معجم شيوخ الطبري
أكرم زيادة الفالوجي
تقديم فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة
تقديم فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة أستاذ الحديث وعلومه في الجامعة الأردنية بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد: فقد اطلعت على كتاب " معجم شيوخ الطبري " الذين روى عنهم في " التفسير " و" التاريخ " و" تهذيب الآثار " و" صريح السنة " للأخ أكرم زيادة، فوجدت أن هذا الكتاب قد أضاف إلى المكتبة الإسلامية كتابا هاما، لحاجة طلبة العلم له؛ فقد جمع فيه شيوخ الإمام الطبري في معظم (¬1) كتبه المطبوعة، مرتبة على حروف الهجاء مبينا من أخرج للراوي من أصحاب الكتب الستة وقد بذل الأخ أكرم جهدا عظيما في جمع هذه المادة الكبيرة، ولم يقتصر الباحث على جمع المادة فقط، بل ترجم ترجمة موسعة لكل شيخ وجده، ثم ذكر شيوخه وتلاميذه " وكلام العلماء فيه جرحا وتعديلا. ومن خلال اطلاعي على هذا الكتاب القيم، وجدت جهدا كبيرا يتعلق بتصحيح الأسماء المصحفة، أو المحرفة، أو إثبات الاسم الساقط. ثم أثبت أسماء المصادر والمراجع التي استقى منها ترجمة الراوي بعد الترجمة مباشرة، ثم ذكر في هذا الكتاب أسماء رواة ما يشابه به أو يماثل بعض شيوخ الطبري حتى لا يشكل على الباحث معرفته. ثم عمل الأخ أكرم فهارس علمية مفيدة كثيرة، بلغت أكثر من عشرين فهرسا تسهل على الباحث الرجوع إلى الكتاب بسرعة وسهولة. وأخيرا أدعو الله سبحانه وتعالى للأخ الأستاذ أكرم زيادة التوفيق والسداد، وأن يجعل أعمالنا جميعا خالصة لله سبحانه وتعالى " وأن يرزقنا وإياه وجميع المسلمين الذرية الصالحة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 16/ 7 / 2001 الدكتور باسم فيصل الجوابرة ¬
تقديم فضيلة الشيخ أبي أسامة سليم بن عيد الهلالي
تقديم فضيلة الشيخ أبي أسامة سليم بن عيد الهلالي، حفظه الله. بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: - فإن معرفة السنة من أعظم أركان الدين، ولذاك فالعناية بها واجبة على المسلمين، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعيين الصحيح من السقيم وبمعرفة أحوال نقلتها ومراتبهم. ولقد وفق الله للسنة حفاظا عارفين، وجهابذة عالمين " وصيارفة ناقدين .. ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين؛ خصهم الله بهذه الفضيلة ورزقهم المعرفة في كل دهر وزمان. وكان من زمرتهم المباركة، وركبهم الكريم، وقافلتهم المتصلة، شيخ المفسرين والمحدثين والمؤرخين؛ الإمام العلم الفرد المجتهد أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، صاحب التصانيف البديعة في التفسير والحديث والتاريخ والعقيدة. ولقد وفق الله أخانا في الله: أكرم بن محمد زيادة إلى خدمة مصنفات الإمام الشهير ابن جرير - رحمه الله - فاستخرج أسامي شيوخه في كتبه المطبوعة المعروفة وترجم لهم ترجمة تقربهم بين يدي طالب العلم، وتكشف عن مراتبهم في الجرح والتعديل؛ اصطحب في رحلته إلى ذلك نفسا علميا، وتأنيا سنيا، فجاء عمله شاملا متكاملا بتوفيق الله وفضله.
وأخي الفاضل - أكرم - مثال كريم في التؤدة، وعدم الاستعجال، والانتفاع بإخوانه، والإفادة ممن هو دونه، ومثله، وفوقه. وعمله الذي بين يديك ينبئك بما قدمت، ولا أزكيه على الله، والله حسيبه أرجو الله لي وله ولجميع إخواننا طلبة العلم الثبات على الحق، والازدياد من العلم، وحسن الخاتمة على منهج السلف الصالح من الصحابة الأطهار والتابعين الأبرار، ومن سار على نهجهم من علمائنا الفحول الأخيار؛ إنه بكل جميل كفيل وهو حسبي ونعم الوكيل. وكتبه أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي السلفي ضحى ثلاثاء العافية لتسع ليال خلت من جمادى الآخرة سنة 1422 هـ في عمان البلقاء عاصمة جند الأردن
تقديم فضيلة الشيخ أبي الحارث علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي
تقديم فضيلة الشيخ أبي الحارث علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد: فقد وفقني الله - تبارك وتعالى - لمتابعة هذا العمل العلمي في شتى مراحله - بدءا وانتهاء -؛ بحيث كنت واقفا على سائر تطوراته؛ من مجرد سرد لشيوخ الإمام الطبري في " تفسيره "؛ إلى ذكر مروياتهم، ومواضعها، ومن محض الاقتصار على " التفسير "؛ إلى شمول ذلك سائر مصنفات هذا الإمام النحرير .. ولم يسعني - بعد - إلا الاستجابة السريعة لما طلبه مني - متكرما - أخي الفاضل الشيخ أكرم زيادة - أكرمه الله بالحسنى وزيادة - من تقديم لعمله هذا؛ وذلك عملا بأدب القرآن الحكيم: {سنشد عضدك بأخيك} .. فالله أسأل لي وله التوفيق والسداد، وأن ينفع بما جمعه سائر العباد، إنه - سبحانه - ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتب أبو الحارث علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري الأردن - الزرقاء 24 / جمادى الآخرة / 1422 هـ
تقديم فضيلة الدكتور محمد بن عبد الرزاق الرعود
تقديم فضيلة الدكتور محمد بن عبد الرزاق الرعود - نائب عميد كلية الدعوة وأصول الدين، والأستاذ المساعد للسنة وعلوم الحديث فيها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد: - فإن الناظر في موروث هذه الأمة من مصادر شرعية موسوعية، وغير موسوعية ليدرك جليا مدى الجهد والعناء المبذول في جمعها، وتأليفها، وسبكها، ذلك السبك العلمي المبدع الذي قل نظيره فيما نرى اليوم. لا سيما تلك المصنفات، المتعلقة بالحديث الشريف وعلومه " ورجاله وتراجمهم، فهي أكثر من أن تحصى، أو يأتي عليها العد. فلقد انبرى لإيجادها جهابذة وأفذاذ، تضلعوا من علم النبوة، وأبحروا فيه، ووصلوا إلى غاية الإبداع والفهم والإحاطة والإدراك لما صنفوا وألفوا. ومن هؤلاء الأساطين الإمام الجليل، أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري المفسر، المحدث، المؤرخ، الفقيه، الذي حوى جليل العلوم، وتفنن في تصنيفها وتتلمذ على مئات العلماء والشيوخ المشهود لهم بالفضل والعلم والسداد. هؤلاء الشيوخ بهذا العدد والوفرة، نجد اليوم من أفرد لهم مصنفا مستقلا ولقد لقي الطبري ومصنفاته عناية فائقة من الدارسين، وطلبة العلم لا سيما الدراسات (الأكاديمية)، وجاءت دراسة الأخ والصديق، فضيلة الشيخ أكرم بن
محمد علي زيادة الفالوجي الأثري، مميزة في منهجها، محيطة في موضوعها، غاية في أهميتها، خاصة وأن دراسة شيوخ الطبري الذين روى عنهم بهذا الحد، والتمام والكمال، لم يسبق له - فيما أعلم -، فهو رائد هذا البحث، وصاحب المبادرة فيه، إذ جمع شتاتا نفيسا، من بطون أمهات مصادر التراجم، والرجال، وكل ما يتعلق بشيوخ الطبري، ورتبه ترتيبا مسبوكا، مشفوعا بالرموز الدالة على مواضع روايات الرجال، وتراجمهم، في مصادرها الأصلية، فهو بهذا يسهم في إثراء المكتبة الإسلامية، ويضيف معرفة جديدة، ينهل منها طلبة العلم، ويفيد منها كل متخصص في الحديث وعلومه والرجال وتراجمهم. هذا ولقد رتب الأخ والصديق " أبو محمد علي " كتابه وفق منهج رشيد سديد، اختط عناصره، وجمع بين مادته وأبوابه بصورة متناسقة متكاملة، مما كفل للكتاب وحدته الموضوعية، فشف ذلك عن حسن التبويب والتفصيل والترتيب والتنسيق، فهو موسوعة رجال بحق، لا يستغني عنها مشتغل بالحديث الشريف وعلومه، والتفسير الأثري ورجال إسناده. هذا ولا يخفى على كل ذي عينين الجهد الكبير الذي بذله الأخ المؤلف " أبو محمد علي " - حفظه الله -، حتى خرج هذا الكتاب محفوفا بالرعاية " والعناية والضبط والإتقان، وهذا ليس بغريب على أمثال " أبي محمد علي " فهو كما عرفته دريسا صبورا، وجلدا مثابرا لا يمل " ولا يكل، شغوفا بالعكوف على كتب أهل العلم من أهل السنة والحديث، وسبر أغوارها " ناهيك عن حلقات الدرس والعلم التي كان ولا يزال يعقدها وباستمرار لطلبة العلم، نفع الله به وبعلمه وجزاه الله على ذلك خير الجزاء.
ولا يسعني إلا أن أتوجه إلى الباري - عز وجل - أن يكلأ مصنف هذا الكتاب بعين رعايته، ليتابع مسيرة عطائه، وليخرج ما بجعبته " مما أشار إليه في مقدمته " من مشروع كامل ومتكامل، في خدمة كتب الإمام الطبري - رحمه الله تعالى - وخاصة ما يتعلق بها من تراجم رجال أسانيد الطبري في كتبه، ليتمم بهذه الحلقة من تراجم الرجال، سلسلة من معاجم الشيوخ وتراجم رواة الحديث والآثار والتفسير بالأثر. وهذا العمل الذي بين أيدينا الآن والذي ينم عن عظيم طاقه، وكبير مكنون يتمتع بهما فبارك الله به وبعلمه، ونفع به الناس آمين الدكتور محمد بن عبد الرزاق الرعود نائب عميد كلية الدعوة وأصول الدين والأستاذ المساعد في علوم السنة والحديث جامعة البلقاء التطبيقية - عمان - الأردن
تقديم فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
تقديم فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان، حفظه الله. بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد: فقد قال الأوائل: " كم ترك الأول للآخر " ومن بين ما تركوه الدراسات المستوعبة التحليلية، المفصلة، المعللة، الإحصائية للرواة، فقد دون علماؤنا الأجلة كثيرا في التراجم، وتفننوا في عرضها، وسياقها، وكادت أن تتمايز بينها بأشياء ويلمح الموفق الفطن سمات في بعضها دون بعض. وجهودهم في هذا الباب متنوعة، ونافعة، وماتعة، ولكنها .. شاقة، فقد ألفت في بعض الأحايين، مع تحمل مشاق الرحلة، والتنقل، والتعرض للمخاوف والمهالك، مع بذل الأوقات والطاقات، ولا تنس ما تركوه من أهل وولد ولذات وعادات راتبات، ولذا جاء في الحديث الصحيح «السفر قطعة من العذاب» (¬1). نعم عصر اليوم فيه راحة وانبساط، وتروح للنفس والميل إلى الدعة، ولذا كانت الآفة عند الجلة - إلا من رحم ربي - في (الهمة). ¬
ولكن من رحمة الله وفضله، ومنه وكرمه، أن هذه الآفة قد خلت منها جماعة من حذاق طلبة العلم، فانشغلوا في هذا الزمان الذي كثر فيه القيل والقال والبحث عن تتبع العثرات والزلات، وقل فيه الترقي في الخيرات، لتحصيل الثمرات بـ (العوالي) و (الغوالي)، فعمروا أوقاتهم، وكرسوها في المشاريع العلمية النافعة. وكان قائدهم في ذلك خدمة العلم، وباعثهم تذليل الصعب، وتقريب البعيد وجمع الشريد وسلاحهم الصبر والأناة وهمهم سد النقص، والبعد عن المكرر المملول. ومن هؤلاء؛ ممن امتن الله عليهم في هذا الزمان بحظ كبير، ونصيب غزير مما سبقت الإشارة إليه: الأخ الفاضل الشيخ أكرم زيادة، حفظه الله ورعاه. فقد خدم " تفسيرا " من تفاسير كتاب الله عز وجل، بالدراسة والتحليل، مما امتاز فيه عن سائرها، حيث اعتبر بمنزلة (الأم) لها، ألا وهو تفسير الإمام شيخ المفسرين (ابن جرير الطبري) رحمه الله تعالى. فقام بدراسة شيوخ الطبري، وعمل على ترجمتهم، مع كثرتهم، وندرة تراجم بعضهم ثم انتقل إلى سائر كتب الإمام (ابن جرير) - المطبوعة، ونظر إلى (وفاقهم)، و (فراقهم) في هذه المؤلفات، فكان هذا الكتاب الذي أتشرف اليوم بكتابة هذه السطور تقديما له - من نصيب (الوفاق)، و (الاجتماع) فشرط صاحبه فيه؛ ترجمة من وقع له ذكر في جميع كتب الإمام الطبري المطبوعة وسيتبع ذلك جملة من كتب تخص شيوخ الطبري، بينها المؤلف في ديباجة هذا الكتاب النافع، وتأنق في توزيعهم، وتقسيمهم، على وجه رائع.
والجيد في هذا الكتاب - وكله جيد - فكرته، وجمعه، وعرضه، وتبويبه أنه جمع بين (الجدة)، و (الأصالة)، و (الوجازة)، و (البساطة) وهو مع ذلك كله: كثير (الفائدة)، غزير (المادة). و (الجدة) فيه: أنه في جمع رجال كتب أصلية، لم يسبق أن قام عالم بذلك في حدود ما أعلم وأن فيه زيادات على الكتب المستخدمة عند طلبة علم الحديث في البحث من جهة. وفيه استدراك كثير وقوي على تسمية شيوخ وتلاميذ المترجمين في الكتب المشهورة من جهة أخرى، ويمكن للباحث من خلال استقراء جميع روايات هذا العلم الذي لم يحظ بدراسة مستقلة استقرائية لرواة أسانيده، أن يلقي ضوء على رواة (¬1) لم تصلنا كلمة جهابذة الجرح والتعديل. وأنصح أخي أكرم - أكرمه الله، ونفع به - أن يعتني بهؤلاء في فهرس خاص بعد النظر في كتب الرجال في أحكام الطبري على الرواة ومقارنة أحكام الطبري بأحكام غيره، وبيان مدى تشدده وتساهله في ذلك. و (الأصالة) فيه: أن باب التراجع مطروق بالجملة، وطريقة مادة الكتاب على الجادة فقد بدأ مصنفه بذكر اسم الرجل على النحو الذي ورد عند الطبري مع ذكر رقم وروده أول مرة في " التفسير " أو: في " التاريخ "، أو: " تهذيب الآثار "، مكتفيا برقم الخبر، ثم ذكر عدد مروياته وعدد شيوخه، ثم ذكر ¬
اسمه الرباعي مع ترجمة موجزة له فيها بيان درجته في التوثيق والتجريح، مع العناية بطبقته، والجيد المفيد الجديد في هذا الباب: محاولة مصنفه - شكر الله له - مجاراة من قبله ممن نصص على بعض الشيوخ في هذه المواد، واستخلاص حكم على من لم ينصص عليه بالاستنباط، ولا غرو في ذلك، فإن الملكة مع كثرة الممارسة والتفرغ للعمل الواحد تشتد وتتقوى، وتنقدح في النفس أشياء مفيدة مع مرور الزمن وكثرة الدراسة والمباحثة، فإن من اعتنى بشيء تطلبه، وتعب فيه، وحصله بإذن الله، والله الموفق والهادي. وأما (الوجازة) فليس للحشو واللغو، وتطويل العبارات أدنى نصيب من هذا الكتاب وقد أحسن مصنفه لما أسقط أسماء شيوخ وتلاميذ المترجمين الذين ذكرهم (المزي) في " تهذيب الكمال "، عدا أسماء من له رواية من الشيوخ عند الطبري وأنه أثبت ما وقع نظره عليه في بطون الكتب مما لم يثبت فيه. وهذا ما عنيته بـ (البساطة) (¬1) وقد بسط أشياء أخر مفيدة في كتابه أيضا مثل: التنبيه على التصحيف، والتحريف في الطبعات، وبيان المتفق والمفترق من الرواة، وتمييز المترجم عن آخر أو آخرين شبيهين به، وعدد الروايات المكررة في " التاريخ " في الصفحة الواحدة بوضع علامة (*)، والتنبيه على ما وقع من سقط في أسانيد الطبري، وتعقب على بعض الأئمة والعلماء حول الرواة، ومن الجيد النافع فيه أنه ذكر فيه رقم كل أثر روى الطبري فيه عن شيوخه، وعن شيوخهم من كتبه، وذكر عبارات الأئمة معزوة لقائليها، التي لم تذكر عند (المزي) في " تهذيب الكمال " ¬
ولا أبي بكر الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد ". وأخيرا .. فنصيحتي لطلبة العلم أن يستفيدوا من هذا الكتاب وما سيليه من عين معدن مادته؛ بإنعام النظر، وإدمانه، في منهج صاحبه، والرجوع إليه في المشكلات من طبقة الرواة الذين تتراوح وفياتهم بين سنة (خمسين ومائتين)، و (عشر وثلاث مائة)، (فابن جرير) رحالة، لم يترك بلدا، ولا شيخا، إلا أخذ عنه واستفاد منه، وله في ذلك جهود جبارة، تنظر على تفصيل، يحتاجه طلبة العلم اليوم لشحذ هممهم في ترجمته في " معجم الأدباء، لياقوت وغيره، وكتابنا هذا لبنة؛ إن أحسن صاحبها - وما أخاله إلا محسنا إن شاء الله - البناء عليها، فإن الخدمة تعم وتشمل أصول الكتاب، ومنها " تفسير الطبري " على وجه الخصوص ليظهر بالمنزلة اللائقة به، من خلو من تحريف، وسلامة من تصحيف وبيان درجة أحاديثه وآثاره، وتمييز الصحيح من الضعيف، ولعل أخانا المؤلف - حفظه الله - يقوم بذلك على وجه يزيل به دينا عن عاتق المخرجين، الجادين، الشادين، العاملين على وجه فيه أناة وإحسان ومعرفة لحق علماء هذا الشأن. وأما نصيحتي لمؤلفه .. أن يبقى مستمرًا مستقرًا، على المنهج الذي هو عليه من البعد عن تنتيف الكتب، أو الانشغال تأليفا، أو تحقيقا برسائل تخدم مسألة (طبولية) تحوز إعجاب بعض الحدثاء، أو تملأ فراغ بعض الجهلاء، مدة من الزمن ثم تصبح - كما يقولون - في خبر (كان) فلا هم للعلم خدموا، ولا للأعداء كسروا، ولا لطلبة العلم كثروا، أو من مستواهم رفعوا وحسنوا. فعناية المؤلف - أحسن الله صنيعه، وتقبل منه جميعه - لمصدر ينهل منه طلبة العلم على اختلاف الأمصار والأعصار، من الأعمال المبرورة المشكورة وكم هي
حاجة دور النشر اليوم إلى من يسبق أصحابها في العمل بمشاريع تسد النقص وتزيل العجز، فيكون أمامها يرشد المسيرة، بخلاف أولئك الذين يركضون وراء الناشرين فيعملون على تلبية رغباتهم على قاعدة (ما يطلبه القراء)، والفرق كبير بين من سار إلى الأمام ومن التفت إلى الوراء، وبين من ابتكر وسبق وأبدع ومن جارى وشوش ورقع، والله، سبحانه - الهادي إلى سواء السبيل، والواقي من كل سوء ودخيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وكتب أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان. الأردن المحروس - عمان
رموز كتب " تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب " و " تقريب التهذيب "
رموز كتب " تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب " و " تقريب التهذيب " ع = الستة خ = البخاري في الصحيح خغ = البخاري في غير الصحيح بخ = البخاري في الأدب المفرد خت = البخاري تعليقا واستشهادا ومقرونا وفي التاريخ ر = البخاري في جزء القراءة عخ = البخاري في خلق أفعال العباد ي = البخاري في رفع اليدين م = مسلم في الصحيح مق = مسلم في المقدمة مت = مسلم تعليقا واستشهادا ومقرونا س = النسائي في المجتبى ن = النسائي في الكبرى ص = النسائي في مسند وخصائص علي سي = النسائي في عمل اليوم والليلة كن = النسائي في مسند مالك د = أبو داود في السنن فد = أبو داود في كتاب التفرد قد = أبو داود في القدر مد = أبو داود في المراسيل دل = أبو داود في المسائل كد = أبو داود في مسند مالك غد = أبو داود في غير السنن إن تعددت
رموز " تعجيل المنفعة " عدا رمز أحمد
صد = أبو داود في فضائل الأنصار خد = أبو داود في الناسخ ت = الترمذي في السنن تم = الترمذي في الشمائل ق = ابن ماجة في السنن فق = ابن ماجة في التفسير رموز " تعجيل المنفعة " عدا رمز أحمد ك = مالك كما في: " التعجيل " فع = الشافعي في المسند فه = أبو حنيفة في المسند حم = أحمد في المسند عب = زيادات عبد الله بن الإمام أحمد على مسند أبيه الرموز التي خصصتها لكتب الطبري تس = ابن جرير في التفسير تخ = ابن جرير في التاريخ تهـ = ابن جرير في تهذيب الآثار تق = ابن جرير في الجزء الذي كان مفقودا من تهذيب الآثار صر = ابن جرير في صريح السنة مجموع روايات الطبري في جميع كتبه عن شيخه: (طب). عدد الروايات التي رواها شيخ الطبري المترجم في كتب الطبري عن شيوخه (ر) عدد الشيوخ الذين روى عنهم شيخ الطبري المترجم في كتب الطبري. (ش) الشرطة المائلة إلى اليسار (/): عن.
مقدمة منهج البحث والتأليف
مقدمة منهج البحث والتأليف بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد:- فإن أحسن الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة، ضلالة وكل ضلالة في النار. {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}. (آل عمران: 102) {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا}. (النساء: 1) {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}. (الأحزاب: 72 و73) أما بعد:- فإن من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين، أن حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر، والفسوق، والعصيان، ليكونوا بذلك من الراشدين، وإن من متممات هذه النعمة لخواصه، أن يحبب إليهم العلم، الذي يحسنون به العمل، والذي هو ركن ركين في الإيمان، والذي أجمع أهل السنة والجماعة، على أنه قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي والخطيئات وإن أشرف العلوم علوم الأنبياء عليهم السلام.
وإن أشرفهم على الإطلاق سيد الأنام، محمد عليه أفضل الصلاة، وأزكى السلام، وإن أشرف علم ورثه أمته هذا الذكر، الذي تكفل الله بحفظه، وأنزله وحيا من عنده، وجعله روحا من أمره، يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم به من الظلمات إلى النور بإذنه، ويهديهم إلى صراط مستقيم؛ ألا وهو الذكر الحكيم، والقرآن العظيم، المتعبد بتلاوته. ثم البيان المبين لأحكامه كما قال منزله وحافظه سبحانه: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}. [النحل: 44] ولما كان الذكر هو كلام الله بألفاظه، ومعانيه، محفوظا بحفظه - سبحانه وتعالى. فحفظت ألفاظه في الصدور، وبين ثنايا السطور، حيث جعل الله تعالى الذكر هو القرآن، والسنة هي البيان، واصطفى من عباده؛ الأخيار من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان في سائر العصور والأمصار، رجالا يحملوه إلى الناس كافة، في كافة الأقطار، والأمصار، لأن الصحابة شاهدوا تنزيله وسمعوا تأويله، فصاروا بذلك شهودا شاهدين، وبتبليغه للخلق مكلفين وبتأويله لكل جاهل عالمين، فامتثلوا أمر نبيهم الأمين: «فليبلغ الشاهد منكم الغائب»، وحققوا قول ربهم العظيم: {الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا}. (الأحزاب: 39) ولقد كان من تمام البيان، أن تصدى النبي صلى الله عليه وسلم لتفسيره وتبيينه، بالمبادرة منه بتبليغ الوحي تارة، أو بإجابة السائلين عن تأويله وبيانه تارة أخرى، وكل ذلك بوحي من الله، تبارك وتعالى - إما بالرسول الأمين جبريل - عليه السلام - تارة
أو بالإلهام والإقرار، والتأييد على الاجتهاد تارة أخرى، أو بالتوجيه والتسديد، تارة ثالثة. ولقد واظب أصحابه - رضي الله عنهم - على تعلم تأويله، كما واظبوا على سماع تنزيله ولما صار أمر الدعوة، والتبليغ، والإرشاد، والتعليم، إلى الأصحاب صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون التأويل، كما يعلمون التنزيل، كما أشار إلى ذلك (أبو عبد الرحمن السلمي)، التابعي الجليل. وكان على رأس هؤلاء جميعا؛ الراشدون الأربعة، وعبد الله بن مسعود، والحبر البحر الترجمان؛ عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأم المؤمنين عائشة، وأبي بن كعب والفتى الذكي المأمون، زيد بن ثابت، ثم سائر الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين. ثم تتابع التابعون؛ يأخذون التأويل، كما يأخذون التنزيل، كتابة حينا ومشافهة أحيانا أخرى، فلما نجم النفاق، المؤسس على الابتداع، ومجانبة الاتباع بما أحدثه أهل الكلام والمنطق الرعاع، من عباد الصليب، وعزير، والنار، والنور والشعاع، الذين أذهلهم نصر الإسلام، ومرغ أنوفهم بالرغام، في خبير، والقادسية، واليرموك، وأظهر مبغضو الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - حقدهم عليهم بدعوى خيانتهم الدعوة، وكتمانها تارة، أو الجهل بها، والعجز عن فهمها تارة أخرى، أو بحجة الانتصار لعلم، وعلماء الباطن من (أئمة آل البيت المعصومين) - زعموا - تارة ثالثة، أو الانتصار (لقميص عثمان)، و (النصب)، و (استئصال الخوارج) تارة رابعة. فكان لا بد - والحالة هذه - من معرفة المسيء من المحسن، والمخلط
الخرف من الضابط المتقن. . . والفاسق المبتدع، من العدل المتبع. . . فقام سوق الجرح والتعديل، وحمل لواءه كل عالم، عامل نحرير، يذب عن الصحابة وتابعيهم، ومنهجهم ودعوتهم، بالسيف والسنان، والبنان واللسان، والحجة والبيان، وأصبح أهل العلم يمتازون بأسانيدهم، ويرحلون الأيام والشهور والسنين والعقود، من أجل تحصيل العالي منها، وتدوينها، ونشرها، وأصبح لزاما معرفة الخبيث من الطيب من الرواة، والعدل الضابط، من الجاهل الهابط، وصار الأئمة يعرفون بمعرفتهم برجال الأسانيد. . كنى وأسماء وألقابا. . ولادة وحياة ووفاة. . نسبا وحسبا وولاء. . إقامة وسكنا ورباطا. . رحلة ونزولا واستيطانا. . لقاء وسماعا وبلاغا. . مناولة وإجازة ووجادة. . مشافهة وحفظا واستملاء. . كتابة وعرضا وإنباء. وورثونا والأجيال من قبلنا ومن بعدنا، عصارات جهدهم، وخلاصة بحثهم، وصافي معرفتهم في أسماء الرجال وكناهم. . وأنسابهم وبلادهم. . وولاداتهم ووفياتهم. . وطبقاتهم ومراتبهم. . وشيوخهم وتلاميذهم. . وما لهم وما عليهم من تعديل أو تجريح. . كل ذلك بميزان أدق من ميزان الذهب و (الماس). . لا يبتغون من وراء ذلك ذم الناس والأجناس، وإنما إرضاء رب الجنة والناس وقمعا لنزغات الوسواس الخناس. وقد قام كثير من المحققين من علماء الملة والدين، بترجمة هؤلاء الأعلام الكرام، الذين حملوا لواء السنة، والحديث والأثر، لإظهار فضائلهم وضبط أحوالهم، للوثوق برواياتهم ونقلهم، وترجمة أعلام اللئام، الذين كادوا لدين الإسلام بالبدع والشكوك والأوهام ليحذر الناس من شرهم ويردوا عليهم سوء مكرهم.
وتنوعت كتب الجرح الخالص: فصنفت كتب تترجم للضعفاء والمتروكين والمجروحين والمخلطين. وكتب التعديل الخالص: فصنفت كتب تترجم للثقات، والعدول، والحفاظ الضابطين. وكتب اشتملت على الأمرين معا: " كالجرح والتعديل، و" التعديل والتجريح ". وكتب اهتمت بالأسامي والكنى، وأخرى بالولادات والوفيات، وأخرى بالرتب والطبقات، وغيرها بالسير والحكايات، وغيرها بالرحلة والمساكن والنزول والإقامات، وغيرها بالشيوخ والتلاميذ، والعلل، والإجازات، وطرق الروايات، والمشيخات. وقد تولى أهل العلم الترجمة لشيوخهم، أو من رووا عنهم مثل كتاب، " بحر الدم " و " الأسامي والكنى "، وغيرها للإمام أحمد، و " التاريخ الكبير، و" التاريخ الصغير " للإمام البخاري، و" الكنى والأسماء " و" المنفردات والوحدان، و" التمييز " للإمام مسلم بن الحجاج، وكتابا " الثقات " و " المجروحين " لابن حبان. أو لرواة كتب الحديث، كل كتاب بعينه كتراجم " رجال صحيح البخاري " لأبي نصر الكلابذي، و" رجال مسلم " لأبي بكر الأصبهاني، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " لأبي أحمد بن عدي الجرجاني، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، و" الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال " لأبي المحاسن الحسيني، و" تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة " للحافظ ابن حجر، و " إسعاف المبطأ
برجال الموطأ " لأبي الفضل السيوطي وغيرها. أو في الطبقات، والمراتب، والوفيات، والكنى، والتراجم العامة مثل: " الطبقات الكبرى " لمحمد بن سعد بن منيع - كاتب الواقدي - و" ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم، للدارقطني، و" تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لأبي الحجاج المزي، و" طبقات المحدثين " للذهبي، و" المقتنى في سرد الكنى " له و" الإصابة في معرفة الصحابة " للحافظ ابن حجر العسقلاني، و" طبقات الحفاظ " للسيوطي و" مولد العلماء ووفياتهم " لأبي زبر الربعي، و" المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد " لابن مفلح الحنبلي، ومن آخرها كتاب " رجال تفسير الطبري " للحلاق. الباعث على هذا العمل: وكان من نعم الله الكثيرة علي - والتي لا ولن أحصيها أبدا - أن حبب الله تعالى إلي النظر في تراجم، وسير العظماء من الرجال، منذ نعومة أظفاري، ولما يسر الله لي الإقامة في بلاد اليمن السعيد، بإيمانه وحكمته، وفقهه، وعلم أهله ورأيت اهتمام شيخنا (أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) - متع الله بعلمه وعمره - رأيت اهتمامه بتبصير تلاميذه بسير وتراجم أهل الحديث، الذي يحمل لواءه في تلك البلاد المباركة، وكذلك رأيت اهتمام إخواننا، ممن يسيرون على نهج الشيخ - حفظه الله - ممن يتولون تدريس كتب الحديث في مراكزهم، ومدارسهم، المنتشرة في ربوع اليمن الميمون، وبنفس طريقة الشيخ في دراسة الأسانيد والوقوف على لطائفها، وتراجم رجالها - عزمت على أن يكون لي في ذلك مساهمة، ولو متواضعة، في تعريف إخواني من طلاب العلم، ممن يظنون بي الخير، ويلتفون
حولي متوهمين العلم مني. .!! تعريفهم بدراسة الأسانيد على المنهج الذي رأيت وأجزت فيه من شيخي الفاضلين (أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي اليماني) و (أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الريمي اليماني) المعروف بـ (الإمام). فكان أن اخترت كتاب الإمام الطبري المسمى " جامع البيان في تأويل القرآن " لدراسة التفسير والتأويل السلفي الأثري الصحيح من جهة، ولدراسة أسانيده الكثيرة من جهة أخرى، وقد قاربت أسانيد " التفسير " في عددها، مجموع عدد الآثار التي في الكتب الستة المشهورة مجتمعة؛ حيث زاد عدد الآثار والأخبار التي في " التفسير " عن (33713)، في حين بلغ مجموع عدد الآثار والأخبار التي في الكتب الستة (33982)، وبالتالي فإن دراسة مثل هذا الكم من الآثار والأخبار يؤدي إلى معرفة حقيقة الآثار الواردة في التفسير والتأويل والبيان؛ صحة وضعفا، من جهة ثالثة، ولاشتماله على كثير من العلوم الشرعية من جهة رابعة. ومما قوى عزيمتي، وزاد شغفي بهذا الكتاب العظيم، ودفعني لدراسة رجاله ما وقفت عليه من كلام طيب لأخ كريم سبقني في دراسته، ألا وهو الشيخ علوي السقاف - حفظه الله، حيث قال في مقدمة فهرسه الذي سماه:، فهارس رجال تفسير إمام المفسرين ابن جرير الطبري الذين ترجم لهم أحمد ومحمود شاكر، (ص 7): حيث قال: ومن بركة هذا العمل أنني عندما كنت أقوم بإعداده مررت على كثير من الأسانيد المتكررة في التفسير، والتي كان يطلق عليها الشيخ محمود شاكر أنها كثيرة الدوران، لذلك قمت وقتها برصدها، حتى يتسنى لي كتابتها ثم دراستها دراسة حديثية مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجالها، كما قمت
برصد الأسانيد التي حكم عليها الشيخ أحمد شاكر، ورتبتها ترتيبا أبجديا حسب شيوخ الطبري ثم هممت أن أضع معجما لشيوخ الطبري مع ترجمتهم ترجمة وافية إلا أنني أعرضت عن هذا الآن، لأنه لا يحسن الاكتفاء بشيوخ الطبري الذين أخرج لهم في التفسير وإغفال شيوخه في كتابه العظيم، " تاريخ الرسل والملوك "، وكتابه الآخر " تهذيب الآثار " الذي طبع منه حتى الآن خمسة أجزاء، لذلك أعرضت عنه الآن لعل الله يقيض له من هو أفضل مني، انتهى كلامه بحروفه. وأنا لا أزعم أنني أفضل منه، بل ولا أساويه، ولا أدانيه، ولا أقاربه، فقد شد قوله - حفظه الله - من عزيمتي على العمل، والترجمة لا لشيوخ الطبري فحسب بل ولجميع رواته الذين أخرج لهم، وفي سائر كتبه المطبوعة، وها هي أولى هذه الثمار بين يديك، والتي أرجو الله تعالى أن يشرك أخانا علوي السقاف في أجر ما بذلناه من جهد، وأن لا يحرمه أجر نيته، " ونية المرء خير من عمله ". وقد وضعت له دراسة مفصلة، بينت فيها منهج الطبري التفصيلي في هذا " التفسير " وقد نشرتها - مشكورة - مجلة " الأصالة " السلفية في عددها (الرابع والعشرين) في شهر (شوال) سنة (عشرين وأربعمائة وألف) هـ. فأعددت عدتي، وقدمت بين يدي عملي استخارتي، وجمعت من كل أصناف كتب الرجال والجرح والتعديل؛ أفرادا مشهورة، وبحثت عن كتاب يحوي من أسماء الرجال الرواة آلافا، ونظرت في " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " الذي ترجم لرجال الكتب الستة الأمهات في السنة، فوجدت الحافظ المزي - رحمه الله تعالى - قد أوعب واستوعب، ولم يصنف رحمه الله - فيما وصلنا - على سعة علمه واطلاعه، وغزارة حفظه وإتقانه، إلا الكتاب الموسوعة المذكور والكتاب
العظيم الآخر " تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف " والذي لا يستغني عنهما عالم بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فضلا عن طلاب العلم المبتدئين والمتقدمين على حد سواء. وكان الأول في الجرح والتعديل، وهو الوسيلة، والثاني في أطراف الأحاديث، وهو المقصد من جهة الأول، والوسيلة من جهة أصله وهي الكتب الستة. وقنت للنفس وللإخوة - الذين خوفوني من الانقطاع دون تحقيق المرام -: إن كان الحافظ المزي، على سعة علمه واطلاعه لم يصنف إلا كتابين في حياته فحسبي أنا كتاب واحد!! والله المستعان، وبه الثقة، وعليه التكلان، وما كان لله يبقى ويصان، وما كان لغير الله، فللزوال والخسران، ونعوذ بالله من الخذلان. ولأن كتب التفسير - وخاصة ما كان مبناها على السنة والأثر - وخاصة تفسر الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، لم تلق من الدارسين والمحققين، من اهتمام ودراسة، ما تستحقه، كما لقيته غيرها، من كتب الحديث والسنة، التي أشرت إلى بعضها آنفا حيث لم أجد من ترجم لرواة أسانيده - أعني " تفسير الطبري " - رغم كثرتهم وشهرتهم؛ ورغم كثرة الكتب، والنسخ، والأجزاء الحديثية، التي تضمنها الكتاب .. - نحو اثنين وثلاثين كتابًا وجزءًا حديثيًّا ورغم أن حاجة الباحثين وطلاب العلم للرجوع إلى كتب الإمام الطبري لا تقل عن حاجتهم إلى الرجوع إلى غيرها من كتب السنة والأثر؛ فالإمام الطبري ليس دون أولئك توحيدا وسنة، وليس دونهم تحصيلا وعلما، وليس دونهم تصنيفا وهمة؛ بل يكاد يكون في طليعتهم، وقلما تمض ساعة من نهار لا يرجع الباحث فيها إلى كتبه ينهل منها ويستزيد، وخاصة كتابي " التفسير " و" التاريخ، الذي كان الناس
ولا زالوا - عيالا عليهما في بابهما. اللهم ما كان من الشيخين أحمد ومحمود شاكر - رحمهما الله تعالى - الذين ترجما لكثير من أولئك الرجال والشيوخ، في معرض تحقيقهما لمخطوطات الكتابين إلا أنها كانت تراجم مختصرة، مع إغفالهما للكثير من الرواة، أو الخلط بين بعضهم البعض، أو التوقف في بعضهم الآخر، أو لعدم إكمال تحقيق الكتاب، وبالتالي عدم إكمال تحقيق الأسانيد، وبيان التراجم، والتي تزيد بعددها قليلا عن نصف ما في الكتاب، وذلك أثناء تحقيقهما لمخطوطة الكتاب، وذلك في حاشية التحقيق المذكور حيث إن تحقيق (الشيخين شاكر) - رحمهما الله - وصل إلى نهاية الآية (السابعة والعشرين)، من (سورة إبراهيم) حيث بلغ عد الآثار في نسختهما المحققة (20786) من أصل، (38397) هو عدد الآثار التي في طبعة دار الكتب العلمية. ثم قام الشيخ محمد صبحي بن حسن حلاق - حفظه الله - بجمع هذه التراجم في كتاب من مجلدة واحدة، أسماه " رجال تفسير الطبري، جرحا وتعديلا من تحقيق ... ". وقد سبقه الشيخ علوي السقاف - حفظه الله - فسرد أسماء الذين ترجم لهم (الشيخين شاكر)، رحمهما الله - في فهارس تسهل على الباحث معرفة أسماء المترجم لهم، فجزاهما الله خيرا، وأجزل لهما ولوالديهما أحسن الثواب. ولما عزمت على الترجمة لرواة أسانيد هذا الكتاب العمدة في بابه واستخرت ربي سبحانه وتعالى في ذلك وسألته سبحانه أن ييسر لي ذلك، ويهيئ لي أسبابه وبحثت في بطون الكتب، لعلي أجد من سبقني إلى ذلك، فيوفر علي العناء
لأنصرف إلى غيره من كتب العلم النافعة، واستشرت وسألت إخواني من طلاب العلم وأهله، الخبراء في السنة وكتبها ومنهم: الأخوة الأفاضل (أبو الحارث، علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي)، و (أبو عبيدة، مشهور بن حسن آل سلمان)، والذي زودني بصورة لأقدم مخطوطة لتفسير الطبري، والتي ستجد وصفها بعد سطور، وببعض كتب الطبري، وغيره، مما انتفعت بها كثيرا، فجزاه الله - ووالديه- خير الجزاء، و (أبو الحسن، مصطفى بن إسماعيل السليماني المصري نزيل مأرب)، و (أبو أسامة، سليم بن عيد الهلالي)، والأستاذ الدكتور (أبو فيصل، باسم بن فيصل الجوابرة) أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية، والأخ الدكتور (أبو الحارث، محمد بن عبد الرزاق الرعود)، أستاذ الحديث وعلومه في كلية الدعوة وأصول الدين في جامعة البلقاء التطبيقية) والذي أرشدني إلى " كتاب الدعاء " - وزودني به - لأبي القاسم الطبراني، والذي حوى تراجم الكثيرين، من شيوخ ورجال الطبري، وقد كان له كثير فائدة لاشتراك الطبري، والطبراني في كثير من شيوخهما ورجالهما، وخاصة الشاميين منهم، والأخ الأستاذ (أبو حمزة، عبد اللطيف أبو ربيع الكوملي). سألتهم جميعا: إن كانوا يعلمون عن كتاب مطبوع، أو مخطوط، يترجم لرواة أسانيد " الطبري " غير ما ذكرت آنفا، فلم أجد عند أحد منهم جوابا بالإيجاب لذلك، وقد أشاروا علي بإشارات ماتعة نافعة، وعرفت عليهم بعض ما ترجمت بعد ذلك، وبينت لهم منهجي في ذلك، فكان لتوجيههم ونصائحهم أثرا طيبا أشكرهم عليه جزيل الشكر؛ فجزاهم الله على كل ذلك خير الجزاء، وما تراه بين يديك فهو بعضا من توجيهاتهم.
