعيف.

10986- تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق (مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (2/746، رقم 1064) ، وأبو داود (4/217، رقم 4667) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1246) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 287، رقم 2165) ، وأحمد (3/32، رقم 11293) ، والنسائى فى الكبرى (5/144، رقم 8511) ، وابن حبان (15/129، رقم 6735) . 10987- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة (ابن أبى شيبة عن أبى عثمان النهدى بلاغا. ابن عساكر عن أبى عثمان عن سلمان. قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان) حديث أبى عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (1/149، رقم 1707) . حديث سلمان الفارسى: أخرجه ابن عساكر (32/362) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (1/409، رقم 704) . 10988- تمسحوا على الأمواق والنصيف (ابن عساكر عن بلال)

أخرجه ابن عساكر (11/482) . ومن غريب الحديث: (الأمواق) : جمع موق وهو الخف، (النصيف) : الخمار. 10989- تمسكوا ببقاء المصائب (ابن صصرى فى أماليه عن موسى بن جعفر مرسلاً) 10990- تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة لله وإن معصيتهم معصية لله وإن الله إنما بعثنى أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خلفنى فى ذلك فهو منى وأنا منه ومن خالفنى فى ذلك فهو من الهالكين وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن ولى من أمركم شيئًا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملؤكم فيهم حتى لا يحملوكم على شىء إلا احتملتم عليه طوعًا أو كرهًا فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم فى الملإ (الهيثم بن كليب الشاشى، وابن منده، والطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى ليلى الأشعرى، وفيه محمد

بن سعيد الشامى متروك) أخرجه الطبرانى (22/373، رقم 935) ، وابن عساكر (26/90) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/456، رقم 2511) ، والديلمى (2/55، رقم 2315) . 10991- تمضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وابن جرير وصححه عن ابن عباس. [الطبرانى، والرويانى عن سهل بن سعد] ) أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 629) ، وعزاه ابن حجر فى فتح البارى (10/73) للطبرى. حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/125، رقم 5721) ، والرويانى (2/224، رقم 1086) . وللحديث أطراف منها: "مضمضوا من اللبن". 10992- تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة] ) حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/99) وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث. وابن عدى (3/131، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/102) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان. والديلمى (2/54، رقم 2304) . 10993- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص161، رقم 136) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (4/351، رقم 2386) . 10994- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال: هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلاً، لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/40، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/152، رقم 6061) ، قال الهيثمى

(5/136) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "انتضلوا": أى تعلموا الرمى بالسهام. 10995- تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى) أخرجه الطبرانى (18/36، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/58، رقم 2328) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887، رقم 1482) وقال: لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى. ومن غريب الحديث: "ونشو": النشوان هو السكران. 10996- تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تحت العرش". 10997- تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/270، رقم 11701) ، قال الهيثمى (1/141) : فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس. قيل: هو صدوق. قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرفاعى: ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/45، رقم 2259) . 10998- تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/357) . 10999- تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة. ابن سعد عن الحسن مرسلاً. ابن الجارود، وابن خزيمة عن أبى هريرة)

حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (2/405، رقم 3864) وأحمد (6/36، رقم 24119) . حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (1/171) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجارود (ص 16، رقم 12) ، وابن خزيمة (1/29، رقم 48) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن عينى تنامان". 11000- تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (1/283، رقم 625) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/221) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/386 رقم 649) وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يصح، قال الدارقطنى: أبو بلال ضعيف، وعطاء بن عجلان متروك الحديث، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان.

11001- تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا) أخرجه ابن عدى (5/219، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، وابن عساكر (47/224) . 11002- تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (15/400) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المعونة تأتى من الله". 11003- تنزلون منزلاً يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/113، رقم 225) . قال الهيثمى (2/314) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره. وابن عساكر (1/396) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/131، رقم 207) ، وابن عدى (2/323، ترجمة 456 الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) . 11004- تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس. الضياء عن الحسن مرسلاً. عبد بن حميد عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (1/127) وقال: المحفوظ مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (1/128) : وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى: كان يخلط، وقال أحمد: ليس بقوى، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا. حديث ابن عباس: أخرجه بن حميد (1/215، رقم 642) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عامة عذاب القبر"، "عامة عذاب القبر".

11005- تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه) أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (1/176) . 11006- تنق وتوق (الباوردى عن سنان) ذكره ابن حجر فى الإصابة (3/191، ترجمة 3516 سنان) وقال: سنان غير منسوب وعزاه للباوردى. 11007- تنقه وتوقه (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/161، رقم 135) ، والطبرانى فى المعجم الصغير (2/46، رقم 754) . قال الهيثمى (8/89) : فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. والعقيلى (2/304، ترجمة 881 عبد الله بن مسعر) وقال: عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وأبو نعيم فى الحلية (7/267) .

ومن غريب الحديث: قال الطبرانى: ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها. وقال الرامهرمزى رحمه الله: هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال: عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا. وقال بعض أصحابنا: أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة. 11008- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11782) ، وعبد بن حميد (ص 304، رقم 988) ، وأبو يعلى (2/292، رقم 1012) ، قال الهيثمى (4/254) : رجاله ثقات. وابن حبان (9/345، رقم 4037) ، والدارقطنى (3/303) ، والحاكم (2/174، رقم 2680) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/560، رقم 17149) 11009- تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/166، رقم 502) . 11010- تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/167، رقم 506) . 11011- تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والبيهقى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الدارمى عن جابر)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/1958، رقم 4802) ، ومسلم (2/1086، رقم 1466) ، وأبو داود (2/219، رقم 2047) ، والبيهقى (7/79، رقم 13244) ، وابن ماجه (1/597، رقم 1858) ، وابن حبان (9/344، رقم 4036) . حديث جابر: أخرجه الدارمى (2/179، رقم 2171) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/428، رقم 9517) ، والنسائى فى الكبرى (3/269، رقم 5337) ، والدارقطنى (3/302) . 11012- تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/405، رقم 9239) ، والترمذى (4/441، رقم 2130) وقال: غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 307، رقم 2333) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 359) ، وابن عبد البر فى التمهيد (21/19) .

ومن غريب الحديث: "وحر": أى حقد وغيظ. "فرسن شاة": هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك. 11013- تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/7، ترجمة 1553 غالب القطان) وقال: فى حديثه بعض النكرة. 11014- تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/169، رقم 11726) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/208، رقم 594) ، وأبو يعلى (11/9، رقم 6148) وابن عدى (4/104، ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل مصري) . 11015- تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (61/225) . 11016- تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (38/80) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/190، رقم 7240) ، قال الهيثمى (4/146) : فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/380 رقم 655) . 11017- تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (4/88) وقال: قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى: أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/753، رقم 1258) وقال: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطنى: ودبيس ليس بثقة. 11018- تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية) أخرجه الطبرانى (25/162، رقم 393) ، قال الهيثمى (4/147) : فيه من لم يعرف. 11019- تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه أبو داود الطيالسى (ص 176، رقم 1250) ، والحاكم (3/105، رقم 4539) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/275، رقم 2296) . ومن غريب الحديث: "معتجر ببردة": أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير. 11020- تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/350، رقم 809) ، وذكره الذهبى فى الميزان (4/37، ترجمة 4139 عباد بن كثير الثقفى) وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخارى: سكن مكة تركوه. وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم"، "تعلموا العلم وتعلموا". 11021- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) وقال: غريب.

11022- تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (3/104، رقم 4984) . 11023- توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى، والضياء عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7098) ، قال الهيثمى (10/18) : إسناده حسن. 11024- توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتكسون الجدر كما تستر الكعبة (الطبرانى عن فضالة الليثى) أخرجه الطبرانى (18/320، رقم 827) ، قال الهيثمى (10/323) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "الجفان": جمع الجفنة وهى القصعة الكبيرة. 11025- توضأ وارقد (الطحاوى، وأحمد عن أبى سعيد قال قلت: يا رسول الله أصيب أهلى وأريد النوم قال ... فذكره) أخرجه الطحاوى (1/127) . 11026- توضأ واغسل ذكرك (البخارى عن على قال: كنت رجلاً مذاء فأمرت رجلاً أن يسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)

أخرجه البخارى (1/105، رقم 266) . 11027- توضأ واغسل ذكرك ثم نَمْ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر: أن عمر ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تصيبه الجنابة من الليل قال ... فذكره) أخرجه مالك (1/47، رقم 107) ، والبخارى (1/110، رقم 286) ، ومسلم (1/249، رقم 306) ، وأبو داود (1/57، رقم 221) ، والنسائى (1/140، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/74، رقم 5442) ، وابن حبان (4/14، رقم 1213) . 11028- توضأ وانضح فرجك (مسلم عن على) أخرجه مسلم (1/247، رقم 303) . 11029- توضئوا مما أنضجت النار (النسائى عن أبى طلحة. ابن حبان عن أبى هريرة) حديث أبى طلحة: أخرجه النسائى (1/106، رقم 178) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/426، رقم 1147) . 11030- توضئوا مما غيرت النار لونه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/397، رقم 19570) ، والطبرانى فى الأوسط (3/143، رقم 2740) ، قال الهيثمى (1/248) : رجاله موثقون. والرويانى (1/350، رقم 535) . 11031- توضئوا مما مست النار (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والنسائى، والضياء عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أم حبيبة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، وابن قانع، والطبرانى عن أبى طلحة. الطبرانى عن أم حبيبة، وعن زيد بن ثابت)

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/164، رقم 487) ، قال البوصيرى (1/70) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل خالد بن يزيد ولم ينفرد به. والطبرانى فى الأوسط (7/16، رقم 6720) . قال الهيثمى (1/249) : فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك وهو كذاب. حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/89، رقم 24624) ، ومسلم (1/273، رقم 353) ، ابن ماجه (1/164، رقم 486) . حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/173، رقم 668) ، وابن أبى شيبة (1/53، رقم 549) ، وأحمد (2/265، رقم 7594) ، ومسلم (1/272، رقم 352) ، والنسائى فى الكبرى (1/104، رقم 179) ، وابن ماجه (1/163، رقم 485) ، وابن حبان (3/426، رقم 1147) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/184، رقم 21638) ، والنسائى فى الكبرى (1/105، رقم 185) . حديث أبى طلحة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/53، رقم 552) ، والطبرانى (5/103، رقم 4728) .

حديث أم حبيبة: أخرجه عبد الرزاق (1/172، رقم 665) ، وأحمد (6/426، رقم 27439) ، وابن أبى شيبة (1/53، رقم 550) ، وأبو داود (1/50، رقم 195) ، والنسائى فى الكبرى (1/105، رقم 186) ، والطبرانى (23/244، رقم 488) . حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/140، رقم 3930) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/281، رقم 13117) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه العلاء بن سليمان الرقى وهو منكر الحديث. 11032- توضئوا مما مست النار وغلت به من المراجل (أبو يعلى، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن أبى سعد الخير) أخرجه الطبرانى (22/306، رقم 776) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه فراس الشعبانى وهو مجهول. وابن عساكر (48/248) . ومن غريب الحديث: "المراجل": أى القدور. 11033- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل ولا تتوضئوا من ألبان الغنم وصلوا فى مراح الغنم ولا تصلوا فى معاطن الإبل (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/166، رقم 497) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال. ومن غريب الحديث: "مراح الغنم": أى المكان الذى تأوى إليه. "معاطن الإبل": أى مباركها حول الماء. 11034- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى مبارك الإبل (أحمد، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن الجارود عن جابر بن سمرة. أبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن ذى العزة. الطبرانى عن سُليك الغطفانى) حديث البراء: أخرجه أحمد (4/288، رقم 18561) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 100، رقم 734) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 104، رقم 766) ، وأحمد (5/98، رقم 20963) ، ومسلم (1/275، رقم 360) ، وابن ماجه (1/166، رقم 495) ، وابن الجارود (ص 19، رقم 25) ، وابن خزيمة (1/21، رقم 31) وقال: لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح، والطحاوى (1/70) ، وابن حبان (3/406، رقم 1124) . حديث ذى العزة: أخرجه أيضًا: أحمد (4/67، رقم 16680) ، والطبرانى (22/276، رقم 709) ، قال الهيثمى (1/250) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وسماه يعيش الجهنى ويعرف بذى الغرة ورجال أحمد موثقون. حديث سليك الغطفانى: أخرجه الطبرانى (7/164، رقم 6713) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه جابر الجعفى وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس. 11035- توضئوا من لحوم الإبل ولا تصلوا فى مناخها ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابضها (الطبرانى فى الأوسط عن أسيد بن حضير)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/247، رقم 7407) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه الحجاج بن أرطاة وفى الاحتجاج به اختلاف. ومن غريب الحديث: "مناخها": أى مباركها. "مرابضها": أى مأواها. 11036- توضئوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إنما هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (الطبرانى عن جندب قال كنا: مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتاه قوم فقالوا سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (2/176، رقم 1722) ، قال الهيثمى (1/323) : فيه سهل بن فلان الفزارى عن أبيه وهو مجهول. 11037- توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تتكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/189، رقم 6774) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/150) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/217، رقم 25393) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تجىء الرحم يوم القيامة". ومن غريب الحديث: "حجنة المغزل": أى صنارته وهى المعوجة التى فى رأسه التى يعلق فيها الخيط. "ذلق": أى فصيح بليغ. 11038- تياسروا فى الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك فى نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة (عبد الرزاق، والخطابى فى الغريب عن أبى حسين مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (6/174، رقم 10398) ، والخطابى فى الغريب (1/266) . ومن غريب الحديث: "حسيكة": أى عداوة. "علق القربة": أى عصامها الذى تعلق به.

المحلى من التاء

[المحلى من التاء] 11039- التؤدة فى كل شىء خير إلا فى عمل الآخرة (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن سعد عن أبيه) أخرجه أبو داود (4/255، رقم 4810) ، والحاكم (1/132، رقم 213) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/335، رقم 8411) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/123، رقم 792) ، والبيهقى (10/194، رقم 20592) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة خير إلا فى العمل الصالح". 11040- التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين [جزءًا] من النبوة (عبد بن حميد، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والخطيب، والضياء عن عبد الله بن سرجس) أخرجه عبد بن حميد (ص 183، رقم 512) ، والخطيب (3/66) ، والضياء من طريق الطبرانى وابن أبى عاصم (9/404، رقم 378) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/303، رقم 1017) . 11041- التأنى من الله والعجلة من الشيطان (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مجاهد مرسلاً. وسعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)

حديث أنس: أخرجه البيهقى (10/104، رقم 20057) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/828، رقم 868) ، وأبو يعلى (7/247، رقم 4256) ، قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح. والديلمى (2/78، رقم 2440) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة من الله". 11042- التائب من الذنب كمن لا ذنب له (الحكيم عن أبى سعيد. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى عنبة الخولانى) حديث أبى سعيد: ذكره الحكيم (2/349) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1419، رقم 4250) ، والطبرانى (10/150، رقم 10281) ، وقال الهيثمى (10/200) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. والبيهقى (10/154، رقم 20348) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/97، رقم 108) . قال المنذرى (4/48) : رواه ابن ماجه والطبرانى كلاهما من رواية أبى عبيدة ابن مسعود عن أبيه، ولم يسمع منه، ورواة الطبرانى رواة الصحيح. وقال المناوى (3/276) : قال ابن حجر: حسن. حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/154، رقم 20350) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. حديث أبى عنبة الخولانى: أخرجه البيهقى (10/154، رقم 20349) . وأورده: الذهبى فى الميزان (7/451 ترجمة 10800) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (7/143 ترجمة 1707) : قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف. 11043- التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب (القشيرى فى الرسالة، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/77، رقم 2432) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب". 11044- التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلمًا كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (54/72) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/77، رقم 2433) مختصرًا. قال العجلونى (1/351) : سنده ضعيف بل الحديث موقوف على الراجح. 11045- التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/724، رقم 2139) ، قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد فيه كلثوم بن جوشن، وهو ضعيف. والحاكم (2/7، رقم 2142) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1230) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/7) ، والبيهقى (5/266، رقم 10196) ، والديلمى (2/79، رقم 2446) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/386، رقم 1156) : وقال: قال أبى: هذا حديث لا أصل له، وكلثوم ضعيف الحديث. 11046- التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء (عبد بن حميد، والدارمى، وابن جرير، والترمذى – حسن - والدارقطنى، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 299، رقم 966) ، والدارمى (2/322، رقم 2539) والترمذى (3/515، رقم 1209) وقال: حسن. والدارقطنى (3/7) ، والحاكم (2/7، رقم 2143) . 11047- التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة (ابن النجار عن أنس. [ابن أبى شيبة عن أبى نضرة مرسلاً] )

حديث أبى نضرة المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (4/555، رقم 23088) . 11048- التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة (الديلمى عن أنس) ضعفه المنذرى (2/365) وقال: رواه الأصبهانى وغيره. 11049- التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة (ابن النجار عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/78، رقم 2444) . 11050- التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا (ابن أبى الدنيا، والخرائطى عن الحسن مرسلاً) قال العجلونى (1/350) : رواه العسكرى عن الحسن البصرى مرسلاً. ومن غريب الحديث: "التبين": التثبت والتأنى. 11051- التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أم سلمة) 11052- التثاؤب فى الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (2/206، رقم 370) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/123، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/61، رقم 920) .

11053- التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1197، رقم 3115) ، ومسلم (4/2293، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/516، رقم 10706) ، وابن حبان (6/121، رقم 2357) ، والبيهقى (2/289، رقم 3391) . 11054- التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة رحمة والفرقة عذاب (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير) أخرجه ابن أبى الدنيا فى فضيلة الشكر (1/62، رقم 82) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/102، رقم 4419) . قال العجلونى (1/354) : رواه أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم عن النعمان بن بشير بسند ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يشكر القليل".

11055- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس) أخرجه مسلم (1/302، رقم 403) ، وأبو داود (1/256، رقم 974) ، والترمذى (2/83، رقم 290) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/42) ، والنسائى (2/242، رقم 1174) ، وابن ماجه (1/291، رقم 900) ، وابن خزيمة (1/349، رقم 705) ، وأبو عوانة (1/540، رقم 2022) ، وابن حبان (5/282، رقم 1952) ، والدارقطنى (1/350) ، والبيهقى (2/140، رقم 2650) . 11056- التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن أبى حميد الساعدى) قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : رواه الطبرانى وإسناده ضعيف.

11057- التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. الطبرانى عن سلمان. الطبرانى عن أبى موسى) حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (1/255، رقم 971) ، والبيهقى (2/139، رقم 2646) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/264، رقم 6171) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/497، رقم 2535) . وقال الهيثمى (2/143) : فيه بشر بن عبيد الله الدارسى كذبه الأزدى، وقال ابن عدى: منكر الحديث، وذكره ابن حبان فى الثقات. قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده ضعيف. حديث أبى موسى: أخرجه أيضًا: مسلم (1/303، رقم 404) مطولاً، وأبو داود (1/255، رقم 972) ، والنسائى (2/242، رقم 1173) .

11058- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن معاوية. البيهقى عن عائشة) حديث معاوية: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/379، رقم 891) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/135، رقم 1059) . قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده حسن. حديث عائشة: أخرجه البيهقى (2/144، رقم 2667) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/91، رقم 205) بنحوه. 11059- التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله (الطبرانى عن السيد الحسين) أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/134، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/200، رقم 2917) . وقال الهيثمى (2/141) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال الكبير موثقون. وضعفه الحافظ فى التلخيص (1/267) .

11060- التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن أنس) حديث على: أخرجه القضاعى (1/54، رقم 32) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/75، رقم 3421) . قال المناوى (3/281) : قال العامرى فى شرح الشهاب: غريب حسن. وقال العجلونى (2/130) : رواه القضاعى بسند ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "قلة العيال أحد اليسارين". حديث أنس: قال المناوى (3/281) : قال العراقى: فيه خلاد بن عيسى جهله العقيلى، ووثقه ابن معين. 11061- التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلاًّ بغير ظلم (الديلمى عن أبى هريرة)

قال المناوى (3/281) : فيه على بن الحسين بن بندار قال الذهبى: قال الخطيب: كان كذابًا، وهشام بن عمار قال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها. وإسماعيل بن عياش غير قوى، ومحمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء، ورواه الخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفًا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) . 11062- التراب له طهور (عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يطأ بنعليه الأذى قال … فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/33، رقم 104) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/283، رقم 4869) ، والطبرانى فى الأوسط

(3/148، رقم 2759) ، وابن عدى (4/125 ترجمة 968 عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان) ، وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/334، رقم 546) وقال: قال الدارقطنى مدار الحديث على ابن سمعان، وهو ضعيف. قال مالك: هو كذاب. وقال أحمد: متروك الحديث. 11063- الترجل غِبًّا فصاعدًا (الديلمى عن عبد الله بن مغفل) ومن غريب الحديث: "الترجل": تسريح الشعر، وتنظيفه، وتحسينه. "غبًّا": يومًا بعد يوم. 11064- التسبيح فى الصلاة للرجال والتصفيق للنساء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وعن جابر. عبد الرزاق عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/184، رقم 580) . حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 517) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/126، رقم 7256) .

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/456، رقم 4068) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2399) ، والحميدى (2/422، رقم 948) . والبيهقى (2/246، رقم 3150) . 11065- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء (أحمد، وابن أبى شيبة عن جابر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. البخارى، وابن ماجه، وابن أبى شيبة عن سهل بن سعد. ابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن ابن مسعود) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/357، رقم 14902) ، وابن أبى شيبة (2/126، رقم 7263) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/49) ، وابن أبى شيبة (2/125، رقم 7253) ، وأحمد (2/261، رقم 7541) ، والبخارى (1/403، رقم 1145) ، ومسلم (1/318، رقم 422) ، وأبو داود (1/247، رقم 939) ، والترمذى (2/205، رقم 369) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/11، رقم 1207) ، وابن ماجه (1/329، رقم 1034) ، وابن حبان (6/40، رقم 2262) . حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (1/403، رقم 1146) ، وابن ماجه (1/330، رقم 1035) ، وابن أبى شيبة (2/126، رقم 7255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/335، رقم 22896) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/330، رقم 1036) . قال البوصيرى (1/125) : هذا إسناد حسن. حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (8/97) . 11066- التسبيح للرجال والتصفيق للنسوان ومن أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/262، رقم 3233) .

11067- التسبيح من الغازى سبعون ألف حسنة والحسنة بعشر أمثالها (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/76، رقم 2425) . 11068- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم) أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/296، رقم 20582) ، والترمذى (5/536، رقم 3519) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/436، رقم 631) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/363، رقم 23123) . 11069- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه (الترمذى وضعفه، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الترمذى (5/536، رقم 3518) وقال: غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوى. 11070- التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/413، رقم 2243) مطولاً. 11071- التسليم بعد سجدتى السهو (عبد الرزاق عن عمران بن حصين) أخرجه عبد الرزاق (2/301، رقم 3453) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/74، رقم 2417) . قال ابن حزم فى المحلى (4/175) : منقطع لم يسمع ابن سيرين من عمران بن الحصين. 11072- التسويف شعاع الشيطان يلقيه فى قلوب المؤمنين (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الديلمى (2/75، رقم 2420) . قال المناوى (3/283) : فيه حميد بن سعد قال الذهبى فى الضعفاء: مجهول. وأورده أيضًا: ابن عدى (1/302، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) . 11073- التفقة فى الدين حق على كل مسلم (الديلمى عن أنس)

11074- التفكر فى عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون فى ذات الله وشرهم من لا يتفكر فى ذات الله (أبو الشيخ عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) 11075- التفل فى المسجد خطيئة وكفارته أن يواريه (أبو داود عن أنس) أخرجه أبو داود (1/128، رقم 474) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/183، رقم 12913) ، ومسلم (1/390، رقم 552) بنحوه. 11076- التفل فى المسجد سيئة وكفارتها دفنها (ابن النجار عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: أحمد (5/260، رقم 22297) . قال المنذرى (1/125) : إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (2/18) : رجال أحمد موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "البزاق فى المسجد خطيئة". 11077- التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفى الفقر (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أورده الذهبى فى الميزان (2/336، ترجمة 2181 الحكم بن ظهير الفزارى الكوفى) بنحوه. وقال: قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخارى: منكر الحديث. 11078- التقى كريم على الله والفاجر شقى هين على الله (أبو الشيخ عن ابن عمر) 11079- التكبير على الجنائز أربع (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/75، رقم 2423) . 11080- التكبير فى العيدين سبع قبل القراءة وخمس بعد القراءة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بسند جيد) أخرجه أحمد (2/356، رقم 8664) . 11081- التكبير فى العيدين فى الركعة الأولى سبع تكبيرات وفى الأخيرة خمس تكبيرات (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (5/76) ، وابن عساكر (54/379) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/48) ، والديلمى (2/75، رقم 2421) . 11082- التكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى الأخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما (أبو داود، والبيهقى عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (1/299، رقم 1151) ، والبيهقى (3/285، رقم 5967) . 11083- التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/76، رقم 2424) . 11084- التلبينةُ مَجَمَّة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/155، رقم 25260) ، والبخارى (5/2067، رقم 5101) ، ومسلم (4/1736، رقم 2216) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/161، رقم 6693) ، والبيهقى (4/61، رقم 6890) . ومن غريب الحديث: "مجمة": مريحة. 11085- التمر بالتمر مثلاً بمثل والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل وزنًا بوزن والفضة بالفضة مثلاً بمثل وزنًا بوزن فما كان من فضل فهو ربا (الطبرانى عن عمر بن الخطاب عن بلال) أخرجه الطبرانى (1/339، رقم 1017، 1018) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/200، رقم 1362) ، قال الهيثمى

(4/113) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال وله فى الطبرانى أسانيد بعضها من حديث ابن عمر عن بلال باختصار عن هذا ورجالها ثقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنحو الأول وإسنادها ضعيف. وأخرجه الشاشى (2/375، رقم 982) . 11086- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدًا بيد عينًا بعين مثلاً بمثل فمن زاد فهو ربا (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (2/49، رقم 2282) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/286، رقم 10300) ، وابن عدى (2/425، ترجمة 542 حيان بن عبيد الله بن حيان) ، وقال: عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها.

11087- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/232، رقم 7171) ، ومسلم (3/1211، رقم 1588) ، والنسائى (7/273، رقم 4559) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/282، رقم 10283) . 11088- التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى (الديلمى عن على) وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمعة حج الفقراء" "حج فقراء أمتى الجمعة". 11089- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (الديلمى عن أنس) قال العجلونى (1/384) : رواه الديلمى. 11090- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدى) قال المناوى (3/285) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

11091- التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الإثم ثم لا تعود إليه أبدًا (ابن أبى حاتم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بن كعب) أورده ابن كثير فى تفسيره من طريق ابن أبى حاتم (4/393) ، قال الحافظ فى الفتح (11/104) : أخرجه ابن أبى حاتم، وسنده ضعيف جدًّا. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/374، رقم 5457) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/180 ترجمة رقم 998 عبد الله بن محمدى العدوى) وقال: قال البخارى: عنده مناكير، وهو منكر الحديث. 11092- التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيه (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/446، رقم 4264) . وقال الهيثمى (10/200) : إسناده ضعيف. 11093- التوحيد ثمن الجنة والحمد لله ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/74، رقم 2415) . 11094- التوكل بعد الكيس موعظة (الديلمى عن ابن عائذ بن قرظ)

أخرجه الديلمى (2/77، رقم 2435) . 11095- التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين (الطبرانى عن أبى أمامة. أحمد، وابن أبى شيبة عن عمار) حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7959) . قال الهيثمى (1/262) : فيه جعفر بن الزبير قال شعبة فيه: وضع أربعمائة حديث. حديث عمار: أخرجه أحمد (4/263، رقم 18345) ، وابن أبى شيبة (7/302، رقم 36290) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/208، رقم 745) ، وابن خزيمة (1/134، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (1/173، رقم 542) . 11096- التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين (الحاكم عن جابر. الطبرانى، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر) حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/288، رقم 638) .

حرف الثاء

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/367، رقم 13366) ، والحاكم (1/287، رقم 634) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/180) ، والبيهقى (1/207، رقم 941) ، وابن عدى (5/187 ترجمة 1346 على بن ظبيان) وقال: الضعف على حديثه بين، وقال يحيى: ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث. [حرف الثاء] 11097- ثكلت سلمان أمه لقد أشبع من العلم (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الأعمش عن أبى صالح قال: بلغ النبى - صلى الله عليه وسلم - قول سلمان لأبى الدرداء إن لأهلك عليك حقًّا ولبصرك عليك حقًّا قال ... فذكره) أخرجه ابن أبى شيبة (6/395، رقم 32328) ، وابن عساكر (21/417) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/346) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أشبع سلمان". 11098- ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/173، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/367، رقم 2249) ، والطبرانى فى الصغير (1/92، رقم 123) . وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تنصرون وترزقون". 11099- ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صَمَتَّ فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة) 11100- ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة فى النار فتؤمر أن تأتى به (سمويه، والضياء عن بريدة) 11101- ثكلته أمه رجل قتل رجلاً متعمدًا يجىء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دمًا فى قبل العرش يقول يا رب سَلْ عبدك فيم قتلنى (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/240، رقم 2142) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 227، رقم 680) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى القاتل متعلقا رأسه"، "يجىء المقتول بالقاتل".

11102- ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم فى الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدًا فى الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قومًا إلا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدًا فى الدنيا إلا ستره يوم القيامة (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. أبو يعلى عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى أمامة) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/145، رقم 25164) ، قال الهيثمى (1/37) : رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى (4/75، رقم 6350) ، والحاكم (1/67، رقم 49) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/490، رقم 9014) ، وأبو يعلى (8/49، رقم 4566) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8023) ، قال الهيثمى (1/37) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف.

11103- ثلاث أخاف على أمتى الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/89، رقم 20864) ، والطبرانى (2/208، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/455، رقم 7462) ، والطبرانى فى الأوسط (2/238، رقم 1852) ، قال الهيثمى (7/203) : فيه محمد بن القاسم الأسدى وثقه ابن معين وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة. وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف". 11104- ثلاث أخافهن على أمتى من بعدى الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2539) . 11105- ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرًا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/138، رقم 158) ، والترمذى (5/264، رقم 3072) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9751) ، وأبو يعلى (11/33، رقم 6172) ، وابن أبى شيبة (7/506، رقم 37596) ، وأبو عوانة (1/100، رقم 318) . 11106- ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك إخراب العامر وعمارة الخراب وأن يكون المعروف منكرًا وأن يكون المنكر معروفًا وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة (ابن منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/394) ، وابن قانع (3/17) ، والطبرانى (19/243، رقم 545) ، قال الهيثمى (7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92) .

11107- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًّا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثًا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علمًا يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقًّا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا فهو يقول لو أن لى مالاً لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى كبشة الأنمارى) أخرجه أحمد (4/231، رقم 18060) ، والترمذى (4/562، رقم 2325) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف منها: "مثل هذه الأمة".

11108- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغى بها وجه الله إلا زاده الله بها عزًّا ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أحمد (1/193، رقم 1674) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 83، رقم 159) ، والبزار (3/243 رقم 1032) ، وأبو يعلى (2/159، رقم 849) ، قال الهيثمى (3/105) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم وله عند البزار طريق عن أبى سلمة عن أبيه وقال إن الرواية هذه أصح. 11109- ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدًا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه وفيه يحيى عبد الله البابلتى ضعيف عن جده)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92) ، والطبرانى (19/243، رقم 545) ، قال الهيثمى (7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/17) . ومن غريب الحديث: "الغزو رِفْدًا": أى أن خراج الغزو يوزع حسب الهوى والقرابات بأن يميز قوم دون غيرهم لا حسب الاستحقاق. "يتمرس الرجل بأمانته": أى يتلعَّبُ ويتعبَّثُ بها كما يتحكك البعير بالشجرة ويتعبَّثُ بها. 11110- ثلاث إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألمًا وأنا أكره الكى ولا أحبه (أحمد عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/146، رقم 17353) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/594، رقم 554) ، وأبو يعلى (3/300، رقم 1765) ، والطبرانى فى الكبير (17/288، رقم 796) ، وفى الأوسط (9/135، رقم 9339) ، قال الهيثمى (5/91) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة.

11111- ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/159، رقم 2894) ، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/47) والبيهقى (2/86، رقم 2392) وقال: وهذا أيضًا مرسل. 11112- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق (القاضى أبو على عبد الله بن على الطبرى فى الأربعين عن أبى هريرة) أورده الرافعى من طريق القاضى أبى على عبد الله بن على الطبرى (1/226) . 11113- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/259، رقم 2194) ، والترمذى (3/490، رقم 1184) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/658، رقم 2039) ، والحاكم (2/216، رقم 2800) وقال: صحيح الإسناد.

11114- ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن كان (ابن أبى شيية عن رجل من الصحابة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 4997) . 11115- ثلاث خصال تورث القسوة فى القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (5/520، رقم 8950) . 11116- ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم على أهل القبور وحب الفقراء (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/90، رقم 2483) . 11117- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء (الطبرانى عن نافع بن عبد الحارث) وللحديث أطراف أخرى منها: "من سعادة المرء المسلم". 11118- ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذلك السلام للعالم (أبو نعيم فى الحلية عن عمار) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/141) .

11119- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه البيهقى (3/345، رقم 6185) ، والضياء (6/74، رقم 2057) . 11120- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/72 ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3594) . 11121- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والعقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/517، رقم 10719) ، وأبو داود (2/89، رقم 1536) ، والترمذى (5/502، رقم 3448) وقال: حسن. وابن حبان (6/416، رقم 2699) ، والعقيلى (1/72، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 329، رقم 2517) ، وعبد بن حميد (ص 416، رقم 1421) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/169، رقم 481) . 11122- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1270، رقم 3862) . 11123- ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/320) ، وابن عساكر (15/15) .

11124- ثلاث فاتنات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن (الديلمى عن أبان عن أنس) أخرجه الديلمى (2/89، رقم 2476) . 11125- ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7916) ، قال الهيثمى (1/108) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول. 11126- ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع (ابن ماجه، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه) أخرجه ابن ماجه (2/768، رقم 2289) ، وابن عساكر (21/263) . ومن غريب الحديث: "المعارضة": أى بيع العرض بالعرض. 11127- ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة (النسائى، وسمويه، والضياء عن أنس) أخرجه النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7577) ، والضياء (6/237، رقم 2255) .

ومن غريب الحديث: "السام": الموت. "السنا": نبات معروف ذو منافع. "السنوت": العسل، أو الكمون. 11128- ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/545، رقم 490) ، والديلمى (2/89، رقم 2477) . 11129- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول {يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم} [يونس: 23] ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} [فاطر: 43] ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} [الفتح: 10] (الديلمى عن أنس)

11130- ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله (البخارى فى الأدب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/183، رقم 519) ، وابن عساكر (45/71) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/388، رقم 9020) ، والطيالسى (ص 308، رقم 2342) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/855، رقم 909) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم". 11131- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/6، رقم 10793) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/72) وقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف. 11132- ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه (البيهقى عن أبى سعيد. البيهقى عن الحسن مرسلاً) حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (3/128، رقم 5124) .

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (3/128 رقم 5123) . 11133- ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً) 11134- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/108، رقم 2790) وقال: غريب. والطبرانى (12/336، رقم 13279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6079) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/217، رقم 321) . 11135- ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح (الخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه الخطيب (11/86) ، وابن عساكر (19/83) . 11136- ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/304، رقم 780) ، قال الهيثمى (4/335) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

11137- ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته (الديلمى عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن الحسن بن على] ) حديث الحسن بن على: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2494) . 11138- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف (أبو داود، وابن أبى عاصم، والهيثم بن كليب، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/23، رقم 91) . حديث أبى أمامة: ابن ماجه (1/202، رقم 617) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/260، رقم 22295) ، قال الهيثمى (2/79) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان. ومن غريب الحديث: "حقن": أى حابس للبول.

11139- ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/11، رقم 7358) . 11140- ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/55، رقم 152) ، قال الهيثمى (2/300) : فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف. 11141- ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (2/94، رقم 2500) . 11142- ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن جرير، والضياء عن أبى سعيد. البزار، وابن النجار، وابن جرير عن ابن عباس)

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 297، رقم 959) والترمذى 3/97، رقم 719) وقال: غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث. وأخرجه أبو يعلى (2/310، رقم 1039) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/357) ، والبيهقى (4/264، رقم 8062) وقال: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى. والديلمى (2/95، رقم 2508) ، قال الهيثمى (3/170) : رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة. 11143- ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (1/162، رقم 593) ، وابن ماجه (1/311، رقم 970) ، والبيهقى (3/128، رقم 5122) وقال: وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول. 11144- ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً عاق ومنان ومكذب بالقدر (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (1/142، رقم 323) ، قال المنذرى (3/224) : إسناده حسن. والطبرانى (8/119، رقم 7547) ، قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف. وابن عساكر (41/218) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/157، رقم 239) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.

11145- ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص63، رقم 467) ، وأحمد (5/148، رقم 21356) ، ومسلم (1/102، رقم 106) ، وأبو داود (4/57، رقم 4087) ، والترمذى (3/516، رقم 1211) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/81، رقم 2563) ، وابن ماجه (2/744، رقم 2208) ، والدارمى (2/345، رقم 2605) ، وابن حبان (11/272، رقم 4907) . 11146- ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/99، رقم 1438) ، قال الهيثمى (3/170) : إسناده ضعيف. 11147- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/826، رقم 2473) ، قال البوصيرى (3/81) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 11148- ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلاً مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (57/88) . 11149- ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (6/410، رقم 11417) . 11150- ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض (الطبرانى عن حارثة بن النعمان) أخرجه الطبرانى (3/228، رقم 3227) ، قال الهيثمى (8/78) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/17، رقم 1962) . 11151- ثلاث للمهاجر بعد الصدر (البخارى عن العلاء بن الحضرمى)

أخرجه البخارى (3/1431، رقم 3718) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/361) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/162، رقم 890) . 11152- ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء (أبو يعلى، والضياء، والبزار عن أنس) أخرجه أبو يعلى (7/17، رقم 3911) ، قال الهيثمى (3/12) : رجاله ثقات. والضياء (6/282، رقم 2296) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "الأنواء": جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها. 11153- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (أبو الشيخ فى الأذان، وابن النجار عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لو يعلم الناس ما فى النداء". ومن غريب الحديث: "بسهمة": أى الحظ والنصيب.

11154- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/82، رقم 4363) ، وابن عساكر (4/54) . 11155- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر (البزار عن ثوبان) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/149) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7939) . 11156- ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (الطبرانى فى الصغير عن أنس، وفيه بشر بن الحسين كذاب)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/114، رقم 164) ، قال الهيثمى (1/59) : فيه بشر بن الحسين وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/87، رقم 2466) . 11157- ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/105) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه. 11158- ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (أبو داود، وابن منيع، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أنس)

أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2532) ، والبيهقى (9/156، رقم 18261) ، وسعيد بن منصور (2/176، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/287، رقم 4311) ، والديلمى (2/86، رقم 2465) . 11159- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا (البزار عن عمرو بن عوف) أخرجه البزار (8/321، رقم 3394) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف. 11160- ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (4/12) . 11161- ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك (البزار، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه)

أخرجه البزار (4/232، رقم 1396) وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا. قال الهيثمى (1/56) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف. 11162- ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/83) ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 11163- ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/129، رقم 5998) .

11164- ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (الدارقطنى، والديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الدارقطنى (2/57) وقال: عمر بن صبح متروك. والديلمى (2/87، رقم 2469) ، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (2/28) وقال: قال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان يضع الحديث. 11165- ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك (الطبرانى، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 824) ، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وابن عساكر (48/291) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/645، رقم 1403) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر".

11166- ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب (الحاكم، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1415) ، وقال: صحيح الإسناد. 11167- ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً) 11168- ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 383، رقم 667) وقال: خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى.

11169- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة، وقال أبو نعيم: لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى) أخرجه أبو يعلى (3/332، رقم 1794) ، قال الهيثمى (10/102) : فيه عمر بن نبهان وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/243) وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط (3/347، رقم 3361) . 11170- ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة (الضياء عن الحسن مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس) حديث الحسن: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749) وقال: وهذا مرسل.

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/8، رقم 8961) ، قال الهيثمى (1/293) : فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف. 11171- ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/126، رقم 2881) ، والطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 203) ، قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله حرمات ثلاث". 11172- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/88، رقم 2472) . 11173- ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس)

11174- ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى: فى إسناده نظر) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/232) وقال: فى إسناده نظر. والطبرانى (2/282، رقم 2178) ، قال الهيثمى (3/13) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه. وابن قانع (1/156) . 11175- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/86، رقم 2463) . ومن غريب الحديث: "قال": أى نام وقت القيلولة. 11176- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

11177- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/151، رقم 4918) . قال الهيثمى (4/258) : فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/318، رقم 21402) ، والخطيب (12/332) ، والطبرانى فى الصغير (2/37، رقم 737) ، والديلمى (2/85، رقم 2460) .

11178- ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله {إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22] (ابن منيع، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ) أخرجه الطبرى فى تفسيره (21/112) ، والطبرانى (20/61، رقم 112) ، قال الهيثمى (7/90) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/86، رقم 2462) . قال ابن كثير فى التفسير (3/463) : ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا.

11179- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان (أبو داود، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى) أخرجه أبو داود (2/103، رقم 1582) ، وابن سعد (7/421) ، والحكيم الترمذى (2/302) ، والبيهقى (4/95، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/300، رقم 1062) . ومن غريب الحديث: "رافدة": من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها. "الهرمة": أى كبيرة السن. "الدرنة": أى الجرباء. "الشرط اللئيمة": أى قليلة اللبن.

11180- ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى قتادة) أخرجه مسلم (2/818، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321، رقم 2425) ، والنسائى (4/208، رقم 2387) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/295، رقم 7865) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844) . 11181- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] عشر مرات (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (62/35) . 11182- ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (6/377، ترجمة 1860 مطرف أبو مصعب) ، والحاكم (1/214، رقم 433) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/105، رقم 4433) وقال: عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه. والديلمى (2/83، رقم 3452) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 397) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) . 11183- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار وضعفه عن أنس) أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها.

11184- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/279، رقم 909) قال الهيثمى (8/189) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/276، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى) ، والحاكم (2/563، رقم 3912) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23، رقم 21) . 11185- ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أحمد (3/113، رقم 12143) ، وأبو يعلى (7/266، رقم 4282) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. وأبو نعيم فى الحلية (8/390) . 11186- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب (الطبرانى فى الصغير عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/94، رقم 126) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف. 11187- ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/85، رقم 2459) . ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب. 11188- ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (2/84، رقم 2457) ، قال المناوى (3/288) : فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدى: لا يحتج به. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) . 11189- ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص 45، رقم 4) . 11190- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (ابن النجار عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الضياء (6/233، رقم 2250) . وللحديث أطراف منها: "آية المنافق ثلاثة".

11191- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (البزار، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود) أخرجه البزار (5/89، رقم 1662) ، قال الهيثمى (1/108) : رجاله رجال الصحيح. 11192- ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث (أبو الشيخ فى تفسيره، وابن مردويه، والخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (8/449) . 11193- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك (الترمذى - حسن غريب - عن جابر) أخرجه الترمذى (4/656، رقم 2494) وقال: حسن غريب. 11194- ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (1/473، رقم 237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/230، رقم 13431) ، ومسلم (1/67، رقم 43) ، وأبو يعلى (6/35، رقم 3279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/235، رقم 1624) . 11195- ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 61، رقم 16) . 11196- ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى) أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4097) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف.

11197- ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشىء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (38/13) ، والديلمى (2/84، رقم 2455) . 11198- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (52/316) . 11199- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى (الطبرانى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (52/316) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/239) . 11200- ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) 11201- ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/83، رقم 2450) . 11202- ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم عن بريدة) ذكره الحكيم (2/356) . 11203- ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشىء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)

11204- ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله (الرافعى عن على) أخرجه الرافعى (3/24) . 11205- ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/149، رقم 413) ، والطبرانى (12/243، رقم 13004) ، والخطيب (2/4) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 229، رقم 685) ، والطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5230) قال الهيثمى (1/104) : فيه ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان 5/268، رقم 6614) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/100) . 11206- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه (البزار عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".

11207- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى التوبيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/328، رقم 5452) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/471، رقم 745) ، وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (1/215، رقم 326) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: هذا حديث غريب من حديث قتادة.

11208- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات (العسكرى فى الأمثال، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، والخطيب عن ابن عباس) أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/405) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح مطاع". ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.

11209- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. البزار، والعسكرى فى الأمثال عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/47، رقم 5754) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/91) قال الهيثمى: فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح"، "المهلكات ثلاث". ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.

11210- ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. أحمد، ومحمد بن نصر وقال: منكر، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى: غريب منكر) حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4573) . حديث ابن عباس: أحمد (1/231، رقم 2050) ، قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية "ثلاث هن فرائض" أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والحاكم (1/441، رقم 1119) ، والبيهقى (2/468، رقم 4248) وقال: أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/21) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت بركعتى الضحى".

11211- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (40/317) . 11212- ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

11213- ثلاث يحبهم الله وثلاث يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرًّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذى أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتى ورجل كان فى سرية فلقى العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزانى والفقير المختال والغنى الظلوم (الترمذى - صحيح - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر) أخرجه الترمذى (4/698، رقم 2568) ، والنسائى (5/84، رقم 2570) وابن خزيمة (4/104، رقم 2456) ، وابن حبان (8/138، رقم 3350) ، والحاكم (1/577، رقم 1520) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/153، رقم 21393) ، والبزار (9/421، رقم 4027) .

11214- ثلاث يحبهم الله وثلاث يشنؤهم الله الرجل يلقى العدو فى فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلى حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان (الطبرانى، وأحمد، وابن جرير عن أبى ذر) أخرجه الطبرانى (2/152، رقم 1637) ، وأحمد (5/151، رقم 21378) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 63، رقم 468) ، والبزار (9/347، رقم 3908) ، والحاكم (2/98، رقم 2446) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/160، رقم 18282) . ومن غريب الحديث: "يشنؤهم": أى يبغضهم.

11215- ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء فى الرخاء (ابن النجار عن أبى هريرة. أبو الشيخ فى الثواب عن عمران بن حصين. الديلمى عن أبى هلال التميمى) 11216- ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له فى المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه (ابن منده، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن شيبة الحجبى عن عمه عثمان بن طلحة الحجبى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/192، رقم 8369) ، قال الهيثمى (8/82) : فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (3/485، رقم 5815) وقال: أبو المطرف محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا. والبيهقى فى شعب الإيمان (6 430، رقم 8772) ، وابن عساكر (38/377) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/352) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/261، رقم 2279) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر. 11217- ثلاثة أحجار عند الخلاء ليس منهن رجيع (عبد الرزاق عن رجل من مزينة عن أبيه) 11218- ثلاثة أحجار ليس فى شىء منها رجيع يستطيب بها (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت) أخرجه أيضًا: الدارمى (1/180، رقم 671) ، والطبرانى (4/86، رقم 3723) . وللحديث أطراف منها: "الاستطابة بثلاثة أحجار"، "بثلاثة أحجار ليس فيها".

11219- ثلاثة أصوات يباهى الله بهم الملائكة الأذان والتكبير فى سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية (ابن النجار والديلمى عن جابر) قال المناوى فى فيض القدير (3/315) : فيه معاوية بن عمرو البصرى، قال الذهبى فى الضعفاء: واه، ورشدين بن سعد قال أبو زرعة والدارقطنى: ضعيف، وقرة بن عبد الرحمن قال أحمد: منكر الحديث جدًّا. ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف. 11220- ثلاثة أصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذى يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار (الديلمى عن أم محمد بنت زيد بن ثابت) أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2538) . 11221- ثلاثة أعين لا تمسها النار عين فقئت فى سبيل الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله وعين دمعت من خشية الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو طاهر محمد بن دستويه العصارى فى كتاب الغنيمة عن أبان عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2430) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه المنذرى (2/160) فقال: بل فى إسناده عمر بن راشد اليمانى. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488، رقم 795) . حديث أنس: أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى طاهر محمد بن دستويه العصارى (1/286) . 11222- ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يوفه أجره (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/816، رقم 2442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/358، رقم 8677) ، وابن الجارود (ص 149، رقم 579) ، وأبو يعلى (11/444، رقم 6571) ، والبيهقى (6/14، رقم 10836) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله ثلاثة". 11223- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم لا ينزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابه (الطبرانى عن صفوان بن عسال) أخرجه الطبرانى (8/54، رقم 7348) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اغزوا بسم الله"، "المرء مع من أحب". 11224- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادى صل من وصلنى واقطع من قطعنى والأمانة (ابن زنجويه، والحكيم، ومحمد بن نصر، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الرحمن بن عوف) ذكره الحكيم (2/187) . 11225- ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/154، رقم 17436) ، والطبرانى (17/340، رقم 939) ، قال الهيثمى (10/151) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد الأزرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/160، رقم 187) ، والخطيب (12/380) . 11226- ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين على وعمار وسلمان (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6044) ، قال الهيثمى (9/344) : رجاله رجال الصحيح غير أبى ربيعة الإيادى وقد حَسِّنَ الترمذى حديثه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/164، رقم 2779) ، والديلمى (2/100، رقم 2530) . 11227- ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد فى سبيل الله والمكاتب الذى يريد الأداء والناكح الذى يريد العفاف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/437، رقم 9629) ، والترمذى (4/184، رقم 1655) ، وقال: حسن. والنسائى (6/15، رقم 3120) ، وابن ماجه (2/841، رقم 2518) ، والحاكم (2/236، رقم 2859) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (9/339، رقم 4030) ، والبيهقى (7/78، رقم 13234) .

11228- ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدى عنهم رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله فحق على الله أن يؤدى عنه ويعينه ورجل تزوج ليستعفف عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره (الديلمى عن جابر) 11229- ثلاثة على فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/39، رقم 13051) وقال: موسى بن عبد الرحمن هذا ضعيف جدًّا ولم يثبت فى هذا إسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/315، رقم 3266) ، قال الهيثمى (8/264) : فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى وهو كذاب. 11230- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادى فى كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/433، رقم 13584) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/318) وقال: غريب. قال الهيثمى (1/327) : فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف. 11231- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل يؤم قومًا وهم به راضون ورجل ينادى بالصلوات الخمس فى كل يوم وليلة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/26، رقم 4799) ، والترمذى (4/697، رقم 2566) وقال: حسن غريب. 11232- ثلاثة فى ضمان الله رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيًا فى سبيل الله ورجل خرج حاجًّا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) .

11233- ثلاثة فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله واصل الرحم يزيد الله فى رزقه ويمد فى أجله وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتامًا صغارًا فقالت لا أتزوج أقيم على أيتامى حتى يموتوا أو يغنيهم الله وعبد صنع طعامًا فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/99، رقم 2526) . 11234- ثلاثة فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله رجل حيث توجه علم أن الله معه ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله ورجل أحب لجلال الله (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7935) ، قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك. 11235- ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى أهله الخبث (أحمد عن عبد الله بن عمر) أخرجه أحمد (2/69، رقم 5372) ، قال الهيثمى (4/327) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.

11236- ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفى وإن مات أدخله الله الجنة رجل خرج غازيا فى سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (3/7، رقم 2494) ، وابن حبان (2/252، رقم 499) ، والطبرانى (8/99، رقم 7491) قال الهيثمى (10/354) : فيه كلثوم بن زياد وبكر بن سهل الدمياطى وكلاهما وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/83، رقم 2400) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/166، رقم 18319) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/408، رقم 1596) .

11237- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/358، رقم 4113) والترمذى (2/193 رقم 360) وقال: حسن غريب. والطبرانى (8/284، رقم 8090) . 11238- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد آبِقٌ من سيده حتى يأتى فيضع يده فى يده وامرأة بات زوجها غضبان عليها ورجل أمَّ قومًا وهم له كارهون (البيهقى عن قتادة مرسلاً) أخرجه البيهقى (3/128، رقم 5125) . 11239- ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإخوان متصارمان (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/311، رقم 971) ، قال البوصيرى (1/119) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/53، رقم 1757) .

11240- ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وروى ابن حبان صدره إلى قوله المظلوم، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/445، رقم 9741) ، والترمذى (5/578، رقم 3598) وقال: هذا حديث حسن. وابن حبان (3/158، رقم 874) ، وابن ماجه (1/557، رقم 1752) ، والبيهقى (3/345، رقم 6186) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/199، رقم 1901) ، وإسحاق بن راهويه (1/317، رقم 300) . 11241- ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1003) ، قال الهيثمى (5/288) : فيه أبو حبيب العنقزى ويقال القنوى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (11/164) . 11242- ثلاثة لا تسأل عنهم رجل ينازع الله إزاره ورجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز ورجل فى شك من أمر الله والقنوط من رحمته (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/207، رقم 590) ، والطبرانى (18/306، رقم 789) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/422، رقم 4559) ، والبزار (9/204، رقم 3749) . قال الهيثمى (1/99) : رجاله ثقات. 11243- ثلاثة لا تقبل صلاتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد الآبق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة عن سلمان) أخرجه ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17137) .

11244- ثلاثة لا تقبل لهم صلاة رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/358، رقم 4111) . 11245- ثلاثة لا تقربهم الملائكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحائض والجنب (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/252 رقم 5233) قال الهيثمى (5/156) : فيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف. والعقيلى (2/241، ترجمة 794 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) . 11246- ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخَلوق والجنب إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى، والبيهقى عن عمار) أخرجه البيهقى (5/36، رقم 8756) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/80، رقم 4180) ، والديلمى (2/96، رقم 2515) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة لا تحضر جنازة".

ومن غريب الحديث: "متضمخ": متلطخ به. "الخلوق": طيب له صبغ يتخذ من الزعفران وغيره. 11247- ثلاثة لا تمسهم النار المرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه والمرأة الصبورة على عدة زوجها (أبو الشيخ عن ابن عباس) 11248- ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة المقر بالقدر والذى لا ينظر فى النجوم والمتمسك بسنتى وثلاثة لا ترد لهم دعوة المريض والتائب والسخى (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/96، رقم 2514) . 11249- ثلاثة لا حرمة لهم النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها والمغنية لا حرمة لها ممحوق مالهها ملعون من اتخذها وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله (الديلمى عن ابن مسعود. [الديلمى عن أنس بن مالك] ) حديث أنس بن مالك: أخرجه الديلمى (2/96، رقم 2410) . 11250- ثلاثة لا حرمة لهم فاسق معلن بفسقه وصاحب هوى وسلطان جائر (الديلمى عن الحسن عن أنس)

11251- ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام العاق لوالديه ومدمن الخمر والبخيل المنان (ابن جرير عن مجاهد مرسلاً) 11252- ثلاثة لا يحبهم ربك رجل نزل بيتا خربًا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدى الثمالى يقال إن له صحبة وسنده ضعيف) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/213) قال الهيثمى: فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه أحمد وغيره. وابن عساكر (34/449) . 11253- ثلاثة لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة (ابن النجار عن كعب بن عجرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "معقبات لا يخيب قائلهن".

11254- ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدًا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الديوث قال الذى لا يبالى من دخل على أهله قيل فما الرجلة قال التى تتشبه بالرجال (الطبرانى عن عمار) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد، قال المنذرى (3/77) : رواته ليس فيهم مجروح. وقال (3/178) : رواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة. وقال الهيثمى (4/327) : فيه مساتير، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10800) 11255- ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الشاشى، وابن جرير، والضياء عن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/144، رقم 244) وقال: صحيح الإسناد. والقلب إلى رواية أيوب بن سليمان أميل حيث لم يذكر فى إسناده عمر. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10799) .

حديث عمر بن الخطاب: أخرجه الضياء (1/308) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق". 11256- ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومُصَدِّق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجرى من فروج المومسات يؤذى أهل النار ريح فروجهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/399، رقم 19587) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/74) قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات. والحاكم (4/163، رقم 7234) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة مدمن خمر". 11257- ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على ورجل كذب على عينيه (البزار، والخطيب، وابن عساكر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/148) قال الهيثمى: فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد. وابن عساكر (8/264) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/95، رقم 2507) . 11258- ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/94، رقم 2501) . 11259- ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق ذو الشيبة فى الإسلام وذو العلم وإمام مقسط (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/202، رقم 7819) ، قال المنذرى (1/65) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن. وقال الهيثمى (1/127) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف.

11260- ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (ابن عدى، والخليلى فى مشيخته، والرافعى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (6/313، ترجمة 1799 مسلمة بن على) ، والرافعى من طريق الخليلى (1/133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9188) وقال: فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف. والديلمى (2/94، رقم 2502) . وقد أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9190) عن يحيى بن أبى كثير موقوفًا، وقال: هذا أصح. 11261- ثلاثة لا يعجزهن ابن آدم الطيرة وسوء الظن والحسد، فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخًا سوءًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن أمية مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/63، رقم 1172) وقال: وهذا منقطع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/403، رقم 19504) .

11262- ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى الله حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده فى أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو (ابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر) أخرجه ابن خزيمة (2/69، رقم 940) ، وابن حبان (12/178، رقم 5355) ، والطبرانى فى الأوسط (9/95، رقم 9231) ، قال الهيثمى (4/313) : فيه محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5591) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/389، رقم 1700) والديلمى (2/97، رقم 2517) . 11263- ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه (ابن خزيمة عن أنس) أخرجه ابن خزيمة (3/11، رقم 1519) .

11264- ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدًا شريفًا حتى يوافق المرسلين ومن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعًا وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555، رقم 2702) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/118، ترجمة 594 سعد بن سعيد الجرجانى) . وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. 11265- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/480، رقم 10232) ، ومسلم (1/102، رقم 107) ، والنسائى (5/86، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/243، رقم 201) ، وأبو يعلى (11/59، رقم 6197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5405) .

11266- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلى كما منعت فضل ما لم تعمل يداك (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/834، رقم 2240) ، ومسلم (1/103، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/273، رقم 4908) . 11267- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا وصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/103، رقم 108) ، والنسائى (7/246، رقم 4462) . وأخرجه أيضًا: وأحمد (2/480، رقم 10231) ، وأبو داود (3/277، رقم 3474) ، وابن ماجه (2/744، رقم 2207) . 11268- ثلاثة لا ينبغى لأحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة (الرويانى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الرويانى (2/424، رقم 1441) ، وابن عساكر (16/33) . 11269- ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدًا شيخ زان ورجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف فى كل حق وباطل وفقير مختال مزهو (الطبرانى عن عصمة بن مالك) أخرجه الطبرانى (17/184، رقم 492) ، قال الهيثمى (4/78) : رواه الكبير باسناد ضعيف. 11270- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان لما أعطى (أحمد، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/134، رقم 6180) ، والنسائى فى الكبرى (2/42، رقم 2343) ، والطبرانى (12/302، رقم 13180) ، والحاكم (1/144، رقم 244) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/192، رقم 7877) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/408، رقم 5556) ، والرويانى (2/401، رقم 1400) ، والطبرانى فى الأوسط (3/51، رقم 2443) ، قال الهيثمى (8/148) : رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات. 11271- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل إزاره خيلاء ومدمن الخمر (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/390، رقم 13442) . 11272- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/246، رقم 6111) ، قال المنذرى (2/367) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى الصغير والأوسط إلا أنه قال فيهما: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورواته محتج بهم فى الصحيح. قال الهيثمى (4/78) : رواه الطبرانى فى الثلاثة إلا أنه قال فى الصغير والأوسط ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220، رقم 4852) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/367، رقم 5577) ، وفى الصغير (2/82، رقم 821) .

11273- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضى وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعة بعد العصر فقال والله الذى لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل فأخذها ولم يعط بها (عبد الرزاق، وأحمد والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/480، رقم 10231) ، والبخارى (2/831، رقم 2230) ، وأبو داود (3/277، رقم 3474) ، والترمذى (4/150، رقم 1595) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/744، رقم 2207) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/103، رقم 108) ، والنسائى (7/246، رقم 4462) .

11274- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم معلم الكتاب يكلف اليتيم ما لا يطيق وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال ورجل قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان (الرافعى عن ابن عباس وسنده واه) أخرجه الرافعى فى التدوين (2/127) . 11275- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1420) ، قال الهيثمى (1/104) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدًا. 11276- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود رجل جمع القرآن فأمَّ به قومه وهم به راضون ابتغاء وجه الله ورجل يدعو إلى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغى وجه الله ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله (أبو نعيم فى الحلية، وأبو النصر فى الإبانة عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم (9/320) .

11277- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم يرضون به وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (الترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (4/355، رقم 1986) والطبرانى فى الأوسط (9/113، رقم 9280) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/252، رقم 1116) . قال المنذرى (2/229) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به، ورواه فى الكبير بنحوه. وقال الهيثمى (1/328) : رواه الترمذى باختصار وقد رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرى ذكره ابن حبان فى الثقات. 11278- ثلاثة لعنتهم أمير ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2540) .

11279- ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأته يفرق بينهما ثم تخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمى عن عمر) 11280- ثلاثة لهم أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق سيده ورجل أعتق سريته ثم نكحها أو مسلمة أهل الكتاب (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار بلاغًا) أخرجه عبد الرزاق (7/270، رقم 13113) . 11281- ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالاً الصائم والمتسحر والمرابط فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/359 رقم 12012) قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن عصمة عن أبى الصباح وهما مجهولان 11282- ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده الذاكرون الله كثيرًا بالليل والنهار والمستغفرون بالأسحار والباكون من خشية الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

11283- ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن فى الأنساب والنياحة وقولهم مطرنا بنجم كذا وكذا (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (17/19، رقم 20) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف. 11284- ثلاثة من الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والنياحة (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6100) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو ضعيف. 11285- ثلاثة من الجفاء أن يؤاخى الرجل الرجل فلا يعرف له اسمًا ولا كنية وأن يهيئ الرجل لأخيه طعامًا فلا يجيبه وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولاً المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة (الديلمى عن أنس، قال العراقى: هذا منكر) 11286- ثلاثة من السحر الرقى والتول والتمائم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7823) ، قال الهيثمى (5/109) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "التول": أى ما يحبب المرأة إلى زوجها اعتقادًا بذلك الشىء. "التمائم": جمع تميمة، وهى خرزات تعلق لاتقاء العين. 11287- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (الحاكم، وابن النجار عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الحاكم (2/175، رقم 2684) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "قطوفا": أى بطيئة.

11288- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهى الجهاد فى سبيل الله (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/14، رقم 11117) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/286، رقم 3167) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من رضى بالله ربا". 11289- ثلاثة من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شىء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله (الطبرانى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه الطبرانى (1/251، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/56) : فى إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/70، رقم 9512) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/32، رقم 728) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/451، رقم 468) .

11290- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى فى النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البغوى، والطبرانى عن أبى أمامة) حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1959) ، وأحمد (3/103، رقم 12021) ، والبخارى (1/14، رقم 16) ، ومسلم (1/66، رقم 43) ، والترمذى (5/15، رقم 2624) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/527، رقم 11718) ، وابن ماجه (2/1338، رقم 4033) ، وابن حبان (1/474، رقم 238) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8019) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به. 11291- ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (1/329) .

11292- ثلاثة من نجا منها فقد نجا من نجا عند موتى فقد نجا ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلومًا وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/288، رقم 794) ، قال الهيثمى (7/334) : فيه إبراهيم بن يزيد المصرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 11293- ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل يكون فى برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلى ورجل يكون مع فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل (أبو نعيم فى الصحابة، وابن منده عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص) عزاه ابن حجر فى الإصابة (2/477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص) لابن منده وقال: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الحافظ: وإسناده ضعيف.

11294- ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3439) ، قال الهيثمى (3/111) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2: 441، رقم 1662) 11295- ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) ، وابن عساكر (62/81) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/101، رقم 2534) . ومن غريب الحديث: "حدّاث الله": أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف.

11296- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى - صلى الله عليه وسلم - فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/405، رقم 19651) ، والبخارى (3/1096، رقم 2849) ، ومسلم (1/134، رقم 154) ، والترمذى (3/424، رقم 1116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/115، رقم 3344) ، وابن ماجه (1/629، رقم 1956) ، وعبد الرزاق (7/270، رقم 13112) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/463، رقم 227) . 11297- ثلاثة يبغضهم الله. . . سقط من الأصل باقى المتن، والذى وقفنا عليه حديث: "ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل".

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/362، رقم 4441) عن أبى هريرة مرفوعًا. وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا يكلمهم الله". ووقفنا على حديث آخر بلفظ: "ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال". أخرجه الدارقطنى فى العلل (3/132، رقم 319) عن على مرفوعًا، وأخرجه ابن ابن سعد (6/243) عن على موقوفًا، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال: وهو أصح. 11298- ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/263، رقم 676) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/269، رقم 7470) ، قال الهيثمى (3/155) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والعقيلى (3/177 ترجمة 1171 عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (5/253 ترجمة 162 عمر بن عبد الله) وقال: ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال الدارقطنى متروك. 11299- ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى، وابن جرير عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (4/697، رقم 2567) وقال: غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

11300- ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب، ومجمع الزوائد، قال المنذرى (1/245) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (2/255) : رجاله ثقات. والحاكم (1/77، رقم 68) وقال: صحيح وقد احتجا بجميع رواته. 11301- ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى هريرة] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2490) .

11302- ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/100، رقم 2531) . 11303- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى) أخرجه ابن عساكر (24/190) . 11304- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (2/331، رقم 3181) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/146، رقم 20304) ، والديلمى (2/93، رقم 2496) .

11305- ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس) 11306- ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "كبر مقتا عند الله". 11307- ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن نصر عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/80، رقم 11778) ، وعبد بن حميد (ص 285، رقم 911) ، وأبو يعلى (2/285، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3538) ، والديلمى (2/101، رقم 2535) . 11308- ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) قال المناوى (3/337) : فيه جماعة مجاهيل.

11309- ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1876) . 11310- ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/189، رقم 365) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/26) . 11311- ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/106) وقال: غريب.

11312- ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2002) ، والخطيب (3/355) . 11313- ثلاثون آية سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى فى التوراة المانعة (الديلمى عن أبى هريرة) 11314- ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)

أخرجه ابن عساكر (37/19) من طريق تمام ومن طريق يعقوب بن سفيان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/109، رقم 9270) ، قال الهيثمى (5/190) : فيه مطر بن العلاء الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 11315- ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البرآء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن (أبو الشيخ فى التوبيخ، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء) أخرجه ابن عساكر (7/86) معضلاً. ومن غريب الحديث: "الدحضة": أى الزلل، والمراد أنهم يبتغون الزلل للأبرياء.

11316- ثمن الجنة لا إله إلا الله (ابن عدى، وابن مردويه عن أنس. عبد بن حميد فى تفسيره عن الحسن مرسلاً) حديث أنس: أخرجه ابن عدى (6/348، ترجمة 1830 موسى بن إبراهيم) : وقال شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات. حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/199، رقم 35313) والخطيب (4/318) . 11317- ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمى عن الحسن عن أنس) أخرجه الديلمى (2/103، رقم 2548) . 11318- ثمن الحريسة حرام وأكلها حرام (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/333، رقم 8388) ، قال الهيثمى (4/92) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك. ومن غريب الحديث: "الحريسة": الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.

11319- ثمن الخمر حرام ومهر البغى حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يده ترابًا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/102، رقم 12601) ، وابن أبى شيبة (4/348، رقم 20912) ، وأحمد (1/356، رقم 3345) ، والطيالسى (ص 360، رقم 2755) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2550) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم عليكم الخمر". ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل. 11320- ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان عن رافع بن خديج)

أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 966) ، وأحمد (4/141، رقم 17309) ، والدارمى (2/351، رقم 2621) ، ومسلم (3/1199، رقم 1568) ، وأبو داود (3/266، رقم 3421) ، والترمذى (3/574، رقم 1275) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (11/556، رقم 5153) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/48، رقم 2278) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والديلمى (3/299، رقم 4899) . 11321- ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه (الحاكم وضعفه عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/257، رقم 553) وقال: هذا حديث رواته كلهم ثقات فإن سَلِمَ من يوسف بن خالد السمتى فإنه صحيح على شرط البخارى وقد خرجته لشدة الحاجة إليه وقد استعمل مثله الشيخان فى غير موضع يطول بشرحه الكتاب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/63) وقال: يوسف السمتى ضعيف. والبيهقى (1/19، رقم 62) وقال: يوسف بن خالد هو السمتى غيره أوثق منه. وأحمد (1/278، رقم 2512) ، وأبو يعلى (4/468، رقم 2600) .

11322- ثمن المغنية سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفوه) أخرجه الطبرانى (1/73، رقم 87) ، قال الهيثمى (4/91) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2549) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) . 11323- ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن سعد. مالك عنه موقوفًا، ورواه الدارقطنى فى الغرائب من طريقه مرفوعًا)

أخرجه أبو داود (3/21، رقم 2540) ، وابن خزيمة (1/219، رقم 419) ، والطبرانى (6/135، رقم 5756) ، والحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/293، رقم 1200) ، وابن الجارود (ص 267، رقم 1065) ، والرويانى (2/209، رقم 1046) ، قال المناوى (3/340) : قال فى الأذكار: إسناده صحيح، لكن قال الصدر المناوى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى روى له أصحاب السنن، قال النسائى: ليس بقوى. ووثقه ابن معين وقال الذهبى: صويلح فيه لين. وقال الحاكم: تفرد به موسى وله شواهد. 11324- ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر (الحاكم، والبيهقى عن سهل عن سعد) أخرجه الحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/21، رقم 2540) ، والرويانى (2/209، رقم 1047) .

المحلى من الثاء

[المحلى من الثاء] 11325- الثابت فى مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ فى طلب الرزق من الضرب فى الأعناق (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (2/104، رقم 2556) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/308، ترجمة 3498 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) وقال قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. 11326- الثالث ملعون (الطبرانى عن المهاجر بن قنفذ قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة على دابة قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (20/330، رقم 782) قال الهيثمى (1/113) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/60) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/17) : ذكر العلقمى له شواهد من طرق فذكرُ ابن الجوزى له فى الموضوعات خارجٌ عن الصواب. 11327- الثلث والثلث كثير (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/226، رقم 30914) ، وأحمد (1/233، رقم 2076) ، والبخارى (3/1007، رقم 2592) ، ومسلم (3/1253، رقم 1629) ، والنسائى (6/244، رقم 3634) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2711) . 11328- الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس (مسلم عن ثلاثة من ولد سعد عن سعد) أخرجه مسلم (3/1253، رقم 1628) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/168، رقم 1440) ، وابن خزيمة (4/61، رقم 2355) . 11329- الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داواد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سعد)

أخرجه مالك (2/763، رقم 1456) ، والطيالسى (ص 27، رقم 195) ، وابن أبى شيبة (6/226، رقم 30913) ، وأحمد (1/176، رقم 1524) ، والبخارى (3/1007، رقم 2593) ، ومسلم (3/1252، رقم 1628) ، وأبو داود (3/112، رقم 2864) ، والترمذى (4/430، رقم 2116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/241، رقم 3626) ، وابن ماجه (2/903، رقم 2708) ، وابن حبان (16/251، رقم 7261) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/18، رقم 17558) . 11330- الثوم والبصل والكرات من سُكِّ إبليس (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/282، رقم 8083) . قال الهيثمى (2/18) : فيه رجل يقال له أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/104، رقم 2560) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) . ومن غريب الحديث: "سُك": أى طيب، والمراد أن هذا الثوم والبصل والكراث طيبه الذى يحب ريحه ويميل إليه.

11331- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وصمتها إقرارها (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (56/118) . 11332- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها فى نفسها وإذنها صماتها (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس) أخرجه مسلم (2/1037، رقم 1421) ، وأبو داود (2/232، رقم 2098، 2099) ، والنسائى (6/85، رقم 3264) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1897) . وابن حبان (9/398، رقم 4088) ، والطبرانى (10/307، رقم 10745) ، والبيهقى (7/115، رقم 13441) واللفظ له. 11333- الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عدى بن عميرة الكندى)

حرف الجيم

أخرجه أحمد (4/192، رقم 17758) ، وابن ماجه (1/602، رقم 1872) ، قال البوصيرى (2/101) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى (17/108، رقم 264) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/291) ، والبيهقى (7/123، رقم 13484) ، والديلمى (2/104، رقم 2558) . 11334- الثيِّبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان (الحاكم فى تاريخه عن أبىٍّ) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/541، رقم 28787) . [حرف الجيم] 11335- جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة (الحاكم عن عتبة بن مسعود) أخرجه الحاكم (3/289، رقم 5124) . 11336- جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان والفقه يمان والحكمة يمانية (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/328، رقم 11903) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/284 رقم 1996) قال الهيثمى (9/23) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح. 11337- جاء جبريل فقال ما تعدون من شهد بدرًا فيكم قلت خيارنا قال وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة هم عندنا خيار الملائكة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، والبغوى عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه. أحمد، وابن ماجه، وعبد بن حميد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن رفاعة عن جده رافع بن خديج) حديث معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1467، رقم 3771) . حديث عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15858) وابن ماجه (1/56، رقم 160) وعبد بن حميد (ص 158، رقم 425) وابن حبان (16/207، رقم 7224) والطبرانى (4/277، رقم 4412) .

11338- جاء جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرًا فشبرًا وإن ذراعًا فذرعًا وإن باعًا فباعًا حتى لو دخلوا فى جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ألا إنها افترقت على عيسى ابن مريم إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة الإسلام وجماعتهم (الطبرانى، والحاكم عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (17/13، رقم 3) ، قال الهيثمى (7/260) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذى له حديثا وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/219، رقم 445) .

11339- جاء جبريل يوم الأضحى فقلت كيف رأيت منسكنا هذا فقال يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله ذبحًا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام (العقيلى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/97، ترجمة 113 إسحاق بن إبراهيم) وقال: قال البخارى: فى حديثه نظر. والبيهقى (9/271، رقم 18855) وقال: إسحاق ينفرد به وفى حديثه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/341، ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم) .

11340- جاء ملك الموت إلى موسى فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله فقال إنك أرسلتنى إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عينى فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدى فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن من قريب قال رب أدننى من الأرض المقدسة رمية بحجر والله لو أنى عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/351، رقم 8601) ، والبخارى (1/449، رقم 1274) ، ومسلم (4/1843، رقم 2372) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/118، رقم 2089) ، وابن حبان (14/113، رقم 6223) ، والحاكم (2/632، رقم 4107) وقال: صحيح على شرط مسلم. 11341- جاء هذا الذئب وهو وافد الذئاب فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئًا (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/269، رقم 239) . 11342- جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/113، رقم 2594) . 11343- جاءنى جبريل فقال إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك قال ما الفَنيك قال الذقن (عبد الرزاق عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2592) . ومن غريب الحديث: "الفنيك": طرف اللحيين عند العنفقة، وهى فويق الذقن قليلاً. 11344- جاءنى جبريل فقال أنت فى الظل وأصحابك فى الشمس (ابن منده عن بريدة، وقال: منكر تفرد به محمد بن حفص القطان) 11345- جاءنى جبريل فقال بشر سفينة بأمان من النار (الشيرازى فى الألقاب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة عن أبيه عن جده عن أبى جده عن سفينة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2593) . 11346- جاءنى جبريل فقال يا محمد إذا توضأت فانتضح (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (1/71، رقم 50) وقال: غريب، وسمعت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) يقول: الحسن بن الهاشمى منكر الحديث. وابن ماجه (1/157، رقم 463) . 11347- جاءنى جبريل فلقننى لغة أبى إسماعيل (الديلمى عن ابن عمر) ذكره ابن حجر فى اللسان (1/321، ترجمة 975 أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني) وقال: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه، وقال أبو نعيم: يروى عن سهل بن عثمان وعمرو بن على حدث بمناكير منها ثم ذكر الحديث. 11348- جاءنى جبريل فوضع يديه إحداهما على صدرى والأخرى بين كتفى حتى وجدت برد التى فى صدرى بين كتفى والتى بين كتفى فى صدرى فقال يا محمد كبر الكبير وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7896) ، قال الهيثمى (10/93) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

11349- جاءنى جبريل وهو يبكى فقلت ما يبكيك قال ما جفت لى عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقينى فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عمران الجونى مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 915) . 11350- جاءنى رسول من ربى فخيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة أو الشفاعة فاخترت الشفاعة إنى جاعل فى شفاعتى من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/163، رقم 343) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/119، رقم 2674) ، قال الهيثمى (10/368) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، ورجالها رجال الصحيح غير عاصم بن أبى النجود وقد وثق وفيه ضعف، ورواه البزار باختصار ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى فخيرنى". 11351- جاءها ما قُدِّرَ لها يعنى الأَمَةَ يعزل عنها (أبو داود، والطحاوى، والطبرانى عن جرير)

أخرجه الطحاوى (3/34) ، والطبرانى (2/327، رقم 2370) قال الهيثمى (4/298) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/363) . 11352- جار الدار أحق بالدار من غيره (ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفى) أخرجه ابن سعد (5/513) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/388، رقم 19477) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الجار أحق بسقبه". 11353- جار الدار أحق بالشفعة (الطبرانى عن سمرة بن جندب) أخرجه الطبرانى (7/226، رقم 6941) . 11354- جار الدار أحق بدار الجار (الحاكم، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن قتادة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى، والضياء عن قتادة عن الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والأول مقلوب وصحح ابن قطان الوجهين)

حديث قتادة عن أنس: أخرجه الطحاوى (4/122) ، وابن حبان (11/585، رقم 5182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8146) ، والضياء (7/122، رقم 2550) . حديث قتادة عن الحسن عن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 904) ، وأحمد (5/12، رقم 20140) ، وأبو داود (3/286، رقم 3517) والترمذى (3/650، رقم 1368) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/106، رقم 11361) 11355- جالس العلماء تعرف فى السماء ووقر كبير المسلمين تجاورنى فى الجنة (الديلمى عن أنس) 11356- جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والعسكرى عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/125، رقم 323) ، قال الهيثمى (1/125) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين أحدهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/107، رقم 2561) .

11357- جامعوهن فى البيوت واصنعوا كل شىء غير النكاح (أبو داود عن أنس) أخرجه أبو داود (1/67، رقم 258) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/313، رقم 1396) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا كل شىء". 11358- جاهد بهذا فى سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسًا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة عن سعد بن زيد الأشهلى وما له غيره) أخرجه الطبرانى (6/32، رقم 5424) ، قال الهيثمى (7/301) : رجاله ثقات. والحاكم (3/127، رقم 4605) . 11359- جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/124، رقم 12268) ، والدارمى (2/280، رقم 2431) ، وأبو داود (3/10، رقم 2504) ، والنسائى (6/7، رقم 3096) ، وأبو يعلى (6/468، رقم 3875) ، وابن حبان (11/6، رقم 4708) ، والحاكم (2/91، رقم 2427) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/20، رقم 17576) ، والضياء (5/271، رقم 1902) . 11360- جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جوارى نزلت فاستبطنت بطن الوادى فنوديت فنظرت أمامى وخلفى وعن يمينى وعن شمالى فلم أر أحدًا ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدًا ثم نوديت فرفعت رأسى فإذا هو على العرش فى الهواء يعنى جبريل فأخذتنى رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثرونى فدثرونى وصبوا على ماء باردًا فأنزل الله {يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر} [المدثر: 1-4] (البخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه البخارى (4/1874، رقم 4638) ، ومسلم (1/144، رقم 161) وأخرجه أيضًا: أحمد (3/306، رقم 14326) ، والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11633) ، وأبو يعلى (3/453، رقم 1949) . 11361- جئت تسألنى عن الصلاة فإنك إذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك وإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك (مسدد عن أنس) 11362- جئت تسألنى عن سعة رحمة الله وأخبرك أن الله يقول ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلاً العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلت للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الرافعى عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده) أخرجه الرافعى (2/452) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/243، رقم 8078) .

11363- جئت مسرعًا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بينى وبينكم ولكن التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/259، رقم 2352) ، والضياء (9/545، رقم 536) . وللحديث أطراف منها: "لقد أقبلت إليكم مسرعا". 11364- جبريل جاءنى يبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد، والضياء عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/392، رقم 23378) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى". 11365- جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت فى بنى إسرائيل أوحى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (نعيم بن حماد فى الفتن، وتمام، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/247، رقم 706) ، وابن عساكر (2/349) . 11366- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/121) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/481، رقم 8983) ، والقضاعى (1/350، رقم 599) ، والديلمى (2/111، رقم 2588) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 39) . 11367- جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله (أحمد، وعبد بن حميد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/359، رقم 8695) ، قال الهيثمى (1/52) : إسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان. وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1424) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/357) . 11368- جذعة سمينة الله أحق بالوفاء والفتى اشترى بها جذعة سمينة وانسك بها عنك (البغوى عن سنان بن سلمة بن المحبق: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أى ذلك تختار قال ... فذكره)

11369- جرى القلم بالشقى والسعيد وفرغ من أربع من الخَلْق والخُلُق والرزق والأجل (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2578) . 11370- جرير بن عبد الله منا أهل البيت ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (1/387، ترجمة 204 أبان بن عبد الله بن أبى حازم) وقال: وأبان هذا عزيز الحديث عزيز الروايات ولم أجد له حديثا منكر المتن فأذكره وأرجو أنه لا بأس به. والطبرانى (2/291، رقم 2211) ، قال الهيثمى (9/373) : فيه أبو بكر بن حفص لم يدرك عليًا وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من وثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/470، رقم 2524) ، والخطيب (1/188) . 11371- جزاء الغنى من الفقير النصيحة والدعاء (ابن سعد، والطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)

أخرجه ابن سعد (8/307) ، والطبرانى (25/162، رقم 392) ، قال الهيثمى (4/149) : فيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/480، رقم 8979) . 11372- جزاك الله خيرًا من سيد قوم فقد أنجزت الله ما وعدته ولينجزنك الله ما وعدك (ابن سعد عن عبد الله بن شداد قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه فقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (3/429) . 11373- جزاكم الله عنى من عصابة شرًا فقد خونتمونى أمينا وكذبتمونى صادقًا ثم التفت إلى أبى جهل فقال هذا أعتى على الله من فرعون إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس قال: وقف النبى - صلى الله عليه وسلم - على قتلى بدر وقال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (11/382، رقم 12067) ، قال الهيثمى (6/91) : فيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك. والخطيب (1/239) ، وابن عساكر (52/36) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/38، ترجمة 1974 نصر بن حماد) . 11374- جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرًا فإنكم ما علمت أعفة صبر (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة) أخرجه الطبرانى (5/98، رقم 4709) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/158، رقم 985) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أقرئ قومك السلام". 11375- جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/222، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2570) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب"، "قصوا الشوارب". 11376- جزى الله الأنصار عنا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ وسعد بن عبادة (أبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (4/60، رقم 2079) ، وابن حبان (15/487، رقم 7020) ، والحاكم (4/124، رقم 7099) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/90، رقم 5895) ، وابن عساكر (20/257) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/70، رقم 2020) . 11377- جزى الله العنكبوت عنا خيرا فإنها نسجت علىَّ وعليك يا أبا بكر فى الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا (الديلمى عن أبى بكر) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 40) . 11378- جعفر أشبه خَلْقى وخَلُقى وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك (ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر) أخرجه ابن عساكر (27/261) . 11379- جعل الخير كله فى الرَبْعَة (ابن لال عن عائشة) قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "الربعة": المعتدل الذى ليس بطويل ولا بقصير.

11380- جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. الدراقطنى عن طلق بن على) حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/584، رقم 1539) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. والبيهقى (4/205، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906) . حديث طلق بن على: أخرجه الدارقطنى (2/163) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337) ، والطبرانى (8/331، رقم 8237) ، قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمامى وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقبل التلقين. وابن عدى (6/147، ترجمة 1646 محمد بن جابر) . 11381- جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون (الطبرانى عن قتادة بن عياش) أخرجه الطبرانى (19/15، رقم 22) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/131) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وابن قانع (2/360) .

11382- جعل الله الحسنة بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ثوبان) أخرجه ابن عساكر (54/82) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صيام شهر رمضان"، "من صام ستة أيام". 11383- جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل فى الأرض جزءًا واحدًا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2236، رقم 5654) ، ومسلم (4/2108، رقم 2752) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/297، رقم 991) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/457، رقم 10975) . 11384- جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار (عبد بن حميد، والضياء عن أنس قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا اجتهد فى الدعاء قال ... فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 402، رقم 1360) ، والضياء (5/75، رقم 1700) . 11385- جعل جبريل يدس الطين فى فىّ فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/370، رقم 3303) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف منها: "قال لى جبريل لو رأيتنى". 11386- جعل لكم ثلث أموالكم زيادة فى أعمالكم (عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً) 11387- جعلت قرة عينى فى الصلاة (الطبرانى عن المغيرة) أخرجه الطبرانى (20/420، رقم 1012) . 11388- جعلت لى الأرض طهورا ومسجدا (أبو داود عن أبى ذر) أخرجه أبو داود (1/132، رقم 489) . 11389- جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا (عبد الرزاق عن عبد الله بن الزبير. ابن ماجه عن أبى هريرة) حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه عبد الرزاق (1/32، رقم 98) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/188، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/240، رقم 7265) .

11390- جعلت لى كل أرضٍ طَيِّبَةٍ مسجدًا وطهورًا (أحمد، وابن الجارود، والضياء عن أنس) أخرجه ابن الجارود (ص 41، رقم 124) ، والضياء (5/42، رقم 1653) وقال: إسناده صحيح. 11391- جعلتنى لله ندا بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس قال: قال رجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله وشئت قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (12/244، رقم 13005) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/274، رقم 783) ، وأبو نعيم (4/99) . 11392- جعلتنى والله عدلاً بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والخطيب عن عبد الله بن يزيد الأنصارى) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29573) . 11393- جلال ربى الرفيع فقد بلغت (الحاكم عن أنس قال: كان آخر ما يتكلم به النبى - صلى الله عليه وسلم - هذا ثم قُضِىَ، وضعفه) أخرجه الحاكم (3/58، رقم 4387) وقال: صحيح الإسناد إلا أن هذا الفارسى واهم فيه على محمد بن عبد الأعلى.

11394- جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد فى الدنيا (ابن لال عن سلمان) قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف. 11395- جلود الميتة دباغه يذهب بخبثه (الديلمى عن ابن عباس) وللحديث أطراف منها: "دباغه يذهب خبثه". 11396- جلوس الإمام بين الأذان والإقامة فى المغرب من السنة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2574) . 11397- جمال الرجل فصاحة لسانه (القضاعى عن جابر) أخرجه القضاعى (1/164، رقم 233) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2583) . 11398- جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت قال: أقرأت رجلا فأهدى لى قوسا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه الحاكم (3/401، رقم 5527) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/125، رقم 11463) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/324، رقم 22818) ، وأبو داود (3/265، رقم 3417) والضياء (8/267، رقم 325) .

11399- جمرة عظيمة عليه (أحمد عن يعلى بن مرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال ... فذكره) أخرجه أحمد (4/171، رقم 17592) ، قال الهيثمى (3/67) : فيه عثمان بن يعلى ولم يرو عنه غير ابنه. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 97، رقم 353) ، وابن قانع (3/220) ، والطبرانى (22/263، رقم 677) ، والبيهقى (4/145، رقم 7376) . 11400- جمروا كفن الميت (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2569) . 11401- جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر (البيهقى وضعفه عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (3/169، رقم 5350) وقال: تفرد به حسين بن قيس أبو على الرحبى المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/247، ترجمة 295 حسين بن قيس) وقال: لا أصل له. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (12/210) : ضعيف.

11402- جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله ما تقول فى بنى عامر قال ... فذكره) أخرجه العقيلى (4/84، ترجمة 1640 محمد بن شجاع النبهانى) وقال: الرواية فى هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شىء صحيح. والخطيب (9/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/942، رقم 1039) ، والطبرانى فى الأوسط (8/138، رقم 8206) ، قال الهيثمى (10/43) : فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/60) . 11403- جميع أعمال بنى آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين فى سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

11404- جن نصيبين جاءونى يختصمون إلى فى أمور كانت بينهم وقد سألونى الزاد فزودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/458، رقم 4381) ، قال الهيثمى (8/314) : فيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/65، رقم 9966) . وللحديث أطراف منها: "تمرة طيبة" وسيأتى فى مسند ابن مسعود. 11405- جنان الفردوس أربع جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (4/416، رقم 19746) ، قال الهيثمى (10/398) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم 2822) ، والطيالسى (ص 72، رقم 529) ، وابن أبى شيبة (7/46، رقم 34109) ، وعبد بن حميد (ص 192، رقم 545) ، وأبو عوانة (1/137، رقم 412) . 11406- جنبوا صناعكم مساجدكم (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2567) . 11407- جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين (عبد الرزاق عن أبى هريرة، وعن مكحول مرسلاً) حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1728) . حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1727) . 11408- جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وبيعكم وشراءكم وإقامة حدودكم وخصومتكم وجمروها يوم جمعكم واجعلوا مطاهركم على أبوابها (عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ) أخرجه عبد الرزاق (1/441، رقم 1726) .

11409- جنبوا مساجدكم نساءكم ومجانينكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ورفع أصواتكم وخصوماتكم وأجمروها فى الجمع واجعلوا على أبوابها المطاهر (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن مكحول عن واثلة وأبى الدرداء وأبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/132، رقم 7601) ، قال الهيثمى (2/26) : فيه العلاء بن كثير الليثى الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (5/219، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، والبيهقى (10/103، رقم 20055) ، وابن عساكر (47/224) . 11410- جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها فى الجمع (ابن ماجه، والطبرانى عن مكحول عن واثلة. الطبرانى عن مكحول عن معاذ)

حديث مكحول عن واثلة: أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 750) ، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/57، رقم 136) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2566) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 103، رقم 395) وقال: قال السخاوى: سنده ضعيف. حديث مكحول عن معاذ: أخرجه الطبرانى (20/173 رقم 369) قال الهيثمى (2/26) : مكحول لم يسمع من معاذ. 11411- جنة الفردوس هى ربوة الجنة العليا التى هى أوسطها وأحسنها (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/213 رقم 6885) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف. 11412- جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن (البخارى، والترمذى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه البخارى (6/2710، رقم 7006) ، والترمذى (4/673، رقم 2528) وقال: حسن صحيح. ومسلم (1/163، رقم 180) ، والنسائى فى الكبرى (4/419، رقم 7765) ، وابن ماجه (1/66، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/411، رقم 19697) ، وأبو يعلى (13/314، رقم 7331) ، والرويانى (1/337، رقم 513) . 11413- جندب وما جندب زيد الخير وما زيد أما أحدهما فيضرب ضربة يفرق بين الحق والباطل وأما الآخر فيسبقه عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده (ابن عساكر عن على وعن ابن عباس وعن ابن عمر. ابن سعد عن عبيد بن لاحق) حديث على: أخرجه ابن عساكر (11/311) . حديث ابن عباس وابن عمر: أخرجه ابن عساكر (11/312) . حديث عبيد بن لاحق: أخرجه ابن سعد (6/123) .

11414- جندب وما جندب والأقطع الخير زيد أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده وأما زيد فرجل من أمتى تدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة (ابن السكن، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (11/312) . 11415- جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة الحج والعمرة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (5/113، رقم 2626) ، والبيهقى (4/350، رقم 8541) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/167، رقم 2344) ، وأحمد (2/421، رقم 9440) ، قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح. 11416- جهادكن الحج (البخارى عن عائشة. الطبرانى عن أم سلمة) حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1054، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/8، رقم 8811) ، وابن سعد (8/72) ، وأحمد (6/165، رقم 25364) ، وإسحاق بن راهويه (2/447، رقم 1015) ، والبيهقى (4/326، رقم 8402) .

11417- جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/71، رقم 24467) . 11418- جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما فى أيدى الناس فيمنعون (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2581) . 11419- جهد البلاء قتل الصبر (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2582) . 11420- جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشىء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2580) . قال الحسين فى البيان والتعريف (2/18) : أخرجه الحاكم فى تاريخه والديلمى. 11421- جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلك كبده (ابن أبى الدنيا فى الخوف، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (2/536، رقم 3828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/530، رقم 936) ، قال الحافظ فى اللسان (1/360، ترجمة 1108 إسحاق بن حمزة) : رواه ابن أبى الدنيا فى الخوف عن محمد بن إسحاق بن حمزة عن أبيه به، قال الذهبى فى غير الميزان: الحديث شبه الموضوع، وإسحاق وابنه لا يدرى من هما. ومن غريب الحديث: "الفرق": أى الخوف. "فلك": أى يبس وجمَّد. 11422- جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فكذلك صار الصراط على جهنم طريقًا إلى الجنة (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/114، رقم 2600) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/291) ، قال الحافظ فى اللسان (2/359، ترجمة 1461 حمزة بن زياد) : هذا منكر جدًّا محمد بن حمزة واه. 11423- جهينة منى وأنا منهم غضبوا لغضبى ورضوا لرضاى أغضب لغضبهم وأرضى لرضاهم من أغضبهم فقد أغضبنى ومن أغضبنى فقد أغضب الله (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (18/108، رقم 206) ، قال الهيثمى (10/48) : فيه الحارث بن معبد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 11424- جوز فى صلاتك واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة (أحمد عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أحمد (4/217، رقم 17939) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أم قومك فمن أم قوما"، "قد أمرتك على أصحابك"، "من أم قوما فليخفف". 11425- جوف الليل الآخر (الطبرانى عن ابن عمر أن: رجلاً قال يا رسول الله أى الليل أجوب دعوة قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/48، رقم 5682) ، والطبرانى فى الأوسط (3/370، رقم 3428) ، وفى الصغير (1/222، رقم 355) ، قال الهيثمى (10/155) : رواه الطبرانى فى الثلاثة والبزار ورجال البزار والكبير رجال الصحيح.

11426- جوف الليل الآخر ثم الصلوات مقبولة حتى يصلى الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلوات مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس (الطبرانى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الليل أسمع قال ... فذكره. أحمد، وابن حبان عن مرة بن كعب البهزى مثله) حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (1/133، رقم 279) ، قال المنذرى (3/20) : لا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه. قال الهيثمى (2/227) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه. حديث مرة بن كعب: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088) ، قال الهيثمى (1/225) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/425، رقم 3949) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/331، رقم 219) .

11427- جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة (الترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/526، رقم 3499) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/32، رقم 9936) . 11428- جوف الليل الآخر وصل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلى الصبح ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح أو رمحين فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة حتى تصلى العصر ثم أقصر حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار (أبو داود، والطبرانى والحاكم عن عمرو بن عبسة أنه قال يا رسول الله أى الليل أسمع قال فذكره، زاد الترمذى والحاكم وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ثم إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ثم إذا مسحت

برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فإن ثبت فى مجلسك كان لك حظًّا من وضوئك وإن قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلاً عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك) أخرجه أبو داود (2/25، رقم 1277) ، والحاكم (1/269، رقم 584) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/455، رقم 4179) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما منكم رجل يقرب". 11429- جوف الليل الغابر أو نصف الليل وقليل فاعله (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر قال: سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - أى قيام الليل أفضل قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/179، رقم 21595) ، والنسائى فى الكبرى (1/413، رقم 1308) ، وابن حبان (6/303، رقم 2564) .

المحلى من الجيم

[المحلى من الجيم] 11430- الجار أحق بسقبه ما كان أحوج إليه (أحمد، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد) أخرجه أحمد (4/389، رقم 19479) ، والطبرانى (7/319، رقم 7256) . 11431- الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر) أخرجه عبد الرزاق (8/81، رقم 14396) ، والطيالسى (ص 234، رقم 1677) وأحمد (3/303، رقم 14292) ، والدارمى (2/354، رقم 2627) ، وأبو داود (3/286، رقم 3518) ، والترمذى (3/651، رقم 1369) وقال: غريب. وابن ماجه (2/833، رقم 2494) ، والبيهقى (6/106، رقم 11362) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/518، رقم 22721) ، والطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5460) . 11432- الجار أحق بصقبه (عبد الرزاق، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى رافع. الطيالسى، وعبد الرزاق، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن الشريد بن سويد. الطبرانى عن يزيد بن الأسود)

حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (8/77، رقم 14381) ، والبخارى (2/787، رقم 2139) ، وأبو داود (3/286، رقم 3516) ، والنسائى (7/320، رقم 4702) ، وابن ماجه (2/833، رقم 2495) ، وابن حبان (11/583، رقم 5180) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/10، رقم 23922) ، والحميدى (1/252، رقم 552) ، والطبرانى (1/327، رقم 976) ، والدارقطنى (4/222) ، والبيهقى (6/105، رقم 11359) . حديث الشريد بن سويد: أخرجه الطيالسى (ص 131، رقم 973) ، وعبد الرزاق (8/77، رقم 14380) ، والنسائى (7/320، رقم 4703) ، وابن ماجه (2/834، رقم 2496) ، والدارقطنى (4/224) ، والبيهقى (6/105، رقم 11358) . حديث يزيد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (22/236، رقم 620) . وقال الهيثمى (4/159) : فيه خالد بن يزيد الأموى وهو متروك ونسب إلى الكذب ووثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء وقال: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. على أن هذا الحديث قد صح من غير طريقه.

ومن غريب الحديث: "بصقبه": الصقب القرب والملاصقة، ويروى بالسين والمراد به الشفعة. 11433- الجار أحق بصقبه ما كان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر) 11434- الجار ستون دارًا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قدامه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/119، رقم 2625) بنحوه. قال العجلونى (1/392) : رواه الديلمى وسنده ضعيف. 11435- الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل (الخطيب فى الجامع عن على) أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/232، رقم 1709) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/119، رقم 2624) . قال العجلونى (1/391) : رواه الخطيب فى جامعه عن على ورافع بن خديج بأسانيد ضعاف. 11436- الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (الدارمى، وابن ماجه، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمر. الثقفى فى الثقفيات عن أنس)

حديث عمر: أخرجه الدارمى (2/324، رقم 2544) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2153) قال البوصيرى (3/10) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن يزيد بن جدعان. والبيهقى فى السنن الكبرى (6/30، رقم 10934) ، وفى شعب الإيمان (7/525، رقم 11213) . وأورده أيضًا: ابن عدى (5/203، ترجمة 1356 على بن سالم بن ثوبان) وقال: على بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وقال البخارى: لا يتابع فى حديثه. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح (4/348) : أخرجه ابن ماجه والحاكم وإسناده ضعيف. قال العجلونى (1/393) : سنده ضعيف. 11437- الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان عن عقبة بن عامر. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (5/180، رقم 2919) ، وقال: حسن غريب. والنسائى (2/41، رقم 2342) ، وابن حبان (3/8، رقم 734) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/151، رقم 1740) ، والطبرانى فى الشاميين (2/189، رقم 1164) ، والبيهقى (3/13، رقم 4488) ، والديلمى (2/119، رقم 2623) . حديث معاذ: أخرجه الحاكم (1/741، رقم 2038) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/384، رقم 2131) . 11438- الجبروت فى القلب (ابن لال عن جابر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/125، رقم 2654) . قال المناوى (3/354) : سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/395) : قال ابن الغرس: ضعيف. 11439- الجدال فى القرآن كفر (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7499) ، والحاكم (2/243، رقم 2883) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (6/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/416، رقم 2256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/263، رقم 1305) . والحديث أصله فى سنن أبى داود بطرف: "المراء فى القرآن كفر". 11440- الجذع من الضأن يجزئ فى الأضاحى (البيهقى عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة) أخرجه البيهقى (9/270، رقم 18844) . 11441- الجراد من صيد البحر (أبو داود وضعفه، وابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/171، رقم 1853) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: الحديثان جميعًا وهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/207، رقم 9795) ، والديلمى (2/121، رقم 2632) . وأورده: الذهبى فى الميزان (6/576، ترجمة 8969 ميمون بن جابان) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد". 11442- الجراد نثرة حوت فى البحر (ابن ماجه عن أنس وجابر معًا)

أخرجه ابن ماجه (2/1073، رقم 3221) ، قال البوصيرى (3/238) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم. وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/478) . وضعفه الحافظ فى الفتح (9/621) . وقال المناوى (3/355) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات. 11443- الجرس مزامير الشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/372، رقم 8838) ، ومسلم (3/1672، رقم 2114) ، وأبو داود (3/25، رقم 2556) ، وابن حبان (10/555 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/398، رقم 6519) ، والبيهقى (5/253، رقم 10106) . 11444- الجزور عن سبعة (الطحاوى عن أنس) أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/175) . وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة عن سبعة". 11445- الجزور فى الأضحى عن عشرة (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/163، رقم 10330) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/243) . وأورده ابن عدى (1/356، ترجمة 187 أيوب بن محمد) .

11446- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله ينادى بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/439، رقم 15665) ، والطبرانى (20/183، رقم 394) . قال الهيثمى (2/41) : فيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/122، رقم 2636) . 11447- الجفاء والبغى فى الشام (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: هو بين الأمر فى الضعف. وابن عساكر (1/349) وقال: هذا حديث لا يمكن الاعتماد عليه لضعف إسناده فإن أبان بن أبى عياش البصرى مجمع على ضعفه، والفضل بن المختار صاحب غرائب، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يحتج بحديثه. 11448- الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/21) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2621) .

ومن غريب الحديث: "الجلاوزة": مفردها الجلوز، وهو الرجل الضخم. 11449- الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/124، رقم 2646) . قال المناوى (3/356) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) . 11450- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة (ابن شاذان فى مشيخته عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة. [الحارث، والبغوى فى الجعديات عن أبى سعيد الإسكندرانى] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/118، رقم 2618) . حديث أبى سعيد الإسكندرانى: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/414، رقم 323) ، والبغوى فى الجعديات (1/487، رقم 3391) . 11451- الجماعة رحمة والفرقة عذاب (القضاعى عن النعمان بن بشير)

أخرجه القضاعى (1/43، رقم 15) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/435، رقم 895) . قال المناوى (3/357) : قال الزركشى: فيه الجراح أبو وكيع قال الدارقطنى: ليس بشىء. وقال المصنف فى الدرر: سنده ضعيف. وقال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد. وللحديث أطراف أخرى منها: "التحدث بنعمة الله شكر"، "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير"، "لا يشكر الله من لا يشكر الناس". 11452- الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر. ابن لال عن العباس)

حديث جابر: ذكره الحكيم (4/36) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/249 رقم 4964) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/121، رقم 2633) . قال المناوى (3/357) : رواه أبو نعيم فى الحلية والديلمى فى الفردوس، وفيه أيوب بن يسار الزهرى قال الذهبى: ضعيف جدًّا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) ، وعزاه لأبى نعيم والديلمى والطوسى فى أماليه. 11453- الجمال فى الإبل والبركة فى الغنم والخيل فى نواصيها الخير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة فى الغنم". 11454- الجمال فى الرجل اللسان (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم عن أبى جعفر محمد بن على عن أبيه مرسلاً. [الديلمى عن العباس] )

حديث أبى جعفر محمد بن على عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5424) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/917، رقم 1755) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) . حديث العباس: أخرجه الديلمى (2/120، رقم 2629) . قال الحافظ فى التلخيص (4/28) : رواه الحاكم وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. ورواه العسكرى فى أمثاله من حديث آل بيت العباس عن العباس وفى إسناده محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف جدًّا ورواه أيضًا عن ابن عائشة عن أبيه معضلاً. وقال العجلونى (1/399) : رواه العسكرى عن العباس وهو عند ابن لال وفى إسناده محمد بن الغلابى ضعيف جدًّا، ورواه الحاكم عن على بن الحسين وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. 11455- الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر (ابن ماجه عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/345، رقم 1086) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة". 11456- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر (محمد بن نصر عن أبى بكر) أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/155، رقم 95) . 11457- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3020) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (1/260، رقم 53) ، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت. 11458- الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه القضاعى (1/81، رقم 79) ، وابن عساكر (38/431) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة". 11459- الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه القضاعى (1/81، رقم 78) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2614) . وأورده: الحافظ فى اللسان (4/392 ترجمة 1194 عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (3/359) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 11460- الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى) حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (1/280، رقم 1067) ، والبيهقى (3/172، رقم 5368) ، والطبرانى (8/321، رقم 8206) ، والدارقطنى (2/3) ، والضياء (8/109، رقم 121) .

حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/425، رقم 1062) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/216) : رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (3/358) : قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.

11461- الجمعة على الخمسين رجلاً وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7952) . قال الهيثمى (2/176) : فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدًّا. قال المناوى (3/359) : قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) . 11462- الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفًا) 11463- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (2/376، رقم 502) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئًا وضعفه لحال إسناده. 11464- الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (1/278، رقم 1056) ، والبيهقى (3/173، رقم 5371) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/6) ، والديلمى (2/117 رقم 1616) . قال المناوى (3/358) : قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك. 11465- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3459، 3460) . قال الهيثمى (2/173) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/450، رقم 1681، 1682) .

11466- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبى أو مريض أو عبد أو مسافر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى عن تميم الدارى) أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1257) ، والبيهقى (3/183، رقم 5423) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/117، رقم 2615) . 11467- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذى علة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/170) ، قال الهيثمى: فيه أبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به. والبيهقى (3/184، رقم 5426) . 11468- الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم (الديلمى عن أم عبد الله الدوسية)

أخرجه الديلمى (2/117، رقم 2617) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/9) وقال: الزهرى لا يصح سماعه من الدوسية، والحكم هذا متروك. والبيهقى (3/179، رقم 5406) . وأورده أيضًا: ابن عدى (2/202 ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى) وقال: الضعف بين على حديثه. وقال الحافظ فى التلخيص (2/57) : رواه الدارقطنى، وابن عدى وضعفاه وهو منقطع. وقال المناوى (3/359) : قال الذهبى: فيه متروكان وتالف. وقال ابن حجر: هو ضعيف، ومنقطع أيضًا، وقال فى موضع آخر: إسناده واه جدًّا. 11469- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وإن لم يكن فيها إلا أربعة (ابن عدى، والبيهقى عن مولى لآل الزبير) أخرجه البيهقى (3/184، رقم 5425) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/446، رقم 5148) كلاهما بنحوه.

11470- الجن ثلاثة فثلث لهم أجنحة يطيرون بها فى الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، واللالكائى فى الأسماء عن أبى ثعلبة الخشنى) ذكره الحكيم (1/205) ، وأخرجه الطبرانى (22/214، رقم 573) قال الهيثمى (8/136) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والحاكم (2/495 رقم 3702) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1644، رقم 10877) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/137) . ذكره ابن كثير فى تفسيره (3/529) ، وعزاه لابن أبى حاتم، وقال: رفعه غريب جدًّا. قال المناوى (3/365) : قال: العراقى: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "يظعنون": أى يرحلون. 11471- الجن لا تخبل أحدًا فى بيته عتيق من الخيل (ابن سعد، والحارث، وأبو يعلى، والرويانى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن قانع (2/290) ، والطبرانى (17/189، رقم 506) قال الهيثمى (7/27) : فيه مجاهيل. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1781، رقم 12835) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/158) . وأورده الحافظ فى الإصابة (4/496، ترجمة 5539 عريب المليكى أبو عبد الله) ، وقال: قال البخارى: له صحبة. 11472- الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا من تقدمها (ابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (1/476، رقم 1484) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2620) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/900، رقم 1503) وقال: فيه أبو ماجد قال الدارقطنى: هو مجهول ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائى. قال المناوى (3/360) : قال البيهقى: أحاديث المشى خلفها – أى الجنازة - كلها ضعيفة. 11473- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/387، رقم 3667) ، والبخارى (5/2380، رقم 6123) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/90، رقم 1663) ، وأبو يعلى (9/136، قم 5211) ، وابن حبان (2/436، رقم 661) ، والبيهقى (3/368، رقم 6296) ، والديلمى (2/116، رقم 2613) . 11474- الجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/116 رقم 2612) قال المناوى (3/363) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: مجهول. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) . 11475- الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس أبدًا ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أحمد، وهناد فى الزهد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)

أخرجه أحمد (2/445، رقم 9742) ، وهناد فى الزهد (1/106، رقم 130) ، والترمذى (4/672، رقم 2526) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم2821) . ومن غريب الحديث: "ملاطها": طلاؤها. 11476- الجنة تحت أقدام الأمهات (الخطيب فى الجامع، والقضاعى عن أنس. [ابن عدى عن ابن عباس] ) حديث أنس: أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/231، رقم 1702) والقضاعى (1/102، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2611) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/568) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسى) مطولاً، وقال: هذا حديث منكر. قال العجلونى (1/401) : فيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان، وذكره الخطيب أيضًا عن ابن عباس وضعفه. 11477- الجنة تحت ظلال السيوف (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/44، رقم 17701) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية". 11478- الجنة دار الأسخياء (ابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة) أخرجه ابن عدى (4/320، ترجمة 1154 عبد الرحمن بن الحارث يلقب جحدر) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر سَرَقَه. ثم قال: وهو بين الضعف جدًّا. والقضاعى (1/100، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/115، رقم 2608) . قال ابن حبان فى الثقات (8/35 ترجمة 12136) وقال: هذا حديث منكر. وقال المناوى (3/362) قال فى الميزان: حديث منكر. وقال الدارقطنى: لا يصح.

11479- الجنة دار الأسخياء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى (ابن عدى، وأبو الشيخ، والخطيب فى كتاب البخلاء، والديلمى عن أنس) أخرجه ابن عدى (6/351، ترجمة 1835 موسى بن عبد الله الطويل) مختصرًا، وقال بعد أن ذكر عدة أحاديث: هذه الأحاديث كلها مناكير. 11480- الجنة فى السماء والنار فى الأرض (الديلمى عن عبد الله بن سلام) أخرجه أيضًا: الحاكم (4/612، رقم 8698) وقال: صحيح الإسناد. والحارث كما فى بغية الباحث (2/872، رقم 935) . 11481- الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو السلمى) أخرجه ابن سعد (7/430) . 11482- الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (55/66) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/203) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة".

11483- الجنة مائة درجة تسع وتسعون لأهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/139) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/114، رقم 2602) . 11484- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض (ابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الحاكم (1/153، رقم 267) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 11485- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح. ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن معاذ. الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت) حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه ابن عساكر (65/222) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/335، رقم 8400) ، والبخارى (6/2700، رقم 6987) مطولاً. حديث معاذ: أخرجه ابن ماجه (2/1448، رقم 4331) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الحاكم (1/153، رقم 269) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/675، رقم 2531) . 11486- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1069، رقم 575) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/51، رقم 5765) . قال الهيثمى (10/419) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. 11487- الجنة مائة درجة ولو أن العالمين اجتمعوا فى إحداهن وسعتهم (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/29، رقم 11254) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/676، رقم 2532) ، وقال: غريب. والديلمى (2/114، رقم 2603) جميعًا بنحوه. 11488- الجهاد ماض منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/122، رقم 2639) .

11489- الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2533) ، والبيهقى (3/121، رقم 5083) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/369، رقم 1512) ، والديلمى (2/122، رقم 2638) . 11490- الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة طوبى وشيد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان فى الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر فى النار (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وفى سنده أبو بكر النقاش

حرف الحاء

صاحب المناكير) أورده: الحافظ فى اللسان (2/95، ترجمة381 جبلة بن مجاعة السمرقندى) ، وقال: لا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبى رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل. ثم ذكر الحديث. قال العجلونى (1/404) : رواه الديلمى عن ابن عباس. 11491- الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًّا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذى له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له له حق الجوار وأما الذى له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم (البزار عن جابر) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/164) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد الحارثى وهو وضاع. [حرف الحاء] 11492- حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (أحمد عن رجل من بنى مالك)

أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) . قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/446، رقم 787) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تنقطع الهجرة". 11493- حافظ على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (18/319، رقم 826) ، والحاكم (1/315، رقم 717) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (1/466، رقم 2020) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/124) ، وأبو داود (1/116، رقم 428) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 158) . 11494- حافظوا على الصلوات وحافظوا على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن حبان عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه) أخرجه ابن حبان (5/35، رقم 1742) .

11495- حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل (الديلمى عن أبى أمامة وفيه الكديمى) أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2690) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) . 11496- حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/374، رقم 2087) ، قال الذهبى فى السير (17/233) : غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: "من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة". 11497- حامل القرآن يوقى يعنى من كل شر وسوء (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2691) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) .

11498- حامل كتاب الله له فى بيت مال المسلمين فى كل سنة مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله عز وجل ذلك الدين (الديلمى عن سليك الغطفانى) 11499- حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1126) ، وأحمد (5/252، رقم 22227) ، وابن ماجه (1/648، رقم 2013) ، والطبرانى (8/252، رقم 7985) ، والحاكم (4/191، رقم 7331) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/125، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/478، رقم 11057) . 11500- حب أبى بكر وشكره واجب على أمتى (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد، وقال الدارقطنى: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وهو ذاهب الحديث)

أخرجه الخطيب (5/451) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم ويعرف بالكردى عن ابن أبى ذئب وعمر ذاهب الحديث. والديلمى (2/142، رقم 2724) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/189، رقم 292) وقال: قال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى، وعمر ذاهب الحديث. وقال الدارقطنى: كان كذابًا يضع الحديث. 11501- حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/73، ترجمة 621 خازم بن الحسين) وقال: وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه، وابن عساكر (44/224) . 11502- حب أبى بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر (ابن النجار عن أنس) 11503- حب أبى بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ومن سب أصحابى فعليه لعنة الله ومن حفظنى فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (30/144) ، والديلمى (2/141، رقم 2719) . 11504- حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق (النسائى عن أنس) أخرجه النسائى (8/116، رقم 5019) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/85، رقم 74) . 11505- حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (7/241، رقم 14174) . 11506- حب الثناء من الناس يعمى ويصم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/142، رقم 2726) ، قال المناوى (3/369) : قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعف؛ وذلك لأن فيه حميد بن عبد الرحمن، قال الخطيب: مجهول، والفضل بن عيسى قال الذهبى: ضعفوه. عن عباد بن منصور، وقد ضُعِّف أيضًا. 11507- حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أنس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء) حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/97، رقم 6998) وقال: صحيح الإسناد.

حديث البراء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/230، رقم 1608) . 11508- حب الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "الغناء واللهو ينبت النفاق"، "الغناء ينبت النفاق". 11509- حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه ابن عساكر (13/52) ، قال الحافظ فى اللسان (1/185، ترجمة أحمد بن شبويه) قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطل مركب على هذا الإسناد، قلت: ومحمد بن سلمة ضعيف، والراوى عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما. 11510- حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، وسمويه، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/128، رقم 12315) ، والنسائى (7/61، رقم 3939) ، وابن سعد (1/398) ، وأبو يعلى (6/237، رقم 3530) ، والحاكم (2/174، رقم 2676) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/78، رقم 13232) ، والضياء (4/427، رقم 1608) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/331، رقم 322) ، والعقيلى (2/160، ترجمة 666 سلام بن سليمان أبو المنذر) . 11511- حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/90، رقم 7461) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/63، رقم 925) ، والديلمى (2/130، رقم 2659) ، قال المناوى (3/372) : وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، قال فى الميزان: كذبه أبو حاتم، وقال النسائى وغيره: متروك، وقال الدارقطنى: منكر الحديث، وقال البخارى: عنده عجائب، ثم أورد الحديث.

11512- حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب) أخرجه ابن أبى شيبة (1/19، رقم 97) . 11513- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعامًا وهو قائم يصلى (أحمد، وعبد الرزاق، والطبرانى، وسمويه عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، والطبرانى (4/177، رقم 4061) ، قال الهيثمى (1/235) : فى إسنادهما واصل الرقاشى وهو ضعيف. 11514- حبذا المتخللون فى الوضوء والطعام (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، وعبد بن حميد (ص 102، رقم 217) . 11515- حبذا المتخللون من أمتى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1573) ، قال الهيثمى (1/235) : فيه محمد بن أبى حفص الأنصارى ولم أجد من ترجمه. وابن عساكر (53/375) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/267، رقم 1333) . 11516- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (الديلمى عن أبى الدرداء) 11517- حبك إياها أدخلك الجنة يعنى {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] (أحمد، والبخارى تعليقًا، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى عن أنس) أخرجه أحمد (3/141، رقم 12455) ، والبخارى (1/268، رقم 741) ، والدارمى (2/552، رقم 3435) ، وعبد بن حميد (ص 390، رقم 1306) ، والترمذى (5/169، رقم 2901) وقال: حسن غريب صحيح. وأبو يعلى (6/83، رقم 3336) ، وابن خزيمة (1/269، رقم 537) ، وابن حبان (3/72، رقم 792) ، والحاكم (1/367، رقم 878) وقال: صحيح على شرط مسلم.

11518- حبك الشىء يُعمى ويُصم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عبد الله بن أنيس. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى برزة الأسلمى) حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/194، رقم 21740) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/171) ، وأبو داود (4/334، رقم 5130) ، والحكيم (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/368، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 99، رقم 205) ، والطبرانى فى الأوسط (4/334، رقم 4359) . حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه ابن عساكر (13/316) وقال: منكر بهذا الاسناد وفيه غير واحد من المجاهيل. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 108، رقم 409) . 11519- حبل الله هو القرآن (الديلمى عن زيد بن أرقم) أخرجه الديلمى (2/134، رقم 2687) .

11520- حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يحذره الناس (الطبرانى فى الأوسط عن معاوية بن حيدة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/338، رقم 4372) ، قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/139، رقم 2705) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أترعون عن ذكر الفاجر". 11521- حج عن أبيك (ابن ماجه عن أبى الغوث بن حصين. ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن حصين بن عوف عن أبى هريرة) حديث أبى الغوث: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2905) ، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف. حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2904) ، قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/343، رقم 3035) ، والطبرانى فى الصغير (2/77، رقم 812) . حديث حصين بن عوف: أخرجه ابن ماجه (2/970، رقم 2908) ، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف.

11522- حج عن أبيك واعتمر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى رزين العقيلى. الطبرانى عن الفضل بن عباس) حديث أبى رزين: أخرجه الطيالسى (ص 147، رقم 1091) ، وأحمد (4/10، رقم 16229) ، والترمذى (3/269، رقم 930) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/117، رقم 2637) ، وابن حبان (9/304، رقم 3991) ، وابن ماجه (2/970، رقم 2906) ، والحاكم (1/654، رقم 1768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/329، رقم 8416) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3040) . حديث الفضل بن عباس: أخرجه الطبرانى (18/296، رقم 759) . 11523- حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. الدراقطنى عن جابر)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/162، رقم 1811) ، وابن ماجه (2/969، رقم 2903) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3039) ، والدارقطنى (2/268) ، والضياء (10/247، رقم 261) . حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/269) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/108، ترجمة 322 ثمامة بن عبيدة) . 11524- حج فقراء أمتى الجمعة (عبد القادر بن عبد القاهر الجرجانى فى جزئه عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "الجمعة حج الفقراء". 11525- حجج تترى وعمر نسقى ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (الديلمى عن عائشة) قال المناوى (3/373) : فيه أحمد بن عصام، فإن كان هو الموصلى، فقد قال الدارقطنى: ضعيف، أو البلخى فقال أبو حاتم: مجهول. ومن غريب الحديث: "نسقى": متتابعة. 11526- حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2379، رقم 6122) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حفت الجنة بالمكاره" 11527- حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله فى حجته وجبت له الجنة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2697) . 11528- حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصى (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2696) . 11529- حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيها كالمتشحط فى دمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/11 رقم 4221) ، والبيهقى (4/334 رقم 8450) . ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "غزوهة فى البحر خير من عشر غزوات"، "لحجة أفضل من عشر غزوات". 11530- حجوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوة فى سبيل الله عز وجل وإن الصلاة علىَّ تعدل ذا كله (الديلمى عن عبد الله بن جراد) أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2662) . 11531- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2663) . 11532- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/341، رقم 8484) ، والدارقطنى (2/302) . 11533- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأنى أنظر إلى حبشى أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، البيهقى عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/131) ، والحاكم (1/617، رقم 1646) ، والبيهقى (4/340، رقم 8480) .

ومن غريب الحديث: "أصمع": أى صغير الأذن، "أفدع": بوزن أفعل أى معوج المفاصل. 11534- حجى عن أبيك (الترمذى عن على. الطبرانى عن الفضل) حديث على: أخرجه الترمذى (3/232، رقم 885) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/413، رقم 544) . حديث الفضل: أخرجه الطبرانى (18/282، رقم 720) . 11535- حجى واشترطى وقولى اللهم محلى حيث حبستنى (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن ضباعة. ابن ماجه عن أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته. الطبرانى عن ابن عمر) حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/1957، رقم 4801) ، ومسلم (2/867، رقم 1207) ، والنسائى (5/168، رقم 2768) ، وابن حبان (9/86، رقم 3773) .

حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (2/869، رقم 1208) ، والنسائى (5/168، رقم 2767) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، وابن ماجه (2/980، رقم 2938) ، وابن حبان (9/88، رقم 3775) . حديث ضباعة: أخرجه ابن ماجه (2/980، رقم 2937) ، قال البوصيرى (3/192) : صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (5/222، رقم 9896) . حديث أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته: أخرجه ابن ماجه (2/979، رقم 2936) قال البوصيرى (3/191) : فيه مقال. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/218) قال الهيثمى: فيه على بن عاصم وهو متكلم فيه لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء. وللحديث أطراف أخرى منها: "اشترطى عند إحرامك"، "اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى" 11536- حد الجوار أربعون دارًا (البيهقى وضعفه عن عائشة. [أبو يعلى عن أبى هريرة] ) حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12391) من طريقين وقال: فى هذين الإسنادين ضعف.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (10/385، رقم 5982) ، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن أربعين دارا جار"، "أوصانى جبريل بالجار". 11537- حد الساحر ضربة بالسيف (الترمذى وضعفه عن جندب، فقيل هو ابن عبد الله البجلى، وقيل جندب بن كعب وقيل ابن زهير، وصحح الترمذى وقفه. عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) حديث جندب: أخرجه الترمذى (4/60، رقم 1460) وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه ويروى عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/114) ، والحاكم (4/401، رقم 8073) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/136، رقم 16277) . حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (10/184، رقم 18752) . 11538- حد يعمل فى الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/402، رقم 9215) ، والنسائى (8/75، رقم 4904) ، وابن ماجه (2/848، رقم 2538) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 203، رقم 801) . 11539- حد يقام فى الأرض خير من مطر أربعين صباحًا (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (10/244، رقم 4398) . 11540- حدثنى جبريل قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (7/115) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله لا إله إلا الله حصنى" 11541- حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة (هناد عن عمرو بن مرة أن رجلاً قال يا رسول الله إنى أحب هذا فى الله قال ... فذكره) أخرجه هناد (1/275، رقم 484) . 11542- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/322، رقم 3662) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10134) .

11543- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين فدعونا الله يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (عبد بن حميد، أبو يعلى، وابن منيع، والضياء جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 349، رقم 1156) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/116، رقم 1349) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة". 11544- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج وحدثوا عنى ولا تكذبوا علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/240) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/147، رقم 6254) .

11545- حدثوا عنى بما تسمعون ولا تقولوا إلا حقًا، ومن كذب علىَّ بُنى له بيت فى جهنم يرتع فيه (الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة) أخرجه الطبرانى (3/18، رقم 2516) ، قال الهيثمى (1/148) : إسناده لم أر من ترجمهم. 11546- حدثوا عنى كما سمعتم ولا حرج ألا من افترى على الله كذبا متعمدًا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (12/304) . 11547- حدثوا عنى ولا حرج حدثوا عنى ولا تكذبوا على ومن كذب على متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/416، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/431، رقم 5848) . 11548- حديثكم بينكم أمانة ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن هشام مرسلاً، قال أبو أحمد القاضى: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المدينى: لا أعرفه)

قال الحافظ فى الإصابة (6/36، ترجمة 7813 محمد بن هشام) : ذكره القاضى أبو أحمد العسال فى الصحابة، وأخرج حديثه ابن منده من طريق ابن الهاد، عن صفوان بن نافع عن محمد بن هشام.ثم ذكر الحديث، قال الحافظ: قال أبو الحسن بن البراء سمعت على بن المدينى يقول: محمد بن هشام هذا مجهول لا أعرفه. قلت ولم أر للراوى عنه ذكرًا فى تاريخ البخارى، فكأنه تابعى أرسل هذا الحديث. 11549- حذف السلام سنة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/532، رقم 10898) ، وأبو داود (1/263، رقم 1004) ، والحاكم (1/355، رقم 842) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/180، رقم 2815) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/94، رقم 297) ، وابن خزيمة (1/362، رقم 734) . ومن غريب الحديث: "حذف السلام": أى الإسراع به وعدم إطالته. 11550- حرام شف ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (5/343، رقم 10662) .

ومن غريب الحديث: "شف": أى زيادة. 11551- حرام قليل ما أسكر كثيره (البغوى عن أبى وهب الجيشانى عن وافد أهل اليمن [الدارقطنى عن عبد الله بن عمرو] ) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الدارقطنى (4/257) . 11552- حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا (أحمد، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (5/3، رقم 20042) ، والطبرانى (19/415، رقم 999) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/110، رقم 915) ، والبيهقى (7/466، رقم 15471) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرثك أنى شئت" 11553- حرس ليلة فى سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن حبان عن عثمان)

أخرجه أحمد (1/61، رقم 433) ، والطبرانى (1/91، رقم 145) والحاكم (2/91، رقم 2426) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4234) ، والضياء (1/488، رقم 362) . 11554- حرس ليلة فى سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة يوم اليوم كألف سنة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والعقيلى عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وابن شابور: لا شىء، وسعيد قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف)

أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2770) ، قال المنذرى (2/159) : يشبه أن يكون موضوعًا. وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (5/289) قال الهيثمى: فيه سعيد بن خالد بن ابى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به. والعقيلى (2/102، ترجمة 567 سعيد بن خالد بن أبى طويل) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/146، رقم 2745) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) . 11555- حرم الرجل فى وجهه ورأسه وحرم المرأة فى وجهها (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2740) . 11556- حرم الله الخمر وكل مسكر حرام (النسائى، والحسن بن سفيان، والطبرانى عن سالم بن عبد الله عن أبيه) أخرجه النسائى (8/324، رقم 5700) ، والطبرانى (12/316، رقم 13225) .

11557- حرم الله على كل آدمى الجنة يدخلها قبلى غير أنى أنظر عن يمينى فإذا امرأة تبادرنى إلى باب الجنة فأقول ما لهذه تبادرنى فيقال لى يا محمد هذه امرأة كانت حسنة جميلة كان عليها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذى بلغ فشكر الله لها ذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة) 11558- حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت فى طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت فى الدنيا على الفردوس ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه ويل له ثم ويل له ثم ويل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 788) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله ... "، "عينان لا تصيبهما النار ... "، "حرم على عينين أن تنالهما النار ... ". 11559- حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/415، رقم 3938) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بمن تحرم عليه". 11560- حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله عز وجل (أحمد، والطبرانى عن عتبان بن مالك) أخرجه أحمد (4/44، رقم 16530) والطبرانى (18/29، رقم 48) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد حرم على النار". 11561- حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر (الحاكم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2431) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4235) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 422، رقم 1447) ، والبخارى فى الكنى (1/50، رقم 436) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله ... " 11562- حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى موسى) أخرجه الترمذى (4/217، رقم 1720) وقال: حسن صحيح.

11563- حرمت التجارة فى الخمر (البخارى، أبو داود عن عائشة) أخرجه البخارى (2/775، رقم 2113) ، وأبو داود (3/280، رقم 3490) . 11564- حرمة الجار على الجار كحرمة دمه (أبو الشيخ عن أبى هريرة) 11565- حرمت الجنة على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم كلها حتى تدخلها أمتى (الدارقطنى فى الأفراد عن عمر، قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه: وهو صحيح على شرط الحاكم) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها". 11566- حرمت النار على الهين اللين السهل القريب (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن معيقيب)

أخرجه الطبرانى (20/352، رقم 832) ، قال الهيثمى (4/75) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/237، رقم 309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/272، رقم 8125) . 11567- حرمت النار على عين بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت فى سبيل الله (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ريحانة) أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2432) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/134، رقم 17252) ، والطبرانى فى الأوسط (8/316، رقم 8741) . 11568- حرمت عين على النار سهرت فى سبيل الله (النسائى عن أبى ريحانة) أخرجه النسائى (6/15، رقم 3117) . 11569- حرمت ما بين لابتى المدينة على لسانى (البخارى عن أبى هريرة. النسائى، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/661، رقم 1770) .

حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/487، رقم 4283) ، وأبو يعلى (2/282، رقم 998) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبراهيم حرم بيت الله". 11570- حرمة مال المسلم كحرمة دمه (نعيم فى الفتن عن عطاء مرسلاً. [أبو نعيم فى الحلية، والقضاعى، والديلمى] ) حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/137، رقم 177) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/334) وقال: غريب. والديلمى (2/143، رقم 2727) . 11571- حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين فى أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك فى أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ما أرى يدع من حسناته شيئًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن سلمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/352، رقم 23027) ، ومسلم (3/1508، رقم 1897) ، وأبو داود (3/8، رقم 2496) ، والنسائى (6/50، رقم 3189) ، وأبو عوانة (4/483، رقم 7420) ، وابن حبان (10/492، رقم 4635) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/403، رقم 907) ، والرويانى (1/64، رقم 8) . 11572- حريم البئر أربعون ذراعًا عطاء للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع (الديلمى عن عبد الله بن مغفل) 11573- حريم البئر أربعون ذراعًا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/494، رقم 10416) ، قال الهيثمى (4/125) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (6/155، رقم 11647) . 11574- حريم البئر العادية خمسون ذراعًا وحريم البئر البدى خمسة وعشرون ذراعًا (عبد الرزاق، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. [الدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة] )

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص290، رقم 402) ، والبيهقى (6/155، رقم 11649) . وأخرجه أيضًا: وابن أبى شيبة (4/389، رقم 21355) . حديث أبى هريرة: الدارقطنى (4/220) وقال: الصحيح من الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم. والحاكم (4/109، رقم 7041) . 11575- حريم البئر مد رشائها (ابن ماجه، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2487) ، قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: "مد رشائها": حبلها الذى يتوصل به لمائها والمراد من جميع الجهات. 11576- حريم النخلة مد جريدها (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن عبادة بن الصامت) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/832، رقم 2489) ، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/453، رقم 13647) ، قال الهيثمى (4/69) : فيه منصور بن صقير وهو ضعيف.

حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2488) ، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف. 11577- حزقة حزقة ترق عين بقه قاله للحسن (الطبرانى، ووكيع بن خلف فى الغرر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى (3/49، رقم 2652) ، قال الهيثمى (9/176) : فيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (13/194) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/380، رقم 32193) ، والرامهرمزى (ص 129، رقم 99) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 89) . ومن غريب الحديث: "حزقة": الحزقة هو القصير الضعيف المقارب الخطى من ضعفه. "عين بقة": كناية عن صغر العينين. 11578- حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالى قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (5/2035، رقم 5006) ، ومسلم (2/1131، رقم 1493) ، وأبو داود (2/278، رقم 2257) ، والنسائى (6/177، رقم 3476) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/11، رقم 4587) . 11579- حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن (أبو نعيم، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (12/398) . ومن غريب الحديث "حجاز": حد فاصل. 11580- حسب العبد من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلى على (الحاكم فى تاريخه عن جابر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل صعد قبلى العتبة"، "من ذكرت عنده ولم يصل". 11581- حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه (الطبرانى عن معاذ بن أنس) أخرجه الطبرانى (20/183، رقم 396) ، قال الهيثمى (2/42) : فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/144، رقم 2737) . 11582- حسب امرئ من البخل أن يقول آخذ حقى كله ولا أدع منه (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (3/286، رقم 4858) . 11583- حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك (الديلمى عن أبى عبيدة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ينسأ الله فى أجلك". 11584- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أنس) حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32291) . حديث أنس: أخرجه أحمد (3/135، رقم 12414) ، والترمذى (5/703، رقم 3878) وقال: صحيح. وأبو يعلى (5/380، رقم 3039) ، وابن حبان (15/464، رقم 7003) ، والحاكم (3/171، رقم 4745) ، والطبرانى (22/402، رقم 1003) ، والضياء (7/22، رقم 2403) . 11585- حسبى الله ونعم الوكيل أمان كل خائف (أبو نعيم عن شداد بن أوس) وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/134، رقم 2688) .

11586- حسبى رجائى من خالقى وحسبى دينى من دنياى (أبو نعيم فى الحلية عن إبراهيم بن أدهم عن أبى ثابت مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) . 11587- حسن الخلق خلق الله الأعظم (الطبرانى عن عمار) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/20) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/184، رقم 8344) ، قال الهيثمى (8/20) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (2/175) . 11588- حسن الخلق نصف الدين (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/140، رقم 2712) . 11589- حسن السؤال نصف العلم (الأزدى فى الضعفاء، وابن السنى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/141، رقم 2716) . 11590- حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال (ابن عساكر، والديلمى عن أنس) أخرجه ابن عساكر (36/390) ، والديلمى (2/141، رقم 2718) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) .

11591- حسن الصوت زينة للقرآن (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/82، رقم 10023) ، قال الهيثمى (7/171) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (4/236) وقال غريب. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/496، رقم 3456) ، والديلمى (2/141، رقم 2717) . 11592- حسن الظن من حسن العبادة (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4993) ، وابن حبان (2/399، رقم 631) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/10، رقم 1018) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7943) ، وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1425) . 11593- حسن الملَكَة نماء وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/113، رقم 1544) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) ، والديلمى (2/141، رقم 2715) . ومن غريب الحديث: "الملكة": القدرة والتسلط على الشىء، والمراد حسن الصنيع إلى المماليك والعبيد، "النماء": البركة. 11594- حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن ابن رافع بن مكيث عن أبيه قال البغوى لا أعلم له غيره) أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) ، والطبرانى (5/17، رقم 4451) ، قال الهيثمى (3/110) : فيه رجل لم يسم. وابن عساكر (18/20) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/131، رقم 20118) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/25، رقم 2562) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) .

11595- حسن الملَكَة يمن وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث) أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5163) . 11596- حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء (ابن عساكر عن جابر وسنده جيد) أخرجه ابن عساكر (16/445) . 11597- حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفى ألف حسنة (الديلمى عن أبى هريرة) 11598- حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا (الدارمى، وابن نصر فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء) أخرجه الدارمى (2/565، رقم 3501) ، والحاكم (1/768، رقم 2125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/386، رقم 2141) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (9/48، ترجمة 15115 محمد بن أبى بكر المقرئ) . وللحديث أطراف أخرى منها: "زينوا القرآن بأصواتكم".

11599- حسين منى وأنا منه أحب الله من أحب حسينًا حسين سبط من الأسباط، الحسن والحسين سبطان من الأسباط (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفى) أخرجه البخارى فى الأدب (1/133، رقم 364) ، والترمذى (5/658، رقم 3775) وقال: حسن. وابن ماجه (1/51، رقم 144) ، والطبرانى (22/274، رقم 702) ، والحاكم (3/194، رقم 4820) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/172، رقم 17597) ، وابن أبى شيبة (6/380، رقم 32196) . 11600- حسين منى وأنا منه هو سبط من الأسباط أحب الله من أحب حسينًا إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن عساكر عن أبى رمثة) أخرجه ابن عساكر (64/35) . 11601- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء (العسكرى فى المواعظ، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10196) ، قال الهيثمى (3/64) : فيه موسى بن عمير الكوفى وهو متروك. والبيهقى (3/382، رقم 6385) ، والخطيب (13/20) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/494، رقم 815) وقال: هذا حديث لا يصح. 11602- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء (العسكرى عن الحسن مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3557) وقال: فضال بن جبير صاحب مناكير. وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "داووا مرضاكم بالصدقة"

11603- حضر ملك الموت رجلاً يموت فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرًا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرًا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقًا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص (ابن أبى الدنيا فى كتاب المحتضرين، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015) ، والخطيب (9/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/433، رقم 1473) . 11604- حضرموت خير من بنى الحارث (الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد، عن شيخين آخرين.

11605- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/254، رقم 13696) ، وعبد بن حميد (ص391، رقم 1311) ، والدارمى (2/437، رقم 2843) ، والترمذى (4/693، رقم 2559) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/33، رقم 3275) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2174، رقم 2822) ، وابن حبان (2/492، رقم 716) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8931) ، ومسلم (4/2174، رقم 2823) ، وابن حبان (2/494، رقم 719) والقضاعى (1/332، رقم 567) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حجبت النار بالشهوات". 11606- حفظ الغلام كالوسم فى الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء (أبو نعيم عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/310، رقم 675) .

11607- حق الجار إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1014) ، قال الهيثمى (8/165) : فيه أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/84، رقم 9561) . 11608- حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره (الطبرانى، وابن النجار عن تميم الدارى) أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/487، رقم 1513) ، والعقيلى (2/221، ترجمة 764 ضرار بن عمرو) . 11609- حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم وأن لا تعطى شيئًا من بيته إلا بإذنه (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (7/292، رقم 14491) . 11610- حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يومًا واحدًا إلا بإذنه إلا الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تعطى من بيته شيئًا إلا بإذنه فإن فعلت كان له الأجر وكان عليها الوزر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالمًا قال وإن كان ظالمًا (الطيالسى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1951) ، والبيهقى (7/292، رقم 14490) ، وابن عساكر (27/398) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17124) ، وعبد بن حميد (ص 258، رقم 813) . 11611- حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (9/472، رقم 4164) ، والحاكم (2/205، رقم 2767) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14484) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/283، رقم 5386) . 11612- حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى (9/197، رقم 18472) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ضيافة ثلاثة أيام". 11613- حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا فى البيت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية بن حيدة) أخرجه الطبرانى (19/428، رقم 1039) ، والحاكم (2/204، رقم 2764) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/295، رقم 14503) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027) ، وابن ماجه (1/593، رقم 1850) ، وابن حبان (9/482، رقم 4175) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائت حرثك أنى شئت". 11614- حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له (أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب) أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/182) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمسلم حقا". 11615- حق المسلم على المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/540، رقم 10979) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/418، رقم 1183) ، والنسائى فى الكبرى (6/64، رقم 10049) ، وابن حبان (1/476، رقم 241) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس تجب للمسلم على أخيه" 11616- حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10845) ، وأحمد (2/332، رقم 8378) ، والبخارى (1/418، رقم 1183) ، ومسلم (4/1704، رقم 2162) . 11617- حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/372، رقم 8832) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/319، رقم 925) ، ومسلم (4/1705، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/477، رقم 242) . 11618- حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه (الديلمى عن أنس) 11619- حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله)

ذكره الحكيم (2/348) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8665) والبيهقى (10/15، رقم 19526) . 11620- حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك (أبو نعيم عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/131، رقم 2670) . قال المناوى (3/394) : فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا. 11621- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) [ز] أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8667) وقال: فيه ضعف. 11622- حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (4/35، رقم 1234) . 11623- حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان (البزار عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/172) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. 11624- حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة (البزار عن جابر وهو صحيح) 11625- حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/438، رقم 15653) ، والطبرانى (20/186، رقم 408) ، قال الهيثمى (8/35) : فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/448، رقم 8848) . 11626- حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7929) ، والخطيب (5/118) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/132، رقم 2673) .

11627- حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه الطيالسى (ص 335، رقم 2570) ، والبخارى (1/305، رقم 856) ، ومسلم (2/582، رقم 849) . 11628- حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب (الترمذى – حسن - عن البراء) أخرجه الترمذى (2/407، رقم 528) . 11629- حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى (البيهقى عن عبادة بن الصامت) أخرجه البيهقى (10/233، رقم 20857) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله حقت محبتى". 11630- حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/148رقم 34870) ، وهناد فى الزهد (2/459، رقم 913) ، والدارمى (1/104، رقم 314) والبيهقى فى شعب الإيمان (5/440، رقم 7202) . 11631- حكيم أمتى عويمر (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلاً) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/88، رقم 967) . 11632- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يكون فى الثوب قال ... فذكره) أخرجه أحمد (6/355، رقم 27043) ، وأبو داود (1/100، رقم 363) ، والنسائى (1/154، رقم 292) ، وابن ماجه (1/206، رقم 628) ، وابن حبان (4/240، رقم 1395) . ومن غريب الحديث: "بضلع": أى بعود. "سدر": هو شجر النبق.

11633- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/271، رقم 8408) ، والحميدى (2/408، رقم 918) ، وأبو عوانة (3/398، رقم 5466) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين". 11634- حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة) حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (9/239، رقم 17072) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134) ، وأحمد (5/257، رقم 22272) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/770، رقم 771) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين". 11635- حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/342، رقم 22950) ، والطبرانى (3/291، رقم 3438) ، قال الهيثمى (10/249) : رجاله ثقات. والحاكم (4/345، رقم 7861) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10336) ، وابن عساكر (67/197) . 11636- حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/195) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات. حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/7) . حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (17/12، رقم 2) قال الهيثمى (5/194) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات. والحديث أصله عند البخارى بطرف: "ابن أخت القوم منهم". 11637- حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/40، رقم 75) ، والطبرانى (5/45 رقم 4544) ، والحاكم (2/358، رقم 3266) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/340، رقم 19016) . قال الهيثمى (10/26) : رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات. 11638- حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة) حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (1/109) . حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (1/109) . 11639- حمزة سيد شهداء يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن جابر) 11640- حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2750) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) ، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 99، رقم 382) : حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى {وما تلك بيمينك يا موسى} [طه: 17] ، ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام فى بعض الأحيان. 11641- حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (62/261) . 11642- حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (4/376) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (1/274، ترجمة 527 أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل. 11643- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه)

قال الحافظ فى اللسان (2/196، ترجمة 888 الحسن بن إدريس) : ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه. ثم ذكر الحديث. 11644- حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن) حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .

11645- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/594، رقم 511) . وللحديث أطراف أخرى منها: "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة". 11646- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها) أخرجه الطبرانى (3/132، رقم 2899) ، قال الهيثمى (7/161) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف. 11647- حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله عز وجل (الديلمى عن على بن أبى طالب) أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2692) .

11648- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض) أخرجه ابن سعد (1/213) .

11649- حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (18/374) ، وعزاه الحافظ فى الفتح (7/80) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل. 11650- حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/367، رقم 870) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/278، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى ومن غريب الحديث: "الشفر": حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. "الغرقئ": قشر البيض تحت القشرة.

11651- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلاً موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود) أخرجه أحمد (4/120، رقم 17124) ، ومسلم (3/1195، رقم 1561) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 293) ، والترمذى (3/599، رقم 1307) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/201، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11242) ، والحاكم (2/34، رقم 2226) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/427، رقم 5047) .

11652- حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير

محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر) حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (10/459) . حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (3/64، ترجمة 1028 عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (4/386، ترجمة 5173 عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/52، ترجمة 145 عبد الكريم بن كيسان) . 11653- حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده (أحمد عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/390، رقم 23365) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى لأبعد من أيلة".

11654- حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى) أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/127، رقم 312) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402) . قال الهيثمى (10/414) : فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى وعدنى أن يدخل". 11655- حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد) أخرجه البخارى (5/2408، رقم 6219) ، ومسلم (4/1797، رقم 2298) .

11656- حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (رقم 6306) ، قال المنذرى (4/227) : إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/366) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمامكم حوضا". ومن غريب الحديث: "الشحبة": هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب.

11657- حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/119، رقم 7546) ، قال الهيثمى (10/366) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. 11658- حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أيضًا: الرويانى (1/87، رقم 50) . 11659- حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210) ، قال المنذرى (4/226) : رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (8/155، رقم 7665) ، قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (14/369، رقم 6457) . ومن غريب الحديث: "المثعبان": مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء. 11660- حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/125، رقم 11249) ، قال الهيثمى (10/366) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة. 11661- حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو) أخرجه البخارى (5/2405، رقم 6208) ، ومسلم (4/1793، رقم 2292) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/364، رقم 6452) .

11662- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد (الترمذى - غريب - والحاكم بن ثوبان) أخرجه الترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. والحاكم (4/204، رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى من عدن". 11663- حولها نُدَنْدِن (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى - صلى الله عليه وسلم - لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال ... فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة) حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (1/210، رقم 792) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/295، رقم 910) ، قال البوصيرى (1/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/149، رقم 868) . حديث سليم: أخرجه أحمد (5/74، رقم 20718) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 15) : إسناده منقطع. 11664- حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24264) ، والنسائى (8/213، رقم 5353) . 11665- حى على الطهور والبركة من الله (النسائى عن ابن مسعود) أخرجه النسائى (1/60، رقم 77) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/460، رقم 4393) ، والبخارى (3/1312، رقم 3386) ، وابن خزيمة (1/102، رقم 204) .

11666- حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلاً) أخرجه ابن سعد (2/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/884 رقم 953) . 11667- حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/137، رقم 2701) . 11668- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (9/17، رقم 17553) . 11669- حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه) أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/82، رقم 2729) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/117، رقم 365) ، قال الهيثمى (10/162) : فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى بيوتكم"، "لا تجعلوا بيوتكم قبورا". 11670- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر) حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (1/145، رقم 326) ، والبزار (3/299، رقم 1089) ، قال الهيثمى (1/118) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (3/204، رقم 1005) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1573) ، قال البوصيرى (2: 43) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 11671- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (2/42، رقم 705) ، والبيهقى (3/62، رقم 4748) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من حين يخرج أحدكم". 11672- حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة) أخرجه الخطيب (4/55) .

المحلى من الحاء

[المحلى من الحاء] 11673- الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/173، رقم 8311) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "احتشت": استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. "استثفرت": شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا. 11674- الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/363، رقم 3435) ، وأبو داود (2/144، رقم 1744) .

11675- الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه (الدارقطنى عن ابن عمر) أخرجه الدارقطنى (1/228) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2818) . وأورده ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 993) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك. ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان. 11676- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم (الديلمى عن ابن عباس)

قال المناوى (3/402) : فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/75، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 11677- الحاج فى ضمان الله مقبلاً مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد (الديلمى عن أبى أمامة) أخرجه الديلمى (2/149، رقم 2761) . 11678- الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه)

أخرجه ابن ماجه (2/966، رقم 2892) . قال البوصيرى (3/183) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (5/262، رقم 10168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/149، رقم 2760) . 11679- الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الشيرازى فى الألقاب عن جابر) ومن غريب الحديث: "المجمع": الذى يصلى الجمعة. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجاج والعمار وفد الله". 11680- الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البزار عن أبى موسى) أخرجه البزار (8/169، رقم 3196) . قال الهيثمى (3/211) : فيه من لم يسم. 11681- الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12048) قال الهيثمى (8/109) : فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/161، رقم 2819) .

11682- الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها (الدارقطنى عن جابر) أخرجه الدارقطنى (4/22) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/430، رقم 15254) ، والديلمى (2/161، رقم 2823) . 11683- الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2787) . 11684- الحباب شيطان (ابن سعد عن عروة مرسلاً، وعن الشعبى مرسلاً، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه] ) حديث عروة: أخرجه ابن سعد (3/541) . حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (3/541) . حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (3/541) . حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسمه الحباب". 11685- الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/177، رقم 1392) . قال الهيثمى (5/88) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "الشونيز دواء من كل داء إلا السام". ومن غريب الحديث: "الحبة السوداء هى حبة البركة". 11686- الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1584) ، وفى الصغير (1/122، رقم 180) قال الهيثمى (3/218) : فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون. 11687- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11429) . قال الهيثمى (3/207) : فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (4/409 ترجمة 2035 يحيى بن صالح الأيلى) . وللحديث طرف آخر: "الحجة المبرورة".

11688- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه أحمد (3/325، رقم 14522) ، والعقيلى (1/141ترجمة 173 بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/479، رقم 4119) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/203، رقم 8405) . قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (3/207) : رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. 11689- الحج جهاد كل ضعيف (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (6/294، رقم 26563) ، وابن ماجه (2/968، رقم 2902) . قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/486، رقم 3380) ، والطيالسى (ص 223، رقم 1599) ، وإسحاق بن راهويه (1/176، رقم 151) ، وأبو يعلى (12/347، رقم 6916) ، والطبرانى (23/292، رقم 647) ، والقضاعى (1/82، رقم 80) ، والديلمى (2/148، رقم 2755) . قال المناوى (3/407) : قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 111، رقم 418) : تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن. 11690- الحج جهاد والعمرة تطوع (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلاً)

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (2/995، رقم 2989) قال البوصيرى (3/199) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/17، رقم 6723) ، والديلمى (2/148، رقم 2756) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/442، رقم 12252) . قال الهيثمى (3/205) : فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف. حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (1/112) ، والبيهقى (4/348، رقم 8532) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/223، رقم 13647) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج مكتوب". 11691- الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/27، رقم 5694) ، والضياء (7/283، رقم 2739) . قال الهيثمى (3/208) : فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (2/113) : الطبرانى فى الأوسط وضعفه.

11692- الحج عرفات (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5844) . قال الهيثمى (3/251) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره. 11693- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى) أخرجه أحمد (4/309، رقم 18796) ، وأبو داود (2/196، رقم 1949) ، والترمذى (3/237، رقم 889) ، والنسائى (5/264، رقم 3044) ، وابن ماجه (2/1003، رقم 3015) ، والحاكم (2/305، رقم 3100) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (5/173، رقم 9593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1309) ، وابن أبى شيبة (3/226، رقم 13683) ، والدارقطنى (2/240) ، والديلمى (2/148، رقم 2759) .

11694- الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2752) . قال المناوى (3/408) : فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) . 11695- الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً) وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع". 11696- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (1/69، رقم 20) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/643، رقم 1730) ، والدارقطنى (2/284) ، والديلمى (2/147، رقم 2754) . قال الحافظ فى التلخيص (2/225) : رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط. 11697- الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (4/350، رقم 8542) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به. 11698- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/148، رقم 2758) .

11699- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/475، رقم 4104) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/197ترجمة 1672 محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (2/113) . قال المناوى (3/406) : فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه. ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله". 11700- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (2/107) : رواته ثقات. قال الهيثمى (3/211) . 11701- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4105) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (2/113) . وقال المناوى (3/405) : فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول. 11702- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2782) .

11703- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7481) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1153، رقم 3487) . قال البوصيرى (4/64) : هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/320، رقم 2477) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان. 11704- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2776) . 11705- الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/29، رقم 10938) . قال الهيثمى (5/94) : فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/154، رقم 2779) . وأورده ابن عدى (5/51 ترجمة 1222 عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (5/236 ترجمة 6115عمر بن رياح) . قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/877، رقم 1469) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (3/404) : قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب.

11706- الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أورده العقيلى (1/83 ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/291، رقم 13150) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/16، رقم 4547) . قال الهيثمى (5/93) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف. 11707- الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد عن أبان عن أنس) أخرجه ابن سعد (1/447) 11708- الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2780) مختصرًا. قال المناوى (5/209) : فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى (1/416) : فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 112، رقم 419) 11709- الحجامة يوم الأحد شفاء (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2778) . 11710- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار) أخرجه ابن سعد (1/448) ، والطبرانى (20/215، رقم 499) ، وابن عدى (3/299 ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(2/153، رقم 2777) . قال المناوى (3/403) : قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك. 11711- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (9/8، رقم 3695) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (5/112، رقم 2622) ، والطبرانى فى الأوسط (2/51، رقم 1217) مختصرًا. 11712- الحجر الأسود من الجنة (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/277، رقم 13974) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/399، رقم 3916) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجر الأسود من حجارة الجنة".

11713- الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/307، رقم 2796) ، وابن عدى (2/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4034) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/261، رقم 275) . 11714- الحجر الأسود من حجارة الجنة (سمويه، والبزار عن أنس) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/242) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/275، رقم 14148) ، والطبرانى فى الأوسط (5/164، رقم 4954) ، قال الهيثمى (3/242) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/75، رقم 9013) . قال المناوى (3/408) : السند ضعيف. 11715- الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (32/281) بنحوه. 11716- الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/146، رقم 11314) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/21، رقم 5673) . قال الهيثمى (3/242) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. 11717- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس) أخرجه ابن خزيمة (4/220، رقم 2734) . 11718- الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/214، رقم 7008) . قال الحافظ فى الفتح (3/462) : فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف.

11719- الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/159، رقم 2807) . قال المناوى (3/410) : فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا. 11720- الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده (الخطيب، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الخطيب (6/328) ، وابن عساكر (52/217) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/159، رقم 808) . وأورده ابن عدى (1/342 ترجمة 172 إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) . 11721- الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (4/234، رقم 7478) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4623) . قال الهيثمى (5/93) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه. 11722- الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2774) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/74 ترجمة 1129) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (7/63 ترجمة 1990) . والذهبى فى الميزان (7/149ترجمة 9442) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/231 ترجمة 830) : كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 148، رقم 1069) ، والغمارى فى المغير (ص 43) .

11723- الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/194، رقم 11471) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/337، رقم 2450) ، والديلمى (2/152، رقم 2772) ، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1222) : هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام. حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/80) قال الحافظ فى الإصابة (7/388 ترجمة 10577 أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة.

11724- الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى (ابن النجار عن ابن عباس) 11725- الحدة لا تكون فى صالحى أمتى وأبرارها وأتقيائها ثم تفىء (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2775) مطولاً. قال المناوى (3/410) : فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس وبشر هذا قال الذهبى قال الدارقطنى متروك. 11726- الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/79) مختصرًا. 11727- الحديث على ما تعرفون (الطبرانى فى الأوسط عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 267) بنحوه. قال الهيثمى (1/135) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات. 11728- الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/161، رقم 2820) بنحوه. قال المناوى (3/411) : قال السخاوى: وفيه متروك. 11729- الحُرَاقة بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن فى بيوتكم (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: الخطيب (8/495) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1103) كلاهما بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اجتمع فيه صغدى قال يحيى ليس بشىء وداود بن محبر قال أحمد والبخارى هو شبه لا شىء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدارقطنى كذاب دجال. ومن غريب الحديث: "الحُرَاقة": ما تقع فيه النار عند القدح. وللحديث أطراف أخرى منها: "الشاه بركة"، "أربعة فى الدار فيهن البركة".

11730- الحرب خدعة (أحمد، وابن جرير، وأبو عوانة، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والترمذى، وابن جرير عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن كعب بن مالك. البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن النواس بن سمعان. أبو عوانة، وأبو يعلى، والطبرانى عن السيد الحسن. البزار عن السيد الحسين. الطبرانى، وأبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر عن خالد بن الوليد. أبو عوانة، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، وابن النجار عن على. ابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عوف بن مالك. أبو عوانة، وابن جرير، والطبرانى عن نعيم بن مسعود. ابن جرير عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/224، رقم 13365) قال الهيثمى (5/320) : رواه أحمد بإسنادين فى أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب. وأبو عوانة (4/213، رقم 6550) ، والضياء (6/299، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/215) . حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1698) ، وأحمد (3/297، رقم 14213) ، والبخارى (3/1102، رقم 2866) ، ومسلم (3/1361، رقم 1739) ، وأبو داود (3/43، رقم 2636) ، وابن حبان (11/78، رقم 4763) ، والترمذى (4/193، رقم 1675) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/210، رقم 6530) ، والبيهقى (7/40، رقم 13057) ، والقضاعى (1/41، رقم 9) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8097) ، والبخارى (3/1102، رقم 2865) ، ومسلم (3/1362، رقم 1740) وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/150، رقم 18234) ، وأبو عوانة (4/212، رقم 6543) ، وابن عساكر (5/162) .

حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو داود (3/43، رقم 2637) ، والبيهقى (9/150، رقم 18232) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6549) ، والقضاعى (1/40، رقم 8) . حديث النواس بن سمعان: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/436) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6551) . قال الهيثمى (5/320) : رواه الطبرانى وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف. حديث السيد الحسن: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6541) ، والطبرانى (3/82، رقم 2728) ، وأبو يعلى (12/129، رقم 6760) ، وابن عساكر (58/194) . قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن عبيد، وهو متروك ضعفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق إن شاء الله. حديث السيد الحسين: أخرجه البزار (4/187 رقم 1344) قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن جبير وهو متروك.

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/482، رقم 7495) ، قال الهيثمى (5/320) : فيه هشام بن زياد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (2/98) . حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (48/48) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6542) ، والطبرانى (5/136، رقم 4866) . قال الهيثمى (5/320) : فيه فضالة بن المفضل، وهو ضعيف. حديث على: أخرجه أحمد (1/90، رقم 697) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/170، رقم 537) ، وأبو يعلى (1/382، رقم 494) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6535) . حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/945، رقم 2833) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/44، رقم 4559) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6538) ، والطبرانى فى الأوسط (2/355، رقم 2216) ، وابن عساكر (34/242) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/946، رقم 2834) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة (4/211، رقم 6539) ، والطبرانى (11/300، رقم 11798) . قال الهيثمى (5/320) : روى ابن ماجه منه الحرب خدعة فقط رواه الطبرانى وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف. حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/53، رقم 95) قال الهيثمى (5/320) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/214، رقم 6552) . حديث نعيم بن مسعود: أخرجه أبو عوانة (4/214، رقم 6553) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/320) ، قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف. قال المناوى (3/411) : حديث متواتر. 11731- الحرير ثياب من لا خلاق له (البغوى فى الجعديات، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه البغوى فى الجعديات (1/153، رقم 974) ، وابن عساكر (56/321) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2817) . 11732- الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى وحل لإناثهم (البيهقى عن عقبة بن عامر وعن أبى موسى) حديث عقبة بن عامر: أخرجه البيهقى (3/275 رقم 5908) وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) . حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (4/141، رقم 7349) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/151، رقم 24645) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب والحرير حل لإناث أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى". 11733- الحريص الذى يطلب المكسبة من غير حلها (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7492) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.

11734- الحزم أن تشاور ذا رأى ثم تطيعه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/334، رقم 482، 483) ، والبيهقى (10/112، رقم 20108) . 11735- الحزم سوء الظن (القضاعى عن عبد الرحمن بن عائذ) أخرجه القضاعى (1/48، رقم 24) . قال المناوى (3/412) : قال العامرى فى شرحه: صحيح، وأقول: فيه على بن الحسن بن بندار قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: اتهمه ابن طاهر أى بالوضع. وبقية وقد مر ضعفه، والوليد بن كامل قال فى الميزان: ضعفه أبو حاتم والأزدى، وقال البخارى: عنده عجائب. قال العجلونى (1/425) : ضعيف. 11736- الحسب المال والكرم التقوى (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء، والحاكم، والبيهقى عن سمرة. القضاعى عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/10، رقم 20114) ، والترمذى (5/390 رقم 3271) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1410، رقم 4219) ، والطبرانى (7/219، رقم 6912) ، والدارقطنى (3/302) ، والحاكم (2/177، رقم 2690) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/135، رقم 13554) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/46، رقم 21) ، والديلمى (2/159، رقم 2811) . حديث بريدة: أخرجه القضاعى (1/46، رقم 20) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/302) . 11737- الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالاً فوصل به أقرباءه ورَحِمَه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة (ابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه ابن عساكر (61/4) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8009) . قال المناوى

(3/414) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا حسد إلا فى اثنتين". 11738- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1408، رقم 4210) ، وأبو يعلى (6/330، رقم 3656) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/136، رقم 1049) ، والديلمى (2/159، رقم 2812) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والحسد"، "الصلاة نور المؤمن". 11739- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الديلمى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) 11740- الحسن منى والحسين من على (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (4/132، رقم 17228) ، والطبرانى (20/269، رقم 636) ، وابن عساكر (13/219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/158، رقم 2803) . قال المناوى (3/415) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد. وقال غيره: فيه بقية صدوق لكن له مناكير وغرائب وعجائب. 11741- الحسن والحسين ابناى فمن أحبهما أحبنى ومن أحبنى أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنى ومن أبغضنى أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار (الحاكم وتعقب عن سلمان) أخرجه الحاكم (3/181، رقم 4776) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 11742- الحسن والحسين سبطان من الأسباط (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة) أخرجه الطبرانى (22/273، رقم 701) ، قال الهيثمى (9/181) : إسناده حسن. وابن عساكر (14/150) .

11743- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن جرير - وصححه - والخطيب عن على. الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هريرة. الطبرانى عن جابر. الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمر. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن عساكر عن بريدة وأنس) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32176) ، والترمذى (5/656، رقم 3768) وقال: حسن صحيح. وأحمد (3/3، رقم 11012) ، والطبرانى (3/39، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/149، رقم 8525) ، وابن عساكر (13/211) . حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32179) ، والطبرانى (3/35، رقم 2599) ، قال الهيثمى (9/182) : رواه الطبرانى بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف. والخطيب (2/185) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (13/208) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (3/37، رقم 2605) . حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2616) ، قال الهيثمى (9/183) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف. حديث عمر: أخرجه الطبرانى (3/35، رقم 2598) ، قال الهيثمى (9/182) : فيه حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك. وابن عدى (2/220) ، وابن عساكر (14/132) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (5/322) ، وابن عساكر (14/133) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (5/58) . حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (13/210) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (13/211) . 11744- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/80، رقم 11773) ، وأبو يعلى (2/395، رقم 1169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والطبرانى (3/38، رقم 2610) ، والحاكم (3/168، رقم 4733) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة". 11745- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (3/38، رقم 2610) قال الهيثمى (9/182) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. والحاكم (3/182، رقم 4778) وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة. وابن عساكر (5/374) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/50، رقم 8169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والديلمى (2/158، رقم 2801) .

11746- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إنى أحبهما فأحبهما (الطبرانى عن أسامة بن زيد، قال المناوى: وروى الجملة الأولى الطبرانى عن البراء بن عازب بإسناد حسن) حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/39، رقم 2618) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/242، رقم 5208) . قال الهيثمى (9/183) : فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم. حديث البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/184) ، قال الهيثمى: إسناده حسن. 11747- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (14/132) .

11748- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. الحاكم عن ابن مسعود) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/44، رقم 118) ، والحاكم (3/182 رقم 4780) . قال البوصيرى (1/20) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (6/373) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (14/133) . حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2617) . قال الهيثمى (9/183) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح. حديث على: أخرجه الخطيب (1/140) ، وابن عساكر (13/209) . حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/413) ، وابن عساكر (13/211) وقال: موضوع.

حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (19/292، رقم 650) ، قال الهيثمى (9/183) : فيه عمران بن أبان، ومالك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا. وابن عساكر (14/133) . حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/182، رقم 4779) وقال: صحيح بهذه الزيادة. 11749- الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم، وابن عساكر عن سلمان. أبو نعيم عن أبى هريرة) حديث سلمان: أخرجه ابن عساكر (14/156) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/50 رقم 2655) قال الهيثمى (9/181) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. 11750- الحق بعدى مع عمر بن الخطاب حيث كان (الحكيم، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)

ذكره الحكيم (2/31) ، وأخرجه ابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/114) ، والبزار (6/98، رقم 2154) . وأورده: العقيلى (3/481 ترجمة رقم 1541) . قال المناوى (3/416) : فيه القاسم بن يزيد قال فى الميزان عن العقيلى: حديث منكر. وقال العجلونى (1/436) : قال الصغانى: موضوع. 11751- الحق مع ذا الحق مع ذا يعنى عليا (أبو يعلى، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/318، رقم 1052) . قال الهيثمى (7/235) : رجاله ثقات. 11752- الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر (العقيلى، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه) أخرجه العقيلى (4/236 ترجمة 1829) ، وابن عساكر (43/409) . ومن غريب الحديث: "دلهة": المراد فرصة. 11753- الحقب ثلاثون ألف سنة (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/133) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.

11754- الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها (ابن النجار عن بريدة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/152، رقم 2770) . وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن". 11755- الحكمة عشر أجزاء تسعة منها فى العزلة وواحدة فى الصمت (البيهقى فى الزهد، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/95، رقم 127) وقال: ضعيف ومتنه مرفوع منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/442 ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والديلمى (2/152، رقم 2771) قال البخارى: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائى: منكر الحديث. قال المناوى (3/416) : إسناده واه. 11756- الحلال بين والحرام [بين] وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمار)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/236) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/213، رقم 1653) ، الطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1735) . قال الهيثمى (10/293) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك. 11757- الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/16، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/41، رقم 32) . قال الهيثمى (4/74) : إسناده حسن. 11758- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن فارقها كان كالمرتعى إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه (ابن شاهين، والخطيب، وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الخطيب (9/69) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (13/133) وقال قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير. 11759- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع فيهن قَمِنٌ أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه إلى جنب حمى ومن ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض الحرام (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/333، رقم 10824) ، قال الهيثمى (10/294) : فيه سابق الجزرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (20/4) . ومن غريب الحديث: "قمن": جدير وحقيق.

11760- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن الشعبى عن النعمان بن بشير) أخرجه أحمد (4/270، رقم 18398) ، والبخارى (1/28، رقم 52) ، ومسلم (3/1219، رقم 1599) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329، رقم 3330) ، والترمذى (3/511، رقم 1205) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4453) ، وابن ماجه (2/1318، رقم 3984) ، وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/319، رقم 2531) ، والبيهقى (5/264، رقم 10180) .

11761- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أثرة لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات أوشك أن يقع فى الحرام كالمرتعى حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى وهو لا يشعر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/184، رقم 2868) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/41، رقم 32) بنحوه. قال الهيثمى (4/74) : فى إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول، وإسناد الصغير حسن. 11762- الحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه (الترمذى - غريب - والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان وقال الترمذى وقفه أصح)

أخرجه الترمذى (4/220، رقم 1726) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1117، رقم 3367) ، والطبرانى (6/250، رقم 6124) ، والحاكم (4/129، رقم 7115) ، والبيهقى (10/12، رقم 19507) . وأخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/174ترجمة 693 سيف بن هارون البرجمى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/10، رقم 1503) وقال: قال أبى هذا خطأ رواه الثقات عن التيمى عن أبى عثمان عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح. وابن حبان فى الضعفاء (1/346 ترجمة 444 سيف بن هارون البرجمى) ، وقال: يروى عن الأثبات الموضوعات. وابن عدى (3/429 ترجمة 849 سيف بن هارون البرجمى) وقال: أحاديثه ليست بالكثيرة وفى رواياته بعض النكرة. والديلمى (2/158، رقم 2800) . 11763- الحلف حنث أو ندم (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/336، رقم 7835) ، والبيهقى (10/30، رقم 19624) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(3/115، رقم 12615) ، وأبو يعلى (10/62، رقم 5697) ، والقضاعى (1/179، رقم 260) . 11764- الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/735، رقم 1981) ، ومسلم (3/1228، رقم 1606) ، وأبو داود (3/245، رقم 3335) ، والنسائى (7/246، رقم 4461) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/219، رقم 4847) ، والقضاعى (1/178، رقم 258) . 11765- الحليم سيد فى الدنيا وسيد فى الآخرة (الخطيب، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (5/310) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1221) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويزيد الرقاشى متروك. والربيع بن صبيح قد ضعفه النسائى وابن معين. قال المناوى (3/417) : الذى وقفت عليه فى أصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد. وفيه قبيصة بن حريث قال البخارى فى حديثه نظر والربيع بن صبيح أورده الذهبى فى الضعفاء ويزيد الرقاشى تركوه ومن ثم قال ابن الجوزى: حديث لا يصح. 11766- الحَمَّام حرام على نساء أمتى (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/322، رقم 7784) وقال: صحيح الإسناد. 11767- الحمد رأس الشكر ما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/96، رقم 4395) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/424، رقم 19574) ، والديلمى (2/155، رقم 2784) . قال المناوى (3/418) : قال المصنف (يعنى السيوطى) فى شرح التقريب: رواه الخطابى فى غريبه والديلمى فى الفردوس بسند رجاله ثقات لكنه منقطع. 11768- الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها (الديلمى عن عمر) أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2783) . 11769- الحمد لله إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ قال قلت يا رسول الله إنه ليعرض فى نفسى الشىء لأن أكون حُمَمَة أحب إلى من أن أتكلم به قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 367) . قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه. ومن غريب الحديث: "حممة": فحمة، أو ما أحرق من الخشب والعظام ونحوهما.