ولما شرعت في دراسة ترجمة الإمام الطبري؛ لأتعرف عليه عن قرب من خلال سيرته وترجمته - وهي طريقة أتعامل بها مع كل من أريد أن أقرأ له قبل أن أشرع في القراءة لما كتبت وهي طريقة ومنهج أخذته من أحد أساتذتي في الثانوية كان له فضل عظيم علينا، في تعلم العربية وحبها، والشغف بها، فجزاه الله عنا خير الجزاء، وهذا أقل ما يمكننا أن نقدمه لمحسن أحسن إلينا في تعليمه المخلص لنا ألا وهو الأستاذ الفاضل (أبو خلدون، محمد بن عبد القادر خلدون) وفقه الله لطاعته إن كان حيا، وتغمده بواسع رحمته إن كان ميتا. وبعد أن شرعت في دراسة ترجمة الطبري، وجدت أن الحافظ الذهبي - رحمه الله- قد ذكر، من ضمن آثار، وكتب الطبري، التي صنفها، وذلك في ترجمته من " سير أعلام النبلاء " (14/ 273)، ذكر عن الفرغاني: أن الطبري قد أتم كتابا في تراجم الرجال سماه: " تاريخ الرجال "، ترجم فيه لشيوخه الذين لقيهم وأخذ عنهم، وشيوخهم الذين أخذوا عنهم إلى الصحابة والتابعين. فقلت: هو كتاب حجة في بابه، لو قدر عليه مخطوطا، أو مطبوعا وكنت ولا زلت أود لو أنني أستطيع الحصول على مخطوطة (¬1) أو أكثر للكتاب المذكور، أو بعض مخطوطات " جامع البيان في تأويل القرآن " غير التي ذكرتها، ¬
لأحقق الكتاب عليها مع التراجم، لأن جميع المطبوعات التي وقفت عليها - والتي سأفصل الكلام عنها بعد سطور - جميعها قد امتلأت بالتصحيفات، والتحريفات، والسقطات، ولكن لم يكن الحصول على المخطوطات بمستطاع، لضيق ذات اليد وبالتالي عدم القدرة على الوصول إلى كنوز المخطوطات، في المكتبات العالمية، فاكتفيت بما استطعت الحصول عليه - بشق الأنفس - من المطبوعات، وهي نسخ (خمس) في (سبع طبعات)، كلها تحتاج إلى تحقيق وتدقيق، وتوثيق ومقابلة، وترقيم لتتوافق مع بعضها البعض، ولو جمعت الأخطاء والاستدراكات، والتصحيحات، التي جمعتها من المطبوعات الست، لخرجت عندنا طبعة أقرب ما تكون إلى الكمال الذي لم يجعله الله تعالى لغير كتابه. أولا: وصف مخطوطة، ومطبوعات " التفسير " التي رجعت إليها: 1 - المصورة البريطانية، لمخطوطة جامعة القرويين - تونس. وهي أقدم مخطوطة معروفة للكتاب، في الدنيا، ويشير تاريخ نسخها إلى سنة 391 هجرية أي بعد وفاة المؤلف بنحو إحدى وثمانين سنة فقط. وقد أعارني صورة منها فضيلة الشيخ مشهور حسن - حفظه الله -. 2 - طبعة دار الفكر - بيروت: سنة 1405 هـ، وأعيد طبعها سنة 1408 هـ، وهي في (ثلاثين جزءا)، وغير مرقومة الأسانيد، وأخطاؤها أكثر من غيرها. 3 - طبعة دار الفكر - بيروت سنة 1405 هـ، وقدم لها الشيح (خليل (¬1) ¬
الميس) وكتب على غلافها .. ضبطها، ووثقها، وخرجها!! (صدقي جميل العطار). وهي في (خمسة عشر مجلدا) في (ثلاثين جزءا)، وهي مرقومة الأسانيد ولكنها غير دقيقة، وأخطاؤها أقل من سابقتها. 4 - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، سنة 1418 هـ وهي في (اثني عشر مجلدا) في (ثلاثين جزءا)، وهي مرقومة الأسانيد أيضا، وأدق من سابقتها؛ وتوافق ترقيم الشيخين (شاكر) في أولها، ثم تختلف عنها بعد ذلك وهي أفضل من سابقتيها، وقد اعتمدت ترقيمها رغم عدم دقته. 5 - طبعة دار المعارف - القاهرة، ولا يوجد عليها سنة الطبع! وإن كانت مقدمة الشيخ شاكر تشير إلى: جمادى الآخرة سنة 1374 هـ. وهي في (ستة عشر مجلدا)، ووصلا فيها إلى آخر الآية (السابعة والعشرين) من (سورة إبراهيم) وهي من تحقيق الشيخين أحمد ومحمود محمد شاكر. 6 - طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت. الطبعة الأولى 1421 هـ وهي في (ستة عشر مجلدا) في (ثلاثين جزءا)، وهي من ضبط وتعليق (محمود شاكر)!!. 7 - طبعة مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر - القاهرة، الطبعة الأولى 1422 هـ، وهي في (ستة وعشرين مجلدا) تحقيق معالي الدكتور عبد المحسن التركي، بالتعاون مع الدكتور عبد السند حسن يمامة. ثانيا: وصف مطبوعات " التاريخ " التي رجعت إليها: 1 - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى سنة 1407 هـ الموافق 1997م، وهي في خمسة مجلدات وخطها صغير وأخطاؤها كثيرة، وغير محققة. +معجم شيوخ الطبري
2 - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى! سنة 1422 هـ الموافق 2001م وهي في ستة مجلدات، الخمسة السابقة، والسادس للفهارس وخطها صغير، وورقها صقيل وأخطاؤها نفس أخطاء أصلها، وما هي إلا صورة عنها!، وغير محققة أيضا. 3 - طبعة دار الفكر - بيروت 1399 هـ، وهي في ستة مجلدات، غير محققة أيضا. 4 - طبعة أغفلت فيها دار النشر، - ولعلها غير شرعية - وهي في إحدى عشرة مجلدة حققها محمد أبو الفضل إبراهيم بين سنة 1380 - 1387 هـ، والموافق لسنة 1960 - 1967م. وجعلت العزو إلى الأولى منها. ثالثا: وصف مطبوعات " تهذيب الآثار " التي رجعت إليها: 1 - طبعة مطبعة المدني - القاهرة - الطبعة الأولى سنة 1402 هـ الموافق 1982م، وهي في خمسة مجلدات، وسادس للفهارس، وهي من تحقيق الشيخ محمود محمد شاكر، وتحقيقها جيد، ومتنوع، وخاصة في الترجمة لأكثر الرجال وعزو الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية والأبيات الشعرية، وتخريج الكثير من الأحاديث والآثار، ومشكلتها في ترقيم آثارها، وأحاديثها، وترتيبها مشكل، والحكم على بعض الأحاديث فيها، وبالجملة - فهي أفضل بكثير من: - 2 - طبعة مطابع الصفا - مكة المكرمة - الطبعة الأولى! سنة 1402 - 1404 هـ، وهي في أربعة مجلدات، وفهارسها المفصلة في رابعها، وأخطاؤها كثيرة أشرف على إخراجها الدكتور ناصر بن سعد الرشيد، وعبد القيوم عبد رب النبي، وتمتاز عن الأولى بتسلسل أرقامها، ومع هذا فقد وقع فيها أخطاء فاحشة في الترقيم
وخاصة في الرابع منها من رقم (3099) فصار الذي بعده بدل (3100) صار (4000) وبزيادة قدرها (900) فقط!!، وليس فيها تراجم للرواة، وتخريج أحاديثها وآثارها قاصر بالجملة، وكذلك عزو أشعارها، وغريبها. 3 - طبعة دار المأمون للتراث - دمشق - الطبعة الأولى - 1416 هـ، الموافق 1995م - وهي لبعض الجزء الذي كان مفقودا، وهي في مجلدة واحدة، وفهارسها في آخرها، وهي من تحقيق الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي بن رضا محققة تحقيقا جيدا رغم وجازته، وتمتاز عن غيرها بحكمه على أكثر الأحاديث والآثار، وإن فاته بعضها، وهو قليل بالنسبة للكثير الطيب الذي حكم عليه، وفيها تخريج للأحاديث والآثار، وبيان الغريب، والترجمة الموجزة، ولكنها كافية - للرجال، مع حسن إخراج، وترقيم، وتبويب، وتدقيق، وإن فاته أشياء يسيرة لا تنقص عمله - بالجملة، فجزاه الله خير الجزاء. وقد بدأت - وبنصيحة من فضيلة الشيخ علي الحلبي - بترتيبها على أبواب الفقه، وترقيمها ترقيما دقيقا بترقيم الطبعتين والجزء المفقود، مع زيادات وتنقيحات، لا بد منها- يسر الله تمامها -. رابعا: وصف مطبوعة، صريح السنة، التي رجعت إليها: رسالة صغيرة، في (30) صفحة، وتحتوي على (40) أثرًا،.صادرة عن: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت - الطبعة الأولى 1405 هـ. وبتحقيق بدر يوسف المعتوق. وقد يسر الله - تعالى - لي بعد ذلك فشرحت هذه الرسالة في الدورة السادسة للعلوم الشرعية واللغوية في مركز الإمام الألباني بعد تحقيقها، وتخريج أحاديثها،
وآثارها، والحكم عليها، وتراجم رواتها، ورجالها، وبيان غريبها، وسميتها " تمام المنة في تقريب صريح السنة " وقد طبعها بعض الأخوة - في حينه - ووزعوها في الدورة، فجزاهم الله خيرا. اعتمدت في المقابلة بين الأسماء، على النظر في سائر المطبوعات، جاعلا من صنيع الشيخين (أحمد، ومحمود شاكر) عمدتي، وعند الاختلاف، والإبهام، أرجع إلى كتب الرجال والحديث، وخاصة " تاريخ الأمم والملوك "، و " تهذيب الآثار "، و " صريح السنة " وكلها للإمام للطبري. وعند تصحيح اسم مصحف، أو محرف: أو إثبات اسم ساقط، أو التصريح بمبهم، أسوق ما أقف عليه من شواهد، تدلل على صحة ما ذهبت إليه من كتب الحديث، والآثار، وغيرها من كتب التفسير، أو: الفقه، أو: الرجال تارة أخرى، والتي ساقت ذلك الأثر، بأسانيد أصحابها تارة، أو من كتب الطبري نفسه، " كالتاريخ "، و " تهذيب الآثار "، و" صريح السنة ". وكل ذلك اجتهاد، يحتمل الخطأ والصواب، راجين من الله التسديد والأجر وحسن الثواب!. وقد قسمت الكتاب إلى خمسة أقسام، تصلح أن تسمى أيضا أربعة كتب ويتمم بعضها بعضا، وسميتها: 1 - " معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم، في " التفسير "، و" التاريخ، " وتهذيب الآثار "، و" صريح السنة " وهو هذا الذي تقرأ مقدمته الآن 2 - " المعجم الكبير في تراجم رواة الطبري ابن جرير ". وهو دراسة وترجمة مفصلة لكل رجل أو امرأة - على قلتهن - ورد اسمه، أو اسمها في أسانيد
كتب الطبري المطبوعة، البالغة أكثر من (45000) أثرا: من غير تراجم أسماء الصحابة، وقد نسجت فيه على منوال " تحفة الأشراف " و" تهذيب الكمال " للحافظ المزي وقد جاوز عدد تراجمه 7000 ترجمة. 3 - " المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير "، وهو تراجم مختصرة جدا للرواة الذين وردت أسماؤهم في الكتابين السابقين، وقد نسجت فيه على منوال ونسق " الكاشف " للحافظ الذهبي، و" تقريب التهذيب " للحافظ ابن حجر، و" طبقات الحفاظ " للسيوطي. وقد طبعت منه جزءا يسيرا في نحو سبعين صفحة، اشتملت على نحو مائة وألف ترجمة وهو بين أيدي إخواننا من طلبة العلم منذ سنوات ونسأل الله أن ييسر لنا تمامه. 4 - " الجامع الحثيث في أخبار أهل الحديث في القرنين الثاني والثالث " وهو كتاب تربوي جمعت فيه أخبار أهل الحديث وبعض قصصهم، ونتفا من سيرهم التي وقفت على بعضها في تراجمهم، مما لا تعلق له بالجرح والتعديل، وقد قسمته على أكثر من خمسين بابا ونسأل الله أن ييسر لنا تمامه أيضا. 5 - تحقيق " جامع البيان في تأويل القرآن " بترقيم مضبوط، وبضبط النص وتصحيح الأخطاء، والتصحيفات، وتخريج الأحاديث، وعزو التراجم إلى الكتب السابقة، والحكم على الأسانيد، جملة وتفصيلا، وذلك بالتعاون مع فضيلة الأخ أبي عبيدة، مشهور بن حسن آل سلمان، الذي سعى حثيثا لتحصيل وتصوير بعض مخطوطات هذا " التفسير " جزاه الله خير الجزاء. منهج الترجمة في الكتاب: وقد انتهجت في الكتاب - بأقسامه الخمسة - منهج الأولين، والسلف
أولا: التبويب والترقيم
الصالحين في ترجمة أعلام الكتاب ورجاله، وزدت عليهم بما يقتضيه البحث العلمي من ترقيم وعزو للتسهيل على الباحث والدارس الرجوع إلى الترجمة بأيسر السبل، وأقصر الطرق، وأقل الأوقات، وكان لكتب الجرح والتعديل ككتاب " تهذيب التهذيب " للحافظ العسقلاني، وكتب السير ككتاب " سير أعلام النبلاء " للحافظ الذهبي، سمة بارزة اقتفيتها في طريقة إخراج الكتاب. وذلك كما يلي. أولا: التبويب والترقيم: لقد قسمت الكتاب إلى (عشرين) (بابا): هي عدد حروف الهجاء، التي تبدأ أسماء شيوخ الطبري بها. وزدت عليها (ثلاثة أبواب) أولها: للأبناء والأنساب والألقاب، وثانيها للكنى، وآخرها: للمبهمين، فصار الكتاب بذلك (ثلاثا وعشرين بابا). 2 - أثبت اسم الباب الأصلي وما يتفرع عنه في رأس كل صفحة مثل: باب حرف الألف - إبراهيم. 3 - رقمت لكل ترجمة باللون الأسود العريض على يمين اسم صاحب الترجمة، وقد بلغ عدد التراجم (474)، (أربع وسبعون وأربعمائة) ترجمة. 4 - أثبت أبرز ما عرف به الراوي، من كنية، أو نسبة، أو اسم، أو لقب، على يسار الرقم المشار إليه سابقا. 5 - أثبت رقم أول أثر أورد الطبري اسم شيخه المترجم له عنده بين (هلالين)، وذلك حسب ما أورده الطبري، اسما، أو ابنا، أو كنية، أو لقبا،
ثانيا: التعريف بالراوي
أو نسبا، وما كان مني زيادة بيان، من خلال سائر كتب الحديث، والرجال جعلته بين (معكوفتين)، أو أقول هو: ... وأعرف به. 6 - بينت من أخرج للراوي من أصحاب الكتب الستة، تسمية بلا رمز (مثل: (الستة) أو (مسلم، والأربعة) أو (البخاري، والترمذي، والنسائي). أو: ملحقاتها. 7 - بينت عدد مرويات الطبري عن شيخه صاحب الترجمة مجملة، وعدد شيوخه الذين روى شيخ الطبري عنهم، أولا هكذا: (طب: ر / ش). عدد مروياته ورمزت لها: طب: (250) ر: يعني رواية، عن: ورمزت لها (/) (20) ش: يعني شيخا. 8 - فصلت هذه المرويات حسب ورودها في الكتب، هكذا: (تس: ر / ش) و (تخ: ر / ش) و (تهـ: ر / ش)، و (تق: ر / ش) و (صر: ر / ش) تس (150) ر: يعني رواية عن (11) ش يعني: شيخا. تهـ: (50) ر: يعني رواية عن (5) ش يعني: أشياخ. تخ: (45) ر: يعني رواية عن (3) ش يعني: أشياخ. تق (20) ر: يعني رواية عن (4) ش يعني: أشياخ. صر. (5) روايات عن (1) ش يعني: (شيخ واحد). ثانيا: التعريف بالراوي، وفيه عشرة عناصر: وقد ضبطت الكنى، والأسماء، والأنساب، والبلدان، والألقاب، وفق الكتب التي استخرجتها منها،
ثالثا: معجم شيوخه
والعهدة في ذلك عليها إذ ضبط جميع ما سبق صعب جدا؛ بل يكاد يكون مستحيلا! 1 - مبتدأ بالكنية - وإن تعددت. 2 - ثم باسمه كاملا غير مختصر، ثم. 3 - بنسبته إلى قبيلته صلبا أو ولاء. 4 - ثم بلقبه أو حرفته - إن وجد -. 5 - ثم بنسبته إلى بلده - مولدا وإقامة ووفاة - إن وجد -. 6 - ثم بتاريخ مولده، لأقرب يوم، وشهر، وسنة - إن وجد - تحديدا، أو تقريبا. 7 - ثم بتاريخ وفاته، لأقرب يوم، وشهر، وسنة - إن وجد - تحديدا أو تقريبا أيضا. 8 - ثم ببيان طبقته من خلال " التقريب " أو " المعين في طبقات المحدثين " أو معرفة طبقة أكثر شيوخه الذين روى عنهم. 9 - ثم برتبته جرحا وتعديلا، من خلال كتب " الجرح والتعديل "، أو " الثقات " أو " المجروحين "، أو " الكاشف "، أو " التقريب " أو غيرها. 10 - وقد أشير إلى بعض قرابته من أهل الحديث إن وجدوا. ثالثا: معجم شيوخه: 1 - ذكر معجم شيوخه الذين روى عنهم وأخرجهم الطبري في " التفسير " وأرمز إليه (تس)، وفي " تهذيب الآثار ": وأرمز إليه (تهـ)، وفي " تهذيب الآثار " الجزء المفقود، وأرمز إليه (تق)، وفي، " التاريخ " وأرمز إليه (تخ)، وفي " صريح
رابعا: معجم تلاميذه
السنة " وأرمز إليه (صر)، ثم عقب هذه الرموز أرقم كل أثر وقفت له عليه عنده - وإن بلغت الآلاف. 2 - رمزت بعد اسم كل شيخ من شيوخ شيوخه، ممن أخرج له أصحاب الكتب الستة أو بعضهم، بإبقاء رموز المزي في رواياته في الكتب الستة أو بعضها مثل: روح بن عبادة (تس: 2235)، و (تهـ: 220)، و (تخ: 2/ 13) و (م، وت، وس، وق)، وميزته عن سائر الشيوخ بطباعة اسمه بالأسود العريض ولم أبق من شيوخه الذين في " تهذيب الكمال " إلا من روى عنه الطبري في كتبه منعا لتكرار ما في " تهذيب الكمال ". 3 - ذكر معجم شيوخه الذين روى عنهم في كتب الحديث والأثر، من غير الكتب الستة، مع عزو كل اسم إلى مصدره مباشرة، في صلب الكتاب، ولكن بخط أصغر. رابعا: معجم تلاميذه: 1 - لم أذكر في معجم تلاميذه إلا الذين روى عنهم، ولم يثبتهم (المزي) في ترجمته من " تهذيب الكمال " - إن كان مترجم فيه - من سائر كتب الحديث والأثر التي وقفت عليها، من خارج الكتب الستة، أو ملحقاتها، مع عزو كل اسم إلى مصدره في صلب الكتاب، ولكن بخط أصغر أيضا. وقد تحريت الاختصار والاقتصار على مشاهير الكتب، وقد أنشط فأستوعب، أو أكسل فأختصر 2 - ميزت الأسماء الغير معزوة إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه بالأسود العريض إن كانت مستقاة من " تاريخ بغداد "، أو " الجرح والتعديل "،
خامسا: التعديل والتجريح والتعليق
أو غيرهما، مع بيان ذلك في ذيل معجم التلاميذ: خامسا: التعديل والتجريح والتعليق: أثبت عقب معاجم الشيوخ والتلاميذ خلاصة أقوال أئمة الجرح والتعديل في الراوي، من خلال الكتب التي استقيت ترجمته منها، وقد سلكت في ذلك عدة مسالك. 1 - إن كان الراوي ممن اتفق على تعديله، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل فيه، دون عزوها لقائليها. 2 - إن كان الراوي ممن اتفق على تجريحه، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التجريح فيه، دون عزوها لقائليها أيضا. 3 - إن كان الراوي مختلف فيه تعديلا وتجريحا، وله ترجمة في " تهذيب الكمال "، بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل والتجريح فيه دون عزوها لقائليها أيضا. 4 - إن لم أقف له على ترجمة أو تجريح، أو تعديل، في " تهذيب الكمال " ووقفت له على ذلك في غير " تهذيب الكمال " أفصل عزو ألفاظ الجرح والتعديل لقائليها، مع عزوها للكتب التي استقيتها منها. 5 - إن لم أقف للراوي على ترجمة، أو تجريح، أو تعديل، في أي من كتب الحديث والتراجم، أذكر ذلك، وأصفه بقولي: " لم أعرفه "، كما هو المصطلح عليه عند علماء هذا الشأن، وكما قاله وأصله شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (6/ 351) - وإن كنت أجد نفسي أقل من هذه العبارة، وأجد لها في نفسي غضاضة، ولولا أنها مصطلح علمي في هذا الباب لما قلتها، ولأنا
سادسا: العزو
في نفسي أقل من أن أحيط بتراجم هؤلاء الرواة علما وأكون عليهم حكما {وفوق كل ذي علم عليم}. سادسا: العزو: أثبت أسماء المصادر والمراجع التي استقيت منها ترجمة الراوي، وخاصة من الرواة الذين ليس لهم رواية في الكتب الستة أو بعضها -، بعد ترجمة الراوي مباشرة، وميزتها بخط أصغر، معزوة إلى رقم الجزء ثم الصفحة ثم الترجمة، وقد أثبت في آخر الكتاب في جريدة المراجع، أسماء الكتب، والمؤلفين، والمحققين، والطبعات، والناشرين، وتواريخ الطبعات. سابعا: التمييز: وقد ذكرت فيه من يشابها أو يماثله، في شيء من كنيته، أو اسمه، أو لقبه، أو نسبه، أو بلده .. ممن يمكن أن يشتبه به، أو يشكل على الباحث معرفته، مع الإشارة إلى مواطن ترجمته، في كتب الجرح والتعديل، وسلسلت له رقما من أول الكتاب إلى آخره، حيث بلغ عدد المترجم لهم (تمييزا) (220) ترجمة. ثامنا: الرموز: جعلت في ذيل كل صفحة (يمنى)، (زوجية الرقم)، من صفحات التراجم رموزا أربعة للكتب الأربعة، التي استخرجت منها مرويات الطبري عن شيوخه. مجموع روايات الطبري: طب، عدد الروايات: ر، عدد الشيوخ: ش، / عن
تاسعا: الفهارس
وفي الصفحة (اليسرى)، (فردية الرقم)، جعلت الرموز التالية: التفسير: تس، تهذيب الآثار: تهـ، والمفقود منه: تق، التاريخ: تخ، صريح السنة: صر، ثم رأيت أن أحذف هذه الرموز من ذيول الصفحات في هذه الطبعة؛ لتقليص نفقات الطباعة. تاسعا: الفهارس: جعلت في نهاية الكتاب فهارس مجملة، وأخرى مفصلة. فهرس هجائي للآيات القرآنية الكريمة الواردة في الكتاب. فهرس هجائي للأحاديث المرفوعة الواردة في الكتاب. فهرس هجائي للآثار الموقوفة، والمرسلة، والمعضلة. فهرس هجائي تفصيلي ترتيبي بالأسماء حسب ورود ترتيبها في الكتاب. فهرس غير هجائي بأسماء الشيوخ حسب ورودهم في " التفسير ". فهرس هجائي عام بأسماء شيوخ الطبري الذين ترجمت لهم على غير ترتيب ورودهم في الكتاب. فهرس كنى خاص للشيوخ الذين روى لهم بصيغة الكنية. فهرس بأسماء الأبناء (ابن فلان) حسب ترتيب وجودهم في الكتاب. فهرس كني عام للشيوخ الذين وقفت لهم على كنية. فهرس هجائي للذين لم أقف لهم على كنية. فهرس هجائي بأنساب الشيوخ حسب نسبتهم إلى بلدانهم. فهرس هجائي بألقاب وأنساب شيوخ الطبري الذين ترجمت لهم ممن وقفت لهم على لقب أو نسبة، بغض النظر عن ترتيبهم في الكتاب.
فهرس هجائي بأسماء أو كنى من لم أقف لهم على نسبة. فهرس هجائي بأسماء شيوخ المبهمين الذين روى عنهم بصيغة: (حدثت عن). وبالتعريف ببعض المبهمين. فهرس هجائي بأسماء شيوخه في " التهذيب المفقود ". فهرس هجائي بأسماء الذين ليس لهم رواية في الكتب الستة أو بعضها، ولهم تراجم في بعض كتب التراجم والجرح والتعديل غير " تهذيب الكمال ". فهرس هجائي بأسماء الذين لم أظفر لهم على تراجم. فهرس هجائي بأسماء الذين ذكرتهم تمييزا. فهرس هجائي بأسماء شيوخ الطبري الذين ذكرهم الشيخ شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري، بترجمة، أو تعديل، أو لم يعرفه، أو سكت عنهم. جدول هجائي إجمالي ترتيبي بالأسماء حسب ورود ترتيبها في الكتاب. جدول هجائي بأسماء شيوخ الطبري الذين وردت أسماؤهم أو كناهم بما يوهم أنهم شيوخ للطبري وليسوا كذلك في الحقيقة. جدول هجائي بأسماء من لهم رواية في الكتب الستة، أو بعضها، أو ملحقاتها. جدول هجائي بأسماء الذين أكثر عنهم فروى عنهم أكثر من مائة رواية. جدول بأسماء الذين أكثر عنهم حسب عدد مروياتهم. جدول بأسماء الذين أكثر عنهم حسب عدد شيوخهم.
عاشرا: خلاصة البحث
جدول بأسماء شيوخ الطبري الذين أفرد الرواية عنهم في " تهذيب الآثار " أو " الجزء المفقود منه "، أو " التاريخ " ولم أقف لهم على رواية في " التفسير " جدول ملخص إجمالي لأحكام العلماء على شيوخ الطبري. سرد هجائي تفصيلي لجريدة المراجع حسب نسبة مؤلفيها. سرد هجائي تفصيلي لبرامج الحاسوب حسب نسبة مؤلفيها. فهرس المواضيع العام. وقد أحجمت عن طباعة هذه الفهارس في هذه الطبعة لتقليص نفقات الطباعة!!. عاشرا: خلاصة البحث: ولقد خلصت بعد هذه الدراسة المستفيضة لهذه التراجم العديدة إلى ما يلي: 1 - بلغ عدد شيوخ الطبري الذين روى عنهم في سائر كتبه نيفا وأربعمائة شيخ، عدا المبهمين، وقد بلغ عدد التراجم (774) ترجمة. 2 - أكثر شيوخ الطبري الذين روى عنهم هم من الشيوخ الذين روى عنهم أصحاب الكتب الستة أيضا، وعددهم أقل بقليل من نصف مجمل عدد شيوخه نحو (225) من (474). 3 - شهرة الكثير من باقي شيوخه الذين ليس لهم رواية في الكتب الستة، أو بعضها أو ملحقاتها، وذكرهم أئمة الجرح والتعديل في كتبهم، وعددهم نحو (120) - (474). 4 - قلة عدد الشيوخ الذين لم نظفر لهم على ترجمة بالنسبة لعدد شيوخه
حيث لم تتجاوز النسبة (السبع): (70) من (474). 5 - من أكثر شيوخ الطبري شهرة، وأوثقهم رواية، (محمد بن إسماعيل البخاري) (35645)، صاحب الصحيح، وقد تكون له رواية أيضا عن (مسلم بن الحجاج) صاحب الصحيح، أو (عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه)، أو (ابن ماجه القزويني). 6 - قلة الأخبار المرفوعة التي يوردها الطبري في كتبه، بالنسبة إلى عدد الآثار، الموقوفة والمرسلة، والمعضة، والمقطوعة، والمعلقة، مما نتج عنه: 7 - كثرة الأخبار والآثار الضعيفة والمرفوعة؛ رغم كثرة طرقها وشواهدها ومتابعاتها؛ رغم أن للطبري منهجه الخاص به في تصحيح الأحاديث الضعيفة؛ بل الموضوعة أيضا! شرحته في دراسة خاصة سميتها " منهج الإمام الطبري في تصنيف كتاب تهذيب الآثار " نشرتها - مؤخرا مشكورة - وعلى حلقتين مجلة " الأصالة " السلفية في العددين (43 و44). 8 - كثرة الكتب والأجزاء الحديثية، والنسخ التي يرويها الطبري عن أصحابها، ويصرح فيها بالتحديث، ويكررها في كتبه، وهي أكثر من ستة وعشرين كتابا، أو جزءا، بطرقها الواحدة، أو المتعددة، وسأفرد لها دراسة مفصلة إن شاء الله تعالى، على النحو التالي. خمسة طرق عن ابن عباس. ثلاثة طرق أو أكثر عن مجاهد بن جبر. ثلاثة طرق عن الحسن البصري. ثلاثة طرق عن قتادة بن دعامة.
ثلاثة طرق من عكرمة. ثلاثة طرق من الضحاك بن مزاحم. طريقان عن سعيد بن جبير. طريق واحدة عن عبد الله بن مسعود. هذا بالإضافة إلى التفاسير الكاملة التي رواها عن كل من: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني. عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. مقاتل بن حيان البكري مولاهم الخرساني. 9 - كثرة المبهمين - نحو (ستة وأربعين مبهما) - الذين يبهمهم من شيوخه في مواضع ويصرح بهم، أو: لا يصرح بهم في مواضع أخرى من كتبه. 10 - كثرة روايته عن كثير من شيوخ بلده - (الآمليين الطبريين) - وعدم قدرتنا الوقوف على تراجم لهم، رغم كثرة شيوخ بعضهم، وسعة روايته، التي بلغت الآلاف من الآثار، ولعل السبب الرئيس في عدم معرفتهم روايته وكتابته القديمة عنهم، قبل رسوخ قدمه في علم الرواية والحديث، وقبل رحلته في طلب العلم خارج بلده، والتي كانت وهو ابن اثنتي عشرة سنة. 11 - طول رحلته وكثرة روايته وسعة اطلاعه، وتنوع علومه وتفرغه للعلم، وزهده في الدنيا، كل ذلك وغيره، يجعله في مصاف الأئمة العظماء، الذين لم يأخذوا حظهم من الاهتمام حتى الآن. 12 - تفرده بمنهج يكاد أن يكون خاصا به في حكمه على الروايات التي يرويها مع معرفته الوثيقة والكبيرة في عللها، وأحكام العلماء عليها، ويظهر ذلك
جليا في كتابه " تهذيب الآثار " أكثر منه في " التفسير ". كلمتان لا بد منهما: 1 - ضرورة الالتزام بنهج السلف - والطبري في طليعتهم - في الترجمة لأعلام الأمة، وخاصة رواة الحديث، والأثر، والسيرة، ولو طال الوقت، واستنفدت الجهود، ومن منهجهم عزو العلم إلى أهله وإسناد الروايات إلى أصحابها ومواضعها. 2 - تيسير أمر البحث على الباحثين من طلبة العلم، غير المنتظمين في الجامعات والمعاهد (الأكاديمية)، للحصول على كنوز الأمة المخطوطة، لإخراجها مطبوعة محققة. وبعد: فهذا هو جهد المقل، وبضاعته المزجاة، في خدمة أشرف كتاب تفسير، لأشرف كتاب من كتب الله تعالى، أنزله مع أشرف ملك، على أشرف رسول، إلى أشرف أمة أخرجت للناس، بأشرف علم لمعرفة الرجال، عرفته البشرية على مدى تاريخها، ألا وهو علم الجرح والتعديل، تحريت فيه خدمة هذا السفر، الموسوعي، الأثري، السلفي، المبارك، في تأويل كلام الله تبارك تعالى. سائلا الله - تعالى - أن يتقبله مني بقبول حسن، وأن ييسره للباحثين والدارسين، الذابين عن سنة نبيهم، وآثار أصحابه من أهل السنة والأثر. وأسأله تعالى أن يجزيني، وزوجتي، وذريتي، الذين شاركوني مشاركة فاعلة في استقراء أسماء الشيوخ والروايات - على كثرتها - ونسبتها إلى رواتها بحثا وتدوينا ومراجعة وتدقيقا وتنضيدا وطباعة، على مدى سنوات خمس: أحالوا البيت فيها إلى ورشة عمل دؤوب فاعل، عسى ربنا أن ينضر
وجوهنا نضرة وجوه السامعين الواعين المبلغين كما سمعوا، وأن يحشرنا في زمرة أولئك الرجال الذابين عن سنة نبيهم بمعرفة الرجال بالحق لا الحق بالرجال!!. وأن يجزي مشايخي، ووالدي، وإخواني من طلبة العلم، ومن له فضل علي، ومن أعانني في إنجاز هذا العمل، من بدايته وحتى نهايته خير الجزاء. وكما بدأت مقدمتي بالشكر أختمها أيضا بالشكر، وخاصة للأخوة الأفاضل أبي مصعب أحمد بن حسن عودة، وأبي عبد الرحمن أحمد السبلان، وأبي عبد الرحمن عبد الله الموصلي، وأحمد حافظ القدومي، والأستاذ عدلي إبراهيم، لهم مني جزيل الشكر، وأرجو الله تعالى أن يجزيهم أحسن الجزاء. وأخيرا فما كان فيه من خير فهو من الله وحده، وبتوفيقه سبحانه وتعالى إيجادا وإمدادا فله الحمد على ذلك، وما كان غير ذلك، فهو من النفس والشيطان والهوى، وسوسة، وكسبا واكتسابا، وأستغفر الله على كل ذلك. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا اله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وكتب أبو (محمد علي) أكرم بن محمد بن علي آل زيادة الفالوجي الأثري أصيل الخميس الرابع والعشرين من صفر سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية الشريفة. على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام، وأزكى التحية. الموافق للسابع عشر من أيار سنة 2001م
ترجمة الإمام الطبري - رحمه الله تعالى -
ترجمة الإمام الطبري - رحمه الله تعالى -. هو: أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب، الآملي الطبري، ثم البغدادي، ولد (بآمل) وهي قصبة (طبرستان)، في أواخر سنة أربع وعشرين ومائتين، وقيل أول سنة خمس وعشرين ومائتين، وتوفي يوم السبت لأربع بقين من شوال - وقيل عشية الأحد - ليومين بقيا منه، سنة عشر وثلاثمائة. روى عن: أربعة وسبعين وأربعمائة شيخ، في نحو تسعة وأربعين ألف أثر وخبر، تجدهم - إن شاء الله تعالى - ورواياتهم بين صفحات وثنايا هذا الكتاب مترجمين، ومفصلين برواياتهم، عن سائر شيوخهم، ومواضعها من كتب الطبري الأربعة المسندة، والمطبوعة، ومواطن تراجمهم في كتب الجرح والتعديل. وعلى رأس شيوخه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري. تلاميذه ومن روى عنه: إبراهيم بن الصلت الدينوري، وأحمد بن إبراهيم الكندي، وأحمد بن أحمد البزاز (ابن الخبز)، وأحمد بن جعفر الخلال، وأبو جعفر أحمد بن علي أبي طالب الكاتب، وأحمد بن سليمان الجريري، وأحمد بن شعيب بن صالح الوراق، وأحمد بن علي بن قزقز الرفا، وأحمد بن قاج الوراق، وأحمد بن القاسم الخشاب، وأحمد بن كامل القاضي، وأحمد بن يوسف الأزرق التنوخي وجعفر بن علي بن فروخ الدوري البغدادي والحسن بن أحمد السبيعي، وسهل بن أحمد الديباجي، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني - وهو أكبر منه -، وطلحة بن محمد بن جعفر - إجازة - وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وعبد الله بن موسى بن إسحاق
العباسي الهاشمي وعبد الرحمن بن الحارث الغنوي، وعبد الرحمن بن أبي العباس الأثرم، وعبد الغفار الحضيني، وأبو عمر عبيد الله بن أحمد السمسار: وعلي بن أحمد بن فروخ الوراق وعلي بن الحسن بن علي الشاعر، وعلي بن الحسن بن علي الوراق، وعلي بن موسى الدقيقي وعمر بن أحمد بن جرجة، وأبو حفص عمر بن جعفر بن أبي السري الوراق، وأبو بكر عمر بن محمد بن السري الوراق، وعيسى بن حامد - ابن بنت القنبيطي - ومحمد بن إبراهيم الشيوخي ومحمد بن إبراهيم بن محمد الشاهد الربيعي، وأبو عمر ومحمد بن أحمد بن حمدان ومحمد بن أحمد بن علي الجوهري (ابن المحرم) ومحمد بن أحمد بن يحيى البزاز العطشي، ومحمد بن جعفر الحريري المعدل، وأبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي ومحمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي ومحمد بن حميد بن سهيل المخرمي، ومحمد بن داود بن سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الله بن خلف الدقاق العكبري ومحمد بن عبد الله بن محمد القطان، وأبو بكر، محمد بن عبد الله الشافعي، وأبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني ومحمد بن علي بن سهل بن الإمام، ومحمد بن عمر بن الحسن الرفيلي، ومحمد بن عمر الدوري البغدادي، ومحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، ومحمد بن محمد بن الحسن العباسي الهاشمي، ومحمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي النيسابوري، ومحمد بن مزاحم بن القاسم الدلال، ومحمد بن مظفر بن موسى البزاز، ومخلد بن جعفر الدقاق الباقرحي، والمعلى بن سعيد وموسى بن محمد بن جعفر السمسار، وموسى بن محمد بن محمد ابن عرفة السمسار وأبو علي هارون بن عبد العزيز ووجيه بن محمد بن أحمد القاسم، وابن بشار الأحول - أستاذ ابن سريج، وأبو بكر بن
بالويه - وقيل: خالويه -، وأبو سعيد الدينوري المستملي، وأبو القاسم بن عقيل الوراق، وأبو القاسم الطبراني، وابن زبر - وهو: أبو سليمان، محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي الحافظ صاحب كتاب " مولد العلماء ووفاياتهم " والمتوفى سنة (379)، ولكن الصحيح أن بينهما والده (عبد الله بن أحمد بن زبر)، أو: (أبو عاصم النبيل). ثناء العلماء عليه: قال مسلمة بن قاسم: " كان حصورا لا يعرف النساء، ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة؛ سنة ست وثلاثين، فلم يزل طالبا للعلم مولعا به، إلى أن مات ". قال أبو معبد عثمان بن أحمد الدينوري: " حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات بن الوزير، وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل: ألا تقرأ؟ فأشار إلي الوزير. فقال له الطبري: إذا كانت النوبة لك، فلا تكترث بدجلة ولا الفرات ". قال العسقلاني في اللسان معلقا: " قلت: وهذه من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لأبناء الدنيا ". قال الخطيب البغدادي في تاريخه: " وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه؛ لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظا لكتاب الله، عارفا بالقراءات، بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام
ومسائل الحلال والحرام، عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في " تاريخ الأمم والملوك " وكتاب في " التفسير " لم يصنف أحد مثله وكتاب سماه " تهذيب الآثار " لم أر سواه في معناه! إلا أنه لم يتمه، وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة، واختيار من أقاويل الفقهاء، وتفرد بمسائل حفظت عنه. وقال أيضا: " سمعت علي بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي المعروف بالسمسماني يحكى أن: محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة. وقال أيضا: " بلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفرائيني أنه قال: لو سافر رجل إلى الصين، حتى يحصل له كتاب " تفسير " (محمد بن جرير) لم يكن ذلك كثيرا - أو كلاما هذا معناه -. وقال أيضا: " أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد، قال: ثنا علي بن أحمد بن الصناع وعبيد الله بن أحمد السمسار، وأبي: أن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه: أتنشطون لتفسير القرآن؟! قالوا كم يكون قدره؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة. فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه. فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. وقال أبو بكر محمد بن إسحاق - يعني: ابن خزيمة الإمام -: " قد نظرت في " التفسير " من أوله إلى آخره، وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير، ولقد ظلمته الحنابلة ". وقال الحسين بن علي التميمي - (حسينك) -: " لما رجعت من بغداد إلى
نيسابور سألني محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لي: ممن سمعت ببغداد؟ فذكرت له جماعة ممن سمعت منهم. فقال: هل سمعت من محمد بن جرير شيئا؟ فقلت له: لا، إنه ببغداد لا يدخل عليه لأجل الحنابلة، وكانت تمنع منه، فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت +منه سواه ". وقال أبو علي الطوماري: " كنت أحمل القنديل في شهر رمضان بين يدي أبي بكر بن مجاهد إلى المسجد لصلاة التراويح، فخرج ليلة من ليالي العشر الأواخر من داره، واجتاز على مسجده فلم يدخله، وأنا معه، وسار حتى انتهى إلى آخر سوق العطش، فوقف بباب مسجد (محمد بن جرير)، ومحمد يقرأ (سورة الرحمن)، فاستمع قراءته طويلا ثم انصرف. فقلت له يا أستاذ! تركت الناس ينتظرونك وجئت تسمع قراءة هذا؛ فقال: يا أبا علي! دع هذا عنك، ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة. أو كما قال ". وقال أبو العباس البكري - من ولد أبي بكر الصديق -: " جمعت الرحلة بين محمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن نصر المروزي: ومحمد بن هارون الروياني، بمصر، فأرملوا، ولم يبق عندهم ما يقوتهم، وأضر بهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم على أن يستهموا، ويضربوا القرعة، فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام، فخرجت القرعة على (محمد بن إسحاق بن خزيمة)، فقال لأصحابه: أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة. قال: فاندفع في الصلاة، فإذا هو بالشموع، وخصي من قبل والي مصر، يدق الباب، ففتحوا الباب، فنزل عن دابته فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هو هذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارا، فدفعها إليه،
ثم قال: أيكم محمد بن جرير؟ فقالوا هو ذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارا، فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن هارون؟ فقالوا هو ذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارا، فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة؟ فقال هو ذا يصلي. فلما فرغ، دفع إليه الصرة وفيها خمسون دينارا، ثم قال: إن الأمير كان قائلا بالأمس، فرأى في المنام خيالا قال: إن المحامد طووا كشحهم جياعا؛ فأنفذ إليكم هذه الصرار، وأقسم عليكم، إذا نفدت فابعثوا إلي أمدكم ". وقال محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام: " سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي رضي الله تعالى عنه. فقال أبو جعفر: من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى أيش هو؟ فقال له ابن الأعلم: مبتدع. فقال له الطبري منكرا عليه: مبتدع؟! مبتدع؟! هذا يقتل!. من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى، يقتل، يقتل ". وقال سبط بن العجمي في " الكشف الحثيث " فيه: " الإمام المفسر، أبو جعفر شيخ الإسلام، وصاحب التصانيف الباهرة ". وقال أيضا: " ثقة، صادق، فيه تشيع وموالاة لا تضر ". وقال الذهبي في " التذكرة ": " الإمام، العلم، الفرد، الحافظ، أحد الأعلام، وصاحب التصانيف ". وقال في " السير ": " الإمام، العلم، المجتهد، عالم العصر، صاحب التصانيف البديعة. أكثر الترحال، ولقي نبلاء الرجال، وكان من أفراد الدهر علما وذكاء، وكثرة تصانيف، قل أن ترى العيون مثله، وكان من أئمة الاجتهاد ".
وقال فيه أيضا: " كان ثقة، صادقا، حافظا، رأسا في التفسير، إماما في الفقه، والإجماع، والاختلاف، علامة في التاريخ، وأيام الناس، عارفا بالقراءات، وباللغة وغير ذلك ". قال العسقلاني في " لسان الميزان ": " وإنما نبز بالتشيع، لأنه صحح حديث (غدير خم) وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره: وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الأمامية: الصراط بالفساد، لغة قريش إلى آخر المسألة. ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك؛ وإنما ضره الاشتراك في اسمه، واسم أبيه ونسبه، وكنيته، ومعاصرته، وكثرة تصانيفه، والعلم عند الله تعالى، قاله الخطيب " انتهى كلام الحافظ. وقال العجمي في " الكشف ": " أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ؛ فقال: كان يضع للروافض. كذا قال السليماني ". قال الذهبي في " الميزان " معلقا: " وهذا رجم بالظن الكاذب؛ بل (ابن جرير) من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى؛ فإن كلام العلماء بعضهم في بعض، لا ينبغي أن يتأتى فيه؛ ولا سيما في مثل إمام كبير ". آثاره ومصنفاته:
ترك الإمام الطبري ثروة عظيمة من المؤلفات والمصنفات التي تشهد على سعة علمه، وعظيم همته، وطول نفسه التصنيفي، الذي قل مثيله إلا على أمثاله من أئمة العلم والهدى: منها ما هو موجود مطبوع متداول، ومنها ما هو حبيس المكتبات في مخطوطات أضاعتها الأمة حتى صارت حبيسة الرفوف والأدراج في المكتبات العالمية، في حين يتحسر طلاب العلم من المسلمين للحصول عليها، وخدمتها بما يليق بها، لينتفع بها أهل العلم والفضل، ومن أهمها: 1 - كتاب " التفسير " المسمى: " جامع البيان في تأويل آي القرآن "، وهو أعظم كتبه بل أعظم التفاسير على الإطلاق. 2 - كتاب " تاريخ الرجال " الذي ترجم فيه للرجال الذين روى عنهم في كتبه من عصر الصحابة إلى عصره، والذي لو وقع لنا! لأراحنا مما نحن فيه من عناء الترجمة لهؤلاء الرجال. 3 - كتاب " تهذيب الآثار وتفصيل معاني الثابت عن رسول الله من الأخبار ". وأعمل الآن في ترتيبه على أبواب الفقه مع ترقيمه وتنقيحه وفهرسته 4 - كتاب " تاريخ الأمم والملوك ". 5 - كتاب " ذيل المذيل ". 6 - كتاب " صريح السنة ". وقد يسر الله لي تحقيقه وشرحه ونشره. 7 - كتاب " التبصير في معالم الدين " وهو كتاب عقدي؛ بين الطبري فيه عقيدته، ورده على أهل الأهواء، وخاصة الرافضة، وليس فيه أسانيد. 8 - كتاب " الخفيف في أحكام شرائع الإسلام ". 9 - كتاب " اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام ".
10 - كتاب " لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام ". 11 - كتاب " بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام ". 12 - كتاب " المسند المجرد ". 13 - كتاب " الشهادات ". 14 - كتاب " الرسالة ". 15 - كتاب " آداب النفوس ". 16 - كتاب " أحكام القراءات ". 17 - كتاب " جمع فيه طرق أحاديث غدير خم ". 18 - كتاب " جمع فيه طريق حديث الطير ". رحلته لطلب العلم: كانت رحلة الإمام الطبري لطلب العلم ونشره رحلة طويلة، ولذا ذكرتها بصيغة المفرد الدال على اسم الجنس؛ لأنها وإن تعددت رحلاته فقد كانت بمثابة الرحلة الواحدة المتصلة منذ خروجه من بلده (طبرستان) حوالي سنة ست وثلاثين ومائتين، بعد أن كتب عن شيوخها وشيوخ الري، متنقلا عبر البلاد إلى بغداد، التي دخلها بعد وفاة الإمام أحمد سنة إحدى وأربعين، ومائتين فسمع من شيوخها ثم انتقل إلى واسط، فالبصرة، فالكوفة، ثم توجه عبر الشام إلى مصر، فسمع وكتب وروى عن شيوخ الشام والجزيرة والأجناد، والثغور في المصيصة، والرقة، ودمشق وحمص وبيروت وعسقلان وغزة والرملة وبيت المقدس، واستمرت رحلته في هذه البلاد نحو خمس عشرة سنة إلى أن دخل مصر أول مرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ثم عاد إليها مرة أخرى سنة ست وخمسين
ومائتين ونزل فيها على الربيع بن سليمان المرادي، فسمع من مشايخها وأكثر الرواية عنهم وحصل فيها من الرواية الكثير ثم قفل إلى العراق، وبدأ بإملاء تفسيره على تلاميذه سنة سبعين ومائتين، ثم خرج إلى طبرستان سنة تسعين ومائتين؛ حيث لم يطل به المقام هناك بسبب فتن الروافض، فرجع إلى بغداد. ولم أقف على ذكر لرحلة له إلى الحجاز، وإن كان عدد من شيوخه من أهل المدينة ومكة، وكذلك الموصل. ثم ألقى عصا الترحال في بغداد ينشر ما جمعه من علم في السنوات الأخيرة من عمره خاصة بعد سنة أربع وتسعين ومائتين إلى أن توفي سنة عشر وثلاثمائة. وقد اختصرت في ترجمة الإمام الطبري كثيرا، وأشرت في المقدمة إلى مواضع ترجمته، وأكدت على معجم شيوخه الذين روى عنهم في سائر كتبه المطبوعة والتي وقعت بين يدي، وعدد رواياته عن كل واحد منهم، وعدد شيوخهم الذين رووا عنهم، وجعلتها بين () بعد اسم كل واحد منهم. وأثبت معجم الذين رووا عنه، ولم أعزهم إلى حيث أخذتهم؛ لشهرتهم وكثرتهم. وتركت الكلام عن مناقبه، وصفاته، لكثرة الذين تكلموا عنها واهتممت بما يهمنا من ترجمته في الجرح والتعديل وثناء العلماء عليه فحسب. ومما يجدر بنا ذكره في ترجمته تمييزه عمن قد يشتبه به، وشاركه في كنيته واسمه واسم أبيه ونسبه وهو: تمييز: " أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الرافضي. له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني ". انتهى.
وقد ذكره أبو الحسن بن بابويه في " تاريخ الري " بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: " هو الآملي، قدم الري، وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة، وله مصنفات روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني، وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة، وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة ابن الأسود من كتابه، وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا، وكأنه سقط من نسخته! أراد الآتي بعد! لعل السليماني إلى آخره؛ وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وإنما يفترقان في اسم الجد، ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم كذا في " لسان الميزان " (5/ 103 / 345) ". انتهى. وقد فصل القول في وصف مخطوطات ومطبوعات كتب الإمام الطبري الشيخ (علي بن عبد العزيز الشبل) - حفظه الله - في الترجمة التي جمعها للطبري في (132 صفحة) والتي سماها " إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين الطبري " والصادرة عن (دار الوطن) في (الرياض) (سنة 1417 هـ)، وفي تقديمه لكتاب الطبري " التبصير في معالم الدين " ففيها الكفاية والغنية. انظر: " تاريخ بغداد " (2/ 162 / 589)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 639) و" الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث " (221/ 634)، و"تذكرة الحفاظ" (2/ 710 / 729) والتدوين في أخبار قزوين (3/ 382) و" ميزان الاعتدال " (3/ 498 / 7306) ولسان الميزان (5/ 100 / 7132) وسير أعلام النبلاء (14/ 267 / 175) و" طبقات المحدثين" (1/ 108 / 1216)، والبداية والنهاية (11/ 156) ومقدمة "تفسير الطبري" (1/ 5 / 13)، ومقدمة " تهذيب الآثار " (أ - ط)، ومقدمة " الجزء المفقود منه " (1/ 11 - 14)، و" طبقات المفسرين " (468)، وشذرات الذهب (2/ 260)، و" معجم طبقات المفسرين " (1/ 153).
[1] باب الألف
[1] باب الألف (من اسمه إبراهيم) 1 - أبو إسحاق الجوهري (1596) (مسلم، والأربعة) (طب: 46 ر / 25 ش) (تس 23 ر / 17 ش)، (تخ 6 ر / 4 ش)، (تهـ 17 ر / 12 ش)، (تق 3 ر / 3 ش). أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد الجوهري، الطبري، نزيل بغداد، سكن عين زربة وتوفي مرابطا فيها سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ، تكلم فيه بلا حجة. روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 1596)، وحسين بن محمد المروذي (تس 16389) و (تهـ 2083 و3040)، و (تق 925)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تهـ 21 و2075)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 30228 و32450)، و (تق 884)، و (م، د، ت)، وروح بن عبادة (تس، 3360 و15368)، و (تخ 1/ 86)، و (ق)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر (تس 15368)، و (ت، ق)، وسعيد بن محمد الوراق (تس 35905)، و (تهـ 1926)، وسفيان بن عيينة (تس 9388 و37667 و37767)، و (تهـ 1406) و (س)، وسيف بن عمر (تس 25265) وعاصم بن علي (تهـ 2083 و3040)، وعبد الله بن بكر السهمي (تس 10889)، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، (تق 176)، و (ق) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، (تس 10527) و (ت)، وعبيد الله بن أبي قرة (تهـ 3024)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، (تس 35652)، وقرة بن حبيب، (تس 16956)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 35905 و37786) و (تهـ 1022) ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي (تس 25777)، و (تهـ 3003) و (س)، وموسى بن داود، (تهـ 196) و (تخ 1/ 528 و2/ 5 و2/ 241)، ويحيى بن خليف بن عقبة، (تهـ 213)، ويحيى بن سعيد الأموي، (تس 30182)، و (تخ 2/ 144)، ويحيى بن سليم، (تس 28017)، ويحيى بن صالح، (تخ 1/ 495)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، (تس 25265)، وأبي عبد الرحمن المقرئ، (تس 29206)، وأبي أحمد
الزبيري (تهـ 4006) و (ق). روى عنه: أحمد بن داود السمناني " سنن البيهقي " (4/ 264 / 8058) وأحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (1/ 238 / 781)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 347 / 701)، ومحمد بن علي المديني " المعجم الكبير" (1/ 203 / 549)، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي " المستدرك " (3/ 328 / 5267)، ومحمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (2/ 96 / 4) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 68 / 15)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 104 / 100). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، مكثرا ثبتا، صنف المسند، ولم يزل يكتب الحديث قديما. ووقع فيه حجاج بن الشاعر، وابن خراش الرافضي. وكان لوالده اتساع من الدنيا، +وإفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ؛ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب. وقد أسقط الطبري نسبته في موضعين:- الأول: (تس 1596) قرنه بيعقوب بن إبراهيم الدورقي. والثاني: (تس 25265) تصحف بحيث صار الدورقي فيه شيخه عن سيف بن عمرو وهو خطأ بلا ارتياب، والله الموفق للحق والصواب. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 49 / 60) و" الجرح والتعديل " (2/ 104 / 294) والثقات (8/ 83 / 12342) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 537)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 22 / 49) و" تاريخ بغداد " (6/ 93 / 3137)، ورجال مسلم (1/ 39 / 30) و" تهذيب الكمال " (2/ 95 / 176) و" الثقات المتكلم فيهم " .. 1/ 43)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 515 / 532)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 149 / 53) وطبقات المحدثين (1/ 95 / 1066) و" الكاشف "، (1/ 212 / 140)، و" المقتنى " (1/ 70 / 216)، و" ميزان الاعتدال " (1/ 154 / 99)، و" لسان الميزان " (7/ 169 / 2170)، و" تهذيب التهذيب " (1/ 107 / 218)، و" تقريب التهذيب " (1/ 89 / 179)، والمقصد الأرشد (1/ 128 / 211)، و" كتاب الدعاء " (1/ 160) و" شذرات الذهب "، (2/ 113) و" طبقات الحفاظ " (1/ 229 / 510)، و" رجال تفسير الطبري " (12/ 20).
أبو شبة العبسي (تق 98) (النسائي - في اليوم والليلة -، وابن ماجه) (طب: (تق: 3 ر / 1 ش) أبو شيبة، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، الكوفي، وهو: ابن أبي بكر بن أبي شيبة توفي في رمضان، سنة خمس وستين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق. وسيأتي في الكنى أيضا. روى عن: عمر بن جعفر بن غياث (تق 98 و99 و00)، (سي). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (تق 98 و99 و100). التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " صدوق ". وقال أبو زرعة: كتبنا عن أبى شيبة منذ ثلاثين سنة. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 59 / 322) " الثقات " (8/ 87 / 12363) و" تهذيب الكمال " (2/ 128 / 197) " الكاشف " (1/ 216 / 159)، " تهذيب التهذيب " (1/ 118 / 242)، " تقريب التهذيب " (1/ 91 / 200). 3 - أبو مسلم الكجي أو الكشي (438) (طب: (تس: 6 ر / 3 ش) أبو مسلم، إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، الكجي، أو الكشي، البصري ولد سنة مائتين، وتوفي منة اثنتين وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، ثبت. روى عن أبي عمر حفص بن عمر الضرير (تس 3565 و330 و7518) وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تس 7910)، وعمران بن ميسرة (تس 438 و444)، وإبراهيم بن بشار الرمادي " تهذيب الكمال " (2/ 56 / 155)، وبدل بن المحبر " تذكرة الحفاظ " (2/ 620 / 647)، وحجاج بن منهال الأنماطي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وحجاج بن نصير الفساطيطي " تاريخ بغداد " (6 /
120 - / 3151)، وحرمي بن حفص العتكي " تهذيب الكمال " (5/ 533 / 1168)، وداود بن شبيب الباهلي " تهذيب الكمال " (8/ 400 / 1763)، والربيع بن يحيى المرئي " تهذيب الكمال " (9/ 106 / 1873)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، وسعيد بن سلام العطار " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، وسليمان بن حرب " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وسهل بن بكار الدارمي " تهذيب الكمال " (12/ 174 / 2605)، وصالح بن حاتم بن وردان " تهذيب الكمال " (13/ 27 / 2799)، وعبد الله بن رجاء الغداني " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعمرو بن مرزوق " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن سنان الباهلي " تهذيب الكمال " (25/ 320 / 5267)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن عرعرة " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن عمر الباهلي " تهذيب الكمال " (26/ 170 / 5495)، ومحمد بن الفضل السدوسي " تهذيب الكمال " (26/ 287 / 5547)، ومحمد بن كثير العبدي " تهذيب الكمال " (26/ 334 / 5571)، ومحمد بن محبب القرشي " تهذيب الكمال " (26/ 365 / 5580)، ومحمد بن المنهال التميمي " تهذيب الكمال " (26/ 509 / 5633)، ومسلم بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومعاذ بن أسد الغنوي " تهذيب الكمال " (28/ 103 / 6018)، ومعاذ بن عبد الله العوذي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومعقل بن مالك الباهلي " تهذيب الكمال " (28/ 277 / 6093)، ومعلى بن أسد العمي " تهذيب الكمال " (28/ 282 / 6097)، وموسى بن مسعود النهدي " تهذيب الكمال " (29/ 145 / 6300)، ويحيى بن حماد الشيباني " تهذيب الكمال " (31/ 276 / 6815)، وأبي عاصم النبيل " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وأبي الوليد الطيالسي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وأبي عمر الحوضي " الإرشاد " (2/ 529 / 237) روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وإسماعيل الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار وجعفر الخلدي، وحبيب القزاز، وعبد الباقي بن قانع، وفاروق الخطابي، ومحمد بن إسحاق السراج - أخرج عنه أحاديث عمر - " الإرشاد " (2/ 529 / 237)، ومحمد بن جعفر
الأدمي القارئ، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مالك القطيعي، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (3/ 416 / 5537)، وأبو القاسم البغوي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو محمد بن ماسي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم تلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتا صدوقا، نبيلا، مصنفا، حافظا، مسندا، سخيا، كثير الصدقة، معمرا لقي القدماء، صاحب كتاب في السنن، وأنه كان من أهل الفضل، والعلم، والأمانة، ومدحه شاعر عصره (البحتري). ولم أقف له على تجريح يذكر. وانظر " الثقات " (8/ 89 / 12376)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 618)، و " الإرشاد " (2/ 526 / 231، و 2/ 529 / 237)، و " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، و " المؤتلف والمختلف " (195/ 116)، و " التقييد " (1/ 188 / 214)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 620 / 647)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، و " طبقات المحدثين " (2/ 105 / 1194)، و " أسماء من عاش ثمانين سنة .. " (38/ 44)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 76 / 5753)، و " طبقات الحفاظ " (2/ 276 / 626)، و " شذرات الذهب " (1/ 210)، و " رجال تفسير الطبري " (14/ 28). 4 - ابن رديح المقدسي (8722) (طب: تس: 2 ر / 1 ش) إبراهيم بن عطية بن رديح بن عطية القرشي، الشامي، المقدسي، من العاشرة فما دونها، لم أعرفه، ولم أعرف عمه - شيخه - ولم أجد لهما ترجمة. روى عن: عمه محمد بن رديح بن عطية القرشي (تس:8722 و 33624). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (8/ 24 / 8720)، وقال: " لم أجد له ترجمة ". قلت: لم أقف له على ذكر، ولا ترجمة إلا ما أثبته بأعلاه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه (6/ 452) لترجمته بشيء ذي بال!!، وقد يشتبه بمن هو أقدم منه، ومن تأخر عنه أيضا، وقد أثبتهما بعده تمييزا له ولهما وهما: 1 - تمييز أبو إسماعيل، إبراهيم بن عطية، الثقفي، الواسطي، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة واه ضعيف. روى عن: الأعمش، والمغيرة، وهشام بن حسان، ويونس بن خباب. روى عنه: هشيم، ويوسف بن عدي. التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على: تضعيفه وتوهينه. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 58 / 94)؛ و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 79 / 323)، و " التاريخ الكبير " (1/ 311 / 988)، و " الجرح والتعديل " (2/ 120 / 366)، و " الضعفاء والمتروكين للنسائي " (1/ 11 / 3)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 42 / 87)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 171 / 148)، و " لسان الميزان " (1/ 8 / 227)، و " الكامل " (1/ 245 / 76)، و " ضعفاء العقيلي " (1/ 60 / 55)، و " المجروحين " (1/ 108 / 19)، و " تاريخ بغداد " (6/ 114 / 3145)، و " علل أحمد " (2/ 280 / 2254)، و " التحقيق في أحاديث الخلاف " (1/ 507)، و " تاريخ ابن معين " (4/ 389 / 4926). 2 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن عطية، البصري، إمام مسجدها متأخر الوفاة إلى القرن السابع. وانظر: " التقييد " (1/ 291 / 351) - ترجمة سعيد بن أحمد - و " تكملة الإكمال " (2/ 200)، و " معجم البلدان " (2/ 371). 5 - أبو إسحاق العروقي (14957) (الأربعة، إلا الترمذي، ففي الشمائل فقط)
(طب: 6 ر / 5 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو إسحاق، إبراهيم بن المستمر، الهذلي، الناجي، العروقي، العصفري، البصري من الحادية عشرة، صدوق، يغرب. روى عن: سعيد بن بشير (تهـ 2915)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 23314)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تهـ 1263)، و (تق، ق)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 14957 و 37410)، ومحمد بن بكار (تق 958)، وأحمد بن سعيد الجبيري " الميزان " (4/ 359 / 5093)، وأشهل بن حاتم " المعجم الأوسط " (4/ 269 / 4164) " وبكر - أو بكير - ابن يحيى بن زبان العنزي " مسند البزار " (5/ 322 / 1940)، وخالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري " السير " (9/ 414 / 139)، وزياد بن قريع بن يزيد بن عباية " الإصابة " (6/ 667 / 9291)، وسعيد بن سلام العطار " المعجم الأوسط " (8/ 172 / 8307)، وسعيد بن عامر " مسند البزار " (7/ 363 / 2961)، وأبي عتاب الدلال (سهل بن حماد العنقزي البصري) " الكامل " (6/ 455 / 1936)، وأبي حدير شعيب بن حبان بن شعيب بن درهم " ضعفاء العقيلي " (2/ 183 / 704)، وأبي زيد عبد الرحمن بن سليم بن حيان " تفسير القرطبي " (5/ 397)، وعبد الملك بن بشير السامي البصري "الإكمال " (1/ 293)، وعلي بن قرين البصري " الجرح والتعديل " (6/ 201 / 1106)، وعمر بن حبيب " مسند البزار " (7/ 219 / 2791)، وعمران القطان " المعجم الكبير " (7/ 46 / 6341)، وفهد بن حيان " الجرح والتعديل " (7/ 88 / 502)، وقرة بن حبيب " المعجم الكبير " (5/ 276 / 5316)، ومحمد بن الحارث بن وقدان العتكي " ميزان الاعتدال " (6/ 96 / 7342)، ووهب بن جرير " المعجم الكبير " (7/ 129 / 6590)، ويحيى بن حماد " المعجم الكبير " (22/ 338 / 847)، ويعقوب بن محمد الزهري " المعجم الأوسط " (7/ 288 / 7516). روى عنه: أحمد بن محمد بن حنبل " الزهد " (1/ 64 / 130)، وإسماعيل بن أحمد الباجي " المستدرك " (1/ 128 / 200)، وسعيد بن عبد الرحمن " المعجم الكبير " (23/ 367 / 869)، وموسى بن زكريا التستريان " المعجم الأوسط " (8/ 172 / 8307)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 51 / 395).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا ليس به بأس، ربما أغرب. ووقعت نسبته في " الجزء الذي كان مفقودا من تهذيب الآثار ": (العراق)، بدل: (العروقي). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 140 / 455)، و " الثقات " (8/ 81 / 12336)، و " تهذيب الكمال " (2/ 201 / 247)، و " الكاشف " (1/ 225 / 207)، و " تهذيب التهذيب " (2/ 143 / 295)، و " تقريب التهذيب " (1/ 94 / 251)، و " مجمع الزوائد " (8/ 174)، و " رجال تفسير الطبري " (16/ 41). 6 - إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء (تهـ 182) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء، من الحادية عشرة، قال الطبري عنه: " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ". روى عن: أبي معاوية (تهـ: 182). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال أبو جعفر (الطبري): " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ". انتهى. قلت: لم أقف له على ذكر أو ترجمة في كتب الجرح والتعديل، ولا في كتب الحديث والآثار التي بين يدي، ولم أعرف من هو!! إلا ما ذكره شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (6/ 530) معقبا على الحديث موضوع الترجمة حيث قال: " قلت: قال ابن عدي: " له حديث منكر عن أبي معاوية ". وكأنه يعني هذا ". وأما الفراء فمشهور معروف وهو " 3 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن يزيد، التميمي، الفراء
الرازي، يلقب (الصغير)، مات بعد العشرين ومائتين - ولا يمكن للطبري المولود سنة أربع وعشرين ومائتين: أو خمس وعشرين ومائتين، الرواية عنه، سيما وقد أقر بالسماع منه وعدم معرفته - وهو من العاشرة، ثقة حافظ، أخرج له الستة. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 327 / 1028)، و " الجرح والتعديل " (2/ 137 / 436)، و " الثقات " (8/ 70 / 12294)، و " التعديل والتجريح " (1/ 350 / 45)، و " تهذيب الكمال " (2/ 219 / 254)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 449 / 456)، و " الكاشف " (1/ 226 / 211)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 148 / 308)، و " تقريب التهذيب " (94/ 259). 4 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن إسحاق، الجوزي المعروف بـ (التوزي) توفي يوم الأربعاء مساء، ودفن من الغد يوم الخميس، لثلاث بقين من جمادى الآخرة، سنة (304) أربع وثلاثمائة – وقيل: سنة (303) ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة. روى عن: بشر بن الوليد القاضي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي وغيرهما. روى عنه: أبو الحسين بن المنادي، وعبد الباقي بن قانع، وأبو علي بن الصواف. وانظر: " تاريخ بغداد " (6/ 187 / 3244). 5 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن أبان، ويعرف بـ (ابن الرواس) شيخ، ثقة. روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وسوار بن عبد الله، ومحمد بن سهل بن عسكر، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المصريين. روى عنه: أبو بكر بن شاذان، وأبو عمر بن حيويه، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير. وانظر: " تاريخ بغداد " (6/ 188 / 3245). 6 - تمييز أبو إسحاق إبراهيم بن موسى المكتب من أهل بغداد. روى عن: عمرو بن مجمع، عن إسماعيل بن أبي خالد.
روى عنه: يعقوب بن سفيان. وانظر: " الثقات " (8/ 79 / 307). 7 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي الأندلسي، نزيل مصر مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة، صدوقا، كثير الغلط. روى عن: إسماعيل القاضي " وعمر بن شبة، وابن أبي الدنيا، وابن قتيبة وغيرهم. روى عنه: الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني - لكنه نسبه إلى جده - والنسائي فيما ذكر صاحب " الكمال "، وقال المزي: " لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى ". وانظر: " تهذيب التهذيب " (1/ 148 / 307). 7 - أبو إسحاق الجوزجاني (18156) (أبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 7 ر / 7 ش) (تس: 4 ر / 4 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو إسحاق، إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، السعدي، الجوزجاني الدمشقي، صاحب كتاب " أحوال الرجال " من أئمة الجرح والتعديل، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة حافظ رمي بالنصب. روى عن: الأسود بن عامر (تس 18156)، وجعفر بن عون (تس 21850)، و (س)، وعبد العزيز بن أبي حازم (صر 21) - وقد انقلب اسم الراوي عنه من (إبراهيم بن يعقوب) إلى (يعقوب بن إبراهيم)، وانظر " السنة لابن أبي عاصم " (1/ 149)، و " سنن أبي داود " (4/ 222 / 4691) – والحسن بن موسى الأشيب (تهـ 3009)، و (س)، وعلي بن عياش الحمصي (تهـ 1710)، و (ت)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس 32471)، و (ت، س)، وهشم بن القاسم (تس 24383)، و (ت).
روى عنه: الحسن بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (3/ 140 / 2926)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " سنن البيهقي " (2/ 35 / 2181)، وعلي بن الحسين بن سليمان " صحيح ابن حبان " (3/ 454 / 1180)، ومحمد بن سختويه بن الهيثم البردعي " المعجم الأوسط " (6/ 340 / 6571)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المستخرج " (1/ 137 / 177)، ومحمد بن عبد الله البيروتي " المستدرك " (3/ 537 / 5998)، ويحيى بن محمد بن صاعد " سنن الدارقطني " (1/ 319 / 7). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، مصنفا، جليلا جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويكرمه إكراما شديدا، ولكنه كان ناصبيا. وانظر: " كتاب بحر الدم " (1/ 59 / 45)، و " الجرح والتعديل " (2/ 148 / 490)، و "الثقات " (8/ 81 / 12337)، و "الكامل في ضعفاء الرجال " (1/ 310 / 132) - ترجمة (إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي) - و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 569)، و " تهذيب الكمال " (2/ 244 / 268)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 549 / 568)، و " الكاشف " (1/ 227 / 224) " والمقتنى في سرد الكنى " (1/ 71 / 224)، و " طبقات المحدثين " (1/ 95 / 1067)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 205 / 205)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 158 / 332)، و " لسان الميزان " (7/ 171 / 2212)، و " تقريب التهذيب " (1/ 95 / 373)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 248 / 551)، و " رجال تفسير الطبري " (18/ 49). [1] باب الألف (من اسمه أحمد) 8 - أبو عبد الله الدورقي (555) (مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 10 ر / 8 ش) (تس: 7 ر / 6 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، العبدي، مولاهم الدورقي، النكري، البغدادي، أخو يعقوب الأصغر بسنتين، ولد سنة ثمان
وستين ومائة، وتوفي يوم السبت لتسع بقين في شعبان، سنة ست وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ. روى عن: حجاج بن محمد المصيصي الأعور (تس 15147)، و (د)، وخلاد بن يحيى السلمي (تهـ 2667)، وقراد أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان (تس 555)، وعبد الله بن إدريس (تخ 2/ 662 و 3/ 125)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 26290)، و (د)، وهشيم بن بشير الواسطي (تس 23367 و 24811)، و (د، ق)، ووهب بن جرير بن حازم (تس 28789)، و (ت)، وأبي يزيد الخراز (تس 29126)، وإبراهيم بن مهدي المصيصي " تهذيب الكمال " (2/ 214 / 251)، وأحمد بن زهير المروزي " الجرح والتعديل " (2/ 51 / 54)، وأحمد بن نصر المزوزي " تهذيب الكمال " (32/ 64 / 6958)، وبحر بن سويد الحنفي " تاريخ بغداد " (7/ 132 / 3572)، وبشر الحافي " الثقات " (8/ 143 / 12651)، وجرير بن زياد الحارثي " الجرح والتعديل " (2/ 507 / 2085)، والحسن بن حبيب الكوسج " تهذيب الكمال " (6/ 78 / 1212)، وخلف بن تميم " الجرح والتعديل " (1/ 285)، وسلمة بن عقار البغدادي " الجرح والتعديل " (4/ 167 / 736)، وسهل بن حليمة الخزاعي " الثقات " (8/ 292 / 13513)، والعباس بن عبد الله " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وعثمان بن اليمان " علل أحمد " (3/ 415 / 5804)، وعفان بن مسلم " علل أحمد " (2/ 57 / 1541)، وعلي بن إسحاق " تهذيب الكمال " (31/ 169 / 6771)، وعلي بن الجعد " تهذيب الكمال " (20/ 341 / 4034)، وعلي بن الحسن بن شقيق " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وعلي بن مسلم الطوسي - ومات قلبه، " تهذيب الكمال " (21/ 132 / 4136)، وغسان بن المفضل " تهذيب الكمال " (32/ 517 / 7180)، والفضل بن عنبسة الواسطي " الجرح والتعديل " (7/ 65 / 369)، والقاسم بن سلام " الجرح والتعديل " (1/ 184)، ومالك بن ضيغم الراسبي " الجرح والتعديل " (8/ 211 / 934)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير " تهذيب الكمال " (22/ 135 / 4407)، ومحمد بن عباد " الجرح والتعديل " (1/ 204)، ومحمد بن عيسى الواشبي " الجرح والتعديل " (8/ 37 / 170)، ومحمد بن عيينة الفزاري " تهذيب الكمال " (26/ 264 / 5536)، ومحمد بن معاذ " طبقات المدلسين " (58)، ومحمد بن منصور " الجرح والتعديل " (8/ 94 / 406)، ومحمد بن نوح
المروزي " تهذيب الكمال " (21/ 96 / 4121)، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي " تهذيب الكمال " (27/ 366 / 5855)، ومسلم بن قتيبة " الثقات " (4/ 275 / 2883)، ومعاذ بن معاذ " تهذيب الكمال " (12/ 5 / 2531)، ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (1/ 119)، ونجدة بن المبارك السلمي " تهذيب الكمال " (29/ 321 / 6384)، ونصر بن المغيرة، " تهذيب الكمال " (25/ 404 / 5306)، والنضر بن كثير السعدي " تهذيب الكمال " (29/ 400 / 6433)، والوليد بن صالح الضبي " الجرح والتعديل " (9/ 7 / 30)، ويحيى بن سعيد الأموي " الجرح والتعديل " (9/ 365 / 1672)، ويحيى بن معين، " تهذيب الكمال " (31/ 543 / 6926)، ويحيى بن يعلى " تاريخ بغداد " (4/ 359 / 2210)، ويزيد بن بيان العقيلي " تهذيب الكمال " (32/ 96 / 6971)، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي " تهذيب الكمال " (32/ 311 / 7083)، وأبي بكر بن أخزم المخزومي " تهذيب الكمال " (21/ 96 / 4121)، وأبي بكر بن عياش، " تهذيب الكمال " (9/ 70 / 1859)، وأبي جعفر السويدي " علل أحمد " (3/ 243 / 5074)، وأبي داود الطيالسي " تاريخ بغداد " (4/ 6 / 1585). روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني، " تهذيب الكمال " (11/ 376 / 2497)، وعلي بن حفص المدائني " تهذيب الكمال " (20/ 408 / 4054)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (6/ 108 / 6931)، ومحمد بن إسماعيل البخاري " التاريخ الكبير " (2/ 279 / 2461)، ومحمد بن محمد الباهلي " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520)، ومسدد بن قطن النيسابوري " الأسماء المفردة " (1/ 192 / 9)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، وأبو القاسم البغوي " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف. وقال يحيى بن معين: " هو في حد المجانين ". قلت: ذكره الطبري في " التاريخ " (5/ 188) ممن أجاب في القول بخلق القرآن. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 361)، و " التاريخ الكبير " (2/ 6 / 1509) و" التاريخ الصغير " (2/ 384 / 2963)، و " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، و " الثقات " (8/ 21 / 12079)، و " الإرشاد " (2/ 602 / 312)، و " تاريخ بغداد " (4/ 6 / 1585)، و " تهذيب الكمال " (1/ 3 / 249)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 359 / 3700)، و " الكاشف " (1/ 189 / 2)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 130 / 46)، و " البداية والنهاية " (10/ 362)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 541)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 223 / 298)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 13 / 4)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 231 / 294)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 75 / 130)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 3 / 9)، و " تقريب التهذيب " (1/ 3 / 77)، و " المقصد الأرشد " (1/ 71 / 2)، و " شذرات الذهب " (2/ 110). 9 - أبو إسحاق الأهوازي (159) (أبو داود) (طب: 293 ر / 4 ش) (تس 280 ر / 1 ش)، (تهـ 4 ر / 4 ش)، (تق 1 ر / 1 ش)، (تخ 8 ر / 1 ش). أبو إسحاق أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأهوازي، البزاز، توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: عامر ين مدرك الحارثي (تهـ: 1626)، وعبد العزيز بن الخطاب (تهـ: 1247)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (تس 159 و 162 و 176 و 177 و 249 و 253 و 274 و 425 و 137 و 439 و 440 و 443 و 541 و 608 و 628 و 641 و 642 و 652 و 680 و 681 و 720 و 737 و 738 و 787 و 878 و 963 و 972 و 978 و 990 و 1064 و 1078 و 1147 و 1192 و 1218 و 1439 و 1440 و 1506 و 1515 و 1726 و 1732 و 1737 و 1769 و 1890 و 1891 و 1930 و 1934 و 1952 و 2013 و 2015 و 2016 و 2022 و 2123 و 2126 و 2226 و 2256 و 2427 و 2486 و 2511 و 2549 و 2555 و 2563 و 2704 و 2716 و 2722 و 2915 و 2943 و 3023 و 3024 و 3081 و 3151 و 3176 و 3460 و 3461 و 3466 و 3479 و 3484 و 3487 و 3490 و 3494 و 3495 و 3501 و 3503 و 3522 و 3523 و 3530 و 3531 و 3541 و 3557 و 3567 و 3586 و 3612 و 3613 و 3646 و 3661 و 3681 و 3682 و 3715 و 3774 و 3791 و 3810 و 3821 و 3871 و
3930 - و 3936 و 3939 و 3944 و 3948 و 3996 و 4054 و 4091 و 4145 و 4312 و 4314 و 4315 و 4338 و 4346 و 4925 و 5197 و 5383 و 5415 و 5417 و 5445 و 5456 و 5474 و 5494 و 5518 و 5537 و 5540 و 5541 و 5567 و 5600 و 5607 و 5642 و 5726 و 5731 و 5793 و 5799 و 5822 و 5851 و 5969 و 5977 و 5988 و 6001 و 6064 و 6108 و 6202 و 6286 و 6288 و 15648 و 15659 و 15661 و 15675 و 15681 و 15687 و 15692 و 15709 و 15710 و 15900 و 15913 و 15961 و 15999 و 16045 و 16054 و 16063 و 16099 و 16117 و 16122 و 16125 و 16136 و 16140 و 16172 و 16189 و 16243 و 16249 و 16252 و 16291 و 16382 و 16386 و 16404 و 16445 و 16456 و 16470 و 16474 و 16476 و 16501 و 16512 و 16519 و 16533 و 16542 و 16629 و 16647 و 16717 و 16761 و 16772 و 16837 و 16848 و 16853 و 16867 و 16874 و 16877 و 16880 و 16896 و 17068 و 17121 و 17131 و 17144 و 17180 و 17228 و 17255 و 17277 و 17309 و 17327 و 17343 و 17496 و 17510 و 17534 و 18961 و 19458 و 19779 و 19821 و 19828 و 19849 و 19873 و 19898 و 19905 و 20021 و 20046 و 20059 و 20069 و 20082 و 20093 و 20116 و 20170 و 20180 و 20185 و 20192 و 20209 و 20260 و 20263 و 20274 و 20280 و 20323 و 20363 و 20432 و 20433 و 20533 و 20569 و 20587 و 20724 و 20745 و 20779 و 20783 و 20794 و 20799 و 20848 و 20900 و 20905 و 20907 و 21009 و 21077 و 21102 و 21112 و 21297 و 21316 و 21331 و 21332 و 21347 و 21387 و 21392 و 21397 و 21427 و 21472 و 21700 و 21705 و 21720 و 21737 و 21765 و 21769 و 21786 و 26509 و 35399)، و (تهـ: 379)، و (تخ: 1/ 63 ** و 66 و 85 و 171 ** و 2/ 25 و 26)، و (د)، وموسى بن داود (تق 1018). روى عنه: أبو عبيد الله محمد بن باشباذ البصري " تاريخ بغداد " (2/ 106). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا صالحا، اختلف في رواية النسائي عنه. وانظر: " تهذيب الكمال " (1/ 265 / 9)، و " الكاشف " (1/ 190 / 7)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 12 / 10)، و " تقريب التهذيب " (1/ 77 / 8)، و " رجال تفسير الطبري " (18/ 54). 10 - أبو جعفر اليامي (تهـ 1841)
(الترمذي، وابن ماجه) (طب: تهـ: 5 ر / 1 ش) أبو جعفر، أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث اليامي - بالتحتانية - الكوفي القاضي؛ قاضي الكوفة وهمذان، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من العاشرة، من أهل العلم والفضل، صدوق له أوهام. روى عن: أبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تهـ 1481 و 1482 و 1483 و 1486 و 1488)، وإسحاق بن الربيع " طبقات أصبهان " (3/ 599 / 514)، وحفص بن بغيل " إكمال ابن ماكولا " (1/ 337)، وسلم بن سالم " شعب الإيمان " (5/ 436 / 7178)، وعبيد الله بن موسى " سنن الدارقطني " (2/ 183 / 17)، وعمر بن شمر " التدوين في أخبار قزوين " (1/ 237)، ويحيى بن آدم " سنن الدارقطني " (1/ 378 / 2)، ويوسف بن يعقوب " سنن البيهقي " (8/ 26 / 16662). روى عنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 74)، وخضر بن محمد بن المرزبان الجوهري البغدادي " المعجم الأوسط " (4/ 42 / 3562)، وزكريا بن يحيى " ضعفاء العقيلي " (2/ 312 / 896)، وعمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي " المعجم الصغير " (1/ 312 / 516)، ومحمد بن أحمد بن أسباط " طبقات أصبهان " (3/ 559 / 514)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 43 / 17)، ومحمد بن سليمان النعماني " سنن الدارقطني " (1/ 378 / 2)، ومحمد بن صالح " سنن البيهقي " (8/ 26 / 16662)، ومحمد بن عبد العزيز الفرغاني " التدوين في أخبار قزوين " (1/ 237)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة " المعجم الكبير " (10/ 76 / 10006)، ومحمد بن فضاء الجوهري " المعجم الكبير " (2/ 251 / 2053)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز " سنن البيهقي " (2/ 450 / 4156)، وأبو بكر بن أبي الدنيا " شعب الإيمان " (5/ 436 / 7178). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به مستقيم الحديث، ومحله الصدق، وله أحاديث أنكرت عليه لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، فيه لين، وكان يسمى بالكوفة راهب الكوفة، فلما تقلد
القضاء قال: خذلت على كبر السن ! خذلت على كبر السن! مع عفته وصيانته. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 43 / 17)، و" الكامل في ضعفاء الرجال " (1/ 16 / 23)، و" الثقات " (8/ 39 / 12150)، و" تاريخ بغداد " (4/ 49 / 1656) " وتكملة الإكمال " (1/ 251 / 303)، و " تهذيب الكمال " (1/ 270 / 13)، و " الكاشف " (1/ 190 / 10)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 331 / 128)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 218 / 304) و " تهذيب التهذيب ". (1/ 15 / 14)، و " تقريب التهذيب " (1/ 77 / 12)، و " لسان الميزان " (7/ 171 / 2223). 8 - تمييز أحمد بن بديل، الرملي، وثقه النسائي، وضعفه غيره. وانظر: " مجمع الزوائد " (7/ 242). 11 - أحمد الوراق (تخ 1/ 218) (طب: تخ 1 ر / 1 ش) أحمد بن بشير بن أبي عبد الله، الوراق، من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله: (تمييز) أبو جعفر، أحمد بن بشير، البغدادي، المؤدب، من العاشرة متروك. روى عن: يزيد بن زريع (تخ 1/ 128). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 1/ 128). التعديل والتجريح: إن كان هو المراد، فهو متروك. وانظر: " تاريخ بغداد " (4/ 48 / 1654)، و " تهذيب الكمال " (1/ 276 / 15)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 16 / 17)، و " تقريب التهذيب " (1/ 78 / 14)، و " لسان الميزان " (1/ 140 / 441 و 443). 12 - فرخويه الكذاب (2057) (طب: 83 ر / 4 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، (تخ: 81 ر / 2 ش) أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي المعروف بـ (فرخويه)، من الحادية عشرة، قال أبو العباس الطهراني: " كذاب ". روى عن: أحمد - غير منسوب - (تخ 1/ 527 / 810، و 1/ 572 / 926 و 2/ 4 / 945). وعبد الرزاق [ابن همام الصنعاني] (تس 2057)، وعفان [ابن مسلم] (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، ومبهم بينه وبين إسحاق بن عيسى (تخ 2/ 487 و 507 و 511 ** و 512 ** و 517 و 518 و 535 و 551 و 552 و 561 و 589 و 594 و 597 و 600 و 606 و 607 و 618 و 627 و 634 و 647 و 684 و 690 و 3/ 78 و 148 و 150 و 151 و 155 و 161 و 172 و 178 و 236 و 244 و 246 و 247 و 251 و 252 ** و 259 و 261 و 304 و 305 و 346 و 348 و 357 و 358 و 362 و 551 و 577 و 611 و 613 و 615 و 619 و 625 و 634 و 649 و 651 و 666 و 667 و 671 و 675 و 678 و 680 و 684 و 4/ 10 و 12 و 20 و 25 و 27 و 28 و 43 و 47 و 56 و 57 و 66 و 67)، وعمرو بن عثمان الرقي، " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21)، والنضر بن محمد الجرشي " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21). روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطهراني يقول: " كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21)، و " لسان الميزان " (1/ 143 / 454)، و " رجال تفسير الطبري " (19/ 56). وانظر: ترجمة (عبد الله بن محمد الرازي) رقم (181): من كتابي هذا أيضا. 13 - أبو عمرو الغفاري (44) (طب:84 ر / 8 ش) (تس: 82 ر / 7 ش)، (تهـ: 1 ر / 1 ش) و (تق 1 ر / 1 ش) أبو عمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، الغفاري الكوفي، صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع
وسبعين ومائتين، وقال ابن حبان: " سنة سبع وتسعين ومائتين " من الحادية عشرة، ثقة، متقن، مجود. روى عن: أبيه حازم بن محمد بن يونس (تس 23114)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 164 و 189 و 203 و 218 و 9555)، وعلي بن قدامة الرملي (تس 30487)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس: 44 و 229 و 259 و 3217 و 3218 و 3485 و 3511 و 3517 و 3536 و 3537 و 3562 و 3571 و 3624 و 3629 و 3662 و 3684 و 3685 و 3783 و 3784 و 3806 و 3938 و 3947 و 4010 و 4202 و 4305 و 4307 و 4425 و 4626 و 4663 و 4664 و 4665 و 4666 و 4667 و 5021 و 5148 و 5321 و 5367 و 5419 و 6291 و 6581 و 6639 و 6691 و 6714 و 6720 و 7324 و 7479 و 7480 و 7488 و 7493 و 7509 و 7514 و 7593 و 7594 و 7728 و 7835 و 7878 و 7880 و 8534 و 8536 و 9121 و 9211 و 9536 و 9835 و 9873 و 9888 و 10401 و 10491 و 11069 و 11091 و 11476 و 11540 و 11894)، و (تهـ 462)، ومحمد بن كناسة (تق 796)، وورقاء - غير منسوب - (تس 3561)، ويعلى بن عبيد (تس 20220)، وهنادة بنت مالك الشيبانية (تس 23262)، وأحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تاريخ بغداد " (7/ 249 / 3740)، وإسحاق بن منصور السلولي " تهذيب الكمال " (2/ 478 / 384)، وإسماعيل بن أبان الغنوي " الكامل " (1/ 308 / 131)، وبكر بن عبد الرحمن " الجرح والتعديل ": (2/ 48 / 40)، وبكر بن يونس الشيباني، " تهذيب الكمال " (4/ 232 / 759)، وجعفر بن عون " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وسهل بن عامر البجلي " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وشهاب بن عباد العبدي، " تهذيب الكمال " (12/ 573 / 2777)، وعاصم بن يوسف اليربوعي " تهذيب الكمال " (13/ 548 / 3031)، وعبد الرحمن بن هانئ بن سعيد النخعي " تهذيب الكمال " (17/ 464 / 3982)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي " تهذيب الكمال " (18/ 39 / 3408)، وعبيد الله بن موسى المسعودي " علل الدارقطني " (5/ 163 / 795)، وعلي بن ثابت الدهان العطار " تهذيب الكمال " (20/ 339 / 4033)، وعمار بن ياسر السعدي " تهذيب الكمال " (21/ 210 / 4172)، وعمرو بن حماد بن طلحة " الكامل " (1/ 147 / 51)، وأبي حفص عمرو بن خالد الأعشى " الكامل " (5/ 128 / 1291)، وعون بن سلام القرشي " تهذيب الكمال " (22/ 448 / 4550)، ومالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (13 /
522 - / 7343)، ومحمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، " تهذيب الكمال " (25/ 396 / 5302). ومحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى " تهذيب الكمال " (26/ 229 / 5522)، وأبي عمران موسى بن مروان التمار " تهذيب الكمال " (29/ 143 / 6299)، ويحيى بن إسحاق البجلي " تهذيب الكمال " (31/ 195 / 6781)، ويوسف بن يعقوب الصفار " تهذيب الكمال " (32/ 484 / 7168)، وأبي غسان - غير مسمى ولا منسوب - " الكامل " (5/ 52 / 1223). روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، وإبراهيم بن محمد الدستوائي " الكامل " (1/ 308 / 131)، وأحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة الحافظ " السير " (15/ 340 / 178)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - كتابة - " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وعلي بن إسحاق المادرائي " تاريخ بغداد " (1/ 173 / 14)، وعلي بن عبد الرحمن بن عيسى " تاريخ بغداد " (12/ 32 / 6400)، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبيد " تاريخ بغداد " (1/ 147 / 5)، ومحمد بن أحمد البزار " تاريخ بغداد " (1/ 306 / 177)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (1/ 308 / 131)، ومطين محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي " السير " (14/ 41 / 15)، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، ومحمد بن علي بن الحسين البزاز التخاري – بالتاء المعجمة من فوقها بعد (ألـ) التعريف – " تاريخ بغداد " (3/ 78 / 1056)، وأبو علي بن علكويه " طبقات أصبهان " (4/ 210 / 621). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: متقنا، مجودا، إماما، حافظا، صدوقا، صاحب " مسند ". قلت: وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (203) من عبيد الله إلى عبد الله. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، و " الثقات " (8/ 44 / 12174)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 594 / 617)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 239 / 120)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 434 / 4707)، و " طبقات المحدثين " (1/ 104 / 1187)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 270 / 605). 9 - تمييز أحمد بن حازم، أظنه مديني – ويقال: مزني - معافري مصري
ليس بالمعروف. ويحدث بأحاديث عامتها مستقيمة. روى عن: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وعطاء، وابن المنكدر، وصفوان بن سليم. روى عنه: ابن لهيعة. وانظر: " الكامل " (1/ 167 / 3). 14 - ابن حرب الموصلي (23801) (النسائي) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس: 3 ر / 1 ش)، (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو بكر - ويقال: أبو علي الموصلي - أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن، الطائي، الموصلي: أخو علي بن حرب، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين من العاشرة، صدوق. روى عن: مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ: 2/ 568)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس 23801 و 29811 و 38132). روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (2/ 83 / 1321)، وصالح بن أصبغ التنوخي " صحيح ابن حبان " (9/ 45 / 3727)، وأبو الحسن علي بن الحسن الحلواني " تاريخ بغداد " (8/ 337 / 4438)، ومحمد بن الخراز الطبراني " حلية الأولياء " (5/ 47). التعديل والتجريح:: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، لا بأس به، فاضلا، ورعا، ورحل عن الموصل إلى ثغر أذنة رغبة في الجهاد؛ ثم أوطن هناك، وتكلم في مسألة اللفظ بالقرآن؛ فهجره أخوه (علي) لذلك، وترك مكاتبته، وشارك عليا في رجاله، وتفرد عنه بـ (إسماعيل ابن علية)؛ فإن (عليا) لم يسمع منه. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وله
رواية كثيرة في " سنن النسائي الكبرى " و " المجتبى " و " فضائل الصحابة " و " عمل اليوم والليلة " و " شعب الإيمان " و " المختارة " و " المستدرك " و " صحيح ابن حبان " و " المعجم الأوسط " و " حلية الأولياء "، و " التمهيد "، وغيرها. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 49)، و " الثقات " (8/ 39 / 12149)، و " تهذيب الكمال " (1/ 288 / 24)، و " الكاشف " (1/ 192 / 19)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 253 / 94) و " ميزان الاعتدال " (8/ 30 / 76) و " تهذيب التهذيب " (1/ 20 / 29)، و " تقريب التهذيب " (1/ 78 / 24). وقد شاركه في الاسم والطبقة اثنان هما: 10 - تمييز أبو إسحاق، أحمد بن حرب النيسابوري، الزاهد، يروي عن طبقة سفيان بن عيينة. له مناكير، ولم يترك، وكان يقال إنه من الأبدال. وقال ابن حبان: " كان يدعو إلى الإرجاء، مولده سنة ست وسبعين ومائة، وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين ". وانظر: " تاريخ بغداد " (4/ 118 / 1785)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 20 / 30)، و " لسان الميزان " (1/ 149 / 479)، و " شذرات الذهب " (2/ 80). 11 - تمييز أبو جعفر، أحمد بن حرب بن مسمع بن مالك، المعدل، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، وكان حسن الحديث، ثبتا في الرواية. روى عن: سلم بن إبراهيم، وعفان بن مسلم، وعبد الله بن حمران، ومسدد (ابن مسرهد)، وأبي الوليد الطيالسي، ونحوهم. روى عنه: أحمد بن كامل القاضي، وعبد الله بن إسحاق البغوي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد. وانظر " تاريخ بغداد " (4/ 119 / 1786). 15 - أبو الحسن الترمذي (6635) (البخاري، والترمذي)
(طب: 19 ر / 12 ش) (تس 9 ر / 7 ش)، (تخ 2 ر / 2 ش)، (تهـ 4 ر / 4 ش)، (تق 4 ر / 2 ش) أبو الحسن، أحمد بن الحسن بن جندب، الترمذي، توفي سنة خمسين ومائتين تقريبا، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 15148 و 30409)، و (تهـ 1329)، وسعيد (ابن داود بن سعيد بن زئبر) الزئبري (تق 995)، وسعيد بن كثير بن عفير (تق 132)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تس 14217 و 19881)، و (تخ 1/ 217) (ت)، وسليمان بن عبيد الله الرقي (تس 20127)، وشاذان بن فياض البصري (تس 7487)، وضرار بن صرد (تس 8078)، وعبد الله بن الزبير الحميدي (تهـ 1527)، وعبد الله بن الوليد العدني (تس 31444)، و (تهـ 1526)، وعبيد الله بن موسى الكوفي (تهـ 440)، و (تخ 1/ 537)، ونعيم بن حماد (تس 6635)، و (تق 782)، و (ت)، وأبي عاصم (تق 497)، ويزيد بن هارون " الثقات " (8/ 27 / 12100). روى عنه:: الحسن بن سفيان " الثقات " (8/ 27 / 12100)، وداود بن يحيى " شعب الإيمان " (3/ 488 / 4152)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (1/ 115 / 34)، ومحمد بن أحمد بن أبي عون " صحيح ابن حبان " (2/ 498 / 722)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الكبير " (3/ 268 / 3372). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، حافظا، علما، رحالا، وأنه كان أحد أوعية الحديث، وأنه أحد حفاظ خراسان، صاحب أحمد بن حنبل، طوف الشام، ومصر، والعراق، والحجاز. ولم أقف له على تجريح يذكر. وتصحف اسم أبيه في الأثرين (تس 30409)، و (تق 132)، من (الحسن) إلى (الحسين). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 47 / 33)، و " الثقات " (8/ 27 / 12100)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 74 / 116)، و " رجال البخاري " (1/ 28 / 4)، و " التعديل والتجريح " (1/ 315 / 3)، و " معجم البلدان " (2/ 27): و " تهذيب الكمال " (1/ 290 / 25): و " تذكرة الحفاظ " (2/ 536 / 553) و " الكاشف " (1/ 192 / 20)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 156 / 56)، و " المقتنى " (1/ 183 /
1549 - ) و" طبقات المحدثين " (1/ 94 / 1046) و " تهذيب التهذيب " (1/ 21 / 31) و " تقريب التهذيب " (1/ 78 / 25) و " المقصد الأرشد " (1/ 88 / 26). 16 - أبو علي الدولابي (2580) (طب: 19 ر / 1 ش) (تس 8 ر / 1 ش)، (تخ: 1 ر / 1 ش)، (تهـ 6/ 1 ش) (تق 4 ر / 1 ش) أبو علي، أحمد بن حماد بن سعيد، الأنصاري، الدولابي، الرازي، ثم المصري، والد أبي بشر الدولابي، وولده أشهر منه، ثقة. روى عن: سفيان بن عيينة (تس2580 و 2600 و 3574 و 3832 و 10183 و 10764 و 17747 و 25780)، و (تخ 2/ 228)؛ و (تهـ 596 و 864 و 1814 و 2395)، و (تق 495 و 515 و 556 و 613). ، وحسين بن علي الجعفي، وعمران بن أبان الواسطي، والوليد بن القاسم " المعجم الصغير " (2/ 60 / 781)، وأبي بكر بن إدريس. روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم " حلية الأولياء " (9/ 73)، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وابنه أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي، " المعجم الصغير " (2/ 60 / 781)، وأبو حاتم الرازي وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم، وسكت عنه!!. وقال الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (3/ 373 / 2593): " ثقة ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 49 / 45)، و " رجال تفسير الطبري " (20/ 61). 17 - أبو العباس الكندي (5847) (النسائي)
(طب: 2 ر / 1 ش) (تس 1 ر / 1 ش)، (تهـ: 1/ 1 ش) أبو العباس، أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي، الحمصي، من العاشرة، صدوق. روى عن: بقية بن الوليد (تس 5847)، و (تهـ: 1005)، وجابر بن مرزوق " ميزان الاعتدال " (2/ 12 / 1422)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار" المعجم الكبير " (20/ 258 / 608)، ومحمد بن مساور الشاعر " المعجم الأوسط " (4/ 153 / 3849). روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند الشاميين " (2/ 148 / 1081)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 153 / 3849). التعديل والتجريح: قال النسائي: " لا بأس به ". وسكت عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 53 / 63)، و " الثقات " (8/ 47 / 12190)، و " تهذيب الكمال " (1/ 318 / 41)، و " الكاشف " (1/ 194 / 33)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 28 / 56)، و " تقريب التهذيب " (1/ 80 / 41) و " رجال تفسير الطبري " (20/ 63). 18 - أبو جعفر القطان (782) (الشيخان، وأبو داود، والنسائي – في مسند مالك – وابن ماجه) (طب: 6 ر / 6 ش) (تس 5 ر / 5 ش) (تخ 1/ 1 ش) أبو جعفر، أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان، الواسطي، مولده بعد سنة سبعين ومائة، وتوفي سنة ست وخمسين ومائتين – وقيل: سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين – من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 10425)، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير (تخ 1/ 530)، و (م، ق)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس 782)، وموسى بن إسماعيل الجبلي (تس 22942)، ووكيع بن الجراح (تس 783)، ويزيد بن هارون (تس 5424)، و (خ، د، ق)، وأحمد بن شبيب الحبطي " الثقات " (8/ 11 / 12050)، وأبي منصور الحارث بن منصور الواسطي " الجرح والتعديل " (3/ 90 / 421)، وحفص بن عمر الجهني " الجرح والتعديل " (3/ 179 / 772)، وحماد بن مسعدة التميمي " تهذيب الكمال " (7/ 283 / 1488)، وسعيد بن عامر " الجرح والتعديل " (7/ 280 / 1518)، وسفيان بن عيينة " الثقات " (8/ 33 / 12128)، وسلم بن سلام الواسطي " تهذيب الكمال " (11/ 226 / 2429)، وسليمان بن عبيد الله الغيلاني " تهذيب الكمال " (12/ 35 / 2546)، وعلي بن عاصم " تهذيب الكمال " (21/ 564 / 4336)، ومحمد بن إدريس الشافعي " الثقات " (8/ 33 / 12128)، ومحمد بن عبيد الطنافسي " تهذيب الكمال " (27/ 178 / 5765)، ومحمد بن عمر الرومي " الجرح والتعديل " (8/ 21 / 94)، ومحمد بن موسى الهذلي " تهذيب الكمال " (26/ 527 / 5641)، ومحمد بن يعلى السلمي الملقب (زنبور)، ولكنه ترك الرواية عنه وتكلم فيه - " الجرح والتعديل " (8/ 130 / 857)، وموسى بن داود القاضي " الجرح والتعديل " (9/ 37 / 168)، وموسى بن عبد الله الخزاعي " تهذيب الكمال " (29/ 93 / 6274)، ويحيى بن معين " تهذيب الكمال " (34/ 401 / 7699)، ويعقوب بن محمد الزهري " تهذيب الكمال " (32/ 367 / 7105)، ويعمر بن بشر " الجرح والتعديل " (9/ 313 / 1353)، وأبي الوليد الطيالسي " تهذيب الكمال " (30/ 226 / 6584). روى عنه: أحمد بن عمرو المعدل " صحيح ابن حبان " (1/ 253 / 57)، وأحمد بن يحيى بن زهير " صحيح ابن حبان " (9/ 127 / 3818)، وحبيش بن عبد الله النيلي – " صحيح ابن حبان " (14/ 97 / 6214)، وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن مرداس " معجم شيوخ الإسماعيلي " (2/ 703)، وعبد الكبير بن عمر الخطابي " صحيح ابن حبان " (14/ 214 / 6307)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " المستدرك " (1/ 543 / 1425)، وعمر بن محمد الهمداني " صحيح ابن حبان " (14/ 214 / 6307)، والنعمان بن أحمد " المعجم الأوسط " (9/ 102 / 9251)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 400 / 278)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه: بين تقديمه على (بندار)، وأنه كان ثقة، صدوقا، ثبتا، حافظا، متقنا، حجة، صاحب مسند، مجودا وإمام أهل زمانه. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 182 / 544)، و " سؤالات الآجري " (368/ 605)، و " الجرح والتعديل " (2/ 53 / 60)، و " الثقات " (8/ 33 / 12128)، و " تاريخ واسط " (1/ 212)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 64 / 67 و 2/ 16 / 15) و " التعديل والتجريح " (1/ 336 / 30)، و " تهذيب الكمال " (1/ 322 / 45)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 148 / 1106) و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 564)، و " رجال مسلم " (1/ 34 / 13)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 72 / 96)، و " رجال البخاري " (1/ 33 / 11)، و " طبقات المحدثين " (1/ 94 / 1051)، و" الكاشف " (1/ 194 / 36)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 521 / 538)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 244 / 89)، و " البداية والنهاية " (11/ 34)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 30 / 62)، و " مشتبه أسماء المحدثين " (1/ 63 / 67)، و " سؤالات السلفي " (1/ 12 1/ 101)، و " تقريب التهذيب " (1/ 80 / 44)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 231 / 516)، و " الدعاء " (1/ 142)، و " رجال تفسير الطبري " (20/ 64). 19 - أبو الدلعلي الوراق (15069) طب: (تس: 4 ر / 1 ش) أبو الدلعلي، أحمد بن سهيل، الوراق، الواسطي، من الحادية عشرة، في حديثه بعض المناكير ووثقه ابن حبان. روى عن: قرة بن عيسى (تس 15096 و 18982 و 21508 و 31937)، وصلة بن سليمان " الثقات " (8/ 51 / 12208)، ويزيد بن هارون " لسان الميزان " (1/ 185 / 587). روى عنه: أسلم بن سهل الواسطي " تاريخ واسط " (1/ 217)، وحبيش بن عبد الله النهشلي " الثقات " (8/ 51 / 12208)، وعبد الله بن سلامة " نزهة الألباب في الألقاب " (2/ 215 / 2803)، وأبو الحسين الغازي " لسان الميزان " (1/ 185 / 587). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات ". قال أبو أحمد الحاكم: " في حديثه بعض المناكير ".
وانظر: " الثقات " (8/ 51 / 12208)، و " المقتنى " (2/ 36 / 5242)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 240 / 402)، و " المغني في الضعفاء " (1/ 41 / 307)، و " لسان الميزان " (1/ 185 / 587 و 7/ 45 / 419)، و " نزهة الألباب " (2/ 215 / 2803)، و " فيض القدير " (6/ 83)، و " رجال تفسير الطبري " (21/ 65). 20 - أبو جعفر النهشلي (16960) (البخاري، وأبو داود، والنسائي) (طب: 18 ر / 15 ش) (تس: 17 ر / 14 ش، وتهـ 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، أحمد بن أبي سريج - وقيل: ابن أبي شريح، واسم أبي سريج (الصباح) - الرازي، النهشلي، المقرئ، يعد في البغداديين، توفي بعد سنة أربعين ومائتين. وقيل: مات بعد البخاري، من العاشرة، ثقة، حافظ له غرائب. روى عن: حماد بن عمرو النصيبي (تس 23402)، وزكريا بن عدي (تس 16960)، وشبابة بن سوار (تس 38138)، و (خ)، وعبد الله بن عاصم (تس 16969)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 38147)، (خ)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 23412 و 38139 و 38168)، والفضل بن عنبسة (تس 32500 و 38146)، ومسعدة بن اليسع (تس 38146)، وأبي النضر (هاشم بن القاسم) (تس 32501 و 38138 و 38147) " والهيثم بن اليمان الرازي أبي بشر (تس 23401)، ويزيد بن هارون (تس23406)، وأبي أحمد الزبيري (تس 16966)، و (د)، وأبي أيوب العباس (تس 38174)، وأبي داود الحفري (تس 38166)، وأبي سلمة الخزاعي (تهـ 1513). روى عنه: الحسين بن العباس الرازي " المعجم الكبير " (11/ 304 / 11810)، وعبيد الله بن محمد العمري القاضي " المعجم الكبير " (11/ 398 / 12120)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 141 / 278)، ومحمد بن شعيب الأصبهاني " المعجم الكبير " (11/ 398 / 12120). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة،
ثبتا، صدوقا، يغرب، على استقامة فيه. قلت: وقد ذكر الباجي في " التعديل والتجريح " (1/ 327 / 16)، أن البخاري أخرج عنه، عن أبي أسامة. ولم يشر المزي في ترجمته من " تهذيب الكمال " إلى الموضع المراد، بل ولم يذكره في معجم شيوخه أيضا. وقد ذكره أبو أحمد بن عدي في " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 81 / 12)، والحاكم أبو عبد الله في " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 74 / 109)، وأبو نصر الكلاباذي في " رجال صحيح البخاري " (1/ 35 / 14). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 56 / 75)، و " الثقات " (8/ 38 / 12144)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 81 / 12)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 74 / 109)، و " رجال البخاري " (1/ 35 / 14)، و " إكمال ابن ماكولا " (4/ 274)، و " التعديل والتجريح " (1/ 327 / 16)، و " تهذيب الكمال " (1/ 355 / 51)، و " الكاشف " (1/ 196 / 42)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 552 / 164)، و " طبقات المحدثين " (1/ 94 / 1023)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 26 )، " وتهذيب التهذيب " (1/ 38 / 72)، و " تقريب التهذيب (1/ 80 )، و " رجال تفسير الطبري " (21/ 66). 21 - أبو عبيد الله بحشل (2754) (مسلم) (طب: 73 ر / 4 ش) (تس 28 ر / 3 ش)، (تهـ 31/ 2 ش)، (تق 4 ر / 1 ش)، (تخ 10 ر / 1 ش) أبو عبيد الله، أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، الوهبي، القرشي، مولاهم المصري، ولقبه (بحشل) - بالمهملة، على وزن جعفر، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، تغير بأخرة. روى عن: عمه عبد الله بن وهب (تس 2754 و 3363 و 3468 و 5394 و 6610 و 6884 و
8161 - و 9646 و 10335 و 10346 و 14156 و 14157 و 16451 و 17339 و 24055 و 26471 و 27522 و 28607 و 31319 و 31320 و 34087 و 36599)، و (تهـ 13 و 367 و 434 و 646 و 898 و 906 و 907 و 1413 و 1414 و 1714 و 1825 و 1913 و 2013 و 2098 و 2112 و 2119 و 2128 و 2129 و 2151 و 2343 و 2348 و 2396 و 2402 و 2437 و 2628 و 2639 و 2643 و 2888 و 2931 و 2951)، و (تق 69 و 73 و 354 و 644)، و (تخ 1/ 18 و 94 و 96 و 107 و 187 و 267 و 2/ 147 و 227 و 229 و 240)، و (م)، وعمرو بن عبد الله بن وهب (تس 28619)، وأبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي (تهـ 1294)، ومحمد بن الفرج الصدفي الدمياطي (تس 29370 و 29376 و 33172 و 33402 و 33431). روى عنه: أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران " المستدرك " (4/ 580 / 8620)، وسليمان بن بلال " المستخرج " (2/ 168 / 1254)، وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي " سنن البيهقي " (1/ 76 / 366)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 253 / 4122)، وأبو بكر النيسابوري " سنن الدارقطني " (1/ 49 / 3)، وأبو جعفر الطحاوي " شرح معاني الآثار " (1/ 54)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 291 / 1023). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان أمره مستقيما، ويحدث بالأشياء المستقيمة، ثم خلط بعد، وأنه ابتلي بعد خروج مسلم من مصر، بعد الخمسين ومائتين، ومن قال إن البخاري خرج عنه في صحيحه فقد وهم وغلط، ثم جعل يأتي عن عمه، بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها وأنه ليس بشيء. وأنه لا تقوم بحديثه حجة. ثم إنه رجع عن التخليط، وإن رجوعه مما يحسن حاله، ولا يبلغ به المنزلة التي كان قبل ذلك. قلت: ولعل تصحيفا وقع في الأثر رقم (تس 28619)، بحيث صار شيخه الذي أكثر عنه في " التفسير "، و " التهذيب "، و " التاريخ " وهو (عمه عبد الله بن وهب) صار (عمرو بن عبد الله بن وهب)، والله أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 59 / 91)، و " المجروحين " (1/ 149 / 81)، و " الكامل في الضعفاء " (1/ 184 / 22)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 16 / 14)، و " رجال مسلم " (1/ 35 / 16)، و
" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 76 / 137)، و " الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي " (1/ 76 / 199)، و " التعديل والتجريح " (1/ 340 / 35)، و " تهذيب الكمال " (1/ 387 / 68)، و " الكاشف " (1/ 198 / 56)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 380 / 3954)، و " المغني في الضعفاء " (1/ 45 / 341)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 253 / 443)، و " لسان الميزان " (7/ 172 / 3230)، و (7/ 503 / 5808)، و " المختلطين " (1/ 7 / 4) و " تهذيب التهذيب " (1/ 47 / 91)، و (12/ 175 / 749)، و (12/ 378 / 2468)، و " تقريب التهذيب " (1/ 198 / 56)، و " نزهة الألباب " (1/ 113 / 328)، و " من رمي بالاختلاط " (1/ 53)، و " الكواكب النيرات " (13/ 1)، و " رجال تفسير الطبري " (22/ 71). 22 - أبو أيوب الزرقي (18854) (طب: 6 ر / 4 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، (تخ: 1 ر / 1 ش)، (تهـ: 1/ 1 ش)، (تق: 1 ر / 1 ش) أبو أيوب، أحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري ثم الزرقي، المدني - وقيل: النهرواني، وقيل: هما اثنان -، من العاشرة، ثقة، مشهور لا بأس به، يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. روى عن: سفيان بن عيينة (تق 191)، وأبي أسامة (تس 18854 و 28916 و 32177)، و (تهـ 2740)، وأبي عامر العقدي (تس 18866)، وأم عمرو بنت حسان الكوفية (تخ 2/ 569)، وإسحاق بن يوسف الأزرق " سنن البيهقي " (1/ 371 / 1610)، وإسماعيل بن قيس الأنصاري، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وحماد بن عمرو النصيبي، وعبد الله بن نمير الحارثي، وعصمة بن محمد الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم بن زياد المصري " لسان الميزان " (1/ 214 / 663)، وأبي جعفر محمد بن عبد الوارث بن الحارث الخرورنجي " معجم البلدان " (2/ 363). روى عنه: أحمد بن أبي عوف البزوري، والحسن بن علي العمري، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (8/ 30 / 12117)، وأبو القاسم البغوي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض
فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، بين كونه: ثقة، مشهورا، لا بأس به، يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. وانظر: " الثقات " (8/ 30 / 12117)، و " تاريخ بغداد " (4/ 270 / 2016)، و " لسان الميزان " (1/ 214 / 663)، و " رجال تفسير الطبري " (22/ 72)، وذكره الدارقطني في " العلل " (7/ 161 / 1275). 23 - أبو بكر البرقي (160) (طب) (تس: 3 ر / 2 ش) أبو بكر، أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، المصري، مولده سنة تسعين ومائة، ورفسته دابة، فتوفي في رمضان، سنة سبعين ومائتين؛ من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 160 و 2998)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 9674)، وأسد السنة بن موسى الأموي " سير أعلام النبلاء " (13/ 47 / 33)، وسعيد بن منصور " تهذيب الكمال " (11/ 77 / 2361)، وعبد الملك بن هشام " سير أعلام النبلاء " (13/ 47 / 33)، ويزيد بن يزيد البلوي " المستدرك " (2/ 674 / 4231)، وأبي صالح عبد الله بن صالح الجهني " سير أعلام النبلاء " (13/ 47 / 33)، وأبي عبيد القاسم بن سلام " المستدرك " (3/ 276 / 5078). روى عنه: أحمد بن علي المدائني " التذكرة " (2/ 570 / 594)، وأحمد بن محمد الطحاوي " سير أعلام النبلاء " (13/ 47 / 33)، وعبدان بن سيار " المستدرك " (2/ 674 / 4231)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (2/ 61 / 93)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 267 / 931). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا حافظا، متقنا، من أئمة الأثر، وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم. وتكلم سبط ابن العجمي في " الكشف الحثيث " (47/ 49) عن حديث جاء من طريقه فقال: ذكره الذهبي في " تلخيص المستدرك " للحاكم في (أول دلائل النبوة) في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بإلياس عليه السلام.