11770- الحمد لله إنه لم يمت نبى حتى يؤُمًٍه رجلٌ من أمته يا أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته فىَّ عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يُصاب أحدٌ من أمتى بعدى بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة كشف رسول الله سترًا وفتح بابًا فى مرضه فنظر إلى الناس يصلون خلف أبى بكر فسر بذلك وذكره) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365، رقم 4448) . قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. 11771- الحمد لله الذى أخزاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة يعنى أبا جهل (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/444، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/335، رقم 932) ، والطبرانى (9/82، رقم 8469) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/208) . قال الهيثمى (6/79) : رواه أحمد والبزار، وهو من رواية أبى عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

11772- الحمد لله الذى أيدنى بكما قاله لأبى بكر وعمر (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى أروى الدوسى) أخرجه الحاكم (3/77، رقم 4447) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (30/117) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (7/10، ترجمة 9501 أبو أروى الدوسى) ، وقال: سنده ضعيف. قال الهيثمى (9/51) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. 11773- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثل صاحب ياسين قاله فى عروة بن مسعود لما دعا قومه فقتلوه (أبو يعلى عن على بن زيد بن جدعان مرسلاً وإسناده حسن) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (3/173، رقم 1598) وفيه قصة. قال الهيثمى (9/386) : رواه أبو يعلى مرسلاً، وإسناده حسن.

11774- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثلك قاله لسالم مولى أبى حذيفة (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/165، رقم 25359) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/250، رقم 5001) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والذهبى فى السير (1/168) : وقال: إسناده جيد. 11775- الحمد لله الذى جعل من أمتى من أمرتُ أن أصبر نفسى معهم (أبو داود، وأبو نعيم عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف. أبو نعيم فى الحلية عن سلمان) حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (3/323، رقم 3666) ، وأبو نعيم (1/342) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/357، رقم 8866) . حديث عبد الرحمن بن سهل بن حنيف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/21) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وقد ذكر الطبرانى عبد الرحمن فى الصحابة. حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) جميعًا مطولاً.

11776- الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به بين الناس وأوارى به عورتى (أحمد، وهناد عن على) أخرجه أحمد (1/157، رقم 1352) ، وهناد فى الزهد (2/370، رقم 712) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 62، رقم 96) ، وأبو يعلى (1/253، رقم 295) . قال الهيثمى (5/119) : فيه مختار بن نافع، وهو ضعيف. 11777- الحمد لله الذى صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت فى الجاهلية ودم تحت قدمى هاتين إلا ما كان من سدانة البيت وسقاية الحاج ألا إنى قد أمضيتهما لأهلهما كما كانا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر) حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: ابن حبان (13/364، رقم 6011) ، والدارقطنى (3/104) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/878، رقم 2628) . والدارقطنى (3/105) .

11778- الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى والذى بعثنى بالحق ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا فعمد إلى شمل من أخلاق ثيابه فكساه عبدًا مسلمًا مسكينا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى حرز الله وفى جوار الله وفى ضمان الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا (هناد عن عمر) أخرجه هناد فى الزهد (1/350، رقم 656) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص35، رقم18) ، وابن أبى شيبة (5/189، رقم 25089) ، والترمذى (5/558، رقم 3560) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1178، رقم 3557) ، والحاكم (4/214، رقم 7410) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/680، رقم 1130) وقال: لا يصح. قال الحسينى (2/29) : حسنه الحافظ فى أماليه. 11779- الحمد لله الذى لم يجعلنى مثل زنيم (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر الباقر مرسلاً ووصله أبو على بن الأشعث عن على)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/450، رقم 32846) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/570 ترجمة 2822 زنيم) وقال: روى ابن أبى شيبة من طريق أبى جعفر الباقر مرسلاً. 11780- الحمد لله الذى لم يُقَدِِرْهُ منكم إلا على الوسوسة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2704) ، والطبرانى (10/338، رقم 10838) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/302، رقم 340) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/340، رقم 3161) . 11781- الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 559) ، وأحمد (5/230، رقم 22060) ، والطبرانى (20/170، رقم 362) ، والبيهقى (10/114، رقم 20126) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 72، رقم 124) والدارمى (1/72، رقم 168) . والحديث أصله فى سنن أبى داود (3/303، رقم 3592) ، والترمذى (3/616، رقم 1327، 1328) ، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندى بمتصل. 11782- الحمد لله الذى يُطْعِم ولا يُطْعَمُ ومَنَّ علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ربى ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه الحمد لله الذى أطعمنا من الطعام وسقانا من الشراب وكسانا من العرى وهدانا من الضلال وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله رب العالمين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (6/82، رقم 10133) . والحاكم (1/731، رقم 2003) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91، رقم 4377) جميعًا بنحوه. 11783- الحمد لله الذى يهدى من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء (الديلمى عن زيد بن أبى أوفى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف) أورده أيضًا: ابن كثير فى تفسيره (3/549) بنحوه وقال: غريب جدًّا. 11784- الحمد لله دفن البنات من المكرمات (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس قال لما عزى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابنته رقية قال ... فذكره، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (11/366، رقم 12035) ، وابن عساكر (27/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/372، رقم 2263) ، والقضاعى (1/172، رقم 250) ، والخطيب (5/67) ، والديلمى (2/219، رقم 56) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/231 ترجمة 7849) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/247 ترجمة 854 محمد بن عبد الرحمن بن طلحة) . قال ابن عدى: يسرق الحديث ضعيف. ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار، وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "المكرمات": أى الخصال التى تكرم بها المرأة؛ لأنها عورة. 11785- الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثانى (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/71، رقم 1457) ، والترمذى (5/297، رقم 3124) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/448، رقم 9789) ، والدارمى (2/539، رقم 3374) .

11786- الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] وهى السبع المثانى والقرآن العظيم وهى أم القرآن وهى فاتحة الكتاب (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/376، رقم 3771) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/208، رقم 5102) . قال الهيثمى (2/109) : رجاله ثقات. 11787- الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى الذى أوتيت والقرآن العظيم (البخارى، وأبو داود، وابن قانع عن أبى سعيد بن المعلى) أخرجه البخارى (4/1623، رقم 4204) ، وأبو داود (2/71، رقم 1458) ، وابن قانع (1/186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/450، رقم 15768) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن خزيمة (2/38، رقم 862) ، وابن حبان (3/56، رقم 777) .

11788- الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض [والحمد لله ملء ما فى السموات والأرض] والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله مثلها فأَعْظِمْ ذلك (أحمد عن أبى أمامة) [المناوى] أخرجه أحمد (5/249، رقم 22198) . قال الهيثمى (10/93) : رجاله رجال الصحيح. 11789- الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود قرءوه قبل أن يقرؤه أقوام يقيمون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/338، رقم 22916) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 466) ، وأبو داود (1/220، رقم 831) ، وابن حبان (3/36، رقم 760) ، والطبرانى (6/207، رقم 6024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/539، رقم 2645) . 11790- الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرًا (أحمد، والطبرانى عن معن بن يزيد أو أبى معن) [المناوى] أخرجه أحمد (3/470، رقم 15899) . والطبرانى (19/442، رقم 1074) . قال الهيثمى (8/117) : رجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان. 11791- الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدى الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه فإنه لا يضر الله شيئًا ولا يضر إلا نفسه (البيهقى عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى (3/215، رقم 5594) .

11792- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أوصيكم بتقوى الله أى يوم أحرم قالوا هذا اليوم قال فأى شهر أحرم قالوا هذا الشهر قال فأى بلد أحرم قالوا هذا البلد قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا هل بلغت اللهم اشهد (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن نبيط بن شريط، قال كنت ردف أبى والنبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب عند الجمرة فقال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (6/29) ، والبيهقى (3/215، رقم 5597) وليس فيهما: "هل بلغت اللهم فاشهد". 11793- الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفىء إلى أمر الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (1/67) . 11794- الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس وشربها فدماؤهم (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2791) . 11795- الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجر ورقها (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده أسد بن كور) أخرجه ابن قانع (1/43) . قال المناوى (3/420) . ومن غريب الحديث: "تحت": تفتت. 11796- الحمى حظ المؤمن من النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/295، رقم 7540) . قال الهيثمى (2/306) : فيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة، وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث. 11797- الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة (ابن عساكر عن عثمان بن عفان) أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأورده أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/287 ترجمة 857 عبد الله بن عمران القرشى) وقال: إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد.

11798- الحمى حظ كل مؤمن من النار (البزار عن عائشة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/865، رقم 1450) وقال: قال الدارقطنى المحفوظ عن عائشة موقوفًا. 11799- الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مُجَرًمَة (القضاعى عن ابن مسعود) أخرجه القضاعى (1/71، رقم 62) قال المناوى (3/422) : أعله ابن طاهر بالحسن بن صالح، وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدى فقول شارحه العامرى إنه صحيح خطأ صريح. 11800- الحمى رائد الموت وهى سجن الله فى الأرض للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ويرسله إذا شاء ففتروها بالماء (هناد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن الحسن مرسلاً. [هناد عن أبى هريرة] )

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (1/88، رقم 92) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) . حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 405) . 11801- الحمى شهادة (الديلمى عن أنس) قال المناوى (3/422) : فيه الوليد بن محمد الموقرى قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه يحيى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) . 11802- الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/227، رقم 6947) . قال الهيثمى (5/94) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه إسماعيل بن مسلم، وهو متروك. والعقيلى فى الضعفاء (1/91 ترجمة 104) ، والحاكم (4/447، رقم 8229) ، وقال: صحيح الإسناد. 11803- الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار (أحمد، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو بكر فى الغيلانيات عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/264، رقم 22328) قال المنذرى (4/154) : إسناده لا بأس به. والطبرانى (8/93، رقم 7468) ، قال الهيثمى (2/305) : فيه أبو حصين الفلسطينى ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/312، رقم 1269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9843) ، وابن عساكر (66/296) . 11804- الحمى كير من جهنم وهى نصيب المؤمن من النار (الطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أبى ريحانة الأنصارى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وفيه كلام، ووثقه جماعة. وأخرجه ابن قانع (1/345) ، وابن عساكر (23/198) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9846) . قال المناوى (3/420) : قال ابن طاهر إسناده فيه جماعة ضعفاء. 11805- الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1150، رقم 3475) . قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 11806- الحمى من فور جهنم فأبردوها بالماء (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/141، رقم 17305) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7606) . 11807- الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وفى لفظ بماء زمزم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن ابن عباس. مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن رافع بن خديج. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، وابن قانع، والطبرانى، والبغوى عن أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/291، رقم 2649) ، والبخارى (3/1190، رقم 3088) ، وابن حبان (13/431، رقم 6068) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/229، رقم 12967) . حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/945، بعد رقم 1693) ، وأحمد (2/21، رقم 4719) ، والبخارى (3/1191، رقم 3091) ، ومسلم (4/1731، رقم 2209) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3472) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7609) ، وابن حبان (13/430، رقم 6066) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/360، رقم 13342) ، والبيهقى (1/225، رقم 1009) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/50، رقم 24275) ، وعبد بن حميد (ص 434، رقم 1498) ، والبخارى (3/1190، رقم 3090) ، ومسلم (4/1732، رقم 2210) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3471) ، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/592، رقم 1167) ، وأبو يعلى (8/97، رقم 4635) ، والقضاعى (1/70، رقم 60) .

حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17305) ، وعبد بن حميد (1/158، رقم 424) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والترمذى (4/404، رقم 2073) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/378، رقم 7606) ، وابن ماجه (2/1150، رقم 3473) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/407، رقم 2769) ، والطبرانى (4/274، رقم 4397) . حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (6/346، رقم 26971) ، والبخارى (5/2162، رقم 5392) ، ومسلم (4/1732، رقم 2211) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1150، رقم 3474) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7611) ، والطبرانى (24/124، رقم 336) حديث أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى: أخرجه أحمد (5/216، رقم 21936) ، وابن قانع (1/186) ، والطبرانى (22/295، رقم 752) . قال الهيثمى (5/94) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.

11808- الحمى من فيح جهنم فأبردوها عنكم بالماء البارد (ابن قانع عن سمرة) أخرجه ابن قانع (1/305) بلفظ: "فأبردوه". 11809- الحمى من فيح جهنم فأطفئوها عنكم بالماء البارد (الطيالسى عن ابن عمر. الطبرانى عن رافع بن خديج) حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1919) . حديث رافع بن خديج: أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4399) . 11810- الحمى من كير جهنم وهى حظ المؤمن من النار (ابن النجار عن أبى ريحانة الأنصارى) ذكره أيضًا: ابن خياط فى طبقاته (1/125) وقال: أبو ريحانة من ساكنى مصر روى الحمى من كير جهنم. 11811- الحواميم ديباج القرآن (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا] ) حديث أنس: ذكره أيضًا: القرطبى فى التفسير (15/288) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/153، رقم 30283) . والحاكم (2/474، رقم 3634) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/483، رقم 2471) .

11812- الحواميم روضة من رياض الجنة (الديلمى عن سمرة) أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2816) . 11813- الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع تجىء كل حاميم منها تقف على باب من هذه الأبواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بى ويقرؤنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الخليل بن مرة مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2479) وقال: هكذا بلغنا بهذا الإسناد المنقطع. قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/59) : هذا منقطع، والخليل بن مرة فيه نظر. 11814- الحور العين خلقن من الزعفران (ابن مردويه، والخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (7/98) قال المناوى (3/423) : فيه الحارث بن خليفة قال الذهبى فى الذيل: مجهول، وقال ابن القيم وقفه أشبه بالصواب. 11815- الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

11816- الحياء خير كله (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. البزار عن أنس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى وهو ثقة) [المناوى] حديث عمران: أخرجه أحمد (4/426، رقم 19830) ، ومسلم (1/64، رقم 37) ، وأبو داود (4/252، رقم 4796) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 114، رقم 854) ، والبزار (9/29) ، والطبرانى فى الكبير (18/171، رقم 387) ، وفى الصغير (1/151، رقم 231) ، والقضاعى (1/76، رقم 70) ، والديلمى (2/151، رقم 2766) . حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/26) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/75، رقم 69) . 11817- الحياء زينة والتقى كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عبادة (الحكيم عن جابر) ذكره الحكيم (2/220) . 11818- الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى النساء وواحد فى الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/151، رقم 2765) قال المناوى (3/429) : فيه الحسن بن قتيبة الخزاعى قال الذهبى: قال الدارقطنى: متروك. 11819- الحياء لا يأتى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/427، رقم 19843) ، والبخارى (5/2267، رقم 5766) ، ومسلم (1/64، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/119، رقم 108) ، والطبرانى (18/206، رقم 505) ، والقضاعى (1/76، رقم 71) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/132، رقم 7705) . 11820- الحياء من الإيمان (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر، وابن النجار عن أبى بكرة) حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/63، رقم 36) ، والترمذى (5/11، رقم 2615) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/212، رقم 25340) ، وأحمد (2/9، رقم 4554) ، وأبو يعلى (9/302، رقم 5424) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2873) ، وابن عساكر (56/97) .

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/488، رقم 7501) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (29/98) . حديث أبى بكرة: أخرجه ابن عساكر (33/278) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/124، رقم 156) . 11821- الحياء من الإيمان وأحيا أمتى عثمان (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (39/92) . ومن غريب الحديث: "أحيا" أى أشدهم حياءً. 11822- الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء فى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. البخارى فى الأدب، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة. الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين وأبى بكرة معًا)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/178، رقم 409) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7709 مكرر) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/501، رقم 10519) ، قال الهيثمى (1/91) : رجاله رجال الصحيح. والترمذى (4/365، رقم 2009) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/119، رقم 172) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7707) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/213، رقم 25345) ، وهناد فى الزهد (2/626، رقم 1351) ، وابن حبان (2/372، رقم 608) ، والديلمى (2/150، رقم 2762) . حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/445، رقم 1314) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4184) ، والحاكم (1/118، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7708) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/35، رقم 72) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2874) ، والطبرانى فى الأوسط (5/193 رقم 5055) .

حديث عمران وأبى بكرة معًا: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/271، رقم 8607) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/237، رقم 1091) ، قال الهيثمى (1/91) : فى سنده عبد الجبار بن عبد الله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7710) . 11823- الحياء هو الدين كله (الطبرانى عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/29، رقم 63) وقال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/38، رقم 87) ، وأبو نعيم (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ضعفه المنذرى (3/268) وقال: رواه الطبرانى وأبو الشيخ فى الثواب. 11824- الحياء والإيمان قرنا جميعًا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/297) ، والحاكم (1/73، رقم 58) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/140، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/165، رقم 30372) موقوفًا. قال المناوى (3/426) : قال الحافظ العراقى: صحيح غريب إلا أنه قد اختلف على جرير بن حازم فى رفعه ووقفه. 11825- الحياء والإيمان مقرونان فى قرن واحد فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن عساكر عن خراش عن أنس) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8313) ، قال الهيثمى (1/92) : فيه يوسف بن خالد السمتى كذاب خبيث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/150، رقم 2763) . حديث خراش عن أنس: أخرجه ابن عساكر (37/330) . 11826- الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/374، رقم 4471) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/371، رقم 622) . قال الهيثمى (1/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشى. 11827- الحياء والعى شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/269، رقم 22366) ، والترمذى (4/375، رقم 2027) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/51، رقم 17) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/170، رقم 30428) ، والرويانى (2/309، رقم 1263) ، والبغوى فى الجعديات (1/433، رقم 2949) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7706) ، والديلمى (2/151، رقم 2767) . قال المناوى (3/428) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن، وقال الذهبى: صحيح. ومن غريب الحديث: "العى": قلة الكلام تحرزًا عن الوقوع فى الإثم أو فيما لا ينبغى.

11828- الحيات ما سالمناهن مذ حاربناهن فمن ترك شيئًا خيفتهن فليس منا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/520، رقم 10752) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/363، رقم 5250) مختصرًا. والطبرانى فى الأوسط (6/215، رقم 6223) ، والديلمى (2/161، رقم 2825) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (4/47) : رواه أبو داود باختصار. رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان، وهو ضعيف. 11829- الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بنى إسرائيل (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/341، رقم 11946) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1642، رقم 10855) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/304، رقم 4269) . قال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح. والديلمى (2/162، رقم 2826) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/290، رقم 2372) وقال: سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ولا بأس بحديثه. 11830- الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (2/1082، رقم 3249) ، والبيهقى (9/316، رقم 19149) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/402، رقم 955) ، وأحمد (6/238، رقم 26054) . 11831- الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى (أبو داود عن أبى سعيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ما يقتل المحرم قال ... فذكره)

حرف الخاء

أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/3، رقم 11003) ، والبيهقى (9/316، رقم 19150) . [حرف الخاء] 11832- خاب عبد وخسر لم يجعل الله فى قلبه رحمة للبشر (الحسن بن سفيان، والدولابى، وابن عساكر عن عمرو بن حبيب) أخرجه ابن عساكر (21/54) . 11833- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2967) . 11834- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (البغوى عن عبد الله بن جعفر) 11835- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر عن عمر) 11836- خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة (أحمد، والبغوى عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه أحمد (4/90، رقم 16869) قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/387، رقم 32264) . 11837- خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (العسكرى فى الأمثال عن ثوبان) 11838- خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5553) ، ومسلم (1/222 رقم 259) . 11839- خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم ولا خفافهم (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن شداد بن أوس) أخرجه أبو داود (1/176، رقم 652) ، وابن حبان (5/561، رقم 2186) ، والحاكم (1/391، رقم 956) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/432، رقم 4056) وأخرجه أيضًا: البزار (8/406، رقم 3480) . 11840- خالفوا اليهود وصلوا فى خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون فى خفافهم ولا فى نعالهم (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/54) قال الهيثمى: فيه عمر بن نبهان وهو ضعيف. 11841- خالفوهم صوموا أنتم (ابن حبان عن أبى موسى قال كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن حبان (8/391، رقم 3627) . 11842- خبرنى جبريل عن الله أنه قال وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى وفاقة خلقى إلى واستوائى على عرشى إنى لأستحيى من عبدى وأَمَتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت لمن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (الخليلى، والرافعى عن أنس) أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (1/209) .

11843- خبرنى ربى أنى سأرى علامة فى أمتى فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] فتح مكة {ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجًا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا} [النصر: 2-3] (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (1/351، رقم 484) . 11844- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله وبركة الله (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/120، رقم 7084) وقال: صحيح الإسناد.

11845- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذى نفسى بيده إن هذا لهو النعيم الذى تسألون عنه قال الله {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} [التكاثر: 8] فهذا النعيم الذى تسألون عنه يوم القيامة فكَبُر ذلك على أصحابه فقال بلى إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذى هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه ابن حبان (12/16، رقم 5216) ، والطبرانى فى الأوسط (2/365 رقم 2247) قال الهيثمى (10/318) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. 11846- خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، عن عمر بن شيبة بن أبى كثير الأشجعى عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (1/336) ، والطبرانى فى الأوسط (8/17، رقم 7821) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (7/303، رقم 7203) قال الهيثمى (5/72) : فيه الواقدى وهو ضعيف جدًّا وقد وثق. وابن عدى (6/242، ترجمة 1719 محمد بن عمر بن واقد) وقال: هو بين الضعف. 11847- خدمتك زوجك صدقة (الديلمى عن ابن عمر) قال المناوى (3/431) : فيه مسلم بن محمد الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. 11848- خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد (الحاكم عن حذيفة) أخرجه الحاكم (3/203، رقم 4846) . 11849- خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا فهذا عهد الله وسيرة نبيه (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/61، رقم 4671) قال الهيثمى (5/120) : إسناده حسن.

11850- خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت فى عاقبته خيرًا فأمض وإن خفت غيًّا فأمسك (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4649) وقال: أبان بن أبى عياش ضعيف فى الرواية. 11851- خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن معاذ) أخرجه أبو داود (2/109، رقم 1599) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1814) ، والحاكم (1/546، رقم 1433) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/112، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/99) . 11852- خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى عن الحسن عن البراء. الطبرانى، وعبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً. [الطبرانى عن جرير] )

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/809، رقم 2422) ، قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (2/38، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/234) ، والديلمى (2/167، رقم 2840) ، قال المناوى (3/433) : قال العراقى: إسناده حسن. حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/311، رقم 2295) قال الهيثمى (4/135) : فيه داود بن عبد الجبار وهو متروك. 11853- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة (أبو داود عن المسور بن مخرمة) أخرجه أبو داود (4/40، رقم 4016) . 11854- خذ هذا العرجون فتحصن به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرًا أمامك وعشرًا خلفك وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخش فى أستار البيت فإن ذلك الشيطان (الطبرانى عن قتادة بن النعمان) أخرجه الطبرانى (19/13، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/65، رقم 11642) ، قال الهيثمى (9/319) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (3/81، رقم 1660) .

11855- خذ هذا واستوص به خيرًا فإنى رأيته يصلى وإنى نهيت عن قتل المصلين (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (4/146، رقم 4606) . 11856- خذ هذا ولا تضربه فإنى قد رأيته يصلى مقبلنا من خيبر وإنى قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الخطيب عن النعمان بن بشير) حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/258، رقم 22281) ، والطبرانى (8/275، رقم 8057) ، قال الهيثمى (4/238) : مدار الحديث على أبى غالب وهو ثقة وقد ضعف. حديث النعمان بن بشير: أخرجه الخطيب (13/284) . 11857- خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فإن المتخصرين يومئذ قليل قال يا رسول الله لماذا قال آية بينى وبينك يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)

أخرجه أحمد (3/496، رقم 16090) ، وأبو يعلى (2/202، رقم 905) ، قال الهيثمى (6/203) : فيه راو لم يسم وهو ابن عبد الله بن أنيس وبقية رجاله ثقات. وابن خزيمة (2/91، رقم 982) ، وابن حبان (16/115، رقم 7160) ، والضياء (9 ص 28، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (3/256، رقم 5820) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تخصر بهذه حتى". 11858- خذل عنا فإن الحرب خدعة (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن نعيم الأشجعى) وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرب خدعة". 11859- خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. البخارى، والنسائى عن الزهرى عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدى عن عمر)

حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/99، رقم 5748) ، والبخارى (2/536، رقم 1404) ، ومسلم (2/723، رقم 1045) ، والنسائى (5/105، رقم 2608) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/67، رقم 2366) . حديث عبد الله السعدى عن عمر: أخرجه البخارى (6/2620، رقم 6744) ، والنسائى (5/104، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/17، رقم 100) ، والبيهقى (6/354، رقم 12794) . ومن غريب الحديث: "غير مشرف": من الإشراف أى غير طامع، "تتبعه نفسك": لا تجعل نفسك تابعة له: أى لا توصل المشقة إلى نفسك فى طلبه بل اتركه ولا تعلق أملك به. 11860- خذها وأنا ابن العواتك من سليم (ابن عساكر عن جابر قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا ضرب بسيفه فى سبيل الله وقال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (52/339) .

11861- خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن الباقيات الصالحات فإنهن من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/90) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/351، رقم 8400) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "إن قول لا إله إلا الله". 11862- خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تَجَاحَفَت قريش بينها الملك وصار العطاء رُشًا عن دينكم فدعوه (البخارى فى تاريخه، وأبو داود، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ذى الزوائد الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)

أخرجه البخارى فى تاريخه (1/235) ، وأبو داود (3/137، رقم 2958) ، والطبرانى (4/238، رقم 4239) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/27) ، والبيهقى (6/359، رقم 12820) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/413، ترجمة 2458 ذو الزوائد الجهنى) : ذكره الترمذى فى الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائذ، وزعم الطبرانى أنه ذو الأصابع المتقدم وعندى أنه غيره. ومن غريب الحديث: "تجاحفت": من الإجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم فى القتال إذا تناول بعضهم بعضًا بالسيوف.

11863- خذوا العطاء ما دام عطاء وإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية الله (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/90، رقم 172) ، قال الهيثمى (5/238) : يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/379، رقم 658) ، والطبرانى فى الصغير (2/42، رقم 749) .

11864- خذوا العطاء ما كان عطاء فإذا كان إنما هو رُشًا فاتركوه ولا أراكم تفعلوا يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرخ قد درات وإن رحى الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيثما دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود) 11865- خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو. [البزار عن ابن مسعود] ) حديث ابن عمرو: أخرجه الترمذى (5/674 رقم 3810) وقال: حسن صحيح. والحاكم (3/605، رقم 6242) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1385، رقم 3597) . حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (4/332، رقم 1526) ، قال الهيثمى (9/311) : رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استقرئوا القرآن من أربعة". 11866- خذوا الناس باليسر ولا تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/289، رقم 2371) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: ذاكرت بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: عن من كتبت قلت: حدثنا به سعيد الجرمى، فأثنى على سعيد خيرًا، ثم ذكر الحديث عن قتادة مرسلاً. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/480، رقم 11065) . 11867- خُذُوا بقول قريش ودعوا فِعْلَهم (أحمد عن عامر بن شهر) [المناوى] أخرجه أحمد (4/260، رقم 18311) قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح، غير مجالد، وقد وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/177، ترجمة 684 رواد بن الجراح) . وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا قريشًا".

11868- خذوا جُنَّتَكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنَبات وهن الباقيات الصالحات (النسائى، والطيالسى، وسعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن مردويه، وابن النجار عن أنس. ابن مردويه عن عائشة وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله) حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/212، رقم 10684) ، والحاكم (1/725، رقم 1985) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/425، رقم 606) . وأخرجه أيضًا: الطبرنى فى الأوسط (4/219، رقم 4027) ، وفى الصغير (1/249، رقم 407) ، قال الهيثمى (10/89) : رجاله فى الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة. والديلمى (2/165، رقم 2829) . ومن غريب الحديث: "جنتكم": ما يستركم ويقيكم. "مجنبات": مقدمات أمامكم. 11869- خذوا على أيدى سفهائكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى تحفة المحتاج (2/260) ، قال ابن الملقن: سنده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/92، رقم 7577) . 11870- خذوا على أيدى سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه (ابن النجار عن أبى بكر) 11871- خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عبادة بن الصامت. أحمد عن سلمة بن المحيق. [أحمد عن قبيصة بن حريث] ) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (1/164) ، وأحمد (5/313، رقم 22718) ، ومسلم (3/1316، رقم 1690) ، وأبو داود (4/144، رقم 4415) ، والترمذى (4/41، رقم 1434) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/852، رقم 2550) ، وابن حبان (10/271، رقم 4425) ، وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 205، رقم 810) ، والنسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11093) .

حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951) . حديث قبيصة بن حريث: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951) ، قال الهيثمى (6/264) : فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ فى هذا الحديث كما ذكر. 11872- خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة وأنى بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمى عن عائشة) أخرجه أيضًا: أحمد (6/116، رقم 24899) . قاال العجلونى (1/251) : سنده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد"، "خذوا يا بنى أرفدة". 11873- خذوا للرأس ماء جديدًا (الباوردى، والطبرانى عن جارية بن ظفر الحنفى) أخرجه الطبرانى (2/260، رقم 2091) ، قال الهيثمى (1/234) : فيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2835) . 11874- خذوا له عِثْكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيله (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن سعد عن عبادة)

أخرجه أحمد (5/222، رقم 21985) ، والطبرانى (6/63، رقم 5522) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/313، رقم 7309) ، وابن ماجه (2/859، رقم 2574) ، قال البوصيرى (3/110) : هذا إسناد ضعيف. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/74، رقم 2024) . ومن غريب الحديث: "عثكالاً": هو العذق وهو كل غصن له شعب "الشمراخ": هو غصن دقيق فى أصل العثكال. 11875- خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء (أبو داود عن عبد الله بن معقل بن مقرن مرسلاً) أخرجه أبو داود (1/103، رقم 381) وقال: وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/132) وقال: عبد الله بن معقل تابعى وهو مرسل. 11876- خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قاله للغرماء (أحمد، وعبد بن حميد، الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/36، رقم 11335) ، وعبد بن حميد (ص 306، رقم 992) ، والترمذى (3/44، رقم 655) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1191، رقم 1556) ، وأبو داود (3/276، رقم 3469) ، والنسائى فى الكبرى (4/19، رقم 6121) ، وابن ماجه (2/789، رقم 2356) . 11877- خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة (ابن حبان عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه ابن حبان (13/50، رقم 5740) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2004، رقم 2595) . 11878- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/5، رقم 11028) ، وأبو داود (1/114، رقم 422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/177، رقم 345) .

11879- خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شىء أشد على الله من أن يتعود الرجل العادة فى العبادة ثم يرجع عنها (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/166، رقم 2) . 11880- خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7939) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل ما تطيقون". 11881- خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/84، رقم 24584) ، والبخارى (2/695، رقم 1869) ، ومسلم (2/811، رقم 782) ، وابن حبان (2/67، رقم 353) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل". 11882- خذوا من عرض لحاكم وأعفوا طولها (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه عن عائشة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2833) .

11883- خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبى عن عامر بن شهر) أخرجه ابن عساكر (61/310) . 11884- خذوا من هذا ودعوا هذا يعنى يأخذ من عنفقته ويدع لحيته (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/400، رقم 3476) . ومن غريب الحديث: "العنفقة": الشعر الذى فى الشفة السفلى. 11885- خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا فدعوا الربع (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله للخُرَّاص) أخرجه الطبرانى (6/99، رقم 5626) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/351، رقم 2619) . 11886- خذوا يا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن فى ديننا فسحة (أبو عبيد فى الغريب، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن الشعبى مرسلاً. الديلمى عن الشعبى عن عائشة) حديث الشعبى: ذكره أبو عبيد فى الغريب (2/220) تعليقًا، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/826، رقم 866) .

حديث عائشة: ذكره الذهبى فى الميزان (4/258، ترجمة 4816 عبد الرحمن بن إسحاق) وقال: هذا منكر وله إسناد آخر واه. وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحه"، "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد". 11887- خذوها يا بنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعنى حجابة الكعبة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس) ذكره ابن سعد (2/137) ، والطبرانى (11/120، رقم 11234) ، وابن عساكر (38/389) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 488) قال الهيثمى (3/285) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. 11888- خذى فرصة من مسك فتطهرى بها (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/122، رقم 24951) ، ومسلم (1/260، رقم 332) ، والنسائى (1/135، رقم 251) ، وابن حبان (3/474، رقم 1200) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/119، رقم 308) .

ومن غريب الحديث: "فرصة": قطعة قطن، أو خرقة مطيبة بالمسك. 11889- خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه البخارى (6/2626، رقم 6758) ، ومسلم (3/1338، رقم 1714) وأبو داود (3/289، رقم 3532) ، والنسائى (8/246، رقم 5420) ، وابن ماجه (2/769، رقم 2293) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/206، رقم 25754) ، ابن حبان (10/70، رقم 4256) . 11890- خرج رجل ممن كان قبلكم فى حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (هناد، والترمذى - صحيح - عن ابن عمرو) أخرجه هناد فى الزهد (2/430، رقم 842) ، والترمذى (4/655، رقم 2491) وقال: صحيح.

11891- خرج من عندى خليلى جبريل آنفًا فقال يا محمد والذى بعثك بالحق إن لله عبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل فى البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعًا فى ثلاثين ذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله له عينًا عذبة بعرض الإصبع تَبِض بماء عذب فيستنقع فى أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج فى كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا لشىء يفسده عليه سبيلاً حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له فى العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله فيقول له الرب أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول رب بل بعملى فيقول أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول يا رب بل بعملى فيقول الله للملائكة قايسوا عبدى بنعمتى عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة

الجسد فضلاً عليه فيقول أدخلوا عبدى النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك أدخلنى الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدى من خلقك ولم تك شيئًا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتى فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمسمائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك فى جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة فى السنة وسألتنى أن أقبضك ساجدًا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله فذلك برحمتى وبرحمتى أدخلك الجنة أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فنعم العبد كنت يا عبدى فأدخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

ذكره الحكيم الترمذى (1/94) ، وأخرجه الحاكم (4/278، رقم 7637) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4620) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/144، ترجمة 639 سليمان بن هرم) وقال: مجهول فى الرواية حديثه غير محفوظ. ومن غريب الحديث: "تبض": تسيل. 11892- خرج نبى الله داود ذات ليلة فقال لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه ابن عساكر (50/273) . 11893- خرج نبى من الأنبياء بالناس يستسقون الله تعالى فإذا بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة (الحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/473، رقم 1215) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1753) ، والخطيب (12/65) ، وابن عساكر (22/288) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/66) .

11894- خرجت إليكم وقد بُيِّنت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاحٍ بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم منهما شدوًا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترًا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى قال يا رسول الله هل يضرنى شبهه قال لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892) ، قال الهيثمى (7/346) : فيه المسعودى وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2532) . ومن غريب الحديث: "فيه دفأ": أى انحناء. 11895- خرجت بنو إسرائيل فى طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربًا فى البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/459، رقم 3966) .

11896- خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلاً ممن قد مات فنسأله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ طلع رجل برأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/193، رقم 2960) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثوا عن بنى إسرائيل". 11897- خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان فى السدة سدة المسجد فزحمنى حتى إنى أجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إنى لأجد برد لسانه على يدى فلولا دعوة أخى سليمان لأصبح مقتولاً تنظرون إليه (عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 294، رقم 946) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عفريتا من الجن تفلت". 11898- خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/400) . 11899- خرجت من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/401) . 11900- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/190، رقم 13855) . حديث جعفر بن محمد عن أبيه: أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ولدنى من سفاح". 11901- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى وأمى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شىء (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عمر، وابن عدى، وابن عساكر عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق ابن أبى عمر (5/80، رقم 4728) ، قال الهيثمى (8/214) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على، صحح له الحاكم فى المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر من طريق ابن أبى عمر وابن عدى (3/402) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 470) ، والديلمى (2/190، رقم 2949) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/176) : فى إسناده نظر. 11902- خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت منى فاطلبوها فى العشر الأواخر فى سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى (الطيالسى عن أنس عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 576) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/327، رقم 3679) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى خرجت لأخبركم". 11903- خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (3/193، رقم 5478) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) . 11904- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/488) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/194، رقم 2965) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 230) للبزار وقال: إسناد فيه نظر. 11905- خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى) أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2966) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/360، ترجمة 1374 بشر بن عصمة المزنى) : روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول. 11906- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/59 رقم 41) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/386) ، والديلمى (2/193، رقم 2964) 11907- خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/173، رقم 6612) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/253) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/193، رقم 2963) . قال المناوى (3/440) : قال العراقى: إسناده جيد. 11908- خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 748) ، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (13/157) : سنده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".

ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل. 11909- خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2208) ، وعبد بن حميد (ص 307، رقم 996) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/106، رقم 282) ، والترمذى (4/343، رقم 1962) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/490، رقم 1328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/423، رقم 10830) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/211، رقم 319) ، والديلمى (2/199، رقم 2986) .

11910- خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (2/233، رقم 3189) ، وابن أبى شيبة (6/33، رقم 29264) ، وأحمد (2/204 رقم 6910) ، وأبو داود (4/316، رقم 5065) ، والترمذى (5/478، رقم 3410) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/74، رقم 1348) ، وابن ماجه (1/299، رقم 926) ، وابن حبان (5/354، رقم 2012) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/429، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/417، رقم 1216) ، والبزار (6/442، رقم 2479) . 11911- خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/236، رقم 712) ، قال البوصيرى (1/90) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (8/198) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/384 ترجمة 1870 مروان بن سالم) ، والخطيب

(11/337) ، والديلمى (2/198، رقم 2985) ، وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/183) : فى إسناده مروان بن سالم الجزرى وهو ضعيف. 11912- خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك أن تدعوهما الحياء والأخلاق الكريمة (أبو الشيخ عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 29، رقم 50) ، وابن عدى (6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) . 11913- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرًا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا من نظر فى دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونه ونظر فى دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا (الترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى القناعة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (4/665، رقم 2512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 69، رقم 204) ، والطبرانى فى الشاميين (1/290، رقم 505) ، وابن المبارك فى الزهد (1/50، رقم 180) . قال المناوى (3/442) : فيه المثنى بن صباح ضعفه ابن معين وقال النسائى متروك. 11914- خضاب الإسلام الصفرة وخضاب الإيمان الحمرة (الديلمى عن عبد الله بن هداج عن أبيه) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/249) وابن قانع (3/200) ، قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1548) : ليس إسناده قويًّا. 11915- خطوتان أحدهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما التى يحبها الله فرجل نظر إلى خلل فى الصف فسده وأما التى يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الحاكم (1/406، رقم 1008) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/288، رقم 3384) . قال المناوى (3/443) : قال الذهبى فى المهذب قلت هذا منقطع. 11916- خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وكان لا يأكل إلا من عمل يده (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/314، رقم 8145) ، والبخارى (3/1256، رقم 3235) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/117، رقم 6225) ، والبيهقى (6/127، رقم 11472) . 11917- خل عنه يا عمر فلهى أسرع فيهم من نضح النبل (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن أنس أن عمر قال لابن رواحة: بين يدى رسول الله وفى حرم الله تقول الشعر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه الترمذى (5/139، رقم 2847) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (5/202، رقم 2873) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 375، رقم 1257) .

11918- خل عنه يا عمر فوالذى نفسى بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل (أبو يعلى عن أنس) أخرجه أبو يعلى (6/160، رقم 3440) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/199، رقم 2680) . 11919- خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك من يشاء (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة) أخرجه أبو داود (4/211، رقم 4646) ، والحاكم (3/75، رقم 4438) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/84، رقم 6444) وللحديث أطراف أخرى منها: "الخلافة بعدى فى أمتى". 11920- خلق الحور العين من الزعفران (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/200، رقم 7813) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/95، رقم 288) ، قال الهيثمى (10/419) : فى إسنادهما ضعفاء. 11921- خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/192، رقم 2955) .

11922- خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (6/441، رقم 27528) قال الهيثمى (7/185) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (7/397) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/422، رقم 5290) . 11923- خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/315، رقم 8156) ، والبخارى (5/2299، رقم 5873) ، ومسلم (4/2183، رقم 2841) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/339، رقم 978) ، وابن حبان (14/33، رقم 6162) . 11924- خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (1/280 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (2/345) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) . 11925- خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (2/345) . 11926- خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/189، رقم 2944) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/202، ترجمة 857 غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (5/402، ترجمة 6663 غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 74، رقم 424) . 11927- خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال عز وجل {أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين} [فصلت: 9-10] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة

آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/592، رقم 3997) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (4/1362، رقم 8784) . 11928- خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2619) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/384، رقم 4500) ، قال الهيثمى (4/45) : فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره. 11929- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/327، رقم 6323) والبخارى فى التاريخ (1/413) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (4/2149، رقم 2789) ، والنسائى فى الكبرى (6/293، رقم 11010) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1731) ، وأبو يعلى (10/513، رقم 6132) والديلمى (2/184، رقم 2927) . 11930- خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى {لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل} [الأعراف: 179] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

أخرجه الحكيم (1/205) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1639، رقم 10811) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2942) ، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص 99، رقم 156) . 11931- خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (11/211) ، قال المناوى (3/444) : فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول. 11932- خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب

آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (1/79) ، وأخرجه العقيلى (1/139، ترجمة 169 بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (8/242، رقم 7943) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/598، رقم 39) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 154، رقم 1130) والطبرانى فى الأوسط (7/325، رقم 7632) ، قال الهيثمى (7/189) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف. 11933- خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/188، رقم 2939) .

11934- خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس) ومن غريب الحديث: "لأذرت": أى لأطارت. 11935- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس) 11936- خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله عز وجل الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2946، 2947) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/734، رقم 11) .

11937- خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: 38] (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/489، رقم 3683) . قال الحافظ فى فتح البارى (8/558) : ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال. 11938- خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص 26، رقم 28) . وأبو الشيخ فى العظمة (5/1555) . 11939- خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر) أخرجه ابن عساكر (2/342) قال الذهبى فى الميزان (7/245، ترجمة 9712 يزيد بن السمط الدمشقى) : هذا حديث منكر. 11940- خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/184، رقم 11439) ، (12/147، رقم 12723) ، وتمام فى الفوائد (1/109، رقم 258) ، وابن عساكر (52/151) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/224، رقم 738) ، (5/349، رقم 5518) ، قال المنذرى (3/258) ، والهيثمى (10/397) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.

11941- خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون (الحاكم، والطيالسى عن أنس) أخرجه الحاكم (2/426، رقم 3480) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/191، ترجمة 1348 على بن عاصم) ، والخطيب (10/118) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الباجدائى، قال الذهبى فى الميزان (5/165، ترجمة 5879 على بن عاصم) بعد أن ذكر هذا الحديث وحديث آخر: قلت وهذان باطلان ولقد أساء ابن عدى فى إيراده هذه البواطيل فى ترجمة على والعلاء متهم بالكذب. وقال الذهبى فى السير (9/259) : هما موضوعان من الباجدائى قبحه الله. 11942- خلق الله كفتى الميزان ملء السموات والأرض فقالت الملائكة يا ربنا من تزن بهذا قال أزن به من شئت وخلق الله الصراط كحد السيف أو كحد الموسى فقالت الملائكة يا ربنا من تجوز على هذا قال أجيز عليه من شئت (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2948) .

11943- خلق الله لوحًا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/492، رقم 42) . 11944- خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إلا واحدة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2108، رقم 2752) ، والترمذى (5/549، رقم 3541) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/334، رقم 8396) ، أبو يعلى (11/394، رقم 6509) . 11945- خلق الله مكة فحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلها بألف عام ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق الأرض بعد ألف عام خلقًا واحدًا (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/185، رقم 2928) .

11946- خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وابن عباس) أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/313، رقم 1571) ، والديلمى (2/185، رقم 2929) . 11947- خلق الله ملكين يردان السلام على من سلم على من شرق البلاد وغربها إلا من سلم على فى دارى فإنى أرد عليه السلام بنفسى ولا سيما أهل المدينة فإنى أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم قيل وهل تعرفهم وهم يتناسلون من بعدك قال وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار عن ابن عمر) قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/263) : أخرجه ابن النجار عن ابن عمر وقال غريب وفيه أبو الحسن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذى الصوفى ضعيف. 11948- خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن أمه مؤمنًا وخلق فرعون فى بطن أمه كافرًا (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عدى (6/212، ترجمة 1685 محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) وقال: ولأبى هلال غير ما ذكرت وفى بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. والطبرانى (10/224، رقم 10543) ، قال الهيثمى (7/193) : إسناده جيد. وابن عساكر (64/180) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2943) . 11949- خلق الناس على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا ويموت مؤمنًا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا منهم فرعون ذو الأوتاد (الدارقطنى، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (64/182) . 11950- خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة (ابن عساكر عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، ووهب كان يضع الحديث)

قال الذهبى فى الميزان (7/149، ترجمة 9442 وهب بن وهب) : متهم فى الحديث، وقال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً، وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال البخارى سكتوا عنه. ثم ذكر له الذهبى عدة أحاديث وقال: وهذه أحاديث مكذوبة. وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس من شجر شتى". 11951- خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرًا عن طريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وأبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1620، رقم 10662) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/209، رقم 10673) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) ، والبيهقى (4/188، رقم 7611) . 11952- خلقان يحبهما الله السخاء والشجاعة وخلقان يبغضهما الله عز وجل البخل وسوء الخلق (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (2/199، رقم 2989) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10839) . 11953- خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/191، رقم 2951) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (44/121) . 11954- خلقت المرأة من ضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة) قال العجلونى (1/456) : رواه العسكرى. وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالنساء خيرا".

11955- خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (أحمد، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/153، رقم 25235) ، ومسلم (4/2294، رقم 2996) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 430، رقم 1479) ، وإسحاق بن راهويه (2/277، رقم 786) ، وابن حبان (14/25، رقم 6155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/726، رقم 2) ، والبيهقى (9/3، رقم 17487) ، والديلمى (2/191، رقم 2953) . 11956- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ابن عساكر، والديلمى عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (7/382) ، والديلمى (2/191، رقم 2954) ، قال المناوى (3/450) : سنده مطعون فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .

11957- خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت فأحييت وأطعمت وأسقيت وأرويت وحملت فى برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وأنعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلنى أتوب إليك توبة نصوحًا وأسألك عملاً متقبلاً وعملاً نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارة لن تبور (الديلمى عن أبى هريرة) 11958- خلل أصابع يديك ورجليك (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/287، رقم 2604) قال الهيثمى (2/131) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/153، رقم 447) قال البوصيرى (1/65) : فيه صالح، وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه. والحاكم (1/291، رقم 648) وقال: صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى

أبى طالب (1/34) : سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا وكان أحمد يقول من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن. قال العجلونى (1/459) : ورد الأمر بتخليل الأصابع فى أحاديث قوية منها ما أخرجه أحمد عن ابن عباس، فذكره. وللحديث أطراف منها: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ". 11959- خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار (الدارقطنى عن أبى هريرة. الدارقطنى عن عائشة وضُعفا) حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/95) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/26) : فيه يحيى بن ميمون التمار، قال ابن أبى حاتم: قال عمرو بن على كان: يحيى بن ميمون كذابًا حدث عن على بن زيد بأحاديث موضوعة. وقال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده واه جدًّا. حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (1/95) ، قال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده ضعيف.

11960- خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجرى ما بين اللحم والظفر (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (53/247) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/168، رقم 2843) ، والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/374، رقم 860) . 11961- خليلى من هذه الأمة أويس القرنى (ابن سعد، وابن عساكر عن سلام بن مسكين عن رجل) أخرجه ابن سعد (6/163) ، وابن عساكر (9/442) . 11962- خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الطبرانى عن جرهد) أخرجه الطبرانى (2/272، رقم 2144) . وللحديث أطراف أخرى منها: "غط فخذك"، "غطها فإنها من العورة"، "يا جرهد غط فخذك"، "يا معمر غط فخذيك". 11963- خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت (البخارى عن جابر)

أخرجه البخارى (3/1205، رقم 3138) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/388، رقم 15206) ، والترمذى (5/143، رقم 2857) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (4/98، رقم 2130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6062) ، والديلمى (2/169، رقم 2845) . 11964- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/183، رقم 11436) ، قال الهيثمى (3/25) : رجاله ثقات. والبيهقى (3/394، رقم 6444) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/297) ، والديلمى (2/169، رقم 2846) . 11965- خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/45، رقم 10992) قال المنذرى (1/310) : سنده قريب من الحسن وله شواهد. قال الهيثمى (3/65) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2978) . 11966- خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/307، رقم 5030) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1704، رقم 2162) ، والبيهقى (7/263، رقم 14308) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم خمس". 11967- خمس تعجل لصاحبهن العقوبة البغى والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال عن زيد بن ثابت) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/196، رقم 2976) . ومن غريب الحديث: "البغى": التعدى على الناس.

11968- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/46، رقم 1125) ، قال المناوى (3/460) : فيه زيد العمى قال الذهبى: ضعيف متماسك، ورواه عنه أيضًا الحاكم ومن طريقه أورده البيهقى. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع دعوات لا ترد". ومن غريب الحديث: "حتى يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يقفل": يعود من غزوه إلى وطنه. 11969- خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (أبو داود، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (1/115، رقم 425) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/955، رقم 1034) ، والبيهقى (2/215، رقم 2985) ، والضياء (8/320، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/56، رقم 4658) . 11970- خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن نصر، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه مالك (1/123، رقم 268) ، وعبد الرزاق (3/5، رقم 4575) ، وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6852) ، وأحمد (5/315، رقم 22745) ، والدارمى (1/446، رقم 1577) ، وأبو داود (2/62، رقم 1420) ، والنسائى

(1/230، رقم 461) ، وابن ماجه (1/449، رقم 1401) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/952، رقم 1030) ، وابن حبان (6/174، رقم 2417) ، والبيهقى (2/8، رقم 2058) ، والضياء (8/365، رقم 449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/43، رقم 35) ، فال ابن عبد البر فى التمهيد (23/288) : حديث صحيح ثابت. 11971- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف (محمد بن نصر عن ابن عمرو) أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/133) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من حافظ على الصلاة". 11972- خمس فتن أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنة فيكم يا أهل الشام فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد فى بيتك فافعل وإن استطعت أن تبتغى نفقًا فى الأرض فتدخل فيه فافعل (الديلمى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)

11973- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه مسلم (2/856، رقم 1198) ، والنسائى (5/208، رقم 2882) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/97، رقم 24705) ، وابن خزيمة (4/191، رقم 2669) ، وأبو يعلى (7/478، رقم 4503) . ومن غريب الحديث: "الأبقع": الذى فى ظهره أو بطنه بياض". 11974- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (12/448، رقم 5633) . 11975- خمس فى الصلاة من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض (الديلمى عن عمارة بن عبد) وللحديث أطراف أخرى منها: "العطاس والنعاس والتثاؤب". 11976- خمس قتلهن حلال فى الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1847) ، والبيهقى (5/210، رقم 9819) . 11977- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن فى الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/257، رقم 2330) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/317، رقم 2428) ، قال الهيثمى (3/229) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. 11978- خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدًا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير (أحمد، والرويانى، والبزار، وابن مردويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الحاكم فى الكنى عن أبى عزة يسار بن عمرو) حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/353 رقم 23036) قال الهيثمى (7/89) رجاله رجال الصحيح. حديث أبى عزة يسار بن عمرو: عزاه الحافظ فى الإصابة (7/273، ترجمة 10243 أبو عزة الهذلى يسار) للحاكم فى الكنى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "سبحان الله خمس من الغيب". 11979- خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان] ) حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2975) ، وابن عساكر (10/408) . حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (4/317، رقم 7927) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/342، رقم 3713) . 11980- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالاً بغير حق (أحمد، وأبو الشيخ فى التوبيخ عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/361 رقم 8722) قال الهيثمى (1/103) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2977) . ومن غريب الحديث: "بهت المؤمن": قذفه بالباطل.

11981- خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة فى بلده وحب آل محمد (الديلمى عن زيد بن أرقم) أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2974) . 11982- خمس من الإيمان من لم يكن فيه شىء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أى الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتهم (البزار وضعفه عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/56) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به.

11983- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن فى الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/87 رقم 24613) والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198) ، والترمذى (3/197 رقم 837) قال: حسن صحيح. والنسائى (5/209، رقم 2887) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/337 رقم 5480) ، والبيهقى (2/387، رقم 3870) ، والديلمى (2/196، رقم 2972) . 11984- خمس من الدواب ليس على المحرم فى قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة. مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن ابن عمر عن حفصة)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/259، رقم 26266) ، والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198) ، والترمذى (3/197، رقم 837) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/387، رقم 3870) . حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/356، رقم 789) ، والطيالسى (ص 257، رقم 1889) ، وأحمد (2/54، رقم 5160) ، والبخارى (2/649، رقم 1730) ، ومسلم (2/858، رقم 1199) ، وأبو داود (2/169، رقم 1846) ، والنسائى (5/187، رقم 2828) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3088) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/217) ، وابن خزيمة (4/190، رقم 2666) ، وأبو يعلى (9/372، رقم 5497) ، والبيهقى (5/209، رقم 9815) . حديث ابن عمر عن حفصة: أخرجه البخارى (2/649، رقم 1731) ، النسائى (5/210، رقم 2889) . 11985- خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (1/14، رقم 10) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/921، رقم 1641) وأحمد (2/229، رقم 7139) والبخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5482) ، وأبو عوانة (1/163، رقم 471) ، والبيهقى (1/149، رقم 669) . 11986- خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً وأعطى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه وأدى الأمانة قيل يا نبى الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شىء من دينه غيرها (محمد بن نصر، وابن جرير، والطبرانى عن أبى الدرداء وحُسِّن)

أخرجه محد بن نصر المروزى فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 32، رقم 14) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (1/47) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/116، رقم 429) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/234) . 11987- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445) ، قال الهيثمى (4/253) : فيه إسماعيل بن شيبة، قال الذهبى: واه وذكر له هذا الحديث وغيره. 11988- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر (البخارى فى تاريخه، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والحكيم، والبغوى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى، قال البغوى: ولا أعلم له غيره. أحمد عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/10) ، والحكيم (2/254) ، والطبرانى (22/293، رقم 749) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7717) . حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7718) وقال: تفرد به قدامة بن محمد الحضرمى عن إسماعيل وليسا بالقويين. قال المناوى (3/457) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 11989- خمس من عملهن فى يوم كتبه الله من أهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وأعتق رقبة (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (2/312، رقم 1044) قال الهيثمى (2/169) : رجاله ثقات. وابن حبان (7/6، رقم 2771) . 11990- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنًا على الله من عاد مريضًا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيًا فى سبيل الله أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره أو قعد فى بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس (أحمد، والطبرانى عن معاذ) أخرجه أحمد (5/241، رقم 22146) ، والطبرانى (20/37 رقم 55) ، قال الهيثمى (2/299) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف منها: "من جاهد فى سبيل الله". 11991- خمس من قبض فى شىء منهن فهو شهيد المقتول فى سبيل الله شهيد والغريق فى سبيل الله شهيد والمبطون فى سبيل الله شهيد والمطعون فى سبيل الله شهيد والنفساء فى سبيل الله شهيدة (النسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه النسائى (6/37، رقم 3163) ، والطبرانى (17/326، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 154، رقم 198) ، وأبو عوانة (4/499، رقم 7476) . 11992- خمس هن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه والإمام يطيعه الناس ويعصى الله تعالى ورجل وعد من نفسه خيرًا فأخلف واعتراض المرء فى أنساب الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5144) ، قال المناوى (3/458) : فيه الحارث بن النعمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو حاتم: غير قوى، ورواه عنه أيضًا الديلمى. 11993- خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والغِيبة والنميمة والنظر بالشهوة واليمين الكاذبة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/197، رقم 2979) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/258، رقم 766) سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب وميسرة بن عبد ربه كان يفتعل الحديث. وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/483) : رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا حديث موضوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) . 11994- خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى وأهل البادية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 202) قال الهيثمى (2/170) : فيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطنى. وعزاه الحافظ فى اللسان (1/50، ترجمة 115 إبراهيم بن حماد الزهرى الضرير) للدارقطنى فى الغرائب وقال: قال الدراقطنى: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفًا.

11995- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولى عليه وال فرآه يأتى شيئًا من معصية الله فلينكر ما يأتى من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى) أخرجه مسلم (3/1482، رقم 1855) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24027) ، والدارمى (2/417، رقم 2797) ، والبزار (7/184، رقم 2752) ، والطبرانى فى الشاميين (1/333، رقم 586) ، والبيهقى (8/158، رقم 16400) ، والديلمى (2/175، رقم 2872) .

11996- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا تنابذهم بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة فإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى) أخرجه مسلم (3/1481، رقم 1855) ، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/128، رقم 81) ، وأبو عوانة (4/426، رقم 7186) ، والطبرانى (18/63، رقم 116) . 11997- خيار أمتى الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ وإن شرار أمتى المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. أحمد عن عبد الرحمن بن غنم) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/93) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البزار (7/158، رقم 2719) .

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه أحمد (4/227، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خيار عباد الله" "ألا أنبئكم بخياركم" "أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم". 11998- خيار أمتى الذى يشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون فى الكلام (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم اللخمى مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عبد الله بن جعفر بن أبى طالب] ) حديث عروة بن رويم اللخمى المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/363، رقم 692) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/120) ، وابن المبارك فى الزهد (1/262، رقم 758) .

حديث عبد الله بن جعفر بن أبى طالب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) وقال الهيثمى (9/170) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك. والحاكم (3/657، رقم 6418) . 11999- خيار أمتى الذى يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا قالوا وأى بلاء قال هو العشق (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2867) . 12000- خيار أمتى علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للجاهل ذنبًا واحدًا ألا وإن العالم الرحيم يجىء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشى فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضىء الكوكب الدرى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب وقال منكر، وابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة. [القضاعى عن ابن عمر] )

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/188) وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، والخطيب (1/237) ، وابن عساكر (56/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/139، رقم 203) وقال: هذا حديث أنكره الخطيب وكأنه لم يتهم فيه إلا السلمى. وأخرجه أيضًا: والديلمى (2/174، رقم 2865) . حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (2/241، رقم 1276) . وقال الذهبى فى الميزان (6/64، ترجمة 7211 محمد بن إسحاق السلمى المروزى) : فيه جهالة وأتى بخبر باطل متنه خيار أمتى علماؤها. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) . 12001- خيار أمتى فى كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/174، رقم 2871) . 12002- خيار أمتى فيما أنبأنى الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرًا فى سعة رحمة ربهم ويبكون سرًّا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشى فى البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبًا ورهبًا ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا ويقبلون بقلوبهم عودًا وبدءًا فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون فى الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون فى البلاد أرواحهم فى الدنيا وقلوبهم فى الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا {ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد} [إبراهيم: 14] (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان

، وضعفه، وابن النجار عن عياض بن سليمان، وكانت له صحبة قال الذهبى: هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو، قال ابن النجار: ذكره أبو موسى المدينى فى الصحابة) أخرجه الحاكم (3/18، رقم 4294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/478، رقم 765) وقال البيهقى: تفرد به حماد بن أبى حميد وليس بالقوى فى الحديث عند أهل العلم به. ومن حديث عياض بن غنم أخرجه: أبو نعيم (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/173، رقم 2864) . وذكره الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6138 عياض بن سليمان) وقال: ذكره أبو موسى فى الذيل وأخرج حديثه الحاكم ... ثم ذكر الحديث. وقال: وأخرج أبو نعيم نحو هذا الحديث من وجه آخر عن مكحول لكن قال عياض بن غنم. 12003- خيار أمتى من دعا إلى الله وحبب عباده إليه وشرار أمتى التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقًا (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/175، رقم 2873) .

12004- خيار أمتى من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به همتهم أو قال نهمتهم لين الثياب وطيب الطعام والتشدق فى الكلام (عبد الرزاق عن عروة بن رويم) أخرجه عبد الرزاق (2/566، رقم 4481) . 12005- خيار أمتى من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياء وسمعة جعله الله نارًا فى بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2870) . 12006- خيار الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يمان وأكثر القبائل يوم القيامة فى الجنة مذحج وحضرموت خير من بنى الحارث وما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا لله فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/387، رقم 19468) ، والطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) ، والحاكم (4/91، رقم 6979) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد. 12007- خيار الرجال رجال ذى يمن الإيمان يمان وأكثر قبيلة فى الجنة مذحج ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من كندة فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/98، رقم 192) قال الهيثمى (10/44) : رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. 12008- خيار ولد آدم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (62/271) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الخلال فى السنة (1/264، رقم 324) . 12009- خياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب عن ابن عباس) حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/193، رقم 6818) ، والبخارى (5/2245، رقم 5688) ، ومسلم (4/1810، رقم 2321) ، والترمذى (4/349، رقم 1975) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/225، رقم 477) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25317) ، والبزار (6/395، رقم 2417) . حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (2/316) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 212، رقم 627) ، والديلمى (2/173، رقم 2860) . 12010- خياركم أحاسنكم قضاءً (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/607، رقم 1316) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/291، رقم 4618) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/509، رقم 10617) ، والبخارى (2/809، رقم 2182) ، ومسلم (3/1225، رقم 1601) ، وابن ماجه (2/809، رقم 2423) ، والبيهقى (5/352، رقم 10731) . 12011- خياركم ألاينكم مناكب فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/58، رقم 2480) . 12012- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (1/180، رقم 672) ، والبيهقى (3/101، رقم 4969) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/29، رقم 1566) ، وابن حبان (5/52، رقم 1756) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/405، رقم 13493) ، قال الهيثمى (2/90) : فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/172، رقم 2858) .

حديث فاطمة: أخرجه الخطيب (12/49) . 12013- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة وما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة فى الصف فسدها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/254، رقم 5240) قال الهيثمى (2/90) : فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى. 12014- خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا (الشافعى، وعبد الرزاق، والبيهقى فى المعرفة عن ابن المسيب مرسلاً) أخرجه الشافعى فى المسند (1/25) ، وعبد الرزاق (2/566، رقم 4480) . 12015- خياركم خياركم لنسائه (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/263، ترجمة 2163 يزيد بن عياض) . 12016- خياركم خياركم لنسائهم (ابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (1/636، رقم 1978) ، قال البوصيرى (2/118) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله". 12017- خياركم خياركم لنسائى (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (35/282) . 12018- خياركم خيركم لأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى كبشة) أخرجه الطبرانى (22/341، رقم 854) ، قال الهيثمى (4/303) : فيه عمر بن رؤبة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة. وابن عساكر (52/234) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/159، ترجمة 1148 عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر، فأما المتن فقد روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد. وابن عدى (5/50، ترجمة 1221 عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر. وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله". 12019- خياركم فى الإسلام خياركم فى الجاهلية (ابن عساكر عن سعيد بن العاص) أخرجه ابن عساكر (21/108) . 12020- خياركم فى الجاهلية خياركم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد، والضياء عن جابر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/367، رقم 14988) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/173، رقم 2863) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1235، رقم 3194) ، ومسلم (4/1846، رقم 2378) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/485 رقم 10300) ، وابن حبان (13/69، رقم 5757) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 255، رقم 355) . 12021- خياركم كل مفتن تواب (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/173، رقم 2862) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/458، رقم 909) ، والبزار (2/280، رقم 700) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/418، رقم 7120) والقضاعى (2/239، رقم 1271) قال المناوى (3/468) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 12022- خياركم من أطعم الطعام (ابن زنجويه، وابن عساكر عن صهيب) أخرجه ابن عساكر (24/239) . 12023- خياركم من تعلم القرآن وعلمه (الدارمى، وابن ماجه، وابن الضريس، وابن مردويه عن ابن سعد عن أبيه. ابن أبى شيبة عن عثمان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة، عبد الله بن أحمد عن على)

حديث ابن سعد عن أبيه: أخرجه الدارمى (2/529، رقم 3339) ، وابن ماجه (1/77، رقم 213) ، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/102، رقم 20) ، والدورقى فى مسند سعد (ص 104، رقم 50) ، والبزار (3/356، رقم 1157) ، وأبو يعلى (2/136، رقم 814) . حديث عثمان بن عفان: أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30071) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/253 رقم 7988) ، قال الهيثمى (1/167) : فيه على بن أبى طالب البزار ضعفه يحيى بن معين وابن عدى. حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30072) وعبد الله بن أحمد فى زوائده (1/153، رقم 1317) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن". 12024- خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه ورغبكم فى الآخرة عمله (الحكيم عن ابن عمرو) ذكره الحكيم (2/39) . 12025- خياركم من قرأ القرآن وأقرأه (ابن الضريس، وابن مردويه، والخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (2/95) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من قرأ". 12026- خير أبواب البر الصدقة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/184، رقم 12834) ، قال الهيثمى (3/110) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/180، رقم 2905) . 12027- خير أخوتى على وخير أعمامى حمزة (الديلمى عن عابس بن ربيعة) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (42/62) ، قال المناوى (3/482) : فيه عباد بن يعقوب شيخ البخارى، أورده الذهبى فى الضعفاء: وقال قال ابن حبان: رافضى داعية، وعمرو بن ثابت قال الذهبى: تركوه. 12028- خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (الطبرانى عن أبى سبرة الجعفى) أخرجه الطبرانى (22/295، رقم 754) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/178، رقم 17644) ، قال الهيثمى (8/50) : رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/240، رقم 2769) ، وابن قانع (3/95) .

12029- خير أعمامى حمزة (أبو نعيم عن عابس بن ربيعة) وللحديث أطراف أخرى منها: "خير إخوانى على". 12030- خير أكحالكم الإثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر (النسائى، وابن حبان، وابن منيع عن ابن عباس) أخرجه النسائى (8/149، رقم 5113) ، وابن حبان (13/436، رقم 6072) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1157، رقم 3497) . 12031- خير أمتى أنا وأقرانى ثم القرن الثانى ثم القرن الثالث ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون (الطبرانى، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكونى) أخرجه الطبرانى (6/44، رقم 5460) ، قال الهيثمى (10/19) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/254) . 12032- خير أمتى أولها وآخرها وفى وسطها الكدر (الحكيم عن أبى الدرداء) ذكره الحكيم (2/92) .

12033- خير أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتروا عليهم فيسألوا (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين، وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه) أخرجه المحاملى فى أماليه (ص 406، رقم 476) ، قال الحافظ فى الإصابة (1/469، ترجمة 1118 الجذع الأنصارى) : ذكره ابن شاهين، وقال أبو موسى: لا أدرى هو ثعلبة بن زيد أو آخر، قلت: بل هو غيره فإن ابنه ثابت بن ثعلبة استشهد بالطائف فلم يدركه شريك بن أبى نمر وهذا قد صرح بالحديث عنه فافترقا. وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا". 12034- خير أمتى القرن الذى أنا فيهم ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئًا (أبو نعيم فى المعرفة عن عمر وقال: هذا حديث غريب من حديث الأعمش، يقال إن الفيض بن وثيق تفرد به انتهى وفى المغنى الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب خبيث)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/172) وقال: غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا إسحاق. والطبرانى فى الصغير (1/220، رقم 2) . 12035- خير أمتى القرن الذى أنا منه ثم الثانى ثم الثالث ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهاداتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا لهم لغط فى أسواقهم (الطيالسى، وسمويه، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 7، رقم 32) ، والضياء (1/391، رقم 271) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/370، رقم 248) ، والطبرانى فى الأوسط (3/369، رقم 3425) ، قال الهيثمى (10/19) : رجال البزار ثقات وفى رجال الطبرانى إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 12036- خير أمتى القرن الذى بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السَّمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1963، رقم 2534) . ومن غريب الحديث: "السمانة": هى السمن، والمراد كثرة اللحم.

12037- خير أمتى بعدى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على والزبير معا. الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) حديث على والزبير: أخرجه ابن عساكر (62/427) . 12038- خير أمتى قرنى ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن ويهريقون الشهادة ولا يسألونها (أبو يعلى عن أبى هريرة) 12039- خير أمراء السرايا زيد بن حارثة أقسمهم بالسوية وأعدلهم فى الرعية (الحاكم وتعقب عن جبير بن مطعم) أخرجه الحاكم (3/238، رقم 4955) . 12040- خير أهل المشرق عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/230، رقم 12970) قال الهيثمى (10/49) : فيه وهب بن يحيى بن رمام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/257 رقم 1621) ، وابن حبان (16/283، رقم 7294) . 12041- خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/92، رقم 5902) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/107، ترجمة 2024 هشام بن سلمان المجاشعى) . 12042- خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله أعانك وإذا نسيته ذكرك خيارهم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ تعالى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 94، رقم 42) . 12043- خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره (أحمد، الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/167، رقم 6566) ، والترمذى (4/333، رقم 1944) وقال: حسن غريب. وابن حبان

(2/276، رقم 518) ، والحاكم (1/610، رقم 1620) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى الشعب (7/77، رقم 9541) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/184، رقم 2388) ، وعبد بن حميد (ص 136، رقم 342) ، والدارمى (2/284، رقم 2437) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/53، رقم 115) ، وابن خزيمة (4/140، رقم 2539) ، والقضاعى (2/224، رقم 1235) ، والديلمى (2/177، رقم 2887) . 12044- خير الأضحية الكبش الأقرن وخير الكفن الحلة (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة. النسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبادة) حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (4/98، رقم 1517) وقال: غريب، وعفير بن معدان يضعف فى الحديث، وابن ماجه (2/1046، رقم 3130) ، والطبرانى (8/163، رقم 7681) ، والبيهقى (9/273، رقم 18869) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/380، ترجمة 1544 عفير بن معدان الحمصى) .

حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (1/473 رقم 1473) ، والحاكم (4/254، رقم 7551) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/273، رقم 18869) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/153، رقم 2711) ، والضياء (8/349، رقم 425) . 12045- خير الأعمال وأقربها إلى الله الصلاة فى أول وقتها (الحاكم، والرافعى عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/301، رقم 678) وقال: ليس من شرط هذا الكتاب إلا أنه شاهد. والرافعى (2/152) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/247) . 12046- خير التابعين أويس القرنى (الحاكم عن على. البيهقى، وابن عساكر عن رجل) حديث على: أخرجه الحاكم (3/455، رقم 5717) . حديث رجل: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (9/442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/480، رقم 15984) ، وقال الهيثمى (10/22) : إسناده جيد.

12047- خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم المحجل ثلاث مطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكُميت على هذه الشِيَة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 604) ، وأحمد (5/300، رقم 22614) ، والترمذى (4/203، رقم 1696) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/933، رقم 2789) ، وابن حبان (10/531، رقم 4676) ، والحاكم (2/101، رقم 2458) وقال: غريب صحيح وقد احتج الشيخان بجميع رواته. والبيهقى (6/330، رقم 12674) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/181، رقم 2914) .

ومن غريب الحديث: "الأدهم": أى الأسود. "الأقرح": ما فى وجهه قرحة وهى بياض بين عينيه مثل الدرهم الصغير. "الأرثم": من الرَثْم وهو بياض فى شفة الفرس العليا "المحجل ثلاث": الذى فى ثلاث من قوائمه بياض. "مطلق اليمين": ليس فيها تحجيل بل خالية من البياض مع وجوده فى بقية القوائم. "فكميت": لونه بين سواد وحمرة. "على هذه الشية": أى على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل. 12048- خير الخيل الحر (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/422، رقم 32571) . 12049- خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن على) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/179، رقم 2897) . 12050- خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (5/572، رقم 3585) وقال: غريب. 12051- خير الدواء السعوط واللدود والحجامة والمشى والعلق (البيهقى عن الشعبى مرسلاً) أخرجه البيهقى (9/346، رقم 19363) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/33، رقم 23433) . 12052- خير الدواء القرآن (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (2/1158، رقم 3501) . قال البوصيرى (4/69) : فيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف. 12053- خير الذكر الخفى وخير الرزق ما يكفى (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/172، رقم 1477) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 137) ، وابن حبان (3/91، رقم 809) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/406، رقم 552) . قال الهيثمى (10/81) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وقد وثقه ابن حبان وقال روى عن سعد بن أبى وقاص قلت وضعفه ابن معين وبقية رجالهما رجال الصحيح.

12054- خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بنى الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومخوسًا ومشرحا وأبضعة وأختهم العمردة ثم أمرنى ربى أن ألعن قريشًا مرتين فلعنتهم ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم لعن الله تميم بن مرة خمسًا وبكر بن وائل سبعًا ولعن الله قبيلتين من قبائل بنى تميم مقاعس وملادس عُصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصمة، لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة شر قبيلتين فى العرب نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل فى الجنة مذحج (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أحمد (4/387، رقم 19463) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/43) . قال الهيثمى: رجال الجميع ثقات. والحاكم (4/91، رقم 6979) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) . 12055- خير الرجال رجال الأنصار وخير الطعام الثريد (الديلمى عن جابر) 12056- خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافًا (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/180، رقم 2907) . 12057- خير الزاد التقوى وخير ما ألقى فى القلب اليقين (أبو الشيخ عن ابن عباس) قال العجلونى (1/473) : رواه أبو الشيخ. 12058- خير السودان أربعة لقمان وبلال والنجاشى ومهجع (ابن عساكر عن الأوزاعى معضلاً) 12059- خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع (الحاكم عن الأوزاعى عن أبى عمار عن واثلة) أخرجه الحاكم (3/321، رقم 5242) وقال: صحيح الإسناد. 12060- خير الشهادة من شهد بها صاحبها قبل أن يسألها (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه الطبرانى (5/232، رقم 5184) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/117، رقم 17103) ، والديلمى (2/179، رقم 2898) . 12061- خير الشهداء حمزة ورجل قام وأمر ونهى فقتل على ذلك (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/324، رقم 3472) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/53) . 12062- خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها (عبد الرزاق عن إبراهيم بن ميسرة بلاغًا) أخرجه عبد الرزاق (8/364، رقم 15558) . 12063- خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها (ابن ماجه، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى) أخرجه ابن ماجه (2/792، رقم 2364) ، والطبرانى (5/232، رقم 5183) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/193، رقم 21733) ، والبزار (9/236، رقم 3778) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/16، رقم 2551) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الشهداء".

12064- خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة زاد ابن عساكر إذا صبروا وصدقوا (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/294، رقم 2682) ، وأبو داود (3/36، رقم 2611) وقال: الصحيح أنه مرسل. والترمذى (4/125 رقم 1555) وقال: حسن غريب. والبيهقى (9/156، رقم 18262) ، وابن عساكر (40/37) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 218، رقم 652) ، وابن خزيمة (4/140، رقم 2538) ، وابن حبان (11/17، رقم 4717) . 12065- خير الصداق أيسره (الحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه الحاكم (2/198، رقم 2742) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/232، رقم 14110) . 12066- خير الصدقة ما أبقت غنى وابدأ بمن تعول (العسكرى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/184، رقم 9487) ، ابن خزيمة (4/96، رقم 2436) ، والبيهقى فى الشعب (3/235، رقم 3419) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "اليد العليا خير". 12067- خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/149، رقم 12726) ، قال الهيثمى (3/98) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/180، رقم 2903) . 12068- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (البخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/518، رقم 1360) ، وأبو داود (2/129، رقم 1676) ، والنسائى (5/69، رقم 2544) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/402، رقم 9212) ، وابن خزيمة (4/97، رقم 2439) . 12069- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (9/76، رقم 16404) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7727) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن اليد العليا خير". 12070- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف (العسكرى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/412، رقم 3831) . 12071- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة. ابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (10/54، رقم 4243) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/476، رقم 10175) ، والنسائى (5/62، رقم 2534) . حديث حكيم بن حزم: أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/200، رقم 3120) ، والقضاعى (2/221، رقم 1227) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "إن اليد العليا"، "اليد العليا". 12072- خير الطير الفأل والعين حق (الديلمى عن أبى هريرة) 12073- خير العبادة الفقه (أبو الشيخ عن أنس)

12074- خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر المازنى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/492، رقم 3431) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/51، رقم 1356) . 12075- خير القوم خيرهم قضاء (الطبرانى عن العرباض) أخرجه الطبرانى (18/255، رقم 636) . وللحديث أطراف منها: "خير الناس خيرهم". 12076- خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/334، رقم 8393) ، قال المنذرى (1/315) ، والهيثمى (4/61) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1236) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/180، رقم 2910) . 12077- خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن حبان، والديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (3/117، رقم 836) ، والديلمى (2/178، رقم 2896) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/210، رقم 10677) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الكلام أربع". 12078- خير المؤمنين القانع وشرهم الطامع (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/177، رقم 2885) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/240، رقم 1274) . 12079- خير الماء الشَّبِمُ وخير المال الغنم وخير المرعى الأراك والسَّلَم إذا أخلف كان لَجِينًا وإذا سقط كان دَرينًا وإذا أكل كان لَبينًا أى مدرا للبن (الديلمى عن ابن عباس) ذكره ابن قتيبة فى الغريب (1/542) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إن خير الماء". ومن غريب الحديث: "الشبم": أى البارد. 12080- خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة (العسكرى فى الأمثال عن سويد بن هبيرة)

أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/79) ، وأحمد (3/468، رقم 15883) ، قال الهيثمى (5/258) : رجاله ثقات. والحارث كما فى بغية الباحث (1/488، رقم 422) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/424، رقم 1216) ، والطبرانى (7/91، رقم 6470) ، وابن قانع (1/295) ، والبيهقى (10/64 رقم 19814) ، والقضاعى (2/230، رقم 1250) . ومن غريب الحديث: "سكة مأبورة": طريقة مصطفة من النخل مؤبرة والتأبير تلقيح النخل، "مأمورة": كثيرة النتاج يقال أمرهم الله فأمروا أى كثروا. 12081- خير المجالس أوسعها (الضياء، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، وأبو داود، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/255، رقم 836) ، وقال الهيثمى (8/59) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره. والحاكم (4/299، رقم 7704) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/300، رقم 8240) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/179، رقم 2900) . حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 302، رقم 981) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/388، رقم 1136) ، والحاكم (4/300، رقم 7705) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/300، رقم 8241) ، وأحمد (3/69، رقم 11681) ، وأبو داود (4/257، رقم 4820) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/218، رقم 1222) . 12082- خير المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى فى حديث طويل، وابن جرير عن ابن عباس) وللحديث أطراف منها: "أشرف المجالس". 12083- خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (1/65، رقم 40) .

12084- خير الناس أحسنهم خلقًا (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/25) قال الهيثمى: فيه من لم يوثق من رجال الكتب. وللحديث أطراف أخرى منها: "خياركم أحاسنكم". 12085- خير الناس أحسنهم قضاء (أبو نعيم عن أبى رافع) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/767، رقم 2285) ، وابن خزيمة (4/50، رقم 2332) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أعطوه فإن خيركم"، "أعطه إياه فإن خير"، "خياركم أحاسنكم قضاء". 12086- خير الناس أقرؤهم وأفقههم فى دين الله أتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن درة بنت أبى لهب) أخرجه أحمد (6/432، رقم 27474) ، والطبرانى (24/257، رقم 657) ، قال الهيثمى (7/263) : رجالهما ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/220، رقم 7950) .

12087- خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير العجم فارس وخير السودان النوبة وخير الصبغ العصفر وخير المال العقر وخير الخضاب الحناء والكتم (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/178، رقم 2892) . 12088- خير الناس القرن الذى أنا فيه ثم الثانى ثم الثالث (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/156، رقم 25272) وابن أبى شيبة (6/404، رقم 32409) ومسلم (4/1965، رقم 2536) . 12089- خير الناس خيرهم قضاء (ابن ماجه عن عرباض بن سارية) أخرجه ابن ماجه (2/767، رقم 2286) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير القوم"، "خير القوم خيرهم".

12090- خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المحموم قال هو التقى النقى الذى لا إثم فيه ولا بغى ولا حسد قيل فمن على أثره قال الذى يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قيل فمن على أثره قال مؤمن فى خلق حسن (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. أحمد فى الزهد عن أسد بن وداعة مرسلاً) حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن ماجه (2/1409، رقم 4216) قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح. والحكيم (2/168) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/183) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/205، رقم 4800) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/127، رقم 1873) : قال أبى: هذا حديث صحيح حسن. 12091- خير الناس فى الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل فى بادية يؤدى حق الله الذى عليه (الحاكم عن ابن عباس. نعيم بن حماد فى الفتن عن طاوس مرسلاً)

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الحاكم (4/493، رقم 8380) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث طاوس: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/368، رقم 20760) ، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/426، رقم 157) . 12092- خير الناس فى الفتن رجل يأكل من فىء سيفه فى سبيل الله ورجل فى رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه (نعيم عن ابن خثيم مرسلاً) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 220) . 12093- خير الناس فى الفتنة رجل معتزل فى ماله يعبد ربه ويؤدى حقه ورجل آخذ برأس فرسه فى سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه (أحمد، والطبرانى عن أم مالك البهزية) أخرجه أحمد (6/419، رقم 27393) ، والطبرانى (25/150، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/473، رقم 2177) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (2/239، رقم 1262) ، والخطيب (4/366) .

12094- خير الناس قرنى الذى أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخرون أراذل (عبد بن حميد، وابن أبى شيبة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب) أخرجه عبد بن حميد (ص 148، رقم 383) ، وابن أبى شيبة (6/404، رقم 32408) ، وابن قانع (1/154) ، والطبرانى (2/285، رقم 2187) ، قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودى لم يسمع من جعدة. والحاكم (3/211، رقم 4871) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/629، رقم 1476) . قال الحاقظ فى الفتح (7/7) : رجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف فى صحبته. ومن غريب الحديث: "أراذل": الأرذل من كل شىء الردىء منه. 12095- خير الناس قرنى ثم الثانى ثم الثالث ثم يجىء قوم لا خير فيهم (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/92، رقم 10058) ، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/339، رقم 3336) . 12096- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم (الطبرانى عن جميلة بنت أبى جهل) أخرجه الطبرانى (24/210، رقم 540) ، قال الهيثمى (10/20) : رجاله ثقات إلا أن زوج بنت أبى جهل لم أعرفه. قال الحافظ فى الإصابة (7/559، ترجمة 10984جميلة بنت أبى جهل) : أخرج حديثها ابن منده وابن أبى عاصم. 12097- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتى من بعدهم قوم يَتَسَمَّنُونَ ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة، والترمذى، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 2410) ، والترمذى (4/548، رقم 2302) وقال: غريب. والحاكم (3/535، رقم 5988) وقال: عال صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (18/235، رقم 585) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/426، رقم 19833) ، والنسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6030) .

12098- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير) حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 32407) ، وأحمد (1/434، رقم 4130) ، والبخارى (2/938، رقم 2509) ، ومسلم (4/1962، رقم 2533) ، والترمذى (5/695، رقم 3859) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/791، رقم 2362) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6031) ، وأبو يعلى (9/40، رقم 5103) ، وابن حبان (16/205، رقم 7222) ، والبيهقى (10/45، رقم 19696) ، والطبرانى (10/165، رقم 10338) . حديث النعمان بن بشير: أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 32413) ، وأحمد (4/267، رقم 18374) .

12099- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل) أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32416) . 12100- خير الناس مؤمن فقير يعطى جهده (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/178، رقم 2893) . 12101- خير الناس من طال عمره وحسن عمله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بسر) أخرجه أحمد (4/190، رقم 17734) ، وعبد بن حميد (ص 182، رقم 509) ، والترمذى (4/565، رقم 2329) وقال: حسن غريب. والبيهقى (3/371، رقم 6318) ، والضياء (9/83، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/89، رقم 34420) ، والطبرانى فى الأوسط (2/118، رقم 1441) ، وابن قانع (2/81) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/51) .

12102- خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/40، رقم 20431) ، والترمذى (4/566، رقم 2330) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/489، رقم 1256) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/371، رقم 6317) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 116، رقم 864) ، وابن أبى شيبة (7/90، رقم 34424) ، والدارمى (2/398، رقم 2742) ، والبزار (9/92، رقم 3623) ، والطبرانى فى الأوسط (5/327، رقم 5449) ، وفى الصغير (2/81، رقم 818) ، قال الهيثمى (10/203) : إسناده جيد. 12103- خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم مبشر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/42، رقم 4291) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 137، رقم 166) ، وإسحاق بن راهويه (1/95، رقم 4) ، والفاكهى فى أخبار مكة (2/287، رقم 1544) . 12104- خير النساء التى تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فى نفسها ولا مالها بما يكره (أحمد، والنسائى، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/251، رقم 7415) ، والنسائى (6/68، رقم 3231) ، والحاكم (2/175، رقم 2682) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/82، رقم 13255) ، والحكيم (2/150) . 12105- خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك فى مالها ونفسها (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (5/60) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/181، رقم 2912) . 12106- خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك فى نفسها ومالك (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/273) قال الهيثمى: فيه رزيك بن أبى رزيك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 12107- خير النكاح أيسره (أبو داود عن عقبة بن عامر) أخرجه أبو داود (2/238، رقم 2117) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/381، رقم 4072) ، والقضاعى (2/220، رقم 1226) . 12108- خير بقعة فى المسجد خلف الإمام وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام ثم الذين خلفه ثم يمنة ثم يسرة ثم يتغاص المسجد بأهله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/182، رقم 2917) . 12109- خير بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا (ابن المبارك، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك (1/230، رقم 654) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 61، رقم 137) ، وابن ماجه (2/1213، رقم 3679) قال البوصيرى (4/103) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 427، رقم 1467) . 12110- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم (ابن ماجه، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن عمر) أخرجه العقيلى (1/97، ترجمة 113 إسحاق بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/472، رقم 11038) ، والقضاعى (2/229، رقم 1249) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/176، رقم 2021) : قال أبى: هذا حديث منكر. 12111- خير تمركم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (ابن عدى عن على. الحاكم عن أبى سعيد. العقيلى عن أنس. البخارى فى تاريخه، والرويانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ) حديث على: أخرجه ابن عدى (5/244، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/227، رقم 7451) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/247، رقم 7406) ، قال الهيثمى (5/40) : فيه سعيد بن سويد وهو ضعيف. حديث أنس: أخرجه العقيلى (3/206، ترجمة 1208 عثمان بن عبد الله العبدى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/165، رقم 6092) ، وقال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. والحاكم (4/226، رقم 7450) ، وقال: صحيح الإسناد. حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/112) ، والرويانى (1/81، رقم 43) ، وابن عدى (5/279 ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/86، رقم 5876) . 12112- خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم وخير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (1/473، رقم 1472) ، والطبرانى (12/45، رقم 12427) ، والحاكم (4/205، رقم 7378) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/355، رقم 3342) ، والحميدى (1/240، رقم 520) . 12113- خير جلسائكم من ذكركم الله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله (الحكيم، والخرائطى، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/57، رقم 9446) . 12114- خير خصال الصائم السواك (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (4/272، رقم 8110) وقال: مجالد غيره أثبت منه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/536، رقم 1677) قال البوصيرى (2/66) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد. والدارقطنى (2/203) ، وقال: مجالد غيره أثبت منه. والطبرانى فى الأوسط (8/209، رقم 8420) ، والديلمى (2/182، رقم 2920) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من خير خصال". 12115- خير ديار الأنصار بنو النجار (الترمذى - غريب - عن جابر)

أخرجه الترمذى (5/717، رقم 3912) وقال: غريب. 12116- خير ديار الأنصار بنو عبد الأشهل (الترمذى - غريب - عن جابر) أخرجه الترمذى (5/717، رقم 3913) وقال: غريب. 12117- خير دينكم أيسره (الطبرانى عن عمران بن حصين. أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن محجن بن الأدرع. ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. ابن شاهين عن بريدة) حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/230، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح. حديث محجن بن الأدرع: أخرجه أحمد (4/338، رقم 18997) ، قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. والبخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 341) ، والطبرانى (20/296، رقم 704) ، قال الهيثمى (9/359) : رجاله رجال الصحيح غير رجاء بن أبى رجاء، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 183، رقم 1296) ، والرويانى (1/91، رقم 58) ، والقضاعى (2/219، رقم 1224) .

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/406، ترجمة 831 سعيد بن هاشم) وقال: ليس بمستقيم الحديث. والضياء (7/132، رقم 2565) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/223، رقم 1066) ، قال الهيثمى (1/60) : رواه الطبرانى فى الصغير وقال: تفرد به إسماعيل بن يزيد. والقضاعى (2/220، رقم 1225) . 12118- خير دينكم الورع (أبو الشيخ عن سعد) 12119- خير ربيعة عبد القيس ثم الحى الذى أنتم منهم (الطبرانى عن نوح بن مخلد الضبعى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/49) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/148 رقم 7122) . قال الهيثمى (10/49) : فيه من لم أعرفهم. وابن قانع (3/173) . 12120- خير رجالكم على وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت. الخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود) حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (4/391) ، وابن عساكر (14/167) .

12121- خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطى الملك والمال لاختياره العلم (ابن عساكر، والديلمى عن ابن عباس وسنده ضعيف) أخرجه ابن عساكر (22/274) ، والديلمى (2/192، رقم 2957) . 12122- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم (الطبرانى، وأبو يعلى، وابن عساكر عن واثلة وضعفه) أخرجه الطبرانى (22/83، رقم 202) ، وأبو يعلى (13/467، رقم 7483) ، قال الهيثمى (10/270) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (6/5) . 12123- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لأتوهما ولو حبوا ولا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/307، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .

12124- خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عدى، والبزار عن فاطمة بنت قيس. الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/326، رقم 440) ، وأبو داود (1/181، رقم 678) ، والنسائى (2/93، رقم 820) ، وابن ماجه (1/319، رقم 1000) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2408) ، والحميدى (2/439، رقم 1000) ، والدارمى (1/325، رقم 1268) ، وابن خزيمة (3/96، رقم 1693) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7692) . قال الهيثمى (2/93) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. حديث فاطمة بنت قيس: أخرجه ابن عدى (3/61، ترجمة 611 الخليل بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/269، رقم 150) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/203، رقم 11497) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/45، رقم 2425) . قال الهيثمى (2/93) : رجاله موثقون. حديث أنس: أخرجه البيهقى (3/102، رقم 4971) . حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/157، رقم 493) . قال الهيثمى (2/93) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى. 12125- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/387، رقم 15200) ، وابن ماجه (1/320، رقم 1001) ، قال البوصيرى (1/121) : هذا إسناد حسن. وأبو نعيم فى الحلية (9/23) .

12126- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3817) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/354، رقم 1102) . 12127- خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها (ابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3814) . 12128- خير صلاة النساء فى قعر بيوتهن (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/313، رقم 709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/301، رقم 26612) ، وأبو يعلى (12/454، رقم 7025) ، قال المنذرى (1/141) ، والهيثمى (2/33) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "خير مساجد النساء".

12129- خير صلاتكم صلاتكم فى بيوتكم إلا صلاة الفريضة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت، وقال: قال ابن جوصاء: لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حربى الشامى أحد على رفع هذا الحديث انتهى، رواه إسماعيل هذا عن أبى مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو فى الموطأ موقوفًا ولم يذكر إسماعيل هذا بجرح) حديث زيد المرفوع: أخرجه الخطيب فى كتاب المتفق والمفترق كما فى تنوير الحوالك للسيوطى (1/115، رقم 291) وقال: قال الخطيب: قال أبو الحسن بن عمير [بن جوصاء] لم يتابع إسماعيل بن أبان أحد على رفع هذا الحديث انتهى، ولم يذكر إسماعيل بجرح كما ذكره الذهبى فى الميزان ولا فى المغنى ولا ابن حجر فى اللسان.

حديث زيد الموقوف: أخرجه مالك (1/130، رقم 291) ، قال السيوطى فى تنوير الحوالك (1/115، رقم 291) : قال ابن عبد البر: هكذا هو فى جميع الموطآت موقوف على زيد وهو مرفوع عنه من وجوه صحاح، قلت: أخرجه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى من طرق عن سالم أبى النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت مرفوعًا به. والحديث الذى أشار إليه السيوطى سيأتى بأطراف منها: "أفضل صلاتكم فى بيوتكم"، "ما زال بكم الذى رأيت". 12130- خير طعامكم البارد الحلو وخير شرابكم البارد والحلو (الديلمى عن ابن عباس) 12131- خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى عن أبى موسى) أخرجه العقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) . والحديث أصله عند الترمزى بطرف: "إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه".

12132- خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الآخرة فاختار الآخرة فقال أبو بكر بل نفديك يا رسول الله بأموالنا وأنفسنا (الطبرانى عن أبى واقد) أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3295) . قال الهيثمى (9/24) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله خير عبدا". 12133- خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه فى غيبته فى ماله ونفسها (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/166، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/559، رقم 17141) . 12134- خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالنا سلمة (الطيالسى، ومسلم، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع) أخرجه مسلم (3/1433، رقم 1807) ، والطبرانى (7/16، رقم 6242) ، وابن حبان (16/141، رقم 7175) .

12135- خير ما أعطى الناس خلق حسن (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه) حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1233) ، وأحمد (4/278، رقم 18477) ، والنسائى فى الكبرى (4/368، رقم 7553) ، وابن ماجه (2/1137، رقم 3436) قال البوصيرى (4/49) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (13/426، رقم 6061) ، والحاكم (1/208، رقم 416) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7990) ، والضياء (4/168، رقم 1383) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/363، رقم 824) ، وابن أبى شيبة (5/210، رقم 25314) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/109، رقم 291) ، والطبرانى (1/180، رقم 465) ، والبيهقى (9/343، رقم 19343) .

12136- خير ما تداويتم به الحجامة (الطيالسى، والطبرانى، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 890) ، والطبرانى (7/185، رقم 6784) ، وأحمد (5/19، رقم 20225) ، والحاكم (4/231، رقم 7467) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/376، رقم 7596) ، والبيهقى (9/339، رقم 19310) . 12137- خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة (عبد بن حميد، وأحمد، والنسائى، وابن سعد عن أنس) أخرجه عبد بن حميد (ص 412، رقم 1403) ، وأحمد (3/107، رقم 12064) والنسائى (4/373، رقم 7582) ، وابن سعد (1/447) ، وأبو يعلى (6/403، رقم 3758) ، والبيهقى (9/337، رقم 19293) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أمثل ما تداويتم به الحجامة"، "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة".

12138- خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدى هذا والبيت العتيق (عبد بن حميد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1049) ، والطبرانى فى الأوسط (4/359، رقم 4430) ، وأبو يعلى (4/182، رقم 2266) ، وابن حبان (4/495، رقم 1616) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/350، رقم 14824) ، والنسائى فى الكبرى (6/411، رقم 11347) . 12139- خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجرى يبلغه أجرها وعلم ينتفع به من بعده (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 241) ، وابن خزيمة (4/122، رقم 2495) ، وابن حبان (1/295، رقم 93) . 12140- خير ما يموت عليه العبد أن يكون فاضلاً من حج أو مفطرًا من رمضان (الديلمى عن جابر)

قال المناوى (3/491) : فيه أبو جناب الكلبى، أورده الذهبى فى الضعفاء وضعفه النسائى والدارقطنى. 12141- خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادى برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسى لا بلال بها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/98، رقم 11167) ، وقال الهيثمى (3/286) : رجاله ثقات وصححه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/112، رقم 8129) . 12142- خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سويد بن هُبيرة العدوى) أخرجه أحمد (3/468، رقم 15883) ، قال الهيثمى (5/258) : رجاله ثقات. وابن سعد (7/79) ، وابن قانع (1/295) ، والطبرانى (7/91، رقم 6471) ، والبيهقى (10/64، رقم 19814) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/488، رقم 422) .

12143- خير مساجد النساء قعر بيوتهن (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/297، رقم 26584) ، والبيهقى (3/131، رقم 5143) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/92، رقم 1683) وقال: إن ثبت الخبر فإنى لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح. والحاكم (1/327، رقم 756) ، والقضاعى (2/231، رقم 1252) ، والديلمى (2/182، رقم 2919) . قال المنذرى (1/141) : رواه ابن خزيمة فى صحيحه والحاكم من طريق دراج أبى السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها وقال ابن خزيمة لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح وقال الحاكم صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "خير صلاة النساء". 12144- خير نساء أمتى أصبحهن وجها وأقلهن مهرا (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) وقال: وهذا الحديث منكر المتن. وابن عساكر

(14/327) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) . 12145- خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد (ابن جرير عن على) 12146- خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن أنس. الشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/135، رقم 12414) ، والطبرانى (22/402، رقم 1004) ، وابن جرير فى تفسيره (3/263) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/364، رقم 2961) وابن حبان (15/401، رقم 6951) . حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (70/109) .

12147- خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن عروة مرسلاً. ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن معاوية. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/275، رقم 7695) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (6/403، رقم 32401) ، والبخارى (5/1955، رقم 4794) ، ومسلم (4/1958، رقم 2527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/303، رقم 20604) ، والحميدى (2/451، رقم 1047) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/639، رقم 1533) وفى الآحاد والمثانى (5/459، رقم 3150) ، والنسائى فى الكبرى (5/353، رقم 9134) ، وأبو يعلى (12/25، رقم 6673) ، والبيهقى (7/293، رقم 14493) ، والديلمى (2/183، رقم 2923) .

حديث عروة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32403) . حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن سعد (8/151) ، وأحمد (1/318، رقم 2926) ، والطبرانى (12/248، رقم 13014) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/66) ، وابن عساكر (3/243) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/85، رقم 2686) ، قال الهيثمى (4/271) : فيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات. حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/101، رقم 16971) ، والطبرانى (19/342، رقم 792) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله ثقات. حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/436، رقم 1067) ، وابن عساكر (3/243) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/294، رقم 4242) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "نساء قريش خير نساء".

12148- خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على بعل فى ذات يده ولو علمت أن مريم ابنة عمران ركبت بعيرًا ما فضلت عليها أحدًا (ابن أبى شيبة عن مكحول مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32402) . 12149- خير نسائكم العفيفة الغلمة (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/202 ترجمة 700 زيد بن جبيرة الأنصارى) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/396، رقم 1189) سمعت أبى يقول: زيد بن جبيرة ضعيف الحديث. 12150- خير نسائكم العفيفة الغلمة عفيفة فى فرجها غلمة على زوجها (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/176، رقم 2878) عن أنس وعلى. 12151- خير نسائكم الولود الودود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم (البغوى، والبيهقى عن أبى أذينة الصدفى من أهل مصر قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا)

أخرجه البيهقى (7/82، رقم 13256) وقال: وروى بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً إلى قوله إذا اتقين الله. عزاه الحافظ فى الإصابة (7/9، ترجمة 9498 أبو أذينة) لابن السكن والبغوى وقال: قال: من أهل مصر روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديثًا ولا أدرى له صحبة أم لا وقال ابن السكن: أبو أذينة الصدفى له صحبة وحديثه، وحكى أبو عمر أنه يقال فيه العبدى وهو غلط. ومن غريب الحديث: "المتخيلات": المتكبرات. 12152- خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن جرير عن على)

أخرجه عبد الرزاق (7/492، رقم 14006) ، وأحمد (1/132، رقم 1109) ، وابن أبى شيبة (6/390، رقم 32289) ، والبخارى (3/1265، رقم 3249) ، ومسلم (4/1886، رقم 2430) ، والترمذى (5/702، رقم 3877) وقال: حسن صحيح، وابن جرير فى تفسيره (3/263) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/93، رقم 8354) . 12153- خير هذه الأمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآخرها فيهم عيسى ابن مريم وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم (أبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/123) . 12154- خير هذه الأمة القرن الذى بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والرويانى، والضياء عن بريدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32414) ، وأحمد (5/357، رقم 23074) ، وقال الهيثمى (10/19) : رواها كلها أحمد وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيح. والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/152) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/629، رقم 1474) ، والرويانى (1/89، رقم 54) . 12155- خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم ينشأ أقوام ينذرون ولا يوفون ويحلفون ولا يستحلفون ويفشو فيهم السمن (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/213، رقم 529) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/160، رقم 20386) . 12156- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على وقال: المحفوظ موقوف) أخرجه ابن عساكر (44/196) وقال: المحفوظ موقوف. 12157- خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا عليك بالحجامة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 347، رقم 2666) ، وأحمد (1/354، رقم 3316) ، والحاكم (4/233، رقم 7473) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/340، رقم 19320) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/59، رقم 23683) . 12158- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/417، رقم 9398) ، ومسلم (2/585، رقم 854) ، والترمذى (2/359، رقم 488) قال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/251، رقم 5800) .

12159- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلا وهى تصبح يوم الجمعة مصيخة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو فى الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه (مالك، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/108، رقم 241) ، وأحمد (2/486، رقم 10308) ، وأبو داود (1/274، رقم 1046) ، والترمذى (2/362، رقم 491) ، والنسائى (1/369، رقم 631) ، وابن حبان (7/7، رقم 2772) ، والحاكم (1/413، رقم 1030) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/250، رقم 5798) ، والضياء (9/423، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/72) ، والطيالسى (1/311، رقم 2362) ، وأبو يعلى (10/331، رقم 5925) .

ومن غريب الحديث: "مصيخة": مصغية منتظرة لقيامها فيه وروى مسيخة بإبدال الصاد سينا. 12160- خيرا تلقاه وشرا توقاه وخيرا لنا وشرا على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك (الطبرانى عن الضحاك بن زمل) أخرجه الطبرانى (8/302، رقم 8146) . قال الهيثمى (7/184) : فيه سليمان بن عطاء القرشى وهو ضعيف. 12161- خيرا رأيتَ تلدُ فاطمة غلاما فترضعيه (ابن ماجه عن أم الفضل أنها قالت يا رسول الله رأيت كأن فى بيتى عضوا من أعضائك قال ... فذكره) أخرجه ابن ماجه (2/1293، رقم 3923) . قال البوصيرى (4/157) : هذا إسناد رجاله ثقات وهو صحيح إن سلم من الانقطاع. 12162- خيرا رأيتَ وخيرا يكون ونامتْ عينُك توبةَ نبى ذكرتَ ترقبُ عندها مغفرة ونحن نرقبُ ما ترقبُ (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)

12163- خيرة الله من الشهور شهر رجب وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب فقد عظم أمر الله ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الأكبر وشعبان شهرى فمن عظم شعبان فقد عظم أمرى ومن عظم أمرى كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة وشهر رمضان شهر أمتى فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال إسناده منكر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3813) . 12164- خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتى الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين (أحمد، والحسن بن عرفة فى جزئه، والطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/75، رقم 5452) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/378) قال الهيثمى: رجال الطبرانى رجال الصحيح غير النعمان بن قراد وهو ثقة. حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (2/1441، رقم 4311) . قال البوصيرى (4/260) هذا إسناد صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى"، "أتانى جبريل فخيرنى". 12165- خيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (1/293، رقم 91) . 12166- خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى) أخرجه أبو داود (4/331، رقم 5120) وقال: أيوب بن سويد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/227، رقم 7974) .

12167- خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم (ابن أبى عاصم، والحسن بن سفيان، ومطين فى الوحدان، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجى. قال البغوى: لا أعلم له غيره ولا أدرى أله صحبة أم لا وقيل إنه تابعى والحديث مرسل وفى رواية البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد عن أبيه) حديث خالد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/277، رقم 1033) ، وابن قانع (2/105) ، والطبرانى (4/198، رقم 4130) . وذكره الحسينى فى البيان والتعريف (2/42) : وعزاه إلى أبى نعيم. حديث خالد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/228، رقم 7975) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (4/60، ترجمة 4627 عبد الله بن حرملة المدلجى) وقال: إسناده حسن.

12168- خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله وما الخفيف الحاذ قال الذى لا أهل له ولا ولد (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن حذيفة وضعف) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/292، رقم 10350) ، والخطيب (6/197) ، وابن عساكر (18/211) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/170، رقم 2852) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) . 12169- خيركم خيركم قضاء (النسائى عن عرباض بن سارية) أخرجه النسائى (7/291، رقم 4619) . 12170- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى (ابن ماجه، وابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد عن عبد الله بن شداد. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية) حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/636، رقم 1977) ، وابن سعد (8/205) . حديث عبد الله بن شداد: أخرجه ابن سعد (8/205) . حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (7/13) .

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/363، رقم 853) . قال الهيثمى (19/363) : فيه على بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه. 12171- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم (الحاكم عن على، وفيه إبراهيم بن محمد الأسلمى تركوه ووثقه الشافعى وحده وقد اعتذر عنه ابن حبان، وقال الذهبى الجرح مقدم) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (13/312) . 12172- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى وإذا مات صاحبكم فدعوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه الترمذى (5/709، رقم 3895) وقال: حسن غريب صحيح. وابن حبان (9/484، رقم 4177) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/415، رقم 8718) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/212، رقم 2260) . 12173- خيركم خيركم لأهلى من بعدى (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (3/352، رقم 5359) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (7/276) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/616، رقم 1414) ، وأبو يعلى (10/330، رقم 5924) ، قال الهيثمى (9/174) رجاله ثقات. 12174- خيركم خيركم للمماليك (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الديلمى (2/171، رقم 2854) . 12175- خيركم خيركم للنساء (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/191، رقم 7327) وقال: صحيح الإسناد. 12176- خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/427، رقم 19848) ، والبخارى (2/938، رقم 2508) ومسلم (4/1964، رقم 2535) ، وأبو داود (4/214 رقم 4657) ، والترمذى (4/500 رقم 2222) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/17، رقم 3809)

12177- خيركم من أطعم الطعام ورد السلام (أحمد، والنسائى، وأبو الشيخ فى الثواب، ولوين فى جزئه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن حمزة بن صهيب عن أبيه) أخرجه أحمد (6/16، رقم 23971) ، قال الهيثمى (5/17) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (24/238) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/227) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/153) . 12178- خيركم من تعلم القرآن وعلمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى حسن صحيح وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان. البخارى، والترمذى عن على. الخطيب عن ابن عمر. وابن مردويه فى كتاب أولاد المحدثين، وابن النجار عن ابن مسعود)

حديث عثمان: أخرجه الطيالسى (ص 13، رقم 73) ، وأحمد (1/69، رقم 500) ، والبخارى (4/1919، رقم 4739) ، وأبو داود (2/70، رقم 1452) ، والترمذى (5/173، رقم 2907) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/76، رقم 211) ، وابن حبان (1/324، رقم 118) . حديث على: أخرجه الترمذى (5/175، رقم 2909) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/528، رقم 3337) . حديث ابن مسعود: ذكره العجلونى (1/472، رقم 1251) : وعزاه إلى ابن مردويه. 12179- خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/405، رقم 2209) . 12180- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/161، رقم 10325) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/252، رقم 3062) ، قال الهيثمى (3/252) : فيه شريك وعاصم وكلاهما ثقة وفيهما ضعف. والخطيب (2/96) . 12181- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه إن لحامل القرآن دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/405، رقم 2212) . 12182- خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كَلاًّ على الناس (الخطيب، والديلمى عن يغنم عن أنس) أخرجه الخطيب (4/221) ، والديلمى (3/409، رقم 5249) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/285، ترجمة 2183 يغنم بن سالم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/589، رقم 967) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) . 12183- خيركن أطولكن يدا (أبو يعلى عن أبى برزة)

أخرجه أبو يعلى (13/425، رقم 7430) . قال الهيثمى (9/248) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/339، رقم 1317) ، والخطيب (5/6) . 12184- خيرنى ربى بين أن أكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيى من الملائكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع فقلت نبيا عبدا (هناد عن الشعبى مرسلاً) أخرجه هناد (2/410، رقم 796) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك جرمه يساوى الكعبة"، "لقد هبط على ملك". 12185- خيرهن أيسرهن صداقا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/78، رقم 11100) . قال الهيثمى (4/281) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثورى وفى الآخر رجاء بن الحارث ضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/61، ترجمة 499 رجاء بن حارث أبو سلام) ، وابن حبان (9/342، رقم 4034) .

المحلى من الخاء

[المحلى من الخاء] 12186- الخازن المسلم الأمين الذى يعطى ما أمر به كاملاً موفراً طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذى أمر له به أحد المتصدقين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن بريدة عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/394، رقم 19530) ، والبخارى (2/521، رقم 1371) ، ومسلم (2/710، رقم 1023) ، وأبو داود (2/130، رقم 1684) ، والنسائى (5/79، رقم 2560) ، وابن حبان (8/146، رقم 3359) . 12187- الخال وارث (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/215، رقم 11993) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/306، رقم 286) ، وأبو عوانة (3/447، رقم 5644) ، والدارقطنى (4/86) . 12188- الخال وارث من لا وارث له (الترمذى - غريب - عن عائشة. العقيلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال العقيلى: غير محفوظ. [الدارمى، وأبو عوانة، والدارقطنى عن أبى هريرة] ) حديث عائشة: أخرجه الترمذى (4/422، رقم 2104) ، وقال: حسن غريب.

حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (4/263 ترجمة 1866) ، وابن عساكر (61/309) . حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/474 رقم 3052) وأبو عوانة (3/447، رقم 5643) ، والدارقطنى (4/86) 12189- الخال وارث من لا وارث له ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مولى من لا مولى له (عبد الرزاق عن رجال من أهل المدينة) أخرجه عبد الرزاق (7/126، رقم 12488) . 12190- الخالة بمنزلة الأم (البخارى، ومسلم، والترمذى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن البراء. أبو داود، والبيهقى عن على) حديث البراء: أخرجه البخارى (2/960، رقم 2552) ، والترمذى (4/313، رقم 1904) وقال: صحيح. وابن حبان (11/229، رقم 4873) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/168، رقم 8578) ، والبيهقى (8/5، رقم 15546) .

حديث على: أخرجه أبو داود (2/284، رقم 2280) ، والبيهقى (8/6، رقم 15548) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/127، رقم 8456) ، وأبو يعلى (1/325، رقم 405) . 12191- الخالة والدة (ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، قال المناوى: الطبرانى فى الكبير عن أبى مسعود) حديث جعفر بن محمد عن أبيه المرسل: أخرجه ابن سعد (4/35) . حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/243، رقم 677) . قال الهيثمى (4/323) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأورده الدارقطنى فى العلل (6/194، رقم 1062) . 12192- الخبث سبعون جزءًا للبربر تسعة وستون جزءًا وللجن والإنس جزء واحد (الطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/299، رقم 824) . قال الهيثمى (4/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. 12193- الخبز من الدرمك (الترمذى عن جابر)

أخرجه الترمذى (5/429، رقم 3327) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/361، رقم 14926) . قال الهيثمى (10/399) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد ووثقه غير واحد. وقال فى (10/412) : إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "الدرمك": الدقيق الصافى. 12194- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء (أحمد، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، وابن عساكر عن أبى المليح عن أبيه عن شداد بن أوس. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى أيوب) حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أحمد (5/75، رقم 20738) ، والبيهقى (8/325، رقم 17345) وقال: الحجاج بن أرطاة لا يحتج به، وقيل عنه عن مكحول عن أبى أيوب، وهو منقطع. حديث أبى المليح عن أبيه عن شداد: أخرجه الطبرانى (7/273، رقم 7112) ، وابن عساكر (22/156) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/205، رقم 3013) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/247، رقم 2231) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/359، رقم 12009) ، والبيهقى (8/325، رقم 17344) . وأورده أيضًا: ابن عدى (1/274 ترجمة 114) . حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى (8/325، رقم 17346) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (21/59) : مدار الحديث على حجاج بن أرطاة، وليس ممن يحتج بما انفرد به. 12195- الخراج بالضمان (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (8/176، رقم 14777) ، وأحمد (6/49، رقم 24270) ، وأبو داود (3/284، رقم 3508) ، والترمذى (3/581، رقم 1285) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/254، رقم 4490) ، وابن ماجه (2/754، رقم 2243) ، والحاكم (2/18، رقم 2176) ، والبيهقى (5/321، رقم 10519) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/189) ، وابن الجارود (1/159، رقم 626) ، وأبو يعلى (8/82، رقم 4614) ، وابن حبان (11/298، رقم 4927) ، والديلمى

(2/205، رقم 3010) . 12196- الخرق شؤم والرفق [يُمْن] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلاً) ومن غريب الحديث: "الخُرق": أى الجهل والحمق. وللحديث أطراف أخرى منها: "الرفق يمن والخرق شؤم". 12197- الخضر هو إلياس (ابن مردويه عن ابن عباس قال ابن حجر: وهو أغرب ما روى) أورده الحافظ فى الإصابة (1/110 ترجمة 246 إلياس نبى الله عليه السلام) ، وقال: من أغرب ما روى فيه أنه هو الخضر فأخرج ابن مردويه فى تفسير سورة الأنعام ... فذكره. قال المناوى (3/504) : فيه من لا يعرف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45) 12198- الخضرة فى النوم الجنة والتمر رزق واللبن فطرة والسفينة نجاة والحمل حزن والمرأة خير والقيد ثبات فى الدين وأكره الغل (الحسن بن سفيان عن رجل من الصحابة)

أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/503) ، والديلمى (2/208، رقم 3029) . وأورده الحافظ فى الإصابة (7/302 ترجمة 10348 أبو عامر الثقفى) وقال: روى عنه محمد بن قيس ذكره ابن منده. 12199- الخط الحسن يزيد الحق وضحًا (الديلمى عن [أم] سلمة. ابن قانع، والديلمى، والسمعانى عن مهاجر الكلاعى. وأورده الذهبى فى الميزان عن أنس] ) حديث أم سلمة: قال المناوى (3/505) : رواه ابن لال ومن طريقه وعنه أورده الديلمى مصرحًا. حديث مهاجر الكلاعى: أخرجه ابن قانع (3/60) وقال: لست أعرف له صحبة. والديلمى (2/200، رقم 2994) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/165) . حديث أنس: أورده الذهبى فى الميزان (4/14 ترجمة 4074) ، والحافظ فى اللسان (3/221 ترجمة 991 عاصم بن مهاجر الكلاعى) وقالا: هذا خبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45)

12200- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/208، رقم 3029 مكرر) . 12201- الخلافة بالمدينة والملك بالشام (البخارى فى تاريخه، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة. نعيم بن حماد فى الفتن عنه موقوفًا) حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/15) مختصرًا. والحاكم (3/75، رقم 4440) وقال: صحيح. وابن عساكر (1/183) . حديث أبى هرير الموقوف: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/104، رقم 248) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/207، رقم 3023) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/766، رقم 1277) وقال: لا يصح. 12202- الخلافة بعدى فى أمتى ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك (الطيالسى، وأحمد، ونعيم، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو داود، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)

أخرجه الطيالسى (ص 151، رقم 1107) ، وأحمد (5/220، رقم 21969) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/104، رقم 249) ، والبغوى فى الجعديات (1/479، رقم 3323) ، وابن حبان (15/392، رقم 6943) ، والترمذى (4/503، رقم 2226) وقال: حسن. والطبرانى (7/83، رقم 6443) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/47، رقم 8155) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/116، رقم 113) . 12203- الخلافة فى قريش والحكم فى الأنصار والدعوة فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين بعد (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عبد السلمى)

أخرجه أحمد (4/185، رقم 17690) ، والطبرانى (17/121، رقم 298) ، وابن عساكر (24/416) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/338) ، والطبرانى فى الشاميين (2/427، رقم 1626) ، والديلمى (2/207، رقم 3022) . قال الهيثمى (1/336) : رجال أحمد موثقون. وقال فى (4/192) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "الدعوة": الأذان وجعله فى الحبشة تفضيلا لبلال انظر فيض القدير (3/508) . 12204- الخلافة فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين (ابن جرير عن عتبة بن عبد) 12205- الخلافة فيكم والنبوة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (26/349) . 12206- الخلق الحسن زمام من رحمة الله (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/248، رقم 8037) وضعفه. والديلمى (2/200، رقم 2993) .

12207- الخلق الحسن لا يُنْزَعُ إلا من ولد حَيْضَة وولد زَنْيَةٍ (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/200، رقم 2992) . قال المناوى (3/506) : قال الذهبى: ضعيف باتفاق. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45) . ومن غريب الحديث: "ولد زنية": أى حملت به أمه من الزنا. وقد تُؤول ذلك بأنه إذا عمل بعمل أبويه. 12208- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/319، رقم 10777) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/259، رقم 850) ، والديلمى (2/200، رقم 2991) ، قال الهيثمى (8/24) : فيه عيسى بن ميمون المدنى، وهو ضعيف. ضعفه المنذرى (3/276) وقال رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبيهقى. 12209- الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله (أبو يعلى، والبزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (6/65، رقم 3315) ، قال الهيثمى (8/191) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى شعب الإيمان (6/43، رقم 7445) . 12210- الخلق كلهم عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (6/333) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/419، رقم 435) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/237) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/43، رقم 7448) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/238 ترجمة 909 موسى بن عمير العنبرى التميمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. وابن عدى (6/340 ترجمة 1819 موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. 12211- الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة)

12212- الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/201، رقم 2996) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/63) . وأورده ابن عدى (2/193 ترجمة 377 الحارث بن شبل بصرى) وقال: أحاديثه غير محفوظة. ومن غريب الحديث: "نينان": جمع نون، وهو الحوت ويطلق أيضاً على السمك. 12213- الخلق وعاء الدين (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (4/44) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45) . 12214- الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/208، رقم 3027) . ومن غريب الحديث: "الخلية": المرأة التى قال لها زوجها: أنت خلية. كناية عن الطلاق. "البرية": من قال لها زوجها: أنت بريئة من قيد الزواج. "الحرام": من قال لها زوجها: أنت علىّ حرام.

12215- الخمر أم الخبائث فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما وإن مات وهى فى بطنه مات ميتة جاهلية (ابن النجار عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/81، رقم 3667) ، والدارقطنى (4/247) ، والقضاعى (1/68، رقم 57) قال المناوى (3/508) : فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: مختلف فيه. وقال العجلونى (1/459) : رواه القضاعى بسند حسن. 12216- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/164، رقم 11372) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/276، رقم 3134) ، قال الهيثمى (5/67) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. والدارقطنى (4/247) . 12217- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/68) ، وقال الهيثمى: فيه عتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/484) ، وقال: غريب جدًّا من هذا الوجه. 12218- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها تعلو الشجر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/315، رقم 4954) مطولاً. 12219- الخمر من العنب والسكر من التمر والمِزْر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبِتْع من العسل كل مسكر حرام والمكر والخديعة فى النار والبيع عن تراض (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17054) . ومن غريب الحديث: "المزر، والغبيراء، والبتع": كلها أنواع من الخمور. 12220- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17053) ، وأحمد (2/279، رقم 7739) ، ومسلم (3/1573، رقم 1985) ، وأبو داود (3/327، رقم 3678) ، والترمذى (4/297، رقم 1875) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/294، رقم 5573) ، وابن ماجه (2/1121، رقم 3378) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 335، رقم 2569) ، وأبو يعلى (10/398، رقم 6002) ، وأبو عوانة (5/95، رقم 7917) ، وابن حبان (12/163، رقم 5344) ، والبيهقى (8/289، رقم 17127) . ومن غريب الحديث: "النخلة": المقصود ما تنتجه النخلة وهو التمر. 12221- الخوارج كلاب النار (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. أحمد، والحكيم، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/553، رقم 37884) ، وأحمد (4/355، رقم 19153) ، وابن ماجه (1/61، رقم 173) ، والحكيم (1/219) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/56) ، والخطيب (6/319) . قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجال أحمد ثقات. حديث أبى أمامة: ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (8/270، رقم 8042) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/42، رقم 9085) ، وفى الصغير (2/240، رقم 1096) ، والديلمى (2/205، رقم 3014) . 12222- الخيار ثلاثة أيام (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (5/274، رقم 10241) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/56) . 12223- الخير أسرع إلى البيت الذى يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3357) . قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. وضعفه المنذرى (3/252) وقال المناوى (3/510) : قال الحافظ العراقى كالمنذرى: سنده ضعيف. 12224- الخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/235، رقم 200) . 12225- الخير أسرع إلى البيت الذى يغشى من الشفرة إلى سنام البعير (ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن شيخ يقال له أبو سعيد عن أبيه) حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9624) . قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. قال المناوى (3/510) : قال العراقى: إسناده ضعيف لكن له شواهد. حديث أبى سعيد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9625) .

12226- الخير عادة (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) أخرجه الطبرانى (9/236، رقم 9155) ، قال الهيثمى (1/295) : فيه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/84، رقم 4874) . 12227- الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرًا يفقهه فى الدين (ابن ماجه، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن معاوية) أخرجه ابن ماجه (1/80، رقم 221) ، والطبرانى (19/385، رقم 904) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/400، رقم 8661) ، وابن عساكر (56/342) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/8، رقم 310) ، والديلمى (2/201 رقم 2998) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله خيراً يفقهه فى الدين".

12228- الخير عشرة أعشار تسعة بالشام وواحد فى سائر البلدان والشر عشرة أعشار واحد بالشام وتسعة فى سائر البلدان فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو وفيه أبو خليد الدمشقى عن الوضين بن عطاء قال أحمد ما كان به بأس ولينه غيره) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (1/154) . 12229- الخير كثير وقليل فاعله (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو) أخرجه الخطيب (8/176) . 12230- الخير كثير ومن يعمل به قليل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/377، رقم 5608) ، قال الهيثمى (1/125) : فيه الحسين بن عبد الأول، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/129، رقم 7700) . 12231- الخير مع أكابركم (الديلمى عن ابن عباس) قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

12232- الخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/329 رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/408، رقم 6014) . قال الهيثمى (5/259) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل". 12233- الخيل ثلاثة فرجل ارتبط فرسًا فى سبيل الله فروثها ولحمها ودمها فى ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسًا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسًا رياء وسمعه فهى فى النار (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس) 12234- الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل فى سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يعالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادًا من الفقر إن شاء الله (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (4/69 رقم 16696) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/521، رقم 33493) قال الهيثمى (5/260) : رجاله رجال الصحيح. 12235- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ فى سبيل الله وقتل عليه أعداء الله وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه (الطبرانى عن خباب) أخرجه الطبرانى (4/80، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/203، رقم 3003) قال الهيثمى (5/260) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. 12236- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالتى ترتبط فى سبيل الله فعلفه وروثه وبوله فى ميزانه وأما فرس الشيطان فالذى يقامر أو يراهن عليه وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهى ستر من فقر (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/395، رقم 3756) ، قال المنذرى (2/166) : إسناده حسن. قال الهيثمى (5/261) : رجاله ثقات، فإن كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح. وأخرجه البيهقى (10/21، رقم 19562) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/258، رقم 832) . 12237- الخيل ثلاثة هى لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما التى هى له أجر فرجل ربطها فى سبيل الله فأطال لها فى مرج أو روضة فما أصابت فى طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفًا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ورجلاً ربطها تغنيا وسترًا وتعففًا ثم لم ينس حق الله فى رقابها وظهورها فهى له ستر ورجل ربطها فخرًا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهى له وزر وسئل عن الحمر فقال ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة 7-8] (أحمد،

والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/383، رقم 8965) ، والبخارى (2/835، رقم 2242) ، ومسلم (2/680، رقم 987) ، والنسائى (6/215، رقم 3562) ، وابن ماجه (2/932، رقم 2788) ، وابن حبان (10/527، رقم 4671، 4672) . 12238- الخيل فى نواصى شقرها الخير (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (6/261) قال المناوى (3/514) : فيه إسماعيل بن عبد الله البغدادى أبو الشيخ، قال الذهبى: متروك الحديث.

12239- الخيل فى نواصيها الخير معقود أبدًا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة فى سبيل الله وأنفق عليها احتسابًا فى سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها [فلاح فى ميزانه يوم القيامة، ومن ربطها مرحًا وفرحًا ورياءً وسمعة فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها] خسران فى ميزانه يوم القيامة (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/455، رقم 27615) ، وأبو نعيم (9/43) ، والخطيب (11/58) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/457، رقم 1583) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/675، رقم 650) ، والديلمى (2/203، رقم 3002) . قال المنذرى (2/166) : رواه أحمد بإسناد حسن. 12240- الخيل فى نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7994) . قال الهيثمى (5/260) : فيه راشد بن يحيى المازنى ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف. 12241- الخيل لثلاثة رهط من اتخذها نجدة فى سبيل الله كان له عسرها ويسرها وايم الله لو قطعت رحابًا فاشتدت شرفًا أو شرفين هبطت على روضة خضراء ومن اتخذها أشرًا كانت وبالاً عليه يوم القيامة قال فالحمر قال ما أنزل الله فيها شيئا إلا الآية الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيًرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره} الآية [الزلزلة 7- 8] (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورواه ابن ماجه باختصار) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/223، رقم 4037) . قال الهيثمى (3/66) : فيه جماعة لم أعرفهم.

12242- الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده فى صدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة (ابن عبد البر عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده. ابن سعد، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده. قال ابن حجر فى الإصابة يحتمل أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أن يكون عند راويه على الوجهين) حديث يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده: ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/305) .

قال الحافظ فى الإصابة (1/613 ترجمة 1516) الحارث المليكى ذكره ابن عبد البر وساق له من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال الخيل معقود فى نواصيها الخير. قلت: وأنا أخشى أن يكون صحفه فإن الطبرانى أخرج هذا الحديث من هذا الوجه فقال عن يزيد بن عبد الله بن غريب عن أبيه عن جده فذكره سواء وإنما لم أورده فى القسم الأخير لاحتمال أن يكون عند راويه على الوجهين. حديث يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن سعد (7/433) والطبرانى (17/188، رقم 505) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/289) ، والطبرانى فى الأوسط (2/17، رقم 1084) . قال المنذرى فى (2/167) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه نكارة. قال الهيثمى (5/259) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه. وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".

12243- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو عوانة عن أبى ذر. أحمد عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، وابن شاهين، وابن قانع عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن أبى كبشة. الطبرانى، والضياء، وسوادة بن الربيع) حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/181، رقم 21610) ، وأبو عوانة (4/449، رقم 7293) قال الهيثمى (5/258) : فيه أبو الأسود الغفارى، وهو ضعيف. حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/39، رقم 11364) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/682، رقم 987) ، والترمذى (4/173، رقم 1636) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/215، رقم 3562) ، وابن ماجه (2/932، رقم 2788) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/446، رقم 7277) ، والبيهقى (4/81، رقم 7017) وفيه قصة.

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أبو عوانة (4/446، رقم 7279) . قال الهيثمى (5/260) : رواه الطبرانى وفيه أبو زياد التيمى قال الذهبى مجهول. حديث أبى كبشة: أخرجه الطبرانى (22/339، رقم 849) . قال الهيثمى (5/259) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/449، رقم 7294) ، وابن حبان (10/530، رقم 4674) ، والحاكم (2/100، رقم 2454) ، وقال: صحيح الإسناد. حديث سوادة بن الربيع: أخرجه الطبرانى (7/97 رقم 6480) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/447، رقم 7281) . قال الهيثمى (5/259) : رواه البزار ورجاله ثقات. 12244- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، عن عروة البارقى. الدارقطنى فى المؤتلف من طريق وجيه بن عمارة عن أبيه عمارة بن دجِى بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الأزدى)

حديث جرير: أخرجه أحمد (4/361، رقم 19219) ، ومسلم (3/1493، رقم 1872) ، والنسائى (6/221، رقم 3572) ، وابن حبان (10/525، رقم 4669) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/443، رقم 7262) ، والطبرانى (2/338، رقم 2411) ، والبيهقى (6/329، رقم 12669) . حديث عروة البارقى: أخرجه أحمد (4/375، رقم 19373) والبخارى (3/1048 رقم 2697) ومسلم (3/1493، رقم 1873) ، والترمذى (4/202، رقم 1694) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/222، رقم 3574) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/443، رقم 7257) ، وابن قانع (2/265) ، والطبرانى فى الكبير (17/155، رقم 399) ، وفى الأوسط (2/259، رقم 1919) ، والبيهقى (9/156، رقم 18260) . حديث جسر بن وهب الأزدى: ذكره ابن حجر فى الإصابة (1/480، ترجمة 1154) وعزاه للدارقطنى، وقال: هذا إسناد مجهول. 12245- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (20/431، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/447، رقم 7285) . 12246- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار (أحمد، والضياء عن جابر. قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (3/352، رقم 14833) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8982) ، وفى مسند الشاميين (1/430، رقم 756) . قال الهيثمى (5/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ورواه أحمد أتم منه ورجاله ثقات. 12247- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار قال على ولا تقلدوها الأوثان (أحمد عن جابر ورجاله ثقات) [المناوى] أخرجه أحمد (3/352، رقم 14833) . قال الهيثمى (5/261) : رجال أحمد ثقات.

12248- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الأوتار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه ابن لهيعة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8982) . قال الهيثمى (5/261) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط باختصار ورجال أحمد ثقات. 12249- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرسًا فى سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها (ابن زنجويه، وأبو عوانة، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن سهل بن الحنظلية) أخرجه أبو عوانة (4/448، رقم 7287) ، والطبرانى (6/98، رقم 5623) قال الهيثمى (5/260) : فيه سليمان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (1/268) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/58، رقم 914) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/309، رقم 926) .

12250- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثلاثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولم ينس حق الله فى ظهورها وبطونها فى عسره ويسره وأما خيل الأجر فمن ارتبطها فى سبيل الله فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان فى ميزانه فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان وزرًا عليه حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان عليه وزر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/46، رقم 4305) . 12251- الخيل معقود فى نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة (ابن حبان، والحاكم عن أبى كبشة)

حرف الدال

أخرجه ابن حبان (10/530، رقم 4674) ، والحاكم (2/100، رقم 2454) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/449، رقم 7294) ، والطبرانى (22/339، رقم 849) . قال الهيثمى (5/259) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل". 12252- الخيمة درة مجوفة طولها فى السماء ستون ميلاً فى كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون (البخارى، ومسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه) أخرجه البخارى (3/1185، رقم 3071) ، ومسلم (4/2182، رقم 2838) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/32، رقم 33984) ، وأحمد (4/400، رقم 9591) ، وعبد بن حميد (ص 192، رقم 544) ، والبزار (8/90، رقم 3088) حرف الدال 12253- دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله (الخطيب عن عبادة بن الصامت) أخرجه الخطيب (11/98) . 12254- داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض (الديلمى عن ابن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "حصنوا أموالكم بالزكاة". 12255- دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هى الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذى نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، والشاشى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن الزبير بن العوام) أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 193) ، وأحمد (1/164، رقم 1412) ، وعبد بن حميد (ص 63، رقم 97) ، والترمذى (4/664، رقم 2510) ، والشاشى (1/114، رقم 54) ، وابن قانع (1/223) ، والبيهقى (10/232، رقم 20854) ، والضياء (3/81، رقم 889) وقال: إسناده منقطع.

12256- دباغ الأديم طهوره (أحمد، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن المحبق. النسائى عن عائشة. الطبرانى عن أبى أمامة) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/372، رقم 3521) ، ومسلم (1/278، رقم 366) . حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/368، رقم 859) . قال الهيثمى (1/217) : فيه على بن يزيد عن القاسم وفيهما كلام وقد وثقا. حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/157، 4129) ، وقال الهيثمى (1/217) : فيه درست بن زياد عن يزيد الرقاشى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. والطبرانى فى الأوسط (9/89، رقم 9215) . حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أبو داود (4/66، رقم 4125) ، والطبرانى (7/46، رقم 6341) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/6، رقم 20074) . حديث عائشة: أخرجه النسائى (7/174 رقم 4244) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/316 رقم 523) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/217) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/8، رقم 1052) ، قال الهيثمى (1/217) : فيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه. 12257- دباغه يذهب خبثه (أحمد والحاكم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/314، رقم 2880) ، والحاكم (1/265، رقم 574) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/60، رقم 114) . 12258- دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/220، رقم 3072) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/251، ترجمة 79 إبراهيم بن محمد) . 12259- دحما دحما ولكن لا منى ولا منية (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى البعث عن أبى أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل أيجامع أهل الجنة قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7479) ، وابن عدى (3/11، ترجمة خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/423، رقم 1619) . قال الهيثمى (10/416) : رواها كلها الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها وثقوا على ضعف فى بعضهم. ومن غريب الحديث: "دحما دحما": قال ابن الأثير فى النهاية (2/106) : هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج. 12260- دحية الكلبى يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفى يشبه عيسى ابن مريم وعبد العزى يشبه الدجال (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عامر الشعبى) أخرجه ابن سعد (4/250) ، وابن أبى شيبة (6/395، رقم 32325) . 12261- دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ بيسان ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم بسط عبقريه (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/340، رقم 13290) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1687) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/286، رقم 6431) . قال الهيثمى (10/60) : فيه يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجاله ثقات. 12262- دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب عبدى فوق درجتى فقال جزيته بعمله وجزيتك بعملك (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/216، رقم 3055) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/145، ترجمة 178 بشير بن ميمون) وقال: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها، والطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7356) ، قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى وهو متروك. وابن عدى (2/19، ترجمة 256 بشير بن ميمون أبو صيفى) . 12263- دخل رجلان الجنة صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن خلقه كما بين المشرق والمغرب (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/217، رقم 3057) . 12264- دخل على خليلى متبسما فقلت ما لى أراك متبسما قال رأيت عجبا رأيت الرحم متعلقة بالعرش ينادى فى كل يوم ثلاث مرات ألا من وصلنى وصلته ومن قطعنى بتته فنظرنا فى ذلك الرحم فإذا فى خمسة عشر أبا (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: الضياء (7/159، رقم 2588) . 12265- دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (3/230، ترجمة 724 زمعة بن صالح) ، والطبرانى (2/107، رقم 1466) ، والحاكم (3/217، رقم 4890) وقال: صحيح الإسناد. 12266- دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله (ابن شاهين، وابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (43/533) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/191، ترجمة 31 أحمد بن عيسى بن يزيد الخشاب) وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أهل الجنة البله".

12267- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت أنى أنا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمتُ من غيرتك لدخلتُه (أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والشافعى، وأبو بكر فى الغيلانيات عن معاذ. ابن عساكر عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/107، رقم 12065) ، والترمذى (5/619، رقم 3688) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (7/196، رقم 4182) ، وابن حبان (1/250، رقم 54) ، والطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9005) ، والضياء (6/90، رقم 2073) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8127) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 238، رقم 1715) ، وأحمد (3/309، رقم 14360) ، والبخارى (6/2577، رقم 6621) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) ، وابن حبان (15/309، رقم 6886) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8126) . حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/354، رقم 23046) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/585، رقم 1269) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (44/154) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/339، رقم 8451) ، والطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9005) . قال الهيثمى (9/74) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وذكر ابن دقيق العيد أنه وثق وبقية رجاله وثقوا. 12268- دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدى إلى ما يجرى فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1992) ، وأحمد (3/103، رقم 12027) ، والبخارى (5/2406، رقم 6210) والترمذى (5/449، رقم 3360) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11706) ، وابن حبان (14/390، رقم 6472) . 12269- دخلت الجنة فإذا حس فنظرت فإذا هو بلال (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/131، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/347، رقم 577) قال الهيثمى (9/299) : فيه مصعب بن ثابت الزبيرى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. 12270- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت فقلت لمن هذا فقالوا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن عدى (4/261، ترجمة 1097 عبد الله بن عمر شيخ مجهول خراسانى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (39/109) .

12271- دخلت الجنة فاستقبلتنى جارية شابة فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (19/371) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/198، رقم 256) . 12272- دخلت الجنة فرأيت جارية أدماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال إن الله عرف شهوة جعفر بن أبى طالب للأدم اللعس فخلق له هذه (جعفر بن أحمد القمى فى فضائل جعفر بن أبى طالب والرافعى بسند جعافرة عن آبائهم إلى عبد الله بن جعفر) أخرجه الرافعى (2/35) . ومن غريب الحديث: "أدماء": أى شديدة السمرة. "لعساء": بشفتها سواد مستحسن. 12273- دخلت الجنة فرأيت جارية حسناء فأعجبنى حسنها فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (ابن عساكرعن بريدة) أخرجه ابن عساكر (19/371) .

12274- دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لأن الصدقة تقع فى يد الغنى والفقير والقرض لا يقع إلا فى يد من يحتاج إليه (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1141) ، والطبرانى (8/249، رقم 7976) قال الهيثمى (4/126) : فيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3565) ، وابن عساكر (22/9) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر". 12275- دخلت الجنة فرأيت فى عارضتى الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب السطر الأول لا إله إلا الله محمدا رسول الله والسطر الثانى ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث أمة مذنبة ورب غفور (ابن النجار، والرافعى عن أنس) أورده الرافعى (3/91) .

12276- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس عن أبى بن كعب، قال ابن كثير وابن حجر فى أطرافه غريب جدَّا) أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/73، رقم 54) ، وابن عدى (6/271، ترجمة 1755 محمد بن إبراهيم الشامى) وقال: وهذا الإسناد منكر، والديلمى (2/216، رقم 3053) . ومن غريب الحديث: "جنابذ": جَمعْ جُنْبُذَة: وهى القُبَّة. 12277- دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه: ابن عساكر (19/512) . 12278- دخلت الجنة فسمعت خشخشة أمامى فقلت من هذا قال أنا بلال قلت بم سبقتنى إلى الجنة قال ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن لله على ركعتين قلت بها (الرويانى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الرويانى (2/277، رقم 1194) .

12279- دخلت الجنة فسمعت خشفة أمامى فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا بلال قلت طوبى لبلال طوبى لبلال (الطيالسى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 238، رقم 1719) . ومن غريب الحديث: "خشفة": حركة المشى وصوته. 12280- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفى لفظ الغميصاء [أحمد، ومسلم، والنسائى عن أنس] ) أخرجه أحمد (3/239، رقم 13538) ، ومسلم (4/1908، رقم 2456) والنسائى فى الكبرى (5/103، رقم 8384) . وأخرجه أيضًا: أبى يعلى (6/223، رقم 3505) . ومن غريب الحديث: "الرميصاء": هى بنت ملحان أم أنس. 12281- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشى أمامك (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7809) ، وابن عدى (7/213، ترجمة 2112 يحيى بن أبى حية أبو جناب الكلبى) ، وابن عساكر (35/265) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/188، رقم 6150) ، وفى الصغير (2/146، رقم 937) . قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات. 12282- دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان (عبد بن حميد عن أنس) أخرجه عبد بن حميد (ص 399، رقم 1346) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1908، رقم 2456) ، وأحمد (3/125، رقم 12278) . 12283- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر كذلكم البر (النسائى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (5/65، رقم 8233) ، وأحمد (6/36، رقم 24126) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/16، رقم 1959) ، والحاكم (3/229، رقم 4929) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (1/356) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/437، رقم 1004) ، والحميدى (1/136، رقم 285) ، وأبو يعلى (7/399، رقم 4425) . قال الهيثمى (9/313) : رجاله رجال الصحيح. 12284- دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى جهم العدوى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/138) . ومن غريب الحديث: "نحمة": هى الصوت من الجوف. 12285- دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (8/229) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) . ومن غريب الحديث: "مذحج": اسم قبيلة.

12286- دخلت الجنة ليلة أسرى بى فسمعت على جانبها وجسًا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/257 رقم 2324) قال الهيثمى (9/300) : رجاله رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف. وابن عساكر (10/457) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/550، رقم 544) . ومن غريب الحديث: "وجسًا": أى صوتا خفيًّا. 12287- دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن جابر. البزار، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. أبو داود، والترمذى - حسن - عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن سراقة بن مالك. أحمد، والضياء عن سبرة بن معبد) حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 232، رقم 1668) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) .

حديث جبير بن مطعم: أخرجه البزار (8/369، رقم 3449) ، والطبرانى (2/137، رقم 1582) . قال الهيثمى (3/278) : رواه البزار وضعفه والطبرانى فى الكبير. حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/156، رقم 1790) وقال: هذا منكر إنما هو قول ابن عباس. والترمذى (3/271، رقم 932) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 344، رقم 2642) ، وابن أبى شيبة (3/440، رقم 15784) ، مسلم (2/911، رقم 1241) ، والدارمى (2/72، رقم 1856) . حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (4/175، رقم 17619) . قال الهيثمى (3/235) : فيه داود بن يزيد الأودى وهو ضعيف. وابن ماجه (2/991، رقم 2977) ، قال البوصيرى (3/198) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات إن سلم من الانقطاع. والطبرانى (7/130، رقم 6594) ، والحاكم (3/718، رقم 6598) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/175، رقم 17619) .

12288- دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة لا صرورة شجوا الإبل شجا وعجوا التكبير عجا (البغوى عن ابن أخ لجبير بن مطعم) ومن غريب الحديث: "صرورة": هو الذى لم يحج. 12289- دخلت امرأة النار فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت (البخارى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (3/1205 رقم 3140) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 252، رقم 789) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/269، رقم 7635) ، والبخارى (3/1205، عقب رقم 3140) ، ومسلم (4/2110، رقم 2619) ، وابن ماجه (2/1421، رقم 4256) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/438، رقم 5621) . ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها. 12290- دخول البيت دخول فى حسنة وخروج من سيئة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (4/137، ترجمة 974 عبد الله بن المؤمل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/455، رقم 4053) . ومن غريب الحديث: "البيت": بيت الله الحرام. 12291- دخول المؤمن على المؤمن نزعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء (الديلمى عن ابن عباس قال الديلمى نزعة أى روضة ويروى فرجة) أخرجه الديلمى (2/221، رقم 3073) . 12292- درج الجنة على قدر أى القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهى ياقوتة تضىء مسيرة أيام وليالى (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/218، رقم 3064) . 12293- درمكة بيضاء مسك خالص (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد: أن ابن صياد سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن تربة الجنة قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (3/4، رقم 11015) ، ومسلم (4/2243، رقم 2928) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 277، رقم 876) ، وابن أبى شيبة (7/28، رقم 33956) . 12294- درهم، الرجل ينفقه فى صحته خير من عتق رقبة عند موته (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/163، ترجمة 2068 يوسف بن السفر أبو الفيض) . 12295- درهم حلال يشترى به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء (الديلمى عن أنس) الحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) . 12296- درهم ربا أشد عند الله من ست وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/393، رقم 5518) . 12297- درهم ربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية (أحمد، والدارقطنى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حنظلة)

أخرجه أحمد (5/225، رقم 22007) ، والدارقطنى (3/16) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/117) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح. والضياء (9/267، رقم 229) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/229، رقم 2759) ، والبزار (8/309، رقم 3381) ، وابن قانع (2/91) . 12298- دع داعى اللبن لا تجهدها (أحمد، وهناد، والدارمى، والبغوى، والبخارى فى تاريخه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ضرار بن الأزور. أبو نعيم عن سنان بن ظهير الأسدى)

حديث ضرار: أخرجه أحمد (4/76، رقم 16750) ، وهناد (2/409، رقم 795) ، والدارمى (2/121، رقم 1997) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/338) ، وابن حبان (12/89، رقم 5283) ، والطبرانى (8/296، رقم 8130) ، والحاكم (3/264، رقم 5041) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/14، رقم 15599) ، والضياء (8/91، رقم 94) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/298، رقم 1060) . حديث سنان بن ظهير: ذكره الحافظ فى الإصابة (3/188، ترجمة 3507) وعزاه إلى أبى نعيم. 12299- دع عنك معاذا فإن الله يباهى به الملائكة (الحكيم عن معاذ) ذكره الحكيم (1/368) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/504، ترجمة 152) . 12300- دع قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 518) ، وقال الهيثمى (1/158) : فيه السرى بن إسماعيل وهو متروك.

12301- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (أحمد عن أنس. النسائى عن السيد الحسن. الخطيب عن ابن عمر. الطبرانى عن وابصة بن معبد. أبو عبد الرحمن السلمى فى أماليه عن واثلة) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/153، رقم 12572) قال الهيثمى (10/152) : فيه أبو عبد الله الأسدى لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى بن هارون) ، والضياء (7/293، رقم 2748) . حديث الحسن: أخرجه النسائى (8/327، رقم 5711) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (6/385) . حديث وابصة بن معبد: أخرجه الطبرانى (22/147، رقم 399) . حديث واثلة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/294) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الله الكندى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/218، رقم 3061) .

12302- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى - صحيح - والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، والضياء عن السيد الحسن) أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1178) ، والترمذى (4/668، رقم 2518) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/319، رقم 2532) ، وأبو يعلى (12/132، رقم 6762) ، وابن حبان (2/498، رقم 722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/52، رقم 5747) ، والنسائى (8/327، رقم 5711) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/59، رقم 2348) ، والحاكم (2/15، رقم 2169) وقال: صحيح الإسناد. 12303- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق ينجى (ابن قانع عن السيد الحسن) 12304- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنك لن تجد فقد شىء تركته لله (الخطيب فى تاريخه وضعفه عن ابن عمر. وقال الخليلى: الصواب وقفه عليه)

أخرجه الخطيب (2/387) وقال: هذا الحديث باطل. وأورده الرافعى (1/310) وقال قال الخليل الحافظ فى هذا الحديث: إنه موقوف على ابن عمر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) . 12305- دعاء المحسَن إليه للمحسِن لا يُرَدُّ (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/213، رقم 3040) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) . 12306- دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين ولك مثل ذلك (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى الدرداء. النسائى، وأحمد، والطبرانى، وابن حبان عن أم الدرداء) حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/195، رقم 21755) ، ومسلم (4/2094، رقم 2733) ، وابن ماجه (2/966، رقم 2895) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29158) ، وعبد بن حميد (ص 98، رقم 201) .

حديث أم الدرداء: أخرجه أحمد (6/452، رقم 27597) ، والطبرانى (24/254، رقم 651) ، وابن حبان (3/268، رقم 989) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29158) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب". 12307- دعاء الوالد لولده كدعاء النبى لأمته (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/212، رقم 3037) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) . 12308- دعاء الوالد يفضى إلى الحجاب (ابن ماجه، والطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية) أخرجه ابن ماجه (2/1271 رقم 3863) قال البوصيرى (4/149) : فيه مقال. والطبرانى (25/163 رقم 394) . ومن غريب الحديث: "يفضى": يصعد. 12309- دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالأخذ باليد (الحاكم فى تاريخه) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/213، رقم 3038) .

12310- دعائم أمتى عصائب اليمن وأربعون رجلا من الأبدال بالشام كلما مات رجل أبدل الله مكانه أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين (ابن عساكر عن أنس) أخرحه ابن عساكر (1/292) . 12311- دعاكم أخوكم وتكلف لكم وتقول إنى صائم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى (4/279، رقم 8146) ، والطبرانى فى الأوسط (3/306، رقم 3240) قال الهيثمى (4/53) : فيه حماد بن أبى حميد وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. 12312- دعامة الدين وأساسه المعرفة بالله واليقين والعقل النافع قيل وما العقل النافع قال الكف عن معاصى الله والحرص على طاعة الله (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/222، رقم 3077) . 12313- دعنا منك يا ابن الخطاب من جاهد فى سبيل الله وجبت له الجنة (الطبرانى عن أبى المنذر)

أخرجه الطبرانى (22/337، رقم 846) قال الهيثمى (5/276) : فيه يزيد بن ثعلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 12314- دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا (الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى حميد الساعدى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/290) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/210، رقم 1045) قال الهيثمى (4/141) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير ورجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". 12315- دعنى من رجز الأعراب فيه غرة عبد أو أمة أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة (البزار وحسنه عن أبى المليح عن أبيه أسامة بن عمير الهذلى) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد 6/300) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/193، رقم 514) . قال الهيثمى (6/300) : فيه المنهال بن خليفة وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة وبقيه رجاله ثقات.

12316- دعه فإن الحياء من الإيمان (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه فى الحياء قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/56، رقم 5183) ، والبخارى (1/17، رقم 24) ، ومسلم (1/63، رقم 36) ، وأبو داود (4/252، رقم 4795) ، والنسائى (8/121، رقم 5033) ، وابن ماجه (1/22، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/905، رقم 1611) ، وعبد بن حميد (ص 238، رقم 725) ، ابن حبان (2/374، رقم 610) .

12317- دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شىء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدى المرأة ومثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (3/1321، رقم 3414) ، ومسلم (2/744، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/140، رقم 6741) . 12318- دعه فإن يكن الذى تخاف فلن تستطيع قتله (مسلم عن ابن مسعود أن عمر استأذن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى قتل ابن صائد قال ... فذكره) أخرجه مسلم (4/2240، رقم 2924) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/499، رقم 37530) .

12319- دعه فلأن يرائى بالخير خير من أن يرائى بالشر (ابن منده وقال غريب عن يزيد بن الأصم) أخرجه أيضًا: ابن عساكر (65/120) . 12320- دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (البخارى، ومسلم عن جابر) أخرجه البخارى (4/1861، رقم 4622) ، ومسلم (4/1998، رقم 2584) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/392، رقم 15260) ، والحميدى (2/519، رقم 1239) ، والترمذى (5/417، رقم 3315) وقال: حسن صحيح. 12321- دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (أبو داود عن على) أخرجه أبو داود (4/161، رقم 4473) . 12322- دعها عنك إن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأومئ إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك (الطبرانى عن ابن عمر، قال عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مريضا وهو يصلى فأخذ وسادة ليضع جبهته قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (12/269، رقم 13082) ، قال الهيثمى (2/148) : فيه حفص بن سليمان المنقرى وهو متروك واختلفت الرواية عن أحمد فى توثيقه والصحيح أنه ضعفه والله أعلم وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. 12323- دعها عنك فإن من القرف التلف (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فروة بن مسيك) أخرجه أحمد (3/451، رقم 15780) ، وأبو داود (4/19، رقم 3923) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/125، رقم 1365) . ومن غريب الحديث: "القرف": هو ملابسة الداء ومداناة المريض. 12324- دعها فإنها جبارة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - فى طريق ومرت امرأة فقال رجل الطريق قالت الطريق ثم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/122، رقم 8160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/34، رقم 3276) ، قال الهيثمى (1/99) : فيه يحيى الحمانى ضعفه أحمد ورماه بالكذب. وأبو نعيم فى الحلية (6/291) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوها فإنها جبارة". 12325- دعهن فليبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن (ابن أبى عاصم، والباوردى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن ربيع الأنصارى) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/207، رقم 2191) ، والطبرانى (5/68، رقم 4607) قال الهيثمى (3/16) : رجاله ثقات. 12326- دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد فتعلم يهود أن فى ديننا فسحة إنى أرسلت بحنيفية سمحة (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/116، رقم 24899) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا يا بنى أرفدة"، "خذوا لتعلم يهود أن فى بيننا فسحة". 12327- دعهن يا عمر فإن العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب (أحمد، والنسائى، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/110، رقم 5889) ، والنسائى فى الكبرى (1/610، رقم 1986) ، والحاكم (1/537، رقم 1406) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 420، رقم 1440) ، وابن ماجه (1/505، رقم 1587) ، وابن حبان (7/428، رقم 3157) . 12328- دعهن يبكين ما دام عندهن فإذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب قال إذا مات (أحمد، والبغوى عن جبير بن عتيك. النسائى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن جابر بن عتيك) حديث جبير بن عتيك: أخرجه أحمد (5/445، رقم 23802) . حديث جابر بن عتيك: أخرجه النسائى (4/13، رقم 1846) ، والطبرانى (2/191، رقم 1779) ، وابن حبان (7/461، رقم 3189) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) ، والبيهقى (4/69، رقم 6945) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/233، رقم 554) ، والشافعى (1/362) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) .

12329- دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 351، رقم 2694) ، وأحمد (1/335، رقم 3103) ، وقال الهيثمى (3/17) : فيه على بن زيد وفيه كلام وهو موثق. والبيهقى (4/70، رقم 6952) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/36) . 12330- دعوا الأموات فحسبهم ما هم فيه (الديلمى عن ابن مسعود) قال العجلونى (2/474، رقم 3014) : رواه الديلمى. 12331- دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فإن أحد الفريقين كاذب فيأثم الفريقان (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/211، رقم 3031) . 12332- دعوا الحبشة ما دعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (أبو داود عن رجل من الصحابة) أخرجه أبو داود (4/112، رقم 4302) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/43، رقم 3176) ، والبيهقى (9/176، رقم 18378) . وللحديث أطراف منها: (اتركوا الترك ما تركوكم)

12333- دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر (ابن لال عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (1/108، رقم 363) . 12334- دعوا المذنبين الغارقين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون الله الحكم فيهم (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/212، رقم 3035) . 12335- دعوا المراء فى القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا فى القرآن إن مراء فى القرآن كفر (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/142، رقم 30166) . 12336- دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه (الحاكم عن جابر) أخرجه أيضًا: البيهقى (5/347، رقم 10692) . 12337- دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استشار أخاه فليشر عليه (عبد الرزاق عن رجل) أخرجه عبد الرزاق (8/200، رقم 14875) .

12338- دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه (الطيالسى، والطبرانى عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه) حديث عطاء عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/303، رقم 676) ، قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب. حديث حكيم بن أبى يزيد عن أبيه: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15493) ، قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والطبرانى (22/354، رقم 887) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1312) . 12339- دعوا صفوان بن المعطل فإنه خبيث طيب القلب (أبو يعلى، والشاشى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن سعد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال مولى أبى بكر. أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن سفينة)

حديث سعد: أخرجه الشاشى (1/216، رقم 176) ، وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/54، رقم 5495) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/13، رقم 680) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/47) . حديث سفينة: ذكره الحسينى فى البيان والتعريف (2/48) وعزاه إلى أبى يعلى. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/441، رقم 672) . 12340- دعوا صفوان فإنه يحب الله ورسوله (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) 12341- دعوا عباد الله يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استشار أحدكم أخوه فلينصحه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن حكيم عن أبيه) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/7، رقم 2545) ، وابن قانع (3/226) . 12342- دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (أحمد عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/437، رقم 19942) . 12343- دعوا لى أصحابى فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (35/269) . 12344- دعوا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/266، رقم 13839) ، وقال الهيثمى (10/15) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/66، رقم 2046) ، وابن عساكر (35/270) . 12345- دعوا لى صويحبى فإنى بعثت إلى الناس كافة فلم يبق أحد إلا قال لى كذبت إلا أبو بكر الصديق فإنه قال لى صدقت (الخطيب عن أبى سعيد) أخرجه الخطيب (12/378) . 12346- دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (5/42، رقم 20447) ، وابن أبى شيبة (6/20، رقم 29154) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 244، رقم 701) ، وأبو داود (4/324، رقم 5090) ، وابن حبان (3/250، رقم 970) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 869) ، والنسائى فى الكبرى (6/167، رقم 10487) . 12347- دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله ما كان بدء أمرك قال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1140) ، وأحمد (5/262، رقم 22315) قال الهيثمى (8/222) : إسناده حسن وله شواهد تقويه. وابن سعد (1/102) ، والطبرانى (8/175، رقم 7729) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/867، رقم 927) ، والرويانى (2/311، رقم 1267) .

12348- دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمى حين حملتْ بى أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام (الحاكم عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (2/656، رقم 4174) وقال: خالد بن معدان من خيار التابعين صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة فإذا أسند حديث إلى الصحابة فإنه صحيح الإسناد. 12349- دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب لا ترد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء) 12350- دعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السموات ويقول الرب وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/158، رقم 874) . 12351- دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجر ففجوره على نفسه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص 306، رقم 2330) ، وأحمد (2/367، رقم 8781) ، قال الهيثمى (10/151) : إسناده حسن. وابن أبى شيبة (6/48، رقم 29374) ، والخطيب (2/271) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/53، ترجمة 1984 نجيح أبو معشر المدينى) . 12352- دعوة ذى النون التى دعا بها وهو فى بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط إلا استجاب الله له (أحمد، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (1/170، رقم 1462) ، والترمذى (5/529، رقم 3505) ، والنسائى فى الكبرى (6/168، رقم 10492) ، والحاكم (1/684، رقم 1862) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/432، رقم 620) ، والضياء (3/233، رقم 1041) . 12353- دعوة فى السر تعدل سبعين دعوة فى العلانية (أبو الشيخ عن بعض الصحابة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/214، رقم 3046) . 12354- دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب (الطبرانى عن أبى هريرة) 12355- دعونى من السودان فإنما الأسود لبطنه وفرجه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/191، رقم 11463) ، وقال الهيثمى (4/235) : فيه محمد بن زكريا العلائى وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/230، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان المدينى) ، والخطيب (14/108) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) . 12356- دعوه فإن طالب الحق أعذر من النبى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) .

12357- دعوه فإن لصاحب الحق مقالا (البخارى، والترمذى عن أبى هريرة أن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - يتقاضاه فأغلظ فهَمَّ به أصحابه قال فذكره. ابن عساكر عن أبى حميد الساعدى. أحمد عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/845، رقم 2271) ، والترمذى (3/608، رقم 1317) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 311، رقم 2356) . حديث أبى حميد: أخرجه ابن عساكر (36/388) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 435، رقم 1499) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا". 12358- دعوه فإنه لو قضى شىء لكان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/157، رقم 355) . 12359- دعوه لا تزرموه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس أن أعرابيا بال فى المسجد فقام إليه بعض القوم قال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

أخرجه البخارى (5/2242، رقم 5679) ، ومسلم (1/236، رقم 284) ، والنسائى (1/47، رقم 53) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/226، رقم 13392) ، وعبد بن حميد (ص 406، رقم 1381) . ومن غريب الحديث: "تزرموه": أى تقطعوا عليه بوله. 12360- دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة، قال بال أعرابى فى المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أحمد (2/282، رقم 7786) ، والبخارى (1/89، رقم 217) ، وأبو داود (1/103، رقم 380) ، والنسائى (1/48، رقم 56) ، وابن حبان (4/244، رقم 1399) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/419، رقم 938) ، والترمذى (1/275، رقم 147) ، وابن خزيمة (1/150، رقم 297) . ومن غريب الحديث: "سجلاً": أى صبًا متصلاً.

12361- دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه العليل (الرافعى عن عائشة قالت دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندنا عليل يئن فقلنا له اسكت قال فذكره) أخرجه الرافعى (4/72) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) . 12362- دعوها فإنها جبارة (أبو يعلى عن أنس، قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل تنحى عن طريق النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره، الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/34، رقم 3276) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/122، رقم 8160) وأبو نعيم فى الحلية (6/291) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دعها فإنها جبارة". 12363- دعوها فغيرها من الشعراء أكذب (ابن سعد عن رجل من الأنصار قال لما مات سعد بن معاذ قالت أمه ويل أم سعد سعدا حزامة وجدا فقيل لها أتقولين الشعر على سعد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

أخرجه ابن سعد (3/427) قال الذهبى فى السير (1/286) : هذا مرسل. 12364- دعيه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله (ابن النجار عن عائشة) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/129) . 12365- دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (1/251، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/92، رقم 24654) ، وأبو يعلى (7/360، رقم 4395) . 12366- دعيها يا أم سلمة فإن لكل قوم عيدا وهذا يوم عيدنا (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/264، رقم 558) قال الهيثمى (2/206) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك. 12367- دفن البنات من المكرمات (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (7/291) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/278، ترجمة 442 حميد بن حماد بن أبى الخوار) . 12368- دفن بالطينة التى خلق منها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع (3/42) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف. 12369- دفنت ثلاثة لقد احتظرت بحظار شديد من النار (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2030، رقم 2636) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/36، رقم 11878) ، وأبو يعلى (10/478، رقم 6091) . ومن غريب الحديث: "احتظرت": احتميت. 12370- دليل الخير كفاعله (أبو الفضل بن عطاف فى معجمه، وابن النجار عن على) قال العجلونى (1/480) : رواه ابن النجار. وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله". 12371- دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/417، رقم 9393) قال الهيثمى (4/18) : فيه أبو ثفال قال البخارى فيه نظر. والحاكم (4/252، رقم 7543) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/273، رقم 18870) ومن غريب الحديث: "عفراء": بيضاء 12372- دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين (الطبرانى عن كبيرة بنت سفيان)

أخرجه الطبرانى (25/15، رقم 9) ، وقال الهيثمى (4/18) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. 12373- دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسه (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (43/401) . 12374- دوروا مع كتاب الله حيثما دار قيل فإذا اختلف الناس فمع من نكون قال انظروا الفئة التى فيها ابن سمية فالزموها فإنه يدور مع كتاب الله (الحاكم عن حذيفة) أخرجه الحاكم (2/162، رقم 2652) وقال: له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها. 12375- دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة فما من نفس تسمع شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت (أبو يعلى، والعقيلى، والطبرانى عن ابن عمر، وسهل بن سعد معا وضعف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب) أخرجه أبو يعلى (13/520، رقم 7525) ، والعقيلى (3/152، ترجمة 1138 عمر بن الحكم بن ثوبان) ، والطبرانى

(6/148، رقم 5802) . قال الهيثمى (1/79) : فيه موسى بن عبيدة لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/366، رقم 788) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/667، رقم 263) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دون الله سبعين ألف حجاب". 12376- دونك فانتصرى (أحمد، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/93، رقم 24664) ، وابن ماجه (1/637، رقم 1981) قال البوصيرى (2/118) : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1030، رقم 1781) ، والنسائى فى الكبرى (5/290، رقم 8915) . 12377- دونكها يا أبا طلحة فإنها تجم الفؤاد (ابن ماجه، والحاكم عن طلحة) أخرجه ابن ماجه (2/1118، رقم 3369) ، قال البوصيرى (4/36) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/456، رقم 8265) . ومن غريب الحديث: "تجم الفؤاد": تريح القلب.

12378- دونكها يا أبا محمد فإنها لتشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدر (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن طلحة قال أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - وبيده سفرجلة قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (1/117، رقم 219) ، والحاكم (3/418، رقم 5592) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (3/39، رقم 839) وقال: إسناده حسن. 12379- دويبة شربت (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار قال توضأ النبى يوما فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا ما حبسك قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/103، رقم 361) . 12380- دية أصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الإبل لكل أصبع (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/13، رقم 1391) وقال: حسن صحيح غريب. 12381- دية المجوسى ثمانمائة درهم (ابن عدى، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن عدى (4/206، ترجمة 1015 عبد الله بن صالح) ، والبيهقى (8/101، رقم 16122) .

12382- دية المرأة على النصف من دية الرجل (البيهقى عن معاذ) أخرجه البيهقى (8/95، رقم 16084) . 12383- دية المسلم مائة من الإبل أرباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون فإن لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو اللبون ذكور (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/287، رقم 17237) . 12384- دية المعاهد نصف دية الحر (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/194، رقم 4583) . 12385- دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه عبد الرزاق (8/409، رقم 15731) ، والطبرانى (11/353، رقم 11991) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/196، رقم 5019) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى فى دية المكاتب". 12386- دية ذمى دية مسلم (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (8/102، رقم 16130) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/145) وقال: لم يرفعه عن نافع غير أبى كرز وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) . 12387- دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن (الترمذى - حسن - عن عبد الله بن عمرو بن العاص) أخرجه الترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن. 12388- دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له (أبو الشيخ، وابن النجار عن جابر) 12389- دينار أنفقته على نفسك ودينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على ابن لك ودينار أنفقته على أهلك ودينار أنفقته فى سبيل الله وهو أحسنها أجرا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة) 12390- دينار أنفقته فى سبيل الله ودينار أنفقته فى رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذى أنفقته على أهلك (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/473، رقم 10123) ، ومسلم (2/692، رقم 995) .

المحلى من الدال

12391- الدابة جرحها جبار والرِّجْل جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (8/343، رقم 17469) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/154) . ومن غريب الحديث: "جبار": هدر لا دية له. 12392- الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله (أحمد، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/326، رقم 22824) قال الهيثمى (6/245) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه محمد بن كثير السلمى وهو ضعيف. وابن عدى (6/253 ترجمة 1730) ، والبيهقى (8/341، رقم 17452) . وأورده أيضًا: العقيلى (4/130 ترجمة 1689 محمد بن كثير البصرى) وقال: لا يتابع على حديثه. قال البخارى: من الدباغين ذاهب الحديث. 12393- الداعى والمُؤَمِّنُ فى الأجر شريكان (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/225، رقم 3093) مطولاً. قال المناوى (3/536) : فيه إسماعيل الشامى قال الذهبى ممن يضع الحديث. وجويبر بن سعيد قال الدارقطنى وغيره: متروك. ومن غريب الحديث: "المؤمن" أى القائل: آمين. 12394- الدال على الخير كفاعله (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/186، رقم 5945) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/34، رقم 2384) . قال الهيثمى (1/166) : فيه عمران بن محمد يروى عن أبى حازم ويروى عنه عبد الله بن محمد بن عائشة وليس هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب لأن ذلك مدنى وقال الطبرانى فى هذا إنه بصرى وابن سعيد لم يسمع من أبى حازم ولم أجد من ذكر هذا. وأورده ابن عدى (5/89 ترجمة 1266 عمران بن زيد) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (17/227، رقم 628) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/116، رقم 7656) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/478، رقم 7400) ، والقضاعى (1/85، رقم 86) ، والخطيب (7/383) . وأورده ابن عدى (2/342) وقال: هذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مسدد ألزقه العدوى عليه. وللحديث أطراف أخرى منها: "الآمر بالمعروف كفاعله". 12395- الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس) حديث سليمان بن بريدة: أخرجه أحمد (5/357، رقم 23077) . قال الهيثمى (1/166) : فيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم. وابن عدى (3/295 ترجمة 765 سليمان بن داود المنقرى يعرف بالشاذكونى) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/63، رقم 6) ، وتمام (2/222، رقم 1583) .

حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/39، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/275، رقم 4296) . قال الهيثمى (3/137) : رواه البزار، وفيه زياد النميرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وابن عدى وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى كذلك. 12396- الدباء تكثر الدماغ وتزيد فى العقل (الديلمى عن أنس) قال المناوى (3/537) : فيه نصر بن حماد، قال النسائى وغيره: ليس بثقة. ويحيى بن العلاء قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ومحمد بن عبد الله الحبطى لينه ابن حبان. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 48) . 12397- الدجال أعور العين اليسرى جُفَال الشعر يتبعه جنة ونار ناره جنة وجنته نار (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/383، رقم 23298) ، ومسلم (4/2248، رقم 2934) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4071) . ومن غريب الحديث: "جفال الشعر": أى كثير الشعر متفرقه.

12398- الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الأمى والكاتب (أحمد عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/38، رقم 20417) . قال الهيثمى (7/337) : رجاله ثقات. 12399- الدجال جعد هجان أقمر كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليسرى والأخرى كأنها عنبة طافية أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فإما هلك الهُلَّك فإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عباس. قال المناوى: والطبرانى فى الأوسط) أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2678) ، وأحمد (1/240، رقم 2148) ، والطبرانى (11/273، رقم 11713) . قال الهيثمى (7/337) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال الجميع رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: "الهلك": جمع الهالك 12400- الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/43، رقم 11408) .

12401- الدجال ليس به خفاء أن يجىء من قبل المشرق فيدعو لى فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إنى نبى فيفزع من ذلك كل ذى لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا تخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر بقتله فيقتل ثم تقطع أعضاؤه كل عضو على حدة ويفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ويضرب بعصاه فإذا هو قائم ثم يقول أنا الله الذى أحيى وأميت وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئًا (الطبرانى عن عبد الله بن معتم) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/341) قال الهيثمى: فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك.

12402- الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم (مسلم عن أنس) أخرجه مسلم (4/2248، رقم: 2933) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/249، رقم 13624) ، وأبو يعلى (6/454، رقم 3846) ، والضياء (6/49، رقم 2021) . 12403- الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى بكر) أخرجه ابن أبى شيبة (7/494، رقم 37500) ، والترمذى (4/509، رقم 2237) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (1/198، رقم 47) . 12404- الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد (ابن أبى شيبة عن مجمع بن جارية) أخرجه ابن أبى شيبة (7/500، رقم 37534) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/420، رقم 15504) .

12405- الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن سلام) [المناوى] أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/117) قال الهيثمى: فيه عطاء الخراسانى، ولم يسمع من ابن سلام. 12406- الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (أبو الشيخ عن أنس) 12407- الدعاء جند من أجناد الله مجند يرد القضاء بعد أن يبرم (ابن عساكر عن نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعرى عن أبيه عن جده وقال هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. أبو الشيخ عنه عن أبى موسى) حديث نمير بن أوس المرسل: أخرجه ابن عساكر (22/158) وقال: هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. وأورده الحافظ فى الإصابة (6/511 ترجمة 8911 نمير بن أوس الأشعرى ويقال الأشجعى) وقال: هذا مرسل.