قال الحاكم: " صحيح الإسناد ولم يخرجاه ". قال الذهبي: - " بل موضوع!!، قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب، ولا أجوز أن الجهل يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا، ثم ذكر إسناده. وفيه " حدث أحمد بن عبد الله البرقي ثنا يزيد البلوي ". قال: فأما هذا - يعني افتراه - وأما ابن سيار - يعني - ابن سيار عبدان. انتهى كلام الذهبي. قلت: والحديث المشار إليه هو ما أخرجه الحاكم في " المستدرك " (2/ 674 / 4231) حيث قال: " حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني ببخارى، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي، حدثنا يزيد بن يزيد البلوي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي عن مكحول، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فإذا رجل في الوادي يقول: " اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها " قال: فأشرفت على الوادي؛ فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع! فقال لي: من أنت؟ قال: قلت: أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: أين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك. قال: فأته وأقرئه مني السلام وقل له: أخوك إلياس يقرئك السلام. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجاء حتى لقيه، فعانقه وسلم عليه، ثم قعدا يتحدثان، فقال له: يا رسول الله! إني إنما آكل في كل سنة يوما، وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت. فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصلينا العصر، ثم ودعته ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " انتهى. قلت: والظاهر أن المتهم فيه هو (يزيد بن يزيد البلوي الموصلي)، أو: (عبدان بن سيار)، أو: كلاهما، كما هو في " الكشف الحثيث " (282/ 845)، و " لسان الميزان " (4/ 94 / 179)، وقد وهم الشيخ شاكر - رحمه الله - في تحقيقه " لتفسير الطبري "، فجعل روايته،
ورواية أخيه (محمد) نفس الرواية، وبعد سبرها وتحقيقها، تبين أن الطبري قد أكثر عن (محمد)، كما بينا ذلك في ترجمته عند الأثر رقم (تس: 22)، ولم يخرج الطبري عن أحمد هذا إلا (ثلاث روايات): عن (شيخين)، بينما أخرج عن أخيه (أربعا وثمانين رواية)، في " التفسير " و (ثلاثين رواية) في " تهذيب الآثار " و (عشرين رواية) في " الجزء المفقود منه " و (أربع روايات) في " التاريخ "، عن نفس (الشيخين)، يضاف إليها (رواية واحدة) عن شيخ ثالث، هو هشام بن عمار في " تهذيب الآثار " والله تعالى أعلم. ولأخيه (محمد) ترجمة وافية في موضعها من كتابي هذا. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 61 / 93)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 570 / 594)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 47 / 33)، و " الكشف الحثيث " (47/ 49)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 589 و 594)، و " المؤتلف والمختلف " (1/ 160)، " معجم البلدان " (1/ 389)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 256 / 569)، و " رجال تفسير الطبري " (21/ 67)، و " فهارس رجال الطبري " (30). 12 - تمييز أحمد بن عبد الله بن محمد، البرقي، أحد فقهاء الشيعة، روى وكتب في السيرة، وأحد رواة اللغة والشعر، تعدو مصنفاته المائة، استوطن قم ثم أصبهان. وانظر: " معجم البلدان " (1/ 389 و 390). 24 - أبو عبد الله الضبي (59) (الجماعة، سوى البخاري؛ ففي " التاريخ الكبير " فقط (4/ 271 / 2772) (طب: 20 ر / 8 ش) (تس 13 ر / 5 ش)، (تخ 1 ر / 1 ش)، (تهـ 4 ر / 4 ش)، (تق 2 ر / 2 ش) أبو عبد الله، أحمد بن عبدة بن موسى، الضبي، البصري، توفي في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، رمي بالنصب. روى عن: حماد بن زيد (تس 92)، و (م، ت، س، ق)، وسفيان بن عيينة (تس
28847 - )، و (م، د)، وسليم بن أخضر (تس 9616 و 1306 و 27745)، و (تهـ 1321)، و (تق 523)، و (م، ت، س)، وسليمان بن حيان (تخ 1/ 177)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (تس 59)، و (م، ت، ق)، ومحمد بن دينار (تهـ 632)، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (تهـ 858)، و (تق 776)، و (د، ق)، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (تس 5505 و 11534 و 12759 و 25882 و 8464)، و (تهـ 2380)، وحرب بن ميمون العبدي " تهذيب الكمال " (5/ 532 / 1160)، وداود بن عجلان " تهذيب الكمال " (8/ 417 / 1774)، وزهير بن الهنيد العدوي " تهذيب الكمال " (9/ 428 / 2021). روى عنه: أحمد بن سلمة " سنن البيهقي " (4/ 180 / 7560)، وأحمد بن عمر بن أبي عاصم " الآحاد والمثاني " (2/ 306 / 1068)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (2/ 46 / 1198)، وأبو عمرو بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز " صحيح ابن حبان " (2/ 288 / 531)، وسهل بن موسى القاضي " المعجم الصغير " (1/ 290 / 479)، وصالح بن محمد البغدادي " المستدرك " (2/ 159 / 2646)، وعمير بن المتوكل " سنن البيهقي " (7/ 420 / 15194)، ومحمد بن الحارث " مسند الروياني " (2/ 276 / 1191)، وموسى بن هارون " المعجم الكبير " (4/ 29 / 3555)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 83 / 71). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حجة، صدوقا، لا بأس به، رمي بالنصب. وقال ابن خراش: " تكلم الناس فيه ". وقال الذهبي معلقا رادا عليه قوله: (ولم يصدق ابن خراش في قوله، فالرجل حجة). وانظر: " التاريخ الصغير " (2/ 383 / 2960)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 14 / 7)، و " رجال مسلم " (1/ 280 / 4)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 360 / 3709)، و " من تكلم فيه " (1/ 37 / 21). 25 - أبو عبد الله بن حكيم الأودي (338) (البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: 8 ر / 2 ش) (تس 5 ر / 2 ش)، و (تخ 2 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذبيان، الأودي، الكوفي، ابن أخي علي بن حكيم الأودي، توفي يوم عاشوراء من المحرم، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: عبد الرحمن بن شريك النخعي (تس 338 و 786 و 1003 و 24394)، و (تق 110)، و (تخ 2/ 241 و 2/ 670)، وعبيد الله بن موسى (تس16280)، و (س). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الحسن " العظمة " (5/ 1527 / 9965)، وعبد الرحمن بن الحسن " المستخرج " (3/ 278 / 2725). التعديل والتجريح: تراوحت أقواله أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، عدلا حجة. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 63 / 105)، و " الثقات " (8/ 42 / 12162)، و " تاريخ بغداد " (4/ 296 / 2065)، و " التعديل والتجريح " (1/ 332 / 23)، و " تهذيب الكمال " (1/ 404 / 80)، و " الكاشف " (1/ 199 / 64)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 361 / 3726)، و " طبقات المحدثين " (1/ 94 / 1056)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 80 / 10)، و " رجال مسلم " (1/ 35 / 17)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 73 / 101)، و " رجال البخاري " (1/ 40 / 21)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 53 / 104)، و " تقريب التهذيب " (1/ 82 / 79)، و " الدعاء " (1/ 146)، و " رجال تفسير الطبري " (23/ 74). 26 - أبو الجوزاء النوفلي (9004) (مسلم، والترمذي، والنسائي) (طب: 10 ر / 4 ش) (تس 2 ر / 1 ش)، و (تهـ 6 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو عثمان، أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي،
- لقبه (أبو الجوزاء) -: البصري، توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أبي داود الطيالسي (تهـ 1429)، و (م، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تهـ 1024)، و (تق 187)، و (م، ت)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ 793)، ووهب بن جرير (تس 9004 و 37664)، و (تهـ 1033 و 2296 و 2638) (تخ 1/ 53). رو ى عنه: عبد الله بن محمد " سنن البيهقي " (1/ 23 / 80). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، رضا، أو رضي: ناسكا، لا بأس به. ووقع في الأثر رقم (تهـ 793) من " تهذيب الآثار " تصحيف في لقبه حيث قال " ابن الجوزاء " بدل " أبو الجوزاء ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 63 / 104)، و " رجال مسلم " (1/ 34 / 15)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 15 / 9)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم - ممن أخرج عنهم مسلم " (1/ 75 / 128)، و " تصحيفات المحدثين " (2/ 680)، و " تهذيب الكمال " (1/ 406 / 81)، و " الكاشف " (1/ 200 / 65)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 156 / 1208)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 53 / 105)، و " تقريب التهذيب " (1/ 82 / 80)، و " نزهة الألباب في الألقاب " (2/ 255 / 2974)، و " رجال تفسير الطبري " (23/ 75). 27 - أحمد بن عمر (28790) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) أحمد بن عمر البصري، من العاشرة، أو الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أعرف شيخه ولم أجد لهما ترجمة، وقد أغفلهما الشيخ شاكر قبلي، ولم أقف لهما في " التفسير " على غير هذا الأثر، وأغلب ظني أنه: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري البزار، وقد ترجمناه في " معجم الشيوخ " الترجمة التالية برقم (28). روى عن: أبي صالح بن زريق (تس 28790). روى عنه: أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (تس: 28790).
28 - أبو بكر البزار (9880) (طب: 11 ر / 9 ش) (تس: 8 ر / 7 ش)، و (تخ: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ 1 ر / 1 ش) أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، العتكي، البصري، البزار، توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ، مصنف، جرحه النسائي جرحا غير مفسر!!. روى عن: بدل بن المحبر (تس 35978)، وحفص بن عمر العدني (تس 9880 و 33261)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 18482)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس 26741)، والفيض بن الفضل (تس 19605)، و (تخ 1/ 213)، وقريش بن أنس (تس 26533)، ومحمد بن سعيد الشهيد (تس 13931)، ويحيى بن أبي بكر القاضي الكرماني (تهـ 381)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تخ 2/ 578)، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإسماعيل بن سيف، والحسن بن علي بن راشد الواسطي، وعبد الأعلى بن حماد " تذكرة الحفاظ " (2/ 653 / 675)، وعبد الرحمن بن الفضل بن موفق، وعبد الله بن معاوية الجمحي " تذكرة الحفاظ " (2/ 653 / 675)، وعمر بن موسى الحادي، ومحمد بن عثمان بن مخلد، ومحمد بن مرداس الأنصاري " طبقات أصبهان " (3/ 386 / 421)، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني " تذكرة الحفاظ " (2/ 653 / 675)، وهدبة بن خالد وغيرهم كثير. روى عنه: أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختلي، والحسن بن رشيق المصري " لسان الميزان " (1/ 237 / 750)، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الله بن محمد الحافظ " تذكرة الحفاظ " (2/ 653 / 675)، وأبو الحسن علي بن محمد المصري، وأبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن أيوب بن الصموت " لسان الميزان " (1/ 237 / 750)، وأبو بكر بن المهندس المصري " لسان الميزان " (1/ 237 / 750)، وأبو أحمد العسال " لسان الميزان " (1/ 237 / 750)، وأبو الشيخ الأصبهاني " طبقات أصبهان " (3/ 386 / 421)، وأبو القاسم الطبراني " لسان الميزان " (1/ 237 / 750). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، وميزته بالأسود العريض، من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من
ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد ": " كان ثقة حافظا صنف المسند، وتكلم على الأحاديث، وبين عللها ". وقال أيضا بسنده عن أبي يوسف يعقوب بن المبارك قال: " ما رأيت أنبل من البزار ولا أحفظ ". وقال حمزة بن يوسف في " سؤالاته " (1/ 137 / 116): سألت الدارقطني عن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار فقال: " ثقة يخطئ كثيرا، ويتكل على حفظه ". وقال الحاكم أبو عبد الله بن البيع في " سؤالاته للدارقطني " (1/ 92 / 23) " قال: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، يخطئ في الإسناد والمتن؛ حدث بالمسند بمصر حفظا ينظر في كتب الناس، ويحدث من حفظه، ولم تكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة، يتكلمون فيه. جرحه أبو عبد الرحمن النسائي ". قال أبو الشيخ ابن حيان الأنصاري في " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 386 / 421): " أحد حفاظ الدنيا، رأسا فيه، حكي أنه لم يكن بعد علي ابن المديني أعلم بالحديث منه ". قال الذهبي في " التذكرة " (2/ 653 / 675): " الحافظ، العلامة، صاحب المسند الكبير المعلل ". وقال الحافظ في " لسان الميزان " (1/ 237 / 750): " صدوق مشهور. وأعلى ما سمع حديث حماد بن سلمة، عن عبدة، عن جماعة من أصحابه ". وقال أيضا: " قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن ". وقال أيضا: " قال ابن يونس: حافظ للحديث، توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين ". وقال أيضا: " قال ابن القطان الفاسي: كان أحفظ الناس للحديث ". قلت: وأرجو الله أن يوفقني يوما، أن أترجم لشيوخه الذين روى عنهم في معجم خاص بهم.
وانظر: " الإكمال لابن ماكولا " (1/ 425)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 554 / 281)، و " الميزان " (1/ 124 / 505)، و " من تكلم فيه " (1/ 37 / 18)، و " طبقات المحدثين " (1/ 105 / 1193)، و " المغني " (1/ 51 / 392)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 289 / 651)، و " كتاب الدعاء " (1/ 148)، و " شذرات الذهب " (2/ 209)، و " رجال تفسير الطبري " (23/ 76 و 77). 29 - أحمد بن عيسى (23863) (طب: (تس: 2 ر / 2 ش) أحمد بن عيسى، غير منسوب، ولعله: التميمي، أو: التنيسي، المصري، من الحادية عشرة أو دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (22/ 23) لترجمته بشيء. روى عن: سعيد بن كثير بن عفير (تس 23863)، وسليمان بن عمرو بن سيار (تس 32463). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. الجرح والتعديل: لم أعرفه وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد أورد الحافظ ابن كثير في " تفسيره " (4/ 252) الأثر رقم (تس 32463) من طريق التميمي كما أورده الطبري تماما، ولم يعلق عليه. ولم أقف للتميمي هذا على ذكر في كتب الحديث والتراجم، غير ما أشرت إليه ولعله. 13 - تمييز أحمد بن عيسى التنيسي، المصري، توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ليس بالقوي. وانظر: " الكامل " (1/ 191 / 31)، و " الكشف الحثيث " (52/ 74)، و " المجروحين " (1/ 146 / 76)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 57 / 116)، و " تقريب التهذيب " (1/ 83 / 87)، و " لسان الميزان " (1/ 240 / 755).
14 - تمييز أحمد بن عيسى مصري آخر، هو ابن التستري، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، وأوثق من الأول. وانظر: " التاريخ الكبير " (2/ 6 / 1512)، و " الجرح والتعديل " (2/ 64 / 109)، و " الثقات " (8/ 15 / 12060)، و " تاريخ بغداد " (4/ 272 / 2023) " والتعديل والتجريح " (1/ 332 / 24)، و " تهذيب الكمال " (1/ 417 / 87) " والكاشف " (1/ 200 / 71)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 56 / 115)، و " تقريب التهذيب " (1/ 83 / 86)، و " لسان الميزان " (7/ 172 / 22355). 30 - أبو عتبة المؤذن (6894) (النسائي) (طب: 13 ر / 6 ش) (تس: 6 ر / 3 ش)، و (تهـ: 7 ر / 5 ش)، و (تق 2 ر / 1 ش) أبو عتبة، أحمد بن الفرج بن سليمان، الكندي، الحمصي، المعروف بـ (الحجازي) مؤذن جامع حمص، توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مختلف فيه، ويكتب حديثه. روى عن: بقية بن الوليد (تس 6894 و 15388 و 22636 و 29032)، و (تهـ 296 و 1472 و 2798)، وضمرة بن ربيعة (تهـ 2941)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون (تس 16204)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 32227)، و (تهـ 1709)، و (تق 347 و 493)، ويوسف بن إسماعيل (تهـ 1684)، والزبيدي (تهـ 1691)، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي " نزهة الحفاظ " (1/ 57)، وسلمة بن عبد الملك العوصي " تاريخ بغداد " (14/ 21 / 7352)، و " سليم بن عثمان أبو عثمان الفوزي " مسند الشاميين " (2/ 11 / 829)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي " مسند أبي عوانة " (5/ 61 / 2591)، ومحمد بن سعيد الطائفي " المجروحين " (2/ 268 / 953). روى عنه: عبد الله بن أبي سفيان الموصلي " الكامل " (1/ 190 / 29)، ومحمد بن إبراهيم الخالدي " الثقات " (8/ 45 / 12176).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، مشهورا، محله الصدق، ويخطئ، وكان (محمد بن عوف الطائي)، يضعفه ومع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه، وليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به؛ إلا أنه يكتب حديثه. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 67 / 124)، و " الثقات " (8/ 45 / 12176)، و " الكامل " (1/ 190 / 29)، و " تاريخ بغداد " (4/ 339 / 2168)، و " المقتنى " (1/ 385 / 4030)، " تهذيب التهذيب " (1/ 59 / 118)، و " لسان الميزان " (1/ 245 / 768)، و " رجال تفسير الطبري " (24/ 79). 15 - تمييز أبو علي، أحمد بن الفرج، الجشمي. روى عن: عباد بن عباد، وغيره. وروى عنه: أبو جعفر بن البحتري، وإسحاق بن إبراهيم الختلي. ضعفه الحسن بن بكير، قاله الخطيب. وانظر: " لسان الميزان " (1/ 244 / 766). 16 - تمييز أحمد بن الفرج الكاتب. روى عن: أحمد بن حنبل. وانظر: " لسان الميزان " (1/ 245 / 767). 31 - أبو جعفر الطوسي (34) (الترمذي) (طب: 36 ر / 20 ش) (تس 18 ر / 11 ش)، (تخ 6 ر / 6 ش)، (تهـ 8 ر / 5 ش)، (تق 4 ر / 3 ش) أبو جعفر، أحمد بن محمد بن نيزك - بفتح النون، وقيل: بكسرها، والأول أصح
- ابن حبيب البغدادي، المعروف بـ (الطوسي)، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، في حفظه شيء. روى عن: أبي أحمد الحسين بن محمد المروذي (تس 15349 و 21251 و 25829) (تخ 1/ 86)، وأبي توبة الحلبي الربيع بن نافع الطرسوسي (تس 3836)، و (تهـ 3031)، وعبد الرحمن بن صالح (تس 8871 و 24479 و 28499)، و (تهـ 562 و 778 و 2691)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 34 و 10347 و 16320)، وعبد الوهاب بن عطاء (تهـ 1025 و 1026)، وعبيد بن جناد (تق 228)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تخ 1/ 28)، وعلي بن عاصم (تس 15814)، ومحمد بن كثير الهاشمي مولاهم الكوفي (تس 21250)، ومعاوية بن عمرو (تس 929)، والوليد بن صالح (تخ 3/ 99)، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (تق244)، ويعقوب بن إبراهيم الزهري (تس 5496 و 36585)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 1470)، وأبي أحمد الزبيري (تق 618 و 867)، وابن أبي أويس (تهـ 1559)، وأبي بكر الحميدي الزبيري (تس 27409 و 28249)، و (تخ 1/ 238)، وأبي داود الطيالسي (تس 9164)، و (تخ 1/ 534)، وأبي عاصم (تس 21933)، وأبي نصر (تخ 1/ 18). وأبي نعيم " الثقات " (8/ 47 / 12187). روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد السنائي " الثقات " (8/ 47 / 12187)، ومحمد بن موسى بن هارون الطوسي " تاريخ بغداد " (3/ 244 / 1328). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: في أمره نظر وفيه كلام، وصدوق في حفظه شيء. وقال العسقلاني في " التهذيب " (1/ 67 / 131): " ق ابن ماجه ". انتهى. قلت: ولعله وهم؛ إذ إنه لم يخرج له من الستة سوى الترمذي، وقد أطلت البحث عن رواية له في " سنن ابن ماجه " فلم أجد، ولعل روايته عنده في " فق " يعني: في " التفسير ". ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 186 / 3833)، و (8/ 105 / 8870)، وقال: " شيخ الطبري روى عنه في " التاريخ " (1/ 17، 8) باسم (أحمد بن محمد
ابن حبيب) ثم (فيه مرة أخرى: 1/ 67): باسم (أحمد بن محمد الطوسي)؛ كما هنا. ثم (فيه مرة أخرى: 1/ 209)، باسم (أحمد بن محمد بن حبيب الطوسي) فتعين أنه هو ". ثم قال أيضا: " وتمام نسبه (أحمد بن محمد بن نيزك بن حبيب) ". ثم قال: " ثقة ". قلت: وقد سماه (أحمد بن محمد بن حبيب) في الأثر رقم (36585). 17 - تمييز أبو العباس، أحمد بن محمد بن نيزك بن صالح، الهمذاني، القومسي، توفي سنة (275)، من الحادية عشرة، صدوق. وانظر: " تهذيب الكمال " (1/ 476 / 102) و " تهذيب التهذيب " " (1/ 67 / 132)، و " تقريب التهذيب " (1/ 84 / 102). 32 - أبو الأشعث العجلي (2162) (البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 35 ر / 8 ش) (تس: 27 ر / 5 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تخ: 4 ر / 2 ش) أبو الأشعث، أحمد بن المقدام، العجلي، البصري، مولده نحو سنة ست وخمسين ومائة، وتوفي في صفر، سنة ثلاث وخمسين ومائتين، عن بضع وتسعين سنة، من العاشرة، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته. روى عن: حزم بن أبي حزم القطعي (تس 3556 و 12865 و 26373 و 26554)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ 233)، و (خ)، وفضيل بن عياض (تس 15325)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (تس 26786 و 31917)، و (خ، ت)، ومعتمر بن سليمان (تس 2162 و 2663 و 2664 و 5584 و 6493 و 12856 و 14583 و 16367 و 24026 و 24656 و 24903 و 25745 و 26519 و 31426 و
31452 - و 31918 و 38169)، و (تهـ 1200 و 1769)، و (تخ 1/ 100 و 101 و 148)، و (س، ق)، وهشام بن محمد بن السائب الكلبي (تخ 1/ 570)، ويزيد بن زريع (تس 15888 و 16560 و 21352)، و (س)، ويزيد بن هارون (تهـ 247)، وإسماعيل ابن علية " حلية الأولياء " (7/ 361)، وحماد بن واقد " حلية الأولياء " (3/ 55)، ومحمد بن بكر البرساني " حلية الأولياء " (5/ 346). روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي " صحيح ابن حبان " (1/ 486 / 252)، وإسحاق بن داود الصواف التستري " المعجم الكبير " (25/ 80 / 202)، وجعفر بن أحمد بن بهمزد العسكري " المعجم الصغير " (1/ 210 / 336)، والحسن بن سفيان " الثقات " (8/ 32 / 12124)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (2/ 495 / 1139)، وعلي بن الجعد الجوهري " مسند ابن الجعد " (1/ 205 / 1344)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " سنن الدارقطني " (4/ 293 / 88)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 48 / 90)، ومحمد بن حسين بن مكرم البصري " المستدرك " (1/ 212 / 426)، ومحمد بن يعقوب " المعجم الأوسط " (7/ 370 / 7755)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 42 / 389)، أبو يعلى الموصلي " مسند أبي يعلى " (2/ 315 / 1049). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صالح الحديث محله الصدق، كيسا، صاحب حديث، ليس به بأس. حدث عنه أئمة الناس ولكنه كان يعلم المجان - يعني: جمع ماجن، المجون. قلت: وقد وقع إشكال في الأثر رقم (تس 12865) حيث قال فيه:، حدثني أحمد بن المقدام قال: ثنا حرمي قال: سمعت الحسن يقول .... " إلخ. وقد علق الشيخ شاكر عليه في " التفسير " (11/ 145 / 12865) - كما هو في طبعة دار الكتب العلمية - بقوله: " هذا إسناد ناقص لا شك في ذلك " انتهى. قلت: والظاهر أنه تحرف من (حزم)، وهو (ابن أبي حزم القطعي)، وقد روى عنه العجلي، وروى هو عن الحسن؛ كما في الأثرين رقم (تس 26373 و 26554)، وتحرف أيضا إلى (حزام) كما في الأثر رقم (تس 3556) عن (ابن سيرين)، وتحرف الأثر رقم (تس 24656)
منها إلى (إبراهيم) بدلا من (أحمد)، ولعل سبب ذلك أن الأثر يتحدث عن: 1 - إبراهيم عليه السلام؛ وذلك أنه ليس من الرواة من له هذا الاسم. 2 - ومن جهة أخرى، أن الطبري نفسه قد أخرجه في " التاريخ " (1/ 148) بألفاظه وحروفه وإسناده، من طريق أحمد بن المقدام. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في " مصنفه " (6/ 330 / 31824)، وأبو نعيم في " الحلية " (6/ 27) كلاهما عن المعتمر به؛ فترجح عندي ثبوت التحريف فرددناه إلى أصله، والله أعلم. وتصحف اسم شيخه (فضيل بن سليمان) في الأثر (تهـ 233) فصار (فضل بن سليمان). وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 100 / 231)، و " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 167)، و " الثقات " (8/ 32 / 12124)، و " الكامل " (1/ 179 / 20)، و " من روى عنهم البخاري " (1/ 75 / 5)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 558)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 75 / 123)، و " رجال صحيح البخاري " (1/ 44 / 27)، و " تاريخ بغداد " (5/ 162 / 2609)، و " التعديل والتجريح " (1/ 323 / 14)، و " تهذيب الكمال " (1/ 488 / 110)، و " الكاشف " (1/ 204 / 89)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 219 / 75)، و " طبقات المحدثين " (1/ 82 / 888)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 213 / 473)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 304 / 628)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 70 / 140)، و " تهذيب التهذيب " (12/ 15 / 63)، و " تقريب التهذيب " (1/ 85 / 110)، و " كتاب الدعاء " (1/ 153)، و " شذرات الذهب " (2/ 127)، و " رجال تفسير الطبري " (26/ 86). 33 - زاج، أبو صالح المروزي (4438) (مسلم) (طب: (تس: 4 ر / 4 ش) أبو صالح، أحمد بن منصور بن راشد، الحنظلي، المروزي، - لقبه (زاج)، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: قبلها، وقيل: بعدها، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أحمد بن مصعد المروزي (تس 30144) - هكذا هو في الأصل (أحمد بن مصعد المروزي)، ولعله مصحف من (أحمد بن مصعب المروزي)، وصدقة بن الفضل (تس 23568)
وعمر بن يونس بن القاسم اليمامي (تس 4438)، ومحمد بن عبد الله بن بكر (تس 15132)، وإسحاق بن إبراهيم - قاضي سمرقند - " صحيح ابن حبان " (15/ 397 / 6946)، وزيد بن الحباب " الكنى والأسماء " (1/ 439 / 1664)، وعلي بن حسين بن واقد " صحيح ابن حبان " (16/ 132 / 7172)، ويحيى بن ناصر بن حاجب القرشي " صحيح ابن حبان " (15/ 521 / 7047). روى عنه: موسى بن إسحاق الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 168)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 168)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 168). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا. مختلف في رواية مسلم عنه، حيث قال المزي: " لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم ". وقال الحافظ في " التهذيب ": " جزم الذهبي بأن مسلما روى عنه ". قلت: تتبعت روايات الطبري عن أحمد بن منصور في " التفسير "؛ فوجدتها تزيد عن (العشرين رواية)، عن (أحد عشر شيخا)، وفي " تهذيب الآثار " (ستا وعشرين رواية) عن (عشرين شيخا)، وفي " المفقود منه " (خمس روايات) عن (أربعة أشياخ)، وفي " التاريخ " (أربع روايات)، عن (ثلاثة أشياخ)، وفي " صريح السنة " (رواية واحدة) عن (شيخ واحد). ولأن (أحمد بن منصور) الذي يروي عنه الطبري؛ اثنان لا واحدا؛ (الرمادي البغدادي)، و (الحنظلي المروزي)، وهما من طبقة واحدة، ويرويا عن نفس الشيوخ غالبا، ولأن الطبري لا ينسب كل واحد منهما إلى بلده، أو قبيلته، في كل المواضع، فقد وجدت صعوبة في استقراء مرويات كل واحد منهما على حده، ولأنهما ثقتان فلا يضر عندئذ جهالة النسبة، وقد تأكدت من نسبة (الروايات الأربع)، عن (الشيوخ الأربعة)، التي في " التفسير "، والتي أشرت إليها سابقا. وأما الروايات التي في " تهذيب الآثار "، وفي " الجزء المفقود منه "، وفي " التاريخ " وفي " صريح السنة ". فقد جعلتها في ترجمة (الرمادي البغدادي) لأنها كذلك بالفعل. وقد تصحفت نسبته على النساخ في الأثر رقم (23568) من (المروزي) إلى (الفيروزي)
لأن الذي يروي عن صدقة هو (المروزي) هذا؛ أما (الفيروزي) فلم أقف له على ذكر في كتب الحديث، ولا التراجم ولا غيرها. وسبقني إلى هذا التأكيد في تصحف نسبته من (المروزي) إلى (الفيروزي) الشيخ محمد بن حمد الحمود في كتابه " النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى " (1/ 106) حاشية (1). وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 439 / 1664)، و " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 168)، و " الثقات " (8/ 34 / 12134)، و " تاريخ بغداد " (5/ 150 / 2585)، و " تهذيب الكمال " (1/ 491 / 112)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 314 / 3149)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 388 / 169)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 44 / 28)، و " غوامض الأسماء المبهمة " (1/ 331)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 71 / 142)، و " تقريب التهذيب " (1/ 85 / 112)، و " رجال تفسير الطبري " (26/ 87). 34 - أبو بكر الرمادي (36) (ابن ماجه) (طب: 56 ر / 11 ش) (تس 20 ر / 11 ش)، (تخ 4 ر / 3 ش)، (تهـ 26 ر / 20 ش)، (تق 5 ر / 4 ش)، و (صر 1 ر / 1 ش) أبو بكر، أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك، البغدادي، المعروف، بـ (الرمادي)، مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود؛ لمذهبه في الوقف في القرآن. روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني (تس 34159 و 34171)، و (تهـ 966، 2783)، و (فق)، وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ 1764)، وإسماعيل بن الخليل (تق 669)، والأسود بن عاهر (شاذان) (تهـ 131)، وأصبغ بن الفرج (تق 767 و 768)، والحسن بن موسى الأشيب (تهـ 2226)، و (تخ 1/ 528)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ 435)، وسعيد بن
سليمان (تهـ 90)، وسليمان بن حرب الواشحي (تهـ 191)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تهـ 2929)، وعاصم بن علي (تخ 2/ 46)، وعبد الأعلى بن حماد (تهـ 4)، وعبد الله بن رجاء (تس 2821)، و (تهـ 439)، وعبد الله بن صالح (تهـ 436 و 2862)، و (صر 23)، وعبد الرحمن بن يونس (تهـ 3)، وعبد الرزاق بن همام - وكان راويته - (تهـ 2081 و 2819 و 2883)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 16 و 23411)، وعبد الصمد بن النعمان (تهـ 158)، وعون بن سلام (تهـ 2420)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تهـ 186)، ومحاضر بن المورع (تق 989)، ومحمد بن كناسة (تق 795)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس28598)، و (تهـ 465)، وموسى بن مسعود النهدي (تس 16014 و 28777)، و (تهـ 316)، و (تخ 1/ 295)، ونعيم بن حماد المروزي (تس 20731)، ويحيي بن عبد الحميد الحماني (تهـ 189 و 1762)، ويحيى بن معين (تخ 3/ 9 و 22)، ويزيد بن حيان (تس 10526)، ويزيد بن أبي حكيم العدني (تهـ 1053 و 2090)، ويزيد بن هارون (تس 37041)، ويعقوب بن محمد (تس 15835)، وأبي أحمد الزبيري (تس 10256 و 10299 و 21953)، وأبي الجواب. (تس 22250 و 38097). روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (2/ 316 / 2088)، وسعيد بن عبد الرحمن التستري " المعجم الكبير " (24/ 164 / 418)، وعبد الحميد بن عبد العزيز " شرح معاني الآثار " (3/ 56)، عبد الله بن سليمان الفامي البغدادي " معجم الشيوخ " (1/ 302)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة (1/ 68 / 130)، ومحمد بن عمر الأصبهاني " المعجم الصغير " (2/ 185 / 998)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " صحيح ابن حبان " (6/ 275 / 2534)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (1/ 46 / 146)، وأبو بكر البزار، مسند البزار " (9/ 109 / 3656)، وأبو بكر النيسابوري " سنن الدارقطني " (1/ 146 / 2)، وأبو يعلى الموصلي، معجم أبي يعلى (1/ 88 / 80) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إماما، ثقة، ثبتا، حافظا، حجة، ضابطا، مشهورا، مستقيم الأمر في الحديث، صنف المسند ذا حفظ ومعرفة وأثبت من أبي بكر بن أبي شيبة، طعن فيه أبو داود لمذهبه في التوقف في القرآن
قلت: وقد وهم الحافظ العسقلاني في " نزهة الألباب في الألقاب " (1/ 335 / 1333). فقال: " زاج آخره جيم، هو أحمد بن منصور الرمادي ". انتهى. وهو وهم بلا شك؛ إذ إن زاج؛ هو أحمد بن منصور الحنظلي، المروزي، وقد مضت ترجمته، في الترجمة السابقة. وقد أشرت إلى بعض الإشكالات في الترجمة السابقة؛ فلتراجع. وقد وقع تصحيف في الأثر رقم (تهـ: 1762) في لفظة (عن) فصارت (بن) بحيث صار شيخه فيه كأنه جده، وصار الإسناد على النحو التالي: - " حدثنا أحمد بن منصور بن يحيى الحماني "!! وهو خطأ!! والصحيح " حدثنا أحمد بن منصور عن يحيى الحماني ". والله تعالى أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 78 / 169)، و " الثقات " (8/ 41 / 12159)، و " تاريخ بغداد " (5/ 151 / 2586)، و " تهذيب الكمال " (1/ 492 / 113)، و " البداية والنهاية " (11/ 41)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 44 / 29)، و " غوامض الأسماء المبهمة " (2/ 528)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 564 / 589)، و " الكاشف " (1/ 204 / 91)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 389 / 170)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 158 / 632)، و " الرواة الثقات المتكلم فيهم، بما لا يوجب ردهم " (1/ 58 / 14)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 72 / 143)، و " تقريب التهذيب " (1/ 85 - 113)، و " نزهة الألباب في الألقاب " (1/ 335 / 1333)، و " المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد " (1/ 191 / 167)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 255 / 565)، و " رجال تفسير الطبري " (26/ 88). 35 - أبو جعفر الأصم البغوي (13) (الجماعة عدا البخاري؛ فبالواسطة خارج الصحيح) (طب: 12 ر / 8 ش) (تس: 10 ر / 6 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو جعفر، أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، البغوي، الأصم، نزيل بغداد، ابن
عم إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، وجد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي لأمه، ولد سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الأحد، لثلاث بقين من شوال، سنة ثلاث، أو: أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ. روى عن: عبد الله بن المبارك (تس 8896 و 22798 و 23548 و 30527)، و (د ت)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس 5435)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تهـ 2897)، و (ت)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 34315)، و (ت)، وأبي سعيد الصنعاني - والصحيح، محمد بن ميسر أبي سعد الصاغاني (تس 38298 و 38324)، و (ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تهـ 1244)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 11268)، و (ت)، ويحيى بن سعيد الأموي (تس 13)، وأشعث بن عبد الرحمن الأيامي " التاريخ الكبير " (1/ 432 / 1391)، والحجاج بن محمد " تهذيب الكمال " (16/ 503 / 3749)، والحكم بن عبد الله البلخي " تاريخ بغداد " (8/ 223 / 4336)، وخداش بن معاوية المروزي " الثقات " (8/ 233 / 13179)، ومحمد بن حيان البغوي " الثقات " (9/ 73 / 15249)، ومسعدة بن اليسع اليشكري " الثقات " (8/ 370 / 1693)، وأبي يوسف القاضي " تاريخ بغداد " (14/ 269 / 7607)، وأبي كناية بن يونس المستملي " تاريخ بغداد " (14/ 406 / 7730). روى عنه: أحمد بن محمد بن عيسى " تاريخ بغداد " (5/ 63 / 2432)، وأحمد بن محمد بن نيزك الطوسي " تاريخ بغداد " (5/ 108 / 2517)، وأحمد بن محمد بن هيثم الدوري " تاريخ بغداد " (5/ 116 / 2527)، وحسن - غير مكني ولا منسوب " التاريخ الكبير " (7/ 201 / 885)، ورجاء بن أحمد بن زيد " تاريخ بغداد " (8/ 412 / 4517)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " علل أحمد " (3/ 341 / 5510)، ومحمد بن إبراهيم بن زياد " تاريخ بغداد " (1/ 404 / 385)، ومحمد بن حسين بن عفر " تاريخ بغداد " (2/ 339 / 844)، ومحمد بن علي الصباغ " تاريخ بغداد " (3/ 70 / 1034)، وأبو بكر بن أبي عاصم " تهذيب الكمال " (12/ 362 / 2691)، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان " الجرح والتعديل " (2/ 77 / 166). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، حجة، لا بأس به، صاحب المسند المعروف.
وانظر: " العلل ومعرفة الرجال " (3/ 341 / 5510)، و " التاريخ الكبير " (2/ 6 / 1508)، و " التاريخ الصغير " (2/ 379 / 2953)، و " الجرح والتعديل " (2/ 77 / 166)، و " الثقات " (8/ 22 / 12084)، و " تاريخ بغداد " (5/ 160 / 2606)، و " التعديل والتجريح " (1/ 322 / 12)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 67 / 78 و 2/ 16 / 13)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 73 / 100)، و " رجال البخاري " (1/ 43 / 26)، و " رجال مسلم " (1/ 35 / 19)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 536)، و " تهذيب الكمال " (1/ 495 / 114)، و " البداية والنهاية " (10/ 360)، و " الكاشف " (1/ 204 / 92)، و " طبقات المحدثين " (1/ 82 / 889)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 481 / 496)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 483 / 127)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 72 / 144)، و " تقريب التهذيب " (1/ 85 / 114)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 212 / 469)، و " المقصد الأرشد " (1/ 190 / 166)، و " رجال تفسير الطبري " (26/ 89). 36 - أحمد بن نعمة (2532) (طب: تف: 1 ر / 1 ش) أحمد بن نعمة، المصري، من الحادية عسرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (2524)، وكذلك الشيخ التركي (3/ 79)، وقد صحح نسبه من (البصري)، إلى (المصري)، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر. روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (تس:2532). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في: (3/ 341 / 2524)، وقال: " شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ". 18 - تمييز أبو العباس، أحمد بن نعمة، القدسي، المتوفى سنة خمس وستين وستمائة مفتي الشام وعلامتها. وانظر: " تذكرة الحفاظ " (4/ 1461)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 355).
37 - أحمد بن هشام (12802) (طب: (تس: 9 ر / 2 ش) أحمد بن هشام - غير مكني ولا منسوب -، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض له الشيخ التركي في (9/ 15) بشيء، وقد وقفت له في " التفسير " على تسعة آثار بهذا الاسم، مقرونا في ثلاثة منها بـ (سفيان بن وكيع، ومحمد بن عمارة). ولعله: هشام بن أحمد بن حميد، الحضرمي، المصري، البغدادي، ثم البصري. روى عن: عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي (تس 30342 و 31958 و 32464 و 32539 و 35581 و 35921 و 38068)، ومعاذ بن معاذ العنبري البصري (تس 12802 و 20052). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (11/ 101 / 12798)، وقال: " شيخ أبي جعفر لم أحدد من يكون ". انتهى. قلت: وجعل اسم جده حميد!! ولا أدري من أين جاء باسم جده هنا؛ ولكن هشام بن أحمد بن حميد، هو الحضرمي، المصري البغدادي. ذكره الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2268)، وقال في نسبه: (الحضرمي)، ومرة، قال: (المصري)، ومرة، قال (البغدادي)، وكناه (أبا بكر) وقال: إنه سكن البصرة، والظاهر أن الثلاثة واحد، هو هذا (الحضرمي) لأنه يروي عن (يحيى بن أبي طالب) في جميعها. وذكره إسماعيل بن محمد الأصبهاني في " دلائل النبوة " (1/ 228 / 333) ضمن من روى هو عنهم وروى عن محمد بن يونس. وذكره المزي في " تهذيب الكمال " (1/ 379 / 65) - في ترجمة (أبي عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي الكوفي) ضمن من روى عنه، وكناه أبا بكر أيضا، ولعله تحرف إلى (الحصري) عنده.
وقد تعددت أسماء من هكذا اسمه (أحمد بن هشام)؛ وقد ذكرتهم تمييزا. 19 - تمييز أبو عبد الله أحمد بن هشام بن بهرام المدائني. روى عن: أبيه، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة بن سوار، ويزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وإسحاق بن سليمان الرازي. روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم. وكان ثقة. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 197 / 2665). 20 - تمييز أحمد بن هشام الحربي. حدث عن: علي بن داود المروزي. روى عنه: أبو بكر بن المرزبان الأخباري. سكت الخطيب عنه. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2666). 21 - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام، الأنماطي. روى عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي. روى عنه: أبو عبد الله بن بطة العكبري. سكت الخطيب عنه أيضا. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2667). 22 - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام بن حميد، المصري، سكن البصرة. روى عن: يحيى بن أبي طالب، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن
الجهم السمري، ومحمد بن أبي العوام الرياحي، والحسن بن سلام السواق، وإبراهيم بن مهدي الأبلي. روى عنه: القاضيان؛ أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وأبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن أشتافنا. سكت الخطيب عنه أيضا. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2668). 23 - تمييز أحمد بن هشام بن عمار، الدمشقي. وانظر: " تهذيب الكمال " (3/ 244). 24 - تمييز أحمد بن هشام، السعدي. وانظر: " تصحيفات المحدثين " (1/ 55). 25 - تمييز أحمد بن هشام بن سعيد، الكناني. وانظر: " معجم البلدان " (5/ 381). 26 - تمييز أحمد بن هشام بن أبي رميك. وانظر: " التمهيد " (10/ 129) 27 - تمييز أحمد بن هشام، البعلبكي. وانظر: " الكامل في ضعفاء الرجال " (6/ 24). 28 - تمييز أحمد بن هشام، الخوارزمي. وانظر: " المجروحين والضعفاء والمتروكين " (3/ 13).
29 - تمييز أحمد بن هشام بن كثير، القارئ. وانظر: " تهذيب التهذيب " (9/ 129). 30 - تمييز أحمد بن هشام، اللخمي، المغربي، المقرئ، الناسخ، ابن الحطيئة. وانظر: " سير أعلام النبلاء " (20/ 344). 38 - أبو بكر الأمي (193) (طب: 20 ر / 15 ش) (تس 17 ر / 15 ش)، (تخ 1 ر / 1 ش)، (تهـ 2 ر / 1 ش)، (تق 1 ر / 1 ش) أبو بكر، أحمد بن الوليد، الأمي، البغدادي، الرملي، من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه. روى عن: إبراهيم بن أيوب الحوراني (تس 23327)، وإبراهيم بن زياد (تس 18522)، وإبراهيم بن محمد بن العباس (تهـ 2832 و 2848)، وإسحاق بن المنذر (تس 18522)، وسعدويه (تس 18524)، (تح 1/ 197)، وسليمان بن حرب (تس 27890)، وعبد الله بن جعفر الرقي (تس 193 و 207)، وعبد الملك بن زيد (تس 18522)، وعثمان بن عمر (تس 31474)، وعمرو بن عثمان (تس 27887)، وعمرو بن عون (تس 18523 و 24230)، وغالب بن حلبس (تس 35402)، ومحمد بن الصباح (تس 18523)، وهشام بن عمار (تس 27033)، وأبو بكر بن عياش (تس35403)، وابن نفيل (تس 29978)، و (تق 707)، وسعيد بن نصير " الكامل " (2/ 144 / 343)، وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، وعفان بن مسلم " نزهة الألباب " (2/ 280 / 3108)، ويحيى بن هاشم السمسار. روى عنه: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، ومحمد بن عبد الله بن أعين الحمصي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، وميزته بالأسود العريض من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من
ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه. وأغفله الشيخ شاكر، في تحقيقه " لتفسير الطبري ". وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 187 / 2642). 39 - أحمد بن الوليد القرشي (1695) (طب: 14 ر / 6 ش) (تس: 12 ر / 6 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أحمد بن الوليد، القرشي، شيخ الطبري، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (1692)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 351) لترجمته بشيء. روى عن: إبراهيم بن أبي الوزير (تس 14458)، وعمر بن جعفر - وأظنه مصحف من محمد بن جعفر الذي يليه - (تس 6978)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس 207 و 3723 و 9220 و 10332 و 22222 و 25513)، و (تهـ 432 و 2017)، و (تق 813)، وسفيان بن عيينة (تس 13368)، ومسلم بن أبي مسلم الحرمي (تس 33492)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 1695 و 21767). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 437 / 1692)، و (11/ 422 / 13365)، وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ (1692). (أحمد بن الوليد القرشي) " مضى برقم (1692) (أحمد بن الوليد) بدون نسبة، وقال أخي أحمد هناك: " لم أعرف من هو ". وأزيد أني وجدت أبا جعفر يروي في تاريخه (1/ 167) عن شيخه (أحمد بن الوليد الرملي)، ثم سماه (أحمد بن الوليد) بلا نسبة، وهو يروي في هذه الأسانيد عن (إبراهيم
بن زياد)، و (إسحاق بن المنذر)، و (عبد الملك بن يزيد)، و (عمرو بن عون)، و (محمد بن الصباح)، و (سعدويه). ثم روى عنه في المنتخب من ذيل المذيل (تاريخه 13/ 104)، وروى (أحمد بن الوليد) في هذا الإسناد عن (الربيع بن يحيى). جمعت هذا حتى أتحقق معرفته ونسبته (13365). انتهى كلام الشيح شاكر. قلت: وقد خلط الشيخ شاكر بين (أحمد بن الوليد القرشي)، و (أحمد بن الوليد الرملي) الذي أخرج عنه الطبري في " التاريخ "، و " التفسير "، و " التهذيب "، في عدة مواضع، فصلتها في ترجمة الأخير السابقة. ولعل صاحبنا هو: أحمد بن الوليد بن هشام، القرشي، مولى بني أميه " ويعرف بـ (القبيطي) المترجم في " تاريخ دمشق " (6/ 61 - 62). أو: محمد بن الوليد، القرشي، البسري، البصري. لأنني وقفت على روايته لأكثر هذه الآثار، والأخبار تماما كما هي من رواية (أحمد بن الوليد القرشي) عند الطبري سندا ومتنا وعلى التفصيل الآتي: * - أما الأثر رقم (تس 1695)، فقد أخرجه البخاري في " الصحيح " (3/ 1159 / 3004) من طريق (محمد بن المثنى) سندا ومتنا به. وكذلك هو في " مسند أحمد " (6 / 24283) سندا، ومتنا أيضا. * - وأما الخبر رقم (تس 3723) فقد أخرجه أحمد أيضا في " المسند " (2/ 410 / 9300 و 9302) من طريق (محمد بن جعفر) سندا ومتنا نحوه. * - وأما الخبر رقم (تس: 9220) فقد أخرجه البخاري في " صحيحه " (5/ 2230 / 5632) سندا ومتنا أيضا فقال: حدثني محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر - أو
سئل عن الكبائر - فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، فقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، - أو قال: - شهادة الزور. قال شعبة: وأكثر ظني أنه قال: شهادة الزور». وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1/ 92 / 88) من طريقه، به. وأخرجه أحمد في " المسند " (3/ 131 / 12358)، من طريقه، وبه أيضا. * - وأما الخبر رقم (تس 13368) فقد أخرجه أحمد في " المسند " (3/ 309 / 14355)، والبخاري في " الصحيح " (6/ 266 / 6883)، والترمذي في " السنن " (5/ 261 / 3065)، وابن حبان في " صحيحه " (16/ 203 / 7220)، وأبو يعلى في " مسنده " (3/ 362 / 1829)، و (3/ 463 / 1967)، والحميدي في " مسنده " (2/ 530 / 1259) أيضا. فإن كان مصحفا من: محمد بن الوليد بن عبد الحميد، القرشي، البسري، البصري، الملقب (حمدان)، والمتوفى بعد سنة خمسين ومائتين، وهو من العاشرة، ثقة. فنكون قد ترجمنا له؛ وإن كان غير مصحف، فها هي ترجمته أيضا بين يديك. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 113 / 498)، و " الثقات " (9/ 120 / 15521)، و " تاريخ بغداد " (3/ 329 / 1436)، و " التعديل والتجريح " (2/ 684 / 577)، و " تهذيب الكمال " (26/ 591 / 5674)، و " الكاشف " (2/ 228 / 5200)، و " تهذيب التهذيب " (9/ 444 / 829)، " تقريب التهذيب " (1/ 511 / 6373) ولعله أن يكون أخا لـ: 31 - تمييز أبو جعفر، محمد بن الوليد، الفحام، وهو أخو أحمد بن الوليد، توفي ببغداد، سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قال النسائي: " لا بأس به ". روى عن: أسباط بن محمد وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب بن عطاء، والنضر بن إسماعيل أبي المغيرة، ويحيى بن آدم، ويحيى بن السكن. روى عنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد
بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد. والله أعلم. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 329 / 1435). 40 - أبو جعفر الصوفي (7789) (النسائي) (طب:10 ر / 8 ش) (تس: 5 ر / 5 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تق: 1/ 1). أبو جعفر، أحمد بن يحيى بن زكريا، الأودي، الصوفي، الكوفي، العابد، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أحمد بن الفرج الطائي (تس 23415)، والحسن بن الحسين الأنصاري (تس 20161)، وعبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي (تس7789)، و (تق 1022)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس 23177)، وعبيد الله بن موسى (تس 29262)، وعلي بن قادم (تهـ 1054)، و (ص)، وعمر بن حفص بن غياث (تهـ 419 و 1940)، وعون بن سلام (تهـ 1292). روى عنه: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم " الثقات " (8/ 40 / 12156)، وأبو عوانة الكوفي " الجرح والتعديل " (2/ 81 / 189). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ولا بأس به. وقد وقع في الأثر رقم (تس 20161) إشكال في اسم شيخه (الحسن بن الحسين الأنصاري)، وهو (العرني)، وشيخ شيخه (معاذ بن مسلم)، بياع الهروي؛ ففي نسخة دار الكتب العلمية طبعة سنة 1418 والمستندة إلى المخطوطة التي حققها الشيخ شاكر والمطبوعة في دار المعارف (بياع الهروي)، وفي نسخة دار الفكر طبعة سنة 1405 (ثنا الهروي) فصارا اثنين!! وهما في الحقيقة واحد هو (معاذ بن مسلم، بياع الهروي).
دلنا على ذلك؛ إخراج الذهبي للأثر في " ميزان الاعتدال " (2/ 231) حيث قال: " وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: {إنما أنت منذر}. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا المنذر، وعلي الهادي، بك يا علي يهتدي المهتدون». ثم علق عليه بقوله: رواه ابن جرير في " تفسيره "، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن معاذ. ومعاذ نكرة؛ فلعل الآفة منه ". انتهى كلام الذهبي. وذكره ابن كثير في " تفسيره " (2/ 503)، وقال: " وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ". وخالفهما الحافظ العسقلاني فأخرجه في " الفتح " (8/ 376) وحسنه. ووقع في الأثر رقم (تس: 23177) تصحيف في اسم الراوي عن (عبد الرزاق)، وهو (الحسن بن يحيى) فصار (أحمد بن يحيى)، ورواية الحسن بن يحيى، عن عبد الرزاق كثيرة الدوران في " التفسير ". ووقع في الأثر رقم (تهـ 1292) تصحيف حيث نسب الطبري شيخه فيه فقال: (الأزدي)، ولعله مصحف من (الأودي). ولعله شيخ آخر له اسمه (أحمد بن يحيى الأزدي) وهو بعيد. والله أعلم. وانظر: - " الجرح والتعديل " (2/ 81 / 189)، و " الثقات " (8/ 40 / 12156)، و " تهذيب الكمال " (1/ 517 / 124)، و " الكاشف " (1/ 204 / 97)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 77 / 155)، و " تقريب التهذيب " (1/ 85 / 124)، و " رجال تفسير الطبري " (27/ 94). 41 - أبو عبد الله الثعلبي (1771) (طب: 70 ر / 1 ش) (تس: 69 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله، أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان، الثعلبي - ولعلهما اثنان؛ وهو بعيد - توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون. روى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس 239 و 1771 و 3241 و 3845 و 4035 و 5919 و 5920 و 5954 و 6358 و 6895 و 7662 و 8046 و 8047 و 11678 و 12222 و 12961 و 12998 و 13183 و 13684 و 13739 و 13747 و 13947 و 14182 و 14400 و 14969 و 15101 و 17133 و 18437 و 18824 و 18825 و 18991 و18996 و 19000 و 20036 و 20409 و 20924 و 20998 و 21178 و 21591 و 21836 و 22140 و 22152 و 22752 و 23058 و 23322 و 23354 و 24827 و 25558 و 25703 و 25890 و 26172 و 28136 و 28831 و 29708 و 30035 و 30129 و 31307 و 32540 و 34001 و 34523 و 35561 و 35975 و 35976 و 35992 و 36253 و 36907 و 36908 و 37222 و 37428)، و (تهـ 513)، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأحمد بن أبي نافع الموصلي، ورويم بن يزيد وسليمان بن حرب، وعفان بن مسلم، ومحمد ابن سابق، ومسلم بن إبراهيم، والمسيب بن واضح، وأبي نعيم (الفضل بن دكين) " الثقات " (8/ 48 / 12193)، وأبي الوليد (الطيالسي) " الثقات " (8/ 48 / 12193). روى عنه: أحمد بن الحسن المقرئ المعروف (دبيس) " تاريخ بغداد " (4/ 88 / 1722)، وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز " سنن الدارقطني " (3/ 146 / 197)، وعثمان بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن مخلد، ومكرم بن أحمد القاضي، ونفطويه النحوي وأبو عمرو بن السماك. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة، مأمونا. وانظر: " الثقات " (8/ 48 / 12193)، و " تاريخ بغداد " (5/ 218 / 2693)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 307 / 641)، و " رجال تفسير الطبري " (28/ 95). قلت: وقفت له في " التفسير " على ثمان وستين رواية، أبهمه الطبري في ست منها هي (239 و 3241 و 3845 و 5919 و 6358 و 6895)، تبين لنا من دراسة أسانيدها، أن
المبهم هو المصرح باسمه في باقيها. وروى عنه في " التهذيب " رواية واحدة، والله أعلم. وقد تصحف نسبه أكثر من مرة من (الثعلبي) إلى (التغلبي). [1] باب الألف (من اسمه إسحاق) 42 - أبو يعقوب البصري الشهيدي (1964) (أبو داود في المراسيل، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 23 ر / 5 ش) (تس: 19 ر / 3 ش)، و (تخ: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الشهيدي، البصري، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: حميد الرؤاسي (تس 10045)، و (مد)، وعتاب بن بشير (تس 1964 و 4376 و 4421 و 8136 و 8999 و 10819 و 12815 و 13902 و 16957 و 21263 و 21344 و 27660 و 28858 و 29381 و 33521)، و (مد، ت)، وقريش بن أنس (تهـ 2634)، و (مد)، ويحيى بن يمان (تس 2426 و 20568 و 29508)، و (تهـ 79)، و (تخ 1/ 160)، و (س)، وأبي بكر بن عياش (تخ 3/ 47)، و (س). روى عنه: إسحاق بن إبراهيم القاضي " الثقات " (8/ 117 / 12509)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي - كتابة - " الجرح والتعديل " (2/ 211 / 9 71). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة صدوقا مأمونا. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 211 / 719)، و " الثقات " (8/ 117 / 12509)، و " تهذيب الكمال " (2/ 361 / 324)، و " الكاشف " (1/ 233 / 270)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 187 / 339)، و " تهذيب التهذيب " (12/ 343 / 1837)، و " تقريب التهذيب " (1/ 98 / 324)، و " رجال تفسير الطبري " (32/ 115).
43 - أبو يعقوب البصري الصواف (34884) (البخاري، وأبو داود، والترمذي) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف، الباهلي، البصري، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: الحسين بن الحسن الأشقر (تس 34884)، وعمر بن الخطاب السدوسي (تق 909)، والهيثم بن الربيع (تهـ 375)، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر " معجم الصحابة " (3/ 186) أسلم بن سلام " تاريخ واسط " (1/ 245)، إسماعيل بن سنان " التدوين في أخبار قزوين " (3/ 69)، وروح بن أسلم " ضعفاء العقيلي " (2/ 56 / 492)، وسالم بن نوح العطار " صحيح ابن خزيمة " (2/ 230 / 1229)، وسعيد بن نوح الضبعي " المعجم الأوسط " (7/ 148 / 7122)، وسلم بن قتيبة " الكامل " (3/ 87 / 629)، وعبد الصمد بن عبد الوارث " مسند البزار " (5/ 25 / 1582)، وعمرو بن بشر الحارثي " المستدرك " (1/ 310 / 705)، ومعاذ بن هشام الدستوائي " سنن الترمذي " (3/ 393 / 1082). روى عنه: أحمد بن عبد الله البزار التستري " المعجم الكبير " (24/ 382 / 948) أحمد بن يحيى بن زهير " الثقات " (8/ 121 / 12531)، وأبو الحسن عبد الله بن محمد بن ياسين الدوري " تاريخ بغداد " (10/ 106 / 5226)، ومحمد بن علي بن آزاد مرد " التدوين في أخبار قزوين " (1/ 457)، ومحمد بن موسى التمار الحلواني " الكامل " (3/ 87 / 629)، ومحمد بن نوح بن حرب " المعجم الأوسط " (7/ 148 / 7122). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة. (تنبيه): وقع في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 486 / 909) اسم شيخ الطبري (عمر بن الخطاب السدوسي)، والظاهر أن هناك خلطا بين السدوسي، والراسبي، وأن شيخه الذي يروي عنه هو الراسبي: الذي يروي عن (دفاع بن دغفل السدوسي)، كما هو في
ترجمتيهما، وانظر للمزيد من الإيضاح كتابي الآخر " المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير ". وانظر: " من روى منهم البخاري في الصحيح " (1/ 95 / 39)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 70 / 71)، و " رجال صحيح البخاري " (1/ 73 / 71)، و " الثقات " (8/ 121 / 12531)، و " التعديل والتجريح " (1/ 374 / 77)، و " الكاشف " (1/ 233 / 277)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 159 / 6840) " تهذيب الكمال " (2/ 371 / 331)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 190 / 407)، و " تقريب التهذيب " (1/ 99 / 331) 32 - تمييز إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، الصواف، المدني، وقيل: المزني، مولى مزينة، وقيل: مولى مجمع بن جارية الأنصاري، وقد ينسب إلى جده ضُعِّفَ، وروى له ابن ماجه ثلاثة أحاديث. روى عن: صفوان بن سليم، وعبد الله بن ماهان الأزدي، وغيرهما. روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما. قال أبو زرعة: " منكر الحديث ليس بقوي ". وقال أبو حاتم: " لين الحديث ". وقال الباغندي: " عنده مناكير ". وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من " الثقات ". وقال الحافظ: " وذكر في النبل أن النسائي روى عنه، ولم أقف عليه ". وانظر: " تهذيب الكمال " (2/ 363 / 326)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 187 / 401)، " الكاشف " (1/ 233 / 272)، و " الضعيفة " (7/ 494 / 3497). 44 - أبو يعقوب البغدادي (5782) (البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والنسائي) (طب: 13 ر / 10 ش) (تس 7 ر / 6 ش)، و (تخ 3 ر / 2 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل، واسم (أبي إسرائيل) إبراهيم بن كامجرا - بفتح الميم وسكون الجيم - المروزي، البغدادي، مولده نحو سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة خمس، أو: ست وأربعين ومائتين، من أكابر العاشرة، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن. روى عن: حماد بن عمر الأبح (تهـ 2252)، وخلف بن خليفة (تس 19287)، و (تخ: 1/ 207)، وسفيان بن عيينة (تس 18533م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ 3019)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تهـ 2813)، وأبي محمد عبد العزيز بن خالد بن رستم الصنعاني (تخ 3/ 363 و 430)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (تس 34434)، وعيسى بن يونس (تق 235) والفضل بن موسى السيناني المروزي (تس 34419)، والنضر بن شميل المازني (تس 29248 و 32695 و 32696 و 35891 و 36166)، وهشام بن يوسف الصنعاني (تس 5782)، و (د)، ويوسف بن الحجاج الحنفي (تق 865)، وأبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد " الكنى والأسماء " (1/ 56 / 83)، وأبي يزيد أيوب بن شبيب الصنعاني " الكنى والأسماء " (1/ 915 / 3729)، وهشيم بن بشير " المتوارين من الحجاج " (1/ 60)، ويحيى بن يعلى " تاريخ جرجان " (1/ 358). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مخلد " سنن البيهقي " (2/ 80 / 2366)، وأحمد بن أبي عمران " شرح معاني الآثار " (1/ 255)، وإسحاق بن بيان " المستخرج " (2/ 140 / 1191)، وإسماعيل بن يونس بن ياسين " سنن البيهقي " (7/ 157 / 13668)، وسعيد بن محمد بن أحمد الحناط " سنن الدارقطني " (1/ 112 / 4)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية " سنن الدارقطني " (4/ 301 / 9)، ومحمد بن هارون الحضرمي " المستدرك " (1/ 463 / 1193). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، مأمونا، صادقا ضابطا، حافظا، ورعا، صاحب حديث، كيسا، ولكنه كان واقفيا مشئوما مخلطا، متنقلا، وقف في القرآن، ورجع مرارا. وكان ممن اتهم أيام المحنة. وقيل: كان يقف تورعا! قلت: وقد ذكره الطبري في " تاريخه " في موضعين، في معرض ذكره لامتحانه مع
غيره في فتنة خلق القرآن، زمن المأمون، وبأمره، عليه من الله ما يستحق - وعامله الله بعدله لا بفضله!! على ما اقترفت يداه من بدع في حق الإسلام، وإساءة إلى علمائه. وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 35891) إلى (إسرائيل) يؤكده الأثر رقم (تس 29248)، المشابه له في الإسناد، والمتن. وقد تصحفت لفظة (بن) إلى لفظة (عن) في الأثر رقم (تس 19287) يؤكده رواية الطبري له في " التاريخ " (تخ: 1/ 207) من غير تصحيف والله أعلم. وفي الأثر رقم (34419) سقطت لفظة (أبي) من اسمه فصار (إسحاق بن إسرائيل). وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 353)، و " بحر الدم " (1/ 519 / 1296)، و " تاريخ ابن معين رواية الدارمي (1/ 102 / 293)، و " تاريخ أسماء الثقات " (1/ 36 / 67)، و " التاريخ الكبير " (1/ 380 / 1210)، و " الجرح والتعديل " (2/ 210 / 715)، و " الثقات " (8/ 116 / 12505)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 539)، و " كتاب الدعاء " (1/ 178)، و " تاريخ بغداد " (6/ 356 / 3383)، و " تهذيب الكمال " (2/ 398 / 338)، و " الكاشف " (1/ 234 / 283)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 159 / 6833)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 484 / 499)، و " طبقات المحدثين " (1/ 83 / 897)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 182 / 732)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 476 / 124)، و " البداية والنهاية " (10/ 361)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 195 / 415)، و " تقريب التهذيب " (1/ 100 / 338)، و " لسان الميزان " (7/ 174 / 2272)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 213 / 472)، و " رجال تفسير الطبري " (33/ 120). 45 - أبو يعقوب الكوفي (14151) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس 3 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو يعقوب، إسحاق بن زياد، الباهلي، النصري - بالنون، بعدها صاد - العطار، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: محمد بن إسحاق البلخي (تس 14151 و 19759)، ويعقوب بن محمد (الزهري) (تس 17444)، و (تق 740)، وإبراهيم بن زكريا " المعجم الكبير " (8/ 320 / 8198)،
وإسرائيل (ابن يونس)، تاريخ بغداد (5/ 339 / 2858) وعفان بن مسلم " المقتنى " (2/ 159 / 6845). روى عنه: أحمد بن بهرام الإيذجي " المعجم الكبير " (5/ 34 / 4513). التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد " (5/ 339 / 2858) ترجمة محمد بن سابق، وقال: ". . ورواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي - وكان صدوقا، عن إسرائيل ". قلت: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " في (12/ 220 / 14146) وجعلاه (نصريا) بالنون، ثم ذكراه مرة أخرى في (16/ 237 / 19753) وسمياه (إسحاق بن زياد القطان أبو يعقوب) (البصري) - بالباء - فجعلاه اثنين، وهو خطأ. وقد تحرف اسم أبيه في الأثر رقم (تس 17444) إلى (زيادة) - بزيادة تاء في آخره - بدلا من (زياد) ويروي فيه عن يعقوب بن محمد الزهري. وأخرج الطبراني في " المعجم الكبير " (5/ 34 / 4513)، عن أحمد بن بهرام الإيذجي عنه، عن يعقوب أيضا. 46 - أبو يعقوب الحراني (3779) (طب: 6 ر / 1 ش) (تس: 4 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش). أبو يعقوب، إسحاق بن زيد بن عبد الكبير، الخطابي، الحراني، من الحادية عشرة ذكره ابن حبان في " الثقات ". روى عن: عبيد الله بن محمد الفريابي (تس 23779 و 33106 و 35106 و 36648)، و (تهـ 2453)، و (تق 637) وعمه سعيد بن عبد الكبير " الجرح والتعديل " (2/ 220 / 12533)، وعبد الله بن جعفر " الثقات " (5/ 394 / 2046)، وأبي قتادة عبد الله بن واقد " ميزان الاعتدال " (4/ 220 / 4677)، وعبد الغفار بن الحكم " الكامل " (3/ 368)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي " الكامل (4/ 136) وعون بن عبد الرحمن " الكامل " (1/ 229) وفديك بن سليمان " تهذيب الكمال " (23/ 145 / 4708) "
محمد بن سليم سير أعلام النبلاء (8/ 188) ومحمد بن سليمان بن أبي داود (بومة) " الجرح والتعديل " (2/ 220 / 12533) ومحمد بن المبارك الصوري " مقدمة الفتح " (1/ 229) ومحمد بن يزيد بن سنان " الإكمال لابن ماكولا " (3/ 113) وأبي جعفر بن نفيل " التعديل والتجريح " (2/ 704) وأبي نعيم " الثقات " (8/ 122 / 12533). روى عنه: أحمد بن عيسى بن السكين البلدي " الثقات " (13/ 216 / 5896) وأحمد بن محمد النصيبي " ضعفاء العقيلي، (2/ 92 / 549)، والحسن بن علي " مسند الشاميين (2/ 406 / 1592)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير (11/ 200 / 11487)، والحسين بن محمد بن أبي معشر، الثقات، (4/ 208 / 1372)، وابنه عبد الكبير بن إسحاق بن زيد " الثقات، (8/ 122 / 12533) وفاروق بن عبد الكبير بن عمر " الإكمال لابن ماكولا، (3/ 113)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل، (2/ 220 / 12533)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (6/ 45 / 5748)، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني " المعجم الكبير (22/ 137 / 365). التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (8/ 122 / 12533). وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما، " لتفسير الطبري ". وانظر أيضا. " الجرح والتعديل " (2/ 220 / 12533)، و " المقتنى في سرد الكنى، (2/ 159 / 6838). 47 - إسحاق بن سليمان البصري (تق 175) (طب: تق: 1 ر / 1 ش) إسحاق بن سليمان " البصري " من الحادية عشرة " لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ علي رضا في تحقيقه " للجزء المفقود من تهذيب الآثار ". روى عن: زكريا بن عدي (تق 175). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لم أقف له على ترجمة! وكذلك الشيخ علي رضا في تحقيقه، للجزء المفقود من تهذيب
الآثار “. والحديث موضوع الترجمة، والذي ساقه الطبري من طريقه، ثم من ثلاث طرق بعده أيضا عن عائشة، وقبل ذلك عن ابن مسعود “ وسعيد بن زيد، ثم من عدة طرق من حديث أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص “ وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبألفاظ متقاربة؛ حديث صحيح أخرجه الشيخان وأحمد وغيرهم، وقد جاء من عدة طرق عند غيرهم من حديث أم سلمة، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي سعيد الخدري. وانظر: إضافة لما في “ تهذيب الآثار، الجزء المفقود “ (1/ 130 / 175)، إلى المستدرك “ (4/ 175 / 7273، وسنن البيهقي “ (7/ 26) و “ مسند أبي يعلى “ (8/ 73 / 4599)، و “ أمالي المحاملي “ (1/ 141 / 105). 48 - أبو بشر الواسطي (1910) (البخاري، والنسائي) (طب: 38 ر / 5 ش) (تس 28 ر / 3 ش)، (تخ 3 ر / 1 ش) “ (تهـ 4 ر / 1 ش)، (تق 3 ر / 1 ش). أبو بشر، إسحاق بن شاهين بن الحارث بن أبي عمران “ الواسطي “ مولده قبل الخمسين ومائة “ وتوفي بعد الخمسين ومائتين “ وقد جاز المائة، من العاشرة، صدوق. روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 24890)، وخالد بن عبد الله الواسطي (تس 1910 و 3340 و 7207 و 9793 و 11489 و 11507 و 14209 و 15344 و 15664 و 15811 و 16209 و 17383 و 18338 و 20966 و 23574 و 25636 و 26115 و 28522 و 29519 و 32829 و 33606 و 35711 و 37423 و 37682 و 37686 و 38234 و) (تخ 1/ 34 و 1/ 161 و 1/ 168) (تهـ 303 و 1928 و 2568 و 2973)، و (تق 114 و 449 و 597)، و (خ، س)، وهثيم بن بشير (تس 18165) وموسى بن عبد الله الطويل " الكامل " (6/ 351 / 1835). روى عنه: عبد الله بن قحطبة “ صحيح ابن حبان “ (5/ 35 / 1742)، وعمران بن يوسف ابن فضالة “ العظمة “ (3/ 1072 / 577)، ومحمد بن أحمد بن معدان “ العظمة “ (4/ 1353 / 87276)، وأبو بكر البزار “ مسند البزار “ (2/ 152 / 517)، وأبو عوانة الاسفراييني “ مسند أبي عوانة، (3/ 251 / 4846)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا لا بأس به مستقيم الحديث، من الدهاقين. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (3/ 8 / 1908) و (1/ 494 / 7211) وقال: “ روى عنه أبو جعفر في مواضع من، تاريخه “، ولم أجد له ترجمة،. قلت: وهذه الترجمة بين يديك. وكم ترك الأول للآخر.! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ولم يذكره الذهبي في كتابه “ أسماء أهل المائة “، ولا في كتابه “ أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه " وقد ترجمته في الذيل على رسالته “ أسماء أهل المائة “، “ وذكرته في استدراكي عليه. وقد وقع سقط أكيد بينه وبين داود في الأثرين رقم (تس 17383 و 28522) والظاهر أنه خالد الواسطي. وانظر: “ الثقات “ (8/ 117 / 12510) ومن روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 94 / 36) و "رجال صحيح البخاري “ (1/ 76 / 77)، و “ التعديل والتجريح " (1/ 382 / 89)، و “ تهذيب الكمال " (2/ 434 / 358)، و " الكاشف " (1/ 236 / 30)، و " طبقات المحدثين " (1/ 83 / 898)، و " المقتنى في سرد الكنى (1/ 111 / 686)، و " تهذيب التهذيب (1/ 207 / 440)، و " تقريب التهذيب (1/ 101 / 359)، و " رجال تفسير الطبري (36/ 130). 49 - أبو يعقوب العلاف (9506) (البخاري، وابن ماجه) (طب: 13 ر / 8 ش) (تس: 10 ر / 6 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو يعقوب، إسحاق بن وهب بن زياد، العلاف، الواسطي، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: وعبيد الله بن موسى (تس 31334 و 31335)، ومسعود بن موسى بن مسكان
الواسطي (تس 36614 و 38348) ويزيد بن هارون (تس 9506) " و (تق 833) " ويعقوب بن محمد الزهري (تق 660)، وأبي أحمد الزبيري (تس 27674)، وأبي داود الطيالسي (تهـ 1927)، وأبي عاصم النبيل (تس 9506 و 35266 و 37762) وأبي عامر العقدي (تس 22399 و 34594). روى عنه: عبد الله بن قحطبة " الثقات " (8/ 118 / 12516). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقا. قلت: وقيل في اسم شيخه مسعود بن موسى بن مشكان - بشين معجمة - وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 236 / 834)، " الكشف الحثيث " (67/ 131)، و " الثقات " (8/ 118 / 12516)، " التعديل والتجريح " (1/ 382 / 90)، و " تهذيب الكمال " (2/ 487 / 388)، و " الكاشف " (1/ 239 / 326)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 222 / 478)، و " تقريب التهذيب " (1/ 03 1/ 389). 33 - تمييز إسحاق بن وهب، الطهرمسي. روى عن: ابن وهب بأحاديث مناكير. التعديل والتجريح: قال الدارقطني: " كذاب، متروك، يحدث بالأباطيل " وقال ابن حبان: " يضع الحديث صراحا ". وانظر: " كتاب الضعفاء " (61/ 17)، و " الكامل، (1/ 344 / 176)، و، " الكشف الحثيث " (67/ 130)، و " المجروحين " (1/ 139 / 62)، و " لسان الميزان " (1/ 378 / 1178). 34 - – تمييز إسحاق بن وهب، البخاري. روى عن: نافع، " وأبي الزبير. ذكره الخليلي في " الإرشاد " وقال: " يروي عنه ما يعرف، وينكر، ونسخ رواها الضعفاء ". وانظر: " لسان الميزان، (1/ 379 / 1179).
35 - تمييز إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم، الحلبي. ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة، وقال: " له تصنيف سماه: " التحفة من كلام أهل البيت ". وانظر. " لسان الميزان " (1/ 379 / 1180). 36 - تمييز إسحاق بن وهب، الكوفي. روى عن: الشعبي. ولم يصرح بذكره ابن الجوزي، كذا ذكره الذهبي. وانظر: " الكشف الحثيث " (67/ 132). [1] باب الألف (من اسمه إسرائيل) 50 - إسرائيل بن أبي إسرائيل (35891) (طب: تف: 1 ر / 1 ش) إسرائيل بن أبي إسرائيل، من العاشرة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة والصحيح أنه: أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل،.واسم (أبي إسرائيل) - إبراهيم بن كامجرا، بفتح الميم، وسكون الجيم، المروزي، البغدادي، شيخ الطبري (5782) وقد ترجمته في " معجم الشيوخ " برقم (44). روى عن: النضر بن شميل (تس:35891). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أعرفه. والصحيح أنه: أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل. وشيخه هنا هو: أبو الحسن النضر بن شميل، المازني، النحوي " البصري نزيل مرو مولده سنة (122) وتوفي سنة (204)، من كبار التاسعة، ثقة، ثبت وقد ترجمت له في، " المعجمين الصغير، والكبير ".
[1] باب الألف (من اسمه إسماعيل) 51 - أبو محمد السلال (10241) (طب: 5 ر / 2 ش) (تس 4 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو محمد، إسماعيل بن إسرائيل، السلال، الرملي، من العاشرة، صدوق. روى عن: أيوب بن سويد (تس 12218 و 12866 و 33008)، وعبد الله بن محمد بن المغيرة (تس 10241)، و (تخ 2/ 26) وأسد بن موسى الأموي المصري " الكامل " (1/ 425) " ورواد بن الجراح العسقلاني " الكامل " (3/ 177) وعمرو بن أبي عثمان الرقي " شعب الإيمان " (4/ 283 / 5120) ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (2/ 158 / 533)، والفريابي - غير مسمى، ولا مكنى - " الجرح والتعديل " (2/ 158 / 533). روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " العلل المتناهية " (2/ 910 / 1522) وزكريا بن جعفر ابن حماد السلال الجوهري " الكامل " (1/ 425)، وأبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة " شعب الإيمان " (4/ 283 / 5120)، وعبد الله بن محمد بن سلم " الكامل " (1/ 434)، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 158 / 533). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم " كتبنا عنه وهو صدوق ". وقد زيدت كنيته في اسمه في الأثر رقم " تس 10241 " من طبعة دار الفكر سنة (1405 هـ) فصار اسمه (محمد بن إسماعيل .. ) وهو خطأ. ووصف بأنه (دلال) " تس 10241 ". و (الآل) " تس 12866 و 33008. و (سلال) " الكامل " (1/ 425). و (صاحب اللوا) شعب الإيمان (4/ 283 / 5120). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 158 / 533)، و " رجال تفسير الطبري " (42/ 163). 52 - أبو بكر الأبلي (7579)
(النسائي، وابن ماجه) (طب: 5 ر / 4 ش) (تس 4 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو بكر، إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار، الأبلي، الأودي، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، أو: قبلها بقليل، أو: بعدها بقليل، من العاشرة، صدوق. روى عن: عبد الله بن نمير (تس 7579)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس 34471)، ومعتمر بن سليمان (تس 28913) " (س)، والوليد بن مسلم (تس 8198 و 31405) و (تهـ 1836) وإسماعيل بن عياش " التمهيد " (7/ 249)، ومحمد بن أبي حرملة " سنن البيهقي " (2/ 230) ومحمد بن عمرو بن أبي سلمة " علل الدارقطني " (9/ 255)، وموسى بن عقبة " المستخرج " (4/ 20). روى عنه: قتيبة بن سعيد " المستخرج " (4/ 20 / 3136)، وموسى بن هارون " المستدرك (1/ 610 / 1618). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال " كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه. قلت " لا بأس به؟ " قال " لا يمكنني أن أقول لا بأس به. وقال الساجي: " كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه ". وقال أيضا: قال النسائي في أسامي شيوخه ": " أرجو أن لا يكون به بأس ". قلت: وقع تصحيف في نسبه في الأثر (تس 8198) من الأبلي موحدة إلى الأيلي مثناة. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 165 / 556)، و " الثقات " (8/ 102 / 12435)، و " معجم البلدان " (1/ 78) " و " تهذيب الكمال " (3/ 62 / 436) " و " الكاشف " (1/ 245 / 366)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 383 / 865)، ولسان الميزان " (7/ 176 / 2314) و " تهذيب التهذيب " (1/ 252 / 538)، و (12/ 28 / 124)، و " تقريب التهذيب " (1/ 106 / 434)، و " رجال تفسير الطبري " (42/ 166). 53 - إسماعيل العجلي (7846) "
(طب: 13 ر / 7 ش) (تس 11 ر / 6 ش)، و (ثق 2 ر / 2 ش) إسماعيل بن سيف، العجلي، البصري، من العاشرة، ضعيف. روى عن: عبد الصمد بن علي الهاشمي (تس 19217)، وعبد القاهر بن السري السلمي (تس 3846)، و (تق 791)، وعبد الوارث بن سعيد (تق 790)، وعلي بن عابس (تس 19215 و 19224)، وعلي بن مسهر (تس 23343 و 24835 و 26445 و 37865)، ومحمد بن سوار (تس 37866)، وابن عبد الواحد بن زياد (تس 30445). روى عنه: أبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 113 / 112). التعديل والتجريح: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (4/ 192 / 3843) وترددا فيه!. ولم يجزما أنه شيخ الطبري. وهناك من وافقه في اسمه، واسم أبيه " ولعلهما اثنان، أو: واحد؛ أو أكثر؛ ولكن أحدهم نسبه. (البصري) وأغلب الظن أنه هو!. حيث قال أبو يعلي الموصلي في " معجمه " (1/ 113 / 112): " ثنا إسماعيل بن سيف البصري - وكان ضعيفا - ثنا عوين بن عمرو .. ". وآخر (إسماعيل بن سيف الرياحي). وآخر (إسماعيل بن سيف القطعي). وآخر كنيته (أبو إسحاق). ولا أدري أهم جميعا واحدا؟! أم أكثر؟! وهل هو واحد منهم؟! أم أنه هو جميعهم أم أنه مختلف عنهم؟!. وانظر: " ضعفاء العقيلي " (3/ 422 / 1462) و " الكامل " (1/ 324 / 152) و " معجم أبي يعلى " (1/ 113 / 112)، و " الجرح والتعديل " (2/ 176 / 591)، و " الثقات " (8/ 103 / 12437)، و " تاريخ بغداد " (4/ 334 / 2157)، و " الدعاء " (1/ 189) و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 114 / 381)، و " تهذيب الكمال " (26/ 27 / 5429) و " سير أعلام النبلاء " (14/ 102)، و " المغني " (1/ 82 / 670)، و " الميزان " (1/ 391 / 894، و 5/ 269) و " اللسان " (1/ 409 / 1284)، و (1/ 410 / 1285) و (4/ 330 / 937) و (7/ 9 / 41) و (7/ 9 / 42)، و " فيض القدير " (1/ 492)، و (2/ 63) و " رجال تفسير الطبري " (45/ 177).
54 - أبو بكر الصفار (140) (طب: (تس 3 ر / 1 ش) أبو بكر، إسماعيل بن الفضل بن موسى بن مسمار بن هانئ، الصفار البلخي " أخو عبد الصمد بن الفضل، توفي في رجب سنة ست وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة " ثقة، لا بأس به. روى عن: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي الحمصي (تس 140 و 45 و 147) وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع بن [محمد] العبدي النيسابوري " تاريخ بغداد " (4/ 39 / 1647) وأحمد بن حفص " سنن البيهقي " (6/ 164 / 11697)، وأحمد بن عيسى المصري " شعب الإيمان " (1/ 424 / 603)، وأحمد بن أبي نافع " سنن الدارقطني " (2/ 215 / 2)، وأبي صالح أحمد بن يعقوب البلخي " سنن الدارقطني " (4/ 15 / 45)، وإسحاق بن إبراهيم الهروي، وإسماعيل بن عيسى العطار، والحسن بن علي الحلواني " شعب الإيمان " (2/ 500 / 2527)، والحسن بن عمر بن شقيق البلخي، وخليفة بن خياط " شعب الإيمان " (6/ 477 / 8968)، وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري البصري، " تاريخ بغداد " (9/ 94 / 4677)، وسليمان الشاذكوني " سنن البيهقي " (6/ 48 / 11041)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وسهل بن عثمان السكري " سنن البيهقي " (6/ 316 / 12599)، وأبي أمية عبد الرحمن بن سعيد السدوسي " الثقات " (8/ 384 / 13998)، وأبي عبد الرحمن عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني " تهذيب الكمال " (18/ 141 / 3449)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطى، وعلي بن أبي دلامة " تاريخ بغداد " (11/ 426 / 6314)، وأبي علي عمرو بن قسط السلمي الرقي " تهذيب الكمال " (22/ 193 / 4433)، وقتيبة بن سعيد البلخي، وأبي أمية محمد بن إبراهيم " السنة للخلال " (2/ 463 / 721)، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حميد " سنن البيهقي " (10/ 126 / 20192) وأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن العلاف، صاحب ابن سواء، " سنن البيهقي " (7/ 35 / 13040)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، ومحمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي "
سنن الدارقطني " (1/ 135 / 5) ومحمد بن مصفى " شعب الإيمان " (1/ 471 / 744)، والمعافى بن سليمان الجزري " الإرشاد " (1/ 332 / 64) ومكي بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (1/ 261 / 93)، وموسى بن حيان البندار " تاريخ بغداد " (13/ 46 / 7011) وهشام بن عمار " شعب الإيمان " (6/ 136 / 7715)، وهناد بن السري " الزهد الكبير " (2/ 334 / 895)، ووهب بن بقية " سنن الدارقطني " (4/ 233 / 101)، ويحيى بن المعلى " تاريخ بغداد " (14/ 212 / 7498)، ويعقوب بن حميد " سنن الدارقطني " (3/ 88 / 25). روى عنه: أحمد بن عبيد الصفار " سنن البيهقي " (6/ 48 / 11041)، ومحمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع القاضي، وعبد الخالق بن نافع " سنن الدارقطني " (2/ 215 / 2) وعبد الصمد بن علي الطستي، وعمر بن الحسن الشيباني، دلائل النبوة للأصبهاني " (1/ 130 / 142)، وأبو بكر الشافعي، وأبو عمرو بن السماك. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (6/ 290 / 3319) التعديل والتجريح: " ثقة، لا بأس به ". قاله الدارقطني، والخطيب البغدادي. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " سؤالات الحاكم للدارقطني " (1/ 102 / 53)، و " تاريخ بغداد "، (6/ 290 / 3319). 55 - أبو هاشم الأشجعي (18307) (النسائي في الكنى) (طب: 8 ر / 2 ش) (تس 3 ر / 2 ش) " (تخ 1 ر / 1 ش)، (تهـ 2 ر / 1 ش)، (تق 2 ر / 1) أبو هاشم، إسماعيل بن المتوكل، الأشجعي، الحمصي، من الحادية عشرة صدوق. روى عن: محمد بن كثير (تس 18307 و 27648) و (تق 219 و 604) و (تهـ 217 و 2137) و (تخ 1/ 141)، وإسحاق بن عيسى (تس 22678)، ويوسف بن يونس الأفطس " اللسان " (6/ 330 / 117)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري " المعجم الصغير، (2/ 187 / 107). التعديل والتجريح: قال الحافظ في التقريب: " صدوق ". وقد وقع في الأثر رقم (تس 22678)، وفي جميع الطبعات بعض الأخطاء من النساخ أو من الطابع حيث قال الطبري في " التفسير " (22678): " حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل قال: ثنا الأشجعي أبو عاصم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله قال ". .. وساق الحديث فزادت لفظة (أبي) على لفظة (المتوكل) " وزادت لفظتا (قال)، و (ثنا)، لتفصل بين الاسم، والنسب فتجعلهما رجلين!! وهما في الحقيقة رجل واحد هو (إسماعيل بن المتوكل الأشجعي الحمصي) صاحب هذه الترجمة. ثم صارت كنية الأشجعي (أبا عاصم) بدل (أبي هاشم)، وشيخه في هذا الأثر هو (إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطباع)، كما هو واضح من ترجمته في " تهذيب الكمال " (2/ 462 / 374). وبذلك يصبح النص الصحيح لإسناد الأثر المذكور هو: " حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي أبو هاشم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال ثنا القاسم بن معن عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال .. " والله أعلم. وأما طبعة دار الفكر لسنة 1405 هـ (9/ 155)، وطبعة سنة 1415 هـ، (17103) فقد زاد الخطأ فيها حيث جاء فيها (القاسم بن معن عن الأعمش .. ) وانظر: " تهذيب الكمال " (3/ 184 / 474)، و " المقتنى " (2/ 122 / 6333)، و " الكاشف " (1/ 249 / 402)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 285 / 587)، و " تقريب التهذيب " (1/ 109 / 475) و " رجال تفسير الطبري " (47/ 186). 56 - أبو محمد الفزاري قريب السدي (21) (البخاري في " خلق أفعال العباد "، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: 41 ر / 18 ش) (تس 26 ر / 10 ش)، و (تخ 2 ر / 2 ش)، (تهـ 8 ر / 5 ش)، (تق 5 ر / 5 ش) أبو محمد - ويقال: أبو إسحاق - إسماعيل بن موسى، الفزاري، الكوفي، نسيب السدي، توفي يوم السبت، لأربع ليال خلون من شعبان، سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، يخطئ، ورمي بالرفض. روى عن: بشر بن الحكم الأحمسي (تس 33262 و 37440)، وداود بن الزبرقان (تس 21496) و (ت)، والحسين بن رتاق الهمداني (تس 849)، وحسين بن عيسى الحنفي (تس 38230)، وخالد بن عبد الله [الواسطي الطحان] (تس 11507)، وسيف [ابن هارون البرجمي] (تق 834) و (ت، ق)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس 21 و 2225 و 2782 و 21643 و 24099 و 24335 و 25995 و 32394 و 33310 و 33315 و 33533 و 38002)، و (تهـ 199 و 1795 و 2693 و 3011) و (تق 697) و (د، ت، ق)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (تهـ 2686) " و (تق 785)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب الملائي (تخ 3/ 163)، و (ت)، وعلي بن عابس (تخ 3/ 11)، و (ت) وعلي بن مسهر (تق 735)، وعمر بن شاكر البصري (تس9687 و 22169 و 24242 و 37887) و (ت)، الراوي عن أنس بن مالك، وعيسى بن يونس، (تهـ 794)، ومحمد بن عمر بن الرومي (تهـ 180)، و (ت)، وهشيم بن بشير (تهـ 2687) و (تق 787)، و (عخ، ق)، وأبي الأحوص، (تس 15668 و 34962)، وأبي إسحاق الفزاري، (تس 4741)، وأبي بكر بن عياش، (تس 9641)، وأسباط بن محمد " مسند أبي يعلى "، (13/ 333 / 7351) والحسن بن زياد " الثقات " (8/ 168 / 12792)، والربيع بن سهل الفزاري " مسند أبي يعلى "، (1/ 397 / 518) وزافر بن سليمان الإيادي " تهذيب الكمال " (9/ 267 / 1947)، ومحمد بن يعلى " حلية الأولياء " (6/ 98)، ونوح بن دراج النخعي " تهذيب الكمال " (30/ 43 / 6490). روى عنه: أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني " معجم البلدان " (3/ 152)، والحسن بن سفيان " تهذيب الكمال " (21/ 384 / 4254)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، " تهذيب الكمال " (10/ 424 / 2266)، وعبد الله بن محمد المروزي " الثقات " (8/ 104 / 12444)، وعبد الرحمن بن الحسين
الصابوني " المعجم الكبير " (22/ 407 / 1020) وعلي بن العباس المقانعي " الكامل " (1/ 325 / 153)، والفضل بن عبد الله بن مخلد " الكامل " (1/ 325 / 153)، ومحمد بن الحسين بن حفص الأشناني " الكامل " (3/ 95 / 634)، ومحمد بن صالح بن ذريح " تهذيب الكمال " (33/ 305 / 7357)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666) " وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، ليس به بأس، يخطئ، ورمي بالرفض، أنكروا عليه الغلو في التشيع، وشتمه السلف " وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه. وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 412)، و " التاريخ الكبير " (1/ 373 / 1184)، و " التاريخ الصغير " (2/ 382 / 2959)، و " الكنى والأسماء " (1/ 48 / 54) و " الجرح والتعديل " (2/ 196 / 666)، و " الثقات " (8/ 104 / 12444)، و " الكامل في الضعفاء " (1/ 325 / 153)، و " تهذيب الكمال " (3/ 210 / 491)، و " الكاشف " (1/ 250 / 411) و " ميزان الاعتدال " (1/ 958 / 2251)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 70 / 215) و " المغني في الضعفاء " (1/ 88 / 725) و " سير أعلام النبلاء " (11/ 176 / 77)، و " الكشف الحثيث " (72/ 155): و " لسان الميزان " (7/ 178 / 2337)، و " تهذيب التهذيب (1/ 292 / 606)، و " تقريب التهذيب " (49/ 492) " و " رجال تفسير الطبري " (48/ 192). 57 - – أبو العالية العبدي (6392) (طب: 8 ر / 2 ش) (تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو العالية، إسماعيل بن الهيثم بن عثمان، اليشكري، العبدي، البصري، ثم الرقي توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، وثقه الخطيب البغدادي. روى عن: أبي قتيبة [سلم بن قتيبة] (تس 6392 و 6393 و 9719 و 26868 و 27373 و 27374، و (تخ 1/ 238)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تهـ 3083) " وحماد بن واقد العيشي " تهذيب الكمال " (7/ 289 / 1491) " وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل " الكفاية في علم الرواية " (1/ 145) " وأبي سحيم مبارك بن عبد الله البناني البصري " الكامل " (6/ 321 / 1802)
روى عنه: أبو عروبة [الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني] " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 336 / 3396)، وعبد الله بن أبي سفيان " الكامل " (6/ 321 / 1802) ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 336 / 3396) " وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (2/ 157 / 7) وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد " الكفاية في علم الرواية " (1/ 145). التعديل والتجريح: ذكر الخطيب البغدادي في " الكفاية في علم الرواية " (1/ 145) قال، " إن أبا العالية العبدي كان قد أخطأ في رواية حديث رواه من طريق أبي عاصم حيث قال: ثنا عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر اليشكري عن أبي زيد الأنصاري قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " يا أبا زيد! هل عندك من شيء؟ قلت: ما عندي إلا خل. قال: هاته. فنعم الإدام الخل ". قال ابن صاعد: " وهذا حديث غريب الإسناد ما سمعناه إلا منه ". ثم قال الخطيب بسنده عن أبي عروبة: " قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث " " قد رجعت عنه ". قلت: وهذا يشعر بثقته وعدالته " وعدم إصراره على الخطأ بعد معرفته، رحمه الله، قال الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (6/ 73 / 6295): " شيخ الطبري لم نجد له ترجمة ولا ذكرا في شيء من المراجع، إلا رواية الطبري هذا الخبر والذي بعده وروايته عنه في " التاريخ " مرة واحدة عن أبي قتيبة أيضا " انتهى. قلت: بل وقفت له على ترجمة مختصرة في " المقتنى في سرد الكنى "! ووقفت له على ذكر في كتب التراجم والحديث التي استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه. وأخرج عنه الطبري في " التفسير، في أربعة مواضع غير التي أشار إليها الشيخ شاكر، رحمه الله، وقد فصلتها كما رأيت. وقد سقط من كنيته في الأثر رقم (6393) حرف (ـة) بحيث صار (أبو العالي). وأخرج له الطبري في " التهذيب " الأثر (3083) عن عبد الوهاب [بن عبد المجيد الثقفي]
وكذلك في " التاريخ " (1/ 238) عن أبي قتيبة أيضا. وانظر: " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 336 / 3396)، و " رجال تفسير الطبري " (48/ 193). [1] باب الألف (من اسمه أيوب) 58 - أبو سليمان البغدادي (16988) (طب: 6 ر / 4 ش) (تس: 1 ر / 1 ش) و (تهـ: 5 ر / 3 ش) أبو سليمان " أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافر، وقيل: سافري - وهو أخو يحيى بن إسحاق البغدادي، نزيل الرملة، ومصر. توفي بدمشق، يوم الأحد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين. من العاشرة صدوق. روى عن: أحمد بن إسحاق (تهـ 1224)، وعبد الله بن رجاء الغداني (تس 16988) وقبيصة [بن عقبة السوائي] (تهـ 402 و 403 و 1225)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 2958) وأحمد بن حنبل، مسائل جرح وتعديل، " سير أعلام النبلاء " (7/ 46)، وأبي الجواب [الأحوص بن الجواب التيمي الكوفي] " الجرح والتعديل " (2/ 241 / 856)، وخالد بن مخلد القطواني وزكريا بن عدي وعثمان بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (20/ 518)، وعلي بن قادم " مسند أبي عوانة " (1/ 87 / 261) وعلي بن المديني - مسائل جرح وتعديل - " تهذيب الكمال " (2/ 422) وعمر بن حفص بن غياث " مسند أبي عوانة " (4/ 412 / 7141) وأبي يعلى محمد بن الصلت " مسند أبي عوانة " (4/ 92 / 6132)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم " الكامل " (5/ 99) ومعاوية بن عمرو، ومعلى بن منصور الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 241 / 856)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، ويحيى بن معين، - مسائل جرح وتعديل، " الكامل " (3/ 209 / 707) وأبي بكر بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (20/ 518)، وأبي رجاء السندي " تاريخ بغداد "
(13/ 436) وأبي نصر التمار " تلخيص الحبير " (4/ 171 / 2054). روى عنه: أحمد بن شبويه المروزي " الجرح والتعديل " (2/ 55 / 71)، وسلامة بن محمود القيسي - مسائل جرح وتعديل. " تاريخ بغداد " (13/ 436) وابن علي الحافظ، وجماعة من الغرباء، وكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم بالرملة " الجرح والتعديل " (2/ 241 / 856)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (2/ 137 / 1069)، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي " الكامل " (5/ 99) ومحمد بن المنهال " الكامل " (5/ 196)، ومحمد بن موسى الوراق " السنة للخلال " (1/ 170 / 164) وموسى بن العباس - مسائل جرح وتعديل - " الكامل " (3/ 392 / 821) وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (1/ 87 / 261). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " كتبنا عنه بالرملة وذكرته لأبي فعرفه " وقال: " كان صدوقا ". وقال الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي سعيد بن يونس: " قدم مصر، وحدث بها وكان إخباريا يقال: إنه بغدادي، ويقال: مروزي، سكن بغداد وقدم إلى دمشق فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكان في خلقه دعارة " وسأله أبو حميد في شيء يكتبه عنه من الأخبار فمطله، وكان شاعرا،. ا. هـ. وقال الخلال: " رجل عظيم الشأن؛ لم أسمع منه شيئا ". قلت: وقد وقفت له على عدة أسئلة متفرقة لأئمة الجرح والتعديل الذين سبق ذكرهم مما يدل على علو كعبه فيه، وتلقيه عن أئمته المعتبرين؛ مثل: أحمد ويحيى، وابن المديني فضلا عن رحلته الواسعة في طلب الحديث، وحرصه على تحصيله. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 241 / 856)، و " تاريخ بغداد " (7/ 9 / 3472) و " المقصد الأرشد " (1/ 284 / 290) و " رجال تفسير الطبري " (60/ 256).