12408- الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، والحاكم، وأبو يعلى، وابن النجار عن على) أخرجه الحاكم (1/669، رقم 1812) وقال: صحيح. وأبو يعلى (1/344، رقم 439) . قال الهيثمى (10/147) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/116، رقم 143) ، والديلمى (2/223، رقم 3085) وأورده ابن عدى (6/172 ترجمة 1656 محمد بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى) وقال: يكتب حديثه مع ضعفه. والذهبى فى الميزان (6/106 ترجمة 7378 محمد بن الحسن بن التل الأسدى الكوفى) وقال: من مناكيره عن على مرفوعًا ... فذكره. 12409- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه عبد الرزاق (1/495، رقم 1909) ، وابن أبى شيبة (2/232، رقم 8465) ، وأحمد (3/119، رقم 12221) ، وأبو داود (1/144، رقم 521) ، والترمذى (1/415، رقم 212) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/22، رقم 9895) ، وابن خزيمة (1/222، رقم 426) ، والبيهقى (1/410، رقم 1794) ، والضياء (4/393، رقم 1563) . 12410- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وأبو يعلى، وابن السنى عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29247) . وابن حبان (4/593، رقم 1696) ، وأبو يعلى (6/353، رقم 3679) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه يزيد الرقاشى. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/155، رقم 12606) ، وابن خزيمة (1/221، رقم 425) ، والديلمى (2/225، رقم 3091) . 12411- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة (الترمذى - حسن - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. 12412- الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وآل محمد (أبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. [ابن حبان فى الضعفاء، وابن الجوزى فى الواهيات عن معاذ] ) حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1576) . حديث معاذ: أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/113ترجمة 26 إبراهيم بن إسحاق الواسطى) وقال: يروى عن الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/842، رقم 1409) وقال: لا يصح، وهذا معروف من كلام عمر بن الخطاب ذكره الترمذى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1056) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء يحجب عن السماء ... حتى يصلى على النبى". 12413- الدعاء مخ العبادة (الترمذى - غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3371) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: والحكيم (2/113) ، والديلمى (2/224، رقم 3087) . 12414- الدعاء مستجاب ما بين النداء (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (1/314، رقم 713) . 12415- الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/224، رقم 3086) . قال المناوى (3/540) : إسناده ضعيف. 12416- الدعاء هو العبادة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير. الضياء، وأبو يعلى عن البراء)

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/271، رقم 18415) ، وابن أبى شيبة (6/21، رقم 29167) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 714) ، وأبو داود (2/76، رقم 1479) ، والترمذى (5/211، رقم 2969) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/450، رقم 11464) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3828) ، وابن حبان (3/172، رقم 890) ، والحاكم (1/667، رقم 1802) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/37، رقم 1105م) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/208، رقم 1041) ، والقضاعى (1/51، رقم 29) . حديث البراء بن عازب: أخرجه أبو يعلى (1/262، رقم 328) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/279) . 12417- الدعاء يحجب عن السماء ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شىء حتى يصلى على النبى فإذا صلى على رسول الله صعد إلى السماء (الديلمى عن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد".

12418- الدعاء يرد البلاء (أبو الشيخ عن أبى هريرة) 12419- الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد فى الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (الحاكم وتعقب عن ثوبان) أخرجه الحاكم (3/548، رقم 6038) . 12420- الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/670، رقم 1815) . قال المناوى (3/542) : صححه الحاكم، وتعقبه الذهبى بأن عبد الرحمن واه. وقال الحافظ: سنده لين. 12421- الدعوة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعة (الديلمى عن أنس. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن زهير بن عثمان] ) حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/234، رقم 3124) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/387 ترجمة 1874 مسيب بن واضح التلمنسى) وقال: لا بأس به. حديث زهير بن عثمان: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/234، رقم 1594) . 12422- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (9/330) . قال المناوى (3/543) : فيه صالح الترمذى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. ونوح بن أبى مريم قال أعنى الذهبى: تركوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 48) ، والقارى فى المصنوع (ص 101، رقم 133) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 122، رقم 469) . 12423- الدنانير والدراهم خواتيم الله فى أرضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6507) . قال الهيثمى (4/65) : فيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس، وهو ضعيف. 12424- الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/230، رقم 3110) . قال المناوى (3/544) : فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بثقة.

12425- الدنيا حلوة خضرة (الطبرانى عن ميمونة) أخرجه الطبرانى (24/24، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/76، رقم 156) ، وأبو يعلى (13/15، رقم 7099) مطولاً. قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف. 12426- الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى الترعيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (4/77) : رواته ثقات. وكذا قال الهيثمى (10/246) . 12427- الدنيا حلوة رطبة (الحاكم فى تاريخه عن سعد) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/232، رقم 3115) . 12428- الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس فى ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع فى المشرق والآخر يغيب فى المغرب (الرامهرمزى فى الأمثال وسنده حسن عن ميمونة)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/50، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/15، رقم 7099) . قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف. 12429- الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالاً من حله وأنفقه فى حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالاً من غير حله وأنفقه فى غير حقه أحله الله دار الهوان ورب متخوض فى مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله {كلما خبت زدناهم سعيًرا} [الإسراء: 97] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5527) . وضعفه المنذرى (2/349) وقال: رواه البيهقى. 12430- الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له (أحمد، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/71، رقم 24464) ، قال الهيثمى (10/288) : رجاله رجال الصحيح غير دويد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10638) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/230، رقم 3109) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10637) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/161) . قال المناوى (3/546) : قال المنذرى والحافظ العراقى: إسناده جيد. 12431- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. العسكرى فى الأمثال، والقضاعى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. العسكرى عن الحسن مرسلاً. [الطبرانى، وابن عدى عن أنس. ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده] )

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/323، رقم 8272) ، ومسلم (4/2272، رقم 2956) ، والترمذى (4/562، رقم 2324) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1378، رقم 4113) ، وابن حبان (2/462، رقم 687) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/404، رقم 6526) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2782) ، وأبو نعيم (6/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9797) ، والديلمى (2/229، رقم 3103) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087) ، قال الهيثمى (10/289) : وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك. والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) . حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/118، رقم 145) ، والخطيب (6/401) ، وابن عساكر (62/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/65، رقم 9136) . قال الهيثمى (10/289) : رواه البزار بسندين أحدهما ضعيف والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/40، رقم 123) . حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/150، رقم 9385) . وأورده ابن عدى (4/331 ترجمة 1162 عبيد الله بن تمام السلمى) وقال: بعض مما يرويه مناكير. حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (5/88) . 12432- الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/211، رقم 598) ، وأحمد (2/197، رقم 6855) ، قال الهيثمى (10/289) : رواه أحمد والطبرانى باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة. والحاكم (4/351، رقم 7882) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/185) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 346) ، والديلمى (2/229، رقم 3104) . 12433- الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (الديلمى عن أنس)

أورده ابن حبان فى الضعفاء (2/180 ترجمة 812 العلاء بن زيدل) وقال: الأحاديث بهذا الإسناد كلها موضوعة مقلوبة. والذهبى فى الميزان (5/123 ترجمة 5736 العلاء بن زيدل) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1055) 12434- الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة (أحمد، وهناد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر) حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/168، رقم 6567) ، وهناد فى الزهد (1/295، رقم 519) ، ومسلم (2/1090، رقم 1467) ، والنسائى (6/69، رقم 3232) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 133، رقم 327) ، والقضاعى (2/236، رقم 1264) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4619) . حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/310) ، وابن عساكر (64/368) . 12435- الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهى سجنه وبلاؤه (ابن لال، والحاكم فى تاريخه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/229، رقم 3105) . قال العجلونى (1/494) : قال ابن الغرس: حديث حسن لغيره. 12436- الدنيا لا تنبغى لمحمد ولا لآل محمد (الديلمى عن عائشة) قال المناوى (3/551) رواه أبو عبد الرحمن السلمى الصوفى فى كتاب الزهد عن عائشة، ورواه عنها أيضًا الديلمى. 12437- الدنيا مرتحلة ذاهبة والآخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا بنى آخرة لا بنى دنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل لا حساب فيها وغدا فى دار حساب لا عمل فيها (ابن لال عن جابر) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 12438- الدنيا مسيرة خمسمائة سنة (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (2/233، رقم 3119) . 12439- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا آمرًا بمعروف وناهيًا عن منكر (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه البزار (5/145، رقم 1736) . قال الهيثمى (7/264) : فيه المغيرة بن مطرف، ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. 12440- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالمًا أو متعلمًا (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1377، رقم 4112) ، والحكيم (4/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/265، رقم 1708) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236، رقم 4072) . قال الهيثمى (1/122) : أبو المطرف المغيرة بن مطرف لم أر من ذكره. 12441- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/222) قال الهيثمى: فيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/353، رقم 612) ، وقال المنذرى (1/24) : رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/381، رقم 10661) . 12442- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله عز وجل (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر) أخرجه أبو سعيد فى الزهد (1/45، رقم 65) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/157) . 12443- الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى الخادم يكبت العدو (البزار عن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده) [المناوى] أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/132) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، وهو ضعيف. 12444- الدواء من القدر وهو ينفع بإذن الله تعالى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12784) . قال الهيثمى (5/85) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف. 12445- الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء (ابن السنى فى الطب عن ابن عباس) قال المناوى (3/552) : رواه الديلمى أيضًا. 12446- الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئًا وديوان لا يعبأ الله به شيئًا وديوان لا يترك الله منه شيئًا فأما الديوان الذى لا يغفر الله منه شيئًا فالإشراك بالله قال الله {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] وأما الديوان الذى لا يعبأ الله به شيئًا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة يوم تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز وأما الديوان الذى لا يترك الله منه شيئًا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة (أحمد، والحاكم وتعقب عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/240، رقم 26073) ، قال الهيثمى (10/348) : فيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وكان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/619، رقم 8717) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (3/552) : رده الذهبى بأن صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/52، رقم 7473) . 12447- الدية على العصبة وفى الجنين غرة عبد أو أمة (البيهقى عن والد أبى المليح) أخرجه البيهقى (8/108، رقم 16160) . 12448- الديك الأبيض الأفرق حبيبى وحبيب حبيبى جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتًا من جيرانه أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس) أورده العقيلى (1/127 ترجمة 155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1757، رقم 125379) . 12449- الديك الأبيض صديقى (ابن قانع فى معجمه عن أيوب بن عتبة وقال الدارقطنى فى المؤتلف لا يصح سنده)

أخرجه ابن قانع (1/59) . قال العجلونى (1/497) : باطل وموضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 147، رقم 1057) 12450- الديك يؤذن بالصلاة من اتخذ ديكًا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5177) . 12451- الدين النصيحة (البزار عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/87) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة". 12452- الدَّين دَيْنان فمن مات وهو ينوى قضاءه فأنا وليه ومن مات ولا ينوى قضاءه فذاك الذى يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/132) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. 12453- الدين راية الله الثقيلة من هذا الذى يطيق حملها (الديلمى عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (2/227، رقم 3098) . 12454- الدَّين راية الله فى الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها فى عنقه (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (2/29، رقم 2210) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3097) . قال المنذرى (2/370) : قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسى واه. وقال المناوى (3/556) : رده الذهبى فقال بشر واه. 12455- الدَّين شين الدِّين (أبو نعيم عن مالك بن يخامر. القضاعى، وأبو الشيخ عنه عن معاذ) حديث مالك بن يخامر: أورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (5/759 ترجمة 7707 مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى) وقال: قال ابن عساكر: يقال له صحبة، وقال أبو نعيم: ذكر فى الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديث الدين شين الدين.

حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3099) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (4/118 ترجمة 4381 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) ووافقه الحافظ فى اللسان (3/299 ترجمة 1245 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) وقال: أخبارى علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. قال المناوى (3/556) : قال العامرى فى شرحه: حسن. 12456- الدَّين غل ثقيل يركب فى عنق العبد يشقى به أو يسعد يكربه ذلك ويحزنه فى ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك (الديلمى عن عمرو بن حزام) أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3099 مكرر) . 12457- الدَّين هم بالليل مذلة بالنهار (الديلمى عن عائشة عن أبى بكر) أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3100) . 12458- الدَّين ينقص من الدِّين والحسب (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3101) .

12459- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (7/278، رقم 4567) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1212، رقم 1588) ، وأبو يعلى (11/262، رقم 6375، 6376) ، والبيهقى (5/278، رقم 10266) . 12460- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء (ابن ماجه، وابن جرير، والحاكم عن عمر بن محمد بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/760، رقم 2261) ، قال البوصيرى (3/33) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/56، رقم 2308) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/259، رقم 6347) ، والدارقطنى (3/25) .

حرف الذال

12461- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شىء من ذلك (الطبرانى، والحاكم عن أسيد الساعدى) أخرجه الطبرانى (19/268، رقم 595) ، قال الهيثمى (4/114) : إسناده حسن. والحاكم (2/23، رقم 2193) وقال: صحيح على شرط مسلم. 12462- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز (ابن مردويه عن أبى هريرة) قال المناوى (3/554) : إسناده ضعيف. حرف الذال 12463- ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وفى لفظ نبيا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه أحمد (1/208، رقم 1778) ، ومسلم (1/62، رقم 34) ، والترمذى (5/14، رقم 2623) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/592، رقم 1694) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/145، رقم 1318) ، وأبو يعلى (12/48، رقم 6692) .

12464- ذاك الذى عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه (أحمد، وأبو داود عن أبى بن كعب) أخرجه أحمد (5/142، رقم 21316) ، وأبو داود (2/104، رقم 1583) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/24، رقم 2277) ، والحاكم (1/556، رقم 1452) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/25، رقم 1255) . 12465- ذاك الوأد الخفى (أحمد، ومسلم عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره) أخرجه أحمد (6/434، رقم 27487) ، ومسلم (2/1067، رقم 1442) . 12466- ذاك امرؤ من أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما عثمان قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/405، رقم 13495) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/98، رقم 300) . قال الهيثمى (9/87) : إسناده حسن.

12467- ذاك رجل بال الشيطان فى أذنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود قال ذكر عند النبى - صلى الله عليه وسلم - رجل نام ليلة حتى أصبح قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/427، رقم 4059) ، والبخارى (3/1193، رقم 3097) ، ومسلم (1/537، رقم 774) ، والنسائى (3/204، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/422، رقم 1330) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/417، رقم 2049) . 12468- ذاك رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة شريف فى الدنيا خامل فى الآخرة يجىء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعنى امرأ القيس بن حجر (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (18/99 رقم 179) قال الهيثمى (1/119) : فيه فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم. والخطيب (2/373) ، وابن عساكر (9/230) .

12469- ذاك شيطان ألقى على قدمى شررا من النار ليفتننى عن صلاتى وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الطبرانى عن جابر بن سمرة قال - صلى الله عليه وسلم - الصبح فجعل ينهر شيئا قدامه فلما أنصرف سألناه قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (2/224، رقم 1925) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/105، رقم 21044) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح. 12470- ذاك صريح الإيمان (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/119، رقم 132) ، وأبو داود (4/329، رقم 5111) ، والنسائى فى الكبرى (6/170، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/441، رقم 9692) ، وابن حبان (1/358، رقم 145) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/237، رقم 1090) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى منتصر.

12471- ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتى العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك (البزار عن عمارة بن أبى حسن المازنى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم أن الناس سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة التى يجدها أحدهم لأن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به قال ... فذكره وصحح) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/35) وقال الهيثمى: رجاله ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/172، رقم 10508) . 12472- ذاك كفل الشيطان يعنى مغرز ضفيرته (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى حسن وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى رافع) أخرجه عبد الرزاق (2/183، رقم 2991) ، وأبو داود (1/174، رقم 646) ، والترمذى (2/223، رقم 384) وقال: حسن. وابن خزيمة (2/58، رقم 911) ، وابن حبان (6/56، رقم 2279) ، والطبرانى (1/332، رقم 993) ، والحاكم (1/393، رقم 963) وقال: صحيح الإسناد.

12473- ذاك محض الإيمان (أحمد عن عائشة قالت: شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/106، رقم 24796) . قال الهيثمى (1/33) : فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1039، رقم 1796) ، والطبرانى فى الأوسط (8/249، رقم 8542) . حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/156، رقم: 4128) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشى. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10024) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح وشيخ الطبرانى ثقة. 12474- ذاك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان (النسائى، وأحمد، مسلم عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إنى رأيت فى المنام أن رأسى قطع فهو يتجحدل وأنا أتبعه قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (3/383، رقم 15150) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، والنسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10747) . ومن غريب الحديث: "يتجحدل": جحدلته بمعنى صرعته. 12475- ذاك نهر أعطانيه الله يعنى الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَكلَتُها أنعم منها (الترمذى - حسن - والحاكم عن أنس) أخرجه الترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/585، رقم 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/236، رقم 13505) ، والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) ، والضياء (6/243، رقم 2259) . ومن غريب الحديث: "الجزر": جمع جزور وهو البعير.

12476- ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه وأنزل على فيه (الطيالسى، وأحمد، وابن زنجويه، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الاثنين قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/297، رقم 22594) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وأبو داود (2/322، رقم 2426) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) ، والحاكم (2/658، رقم 4179) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/135، رقم 1386) . 12477- ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف خاليا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) 12478- ذاكر الله فى الغافلين بمنزلة الصابر فى الفارين (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/16 رقم 9797) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/90 رقم 271) قال الهيثمى (10/80) : رجال الأوسط وثقوا.

12479- ذاكر الله فى الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله فى الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه الله بعدها أبدا وذاكر الله فى السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البهقى فى شعب الإيمان (1/412، رقم 567) .

12480- ذاكر الله فى الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين كمثل الشجرة الخضراء فى وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله فى الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/411، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/91، ترجمة 1269 عمران بن مسلم) . ومن غريب الحديث: "الصريد": البرد الشديد. 12481- ذاكر الله فى رمضان يغفر له وسائل الله فيه لا يخيب (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/195، رقم 6170) ، قال الهيثمى (3/143) : فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وابن عدى (4/291، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/311 رقم 3627) . 12482- ذاكم التفريق بين كل متلاعنين (مسلم عن سهل بن سعد) أخرجه مسلم (2/1130، رقم 1492) . 12483- ذبح الرجل أن تزكيه فى وجهه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن إبراهيم التيمى مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 272، رقم 596) . 12484- ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (9/107) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/243، رقم3143) . ومن غريب الحديث: "ذبوا": امنعوا وارفعوا. 12485- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الصلت مرسلاً)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 278، رقم 378) ، والبيهقى (9/240، رقم 18674) . 12486- ذبيحة المسلم حلال سمى أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك (عبد بن حميد فى تفسيره عن راشد بن سعد مرسلاً) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/478، رقم 410) . 12487- ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (أحمد، والترمذى، والبزار عن معاذ وفيه انقطاع) أخرجه أحمد (5/240، رقم 22140) ، والترمذى (4/675، رقم 2530) . 12488- ذرارى المسلمين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (40/413) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/326 رقم 8307) قال الهيثمى (7/219) : فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه ابن المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. وابن حبان (16/481، رقم 7446) ، والحاكم (2/401، رقم 3399) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (2/245، رقم 3153) . ومن غريب الحديث: "ذرارى": أطفال. 12489- ذرارى المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى عن أبى أمامة وفيه ركن أبو عبد الله ربيب مكحول متروك) أخرجه الديلمى (2/245، رقم 3154) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (18/193) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 49) . 12490- ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذى يقضى فيهم يوم القيامة (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (8/292) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/121، ترجمة 966 طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) . 12491- ذروة سنام الإسلام الجهاد فى سبيل الله لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/223، رقم 7885) قال الهيثمى (5/274) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف. 12492- ذرونى ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فاجتنبوه ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135، رقم 2715) . 12493- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم وما نهيت عنه فانتهوا وما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (5/465، رقم 2106) .

12494- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شىء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (الطبرانى فى الأوسط عن المغيرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/135، رقم 6017) . قال الهيثمى (1/158) : فيه من لم أعرفه. 12495- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فدعوه (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/272) ، وأحمد (2/258، رقم 7492) ، والبخارى (6/2658، رقم 6858) ، ومسلم (2/975، رقم 1337) ، والنسائى (5/110، رقم 2619) ، وابن ماجه (1/3، رقم 2) . 12496- ذكاة الأديم دباغه (أحمد، والطبرانى عن سلمة بن المحبق)

أخرجه أحمد (3/476، رقم 15949) ، والطبرانى (7/46، رقم 6340) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/302، رقم 1064) ، وابن حبان (10/381، رقم 4522) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره". 12497- ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/128، رقم7111) . 12498- ذكاة الجنين ذكاة أمه (الدارمى، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والشاشى، وابن حبان، وابن عساكر، والبيهقى، والضياء عن جابر. الطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة وأبى الدرداء معا. الحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)

حديث جابر: أخرجه الدارمى (2/115، رقم 1979) ، وأبو داود (3/103، رقم 2828) ، والبغوى فى الجعديات (1/388، رقم 2653) ، والحاكم (4/127، رقم 7109) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (9/334، رقم 19272) . حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/162، رقم 4010) ، قال الهيثمى (4/35) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ ولكنه ثقة. والحاكم (4/128، رقم 7112) . حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/39، رقم 11361) ، وأبو داود (3/103، رقم 2827) ، والترمذى (4/72، رقم 1476) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1067، رقم 3199) ، وأبو يعلى (2/415، رقم 1206) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 900) ، وابن حبان (13/206، رقم 5889) ، والدارقطنى (4/274) ، والحاكم (4/128، رقم 7112) ، والبيهقى (9/335، رقم 19276) . حديث أبى أمامة وأبى الدرداء: أخرجه الطبرانى (8/102، رقم 7498) . قال الهيثمى (4/35) : فيه بشر بن عمارة وقد وثق وفيه ضعف.

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/128، رقم 7110) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/274) . حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/78، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/102، رقم 3711) . قال الهيثمى (4/35) : فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف. 12499- ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36150) . 12500- ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (9/335، رقم 19278) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/271) . 12501- ذكاة الميتة دباغها (النسائى عن عائشة. أحمد، والنسائى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا) حديث عائشة: أخرجه النسائى (7/174، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/44) . حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/248، رقم 9221) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".

12502- ذكاة كل مسك دباغه (الحاكم عن عبد الله بن الحارث) أخرجه الحاكم (4/138، رقم 7153) . ومن غريب الحديث: "مسك" أى جلد. 12503- ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الحيل ورأس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة (الديلمى عن معاذ) قال المناوى (3/564) : فيه محمد بن محمد بن الأشعث قال الذهبى اتهمه ابن عدى أى بالوضع وكذبه الدارقطنى، والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائى ليس بالقوى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 50) . 12504- ذكر على عبادة (الخليل، والديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/244، رقم 3151) ، وأورده الرافعى (4/54) : من طريق الخليل الحافظ. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .

12505- ذكرت وأنا فى الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته (أحمد، والبخارى عن عقبة بن الحارث) أخرجه أحمد (4/7، رقم 16196) ، والبخارى (1/408، رقم 1163) . 12506- ذلك المذى وكل فحل يمذى تغسله بالماء وتوضأ وصل (الطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه الطبرانى (20/219، رقم 509) . قال الهيثمى (1/284) : فيه عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه. 12507- ذلكم المذى إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح فى فرجه (عبد الرزاق عن مقداد بن الأسود وعمار بن ياسر) أخرجه عبد الرزاق (1/155، رقم 597) . 12508- ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (2/153 رقم 2626) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/687 رقم 671) ، وأبو يعلى (7/354، رقم4392) . قال الهيثمى (5/329) : فيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح. 12509- ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم (الديلمى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3165) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) . 12510- ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا (الديلمى عن محمد بن عمير بن عطارد) أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3167) عن محمد بن عجلان. 12511- ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذى لا يغفر فالشرك بالله وأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/252 رقم 6133) . وأخرجه أيضًا فى الصغير (1/79 رقم 102) قال الهيثمى (10/348) : فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. والخطيب (4/333) . 12512- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك (ابن عدى، والديلمى، والخطيب عن ابن مسعود) أخرجه ابن عدى (3/97، ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) وقال: وهذا منكر المتن والإسناد، والخطيب (2/152) ، والديلمى (2/246، رقم 3161) . 12513- ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الإسلام والجهاد (الطبرانى، والحاكم عن مجاشع بن مسعود) أخرجه الطبرانى (20/324، رقم 766) ، والحاكم (3/714، رقم 6581) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/469، رقم 15889) ، والبخارى (4/1566، رقم 4054) . 12514- ذهب المفطرون اليوم بالأجر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)

أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2733) ، ومسلم (2/788، رقم 1119) ، والنسائى (4/182، رقم 2283) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/209، رقم 4203) ، وابن حبان (8/325، رقم 3559) . 12515- ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (ابن أبى الدنيا، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (16/231) . 12516- ذهبت النبوة فلا نبوة بعدى إلا المبشرات وقيل وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (الطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3051) قال الهيثمى (7/173) : رجاله ثقات. 12517- ذهبت ولم تلبس منها بشىء (ابن سعد عن أبى النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أبو نعيم فى الحلية عن أبى النضر عن زياد عن ابن عباس به) حديث أبى النضر: أخرجه ابن سعد (3/397) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 574) . حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) .

12518- ذو الدرهمين أشد حسابا من ذى الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذى الدينار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/245، رقم 3156) . 12519- ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/246، رقم 3157) . 12520- ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: مسلم (4/2232، رقم 2909) ، وأحمد (2/417، رقم 9394) . 12521- ذيل المرأة شبر قيل إذن يخرج قدماها قال فذراع لا يزدن عليه (البيهقى عن أم سلمة وعن ابن عمر) حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/384، رقم 916) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/361، رقم 2644) ، وأبو يعلى (12/411، رقم 6977) ، والبيهقى (2/233، رقم 3070) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/177، رقم 152) ، وأحمد (2/55، رقم 5173) ، والترمذى (4/223، رقم 1731) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (2/233، رقم 3069) .

المحلى من الذال

12522- ذيلك ذراع (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1185، رقم 3582) قال البوصيرى (4/86) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/173، رقم 24893) . 12523- ذيول النساء شبر قيل إذن تبدو أقدامهن قال فذراع لا يزدن عليه (مالك، وأحمد عن أم سلمة) أخرجه مالك (2/915، رقم 1632) ، وأحمد (6/293، رقم 26554) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/209، رقم 5338) ، والطبرانى (23/271، رقم 579) . 12524- الذباب فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع على الطعام فاغمسوه فيه يذهب الله الداء بالدواء (ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن على) أخرجه ابن عساكر (37/191) . 12525- الذباب كله فى النار إلا النحل (الطبرانى عن ابن مسعود. أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الكبير عن أنس كذلك)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/390) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وقد ذكره ابن حبان فى الضعفاء وفى الثقات وقال: يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات فى أصل الحديث. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/419، رقم 13544) ، وابن عدى (5/44 ترجمة 1212 عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/160، رقم 1575) . قال الهيثمى (4/41) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بأسانيد رجال بعضها ثقات كلهم، ورواه البزار باختصار. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11058) . قال الهيثمى (4/41) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة. وقال فى (10/390) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات.

12526- الذبيح إسحاق (البزار عن العباس) [المناوى] أخرجه البزار (4/134، رقم 1308) . قال الهيثمى (8/202) : فيه مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور. 12527- الذبيح هو إسحاق (الديلمى عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3173) . 12528- الذِّكْر أفضل من الصدقة والذكر خير من الصيام (أبو الشيخ عن أبى هريرة) قال المناوى (3/569) : ورواه أيضًا الديلمى. 12529- الذكر الذى لا تسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذى تسمعه الحفظة سبعين ضعفًا (ابن شاهين فى الترغيب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وفيه إبراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيى ضعيفان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/407، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/249، رقم 3170) . قال المناوى (3/570) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف. 12530- الذكر يفضل على النفقة فى سبيل الله مائة ضعف (الطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه الطبرانى (20/185، رقم 404) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/27) ، والديلمى (2/249، رقم 3171) . 12531- الذنب شؤم على غير فاعله إن عَيَّره ابتلى به وإن اغتابه أثم وإن رضى به شاركه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3169) . 12532- الذهب بالذهب تبره وعينه والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو ازداد فقد أربى ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا ولا بأس البر بالشعير والشعير أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا (أبو داود، والنسائى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أبو داود (3/248، رقم 3349) ، والنسائى (7/276، رقم 4564) كلاهما بنحوه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3177) مختصرًا. 12533- الذهب بالذهب ربا إلا مثلاً بمثل لا زيادة فما زاد فهو ربا (الطبرانى عن عمر وأبى سعيد معًا) أخرجه الطبرانى (1/72، رقم 85) .

12534- الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل والتمر بالتمر مثلاً بمثل والبر بالبر مثلاً بمثل والملح بالملح مثلاً بمثل والشعير بالشعير مثلاً بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا التمر بالتمر كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدًا بيد (الترمذى - حسن صحيح - عن عبادة بن الصامت) أخرجه الترمذى (3/541، رقم 1240) وقال: حسن صحيح. 12535- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن أبى شيبة (4/320، رقم 20604) ، وأحمد (5/320، رقم 22779) ومسلم (3/1211، رقم 1587) ، وأبو داود (3/248، رقم 3349، 3350) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2254) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/393، رقم 5018) ، والدارقطنى (3/24) . 12536- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى والآخذ والمعطى فيه سواء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى شيبة (4/497، رقم 22494) . وأحمد (3/97، رقم 11947) ، وعبد بن حميد (ص 272، رقم 862) ، وعبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، ومسلم (3/1211، رقم 1584) ، والنسائى (7/277، رقم 4565) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الآخذ والمعطى سواء".

12537- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلاً بمثل كيلاً بكيل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى] أخرجه أبو يعلى (10/80، رقم 5716) . قال الهيثمى (4/114) : فيه عبد المؤمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 12538- الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنًا بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أحمد عن أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه أحمد (5/271، رقم 22384) . قال الهيثمى (4/115) : فيه يحيى البكاء وهو ضعيف. 12539- الذهب بالذهب والورق بالورق مثلاً بمثل عينًا بعين وزنًا بوزن من زاد أو ازداد فقد أربى (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد وابن عمر معًا) أخرجه أبو يعلى (2/294، رقم 1016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/58، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/113) : حديث أبى سعيد وأبى هريرة فى الصحيح. رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان والجمهور على تضعيفه.

12540- الذهب بالذهب وزنًا بوزن (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/312، رقم 807) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1213، رقم 1591) ، والبيهقى (5/292، رقم 10330) . 12541- الذهب بالذهب وزنًا بوزن مثلاً بمثل تبره وعينه فمن زاد أو استزاد فقد أربى والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (1/177، رقم 459) . 12542- الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلاً بمثل والفضة بالفضة وزنًا بوزن مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/437، رقم 9637) ، ومسلم (3/1212، رقم 1588) ، والنسائى (7/278، رقم 4569) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/292، رقم 10327) . 12543- الذهب بالذهب وزنًا بوزن والفضة بالفضة وزنًا بوزن الزائد والمزيد فى النار (عبد بن حميد عن أبى بكر) أخرجه عبد بن حميد (ص 31، رقم 6) .

12544- الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء (مالك، والحميدى، والعدنى، والدارمى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر) أخرجه مالك (2/636، رقم 1308) ، والحميدى (1/8، رقم 12) ، والدارمى (2/335، رقم 2578) ، وابن أبى شيبة (4/496، رقم 22483) ، وأحمد (1/45، رقم 314) ، وعبد الرزاق (8/116، رقم 14541) ، والبخارى (2/761، رقم 2065) ، ومسلم (3/1209، رقم 1586) ، وأبو داود (3/248، رقم 3348) ، والترمذى (3/545، رقم 1243) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/273، رقم 4558) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2253) ، وابن الجارود فى المنتقى (1/164، رقم 651) ، وابن حبان (11/386، رقم 5013) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/147) ، وأبو يعلى

(1/184، رقم 208) ، والطبرانى فى الأوسط (1/120، رقم 375) ، والبيهقى (5/276، رقم 10254) . 12545- الذهب بالورق ربا إلا يدًا بيد (عبد الرزاق عن هشام بن عامر) أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14545) . 12546- الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار (الزمخشرى فى جزئه عن أنس) قال المناوى (3/573) : ورواه أيضًا الديلمى لكن بيض ولده لسنده. 12547- الذهب والحرير حل لإناث أمتى وحرام على ذكورها (الطحاوى، وسمويه، والعقيلى، والطبرانى عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن واثلة) حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) ، والعقيلى (1/174 ترجمة 217 ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم) وقال قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له أحاديث مناكير. وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة. والطبرانى (5/211، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3175) . قال الهيثمى

حرف الراء

(5/143) : رواه الطبرانى وفيه ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم وهو ضعيف. حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/97، رقم 234) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى". [حرف الراء] 12548- رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى (ابن سعد عن أبى العجفاء) أخرجه ابن سعد (1/102) . 12549- رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (ابن سعد عن أبى أمامة) أخرجه ابن سعد (1/102) . 12550- رأس الحكمة مخافة الله (الحكيم، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) ذكره الحكيم (3/84) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/470، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/270، رقم 3258) 12551- رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (9/307) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "الدين النصيحة". 12552- رأس الدين الورع (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (2/155، ترجمة 347 جعفر بن عبد الواحد) وقال: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث. 12553- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً) حديث على: أخرجه: الطبرانى فى الأوسط (5/120، رقم 4847) ، قال الهيثمى (8/24) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (3/203) وقال: غريب.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 193، رقم 140) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/501، رقم 9055) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/156، رقم 6070) ، قال الهيثمى (8/28) : فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى وهو ضعيف. والقضاعى (1/147، رقم 200) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (61/200) . حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/344، رقم 8447) .

12554- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد لهم درجة فى الجنة ومن كان له درجة فهو فى الجنة ونصف العلم حسن المسألة والاقتصاد فى المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله والدعاء يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقى ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقى صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/255، رقم 8061) وقال: هذا إسناد ضعيف.

12555- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وما يستغنى رجل عن مشورة وإن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه البيهقى (10/109، رقم 20093) . 12556- رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/270، رقم 3257) . 12557- رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 32، رقم 17) . 12558- رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/256، رقم 8062) .

12559- رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعنى المشرق (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (3/1293، رقم 3320) ، ومسلم (4/2229، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/407، رقم 32440) ، وأحمد (2/23، رقم 4751) . 12560- رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء فى أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة فى أهل الغنم (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/970، رقم 1743) ، والبخارى (3/1202، رقم 3125) ، ومسلم (1/72، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/506، رقم 10587) ، وأبو يعلى (11/226، رقم 6340) . 12561- رأس هذا الأمر الإسلام ومن أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/55، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/165، ترجمة 1324 عثمان بن أبى العاتكة) . والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لقد سألتنى عن عظيم".

12562- رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذى لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عينى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/314، رقم 8139) ، والبخارى (3/1271، رقم 3260) ، ومسلم (4/1838، رقم 2368) ، والنسائى (8/249، رقم 5427) ، وابن ماجه (1/679، رقم 2102) . 12563- رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (أبو داود، وأبو يعلى، وابن أبى شيبة عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1282، رقم 3895) ، قال البوصيرى (4/153) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (2/493، رقم 1335) ، وابن أبى شيبة (6/174، رقم 30465) . 12564- رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهى جزء من خمسين جزءا من النبوة (الحكيم، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/173) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.

12565- رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت ولا يحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا (الترمذى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين) أخرجه الترمذى (4/536، رقم 2278) ، والطبرانى (19/205، رقم 463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4767) . 12566- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30460) ، وأحمد (3/106، رقم 12056) ، والبخارى (6/2568، رقم 6593) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/353، رقم 415) .

حديث عبادة: أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 575) ، وأحمد (5/316، رقم 22749) ، والدارمى (2/165، رقم 2137) ، والبخارى (6/2563، رقم 6586) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، وأبو داود (4/304، رقم 5018) ، والترمذى (4/532، رقم 2271) وقال: حديث صحيح. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7183) ، والبخارى (6/2563، رقم 6587) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3894) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245، رقم 11627) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/249، رقم 2361) . قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح. 12567- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها وإذا حدث بها وقعت (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن أبى رزين) أخرجه الترمذى (4/536 رقم 2279) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/205، رقم 462) ، والحاكم (4/432 رقم 8175) وقال: صحيح الإسناد.

12568- رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت) ذكره الحكيم (1/390) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/174) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والضياء (8/275، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/213، رقم 486) . 12569- رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/173، رقم 10363) . وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الأوسط (4/270، رقم 4170) وفى الصغير (1/326، رقم 539) قال الهيثمى (10/91) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفى وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى".

12570- رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه بنى إبراهيم به وأتيت بإناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك (الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1811) . ومن غريب الحديث: "شنوءة": حى من العرب. "ديماس": أى حمام. 12571- رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (22/81) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف. 12572- رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر (البيهقى فى البعث عن أنس) أخرجه أيضًا: أحمد (3/218، رقم 13313) ، وأبو يعلى (7/124، رقم 4081) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما رأيت فى الخير والشر كاليوم".

12573- رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعر رأسه أغصان شجرة أعور كأن عينه كوكب الصبح أشبهه بعبد العزى رجل من خزاعة (الطبرانى عن ابنعباس) أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11843) ، وقال الهيثمى (7/337) : رجال الجميع رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده ضعيف. 12574- رأيت الدجال فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب درى كأن شعر رأسه أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم آدم كثير الشعر شديد الخلق ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى كأنه صاحبكم فقال جبريل سلم على مالك فسملت عليه (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/374، رقم 3546) ، قال الهيثمى (1/67) : رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته. وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/108، رقم 2720) .

ومن غريب الحديث: "فيلمانيا": الفيلم العظيم الجثة. "أقمر": شديد البياض. "هجانا": ضخم منتفخ. "أسحم": أسود. "إرب": بكسر فسكون هو العضو وجمعه آراب. 12575- رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والنسائى عن عائشة) أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والنسائى (3/202، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) . 12576- رأيت الليلة أنى جالس على عين من عيون الجنة يعنى بئر غرس (ابن سعد عن ابن عمر) أخرجه ابن سعد (1/504) . 12577- رأيت الليلة فى المنام كأن ثلاثة من أصحابى وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (4/63، رقم 16655) . 12578- رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/391، رقم 12094) قال الهيثمى (3/23) : إسناده حسن. والبيهقى (4/15، رقم 6607) . 12579- رأيت النور الأعظم ولط دونى الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحى (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (1/367) . ومن غريب الحديث: "لط" أى سُتِرَ. 12580- رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل الدر والياقوت (أبو الشيخ عن ابن مسعود) أخرجه: أبو الشيخ فى العظمة (3/977، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/412، رقم 3915) ، والنسائى فى الكبرى (6/473، رقم: 11542) ، وأبو يعلى (8/409، رقم 4993) ، وابن حبان (14/337، رقم 6428) . ومن غريب الحديث: "تهاويل" الأشياء المختلفة الألوان. 12581- رأيت جبريل له ستمائة جناح (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10423) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/230، رقم 5337) .

12582- رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة) أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/796، رقم 1428) ، وأحمد (6/120، رقم 24929) ، وقال الهيثمى (8/257) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. 12583- رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/972، رقم 495) . 12584- رأيت جدود العرب فإذا جد بنى عامر جمل آدم يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بنى تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق فى آخر الزمان (الديلمى عن عمرو العوفى) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/431، رقم 1224) . ومن غريب الحديث: "الهام": جمع هامة والهامة الرأس.

12585- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (5/371، ترجمة 1535 عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد) ، والطبرانى (2/107، رقم 1467) ، وابن عساكر (19/369) . 12586- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/654، رقم 3763) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله جعفر وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره، وأبو يعلى (11/350، رقم 6464) ، والحاكم (3/231، رقم 4935) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/521، رقم 7047) .

12587- رأيت جعفرا ملكا يطير فى الجنة تدمى قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر وقال جبريل إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفر لقرابته منك (ابن سعد عن محمد بن عمر بن على مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/38) . 12588- رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب (الطبرانى عن جابر) أخرجه الطبرانى (23/8، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/381، رقم 2988) ، والطبرانى فى الأوسط (8/120 رقم 8153) قال الهيثمى (9/223) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة فى أحاديث جابر. 12589- رأيت ربى (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/285، رقم 2580) ، قال الهيثمى (1/78) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/191، رقم 440) .

12590- رأيت ربى فى أحسن صورة فقال لى يا محمد أتدرى فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب فى الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشى على الأقدام إلى الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه) أخرجه الطبرانى (1/317، رقم 938) ، وقال الهيثمى (1/237) : فيه عبد الله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه ولم أر من ترجمهما. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة". 12591- رأيت ربى فى المنام فى صورة شاب موفر فى الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب (الطبرانى فى السنة عن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب) أخرجه الطبرانى (25/143، رقم 346) . قال الهيثمى (7/179) : قال ابن حبان: إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصارى لم يسمع من أم الطفيل ذكره فى ترجمة عمارة فى الثقات.

12592- رأيت ربى فى حظيرة من الفردوس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر (الطبرانى فى السنة عن معاذ بن عفراء) عزاه الحافظ فى الإصابة (6/140، ترجمة 8045 معاذ بن الحارث بن رفاعة المعروف بابن عفراء) للبغوى. 12593- رأيت ربى فى صورة شاب له وفرة (الطبرانى فى السنة عن ابن عباس، ونقل عن أبى زرعة الرازى أنه قال هو حديث صحيح قلت وهو محمول على رؤية المنام وكذا الحديثين السابقين) وأورده القارى فى المصنوع (ص 102، بعد رقم 137) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 126، رقم 478) . ومن غريب الحديث: "وفرة": الشعر المجتمع على الرأس.

12594- رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت ما شأن هؤلاء قال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جُبًّا خبيث الريح فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا فى ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (51/216) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/398) . 12595- رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على) أخرجه أحمد (1/75، رقم 562) ، والترمذى (3/232، رقم 885) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (2/164، رقم 532) ، وأبو يعلى (1/264، رقم 312) . 12596- رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (3/51، ترجمة 608 خارجة بن عبد الله بن سليمان) ، وابن عساكر (44/84) .

12597- رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد، والطبرانى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) والطبرانى (1/129، رقم 264) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/98) . 12598- رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا قال لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة فى يد غنى (الطيالسى، والحكيم عن أبى أمامة) أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1141) ، والحكيم (2/280) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3565) . وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر". 12599- رأيت عمرو بن عامر الخزاعى يجر قصبه فى النار وكان أول من سيب السوائب وبحر البحيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/366، رقم 8773) ، والبخارى (4/1690، رقم 4347) ، ومسلم (4/2192، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11156) . ومن غريب الحديث: "قصبة": أمعاءه. 12600- رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أخا بنى كعب وهو يجر قصبه فى النار (مسلم عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2191، رقم 2856) . 12601- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعُمِدَ به إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) وقال الهيثمى (10/58) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. 12602- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فذهب إلى الشام فأولته الملك (ابن عساكر وحسنه عن ابن عمرو) أخرجه ابن عساكر (1/101) وقال: حسن غريب.

12603- رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام (ابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عساكر (1/109) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/395، رقم 1566) . 12604- رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت قالوا من يشبهه قال عروة بن مسعود الثقفى ورأيت موسى بن عمران رجلا آدم ضرب من القوم كأنه من رجال شنوءة ورأيت الدجال قالوا من يشبهه قال عبد العزى بن قطن المصطلقى (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/351، رقم 13318) . 12605- رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى آدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم يعنى نفسه (البخارى، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه ابن سعد (1/417) ، والطبرانى (11/64، رقم 11057) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/296، رقم 2697) .

12606- رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا فما أولته يا رسول الله قال العجم فيشاركونكم فى دينكم وأنسابكم لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8194) وقال: صحيح على شرط البخارى. 12607- رأيت فى المنام أنى أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفى بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم أر عبقريا فى الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن (البخارى، والترمذى عن سالم عن أبيه) أخرجه البخارى (3/1347، رقم 3479) ، والترمذى (4/541، رقم 2289) وقال: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/104، رقم 5817) ، والنسائى فى الكبرى (4/386، رقم 7636) .

12608- رأيت فى المنام أنى أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هى المدينة يثرب ورأيت فى رؤياى هذه أنى هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذى آتانا الله بعد يوم بدر (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3425) ومسلم (4/1779، رقم 2272) وابن ماجه (2/1292، رقم 3921) . 12609- رأيت فى المنام امرأتين واحدة تتكلم والأخرى لا تتكلم كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم فقالت أما أنا فأوصيت وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه الديلمى (2/258، رقم 3202) .

12610- رأيت فى المنام كأن أبا جهل أتانى فبايعنى فلما أسلم خالد قيل هو هذا فقال ليكونن غيره حتى أسلم عكرمة (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً. الحاكم عنه عن عائشة) حديث أبى بكر بن عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (41/61) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 57، رقم 55) . حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/271، رقم 5060) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 12611- رأيت فى النوم أنى أعطيت عسا مملوءًا لبنا فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجرى فى عروقى بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فأولوها قالوا يا نبى الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب قال أصبتم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/293، رقم 13155) ، قال الهيثمى (9/69) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/92، رقم 4496) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

12612- رأيت فى النوم بنى الحكم ينزون على منبرى كما تنزو القردة (أبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى هريرة) أخرجه أبو يعلى (11/348، رقم 6461) قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 12613- رأيت فى سيفى ذى الفقار فَلاًّ فأولته فَلاًّ يكون فيكم ورأيت أنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة ورأيت بقرات ذبحت فنفر والله خير فنفر والله خير (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/271، رقم 2445) . ومن غريب الحديث: "فلاَّ": مفردها فلول السيف وهى كسور فى حده. 12614- رأيت فيما يرى النائم كأن عتاب بن أسيد أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل (الديلمى عن أنس) ذكره الذهبى فى الميزان (4/80، ترجمة 4266 عبد الله بن الحارث المدنى) .

12615- رأيت فيما يرى النائم كأنى أنزع أرضا وردت على غنم سود وغنم عفر فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأروى الواردة فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم (أحمد، والطبرانى عن أبى الطفيل) أخرجه أحمد (5/455، رقم 23852) قال الهيثمى (5/180) : فيه على بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "العفر": البيض. 12616- رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى يوزن بها فوضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبى بكر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم رفعت (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/76، رقم 5469) . قال الهيثمى (9/58) : رجاله ثقات.

12617- رأيت قزمان متلفعا فى خميلة من النار يريد أسود غَلَّ يوم خيبر (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن مغيث) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/247، رقم 2775) . 12618- رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة (أبو داود عن أنس عن أم حرام بنت ملحان) أخرجه أبو داود (3/6، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/276، رقم 2421) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/99، رقم 3314) ، وأبو عوانة (4/495، رقم 7462) . 12619- رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء بالمدينة نقل إليها (البخارى، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (6/2580، رقم 6631) ، والترمذى (4/541، رقم 2290) وقال: حسن صحيح غريب، وابن ماجه (2/1293، رقم 3924) ، والطبرانى فى الأوسط (4/357، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5976) ، والنسائى فى الكبرى (4/390، رقم 7651) ، وأبو يعلى (9/395، رقم 5525) . 12620- رأيت كأن دلوا دُلِّيت من السماء فجاء أبو بكر فأخذها بعراقيها فشرب منه شربا ضعيفا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء على فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه (أحمد، والطبرانى عن سمرة) أخرجه أحمد (5/21، رقم 20255) ، قال الهيثمى (7/180) : رجاله ثقات. والطبرانى (7/231، رقم 6965) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/540، رقم 1141) .

12621- رأيت كأن رحمة وقعت بين بنى سالم وبين بنى بياضة قالوا يا رسول الله أفننتقل إلى موضعها قال لا ولكن اقبروا فيها موتاكم (الباوردى عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/30، رقم 5416) ، وقال الهيثمى (4/13) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وفيه كلام كثير وقد وثق. 12622- رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فذهبا كسرى وقيصر (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/175، رقم 30477) . 12623- رأيت كأنى أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتى النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/192) .

12624- رأيت كأنى أتيت بكتلة تمر فعجمتها فى فمى فوجدت فيها نواة فلفظتها فقال أبو بكر هو جيشك الذى بعثت يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيه فيدعونه ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه قال كذلك قال الملك (أحمد، والدارمى عن جابر) أخرجه أحمد (3/399، رقم 15323) ، قال الهيثمى (7/180) : فيه مجالد بن سعيد، وهو ثقة وفيه كلام. والدارمى (2/174، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/543، رقم 1296) . ومن غريب الحديث: "فعجمتها" أى لكتها. 12625- رأيت كأنى الليلة فى دار عقبة بن رافع وأتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة فى الدنيا والعاقبة فى الآخرة وإن ديننا قد طاب (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/286، رقم 14084) وعبد بن حميد (ص 391، رقم 1314) ومسلم (4/1779، رقم 2270) ، وأبو داود (4/306، رقم 5025) ، والنسائى فى الكبرى (4/388، رقم 7644) ، وأبو يعلى (6/236، رقم 3528) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/178، رقم 30488) . 12626- رأيت كأنى دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقيل لى تدرى بم رفعت درجة جعفر قلت لا قيل لقرابة ما بينك وبينه (الحاكم وتعقب عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4938) وقال: صحيح الإسناد. 12627- رأيت كأنى فى درع حصينة ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر نفر والله خير (أحمد، والدارمى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (2/173، رقم 2159) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/45) ، وابن أبى شيبة (6/178، رقم 30489) .

12628- رأيت كأنى مردف كبشا وكأن ظبة سيفى انكسرت فأولت أنى أقتل كبش القوم وأولت ظبة سيفى قتل رجل من عترتى (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أنس) أخرجه أحمد (3/267، رقم 13852) ، والطبرانى (3/149، رقم 2951) ، والحاكم (3/219، رقم 4896) . قال الهيثمى (6/108) : فيه على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد جاء من غير طريقه كما نراه وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال أيضًا (7/180) : فيه على بن يزيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجالهما ثقات. ومن غريب الحديث: "ظبة": ظُبَةُ السّيف: حَدّه مما يلى الطرف منه. 12629- رأيت كأنى وزنت أربعين رجلا من أصحابى أنت فيهم فوزنتهم (ابن فيل، والرويانى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أيضًا: الحارث (2/926، رقم 1020) ، والبزار (9/459، رقم 4073) قال الهيثمى (9/330) : رجاله ثقات. 12630- رأيت لأبى جهل عذقا فى الجنة فلما أسلم عكرمة قلت هذا هو (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/300، رقم 673) ، والحاكم (3/271، رقم 5061) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (41/60) . 12631- رأيت ليلة أسرى بى حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق (ابن حبان فى الضعفاء، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء) أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/356، ترجمة 465 السرى بن عاصم بن سهل) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/203) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/192، رقم 299) . 12632- رأيت ليلة أسرى بى رجلا يسبح فى نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا فقيل هذا آكل الربا (البيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/391، رقم 5509) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/10، رقم 20113) .

12633- رأيت ليلة أسرى بى على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/812، رقم 2431) قال البوصيرى (3/70) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3566) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/16، رقم 6719) ، وابن عدى (3/11، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت باب الجنة مكتوب القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر"، "دخلت الجنة فرأيت على بابها".

12634- رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام (الطبرانى عن عبد الله بن حوالة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) . 12635- رأيت ليلة أسرى بى قصورا مستوية على الجنة قلت يا جبريل لمن هذا فقال للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (ابن لال، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/255، رقم 3187) .

12636- رأيت ليلة أسرى بى لما انتهينا إلى السماء السابعة نظرت فوقى فإذا أنا برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل منى فإذا أنا بوهج ودخان وأصوات فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون على أعين بنى آدم أن لا يتفكروا فى ملكوت السموات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/353، رقم 8625) قال الهيثمى (1/66) : فيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير على بن زيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/335، رقم 36574) . والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أتيت ليلة أسرى بى". 12637- رأيت ليلة أسرى بى مثبتا على ساق العرش إنى أنا الله لا إله غيرى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى نصرته بعلى (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات من طريقين عن أبى الحمراء)

أخرجه ابن عساكر (16/456) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/237، رقم 378) وقال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/27) ، والديلمى (2/255، رقم 3187) . 12638- رأيت ليلة أسرى بى موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/342، رقم 3179) ، والبخارى (3/1182، رقم 3067) ، ومسلم (1/151، رقم 165) . 12639- رأيت ملكا عرج بعمل سلمان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة قال أشخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره إلى السماء فقلنا ما هذا يا رسول الله قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6046) ، وابن عساكر (21/417) . 12640- رأيت نورا (مسلم عن أبى ذر قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل رأيت ربك، قال ... فذكره) أخرجه مسلم (1/161، رقم 178) .

12641- رأيت يوسف ليلة أسرى بى فى السماء الثالثة وإذا أنا برجل راعنى حسنه شاب فضل على الناس بالحسن قيل هذا أخوك يوسف (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عدى (5/360، ترجمة 1521 عطاء بن عبد الله بن أبى مسلم الخراسانى) ، وابن عساكر (35/146) . 12642- رأيتنى أنزع من بئر وعليها معزى ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الأعاجم يدخلون فى الإسلام (الديلمى عن أبى هريرة) 12643- رأيتنى دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبى طلحة وسمعت خشفا أمامى فقلت من هذا يا جبريل قال هذا بلال ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر قال لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/372، رقم 15044) ، والبخارى (3/1346، رقم 3476) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/51، رقم 2063) . 12644- راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم فى الخلل (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/154، رقم 12594) . 12645- راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق (النسائى عن أنس) أخرجه النسائى فى الكبرى (1/288، رقم 889) . 12646- رب أشعث أغبر ذى طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/364، رقم 7932) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/7) . ومن غريب الحديث: "طمرين": مفردها طمر وهو الثوب الخلق. "تنبو عنه أعين الناس": يغض الناس أبصارهم عنه احتقارا له". 12647- رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (الخطيب عن أنس. مسلم عن أبى هريرة) حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/203) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 370، رقم 1236) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/403، رقم 6483) . 12648- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2024، رقم 2622) .

12649- رب أعط نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/209، رقم 25798) ، وقال الهيثمى (2/128) : رجاله ثقات. 12650- رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا تنصر على وامكر لى ولا تمكر على واهدنى ويسر الهدى إلى وانصرنى على من بغى على اللهم اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29390) ، وأحمد (1/227، رقم 1997) ، وأبو داود (2/83، رقم 1510) ، والترمذى (5/554، رقم 3551) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1259، رقم 3830) ، والحاكم (1/701، رقم 1910) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 236، رقم 717) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 232، رقم 665) . ومن غريب الحديث: "مخبتا": خاشعا متواضعا. "حوبتى": الحوبة الإثم. "اسلل": أخرج. "سخيمة": ما يسكن فى القلب من مساوئ الأخلاق. 12651- رب اغفر لى وارحمنى وتب على إنك أنت التواب الرحيم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (2/85، رقم 1516) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/219، رقم 627) . 12652- رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الغفور (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (حديث رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29443) ، وأحمد (2/21، رقم 4726) ، وعبد بن حميد (ص 251، رقم 786) ، والترمذى (5/494، رقم 3434) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/119، رقم 10292) . 12653- رب اغفر وارحم واهدنى للسبيل الأقوم (أحمد عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/315، رقم 26727) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 444، رقم 1539) ، وأبو يعلى (12/318، رقم 6893) . قال الهيثمى (10/174) : رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين حسنين. 12654- رب ألم تعدنى أن لا تعذبهم وأنا فيهم ألم تعدنى أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ( [أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمرو] ) أخرجه أبو داود (1/310، رقم 1194) ، والنسائى فى الكبرى (1/195، رقم 547) ، وابن خزيمة (2/322، رقم 1392) ، وابن حبان (7/79، رقم 2838) ، والبيهقى (2/252، رقم 3179) .

12655- رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/184) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/282، رقم 1345) . 12656- رب خطيب من عنس (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً) أخرجه الطبرانى (5/66، رقم 4602) قال الهيثمى (9/395) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف ولم يسمع من أبيه. ومن غريب الحديث: "عنس": وهى بلد باليمن. 12657- رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) . وأخرجه أيضًا: الضياء (7/217، رقم 2659) ، وابن عدى (3/314، ترجمة 773 سلامة بن روح بن خالد) .

12658- رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/539، رقم 1690) ، قال البوصيرى (2/69) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/239، رقم 3249) . 12659- رَبِّ صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما (الطبرانى عن ابن عمرو أن رجلا شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوء الحرفة قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/75) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6763) . قال الهيثمى (4/75) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى قال أبو حاتم واهى الحديث. 12660- رب عذق مذلل لابن الدحداحة فى الجنة (ابن سعد عن ابن مسعود. ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً وعن عامر الشعبى مرسلاً. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً) حديث ابن مسعود: ذكره إبراهيم الحسينى (2/56) : وعزاه إلى ابن سعد.

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (6/158، رقم 1165) . ومن غريب الحديث: "عذق": أى نخلة. "مذلل": أى مسهل على من يجنى منها التمر. 12661- رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13413) ، قال الهيثمى (3/202) : رجاله موثقون. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/373، رقم 8843) ، والحاكم (1/596، رقم 1571) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/316، رقم 3642) ، والبيهقى (4/270، رقم 8097) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/429، رقم 6551) ، وابن حبان (8/257، رقم 3481) . 12662- رب معلم حروف أبى جاد دارس فى النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/41، رقم 10980) . قال الهيثمى (5/117) : فيه خالد بن يزيد العمرى وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) . 12663- رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) 12664- رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا فى سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدى عليه برزقه وريح من الجنة ويجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات. 12665- رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/177، رقم 6653) ، وقال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/110، رقم 4821) .

12666- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات فيه وقى فتنة القبر ونمى له عمله إلى يوم القيامة (الترمذى - حسن - والطبرانى عن سلمان) أخرجه الترمذى (4/188، رقم 1665) وقال: حسن. والطبرانى (6/233، رقم 6077) . 12667- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان) أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 146، رقم 182) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19453) . 12668- رباط يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل (أحمد، وابن زنجويه، وابن منيع، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والنسائى، والضياء عن عثمان بن عفان) أخرجه أحمد (1/65، رقم 470) ، والترمذى (4/189، رقم 1667) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى

(6/39، رقم 3169) ، وابن حبان (10/469، رقم 4609) ، والحاكم (2/156، رقم 2635) ، والضياء (1/451، رقم 325) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/277، رقم 2424) ، وعبد بن حميد (ص 47، رقم 51) . 12669- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد فى سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن سهل بن سعد) أخرجه أحمد (5/339، رقم 22923) ، والبخارى (3/1059، رقم 2735) ، والترمذى (4/188، رقم 1664) . 12670- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/252، رقم 6134) . 12671- رباط يوم فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/221، رقم 396) . 12672- رباط يوم فى سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله جرى له أجر المجاهد إلى يوم القيامة (الرويانى، وابن عساكر عن سلمان) أخرجه ابن عساكر (22/456) . 12673- رباط يوم فى سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمل وأمن الفتان ويبعث يوم القيامة شهيدا (الطبرانى عن سلمان) أخرجه الطبرانى (6/267، رقم 6179) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/273، رقم 3123) . قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم. 12674- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر فإن مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقى عذاب القبر (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان) أخرجه أحمد (5/441، رقم 23786) ، والطبرانى (6/267، رقم 6180) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/137، رقم 219) .

12675- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتن (مسلم، وابن حبان، والحاكم، وابن زنجويه عن سلمان) أخرجه مسلم (3/1520، رقم 1913) ، وابن حبان (10/485، رقم 4626) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/497، رقم 7468) . 12676- رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى عليه أجر المرابط ويؤمن من الفتان ويقطع له رزق من الجنة (البغوى عن الفارسى) أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 380، رقم 435) ، والبزار (6/492، رقم 2528) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4285) . 12677- رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ويجرى عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان (الطبرانى عن أبى الدرداء) 12678- ربح البيع أبا يحيى (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (3/450، رقم 5700) وقال: صحيح على شرط مسلم.

12679- ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء) أخرجه الحاكم (1/494، رقم 1272) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/12، رقم 3892) . 12680- ربيع أمتى العنب والبطيخ (الدارقطنى فى ... ، وأبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة، والديلمى، والرافعى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/272، رقم 3267) وأورده الرافعى من طريق أبى عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة (2/89) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12681- رجال من أمتى يقوم أحدهم من الليل فيعالج نفسه للطهور وعليه عقدة فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا غسل يديه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه ليسألنى ما سألنى عبدى هذا فهو له (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/159، رقم 17493) ، وابن حبان (3/329، رقم 1052) ، والطبرانى (17/305، رقم 843) . قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات. 12682- رجب شهر الله وشعبان شهرى ورمضان شهر أمتى (أبو الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن أنس] ) حديث الحسن المرسل: ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه لأبى الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه. حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/275، رقم 3276) .

12683- رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل الله نوحا فى السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودى فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله وفى يوم عاشوراء فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم (الطبرانى عن سعيد بن أبى راشد) أخرجه الطبرانى (6/69، رقم 5538) قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك.

12684- رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا يا رب اغفر له وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفروا وقيل خدعتك نفسك (أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فى فضائل رجب عن أبى سعيد) ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه للخلال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/275، رقم 3277) . 12685- رجل فى ماشيته يؤدى حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه (الترمذى - غريب -[عن أم مالك البهزية] قالت ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (4/473، رقم 2177) وقال: حسن غريب.

12686- رحم الله أبا بكر زوجنى ابنته وحملنى إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله وما نفعنى مال فى الإسلام ما نفعنى مال أبى بكر ورحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق ورحم الله عثمان تستحيه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد فى مسجدنا حتى وسعنا ورحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار (الترمذى - غريب - وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن على وروى الحاكم آخره) أخرجه الترمذى (5/633، رقم 3714) وقال: غريب. وابن عساكر (39/71) ، والحاكم (3/76، رقم 4441) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (3/51، رقم 806) ، وأبو يعلى (1/418، رقم 550) .

12687- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين أرض من أرض الديلم هى اليوم فى يد الديلم وستفتح على أمتى وتكون رباطا لطوائف من أمتى فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر (ابن أبى حاتم فى فضائل قزوين عن أبى هريرة وابن عباس معا) أخرجه الرافعى (1/21) . 12688- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين باب من أبواب الجنة وهى اليوم فى يد المشركين ستفتح فى آخر الزمان على أمتى فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (1/20) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .

12689- رحم الله إخوانى بقزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال بلدة فى آخر الزمان يقال لها قزوين الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر (الحافظ أبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على) أخرجه الرافعى من طريق الحافظ أبى العلاء العطار (1/16) . 12690- رحم الله أخى يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال أللعب خلقت فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله (ابن عساكر عن معاذ، وفيه إسحاق بن بشر كذاب) أخرجه ابن عساكر (64/183) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/264، رقم 3227) . 12691- رحم اللهُ ابنَ رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/322 رقم 13241) قال الهيثمى (9/316) : إسناده حسن. وابن عساكر (28/85) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/371، ترجمة1981 همام بن نافع والد عبد الرزاق) .

12692- رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 165) قال البوصيرى (1/25) : هذا إسناد ضعيف. 12693- رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور (الديلمى عن أبى أيوب) أخرجه الديلمى (2/262، رقم 3220) . 12694- رحم الله المتخللين والمتخللات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/126، رقم 6054) وقال فيه نظر. 12695- رحم الله المتسرولات من أمتى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/168، رقم 7808) . 12696- رحم الله امرأ اكتسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته (ابن النجار عن عائشة) 12697- رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ثابت عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4938) ، والديلمى (2/259، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/339، رقم 582) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا تكلم فغنم". 12698- رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر عن زيد بن خالد الجهنى) أخرجه ابن عساكر (21/231) . 12699- رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه أو رب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث خصال لا يغل عليهن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (ابن حبان عن زيد بن ثابت) أخرجه ابن حبان (1/270، رقم 67) . وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها". 12700- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا (الطيالسى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 262، رقم 1936) ، وأبو داود (2/23، رقم 1271) ، والترمذى (2/295 رقم 430) وقال: غريب حسن. وابن حبان (6/206، رقم 2453) ، والبيهقى (2/473، رقم 4267) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5980) . 12701- رحم الله امرأ أصلح من لسانه (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى العلم، وابن عدى، والخطيب فى الجامع، والقضاعى، والديلمى عن عمر. ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) حديث عمر: أخرجه ابن عدى (5/250، ترجمة 394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: هذا حديث منكر، والقضاعى (1/338، رقم 580) ، والديلمى (2/259، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/395، رقم 1434) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/103) . 12702- رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين لا تحل شفاعتى لطعان ولا لعان (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/259، رقم 3203) .

12703- رحم الله حارس الحرس (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2769) ، والحاكم (2/95، رقم 2438) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/149، رقم 18228) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/268، رقم 2401) . 12704- رحم الله حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن الصنابحى) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/278، رقم 7731) ، والترمذى (5/728، رقم 3939) وقال: غريب. 12705- رحم الله خرافة إنه كان رجلا صالحا (المفضل الضبى فى الأمثال عن عائشة) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/270، ترجمة 2239) : للمفضل الضبى فى كتاب الأمثال. وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرين ما خرافة". 12706- رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين أو عمل بهما أو علمهما من يعمل بهما (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/260، رقم 3209) .

12707- رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق فى الأجر (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9178) . 12708- رحم الله رجلا غسلته امرأته ولكن فى أخلاقه (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (3/397، رقم 6456) وقال: هذا إسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: "أخلاقه": أى ثيابه البالية. 12709- رحم الله رجلا قال حقا أو سكت رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم قال لامرأته قومى فصلى (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 290، رقم 661) . 12710- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فصلى (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6607) .

12711- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح فى وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت فى وجهه الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/250، رقم 7404) ، وأبو داود (2/33، رقم 1308) ، والنسائى (3/205، رقم 1610) ، وابن ماجه (1/424، رقم 1336) ، والحاكم (1/453، رقم 1164) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (6/306، رقم 2567) ، والبيهقى (2/501، رقم 4419) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/183، رقم 1148) . 12712- رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم (ابن أبى الدنيا فى الصمت، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. العسكرى عن الحسن عن أنس) حديث الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 63، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4934) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله امرأ تكلم فغنم". 12713- رحم الله عبدًا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى (البخارى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. ابن النجار عن أبى هريرة) حديث جابر: أخرجه البخارى (2/730، رقم 1970) ، وابن ماجه (2/742، رقم 2203) ، وابن حبان (11/267، رقم 4903) . 12714- رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (22/164) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/3، رقم 672) ، والقضاعى (2/253، رقم 1300) . 12715- رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن أخلص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين (الطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (2/41، رقم 1224) قال الهيثمى (1/138) : فيه محمد بن كثير الكوفى ضعفه البخارى وغيره ومشاه ابن معين. وابن قانع (1/97) ، وابن عساكر (10/283) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/253، ترجمة 1731 محمد بن كثير أبو إسحاق القرشى) . والحديث أصله عند بطرف: "رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه". 12716- رحم الله عبدا علق فى بيته سوطا يؤدب به أهله (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/261، رقم 3211) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) . 12717- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه هناد (2/535، رقم 1106) . 12718- رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم (أبو الشيخ عن أبى أمامة)

12719- رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة فى عرض أو مال فجاءه فاستحله قبل أن يؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الطيالسى (ص 306، رقم 2327) ، والبخارى (5/2394، رقم 6169) ، والترمذى (4/613، رقم 2419) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/413، رقم 6539) . 12720- رحم الله عمرو بن العاصى إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول من أين لك هذا يا عمرو فيقول من عند الله وصدق عمرو إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن علقمة بن رمثة البلوى)

أخرجه الطبرانى (18/5، رقم 1) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/352) قال الهيثمى: رجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات. والحاكم (3/515، رقم 5916) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/40 74) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/99، رقم 797) . 12721- رحم الله فلانا لقد أذكرنى كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/62، رقم 24380) ، والبخارى (4/1923، رقم 4755) ، ومسلم (1/543، رقم 788) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/10، رقم 8006) . 12722- رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/30، رقم 92) .

12723- رحم الله قيسا إنه كان على دين أبى إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حى يمنا يا يمن حى قيسا إن قيسا فرسان الله فى الأرض والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله فرسان من أهل السماء مسومين وفرسان من أهل الأرض معلمين ففرسان الله من أهل الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله فى الأرض يعنى أسد الله (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن غالب بن أبجر) أخرجه الطبرانى (18/265، رقم 663) ، قال الهيثمى (10/49) : رجاله ثقات. وابن عساكر (26/84) . 12724- رحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا فى ثروة من قومه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/611، رقم 4054) وقال: صحيح على شرط مسلم. 12725- رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/261، رقم 3215) .

12726- رحم الله من سمع منا كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن (الديلمى عن أبى هريرة) 12727- رحم الله من سمع منى حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع (ابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (1/271، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/169، رقم 1609) . وللحديث أطراف منها: "نضر الله امرأ سمع منا"، "نضر الله عبدا سمع مقالتى". 12728- رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن هشام بن عروة معضلا) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 104، رقم 137) . 12729- رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/380، رقم 3608) ، والبخارى (3/1148، رقم 2981) ، ومسلم (2/739، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/160، رقم 4829) .

12730- رحم الله والدا أعان ولده على بره (أبو الشيخ عن على وابن عمر) قال المناوى (4/29) : قال العراقى: سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/514، رقم 1376) : رواه أبو الشيخ فى الثواب بسند ضعيف عن على وابن عمر مرفوعا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/262، رقم 3216) عن على بن أبى طالب. 12731- رحماء أمتى أوساطها (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (2/273، رقم 3268) ، قال المناوى (4/31) : فيه عثمان بن عطاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ضعفه الدارقطنى وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) . 12732- رحمة الله على خلفائى قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتى ويعلمونها الناس (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن الحسن بن على) أخرجه ابن عساكر (51/61) .

12733- رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك عليك لسرنى أن أدعك حتى تجىء من أفواه شتى يعنى حمزة (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (3/218، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/143، رقم 2937) . قال الهيثمى (6/119) : فيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف. 12734- رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذرا (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن ابن عباس عن أبى بن كعب. والباوردى بلفظ لرأى العجب العجاب) أخرجه أبو داود (4/33، رقم 3984) ، والنسائى فى الكبرى (6/391، رقم 11310) ، والحاكم (2/627، رقم 4096) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/267، رقم 988) ، وابن قانع (1/4) . 12735- رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن قاله لعبد الله ذى البجادين (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (3/372، رقم 1057) قال: حديث حسن. وأبو نعيم فى الحلية (1/122) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/141، رقم 11295) ، والبيهقى (4/55، رقم 6849) وقال: هذا إسناد ضعيف. 12736- رحمك الله يا أمى كنت أمى بعد أمى تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسينى وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لأمى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه الطبرانى (24/351، رقم 871) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/121) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/67، رقم 189) . قال الهيثمى (9/257) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

12737- رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك يعنى ابن مظعون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد ربه بن سعيد المدنى) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) . 12738- رد سلام المسلم على المسلم صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/274، رقم 3272) . 12739- ردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، وأحمد، والبخارى فى تاريخه، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن ابن بجيد الأنصارى عن جدته. ابن سعد، والطبرانى، والنسائى عن عمرو بن معاذ الأنصارى عن جدته حواء) حديث ابن بجيد عن جدته حواء: أخرجه مالك (2/923، رقم 1646) ، وأحمد (4/70، رقم 16699) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/262) ، والنسائى (5/81، رقم 2565) ، وابن حبان (8/167، رقم 3374) ، والبيهقى (4/177، رقم 7538) . حديث عمرو بن معاذ عن جدته حواء: أخرجه ابن سعد (8/460) ، والطبرانى (24/220، رقم 558) .

12740- ردوا السلام وغضوا البصر وأحسنوا الكلام (ابن قانع عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده) أخرجه ابن قانع (1/232) . 12741- ردوا القتلى إلى مضاجعهم (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1780) ، والترمذى (4/215، رقم 1717) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (7/456، رقم 3183) . 12742- ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجىء به وليس بجاء به (الطبرانى عن المستورد) أخرجه الطبرانى (20/303، رقم 721) ، وقال الهيثمى (5/339) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف وقد قواه بعض الناس فلم يلتفت إليه. 12743- ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب (العقيلى عن عائشة) أخرجه العقيلى (1/105، ترجمة 123 إسحاق بن نجيح الملطى) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية

(2/504، رقم 831) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمتهم به إسحاق قال أحمد هو من أكذب الناس وقال يحيى كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53) . 12744- ردوا هذا فى وعائه وهذا فى سقائه فإنى صائم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم حرام فأتوه بسمن وتمر فذكره) أخرجه أحمد (3/248، رقم 13619) ، وأبو داود (1/165، رقم 608) ، والبيهقى (2/436، رقم 4079) . 12745- رديه فيه ثم اعجنيه (ابن ماجه عن أم أيمن) أخرجه ابن ماجه (2/1107، رقم 3336) عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبى - صلى الله عليه وسلم - رغيفا فقال ما هذا قالت طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال ... فذكره. قال البوصيرى (4/28) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/87، رقم 223) .

12746- رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/173، رقم 1468) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/102) . 12747- رسول الرجل إلى الرجل إذنه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/348، رقم 5189) ، والبيهقى (8/340، رقم 17449) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص: 369، رقم 1076) ، وابن حبان (13/128، رقم 5811) . 12748- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/260، رقم 13761) ، وأبو داود (1/179، رقم 667) ، والنسائى (2/92، رقم 815) ، وابن خزيمة (3/22، رقم 1545) وابن حبان (14/251، رقم 6339) والضياء (7/40، رقم 2432) وقال: إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "الحذف": هى الغنم الصغار السود. 12749- رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه الترمذى (4/310، رقم 1899) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/177، رقم 7829) ، والحاكم (4/168، رقم 7249) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (6/376، رقم 2394) . 12750- رضا الرب فى رضا الوالدين وسخطه فى سخطهما (الطبرانى عن ابن عمرو) 12751- رضا الله رضا عمر ورضا عمر رضا الله (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) 12752- رضاها صمتها (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحيى قال ... فذكره) أخرجه البخارى (5/1974، رقم 4844) ومسلم (2/1037، رقم 1420) ، وابن حبان (9/394، رقم 4082) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/75، رقم 4248) .

12753- رضيت لأمتى ما رضى لها ابن أم عبد (الحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً) حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/359، رقم 5387) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث القاسم بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32231) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/80، رقم 8458) ، والحاكم (3/359، رقم 5388) . 12754- رضيت ما رضى الله لى ولأمتى وابن أم عبد وكرهت ما كرهه الله لى ولأمتى وابن أم عبد (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبى الدرداء. وأخرجه ابن عساكر (33/121) .

12755- رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/550، رقم 3545) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/189، رقم 908) ، والحاكم (1/734، رقم 2016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/254، رقم 7444) . 12756- رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/346، رقم 8538) ، ومسلم (4/1978، رقم 2551) . 12757- رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حتى يكبر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والترمذى عن عائشة. الحاكم عن أبى قتادة. ابن جرير عن الحسن مرسلاً)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/144، رقم 25157) ، وأبو داود (4/139، رقم 4398) ، والنسائى (6/156، رقم 3432) ، وابن ماجه (1/658، رقم 2041) ، والحاكم (2/67، رقم 2350) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (3/988، رقم 1713) ، والدارمى (2/225، رقم 2296) ، وابن الجارود (ص 46، رقم 148) ، وابن حبان (1/355، رقم 142) . حديث أبى قتادة: أخرجه الحاكم (4/430، رقم 8171) وقال: صحيح الإسناد. 12758- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن جرير عن على وعمر) أخرجه أحمد (1/154، رقم 1327) ، وأبو داود (4/140، رقم 4402) ، والحاكم (4/430، رقم 8169) . 12759- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبى حتى يحتلم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/89، رقم 11141) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/361، رقم 3403) . قال الهيثمى (6/251) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. 12760- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن على) أخرجه أبو داود (4/141، رقم 4403) ، والترمذى (4/32، رقم 1423) وقال: حسن غريب، والنسائى فى الكبرى (4/324، رقم 7346) ، وابن ماجه (1/659، رقم 2042) ، والحاكم (4/430، رقم 8170) ، والبيهقى (3/83، رقم 4868) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/118، رقم 956) . 12761- رفع القلم فى الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن المعتوه الهالك (الطبرانى، والضياء عن أبى إدريس عن غير واحد من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/287، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/216، رقم 386) . قال الهيثمى (6/251) : رجاله ثقات. 12762- رفع اليدين من الاستكانة التى قال الله {فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [المؤمنون: 76] (الحاكم، والبيهقى عن على) أخرجه الحاكم (2/586، رقم 3981) ، والبيهقى (2/75، رقم 2357) . 12763- رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان) أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430) قال الهيثمى (6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/152، رقم 1090) .

12764- رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها فى السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران فى الجنة وأوتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذى فيه اللبن فشربت فقيل لى أصبت الفطرة أنت وأمتك (البخارى تعليقا، وأبو عوانة، والحاكم عن أنس) أخرجه البخارى (5/2128، رقم 5287) ، وأبو عوانة (5/138، رقم 8134) ، والحاكم (1/154، رقم 271) وقال: صحيح الإسناد. 12765- رفعت الأقلام عن ثلاثة عن الصغير حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل (ابن جرير عن ابن عباس) 12766- رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر (الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عجرة)

حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/103، رقم 206) قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الكبير عن حميدة بنت عبيد عن أمها وأمها لم أعرفها وبقية رجاله ثقات. حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (19/162، رقم 363) . 12767- ركب ابن آدم على ثلاثمائة وستين مفصلا فمن قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة) أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/130، رقم 1882) وقال قال أبى: هذا حديث ليس بشىء. 12768- ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازى فى الألقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن على) 12769- ركعتا الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/266، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/392) .

12770- ركعتا الفجر أحب إلى من الدنيا جميعا (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/265، رقم 26329) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/175، رقم 458) . 12771- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة) أخرجه مسلم (1/501، رقم 725) ، والترمذى (2/275، رقم 416) وقال: حسن صحيح، والنسائى (3/252، رقم 1759) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/205، رقم 4766) . 12772- ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة فى السر أفضل من سبعين دعوة فى العلانية وصدقة فى السر أفضل من سبعين صدقة فى العلانية (ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3236) . قال المناوى (4/37) : فيه إسماعيل بن أبى زياد فإن كان الشامى فقد قال الذهبى عن الدارقطنى يضع الحديث أو الشقرى فقد قال ابن معين كذاب أو السكونى فجزم الذهبى بتكذيبه وأبان بن عياش قال أحمد تركوا حديثه.

12773- ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك (الدارقطنى فى الأفراد عن أم الدرداء) 12774- ركعتان بعمامة أفضل من سبعين ركعة بغير عمامة (أبو نعيم عن جابر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3233) . قال المناوى (4/37) : فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال النسائى ليس بقوى عن محمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء وقال الحاكم سيئ الحفظ ومن ثم قال السخاوى هذا الحديث لا يثبت. 12775- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء ولا أشقياء (الطبرانى، وسمويه عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/209 رقم 7843) وقال الهيثمى (2/257) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وكلاهما ضعيف. ومن غريب الحديث: "أذرعاء": جمع ذرع وهو طويل اللسان بالشر كثير السير ليلاً ونهارًا والمراد من غير أن تتعبوا أنفسكم فى الخصومة من أجل الرزق.

12776- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا فى عمله أحب إليه من بقية دنياكم (ابن المبارك عن أبى هريرة، قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - على قبر دفن حديثا قال ... فذكره) أخرجه ابن المبارك (1/10، رقم 31) . 12777- ركعتان فى جوف الليل يكفران الخطايا (الحاكم فى تاريخه عن جابر) قال المناوى (4/37) فيه أحمد بن محمد بن الأزهر قال الذهبى فى الضعفاء قال ابن عدى حدث بمناكير وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابورى قال الذهبى فى الذيل قال الحاكم الغالب على روايته المناكير. 12778- ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3235) . 12779- ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب (تمام، والضياء عن أنس قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هذا حديث منكر ما لإخراج الضياء له معنى)

أخرجه تمام (1/299، رقم 751) ، والضياء (6/109، رقم 2101) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/410، ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكرى) وقال: لا أعرفه وخبره باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 53) . 12780- ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط (أبو نعيم عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3234) . قال المناوى (4/38) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال مجهول. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53) 12781- ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم (ابن النجار عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده) 12782- ركعتان يركعهما ابن آدم فى جوف الليل الأخير خير له من الدينا وما فيها ولولا أن أشق على أمتى لفرضتهما عليهم (آدم فى الثواب، وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلاً. الديلمى عن ابن عمر)

قال المناوى (4/39) : ابن نصر محمد المروزى فى كتاب قيام الليل وآدم بن أبى إياس فى الثواب عن حسان بن عطية مرسلاً هو أبو بكر المحاربى قال الذهبى ثقة عابد نبيل لكنه قدرى قال الحافظ العراقى ووصله الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح. 12783- رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى) أخرجه الطبرانى (1/372، رقم 1144) قال الهيثمى (3/145) : فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر (27/38) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/163، ترجمة 4525 عبد الله بن كثير بن جعفر) وقال: هذا باطل والإسناد مظلم ولم يحسن ضياء الدين بإخراجه فى المختارة.

12784- رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر حتى ينقضى رمضان (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة يقال له أبو عبد الله) أخرجه أحمد (5/411، رقم 23538) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3601) . 12785- رميا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/364، رقم 3444) ، وابن ماجه (2/941، رقم 2815) ، والطبرانى (12/156، رقم 12746) ، والحاكم (2/103، رقم 2464) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/44، رقم 4300) ، والضياء (10/33، رقم 24) .

12786- رهان الخيل طلق (الرافعى عن عمر بن عبد الله بن أبى طلحة. وسمويه، والضياء عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أمه عبيدة عن أبيها رفاعة بن رافع وعن عمه عمر بن عبد الله بن أبى طلحة) أخرجه الرافعى (1/270) . ومن غريب الحديث: "طلقِ": بالكسر: أى حلال. 12787- رواح الجمعة واجب على كل محتلم وعلى من راح الجمعة غسل (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة) أخرجه النسائى (3/89، رقم 1371) ، والبيهقى (3/187، رقم 5443) . 12788- روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وغدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمة كما حُرِّمَ هذا اليوم (أحمد، والطبرانى عن سفيان بن وهب الخولانى) أخرجه أحمد (4/168، رقم 17570) ، والطبرانى (7/71، رقم 6404) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله ثقات. 12789- روحوا القلوب ساعة وساعة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/253، رقم 3181) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/393، رقم 672) . 12790- رياض الجنة المساجد (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (4/41، رقم 8267) . 12791- ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/271، رقم 3261) . 12792- ريح الجنوب من الجنة وهى الريح اللواقح التى ذكر الله فى كتابه وفيها منافع للناس والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة منها فبردها هذا من ذلك (ابن أبى الدنيا فى كتاب السحاب، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة، وهو ضعيف) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1305، رقم 8004) ، والديلمى (2/271، رقم 3262) . 12793- ريح الولد من ريح الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن ابن عباس وضعفه) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/82، رقم 5860) ، وفى الصغير (2/83، رقم 823) . قال الهيثمى (8/156) : فيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف. 12794- ريحانة يشمها ولا بأس بذلك (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصائم يقبل قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، وفى الصغير (1/367، رقم 614) ، والضياء (6/162، رقم 2163) .

المحلى من الراء

[المحلى من الراء] 12795- الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (مالك، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن خزيمة عن أنس) أخرجه مالك (2/956، رقم 1713) ، وأحمد (3/126، رقم 12294) ، والبخارى (6/2562، رقم 6582) ، والنسائى فى الكبرى (4/383، رقم 7624) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3893) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/408، رقم 6043) .

12796- الرؤيا الحسنة من الله والسيئة من الشيطان فإذا رأى ذلك أحدكم فلينفث عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3180) قال الهيثمى (7/175) : فيه كثير بن سليم، وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء والله أعلم. 12797- الرؤيا الحسنة هى البشرى يراها المسلم أو ترى له (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير (11/134) . 12798- الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءًا من النبوة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30459) موقوفًا. والطبرانى (10/223، رقم 10540) مرفوعًا. قال الحافظ فى الفتح (12/362) : أخرجه ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا وأخرجه الطبرانى من وجه آخر عنه مرفوعًا وسنده ضعيف. 12799- الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الخطيب (5/188) . 12800- الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة (أحمد، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/49، رقم 5104) ، وابن ماجه (2/1283، رقم 3897) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30455) ، مسلم (4/1775، رقم 2265) ، والطبرانى فى الشاميين (1/410، رقم 714) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11727) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/315، رقم 2896) ، وأبو يعلى (4/466، رقم 2598) ، قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح. 12801- الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (البخارى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو داود عن أبى رزين. مسلم عن ابن عمر. النسائى، ومسلم، عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (6/2564، رقم 6588) . حديث أبى رزين: أخرجه أحمد (4/10، رقم 16227) . حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (4/1775، رقم 2265) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/225، رقم 10740) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) . 12802- الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها ولا يحدث بها أحدًا فإنها لا تضره (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/303، رقم 22636) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وابن حبان (13/422، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/237، رقم 1567) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4759) . 12803- الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29544) ، والبخارى (5/2169، رقم 5415) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وأبو داود (4/305، رقم 5021) ، والترمذى (4/535، رقم 2277) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (13/423، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/391، رقم 7655) . 12804- الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئًا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدًا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب (مسلم عن أبى قتادة) أخرجه مسلم (4/1772، رقم 2261) . 12805- الرؤيا الصالحة يبشر بها العبد جزءاً من تسعة وأربعين جزء من النبوة (ابن جرير عن ابن عمرو) أخرجه ابن جرير (11/135) .

12806- الرؤيا بشرى من الله وهى من سبعين جزءًا من النبوة وإن ناركم هذه من سبعين جزءًا من سموم جهنم وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/221، رقم 10532) قال الهيثمى (2/37) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وهو متروك، ورضيه أبو حاتم، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب. وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2150) وقال: قال أبى: الحديث موقوف أوقفه أصحاب زهير. 12807- الرؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء وإن رأى شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلى وأكره الغل وأحب القيد القيد ثبات فى الدين (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1285، رقم 3906) .

وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/277، رقم 3287) . 12808- الرؤيا ثلاثة فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ويعجبنى القيد وأكره الغل القيد ثبات فى الدين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10746) . 12809- الرؤيا ثلاثة منها أهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل فى يقظته فيراه فى منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (ابن ماجه، والطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه ابن ماجه (2/1285، رقم 3907) قال البوصيرى (4/155) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى فى الكبير (18/63، رقم 118) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/24، رقم 6742) .

12810- الرؤيا ستة المرأة خير والبعير خوف واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة نجاة والتمر رزق (أبو يعلى فى معجمه عن رجل من الصحابة. [الديلمى عن ابن عمر] ) حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو يعلى فى معجمه (1/259، رقم 324) وقال: والبعير حزن. حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/279، رقم 3292) . 12811- الرؤيا على ثلاثة منازل فمنها ما يحدث المرء به نفسه وليس ذلك بشىء ومنها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان فلن تضره بعد ذلك ومنها بشرى من الله رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة فإذا رأى أحدكم الشىء يعجبه فليقصها على ذى رأى ناصح وليقل خيرًا وليتأول خيرًا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة) ذكره الحكيم (1/387) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10745) .

12812- الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على وادٍّ أو ذى رأى (أبو داود، وابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين) أخرجه أبو داود (4/305، رقم 5020) ، وابن ماجه (2/1288، رقم 3914) ، والحكيم (1/387) ، والطبرانى (19/206، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4766) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30449) ، وأحمد (4/10، رقم 16227) . ومن غريب الحديث: "واد": محب. 12813- الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت فلا تحدثن بها إلا عالمًا أو ناصحًا أو لبيبًا والرؤيا الصالحة جزءًا من ستة وأربعين جزء من النبوة (أحمد عن أبى رزين، قال المناوى: بإسناد جيد) أخرجه أحمد (4/10، رقم 16228) .

12814- الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإن رأى أحدكم شيئًا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثًا وليتحول عن جنبه الذى كان عليه (ابن ماجه عن أبى قتادة) أخرجه ابن ماجه (2/1286، رقم 3909) . 12815- الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمن رأى ذلك فليخبر بها وادًّا ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثًا وليسكت ولا يخبر بها أحدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/189، رقم 4764) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7044) قال الهيثمى (7/175) : رواه أحمد من طريق ابن لهيعة عن دراج وحديثهما حسن وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات.

12816- الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء (أبو داود، والبيهقى ... والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله. أحمد، والبخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو وروى أبو داود صدره) أخرجه أبو داود (4/285، رقم 4941) ، والبيهقى (9/41، رقم 17683) ، وأحمد (2/160، رقم 6494) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/194) ، والترمذى (4/323، رقم 1924) قال: حسن صحيح. والحاكم (4/175، رقم 7274) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/476، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/269، رقم 591) ، والديلمى (2/288، رقم 3328) . 12817- الراشى والمرتشى فى النار (البزار عن عبد الرحمن بن عوف. الطبرانى فى الصغير عن ابن عمرو) [المناوى] حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البزار (3/247، رقم 1037) . قال الهيثمى (4/199) : فيه من لم أعرفه.

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/57، رقم 58) قال الهيثمى (4/199) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/295، رقم 2026) . 12818- الراعى يرمى بالليل ويرعى بالنهار (البيهقى عن ابن عباس وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9459) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/221) . حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9460) . 12819- الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها والطفل يُصلى عليه (أحمد، والبيهقى، والنسائى، وابن ماجه عن المغيرة بن شعبة) أخرجه أحمد (4/247، رقم 18187) ، والبيهقى (4/8، رقم 6572) ، والنسائى (4/55، رقم 1942) ، وابن ماجه (1/475، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/349، رقم 1031) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (20/430، رقم 1044) ، والحاكم (1/517، رقم 1343) .

12820- الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/186، رقم 6748) ، وأبو داود (3/36، رقم 2607) ، والترمذى (4/193، رقم 1674) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/112، رقم 2495) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/257، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/978، رقم 1764) ، والنسائى فى الكبرى (5/266، رقم 8849) . 12821- الراكب يسير خلف الجنازة والماشى يمشى خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (4/249، رقم 18206) ، وأبو داود (3/205، رقم 3180) ، والترمذى (3/349، رقم 1031) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/517، رقم 1344) ، والطبرانى (20/430، رقم 1042) ، والبيهقى (4/8، رقم 6570) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 96، رقم 701) . 12822- الربا أحد وسبعون أو قال ثلاثة وسبعون حوبًا أهونها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم (عبد الرزاق عن رجل من الأنصار) أخرجه عبد الرزاق (8/314، رقم 15345) . 12823- الربا اثنان وستون بابًا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وأربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه (ابن جرير عن البراء) 12824- الربا ثلاثة وسبعون بابًا (ابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2275) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد صحيح. قال المناوى (4/50) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.

12825- الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2259) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5519) . وقال: هذا إسناد صحيح والمتن منكر بهذا الإسناد. 12826- الربا ثلاثة وسبعون بابًا والشرك مثل ذلك (ابن جرير عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/59، رقم 200) . 12827- الربا سبعون بابًا أدناها كالذى يقع على أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5520) وقال: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث. قال المنذرى (3/5) : رواه البيهقى بإسناد لا بأس به. 12828- الربا سبعون حوبًا أهونها مثل وقوع الرجل على أمه (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص163، رقم 647) . 12829- الربا سبعون حوبًا أيسرها أن ينكح الرجل أمه (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2274) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد ضعيف. 12830- الربا سبعون حوبًا أيسرها كنكاح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) ، وهناد فى الزهد (2/564، رقم 1176) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/123، رقم 173) . 12831- الربا فى النسيئة (عبد الرزاق، والحميدى، ومسلم عن أسامة بن زيد) أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، والحميدى (1/249، رقم 545) ، ومسلم (3/1217، رقم 1596) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/200، رقم 21798) ، والطبرانى (1/173، رقم 439) ، والبيهقى (5/280، رقم 10275) ، والديلمى (2/282، رقم 3305) .

12832- الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قُلٍّ (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5511) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/395، رقم 3754) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والديلمى (2/282، رقم 3304) . ومن غريب الحديث: "قل": أى قليل. 12833- الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة ولزوم مجالس الذكر ما من عبد يصلى ثم يجلس فى مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (1/521، رقم 1994) . 12834- الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/32، رقم 11300) قال الهيثمى (8/61) : فيه إسماعيل بن رافع، قال البخارى: ثقة مقارب الحديث، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

12835- الرجل أحق بصدر دابته وبصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الدارمى، والضياء، وابن منده، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل) أخرجه الدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (27/419) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/308، رقم 3380) ، والطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) قال الهيثمى (2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى، ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والديلمى (2/285، رقم 3317) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة تركه أحمد وغيره. وقال العراقى فى شرح الترمذى: فيه إسحاق بن يحيى وثقه ابن أبى شيبة وضعفه أحمد وابن معين والبخارى. 12836- الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة فى منزله إلا إمامًا يجمع الناس عليه (الطبرانى عن فاطمة الزهراء. الطبرانى عن النعمان بن بشير وزاد إلا أن يأذنه)

حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى (22/414، رقم 1025) قال الهيثمى (8/108) : فيه الحكم بن عبد الله الأيلى، وهو متروك. 12837- الرجل أحق بعين ماله إذا وجده ويتبع البيع من باعه (البيهقى عن سمرة) أخرجه البيهقى (6/51، رقم 11058) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/313، رقم 4681) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجد عين ما له عند رجل فهو أحق به". 12838- الرجل أحق بمجلسه وإن خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن وهب بن حذيفة) أخرجه الترمذى (5/89، رقم 2751) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/422، رقم 15522) 12839- الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/798، رقم 2387) قال البوصيرى (3/58) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/271) ، والدارقطنى (3/43) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى فيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعفوه، وقال البخارى: كثير الوهم. 12840- الرجل الصالح يأتى بالخبر الصالح والرجل السوء يأتى بالخبر السوء (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه عمر بن هارون البلخى متروك. [ابن عدى عن أنس] ) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (45/361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/95) . حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/261ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن) . 12841- الرَّجل جُبَار (أبو داود، والدارقطنى فى الأإفراد، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/196، رقم 4592) ، والبيهقى (8/343، رقم 17466) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/159، رقم 6371) ، والطبرانى فى الصغير (2/39، رقم 742) ، والدارقطنى (3/152) .

ومن غريب الحديث: "جُبار": هدر. والمراد أن ما أصابته الدابة برجلها فلا قود على صاحبها. 12842- الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/259، رقم 4833) ، والترمذى (4/589، رقم 2378) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1431) . 12843- الرجل فى ظل صدقته حتى يقضى بين الناس (القضاعى عن عقبة بن عامر) أخرجه القضاعى (1/94، رقم 103) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/300، رقم 1766) ، والديلمى (2/285، رقم 3316) . 12844- الرجل يحلف على اليمين ثم يستثنى فى نفسه ليس ذلك بشىء حتى يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/48، رقم 19717) . 12845- الرجل يذهب فوه يستاك يدخل إصبعه فى فيه يدلكه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/381، رقم 6678) قال الهيثمى (2/100) : فيه عيسى بن عبد الله الأنصارى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/253 ترجمة 1397 عيسى بن عبد الله بن الحكم) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. 12846- الرجم كفارة ما صنعت (النسائى، والطبرانى، وسمويه، والضياء عن الشريد بن سويد) أخرجه النسائى فى الكبرى (4/305، رقم 7272) ، والطبرانى (7/319، رقم 7252) . 12847- الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك من وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/404، رقم 970) قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.

12848- الرحم شجنة كما ينبت العود فى العود فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول اللهم فلان وصلنى فأدخله الجنة وتقول إن فلانًا قطعنى فأدخله النار (ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) 12849- الرحم شجنة معلقة بالعرش (أحمد، وابن حبان، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/163، رقم 6524) ، وابن حبان (2/188، رقم 445) ، والبيهقى (7/27، رقم 12999) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/363، رقم 6623) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله ثقات. 12850- الرحم شجنة من الرحمن أصلها فى البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت حتى تتعلق بحجزة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ فيقول فمماذا وهو أعلم فتقول من القطيعة فيقول من قطعك قطعته ومن وصلك وصلته (سمويه، والضياء عن أبى سعيد)

12851- الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله (الضياء، والحاكم عن عائشة. الحاكم عن سعيد بن زيد) حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/175، رقم 7273) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/34، رقم 55) ، والبيهقى (7/26، رقم 12993) . حديث سعيد بن زيد: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7266) . 12852- الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته (البخارى عن أبى هريرة. البخارى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5642) . حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5643) ، والطبرانى فى الأوسط (3/282، رقم 3152) . حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحميدى (2/270، رقم 592) . قال الهيثمى (8/150) رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

12853- الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش تقول يا رب إنى قطعت يا رب إنى أسىء إلى يا رب فيجيبها ربها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/455، رقم 9871) ، وابن حبان (2/185، رقم 442) ، والحاكم (4/179، رقم 7287) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/220) . 12854- الرحم شجنة من الرحمن وإنها تجىء يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/330، رقم 3179) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 12855- الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلنى وصله الله ومن قطعنى قطعه الله (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (4/1981، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/217، رقم 25388) ، وهناد فى الزهد (2/489، رقم 1003) ، وأبو يعلى (7/423، رقم 4446) ، والديلمى (2/286، رقم 3322) .

12856- الرحم ينادى يوم القيامة إن من وصلنى وصله الله وإن من قطعنى قطعه الله (البزار عن عبد الرحمن بن عوف) [المناوى] أخرجه البزار (3/261، رقم 1052) قال الهيثمى (8/151) : فيه جماعة لم أعرفهم. 12857- الرحمة تنزل على الإمام ثم على من على يمينه ثم الأول فالأول (أبو الشيخ عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى بكر] ) حديث أبى بكر: أخرجه الديلمى (2/284، رقم 3311) . 12858- الرزق إلى أهل البيت الذى فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (أبو الشيخ عن جابر) أخرجه أيضًا: الرافعى (4/120) . 12859- الرزق إلى بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (ابن عساكر عن أبى سعيد. [الرافعى عن جابر] ) حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (13/23) . ضعفه المنذرى (3/260) وقال: رواه أبو الشيخ أيضًا. قال المناوى (4/54) : ضعفه الزين العراقى. حديث جابر: أخرجه الرافعى (4/120) .

12860- الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة صبيهم عارم وشبابهم شياطين وشيوخهم جهال المؤمن أنتن فيهم من الجيفة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/283، رقم 3310) بنحوه مختصرًا. ومن غريب الحديث: "الرستاق": السواد. "عارم": خبث شرير. 12861- الرضاع يغير الطباع (القضاعى عن ابن عباس. ابن لال عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/56، رقم 35) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/407 ترجمة 3814) ، والحافظ فى اللسان (3/172 ترجمة 698 صالح بن عبد الجبار) وقال: أتى بخبر منكر جدًّا رواه ابن الأعرابى فى معجمه عن ابن عباس، وفيه انقطاع وعبد الملك مدنى ضعيف. حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/280، رقم 3299) . قال العجلونى (1/519) : قال ابن الغرس: ضعيف. 12862- الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مالك (2/601، رقم 1254) ، والبخارى (5/1960، رقم 4811) ، ومسلم (2/1068، رقم 1444) ، والنسائى (6/102، رقم 3313) . 12863- الرطب تأكلينه وتهدينه (عبد بن حميد، والبزار، ويحيى بن عبد الحميد الحمانى فى مسنده عن سعد بن أبى وقاص. البغوى، وابن منده، والحاكم، والبيهقى عن سعد أن امرأة قالت يا رسول الله إنا كَلٌّ على أزواجنا وآبائنا فما يحل لنا من أموالهم قال ... فذكره، قال الدارقطنى وغيره: الصواب أنه رجل غير ابن أبى وقاص) أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 147) ، والبزار (4/74، رقم 1241) ، والحاكم (4/149، رقم 7186) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/192، رقم 7640) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/131، رقم 1686) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/305، رقم 2426) وقال: قال أبى: هذا حديث مضطرب. 12864- الرفث الإعرابة والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصى كلها والجدال جدال الرجل صاحبه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/22، رقم 10914) قال الهيثمى (6/318) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين، وقد وثقا، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/67، رقم 8953) . ومن غريب الحديث: "الإعرابة": ما قبح من الكلام. 12865- الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2458) قال الهيثمى (8/18) : فيه عمر بن ثابت وهو متروك. 12866- الرفق رأس الحكمة (القضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جرير. [الديلمى عن جابر] ) حديث جرير: أخرجه القضاعى من طريق الخرائطى (1/64، رقم 51) . حديث جابر: أخرجه الديلمى (2/280، رقم 3298) . 12867- الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (32/185) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/317، رقم 8746) قال الهيثمى (4/74) : فيه عبد الله بن صالح المصرى قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون، وضعفه جماعة. والإسماعيلى فى معجمه (1/363، رقم 39) ، والقضاعى (1/169، رقم 242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/252، رقم 6556) ، والرافعى (2/468) . وابن عدى (2/234، ترجمة 412 حجاج بن سليمان الرعينى) وقال: يحدث أحاديث منكرة. ثم ذكر الحديث. 12868- الرفق يمن والأخرق شؤم (العسكرى فى الأمثال عن ابن شهاب مرسلا) 12869- الرفق يمن والخرق شؤم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/242، رقم 4087) . قال الهيثمى (8/19) : فيه المعلى بن عرفان وهو متروك. وللحديث أطراف منها: " الخرق شؤم والرفق يمن". 12870- الرقبى جائزة (النسائى عن زيد بن ثابت) أخرجه النسائى (6/268، رقم 3706) .

ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول الرجل للرجل كذا وكذا لفلان، فإن مات فهو لفلان. 12871- الرقبى لمن أرقبها والعمرى لمن أعمرها (ابن الجارود، وابن حبان عن جابر) أخرجه ابن الجارود (ص 248، رقم 989) ، وابن حبان (11/530، رقم 5128) . 12872- الرقوب التى لا يموت لها ولد (ابن أبى الدنيا، وابن النجار عن بريدة) 12873- الرقوب التى يبقى ولدها ما من امرئ أو امرأة مسلمة يموت لها ثلاثة أولاد إلا أدخلها الله بهم الجنة (الحاكم عن بريدة) أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1416) وقال: صحيح الإسناد. 12874- الرقوب كل الرقوب الذى له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئًا (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (5/367 رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) فيه أبو حصبة أو ابن عصبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 12875- الركاز الذى ينبت فى الأرض (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/152، رقم 7428) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/489، رقم 6609) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، وهو ضعيف. 12876- الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر) ومن غريب الحديث: "الجلجل" أى الجرس. 12877- الركبة من العورة (الدارقطنى عن على) أخرجه الدارقطنى (1/231) وقال: أبو الجنوب ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/284، رقم 2313) . 12878- الركعتان بعد السواك أحب إلى من سبعين ركعة قبل السواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2775) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/38، رقم 159) ، وقال: الواقدى لا يحتج به وروى عن عائشة من غير هذا الطريق. 12879- الركعتان قبل الفجر أحب إلىّ من الدنيا وما فيها (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (6/211، رقم 2458) .

12880- الركعتان قبل صلاة الفجر أدبار النجوم والركعتان بعد المغرب أدبار السجود (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/465، رقم 1198) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/58) : صححه الحاكم، ورده الذهبى بأن فيه رشدين ضعفه أبو زرعة والدارقطنى وغيرهما. 12881- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة (الحاكم عن أنس [ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو] ) حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/627، رقم 1678) . حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والبيهقى (5/75، رقم 9010) . 12882- الركن يمان (العقيلى عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى (1/150 ترجمة 188 بكار بن محمد) وقال: قال البخارى: يتكلمون فيه. وأورده الحافظ فى اللسان (2/44 ترجمة 161 بكار بن محمد) وقال: لا يثبت.

12883- الرهن بما فيه (أبو داود فى مسلسلاته، والبيهقى عن عطاء. الدارقطنى وضعفه، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. البيهقى وضعفه عن أبى هريرة) حديث عطاء: أخرجه البيهقى (6/41، رقم 11007) . حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (3/32) وضعفه. وأورده ابن عدى (1/321 ترجمة 147 إسماعيل بن أبى عباد) وقال: إسماعيل بن أبى عباد هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو حديث معضل بهذا الإسناد. والبيهقى (6/40، رقم 11006) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/282، رقم 3306) . حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/40، رقم 11005) وقال: هو منقطع بين عمرو بن دينار وأبى هريرة. 12884- الرهن مركوب ومحلوب (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36155) ، والحاكم (2/67، رقم 2347) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/38، رقم 10990) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/244، رقم 15066) ، وإسحاق بن راهويه (1/304، رقم 282) ، والدارقطنى (3/34) . 12885- الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونًا (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/888، رقم 2376) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/514، رقم 6639) ، وابن حبان (13/261 رقم 5935) ، والديلمى (2/283، رقم 3309) . 12886- الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم والغسل كاغتساله من الجنابة (الطبرانى عن قبيصة. [الطبرانى عن حفصة] ) حديث حفصة: أخرجه الطبرانى (23/195، رقم 334) . 12887- الروحة والغدوة فى سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد) أخرجه البخارى (3/1029، رقم 2641) ، ومسلم (3/1500، رقم 1881) ، والنسائى (6/15، رقم 3118) .

12888- الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) قال المناوى (4/60) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال الذهبى متفق على ضعفه. 12889- الريح من روح الله تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها (الشافعى، والبخارى فى الأدب، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الشافعى (1/81) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/251، رقم 720) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1313، رقم 81115) ، وابن حبان (3/287، رقم 1007) ، والحاكم (4/318، رقم 7769) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (3/361، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/409، رقم 9288) ، والنسائى فى الكبرى (6/231، رقم 10767) ، وأبو يعلى (10/526، رقم 6142) . قال المناوى (4/60) قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبى وقال النووى فى الأذكار والرياض: إسناده حسن.

حرف الزاى

[حرف الزاى] 12890- زادك الله حرصا ولا تعد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بكرة أنه انتهى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فقال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (2/282، رقم 3377) ، وأحمد (5/45، رقم 20476) ، والبخارى (1/271، رقم 750) ، وأبو داود (1/182، رقم 683) ، والنسائى فى الكبرى (1/302، رقم 943) ، وابن حبان (5/569، رقم 2195) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/107، رقم 3651) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 318) . 12891- زادك الله حرصا ولا تعد صل ما أدركت واقض ما سبقك (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/76) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف. 12892- زادك الله على الخير حرصا ولا تعد (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/349 رقم 2196) ، وفى الصغير (2/203، رقم 1030) .

12893- زادنى ربى صلاة وهى الوتر وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر (أحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/242، رقم 22148) قال الهيثمى (2/239) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف متهم. 12894- زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معاجلة جسد خاوٍ موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين فى ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر، قال البيهقى: هذا متن منكر وفيه يعقوب بن إبراهيم أظنه المدنى المجهول) أخرجه الحاكم (1/533، رقم 1395) وقال: رواته عن آخرهم ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/15، رقم 9291) وقال: يعقوب بن إبراهيم هذا أظنه المدنى المجهول وهذا متن منكر. قال المناوى (4/62) : قال الذهبى: منكر ويعقوب واه ويحيى لم يدرك أبا مسلم فهو منقطع أو أن أبا مسلم رجل مجهول.

12895- زر غبا تزدد حبا (الطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، وتمام عن حبيب بن مسلمة الفهرى. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والعسكرى فى الأمثال، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر. ابن أبى الدنيا، والعسكرى، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو. الخطيب عن عائشة. العسكرى عن على) حديث حبيب بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (4/21، رقم 3535) ، والحاكم (3/390، رقم 5477) ، وتمام (1/35، رقم 64) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/248، رقم 3052) ، وفى الصغير (1/187، رقم: 296) . قال الهيثمى (8/175) : فيه محمد بن مخلد الرعينى وهو ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/175) قال الهيثمى: قال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/322) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2535) ، والعقيلى (2/224، ترجمة 769 طلحة بن عمرو الحضرمى) . حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/326، رقم 8362) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/380، رقم 3963) قال الهيثمى (8/175) : فيه عويد بن أبى عمران وهو متروك. والقضاعى (1/367، رقم 632) . حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/175) قال الهيثمى: إسناده جيد. والخطيب (9/300) . وأخرجه أيضًا: تمام (1/99، رقم 228) . حديث عائشة: أخرجه الخطيب (10/182) . حديث على: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) .

ومن غريب الحديث: "غبًا": أى يومًا بعد يوم. 12896- زره عليك ولو بشوكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن الأكوع) أخرجه: ابن أبى شيبة (1/304، رقم 3479) ، وأحمد (4/49، رقم 16568) ، والنسائى (2/70، رقم 765) ، وابن خزيمة (1/381، رقم 778) ، وابن حبان (6/71، رقم 2294) ، والحاكم (1/379، رقم 913) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/170، رقم 632) . 12897- زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا والذى نفسى بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط (ابن منده، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه ابن عساكر (3/150) . وذكره الحافظ فى الإصابة (7/649) : وعزاه إلى ابن منده. 12898- زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (2/138) وقال: ليس فيهم مجروح. والبيهقى (4/162، رقم 7481) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فرض زكاة الفطر طهرة للصائم". 12899- زكاة الفطر على الحاضر والبادى (البيهقى عن ابن عمرو) أخرجه البيهقى (4/173، رقم 7517) . 12900- زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغنى صاع من تمر أو نصف صاع من قمح (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/164، رقم 7485) . 12901- زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الدارقطنى (2/140) ، والبيهقى (4/162، رقم 7480) . 12902- زملوهم فى ثيابهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم فى الله إلا هو يأتى يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير) أخرجه النسائى (6/29، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/294، رقم 3342) .

ومن غريب الحديث: "كلم بكلم": جرح بجرح. 12903- زملوهم فى ثيابهم ودمائهم فإنى قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا (أحمد، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشرف على قتلى أحد فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/431، رقم 23706) ، وابن عساكر (27/179) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/95) ، والضياء (9/116، رقم 105) . 12904- زن وأرجح (الطيالسى، أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سويد بن قيس. الطبرانى عن مخرفة العبدى) حديث سويد: أخرجه الطيالسى (ص 165، رقم 1192) ، وأحمد (4/352، رقم 19121) ، والدارمى (2/338، رقم 2585) ، وأبو داود (3/245، رقم 3336) ، والترمذى (3/598، رقم 1305) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(7/284، رقم 4592) ، وابن ماجه (2/748، رقم 2220) ، وابن حبان (11/547، رقم 5147) ، والطبرانى (7/89، رقم 6466) ، والحاكم (4/213، رقم 7407) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/68، رقم 14341) ، وابن الجارود (ص 145، رقم 559) . حديث مخرفة: أخرجه الطبرانى (20/321، رقم 761) . 12905- زنا العينين النظر (ابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن علقمة بن الحويرث الغفارى) أخرجه ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (18/8، رقم 8) قال الهيثمى (6/256) : رواه الطبرانى وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/286) . 12906- زنا اللسان الكلام (أبو الشيخ عن أبى هريرة) قال العجلونى (1/533) : رواه أبو الشيخ. 12907- زنى شعر الحسين وتصدقى بوزنه فضة وأعطى القابلة رجل العقيقة (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن على)

أخرجه الحاكم (3/197، رقم 4828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/304، رقم 19081) . 12908- زوال الشمس دلوكها (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/220، 3070) . 12909- زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم خلقا (الدارقطنى، والبيهقى عن الشعبى مرسلاً) أخرجه الدارقطنى (3/299) ، والبيهقى (7/137، رقم 13562) وقال: هذا منقطع. 12910- زوجتك خير أهلى أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما قاله لفاطمة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن بريدة) 12911- زوجوا أبناءكم وبناتكم حلوهن الذهب والفضة وأجيدوا لهن الكسوة وأحسنوا لهن بالنحلة ليرغب فيهن (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/292 س، رقم 3334) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) . 12912- زوجوا عثمان لو كان لى ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحى من الله (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)

أخرجه الطبرانى (17/184، رقم 490) قال الهيثمى (9/83) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. 12913- زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت (الترمذى - حسن غريب - والبزار، وابن خزيمة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3444) وقال: حسن غريب. وابن خزيمة (4/138، رقم 2532) ، والحاكم (2/107، رقم 2477) ، والضياء (4/421، رقم 1597) وقال: إسناده حسن. 12914- زودوا موتاكم لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/293، رقم 3338) . 12915- زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/294، رقم 3341) . 12916- زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/500، رقم 1569) . وللحديث أطراف أخرى منها: "استأذنت ربى فى أن أستغفر لأمى".

12917- زوروا القبور ولا تقولوا هجرا (الطبرانى فى الصغير عن زيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/118 رقم 881) وقال الهيثمى (3/59) : فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا. 12918- زيارة الغنى كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد فى سبيل الله وتعدل خطاه فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة) 12919- زين الحاج أهل اليمن (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/55) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/163، رقم 3873) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا. 12920- زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس (زاهر بن طاهر فى تحفة عيد الفطر عن أنس) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/288) وقال: غريب. والديلمى (2/291، رقم 3332) .

12921- زينوا القرآن بأصواتكم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن النجار عن ابن عباس. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة) حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 738) ، وأحمد (4/283، رقم 18517) ، وعبد الرزاق (2/484، رقم 4175) ، وابن أبى شيبة (2/257، رقم 8737) ، والدارمى (2/565، رقم 3500) ، وأبو داود (2/74، رقم 1468) ، والنسائى (2/179، رقم 1015) ، وابن ماجه (1/426، رقم 1342) ، وأبو يعلى (3/245، رقم 1686) ، وابن خزيمة (3/26، رقم 1556) ، وابن حبان (3/25، رقم 749) ، والرويانى (1/242، رقم 353) ، والحاكم (1/761، رقم 2098) ، والبيهقى (2/53، رقم 2254) . وأخرجه

أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2077) . حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/209، ترجمة 1016 عبد الله بن خراش بن حوشب) . 12922- زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا (الحاكم عن البراء) أخرجه الحاكم (1/768، رقم 2125) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/565، رقم 3501) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حسنوا القرآن بأصواتكم". 12923- زينوا مجالسكم بالصلاة علىَّ فإن صلاتكم علىَّ نور لكم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم عن أبى أمامة) حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/291، 3330) .

المحلى من الزاى

[المحلى من الزاى] 12924- الزائر أخاه فى بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم له (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (4/21) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/743، رقم 1241) وقال: هذا حديث لا يصح وعامر وأبوه وجده مجهولون. والذهبى فى الميزان (4/21 ترجمة 4097) ، والحافظ فى اللسان (3/225 ترجمة 1004 عامر بن محمد البصرى) : وقال: لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا ... فذكره. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) . 12925- الزاد والراحلة (الترمذى - حسن - والبيهقى عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله ما يوجب الحج قال ... فذكره. [الدارقطنى عن ابن عمرو] ) حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (3/177، رقم 813) وقال: حسن. والبيهقى (4/327، رقم 8406) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/967، رقم 2896) حديث ابن عمرو: أخرجه الدارقطنى (2/215) .

12926- الزانى بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر. [الديلمى عن ابن عمرو] ) حديث ابن عمرو: أخرجه الديلمى (2/301، رقم 3371) . 12927- الزبيب والتمر هو الخمر (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى (8/288، رقم 5546) . 12928- الزبيب والزَّهو هو الخمر يعنى إذا انتبذا جميعا (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/157، رقم 7218) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "الزَّهو": ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وظهر فيه. 12929- الزبير ابن عمتى وحوارى من أمتى (ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة، وأحمد، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن عبد الله بن الزبير)

حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/377، رقم 32163) ، وأحمد (3/314، رقم 14414) ، والبيهقى (6/367، بعد رقم 12864) ، والخطيب (5/126) ، وابن عساكر (18/368) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/60، رقم 8212) ، والديلمى (2/300، رقم 3366) . حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن عساكر (18/370) . 12930- الزعيم غريم (عبد الرزاق عن أبى أمامة) أخرجه عبد الرزاق (8/173، رقم 14767) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/267، رقم 22349) ، وابن ماجه (2/804، رقم 2405) ، والبيهقى (6/72، رقم 11174) . قال الذهبى فى السير (8/323) : هذا إسناد قوى. ومن غريب الحديث: "الزعيم": الكفيل والضامن. "غارم": أى يلزم نفسه ما ضمنه والغرم أداء شىء يلزمه. 12931- الزكاة فى خمس البر والشعير والعنب والنخل والزيتون (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3361) قال الحافظ فى التلخيص (2/167) : رواه الحاكم فى تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عائشة مرفوعًا، وفى إسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصى متروك الحديث. 12932- الزكاة قنطرة الإسلام (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/62) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/380، رقم 8937) ، قال الهيثمى (3/62) : رجاله موثقون إلا أن بقية مدلس وهو ثقة. والقضاعى (1/183، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/195، رقم 3310) ، والديلمى (2/299، رقم 3362) . وأورده ابن عدى (4/97 ترجمة 946 الضحاك بن حمرة واسطى) وقال: أحاديثه حسان غرائب. قال المنذرى (1/300) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة والبيهقى وفيه بقية بن الوليد.

12933- الزنا يورث الفقر (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والقضاعى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/363، رقم 5417) ، وابن عدى (6/432 ترجمة 1911) ، والقضاعى (1/73، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/302، رقم 3374) . 12934- الزهادة فى الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يد الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك (الحاكم، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والبيهقى فى الزهد عن أبى ذر. أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء) حديث أبى ذر: أخرجه الترمذى (4/571، رقم 2340) وقال: غريب. ابن ماجه (2/1373، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/403، رقم 5228) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/57، رقم 7954) . قال الهيثمى (10/286) : فيه عمرو بن واقد وقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات. 12935- الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها فإن حلالها حساب وحرامها عذاب وأن ترحم جميع المسلمين كما ترحم نفسك وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التى قد اشتد نتنها وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار وأن تقصر أملك فى الدنيا فهذا هو الزهد فى الدنيا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/300، رقم 3365) . 12936- الزهد فى الدنيا يريح القلب والجسد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

حرف السين

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6120) قال الهيثمى (10/286) : فيه أشعث بن نزار ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3364) . 12937- الزهد فى زمانى هذا فى الدنانير والدراهم وليأتين على الناس زمان الزهد فى الناس أنفع لهم من الزهد فى الدنانير والدراهم (الديلمى عن ابن عباس) [حرف السين] 12938- سؤال الغنى شين فى وجهه إن أُعْطِىَ قليلاً فقليلٌ وإن أعطى كثيرًا فكثيرٌ (ابن النجار عن عمران بن حصين) أخرجه أيضًا: البزار (9/49، رقم 3572) ، والطبرانى (18/175، رقم 400) . 12939- سائل العلماء وخالل الحكماء وجالس الكبراء (الحكيم عن أبى جحيفة) ذكره الحكيم (1/421) . 12940- ساب الموتى كالمشرف على الهلكة (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/76) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (2/559، رقم 1161) .

12941- سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له (ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عمر. ابن النجار عن أنس) حديث عمر: أخرجه أيضًا: الرافعى (3/331) ، والعقيلى (3/443، ترجمة 1491 الفضل بن عميرة الطفاوى) . 12942- سادة السودان أربعة لقمان الحبشى والنجاشى وبلال ومهجع (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (10/462) . 12943- سارعوا فى طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة (الرافعى فى تاريخه عن جابر) أخرجه الرافعى (1/188) . 12944- ساعات الأذى فى الدنيا يذهبن ساعات الأذى فى الآخرة (ابن شاهين عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/334، رقم 3506) . 12945- ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (ابن عساكر عن عوف بن مالك) أخرجه ابن عساكر (50/54) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/268، رقم 6788) .

12946- ساعة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3504) . 12947- ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر فى علمه خير من عبادة العابد سبعين عامًا (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3504) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) . 12948- ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف فى سبيل الله (ابن حبان، والدولابى، والطبرانى، وابن عبد البر فى التمهيد، والخطيب فى المتفق والمفترق، والضياء عن سهل بن سعد. مالك، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا) حديث سهل بن سعد المرفوع: أخرجه ابن حبان (5/5، رقم 1720) ، والطبرانى (6/159، رقم 5847) . حديث سهل بن سعد الموقوف: أخرجه مالك (1/70، رقم 153) ، وابن أبى شيبة (6/30، رقم 29242) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/495، رقم 1910) ، والبيهقى (1/411، رقم 6) .

12949- سافروا تصحوا واعتموا تحلموا (أبو عبد الله فى معجمه، وابن وضاح فى فضل الناس العمائم عن أبى المليح الهذلى عن أبيه) ومن غريب الحديث: "تحلموا": من الحلم. 12950- سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/380، رقم 8932) . 12951- سافروا تصحوا وتغنموا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن عبد الله بن دينار عن إبراهيم) حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/387) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/102، رقم 13366) ، وابن عدى (6/190، ترجمة 1666 محمد بن عبد الرحمن) ، والقضاعى (1/364، رقم 622) . حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/102، رقم 13367) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3386) . 12952- سافروا مع ذوى الجدود وذوى الميسرة (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/307، رقم 3387) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .

ومن غريب الحديث: "الجدود": مفردها الجد وهو المكانة والمنزلة عند الناس. 12953- ساقى القوم آخرهم (أحمد، وأبو داود، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن أبى قتادة) حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أحمد (4/354، رقم 19144) قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات. وأبو داود (3/338، رقم 3725) ، وعبد بن حميد (ص 187، رقم 528) ، والبيهقى (7/286، رقم 14446) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/284، رقم 3352) . حديث أبى قتادة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/303، رقم 22630) ، والنسائى فى الكبرى (4/194، رقم 6867) . 12954- ساقى القوم آخرهم شربًا (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى قتادة. القضاعى عن المغيرة) حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (4/307، رقم 1894) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1135، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/111، رقم 24227) ، والدارمى (2/164، رقم 2135) .

حديث المغيرة: أخرجه القضاعى (1/86، رقم 87) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/40، رقم 1174) . قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات إلا أن ثابتًا لم يسمع من المغيرة والله أعلم. 12955- سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره أن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى يا رب كل عبادك يدعو بها وأنا أريد أن تخصنى بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن السموات وساكنها والأرض وساكنها والبحار وما فيها وضعوا فى كفة ووضعت لا إله إلا الله فى كفة لوزنت لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق أبى يعلى (61/136) .

12956- سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أى عبادك أتقى قال الذى يذكر الله ولا ينسى قال فأى عبادك أهدى قال الذى يتبع الهدى قال فأى عبادك أحكم قال الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأى عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأى عبادك أعز قال الذى إذا قدر عفا قال فأى عبادك أغنى قال الذى يرضى بما أوتى قال فأى عبادك أفقر قال صاحب سفر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى الحديث ليس الغنى عن ظهر مال إنما الغنى غنى النفس فإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه فى نفسه وتقاه فى قلبه وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه (الرويانى، وأبو بكر بن المقرئ فى فوائده، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة وروى البيهقى بعضه) أخرجه ابن عساكر (61/135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/100، رقم 6217) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس". 12957- سأل موسى ربه فقال يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجىء بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له ألا ترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدى وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن المغيرة بن شعبة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34018) ، ومسلم (1/176، رقم 189) ، والترمذى (5/347، رقم 3198) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/335، رقم 761) ، وابن حبان (14/99، رقم 6216) .

12958- سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى على إلا تقديم أبى بكر قاله لعلى (الخطيب، وابن عساكر عن على) أخرجه الخطيب (11/213) ، وابن عساكر (45/322) . 12959- سألت الله البلاء فسله العافية (الترمذى - حسن - عن معاذ قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول اللهم إنى أسألك الصبر قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/541، رقم 3527) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/55، رقم 97) . 12960- سألت الله الشفاعة لأمتى فقال لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدنى فحثا لى بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله (هناد عن أبى هريرة) أخرجه هناد (1/135، رقم 178) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/311، رقم 3407) .

12961- سألت الله يا على فيك خمسا فمنعنى واحدة وأعطانى أربعا سألت الله أن يجمع عليك أمتى فأبى على وأعطانى فيك أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معى، معى لواء الحمد وأنت تحمله بين يدى تسبق به الأولين والآخرين وأعطانى أنك ولى المؤمنين بعدى (الخطيب، والرافعى عن على) أخرجه الخطيب (4/338) ، والرافعى (2/126) . 12962- سألت جبريل أى الأجلين قضى موسى قال أكملهما وأتمهما (أبو يعلى، والحاكم عن ابن عباس) أخرجه أبو يعلى (4/297، رقم 2408) قال الهيثمى (7/87) : رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة. والحاكم (2/442، رقم 3532) وقال: صحيح. 12963- سألت جبريل عن هذه الآية {ونفخ فى الصور فصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله} [الزمر: 68] من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم شهداء الله (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/277، رقم 3000) وقال: صحيح الإسناد.

12964- سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) قال الهيثمى (1/79) : فيه قائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يهم. 12965- سألت ربى أبناء العشرين من أمتى فوهبهم لى (ابن أبى الدنيا، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (4/67) . 12966- سألت ربى أربعا فأعطانى ثلاثا ومنعنى واحدة سألته أن لا يجمع أمتى على ضلالة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها (أحمد، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى) أخرجه أحمد (6/396، رقم 27267) ، والطبرانى (2/280، رقم 2171) قال الهيثمى (7/222) : فيه راو لم يسم.

12967- سألت ربى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمرو) حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/17) ، والحاكم (3/148، رقم 4667) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/50، رقم 5762) قال الهيثمى (10/17) : فيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات. حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحارث (2/919، رقم 1008) ، والطبرانى فى الأوسط (4/150، رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف. 12968- سألت ربى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) 12969- سألت ربى أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/219) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/179، رقم 205) ، والبغوى فى الجعديات (1/425، رقم 2906) . ومن غريب الحديث: "اللاهين": البلة الغافلين أو الذين لم يتعمدوا الذنوب. 12970- سألت ربى أن يتجاوز لى عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة (أبو نعيم عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى ذكر من اسمه شعبة (ص 73) . 12971- سألت ربى ثلاث خصال لأمتى فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة قلت يا رب لا تهلك أمتى جوعا قال لك هذه قلت يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم يعنى أهل الشرك فيجتاحهم قال لك ذاك قلت يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعنى هذه (الطبرانى عن جابر بن سمرة عن على)

أخرجه الطبرانى (1/107، رقم 179) قال الهيثمى (7/222) : فيه أبو حذيفة الثعلبى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/27، رقم 406) . 12972- سألت ربى ثلاثا فأعطانى ثنتين ومنعنى واحدة سألت ربى أن لا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه) أخرجه ابن أبى شيبة (6/64، رقم 29509) ، وأحمد (1/175، رقم 1516) ، ومسلم (4/2216، رقم 2890) ، وابن خزيمة (2/224، رقم 1217) ، وابن حبان (16/219، رقم 7237) وأخرجه أيضًا: البزار (3/328، رقم 1125) . 12973- سألت ربى فوعدنى أن يدخل من أمتى سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت ربى فزادنى مع كل ألف سبعين ألفا فقلت أى رب إن لم يكن هؤلاء مهاجرى أمتى قال إذن أكملهم لك من الأعراب (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/359، رقم 8692) قال الهيثمى (10/404) : رجاله رجال الصحيح. 12974- سألت ربى فيما يختلف فيه أصحابى من بعدى فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندى بمنزلة النجوم فى السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندى على هدى (أبو نصر فى الإبانة وقال غريب، والديلمى، ونظام الملك فى أماليه، والرافعى عن عمر، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه ضعيفان) أخرجه الديلمى (2/310 رقم 3400) والرافعى (2/484) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 56) . 12975- سألت ربى لأصهارى الجنة فأعطانيها البتة (أبو الخير الحاكمى القزوينى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (1/232) .

12976- سألت ربى مسألة وددت أنى لم أكن سألته إياها قلت يا رب إنه قد كان قبلى رسل منهم من كان يحيى الموتى ومنهم من سخرت له الريح فقال ألم أجدك يتيما فآويتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك ضالا فهديتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك عائلا فأغنيتك قلت بلى يا رب قال ألم أشرح لك صدرك ألم أضع عنك وزرك الذى أنقض ظهرك ألم أرفع لك ذكرك قلت بلى يا رب فوددت أنى لم أسأله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/75، رقم 3651) قال الهيثمى (8/254) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والضياء (10/287، رقم 303) . 12977- سألت ربى هل لقاتل مؤمن من توبة فأبى علىَّ (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/310، رقم 3401) . 12978- سألت عن شىء ما سألنى عنه أحد من أمتى مدة أمتى من الرخاء مائة سنة قيل فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجُبَلِّة على الناس (أحمد، والحاكم عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (5/325، رقم 22822) قال الهيثمى (8/10) : فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/465، رقم 8293) وقال: صحيح الإسناد. 12979- سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه سيفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثى فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/316، رقم 13224) قال الهيثمى (1/170) : فيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث. 12980- سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/9، رقم 20111) ، والترمذى (5/725، رقم 3931) ، وقال: حسن. وابن سعد (1/42) ، والطبرانى (7/210، رقم 6871) ، والحاكم (2/595، رقم 4006) وقال: صحيح الإسناد. 12981- سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله تقولون اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/192، رقم 7791) قال الهيثمى (10/180) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 236، رقم 679) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله". 12982- ساووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (11/107) ، وابن عساكر (21/333) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/512، رقم 454) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) . 12983- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر. ابن ماجه عن سعد. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/385، رقم 3647) ، والبخارى (1/27، رقم 48) ، ومسلم (1/81، رقم 64) ، والترمذى (4/353، رقم 1983) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/122، رقم 4108) ، وابن ماجه (1/27، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/265، رقم 5939) ، والحميدى (1/58، رقم 104) . حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/359) . وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (1/379، رقم 400) ، وابن ماجه (2/1299، رقم 3940) قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد حسن. حديث سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1300، رقم 3941) ، قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (4/13، رقم 1172) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 154، رقم 429) . حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/223، رقم 734) قال الهيثمى (8/73) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف.

حديث عمرو بن النعمان: أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 80) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 270، رقم 590) . 12984- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/159، رقم 10316) . 12985- سبحان الذى لا إله غيره الإله العالم الدائم الذى لا ينفذ القائم الذى لا يغفل بديع السموات والأرض المبدع غير المبتدع خالق ما يرى وما لا يرى عالم كل علم بغير معلم (أبو الشيخ فى العظمة عن أسامة بن زيد) أخرجه أبو الشيخ (1/399، رقم 108) . 12986- سبحان الله الذى يرسل عليهم الفتن إرسال القطر (الطبرانى، والضياء عن بلال) أخرجه الطبرانى (7/307، رقم 1084) قال الهيثمى (7/307) : فيه من لم أعرفهم.

12987- سبحان الله إنك لا تطيقه ولا تستطيعه هلا قلت اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلاً قد جهد حتى صار مثل فرخ فقال له أما كنت تدعو أما كنت تسأل ربك العافية قال كنت أقول اللهم ما كنت معاقبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا، قال ... فذكره) أخرجه ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29340) ، وأحمد (3/107، رقم 12068) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 253، رقم 727) ، ومسلم (4/2068، رقم 2688) ، والترمذى (5/521، رقم 3487) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10892) ، وأبو يعلى (6/429، رقم 3802) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/237، رقم 10147) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 411، رقم 1399) ، وابن حبان (3/217، رقم 936) .

12988- سبحان الله إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير وخيركم أحسنكم قضاء (الطبرانى عن معاذ قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن استقراض الخمير والخبز قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (20/96، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/233، رقم 414) . قال الهيثمى (4/139) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب. 12989- سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار (أحمد عن التنوخى رسول هرقل أن هرقل كتب إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - تدعونى إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/441، رقم 15693) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا تنوخ". 12990- سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك العبد (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/430، رقم 19876) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239، رقم 3316) . 12991- سبحان الله ترسل الفتن عليهم إرسال القطر (البغوى، وأبو نعيم عن عبد الله بن سيلان) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/140، رقم 2678) . 12992- سبحان الله تنزيه الله من كل سوء (الديلمى عن طلحة) أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (11/90) . 12993- سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها (أحمد، والبزار عن ابن عباس أن جبريل قال يا رسول الله حدثنى متى الساعة قال ... فذكره. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. ابن

عساكر عن ابن غنم) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب. حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب. حديث ابن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) . 12994- سبحان الله لا بأس أن يُؤجر ويُحمد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن الحنظلية) أخرجه أحمد (4/179، رقم 17659) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6204) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/94، رقم 5616) . 12995- سبحان الله لا يعلم ما فى غد إلا الله لا تقولوا هذا وقولوا أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14466) وقال: هذا مرسل جيد.

12996- سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم شهر رمضان يغفر الله فى أول ليلة لكل أهل هذه القبلة قيل يا رسول الله المنافق قال المنافق كافر وليس للكافر فى ذا شىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309، رقم 3621) . 12997- سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحُجَر فرب كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/297، رقم 26587) ، والبخارى (1/54، رقم 115) ، والترمذى (4/487، رقم 2196) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/466، رقم 691) . 12998- سبحان الله ماذا نزل من التشديد فى الدين والذى نفسى بيده لو أن رجلاً قتل فى سبيل الله ثم أحيا ثم قتل ثم أحيا ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن جحش)

أخرجه أحمد (5/289، رقم 22546) ، والنسائى (7/314، رقم 4684) ، والطبرانى (19/248، رقم 560) ، والحاكم (2/29، رقم 2212) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/355، رقم 10745) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 143، رقم 367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/184، رقم 928) . 12999- سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن كإرسال القطر (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2272) قال الهيثمى (7/307) : فيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف. 13000- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم) أخرجه أحمد (5/365، رقم 23148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/291، رقم 3575) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 654) . والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "التسبيح نصف الميزان".

13001- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً) وللحديث أطراف أخرى منها: "إسباغ الوضوء شطر الإيمان"، "الطهور شطر الإيمان". 13002- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله أكبر ملء السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتى تخلص إلى ربها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر، وقال إسناده صالح. ابن عساكر عن أبى هريرة) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (34/345) . 13003- سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى واقد الليثى)

أخرجه الترمذى (4/475، رقم 2180) وقال: حسن صحيح. 13004- سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس فى مركن فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلاً واحدًا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحدًا وتغتسل للفجر غسلاً واحدًا وتتوضأ فيما بين ذلك (الحاكم عن أسماء بنت عميس قالت قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن فاطمة بنت أبى حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (1/281، رقم 619) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/79، رقم 296) ، والدارقطنى (1/215) ، والبيهقى (1/353، رقم 1547) . 13005- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فى ذنب المسلم مثل الآكلة فى جنب ابن آدم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/337، رقم 3524) . 13006- سبحان الله وهل أنزل الله من داء فى الأرض إلا جعل له شفاء (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (5/371، رقم 23204) قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح. 13007- سبحان ذى الملك والملكوت سبحان رب العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت (الديلمى عن معاذ) قال العجلونى (1/538، رقم 1453) : رواه الديلمى. 13008- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك (ابن حبان، والدارقطنى عن أنس قال الدارقطنى: هذا الحديث غير محفوظ) أخرجه الدارقطنى (1/300) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/389، رقم 3735) ، والطبرانى فى الأوسط (3/242، رقم 3039) قال الهيثمى (2/107) : رجاله موثقون. 13009- سبحانك رب العالمين (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/382، رقم 896) قال الهيثمى (2/129) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخارى ومسلم وغيرهما ووثقه أبو حاتم ودحيم وغيرهما. 13010- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (البيهقى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

أخرجه البيهقى (2/86، رقم 2392) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/47) ، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566) . 13011- سبحى الله عشرًا واحمدى الله عشرًا وكبرى الله عشرًا ثم سلى الله ما شئت فإنه يقول قد فعلت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/120، رقم 12228) ، والترمذى (2/347، رقم 481) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/51، رقم 1299) ، وابن خزيمة (2/31، رقم 850) ، وابن حبان (5/353، رقم 2011) ، والحاكم (1/385، رقم 937) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/353، رقم 1515) وقال: إسناده حسن.

13012- سبحى الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدى الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللى الله مائة تهلليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتى بمثل ما أتيت (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ) أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) ، والطبرانى (24/414، رقم 1008) ، والحاكم (1/695، رقم 1893) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/432، رقم 621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/288، رقم 4223) . قال الهيثمى (10/92) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفى الأوسط وأسانيدهم حسنة. وللحديث أطراف منها: "قولى الله أكبر مائة مرة"، "كبرى الله مائة مرة".

13013- سبع خصال هن جوامع الخير حب الإسلام وأهله والفقراء ومجالستهم ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلاً يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه وليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السنى، والديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (2/331، رقم 3494) . 13014- سبع للبكر وثلاث للثيب (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (10/8، رقم 4208) . وللحديث أطراف منها: "للبكر سبع"، "للثيب ثلاث". 13015- سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله العتيق والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/246، رقم 747) قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف لضعف أبى صالح كاتب الليث.

13016- سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو فى قبره من علم علمًا أو أجرى نهرًا أو حفر بئرًا أو غرس نخلاً أو بنى مسجدًا أو ورث مصحفًا أو ترك ولدًا صالحًا يستغفر له بعد موته (ابن أبى داود فى المصاحف، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/248، رقم 3449) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/330، رقم 3492) . 13017- سبعًا احفظوهن منى لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح فإن لها ما كتب الله لها (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (18/294) .

13018- سبعة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدًا لا يحبه إلا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ورجل يعطى الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وإمام مقسط فى رعيته وامرأة ذات جمال عرضت نفسها على رجل فتركها خوفًا من الله ورجل كان فى سرية فلقيهم العدو فانكشفوا فحمى أدبارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (66/234) . 13019- سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب أبويه حتى يستغيثا والمؤذى جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره (الحسن بن عرفة فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن عرفة (4/378، رقم 5470) .

13020- سبعة لعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله (الطبرانى عن عمرو بن شغوى اليافعى) أخرجه: الطبرانى (17/43، رقم 89) قال الهيثمى (1/176) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميرى لم أر من ذكره. 13021- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام مقسط ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل قلبه متعلق بالمساجد ورجل تعلم القرآن فى صغره فهو يتلوه فى كبره ورجل تصدق بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله فى برية ففاضت عيناه خشية من الله ورجل لقى رجلاً فقال إنى أحبك فى الله فقال له الرجل وأنا أحبك فى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/487، رقم 794) .

13022- سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ فى عبادة الله ورجل قلبه معلق فى المساجد ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد. مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/439، رقم 9663) ، والبخارى (1/234، رقم 629) ، ومسلم (2/715، رقم 1031) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5921) ، وابن حبان (10/338، رقم 4486) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/185، رقم 358) .

حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه الترمذى (4/598، رقم 2391) وقال: حسن صحيح وأخرجه أيضًا: مالك (2/952، رقم 1709) ، وابن حبان (16/332، رقم 7338) . حديث أبى سعيد وأبى هريرة: أخرجه: مسلم (2/716، رقم 1031) عن أبى سعيد أو عن أبى هريرة. 13023- ست خصال من الخير جهاد أعداء الله بالسيف والصوم فى يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وأنت محق وتبكير الصلاة فى يوم الغيم وحسن الوضوء فى أيام الشتاء (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2755) وقال: بحر بن كثير السقا ضعيف فى الرواية. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/326، رقم 3484) . 13024- ست خصال من السحت رشوة الإمام وهى أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغى وكسب الحجام وحلوان الكاهن (ابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/327، رقم 3486) .

13025- ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم واحدة ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاث وموت كعقاص الغنم أربع وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم خمس وفتح مدينة ست قيل أى مدينة قال قسطنطينية (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/174، رقم 6623) قال الهيثمى (7/322) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس. 13026- ست مجالس المؤمن ضامن على الله ما كان فى شىء منها مسجد جماعة وعند مريض أو فى جنازة أو فى بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/23) قال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/328، رقم 3488) .

13027- ست من أشراط الساعة موتى وفتح بيت المقدس وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت يأخذ فى الناس كعقاص الغنم وأن تغدر الروم فيسيرون بثمانين بندًا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ) أخرجه ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37383) ، وأحمد (5/228، رقم 22045) ، والطبرانى (20/173 رقم 368) . قال الهيثمى (7/322) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "عقاص": داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت. "بندا": العلم الكبير. 13028- ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بى الصلاة والزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7993) . قال الهيثمى (1/46) : فيه يونس بن أبى حثمة ولم أر أحدًا ذكره.

13029- ست من كن فيه كان مؤمنًا حقًّا إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة فى يوم دجن وكثرة الصوم فى شدة الحر وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وترك المراء وإن كنت محقًّا (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (2/326، رقم 3485) . ومن غريب الحديث: "دجن": غيم شديد. 13030- ستخرج عليكم نار فى آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قيل بم تأمرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (16/294، رقم 7305) . 13031- ستخرج نار من حضرموت أو من نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/8، رقم 4536) ، والترمذى (4/498، رقم 2217) وقال: حسن صحيح.

13032- ستر بين الجن وبين عورات بنى آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. ابن منيع، وابن أبى الدنيا، والحكيم، وأبو الشيخ عن أبى سعيد) حديث أنس: ذكره الحكيم (2/360) ، وأخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1667) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2504، 7/128، رقم 7066) ، قال الهيثمى (1/205) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد بن مسلمة الأموى ضعفه البخارى وغيره، ووثقه ابن حبان، وابن عدى، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: تمام (2/268، رقم 1710) . حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1668، رقم 110728) 13033- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل بسم الله حين يجلس (ابن السنى عن أنس)

13034- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن على) أخرجه الترمذى (2/503، رقم 606) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوى. وابن ماجه (1/109، رقم 297) . قال المناوى (4/97) : مال مغلطاى إلى صحته فإنه لما نقل عن الترمذى أنه غير قوى قال ولا أدرى ما يوجب ذلك لأن جميع من فى سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قائل إسناده صحيح لكان مصيبًا. 13035- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذى لا إله إلا هو (ابن السنى عن أنس) 13036- سترة الإمام سترة من خلفه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق عن ابن عمر موقوفًا) حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/147، رقم 465) قال الهيثمى (2/62) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.

حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/18، رقم 2317) . 13037- سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس (أبو يعلى، والرويانى، والطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الرويانى (2/214، رقم 1062) ، والطبرانى (6/154، رقم 5829) قال الهيثمى (9/269) : فيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف. 13038- ستشرب أمتى من بعدى الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم (ابن عساكر عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولانى مختلف فيهما) أخرجه ابن عساكر (10/136) .

13039- ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم فى ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن ذى مخبر) أخرجه أحمد (4/91، رقم 16872) ، وأبو داود (4/109، رقم 4292) ، وابن ماجه (2/1369، رقم 4089) ، وابن حبان (15/102، رقم 6709) ، والطبرانى (4/235، رقم 4230) ، والحاكم (4/467، رقم 8298) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/218، رقم 19449) . 13040- ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (الديلمى عن ثوبان) أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3470) .

13041- ستغربلون حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم قال قائل فكيف بنا يا رسول الله قال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون بقلوبكم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) . 13042- ستفتح الإسكندرية وقزوين على أمتى وإنهما بابان من أبواب الجنة من رابط فيهما أو فى إحداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن على قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد عن الأعمش) أخرجه الرافعى (1/14) . 13043- ستفتح على أمتى مدينتان إحداهما من أرض الديلم يقال لها قزوين والأخرى من أرض الروم يقال لها الإسكندرية من رابط فى شىء منها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار، ومحمد بن داود بن ناجية المهرى فى فضائل الإسكندرية، وميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن بعض الصحابة) أخرجه الرافعى (1/22) عن رجل عن أبيه عن جده.

13044- ستفتح عليك الآفاق وستفتح لكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلة كان له فى الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين (ابن ماجه، والخليل فى فضائل قزوين عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال المزى فى التهذيب: هو حديث منكر) أخرجه ابن ماجه (2/929، رقم 2780) قال البوصيرى (3/160) : هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/6) . قال المزى فى التهذيب (8/448) : حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر ويقال إنه دخل عليه فحدث به. 13045- ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (أحمد، ومسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/157، رقم 17469) ، ومسلم (3/1522، رقم 1918) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/282، رقم 1742) ، وابن حبان (10/549، رقم 4697) . 13046- ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه بعث كذا من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/413، رقم 23547) ، وأبو داود (3/16، رقم 2525) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/27، رقم 17615) . 13047- ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ (الطبرانى عن أبى جحيفة) أخرجه الطبرانى (22/108، رقم 270) قال الهيثمى (8/291) : رجاله ثقات.

13048- ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (أحمد عن رجال من الصحابة) أخرجه أحمد (4/160، رقم 17505) قال الهيثمى (7/289) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. 13049- ستفتح مصر بعدى فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (البخارى فى تاريخه وقال: لا يصح، وابن يونس وقال: منكر جدًّا، وابن شاهين، وابن السكن عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) ذكره الحافظ فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562 رباح بن قصير اللخمى) : وعزاه إلى البخارى فى التاريخ الصغير وابن شاهين وابن السكن وقال: قال البخارى: لا يصح هذا. وقال ابن يونس: أعاذ الله موسى بن على أن يحدث بمثل هذا، وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك.

13050- ستفتحون بعدى مدائن عظامًا وتتخذون فى أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الديلمى عن وحشى بن حرب) أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/138، رقم 367) قال الهيثمى (8/62) : رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف. 13051- ستفتحون منابت الشيح (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/375، رقم 881) قال الهيثمى (5/325) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن. ومن غريب الحديث: "منابت الشيح": أشارة إلى أن الله سيفتح لهم البلاد الشاسعة والأقطار النائية ويجعل لهم الغلبة على الأقاليم وإن بعدت مما يظهر به الدين وينشرح له صدور المؤمنين.

13052- ستفح على أمتى من بعدى الشام وشيكا فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم فمن احتل ساحلاً من تلك السواحل فهو فى جهاد ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو فى رباط (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (1/283) . 13053- ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون فى النار كما تقاحم القردة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية) أخرجه أبو يعلى (13/373، رقم 7382) ، والطبرانى (19/393، رقم 925) ، وابن عساكر (59/168) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/279، رقم 5311) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات. 13054- ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل (الحاكم عن خالد بن عرفطة) أخرجه الحاكم (3/316، رقم 5223) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف".

13055- ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/180، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/109، رقم 8119) قال الهيثمى (7/308) : فيه حفص بن غيلان، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين. 13056- ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضى وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة) أخرجه مسلم (3/1480، رقم 1854) ، وأبو داود (4/242، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/469، رقم 37296) ، وأحمد (6/302، رقم 26619) . 13057- ستكون أمراء من بعدى يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/227) قال الهيثمى: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 13058- ستكون بعدى أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/325) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/291، رقم 958) . قال الهيثمى (1/325) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى. 13059- ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذى عليكم وتسألون الله الذى لكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/433، رقم 4127) ، والبخارى (3/1318، رقم 3408) ، ومسلم (3/1472، رقم 1843) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/88، رقم 5156) ، وأبو عوانة (4/410، رقم 7132) .

13060- ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى ألا فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع حتى تنجلى عما انجلت عليه (أحمد، وأبو يعلى، وابن منده، والبغوى، وابن قانع، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، والطبرانى، والضياء عن خرشة المحاربى) أخرجه أحمد (4/106، رقم 17015) ، وأبو يعلى (2/225، رقم 924) ، والطبرانى (4/218، رقم 4180) قال الهيثمى (7/300) : فيه أبو كثير المحاربى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/97، ترجمة 315 ثابت بن عجلان) . ومن غريب الحديث: "صفاة": صخرة. 13061- ستكون بعدى فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادى الذين لا ينتدون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا (الطبرانى، وابن منده، وتمام، وابن عساكر عن أبى الغادية المزنى)

أخرجه الطبرانى (22/365، رقم 914) ، وابن عساكر (15/369) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/42، رقم 2580) ، والطبرانى فى الشاميين (2/393، رقم 1562) ، وفى الأوسط (5/71، رقم 4703) قال الهيثمى (7/304) : فيه حيان بن حجر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "لا ينتدون": لا ينالون. 13062- ستكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا قيل كيف نصنع قال ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل أرأيت إن دخل على أحدنا بيته قال ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل فإن الرجل يكون فى فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصى ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار (الطبرانى عن جندب البجلى) أخرجه الطبرانى (2/177، رقم 1724) قال الهيثمى (7/303) : فيه شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام، وقد وثقا، وفيهما ضعف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم"، "إن بين يدى الساعة". 13063- ستكون بعدى فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته حتى يخرج رجل من عترتى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى سعيد) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/57، رقم 95) . 13064- ستكون بعدى فتنة الراقد فيها خير من اليقظان والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من الساعى ويهلك فيها كل راكب مُوضِع وكل خطيب مِصْقَع فإن أدركتها فألصق بطنك بالأرض حتى تستريح برًا أو تستريح من فاجر (أبو يعلى عن حذيفة) ومن غريب الحديث: "مُوضِع": مسرع. "مصقع": البليغ الذى يتفنن فى القول.

13065- ستكون بعدى هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوه كائنًا من كان فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (النسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرفجة بن شريح الأشجعى) أخرجه النسائى (7/93، رقم 4021) ، وابن حبان (10/437، رقم 4577) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/66، رقم 7512) . 13066- ستكون بعدى هنات وهنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عرفجة بن شريح) أخرجه أبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4022) ، والحاكم (2/169، رقم 2665) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 170، رقم 1224) ، وأبو عوانة (4/411، رقم 7135) ، وابن حبان (10/255، رقم 4406) .

13067- ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن تقوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين قيل يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدى ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى فى خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بنى إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7495) قال الهيثمى (7/319) : فيه عنبسة بن أبى صغيرة، وهو ضعيف. 13068- ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيئون العمل ثم لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد (الطبرانى، والبغوى عن أبى سلالة السلمى، قال البغوى: واهى الإسناد وفيه عدد مجهولون) أخرجه الطبرانى (22/362، رقم 910) قال الهيثمى (5/228) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.

13069- ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (55/77) . 13070- ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/282، رقم 7783) ، والبخارى (3/1318، رقم 3406) ، ومسلم (4/2211، رقم 2886) . 13071- ستكون فتن قيل يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (الترمذى - حسن صحيح - وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (4/485، عقب رقم 2192) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (1/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/420، رقم 1015) . 13072- ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا إلا من أحياه الله بالعلم (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى عن أبى أمامة. الدارمى عنه موقوفا)

حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن ماجه (2/1305، رقم 3954) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد ضعيف. والرويانى (2/280، رقم 1202) ، والطبرانى (8/233، رقم 7910) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/109، رقم 338) . 13073- ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى قيل أفرأيت يا رسول الله إن دخل على بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/185، رقم 1609) ، وأبو داود (4/99، رقم 4257) ، والترمذى (4/486، رقم 2194) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/95، رقم 750) ، والحاكم (4/488، رقم 8362) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (3/140، رقم 938) .

13074- ستكون فتنة النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب (الطبرانى عن خريم بن فاتك) أخرجه الطبرانى (4/209، رقم 4164) . وللحديث أطراف منها: "إنها ستكون فتن"، "تكون فتنة". 13075- ستكون فتنة بكماء عمياء صماء المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فمن أبى فليمدد عنقه (بقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن شاهين عن أنيس بن أبى مرثد الأنصارى) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/30) ، وابن قانع (1/17) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/138، ترجمة 295) : لبقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى تاريخه، والبغوى فى معجمه، وأبو على بن السكن، وابن شاهين.

13076- ستكون فتنة تكون بعدها جماعة ثم تكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون فتنة لا يكون بعدها جماعة ترفع فيها الأصوات وتشخص الأبصار وتذهب العقول فلا تكاد ترى رجلاً (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (2/318، رقم 3438) . 13077- ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/308، رقم 8717) . 13078- ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى من أشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله (الطبرانى عن نوفل بن معاوية) أخرجه أيضًا: البخارى (3/1318، رقم 3407) ، ومسلم (4/2212، رقم 2886) ، والنسائى (1/238، رقم 479) . 13079- ستكون فتنة واختلاف قالوا فما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (3/105، رقم 4541) وقال: صحيح الإسناد. 13080- ستكون فتنة يفارق الرجل فيها أخاه وأباه تطير الفتنة فى قلوب رجال منهم إلى يوم القيامة حتى يعير الرجل فيها ببلائه كما تعير الزانية بزناها (نعيم بن حماد فى الفتن، الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 23) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/307) قال الهيثمى: فيه محمد بن سفيان الحضرمى، ولم أعرفه، وابن لهيعة لين. 13081- ستكون لبنى عمى مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطربل والصراة يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتى أما إن هلاكها على يدى السفيانى كأنى بها والله قد صارت خاوية على عروشها (الخطيب ووهاه عن على) أخرجه الخطيب (1/38) . 13082- ستكون لولد العباس راية من تبعها رشد ومن خلفها هلك ولن يخرج من أيديهم ما أقاموا الحق (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/586، رقم 356) . 13083- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى فى الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف (أحمد عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) قال الهيثمى (5/251) : فيه أبو جناب الكلبى، وهو ضعيف. حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/198، رقم 6871) ، وأبو داود (3/4، رقم 2482) ، والحاكم (4/533، رقم 8497) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2293) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/632، رقم 1765) . 13084- ستلقون بعدى فتنة واختلافًا قيل يا رسول الله بما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (4/480، رقم 8335) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8522) . 13085- ستة أشياء تحبط الأعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الأمل وظلم لا ينتهى (الديلمى عن عدى بن حاتم وفيه الكديمى) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) . 13086- ستة أشياء حسن ولكن فى ستة من الناس أحسن العدل حسن ولكن فى الإمام أحسن والسخاء حسن ولكن فى الأغنياء أحسن والورع حسن ولكن فى العلماء أحسن والصبر حسن ولكن فى الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن فى الشباب أحسن والحياء حسن ولكن فى النساء أحسن (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3492) . 13087- ستة أيام من الدهر يكره صيامهن آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/328، رقم 3489) .

13088- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى (الترمذى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الحاكم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده) حديث عائشة: أخرجه: الترمذى (4/457، رقم 2154) ، والحاكم (2/572، رقم 3941) ، والطبرانى (3/126، رقم 2883) قال الهيثمى (1/176) : فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين فى رواية ووثقه فى أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4011) حديث على: أخرجه الحاكم (2/571، رقم 3940) .

13089- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتى إلى بدعة والمستحل من عترتى ما حرم الله والمتسلط على أمتى بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمرتد أعرابيًا بعد هجرته (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على، قال الدارقطنى: هذا حديث غريب من حديث الثورى عن زيد بن على بن الحسين تفرد به أبو قتادة الحرانى عنه) 13090- ستة يدخلون النار بغير حساب الأمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والأغنياء بالبخل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [الديلمى عن أبى هريرة] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491 م) . 13091- ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة الأمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية وأهل الأسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق بالجهل (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491) . ومن غريب الحديث: "الدهاقين": جمع دهقان وهو سيد القرية أو عظيم القوم. "الرَّسَاتِيق": جمع رُّسْتَاقُ فارسى معرب ويقال رُسْداقٌ أيضًا وهو السواد. 13092- ستة يفطرون فى شهر رمضان المسافر والمريض والحبلى إذا خافت أن تضع ما فى بطنها والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها والشيخ الفانى الذى لا يطيق الصيام والذى يدركه الجوع والعطش إن هو تركهما مات (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/328، 3490) . 13093- ستنهاه قراءته (الضياء عن جابر قال قيل يا رسول الله عن فلانا يقرأ الليل كله فإذا أصبح سرق قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/306، رقم 2069) . 13094- ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدُّمَّل أو كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكى به أعمالهم (أحمد عن معاذ) أخرجه أحمد (5/241، رقم 22141) قال الهيثمى (2/311) : إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذًا.

ومن غريب الحديث: "الحزة": الحز: القطع، ومنه الحزة وهى: القطعة من اللحم وغيره. 13095- سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى فهذه يدى وما جنيت بها على نفسى يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك أقول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لسيدى أن يسجد له اللهم ارزقنى قلبًا تقيًا من الشر نقيًا لا جافيًا ولا شقيًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/385، رقم 3838) . 13096- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام (الديلمى عن ابن مسعود وأبى هريرة)

قال المناوى (4/102) : فيه يحيى بن العلاء، قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ويحيى بن أكثم القاضى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: صدوق. وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال ابن الجنيد: لا يشكون أنه يسرق الحديث. والحديث موضوع كما أحمد الغمارى فى المغير (ص 57) . 13097- سجدتا السهو فى الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن عائشة) أخرجه ابن عدى (2/222، ترجمة 405 حكيم بن نافع) ، والطبرانى فى الأوسط (7/159، رقم 7154) ، والبيهقى (2/346، رقم 3676) ، والخطيب (10/80) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/140، رقم 4684) قال الهيثمى (2/151) : فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن معين. 13098- سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا يعنى {ص} [ص: 1] (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

حديث عمر بن ذر عن أبيه المرسل: أخرجه البيهقى (2/319، رقم 3559) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (2/159، رقم 957) ، والطبرانى (12/34، رقم 12386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "السجدة التى فى {ص} [ص: 1] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا". 13099- سحاق النساء زنا بينهن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/376، رقم 5464) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7491) قال الهيثمى (6/256) : رجاله ثقات. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) . 13100- سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3502) . 13101- سددوا وأبشروا فإن الله ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتى قوم لا حجة لهم (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/63) قال الهيثمى: فيه بقية ولكنه صرح بالتحديث. وأخرجه الضياء من عدة طرق منها من طريق أبى يعلى ومن طريق الطبرانى (9/97، رقم 83، 84، 85) . 13102- سددوا وقاربوا (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الترمذى (4/449، رقم 2141) وقال: حسن غريب صحيح. 13103- سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بمغفرة ورحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/273، رقم 26386) ، والبخارى (5/2373، رقم 6102) ، ومسلم (4/2171، رقم 2818) . 13104- سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان) أخرجه ابن حبان (3/311، رقم 1037) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/5، رقم 2715) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/282، رقم 22486) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استقيموا ولن تحصوا". 13105- سددوا وقاربوا ولا ينجى أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة (ابن حبان عن أبى هريرة وجابر معًا) أخرجه ابن حبان (2/62، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/309، رقم 1775) ، والطبرانى فى الأوسط (4/305، رقم 4272) . وللحديث أطراف أخرى منها: "قاربوا وسددوا وأبشروا"، "لن ينجى أحدًا منكم عمله". 13106- سدوا خلال اللبن أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحى (الحسن بن سفيان، والحاكم، وابن عساكر عن أبى أمامة لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى القبر قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (2/411، رقم 3433) ، وابن عساكر (3/153) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/254، رقم 22241) قال الهيثمى (3/43) : إسناده ضعيف. والبيهقى (3/409، رقم 6517) وقال: هذا إسناد ضعيف.

13107- سدوا هذه الأبواب كلها إلا باب على (أحمد، وابن عساكر، والضياء عن زيد بن أرقم. الخطيب عن جابر) حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/369، رقم 19306) قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/118، رقم 8423) ، والحاكم (3/135، رقم 4631) وقال: صحيح الإسناد. حديث جابر: أخرجه الخطيب (7/204) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (19/451) . 13108- سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/80، ترجمة 1138 الوليد بن سلمة) ، وابن عدى (5/72، ترجمة 1251 عمار بن مطر العنبري) ، والديلمى (2/334، رقم 3508) ، أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 81، رقم 482) .

13109- سطع نور فى الجنة فقلت ما هذا فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت فى وجه زوجها (الخطيب، والحاكم فى الكنى عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (8/253) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/457، ترجمة 567 حلبس بن محمد) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/356، ترجمة 2236 حلبس الكلبى) وقال: باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) . 13110- سعادة لابن آدم ثلاث وشقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن آدم ثلاث المسكن السوء والمرأة السوء والمركب السوء (الطيالسى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده) أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 210) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/157، رقم 2640) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من السعادة". 13111- سعة فى الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/333، رقم 3501) . 13112- سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير منى قيل على أى شىء يغار الله قال يغار على رجل يجاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (رقم 22576) قال الهيثمى (6/258) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والطبرانى (6/23 رقم 5393) قال الهيثمى (4/329) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. 13113- سعرت النار لأهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (الطبرانى عن ابن أم مكتوم) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/230) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/272، رقم 887) . قال الهيثمى (10/230) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/736، رقم 6672) .

13114- سعرت النار وأزلفت الجنة يا أهل الحجرات لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (3/736، رقم 6672) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/176، رقم 1772) ، والطبرانى فى الكبير (10/182، رقم 10393) ، وفى الأوسط (7/249، رقم 7413) . قال الهيثمى (10/229) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. 13115- سكاتها إقرارها (أبو داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله البكر تستحيى أن تتكلم قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (2/231، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2547، رقم 6547) . 13116- سل الله العفو والعافية (ابن سعد عن أيوب قال قال العباس يا رسول الله مرنى بدعاء قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (4/28) .

13117- سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت (الترمذى - حسن - عن أنس) أخرجه الترمذى (5/533، رقم 3512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1265 رقم 3848) . 13118- سل عمود الإسلام من تحت رأسى فأوحشنى ثم رميت ببصرى فإذا هو قد غرز فى وسط الشام فقيل لى يا محمد إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزًّا ومحشرًا ومنعة وذكرًا من أراد الله به خيرًا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرًّا أخرج سهما من كنانته وهى معلقة فى وسط الشام فرماه بها فلم يسلم فى دنيا ولا آخرة (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (1/112) . 13119- سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتى من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتى عليك قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/201) ، وابن عساكر (14/167) .

13120- سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/71، رقم 24469) . والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين". 13121- سلامة الرجل فى الفتنة أن يلزم بيته (الديلمى عن أبى موسى) أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3507) . 13122- سلفى فى الدنيا وسلفى فى الآخرة (الطبرانى، والضياء عن طلحة قال كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا رآنى قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (1/117، رقم 216) قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. والضياء (3/34، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/613، رقم 1403) ، وابن عدى (3/284، ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) .

13123- سلم على ملك قال لم أزل استأذن ربى فى لقائك حتى كان هذا أوان أذن لى وإنى أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى) أخرجه ابن عساكر (35/312) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/247) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/247، ترجمة 5185 عبد الرحمن بن غنم) لمحمد بن الربيع الجيزى وابن منده،. 13124- سلمان سابق فارس (ابن سعد، وابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/82) ، وابن أبى شيبة (6/395، رقم 32329) ، وابن عساكر (21/404) . 13125- سلمان منا أهل البيت (ابن سعد، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (4/82) ، والطبرانى (6/212، رقم 6040) ، قال الهيثمى (6/130) : فيه كثير بن عبد الله المزنى، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/691، رقم 6541) ، وابن عساكر (21/408) . 13126- سلوا أهل الشرف عن العلم فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3384) . 13127- سلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا الخير دهركم كله". 13128- سلوا الله العفو والعافية فإن أحدكم لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية (أحمد، والحميدى، والعدنى، والترمذى - حسن غريب - والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/3، رقم 2) ، والترمذى (5/557، رقم 3558) وقال: حسن غريب. والضياء (1/157، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/711، رقم 1938) ، وقال: صحيح الإسناد. 13129- سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7966) قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والحاكم (2/402، رقم 3402) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1278) . ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت. 13130- سلوا الله اليقين والعافية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/161، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/157، رقم 68) . 13131- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/169) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطى، وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سألتم الله". 13132- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1485) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا، والبيهقى (2/212، رقم 2969) . 13133- سلوا الله حوائجكم حتى الملح (البيهقى فى شعب الإيمان عن بكر بن عبد الله المزنى مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1120) . 13134- سلوا الله علمًا نافعًا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26712) ، وعبد بن حميد (ص 330، رقم 1093) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3843) قال البوصيرى (4/140) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (3/437، رقم 1927) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/285، رقم 1781) . 13135- سلوا الله لى الوسيلة فإنه لا يسألها لى عبد مؤمن فى الدنيا إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى شيبة، وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/198، رقم 633) قال الهيثمى (1/333) : فيه الوليد بن عبد الملك الحرانى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة. وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29590) .

13136- سلوا الله لى الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو (الترمذى، وابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/586، رقم 3612) وقال: غريب إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/265، رقم 7588) . 13137- سلوا الله ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره لم يتيسر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة موقوفًا) حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/41، رقم 1118) وقال: إسناده غير قوى. حديث عائشة الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1119) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسأل أحدكم ربه". 13138- سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج (الترمذى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (5/565، رقم 3571) ، والطبرانى (10/101، رقم 10088) ، وابن عدى (2/248، ترجمة 422 حماد بن واقد الصفار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/43، رقم 1124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/230، رقم 5169) . 13139- سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج (ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه) أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/49) . 13140- سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر شرار الناس شرار العلماء فى الناس (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/242) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/93، رقم 2649) ، والطبرانى فى الشاميين (1/258، رقم 447) .

13141- سلينى عن طول رقادى إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون على وإنى استلبت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بى فيمن يمر بى قالت عائشة يا رسول الله أى أهل الجنة أكثر وأيهم أقل قال أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء قالت ما النساء فى الجنة قال كغراب أبيض فى غربان سود (أبو سعد إسماعيل بن على السمان فى مشيخته عن عائشة قالت اضطجع النبى - صلى الله عليه وسلم - مقيلا ثم استيقظ قال ... فذكره) أخرجه الرافعى من طريق أبى سعد إسماعيل بن على السمان فى معجم شيوخه (3/401) . 13142- سم ابنك عبد الرحمن (البخارى عن جابر) أخرجه البخارى (5/2287، رقم 5832) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/517، رقم 1232) ، وأحمد (3/307، رقم 14335) ، ومسلم (3/1684، رقم 2133) .

13143- سمعت تسبيحًا فى السموات العلى مع تسبيح كثير سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقات لذى العلو بما علا سبحان العلى الأعلى سبحانه وتعالى (سعيد بن منصور، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء عن عبد الرحمن بن قرط) أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل من طريق سعيد بن منصور (2/396، رقم 2698) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3742) قال الهيثمى (1/78) : فيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبى هذا الحديث وقال إنه منكر. 13144- سمعت جبريل يقول سمعت ميكائيل يقول سمعت إسرافيل يقول قال الله هذا دين ارتضيته لنفسى ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه (الرافعى عن أنس، قال وقال أبو عبد الله الدقاق هذا حسن من هذا الطريق) أخرجه الرافعى (4/114) وقال: قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق وهو مما يدخل فى المسلسلات.

13145- سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمنى الله بما أكرمنى به من رسالته (الديلمى عن عائشة) 13146- سمعت كلامًا فى السماء فقلت يا جبريل من هذا قال هذا موسى قلت ومن يناجى قال ربه قلت ويرفع صوته على ربه قال إن الله قد عرف له حدته (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق فركبته".

13147- سمعتم بمدينة جانب منها فى البر وجانب منها فى البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفًا من بنى إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذى فى البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شىء فيرجعون (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2238، رقم 2920) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/523، رقم: 8469) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1143، رقم: 623) .

13148- سمه بأحب الناس إلى حمزة (محمد بن مخلد فى جزئه، والحاكم، والخطيب عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال ولد لى غلام فأتيت به النبى - صلى الله عليه وسلم - فقلت ما أسميه قال ... فذكره) أخرجه الحاكم (3/217، رقم 4889) ، والخطيب (2/73) وقال: هذا غريب. وأخرجه أيضًا: الحافظ فى الإصابة (2/154، ترجمة 1914 حمزة الأنصارى) من طريق محمد بن مخلد فى جزئه وقال: وروى الحاكم فى الإكليل وفى المستدرك من وجه آخر عن عمرو بن دينار ونحوه ورواه من طريق أخرى فقال عن عمرو بن دينار عن جابر والصواب الأول. 13149- سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة، والبخترى ضعيف، ورواه ابن عساكر أيضًا بلفظ سموا أولادكم فإنهم من أطفالكم وقال: المحفوظ الأول) أخرجه ابن عساكر (43/146) وفى (43/147) وقال: ولفظ الأول هو الصواب.

13150- سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فإنه يأتى يوم القيامة ويقول أى رب أضاعونى فلم يسمونى (ميسرة بن على فى مشيخته عن أبى هدبة عن أنس) أخرجه أيضا: الرافعى من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (4/144) . والديلمى (2/308، رقم 3392) . 13151- سموا الله عليه أنتم وكلوه (البخارى، وابن ماجه عن عائشة أن قومًا قالوا للنبى - صلى الله عليه وسلم - إن قومًا يأتونا باللحم لا ندرى أذكروا اسم الله عليه أم لا قال ... فذكره) أخرجه البخارى (2/726، رقم 1952) ، وابن ماجه (2/1059، رقم 3174) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/104، رقم 2829) . 13152- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/73، رقم 12513) ، (12/163، رقم 12770) . قال الهيثمى (8/48) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".

13153- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى إنما بعثت قاسمًا أقسم بينكم (البخارى، ومسلم عن جابر) أخرجه البخارى (5/2290، رقم 5843) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/264، رقم 25927) ، وأحمد (3/369، رقم 15006) . وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى". 13154- سموه بأحب الأسماء إلى حمزة (الحاكم وتعقب عن عمرو بن دينار عن جابر) أخرجه الحاكم (3/216، رقم 4888) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/112) : قال الحاكم: صحيح. ورده الذهبى فقال: يعقوب أى ابن كاسب أحد رجاله ضعيف وصوابه مرسل. 13155- سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وإنى سميت ابنى الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه (البغوى، وعبد الغنى فى الأيضًاح، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (14/119) ، وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/147) وقال: إسناده مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف. 13156- سمى يوم الجمعة لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفى آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجاب له (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/311، رقم 8088) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح. 13157- سميتموه بأسامى فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرحه الحاكم (4/539، رقم 8509) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 13158- سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيئة تفوح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس) 13159- سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقًا (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (4/276)

13160- سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء (ابن منده عن أم سعد ابنة الربيع الأنصارى عن أبيها) قال العجلونى (1/559) : رواه ابن منده عن الربيع. وللحديث أطراف أخرى منها: "حسن الملكة". 13161- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر. العسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 255، رقم 799) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: العقيلى (4/291، ترجمة 1885 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/51، ترجمة 1108 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 487) . 13162- سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق (ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/234، رقم 668) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .

13163- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وإنى مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة أنت وأبواك (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1004) قال الهيثمى (4/258) : فيه على بن الربيع، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (2/111، ترجمة 687 على بن الربيع) وقال: هذا حديث منكر لا أصل له، والعقيلى (3/253، ترجمة 1256 على بن نافع) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، وتمام (2/176، رقم 1463) ، وابن عساكر (14/50) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 488) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 136، رقم 511) . ومن غريب الحديث: "محبنطئا": الغاضب المُسْتبطئ للشيء.

13164- سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/457، رقم 2389) . وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة فيها آية". 13165- سورة الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخليلى فى الإرشاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/475، رقم 2448) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/300) . 13166- سورة فى القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/69، رقم 788) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".

13167- سورة فى القرآن ما هى إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهى سورة تبارك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76، رقم 3654) ، والضياء (5/114، رقم 1738) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/296، رقم 490) قال الهيثمى (7/127) : رجاله رجال الصحيح. 13168- سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/299، رقم 7962) ، وأبو داود (2/57، رقم 1400) ، والحاكم (1/753، رقم 2075) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/493، رقم 2506) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".

13169- سورة يس تدعى فى التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار فى سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بكر) ذكره الحكيم (3/258) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2465) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر. 13170- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم (ابن جرير، والطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/314، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/307، رقم 3390) .

13171- سووا بين أولادكم فى العطية فإنى لو كنت مؤثرًا أحدًا على أحد لآثرت النساء على الرجال (سعيد بن منصور، وابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/119، رقم 293) ، وابن عساكر (21/333) . 13172- سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (سعيد بن منصور، والطبرانى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس) أخرجه سعيد بن منصور (1/120، رقم 294) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/380، ترجمة 808 سعيد بن يوسف اليمامى) ، والخطيب (11/107) ، وابن عساكر (21/333) . 13173- سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن ماجه عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن ماجه (1/318، رقم 994) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/538، رقم 2165) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم"، "عباد الله لتسون صفوفكم". 13174- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1982) ، وأحمد (3/177، رقم 12836) ، والدارمى (1/323، رقم 1263) ، والبخارى (1/254، رقم 690) ، ومسلم (1/324، رقم 433) ، وأبو داود (1/179، رقم 668) ، وابن ماجه (1/317، رقم 993) ، وابن خزيمة (3/21، رقم 1543) ، وابن حبان (5/548، رقم 2174) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/354، رقم 2997) . 13175- سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم (الدارمى عن البراء) أخرجه الدارمى (1/323، رقم 1264) .

13176- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو أهدى زقاقا فهو عدل رقبة (عبد الرزاق عن البراء صحيح) أخرجه عبد الرزاق (2/45، رقم 2431) . 13177- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3540) . وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إنى لأنظر". 13178- سيأتى على أمتى زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8353) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم زمان".

13179- سيأتى على أمتى زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتى من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتى من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن فى مثل ما يقول (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/319، رقم 3277) قال الهيثمى (1/187) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. والحاكم (4/504، رقم 8412) وقال: صحيح الإسناد. 13180- سيأتى على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل مثل بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان فى أمتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابى (والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (1/218، رقم 444) ، وابن عساكر (13/98) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل"، "ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل". 13181- سيأتى على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشًا وطعامًا فيمرون على إخوان لهم حجاجًا أو عمارًا فيقولون ما يقيمكم فى لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدًا أو شفيعًا (الطبرانى عن أبى أيوب وزيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى (4/153، رقم 3985) قال الهيثمى (3/300) : رجاله ثقات. 13182- سيأتى على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر. الديلمى عن معاذ) حديث معاذ: أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3448) .

13183- سيأتى على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (ابن شاهين عن عمر) ذكره العجلونى (2/212، رقم 2118) وعزاه إلى أبى الشيخ والديلمى. 13184- سيأتى على الناس زمان يصلى فى المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3447) . 13185- سيأتى على الناس زمان يقعدون فى المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/109) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس".

13186- سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/291، رقم 7899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4036) قال البوصيرى (4/191) : هذا إسناد فيه مقال، والحاكم (4/512، رقم 8439) وقال: صحيح الإسناد. 13187- سيأتى على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابى من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد (أبو عوانة، والديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/320، رقم 3453) . 13188- سيأتى عليكم زمان لا يكون فيه شىء أعز من ثلاثة درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/35، رقم 88) قال الهيثمى (1/172) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى وقال الحاكم: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله موثقون. وابن عساكر (13/31) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/370) وقال: غريب. 13189- سيأتى قوم يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فى الإسلام حتى يعود السهم فى فوقه طوبى لمن قتلهم وقتلوه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الرويانى (2/270، رقم 1187) . 13190- سيأتى ناس من أمتى يوم القيامة نورهم كضوء الشمس فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته فى صدره يحشرون من أقطار الأرض (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/267، رقم 775) . وللحديث أطراف منها: "يأتى الله بقوم يوم القيامة". 13191- سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإذا عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإنما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم (أبو داود، والبيهقى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه) أخرجه أبو داود (2/105، رقم 1588) ، والبيهقى (4/114، رقم 7171) . 13192- سيأتيكم قوم بعدى يسألونكم عن حديثى فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى الغافقى) أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (2/15) .

13193- سيبلغ البناء سلعًا ثم يأتى على المدينة زمان يمر السفر على بعض أقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر (الطبرانى عن سهل بن حنيف) أخرجه الطبرانى (6/88، رقم 5597) قال الهيثمى (4/15) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك. 13194- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (مسلم عن أبى هريرة. ابن مردويه عن ابن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2183، رقم 2839) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/289، رقم 7873) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/337، رقم 3521) . 13195- سيحفظنى فيكن الصابرون الصادقون قاله لأزواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون". 13196- سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدًا (أحمد عن عمر وهو حسن)

أخرجه أحمد (1/23، رقم 152) قال الهيثمى (3/298) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. 13197- سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن على) أخرجه عبد الرزاق (10/157، رقم 18677) ، والبخارى (6/2539، رقم 6531) ، ومسلم (2/746، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244، رقم 4767) ، والنسائى (7/119، رقم 4102) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج فى آخر الزمان". 13198- سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت القثاء فى حميل السيل (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/77، رقم 11750) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم أهلها"، "إن أهل النار"، "يخرج ناس من النار". 13199- سيخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو عن ابن مسعود) وللحديث أطراف أخرى منها: "يجىء قوم فى آخر الزمان"، "يخرج فى آخر الزمان". 13200- سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (ابن سعد، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن مغيث بن أبى بردة عن أبيه عن جده) أخرجه ابن سعد (1/135 ـ تكملة الطبقات الكبرى) ، والطبرانى (22/315، رقم 794) قال الهيثمى (7/167) رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/223) . وللحديث أطراف منها: "يكون فى أحد الكاهنين".

ومن غريب الحديث: (الكاهنين) : كان يقال لقريظة والنضير الكاهنان وهما قبيلا اليهود بالمدينة وهم أهل كتاب وفهم وعلم والرجل المشار إليه فى الحديث قيل إنه محمد بن كعب القرظى وكان محمد بن كعب من أولادِهم والعرب تسمى كل من يتعاطى علمًا دقيقًا كاهنًا ومنهم من كان يسمى المنجِم والطبيب كاهنًا. 13201- سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه ابن سعد (8/254) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "يخرج من ثقيف". 13202- سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (3/424، رقم 15532) قال الهيثمى (5/281) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. 13203- سيخرج ناس من أمتى يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول يقوله الناس إذا خرجوا فاقتلوهم (أبو نصر عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/223، ترجمة 1378 العلاء بن هلال بن عمر) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فى أمتى". 13204- سيد إدامكم الملح (ابن ماجه، والحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والطبرانى، والقضاعى عن أنس وهو ضعيف) أخرجه ابن ماجه (2/1102، رقم 3315) قال البوصيرى (4/21) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (2/143) ، وابن عدى (5/247، ترجمة 1391 عيسى بن أبى عيسى الحناط) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5951) ، وأبو يعلى (6/377، رقم 3714) ، والقضاعى (2/265، رقم 1327) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/354، رقم 8854) . 13205- سيد الإدام فى الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية وفى لفظ وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه الطبرانى فى الاوسط (7/271، رقم 7477) قال الهيثمى (5/35) : فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/92، رقم 5904) . ومن غريب الحديث: "الفاغية": هى أخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا. 13206- سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) قال المناوى (4/119) : الشيرازى فى كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس، وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو أى هذا الطريق أمثل طرقه، ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف، وقال ابن القيم فى التنقيح: حديثان باطلان موضوعان هذا أحدهما، والثانى فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص

58) . 13207- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله آدم وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض وفيه توفى وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة (الشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن عبادة) أخرجه الشافعى فى المسند (1/71) ، وأحمد (5/284، رقم 22510) ، وعبد بن حميد (ص 127، رقم 309) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/44) ، والطبرانى (6/19، رقم 5376) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/191، رقم 3738) . قال الهيثمى (2/163) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".

13208- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة (الطبرانى عن ابن عمر رضى الله عنهما) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/164) قال الهيثمى: فيه إبرهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف. 13209- سيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/476، رقم 5508) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/72) . 13210- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1026) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/90، رقم 2971) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/115، رقم 1728) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خير يوم طلعت عليه الشمس".

13211- سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى آدم وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة البدرى) أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5516) ، وأحمد (3/430، رقم 15587) ، وابن سعد (1/30) ، والطبرانى (5/33، رقم 4511) . والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".

13212- سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنًا فمات من يومه قبل أن يمسى فهو فى الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن شداد بن أوس) أخرجه أحمد (4/124، رقم 17171) ، وابن أبى شيبة (6/56، رقم 29440) ، والبخارى (5/2323، رقم 5947) ، والنسائى (8/279، رقم 5522) ، وابن حبان (3/213، رقم 933) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلك على سيد الاستغفار". 13213- سيد السلعة أحق أن يستام (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن ابن أبى حسين) أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 160، رقم 166) ، والبيهقى (6/35، رقم 10969) .

13214- سيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الطعام فى الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز (أبو نعيم، والحاكم فى تاريخه عن صهيب) قال العجلونى (1/174) : رواه الديلمى. 13215- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى عن على) أخرجه الطبرانى (3/151، رقم 2958) قال الهيثمى (9/268) : فيه على بن الحزور، وهو متروك. 13216- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الحاكم، والخطيب، والضياء عن جابر) أخرجه الحاكم (3/215، رقم 4884) وقال: صحيح الإسناد. 13217- سيد الشهداء عند الله حمزة (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (2/130، رقم 2557) وقال: صحيح الإسناد. 13218- سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (3/219، رقم 4900) وقال: صحيح الإسناد. 13219- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/355، رقم 3755) وفى (3/314، رقم 3637) وقال: فى إسناده ضعف، وابن عساكر (26/392) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/325، رقم 3478) . 13220- سيد الشهور شهر رمضان وسيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا) أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5509) ، وعبد الرزاق (4/307، رقم 7894) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/314، رقم 3638) . 13221- سيد الفوارس أبو موسى (ابن سعد عن نعيم بن يحيى التميمى مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/107) . 13222- سيد القوم خادمهم (ابن ماجه عن أبى قتادة. الخطيب فى التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدى عن المنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس) حديث أبى قتادة: الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف انظر كنز العمال (ح 17517) . حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (10/187) .

13223- سيد القوم فى السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة (الحاكم فى تاريخه عن سهل بن سعد) أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى التاريخ (6/334، رقم 8407) ، والديلمى (2/324، رقم 3474) . 13224- سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسى أما إن فيها خمس كلمات فى كل كلمة خمسون بركة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/324، رقم 3471) .

13225- سيد بنى دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعى أنا فأنا اسمى فى القرآن محمد وفى الإنجيل أحمد وفى التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأنى أحيد عن أمتى نار جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر متروك) أخرجه ابن عدى (1/337، ترجمة 164 إسحاق بن بشر) ، وابن عساكر (3/32) . 13226- سيد ريحان الجنة الحناء (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/157) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون. والخطيب (5/55) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) . 13227- سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر فى الجنة مثل الثريا فى السماء (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (5/307) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أبو بكر وعمر سيدا".

13228- سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (3/205، رقم 4853) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (2/760 رقم 1336) . 13229- سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/415، رقم 12179) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/23، رقم 1107) قال الهيثمى (9/201) : رجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلى وثقه ابن حبان. 13230- سيدة نساء المؤمنين فلانة وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلامًا (أبو يعلى عن حذيفة) ومن غريب الحديث: "فلانة": أى مريم ويحتمل عائشة. 13231- سيدرك رجلان من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال (ابن خزيمة، الحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الحاكم (4/587، رقم 8634) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/203، رقم 2820) قال الهيثمى (7/288) : فيه عباد بن منصور، وهو ضعيف. وابن عدى (4/338، ترجمة 1167 عباد بن منصور الناجى) ، والديلمى (2/322، رقم 3462) . قال المناوى (4/125) : قال الذهبى: حديث منكر، وفيه عباد بن منصور ضعيف. 13232- سيروا باسم الله وفى سبيل الله قاتلوا أعداء الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرًا على خفيه إذا أدخلهما طاهرين ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيمًا فيوم وليلة (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن صفوان بن عسال، وروى ابن ماجه صدره إلى قوله وليدًا)

أخرجه ابن ماجه (2/953، رقم 2857) قال البوصيرى (3/175) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/240، رقم 18119) ، والنسائى فى الكبرى (5/260، رقم 8837) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/416، رقم 2467) ، والضياء (8/43، رقم 33) . 13233- سيروا هذا جُمْدَان سبق المُفَرِّدُون قالوا وما المُفَرِّدُون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/411، رقم 9321) ، ومسلم (4/2062، رقم 2676) ، وابن حبان (3/140، رقم 858) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/155، رقم 2773) . ومن غريب الحديث: "جمدان": اسم جبل. 13234- سيرى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء سيرى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدًّا عن مساور بن شهاب بن مسرور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)

أخرجه تمام (1/222، رقم 532) ، وابن عساكر (23/216) وقال: غريب جدًّا لم أكتبه إلا من هذا الوجه. 13235- سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/185، رقم 7311) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/23، رقم 9016) قال الهيثمى (7/308) : فيه أبو سعيد الغفارى لم يرو عنه غير حميد بن هانئ، وبقية رجاله وثقوا. 13236- سيصيب أهل الكوفة بلاء شديد وسائر الأمصار إلا أهل البصرة فإنها أقومها قبلة (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (2/321، رقم 3458) . ومن غريب الحديث: "الأمصار": جمع المصر، وهو البلد.

13237- سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة خر لى يا رسول الله إن أدركت ذلك قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبى إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله قد توكل لى بالشام وأهله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حوالة) أخرجه أحمد (4/110، رقم 17046) ، وأبو داود (3/4، رقم 2483) ، والطبرانى (18/251، رقم 627) ، والضياء (9/271، رقم 232) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة رضى الله عنه. ومن غريب الحديث: "غدركم": جمع الغدير، وهو حوض الماء. 13238- سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدى بالتعزية بى (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه ابن سعد (2/274) ، وأبو يعلى (13/541، رقم 7547) ، والطبرانى (6/135، رقم 5757) قال الهيثمى (9/38) : رجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وثقه جماعة. وابن عدى (6/342، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب بن عبد الله) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/238، رقم 10151) وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/217 رقم 1070) . 13239- سيفتح على أمتى باب من القدر فى آخر الزمان لا يسده شىء يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية {ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب} الآية [الحديد: 22] (الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى) أخرجه الديلمى (2/322، رقم 3466) . 13240- سيقتل أمير وَيَنْتَزِى مُنْتَزٍ (أحمد عن عثمان) أخرجه أحمد (1/66، رقم 479) قال الهيثمى (7/227) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/404، رقم 702) . ومن غريب الحديث: "ينتزى": يثب.

13241- سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (12/226) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/38، ترجمة 1631 حجر بن عدي) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال: فى سنده انقطاع. ومن غريب الحديث: "عذراء": قرية من قرى دمشق. 13242- سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له (ابن أبى شيبة عن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/397، رقم 32344) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير التابعين"، "إن من خير التابعين"، "إن رجلاً يأتيكم من اليمن". 13243- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس) أخرجه الضياء من طريق أبى يعلى (5/209، رقم 1837) . قال المناوى (4/127) : قال ابن حجر: رجاله ثقات.

13244- سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى (1/89، رقم 137) قال الهيثمى (9/367) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الصغير (1/60) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/81، رقم 2037) . 13245- سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتى (سمويه عن ثوبان) وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل". 13246- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا (أحمد عن أبى أُبَىِّ) أخرجه أحمد (5/314، رقم 22733) عن أبى أُبَىِّ واسمه عبد الله بن عمرو ابن امرأة عبادة بن الصامت. قال الهيثمى (1/325) : رجاله رجال الصحيح. 13247- سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/530، رقم 37743) ، والطبرانى (11/39، رقم 10973) قال الهيثمى (5/228) : فيه هياج بن بسطام، وهو ضعيف. 13248- سيكون أمراء يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة (ابن أبى شيبة عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن أبى شيبة (7/526، رقم 37721) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/458) . 13249- سيكون أناس من أمتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم فى أمر ربهم سبيلاً ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى متروك) قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/277) أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه البخترى بن عبيد ضعيف.

13250- سيكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتى وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين فى جثمان إنسان قال حذيفة كيف أصنع إن أدركنى ذلك قال اسمع وأطع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة) أخرجه أيضًا: مسلم (3/1476، رقم 1847) ، والطبرانى فى الأوسط (3/190، رقم 2893) ، والحاكم (4/547، رقم 8533) وقال: صحيح الإسناد. 13251- سيكون بعدى أشياء فأحبها إلى أن تلزموا ما أحدث عمر (أبو نعيم فى الحلية عن عرزب الكندى) عزاه الحافظ فى الإصابة (4/483، ترجمة 5506 عرزب) لابن منده. 13252- سيكون بعدى أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/291، رقم 958) قال الهيثمى (1/325) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.

13253- سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضًا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمار) أخرجه ابن أبى شيبة (7/460، رقم 37222) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/263، رقم 18346) ، وأبو يعلى (3/211، رقم 1650) قال الهيثمى (7/293) : رجاله رجال الصحيح غير ثروان، وهو ثقة. 13254- سيكون بعدى بعوث كثيرة فكونوا فى بعث خراسان ثم انزلوا فى مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا (أحمد، وابن عساكر عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال ابن كثير ثم ابن حجر فى الأطراف: تفرد به الإمام أحمد واتهم بعض الحفاظ أوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به فقد أخرجه الطبرانى من طريق حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وحسام ضعيف أيضًا، وكذا قال ابن عساكر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر)

حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (5/357، رقم 23068) ، وابن عساكر (2/413) ، وقال: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/141، رقم 8215) . حديث حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/19، رقم 1151) قال الهيثمى (10/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، وفى إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفى إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما. 13255- سيكون بعدى خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/271، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/74، رقم 3647) قال الهيثمى (8/11) : فيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.

13256- سيكون بعدى خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا ثم يؤمر بعده القحطانى فوالذى بعثنى بالحق ما هو بدونه (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الأوزاعى، ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أبيه عن جده وهو الصحيح) أخرجه الطبرانى (22/374، رقم 937) قال الهيثمى (5/190) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (14/282) . 13257- سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون بما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضى وتابع (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (8/157، رقم 16395) ، وابن عساكر (7/223) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/308، رقم 5902) قال الهيثمى (7/270) : رجاله رجال الصحيح غير أبى بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة. وابن حبان (15/41، رقم 6658) . 13258- سيكون بعدى رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة (ابن عساكر عن الحارث الأعور مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (19/436) . 13259- سيكون بعدى سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدًا شيئًا إلا أخذوا من دينه مثله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن الحارث بن جزء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى: فيه حسان بن غالب وهو متروك. وأخرجه الحاكم (3/734، رقم 6665) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/29) . 13260- سيكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يذهب الناس فيها أسرع ذهاب فقيل كلهم هالك قال حسبهم القتل (الطبرانى عن سعيد بن زيد)

أخرجه الطبرانى (1/151، رقم 349) قال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات. 13261- سيكون بعدى قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إنى برىء منهم وهم منى برآء جهادهم كجهاد الترك والديلم (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (2/317، رقم 3435) . 13262- سيكون بعدى من أمتى قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة سيماهم التحليق (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معا) أخرجه أحمد (5/31، رقم 20357) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60، رقم 170) ، والطبرانى (5/19، رقم 4461) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ناسًا من أمتى سيماهم التحليق". 13263- سيكون بعدى ناس من أمتى يسد الله بهم الثغور تؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم أولئك منى وأنا منهم (ابن عبد البر فى الصحابة عن زيد العقيلى)

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/626، ترجمة 2954 زيد العقيلى) لابن عبد البر. 13264- سيكون بمصر رجل من بنى أمية أخنس يلى سلطانًا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتى بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذلك أول الملاحم (الرويانى، وابن عساكر عن أبى ذر قال ابن عساكر: وهو معلول) أخرجه ابن عساكر (12/445) وقال: والحديث معلول. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/477، رقم 1341) ، والطبرانى فى الأوسط (8/110 رقم 8121) قال الهيثمى (7/318) : أبو النجم صاحب أبى ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف. 13265- سيكون بينك وبين عائشة أمر قاله لعلى قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها (أحمد، والطبرانى عن أبى رافع وضعف) أخرجه أحمد (6/393، رقم 27242) ، والطبرانى (1/332، رقم 995) قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات.

13266- سيكون جند بالشام وجند باليمن قال رجل فخر لى يا رسول الله قال عليك بالشام عليك بالشام عليك بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة) أخرجه أحمد (5/33، رقم 20371) ، وابن حبان (16/295، رقم 7306) ، والحاكم (4/555، رقم 8556) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/272، رقم 234) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/4، رقم 2483) . وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة. 13267- سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع أحدهم فى مثل ربيعة ومضر (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (1/12) . 13268- سيكون رجال من أمتى يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان اللباس ويتشدقون فى الكلام فأولئك شرار أمتى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/107، 7512) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/24، رقم 2351) . ضعفه المنذرى (3/83) وقال: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط. 13269- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود فيكف أصنع إن أدركتهم قال تسألنى يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/956، رقم 2865) ، والطبرانى (10/173، رقم 10361) ، والبيهقى (3/124، رقم 5097) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/399، رقم 3790) . 13270- سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يَرِدَ علىَّ الحوضَ (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/95، رقم 5702) قال الهيثمى (5/247) : فيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.

13271- سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم (الدارقطنى فى الأفراد عن عقبة بن عامر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستكون بعدى أمراء". 13272- سيكون فى آخر أمتى أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالى أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس) 13273- سيكون فى آخر أمتى ناس يستحلون الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن عبد الله بن محيريز الجمحى مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17052) . 13274- سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف فالعنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم خدمتهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: أحمد (2/223، رقم 7083) ، والطبرانى فى الأوسط (9/131، رقم 9331) وفى الصغير (2/257، رقم 1125) قال الهيثمى (5/137) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (4/483، رقم 8346) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل. 13275- سيكون فى آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف فصنف ينظرون ويتكلمون وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه (الديلمى عن أنس. [الديلمى عن أبى سعيد] ) حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (2/315، رقم 3425) . 13276- سيكون فى آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/150، رقم 5810) قال الهيثمى (8/10) فيه عبد الله بن أبى الزناد، وفيه ضعف، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى آخر أمتى".

13277- سيكون فى آخر الزمان ديدان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم (أبو نعيم فى الحلية، والسجزى فى الإبانة قال: غريب عن أبى أمامة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/35) . 13278- سيكون فى آخر الزمان شرطة يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله فإياك أن تكون من بطانتهم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/136، رقم 7616) قال الهيثمى (5/234) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/310، رقم 542) ، والديلمى (2/315، رقم 3426) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج من هذه الأمة". 13279- سيكون فى آخر الزمان قوم يجلسون فى المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/198، رقم 10452) قال الهيثمى (2/24) : فيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع.

13280- سيكون فى آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به (الطيالسى عن حذيفة) أخرجه الطيالسى (ص 58، رقم 434) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل أمة مجوس". 13281- سيكون فى آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (2/207، ترجمة 394 الحكم بن سعيد) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/260، رقم 318 الحكم بن سعيد) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/152، رقم 226) وقال: هذا لا يصح. 13282- سيكون فى آخر الزمان ناس من أمتى يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/12، رقم 6) ، والحاكم (1/184، رقم 351) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/321، رقم 8250) ، وأبو يعلى (11/270، رقم 6384) ، وابن حبان (15/167، رقم 6766) . 13283- سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل أولئك شرار أمتى (الطبرانى عن ثوبان وضعف) أخرجه الطبرانى (2/98، رقم 1431) قال الهيثمى (1/155) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل". 13284- سيكون فى أمتى أقوام يكذبون بالقدر (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/90، رقم 5639) ، والحاكم (1/158، رقم 285) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/205، رقم 20670) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/204، رقم 4613) ، والطبرانى فى الأوسط (5/276، رقم 5303) .

13285- سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن قتادة عن أبى سعيد وأنس معا. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والضياء عن قتادة عن أنس وحده، قال الحاكم لم يسمع قتادة هذا الحديث من أبى سعيد إنما سمعه من أبى المتوكل عن أبى سعيد) حديث أنس وأبى سعيد معا: أخرجه أبو داود (4/243، رقم 4765) ، والحاكم (2/161، رقم 2650) ، والبيهقى (8/171، رقم 16480) ، والضياء (7/16، رقم 2392) .

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/197، رقم 13059) ، وأبو داود (4/243، رقم 4766) ، وابن ماجه (1/62، رقم 175) ، والحاكم (2/161، رقم 2649) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (7/15، رقم 2391) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/337، رقم 2963) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لم أعدل فمن ذا يعدل"، "إن أقوامًا يتعمقون". 13286- سيكون فى أمتى رجل يقال له أويس بن عبد الله القرنى وإن شفاعته فى أمتى مثل ربيعة ومضر (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (7/70، ترجمة 1994 وهب بن حفص بن عمرو) ، وابن عساكر (9/438) . 13287- سيكون فى أمتى زنادقة منهم الذين يقرءون القرآن رياء (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/315، رقم 3429) . 13288- سيكون فى هذه الأمة مسخ ألا وذاك فى المكذبين بالقدر والزنديقية (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/108، رقم 5867) قال الهيثمى (7/203) : فيه رشدين بن سعد، والغالب عليه الضعف. 13289- سيكون قوم بعدى من أمتى يقرءون القرآن ويتفقهون فى الدين يأتيهم الشيطان فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتن من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (64/314) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/150، رقم 8236) ، والديلمى (2/316، رقم 3430) . والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن أناسًا من أمتى". 13290- سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض (أحمد، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/175، رقم 1517) قال الهيثمى (8/116) : رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم، وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم. والشاشى (1/181، رقم 127) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252، رقم 4976) ، والضياء (3/219، رقم 1024) . قال المناوى (4/131) : قال الحافظ العراقى: فيه من لم يسم. 13291- سيكون قوم يعتدون فى الدعاء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 200) ، وابن أبى شيبة (6/53، رقم 29410) ، وأحمد (1/172، رقم 1483) ، وأبو داود (2/77، رقم 1480) . 13292- سيكون معادن يحضرها شرار الناس (أحمد عن رجل من بنى سليم) أخرجه أحمد (5/430، رقم 23695) قال الهيثمى (4/65) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.

13293- سيكون من بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة) أخرجه الطبرانى (8/108، رقم 7515) قال الهيثمى (5/193) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303، رقم 2832) ، والحاكم (4/419، رقم 8137) ، والبيهقى (8/333، رقم 17402) . 13294- سيكون من بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ليلى الغفارى) عزاه الحافظ فى الإصابة (7/354، ترجمة 10478 أبو ليلى الغفارى) لأبى أحمد وابن منده وفيه إسحاق بن بشر الأسدى أحد المتروكين.

13295- سيلى أموركم من بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله (ابن جرير، الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت) أخرجه الحاكم (3/401، رقم 5528) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/325، رقم 22821) ، والطبرانى فى الاوسط (3/190، رقم 2894) قال الهيثمى (5/226) : رجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة. وقال المناوى (4/133) : قال الحاكم: صحيح ورده الذهبى، بأنه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيلى أمركم بعدى"، "ستكون أمراء من بعدى". 13296- سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/15، رقم 7368) .

13297- سيليكم بعدى ولاة فيليكم البار ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا فى كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم (ابن جرير، والدارقطنى، وابن النجار عن أبى هريرة وضعف) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/150) ، والدارقطنى (2/55) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/247، رقم 6310) قال الهيثمى (5/218) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جدًّا. 13298- سيهلك من أمتى نفر فى الكتاب واللبن قيل وما أهل الكتاب قال قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا قيل وما أهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/296، رقم 817) ، والحاكم (2/406، رقم 3417) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87، رقم 2964) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، "هلاك أمتى فى الكتاب واللبن". 13299- سيوقد المسلمون من قِسىِّ يأجوج ومأجوج ونُشَّابهم وأَتْرسَتِهم سبع سنين (ابن ماجه عن النواس بن سمعان) أخرجه ابن ماجه (2/1359، رقم 4076) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/165، رقم 1495) ، والديلمى (2/322، رقم 3463) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يستوقد المسلمون"، وسيأتى مطولا فى مسند النواس رضى الله عنه.

المحلى من السين

[المحلى من السين] 13300- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرؤ فى اقتصاد والحمى قائد الموت والدنيا سجن المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه شبيب بن بشر لين الحديث) 13301- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة) 13302- السائحون هم الصائمون (الحاكم عن أبى هريرة. الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عبيد بن عمير مرسلاً)

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/365، رقم 3288) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (8/206، رقم 1516) ، وابن عدى (2/220 ترجمة 404 حكيم بن خذام الأزدى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث يرى القدر. والديلمى (2/348، رقم 3575) ، حديث عبيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى (4/305، رقم 8297) . 13303- السائمة جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أحمد، وأبو عوانة، والطحاوى عن جابر) أخرجه أحمد (3/335، رقم 14632) ، وأبو عوانة (4/159، رقم 6374) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (3/203) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/101، رقم 2134) قال الهيثمى (6/303) : فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.

13304- السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول له أهل بيته تريد أن تخرجنا من معاشنا فيقول إنى أسير فيكم بسيرة أبى بكر وعمر فيأتون عليه فيقتل عدة من أهل بيته من بنى هاشم فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن بن مسعود) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/301، رقم 880) . 13305- السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنة (الحاكم عن أبى الدرداء) أخرجه الحاكم (2/462، رقم 3592) . 13306- الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله أوالقائم الليل الصائم النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/361، رقم 8717) ، والبخارى (5/2047، رقم 5038) ، ومسلم (4/2286، رقم 2982) ، والترمذى (4/346، رقم 1969) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (5/86، رقم 2577) ، وابن ماجه (2/724، رقم 2140) ، وابن حبان (10/55، رقم 4245) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/100، رقم 306) ، والبيهقى (6/283، رقم 12446) . 13307- الساعى على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس فى سبيل الله ومن سعى على زوج أو ولد ليكفهم ويغنيهم عن الناس فى سبيل الله والساعى على نفسه ليغنيها ويكفها عن الناس فى سبيل الله والساعى مكاثرة فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/277، رقم 8630) قال الهيثمى (4/325) : فيه إسحاق بن سيد. 13308- السباع حرام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11253) ، وأبو يعلى (2/529، رقم 1396) قال الهيثمى (4/295) : فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة. والبيهقى (7/194، رقم 13877) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/314، رقم 5232) ، والديلمى (2/347، رقم 3573) . ومن غريب الحديث: "السّباع": الافتخار بالجماع. 13309- السباق أربعة أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش (البزار، والطبرانى، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ. ابن عدى، وابن عساكر [عن أبى أمامة] . قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: منكر)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى (8/29، رقم 7288) قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة، وفيه خلاف. وأبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454، رقم 5715) ، وابن عدى (7/166، ترجمة 2072 يوسف ابن إبراهيم) ، وابن عساكر (10/448) . حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1062) قال الهيثمى (9/305) : فيه فايد العطار، وهو متروك. وابن عساكر (24/220) . حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عدى (2/75، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (10/449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/111، رقم 7526) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن. قال الذهبى فى الميزان (2/51، ترجمة 1252 بقية بن الوليد) : حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد. 13310- السبع المثانى فاتحة الكتاب (الحاكم عن أبى بن كعب. أبو الشيخ عن أبى هريرة. [ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. الضياء عن ابن عباس] )

حديث أبى بن كعب: أخرجه الحاكم (2/386، رقم 3351) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 305، رقم 2318) . حديث على: أخرجه ابن جرير فى التفسير (14/54) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/443، رقم 2353) . حديث ابن عباس: أخرجه الضياء (10/225، رقم 238) . 13311- السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11152) قال الهيثمى (9/102) : فيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأورده العقيلى فى الضعفاء (1/249، ترجمة 297 حسين بن حسن الأشقر) وقال: هذا لا أصل. وقال الذهبى فى الميزان (2/290، ترجمة 2006 الحسين بن أبى السرى العسقلانى) ضعفه أبو داود، وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخى فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحرانى هو خال أمى وهو كذاب. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح (6/467) : رواه الطبرانى من حديث ابن عباس مرفوعًا وفى إسناده حسين وهو ضعيف. 13312- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة (ابن جرير، والبيهقى عن [ابن] عمر. ابن جرير، والبيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن الحسن عن أمه عن عائشة) حديث ابن عمر: أخرجه ابن جرير (4/16) ، والبيهقى (4/327، رقم 8406) . حديث الحسن: أخرجه ابن جرير (4/16) ، والبيهقى (4/327، رقم 8407) .

حديث الحسن عن أمه عن عائشة: أخرجه البيهقى (4/330، رقم 8423) . 13313- السجدة التى فى {ص} [ص: 1] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/34، رقم 12386) ، والخطيب (13/54) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/407) . قال المناوى (4/136) : فيه محمد بن الحسن أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال قال النسائى ضعيف. والحديث أصله فى سنن النسائى (2/159، رقم 957) . 13314- السجود على سبعة أعضاء (ابن عدى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (7/204، ترجمة 2106 يحيى بن عبيد الله) . 13315- السجود على سبعة أعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمار وإذا أقيمت الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/452، رقم 12282) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/192، رقم 1687) ، والضياء (10/293، رقم 310) .

13316- السحاق بين النساء زنا بينهن (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 153) قال الهيثمى (6/256) : ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/173، ترجمة 1331 عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى الحرانى) وقال: يحدث عن مجهولين بعجائب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 59) . 13317- السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/12، رقم 11101) . قال المنذرى (2/90) : إسناده قوى. وقال الهيثمى (3/150) : فيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13318- السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/329، رقم 6447) قال الهيثمى (5/18) : فيه أبو ياسر عمار بن هارون ضعيف. 13319- السخاء خلق الله الأعظم (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/341، رقم 3542) . ضعفه المنذرى (3/259) وقال: رواه أبو الشيخ فى كتاب الثواب. 13320- السخاء شجرة تنبت فى الجنة فلا يلج الجنة إلا سخى والبخل شجرة تنبت فى النار فلا يلج النار إلا بخيل (الحسن بن سفيان، والخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن عبد الله بن جراد) أخرجه ابن عساكر (27/241) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/134، رقم 4359) . 13321- السخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخيًا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة (الخطيب فى التاريخ عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (1/253) . 13322- السخاء شجرة فى الجنة وعثمان بن عفان غصن من أغصانها واللؤم شجرة فى النار وأبو جهل غصن من أغصانها (الديلمى عن معاوية) أخرجه الديلمى (2/341، رقم 3544) .

13323- السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب فى كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. الخطيب عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى عن جابر. الخطيب عن أبى سعيد. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة. الديلمى عن معاوية بن أبى سفيان. ابن عساكر عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/434، رقم 10875) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/235، ترجمة 66 إبراهيم بن إسماعيل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/435، رقم 10877) .

حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/92) ، والخطيب (4/136) . حديث أبى سعيد: أخرجه الخطيب (3/306) . حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/245، ترجمة 225 حسين بن علوان) . حديث معاوية: أخرجه الديلمى (2/341، رقم 3544) . حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (50/289) . 13324- السخى إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله (أبو الشيخ عن أبى أمامة) 13325- السخى الجهول أحب إلى الله من العالم البخيل (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/342، رقم 3546) . وأورده أيضًا: ابن عدى (3/176، ترجمة 684 رواد بن الجراح) وقال: كان شيخًا صالحًا وفى حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه.

13326- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله. الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة، قال الدارقطنى: له طرق ولا يثبت منها شىء وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/342، رقم 1961) وقال: غريب. وابن عدى (3/403، ترجمة 727 سعيد بن محمد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/429، رقم 10851) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (3/733) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (8/218، رقم 1530) .

حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/428، رقم 10848) . حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/27، رقم 2363) قال الهيثمى (3/127) : فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/428، رقم 10847) . 13327- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة) أورده أيضًا: ابن عدى (3/402، ترجمة 827 سعيد بن محمد الوراق) وقال: غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه. 13328- السر أفضل من العلانية ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (2/347، رقم 3572) . وأورده أيضًا: الحكيم (4/71) ، والعقيلى (3/202، ترجمة 1203 عثمان بن زائدة) وقال: حديثه غير محفوظ. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/822، رقم 1377) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 59) . 13329- السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لا يجد النعلين (أبو داود عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/166، رقم 1829) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/835، رقم 1178) ، والنسائى (5/132، رقم 2671) ، وابن الجارود (ص 111، رقم 417) ، وابن خزيمة (4/199، رقم 2681) ، وابن حبان (9/92، رقم 3781) ، والطبرانى (12/177، رقم 12810) . 13330- السرعة فى المشى تذهب بهاء المؤمن (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر] )

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/417) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/707، رقم 1178) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائى والدارقطنى. حديث ابن عمر: أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/707، رقم 1177) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيه عمر بن صهبان قال أحمد: لم يكن بشىء. وقال النسائى والدارقطنى: متروك. 13331- السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/346، رقم 3566) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/206، رقم 312) . قال المناوى (4/140) : قال الزين العراقى: فى إسناده ضعف. وقال شارح الشهاب: غريب جدًّا. وقال العجلونى (1/547) : حديث حسن لغيره.

13332- السعيد من جنب الفتن ومن ابتلى بشىء منها ثم صبر فواهًا واهًا (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن المقدام. [نعيم بن حماد فى الفتن عن خالد بن معدان] ) حديث المقدام: أخرجه أيضًا: أبو داود (4/102، رقم 4263) ، والبزار (6/46، رقم 2112) . حديث خالد بن معدان: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/190، رقم 513) . 13333- السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/980، رقم 1768) ، وأحمد (2/236، رقم 7224) ، والبخارى (2/639، رقم 1710) ، ومسلم (3/1526، رقم 1927) ، وابن ماجه (2/962، رقم 2882) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/242، رقم 8783) ، والدارمى (2/372، رقم 2670) ، وأبو عوانة (4/510، رقم 7518) ، وابن حبان (6/425، رقم 2708) ، والطبرانى فى الأوسط (1/233، رقم 763) ، والبيهقى (5/259، رقم 10141) ، والخطيب (7/284) ، والديلمى (2/346، رقم 3569) . حديث عائشة: أخرجه الخطيب (10/93) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/366، رقم 4451) ، وفى الصغير (1/366، رقم 613) . 13334- السفل أرفق (أحمد، ومسلم عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/415، رقم 23564) ، ومسلم (3/1623، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/199، رقم 8391) . 13335- السكينة عباد الله السكينة (أبو عوانة عن جابر قال لما أفاض النبى - صلى الله عليه وسلم - من عرفة جعل يقول ... فذكره)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14868) ، والنسائى (5/258، رقم 3022) . 13336- السكينة مغنم وتركها مغرم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/345، رقم 3565) ، والإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/433، رقم 92) . قال المناوى (4/141) : قال الحاكم هذا أعجب من كل ما أنكر على سفيان بن وكيع فإنه صحيح الإسناد شاذ المتن. 13337- السل شهادة (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت) قال المناوى (4/145) : رواه أبو الشيخ، ورواه عنه الديلمى أيضًا. 13338- السلام اسم من أسماء الله عظيم جعل ذمته بين خلقه فإذا سلم المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/339، رقم 3534) . 13339- السلام عليكم أهل القبور ثلاثًا من كان منكم من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط (الطبرانى عن مجمع بن جارية)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/445، رقم 1083) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/129، رقم 8178) قال الهيثمى (3/60) : فيه اسماعيل بن عياش وفيه كلام وقد وثق. 13340- السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/493، رقم 1546) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/213، رقم 191) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/203) ، وأحمد (6/111، رقم 24845) ، وأبو يعلى (8/69، رقم 4593) .

13341- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابى وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك قال أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دُهم بُهم ألا يعرف خيله قالوا بلى قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرًّا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجالاً عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقًا فسحقًا فسحقًا (مالك، والشافعى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المقبرة قال ... فذكره) أخرجه مالك (1/28، رقم 58) ، وأحمد (2/300، رقم 7980) ، ومسلم (1/218، رقم 249) ، والنسائى

(1/93، رقم 150) ، وابن ماجه (2/1439، رقم 4306) ، وابن حبان (3/321، رقم 1046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/387، رقم 6502) ، وأبو عوانة (1/122، رقم 360) ، والبيهقى (1/82، رقم 392) . 13342- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون لقد أصبتم خيرًا بجيلاً وسبقتم شرًّا طويلاً (أبو نعيم، وابن عساكر عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (10/305) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/26) . ومن غريب الحديث: "بجيلاً": واسعًا كثيرًا. 13343- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا وإياكم متواعدون غدًا ومتواكلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد (النسائى عن عائشة)

أخرجه النسائى (4/93، رقم 2039) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/669، رقم 974) ، وأبو يعلى (8/199، رقم 4758) ، وابن حبان (7/444، رقم 3172) ، والبيهقى (4/78، رقم 7002) . 13344- السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم هؤلاء خير منكم إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئًا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/171، رقم 498) . 13345- السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (3/369، رقم 1053) وقال: حسن غريب. والطبرانى (12/107 رقم 12613) ، والضياء (9/541، رقم 532) . 13346- السلام عليكم يا صبيان (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (3/183، رقم 12919) ، وابن أبى شيبة (5/251، رقم 25775) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/378) ، وابن عدى (5/163 ترجمة 1323 عثمان بن مطر) ، وقال: قال يحيى: ضعيف، وقال البخارى: عنده عجائب. 13347- السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه (ابن النجار عن ابن عمر) أورده ابن عدى (5/290، ترجمة 1429 عبد العزيز بن أبى رواد) ، وقال: قال البخارى: كان يرى الإرجاء. 13348- السلام قبل الكلام (الترمذى - منكر - عن جابر) أخرجه الترمذى (5/59، رقم 2699) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/48، رقم 2059) ، والقضاعى

(1/56، رقم 34) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/378) ، والديلمى (2/340، رقم 3537) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/720، رقم 1197) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (6/204 ترجمة 1678 محمد بن زاذان) وقال: منكر الحديث لا يكتب. قال الحافظ فى التلخيص (4/95) : ضعيف، وله طريقان أحدهما فى الترمذى عن جابر، وقال: منكر. وثانيهما عن ابن عمر أخرجه ابن عدى فى الكامل، وإسناده لا بأس به. 13349- السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه فى الأرض ويرفع للوالى العادل المتواضع فى كل يوم وليلة عمل ستين صديقًا كلهم عابد مجتهد (أبو الشيخ عن أبى بكر. [الديلمى عن أنس] ) حديث أبى بكر: قال المناوى (4/144) : رواه الديلمى أيضًا. حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/343، رقم 3554) . 13350- السلطان ظل الله فى الأرض فإذا دخل أحدكم بلدًا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به (أبو الشيخ عن أنس)

13351- السلطان ظل الله فى الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/17، رقم 7373) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/492، رقم 1024) . قال المناوى (4/142) : فيه سعد بن أويس فإن كان هو العبسى فقد ضعفه الأزدى وإن كان البصرى فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبى فى الضعفاء. 13352- السلطان ظل الله فى الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل (الديلمى عن أنس [البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] ) حديث أنس المرفوع: قال المناوى (4/143) : فيه محمد بن يونس القرشى وهو الكديمى الحافظ اتهمه ابن عدى بوضع الحديث. حديث أنس الموقوف: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/18، رقم 7376) .

13353- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله فى الآخرة يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة) 13354- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار (الحكيم، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر) ذكره الحكيم (4/153) ، وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/196) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان أبو مهدى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/15، رقم 7369) ، وقال: أبو المهدى سعيد بن سنان ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/343، رقم 3553) . وابن عدى (3/361، ترجمة 801 سعيد بن سنان) . قال المناوى (4/143) : جزم الحافظ العراقى بضعف سنده.

ومن غريب الحديث: "الإصر": الضيق والحبس، والمراد به الإثم. "أديل الكفار": صارت الدولة دولتهم. 13355- السلف فى حبل الحبلة ربا (أحمد، والنسائى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/240، رقم 2145) ، والنسائى (7/293، رقم 4622) ، والضياء (10/61، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/185، رقم 1207) ، والديلمى (2/347، رقم 3570) . ومن غريب الحديث: "حبل الحبلة": نتاج النتاج، وهو ربا لأنه بيع ما لم يخلق. 13356- السماح رباح والعسر شؤم (القضاعى عن ابن عمر. الديلمى عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/48، رقم 23) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/347، رقم 3571) . قال المناوى (4/145) : فيه عبد الرحمن بن زيد، قال الذهبى: ضعفه أحمد والدارقطنى وآخرون. لكن قال العامرى: إنه حسن.

حديث أبى هريرة: قال المناوى (4/145) : فيه حجاج بن فرافصة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال أبو زرعة: ليس بقوى، ونسبه ابن حبان إلى الوضع وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الدارقطنى: حديث منكر. 13357- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءًا من النبوة (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (6/194، رقم 2209) . 13358- السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن عبد الله بن سرجس المزنى) أخرجه الترمذى (4/366، رقم 2010) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/336، رقم 1105) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/404، رقم 378) ، والديلمى (2/346، رقم 3567) .

13359- السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/142، رقم 6278) ، والبخارى (6/2612، رقم 6725) ، ومسلم (3/1469، رقم 1839) ، وأبو داود (3/40، رقم 2626) ، والترمذى (4/209، رقم 1707) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/160، رقم 4206) ، وابن ماجه (2/956، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/543، رقم 33707) ، وابن الجارود (ص 260، رقم 1041) ، وأبو عوانة (4/404، رقم 7108) ، والبيهقى (3/127، رقم 5117) ، والديلمى (2/346، رقم 3568) . 13360- السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء (ابن عساكر عن أبى أُبَىّ الأنصارى) أخرجه ابن عساكر (27/73) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/346، رقم 19365) .

والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "عليكم بالسنا والسنوت". ومن غريب الحديث: "السنا": نبات يستخدم فى التداوى. "السَّنُّوت": العَسَل، وقيل الكَمُّون. 13361- السنة سنتان سنة فى فريضة وسنة فى غير فريضة السنة التى فى الفريضة أصلها فى كتاب الله أخذها هدى وتركها ضلالة والسنة التى أصلها ليس فى كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215، رقم 4011) قال الهيثمى (1/172) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومى ولم أر من ترجمه. 13362- السنة سنتان سنة من نبى مرسل وسنة من إمام عادل (الديلمى عن ابن عباس)

قال المناوى (4/146) : فيه على بن عبدة أى التميمى قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: كان يضع ومقسم ذكره البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 59) . 13363- السنور سبع (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/327 رقم 8324) قال الهيثمى (1/287) : فيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف. والدارقطنى (1/63) ، والحاكم (1/292، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/249، رقم 1108) . 13364- السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليكم (أحمد عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/309 رقم 22690) قال الهيثمى (1/217) : رواه أحمد وهو من رواية عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه ورجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس. قال المناوى (4/147) : جوده مالك وحسنه الدارقطنى وصححه الحاكم. قال العجلونى (1/197) : رواه أحمد بسند حسن.

13365- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل (أحمد، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى بكر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، البيهقى عن عائشة. وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر) حديث أبى بكر: أخرجه أحمد (1/3، رقم 7) ، وأبو يعلى (1/103، رقم 109) قال الهيثمى (1/220) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن محمد لم يسمع من أبى بكر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/4، رقم 668) ، والدارقطنى فى العلل (1/277، رقم 69) .

حديث عائشة: أخرجه الشافعى (1/14) ، وابن أبى شيبة (1/156، رقم 1792) ، وأحمد (6/47، رقم 24249) ، والنسائى (1/10، رقم 5) ، وابن خزيمة (1/70، رقم 135) ، وابن حبان (3/348، رقم 1067) ، والبيهقى (1/34، رقم 134) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/87، رقم 162) ، وإسحاق بن راهويه (2/533 رقم 1116) ، والدارمى (1/184، رقم 684) ، وأبو يعلى (8/73، رقم 4598) ، والطبرانى فى الأوسط (1/91، رقم 276) ، والديلمى (2/342، رقم 3548) ، وابن عساكر (37/323) . حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (1/106، رقم 289) قال البوصيرى (1/43) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الكبير (8/179، رقم 7744) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/43، رقم 888) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (43/: 6) . 13366- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/278، رقم 7496) قال الهيثمى (1/220) : فيه بحر بن كنيز السقاء وقد أجمعوا على ضعفه. 13367- السواك من الفطرة (أبو نعيم عن عبد الله بن جراد) 13368- السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم (أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معًا) أورده ابن القيم فى المنار المنيف (1/28، رقم 25) وقال: رواه أبو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج مرفوعًا. والحافظ فى الإصابة (4/191، ترجمة 4844 عبد الله بن عمرو بن حلحلة) . 13369- السواك يزيد الرجل فصاحة (العقيلى، وابن عدى، والخطيب فى الجامع عن أبى هريرة) أخرجه العقيلى فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1144 عمر بن داود) وقال: حديث منكر غير محفوظ. وابن عدى

(6/370، ترجمة 1853 معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه مناكير. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/373، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/164، رقم 232) ، والديلمى (2/342، رقم 3549) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/335، رقم 549) وقال: هذا حديث لا أصل له. قال المناوى (4/149) : قال الولى العراقى: فيه معلى بن ميمون المجاشعى ضعيف وعمر بن داود وسنان مجهولان والحديث فيه نكارة. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 59) . والقارى فى المصنوع (ص 112، رقم 157) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 136، رقم 512) . 13370- السواك يطيب الفم ويرضى الرب (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/428، رقم 12215) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/396) . 13371- السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (2/344، رقم 3559) قال المناوى (4/149) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال الذهبى: قال الدارقطنى: يضع الحديث. 13372- السوق دار سهو وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان فى جوار الله حتى يمسى (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/344، رقم 3557) . 13373- السيد الله (أحمد، وأبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وسعيد بن منصور عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: انطلقت فى وفد بنى عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت أنت سيدنا قال ... فذكره. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن الحسن البصرى أن رجلاً لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال مرحبًا سيدنا وابن سيدنا، قال ... فذكره)

حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه: أخرجه أحمد (4/24، رقم 16350) ، وأبو داود (4/254، رقم 4806) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/83، رقم 211) ، والنسائى فى الكبرى (6/70، رقم 10076) ، وابن عساكر (4/71) ، والضياء (9/466، رقم 444) . حديث الحسن البصرى: أخرجه البغوى فى الجعديات (1/473، رقم 3290) . وأورده أيضًا: ابن عدى (2/170 ترجمة 357 جسر بن الحسن) ، وقال: قال السعدى: واهى الحديث. 13374- السير ما دون الخبب فإن يك خيرًا يعجل إليه وإن يكن سوى ذلك فبعدًا لأهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس منا من تقدمها (أحمد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/394، رقم 3734) ، والبيهقى (4/22، رقم 6640) وقال: هذا حديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/452، رقم 5038) ، والطبرانى فى الأوسط (2/338، رقم 2159) . والحديث أصله فى السنن بطرف: "الجنازة متبوعة وليست بتابعة"، "ما دون الخبب".

حرف الشين

ومن غريب الحديث: "الخبب": العدو وشدة المشى. 13375- السيوف أردية المجاهدين (أبو نعيم عن أبى أيوب. [الديلمى، والمحاملى عن زيد بن ثابت] ) حديث أبى أيوب: قال المناوى (4/153) : فيه ذؤيب بن عمامة السهمى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال الدارقطنى: ضعيف. والوليد بن مسلم ثقة مدلس. حديث زيد بن ثابت: أخرجه الديلمى (2/343، رقم 3555) ، والمحاملى فى أماليه (1/395، رقم 461) . 13376- السيوف مفاتيح الجنة (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن يزيد بن شجيرة وفيه محمد بن يوسف الكديمى) أخرجه ابن عساكر من طريق أبى بكر الشافعى (65/220) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/207، رقم 19351) ، والحاكم (3/563، رقم 6086) ، والديلمى (2/344، رقم 3556) . [حرف الشين]

13377- شاهت الوجوه قاله يوم حنين (مسلم عن سلمة بن الأكوع. أحمد عن أبى عبد الرحمن الفهرى واسمه يزيد بن أسيد. عبد بن حميد عن يزيد بن عامر. الطبرانى عن الحارث بن بدل السعدى قال البغوى: وما له غيره قال وبلغنى أنه لم يسمعه من النبى - صلى الله عليه وسلم - وإنما رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى. البغوى، والطبرانى عن شيبة بن عثمان. الطبرانى عن حكيم بن حزام أنه قاله يوم بدر. الحاكم عن ابن عباس أنه قاله لقريش بمكة) حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه مسلم (3/1402، رقم 1777) . حديث أبى عبد الرحمن الفهرى: أخرجه أحمد (5/286، رقم 22520) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 195، رقم 1371) ، الطبرانى (22/288، رقم 741) قال الهيثمى (6/182) : رواه البزار والطبرانى، ورجالهما ثقات.

حديث يزيد بن عامر: أخرجه عبد بن حميد (ص 163، رقم 440) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/136، رقم 1464) ، والطبرانى (22/237، رقم 622) . قال الهيثمى (6/183) : رجاله ثقات. حديث الحارث بن بدل: قال الحافظ فى الإصابة (2/191، ترجمة 2031) الحارث بن بدل ويقال الحارث بن سليم بن بدل ويقال عبد الله بن الحارث بن بدل تابعى لا صحبة له جاءت عنه رواية موهومة فذكره جماعة فى الصحابة كالبغوى ومطين والباوردى وابن شاهين فرووا من طريق معاذ عن محمد بن عبد الله الشعيثى عن الحارث بن بدل قال شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين فانهزم أصحابه الحديث وهكذا رواه بكر بن بكار عن محمد بن عبد الله لكن قال الحارث بن سليم بن بدل وقال مرة عبد الله بن الحارث بن بدل وقال الوليد بن مسلم عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن رجل من قومه وتابعه صدقة بن خالد وقال القاسم بن يزيد الجرمى عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن سهيل الثقفى عن

النبى - صلى الله عليه وسلم - قال البغوى وقد روى أن الحارث بن بدل رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عبد البر لا يصح الحديث لكثرة اضطراب الشعيثى فيه وذكره البخارى وابن أبى حاتم فى التابعين قال أبو حاتم الحارث مجهول والشعيثى لم يلق أحدًا من الصحابة قال ابن أبى حاتم وخلط فيه بكر بن بكار وذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقى فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام. حديث شيبة بن عثمان: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7192) قال الهيثمى (6/184) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. حديث حكيم بن حزام: أخرجه الطبرانى (3/203، رقم 3128) . قال الهيثمى (6/84) : إسناده حسن. حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/268، رقم 583) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/368، رقم 3485) . 13378- شاهد الزور لا تزل قدماه حتى تجب له النار (أبو سعيد النقاش عن أنس. النقاش، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (10/122، رقم 20171) ، وابن عساكر (34/78) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/191، رقم 8367) ، والحاكم (4/109، رقم 7042) وقال: صحيح الإسناد. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 83، رقم 496) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزول قدما". 13379- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار (النقاش، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (57/66) . 13380- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو) 13381- شاهد الزور مع العشار فى النار (الديلمى عن المغيرة بن شعبة) أخرجه الديلمى (2/366، رقم 3635) . 13382- شاهداك أو يمينه (مسلم عن ابن مسعود) أخرجه مسلم (1/123، رقم 138) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/211، رقم 21890) ، والبخارى (2/889، رقم 2380) .

13383- شاوروا النساء فى أنفسهن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (البيهقى عن عدى الكندى) أخرجه البيهقى (7/123، رقم 13484) . وللحديث أطراف أخرى منها: "آمروا النساء فى أنفسهن"، "الثيب تعرب عن نفسها"، "رضاها صمتها". 13384- شباب أهل الجنة خمس الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبى بن كعب (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/357، رقم 3598) . 13385- شبه العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رميا بالحجارة فى عمياء فى غير ضغينة ولا حمل سلاح (البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن ابن عمرو. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (8/45، رقم 15782) . حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (8/70، رقم 15908) . حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/278، رقم 17199) .

13386- شبيه إبراهيم وإن الملائكة لتستحيى منه (ابن عساكر عن مسلم بن يسار قال نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عثمان ابن عفان فقال فذكره) أخرجه ابن عساكر (39/96) وقال: هذا مرسل وقد روى من وجه آخر متصلاً. 13387- شد حقوك ولو بصرار (الديلمى عن أبى مريم مالك بن ربيعة السكونى) أخرجه الديلمى (2/355، رقم 3590) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/314، ترجمة 1328 عمارة بن أبى مطرف) . 13388- شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات قيل يداوى به المريض ويذهب فيه الوسخ قال فمن دخله فلا يدخل إلا مستترًا (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/25، رقم 10926) . قال الهيثمى (1/278) : فيه يحيى بن عثمان ى التيمى ضعفه البخارى والنسائى ووثقه أبو حاتم وابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. 13389- شر البلدان أسواقها (الحاكم عن جبير بن مطعم) أخرجه الحاكم (2/9، رقم 2148) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب البلاد إلى الله". 13390- شر الحمير الأسود القصير (العقيلى، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر) أخرجه العقيلى (4/235، ترجمة 1828 مبشر بن عبيد) ، والديلمى (2/372، رقم 3663) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 60) . 13391- شر الرعاء الحطمة (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن عائذ بن عمرو المزنى) أخرجه أحمد (5/64، رقم 20656) ، وأبو عوانة (4/387، رقم 7050) ، وابن حبان (10/368، رقم 4511) ، والطبرانى (18 17، رقم 26) . والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن شر الرعاء الحطمة". 13392- شر الرقيق الزنج إذا شبعوا زنوا وإن جاعوا سرقوا (أبو نعيم فى الحلية عن عباد بن عبد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أبى رافع) عزاه العجلونى (1/262، رقم 693) : لأبى نعيم وعنه الديلمى. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا خير فى الحبش".

13393- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجائع (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/159، رقم 12754) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/202، رقم 6190) . قال الهيثمى (4/53) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه سعيد بن سويد المعولى، ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائى وغيره. 13394- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (7/261، رقم 14298) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الطعام"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة موقوفًا عليه. 13395- شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغنى ويترك المسكين وهى حق ومن تركها فقد عصى الله ورسوله (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/341، رقم 3742) .

13396- شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/1055، رقم 1432) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/493، رقم 1170) ، وأبو عوانة (3/63، رقم 4207) . 13397- شر الكسب ثلاثة مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والنسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه أحمد (4/140، رقم 17298) ، ومسلم (3/1199، رقم 1568) ، والنسائى (7/190، رقم 4294) ، والطبرانى (4/243، رقم 4261) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الكسب مهر البغى"، "ثلاث كلهن سحت"، "ثمن الكلب خبيث". 13398- شر المجالس الأسواق والطرق وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس فى المسجد فالزم بيتك (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/60، رقم 142) . قال الهيثمى (2/6) : فيه بكار بن تميم قال فى الميزان: مجهول.

13399- شر الناس ثلاثة متكبر على والديه يحقرهما ورجل سعى فى فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا ورجل سعى بين رجل وامرأته بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق بينهما ثم يخلف عليها من بعده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) وسيأتى فى مسند عمر بن الخطاب موقوفًا عليه. 13400- شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه أو يخاف شره (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 141، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر الشيبانى) . 13401- شر الناس يوم القيامة من اتقى مجلسه لفحشه (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عائشة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن شر الناس عند الله منزلة"، "يا عائشة إن من شر الناس". 13402- شر ما فى رجل شح هالع وجبن خالع (البخارى فى تاريخه، والحكيم، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/8، ترجمة 1514 عبد العزيز بن مروان بن الحكم) ، وذكره الحكيم (3/123) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/424، رقم 10831) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/332، رقم 26609) ، وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1428) ، وأبو داود (3/12، رقم 2511) ، وابن حبان (8/42، رقم 3250) ، والبيهقى (9/170، رقم 18342) . 13403- شرار أمتى الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتى أحاسنهم أخلاقا (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/369، رقم 3646) . ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار، وهو كثير الأكل والكلام فى تخليط وترديد. "المتشدقون": مفردها متشدق، وهو المتوسع فى الكلام بغير احتياط، وقيل: المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق، وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.

13404- شرار أمتى الذى ولدوا فى النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانًا ويلبسون من الثياب ألوانًا ويركبون من الدواب ألوانًا يتشدقون فى الكلام (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) . 13405- شرار أمتى الذين غذوا فى النعيم وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص بل الإمام الظالم هو العاصى ألا لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/369، رقم 3647) بنحوه مطولاً. 13406- شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون فى الكلام (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 111، رقم 150) ، وابن عدى (5/318، ترجمة 1466 عبد الحميد بن جعفر بن الحكم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/33، رقم 5669) ، وابن عساكر (27/366) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خيار أمتى"، "سيكون رجال من أمتي". 13407- شرار أمتى الوحدانى المعجب بدينه المرائىبعمله المخاصم بحجته قليل الرياء شرك (أبو الشيخ عن عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/369، رقم 3648) عن ثابت بن ثوبان. 13408- شرار أمتى من يلى القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر وإن غضب عنف وكاتب السوء كالعامل به (الديلمى عن أبى هريرة) قال المناوى (4/156) : فيه عبد الله بن أبان قال الذهبى: قال ابن عدى: مجهول منكر الحديث. 13409- شرار أمتى وأول من يساق إلى النار الأقماع من أمتى الذين إذا أكلوا لم يشبعوا وإذا جمعوا لم يستغنوا (تمام فى جزء من حديثه عن على)

13410- شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم (الديلمى عن أبى ذر. الديلمى عن أبى هريرة (" حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/370، رقم 3654) . 13411- شرار الناس فاسق قرأ كتاب الله وتفقه فى دين الله ثم بذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع الله على قلب القائل والمستمع (الديلمى عن ابن عمر) 13412- شربتان فى شربة وأدمان فى قدح لا حاجة لى فيه أما إنى لا أزعم أنه حرام ولكنى أكره أن يسألنى الله عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع لله فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن استغنى أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه لبن وعسل قال فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/140، رقم 4894) . قال الهيثمى (10/325) : فيه نعيم بن مورع العنبرى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.

13413- شرف الدنيا الغنى وشرف الآخرة التقى وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم وكرمكم تقواكم وأحسابكم أخلاقكم وأنسابكم أعمالكم (الديلمى عن عمر) أخرجه الديلمى (2/358، رقم 3600) . 13414- شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما فى أيدى الناس (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وضعف، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ) أخرجه العقيلى (2/37، ترجمة 464 داود بن عثمان الثغرى) وقال: هذا يروى عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند. وابن عساكر (23/81) . 13415- شركم من نزل وحده وضرب عبده ومنع رفده (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10775) بنحوه مطولاً. قال الهيثمى (8/183) : فيه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/328 رقم 1432) واللفظ له، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 83، رقم 494) ، بلفظ: (شرار الناس) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بشراركم". 13416- شعار أمتى إذا حملوا على الصراط لا إله إلا أنت (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/359) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/57، رقم 160) . قال الهيثمى (10/359) : فيه من وثق على ضعفه، وعبدوس بن محمد لم أعرفه. 13417- شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة رب سلم سلم (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والخطيب عن المغيرة بن شعبة) أخرجه الترمذى (4/621، رقم 2432) وقال: غريب، والحاكم (2/407، رقم 3422) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (4/222) . 13418- شعار المؤمنين يوم القيامة فى ظُلَمِ القيامة لا إله إلا أنت (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عمرو) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/395، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السري) ، والديلمى (2/356، رقم 3594)

13419- شعار المؤمنين يوم القيامة فى ظلم القيامة لا إله إلا الله (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو) 13420- شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم لا إله إلا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (ابن مردويه عن عائشة) 13421- شعبان بين رجب وشهر رمضان يغفل الناس عنه يرفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3820) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 416، رقم 486) . 13422- شعبان شهرى ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر (الديلمى عن عائشة) عزاه العجلونى (2/13، رقم 1551) للديلمى. 13423- شغلنى هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة (أحمد عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره) أخرجه أحمد (1/322، رقم 2963) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/194، رقم 5289) ، والطبرانى (12/40، رقم 12408) .

13424- شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله تعالى أجوافهم وقبورهم نارا (الطبرانى عن أم سلمة. عبد الرزاق عن على) حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/341، رقم 793) . قال الهيثمى (1/310) : فيه مسلم الملائى الأعور، وهو ضعيف. حديث على: أخرجه عبد الرزاق (1/576، رقم 2192) . 13425- شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا (الطحاوى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم الأحزاب فذكره. الطبرانى عن ابن عباس) حديث حذيفة: أخرجه ابن حبان (7/148، رقم 2891) ، والطبرانى فى الأوسط (2/27، رقم 1118) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/308، رقم: 2906) . قال الهيثمى (1/309) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/26، رقم 12368) . قال الهيثمى (1/309) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم من حبسنا"، "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا". 13426- شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم تشرب على الريق كل يوم جزء (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/219، رقم 13319) ، وابن ماجه (2/1147، رقم 3463) قال البوصيرى (4/60) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (2/308، رقم 2067) ، والحاكم (4/229، رقم 7459) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (4/385، رقم 1554) . 13427- شفاعتى لأمتى من أحب أهل بيتى وهم شيعتى (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (2/146) 13428- شفاعتى لأهل الذنوب من أمتى قال أبو الدرداء وإن زنا وإن سرق قال نعم وإن زنا وإن سرق على رغم أنف أبى ذر (الخطيب عن أبى الدرداء) أخرجه الخطيب (1/416) .

13429- شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى (أحمد، وأبو داود، والترمذى ـ حسن صحيح غريب ـ، وابن أبى عاصم، والبزار، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس. الطيالسى، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر. الخطيب عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن كعب بن عجرة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/213، رقم 13245) ، وأبو داود (4/236، رقم 4739) ، والترمذى (4/625، رقم 2435) وقال: حسن صحيح غريب، وابن أبى عاصم (2/399، رقم: 831) ، وأبو يعلى (6/40، رقم 3284) ، وابن حبان (14/387، رقم 6468) ، والطبرانى (1/258، رقم 749) ، والحاكم (1/139، رقم 228) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/287، رقم 310) ، والضياء (4/382، رقم 1549) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1669) ، والترمذى (4/625، رقم 2436) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1441، رقم 4310) ، وابن حبان (14/386، رقم 6467) ، والحاكم (1/140 رقم 231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/287، رقم 311) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/200) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (8/11) . حديث كعب بن عجرة: أخرجه الخطيب (3/40) بنحوه. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/189، رقم 11454) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/75، رقم 4713) . قال الهيثمى (10/378) : فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى، وهو وضاع. 13430- شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا (الترمذى - غريب - عن عمر بن إسحاق بن أبى طلحة عن أمه عن أبيها) أخرجه الترمذى (5/85، رقم 2744) وقال: غريب، وإسناده مجهول. 13431- شمى عوارضها وانظرى إلى عرقوبيها (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أنس)

أخرجه أحمد (3/231، رقم 13448) قال الهيثمى (4/276) : رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات، والحاكم (2/180، رقم 2699) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (7/87، رقم 13279) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 408، رقم 1388) . 13432- شهابان من نار (أحمد عن امرأة قال رأى عَلَىَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قرطين من ذهب قال فذكره) أخرجه أحمد (6/421، رقم 27406) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/336، ترجمة 2661) . 13433- شهادة القوم فالمؤمنون شهود الله فى الأرض (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/478، رقم 1491) ، وأبو يعلى (6/181، رقم 3466) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/934، رقم 2499) . 13434- شهداء الله فى الأرض أمناء الله على خلقه قتلوا أو ماتوا (أحمد عن رجال من الصحابة) أخرجه أحمد (4/200، رقم 17821) . قال الهيثمى (5/302) : رجاله ثقات.

13435- شهدت غلامًا مع ى عمومتى حلف المطيبين فما يسرنى أن لى حمر النعم وأنى ى أنكثه (أحمد، وابن جرير، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أحمد (1/193، رقم 1676) ، والحاكم (2/239، رقم 2870) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/366، رقم 12856) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/213، رقم 1000) ، وأبو يعلى (2/157، رقم 845) . قال الهيثمى (8/172) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح. 13436- شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/263، رقم 7567) ، والنسائى (4/218، رقم 2408) . 13437- شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهرى شعبان المطهر ورمضان المكفر (ابن عساكر عن عائشة وسنده ضعيف) عزاه المناوى (4/166) للديلمى عن عائشة وكذا العجلونى (2/13) .

13438- شهر رمضان شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (ابن ماجه، والحكيم، وابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه ابن ماجه (1/421، رقم 1328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/307، رقم 3615) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 30، رقم 224) ، والنسائى (4/158، رقم 2210) . 13439- شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر (ابن شاهين فى الترغيب، والضياء عن جرير وأورده ابن الجوزى فى الواهية) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/499، رقم 824) قال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/235، رقم 901) . 13440- شهرا عيد لا ينقصان فى كل واحد منهما عيد رمضان وذو الحجة (ابن النجار عن أبى بكرة) أخرجه أيضًا: أحمد (5/47، رقم 20503) . والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "شهران لا ينقصان".

13441- شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى بكرة) أخرجه أحمد (5/38، رقم 20415) ، والبخارى (2/675، رقم 1813) ، ومسلم (2/766، رقم 1089) ، وأبو داود (2/297، رقم 2323) ، والترمذى (3/75، رقم 692) وقال: حديث حسن، وابن ماجه (1/531، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/766، رقم 1089) . 13442- شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/526، رقم 2012) . 13443- شهيد البحر مثل شهيدى البر والمائد فى البحر كالمتشحط فى دمه فى البر وما بين الموجتين فى البحر كقاطع الدنيا فى طاعة الله وإن الله وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2778) قال البوصيرى (3/159) : هذا إسناد ضعيف، عفير بن معدان المؤذن ضعفه أحمد وابن معين ودحيم وأبو حاتم والبخارى والنسائى وغيرهم. وأخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7716) . ومن غريب الحديث: "المائد": أى الذى يصيبه دوار البحر. 13444- شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة (ابن النجار عن بعض عمات النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/51) . 13445- شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن عطاء الخرسانى مرسلاً) ومن غريب الحديث: "شوبوا": أى اخلطوا. 13446- شوبوا شيبكم بالحناء فإنه ى أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان (ابن عساكر عن أنس، وفيه أبو عبد الملك الأزدى مجهول)

أخرجه ابن عساكر (7/18) . قال المناوى (4/167) : فيه من لا يعرف. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) 13447- شيئان لا أذكر فيهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله تبارك وتعالى (الديلمى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/353، رقم 3583) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) . 13448- شيبتنى هود وأخواتها (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة) حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/286، رقم 790) . قال الهيثمى (7/37) : رجاله رجال الصحيح. حديث أبى جحيفة: أخرجه أبو يعلى (2/184، رقم 880) ، والطبرانى (22/123 رقم 318) . 13449- شيبتنى هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت (الطبرانى، وابن مردويه عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/148، رقم 5804) . قال الهيثمى (7/37) : فيه سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب.

13450- شيبتنى هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن ابن عباس. الحاكم عن اين عباس عن أبى بكر) حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/402، رقم 3297) وقال: حسن غريب، والحاكم (2/374، رقم 3314) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/152، رقم 30268) . حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (2/518، رقم 3777) وقال: صحيح على شرط البخارى. 13451- شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب راعى الخيل علامة سوء فى القوم الظلمة (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/179، رقم: 1551) ، وأبو يعلى (2/97، رقم 753) ، قال الهيثمى (10/73) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات، وفى بكر بن قرواش خلاف لا يضر. والحاكم (4/566، رقم 8588) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (3/142، رقم 939) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/40، رقم 74) ، وابن أبى شيبة (7/560، رقم 37921) . ومن غريب الحديث: "الردهة": النقرة فى الجبل يستنقع فيها الماء. "يحتدره": يسقطه. 13452- شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/345، رقم 8524) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 441، رقم 1300) ، وأبو داود (4/285، رقم 4940) ، وابن ماجه (2/1238، رقم 3765) ، والبيهقى (10/213، رقم 20730) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/183، رقم 5874) . حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1239، رقم 3767) . قال البوصيرى (4/124) : هذا إسناد ضعيف، أبو سعد مجهول، ورواد بن الجراح مختلف فيه. حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/1238، رقم 3764) . قال البوصيرى (4/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

المحلى من الشين

[المحلى من الشين] 13453- الشؤم سوء الخلق (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/85، رقم 24591) ، والطبرانى فى الأوسط (4/334، رقم 4360) قال الهيثمى (8/25) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (6/103) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/343، رقم 1462) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/244، رقم 8022) . وأورده ابن عدى (2/36، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه. حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/38، رقم 5726) ، ضعفه المنذرى (3/277) : وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. وقال الهيثمى (8/25) : فيه الفضل بن عيسى الرقاشى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/243، رقم 8021) . 13454- الشؤم فى ثلاثة فى المرأة والمسكن والدابة (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (5/126، رقم 2824) وقال: صحيح. والنسائى (6/220، رقم 3568) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/642، رقم 1995) ، والطيالسى (ص 250، رقم 1821) . والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "لا عدوى ولا طيرة". 13455- الشاة بركة والبئر بركة والتنور بركة والقداحة بركة (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (8/495) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1103) ، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة". 13456- الشاة فى البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركات (البخارى فى الأدب، والعقيلى، وابن جرير عن على)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/201، رقم 573) ، والعقيلى فى الضعفاء (1/82، ترجمة 92 إسماعيل بن سلمان الأزرق) ، وقال: قال يحيى بن معين: ليس بشيء. قال المناوى (4/170) : فيه صفدى بن عبد الله قال فى الميزان: له حديث منكر. قال العقيلى: لا يعرف إلا به. 13457- الشاة فى الدار بركة والدجاج فى الدار بركة (الحاكم فى تاريخه عن أنس) قال العجلونى (2/21) : رواه الحاكم فى تاريخه. 13458- الشاة من دواب الجنة (ابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2306) قال البوصيرى (3/41) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1102) ، وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (3/239 ترجمة 730 زربى بن عبد الله أبو يحيى) ، وقال الذهبى فى الميزان (3/102ترجمة 2855 زربى) وقال: قال الترمذى: له مناكير. حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/434) .

13459- الشام صفوة الله من بلاده [يجتبى] إليها صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمته (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/171، رقم 7718) قال الهيثمى (10/59) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والحاكم (4/555، رقم 8555) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وابن عساكر (1/119) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) . 13460- الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (أحمد، والخطيب، وابن عساكر عن على. القضاعى عن أنس) حديث على: أخرجه أحمد (1/83، رقم 628) ، والخطيب (3/64) ، وابن عساكر (3/236) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/237، رقم 634) قال الهيثمى (4/329) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولكنه ثقة، وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/312، رقم 690) ، والدارقطنى فى العلل (4/58، رقم 429) .

حديث أنس: أخرجه القضاعى (1/85، رقم 85) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/365، رقم 3627) . قال المناوى (4/171) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح. 13461- الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/564، رقم 3915) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/170، رقم 5351) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/298، رقم 7959) . 13462- الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان (ابن لال، وأبو نعيم عن ابن مسعود. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد) حديث عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد: أخرجه أيضًا: القضاعى (1/66، رقم 55) ، والديلمى (2/373، رقم 3665) . قال المناوى (4/171) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.

13463- الشتاء ربيع المؤمن (أحمد، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11734) ، وابن عدى (3/112 ترجمة 647 دراج) ، وقال: قال أحمد: أحاديث دراج عن أبى الهيثم عن أبى سعيد فيها ضعف. وأبو نعيم فى الحلية (8/325) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/324، رقم 1061) قال الهيثمى (3/200) : رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن. والقضاعى (1/115، رقم 141) ، والديلمى (2/375، رقم 3672) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/313، رقم 501) وقال: قال الدارقطنى تفرد به عمرو عن دراج. وأورده الذهبى فى الميزان (3/40 ترجمة 2670 دراج أبو السمح) ، وقال: قال يحيى: ليس به بأس. وقال النسائى: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. 13464- الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه (العسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3940) ، وفى السنن الكبرى (4/297، رقم 8239) . 13465- الشحيح لا يدخل الجنة (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/234، رقم 4066) قال الهيثمى (10/243) : فيه يحيى بن مسلمة القعنبى، وهو ضعيف. 13466- الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم (الديلمى عن أبى أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشى كذاب) أخرجه الديلمى (2/362، رقم 3617) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/352، رقم 581) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى بن معين: العكاشى كذاب. وقال ابن عدى: يروى عن الأوزاعى أحاديث مناكير موضوعة. 13467- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/114) .

13468- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شىء من الجور أو تبغض على شىء من العدل وهل الدين إلا الحب فى الله والبغض فى الله قال الله تعالى {إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله} [آل عمران: 31] (الحكيم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة) ذكره الحكيم (4/147) ، وأخرجه الحاكم (2/319 رقم 3148) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (8/368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/376، رقم 3674) . وأورده العقيلى فى الضعفاء (3/60، ترجمة 1024 عبد الأعلى بن أعين) ، وقال: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شىء محفوظ. 13469- الشرك الخفى أن يعمل الرجل لمكان الرجل (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (4/365، رقم 7936) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/30، رقم 11270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/334، رقم 6832) .

13470- الشرك فى أمتى أخفى من دبيب النمل على الصفا (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (4/142) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1081) . 13471- الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شىء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إنى أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرار كل يوم (هناد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن المنذر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بكر وهو حسن) أخرجه هناد فى الزهد (2/434، رقم 849) ، والحكيم (4/142) ، وأبو يعلى (1/60، رقم 58) . قال الهيثمى (10/224) : رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبى سليم عن أبى محمد عن حذيفة، وليث مدلس، وأبو محمد إن كان هو الذى روى عن ابن مسعود أو الذى روى عن عثمان بن عفان فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيرهما فلم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 13472- الشَّرودُ يردُّ (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (5/183، ترجمة 1342 على بن هاشم بن البريد) وقال: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ويروى فى فضائل على أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة وقد حدث عنه جماعة من الأئمة وهو إن شاء الله صدوق فى روايته. والبيهقى (5/322، رقم 10528) . قال الحسينى (2/78) : قال ابن حجر: ضعيف. ومن غريب الحديث: "الشرود يرد": أى إذا اشترى إنسان دابة فوجدها شرودًا له الرد فإنه عيب ينقص القيمة نقصًا ظاهرًا. 13473- الشريك أحق بصقبه ما كان (ابن ماجه عن أبى رافع) أخرجه ابن ماجه (2/834، رقم 2498) . والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "الجار أحق بصقبه". 13474- الشريك شفيع فى كل شىء (عبد الرزاق عن ابن أبى مليكة) أخرجه عبد الرزاق (8/88، رقم 14430) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/109، رقم 11380) . 13475- الشريك شفيع والشفعة فى كل شيء (الترمذى، والبيهقى عن ابن عباس وصححا إرساله)

أخرجه الترمذى (3/654، رقم 1371) وقال: روى هذا الحديث عن ابن أبى مليكة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً وهذا أصح. والبيهقى (6/109، رقم 11378) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/123، رقم 11244) ، والدارقطنى (4/222) ، والديلمى (2/363، رقم 3620) . 13476- الشَّعِث التَّفِل (الشافعى، والترمذى، والبيهقى عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله من الحاج؟ قال ... فذكره) أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225، رقم 2998) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى (4/330، رقم 8420) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/432، رقم 15703) ، وابن ماجه (2/967، رقم 2896) ، والدارقطنى (2/217) .

13477- الشعر كلام بمنزلة الكلام فحسنه حسن الكلام وقبيحه قبيح الكلام (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن عائشة. البخارى فى الأدب، والطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمرو. الشافعى، والبيهقى عن عروة مرسلاً) حديث عائشة: أخرجه البيهقى (10/239، رقم 20902) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/200، رقم 4760) ، والدارقطنى (4/155) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/137، رقم 198) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به حسان. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/299، رقم 865) ، والطبرانى فى الأوسط (7/350، رقم 7696) قال الهيثمى (8/122) : إسناده حسن. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/137، رقم 199) وقال: فيه عبد الرحمن بن زياد قال أحمد: ليس بشىء. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس. قال الحافظ فى الفتح (10/539) : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا وسنده ضعيف وأخرجه الطبرانى فى الأوسط وقد اشتهر هذا الكلام عن الشافعى. حديث عروة المرسل: أخرجه الشافعى (1/366) ، والبيهقى (5/68، رقم 8963) وقال: هذا منقطع. 13478- الشفاء فى ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتى عن الكى (البخارى، وابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه البخارى (5/2151، رقم 5356) ، وابن ماجه (2/1155، رقم 3491) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/245، رقم 2208) .

13479- الشفعاء خمسة القرآن والرحم والأمانة ونبيكم وأهل ملتكم (الديلمى عن أبى هريرة) قال المناوى (4/176) : فيه عبد الله بن داود قال الذهبى: ضعفوه. وعبد الملك بن عمير قال أحمد: مضطرب الحديث. 13480- الشفعة فى العبيد وفى كل شىء (البيهقى وضعفه عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (6/110، رقم 11382) وقال: تفرد به عمر بن هارون البلخى عن شعبة، وهو ضعيف لا يحتج به. 13481- الشفعة فى كل شرك فى أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن جابر) أخرجه مسلم (3/1229، رقم 1608) ، وأبو داود (3/285، رقم 3513) ، والنسائى (7/301، رقم 4646) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/414، رقم 5529) ، والبيهقى (6/109، رقم 11375) . 13482- الشفعة فيما لا تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/373 رقم 13385) قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى وكان كذابًا. 13483- الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (مالك، والشافعى، والبيهقى عن الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب مرسلاً. ابن حبان، والبيهقى، وابن عساكر عنه عنهما عن أبى هريرة. الشافعى، والبيهقى عن جابر) حديث الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب: أخرجه مالك (2/713، رقم 1395) ، والشافعى (1/181) ، والبيهقى (6/103، رقم 11343) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (11/590، رقم 5185) ، والبيهقى (6/103، رقم 11345) ، وابن عساكر (12/355) . حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/181) ، والبيهقى (6/104، رقم 11354) . 13484- الشفعة كحل العقال (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/835، رقم 2500) قال البوصيرى (3/91) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل

(1/479، رقم 1434) وقال: قال أبو زرعة هذا حديث منكر. 13485- الشفعة لا ترث ولا تورث (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/176، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع) ، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. والبيهقى (6/108، رقم 11370) وقال: محمد بن الحارث البصرى متروك، ومحمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف ضعفهما يحيى بن معين وغيره من أئمة أهل الحديث. 13486- الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة (الدارقطنى عن ابن عمر وقال فى الغرائب غريب وكل رواته ثقات) أخرجه الدارقطنى (1/269) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/373، رقم 1621) . 13487- الشفيع أولى من الجار والجار أولى من الجنب (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلاً) 13488- الشقى من أدركته الساعة حيًّا لم يمت (الديلمى عن ابن عمر. [القضاعى، والديلمى عن عبد الله بن جراد] )

حديث عبد الله بن جراد: أخرجه القضاعى (1/207، رقم 313) ، والديلمى (2/365، رقم 3630) . قال المناوى (4/177) : القضاعى عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب. 13489- الشمس بالجنة والجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أورده الحافظ فى اللسان (2/273، ترجمة 1127 الحسين بن إسحاق البصرى) وقال: أورده الجوزقانى فى كتاب الأباطيل، وقال الحسين: مجهول. 13490- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا أذنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها (مالك، والنسائى عن عبد الله الصنابحى) أخرجه مالك (1/219، رقم 512) ، والنسائى (1/275، رقم 559) . 13491- الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار إن شاء أخرجهما وإن شاء تركهما (ابن مردويه عن أنس) أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 281، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة

(4/1159، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/46، رقم 30) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/293، ترجمة 329 درست بن زياد) ، وقال: كان منكر الحديث جدًا ولا يحل الاحتجاج بخبره، وابن عدى (3/101، ترجمة 636 درست بن زياد) وقال: أرجو أنه لا بأس به. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1078) . 13492- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1171، رقم 3028) . 13493- الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وقفاهما إلى الناس (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (4/1141، رقم 6153) . 13494- الشهادة تكفر كل شىء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/655، رقم 279) . وأورده الحافظ فى تهذيب التهذيب (6/324، ترجمة 696 عبد العزيز بن يحيى) ، وقال: شيخ غير مشهور. وقال: هو متن باطل وإسناد مظلم.

13495- الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله المقتول فى سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذى يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه عن جابر بن عتيك. البغوى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده قال وهو أخو جابر بن عتيك)

حديث عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث عن جابر بن عتيك: أخرجه مالك (1/233، رقم 554) ، وأحمد (5/446، رقم 23804) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) ، والنسائى (4/13، رقم 1846) ، وابن ماجه (2/937، رقم 2803) ، والطحاوى (4/291) ، وابن حبان (7/461، رقم 3189) ، وابن قانع (1/140) ، والطبرانى (2/191، رقم 1779) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/157، رقم 2141) . قال المناوى (4/179) : قال النووى صحيح بلا خلاف وإن لم يخرجه الشيخان. حديث عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه عن جده جبر: أخرجه أيضًا: ابن قانع (1/141) .

13496- الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذى يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهم غرب قتله فهو فى الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عملاً صالحًا وآخر سيئًا لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الثالثة ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الرابعة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 10، رقم 45) ، وأحمد (1/23، رقم 150) ، والترمذى (4/177، رقم 1644) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (1/216، رقم 252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/29، رقم 4262) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 39، رقم 27) ، والبزار (1/366، رقم 246) .

ومن غريب الحديث: "طلح": شجرة حجازية لها شوك ضخام طوال. "سهم غرب": سهم لا يعرف راميه. 13497- الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فرشهم (الحكيم عن راشد بن سعد. [ابن المبارك فى الجهاد عن خالد بن معدان] ) حديث راشد بن سعد: ذكره الحكيم (4/231) حديث خالد بن معدان: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (1/55، رقم 52) . 13498- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد فى سبيل الله (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/131، رقم 293) ، والبخارى (1/233، رقم 624) . ومسلم (3/1521، رقم 1914) ، والترمذى (3/377، رقم 1063) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/324، رقم 8288) ، والديلمى (2/361، رقم 3610) ، والضياء (9/87، بعد رقم 70) .

13499- الشهداء على بارق نهر بباب الجنة فى قبة خضراء يخرج عليه رزقهم من الجنة بكرة وعشيًّا (أحمد، وهناد، وابن جرير، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/266، رقم 2390) قال الهيثمى (5/294) : رجاله ثقات، وهناد فى الزهد (1/127، رقم 166) ، وابن جرير فى تفسيره (4/172) ، والطبرانى (10/333، رقم 10825) ، وابن حبان (10/515، رقم 4658) ، والحاكم (2/84، رقم 2403) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/19، رقم 4241) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/203، رقم 19321) ، وعبد بن حميد (ص 237، رقم 721) ، والرافعى (3/302) ، والديلمى (2/361، رقم 3612) . 13500- الشهداء عند الله على منابر من ياقوت فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله على كثيب من مسك فيقول لهم الرب ألم أف لكم وأصدقكم فيقولون بلى وربنا (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (1/102، ترجمة 119 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) . 13501- الشهر تسع وعشرون (البخارى، والنسائى عن عمر. أحمد، والنسائى عن عائشة. النسائى عن ابن عباس. أحمد، والنسائى عن ابن عمر. ابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص) حديث عمر: أخرجه البخارى (5/1991، رقم 4895) ، والنسائى (4/137، رقم 2132) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/33، رقم 24096) ، والنسائى (4/136، رقم 2131) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/138، رقم 2134) . حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/40، رقم 4981) ، والنسائى (4/139، رقم 2139) . حديث أم سلمة: أخرجه ابن ماجه (1/664، رقم 2061) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/184، رقم 1595) ، والنسائى (4/138، رقم 2135) . والحديث أصله صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا".

13502- الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/286، رقم 631) ، وأحمد (2/5، رقم 4488) ، والبخارى (2/674، رقم 1808) ، ومسلم (2/760، رقم 1080) ، وأبو داود (2/297، رقم 2320) ، وابن حبان (8/359 رقم 3593) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/103) وابن خزيمة (3/202، رقم 1907) . 13503- الشهر ثلاثون والشهر تسع وعشرون فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (ابن حبان عن ابن عمر. [الديلمى سعد بن أبى وقاص] ) حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (8/234، رقم 3451) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الديلمى (2/374، رقم 3668) . 13504- الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد إبهامه فى الثالثة صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن أغمى عليكم فاقدروا ثلاثين (مسلم، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (2/759 رقم 1080) والنسائى (4/140 رقم 2142) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/205 رقم 7719) 13505- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (4/139، رقم 2138) . 13506- الشهوة الخفية والرياء شرك (الطبرانى عن شداد بن أوس) وللحديث أطراف أخرى منها: "أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخفية"، "أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية". 13507- الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا (ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (64/190) ، وقال: هذا مرسل. 13508- الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم القَرْصَة يُقْرَصُهَا (النسائى، والبيهقى، عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (6/36، رقم 3161) ، والبيهقى (9/164، رقم 18306) .

13509- الشهيد ليجد ألم القتل كما يجد أحدكم ألم القرصة (ابن النجار عن أبى هريرة) 13510- الشهيد يشفع فى سبعين من أهل بيته (ابن حبان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن حبان (10/517، رقم 4660) . 13511- الشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ وهو الموت (ابن السنى فى الطب، وعبد الغنى فى الإيضاح عن بريدة [الترمذى عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ موقوفا] ) حديث أبى هُرَيْرَةَ الموقوف: أخرجه الترمذى (4/402 رقم 2070) وللحديث أطراف منها: (الحبة السوداء شفاء من كل داء) ومن غريب الحديث: (الشُّونِيزُ) : أى الحبة السوداء، وهى حبة البركة. 13512- الشياطين يستمتعون بثيابكم فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها فإن الشيطان لا يلبس ثوبًا مطويًا (ابن عساكر عن جابر وفيه ياسين ابن معاذ متروك، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات) أخرجه ابن عساكر (37/338) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/380، رقم 3695) .

13513- الشيب فى مقدم الرأس [يُمْنُ] ثم العذارين سخاء وفى الذوائب شجاعة وفى القفا شؤم (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/373، رقم 3664) . وأورده أيضًا: ابن عدى (5/209، ترجمة 1363 على بن الحسن بن يعمر) وقال: هذا حديث باطل. قال الذهبى فى الميزان (5/146، ترجمة 5811 على بن الحسن بن يعمر) ، والحافظ فى اللسان (4/212 ترجمة 562 على بن الحسن بن يعمر) .: هذا باطل. ومن غريب الحديث: "العذارين": جانبى اللحية. 13514- الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص (ابن عساكر عن أنس وفيه الوليد بن موسى العرشى قال العقيلى: روى عن الأوزاعى بواطيل لا أصل لها وقال ابن حبان: هذا الحديث منكر لا أصل له)

أخرجه ابن عساكر (63/300) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/366، رقم 3632) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1080) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) . 13515- الشيخ فى أهله كالنبى فى أمته (الخليلى فى مشيخته، وابن النجار، والديلمى عن رافع بن أبى رافع عن أبيه. [الديلمى عن ابن عباس] ) حديث رافع بن أبى رافع عن أبيه: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (3/95) . حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (2/373، رقم 3666) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) . والقارى فى المصنوع (ص 115، رقم 169) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 144، رقم 548، رقم 549) . 13516- الشيخ فى بيته مثل النبى فى قومه (ابن حبان فى الضعفاء، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/39، ترجمة 571) وقال: لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه. وأورده الذهبى فى الميزان (4/150 ترجمة 4475) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم، وقال: مجهول. قال المناوى (4/186) : قال السخاوى: جزم شيخنا يعنى الحافظ بكونه موضوعًا ومن قبله ابن تيمية. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1082) . والغمارى فى المغير (ص 62) . والقارى فى المصنوع (ص 115، رقم 169) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 144، رقم 550) . 13517- الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والألفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب (الطبرانى، والسجزى فى الإبانة عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/164، رقم 345) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/232، رقم 22082) قال الهيثمى (5/219) : رجاله ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. والديلمى (2/378، رقم 3686) .

13518- الشيطان يفر من حس عمر (الديلمى عن أنس) 13519- الشيطان يلتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس عنده وإذا نسى الله التقم قلبه (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (4/31) . 13520- الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البزار عن أبى هريرة. [مالك عن سعيد بن المسيب مرسلاً] ) حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/215) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/379، رقم 3687) . وأورده الدارقطنى فى العلل (9/195، رقم 1714) ، والذهبى فى الميزان (4/366، ترجمة 5115) ، والحافظ فى اللسان (4/32 ترجمة 86) كلاهما فى ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الأصم، وقالا: فيه جهالة. قال المناوى (4/186) : أعله ابن القطان بعبد العزيز الأصم وقال: لا يعرف فالحديث لا يصح. حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه مالك (2/978، رقم 1765) .

حرف الصاد

[حرف الصاد] 13521- صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. النسائى عنه موقوفا) حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (1/532، رقم 1666) . قال البوصيرى (2/64) : هذا إسناد ضعيف ومنقطع. حديث عبد الرحمن بن عوف الموقوف: أخرجه النسائى (4/183، رقم 2285) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/110، رقم 911) . 13522- صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها وصاحب الخمسين يرزق الإنابة وصاحب الستين يخفف عنه الحسنات وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة فى السماء وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته وصاحب التسعين أسير الله فى الأرض فيشفع فى نفسه وفى أهل بيته (الديلمى عن أنس) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/344) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ العبد أربعين". 13523- صاحب البطن لا يعذب فى قبره (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة)

أخرجه الطبرانى (4/191، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/223، رقم 8024) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتله بطنه". 13524- صاحب الدابة أحق بصدرها (ابن حبان عن بريدة. الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى. الطبرانى عن عروة بن مغيث الأنصارى. أحمد عن عروة بن مغيث عن عمر. أبو نعيم عن الحسين عن أمه السيدة فاطمة. أحمد، والطبرانى عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة معا) حديث بريدة: أخرجه ابن حبان (11/36، رقم 4735) . حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (17/178، رقم 470) . قال الهيثمى (8/108) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. حديث عروة بن مغيث: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/107) قال الهيثمى: رجاله ثقات. حديث عمر: أخرجه أحمد (1/19، رقم 119) قال الهيثمى (8/107) : رجاله ثقات. حديث قيس بن سعد: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15516) ، والطبرانى (4/21، رقم 3534) . قال الهيثمى

(8/107) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات. 13525- صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه) 13526- صاحب الدين مأسور فى قبره يشكو إلى الله الوحدة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الحسن نعيم بن عبد الملك الإستراباذى فى أماليه، وابن النجار عن البراء بن عازب) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 893) . قال الهيثمى (4/129) : فيه مبارك بن فضالة، وثقه عفان وابن حبان، وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/402، رقم 3787) . 13527- صاحب الدين مغلول فى قبره لا يفكه إلا قضاء دينه (الديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (2/403، رقم 3788) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/117، ترجمة 962 أبو سفيان طريف بن شهاب الأشل السعدى) . 13528- صاحب الشىء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (4/205) .

13529- صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا (أبو نصر محمد بن الحسين بن عبد الملك القزوينى فى مشيخته، والرافعى عن ثوبان قال الرافعى كأنه يريد صف القتال) أخرجه الرافعى (1/266) وقال: كأنه يريد صف القتال. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) . 13530- صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (2/291، رقم 3048) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/9، رقم 11084) ، وأبو داود (4/36، رقم 3999) وأبو يعلى (2/478، رقم 1305) . 13531- صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ (الخطيب عن البراء) أخرجه الخطيب (11/39) . 13532- صاحب الفدية يأكل منها (الديلمى عن عائشة)

13533- صاحب اليمين أمين على صاحب الشمال فإذا عمل العبد حسنة كتبها بعشر أمثالها وإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين أمسك فيمسك ست ساعات أو سبع ساعات فإن استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا وإن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة (الطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7971) ، قال الهيثمى (10/208) : فيه جعفر بن الزبير، وهو كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/390، رقم 7049) . 13534- صالح المؤمنين أبو بكر وعمر (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/205، رقم 10477) . قال الهيثمى (7/127) : فيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك. 13535- صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر (ابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/195) قال الهيثمى: فيه أبو قنان ولم أعرفه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/388، رقم 3846) ، وابن عساكر (62/276) . 13536- صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى (ابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (1/547، رقم 1714) . قال البوصيرى (2/72) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. 13537- صبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أبو بكر بن كامل فى معجمه، وابن النجار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال) وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح". 13538- صبرا آل ياسر فإن مصيركم إلى الجنة (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن عثمان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/140) . 13539- صبرًا يا أبا ياسر وآل ياسر فإن موعدكم الجنة (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن جعفر) وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشروا يا آل عمار".

13540- صبوا على سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلِّى أستريح فأعهد إلى الناس (عبد الرزاق عن عائشة) أخرجه عبد الرزاق (1/60، رقم 179) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/51، رقم 81) ، وأبو يعلى (8/207، رقم 4770) ، وابن عدى (6/446، ترجمة 1927 مرزوق بن أبى الهذيل الثقفى الدمشقى) . 13541- صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى ـ حسن صحيح ـ والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى بن كعب) أخرجه أحمد (5/130، رقم 21231) ، ومسلم (2/828، رقم 762) ، والترمذى (5/445، رقم 3351) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/274، رقم 3406) ، وابن حبان (8/446، رقم 3691) . 13542- صح جسمك يا خوات فِ لله بما وعدته إنه ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا أو نوى شيئا من الخير ففِ لله بما وعدته (ابن قانع، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن خوات بن صالح بن

خوات بن جبير عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/190) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى ضعفه العقيلى، وأخرجه الحاكم (3/467، رقم 5750) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/146، ترجمة 1645 محمد بن الحجاج المصفر) . ومن غريب الحديث: "فِ": فعل أمر من وفى يفى وفاءً. 13543- صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (أبو يعلى، والبيهقى عن أنس أن عثمان هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/123، رقم 123) ، وابن عدى (2/24، ترجمة 263 بشار بن موسى الخفاف) . قال الهيثمى (9/81) رواه الطبرانى وفيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 13544- صدق أبى فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يتكلم (أحمد عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/198، رقم 21778) . قال الهيثمى (2/186) : حديث أبى الدرداء رواه أحمد والطبرانى ولكن الطبرانى روى هذا عن أبى الدرداء وذكر بعده إسنادًا إلى أبى الدرداء وأبى ذر قال فذكر الحديث وإسنادهما رجاله رجال الصحيح. 13545- صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (2/531، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/107، رقم 2462) . 13546- صدق الله فصدقه (الطبرانى، والحاكم عن شداد بن الهاد) أخرجه الطبرانى (7/271، رقم 7108) ، والحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/60، رقم 1953) . 13547- صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتهما (أحمد، وأبو داود، والترمذى ـ حسن غريب ـ، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/354، رقم 23045) ، وأبو داود (1/290، رقم 1109) ، والترمذى (5/658، رقم 3774) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/192، رقم 1585) ، وابن خزيمة (2/355، رقم 1456) ، وابن حبان (13/403، رقم 6039) ، والحاكم (4/210، رقم 7396) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/218، رقم 5610) . 13548- صدق من أحق بالعدل منى لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادْهِنيِه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد إلا كتب الله عليه فى كل يوم وليلة إثما (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن خولة بنت قيس) أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/234، رقم 592) ، وفى الأوسط (5/187، رقم 5029) . قال الهيثمى (4/140) : فيه حبان بن على وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/530، رقم 11232) .

ومن غريب الحديث: "ادهنيه": قدمى له الدهن وهو الطيب. "نون البحار": أى سمك البحار. 13549- صدقت أرض تنبت على شدة ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم (الطبرانى عن يزيد بن معبد) أخرجه الطبرانى (22/246، رقم 640) . قال الهيثمى (10/52) : فيه جماعة لم أعرفهم. 13550- صدقت المسلم أخو المسلم (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سويد بن حنظلة وما له غيره) أخرجه أحمد (4/79، رقم 16772) ، وابن ماجه (1/685، رقم 2119) ، وابن قانع (1/290) ، والطبرانى (7/89، رقم 6464) ، والحاكم (4/333، رقم 7821) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/224، رقم 3256) ، والبيهقى (10/65، رقم 19818) . 13551- صدقت أم طليق لو أعطيتها جملك كان فى سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كان فى سبيل الله ولو أعطيتها من نفقتك أخلفكها الله (البغوى عن أبى طليق)

أخرجه الطبرانى (22/324، رقم 816) . قال الهيثمى (3/280) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه، ورجال البزار رجال الصحيح. 13552- صدقت هو أخوك ابن أبيك وأمك آدم وحواء لك أجر بيمينك هذه عظيمة (ابن قانع عن بشر بن حنظلة الجعفى) أخرجه ابن قانع (1/81) . 13553- صدقت وهى كذوب (الحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى أسيد) حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/519، رقم 5932) . حديث أبى أسيد: أخرجه الطبرانى (19/263، رقم 585) . قال الهيثمى (6/323) : رجاله وثقوا كلهم وفى بعضهم ضعف. 13554- صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر وفعل المعروف يقى مصارع السوء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/244، رقم 3442) . 13555- صدقة السر تطفئ غضب الله وصنائع المعروف تقى مصارع السوء وصلة الرحم تزيد فى العمر (ابن صصرى فى أماليه عن نبيط بن شريط)

وللحديث أطراف أخرى منها: "صنائع المعروف تقى مصارع السوء". 13556- صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غنى أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى وصححه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن أبى صعير العذرى عن أبيه) أخرجه أحمد (5/432، رقم 23714) ، وأبو داود (2/114، رقم 1619) ، وابن خزيمة (4/87، رقم 2410) ، وابن قانع (1/122) ، والدارقطنى (2/148) ، والطبرانى (2/87، رقم 1389) ، والحاكم (3/314، رقم 5214) ، وقال: رواه أكثر أصحاب الزهرى عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكروا أباه.

13557- صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/338، رقم 7664) ، قال الهيثمى (3/81) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف. والدارقطنى (2/151) . 13558- صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة سنة (أبو نعيم فى الحلية عن هيبان) ذكره الحافظ فى الإصابة (6/563، ترجمة 9025 هيبان) وعزاه لابن منده. 13559- صدقة ذى الرحم على ذى الرحم صدقة وصلة (الطبرانى فى الأوسط عن سلمان بن عامر الضبى) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/39، رقم 3556) . والحديث أصله فى سنن الترمذى والنسائى وابن ماجه بطرف: "الصدقة على المسكين". 13560- صغاركم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهى حتى يدخله الله وأباه الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/488، رقم 10336) ، ومسلم (4/2029، رقم 2635) . ومن غريب الحديث: "دعاميص": جمع دعموص، وهو دويبة تكون فى الماء أى أنهم صغار الجنة لا يفارقونها. 13561- صفتى أحمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ يجزى بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسيئة مولده بمكة ومهاجره طيبة وأمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضئون أطرافهم أناجيلهم فى صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذى يتقربون به إلىَّ دماؤهم رهبان بالليل ليوث بالنهار (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/89، رقم 10046) . قال الهيثمى (8/271) : فيه من لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "ليوث": جمع ليث وهو الأسد، أى أنهم شجعان. 13562- صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/218، رقم 8449) . قال الهيثمى (2/90) : فيه من لم أعرفه، ولم أجد من ترجمه.

13563- صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من أمتى ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/194، رقم 7796) ، قال الهيثمى (10/59) فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. وابن عساكر (1/119) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 63) . 13564- صل الصلاة لوقتها فإن أدركت الإمام يصلى بهم فصل معهم وقد أحرزت صلاتك وإلا فهى نافلة لك (ابن ماجه، والحكيم عن أبى ذر) أخرجه ابن ماجه (1/398، رقم 1256) ، وذكره الحكيم (2/69) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/448، رقم 648) ، والترمذى (1/332، رقم 176) وقال: حسن. 13565- صل الصلاة لوقتها فإن أدركت معهم فصل ولا تقل إنى قد صليت فلا أصلى (عبد الرزاق، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه عبد الرزاق (2/380، رقم 3780) ، والنسائى (2/75، رقم 778) ، وابن حبان (4/346، رقم 1482) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/449، رقم 648) .

13566- صل بأصحابك صلاة أضعفهم فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على الأذان أجرًا (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أيضًا: الطبرانى (9/56، رقم 8378) . والحديث أصله فى السنن الأربعة وسيأتى فى مسند عثمان بن أبى العاص. 13567- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/355، رقم 23058) . قال الهيثمى (2/119) : رجاله رجال الصحيح. 13568- صل بصلاة أضعف القوم ولا تتخذ مؤذنًا يأخذ على أذانه أجرًا (الطبرانى عن المغيرة) أخرجه الطبرانى (20/434، رقم 1057) قال الهيثمى (2/3) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق سعيد القطعى عنه، ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/485) . 13569- صل ركعتين تجوز فيهما وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما (الطبرانى عن جابر)

قال الهيثمى (2/184) : ليس للنعمان بن قوقل فى هذا الحديث ذكر فى الصحيح. وفى الحديث أن النعمان بن قوقل دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة فقال ... فذكره. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة". 13570- صل ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس (ابن حبان عن جابر قال دخل رجل المسجد فقعد والنبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب الجمعة قال له فذكره) أخرجه ابن حبان (6/247، رقم 2501) . 13571- صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرنى شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفىء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلى العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار (مسلم عن عمرو بن عبسة)

أخرجه مسلم (1/569، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/322، رقم 1147) . 13572- صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك وايأس مما فى أيدى الناس تَعِشْ غنيًا وإياك وما يعتذر منه (ابن النجار عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/358، رقم 4427) ، قال الهيثمى (10/229) : فيه من لم أعرفهم. والقضاعى (2/93، رقم 952) . 13573- صل على الأرض إن استطعت وإلا فأومئ إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (2/306، رقم 3484) . 13574- صل فى القوس واطرح القرن (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/43، رقم 6261) ، والطبرانى (7/28، رقم 6277) ، قال الهيثمى (2/57) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف. والحاكم (1/486، رقم 1248) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (3/255، رقم 5816) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/398) . 13575- صل قائمًا إلا أن تخاف الغرق (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فى السفينة قال فذكره، قال الذهبى: شاذ بمرة) أخرجه الحاكم (1/409، رقم 1019) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/395) ، والبيهقى (3/155، رقم 5277) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/413، رقم 699) . 13576- صل قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/426، رقم 19832) ، والبخارى (1/376، رقم 1066) ، وأبو داود (1/250، رقم 952) ، والترمذى (2/208، رقم 372) ، وابن ماجه (1/386، رقم 1223) . 13577- صل قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (ابن حبان عن عمران بن حصين) أخرجه ابن حبان (6/258، رقم 2513) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من صلى قائمًا". 13578- صِلْ من قطعك وأَحْسِنْ إلى من أساء إليك وقُلْ الحق ولو على نفسك (ابن النجار عن على)

عزاه العجلونى (2/41، رقم 1627) لابن النجار قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/52) رويناه فى جزء من حديث أبى على بن شاذان عن أبى عمرو بن السماك من حديث على بن الحسين بن على عن جده على بن أبى طالب قال ضممت إلى سلاح النبى - صلى الله عليه وسلم - فوجدت فى قائم سيفه رقعة فيها ... الحديث. قال ابن الرفعة فى المطلب: ليس فيه إلا الانقطاع إلا أنه يقوى بالآية وفيما قال نظر، لأن فى إسناده الحسين بن زيد بن على وقد ضعفه ابن المدينى وغيره. 13579- صلاتان لا يُصَلَّى بعدهما الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أحمد (1/171، رقم 1469) ، وأبو يعلى (2/111، رقم 773) ، قال الهيثمى (2/225) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (4/417، رقم 1549) ، والضياء (3/270، رقم 1073) .

13580- صلاتكن فى بيوتكن أفضل من صلاتكن فى حجركن وصلاتكن فى حجركن أفضل من صلاتكن فى دوركن وصلاتكن فى دوركن أفضل من صلاتكن فى الجماعة (الطبرانى، والبيهقى عن أم حميد) أخرجه الطبرانى (25/148، رقم 356) . قال الهيثمى (2/34) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام، والبيهقى (3/132، رقم 5154) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/157، رقم 7620) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/150 رقم 3379) . 13581- صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل وطول الأمل (أحمد فى الزهد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد فى الزهد (ص 10) ، والطبرانى فى الأوسط (7/332، رقم 7650) ، قال الهيثمى (10/255) فيه عصمة بن المتوكل وقد ضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/427 رقم 10844) ، والخطيب (7/186) .

13582- صلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/398، رقم 3771) . 13583- صلاة الأوابين حين ترمض الفصال (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن زيد بن أرقم. عبد بن حميد، وسمويه عن عبد الله بن أبى أوفى) حديث زيد بن أرقم: أخرجه ابن أبى شيبة (2/173، رقم 7785) ، وأحمد (4/367، رقم 19289) ، والطيالسى (ص 94، رقم 687) ، وعبد بن حميد (ص 112، رقم 258) ، والدارمى (1/403، رقم 1457) ، وابن خزيمة (2/229، رقم 1227) ، وابن حبان (6/280، رقم 2539) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/515، رقم 748) . حديث ابن أبى أوفى: أخرجه عبد بن حميد (ص 187، رقم 527) . ومن غريب الحديث: "ترمض": أى تحترق أخفاف صغار الإبل من شدة حر الرمل. "الفصال": جمع الفصيل وهو ولد الناقة إذا فصل عن أمه.

13584- صلاة الأوابين وصلاة الأبرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت (سعيد بن منصور عن عثمان بن أبى سودة مرسلاً) 13585- صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمسة وعشرين صلاة حيث يراه الناس (أبو الشيخ عن صهيب) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3730) . 13586- صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسة وعشرين جزءا (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (2/103، رقم 838) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/129، رقم 289) ، ومسلم (1/449، رقم 649) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صلاة الرجل فى الجماعة"، "تفضل صلاة الجمع". 13587- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/450، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/349، رقم 1247) . 13588- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/55، رقم 11538) ، والبخارى (1/231، رقم 619) ، وابن ماجه (1/259، رقم 788) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/513، رقم 1361) . 13589- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/129، رقم 288) ، وأحمد (2/65، رقم 5332) ، والبخارى (1/231، رقم 619) ، ومسلم (1/450، رقم 650) ، والترمذى (1/420، رقم 215) وقال: حسن صحيح، والنسائى (2/103، رقم 837) ، وابن ماجه (1/259، رقم 789) ، وابن حبان (5/401، رقم 2052) . 13590- صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسًا وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. النسائى، وأبو نعيم عن عائشة) حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/344، رقم 2178) ، قال الهيثمى (2/38) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار ثقات. والضياء (6/197، رقم 2214) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (2/103، رقم 839) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24267) . وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت الجماعة على صلاة الفذ". 13591- صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين (الطبرانى عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق عن زيد بن ثابت موقوفًا) حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/158 رقم 4936) . قال الهيثمى (2/39) : فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف. حديث زيد بن ثابت الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (1/529، رقم 2025) . 13592- صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفًا كلها مثل صلاته (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/376، رقم 3567) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/153، رقم 702) ، والطبرانى (10/103، رقم 10098) . قال الهيثمى (2/38) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد ثقات.

13593- صلاة الخوف يقوم الإمام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة ويكون طائفة بينهم وبين العدو ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا ويتبعه الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة ثم ينصرف أميرهم وقد قضى صلاته ويصلى كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه فإن كان خوف أشد من ذلك فرجالاً وركبانًا (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/376، رقم 13394) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/399، رقم 1258) ، وابن حبان (7/143، رقم 2886) . قال الحافظ فى الفتح (2/433) : إسناده جيد. وأصله فى الصحيحين: عند البخارى (1/319، رقم 900) ، ومسلم (1/574، رقم 839) عن ابن عمر موقوفًا. 13594- صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعًا وعشرين صلاة (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/104، رقم 10103) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/120، رقم5190) .

13595- صلاة الرجل فى الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين أو خمسًا وعشرين درجة (ابن ماجه عن أبى بن كعب) أخرجه ابن ماجه (1/259، رقم 790) . 13596- صلاة الرجل فى الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين صلاة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/523، رقم 2002) . 13597- صلاة الرجل فى الجميع تفضل على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة (السراج فى مسنده عن عائشة) 13598- صلاة الرجل فى بيته بصلاة وصلاته فى مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته فى المسجد الذى يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته فى المسجد الأقصى بخمسة آلاف صلاة وصلاته فى مسجدى هذا بخمسين ألف صلاة وصلاته فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة (ابن ماجه، وابن زنجويه، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (1/453، رقم 1413) قال البوصيرى (2/15) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (6/327، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط الدمشقى) ، وابن عساكر (2/243) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/576، رقم 946) وقال: هذا حديث لا يصح، والديلمى (2/390، رقم 3723) . 13599- صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته فى بيته وصلاته فى سوقه خمسًا وعشرين درجة وذلك بأن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان فى صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلى الملائكة عليه ما دام فى مجلسه الذى يصلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/252، رقم 7424) ، والبخارى (1/181، رقم 465) ، ومسلم (1/459، رقم 649) ، وأبو داود (1/153، رقم 559) ، وابن ماجه (1/262، رقم 799) ، وابن حبان (5/391، رقم 2043) . 13600- صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (ص 301، رقم 976) ، وأبو يعلى (2/291، رقم 1011) ، وابن حبان (5/404، رقم 2055) ، والحاكم (1/326، رقم 753) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/48، رقم 2831) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/226، رقم 8390) . 13601- صلاة الرجل فى جماعة تعدل صلاته وحده خمسًا وعشرين (الطبرانى عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (8/35 رقم 7305) قال الهيثمى (2/38) فيه من لم يسم. وأخرجه أيضًا: البزار (6/33 رقم 2104) 13602- صلاة الرجل فى جماعة تفضل بخمس وعشرين صلاة كلها مثل صلاته فى بيته (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/103، رقم 10098) . قال الهيثمى (2/38) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى الكبير ورجال أحمد ثقات. 13603- صلاة الرجل فى جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده فى بيته بسبعة وعشرين ضعفًا (الضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده) أخرجه الضياء (5/207، رقم 1836) . 13604- صلاة الرجل قائمًا أفضل من صلاته قاعدًا وصلاته قاعدًا على النصف من صلاته قائمًا وصلاته نائمًا على النصف من صلاته قاعدًا (أحمد، والبزار، وابن أبى شيبة عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (4/435، رقم 19913) ، والبزار (9/12، رقم 3513) ، وابن أبى شيبة (1/403، رقم 4632) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/250، رقم 951) ، والطبرانى (18/236، رقم 592) . 13605- صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة ولكنى لست كأحد منكم (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (1/507، رقم 735) ، وأبو داود (1/250، رقم 950) ، والنسائى (3/223، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/203، رقم 6894) . 13606- صلاة الرجل متقلدًا بسيفه تفضل على صلاة غير متقلد بسيفه بسبعمائة ضعف (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (8/386) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/388، رقم 3722) . 13607- صلاة الرجل نور فى قلبه فمن شاء منكم فلينور قلبه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/388، رقم 3723) . 13608- صلاة الرجل وحده فى سبيل الله بخمس وعشرين صلاة وصلاته فى رفقته بسبعمائة صلاة وصلاته فى جماعة بتسع وأربعين ألف صلاة (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (2/388، رقم 3721) . 13609- صلاة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (الديلمى عن عوف بن مالك) أخرجه الديلمى (2/389، رقم 3727) . 13610- صلاة السفر ركعتان من ترك السنة فقد كفر (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم (7/186) عن ابن عمر موقوفا. 13611- صلاة الضحى صلاة الأوابين (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/389، رقم 3729) . 13612- صلاة الظهر حين تميل الشمس (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/543، رقم 2053) . 13613- صلاة العشاء فى جماعة تعدل بقيام ليلة وصلاة الفجر فى جماعة تعدل بقيام ليلة (الخطيب عن عثمان) أخرجه الخطيب (12/439) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/175، رقم 4991) ، وفى الصغير (2/47، رقم 757) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من صلى العشاء". 13614- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/61، رقم 24370) . 13615- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عن عائشة) حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4633) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2289) ، وأحمد (2/192، رقم 6808) ، والنسائى فى الكبرى (1/431، رقم 1372) ، والبزار (6/399، رقم 2420) ، وأبو عوانة (1/534، رقم 2000) . حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4636) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/61، رقم 24370) . 13616- صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس. ابن ماجه عن ابن عمرو. أحمد عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن عبد الله بن السائب. الطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4639) ، وأحمد (3/136، رقم 12418) ، والنسائى فى الكبرى (1/429، رقم 1364) ، وابن ماجه (1/388، رقم 1230) قال البوصيرى (1/145) : هذا إسناد صحيح، وأبو يعلى (7/300، رقم 4336) ، والطبرانى (1/256، رقم 742) . وأخرجه أيضًا: الضياء (7/195، رقم 2631) . حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/388، رقم 1229) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/136، رقم 308) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/62، رقم 24372) . قال الهيثمى (2/149) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/617، رقم 1191) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/282، رقم 13122) . قال الهيثمى (2/149) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. حديث عبد الله بن السائب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/149) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف.

حديث ابن أبى وداعة: أخرجه الطبرانى (20/291، رقم 688) . قال الهيثمى (2/150) : فيه صالح بن أبى الأخضر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: يعتبر بحديثه. 13617- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشى أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه مالك (1/123، رقم 267) ، وأحمد (2/119، رقم 6008) ، وابن أبى شيبة (7/312، رقم 36397) ، ومسلم (1/516، رقم 749) ، وأبو داود (2/36، رقم 1326) ، والترمذى (2/300، رقم 437) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/233، رقم 1692) ، وابن ماجه (1/418، رقم 1319) ، وابن حبان (6/353، رقم 2624) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (ص 213) ، وابن الجارود (ص 77، رقم 267) . 13618- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فَصَلِّ واحدة وسجدتين قبل الصبح (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (6/353، رقم 2623) . 13619- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: البخارى (1/382، رقم 1086) ، ومسلم (1/516، رقم 749) دون قوله: فإن الله وتر يحب الوتر. 13620- صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل (الطبرانى عن ابن عباس. ابن جرير عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/36، رقم 10963) . قال الهيثمى (2/264) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقه، ولكنه مدلس. حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/28، رقم 4675) ، وأحمد (2/32، رقم 4878) ، ومسلم (1/518، رقم 752) ، وأبو داود (2/62، رقم 1421) ، والنسائى (3/232، رقم 1689) . 13621- صلاة الليل مثنى مثنى والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح (ابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (2/88، رقم 6805) .

13622- صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد فى كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع وتقول اللهم اغفر لى فمن لم يفعل ذلك فهو خداج (ابن ماجه عن المطلب بن أبى وداعة) أخرجه ابن ماجه (1/419، رقم 1325) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/451، رقم 1441) ، وابن خزيمة (2/220، رقم 1212) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلاة مثنى مثنى". ومن غريب الحديث: "خداج": أى ناقصة. 13623- صلاة الليل والنهار ركعتان (ابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (2/74، رقم 6634) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (13/247) . 13624- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى (أحمد، وابن جرير، والبزار، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/26، رقم 4791) ، وأبو داود (2/29، رقم 1295) ، وابن ماجه (1/419، رقم 1322) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/179، رقم 472) ، وابن خزيمة (2/214، رقم 1210) .

13625- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى تسلم فى كل ركعتين (ابن جرير عن ابن عمر) 13626- صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها (أبو داود، والبيهقى، وابن جرير فى تهذيبه عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (1/156، رقم 570) ، والبيهقى (3/131، رقم 5144) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/328، رقم 757) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 13627- صلاة المرأة فى بيتها خير من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى حجرتها خير من صلاتها فى دارها وصلاتها فى دارها خير من صلاتها خارج (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/48، رقم 9101) . قال الهيثمى (2/34) : رجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر فإن ابن أبى حاتم لم يذكر عنه راو غير ابنه محمد بن زيد. 13628- صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها فى الجميع خمسة وعشرين درجة (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3726) ، وعزاه المناوى (4/223) : إلى أبى نعيم ومن طريقه الديلمى. 13629- صلاة المسابقة ركعة على أى وجه كان الرجل يجزئ عنه فعل ذلك لمن بعده (البزار عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/196) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف جدًّا. 13630- صلاة المسافر ركعتان حتى يؤوب إلى أهله أو يموت (الخطيب عن عمر) أخرجه الخطيب (12/312) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/387، رقم 3719) . ومن غريب الحديث: "يؤوب": يرجع. 13631- صلاة المغرب وتر النهار (ابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (2/81، رقم 6709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/30، رقم 4847) والنسائى فى الكبرى (1/435، رقم 1382) ، والطبرانى فى الأوسط (8/207 رقم 8414) . قال المناوى (4/223) قال العراقى: سنده صحيح. 13632- صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتر صلاة الليل (عن ابن سيرين مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/81، رقم 6714) ، والنسائى فى الكبرى (1/435، رقم 1383) . 13633- صلاة الهجير من صلاة الليل (ابن نصر، والطبرانى فى الأوسط، والشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الطبرانى (1/134، رقم 282) . قال المنذرى (1/226، رقم 854) : فى سنده لين. وقال الهيثمى (2/221) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3728) . 13634- صلاة الوسطى صلاة العصر (ابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن صحيح ـ، وابن حبان عن ابن مسعود. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن صحيح ـ، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن سمرة. البيهقى عن أبى هريرة) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (2/246، رقم 8626) ، والترمذى (1/339، رقم 181) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/41، رقم 1746) .

حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/12، رقم 20141) ، وابن أبى شيبة (2/245، رقم 8622) ، والترمذى (5/217، رقم 2983) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (1/174) ، والطبرانى (7/200، رقم 6826) . حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (1/460، رقم 2003) . 13635- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى (ابن سعد، والبزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن قباث بن أشيم الليثى) أخرجه ابن سعد (7/411) ، والطبرانى (19/36، رقم 73) . قال الهيثمى (2/39) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال الطبرانى موثقون، والبيهقى (3/61، رقم 4745) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/192) ، والطبرانى فى الشاميين (1/280، رقم 487) ، وابن قانع (2/364) . ومن غريب الحديث: "تتراى": أى فرادى.

13636- صلاة فى أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1288) ، والطبرانى (8/128، رقم 7582) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3067) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/263، رقم 22327) ، والطبرانى فى الصغير (1/289، رقم 477) . 13637- صلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة وصلاة فى مسجدى ألف صلاة وصلاة فى بيت المقدس خمسمائة صلاة (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إبراهيم بن أبى حية واهٍ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4144) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/380) . 13638- صلاة فى مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه (الطحاوى عن عمر) 13639- صلاة فى مسجد قباء كعمرة (ابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن ـ، وابن ماجه، والبيهقى عن أسيد بن ظهير)

أخرجه ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، والترمذى (2/146، رقم 324) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/453، رقم 1411) ، والبيهقى (5/248، رقم 10075) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/117، رقم 7172) ، والطبرانى (1/210 رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/281 رقم 1472) . 13640- صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، والشاشى، وابن زنجويه، وابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه أحمد (3/343، رقم 14735) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1406) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (3/127) . 13641- صلاة فى مسجدى تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة غير المسجد الحرام (الطبرانى عن جبير بن مطعم)

أخرجه الطبرانى (2/144، رقم 1607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/406، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل. 13642- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من أربع صلوات فى بيت المقدس ولنعم المصلى فى أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا (البيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورجاله رجال الصحيح) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4145) ، والطبرانى فى الأوسط (8/148، رقم 8230) . قال الهيثمى (4/7) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/554، رقم 8553) وقال: صحيح الإسناد. 13643- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإنى آخر الأنبياء وإن مسجدى آخر المساجد (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (2/1012، رقم 1394) ، والنسائى (2/35، رقم 694) . 13644- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائة صلاة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير) أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1367) ، وأحمد (4/5، رقم 16162) ، وعبد بن حميد (ص 185، رقم 521) ، والطحاوى (3/127) ، وابن حبان (4/499، رقم 1620) ، والضياء (9/331، رقم 297) . وأخرجه أيضًا: الحارث بن أبى أسامة كما فى بغية الباحث (1/470، رقم 398) ، والبزار (6/156، رقم 2196) . قال الهيثمى (4/6) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. 13645- صلاة فى مسجدى هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل (البيهقى، وابن زنجويه عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (5/246، رقم 10060) .

13646- صلاة فى مسجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، والرويانى، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جبير بن مطعم. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين. أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن ابن عوف. ابن أبى شيبة عن عائشة. أحمد، وأبو عوانة، والطبرانى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم الأرقمى عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته عن جده عثمان بن الأرقم عن الأرقم)

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 950) ، وأحمد (4/80، رقم 16777) ، وابن أبى شيبة (6/417، رقم 32527) ، والطبرانى (2/133، رقم 1562) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل. حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1826) ، وابن أبى شيبة (2/147، رقم 7514) ، وأحمد (2/29، رقم 4838) ، ومسلم (2/1013، رقم 1395) ، والنسائى (5/213، رقم 2897) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1405) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/256، رقم 7475) ، والبخارى (1/398، رقم 1133) ، ومسلم (2/1012، رقم 1394) ، والترمذى (2/147، رقم 325) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/214، رقم 2899) ، وابن ماجه (1/450، رقم 1404) ، وابن حبان (4/500، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/196، رقم 462) .

حديث ميمونة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/148، رقم 7518) ، ومسلم (2/1014، رقم 1396) ، والنسائى (2/33، رقم 691) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/184، رقم 1605) وأبو يعلى (2/112، رقم 774) والضياء (3/148، رقم 945) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف. حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/147، رقم 7516) . حديث الأرقم: أخرجه الطبرانى (1/306، رقم 907) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى ثقات ورجال أحمد فيهم يحيى بن عمران جهله أبو حاتم، والحاكم (3/576، رقم 6130) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/84، رقم 1302) ، وابن قانع (1/48) . وسيأتى فى مسند الأرقم بن أبى الأرقم.

13647- صلاة فى مسجدى هذا كألف فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/487، رقم 4148) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وابن عساكر (43/547) . 13648- صلاة فى هذا المسجد أفضل من مائة صلاة فى غيره إلا المسجد الحرام (أبو يعلى، والطحاوى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/393، رقم 1165) . قال الهيثمى (4/6) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح، وابن حبان (4/503، رقم 1623) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/203) . 13649- صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (1/522، رقم 2000) ، ومسلم (1/450، رقم 649) .

13650- صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وقالت هذه سنتكم على بنى آدم (البيهقى عن أبى) أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/71) . 13651- صلت الملائكة على آدم فكبروا عليه أربعا وسلموا تسليمتين (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (2/392، رقم 3741) . 13652- صلة الرحم تزيد فى العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب (القضاعى عن ابن مسعود) أخرجه القضاعى (1/93، رقم 100) . 13653- صلة الرحم مثراة فى المال محبة فى الأهل منسأة فى الأجل (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن سهل) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/14، رقم 7810) . قال الهيثمى (8/152) : فيه من لم أعرفهم. 13654- صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن فى الأعمار (أحمد، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/159، رقم 25298) ، قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7969) . 13655- صلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (البخارى عن زيد بن ثابت) أخرجه البخارى (1/256، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/182، رقم 21622) ، والنسائى (3/197، رقم 1599) ، وابن خزيمة (2/211، رقم 1204) . 13656- صلوا المغرب حين يفطر الصائم مبادرة طلوع النجوم (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب) أخرجه ابن أبى شيبة (1/290، رقم 3332) . 13657- صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/19، رقم 6623) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/57) وقال: مكحول لم يسمع من أبى هريرة ومن دونه ثقات. 13658- صلوا ركعتى الضحى بسورتيهما والشمس وضحاها والضحى (الديلمى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الديلمى (2/383، رقم 3702) . 13659- صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس وصلوا صلاة العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذى الحليفة لستة أميال وصلوا المغرب حين تغيب الشمس وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال أنبئت) أخرجه عبد الرزاق مفرقًا (1/543 رقم 2053، 1/548 رقم 2073، 1/553 رقم 2094، 1/558 رقم 2119) 13660- صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/176، رقم 4058) . قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون. 13661- صلوا على أطفالكم فإنهم من أفراطكم (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/483، رقم 1509) . قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف. 13662- صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثنى (الخطيب عن أنس. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وفيه موسى بن عبيدة الربذى)

حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/380) . حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3118) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/148، رقم 131) . 13663- صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون علىَّ فإنهم أرسلوا كما أرسلتُ (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى فوائده، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (8/105) . وأورده: الرافعى من طريق أبى الحسين أحمد بن ميمون (3/330) . 13664- صلوا على النبييين إذا ذكرتمونى فإنهم قد بعثوا كما بعثت (الشاشى، وابن عساكر عن وائل بن حجر) أخرجه ابن عساكر (62/391) . 13665- صلوا على صاحبكم إن صاحبكم غَلَّ فى سبيل الله (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه مالك (2/458، رقم 978) ، وأحمد (4/114، رقم 17072) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 272) ، وأبو داود (3/68، رقم 2710) ، وابن ماجه (2/950، رقم 2848) ، وابن الجارود (ص 271، رقم 1081) ، وابن حبان (11/191، رقم 4853) ، والحاكم (2/138، رقم 2582) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 13666- صلوا على صاحبكم يعنى الذى عليه دين (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن الأكوع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد) حديث سلمة: أخرجه البخارى (2/803، رقم 2173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5538) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/65، رقم 1961) . حديث أسماء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) . 13667- صلوا علىَّ فإن الصلاة علىَّ زكاةٌ لكم وسلوا الله لى الوسيلة قالوا وما الوسيلة قال هى أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأنا أرجو أن أكون أنا هو (هناد، والبزار عن أبى هريرة)

أخرجه هناد (1/117، رقم 146) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/332) . قال الهيثمى: رواه البزار، وفيه ذؤاد بن علبة ضعفه ابن معين والنسائى وغيرهما، ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبى: حدثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرًا. وقال ابن عدى: هو فى جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/360، رقم 365) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/962، رقم 1062) . 13668- صلوا علىَّ فإن صلاتكم علىَّ زكاة لكم (ابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/253، رقم 8704) . 13669- صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن ماجه عن واثلة) أخرجه ابن ماجه (1/488، رقم 1525) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف. 13670- صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله (الدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الدارقطنى (2/56) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/320) والخطيب (11/293) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/447، رقم 13622) . قال الهيثمى (2/67) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب. 13671- صلوا على موتاكم بالليل والنهار (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/487، رقم 1522) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم. 13672- صلوا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6731) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14657) . 13673- صلوا على موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير الذكر والأنثى أربعًا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3236) .

13674- صلوا علىَّ واجتهدوا فى الدعاء وقولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة، والباوردى، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خارجة) أخرجه أحمد (1/199، رقم 1714) ، والنسائى (3/48، رقم 1292) ، وابن قانع (1/233) ، والطبرانى (5/218، رقم 5143) . 13675- صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى) حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6452) والترمذى (2/313 رقم 451) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/197، رقم 1598) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/122، رقم 6045) ، ومسلم (1/539، رقم 777) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم".

حديث زيد بن خالد: أخرجه النسائى (3/197، رقم 1598) ، والطبرانى (5/258، رقم 5278) . 13676- صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا ولا تتخذوا بيتى عيدًا وصلوا علىَّ وسلموا فإن صلاتكم تبلغنى حيثما كنتم (أبو يعلى، والضياء عن السيد الحسن) أخرجه أبو يعلى (12/131، رقم 6761) قال الهيثمى (2/247) : فيه عبد الله بن نافع، وهو ضعيف. 13677- صلوا فى بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس وجابر معًا) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/383، رقم 3698) . 13678- صلوا فى مرابض الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (عبد الرزاق عن معمر عن أبى إسحاق عن رجل من قريش مرسلاً، وعن ابن عيينة عن أبى حيان عن رجل بالمدينة مرسلاً) حديث رجل من قريش: أخرجه عبد الرزاق (1/408، رقم 1599) . حديث رجل بالمدينة: أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1601) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مراح الغنم".

13679- صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (2/180، رقم 348) ، وقال: حسن صحيح. حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17389) ، والطبرانى فى الكبير (17/340، رقم 938) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/326، رقم 6537) . قال الهيثمى (2/26) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحمد ورجال أحمد ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة"، "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم". 13680- صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/337، رقم 3877) وابن ماجه (1/253، رقم 769) ، والبيهقى (2/449، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 123، رقم 913) ، وأحمد (4/86، رقم 16845) ، وابن حبان (4/601، رقم 1702) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم على أعطان الإبل"، "إذا أدركتك الصلاة فى مرابض الغنم". 13681- صلوا فى مرابض الغنم ولا توضئوا من ألبانها ولا تصلوا فى معاطن الإبل وتوضئوا من ألبانها (الطبرانى عن أسيد بن حضير) أخرجه الطبرانى (1/206، رقم 559) . 13682- صلوا فى مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (6/68، ترجمة 1603 كثير بن زيد مولى بنى سهم) ، والبيهقى (2/449، رقم 4154) . وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مرابض الغنم".

13683- صلوا فى مراحات الغنم ولا تصلوا فى مراحات الإبل (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الملك ابن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (3/404، رقم 15377) بمعناه، والطبرانى (7/114، رقم 6543) ، والبيهقى (2/449، رقم 4150) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/276) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلى فى أعطان الإبل". 13684- صلوا فى نعالكم ولا تشبهوا باليهود (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس) أورده الحكيم (2/172) ، وأخرجه الطبرانى (7/290، رقم 7164) . وللحديث أطراف أخرى منها: "خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون". 13685- صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى) أخرجه أحمد (5/55، رقم 20571) ، وأبو داود (2/26، رقم 1281) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/267، رقم 1289) ، وابن حبان (4/457، رقم 1588) .

13686- صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ولو ركعتين ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد يا أهل البيت قوموا لصلاتكم (ابن أبى شيبة، وابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6606) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/162، رقم 3215) . 13687- صلوات الله على أهل قزوين فإن الله ينظر إليهم فى الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض (إسحاق بن محمد الكيسانى، وأبو يعلى الخليلى معًا فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن مسعود وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب) أخرجه الرافعى (1/13) من طريق أبى يعلى الخليلى عن إسحاق بن محمد الكيسانى. 13688- صلى الله على أخى يحيى بن زكريا قال يكون فى آخر الزمان ترعة من ترع الجنة يقال لها قزوين فمن أدركها فليرابطها وليشركنى فى رباطها أشركه فى فضل نبوتى (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده، وأبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى من طريق أبى العلاء العطار (1/17) وعزاه إلى أبى حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده. 13689- صلِّى فى الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت (أحمد، والترمذى ـ حسن صحيح ـ عن عائشة) أخرجه أحمد (6/92، رقم 24660) ، والترمذى (3/225، رقم 876) وقال: حسن صحيح. 13690- صلى فى مسجد الخيف سبعون نبيًّا منهم موسى فكأنى أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم الخطام من ليف وله ضفيرتان (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/452، رقم 12283) ، قال الهيثمى (3/297) : فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وابن عساكر (61/167) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/292، رقم 309) . 13691- صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم (النسائى عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (4/209، رقم 2389) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لاصام من صام الدهر". 13692- صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما (الطبرانى عن حكيم بن حزام زدنى قال ثلاثا من كل شهر. ابن سعد، والطبرانى عن كهمس الهلالى. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عقرب) حديث حكيم: أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3123) . حديث كهمس الهلالى: أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى (19/194، رقم 435) . قال الهيثمى (3/197) : فيه حماد بن يزيد المنقرى ولم أجد من ذكره. حديث أبى عقرب: أخرجه الطبرانى (22/316، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400، رقم 3879) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1313) ، أحمد (5/67، رقم 20682) ، والنسائى (4/225، رقم 2433) . وسيأتى فى مسند حكيم بن حزام.

13693- صم شهر الصبر رمضان قال زدنى قال صم شهر الصبر ويوما بعده قال زدنى قال صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال زدنى قال صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال زدنى قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها) أخرجه أحمد (5/28، رقم 20338) ، وأبو داود (2/322، رقم 2428) ، وابن ماجه (1/554، رقم 1741) ، وابن سعد (7/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/350، رقم 3738) ، والبيهقى (4/291، رقم 8209) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/230، رقم 212) . 13694- صم شوالاً (ابن ماجه، والعدنى، والضياء عن أسامة بن زيد) أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1744) قال البوصيرى (2/78) : هذا إسناد رجاله ثقات وفيه مقال. والضياء (4/145، رقم 1359) .

13695- صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لاقى لم يفر (النسائى عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (4/211، رقم 2393) . 13696- صمت الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (2/397، رقم 3761) . 13697- صمن من كل شهر ثلاثة أيام من أوله أو من الشهر الاثنين والخميس والخميس الذى يليه (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/216، رقم 397) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/325، رقم 6898) . 13698- صنائع المعروف تقى مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن أنس) أخرجه الحاكم (1/213، رقم 429) .

13699- صنائع المعروف تقى مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة فى العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/163 رقم 6086) قال الهيثمى (3/115) فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو ضعيف. 13700- صنائع المعروف تقى مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8014) . قال الهيثمى (3/115) : إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب"، "صدقة السر تطفئ غضب الله". 13701- صنفان من أمتى إذا صلحوا صلحت الأمة الأمراء والفقهاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار، وابن عبد البر عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/402، رقم 3784) . 13702- صنفان من أمتى لا تنالهم شفاعتى يوم القيامة المرجئة والقدرية (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/254) . وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 84، رقم 500) . 13703- صنفان من أمتى لا تنالهما شفاعتى سلطان ظلوم غشوم وغال فى الدين يشهدون عليهم ويتبرءون منهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن معقل بن يسار) أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 495) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما منيع قال ابن عدى له أفراد، وأرجو أنه لا بأس به وبقية رجال الأول ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/184، رقم 423) . 13704- صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلى من جهاد فارس والروم (الديلمى عن أبى سعيد)

13705- صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول وعمل قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/159) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن النضر بن سلمة ليس بشىء قال الدارقطنى متروك وقال ابن حبان يسرق الحديث لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار. 13706- صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) . 13707- صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة (ابن عدى عن أبى بكر) أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) . 13708- صنفان من أمتى لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الإيمان إقرار ليس فيه عمل (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (2/401، رقم 3781) .

13709- صنفان من أمتى لن تنالهما شفاعتى إمام ظلوم غشوم عسوف وكل غال مارق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8079) . قال الهيثمى (5/235) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات. ومن غريب الحديث: "عسوف": أى عنيف. 13710- صنفان من أمتى ليس لهما فى الإسلام نصيب المرجئة والقدرية (البخارى فى تاريخه، والترمذى ـ حسن غريب ـ وابن ماجه، وابن عدى عن ابن عباس. ابن ماجه، وابن أبى عاصم، والضياء عن جابر وابن عباس. الخطيب عن ابن عمر) حديث ابن عباس: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/133) ، والترمذى (4/454، رقم 2149) وقال: غريب حسن صحيح. وابن ماجه (1/24، رقم 62) ، وابن عدى (5/194، ترجمة 1349 على بن نزار بن حيان) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 201، رقم 579) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/325، رقم 666) .

حديث جابر وابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/28، رقم 73) ، وابن أبى عاصم (1/152، رقم 344) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/367) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/367) ، وقال: هذا حديث منكر من هذا الوجه جدًّا كالموضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/290، ترجمة 126 إسماعيل بن أبى إسحاق) . 13711- صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/355، رقم 8650) ، ومسلم (3/1680، رقم 2128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/46، رقم 6690) ، وابن حبان (16/500، رقم 7461) . ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل الخراسانية. 13712- صوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (سمويه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3777) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لصوت أبى طلحة". 13713- صوت الديك صلاته وضربه بجناحه ركوعه وسجوده (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة. ابن مردويه، وأبو نعيم فى جزء الديك عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1760) . حديث عائشة: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3775) . 13714- صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة (البزار، والضياء عن أنس) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/13) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه الضياء (6/188، رقم 2200) . 13715- صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (ابن زنجويه، وابن جرير، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه، وقال ابن حبان قال وكيع عن شعبة فى هذا الخبر وإفطاره وقال يحيى القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان) أخرجه ابن حبان (8/413، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/436، رقم 15632) .

13716- صوم ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/296، رقم 22590) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) . 13717- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/384، رقم 974) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (4/293، رقم 8220) ، وفى شعب الإيمان (3/290، رقم 3574) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 315، رقم 2393) . وللحديث أطراف أخرى منها: "شهر الصبر". 13718- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل وما مغلة الصدر قال رجس الشيطان (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 482) ، وأحمد (5/154، رقم 21402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/391، رقم 3856) .

ومن غريب الحديث: "مغلة": ما يجده الإنسان فى صدره من الغل والفساد. 13719- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر يذهبن بوحر الصدر (البغوى عن أعرابى من عكل) أخرجه أيضًا: أحمد (5/363، رقم 23120) ، قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) . 13720- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر الصدر (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/392، رقم 3858) . ومن غريب الحديث: "وغر": أى الضغن والحقد. 13721- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بوحر الصدر (البزار عن ابن عباس. البزار عن على)

حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. حديث على: أخرجه البزار (2/271، رقم 688) قال الهيثمى (3/196) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/346، رقم 442) . ومن غريب الحديث: "وحر": أى وساوِسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة. 13722- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر (ابن زنجويه، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن النمر بن تولب) أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/497، رقم 6557) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى (3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه وكلاهما لم أعرفه. 13723- صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)

عزاه المناوى (4/212) : إلى أبى الشيخ فى كتاب الثواب على الأعمال وابن النجار فى تاريخه. 13724- صوم يوم عرفة صوم سنة (ابن أبى الدنيا فى عشر ذى الحجة عن ابن عمر) والحديث سيأتى فى مسند ابن عمر. 13725- صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/296، رقم 22588) ، وعبد بن حميد (ص 97، رقم 194) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) . 13726- صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر (ابن النجار عن أبى مليكة) 13727- صوما مكانه يومًا آخر (ابن حبان عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعين فأهدى لنا طعام فأفطرنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه ابن حبان (8/284، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/330، رقم 2457) . 13728- صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/252، رقم 7997) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الصوم يوم تصومون". 13729- صوموا الشهر وسرره (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية) أخرجه أبو داود (2/299، رقم 2329) ، والطبرانى (19/384، رقم 901) ، والبيهقى (4/210، رقم 7759) . ومن غريب الحديث: "وسرره": السرر قيل أول الشهر وقيل وسطه وقيل آخره. 13730- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن جابر) حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/145) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى فى الكبير، وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "الهلال لرؤيته أفطروا". 13731- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تَصِلُوا رمضان بيوم من شعبان (الطيالسى، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 348، رقم 2671) ، وأحمد (1/226، رقم 1985) ، والنسائى (4/153، رقم 2189) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/5، رقم 1683) . 13732- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن البراء. النسائى عن ابن عباس. الطيالسى، والبيهقى عن أبى بكرة) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/674، رقم 1810) ، ومسلم (2/762، رقم 1081) ، والنسائى (4/133، رقم 2117) ، وابن حبان (8/238، رقم 3457) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/430، رقم 9552) . حديث البراء: أخرجه الطبرانى (2/25، رقم 1175) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/135، رقم 2124) .

حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 118، رقم 873) ، والبيهقى (4/206، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/105، رقم 3646) . قال الهيثمى (3/145) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال". 13733- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1810) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال". 13734- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا لها فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين وإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا فأتموا ثلاثين (أحمد، والنسائى عن رجلان من الصحابة) أخرجه أحمد (4/321، رقم 18915) ، والنسائى (4/132، رقم 2116) . 13735- صوموا من وضح إلى وضح (الطبرانى، والضياء عن أبى مليح عن أبيه. الدارقطنى عن جابر)

حديث أبى مليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/190، رقم 504) ، والضياء (4/202، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/324، رقم 2335) ، والطبرانى فى الأوسط (3/192، رقم 2900) . قال الهيثمى (3/158) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون. حديث جابر: أخرجه أيضًا: الخطيب (12/360) . 13736- صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن داود بن على عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (1/241، رقم 2154) . قال الهيثمى (3/188) : رواه أحمد والبزار وفيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3790) ، والبيهقى (4/287، رقم 8189) ، وتمام (1/47، رقم 94) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن بقيت أمرت بصيام".

13737- صومى عن أختك (الطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/14، رقم 12329) ، والبيهقى (4/255، رقم 8015) . 13738- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/62، رقم 6183) ، والطبرانى فى الأوسط (2/244، رقم 1872) ، وفى الصغير (1/39، رقم 29) . 13739- صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يعطى صدقة الفطر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/395، رقم 3754) . 13740- صيام المرء فى سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عامًا (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/194) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام يومًا فى سبيل الله". 13741- صيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمسة عشرة صيام الدهر وإفطاره (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 10232) . 13742- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر (الطبرانى عن ابن عمرو) والحديث أصله فى الصحيحين بطرف (يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار) وسيأتى فى مسند ابن عمرو موقوفًا. 13743- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه أحمد (3/436، رقم 15632) ، والطبرانى (19/26، رقم 53) بمعناه. قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح، وابن حبان (8/413، رقم 3652) . 13744- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وهى أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جرير)

أخرجه النسائى (4/221، رقم 2420) ، وأبو يعلى (13/492، رقم 7504) ، والطبرانى (2/356، رقم 2499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/390، رقم 3853) . 13745- صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر وفى لفظ من كل شهر (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أحمد (4/22، رقم 16322) ، والنسائى (4/219، رقم 2411) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) ، والطبرانى (9/51، رقم 8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/193، رقم 1891) ، والرويانى (2/492، رقم 1522) . 13746- صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (6/38، رقم 5445) . قال الهيثمى (3/142) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن أبى حاتم وقال يروى عنه يحيى بن أيوب وبقية رجاله رجال الصحيح.

13747- صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين بعد الفطر فذلك صيام السنة (أحمد، والنسائى، وابن زنجويه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، والضياء عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/280، رقم 22465) ، والنسائى فى الكبرى (2/162، رقم 2860) ، والدارمى (2/34، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3736) ، والبيهقى (4/293، رقم 8216) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/50، رقم 903) ، والخطيب (2/362) ، والديلمى (2/395، رقم 3753) . وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام ستة أيام بعد الفطر". 13748- صيام كل يوم من أيام عاشوراء كصيام شهر وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرًا (ابن زنجويه عن راشد بن معبد مرسلاً) 13749- صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن امرأة)

أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121) ، قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. 13750- صيام يوم عرفة إنى أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة) أخرجه الترمذى (3/124، رقم 749) وقال: حسن. وابن ماجه (1/551، رقم 1730) ، وابن حبان (8/95، رقم 3632) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/818، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321، رقم 2425) . 13751- صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/357، رقم 3764) ، قال المناوى (4/230) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى، قال الذهبى: ضعفوه، والوليد بن مسلم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة مدلس سيما فى شيوخ الأوزاعى، وسليمان بن موسى قال البخارى: عنده مناكير، وقال النسائى: ليس بقوى، ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين. 13752- صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة) وللحديث أطراف أخرى منها: "صوم يوم عرفة". 13753- صيام يوم عرفة يعدل السنة والتى تليها وصيام عاشوراء يعدل سنة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة) أخرجه أيضًا: أحمد (5/296، رقم 22584) ، والحميدى (1/205، رقم 429) ، وابن عبد البر فى التمهيد (7/211) وفيه: (يكفر) بدلا من (يعدل) . 13754- صيام يوم عرفة يكفر السنة التى فيها والسنة التى بعدها (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5089) ، قال الهيثمى (3/190) : فيه رشدين بن سعد وفيه كلام وقد وثق. 13755- صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (الحاكم، والترمذى عن جابر) أخرجه الحاكم (1/649، رقم 1748) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والترمذى (3/203، رقم 846) وقال: المطلب لا نعرف له سماعًا عن جابر. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/186) ، وابن الجارود (ص 115، رقم 437) ، وأبو داود (2/171، رقم 1851) ، والنسائى (5/187، رقم 2827) وقال: عمرو بن أبى عمرو ليس بالقوى فى الحديث وإن كان قد روى عنه مالك. وابن خزيمة (4/180، رقم 2641) ، والدارقطنى (2/290) ، والبيهقى (5/190، رقم 9702) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لحم صيد البر لكم حلال".

المحلى من الصاد

[المحلى من الصاد] 13756- الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة (الترمذى، وابن ماجه عن ليلى عن مولاتها أم عمار) أخرجه الترمذى (3/153، رقم 784) ، وابن ماجه (1/556، رقم 1748) . 13757- الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن أم هانئ) أخرجه الطيالسى (ص 225، رقم 1618) ، وأحمد (6/341، رقم 26937) ، والترمذى (3/109، رقم 732) ، والحاكم (1/604، رقم 1599) ، والبيهقى (4/276، رقم 8131) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/175) ، والديلمى (2/412، رقم 3829) . 13758- الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (البيهقى وضعفه وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة) حديث أنس: أخرجه البيهقى (4/277، رقم 8140) وقال: لا يصح رفعه. وابن عساكر (15/252) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7954) والبيهقى (4/278، رقم 8141) وقال: تفرد به عون بن عمارة العنبرى، وهو ضعيف.

13759- الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3737) قال المناوى (4/231) : فيه بقية بن الوليد قال الذهبى: صدوق لكنه يروى عن من دب ودرج فكثرت مناكيره، وإسماعيل بن بشير قال العقيلى: متهم بالوضع. 13760- الصائم فى التطوع بالخيار إلى نصف النهار (البيهقى وضعفه عن أبى ذر) أخرجه البيهقى (4/278، رقم 8142) ، وقال: إبراهيم بن مزاحم، وسريع بن نبهان مجهولان. 13761- الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر (الخطيب عن عبد الرحمن ابن عوف) أخرجه الخطيب (11/382) . 13762- الصائم فى عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3825) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/540، رقم 887) وقال: وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن أبى العالية من قوله غير مرفوع. وابن عدى (5/283 ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى) ، والذهبى فى الميزان (8/81 ترجمة 289 الحسن بن منصور) . 13763- الصائم فى عبادة من حين يصبح إلى أن يمسى إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإذا حدث حدث ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3826) . 13764- الصائم فى عبادة وإن كان نائمًا على فراشه (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3824) قال المناوى (4/231) : فيه محمد بن أحمد بن سهيل، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: ممن يضع الحديث.

13765- الصُّبْحة تمنع الرزق (عبد الله بن أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو أحمد الغطريف فى جزئه، والقضاعى، وابن عساكر وقال: غريب عن عثمان بن عفان، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/73، رقم 530) قال الهيثمى (4/62) : فيه إسحاق بن أبى فروة، وهو ضعيف. وابن عدى (1/326، ترجمة 154 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة لآل عثمان بن عفان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/180، رقم 4731) ، وابن الغطريف فى جزئه (1/86، رقم 42) ، والقضاعى (1/73، رقم 65) ، وابن عساكر (14/343) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/696، رقم 1162) وقال: هذا حديث لا يصح. ومن غريب الحديث: "الصبحة": النوم أول النهار، لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب.

13766- الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى الأرضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرش مرتين (أبو الشيخ، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/416، رقم 3846) . قال المناوى (4/235) : قال ابن الجوزى: موضوع. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 63) . 13767- الصبر رضا (الحكيم، وابن عساكر، والديلمى عن أبى موسى) ذكره الحكيم (2/292) ، وأخرجه ابن عساكر (25/247) ، والديلمى (2/415، رقم 3843) . 13768- الصبر عند أول صدمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/119، رقم 9701) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/130، رقم 12339) ، والبغوى فى الجعديات (1/208، رقم 1368) ، والبيهقى (10/101، رقم 20043) . حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/3) قال الهيثمى: فيه الواقدى، وفيه كلام كثير، وقد وثق. 13769- الصبر عند الصدمة الأولى (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/2) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/453، رقم 6067) قال الهيثمى (3/2) : فيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجى، وهو ضعيف. والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الصبر عند الصدمة الأولى". 13770- الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على موقوفًا] ) حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3840) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/172، رقم 30439) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/71 رقم 40) . 13771- الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا وقال: إنه المحفوظ) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/74، رقم 48) وقال: قد روى هذا من وجه آخر غير قوى مرفوعًا وروينا عن ابن مسعود من أقواله فى هذا المعنى شواهد. والخطيب (13/226) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/484، رقم 3666) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (9/104، رقم 8544) ، قال المنذرى (4/140) : رواته رواة الصحيح، وهو موقوف، وقد رفعه بعضهم. قال الهيثمى (1/57) : رجاله رجال الصحيح. والقضاعى (1/126، رقم 158) والديلمى (2/415، رقم 3841) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/815، رقم 1364) وقال: تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثورى، ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى والنسائى:

يعقوب بن حميد ليس بشىء. 13772- الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى) أخرجه الطبرانى (3/217، رقم 3186) قال الهيثمى (10/285) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/416، رقم 3848) . 13773- الصبى إذا بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود (البيهقى فى الخلافيات وضعفه عن أنس) أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (6/56، بعد رقم 11089) ، وقال: إسناده ضعيف لا يصح وهو بإسناده فى الخلافيات. قال الحافظ فى التلخيص (3/42) : أخرجه البيهقى فى الخلافيات بسند ضعيف. 13774- الصبى الذى له أب يمسح رأسه إلى خلف واليتيم يمسح رأسه إلى قدام (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال البخارى: منقطع) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/97) ، وقال: منقطع. وابن عساكر (53/129) .

13775- الصبى على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/185، رقم 6140) قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف. والبيهقى (6/108، بعد رقم 11370) 13776- الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/218) قال الهيثمى: فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهذا الحديث من منكراته. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3871) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/327، ترجمة 8157) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/375، ترجمة 1219 محمد بن مخلد) ، قال الحافظ: رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطى الخطيب فى فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 64) . ومن غريب الحديث: "سموط": قلائد. 13777- الصدق والحق بعدى مع عمر حيث كان (الديلمى، وابن النجار عن الفضل بن عباس) 13778- الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3737) قال المناوى (4/237) : فيه عمر بن قيس الكندى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن معين: لا شيء. ووثقه أبو حاتم.

13779- الصدقة تسد سبعين بابًا من السوء (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4402) قال الهيثمى (3/109) : فيه حماد بن شعيب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/413، رقم 3835) . 13780- الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه ابن حبان (8/103، رقم 3309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/213، رقم 3351) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/219، رقم 1848) ، والديلمى (2/413، رقم 3834) . 13781- الصدقة تمنع سبعين نوعًا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص (الخطيب عن أنس وفيه الحارث بن النعمان منكر الحديث) أخرجه الخطيب (8/207) قال المناوى (4/237) : فيه الحارث بن نعمان قال الذهبى: ضعفوه. قال البخارى: منكر الحديث. 13782- الصدقة تمنع ميتة السوء (ابن زنجويه، والقضاعى عن أبى هريرة. القضاعى عن رافع بن مكيث)

حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/191) . قال المناوى (4/236) : قال الحافظ: فيه من لا يعرف، وبه يرد قول العامرى: صحيح. حديث رافع بن مكيث: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 97) . 13783- الصدقة على المسكين صدقة وهى على ذى الرحم اثنتان صدقة وصلة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان بن عامر. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة) حديث سليمان بن عامر الضبى: أخرجه ابن أبى شيبة (2/413، رقم 10541) ، وأحمد (4/18، رقم 16278) ، والدارمى (1/488، رقم 1681) ، والترمذى (3/46، رقم 658) ، وقال: حسن. والنسائى (5/92، رقم 2582) ، وابن ماجه (1/591، رقم 1844) ، وابن خزيمة (4/77، رقم 2385) ، وابن حبان (8/132، رقم 3344) ، والطبرانى

(6/274، رقم 6204) ، والحاكم (1/564، رقم 1476) ، والبيهقى (4/174، رقم 7524) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/363، رقم 1136) . حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/101 رقم 4723) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/161، رقم 3868) قال الهيثمى (3/116) : فيه من لم أعرفه. 13784- الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد فى العمر وتقى مصارع السوء (أبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/145) ، وقال: غريب تفرد به إسماعيل بن أبى الزناد وإبراهيم بن أبى سفيان قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم. 13785- الصدقة فى السر تطفئ غضب الرب (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر) أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) . 13786- الصدقة نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر (ابن عساكر عن زيد بن ثابت) أخرجه ابن عساكر (53/94) .

13787- الصديقون ثلاثة حبيب النجار من آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى ليلى وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع. ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن أبى دومة ضعيف بمرة) حديث أبى ليلى: أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/627، رقم 1072) ، وابن عساكر (42/43) ، والديلمى (2/421، رقم 3866) . 13788- الصراط المستقيم دين الإسلام وطريق الحج والغزو فى سبيل الله (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (2/419، رقم 3860) . 13789- الصرعة كل الصرعة الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه (أبو نعيم فى الحلية عن رجل) أخرجه أيضًا: أحمد (5/367، رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) : فيه أبو حصبة أو ابن عصبة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 13790- الصرم قد ذهب (البغوى، وابن قانع، وابن منده، الطبرانى، والضياء عن سعيد بن يربوع المخزومى)

أخرجه ابن قانع (1/262) ، والطبرانى (6/66، رقم 5528) قال الهيثمى (8/53) : رواه الطبرانى بأسانيد، والبزار باختصار، ورجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (3/116 ترجمة 3293 سعيد بن يربوع وعزاه للبغوى وابن منده، وقال: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. قلت: بعضه عند أبى داود. ومن غريب الحديث: (الصرم) : الهجر. 13791- الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفًا ثم يهوى فيه كذلك أبدًا (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى صفة النار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11730) ، وهناد فى الزهد (1/184 رقم 281) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 924) ، والترمذى (4/703، رقم 2576) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/523، رقم 1383) ، والحاكم (2/551، رقم 3873) . وقال: صحيح الإسناد.

13792- الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك (ابن أبى شيبة عن أبى ذر) أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1661) . 13793- الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين (النسائى، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه النسائى (1/171، رقم 322) ، وابن حبان (4/140، رقم 1313) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/317) ، والدارقطنى (1/186) ، والبيهقى (1/212، رقم 962) ، والديلمى (2/417، رقم 3852) . قال المناوى (4/239) : قال النووى: حديث صحيح. وقال الحافظ فى المختصر: إسناده قوى، وصححه ابن حبان والدارقطنى. 13794- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء (ابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن حبان (4/138، رقم 1312) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/8، رقم 23) .

13795- الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/261) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 13796- الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمعُ (ابن قانع، وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلاعى) أخرجه ابن قانع (1/272) ، وابن المبارك فى الزهد (1/191، رقم 542) . ومن غريب الحديث: "الصفا": الحجارة الملس. "الزلال": أى الذى تزل به الأقدام. 13797- الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/163) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/604 رقم 6239) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3869) .

13798- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التى قبلها كفارة لما بينهما والجمعة إلى الجمعة التى قبلها كفارة ما بينهما والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث الإشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلاً بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/229 رقم 7129) قال الهيثمى (5/224) فيه رجل لم يسم. والحاكم (1/207، رقم 412) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/308، رقم3620) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/397، رقم 435) .

13799- الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان والحج يكفر ما قبله إلى الحج ولا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8016) قال الهيثمى (1/300) : فيه المفضل بن صدقة، وهو متروك الحديث. 13800- الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب فى الله والتودد فى العمل يقطع دابرة وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (2/405، رقم 3799) قال المناوى (4/249) : فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال الدارقطنى: متروك. وزافر بن سليمان قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه. وثابت الثمالى قال الذهبى: ضعيف جدًّا.

13801- الصلاة تنتظرون أما إنها صلاة لم تكن فى الأمم قبلكم وهى العشاء إن النجوم أمان للسماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى فإذا أنا مت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (ابن المبارك عن على بن أبى طلحة مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/200، رقم 569) . وللحديث أطراف أخرى منها: "النجوم أمنة للسماء"، "ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم". 13802- الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/147) وقال الهيثمى: رواه البزار وقال لا نعلمه مرفوعًا إلا عن المغيرة بن مسلم. قلت: والمغيرة ثقة، وإسناده حسن.

13803- الصلاة ثلاثة أثلاث الوضوء ثلث وثلث الركوع وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى هريرة] ) حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/406، رقم 3807) . 13804- الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة (الديلمى عن البراء) أخرجه الديلمى (2/405 رقم 3802) قال المناوى (4/248) : فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبى: تركه أحمد. 13805- الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84، رقم 243) . ضعفه المنذرى (1/153) وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. قال الهيثمى (2/249) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.

13806- الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء يكبر أربعًا ويسلم تسليمتين (الخطيب، وابن عساكر عن عثمان وفيه ركن بن عبد الله الدمشقى متروك) أخرجه الخطيب (8/435) ، وابن عساكر (18/197) . 13807- الصلاة على ظهر الدابة فى السفر هكذا وهكذا وهكذا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/413، رقم 19717) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/103 رقم 381) ، والطبرانى فى الأوسط (3/46، رقم 2427) قال الهيثمى (2/162) : فيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وابن معين فى رواية. والديلمى (2/406، رقم 3803) . 13808- الصلاة علىَّ نور على الصراط فمن صلى علىَّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا (الدارقطنى، وابن شاهين معًا فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/408، رقم 3814) قال المناوى (4/249) : أخرجه الأزدى فى كتاب الضعفاء والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة ثم قال الدارقطنى: تفرد به حجاج بن سنان عن على بن زيد فلم يروه عن حجاج إلا السكن بن أبى السكن قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: والأربعة ضعفاء. وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، وضعفه ابن حجر. 13809- الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة تثبت ذلك (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/404، رقم 3795) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 150 رقم 578) . 13810- الصلاة فى المسجد الجامع تعدل الفريضة فيه كحجة مبرورة والنافلة فيه كحجة متقبلة وفضلت الصلاة فى المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 171) قال الهيثمى (2/46) : فيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتم.

13811- الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/7) قال الهيثمى: رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام. 13812- الصلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى عشرة آلاف صلاة والصلاة فى مسجد الرباطات ألف صلاة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وهو ضعيف) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) ، وابن عساكر (26/246) قال المناوى (4/245) : إسناده ضعيف. 13813- الصلاة فى جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة فإذا صلاها فى فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (1/153، رقم 560) ، والحاكم (1/326، رقم 753) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

13814- الصلاة فى مسجد قباء كعمرة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسيد ابن ظهير قال الترمذى: لا نعلم لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث ولا نعرفه إلا من حديث أبى أسامة) أخرجه الترمذى (2/145، رقم 324) وقال: حسن غريب ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث. وابن ماجه (1/453، رقم 1411) ، وأبو يعلى (13/117 رقم 7172) ، والطبرانى (1/210، رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4190) ، والضياء (4/281، رقم 1472) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/43، رقم 1989) ، والبيهقى (5/248، رقم 10075) .

13815- الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة فى مسجدى هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام وشهر رمضان فى مسجدى هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى الشعب (3/486، رقم 4147) . والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "صلاة فى مسجدى". 13816- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد فى كل ركعتين وأن تباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير، والبيهقى عن المطلب بن أبى وداعة)

أخرجه أحمد (4/167، رقم 17558) ، وأبو داود (2/29، رقم 1296) ، والترمذى (2/225، رقم 385) وقال: روى عن المطلب عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. والبيهقى (2/488، رقم 4354) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 195، رقم 1366) ، والنسائى فى الكبرى (1/451، رقم 1441) ، وابن خزيمة (2/220، رقم 1212) ، والدارقطنى (1/418) . ومن غريب الحديث: "تباءس": من البؤس وهو الخضوع والفقر. "تقنع": ترفع اليدين فى الدعاء. "خداج": ناقصة غير تامة. 13817- الصلاة مثنى مثنى تشهد فى كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن الفضل بن عباس)

أخرجه أحمد (1/211، رقم 1799) ، والطبرانى (18/295، رقم 757) ، والبيهقى (2/487، رقم 4353) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/404، رقم 1152) ، والترمذى (2/225، رقم 385) ، وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/212، رقم615) ، والبزار (6/110، رقم 2169) ، وأبو يعلى (12/101، رقم 6738) . 13818- الصلاة ميزان من أوفى استوفى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/147، رقم 3151) . 13819- الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة (ابن عدى، وابن النجار عن أبى قتادة) أخرجه ابن عدى (2/373، ترجمة 501 حسان بن إبراهيم الكرمانى) وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/464، رقم 4223) . قال الحافظ فى الفتح (2/63) : فى إسناده انقطاع وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر. 13820- الصلاة نور المؤمن (القضاعى، وتمام، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه القضاعى (1/117، رقم 144) ، وابن عساكر (36/198) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1408 رقم 4210) قال البوصيرى (4/238) : هذا إسناد فيه عيسى بن أبى عيسى وهو ضعيف. والبيهقى فى الشعب (5/267، رقم 6611) قال المناوى (4/247) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسد يأكل الحسنات". 13821- الصلاة وما ملكت أيمانكم الصلاة وما ملكت أيمانكم (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن أم سلمة. والطبرانى عن ابن عمر) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/117، رقم12190) ، وعبد بن حميد (ص 365، رقم 1214) ، والنسائى فى الكبرى (4/258 رقم 7094) ، وابن ماجه (2/900 رقم 2697) قال البوصيرى (3/139) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (2/253) ، وأبو يعلى (5/309، رقم 2933) ، والضياء (6/158، رقم 2156) وقال: إسناده صحيح.

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/290، رقم 26526) ، وابن ماجه (1/519، رقم 1625) ، قال البوصيرى (2/56) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وابن سعد (2/254) ، والطبرانى (23/306، رقم 90) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1542) ، وأبو يعلى (12/365، رقم 6936) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/237) قال الهيثمى: فيه عبيد الله أبو الوليد الوصافى، وهو متروك. 13822- الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالاً (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده والحاكم عنه وزاد والمسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالاً) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/304، رقم 3594) ، والحاكم (4/113، رقم 7058) ، والبيهقى (6/64، رقم 11132) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/418، رقم 3856) .

حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/634، رقم 1352) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/788، رقم 2353) ، والبيهقى (6/65، رقم 11134) ، والحاكم (4/113، رقم 7059) . 13823- الصلوات الخمس كفارات ما بينهما أرأيت لو أن رجلاً كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيًا من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان قبلها (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (6/37، رقم 5444) قال الهيثمى (1/298) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس كفارات ما بينها".

13824- الصلوات الخمس كفارة ما بينها أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/71، رقم 198) . قال الهيثمى (1/298) : وفيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. 13825- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (ابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/300) قال الهيثمى: فيه الخليل بن زكريا، وهو متروك كذاب.

13826- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانات كفارات لما بينها قيل وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والشاشى، والطبرانى، والسراج فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن أبى أيوب) أخرجه ابن ماجه (1/196، رقم 598) ، قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد فيه مقال، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (1/480، رقم 511) ، والطبرانى (4/155، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2748) ، وابن عساكر (38/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/416، رقم732) . قال الحافظ فى تلخيص الحبير (1/142) : إسناده ضعيف. 13827- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/400، رقم 9186) ، ومسلم (1/209، رقم 233) ، والترمذى (1/418، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/187، رقم 20548) . 13828- الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا (محمد بن نصر عن أبى هريرة) أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/154، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) وقال: حسن صحيح. والدارمى (1/283، رقم 1183) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (3/62، رقم 4751) ، وفى شعب الإيمان (3/40، رقم 2809) . 13829- الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/249) . 13830- الصمت أرفع العبادة (أبو نعيم عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/417، رقم 3849) .

13831- الصمت حكم وقليل فاعله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. العسكرى فى الأمثال، وأبو بكر بن المقرى فى معجمه عن ابن عمر) حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/168 ترجمة 1326 عثمان بن سعد الكاتب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/264، رقم 5027) وقال: غلط فى هذا عثمان بن سعيد هذا والصحيح رواية ثابت. 13832- الصمت حكم وقليل فاعله ومن كثر كلامه فيما لا يعنيه كثرت خطاياه (العسكرى عن أبى الدرداء) 13833- الصمت زين للعالم وستر للجاهل (أبو الشيخ عن أبى عبد الله محرز بن زهير الأسلمى) 13834- الصمت سيد الأخلاق (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/417، رقم3850) . قال المناوى (4/242) : فيه سعيد بن ميسرة. قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يروى الموضوعات وقال ابن عدى هو من ظلمة الأمة. 13835- الصمد الذى لا جوف له (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (2/22، رقم 1162) قال الهيثمى (7/144) : فيه صالح بن حبان، وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (1/378، رقم 91) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/80، رقم 42) . 13836- الصور قرن ينفخ فيه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/162، رقم6507) ، وأبو داود (4/236، رقم4742) ، والترمذى (4/620، رقم2430) وقال: حسن. والحاكم (2/550، رقم3870) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الشعب (1/307، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/392، رقم 11312) ، والدارمى (2/418، رقم 2798) ، والبزار (6/443، رقم 2481) ، والديلمى (2/418، رقم 3855) 13837- الصوم جنة (النسائى عن معاذ بن جبل. ابن النجار، وابن عساكر عن أنس) حديث معاذ بن جبل: أخرجه النسائى (4/166، رقم 2224) . حديث أنس: ابن عساكر (5/54) .

13838- الصوم جنة من عذاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان ابن أبى العاصى) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/294، رقم 3581) . 13839- الصوم جنة يجتن بها عبدى والصوم لى وأنا أجزى به (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/269، رقم 149) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) . 13840- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه الطبرانى (9/58، رقم 8386) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/309، رقم2321) . 13841- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن عامر بن مسعود الجمحى. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى، البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

حديث عامر بن مسعود: أحمد (4/335، رقم 18979) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941) ، وفى السنن الكبرى (4/296 رقم 8237) وقال: هذا مرسل. والضياء (8/208 رقم 244) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/162، رقم 797) وقال: هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/329، رقم 2875) ، والديلمى (2/410، رقم 3822) . حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374 ترجمة 805 سعيد بن بشير) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/26، رقم 716) قال الهيثمى (3/200) : فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط. وابن عساكر (5/456) ، والديلمى (2/410، رقم3821) . حديث جابر: أخرجه ابن عدى (3/219 ترجمة رقم 714 زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3942) .

13842- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عامر بن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941) ، وابن عساكر (51/110) . 13843- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (الترمذى – حسن غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/80، رقم 697) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/531، رقم1660) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/164) ، والديلمى (2/409، رقم 3819) . 13844- الصيام جُنَّة (أحمد، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/257، رقم 7484) ، والنسائى (4/166، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/806، رقم 1151) ، وأبو داود (2/307، رقم 2363) . 13845- الصيام جنة حصينة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) .

13846- الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم مرتين والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى الصيام لى وأنا أجزى به والحسنة بعشرة أمثالها (مالك، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/10، رقم 682) ، وأحمد (2/257، رقم 7484) ، والبخارى (2/670، رقم 1795) . 13847- الصيام جنة ما لم يخرقها (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى عبيدة) أخرجه النسائى (4/168، رقم 2235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289 رقم3572) ، وفى السنن الكبرى (3/374، رقم 6334) . 13848- الصيام جنة من النار فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل إنى صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (النسائى، وابن جرير عن عائشة) أخرجه النسائى (4/167، رقم 2234) .

13849- الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال (أحمد، وابن زنجويه، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه أحمد (4/21، رقم 16317) ، والنسائى (4/167، رقم2230) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1639) ، والطبرانى (9/51، رقم8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/195، رقم 1542) ، والرويانى (2/492 رقم 1522) ، والبزار (6/309، رقم 2321) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/265) . 13850- الصيام جنة وحصن حصين من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3571) ، وأحمد (2/402، رقم 9214) قال الهيثمى (3/180) : إسناده حسن.

13851- الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله الصيام لى وأنا أجزى به (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة) حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/133 رقم 7608) قال الهيثمى (3/180) : فيه أيوب بن مدرك وهو ضعيف. حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/59، رقم 141) قال الهيثمى (3/180) : فيه بشر بن عون وهو ضعيف. 13852- الصيام لا رياء فيه قال الله هو لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشرابه من أجلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/299، رقم 3593) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/409، رقم 3818) . 13853- الصيام نصف الصبر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1745) ، قال البوصيرى (1/555) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/292، رقم 3577) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/162، رقم 229) ، والديلمى (2/409، رقم 3817) .

حرف الضاد

13854- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أى رب إنى منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/174، رقم 6626) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/181) قال الهيثمى رجال الطبرانى رجال الصحيح. وقال فى (10/381) : رواه أحمد، وإسناده حسن على ضعف فى ابن لهيعة وقد وثق. وأبو نعيم فى الحلية (8/161) ، والحاكم (1/740، رقم 2036) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1994) . [حرف الضاد] 13855- ضاف ضيف رجلاً من بنى إسرائيل وفى داره كلبة مُجِحٌّ فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى فعوى جراؤها فى بطنها قيل ما هذا فأوحى الله إلى رجل منهم هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/170، رقم 6588) ، قال الهيثمى (7/280) : وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/426، رقم 3876) . ومن غريب الحديث: "مجح": حامل أوشكت على الولادة. "فعوى جراؤها": نبحوا وصاحوا فى بطنها. وللحديث أطراف منها: "إن رجلا فيمن كان"، "نزل ضيف فى بنى إسرائيل". 13856- ضالة الإبل الْمَكْتُومَةِ غرامتها ومثلها معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أبو داود (2/139، رقم 1718) ، والطحاوى (3/146) ، والبيهقى (6/191، رقم 11857) . ومن غريب الحديث: "المكتومة": التى كتمها الواجد ولم يعرفها ولم يشهد عليها. 13857- ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثًا طلب إليه آخر (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/427، رقم 3878) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) .

13858- ضالة المسلم حرق النار (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن الشخير. الطبرانى عن عصمة بن مالك. [النسائى عن الحسن مرسلا] حديث عبد الله بن الشخير: أخرجه أحمد (4/25، رقم 16357) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2502) قال البوصيرى (3/94) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (4/133) ، وابن حبان (11/249، رقم 4888) ، والضياء (9/473، رقم 454) ، والبيهقى (6/191، رقم 11853) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5790) ، والطبرانى فى الأوسط (2/152، رقم 1547) . حديث عصمة بن مالك: قال الهيثمى (4/167) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه أحمد بن راشد وهو ضعيف. حديث الحسن المرسل: أخرجه النسائى (3/414، رقم 5792) .

13859- ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى، والنسائى، والدارمى، والطحاوى، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الجارودى بن المعلى) أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1294) ، وعبد الرزاق (10/131، رقم 18603) ، وأحمد (5/80، رقم 20773) ، والترمذى (4/300، رقم 1881) ، والنسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5793) ، والدارمى (2/344، رقم 2601) ، والطحاوى (4/133) ، وأبو يعلى (2/220، رقم 919) ، وابن حبان (11/248، رقم 4887) ، وابن قانع (1/154) ، والطبرانى (2/267، رقم 2121) ، والبيهقى (6/190، رقم 11851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/264، رقم 1640) ، والطبرانى فى الأوسط (6/114، رقم 5965) ، وفى الصغير (2/95، رقم 846) .

13860- ضح بالشاة وتصدق بالدينار (أبو داود، والترمذى - غريب منقطع - والدارقطنى، والطبرانى عن حكيم بن حزام أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه يشترى له أضحية بدينار فاشترى أضحية فربح فيها دينارًا فاشترى أخرى مكانها فجاء بالأضحية والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره) أخرجه أبو داود (3/256، رقم 3386) ، والترمذى (3/558، رقم 1257) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحبيب بن أبى ثابت لم يسمع عندى من حكيم بن حزام. والدارقطنى (3/9) ، والطبرانى (3/205، رقم 3134) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/303، رقم 36294) ، والبيهقى (6/112، رقم 11398) . 13861- ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيها بعدك (الترمذى، والبيهقى عن عقبة بن عامر قال أعطانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غنمًا أقسمها ضحايا فبقى عَتُود منها قال ... فذكره)

أخرجه الترمذى (4/88، رقم 1500) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (9/270، رقم 18842) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/807، رقم 2178) ، ومسلم (3/1555، رقم 1965) . ومن غريب الحديث: "عتود": هو من أولاد المعز ما قوى ورعى وأتى عليه حول. 13862- ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه وكلاهما فى الجنة (ابن حبان، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (10/521، رقم 4666) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 28، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/475، رقم 7390) . وللحديث أطراف منها: "يضحك الله إلى رجلين". 13863- ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غِيَرِهِ (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى فى الصفات عن أبى رزين)

أخرجه أحمد (4/11، رقم 16232) ، وابن ماجه (1/64، رقم 181) قال البوصيرى (1 ص 26) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (19/207، رقم 469) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 27، رقم 30) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1092) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/244، رقم 554) . ومن غريب الحديث: "غِيَرِهِ": أى تغير الأحوال. 13864- ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين فى السلاسل (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/256، رقم 22257) ، والطبرانى (8/283، رقم 8087) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يساقون". 13865- ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم كارهون (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (5/338، رقم 22912) ، والطبرانى (6/128، رقم 5733) قال الهيثمى (5/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يحيى الأسلمى وهو ثقة. 13866- ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أم بلال بنت هلال الأسلمية) أخرجه أحمد (6/368، رقم 27117) ، والطبرانى (25/164، رقم 397) قال الهيثمى (4/19) : رجاله ثقات. والبيهقى (9/271، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/166، رقم 3395) . 13867- ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات فى ميزانه يوم القيامة (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/425، رقم 3873) .

13868- ضرب الله مثلاً صراطًا مستقيمًا وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعًا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعى على رأس الصراط كتاب الله والداعى من فوق واعظ الله فى قلب كل مسلم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس بن سمعان) أخرجه أحمد (4/182، رقم 17671) ، والحاكم (1/144، رقم 245) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا أعرف له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/445، رقم 7216) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/144، رقم 2859) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (6/361، رقم 11233) .

13869- ضربت ضربتى الأولى فبرق الذى رأيتم فأضاء لى منها قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثانية فبرق الذى رأيتم أضاء لى قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثالثة فبرق الذى رأيتم أضاء لى منها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا (ابن سعد عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده) أخرجه ابن سعد (4/82) . 13870- ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2189، رقم 2851) ، الترمذى (4/704، رقم 2579) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/532، رقم 7487) . 13871- ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعًا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده فى النار ما بينى وبين الربذة (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/328، رقم 8327) قال الهيثمى (10/391) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة، والحاكم (4/637، رقم 8759) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "ورقان": جبل أسود على يمين المار من المدينة إلى مكة. 13872- ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/703، رقم 2578) وقال: حسن غريب. ومن غريب الحديث: "البيضاء": موضع فى بلاد العرب يسمى البيضاء أو هو اسم جبل. "الربذة": قرية بقرب المدينة. 13873- ضع أنفك ليسجد معك (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (2/104، رقم 2488) .

13874- ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى (الترمذى - ضعيف - وابن سعد، وسمويه عن زيد بن ثابت قال دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه كاتب وهو يملى فى بعض حوائجه فسمعته يقول قال ... فذكره، وأروده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط) أخرجه الترمذى (5/67، رقم 2714) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف. وابن سعد (2/359) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/180، ترجمة 811 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وابن عدى (5/262، ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 506) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) . 13875- ضع يدك على الذى تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثًا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى)

أخرجه أحمد (4/21، رقم 16312) ، ومسلم (4/1728، رقم 2202) ، وابن ماجه (2/1163، رقم 3522) ، وابن حبان (7/233، رقم 2967) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/248، رقم 10839) . 13876- ضع يمينك على المكان الذى تشتكى فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد فى كل مسحة (ابن حبان، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى) أخرجه ابن حبان (7/231، رقم 2965) ، والطبرانى (9/46، رقم 8343) ، والحاكم (1/494، رقم 1271) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: وأحمد (4/217، رقم 17937) ، والنسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7724) . 13877- ضعها على الحضيض إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد (الديلمى عن أبى هريرة) ومن غريب الحديث: "الحضيض": الأرض.

13878- ضعوا فيها السكين واذكروا اسم الله عليها وكلوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بجبنة فى غزوة الطائف قال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2684) ، وأحمد (1/234، رقم 2080) ، والطبرانى (11/303، رقم 11807) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/6، رقم 19469) ، وابن عدى (2/119، ترجمة 326 جابر بن يزيد الجعفى) وقال: لم أر له أحاديث جاوزت المقدار فى الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق. وأورده الذهبى فى الميزان (2/103، ترجمة 1427 جابر بن يزيد الجعفى) ، قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 284) : قال أحمد: هو حديث منكر. 13879- ضعوا وتعجلوا (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 817) قال الهيثمى (4/130) : فيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثق. والحاكم (2/61، رقم 2325) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/28، رقم 10920) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/46) ، وأورده العقيلى (3/251، ترجمة 1252 على بن أبى محمد) وقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. جميعًا عن ابن عباس قال: لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُخْرِجَ بنى النضير قالوا يا رسول الله إنك أمرت بإخراجنا ولنا على الناس ديون لم تحل قال ... فذكره. 13880- ضعى فى يد المسكين ولو ظِلْفًا محرقًا (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن أم بجيد) أخرجه أحمد (6/383، رقم 27195) ، وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (24/221، رقم 560) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/72) . وللحديث أطراف منها: "إن لم تجد له شيئا تعطينه". ومن غريب الحديث: "الظلف": هو للبقر والغنم كالحافر للفرس.

13881- ضعى يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولى بسم الله اللهم داونى بدوائك واشفنى بشفائك وأغننى بفضلك عمن سواك واحدر عنى أذاك قاله لغيرَى (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ميمونة بنت أبى عسيب) أخرجه الطبرانى (25/39، رقم 72) قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفهم. ومن غريب الحديث: "واحدر عنى": أى أزل عنى. "لغيرى": من الغيرة وهى الحمية والأنفة. 13882- ضعى يديك عليه ثم قولى ثلاث مرات بسم الله اللهم أذهب عنى شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر قالت خرج فى عنقى خراج فتخوفت منه فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (50/72) . 13883- ضم سعد فى القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه (ابن سعد، والحكيم، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه ابن سعد (3/433) ، والحكيم (2/102) ، والحاكم (3/228، رقم 4924) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393، رقم 32316) ، وابن حبان (15/506، رقم 7034) . وللحديث أطراف منها: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد". 13884- ضمن الله لمن يخرج فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا جهاد فى سبيل الله وتصديق بالله أن يدخله الجنة أو يرجعه الى بيته الذى خرج منه بما نال من غنيمة (ابن أبى عاصم فى الجهاد، والديلمى عن أبى هريرة) [ز] أخرجه ابن أبى عاصم فى الجهاد (ص 211، رقم 50) ، والديلمى (1/211، رقم 3887) . 13885- ضمن الله خلقه أربعًا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السرائر التى قال الله {يوم تبلى السرائر} [الطارق: 9] (البيهقى فى شعب عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/20، رقم 2751) . 13886- ضوال المسلم حرق النار (ابن سعد عن مطرف بن الشخير عن أبيه) أخرجه ابن سعد (7/34) .

المحلى من الضاد

وللحديث أطراف منها: "ضالة المسلم". [المحلى من الضاد] 13887- الضاحك فى الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى وضعفه عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/438، رقم 15659) ، والطبرانى (20/189 رقم 419) قال الهيثمى (2/79) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى (2/289، رقم 3389) وقال: فيه زبان بن فائد غير قوى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/175) ، والديلمى (2/432، رقم 3895) . 13888- الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت ربها فأدها وإلا فإنما هو مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن الجارود) أخرجه الطبرانى (2/267، رقم 2121) . 13889- الضب لست آكله ولا أحرمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن خزيمة بن جزء)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 256، رقم 1877) ، وأحمد (2/9، رقم 4562) ، والبخارى (5/2104، رقم 5216) ، ومسلم (3/1542، رقم 1943) ، والترمذى (4/251، رقم1790) ، والنسائى (7/197، رقم 4314) . حديث خزيمة بن جزء: أخرجه ابن ماجه (2/1081، رقم 3245) قال البوصيرى (3/241) : إسناد ضعيف. 13890- الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن إذا أصابها المُحْرِم (البيهقى عن جابر) أخرجه البيهقى (5/183، رقم 9655) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/355، رقم 3801) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3085) ، وابن خزيمة (4/183، رقم 2648) ، وابن حبان (9/277، رقم 3964) ، والحاكم (1/623، رقم 1663) وقال: صحيح. 13891- الضبع صيد وفيه كبش (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى (2/245) ، والبيهقى (5/183، رقم 9658) . 13892- الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأنى ذلك (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن أبى سلمة وسليمان بن يسار بلاغًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/277، رقم 377) ، والبيهقى (9/297، رقم 19038) . 13893- الضحك فى المسجد ظلمة فى القبر (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/431، رقم 3891) . 13894- الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء (الدارقطنى عن جابر) أخرجه الدارقطنى (1/173) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/431، رقم 3894) . قال الحافظ فى الدراية (1/35) : إسناده ضعيف. 13895- الضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير عن ابن عباس) أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (4/289) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/5، رقم 8947) ، والديلمى (2/433، رقم 3900) . 13896- الضمة فى القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقى عليه لم يغفر له وذلك أن يحيى بن زكريا ضمه القبر ضمة فى أكلة شعير (الرافعى عن معاذ) أخرجه الرافعى (2/352) .

13897- الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوى ذلك فهو صدقة (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والضياء عن غالب بن حجيرة قال حدثتنى ابنة عم لى يقال لها أم عبد الله ابنة ملقام عن أبيها عن أبيه التلب بن ثعلبة العنبرى) أخرجه ابن قانع (1/112) ، والطبرانى فى الكبير (2/63 رقم 1297) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/97، رقم 2604) قال المنذرى (3/251) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفه. والرويانى (2/438، رقم 1461) . 13898- الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/37، رقم 11343) ، وعبد بن حميد (ص 275، رقم 870) ، وأبو يعلى (2/465، رقم 1287) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33476) ، والبيهقى (9/197، رقم 18471) .

13899- الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو صدقة (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/288، رقم7860) ، وأبو داود (3/342، رقم 3749) ، والبيهقى (9/197، رقم 18472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33472) . 13900- الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف (الطبرانى عن طارق بن أشيم الأشجعى) أخرجه الطبرانى (8/320، رقم 8199) قال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفهم. 13901- الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه (البخارى عن أبى شريح العدوى) أخرجه البخارى (5/2376 رقم 6111) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1352 رقم 48) ، والترمذى (4/345 رقم 1967) وقال: حسن صحيح. وأبو داود (3/342 رقم 3748) ، وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) . 13902- الضيف يأتى برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم (ابن السنى عن أبى الدرداء. أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى ذر)

حرف الطاء

أخرجه أيضًا: الديلمى (2/432، رقم 3896) عن أبى ذر وأنس. قال العجلونى (1/83) : أخرجه الديلمى عن أبى ذر، ورواه أيضًا عن أبى الدرداء مرفوعًا لكن بلفظ أهل البيت بدل القوم. [حرف الطاء] 13903- طائفة من أمتى يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتى مكة فيمنعه الله ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجىء مكرهًا (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/364، رقم 861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/316، رقم 26732) ، وأبو يعلى (12/439، رقم 7007) . 13904- طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة) أخرجه تمام (1/37، رقم 68) . 13905- طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/369،، رقم 2255) قال الهيثمى (8/136) : فيه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/451، رقم 3947) . 13906- طاعة النساء ندامة (العقيلى، والقضاعى، وأبو على الحداد فى معجمه، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه العقيلى (4/74، ترجمة 1628 محمد بن سليمان بن أبى كريمة) وقال: حدث عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها منها ما حدثناه. ثم ذكر الحديث. والقضاعى (1/160، رقم 226) ، وابن عساكر (53/141) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/262، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال: عامة أحاديثه مناكير. والديلمى (2/452، رقم 3948) ، قال المناوى (4/263) : قال ابن الجوزى: موضوع. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 139، رقم 527) ، (ص 153، رقم 588) .

13907- طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى فى الذيل عن حسان بن أبى سنان مرسلاً، ابن النجار من طريق أبى القاسم منصور بن حكيم عن جعفر بن نسطور الرومى. [الديلمى عن حذيفة. حمزة السهمى عن أنس] ) قال الحافظ فى الإصابة (2/210، ترجمة 2091 حسان بن أبى سنان البصرى) : أحد زهاد التابعين مشهور أرسل حديث فذكره على بن سعيد العسكرى فى الصحابة. حديث حذيفة: أخرجه الديلمى (2/439، رقم 3911) . حديث أنس: أخرجه حمزة السهمى فى سؤالاته للدارقطنى (ص 228، رقم 318) وقال: قال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازى: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى ضعيف. 13908- طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفى سنده ضعفاء) أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/18) . 13909- طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (2/440، رقم 3915) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 66) . 13910- طالب العلم لله كالغازى والرائح فى سبيل الله (الديلمى عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر) 13911- طبقات أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتى وطبقة أصحابى أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (67/284) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) . 13912- طرف الغازى إذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعمائة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/457، رقم 3958) .

13913- طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به (الترمذى وضعفه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه الترمذى (3/403، رقم 1097) وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير. والطبرانى (10/164، رقم 10332) ، وابن عدى (3/191، ترجمة 691 زياد بن عبد الله) ، والبيهقى (7/260، رقم 14289) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/195، رقم 1560) : قال الدارقطنى تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود، قلت: وزياد مختلف فى الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط. 13914- طعام الاثنين كافى الثلاثة وطعام الثلاثة كافى الأربعة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/928، رقم 1658) ، والبخارى (5/2061، رقم 5077) ، ومسلم (3/1630، رقم 2058) ، والترمذى (4/267، رقم1820) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1068) ، والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6773) . 13915- طعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا عنه (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/320، رقم 13236) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/60، رقم 5792) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه وفى إسناد الأوسط بحر السقاء وفى الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف. 13916- طعام السخى دواء وطعام الشحيح داء (الحاكم فى التاريخ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر. ابن لال، والديلمى عن عائشة) حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص44 ـ 46، رقم 21) .

حديث عائشة: أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3954) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) . 13917- طعام المؤمنين فى زمن الدجال طعام الملائكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع (الحاكم وتعقب عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (4/557، رقم8561) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/565، رقم 1588) . 13918- طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية (أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/301، رقم14260) ، والدارمى (2/136، رقم 2044) ، ومسلم (3/1630، رقم 2059) ، والترمذى (4/267، رقم 1820) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6774) ، وابن حبان (12/42، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1084، رقم 3254) ، وأبو عوانة (5/206، رقم 8403) . حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6958) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى وفى الرواية الأولى من لم أعرفه وفى الثانية أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10093) قال الهيثمى (5/21) : فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وعفان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/25، رقم 5635) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 252، رقم 788) . وللحديث أطراف منها: "إن طعام الواحد يكفى". 13919- طعام بطعام وإناء بإناء (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)

أخرجه الترمذى (3/640، رقم 1359) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف منها: "غارت أمكم". 13920- طعام كطعامها وإناء كإنائها (أحمد، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/277، رقم 26409) قال الهيثمى (4/321) : رجاله ثقات. والبيهقى (6/96، رقم 11303) من طريق فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة به وقال: فليت العامرى وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر. وأخرجه أيضًا: من نفس الطريق أبو داود (3/297، رقم 3568) . 13921- طعام يوم فى العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاث أيام رياء وسمعة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11331) قال الهيثمى (4/49) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف. 13922- طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن أثمان الكلاب قال ... فذكره. الطبرانى عن ميمونة بنت سعد مثله)

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/92) قال الهيثمى (4/92) : من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه. حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 63) قال الهيثمى (4/92) : إسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) . 13923- طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) حديث عائشة: أخرجه أبو داود (2/257، رقم 2189) ، والترمذى (3/488، رقم 1182) وقال: غريب. وابن ماجه (1/672، رقم2080) ، والحاكم (2/223، رقم 2822) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/26، رقم 6749) ، وابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) وقال: قال البخارى: مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/672، رقم 2079) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والبيهقى (7/369، رقم 14943) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/38 4) . 13924- طلاق التى لم يدخل بها واحدة (البيهقى عن الحسن مرسلاً) أخرجه البيهقى (7/355، رقم 14866) وقال: هذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/253، ترجمة 734 سليمان بن أرقم) وقال: قال النسائى: متروك الحديث. 13925- طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره وقرء الأمة حيضتان وتتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة على الحرة (الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الدارقطنى (4/39) ، والبيهقى (7/369، رقم 14946) . 13926- طلب الحق غربة (أبو إسماعيل الأنصارى، والديلمى، وابن عساكر، والرافعى فى تاريخه عن الجنيد عن السرى عن معروف الكرخى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على)

أخرجه الديلمى (2/443، رقم3920) ، وابن عساكر (15/238) ، والرافعى من طريق الأنصارى (4/146) . 13927- طلب الحلال جهاد (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. القضاعى عن ابن عباس) حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/263، ترجمة 1742 محمد بن مروان الكوفى) وقال: قال النسائى: متروك الحديث. حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/83، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/442، رقم 3919) . 13928- طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال فى سبيل الله ومن بات عييًا من طلب الحلال بات والله عز وجل عنه راض (البيهقى فى شعب الإيمان عن السكن) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) . ومن غريب الحديث: "عييا": أى متعبا. 13929- طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد فى سبيل الله (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/438، رقم3910) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .

13930- طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/441، رقم 3917) . قال المناوى (4/269) : فيه نهشل بن سعيد قال الذهبى: قال ابن راهويه: كان كذابًا. 13931- طلب العلم فريضة على كل مسلم (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى العلم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار من طرق عدة عن أنس. الطبرانى، وتمام عن ابن عباس. تمام، وابن عساكر، والخليلى، والرافعى عن ابن عمر قال ابن عساكر: غريب جدًا. الخطيب، وابن عساكر عن على. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء، والخطيب، وابن النجار عن الحسين بن على. [الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكرعن ابن مسعود)

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (1/202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى) وقال: له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شىء كنا نتهمه بوضعها. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (1/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1665) ، وابن عساكر (52/341) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/223، رقم 2837) ، والطبرانى فى الأوسط (1/7، رقم 9) ، وفى الصغير (1/36، رقم 22) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/323) ، والإسماعيلى فى معجم الشيوخ (3/775) ، والقضاعى (1/136، رقم 175) ، والبزار (1/172، رقم 94) وقال: هذا كذب ليس له أصل عن ثابت عن أنس فأما ما يذكر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم فقد روى عن أنس من غير وجه وكل ما يروى فيها عن أنس فغير صحيح. حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/245، رقم 4096) قال الهيثمى (1/120) : فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد ضعيف جدًا.

حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (2/340) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/179، ترجمة 19 أحمد بن إبراهيم بن موسى) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 177) . حديث على: أخرجه الخطيب (1/407) ، وابن عساكر (43/12) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/258، رقم 8567) ، قال الهيثمى (1/120) : فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1667) ، والخطيب (4/427) ، وابن عساكر (57/7) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/652) ، والقضاعى (1/135، رقم 174) . حديث الحسين بن على: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/58، رقم 61) ، والخطيب (5/204) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/297، رقم 2030) قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا.

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/195، رقم 10439) ، وفى الأوسط (6/96، رقم 5908) قال الهيثمى (1/119) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن حماد بن أبى سليمان وعثمان هذا قال البخارى مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثورى والدستوائى ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وأخرجه ابن عساكر (53/43) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (ص 257، رقم 320) . قال المناوى (4/267) : قال النووى: ضعيف وإن كان معناه صحيحًا، وقال ابن القطان: لا يصح فيه شىء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاى، وقال المصنف [أى الإمام السيوطى] : جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحح حديثًا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوى: له شاهد عند أبى شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس، ورواه عنه نحو عشرين تابعيًا.

13932- طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلمًا ولا خير فيما بين ذلك (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/437، رقم 3908) . 13933- طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1664) . 13934- طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (1/81، رقم 224) قال البوصيرى (1/30) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/71، ترجمة 1605 كثير بن شنظير المازنى) وقال: وليس فى حديثه شىء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. 13935- طلب العلم واجب على كل مسلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/256، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/272 رقم 8611) ، وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 359) .

13936- طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/439، رقم 3913) . 13937- طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/74، رقم 9993) قال الهيثمى (10/291) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. والبيهقى (6/128، رقم 11475) وقال: تفرد به عباد بن كثير الرملى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن جميع فى معجم الشيوخ (ص 106) ، والقضاعى (1/104، رقم 121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8741) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 509) . 13938- طلحة شهيد يمشى على وجه الأرض (الحاكم، وابن ماجه، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن أبى هريرة وأبى سعيد) حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/424، رقم 5612) ، وابن ماجه (1/46، رقم 125) ، وابن عساكر (25/86) . حديث جابر وأبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (25/87) .

وللحديث أطراف منها: "من سره أن ينظر". 13939- طلحة ممن قضى نحبه (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن معاوية. ابن عساكر عن عائشة) حديث معاوية: أخرجه الترمذى (5/644، رقم3740) وقال: غريب. وابن ماجه (1/46، رقم 127) ، والطبرانى (19/324، رقم 739) . حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (25/82) . 13940- طلحة والزبير جاراى فى الجنة (الترمذى - غريب - وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى المعرفة عن على) أخرجه الترمذى (5/644، رقم 3741) وقال: غريب. وأبو يعلى (1/395، رقم 515) ، والحاكم (3/409، رقم 5562) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/23، ترجمة 1962 النضر بن منصور) . 13941- طلوع الفجر أمان لأمتى من طلوع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (2/458، رقم 3961) . 13942- طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها (الطبرانى فى الأوسط عن سعد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/231، رقم 4057) قال الهيثمى (1/286) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. 13943- طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرًا إلا بات معه ملك فى شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرًا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن ابن عباس. [الطبرانى، والعقيلى، والديلمى عن ابن عمر] ) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/204، رقم 5087) قال الهيثمى (10/128) : إسناده حسن. وقال المنذرى (1/231) إسناده جيد.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/446، رقم 13620) قال الهيثمى (1/226) : فيه ميمون بن زيد قال الذهبى: لينه أبو حاتم وفى إسناد الطبرانى العباس بن عتبة قال الذهبى: يروى عن عطاء، وساق له هذا الحديث وقال: لا يصح حديثه، قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، وهو من رجال الصحيح وأرجو أنه حسن الإسناد. والعقيلى (3/362، ترجمة 1398 عباس بن عتبة) وقال: لا يصح حديثه. والديلمى (2/460، رقم 3967) 13944- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعًا الأولى بالتراب والهر مثل ذلك (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/264، رقم 569) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. قال البيهقى (1/264) : أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة إلا أنه أخطأ فى إدراج قول أبى هريرة فى الهرة فى الحديث المرفوع فى الكلب. وقال المناوى (4/272) : قال البيهقى والدارقطنى: هذا فى الكلب مرفوع وفى الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ إن الهر مدرج.

13945- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب (مسلم، وأبو داود، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، وأبو داود (1/19، رقم 71) ، وعبد الرزاق (1/96، رقم 329) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) وأخرجه أيضًا: أحمد (2/427، رقم 9507) . وللحديث أطراف منها: "إذا ولغ الكلب". 13946- طهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/191، ترجمة 135) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 511) . 13947- طهور الطعام يزيد فى الطعام والدين والرزق (أبو الشيخ عن عبد الله بن جراد) 13948- طهور كل أديم دباغه (أبو بكر فى الغيلانيات، الدارقطنى، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الدارقطنى (1/49، رقم 27) وقال: إسناد حسن كلهم ثقات. والبيهقى (1/21، رقم 69) وقال: رواته كلهم ثقات. وابن عساكر (55/415) . 13949- طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة) أخرجه الشافعى (1/113) ، ومسلم (2/880، رقم 1211) ، وأبو داود (2/180، رقم 1897) . 13950- طوبى شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة (ابن جرير عن قرة بن إياس) أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/149) . 13951- طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر وللأرض فى النبات فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/450، رقم 3943) .

13952- طوبى لك يا طير تأوى إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى تاريخه (1/484، رقم 785) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/402) ، والديلمى (2/451، رقم 3944) . 13953- طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (2/451، رقم 3945) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (21/224) وفيهما أنه قاله لعثمان بن مظعون يوم مات. 13954- طوبى لكل غنى تقى ولكل فقير خفى يعرفه الله ولا يعرفه الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/449، رقم 3939) . 13955- طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم (الحكيم عن عائشة) ذكره الحكيم (2/165) .

13956- طوبى للشام إن الملائكة ناشرة أجنحتها على الشام (الطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى (5/158، رقم 4934) . 13957- طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت) أخرجه أحمد (5/184، رقم 21646) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19448) ، والترمذى (5/734 رقم 3954) وقال: حسن غريب. وابن حبان (16/293، رقم 7304) ، والطبرانى (5/158، رقم 4933) ، والحاكم (2/249، رقم 2900) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/432، رقم 2311) . 13958- طوبى للغرباء أناس صالحون فى أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8986) قال الهيثمى (7/278) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

13959- طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تنجلىعنهم كل فتنة ظلماء (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/448، رقم 3936) . 13960- طوبى لمن أدركنى وآمن بى وطوبى لمن لم يدركنى ثم آمن بى (ابن النجار عن أبى هريرة) 13961- طوبى لمن أسكنه الله أحد العروسين عسقلان أو غزة (الديلمى عن ابن الزبير) أخرجه الديلمى (2/450، رقم 3940) . 13962- طوبى لمن أكثر فى الجهاد فى سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشر أضعاف مع الذى له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 143) قال الهيثمى (5/282) : فيه رجل لم يسم. 13963- طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا فوالذى نفسى بيده إنهم هم الحاجون الغازون فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (2/444، رقم 3923) . 13964- طوبى لمن تواضع فى غير منقصة وذل فى نفسه فى غير مسكنة وأنفق من مال جمعه فى غير معصية وخالط أهل الفقة والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذل فى نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ركب المصرى)

أخرجه الطبرانى (5/71، رقم 4615) قال المنذرى (3/141) : رواته إلى نصيح ثقات. وقال الهيثمى (10/229) : رواه الطبرانى من طريق نصيح العنسى عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى السنن الكبرى (4/182، رقم 7572) ، وفى شعب الإيمان (3/225، رقم 3388) ، وتمام (2/232، رقم 1602) ، وابن عساكر (58/350) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/338) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/255، رقم 2782) ، والقضاعى (1/360، رقم 615) ، والديلمى (2/446، رقم 3928) . 13965- طوبى لمن رآنى وآمن بى مرة وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات (أحمد عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/155، رقم 12600) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/119، رقم 3391) قال الهيثمى (10/67) : إسناد أبى يعلى حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف. حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1132) ، وأحمد (5/257، رقم 22268) قال الهيثمى (10/67) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعرى وهو ثقة. والبخارى فى التاريخ (2/27) ، وابن حبان (16/216، رقم 7233) ، والطبرانى (8/259، رقم 8009) . 13966- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى قيل ما طوبى قال شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (أحمد، وابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن مردويه، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/71، رقم 11691) ، والطبرى فى تفسيره (13/149) ، وأبو يعلى (2/519، رقم 1374) ، وابن حبان (16/213، رقم7230) .

13967- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن آمن بى ولم يرنى ثلاث مرات (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان فى الضعفاء عن ابن عمر أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1845) ، وعبد بن حميد (ص 247، رقم 769) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/382، ترجمة 518، طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. 13968- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن رآنى وآمن بى طوبى لهم وحسن مآب (ابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بسر) أخرجه ابن أبى عاصم (2/630، رقم 1486) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/20) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/96، رقم 6994) ، والضياء (9/89، رقم 71) . 13969- طوبى لمن رآنى وطوبى لمن رأى من رآنى وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى (البخارى فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد. [الخطيب عن أنس] )

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ (1/335) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (13/127) . 13970- طوبى لمن رآنى ولمن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (عبد بن حميد عن أبى سعيد. ابن عساكر عن واثلة. الخطيب عن على. الخطيب عن أنس) حديث سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1000) . حديث واثلة: أخرجه ابن عساكر (43/566) . حديث على: أخرجه الخطيب (3/49) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/306) . 13971- طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى (الطبرانى عن وائل بن حجر) أخرجه الطبرانى (22/20، رقم 29) قال الهيثمى (10/20) : فيه من لم أعرفهم. 13972- طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الحويرث. الديلمى عن عبد الله بن حنطب بن الحارث) حديث أبى الحويرث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9724) . حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه الديلمى (2/445، رقم3924) .

13973- طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (2/447، رقم 3929) . 13974- طوبى لمن طال عمره وحسن عمله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/492، رقم 3431) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/51، رقم 1356) ، والديلمى (2/445، رقم 3925) قال المناوى (4/281) : قال الحافظ العراقى: فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس. وللحديث أطراف منها: "خير الناس من طال عمره". 13975- طوبى لمن قتلهم وقتلوه يعنى الخوارج (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه أحمد (4/357، رقم 19172) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/301) ، وابن أبى عاصم (2/438 رقم 906) وللحديث أطراف منها: "الخوارج كلاب النار".

13976- طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته (ابن أبى الدنيا فى العزلة عن ثوبان) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/21، رقم 2340) ، وفى الصغير (1/140، رقم 212) ، وفى الشاميين (1/313، رقم 548) قال الهيثمى (10/299) وقال المنذرى (3/297) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وحسن إسناده. وأخرجه الديلمى (2/447، رقم 3930) . 13977- طوبى لمن هدى للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (ابن المبارك، والترمذى - صحيح - والطبرانى، والحاكم، وابن حبان عن فضالة بن عبيد) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/194، رقم 552) ، والترمذى (4/576، رقم 2349) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/305، رقم 786) ، والحاكم (1/90، رقم 98) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (2/480، رقم 705) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/19، رقم 23989) .

13978- طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارًا كثيرًا (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر. أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة) حديث عبد الله بن بسر: أخرجه ابن ماجه (2/1254، رقم 3818) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 647) ، والضياء (9/95، رقم 79) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10289) ، والبزار (8/433، رقم 3508) . حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 646) موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوفًا وروى عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان مرفوعًا. والخطيب (9/110. 13979- طوفى من وراء الناس وأنت راكبة (مالك، والبخارى، وأبوداود عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنى أشتكى قال ... فذكره)

أخرجه مالك (1/370، رقم 826) ، والبخارى (2/589، رقم 1552) ، وأبو داود (2/177، رقم1882) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/290، رقم 26528) ، ومسلم (2/927، رقم 1276) ، والنسائى (5/223، رقم 2925) ، وابن خزيمة (4/238، رقم 2776) ، وابن حبان (9/139، رقم 3830) . 13980- طول القنوت فى الصلاة يخفف سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة) 13981- طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له (الطبرانى، والديلمى) [ز] أخرجه الطبرانى (18/147، رقم 314) ، والديلمى (2/455، رقم 3953) . وللحديث أطراف منها: "إن خير طيب"، "لا أركب الأرجوان". 13982- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى، والطبرانى، والضياء عن أنس. الترمذى - حسن - والنسائى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى. العقيلى عن أبى عثمان مرسلاً وقال: هو أصح. [الطبرانى، والعقيلى عن أبى موسى] )

حديث أنس: أخرجه العقيلى (2/109، ترجمة 582 سعيد بن سليمان الواسطى) ، والضياء (6/294 رقم 2311) . حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/107، رقم 2787) وقال: هذا حديث حسن. والنسائى (8/151، رقم 5117) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1456) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/169، رقم 7809) ، والقضاعى (1/184، رقم 271) . حديث يعلى بن مرة: أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 314، رقم 333) . حديث أبى عثمان: أخرجه العقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) وقال: قال: يحيى بن معين عن إبراهيم بن بشار الرمادى فقال ليس بشىء. حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) ، والعقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) قال الهيثمى (5/158) : فيه إبراهيم بن بشار الرمادى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف منها: "خير طيب الرجال".

13983- طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سمرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/382، رقم 2119) وقال: غياث هذا مجهول. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/461، رقم 3970) قال المناوى (2/382) : وقال الذهبى: غياث ضعفه الدارقطنى انتهى، وأقول فيه أيضًا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبى: مزقوا حديثه. 13984- طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن (أبو مسلم الكجى فى سننه عن وضين مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد، وعن الوضين عن بعض الصحابة) 13985- طير كل عبد فى عنقه (عبد بن حميد عن جابر) أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/342 رقم 14732) قال الهيثمى (7/49) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. 13986- طينة المعتِقِ من طينة المعتَقِ (ابن لال، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3952) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/18) ، وأورده والذهبى فى الميزان (1/209، ترجمة 275 أحمد بن إبراهيم البزورى) وقال: لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل، وعزاه لابن شاهين وقال: منقطع. قال الحافظ فى اللسان (1/130، ترجمة 401 أحمد بن إبراهيم البزورى) : فلعل المهدى أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزورى من العهدة. 13987- الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة واجترءوا على الخطايا وعمل بالمعاصى بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك شيئا (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/286، ترجمة 754 سليمان بن مسلم الخشاب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/444، رقم 7214) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/775، رقم 1294) .

المحلى من الطاء

[المحلى من الطاء] 13988- الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر (أحمد، والدارمى، والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن سنان بن سنة الأسلمى) أخرجه أحمد (4/343، رقم 19036) ، والدارمى (2/130، رقم 2024) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1765) قال البوصيرى (2/83) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (7/100، رقم 6492) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/180، رقم 264) . 13989- الطاعون آية رجز ابتلى الله به ناسًا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه (مسلم عن أسامة بن زيد) أخرجه مسلم (4/1737، رقم 2218) . 13990- الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بنى إسرائيل فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها (البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حزيمة عن أسامة بن زيد)

أخرجه البخارى (3/1281، رقم 3286) ، ومسلم (4/1737، رقم 2218) ، والترمذى (3/378، رقم 1065) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/362، رقم7523) ، وابن حبان (7/220، رقم 2954) ، والطحاوى (4/306) . 13991- الطاعون شهادة لأمتى ووخز أعدائكم من الجن يخرج فى آباط الرجال ومراقها الفار منه كالفار من الزحف والصابر عليه كالمجاهد فى سبيل الله (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه ابن عدى (7/165، ترجمة 2070 يوسف بن ميمون الصباغ) ، والطبرانى فى الأوسط (5/353 رقم 5531) . 13992- الطاعون شهادة لكل مسلم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2113) ، وأحمد (2/132، رقم 13827) ، والبخارى (3/1041، رقم 2675) ، ومسلم (3/1522، رقم 1916) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/500، رقم 7478) ، والديلمى (2/465، رقم 3988) .

13993- الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/145، رقم 25161) قال الهيثمى (2/314) : رجاله ثقات. 13994- الطاعون كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء وإن الله جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلده صابرًا محتسبًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ماكتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد (أحمد، والبخارى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/64، رقم 24403) ، والبخارى (3/1281، رقم 3287) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1016، رقم 1761) . 13995- الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لأمتى (الطبرانى عن صفوان بن أمية) أخرجه الطبرانى (8/48، رقم 7330) . والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "الطاعون والمطعون". 13996- الطاعون والمطعون والغريق والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن صفوان بن أمية)

أخرجه أحمد (3/401، رقم15343) ، والدارمى (2/273، رقم 2413) ، والنسائى (4/99، رقم 2054) ، وابن قانع (2/12) ، والضياء (8/25، رقم 14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/48، رقم 7328) ، والديلمى (2/466، رقم3991) . 13997- الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (1/114، رقم 158) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/413، رقم 19723) ، والبزار (8/91، رقم 3091) ، والرويانى (1/337، رقم 514) ، والطبرانى فى الأوسط (3/368، رقم 3422) قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الثلاث. 13998- الطاهر النائم كالصائم القائم (الديلمى عن عمرو بن حريث) أخرجه الديلمى (2/463، رقم 3981) قال المناوى (4/289) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

13999- الطبيب الله ولعلك ترزق بأشياء تحرق بها غيرك (الشيرازى فى الألقاب عن مجاهد مرسلاً) 14000- الطرق يطهر بعضها بعضًا (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (1/235، ترجمة 66 إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة) ، والبيهقى (2/406، رقم 3906) . وقال: هذا إسناد ليس بالقوى. 14001- الطعام بالطعام مثلا بمثل (أحمد، ومسلم عن معمر بن عبد الله) أخرجه أحمد (6/400، رقم 27291) ، ومسلم (3/1214، رقم 1592) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/385، رقم 5011) ، وأبو عوانة (3/396، رقم 5458) ، والدارقطنى (3/24) ، والطحاوى (4/3) ، والطبرانى فى الكبير (20/447، رقم 1094) ، وفى الأوسط (1/105، رقم 325) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/72، رقم 766) ، والبيهقى (5/283، رقم 10287) . 14002- الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة (ابن قانع عن ربيع الأنصارى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (5/68 رقم 4607) قال الهيثمى (5/300) : رجاله رجال الصحيح. 14003- الطفل لا يصلى عليه ولا يورث ولا يرث حتى يستهل (الترمذى عن جابر مرفوعًا وموقوفًا وقال الموقوف أصح) أخرجه الترمذى (3/350، رقم 1032) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا وروى أشعث بن سوار وغير واحد عن أبى الزبير عن جابر موقوفًا وروى محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبى رباح عن جابر موقوفًا وكان هذا أصح من الحديث المرفوع. 14004- الطلاق بيد من أخذ بالساق (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/672، رقم2081) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والديلمى (2/463، رقم 3978) . 14005- الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير (الترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (3/293، رقم 960) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/87، رقم 9085) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/137، رقم 12808) ، وأبو يعلى (4/467، رقم 2599) ، وابن خزيمة (4/222، رقم 2739) ، والطبرانى (11/34، رقم 10955) . 14006- الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) . أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10955) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/128) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/85، رقم 9074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، والدارمى (2/66، رقم 1847) ، وابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، وابن الجارود (ص 120، رقم 461) ، وابن حبان (9/143، رقم 3836) . 14007- الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/40، رقم 10976) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/85، رقم 9075) .

14008- الطوفان الموت (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة) أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (9/31) ، وابن عساكر (61/67) ، والديلمى (2/465، رقم 3986) . 14009- الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه أحمد (5/342، رقم 22953) ، ومسلم (1/203، رقم 223) ، والترمذى (5/535، رقم 3517) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم600) ، والطبرانى (3/284، رقم 3423) ، وابن منده (1/374، رقم 211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3، رقم 2709) .

14010- الطهارات أربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/168) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/462، رقم 3977) . 14011- الطهور ثلاثًا ثلاثًا واجبة ومسح الرأس واحدة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (2/462، رقم 3975) قال المناوى (4/292) : سنده ضعيف. 14012- الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليس عندها طلبة فاتقه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) ، والبيهقى (10/122، رقم 20171) وقال: محمد بن الفرات الكوفى ضعيف، وقال ابن أبى حاتم فى العلل (1/475، رقم 1426) : قال أبى: هذا حديث منكر، ومحمد بن الفرات ضعيف. وقال المناوى (4/294) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: محمد بن الفرات كذاب روى عن محارب موضوعات.

14013- الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 356) ، وأحمد (1/440، رقم 4194) ، وأبو داود (4/17، رقم3910) ، وابن ماجه (2/1170، رقم 3538) ، والحاكم (1/64، رقم 43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61، رقم 1167) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/313، رقم 909) ، وأبو يعلى (9/140، رقم 5219) ، وابن حبان (13/491، رقم 6122) ، والبيهقى (8/139، رقم 16294) ، والديلمى (2/464، رقم 3984) . 14014- الطيرة من الشرك (الترمذى عن عائشة) أخرجه الترمذى (4/160، رقم 1614) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/438، رقم 4171) والحاكم (1/65، رقم 44) والبغوى فى الجعديات (1/86، رقم 488) ، والطحاوى (4/312) . 14015- الطيرة فى الدار والمرأة والفرس (أحمد عن أبى هريرة)

حرف الظاء

أخرجه أحمد (6/240، رقم 26076) قال الهيثمى (5/104) : رجاله رجال الصحيح. 14016- الطيرة فى المسكن والمرأة والفرس (ابن جرير عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطبرانى (12/325، رقم 13249) . [حرف الظاء] 14017- ظننتم أن الله سلطها على ما كان الله ليفعل - يعنى ذات الجنب - والذى نفسى بيده لا يبقى فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عَمِّى (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/225، رقم 7447) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/118، رقم 24914) . والحديث أصله فى البخارى: (4/1618، رقم 4189) ، ومسلم (4/1733، رقم 2213) . ومن غريب الحديث: "لُدَّ": أى أعطى الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه. 14018- ظهر المؤمن حمى إلا بحقه (الطبرانى عن عصمة بن مالك) أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 476) قال الهيثمى (6/253) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.

14019- ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فأكلوها أولئك هم المنافقون (البزار عن ابن عمر وضعف) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى، وهو ضعيف. [حرف الظاء] 14020- الظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فأما الظلم الذى لا يغفر فالشرك لا يغفره الله وأما الظلم الذى يغفره الله فظلم العبد فيما بينه وبين ربه وأما الذى لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) . 14021- الظلم ظلمات يوم القيامة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1890) ، والبخارى (2/864، رقم 2315) ، والترمذى (4/377، رقم 2030) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/137، رقم 6210) ، والقضاعى (1/97، رقم 109) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11280) ، وفى شعب الإيمان (6/46، رقم 7456) . 14022- الظلمة وأعوانهم فى النار (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (2/470، رقم 4000) قال المناوى (4/296) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبى فى الضعفاء متروك متهم. وضعفه العجلونى فى الكشف (2/65) . 14023- الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونًا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونًا وعلى الذى يركب ويشرب النفقة (ابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حرف العين

أخرجه ابن أبى شيبة (5/16، رقم 23277) ، والبخارى (2/888، رقم 2377) ، والترمذى (3/555، رقم 1254) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/816، رقم 2440) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/204، رقم 160) ، وأحمد (2/472، رقم 10114) ، وابن الجارود (ص 167، رقم 665) ، وابن حبان (13/261، رقم 5935) ، والدارقطنى (3/34) ، والطحاوى (4/98) ، والبيهقى (6/38، رقم 10987) . [حرف العين] 14024- عائد المريض فى مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (البزار عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه البزار (3/246، رقم 1036) وقال الهيثمى (2/297) : فيه صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف ضعفه الأئمة، وقال ابن عدى: وهو ممن لا يتعمد الكذب. ومن غريب الحديث: "مخرفة الجنة": أى فى بساتينها الزاهية وروضاتها البهية.

14025- عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد، وابن أبى الدنيا، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/268، رقم 22363) ، وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 98، رقم 109) ، والطبرانى (8/211، رقم 7854) قال الهيثمى (2/297) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539، رقم 9204) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/290، رقم1231) . 14026- عائد المريض يمشى فى مخرفة الجنة حتى يرجع (الطيالسى، ومسلم، وابن جرير، وابن قانع عن ثوبان) أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 988) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/283، رقم 22498) . 14027- عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد سائر الطعام (ابن أبى شيبة عن مصعب بن سعد مرسلاً)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32277) . 14028- عائشة زوجتى فى الجنة (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن مسلم البطين مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/66) ، وابن أبى شيبة (6/389، رقم 32275) . 14029- عاتبوا الخيل فإنها تعتب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/112، رقم 7529) قال الهيثمى (5/262) : رواه الطبرانى من رواية إبراهيم بن العلاء الزبيدى عن بقية، وبقية مدلس وسأل محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقًا فأنكرته فقلت له فتركه، قال: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم، وقال فيه أبو حاتم: صدوق ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/15، رقم 833) . وللحديث أطراف منها: "استعتبوا الخيل". ومن غريب الحديث: "عاتبوا الخيل": أدبوها وروضوها لنحو حرب وركوب فإنها تتأدب وتقبل العتاب.

14030- عادىّ الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا شيئًا من موتان الأرض فله رقبتها (عبد الرزاق، والبيهقى عن طاوس مرسلاً، وعن ابن عباس موقوفًا) حديث طاوس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11564) . حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11565) . ومن غريب الحديث: "عادى": هى الأرض غير المملوكة الآن وإن تقدم ملكها ومضت عليه الأزمان. 14031- عادى الله من عادى عليًا (ابن منده عن رافع مولى عائشة) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/448، ترجمة 2556 رافع مولى عائشة) لابن منده وقال: قال ابن منده: هذا غريب لا نعرفه إلا من هذا. 14032- عارية مؤداة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (2/54، رقم 2301) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/38) ، والبيهقى (6/88، رقم 11255) عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار من صفوان بن أمية أدرعًا وسنانًا فى غزوة حنين فقال يا رسول الله أعارية مؤداة، قال ... فذكره. 14033- عاشوراء يوم التاسع (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [أبو يوسف فى كتاب الآثار، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن ابن عباس موقوفًا] ) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/322) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/316، ترجمة 141 إسماعيل بن يعلى الثقفى) . قال المناوى (4/299) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وأبو أمية قال يحيى والدارقطنى: متروك الحديث. حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم فى كتاب الآثار (ص 176، رقم 801) ، وابن أبى شيبة (2/313، رقم 9387) ، وعبد بن حميد (ص 223، رقم 669) .

14034- عاشوراء يوم العاشر (الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4251) . 14035- عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن ابن عباس) حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (37/175) . حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/14، رقم 4017) . 14036- عالجيها بكتاب الله (ابن حبان عن عائشة) أخرجه ابن حبان (13/464، رقم 6098) . 14037- عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4100) قال المناوى (4/299) : فيه عمرو بن جميع قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: متهم بالوضع. 14038- عامة أهل النار النساء (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/115، رقم 224) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9266) . 14039- عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول (عبد بن حميد، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه عبد بن حميد (ص 215، رقم 642) ، والحاكم (1/293، رقم 654) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/79، رقم 11104) قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والدارقطنى (1/128) وقال: لا بأس به. 14040- عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (عبد الرزاق عن النعمان بن بشير) أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2429) . 14041- عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن النعمان بن بشير) أخرجه البخارى (1/253، رقم 685) ، ومسلم (1/324، رقم 436) ، وأبو داود (1/178، رقم 663) ، والترمذى (1/438، رقم 227) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/549، رقم2175) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 791) ، وأحمد (4/271، رقم 18413) . 14042- عبادة فى الهرج أو الفتنة كهجرة إلى (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 494) . وللحديث أطراف منها: "العبادة فى الهرج". 14043- عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفًا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدى فى الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/176، رقم 12804) قال الهيثمى (4/239) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار عن أبيه، قلت: ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/288، رقم 1179) ، والخطيب (14/229) . 14044- عبد الرحمن بن عوف يسمى الأمين فى السماء (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4134) عن على وابن عمر. 14045- عبد الله بن سلام عاشر عشرة فى الجنة (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه أحمد (5/242، رقم 22157) ، والحاكم (1/177، رقم 334) ، والطبرانى (20/119، رقم 238) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (4/135) ، والترمذى (5/671، رقم 3804) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (5/70، رقم 8253) . 14046- عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين (الديلمى عن ابن عباس) 14047- عبد مناف عز قريش وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة الكبد وبنو تيم وعدى زينتها ومخزوم فيها كالأراكة فى نضرتها وسهم وجمح جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع لولد قصى والناس تبع لقريش (الرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان بن الضحاك مرسلاً) أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 150، رقم 113) . 14048- عثمان أحيا أمتى وأكرمها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/56) .

14049- عثمان بن عفان وليى فى الدنيا ووليى فى الآخرة (أبو يعلى، وابن عساكر عن جابر) أخرجه أبو يعلى (4/44، رقم 2051) ، وابن عساكر (39/100) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/104، رقم 4536) وقال: صحيح الإسناد. 14050- عثمان حيى تستحيى منه الملائكة (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (39/92) . 14051- عثمان فى الجنة (ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبى - صلى الله عليه وسلم - المنبر قط إلا قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (39/107) . 14052- عجب الله من قوم يدخلون الجنة فى السلاسل (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1096، رقم 2848) . وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون". 14053- عجب ربنا من ذبحكم الضأن فى يوم عيدكم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/482، رقم 7335) ، قال المناوى (4/303) : فيه ابن أبى فديك قال ابن سعد: ليس بحجة، وشبل بن العلاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن عدى: له مناكير، وفى اللسان عن ابن عدى أيضًا: أحاديثه غير محفوظة، والعلاء بن عبد الرحمن أورده أيضًا فى الضعفاء. 14054- عجب ربنا من رجل غزا فى سبيل الله فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (3/19، رقم 2536) ، والبيهقى (9/46، رقم 17709) .

14055- عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى ثار من وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى ورجل غزا فى سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه فى الانهزام وماله فى الرجوع فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أحمد، وابن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/416، رقم 3949) ، والطبرانى (10/179، رقم 10383) ، وابن حبان (6/297، رقم 2557) ، والحاكم (2/123، رقم 2531) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/164، رقم 18305) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/179، رقم 5272) . 14056- عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة فى السلاسل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/302، رقم8000) ، وأبو داود (3/56، رقم 2677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/343، رقم 134) . وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون". 14057- عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان عن صهيب) أخرجه أحمد (4/333، رقم 18959) ، ومسلم (4/2295، رقم 2999) ، والدارمى (2/409، رقم 2777) ، وابن حبان (7/155، رقم 2896) . 14058- عجبًا لغافل ولا يغفل عنه وعجبًا لطالب دنيا والموت يطلبه وعجبًا لضاحك ملء فيه لا يدرى أرضى الله أم أسخطه (أبو الشيخ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/346، رقم 594) ، والديلمى (3/39، رقم 4095) . 14059- عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22202) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح. 14060- عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/37، رقم 4086) . وللحديث أطراف منها: "عجب الله من قوم"، "عجب ربنا من قوم". 14061- عجبت لصبر أخى يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى فى الرؤيا ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أُتِىليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث فى السجن حيث يبتغى الفرج من عند غير الله قوله {اذكرنى عند ربك} [يوسف: 42] (الطبرانى، وابن مردويه، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/249، رقم 11640) قال الهيثمى (7/40) : فيه إبراهيم بن يزيد القرشى المكى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/39، رقم 4093) ، 14062- عجبت للمؤمن إن الله لم يقض له قضاء إلا كان خيرًا له (أحمد، وهناد، والبخارى فى تاريخه، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/117، رقم 12181) قال الهيثمى (7/210) : رجاله ثقات. وهناد (1/237، رقم 399) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/189، رقم 9951) ، والضياء (5/194، رقم 1815) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/221، رقم 4218) . 14063- عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه (الطيالسى، وابن النجار عن ابن مسعود. [الطبرانى فى الأوسط، والبزار عن عتبة بن مسعود] ) حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص 46، رقم 347) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/185، رقم 9937) .

حديث عتبة بن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/14، رقم 2317) ، والبزار (5/167، رقم 1761) ، قال الهيثمى (2/304) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف جدًّا. 14064- عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر وإذا أصابه خير حمد الله وشكر إن المسلم يؤجر فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فيه (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 211) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/116، رقم 4485) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/222، رقم 1027) وقال: إسناده صحيح. 14065- عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر يؤجر المؤمن فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فى امرأته (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/173، رقم 1487) قال الهيثمى (7/209) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 77، رقم 139) ، والبيهقى (3/375، رقم 6347) ، والضياء (3/223، رقم 1028) موقوفًا. وأخرجه أيضًا: البزار (4/28، رقم 1190) . 14066- عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير، إن أصابته سراء فشكر آجره الله وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله وكل قضاء قضاه الله للمسلم خير (الطبرانى عن صهيب) أخرجه الطبرانى (8/40، رقم 7316) . 14067- عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر كالملوك على الأسرة (البخارى عن أنس عن أم حرام) أخرجه البخارى (3/1060، رقم 2737) . 14068- عجلت أيها المصلى إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل علىَّ ثم ادعه (الترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الترمذى (5/516، رقم 3476) وقال: حسن. والنسائى (3/44، رقم 1284) ، والطبرانى (18/307، رقم 792) قال الهيثمى (10/156) : فيه رشدين بن سعد وحديثه فى الرقاق مقبول وبقية رجاله ثقات. 14069- عجلوا الإفطار وأخروا السحور (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع) أخرجه الطبرانى (25/163، رقم 395) قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن. 14070- عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (البيهقى عن ابن عباس) أخرجه البيهقى (4/340، رقم 8477) . 14071- عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة (ابن نصر عن حذيفة بن اليمان) 14072- عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ عن حذيفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3068) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/11، رقم 4009) قال المناوى (4/307) : فيه سويد بن سعيد، قال أحمد: متروك وقبله أبو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمى، أورده الذهبى فى المتروكين وقال: قال البخارى: تركوه. 14073- عجلوا صلاة النهار فى يوم الغيم وأخروا المغرب (ابن أبى شيبة عن عبد العزيز بن رفيع مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6288) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 78، رقم 13) . 14074- عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلى ولا إثم عليك (الطبرانى عن أم أنس قالت: قلت يا رسول الله إن عينى تغلبنى عن عشاء الآخرة قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (25/149، رقم 358) قال الهيثمى (1/314) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك الحديث. 14075- عد الآى فى الفريضة والتطوع (الخطيب عن واثلة) أخرجه الخطيب (3/355) .

14076- عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدى لك (الديلمى عن رجل من الصحابة. [هناد، والديلمى عن أنس. يحيى بن معين فى التاريخ، والبخارى فى التاريخ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أيوب بن ميسرة مرسلاً] ) حديث أنس: أخرجه هناد (2/490، رقم 1007) ، والديلمى (3/14، رقم 4018) . حديث أيوب بن ميسرة: أخرجه يحيى بن معين فى التاريخ رواية الدورى (3/96) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/409) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/237) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8078) وقال: مرسل جيد. 14077- عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء (ابن النجار عن أنس) أورده ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/511، ترجمة 526 بندار محمد بن بشار) .

14078- عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال البيهقى: إسناده صحيح وهو من الشواذ. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا) حديث عائشة المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/347، رقم 1998) وقال: قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/58، رقم 4158) . حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29952) . 14079- عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (32/162) .

14080- عدهن بين يدى جبريل وقال جبريل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/221، رقم 1588) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/156) . 14081- عذاب أمتى فى دنياها (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن يزيد) أخرجه الحاكم (1/114، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/163، رقم 7164) ، وفى الصغير

(2/123، رقم 893) قال الهيثمى (7/224) : رجاله ثقات. 14082- عذاب القبر حق (الخطيب عن عائشة) أخرجه الخطيب (5/64) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 200، رقم 1411) ، والبخارى (1/462، رقم 1306) 14083- عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد) أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 68) قال الهيثمى (1/209) : إسناده ما بين ضعيف ومجهول. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) . 14084- عذاب هذه الأمة جعل بأيديها فى دنياها (الحاكم عن عبد الله بن يزيد) أخرجه الحاكم (4/283، رقم 7650) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 14085- عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/335، رقم 14642) قال الهيثمى (10/190) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها. 14086- عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/834، رقم 2236) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وابن حبان (2/305، رقم 546) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 379) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/424، رقم 9478) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وأبو يعلى (11/12، رقم6152) . 14087- عرامة الصبى فى صغره زيادة فى عقله فى كبره (الحكيم عن عمرو بن معد يكرب) ذكره الحكيم (2/346) . ومن غريب الحديث: "عرامة الصبى":حدته وشراسته. 14088- عربوا العربى وهجنوا الهجين (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)

أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. والبيهقى (6/328، رقم12661) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل. 14089- عربوا العربى وهجنوا الهجين للعربى سهمان وللهجين سهم (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولاً وقالا: المرسل هو المحفوظ) أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها، وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبى أحمد. والبيهقى (6/328، رقم 12661) وقال: المحفوظ مرسل. 14090- عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى مكتوبًا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفى (الحسن بن عرفة فى جزئه، وابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى من طريق الحسن بن عرفة (4/190، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحسن بن عرفة (2/18) .

14091- عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام (البخارى، والطبرانى عن ابن عباس وأبى حبة الأنصارى) أخرجه البخارى (1/135، رقم 342) ، والطبرانى (22/326، رقم 821) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/148، رقم 163) ، وابن حبان (16/419، رقم 7406) . 14092- عرش كعرش موسى (البيهقى عن سالم بن عطية مرسلاً. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً] ) حديث سالم بن عطية: أخرجه البيهقى (2/439، رقم 4099) . حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (1/274، رقم 3145) . 14093- عرض على أول ثلاثة من أمتى يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفى لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله فى ماله وفقير فخور (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/425، رقم 9488) ، وابن أبى شيبة (7/268، رقم 35969) ، والحاكم (1/544، رقم 1429) ، والبيهقى (4/82، رقم 7019) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 51، رقم 46) ، وابن خزيمة (4/8، رقم 2249) . 14094- عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1642) وقال: حسن. 14095- عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية (عبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 319، رقم 1045) ، ومسلم (1/153، رقم 167) ، والترمذى (5/604، رقم 3649) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (14/123، رقم 6232) ، وأبو عوانة (1/116، رقم 349) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (3/334، رقم 14629) . 14096- عرض علىَّ ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/254، رقم 22244) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. وابن سعد (1/381) ، والطبرانى (8/207، رقم 7835) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/172، رقم 1467) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/54، رقم 196) . 14097- عرض لى ملك استأذن أن يسلم على ويبشرنى ببشرى إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الرويانى، وابن حبان، والحاكم عن حذيفة)

أخرجه ابن حبان (15/413، رقم6960) ، والحاكم (3/429، رقم5630) . 14098- عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوآية أوتيها رجل ثم نسيها (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن خزيمة، والبيهقى عن أنس قال الترمذى: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه) أخرجه أبو داود (1/126، رقم461) ، والترمذى (5/178، رقم 2916) وقال: غريب ثم قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. وابن خزيمة (2/271، رقم 1297) ، والبيهقى (2/440، رقم 4110) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/308، رقم 6489) ، وفى الصغير (1/330، رقم 547) .

14099- عرضت على أمتى البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه قيل يا رسول الله عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق فقال صوروا لى فى الطين فوالذى نفسى بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه (الحسن بن سفيان، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد) أخرجه الطبرانى (3/181، رقم 3055) قال الهيثمى (10/69) : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب. 14100- عرضت على أمتى بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت فى محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ورأيت فى سيئ أعمالها النخاعة فى المسجد لم تدفن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 483) ، وأحمد (5/178، رقم 21590) ، ومسلم (1/390، رقم 553) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3683) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1308) ، وأبو عوانة (1/339، رقم 1211) ، وابن حبان

(4/518، رقم 1640) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/90، رقم 230) ، والديلمى (3/66، رقم 4186) 14101- عرضت على الأمم فرأيت النبى ومعه الرهط والنبى ومعه الرجل والرجلان والنبى ليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لى هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن عمران بن حصين) حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/271، رقم 2448) ، والبخارى (5/2170، رقم 5420) ، ومسلم (1/199، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/631، رقم 2446) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7604) ، وابن حبان (14/339، رقم 6430) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/241، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/454، رقم 6089) . 14102- عرضت على الأنبياء بأممها فجعل النبى يمر ومعه الثلاثة والنبى ومعه العصابة والنبى ومعه النفر والنبى وليس معه أحد حتى عرض على موسى معه كبكبة من بنى إسرائيل فأعجبونى فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت فأين أمتى قيل انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لى انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لى أرضيت فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل لى إن مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبى وأمى إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإنى قد رأيت أناسًا يتهاوشون كثيرًا إنى لأرجو أن يكون من تبعنى ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع لى يا رسول الله أن

يجعلنى من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع الله أن يجعلنى منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هؤلاء السبعون ألف قال هم الذى لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود) أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (10/408، رقم 19519) ، وأحمد (1/401، رقم 3806) ، والطبرانى (10/6، رقم 9766) قال الهيثمى (9/304) رواه أحمد ورواه أبو يعلى ورجالهما فى المطول رجال الصحيح. وقال فى (10/406) : رواه أحمد بأسانيد والبزار أتم منه والطبرانى وأبو يعلى باختصار كثير وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/621، رقم 8721) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/314، رقم 911) ، وابن عاصم فى الآحاد والمثانى (1/193، رقم 250) ، وابن حبان (14/341، رقم 6431) ، وأبو يعلى (9/231، رقم 5339) .

ومن غريب الحديث: "الظراب": جمع الظرب وهو الجبل الصغير. 14103- عرضت على الأيام فعرض علىَّ فيها يوم الجمعة فإذا هى كمرآة بيضاء وإذا فى وسطها نكتة سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/214، رقم 7307) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى وهو ثقة. 14104- عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به فحيل بينى وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النار فلما وجدت سفعها تأخرت عنها وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن ألحفن وإن سئلن بخلن وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبى فقال معبد يا رسول الله أيخشى على من شبهه وهو والدٌ قال لا أنت مؤمن وهو كافر وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام (أحمد، وعبد بن حميد،

وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/352، رقم 14842) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1036) ، والضياء (3/395، رقم 1193) وقال: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه. 14105- عرضت على الجنة حتى لو مددت يدى تناولت من قطوفها وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ورأيت فيها أخا بنى دُعْدُع سارق الحجيج فإذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله (النسائى عن ابن عمرو) أخرجه النسائى (3/149، رقم 1496) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/188، رقم 6763) . ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.

14106- عرضت على الجنة فذهبت أتناول من قطفها أريكموه فحيل بينى وبينه قيل يا رسول الله مثل ما الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/380، رقم 1147) قال المنذرى (4/289) قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن.. 14107- عرضت على الجنة والنار آنفًا فى عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم فى الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (ابن ماجه عن أنس) أخرجه ابن ماجه (2/1402، رقم 4191) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12681) ، والبخارى (6/2660، رقم 6864) ، ومسلم (4/1832، رقم 2359) ، والنسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11154) ، وأبو يعلى (6/286، رقم 3601) . وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما أعلم". 14108- عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه (ابن أبى شيبة عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث) أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29998) .

14109- عرضت على النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه فى النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامى ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبى الجون فقال أكثم يا رسول الله أيضرنى شبهه قال لا إنك مسلم وإنه كافر (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/275، رقم 7696) مختصرًا، وابن أبى شيبة (7/247، رقم 35740) ، والحاكم (4/647، رقم 8789) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/535، رقم 7490) . ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه. 14110- عرف الحق لأهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع قال جيء بأسير إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (3/435، رقم 15625) ، والطبرانى (1/286، رقم 839) قال الهيثمى (10/199) : فيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/284، رقم 7654) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/103، رقم 4425) والضياء (4/258، رقم 1460) . قال العجلونى (2/76) : سنده ضعيف. 14111- عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه. [أبو داود فى المراسيل، والدارقطنى، والبيهقى عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد مرسلاً] ) حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أخرجه ابن عساكر (36/294) . حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 153، رقم 149) ، والدارقطنى (2/223، رقم 33) ، والبيهقى (5/176، رقم 9609) وقال: هذا مرسل جيد.

14112- عرفت جعفرا فى رفقة من الملائكة يبشرون أهل بِيشَة بالمطر (ابن عدى، وابن عساكر عن على) أخرجه ابن عدى (5/243، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. ومن غريب الحديث: "بيشة": واد بطريق اليمامة. 14113- عرفة كلها موقف (مسلم، والنسائى عن جابر) أخرجه مسلم (2/893، رقم 1218) ، والنسائى (5/255، رقم 3015) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/245، رقم 13877) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/240) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2815) . 14114- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر (ابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية عن حبيب بن خُماشة) أخرجه ابن قانع (1/192) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/458، رقم 384) ، والديلمى (3/44، رقم 4113) ، وقال الحافظ فى الإصابة (2/18، ترجمة 1581 حبيب بن خماشة) : فيه الواقدى.

14115- عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/119، رقم 11231) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 77، رقم 28) . وللحديث أطراف منها: "ارفعوا عن بطن محسر". 14116- عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة قيل وما الزكاة يا رسول الله قال زكاة الرقاب وزكاة الأموال (ابن منده عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حُزابة عن أبيه عن جده عن أبيه حُزابة بن نعيم الضبابى وفى سنده من لا يعرف) عزاه الحافظ فى الإصابة (2/59، ترجمة 1695 حزابة الضبابى) لابن منده وقال: فى إسناده من لا يعرف. 14117- عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (أبو يعلى عن ابن عباس)

أخرجه أبو يعلى (4/236، رقم 2349) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن. 14118- عريشًا كعريش موسى ثمام وخشبات والأمر أعجل من ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى الدرداء) أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4136) . ومن غريب الحديث: "عريشا": ما أقيم من البناء على حالة عجالة يدفع شدة الحر والبرد ولا يدفع جملتها، "ثمام": نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت، "والأمر أعجل": أى حضور الأجل أعجل من إشادة البنيان. 14119- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (2/189) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/154، رقم 231) وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) . 14120- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر ولا يتكلم فى القدر إلا شرار أمتى فى آخر الزمان (ابن عدى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (4/312، ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامى) وقال: قال عمرو بن على: كان كذابًا. 14121- عزيز على الله أن يأخذ كريمتى عبد مسلم ثم يدخله النار (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون) أخرجه أحمد (6/365، رقم 27108) ، والطبرانى (24/343، رقم 856) قال الهيثمى (2/308) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/269) .

14122- عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة فى أيديهم تثج أوداجهم دما فيقولون {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد} [آل عمران: 194] فيقول صدق عبيدى اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا يسرحون فى الجنة حيث شاءوا (أحمد عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد وذكر له شواهد)

أخرجه أحمد (3/225، رقم 13380) قال الهيثمى (10/61) : فيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفى إسماعيل بن عياش خلاف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/118، ترجمة 2035 هلال بن زيد) ، والديلمى (3/49، رقم 4126) ، قال ابن كثير فى تفسيره (1/440) : هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعًا. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 159، رقم 610) . ومن غريب الحديث: "تثج": أى تصب الدم صبًا. 14123- عسى أحدكم أن يتخذ الصُبَّة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/480، رقم 5538) . وللحديث أطراف منها: "ألا هل عسى أحدكم". ومن غريب الحديث: "الصبة": هى الجماعة.

14124- عسى أحدكم أن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما فى القرآن (أبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن جابر. أبو نصر عن أبى سعيد) حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (3/346، رقم 1813) ، قال الهيثمى (1/155) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/59، رقم 4160) . 14125- عسى أن تدركوا أقوامًا يؤثرون أموالاً وإنما يكفى أحدكم من الدنيا دار ومركب فى سبيل الله (الطبرانى عن أبى هاشم بن عتبة) أخرجه الطبرانى (7/302، رقم 7201) . 14126- عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/105، رقم 3012) .

14127- عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) أخرجه الطبرانى (24/162، رقم 414) قال الهيثمى (4/294) : فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف. 14128- عشر آيات بين يدى الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشى) أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/378، رقم 20792) . 14129- عشر بين يدى الساعة خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم فتطرحهم بالبحر وطلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى عن الربيع بن عميلة عن أبى سريحة) أخرجه الطبرانى (3/183، رقم 3060) . ومن غريب الحديث: "تسفيهم": أى تحملهم.

14130- عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتى بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضًا ورميهم بالجُلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتى بخلة إتيان النساء بعضهن بعضًا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً وفيه إسحاق بن بشر كذاب) أخرجه ابن عساكر (50/322) . ومن غريب الحديث: "بالجلاهق": هذه كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. 14131- عشر مباحة لكم فى الغزو الطعام والإدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب والحجر والعود غير منحوت والجلد الطرى (الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة وفيه أبو سلمة العاملى متروك) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6765) قال الهيثمى (5/336) : فيه أبو سلمة العاملى وهو متروك. وابن عساكر (15/12) . ومن غريب الحديث: "العود" هو كل خشبة.

14132- عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن -، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/137، رقم 25104) ، وابن أبى شيبة (1/178، رقم 2046) ، ومسلم (1/223، رقم 261) ، وأبو داود (1/14، رقم 53) ، والترمذى (5/91، رقم 2757) وقال: حسن. والنسائى (8/126، رقم 5040) ، وابن ماجه (1/107، رقم 293) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/79، رقم 547) ، وابن خزيمة (1/47، رقم 88) ، وأبو يعلى (8/14، رقم 4517) ، والبيهقى (1/36، رقم 152) . ومن غريب الحديث: "انتقاص الماء": يعنى الاستنجاء.

14133- عشر من قالهن فى دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/186، رقم 4092) قال الهيثمى (10/104) : رجاله ثقات. 14134- عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتًا بالشام (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/395، رقم 930) ، قال الهيثمى (10/53) : فيه من لم أعرفهم. 14135- عشرة فى الجنة النبى فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير بن العوام فى الجنة وسعد بن مالك فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (أحمد، وابن منيع، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن سعيد بن زيد)

أخرجه أحمد (1/188، رقم 1631) ، وأبو داود (4/211، رقم 4649) ، والضياء (3/288، رقم 1089) وقال: إسناده حسن. 14136- عشرة من أخلاق قوم لوط الخذف فى النادى ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام والجُلاهق والعمامة التى لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار الأقنية والمشى بالأسواق والأفخاذ بادية (الديلمى من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد الشاشى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، والطيان والثلاثة فوقه كذابون) أخرجه الديلمى (3/36، رقم 4081) . ومن غريب الحديث: "الجلاهق" كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. "السكينية": هو تسريح الشعر بطرقة معينة كما تفعله النصارى. "التطريف": هو أن تخضب المرأة أطراف أصابعها.

14137- عشرة من قريش فى الجنة أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعيد فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر. الترمذى، وابن سعد، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن سعيد بن زيد) حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/59، رقم 62) ، وابن عساكر (25/468) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/350، رقم 2201) ، والخطيب (4/97) . حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: سمعت محمدًا يقول هو أصح من الحديث الأول. وابن سعد (3/383) ، والحاكم (3/498، رقم 5858) ، وابن عساكر (7/118) . 14138- عصابتان من أمتى أحرزهم الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (5/278، رقم 22449) ، والنسائى (6/42، رقم 3175) ، والبيهقى (9/176، رقم 18381) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/72) ، والديلمى (3/48، رقم 4124) . 14139- عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/89، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/456، رقم 7463) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) ، والطبرانى (2/198، رقم 1804) . 14140- عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيد فى يوم صائف (أبو الشيخ عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الضياء (10/344، رقم 372) .

14141- عظم الله أجرك ورزقك العافية فى دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالاً ثلاثًا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب (ابن أبى الدنيا، ابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير قال فَقَدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلمان فسأل عنه فأخبر أنه عليل فأتاه يعوده قال ... فذكره) أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 88، رقم 91) ، وابن عساكر (21/417) . 14142- عفو الملوك أبقى للملك (الرافعى) أخرجه الرافعى (2/16) . 14143- عفوا تعف نساؤكم (أبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن عدى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح) ، وقال: هو بين الأمر فى الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قال المناوى (4/318) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وسكت عليه.

14144- عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شىء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى الأوسط (6/241، رقم 6295) قال الهيثمى (8/81) : فيه خالد بن زيد العمرى وهو كذاب. 14145- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًّا كان أو مبطلاً فإن لم يفعل لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/170، رقم 7258) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (3/321) : رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبى رافع عنه وقال صحيح الإسناد، قال المنذرى: بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه. وقال المناوى (4/319) : قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى فقال: بل سويد ضعيف. 14146- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكُسعة والنُخَّة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/118، رقم 7201) وقال: رواه بقية بن الوليد عن أبى معاذ وهو سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة. وقال المناوى فى فيض القدير (4/318) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الأرقم أبو معاذ. ومن غريب الحديث: "الجبهة": الخيل، "الكسعة": البغال والحمير أو الرقيق، "النخة": كل دابة استعملت. 14147- عقر دار الإسلام بالشام (الطبرانى عن ابن نفيل) أخرجه الطبرانى (7/53، رقم 6359) قال الهيثمى (10/60) : رجاله ثقات. 14148- عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/253، رقم 712) . 14149- عقل الكافر نصف عقل المؤمن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه النسائى (8/45، رقم 4807) ، والبيهقى (8/101، رقم 16123) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن. وللحديث أطراف منها: "دية عقل الكافر"، "يا أيها الناس إنه ما كان". 14150- عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً] ) حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه النسائى (8/44، رقم 4805) ، والدارقطنى (3/91، رقم 38) . حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17757) . حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17756) . 14151- عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4565) ، والبيهقى (8/70، رقم 15908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6718) ، والدارقطنى (3/95) ، والديلمى (3/46، رقم 4119) . 14152- عقوبة هذه الأمة بالسيف (الطبرانى عن رجل من الصحابة. الطبرانى عن عقبة بن مالك) حديث الرجل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/225) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. حديث عقبة بن مالك: أخرجه أيضًا: الخطيب (1/317) ، وابن قانع (2/275) . وللحديث أطراف منها: "إن عقوبة هذه الأمة".

14153- علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد أعلقت عليه من العذرة قال ... فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج) أخرجه عبد الرزاق (1/380، رقم 1486) ، وأحمد (6/356، رقم 27045) والبخارى (5/2159، رقم 5383) ، ومسلم (4/1735، رقم 2214) ، وأبو داود (4/8، رقم، 3877) ، وابن ماجه (2/1146، رقم 3462) ، وابن حبان (13/433، رقم 6070) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/165، رقم 344) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23436) ، وإسحاق بن راهويه (1/70، رقم 1) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/324) ، والطبرانى (25/177، رقم 435) .

ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى. 14154- علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال ... فذكره) أخرجه أحمد (3/315، رقم 14425) ، قال الهيثمى (5/89) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح. وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم" "ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".

ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى. 14155- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة) أخرجه مسلم (1/322، رقم 431) . وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم". ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها. 14156- علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)

حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/381، رقم 7617) ، وابن ماجه (2/1160، رقم 3509) قال البوصيرى (4/71) : صحيح الإسناد. والطبرانى (6/79، رقم 5574) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/15، رقم 19766) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/527، رقم 11223) . حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (6/83، رقم 5582) قال الهيثمى (5/108) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة. 14157- علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه مالك (2/938، رقم 1678) ، وأحمد (3/486، رقم 16023) قال الهيثمى (5/107) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (13/469، رقم 6105) ، والحاكم (3/465، رقم 5742) : وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (6/82، رقم 5580) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/380، رقم 7616) . 14158- علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف) أخرجه ابن حبان (13/471، رقم 6106) . 14159- علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه) أخرجه ابن قانع (1/266) . 14160- علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلاً) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 28، رقم 59) .

14161- علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمى عن على) 14162- علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367، رقم 410) وقال: وهذا إنما بلغنا بإسناد فيه ضعف، وروى من وجه آخر عن زياد بن ميمون وزياد منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/185، ترجمة 686 زياد بن ميمون) ، والديلمى (3/54، رقم 4141) . 14163- علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير عن ابن عباس) 14164- علق سوطك حيث يراه أهلك (الطبرانى عن ابن عباس) [ز] أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10672) . 14165- علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به واضربهم بنعلك ضربًا غير مبرح ولا شائن لوجه (الديلمى عن أنس) [ز] أخرجه الديلمى (3/51، رقم 4132) .

14166- علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم (عبد الرزاق، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17963) ، والطبرانى (10/284، رقم 10671) قال الهيثمى (8/106) : إسناده ما حسن. والخطيب (12/203) وابن عساكر (46/353) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/90، ترجمة 630 داود بن على بن عبد الله بن عباس) وقال: قال يحيى بن معين: شيخ هاشمى أرجو أنه ليس يكذب. 14167- عَلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن شاهين فى الأفراد، والخطيب وقال: غريب جدًّا، وابن النجار، والديلمى عن أبى سعيد) أخرجه الخطيب (11/109) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (3/41، رقم 4102) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/341، رقم 337) ، والعقيلى (2/229، ترجمة 776 طريف بن شهاب) ، وابن عدى (4/117، ترجمة 962 طريف بن شهاب) ، والقضاعى (1/131، رقم 165)

14168- علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4103) . 14169- علم الله آدم ألف حرفة من الحرف وقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لى وحدى خالصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (الحاكم فى تاريخه عن عطية بن بسر المازنى) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4105) . 14170- علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر عن ابن عمر. أبو خثيمة فى العلم عن سلمان موقوفًا) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (9/22) . حديث سلمان الموقوف: أخرجه أبو خيثمة فى العلم (ص 8، رقم 12) .

14171- علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير فى جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة وينادى مناد هذا الذى آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (الطبرانى فى الأسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/171، رقم 7187) قال المنذرى (1/56) : فى إسناده عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وحده. وقال الهيثمى (1/124) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدى ووثقه ابن حبان. 14172- علمنى جبريل الوضوء وأمرنى أن أنضح تحت ثوبى مما يخرج من البول بعد الوضوء (ابن ماجه عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)

أخرجه ابن ماجه (1/157، رقم 462) قال البوصيرى (1/67) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4106) . 14173- علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا (أحمد، والضياء عن حذيفة قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/389، رقم 23354) قال الهيثمى (7/309) : رجاله رجال الصحيح. 14174- علمهم الشرائع واقض بينهم اللهم اهده للقضاء قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7003) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

14175- علموا أولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده، وأبو موسى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصارى وضعف) أورده الذهبى فى الميزان (3/324، ترجمة 3542) ، وابن حجر فى اللسان (3/112، ترجمة 368) كلاهما فى ترجمة سليم بن عمرو الأنصارى وقالا: روى عنه على بن عياش خبرًا باطلاً. ثم ذكرا الحديث. قال المناوى (4/328) : قال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد. 14176- علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم فى المضاجع (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/294) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن العوفى قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه. 14177- علموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (3/404، رقم 15375) ، والترمذى (2/259، رقم 407) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (7/115، رقم 6546) ، والحاكم (1/389، رقم 948) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/102، رقم 1002) ، والبيهقى (3/83، رقم 4870) . وللحديث أطراف منها: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين"، "إذا بلغ الغلام سبع سنين"، "مروا الصبى بالصلاة". 14178- علموا بنيكم الرمى فإنه نكاية للعدو (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (3/11، رقم 4008) . 14179- علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مجاهد مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (2/469، رقم 2428) . 14180- علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/10، رقم 4005) .

14181- علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف (الحارث، والطيالسى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/188، رقم 43) ، والطيالسى (ص 331، رقم 2536) ، وابن عدى (2/274، ترجمة 438 حميد بن أبى سويد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/276، رقم 1749) وقال: تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/9، رقم 4004) . 14182- علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/239، رقم 2136) قال الهيثمى (8/70) : رجاله ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 340، رقم 2608) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/95، رقم 245) ، وابن عدى (6/89، ترجمة 1617 ليث بن أبى سليم) وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف. والديلمى (3/9، رقم 4003) . 14183- على أخى فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن ابن عمر) 14184- على أصلى وجعفر فرعى (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/273) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وابن عساكر (33/210) ، والضياء (9/199، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/63، رقم 4176) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14185- على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله (الحاكم وتعقب عن جابر)

أخرجه الحاكم (3/140، رقم 4644) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/192، ترجمة 32 أحمد ابن عبد الله المؤدب) وقال: يضع الحديث. والخطيب (2/377) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/153، ترجمة 85 أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب) . 14186- على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/892، رقم 1582) ، وأحمد (2/237، رقم 7233) ، والبخارى (2/664، رقم 1781) ، ومسلم (2/1005، رقم 1379) . 14187- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة فى كل رجب وفى كل أضحى شاة (الطبرانى عن مخنف بن سليم)

أخرجه الطبرانى (20/311، رقم 740) قال الهيثمى (4/18) : رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/386، رقم 8159) ، وأحمد (5/76، رقم 20749) ، قال المناوى (4/321) : قال البغوى هذا ضعيف أو منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الأضحية. 14188- على الخمسين جمعة (الدراقطنى عن أبى أمامة) أخرجه الدارقطنى (2/4) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) . وللحديث أطراف منها: "الجمعة على الخمسين". 14189- على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (43/522) .

14190- على الركن اليمانى ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإنه يقول آمين آمين (الخطيب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا) حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (12/226) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/82) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4046) . 14191- على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/183، 4538) ، والنسائى فى الكبرى (4/231، رقم 6991) ، والبيهقى (8/59، رقم 15849) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/118) .

ومن غريب الحديث: "ينحجزوا": يكفوا عن القود، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أيهم عفا وإن كانت امرأة سقط القود واستحقوا الدية، "الأول فالأول": أى الأقرب فالأقرب. 14192- على الوالى خمس خصال جمع الفىء من حقه ووضعه فى حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد (العقيلى عن واثلة) أخرجه العقيلى (1/190، ترجمة 237 جعفر بن مرزوق) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع على شىء منها ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (2/147، ترجمة 1536 جعفر بن مرزوق) ، والحافظ فى اللسان (2/127، ترجمة 551 جعفر بن مرزوق) . 14193- على اليد ما أخذت حتى تؤديه (أحمد، والدارمى، وأبوداود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/8، رقم 20098) ، والدارمى (2/342، رقم 2596) ، وأبو داود (3/296، رقم 3561) ، والترمذى (3/566، رقم 1266) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5783) ، وابن ماجه (2/802، رقم 2400) ، والطبرانى (7/208، رقم 6862) ، والحاكم (2/55، رقم 2302) وقال: صحيح الإسناد على شرط البخارى. والبيهقى (6/90، رقم 11262) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/316، رقم 20563) ، وابن الجارود (ص 256، رقم 1024) ، والرويانى (2/41، رقم 784) . 14194- على باب علمى ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدى حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (3/65، رقم 4181) . 14195- على بن أبى طالب أعلم الناس بالله والناس حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا الله (أبو نعيم عن على) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4180) .

14196- على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4179) . 14197- على بن أبى طالب يزهر فى الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس) أخرجه الديلمى (3/63، رقم 4178) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1، 251، رقم 403) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والفاطمى متهم وإبراهيم بن أبى يحيى متروك. 14198- على بن أبى طالب ينجز عداتى ويقضى دينى (ابن مردويه، والديلمى عن سلمان) أخرجه الديلمى (3/61، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/221، رقم 6063) قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك. 14199- على خير البشر فمن أبى فقد كفر (الخطيب عن جابر وقال منكر)

أخرجه الخطيب (7/421) وقال: هذا حديث منكر لا أعلم رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت. 14200- على ذروة سنام كل بعير شيطان فامتهنوها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [ز] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/6، رقم 6688) قال الهيثمى (10/131) : فيه القاسم بن غصن وهو ضعيف. 14201- على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/612، رقم 1627) . 14202- على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله عبد الله ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة) ذكره الحكيم (2/92) . 14203- على صاحبكم دين صلوا على صاحبكم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/184، رقم 466) قال الهيثمى (3/40) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/324، رقم 1424) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) . 14204- على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والضياء عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه) أخرجه أحمد (3/494، رقم 16082) قال الهيثمى (10/131) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة وهو ثقة. والنسائى فى الكبرى (6/130، رقم 10338) ، والدارمى (2/371، رقم 2667) ، وابن خزيمة (4/143، رقم 2546) ، وابن حبان (6/411، رقم 2694) ، والطبرانى (3/160، رقم 2994) ، والحاكم (1/612، رقم 1626) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1924) .

14205- على عبية علمى (ابن عدى عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (4/101، ترجمة 950 ضرار بن صرد) وقال: هو فى جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة. وأورده الذهبى فى الميزان (3/449 ترجمة 3955 ضرار بن صرد) وقال: قال البخارى وغيره: متروك. 14206- على كل أهل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة (الطبرانى، والنسائى عن مخنف بن سليم) أخرجه الطبرانى (8/52، رقم 2122) ، والنسائى فى السنن الكبرى (3/78، رقم 4550) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/215، رقم 17920) ، وابن أبى شيبة (5/119، رقم 24303) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/52) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) ، والترمذى (4/99، رقم 1518) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) ، والبيهقى (9/260، رقم 18789) .

14207- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/11، رقم 2774) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/257، رقم 5563) ، وأحمد (2/272، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421، رقم 1443) . وللحديث أطراف منها: "لا تطلع الشمس ولا تغرب". 14208- على كل بطن عُقُولَة (أحمد، ومسلم، وابن الجارود، والبيهقى عن جابر) أخرجه أحمد (3/321، رقم 14485) ، ومسلم (2/1146، رقم 1507) ، والبيهقى (8/107 رقم 16157) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/160، رقم 2228) . ومن غريب الحديث: "عقولة": العقول الديات واحدها عقل، والمعنى أن الدية فى قتل الخطأ وعمد الخطأ تجب على العاقلة وهم العصبات سواء الآباء والأبناء وإن علوا أو سفلوا.

14209- على كل رجل مسلم فى كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة (النسائى، وابن حبان عن جابر) أخرجه النسائى (3/93، رقم 1378) ، وابن حبان (4/21، رقم 1219) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/304، رقم 14305) ، وابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/86) : قال النووى فى الخلاصة: إسناده على شرط مسلم. 14210- على كل محتلم رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة الغسل (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة) أخرجه أبو داود (1/94، رقم 342) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/322) ، والبيهقى (3/172، رقم 5367) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/110، رقم 1721) ، وابن حبان (4/22، رقم 1220) ، والطبرانى فى الأوسط (5/108، رقم 4816) .

14211- على كل مسلم صدقة قالوا يا نبى الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يستطع قال يأمر بالمعروف قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (4/395، رقم 19549) ، والبخارى (2/524، رقم 1376) ، ومسلم (2/699، رقم 1008) ، والنسائى فى الكبرى (2/35، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 67، رقم 495) ، وعبد بن حميد (ص 197، رقم 561) ، والدارمى (2/399، رقم 2747) ، والبغوى فى الجعديات (1/92، رقم 535) ، والبزار (8/102، رقم 3100) . 14212- على كل مسلم غسل فى سبعة أيام فى كل جمعة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (3/304، رقم 14305) ، وعبد بن حميد (ص 325، رقم 1072) ، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007) . 14213- على كل مسلم فى كل يوم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (9/104) ، وابن عساكر (13/28) . 14214- على كل منسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال إن أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر صلاة وإن حملاً على الضعيف صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/296، رقم 11791) قال الهيثمى (3/104) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/376، رقم 1497) ، وأبو يعلى (4/324، رقم 2434) . ومن غريب الحديث: "منسم": أى مفصل. 14215- على كل مَنسم من بنى آدم صدقة كل يوم قيل ومن يطيق هذا قال أمر بالمعروف ونهى عن المنكر صدقة والحمل على الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة (ابن حبان عن ابن عباس) أخرجه ابن حبان (1/534، رقم 299) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/325، رقم 2435) .

14216- على كل نفس فى كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قال أبو ذر يا رسول الله من أين أتصدق وليس لى مال قال من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك فى جماعك زوجتك أجرًا قال أبو ذر كيف يكون لى أجر فى شهوتى قال أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به قال نعم قال فأنت خلقته فأنت هديته كنت ترزقه فكذلك فضعه فى حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (5/168، رقم 21522) ، والنسائى فى السنن الكبرى (5/325، رقم 9027) ، وابن حبان (8/171، رقم 3377) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/514، رقم 11171) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/819) . 14217- على كل نفس من ابن آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشى والأذن زناها الاستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/511، رقم 3752) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/269، رقم 4423) ، وأحمد (2/379، رقم 8918) ، والديلمى (3/61، رقم 4169) . 14218- على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)

أخرجه ابن عدى (6/390، ترجمة 1875 مسعدة بن اليسع الباهلي) وقال: ضعيف الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105، رقم 5965) وقال: هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة. وأورده الذهبى فى الميزان (6/408، ترجمة 8473) ، والحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلى، وقالا: كذبه أبو داود، وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر. 14219- على مثل جعفر فلتبك الباكية (ابن سعد عن أسماء بنت عميس) أخرجه ابن سعد (8/282) . 14220- على مع القرآن والقرآن مع على لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الحاكم عن أم سلمة) أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4628) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/28، رقم 720) ، وفى الأوسط (5/135، رقم 4880) قال الهيثمى (9/134) : فيه صالح بن أبى الأسود وهو ضعيف. 14221- على منى بمنزلة رأسى من بدنى (الخطيب عن البراء. ابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس)

حديث البراء: أخرجه الخطيب (7/11) . حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/62، رقم 4174) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/212، رقم 335) وقال: إسناده مجاهيل. 14222- على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أبو بكر محمد بن جعفر المطيرحى فى جزئه عن أبى سعيد. [ابن عدى، والخطيب عن عمر] ) حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن عدى (1/305، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل. والخطيب (7/452) . 14223- على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح) أخرجه ابن أبى شيبة (6/372، رقم 32121) . 14224- على منى وأنا من على ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة السلولى)

أخرجه ابن أبى شيبة (6/366، رقم 32071) ، وأحمد (4/165، رقم 17546) ، والترمذى (5/636، رقم 3719) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/45، رقم 8147) ، وابن ماجه (1/44، رقم 119) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/598، رقم 1320) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/16، رقم 3511) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر. 14225- على يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين (ابن عدى عن على) أخرجه ابن عدى (5/244، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/4، ترجمة 2590 داهر بن يحيى الرازى) وقال: رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، فهذا باطل ولم أر أحداً ذكر داهرًا حتى ولا ابن أبى حاتم بلدية، وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك. ومن غريب الحديث: "يعسوب": أمير النحل والمراد سيدهم.

14226- عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/381، رقم 8940) ، ومسلم (3/1467، رقم 1836) ، والنسائى (7/140، رقم 4155) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/403، رقم 7105) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/258) ، والبيهقى (8/155، رقم 16382) . 14227- عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح (ابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35882) ، وأبو داود فى المراسيل (ص 160، رقم 167) ، والبيهقى (6/36، رقم 10970) . 14228- عليك بالإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه (الحاكم، والبيهقى فى الزهد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. البغوى من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الحاكم (4/362، رقم 7928) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى كتاب الزهد (2/86، رقم 101) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/504، رقم 1538) ، والديلمى (3/32، رقم 4069) قال المناوى (4/329) : قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بأن فيه محمد بن سعد وهو مضعف. وقال السخاوى: فيه أيضًا محمد بن حميد مجمع على ضعفه. 14229- عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفى خصب (الخطيب عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى - صلى الله عليه وسلم - بما تأمرنى أن أتجر قال ... فذكره) أخرجه الخطيب (10/152) . ومن غريب الحديث: "البذ": نوع من الثياب. 14230- عليك بالتبن فإن رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبر فإن فيه تسعة أعشار البركة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/33، رقم 4075) .

14231- عليك بالتراب (عبد الرزاق عن أبى هريرة أن أعرابيًّا قال يا رسول الله إنى أكون فى الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/236، رقم 911) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7733) قال الهيثمى (1/261) : فيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. والبيهقى (1/216، رقم 979) . 14232- عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ آخره ويضرب فى آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/168، رقم 12783) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2001) . وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله الحال".

14233- عليك بالخيل فإن الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سوادة بن الربيع الجرمى) أخرجه أبو عوانة (4/447، رقم 7281) ، والطبرانى (7/97، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/184) . وللحديث أطراف منها: "الخيل معقود فى نواصيها الخير". 14234- عليك بالرفق فإن الرفق لا يكون فى شىء إلا زانه ولا ينزع من شىء إلا شانه (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (4/2004، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 211، رقم 1516) . وللحديث أطراف منها: "إن الرفق عز"، "يا عائشة عليك بتقوى الله". 14235- عليك بالرفق والعفو فى غير ترك الحق يقول الجاهل قد ترك من حق الله وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام وليكن أكبر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله (ابن لال عن معاذ) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/32، رقم 4071) .

14236- عليك بالسابعة (أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال يا نبى الله إنى شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرنى بليلة لعل الله يوفقنى فيها لليلة القدر قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/240، رقم 2149) قال الهيثمى (3/176) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/311، رقم 11836) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/230) ، والبيهقى (4/312، رقم 8340) . 14237- عليك بالسمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب (الطبرانى، والرويانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن عساكر (16، /453) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/141، رقم 225) ، والحديث أصله فى مسلم (3/1467، رقم 1837) .

14238- عليك بالشام هل تدرون ما يقول الله يقول الله يا شام يدى عليك يا شام أنت صفوتى من بلادى أدخل فيك خيرتى من عبادى أنت سيف نقمتى وسوط عذابى أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابًا اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فاتبعت بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة) أخرجه ابن عساكر (16/459) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) . وللحديث أطراف منها: "إنكم ستكونون أجنادًا" "سيصير الأمر إلى أن تكونوا".

14239- عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى فى أمتى كان أهلها فى راحة وعافية (ابن عساكر فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (1/96) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/92، رقم 11149) قال الهيثمى (10/62) : فيه يحيى بن سليمان المدنى وهو ضعيف. 14240- عليك بالصعيد فإنه يكفيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عمران بن حصين أن رجلاً قال يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء قال ... فذكره) أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1660) ، والبخارى (1/134، رقم 341) ، ومسلم (1/474، رقم 682) ، والنسائى فى الكبرى (1/136، رقم 310) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/434، رقم 19912) ، وابن الجارود (ص 40، رقم 122) ، والدارمى (1/207، رقم 743) ، وابن خزيمة (1/136، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/257، رقم 889) ، والدارقطنى (1/202) ، والبيهقى (1/178، رقم 814) .

14241- عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنه أفضل الهجرة (البغوى عن أنس ابن أم أنس وقال لا أعلم له غيره. المحاملى فى أماليه عن أم أنس) حديث أم أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/34، رقم 4076) . وللحديث أطراف منها: "اهجرى المعاصى". 14242- عليك بالصوم فإنه لا عدل له (ابن حبان عن أبى أمامة) أخرجه ابن حبان (8/213، رقم 3426) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22203) ، والنسائى (4/165، رقم 2223) ، والرويانى (2/268، رقم 1175) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/175) . 14243- عليك بالصوم فإنه لا مثل له (أحمد، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/248، رقم 22194) قال الهيثمى (3/182) : رجاله رجال الصحيح، والنسائى (4/165، رقم 2220) قال الحافظ فى الفتح (4/104) : سنده صحيح، وابن خزيمة (3/194، رقم 1893) ، وابن حبان (8/211، رقم 3425) ، والطبرانى (22/322، رقم 810) ، والحاكم (1/582، رقم 1533) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3893) ، وفى السنن الكبرى (4/301، رقم 8263) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/308، رقم 7899) ، وابن أبى شيبة (2/273، رقم 8895) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/430، رقم 346) ، والنسائى فى الكبرى (2/92، رقم 2530) ، والرويانى (2/268، رقم 1176) . 14244- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها (النسائى عن أبى فاطمة) أخرجه النسائى (7/145، رقم 4167) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (22/322، رقم 810) ، وفى الشاميين (2/213، رقم 1210) .

14245- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها عليك بالجهاد فإنه لا مثل له عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (الطبرانى عن أبى فاطمة) أخرجه الطبرانى (22/322، رقم 810) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/218، رقم 973) ، والنسائى فى الكبرى (5/213، رقم 8698) . 14246- عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، وابن شاهين، وأبو نعيم فى الحلية عن ذى الأصابع) أخرجه عبد الله بن أحمد (4/67، رقم 16683) ، والطبرانى (4/238، رقم 4238) قال الهيثمى (4/7) : فيه عثمان بن عطاء وثقه دحيم وضعفه الناس. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/264) وقال: إسناده ليس بالقائم. وابن عدى (3/119، ترجمة 648 ذى الأصابع) وقال: له صحبة.

14247- عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فإنه نور لك فى الأرض وذكر لك فى السماء واخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان (ابن الضريس، وأبو يعلى، والخطيب عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/283، رقم 1000) ، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/156، رقم 949) قال الهيثمى (10/301) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله. 14248- عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية (أحمد فى الزهد، والطبرانى عن معاذ) أخرجه أحمد فى الزهد (ص 26) ، والطبرانى (20/159، رقم 331) قال المنذرى (4/48) : بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذاً ورواه البيهقى فأدخل بينهما رجلاً لم يسم. وقال الهيثمى (10/74) : إسناده حسن.

وللحديث أطراف منها: "إذا عملت سيئة فاعمل"، "اعبد الله ولا تشرك به". 14249- عليك بتقوى الله وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه (ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده) أخرجه ابن سعد (7/50) . وللحديث أطراف منها: "اتق الله وإذا كنت". 14250- عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله". 14251- عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض وعليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك وقل الحق وإن كان مرًّا (ابن لال عن أبى ذر. أبو الشيخ عن أبى سعيد) حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/31، رقم 4068) . وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".

14252- عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقًا أحسنهم دينًا (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/144، رقم 295) قال الهيثمى (8/25) : فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/376) . 14253- عليك بحسن الكلام وبذل السلام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد) أخرجه ابن حبان (2/243، رقم 490) . 14254- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام (البخارى فى الأدب المفرد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/282، رقم 811) ، والطبرانى (22/180، رقم 470) قال المنذرى (3/284) : رواه الطبرانى بإسنادين رواة أحدهما ثقات والحاكم (1/74، رقم 61) وقال: مستقيم وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8972) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/211، رقم 25332) ، والبخارى فى خلق أفعال العباد (ص 68) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/434، رقم 2487) ، وابن قانع (3/201) . وللحديث أطراف منها: "إن الله هو الحكم". 14255- عليك بركعتى الفجر فإن فيهما فضيلة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/217) قال الهيثمى: فيه محمد بن البيلمانى وهو ضعيف. 14256- عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها (ابن ماجه عن أبى الدرداء) أخرجه ابن ماجه (2/1253 رقم 3813) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف.

14257- عليك بطيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد) أخرجه ابن حبان (2/257، رقم 504) . 14258- عليك بقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة أن رجلاً شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعًا فى حلقه قال ... فذكره) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/519، رقم 2580) . 14259- عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن ثوبان وأبى الدرداء معًا) أخرجه أحمد (5/276، رقم 22431) ، ومسلم (1/353، رقم 488) ، والترمذى (2/231، رقم 389) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/242، رقم 725) ، وابن ماجه (1/457، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/163، رقم 316) ، وابن حبان (5/27، رقم 1735) .

14260- عليك وعلى أبيك السلام (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل من بنى نمير عن أبيه عن جده أنه أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال إن أبى يقرأ عليك السلام قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/366، رقم 23153) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26713) ، والنسائى فى الكبرى (6/101، رقم 10205) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/258) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/465، رقم 8920) . 14261- عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنه مَجْفَرة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون) أخرجه الطبرانى (9/38 رقم 8320) . قال الهيثمى (4/253) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى وثقه ابن معين وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3595) . ومن غريب الحديث: "مجفرة": أى مقطعة للنكاح. 14262- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 152) قال الهيثمى (5/44) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، والديلمى (3/27، رقم 4055) . 14263- عليكم أيها الناس من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل (محمد بن نصر عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/442، رقم 758) . وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله". 14264- عليكم بأبكار النساء فإنهن أعذب أفواهًا وأسخن جلودًا (سعيد بن منصور عن عمرو بن عثمان مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/169، رقم 512) . 14265- عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها (ابن السنى وأبو نعيم عن صهيب) أخرجه أيضًا: البزار (6/29، رقم 2096) . وللحديث أطراف منها: "عليكم بالحبة السوداء". 14266- عليكم بأسقية الأدم التى يُلاث على أفواهها (أبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/361 رقم 3406) ، والنسائى فى الكبرى (4/188 رقم 6833) . ومن غريب الحديث: "يلاث": أى يربط على أفواهها. 14267- عليكم بألبان الإبل والبقر فإنها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء (ابن عساكر عن طارق بن شهاب) أخرجه ابن عساكر (24/421) . 14268- عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8224) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2075) ، والشاشى (2/198، رقم 767) . ومن غريب الحديث: "ترم": أى تجمع وتأكل. 14269- عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (3/28، رقم 4058) ، قال المناوى (4/348) : قال الزركشى: منقطع، وفى صحته نظر فإن فى الصحيح أن المصطفى ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء. 14270- عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب) 14271- عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "سمنانها": السمن. 14272- عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور (أبو يعلى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/308، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) . 14273- عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 25، رقم 6) . 14274- عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية عن على) أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/109، رقم 183) ، وفى الأوسط (2/11، رقم 1064) قال المنذرى (3/89) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (5/96) : فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبى حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات. قال المناوى (4/337) : قال الزين العراقى: إسناده جيد، وقال ابن حجر فى الفتح: سنده حسن. 14275- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/598، رقم 1861) قال البوصيرى (2/98) : فيه محمد بن طلحة قال فيه أبو حاتم لا يحتج به. والطبرانى (17/140، رقم 350) ، والبيهقى (7/81، رقم 13251) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/144، رقم 455) ، وابن قانع (2/288) . 14276- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأسخن أقبالاً وأرضى باليسير من العمل (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر) قال الحافظ فى التلخيص (3/145) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. 14277- عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (عبد بن حميد، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والعقيلى، والضياء عن جابر. وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس) حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 328، رقم 1085) ، وابن ماجه (2/1156، رقم 3496) ، وأبو يعلى

(4/48، رقم 2058) ، والعقيلى (1/92، ترجمة إسماعيل بن مسلم) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (6/189، رقم 6151) . حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1156، رقم 3495) ، والحاكم (4/230، رقم 7462) وقال: صحيح الإسناد. 14278- عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2681) ، والبيهقى (4/261، رقم 8046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/300، رقم 2410) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/343) . وللحديث أطراف منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "إن خير ما تداويتم"، "إن من خير أكحالكم". 14279- عليكم بالأسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان (مسلم، وابن حبان عن جابر قال نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الكلاب وقال ... فذكره)

أخرجه مسلم (3/1200، رقم 1572) ، وابن حبان (12/467، رقم 5651) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/333، رقم 14615) ، والبيهقى (6/10، رقم 10818) ، والديلمى (3/23، رقم 4046) . 14280- عليكم بالأسود منه يعنى الكَباث فإنه أطيبه فإنى كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قالوا وكنت ترعى الغنم قال نعم وهل من نبى إلا وقد رعاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن سعد عن جابر) أخرجه أحمد (3/326، رقم 14537) ، والبخارى (3/1250، رقم 3225) ، ومسلم (3/1621، رقم 2050) ، وابن سعد (1/126) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/50، رقم 2062) ، وأبو عوانة (5/200، رقم 8393) ، وابن عبد البر فى التمهيد (24/345) . ومن غريب الحديث: "الكباث": النضيج من ثمر الأراك. 14281- عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (الطبرانى فى الأسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/137، رقم 8203) قال الهيثمى (4/252) : رجاله ثقات. والضياء (5/224، رقم 1853) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/21، رقم 4038) . 14282- عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذى نفسى بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء (ابن السنى، وأبو نعيم، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (2/1140، رقم 3446) ، والحاكم (4/228، رقم 7455) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/346، رقم 19358) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/138، رقم 25110) ، وإسحاق بن راهويه (3/951، رقم 1658) ، والنسائى فى الكبرى (4/372، رقم 7575) ، والديلمى (3/30، رقم 4061) . 14283- عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (5/12، رقم 20152) ، والنسائى (8/205، رقم 5323) ، وابن سعد (1/449) ، والرويانى (2/44، رقم 795) ، والطبرانى (7/234، رقم 6976) ، والحاكم (4/205، رقم 7375) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/403، رقم 6483) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/428، رقم 6198) ، والديلمى (3/22، رقم 4042) 14284- عليكم بالتواضع فإن التواضع فى القلب ولا يؤذين مسلم مسلمًا فلرب متضاعف فى أطمار لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/186، رقم 7768) . قال الهيثمى (8/82) : فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/17، رقم 4025) . 14285- عليكم بالثُفَاء فإن الله جعل فيه شفاء من كل داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى هريرة) ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو حب الخردل وهو نبات عشبى صريف.

14286- عليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا فى سبيل الله القريب والبعيد وأقيموا حدود الله فى القريب والبعيد ولا تأخذكم فى الله لومة لائم (الحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الحاكم (2/84، رقم 2404) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/20، رقم 17577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/319، رقم 22771) قال الهيثمى (5/272) : أحد أسانيد أحمد ثقات. 14287- عليكم بالجوارى الشباب فإنهن أطيب أفواها وأعز أخلاقا وأفتح أرحامًا ألم تعلموا أنى مكاثر (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 513) . 14288- عليكم بالجوارى الشواب فانكحوهن فإنهن أفتح أرحامًا وأعز أخلاقًا وأطيب أفواهًا إن ذرارى المؤمنين أرواحهم فى عصافير خضر فى شجر فى الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً) أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 514) .

14289- عليكم بالحجامة فى جوزة القمحدوة فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (8/36، رقم 7306) قال الهيثمى (5/94) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/24، رقم 4047) . ومن غريب الحديث: "القمحدوة": عظمة بارزة فى مؤخر الرأس فوق القفا. 14290- عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11694) قال الهيثمى (10/310) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/17، رقم 4028) . 14291- عليكم بالحناء فإنه ينور رءوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد فى الجماع وهو شاهد فى القبر (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدًّا)

أخرجه ابن عساكر (43/566) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14292- عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والحاكم عن أنس) أخرجه أبو داود (3/28، رقم 2571) ، وابن خزيمة (4/147، رقم 2555) ، وأبو نعيم قى الحلية (9/250) ، والبيهقى (5/256، رقم 10123) ، والحاكم (1/613، رقم 1630) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 14293- عليكم بالدُلجْة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان (ابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (6/93، رقم 29741) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/28، رقم 2570) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10791) ، وأبو يعلى (4/153، رقم 2219) ، قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "الدلجة": السير أول الليل وقيل سير الليل كله. 14294- عليكم بالرمى فإنه من خير لهوكم (البزار عن سعد)

أخرجه البزار (3/346، رقم 1146) وقال: هذا الحديث هو عند الثقات موقوف ولم نسمع أحدا أسنده إلا حاتم عن يحيى بن حماد عن أبى عوانة. قال المنذرى (2/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسنادهما جيد قوى. وقال الهيثمى (5/268) : رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/304، رقم 2049) ، والديلمى (3/23، رقم 4045) . 14295- عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم (أبو نعيم عن على) 14296- عليكم بالسكينة عليكم بالقصد فى المشى بجنائزكم (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، والبزار عن أبى موسى) أخرجه البيهقى (4/22، رقم 6642) ، والخطيب (11/322) ، والبزار (8/136، رقم 3147) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/324 رقم 491) ، والديلمى (3/17، رقم 4027) .

14297- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله يعطى كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود) أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/169، رقم 648) ، قال الحافظ فى الإصابة (4/360، ترجمة 5204) : فى سنده ضعف. وقال ابن السكن: فى إسناده نظر ولم يذكر فى حديثه سماعًا. 14298- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم فى منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/91، رقم 277) ، قال الهيثمى (6/49) : فيه على بن زيد وهو ضعيف وقد وثق.

14299- عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله ابن أم حرام قال ابن منده: غريب) أخرجه ابن ماجه (2/1144، رقم 3457) قال البوصيرى (4/58) : إسناده ضعيف. والحاكم (4/224، رقم 7442) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (27/75) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/26، رقم 4053) . ومن غريب الحديث: "السنا": هو نبت يتداوى به له إذا يبس زَجَل. "السَّنُّوت": قيل هو العسل، وقيل الرُّبُّ، وقيل الكمُّون. 14300- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب (أحمد، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (7/57) .

14301- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد فى الحسنات وهو من السنة ويجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ويصلح المعدة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه ابن عدى (3/60، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: قال البخارى: وروى خليل بن مرة عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير، وفيه نظر. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2776) . 14302- عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/108، رقم 5865) ، والطبرانى فى الأوسط (3/269، رقم 3113) قال الهيثمى (1/220) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. 14303- عليكم بالسواك فنعم الشىء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلى البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد فى درجات الجنة ويحمد الملائكة ويرضى الرب ويسخط الشيطان (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا عن أنس)

14304- عليكم بالشام (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/420، رقم 1015) . 14305- عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/58، رقم 137) قال الهيثمى (10/59) : رواه الطبرانى بأسانيد كلها ضعيفة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14306- عليكم بالشفائين العسل والقرآن (ابن ماجه، وابن السنى فى الطب، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (2/1142، رقم 3452) ، قال ابن كثير فى تفسيره (2/577) : هذا إسناد جيد. وقال البوصيرى

(4/55) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/222، رقم 7435) وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/344، رقم 19349) وقال: رفعه غير معروف والصحيح موقوف ورواه وكيع عن سفيان موقوفًا. والخطيب (11/385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/209، ترجمة 707 زيد بن الحباب) ، والديلمى (3/25، رقم 4051) . 14307- عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/384، رقم 3638) ، ومسلم (4/2013، رقم 2607) ، والترمذى (4/347، رقم 1971) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/508، رقم 274) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/140، رقم 386) ، والشاشى (2/39، رقم 513) . 14308- عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار (الخطيب، وابن النجار عن أبى بكر) أخرجه الخطيب (11/82) . 14309- عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما فى النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم الله (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والبخارى فى الأدب المفرد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والشاشى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 5) ، وأحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/5، رقم 7) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/252، رقم 724) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10719) ، وابن ماجه (2/1265، رقم 3849) ، وأبو يعلى (1/112، رقم 121) ، وابن حبان (3/232، رقم 952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/199، رقم 4783) ، والضياء (1/155، رقم 66) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/256، رقم 1702) . 14310- عليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/380، رقم 894) قال الهيثمى (1/93) : إسناده حسن. 14311- عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السوارى (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/357، رقم 12004) قال الهيثمى (2/92) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4032) .

14312- عليكم بالصلاة فيما بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهذرة آخره (الديلمى عن سلمان) أخرجه الديلمى (3/18، رقم 3029) قال المناوى (4/344) : فيه إسماعيل بن زياد الشامى قد مر غير مرة، وقال الحافظ العراقى: فيه إسماعيل بن أبى زياد وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطنى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . ومن غريب الحديث: "ملاغاة": أى لغو. "مهذرة": أى سقط الكلام. 14313- عليكم بالصوم فإنه محسمة للعروق ومذهبة للأشر (أبو نعيم فى الطب عن شداد بن عبد الله) ومن غريب الحديث: "محسمة": مقلل. "ومذهبة للأشر": أى البطر. 14314- عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (أبو نعيم عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، وأورده الذهبى فى الميزان (5/307، ترجمة 6357 عمرو بن الحصين العقيلى) وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 90، رقم 545) ، وأورده القارى فى المصنوع (ص 129، رقم 212) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 169، رقم 651) . وللحديث أطراف منها: "عليكم بالقرع". 14315- عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/383، رقم 13418) قال الهيثمى (5/120) : فيه عيسى بن يونس، قال الدارقطنى: مجهول وذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصرى شيخ الطبرانى ومع ذلك فقد وثقه. 14316- عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة فصلوا فى مراحها وامسحوا رغامها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (4/67) قال الهيثمى: من رواية صبيح عن ابن عمر ولم أجد من ترجمه. 14317- عليكم بالقرآن فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم (الطبرانى عن مالك بن عبد الله الغافقى) أخرجه الطبرانى (19/296، رقم 658) . أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) والخطيب (4/198) . وللحديث أطراف منها: "عليكم بكتاب الله". 14318- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه واعتبروا بأمثاله (أبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن على وسنده ضعيف) 14319- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى) أخرجه الديلمى (3/16، رقم 4024) . 14320- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى بدأ منه وإليه يعود (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)

14321- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه وإليه يعود (ابن مردويه عن على) 14322- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى العقل ويكبر الدماغ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5947) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14323- عليكم بالقنا والقسى العربية فإن بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد (الطبرانى عن عبد الله بن بسر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/268) قال الهيثمى: فية بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: وهو مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنى لم أجد لأبى عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بشر سماعًا. وأخرجه أيضًا: الضياء (9/110، رقم 98) وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/25، ترجمة 4569 عبد الله بن بشر) للبغوى.

14324- عليكم بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان) 14325- عليكم بالكَمْأة الرطبة فإنها من المن وماؤها شفاء للعين (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب) وللحديث أطراف منها: "الكمأة من المن". ومن غريب الحديث: "الكمأة": نبات من الفطريات. "المن": هو الطل الذى يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل. 14326- عليكم بالمَرْزَنْجُوش فشموه فإنه جيد للخُشام (ابن السنى، وأبو نعيم عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/25، رقم 4050) ، وأورده الحافظ فى اللسان (3/369، ترجمة 1481 عبد الله بن نوح) وقال: له حديث باطل، ثم ذكر الحديث. ومن غريب الحديث: "المرزنجوش" الريحان الأسود. "الخشام": داء يصيب الأنف. 14327- عليكم بالمشط فإنه يذهب بالغم والوباء والفقر (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/23، رقم 4043) .

14328- عليكم بالنسلان (النسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، والضياء عن جابر قال شكا ناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المشى قال ... فذكره) أخرجه ابن خزيمة (4/140، رقم 2537) ، والحاكم (2/111، رقم 2491) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/256، رقم 10126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/103، رقم 8102) . ومن غريب الحديث: "بالنسلان": أى الإسراع فى المشى. 14329- عليكم بالهليلج الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء (الحاكم، وتعقب، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8230) ، والديلمى (4/351 رقم 7016) ، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/199) . ومن غريب الحديث: "الهليلج": هو الإهليلج وهو شجر ينبت فى الهند، ثمره على هيئة حب الصنوبر الكبار.

14330- عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة (أبو نعيم عن ابن عباس) قال المناوى (4/347) : فيه عمرو بن أبى سلمة ضعفه ابن معين وغيره. 14331- عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات فى الجنة (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن على) 14332- عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن ابن عمر) 14333- عليكم بحسن الخلق فإنه فى الجنة لا محالة وإياكم وسوء الخلق فإنه فى النار لا محالة (ابن لال عن على وفيه داود بن سليمان بن الغازى) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4033) . قال الذهبى فى الميزان (3/12، ترجمة 2611 داود بن سليمان الجرجانى) : شيخ كذاب له نسخة موضوعة. 14334- عليكم بحصى الخذف الذى يرمى به الجمرة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى عن الفضل بن عباس)

أخرجه أحمد (1/213، رقم 1821) ، ومسلم (2/931، رقم 1282) ، وابن حبان (9/168، رقم 3855) ، والنسائى (5/258، رقم 3020) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/103، رقم 2162) ، وأبو يعلى (12/92، رقم 6724) . 14335- عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم فى أول وقتكم فإن الله يضاعف لكم (الطبرانى عن عياض) أخرجه الطبرانى (17/369، رقم 1013) قال الهيثمى (1/303) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. وقال الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6136 عياض بن زيد العبدى) فيه من لا يعرف وفيه سليمان بن داود المنقرى وهو الشاذكونى المشهور بالحفظ والضعف الشديد. 14336- عليكم برخصة الله التى رخص لكم (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (2/786، رقم 1115) . 14337- عليكم بركعتى الضحى فإن فيها الرغائب (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (11/124) قال المناوى (4/349) : فيه إبراهيم بن سليمان الزيات.

14338- عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور (ابن السنى عن عقبة بن عامر) وللحديث أطراف منها: "عليكم بهذه الشجرة المباركة". 14339- عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشرة ويزيد فى الجماع (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى رافع) أخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 717) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/38، ترجمة 1088 معمر بن محمد) وقال: لا يجوز الاحتجاج به. وابن عدى (6/450، ترجمة 1932 معمر بن محمد) وقال: منكر الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691، رقم 1151) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86، رقم 513) . 14340- عليكم بِشَوَابِّ النساء فإنهن أطيب أفواهًا وأنتق بطونًا وأسخن أقبالاً (الشيرازى فى الألقاب عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده) ومن غريب الحديث: "أسخن أقبالاً": أى فروجٍا. 14341- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/212، رقم 11530) قال الهيثمى (2/252) : فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف. 14342- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم وتطفئ غضب الرب وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئًا والرجل يكثر الأكل ولا يسمى الله على طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر (الديلمى عن ابن عمرو. [الديلمى عن جابر] ) حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/18، رقم 4030) . 14343- عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/99، ترجمة 667 عثمان بن مطر الشيبانى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. وأورده الذهبى فى الميزان (5/69، ترجمة 557 عثمان بن مطر) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86، رقم 514) . 14344- عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فإن تشقيق الكلام من شقائق الشيطان (الشيرازى فى الألقاب عن حكيم بن جابر عن أبيه) عزاه الحافظ فى الإصابة (1/432 ترجمة 1023 جابر بن طارق) لابن السكن والشيرازى فى الألقاب.

14345- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد (أحمد، والترمذى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس الخولانى عن بلال، وقال الترمذى: غريب لا يصح. الترمذى، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس عن أبى أمامة، قال الترمذى: وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. ابن عساكر عن أبى إدريس عن أبى الدرداء. ابن السنى عن جابر) حديث أبى إدريس الخولانى عن بلال: أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3549) وقال: غريب. والبيهقى (2/502، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/14، رقم 745) .

حديث أبى إدريس عن أمامة: أخرجه ابن خزيمة (2/176، رقم 1135) ، والطبرانى (8/92، رقم 7466) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. والحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/502، رقم 4423) ، قال الترمذى (5/552، رقم 3549) : وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) . حديث أبى إدريس عن أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (63/120) . 14346- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (6/258، رقم 6154) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقة دحيم وابن حبان وابن عدى ضعفه أبو داود وأبو حاتم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/127، رقم 3089) . 14347- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (8/92، رقم 7466) ، والبيهقى (2/502، رقم 4423) . 14348- عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به (ابن الضريس عن عقبة بن عامر. أحمد، والحاكم عن أبى موسى الغافقى)

حديث أبى موسى الغافقى: أخرجه أحمد (4/334، رقم 18966) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات. والحاكم (1/196، رقم 385) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم. 14349- عليكم بكل كُميت أغر محجل (أبو داود عن أبى وهب الجشمى) أخرجه أبو داود (3/22، رقم 2543) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/345، رقم 19054) ، والنسائى (6/218، رقم 3565) ، وأبو يعلى (13/115، رقم 7171) ، والبيهقى (6/330، رقم 12676) . 14350- عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكونى بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون (أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف) أخرجه أبو يعلى (1/123، رقم 136) قال الهيثمى (10/207) : فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/84، رقم 264) .

14351- عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان فى قلوبكم (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه الحاكم (1/81، رقم 77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/151، رقم 6150) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4034) قال المناوى (4/544) : قال الزين العراقى: هو حديث غير صحيح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14352- عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه (أبو نعيم عن عبد الله بن جعفر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) ، وفى الصغير (2/205، رقم 1035) ، قال الهيثمى (5/36) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك. 14353- عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان (أبو نعيم عن أنس) 14354- عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب) أخرجه أحمد (4/132، رقم 17231) ، والنسائى (4/146، رقم 2164) ، والطبرانى (20/271، رقم 641) .

14355- عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (ابن ماجه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى أمامة) أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 228) ، والخطيب (2/212) ، وابن عساكر (37/211) . وللحديث أطراف منها: "يا أيها الناس خذوا". 14356- عليكم بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفية يُستعط به من العذرة ويُلدُّ به من ذات الجنب (البخارى عن أم قيس بنت محصن) أخرجه البخارى (5/2155، رقم 5368) . 14357- عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت (ابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عائشة) حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1141، رقم 3448) قال البوصيرى (4/54) : هذا إسناد حسن.

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/385، رقم 2041) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7579) ، والطبرانى فى الأوسط (5/269، رقم 5283) ، والبيهقى (9/345، رقم 19351) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/146، رقم 25176) . وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "فى الحبة السوداء". 14358- عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى موسى) قال الهيثمى: فيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًّا. 14359- عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن عقبة بن عامر) أخرجه الطبرانى (17/281، رقم 774) قال الهيثمى (5/100) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة عثمان عن أبى صالح ونقل عن أبى حاتم أنه كذاب. وللحديث طرف: "عليكم بزيت الزيتون".

14360- عليكم بهذه الصلاة فى البيوت (الترمذى - غريب - والنسائى، والطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - المغرب فى مسجد بنى عبد الأشهل فقام ناس يتنفلون قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (2/500، رقم 604) وقال: غريب. والنسائى (3/198، رقم 1600) ، والطبرانى (19/146، رقم 320) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/210، رقم 1201) . 14361- عليكم عقد فإذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح برأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذى وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى عبدى فهو له (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (17/305، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/201، رقم 17825) قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات. وقال فى (2/264) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، والرويانى (1/181، رقم 237) . وللحديث أطراف منها: "رجلان من أمتى يقوم أحدهم". 14362- عليكم من العمل بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 568) ، قال الهيثمى (2/259) : إسناده حسن. 14363- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم (عبد الرزاق عن أبى سعيد قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بُعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {ونكتب ما قدموا وآثارهم} [يس: 12] قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/517، رقم 1982) .

14364- عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والعسكرى فى الأمثال، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن بريدة. أحمد عن أبى برزة) حديث بريدة: أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 809) ، وأحمد (5/350، رقم 23013) قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون. وابن أبى عاصم فى السنة (1/46، رقم 95) ، وابن خزيمة (2/199، رقم 1179) ، والحاكم (1/457، رقم 1176) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3882) ، وفى السنن الكبرى (3/18، رقم 4519) . حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/422، رقم 19801) .

14365- عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن يأتين يوم القيامة مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة (ابن أبى شيبة، الترمذى - غريب - وابن حبان، والحاكم عن هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة) أخرجه ابن أبى شيبة (2/160، رقم 7656) ، والترمذى (5/571، رقم 3583) وقال: غريب. وابن حبان (3/122، رقم 842) ، والحاكم (1/732، رقم 2007) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/370، رقم 27134) ، وإسحاق بن راهويه (1/198، رقم 2) ، وعبد بن حميد (ص 454، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/182، رقم 5016) . 14366- عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (الطبرانى عن يزيد بن سلمة الجعفى) أخرجه الطبرانى (7/40، رقم 6322) قال الهيثمى (5/220) : فيه عبيد بن عبيدة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

14367- عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن على. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس. الخرائطى عن ابن مسعود وعن أبى هريرة) حديث على: أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3760) وقال: حسن صحيح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11107) ، وابن عساكر (26/317) . ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير. 14368- عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغى للنار أن تأكل منه شيئًا (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (43/393) وقال: وروى هذا موقوفًا عن على. 14369- عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/52، رقم 148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/51، رقم 4131) . 14370- عمار مساجد الله هم أهل الله (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص 272، رقم 2041) ، وأبو يعلى (6/132، رقم 3406) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/173) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 387، رقم 1291) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2502) قال الهيثمى (2/23) : فيه صالح المرى وهو ضعيف. والديلمى (3/56، رقم 4148) . 14371- عمار مُلِئ إيمانا إلى مشاشه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل مرسلاً) حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/52، رقم 147) قال البوصيرى (1/22) : رواه ابن ماجه والترمذى من طريق سفيان الثورى عن أبى إسحاق مرفوعًا وصححه. وابن حبان (15/552، رقم 7076) ، والبزار (2/312، رقم 740) ، وأبو يعلى (1/324، رقم 404) ، والضياء (2/395، رقم 782) وقال: إسناده لا بأس به. حديث عمرو بن شرحبيل المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/163، رقم 30349) .

14372- عمار يزول مع الحق حيث يزول (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (43/406) . 14373- عمدا صنعته يا عمر (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن بريدة قال صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/54، رقم 158) ، وأحمد (5/351، رقم 23023) ، ومسلم (1/232، رقم 277) ، وأبو داود (1/44، رقم 172) ، والترمذى (1/89، رقم 61) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/86، رقم 133) ، والدارمى (1/176، رقم 659) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 12) ، وابن الجارود (ص 13، رقم 1) ، وابن حبان (4/607، رقم 1708) . 14374- عُمُرُ أمتى من ستين سنة إلى سبعين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/566، رقم 2331) قال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/11، رقم 6656) ، وابن عدى (6/81، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء) ، والديلمى (3/57، رقم 4150) . 14375- عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحاكم، وابن عساكر عن الصعب بن جثامة. أبو نعيم عن أبى هريرة. [ابن عساكر عن سعيد بن المسيب موقوفًا] ) حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/49) ، وابن عساكر (44/166) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/189، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) ، والرافعى فى (3/489) ، وأورده الحافظ فى اللسان (6/175، ترجمة 619 نوفل بن سليمان) وقال: منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف. حديث الصعب بن جثامة: أخرجه ابن عساكر (44/167) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/333) وقال: غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدى، وابن عساكر (44/167) .

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه ابن عساكر (44/167) . 14376- عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان (ابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس عن أخيه الفضل) أخرجه الطبرانى (18/280، رقم 718) ، قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/104، رقم 2629) ، والديلمى (3/56، رقم 4147) . وللحديث أطراف منها: "الحق بعدى مع عمر". 14377- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن أبى شيبة (7/491، رقم 37477) ، وأحمد (5/245، رقم 22174) ، وأبو داود (4/110، رقم 4294) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3405) ، والطبرانى (20/108، رقم 214) ، وابن عساكر (56/520) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/193) ، والديلمى (3/50، رقم 4127) . 14378- عمرة فى رمضان تعدل حجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن زنجويه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن وهب بن خنبش. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى طليق. أبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أم معقل. الطبرانى، والضياء عن ابن الزبير. الطبرانى عن عروة البارقى. الطبرانى عن معقل بن أبى معقل الأسدى. [البزار عن على] ) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/352، رقم 14837) ، والبخارى (2/659، رقم 1764) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2995) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/229، رقم 2025) ، والبخارى (2/631، رقم 1690) ، ومسلم (2/917، رقم 1256) ، وأبو داود (2/205، رقم 1990) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2994) ، وابن حبان (9/12، رقم 3699) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/142، رقم 11299) . حديث وهب بن خنبش: أخرجه ابن ماجه (2/996، رقم 2991) قال البوصيرى (3/200) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (22/134، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/177، رقم 17635) ، والنسائى فى الكبرى (2/472، رقم 4225) ، والطبرانى فى الأوسط (4/191، رقم 3944) . حديث أبى طليق: أخرجه الطبرانى (22/324، رقم 816) قال الهيثمى (3/280) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه ورجال البزار رجال الصحيح. وابن عساكر (53/403) .

حديث أم معقل: أخرجه أبو داود (2/204، رقم 1988) ، والترمذى (3/276، رقم 939) وقال: حديث أم معقل حديث حسن غريب. وابن ماجه (2/996، رقم 2993) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/405، رقم 27326) ، وإسحاق بن راهويه (1/260، رقم 5) . حديث ابن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/280) قال الهيثمى: رجاله ثقات، والضياء (9/333، رقم 299) . حديث عروة البارقى: أخرجه الطبرانى (17/156، رقم 403) قال الهيثمى (3/280) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه شعبة وسفيان. حديث معقل بن أبى معقل: أخرجه الطبرانى (20/234، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/472، رقم 4226) . حديث على: أخرجه البزار (2/238، رقم 636) قال الهيثمى (3/280) : فيه حرب بن على ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. 14379- عمرة فى رمضان كحجة معى (ابن زنجويه، وسمويه، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس. ابن النجار عن على)

حديث أنس: أخرجه الطبرانى (1/251، رقم 722) قال الهيثمى (3/280) : فيه هلال مولى أنس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/521) ، والعقيلى (4/345، ترجمة 1951 هلال بن زيد بن يسار) ، وابن عدى (7/117، ترجمة 2035 هلال بن زيد بن يسار) . حديث على: أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/418، ترجمة 536 حرب بن سريج أبو سفيان) وقال: أرجو أنه لا بأس به. 14380- عمرو بن العاص من صالحى قريش (الترمذى، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن طلحة) أخرجه الترمذى (5/688، رقم 3845) وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر، ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبى مليكة لم يدرك طلحة. والطبرانى (1/115، رقم 208) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/55) ، والضياء (3/42) وقال: إسناده حسن. والبزار (3/173، رقم 961) ، وأبو يعلى (2/18، رقم 646) ، والشاشى (1/80، رقم 19) ، والديلمى (3/55، رقم 4144) .

14381- عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل الأبرار من النساء المغزل (ابن لال، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عباس موقوفًا) حديث سهل بن سعد: أخرجه تمام (2/100، رقم 1250) ، والخطيب (9/15) ، وابن عساكر (36/199) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/40، رقم 4097) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الخطيب (9/15) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) . 14382- عمل الجنة الصدق وإذا صدق العبد برَّ وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة وعمل النار الكذب وإذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/176، رقم 6641) قال الهيثمى (1/142) : فيه ابن لهيعة.

14383- عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر ورافع بن خديج قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أطيب الكسب قال ... فذكره. [أحمد، والبزار، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن أبى بردة. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان سعيد بن عمير مرسلا] ) حديث رافع بن خديج: أخرجه الحاكم (2/13، رقم 2160) ، والبيهقى (5/263، رقم 10179) وقال: وهو خطأ والصحيح رواية وائل عن سعيد بن عمير عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً، قال البخارى: أسنده بعضهم وهو خطأ. وأخرجه أيضًا: أحمد (4 141، رقم 17304) ، والبزار (9/183، رقم 3731) ، والطبرانى فى الكبير (4/276، رقم 4411) ، وفى الأوسط (8/47، رقم 7918) قال الهيثمى (4/60) : فيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.

حديث عن ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (37/397) ، وأخرجه أيضًا: ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 377) ، والطبرانى فى الأوسط (2/332، رقم 2140) ، والرافعى (1/449) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/391، رقم 1172) : قال أبى: هذا حديث باطل وقدامة ليس بقوى. وقال الهيثمى (4/61) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (3/3، رقم 1122) : للطبرانى فى الأوسط وقال: ورجاله لا بأس بهم.

حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (3/466، رقم 15874) ، والبزار (9/259، رقم 3798) ، والحاكم (2/12، رقم 2158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1227) ، والبيهقى (5/263، رقم 10177) وقال: هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضى وغلط فيه فى موضعين أحدهما فى قوله جميع بن عمير وإنما هو سعيد بن عمير والآخر فى وصله وإنما رواه غيره عن وائل مرسلاَ. وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/37، ترجمة 9600 أبو بردة خال جميع ابن عمير) للبغوى وابن منده. حديث سعيد بن عمير: أخرجه ابن أبى شيبة (4/554، رقم 23083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1225) . 14384- عمل قليل فى سنة خير من عمل كثير فى بدعة (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن مسعود) حديث أبى حديث: أخرجه الرافعى (1/257) . 14385- عمل هذا قليلاً وأجر كثيرًا (البخارى، ومسلم عن البراء أن رجلاً أسلم ثم قاتل فقتل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه البخارى (3/1034، رقم 2653) ، ومسلم (3/1509، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/293، رقم 18615) ، والبيهقى (9/167، رقم 18323) . 14386- عموا بالسلام وعموا بالتشميت (تمام، وابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (51/247) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/13، رقم 4014) . 14387- عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أم كرز. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد) حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36305) ، وأحمد (6/422، رقم 27411) ، وأبو داود

(3/105، رقم 2834) ، والنسائى (7/165، رقم 4216) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3162) ، وابن حبان (12/129، رقم 5313) ، والبيهقى (9/302، رقم 19070) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/167، رقم 346) ، والدارمى (2/111، رقم 1966) ، والطبرانى فى الأوسط (2/227، رقم 1818) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/31، رقم 24074) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3163) ، وابن حبان (12/126، رقم 5310) ، والبيهقى (9/303، رقم 19077) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/68، رقم 3278) ، وأبو يعلى (8/108، رقم 4648) . حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه الطبرانى (24/183، رقم 461) قال الهيثمى (4/57) : رجاله محتج بهم.

14388- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم أذكرانًا كن أم إناثًا (ابن ابى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى ـ صحيح ـ والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أم كرز. الترمذى - حسن صحيح - عن سلمان بن عامر الضبى. الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة) حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36304) ، وأحمد (6/422، رقم 27413) ، وأبو داود (3/105، رقم 2835) ، والترمذى (4/98، رقم 1516) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/165، رقم 4217) ، والحاكم (4/265، رقم 7591) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (12/128، رقم 5312) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/166، رقم 345) ، وإسحاق بن راهويه (1/159، رقم 2) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/68، رقم 3279) ، والبيهقى (9/300، رقم 19059) . حديث سلمان بن عامر الضبى: أخرجه الترمذى (4/97، رقم 1515) وقال: حسن صحيح. حديث عائشة: أخرجه الترمذى (4/96، رقم 1513) وقال: حسن صحيح.

14389- عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/150، رقم 11327) قال الهيثمى (4/58) : فيه عمران بن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف. 14390- عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطيب الكلام كما ينتقى آكل التمر أطايبه (الطبرانى عن عمرو بن عبسة) أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (2/261) : إسناده مقارب لا بأس به. وقال الهيثمى (10/77) : رجاله موثقون. 14391- عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل يعنى صاحب الصور (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم ولم يصححه عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/9، رقم 11084) ، وأبو يعلى (2/478، رقم 1305) ، والحاكم (2/291، رقم 3048) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/36، رقم 3999) .

14392- عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (8/208) . 14393- عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2307) قال البوصيرى (3/41) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (43/90) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/208، ترجمة 1362 على بن عروة) وقال: منكر الحديث. والديلمى (3/47، رقم 4123) . قال المناوى (4/365) : قال السخاوى: ضعيف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 72) . 14394- عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/150، رقم 5812) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/87، رقم 238) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (13/521، رقم 7526) ، والرويانى (2/210، رقم 1049) قال المنذرى (1/49) : وفى سنده لين. 14395- عند الله علم أمية بن أبى الصلت (الطبرانى عن الشريد بن سويد) أخرجه الطبرانى (7/320، رقم 7259) . والحديث أصله فى الصحيحين وسيأتى فى مسند الشريد. 14396- عند كل ختمة دعوة مستجابة (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (14/271) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 87، رقم 520) . 14397- عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب (الخطيب، وابن النجار، والديلمى عن أنس) أخرجه الخطيب (4/410) وقال: فى حديثه غرائب ومناكير. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/245، رقم 392) وقال: هذا حديث لا أصل له وابن جورى يحدث عن مجاهيل.

14398- عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/50، رقم 4128) قال المناوى (4/365) : فيه محمد بن الحسن الأزدى، قال الذهبى: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومحمد بن كثير المصيصى ضعفه أحمد. 14399- عهد الله أحق ما أدى (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/148، رقم 7648) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/410، رقم 5781) . 14400- عهدة الرقيق أربع ليال (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن قتادة عن الحسن عن عقبة) أخرجه أحمد (4/150، رقم 17395) ، والحاكم (2/26، رقم 2200) وقال: صحيح الإسناد غير أنه على الإرسال فإن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر. والبيهقى (5/323، رقم 10534) . 14401- عهدة الرقيق أربعة أيام (الطاليسى، والبيهقى عن الحسن عن سمرة أو عقبة) أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 908) ، والبيهقى (5/323، رقم 10535) .

14402- عهدة الرقيق ثلاثة أيام (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة) حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/152، رقم 17422) ، وابن أبى شيبة (7/306، رقم 36326) ، وأبو داود (3/284، رقم 3506) ، والحاكم (2/25، رقم 2198) ، والبيهقى (5/323، رقم 10533) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/326، رقم 2551) ، والطبرانى (17/348، رقم 958) ، وابن عدى (7/38، ترجمة 1974 نصر بن حماد أبو الحارث) وقال: قال البخارى: يتكلمون. والديلمى (3/54، رقم 4139) . حديث سمرة: أخرجه ابن ماجه (2/754، رقم 2244) قال البوصيرى (3/29، رقم 26) : هذا إسناد رجاله ثقات، والطبرانى (7/210، رقم 6874) . 14403- عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (7/221، رقم 2955) .

14404- عودوا المرضى ومروهم فليدعوا الله لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور (الثقفى فى الثقفيات عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/140، رقم 6027) قال الهيثمى (2/295) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/209، رقم 10028) ، والديلمى (3/13، رقم 4015) . 14405- عودوا المريض وأجيبوا الداعى وأغبوا فى العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة (الديلمى عن أنس) 14406- عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد والتعزية مرة (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان وقال: مجهول الإسناد) ومن غريب الحديث: "غبًّا": أى يوم بعد يوم. "ربعًا": أى يزوره يومًا ثم يتركه يومين ثم يزوره فى اليوم الرابع.

14407- عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/83، رقم 248) ، والطيالسى (ص297، رقم 2241) ، وأحمد (3/48، رقم 11463) قال الهيثمى (3/29) : رجاله ثقات، وعبد بن حميد (ص 308، رقم 1001) ، وأبو يعلى (2/486 رقم 1320) ، والبيهقى (3/379، رقم 6370) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/444، رقم 10841) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/183، رقم 518) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/355، رقم 251) ، والديلمى (3/14، رقم 4016) . 14408- عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والبكاء (ابن السنى عن الحكم بن عمير) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/426، رقم 731) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/358) ، والديلمى (3/12، رقم 4011) قال المناوى (5/56) : فيه بقية وموسى بن حبيب قال الذهبى ضعفه أبو حاتم.

14409- عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/413، رقم 588) ، والنسائى (8/275، رقم 5508) ، وأبو يعلى (11/168، رقم 6279) . 14410- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل (الحاكم وتعقب عن على بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (4/199، رقم 7359) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (3/44، رقم 4114) قال المناوى (4/367) : قال الحاكم صحيح فرده الذهبى بأن فيه إبراهيم بن على الرافعى ضعفوه. 14411- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته (سمويه عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/264، رقم 143) ، والديلمى (3/45، رقم 4115) . 14412- عوضوهن ولو بسوط يعنى فى التزويج (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/182، رقم 5931) قال الهيثمى (4/280) : فيه من لم أعرفه. 14413- عون العبد أخاه يومًا خير من اعتكافه شهرًا (ابن زنجويه عن الحسن مرسلاً وفيه جويبر) 14414- عويمر سلمان أعلم منك، لا تحقحق فتقطع، ولا تحبس فتسبق، اقصد تبلغ سير الركاب، تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل (ابن سعد عن قتادة مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/85) . ومن غريب الحديث: "لا تحقحق": أى لا تسير سيرًا متعبًا فلا تصل. 14415- عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالى ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام (ابن سعد عن محمد بن سيرين مرسلاً) أخرجه ابن سعد (4/85) . 14416- عيادة المريض أعظم أجرًا من اتباع الجنائز (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/44، رقم 4111) .

14417- عينان لا تصيبهما النار عين بكت فى جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن ابن عباس. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والطبرانى، وابن عساكر عن العباس) حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (4/175، رقم 1639) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488، رقم 796) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/205، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) وقال: قال البخارى: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه. حديث العباس: ابن عساكر (38/446) . 14418- عينان لا تمسهما النار أبدًا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن أنس) أخرجه أبو يعلى (7/307، رقم 4346) قال المنذرى (2/159) وقال الهيثمى (5/288) : رجاله ثقات. والخطيب (2/360) ، والضياء (6/187، رقم 2198) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/56 رقم 5779) ، والعقيلى (4/345، ترجمة 1952 هلال أبو ظلال القسملى) وقال: عنده مناكير. وللحديث أطراف أخرى منها: "حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار"، "حرم على عينين أن تنالهما النار".

المحلى من العين

[المحلى من العين] 14419- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. ابن النجار عن جابر. الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وعن أبى هريرة) حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2649) ، وأحمد (1/280، رقم 2529) ، والبخارى (2/924، رقم 2478) ، ومسلم (3/1241، رقم 1622) ، وأبو داود (3/291، رقم 3538) ، والنسائى (6/266، رقم 3696) ، وابن ماجه (2/797، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 249، رقم 993) ، والطحاوى (4/77) ، وابن حبان (11/522، رقم 5121) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/797، رقم 2386) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/78، رقم 5493) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (12/435) . 14420- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه إلا الوالد من ولده (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/110، رقم 16543) . 14421- العائد فى هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/492، رقم 10386) ، والطبرانى فى الأوسط (9/9، رقم 8963) ، وابن عدى (3/67، ترجمة 617 خلاس بن عمرو الهجرى) وقال: لم أر بعامة حديثه بأسًا. 14422- العائد فى هبته كالكلب يقىء ثم يعود فى قيئه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن الحسن مرسلاً)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/291، رقم 2646) ، والبخارى (2/915، رقم 2449) ، ومسلم (3/1241، رقم 1622) ، وأبو داود (3/291، رقم 3538) ، والنسائى (6/265، رقم 3691) وابن ماجه (2/797، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/449، رقم 5646) ، والطبرانى (10/291، رقم 10696) ، والقضاعى (1/192، رقم 288) ، والبيهقى (6/180، رقم 11799) . حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16538) . حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16539) . 14423- العارية مؤداة والمنحة مردودة (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/802، رقم 2399) قال البوصيرى (3/62) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 14424- العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين يقضى والزعيم غارم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى - حسن - والرويانى، والطبرانى، والبيهقى، والدارقطنى عن أبى أمامة. أحمد عن رجل)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/267، رقم 22348) ، وعبد الرزاق (8/181، رقم 14796) ، وأبو داود (3/296، رقم 3565) ، والترمذى (3/565، رقم 1265) ، والطبرانى (8/135، رقم 7615) ، والبيهقى (6/88، رقم 11254) ، والدارقطنى (3/40) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/316، رقم 20562) ، والنسائى فى الكبرى (3/410، رقم 5781) ، وابن الجارود (ص 255، رقم 1023) ، والقضاعى (1/64، رقم 50) . حديث رجل: أخرجه أحمد (5/293، رقم 22560) قال الهيثمى (4/145) : رجاله ثقات. 14425- العارية مؤداة والمنيحة مردودة ومن وجد لقحة مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها (ابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه ابن حبان (11/491، رقم 5094) ، والطبرانى (8/143، رقم 7637) . ومن غريب الحديث: "لقحة": الناقة ذات اللبن قريبة العهد بالولادة. "المصراة": الشاة يجمع اللبن فى ضرعها عند إرادة البيع فتبدو أنها كثيرة اللبن.

14426- العافية عشرة أجزاء تسعة فى طلب المعيشة وجزء فى سائر الأشياء (الديلمى عن أنس) 14427- العافية عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشرة الاعتزال عن الناس (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/82، رقم 4231) قال المناوى (4/370) : قال الحافظ العراقى: هذا حديث منكر. 14428- العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شىء وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل شىء (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/71، رقم 4201) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/363، رقم 837) قال المناوى (4/371) : فيه الحسن بن عمرو القيسى قال الذهبى: مجهول. 14429- العالم أمين الله فى الأرض (ابن عبد البر فى العلم، والديلمى عن معاذ) أخرجه الديلمى (3/72، رقم 4204) قال المناوى (4/370) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 14430- العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضىء للناس (الديلمى عن جندب)

أخرجه الديلمى (3/73، رقم 4206) . 14431- العالم عالمان عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعًا ولم يشتر به ثمنًا وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا بخل به على عباد الله يلجمه يوم القيامة بلجام من نار فينادى عليه ملك من الملائكة ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه الله فى دار الدنيا علما فاشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا فلا يزال ينادى عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/74، رقم 4207) . 14432- العالم والعلم والعمل فى الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل فى الجنة والعالم فى النار (أبو نعيم عن أبى هريرة) 14433- العالم والمتعلم شريكان فى الخير وسائر الناس لا خير فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/122) قال الهيثمى فيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين هالك ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/73، رقم 4205) .

14434- العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف) أخرجه الطبرانى (1/134، رقم 281) قال الهيثمى (3/84) : فيه ذؤيب بن عمامة قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى وغيره، ولم يهدر. 14435- العامل بالحق على الصدقة كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (4/143، رقم 17324) ، وعبد بن حميد (ص 158، رقم 423) ، وأبو داود (3/132، رقم 2936) ، والترمذى (3/37، رقم 645) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/578، رقم 1809) ، وابن خزيمة (4/51، رقم 2334) ، والطبرانى (4/250، رقم 4289) ، والحاكم (1/564، رقم 1474) ، والبيهقى (7/16، رقم 12955) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/430، رقم 10716) ، والديلمى (3/86، رقم 4243) جميعًا عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عدا عبد بن حميد فعن عاصم بن عمر عن رافع. 14436- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له وليس لعرق ظالم حق (الطيالسى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الطيالسى (ص 203 رقم 1440) ، والبيهقى (6/142 رقم 11560) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/217) . 14437- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من أحيا أرضًا فهى له ومن يُصِبْ ماء بطحان فهو له (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)

14438- العبادة عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/79، رقم 4222) . 14439- العبادة فى الهرج كهجرة إلىَّ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن معقل بن يسار) أخرجه أحمد (5/25، رقم 20313) ، ومسلم (4/2268، رقم 2948) ، والترمذى (4/489، رقم 2201) ، وقال: صحيح غريب. وابن ماجه (2/1319، رقم 3985) ، وابن حبان (13/289 رقم 5957) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 126، رقم 932) ، وعبد بن حميد (ص 153، رقم 402) ، والرويانى (2/328، رقم 1296) ، والطبرانى (20/212، رقم 488) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (2/440، رقم 165) ، وابن قانع (3/78) . 14440- العبادة فى الهرج والفتنة كالهجرة إلىَّ (نعيم بن حماد فى الفتن عن النعمان بن مقرن) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/77، رقم 167) .

14441- العباس بن عبد المطلب عمى وصنو أبى فمن شاء فليباهِ بعمه (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (26/313) . 14442- العباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3761) وقال: حسن صحيح غريب. 14443- العباس عمى وصنو أبى (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عساكر (26/317) . 14444- العباس عمى وصنو أبى وبقية آبائى اللهم اغفر له ذنبه وتقبل منه أحسن ما عمل وتجاوز عنه سيىء ما عمل وأصلح له فى ذريته (ابن عساكر عن عبد الله بن قيس بن عاصم عن أبيه) أخرجه ابن عساكر (26/318) . 14445- العباس عمى وصنو أبى وبقية أبى من أذاه فقد أذانى (ابن عساكر عن عطاء الخراسانى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (26/318) . 14446- العباس منى وأنا منه (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن العباس)

أخرجه الترمذى (5/652، رقم 3759) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (3/367، رقم 5411) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/24) ، والديلمى (3/86، رقم 4241) قال المناوى (4/373) : فيه عبد الأعلى بن عامر، قال الذهبى: ضعفه أحمد. وقال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبى. 14447- العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (26/305) . 14448- العباس منى وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (3/371، رقم 5421) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/24) . 14449- العباس وصيى ووارثى (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن حبان فى الضعفاء عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (13/137) ، وابن عساكر (6/358) .

حديث محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده: ابن حبان فى الضعفاء (2/310، ترجمة 1019محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس) . 14450- العباس وصيى ووارثى وعلى منى وأنا منه (الخليلى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (4/189) . 14451- العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه (الطبرانى عن جرير) أخرجه الطبرانى (2/320، رقم 2331) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 93، رقم 673) ، وأبو عوانة (1/36، رقم 70) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/382، رقم 8596) . 14452- العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبائه يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/338، ترجمة 1817 موسى بن مطير) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. 14453- العبد لا يعطى من الغنيمة شيئًا ويعطى من خُرْثِى المتاع وأمانه جائز (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (8/194، رقم 16592) ، وقال: ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/93، رقم 4262) . ومن غريب الحديث: "خرثى": أثاث البيت. 14454- العبد مع من أحب (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/336، رقم 14644) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/6، رقم 8953) قال الهيثمى (10/280) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، وإسناد أحمد حسن. 14455- العتيرة حق (أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) ، والنسائى (7/168، رقم 4225) . ومن غريب الحديث: "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى العشر الأول من شهر رجب، ويسمونها الرجيبة. 14456- العجب أن أناسًا من أمتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستنصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكًا واحدًا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (4/2210، رقم 2884) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/105، رقم 24782) . 14457- العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أبو عوانة، وابن عساكر، وابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه أبو عوانة (4/157) ، وابن عساكر (10/96) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2510) قال البوصيرى (3/95) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 14458- العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار والرجل جبار وفى الركاز الخمس (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود وضعف) أخرحه أيضاً: الدارقطنى فى السنن (3/154) . ومن غريب الحديث: "الرجل جبار": أى ما أصابت الدابة برجلها فهو جبار أى هدر لا دية فيها.

14459- العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جرحه جبار وفى الركاز الخمس (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى، وأبو عوانة عن عامر بن ربيعة، وقال: حسن غريب عجيب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/868، رقم 1560) ، وأحمد (2/239، رقم 7253) ، وعبد الرزاق (10/65، رقم 18373) ، والبخارى (2/545، رقم 1428) ، ومسلم (3/1334، رقم 1710) وأبو داود (4/196، رقم 4593) ، والترمذى (3/34، رقم 642) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/44، رقم 2495) ، وابن ماجه (2/891، رقم 2673) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/400، رقم 27374) ، والدارمى (1/483، رقم 1668) وابن خزيمة (4/46، رقم 2326) ، وأبو عوانة (4/156، رقم 6354) ، والطحاوى (3/203) ، وابن حبان (13/351، رقم 6005) ، والدارقطنى

(3/151) ، والبيهقى (8/110، رقم 16172) . حديث كثير بن عبد الله: أخرجه الطبرانى (17/14، رقم 6) . حديث عامر بن ربيعة: أخرجه أبو عوانة (4/159 رقم 6370) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/185، رقم 3928) . حديث عبادة: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/891، رقم 2675) قال البوصيرى (3/132) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة. 14460- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار وفى الركاز الخمس (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10039) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف. 14461- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والمعدن جبار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/891، رقم 2674) قال البوصيرى (3/132) : هذا إسناد ضعيف. 14462- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والنار جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (8/110، رقم 16172) . 14463- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه، وأحمد عن شهر عن أبى سعيد وجابر) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/356، رقم 8653) ، والترمذى (4/400، رقم 2066) وابن ماجه (2/1143، رقم 3455) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/166، رقم 719) ، والدارمى (2/436، رقم 2840) . حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/165، رقم 6718) ، وابن ماجه (2/1142، رقم 3453) قال البوصيرى (4/56) : هذا إسناد حسن. 14464- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش العربى الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه (ابن النجار عن ابن عباس)

14465- العجوة والصخرة من الجنة (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن رافع بن عمرو المزنى) أخرجه أحمد (5/31، رقم 20360) ، وابن ماجه (2/1143، رقم 3456) قال البوصيرى (4/57) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/133، رقم 7133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/83، رقم 4233) . ومن غريب الجديث: "الصخرة": المراد بها صخرة بيت المقدس. 14466- العجوة والصخرة والشجرة من الجنة (الحاكم عن رافع بن عمرو المزنى) أخرجه الحاكم (4/226، رقم 7449) وقال: صحيح الإسناد. 14467- العدة دين (القضاعى عن على) أخرجه القضاعى (1/40، رقم 7) . 14468- العِدَةُ دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف (الديلمى، وابن عساكر عن على)

أخرجه الديلمى (3/82، رقم 4228) ، وابن عساكر (52/293) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/23، رقم 3514) . 14469- العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة (الطيالسى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الطيالسى (ص 329، رقم 2526) ، والبيهقى (10/97، رقم 20013) . 14470- العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالى بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (7/134، رقم 13548) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن عائشة، وهو أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/89، رقم 4249) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617، رقم 1017) وقال: لا يصح. 14471- العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف (ابن عساكر عن مالك بن يخامر) أخرجه ابن عساكر (35/155) .

14472- العرب للعرب أكفاء والموالى أكفاء الموالى إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه البيهقى (7/135، رقم 13549) . 14473- العرب نور الله فى الأرض وفناؤهم ظلمة فإذا أفنيت العرب أظلمت الأرض وذهب النور (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/89، رقم 4250) . 14474- العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/94، رقم 4267) . ومن غريب الحديث: "العرف": المعروف. 14475- العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعنى عذبته (مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2023، رقم 2620) . 14476- العزلة سلامة (الديلمى عن أبى موسى) أخرجه الديلمى (3/80، رقم 4222) ، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 135، رقم 508) . 14477- العسيلة الجماع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/226) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/62، رقم 24376) ، وأبو يعلى (8/290، رقم 4881) قال الهيثمى (4/341) : فيه أبو عبد الملك المكى، ولم أعرفه بغير هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارقطنى (3/251) ، والديلمى (3/84، رقم 4236) . 14478- العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/327، رقم 14551) ، الحاكم (4/245، رقم 7517) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/445، رقم 4101) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/352، رقم 3743) . 14479- العصبية أن تعين قومك على الظلم (البيهقى عن واثلة) أخرجه البيهقى (10/234، رقم 20865) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/331، رقم 5119) ، والطبرانى (22/98، رقم 236) .

14480- العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب (الترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (5/86، رقم 2746) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 305، رقم 2315) ، وأحمد (2/428، رقم 9526) ، والبخارى (5/2298، رقم 5872) ، وأبو داود (4/306، رقم 5028) ، والنسائى فى الكبرى (6/62، رقم 10043) ، والبغوى فى الجعديات (1/415، رقم 2840) . 14481- العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة والحيض والقىء والرعاف من الشيطان (الترمذى -غريب - والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده) أخرجه الترمذى (5/87، رقم 2748) ، والطبرانى (22/387، رقم 963) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/194، رقم 2177) .

14482- العطسة الشديدة والتثاؤب الرفيع من الشيطان (ابن السنى عن أم سلمة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/85، رقم 4238) . 14483- العفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (ابن لال عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "ما نقصت صدقة من مال". 14484- العقل على العصبة والدية على الميراث (عبد الرزاق عن إبراهيم مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (9/398، رقم 17768) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/417، رقم 27557) . 14485- العقل على العصبة وفى السقط غرة عبد أو أمة (الطبرانى عن حمل بن النابغة) أخرجه الطبرانى (4/9، رقم 3484) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/108، رقم 16160) . 14486- العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/136، رقم 4882) ، والبيهقى (9/303، رقم 19076) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/29، رقم 723) قال الهيثمى (4/59) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. والديلمى (3/83، رقم 4232) . 14487- العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية شاة (أحمد عن أسماء بنت يزيد) أخرجه أحمد (6/456، رقم 27623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/130، رقم 3353) ، والطبرانى (24/183، رقم 461) قال الهيثمى (4/57) : رجاله محتج بهم. 14488- العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (4/436) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/455، ترجمة871 سوار بن مصعب الهمذانى) ، والطبرانى

(11/38، رقم 10969) قال الهيثمى (1/120) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدًّا. والقضاعى (1/59، رقم 40) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/76، رقم 77) وقال: لا يصح فإن ليث بن أبى سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدى وأحمد، وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائى: متروك. 14489- العلم أفضل من العمل وخير الأعمال أوسطها ودين الله بين القاسى والغالى والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السَّيْر الحقحقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بعض الصحابة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/402، رقم 3887) . ومن غريب الحديث: "الحقحقة": المتعب من السير، وقيل هو أن تحمل الدابة ما لا تطيق. 14490- العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (18/99) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/27) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/85، رقم 93) .

14491- العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه أبو داود (3/119، رقم 2885) ، وابن ماجه (1/21، رقم 54) ، والحاكم (4/369، رقم 7949) ، والبيهقى (6/208، رقم 11952) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/67) ، والديلمى (3/70، رقم 4197) . 14492- العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علمًا أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علمًا فعمل به كان حقًّا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ عن ابن عباس) 14493- العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/192) وقال: غريب من هذا الوجه لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. والرافعى (3/4) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/68، رقم 4192) قال المناوى (4/389) قال الحافظ العراقى: ضعيف. قال العجلونى (2/85) : رواه أبو نعيم والعسكرى بسند ضعيف. 14494- العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. أبو نعيم، والديلمى عن أنس) حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/160، رقم 4659) . حديث أنس: الديلمى (3/69، رقم 4195) . 14495- العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت) 14496- العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة وإنكم تسألون يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/67، رقم 4190) .

14497- العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف) وللحديث أطراف أخرى منها: "الحكمة ضالة المؤمن"، "احبسوا على المؤمنين ضالتهم". 14498- العلم علمان علم فى القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ابن أبى شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلاً. الخطيب عن الحسن عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى العلل من طريقين) حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/82، رقم 34361) ، والحكيم (2/303) .

حديث الحسن عن جابر: أخرجه الخطيب (4/346) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريقين: الأول: عن الحسن عن جابر (1/82، رقم 88) ، والثانى: عن الحسن عن أنس (1/83، رقم 89) وقال عقب الحديثين: هذا حديث لا يصح، وفى الطريق الأول يحيى بن يمان قال أحمد: ليس بحجة فى الحديث وقال أبو داود يخطئ فى الأحاديث ويقلبها، وفى الطريق الثانى أبو الصلت وهو كذاب بإجماعهم. قال المنذرى (1/58) : رواه الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخه بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمرى فى كتاب العلم عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح. وقال المناوى (4/391) :. قال الحافظ العراقى: سنده جيد وإعلال ابن الجوزى له وهم. وقال السمهودى: إسناده حسن. 14499- العلم علمان فعلم ثابت فى القلب فذاك العلم النافع وعلم فى اللسان فذلك حجة الله على عباده (أبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. الدارمى عن الحسن موقوفًا] )

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/82، رقم 34361) . حديث الحسن الموقوف: أخرجه الدارمى (1/114، رقم 364) . 14500- العلم فى قريش والأمانة فى الأنصار (الطبرانى عن ابن جزء الزبيدى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/25) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (6/366 رقم 6631) قال الهيثمى (10/25) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وإسناده حسن. 14501- العلم لا يحل منعه (الديلمى عن أبى هريرة) قال المناوى (4/392) : فيه يزيد بن عياض، قال النسائى وغيره: متروك. 14502- العلم ميراثى وميراث الأنبياء قبلى فمن كان يرثنى فهو معى فى الجنة (أبو نعيم عن أم هانئ) أخرجه أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/57) قال المناوى (4/391) : فيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبى: قال النسائى: غير قوى. 14503- العلماء أمناء أمتى (الديلمى عن عثمان) أخرجه الديلمى (3/76، رقم 4211) .

14504- العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإن خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. ولفظ الديلمى واجتنبوهم (الحسن بن سفيان، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والقاضى أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد الأسدأباذى فى أماليه، وأبو نعيم، والديلمى، والرافعى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/75، رقم 4210) ، والرافعى (2/445) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/137) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر يشبه أن يكون فى الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل. قال المناوى (4/383) : قال ابن الجوزى: موضوع إبراهيم لا يعرف والعبدى متروك. وقال المؤلف [أى السيوطى] : قوله موضوع ممنوع، وله شواهد فوق الأربعين فنحكم له عن مقتضى صناعة الحديث بالحسن. 14505- العلماء أمناء الله على خلقه (القضاعى، وابن عساكر عن أنس) أخرجه القضاعى (1/100، رقم 115) ، وابن عساكر (14/267) .

14506- العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/76، رقم 4212) . قال المناوى (4/385) : فيه يزيد الرقاشى، قال الذهبى فى الضعفاء: قال النسائى وغيره: متروك. 14507- العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة (ابن النجار عن أنس) وللحديث أطراف أخرى منها: "الأنبياء قادة والفقهاء سادة"، "المتقون سادة والفقهاء قادة". 14508- العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتى وورثة الأنبياء (ابن عدى، وأبو نعيم عن على) أخرجه أيضًا: الرافعى (2/129) . 14509- العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان فى البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن البراء) أخرجه الديلمى (3/75، رقم 4209) .

14510- العمائم تيجان العرب فإذا نزعوها ذهب عزهم (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلاً) 14511- العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم (ابن السنى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/88، رقم 4247) قال المناوى (4/392) : فيه عتاب بن حرب، قال الذهبى: قال العلائى: ضعيف جدًّا، ومن ثم جزم السخاوى بضعف سنده. ورواه عنه أيضًا ابن السنى قال الزين العراقى وفيه عبد الله بن حميد ضعيف. 14512- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها (الديلمى عن عمران ابن حصين. [الديلمى عن ابن عباس] ) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/88، رقم 4247) . 14513- العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نور (الباوردى عن رُكانة) 14514- العمد قود والخطأ دية (الطبرانى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/286) قال الهيثمى: فيه عمران بن أبى الفضل، وهو ضعيف. 14515- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مالك (1/346، رقم 767) ، وأحمد (2/462، رقم 9949) ، والبخارى (2/629، رقم 1683) ، ومسلم (2/983، رقم 1349) ، والترمذى (3/272، رقم 933) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/115، رقم 2629) ، وابن ماجه (2/964، رقم 2888) ، وابن حبان (9/9، رقم 3696) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 318، رقم 2423) ، والحميدى (2/439، رقم 1002) ، وابن أبى شيبة (3/120، رقم 12639) ، وأبو يعلى (12/11، رقم 6657) ، وابن خزيمة (4/131، رقم 2513) ، والطبرانى فى الأوسط (1/278، رقم 905) ، والبيهقى (4/343، رقم 8506) .