[2] باب الباء
[2] باب الباء (من اسمه: بحر) 59 - أبو عبد الله الخولاني المصري (2650) (النسائي: في مسند مالك حديثا واحدا) (طب: 21 ر / 4 ش) (تس 7 ر / 4 ش)، و (تخ 2 ر / 1 ش)، و (تهـ ر 9/ 4 ش)، و (تق 3 ر / 2 ش) أبو عبد الله بحر بن نصر بن سابق، الخولاني، مولاهم، المصري، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وقيل: سنة ثمانين ومائة، أو: إحدى وثمانين ومائة، وتوفي سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة، من الحادية عشرة، ثقة. وقد ورد اسمه في الأثر رقم (تس 2650)، (يحيى بن نصر)، وهو تصحيف ظاهر، وانظر ترجمة (يحيى بن نصر)، من كتابي هذا إن شئت!!. روى عن: بشر بن بكر التنيسي (تس 10652)، و (تهـ: 2473)، وشعيب بن الليث، قراءة بإبهام القارئ عليه، (تس 17235)، و (تهـ 2118 و 2332)، و (تق 67)، وعبد الله بن وهب (تس 3844 و 10593 و 23333)، و (تهـ 12 و 641 و 2427 و 2428 و 2688) و (تق410 و 786) و (تخ 1/ 76 و 1/ 539)، ويحيى بن حسان التنيسي (تس 2650 و 17730)، و (تهـ 190). روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد " سنن الدارقطني " (3/ 263 / 71)، وأبو روق، أحمد بن محمد بن بكر الهزاني " سنن الدارقطني " (2/ 57 / 10)، وعبد الله بن إبراهيم الأكفاني " سنن البيهقي " (10/ 263 / 21050)، وأبو محمد عبد الله بن عبد السلام الأصبهاني " طبقات أصبهان " (3/ 512 / 474) وعبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري " المنتقى " (1/ 15 / 7) - وقد أكثر عنه - وعبد الملك بن أحمد الدقاق " سنن الدارقطني " (1/ 333 / 30)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الكشي " الزهد الكبير "، (2/ 84 / 91)، ومحمد بن زبان " المستخرج " (3/ 308 / 2806)، ومحمد بن صالح بن علي الأشج " معجم الشيوخ " (1/ 75)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (1/ 82 / 289)
وقد أكثر عنه فيه، وفي " تعظيم قدر الصلاة " أيضا وابن قتيبة " صحيح ابن حبان (2/ 297 / 539). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا وفاضلا، مشهورا. ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (3/ 389 / 2643) وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ ولم أجد في الرواة من يعرف بهذا " .. وسماه يحيى بن نصر بن حاجب القرشي، وميزه عن بعض من قد يشتبه به ". قلت: وقد أبعد النجعة في من وافقه في الاسم؛ وقال كلاما لم يتعرض فيه لذكر (بحر بن نصر). ثم ذكره مرة أخرى في (9/ 272 / 10588) وقال: " بحر، ثقة، صدوق " وبهذا يكون قد جعلهما اثنين: وهو خطأ بلا ريب. ولا ريب عندي أنه (بحر بن نصر بن سابق الخولاني). وقد يشكل بما أشكل على الحافظ (ابن حجر) في " تهذيب التهذيب " (1/ 368 / 776) حيث قال فيه: 37 - تمييز بحر بن نصر بن حاجب. روى عن: ورقاء بن عمر، وهلال بن خباب. روى عنه: محمد بن صالح الأشج، وذكره أبو الفضل الهروي في " المتفق والمفترق ". ذكرته للتمييز. وروى ابن حبان في " صحيحه "، من طريق يحيى بن نصر بن حاجب، عن أبيه حديثا. فلعله أخو هذا! إن لم يكن هو؟! فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف. انتهى كلام الحافظ. في " تهذيب التهذيب " (1/ 368 / 776). قلت: فإن التصحيف ممكن جدا. بل لا ريب فيه، وروايات الطبري (الإحدى والعشرون) عنه في " التفسير "، و " التاريخ " و " تهذيب الآثار "، تؤكد هذا التصحيف في
اسمه واسم شيخه (يحيى بن حسان) الذي يتصحف أحيانا إلى (يحيى بن حيان). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 419 / 1660)، و " مشتبه أسامي المحدثين (1/ 80 / 95) و " مولد العلماء، ووفياتهم " (2/ 584) و (2/ 586)، و " المؤتلف، والمختلف " (1/ 78)، و " تهذيب الكمال " (4/ 16 / 641)، و " سير أعلام النبلاء (12/ 502 / 182)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 368 / 775)، و " تقريب التهذيب " (1/ 122 / 675). [2] باب الباء (من اسمه: بشر) 60 - أبو عبد الرحمن البصري (23704) (الأربعة، لكن النسائي في مسند علي فقط) (طب: 12 ر / 7 ش) (تس 8 ر / 4 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 2 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو عبد الرحمن، بشر بن آدم بن يزيد، البصري، ابن بنت أزهر بن سعد السمان وهو الأصغر توفي سنة أبع وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق فيه لين. روى عن: عبد الرحمن بن مهدي، (تس 27891 و 35039) وعفان بن مسلم، (تس 27504)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تق 1019)، و (تخ 2/ 63)، وقبيصة بن عقبة (تهـ 1843)، ومحمد بن عباد (تهـ 2758)، وأبي عاصم النبيل، (تس 23704 و 27893 و 31223) و (ق)، وأبي قتيبة (تس 29947 و 37408). روى عنه: إسحاق بن إبراهيم القاضي " الثقات " (8/ 144 / 12657). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا فيه لين، ليس بقوي، ولا بأس به، وصالحا. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " تاريخ ابن معين، رواية الدارمي " (1/ 78 / 187)، و " الجرح والتعديل " (2/ 351 / 1332) و " الثقات " (8/ 144 / 12657)، و " تهذيب الكمال " (4/ 90 / 677): و " الكاشف " (1/ 267 / 569)
و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 372 / 3869)، و " ميزان الاعتدال " (2/ 23 / 1184)، و " المغني في الضعفاء " (1/ 104 / 890) و " لسان الميزان " (7/ 184 / 2424)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 387 / 813)، و " تقريب التهذيب " (1/ 122 / 675). 38 - تمييز بشر بن آدم، الضرير، البغدادي، وهو أقدم من هذا وأوثق وممن أخرج لهم البخاري، وقد أخرج له الطبري في " التفسير " الأثر قم (تس 34772) من طريق محمد بن خلف، عنه، عن عبد الله بن الزبير .. وله ترجمة في كتابي، المعجم الكبير " و "المعجم الصغير لرواة ابن جرير ". 61 - أبو ثابث الخطاب (1386) أبو ثابت، بشر بن أبان الحطاب، بالمهملتين - وراجع: مشرف بن أبان الخطاب - بالمعجمة والمهملة (تس 1953)؛ ترجمة رقم (339) من كتابي هذا. 62 - بشر بن سويد (16658) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) بشر بن سويد، من التاسعة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (16643) " وتردد فيه، واضطرب، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه " (11/ 420) لترجمته بشيء، مع أنه خرج الأثر (11/ 421)، وطريق البيهقي - والتي أشار إليها في " الشعب " (9394) - فيها (عبيد الله بن عمر الجشمي) في منزلة بشر هذا. روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس 16658). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (14/ 213 / 16643)
وقال: " لم أجد من يسمى بهذا الاسم، أخشى أن يكون بشر بن معاذ شيخ الطبري عن سويد بن نصر المروزي ". انتهى. قلت: ربما يكون بين الطبري وسفيان رجلان، هو أحدهما، وسقط اسم الثاني، أو: أن يكون هناك تحريف في الاسم - كما قال الشيخ شاكر - ولكن لم أقف لبشر بن معاذ، على رواية عن سويد بن نصر لا عند الطبري " ولا عند غيره، ولقد بحثت عن الأثر، في كتب الحديث والآثار، فوجدت له متابعا عند البيهقي الذي أخرجه في " شعب الإيمان " (7/ 45 / 9394)، بأتم منه هنا، سندا ومتنا. حيث قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبيد الله بن عمر الجشمي، نا سفيان، عن عطاء بن السائب عن ابن البختري، عن حذيفة، في قول الله عز وجل: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}. قال: " أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم أطاعوهم في المعاصي ". انتهى. قلت: وليس (لبشر) فيه ذكر كما ترى!!. 63 - أبو سهل العقدي (119) (الترمذي، والنسائي " وابن ماجه) (طب: 3452 ر / 4 ش) (تس: 3423 ر / 2 ش)، و (تخ: 25 ر / 1 ش) " و (تهـ: 4 ر / 3 ش) أبو سهل، بشر بن معاذ، العقدي، البصري، الضرير، توفي سنة، خمس وأربعين ومائتين، أو قبلها، أو بعدها بقليل، من العاشرة، صدوق. روى عن: ثابت بن زهير (تهـ 2026 و 2029)، وخلف بن خليفة (تس 24038) " وعمر بن علي المقدمي (تهـ 867) " ويزيد بن زريع (تس 119 و 163 و 275 و 352 و 361 و 368 و 382 و 385 و 390 و 401 و 402 و 410 و 458 و 476 و 479 و 480 و 491 و 501 و 513 و 456 و 557 و 565 و 569 و 572
و 574 و 585 و 587 و 609 و 639 و 655 و 693 و 697 و 707 و 717 و 722 و 778 و 951 و 1044 و 1053 و 1055 و 1066 و 1080 و 1082 و 1110 و 1119 و 1159 و 1169 و 1217 و 1267 و 1276 و 1319 و 1323 و 1345 و 1363 و 1395 و 1427 و 1467 و 1478 و 1507 و 1517 و 1520 و 1528 و 1539 و 1554 و 1575 و 1613 و 1621 و 1634 و 1636 و 1644 و 1648 و 1655 و 1666 و 1671 و 1677 و 1700 و 1705 و 1706 و 1708 و 1731 و 1745 و 1772 و 1781 و 1793 و 1800 و 1805 و 1807 و 1815 و 1825 و 1837 و 1865 و 1871 و 1875 و 1880 و 1904 و 1927 و 1936 و 1943 و 1959 و 1977 و 2002 و 2007 و 2018 و 2024 و 2027 و 2028 و 2065 و 2079 و 2083 و 2088 و 2091 و 2108 و 2109 و 2115 و 2141 و 2142 و 2145 و 2168 و 2177 و 2196 و 2208 و 2228 و 2236 و 2246 و 2264 و 2274 و 2294 و 2298 و 2304 و 2309 و 2325 و 2354 و 2380 و 2393 و 2398 و 2400 و 2413 و 2414 و 2421 و 2432 و 2440 و 2456 و 2464 و 2472 و 2476 و 2495 و 2502 و 2508 و 2527 و 2541 و 2559 و 2590 و 2599 و 2604 و 2610 و 2623 و 2627 و 2647 و 2675 و 2701 و 2759 و 2768 و 2904 و 2920 و 2939 و 2987 و 2992 و 3050 و 3074 و 3090 و 3104 و 3111 و 3119 و 3129 و 3130 و 3139 و 3161 و 3171 و 3253 و 3570 و 3611 و 3643 و 3858 و 3906 و 4098 و 4107 و 4129 و 4153 و 4157 و 4189 و 4208 و 4220 و 4224 و 4357 و 4426 و 4476 و 4482 و 4602 و 4754 و 4764 و 4885 و 4933 و 4979 و 4989 و 4993 و 5005 و 5070 و 5165 و 5205 و 5212 و 5222 و 5244 و 5373 و 5432 و 5517 و 5550 و 5572 و 5582 و 5616 و 5622 و 5628 و 5643 و 5711 و 5714 و 5719 و 5760 و 5763 و 5802 و 5828 و 5840 و 5857 و 5866 و 5874 و 5885 و 5902 و 5915 و 5922 و 5942 و 5952 و 5959 و 5963 و 5979 و 6004 و 6015 و 6034 و 6040 و 6051 و 6055 و 6072 و 6075 و 6083 و 6087 و 6098 و 6111 و 6144 و 6157 و 6168 و 6178 و 6193 و 6204 و 6219 و 6226 و 6229 و 6231 و 6235 و 6262 و 6266 و 6270 و 6294 و 6323 و 6335 و 6359 و 6364 و 6390 و 6407 و 6472 و 6496 و 6502 و 6522 و 6554 و 6565 و 6559 و 6567 و 6601 و 6641 و 6670 و 6683 و 6689 و 6700 و 6705 و 6706 و 6712 و 6722 و 6732 و 6744 و 6749 و 6750 و 6760 و 6780 و 6783 و 6787 و 6796 و 6812 و 6831 و 6835 و 6847 و 6865 و 6874 و 6890 و 6900 و 6923 و 6944 و 6950 و 6961 و 6988 و 7000 و 7023 و 7050 و 7063 و 7068 و 7076 و 7085 و 7104 و 7107 و 7145 و 7158 و 7163 و 7167 و 7180 و 7187 و 7193 و 7199 و 7200 و 7205 و 7210 و 7215 و 7220 و 7224 و 7234 و 7237 و 7242 و 7249 و 7258 و 7263 و 7282 و 7283 و 7286 و 7289 و 7290 و 7296 و 7307 و 7328 و
و 7351 و 7368 و 7371 و 7382 و 7387 و 7389 و 7401 و 7406 و 7431 و 7439 و 7452 و 7486 و 7524 و 7529 و 7531 و 7554 و 7562 و 7573 و 7580 و 7588 و 7589 و 7599 و 7610 و 7618 و 7621 و 7623 و 7624 و 7631 و 7641 و 7644 و 7649 و 7654 و 7663 و 7671 و 7680 و 7689 و 7691 و 7694 و 7697 و 7700 و 7708 و 7720 و 7737 و 7753 و 7763 و 7779 و 7791 و 7795 و 7801 و 7810 و 7839 و 7856 و 7870 و 7873 و 7884 و 7902 و 7913 و 7922 و 7931 و 7940 و 7966 و 7980 و 7993 و 8014 و 8022 و 8048 و 8054 و 8058 و 8076 و 8079 و 8086 و 8098 و 8118 و 8119 و 8125 و 8132 و 8151 و 8176 و 8178 و 8200 و 8215 و 8226 و 8236 و 8247 و 8271 و 8307 و 8324 و 8350 و 8355 و 8365 و 8372 و 8378 و 8387 و 8401 و 8405 و 8422 و 8454 و 8469 و 8484 و 8498 و 8508 و 8523 و 8538 و 8583 و 8640 و 8675 و 8678 و 8693 و 8711 و 8735 و 8762 و 8780 و 8783 و 8794 و 8800 و 8808 و 8820 و 8833 و 8921 و 9053 و 9081 و 9107 و 9110 و 9126 و 9145 و 9233 و 9244 و 9250 و 9263 و 9270 و 9306 و 9324 و 9367 و 9386 و 9403 و 9413 و 9444 و 9450 و 9461 و 9489 و 9499 و 9505 و 9608 و 9649 و 9692 و 9731 و 9738 و 9782 و 9798 و 9800 و 9819 و 9825 و 9826 و 9839 و 9855 و 9889 و 9893 و 9900 و 9931 و 9936 و 9942 و 9945 و 9959 و 9963 و 9975 و 9986 و 9993 و 9996 و 10003 و 10013 و 10020 و 10026 و 10047 و 10048 و 10061 و 10087 و 10090 و 10094 و 10105 و 10116 و 10126 و 10225 و 10251 و 10258 و 10261 و 10272 و 10290 و 10313 و 10341 و 10405 و 10417 و 10440 و 10448 و 10480 و 10498 و 10512 و 10555 و 10604 و 10640 و 10668 و 10682 و 10687 و 10694 و 10702 و 10729 و 10732 و 10737 و 10742 و 10753 و 10756 و 10770 و 10775 و 10778 و 10779 و 10780 و 10786 و 10804 و 10838 و 10841 و 10856 و 10860 و 10864 و 10869 و 10909 و 10958 و 10994 و 109989 و 11010 و 11012 و 11020 و 11029 و 11034 و 11038 و 11056 و 11071 و 11093 و 11097 و 11118 و 11124 و 11218 و 11253 و 11291 و 11293 و 11490 و 11568 و 11582 و 11587 و 11599 و 11604 و 11611 و 11620 و 11622 و 11627 و 11658 و 11661 و 11675 و 11677 و 11683 و 11686 و 11699 و 11719 و 11734 و 11748 و 11763 و 11802 و 11839 و 11881 و 11906 و 11920 و 11942 و 11948 و 11989 و 12009 و 12012 و 12020 و 12037 و 12074 و 12089 و 12111 و 12132 و 12152 و 12176 و 12178 و 12181 و 12190 و 12234 و 12240 و 12249 و 12253 و 12257 و 12260 و 12262 و 12269 و 12274 و 12291 و 12306 و 12323 و 12348 و 12363 و 12371 و 12427 و
و 12511 و 12528 و 12536 و 12594 و 12623 و 12721 و 12794 و 12801 و 12842 و 12851 و 12861 و 12898 و 12899 و 12938 و 12955 و 12966 و 12979 و 12984 و 13002 و 13019 و 13024و 13027 و 13044 و 13049 و 13052 و 13058 و 13076 و 13081 و 13088 و 13093 و 13098 و 13109 و 13121 و 13133 و 13142 و 13151 و 13167 و 13186 و 13201 و 13211 و 13228 و 13257 و 13264 و 13276 و 13284 و 13316 و 13327 و 13346 و 13367 و 13332 و 13446 و 13463 و 13467 و 13505 و 13533 و 13543 و 13557 و 13561 و 13615 و 13618 و 13658 و 13663 و 13664 و 13667 و 13674 و 13679 و 13689 و 13696 و 13699 و 13708 و 13735 و 13743 و 13762 و 13776 و 13793 و 13797 و 13798 و 13824 و 13848 و 13869 و 13896 و 13907 و 13914 و 13923 و 13937 و 13952 و 13955 و 13976 و 14063 و 14071 و 14101 و 14107 و 14120 و 14129 و 14141 و 14148 و 14180 و 14183 و 14184 و 14191 و 14195 و 14198 و 14202 و 14240 و 14241 و 14253 و 14254 و 14264 و 14296 و 14325 و 14348 و 14377 و 14389 و 14401 و 14407 و 14443 و 14455 و 14428 و 14544 و 14551 و 14582 و 14705 و 14732 و 14738 و 14769 و 14806 و 14833 و 14849 و 14853 و 14854 و 14870 و 14918 و 14933 و 14967 و 14991 و 15015 و 15027 و 15047 و 15056 و 15091 و 15130 و 15142 و 15170 و 15199 و 15216 و 15223 و 15234 و 15239 و 15248 و 15257 و 15258 و 15270 و 15284 و 15305 و 15313 و 15332 و 15346 و 15451 و 15471 و 15472 و 15477 و 15479 و 15488 و 15490 و 15493 و 15509 و 15510 و 15512 و 15532 و 15539 و 15562 و 15563 و 15565 و 15581 و 15582 و 15609 و 15638 و 15646 و 15683 و 15690 و 15704 و 15706 و 15708 و 15734 و 15746 و 15764 و 15782 و 15821 و 15837 و 15853 و 15886 و 15967 و 15972 و 16002 و 16019 و 16059 و 16073 و 16092 و 16119 و 16153 و 16155 و 16176 و 16182 و 16194 و 16202 و 16212 و 16229 و 16260 و 16293 و 16301 و 16326 و 16337 و 16343 و 16349 و 16360 و 16374 و 16487 و 16490 و 16522 و 16530 و 16535 و 16586 و 16588 و 16589 و 16607 و 16608 و 16611 و 16624 و 16639 و 16695 و 16704 و 16713 و 16720 و 16727 و 16738 و 16742 و 16759 و 16775و 16779 و 16787 و 16795 و 16806 و 16810 و 16817 و 16819 و 16827 و 16830 و 16842 و 16854 و 16866 و 16886 و 16898 و 16817 و 16822 و 16925 و 16930 و 16942 و 16944 و 16952 و 16981 و 16989 و 16996 و 17003 و 17004 و 17023 و 17046 و 17057 و 17063 و 17073 و 17083 و 17093 و 17107 و 17111 و 17126 و
و 17145 و 17155 و 17171 و 17176 و 17185 و 17197 و 17211 و 17240 و 17260 و 17267 و 17291 و 17293 و 17296 و 17326 و 17347 و 17368 و 17397 و 17442 و 17446 و 17457 و 17476 و 17479 و 17486 و 17508 و 17521 و 17523 و 17524 و 17556 و 17571 و 17573 و 17579 و 17594 و 17599 و 17614 و 17644 و 17654 و 17690 و 17708 و 17798 و 17830 و 17838 و 17889 و 17907 و 17912 و 17926 و 17933 و 17941 و 17942 و 17944 و 17950 و 17962 و 17992 و 18033 و 18049 و 18050 و 18063 و 18092 و 18097 و 18105 و 18106 و 18110 و 18118 و 18121 و 18139 و 18149 و 18167 و 18185 و 18189 و 18106 و 18211 و 18217 و 18219 و 18229 و 18241 و 18258 و 18274 و 18275 و 18288 و 18296 و 18300 و 18306 و 18308 و 18310 و 18314 و 18325 و 18329 و 18345 و 18352 و 18357 و 18365 و 18371 و 18379 و 18408 و 18419 و 18424 و 18443 و 18451 و 18459 و 18467 و 18477 و 18485 و 18488 و 18497 و 18510 و 18515 و 18530 و 18542 و 18544 و 18556 و 18560 و 18568 و 18586 و 18598 و 18619 و 18634 و 18653 و 18699 و 18706 و 18708 و 18712 و 18727 و 18774 و 18728 و 18785 و 18793 و 18802 و 18811 و 18818 و 18828 و 18847 و 18868 و 18877 و 18890 و 18894 و 18926 و 18937 و 18955 و 18983 و 19003 و 19082 و 19105 و 19134 و 19145 و 19161 و 19163 و 19176 و 19198 و 19213 و 19226 و 19252 و 19256 و 19274 و 19295 و 19296 و 19314 و 19317 و 19324 و 19331 و 19341 و 19354 و 19367 و 19376 و 19377 و 19379 و 19380 و 19385 و 19396 و 19411 و 19419 و 19448 و 19455 و 19463 و 19475 و 19477 و 19478 و 19483 و 19485 و 19494 و 19506 و 19511 و 19513 و 19516 و 19521 و 19526 و 19543 و 19554 و 19564 و 19577 و 19600 و 19607 و 19611 و 19617 و 19624 و 19630 و 19644 و 19646 و 19649 و 19657 و 19687 و 19697 و 19712 و 19723 و 19741 و 19783 و 19800 و 19801 و 19819 و 19833 و 19851 و 19855 و 19895 و 19903 و 19934 و 19940 و 19943 و 19952 و 19954 و 19968 و 19980 و 19986 و 20034 و 20043 و 20044 و 20048 و 20051 و 20061 و 20066 و 20067 و 20077 و 20104 و 20128 و 20130 و 20138 و 20196 و 20201 و 20208 و 20221 و 20240 و 20252 و 20271 و 20275 و 20283 و 20293 و 20298 و 20318 و 20325 و 20356 و 20369 و 20396 و 20403 و 20414 و 20437 و 20439 و 20453 و 20490 و 20507 و 20530 و 20542 و 20553 و 20559 و 20560 و 20576 و 20609 و 20612 و 20621 و 20629 و 20649 و 20687 و 20714 و 20726 و 20742 و 20743 و 20776 و 20814 و 20822 و
و 20838 و 20840 و 20844 و 20849 و 20860 و 20867 و 20870 و 20886 و 20909 و 20911 و 20915 و 20932 و 20973 و 21002 و 21023 و 21032 و 21042 و 21044 و 21049 و 21062 و 21066 و 21070 و 21085 و 21105 و 21118 و 21132 و 21138 و 21144 و 21159 و 21164 و 21172 و 21181 و 21192 و 21208 و 21213 و 21227 و 21228 و 21229 و 21232 و 21239 و 21247 و 21258 و 21264 و 21277 و 21339 و 21382 و 21389 و 21430 و 21438 و 21456 و 21458 و 21466 و 21470 و 21477 و 21495 و 21499 و 21516 و 21520 و 21523 و 21533 و 21537 و 21542 و 21549 و 21552 و 21553 و 21554 و 21556 و 21562 و 21569 و 21576 و 21582 و 21584 و 21589 و 21590 و 21597 و 21612 و 21616 و 21624 و 21627 و 21640 و 21649 و 21659 و 21662 و 21667 و 21675 و 21690 و 21723 و 21747 و 21751 و 21760 و 21762 و 21790 و 21805 و 21806 و 21817 و 21829 و 21830 و 21831 و 21833 و 21843 و 21846 و 21870 و 21874 و 21880 و 21889 و 21907 و 21923 و 21930 و 21935 و 21945 و 21952 و 21959 و 21963 و 21964 و 21969 و 21982 و 21987 و 21991 و 22009 و 22028 و 22035 و 22037 و 22038 و 22048 و 22053 و 22066 و 22074 و 22084 و 22098 و 22104 و 22113 و 22127 و 22129 و 22130 و 22138 و 22142 و 22145 و 22146 و 22147 و 22162 و 22170 و 22175 و 22179 و 22181 و 22182 و 22185 و 22196 و 22208 و 22218 و 22255 و 22273 و 22278 و 22284 و 22289 و 22296 و 22301 و 22306 و 22309 و 22315 و 22322 و 22324 و 22332 و 22333 و 22334 و 22337 و 22342 و 22359 و 22360 و 22361 و 22368 و 22369 و 22372 و 22378 و 22394 و 22401 و 22403 و 22406 و 22414 و 22425 و 22434 و 22452 و 22463 و 22472 و 22479 و 22445 و 22498 و 22503 و 22505 و 22511 و 22520 و 22522 و 22532 و 22537 و 22546 و 22550 و 22556 و 22563 و 22578 و 22590 و 22597 و 22629 و 22647 و 22656 و 22660 و 22665 و 22669 و 22673 و 22679 و 22689 و 22701 و 22707 و 22712 و 22718 و 22729 و 22733 و 22737 و 22745 و 22761 و 22770 و 22788 و 22789 و 22791 و 22803 و 22837 و 22842 و 22852 و 22859 و 22864 و 22868 و 22870 و 22877 و 22883 و 22888 و 22894 و 22915 و 22920 و 22921 و 22923 و 22924 و 22928 و 22936 و 22939 و 22943 و 22949 و 22968 و 22971 و 22973 و 22976 و 22982 و 22989 و 22996 و 23006 و 23011 و 23020 و 23038 و 23039 و 23040 و 23055 و 23060 و 23064 و 23066 و 23067 و 23072 و 23075 و 23076 و 23079 و 23080 و 23111 و 23112 و 23121 و 23135 و 23137 و 23138 و 23148 و 23159 و
و 23163 و 23168 و 23187 و 23190 و 23201 و 23203 و 23212 و 23216 و 23224 و 23228 و 23234 و 23241 و 23246 و 23254 و 23273 و 23282 و 23291 و 23302 و 23313 و 23315 و 23324 و 23331 و 23340 و 23345 و 23353 و 23359 و 23361 و 23366 و 23423 و 23477 و 23480 و 23500 و 23503 و 23508 و 23527 و 23554 و 23561 و 23569 و 23570 و 23577 و 23580 و 23602 و 23612 و 23621 و 23630 و 23652 و 23656 و 23678 و 23684 و 23688 و 23696 و 23699 و 23713 و 23714 و 23719 و 23724 و 23726 و 23727 و 23745 و 23752 و 23776 و 23804 و 23809 و 23816 و 23824 و 23844 و 23869 و 23870 و 23873 و 23880 و 23887 و 23903 و 23905 و 23908 و 23916 و 23924 و 23939 و 23941 و 23945 و 23946 و 23967 و 23968 و 23978 و 23982 و 23993 و 23999 و 24000 و 24002 و 24014 و 24025 و 24033 و 24043 و 24063 و 24070 و 27071 و 24083 و 24095 و 24103 و 24128 و 24134 و 24146 و 24156 و 24166 و 24169 و 24171 و 24175 و 24184 و 24189 و 24193 و 24197 و 24227 و 24232 و 24235 و 24238 و 24247 و 24254 و 24264 و 24265 و 24279 و 24290 و 24297 و 24299 و 24305 و 24310 و 24311 و 24317 و 24330 و 24337 و 24342 و 24347 و 24357 و 24367 و 24369 و 24374 و 24381 و 24395 و 24399 و 24433 و 24436 و 24437 و 24439 و 24441 و 24457 و 24458 و 24465 و 24468 و 24469 و 24471 و 24477 و 24478 و 24481 و 24483 و 24484 و 24498 و 24500 و 24504 و 24507 و 24513 و 24514 و 24515 و 24520 و 24523 و 24527 و 24530 و 24531 و 24534 و 24535 و 24537 و 24538 و 24539 و 24541 و 24546 و 24550 و 24555 و 24566 و 24567 و 24568 و 24572 و 24586 و 24599 و 24600 و 24605 و 24606 و 24607 و 24608 و 24617 و 24619 و 24623 و 24628 و 24632 و 24637 و 24641 و 24644 و 24648 و 24657 و 24671 و 24681 و 24686 و 24690 و 24704 و 24712 و 24713 و 24716 و 24738 و 24746 و 24761 و 24772 و 24782 و 27086 و 27088 و 27106 و 27113 و 27119 و 27122 و 27129 و 27140 و 27143 و 27152 و 27155 و 27156 و 27158 و 27159 و 27165 و 27166 و 27167 و 27169 و 27171 و 27184 و 27187 و 27190 و 27191 و 27203 و 27211 و 27215 و 27220 و 27229 و 27236 و 27241 و 27256 و 27260 و 27269 و 27273 و 27274 و 27278 و 27290 و 27299 و 27308 و 27324 و 27336 و 27349 و 27366 و 27386 و 27407 و 27414 و 27416 و 27423 و 27427 و 27428 و 27430 و 27431 و 27436 و 27446 و 27454 و 27457 و 27458 و 27461 و 27466 و 27470 و 27488 و 27498 و 27504 و 27509 و 27513 و 27514 و 27527 و
و 27534 و 27539 و 27542 و 27559 و 27562 و 27574 و 27585 و 27601 و 27614 و 27633 و 27644 و 27645 و 27647 و 27656 و 27657 و 27673 و 27690 و 27693 و 27698 و 27699 و 27701 و 27707 و 27710 و 27713 و 27715 و 27716 و 27721 و 27723 و 27724 و 27727 و 27728 و 27730 و 27739 و 27755 و 27760 و 27761 و 27762 و 27764 و 27767 و 27770 و 27772 و 27775 و 27777 و 27787 و 27810 و 27822 و 27827 و 27829 و 27831 و 27835 و 27839 و 27840 و 27843 و 27857 و 27860 و 27861 و 27862 و 27874 و 27897 و 27905 و 27906 و 27909 و 27911 و 27914 و 27925 و 27928 و 27930 و 27931 و 27932 و 27933 و 27936 و 27944 و 27946 و 27947 و 27961 و 27973 و 27975 و 27986 و 27992 و 27995 و 27996 و 28000 و 28010 و 28012 و 28021 و 28022 و 28023 و 28024 و 28027 و 28028 و 28029 و 28030 و 28031 و 28034 و 28038 و 28068 و 28074 و 28075 و 28076 و 28077 و 28079 و 28100 و 28104 و 28107 و 28124 و 28127 و 28129 و 28132 و 28147 و 28152 و 28153 و 28154 و 28155 و 28163 و 28170 و 28174 و 28184 و 28185 و 28186 و 28188 و 28205 و 28208 و 28214 و 28215 و 28219 و 28220 و 28228 و 28232 و 28242 و 28259 و 28263 و 28264 و 28273 و 28282 و 28291 و 28295 و 28299 و 28300 و 28301 و 28304 و 28311 و 28313 و 28316 و 28317 و 28321 و 28325 و 28328 و 28330 و 28331 و 28333 و 28339 و 28340 و 28342 و 28346 و 28352 و 28364 و 28371 و 28373 و 28377 و 28383 و 28385 و 28388 و 28389 و 28396 و 28399 و 28402 و 28404 و 28415 و 28424 و 28433 و 28435 و 28437 و 28441 و 28443 و 28452 و 28454 و 28456 و 28460 و 28471 و 28475 و 28476 و 28478 و 28485 و 28504 و 28505 و 28515 و 28518 و 28523 و 28527 و 28529 و 28532 و 28534 و 28535 و 28536 و 28537 و 28539 و 28541 و 28549 و 28563 و 28566 و 28571 و 28576 و 28579 و 28582 و 28587 و 28599 و 28614 و 28628 و 28638 و 28640 و 28646 و 28651 و 28659 و 28662 و 28663 و 28664 و 28665 و 28666 و 28675 و 28679 و 28693 و 28701 و 28703 و 28704 و 28707 و 28708 و 28709 و 28711 و 28712 و 28714 و 28717 و 28718 و 28725 و 28729 و 28731 و 28733 و 28740 و 28745 و 28749 و 28751 و 28755 و 28761 و 28765 و 28779 و 28787 و 28793 و 28797 و 28805 و 28809 و 28811 و 28813 و 28817 و 28822 و 28826 و 28828 و 28830 و 28833 و 28835 و 28837 و 28840 و 28854 و 28857 و 28859 و 28862 و 28865 و 28866 و 28867 و 28870 و 28874 و 28875 و 28876 و 28879 و 28883 و 28884 و 28885 و
و 28894 و 28899 و 28905 و 28909 و 28911 و 28917 و 28922 و 28923 و 28924 و 28925 و 28926 و 28928 و 28930 و 28931 و 28934 و 28936 و 28942 و 28943 و 28944 و 28948 و 28953 و 28954 و 28956 و 28958 و 28959 و 28964 و 28967 و 28968 و 28969 و 28970 و 28973 و 28974 و 28975 و 28977 و 28979 و 28980 و 28981 و 28982 و 28983 و 28987 و 28990 و 28992 و 29008 و 29017 و 29019 و 29021 و 29023 و 29024 و 29036 و 29037 و 29038 و 29039 و 29041 و 29042 و 29043 و 29044 و 29045 و 29046 و 29051 و 29052 و 29053 و 29055 و 29058 و 29061 و 29063 و 29065 و 29066 و 29078 و 29080 و 29082 و 29088 و 29089 و 29090 و 29092 و 29097 و 29098 و 29102 و 29106 و 29113 و 29115 و 29118 و 29119 و 29120 و 29122 و 29131 و 29135 و 29140 و 29148 و 29158 و 29165 و 29166 و 29167 و 29168 و 29171 و 29174 و 29177 و 29179 و 29182 و 29185 و 29205 و 29209 و 29214 و 29218 و 29220 و 29226 و 29228 و 29229 و 29232 و 29233 و 29234 و 29236 و 29237 و 29239 و 29242 و 29245 و 29246 و 29249 و 29254 و 29257 و 29258 و 29260 و 29269 و 29270 و 29275 و 29280 و 29287 و 29300 و 29301 و 29302 و 29304 و 29305 و 29308 و 29310 و 29318 و 29322 و 29326 و 29327 و 29329 و 29332 و 29334 و 29337 و 29338 و 29339 و 29340 و 29341 و 29343 و 29352 و 29361 و 29366 و 29373 و 29377 و 29381 و 29390 و 29391 و 29395 و 29397 و 29398 و 29401 و 29404 و 29407 و 29411 و 29413 و 29417 و 29420 و 29424 و 29426 و 29430 و 29432 و 29436 و 29439 و 29448 و 29449 و 29451 و 29454 و 29461 و 29462 و 29463 و 29464 و 29468 و 29475 و 29477 و 29481 و 29486 و 29537 و 29556 و 29565 و 29566 و 29567 و 29569 و 29573 و 29581 و 29585 و 29588 و 29591 و 29597 و 29599 و 29609 و 29612 و 29624 و 29636 و 29640 و 29642 و 29645 و 29647 و 29648 و 29649 و 29651 و 29668 و 29686 و 29690 و 29695 و 29697 و 29700 و 29703 و 29704 و 29705 و 29711 و 29719 و 29720 و 29722 و 29730 و 29734 و 29736 و 29748 و 29755 و 29759 و 29766 و 29768 و 29772 و 29774 و 29775 و 29780 و 29787 و 29793 و 29798 و 29801 و 29806 و 29807 و 29813 و 29825 و 29827 و 29831 و 29842 و 29848 و 29855 و 29861 و 29862 و 29869 و 29873 و 29879 و 29889 و 29886 و 29900 و 29903 و 29904 و 29909 و 29921 و 29926 و 29925 و 29931 و 29933 و 29937 و 29940 و 29941 و 29944 و 29945 و 29949 و 29966 و 29969 و 29977 و 29979 و 29982 و 29986 و 29990 و 30007 و
و 30010 و 30012 و 30019 و 30026 و 30030 و 30032 و 30039 و 30043 و 30046 و 30049 و 30055 و 30058 و 30060 و 30064 و 30073 و 30077 و 30083 و 30030 و 30096 و 30104 و 30106 و 30109 و 30112 و 30120 و 30131 و 30142 و 30145 و 30154 و 30157 و 30159 و 30164 و 30166 و 30170 و 30172 و 30178 و 30190 و 30198 و 30200 و 30202 و 30206 و 30237 و 30243 و 30245 و 30247 و 30251 و 30252 و 30258 و 30262 و 30264 و 30268 و 30273 و 30275 و 30276 و 30277 و 30278 و 30279 و 30280 و 30281 و 30283 و 30285 و 30287 و 30290 و 30298 و 30300 و 30305 و 30308 و 30310 و 30313 و 30318 و 30319 و 30320 و 30321 و 30322 و 30326 و 30330 و 30332 و 30337 و 30339 و 30344 و 30346 و 30349 و 30351 و 30352 و 30353 و 30357 و 30363 و 30366 و 30372 و 30375 و 30379 و 30395 و 30410 و 30417 و 30418 و 30424 و 30438 و 30448 و 30457 و 30463 و 30469 و 30475 و 30484 و 30495 و 30501 و 30509 و 30540 و 30547 و 30549 و 30554 و 30558 و 30562 و 30567 و 30568 و 30571 و 30573 و 30582 و 30584 و 30609 و 30629 و 30635 و 30639 و 30640 و 30646 و 30653 و 30658 و 30670 و 30684 و 30685 و 30686 و 30689 و 30691 و 30699 و 30702 و 30705 و 30712 و 30718 و 30730 و 30738 و 30744 و 30754 و 30758 و 30763 و 30765 و 30770 و 30772 و 30774 و 30776 و 30779 و 30783 و 30789 و 30792 و 30793 و 30797 و 30805 و 30808 و 30810 و 30812 و 30813 و 30814 و 30818 و 30827 و 30832 و 30836 و 30840 و 30841 و 30845 و 30849 و 30851 و 30860 و 30865 و 30866 و 30869 و 30872 و 30875 و 30879 و 30884 و 30889 و 30891 و 30892 و 30893 و 30896 و 30898 و 30901 و 30903 و 30909 و 30914 و 30918 و 30922 و 30931 و 30941 و 30943 و 30947 و 30956 و 30961 و 30964 و 30975 و 30982 و 30984 و 30988 و 30994 و 31004 و 31008 و 31014 و 31017 و 31019 و 31022 و 31025 و 31026 و 31036 و 31042 و 31053 و 31060 و 31067 و 31079 و 31084 و 31085 و 31090 و 31092 و 31098 و 31101 و 31117 و 31118 و 31119 و 31131 و 31135 و 31136 و 31139 و 31141 و 31143 و 31146 و 31147 و 31160 و 31162 و 31169 و 31170 و 31174 و 31175 و 31177 و 31179 و 31180 و 31182 و 31188 و 31194 و 31197 و 31204 و 31216 و 31226 و 31237 و 31241 و 31254 و 31261 و 31262 و 31268 و 31273 و 31277 و 31280 و 31281 و 31292 و 31298 و 31305 و 31315 و 31325 و 31328 و 31330 و 31333 و 31337 و 31344 و 31354 و 31357 و 31358 و 31361 و 31364 و 31370 و 31379 و 31386 و
و 31388 و 31392 و 31396 و 31399 و 31401 و 31404 و 31408 و 31409 و 31414 و 31415 و 31423 و 31427 و 31433 و 31439 و 31448 و 31455 و 31467 و 31470 و 31477 و 31481 و 31482 و 31485 و 31486 و 31491 و 31493 و 31500 و 31505 و 31511 و 31527 و 31529 و 31531 و 31536 و 31538 و 31544 و 31551 و 31553 و 31559 و 31570 و 31573 و 31589 و 31599 و 31602 و 31612 و 31633 و 31636 و 31645 و 31660 و 31666 و 31682 و 31688 و 31693 و 31707 و 31714 و 31726 و 31736 و 31755 و 31758 و 31765 و 31781 و 31787 و 31789 و 31802 و 31805 و 31811 و 31817 و 31819 و 31823 و 31831 و 31837 و 31854 و 31864 و 31877 و 31891 و 31892 و 31895 و 31896 و 31897 و 31900 و 31921 و 31925 و 31930 و 31934 و 31935 و 31936 و 31945 و 31948 و 31955 و 31965 و 31969 و 31997 و 31999 و 32004 و 32017 و 32030 و 32037 و 32052 و 32064 و 32069 و 32073 و 32092 و 32105 و 32115 و 32161 و 32176 و 32193 و 32198 و 32211 و 32214 و 32219 و 32228 و 32229 و 32236 و 32242 و 32244 و 32247 و 32256 و 32260 و 32276 و 32282 و 32285 و 32297 و 32307 و 32313 و 32319 و 32324 و 32334 و 32351 و 32361 و 32367 و 32369 و 32378 و 32388 و 32391 و 32392 و 32396 و 32407 و 32408 و 32418 و 32420 و 32421 و 32425 و 32431 و 32436 و 32533 و 32544 و 32547 و 32587 و 32603 و 32608 و 32626 و 32638 و 32643 و 32647 و 32651 و 32654 و 32657 و 32676 و 32688 و 32716 و 32721 و 32725 و 32727 و 32729 و 32733 و 32746 و 32751 و 32761 و 32768 و 32772 و 32781 و 32788 و 32797 و 32804 و 32806 و 32811 و 32814 و 32815 و 32826 و 32847 و 32849 و 32853 و 32855 و 32862 و 32874 و 32876 و 32879 و 32883 و 32886 و 32898 و 32901 و 32907 و 32922 و 32930 و 32954 و 32960 و 32969 و 32974 و 32982 و 32985 و 33001 و 33004 و 33026 و 33035 و 33046 و 33053 و 33072 و 33085 و 33102 و 33109 و 33113 و 33129 و 33152 و 33167 و 33214 و 33230 و 33234 و 33238 و 33246 و 33249 و 33256 و 33271 و 33277 و 33287 و 33302 و 33306 و 33311 و 33319 و 33332 و 33338 و 33362 و 33385 و 33400 و 33426 و 33435 و 33440 و 33446 و 33461 و 33464 و 33474 و 33484 و 33489 و 33499 و 33503 و 33508 و 33512 و 33516 و 33530 و 33532 و 33548 و 33567 و 33571 و 33583 و 33589 و 33592 و 33593 و 33603 و 33613 و 33614 و 33621 و 33627 و 33631 و 33633 و 33634 و 33636 و 33638 و 33642 و 33655 و 33658 و 33673 و 33708 و 33715 و 33734 و 33757 و 33758 و 33768 و
و 33770 و 33776 و 33783 و 33786 و 33792 و 33801 و 33802 و 33807 و 33809 و 33812 و 33813 و 33815 و 33824 و 33830 و 33841 و 33851 و 33855 و 33869 و 33871 و 33888 و 33895 و 33907 و 33913 و 33914 و 33917 و 33923 و 33927 و 33930 و 33939 و 33943 و 33947 و 33950 و 33963 و 33971 و 33976 و 33984 و 33991 و 34000 و 34014 و 34034 و 34047 و 34050 و 34058 و 34074 و 34077 و 34093 و 34102 و 34140 و 34148 و 34151 و 34152 و 34160 و 34165 و 34174 و 34191 و 34204 و 34210 و 34211 و 34212 و 34232 و 34251 و 34253 و 34259 و 34265 و 34293 و 34309 و 34321 و 34324 و 34325 و 34339 و 34365 و 34378 و 34386 و 34395 و 34406 و 34421 و 34431 و 34441 و 34454 و 34460 و 34469 و 34474 و 34478 و 34479 و 34482 و 34487 و 34490 و 34501 و 34513 و 34519 و 34526 و 34541 و 34551 و 34560 و 34572 و 34579 و 34583 و 34587 و 34589 و 34592 و 34601 و 34629 و 34638 و 34643 و 34651 و 34658 و 34664 و 34668 و 34677 و 34695 و 34699 و 34709 و 34713 و 34718 و 34719 و 34723 و 34726 و 34740 و 34746 و 34747 و 34756 و 34764 و 34768 و 34782 و 34797 و 34800 و 34802 و 34807 و 34808 و 34809 و 34810 و 34815 و 34827 و 34831 و 34841 و 34844 و 34845 و 34849 و 34854 و 34862 و 34872 و 34875 و 34877 و 34880 و 34892 و 34895 و 34900 و 34911 و 34917 و 34951 و 34952 و 34958 و 34970 و 34975 و 34980 و 34988 و 34989 و 34999 و 35009 و 35014 و 35022 و 35029 و 35037 و 35054 و 35062 و 35071 و 35076 و 35083 و 35085 و 35087 و 35090 و 35097 و 35101 و 35113 و 35124 و 35127 و 35135 و 35147 و 35150 و 35152 و 35160 و 35161 و 35166 و 35187 و 35191 و 35212 و 35234 و 35247 و 35251 و 35253 و 35262 و 35274 و 35277 و 35287 و 35291 و 35298 و 35303 و 35304 و 35312 و 35314 و 35324 و 35341 و 35357 و 35382 و 35388 و 35392 و 35410 و 35416 و 35421 و 35433 و 35441 و 35445 و 35449 و 35453 و 35455 و 35456 و 35458 و 35460 و 35467 و 35471 و 35473 و 35483 و 35487 و 35491 و 35502 و 35519 و 35521 و 35522 و 35523 و 35529 و 35530 و 35537 و 35545 و 35551 و 35564 و 35565 و 35579 و 35590 و 35598 و 35614 و 35627 و 35632 و 35637 و 35642 و 35644 و 35668 و 35672 و 35680 و 35684 و 35691 و 35718 و 35724 و 35725 و 35731 و 35738 و 35739 و 35753 و 35764 و 35767 و 35770 و 35773 و 35776 و 35779 و 35794 و 35803 و 35805 و 35807 و 35810 و 35814 و 35820 و 35834 و 35840 و 35841 و 35848 و 35851 و
و 35857 و 35864 و 35866 و 35874 و 35888 و 35908 و 35926 و 35928 و 35932 و 35940 و 35941 و 35942 و 35953 و 35955 و 35959 و 35972 و 35979 و 35999 و 36003 و 36018 و 36024 و 36036 و 36040 و 36042 و 36046 و 36048 و 36055 و 36069 و 36084 و 36091 و 36094 و 36096 و 36102 و 36116 و 36127 و 36131 و 36144 و 36154 و 36163 و 36185 و 36189 و 36195 و 36197 و 36202 و 36211 و 36214 و 36217 و 36226 و 36227 و 36238 و 36251 و 36258 و 36275 و 36281 و 36287 و 36293 و 36304 و 36309 و 36317 و 36322 و 36323 و 36332 و 36341 و 36351 و 36352 و 36359 و 36365 و 36382 و 36383 و 36389 و 36391 و 36415 و 36431 و 36441 و 36455 و 36466 و 36471 و 36473 و 36476 و 36485 و 36507 و 36515 و 36516 و 36522 و 36527 و 36532 و 36534 و 36543 و 36546 و 36552 و 36558 و 36562 و 36573 و 36575 و 36593 و 36603 و 36619 و 36622 و 36640 و 36654 و 36661 و 36663 و 36673 و 36684 و 36704 و 36707 و 36711 و 36721 و 36728 و 36730 و 36742 و 36745 و 36748 و 36762 و 36787 و 36803 و 36807 و 36830 و 36835 و 36844 و 36869 و 36876 و 36877 و 36878 و 36881 و 36891 و 36894 و 36897 و 36904 و 36910 و 36925 و 36937 و 36939 و 36941 و 36949 و 36958 و 36963 و 36967 و 36972 و 36976 و 36979 و 36982 و 36983 و 36991 و 36995 و 37000 و 37002 و 37004 و 37007 و 37011 و 37018 و 37028 و 37035 و 37040 و 37042 و 37043 و 37045 و 37046 و 37048 و 37055 و 37068 و 37082 و 37094 و 37100 و 37107 و 37122 و 37128 و 37136 و 37140 و 37145 و 37151 و 37164 و 37165 و 37167 و 37169 و 37173 و 37181 و 37189 و 37196 و 37199 و 37202 و 37220 و 37239 و 37250 و 37257 و 37260 و 37281 و 37284 و 37286 و 37303 و 37311 و 37316 و 37317 و 37323 و 37350 و 37355 و 37357 و 37362 و 37365 و 37366 و 37367 و 37377 و 37386 و 37389 و 37395 و 37399 و 37405 و 37406 و 37407 و 37413 و 37419 و 37427 و 37430 و 37431 و 37434 و 37454 و 37461 و 37464 و 37485 و 37489 و 37492 و 37498 و 37508 و 37515 و 37519 و 37525 و 37531 و 37537 و 37545 و 37547 و 37566 و 37569 و 37589 و 37599 و 37602 و 37612 و 37625 و 37632 و 37657 و 37660 و 37663 و 37680 و 37683 و 37684 و 37696 و 37718 و 37724 و 37726 و 37728 و 37729 و 37769 و 37792 و 37802 و 37803 و 37813 و 37822 و 37837 و 37845 و 37854 و 37856 و 37858 و 37861 و 37862 و 37869 و 37877 و 37906 و 37911 و 37914 و 37917 و 37926 و 37943 و 37948 و 37959 و 37983 و 37991 و
38022 - و 38033 و 38050 و 38083 و 38163 و 38170 و 38174 و 38204 و 38219 و 38252 و 38256 و 38279 و 38296 و 38333 و 38360 و 38370 و 38384 و 38336 و 38394)، و (تخ 1/ 23 و 53 و 57 و 67 و 68 و 70 و 85 و 117 و 118 و 170 و 178 و 180 و 202 و 208 و 213 و 216 و 225 و 241 و 262 و 282 و 379 و 380 و 2/ 26 و 2/ 120) و (تهـ 1237)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي رواد " تاريخ بغداد " (10/ 387 / 5565) والنضر بن منصور الباهلي " ميزان الاعتدال " (7/ 303 / 9887). روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي " مسند الشهاب " (1/ 318 / 536) وأحمد بن بشر المرثدي " المستدرك " (4/ 424 / 8157) وأبو سيار أحمد بن حمويه التستري " المعجم الكبير " (3/ 93 / 2762)، والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني " ناسخ الحديث ومنسوخه " (1/ 414) وعبدان بن أحمد الأهوازي " المستدرك " (1/ 532 / 1393) والقاسم بن الليث الرسعني " شعب الإيمان " (2/ 43 / 1124)، ومحمد بن الفضل بن جابر " شعب الإيمان " (2/ 373 / 2084). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صالح الحديث صدوقا. قلت: روى عنه الطبري جزءا كبيرا، شمل أكثر آيات المصحف، بحيث لو أسمينا هذا الجزء (تفسير قتادة) لكان ذلك حقا وصدقا، حيث زادت عدد رواياته عن (3423) (ثلاث وعشرين وأربعمائة وثلاثة آلاف) رواية، بإسناد واحد، عنه عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بن دعامة السدوسي - وهو إسناد حسن، كما قال الشيخ شاكر في (1/ 297 / 352)، و (3/ 380 / 2616) - وقد زادت لفظة (يونس) خطأ في بداية الأثر رقم (13896). وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 368 / 1417) و " الثقات " (8/ 144 / 12661) و " تهذيب الكمال " (4/ 146 / 706) و " الكاشف " (1/ 269 / 593) و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 298 / 2953) و " طبقات المحدثين " (1/ 84 / 906) و " " تهذيب التهذيب " (1/ 401 / 843) و " تقريب التهذيب " (1/ 124 / 702) و " رجال تفسير الطبري " (71/ 310).
64 - أبو محمد الصواف (27572) (مسلم، والأربعة) (طب: 5 ر / 1 ش) (تس: 3 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش) أبو محمد، بشر بن هلال الصواف " النميري " البصري: توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: جعفر بن سليمان الضبعي (تس 27572 و 27639 و 27640)، و (تخ 1/ 263 و 266) (4)، وبكار بن يحيى، ابن أخي همام " تكملة الإكمال " (3/ 606 / 3786)، وحماد بن زيد " الثقات " (8/ 144 / 12660)، وعلي بن عمر المقدمي " المستدرك " (4/ 151 / 7194). روى عنه: الحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان " (14/ 601 / 6634)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " تكملة الإكمال " (3/ 606 / 3786)، ومحمد بن عبد الله المطين " تكملة الإكمال " (3/ 606 / 3786) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (4/ 297 / 1472)، وأبو القاسم البغوي " تكملة الإكمال " .. (3/ 606 / 3786) وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 118 / 119)، وعلي بن عبد الله بن الجعد " مسند ابن الجعد " (1/ 217 / 1437). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " محله الصدق وكان أيقظ من [الذي قبله] يعني بشر بن معاذ " وقال ابن حبان في " الثقات ": " يغرب ". قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 369 / 1426)، و " الثقات " (8/ 144 / 12660) و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 86 / 229) " و " رجال مسلم " (1/ 87 / 139)، و " تكملة الإكمال " (3/ 606 / 3786)، و " تهذيب الكمال " (4/ 159 / 711)، و " الكاشف " (1/ 270 / 598)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 5491)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 404 / 848)، و " تقريب التهذيب " (1/ 124 / 707) و " نزهة الألباب " (1/ 430 / 1800)، و " شذرات الذهب " (1/ 152)، و " رجال تفسير الطبري " (64/ 273).
[3] باب التاء
[3] باب التاء (من اسمه تميم) 65 - أبو عبد الله الواسطي (892) (أبو داود، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 77 ر / 6 ش) (تس: 38 ر / 4 ش)، و (تخ: 7 ر / 2 ش)، و (تهـ: 23 ر / 4 ش) و (تق: 8 ر / 4 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت، العباسي، الهاشمي، مولاهم، الواسطي، جد (أسلم بن سهل الحافظ لأمه)، واختلف في مولده كثيرا فقيل: مولده سنة ست وسبعين ومائة!!، وتوفي سنة أربع، أو: خمس وأربعين ومائتين، وله ست وسبعون سنة!! - وهذا لا يستقيم لأنه يكون عند وفاته، ابن (ثمان وستين)، أو: (تسع وستين) سنة فقط - من العاشرة، ثقة، ضابط. روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 3300 و 3344 و 3726 و 3850 و 3873 و 4227 و 4258 و 8759 و 9573 و 9615 و 10340 و 10362 و 11439 و 11440 و 12746 و 15620 و 24692 و 24700 و 25686 و 28694 و 30430 و 30694 و 34529 و 34618 و 36052)، و (تهـ 504 و 615 و 683 و 947 و 1072 و 1765 و 1851 و 1869 و 2134 و 2142 و 2259 و 2767)، و (تق 424 و 432 و 460 و 752) و (تخ 1/ 29 و 1/ 34 و 1/ 39 و 1/ 41 و 1/ 42) و (د، س، ق) وأبي أسامة [حماد بن أسامة] (تهـ 192)، وعبد الله بن عبيد الله (تق 1030)، وعبد الله بن نمير (تس 3321 و 4639 و 9219) و (تهـ 2387 و 2650 و 2825 و 2837)، و (تق 993) ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 11411 و 11412) ويزيد بن هارون (تس 892 و 1045 و 4243 و 4520 و 9180 و 9298 و 11267 و 15138 و 17888 و 24446 و 36587) و (تهـ 123 و 1545 و 1550 و 1822 و 2793 و 2938) و (تق 14) " و (تخ 1/ 18)، و (صر 18). روى عنه. أحمد بن عمرو الشيباني " الآحاد والمثاني " (3/ 151 / 1480) وأحمد بن موسى
[4] باب الجيم
ابن إسحاق " المستدرك " (1/ 397 / 977)، وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي " المعجم الكبير " (10/ 219 / 10527)، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي " سنن البيهقي " (7/ 255 / 14258)، وموسى ابن أبي حصين " المعجم الأوسط " (8/ 212 / 8431)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 213 / 600). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صحيح الكتاب، ضابطا، متوقيا. وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 12746)، من (إسحاق) إلى (أبي إسحاق) بزيادة لفظة (أبي) قبله، وهو خطأ بلا ارتياب، وما أثبته هو الصواب، وعلى الله حسن الثواب. وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 444 / 1784) و " الثقات " (8/ 156 / 12727) " و " تاريخ واسط " (1/ 209) و " تهذيب الكمال " (4/ 334 / 807) و " الكاشف " (1/ 279 / 677) و " تهذيب التهذيب " (1/ 45 / 958) و " تقريب التهذيب " (1/ 130 / 805) و " طبقات المحدثين " (1/ 95 / 1070) و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 361 / 3728) و " رجال تفسير الطبري " (83/ 362). [4] باب الجيم (من اسمه جابر) 66 - أبو العباس الواسطي (17242) (النسائي) (طب: 9 ر / 6 ش) (تس 4 ر / 4 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 2 ر / 1 ش)، و (تق: 2 ر / 1 ش) أبو العباس، جابر بن كردي بن جابر، الواسطي، البزار، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تس 31752)، وشبابة بن سوار (تهـ 2181 و 2609) ومحمد بن سابق (تس 17242) " ويزيد بن هارون (تس 37891) " وأبي أحمد [الزبيري] (تس 7212) وأبي سفيان الحميري (تخ 2/ 223)، (تق 167 و 911) " وأحمد بن سهل بن علي " تاريخ
واسط " (1/ 133)، ويحيى بن حماد " صحيح ابن حبان " (12/ 280 / 5466)، ويعلى بن عبيد " سنن الدارقطني " (3/ 199 / 345). روى عنه: الخليل بن أحمد ابن بنت تميم بن المنتصر الواسطي " صحيح ابن حبان " (12/ 280 / 5466).، ومنصور بن سلمة الخزاعي " صحيح ابن حبان " (13/ 63 / 5752). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين قول النسائي: " لا بأس به ما علمت فيه إلا خيرا ". وقول القطان: " لا يعرف ". ورده الحافظ في " التهذيب ". وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات ". وانظر: " تاريخ بغداد " (7/ 238 / 3731)، و " سؤالات السلفي للحوزي " (1/ 114 / 105)، و " تهذيب الكمال " (4/ 458 / 875)، و " ميزان الاعتدال " (8/ 68 / 242)، و " تهذيب التهذيب " (2/ 39 / 71) و " تقريب التهذيب " (1/ 136 / 875)، و " رجال تفسير الطبري " (92/ 398). 67 - جرير غير مكنى ولا منسوب (29040) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) جرير، شيخ الطبري!!!، غير مكنى، ولا منسوب!! هو: ابن عبد الحميد الضبي (10)، والإسناد قبل جرير، فيه سقط أكيد، وهو: محمد بن حميد الرازي (1). وانظر على سبيل المثال لا الحصر الآثار (58 و 2744 و 3088 و 3429 و 3758 و 4506 و 4999) وهو إسناد كثير الدوران، ثم رأيت الشيخ التركي قد أثبته في " تحقيقه " (19/ 392) من عدة مخطوطات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. روى عن: مغيرة - وهو ابن مقسم الضبي - (تس 29040). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري!!! - وهو وهم - وفيه سقط حيث سقط اسم شيخ الطبري فيه، وهو (محمد بن حميد الرازي)، ويروي عن (جرير)، وهو (ابن
عبد الحميد الضبي) وشيخه (المغيرة)، هو: ابن مقسم الضبي. وهو إسناد كثير الدوران في " التفسير " تكرر قبل ذلك في الآثار التي ذكرتها بأعلاه، وغيرها. والله أعلم. 68 - جعفر المحمدي (تخ 2/ 642) (طب: تخ 16 ر / 2 ش - مقرونين -) جعفر بن عبد الله المحمدي من الحادية عشرة لم أعرفه ولم أجد له ترجمة ولم أعرف شيخه الثاني وأما شيخه الأول فصدوق رمي بالرفض. روى عن: عمرو بن حماد بن طلحة، وعلي بن حسين بن عيسى بن زيد بن علي - مقرونين - (تخ 2/ 642 و 643 و 644 ** و 662 ** و 663 و 687 ** و 689 و 696 **). روى عنه: أبو جعفر الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب التراجم والرجال، وآثاره التي يرويها، أحداث تاريخية. 69 - جعفر البزوري (632) (طب: 14 ر / 5 ش) (تس 9 ر / 4 ش) " و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 2 ر / 2 ش) " و (تق 2 ر / 1 ش) جعفر بن محمد، البزوري، الكوفي، بياع البرود - ولعلها مصحفة من (البزور) من العاشرة، سكت عنه الحافظ في " التهذيب ". روى عن: حسن بن بشر البجلي (تس 632)، ويحيى بن مصعب الكلبي (تس 20362 و 34605)، وعبيد الله بن موسى (تس 9805 و 33187 و 34689)، و (تهـ 1372)، و (تخ 2/ 23) ويعلى ابن عبيد (تس 10861 و 28634 و 32493 و 36659) و (تق 96 و 338) وأبي داود الطيالسي (تهـ 2921)
وأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي " مسند الشهاب " (1/ 356 / 609)، وموسى بن هلال البصري " ضعفاء العقيلي " (4/ 170 / 1744)، ويحيى بن موسى الطائفي " حلية الأولياء " (3/ 354). روى عنه: سعد بن علي الزنجاني " أخبار قزوين " (3/ 299)، ومحمد بن سلامة القضاعي " مسند الشهاب " (1/ 356 / 609)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " ضعفاء العقيلي " (4/ 170 / 1744). التعديل والتجريح: ذكره الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " (2/ 126 / 544) وقال في نسبه:- " (المروزي) بدل (البزوري)، وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 297 / 352) وسكت عنه ثم ذكره في (9/ 424 / 10857) وقال: " جعفر بن محمد البزوري = جعفر بن محمد الكوني المروزي ((جعفر بن محمد البزوري)) لم أجده بهذه النسبة، والذي وجدته في تهذيب التهذيب ممن يروي عن يعلى بن عبيد ((جعفر بن محمد الواسطي الوراق)) نزيل بغداد مات سنة 265، وهو خليق أن يروي عنه أبو جعفر. ثم راجع تاريخ بغداد ففي ((جعفر بن محمد)) كثرة ولكن لم أجد بينهم ((البزوري)). وعسى أن تكثف الأسانيد الآتية عن الذي يعنيه (أبو جعفر) (10857). ثم أكمل ترجمته في (16/ 434 / 20363) حيث قال: ((جعفر بن محمد البزوري من أهل الكوفة)) شيخ الطبري هكذا جاء في المخطوطة، وهو ما لا أعرف. وقد مضى برقم (9800) وذكرت هناك أني لم أجده وكان فيما سلف ((جعفر بن محمد الكوفي المروزي)) " وذكرت أنه روى عنه في " التاريخ " (5/ 18) وصح عندي أنه هو هو في المواضع الثلاثة، لأنه روى عنه في " التاريخ " (2/ 565) قال: ((حدثني جعفر بن محمد الكوفي، وعباس بن أبي طالب قالا، حدثنا أبو زكريا يحيى بن مصعب الكلبي " قال حدثنا عمر بن نافع)). فهذا هو بعض إسنادنا هذا (20363) ا. هـ. قلت: لم أقف له على تعديل أو تجريح، فيما وقفت عليه من كتب التراجم والرجال وإنما هي روايات قليلة له عمن أثبتهم عاليا " في معجم شيوخه وتلاميذه، وقد تصحف نسبه من (البزوري) إلى (المروزي) في الأثر رقم، (تس 32493)، وروى الطبري في (تخ: 5/ 213)
حكاية بغير إسناد، وقال: حدثني جعفر بن محمد الفراء! فلعله هو المراد، أو هو شيخ آخر للطبري؟!. ثم وقفت له على روايتين في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " يروي فيهما، عن يعلى بن عبيد الطنافسي. الأولى: في (78/ 96) وعلق عليها محققها (علي رضا) فقال: " جعفر بن محمد الكوفي الظاهر أنه الثعلبي، وهو صدوق. " التقريب " (951). والثانية: في (214/ 338) وعلق عليه محققها (علي رضا) أيضا فقال: " وجعفر بن محمد الكوفي بياع البرود، لم أظفر له على ترجمة! ". قلت: والظاهر أن الشيخ - حفظه الله - غفل في الموضع الثاني عما استظهره في الموضع الأول، رغم أن الإسناد في الموضعين متشابه في أول ثلاثة رجال منه!!، ورغم أن (الطبري) قد عرف بشيخه في الرواية الثانية أكثر من تعريفه به في أي رواية ساقها عنه فيما مضى من روايات في سائر كتبه، ولا أظن أن (الشيخ علي رضا) أصاب في الموضع الأول! وهو في الموضع الثاني إلى الصواب أقرب! والله تعالى أعلم. وقد تصحفت نسبته في الأثر رقم (20362) من (البزوري) بزاي معجمة بعدها واو فراء مهملة إلى (البروري) براء مهملة بعدها واو فراء مهملة في طبعة دار الكتب العلمية، أما طبعة دار الفكر 1405 فسقطت منها النسبة، وكنية ونسبة شيخه أبو زكريا الكلبي. وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (28634) بتصحف لفظة (عن) فصارت (بن) ليصير الشيخان، شيخا واحدا، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم. 39 - تمييز أبو الخير، جعفر بن محمد، المروزي، الشافعي توفي سنة 442. وانظر: " كشف الظنون " (1/ 825).
70 - أبو الفضل الدوري (21171) (طب: (تس: 2 ر / 2 ش) أبو الفضل، جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم، الدوري، التاجر الرازي، ثم البغدادي، توفي في جمادى الأولى، سنة أربع وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 21171)، والحفري - غير مكنى ولا مسمى - (تس 36975)، وأزهر بن سعد السمان، وأبي علي الحسين بن إدريس الحلواني " المستدرك " (1/ 644 / 1734)، والحسين بن علي " مسند البزار " (5/ 253 / 1869)، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وعمر بن يونس اليماني، وقريش بن أنيس كذا في الأصل، من " تاريخ بغداد "، وهو تصحيف والصحيح (أنس) " كما هو في " الجرح والتعديل " وغيره -وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي. روى عنه: علي بن سليم الأصبهاني " المستدرك " (1/ 644 / 1734)، ومحمد بن خلف، ومحمد بن مخلد الدوري، ووكيع [بن الجراح]- وسقط في الأصل، من " تاريخ بغداد " واو العطف قبل وكيع - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (5/ 253 / 1869). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتبنا بعض حديثه فلم يقض السماع منه وهو صدوق ". قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد روى الطبري في الأثر رقم (تس 36975) من " التفسير " عن (يعقوب بن مكرم) عن (الحفري)، أثرا، لا أظن إلا أن شيخ الطبري فيه هو صاحب هذه الترجمة، سقط اسمه الأول (جعفر)، وانقلب باقي اسمه .. وانظر ترجمته في موضعها برقم (378) من كتابي هذا.
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 491 / 2011)، و " تاريخ بغداد " (7/ 178 / 3622). 71 - جعفر بن هاشم (تق: 675) (طب: تق 1 ر / 1 ش) جعفر بن هاشم، من الحادية عشرة " لم أعرفه، ولم أعرف شيخه، ولم أجد لهما ترجمة، ولم يتعرض (الشيخ: علي رضا) لهما بشيء. روى عن: سليمان بن أبي سليمان التميمي (تق 675). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة أو ذكر، لا هو، ولا شيخه (سليمان بن أبي سليمان التميمي). وشيخ شيخه هنا هو: محمد بن عمر الواقدي المتهم بالكذب، وهو من التاسعة، متروك مع سعة علمه، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ". وعلى هذا يكون سليمان بن أبي سليمان من العاشرة، وجعفر بن هاشم؛ شيخ الطبري من الحادية عشرة. والحديث الذي أورده الطبري من طريقه صحيح كما بين ذلك الشيخ (علي رضا) في تحقيقه " الجزء المفقود من تهذيب الآثار ". ولم يتعرض لجعفر هذا ولا لشيخه بشيء. وقد وقفت للحديث على ثلاث طرق؛ أخرج العقيلي في " الضعفاء " طريقين منهما، وأخرج الطبراني الثالثة في " الأوسط "، غير الطرق التي أشار إليها الشيخ (علي رضا) في تحقيقه " للجزء المفقود من تهذيب الآثار ". أما الطريق الأولى: قال العقيلي في " الضعفاء " (2/ 135 / 786): " حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا عمرو بن مالك الراسبي، حدثنا فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد التنوخي، أخبرني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر
الصديق قلت: يا رسول الله! ما نجاة هذا الأمر؟ قال: " في الكلمة التي أردت عليها عمي فأباها ". وأما الطريق الثانية: فقال فيها: " حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حامد بن يحيى البلخي، حدثنا محمد بن عمر بن واقد المديني، عن ابن أخي ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر! - كذا في الأصل؛ ولعلها كما هي في " تهذيب الآثار "، و " الأوسط "، (عبد الله بن عمرو) عن. . - عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق قال: أنا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ ما النجاة مما نحن فيه، قال: " الكلمة التي عرضتها على عمي فأبى أن يقبلها، شهادة ألا إله إلا الله هي النجاة ". وأما الطريق الثالثة: فقال الطبراني في " الأوسط " (3/ 174 / 2839): " حدثنا إبراهيم قال: حدثنا عمرو بن خلف قال: حدثنا فضيل بن سليمان النمري قال: حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق قال: قلت يا رسول الله! فيما نجاة هذه الأمة؟ فقال " في الكلمة التي أردت عليها عمي فأباها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا وسول الله ". قال الطبراني: " لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عمر بن سعيد ". قلت: وهناك من طبقة جعفر هذا: 40 - تمييز أبو يحيى " جعفر بن هاشم بن يحيى - وقيل: ابن [أبي سعيد] وقيل: [ابن حلبس القلاس]، العسكري، وقيل [البزاز]. وقيل: [السمسار]- سكن بغداد في دار كعب، وتوفي لثلاث خلون شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين ومائتين، ثقة. روى عن: سهل بن عثمان العسكري " وعباس بن بكار، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد، و [عبد الله بن مسلمة] القعنبي.
روى عنه: حمزة بن محمد الدهقان، وعبد الصمد بن علي الطستي، وابن مخلد، وأبو عمرو بن السماك. التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي: " وكان ثقة ". قلت: لا أدري إن كان هو شيخ الطبري أم غيره؟! وأغلب الظن أنه هو " لأنه من نفس طبقة شيوخ الطبري ومن نفس البلد (بغداد) وقد روى عنه كثيرون ممن روى عنهم الطبري أو عاصروه، والله أعلم. وانظر: " تاريخ بغداد " (7/ 183 / 3633)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 149 / 6704)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 599)، و " الثقات " (8/ 128 / 12564)، و " إكمال ابن ماكولا " (7/ 70)، و " الرحلة في طلب الحديث " (1/ 127 / 41)، و (1/ 145 / 45)، و " المدخل إلى السنن الكبرى " (1/ 232 / 508)، و " الجامع لأخلاق الراوي " (1/ 232 / 449)، و " صحيح ابن حبان " (4/ 12 / 1211)، و " المستخرج " (4/ 110 / 3358)، و " مسند أبي عوانة " (4/ 13 / 5852)، و " سنن البيهقي الكبرى " (10/ 28 / 19608). 72 - جعفر سبط الأزرق (24150) (طب: (تس: 2 ر / 1 ش) جعفر ابن بنت إسحاق بن يوسف الأزرق، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير أثرين، ولم يتعرض له الشيخ التركي في " تحقيقه " (16/ 75) بشيء. روى عن: سعيد بن محمد الثقفي الكوفي الوراق (تس 24150 و 31115). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر " في تحقيقهما " لتفسير الطبري " ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل. وشيخه هنا هو: أبو الحسن سعيد بن محمد الثقفي، الوراق، الكوفي، نزيل بغداد
[5] باب الحاء
من صغار الثامنة، ضعيف، روى له الترمذي، وابن ماجه، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ". وانظر: " تقريب التهذيب " (1/ 180 / 237). [5] باب الحاء (من اسمه حاتم) 73 - أبو عمرو الضبي (3227) (ابن ماجه) (طب: 9 ر / 7 ش) (تس: 4 ر / 4 ش) و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق: 2 ر / 2 ش) أبو عمرو، حاتم بن بكر بن غيلان، الضبي، البصري، الصيرفي، من الحادية عشرة، مقبول. روى عن: أشهل بن حاتم الأرطبائي (تس 3227)، وخلاد بن يزيد (تهـ 667)، وعبد الأعلى بن حسين المعلم (تس 9295)، و (تق 13)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 29156)، و (تهـ 1907)، وعمير بن عبد المجيد (تق 104)، ومكي [ابن إبراهيم] (تهـ 1671)، ووهب - غير مكنى، ولا منسوب، (تس 6122). روى عنه: إبراهيم بن مخلد البلخي " شعب الإيمان " (4/ 83 / 4364)، والعباس بن حمدان الحنفي " طبقات أصبهان " (3/ 565 / 496)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (4/ 308 / 1489). التعديل والتجريح: قلت: لم يذكره ممن ترجم له، بتعديل أو تجريح، سوى الحافظ في " التقريب ". حيث قال عنه: " مقبول ". وقد تصحف اسم أبيه في الأثر رقم (تس 3227)، فصار (بكير) - مصغر - والصحيح (بكر) - مكبر - كما هو في باقي الآثار الأخرى التي في " التفسير "، والتي في " تهذيب الآثار " والأثرين في " المفقود منه " وكما هو عند جميع من ترجم له، أو: أخرج
حديثه، في غير ما كتاب من كتب الحديث، والتراجم. وانظر: " تهذيب الكمال " (5/ 191 / 993) و " الكاشف " (1/ 300 / 833) و " تهذيب التهذيب " (2/ 111 / 210) و " تقريب التهذيب " (1/ 144 / 995) و " رجال تفسير الطبري " (111/ 460). 74 - أبو محمد بن أبي أسامة (7735) (طب: 1690 ر / 8 ش) (تس: 1504 ر / 6 ش) و (تخ: 188 ر / 5 ش) أبو محمد، الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي، البغدادي، الحافظ، صاحب المسند المعروف، ولد في شوال، سنة ست وثمانين ومائة، وتوفي ليلة عرفة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وله ست وتسعون سنة، ثقة، صدوق، حافظ، راوية للأخبار، كثير الحديث، تكلم فيه، بلا حجة. روى عن: الحسن بن موسى الأشيب (تس 20561 و 20571 و 20606 و 20613 و 20627 و 20651 و 20675 و 20719 و 20798 و 20825 و 20827 و 20877 و 20913 و 20949 و 21019 و 21028 و 21030 و 21051 و 21061 و 21081 و 21089 و 21127 و 21152 و 21157 و 21176 و 21215 و 21217 و 21219 و 21242 و 21256 و 21271 و 21304 و 21362 و 21380 و 21412 و 21435 و 21453 و 21461 و 21475 و 21493 و 21530 و 21555 و 21571 و 21577 و 21593 و 21606 و 21610 و 21622 و 21645 و 21653 و 21655 و 21673 و 21685 و 22054 و 22062 و 22072 و 22081 و 22105 و 22128 و 22134 و 22156 و 22216 و 22235 و 22262 و 22282 و 22313 و 22340 و 22343 و 22345 و 22357 و 22387 و 22392 و 22404 و 22410 و 22430 و 22447 و 22459 و 22465 و 22472 و 22490 و 22509 و 22517 و 22527 و 22531 و 22543 و 22544 و 22552 و 22579 و 22587 و 22603 و 22626 و 22650 و 22657 و 22666 و 22671 و 22680 و 22697 و 22699 و 22705 و 22710 و 22716 و 22727 و 22759 و 22768 و 22783 و 22804 و 22817 و 22850 و 22871 و 22875 و 22881 و 22886 و 22913 و 22918 و 22934 و 22947 و 22987 و 22999 و 23004 و 23009 و 23024 و 23042 و 23051 و 23056 و 23077 و 23109 و 23130 و 23150 و 23156 و 23160 و 23165 و 23175 و 23179 و 23181 و 23191 و 23197 و 23199 و 23218 و 23260 و 23288 و 23310 و 23320 و 23350 و 23356 و 23380 و 23418 و 23421 و 23488 و
و 23496 و 23506 و 23516 و 23525 و 23535 و 23545 و 23555 و 23596 و 23599 و 23628 و 23643 و 23682 و 23707 و 23722 و 23743 و 23769 و 23786 و 23789 و 23810 و 23830 و 23866 و 23878 و 23889 و 23896 و 23901 و 23906 و 23913 و 23949 و 23963 و 23971 و 23997 و 24009 و 24023 و 24046 و 24050 و 24052 و 24059 و 24080 و 24092 و 24096 و 24100 و 24109 و 24127 و 24132 و 24139 و 24144 و 24152 و 24161 و 24167 و 24173 و 24181 و 24200 و 24225 و 24248 و 24250 و 24252 و 24258 و 24262 و 24272 و 24277 و 24293 و 24312 و 24322 و 24326 و 24339 و 24345 و 24363 و 24371 و 24405 و 24409 و 24428 و 24432 و 24440 و 24463 و 24473 و 24475 و 24485 و 24488 و 24492 و 24593 و 24496 و 24511 و 24518 و 24528 و 24544 و 24556 و 24570 و 24573 و 24575 و 24582 و 24592 و 24615 و 24620 و 24624 و 24626 و 24630 و 24635 و 24684 و 24696 و 24697 و 24744 و 24756 و 24807 و 24822 و 24831 و 24852 و 24854 و 24867 و 24880 و 24920 و 24930 و 24940 و 24950 و 24958 و 24969 و 24987 و 24992 و 24995 و 25012 و 25020 و 25068 و 25073 و 25097 و 25108 و 25114 و 25125 و 25131 و 25140 و 25145 و 25155 و 25167 و 25171 و 25175 و 25181 و 25195 و 25209 و 25243 و 25259 و 25266 و 25268 و 25278 و 25286 و 25293 و 25307 و 25308 و 25325 و 25337 و 25364 و 25377 و 25402 و 25406 و 25455 و 25470 و 25476 و 25484 و 25489 و 25495 و 25503 و 25521 و 25535 و 25538 و 25542 و 25567 و 25570 و 25591 و 25593 و 25601 و 25695 و 25700 و 25704 و 25750 و 25770 و 25842 و 25853 و 25868 و 25872 و 25880 و 25895 و 25924 و 25931 و 25939 و 25993 و 26041 و 26081 و 26114 و 26125 و 26132 و 26139 و 26159 و 26167 و 26215 و 26216 و 26220 و 26262 و 26270 و 26272 و 26279 و 26280 و 26283 و 26284 و 26297 و 26301 و 26304 و 26307 و 26321 و 26322 و 26324 و 26328 و 26351 و 26352 و 26354 و 26356 و 26395 و 26400 و 26404 و 26407 و 26411 و 26422 و 26427 و 26436 و 26453 و 26458 و 26462 و 26499 و 26520 و 26540 و 26549 و 26567 و 26569 و 26578 و 26595 و 26599 و 26602 و 26607 و 26614 و 26629 و 26640 و 26661 و 26685 و 26689 و 26698 و 26703 و 26715 و 26722 و 26733 و 26737 و 26743 و 26751 و 26760 و 26772 و 26819 و 26826 و 26830 و 26834 و 26843 و 26861 و 26871 و 26872 و 26880 و 26886 و 26914 و 26962 و 26976 و 26989 و 26998 و 27008 و 27015 و 27021 و 27026 و 27028 و 27032 و 27041 و 27043 و 27047 و 27050 و 27057 و 27062 و 27074 و 27075 و 27079 و 27085 و 27093 و 27109 و 27114 و 27127 و 27134 و 27153 و 27161 و 27193 و 27217 و 27223 و 27227 و 27233 و 27243 و 27249 و 27264 و 27267 و
و 27309 و 27314 و 27331 و 27351 و 27380 و 27411 و 27418 و 27421 و 27434 و 27444 و 27450 و 27473 و 27479 و 27489 و 27501 و 27507 و 27525 و 27529 و 27543 و 27550 و 27553 و 27560 و 27563 و 27591 و 27599 و 27609 و 27622 و 27659 و 27671 و 27677 و 27688 و 27694 و 27700 و 27703 و 27708 و 27719 و 27754 و 27759 و 27763 و 27766 و 27798 و 27818 و 27819 و 27826 و 27832 و 27849 و 27853 و 27858 و 27871 و 27904 و 27908 و 27913 و 27941 و 27952 و 27955 و 27883 و 28006 و 28019 و 28020 و 28026 و 28057 و 28067 و 28069 و 28078 و 28095 و 28111 و 28125 و 28151 و 28158 و 28161 و 28169 و 28173 و 28203 و 28210 و 28216 و 28234 و 28281 و 28289 و 28309 و 28315 و 28320 و 28326 و 28334 و 28336 و 28349 و 28354 و 28357 و 28363 و 28367 و 28374 و 28376 و 28382 و 28400 و 28410 و 28411 و 28417 و 28436 و 28442 و 28451 و 28511 و 28514 و 28538 و 28543 و 28548 و 28565 و 28589 و 28590 و 28600 و 28604 و 28627 و 28642 و 28643 و 28652 و 28706 و 28724 و 28737 و 28750 و 28754 و 28760 و 28764 و 28772 و 28791 و 28804 و 28810 و 28812 و 28819 و 28839 و 28869 و 28881 و 28882 و 28898 و 28904 و 28908 و 28910 و 28919 و 28921 و 28935 و 28941 و 28963 و 28972 و 29009 و 29057 و 29060 و 29068 و 29077 و 29085 و 29107 و 29111 و 29116 و 29132 و 29139 و 29164 و 29169 و 29183 و 29184 و 29192 و 29197 و 29198 و 29211 و 29219 و 29222 و 29238 و 29241 و 29252 و 29255 و 29271 و 29276 و 29285 و 29297 و 29303 و 29321 و 29328 و 29350 و 29358 و 29363 و 29379 و 29400 و 29412 و 29423 و 29429 و 29457 و 29470 و 29482 و 29485 و 29541 و 29572 و 29594 و 29596 و 29620 و 29637 و 29638 و 29639 و 29654 و 29659 و 29684 و 29721 و 29729 و 29747 و 29753 و 29758 و 29765 و 29779 و 29786 و 29792 و 29796 و 29797 و 29872 و 29877 و 29898 و 29899 و 29908 و 29919 و 29936 و 29965 و 29981 و 30018 و 30048 و 30054 و 30059 و 30063 و 30072 و 30095 و 30101 و 30119 و 30127 و 30128 و 30130 و 30158 و 30165 و 30167 و 30171 و 30175 و 30196 و 30257 و 30272 و 30286 و 30309 و 30317 و 30328 و 30348 و 30354 و 30356 و 30361 و 30373 و 30378 و 30401 و 30405 و 30411 و 30412 و 30413 و 30415 و 30420 و 30428 و 30440 و 30455 و 30462 و 30468 و 30494 و 30503 و 30508 و 30532 و 30556 و 30559 و 30561 و 30579 و 30592 و 30599 و 30621 و 30623 و 30630 و 30633 و 30641 و 30647 و 30650 و 30655 و 30671 و 30701 و 30703 و 30708 و 30710 و 30716 و 30737 و 30741 و 30743 و 30766 و 30773 و 30782 و 30787 و 30791 و 30796 و 30801 و 30802 و 30803 و 30811 و 30822 و 30830 و 30890 و
و 30902 و 30908 و 30913 و 30916 و 30920 و 30930 و 30945 و 30955 و 30966 و 30967 و 30971 و 30999 و 31005 و 31018 و 31021 و 31035 و 31052 و 31064 و 31065 و 31074 و 31088 و 31128 و 31142 و 31168 و 31176 و 31187 و 31198 و 31205 و 31213 و 31229 و 31232 و 31235 و 31253 و 31264 و 31284 و 31290 و 31291 و 31322 و 31336 و 31353 و 31362 و 31368 و 31369 و 31397 و 31398 و 31424 و 31429 و 31432 و 31445 و 31450 و 31480 و 31484 و 31488 و 31489 و 31499 و 31523 و 31535 و 31545 و 31557 و 31596 و 31601 و 31607 و 31641 و 31649 و 31651 و 31659 و 31665 و 31674 و 31680 و 31687 و 31706 و 31711 و 31713 و 31725 و 31735 و 31757 و 31764 و 31771 و 31775 و 31786 و 31801 و 31810 و 31814 و 31821 و 31825 و 31830 و 31835 و 31840 و 31848 و 31850 و 31857 و 31858 و 31875 و 31876 و 31886 و 31899 و 31910 و 31913 و 31944 و 31952 و 31964 و 31983 و 31996 و 32003 و 32020 و 32034 و 32035 و 32036 و 32054 و 32062 و 32068 و 32078 و 32081 و 32091 و 32113 و 32139 و 32150 و 32153 و 32192 و 32194 و 32197 و 32205 و 32216 و 32223 و 32235 و 32238 و 32240 و 32246 و 32258 و 32275 و 32280 و 32281 و 32286 و 32296 و 32306 و 32311 و 32333 و 32357 و 32366 و 32374 و 32398 و 32414 و 32426 و 32440 و 32451 و 32521 و 32546 و 32555 و 32592 و 32595 و 32600 و 32616 و 32629 و 32637 و 32645 و 32661 و 32673 و 32674 و 32675 و 32712 و 32720 و 32726 و 32727 و 32756 و 32758 و 32759 و 32766 و 32791 و 32792 و 32801 و 32802 و 32868 و 32873 و 32884 و 32885 و 32894 و 32911 و 32916 و 32939 و 32949 و 32950 و 32959 و 32981 و 32992 و 33000 و 33009 و 33023 و 33029 و 33057 و 33061 و 33067 و 33119 و 33135 و 33151 و 33190 و 33213 و 33255 و 33259 و 33286 و 33295 و 33343 و 33357 و 33365 و 33428 و 33434 و 33439 و 33458 و 33467 و 33469 و 33482 و 33486 و 33487 و 33488 و 33504 و 33505 و 33507 و 33511 و 33519 و 33529 و 33534 و 33543 و 33551 و 33564 و 33570 و 33579 و 33591 و 33597 و 33598 و 33599 و 33600 و 33612 و 33620 و 33629 و 33635 و 33645 و 33654 و 33672 و 33690 و 33707 و 33722 و 33760 و 33765 و 33775 و 33782 و 33814 و 33845 و 33852 و 33858 و 33867 و 33870 و 33887 و 33892 و 33896 و 33906 و 33922 و 33928 و 33941 و 33946 و 33951 و 33956 و 33962 و 33970 و 33983 و 33987 و 33990 و 33998 و 34037 و 34045 و 34063 و 34071 و 34088 و 34092 و 34117 و 34139 و 34146 و 34147 و 34149 و 34161 و 34190 و 34202 و 34203 و 34209 و 34230 و 34255 و 34302 و 34323 و 34328 و 34351 و 34366 و 34381 و 34440 و 34452 و 34457 و 34505 و 34507 و 34509 و 34511 و
و 34518 و 34533 و 34550 و 34553 و 34555 و 34558 و 34569 و 34578 و 34582 و 34608 و 34625 و 34647 و 34656 و 34675 و 34698 و 34707 و 34721 و 34730 و 34733 و 34751 و 34752 و 34760 و 34779 و 34785 و 34786 و 34814 و 34840 و 34848 و 34855 و 34871 و 34873 و 34878 و 34881 و 34886 و 34896 و 34898 و 34957 و 34979 و 34990 و 34994 و 34995 و 34997 و 35013 و 35025 و 35041 و 35061 و 35070 و 35080 و 35100 و 35111 و 35121 و 35142 و 35163 و 35184 و 35206 و 35221 و 35245 و 35267 و 35271 و 35273 و 35282 و 35335 و 35339 و 35359 و 35369 و 35378 و 35390 و 35406 و 35408 و 35414 و 35415 و 35422 و 35428 و 35430 و 35446 و 35448 و 35457 و 35461 و 35474 و 35498 و 35520 و 35536 و 35544 و 35550 و 35563 و 35567 و 35578 و 35608 و 35625 و 35651 و 35667 و 35671 و 35689 و 35729 و 35736 و 35757 و 35763 و 35766 و 35768 و 35769 و 35772 و 35799 و 35813 و 35819 و 35832 و 35839 و 35861 و 35873 و 35935 و 35944 و 35952 و 35958 و 35961 و 35970 و 35990 و 35996 و 35998 و 36008 و 36011 و 36017 و 36028 و 36035 و 36043 و 36089 و 36090 و 36095 و 36121 و 36126 و 36130 و 36151 و 36206 و 36221 و 36222 و 36225 و 36229 و 36237 و 36249 و 36257 و 36261 و 36268 و 36282 و 36286 و 36292 و 36313 و 36316 و 36321 و 36329 و 36343 و 36347 و 36349 و 36355 و 36364 و 36381 و 36423 و 36454 و 36472 و 36506 و 36525 و 36533 و 36547 و 36563 و 36568 و 36569 و 36606 و 36607 و 36634 و 36652 و 36666 و 36670 و 36689 و 36691 و 36715 و 36718 و 36719 و 36726 و 36727 و 36747 و 36753 و 36759 و 36784 و 36802 و 36821 و 36828 و 36872 و 36880 و 36903 و 36919 و 36932 و 36948 و 36956 و 36957 و 36965 و 36974 و 36978 و 36981 و 37017 و 37026 و 37034 و 37049 و 37054 و 37067 و 37087 و 37117 و 37127 و 37135 و 37150 و 37155 و 37157 و 37172 و 37180 و 37197 و 37208 و 37238 و 37249 و 37268 و 37279 و 37297 و 37341 و 37358 و 37361 و 37368 و 37376 و 37394 و 37400 و 37414 و 37483 و 37486 و 37497 و 37524 و 37540 و 37554 و 37562 و 37588 و 37611 و 37646 و 37679 و 37691 و 37722 و 37735 و 38335 و 37738 و 37739 و 37742 و 37764 و 37768 و 37783 و 37796 و 37801 و 37808 و 37821 و 37832 و 37905 و 37913 و 37931 و 37934 و 37935 و 37936 و 37958 و 37992 و 38001 و 38021 و 38025 و 38030 و 38032 و 38049 و 38071 و 38120 و 38160 و 38217 و 38228 و 38236 و 38255 و 38267 و 38278 و 38293 و 38294 و 38307 و 38335 و 38359 و 38368 و 38392 و (تخ: 1/ 53 و 77 و 116 و 167 و 176 و 198 * و 357 *)
وداود بن المحبر (تس 18003)، وعبد العزيز بن أبان (تس 10300 و 10320 و 10363 و 10365 و 10519 و 10558 و 10774 و 10846 و 10924 و 11566 و 11570 و 11591 و 11638 و 11642 و 11646 و 11649 و 11713 و 11732 و 11737 و 11752 و 11760 و 11778 و 11798 و 11841 و 11889 و 11946 و 12161 و 12211 و 12219 و 12275 و 12281 و 13517 و 13518 و 14338 و 14924 و 14931 و 14959 و 15037 و 15042 و 14077 و 15100 و 15107 و 15115 و 15119 و 15144 و 15172 و 15309 و 15331 و 15399 و 15403 و 15409 و 15410 و 15426 و 15435 و 15459 و 15461 و 15495 و 15498 و 15631 و 15649 و 15660 و 15676 و 15836 و 15882 و 15927 و 15939 و 15948 و 15964 و 16015 و 16018 و 16025 و 16094 و 16128 و 16142 و 16197 و 16207 و 16210 و 16223 و 16250 و 16251 و 16303 و 16327 و 16376 و 16400 و 16401 و 16402 و 16526 و 16716 و 16780 و 16840 و 16843 و 16851 و 16868 و 16872 و 16895 و 16932 و 16993 و 17050 و 17090 و 17117 و 17123 و 17138 و 17279 و 17284 و 17290 و 17359 و 17402 و 17407 و 17408 و 17490 و 17616 و 17788 و 17795 و 17919 و 18043 و 18061 و 18124 و 18125 و 18150 و 18192 و 18195 و 18216 و 18234 و 18327 و 18331 و 18340 و 18341 و 18363 و 18382 و 18405 و 18487 و 18499 و 18537 و 18563 و 18697 و 18741 و 18742 و 18794 و 18862 و 18907 و 18929 و 18945 و 18966 و 19040 و 19076 و 19103 و 19133 و 19196 و 19530 و 19558 و 19926 و 19950 و 20029 و 20136 و 20141 و 20197 و 20229 و 20236 و 20277 و 20364 و 20426 و 20588) و (تخ 1/ 114 و 117 و 201 و 207 و 213 و 217 و 218 و 2/ 192) وأبي عبيد القاسم بن سلام (تس 10757 و 10777 و 11532 و 12107 و 13236 و 15150 و 15591 و 15693 و 16042 و 16405 و 16471 و 16774 و 16838 و 22154 و 22190 و 22614 و 22615 و 18175 و 18997 و 19007 و 19172 و 19285 و 19484 و 19794 و 20939 و 21050 و 21069) و (تخ 1/ 116 و 211 و 212) ومحمد بن سعد بن منيع (تس 1097 و 7735 و 21595) و (تخ 1/ 78 و 79 و 80 و 82 و 85 و 91 و 96 و 100 * * * و 101 * * و 102 * و 105 و 107 و 109 و 112 و 114 و 115 و 117 و 118 و 119 و 125 و 126 و 127 و 128 و 185 * * * * و 443 و 454 و 458 * و 495 * و 500 و 501 و 504 و 505 و 511 و 512 * * * و 515 و 516 * * * و 521 و 522 و 529 * و 530 و 535 و 539 * و 540 * * و 541 * و 543 و 546 * و 573 * و 2/ 10 * و 11 و 19 و 50 و 61 و 207 * و 209 و 201 * * و 211 و 218 * * * و 219 * * * * * * و 220 * * * * * * و 223 و 348 * و 349 * * * و 350 * و 352 و 353 و 379 و 559 و 561 * و 562 * * * * * و 563 * و 565 و 569 * و 570 * * * و 571 * * * * * و 589 و 68 و 689 * و 690 * و 691 و 692 * و 699 و 703 و 3/ 155 و
160 - و 161 * * * * و 162 و 163 و 261 و 262 * 300 * 301 * و 358 * 378 و 423 و 530 و 538 * * و 539 و 540 * و 541 و 666 * و 667 و 4/ 420)، وعلي بن محمد (تخ 3/ 247 * و 248 و 256 و 261)، وأبي سعد، غير مسمى، ولا منسوب - (تس 15269)، و (تخ 1/ 61)، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وأسود بن عامر شاذان، ورح بن عبادة، وعبد الله بن بكر، وعبد الوهاب الخفاف، وعبيد الله بن موسى العبسي، وعفان بن مسلم، وعلي بن عاصم، ومحمد بن كناسة، ومحمد بن عمر الواقدي، ويزيد بن هارون، وأبي النضر هاشم بن القاسم وهوذة بن خليفة، وأبي بدر السكوني " تذكرة الحفاظ " (2/ 619 / 646)، وأبي عاصم النبيل. روى عنه: المثنى بن إبراهيم الطبري (تس 19950)، ولعله زيادة في الإسناد، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن عثمان بن الأدمي وأحمد بن معروف الخشاب، وجعفر الخلدي، وعبد الصمد بن علي الطستي، وعبد الله بن الحسين النضري - شيخ مرو - ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ومحمد بن مخلد العطار، وابن خلاد النصيبي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو بكر بن خلاد وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن السماك. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال الخطيب بسنده، قال الدارقطني: " هو صدوق ". وقال أيضا بسنده - عن محمد بن محمد بن مالك الإسكافي - قال: " سألت إبراهيم الحربي عن الحارث بن أبي أسامة، وقلت له: أريد أن أسمع منه، وهو يأخذ الدراهم؟! فقال: " اسمع منه؛ فإنه ثقة ". وقال أيضا عن أحمد بن كامل قال: " بلغ الحارث بن أبي أسامة ستا وتسعين سنة، وكان ثقة ".
قال الذهبي في التذكرة: " وأما أخذ الدراهم على الرواية؛ فكان فقيرا كثير البنات ". وقال أيضا: قال أبو الفتح الأزدي، وابن حزم: " ضعيف ". قال الحافظ في اللسان: " كان حافظا، عارفا بالحديث، عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة ". وقال أيضا: قال أبو العباس النباتي في مشيخة قاسم بن أصبغ: " الحارث بن أبي أسامة، ثقة راوية للأخبار، كثير الحديث ". وقال أيضا: قال ابن حزم: " متروك الحديث ". وقال في موضع آخر: " مجهول ". وقال أيضا: قال الذهبي في " تلخيص المستدرك ": " ليس بعمدة.!! ". مع أنه في الميزان كتب مقابله " صحيح ". واصطلاحه أن العمل على توثيقه. ا. هـ كلام الحافظ. قلت: وقد أبهمه الطبري، وأبهم شيخه (محمد بن سعد)، في بعض المواضع من " التفسير "، مثل الأثر رقم (تس 1097) وصرح بهما في مثل متنها من " التاريخ ". وقد فصلت القول فيها في باب المبهمين من كتابي هذا. وأبهمه أيضا وصرح بشيخه (داود المحبر) في الخبر الذي أخرجه في " التفسير " برقم (تس 18003) والذي أخرجه (الحارث بن أبي أسامة) أيضا في، " مسنده " (2/ 809 / 831) سندا، ومتنا، به. وقد أثبته في موضعه من باب المبهمين أيضا. وقد تصحف اسم شيخه (الحسن بن موسى الأشيب) إلى (الحسين) في الآثار التالية (20571 و 20651 و 21089). وتصحف اسم (الحارث) إلى (المثنى) في الأثر رقم (21840). وانظر: " تاريخ بغداد " (8/ 218 / 4332)، و " الثقات " (8/ 183 / 12880) و " أسماء من عاش ثمانين سنة " (36/ 33) و " تذكرة الحفاظ " (2/ 619 / 646)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 388 / 187)، و " المغني في الضعفاء " (1/ 143 / 1251)، و " ميزان الاعتدال " (2/ 178 / 1646)، و " لسان الميزان " (2/ 157 / 692)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 276 / 625)، و " تجريد أسماء الرواة " (66/ 124)، و " رجال تفسير الطبري " (112/ 464).
41 - تمييز الحارث بن محمد. روى عن: أبي الطفيل، ولم يذكر سماعا منه. روى عنه: زافر بن سليمان. لا يتابع في حديثه، ولم يوثقه إلا ابن حبان. وانظر: " التاريخ الكبير " (2/ 283 / 2476)، و " الثقات " (4/ 136 / 2166) و " ضعفاء العقيلي " (1/ 211 / 258)، و " الكامل في ضعفاء الرجال " (2/ 194 / 379)، و " الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي ". (1/ 183 / 725)، و " ميزان الاعتدال " (2/ 178 / 1645)، و " لسان الميزان " (2/ 156 / 691). 42 - تمييز أبو محمد، الحارث بن محمد بن النعمان بن أبي جعفر البجلي الكوفي، وأبوه يعرف بـ (شيطان الطاق) محدث، مصنف، رافضي، فرضي، رواية شعر. روى عن: جعفر الصادق، وزارة بن أعين، ويزيد بن معاوية العجلي. روى عنه: الحسن بن محبوب وغيره. وانظر: " لسان الميزان " (2/ 159 / 695). 43 - تمييز الحارث بن محمد المكفوف. روى عن: أبي بكر بن عياش. روى عنه: يعقوب بن إسحاق الطوسي بخبر باطل. وانظر: " لسان الميزان " (2/ 159 / 694). 75 - أبو عبد الله الطوسي (4078) (ابن ماجه) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله " حبيش بن مبشر بن أحمد بن محمد، الثقفي، الفقيه، الطوسي نزيل بغداد، - وكان أخوه جعفر من كبار المعتزلة!! - توفي " حبيش - سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، فقيه، سني. روى عن: روح بن عبادة (تس 4078). روى عنه: علي بن سهل " مسند ابن الجعد " (1/ 452 / 3081)، محمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (6/ 9 / 5642)، وأبو السري موسى بن الحسن بن عباد " شعب الإيمان " (1/ 176 / 156) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، فاضلا، عاقلا سنيا. وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (3244) من طبعة الفكر 1415، و (2/ 345) من طبعة الفكر 1405 والموافقين للأثر رقم (4078) من طبعة العلمية، من (حبيش بن مبشر) إلى (حسين ابن ميسر)، والصحيح ما أثبته وترجمته - والله أعلم - وقد سبقني إلى ذلك الشيح أحمد شاكر - رحمه الله - في تحقيقه لـ " التفسير ". وانظر: " الثقات " (8/ 217 / 13081) و " تاريخ بغداد " (8/ 272 / 4369)، و " سير أعلام النبلاء " (10/ 549 / 180)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 430 / 437)، و " المقصد الأرشد " (1/ 356 / 384) و " رجال تفسير الطبري " (121/ 506) 76 - أبو محمد بن الشاعر (تهـ 1650) (مسلم، وأبو داود) (طب: تهـ 3 ر / 3 ش) أبو محمد، حجاج بن يوسف - ويقال له: أبو يعقوب - الثقفي، البغدادي، المعروف بـ (ابن الشاعر)، كان أبوه يوسف شاعرا، صحب أبا نواس، وأخذ عنه وكان يلقب
(لقوة) وكان منشؤه بالكوفة وأما ابنه حجاج هذا، فبغدادي المولد والمنشأ، توفي لعشر بقين من رجب سنة تسع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن.: عبد الرزاق بن همام (تهـ 1668)، و (م)، ووهب بن جرير (تهـ 1656)، وأبي أحمد الزبيري (تهـ 1650) و (م)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي " الآحاد والمثاني "، (5/ 397 / 3023)، وإسحاق بد مخلد " الآحاد والمثاني " (1/ 369 / 493)، وبشر بن الحسين " المعجم الصغير " (1/ 121 / 178). روى عنه: أحمد بن محمد بن صبيح الأصبهاني " المعجم الصغير " (1/ 121 / 178)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " المعجم الكبير " (1/ 349 / 1057)، وكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (3/ 168 / 718)، ومحمد بن جعفر بن الإمام " المعجم الأوسط " (6/ 356 / 6607) ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (2/ 896 / 928). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان من الحفاظ، ممن يحسن الحديث ويحفظه، وأنه خير من مائة مثل الرمادي وكان صاحب حديث، يتعسر، وسئل يحيى بن معين عنه فبزق!! لما سئل عنه. وانظر: " الجرح والتعديل " (3/ 168 / 718)، و " رجال مسلم " (1/ 152 / 306) و " تاريخ بغداد " (8/ 240 / 4344)، " الثقات " (8/ 203 / 12991)، و " المقصد الأرشد " (1/ 357 / 387)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 99 / 143)، و " تهذيب الكمال " (5/ 466 / 1131)، و " الكاشف " (1/ 313 / 945)، و " التذكرة " (2/ 549 / 569)، و " السير " (12/ 301)، و " الميزان " (2/ 207 / 1757) و " تهذيب التهذيب " (2/ 184 / 387)، و " تقريب التهذيب " (1/ 94 / 1140). 77 - أبو الصلت الحمصي (22167) (طب: 2 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو الصلت، حسان بن محمد بن عبد الرحمن، الطائي، الحمصي، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (1/ 265 / 441)، وكذلك الشيخ التركي في تحقيقه لـ " التفسير " (14/ 534) - لم يتعرضا - لترجمته بشيء. روى عن: سلامة بن جواس (تس 22167 و 22168)، و (تهـ 934). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال التي بين يدي، وأما شيخه فهو سلامة بن جواس - بالجيم المعجمة، وليس بالحاء المهملة، - الطائي، الحمصي، ذكره ابن أبي حاتم، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في " الثقات " وترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ". (فائدة): رجال الحديث كلهم طائيون، حمصيون، عدا صحابيه؛ عبد الله بن بسر فهو مازني، مدني، ثم حمصي. وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 302 / 1313)، و " الثقات " (8/ 300 / 13558). والحديث مدار البحث أخرجه: الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (2/ 937 / 1032)، والطبراني في " مسند الشاميين " (2/ 17 / 836). والحاكم في " المستدرك " (4/ 545 / 8525). جميعهم من طريق داود بن رشيد قال: ثنا أبو حيوة شريح بن النعمان، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه عن عبد الله بن بسر، به. إلا أن الطبراني ساقه من طريق، حاجب بن الوليد، عن أبي شريح أيضا. وفي حديثهم زيادة: قال: فعاش مائة سنة، وكان في وجهه ثالول فقال: " لا يموت هذا، حتى يذهب هذا الثالول من وجهه ". فلم يمت، حتى ذهب الثالول من وجهه ". 78 - أبو مسلم الحراني (10416) (مسلم، وأبو داود في: المراسيل، والزهد، والترمذي)
(طب: تس: 2 ر / 1 ش) أبو مسلم، الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، الأموي، مولاهم، الحراني، ثم البغدادي، توفي سنة خمسين - أو اثنتين وخمسين - ومائتين. من الحادية عشرة، ثقة، يغرب. روى عن: محمد بن سلمة الباهلي (تس 10416 و 12971)، و (ت)، وأبي نعيم " الثقات " (8/ 174 / 12827). روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (3/ 2 / 4). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا ثقة، يغرب. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 786 / 3199)، و " الجرح والتعديل " (3/ 2 / 4)، و " الثقات " (8/ 174 / 12827) و " رجال مسلم " (1/ 132 / 250)، و " تاريخ بغداد " (7/ 266 / 3749) " و " تهذيب الكمال " (6/ 48 / 1200)، و " الكاشف " (1/ 321 / 1009)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 76 / 5749)، و " تهذيب التهذيب " (2/ 222 / 468)، و " تقريب التهذيب " (1/ 158 / 1210)، و " رجال تفسير الطبري " (131/ 546). 79 - أبو علي البزاز (8459) (طب: 8 ر / 1 ش) (تس: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر، البغدادي، البزاز - بالزاي المعجمة - بلخي الأصل توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: سعيد بن مسلمة الأموي (تس 8459 و 16665 و 23297) و (تهـ: 1664 و 1830 و 2834 و 4041)، و (تق 919). روى عنه: الحسن بن أيوب القزويني " الجرح والتعديل " (3/ 4 / 16)، وعبد الله بن نمير " صحيح ابن خزيمة " (1/ 232 / 454)، ومحمد بن موسى النهرتيري " مسند أبي عوانة " (1/ 43)
التعديل والتجريح: لم يذكره أحد ممن ترجم له بجرح أو تعديل، سوى ما كان من الحافظ في " التقريب "، حيث قال عنه: " صدوق ". وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 23297) إلى (الحسين). وانظر: " الجرح والتعديل " (3/ 4 / 16)، و " تاريخ بغداد " (7/ 293 / 3796)، و " تهذيب الكمال " (6/ 356 / 1301) و " تهذيب التهذيب " (2/ 288 / 590)، و " تقريب التهذيب " (1/ 105 / 1312)، و " رجال تفسير الطبري " (133/ 550 و 551). 80 - أبو علي بن شاذان (21767) (البخاري) (طب: 4 ر / 4 ش) (تس: 2 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن خلف بن زياد، الواسطي، وهو الحسن بن شاذان - وكأن (شاذان) لقب أبيه، توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، له أوهام، له عند البخاري حديث واحد، توبع عليه. روى عن: إسحاق [الأزرق] (تهـ 272)، و (تق 452)، (خ)، روح بن عبادة (تس 37964)، ووكيع بن الجراح (تس 37964)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 21767). روى عنه: خلف بن الحسن الواسطي " المعجم الأوسط " (4/ 39 / 3554) ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 316 / 5417). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا، يحتمل، وكان ثقة، أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " التاريخ الصغير " (2/ 385 / 2967)، و " الكنى والأسماء " (1/ 561 / 2272)، و " تاريخ واسط " (1/ 212)، و " الجرح والتعديل " (2/ 45 / 66)، و " الثقات " (8/ 174 / 12826)، و (8/ 177 / 12840)
و " الكامل " (2/ 334 / 469) " و " من روى عنهم البخاري " (1/ 116 / 67)، و " رجال البخاري " (1/ 156 / 196) و " تاريخ بغداد " (7/ 305 / 3819)، و " التعديل والتجريح " (2/ 474 / 218) و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 203 / 824)، و " تهذيب الكمال " (6/ 138 / 1226)، و " الكاشف " (1/ 324 / 1026) و " المقتنى " (1/ 413 / 4390)، و " الميزان " (2/ 494 / 1861)، و " المغني " (1/ 160 / 1410) و " تهذيب التهذيب " (2/ 139 / 499)، و " تقريب التهذيب " (1/ 160 / 1237)، و " لسان الميزان " (2/ 202 / 915). 81 - أبو محمد المنكدري المدني (38264) (النسائي، وابن ماجه) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو محمد، الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر، القرشي، التيمي، المنكدري، المدني، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لا بأس به، تكلموا في سماعه من " المعتمر ". روى عن: عبد الرزاق بن همام (تس 38264). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو الخلال " المعجم الأوسط " (1/ 154 / 484)، وعلي بن عبد العزيز " المعجم الكبير " (12/ 287 / 13139)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري " المعجم الأوسط " (6/ 288 / 6436)، ومحمد بن عيسى بن شيبة " المعجم الأوسط " (6/ 311 / 6496). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: تكلموا فيه ويحتمل ولا بأس به، وليس بالقوي عندهم، ومجهولا. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وهو آخر شيخ للطبري وقفت له على رواية في " التفسير " على ترتيب الكتاب. وانظر: " الجرح والتعديل " (3/ 12 / 39)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 200 / 813) و " الثقات " (8/ 177 / 12839)، و " الكامل " (2/ 333 / 468)، و " تهذيب الكمال " (6/ 143 / 1228)، و " الكاشف " (1/ 324 / 1027)، و " ميزان الاعتدال " (2/ 234 / 1844) و " المغني " (1/ 158 / 1397)، و " تهذيب التهذيب " (2/ 239 / 501)، و " تقريب التهذيب " (1/ 160 / 1239) " و " اللسان " (7/ 196 / 2631)
82 - أبو الخزرج النخعي (1009) (طب: 10 ر / 3 ش) (تس: 8 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو الخزرج، الحسن بن الزبرقان، التيمي، النخعي، الكوفي، سكن قزوين، من العاشرة، شيخ، ثقة. روى عن: حسين الجعفي (تس 15558) و (تهـ 2924)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 1009 و 1017 و 1026 و 3003 و 5586 و 28061) و (تق 635)، وعبيد الله [ابن موسى] (تس 2806)، وأسباط بن محمد " المعجم الكبير " (11/ 305 / 11814)، وإسحاق بن رفيع الذماري " الجرح والتعديل " (2/ 220 / 757)، وإسماعيل بن عياش " أدب الإملاء " (1/ 78)، وحسين مؤذن جعفر [ابن محمد] " الجرح والتعديل " (3/ 63 / 310)، وحماد بن يعلى " الجرح والتعديل " (3/ 152 / 660)، وشريك [ابن عبد الله النخعي] وفضيل بن عياض " ومحمد بن صبيح بن السماك، والمطلب بن زياد، ومغيث بن مطرف - قاضي بغداد - " الجرح والتعديل " (8/ 391 / 1793)، ومندل بن علي ووكيع بن الجراح " الجرح والتعديل " (2/ 125 / 390)، وابن السماك " أخبار قزوين " (2/ 408). روى عنه: أبو يحيى عبد الرحمن بن سالم الرازي " المعجم الكبير " (11/ 305 / 11814) والفضل بن شاذان " وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن الفضل الفسطاطي " أخبار قزوين " (2/ 408)، ومحمود بن مسعود القزويني " أخبار قزوين " (3/ 192). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (3/ 15 / 51): " سئل أبي عنه، فقال: هو شيخ ". ذكره عبد الكريم القزويني في " التدوين في أخبار قزوين " (2/ 408)، وقال بعد أن ساق ترجمته عند ابن أبي حاتم قال: " وذكر الخليل الحافظ أنه ثقة. وأنه سمع سفيان بن عيينة
وأبا بكر بن عياش وأنه سمع منه هارون بن حيان، والحسين الطنافسي، وآخر من روى عنه محمود بن مسعود. وساق من طريقه حديث عائشة رضي الله عنها:- " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الرطب بالبطيخ وكان يأكله ". ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (3/ 515 / 2995) وقال: " شيخ الطبري ترجمه ابن أبي حاتم " ولم أجد له ترجمة عند غيره!! ". قلت: وقد رأيت ترجمته السابقة في " أخبار قزوين " أيضا. 83 - أبو علي الطهوي (9359) (طب: 4 ر / 3 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن زريق، الطهوي، الخياط: الكوفي، من العاشرة، منكر الحديث. روى عن: أسباط بن محمد (تس 29190 و 36461)، وبعلي - غير مكنى ولا منسوب - (تهـ 1178)، وأبي بكر بن عياش (تس 9359)، وسفيان بن عيينة. روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعبد الله بن يزيد - وقيل زيدان - " الحلية " (7/ 310) وموسى بن إسحاق الأنصاري، والمطين - وهو: محمد بن عبد الله الحضرمي -. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " المجروحين والضعفاء والمتروكين ". التعديل والتجريح: قال ابن حبان في " المجروحين، والضعفاء والمتروكين " (1/ 240 / 218): " شيخ يروي عن ابن عيينة المقلوبات، تجب مجانبة حديثه على الأحوال ". وقال ابن عدي في " الكامل " (2/ 336 / 471): " حدث بأشياء لا يأتي بها غيره ". ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث منكرة: " له أحاديث غير ما ذكرته، ولم أر له أنكر من
حديث ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس الذي ذكرته - وهو حديث «يا أبا عمير! ما فعل النغير؟» والمتن صحيح، والإسناد مقلوب - فلا أدري! وهِم فيه؟! أو أخطأ؟! أو تعمد؟! وسائر أحاديثه مقدار ما رواه مستقيمة» ا هـ. وانظر: «الضعفاء الكبير للعقيلي» (1/ 226/275) و «الجرح والتعديل» (3/ 15/52)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 202/820)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 159/14014) - وتحرف اسم أبيه فيه إلى زريد - و «لسان الميزان» (2/ 259/2446)، و «رجال تفسير الطبري» (135/ 557). 84 - أبو علي الأعسر (9647) (طب: 7 ر / 5 ش) (تس: 5 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر، الأعسر، المؤدب، المكتب المعلم، البغدادي، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين - كذا في «تاريخ واسط» (1/ 206) من التاسعة، إخباري يُعتبر به، وفي الحديث ليس بالقوي. روى عن: خلف بن خليفة الأشجعي (تس 26382)، و (تق 887)، وسفيان بن عيينة (تس 9647)، وعلي بن هاشم (تس 11386)، ومحمد بن جعفر المدائني (تهـ 1318)، ومحمد بن زياد الجريري (تس 20392) - وهو خطأ، والصحيح الجزري، كما هو في (تس 34540) - وأزهر بن مروان الرقاشي «موضح أوهام الجمع والتفريق» (1/ 501)، وإسماعيل بن عياش «العلل المتناهية» (2/ 643/1066)، وشريك بن عبد الله، وعبد الله بن عمر بن أبان «سنن الدارقطني» (1/ 206)، وعمران بن موسى [القزاز] «موضح أوهام الجمع والتفريق» (1/ 501)، ومحمد بن معاوية الأنماطي «الكامل» (6/ 130/1632)، ومروان بن معاوية الفزاري «الكامل» (2/ 330/464)، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن سلم «السنة للخلال» (1/ 220/255)، وأبي معاوية الضرير «مسند أبي يعلى» (12/ 472/7044)، و [يوسف ابن] أبي يوسف القاضي «تاريخ بغداد» (14/ 296/7607). روى عنه: أحمد بن جعفر البغدادي «الجرح والتعديل» (3/ 18/67)، وأحمد بن الحسن
الكرخي، وإسماعيل بن إبراهيم (الصيرفي) - المعروف بـ (سمعان) - وأسلم بن سهل الرزاز الواسطي «سنن الدارقطني» (1/ 206)، وحبيب بن الحسن القزاز «موضح أوهام الجمع والتفريق» (1/ 501)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وداود بن إبراهيم الأنطاكي «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 260/1136)، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعمر بن أيوب السقطي، ومحمد بن يونس بن بكار «الكامل» (2/ 330/464)، وهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بن محمد بن صاعد ويعقوب بن شيبة السدوسي، وأبو بكر بن صدقة «السنة للخلال» (1/ 220/255)، وأبو يعلى الموصلي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: حدث عن الثقاة بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مرسلة، وربما أغرب، وأحاديثه قلما يتابع عليه، وإخباري يعتبر به، وليس بالقوي. وقد تصحف اسم أبيه، في الأثر رقم، (تس 34540)، من (شبيب) إلى (شبيل) وهو خطأ والصواب ما أثبته، والله أعلم. ولا أدري كيف وقعت للطبري عنه رواية!! وقد توفي قبل أن يبدأ الطبري رحلته لطلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين؛ أي قبل بدء رحلة الطبري بسنتين، وقبل أن يدخل بغداد التي دخلها بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل سنة (إحدى وأربعين ومائتين)، فضلاً عن واسط التي دخلها بعد بغداد؛ في طريقه إلى البصرة، إلا أن تكون روايته عنه وجادةً! أو بواسطة عمّاها!! والله أعلم. وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 9/3907)، و «الجرح والتعديل» (3/ 18/67)، و «الثقات» (8/ 172/12814)، و «الكامل في الضعفاء» (2/ 330/464)، و «سؤالات البرقاني للدارقطني» (1/ 22/84)، و «تاريخ بغداد» (7/ 328/3843)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 2609)، و «التحقيق في أحاديث الخلاف» (1/ 262)، و «ميزان الاعتدال»، (2/ 242/1867)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 160/1413)، و «الكشف الحثيث» (90/ 213)، و «لسان الميزان» (2/ 213/944)، و «رجال تفسير الطبري» (135/ 558).
85 - أبو علي البزار (21814) (البخاري، وأبو داود، والترمذي) (طب: 13 ر / 12 ش) (تس 5 ر / 5 ش)، (تهـ 4 ر / 4 ش)، (تق 3 ر / 3 ش)، (صر 1 ر / 3 ش) أبو علي، الحسن بن الصباح بن محمد، البزار، الواسطي، ثم البغدادي، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، يهِم، وكان عابدًا، فاضلاً. روى عن: إسحاق [ابن إبراهيم] الحنيني (تهـ 484 و 485)، و (تق 659) وإسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند (تس 4445) و (مد) وحجاج بن محمد (تس 9862)، والحسن بن عرفة (تهـ 205)، وسفيان بن عيينة (تهـ 187)، (صر 18)، (خ، ت) وعبد الله بن جعفر الرقي (تهـ 1304)، ومروان بن معاوية (تق 331) (صر 18)، وهاشم بن القاسم (تق 710) (تم)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تس 21814)، (د)، ويزيد بن هارون (صر 18) وأبي نصر التمار (تس 23100)، وسقط في الإسناد، لعله إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (تس 16017).
روى عنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني «المستدرك» (1/ 768/2125)، وأحمد بن سلمة «المستدرك» (1/ 570/1496)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (2/ 275/1307)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (3/ 65/4211). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صاحب سنة صدوقًا، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد؛ وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره ويجله، وكان أحد الصالحين وليس بالقوي، وبغدادي صالح، ومن خيار الناس. وقال أبو بكر الخلال بسنده عن أحمد بن حنبل قال: «ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا، ولقد كنا نخالف إلى فلان المحدث - وسماه - قال: وكنا نقعد نتذاكر الحديث إلى خروج الشيخ، وابن البزار قائم يصلي إلى خروج الشيخ، وما يأتي عليه يوم، إلا وهو يعمل فيه الخير». وانظر: «الكنى والأسماء» (1/ 561/2271)، و «الجرح والتعديل» (3/ 19/71)، و «مولد العلماء» (2/ 551) و «من روى عنهم البخاري» (1/ 112/58) و «تاريخ بغداد» (7/ 330/3845)، و «الثقات» (8/ 176/12832)، و «تهذيب الكمال» (6/ 191/1239)، و «الكاشف» (1/ 326/1038)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 476/489)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 252/518)، و «تقريب التهذيب» (1/ 161/1251)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2639)، و «رجال تفسير الطبري» (136/ 560).