14516- العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/83، رقم 4234) قال المناوى (4/394) : فيه إسماعيل بن أبى زياد وهم ثلاثة قد رمى كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبى قال الدارقطنى متروك. 14517- العمرى جائزة لأهلها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن معاوية. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والبيهقى عن سمرة. النسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. النسائى عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1680) ، وأحمد (3/297، رقم 14208) ، والبخارى (2/925، رقم 2483) ، ومسلم (3/1247، رقم 1625) ، والنسائى (6/273، رقم 3729) ، وابن حبان (11/531 رقم 5129) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/165، رقم 110) ، والترمذى (3/632، رقم 1350) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (3/378، رقم 1851) ، والطبرانى فى الأوسط (2/117، رقم 1437) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/489، رقم 10350) ، والبخارى (2/925، رقم 2483) ، ومسلم (3/1248، رقم 1626) ، وأبو داود (3/293، رقم 3548) ، والنسائى (6/277، رقم 3754) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2453) ، وابن أبى شيبة (4/511، رقم 22633) وإسحاق بن راهويه (1/164 رقم 107) ، وأبو عوانة (3/463، رقم 5698) والبغوى فى الجعديات (1/152 رقم 969) ، والطحاوى (4/92) ، والبيهقى (6/174، رقم 11759) .

حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/99، رقم 16951) ، والطبرانى (19/323، رقم 733) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/510، رقم 22631) ، وأبو يعلى (13/357، رقم 7369) ، والبغوى فى الجعديات (1/482، رقم 3346) ، والطحاوى (4/91) . حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/13، رقم 20164) ، وأبو داود (3/293، رقم 3549) ، والبيهقى (6/174، رقم 11761) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/51، رقم 813) ، والطحاوى (4/92) ، والطبرانى (7/204، رقم 6846) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (6/270، رقم 3717) ، والطبرانى فى الكبير (5/161، رقم 4947) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/378، رقم 5611) . حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (6/272 رقم 3724) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/509، رقم 22616) . ومن غريب الحديث: "العمرى": هى أن يعطى الرجل الرجل الدار ويقول له أبحتها لك مدة عمرك وحياتك.

14518- العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر) أخرجه أبو داود (3/295، رقم 3558) ، والترمذى (3/633، رقم 1351) ، والنسائى (6/274، رقم 3739) ، وابن ماجه (2/797، رقم 2383) ، والبيهقى (6/175، رقم 11768) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/303، رقم 14293) ، وأبو يعلى (4/150، رقم 2214) . ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول وهبت لك دارى فإن مت قبلى رجعت إلىَّ وإن مت قبلك فهى لك. 14519- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن ابن الزبير) 14520- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/250، رقم 2250) ، والنسائى (6/269، رقم 3710) . 14521- العمرى جائزة موروثة (عبد الرزاق عن ابن عباس) أخرجه عبد الرزاق (9/192، رقم 16896) .

14522- العمرى سبيل الميراث (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً) 14523- العمرى للوارث (الطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى (5/160، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/186، رقم 16873) ، وابن أبى شيبة (4/509، رقم 22613) ، وأحمد (5/189، رقم 21691) ، والنسائى (6/270، رقم 3716) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2381) ، والبغوى فى الجعديات (1/247، رقم 1632) ، والطحاوى (4/91) . 14524- العمرى لمن وهبت له (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الشاشى، والضياء عن جابر عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطيالسى (ص 235، رقم 1687) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3550) ، والنسائى (6/277، رقم 3750) ، وابن حبان (11/532، رقم 5130) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/302، رقم 14281) ، والطحاوى (4/92) . حديث عبادة: أخرجه الضياء (8/259، رقم 315) .

14525- العمرى ميراث لأهلها (مسلم عن جابر وأبى هريرة. الطيالسى، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أبو يعلى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن معاوية) حديث جابر: أخرجه مسلم (3/1248، رقم 1625) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1248، رقم 1626) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (6/270، رقم 3715) ، والطبرانى (5/162، رقم 4953) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/91) . حديث سمرة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/8، رقم 20096) ، وابن أبى شيبة (4/509، رقم 22617) . حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/323، رقم 735) . 14526- العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى (5/162، رقم 4950) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/534، رقم 5132) ، والطحاوى (4/91) . 14527- العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده (أبو الحسن على بن بشرى السجزى فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)

أخرجه أيضًا: البخارى (2/544، رقم 1426) تعليقًا بصيغة الجزم. 14528- العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30396) ، وأحمد (5/346، رقم 22987) ، والترمذى (5/13، رقم 2621) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (1/231، رقم 463) ، وابن ماجه (1/342، رقم 1079) ، وابن حبان (4/305، رقم 1454) ، والحاكم (1/48، رقم 11) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/366، رقم 6291) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30396) ، والدارقطنى (2/52) ، والديلمى (3/92، رقم 4257) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/879، رقم 896) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/358، رقم 769) قال المناوى (4/395) : قال العراقى: حديث صحيح.

14529- العيادة فواق ناقة (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/543، رقم 9222) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/80، رقم 4224) . ومن غريب الحديث: "العيادة فواق ناقة": فيه أمر بعدم الإطاله فى زيارة المريض. 14530- العيافة والطيرة والطرق من الجبت (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن قطن بن قبيصة عن أبيه) أخرجه أبو داود (4/16، رقم 3907) ، والطبرانى (18/369، رقم 941) ، والبيهقى (8/139، رقم 16292) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/311، رقم 26403) ، وأحمد (3/477، رقم 15956) ، وابن حبان (13/502، رقم 6131) قال المناوى (4/396) : قال النووى بعد عزوه لأبى داود: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "العيافة": زجر الطير، والتفأول بها. "الطيرة": التشاؤم بأسماء الطيور وأصواتها وألوانها. "الطرق": الضرب بالحصى والخط بالرمل. "من الجبت": أى من أعمال السحر.

14531- العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمرو بن شمر) أخرجه الديلمى (3/88، رقم 4248) قال المناوى (4/396) : فيه عمرو بن شمس قال الذهبى تركوه. ومن غريب الحديث: "العيدان": عيد الفطر وعيد الأضحى. 14532- العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم فى الدنيا والآخرة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال جاءت أمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له يتمنا فقال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (2/105، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/204، رقم 1750) قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (9/161، رقم 137) . ومن غريب الحديث: "العيلة": الفقر 14533- العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن جابر) أخرجه ابن عدى (6/407 ترجمة 1890 معاوية بن هشام القصار) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/90) ، والخطيب (9/244) ، والقضاعى (2/140، رقم 1059) .

ومن غريب الحديث: "العين": المراد بها نظهره العين. 14534- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضى ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن عساكر عن عمران بن حصين) أخرجه ابن عساكر (43/558) . 14535- العين حق (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن عامر بن ربيعة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/319 رقم 8228) ، والبخارى (5/2167، رقم 5408) ، ومسلم (4/1719، رقم 2187) ، وأبو داود (4/9، رقم 3879) ، وابن ماجه (2/1159، رقم 3507) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/312، رقم 5503) . حديث عامر بن ربيعة: أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3506) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/188 رقم 214) . 14536- العين حق تستنزل الحالق (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/274، رقم 2477) ، والطبرانى (12/184، رقم 12833) قال الهيثمى (5/107) : فيه دويد البصرى قال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/239، رقم 7498) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/78، رقم 4217) . 14537- العين حق ولو كان شىء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (أحمد، ومسلم، والحكيم، وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه مسلم (4/1719، رقم 2188) ، والحكيم (3/44) . وابن حبان (13/473، رقم 6107) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/397، رقم 2062) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (4/381، رقم 7620) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/17) ، والديلمى (3/77، رقم 4216) . 14538- العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين (الديلمى عن عبد الله بن جراد) أخرجه الديلمى (3/78، رقم 4219) . 14539- العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء (الدارقطنى، والبيهقى عن معاوية)

أخرجه الدارقطنى (1/160) ، والبيهقى (1/118، رقم 576) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/198، رقم 722) ، وأبو يعلى (13/362، رقم 7372) ، والطبرانى فى الكبير (19/372، رقم 875) ، وفى الشاميين (2/358، رقم 1494) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/154) ، والديلمى (3/79، رقم 4220) ، وابن عدى (2/38 ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه. 14540- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ (أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى، وأبو داود عن على)

أخرجه أحمد (1/111، رقم 887) ، وابن ماجه (1/161، رقم 477) ، والدارقطنى (1/161) ، والبيهقى (1/118، رقم 575) ، وأبو داود (1/52، رقم 203) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/215 رقم 260) وابن عدى (7/88، ترجمة 2012 وضين بن عطاء بن كنانة الشامى) وقال: ما أدرى بأحاديثه بأسًا. والضياء (2/255، رقم 632) . قال المناوى (4/398) : قال عبد الحق: ليس بمتصل. وقال ابن القطان: وهو من رواية بقية وهو ضعيف عن الوضين وهو واه فهاتان علتان مانعتان عن تصحيحه. ومن غريب الحديث: "السه": حلقة الدبر، وهو من الاست. 14541- العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. [إسحاق بن راهويه، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة] )

حرف الغين

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/412، رقم 3912) ، والطبرانى (10/155، رقم 10303) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/381، رقم 371) ، وأبو يعلى (9/246، رقم 5364) . حديث أبى هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه (1/116، رقم 30) ، وأحمد (2/372، رقم 8830) ، وأبو يعلى (11/309، رقم 6425) ، وابن حبان (10/267، رقم 4419) . 14542- العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الطب عن أبى سعيد وسنده واه. الحكيم عن عائشة) حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1630، رقم 10739) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/546، رقم 9046) ، وابن عدى (2/215 ترجمة 401 الحكم بن فضيل) . حديث عائشة: ذكره الحكيم (2/192) . [حرف الغين] 14543- غارت أمكم (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه أحمد (3/263، رقم 13798) ، والبخارى (5/2003، رقم 4927) ، وابن ماجه (2/782، رقم 2334) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/343، رقم 2598) ، وأبو داود (3/297، رقم 3567) ، والنسائى (7/70، رقم 3955) ، وأبو يعلى (6/411، رقم 3774) . 14544- غبار المدينة شفاء من الجذام (أبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه. الديلمى عن إسماعيل عن جده ثابت) حديث إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الديلمى (3/101، رقم 4281) ، الرافعى (3/396) . 14545- غبن المسترسل حرام (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده ضعيف)

أخرجه الطبرانى (8/126، رقم 7576) قال الهيثمى (4/76) : فيه موسى بن عمير الأعمى وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/187) ، والديلمى (3/102، رقم 4284) ، قال المناوى فى فيض القدير (4/400) : فيه موسى بن عمير الأعمى القرشى كذبه أبو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقى بضعف الحديث وقال السخاوى هو ضعيف لكن له شاهد. 14546- غبن المسترسل ربًا (البيهقى عن جابر. البيهقى عن أنس. البيهقى عن على) حديث جابر: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10706) . حديث أنس بن مالك: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10707) قال المناوى (4/400) : قال الذهبى فى التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقسانى راويه عن مالك عن الزهرى عن أنس. حديث على: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10707) قال المناوى (4/400) : قال الحافظ: سند هذا جيد. 14547- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت (أحمد عن أبى أيوب، وعبد بن حميد)

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/422، رقم 23634) ، وعبد بن حميد (ص 104، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19305) ، ومسلم (3/1500، رقم 1883) ، والطبرانى فى الكبير (4/182، رقم 4079) ، وفى الأوسط (8/291، رقم 8667) . 14548- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. الطيالسى، والترمذى عن ابن عباس. مسلم، والترمذى، والنسائى عن سهل بن سعد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو يعلى، والضياء عن الزبير. أحمد، والطبرانى عن معاوية بن خديج) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/263، رقم 13806) ، والبخارى (3/1028، رقم 2639) ، ومسلم (3/1499، رقم 1880) ، وابن ماجه (2/921، رقم 2757) ، وابن حبان (16/411، رقم 7398) . حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2699) ، والترمذى (4/180 رقم 1649) وقال: حسن غريب.

حديث سهل بن سعد: أخرجه مسلم (3/1500، رقم 1881) ، والترمذى (4/180، رقم 1648) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/15، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19304) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1500، رقم 1882) ، وابن ماجه (2/921، رقم 2755) . حديث الزبير: أخرجه أبو يعلى (2/39، رقم 678) قال الهيثمى (5/285) : فيه عمرو بن صفوان المزنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والضياء (3/71، رقم 876) . حديث معاوية بن خديج: أخرجه أحمد (6/401، رقم 27296) ، والطبرانى (19/431، رقم 1046) قال الهيثمى (5/284) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات. 14549- غدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولانى) أخرجه ابن قانع (1/315) .

14550- غر محجلون بلق من آثار الطهور (ابن ماجه عن ابن مسعود قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال ... فذكره. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى أمامة بدون قوله بلق) حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (1/104، رقم 284) قال البوصيرى (1/42، رقم 4) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/453، رقم 4329) ، وابن أبى شيبة (1/15، رقم 40) ، والشاشى (2/107، رقم 629) ، وأبو يعلى (8/462، رقم 5048) ، وابن حبان (3/323، رقم 1047) ، والطبرانى فى الأوسط (3/366، رقم 3419) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/106، رقم 7509) قال الهيثمى (1/225) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير رجاله موثقون. 14551- غر محجلون من الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/79، رقم 5852) قال الهيثمى (1/225) : فيه حسن بن حسين العرنى وهو ضعيف جدًّا.

14552- غرة العرب كنانة وأركانها تميم وخطباؤها أسد وفرسانها قيس ولله من أهل السموات فرسان وفرسانه فى الأرض قيس (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (57/390) . 14553- غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها فإنه لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/105، رقم 4294) . 14554- غزا نبى من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعنى منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبنى بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فكيم غلولا فليبايعنى من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعنى قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول

فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/318، رقم 8221) ، والبخارى (3/1136، رقم 2956) ، ومسلم (3/1366، رقم 1747) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/137، رقم 4808) . ومن غريب الحديث: "يبنى بها": أى يدخل بها. "خلفات": جمع خلفة وهى الحامل من النوق. 14555- غزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيه كالمتشحط فى دمه (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (2/155، رقم 2634) وقال: صحيح على شرط البخارى. ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر. 14556- غزوة فى البحر مثل عشر غزوات فى البر والذى يسدر فى البحر كالمتشحط فى دمه فى سبيل الله (ابن ماجه عن أم الدرداء) أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2777) قال البوصيرى (3/159) : هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "يسدر": أى الذى يصبه دوار البحر. وللحديث أطراف أخرى منها: "حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات". 14557- غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى (الخطيب، وابن النجار عن أنس) أخرجه الخطيب (12/92) وقال: حدثنا عنه العتيقى والتنوخى وكان كذابا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/102، رقم 4285) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 74) . 14558- غسل الجمعة واجب على كل مسلم (البغوى عن أبى الدنيا) عزاه الحافظ الإصابة (7/121، ترجمة 9862 أبو الدنيا) : للبغوى وابن منده. 14559- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (1/102، رقم 230) ، والشافعى (1/172) ، وأحمد (3/60، رقم 11595) ، والدارمى (1/434، رقم 1537) ، وأبو داود (1/94، رقم 341) ، والنسائى (3/93، رقم 1377) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1089) ، وابن الجارود (ص 80، رقم 284) ، والطحاوى (1/116) ، وابن حبان (4/28، رقم 1228) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/293، رقم 820) ، ومسلم (2/580، رقم 846) . 14560- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (4/29، رقم 1229) . 14561- غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة (الديلمى عن أبى هريرة. الرافعى عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (3/103، رقم 4288) . حديث أبى سعيد: أخرجه الرافعى (2/246) . 14562- غسلته الملائكة يعنى حمزة (الحاكم وتعقب عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (3/215، رقم 4885) وقال: صحيح الإسناد.

14563- غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/560، رقم 8569) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "الدروب": الطرق جمع درب. 14564- غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/48) . 14565- غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل النار (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن الحكم بن عمير) أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/250، ترجمة 1394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والديلمى (3/97، رقم 4269) . ومن غريب الحديث: "الدعار": جمع الداعر وهو الفاجر.

14566- غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/275، رقم 2493) ، والطبرانى (11/84، رقم 11119) ، والحاكم (4/200، رقم 7363) ، والخطيب (2/162) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 640) ، والطحاوى (1/474) . 14567- غط فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الخرائطى، والحاكم عن محمد بن عبد الله بن جحش) أخرجه الحاكم (3/738، رقم 6684) . 14568- غط فخذك يا معن فإنها من العورة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ليلى) 14569- غطها فإنها من العورة (عبد الرزاق، وابن حبان، والخرائطى، والبيهقى عن جرهد) أخرجه عبد الرزاق (1/289، رقم 1115) ، وابن حبان (4/609، رقم 1710) ، والبيهقى (2/228، رقم 3046) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15968) ، الطبرانى (2/271، رقم 2138) . وللحديث أطراف منها: "خمر فخذك يا معمر"، "يا جرهد غط فخذك".

14570- غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن فى السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء (أحمد، ومسلم عن جابر) أخرجه أحمد (3/355، رقم 14871) ، ومسلم (3/1596، رقم 2014) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/145، رقم 8165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/127، رقم 6059) . 14571- غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الأبواب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم (مسلم، وابن ماجه عن جابر) أخرجه مسلم (3/1594، رقم 2012) ، وابن ماجه (2/1129، رقم 3410) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/178، رقم 2258) . وللحديث أطراف منها: "إذا كان جنح الليل"، "أطفئوا المصابيح". 14572- غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن خباب)

أخرجه أحمد (5/111، رقم 21114) ، وأبو داود (3/116، رقم 2876) ، والترمذى (5/692، رقم 3853) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/429، رقم 1217) ، والشاشى (2/406، رقم 1004) . ومن غريب الحديث: "الإذخر": نبت طيب الرائحة. 14573- غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورته (الحاكم وتعقب عن محمد بن عياض الزهري) أخرجه الحاكم (3/288، رقم 5119) قال المناوى (4/404) : استدركه الحاكم على الشيخين، وتعقبه الذهبى بأن إسناده مظلم، ومتنه منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 75) . 14574- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى قرصافة. الطيالسى عن سلمان. الطيالسى عن ابن عمر. البخارى عن أبى هريرة. الطيالسى، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر. [الطيالسى، وأحمد عن أبى برزة] )

حديث أبى ذر: أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 458) ، وأحمد (5/176، رقم 21575) ، ومسلم (4/1952، رقم 2514) ، ابن حبان (16/77، رقم 7133) . حديث أبى قرصافة: أخرجه الطبرانى (3/18، رقم 2517) قال الهيثمى (10/46) : فيه من لم أعرفهم. حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1854) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5981) ، ومسلم (4/1953، رقم 2518) . حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/341، رقم 961) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 325، رقم 2483) ، وأحمد (2/418، رقم 9404) ، والحاكم (4/92، رقم 6981) وقال: صحيح الإسناد. حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1766) ، ومسلم (4/1952، رقم 2515) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/345، رقم 14756) . حديث أبى برزة: أخرجه الطيالسى (ص 125، رقم 925) ، وأحمد (4/424، رقم 19819) قال الهيثمى (10/46) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة.

14575- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله (الدارمى عن أبى ذر. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن خفاف بن إيماء الغفارى) حديث أبى ذر: أخرجه الدارمى (2/316، رقم 2524) . حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1854) ، وأحمد (2/20، رقم 4702) ، والبخارى (3/1293، رقم 3322) ، ومسلم (4/1953، رقم 2518) ، والترمذى (5/729، رقم 3941) وقال: حسن صحيح. حديث خفاف بن إيماء: أخرجه أحمد (4/57، رقم 16619) ، ومسلم (1/470، رقم 679) ، وابن حبان (5/321، رقم 1984) . 14576- غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالى الله ورسوله (الطبرانى عن معقل بن سنان) أخرجه الطبرانى (20/233، رقم 548) قال الهيثمى (10/46) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/391) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/9، رقم 1295)

14577- غفر الله لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أبو الشيخ عن أبى هريرة) 14578- غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبيهقى عن جابر) أخرجه أحمد (3/340، رقم 14699) ، والترمذى (3/610، رقم 1320) وقال: صحيح حسن غريب. والبيهقى (5/357، رقم 10761) . 14579- غفر الله لزيد بن عمرو ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم (ابن سعد، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً) أخرجه ابن سعد (3/381)) ، وابن عساكر (19/512) . 14580- غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة (أبو نعيم عن حسان بن عطية عن أبى موسى الأشعرى) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/99، رقم 4275) .

14581- غفر لامرأة مُومِسة مرت بكلب على رأس رَكِى يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1206، رقم 3143) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/510، رقم 10629) . ومن غريب الحديث: "ركى": بئر. "يلهث" يخرج لسانه من شدة الظمأ. 14582- غلظ القلوب والجفاء فى أهل المشرق والإيمان والسكينة فى أهل الحجاز (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر) أخرجه أحمد (3/345، رقم 14757) ، ومسلم (1/73، رقم 53) ، وابن حبان (16/285، رقم 7296) . 14583- غنيمة مجالس الذكر الجنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/177، رقم 6651) قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن. 14584- غنيمتان غبنهما كثير من الناس الصحة والفراغ (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/106، رقم 4294) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/262، ترجمة 265 حميد بن الحكم القرشى) وقال: منكر الحديث جدًّا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. والحديث أصله فى البخارى عن ابن عباس وسيأتى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما". 14585- غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تمزغ قلوبكم وتزيدكم فى الحديث لسمعتم ما أسمع (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر على قبرين فقال إنهما ليعذبان الآن ويفتنان فى قبرهما قالوا وحتى متى هما يعذبان قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/266، رقم 22346) ، والطبرانى (8/216، رقم 7869) قال الهيثمى (3/56) : فيه على بن يزيد وفيه كلام. 14586- غير الدجال أخوف على أمتى من الدجال الأئمة المضلون (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/145، رقم 21335) . 14587- غير الضبع عندى أخوف عليكم من الضبع إن الدنيا ستصب عليكم صبًّا فياليت أمتى لا تلبس الذهب (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (5/368، رقم 23171) قال الهيثمى (5/147) : فيه يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. 14588- غير ذلك أخوف لى عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يتحلون الذهب (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/152، رقم 21391) قال الهيثمى (10/237) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/198، رقم 3964) . 14589- غيروا الشيب فإنه يزيد فى شباب أحدكم وجماله ومجامعته للنساء (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/98، رقم 4272) . 14590- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو نعيم فى المعرفة، وأبو يعلى عن الزبير. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة) حديث الزبير: أخرجه أحمد (1/165، رقم 1415) ، والنسائى (8/137، رقم 5074) ، وأبو يعلى (2/42، رقم 681) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/105، رقم 45) ، والخطيب (5/405) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/232، رقم 1752) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7536) ، وأبو يعلى (10/381، رقم 5977) ، وابن حبان (12/287، رقم 5473) . حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (4/77) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/137، رقم 5073) . حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/405) . 14591- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى (ابن سعد، وأحمد، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن سعد (1/439) ، وأحمد (2/261، رقم 7536) ، وابن حبان (12/287، رقم 5473) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/232، رقم 1752) وقال: حسن صحيح. 14592- غيروا الشيب ولا تقربوه السواد (أحمد عن أنس) أخرجه أحمد (3/247، رقم 13613) . 14593- غيروا رأسه بشىء واجتنبوا السواد (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه مسلم (3/1663، رقم 2102) ، وأبو داود (4/85، رقم 4204) ، والنسائى (8/138، رقم 5076) ، وابن ماجه (2/1197، رقم 3624) ، وابن حبان (12/285، رقم 5471) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/410، رقم 1512) 14594- غيروا هذا البياض ولا تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة) 14595- غيروا ولا تشبهوا باليهود واجتنبوا السواد (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (7/311، رقم 14600) . 14596- غيروهما وجنبوه السواد (ابن حبان عن أنس) أخرجه ابن حبان (12/286، رقم 5472) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/160، رقم 12656) قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: "غيروهما": أى شعر الرأس واللحية.

المحلى من الغين

[المحلى من الغين] 14597- الغازى فى سبيل الله والحاج إلى بيت الله والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الطبرانى، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/422، رقم 13556) ، وابن حبان (10/474، رقم 4613) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/966، رقم 2893) قال البوصيرى (3/183) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4106) وقال: تفرد به صالح بن عبد الله وليس بالقوى. 14598- الغبار فى سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/88) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/188، رقم 328) والديلمى (3/108، رقم 4302) . 14599- الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وسنده ضعيف) أخرجه الطبرانى (8/177، رقم 7739) قال الهيثمى (2/29) : فيه القاسم بن عبد الرحمن، وفيه اختلاف. وابن عساكر (14/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/40، رقم 879) ، والديلمى (3/109، رقم 4303) .

14600- الغدو والرواح فى تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد فى سبيل الله (أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهانى الحافظ فى معجمه، وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التميمى. الحاكم فى تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/109، رقم 4303) . 14601- الغرباء فى الدنيا أربعة قرآن فى جوف ظالم ومسجد فى نادى قوم لا يصلون فيه ومصحف فى بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/108، رقم 4301) قال المناوى (4/409) : فيه عبد الله بن هارون الصورى قال الذهبى فى الذيل لا يعرف. 14602- الغرفة من ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء أو درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وإن أهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدرى الشرقى أو الغربى فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (الحكيم عن سهل بن سعد) ذكره الحكيم (3/93) .

ومن غريب الحديث: "الغرفة": الجنة. "فصم": كسر. "وصم": عيب. 14603- الغريب إذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدًّ يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه (الديلمى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/112، رقم 4310) ، والرافعى (4/170) قال المناوى (4/410) : قال السخاوى بعد ما أورد هذا الخبر وما أشبهه: لا يصح شىء من ذلك. 14604- الغريب فى غربته كالمجاهد فى سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب فى غربته وجبت له الجنة أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم (أبو نعيم عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/112، رقم 4311) قال العجلونى (1/196) : ضعيف كما قال ابن الغرس. 14605- الغريق شهيد (أبو الشيخ عن جابر بن عتيك) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/111، رقم 4307) .

14606- الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيرى على زوجها كالمجاهد فى سبيل الله فلها أجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون أخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والآمر بالمعروف والناهى عن المنكر فهو شهيد (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (53/166) . 14607- الغزو خير لوَدِيّك (الديلمى عن أبى الدرداء) ومن غريب الحديث: "لوديك": الوَدِىّ: صغار النخل.

14608- الغزو غزوان فأما من غزا ابتغاء وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فى الأرض فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزا فخرًا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد فى الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه أحمد (5/234، رقم 22095) ، وأبو داود (3/13، رقم 2515) ، والنسائى (6/49، رقم 3188) ، والطبرانى (20/91، رقم 176) ، الحاكم (2/94، رقم 2435) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/30، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/466، رقم 998) ، وعبد بن حميد (ص 67، رقم 109) ، والدارمى (2/274، رقم 2417) ، وابن أبى عاصم فى الجهاد (1/373، رقم 133) ، والطبرانى فى الشاميين (2/186، رقم 1159) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/220) ، والبيهقى (9/168، رقم 18328) ، والديلمى (3/110، رقم 4306) .

14609- الغسل صاع والوضوء مد (عبد الحق وضعفه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/6، رقم 3467) قال الهيثمى (1/219) : فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين وقال ابن عدى أحاديه ليست بالمنكرة جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/221، ترجمة 405 حكيم بن نافع) . 14610- الغسل من أربع من الجنابة والحجامة وغسل الميت وغسل الجمعة (ابن أبى شيبة عن عائشة) أخرجه ابن أبى شيبة (1/433، رقم 4994) . 14611- الغسل من الغسل والوضوء من الحمل (الضياء عن أبى سعيد) ومن غريب الحديث: "الغسل من الغسل": أى من غسل ميتًا فعليه الغسل. "والوضوء من الحمل": أى من حمل الميت فعليه الوضوء، والأمر فى الحديث للاستحباب. 14612- الغسل واجب على كل مسلم فى سبعة أيام شعره وبشره (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/31، رقم 10947) .

14613- الغسل واجب فى هذه الأيام يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/107، رقم 4297) قال المناوى (4/412) : فيه يحيى بن عبد الحميد، قال الذهبى: قال أحمد: كان يكذب جهارًا. 14614- الغسل يوم الجمعة سنة (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/212، رقم 10501) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/200، رقم 5316) . 14615- الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال وعلى كل بالغ من النساء (ابن حبان عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (4/28، رقم 1227) . 14616- الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المرأة إلا أن يكثر (النسائى، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه النسائى (3/92، رقم 1375) ، وابن حبان (4/34 رقم 1233) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/167، رقم 2820) ، والبيهقى (3/242، رقم 5748) .

14617- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد وعن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/116) . 14618- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبًا إن وجد (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2216) ، وأحمد (3/6، رقم 11041) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4988) ، والبخارى (1/300، رقم 40) ، ومسلم (2/580، رقم 846) ، وأبو داود (1/94، رقم 341) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/102، رقم 230) ، والحميدى (2/323، رقم 736) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1089) ، وأبو يعلى (2/267، رقم 978) ، وابن الجارود (ص 80، رقم 284) ، وابن حبان (4/28، رقم 1228) ، والطبرانى فى الأوسط (3/167، رقم 2820) . 14619- الغضب من الشيطان فإذا وجده أحدكم قائمًا فليجلس وإن وجده جالسًا فليضطجع (أبو الشيخ عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: الحميدى (2/331، رقم 752) . 14620- الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفئ النار فإذا غضب أحدكم فليغتسل (ابن عساكر، وابن النجار عن معاوية) أخرجه ابن عساكر (59/169) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/130) . 14621- الغفلة فى ثلاث الغفلة عن ذكر الله والغفلة من حين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه فى الدَّيْن حتى يركبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو) حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/128) قال الهيثمى: فيه حديج بن صومى، وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/413، رقم 571) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 138، رقم 351) ، والديلمى (3/118، رقم 4327) . 14622- الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب (ابن صصرى فى أماليه عن الحسن بن على. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )

حديث الحسن: أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/641، رقم 1391) . حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/145) . 14623- الغلاء والرخص جندان من جنود الله اسم أحدهما الرغبة واسم الآخر الرهبة فإذا أراد الله أن يغليه قذف الرغبة فى صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه وإذا أراد أن يرخصه قذف الرهبة فى صدور التجار فأخرجوه من أيديهم (العقيلى، والخطيب، والرافعى، والديلمى عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جده أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه العقيلى (3/363، ترجمة 1399 العباس بن بكار الضبى) وقال: هذا حديث باطل لا أصل له. والخطيب (8/50) ، والرافعى (2/34) ، والديلمى (3/113، رقم 4312) . 14624- الغلام الذى قتله الخضر طبع كافرًا وألقى على أبويه محبة منه (الطيالسى عن ابن عباس عن أبى) أخرجه الطيالسى (ص 73، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/86، رقم 195) .

14625- الغلام الذى قتله الخضر طبع يوم طبع كافرًا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا (عبد الله بن أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن مردويه عن ابن عباس عن أبى بن كعب) حديث ابن عباس عن أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/121، رقم 21159) ، ومسلم (4/2050، رقم 2661) ، وأبو داود (4/227، رقم 4705) ، والترمذى (5/312، رقم 3150) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (14/108، رقم 6221) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (16/3) ، والمحاملى فى الأمالى (1/95، رقم 51) . 14626- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن سمرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36307) ، والترمذى (4/101، رقم 1522) وقال: حسن صحيح. والحاكم

(4/264، رقم 7587) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/55، رقم 824) ، والطبرانى فى الكبير (7/200، رقم 6827) ، وفى الأوسط (4/360، رقم 4435) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كل غلام رهينة بعقيقته". 14627- الغلة بالضمان (أحمد، والبيهقى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/116، رقم 24891) ، والبيهقى (5/322، رقم 10524) . والحديث أصله فى السنن الأربعة بطرف: "الخراج بالضمان". ومن غريب الحديث: "الغلة": الدخل الذى يحصل من الزرع والثمر ونحو ذلك. 14628- الغناء واللهو ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب والذى نفسى بيده إن القرآن والذكر لينبتان الإيمان فى القلب كما ينبت الماء العشب (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/115، رقم 4319) قال العجلونى (2/103) : لا يصح كما قاله النووى. 14629- الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (10/223، رقم 20796) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/282، رقم 4927) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/629، رقم 680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/278، رقم 5098) . قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (2/440) : رواه البيهقى بإسناد ضعيف. وقال المناوى (4/413) : قال النووى: لا يصح. وأقره الزركشى، وقال العراقى: رفعه غير صحيح لأن فى إسناده من لم يسم. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (164/631) . 14630- الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء الزرع (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/279، رقم 5100) . 14631- الغنم أموال الأنبياء عليهم السلام (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/111، رقم 4308) قال المناوى (4/415) : فيه موسى بن مطير قال الذهبى: متروك الحديث. 14632- الغنم بركة (أبو يعلى عن البراء)

أخرجه أبو يعلى (3/260، رقم 1709) قال الهيثمى (4/67) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي، وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم"، "اتخذى غنما". 14633- الغنم بركة والإبل عز لأهلها والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة وعبدك أخوك فأحسن إليه وإن وجدته مغلوبًا فأعنه (البزار عن حذيفة) أخرجه البزار (7/345، رقم 2942) قال الهيثمى (5/259) : فيه الحسن بن عمارة، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: "الإبل عز لأهلها" 14634- الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (الخطيب عن أبى هريرة) أخرجه الخطيب (7/431) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/291، رقم 5346) ، والبيهقى (2/450، رقم 4155) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا والوقف أصح. وقال ابن أبى حاتم فى العلل (1/137) : قال أبى: كنت أستحسن هذا الإسناد فبان لى خطؤه.

14635- الغنى ستون ألفًا فمن لمن يملك ستين ألفًا فهو فقير (جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/114، رقم 4316) . 14636- الغنيمة الباردة الصوم فى الشتاء (الترمذى عن عامر بن مسعود وقال: مرسل) أخرجه الترمذى (3/162، رقم 797) وقال: مرسل. 14637- الغيبة أشد من الزنا إن الرجل يزنى فيتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن النجار عن جابر. الديلمى عن أبى سعيد) حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه الديلمى (3/116، رقم 4320) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/348، رقم 6590) قال الهيثمى (8/92) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والغيبة". 14638- الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب)

حرف الفاء

أخرجه أيضًا: مالك (2/987، رقم 1786) ، وهناد (2/563، رقم 1172) وابن المبارك (1/245، رقم 704) . 14639- الغيبة تنقض الوضوء والصلاة (أبو نعيم عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/116، رقم 4322) . 14640- الغيرة من الإيمان والبذاء من النفاق (الديلمى، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه الديلمى (3/117، رقم 4326) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (1/469، رقم 490) ، والقضاعى (1/123، رقم 154) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/411، رقم 10798) . 14641- الغيلان شحرة الجن (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد ابن عمير. أبو الشيخ فى العظمة عنه عن جابر) حديث جابر: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1641، رقم 10844) . [حرف الفاء]

14642- فأعنى على نفسك بكثرة السجود (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ربيعة بن كعب الأسلمى قال كنت أبيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لى سل فقلت أسألك مرافقتك فى الجنة قال أوغير ذلك قلت هو ذاك قال ... فذكره) أخرجه أحمد (4/59، رقم 16628) ، ومسلم (1/353، رقم 489) ، وأبو داود (2/35، رقم 1320) ، والنسائى (2/227، رقم 1138) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/499، رقم 1861) . 14643- فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن زمعة) أخرجه أحمد (4/322، رقم 18926) ، والحاكم (3/743، رقم 6703) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (9/357، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/215، رقم 4660) ، والطبرانى فى الأوسط (2/11، رقم 1065) .

14644- فأين أنت عن الاستغفار يا حذيفة إنى لأستغفر الله فى اليوم والليلة مائة مرة (الطيالسى، وهناد، وأحمد، والنسائى، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة أنه قال يا رسول الله إنى رجل ذرب اللسان قال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 427) ، وهناد (2/460، رقم 916) ، وأحمد (5/394، رقم 23388) ، والنسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10287) ، والحاكم (1/691، رقم 1881) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3817) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/317، رقم 6788) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/276) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/391، رقم 2723) ، وابن حبان (3/205، رقم 926) . ومن غريب الحديث: "ذرب": أى فحش. 14645- فأين الدباغ (أحمد، والبيهقى عن أبى ليلى أن رجلا قال يا رسول الله أصلى فى الفراء قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (4/348، رقم 19083) قال الهيثمى (1/218) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى تكلم فيه لسوء حفظه ووثقه أبو حاتم. والبيهقى (1/24، رقم 86) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/161، رقم 24766) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/420) . 14646- فأين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه وعمله بعد عمله إن بينهما كما بين السماء والأرض (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن عبيد بن خالد السلمى قال آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة فقلت اللهم ألحقه بصاحبه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 165، رقم 1191) ، وأحمد (3/500، رقم 16118) ، وأبو داود (3/16، رقم 2524) ، والنسائى (4/74، رقم 1985) ، والبيهقى (3/371 رقم 6321) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/90، رقم 34425) .

14647- فاتحة الكتاب شفاء من السم (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه سعيد بن منصور (2/535، رقم 178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/450، رقم 2368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/144، رقم 4385) . 14648- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/450، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/538، رقم 3370) . 14649- فارس عصبتنا أهل البيت لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن ابن عباس وفيه إبراهيم بن هراسة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/146، رقم 4390) . 14650- فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (البخارى عن المسور بن مخرمة) أخرجه البخارى (3/1361، رقم 3510) .

14651- فاطمة بضعة منى يقبضنى ما يقبضها ويبسطنى ما يبسطها وإن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبى وسببى وصهرى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور) أخرجه أحمد (4/323، رقم 18927) ، والطبرانى (20/25، رقم 30) قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (3/172، رقم 4747) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/64، رقم 13173) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/362، رقم 2956) . وللحديث أطراف منها: "إن بنى هاشم بن المغيرة استأذنونى"، "إن فاطمة بضعة منى". 14652- فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (3/168، رقم 4733) وقال: صحيح الإسناد. وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسن والحسين سيدا سيدا شبابأهل الجندى"

14653- فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة ابنة خويلد (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى) أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32273) . 14654- فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن عساكر عن صفوان بن عسال) أخرجه ابن عساكر (35/401) . وللحديث أطراف منها: "إن الله جعل بالمغرب"، "إن بالمغرب بابا للتوبة". 14655- فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (7/465، رقم 7270) ، وأحمد (2/341، رقم 8482) ، والبخارى (3/1221، رقم 3169) ، ومسلم (4/2208، رقم 2881) .

14656- فتر الوحى عنى فترة فبينا أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى قبل السماء فإذا أنا بالملك الذى أتانى فى غار حراء على سرير بين السماء والأرض فجئثت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت دثرونى دثرونى فدثرت فجاء جبريل فقال برجله {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر} [المدثر 5:1] (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والبيهقى عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1693) ، وأحمد (3/325، رقم 14523) ، ومسلم (1/143، رقم 161) ، والبيهقى (7/51، رقم 13113) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11631) . ومن غريب الحديث: "فتر الوحى": أى انقطع. "فجئثت": أى فزعت. "دثرونى": أى لفونى وغطونى.

14657- فتنة الأحلاس هَرَب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمى رجل من أهل بيتى يزعم أنه منى وليس منى وإنما أوليائى المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كَوِرك على ضلع ثم فتنة الدُهَيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو دواد، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/133، رقم 6168) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/57، رقم 92) ، وأبو داود (4/94، رقم 4242) ، والحاكم (4/513، رقم 8441) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "الأحلاس": جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب. "هرب": أى يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة، "حرب": الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له وقيل: الحرب ذهاب المال والأهل، "السراء": النعماء التى تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، "دخنها" ظهورها وإثارتها، "رجل كورك على ضلع": هو مثل ومعناه الأمر الذى لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك، "الدهيماء": أى السوداء والمراد بها الفتنة المظلمة. 14658- فتنة الرجل فى أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن حذيفة) أخرجه البخارى (2/520، رقم 1368) ، ومسلم (4/2218، رقم 144) ، والترمذى (4/524، رقم 2258) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1305، رقم 3955) .

14659- فتنة القبر فىَّ فإذا سئلتم عنى فلا تشكوا (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (2/414، رقم 3441) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/146، رقم 4393) . 14660- فجرت أربعة أنهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/260، رقم 7535) ، والخطيب (8/185) . 14661- فخذ الرجل من العورة (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن جرير عن جرهد) أخرجه الطبرانى (2/273، رقم 2148) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/475) . وللحديث أطراف منها: "إن الفخذ عورة"، "إن فخذ المؤمن"، "الفخذ من العورة". 14662- فخذ المرء المسلم من عورته (ابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمى عن أبيه) أخرجه الطبرانى (2/273، رقم 2149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15972) .

14663- فخذ عبد الله بن خراش فى جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قيل ولم ذاك قال كان عاقا لوالديه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/63، رقم 6857) قال الهيثمى (8/148) : وأبو غسان وأبو غنم الراوى عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات. 14664- فذلك له سهم جمع (أبو داود عن أبى أيوب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يصلى فى منزله ثم يأتى المسجد ويصلى معهم قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (1/158، رقم 578) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/300، رقم 3457) . 14665- فر من المجذوم كفرارك من الأسد (ابن جرير عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار مسند على (ص 17، رقم 38) 14666- فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/293، رقم 14156) ، ومسلم (3/1651، رقم 2084) ، وأبو داود (4/70، رقم 4142) ، والنسائى (6/135، رقم 3385) ، وأبو عوانة (5/242، رقم 8558) ، وابن حبان (2/448، رقم 673) . 14667- فرج سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدرى ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى ثم أطبقه ثم أخذ بيدى فعرج بى إلى السماء الدنيا فلما جئنا إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معى محمد قال فأرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التى عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى

ثم عرج بى جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال عيسى ابن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا إبراهيم ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله على أمتى خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لى موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فقال هى خمس وهى خمسون لا يبدل القول لدى فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربى ثم انطلق

بى جبريل حتى انتهى بى إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدرى ما هى ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس عن أبى ذر إلا قوله ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبى حبة البدرى. عبد الله بن أحمد فى زوائده، وأبو يعلى، والضياء عن أنس عن أبى بن كعب قال الحافظ ابن حجر: وهو وهم والصواب عن أبى ذر فسقطت لفظة ذر ثم صحف أبى بأُبى قاله أبو حاتم وغيره) أخرجه البخارى (3/1217، رقم 3164) ، ومسلم (1/148، رقم 163) ، وابن حبان (16/419، رقم 7406) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/118، رقم 354) ، والنسائى فى الكبرى (1/140، رقم 314) ، وأبو يعلى (6/297، رقم 3616) ، وابن منده فى الإيمان (2/720، رقم 714) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/143، رقم 21326) قال الهيثمى (1/66) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (6/295، رقم 3614) ، والضياء (3/332، رقم 1127، ورقم 1128) وقال: إسناده صحيح. 14668- فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/111، رقم 1609) ، وابن ماجه (1/585، رقم 1827) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/568، رقم 1488) وقال: صحيح على شرط البخارى. وللحديث أطراف منها: "زكاة الفطر طهرة". 14669- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقى أم سعيد (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/197، رقم 21770) قال الهيثمى (7/195) : أحد إسنادى أحمد رجاله ثقات. وابن عساكر

(16/ 289) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/18، رقم 6150) ، والطبرانى فى الأوسط (3/272، رقم 3120) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/597، رقم 1059) ، والديلمى (3/121، رقم 4329) . 14670- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد (الطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (52/391) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/352، رقم 602) . 14671- فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (23/207) . 14672- فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة (الطبرانى عن ابن عمرو) وللحديث أطراف منها: "قدر الله المقادير"، "كتب الله مقادير". 14673- فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس (أبو داود، والترمذى وضعفه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ركانة بن عبد يزيد)

أخرجه أبو داود (4/55، رقم 4078) ، والترمذى (4/247، رقم 1784) وقال: حسن غريب وإسناده ليس بالقائم. والطبرانى (5/71، رقم 4614) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/374) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/82) وقال: إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض. والحاكم (3/511، رقم 5903) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6258) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/336، ترجمة 8524 محمد بن ركانة) لابن شاهين من طريق البغوى وقال قال ابن منده: ذكره البغوى فى الصحابة وهو تابعى. 14674- فرقوا بين أولادكم فى المضاجع إذا بلغوا سبع سنين (البزار عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/150، رقم 4404) . وللحديث أطراف منها: "مروا أولادكم بالصلاة". 14675- فسطاط المسلمين فى الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا) أخرجه ابن عساكر (1/237) .

14676- فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/197، رقم 21773) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/111، رقم 4298) ، والطبرانى فى الأوسط (3/296، رقم 3205) ، والحاكم (4/532، رقم 8496) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (1/230) . 14677- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت فى النكاح (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحى)

أخرجه أحمد (3/418، رقم 15489) ، والترمذى (3/398، رقم 1088) وقال: حسن. والنسائى (6/127، رقم 3369) ، وابن ماجه (1/611، رقم 1896) ، والطبرانى (19/242، رقم 542) ، والحاكم (2/201، رقم 2750) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/289، رقم 14471) ، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/202، رقم 629) ، والديلمى (3/143، رقم 4383) . 14678- فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن عمرو بن العاص) أخرجه أحمد (4/197، رقم 17797) ، ومسلم (2/770، رقم 1096) ، وأبو داود (2/302، رقم 2343) ، والترمذى (3/89، رقم 709) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/146، رقم 2166) ، وابن حبان (8/254، رقم 3477) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 121، رقم 293) ، وابن خزيمة (3/215، رقم 1940) .

14679- فصلوا وراءه قعودا فإن الإمام ليؤتم به فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا (الحاكم عن أسيد بن حضير) أخرجه الحاكم (3/327، رقم 5264) وقال: صحيح الإسناد. 14680- فضل الجمعة فى شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (3/131، رقم 4352) عن البراء بن عازب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/352، ترجمة 1511 عبيد بن واقد القيسى) وقال: وعبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. 14681- فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازى على القاعد (أحمد عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/387، رقم 23335) قال الهيثمى (2/16) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/131، رقم 4354) . 14682- فضل الشاب العابد الذى تعبد فى شبابه على الشيخ الذى تعبد بعد ما كبرت سنة كفضل المرسلين على سائر الناس (ابن شاهين فى الأفراد والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (3/132، رقم 4355) قال المناوى (4/431) : فيه عمر بن شبيب قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى. وقال أبو زرعة: واه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 75) . 14683- فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) أخرجه أحمد (6/272، رقم 26383) ، والحاكم (1/244، رقم 515) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/26، رقم 2773) . وأخرجه أيضًا: وأبو يعلى (8/182، رقم 4738) ، وابن خزيمة (1/71، رقم 137) . 14684- فضل الصلاة فى المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفى مسجدى ألف صلاة وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عدى (3/398، ترجمة 823 سعيد بن سالم القداح) وقال: قال يحيى: ليس به بأس. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/485، رقم 4140) .

14685- فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عبد الله بن عمر) حدث عبد الله بن عمر: أخرجه الديلمى (3/128، رقم 4345) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 87، رقم 524) ، بلفظ: فضل المؤمن العالم. ومن غريب الحديث: "حضر": أى عدو. "المضمر": أى المعد للسباق بالعلف والتمرين. 14686- فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/45) . 14687- فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير (الترمذى - حسن صحيح غريب -، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الترمذى (5/50، رقم 2685) وقال: غريب. والطبرانى (8/233، رقم 7911) . 14688- فضل العالم على العابد كفضلى على أمتى (الحارث، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عبد البر فى العلم، وابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/184، رقم 39) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/340، ترجمة 428 سلام بن سلم الطويل) وقال: يروى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها. وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/21) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/78، رقم 79) وقال: هذا حديث لا يصح وسلام الطويل مجمع على تضعيفه ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 88، رقم 526) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 76) . 14689- فضل العالم على غيره كفضل النبى على أمته (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (8/106) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/78، رقم 80) وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: سليمان بن أبى سلمة ليس بشيء، وقال النسائى: متروك الحديث وأما البزرى فكذاب قال أبو بكر الخطيب قال لى أبو الفتح المصرى لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة منهم البزرى. 14690- فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة وخير دينكم الورع (الحكيم، وسمويه، والشاشى، والحاكم، والضياء عن مصعب بن سعد عن أبيه) أخرجه الشاشى (1/137، رقم 75) ، والحاكم (1/170، رقم 314) ، والضياء (3/264، رقم 1068) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/276، رقم 357) . 14691- فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/38، رقم 10969) قال الهيثمى (1/120) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدا. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/59، رقم 40) ، وابن عدى (3/455، ترجمة 871 سوار بن مصعب) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (4/436) ، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/23) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/77، رقم 77) . 14692- فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن حذيفة) أخرجه البزار (7/371، رقم 2969) ، والطبرانى فى الأوسط (4/197، رقم 3960) قال الهيثمى (1/120) : فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخارى وابن حبان وضعفه ابن معين. والحاكم (1/171، رقم 317) . 14693- فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/404، رقم 2208) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/150، رقم 129) .

14694- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشى وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهى {لإيلاف قريش} [قريش: 1] وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/76، رقم 9173) قال الهيثمى (10/25) : فيه من ضعف ووثقهم ابن حبان. وابن عساكر (64/15) .

14695- فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا أنى منهم وأن النبوة فيهم وأن الحجابة فيهم وأن السقاية فيهم ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم {لإيلاف قريش} [قريش: 1] (البخارى فى تاريخه، والطبرانى، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الخلافيات عن أم هانئ) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/320) وقال: هذا بإرساله أشبه. والطبرانى (24/409، رقم 994) قال الهيثمى (10/24) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (2/584، رقم 3975) وقال: صحيح الإسناد. 14696- فضل الماشى خلف الجنازة على الماشى أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع (أبو الشيخ عن على)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/448، ترجمة 1930 مطرح بن يزيد) وقال ضعيف ليس حديثه بشىء وليس بثقة. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/899، رقم 1052) من حديث على وأبى هريرة وابن مسعود وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يثبت. والديلمى (3/122، رقم 4332) . 14697- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو نعيم عن ابن عمر. [الديلمى عن أنس] حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/131، رقم 4353) . 14698- فضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/139، رقم 283) قال الهيثمى (2/39) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف. 14699- فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (1/522، رقم 2001) ، والبخارى (1/232، رقم 621) ، ومسلم (1/450، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/233، رقم 7185) ، والنسائى فى الكبرى (1/176، رقم 461) . 14700- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة (عبد الرزاق عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/524، رقم 2005) . وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل". 14701- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة (أحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/376، رقم 3564) قال الهيثمى (2/38) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/226، رقم 8389) . وللحديث أطراف منها: "صلاة الجميع تفضل". 14702- فضل صلاة الرجل فى بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة (الطبرانى عن صهيب بن النعمان) أخرجه الطبرانى (8/46، رقم 7322) قال الهيثمى (2/247) : فيه محمد بن مصعب القرقسانى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد.

14703- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية (ابن المبارك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود، وصحح البيهقى وقفه. [ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا) حديث ابن مسعود الرفوع: أخرجه ابن المبارك (1/9، رقم 25) ، والطبرانى (10/179، رقم 10382) قال الهيثمى (2/251) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/130، رقم 3098) قال أبو على [الحسين بن على الحافظ] لم يرفعه غير مخلد بن يزيد وأخطأ فيه والصحيح موقوف. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (3/47، رقم 4735) ، وابن أبى شيبة (2/72، رقم 6610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/130، رقم 3099) . 14704- فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة. [النسائى عن أبى موسى. أخرجه الطبرانى، والحاكم عن قرة بن إياس] )

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32281) ، والبخارى (3/1375، رقم 3559) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/144، رقم 2069) ، ومسلم (4/1895، رقم 2446) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/394، رقم 3015) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (4/161، رقم 6692) ، وابن ماجه (2/1092، رقم 3281) ، وأبو يعلى (6/345، رقم 3670) ، وابن حبان (16/50، رقم 7113) ، والطبرانى فى الكبير (23/43، رقم 112) ، وفى الأوسط (2/369، رقم 2256) ، وفى الصغير (1/166، رقم 260) . حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أحمد (6/159، رقم 25299) ، وإسحاق بن راهويه (2/486، رقم 1068) ، والنسائى (7/68، رقم 3948) ، وابن حبان (16/52، رقم 7115) ، والطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4625) . حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (7/68، رقم 3947) . حديث قرة بن إياس: أخرجه الطبرانى (19/28، رقم 60) قال الهيثمى (9/243) : إسناده حسن. والحاكم

(3/677، رقم 6483) . وللحديث أطراف منها: "كمل من الرجال كثير". 14705- فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/133، رقم 4357) . 14706- فضل عمل المهاجر على الأعرابى سبعين ضعفا وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفاَ وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفاَ ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتى هذا عبدى حقا (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمر بن أبى عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذى ضعيف) أخرجه الديلمى (3/129، رقم 4348) . 14707- فضل غازى البحر على غازى البر كعشر غزوات فى البر (الطبرانى عن أبى الدرداء) قال المناوى (4/436) : إسناده حسن. 14708- فضل غازى البحر على غازى البر كفضل غازى البر على القاعد فى أهله وماله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

14709- فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة (الديلمى عن بعض الصحابة) أخرجه الديلمى (3/127، رقم 4342) ، وقال الحافظ فى الفتح (9/78، رقم 4741) : أبو عبيد فى فضائل القرآن وإسناده ضعيف. 14710- فضل نساء المجاهدين على القاعدين فى الحرمة كأمهاتهم وما من أحد من القاعدين يخلف أحدا من المجاهدين فى أهله ويخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له إن هذا خانك فى أهلك فخذ من عمله ما شئت (الطبرانى عن ابن بريدة عن أبيه) أخرجه الطبرانى (2/23، رقم 1164) . وللحديث أطراف منها: "حرمة نساء المجاهدين". 14711- فضلا صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع فى البيت على فعلها فى المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد (ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده) 14712- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/49، رقم 24267) .

وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل". 14713- فضلت بأربع جعلت أنا وأمتى فى الصلاة كما تصف الملائكة وجعل الصعيد لى وضوءا وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/90) قال الهيثمى (2/90) : إسناده منقطع. 14714- فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدى وأحلت لأمتى الغنائم (أحمد عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/256، رقم 22263) قال الهيثمى (8/259) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/212، رقم 960) . وللحديث أطراف منها: "أعطيت أربعا لم يعطهن". 14715- فضلت بأربع جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتى أتى الصلاة فلم يجد ما يصلى عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدى وأحلت لى الغنائم (البيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى (2/433، رقم 4065) . 14716- فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أحمد، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/151، رقم 17402) ، والترمذى (2/470، رقم 578) وقال: إسناده ليس بالقوى. والطبرانى (17/307، رقم 847) ، والحاكم (1/343، رقم 805) . 14717- فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن خالد بن معدان مرسلا) أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 113، رقم 78) ، والبيهقى (2/317، رقم 3545) . 14718- فضلت على آدم بخصلتين كان شيطانى كافرا فأعاننى الله عليه حتى أسلم وكن أزواجى عونا لى وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا على خطيئته (الديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (3/123، رقم 4333) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/181، رقم 280) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن عدى: محمد بن الوليد كان يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون وسمعت الحسين بن أبى معشر يقول هو كذاب. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/331) . 14719- فضلت على الأنبياء بخمس بعثت إلى الناس كافة وادخرت شفاعتى لأمتى ونصرت بالرعب شهرا أمامى وشهرا خلفى وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى (الطبرانى عن السائب بن يزيد) أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6674) قال الهيثمى (8/259) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك. 14720- فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بى النبيون (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/371، رقم 523) ، والترمذى (4/123، رقم 1553) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/330، رقم 1169) ، وأبو يعلى (11/377، رقم 6491) ، وابن حبان (6/87، رقم 2313) . 14721- فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش (الطبرانى فى الأوسط، والإسماعيلى فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال الذهبى فى الميزان: هذا خبر منكر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/49، رقم 6816) قال الهيثمى (8/269) : رجاله موثقون. والإسماعيلى (2/621) ، والخطيب (8/69) ، وابن عساكر (4/22) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/124، رقم 4335) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/175، رقم 268) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

14722- فضلت على الناس بثلاث جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلى ولا يعطى منه أحد بعدى (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2399) . 14723- فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والدارقطنى عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 418) ، ومسلم (1/371، رقم 522) ، والنسائى فى الكبرى (5/15، رقم 8022) ، وابن خزيمة (1/132، رقم 263) ، وابن حبان (4/595، رقم 1697) ، وأبو عوانة (1/253، رقم 874) ، والدارقطنى (1/175) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/264، رقم 2845) . 14724- فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال جعلت لنا الأرض مسجدا وترابها طهورا وأن صفوفنا فى صلاتنا كصفوف الملائكة وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى وأوتيت الآيات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلى ولا يؤتاهن أحد بعدى (ابن جرير فى تهذيبه عن حذيفة) 14725- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا) أخرجه الشافعى فى الأم (1/230) ، والبيهقى (5/176، رقم 9610) . ولحديث عائشة أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم يفطر"، "يوم عرفة يوم يعرف".

14726- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/297، رقم 2324) ، والبيهقى (4/251، رقم 7995) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/163) وللحديث أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم تفطرون". 14727- فعل المعروف يقى مصارع السوء (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والقضاعى عن أبى سعيد) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 22، رقم 3) ، والقضاعى (1/93، رقم 101) . 14728- فعل المعروف يقى مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وتنفى الفقر (القضاعى عن معاوية بن حيدة) أخرجه القضاعى (1/94، رقم 102) . 14729- فعلتِ فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض وضع يده على رأسه يرن وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق (ابن سعد عن محارب بن دثار مرسلا) أخرجه ابن سعد (3/18) .

ومن غريب الحديث: "حلق": أى حلق شعره حقيقة أو قطعه حزنًا على الميت. "خرق": ثوبه جزعا على الميت. "سلق": يقال سلقت المرأة وصلقت صاحت وأصله رفع الصوت. 14730- ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك (ابن المبارك عن الحسن قال قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال ... فذكره) أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الكبير (2/179، رقم 425) . 14731- فقدت أمة من بنى إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإنى لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/234، رقم 7196) ، والبخارى (3/1203، رقم 3129) ، ومسلم (4/2294، رقم 2997) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/420، رقم 6031) ، والديلمى (3/126، رقم 4340) .

14732- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد) أخرجه الترمذى (4/577، رقم 2351) وقال: حسن غريب. وللحديث أطراف منها: "يدخل فقراء المسلمين". 14733- فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وهو حسن) أخرجه البخارى فى التاريخ (3/308) ، والترمذى (5/48 رقم 2681) وقال: غريب. وابن ماجه (1/81 رقم 222) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/267، رقم 1715) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/78، رقم 11099) ، وفى الشاميين (2/161، رقم 1109) والديلمى (3/148، رقم 4398) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/300، ترجمة 346 روح بن جناح) وقال: منكر الحديث جدًّا. وابن عدى (3/145، ترجمة 666 روح بن جناح شامي) وقال: هو ممن يكتب حديثه.

14734- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/300، رقم 43) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 76) . 14735- فكوا العانى وأجيبوا الداعى وأطعموا الجائع وعودوا المريض (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/406، رقم 19658) ، والبخارى (5/1984، رقم 4879) ، وابن حبان (8/116، رقم 3324) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/294، رقم 2465) ، والنسائى (4/354، رقم 7492) ، والبيهقى (3/379، رقم 6368) ، والديلمى (3/149، رقم 4403) . ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير. 14736- فلا تعتزله فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة (أبو داود فى المراسيل، والنسائى فى الكنى، والبغوى، والطبرانى عن ربيعة بن زيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أبصر شابا يسير معتزلا فقال ما لك اعتزلت الطريق قال كرهت الغبار قال ... فذكره)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 234، رقم 305) ، والطبرانى (5/69، رقم 4608) قال الهيثمى (5/287) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/209، رقم 19366) . ومن غريب الحديث: "ذريرة": نوع من الطيب. 14737- فلم ابتعثنى الله إذن إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه (الشافعى، والبيهقى عن يحيى بن جعدة مرسلا) أخرجه الشافعى (1/381) ، والبيهقى (6/145، رقم 11581) . 14738- فمن أعدى الأول (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2161، رقم 5387) ، ومسلم (4/1742، رقم 2220) ، وأبو داود (4/17، رقم 3911) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/434، رقم 9610) ، والنسائى (4/375، رقم 7591) . 14739- فمن يطع الله إن عصيته أنا أيأمننى على أهل الأرض ولا تأمنونى (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2234) ، ومسلم (2/741، رقم 1064) ، وأبو داود (4/243، رقم 4764) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/157، رقم 18676) ، وأحمد (3/68، رقم 11666) ، والنسائى (2/46، رقم 2359) ، والبيهقى (6/339، رقم 12724) . وللحديث أطراف منها: "من يطع الله إذا عصيته". 14740- فمن يعدل عليكم بعدى إن هذا وأصحابه يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشىء (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/227) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/42، رقم 20451) قال الهيثمى (6/227) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. 14741- فناء أمتى بالطعن والطاعون قيل فما الطاعون قال غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة) [ز] أخرجه أحمد (6/255، رقم 26225) ، وقال الهيثمى (2/315) : رجاله ثقات.

وللحديث أطراف منها: "الطاعون غدة كغدة البعير"، "لا تفنى أمتى إلا بالطعن". 14742- فناء أمتى بالطعن والطاعون وَخْز أعدائكم من الجن وفى كل شهادة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى. [الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن ابن عمر] ) أخرجه أحمد (4/395، رقم 19546) قال المنذرى (2/221) ، والهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 72، رقم 534) ، والبزار (8/16، رقم 2986) ، وأبو يعلى (13/194، رقم 7226) ، والطبرانى فى الأوسط (3/367، رقم 3422) ، والصغير (1/219، رقم 351) ، والديلمى (3/147، رقم 4397) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/375، رقم2273) ، وفى الصغير (1/95، رقم 128) قال الهيثمى (2/314) : فيه عبد الله بن عصمة النصيبى قال ابن عدى له مناكير وقد وثقه ابن حبان. ومن غريب الحديث: "الوخز": هو الطعن.

14743- فناء أمتى ما بين الخمسين إلى الستين ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتى (الديلمى عن أنس) [ز] أخرجه الديلمى (3/148، رقم 4397) . 14744- فناء هذه الأمة على يد أغيلمة من قريش (إسحاق بن راهويه عن أبى هريرة) [ز] أخرجه إسحاق بن راهويه (1/359، رقم 363) . وللحديث أطراف منها: "هلاك أمتى على". 14745- فهلا بكرا تعضها وتعضك (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/149، رقم 328) قال الهيثمى (4/259) : رواه الطبرانى عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه ولم أجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/337، ترجمة 1814 موسى بن دهقان) وقال: قال النسائى: ضعيف.

14746- فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتزوجت بكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال ... فذكره) أخرجه الطيالسى (ص 237، رقم 1706) ، وأحمد (3/308، رقم 14345) ، والبخارى (5/2009، رقم 4949) ، ومسلم (2/1087، رقم 715) ، وأبو داود (2/220، رقم 2048) ، والنسائى (6/61، رقم 3219) ، وابن ماجه (1/598، رقم 1860) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/413، رقم 1898) ، وابن حبان (14/447، رقم 6517) . 14747- فهلا قبل أن تأتينى به إن الإمام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه (الطبرانى عن صفوان بن أمية. الطبرانى عن ابن عباس) حديث صفوان بن أمية: أخرجه الطبرانى (8/50، رقم 7336) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/330، رقم 7370) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/270، رقم 11703) قال الهيثمى (6/276) : فيه يعقوب بن حميد وثقة ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقيه رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/226، رقم 2299) ، والحاكم (4/422، رقم 8148) وقال: صحيح الإسناد. 14748- فهلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى (البغوى عن أبى عقبة الفارسى) أخرجه أيضًا: أبو داود (4/332، رقم 5123) ، وابن ماجه (2/931، رقم 2784) . 14749- فوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده الإسلام إلا شدة ولا تحدثوا حلفا فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو) وللحديث أطراف أخرى منها: "أوفوا بحلف الجاهلية". ومن غريب الحديث: "فوا": فعل أمر بمعنى أوفوا. 14750- فوا لهم ونستعين الله عليهم (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن حذيفة أن المشركين أخذوه وأباه فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

أخرجه أحمد (5/397، رقم 23420) ، والطبرانى (3/165، رقم 3012) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/332، رقم 2930) . 14751- فى أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم (عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (9/259، رقم 17135) . حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/293، رقم 2677) ، والطبرانى (12/238، رقم 12986) قال الهيثمى (5/88) : الطبرانى وفيه ابن لهيعة وحديثة حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "للذربة بطونهم": أى الذين أصابهم الذرب وهو فساد المعدة. 14752- فى أحد جناحى الذباب سم وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3504) قال البوصيرى (4/69) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/67، رقم 11661) .

وللحديث أطراف منها: "إذا وقع الذباب"، "الذباب فى أحد جناحيه". 14753- فى أصحابى اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط (أحمد، ومسلم عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/390، رقم 23367) ، ومسلم (4/2143، رقم 2779) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/465، رقم 1270) ، والبيهقى (8/198، رقم 16613) . 14754- فى ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم (عبد الرزاق عن معمر بلاغا. [عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة] ) حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (9/259، رقم 17135) . وللحديث أطراف منها: "فى أبوال الإبل". ومن غريب الحديث: "الذرب": هو فساد المعدة. 14755- فى أمتى خسف ومسخ وقذف (الحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/492، رقم 8376) وقال: إن كان أبو الزبير سمع من عبد الله بن عمرو فإنه صحيح على شرط مسلم. وللحديث أطراف منها: "يكون فى أمتى خسف".

14756- فى أمتى قوم يقرءون القرآن ينثرونه نثر الدقل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن جندب عن حذيفة) ومن غريب الحديث: "الدقل": هو ردىء التمر ويابسه. 14757- فى أمتى كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإنى خاتم النبيين لا نبى بعدى (أحمد، والطبرانى، والضياء عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/396، رقم 23406) ، والطبرانى (3/169، رقم 3026) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/179) . 14758- فى الإبل صدقتها وفى الغنم صدقتها وفى البقر صدقتها وفى البر صدقتة ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها فى سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى فى العلل، والدارقطنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى ذر) حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/428، رقم 10700) ، وأحمد (5/179، رقم 21597) قال الهيثمى

(3/63) : فيه راو لم يسم. والترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/100، رقم 171) وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبى أنس يقول حدثت عن عمران بن أبى أنس. والدارقطنى (2/101) ، والحاكم (1/ 545، رقم 1431) وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/147، رقم 7390) . 14759- فى الإبل فرع وفى الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم (الطبرانى فى الكبير والأوسط، وأبو نعيم عن يزيد بن عبد الله المزنى عن أبيه ورجاله ثقات) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/58) ، وفى الأوسط (1/107، رقم 334) قال الهيثمى (4/58) : رجاله ثقات. 14760- فى الأرض أمانان أنا أمان والاستغفار أمان وأنا مذهوب بى ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب (الديلمى عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه الديلمى (3/136، رقم 4366) .

14761- فى الأسنان خمس خمس من الإبل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6711) ، وأبو داود (4/189، رقم 4563) ، والترمذى (4/13، رقم 1390) ، والنسائى (4/243، رقم 7045) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2655) ، والبيهقى (8/89، رقم 16037) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/256، رقم 2374) . 14762- فى الأصابع عشر عشر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن أبى موسى) حديث عمرو شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/189، رقم 6772) ، وأبو داود (4/189، رقم 4562) ، والنسائى (8/57، رقم 4850) ، والبيهقى (8/91، رقم 16053) . حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (8/92، رقم 16055) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/243، رقم 7047) .

14763- فى الإنسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق ومخرجه من الحسد أن لا يبغى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/63، رقم 1173) . 14764- فى الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها فى المسجد فتدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه أحمد (5/354، رقم 23048) ، وأبو داود (4/361، رقم 5242) ، وابن خزيمة (2/229، رقم 1226) ، وابن حبان (4/520، رقم 1642) قال المناوى (4/446) : فيه على بن الحسين بن واقد ضعفه أبو حاتم وقواه غيره.

14765- فى الأنف الدية إذا استوعى جدعه مائة من الإبل وفى اليد خمسون وفى الرجل خمسون وفى العين خمسون وفى الآمة ثلث النفس وفى الجائفة ثلث النفس وفى المنقلة خمس عشرة وفى الموضحة خمس وفى السن خمس وفى كل أصبع مما هنالك عشر (البيهقى عن عمر) أخرجه البيهقى (8/86، رقم 16012) . 14766- فى البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد فى الجماع ويقطع الإبْرِدة وينقى البشرة (الديلمى، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/138، رقم 4371) ، والرافعى (3/315) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : أحاديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) . ومن غريب الحديث: "الإبردة": برد فى الجوف. 14767- فى التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهى يس (الديلمى عن صهيب) أخرجه الديلمى (3/138، رقم 4371) .

14768- فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/122، رقم 10305) . وللحديث أطراف منها: "إن فى الجمعة ساعة". 14769- فى الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلى يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/10، رقم 2773) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/498، رقم 10470) ، والبخارى (5/2350، رقم 6037) ، وأبو يعلى (10/444، رقم 6055) . 14770- فى الجنة باب يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لا يظمأ أبدا (ابن ماجه، والترمذى عن سهل بن سعد) أخرجه ابن ماجه (1/525، رقم 1640) ، والترمذى (3/137، رقم 765) وقال: حسن صحيح غريب. 14771- فى الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون (البخارى، والطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (3/1188، رقم 3084) ، والطبرانى (6/146، رقم 5795) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3583) . 14772- فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا فى كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/411، رقم 19696) ، ومسلم (4/2182، رقم 2838) ، والترمذى (4/673، رقم 2528) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1849، رقم 4598) . وللحديث أطراف منها: "إن للمؤمن فى الجنة"، "الخيمة درة مجوفة". 14773- فى الجنة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لى الوسيلة قالوا يا رسول الله من يسكن معك فيها قال على وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه عن على) أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/54) قال ابن كثير: هذا حديث غريب منكر من هذا الوجه.

14774- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن أبى شيبة (7/43، رقم 34076) ، وأحمد (5/316، رقم 22747) ، وعبد بن حميد (ص 93، رقم 182) ، والترمذى (4/675، رقم 2531) ، والحاكم (1/153، رقم 269) ، والضياء (8/328، رقم 396) وقال: إسناده صحيح. 14775- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/674، رقم 2529) وقال: حسن غريب. 14776- فى الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن (ابن عساكر عن أنس وفيه كثير بن سليم متروك) أخرجه ابن عساكر (54/199) .

14777- فى الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى عن عائشة. الطبرانى، والضياء عن أسامة بن شريك) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/261، رقم 7548) ، والبخارى (5/2154، رقم 5364) ، ومسلم (4/1735، رقم 2215) ، وابن ماجه (2/1141، رقم 3447) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2460) . حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2153، رقم 5363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/39، رقم 105) . حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491) ، والضياء (4/178، رقم 1392) وقال: إسناده صحيح. وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "الحبة السوداء شفاء"، "عليكم بهذه الحبة". ومن غريب الحديث: "السام": أى الموت. 14778- فى الحجم شفاء (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن سرجس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/121) ، والضياء (9/406، رقم 380) .

14779- فى الخيل السائمة فى كل فرس دينار (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه، والخطيب عن جابر) أخرجه الدارقطنى (2/125) وقال: تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء. والبيهقى (4/119، رقم 7210) وقال: تفرد به غورك. والخطيب (7/397) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/338، رقم 7665) قال الهيثمى (3/69) : فيه الليث بن حماد وغورك وكلاهما ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/496، رقم 819) وقال: لا يصح وغورك ليس بشىء وقال الدارقطنى هو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) . 14780- فى الذباب أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الإناء فأرسبوه فيذهب شفاؤه بدائه (ابن النجار عن على) ومن غريب الحديث: "فأرسبوه": أى اغمسوه يقال رسب الشىء رسوبا ثقل وصار إلى أسفل.

14781- فى الركاز الخمس (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى ثعلبة. ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود وعن جابر وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن الشعبى مرسلا) حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (2/437، رقم 10781) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2510) قال البوصيرى (3/95) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (11/277، رقم 11726) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/314، رقم 2871) ، والطبرانى فى الأوسط (7/122، رقم 7040) . حديث أبى ثعلبة: أخرجه الطبرانى (22/227، رقم 598) قال الهيثمى (3/78) : فيه يزيد بن سنان وفيه كلام وقد وثق. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/436، رقم 10767) ، والبخارى (6/2533، رقم 6515) ، ومسلم (3/1334، رقم 1710) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/38، رقم 2399) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/48، رقم 1206) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف. حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/256، رقم 4128) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14643) قال الهيثمى (3/78) : رجاله موثقون. حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/437، رقم 10780) . حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/280، رقم 1983) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/434، رقم 32699) . حديث الشعبى: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/434، رقم 32700) . وللحديث أطراف منها: "العجماء جرحها جبار". 14782- فى الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال الذهب والفضة الذى خلقه الله فى الأرض يوم خلقت (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (4/152، رقم 7429) وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف جدا جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أئمة الحديث. 14783- فى الركاز العشر (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/20، ترجمة 548 عبد الله بن نافع) وقال: منكر الحديث ... ثم قال: هذا خبر باطل لا أصل له. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 88، رقم 532) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) . 14784- فى السماء ملكان أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب أحدهما جبريل والآخر ميكائيل ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب إبراهيم ونوح ولى صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة أبو بكر وعمر (الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/315، رقم 715) قال الهيثمى (9/51) : رجاله ثقات. وابن عساكر (44/61) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/135، رقم 4365) . 14785- فى السمع مائة من الإبل وفى العقل مائة من الإبل (البيهقى وضعفه عن معاذ) أخرجه البيهقى (8/85، رقم 16003) وقال: إسناد فيه ضعف. 14786- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفئ المرة ويجلو البصر ويوافق السنة (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/137، رقم 4369) . 14787- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويجلو البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الأسنان ويذهب الحقد ويشهى الطعام (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

14788- فى السواك عشرة خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحَفْر ويوافق السنة ويفرح الملائكة ويرضى الرب ويزيد فى الحسنات ويصحح المعدة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن ابن عباس وضعف) أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/58) وقال: معلى بن ميمون ضعيف متروك. قال المناوى (4/451) : فيه الخليل بن مرة وفيه كما قال الولى العراقى ضعف. ومن غريب الحديث: "الحفر": صفرة تعلو الأسنان أو تقشير فى أصل الأسنان. 14789- فى الصلب مائة من الإبل (البيهقى عن الزهرى بلاغا) أخرجه البيهقى (8/95، رقم 16083) . 14790- فى الضبع كبش (ابن ماجه، والدارقطنى عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1030، رقم 3085) ، والدارقطنى (2/245) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/182، رقم 2647) . وللحديث أطراف منها: "الضبع صيد".

14791- فى الضبع كبش وفى الظبى شاة وفى الأرنب عناق وفى اليربوع جفرة (البيهقى عن جابر. ابن عدى، والبيهقى عن عمر. البيهقى عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح) حديث جابر: أخرجه البيهقى (5/183، رقم 9660) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/246) . حديث عمر: أخرجه ابن عدى (1/428، ترجمة 238 الأجلح بن عبد الله) وقال: إنما الصحيح منه من قول عمر. والبيهقى (5/184، رقم 9668) . حديث عمر الموقوف: أخرجه البيهقى (5/184، رقم 9662) وقال: وهو الصحيح. ومن غريب الحديث: "جفرة": أنثى المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها. 14792- فى العسل العشر فى كل ثنتى عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شىء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/340، رقم 4370) . 14793- فى العسل فى كل عشرة أزق زق (الترمذى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (3/24، رقم 629) وقال: فى إسناده مقال. والبيهقى (4/126، رقم 7248) وقال: تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "زق": هو وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره. 14794- فى الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (النسائى عن سلمان بن عامر الضبى) أخرجه النسائى (7/164، رقم 4214) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/299، رقم 19041) . وللحديث أطراف منها: "كل مولود مرتهن". 14795- فى الكلمة التى أردت عليها عمى فأباها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (الطبرانى فى الأوسط عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاصى عن عثمان بن عفان عن أبى بكر الصديق قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر (قال فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/174، رقم 2839) . وللحديث أطراف منها: "من شهد أن لا إله إلا الله"، "من قبل منى الكلمة".

14796- فى اللسان الدية إذا منع الكلام وفى الذكر الدية إذا قطعت الحشفة وفى الشفتين الدية (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه ابن عدى (6/101، ترجمة 1622 محمد بن عبيد الله العرزمى) وقال: هذا غريب المتن لا يروى إلا من هذا الطريق. والبيهقى (8/89، رقم 16031) وقال: هذا إسناد ضعيف. 14797- فى المعاريض مندوحة عن الكذب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين) وللحديث أطراف منها: "إن فى المعاريض". 14798- فى المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان (البزار عن جابر) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (8/385) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/1108) قال الهيثمى (1/108) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول. وللحديث أطراف منها: "ثلاث فى المنافق". 14799- فى المواضح خمس خمس من الإبل (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (2/215، رقم 7013) ، والدارمى (2/255، رقم 2372) ، وأبو داود (4/190، رقم 4566) ، والترمذى (4/13، رقم 1390) وقال: حسن. والنسائى (8/57، رقم 4852) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2655) ، والدارقطنى (3/207) ، والبيهقى (8/92، رقم 16058) 14800- فى بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1031، رقم 3086) قال البوصيرى (3/213) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/250) ، والطبرانى فى الأوسط (6/234، رقم 6277) ، والديلمى (3/141، رقم 4378) . 14801- فى بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (5/207، رقم 9797) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (13/100) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/249) ، والطبرانى فى الأوسط (7/45، رقم 6804) . 14802- فى ثقيف كذاب ومبير (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (4/499، رقم 2220) وقال: حسن غريب. ومن غريب الحديث: "مبير": مهلك يسرف فى إهلاك الناس. 14803- فى ثقيف كذاب ومبير (الطبرانى عن سلامة بنت الحر) أخرجه الطبرانى (24/310، رقم 782) قال الهيثمى (7/334) : فيه نسوة مساتير. 14804- فى ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفى أربعين من البقر مسنة (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود. والدارقطنى فى العلل، والبيهقى عن الشعبى عن أنس قال الدارقطنى وروى عن الشعبى مرسلاً وهو أشبه بالصواب) حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (3/19، رقم 622) وقال: أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من عبد الله. وابن ماجه (1/577، رقم 1804) ، والبيهقى (4/99، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/362، رقم 9919) ، وأبو يعلى (8/433، رقم 5016) ، والديلمى (3/140، رقم 4376) . حديث أنس: أخرجه البيهقى (4/99، رقم 7089) .

14805- فى جهنم واد وفى الوادى بئر يقال لها هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (4/368، رقم 7946) وقال: صحيح الإسناد. 14806- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت (ابن السنى عن أنس) أخرجه أيضًا: الدارمى (2/372، رقم 2671) . 14807- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما كنت (ابن السنى، وابن النجار عن أنس أن رجلا أراد السفر فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أيضًا: الضياء (7/233، رقم 2674) . 14808- فى خمس من الإبل شاة (الدراقطنى فى الإفراد عن أبى بكر) وللحديث أطراف منها: "فما كان من خليطين".

14809- فى خمس من الإبل شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتى تبلغ تسعا

وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أى السنين وجدت أخذت وفى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة فشاتان إلى مائتين فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففى كل مائة شاة شاة ليس فيها شىء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المتصدق (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/15، رقم 4634) ، وأبو داود (2/98، رقم 1568) ، والترمذى (3/17، رقم 621) وقال: حسن. وابن ماجه (1/573، رقم 1798) ، والحاكم (1/549، رقم 1443) ، والبيهقى (4/88، رقم 7044) . 14810- فى دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنى مخاض ذكر (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4545) ، والبيهقى (8/75، رقم 15939) . 14811- فى ذى القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى فيكثر فيها القتلى وتسفك فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة حتى يهرب صاحبهم فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره ويقال له إن أبيت ضربنا عنقك فيبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض (نعيم بن حماد، والحاكم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/341، رقم 986) ، والحاكم (4/549، رقم 8537) .

14812- فى رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب فمن صلى فيها اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد فى كل ركعتين ويسلم فى آخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ويستغفر الله مائة مرة ويصلى على النبى - صلى الله عليه وسلم - مائة مرة ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح صائما فإن الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو فى معصية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3812) وقال: روى ذلك بإسناد أضعف. ثم ذكره. 14813- فى رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة وهو لثلاث بقين من رجب وفيه بعث الله محمدا (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن سلمان الفارسى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3811) وقال: ومن المناكير التى رويت فى هذا الباب ثم ذكره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/142، رقم 4381) . 14814- فى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة وفى الورق إذا بلغت مائتين خمس دراهم (ابن قانع عن أبى عمرو بن حريث العذرى عن أبيه) وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/56، ترجمة 1687 حريث العذرى) لابن قانع. ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة. 14815- فى سبعة أيام يوم اختاره الله على الأيام كلها يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله الجنة والنار وفيها خلق آدم وفيها أهبط من الجنة وتاب عليه وفيها تقوم الساعة ليس شىء مما خلق الله إلا وهو يصيخ صبيحة ذلك اليوم مشفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة) أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1370، رقم 88612)

14816- فى صدقة الإبل فى خمس من الإبل سائمة شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم يوجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففى كل أربعين جذعة وفى كل خمسين حقة طروقة الجمل (الدارقطنى، وضعفه عن عمر) أخرجه الدارقطنى (2/112) وقال: كذا رواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف الحديث متروك. 14817- فى ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/139، رقم 1718) ، والبيهقى (6/191، رقم 11857) .

14818- فى عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/105، رقم 24779) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/534، رقم 1117) . وللحديث أطراف منها: "إن فى عجوة العالية". 14819- فى كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد فى دار فتصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسى (الديلمى عن عمران بن حصين) أخرجه الديلمى (3/139، رقم 4372) . 14820- فى كل إشارة فى الصلاة عشر حسنات (المؤمل بن إهاب فى جزئه عن عقبة بن عامر) أخرجه المؤمل بن إهاب فى جزئه (ص 98، رقم 26) . 14821- فى كل خمس ذود سائمة صدقة (الطبرانى فى الأوسط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7778) قال الهيثمى (3/70) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.

14822- فى كل ذات كبد حرى أجر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى. الطحاوى، والحاكم عن سراقة بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك. أحمد عن ابن عمرو) حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (4/175، رقم 17623) ، وابن ماجه (2/1215، رقم 3686) قال البوصيرى (4/106) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. والطبرانى (7/131، رقم 6598) ، والبيهقى (4/186، رقم 7596) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/276، رقم 1032) ، وابن حبان (2/299، رقم 542) . حديث سراقة بن مالك الأنصارى: أخرجه الحاكم (3/718، رقم 6599) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/132، رقم 6600) . حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/222، رقم 7075) قال الهيثمى (3/131) : رجاله ثقات. وللحديث أطراف منها: "لك فى كل كبد". 14823- فى كل ذود خمس سائمة صدقة (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (8/467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7778) قال الهيثمى (3/70) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه. 14824- فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (1/357، رقم 498) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/31، رقم 24076) ، وأبو عوانة (1/535، رقم 2004) ، والبيهقى (2/113، رقم 2532) ، وأبو يعلى (8/127، رقم 4667) . 14825- فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه ابن ماجه (1/419، رقم 1324) قال البوصيرى (1/156، رقم 72) : هذا إسناد ضعيف. 14826- فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/367، رقم 869) وقال الهيثمى (2/139) : فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.

14827- فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (5/2، رقم20030) ، وأبو داود (2/101، رقم 1575) ، والنسائى (5/25، رقم 2449) ، والطبرانى (19/410، رقم 984) ، والحاكم (1/554، رقم 1448) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/116، رقم 7182) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/359، رقم 9892) ، والدارمى (1/486، رقم 1677) ، وابن الجارود (ص 93، رقم 341) ، وابن خزيمة (4/18، رقم 266) ، والطحاوى (2/9) ، والرويانى (2/109، رقم 913) ، والديلمى (3/140، رقم 4375) .

14828- فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة) أخرجه أحمد (5/76، رقم 20746) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/309، رقم 1071) . 14829- فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس) 14830- فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد) أخرجه ابن عدى (5/158، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 26، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1306) .

14831- فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلاً) 14832- فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو) ذكره الحكيم (1/369) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/140 رقم 4375) وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى". 14833- فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى) 14834- فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3831) وقال: هذا مرسل جيد. 14835- فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/293) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/414، رقم 13525) ..

14836- فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال ... فذكره وسنده ضعيف جدًّا) 14837- فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (4/456، رقم 2152) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1350، رقم 4061) . 14838- فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين) أخرجه الترمذى (4/495، رقم 2212) وقال: غريب. 14839- فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى) أخرجه الطبرانى (20/345، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/247) قال الهيثمى (9/388) : رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.

14840- فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف) قال الحافظ فى الإصابة (1/91، ترجمة 209 أصبغ بن غياث) : ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء. 14841- فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (26/348) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/262، ترجمة 1099 عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (2/93) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر. 14842- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متى وجبت لك النبوة قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (26/382) . وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".

14843- فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم) أخرجه ابن ماجه (1/35، رقم 91) قال البوصيرى (1/15) : هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه. 14844- فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى} [الليل 5: 7] (ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر) حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/362، ترجمة 823 بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/292، رقم 14148) ، ومسلم (4/2040، رقم 2648) ، وابن حبان (9/228، رقم 3919) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/121، رقم 6567) . 14845- فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا

زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ

فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانََتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ

مِائَةٍ شَاةٌ وَلاَ تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (1/11، رقم 72) ، والبخارى (2/526، رقم 1383) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 94، رقم 342) ، وأبو داود (2/96، رقم 1567) ، والنسائى فى الكبرى (2/9، رقم 2227) ، وابن خزيمة (4/25، رقم 2279) ، وابن حبان (8/57، رقم 3266) ، والدارقطنى (2/113) ، والحاكم (1/548، رقم 1441) وقال: صحيح على شرط مسلم. 14846- فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/145، رقم 1239) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (2/272، رقم 690) . ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.

14847- فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه) أخرجه البخارى (2/540، رقم 1412) ، وأبو داود (2/108، رقم 1596) ، والترمذى (3/32، رقم 640) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/21، رقم 2267) ، وابن ماجه (1/581، رقم 1817) . ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها. 14848- فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (3/341، رقم 14707) ، ومسلم (2/675، رقم 981) ، وأبو داود (2/108، رقم 1597) ، والنسائى (5/41، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 96، رقم 347) ، وابن خزيمة (4/38، رقم 2309) ، والبيهقى (4/130، رقم 7279) . ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها. 14849- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الحاكم، والبيهقى عن معاذ) أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1458) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/129، رقم 7268) . ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى. 14850- فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/31، رقم 639) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1816) ، والبيهقى (4/130، رقم 7281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/141، رقم 4377) . 14851- فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/52، رقم 5140) ، والترمذى (4/445، رقم 2135) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/353، رقم 5463) . 14852- فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (1/168، رقم 504) عن على قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المذى. فذكره. 14853- فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)

أخرجه البخارى (1/61، رقم 132) ، ومسلم (1/247، رقم 303) ، والنسائى (1/97، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 618) ، وابن خزيمة (1/14، رقم 19) ، وأبو يعلى (1/354، رقم 458) ، والطبرانى (20/237، رقم 561) . 14854- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ذلك (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/316، رقم 893) . 14855- فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد) أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 66) عن ميمونة بنت سعد قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة ... فذكره. 14856- فيهما فجاهد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنه فى الجهاد فقال أحى والداك قال نعم قال فذكره. الطبرانى عن ابن عمر) حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/165، رقم 6544) ، والبخارى (3/1094، رقم 2842) ، ومسلم (4/1975، رقم 2549) ، وأبو داود (3/17، رقم 2529) ، والترمذى (4/191، رقم 1671) ، والنسائى (6/10، رقم 3103) ، وابن حبان (2/164، رقم 420) .

المحلى من الفاء

[المحلى من الفاء] 14857- الفأل مرسل والعطاس شاهد عدل (الحكيم عن الرويهب السليمى) ذكره الحكيم (1/305) . 14858- الفاجر الراجى لرحمة الله أقرب منها من العابد المقنط (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب) ذكره الحكيم (1/93) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/159، رقم 4427) . قال المناوى (4/460) : فيه عبد الله بن يحيى الثقفى أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال فى الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك. 14859- الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر فى الزحف (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة عن جابر)

أخرجه أحمد (3/324، رقم 14518) ، وعبد بن حميد (ص 336، رقم 1118) . 14860- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/360، رقم 14918) قال المنذرى (2/222) إسناده حسن. قال الهيثمى (2/315) رجاله ثقات. والخطيب فى تلخيص المتشابه (1/162، رقم 74) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (3/293، رقم 3193) . 14861- الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها (الرافعى عن أنس) أخرجه الرافعى (1/291) . 14862- الفجر فجران فأما الفجر الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة وأما الثانى فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/587، رقم 1549) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/210، رقم 1927) ، والبيهقى (4/216، رقم 7793) .

14863- الفجر فجران فأما الفجر الذى يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام وأما الذى يذهب مستطيلاً فى الأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام (الحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه الحاكم (1/304، رقم 688) ، والبيهقى (1/377، رقم 1642) وقال: هكذا روى بهذا الإسناد موصولا وروى مرسلاً وهو أصح. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (2/173) . 14864- الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه الصلاة وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام (الحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/304 رقم 687) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (1/457 رقم 1990) ، والخطيب (3/58) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/184، رقم 356) ، والدارقطنى (2/165) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) . 14865- الفخد عورة (الترمذى - حسن غريب - عن جرهد الأسلمى. الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)

حديث جرهد: أخرجه الترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 857) ، وابن سعد (4/298) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) ، وأحمد (3/479، رقم 15974) ، والدارمى (2/364، رقم 2650) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، وابن قانع (1/146) ، وابن حبان (4/609، رقم 1710) ، والطبرانى (2/272، رقم 2143) ، والدارقطنى (1/224) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/353) ، والبيهقى (2/228، رقم 3045) . حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/111، رقم 2796) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) . 14866- الفخذ من العورة (ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس) 14867- الفخر والخيلاء فى أهل الإبل والسكينة والوقار فى أهل الغنم (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/163، رقم 2810) . قال الهيثمى

(4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس. 14868- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (8/490) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/986، رقم 1709) ، وأحمد (6/82، رقم 24571) ، وأبو يعلى (7/379، رقم 4408) . 14869- الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/213، رقم 6886) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا، وفى بعضهم ضعف. 14870- الفردوس سرة الجنة ( ... عن الحارث الأزدى) أورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/284) ، وقال: الحارث بن الحارث الغامدى روى الفردوس سرة الجنة.

14871- الفرع حق وأن تتركوه حتى يكون بكرًا شُغْزُبًّا ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه فى سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فتلزق لحمه بوبره وَتُكْفِئَ إناءك وَتُوَلِّهَ ناقتك (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة عن أبيه وقال زُخْرُبًّا) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) ، والنسائى (7/168، رقم 4225) ، والحاكم (4/263، رقم 7584) ، والبيهقى (9/312، رقم 19124) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/119، رقم 24305) ، وأبو داود (3/107، رقم 2842) . الحديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/341، رقم 410) ، والبيهقى (9/313، رقم 19132) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/340، رقم 7996) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/227، رقم 981) .

ومن غريب الحديث: "شغزبا": الشغزب: الغليظ. "زخريا": الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه. 14872- الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/758، رقم 2255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7549) . 14873- الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى المعرفة عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/531، رقم 1660) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (1/230) . حديث عائشة: أخرجه أيضًا: البيهقى (5/175، رقم 9607) . والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "الصوم يوم تصومون". 14874- الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحى الناس (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة) أخرجه الترمذى (3/165، رقم 802) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/225) .

14875- الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب ونتف الإبط وغسل البراجم وتقليم الأظفار والانتضاح بالماء والختان (ابن أبى شيبة عن عمار بن ياسر) أخرجه ابن أبى شيبة (1/178، رقم 2048) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 89، رقم 641) ، وأحمد (4/264، رقم 18353) ، وأبو داود (1/14، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107، رقم 294) ، وأبو يعلى (3/197، رقم 1627) ، والشاشى (2/435، رقم 1043) والبيهقى فى السنن الكبرى (1/53، رقم 245) ، وفى شعب الإيمان (3/23، رقم 2761) 14876- الفطرة خمس الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/410، رقم 9310) ، البخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/13، رقم 9) ، وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5481) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/418، رقم 936) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/439 رقم 1292) ، وأبو عوانة (1/163 رقم 471) ، والبيهقى فى الكبرى (1/149 رقم 669) . 14877- الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر وحلق الشارب (النسائى عن أبى هريرة) أخرجه النسائى (1/15، رقم 11) . 14878- الفطرة على كل مسلم (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (11/294) . قال المناوى (4/463) : فيه إبراهيم بن راشد الأدمى، قال الذهبى فى الضعفاء: وثقه الخطيب واتهمه ابن عدى، وبهلول بن عبيد الكندى، قال الذهبى: ضعفوه.

14879- الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (1/15، رقم 12) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2209، رقم 5551) ، وابن سعد (1/442) ، وابن المنذر فى الأوسط (1/239) ، وابن حبان (12/291، رقم 5478) ، والبيهقى (3/243، رقم 5756) . 14880- الفقر أزين على المؤمن من العذار الحسن على خد الفرس (الطبرانى عن شداد ابن أوس) أخرجه الطبرانى (7/294، رقم 7181) قال المناوى (4/464) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 14881- الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه من المسلمين (ابن عساكر عن السائب بن يزيد عن عمير) أخرجه ابن عساكر (43/153) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/804، رقم 1345) ، والديلمى (3/155، رقم 4420) . 14882- الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة (الديلمى عن سمعان عن أنس)

قال المناوى (4/464) : فيه محمد بن مقاتل الرازى لا المروزى قال الذهبى فى الذيل: ضعيف. 14883- الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة فقر الدنيا غنى الآخرة وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/156، رقم 4422) . 14884- الفقر محنة من عند الله لا يبتلى به إلا من أحب من المؤمنين (الديلمى عن على) 14885- الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحباء الله فمن مات على التوبة فله الجنة وتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا يسد حتى تطلع الشمس منه ... الحديث (جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/157، رقم 4424) . 14886- الفقراء أصدقاء الله ورأس مالهم بالليل والنهار فطوبى لمن اتجر قبل أن يذهب رأس ماله (جعفر بن محمد العلوى فى كتاب الفردوس، والسلمى، والديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/157، رقم 424) . 14887- الفقير عند الغنى فتنة والضعيف عند القوى فتنة والمملوك عند المالك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع ويعينه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه (الديلمى عن أبى ذر) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/371، رقم 8559) .

حرف القاف

[حرف القاف] 14888- قابلوا النعال (ابن سعد، وأبو القاسم البغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفى عن أبيه عن جده قال البغوى: لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحه ابن السكن وابن شاهين وقيل عن إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء قال ابن حجر فى الإصابة: ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال قلت لأبى حاتم الرازى هل فى الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه

وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه) أخرجه الطبرانى (1/333، رقم 997) ، والرويانى (2/481، رقم 1506) ، والديلمى (3/203، رقم 4571) . قال الهيثمى (5/138) : فيه عبد الله بن هرمز ضعيف. 14889- قاتل ابن سمية فى النار (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى) أخرجه ابن عساكر (43/473) . 14890- قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به (الطبرانى عن ابن عمر قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوه به قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (3/42، رقم 2626) قال الهيثمى (8/155) : رواه الطبرانى عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودى ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.

14891- قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/326، رقم 14535) ، والبخارى (4/1695، رقم 4357) ، ومسلم (3/1207، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279، رقم 3486) ، والترمذى (3/591، رقم 1297) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/309، رقم 4669) . حديث عمر: أخرجه أحمد (1/25، رقم 170) ، والدارمى (2/156، رقم 2104) ، والبخارى (2/774، رقم 2110) ، والنسائى فى الكبرى (6/342، رقم 11172) ، وابن ماجه (2/1122، رقم 3383) ، وابن الجارود (ص 149، رقم 577) ، وابن حبان (14/145، رقم 6252) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/775، رقم 2111) ، ومسلم (3/1208، رقم 1583) . حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/13، رقم 6997) . قال الهيثمى (4/90) : رجاله ثقات. 14892- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن زيد بن ثابت) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/168، رقم 426) ، ومسلم (1/376، رقم 530) ، وأبو داود (3/216، رقم 3227) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 244) . 14893- قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما (ابن حبان عن أبى نملة الأنصارى) أخرجه ابن حبان (14/151، رقم 6257) . 14894- قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب (البيهقى عن أبى عبيدة بن الجراح) أخرجه البيهقى (9/208، رقم 18529) .

14895- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون (الطيالسى، والرويانى، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد) أخرجه الطيالسى (ص 87 رقم 623) ، والطحاوى (4/283) ، والطبرانى (1/166 رقم 407) ، والضياء (4/125، رقم 1336) . 14896- قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة (أحمد عن محمد بن مسلمة) أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) . 14897- قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة (أحمد، والطبرانى عن مخارق) أخرجه أحمد (5/294، رقم 22566) ، والطبرانى (20/313، رقم 746) . 14898- قاتل عمار وسالبه فى النار (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو) حديث عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه الطبرانى.

14899- قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/27، رقم 71) . 14900- قاد الناقة لى جبريل فلما أسهلت التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم سار رتوة ثم التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لأمتى (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أنس وَحُسِّنَ) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/321، رقم 6522) ، قال الهيثمى (1/22) : فيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وتمام (1/191، رقم 445) ، وابن عساكر (55/33) . ومن غريب الحديث: "رتوة": هى الخطوة أو مسافة قدر مد البصر.

14901- قارئ اقتربت تدعى فى التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2495) ، وقال: منكر. 14902- قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى فى ملكوت السموات والأرض ساكن الفردوس (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن فاطمة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2496) ، وقال: منكر. 14903- قارئ الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمى (3/215، رقم 4619) . وللحديث طرف آخر: "سورة الكهف تدعى …". 14904- قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/248، رقم 7380) ، ومسلم (4/1993، رقم 2574) ، والترمذى (5/247، رقم 3038) .

14905- قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم عن عائشة) حديث جابر: أخرجه أحمد (3/362، رقم 14944) ، ومسلم (4/2170، رقم 2817) ، والدارمى (2/395، رقم 2733) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/495، رقم 10430) ، ومسلم (4/2170، رقم 2816) ، وابن ماجه (2/1405، رقم 4201) ، وابن حبان (2/60، رقم 348) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1405، رقم 4201) . حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/2171، رقم 2818) . 14906- قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما فى النار قالوا فما ذنب هذا الذى يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم (الحاكم عن بريدة)

أخرجه الحاكم (4/102، رقم 7013) . 14907- قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار (البيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه البيهقى (6/141، رقم 11548) . ومن غريب الحديث: "السدر": جمع السدرة وهى شجرة النبق. 14908- قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوى بنى آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه بعزتى وجلالى لا أبرح أغفر لهم ما استغفرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/332) . 14909- قال إبليس لربه يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابى قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/103، رقم 11181) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/199، رقم 4560) قال الهيثمى (1/114) : فيه يحيى بن صالح الأيلى ضعفه العقيلى. 14910- قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقى قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس) أخرجه أبو الشيخ (5/1683) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/126) . 14911- قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقى قال ما لم يذكر عليه اسمى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/126) ، وقال: غريب. 14912- قال الرب يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له بها فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/280، رقم 7641) ، وقال: صحيح الإسناد.

14913- قال الشيطان لن يسلم منى صاحب المال من إحدى ثلاث أغدو عليه بهن وأروح بهن أخذه المال من غير حله وإنفاقه فى غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات) أخرجه الطبرانى (1/136، رقم 288) قال الهيثمى (10/245) : إسناده حسن. 14914- قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى أللعب خلقنا اذهبوا نصلى فهو قول الله {وآتيناه الحكم صبيا} [مريم: 12] (الحاكم فى تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس) 14915- قال الله أحب ما تعبدنى به عبدى إلى النصح لى (ابن المبارك، وأحمد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/67، رقم 204) ، وأحمد (5/254، رقم 22245) قال الهيثمى (1/87) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والحكيم (2/27) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/175) . وأخرجه أيضا: الرويانى (2/276، رقم 1193) .

14916- قال الله إذا أحب عبدى لقائى أحببت لقاءه وإذا كره لقائى كرهت لقاءه (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) . أخرجه مالك (1/240، رقم 569) ، والبخارى (6/2725، رقم 7065) ، والنسائى (4/10، رقم 1835) . 14917- قال الله إذا ابتليت عبدا من عبادى مؤمنا فحمدنى وصبر على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة إنى أنا قيدت عبدى هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، وأبو نعيم، والحاكم عن شداد بن أوس) أخرجه أحمد (4/123، رقم 17159) ، والطبرانى (7/279، رقم 7136) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/73، رقم 4709) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/309) . قال المنذرى (4/148، رقم 5195) : رواه أحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعانى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وله شواهد كثيرة.

14918- قال الله إذا ابتليت عبدى المؤمن فلم يشكنى إلى عُوَّاده أطلقته من أسارى ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/500، رقم 1290) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 14919- قال الله إذا ابتليت عبدى بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعنى عينيه (أحمد، والبخارى عن أنس. الطبرانى عن جرير) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/144، 12490) ، والبخارى (5/2140، رقم 5329) . حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2263) . 14920- قال الله إذا اشتكى عبدى فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكانى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 875) .

14921- قال الله إذا بلغ عبدى أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا وإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته وإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة أسير الله فى أرضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع فى أهله (الحكيم عن عثمان بن عفان) ذكره الحكيم (2/154) . 14922- قال الله إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى مشيا أتيته هرولة (البخارى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سلمان) حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7098) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/127، رقم 12309) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) ، وأبو يعلى (5/457، رقم 3180) ، والرويانى (2/375، رقم 1346) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7099) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/509، رقم 10627) ، مسلم (4/2067، رقم 2675) ، وأبو يعلى (11/479، رقم 6601) ، وابن حبان (2/100، رقم 376) . حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6141) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا ابن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة. 14923- قال الله إذا ذكرنى عبدى خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير من الملأ الذى ذكرنى فيه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/64، رقم 12484) . وأخرجه أيضا: الضياء (10/214، رقم 225) . 14924- قال الله إذا قبضت من عبدى كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدنى عليهما (ابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عرباض بن سارية)

أخرجه ابن حبان (7/194، رقم 2931) ، والطبرانى (18/254، رقم 634) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/103) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/407، رقم 1593) . 14925- قال الله إذا هم عبدى بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2724، رقم 7062) ، ومسلم (1/117، رقم 128) ، والترمذى (5/265، رقم 3073) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/104، رقم 380) . 14926- قال الله إذا هم عبدى بسيئة فلم يعمل بها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوا بها له سيئة فإن تاب منها فامحوها عنه وإن هم عبدى بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (2/105، رقم 381) .

14927- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو فى ولده أو فى ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (2/290) . وأخرجه أيضا: القضاعى (2/330، رقم 1462) ، والديلمى (3/172، رقم 4459) . 14928- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/172، رقم 4459) . 14929- قال الله أربع خصال واحدة منهن لى وواحدة لك وواحدة فيما بينى وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادى فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك على فما عملت من خير جزيتك به وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة وأما التى بينك وبين عبادى فارض لهم ما ترضى لنفسك (أبو يعلى، وأبو نعيم عن أنس وضعف)

14930- قال الله أعددت لعبادى الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن جرير عن الحسن بلاغا) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (21/106) . 14931- قال الله أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن جرير عن أبى سعيد وعن قتادة مرسلاً) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/313، رقم 8128) ، والبخارى (3/1185، رقم 3072) ، ومسلم (4/2174، رقم 2824) ، والترمذى (5/346، رقم 3197) وقال: حسن صحيح. 14932- قال الله إن أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/237، رقم 7240) ، والترمذى (3/83، رقم 700) ، وابن حبان (8/275، رقم 3507) ، والبيهقى (4/237، رقم 7909) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (10/378، رقم 5974) ، والطبرانى فى الأوسط (1/54، رقم 149) .

14933- قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن أنس) أخرجه أحمد (3/102، رقم 12014) ، ومسلم (1/121، رقم 136) ، وأبو عوانة (1/82) . 14934- قال الله إن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن الجموح) ذكره الحكيم (2/41) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . 14935- قال الله إن المؤمن منى يعرض كل خير إنى أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدنى (الحكيم عن ابن عباس. الحكيم عن أبى هريرة) حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/91) . حديث أبى هريرة: أخرجه أيضا: أحمد (2/361، رقم 8716) قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/118، رقم 4494) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/361، رقم 259) ، والديلمى (3/184، رقم 4503) .

14936- قال الله إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى رزقه لا يفد إلى فى كل خمسة أعوام لمحروم (ابن عدى، والبيهقى، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (4/78، ترجمة 926 صدفة بن يزيد) ، والبيهقى (5/262، رقم 10173) . 14937- قال الله إن لعبدى على عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه وأن أدخله الجنة بغير حساب (الحاكم فى تاريخه عن عائشة) 14938- قال الله أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2289، رقم 2985) ، وابن ماجه (2/1405، رقم 4202) . 14939- قال الله أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم فى الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (الحكيم عن الحسن مرسلاً. العقيلى عنه عن أنس) حديث الحسن: ذكره الحكيم (2/34) . حديث أنس: أخرجه العقيلى (1/114، ترجمة 133 أيوب بن ذكوان) .

14940- قال الله أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف. الحاكم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة) حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/194، رقم 1680) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/33، رقم 53) ، وأبو داود (2/133، رقم 1694) ، والترمذى (4/315، رقم 1907) ، وقال: صحيح. وابن حبان (2/186، رقم 443) ، والحاكم (4/174، رقم 7268) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7941) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/171، رقم 20234) ، والبيهقى (7/26، رقم 12994) ، والضياء (3/92، رقم 895) . حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7265) ، صحيح على شرط مسلم. والخطيب (5/426) .

14941- قال الله أنا الله خلقت العباد بعلمى فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به سوءا منحته خلقا سيئا (أبو الشيخ عن ابن عمر) 14942- قال الله أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقت الشر له وخلقته للشر وأجريت الشر على يديه (البيهقى فى الاعتقاد عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى الاعتقاد (1/145) . 14943- قال الله أنا عند ظن عبدى بى (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1005) . 14944- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فخير وإن ظن شرا فشر (الطبرانى، وابن حبان عن واثلة) أخرجه ابن حبان (2/407، رقم 641) ، والطبرانى (22/87، رقم 209) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) قال الهيثمى (2/318) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (1/126، رقم 401) . 14945- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/391، رقم 9065) قال الهيثمى (2/319) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن حبان (2/405، رقم 639) . 14946- قال الله أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء (ابن أبى الدنيا، والحكيم، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وتمام عن واثلة. الشيرازى فى الألقاب عن أنس) حديث واثلة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 15، رقم 2) ، والحكيم (3/99) ، وابن حبان (2/401، رقم 633) ، وابن عدى (6/326، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط) ، والطبرانى (22/87، رقم 210) ، والحاكم (4/268، رقم 7603) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) ، والدارمى (2/395، رقم 2731) . 14947- قال الله أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن حبان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن حبان (3/97، رقم 815) . 14948- قال الله أنفق أنفق عليك (أحمد، وهناد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/242، رقم 7296) ، وهناد فى الزهد (1/340) ، والبخارى (4/1724، رقم 4407) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2123) . 14949- قال الله إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته فإن شئت استجبنا لك وعليك وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوى (الحاكم فى تاريخه عن أنس وفيه إبراهيم بن زيد الأسلمى وهاه ابن حبان) أخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (5/239) عن يزيد بن ميسرة من قوله. 14950- قال الله إنى إذا أخذت كريمتى عبدى فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أبو يعلى (4/252، رقم 2365) قال الهيثمى (2/308) : رجاله ثقات. والطبرانى (12/54، رقم 12452) ، والضياء (10/83، رقم 77) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (7/193، رقم 2930) .

14951- قال الله إنى أنا الرب قضيت الخير والشر فويل لمن قضيت على يديه الشر وطوبى لمن قضيت على يديه الخير (ابن النجار عن على) 14952- قال الله إنى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عذابى (الشيرازى فى الألقاب عن على) قال المناوى (4/490) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقول الديلمى حديث ثابت مردود. 14953- قال الله إنى والجن والإنس فى نبأ عظيم أخلق ويعبد غيرى وأرزق ويشكر غيرى (الحكيم، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) ذكره الحكيم (2/301) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/134، رقم 4563) ، والديلمى (3/166، رقم 4439) ، وابن عساكر (17/77) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/93، رقم 974) . 14954- قال الله ابن آدم اذكرنى بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/213) . 14955- قال الله اذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى فمن ذكرنى وهو مطيع فحق على أن أذكره وهو منى بمغفرتى ومن ذكرنى وهو لى عاص فحق على أن أذكره بمقت (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هند الدارى) أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4486) . 14956- قال الله افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندى عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندى (ابن ماجه، ومحمد بن نصر عن أبى قتادة) أخرجه ابن ماجه (1/450، رقم 1403) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد فيه نظر. 14957- قال الله الحسنة عشر وأزيد والسيئة واحدة وأمحوها والصوم لى وأنا أجزى به الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف (البغوى عن رجل) 14958- قال الله الرحم شجنة منى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (سمويه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)

أخرجه أيضا: البزار (9/272، رقم 3818) ، وأبو يعلى (13/156، رقم 7198) قال الهيثمى (8/150) : فيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور، وقال العجلى: لا بأس به. 14959- قال الله الصوم جنة يجتن بها عبدى من النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3569) . 14960- قال الله الصوم جنة يجن بها عبدى من النار والصوم لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشهوته من أجلى والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك (الطبرانى عن بشير بن الخصاصية وأبى هريرة) أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) . 14961- قال الله الصيام جنة يستجن به العبد من النار وهو لى وأنا أجزى به (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه أحمد (3/396، رقم 15299) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3570) .

ومن غريب الحديث: "جنة يستجن به": أى حماية ووقاية يحتمى بها. 14962- قال الله الكبرياء ردائى فمن نازعنى ردائى قصمته (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/129، رقم 203) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. 14963- قال الله الكبرياء ردائى والعز إزارى من نازعنى فى شىء منهما عذبته (سمويه عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) . 14964- قال الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما قذفته فى النار (أحمد، وهناد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9348) ، وهناد فى الزهد (2/421، رقم 825) ، وأبو داود (4/59، رقم 4090) ، وابن ماجه (2/1397، رقم 4174) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/486، رقم 5671) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1397، رقم 4175) قال البوصيرى (4/229) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. وأخرجه أيضا: الضياء (10/272، رقم 248) . 14965- قال الله المتحابون فى جلالى لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء (الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ) أخرجه الترمذى (4/597، رقم 2390) ، وقال: حسن صحيح. 14966- قال الله تعجز ابن آدم أن تصلى أول النهار أربع ركعات أكفك آخر يومك (البغوى عن أبى مرة الطائقى) أخرجه البغوى فى تفسيره (4/254) .

14967- قال الله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} [فاطر: 32] فأما الذين سبقوا بالخيرات فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون فى طول المحشر وهم الذين تلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون {الحمد لله الذين أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - الذى أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} [فاطر: 34-35] (أحمد عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (5/198، رقم 21775) قال الهيثمى (7/95) : رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهى هذه إن كان على بن عبد الله الأزدى سمع من أبى الدرداء فإنه تابعى.

14968- قال الله ثلاث من حافظ عليهن كان وليى حقا ومن ضيعهن فهو عدوى حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن أنس) حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749) ، وقال: هذا مرسل. 14969- قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/358، رقم 8677) ، والبخارى (2/776، رقم 2114) . 14970- قال الله حقت محبتى للمتحابين أظلهم فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/51، رقم 9) . 14971- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتجالسين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى (الطبرانى عن عبادة) أخرجه الطبرانى (20/81، رقم 154) .

14972- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتناصحين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى وحقت محبتى للمتباذلين، المتحابون فى على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/328، رقم 22834) ، وابن حبان (2/338، رقم 577) ، والحاكم (4/186، رقم 7314) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/312، رقم 376) . 14973- قال الله سبقت رحمتى غضبى (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2107، رقم 2751) . 14974- قال الله شتمنى ابن آدم وما ينبغى له أن يشتمنى وكذبنى وما ينبغى له أن يكذبنى أما شتمه إياى فقوله إن لى ولدا وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفوا أحد وأما تكذيبه إياى فقوله ليس يعيدنى كما بدأنى وليس أول الخلق بأهون على من إعادته (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/393، رقم 9103) ، والبخارى (3/1166، رقم 3021) ، والنسائى (4/112، رقم 2078) . 14975- قال الله عباد لى يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون أم على يجترئون فبى أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حيران (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (53/121) . ومن غريب الحديث: "مسوك": جمع مسك وهو الجلد. 14976- قال الله عبدى إذا ذكرتنى خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وأكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/406، رقم 551) . 14977- قال الله عبدى أنا عند ظنك بى وأنا معك إذا دعوتنى (الحاكم - غريب صحيح - عن أنس) أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1828) ، وقال: ذكر الظن مخرج فى الصحيح، وذكر الدعاء غريب صحيح.

14978- قال الله أيما عبد من عبادى يخرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/117، رقم 5977) ، والنسائى (6/18، رقم 3126) . 14979- قال الله عبدى المؤمن أحب إلى من بعض ملائكتى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/367، رقم 6634) قال الهيثمى (1/82) : فيه أبو المهزم، وهو متروك، وهو عند ابن ماجه من قوله - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته. 14980- قال الله علامة معرفتى فى قلوب عبادى حسن موقع قدرى أن لا أشتكى وأن لا أستبطأ وأن لا أستخفى (الديلمى عن أبى هريرة)

14981- قال الله قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال الله حمدنى عبدى فإذا قال {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 3] قال الله أثنى على عبدى فإذا قال {مالك يوم الدين} [الفاتحة: 4] قال مجدنى عبدى وإذا قال {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 6-7] قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (2/128، رقم 2767) ، وأحمد (2/285، رقم 7823) ، وأبو داود (1/216، رقم 821) ، ومسلم (1/296، رقم 395) ، والترمذى (5/201، رقم 2953) ، وقال: حسن. والنسائى (2/135، رقم 909) ، وابن ماجه (2/1243، رقم 3784) ، وابن حبان (5/84، رقم 1784) . 14982- قال الله كذبنى ابن آدم ولم يكن ذلك له وشتمنى ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياى فزعم أنى لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياى فقوله لى ولد فسبحانى أن أتخذ صاحبة أو ولدا (البخارى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (4/1629، رقم 4212) . 14983- قال الله كذبنى عبدى ولم يكن له أن يكذبنى (ابن خزيمة عن أنس) وللحديث أطراف منها: "قال الله شتمنى ابن آدم"، "قال الله كذبنى ابن آدم".

14984- قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/670، رقم 1795) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، والنسائى (4/164، رقم 2217) ، وابن حبان (8/205) . 14985- قال الله كل عمل ابن آدم هو له إلا الصوم هو لى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (الطبرانى، وابن النجار عن ابن مسعود. ابن عساكر عن عبد الله بن الحارث بن نوفل) حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/98، رقم 10078) . حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه ابن عساكر (27/314) .

14986- قال الله لآدم يا آدم إنى عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال وما لى فيها يا رب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث فى الجنة إلا ما بين صلاة الأولى والعصر حتى أخرجه الشيطان منها (أبو الشيخ عن طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تفسيره (22/54) . 14987- قال الله لأيوب أتدرى ما كان جرمك إلى حتى ابتليتك قال لا يا رب قال لأنك دخلت على فرعون فأدْهَنْتَ بكلمتين (الديلمى، وابن النجار عن عقبة بن عامر وفيه الكديمى) أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4468) . ومن غريب الحديث: "فأدْهَنْتَ": نافقت وخادعت. والإدهان: النفاق والغش، كالمداهنة. 14988- قال الله لا إله إلا الله حصنى من دخلها أمن عذابى (ابن النجار عن أنس) 14989- قال الله لا إله إلا الله كلامى وأنا هو فمن قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن عقابى (ابن النجار عن علي)

أخرجه أيضا: الرافعى (2/214) ، والديلمى (5/251، رقم 8101) . وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثنى جبري قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى". 14990- قال الله لا تنزلوا عبادى العارفين المحدثين الجنة ولا النار حتى يكون الرب الذى يقضى بينهم (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4467) . 14991- قال الله لا يأتى ابن آدم النذر بشىء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر إلى القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل فيؤتينى عليه ما لم يكن يؤتينى عليه من قبل (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/314، رقم 8137) ، والبخارى (6/2463، رقم 6316) ، والنسائى (7/16، رقم 3804) . 14992- قال الله لا يذكرنى عبد فى نفسه إلا ذكرته فى ملأ من ملائكتى ولا يذكرنى فى ملأ إلا ذكرته فى الرفيق الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن أنس) أخرجه الطبرانى (20/182، رقم 391) قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن.

14993- قال الله لا ينبغى لعبد لى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1846، رقم 2376) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/337، رقم 31862) ، والبغوى فى الجعديات (1/232، رقم 1541) . 14994- قال الله لداود ابن لى بيتا فى الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل أن يبنى البيت الذى أمر به فأوحى الله إليه يا داود نصبت بيتك قبل بيتى قال أى رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أمرنى ببناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله إليه إنه لا يصلح أن تبنى بيتا قال أى رب ولم قال لما جرى على يديك من الدماء قال أى رب أو لم يكن ذلك فى هواك ومحبتك قال بلى ولكنهم عبادى وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لا تحزن فإنى سأقضى بناءه على يدى ابنك سليمان فلما مات داود أخذ سليمان فى بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بنى إسرائيل فأوحى الله إليه قد أرى سرورك ببنيان بيتى فاسألنى

أعطك قال أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (الطبرانى عن رافع بن عمير) أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/24، رقم 4477) . وأخرجه أيضا: فى الشاميين (1/53، رقم 53) قال الهيثمى (4/8) : فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملى، وهو متهم بالوضع. 14995- قال الله لعيسى يا عيسى إنى باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمى وعلمى (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/450، رقم 27585) ، والحكيم (1/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) ، والحاكم (1/499، رقم 1289) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/190، رقم 9953) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/355) ، والطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3252) ، والديلمى (3/183، 4498) . 14996- قال الله للرحم خلقتك بيدى وشققت لك من اسمى وقربت مكانك منى وعزتى وجلالى لأصلن من وصلك ولأقطعن من قطعك ولا أرضى حتى ترضين (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (2/188) . 14997- قال الله للنفس اخرجى قالت لا أخرج إلا وأنا كارهة قال اخرجى وإن كرهت (البزار، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/183، رقم 4500) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/275) . 14998- قال الله لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندى من قلة الطعم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4472) .

14999- قال الله لولا أن الذنب خير لعبدى المؤمن من العجب ما خليت بين عبدى المؤمن وبين الذنب (أبو الشيخ عن كليب الجهنى) 15000- قال الله يا ابن آدم إنك ما ذكرتنى شكرتنى وما نسيتنى كفرتنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب، والديلمى، والحاكم عن أبى هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير) أخرجه الديلمى (3/181، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى العلل المتناهية (2/830، رقم 1387) ، وقال: لا يصح. 15001- قال الله ليس كل مصل يصلى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى وكف شهواته من محارمى ولم يصر على معصيتى وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لى وعزتى وجلالى إن نور وجهه لأضوء عندى من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعونى فألبيه ويسألنى فأعطيه ويقسم على فأبره أكلؤه بقوتى وأستحفظه ملائكتى مثله عندى كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها (الديلمى عن حارثة بن وهب)

أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4485) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إنما أتقبل الصلاة". ومن غريب الحديث: "أكلؤه": أحفظه وأرعاه. "لا يتسنى": لا يتغير. 15002- قال الله ما تقرب إلى العبد بمثل أداء فرائضى وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها ويده التى يبطش بها ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به إن سألنى أعطيته وإن دعانى أجبته (ابن السنى فى الطب عن ميمونة) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قال من عادى لى وليا".

15003- قال الله من آذى لى وليا فقد استحل محاربتى وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وأذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به ولسانه الذى يتكلم به إن دعانى أجبته وإن سألنى أعطيته وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والضياء، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه أحمد (6/256، رقم 26236) قال الهيثمى (10/269) : فيه عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح، وابن عساكر (37/277) وأخرجه أيضًا: وأبو نعيم فى الحلية (1/5) . 15004- قال الله من ذكرنى حين يغضب ذكرته حين أغضب ولا أمحقه فيمن أمحق (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4448) .

15005- قال الله من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ومن ذكرنى فى ملأ من الناس ذكرته فى ملأ أكثر منهم وأطيب (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/61، رقم 29479) . 15006- قال الله من زارنى فى بيتى أو فى مسجد رسولى أو فى بيت المقدس فمات مات شهيدا (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4447) . 15007- قال الله من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جرير) أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/303، رقم 2263) ، وفى الأوسط (5/365، رقم 5571) . 15008- قال الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته قبل أن يسألنى (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (3/168، رقم 4446) . 15009- قال الله من علم أنى ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالى ما لم يشرك بى شيئا (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/241، رقم 11615) ، والحاكم (4/291، رقم 7676) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 206، رقم 602) . 15010- قال الله من عمل لى عملا أشرك فيه غيرى فهو له كله وأنا أغنى الشركاء عن الشرك (ابن جرير، والترمذى عن أبى هريرة) 15011- قال الله من لان لحقى وتواضع لى ولم يتكبر فى أرضى رفعته حتى أجعله فى عليين (أبو نعيم عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/142، رقم 1921) . 15012- قال الله من لم يرض بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيرى (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/218، رقم 200) . 15013- قال الله من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليلتمس ربا سواى (الطبرانى، والحاكم عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبى هند) أخرجه الطبرانى (22/320، رقم 807) .

15014- قال الله وجبت محبتى للذين يتجالسون فى ووجبت محبتى للذين يتباذلون فى ووجبت محبتى للذين يتلاقون فى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أيضا: الضياء من طريق الطبرانى (8/306، رقم 370) . 15015- قال الله وجبت محبتى للمتحابين فى والمتجالسين فى والمتباذلين فى والمتزاورين فى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ) أخرجه أحمد (5/233، رقم 22083) ، والطبرانى (20/80، رقم 150) ، والحاكم (4/186، رقم 7314) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/483، رقم 8992) . وأخرجه أيضا: مالك (2/953، رقم 1711) ، وعبد بن حميد (ص 72، رقم 125) ، وابن حبان (2/335، رقم 575) ، والقضاعى (2/322، رقم 1449) . 15016- قال الله وعزتى لا أقبض كريمتى عبد فيصبر لحكمى ويرضى بقضائى فأرضى له بثواب دون الجنة (عبد بن حميد، وسمويه، والحاكم عن أنس) أخرجه عبد بن حميد (ص 369، رقم 1228) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى". 15017- قال الله وعزتى وجلالى لا أجمع لعبدى أمنين ولا خوفين إن هو أمننى فى الدنيا أخفته يوم أجمع عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع عبادى (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) . 15018- قال الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقى فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/232، رقم 7166) ، والبخارى (6/2747، رقم 7120) ، ومسلم (3/1671، رقم 2111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/200، رقم 25211) ، وأبو يعلى (10/473، رقم 6086) ، وابن حبان (13/169، رقم 5859) . 15019- قال الله يؤذينى ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/238، رقم 7244) ، والبخارى (4/1825، رقم 4549) ، ومسلم (4/1762، رقم 2246) ، وأبو داود (4/369، رقم 5274) . 15020- قال الله يؤذينى ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإنى أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1762، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/436، رقم 20938) ، وأحمد (2/272، رقم 7669) ، والحاكم (2/492، رقم 3692) ، وقال: صحيح على شرطهما. 15021- قال الله يا ابن آدم إن تبذل الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك ولا تلام على الكفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/224، رقم 3386) .

15022- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى ذكرتك وإن نسيتنى ذكرتك فإذا أطعتنى فاذهب حيث شئت مخلى توالينى وأواليك وتصافينى وأصافيك وتعرض عنى وأنا مقبل عليك من أوصل إليك الغذاء وأنت جنين فى بطن أمك لم أزل أدبر فيك تدبيرا حتى أنفذت إرادتى فيك فلما أخرجتك إلى دار الدنيا أكثرت معاصى ما هكذا جزاء من أحسن إليك (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس) أخرجه الرافعى (3/497) . 15023- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتنى تمشى أتيتك أهرول (أحمد، وعبد بن حميد عن أنس) أخرجه أحمد (3/122، رقم 12255) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) . 15024- قال الله يا ابن آدم أنفق أنفق عليك فإن يمين الله ملأى سخاء لا يغيضها شىء بالليل وبالنهار (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 17) . 15025- قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى يا ابن آدم لو أنك أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر) حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/548، رقم 3540) ، وقال: غريب. والضياء (4/399، رقم 1571) ، وقال: إسناده صحيح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12346) . حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/17، رقم 1042) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/414، رقم 2788) .

15026- قال الله يا ابن آدم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به وأزكيك وصلاة عبادى عليك بعد انقضاء أجلك (ابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2710) قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 247، رقم 771) ، والدارقطنى (4/149) ، والطبرانى فى الأوسط (7/149، رقم 7124) . 15027- قال الله يا ابن آدم ثلاثة واحدة لى وواحدة لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التى بينى وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلىَّ الاستجابةُ والعطاءُ (الطبرانى عن سلمان وحُسِّنَ) أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6137) قال الهيثمى (1/51) : فى إسناده حميد بن الربيع، وثقه غير واحد لكنه مدلس، وفيه ضعف.

15028- قال الله يا ابن آدم صل لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى. الترمذى - حسن غريب - عن أبى الدرداء وأبى ذر. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن قانع، وابن منده عن سعد بن قيس. ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار) حديث أبى مرة الطائفى: أخرجه أحمد (5/287، رقم 22526) قال المنذرى (1/266) . والهيثمى (2/236) : ورواته محتج بهم فى الصحيح. حديث أبى الدرداء وأبى ذر: أخرجه الترمذى (2/340، رقم 475) ، وقال: حسن غريب. حديث أبى أمامة: أخرحه الطبرانى (8/179، رقم 7746) قال الهيثمى (2/236) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. حديث سعد بن قيس: أخرجه ابن قانع (1/258) . حديث نعيم بن همار: أخرجه ابن حبان (6/273، رقم 2533) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/191، رقم 1169) .

15029- قال الله يا ابن آدم قم إلى أمشى إليك وامش إلى أهرول إليك (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (3/478، رقم 15967) قال المنذرى (4/52) ، والهيثمى (10/196) : إسناده صحيح. 15030- قال الله يا ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (الطبرانى عن النواس. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار الغطفانى) حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/236) قال الهيثمى: رجاله ثقات. حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/440، رقم 27520) ، والطبرانى (8/179، رقم 7746) . حديث نعيم بن همار الغطفانى: أخرجه أحمد (5/286، رقم 22522) ، وأبو داود (2/27، رقم 1289) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/173، رقم 294) .

15031- قال الله يا ابن آدم مهما عبدتنى ورجوتنى ولم تشرك بى شيئا غفرت لك على ما كان منك وإن استقبلتنى بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالى (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/16، رقم 1040) . 15032- قال الله يا جبريل إنى خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أنى خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ ولا صرير القلم إنما أمرى لشىء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/184، رقم 4504) .

15033- قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم يا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم يا عبادى إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

(مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر) أخرجه مسلم (4/1994، رقم 2577) ، وابن حبان (2/385، رقم 619) ، والحاكم (4/269، رقم 7606) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 15034- قال الله يا موسى إنه لن يلقانى عبدى فى حاضر القيامة إلا فتشته عما فى يديه إلا ما كان من الورعين فإنى أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (3/55) . وأخرجه أيضا: الديلمى (3/270، رقم 4807) . 15035- قال الله يا موسى لن ترانى إنه لن يرانى حى إلا مات ولا يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تفرق إنما يرانى أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم (الحكيم عن ابن عباس) ذكره الحكيم (2/45) . وأخرجه أيضا: الديلمى (2/267، رقم 3243) . ومن غريب الحديث: "تدهده" تدحرج.

15036- قال جبريل إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. مسلم عن عائشة. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة. البخارى عن ابن عمر. مسلم، وأبو داود عن ابن عباس عن ميمونة) حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 627) ، والطبرانى (1/162، رقم 387) ، والضياء (4/135، رقم 1348) . حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/353) . حديث عائشة: مسلم (3/1669، رقم 2107) . حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (3/1179، رقم 3055) . حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه أبو داود (4/74، رقم 4157) . 15037- قال داود إدخالك يدك فى فم التنين إلى أن يبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شىء ثم كان (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4531) ، وأبو نعيم (4/81) ، وقال: غريب.

15038- قال داود إلهى ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن تشيعه ملائكتى فتصلى على روحه فى الأرواح قال اللهم فما جزاء من يعزى حزينا ابتغاء مرضاتك قال أن ألبسه لباس التقوى وأستره به من النار فأدخله الجنة قال اللهم ما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلى قال اللهم فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأؤمنه يوم القيامة الفزع الأكبر (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود وفيه جسر بن فرقد ضعيف) 15039- قال داود إلهى ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا قال يا داود فإن لهم على أن أعافيهم فى دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ذر وسنده ضعيف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6037) قال الهيثمى (3/208) : فيه محمد بن حمزة الرقى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4529) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/166) . 15040- قال داود فيما يخاطب ربه يا رب أى عبادك أحب إليك أحبه بحبك قال يا داود أحب عبادى إلى نقى القلب نقى الكفين لا يأتى إلى أحد سوءًا ولا يمشى بالنميمة تزول الجبال ولا يزول أحبنى وأحب من يحبنى وحببنى إلى عبادى قال يا رب إنك لتعلم أنى أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك قال ذكرهم بآلائى وبلائى ونعمائى يا داود إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشى معه فى مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الأقدام (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/119، رقم 7668) . 15041- قال داود يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن حبان فى الثقات (5/292، ترجمة 4897 غضيف بن الحارث) .

ومن غريب الحديث: "حسكها" نبات له شوك صلب. 15042- قال ربكم إذا قبضت كريمة عبدى وهو بها ضنين فحمدنى على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/104، رقم 7504) . 15043- قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معى إله فمن اتقى أن يجعل معى إلها فأنا أهل أن أغفر له (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والدارمى، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس) أخرجه أحمد (3/142، رقم 12465) ، والترمذى (5/430، رقم 3328) ، وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (6/501، رقم 11630) ، والدارمى (2/392، رقم 2724) ، وأبو يعلى (6/66، رقم 3317) ، والحاكم (2/552، رقم 3876) ، وقال: صحيح الإسناد. 15044- قال ربكم أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (25/212) .

15045- قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لى وثلاث لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأما التى بينى وبينك إياك نعبد وإياك نستعين منك العبادة وعلى العون لك وأما التى لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (الطبرانى عن أبى بن كعب) قال الهيثمى (2/112) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك. 15046- قال ربكم الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شىء ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا (الطيالسى عن أبى ذر) أخرجه الطيالسى (ص 62، رقم 464) .

15047- قال ربكم الصوم جنة من النار ولى الصوم وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (البغوى، وعبدان، والطبرانى، والضياء عن بشير بن الخصاصية) أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) . 15048- قال ربكم لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/359، رقم 8693) قال الهيثمى (2/211) : مداره على صدقة بن موسى الدقيقى ضعفه ابن معين، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقى وكان صدوقا. والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد. 15049- قال ربكم لو أن عبدى استقبلنى بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بى شيئا استقبلته بقرابها مغفرة (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/216) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

15050- قال ربكم من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس) أخرجه أحمد (3/283، رقم 14053) ، وأبو يعلى (7/268، رقم 4285) . 15051- قال ربكم من أظلم ممن خلق كخلقى فليخلقوا بعوضة أو ليخلقوا ذرة (ابن النحار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9823) . 15052- قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد غنى فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غنى فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غنى فأتى فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله (أحمد، والبخارى،

ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/322، رقم 8265) ، والبخارى (2/516، رقم 1355) ، ومسلم (2/709، رقم 1022) ، والنسائى (5/55، رقم 2523) . 15053- قال رجل لا يغفر الله لفلان فأوحى الله إلى نبى من الأنبياء إنها خطيئة فليستقبل العمل (الطبرانى عن جندب) أخرجه الطبرانى (2/165، رقم 1680) . 15054- قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتى بفارس يجاهد فى سبيل الله فقال له صاحبه قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته يجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/229، رقم 7137) ، والبخارى (5/2007، رقم 4944) ، ومسلم (3/1275، رقم 1654) ، والنسائى (7/31، رقم 3856) .

15055- قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى إياك والتقنع فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار (الحاكم عن أبى موسى) أخرجه الحاكم (2/446، رقم 3543) . 15056- قال لى جبريل إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يزيد قائلها إلا رضاك ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس (الرافعى عن على) أخرجه الرافعى (3/229) . 15057- قال لى جبريل أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز (ابن عدى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن جبير عن أنس. ابن شاهين، وابن عساكر عن سعيد بن جبير مرسلاً) حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/287 ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد.

حديث سعيد بن جبير عن أنس: أشار إليه ابن عدى عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس. وابن عساكر (44/71) . حديث سعيد بن جبير مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (44/71) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6359 رقم 32019) . وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/34) . 15058- قال لى جبريل إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه وفى لفظ إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه (أحمد عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/385، رقم 23321) . 15059- قال لى جبريل تم الشهر تسع وعشرون (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/152، رقم 12737) . 15060- قال لى جبريل راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة (الحاكم عن قيس بن زيد. الحاكم عن أنس) حديث قيس بن زيد: أخرجه الحاكم (4/16، رقم 6753) . حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/17، رقم 6754) .

15061- قال لى جبريل رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/304، رقم 8287) . 15062- قال لى جبريل قال الله إن هذا دين ارتضيه لنفسى ولن يصلحه إلا السماحة وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه (سمويه، وابن عدى، والعقيلى، وأبو نعيم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن عساكر، والضياء عن جابر وقال العقيلى: لم يتابع عليه إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر من وجه يثبت. و [الرافعى عن أنس] ) حديث جابر: أخرجه العقيلى (1/46، ترجمة 34 إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر) ، وابن عساكر (55/290) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/329، رقم 1461) ، والديلمى (3/178، رقم 4481) .

حديث أنس: أخرجه الرافعى (4/114) . قال أبو حاتم كما فى العلل (2/343) : هو حديث موضوع. 15063- قال لى جبريل قال الله يا عبادى أعطيتكم فضلا وسألتكم قرضا فمن أعطانى شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف فى العاجل وذخرت له فى الأجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتى ورحمتى وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهى (الرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (2/267) . 15064- قال لى جبريل قال الله يا محمد من آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى (الشيرازى فى الألقاب عن على وفيه محمد بن عكاشة الكرمانى) 15065- قال لى جبريل قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/296، رقم 2694) ، والحكيم (3/246) ، والطبرانى (12/215، رقم 12929) قال الهيثمى (2/270) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.

15066- قال لى جبريل قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب) أخرجه أحمد (5/129، رقم 21224) ، وابن حبان (3/77، رقم 797) . 15067- قال لى جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بنى هاشم (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عائشة وصحح) قال المناوى (4/500) : قال ابن حجر فى أماليه: لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن. 15068- قال لى جبريل لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فى فرعون مخافة أن تدركه الرحمة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2618) ، وأحمد (1/245، رقم 2203) ، والحاكم (4/278، رقم 7635) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/45، رقم 9393) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/287، رقم 3107) ، وقال: حسن.

ومن غريب الحديث: "حال البحر" أى طين البحر. 15069- قال لى جبريل ليبك الإسلام على موت عمر (الطبرانى عن أبى بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه) أخرجه الطبرانى (1/67، رقم 61) قال الهيثمى (9/74) : فيه حبيب كاتب مالك، وهو متروك كذاب. 15070- قال لى جبريل من صلى عليك له عشر حسنات (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أنس) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/360) ، وابن عساكر (14/427) . 15071- قال لى جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (البخارى عن أبى ذر) أخرجه البخارى (3/1178، رقم 3050) .

15072- قال لى جبريل يا محمد إن الله يخاطبنى يوم القيامة فيقول يا جبريل ما لى أرى فلان بن فلان فى صفوف أهل النار فأقول يا رب إنا لم نجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله إنى أسمعه فى دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فأته فسله ماذا عنى بقوله يا حنان يا منان فآتيه فأسأله فيقول وهل من حنان ومنان غير الله فآخذ بيده من صفوف أهل النار فأدخله فى صفوف أهل الجنة (الحكيم عن جابر) ذكره الحكيم (1/380) . 15073- قال لى جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من أحببت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه (الطيالسى، والشيرازى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/348، رقم 10540) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/281) .

15074- قال لى جبريل يا محمد لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا (ابن قانع عن أبى طلحة) أخرجه ابن قانع (1/232) . 15075- قال لى جبريل يا محمد لو رأيتنى وأنا أغطه بإحدى يدى وأدس من الحال فى فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/44، رقم 9390) . 15076- قال لى جبريل يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذا حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (53/124) .

15077- قال موسى النبى يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة فقال هذا ما أعددت له قال وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال يا رب إنك تعطى الكافر الدنيا ففتح له بابا من أبواب النار فقال هذا ما أعددت له فقال يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل فى ذلك منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كان لم ير خيرا قط (الديلمى عن أبى سعيد) 15078- قال موسى بن عمران يا رب من أعز عبادك عندك قال من إذا قدر غفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/319، رقم 8327) . 15079- قال موسى لربه ما جزاء من عزى الثكلى قال أظله فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبسى فى الترغيب، والديلمى عن أبى بكر الصديق وعمران بن حصين معا)

عزاه الزرقانى (4/441) لابن السنى والديلمى، وقال: إسناده واه. وله طرف آخر: "من عزى الثكلى كسى بردًا فى الجنة". 15080- قال موسى من يدلنى على قبر أخى يوسف قالوا ما نعلم أحدا يعلم ذلك إلا فلانة العجوز فأتاها فقال دلينى على قبر أخى يوسف قالت لا أدلك إلا أن تعطينى ما سألتك قال موسى وما هو قالت تدعو الله أن يجعلنى معك حيث كنت قال موسى وما يضرنى أن يجعلك الله معى حيث كنت قال نعم فما ضر هذا لو قال مثل ذلك (البغوى عن على بن حسين عن أبيه وقال غريب) 15081- قال موسى يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فإنى أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت فقال الله أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدى حين يذكرنى وأنا معه إذا دعانى (الديلمى عن ثوبان) أخرجه الديلمى (3/192، رقم 4533) .

15082- قال موسى يا رب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصنى به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهم لا إله إلا الله (أبو يعلى، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/528، رقم 1393) ، والحكيم (3/264) ، وابن حبان (14/102، رقم 6218) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/328) . 15083- قال موسى يا رب كيف شكرك آدم قال علم أن ذلك منى فكان ذلك شكره (الحكيم عن الحسن مرسلاً) ذكره الحكيم (1/150) .

15084- قال موسى يا رب وددت أنى أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى فأنا أذنت له فى ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عمر) أخرجه ابن عساكر (61/147) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/192، رقم 4534) . 15085- قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير منى فقال عيسى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت على نفسى (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً) 15086- قال يحيى بن زكريا يا بنى إسرائيل إن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم سار إليهم عدوهم وقد لبدوا فى كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس آتيهم عدوهم من ناحية إلا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن لا يزال فى حرز وحصن حصين (الدارقطنى عن على)

أخرجه أيضًا: البزار (2/276 رقم 695) قال الهيثمى (1/44) رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. والديلمى (3/196 رقم 4549) . 15087- قالت أم سليمان بن داود لسليمان يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر وسنده ضعيف) أخرجه ابن ماجه (1/422، رقم 1332) ، وابن عساكر (22/277) . 15088- قالت الجنة يا رب زينتنى فأحسنت أركانى فأوحى الله إليها قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتى وجلالى لا يدخلك مراء ولا بخيل (أبو موسى المدينى عن عباس بن بزيع الأزدى عن أبيه وقال غريب) ذكره الذهبى فى الميزان (7/157، ترجمة 9458 يحيى بن أحمد) وقال: لا يعرف وأورد الحديث من طريقه وعزاه إلى عبدان فى معرفة الصحابة. قال الذهبى: الخبر باطل وفى إسناده مجاهيل.

15089- قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جرائى (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/317، رقم 8203) ، ومسلم (1/117، رقم 129) . 15090- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فتكايد موسى فقال الله له ما قالوا لك يا موسى قال قالوا الذى سمعت قال فأخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (61/157) ، والديلمى (3/197، رقم 4553) . 15091- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فقال موسى اتقوا الله يا بنى إسرائيل فقال الله يا موسى ماذا قال لك قومك قال يا رب ما قد علمت قالوا هل يصلى ربك قال فأخبرهم أن صلاتى على عبادى أن تسبق رحمتى غضبى لولا ذلك لأهلكتهم (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (61/157) .

15092- قام من عندى جبريل من قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يديه فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا (أحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، والطبرانى عن على. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة. ابن سعد، والطبرانى عن عائشة. أبو يعلى عن زينب أم المؤمنين. ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس) حديث على: أخرجه أحمد (1/85، رقم 648) ، وأبو يعلى (1/298، رقم 363) ، والطبرانى (3/105، رقم 2811) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/478، رقم 37367) ، والبزار (3/101، رقم 884) قال الهيثمى (9/187) : رجاله ثقات، ولم ينفرد نجى بهذا. حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (3/108، رقم 2817) . حديث عائشة: الطبرانى (3/107، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/489) عن عائشة وأم سلمة.

15093- قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4645) . 15094- قبلة المسلم المصافحة (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين فى الأفراد عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/222، رقم 4649) . 15095- قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود. النسائى عن سعد بن أبى وقاص) حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/21، رقم 2634) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/417، رقم 3957) ، والشاشى (1/327، رقم 300) ، وأبو يعلى (9/236، رقم 5346) . حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه النسائى (7/121، رقم 4104) . 15096- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (1/176، رقم 1519) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 138) ، والطبرانى (1/145، رقم 324) ، والضياء (3/218، رقم 1021) . 15097- قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ابن أبى عاصم فى الديات عن ابن عمر. النسائى، وسمويه، وابن أبى عاصم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة. [النسائى عن ابن عمرو] ) حديث بريدة: أخرجه النسائى (7/83، رقم 3990) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/345، رقم 5342) . حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/82، رقم 3988) . 15098- قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العى السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (أبو داود، والدارقطنى عن جابر) أخرجه أبو داود (1/93، رقم 336) ، والدارقطنى (1/189) . 15099- قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العى السؤال (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) ، وأحمد (1/330، رقم 3057) ، وأبو داود (1/93، رقم 337) ، والطبرانى (11/194، رقم 11472) ، والحاكم (1/285، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/288) ، والدارمى (1/210، رقم 752) ، والبيهقى (1/227، رقم 1015) ، والدارقطنى (1/190) ، وفى الحديث أن رجلا كان به جراح فأصابته جنابة فأمروه فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. ومن غريب الحديث: "العى": الجهل. 15100- قد آجرك الله ورد عليك فى الميراث (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن بريدة. الطبرانى عن سنان بن سلمة)

حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/349، رقم 23006) ، ومسلم (2/805، رقم 1149) ، وأبو داود (3/116، رقم 2877) ، والترمذى (3/54، رقم 667) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/66، رقم 6314) ، وابن ماجه (2/800، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/386، رقم 8018) ، وقال: صحيح الإسناد. والرويانى (1/92، رقم 63) ، وفى الحديث أن امرأة أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إنى تصدقت على أمى بجارية فماتت وإنها رجعت إلى فى الميراث … فذكره. 15101- قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين (ابن حبان عن كعب بن عجرة) أخرجه ابن حبان (9/297، رقم 3986) . 15102- قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم هانئ) أخرجه أبو داود (3/84، رقم 2763) ، والترمذى (4/141، رقم 1579) ، وقال: حسن صحيح.

15103- قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ (البخارى، ومسلم عن أم هانئ) أخرجه البخارى (3/1157، رقم 3000) ، ومسلم (1/498، رقم 336) . 15104- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (البخارى، ومسلم عن عائشة) أخرجه البخارى (1/67، رقم 146) ، ومسلم (4/1709، رقم 2170) . 15105- قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (3/4، رقم 4262) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 15106- قد أريت عائشة فى الجنة ليهون على بذاك موتى كأنى أرى كفها (ابن أبى شيبة عن مصعب بن إسحاق بن طلحة مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32280) . 15107- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم (ابن حبان عن المغيرة بن شعبة) أخرجه ابن حبان (5/602، رقم 2224) .

15108- قد أعطى كل نبى عطية وكل قد تعجلها وإنى أخرت عطيتى شفاعة لأمتى وإن الرجل من أمتى ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة وإن الرجل ليشفع للقبيلة وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/20، رقم 11164) . ومن غريب الحديث: "الفئام" أى الجماعات. 15109- قد أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (الطبرانى عن أنس) أخرجه الطبرانى (3/126، رقم 2882) قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية ضعيف. ومن غريب الحديث: "أخفر" أى خان ونقض.

15110- قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وعبد الرزاق عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/147، رقم 21348) قال الهيثمى (10/232) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/216) ، والديلمى (3/210، رقم 4597) . 15111- قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/168، رقم 6572) ، ومسلم (2/730، رقم 1054) ، والترمذى (4/575، رقم 2348) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1386، رقم 4138) . 15112- قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/291، رقم 10346) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/290) . 15113- قد أفلح من رزق لُبًّا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن هبيرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4655) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) ، وابن قانع (2/357) . ومن غريب الحديث: "لبًا": أى عقلاً راجحًا. 15114- قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهى تحية أهل الجنة (الطبرانى عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلاً) أخرجه الطبرانى (17/56، رقم 117) .

15115- قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهى الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وحرزة الرجل هو أحق بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر واعلم أن العمرة هى الحج الأصغر وأن عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمرة (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه الطبرانى (9/44، رقم 8336) قال الهيثمى (3/74) : فيه هشام بن سليمان، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه البخارى. ومن غريب الحديث: "مصدقًا" هو من يقوم بجمع الزكاة. "الشافع" التى معها ولدها. "حرزة" خير المال المدخر. 15116- قد أمرنا للنساء بورس وإبر أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حرب بن الحارث المحاربى)

أخرجه الطبرانى (4/32، رقم 3566) قال الهيثمى (5/158) : فيه الربيع بن زياد المحاربى ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.ل 15117- قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وعن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (1/281، رقم 1073) ، وابن ماجه (1/416، رقم 1311) ، والحاكم (1/425، رقم 1064) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 84، رقم 302) ، والبيهقى (3/318، رقم 6082) ، والخطيب (3/129) . ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لأداء صلاة الجمعة. 15118- قد بلغنى الذى قلتم وإنى لأبركم وأتقاكم ولولا الهدى لحللت ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (9/100، رقم 3791) .

15119- قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك لقد رأيت زوجتيه من الحور العين فأتته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2463) ، وفى الحديث: أن رجلا أسود أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لى فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا قال فى الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. 15120- قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن العرباض بن سارية)

أخرجه أحمد (4/126، رقم 17182) ، وابن ماجه (1/16، رقم 43) ، والحاكم (1/175، رقم 331) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/257، رقم 642) . ومن غريب الحديث: "النواجذ": أقصى الأضراس أى: تمسكوا بها. "الأنف": الذى جعل الزمام فى أنفه. 15121- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من سعد فى بطن أمه فيه ليلة خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: الديلمى (2/113، رقم 2594) . وللحديث طرف: "السعيد من سعد فى بطن أمه". 15122- قد حللت حين وضعت حملك (عبد الرزاق عن سبيعة بنت الحارث) أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/432، رقم 27475) ، وابن حبان (10/130، رقم 4294) .

15123- قد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه البخارى (1/260، رقم 712) . ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام. 15124- قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس) أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (4/267) ، والديلمى (3/213، رقم 4608) . ومن غريب الحديث "نون" أى حوت ويطلق أيضًا على السمك. 15125- قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (1/261، رقم 716) . 15126- قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)

أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والبخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) ، وأبو داود (2/49، رقم 1373) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح ذكره. 15127- قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. [أحمد، والطبرانى، والديلمى عن عائشة] ) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) ، والطبرانى (1/129، رقم 264) ، والديلمى (2/257، رقم 3196) . 15128- قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/65، رقم 24412) .

15129- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم من آذى المسلمين فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/101، رقم 3001) . 15130- قد رحمها الله برحمتها ابنيها (الطبرانى عن السيد الحسن قال جاءت امرأة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابنان لها فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران إلى أمهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (3/78، رقم 2715) قال الهيثمى (8/158) : فيه خديج بن معاوية الجعفى، وهو ضعيف. 15131- قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان (ابن سعد عن ابن عون ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا) أخرجه ابن سعد (8/83) . 15132- قد زوجناكها بما معك من القرآن (مالك، والبخارى عن سهل بن سعد) أخرجه مالك (2/526، رقم 1096) ، والبخارى (2/811، رقم 2186) .

15133- قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب فى النار أو عذاب فى القبر كان خيرا لك وأفضل (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/390، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050، رقم 2663) ، وابن حبان (7/235، رقم 2969) ، وفى الحديث أن أم حبيبة ابنة أبى سفيان قالت: اللهم أمتعنى بزوجى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبأبى أبى سفيان وبأخى معاوية. فذكره.

15134- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجى الله وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر (الترمذى - غريب - عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (5/587، رقم 3616) عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا. وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم فسلم، وذكره. قال الترمذى: غريب.

15135- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشىء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته فإذا فرغ الإمام فليقض ما سبق به (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/132، رقم 270) . 15136- قد عانقت أخى عثمان فمن كان له أخ فليعانقه (ابن عساكر عن الحسن مرسلا) أخرجه ابن عساكر (39/103) . 15137- قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1624، رقم 2054) ، وابن حبان (12/95، رقم 5286) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شىء؟ قالت: لا إلا قوت صبيانى. قال:

فعلليهم بشىء فإذا دخل ضيفنا فأطفئى السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومى إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. 15138- قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (ابن حبان عن زيد بن ثابت) أخرجه ابن حبان (6/238، رقم 2491) . 15139- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفى الغنم فى كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شىء وفى البقر فى كل ثلاثين تبيع وفى الأربعين مسنة وليس على العوامل شىء وفى خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة

ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفى النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقى العزب ففيه نصف العشر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن على) أخرجه أحمد (1/92، رقم 711) ، وأبو داود (2/101، رقم 1574) ، والبيهقى (4/117، رقم 7198) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/37، رقم 2477) .

ومن غريب الحديث: "الرقيق": الأفراس ومفرده "رقة": الفرس. "تبيع": ولد البقرة أول سنة. "مخاض": ما دخل فى السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أى الحوامل. "لبون": ما أتى عليه سنتان ودخل فى الثالثة فصارت أمه لبونًا بوضع الحمل. "طروقة": أى التى ينزو عليها الفحل. "حقة": هى التى دخلت فى الرابعة. "هرمة" كبيرة السن. "العوار": المعيبة المصابة بالعور فى العين. "التليس": الذكر من الظباء والمعز أو إذا أتى عليه سنة "العزب": الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. 15140- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/177، رقم 9464) . قال الهيثمى (3/69) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/291) .

15141- قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام والإسلام يجب ما كان قبله قاله لهبار بن الأسود (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده. الواقدى، وابن عساكر عن الزبير بن العوام) 15142- قد علم الله خيرا كثيرا وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: 34] (أحمد عن رجل من بنى عامر)

15143- قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقى بين ذلك قال يا رب ما لى ها هنا قال هذا ما كنت تسألنى يا ابن آدم قال بلى يا رب فبينا هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة فى الجنة فقال يا رب أدننى من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل فى ظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى قال يا رب وأين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شىء ويسأل حتى يقال له اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسعى حتى يكد أشار بيده فقال هذا وهذا فيقال هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول لو أذن لى لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطانى الله ولا ينقصنى ذلك شيئا (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/77، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/191، رقم 2760) قال الهيثمى (10/402) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وللحديث طرف: "آخر أهل الجنة". 15144- قد علمت أن أحب البلاد إلى الله مكة فلولا أن قومى أخرجونى ما خرجت اللهم اجعل فى قلوبنا من حب المدينة مثل ما جعلت فى قلوبنا من حب مكة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/361، رقم 13347) . 15145- قد علمت أنك تحبين الصلاة معى وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى (أحمد، وابن حبان عن أم حميد امرأة أبى حميد الساعدى) أخرجه أحمد (6/371، رقم 27135) ، وابن حبان (5/595، رقم 2217) . 15146- قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/185، رقم 6739) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/166) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام. وفى الحديث أن شابا قال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم؟ قال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضهم إلى بعض فذكره. 15147- قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام (الترمذى - غريب – والنسائى عن أنس) أخرجه الترمذى (5/376، رقم 3250) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/213، رقم 3495) . 15148- قد قال على ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين (أحمد، والبيهقى عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أُدْحَّى نعام فكسر بيضها فقال على عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أحمد (5/58، رقم 20601) ، والبيهقى (5/207، رقم 9799) . ومن غريب الحديث: "أُدْحَّى": موضع بيض النعامة.

15149- قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (ابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن السائب) أخرجه ابن ماجه (1/410 رقم 1290) ، وابن الجارود (ص 77 رقم 264) ، وابن خزيمة (2/358، رقم 1462) ، والحاكم (1/434، رقم 1093) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/389، رقم 360) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله يوم العيد. 15150- قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر فى ليلة الوتر (الطبرانى عن عقبة بن مالك) أخرجه الطبرانى (17/357، رقم 982) . 15151- قد كان عاشوراء يوم تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: الطحاوى (2/76) .

15152- قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك فى أمتى منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8449) ، والبخارى (3/1279، رقم 3282) . حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/55 رقم 24330) . ومسلم (4/1864 رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) وقال: حديث صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/39 رقم 8119) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/123، رقم 253) ، وإسحاق بن راهويه (2/479، رقم 1058) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/583، رقم 1261) ، واللالكانى فى كرامات الأولياء (1/94، رقم 42) والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 220) .

15153- قد كان لى منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربى قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (الطبرانى عن جندب) أخرجه الطبرانى (2/168، رقم 1686) . 15154- قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون فإن يكن فى أمتى منهم أحد فعمر بن الخطاب منهم (مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى عن عائشة) أخرجه مسلم (4/1864، رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) ، والنسائى فى الكبرى (5/39، رقم 8119) . 15155- قد كنت أسمعها منكم فتؤذينى فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن جابر بن سمرة) أخرجه ابن حبان (13/32، رقم 5725) . 15156- قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (الحكيم عن حذيفة) ذكره الحكيم (4/143) .

15157- قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (أحمد، والنسائى، وأبو داود، وابن أبى عمر، وابن خزيمة، والضياء عن حذيفة) أخرجه أحمد (5/393، رقم 23387) ، وأبو داود (4/295، رقم 4980) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2118) . 15158- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة) أخرجه الترمذى (3/370، رقم 1054) . 15159- قد مات كسرى فلا كسرى بعده فإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2236، رقم 2918) . 15160- قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن قال أبوين قال أذنا لك قال لا قال ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (2/165، رقم 422) .

15161- قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلها عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/149، رقم 3970) ، وابن عساكر (37/202) قال الهيثمى (8/28) : فيه محمد بن رجاء السختيانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 15162- قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/169، رقم 6579) ، والترمذى (4/458، رقم 2156) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (6/426، رقم 2456) ، وعبد بن حميد (ص 136، رقم 343) ، والرافعى (3/448) . 15163- قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر (البيهقى فى السنن الكبرى، وشعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/277، رقم 5918) ، وفى شعب الإيمان (3/341، رقم 3709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/178، رقم 12850) ، وأبو يعلى (6/452، رقم 3841) . 15164- قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر) أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/165، رقم 373) ، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (13/523) . 15165- قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه) أخرجه ابن أبى شيبة (1/302، رقم 3456) . 15166- قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق) أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1122) . 15167- قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر) 15168- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)

أخرجه الشافعى (1/278) . 15169- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا) حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/637، رقم 1519) قال المناوى (4/512) : فيه أبو معشر قالوا ضعيف. حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/64) . 15170- قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10954) عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3443) ، والبخارى (2/586، رقم 1541) .

15171- قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/44، ترجمة 601 خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (1/280، ترجمة 297 خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.

15172- قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله) حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148، ترجمة 79) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/117، رقم 159) ، وقال: لا يصح. حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .

ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا. 15173- قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح) أخرجه الطبرانى (1/221، رقم 601) قال الهيثمى (7/165) : فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (7/299، رقم 2203 أبو سعيد بن عوذ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2218) . 15174- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/413، رقم 2243) .

15175- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه وأضاءت له السموات نورا واستغفر له كل ملك فى السماء فإن سبح أو هلل يتلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بالنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر عن وهب بن وهب أبى البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقال: وهب ليس بالقوى وفى الإسناد إرسال) أورده الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351 عمرو بن جميع) وقال: كذبه ابن معين وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع وقال البخارى منكر الحديث.

15176- قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن عمرو بن أوس) 15177- قَرِّبيه فقد بلغت محلها (مسلم عن جويرية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال هل من طعام قالت ما عندنا إلا عظم من شاة أعطيت مولاتى من الصدقة قال ... فذكره) أخرجه مسلم (2/754، رقم 1073) . 15178- قَرِّبيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل (الترمذى - حسن غريب - عن أم هانئ) أخرجه الترمذى (4/279، رقم 1841) ، وقال: حسن غريب. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم هانئ بنت أبى طالب فقال: هل عندكم شىء؟ قالت: لا إلا كسر يابسة وخل. فذكره. 15179- قرسوا الماء فى الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح قاله للمحمومين (البغوى عن بعض الصحابة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/63، رقم 23724) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا بأصحابه فمر قوم مسغبون يعنى جياعا بشجرة خضرا فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم … فذكره. 15180- قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1099، رقم 2856) ، ومسلم (4/1759، رقم 2241) ، وأبو داود (4/367، رقم 5266) ، وابن ماجه (2/1075، رقم 3225) . 15181- قرض الشىء خير من صدقته (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (5/354، رقم 10736) . 15182- قرض مرتين فى عفاف خير من صدقة مرة (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن ابن مسعود) حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/221، رقم 4644) . 15183- قرض مرتين كصدقة مرة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد المزنى بن مهند)

أورده الحافظ فى الإصابة (6/38، ترجمة 7820 محمد المزنى والد مهند) ، وقال: أخرجه الباوردى عن مطين. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبة ولا رؤية فيما أرى. 15184- قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزى فى الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى) أخرجه ابن عساكر (8/306) . 15185- قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها (الرامهرمزى فى الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلا) أخرجه الرامهرمزى (1/149، رقم 112) . 15186- قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (ابن عدى عن جابر) أخرجه ابن عدى (1/302، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبد الله) ، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.

15187- قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/400، رقم 32370) ، والبخارى (3/1290، رقم 3313) ، ومسلم (4/1954، رقم 2520) . حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (5/193، رقم 21734) ، والطبرانى (5/250، رقم 5247) . 15188- قريش ولاة الناس فى الخير والشر إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير عن عمرو بن العاصى. الطبرانى عن معاوية) حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/203، رقم 17841) ، والترمذى (4/503، رقم 2227) ، وقال: حسن غريب صحيح. حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/360، رقم 847) . 15189- قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (أحمد، وابن جرير عن أبى بكر وسعد معا) أخرجه أحمد (1/5، رقم 18) .

15190- قزوين باب من أبواب الجنة هى اليوم فى أيدى المشركين وستفتح على يدى أمتى من بعدى المفطر فيها كالصائم فى غيرها والقاعد فيها كالمصلى فى غيرها وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو فى الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على) أخرجه الرافعى (1/16) . ومن غريب الحديث: "براذين" مفردها البرذون، وهى الخيول والبغال غير العربية. 15191- قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (1/21) .

15192- قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة فى الترك وجزء فى سائر الناس وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وجزء فى سائر الناس وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة فى السودان وجزء فى سائر الناس وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى العرب وجزء فى سائر الناس وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة فى الروم وواحد فى سائر الناس (الخطيب فى كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم. [الديلمى عن أنس] ) حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/37، رقم 2229) . 15193- قسم الله الأرض نصفين فجعلنى فى خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت فى خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بنى هاشم من قريش ثم اختار بنى عبد المطلب من بنى هاشم ثم اختارنى من بنى عبد المطلب (ابن سعد عن جعفر بن محمد بن على بن حسين عن أبيه معضلا) أخرجه ابن سعد (1/20) .

15194- قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا فى الأرض فهو الذى يتراحم به الناس والطير والبهائم وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/214) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح. 15195- قسم من الله لا يدخل الجنة بخيل (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابى ضعيف) أخرجه ابن عساكر (57/373) ، وقال: غريب جدا والغلابى ضعيف. 15196- قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علىّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا وعلى أعلم بالواحد منهم (أبو نعيم فى الحلية، والأزدى فى الضعفاء، وأبو على الحسين بن على البرذعى فى معجمه، وابن النجار، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/65) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/241، رقم 385) ، وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/227، رقم 4666) ، والذهبى فى الميزان (1/266، ترجمة 498 أحمد بن عمران بن سلمة) ، وقال: هذا كذب. 15197- قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه (أحمد عن رجل. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/362، رقم 23116) . قال الهيثمى (7/299) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/349، رقم 5360) . 15198- قص فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلى الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ولأن أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (5/261، رقم 22308) ، والطبرانى (8/260، رقم 8013) قال الهيثمى (1/190) : رجاله موثقون. 15199- قصاص أهل الذمة من أمتى يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصى يروى الأباطيل) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4643) . 15200- قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على قلحا بخرا (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى) ذكره الحكيم (1/185) . ومن غريب الحديث: "براجمكم": العقد التى فى ظهور الأصابع والتى يجتمع فيها الوسخ. "قلحا": القلح هو صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. "بخرا": الأبخر هو من كان فمه له رائحة كريهة. 15201- قصوا الشوارب مع الشفاه (ابن قانع، والطبرانى عن الحكم بن عمير) أخرجه ابن قانع (1/205) ، والطبرانى (3/219، رقم 3195) قال الهيثمى (5/167) : فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.

15202- قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/229، رقم 7132) . 15203- قصوا شاربكم فإن بنى إسرائيل لم يفعلوا فزنت نساؤهم (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/205، رقم 4578) . 15204- قضاعة بن معد وبه كان يكنى (ابن السنى عن عائشة) 15205- قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/874، رقم 2341) . 15206- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم (أحمد، والحاكم عن عبد الله بن الزبير) أخرجه أحمد (4/4، رقم 16149) ، والحاكم (4/106، رقم 7029) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/135، رقم 20243) . 15207- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحكم (أبو داود عن ابن الزبير) أخرجه أبو داود (3/302، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/4، رقم 16149) .

15208- قضى أن السرقة إذا وجدت عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه (الطبرانى عن أسيد بن حضير) أخرجه الطبرانى (1/205، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/41، رقم 2255) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 15209- قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) ، والنسائى (8/42، رقم 4801) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/58، رقم 15844) .

15210- قضى أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار وقضى فى الركاز الخمس وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء فى الأرضين والدور وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى فى الرحبة تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبع أذرع وقضى فى النخلة أو النخلتين أو الثلاث يختلفون فى حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريم لها وقضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط أو يفنى الماء وقضى أن المرأة لا تعطى من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء وقضى أن من أعتق شركا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه

ليس لعرق ظالم حق وقضى بين أهل المدينة فى النخل لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلإ لعمل الكلإ وقضى فى الدية الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة وقضى فى الدية الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو عوانة، والطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/326، رقم 2830) قال الهيثمى (4/203) : إسحاق لم يدرك عبادة. وأبو عوانة (4/159، رقم 6373) . . 15211- قضى أن اليمين على المدعى عليه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس) أخرجه البخارى (2/888، رقم 2379) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، والترمذى (3/626، رقم 1342) ، وقال: حسن صحيح.

15212- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب. أبو داود عن حرام بن محيصة عن أبيه) حديث حرام بن محيصة عن البراء بن عازب: أخرجه مالك (2/747، رقم 1435) ، والشافعى (1/195) ، وابن أبى شيبة (7/303، رقم 36300) ، وأحمد (4/295، رقم 18629) ، وأبو داود (3/298، رقم 3570) ، والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5785) ، وابن ماجه (2/781، رقم 2332) ، والدارقطنى (3/155) ، والحاكم (2/55، رقم 2303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/341، رقم 17454) . حديث حرام بن محيصة عن أبيه: أخرجه أبو داود (3/298، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/354، رقم 6008) .

15213- قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/883، رقم 2644) . 15214- قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بنى لبون ذكر (أبو داود، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6719) وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتل خطأ". 15215- قضى أن من كان عقله فى البقر على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان عقله فى الشاء على أهل الشاء ألفى شاة (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/217، رقم 7033) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/42، رقم 4801) .

15216- قضى الله فى الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/209، رقم 4595) . 15217- قضى بالجوار (أحمد عن على وابن مسعود معا) أخرجه أحمد (1/114، رقم 923) . 15218- قضى بالدية على العاقلة (ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة) أخرجه ابن ماجه (2/879، رقم 2633) . 15219- قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن على) أخرجه ابن أبى شيبة (6/8، رقم 29054) ، وأحمد (1/144، رقم 1221) ، والترمذى (4/416، رقم 2094) ، وابن ماجه (2/906، رقم 2715) ، والحاكم (4/373، رقم 7967) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/257، رقم 300) ، والبيهقى (6/267، رقم 12341) . 15220- قضى بالسلب للقاتل (أبو داود عن خالد بن الوليد. الطبرانى عن عوف بن مالك)

حديث خالد بن الوليد: أخرجه أبوداود (3/72، رقم 2721) عن عوف بن مالك الأشجعى وخالد بن الوليد. حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 92) . ومن غريب الحديث: "السلب" هو ما يكون على المقتول فى الحرب من سلاح وملابس أو معه كالدابة وغيرها. 15221- قضى بالشفعة فى كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن جابر) أخرجه أحمد (3/372، رقم 15041) ، والبخارى (2/883، رقم 2363) ، وابن ماجه (2/835، رقم 2499) . 15222- قضى بالشفعة فيما لم يقسم وتصرف حدوده (الطيالسى عن جابر) أخرجه الطيالسى (ص235، رقم 1691) . 15223- قضى بالشفعة للجار (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى (7/321، رقم 4705) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/111) . 15224- قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له (البخارى، ومسلم عن جابر) أخرجه البخارى (2/925، رقم 2482) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) .

15225- قضى باليمين مع الشاهد الواحد (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمرو. الباوردى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن زيد بن ثابت. ابن قانع عن شعيب بن عبد الله بن الزبير بن ثعلبة عن أبيه عن جده. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن سرق. البيهقى عن على. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن سعد بن عبادة. ابن قانع، والبيهقى عن شعيب بن عبد الله بن شعيب العنبرى عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمارة بن حزم. النقاش فى القضاء عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط وفى الصغير عن أبى سعيد] )

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/323، رقم 2970) ، وابن أبى شيبة (4/340، رقم 20828) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، والنسائى فى الكبرى (3/490، رقم 6011) ، وقال: هذا إسناد جيد. وابن الجارود (ص 252، رقم 1006) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6010) ، والدارقطنى (4/214) ، والبيهقى (10/167، رقم 20422) . حديث جابر: أخرجه أحمد (3/305، رقم 14317) ، والترمذى (3/628، رقم 1344) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2369) ، والبيهقى (10/169، رقم 20439) ، والطبرانى فى الأوسط (7/229، رقم 7349) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 252، رقم 1008) ، والدارقطنى (4/212) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3610) ، والترمذى (3/627، رقم 1343) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/793، رقم 2368) ، والبيهقى (10/169، رقم 20436) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والنسائى فى الكبرى (3/491، رقم 6014) ، والدارقطنى (4/213) . وابن الجارود (ص 252، رقم 1007) ، وابن حبان (11/462، رقم 5073) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6011) ، وأبو يعلى (12/36، رقم 6683) . حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/172، رقم 20456) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/9، رقم 1059) . حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1139) قال الهيثمى (4/202) : رجاله ثقات.

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/150، رقم 4909) قال الهيثمى (4/202) : فيه عثمان بن الحكم الجذامى، قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (8/326) ، والبيهقى (10/172، رقم 20457) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/57، رقم 6019) ، والطحاوى (4/144) . حديث سرق: أخرجه أبو عوانة (4/58، رقم 6027) ، والبيهقى (10/172، رقم 20458) . حديث على: أخرجه البيهقى (10/170، رقم 20446) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/326) . حديث سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (5/285، رقم 22513) ، والطبرانى (6/16، رقم 5361) ، والدارقطنى (4/214) . والبيهقى من طريق الحاكم (10/171، رقم 20450) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، وأبو عوانة (4/58، رقم 6025) .

حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد (رقم 28423) وانظر جامع المسانيد (9/315) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/202) . أخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/58، رقم 6024) ، وابن قانع (2/249) . قال الهيثمى: رجاله ثقات. حديث ابن عمر: قال الهيثمى (4/202) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد، وهو متروك. حديث أبى جعفر: أخرجه ابن أبى شيبة (4/544، رقم 22998) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والبيهقى (10/171، رقم 20448) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/98، رقم 4782) ، والصغير (2/9، رقم 684) قال الهيثمى (4/202) : فيه عباد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف. 15226- قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علىٍّ بما كان خارجا من البيت من الخدمة (أبو نعيم فى الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/10، رقم 29069) ، وهناد (2/386، رقم 750) . 15227- قضى فى الأصابع عشرا عشرا من الإبل (أحمد عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/403، رقم 19626) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/9، رقم 29060) ، والنسائى فى الكبرى (4/243، رقم 7049) ، وأبو يعلى (13/319، رقم 7335) ، والدارقطنى (3/210) . 15228- قضى فى الأصابع عشرا عشرا وفى اليد بخمسين (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (10/291، رقم 10699) .

15229- قضى فى الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفى اليد إذا قطعت نصف العقل وفى الرجل نصف العقل وفى المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفى الأصابع فى كل أصبع عشر من الإبل وفى الأسنان خمس من الإبل فى كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) ، وأبو داود (4/189، رقم 4564) . ومن غريب الحديث: "ثندوته": الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة. "الورق": الفضة. "المأمومة": الشجة التى تصل إلى أم الدماغ. "العقل": الدية. "الجائفة": الطعنة التى تصل إلى الجوف.

15230- قضى فى الجنين بغرة عبد (ابن ماجه عن حمل بن مالك بن النابغة) أخرجه ابن ماجه (2/882، رقم 2641) . 15231- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7216) ، والترمذى (4/23، رقم 1410) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/47، رقم 4817) ، وابن ماجه (2/882، رقم 2639) . حديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (19/227، رقم 507) . 15232- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4579) . 15233- قضى فى الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتى بقرة وعلى أهل الشاء ألفى شاة وعلى أهل الحلل مائتى حلة (أبو داود عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً. أبو داود عن عطاء عن جابر)

حديث عطاء المرسل: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4543) . حديث عطاء عن جابر: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4544) 15234- قضى فى السن خمسا من الإبل (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2651) قال البوصيرى (3/127) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 15235- قضى فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4567) ، والنسائى فى الكبرى (4/243، رقم 7044) . 15236- قضى فى دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/450، رقم 4303) ، والترمذى (4/10، رقم 1386) ، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والنسائى (8/43، رقم 4802) ، وابن ماجه (2/879، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/184، رقم 4545) .

15237- قضى فى دية المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية المملوك (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4581) ، والنسائى (8/46، رقم 4810) . 15238- قضى فى سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل (ابن ماجه، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن عامر بن ربيعة. عبد الرزاق عن أبى حازم القرظى عن أبيه عن جده) حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2482) ، وأبو داود (3/316، رقم 3639) . حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/161) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

15239- قضى فى سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ليسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل من هو أسفل منه (ابن ماجه عن محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى. البغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه. الحاكم عن عائشة) حديث محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى: أخرجه ابن ماجه (2/829، رقم 2481) قال البوصيرى (3/83) : إسناده ضعيف. حديث أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه: قال الهيثمى (4/161) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. حديث عائشة: أخرجه الحاكم (2/71، رقم 2362) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. 15240- قضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2483) قال البوصيرى (3/84) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/154، رقم 11639) . ومن غريب الحديث: "الحوائط" جمع الحائط وهو البستان. 15241- قضى فى كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به (مسلم، والنسائى عن جابر) أخرجه مسلم (3/1229، رقم 1608) ، والنسائى (7/320، رقم 4701) . ومن غريب الحديث: "رَبْعَةٍ" المنزل. "حَائِط" البستان. 15242- قضى للجدة بالسدس (الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا) أخرجه الطبرانى (19/228، رقم 510) . 15243- قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (الديلمى عن عبد الله بن جراد) أخرجه الديلمى (3/220، رقم 4641) . 15244- قطعت ظهر الرجل (أبو نعيم عن أبى موسى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يمدح رجلا قال ... فذكره)

15245- قفلة كغزوة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/174، رقم 6625) ، وأبو داود (3/5، رقم 2487) ، والحاكم (2/83، رقم 2399) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/34، رقم 4275) ، وفى السنن الكبرى (9/28، رقم 17623) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 260، رقم 1039) . 15246- قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم (أبو داود، والباوردى عن يزيد بن شيبان عن ابن مربع الأنصارى) أخرجه أبو داود (2/189، رقم 1919) . 15247- قل إذا أصبحت بسم الله على أهلى ومالى اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فى ما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (أبو نعيم عن بكر بن عبد الله المزنى قال قلت يا رسول الله إنى رجل محارف لا ينمى لى مال قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/400، رقم 8551) .

15248- {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] ما تعوذ الناس بأفضل منها (النسائى عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه) أخرجه النسائى (8/250، رقم 5429) . 15249- قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما يعرج فى السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (البيهقى، وابن عساكر عن أبى العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدنى قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (16/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/114، رقم 3838) . 15250- قل اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7490) .

15251- قل اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وسمويه، والحاكم، والضياء عن شتير بن شكل عن أبيه وما له غيره) أخرجه أحمد (3/429، رقم 15580) ، والترمذى (5/523، رقم 3492) ، وقال: حسن غريب. والنسائى (8/255، رقم 5444) ، والطبرانى (7/310، رقم 7225) ، وابن قانع (1/348) ، والحاكم (1/715، رقم 1953) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 231، رقم 663) ، وأبو داود (2/92، رقم 1551) ، وابن سعد (6/45) . 15252- قل اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى واجعل علانيتى صالحة اللهم إنى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والأهل والولد غير الضال ولا المضل (الترمذى وضعفه عن عمر) أخرجه الترمذى (5/573، رقم 3586) .

15253- قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (الضياء، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن السنى، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الضياء (1/113، رقم 30) ، وقال: إسناده صحيح. وأحمد (1/9، رقم 51) ، وابن أبى شيبة (5/322، رقم 26523) ، وأبو داود (4/316، رقم 5067) ، والترمذى (5/467، رقم 3392) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/242، رقم 962) ، والحاكم (1/694، رقم 1892) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 4، رقم 9) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 412، رقم 1202) ، والدارمى (2/378، رقم 2689) .

15254- قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء) قال الهيثمى (10/90) : رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. 15255- قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (الطبرانى عن البراء أن رجلا اشتكى الوحشة قال فذكره) أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1171) قال الهيثمى (10/128) : فيه محمد بن أبان الجعفى، وهو ضعيف.

15256- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس بن مالك. أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد. البخارى عن أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان. مسلم عن أبى الدرداء. النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الترمذى - صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. الطبرانى عن معاذ. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط) حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1244، رقم 3788) ، والطبرانى فى الأوسط (6/39، رقم 5730) ، والضياء (7/60، رقم 2465) ، وقال: إسناده صحيح. حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11197) ، والبخارى (6/2449، رقم 6267) ، وأبو داود (2/72، رقم 1461) ، والنسائى (2/171، رقم 995) ، وابن حبان (3/71، رقم 791) .

حديث أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان وهو أخيه لأمه: أخرجه البخارى (4/1915، رقم 4726) . حديث أبى الدرداء: أخرجه مسلم (1/556، رقم 811) . حديث أبى أيوب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/174، رقم 10523) ، والطبرانى (4/166، رقم 4024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/506، رقم 2544) . حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/168، رقم 2899) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1244، رقم 3787) . حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10245) . حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17147) ، وابن ماجه (2/1245، رقم 3789) . حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/112، رقم 223) . حديث أم كلثوم: أخرجه أحمد (6/403، رقم 27315) ، والطبرانى (25/74، رقم 182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/295، رقم 1017) ، والبزار (5/251، رقم 1866) .

15257- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/405، رقم 13493) ، والحاكم (1/754، رقم 2078) ، وقال: صحيح. 15258- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] نسبة الله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/216، رقم 4622) . 15259- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء (ابن سعد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، وابن السنى، والضياء عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه) أخرجه ابن سعد (4/351) ، وعبد بن حميد (ص 178، رقم 494) ، وأبو داود (4/321، رقم 5082) ، والترمذى (5/567، رقم 3575) ، وقال: حسن صحيح غريب. والضياء (9/287، رقم 249) .

15260- {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] تعدل ربع القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/501، رقم 2530) . 15261- قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة بن الجراح) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 754) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7850) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (3/207، رقم 4586) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/216) . 15262- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش والمال (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/724، رقم 1046) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) .

15263- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس قال ابن عدى: مشهور) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/358، رقم 8684) ، والترمذى (4/570، رقم 2338) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1069) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) ، والبيهقى (3/368، رقم 6299) . حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374) ، وابن عساكر (53/118) 15264- قلب الشيخ شاب فى حب اثنتين طول الأمل وحب المال (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (52/406) . 15265- قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة وقال: منكر وفى إسناده من هو مجهول، والخطيب عن أبى موسى وقال: موضوع) حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5934) ، وقال: متن الحديث منكر، وفى إسناده من هو مجهول.

حديث أبى موسى: أخرجه الخطيب (3/113) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4589) . 15266- قلب ليس فيه شىء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فإن الله لا يعذر على الجهل (ابن السنى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4590) . 15267- قلة الحياء كفر (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب عن عقبة بن عامر) ذكره الحكيم (4/48) ، وقال: وروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ذكره. 15268- قلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه بسندين ضعيفين. [القضاعى عن معاذ] ) حديث عبد الله المزنى: أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) . حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) . وللحديث أطراف أخرى منها: "التدبير نصف العيش". 15269- قلت لجبريل ليلة أسرى بى إن قومى لا يصدقونى فقال يصدقك أبو بكر وهو الصديق (ابن سعد عن أبى وهب مولى أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/166، رقم 7173) قال الهيثمى (9/41) : فيه أبو وهب عن أبى هريرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 15270- قلت لجبريل يا جبريل ما لى لا أرى إسرافيل يضحك ولم يأتنى أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك قال جبريل ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن المطلب) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 913) . 15271- قلت يا جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناها لاحترقت (سمويه عن أنس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) ، والديلمى (2/312، رقم 3411) . قال الهيثمى (1/79) : فيه قائد الأعمش قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يهم. 15272- قلت يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله قال ذاك إلى (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/225، رقم 4660) .

15273- قلما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين (الطبرانى عن أبى الدرداء) قال الهيثمى (2/212) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه إسماعيل بن عياش، وفيه كلام. 15274- قلما يوجد فى آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (48/229) . 15275- قلن مثل ما يقول يعنى المؤذن فإن لكن بكل حرف ألف حسنة قال عمر يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال قال لهم الضعف يا ابن الخطاب (الخطيب عن عمر) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/392، رقم 660) ، وقال: حديث لا يصح. 15276- قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره) أخرجه البيهقى (10/216، رقم 752) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/241، رقم 6516) .

15277- قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل فى أمر الدنيا مضرة والعقل فى أمر الدين مسرة (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (60/349) . 15278- قليل الفقه خير من كثير العبادة (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر. أبو موسى المدينى فى المعرفة عن رجاء عنه منسوب) حديث ابن عمر: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/381) . 15279- قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه وإنما الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذى المؤمن ولا تجاور الجاهل (الطبرانى، وابن عبد البر فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وقال: غريب عن ابن عمرو) قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به. وللحديث أطراف أخرى منها: "كفى بالمرء فقها".

15280- قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه (البغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أبى أمامة عن ثعلبة بن حاطب) أخرجه البغوى فى التفسير (2/312) ، وابن قانع (1/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/218، رقم 7873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/79، رقم 4357) . قال الهيثمى (7/32) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وفى الحديث أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا. فذكره. 15281- قليل ما أسكر كثيره حرام (ابن حبان عن جابر. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) حديث جابر: أخرجه ابن حبان (12/202، رقم 5382) . حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17007) . 15282- قم على صدقة بنى فلان وانظر لا تأتينى يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء (أحمد، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع عن سعد بن عبادة)

أخرجه أحمد (5/285، رقم 22514) ، والطبرانى (6/17، رقم 5363) ، وابن قانع (1/248) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/190، رقم 3737) . قال الهيثمى (3/85) : رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة. 15283- قم فإنها نومة جهنمية يعنى النوم على الوجه (ابن ماجه عن أبى أمامة) أخرجه ابن ماجه (2/1227، رقم 3725) قال البوصيرى (4/117) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 406، رقم 1188) ، والطبرانى (8/234، رقم 7914) . 15284- قم فصل فإن فى الصلاة شفاء (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/390، رقم 9054) ، وابن ماجه (2/1144، رقم 3458) قال البوصيرى (4/59) : هذا إسناد فيه لين ومع ذلك فهو منقطع. 15285- قم فعلمها عشرين آية وهى امرأتك (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/236، رقم 2112) ، البيهقى (7/242، رقم 14178) .

15286- قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت على حين وآخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى ألا من أحبك حُفَّ بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/75، رقم 11092) قال الهيثمى (9/111) : فيه حامد بن آدم المروزى، وهو كذاب. 15287- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة (أبو داود عن رجل من الأنصار) أخرجه أبو داود (4/296، رقم 4986) . 15288- قم يا على فقد برئت ما سألت الله شيئا إلا أعطانى وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل لى لا نبوة بعدك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على) أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/151، رقم 8532) . 15289- قم يا عمر فناد أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)

أخرجه الترمذى (4/139، رقم 1574) . وقال: حسن صحيح غريب. 15290- قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (4/1540، رقم 3967) حديث كعب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/213) قال الهيثمى: فيه محمد بن خالد الواسطى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويخالف، وقال ابن معين رجل سوء كذاب ورواه بإسناد آخر وفيه جماعة لم أعرفهم. 15291- قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والحارث، وأبو عوانة، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن زيد)

أخرجه أحمد (5/209، رقم 21874) ، والبخارى (5/1994، رقم 4900) ، ومسلم (4/2096، رقم 2736) ، وابن حبان (2/467، رقم 692) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/149) . ومن غريب الحديث: "أصحاب الجد": أى أصحاب الحظ والسعادة والغنى. 15292- قه أيسرك أن يشرب معك الهر فإنه قد كان معك من هو شر منه الشيطان (أحمد عن أبى هريرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يشرب قائما قال ... فذكره) أخرجه أحمد (2/301، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات. 15293- قوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه (ابن عدى وقال: منكر. وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) ، وابن عساكر (14/326) . 15294- قوائم منبرى هذا رواتب فى الجنة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. ابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن أبى واقد الليثى)

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/289، رقم 26519) ، والنسائى (2/35، رقم 696) ، وابن سعد (1/253) ، وابن قانع (1/172) ، والطبرانى (23/254، رقم 519) ، والبيهقى (5/248، رقم 10070) . حديث أبى واقد الليثى: أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3296) ، والحاكم (3/612، رقم 6268) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/182، رقم 5242) . ومن غريب الحديث: "رواتب": جمع المرتبة وهى المنزلة الرفيعة. 15295- قوام أمتى بشرارها (أحمد، والطبرانى عن ميمون بن سنباذ) أخرجه أحمد (5/227، رقم 22036) ، والطبرانى (20/353، رقم 835) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/346، ترجمة 1501 عبد الخالق بن زيد بن واقد) . 15296- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه (البزار، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (45/445) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/202، رقم 4568) . قال الهيثمى (5/35) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات. 15297- قولوا استر عوراتنا وآمن روعاتنا (أحمد عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/3، رقم 11009) قال الهيثمى (10/136) : رجاله ثقات. 15298- قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد عن بريدة وضعف) أخرجه أحمد (5/353، رقم 23038) . 15299- قولوا اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه مسلم (1/305، رقم 405) ، والترمذى (5/359، رقم 3220) ، وقال: حسن صحيح.، والنسائى فى الكبرى (1/381، رقم 1208) ، وابن حبان (5/296، رقم 1965) ، والبيهقى (2/146، رقم 2671) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/165، رقم 396) ، وعبد الرزاق (2/212، رقم 3108) ، والدارمى (1/356، رقم 1343) ، وأبو عوانة (1/526، رقم 1966) . 15300- قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/47، رقم 11451) ، والبخارى (4/1802، رقم 4520) ، والنسائى (3/49، رقم 1293) ، وابن ماجه (1/292، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/246، رقم 8633) ، والبيهقى (2/147، رقم 2675) .

15301- قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى حميد الساعدى) أخرجه مالك (1/165، رقم 395) ، وأحمد (5/424، رقم 23648) ، والبخارى (3/1232، رقم 3189) ، ومسلم (1/306، رقم 407) ، وأبو داود (1/257، رقم 979) ، والنسائى (3/49، رقم 1294) ، وابن ماجه (1/293، رقم 905) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك.

15302- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك فى الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال ... فذكره. والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة) أخرجه ابن عساكر (53/309) . 15303- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (ابن عدى عن محمد بن عبد الله بن زيد)

15304- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن كعب بن عجرة. النسائى عن طلحة) حديث كعب بن عجرة: أخرجه عبد الرزاق (2/212، رقم 3106) ، وأحمد (4/244، رقم 18158) ، والبخارى (4/1802، رقم 4519) ، ومسلم (1/305، رقم 406) ، وأبو داود (1/257، رقم 976) ، والترمذى (2/352، رقم 483) ، والنسائى (3/48، رقم 1289) ، وابن ماجه (1/293، رقم 904) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك. حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه النسائى (3/48، رقم 1290) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك.

15305- قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم (الرافعى عن الحسن عن رجل من الصحابة قال كنا نقول فى الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا فقال ... فذكره) أخرجه الرافعى (3/106) . 15306- قولوا بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن مطرف عن أبيه) أخرجه أحمد (4/25، رقم 16354) ، وأبو داود (4/254، رقم 4806) ، والضياء (9/468، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/63، رقم 498) .

15307- قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان فى سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال حتى يأتى بمخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتى الفجر فإن فيهما رغب الدهر (الخطيب عن ابن عمر) أخرجه الخطيب (8/200) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/200، رقم 4562) . 15308- قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر) أخرجه الترمذى (5/513، رقم 3470) ، وقال: حسن غريب.

15309- قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شىء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماه ودحى أرضه وبهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهم فرائضه (الديلمى عن معاذ) ومن غريب الحديث: "دحى" جعلها ممهدة مبسوطة. 15310- قولوا لا رد الله عليك مسألتك (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال نشد رجل ضالته فى المسجد فقال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 480) . 15311- قولوا لهم كما يقولون لكم (الطبرانى عن عمار قال لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: أحمد (4/263، رقم 18340) . قال الهيثمى (8/124) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى، ورجالهم ثقات. 15312- قولوا ما شاء الله ثم شئت (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10468) قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم، وهو كذاب متروك.

15313- قولوا ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة (الحاكم عن قتيلة بنت صيفى) أخرجه الحاكم (4/331، رقم 7815) ، وقال: صحيح الإسناد. 15314- قولوا وعليكم (أبو داود عن أنس أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال ... فذكره) أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 265، رقم 1971) ، وأحمد (3/202، رقم 13109) ، ومسلم (4/1705، رقم 2163) ، والرويانى (2/378، رقم 1352) وأبو يعلى (5/457، رقم 3179) . 15315- قولى السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (مسلم، والنسائى عن عائشة) أخرجه مسلم (2/669، رقم 974) ، والنسائى (4/91، رقم 2037) .

15316- قولى الله أكبر عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى سبحان الله عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى اللهم اغفر لى يقول قد فعلت فتقولين عشر مرار ويقول قد فعلت (الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع) أخرجه الطبرانى (24/302، رقم 766) قال الهيثمى (10/92) : رجاله رجال الصحيح. 15317- قولى الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة وقولى الحمد لله مائة مرة فإنه خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها فى سبيل الله وقولى سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائة رقبة من بنى إسماعيل تعتقينهن لله وقولى لا إله إلا الله لا يدركك ذنب ولا يسبقه العمل (أحمد عن أم هانئ) أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) قال الهيثمى (10/92) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/695، رقم 1893) ، وقال: صحيح الإسناد.

15318- قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال ... فذكره) أخرجه الترمذى (5/534، رقم 3513) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1265، رقم 3850) ، والحاكم (1/712، رقم 1942) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/171، رقم 25423) ، والقضاعى (2/336، رقم 1476) . 15319- قولى اللهم إنى أهل بالحج إن أذنت لى به وأعنتنى عليه ويسرته لى وإن حبستنى فعمرة وإن حبستنى عنهما جميعا فمحلى حيث حبستنى (البيهقى عن ضباعة بنت الزبير) أخرجه البيهقى (2/357، رقم 3747) . 15320- قولى اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى وإسرافى فى أمرى إنك إن لا تغفر لى تهلكنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الأعلى التميمى قال قالت خديجة بنت خويلد يا رسول الله ما أقول وأنا أطوف بالبيت قال فذكره وقال هكذا جاء مرسلاً)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4044) ، وقال: هكذا جاء مرسلاً. 15321- قولى اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه مسلم (2/633، رقم 919) ، والترمذى (3/307، رقم 977) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/4، رقم 1825) ، وابن ماجه (1/465، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26650) . 15322- قولى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شىء منزل التوراة والإنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شىء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة قال جاءت فاطمة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادما فقال ... فذكره)

أخرجه الترمذى (5/518، رقم 3481) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1259، رقم 3831) ، وابن حبان (3/246، رقم 966) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29343) . 15323- قولى اللهم رب النبى محمد اغفر لى ذنبى وأذهب غيظ قلبى وأجرنى من مضلات الفتن (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أم هانئ. [عبد بن حميد عن أم سلمة] ) حديث أم سلمة: أخرجه عبد بن حميد (ص 443، رقم 1534) . 15324- قولى اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن بعض أمهات المؤمنين) أخرجه أيضًا: أحمد (5/370، رقم 23190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح.

15325- قولى حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح (أبو داود، وابن السنى عن بعض بنات النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه أبو داود (4/319، رقم 5075) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/6، رقم 9840) . 15326- قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء (الطبرانى، والحاكم عن صفية) أخرجه الطبرانى (24/74، رقم 195) ، والحاكم (1/732، رقم 2008) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/35، رقم 7118) . 15327- قولى سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله واحمدى الله مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدى الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8024) قال الهيثمى (10/92) : فيه فضال بن جبير، وهو ضعيف. 15328- قولى عند أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لى (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29250) ، والترمذى (5/574، رقم 3589) ، وقال: غريب. والطبرانى (23/303، رقم 680) ، والحاكم (1/314، رقم 714) ، وقال: صحيح. والبيهقى (1/410، رقم 1792) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1543) . 15329- قولى لبيك اللهم لبيك ومحلى من الأرض حيث تحبسنى فإن لك على ربك ما استثنيت (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. أحمد عن ضباعة بنت الزبير) حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (5/167، رقم 2766) ، والطبرانى (11/331، رقم 11909) ، والبيهقى

(5/222، رقم 9893) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/341، رقم 14744) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، والدارمى (2/54، رقم 1811) ، وأبو يعلى (4/362، رقم 2480) ، وابن الجارود (ص 111، رقم 419) . حديث ضباعة بنت الزبير: أخرجه أحمد (6/419، رقم 27398) . 15330- قولى لها فلتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم لتغتسل فى كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشى فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/283، رقم 623) ، وقال: صحيح. 15331- قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض (أحمد، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/136، رقم 12421) ، ومسلم (3/1509، رقم 1901) . 15332- قوموا إلى سيدكم (البخارى، ومسلم، والطيالسى، وأبو داود، والطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (3/1107، رقم 2878) ، ومسلم (3/1388، رقم 1768) ، وأبو داود (4/355، رقم 5215) ، والطبرانى (6/6، رقم 5323) .

15333- قوموا فإن للموت فزعا (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/287، رقم 7847) قال الهيثمى (3/27) : إسناده حسن. وابن ماجه (1/492، رقم 1543) قال البوصيرى (2/37) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. 15334- قوموا فاضربوه بنعالكم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أزهر قال أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشارب يوم حنين قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (1/231، رقم 416) ، والنسائى فى الكبرى (3/251، رقم 5286) . 15335- قوموا لا ترقدوا فى المسجد (عبد الرزاق عن جابر) أخرجه عبد الرزاق (1/422، رقم 1655) . 15336- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4632) . 15337- قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة فى المسجد (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4631) .

15338- قيام ساعة فى الصف للقتال فى سبيل الله خير من قيام ستين سنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (22/444) . 15339- قيد وتوكل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1211) . 15340- قيدها وتوكل (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال ... فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن ريسان قال الخطيب: متروك. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه مثله) حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (8/279) ، وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك.

حديث جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/79، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/722، رقم 6616) قال الهيثمى (10/291) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 15341- قيدوا العلم بالكتاب (نورين فى جزئه، والحكيم، وسمويه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى كتاب تقييد العلم، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى، والحاكم عن أنس موقوفا. الدارمى، والحاكم عن عمر موقوفا) حديث أنس المرفوع: ذكره الحكيم (1/169) ، وأخرجه الخطيب (10/46) ، وابن عساكر (37/353) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/46) . حديث ابن عمرو: أخرجه الحاكم (1/188، رقم 362) ، وابن عساكر (43/523) . حديث أنس الموقوف: أخرجه الطبرانى (1/246، رقم 700) ، والحاكم (1/188، رقم 361) .

حديث عمر: أخرجه الدارمى (1/138، رقم 497) ، والحاكم (1/187، رقم 359) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/313، رقم 26427) . 15342- قيس فرسان الناس يوم الملاحم واليمن رحا الإسلام (نعيم بن حماد فى الفتن عن الأوزاعى بلاغا) أخرجه نعيم بن حماد (2/497، رقم 1401) . 15343- قيل لبنى إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة فى شعرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/318، رقم 8213) ، والبخارى (3/1248، رقم 3222) ، ومسلم (4/2312، رقم 3015) ، والترمذى (5/205، رقم 2956) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/286، رقم 10989) ، وابن حبان (14/144، رقم 6251) . 15344- قيل لى يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت أذنى (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/196) .

15345- قيل لى يا محمد لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت أذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعى محمد (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلا. الطبرانى عن أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى) حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه الطبرى فى التفسير (11/103) . حديث أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى: أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4597) . قال الهيثمى (8/260) : بإسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/18، رقم 11) .

المحلى من القاف

[المحلى من القاف] 15346- القائم بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الحاكم فى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه) 15347- القائم بعدى فى الجنة والذى يقوم بعده فى الجنة والثالث والرابع فى الجنة (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (39/108) قال المناوى (4/532) : فيه عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبى ضعفه الدارقطنى. 15348- القاتل لا يرث (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/425، رقم 2109) وقال: لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه. وابن ماجه (2/883، رقم 2645) ، والبيهقى (6/220، رقم 12023) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/96) ، والديلمى (3/234، رقم 4692) . 15349- القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مجتمعه عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس والزبير)

أخرجه الطبرانى (12/426، رقم 13567) قال الهيثمى (1/191) : فيه بشر بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما. والخطيب (9/424) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/205 رقم 311) . والديلمى (3/233، رقم 4690) ، والرافعى (2/77) ، وابن عدى (2/14، ترجمة 250 بشر بن إبراهيم الأنصارى) وقال: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وهذا الحديث عن الثورى غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثورى غير بشر هذا. 15350- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته (ابن حبان عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن حبان (5/386، رقم 2038) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد". 15351- القبر حفرة من جهنم أو روضة من رياض الجنة (البيهقى فى كتاب عذاب القبر عن ابن عمر) 15352- القُبْلَةُ حسنة والحسنة عشرة (أبو نعيم عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/236، رقم 4702) .

15353- القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل (ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبى أمامة قال الذهبى فى الميزان بكار مجهول وذا سند نسخة باطل) أخرجه ابن عساكر (10/245) . 15354- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت) أخرجه أحمد (5/316، رقم 22754) ، والدارمى (2/273، رقم 2414) ، والضياء (8/289، رقم 352) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 79، رقم 582) ، والديلمى (3/232، رقم 4684) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/169، رقم 9879) . 15355- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش)

أخرجه أحمد (3/489، رقم 16041) قال الهيثمى (5/299) : رجاله ثقات. 15356- القتل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/328، رقم 22836) . 15357- القتل فى سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة والأمانة فى الصلاة والأمانة فى الصوم والأمانة فى الحديث وأشد ذلك الودائع (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/219 رقم 10527) قال الهيثمى (5/293) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/201) . 15358- القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدَّيْن (مسلم عن ابن عمرو. الترمذى - غريب - عن أنس)

حديث ابن عمرو: أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1886) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/425، رقم 2455) ، وأبو عوانة (4/469، رقم 7368) ، والطبرانى فى الأوسط (9/136، رقم 9342) ، والرافعى (1/244) ، والبيهقى (9/25، رقم 17604) . حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/175،رقم 1640) وقال: غريب. 15359- القتل كفارة (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/206) ، والطبرانى فى الصغير (1/170، رقم 788) . 15360- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (سمويه عن عبادة بن الصامت) 15361- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/301) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى صالح الفراء، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/367، رقم 1508) ، والضياء (9/87، رقم 70) . 15362- القدرى أوله مجوسى وآخره زنديق (أبو نعيم عن أنس) أخرجه الديلمى (3/237، رقم 4704) . 15363- القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم فى شفاعتى نصيب ولا أنا منهم ولا هم منى (ابن عدى عن أنس) أخرجه ابن عدى (3/387، ترجمة 814 سعيد بن ميسرة) وقال: مظلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/238، رقم 4706) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/161، رقم 248) وقال: هذا حديث لا يصح. 15364- القدرية مجوس أمتى (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/341) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/207، ترجمة 394 الحكم بن سعيد المدينى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث.

15365- القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. وابن النجار عن سهل بن سعد) حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (4/222، رقم 4691) ، والحاكم (1/159، رقم 286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/203، رقم 20658) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/149، رقم 338) ، وابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/21، رقم 21) ، والديلمى (3/237، رقم 4705) . 15366- القرآن أربعون سنة (ابن جرير عن ابن سيرين مرسلاً)

15367- القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة

يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلاً. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولاً) ذكره الحكيم (3 /260) . ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل. 15368- القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/361، رقم 6616) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (7/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/230، رقم 4680) . قال الذهبى فى الميزان (6/251، ترجمة 7924 محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (5/276، رقم 949) : خبر باطل. 15369- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/228،رقم4672) . 15370- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/132، رقم 8655) قال الهيثمى (7/164) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (4/108) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30054) ، وابن عدى (3 /127، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه. حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/331، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/351، رقم 2010) . قال الدارقطنى فى العلل (5/102) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا. 15371- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/189 رقم 1573) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (5/371، ترجمة 6552) والحافظ فى اللسان (4/391، ترجمة 1193) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى. 15372- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف) أخرجه أبو يعلى (5/159، رقم 2773) قال الهيثمى (7/158) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (1/255، رقم 738) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/529، رقم 2614) ، والخطيب (13/16) ، والقضاعى (1/186 رقم 276) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4677) . قال المناوى (4/535) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف. 15373- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] ) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/228، رقم 4671) .

15374- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/382) . 15375- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة) ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ. 15376- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على) أخرجه القضاعى (1/51، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4676) . قال المناوى (4/537) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى. 15377- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1937) . 15378- القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم) أخرجه أحمد (4/169، رقم 17577) قال الهيثمى (7/151) : رجاله رجال الصحيح. 15379- القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس) أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (1/144) ، والضياء (6/99، رقم 2084) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/346ترجمة 8220 محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان (5/396، ترجمة 1284) . 15380- القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر) أخرجه نعيم بن حماد (2/562، رقم 1573) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/233، رقم 4689) .

15381- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولاً) أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (1/64، رقم 74) . ومن غريب الحديث: "حسمت": كويت بالنار. 15382- القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض) حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/61، رقم 112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/28، رقم 24047) . حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (19/179، رقم 405) قال الهيثمى (1/190) : فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/ 404، ترجمة 1888 معاوية بن صالح) ، وابن قانع (2/374) .

15383- القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة) أخرجه أبو داود (3/299، رقم 3573) ، والترمذى (3 /613، رقم 1322) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5922) ، وابن ماجه (2/776، رقم 2315) ، والطبرانى (2/20، رقم 1154) ، والحاكم (4/101، رقم 7012) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/116 رقم 20141) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/94 رقم 66) ، والطبرانى فى الأوسط (7/39، رقم 6786) . 15384- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/209، رقم 317) ، والديلمى (3/235، رقم 4695) . 15385- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك فى النار وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك فى النار وقاض قضى بالحق فذاك فى الجنة (البيهقى عن بريدة) أخرجه البيهقى (10/117، رقم 20142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/21، رقم 1156) . 15386- القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/132، رقم 109) وقال البيهقى رحمه الله هكذا جاء موقوفًا، ثم ذكر أن الحدي ورد أيضًا مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (11/221، رقم 20375) كلاهما عن أبى هريرة موقوفًا.

15387- القَلْس حدث (الدارقطنى وضعفه عن زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده) أخرجه الدارقطنى (1/ 155) وقال: سوار متروك ولم يروه عن زيد غيره. ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل. 15388- القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما قلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأى المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وصحح. ابن أبى شيبة عن حذيفة موقوفًا ابن أبى حاتم عن سليمان موقوفًا) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/17، رقم 11145) ، والطبرانى فى الصغير (2/228، رقم 1075) قال الهيثمى (1/63) : فى إسناده ليث بن أبى سليم.

حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7 /481، رقم 37395) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/504، رقم 1439) ، وابن جرير فى التفسير (1/ 406) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/276) . 15389- القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/177، رقم 6655) قال الهيثمى (10/148) : إسناده حسن. 15390- القناعة مال لا ينفد (القضاعى عن أنس. العسكرى فى الأمثال عن جابر) حديث أنس: أخرجه القضاعى (1/72، رقم 63) قال المناوى (4/540) : فيه خلاد بن عيسى الصفار. 15391- القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية (ابن جرير عن أبى بن كعب) 15392- القنطار ألف ومائتا دينار (ابن جرير عن الحسن مرسلاً) 15393- القنطار ألفا أوقية (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/194، رقم 2731) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (4/540) : قال الحاكم: صحيح على شرطهما ورده الذهبى بأنه خبر منكر. 15394- القنطار اثنا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والأرض (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1207، رقم3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (6/311، رقم 2573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/363، رقم 8743) ، والديلمى (3/236، رقم 4698) . 15395- القنطار مائة رطل والرطل اثنا عشر أوقية والأوقية سبع دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطًا (الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة) أخرجه الديلمى (3/236، رقم 4699) . 15396- القود بالسيف والخطأ على العاقلة (الدارقطنى عن أبى سعيد) أخرجه الدارقطنى (3/107) .

حرف الكاف

[حرف الكاف] 15397- كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك) 15398- كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس) 15399- كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال الأرض أرضنا والمصر مصرنا والفىء فيؤنا وإنما أنتم عبيدنا فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله عليهم (ابن النجار عن حذيفة) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/134، رقم 3798) . 15400- كأنها أخذة على غضب والمحروم من حرم وصيته (الطيالسى عن أنس) أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2112) ، وفى الحديث أن رجلا كان عند النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم مات فأخبر النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قد مات … فذكره.

15401- كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضىء ما بين المشرق والمغرب وإنها تكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (الحاكم عن أبى سعيد) أخرجه الحاكم (2/516، رقم 3774) ، وقال: صحيح الإسناد. 15402- كأنى أنظر إلى أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم فى الصلاة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (1/343، رقم 3937) . 15403- كأنى أنظر إلى تدافع أمتى بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول يا فلان أشربت فيقول نعم ويلقى الآخر فيقول يا فلان أشربت فيقول لا والله أصُرِفَ وجهى فما قدرت أن أشرب (الحسن بن سفيان عن جابر) أخرجه أيضًا: أبو نعيم (6/209) . 15404- كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم (الحاكم عن زيد بن ثابت) أخرجه الحاكم (4/332، رقم 7820) ، وقال: صحيح الإسناد.

15405- كأنى أنظر إلى كلب أبقع يلغ فى دماء أهل بيتى (ابن عساكر عن السيد الحسين بن على) أخرجه ابن عساكر (55/16) أن الحسين بن على نظر بنهركربلاء ونظر إلى شمر بن ذى جوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنى أنظر إلى كلب ... الحديث. 15406- كأنى أنظر إلى موسى فى هذا الوادى محرما بين قطوانيتين (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/142، رقم 10255) ، وقال الهيثمى (3/221) : فيه من لم أعرفه. 15407- كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأنى أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/215، رقم 1854) ، ومسلم (1/152، رقم 166) . ومن غريب الحديث: "جؤار": رفع الصوت والاستغاثة. "جعدة": مكتنزة اللحم. "خلبة": ليف.

15408- كأنى أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبى تجيبه الجبال والله يقول له لبيك يا يونس ها أنا معك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/281، رقم 4848) . 15409- كأنى أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/638، رقم 4123) وقال: صحيح على شرط مسلم. 15410- كأنى أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحة فى الجنة قاله لعمرو بن الجموح (أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قتادة) أخرجه أحمد (5/299، رقم 22606) ، وفى الحديث أن عمرو بن الجموح قال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت فى سبيل الله حتى أقتل أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة؟ وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم. فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

15411- كأنى أنظر إليه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا يعنى الكعبة (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/228، رقم 2010) ، والبخارى (2/579، رقم 1518) ، والطبرانى (11/121، رقم 11238) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 235، رقم 713) ، وأبو يعلى (4/413، رقم 2537) . ومن غريب الحديث: "أفحج" وهو الذى إذا مشى باعد بين رجليه. 15412- كأنى بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن سعد (3/132) ، وابن عساكر (35/268) . 15413- كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/330، رقم 3055) ، وفى الحديث أنه قيل لابن عباس إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلونى عليه، وهو يومئذ قد عمى. قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذى نفسى بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته فى يدى لأدقها فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات هذا أول شرك هذه الأمة. قال الهيثمى (7/204) : رواه أحمد من طريقين، وفيهما أحمد بن عبيد المكى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وفى إحداهما رجل لم يسم، وسماه فى الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى، وقال فى المسند إن محمد بن عبيد سمع ابن عباس.

15414- كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم) أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4969) ، والحاكم (3/118، رقم 4576) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (9/164) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه، وفيه حكيم بن جبير، وهو ضعيف. 15415- كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى (3/65، رقم 2679) .

15416- كاتم العلم يلعنه كل شىء حتى الحوت فى البحر والطير فى السماء (ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/99، رقم 125) . 15417- كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب، والديلمى عن أنس) أخرجه الخطيب (5/310) . قال العجلونى (2/140) : رواه الخطيب بسند ضعيف، والديلمى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا. 15418- كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد بن منيع عن أنس) أخرجه أبو نعيم (3/53) . 15419- كادت النميمة أن تكون سحرا (ابن لال عن أنس) قال المناوى (4/542) رواه ابن لال فى المكارم، وفيه الكديمى ضعيف، والمعلى بن الفضل، قال الذهبى فى الضعفاء: له مناكير. ويزيد الرقاشى متروك. 15420- كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2287، رقم 2983) .

15421- كان آدم طوالا كأنه نخلة سحوق فلما أصاب الخطيئة هرب فى الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال يا رب يا رب العفو فلذلك إذا أخذ عبد أبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى) أخرجه الشيخ (5/1559) . ومن غريب الحديث: "أبق" أى هرب. 15422- كان أهل الجاهلية يقولون إنما الطيرة فى المرأة والدابة والدار (الحاكم، والبيهقى عن عائشة) أخرجه الحاكم (2/521، رقم 3788) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (8/140، رقم 16302) . 15423- كان أول من ضيف الضيف إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/97، رقم 9615) . 15424- كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظمهم للغيظ (الحكيم عن ابن أبزى) ذكره الحكيم (2/296) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/68، رقم 34255) عن ابن أبزى قال: قال داود نبى الله: كان أيوب أحلم الناس … الحديث.

15425- كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/453، رقم 12285) . 15426- كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب) أخرجه أحمد (5/109، رقم 21095) ، والبخارى (3/1322، رقم 3416) ، وأبو داود (3/47، رقم 2649) ، والنسائى فى الكبرى (3/450، رقم 5893) ، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.

15427- كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا {آمنا به كل من عند ربنا} [آل عمران: 7] (ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود) أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3144) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/273، رقم 4818) .

15428- كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/23، رقم 4747) ، والترمذى (4/657، رقم 2496) ، وقال: حسن. وابن حبان (2/111، رقم 387) ، والحاكم (4/283، رقم 7651) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/413، رقم 7108) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/90، رقم 5726) .

15429- كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة) حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/431، رقم 19889) ، والبخارى (3/1166، رقم 3019) ، والطبرانى (18/203، رقم 497) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/7، رقم 6140) ، والرويانى (1/135، رقم 140) . حديث بريدة: أخرجه الحاكم (2/371، رقم 3307) ، وقال: صحيح الإسناد. 15430- كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا) أخرجه ابن عساكر (50/320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/375، رقم 5459) . 15431- كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .

15432- كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف) أخرجه أبو نعيم (7/137) ، وتمام (1/127، رقم 292) ، وابن عساكر (51/23) ، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (3/193) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/270، رقم 4808) . 15433- كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا) أخرجه ابن سعد (1/197) . 15434- كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)

قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/148) عن الشعبى قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى - صلى الله عليه وسلم - وراء ظهره وقال: كان خطية داود النظر. ذكره ابن القطان فى كتاب أحكام النظر وضعفه، ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط فى نسخته ومن طريقه أبو موسى فى الترهيب وإسناده واهٍ. 15435- كان داود أعبد البشر (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء) أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490) ، وقال: حسن. والحاكم (2/470، رقم 3621) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/89، رقم 248) . قال الهيثمى (8/206) : رواه البزار فى حديث طويل، وإسناده حسن.

15436- كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار وإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود وإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال الذى لا أهاب الملوك ولا يمتنع منى الحجاب قال داود أنت إذن والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلى على داود فأظلت عليه حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضى جناحا جناحا وغلبت عليه يومئذ المضرحية (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/419، رقم 9422) . قال الهيثمى (8/207) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.

15437- كان داود يقول اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (2/470، رقم 3621) ، وقال: صحيح الإسناد. 15438- كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقى الله فتجاوز عنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/263، رقم 7569) ، والبخارى (2/731، رقم 1972) ، ومسلم (3/1196، رقم 1562) ، والنسائى فى الكبرى (4/60، رقم 6294) ، وابن حبان (11/421، رقم 5042) .

15439- كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الخطيب (9/313) .

15440- كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم". 15441- كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/100، رقم 10086) . قال الهيثمى (10/194) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. 15442- كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10467) . ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.

15443- كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/323، رقم 8275) ، وأبو داود (4/275، رقم 4901) . 15444- كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/296، رقم 7934) ، ومسلم (4/1847، رقم 2379) ، وابن ماجه (2/727، رقم 2150) ، وأبو يعلى (11/311، رقم 6426) .

15445- كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8222) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/451، رقم 12281) ، والضياء (10/291، رقم 308) .

15446- كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146، رقم 7116) ، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كان عشارا … الحديث. قال الهيثمى (3/88) : روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا. 15447- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (3/272، رقم 4814) . 15448- كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/553، رقم 1737) ، وأبو نعيم (6/126) .

15449- كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (5/4، رقم 20051) وقال الهيثمى (10/195) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (1/393) والطبرانى (19/423، رقم 1026) . 15450- كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1214، رقم 3682) ، قال البوصيرى (4/105) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/495، رقم 10436) .

15451- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (3/254، رقم 880) ، والطبرانى موقوفا (4/226، رقم 4203) . قال الهيثمى (3/139) : رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (3/44، ترجمة 2678 دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه. 15452- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (4/224، رقم 1734) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث. 15453- كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)

15454- كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر) أخرجه الحاكم (1/696، رقم 1898) ، وقال: صحيح. 15455- كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) أخرجه ابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/272، رقم 4813) . قال الهيثمى (5/152) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.

15456- كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره) أخرجه ابن عساكر (13/134) ، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب. 15457- كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: البزار (6/390، رقم 2411) . قال الهيثمى (10/243) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.

15458- كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (3/1280، رقم 3283) ، ومسلم (4/2119، رقم 2766) .

15459- كان فى بنى إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا فى رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا على رعيته وكان فى عصرهما نبى فأوحى الله إلى ذلك النبى أنه قد بقى من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقى من عمر هذا العاق ثلاثون سنة فأخبر ذلك النبى رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم أمر الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبى أن أخبر عبادى أنى قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقى من عمر هذا البار لذلك الجائر وما بقى من عمر ذلك الجائر لهذا البار فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقى العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتاب إن ذلك على الله يسير} [فاطر:11] (أبو الحسن بن معروف، والخطيب،

وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده) أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) . 15460- كان فى عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض قال ... فذكره) أخرجه أحمد (4/11، رقم 16233) ، وابن جرير فى التفسير (12/4) ، والطبرانى (19/207، رقم 468) ، وأبو الشيخ (1/363، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1093) ، والترمذى (5/288، رقم 3109) ، وابن ماجه (1/64، رقم 182) .

15461- كان فى وصية نوح لابنه يا بنى أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله فإنها لو كانت السموات والأرض فى كفة وهى فى كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير وأنهى عن خصلتين عن الكبر والخيلاء قيل يا رسول الله أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة وألبس الثوب الحسن قال لا قيل فما الكبر قال أن تسفه الحق وتغمص الناس (الطبرانى عن ابن عمرو) قال الهيثمى (4/219) : رواه كله أحمد، ورواه الطبرانى بنحوه، ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات. وللحديث أطراف منها: "إن نبى الله نوحًا لما حضرته الوفاة". 15462- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح اشكر لى ولوالديك أقك المتالف وأنسأ لك عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر عن جابر) أخرجه ابن عساكر (61/128) مطولا.

15463- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح الأول اشكر لى ولوالديك أقيك المتالف وأنسأ فى عمرك وأحيك حياة طيبة وأقلبك إلى خير منها ولا تقتل النفس التى حرمت إلا بالحق فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها وتبوء بسخطى من النار ولا تحلف باسمى كاذبا فإنى لا أطهر ولا أزكى من لم ينزهنى ويعظم اسمى (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (3/270، رقم 4806) . 15464- كان فيما خلى من إخوانى من الأنبياء ثمانية آلاف نبى ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده (الحاكم وتعقب عن أنس) أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4170) .

15465- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل فقال إنه قد قتل مائة فهل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين أيهما كان أقرب فهى له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته بها ملائكة الرحمة (ابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه ابن حبان (2/376، رقم 611) .

15466- كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفالة طعامه على مزبلة فكان يأوى إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض الله ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ثم إن الله قبض ذلك العابد فقال هل لأحد عندك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك قال كنت آوى إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمر الله بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال يا رب هذا الذى كنت أكل من مزبلته فقال الله خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار (تمام، وابن عساكر، وقال: غريب، وابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه تمام (2/177، رقم 1466) ، وابن عساكر (60/319) ، وقال: غريب.

15467- كان فيمن كان قبلكم رجل يأتى وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخيه فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان فى طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى الله إليهما أولم تعلما أنى لا أهلك أحدا تصدق فى يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء (ابن عساكر، وابن ماسر فى فوائده عن أبى هريرة)

15468- كان فيه عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يعمل السيئات وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ما كان فى صحف موسى قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (60/137) . 15469- كان لداود من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص) أخرجه أحمد (4/22، رقم 16324) ، والطبرانى (9/55، رقم 8375) . قال الهيثمى (3/88) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. 15470- كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى (3/179، رقم 1556) عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهلية يومان فى كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة ذكره. 15471- كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التى كانت تأتى فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر الله ينفذ فيهما فأوحى الله إلى موسى هذا فعلى لمن خالف أمرى من أوليائى فكيف بمن خالف أمرى من أعدائى (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/275، رقم 4824) .

15472- كان ليعقوب أخ مؤاخيا فى الله فقال ذات يوم يا يعقوب ما الذى أذهب بصرك وما الذى قوس ظهرك فقال أما الذى أذهب بصرى فالبكاء على يوسف وأما الذى قوس ظهرى فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول أما تستحيى تشكونى إلى غيرى فقال يعقوب {إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله} [يوسف: 86] فقال جبريل اعلم ما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب أى رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصرى وقوست ظهرى فاردد على ريحانتى أشمه شما قبل الموت ثم اصنع بى ما أردت فأتاه جبريل فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك أبشر وليفرح قلبك فوعزتى لو كانا ميتين لنشرتهما فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادى إلىَّ الأنبياء والمساكين أتدرى لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف به ما صنعوا إنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين يتيم هو صائم فلم تطعموه منه شيئا وكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع

يعقوب وإذا كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب (ابن راهويه فى تفسيره، والحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (2/378، رقم 3328) ، وقال: صحيح. 15473- كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذاك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر فبينا هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أى بنى أنت اليوم أفضل منى قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا

تدل على وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتنى قال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربى قال ولك رب غيرى قال ربى وربك فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجىء بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا

فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به قال وما هو قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات فقال

الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبرى فإنك على الحق (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب) أخرجه أحمد (6/16، رقم 23976) ، ومسلم (4/2299، رقم 3005) ، وابن حبان (3/154، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/240، رقم 1634) . ومن غريب الحديث: "قرقور": السفينة العظيمة. "بالأخدود": الشق المستطيل من الأرض. "كِنَانَتُه": الكنانة: جعبة صغيرة من أدم للنبل. "فتقاعست" تقَعَّس: تأخر. 15474- كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذاك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/38، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم) . 15475- كان موضع البيت فى زمن آدم شبرا أو أكثر علما فكانت الملائكة تحجه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا يا آدم من أين جئت قال حججت البيت فقالوا قد حجته الملائكة قبلك (البيهقى عن أنس) أخرجه البيهقى (5/176، رقم 9616) . 15476- كان نبى من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم) أخرجه أحمد (5/448، رقم 23816) ، ومسلم (1/381، رقم 537) ، وأبو داود (1/244، رقم 930) ، والنسائى (3/16، رقم 1218) . 15477- كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر وفيه شيخ بن أبى خالد متهم بالوضع. قال الذهبى: هذا الحديث من أباطيله، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن عدى (4/47، ترجمة 907 شيخ ابن أبى خالد الصوفى) ، وابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الخلال (1/189، رقم 201) ، والذهبى فى الميزان (3/392، ترجمة 3768 شيخ بن أبى خالد) ، وقال: متهم بالوضع فمن أباطيله ثم ذكر الحديث. 15478- كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وجعله فى قريش وسيعود إليهم (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، وسمويه عن ذى مخمر) أخرجه أحمد (4/91، رقم 16873) والطبرانى (4/234، رقم 4227) ، قال الهيثمى (5/193) : رجالهم ثقات. 15479- كان يعطى للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اغفر لى يوم الدين (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/279، رقم 606) ، وفى الحديث أن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله (إن عمى هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدرك لأسلم قال) فذكره. قال الهيثمى (1/118) : رجاله رجال الصحيح.

15480- كان يقال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الطفيل) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/153، رقم 9400) . قال الهيثمى (8/27) : فيه من لم أعرفهم. وللحديث طرف: "آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة". 15481- كان ينفخ على إبراهيم (البخارى عن أم شريك قالت: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الوزغ وقال ... فذكره) أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3180) . 15482- كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا (مسلم عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (4/1765، رقم 2252) .

15483- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحديهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتونى بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/322، رقم 8263) ، والبخارى (3/1260، رقم 3244) ، ومسلم (3/1344، رقم 720) ، والنسائى فى الكبرى (3/473، رقم 5960) . 15484- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار قال ذكروا) أخرجه عبد الرزاق (1/406، رقم 1591) .

15485- كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وإنه لا نبى بعدى وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذى جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم (أحمد والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/297، رقم 7947) ، والبخارى (3/1273، رقم 3268) ، ومسلم (3/1471، رقم 1842) ، وابن ماجه (2/958، رقم 2871) . 15486- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى فى إثره يقول ثوبى يا حجر ثوبى يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/315، رقم 8158) ، والبخارى (1/107، رقم 274) ، ومسلم (4/1841، رقم 339) .

ومن غريب الحديث: "آدر": منتفخ الخصيتين. "فجمح": أسرع. 15487- كانت تحية الأمم وخالص وُدِّهم وإن أول من عانق إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن تميم الدارى) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/181، رقم 125) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فذكره. 15488- كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان (الحاكم عن سمرة) أخرجه الحاكم (2/594، رقم 4003) ، وقال: صحيح الإسناد. 15489- كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (الطبرانى، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11469) عن ابن عباس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى قوله {مسومين} [آل عمران: 125] قال: معلمين وكانت سيما الملائكة ... الحديث. قال الهيثمى (6/327) : فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك. 15490- كانت شجرة تؤذى أهل الطريق فقطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة (الرافعى عن أبى هريرة) أخرجه الرافعى (2/247) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/309، رقم 6424) . 15491- كانت شجرة فى طريق الناس تؤذى الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس فلقد رأيته يتقلب فى ظلها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس) أخرجه أحمد (3/230، رقم 13434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/306، رقم 26347) ، وأبو يعلى (5/392، رقم 3058) . 15492- كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود (الديلمى عن أبى هريرة) 15493- كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله (أبو نعيم عن ابن عباس)

15494- كانت مشيئة الله فى إسلام عمى العباس ومشيئتى فى إسلام عمى أبى طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتى (أبو نعيم عن على) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/277، رقم 4835) . 15495- كبر كبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة. أحمد عن رافع بن خديج) حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (4/2، رقم 16135) ، والبخارى (6/2630، رقم 6769) ، ومسلم (3/1294، رقم 1669) ، وأبو داود (4/177، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/877، رقم 1565) ، والشافعى (1/349) ، والنسائى (8/6، رقم 4711) ، وابن ماجه (2/892، رقم 2677) ، والطحاوى (3/197) ، وفى الحديث: أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل وطرح فى فقير أو عين فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: ما قتلناه والله. ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذى

كان بخيبر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة. 15496- كبر مقتا عند الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة (الديلمى عن ابن عمرو) أخرجه الديلمي (3/306، رقم 4920) . 15497- كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات (الحاكم عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس) حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423) ، وقال: صحيح الإسناد. حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم (4/96) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/542، رقم 1424) . 15498- كبرت الملائكة على آدم أربعا (الحاكم عن أنس) أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423) .

15499- كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب (البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سفيان بن أسيد الحضرمى وما له غيره. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، وعبد الرزاق عن النواس بن سمعان) حديث سفيان بن أسيد الحضرمى: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 142، رقم 393) ، وأبو داود (4/293، رقم 4971) ، وابن سعد (7/423) ، وابن قانع (1/314) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209، رقم 4820) . حديث النواس: أخرجه أحمد (4/183، رقم 17672) ، والطبرانى (7/71، رقم 6402) ، وأبو نعيم (6/99) . قال الهيثمى (1/142) : رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون، وقد وثقه قتيبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (8/98) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف. 15500- كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/336، رقم 14657) .

15501- كبرى الله مائة مرة واحمدى الله مائة مرة وسبحى الله مائة مرة خير من مائة فرس ملجم مسرج فى سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة (ابن ماجه عن أم هانئ) أخرجه ابن ماجه (2/1252، رقم 3810) عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله دلنى على عمل فإنى قد كبرت وضعفت وبدنت؟ فذكره. قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف. 15502- كتاب الله القصاص (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس) أخرجه أحمد (3/128، رقم 12324) ، البخارى (4/1636، رقم 4229) ، ومسلم (3/1302، رقم 1675) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى فى الكبرى (4/223، رقم 6959) . 15503- كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى سعيد) أخرجه الطبرى (4/31) .

15504- كتاب الله وسنتى لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب جدا عن أبى هريرة) 15505- كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه (ابن نصر عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/35) . 15506- كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (4/2044، رقم 2653) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/252، رقم 721) . 15507- كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتى سبقت غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/67، رقم 189) .

15508- كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2047، رقم 2657) . 15509- كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية (الطبرانى عن أبى مسعود) أخرجه الطبرانى (17/263، رقم 723) عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل الى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى أعمل العمل فأسره فيظهر فأفرح به … فذكره. قال الهيثمي (2/270) : فيه أحمد بن أسد، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات، رجاله رجال الصحيح. 15510- كتبت على الأضحى ولم تكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/317، رقم 2920) ، والطبراني (11/373، رقم 12044) ، والبيهقى (9/264، رقم 18811) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 202، رقم 588) . قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار بنحوه باختصار، والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد ثلاث هن فرائض أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. 15511- كتبت له أربع حجج حجة للذى كتبها وحجة للذى أنفذها وحجة للذى أخذها وحجة للذى أمر بها (البيهقى وضعفه عن أنس فى رجل أوصى بحجة) أخرجه البيهقى (5/180، رقم 9637) . 15512- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة (المحاملى فى السادس من أماليه، والديلمى عن أم سلمة) أخرجه المحاملى (1/339) ، والديلمى (3/301، رقم 4905) . ومن غريب الحديث: "العيلة": أى الفقر والحاجة. 15513- كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لى ألا فمن أقر بعينى أقر الله بعينه (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/301، رقم 4906) ، وابن عدى (5/368) . 15514- كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة قال: أخذ الحسن بن على تمرة من تمر الصدقة فجعلها فى فيه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه البخارى (2/542، رقم 1420) ، ومسلم (2/751، رقم 1069) . 15515- كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (5/491، رقم 2122) عن جابر قال: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم ذكره. 15516- كذب النسابون قال الله {وقرونا بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38] (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (1/56) ، وابن عساكر (3/52) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا انتسب لم يجاوز فى نسبه معد بن عدنان ثم يمسك ويقول: كذب النسابون ... الحديث. 15517- كذب من قال ذاك لكم هجرتان هاجرتم إلى النجاشى وهاجرتم إلىَّ (الطبرانى عن أسماء بنت عميس) أخرجه الطبرانى (24/153، رقم 394) عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن قوما يزعمون أنا لسنا من المهاجرات … فذكره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/415، رقم 36981) ، وأبو يعلى (13/305، رقم 7317) . 15518- كذبت لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية (مسلم، والترمذى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن جابر: أن عبدا لحاطب بن أبى بلتعة جاء يشكو حاطبا فقال يا نبى الله ليدخلن حاطب النار قال ... فذكره)

أخرجه مسلم (4/1942، رقم 2495) ، والترمذى (5/697، رقم 3864) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/314، رقم 11074) ، والطبرانى (3/184، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/340، رقم 5308) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. 15519- كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/53، رقم 11520) ، وأبو داود (2/252، رقم 2171) ، وفى الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى فذكره. 15520- كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم وأما إذ آمن فكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم (الحاكم عن عوف بن مالك) أخرجه الحاكم (3/469، رقم 5756) .

15521- كذبوا الآن جاء القتال الآن جاء القتال لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار الإسلام بالشام (ابن سعد عن سلمة بن نفيل الحضرمى) أخرجه ابن سعد (7/427) عن سلمة بن نفيل الحضرمى قال: فتح الله على رسول الله فتحا فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدنوت منه حتى كادت ثيابى تمس ثيابه فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا قد وضعت الحرب أوزارها … فذكره. 15522- كرامة الكتاب ختمه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/162، رقم 3872) . قال الهيثمى (8/99) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن مروان السدى الصغير، وهو متروك. 15523- كرم الدنيا الغنى وكرم الآخرة التقوى وخلقتم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/298، رقم 4893) . 15524- كرم الرجل تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه (العسكرى عن أبى هريرة)

15525- كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى فى الجعديات، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/365، رقم 8759) ، والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2962) ، وابن حبان (2/232، رقم 483) ، وابن عدى (4/126) ، والحاكم (2/177، رقم 2691) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والدارقطنى (3/303) ، والبيهقى (7/136، رقم 13555) . 15526- كره لكم عقوق الأمهات (البخارى فى التاريخ عن معقل بن يسار) أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/226، رقم 527) ، بلفظ "كره الله لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات" قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم". 15527- كسب الإماء حرام (الضياء عن أنس) أخرجه الضياء (5/67، رقم 1691) .

15528- كسر عظم الميت ككسر عظم الحى فى الإثم (ابن ماجه عن أم سلمة) أخرجه ابن ماجه (1/516، رقم 1617) ، قال البوصيرى (2/55) : هذا إسناد فيه عبد الله بن زياد مجهول. 15529- كسر عظم الميت ككسره حيا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة) أخرجه أحمد (6/100، رقم 24730) ، وأبو داود (3/212، رقم 3207) ، وابن ماجه (1/516، رقم 1616) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/58، رقم 6870) . 15530- كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد فى قوله {كالمهل} [الكهف: 29] قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (3/70، رقم 11690) ، وعبد بن حميد (1/290، رقم 930) ، والترمذى (4/706، رقم 2584) ، وأبو يعلى (2/520، رقم 1375) ، والحاكم (2/544، رقم 3850) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن حبان (16/514، رقم 7473) ، والطبرانى فى الأوسط (3/277، رقم 3137) . 15531- كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (4/649، رقم 2478) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1111، رقم 3350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/249، رقم 4109) . حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) .

15532- كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا (ابن النجار عن أبى عبد الرحمن الحبلى قال: شكا رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاره قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103، رقم 328) . 15533- كف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (43/400) . 15534- كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/148، رقم 428) . 15535- كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والحارث بن أبى أسامة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس) أخرجه الحارث (كما فى بغية الباحث 2/974، رقم 1080) ، والخطيب (7/303) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(3/303، رقم 4910) . ولم نقف عليه فى شعب الإيمان عن أنس والذى فيه (5/317، رقم 6786) عن عبد الله بن المبارك قال: إذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر الله. قال الإمام أحمد رحمه الله: قد روينا فى حديث مرفوع بإسناد ضعيف كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته. 15536- كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/289، رقم 2623) ، والطبرانى (12/172، رقم 12795) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/387، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/80، رقم 77) ، والذهبى فى الميزان (7/208، ترجمة 9603 يحيى بن عمرو بن مالك النكرى البصرى، وقال: ومن مناكيره ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (10/199) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف.

15537- كفارة المجلس أن لا تقوم حتى تقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب على واغفر لى يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لغو كانت كفارته وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه (ابن النجار عن جبير) وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال سبحان الله وبحمده" عند النسائى وغيره. 15538- كفارة المجلس أن يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك (ابن النجار، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/164، رقم 10333) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/240، ترجمة 2139 يحيى بن كثير أبو النضر) . قال الهيثمى (10/141) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيهما عطاء بن السائب، وقد اختلط. 15539- كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك (سمويه عن أنس) أخرجه أيضًا: الطحاوى (4/289) .

15540- كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/144، رقم 17339) ، ومسلم (3/1265، رقم 1645) ، والترمذى (4/106، رقم 1528) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/26، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/273، رقم 747) ، وأبو عوانة (4/15، رقم 5862) ، والبيهقى (10/45، رقم 19697) ، والطحاوى (3/130) . 15541- كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (2/266، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4873) .

15542- كفاك الله أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن عمر قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال من يصلنا بشىء فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفين بينهما إهالة قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (18/394) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/417، رقم 8603) . 15543- كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله (عبد بن حميد عن أنس: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذى لا إله إلا هو ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلم أنه فعله قال ... فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 405، رقم 1376) . 15544- كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق (الخطيب عن أبى بكر. عبد الرزاق عنه موقوفا) حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الخطيب (3/144) .

حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (9/51، رقم 16315) . 15545- كفر بالله العظيم عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة فى دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعى فى الفتن وبائع السلاح وأهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه (الديلمى، وابن عساكر عن البراء) أخرجه الديلمى (3/307، رقم 4922) ، وابن عساكر (52/391) . 15546- كفر بالله تبرؤ من النسب وإن دق (الدارمى، والبزار، والدارقطنى فى العلل وضعفه عن أبى بكر) أخرجه الدارمى (2/442، رقم 2861) ، والدارقطنى فى العلل (1/254، رقم 48) . 15547- كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/916، رقم 2744) ، قال البوصيرى (3/150) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7919) .

15548- كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء لنسب لا يعرف (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/215، رقم 7019) . 15549- كفوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة (أبو داود، وأبو عوانة عن جابر) أخرجه أبو عوانة (5/145، رقم 8164) ، وأبو داود (3/339، رقم 3733) . 15550- كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/272، رقم 13089) . قال الهيثمى (1/106) : فيه الضحاك بن حمرة عن على بن زيد، وقد اختلف فى الاحتجاج بهما. 15551- كفوا فواشيكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة يحترق فيها الشياطين (ابن حبان عن جابر) أخرجه ابن حبان (4/92، رقم 1276) . 15552- كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوته (مسلم عن ابن عمرو) أخرجه مسلم (2/692، رقم 996) . 15553- كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعسكرى عن أنس)

قال العجلونى (2/146) : رواه العسكرى بسند فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. 15554- كفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (الخرائطى فى مساوئ الخلاق عن عقبة بن عامر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنسابكم". 15555- كفى بالسلامة داء (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (3/290، رقم 4871) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/302، رقم 1409) . قال المناوى (4/551) : فيه عمران القطان قال الذهبى: ضعفه يحيى والنسائى. 15556- كفى بالسيف شاهدا إنى أخاف أن يتتابع فى ذلك السكران والغيران (ابن ماجه عن سلمة بن المحبق) أخرجه ابن ماجه (2/868، رقم 2606) . قال البوصيرى (3/116) : هذا إسناد فيه مقال، قبيصة بن حريث أو حريث بن قبيصة قال البخارى: فى حديثه نظر، وله شاهد من حديث أبى هريرة رواه مسلم وغيره. 15557- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4992) ، والحاكم (1/195، رقم 381) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/213، رقم 30) . 15558- كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود) حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/160، رقم 6495) ، وأبو داود (2/132، رقم 1692) ، والحاكم (1/575، رقم 1515) ، والبيهقى (7/467، رقم 15472) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2281) ، والبزار (6/392، رقم 2415) ، وابن حبان (10/51، رقم 4240) ، والنسائى فى الكبرى (5/374، رقم 9177) . حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13414) . 15559- كفى بالمرء سعادة أن يوثق به فى أمر دينه ودنياه (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (3/285، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/305، رقم 1417) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/282) . 15560- كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، وأبو الحسين بن بشران فى أماليه عن جابر) وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه". 15561- كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلا) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) . 15562- كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه (أبو نعيم عن مسروق عن ابن عمرو) وللحديث أطراف أخرى منها: "قليل الفقه خير من كثير العبادة". 15563- كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/10، رقم 5) .

15564- كفى بالمرء من الإثم أن يشار إليه بالأصابع قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال وإن كان خيرا فهو شر له ألا من رحمه الله وإن كان شرا فهو شر (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين قال الرافعى: كذا فى النسخة وربما كانت اللفظة فهو له شر إلا من رحم الله) أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 567) ، والرافعى (1/168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4860) . 15565- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/210، رقم 518) . قال المناوى (5/2) : فيه كثير بن مروان المقدسى قال العقيلى: لا يتابع كثير على لفظه إلا من جهة مقارنته. وقال يحيى: كثير ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومن ثم أورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح.

15566- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دينه بفسق أو فى دنياه أن يعطيه إلا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه (الديلمى عن ابن عمر. الحاكم فى تاريخه عن أنس) 15567- كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقى كله لا أترك منه شيئا (العسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى أمامة) أخرجه الحاكم (2/25، رقم 2196) ، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4858) . 15568- كفى بالمرء نقصا فى دينه فتنة أن يكثر خطؤه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول جزوع هلوع منوع رتوع (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير) أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/288، رقم 4864) . ومن غريب الحديث: "رتوع" صيغة مبالغة من راتع والمراد كثير اللهو واللعب والتنعم.

15569- كفى بالموت مزهدا فى الدنيا ومرغبا فى الآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الربيع بن أنس مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (7/78، رقم 34329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10554) . 15570- كفى بالموت واعظا كفى باليقين غنى (الطبرانى عن عمار) أخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص 176) ، والقضاعى (2/302، رقم 1410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10556) . قال الهيثمى (10/308) : رواه الطبرانى، وفيه الربيع بن بدر، وهو متروك. 15571- كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة (النسائى، والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة: أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم إلا الشهيد قال ... فذكره) أخرجه النسائى (4/99، رقم 2053) . 15572- كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (4/359، رقم 1994) ، وقال: غريب. والطبرانى (11/57، رقم 11032) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/340، رقم 8432) . 15573- كفى بك ظلمًا أن لا تزال مخاصما (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمرو البكالى) 15574- كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب (الطبرانى، والضياء عن سفيان بن أسد الحضرمى) أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6402) . 15575- كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه جزاك الله خيرا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم عن عائشة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4872) . 15576- كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه (أبو نعيم عن عائشة) 15577- كفى وكف علىٍّ فى العدل سواء (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى بكر) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/213، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/305، رقم 8265) .

15578- كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين (البيهقى، وعبدان، وأبو موسى عن حيان ويقال بالموحدة بن أبى جبلة الجمحى) أخرجه البيهقى (10/319، رقم 21407) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/235) . 15579- كل أمة بعضها فى الجنة وبعضها فى النار إلا هذه الأمة كلها فى الجنة (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/632) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أمة". 15580- كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2254، رقم 5721) ، ومسلم (4/2291، رقم 2990) . 15581- كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2655، رقم 6851) .

15582- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، والرهاوى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) . حديث عبد الله بن كعب عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/72، رقم 141) . 15583- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (3/208، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) . 15584- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع (الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة) ذكره العظيم آبادى (13/127) وقال: وهو حديث حسن. 15585- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع (ابن حبان، والعسكرى عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (1/173، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والبيهقى (3/208، رقم 5559) ، والدارقطنى (1/229) .

15586- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علىَّ فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة (الديلمى، والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة، وقال الرهاوى: غريب تفرد بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى، وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته) أخرجه الديلمى (3/246، رقم 4726) . 15587- كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان فى حضنيه إلا مريم وابنها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/97، رقم 86) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2048، رقم 2658) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/203، رقم 11922) . 15588- كل إهاب دبغ فقد طهر (الطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 361، رقم 2761) . ومن غريب الحديث: "إهاب": أى جلد.

15589- كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هدانى فيكون له شكرا وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هدانى فيكون عليه حسرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/512، رقم 10660) ، والحاكم (2/473، رقم 3629) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/447، رقم 11454) ، والديلمى (3/266، رقم 4793) . 15590- كل آية من القرآن درجة فى الجنة ومصباح فى بيوتكم (أبو نعيم عن ابن عمر. ابن زنجويه عنه موقوفا) أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/272، رقم 789) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا. 15591- كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/2271، رقم 2955) ، وأبو داود (4/236، رقم 4743) ، والنسائى (4/111، رقم 2077) .

15592- كل البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق (النسائى، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة) أخرجه النسائى فى الكبرى (4/166، رقم 6724) ، وابن ماجه (2/1105، رقم 3330) ، والحاكم (4/135، رقم 7138) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/112، رقم 5999) ، والخطيب (5/353) . 15593- كل البواكى يكذبن إلا أم سعد (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا)

أخرجه ابن سعد (3/429) ، وفى الحديث لما أخرج سرير سعد قال ناس من المنافقين: ما أخف جنازة سعد أو سرير سعد. فقال رسول الله: لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد أو سرير سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم، وحضره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يغسل فقبض ركبته فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دخل ملك فلم يكن له مكان فأوسعت له وأمه تبكى وهى تقول: ويل أم سعد سعدا براعة ونجدا بعد أياد يا له ومجدا مقدما سد به مسدا. فذكره. 15594- كل الثوم نيئا فلولا أنى أناجى الملك لأكلته (أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على) أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/417) . قال العجلونى (2/152) : رواه أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على رضى الله تعالى عنه. 15595- كل الجنين فى بطن الناقة (الدارقطنى عن جابر) أخرجه الدارقطنى (4/273، رقم 27) .

15596- كل الخير أرجو من ربى (ابن سعد، وابن عساكر عن العباس: أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - ما ترجو لأبى طالب قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (1/124) ، وابن عساكر (66/336) . 15597- كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه فى الحياة الدنيا قبل الممات (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة عن أبيه عن جده) أخرجه الحاكم (4/172، رقم 7263) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/267، رقم 4794) . 15598- كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم (ابن سعد عن على بن رباح اللخمى مرسلا) أخرجه ابن سعد (1/51) . 15599- كل الكذب على الناس لا يحل إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب فى خديعة حرب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت يزيد) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الكذب".

15600- كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب فى الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن النواس) أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/163) . قال الهيثمى (8/81) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف. 15601- كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/270 رقم 4882) ، وابن ماجه (2/1409 رقم 4213) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/136، رقم 176) . 15602- كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم عن عائشة) 15603- كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابى فإن أهل الموقف يلعنونهم (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

15604- كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن المبارك، وأحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/227، رقم 645) ، وأحمد (4/147، رقم 17371) ، وابن حبان (8/104، رقم 3310) ، والطبرانى (17/280، رقم 771) ، وأبو نعيم (8/181) ، والحاكم (1/576، رقم 1517) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/177، رقم 7540) . 15605- كل امرئ مهيأ لما خلق له (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء) أخرجه أحمد (6/441، رقم 27527) ، والحاكم (2/502، رقم 3721) . قال المناوى (5/12) : قال ابن حجر بعد ما عزاه لأحمد: سنده حسن. 15606- كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن أبى

عاصم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيد مجذوم فوضعها معه فى القصعة ثم قال ... فذكره) أخرجه عبد بن حميد (ص 329 رقم 1092) ، وأبو داود (4/20 رقم 3925) ، والترمذى (4/266، رقم 1817) ، وابن ماجه (2/1172، رقم 3542) ، وأبو يعلى (3/354، رقم 1822) ، وابن حبان (13/488، رقم 6120) ، والحاكم (4/152، رقم 7196) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/219، رقم 14028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/141، رقم 24536) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/122، رقم 1356) ، وابن عدى (6/409، ترجمة 1891 مفضل بن فضالة مصرى) . 15607- كل بنى آدم حسود وبعض الناس فى الحسد أفضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد (أبو نعيم عن أنس) أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/1042) ، وقال: غريب منكر.

15608- كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس) أخرجه أحمد (3/198 رقم 13072) ، وعبد بن حميد (ص 360 رقم 1197) ، والترمذى (4/659، رقم 2499) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1420، رقم 4251) ، والدارمى (2/392، رقم 2727) ، والحاكم (4/272، رقم 7617) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/420، رقم 7127) . 15609- كل بنى آدم يأتى يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (ابن جرير، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن العاص) أخرجه الحاكم (2/404، رقم 3411) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وابن عساكر (64/174) .

15610- كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بأصبعيه حتى يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1196، رقم 3112) . وللحديث طرف: "كل ولد آدم الشيطان نائل منه". 15611- كل بنى آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (2/234، رقم 412) ، وابن عساكر (64/194) . 15612- كل بنى آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2366) . 15613- كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى، والخطيب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى)

أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/109، رقم 6741) ، والخطيب (11/285) . قال الهيثمى (9/173) : فيه شيبة بن نعامة، ولا يجوز الاحتجاج به. وللحديث طرف: "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم". 15614- كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنى أنا عصبتهم وأنا أبوهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر) أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2631) . قال الهيثمى (4/224) : فيه بشر بن مهران وهو متروك. وللحديث طرف: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة". 15615- كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به (الطبرانى عن واثلة) أخرجه الطبرانى (22/55، رقم 131) . قال الهيثمى (1/164) : فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.

15616- كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (الطيالسى، وابن حبان، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 254، رقم 1860) ، وأحمد (2/51، رقم 5130) ، والبخارى (2/744، رقم 2007) ، ومسلم (3/1164، رقم 1531) ، والنسائى (7/250، رقم 4475) ، وابن حبان (11/281، رقم 4913) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/268، رقم 4924) ، والطحاوى (4/12) ، والطبرانى فى الكبير (12/448، رقم 13629) ، وفى الصغير (2/92، رقم 841) ، والبغوى فى الجعديات (1/243، رقم 1606) ، والبيهقى (5/269، رقم 10215) . 15617- كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر) أخرجه أبو نعيم (1/31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/56، رقم 5759) .

15618- كل حرف فى القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة (أحمد، وعبد بن حميد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/75، رقم 11729) ، والحكيم (4/188) ، وأبو يعلى (2/522، رقم 1379) ، وابن جرير (2/569) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/162) ، وابن حبان (2/7، رقم 309) ، والطبرانى فى الأوسط (5/234، رقم 5181) ، وأبو نعيم (8/325) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/261، رقم 4776) . قال الهيثمى (6/320) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف.

15619- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به يدع الطعام من أجلى والشراب من أجلى وشهوته من أجلى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3424) . 15620- كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء (أبو داود، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/261، رقم 4841) ، والبيهقى (3/209، رقم 5560) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/339، رقم 26681) ، وأحمد (2/302، رقم 8005) ، والبخارى فى التاريخ (7/229) ، والترمذى (3/414، رقم 1106) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (7/36، رقم 2796) . 15621- كل خطوة يخطوها إلى الصلاة يكتب الله له بها حسنة ويمحو عنه بها سيئة (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/283، رقم 7788) .

15622- كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (أبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أبو يعلى (2/67، رقم 711) ، والضياء (3/258، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/345، رقم 591) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/53، رقم 144) . قال الهيثمى (1/92) : رواه البزار، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح. 15623- كل خلق الله حسن (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد) أخرجه أحمد (4/390، رقم 19490) ، والطبرانى (7/316، رقم 7240) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح. 15624- كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/357، رقم 13333) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/16، رقم 5646) ، الديلمى (3/260، رقم 4774) . 15625- كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى - صلى الله عليه وسلم - (الديلمى عن أنس)

وللحديث شاهد عن على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/220، رقم 721) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1575) ، والديلمى (3/255، رقم 4754) . 15626- كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من ادان فى ثلاث رجل ضعفت قوته فى سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بدين ولم يقض ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقض فإن الله يقضى عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو) 15627- كل ذلك لم يكن ولكن ابنى ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال ... فذكره. قال البغوى: وليس لشداد مسند غيره)

أخرجه أحمد (3/493، رقم 16076) ، والنسائى (2/229، رقم 1141) ، والحاكم (3/726، رقم 6631) ، والطبرانى (7/270، رقم 7107) ، والبيهقى (2/263، رقم 3236) . وذكره الحكيم (2/28) . 15628- كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا (أحمد، والنسائى، وابن أبى عاصم فى الديات وقال: إسناده حسن وضىء. الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاوية. أبو داود، وابن أبى عاصم عن أبى الدرداء) حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/99، رقم 16953) ، والنسائى (7/81، رقم 3984) ، والحاكم (4/391، رقم 8031) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والطبرانى (19/365، رقم 858) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/257، رقم 4760) . حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو داود (4/103، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/21، رقم 15639) ، والبزار (7/163، رقم 2730) .

15629- كل ذى مال أحق بماله يصنع به ما شاء (البيهقى عن ابن المنكدر مرسلا) أخرجه البيهقى (6/178، رقم 11787) . 15630- كل ذى ناب من السباع فأكله حرام (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1534، رقم 1933) ، والنسائى فى الكبرى (3/158، رقم 4836) . 15631- كل راع مسئول عن رعيته (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن أنس) أخرجه الخطيب (10/340، رقم 5479) ، وابن عساكر (38/103) . 15632- كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/176، رقم 7732) . قال الهيثمى (4/163) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف. 15633- كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى (الطبرانى عن ابن عباس. الشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والعدنى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر. الطبرانى عن المسور بن مخرمة) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/243، رقم 11621) .

حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/376، رقم 5606) ، والبيهقى (7/64، رقم 13172) ، والضياء (1/197، رقم 101) ، وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/45، رقم 2634) ، وأبو نعيم (7/314) ، وقال: غريب. والديلمى (3/255، رقم 4755) . حديث المسور: أخرجه الطبرانى (20/27، رقم 33) . 15634- كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8168) ، والبخارى (3/1090، رقم 2827) ، ومسلم (2/699، رقم 1009) ، وابن حبان (8/174، رقم 3381) .

15635- كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاث جر نعال السيوف وخضب الأظفار وكشف عن العورة (الشاشى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير وفيه روح بن غطيف ضعيف) أخرجه الشاشى (1/109، رقم 49) ، وابن عساكر (50/321) . 15636- كل شراب أسكر فهو حرام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة) أخرجه أحمد (6/96، رقم 24696) ، والبخارى (1/95، رقم 239) ، ومسلم (3/1585، رقم 2001) ، وأبو داود (3/328، رقم 3682) ، والترمذى (4/291، رقم 1863) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/214، رقم 5103) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3386) ، وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن البتع … فذكره. ومن غريب الحديث: "البتع": نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه. 15637- كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/11، رقم 10869) .

وللحديث شاهد عن عائشة: أخرجه أحمد (6/183، رقم 25543) ، وابن راهويه (2/236، رقم 743) ، والطبرانى فى الصغير (1/297، رقم 493) . وحديث عائشة أصله عند البخارى ومسلم. 15638- كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة (الطبرانى عن أبى بكرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/262، رقم 4780) . قال الهيثمى (3/148) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح. 15639- كل شىء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) . ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ": أظهرْ وأساله. "مدُىْ": جمع مدية وهى السكين. 15640- كل شىء بقدر حتى العجز والكيس (أحمد، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/110، رقم 5893) ، ومسلم (4/2045، رقم 2655) .

15641- كل شىء بينه وبين الله حجاب إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعاء الوالد لولده (الديلمى، وابن النجار عن أنس) أخرجه الديلمى (3/252، رقم 4746) . 15642- كل شىء جاوز الكعبين من الإزار فى النار (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/322، رقم 11878) . قال الهيثمى (5/124) : فيه اليمان بن المغيرة، وهو ضعيف عند الجمهور، وقال ابن عدى: لا بأس به. 15643- كل شىء خطأ إلا الحديدة والسيف (الطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه البيهقى (8/42، رقم) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/107، رقم) . قال المناوى (5/24) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقال الذهبى فى التنقيح: فيه جابر الجعفى واه. 15644- كل شىء خلق من الماء (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/323، رقم 8278) ، وابن حبان (6/299، رقم 2559) ، وأبو نعيم (9/59) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: يا رسول الله إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرت عينى، فأنبئنى عن كل شىء؟ فذكره. قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة. 15645- كل شىء خلق من ماء (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/176، رقم 7278) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/295، رقم 7919) . 15646- كل شىء ساء المؤمن فهى مصيبة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى إدريس الخولانى مرسلا) 15647- كل شىء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش (عبد الرزاق، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير) أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17182) ، والبيهقى (8/42، رقم 15761) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/275، رقم 18447) ، والدارقطنى (3/107، رقم 86) ، والعقيلى (4/152، ترجمة 1721 مسلم بن عمر أبو عازب) ، والديلمى

(3/254، رقم 4751) . ومن غريب الحديث: "أرش": أى عَوض. 15648- كل شىء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فما فضل عن هذا فليس لابن آدم فيه حق (الطيالسى عن عثمان) أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 83) . 15649- كل شىء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يوارى عورة الرجل لم يكن لابن آدم فيه حق (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان) أخرجه أحمد (1/62، رقم 440) ، والطبرانى (1/91، رقم 147) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157، رقم 6180) . للحديث طرف: "كل شىء يفضل عن ابن آدم". 15650- كل شىء قطع من الحى فهو ميت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم (8/251) . وللحديث شاهد عن تميم الدارى: أخرجه الطبرانى (2/57، رقم 1276) . وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ما قطع من البهيمة" عند أبى داود والترمذى وغيرهما.

15651- كل شىء للرجل حل من المرأة فى صيامه ما خلا ما بين رجليها (الطبرانى فى الأوسط، والحارث بن أبى أسامة، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عائشة، وسنده ضعيف) أخرجه ابن عساكر (59/242) . قال المناوى (5/24) : فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزنى أورده الذهبى فى الذيل وقال مجهول. 15652- كل شىء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة (النسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصارى معا قال البغوى: ولا أعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث)

أخرجه النسائى فى الكبرى (5/302، رقم 8938) ، والطبرانى (2/193، رقم 1785) ، قال المنذرى (2/180) : بإسناد جيد. والبيهقى (10/15، رقم 19525) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8147) . وقال الهيثمى (5/269) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، والبزار، ورجال الطبرانى رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت، وهو ثقة. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/146) : قال فى الإصابة: إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: "الغرضين": مفردها الغرض: وهو ما يقصده الرماة بالإصابة. 15653- كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق انتضلوا واركبوا وأن تنضلوا أحب إلى إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فيه الخير والممد به والرامى (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/104، رقم 2468) .

15654- كل شىء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله فليأت بقعة مرتفعة فليمدد يديه إلى الله ثم يقول اللهم إنى أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع فى عمله ذلك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء) أخرجه الحاكم (4/290، رقم 7673) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/154، رقم 20351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/253، رقم 4748) . 15655- كل شىء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يوارى به سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن عثمان) وللحديث طرف: "كل شىء فضل عن ظل بيت". 15656- كل شىء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه (أحمد، والطبرانى، وأحمد بن منيع، والعسكرى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (6/441، رقم 27523) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/348، رقم 1474) . قال الهيثمى (7/220) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف، ورجل لم يسم. 15657- كل صاحب علم غرثان إلى علم (ابن السنى عن جابر) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/150، رقم 205) . والديلمى (3/262، رقم 4779) . ومن غريب الحديث: "غرثان": أى جائع. 15658- كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهى خداج (أبو الشيخ عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/259، رقم 4767) . 15659- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى القراءة عن عائشة) أخرجه أحمد (6/275، رقم 26399) ، وابن أبى شيبة (1/317، رقم 3620) ، وابن ماجه (1/274، رقم 840) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/48، رقم 91) . قال الهيثمى (2/111) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

15660- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى مخدجة مخدجة مخدجة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/100، رقم 3704) ، قال الهيثمى (2/111) : وفيه سعيد بن سليمان النشيطى قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 49، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/82، ترجمة 1258 عامر بن أبى عصمة الأحول) ، والذهبى فى الميزان (4/20، ترجمة 4094 عامر بن عبد الواحد الأحول) . 15661- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج إلا صلاة خلف إمام (البيهقى فى القراءة وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/195، رقم 429) ، وقال: فيه نظر.

15662- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر. الخطيب عن أبى أمامة. ابن حبان عن أبى هريرة) حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/204 رقم 6903) ، وابن ماجه (1/274 رقم 841) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/49، رقم 97) . حديث ابن عمر: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/50، رقم 98) . حديث أبى أمامة: أخرجه الخطيب (5/203) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/54، رقم 776) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/453، رقم 1676) ، والبيهقى (2/38، رقم 2195) . 15663- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهى خداج (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عدى (4/152) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/111، ترجمة 1435) . وابن عساكر (60/443) .

15664- كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك (الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر، وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى) أخرجه الديلمى (3/257، رقم 4762) ، وابن عساكر (60/325) . 15665- كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/496، رقم 1191) ، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف. 15666- كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن مُحَسِّر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جبير بن مطعم)

أخرجه أحمد (4/82، رقم 16797) ، وابن حبان (9/166، رقم 3854) ، والطبرانى (2/138، رقم 1583) ، والبيهقى (9/295، رقم 19021) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/363، رقم 3444) ، وابن عدى (3/269 ترجمة 741 سليمان بن موس الأسدى) . قال الهيثمى (3/251) : رجاله موثقون. 15667- كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1002، رقم 3012) . قال البوصيرى (3/202) : هذا إسناد ضعيف. 15668- كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طرق ومنحر (عبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1004) ، والدارمى (2/79 رقم 1879) ، وأبو داود (2/193 رقم 1937) ، وابن ماجه (2/1002، رقم 3012) ، وابن خزيمة (4/242، رقم 2787) ، والحاكم (1/631، رقم 1691) ، والبيهقى (5/122، رقم 9286) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/290، رقم 3183) . 15669- كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما (ابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 229) ، قال البوصيرى (1/32) : هذا إسناد فيه بكر وداود، وعبد الرحمن، وهم ضعفاء. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد فإذا هو بحلقتين إحداهما يقرءون القرآن ويدعون الله، والأخرى يتعلمون ويعلمون … فذكره. وللحديث طرف: "كلا المجلسين على خير".

15670- كل عمل ابن آدم له إلا الصيام والصيام لى وأنا أجزى به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/210، رقم 3422) . 15671- كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/477، رقم 10178) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1638) ، والنسائى (4/164، رقم 2218) . 15672- كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن العرباض بن سارية)

أخرجه الطبرانى (18/256، رقم 641) ، قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (26/241) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/194، رقم 2413) . 15673- كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة يباهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى عبدى روحه عندى وجسده فى طاعتى وقد تجافى بدنه عن المضاجع يدعونى خوفا وطمعا فى رحمتى اشهدوا أنى قد غفرت له (الرافعى عن أسامة بن زيد) أخرجه الرافعى (2/110) . 15674- كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت فى سبيل الله وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/256، رقم 4759) . 15675- كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين سهرت فى سبيل الله (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الرافعى (2/110) بنحوه. 15676- كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهى زانية (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/418، رقم 19763) ، والترمذى (5/106، رقم 2786) ، وقال: حسن صحيح. 15677- كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى وفى لفظ ويدمى (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة) أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 909) ، وأحمد (5/7، رقم 20095) ، وأبو داود (3/106، رقم 2837) ، والنسائى فى الكبرى (3/77، رقم 4546) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3165) ، والطبرانى (7/201، رقم 6828) ، والحاكم (4/264، رقم 7587) .

15678- كل فلعمرى لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاقة بن صحار: أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/210، رقم 21884) ، وأبو داود (3/266، رقم 3420) ، والطبرانى (17/190، رقم 509) ، والحاكم (1/747، رقم 2055) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/449، رقم 2365) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/126) 15679- كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمى أبا طالب فى طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه منى وإحسانه إلى فجعله فى ضحضاح من النار (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/405، رقم 972) . قال الهيثمى (1/118) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق. ومن غريب الحديث: "طمطام من النار" أى وسطها.

15680- كل قرض صدقة (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/246، رقم 402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/284، رقم 3563) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (2/118) ، والطبرانى فى الأوسط (4/17، رقم 3498) ، والديلمى (3/262، رقم 4777) . قال الهيثمى (4/126) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه جعفر بن ميسرة، وهو ضعيف. 15681- كل قسم قسم فى الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/126، رقم 2914) ، وابن ماجه (2/831، رقم 2485) ، وأبو يعلى (4/247، رقم 2359) ، والبيهقى (9/122، رقم 18065) ، والضياء (9/521، رقم 503) . وللحديث طرف: "كل مال قسم فى الجاهلية".

15682- كل كذب مكتوب على صاحبة لا محالة إلا أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ورجل يعد امرأته ورجل يكذب فى الحرب والحرب خدعة (ابن جرير عن أبى هريرة) 15683- كل كلام فى المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطاؤه (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/258، رقم 4764) . 15684- كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (ابن ماجه، والنسائى، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والنسائى فى الكبرى (6/127، رقم 10328) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/261، رقم 4840) . 15685- كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلى علىَّ فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة (أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون فى فضائل على عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الرافعى (2/228) .

15686- كل كلم يكلمه المسلم فى سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (1/93، رقم 235) ، ومسلم (3/1497، رقم 1876) . ومن غريب الحديث: "كلم" أى جُرح. "العرف": أى الرائحة. 15687- كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل وما السحت قال الرشوة فى الحكم (ابن جرير عن ابن عمر) أخرجه ابن جرير (6/241) . 15688- كل مُؤْدِبٍ يحب أن تؤتى مأدبته وإن أدب الله القرآن فلا تهجروه (الديلمى عن ضمرة) أخرجه أحمد فى الزهد (ص 163) عن عبد الله بن مسعود موقوفا. ومن غريب الحديث: "مُؤْدب": أى صانع مأدبة وعليها طعام. 15689- كل مؤذٍ فى النار (الخطيب، وابن عساكر عن الأشج عن على) أخرجه الخطيب (11/297) ، وابن عساكر (38/353) . 15690- كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام (مسلم عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)

أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/194، رقم 5373) ، والبيهقى (8/294، رقم 17154) ، والطبرانى فى الأوسط (4/320، رقم 4321) . 15691- كل ما أصميت ودع ما أنميت (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/27، رقم 12370) ، والبيهقى (9/241، رقم 18680) . قال الهيثمى (4/162) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبادة بن زياد بفتح العين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه موسى بن هارون وغيره. ومن غريب الحديث: "كل ما أصميت ودع ما أتميت" أى كل الصيد الذى مات بين يديك واترك ما جرح ومات بعيدًا عنك. 15692- كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/211، رقم 7851) ، والبيهقى (9/278، رقم 8908) ، وقال: هذا الإسناد ضعيف. 15693- كل ما أمسكت عليك قوسك ذكى وغير ذكى وإن تغيب عنك ما لم يضل أو تجد فيه أثر غير سهمك (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/110، رقم 2857) . 15694- كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر (الطبرانى عن رافع بن خديج) أخرجه الطبرانى (4/269، رقم 4381) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/8، رقم 7562) . ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ" أظهرْ وأساله. 15695- كل ما توعدون فى مائة سنة (البزار عن ثوبان) قال الهيثمى (7/257) : رواه البزار، وإسناده حسن. 15696- كل ما ردت عليك قوسك (أحمد عن عقبة بن عامر الجهنى وحذيفة بن اليمان معا. أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أبو داود عن أبى ثعلبة الخشنى) حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان: أخرجه أحمد (4/156، رقم 17465) . حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) ، وأبو داود (3/110، رقم 2857) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/293، رقم 88) ، والبيهقى (9/243، رقم 18691) .

حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه أبو داود (3/110، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1071، رقم 3211) . 15697- كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل (الطبرانى عن أبى ثعلبة) أخرجه الطبرانى (22/207، رقم 547) . 15698- كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم (ابن حبان، والطبرانى عن عمرو بن أمية الضمرى) أخرجه ابن حبان (10/49، رقم 4237) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/433) ، والنسائى فى الكبرى (5/376، رقم 9184) ، وأبو يعلى (12/298، رقم 6877) . قال الهيثمى (4/325) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، ورجال الطبرانى ثقات كلهم. 15699- كل ما طفا على البحر (ابن مردويه عن أنس) 15700- كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (3/251، رقم 4743) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/273، رقم 292) .

15701- كل مال أدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (4/82، رقم 7022) . 15702- كل مال النبى صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لا نورث (أبو داود، والترمذى فى الشمائل عن الزبير) أخرجه أبو داود (3/144، رقم 2975) . 15703- كل مال قسم فى الجاهلية فهو على قسم الجاهلية وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن عطاء بن أبى رباح مرسلا. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلا) حديث عطاء بن أبى رباح: أخرجه عبد الرزاق (7/166، رقم 12634) . وللحديث طرف: "كل قسم قسم فى الجاهلية". 15704- كل مجلس يذكر اسم الله فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيدوا زادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشرو أجنحتهم (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

15705- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والآخر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (الحاكم فى الكنى عن ابن عباس) 15706- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان على الله أن يسقيه من طينة الخبال (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (3/327، رقم 3680) ، والبيهقى (8/288، رقم 17121) .

15707- كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى أن من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس فيما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهرة فإنه لا يلحق ولا يورث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن ماجه (2/917، رقم 2746) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7042) ، وأبو داود (2/279، رقم 2265) ، والدارمى (2/483، رقم 3112) ، والبيهقى (6/260، رقم 12284) . 15708- كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح (الدارقطنى عن حذيفة، وفيه ضعف وانقطاع) أخرجه الدارقطنى (2/200) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/294، ترجمة 764 سليمان بن بشار أبو أيوب) ، والذهبى فى الميزان (3/282، ترجمة 3435 سليمان بن بشار) .

15709- كل مسكر حرام (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى. العدنى، وأبو يعلى، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن مسعود. الحاكم عن عائشة. الطبرانى عن أم مغيث. أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس. عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا. الضياء فى ذم المسكر عن أبى سعيد) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/119، رقم 12217) ، والضياء (4/371، رقم 1538) ، وقال: إسناده صحيح. حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/415، رقم 19743) ، والبخارى (6/2624، رقم 6751) ، ومسلم (3/1586، رقم 1733) ، وأبو داود (3/328، رقم 3684) ، والنسائى (8/298، رقم 5595) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3391) .

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/213، رقم 248) ، والطحاوى (4/217) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/429، رقم 9535) ، والنسائى (8/297، رقم 5588) ، وابن ماجه (2/1127، رقم 3401) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1124، رقم 3388) ، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/12، رقم 5079) . حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/164، رقم 7238) ، وقال: صحيح الإسناد. حديث أم مغيث: أخرجه الطبرانى (25/177، رقم 433) . حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4644) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والنسائى (8/296، رقم 5582) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3387) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) . حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/185، رقم 6738) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/300، رقم 5607) . حديث أبى وهب الجيشانى: أخرجه أيضًا: ابن سعد (1/359) . حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (13/251) .

حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17005) . 15710- كل مسكر حرام على كل مؤمن (ابن عساكر عن معاوية) أخرجه ابن عساكر (43/258) . 15711- كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه أحمد (3/360، رقم 14923) ، ومسلم (3/1587، رقم 2002) ، والنسائى (8/327، رقم 5709) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/7، رقم 5579) ، وفى الحديث أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - أومسكر هو؟ قال: نعم. فذكره. 15712- كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/91، رقم 5648) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3392) ، قال البوصيرى (4/41) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور وهو ضعيف قال المزى هكذا وقع فى أكثر الروايات عبد الله بن عمر ووقع فى رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه عبد الله بن عمرو فالله أعلم. والبيهقى (8/296، رقم 17170) . 15713- كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام (أبو داود، والترمذى - حسن - والبيهقى عن عائشة) أخرجه أبو داود (3/329، رقم 3687) ، والترمذى (4/293، رقم 866) وقال: حسن. والبيهقى (8/296، رقم 17174) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/131، رقم 25036) ، وأبو يعلى (7/322، رقم 4360) ، وابن حبان (12/203، رقم 5383) ، والطحاوى (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/6، رقم 5575) . 15714- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (الطبرانى عن قيس بن سعد. ابن عساكر عن أنس) حديث قيس بن سعد: أخرجه الطبرانى (18/352، رقم 898) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (55/128) . وللحديث شاهد عن ابن عمر: أخرجه مسلم (3/1587، رقم 2003) . 15715- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1916) ، وأحمد (2/29، رقم 4831) ، ومسلم (3/1588، رقم 2003) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) ، والترمذى (4/290، رقم 1861) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/212، رقم 5093) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والطبرانى (12/294، رقم 13157) . 15716- كل مشكل حرام وليس فى الدين إشكال (الطبرانى، والشيرازى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)

أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1259) . قال الهيثمى (1/155) : فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضا: الرويانى (2/490، رقم 1519) ، والقضاعى (1/151، رقم 208) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/244، رقم 224) . 15717- كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه فى جهنم (أحمد، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/308، رقم 2811) ، ومسلم (3/1670، رقم 2110) . 15718- كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا (الطحاوى عن أبى ذر) أخرجه الطحاوى (4/310) . 15719- كل معروف صدقة (أحمد، والبخارى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن بلال. أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة. ابن حبان عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى مسعود. أحمد عن جابر. الطبرانى عن عبد الله بن يزيد. ابن أبى الدنيا عن ابن عباس. الطبرانى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/397، رقم 23418) ، ومسلم (2/697، رقم 1005) ، وأبو داود (4/287، رقم 4947) ، وابن حبان (8/172، رقم 3378) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25426) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205، رقم 3330) . حديث ابن مسعود: أخرجه أيضًا: الشاشى (1/348، رقم 330) ، والقضاعى (1/87، رقم 89) . حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/230، رقم 639) ، قال الهيثمى (3/136) : رجاله رجال الصحيح. حديث جابر: أخرجه أحمد (3/360، رقم 14920) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2241، رقم 5675) ، وعبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن حبان (8/172، رقم 3379) . حديث عبد الله بن يزيد: أخرجه أيضًا: أحمد (4/307، رقم 18763) . قال الهيثمى (3/136) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد ثقات. حديث عدى بن ثابت عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (22/387، رقم 964) .

حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60، رقم 64) . 15720- كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/90، رقم 10047) . قال الهيثمى (3/136) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه صدقة بن موسى الدقيقى، وهو ضعيف. 15721- كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك فى إناء جارك (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والدراقطنى، والحاكم عن جابر) أخرجه أحمد (3/344 رقم 14751) ، وعبد بن حميد (ص 329 رقم 1090) ، والترمذى (4/347، رقم 1970) ، وقال: حسن. والدارقطنى (3/28) ، والحاكم (2/57، رقم 2311) ، وقال: صحيح ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/114، رقم 304) ، والطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9044) .

15722- كل معروف صدقة والمعروف يقى سبعين نوعا من البلاء ويقى ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن بلال) أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/20، رقم 1) . 15723- كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وما وقى به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة فى بنيان أو معصية (عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والحاكم، والبيهقى عن جابر) أخرجه أخرجه عبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/26، رقم 8) ، والحاكم

(2/57، رقم 2311) ، وقال: صحيح. والبيهقى (10/242، رقم 20921) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/392، رقم 10712) . 15724- كل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة (الخطيب فى الجامع، وابن عساكر عن جابر. ابن أبى الدنيا، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن أبى الدنيا عن ابن عمر) 15725- كل من كان له إمام فقراءته له قراءة (ابن أبى شيبة عن جابر) أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3802) . 15726- كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل مالا ولا تقى مالك بماله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2872) ، والنسائى (6/256، رقم 3668) ، وابن ماجه (2/907، رقم 2718) ، والبيهقى (6/284، رقم 12449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/215، رقم 7022) ، وابن الجارود (ص 239، رقم 952) ، والعقيلى (4/358) ، وفى الحديث أن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى فقير ليس لى شىء ولى يتيم. فذكره. ومن غريب الحديث: "مبادر" أى آكله قبل أن يكبر اليتيم. "متأثل": أى مدخر. 15727- كل من ورد القيامة عطشان (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب وضعفه، وابن عساكرعن أنس) أخرجه أبو نعيم (3/54) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/413، رقم 3932) ، والخطيب (3/356، ترجمة 1461) ، وابن عساكر (65/85) ، والديلمى (3/251، رقم 4744) . 15728- كل مولود مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (الطبرانى عن سلمان بن عامر الضبى) أخرجه الطبرانى (6/274، رقم 6203) .

وللحديث طرف: "كل غلام رهينة". 15729- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه وينصرانه أو يمجسانه (أبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن الأسود بن سريع) أخرجه أبو يعلى (2/240، رقم 942) ، والطبرانى (1/283، رقم 828) ، والبيهقى (6/203، رقم 11923) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/434) . وللحديث طرف آخر: "ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية". 15730- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا (أحمد، والضياء عن جابر) 15731- أخرجه أحمد (3/353، رقم 14847) . قال الهيثمى (7/218) : فيه أبو جعفر الرازى، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "يعرب" أى يبين.

15732- كل مولود يولد على الملة الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله أعلم بما كانوا عاملين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/447، رقم 2138) ، وقال: حسن صحيح. 15733- كل مولود يولد من ولد كافر أو مسلم إنما يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (1/310) . 15734- كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه يجرى عليه حتى يبعث (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسنده ضعيف) أخرجه الطبرانى (17/307، رقم 848) . قال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/249، رقم 4734) .

15735- كل ميت يختم على عمله إلا الذى مات مرابطا فى سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد. أحمد عن عقبة بن عامر) حديث فضالة بن عبيد: أخرجه أبو داود (3/9، رقم 2500) ، والترمذى (4/165، رقم 1621) ، وابن حبان (10/484، رقم 4624) ، والطبرانى (18/311، رقم 802) ، والحاكم (2/88، رقم 2417) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/20، رقم 23996) ، والبزار (9/207، رقم 3753) ، وابن المبارك فى الجهاد (1/142، رقم 174) . حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17396) .

15736- كل ميسر لما خلق له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى بكر الصديق. الترمذى - حسن - عن ابن عمر عن عمر. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر) حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/427، رقم 19847) ، والبخارى (6/2745، رقم 7112) ، ومسلم (4/2041، رقم 2649) ، وأبو داود (4/228، رقم 4709) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/517، رقم 11680) . حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (1/5، رقم 19) ، والطبرانى (1/64، رقم 47) . حديث عمر: أخرجه الترمذى (5/289، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/271، رقم 168) . 15737- كل نائحة تكذب إلا أم سعد (ابن سعد عن محمود بن لبيد) أخرجه ابن سعد (3/427) . 15738- كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة (ابن سعد عن ابن المنكدر مرسلا)

أخرجه ابن سعد (3/18) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل من أحد فمر على بنى عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لكن حمزة لا بواكى له. فدخل رجال من الأنصار على نسائهم فقالوا: حولن بكاءكن وندبكن على حمزة. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطال قيامه يستمع ثم انصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شىء قط. وذكره. 15739- كل نبى قد أعطى عطية فتنجزها وإنى اختبأت عطيتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه عبد بن حميد (1/283، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/310، رقم 31683) . قال الهيثمى (10/371) : رواه البزار وأبو يعلى وأحمد وإسناده حسن لكثرة طرقه. 15740- كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (ابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه ابن عساكر (67/21) .

15741- كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها (ابن لال عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/254، رقم 4753) . 15742- كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8978) . قال الهيثمى (1/113) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. 15743- كل نفس من بنى آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها (ابن السنى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/204، ترجمة 1013 عبد الله بن وهب بن مسلم) ، والديلمى (3/262، رقم 4781) . 15744- كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان (ابن حبان عن خباب) أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/64، رقم 3641) ، والديلمى (3/259، رقم 4770) .

15745- كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها فإن أمها حين وضعتها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن فيه (ابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (2/650، رقم 4158) ، وقال: صحيح الإسناد. وللحديث طرف: "كل بنى آدم يطعن". 15746- كل يمين يحلف بها دون الله شرك (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/66، رقم 46) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/255، رقم 4756) . 15747- كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2251) ، والبزار (6/428، رقم 2458) ، والحارث (1/185، رقم 40) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد وقوم يذكرون الله عز وجل وقوم يتذاكرون الفقة فذكره. وللحديث طرف: "كل على خير". 15748- كلا يا فلان كل صاحب يصحب صاحبا مسئول عن صحابته ولو ساعة من نهار (ابن جرير عن رجل) أخرجه ابن جرير (5/82) . 15749- كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب، والديلمى عن أنس) أخرجه الخطيب (8/333) . 15750- كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرًا لله (الترمذى - غريب – وابن ماجه، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم حبيبة) أخرجه الترمذى (4/608، رقم 2412) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1315، رقم 3974) ، والطبرانى

(23/243، رقم 484) ، والحاكم (2/557، رقم 3892) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (1/261) ، وعبد بن حميد (ص 448، رقم 1554) ، وأبو يعلى (13/56، رقم 7132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/245، رقم 4954) ، والقضاعى (1/202، رقم 305) ، وابن أبى عاصم (1/23) ، والحكيم (2/192) ، والخطيب (12/320) . 15751- كلامى لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامى وكلام الله ينسخ بعضه بعضا (ابن عدى، والدارقطنى، وأبو نعيم فى معجمه، وابن النجار عن جابر) أخرجه ابن عدى (2/180، ترجمة 368 جبرون بن واقد الإفريقى) ، والدارقطنى (4/145) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/132، رقم 190) ، وقال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر. والديلمى (3/309، رقم 4926) . 15752- كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان (البزار عن حذيفة)

أخرجه البزار (7/340، رقم 2938) . قال الهيثمى (8/86) : فيه الحسن بن الحسين العرنى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "الجعلان": جمع الجعل وهى دويبة سوداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها. 15753- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم (5/360) ، وقال: غريب. 15754- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها والخادم راع فى مال سيده وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى مال أبيه وهو مسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة. العقيلى، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/5، رقم 4495) ، والبخارى (2/848، رقم 2278) ، ومسلم (3/1459، رقم 1829) ، وأبو داود (3/130، رقم 2928) ، والترمذى (4/208، رقم 1705) ، وقال: حسن صحيح. حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/276) . حديث أبى موسى: أخرجه العقيلى (1/49) . 15755- كلكم فى الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله (أحمد، والبيهقى عن على) أخرجه أحمد (1/114، رقم 925) ، والبيهقى (4/182، رقم 7569) ، وفى الحديث أن ثلاثة نفر جاءوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهم: لى مائة أوقية فتصدقت بعشرة أواق. وقال الآخر: لى مائة دينار فتصدقت بعشرة دنانير. وقال الثالث: لى عشرة دنانير فتصدقت بدينار. فذكره. 15756- كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/93، رقم 6984) . قال: صحيح على شرط مسلم.

15757- كلكم يحب أن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال فأقصروا من الأمل وثبتوا آجالكم بين أبصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله كلنا نستحيى من الله قال ليس كذلك الحياء من الله ولكن الحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلى وأن لا تنسوا الجوف وما وعى وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى ومن يشتهى كرامة الآخرة يدع زينة الدنيا هنالك استحيا العبد من الله وهنالك أصاب ولاية الله (ابن المبارك، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلا) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/107، رقم 317) ، وأبو نعيم (8/185) . 15758- كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/281، رقم 3149) ، قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى موقوفًا ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، والحاكم (1/123، رقم 184) .

15759- كلم الله البحر الشامى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويحمدونى ويسبحونى ويكبرونى قال أغرقهم قال فإنى جاعل بأسك فى نواحيك وحاملهم على يدى ثم كلم الله البحر الهندى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويسبحونى ويحمدونى ويكبرونى قال أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهرى وبطنى فأثابه الله الحلية والصيد الطيب (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة. البزار عنه موقوفا. الخطيب عن ابن عمرو موقوفا. ابن أبى حاتم، والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (4/1412، رقم 93318) ، والخطيب (10/233) . حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه الخطيب (10/233) . 15760- كلم الله موسى ببيت لحم (تمام، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (17/37) . 15761- كلما طال عمر المسلم كان له خير (الطبرانى عن عوف بن مالك) أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 104) . قال الهيثمى (10/204) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف. 15762- كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك فى جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملإ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعهن بين يدى الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله أنزاه الله عن السوء (ابن أبى شيبة عن موسى بن طلحة مرسلا) أخرجه ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29578) . ومن غريب الحديث: "أنزاه الله عن السوء" أى نزهه وأبعده الله عن السوء. 15763- كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم (ابن أبى الدنيا فى الفرج عن ابن عباس) أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/408، رقم 636) عن على موقوفا.

15764- كلمات لا يتكلم بهن أحد فى مجلس لغو أو فى مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ولا يقولهن فى مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو موقوفا) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4858) ، وابن حبان (2/353) . حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4857) ، وابن حبان (2/353، رقم 593) . 15765- كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/173، رقم 21551) . قال الهيثمى (10/101) : رواه أحمد موقوفا، وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن.

15766- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثا الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن على) 15767- كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/160، رقم 334) . قال الهيثمى (10/86) : معاذ بن عبد الله بن رافع لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. 15768- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/232، رقم 7167) ، وابن أبى شيبة (7/167، رقم 35026) ، والبخارى (5/2352، رقم 6043) وبهذا الحديث ختم البخارى صحيحه، ومسلم (4/2072، رقم 2694) ، والترمذى (5/512، رقم 3467) ، وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/1251، رقم 3806) ، وابن حبان (3/112، رقم 831) . 15769- كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفى مؤنة الدنيا والآخرة يقول العبد اللهم ارزقنى وارحمنى فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا (الحاكم فى تاريخه عن على) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/296، رقم 4888) . 15770- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله أنا ربكم الأعلى كان بينهما أربعون عاما فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (52/248) . 15771- كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: القضاعى (1/65، رقم 52) .

15772- كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة (الديلمى عن أبى هريرة) 15773- كلها قد بقى إلا كتفها (أحمد عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقالت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها قال ... فذكره) أخرجه أحمد (6/50، رقم 24286) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/230) . وللحديث أطراف أخرى منها: "بقى كلها". 15774- كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (3/243، رقم 4716) . 15775- كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولولا أن الملك يأتينى لأكلته (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (3/245، رقم 4721) . 15776- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (2/1103، رقم 3320) ، والحاكم (2/432، رقم 3505) . 15777- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة (الترمذى، والحاكم عن عمر. أحمد، والترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أسيد. مسدد فى مسنده، وابن قانع عن أسيد أو أبى أسيد بن ثابت. قال ابن حجر فى الإصابة: الصواب عن أبى أسيد بالكنية واسمه عبد الله بن ثابت) حديث عمر: أخرجه الترمذى (4/285، رقم 1851) ، والحاكم (4/135، رقم 7142) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث أبى أسيد: أخرجه أحمد (3/497، رقم 16097) ، والترمذى (4/285، رقم 1852) ، وقال: غريب. والطبرانى (19/269، رقم 597) ، والحاكم (2/432، رقم 3504) ، وقال: صحيح الإسناد وله شاهد آخر بإسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5938) . حديث أسيد أو أبى أسيد: أخرجه ابن قانع (1/42) .

15778- كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن أنس) قال المناوى (5/46) : فيه محمد بن موسى الحرشى قال الذهبى: قال أبو داود: ضعيف عن عيسى بن شعيب. قال ابن حبان: يستحق الترك. 15779- كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (الديلمى عن عوف بن مالك الأشجعى) 15780- كلوا اليقطين فلو علم الله أن شجرة أحق منها لأنبتها على يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الماء فإنه يزيد فى الدماغ وفى العقل (الديلمى عن الحسن بن على) أخرجه الديلمى (3/244، رقم 4719) . 15781- كلوا بسم الله من حواليها وأعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها (ابن ماجه عن واثلة) أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3276) . قال البوصيرى (4/11) : هذا إسناد فيه مقال. 15782- كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة (ابن ماجه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (2/1093، رقم 3287) . قال البوصيرى (4/12) : هذا إسناد ضعيف. 15783- كلوا فى القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/270، رقم 2439) ، والبيهقى (7/278، رقم 14390) . 15784- كلوا لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومى يعنى الضب (الطبرانى عن ابن عمر عن امرأة من أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم -) أخرجه الطبرانى (23/213، رقم 387) . قال الهيثمى (4/38) : رجاله رجال الصحيح. 15785- كلوا لحم الصيد وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصطاد لكم (أحمد عن جابر) أخرجه أحمد (3/387، رقم 15197) . 15786- كلوا لحوم الأضاحى وادخروا (أحمد، والحاكم عن أبى سعيد وقتادة بن النعمان معا)

أخرجه أحمد (4/15، رقم 16258) ، والحاكم (4/259، رقم 7569) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/431، رقم 1235) . قال الهيثمى (4/26) : فى الصحيح طرف يسير منه، رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد. 15787- كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (الدارقطنى وضعفه عن جابر) أخرجه الدارقطنى (4/267) ، وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به. ومن غريب الحديث: "حسر": كشف. 15788- كلوا من جوانبها (العقيلى عن جابر) أخرجه العقيلى (1/45، ترجمة 32 إبراهيم بن بكر الشيبانى) . 15789- كلوا من حافات القصعة ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (العقيلى عن ابن عباس) أخرجه العقيلى (1/45، رقم 32) . 15790- كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1090، رقم 3275) . 15791- كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله سيغنيكم من فضله ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بنى أمية (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا) أخرجه ابن عساكر (15/371) مرفوعا ثم قال: رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه. 15792- كلوا هذه الذى تسميه فارس الخبيص (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/38) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5933) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/347، رقم 7688) ، والصغير (2/88، رقم 833) . 15793- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة (النسائى، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (5/79، رقم 2559) ، وابن ماجه (2/1192، رقم 3605) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/171، رقم 24877) ، وأحمد (2/181، رقم 6695) ، والحاكم (4/150، رقم 7188) ، وقال: صحيح الإسناد. 15794- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن ترى أثر نعمته على عبده (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (2/182، رقم 6708) ، والحاكم (4/150، رقم 7188) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/136، رقم 4571) ، وتمام (2/106، رقم 1265) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/299، رقم 2261) . 15795- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن قيس بن طلق عن أبيه)

أخرجه أبو داود (2/304، رقم 2348) ، والترمذى (3/85، رقم 705) ، وقال: حسن غريب. وابن خزيمة (3/211، رقم 1930) ، والدارقطنى (2/166) ، والضياء (8/158، رقم 168) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/288، رقم 9069) ، والطحاوى (2/54) ، والطبرانى (8/336، رقم 8257) . 15796- كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (أحمد عن واثلة) أخرجه أحمد (3/490، رقم 16049) . قال الهيثمى (8/305) : رجاله موثقون. 15797- كلوه فإنه حلال يعنى الضب (الطيالسى عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1945) . 15798- كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/207، رقم 850) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1074، رقم 3222) . وللحديث أطراف أخرى منها: "الجراد من صيد البحر".

15799- كلوه فإنى لست كأحدكم إنى أخاف أن أؤذى صاحبى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أم أيوب: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نزل عليهم فتكلفو له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه ... فذكره) أخرجه أحمد (6/462، رقم 27663) ، والترمذى (4/262، رقم 1810) ، وقال: حسن صحيح غريب. 15800- كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعنى الثوم (أبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أبو داود (3/360، رقم 3823) ، وابن حبان (5/439، رقم 2085) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1669) . 15801- كلى فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن الصماء بنت بسر)

أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121) . قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفى الحديث أن الصماء بنت بسر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال: تعالى فكلى. فقالت: إنى صائمة. فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا. فذكره. 15802- كم بين مسألة الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لى يا رب قال إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدرى أحد منكم أين هو فقالوا إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بنى فلان تعلم أين هو فأرسل إليها الرسول قالت ما لكم قالوا انطلقى إلى موسى فلما أتته قال لها تعلمين أين قبر يوسف قالت نعم قال فدلينا عليه قالت لا والله حتى تعطينى ما أسألك قال لها لك ذلك قالت فإنى أسألك أن أكون معك فى الدرجة التى تكون فيها فى الجنة قال سلى الجنة قالت لا والله

لا أرضى إلا أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوز البحر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على) قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه من لم أعرفهم. 15803- كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر) أخرجه أبو نعيم (8/251) عن أبى ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من أصابه السلاح … فذكره. 15804- كم من أشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. ورواه الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية بلفظ: كم من ضعيف متضعف ذى طمرين إلى آخره) أخرجه الترمذى (5/692، رقم 3854) ، وقال: صحيح حسن. والضياء (4/420، رقم 1595) ، والحاكم

(3/331، رقم 5274) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (1/350) . 15805- كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى ومنعنى معروفه (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر) حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 52، رقم 111) ، وهناد (2/508، رقم 1045) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/107، رقم 346) . 15806- كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر (العقيلى وقال: منكر عن ابن عمر) أخرجه العقيلى (1/42، ترجمة 25 أبان بن المحبر) . 15807- كم من ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (43/411) .

15808- كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا فى القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال: تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4650) . وأخرجه أيضًا: الحارث (كما فى بغية الباحث 2/801، رقم 812) ، والديلمى (3/304، رقم 4914) . 15809- كم من عذق رداح لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن أنس. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى) حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12504) ، وابن حبان (16/113، رقم 7159) ، والحاكم (2/24، رقم 2194) ، وقال: صحيح على شرط مسلم وله شاهد. والطبرانى (22/300، رقم 763) . قال الهيثمى (9/324) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/249، رقم 3451) ، والضياء (5/59، رقم 1679)

15810- كم من عذق معلق أو مذلل لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن جابر بن سمرة) أخرجه أحمد (5/90، رقم 20866) ، ومسلم (2/665، رقم 965) ، وأبو داود (3/205، رقم 3178) ، والترمذى (3/334، رقم 1014) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/110، رقم 7157) . 15811- كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4913) . وللحديث شاهد عن الحكم بن عمير: أخرجه القضاعى (1/345، رقم 592) . 15812- كما تكونوا يولى عليكم (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر) أخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/149) . 15813- كما لا تلتقى الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحتجب عن سماء سماء حتى ننتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل تشفع لصاحبها (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4915) .

15814- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أى طريق شئتم فأى طريق سلكتم وردتم على أهله (أبو نعيم فى الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلا) أخرجه أبو نعيم (10/31) . 15815- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر عن أبى ذر) أخرجه ابن عساكر (67/260) . 15816- كما لا ينفع مع الشرك شىء كذا لا يضر مع الإيمان شىء (أبو نعيم، والدارقطنى عن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/304، رقم 4916) .

15817- كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس قالت زعموا أن برسول الله ذات الجنب قال ما كان الله ليسلطها على إنما هى همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التى أكلت أنا وأبيك يوم خيبر ما زال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى (ابن سعد عن عائشة قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى مرضه الذى مات فيه فمسته فقالت ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال ... فذكره) أخرجه ابن سعد (8/314) . ومن غريب الحديث: "عداد" أى يألمنى زمنًا ثم يتركنى ثم يعود مرة أخرى وهكذا. 15818- كمال الإيمان حسن الخلق (أبو الشيخ عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/299، رقم 4898) . 15819- كمل دينه النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (البيهقى وضعفه عن على)

أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14477) عن على بن أبى طالب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان. فذكره. قال البيهقى: حسين بن عبد الله ضعيف. 15820- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى) أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32276) ، وأحمد (4/394، رقم 19541) ، والبخارى (3/1252، رقم 3230) ، ومسلم (4/1886، رقم 2431) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 68، رقم 504) ، والنسائى فى الكبرى (5/93، رقم 8353) . 15821- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (البخارى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (5/2358، رقم 6053) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/471، رقم 698) ، والبيهقى (3/369، رقم 6304) .

15822- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/5، رقم 13) ، وأحمد (2/24، رقم 4764) ، والترمذى (4/567، رقم 2333) ، وابن ماجه (2/1378، رقم 4114) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/417، رقم 13537) ، والقضاعى (1/373، رقم 644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/349، رقم 10543) . 15823- كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أبو نعيم عن زيد بن أرقم) أخرجه أبو نعيم (8/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/279، رقم 4843) . 15824- كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه (الديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (3/279، رقم 4844) .

15825- كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/363، رقم 7737) . قال الهيثمى (1/327) : فيه محمد بن إسماعيل الضبى، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/37) . 15826- كن محسنا قال كيف أعلم أنى محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسىء فأنت مسىء (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/534، رقم 1399) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/307، رقم 8278) ، وفى الحديث أن رجلا قال للنبى الله - صلى الله عليه وسلم -: دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة … فذكره.

15827- كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5750) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1410، رقم 4217) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد حسن. وأبو يعلى (10/260، رقم 5865) ، والقضاعى (1/215، رقم 385) . 15828- كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازى فى الألقاب عن على) 15829- كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (3/303، رقم 4912) .

15830- كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس (الطبرانى، والدارقطنى فى العلل وقال: مضطرب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) أخرجه الطبرانى (22/433، رقم 1054) . 15831- كنت أول الناس فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن سعد عن قتادة مرسلا) أخرجه ابن سعد (1/149) . 15832- كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن لال عن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/282، رقم 4850) . 15833- كنت بين شر جارين بين أبى لهب وعقبة بن أبى معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابى حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابى (ابن سعد عن عائشة) أخرجه ابن سعد (1/201) .

15834- كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم (ابن سعد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه وعن صالح بن كيسان مرسلا) حديث موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: أخرجه ابن سعد (8/192) . حديث صالح بن كيسان: أخرجه ابن سعد (8/192) . 15835- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد (ابن سعد عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبى الجدعاء. ابن قانع عن عبد الله بن شقيق عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. ابن سعد عن ميسرة الفجر) حديث عبد الله بن شقيق: أخرجه ابن سعد (7/59) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/329، رقم 36553) ، وابن قانع (1/347) . حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/92، رقم 12571) .

حديث ميسرة الفجر: أخرجه ابن سعد (7/60) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/353، رقم 833) ، والحاكم (2/665، رقم 4209) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل متى كنت نبيا؟ … فذكره. 15836- كنت نهيتكم عن الأشربة فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة) أخرجه مسلم (3/1585، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/311، رقم 17262) . 15837- كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر (ابن ماجه عن بريدة) أخرجه ابن ماجه (2/1127، رقم 3405) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/311، رقم 5654) . 15838- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا (الحاكم، وابن النجار عن أنس) أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/77، رقم 6990) ، وفى شعب الإيمان (7/15، رقم 9289) .

15839- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة (ابن ماجه عن ابن مسعود) أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1571) ، وقال البوصيرى (2/42) : هذا إسناد حسن. 15840- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة) أخرجه الترمذى (4/94، رقم 1510) ، وقال: حسن صحيح. 15841- كنت وآدم فى الجنة فى صلبه وركب بى السفينة فى صلب أبى نوح وقذف بى فى النار فى صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل الله ينقلنى من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتى مهدى لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما قد أخذ الله بالنبوة ميثاقى وبالإسلام عهدى ونشر فى التوراة والإنجيل ذكرى وبين كل نبى صفتى تشرق الأرض بنورى والغمام لوجهى وعلمنى كتابه ورقانى فى سمائه وشق لى أسماء من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدنى أن يحبونى بالحوض

والكوثر وأن يجعلنى أول شافع وأول مشفع ثم أخرجنى من خير قرن لأمتى وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا) أخرجه ابن عساكر (3/408) عن ابن عباس قال: سألت رسول الله قلت: فداك أبى وأمى أين كنت وآدم فى الجنة؟ فتبسم حتى بدت ثناياه وذكره. 15842- كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن يزيد بن شيبان عن زيد بن مربع الأنصارى) أخرجه أحمد (4/137، رقم 17272) ، والترمذى (3/230، رقم 883) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى

(5/255، رقم 3014) ، وابن ماجه (2/1001، رقم 3011) ، وابن قانع (1/230) ، والحاكم (1/633، رقم 1699) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (5/115، رقم 9246) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/262، رقم 577) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/445، رقم 3642) ، وابن خزيمة (4/255، رقم 2819) . 15843- كونوا فى الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير) أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/426، رقم 731) . 15844- كونوا فى الصف الذى يلينى (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (5/140، رقم 21301) ، وعبد بن حميد (ص91، رقم 177) ، والطحاوى (1/226) ، والحاكم (4/571، رقم 8604) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والضياء (4/31، رقم 1259) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 75، رقم 555) ، والبغوى فى الجعديات (1/197، رقم 1291) . 15845- كيتان صلوا على صاحبكم (أحمد عن على) أخرجه أحمد (1/137، رقم 1155) . قال الهيثمى (10/240) : فيه عتيبة الضرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (3/114، رقم 901) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/271، رقم 3516) ، والعقيلى (1/157، ترجمة 199 بريد بن أصرم) . وفى الحديث: أن رجلا من أهل الصفة مات، فقيل: يا رسول الله ترك دينارا أو درهما. فذكره. 15846- كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس يعنى أبا بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (9/52) وقال الهيثمى: فيه فرات بن السائب وهو متروك. وذكره أبو جعفر الطبرى فى الرياض النضرة (1/346) وقال: خرجه المخلص وابن السمان فى الموافقة. 15847- كيف أنت إذا بقيت فى قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ) أخرجه أبو نعيم (1/242) . 15848- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر) أخرجه مسلم (1/448، رقم 648) ، والطيالسى (ص60، رقم 449) ، وأبو داود (1/117، رقم 431) ، والترمذى (1/332، رقم 176) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/113، رقم 859) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1256) ، وابن خزيمة (3/66، رقم 1637) ، وأبو عوانة (1/287، رقم 1006) ، وابن حبان (4/622، رقم 1718) .

15849- كيف أنت إذا كنت فى حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا وشبك بين أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/275) ، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وزياد بن عبد الله البكائى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. 15850- كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفىء قال أضع سيفى على عاتقى ثم أضرب به حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك اصبر حتى تلقانى (أبو داود، وابن سعد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4759) . وأخرجه أيضا: الديلمى (5/334، رقم 8353) . 15851- كيف أنت يا برير قاله لأبى ذر (الطبرانى عن زيد بن أسلم مرسلا) أخرجه الطبرانى (2/147، رقم 1616) . قال الهيثمى (9/327) هو مرسل ورجاله ثقات.

15852- كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال أمن قلة قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى فى قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/359، رقم 8698) . قال الهيثمى (7/287) : إسناد أحمد جيد. 15853- كيف أنت يا عثمان إذا لقيتنى يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادى مناد من تحت العرش إن عثمان قد حكم فى أصحابه (ابن عساكر عن عائشة) أخرجه ابن عساكر (39/291) .

15854- كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (18/51، رقم 91) ، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم. 15855- كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (48/86) . 15856- كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم (1/136) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/452، رقم 37156) ، والشاشى (2/90، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/361، رقم 6951)

15857- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر) أخرجه الضياء (9/80، رقم 63) . وعزاه الهيثمى (5/237) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/144 ترجمة 1971 عمر بن بلال) ، وابن عدى (5/56 ترجمة 1230 عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.

15858- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود) أخرجه هناد فى الزهد (2/390، رقم 759) . وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا) 15859- كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد) أخرجه ابن عساكر (24/37) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (1/113، رقم 175) .

15860- كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1161، رقم 3009) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/332، رقم 8368) ، وأبو يعلى (11/507، رقم 6631) . 15861- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/137، رقم 155) . 15862- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1272، رقم 3265) ، ومسلم (1/136، رقم 155) .

15863- كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة فى قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن فى أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما فى أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/197، رقم 3315) . 15864- كيف أنتم بعدى إذا شبعتم من خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذاك قالوا ذاك قال بل أنتم اليوم خير (البيهقى، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه ابن عساكر (22/223) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم (2/23) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/283، رقم 10322) . 15865- كيف أنتم فى قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم فى أعمالهم (البزار عن ثوبان) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/283) وقال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به. 15866- كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها كيف أنتم وثلثها كيف أنتم والشطر أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/453، رقم 4328) ، والطبرانى (10/168، رقم10350) ، قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.

15867- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى عن زيد بن أرقم. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى البعث، وابن أبى شيبة عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن جابر. أبو الشيخ عن أبى هريرة. الباوردى عن الأرقم بن الأرقم وقال: كذا فى كتابى ولا أدرى متى أو عمن حدثنى وقال أيوب زيد بن أرقم. الضياء عن أنس) حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/73، رقم 11714) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 886) ، وأبو يعلى

(2/339، رقم 1084) ، والترمذى (4/620، رقم 2431) ، وابن حبان (3/105، رقم 823) ، والحاكم (4/603، رقم 8678) . وأخرجه أيضا: الحميدى (2/332، رقم 754) ، وأبو نعيم (5/105) وقال: غريب. حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/374، رقم 19364) ، والطبرانى (5/195، رقم 5072) . قال الهيثمى (10/330) : رجاله وثقوا على ضعف فهيم. وأخرجه أيضا: ابن عدى (3/19، رقم 581) . حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/326، رقم 3010) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (2/286، رقم 2000) ، والحاكم (4/603، رقم 8677) ، وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29587) . قال الهيثمى (7/131) : رواه الطبرانى وفيه عطية وهو ضعيف. حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (3/851، رقم 396) . 15868- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (5/153) .

15869- كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب (أحمد، والحاكم عن عائشة) أخرجه أحمد (6/52، رقم 24299) قال الهيثمى (7/234) : رجال أحمد رجال الصحيح، والحاكم (3/129، رقم 4613) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/536، رقم 37771) ، وإسحاق بن راهوية (3/891، رقم 1569) ، وأبو يعلى (8/282، رقم 4868) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/83، رقم 188) ، وابن عدى (4/320، ترجمة 1152 عبد الرحمن بن صالح الأزدى) وقال: عبد الرحمن بن صالح معروف مشهور فى الكوفيين لم يذكر بالضعف فى الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/849، رقم 1420) وقال: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ى الكوفى قال موسى بن هارون يروى أحاديث سوء فى مثالب الصحابة، وقال ابن عدى احترق بالتشيع. 15870- كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان ويدعون (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر) .

ذكره الدارقطنى فى العلل (6/281) وقال: وليس هذا الكلام بمحفوظ فى هذا الحديث. ومن غريب الحديث: "الغرثان" أى الجائع. 15871- كيف بروعة المؤمن (الطبرانى عن عمرو بن يحيى بن أبى حسن عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 980) ، قال الهيثمى (6/253) : حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمى ضعيف. 15872- كيف بك إذا بقيت فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال الله ورسوله أعلم قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون فى دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم (الطبرانى عن سهل بن سعد. الشيرازى عن الحسن مرسلا) حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/196، رقم 5984) ، قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/70، ترجمة 918 صالح بن موسى الطلحى) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (2/771، رقم 772) ، وهناد (2/583، رقم 1238) . 15873- كيف بك إذا خرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة قاله لابن أبى الحقيق (البخارى عن عمر) أخرجه البخارى (2/973، رقم 2580) . ومن غريب الحديث: "قلوصك" الشابة من الإبل. 15874- كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت قال أفلا أتقدم فى ذلك قال بلى ما مالك قال أربعون ألفا وهى لله قال لا أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال أولهم علينا حق كما لنا عليهم قال نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة وأن يورثه طيبا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى رافع) أخرجه أبو نعيم (1/184) . 15875- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت فى حثالة من الناس يخبئون رزق سنة ويضعف اليقين (البخارى فى رواية حماد ابن شاكر عن ابن عمر) أخرجه البخارى (1/182، رقم 466) .

15876- كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة فكانت كالرمانة المحشوة يطعمهم الله من فوق رءوسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمى عن عائشة) أورده الذهبى فى الميزان (4/227 ترجمة 4693 عبد الله بن أبى يحيى) وقال قال البخارى: حديثه منكر. ثم ذكر الحديث. وتبعه ابن حجر فى اللسان (3/377 ترجمة 1506 عبد الله بن أبى يحيى) . 15877- كيف بك يا عبد الرحمن إذا كان عليكم أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تأمرنى يا رسول الله قال يسألنى ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق فى معصية الله (الطبرانى، وأحمد عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/409، رقم 3889) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/956، رقم 2865) ، قال البوصيرى (3/177) : هذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الرحمن المسعودى اختلط بآخره ولم يتميز حديثه الأول من الآخر فاستحق الترك.

15878- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (البزار عن معاذ) أخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) ، وابن حبان (4/345، رقم 1481) . ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة. 15879- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها قيل ما تأمرنى قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (ابن حبان، والبيهقى عن ابن مسعود) أخرجه ابن حبان (4/345، رقم 1481) ، والبيهقى (3/124، رقم 5099) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) . ومن غريب الحديث: "سبحة": أى نافلة. 15880- كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجاءة (الديلمى عن جابر)

15881- كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (الطبرانى عن أسماء بنت عميس) أخرجه الطبرانى (24/157، رقم 402) . قال الهيثمى (7/346) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. 15882- كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل فى الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو) أخرجه الحاكم (4/616، رقم 8707) . قال الهيثمى (7/135) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (3/293، رقم 4877) . ومن غريب الحديث: "الكنانة" هى جعبة صغيرة من جلد يجمع فيها النبل.

15883- كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ (هناد، والترمذى - حسن غريب - عن على) أخرجه هناد فى الزهد (2/389، رقم 758) ، والترمذى (4/647، رقم 2476) وقال: هذا حديث حسن. وللحديث أطراف منها: "أنتم اليوم خير أو إذا"، "كيف أنتم إذا شبعتم". 15884- كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (62/41) .

15885- كيف بكم بزمان يوشك أن يأتى يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأمانتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (2/1307، رقم 3957) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/42) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/481، رقم 8340) ، وقال: صحيح الإسناد. 15886- كيف تجدين أبا عبد الله أكرميه فإنه من أشبه أصحابى خلقا يعنى عثمان قال لرقية (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 99) ، والحاكم (4/52، رقم 6854) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر. قلنا: فساقه الحاكم بإسناد آخر وقال عقبه: لا أشك أن أبا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة أنه دخل على رقية رضى الله عنها لكنى قد طلبته جهدى فلم أجده فى الوقت. وأخرجه أيضا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (1/510، رقم 834) . حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (39/97) . 15887- كيف ترون إذا أخرتم فى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5868) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/165، رقم16446) . قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. 15888- كيف ترى جعيلا وكيف ترى فلانا فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا إنه رأس قومه فأتألفهم (الرويانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر) أخرجه أبو نعيم (1/353) . 15889- كيف تصنعون فى فتنة تكون فى أقطار الأرض كأنها صياصى بقر تبعوا هذا وأصحابه وأشار إلى عثمان (أحمد، والطبرانى عن مرة البهزى) أخرجه أحمد (5/33، رقم 20367) ، أخرجه الطبرانى (20/315، رقم 751) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/440، رقم 37078) ، وابن أبى عاصم (2/591، رقم 1296) ، وابن حبان (15/344، رقم 6914) . ومن غريب الحديث: "صياصى بقر": قرون بقر. قال الهيثمى: وحديث مرة رواه الترمذى ورواه الطبرانى ورجاله وثقوا. انظر سنن الترمذى (5/638، رقم 3704) ، ومجمع الزوائد (9/88، 89) .

15890- كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (8/380) . 15891- كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/118، رقم 11230) . 15892- كيف تقرأ إذا قمت فى الصلاة قال قلت أقرأ {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال قل {بسم الله الرحمن الرحيم} (الدارقطنى عن جابر) أخرجه الدارقطنى (1/308، رقم 22) . 15893- كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته بحر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قالوا شديد يا رسول الله قال أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء) أخرجه أحمد (4/283، رقم 18515) ، ومسلم (4/2104، رقم 2746) ، والحاكم (4/271، رقم 7611) .

15894- كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ابن عساكر عن ابن عمرو) أخرجه ابن عساكر (47/521) . 15895- كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (47/522) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/292، رقم 4875) . 15896- كيف لا يشق على وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر) 15897- كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (الطبرانى عن أسامة قال: أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه الطبرانى (1/164، رقم 392) . ومن غريب الحديث: "أوجرت رجلاً بالرمح" أى طعنته بالرمح فى فمه. 15898- كيف وقد قيل (البخارى عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج فأتته امرأة فقالت قد أرضعتكما فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال ... فذكره) أخرجه البخارى (2/724، رقم 1947) .

15899- كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (الديلمى عن عائشة) أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/59، ترجمة 5911 صالح بن محمد بن زائدة) ، والرافعى (1/206) ، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل … فذكره. 15900- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع (أبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) أخرجه البيهقى (10/94، رقم 19990) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/257، رقم 582) . 15901- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1329، رقم 4010) ، وأبو يعلى (4/7، رقم 2003) ، وابن حبان (11/443، رقم 5058)

15902- كيلوا طعامكم فإن البركة فى الطعام المكيل (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن على) قال المناوى (5/60) رواه ابن النجار فى تاريخه عن على أمير المؤمنين ورواه القضاعى وغيره وقال بعضهم حسن غريب. 15903- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن المقدام بن معد يكرب. البخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن المقدام عن أبى أيوب. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/131، رقم 17216) ، والبخارى (2/749، رقم 2021) ، وابن حبان 11/285، رقم 4918) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (20/272، رقم 643) وفى مسند الشاميين (1/244، رقم 433) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/406، رقم 698) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) ، وابن قانع (3/106) ، والضياء (9/61، رقم 44) ، والبيهقى (6/31، رقم 10944) . حديث عبد الله بن بسر المازنى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/151 ترجمة 449 محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبى الشامى أبو الوليد) ، وابن ماجه (2/750، رقم 2231) ، والضياء (9/61، رقم 44) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/174، رقم 1135) . قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون رواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده.

حديث المقدام عن أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/414، رقم 23555) ، وابن ماجه (2/751، رقم 2232) ، والطبرانى فى المعجم الكبير (4/121، رقم 3859) ، والبيهقى (6/32، رقم 10947) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/171، رقم 1129) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/405، رقم 697) وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1483) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/404 رقم 696) . قال الهيثمى (5/34) : رواه الطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه.

المحلى من الكاف

[المحلى من الكاف] 15904- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول أرحنى ولو إلى النار (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/312، رقم 4942) . قال المناوى (5/60) : فيه بشر بن الوليد، قال الذهبى: صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة". 15905- الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمى المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته (البزار عن أبى هريرة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعفه شعبة وغيره، ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما. 15906- الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عمير عن أبيه) أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2875) ، والنسائى (7/89، رقم 4012) ، والبيهقى (3/408، رقم 6514) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/127، رقم 197) ، والطبرانى (17/47، رقم 101) .

15907- الكبائر الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا (البيهقى عن ابن عمر) أخرجه البيهقى (3/409، رقم 6515) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (5/39) ، والبغوى فى الجعديات (1/477، رقم 3303) . 15908- الكبائر الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله (البزار عن ابن عباس) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/104) ، وقال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى ورجاله موثقون. قال المناوى (5/61) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. 15909- الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده)

أخرجه الطيالسى (ص 276 رقم 2075) وأحمد (3/131 رقم 12358) والبخارى (5/2230 رقم 5632) ، ومسلم (1/92، رقم 88) ، والترمذى (3/513، رقم 1207) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/88، رقم 4010) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/57، رقم 147) ، وابن منده فى الإيمان (2/569، رقم 473) . 15910- الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5709) . قال الهيثمى (1/104) : فيه أبو بلال الأشعرى، وهو ضعيف. 15911- الكُبْرَ الكُبْرَ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة)

أخرجه البخارى (6/2528، رقم 6502) ، ومسلم (3/1293، رقم 1669) ، وأبو داود (4/177 رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/196، رقم 403) ، وابن أبى شيبة (7/316، رقم 36439) ، وأحمد (4/2، رقم 16135) ، والنسائى (8/11، رقم 4717) ، وأبو عوانة (4/62، رقم 6039) ، والدارقطنى (3/110، رقم 95) ، والطبرانى (6/99، رقم 5625) ، والطحاوى (3/197) ، وابن حبان (13/358، رقم 6009) ، وابن الجارود (1/201، رقم 798) ، والبيهقى (8/118، رقم 16208) . وفى الحديث أنه حضر جمع إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى شأن صاحب لهم وجدوه قتيلاً فى خيبر فلم يعرف قاتله فبدأ أصغرهم ليتكلم فذكره. ومن غريب الحديث: "الكبر الكبر": المراد به ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر. 15912- الكبر من بطر الحق وغمط الناس (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن سواد بن عمرو الأنصارى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/59، رقم 4092) ، والحاكم (4/201، رقم 7366) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/375، رقم 394) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/195، رقم 556) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/161، رقم 6193) . حديث سواد بن عمرو: أخرجه الطبرانى (7/97، رقم 6479) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/422، رقم 827) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جميل يحب الجمال". 15913- الكحل فى العينين ينبت الأضراس والسواك فى الفم يجلو البصر (الديلمى عن حذيفة) أخرجه الديلمى (3/311، رقم 4937) . 15914- الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته (الديلمى عن سلمان) أخرجه الديلمى (3/315، رقم 4953) . 15915- الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين (الرويانى عن ثوبان) أخرجه الرويانى (1/410، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4949) .

15916- الكذب مجانب الإيمان (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر قال البيهقى: إسناده ضعيف والصحيح موقوف) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/206، رقم 4805) وقال: هذا اسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف. 15917- الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه (البزار وصححه عن ثوبان) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/81) قال الهيثمى: فيه رشدين، وغيره من الضعفاء. 15918- الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى برزة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/208، رقم 4813) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/435، رقم 7440) ، قال الهيثمى (8/91) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وابن حبان (13/44، رقم 5735) ، وابن عدى (3/189، ترجمة 90 زياد بن المنذر أبو الجارود) ، والديلمى (3/315، رقم 4952) .

15919- الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب فى الحرب خدعة (ابن النجار عن النواس بن سمعان) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب"، "لا يصلح الكذب". 15920- الكذب ينقص الرزق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4947) . 15921- الكرسى الذى يجلس عليه الرب ما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد (الخطيب من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله بن خليفة) أخرجه الخطيب (1/295) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/20، رقم 2) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإسناده مضطرب جدًّا. ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت. 15922- الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى (ابن أبى الدنيا فى اليقين عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)

15923- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/96، رقم 5712) ، والبخارى (3/1237، رقم 3202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/310، رقم 4931) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/416، رقم 9369) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/212، رقم 605) ، والترمذى (5/293، رقم 3116) وقال: حسن. وأبو يعلى (10/338، رقم 5932) ، وابن حبان (13/92، رقم 5776) والطبرانى فى الأوسط (3/116، رقم 2657) ، والحاكم (2/377، رقم 3325) وقال: صحيح على شرط مسلم. 15924- الكَشْرُ لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة (الخطيب عن جابر) أخرجه الخطيب (11/345) . ومن غريب الحديث: "الكشر": التبسم. "القرقرة": الضحك العالى. 15925- الكفن من جميع المال (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/245، رقم 7401) . قال الهيثمى (3/23) : فيه عبد الله بن هارون الفروى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/7، رقم 6569) . 15926- الكلب الأسود البهيم شيطان (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/157، رقم 25282) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/233، رقم 3013) . قال الهيثمى (4/44) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. 15927- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/104، ترجمة 15 إبراهيم بن الفضل المخزومى) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/51، رقم 2687) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1395، رقم 4169) . 15928- الكمأة من المن الذى أنزل الله على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين (مسلم، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)

أخرجه مسلم (3/1620، رقم 2049) ، وابن ماجه (2/1143، رقم 3454) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/43، رقم 81) ، والنسائى فى الكبرى (6/285، رقم 10988) ، وأبو يعلى (2/256، رقم 965) ، وأبو عوانة (5/192، رقم 8352) ، والشاشى (1/233، رقم 188) ، والديلمى (3/311، رقم 4935) . 15929- الكمأة من المن وماؤها شفاء العين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سعيد بن زيد. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن شهر عن أبى سعيد وجابر. الطبرانى عن ابن عباس. مسدد فى مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومى عن أبيه. ابن عساكر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلاً)

حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/187، رقم 1625) ، والبخارى (4/1627، رقم 4208) ، ومسلم (3/1619، رقم 2049) ، والترمذى (4/401، رقم 2067) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/178، رقم 227) ، والنسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6667) ، والبزار (4/82، رقم 1250) ، وأبو يعلى (2/254، رقم 961) ، وأبو عوانة (5/191، رقم 8350) ، والشاشى (1/233، رقم 189) . حديث شهر عن أبى سعيد وجابر: أخرجه أحمد (3/48، رقم 11471) ، والنسائى فى الكبرى (4/157، رقم 6674) ، وابن ماجه (2/1142، رقم 3453) . قال البوصيرى (4/56) : هذا إسناد حسن.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/63، رقم 12481) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6669) ، والطبرانى فى الأوسط (3/362، رقم 3406) ، وفى الصغير (1/215، رقم 344) . قال الهيثمى (5/89) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه مهدى بن جعفر الرملى وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. حديث عمرو بن حريث: أخرجه الطبرانى (3/302 رقم 3470) وأخرجه أيضًا أخرجه أحمد (1/187 رقم 1627) . حديث موسى بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (53/322) . 15930- الكنود الذى يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة وضعف. البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، والحكيم عنه موقوفًا)

حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن جرير فى التفسير (30/278) ، والطبرانى (8/245، رقم 7958) ، قال الهيثمى (7/1429) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف، وفى الآخر من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/338، رقم 6977) ، وابن معين فى تاريخه رواية الدورى (4/485، رقم 5407) . وذكره ابن كثير فى تفسيره (4/543) وعزاه إلى ابن أبى حاتم ثم قال: رواه ابن أبى حاتم من طريق جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسناد ضعيف. حديث أبى أمامة الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (1/68، رقم 60) . 15931- الكوثر نهر أعطانيه الله فى الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزور أكلها أنعم منها (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (2/585، رقم، 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/220، رقم 13330) ، والترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) وابن جرير (30/324) والضياء (6/242، رقم 2258) . 15932- الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحًا من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من الثلج (الطيالسى، وأحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1933) ، وأحمد (2/67، رقم 5355) ، وهناد (1/108، رقم 131) ، والترمذى (5/449، رقم 3361) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1450، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1613) ، وابن أبى شيبة (6/306، رقم 31662) ، والديلمى (3/310، رقم 4932) .

15933- الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يَرِدُها طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس) أخرجه هناد (1/110، رقم 136) . ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل. 15934- الكوثر نهر وعدنى ربى عليه خير كثير هو حوضى ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتى فيقول لا تدرى ما أحدث بعدك (ابن أبى شيبة عن أنس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37178) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/300، رقم 400) ، والنسائى (2/133، رقم 04) ، والبيهقى (2/43، رقم 2208) . 15935- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، وابن أبى الدنيا فى محاسبة النفس، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم عن شداد بن أوس)

أخرجه ابن المبارك (1/55، رقم 171) ، والطيالسى (ص 153، رقم 1122) ، وأحمد (4/124، رقم 17164) ، والترمذى (4/638، رقم 2459) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1423، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/267) ، والبيهقى (3/369، رقم 6306) ، والطبرانى (7/281، رقم 7141) ، والحاكم (1/125، رقم 191) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أخرجه البزار (8/417 رقم 3489) ، والقضاعى (1/140، رقم 185) ، وابن أبى عاصم فى الزهد (1/38) ، والديلمى (3/310، رقم 4930) . ومن غريب الحديث: "الكيس": العاقل. [لا مع الهمزة]

15936- لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت أى عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم عنى وتب إلى الله أما إنك لو فعلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة كل من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان فى الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدمة كلما قام صرع (ابن ماجه، والطبرانى عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال يا رسول الله كتبت على الشقوة فلا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى فتأذن لى فى الغناء من غير فاحشة قال فذكره، ورواه الديلمى إلى قوله قم عنى وتب إلى الله وزاد وأوسع على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد فى سبيل الله واعلم أن عون الله مع صالحى التجار)

أخرجه ابن ماجه (2/871 رقم 2613) قال البوصيرى (3/119) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/51 رقم 7342) والديلمى (5/142، رقم 7760) 15937- لا آكل وأنا متكئ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى جحيفة. الخطيب عن أنس) حديث أبى جحيفة: أخرجه أحمد (4/308، رقم 18776) ، والبخارى (5/2062، رقم 5083) ، وأبو داود (3/348، رقم 3769) ، وابن ماجه (2/1086، رقم 3262) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 140، رقم 1047) ، والحميدى (2/395، رقم 891) ، والدارمى (2/145، رقم 2071) . حديث أنس: أخرجه الخطيب (8/106) . 15938- لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/356، رقم 12003) ، قال الهيثمى (9/5) : فيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان وبقية رجاله ثقات. 15939- لا أبايعك حتى تغيرى كفيك كأنهما كفا سبع (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4165) . 15940- لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (الديلمى عن أبى ذر) أخرجه الديلمى (5/181، رقم 7894) . 15941- لا أجر لمن لا حسبة له (ابن المبارك عن القاسم أبى عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه ابن المبارك (1/49، رقم 152) . 15942- لا أحب أن يعيننى على وضوئى أحد (البزار عن عمر) أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/53، ترجمة 1113) ، قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/190) : رواه البزار بإسناد ضعيف وقال لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. 15943- لا أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (4/265، رقم 7592) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/330، رقم 7961) ، وابن أبى شيبة (5/114، رقم 24244) . حديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه أحمد (5/369، رقم 23183) ، قال الهيثمى (4/57) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/300، رقم 19058) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/500، رقم 1066) . 15944- لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم (أحمد عن أبى موسى) أخرجه أحمد (4/405، رقم 19650) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2160، رقم 2804) ، والنسائى فى الكبرى (6/395، رقم 11323) . 15945- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر) أخرجه الطبرانى (24/84، رقم 225) .

15946- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود) أخرجه البخارى (4/1696، رقم 4358) ، ومسلم (4/2114، رقم 2760) ، والترمذى (5/542، رقم 3530) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/109، رقم 5178) . 15947- لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى ثم أتيت الذى هو خير (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7826) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 15948- لا أخاف على أمتى إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح (أحمد عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/175، رقم 6640) . قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.

15949- لا أخاف على أمتى إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من المال فيتحاسدون فيقتتلون وأن يفتح لهم الكتاب وأخذ المؤمن يبتغى تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا إلى علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى) أخرجه الطبرانى (3/293، رقم 3442) ، قال الهيثمى (1/128) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه. 15950- لا أراك تستحيى من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن رافع بن خديج قال بلغنى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج فإذا هو بأجير له يغتسل فى البَرَاز قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/289، رقم 1112) . ومن غريب الحديث: "البراز": موضع قضاء الحاجة الغائط أو البول. 15951- لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى إنى لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (24/437، رقم 1069) ، قال الهيثمى (5/142) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات. 15952- لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/442، رقم 19989) ، وأبو داود (4/48، رقم 4048) ، والحاكم (4/211، رقم 7400) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (18/146، رقم 312) ، والبيهقى (3/246، رقم 5768) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/33، رقم 3549) ، والرويانى (1/101، رقم 76) . 15953- لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا لى فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (5/146، رقم 7771) .

15954- لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبى وينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله هو الذى يريحنى منهم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب) أخرجه أيضًا: ابن سعد (2/193) ، وابن أبى شيبة (7/90، رقم 34426) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/393، رقم 485) . 15955- لا أزال بينكم تطئون عقبى حتى يكون الله يرفعنى لا ترفعونى فوق حقى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (ابن عساكر عن على بن حسين وقال مرسل حسن الإسناد) أخرجه ابن عساكر (4/76) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/349، رقم 984) . 15956- لا إسعاد فى الإسلام ولا شغار ولا عقر فى الإسلام ولا جلب فى الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/197، رقم 13055) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1253) ، والنسائى (4/16، رقم 1852) ، وابن حبان (7/415، رقم 3146) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/165، رقم 1785) .

ومن غريب الحديث: "إسعاد": أى مساعدة على النياحة. "شغار": الشغار أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه الآخر بلا صداق بينهما. "عَقَر": أى ذبح على قبور الموتى. "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلاً فيزجره. "جنب": الجنب هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجذب. 15957- لا إسلال ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 16) . قال الهيثمى (5/339) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "لا إسلال": لا سرقة خفية. 15958- لا أشترى شيئا ليس عندى ثمنه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أحرجه أحمد (1/235، رقم 2093) ، والطبرانى (11/282، رقم 11743) ، قال الهيثمى (4/110) : رجاله ثقات والحاكم (2/28، رقم 2209) وقال: صحيح. والبيهقى (5/356، رقم 10751) ، وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/205، رقم 5089) . 15959- لا أشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار عن سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول الله اشهد بغلامى هذا لابنى قال ألكل ولدك جعلت مثله قال لا قال ... فذكره) قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/269) : رواه ابن النجار. 15960- لا أعافى أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسى عن جابر بن سمرة عن سمرة بن جندب. البيهقى عن الحسن مرسلاً. عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً) حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1763) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/363، رقم 14954) . حديث الحسن: أخرجه البيهقى (8/54، رقم 15825) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/219، ترجمة 1808) . حديث قتادة: أخرجه عبد الرزاق (10/15، رقم 18200) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية". 15961- لا اعتكاف إلا بصيام (الحاكم، والبيهقى وضعفه عن عائشة) أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1605) وقال: لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين وعبد الله بن يزيد. والبيهقى (4/317، رقم 8363) وقال: حدث به سفيان بن حسين فذكره وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/199) . 15962- لا اعتكاف إلا فى المسجد الحرام أو قال فى المساجد الثلاثة (البيهقى عن حذيفة) أخرجه البيهقى (4/316، رقم 8357) . 15963- لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها (أبو داود، والبيهقى عن أم كلثوم بنت عقبة)

أخرجه أبو داود (4/281، رقم 4921) ، والبيهقى (10/197، رقم 20622) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/479، رقم 3175) ، والنسائى فى الكبرى (5/351، رقم 9124) ، والقضاعى (2/210، رقم 1205) . 15964- لا أعرفن أحدا منكم أتاه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جاءكم عنى من خير قلته أو لم أقله فإنى أقوله وما آتاكم عنى من شر فإنى لا أقول الشر (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/367، رقم 8787) . قال الهيثمى (1/154) : فيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد، وقد وثق.

15965- لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادى يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك (ابن جرير عن ابن عباس) أخرجه ابن جرير فى التفسير (4/159) . ومن غريب الحديث: "ثغاء": أى صياح الغنم. "رغاء": أى صوت الإبل. "حمحمة": أى صوت الفرس دون الصهيل. "قشعًا": القشع هو الفرو القديم البالى. "أدم": جمع أديم وهو الجلد المدبوغ. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ألقين أحدكم يجئ يوم القيامة".

15966- لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه ابن عساكر (20/377) . ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا. 15967- لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) . 15968- لا أعرفن من مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه رحمة (ابن ماجه عن يزيد بن ثابت) أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/475، رقم 11217) ، وابن حبان (7/356، رقم 3087) ، والطبرانى (22/240، رقم 628) ، والبيهقى (4/48، رقم 6809) . ومن غريب الحديث: "قائلا": أى نائمًا وقت القيلولة. 15969- لا أعرفنكم يا بنى عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليل أو نهار (أحمد، والطبرانى، والبيهقى ... عن جبير بن مطعم)

أخرجه أحمد (4/83، رقم 16815) ، والطبرانى (2/142، رقم 1602) ، والبيهقى (5/110، رقم 9215) . 15970- لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع (البيهقى فى شعب الإيمان عن على) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/259، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/79، رقم 596) ، قال الهيثمى (10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/88 رقم 465) . 15971- لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/363، رقم 14954) ، وأبو داود (4/173، رقم 4507) ، والبيهقى (8/54، رقم 15825) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعافى أحدًا قتل بعد أخذه الدية". 15972- لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم (الطيالسى، وسعيد بن منصور عن جرير)

أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 660) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/315، رقم 522) قال الهيثمى (1/87) : إسناده حسن. 15973- لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعناه (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع) أخرجه الشافعى (1/151) ، وأحمد (6/8، رقم 23912) ، وأبو داود (4/200، رقم 4605) ، والترمذى (5/37، رقم 2663) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/6، رقم 13) ، وابن حبان (1/190، رقم 13) ، والطبرانى (1/316، رقم 934) ، والحاكم (1/190، رقم 368) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/76، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 716) .

15974- لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته فرس له حممة فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/426، رقم 9499) ، والبخارى (3/1118، رقم 2908) ، ومسلم (3/1461، رقم 1831) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/396، رقم 7077) ، وابن حبان (11/182، رقم 4847) ، والبيهقى (9/101، رقم 17985) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة". 15975- لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويذر سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان يفر من البيت يقرأ فيه سورة البقرة وإن أصغر البيوت الحر والصغر من كتاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/453، رقم 2379) . 15976- لا ألفين أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)

أخرجه ابن ماجه (2/1418، رقم 4245) ، قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والرويانى (1/425، رقم 651) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/46، رقم 4632) ، وفى الصغير (1/396، رقم 662) ، والديلمى (5/131، رقم 7715) . 15977- لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول إنه من أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (54/76) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 397) . قال الهيثمى (9/367) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجالهما ثقات. 15978- لا إله إلا الله إن للموت سكرات (أحمد، والبخارى عن عائشة) أخرجه البخارى (4/1616، رقم 4184) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/31، رقم 78) .

15979- لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لى اللهم تجاوز عنى اللهم اعف عنى فإنك عفو غفور (النسائى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال أخبرنى عمى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - علمه هؤلاء الكلمات) أخرجه النسائى فى الكبرى (6/165، رقم 10481) ، وابن عساكر (27/365) . 15980- لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على قال علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل بى كرب أن أقول فذكره)

أخرجه أحمد (1/91، رقم 701) ، وابن حبان (3/147، رقم 865) ، والحاكم (1/688، رقم 1873) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/433، رقم 623) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/162، رقم 10466) ، والديلمى (5/8، رقم 7279) ، والضياء (2/181، رقم 560) وقال: إسناده صحيح. 15981- لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (الديلمى عن ابن عباس) أخرجه الديلمى (5/8، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/429) . 15982- لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دينارهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دينارهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن أنس) ذكره الحكيم (3/17) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/337، رقم 10497) ، والديلمى (5/7، رقم 7276) .

15983- لا إله إلا الله سبحان الله هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه يعنى سعد بن معاذ (الحكيم عن جابر) ذكره الحكيم (3/233) . 15984- لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه حتى دفن فى التربة التى منها خلق (الحكيم عن أبى هريرة. البزار، والحاكم عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/266) . حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/42) وقال الهيثمى: فيه عبد الله والد على بن المدينى وهو ضعيف. والحاكم (1/521، رقم 1356) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/173، رقم 9891) . 15985- لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار (ابن النجار عن دينار عن أنس)

15986- لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقى الله عز غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعرى) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/8، رقم 7281) . ومن غريب الحديث: "سولت": أى حسنت وزينت. 15987- لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ابن ماجه عن أم هانئ) أخرجه ابن ماجه (2/1248، رقم 3797) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/7، رقم 7277) . 15988- لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك إن الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه أن يظن به ظنا سيئا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/37، رقم 10966) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وفى الحديث أن ابن عباس رضى الله عنهما قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة ... فذكره. 15989- لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملؤه (الديلمى عن شداد بن أوس) أخرجه الديلمى (5/7، رقم 7278) . 15990- لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شىء بعده (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/307، رقم 8053) ، والبخارى (4/1509، رقم 3888) ، ومسلم (4/2089، رقم 2724) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/430، رقم 11400) . 15991- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (مسلم، وأبو داود عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك على الصفا والمروة)

أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/311، رقم 14505) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) . 15992- لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتى تليها قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش. الطبرانى، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)

حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37214) ، والبخارى (3/1317، رقم 3403) ، ومسلم (4/2208، رقم 2880) ، والنسائى فى الكبرى (6/407، رقم 11333) ، وابن ماجه (2/1305، رقم 3953) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/34، رقم 327) . حديث زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش: أخرجه الطبرانى (24/53، رقم 138) ، وأحمد (6/428، رقم 27453) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/429، رقم 3092) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج". 15993- لا أمثل به فيمثل الله بى يوم القيامة (ابن النجار عن عائشة) 15994- لا أمس أيدى النساء (الطبرانى فى الأوسط عن عقيلة بنت عبيد بن الحارث)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/217، رقم 6229) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (24/342، رقم 854) ، قال الهيثمى (6/39) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. 15995- لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبى الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلى وتوضئى لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير (ابن ماجه عن عائشة) أخرجه ابن ماجه (1/204، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/212) . 15996- لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى ثم توضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن فاطمة قالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال فذكره) أخرجه البخارى (1/91، رقم 226) ، ومسلم (1/262، رقم 333) ، وأبو داود (1/74، رقم 282) ، والترمذى (1/217، رقم 125) ، والنسائى (1/122، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/203، رقم 621) .

15997- لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (مسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة قال فذكره) أخرجه مسلم (1/259، رقم 330) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/140، رقم 294) ، وإسحاق بن راهويه (1/86، رقم 37) . 15998- لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة (مسلم عن أبى برزة الأسلمى) أخرجه مسلم (4/2005، رقم 2596) . 15999- لا إيمان لمن لا أمان له ولا دين لمن لا عهد له (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (3/135، رقم 12406) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1198) ، وأبو يعلى (5/246، رقم 2863) ، وابن حبان (1/422، رقم 194) ، والطبرانى فى الأوسط (3/98، رقم 2606) ، والبيهقى (6/288، رقم 12470) ، والضياء (5/73، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/43، رقم 848) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/78، رقم 4354) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو هلال، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائى. 16000- لا إيمان لمن لا أمانة له والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/195 رقم 7798) قال الهيثمى (1/96) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وهو ضعيف عند الأكثرين. 16001- لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدى فى الصدقة كمانعها (ابن خزيمة، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (4/51، رقم 2335) ، وابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والبيهقى (4/97، رقم 7073) . حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/83) ، قال الهيثمى: إسناده منقطع لم يسمع إسحاق بن يحيى من جده عبادة. 16002- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذى نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما البوائق قال غشمه وظلمه وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم تقبل منه وما بقى فزاده إلا النار إن الخبيث لا يكفره الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/227، رقم 10553) ، قال الهيثمى (1/96) : فيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي، ولم أر من ذكره.

16003- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/383، رقم 2292) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/113، رقم 162) ، قال الهيثمى (1/292) : تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى. 16004- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/320، رقم 5254) . [لا مع الباء] 16005- لا بأس أن تأخذهما بسعر يومهما ما لم تتفرقا وبينكما شىء (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (2/50، رقم 2285) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/284، رقم 10293) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 255، رقم 1868) . وفى الحديث أن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير فوقع فى نفسى من ذلك فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو فى بيت حفصة أو قال حين خرج من بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك أسألك إنى أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير ... فذكره. 16006- لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتيها إلى مقعد إزارها (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10773) ، قال الهيثمى (2/53) : فيه صالح بن حسان، وهو ضعيف، وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) ، والبيهقى (5/329، رقم 10571) وقال: ضعيف. 16007- لا بأس إنما هو جذبة منك (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله مسست ذكرى وأنا أصلى قال ... فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/116، رقم 425) ، والطبرانى (8/242، رقم 7945) . 16008- لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه كان فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرضين فاحذروا وقائع الله (ابن لال عن جابر بن سليم بن حربى التميمى) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/203، رقم 7960) . 16009- لا بأس بألبان الأتن (ابن عدى، والبيهقى عن رجل)

أخرجه ابن عدى (2/106، ترجمة 321 ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان) ، والبيهقى (10/4، رقم 19459) وقال: ليس هذا بالقوى. 16010- لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل ولا يصلح نسيئة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أيضًا: أبو داود (3/248، رقم 3349) . 16011- لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم عن واثلة. الحكيم عن ابن عمر. الحكيم عن أبى هريرة) حديث واثلة: أخرجه الحكيم (4/119) . حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) . 16012- لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد (أحمد، وابن ماجه عن جابر) أخرجه أحمد (3/380، رقم 15105) ، وابن ماجه (2/763، رقم 2271) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/22، رقم 2025) ، والديلمى (5/202، رقم 7958) .

16013- لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والبغوى، والحاكم، والطبرانى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الله الجهنى) أخرجه أحمد (5/372، رقم 23206) ، وابن ماجه (2/724، رقم 2141) قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحكيم (1/212) ، والحاكم (2/3، رقم 2131) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (5/28، رقم 2566) . 16014- لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 516) . 16015- لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه (الخطيب عن على) أخرجه الخطيب (5/288) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/202، رقم 7956) . 16016- لا بأس ببول ما أكل لحمه (الدارقطنى وضعفه عن البراء) أخرجه الدارقطنى (1/128، رقم 3) وقال: ضعيف.

16017- لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن جابر، وصححه ابن القطان) أخرجه الدارقطنى (4/138، رقم 47) والبيهقى (10/311 رقم 21340) وقالا: هذا خطأ من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن أبى جعفر مرسلاً. 16018- لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم عن عائشة. الديلمى عن أنس) حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/201، رقم 7950) . 16019- لا بأس بصيد البحر (ابن مردويه عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/306، رقم 8046) ، والطبرانى فى الأوسط (2/294، رقم 2024) ، وابن عدى (2/265، ترجمة 431 حماد بن سلمة بن دينار) . وللحديث أطراف منها: "لا بأس هو صيد البحر". 16020- لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/258، رقم 538) . قال الهيثمى (1/218) : فيه يوسف بن السفر، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/47) ، والبيهقى (1/24، رقم 83) . 16021- لا بأس به إنه لبعض جسدك (ابن حبان عن طلق) أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1121) . 16022- لا بأس ريحانة تشمها (الحاكم فى الكنى عن أنس سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن رجل يقبل امرأته فى رمضان قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، والطبرانى فى الصغير (1/367، رقم 614) ، والخطيب (14/112) ، والضياء (6/162، رقم 2163) وقال: إسناده صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "ريحانة يشمها". 16023- لا بأس زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق، وأبو موسى عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال ... فذكره)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/272) : رواه عبدان وأبو موسى عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده رضى الله عنه. 16024- لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمى صومك (الطبرانى عن أم إسحاق الغنوية قالت كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه الطبرانى (25/169، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/367، رقم 27114) . قال الهيثمى (3/157) : فيه أم حكيم، ولم أجد لها ترجمة. 16025- لا بأس هو صيد البحر يعنى الجراد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أحرجه أبو نعيم فى الحلية (8/302) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9265) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس بصيد البحر". 16026- لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلوما فلينصره (مسلم عن جابر) أخرجه مسلم (4/1998، رقم 2584) .

16027- لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل فى القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب (الطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/132، رقم 10210) . قال الهيثمى (5/222) : فيه وهب الله بن رزق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 16028- لا بد من العريف والعريف فى النار (أبو نعيم عن جعونة بن زياد الشنى وضعفه) أورده الحافظ فى الإصابة (1/489، ترجمة 1171 جعونة بن زياد الشنى) ، وقال: ذكره ابن منده وقال ذكر عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء عن جعونة بن زياد الشنى. وبقية رجاله مجهولون. 16029- لا بد من خسف ومسخ ورجف قالوا يا رسول الله فى هذه الأمة قال نعم إذا أخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد فى الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر)

16030- لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل (الطبرانى، وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزنى) أخرجه الطبرانى (1/271، رقم 787) . قال الهيثمى (2/252) : فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/212، رقم 7984) . 16031- لا بر أفضل من بر أهل القبور ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (5/209، رقم 7973) . 16032- لا بر أن يصام فى السفر (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. [لا مع التاء] 16033- لا تأتم بنائم ولا متحدث (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (2/61، رقم 6466) . 16034- لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البزار (8/429، رقم 3499) . 16035- لا تأتوا الكهان (الطبرانى عن معاوية بن الحكم) أخرجه الطبرانى (19/397، رقم 935) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/447، رقم 23814) ، ومسلم (4/1748، رقم 537) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/84، رقم 1400) . 16036- لا تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (65/44) . وللحديث أطراف أخرى منها: "استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق". 16037- لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باقى (الحسن بن سفيان، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن سفيان بن وهب الخولانى) أخرجه ابن قانع (1/315) ، والطبرانى (7/72، رقم 6406 9) ، قال الهيثمى (1/198) : رجاله موثقون. والحاكم

(4/544، رقم 8521 9) ، وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (21/359) . 16038- لا تأتى على الناس مائة سنة وفى الأرض عين تطرف (الطبرانى عن أبى مسعود) أخرجه الطبرانى (17/248، رقم 693) . 16039- لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم (مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه مسلم (4/1967، رقم 2539) ، وابن حبان (7/253، رقم 2986) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/353، رقم 2210) ، والطبرانى فى الصغير (1/63، رقم 74) . 16040- لا تؤخذ الصدقة من الحرث حتى يبلغ حصاده خمسة أوسق (الدارقطنى عن أبى سعيد) أخرجه الدارقطنى (2/98) . 16041- لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته (أبو نصر فى الإبانة، وقال: غريب، والحسن بن سفيان، والخطيب عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (9/301) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/399) ، والديلمى (5/58، رقم 7453) .

16042- لا تأخذوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إنى أخاف عليكم الربا (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/105) قال الهيثمى: فيه جناب الكلبى وهو مدلس ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا الدينار". 16043- لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى ومعاذ) أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1459) وقال: إسناده صحيح. والبيهقى (4/125، رقم 7242) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/98) . 16044- لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا خذوا الشارف والبكر وذوات العيب (البيهقى عن عروة مرسلاً) أخرجه البيهقى (4/102، رقم 7102) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/361، رقم 9915) . ومن غريب الحديث: "حزرات": أى خيار مال الرجل. "الشارف": أى الناقة المسنة. 16045- لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (1/476، رقم 1486) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة". 16046- لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره (أبو داود عن جابر) أخرجه أبو داود (3/345، رقم 3758) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/223، رقم 8025) . 16047- لا تؤذ رجلا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى) أخرجه ابن عساكر (35/271) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر". 16048- لا تأذن المرأة فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلى تطوعا إلا بإذنه (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/404، رقم 12144) . قال الهيثمى (2/264) : رجاله ثقات. 16049- لا تؤذن حتى يستبن لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن بلال)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/194، رقم 2220) ، وأبو داود (1/147، رقم 534) ، وقال: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. والطبرانى (1/365، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/209، رقم 1374) . 16050- لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام (أبو يعلى، وابن السنى، والضياء عن جابر) أخرجه أبو يعلى (3/344، رقم 1809) . قال الهيثمى (8/32) : فيه من لم أعرفه. 16051- لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى إن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (26/316) . ومن غريب الحديث: "صنو": أى شبيه ونظير. 16052- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه (ابن سعد، وابن الأنبارى فى المصاحف عن عامر الشعبى مرسلاً)

16053- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن سعد عن قيس بن أبى حازم مرسلاً) حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى (4/104، رقم 3801) ، وابن حبان (15/565، رقم 7091) ، والحاكم (3/338، رقم 5297) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (12/149) ، وابن عساكر (16/241) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/293، رقم 3365) ، والطبرانى فى الصغير (1/348، رقم 580) قال الهيثمى (9/349) : رجال الطبرانى ثقات. حديث قيس: أخرجه ابن سعد (7/395) . وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله". 16054- لا تؤذوا صاحب القبر (أحمد عن عمرو بن حزم) أخرجه أحمد (رقم 28425) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/515) ، وابن قانع (2/201) ، والحاكم (3/681، رقم 6502) .

16055- لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه فى بيته (أحمد، والضياء عن ثوبان) أخرجه أحمد (5/279، رقم 22455) قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة. 16056- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر (الحاكم، والبيهقى عن سعيد بن زيد) أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1420) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى السنن الكبرى (4/75، رقم 6980) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (5/287، رقم 6680) . 16057- لا تؤذونى فى العباس فإن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (26/317) . 16058- لا تؤذونى فى العباس فإنه بقية آبائى وإن عم الرجل صنو أبيه (عبد الرزاق، وابن جرير عن مجاهد مرسلاً) أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/930، رقم 1781) .

16059- لا تؤذونى فى صاحبى فإن الله بعثنى بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبى قحافة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/372، رقم 13383) ، قال الهيثمى (9/45) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/278، ترجمة 1107 عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر) ، وهو ضعيف. 16060- لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ) أخرجه أحمد (5/242، رقم 22154) ، والترمذى (3/476، رقم 1174) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/649، رقم 2014) ، والطبرانى (20/113، رقم 224) . 16061- لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة وابن عباس معا)

أخرجه أحمد (1/289، رقم 2618) ، والحاكم (4/126، رقم 7104) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/278، رقم 18906) . 16062- لا تأكل لحم الحمار الأهلى ولا ذا ناب من السباع (الطبرانى عن أبى ثعلبة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/218، رقم 582) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/28، رقم 67) . 16063- لا تأكل متكئا ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/14، رقم 33) . قال الهيثمى (2/179) : فيه عبد الله بن زريق قال الأزدى: لا يصح حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (45/408) . 16064- لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلى إلا فيه ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (45/408) . 16065- لا تأكل من كسب الأمة فإنى أخاف أن تبغى بفرجها (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (4/275، رقم 4406) . 16066- لا تأكلوا البصل النيئ (ابن ماجه عن عقبة بن عامر) أخرجه ابن ماجه (2/1117، رقم 3366) قال البوصيرى (4/35) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/196، رقم 263) . 16067- لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1088، رقم 3268) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/334، رقم 14627) ، ومسلم (3/1598، رقم 2019) ، وأبو يعلى (4/178، رقم 2259) ، وأبو عوانة (5/163، رقم 8246) . 16068- لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم فإن الشيطان يأكل بشماله (الخليلى فى مشيخته عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله"، "ليأكل أحدكم بيمينه". 16069- لا تأكلوا بهاتين وأشار بالإبهام والمشيرة كلوا بثلاث فإنها سنة ولا تأكلوا بالخمس فإنها أكلة الأعراب (الحكيم عن ابن عباس)

ذكره الحكيم (1/166) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/59، رقم 7457) . 16070- لا تأكلوا لحم الحمر الإنسية ولا يحل كل ذى ناب من السباع (أحمد عن أبى ثعلبة) أخرجه أحمد (4/193، رقم 17772) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/471، رقم 8503) . 16071- لا تأكلى بشمالك وقد جعل الله لك يمينك (أحمد عن امرأة) أخرجه أحمد (5/380، رقم 23272) ، قال الهيثمى (5/26) : رجاله ثقات. 16072- لا تألوا على الله لا تألوا على الله فإنه من تألى على الله أكذبه الله (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/229، رقم 7898) . قال الهيثمى (3/271) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف، وقد وثق. 16073- لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما وتعلم ما تأمر به (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر) أخرجه الديلمى (5/69، رقم 7486) . 16074- لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما (أبو نعيم عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/142، رقم 7758) .

16075- لا تأموا قريشا وائتموا بها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض (ابن عساكر عن على) أخرجه ابن عساكر (58/379) . 16076- لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال {ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/310، رقم 415) . 16077- لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رءوسكم حى يرفع فإنما جعل الإمام ليؤتم به (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (43/180) . 16078- لا تبادرونى بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركونى به إذا رفعت إنى قد بدنت (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن معاوية)

أخرجه أحمد (4/98، رقم 16938) ، وأبو داود (1/168، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309، رقم 963) . قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 89، رقم 324) ، وابن خزيمة (3/44، رقم 1594) ، وابن حبان (5/607، رقم 2229) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسبقونى بالركوع والسجود". 16079- لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/102) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/266، رقم 4157) ، قال الهيثمى: فيه على بن سعيد الرازى، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. والديلمى (5/161، رقم 7820) . 16080- لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/387، رقم 3668) ، والبخارى (5/2007، رقم 4942) ، والترمذى (5/109، رقم 2792) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (35، رقم 268) ، والنسائى (5/390، رقم 9231) ، وأبو يعلى (9/16، رقم 5083) . 16081- لا تباع أم الولد (الدارقطنى، والطبرانى عن خوات بن جبير) أخرجه الدارقطنى (4/133) ، والطبرانى (4/204، رقم 4147) . قال الهيثمى (4/249) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. 16082- لا تباع الثمرة حتى تونع (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49، رقم 1211) . 16083- لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/396، رقم 13463) . 16084- لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام (النسائى عن جابر) أخرجه النسائى (7/270، رقم 4548) . ومن غريب الحديث: "الصبرة": هى الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن.

16085- لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (4/1986، رقم 2563) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/393، رقم 9098) . 16086- لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس) أخرجه مالك (2/907، رقم 1615) ، والطيالسى (ص 280، رقم 2091) ، وأحمد (3/199، رقم 13075) ، والبخارى (5/2253، رقم 5718) ، ومسلم (4/1983، رقم 2559) ، وأبو داود (4/278، رقم 4910) ، والترمذى (4/329، رقم 1935) وقال: حسن صحيح. 16087- لا تبايعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة (ابن ماجه، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن ماجه (1/8، رقم 18) ، قال البوصيرى (1/6) : مرسل لأن قبيصة لم يدرك القصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/218، رقم 390) . 16088- لا تبايعوا الغرر (أبو يعلى عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة) حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/154، رقم 2766) . قال الهيثمى (4/81) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/284، ترجمة 120 إسماعيل بن مسلم المكي) . 16089- لا تبايعوا بالحصى ولا تناجشوا ولا تبايعوا بالملامسة ومن اشترى محفلة كرهها فليردها وليرد معها صاعا من طعام (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: أحمد (2/460، رقم 9929) ، والبغوى فى الجعديات (1/261، رقم 1732) ، وابن الجارود (ص 152، رقم 593) . ومن غريب الحديث: "محفلة": المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. 16090- لا تبتئسى من حميمك فإن ذلك من حسناته (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (1/467، رقم 1451) ، قال البوصيرى (2/23) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومن غريب الحديث: "لا تبتئسى حميمك": أى لا تحزنى على حبيبك. 16091- لا تبتاع بذهب حتى يفصل (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة باثنى عشر دينارا فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره) أخرجه الترمذى (3/556، رقم 1255) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/302، رقم 774) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/21، رقم 24008) ، ومسلم (3/1213، رقم 1591) ، والنسائى (7/279، رقم 4573) ، وأبو عوانة (3/386، رقم 5415) ، والبيهقى (5/293، رقم 10333) . 16092- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها وتذهب عنها الآفة (الطيالسى، وابن حبان، ومسلم عن ابن عمر. الطبرانى عن زيد بن ثابت) حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1831) ، وابن حبان (11/366، رقم 4991) ، ومسلم (3/1165، رقم 1534) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/124، رقم 4820) . 16093- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها ولا تبتاعوا التمر بالتمر (ابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن عمر) حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/17، رقم 6112) ، وأبو عوانة (3/292، رقم 5027) . حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى (2/766، رقم 2087) ، وابن ماجه (2/746، رقم 2214) . وللحديث أطراف منها: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه". 16094- لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (6/14، رقم 10838) وقال أبو عيسى سألت البخارى عن إسناد هذا الحديث فقال على بن يزيد ذاهب الحديث ووثق عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن قال الشيخ رحمه الله وروى عن ليث بن أبى سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة وليس بمحفوظ وروى عن ليث راجعا إلى الإسناد الأول خلط فيه ليث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن". 16095- لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبى - صلى الله عليه وسلم - فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال ... فذكره) أخرجه ابن عساكر (62/195) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/36) ، وابن حبان (3/369، رقم 1089) . 16096- لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم فى طريق فاضطروه إلى ضيقه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/346، رقم 8542) ، ومسلم (4/1707، رقم 2167) ، وأبو داود (4/352، رقم 5205) ، والترمذى (5/60، رقم 2700) وقال: حسن صحيح. 16097- لا تبدءوا بالكلام قبل السلام ومن بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (2/175) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/294، رقم 2390) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبى رواد. 16098- لا تبدوا فإن فى البدو الجفاء يد الله على الجماعة فلا يبالى شذوذ من شذ (ابن النجار عن أبى سعيد) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/121، رقم 4852) قال الهيثمى (8/105) : فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "لا تبدوا": أى لا تسكنوا البادية، لما فى ذلك من عدم حضور الحرمة والجماعات ودروس العلم وغيرها من أبواب الخير. 16099- لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت فإنه أعظم لأجرك (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/411، رقم 12167) ، قال الهيثمى (5/322) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. وفى الحديث أن امرأة جاءت للنبى - صلى الله عليه وسلم - بابن لها فقالت: إن ابنى يريد الغزو وأنا أمنعه. فذكره.

16100- لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبيهقى عن على) أخرجه أبو داود (3/196، رقم 3140) ، وابن ماجه (1/469، رقم 1460) ، والحاكم (4/200، رقم 7362) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده (1/146، رقم 1248) ، والبيهقى (3/388، رقم 6416) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/274، رقم 694) ، وأبو يعلى (1/277، رقم 331) ، والدارقطنى (1/225) ، والضياء (2/145، رقم 516) . 16101- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/350، رقم 827) وقال: صحيح. 16102- لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام) أخرجه أحمد (3/403، رقم 15364) ، والنسائى (7/286، رقم 4601) ، والطبرانى (3/194، رقم 3096) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/239) .

16103- لا تبع ما ليس عندك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن حكيم بن حزام) أخرجه الطيالسى (193، رقم 1359) ، وأحمد (3/402، رقم 15346) ، وأبو داود (3/283، رقم 3503) ، والترمذى (3/534، رقم 1232) ، والنسائى (7/289، رقم 4613) ، وابن ماجه (2/737، رقم 2187) ، والطبرانى (3/194، رقم 3097) ، والبيهقى (5/317، رقم 10486) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/311، رقم 20499) . 16104- لا تبغ ولا تكن باغيا فإن الله يقول {إنما بغيكم على أنفسكم} [يونس: 23] (الحاكم عن أبى بكرة) أخرجه الحاكم (2/369، رقم 3298) وقال: صحيح الإسناد. 16105- لا تبغضوا صهيبا (سعيد بن منصور، والحاكم عن صهيب) أخرجه الحاكم (3/453، رقم 5709) وقال: صحيح الإسناد. 16106- لا تبك فإن جبريل أخبرنى أن الحمى حظ أمتى من جهنم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/333، رقم 3318) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/197، رقم 314) ، قال الهيثمى (2/306) : فيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى. وابن عدى (5/17، ترجمة 1190 عمر بن راشد) وقال: شيخ مجهول. 16107- لا تبك والذى نفسى بيده لو أن عندى مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شىء هذا جبريل أخبرنى أن الله أمرنى أن أزوجك أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان (ابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه ابن عساكر (39/39) . 16108- لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب فى دار الدنيا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (3/155) ، وابن عساكر (23/133) ، وقال: غريب.

16109- لا تبك يا عمر فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/466) . 16110- لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب) أخرجه أحمد (5/422، رقم 23633) ، والطبرانى (4/158، رقم 3999) ، والحاكم (4/560، رقم 8571) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/94، رقم 284) . قال الهيثمى (5/245) : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائى وغيره. 16111- لا تبكوا فإنما مثل أمتى مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة) أخرجه الحكيم (2/92) .

وللحديث أطراف منها: "مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها". 16112- لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى (الطبرانى عن فاطمة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/415، رقم 1027) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/271، رقم 883) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة، وفيه ضعف. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة إنه قد نعيت إلى نفسى فبكت فقال ... فذكره. 16113- لا تبكين يا بنية قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون فإن لكل إنسان بها من كل مصيبة معرضة قالت ومنك يا رسول الله قال ومنى (ابن سعد عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلاً) أخرجه ابن سعد (2/312) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة بكت فاطمة عليها السلام ... فذكره. 16114- لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (النسائى عن جابر)

أخرجه النسائى (4/13، رقم 1845) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1918، رقم 2471) ، والطبرانى (24/364، رقم 905) وفى الحديث: أن جابر قتل أبوه يوم أحد قال فجعلت أكشف عن وجهه وأبكى والناس ينهونى ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينهانى وجعلت عمتى تبكيه ... فذكره. 16115- لا تُبْنىَ بيعةٌ فى الإسلام ولا يجدد ما خرب منها (الديلمى، وابن عساكر عن عمر) أخرجه الديلمى (5/217، رقم 8001) ، وابن عساكر (50/53) . وللحديث أطراف منها: "لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة". ومن غريب الحديث: "بيعة": أى كنيسة اليهود. 16116- لا تبولوا فى الماء الناقع (أبو نعيم عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/168، رقم 2822) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع". ومن غريب الحديث: "الناقع": أى الراكد. 16117- لا تبيتن النار فى بيوتكم فإنها عدو (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (4/317، رقم 7765) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/71، رقم 5396) ، وأبو عوانة (15/146، رقم 8170) . 16118- لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (الطبرانى عن حكيم بن حزام) أخرجه الطبرانى (3/196، رقم 3108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/313، رقم 10466) وقال: هذا إسناد حسن متصل. 16119- لا تبيعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه (الطبرانى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/262، رقم 7066) . 16120- لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ويبدو صلاحها (الطبرانى عن زيد بن ثابت) أخرجه الطبرانى (5/130، رقم 4846) . 16121- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عمر. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن عباس) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/747، رقم 2215) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/746، رقم 2214) . حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/185، رقم 21655) ، والطبرانى (5/130، رقم 4845) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/130، رقم 7592) قال الهيثمى (4/102) : رجاله رجال الصحيح. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/105، رقم 11188) . قال الهيثمى (4/102) : رواه الطبرانى فى الكبير من طرق، ورجال بعضها ثقات. وللحديث أطراف منها: "لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها". 16122- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا التمر بالتمر (البخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه البخارى (2/763، رقم 2072) ، ومسلم (3/1166، رقم 1534) . 16123- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين (مسلم عن عثمان بن عفان)

أخرجه مسلم (3/1209، رقم 1585) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/633، رقم 1301) ، والشافعى (1/181) ، والبزار (2/37، رقم 382) وأبو عوانة (3/390، رقم 5434) والطحاوى (4/65) والبيهقى (5/278، رقم 10265) . 16124- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فإنى أخاف عليكم الربا قيل يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل قال لا بأس إذا كان يدا بيد (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/109، رقم 5885) . قال الهيثمى (4/105) : فيه جناب الكلبى، وهو مدلس ثقة. 16125- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم (البخارى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه) أخرجه البخارى (2/761، رقم 2066) .

16126- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، زاد عبد الرزاق فمن زاد أو استزاد فقد أربى (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد) أخرجه مالك (2/632، رقم 1299) ، وعبد الرزاق (8/121، رقم 14563) ، وأحمد (3/66، رقم 11653) ، والبخارى (2/761، رقم 2068) ، ومسلم (3/1211، رقم 1584) ، والترمذى (3/542، رقم 1241) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/277، رقم 4565) . ومن غريب الحديث: "تشفوا": أى تزيدوا وتفضلوا. 16127- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن (مسلم، وأبو داود عن فضالة بن عبيد) أخرجه مسلم (3/1214، رقم 1591) ، وأبو داود (3/249، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/293، رقم 10334) .

16128- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى سعيد) أخرجه الطيالسى (ص 290، رقم 2181) ، وأحمد (3/9، رقم 11077) ، ومسلم (3/1209، رقم 1584) . ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة. 16129- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام فى مثل هذا أنزلت هذه الآية {ومن الناس من يشترى لهو الحديث} [لقمان: 6] إلى آخر الآية (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى أمامة) أخرجه الترمذى (3/579، رقم 1282) وقال: إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض أهل العلم فى على بن يزيد وضعفه وهو شامى. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/784، رقم 1307) . ومن غريب الحديث: "القينات": أى الجوارى المغنيات. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن".

16130- لا تبيعوا كذا الجوهر على حدة والذهب على حدة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) أخرجه الطبرانى (18/315، رقم 814) . 16131- لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا تمشى بين يديها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/203، رقم 3171) ، والبيهقى (3/394، رقم 6445) . 16132- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب (أحمد عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/13، رقم 4612) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/319، رقم 1132) ، والنسائى (1/279، رقم 571) ، والبيهقى (2/453، رقم 4172) . 16133- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا (ابن المبارك، وهناد، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه ابن المبارك (1/175، رقم 505) ، وأحمد (1/377، رقم 3579) ، والترمذى (4/565، رقم 2328) وقال: حسن. والحاكم (4/358، رقم 7910) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/84، رقم 34379) ، والحميدى (1/67، رقم 122) والحارث كما فى بغية الباحث (2/980، رقم 1088) وابن حبان (2/487، رقم 710) . 16134- لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر وصلاة (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/314، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/14، رقم 31) ، قال الهيثمى (2/24) : رجاله موثقون. والديلمى (5/15، رقم 7305) . 16135- لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها (أحمد، وعبد بن حميد عن زيد بن خالد الجهنى) أخرجه أحمد (4/114، رقم 17071) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 275) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/258، رقم 5280) .

16136- لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها فإن الشيطان ليفر من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (3/62، رقم 783) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". 16137- لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة) حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2616) ، وأحمد (1/280، رقم 2532) ، والنسائى فى الكبرى (3/72، رقم 4532) ، وابن ماجه (2/1063، رقم 3187) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1549، رقم 1957) ، والطحاوى (3/181) ، وأبو عوانة (5/52، رقم 7759) ، والطبرانى (11/445، رقم 12263) وابن حبان (12/422، رقم 5608) . حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/385 رقم 905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/313 رقم 2082) قال الهيثمى (4/31) : إسناده حسن.

16138- لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله (أحمد عن أم أيمن) أخرجه أحمد (6/421، رقم 27404) قال الهيثمى (1/295) : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن. 16139- لا تتركوا النار فى بيوتكم حين تنامون (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه) أخرجه أحمد (2/7، رقم 4515) ، والبخارى (5/2319، رقم 5935) ، ومسلم (3/1596، رقم 2015) ، وأبو داود (4/363، رقم 5246) ، والترمذى (4/264، رقم 1813) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1239، رقم 3769) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/278، رقم 618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/420، رقم 1224) ، وأبو يعلى (9/321، رقم 5434) ، وأبو عوانة (5/145، رقم 8168) . 16140- لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم (الطحاوى عن أبى سعيد) أخرجه الطحاوى (4/8) .

16141- لا تتمندل بثوب من لم تكس (الطبرانى عن الحكم بن عمير) أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3191) ، قال الهيثمى (5/30) : فيه راو لم يسم. 16142- لا تتمنوا الموت (ابن ماجه عن خباب) أخرجه ابن ماجه (2/1394، رقم 4163) . 16143- لا تتمنوا الموت فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى عن ابن عم عابس الغفارى) أخرجه الطبرانى (18/34، رقم 57) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/268، رقم 1023) ، والطبرانى فى الأوسط (8/313، رقم 8736) . قال الهيثمى (4/199) : فيه عثمان بن عمير، وهو ضعيف. 16144- لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموهم فاصبروا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1102، رقم 2863) ، ومسلم (3/1362، رقم 1741) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/217، رقم 6563) .

16145- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا وأكثروا ذكر الله فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه ابن أبى شيبة (6/513، رقم 33418) ، والبيهقى (9/153، رقم 18250) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/250، رقم 9518) ، والدارمى (2/285، رقم 2440) ، وعبد بن حميد (ص 134، رقم 330) . 16146- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما يقتلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (3/40، رقم 4342) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/65، رقم 790) . 16147- لا تتوارث الملتان المختلفتان (ابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد) أخرجه ابن أبى شيبة (6/283، رقم 31437) .

16148- لا تتوضئوا فى الكنيف الذى تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته (الديلمى، وابن النجار عن أنس) أخرجه الديلمى (5/22، رقم 7330) . 16149- لا تثوبن فى شىء من الصلوات إلا فى صلاة الفجر (الترمذى - غريب ضعيف – وابن ماجه، والعقيلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال) أخرجه الترمذى (1/378، رقم 198) وقال: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبى إسرائيل الملائى وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق وليس هو بذاك القوى عند أهل الحديث. وابن ماجه (1/237، رقم 715) ، والعقيلى (1/75، ترجمة 80 إسماعيل بن أبى إسحاق أبو إسرائيل الملائى) ، وقال: فى حديثه وهم واضطراب. 16150- لا تجادلوا فى القرآن فإن جدالا فيه كفر (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه الطيالسى (ص 302، رقم 2286) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/417، رقم 2257) . 16151- لا تجادلوا فى القرآن ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب (الديلمى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده) أخرجه الديلمى (5/64، رقم 7471) . 16152- لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (أحمد، والعدنى، وأبو داود، والشاشى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر) أخرجه أحمد (1/30، رقم 206) ، وأبو داود (4/228، رقم 4710) ، وأبو يعلى (1/212، رقم 245) ، وابن حبان (1/280، رقم 79) ، والحاكم (1/159، رقم 287) ، والبيهقى (10/204، رقم 20662) ، والضياء (1/423، رقم 301) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/145، رقم 330) . 16153- لا تجاوزوا الوقت إلا بإحرام (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/435، رقم 12236) . قال الهيثمى (3/216) : فيه خصيف، وفيه كلام، وقد وثقه جماعة. 16154- لا تجبنن إذا لقيت ولا تغللن إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا (ابن عساكر عن ثوبان) أخرجه ابن عساكر (27/404) . 16155- لا تجتمع خصلتان فى مؤمن البخل والكذب (سمويه عن أبى سعيد) 16156- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا (ابن عدى عن ابن عمر) أخرجه ابن عدى (5/29، ترجمة 1199 عمر بن يزيد) ، وقال: منكر الحديث. 16157- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود البدرى) أخرجه أبو داود (1/226، رقم 855) ، والترمذى (2/51، رقم 265) وقال: حسن صحيح. 16158- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب (الدارقطنى وحسنه، والبيهقى فى القراءة عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الدارقطنى (1/321) ، وقال: إسناد صحيح. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/21، رقم 20) . 16159- لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب (ابن خزيمة، والجوزى فى المتفق، وابن حبان، والبيهقى فى القراءة عن أبى هريرة) أخرجه ابن خزيمة (1/248، رقم 490) ، وابن حبان (5/91، رقم 1789) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/35، رقم 62) . 16160- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع والسجود (الشاشى، وأبو عوانة، والبيهقى، والضياء عن جابر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى وصححه عن أبى مسعود الأنصارى) حديث جابر: أخرجه أبو عوانة (1/434، رقم 1613) ، والبيهقى (2/88، رقم 2405) .

حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (2/369، رقم 3736) ، وابن أبى شيبة (7/303، رقم 36295) ، والنسائى (2/214، رقم 1111) ، وابن ماجه (1/282، رقم 870) ، والبيهقى (2/117، رقم 2556) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/216، رقم 454) ، وأبو داود (1/226، رقم 855) وأبو عوانة (1/434 رقم 1611) ، والطبرانى (17/212 رقم 578) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/139، رقم 3130) . 16161- لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن عساكر عن الحسن بن على) حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (2/218، رقم 2042) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/491، رقم 4162) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/367، رقم 8790) . حديث الحسن بن على: أخرجه ابن عساكر (13/62) .

16162- لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/284، رقم 7808) ، ومسلم (1/539، رقم 780) ، والترمذى (5/157، رقم 2877) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها". 16163- لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/301) قال الهيثمى: فيه الحارث بن نبهان وهو متروك. ومن غريب الحديث: "العاقلة": هى العصبة والأقارب من قبل الأب. 16164- لا تجعلوا قبرى عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا على وسلموا حيثما كنتم فيبلغنى صلاتكم وسلامكم (الحكيم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/150، رقم 7542) ، وأبو يعلى (1/361، رقم 469) ، والضياء (2/49، رقم 428) .

16165- لا تجعلوا هذه الصلاة يعنى الصبح كالصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله ابن بحينة) أخرجه الحاكم (3/487، رقم 5819) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/345، رقم 22977) ، والطحاوى (1/373) . 16166- لا تجعلونى كقدح الراكب إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ فى معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة فى الشراب شرب وإن لم يكن له حاجة فى الشراب توضأ فإن لم يكن له حاجة فى الوضوء أهراقه ولكن اجعلونى فى أول الدعاء وفى آخر الدعاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1578) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/89، رقم 944) .

16167- لا تجعلونى كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة فى الوضوء توضأ وإن كانت له حاجة فى الشرب شرب وإلا أهراق ما فيه اجعلونى فى أول الدعاء وفى وسط الدعاء وفى آخر الدعاء (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والعقيلى وضعفه عن جابر) أخرجه عبد الرزاق (2/215، رقم 3117) ، وعبد بن حميد (ص 340، رقم 1132) ، والعقيلى (1/61، ترجمة 57 إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمى) وقال: لم يثبت حديثه. 16168- لا تجعلونى كقدح الراكب يجعل ماء فى قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلونى فى أول كلامكم وأوسطه وآخره (ابن النجار عن ابن مسعود) 16169- لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما فى بَراح من الأرض وفى يد كل واحدة منها حلة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/427، رقم 9516) ، وابن ماجه (2/935، رقم 2798) ، قال البوصيرى (3/164) : هذا إسناد فيه هلال القرشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/37، ترجمة 898 شهر بن حوشب) ، وقال: ليس بالقوى فى الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به. ومن غريب الحديث: "ظئران": مفردها ظئر، وهى المرضع. "البراح": الأرض المتسعة لا زرع فيها. 16170- لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (4/262، رقم 4844) . 16171- لا تجلس حتى تصلى ركعتين (عبد الرزاق عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال دخل المسجد رجل فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه عبد الرزاق (1/429، رقم 1677) . 16172- لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن واثلة بن الأسقع عن أبى مرثد الغنوى)

أخرجه أحمد (4/135، رقم 17255) ، ومسلم (2/668، رقم 972) ، وأبو داود (3/217، رقم 3229) ، والترمذى (3/367، رقم 1050) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/7، رقم 793) ، وعبد بن حميد (ص 172، رقم 473) ، وأبو عوانة (1/332، رقم 1179) ، وأبو يعلى (3/83، رقم 1514) ، وابن حبان (6/93، رقم 2324) ، والحاكم (3/243، رقم 4969) . 16173- لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى النصيحة ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد (ابن عساكر عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفى متروك) أخرجه ابن عساكر (23/132) . 16174- لا تجلسوا فى المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/62) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا. 16175- لا تجمعن جوعا وكذبا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس قالت أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه قال فذكره) أخرجه أحمد (6/452، رقم 27601) ، وابن ماجه (2/1097، رقم 3298) ، قال البوصيرى (4/15) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (24/171، رقم 434) ، قال الهيثمى (4/51) : شهر فيه كلام وإسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/210، رقم 4821) . 16176- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى (ابن سعد عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى غزية الأنصارى. الطحاوى عن البراء. أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن عمه. ابن قانع عن أبى عمرة الأنصارى. الطبرانى عن حفصة بنت البراء بن عازب عن عمها عبيد بن عازب)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (1/106) . حديث أبى غزية: أخرجه الطبرانى (22/329 رقم 827) قال الهيثمى (8/48) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك حديث عبد الرحمن عن عمه: أخرجه أحمد (3/450، رقم 15772) قال الهيثمى (8/48) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (1/107) ، وابن عساكر (3/40) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/85) . حديث حفصة بنت البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/48) قال الهيثمى: فيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف فى الاحتجاج به. 16177- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن سعد (1/106) ، والطبرانى فى الأوسط (6/216، رقم 6224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146، رقم 1408) . 16178- لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (3/294، رقم 14166) ، والبخارى (5/2126، رقم 5279) ، ومسلم (3/1574، رقم 1986) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/109، رقم 7988) ، وأبو يعلى (4/167، رقم 2238) ، والنسائى فى الكبرى (4/184، رقم 6806) . 16179- لا تجنى أم على ولد (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن طارق المحاربى) أخرجه النسائى (8/55، رقم 4839) ، وابن ماجه (2/890، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/668، رقم 4219) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (8/127، رقم 142) . 16180- لا تجنى نفس على أخرى (النسائى، وابن ماجه عن أسامة بن شريك. النسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثعلبة بن زهدم) حديث أسامة بن شريك: أخرجه ابن ماجه (2/890 رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/184 رقم 484) . حديث ثعلبة بن زهدم: أخرجه النسائى (8/53، رقم 4833) ، والطبرانى (2/85، رقم 1384) ، والبيهقى

(8/345، رقم 17477) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/475، رقم 963) . 16181- لا تجوز شهادة بدوى على صاحب قرية (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/306، رقم 3602) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2367) ، والحاكم (4/111، رقم 7048) ، والبيهقى (10/250، رقم 20971) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 252، رقم 1009) . 16182- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادتهم لغيرهم (عبد الرزاق، وأحمد عن ابن عمرو) أخرجه عبد الرزاق (8/320، رقم 15364) ، وأحمد (2/204، رقم 6899) . 16183- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا محدث فى الإسلام ولا محدثة (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغا) أخرجه عبد الرزاق (8/319، رقم 15362) .

16184- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذى غمر على أخيه فى الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أبو داود (3/306، رقم 3601) ، وابن ماجه (2/792، رقم 2366) ، قال البوصيرى (3/54) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (10/155، رقم 20355) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/208، رقم 6940) ، والدارقطنى (4/244) . ومن غريب الحديث: "غمر": أى حقد وعداوة. 16185- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذى غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع آل البيت لهم ولا الظنين فى ولاء ولا قرابة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الترمذى (4/545، رقم 2298) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقى ويزيد يضعف فى الحديث. والبيهقى (10/155، رقم 20357) وقال: يزيد بن أبى زياد ويقال بن زياد الشامى هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/244) وقال: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به. ومن غريب الحديث: "الظنين": أى المتهم. 16186- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين على المدعى عليه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن طلحة بن عبد الله بن عوف مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/286، رقم 396) ، والبيهقى (10/201، رقم 20649) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/339، رقم 20823) . 16187- لا تجوز شهادة ذى الظنة ولا ذى الحنة (عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه عبد الرزاق (8/320، رقم 15366) ، والحاكم (4/111، رقم 7049) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/201، رقم 20648) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/144، رقم 7767) .

ومن غريب الحديث: "ذى الظنة": المتهم فى دينه لعدم الثقة به. "الحنة": العدواة. 16188- لا تجوز شهادة محدود فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو) أخرجه الطبرى فى تفسيره (18/79) . 16189- لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة المسلمين فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (10/163، رقم 20403) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترث ملة ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة". 16190- لا تجوز لامرأة هبة فى مالها إلا بإذن زوجها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن ماجه عن عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3546) ، والنسائى (6/278، رقم 6590) ، وابن ماجه (2/798، رقم 2388) ، والبيهقى (6/60، رقم 11112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/221، رقم 7058) ، والطبرانى فى الأوسط (3/84، رقم 2564) ، والحاكم (2/54، رقم 2299) وقال: صحيح الإسناد. حديث عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (2/798، رقم 2389) . حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/125، رقم 16607) . 16191- لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الدارقطنى (4/98) ، والبيهقى (6/263، رقم 12315) . 16192- لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا (ابن أبى شيبة عن أبى بكر) أخرجه ابن أبى شيبة (5/215، رقم 25373) .

16193- لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا وأشار إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/277، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/92، رقم 11276) . 16194- لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من احتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس) أخرجه الخطيب (3/344) ، والديلمى (5/42، رقم 7403) ، وابن عساكر (15/165) . 16195- لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الخطيب (3/344) .

16196- لا تحدثن من الرجال إلا محرما (ابن سعد عن الحسن مرسلاً) أخرجه ابن سعد (8/10) . 16197- لا تحدثوا أمتى من أحاديثى إلا بما تحمله عقولهم (أبو نعيم عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/17، رقم 7312) . 16198- لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها (الديلمى عن عمر) أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7474) . وللحديث أطراف منها: "لا تبنى بيعة فى الإسلام". 16199- لا تحدوا النظر إلى المجذومين (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 339، رقم 2601) ، والبيهقى (7/218، رقم 14025) . 16200- لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها ولا تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها (ابن أبى شيبة عن الوضين بن عطاء مرسلاً. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا) حديث الوضين بن عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/422، رقم 32573) . حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/423، رقم 32576) .

ومن غريب الحديث: "لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها": أى لا تقطعوا أطراف ذيول الخيل فإنها تطرد بها الحشرات وما يؤذيها. 16201- لا تحرجوا أمتى ثلاثا اللهم من أمر أمتى بما لم تأمرنى به أو أمرتهم به فإنهم منه فى حل (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى عتبة الخولانى) أخرجه الخطيب (11/308) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/216، رقم 3761) ، والطبرانى فى الشاميين (2/19، رقم 841) . قال الهيثمى (5/227) : فيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 16202- لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندى وورس فاسعطنه إياه (الحاكم عن جابر) أخرجه الحاكم (4/228، رقم 7457) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. ومن غريب الحديث: "بقسط": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الريح تبخر به النفساء والأطفال. "وورس": الورس هو نبات يستخدم لتلوين الحرير. "فاسعطنه": السعوط هو دواء يوضع فى الأنف.

16203- لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم الفضل) أخرجه أحمد (6/339، رقم 26915) ، ومسلم (2/1074، رقم 1451) ، والنسائى (6/100، رقم 3308) ، وابن ماجه (1/624، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/208، رقم 2252) ، وإسحاق بن راهويه (1/49، رقم 2) ، وأبو عوانة (3/116، رقم 4413) ، والدارقطنى (4/180) . ومن غريب الحديث: "الإملاجة": أى المصة. 16204- لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان (الدارقطنى عن زيد بن ثابت) أخرجه الدارقطنى (4/173) . 16205- لا تحرم الغبقة (البيهقى عن المغيرة. الطبرانى عن المغيرة) حديث المغيرة: أخرجه البيهقى (7/457، رقم 15414) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/548، رقم 17025) . حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/404، رقم 965) . وأورده أيضًا: الدارقطنى فى العللل (7/127، رقم 1250) وقال: الموقوف هو الصحيح.

ومن غريب الحديث: "الغبقة": هى المرة من الغبوق وهو شراب العشى. 16206- لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان (عبد الرزاق، وابن جرير، والبيهقى عن ابن الزبير) أخرجه عبد الرزاق (7/469، رقم 13925) ، والبيهقى (7/454، رقم 15400) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/326، رقم 289) . 16207- لا تحرم المصة ولا المصتان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. النسائى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والضياء، وأبو نعيم فى المعرفة عن الزبير. الشافعى، وأحمد، وابن جرير، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/31، رقم 24072) ، ومسلم (2/1073، رقم 1450) ، وأبو داود (2/224، رقم 2063) ، والترمذى (3/455، رقم 1150) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/101، رقم 3310) ، وابن ماجه

(1/624، رقم 1941) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 173، رقم 689) ، وأبو عوانة (3/116، رقم 4413) . حديث الزبير: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/299، رقم 5457) ، وابن حبان (10/39، رقم 4226) . حديث ابن الزبير: أخرجه الشافعى (1/307) ، وأحمد (4/5، رقم 16166) ، والضياء (9/326، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/101، رقم 3309) ، وابن حبان (10/38، رقم 4225) ، والضياء (9/326، رقم 289) . 16208- لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان (الطبرانى عن أم الفضل) أخرجه الطبرانى (25/23، رقم 30) . 16209- لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من اللبن (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (7/456، رقم 15413) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/307) ، والنسائى فى الكبرى (3/300، رقم 5461) ، والدارقطنى (4/173) . ومن غريب الحديث: "فتق": أى شق.

16210- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرنى شيطان (أحمد، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن عائشة. مالك عن عروة مرسلاً. مالك عن عمر موقوفا) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/19، رقم 4695) ، ومسلم (1/567، رقم 828) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/256، رقم 1273) ، والنسائى (1/279، رقم 571) ، وابن حبان (4/436، رقم 1569) ، والطبرانى (12/329، رقم 13259) . حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/278، رقم 570) . حديث عمر الموقوف: أخرجه مالك (1/221، رقم 517) . 16211- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/227، رقم 6946) ، وابن عساكر (43/186) . 16212- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك (مسلم عن عائشة) أخرجه مسلم (1/571، رقم 833) .

16213- لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها فإذا ولَّدَ الراعى بهيمة ذبحنا مكانها شاة (الشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن لقيط بن صبرة) أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26، رقم 80) ، وأبو داود (1/35، رقم 142) ، وابن حبان (3/332، رقم 1054) ، والطبرانى (19/215، رقم 479) . 16214- لا تحشروا ولا تعشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم من غيركم ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (البيهقى عن عثمان بن أبى العاصى) أخرجه البيهقى (2/444، رقم 4131) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/30) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لكم أن لا تحشروا". ومن غريب الحديث: "لا تحشروا": أى لا تكلفون الجهاد. "تعشروا": أى تؤخذ منكم الصدقة. "تجبوا": أى تصلوا. 16215- لا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى بكر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/159، رقم 7813) . 16216- لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط (ابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن حبان (2/214، رقم 468) . 16217- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستسقى وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سليم بن جابر) أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/120، رقم 166) . 16218- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطى صلة الحبل ولو أن تعطى شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى ولو أن تنحى الشىء من طريق يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان فى الأرض وإن سبك رجل بشىء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما أساء أذنك أن تعمل به فاجتنبه (أحمد عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه. الحاكم عن

جابر بن سليم الهجيمى) حديث أبى تميمة عن رجل: أخرجه أحمد (3/482، رقم 15997) . 16219- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/173، رقم 21559) ، ومسلم (4/2026، رقم 2626) ، والترمذى (4/274، رقم 1833) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/282، رقم 523) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/252، رقم 3460) . 16220- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها (ابن حبان عن أبى ذر) أخرجه ابن حبان (2/282، رقم 523) . 16221- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى (البيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3376) . وأخرجه أيضًا: فى الكبرى (4/188، رقم 7613) .

16222- لا تحل إجارتها ولا بيعها يعنى مكة (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/297) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف. 16223- لا تحل الرقبى ولا العمرى فمن أرقب شيئا أو أعمر شيئا فهو له (الطبرانى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً. عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/39، رقم 10971) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/270، رقم 3712) . حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (9/194، رقم 16912) . حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (9/195، رقم 16914) . 16224- لا تحل الصدقة لغنى إلا لثلاثة فى سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدى لك أو يدعوك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عطية عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/31، رقم 11286) ، وعبد بن حميد (ص 281، رقم 895) ، وأبو داود (2/119، رقم 1637) ، وأبو يعلى (2/413، رقم 1202) والبيهقى (7/23 رقم 12981) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/426، رقم 10681) 16225- لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة لغاز فى سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغنى (مالك، وأبو داود، والحاكم عن عطاء بن يسار مرسلاً. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبزار، وابن خزيمة، والضياء، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد) حديث عطاء: أخرجه مالك (1/268، رقم 604) ، وأبو داود (2/119، رقم 1635) ، والحاكم (1/566، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/426، رقم 10682) ، والبيهقى (7/15، رقم 12945) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/56، رقم 11555) ، وأبو داود (2/119، رقم 1636) ، وابن ماجه (1/590 رقم 1841) ، وابن خزيمة (4/71، رقم 2374) ، والدارقطنى (2/121، رقم 3) ، والحاكم (1/566، رقم 1480) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/15، رقم 12946) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/109، رقم 7151) ، وابن الجارود (ص 99، رقم 365) . 16226- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى، والعسكرى عن ابن عمرو. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن حبشى بن جنادة) حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (2/424، رقم 10663) ، وأحمد (2/164، رقم 6530) ، وأبو داود (2/118، رقم 1634) ، والترمذى (3/42، رقم 652) وقال: حسن، والحاكم (1/565، رقم 1478) ، والبيهقى

(7/13، رقم 12934) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 300، رقم 2271) ، وعبد الرزاق (4/110، رقم 7155) ، والدارمى (1/472، رقم 1639) ، وابن الجارود (ص 99، رقم 363) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/389، رقم 9049) ، والنسائى (5/99، رقم 2597) ، وابن ماجه (1/589، رقم 1839) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/323، رقم 36507) ، وابن خزيمة (4/78، رقم 2387) ، وأبو يعلى (11/62، رقم 6199) ، وابن حبان (8/187، رقم 3394) ، والدارقطنى (2/118) ، والحاكم (1/565، رقم 1477) . حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/319) . حديث ابن أبى بكر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/91) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/238، رقم 2271) . قال الهيثمى (3/91) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. حديث حبشى: أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/14، رقم 3504) . ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة.

16227- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى إلا فى فقر مدقع أو غرم مفظع (الطبرانى عن حبشى بن جنادة السلولى) أخرجه الطبرانى (4/14، رقم 3504) . ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة. 16228- لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/180، رقم 1647) . قال الهيثمى (3/91) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام. 16229- لا تحل الصلاة خلف الأقلف (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء وفيه مهدى بن هلال متهم بالوضع) ومن غريب الحديث: "الأقلف": الذى لم يختن. 16230- لا تحل النهبة (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى برزة) حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/272، رقم 10639) ، قال الهيثمى (5/337) : رجاله ثقات. حديث أبى برزة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/337) ، قال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: "النهبة": هى الغارة والسلب.

16231- لا تحل النهبى ولا كل ذى ناب من السباع ولا تحل المجثمة (أحمد، والنسائى عن أبى ثعلبة) أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) ، والنسائى (7/201، رقم 4326) . ومن غريب الحديث: "المجثمة": هى كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل. 16232- لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا فى الأجر وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران فلا يجتمعان فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (4/180، رقم 7291) وقال: صحيح الإسناد. 16233- لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاعة (الطبرانى عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/154، رقم 340) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/327، رقم 2239) . 16234- لا تحل لك حتى تذوق العسيلة (البيهقى عن عبد الرحمن بن الزبير)

أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14973) وفى الحديث أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنهاه عن تزويجها. فذكره. 16235- لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (6/149، رقم 3415) وفى الحديث أن ابن عمر قال: سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها. فذكره. 16236- لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته (البيهقى عن عائشة. البيهقى عن أنس. البيهقى عن ابن عمر) حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/374، رقم 14970) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/146، رقم 3407)

حديث أنس: أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14978) . حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14975) . 16237- لا تحلف بأبيك ولا تحلف بغير الله فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمرو) أخرجه أحمد (2/125، رقم 6073) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/253) ، والبيهقى (10/29، رقم 19615) . 16238- لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (6/2450، رقم 6272) ، والنسائى فى الكبرى (3/122، رقم 4705) . 16239- لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف بشىء دون الله فقد أشرك (الحاكم عن ابن عمر) أخرجه الحاكم (1/117، رقم 167) . 16240- لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه ابن ماجه (1/679، رقم 2101) ، قال البوصيرى (2/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (10/181، رقم 20512) .

16241- لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (3/222، رقم 3248) ، والنسائى (7/5، رقم 3769) ، والبيهقى (10/29، رقم 19613) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/434، رقم 6048) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4575) ، وابن حبان (10/199، رقم 4357) . 16242- لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن سمرة) أخرجه أحمد (5/62، رقم 20643) ، والنسائى (7/7، رقم 3774) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/78، رقم 12277) ، وابن الجارود (ص 232، رقم 923) ، والبيهقى (10/29، رقم 19612) . 16243- لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة (الطبرانى عن قتادة مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/470، رقم 15936) . ومن غريب الحديث: "بالطواغيت": أى ما يعبد من الأ صنام.

16244- لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به ولا تحلفوا بشىء دونه (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى (7/254، رقم 7031) . قال الهيثمى (4/177) : فى إسناده مساتير. 16245- لا تحلفوا بالله فمن حلف بالله فليصدق ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليعمل الذى هو خير وليكفر عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن سيرين مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/495، رقم 16034) . 16246- لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة قال شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تفلت القرآن ومشقته على قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد بن عرق بن الحمصى قال الذهبى غير معتمد. وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/302، رقم 2327) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/29) .

16247- لا تحملوا دينكم على مسالمة أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبى أسلم الحمصى عن مالك عن الزهرى عن أنس) أخرجه ابن عساكر (54/121) . 16248- لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو (ابن أبى داود فى المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح) 16249- لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون فما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فأمسكوا ولا تعذبوا خلق الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه البيهقى (8/36، رقم 15728) وقال: المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (19/81) . 16250- لا تخبر بتلاعب الشيطان بك فى المنام (الحاكم، والخطيب عن جابر)

أخرجه الحاكم (4/434، رقم 8182) ، والخطيب (12/240) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1776، رقم 2268) ، وابن حبان (13/420، رقم 6056) ، والنسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10748) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/189، رقم 4765) . 16251- لا تختص يوم الجمعة بصيام وليلتها بقيام (ابن النجار عن ابن عباس) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تخصن ليلة الجمعة"، "لا تخصوا ليلة الجمعة". 16252- لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/357، رقم 838) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/76، رقم 7503) . ومن غريب الحديث: "تختضب": أى لا تصبغ شيئا من جسمها أو شعرها بالحناء ونحوها. 16253- لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (البخارى عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (3/1282، رقم 3289) . وأخرجه أيضًا:، وأحمد (1/393، رقم 3724) ، والنسائى (5/33، رقم 8095) ، والطيالسى (ص 51، رقم 387) ، والبغوى فى الجعديات (1/83، رقم 464) ، والشاشى (2/201، رقم 770) . 16254- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والبيهقى، والضياء عن البراء. الطبرانى عن ابن مسعود) حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 741) ، وأحمد (4/297، رقم 18644) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، والنسائى (2/89، رقم 811) ، والرويانى (1/269، رقم 397) والبيهقى (3/103، رقم 4977) . حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/145، رقم 10261) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/335، رقم 931) . 16255- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (ابن حبان عن البراء) أخرجه ابن حبان (5/534، رقم 2161) .

16256- لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ العدو ويكسر السن ويفقأ العين (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/226) . ومن غريب الحديث: "لا تخذفوا": الخذف هو الرمى بالحصى. "ينكأ": أى يقتل. 16257- لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلى غير سليمان بن داود بأى شىء تستفتح صلاتك وقراءتك قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هى هى (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة وضعف) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/196، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه من لم أعرفهم. 16258- لا تخرصوا العرايا (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً) أخرجه البيهقى فى الكبرى (4/123، رقم 7232) . ومن غريب الحديث: "تخرصوا": الخرص هو قدر ما فيها من الرطب إذا صار تمرًا. "العرايا": هى الرطب أو العنب على الشجر.

16259- لا تخصن ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بقيام (الطبرانى عن سلمان) 16260- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصوم أحدكم (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (2/801، رقم 1144) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/198، رقم 1176) ، وابن حبان (8/376، رقم 3612) ، والحاكم (1/455، رقم 1172) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/302، رقم 8273) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تختص ليلة الجمعة بصيام". 16261- لا تخلطوا الزهو والتمر (أبو يعلى عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/375، رقم 1139) . ومن غريب الحديث: "الزهو": هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب. 16262- لا تخللوا بعود الآس ولا بعود الرمان فإنهما يحركان عرق الجذام (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب) أخرجه ابن عساكر (7/91) . ومن غريب الحديث: "الآس": هو نوع من الرياحين.

16263- لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى كان فيمن صعق أم حوسب بصعقته الأولى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/40، رقم 11383) ، والبخارى (2/850، رقم 2281) ، ومسلم (4/1845، رقم 2374) ، وابن حبان (14/130، رقم 6237) . 16264- لا تخيرونى على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلى أو كان ممن استثنى الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/264، رقم 7576) ، والبخارى (2/849، رقم 2280) ، ومسلم (4/1844، رقم 2373) ، وأبو داود (4/217، رقم 4671) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/315) . 16265- لا تخيفوا أنفسكم بالدين (البيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه البيهقى (5/355، رقم 10747) .

16266- لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها قالوا يا رسول الله وما ذاك قال الدين (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر) أخرجه أحمد (4/146، رقم 17358) ، قال الهيثمى (4/127) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات. والطبرانى (17/328، رقم 906) ، والبيهقى (5/355، رقم 10748) . 16267- لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما (الطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/67) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات. 16268- لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة (سعيد بن منصور عن أبى هريرة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة". 16269- لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/215، رقم 7997) .

16270- لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (3/1672، رقم 2112) . 16271- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (أبو داود عن عائشة) أخرجه أبو داود (4/92، رقم 4231) . 16272- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس (أحمد عن عائشة. النسائى عن أم سلمة) حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/242، رقم 26094) . حديث أم سلمة: أخرجه النسائى (8/180، رقم 5222) . 16273- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة (الطحاوى عن أسامة بن زيد) أخرجه الطحاوى (4/283) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2222، رقم 5613) ومسلم (3/1666، رقم 2106) ، والطحاوى (4/282) . 16274- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم فى ثوب (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن زيد بن خالد عن أبى طلحة)

أخرجه أحمد (4/28، رقم 16389) ، والبخارى (5/2222، رقم 5613) ، ومسلم (3/1665، رقم 2106) ، وأبو داود (4/73، رقم 4155) ، والنسائى (8/212، رقم 5350) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/161، رقم 5850) ، والبيهقى (7/271، رقم 14360) . 16275- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال والمصورون يعذبون يوم القيامة فى النار يقول لهم الرحمن قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ولا تنطق (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/196، رقم 11478) . قال الهيثمى (5/174) : فيه محمد بن أبى الزعيزعة وهو ضعيف. 16276- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جُنُب (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن على) أخرجه أبو داود (1/58، رقم 227) ، والنسائى (7/185، رقم 4281) ، والحاكم (1/278، رقم 611) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/5، رقم 1205) .

16277- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (5/173) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/155، رقم 2772) . قال الهيثمى (5/173) : رجاله رجال الصحيح. 16278- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تمثال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس عن أبى طلحة) أخرجه أحمد (4/28، رقم 16391) ، والبخارى (3/1179، رقم 3053) ، ومسلم (3/1665، رقم 2106) ، والترمذى (5/114، رقم 2804) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/500، رقم 9771) ، وابن ماجه (2/1203، رقم 3649) . 16279- لا تُدْخِل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/215، رقم 8440) . قال الهيثمى (8/183) : فيه من أعرفهم.

16280- لا تدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا ويترك بعض المراء وإن كان محقا (الديلمى عن أبى موسى) أخرجه الديلمى (5/104، رقم 7608) . 16281- لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا يذلهم الله (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/109، رقم 7519) . ومن غريب الحديث: "سكة الحرث": أى خير المال من نتاج أو زرع. 16282- لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/415، رقم 1625) ، والبخارى (4/1737، رقم 4425) ، ومسلم (4/2286، رقم 2980) .

16283- لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/375) وقال: غريب. 16284- لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (5/30، رقم 7359) . 16285- لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن (الطبرانى عن سهل بن سعد) أخرجه الطبرانى (6/160، رقم 5850) . قال الهيثمى (8/46) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/30، رقم 7360) . 16286- لا تدخلوا على النساء وإن كن كتابيات قالوا يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (ابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن حبان (12/401، رقم 5588) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والدخول على النساء". 16287- لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/415، رقم 1624) ، وأحمد (2/91، رقم 5645) ، والبخارى (1/167، رقم 423) ، ومسلم (4/2286، رقم 2980) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/374، رقم 11274) ، وابن حبان (14/81، رقم 6200) . 16288- لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم قيل يا رسول الله ومنك قال ومنى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (النسائى عن جابر) أخرجه أيضًا: الدارمى (2/411، رقم 2782) . 16289- لا تدع الحج ولو على ناب جمعاء تسوى عشرة دراهم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/353، رقم 13323) . قال الهيثمى (3/206) : فيه عبد الله بن سنان الزهرى وهو ضعيف. 16290- لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفا إلا سويته (مسلم، والنسائى عن على) أخرجه مسلم (2/666، رقم 969) ، والنسائى (4/88، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/96، رقم 741) ، والترمذى (3/366، رقم 1049) وقال: حسن. وأبو داود (3/215، رقم 3218) ، والحاكم (1/524، رقم 1366) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ومن غريب الحديث: "مشرفًا": أى مرتفعًا عن الأرض. 16291- لا تدع شيئا ضارعت النصرانية فيه (الطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطبرانى (17/104، رقم 251) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) . ومن غريب الحديث: "ضارعت": شابهت وقاربت. 16292- لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/251، رقم 4114) . قال الهيثمى (2/252) : فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير.

16293- لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم (الترمذى - منكر - عن جابر) أخرجه الترمذى (5/59، رقم 2699) وقال: منكر. 16294- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب (ابن زنجويه، والطبرانى، والمحاملى، والخطيب عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/408، رقم 13502) ، قال الهيثمى (2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف وروى أحمد منه وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب وفيه رجل لم يسم. والخطيب (1/241) . 16295- لا تدعوا العشاء ولو بكف تمر فإن تركه يهرم (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (2/1113، رقم 3355) . قال البوصيرى (4/32) : هذا إسناد فيه إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف. 16296- لا تدعوا بالموت ولا تتمنوا فمن كان داعيه لا بد فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (النسائى عن أنس) أخرجه النسائى (4/3، رقم 1822) .

16297- لا تدعوا ركعتى الفجر وإن طردتكم الخيل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/405، رقم 9242) ، وأبو داود (2/20، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/299) . 16298- لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حشف إن تركه مهرمة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/350، رقم 6595) والخطيب (3/396) . ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر. 16299- لا تدعوا على أئمتكم بالفساد فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/51، رقم 7431) . وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح"، "لاتشغلوا قلوبكم بسب الملوك".

16300- لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم (أبو داود عن جابر) أخرجه أبو داود (2/88، رقم 1532) . 16301- لا تدعوا لأنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أم سلمة) أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وأبو داود (3/190، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/459، رقم 7030) ، وابن حبان (15/515، رقم 7041) . 16302- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا (ابن ماجه عن جابر) أخرجه ابن ماجه (1/487، رقم 1521) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف. 16303- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيرى وإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

16304- لا تديموا النظر إلى المجذومين (الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس. الطبرانى عن معاذ) حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/106، رقم 11193) . حديث فاطمة عن ابن عباس: أخرجه أحمد (1/233، رقم 2075) ، وابن ماجه (2/1172، رقم 3543) ، قال البوصيرى (4/78) : هذا إسناد رجاله ثقات. والبيهقى (7/218، رقم 14025) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/142، رقم 24544) . حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/112، رقم 222) . 16305- لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قدر رمح (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين وابن عباس معا. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على)

حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أبو يعلى (12/145، رقم 6774) والطبرانى (3/131، رقم 2897) . حديث فاطمة بنت الحسين وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (53/380) . حديث فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/78 رقم 581) . 16306- لا تذبحن ذات در (الترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/145، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/145، رقم 7178) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. 16307- لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود عن جابر)

أخرجه أحمد (3/312، رقم 14721) ، ومسلم (3/1555، رقم 1963) ، وأبو داود (3/95، رقم 2797) ، والنسائى (7/218، رقم 4378) ، وابن ماجه (2/1049، رقم 3141) ، وابن خزيمة (4/294، رقم 2918) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 904) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/210، رقم 2324) ، وأبو عوانة (5/74، رقم 7842) ، والبيهقى (5/229، رقم 9933) . 16308- لا تذكروا مساوئ أصحابى فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا محاسن أصحابى حتى تأتلف قلوبكم عليهم (الديلمى، وابن النجار عن ابن عمر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى متهم. الديلمى عن ابن عباس) حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (5/31، رقم 7362) . 16309- لا تذكروا هلكاكم إلا بخير (النسائى عن عائشة) أخرجه النسائى (4/52، رقم 1935) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/560، رقم 1165) . 16310- لا تذكرونى عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس (البيهقى، وضعفه عن عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه مرسلاً)

أخرجه البيهقى (9/286، رقم 18962) ، وقال: هذا منقطع. 16311- لا تذكرونى فى ثلاثة مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب (الحاكم فى تاريخه عن أنس) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/33، رقم 7370) . 16312- لا تذهب الأيام والليالى حتى تشرب طائفة من أمتى الخمر ويسمونها بغير اسمها (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه ابن ماجه (2/1123، رقم 3384) ، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/94، رقم 7474) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) .

16313- لا تذهب الأيام والليالى حتى يخلق القرآن فى صدور أقوام من هذه الأمة كما يخلق الثياب ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف إن قصر عن حق الله منته نفسه الأمانى وإن تجاوز إلى ما نهى الله قال أرجو أن يتجاوز الله عنى يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم فى أنفسهم المداهن الذى لا يأمر ولا ينهى (أبو نعيم فى الحلية عن معقل بن يسار) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/59) . 16314- لا تذهب الأيام والليالى حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/197، رقم 628) ، قال الهيثمى (7/326) : رجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة. والضياء (7/273، رقم 2727) وقال: إسناده حسن. ومن غريب الحديث: "لكع": اللكع هو الأحمق اللئيم. 16315- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل يقال له الجهجاه (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (4/2232، رقم 2911) . 16316- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك معاوية (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (5/77، رقم 7507) . 16317- لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/358، رقم 8682) . قال الهيثمى (7/220) : رجاله رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة. 16318- لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى بكر بن حزم مرسلاً) حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (3/466، رقم 15869) ، وابن أبى شيبة (7/529، رقم 37740) ، والطبرانى (22/195، رقم 512) . حديث أبى بكر بن حزم: أخرجه نعيم بن حماد (1/203، رقم 553) . 16319- لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (10/135، رقم 10225) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/513، رقم 37647) ، والحاكم (4/488، رقم 8364) . 16320- لا تذهب الدنيا حتى يستغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما بينهن (الخطيب، وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفى عن مكحول عن واثلة وأنس، وأيوب متروك) أخرجه الخطيب (9/29) ، وابن عساكر (10/119) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/190، ترجمة 133 بشر بن عون) . 16321- لا تذهب الدنيا ولا تنقضى حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه أحمد (1/430، رقم 4098) ، وأبو داود (4/106، رقم 4282) ، والترمذى (4/505، رقم 2230) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (10/131، رقم 10208) . 16322- لا ترتد بثوب واحد ولا تشتمل به الصماء (الخطيب، وابن عساكر عن جابر) أخرجه الخطيب (13/46) ، وابن عساكر (60/404) .

16323- لا ترتدوا الصماء فى ثوب واحد ولا يأكل أحدكم بشماله ولا يحتبى فى ثوب واحد ولا يمشى فى نعل واحدة (أبو عوانة عن جابر) أخرجه أبو عوانة (5/269، رقم 8690) . 16324- لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن شهادتهم تجوز على من سواهم (عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/356، رقم 15525) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجوز شهادة ملة على ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة".

16325- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن أبى بكرة. البخارى، والترمذى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. الدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد) حديث أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده: أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 664) ، وابن أبى شيبة (7/455، رقم 37176) ، وأحمد (4/363، رقم 19237) ، والبخارى (1/56، رقم 121) ، ومسلم (1/81، رقم 65) ، والنسائى (7/127، رقم 4131) ، وابن ماجه (2/1300، رقم 3942) ، والدارمى (2/95، رقم 1921) ، وابن حبان (13/268، رقم 5940) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37174) ، وأحمد (2/85، رقم 5578) ، والبخارى (6/2518، رقم 6474) ، وأبو داود (4/221، رقم 4686) ، والنسائى (7/126، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/1300، رقم 3943) . حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى (6/2593، رقم 6667) ، والنسائى (7/127، رقم 4130) . حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (2/619، رقم 1652) ، والترمذى (4/486، رقم 2193) وقال: حسن صحيح. حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى (6/37، رقم 5442) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/137، رقم 7619) . حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/402، رقم 3815) ، والطبرانى (10/155، رقم 10301) . 16326- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (7/126، رقم 4126) وقال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ والصواب مرسل. 16327- لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء (أبو نعيم عن أم سلمة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/26، رقم 7345) . 16328- لا تردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن بجيد عن جدته) أخرجه مالك (2/923، رقم 1646) ، والطبرانى (24/219، رقم 5555) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/228، رقم 3400) . وللحديث أطراف أخرى منها: "ردوا السائل". 16329- لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم به (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/312، رقم 2848) . 16330- لا ترسلوا الإبل بَهْلاً وصروها صرا فإن الشياطين ترضعها (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع) أخرجه الطبرانى (7/27، رقم 6275) ، وقال الهيثمى (4/109) : فيه عمر بن موسى الأنصارى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/258، رقم 1166) .

ومن غريب الحديث: "بهلاً": أى بلا صرار، وهو خيط يشد فوق الضرع لئلا يرضعه الولد. 16331- لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر) أخرجه أحمد (3/312، رقم 14381) ، ومسلم (3/1595، رقم 2013) ، وأبو داود (3/35، رقم 2604) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/144، رقم 8162) ، والبيهقى (5/256، رقم 10125) . ومن غريب الحديث: "فواشيكم": جمع فاشية، وهى ما يرسل من الدواب فى المرعى. "الفحمة": هى إقبال الليل وأول سواده.

16332- لا ترضين أحدا بسخط الله ولا تحمدن أحدا على فضل الله ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى السخط والشك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود) أخرجه الطبرانى (10/215، رقم 10514) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221، رقم 208) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/130) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/91، رقم 947) . 16333- لا ترغبن عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (6/2485، رقم 6386) ، ومسلم (1/80، رقم 62) .

16334- لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/385، رقم 12072) . قال الهيثمى (3/238) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط. 16335- لا ترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار"، "لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت". 16336- لا ترفعوا الطسوس حتى تطف اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71، رقم 5819) وقال: هذا إسناد فيه بعض من يجهل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/31، رقم 7361) . ومن غريب الحديث: "الطسوس": جمع الطست، وهو وعاء كبير من نحاس وغيره. "تطف": أى تمتلئ. 16337- لا ترفعونى فوق حقى فإن الله قد اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا (هناد، والطبرانى، والحاكم عن على بن الحسين عن أبيه) أخرجه هناد (2/410، رقم 797) ، والطبرانى (3/128، رقم 2889) ، قال الهيثمى (9/21) : إسناده حسن. والحاكم (3/196 رقم 4825) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/883 رقم 952) . 16338- لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه النسائى (6/269، رقم 3709) والطبرانى (11/47، رقم 11000) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/528، رقم 5126) . 16339- لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فسبيل الميراث (أحمد عن زيد بن ثابت)

أخرجه أحمد (5/189، رقم 21693) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (5/162، رقم 4949) . 16340- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن جابر) أخرجه الشافعى (1/219) ، وأبو داود (3/295، رقم 3556) ، والنسائى (6/274، رقم 3737) ، والطحاوى (4/92) ، وابن حبان (11/529، رقم 5127) ، والبيهقى (6/175، رقم 11767) . 16341- لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فى سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحر ولا تشترى من ذى ضغط من سلطان شيئا (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/186، رقم 2393) ، والبيهقى (6/18، رقم 10861) ، والديلمى (5/130، رقم 7711) . 16342- لا تركبوا الخز ولا النمار (أبو داود عن معاوية) أخرجه أبو داود (4/67، رقم 4129) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/93، رقم 16886) والبيهقى (1/22، رقم 76) .

ومن غريب الحديث: "الخز": نوع من الحرير. "النمار": هى جلود النمور. 16343- لا ترم النخل وكُلْ مما وقع أشبعك الله وأرواك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح غريب – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن قانع، والبغوى، والباوردى عن رافع بن عمرو الغفارى) أخرجه أحمد (5/31، رقم 20358) ، وأبو داود (3/39، رقم 2622) ، والترمذى (3/584، رقم 1288) وقال: غريب. والطبرانى (5/19، رقم 4459) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/294، رقم 20305) ، وأبو يعلى (3/58، رقم 1482) ، والرويانى (1/474، رقم 720) ، والحاكم (3/502، رقم 5874) . 16344- لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (الطيالسى عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2703) . 16345- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم (الطبرانى عن عامر بن ربيعة) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/271، رقم 3816) . قال الهيثمى

(6/253) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. 16346- لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة الغائط والبول (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (1/450، رقم 1757) . وللحديث أطراف منها: "لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة". 16347- لا تزال أمتى بخير ما دام فيهم من رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (الخطيب عن أنس) أخرجه الخطيب (2/188) . 16348- لا تزال أمتى بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور (أبو موسى المدينى عن حاتم بن عدى الحمصى. الرويانى، وابن عساكر، وأحمد عن عدى بن حاتم الحمصى عن أبى ذر) حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/147، رقم 21350) . قال الهيثمى (3/154) : فيه سليمان بن أبى عثمان قال أبو حاتم مجهول.

16349- لا تزال أمتى بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا وعلماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أبو نعيم فى المعرفة من طريق الواقدى أن أبا فاطمة بنت مسلم الأشجعية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/93، رقم 7570) . 16350- لا تزال أمتى بخير متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أحمد، والطبرانى عن ميمونة) أخرجه أحمد (6/333، رقم 26873) ، والطبرانى (24/23، رقم 55) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/6، رقم 7091) . قال الهيثمى (6/257) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد سرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن. 16351- لا تزال أمتى على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، وأبو نعيم عن حارثة بن وهب)

أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3264) . قال الهيثمى (1/311) : فيه مندل بن على وفيه ضعف. 16352- لا تزال أمتى على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر (البزار، والطبرانى عن أبى هريرة) أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/315) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخارى وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3618) ، والديلمى (5/97، رقم 7584) . ومن غريب الحديث: "أسفروا": أى صلوا حين ينكشف الصبح ويضىء جدًا. 16353- لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن السائب بن يزيد) أخرجه أحمد (3/449، رقم 15755) ، والطبرانى (7/154، رقم 6671) ، قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون. والبيهقى (1/448، رقم 1947) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة". 16354- لا تزال أمتى على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس (الديلمى عن ركانة) أخرجه الديلمى (5/93، رقم 7569) . ومن غريب الحديث: "القلانس": جمع قلنسوة وهى لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال. 16355- لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر. ابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، وتمام، والبيهقى، والضياء عن العباس بن عبد المطلب) حديث أبى أيوب وعقبة: أخرجه أحمد (4/147، رقم 17367) ، وأبو داود (1/113، رقم 418) ، وابن خزيمة (1/174، رقم 339) ، والحاكم (1/303، رقم 685) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث العباس: أخرجه ابن ماجه (1/225، رقم 689) ، وابن خزيمة (1/175، رقم 340) ، والحاكم (1/304، رقم 686) ، وتمام (1/219، رقم 525) ، والبيهقى (1/448، رقم 1948) ، والضياء (8/383، رقم 473) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/297، رقم 1210) ، والبزار (4/131، رقم 1305) . 16356- لا تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرها النجوم (ابن خزيمة، والحاكم عن سهل بن سعد) أخرجه الحاكم (1/599، رقم 1584) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزال أمتى على سنتى". 16357- لا تزال أمتى على مسكة من دينها ما يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحارث عن الصنابح عن وهب)

أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3263) ، والحاكم (1/525، رقم 1371) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/4، رقم 9247) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/515، رقم 6530) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/374) . 16358- لا تزال أمتى فى فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ولم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الخطيب عن محمد بن الضو الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده وقال هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور) أخرجه الخطيب (5/374) وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجور. والديلمى (5/93، رقم 7571) .

16359- لا تزال أمتى فى مسكة ما لم يعملوا بثلاث ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ويؤخروا الفجر لإمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (البغوى عن الحارث بن وهب عن أبى عبد الرحمن الصنابحى) أخرجه أيضًا: أحمد (4/349، رقم 19090) قال الهيثمى (1/317) : فيه الصلت بن العوام وهو مجهول قاله الحسينى. 16360- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم (الشيرازى فى الألقاب عن العباس بن عبد المطلب) 16361- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الضياء عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر) ومن غريب الحديث: "مضاهاة اليهود": أى مشابهتهم.

16362- لا تزال أمتى منصورة على عدوها ما بقى من أصحابى أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من أصحابى أحدًا ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابى أحدًا (الشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد) 16363- لا تزال أمتى يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشى على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما (الطبرانى فى الأوسط عن على) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/218، رقم 5131) . قال الهيثمى (2/222) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك. 16364- لا تزال الخلافة فى بنى أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فلا خير فى عيش (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان) أخرجه ابن عساكر (26/435) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/151، رقم 1087) ، والديلمى (5/92، رقم 7565) .

16365- لا تزال المرأة تلعنها الملائكة أو يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما انتهكت من معاصى الله شيئا (البزار عن معاذ وَحُسِّن) أخرجه البزار (7/107، رقم 2664) . قال الهيثمى (1/105) : فيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخارى فى الضعفاء وقال أبو حاتم يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا. 16366- لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله وليس بوجهه مزعة لحم (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر) أخرجه أحمد (2/15، رقم 4638) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/424، رقم 10668) ، وعبد بن حميد (ص 262، رقم 828) ، ومسلم (2/720، رقم 1040) ، والقضاعى (2/33، رقم 826) . 16367- لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (1/256) .

16368- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوى وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة) أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/15 رقم 9) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/110 ترجمة 129 أيوب بن خوط) . ومن غريب الحديث: "قط قط": أى حسبك حسبك. 16369- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال فى الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم فى فضول الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس) أخرجه أحمد (3/134، رقم 12403) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1182) ، والبخارى (6/2689، رقم 6949) ، ومسلم (4/2188، رقم 2848) ، والنسائى فى الكبرى (4/411، رقم 7725) ، وأبو عوانة (1/160، رقم 463) ، وابن حبان (1/501، رقم 268) .

16370- لا تزال شعبة من اللوطية فى أمتى إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/101، رقم 7596) . 16371- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى، ومسلم عن المغيرة) أخرجه البخارى (6/2667، رقم 6881) ، ومسلم (3/1523، رقم 1921) . 16372- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (الدارمى، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن عمر) أخرجه الدارمى (2/280، رقم 2433) ، والحاكم (4/496، رقم 8389) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "ولد الحنث": أى ولد الزنا. 16373- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ثوبان) أخرجه مسلم (3/1523، رقم 1920) ، والترمذى (4/504، رقم 2229) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/5، رقم 10) .

16374- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقذف الله بهم كل مقذف يقاتلون فصول الضلالة لا يضرهم من خالفهم حتى يقاتلون الأعور الدجال وأكثرهم أهل الشام (ابن عساكر عن أبى الدرداء) أخرجه ابن عساكر (1/267) . 16375- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والهروى فى ذم الكلام عن سعد بن أبى وقاص) أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (15/553) . 16376- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم) أخرجه أحمد (4/369، رقم 19309) . قال الهيثمى (7/287) : أبو عبد الله الشامى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. 16377- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك قيل وأين هم قال بأكناف بيت المقدس (الطبرانى عن مرة البهزى)

أخرجه الطبرانى (20/317، رقم 754) . قال الهيثمى (7/289) : فيه جماعة لم أعرفهم. 16378- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/269، رقم 22374) ، والطبرانى (8/145، رقم 7643) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/27، رقم 860) . قال الهيثمى (7/288) : رجاله ثقات. 16379- لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورين حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، والحاكم عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 9، رقم 38) ، والحاكم (4/593، رقم 8653) وقال: صحيح على شرط مسلم. 16380- لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم (ابن جرير عن قتادة مرسلاً) أخرجه الطبرى فى تفسيره (15/138) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب". 16381- لا تزال طائفة من أمتى قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس (أحمد، والبخارى، ومسلم عن معاوية) أخرجه أحمد (4/101، رقم 16974) ، والبخارى (3/1331، رقم 3442) ، ومسلم (3/1524، رقم 1037) . 16382- لا تزال طائفة من أمتى قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن منده، وابن عساكر عن أبى هريرة، وشرحبيل بن السمط معا) حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/5، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/394 رقم 1563) . حديث أبى هريرة وابن السمط: أخرجه ابن عساكر (1/258) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/254، رقم 2781) .

16383- لا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة (ابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه) أخرجه ابن ماجه (1/4، رقم 6) ، والطبرانى (19/27، رقم 55) ، وابن حبان (1/261، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح. 16384- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كبره من الطالقان فيحيى به دينه كما أميت من قبل (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال إسناده غريب وألفاظه غريبة جدًّا) أخرجه ابن عساكر (1/257) وقال: هذا إسناد غريب وألفاظ غريبة جدًّا. 16385- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطيالسى (ص 94، رقم 689) ، وعبد بن حميد (ص 115، رقم 268) . 16386- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر. ابن قانع، وابن عساكر، والضياء عن قتادة عن أنس. قال البخارى هذا حديث خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران) حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (1/260) . حديث أنس: أخرجه ابن قانع (1/14) ، وابن عساكر (64/374) ، والضياء (7/97، رقم 2511) . 16387- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه لأمة (أحمد، ومسلم، وابن جرير، وابن حبان عن جابر بن عبد الله) أخرجه أحمد (3/345، رقم 14762) ، ومسلم (1/137، رقم 156) ، وابن حبان (15/231، رقم 6819) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 257، رقم 1031) وأبو عوانة (1/99، رقم 317) والبيهقى (9/180، رقم 18396) .

16388- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد (4/437، رقم 19934) ، وأبو داود (3/4، رقم 2484) ، والحاكم (2/81، رقم 2392) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (18/116، رقم 228) . 16389- لا تزال عصابة من أمتى قائمة على أمر الله لا يضرها من خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين فيرفع الله أقواما ويرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة هم أهل الشام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/307) . 16390- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (ابن عدى، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (7/84، ترجمة 2008 الوليد بن عباد) ، وابن عساكر (1/254) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/302، رقم 6417) والطبرانى فى الأوسط (1/19، رقم 47) . قال الهيثمى (7/288) : فيه الوليد بن عباد وهو مجهول. 16391- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك (مسلم عن عقبة بن عامر) أخرجه مسلم (3/1524، رقم 1924) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/250، رقم 6836) . 16392- لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت دنياهم فإذا قالوها قيل كذبتم لستم من أهلها (ابن النجار عن زيد بن أرقم) 16393- لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيره (الحاكم فى تاريخه عن أبان عن أنس) قال المنذرى (3/162) : رواه الأصبهانى.

16394- لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو فى سوقك أو فى ناديك أو حيثما كنت (البيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/412، رقم 569) . 16395- لا تزال نفس ابن آدم شابة فى طلب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/103، رقم 7605) . 16396- لا تزال نفس المؤمن معلقة بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه (البيهقى عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى (4/61، رقم 6891) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/77، رقم 915) . 16397- لا تزال هذه الأمة أو قال أمتى بخير ما لم يتخذوا فى مساجدهم مذابح كمذابح النصارى (ابن أبى شيبة عن موسى الجهنى مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (1/408، رقم 4699) . 16398- لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت (أبو يعلى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (7/98، رقم 4040) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/243، رقم 795) . قال الهيثمى (5/196) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك. 16399- لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عياش بن أبى ربيعة المخزومى) أخرجه أحمد (4/347، رقم 19072) ، وابن ماجه (2/1038، رقم 3110) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/268، رقم 14090) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/20، رقم 689) . 16400- لا تزال هذه الأمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون قال نَشْئٌ يكونون فى آخر الزمان يكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن (أحمد، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15666) ، والطبرانى (20/195، رقم 439) ، قال الهيثمى (1/202) : فيه ابن لهيعة وزبان وكلاهما ضعيف وقد وثقا. والحاكم (4/491، رقم 8371) وقال: صحيح على شرط الشيخين. 16401- لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضى منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطبرانى عن جابر بن سمرة) أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/253، رقم 2059) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/268، رقم 6382) . 16402- لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآنى (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة عن واثلة وهو صحيح)

أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 207) قال الهيثمى (10/20) : رواه الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (6/405، رقم 32417) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/630، رقم 1481) ، والطبرانى فى الشاميين (1/452، رقم 799) . 16403- لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم غربيه وهم شرقيه (الطبرانى فى الأوسط، والبغوى عن نهيك بن صريم ويقال سريم وما له غيره) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/368، رقم 638) . قال الهيثمى (7/349) : رواه الطبرانى والبزار ورجال البزار ثقات. 16404- لا تزدادن من تخوم الأرض فإنك تأتى يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين (ابن جرير عن أميمة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار". ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": أى معالمها وحدودها.

16405- لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب (مسلم، وأبو داود عن زينب بنت أبى سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه مسلم (3/1687، رقم 2142) ، وأبو داود (4/288، رقم 4953) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/23، رقم 3203) ، وابن سعد (8/461) ، والطبرانى (24/280، رقم 709) . 16406- لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هى التى تزوج نفسها (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/606، رقم 1882) ، والبيهقى (7/110، رقم 13412) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/227، رقم 25) . البوصيرى (2/104) : هذا إسناد مختلف فيه. 16407- لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فإنى مكاثر (الخطيب عن عياض بن تميم الأشعرى) أخرجه الخطيب (4/44) . وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عياض لا تزوجن عجوزا".

16408- لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ابن ماجه عن ابن عمرو) أخرجه ابن ماجه (1/597، رقم 1859) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تنكحوا النساء لحسنهن"، "لا تنكحوا المرأة لحسنها". ومن غريب الحديث: "يرديهن": أى يوقعهن فى الهلاك بالإعجاب والتكبر. "خرماء": أى مقطوعة بعض الأنف ومثقوبة الأذن. 16409- لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (4/612، رقم 2416) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف فى الحديث من قبل حفظه. وأبو يعلى (9/178، رقم 5271) ، والطبرانى (10/8، رقم 9772) ، وابن عدى (2/353، ترجمة 482 الحسين بن قيس أبو على الرحبى) ، وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286، رقم 1784) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/440) . 16410- لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (20/60، رقم 111) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286، رقم 1785) ، والخطيب (11/441) ، وابن عساكر (35/118) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/125، رقم 34694) ، والديلمى (5/74، رقم 7498) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير صامت بن معاذ وعدى بن عدى الكندى وهما ثقتان. 16411- لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى برزة الأسلمى) أخرجه الترمذى (4/612، رقم 2417) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (13/428، رقم 7434) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/232) .

16412- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/102، رقم 11177) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/155، رقم 9406) . قال الهيثمى (10/346) : فيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف. 16413- لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم (أبو عوانة عن أنس) أخرجه أيضًا: أحمد (3/113، رقم 12136) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/348،ترجمة 2706 حميد بن زاذوية) . 16414- لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة) أخرجه ابن عساكر (13/348) .

16415- لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 20، رقم 135) وأحمد (1/20، رقم 122) ، والنسائى (5/372، رقم 9168) ، والحاكم (4/194، رقم 7342) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/305، رقم 14555) ، والضياء (1/188، رقم 94، رقم 95) . 16416- لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما فى صحفتها فإنما رزقها على الله (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/253، رقم 517) . قال الهيثمى (4/333) : فيه أبو يحيى الرازى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 16417- لا تسأل الناس شيئا ولا سوطك وإن سقط عنك حتى تنزل إليه فتأخذه (أحمد عن أبى ذر) أخرجه أحمد (5/172، رقم 21548) ، قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات.

16418- لا تسأل الناس شيئا ولك الجنة لا تغضب ولك الجنة استغفر الله فى اليوم سبعين مرة قبل مغيب الشمس يغفر لك ذنب سبعين عاما قال ليس لى ذنب سبعين عاما قال فلأبيك قال ليس لأبى ذنب سبعين عاما قال فلأهل بيتك قال ليس لأهل بيتى قال فلجيرانك (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. 16419- لا تسأل امرأة زوجها الطلاق من غير كنهه فتجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما (ابن ماجه عن ابن عباس) أخرجه ابن ماجه (1/662، رقم 2054) . قال البوصيرى (2/127) : هذا إسناد ضعيف. 16420- لا تسأل امرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها (مالك، والبخارى، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (2/900، رقم 1598) ، والبخارى (6/2435، رقم 6227) ، وأبو داود (2/254، رقم 2176) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/385، رقم 9212) ، وابن حبان (9/377، رقم 4069) . 16421- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/200، رقم 179) ، والديلمى (5/64، رقم 7469) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/338، رقم 14672) ، وأبو يعلى (4/102، رقم 2135) . 16422- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنى أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم (ابن عساكر عن ابن مسعود) أخرجه ابن عساكر (46/477) .

16423- لا تسألوا عن النجوم ولا تماروا فى القدر ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدا من أصحابى فإن ذلك الإيمان المحض (الديلمى، وابن صصرى فى أماليه عن عمر) أخرجه الديلمى (5/64، رقم 7470) . 16424- لا تسألوا نبيكم الآيات فقد سألها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم الصيحة فأهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله قالوا من هو يا رسول الله قال أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه عن جابر) أخرجه أحمد (3/296، رقم 14193) ، قال الهيثمى (7/38) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (14/77، رقم 6197) ، والحاكم (2/351، رقم 3248) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (9/37، رقم 9069) . ومن غريب الحديث: "الفج": هو الطريق الواسع: "فأهمد": أى فأهلك.

16425- لا تسألونى عن شىء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/107، رقم 12063) ، والبخارى (6/2597، رقم 6678) ، ومسلم (4/1834، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/379، رقم 20796) ، وابن حبان (1/309، رقم 106) . 16426- لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إنى صائم وإن كنت قائما فاجلس (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (8/259، رقم 3483) . 16427- لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 357، رقم 2732) ، وأحمد (1/222، رقم 1934) ، والبخارى (2/658، رقم 1763) ، ومسلم (2/978، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/112) ، والطبرانى (11/425، رقم 12203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/369، رقم 5440) .

16428- لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإن دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/369، رقم 5441) . 16429- لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (12/121، رقم 12652) . 16430- لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذى محرم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد. أحمد عن أبى هريرة) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/142، رقم 6289) ، والبخارى (1/368، رقم 1036) ، ومسلم (2/975، رقم 1338) ، وأبو داود (2/140، رقم 1727) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/440، رقم 2730) . حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2235) ، ومسلم (2/976، رقم 827) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/7، رقم 11054) . حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/437، رقم 9628) .

16431- لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام أو تحج إلا ومعها زوجها (الدارقطنى عن أبى أمامة) أخرجه الدارقطنى (2/223) . 16432- لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم فى يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدى (البخارى عن أبى سعيد) أخرجه البخارى (2/659، رقم 1765) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/71، رقم 11699) . وللحديث أطراف منها: "لا تشد المطىء إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد". 16433- لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (2/140، رقم 1724) ، والحاكم (1/609، رقم 1615) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/139، رقم 5195) . ومن غريب الحديث: "بريدًا": أى رسولاً.

16434- لا تسافر امرأة فوق ثلاث إلا مع ذى محرم (الطبرانى عن عدى بن حاتم) أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/80، رقم 181) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/97، رقم 851) ، قال الهيثمى (3/214) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن على بن يزيد الصدائى عن أبى هانئ عمر بن كثير وفيهما كلام وقد وثقا. 16435- لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذى محرم (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (1/609، رقم 1615) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/135، رقم 2525) . 16436- لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإنى أخاف أن يناله العدو (ابن أبى داود فى المصاحف، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/322) وقال: صحيح ثابت. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/211، رقم 2467) ، وعبد بن حميد (ص 247، رقم 768) ، وأبو عوانة (4/438، رقم 7238) ، والديلمى (5/61، رقم 7464) .

16437- لا تسافروا بالقرآن فإنى لا آمن أن يناله العدو (مسلم عن ابن عمر) أخرجه مسلم (3/1491، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4507) ، والبغوى فى الجعديات (1/183، رقم 1185) . 16438- لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة) أخرجه الطبرانى (7/217، رقم 6905) ، والحاكم (2/154، رقم 2627) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/142، رقم 18201) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/155، رقم 1605) . 16439- لا تسبخى عنه (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عائشة أنها سرق لها شىء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره) أخرجه أبو داود (4/278، رقم 4909) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/263، ترجمة 322 حبيب بن أبى ثابت) . 16440- لا تسبخى عنه دعيه بذنبه (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/215، رقم 25840) .

16441- لا تسبقونى بالركوع والسجود فإنى قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركونى حين أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركونى حين أرفع (البيهقى عن معاوية) أخرجه البيهقى (2/92، رقم 2428) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/273، رقم 602) ، وأحمد (4/98، رقم 16938) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبادرونى بركوع ولا بسجود". 16442- لا تسبن أحدا ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة فإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه (أبو داود، والبيهقى عن جابر بن سليم) أخرجه أبو داود (4/56، رقم 4084) ، والبيهقى (10/236، رقم 20882) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/65، رقم 6386) .

16443- لا تسبن شيئا ولا تزهد فى المعروف ولو ينبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك فى إناء المستسقى وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (4/65، رقم 16667) . 16444- لا تسبها فإنها تنفى الذنوب كما ينفى النار خبث الحديد (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/1149، رقم 3469) قال البوصيرى (4/60) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/441، رقم 10810) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: ذكرت الحمى عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسبها رجل. فذكره. 16445- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به (عبد بن حميد عن أبى بن كعب: أن ريحا هاجت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسبها رجل فقال ... فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص 86، رقم 167) . 16446- لا تسبوا أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ولا تسبوا عليا فإن من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله (ابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن على) أخرجه ابن عساكر (14/131) . 16447- لا تسبوا أصحاب محمد فوالله لئن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللم ضلالا بعيدا (ابن النجار عن أبى سعيد) 16448- لا تسبوا أصحابى دعوا أصحابى فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (أبو بكر البرقانى فى المستخرج عن أبى سعيد وهو صحيح)

16449- لا تسبوا أصحابى فإنه يجىء فى آخر الزمان قوم يسبون أصحابى فإذا مرضوا فلا تعودوهم وإذا ماتوا فلا تشهدوهم ولا تناكحوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم (الخطيب، وابن عساكر عن أنس، قال الذهبى هو منكر جدًّا) أخرجه الخطيب (8/143) ، وابن عساكر (14/344) . 16450- لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة) حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 290، رقم 2183) ، وأحمد (3/54، رقم 11534) ، وابن أبى شيبة (6/404، رقم 32404) ، وعبد بن حميد (ص 287، رقم 918) ، والبخارى (3/1343، رقم 3470) ، ومسلم

(4/1967، رقم 2541) ، وأبو داود (4/214، رقم 4658) ، والترمذى (5/695، رقم 3861) وقال: حسن. وابن حبان (16/238، رقم 7253) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1967، رقم 2540) ، وابن ماجه (1/57، رقم 161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/212، رقم 687) . ومن غريب الحديث: "مد": أى ربع. "نصيفه": أى نصفه. 16451- لا تسبوا أصحابى لعن الله من سب أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد) 16452- لا تسبوا أصحابى من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل (أبو نعيم عن جابر) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/14، رقم 7302) . 16453- لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن على. الحاكم عنه موقوفا)

حديث على المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/176، رقم 3905) ، قال الهيثمى (7/317) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (1/334) . حديث على الموقوف: أخرجه الحاكم (4/596، رقم 8658) وقال: صحيح الإسناد. 16454- لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/134، رقم 7609) ، والخطيب (12/151) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/169، رقم 1606) . قال الهيثمى (5/249) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأشنانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تشغلوا قلوبكم بسبب الملوك". 16455- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا (ابن النجار عن عائشة) أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/623، رقم 1199) .

16456- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن عائشة) أخرجه أحمد (6/180، رقم 25509) ، والبخارى (1/470، رقم 1329) ، والنسائى (4/53، رقم 1936) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/311، رقم 2511) ، والبيهقى (4/75، رقم 6979) . 16457- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء (أحمد، والترمذى، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة. الطبرانى عن صخر الغامدى) حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/252، رقم 18234) ، والترمذى (4/353، رقم 1982) ، والطبرانى (20/420، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/81، رقم 925) .

حديث صخر الغامدى: أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/25، رقم 7278) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/353، رقم 590) ، وقال الهيثمى (8/76) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (4/255، ترجمة 1090 عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراسانى) ، وقال: هو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. 16458- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء إن البذاء لؤم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم سلمة) 16459- لا تسبوا الدنيا فنعم المطية للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر (الديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود) أخرجه الديلمى (5/10، رقم 7288) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/387، رقم 383) . 16460- لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر (أحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. مسلم عن أبى هريرة. ابن عساكر عن جابر)

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/299، رقم 22605) ، وعبد بن حميد (ص 97، رقم 197) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/830، رقم 871) . حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1763، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/395، رقم 9126) ، وابن عساكر (7/267) . حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (7/268) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/166، رقم 277) . 16461- لا تسبوا الدهر فإن الله يقول أنا الدهر لى الليل أوجده وأبليه وأذهب بملوك وآتى بملوك (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/10، رقم 7286) . 16462- لا تسبوا الدهر قال الله أنا الدهر الأيام والليالى أجددها وآتى بملوك بعد ملوك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/316، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/496، رقم 10442) قال الهيثمى (8/71) : رجاله رجال الصحيح.

16463- لا تسبوا الديك الأبيض فإنه صديقى وأنا صديقه وعدوه عدوى والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما فى قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر) أخرجه أبو الشيخ (5/1758، رقم 1254) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/14، رقم 7301) . 16464- لا تسبوا الديك فإنه يؤذن بوقت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد) أخرجه الطبرانى (5/240، رقم 5211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5173) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3620) . 16465- لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 957) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 278) ، وابن حبان (13/37، رقم 5731) ، وذكره الحكيم (2/15) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5172) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/192، رقم 21723) . 16466- لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة (أبو داود، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود) حديث زيد بن خالد: أخرجه أبو داود (4/327، رقم 5101) ، والطبرانى (5/240، رقم 5210) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5173) . حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/298، رقم 5170) . 16467- لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بن كعب)

أخرجه الترمذى (4/521، رقم 2252) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/231، رقم 10770) ، والديلمى (5/13، رقم 7300) . 16468- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتى بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (5/302 رقم 26311) ، وأحمد (2/250، رقم 7407) ، وابن ماجه (2/1228، رقم 3727) 16469- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والنسائى، والحاكم، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أبى بن كعب. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا) حديث أبى بن كعب المرفوع: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/123، رقم 21176) والنسائى

(6/232، رقم 10773) ، والحاكم (2/298، رقم 3075) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو الشيخ (4/1312، رقم 81014) ، والضياء (3/424، رقم 1224) وقال: إسناده صحيح. حديث أبى بن كعب الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/27، رقم 29219) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/315، رقم 5234) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/123، رقم 21177) . 16470- لا تسبوا الريح وعوذوا باسم الله من شرها (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلاً) أخرجه الشافعى (1/81) . 16471- لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله فى أرضه (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة) أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/487، رقم 1013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/17، رقم 7372) ، والديلمى (5/11، رقم 7291) . 16472- لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/11، رقم 7290) .

16473- لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين (ابن مردويه عن جابر) أخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/138، رقم 2194) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/286، رقم 2362) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70، رقم 4698) ، والديلمى (5/10، رقم 7287) . قال الهيثمى (8/71) : فيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف. 16474- لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم (أحمد، والرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس) حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/340، رقم 22931) ، والرويانى (2/232، رقم 1113) ، والطبرانى (6/203، رقم 6013) ، وابن عساكر (11/5) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/323، رقم 3290) ، قال الهيثمى (8/76) : فيه عمرو بن جابر وهو كذاب.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/296، رقم 11790) ، والخطيب (3/205، ترجمة 1250) ، وابن عساكر (11/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/112، رقم 1419) . قال الهيثمى (8/76) : فيه أحمد بن أبى بزة المكى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 16475- لا تسبوا جرير بن عبد الله إن جريرا منا أهل البيت (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن على) أخرجه الخطيب (1/188) . 16476- لا تسبوا حسانا فإنه ينافح عن الله وعن رسوله (ابن عساكر عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (12/406) . 16477- لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (أبو يعلى، وابن عساكر عن رجل. الواقدى، وابن عساكر عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن) حديث الرجل: أخرجه أبو يعلى (13/143، رقم 7188) ، قال الهيثمى (9/349) : رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابى ورجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (16/243) .

حديث عبد الملك: أخرجه ابن عساكر (16/244) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله". 16478- لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما (الديلمى عن ابن عباس) أجرجه الديلمى (5/14، رقم 7303) . 16479- لا تسبوا عليا فإنه ممسوس فى ذات الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة) أخرجه الطبرانى (19/148، رقم 324) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/68) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/142، رقم 9361) . قال الهيثمى (9/130) : فيه سفيان بن بشر أو بشير متأخر ليس هو الذى روى عن أبى عبد الرحمن البجلى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف. 16480- لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود)

أخرجه الطيالسى (ص 39، رقم 309) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/641، رقم 1540) . 16481- لا تسبوا ماعزا (الطبرانى، والبغوى عن أبى الفيل وما له غيره) أخرجه الطبرانى (22/325، رقم 817) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/319، ترجمة 1920 الوليد بن أبى ثور الهمدانى) . 16482- لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم (ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلاً) أخرجه ابن سعد (1/58) . 16483- لا تسبوا موتاكم فإنه لا يحل سبهم (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13605) . 16484- لا تسبوا ورقة بن نوفل فإنى قد رأيت له جنة أو جنتين (الحاكم، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه الحاكم (2/666، رقم 4211) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (63/24) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/13، رقم 7297) . 16485- لا تسبى الحمى فإنها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد (مسلم، وأبو عوانة، وابن سعد، وابن حبان عن جابر)

أخرجه مسلم (4/1993، رقم 2575) ، وابن سعد (8/308) ، وابن حبان (7/200، رقم 2938) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (3/377، رقم 6353) ، وفى شعب الإيمان (7/159، رقم 9839) . 16486- لا تستأذن مستقبل الباب وهل الاستئذان إلا من أجل النظر (الطبرانى عن سعد بن عبادة) أخرجه الطبرانى (6/22، رقم 5386، 6/23، رقم 5393) . 16487- لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب أخذ الحلال وترك الحرام (ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن جابر) أخرجه ابن حبان (8/32، رقم 3239) ، والحاكم (2/4، رقم 2134) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) وقال: غريب. والبيهقى (5/264، رقم 10184) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/67، رقم 1186) .

16488- لا تستخدموا أرقائكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم (الديلمى عن عائشة وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه) أخرجه الديلمى (5/41، رقم 7400) . 16489- لا تستروا الجدر ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر فى النار وسلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود وضعفه عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1485) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا. 16490- لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا فى خواتيمكم عربيا (أحمد، والنسائى، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن جرير، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى، والضياء عن أنس) أخرجه أحمد (3/99، رقم 11972) ، والنسائى (8/176، رقم 5209) ، والطحاوى (4/263) ، وابن جرير فى التفسير (4/62) ، والبيهقى (10/127، رقم 20195) ، والضياء (4/379، رقم 1546) .

16491- لا تستعجلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا (ابن حبان عن أبى قتادة) أخرجه ابن حبان (5/519، رقم 2147) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة". 16492- لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال كيف أصنع قال اعترض بحجرين وضم الثالث (أبو يعلى عن الحضرمى وضعف) 16493- لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه ابن أبى شيبة (7/298، رقم 36250) ، وأحمد (1/256، رقم 2313) ، والترمذى (3/568، رقم 1268) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (11/292، رقم 11774) ، والبيهقى (5/317، رقم 10491) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/233، رقم 2345) .

16494- لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (1/587، رقم 1547) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: "قترة": أى غبار. 16495- لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول (أبو يعلى عن أسامة بن زيد) أخرجه أيضًا: البزار (7/66، رقم 2614) ، والضياء (4/158، رقم 1378) . 16496- لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها (سمويه، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه الطبرانى (4/141، رقم 3932) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/419، رقم 23605) . 16497- لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولكن شرقوا أو غربوا (النسائى، والطبرانى عن أبى أيوب) أخرجه النسائى (1/22، رقم 21) ، والطبرانى (4/137، رقم 3917) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/60، رقم 10) والخطيب (2/363) .

16498- لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عكيم) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/148، رقم 9378) . قال الهيثمى (1/218) : فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/67، رقم 4127) ، والبيهقى (1/18، رقم 59) . 16499- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنهما زاد إخوانكم من الجن (ابن أبى شيبة، والترمذى، والطبرانى عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى شيبة (1/143، رقم 1649) ، والترمذى (1/29، رقم 18) ، والطبرانى (10/77، رقم 10010) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/72، رقم 39) ، وأبو عوانة (1/186، رقم 585) . 16500- لا تسرف قيل يا رسول الله وفى الوضوء إسراف قال نعم وفى كل شىء إسراف (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً) أخرجه ابن عساكر (67/126) . 16501- لا تسرف لا تسرف (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (1/147، رقم 424) . قال البوصيرى (1/62) : هذا إسناد ضعيف. وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يتوضأ ... فذكره. 16502- لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور (البخارى فى الأدب عن ثوبان) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/203، رقم 579) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/99، رقم 986) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/68، رقم 7518) . 16503- لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة (الحكيم عن ابن مسعود) ذكره الحكيم (3/82) . 16504- لا تسل السيوف فى المساجد ولا ينثر النبل فى المساجد ولا يحلف بالله فى المساجد ولا تمنع القائلة فى المساجد مقيما ولا ضيفا ولا تبنى بالتصاوير ولا تزين بالقوارير فإنما بنيت بالأمانة وشرفت بالكرامة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1589) . قال الهيثمى (2/25) : فيه بشر بن جبلة وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "القائلة": هى النوم وقت القيلولة. 16505- لا تسلفوا فى النخل حتى يبدو صلاحه (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه أبو داود (3/276، رقم 3467) ، والبيهقى (6/24، رقم 10896) . 16506- لا تسلم على وأنا فى مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت لم أرد عليك (العسكرى فى الصحابة عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول قال ... فذكره) 16507- لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالأكف والرءوس والإشارة (الديلمى عن جابر) أخرجه الديلمى (5/20، رقم 7323) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/92، رقم 10172) . 16508- لا تسم رقيقك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله (ابن جرير عن سمرة بن جندب) 16509- لا تسم عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام (الطبرانى عن أبى سبرة) أخرجه الطبرانى (22/295، رقم 753) .

16510- لا تسم غلامك رباحٌ ولا أفلحٌ ولا يسارٌ ولا نجيحٌ يقال أَثَمَّ هو فيقال لا (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سمرة) أخرجه الطيالسى (1/121، رقم 893) ، والترمذى (5/133، رقم 2836) وقال: حسن صحيح. 16511- لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا (مسلم عن سمرة) أخرجه مسلم (3/1685، رقم 2136) . 16512- لا تسمعه فتقطع ظهره (الطبرانى عن عمران بن حصين) أخرجه الطبرانى (18/230، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح. 16513- لا تسمعه فتهلكه إنكم أمة أريد بكم اليسر (أحمد، والطبرانى عن أبى محجن بن الأدرع) أخرجه أحمد (5/32، رقم 20362) ، والطبرانى فى الكبير (20/297، رقم 706) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/60، رقم 2476) . قال الهيثمى (4/15) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

16514- لا تسمعه فتهلكه لو سمعك لم يفلح (الطبرانى عن أبى موسى: أن رجلا مدح رجلا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره) أخرجه أيضًا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/419) وقال: غريب. 16515- لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. 16516- لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى) أخرجه أحمد (4/178، رقم 17643) قال الهيثمى (8/49) : رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/50) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. 16517- لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (55/118) .

16518- لا تسموا العنب بالكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2286، رقم 5828) ، ومسلم (4/1763، رقم 2247) . 16519- لا تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى نهى أن يجمع بين الاسم والكنية (ابن سعد عن أبى هريرة) أخرجه ابن سعد (1/107) . 16520- لا تَسِمُوا بالحريق (الطبرانى عن ابن عباس) أخرجه الطبرانى (11/350، رقم 11983) . ومن غريب الحديث: "لا تسموا": أى لا تعلموا الحيوانات بالكى بالنار. 16521- لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أَثَمَّ هو فيقول لا وفى لفظ فلا يكون (أبو داود، وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب) أخرجه أبو داود (4/290، رقم 4958) . 16522- لا تشتروا السمك فى الماء فإنه غرر (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود، وصحح الخطيب وقفه)

أخرجه أحمد (1/388، رقم 3676) ، والطبرانى (9/321، رقم 9607) ، قال الهيثمى (4/80) : رواه أحمد موقوفا ومرفوعا والطبرانى فى الكبير كذلك ورجال الموقوف رجال الصحيح وفى رجال المرفوع شيخ أحمد بن محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال: غريب المتن والإسناد. والبيهقى (5/340، رقم 10641) ، والخطيب (5/369) وقال: روى موقوفا على ابن مسعود وهو الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (5/275، رقم 878) ، وقال: الموقوف أصح. والديلمى (5/41، رقم 7396) . 16523- لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقل (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن مكحول مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/133، رقم 116) ، والبيهقى (4/150، رقم 7419) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/490، رقم 3415) .

16524- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدى هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوج أو ذى محرم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو وأبى سعيد معا) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/308) . 16525- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن ابن عمرو. الطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. ابن النجار عن عبادة بن الصامت. الباوردى، والضياء عن أبى الجعد الضمرى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/234، رقم 7191) ، والبخارى (1/398، رقم 1132) ، ومسلم (2/1014، رقم 1397) ، وأبو داود (2/216، رقم 2033) ، والنسائى (2/37، رقم 700) ، وابن ماجه (1/452، رقم 1409) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 135، رقم 512) ، وابن حبان (4/498، رقم 1619) . حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/51، رقم 11501) ، والبخارى (2/703، رقم 1893) ، ومسلم (2/975، رقم 827) ، والترمذى (2/148، رقم 326) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/452، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/495، رقم 1617) . حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/452، رقم 1410) . حديث أبى بصرة: أخرجه الطبرانى (2/277، رقم 2160) . حديث أبى الجعد: أخرجه أيضًا: الطبرانى (22/366، رقم 919) . 16526- لا تشد المطى إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (36/364) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9419) . 16527- لا تشد المطى إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس ولا تصلح الصلاة فى ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس ولا يصلح الصوم فى يومين من السنة يوم الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذى الحجة ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذى محرم (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/64، رقم 11627) ، قال الهيثمى (4/3) : فيه شهر وفيه كلام وحديثه حسن. وأبو يعلى (2/489، رقم 1326) . وللحديث أطراف منها: "لاتسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها".

16528- لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم فى الصوامع والديارات (ابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده) أخرجه ابن قانع (1/266) ، والطبرانى (6/73، رقم 5551) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3884) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/258، رقم 3078) . قال الهيثمى (1/62) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون. 16529- لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم بالصوامع والديار {رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم} [الجديد: 27] (أبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (4/276، رقم 4904) ، وأبو يعلى (6/365، رقم 3694) ، قال الهيثمى (6/256) : رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبى العمياء وهو ثقة. والضياء (6/173، رقم 2178) . 16530- لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/337، رقم 13283) . قال الهيثمى (4/4) : رجاله ثقات. 16531- لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر (ابن ماجه عن أبى الدرداء) أخرجه ابن ماجه (2/1119، رقم 3371) . قال البوصيرى (4/37) : هذا إسناد حسن. 16532- لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم فوالذى نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكره فيسقيه الخمر يوم القيامة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن خلدة بنت طلق عن أبيها)

أخرجه ابن سعد (5/562) ، وأحمد (رقم 28448) ، قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/337، رقم 8259) ، والضياء (8/168، رقم 184) وقال: إسناده صحيح. 16533- لا تشرب مسكرا فإنى حرمت كل مسكر (النسائى عن أبى موسى) أخرجه النسائى (8/299، رقم 5603) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/210، رقم 7239) . 16534- لا تشرب من بئر قسطال ولا تستظلن فى ظل عشار (ابن عساكر عن على) أحرجه ابن عساكر (21/217) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/32، رقم 7367) . ومن غريب الحديث: "قسطال": هى البئر التى تغيرت ماؤها. 16535- لا تشربوا إلا فى ذى إكاء (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/287، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/115، رقم 2730) . قال الهيثمى (5/60) : فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور وحكى عن ابن معين فى رواية أنه لا بأس به يكتب حديثه. ومن غريب الحديث: "إكاء": الإكاء هو الخيط الذى تشد به القربة.

16536- لا تشربوا فى آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم فى الدنيا وهو لكم فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة) أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 429) ، وأحمد (5/398، رقم 23422) ، والبخارى (5/2133، رقم 5310) ، ومسلم (3/1638، رقم 2067) ، وأبو داود (3/337، رقم 3723) ، والترمذى (4/299، رقم 1878) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/198، رقم 5301) ، وابن ماجه (2/1130، رقم 3414) . 16537- لا تشربوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى النقير وانتبذوا فى الأسقية فإن اشتد فى الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/274، رقم 2476) . وأبو داود (3/331، رقم 3696) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/187، رقم 5365) .

ومن غريب الحديث: "المزفت": هو الإناء المطلى بالزفت. "النقير": هو أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الميسر": هو قمار العرب. "الكوبة": هى الطبل الصغير. 16538- لا تشربوا فى النقير فيضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عمير العبدى) أخرجه الطبرانى (17/63، رقم 122) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/71، رقم 23791) ، وأبو يعلى (12/248، رقم 6851) . قال الهيثمى (5/61) : أشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. 16539- لا تشربوا فى النقير وكأنى بكم إذا شربتم فى النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة (الباوردى، وابن شاهين عن جودان) 16540- لا تشربوا فى النقير ولا فى الدباء ولا فى الحنتمة وعليكم بالموكأ (مسلم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (1/50، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/200، رقم 16929) ، وأحمد (3/57، رقم 11561) ، والطبرانى (6/36، رقم 5439) . 16541- لا تشربوا فى النقير ولا فى المزفت (الطبرانى عن النعمان بن بشير) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/62) قال الهيثمى: فيه السرى بن إسماعيل الهمدانى وهو متروك. 16542- لا تشربوا فى حنتمة ولا فى دباء ولا نقير (الطبرانى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/273، رقم 13093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/14، رقم 4629) . 16543- لا تشربوا فى نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم واشربوا فى الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه (أبو داود عن رجل من وفد عبد القيس اسمه قيس بن النعمان) أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3695) .

ومن غريب الحديث: "نقير": النقير هو أصل النخلة ينفر وسطه ثم ينتبذ فيه. "مزفت": المزفت هو الإناء المطلى بالزفت. "دباء": الدباء هو القرع كانوا ينتبذون فيه "حنتم": الحنتم هو جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. 16544- لا تشربوا من الثلمة التى تكون فى القدح فإن الشيطان يشرب منها (أبو نعيم عن عمرو بن أبى سفيان) أخرجه أيضًا: الديلمى (5/32، رقم 7368) . ومن غريب الحديث: "الثلمة": أى موضع الكسر. 16545- لا تشربوا من فم السقاء فإنه ينتن الفم (الديلمى عن عائشة) أخرجه الديلمى (5/32، رقم 7369) . 16546- لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا إذا أنتم رفعتم (الترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/302، رقم 1885) وقال: غريب. والطبرانى (11/166، رقم 11378) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/116، رقم 6015) .

16547- لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن المعصية تحل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم فى الله (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ) أخرجه أحمد (5/238، رقم 22128) ، والطبرانى (20/82، رقم 156) ، وقال الهيثمى (4/215) : رجال أحمد ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ وإسناد الطبرانى متصل وفيه عمرو بن واقد القرشى وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (9/306) .

16548- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك ولا تدع صلاة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة ولا تزدادن فى تخوم الأرض فإنك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار عن أبى ريحانة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزدادن من تخوم الأرض". 16549- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل شر ولا تتركن الصلاة متعمدا فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولا تزدادن فى تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتى بها على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع أرضين وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أميمة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

أخرجه الطبرانى (24/190، رقم 479) ، قال الهيثمى (4/217) : فيه يزيد بن سنان الرهاوى وثقه البخارى وغيره والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/44، رقم 6830) . وللحديث أطراف منها: "لاترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله"، "لا تزدادن من تخوم الأرض". 16550- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء) أخرجه ابن ماجه (2/1339، رقم 4034) ، قال البوصيرى (4/190) : هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5589) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/217) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.

16551- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده) أخرجه ابن قانع (1/43) . 16552- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك (ابن سعد عن جرير) أخرجه ابن سعد (1/347) . وللحديث أطراف أخرى منها: "أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا". 16553- لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء هو لك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فإنه من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك والخمر فإنها مفتاح كل شر وإياك والمعصية فإنها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك وأنفق من طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أبى الدرداء. البيهقى، وابن عساكر عن أم

أيمن) حديث أم أيمن: أخرجه البيهقى (7/304، رقم 14554) ، وابن عساكر (60/199) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 462، رقم 1594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/188، رقم 7865) . 16554- لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فإنها سخطة الله ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (8/287، رقم 351) ، قال الهيثمى (4/216) : فيه سلمة بن شريح قال الذهبى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.

16555- لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببرىء إلى ذى سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود لا تعتدوا فى السبت (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألاه عن تسع آيات بينات فقال فذكره) أخرجه الترمذى (5/77، رقم 2733) وقال: حسن صحيح، والنسائى (7/111، رقم 4078) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/328، رقم 36543) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/414، رقم 2465) . 16556- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا إلى الله بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم (ابن النجار عن عائشة) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح". 16557- لا تشفوا الدينار على الدينار (الطحاوى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطحاوى (4/66) . ومن غريب الحديث: "لا تشفوا": أى لا تزيدوا. 16558- لا تشمن ولا تستوشمن (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (5/2219، رقم 5602) ، والنسائى (8/148، رقم 5106) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/230، رقم 186) . 16559- لا تشموا الخبز كما تشمه السباع (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/26، رقم 7342) . 16560- لا تشموا الطعام كما تشمه السباع (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/285، رقم 625) ، قال الهيثمى (5/20) : فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعبدا. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114، رقم 6007) . 16561- لا تشهدنى إلا على عدل فإنى لا أشهد على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير) أخرجه ابن حبان (11/506، رقم 5107) . 16562- لا تشهدنى على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن حبان (11/501، رقم 5102) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/938، رقم 2507) ، والبزار (8/217، رقم 3265) ، وأبو عوانة (3/461، رقم 5692) ، والدارقطنى (3/42) . 16563- لا تشوبوا اللبن للبيع إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل وفتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به فى البحر ودينارًا فى السفينة حتى قسمها نصفين (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة) أخرجه ابن عدى (3/253، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. البيهقى فى شعب الإيمان (4/333، رقم 5308) . ومن غريب الحديث: "لا تشوبوا": أى لا تخلطوا. "الدقل": هو خشبة يوضع عليها شراع السفينة.

16564- لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى – حسن – وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد) أخرجه ابن المبارك (1/124، رقم 364) ، والطيالسى (ص 294، رقم 2213) ، وأحمد (3/38، رقم 11355) ، والدارمى (2/140، رقم 2057) ، وأبو داود (4/259، رقم 4832) ، والترمذى (4/600، رقم 2395) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/484، رقم 1315) ، وابن حبان (2/314، رقم 554) ، والحاكم (4/143، رقم 7169) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/42، رقم 9382) . 16565- لا تصافحوهم ولا تبدءوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم وألجئوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله (البيهقى عن على) أخرجه البيهقى (10/136، رقم 20252) .

16566- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس (أحمد، وأبو داود، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. الطبرانى، وأبو نعيم عن خوط بن عبد العزى. الطبرانى، والخطيب عن أم سلمة) حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/327، رقم 26820) ، وأبو داود (3/25، رقم 2554) ، وابن أبى شيبة (6/424، رقم 32591) ، والطبرانى (23/240، رقم 475) ، والبيهقى (5/254، رقم 10107) . حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/364، رقم 5568) ، قال الهيثمى (5/175) : فيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (3/375، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وقال: يهم فى الشىء بعد الشىء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق. حديث خوط بن عبد العزى: أخرجه الطبرانى (4/221، رقم 4190) . حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/379، رقم 898) ، والخطيب (10/110) .

16567- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس (ابن عساكر عن أنس) أخرجه ابن عساكر (54/176) . 16568- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (8/179، رقم 5221) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/334، رقم 5446) . ومن غريب الحديث: "جلجل": هو الجرس الصغير الذى يعلق فى أعناق الدواب وغيرها. 16569- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن أبى شيبة (6/424، رقم 32592) ، وأحمد (2/262، رقم 7556) ، ومسلم (3/1672، رقم 2113) ، وأبو داود (3/25، رقم 2555) ، والترمذى (4/207، رقم 1703) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/554، رقم 4703) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/254، رقم 10107) . 16570- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا نمر (أبو داود عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/68، رقم 4130) .

16571- لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/25) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/135، رقم 7732) . 16572- لا تصحبنا ناقة عليها لعنة (أحمد، وابن حبان عن أبى برزة) أخرجه أحمد (4/419، رقم 19781) ، وابن حبان (13/53، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/424، رقم 7428) ، والبيهقى (5/254، رقم 10113) . وفى الحديث أن أبا برزة قال كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها بعض متاع القوم وعليها جارية فأخذوا بين جبلين فتضايق بهم الطريق فأبصرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت حل حل اللهم العنها. فذكره. 16573- لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا {آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية (البخارى عن أبى هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويقرءونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

أخرجه البخارى (4/1630، رقم 4215) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/426، رقم 11387) ، والبيهقى فى الكبرى (10/163، رقم 20402) ، وفى شعب الإيمان (4/309، رقم 5207) . 16574- لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر (البخارى عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (2/755، رقم 2041) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/420، رقم 9437) . 16575- لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها (ابن حبان عن ابن مسعود) أخرجه أيضا: الطبرانى (10/140، رقم 10247) . 16576- لا تصلح الصدقة لغنى إلا من ذى رحم أو سلطان (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/373، رقم 7762) . قال الهيثمى (3/100) : فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. 16577- لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (أحمد عن رجل من بنى هلال)

أخرجه أحمد (4/62، رقم 16645) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى". 16578- لا تصلح الصنيعة إلا عند ذى حسب أو دين كما أن الرياضة لا تصلح إلا فى النجيب (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/184) ، وقال الهيثمى: فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب. وابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا الحديث منكر المتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/454، رقم 10968) ، وابن عساكر (14/326) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/54، رقم 871) . 16579- لا تصلح صلاة فى يوم مرتين (ابن أبى شيبة عن ابن عمر) أخرجه ابن أبى شيبة (2/78، رقم 6675) .

16580- لا تصلح قبلتان فى أرض واحدة وليس على المسلمين جزية (أحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/285، رقم 2576) ، والترمذى (3/27، رقم 633) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والضياء (9/531، رقم 517) . 16581- لا تصلوا إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين (ابن حبان، والحاكم عن ابن عمر) أخرجه ابن حبان (6/126، رقم 2362) ، والحاكم (1/381، رقم 921) وقال: هذا حديث على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/17، رقم 820) ، والبيهقى (2/268، رقم 3261) . 16582- لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/411، رقم 12168) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/147، ترجمة 668 رشدين بن كريب) ، وقال: أحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثا منكرا جدًّا وهو مع ضعفه يكتب حديثه. 16583- لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على) أخرجه الطيالسى (ص 17، رقم 108) ، وأحمد (1/80، رقم 610) ، وأبو داود (2/24، رقم 1274) ، والبيهقى (2/459، رقم 4196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/437، رقم 581) ، وابن خزيمة (2/265، رقم 1284) ، والضياء (2/382، رقم 766) . 16584- لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع فى قرنى الشيطان (أحمد عن أبى بشير الأنصارى)

أخرجه أحمد (5/216، رقم 21939) ، قال الهيثمى (2/226) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/323، رقم 6524) ، وأبو يعلى (3/143، رقم 1572) . 16585- لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (1/185 رقم 694) والبيهقى (2/279 رقم 3330) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/24، رقم 7335) 16586- لا تصلوا صلاة فى يوم مرتين (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) أخرجه أحمد (2/19، رقم 4689) ، وأبو داود (1/158، رقم 579) ، والبيهقى (2/303، رقم 3467) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/385) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/24، رقم 7336) .

16587- لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا وسط النهار فإن جهنم تسجر عند ذلك (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (5/260، رقم 22299) ، والطبرانى (8/288، رقم 8105) . قال الهيثمى (2/225) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/450، رقم 1250) ، والرويانى (2/300، رقم 1243) . 16588- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والضياء عن سمرة) أخرجه أحمد (5/15، رقم 20181) ، وابن خزيمة (2/256، رقم 1274) ، والطحاوى (1/152) . 16589- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم (أبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (7/220، رقم 4216) ، والضياء (5/255، رقم 1883) . 16590- لا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت وصلوا فى مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/26) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/55، رقم 20576) . قال الهيثمى (2/26) : رجال أحمد ثقات. 16591- لا تصلوا فى أعطان الإبل وصلوا فى مراح الغنم (الطبرانى عن ابن عمرو) أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/360، رقم 5553) . 16592- لا تصلوا فى مبارك الإبل فإنها من الشياطين وصلوا فى مرابض الغنم فإنها بركة (أحمد، وأبو داود عن البراء) أخرجه أحمد (4/288، رقم 18561) ، وأبو داود (1/47، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/337، رقم 3878) .

16593- لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن فى بيته وهو شاهد إلا بإذنه وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/316، رقم 8173) ، والبخارى (5/1993، رقم 4896) ، ومسلم (2/711، رقم 1026) ، وأبو داود (2/330، رقم 2458) ، والترمذى (3/151، رقم 782) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/560، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/339، رقم 3572) . 16594- لا تصم يوم الجمعة إلا فى أيام هو أحدها وإما فى شهر هو أحده وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت (أحمد، وعبد بن حميد، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير)

أخرجه أحمد (5/224، رقم 22004) ، وعبد بن حميد (ص 159، رقم 428) ، والطبرانى (2/44، رقم 1232) ، قال الهيثمى (3/199) : رجاله ثقات. والبيهقى (10/75، رقم 19882) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/92، رقم 7578) . 16595- لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا بإذنه (الحاكم عن أبى هريرة) أخرجه الحاكم (4/191، رقم 7329) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/444، رقم 9732) ، والدارمى (2/21، رقم 1721) . 16596- لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها (أحمد، والدارمى، وأبو داود، وأبو يعلى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد) أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330، رقم 2459) ، وأبو يعلى (2/398، رقم 1174) ، وابن حبان (4/354، رقم 1488) ، والحاكم (1/602، رقم 1594) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/303، رقم 8282) .

16597- لا تصوموا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (البيهقى عن طلق بن على) أخرجه البيهقى (4/208، رقم 7740) . 16598- لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ذلك (البخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر) أخرجه البخارى (2/674، رقم 1807) ، ومسلم (2/759، رقم 1080) ، والنسائى (4/134، رقم 2121) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/286، رقم 630) ، وأحمد (2/63، رقم 5294) ، والدارمى (2/6، رقم 1684) ، وابن حبان (8/229، رقم 3445) ، والبيهقى (4/204، رقم 7711) . 16599- لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (3/72، رقم 688) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/136، رقم 2130) ، والطبرانى

(11/271، رقم 11706) ، وابن حبان (8/360، رقم 3594) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/284، رقم 9019) ، والطبرانى فى الأوسط (6/42، رقم 740) . ومن غريب الحديث: "غيابة": أى سحابة. 16600- لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (أحمد، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء. أحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى. الدارقطنى عن حمزة بن عمرو الأسلمى عن بلال) حديث حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء: أخرجه أحمد (رقم 28415) ، قال الهيثمى (3/203) : فيه رجل لم يسم. والحاكم (2/274، رقم 2988) . حديث حمزة بن عمرو: أخرجه أحمد (3/494، رقم 16081) ، والنسائى فى الكبرى (2/165، رقم 2875) . حديث حمزة بن عمرو عن بلال: أخرجه الدارقطنى (2/212) . 16601- لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/513، رقم 10674) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (2/304) ، والدارقطنى (2/187) ، والخطيب (14/277) . 16602- لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم (أحمد عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/495، رقم 10429) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/315، رقم 2158) ، والطحاوى (2/78) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/394، رقم 3866) . 16603- لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا (الحكيم عن أبى هريرة) ذكره الحكيم (1/165) . 16604- لا تصوموا يوم الجمعة مفردا (أحمد، والنسائى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جنادة بن أبى أمية الأزدى) أخرجه النسائى (2/145، رقم 2773) ، وابن قانع (1/155) ، والطبرانى (2/281، رقم 2173) ، والحاكم (3/704، رقم 6557) وقال: صحيح على شرط مسلم. 16605- لا تصوموا يوم الجمعة وحده (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (1/288، رقم 2615) . قال الهيثمى (3/199) : فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه ابن معين وضعفه الأئمة. 16606- لا تصوموا يوم السبت إلا فى فريضة وفى لفظ إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر. الطبرانى عن عبد الله بن بسر عن أبيه. أحمد، وأبو داود، والنسائى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن بشر عن أخته الصماء. الطبرانى عن أبى أمامة) حديث عبد الله بن بسر: أخرجه أحمد (4/189، رقم 17722) ، وعبد بن حميد (ص 182، رقم 508) ، وابن حبان (8/379، رقم 3615) ، والضياء (9/64، رقم 48) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/550، رقم 1726) ، والنسائى (2/143، رقم 2759) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/218) وقال: غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور.

حديث عبد الله بن بسر عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/31، رقم 1191) . حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء: أخرجه أحمد (6/368، رقم 27120) ، وأبو داود (2/320، رقم 2421) وقال: حديث منسوخ. والنسائى (2/143، رقم 2762) ، والترمذى (3/120، رقم 744) وقال: حسن. وابن ماجه (1/550، رقم 1726) ، والحاكم (1/601، رقم 1592) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (4/302، رقم 8276) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/317، رقم 2164) ، والطبرانى (24/330، رقم 820) . حديث أمامة: أخرجه أيضًا: الرويانى (2/307، رقم 1258) . ومن غريب الحديث: "لحاء": أى قشرة. 16607- لا تصوموا يومين يوم الفطر والنحر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/388) . 16608- لا تصومى إلا بإذنه ولا تقرئى بسورته وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد) أخرجه أبو يعلى (2/308، رقم 1037) ، وابن عساكر (24/165) .

16609- لا تضاروا فى الحفر (أبو داود فى مراسيله عن أبى قلابة مرسلاً) أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/295، رقم 408) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/156، رقم 11654) . ومن غريب الحديث: "تضاروا فى الحفر": أى يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائة. 16610- لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرنى سيفك فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال فذكره) أخرجه الطبرانى (17/122، رقم 301) . قال الهيثمى (5/271) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك. 16611- لا تضربوا إماء الله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى قال البغوى: وما له غيره ويقال إنه تابعى ولذا لم يخرجه أحمد)

أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2146) ، والنسائى فى الكبرى (5/371، رقم 9167) ، وابن ماجه (1/638، رقم 1985) ، وابن سعد (8/205) ، وابن قانع (1/24) ، وابن حبان (9/499، رقم 4189) ، والطبرانى (1/270، رقم 784) ، والحاكم (2/205، رقم 2765) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/386، رقم 876) ، والشافعى (1/261) ، والدارمى (2/198، رقم 2219) ، والبيهقى (7/304، رقم 14552) . 16612- لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس (أبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/26) . 16613- لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم (الديلمى عن كعب بن عجرة) أخرجه الديلمى (5/34، رقم 7379) . 16614- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما تهجمون عليه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)

16615- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن ابن عمر) ذكره الحكيم (1/111) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/114، رقم 5744) ، قال الهيثمى (4/238) : فيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف. والعقيلى (3/372، ترجمة 1412) ، وابن عدى (5/277، ترجمة 1413) كلاهما فى ترجمة عكرمة بن خالد بن سلمة، قال ابن عدى: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/377، رقم 8585) . 16616- لا تضطجع هكذا فإنها ضجعة أهل النار يعنى على بطنه (البغوى، والطبرانى عن طخفة الغفارى) أخرجه الطبرانى (8/327، رقم 8226) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/254، رقم 1008) . 16617- لا تضطروا الناس بأيمانهم إلى ما لا يعلمون (الخطيب عن ابن مسعود) أخرجه الخطيب (3/313) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/23، رقم 7331) .

16618- لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا بما لا يعلمون (عبد الرزاق عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (8/494، رقم 16030) . 16619- لا تطئوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن ولا تولهوا والدا عن ولده (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس) أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/296، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصى) وقال: هو ممن يكتب حديثه ويحتج به فى حديث الشاميين خاصة. ومن غريب الحديث: "تولهوا": أى تفرقوا وتبعدوا. 16620- لا تطبخوا فى قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا فكلوا (ابن ماجه عن أبى ثعلبة الخشنى) أخرجه ابن ماجه (2/945، رقم 2831) ، قال البوصيرى (3/170) : هذا إسناد ضعيف. 16621- لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير يعنى العلم (ابن النجار عن أنس) أخرجه أيضًا: الخليلى فى الإرشاد (2/492، رقم 141) .

16622- لا تطرحوا الدُّرَّ فى أفواه الكلاب يعنى الفقه (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار كذاب يضع) أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/223، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/122، رقم 86) ، والديلمى (5/24، رقم 7334) . 16623- لا تطرقوا الطير فى أوكارها فإن الليل أمان لها (الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها) أخرجه الطبرانى (3/131، رقم 2896) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/478، رقم 409) . 16624- لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/287، رقم 13139) ، والبيهقى (9/174، رقم 18364) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/333، ترجمة 468 الحسن بن داود) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والديلمى (5/48، رقم 7421) .

16625- لا تطرقوا النساء ليلا (أحمد، والحاكم عن أبى سلمة عن عبد الله بن رواحة وهو منقطع. الطبرانى عن ابن عباس) حديث عبد الله بن رواحة: أخرجه أحمد (3/451، رقم 15774) ، قال الهيثمى (4/330) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة. والحاكم (4/326، رقم 7798) وقال: صحيح على شرط الشيخين. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245 رقم 11626) قال الهيثمى (4/330) : فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/129، رقم 444) . 16626- لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله (مالك، والطيالسى، والحميدى، وأحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو يعلى، وابن حبان عن عمر) أخرجه الطيالسى (ص 6، رقم 24) ، والحميدى (1/16، رقم 27) ، وأحمد (1/23، رقم 154) ، والدارمى

(2/412، رقم 2784) ، والبخارى (3/1271، رقم 3261) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/271، رقم 331) ، وأبو يعلى (1/142، رقم 153) ، وابن حبان (14/133، رقم 6239) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/273، رقم 20524) . 16627- لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (أحمد عن عائشة) أخرجه أحمد (6/105 رقم 24780) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1014، رقم 1958) ، والبيهقى (9/325، رقم 19210) . 16628- لا تطعموهم يعنى المساكين مما لا تأكلون (الطيالسى، والبيهقى عن عائشة) أخرجه البيهقى (9/325، رقم 19210) . وأخرجه أيضًا: ابن راهويه (3/1014، رقم 1958) ، وأحمد (6/123، رقم 24961) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.

16629- لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذى يشرك بالله ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/125، رقم 5993) . قال الهيثمى (1/105) : فيه العلاء بن سنان ضعفه أحمد. 16630- لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهى تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس (ابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه ابن حبان (7/5، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/257، رقم 5563) ، وأحمد (2/272، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421، رقم 1443) ، وأبو يعلى (11/385، رقم 6498) .

16631- لا تطلعوا فى القبور فإنها أمانة ولا يدخل القبر إلا ذو أمانة فعسى أن يحل العقد فيتجلى إليه وجه أسود وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة فى عنقه وعسى أن يسويه فى لحده فيسمع أصوات السلاسل وعسى أن يقلبه فيثور له دخان من تحته فإنها أمانة (الديلمى عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه) أخرجه الديلمى (5/38، رقم 7391) . 16632- لا تطلقوا النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/70، رقم 3064) ، والطبرانى فى الأوسط (8/24، رقم 7848) . قال الهيثمى (4/335) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره. 16633- لا تطيبى وأنت محرمة ولا تمسى الحناء فإنه طيب (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/418، رقم 1012) . قال الهيثمى (3/218) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام. 16634- لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن واثلة) أخرجه الترمذى (4/662، رقم 2506) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/53، رقم 127) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/78، رقم 919) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/315، رقم 6777) ، والخطيب (9/95) . 16635- لا تعاد الصلاة فى يوم مرتين (النسائى عن ابن عمر) أخرجه النسائى (2/114، رقم 860) . 16636- لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له (الطبرانى، وابن النجار عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/264، رقم 8025) . قال الهيثمى (7/214) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/28، رقم 7352) . 16637- لا تعجزوا فى الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد (ابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن حبان (3/152، رقم 871) ، والحاكم (1/671، رقم 1818) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (5/136، رقم 1760) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/28، رقم 7353) . قال المناوى (6/412) : قال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبى فقال: لا أعرف عمر وتعقب عليه، وفى الميزان عن أبى حاتم مجهول قال فى اللسان وقد تساهل الحاكم فى تصحيحه. 16638- لا تعجل إلى شىء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شىء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك وإن كان الله قد قدره عليك (الطبرانى عن معاوية) أخرجه الطبرانى (19/347، رقم 807) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/355، رقم 3391) ، قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف. وابن عدى (5/294، ترجمة 1433 عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

16639- لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى قاله لحسان بن ثابت (مسلم، والطبرانى عن عائشة) أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) ، والطبرانى (4/38، رقم 3582) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/238، رقم 20895) . 16640- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستسيل بكم السبل ها هنا وها هنا (الطبرانى عن معاذ) أخرجه الطبرانى (20/167، رقم 353) . 16641- لا تعجلوا عن عَشَائكم إذا قُدِّم إليكم (عبد الرزاق، وابن حبان عن ابن عمر) أخرجه عبد الرزاق (1/575، رقم 2189) ، وابن حبان (5/420، رقم 2067) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/148، رقم 6359) ، وأبو عوانة (1/360، رقم 1295) . 16642- لا تعد فى صدقتك (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أحمد عن ابن عمر)

حديث عمر: أخرجه الترمذى (3/56، رقم 668) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/109، رقم 2617) ، وابن ماجه (2/799، رقم 2390) وفى الحديث أن عمر حمل على فرس فى سبيل الله ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها ... فذكره. حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/34، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/117، رقم 16572) ، والرويانى (2/402، رقم 1401) ، والطحاوى (4/78) . 16643- لا تعذب أباك بالسلى (أحمد عن رجل من قيس قال لما مات أبى جاء النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد شددته فى كفنه وأخذت سُلاءةً فشددت بها الكفن فقال ... فذكره) أخرجه أحمد (5/73، رقم 20717) . قال الهيثمى (3/25) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: "السُّلَّى": شوكة النخل. 16644- لا تعذبوا بعذاب الله (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (4/126، رقم 4351) والترمذى (4/59، رقم 1458) وقال: صحيح حسن. والحاكم (3/620، رقم 6295) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/485، رقم 33143) وأحمد (1/217، رقم 1871) ، والبخارى (3/1098، رقم 2854) ، والنسائى (7/104، رقم 4060) ، والدارقطنى (3/108، رقم 90) ، والبيهقى (9/71، رقم 17841) . 16645- لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (5/2156، رقم 5371) . ومن غريب الحديث: "العذرة": هى ورم ووجع فى حلق الصبى. "القسط": هو العود الذى يتبخر به. 16646- لا تعزروا فوق عشرة أسواط (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (2/867، رقم 2602) . قال البوصيرى (3/115) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/65، ترجمة 62 إبراهيم بن محمد) ، وقال: مجهول. والطبرانى فى الأوسط (7/291، رقم 7528) ، والديلمى (5/55، رقم 7444) .

16647- لا تعضيه على أهل الميراث إلا ما حمل القسم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً) أخرجه أبو عبيد (3/256) ، والبيهقى (10/133، رقم 20233) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/219) . ومن غريب الحديث: "تعضيه": أى تفرقيه وتوزيعيه. 16648- لا تعقص شعرك فى الصلاة فإنه كفل الشيطان (عبد الرزاق عن على مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/184، رقم 2993) . 16649- لا تعقى عنه بشىء ولكن احلقى شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه من الورق فى سبيل الله على الأوفاض والمساكين (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى رافع) أخرجه أحمد (6/392، رقم 27240) . والطبرانى (3/30، رقم 2577) ، قال الهيثمى (4/57) : حديث حسن. والبيهقى (9/304، رقم 19083) . ومن غريب الحديث: "الأوفاض": هم أهل الصفة وهم أناس من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - محتاجين فى المسجد.

16650- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار (ابن ماجه عن حذيفة) أخرجه ابن ماجه (1/96، رقم 259) ، قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف. 16651- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى جابر) أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 254) ، قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن حبان (1/278، رقم 77) ، والحاكم (1/161، رقم 290) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282، رقم 1771) ، وابن عدى (7/216، ترجمة 2113 يحيى بن أيوب الغافقى) ، وقال: صدوق لا بأس به. 16652- لا تعلموا قريشا وتعلموا منها ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها فإن للقرشى قوة الرجلين من غيرهم (البيهقى عن ابن أبى خيثمة)

أخرجه البيهقى (3/121 رقم 5080) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/54، رقم 19893) ، وابن أبى شيبة (6/402، رقم 32386) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقدموا قريشًا ولا تعلموا قريشًا". 16653- لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم (الطبرانى عن الصعب بن جثامة أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم فى الغارة بالليل قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (8/88، رقم 7455) . 16654- لا تعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا وإلى مسجد بيت المقدس (مالك، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة الغفارى وما له غيره. النسائى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن جميل الغفارى أبى بصرة)

حديث أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة: أخرجه مالك (1/108، رقم 241) ، وأبو داود (2/216، رقم 2033) ، والنسائى (3/113، رقم 1430) ، وابن حبان (7/7، رقم 2772) ، وابن قانع (1/99) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/91، رقم 2975) ، والضياء (9/423، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/421، رقم 944) ، وأحمد (6/7، رقم 23899) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/247، رقم 1001) . حديث أبى هريرة عن جميل: أخرجه ابن قانع (1/150) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/276، رقم 2158) ، وفى الأوسط (1/260، رقم 853) . وللحديث أطراف منها: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد". 16655- لا تغالوا بالشاة فإنما هى سقيا وليدك وإذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعى اللبن (الديلمى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر) أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7473) ، وابن عساكر (51/188) .

16656- لا تغالوا فى أثمان السيوف فإنها مأمورة (الديلمى عن عبد الله بن بسر) أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7472) . 16657- لا تغالوا فى الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا (أبو داود، والبيهقى عن على) أخرجه أبو داود (3/199، رقم 3154) ، والبيهقى (3/403، رقم 6487) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/170، رقم 548) وقال: كذا رواه أبو داود وإسناده منقطع. والديلمى (5/63، رقم 7468) . 16658- لا تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقى كان زاده إلى النار (الحاكم عن ابن عباس) أخرجه الحاكم (2/5، رقم 2137) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5526) . 16659- لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، ترجمة 2296 جهم بن) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/129، رقم 4542) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (2/232) .

16660- لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله أو عفو من اغتابه (الديلمى عن سعد الساعدى) أخرجه الديلمى (5/67، رقم 7480) . 16661- لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم عن أبى أمامة) ذكره الحكيم (3/253) . وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن". 16662- لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن الحارث بن مالك بن البرصاء الليثى) أخرجه أحمد (4/343، رقم 19042) ، والترمذى (4/159، رقم 1611) وقال: حسن صحيح. وابن قانع (1/169) ، والطبرانى (3/257، رقم 3335) ، والحاكم (3/727، رقم 6633) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/260، رقم 572) ، والطحاوى (3/326) .

16663- لا تغزى مكة بعد هذا العام ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا (أحمد، والطبرانى عن مطيع بن الأسود) أخرجه أحمد (3/412، رقم 15445) ، قال الهيثمى (3/28) : رجاله ثقات. والطبرانى (20/292، رقم 691) . 16664- لا تغسلوهم يعنى قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة (أحمد، والضياء عن جابر) أخرجه أحمد (3/299، رقم 14225) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/239، رقم 1578) . 16665- لا تغششن أزواجكن قيل ما غش أزواجنا قال أن تحابين أو تهادين بماله غيره (ابن سعد عن سلمى بنت قيس) أخرجه ابن سعد (8/9) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/200) ، وأحمد (6/422، رقم 27415) ، قال الهيثمى (4/312) : فيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/176، رقم 3404) .

16666- لا تغضب (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جارية ابن قدامة السلمى. ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن عمر. أحمد، وابن أبى الدنيا، وابن حبان عن ابن عمرو. الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى. مسدد، والمحاملى، والضياء عن أبى سعيد) حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/362، رقم 8729) ، والبخارى (5/2267، رقم 5765) ، والترمذى (4/371، رقم 2020) وقال: حسن صحيح غريب. حديث جارية بن قدامة: أخرجه أحمد (3/484، رقم 16006) ، وابن قانع (1/157) ، والطبرانى (2/261، رقم 2093) ، والحاكم (3/713، رقم 6578) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/216، رقم 25380) ، وابن حبان

(12/501، رقم 5689) ، والطبرانى فى الأوسط (7/277، رقم 7491) ، قال الهيثمى (8/69) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. حديث ابن عمر أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/51، رقم 5685) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن أبى الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (1/531، رقم 296) . حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: أحمد (2/175، رقم 6635) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/308، رقم 8281) . حديث سفيان: أخرجه الطبرانى (7/69، رقم 6399) . 16667- لا تغضب فإن الغضب مفسدة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن بعض الصحابة) 16668- لا تغضب ولك الجنة (ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/70) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/25، رقم 2353) ، وفى مسند الشاميين (1/36، رقم 21) ، قال الهيثمى (8/70) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات. وابن عدى (6/168، ترجمة 1653 محمد بن إسحاق) . 16669- لا تغضب يا معاوية بن حيدة فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) ذكره الحكيم (1/73) . 16670- لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم (أحمد عن أسماء بنت عميس) أخرجه أحمد (6/370، رقم 27131) . قال الهيثمى (6/161) : فيه امرأتان لم أجد من وثقهما ولا جرحهما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/143، رقم 380) . 16671- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها فى كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (2/10، رقم 4572) ، ومسلم (1/445، رقم 644) ، وأبو داود (4/296، رقم 4984) والنسائى (1/270، رقم 541) ، وابن ماجه (1/230، رقم 704) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/28) ، وعبد الرزاق (1/566، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (2/197، رقم 8076) ، والحميدى (2/285، رقم 638) ، وأبو يعلى (9/471، رقم 5623) ، وابن خزيمة (1/180، رقم 349) . 16672- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب هى العشاء (أحمد، والبخارى عن عبد الله المزنى) أخرجه أحمد (5/55، رقم 20572) ، والبخارى (1/206، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/102، رقم 906) ، وابن خزيمة (1/176، رقم 341) ، والبيهقى (1/372، رقم 1614) . 16673- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنما هى العشاء وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل (ابن ماجه عن أبى هريرة) أخرجه ابن ماجه (1/231، رقم 705) . قال البوصيرى (1/88) : هذا إسناد صحيح.

16674- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها فى كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلها لحلابها (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن عوف) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/385) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/197، رقم 8075) ، والبزار (3/264، رقم 1055) ، وأبو يعلى (2/173، رقم 868) . قال الهيثمى (1/314) : فيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. 16675- لا تغمضوا أعينكم فى السجود فإنه من فعل اليهود (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (5/18، رقم 7317) . 16676- لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم (الديلمى عن أنس) أخرجه الديلمى (5/17، رقم 7314) . 16677- لا تفتحن على إمام وأنت فى الصلاة (عبد الرزاق عن على ضعيف) أخرجه عبد الرزاق (2/142، رقم 2822) .

16678- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/301، رقم 2739) ، والطبرانى (11/317، رقم 11862) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/87، رقم 2578) ، قال الهيثمى (8/85) : رجال أحمد رجال الصحيح. وابن عدى (2/305، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/286، رقم 5129) . ومن غريب الحديث: "يدهده": أى يدحرجه. "الجعلان": هو حيوان معروف كالخنفساء. 16679- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس) أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2682) ، وأحمد (1/301، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/91، رقم 5775) . 16680- لا تفتشوا الناس فتفسدوهم (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (19/311، رقم 702) . 16681- لا تفرحوا بجلب بنى حام الملعونين على لسان نوح والذى نفسى بيده لكأنى بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة تهب السماء من أعمالهم وتعج الأرض من أفعالهم لا يرعون عن حرمة ذمتى ولا ملتى ألا فمن أدرك الزمان فليبك على الإسلام إن كان باكيا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) ومن غريب الحديث: "زمزمة": أى صوت خفى. 16682- لا تفزعوا قلوبكم بعد النهى قيل وما يفزع قلوبنا يا رسول الله قال الدين (الطبرانى عن صفوان بن سليم بلاغا) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5553) . 16683- لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور (الديلمى عن أبى هريرة) أخرجه الديلمى (5/29، رقم 7357) .

16684- لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ فى الصور فيصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى ولا أقول إن أحدًا أفضل من يونس بن متى (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة) أخرجه البخارى (3/1254، رقم 3233) ، ومسلم (4/1843، رقم 2373) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/448، رقم 11458) . 16685- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة) أخرجه البخارى (2/767، رقم 2089) ، والنسائى (7/271، رقم 4553) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1215، رقم 1593) ، وأبو عوانة (3/392، رقم 5442) ، وابن حبان (11/395، رقم 5021) ، والطحاوى (4/67) . ومن غريب الحديث: "جنيباً": الجنيب هو أجود أنواع التمر.

16686- لا تفعل ردها فى ثوبك حتى تخرج من المسجد (أحمد عن أبى أيوب قال وجد رجل فى ثوبه قملة فأخذها ليطرحها فى المسجد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه أحمد (5/419، رقم 23604) قال الهيثمى (2/20) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس. 16687- لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/181، رقم 1650) وقال: حسن. والحاكم (2/78، رقم 2382) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/160، رقم 18284) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/524، رقم 10796) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/15، رقم 4230) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. 16688- لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة فى بعض مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا (الطيالسى، والبيهقى عن عسعس بن سلامة)

أخرجه الطيالسى (ص 168، رقم 1209) ، والبيهقى (10/89، رقم 19963) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/647، رقم 620) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان فى سفر ففقد رجلا من أصحابه فأتى به فقال إنى أردت أن أخلو بعبادة ربى وأعتزل الناس ... فذكره. 16689- لا تفعل يا أبا جحيفة إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا فى الدنيا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة) أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (1/31، ترجمة 269) . 16690- لا تفعلا إنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها يعنى الضب (الطبرانى عن ميمونة) أخرجه الطبرانى (23/436، رقم 1057) . قال الهيثمى (4/38) : فيه يزيد بن أبى زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/517، رقم 7084) .

16691- لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكيلاه (البيهقى عن مطر الوراق عن بعض أصحابه مرسلاً) أخرجه البيهقى (5/316، رقم 10480) وفى الحديث أن مطر الوراق روى عن بعض أصحابه أن حكيم بن حزام وعثمان بن عفان كانا يجلبان الطعام من أرض قينقاع إلى المدينة فيبيعانه بكيله فأتى عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما هذا؟ فقالا يا رسول الله جلبناه من أرض كذا وكذا ونبيعه بكيله ... فذكره. 16692- لا تفعلوا ائتوهما كما كنتم ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة (ابن أبى شيبة عن جابر قال كانت منازلنا قاصية عن المسجد فأردنا أن نقرب منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6006) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 347، رقم 1149) .

16693- لا تفعلوا فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وأنا أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه. وفى الحديث أن أم سلمة قالت ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتنى النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ... فذكره. 16694- لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهى كائنة فلا عليكم أن لا تفعلوا (الحاكم فى الكنى عن واثلة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره) 16695- لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن ماجه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (2/1261، رقم 3836) وفى الحديث أن أبا أمامة الباهلى قال خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متكئ على عصا فلما رأيناه قمنا. فذكره. 16696- لا تفعلوا كما يفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض (الطبرانى عن أبى أمامة) أخرجه الطبرانى (8/278، رقم 8072) . 16697- لا تفعلى فإن لأهل الميت عند موت ميتهم ما دعوا به (الطبرانى عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/353، رقم 827) وفى الحديث أن أم سلمة قالت لما مات أبو سلمة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنده قمت أريد البكاء عليه فقال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلة ماذا فقلت يا رسول الله أبكى على أبى سلمة ... فذكره.

16698- لا تفعلى هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشترى شيئا فأعطى به الذى تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت وإذا أرادت أن تبيعى شيئا فاستامى به الذى تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت (ابن ماجه، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى عن قيلة أم بنى أنمار قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أبيع وأشترى فربما أردت أن أشترى السلعة فأعطى بها أقل مما أريد أن آخذها به وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثم نقصت ثم نقصت حتى أبيعها بالذى أريد أن أبيعها به فقال لى ... فذكره) أخرجه ابن ماجه (2/743، رقم 2204) ، قال البوصيرى (3/20) : إسناده منقطع. وابن سعد (8/311) ، وذكره الحكيم (2/86) ، والطبرانى (25/13، رقم 4) . 16699- لا تفقع أصابعك وأنت فى الصلاة (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (1/310، رقم 965) . ومن غريب الحديث: "تفقع": التفقيع هو صوت الأصابع إذا ضرب بعضها ببعض أو فرقعها.

16700- لا تفكروا فى الله وتفكروا فى خلق الله وإن ربنا خلق ملكا قدماه فى الأرض السابعة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن سلام) أخرجه أبو الشيخ (1/237، رقم 21) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/66) . 16701- لا تفنى أمتى إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/353، رقم 5531) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/255، رقم 26225) ، وأبو يعلى (7/379، رقم 4408) . قال الهيثمى (2/314) : رجال أحمد ثقات وبقية الأسانيد حسان. وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون شهادة لأمتى"، "الطاعون غدة كغدة البعير". 16702- لا تقاتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم (البغوى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى زهير النميرى)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/239) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقتلوا الجراد". 16703- لا تقام الحدود فى المساجد (ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن جبير بن مطعم. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن عمرو بن شعيب مرسلاً) حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/867، رقم 2599) . حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1590) . قال الهيثمى (2/25) : فيه الواقدى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/257، رقم 134) . حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (1/437 رقم 1710) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/527 رقم 28651) . حديث عمرو بن شعيب: أخرجه عبد الرزاق (10/22، رقم 18234) . 16704- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

أخرجه أحمد (3/434، رقم 15617) ، والطبرانى (3/204، رقم 3131) ، والحاكم (4/419، رقم 8138) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/526، رقم 28647) ، والدارقطنى (3/86) . ومن غريب الحديث: "يستفاد فيها": أى لا يقتص فيها. 16705- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يقتل الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه الترمذى (4/19، رقم 1401) ، والحاكم (4/410، رقم 8104) ، والبيهقى (8/39، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/250، رقم 2357) ، والطبرانى (11/5، رقم 10846) ، والدارقطنى (3/141) . 16706- لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر) أخرجه الطبرانى (12/430، رقم 13580) ، قال الهيثمى (8/106) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقانى وهو ثقة وفيه ضعف. والحاكم (2/349، رقم 3243) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (14/101) .

16707- لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفى لفظ على صورة الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن ابن عمر) أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/36، رقم 48) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/268، رقم 498) . واللالكائى (3/423، رقم 716) ، والديلمى (5/16، رقم 7309) . 16708- لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (مسلم عن أبى هريرة) أخرجه مسلم (1/204، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/63، رقم 135) ، والترمذى (1/110، رقم 76) وقال: غريب حسن صحيح. وابن الجارود (ص 28، رقم 66) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 11) ، والبيهقى (1/160، رقم 726) . وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". 16709- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والبيهقى عن عائشة. البيهقى عن الحسن مرسلاً)

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/40، رقم 6223) ، وأحمد (6/150، رقم 25208) ، والترمذى (2/215، رقم 377) وقال: حسن. وابن ماجه (1/215، رقم 655) ، والبيهقى (3/83، رقم 4869) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/687، رقم 1284) ، وابن حبان (4/612، رقم 1711) . حديث الحسن: أخرجه البيهقى (2/233، رقم 3072) . 16710- لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم عن أبى هريرة) 16711- لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. قال الترمذى: هو أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. ابن أبى شيبة، والخطيب عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحسن بن على بن أبى طالب)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 26) ، ومسلم (1/204، رقم 224) ، والترمذى (1/5، رقم 1) ، وابن ماجه (1/100، رقم 272) ، وابن حبان (8/152، رقم 3366) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/8، رقم 8) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3، رقم 2710) . حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/14، رقم 27) ، والخطيب (4/320) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/100، رقم 273) ، قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (7/244، رقم 4251) ، وأبو عوانة (1/199، رقم 639) . وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور". 16712- لا تقبل صلاة رجل فى جسده شىء من الخلوق (الطبرانى عن أبى موسى) أخرجه أيضًا: أحمد (4/403، رقم 19629) ، والبزار (8/82، رقم 3079) . 16713- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود (الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/129، رقم 4863) ، والضياء (6/131، رقم 2131) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 712) . قال الهيثمى (2/121) : فيه إبراهيم بن عباد الكرمانى ولم أجد من ذكره. 16714- لا تقبل صلاة لا تقرأ فيها بأم الكتاب (أحمد عن رجل) أخرجه أحمد (5/78، رقم 20760) . قال الهيثمى (2/112) : فيه رجل لم يسم. 16715- لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين (البيهقى عن عكرمة مرسلاً. الدارقطنى عن ابن عباس) حديث عكرمة المرسل: أخرجه البيهقى (2/104، رقم 2486) . حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (1/348، رقم 3) . 16716- لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه أبو داود (4/79، رقم 4174) ، والبيهقى (3/133، رقم 5159) . 16717- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى فى الأوسط عن أم عطية)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/89، رقم 4758) قال الهيثمى (2/126) : فيه سليمان بن محمد الباقلانى وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض". 16718- لا تقتسم ورثتى دينارا ما تركت بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة) أخرجه مالك (2/993، رقم 1803) ، وأحمد (2/242، رقم 7301) ، والبخارى (3/1020، رقم 2624) ، ومسلم (3/1382، رقم 1760) ، وأبو داود (3/144، رقم 2974) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/253، رقم 6685) وابن حبان (14/580، رقم 6610) ، والبيهقى (6/302، رقم 12519) . 16719- لا تقتل ذرية ولا عسيفا (ابن ماجه، والطبرانى عن حنظلة الكاتب)

أخرجه ابن ماجه (2/948، رقم 2842) ، قال البوصيرى (3/172) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (4/10، رقم 3489) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/201، رقم 9382) ، وأحمد (4/178، رقم 17647) ، والنسائى (5/187، رقم 8627) ، وابن حبان (11/112، رقم 4791) . ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أى أجيرًا. 16720- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم فى الديات عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (1/383، رقم 3630) ، وابن أبى شيبة (5/435، رقم 27759) ، والبخارى (3/1213، رقم 3157) ، ومسلم (3/1303، رقم 1677) ، والترمذى (5/42، رقم 2673) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/81، رقم 3985) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2616) ، وابن أبى عاصم فى الديات (1/5) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/110، رقم 5179) ، وابن حبان (13/321، رقم 5983) ، والبيهقى (8/15، رقم 15602) . 16721- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفل منها (ابن أبى عاصم عن ابن مسعود) أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (1/5) . 16722- لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قال (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن المقداد بن عمرو الكندى أنه قال: يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال أسلمت لله أقتله قال ... فذكره)

أخرجه أحمد (6/4، رقم 23868) ، والبخارى (4/1474، رقم 3794) ، ومسلم (1/95، رقم 95) ، وأبو داود (3/45، رقم 2644) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/557، رقم 28943) ، وابن حبان (1/381، رقم 164) ، والطبرانى (20/247، رقم 585) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/88، رقم 79) . 16723- لا تقتلوا أولادكم سرا فوالذى نفسى بيده إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره عن فرسه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت يزيد بن السكن) أخرجه أحمد (6/457، رقم 27626) ، وأبو داود (4/9، رقم 3881) ، وابن ماجه (1/648، رقم 2012) ، والطبرانى (24/183، رقم 463) ، والبيهقى (7/464، رقم 15461) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/129، رقم 3350) ، والديلمى (5/44، رقم 7409) . ومن غريب الحديث: "فيدعثره": أى يصرعه ويسقطه.

16724- لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى زهير النميرى) أخرجه الطبرانى (22/297 رقم 757) ، وأبو الشيخ (5/1788، رقم 12939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/232، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/118، رقم 1440) ، والطبرانى فى الأوسط (9/111، رقم 9277) ، والطبرانى فى الشاميين (2/438، رقم 1656) ، وابن قانع (3/239، رقم 1224) ، والديلمى (5/45، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/39) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. وللحديث أطراف منها: "لا تقاتلوا الجراد". 16725- لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذى طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه (البخارى عن أبى لبابة) أخرجه البخارى (3/1204، رقم 3134) .

ومن غريب الحديث: "الجنان": هى الحيات التى تكون فى البيوت. "أبتر": أى مقطوع الذنب. "طفيتين": أى خطان أبيضان على ظهر الحية والمراد أنها حية خبيثة. 16726- لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح (أبو داود، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن ابن عمرو) أخرجه أبو الشيخ (5/1744، رقم 122652) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/330، رقم 2510) ، وابن أبى شيبة (5/62، رقم 23710) . 16727- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب) أخرجه ابن عساكر (29/72) . 16728- لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوى غير متعتع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والنقاش فى القضاة عن ابن عمرو ومعاوية معا) أخرجه الطبرانى (19/387، رقم 908) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(1/190، رقم 332) . قال الهيثمى (5/209) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات. 16729- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شىء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس) أخرجه أبو داود (2/298، رقم 2327) ، والبيهقى (4/207، رقم 7737) . 16730- لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا (الترمذى - حسن صحيح – والبيهقى عن أبى هريرة) أخرجه الترمذى (3/68، رقم 684) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (4/207، رقم 7733) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/497، رقم 10455) ، والدارقطنى (2/159) .

16731- لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله (أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى وصححه، والبيهقى، والضياء عن حذيفة. الطبرانى عن طلق بن على) حديث حذيفة: أخرجه أبو داود (2/298، رقم 2326) ، والنسائى (4/135، رقم 2126) ، وابن خزيمة (3/203، رقم 1911) ، وابن حبان (8/238، رقم 3458) ، والدارقطنى (2/160) ، والبيهقى (4/208، رقم 7739) . حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (8/337، رقم 8258) . قال الهيثمى (3/148) : فيه من لا أعرفه. 16732- لا تقدموا بين أيديكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم (ابن قانع، وعبدان، وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القرشى) أخرجه ابن قانع (1/207) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/103، ترجمة 1781 الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف) لأبى موسى عن عبدان.

16733- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى (5/16، رقم 7310) . 16734- لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (2/477، رقم 10187) ، ومسلم (2/762، رقم 1082) ، وأبو داود (2/300، رقم 2335) ، والترمذى (3/69، رقم 685) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/149، رقم 2173) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1650) ، وابن حبان (8/352، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/187) ، وابن أبى شيبة (2/285، رقم 9036) والدارمى (2/8، رقم 1689) ، وابن الجارود (1/103، رقم 378) .

16735- لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس والذى نفس محمد بيده لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً) أخرجه ابن أبى شيبة (6/401، رقم 32381) . 16736- لا تقدموا قريشا ولا تُعَلِّمُوا قريشا فلولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (ابن جرير عن الحارث بن عبد الله) وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعلموا قريشًا وتعلموا منها". 16737- لا تقدموا هذا الشهر فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (البيهقى عن عمر) أخرجه البيهقى (4/207، رقم 7734) . 16738- لا تقرأ القرآن وأنت جنب (البزار عن على وأبى موسى) أخرجه البزار (8/122، رقم 3126) . قال الهيثمى (1/276) : فيه أبو مالك النخعى وقد أجمعوا على ضعفه. 16739- لا تقرءوا بشىء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن (أبو داود عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (1/217، رقم 824) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/319) ، والطبرانى فى الشاميين (2/202، رقم 1187) ، والبيهقى (2/164، رقم 2744) . 16740- لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت (الطبرانى عن أبى الدرداء) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) وسكت عنه الهيثمى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/31 رقم 7364) . 16741- لا تقرنوا (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والحاكم عن سعد مولى أبى بكر قال: قدمت بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمرا فقرنوا قال ... فذكره) أخرجه أحمد (1/199، رقم 1716) ، والحاكم (4/133، رقم 7131) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/249، رقم 8543) . 16742- لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/203، رقم 7275) ، وفى الصغير (2/128، رقم 903) . 16743- لا تقصوا نواصى الخيل فإنه معقود بنواصيها الخير ولا أعرافها فإنها أدفاؤها ولا أذنابها فإنها مذابها (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عتبة بن عبد السلمى) أخرجه أبو داود (3/22، رقم 2542) ، قال المنذرى (2/168) : فى إسناده رجل مجهول. والبيهقى (6/331، رقم 12682) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/448، رقم 7290) ، والطبرانى فى الشاميين (1/268، رقم 467) ، والديلمى (5/25، رقم 7337) . 16744- لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبيه أو تكتب إلىَّ فِيهِ (ابن ماجه عن معاذ) أخرجه ابن ماجه (1/21، رقم 55) . قال البوصيرى (1/11) : هذا إسناد ضعيف.

16745- لا تقطع الأيدى فى السفر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى، والدارمى، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن بسر بن أرطاة) أخرجه أحمد (4/181، رقم 17663) ، وأبو داود (4/142، رقم 4408) والترمذى (4/53، رقم 1450) وقال: غريب. والنسائى (8/91، رقم 4979) ، والدارمى (2/303، رقم 2492) ، وابن قانع (1/84) ، والبيهقى (9/104، رقم 18002) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/140، رقم 860) . 16746- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث لرعاف أو لإحداث أو لتسليم الانصراف (عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميرى مرسلاً) أخرجه عبد الرزاق (2/343، رقم 3626) . ومن غريب الحديث: "رعاف": الرعاف هو خروج الدم من الأنف.

16747- لا تقطع اليد فى ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت فى ثمن المجن ولا فى حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت فى ثمن المجن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه النسائى (8/84، رقم 4957) ، والبيهقى (8/263، رقم 16982) . ومن غريب الحديث: "الجرين": هو موضع تجفيف التمر. "المجن": هو ما كان يتوقى به فى الحرب. 16748- لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة) أخرجه مسلم (3/1312، رقم 1684) ، والنسائى (8/81، رقم 4936) ، وابن ماجه (2/862، رقم 2585) ، وابن حبان (10/315، رقم 4464) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/104، رقم 24769) ، وأبو عوانة (4/112، رقم 6209) ، والدارقطنى (3/189، رقم 315) ، والبيهقى (8/254، رقم 16938) .

16749- لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة) أخرجه الطبرانى (23/285، رقم 624) ، قال الهيثمى (5/37) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114، رقم 6007) . 16750- لا تقطعوا الشهادة على أمتى فمن قطع عليهم الشهادة فأنا منه برىء وهو منى برىء إن الله كتمنا ما يريد بأهل قبلتنا (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/223) وقال: غريب بهذا اللفظ لا أعرف له طريقا غيره. 16751- لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم لكن انهسوه نهسا فإنه أهنأ وأمرأ (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (3/349، رقم 3778) وقال: ليس هو بالقوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/91، رقم 5898) وقال: تفرد به أبو معشر المدنى وليس بالقوى. وفى السنن الكبرى (7/280، رقم 14403) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/34، رقم 7377) . 16752- لا تُقْعِ بين السجدتين (ابن ماجه عن على) أخرجه ابن ماجه (1/289، رقم 894) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/72، رقم 282) وقال: هذا حديث لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور. ومن غريب الحديث: "تُقْعِ": أى تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض. 16753- لا تقع فى على فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدى (أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (5/356، رقم 23062) . قال الهيثمى (9/128) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/133، رقم 8475) بنحوه. ومن غريب الحديث: "لا تقع": أى لا تذمه ولا تعيبه. 16754- لا تقعدوا على القبور (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن عمرو بن حزم) أخرجه أحمد فى مسند عمرو بن حزم رقم (28427) ، والنسائى (4/95، رقم 2045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/46، رقم 7414) . 16755- لا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البخارى فى تاريخه وقال فى إسناده نظر، وابن أبى الدنيا فى الصمت، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن أصرم المحاربى قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث الأسود بن أصرم: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/45، رقم 5) ، وابن قانع (1/21) ، والطبرانى (1/281، رقم 817) ، قال الهيثمى (4/106) : فيه عبد الرحمن بن بخت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (1/211، رقم 499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240، رقم 4931) ، والضياء (4/238، رقم 1440) . حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

16756- لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب فيمن عثر (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى المليح عن أبيه. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبغوى، وعبد الرزاق، وأبو داود عن أبى تميمة الجهنى عن رديف النبى - صلى الله عليه وسلم -) حديث أبى المليح: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/142، رقم 10389) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/83، رقم 71) ، والطبرانى (1/194، رقم 516) ، وقال الهيثمى (10/132) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة. والحاكم (4/325، رقم 7793) ، والضياء (4/196، رقم 1412) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود

(4/296، رقم 4982) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/306، رقم 1068) . وفى الحديث أن أبا المليح عن أبيه قال كنت ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان. حديث أبى تميمة عن رديف النبى: أخرجه أحمد (5/59، رقم 20610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/324، رقم 7792) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/197، رقم 1413) . 16757- لا تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين وأجرًا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإن فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة (الطبرانى عن الأشعث بن قيس قال قلت يا رسول الله ولد لى مولود ولوددت أن لى مكانه شبع القوم قال ... فذكره) أخرجه الطبرانى (1/236، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/211، رقم 21889) . قال الهيثمى (8/155) : فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

16758- لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى جرى جابر بن سليم الهجيمى) أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5209) ، والترمذى (5/72، رقم 2722) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/87، رقم 10148) ، والطبرانى (7/66، رقم 6389) ، والحاكم (4/206 رقم 7382) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/236، رقم 20882) . 16759- لا تقل لبنى تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال (أحمد عن رجل من الصحابة) أخرجه أحمد (4/168، رقم 17568) ، قال الهيثمى (10/48) : رجاله رجال الصحيح. 16760- لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدى يعنى عليا (الطبرانى عن وهب بن حمزة)