86 - الحسن بن عبد الرحيم (28047) (طب: تس 1 ر / 1 ش) الحسن بن عبد الرحيم، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، ولعله مصحَّف من الذي قبله (حسين بن عبد الرحمن الأنماطي) (28046). ثم صدرت نسخة الشيخ التركي المحققة (18/ 536)، فوجدته لم يتعرض له بشيء. روى عن: عبيد الله بن موسى (تس 28047). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس 28047). 87 - أبو علي العبدي (37) (الترمذي، والنسائي - في اليوم والليلة - وابن ماجه) (طب: 80 ر / 38 ش) (تس 55 ر / 27 ش)، (تخ 3 ر / 3 ش)، (تهـ 17 ر / 7 ش)، (تق 5 ر / 5 ش) أبو علي، الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، البغدادي، المؤدب، مولده حوالي سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة نيف وخمسين ومائتين، وقد جاوز المائة، وكان له عشرة من الولد، سماهم بأسماء العشرة من العاشرة، صدوق. روى عن: إبراهيم أبو إسماعيل المؤدب (تق 809)، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني (تس 33325)، وأسباط بن محمد (تس 23376)، وإسماعيل بن عياش (تس 20246 و 34101)، و (ت)، والحسن بن إسماعيل البجلي (تس 31039)، وحماد بن خالد (تق 730)، وحماد بن محمد (تس 26996)، وخالد بن حيان الرقي (تس 37321)، وخلف بن خليفة (تس 32786 و 37119)، وروح بن عبادة (تس 2990 و 3002)، و (تهـ 736)، وزيد بن الحباب التيمي (تس 27851 و 30986)، وشبابة بن سوار (تس 37 و 3773 و 10881 و 12855 و 17248 و 33196)، و
(تهـ 1021 و 1099 و 1100 و 2135)، وعباد بن العوام، (تس 22809)، و (تهـ 886)، وعبد الله بن بكر بن حبيب السهمي (تس 11235) و (تهـ 382)، وعبد الرحمن بن عثمان، (تهـ 652)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، (تس 26047)، (ت، ق)، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (تق 727)، وعمار بن محمد الثوري (تخ 1/ 15)، (ق)، وعمر بن عبد الرحمن أبي حفص الأبار (تس 30985)، و (تهـ 1939)، (ق) وعلي بن ثابت الجزري (تهـ 1246 و 2796)، وعيسى بن يونس (تق 470)، والمبارك بن شعبة (تهـ 1858)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 3150 و 26534)، و (ت)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (تس 757)، ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي، (تس 25040) و (تخ 1/ 156)، ومحمد بن يزيد [الواسطي] (تس 11372)، والمطلب بن زياد (تهـ 1881)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 23836 و 26995 و 28297 و 28997 و 29006 و 30986 و 35678 و 37190)، ومعتمر بن سليمان التيمي (تس 3029 و 16601 و 31678)، ومنصور بن سلمة (تهـ 903)، و (تق 93)، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل (تس 31221)، وهشيم بن بشير (تس 11174 و 35059 و 35067 و 36488) و (تق 915)، ووكيع بن الجراح (تس 3179)، ويحيى بن عبد الملك بن أبى غنية (تس 18190 و 31928)، و (تهـ 3097)، و (تخ 1/ 117)، ويحيى بن يمان العجلي (تهـ 769)، ويزيد بن هارون (تس 9374)، و (ت)، ويوسف بن العرف الباهلي (تس 30385)، ويونس بن محمد المؤدب (تس 12553 و 20326 و 32912 و 32919 و 37797)، وأبى قطن (تس 21713)، وخنيس بن بكر بن خنيس «تاريخ بغداد» (1/ 317/207)، وداود بن الزبرقان الرقاشى «تاريخ بغداد» (8/ 357/4457)، وشجاع بن أبى نصر الخرساني «تهذيب الكمال» (12/ 381/2701)، ومحمد بن مروان وهو (السدي الصغير) «تهذيب الكمال» (26/ 392/5597)، ومحمد بن مكي المصري - إجازة - «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، ونصر بن إبراهيم الفقيه «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة «تاريخ بغداد» (14/ 114/7454)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويعقوب بن الوليد الأزدي «تاريخ بغداد» (14/ 265/7560). روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد العطار «تاريخ بغداد» (6/ 165/3213)،
وأحمد بن جعفر الناقد «تاريخ بغداد» (4/ 65/1686)، وأحمد بن الحسين المعدل «تاريخ بغداد» (4/ 101/1754)، وأحمد بن العباس الجصاص «تاريخ بغداد» (4/ 328/2143)، وأحمد بن العباس الوراق «تاريخ بغداد» (4/ 329/2145)، وأحمد بن عبد الله بن توبخت «تاريخ بغداد» (4/ 230/1938)، وأحمد بن عيسى الخيوطي «تاريخ بغداد» (4/ 280/2029)، وأحمد بن محمد بن أفلح «تاريخ بغداد» (4/ 398/2293)، وأحمد بن محمد بن عبيد الله الخلال «تاريخ بغداد» (11/ 254/6008)، وأحمد بن محمد بن عمار (سبتك) «تاريخ بغداد» (5/ 75/2458)، وأحمد بن محمد القطان «تاريخ بغداد» (5/ 6/2353)، وأحمد بن محمد بن الفضل العباسي الهاشمي «تاريخ بغداد» (5/ 43/2399)، وأحمد بن محمد بن هارون الخلال «تاريخ بغداد» (5/ 112/2522)، وأحمد بن محمد بن مهدي «تاريخ بغداد» (5/ 105/2506)، وأحمد بن نصر العطار «تاريخ بغداد» (5/ 182/2627)، وإسحاق بن إبراهيم بن حاتم المديني «تاريخ بغداد» (6/ 390/3431)، وإسحاق بن إبراهيم بن قابوس «تاريخ بغداد» (6/ 397/3446)، وإسحاق بن عبد الله الغزال «تاريخ بغداد» (6/ 396/3444)، وإسحاق بن محمد الناقد «تاريخ بغداد» (6/ 397/3447)، وإسماعيل بن إبراهيم الأسدي – المعروف بـ (ابن عُلية) - «تاريخ بغداد» (6/ 229/3277)، وإسماعيل بن عياش العنسي الحمصي «تاريخ بغداد» (6/ 221/3276)، وبنان بن محمد الحمال «تاريخ بغداد» (7/ 100/3543)، وجرير بن عبد الحميد الضبي «تاريخ بغداد» (7/ 253/3744)، والجنيد بن محمد «تاريخ بغداد» (1/ 307/180)، وجعفر بن إبراهيم «تاريخ بغداد» (7/ 213/3691)، وأبو الفضل جعفر بن أبي الليث - واسمه عامر - «تاريخ بغداد» (7/ 198/3663)، وجعفر بن محمد بن السكن «تاريخ بغداد» (7/ 220/3700)، والحسن بن أحمد الصوفي «تاريخ بغداد» (7/ 272/3758)، والحسن بن محمد بن هلال الضرير «تاريخ بغداد» (7/ 418/3976)، وخلف بن علي القطيعي «تاريخ بغداد» (8/ 332/4424)، وذكوان بن عبد الله الوراق «تاريخ بغداد» (8/ 397/4498)، رضوان بن أحمد بن إسحاق التميمي «تاريخ بغداد» (8/ 432/4538)، وسعيد بن الحمد الصريفيني «تاريخ بغداد» (9/ 104/4697)، وضرار بن سهل الضراري «تاريخ بغداد» (9/ 345/4895)، وعباس الشكلي «تاريخ بغداد» (11/ 254/6008)، وعبد الله بن إبراهيم الدلال «تاريخ بغداد» (9/ 406/5012)، وعبد الله بن أحمد البطايني
«تاريخ بغداد» (9/ 386/4972)، وعبد الله بن قريش الصيدلاني «تاريخ بغداد» (10/ 44/5174)، وعبد الرحمن بن الحسين العشيري «تاريخ بغداد» (10/ 289/5417)، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري «تاريخ بغداد» (10/ 231/5631)، وعبد الرحمن بن محمد الحنظلي «الجرح والتعديل» (2/ 1) وعبد الرزاق بن عيسى الأصبهاني «تاريخ بغداد» (11/ 92/5783)، وعبد الملك بن أحمد الزيات «تاريخ بغداد» (10/ 429/5588)، وعرس بن فهد الموصلي «تاريخ بغداد» (12/ 493/6964)، وعلي بن سليمان الحكيمي «تاريخ بغداد» (11/ 433/6326)، وعلي بن عبد الله بن عيسى البغدادي «تاريخ بغداد» (12/ 4/6353)، وعلي بن الفتح السكري «تاريخ بغداد» (12/ 49/6428)، وعلي بن الفتح القطان «تاريخ بغداد» (12/ 49/6428)، وعلي بن القاسم بن خزيمة «تاريخ بغداد» (12/ 53/6434)، وعمر بن محمد الجوهري «تاريخ بغداد» (11/ 225/5951)، وعمر بن محمد بن الضريس «تاريخ بغداد» (11/ 226/5954)، وغسان بن رضوان البزاز «تاريخ بغداد» (12/ 330/6771)، والفتح بن خلف بن ماهك «تاريخ بغداد» (12/ 389/6846)، والفرخان بن روزبة «تاريخ بغداد» (12/ 399/6861)، والقاسم بن موسى الأشيب «تاريخ بغداد» (12/ 435/6895)، ومحمد بن إبراهيم بن هارون الدقاق «تاريخ بغداد» (1/ 102/380)، ومحمد بن أحمد البرزاطي «تاريخ بغداد» (1/ 382/349)، ومحمد بن أحمد بن عباد الخزاز «تاريخ بغداد» (1/ 317/207)، ومحمد بن أحمد العصفري «تاريخ بغداد» (1/ 357/290)، ومحمد بن أحمد بن قطن السمسار «تاريخ بغداد» (1/ 334/242)، ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري «تاريخ بغداد» (1/ 369/316)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 31/128)، ومحمد بن بشر القراطيسي «تاريخ بغداد» (2/ 91/483)، ومحمد بن بيان الثقفي «تاريخ بغداد» (2/ 97/493)، ومحمد بن جعفر التميمي «تاريخ بغداد» (2/ 135/537)، ومحمد بن جعفر الجواهري «تاريخ بغداد» (2/ 145/560)، ومحمد بن جعفر الخواتيمي «تاريخ بغداد» (2/ 138/545)، ومحمد بن جعفر النحوي «تاريخ بغداد» (2/ 138/547) ومحمد بن داود الكرخي «تاريخ بغداد» (5/ 264/2755)، ومحمد بن سعيد الجلودي «تاريخ بغداد» (5/ 311/2824)، ومحمد بن السري المؤمل «تاريخ بغداد» (5/ 319/2840) ومحمد بن السري التمار «تاريخ بغداد» (5/ 319/2841)، ومحمد بن العباس المنادى «تاريخ بغداد» (3/ 115/1127)
ومحمد بن عبد الله بن الحسن التمار «تاريخ بغداد» (5/ 448/2972)، ومحمد بن عبد الله بن يوسف المهري «تاريخ بغداد» (5/ 444/2966)، ومحمد بن عبد الصمد الناقد «تاريخ بغداد» (2/ 377/886)، ومحمد بن عبد الصمد اليماني «تاريخ بغداد» (2/ 377/885)، ومحمد بن عبدك بن سليم «تاريخ بغداد» (2/ 384/901)، ومحمد بن عثمان العسكري «تاريخ بغداد» (3/ 47/981)، ومحمد بن علي بن الحسن الدقاق «تاريخ بغداد» (3/ 77/1050)، ومحمد بن عمار بن فروخ البغدادي «تاريخ بغداد» (3/ 141/1171)، ومحمد بن الفرج بن الطباخ «تاريخ بغداد» (3/ 160/1201)، ومحمد بن هميان القيسي «تاريخ بغداد» (3/ 371/1485)، ومحمد بن يحيى بن مرداس «تاريخ بغداد» (3/ 426/1565)، مسرة بن عبد الله الخادم «تاريخ بغداد» (13/ 271/7228)، ومؤنس بن وصيف البغدادي «تاريخ بغداد» (13/ 273/7230)، ويحيى بن إبراهيم الريان «تاريخ بغداد» (14/ 231/7536). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، إمامًا، محدثًا، ثقةً، مسندَ وقته، لا بأس به. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 31/128)، و «الثقات» (8/ 179/12852)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 367، و 2/ 567)، و «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، و «تهذيب الكمال» (6/ 201/1243)، و «المقتنى» (1/ 415/4427)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/913)، و «الكاشف» (1/ 327/1042)، و «السير» (11/ 547/163)، و «أسماء من عاش ثمانين سنة» (35/ 25)، و «البداية والنهاية» (11/ 32)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 254/523)، و «تقريب التهذيب» (1/ 162/1255)، و «المقصد الأرشد» (1/ 326/340)، و «رجال تفسير الطبري» (136/ 563). 88 - الحسن الحمصي (22608) (طب: (تس: 3 ر / 2 ش) الحسن بن علي بن عباس - خطأ، والصواب - الحسن بن علي بن عياش، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، وقد صحح الشيخ التركي في «تحقيقه»، (15/ 37) اسمه على الوجه الذي أثبته أيضًا، معتمدًا على مصادر التخريج.
روى عن: أبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم الحمصي (تس 22608 و 30225)، وعبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي (تس 37842)، وسعيد بن عمرو بن عمار الأزدي البرذعي «سير أعلام النبلاء» (14/ 77/36)، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي «تهذيب الكمال» (19/ 378/3815)، وعصام بن خالد الحضرمي الحمصي «تهذيب الكمال» (20/ 57/2923)، ومنبه بن عثمان «القراءة خلف الإمام» (1/ 68/132)، ويوسف بن يونس «حلية الأولياء» (3/ 58). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الحسن «حلية الأولياء» (3/ 58)، وأحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي «القراءة خلف الإمام» (1/ 68/132). التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وترجما لأبيه (علي بن عياش)، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل. وقد تصحف اسم جده، في الأثر (تس 22608) من (عياش) - بمعجمة مثناة من تحت بعدها ألف، وشين مثلثة - إلى (عباس) - بموحدة من تحت، بعدها ألف، وسين مهملة. وانظر: «رجال تفسير الطبري» (405/ 1882). 89 - – أبو علي البصري (7350) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: تس: 8 ر / 5 ش) أبو علي - ويقال: أبو محمد - الحسن بن قَزَعَةَ بن عبيد، الهاشمي، مولاهم الخلقاني، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين تقريبًا، من العاشرة، صدوق. روى عن: حصين بن نمير (تس 36831)، و (س)، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة البصري (تس 7350)، وسفيان بن حبيب (تس 13016 و 31579)، و (ت، س)، ومسلمة بن علقمة (تس 8281 و 25843 و 34401) (ت، س، ق)، ووكيع بن الجراح (تس 34795). روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاري الغسيل «شعب الإيمان» (5/ 306/6741)، وبهلول بن عبد الله الكندي «الكامل» (2/ 65/297)، وعمرو بن محمد الهمداني «الثقات» (8/ 176/12835).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحًا، لا بأس به. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 34/139)، و «تالي تلخيص المتشابه» (1/ 267)، و «الثقات» (8/ 176/12835)، و «الكاشف» (1/ 329/1060)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/915)، و «تهذيب الكمال» (6/ 303/1266)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 273/548)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1278)، و «رجال تفسير الطبري» (138/ 572). 90 - أبو علي الزعفراني البغدادي (426) (البخاري، والأربعة) (طب: 270 ر / 47 ش) (تس: 259 ر / 46 ش)، و (تخ: 10 ر / 8)، و (تهـ 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، البغدادي، مولده سنة بضع وسبعين ومائة، وتوفي يوم اثنين، في شهر ربيع الأول، سنة تسع وأربعين ومائتين - وقيل: سنة ستين ومائتين - من العاشرة، ثقة، صَاحَبَ الشافعي، وكان راويته، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه. روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس 21094)، وإسحاق الأزرق (تس 21206)، وأسباط بن محمد القرشي (تس 18940 و 20151 و 21099)، وإسماعيل ابن علية (تس 19187 و 20008 و 20668 و 20842 و 21186)، و (تخ 1/ 154)، والحجاج بن محمد المصيصى (تس 19037 و 19048 و 19148 و 19358 و 20031 و 20112 و 20313 و 20402 و 20410 و 21053)، و (تخ 1/ 204)، (خ، ت، س)، والحسين بن الحسن بن يسار (تس 19677 و 20572)، (س)، وحماد بن خالد الخياط (تس 21204)، (س)، وخلف بن هشام (تس 18897 و 18982 و 20830)، و (تخ 1/ 202)، وداود بن مهران (تس 19926 و 20376 و 20990)، و (تخ: 1/ 218)، وربعي ابن علية (تس 20970)، وروح بن عبادة (تس 21006)، وزكريا - غير منسوب - (تس 18873)، وسعيد بن سليمان
الواسطي (تس 20071) (عخ، س)، وسعيد بن منصور (تس 19286 و 19540 و 19591 و 20759 و 21117 و 21296)، وسفيان بن عيينة (تس 19037 و 19811 و19918 و 20687 و 21301)، وسليمان بن داود الهاشمي (تس 20032)، (س)، وشبابة بن سوار (تس 428 و 18838 و 18855 و 18886 و 18900 و 18910 و 18963 و 19014 و 19068 و 19141 و 19149 و 19193 و 19210 و 19220 و 19245 و 19263 و 19309 و 19417 و 19489 و 19501 و 19546 و 19549 و 19601 و 19614 و 19627 و 19640 و 19653 و 19667 و 19682 و 19696 و 19767 و 19836 و 19961 و 19976 و 20040 و 20056 و 20074 و 20085 و 20099 و 20114 و 20132 و 20173 و 20212 و 20254 و 20287 و 20308 و 20337 و 20352 و 20358 و 20378 و 20399 و 20423 و 20447 و 20454 و 20526 و 20540 و 20547 و 20561 و 20572 و 20592 و 20607 و 20614 و 20627 و 20652 و 20719 و 20729 و 20791 و 20825 و 20827 و 20877 و 20881 و 20899 و 20913 و 20917 و 20949 و 21028 و 21051 و 21061 و 21081 و 21089 و 21127 و 21176 و 21188 و 21215 و 21217 و 21220 و 21242 و 21256 و 21271 و 21294 و 21305)، و (تخ 1/ 202 و 213)، (ت، س)، وعاصم بن علي (تس 19598 و 20968)، وعبد الجبار – غير مكنى، ولا منسوب – (تس 20386 و 20796)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس 18819 و 18829 و 18986 و 18987 و 19001 و 19159 و 19365 و 19517 و 20000 و 20017 و 20018 و 20248 و 20408 و 20545 و 20984 و 20998 و 21021 و 21060 و 21179 و 21182)، (س، ق) وعبيد الله بن عمرو الرقي (تهـ 2308)، وعثمان بن عمر (تس 20024 و 20030)، وعلي بن الجعد (تس 20853 و 21076)، وعلي بن عاصم (تس 426 و 18921 و 19599 و 19813 و 20205 و 20519 و 20644 و 21126 و 21141 و 21190)، وعلي بن عبد الله بن جعفر – وهو ابن المديني – (تس 20234 و 21287)، وعفان بن مسلم (تس 427 و 19118 و 19356 و 19361 و 19408 و 21203 و 21209 و 20054 و 20091 و 20266 و 20330 و 20487 و 20686 و 20738 و 20795 و 20993 و 20995 و 21006 و 21064 و 21203 و 21209 و 21360)، و (تخ: 1/ 205 و 212)، (د، ت، ق) وعمرو بن محمد العنقزي (تس 18967 و 19052 و 19061 و 19098 و 19129 و 19350 و 19422 و 19437 و 19443 و 19590 و 19748)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم (تس 20091 و 20419 و 20600 و 20666 و 20762 و 21006)، وعيسى بن المنذر (تس 19064)، والفرات بن السائب
(تس 21251)، وكثير بن هيثم (تس 20259)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 21202 و 19989 و 20789 و 20693 و 21202) (ق)، ومحمد بن الصباح الدولابي (تس 19998 و 20514)، (س)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 20233 و 20683 و 20694 و 21129 و 21241)، ومحمد بن يزيد الكلاعي الواسطي (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19864 و 19890 و 21190)، ومحمد بن أبي عدي (تس 20921)، و (تخ 1/ 174)، (س)، ومسعدة بن اليسع الباهلي (تس 20261)، ومعاذ بن معاذ (تس 20053)، ومعمر [ابن راشد] (تس 23071)، وهشيم بن بشير (تس 21295)، وهوذة بن خليفة (تس 19718 و 20320 و 20496 و 20551)، ووكيع بن الجراح (تس 20940)، والوليد بن صالح (تس 20182)، وأبي عباد يحيى بن عباد الضبعي (تس 482 و 19057 و 19090 و 20011 و 20091 و 20843 و 20856 و 20898 و 20942 و 20946) و (تخ 1/ 155)، (خ، ت، س)، ويزيد بن هارون (تس 20636 و 20761 و 20835 و 21080 و 21205 و 21359)، (د، ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 20790 و 1231)، وأبي خالد القرشي (تس 18863 و 19195 و 21139 و 21207 و 21299 و 21300). روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا (ثقةً، ثقةً)، حافظًا، فقيهًا كبيرًا، فصيحًا، بليغًا، إمامًا، نبيلاً، مأمونًا علامةً، شيخًا للفقهاء والمحدثين، وكان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه. وقد وقع في الأثر رقم (تس: 20032) سقط بين الطبري، وسليمان بن داود الهاشمي، ويظهر من الأثرين قبله أنه (محمد بن الحسن) والله أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، و «الثقات» (8/ 177/12842) و «تاريخ بغداد» (7/ 407/3953) و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572)، و «ذكر أسماء التابعين» (1/ 104/200)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 112/59)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 162/206)، و «تهذيب
الأسماء» (1/ 164/120)، و «التعديل والتجريح» (2/ 476/223)، و «تهذيب الكمال» (6/ 310/1270)، و «الكاشف» (1/ 329/1062)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 525/543)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 262/100)، و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 415/4426)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1077)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 234/522)، و «البداية والنهاية» (11/ 35)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 275/552)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1281)، و «رجال تفسير الطبري» (138/ 573). 91 - – حسن بن محمد القرشي (32790) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) حسن بن محمد بن سعيد، القرشي، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في «تحقيقه» (22/ 140) له، ولا للأثر الذي رواه بشيء. روى عن: عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي (تس 32790). روى عنه: محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أجد له ذكرًا ولا ترجمة في كتب الحديث والرجال التي وقفت عليها، وشيخه (عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي) وهو (ابن شكيل) يظهر لي من خلال معجم شيوخه أنه من الثامنة، وبهذا يكون صاحب الترجمة من التاسعة فما دونها – والله أعلم. وقد أخرج الطبري (للمقرئ) في التفسير نحو (26) رواية بواسطة واحدة مثل هذه الرواية، وأخرى عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه، واثنتين عن المثنى بن إبراهيم الآملي عنه و (22) رواية بواسطتين؛ المثنى عن إسحاق عنه، وقد فصلت ذلك كله في «المعجم الكبير». وانظر لترجمة المقرئ: «الجرح والتعديل» (5/ 244/1162)، و «تكملة الإكمال» (3/ 199/3057). وقد أغفله الشيخان شاكر ولم يذكراه. وانظر أيضًا: «كتاب الدعاء» (1/ 249). 92 - – حسن بن محمد المكي (21303)
(الترمذي، وابن ماجه) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، المكي، من التاسعة، مقبول. روى عن: عبد الملك [ابن جريج] (تس 21303)، و (ت، ق). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والترجيح: قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/ 242/289): «لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به». ثم ساق حديثًا بسنده إلى ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود الشجرة، ثم قال: «لهذا الحديث طرق، فيها لين». وقال الترمذي في «السنن – مع تحفة الأحوذي –» (9/ 309 و 10/ 3424): «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه». وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (1/ 334/1053)، من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي. قال الحافظ في «التهذيب» (2/ 276/553): «وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس». ثم قال: «وقد أخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في صحيحهما» وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخليلي لما ذكر حديثه: «هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج». قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس، وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة». انتهى كلام الحافظ بحروفه. قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وأظن أن هذا إسناد فيه سقط، أو تحريف؛ لأن الطبري لا يمكنه أن يحدث عن هذا الرجل، لبعد ما بينهما من سنن، واحتمال أن يكون هذا الشيخ هو الحسن بن محمد الزعفراني، يرويه عن عبيد الله؛ وهو: ابن عمرو الرقي – وهو من شيوخه – عن عبد الملك.
وتصحفت لفظة (عن) بين الحسن وشيخه، فصارت بغلط ناسخ أو طابع (بن) فوُصل اسم الشيخ باسم التلميذ فصار شيخًا جديدًا!! يمكننا معرفته، والله تعالى أعلم. وانظر: «ضعفاء العقيلي» (1/ 242/289)، و «الجرح والتعديل» (3/ 36/152)، و «تهذيب الكمال» (6/ 313/1271)، و «الكاشف» (1/ 329/1063)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 276/553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1282)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2647). 93 - – أبو علي الطحان (23859) (البخاري، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 3 ر / 1 ش) (تس 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن مدرك بن بشير، السدوسي، الطحان، الحافظ، البصري: من الحادثة عشرة، لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ. روى عن: يحيى بن حماد (تس 23859)، و (تهـ 1623)، و (تق 71)، و (خ، س، ق) والفضل بن سلام «الكامل» (6/ 16/1562). روى عنه: جعفر بن أحمد بن سنان «العظمة» (5/ 1786/12895)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (8/ 269/3331). التعديل والتجريح: اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: كذابًا؛ كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقنها على يحيى بن حماد. وصالحًا، حافظًا، ثقةً. قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر «الجرح والتعديل» (3/ 38/165)، و «من روى عنه البخاري في الصحيح» (1/ 112/60)، و «رجال البخاري» (1/ 165/210)، و «التعديل والتجريح» (2/ 478/226)، و «تهذيب الكمال» (6/ 323/1274)، و «الكاشف» (1/ 330/1066)، و «ميزان الاعتدال» (2/ 274/1952)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 167/1483)، و «الكشف الحثيث في معرفة من رمي بوضع الحديث» (1/ 95/229)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 277/577)، و «تقريب التهذيب» (1/ 164/1285)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2648).
94 - – حسن بن ناصح (16971) (طب: (تس: 2 ر / 3 ش) الحسن بن ناصح، البصري: من العاشرة، روى عنه وترجم له أبو حاتم الرازي، وسكت عنه. روى عن: الحسن بن حبيب الكوسج (تس 37488)، ومعاذ بن معاذ (تس 37488)، وأبي داود الطيالسي (تس 16971)، وعثمان بن عثمان، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن راشد. روى عنه: أبو حاتم الرازي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل» (3/ 39/168). التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في «الجرح والتعديل» (3/ 39/168) وقال: «سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية». وسكت عنه ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلاً. وذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» (14/ 355/16956). ولكنهما وهما في تعيينه، فقالا بعد أن ساقا ترجمتَي (الحسن بن ناصح البصري السراج)، و (الحسن بن ناصح الخلال المخرمي). قالا: «وكأن هذا هو شيخ الطبري». قلت: ولعل هذا وهم لسببين: الأول: أن ابن أبي حاتم قد نص في ترجمة الأول منهما، وهو: السراج البصري – وهو موضوع ترجمتنا – على أنه روى عن معاذ بن معاذ، وقد أخرج الطبري الأثر رقم (تس 37488) عن الحسن بن ناصح، عن الحسن بن حبيب ومعاذ بن معاذ، عن الأشعث، عن الحسن البصري. فهذا نص، وكلام الشيخ استنباط!! الثاني: أن رجال الأثرين، جُلُّهُم بصريون في الأثر الأول، وكلهم بصريون في الأثر
الثاني. ورواية البصريين عن البصريين أقرب إلى الواقع من رواية المخرميين والسامرائيين عن البصريين. والله أعلم. وقد تصحف اسم أبيه في نسخة دار الفكر طبعة سنة (1405 هـ) في الأثر رقم (تس 16971) إلى (ناجح)، بدلاً من (ناصح)، حيث جاء فيها: حدثنا الحسن بن ناجح، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت يعقوب بن عاصم يحدث، عن عبد الله بن عمرو: «أن في الجنة قصرًا، يقال له عدن، له خمسة آلاف باب على كل باب خمسة آلاف حبرة، لا يدخله إلا نبي، أو صديق، أو شهيد». قلت: وهذا خطأ!! يعني – (ناجح) – إما مطبعي، أو نسخي. وقد وصفه الشيخان أحمد، ومحمود شاكر بأنه (السراج). و (الحسن بن ناصح السراج) مترجم في «تاريخ بغداد» (7/ 435/4015)، ومذكور في «ميزان الاعتدال» (3/ 219) بما يُثبت أنه (الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني) المترجم في «تاريخ بغداد» (7/ 429/4001)، وهو غير (السراج). والظاهر أيضًا أن (السراج) غير (البصري) موضوع الترجمة. والله أعلم. ووقفت (للحسن بن ناصح)، على نحو (ست روايات) في كتب الحديث أحجمت عن إثبات أيٍّ ممن روى عنهم، أو رووا عنه؛ لاشتباه الأسماء، وتماثل الطبقة، واحتمال الخطأ، ورواياته التي أشرت إليها ووقفت عليها في: 1 - «صحيح ابن حبان» (10/ 234/4388) عن عثمان بن عمر، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير. 2 - «صحيح ابن حبان» (13/ 369/6014) عن علي بن حسن بن شقيق، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير أيضًا. والظاهر أن الحسن في الموضعين، وهو (الخلال) كما هو في: «موارد الظمآن» (1/ 367/1528). 3 - «الكامل في ضعفاء الرجال» (1/ 305) عن روح بن الفرج العطار، وعنه محمد بن أحمد بخيت.
4 - «والمحدث الفاصل» (1/ 423) عن: الحزامي، وعنه، ابن معدان الثغري. 5 - «ناسخ الحديث» (1/ 408/540) عن يونس بن محمد، وعنه محمد بن أحمد بن معمر. 6 - «العظمة» (2/ 548/4) عن يحيى بن أبي بكير، وعنه محمد بن العباس، والظاهر أن (الحسن) هو (المخرمي) – كما في «المعجم الأوسط» (7/ 213/7306) – عن رويم ابن يزيد المقرئ، وعنه محمد بن العباس. وانظر للحسن بن ناصح «الجرح والتعديل» (3/ 39/168)، و «رجال تفسير الطبري» (139/ 578/579). وللخلال المخرمي: «الجرح والتعديل» (3/ 39/167)، و «تاريخ بغداد» (7/ 435/4014). 95 - – الحسن بن واضح (28918) (النسائي) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) الحسن بن واضح. لعله تحرف عن (يوسف بن واضح) الهاشمي، أبو يعقوب البصري، المكتب، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة، أو تصحف اسمه من الاسم الذي قبله (الحسن بن ناصح) – وهو الأرجح – لأن شيخهما (الحسن بن حبيب) واحد روى عن: الحسن بن حبيب بن ندبة (تس 28918). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال النسائي: «ثقة». وقال أبو حاتم: «محله الصدق». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». قلت: ولم أقف له على تجريح يذكر، وقد أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وأظنه (الحسن بن واضح)!! لأنني بحثت عمن يقال له: (ابن واضح) في حوالي (1100) اسم، لم أعثر من خلالها على من اسمه (حسن)! أو حتى (حسين)! ولم أقف على (اسم) صاحبه يروي عن (الحسن بن حبيب) ممن في اسمه (ابن واضح)، إلا (يوسف) هذا، فأخشى أن يكون قد تحرف على النساخ. وبحثت في كتب التفسير عن الأثر عَلِّي أجد من أخرجه، فوجدت السيوطي في «الدر المنثور» (6/ 715) قد عزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، إضافة إلى ابن جرير. ووجدت ابن أبي شيبة قد أخرجه في «المصنف» (7/ 198/35304) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبي الأشهب، عن أبي الحسن – وكأن لفظة (أبي) التي قبل (الحسن) زيادة من قلم الناسخ، أو إصبع الطابع!! لأن الأثر عن الحسن وهو البصري وليس (أبي الحسن) هذا. {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} (الآية. . قال: «من الإيمان». ووجدته في «تهذيب الكمال» (19/ 218/3727) في ترجمة – عبيد الصيد – من طريقه مثله. وانظر: «سير أعلام النبلاء» (4/ 580)، و «عون المعبود» (12/ 246). ولم أجد من أخرجه عن (يوسف بن واضح) هذا!! فإما أن يكون قد تحرَّف، أو أن (الحسن بن واضح) شيخ للطبري لم نعرفه، ولم نقف له على ترجمة، والله أعلم. وانظر ترجمة يوسف في: «الجرح والتعديل» (9/ 232/976)، و «الثقات» (9/ 282/16445)، و «تهذيب الكمال» (32/ 471/7162)، و «الكاشف» (2/ 401/6456)، و «تهذيب التهذيب» (11/ 375/734)، و «تقريب التهذيب» (1/ 612/7891). 96 - – أبو الربيع العنبري (169) (النسائي) (طب: 1067 ر / 3 ش)
(تس: 1022 ر / 2 ش)، و (تخ: 23 ر / 2 ش)، و (تهـ: 22 ر 1 / ش) أبو الربيع، الحسن بن يحيى بن كثير، العنبري، المصيصي: من الحادية عشرة لا بأس به. روى عنه: جعفر بن سليمان (تس 19091)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس 169 و 198 و 212 و 225 و 257 و 353 و 391 و 411 و 459 و 465 و 492 و 504 و 521 و 528 و 532 و 544 و 547 و 558 و 592 و 593 و 610 و 620 و 621 و 637 و 656 و 664 و 683 و 742 و 785 و 791 و 843 و 869 و 874 و 884 و 909 و 943 و 952 و 961 و 969 و 982 و 1000 و 1010 و 1020 و 1027 و 1039 و 1056 و 1067 و 1089 و 1099 و 1101 و 1120 و 1130 و 1142 و 1149 و 1160 و 1170 و 1196 و 1229 و 1241 و 1243 و 1263 و 1278 و 1289 و 1292 و 1313 و 1324 و 1346 و 1362 و 1372 و 1396 و 1403 و 1428 و 1488 و 1508 و 1518 و 1552 و 1564 و 1571 و 1615 و 1667 و 1675 و 1687 و 1701 و 1715 و 1716 و 1720 و 1733 و 1755 و 1759 و 1775 و 1789 و 1802 و 1826 و 1852 و 1868 و 1878 و 1889 و 1912 و 1928 و 1937 و 1960 و 1966 و 1975 و 1992 و 1996 و 2017 و 2039 و 2040 و 2043 و 2044 و 2045 و 2047 و 2051 و 2052 و 2066 و 2069 و 2074 و 2100 و 2120 و 2142 و 2178 و 2179 و 2198 و 2199 و 2218 و 2235 و 2253 و 2285 و 2303 و 2308 و 2326 و 2355 و 2357 و 2358 و 2394 و 2433 و 2449 و 2465 و 2477 و 2496 و 2509 و 2526 و 2530 و 2552 و 2560 و 2568 و 2591 و 2606 و 2611 و 2628 و 2646 و 2648 و 2671 و 2679 و 2685 و 2686 و 2687 و 2700 و 2708 و 2731 و 2737 و 2779 و 2913 و 2931 و 2954 و 2956 و 2981 و 2988 و 2989 و 3054 و 3070 و 3076 و 3089 و 3105 و 3116 و 3120 و 3140 و 3162 و 3184 و 3215 و 3315 و 3421 و 3425 و 3512 و 3515 و 3519 و 3520 و 3524 و 3528 و 3538 و 3545 و 3546 و 3558 و 3563 و 3564 و 3572 و 3573 و 3594 و 3595 و 3597 و 3624 و 3630 و 3657 و 3668 و 3672 و 3684 و 3696 و 3697 و 3718 و 3735 و 3738 و 3742 و 3751 و 3760 و 3781 و 3782 و 3792 و 3797 و 3806 و 3810 و 3814 و 3859 و 3879 و 3907 و 3926 و 3932 و 3969 و 3978 و 3995 و 4012 و 4023 و 4038 و 4050 و 4052 و 4063 و 4068 و 4089 و 4101 و 4126 و 4127 و 4151 و 4158 و 4182 و 4190 و 4221 و 4231 و 4239 و 4298 و 4354 و 4386 و 4413 و 4432 و 4447 و 4468 و 4507 و 4523 و 4531 و 4534 و 4548 و 4551 و 4565 و 4601 و 4609 و 4631 و 4645 و 4652 و 4676 و 4697 و 4698 و
4699 - و 4700 و 4701 و 4707 و 4708 و 4709 و 4716 و 4756 و 4765 و 4775 و 4797 و 4810 و 4824 و 4860 و 4861 و 4862 و 4865 و 4871 و 4874 و 4897 و 4940 و 4955 و 4966 و 4980 و 4992 و 5006 و 5007 و 5048 و 5098 و 5156 و 5168 و 5183 و 5209 و 5210 و 5228 و 5231 و 5231 و 5275 و 5305 و 5307 و 5325 و 5340 و 5346 و 5551 و 5613 و 5621 و 5633 و 5644 و 5664 و 5667 و 5669 و 5678 و 5682 و 5686 و 5691 و 5698 و 5699 و 5706 و 5707 و 5715 و 5720 و 5739 و 5742 و 5773 و 5781 و 5803 و 5831 و 5832 و 5867 و 5872 و 5876 و 5886 و 5893 و 5900 و 5913 و 5916 و 5923 و 5955 و 5958 و 5970 و 5980 و 6005 و 6061 و 6065 و 6074 و 6080 و 6099 و 6112 و 6115 و 6117 و 6136 و 6145 و 6172 و 6177 و 6213 و 6216 و 6242 و 6324 و 6366 و 6369 و 6405 و 6411 و 6415 و 6457 و 6473 و 6507 و 6509 و 6575 و 6600 و 6605 و 6624 و 6677 و 6684 و 6713 و 6718 و 6729 و 6736 و 6745 و 6797 و 6807 و 6813 و 6816 و 6832 و 6848 و 6866 و 6875 و 6886 و 6889 و 6924 و 6943 و 6951 و 6991 و 7001 و 7013 و 7024 و 7043 و 7051 و 7056 و 7090 و 7105 و 7131 و 7181 و 7182 و 7227 و 7259 و 7264 و 7271 و 7308 و 7325 و 7333 و 7352 و 7361 و 7369 و 7372 و 7396 و 7408 و 7409 و 7430 و 7440 و 7447 و 7453 و 7482 و 7528 و 7534 و 7563 و 7585 و 7609 و 7620 و 7632 و 7661 و 7727 و 7764 و 7780 و 7788 و 7814 و 7815 و 7841 و 7843 و 7851 و 7857 و 7859 و 7879 و 7881 و 7932 و 7958 و 7967 و 7968 و 8015 و 8061 و 8084 و 8090 و 8152 و 8166 و 8168 و 8180 و 8207 و 8218 و 8219 و 8250 و 8272 و 8288 و 8308 و 8317 و 8322 و 8343 و 8348 و 8351 و 8357 و 8368 و 8374 و 8379 و 8388 و 8426 و 8427 و 8453 و 8461 و 8470 و 8481 و 8499 و 8529 و 8563 و 8573 و 8590 و 8593 و 8603 و 8605 و 8617 و 8627 و 8630 و 8633 و 8634 و 8650 و 8651 و 8657 و 8666 و 8684 و 8691 و 8712 و 8715 و 8719 و 8725 و 8736 و 8765 و 8832 و 8834 و 8841 و 8851 و 8861 و 8884 و 8886 و 8895 و 8903 و 8924 و 8971 و 8972 و 8976 و 8993 و 9030 و 9139 و 9210 و 9234 و 9242 و 9243 و 9262 و 9264 و 9271 و 9281 و 9307 و 9311 و 9321 و 9366 و 9368 و 9384 و 9399 و 9416 و 9425 و 9427 و 9436 و 9440 و 9452 و 9460 و 9469 و 9477 و 9485 و 9504 و 9523 و 9533 و 9544 و 9554 و 9706 و 9708 و 9717 و 9721 و 9725 و 9732 و 9739 و 9762 و 9769 و 9783 و 9794 و 9876 و 9886 و 9954 و 10014 و 10081 و 10104 و 10132 و 10206 و 10214 و 10220 و 10227 و 10233 و 10245 و 10246 و 10271 و 10279 و 10283 و 10291 و 10292 و 10387 و 10402 و 10423 و 10426 و
10450 - و 10457 و 10458 و 10459 و 10473 و 10481 و 10556 و 10605 و 10638 و 10669 و 10703 و 10720 و 10765 و 10787 و 10805 و 10806 و 10829 و 10858 و 10879 و 10883 و 10896 و 10905 و 10910 و 10920 و 10932 و 10949 و 10953 و 10969 و 10970 و 10979 و 10982 و 11007 و 11014 و 11039 و 11057 و 11070 و 11090 و 11108 و 11109 و 11110 و 11119 و 11125 و 11153 و 11249 و 11569 و 11592 و 11596 و 11621 و 11634 و 11637 و 11650 و 11677 و 11720 و 11735 و 11764 و 11771 و 11803 و 11824 و 11842 و 11960 و 11997 و 11998 و 12013 و 12035 و 12036 و 12050 و 12060 و 12061 و 12062 و 12133 و 12345 و 12346 و 12803 و 12827 و 12828 و 12844 و 12845 و 12859 و 12860 و 12943 و 12992 و 13011 و 13034 و 13041 و 13066 و 13074 و 13079 و 13084 و 13090 و 13103 و 13105 و 13107 و 13108 و 13110 و 13116 و 13118 و 13122 و 13135 و 13137 و 13155 و 13168 و 13175 و 13185 و 13192 و 13195 و 13205 و 13216 و 13225 و 13226 و 13232 و 13250 و 13263 و 13315 و 13320 و 13336 و 13337 و 13342 و 13372 و 13374 و 13375 و 13390 و 13411 و 13416 و 13563 و 13581 و 13602 و 13613 و 13629 و 13670 و 13680 و 13737 و 13857 و 14022 و 14086 و 14221 و 14225 و 14244 و 14305 و 14320 و 14412 و 14416 و 14634 و 14667 و 14682 و 14704 و 14706 و 14818 و 14821 و 15054 و 15066 و 15109 و 15121 و 15220 و 15283 و 15298 و 15300 و 15318 و 15400 و 15484 و 15485 و 15542 و 15587 و 15616 و 15626 و 15632 و 15658 و 15772 و 15842 و 15851 و 15891 و 15899 و 15957 و 15981 و 16148 و 16296 و 16393 و 16397 و 16398 و 16452 و 16540 و 16574 و 16575 و 16625 و 16628 و 16653 و 16674 و 16678 و 16696 و 16728 و 16881 و 17130 و 17179 و 17210 و 17225 و 17231 و 17411 و 17445 و 17519 و 17611 و 17620 و 17748 و 17803 و 17842 و 17891 و 17968 و 17976 و 18006 و 18031 و 18034 و 18067 و 18099 و 18228 و 18239 و 18302 و 18326 و 18351 و 18403 و 18427 و 18484 و 18489 و 18494 و 18498 و 18516 و 18519 و 18533 و 18546 و 18555 و 18585 و 18591 و 18610 و 18623 و 18650 و 18664 و 18683 و 18696 و 18783 و 18795 و 18816 و 18817 و 18860 و 18887 و 18889 و 18906 و 18908 و 19041 و 16049 و 19070 و 19092 و 19131 و 19348 و 19410 و 19421 و 19491 و 19580 و 19589 و 19664 و 19738 و 19750 و 19818 و 19835 و 20108 و 20580 و 20595 و 20623 و 20630 و 20775 و 20802 و 20862 و 21014 و 21015 و 21038 و 21114 و 21131 و 21135 و 21348 و
21399 - و21422 و 21429 و 21440 و 21464 و 21521 و 21541 و 21697 و 21741 و 21775 و 21793 و 21816 و 21858 و 21984 22003 و 22010 و 22023 و 22025 و 22027 و 22229 و 22233 و 22239 و 22292 و 22381 و 22417 و 22450 و 22451 و 22514 و 22528 و 22535 و 22561 و 22562 و 22631 و 22640 و 22652 و 22663 و 22695 و 22713 و 22714 و 22722 و 22730 و 22734 و 22744 و 22746 و 22771 و 22779 و 22822 و 22838 و 22858 و 22869 و 22873 و 22895 و 22894 و 22911 و 22929 و 22937 و 22950 و 22956 و 22957 و 22964 و 22965 و 22972 و 22978 و 22983 و 22997 و 23031 و 23054 و 23061 و 23085 و 23101 و 23122 و 23139 و 23143 و 23153 و 23169 و 23177 و 23205 و 23206 و 23217 و 23225 و 23240 و 23242 و 23245 و 23253 و 23265 و 23270 و 23293 و 23309 و 23317 و 23318 و 23326 و 2336 و 23346 و 2389 و 23392 و 23396 و 23427 و 23476 و 23481 و 23498 و 23518 و 23543 و 23672 و 23747 و 23759 و 23764 و 23802 و 23808 و 23817 و 23833 و 23843 و 23865 و 23881 و 23888 و 23898 و 23904 و 23909 و 23926 و 23940 و 23951 و 23969 و 23981 و 24016 و 24069 و 24119 و 24141 و 24203 و 24328 و 24348 و 24355 و 24521 و 24610 و 24935 و 24973 و 25018 و 25358 و 25387 و 25410 و 25427 و 25442 و 25492 و 25508 و 25690 و 25698 و 25717 و 25760 و 25920 و 26033 و 26141 و 26211 و 26224 و 26231 و 27759 و 28324)، و (تخ: 1/ 45 و 1/ 66 و 1/ 72 و 2/ 79 و 2/ 80 و 2/ 84 و 1/ 111 و 1/ 139 و 1/ 168 و 1/ 171 و 1/ 172 و 181 و 1/ 208 و 1/ 373 و 1/ 374 و 2/ 26)، و (تهـ: 565 و 568 و 570 و 571 و 832 و 879 و 884 و 1162 و 1211 و 1232 و 1548 و 1573 و 1585 و 1596 و 2819 و 2991 و 4027 و 4032 و 4054 و 4059 و 4060 و 4064 و 4065)، وعبد الله بن عيسى [الجندي] – والصحيح أن بينهما عبد الرزاق – (تس 25691)، وأبي عامر العقدي (تخ 2/ 106 و 2/ 116 و 2/ 120 و 2/ 122 و 2/ 127). روى عنه: أحمد بن عبد الله البزاز التستري «المعجم الكبير» (1/ 213/578)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (2/ 341/2167)، والحسين بن إسماعيل المحاملي «سنن البيهقي» (1/ 192/877)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 128/58). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به ولا شيء خفيف الدماغ، وبكاءً من البكائين.
قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ 2991) إلى (الحسين) بدل (الحسن) فتنبه! وانظر: «تهذيب الكمال» (6/ 336/1280)، و «ميزان الاعتدال» (1/ 526/1959)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 280/564)، و «تقريب التهذيب» (1/ 164/1291)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2650)، و «رجال تفسير الطبري» (139/ 580)، و «فهارس رجال تفسير الطبري» (52 و 73). 97 - – أبو علي المقدسي (7212) (طب: 6 ر / 6 ش) (تس: 5 ر / 5 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو علي، الحسن بن [أبي] يحيى بن السكن، البصري، الأصم، المقدسي نزيل الرملة من الحادية عشرة، ثقة، محله الصدق. روى عن: سليمان بن داود الشاذكوني (تق 744)، عفان [ابن مسلم] (تس 31679)، ووهب بن جرير (تس 8207)، ويحيى بن حماد (تس 32699)، وأبي أحمد [الزبيري] (تس 7212)، وأبي داود [الطيالسي] (تس 32690)، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث «الكامل» (3/ 106)، وعمران بن أبان، ويزيد بن هارون [الواسطي]، وأبي عاصم النبيل. روى عنه: زكريا بن يحيى البستي «الكامل» (2/ 127)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وكهمس بن معمر «الكامل» (2/ 126)، ومحمد بن أحمد بن شيبان – بالرملة – «معجم الشيوخ» (1/ 62)، ومحمد بن أحمد الوحواحي «الكامل» (3/ 105)، ومحمد بن عمران الشامي الصائغ – بالرملة – «الكامل» (2/ 300)، وابن حماد – غير مسمى – «الكامل» (3/ 106)، وأبو بكر النيسابوري «سنن الدارقطني» (3/ 261/63). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل». التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 44/187) وسماه:
(الحسن بن يحيى) وقال: «محله الصدق، كتبت عنه بالرملة». ووقفت له على عدة مرويات استخرجت منها باقي اسمه، ونسبه، ولقبه، ومعجم شيوخه وتلاميذه. وقد سقطت لفظة (أبي) في كنية أبيه (أبي يحيى) في الأثرين رقم (تس 8207 و 32699)، حيث صار اسمه: (الحسن بن يحيى بن السكن). وفي ترجمة حسين الصدائي في موضعها من كتابي هذا (يحيى بن السكن) من شيوخ حسين الصدائي، الذين روى عنهم في «التفسير» الأثر رقم (تس 22383). وقد تصحف نسبه من (المقدسي) إلى (المقدمي) كما في الأثر رقم (تس 31679)، والله تعالى أعلم. وانظر: «رجال تفسير الطبري» (139/ 581). 98 - – حسين بن أبي كبشة (17623) (الترمذي، وابن ماجه) (طب: 4 ر / 1 ش) (تس: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن أبي كبشة، الأزدي، اليحمدي، الطحان، البصري، توفي قريب سنة خمسين ومائتين، من التاسعة، صدوق. روى عن: أبي عامر، عبد الملك بن عمرو العقدي (تس 17623 و 20753 و 37456)، و (تهـ 936)، وسالم بن نوح «المعجم الكبير» (17/ 138/343). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا. وقد تصحف اسمه إلى (الحسن) في الأثر رقم (تس 37456).
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 54/243)، و «الثقات» (8/ 190/12918)، و «تهذيب الكمال» (6/ 380/1312)، و «الكاشف» (1/ 333/1089)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 294/603)، و «تقريب التهذيب» (1/ 166/1323)، و «رجال تفسير الطبري» (142/ 596). 99 - – حسين الأنماطي (28046) (طب: (تس 2: ر / 2 ش) الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم، الأنماطي، البغدادي: من الحادية عشرة، قال أبو حاتم: «شيخ»!! روى عن: عبيد الله – غير منسوب – (تس 28046)، وعلي بن حفص الهمداني (تس 28056)، ومحمد بن القاسم الأسدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم. روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل». التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 59/264) وقال: «سألت أبي عنه فقال: شيخ». وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «تفسير الطبري». وله نفس ترجمته التي في «الجرح والتعديل»: في «تاريخ بغداد» (8/ 58/4129) أيضًا. 100 - – حسين الصدائي (2098) (الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة) (طب: 54 ر / 21 ش) (تس 28 ر / 14 ش)، (تخ 5 ر / 1 ش)، (تهـ 20 ر / 11 ش)، (تق 1 ر / 1 ش)
الحسين بن علي بن يزيد بن سُلَيْم، الصُّدائيُّ، الأكْفاني، البغدادي: توفي سنة ست – أو ثمان – وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: إبراهيم بن بشار الرمادي (تس 32322)، وإبراهيم بن فروخ (تهـ 1254)، وحماد بن أسامة (تس 25163 و 32482)، (تهـ 149)، وشبابة بن سوار (تس 28439 و 37899)، وحجاج بن المنهال (تس 12526)، و (تخ 1/ 21 و 1/ 35 و 1/ 41 و 1/ 42 و 1/ 45)، والحسين بن علي الجعفي (تس 24117)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 20536 و 31250) (تهـ 104 و 106)، وعبيد بن إسحاق (تهـ 333)، وعلي بن عاصم (تس 5430 و 34615)، وعلي بن كرام القشيري (تهـ 2537)، وأبيه علي بن يزيد الصدائي (تس 2098 و 5440 و 11461 و 13007 و 18633 و 22572 و 24562 و 27686 و 36513)، و (تهـ 922 و 1266 و 1274)، و (تق 947)، وعمرو بن عبد الغفار (تس 3732)، ومحاضر بن المورع (تس 7021)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تهـ 1964)، ومحمد بن مصعب (تهـ 2246)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 477)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني (تس 11520 و 27518 و 37892) و (تهـ 952 و 2486 و 2662 و 2787 و 2788 و 2794)، و (ت، سي)، ويحيى بن السكن (تس 22383)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 32769)، و (تم)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تهـ 91 و 103)، وأبي النضر – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 29191). روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي «المستدرك» (3/ 590/6188)، وإسماعيل بن إسحاق السراج «المستخرج» (1/ 119/127)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (3/ 353/5362)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (9/ 373/3950)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 56/254). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، عدلاً، ثقةً، من الأبدال. وقد تصحف اسمه إلى الحسن (مكبرًا) في الآثار (تس 32322 و 37892 و 25163). وقد أُشْكِلَ عَلَيَّ اسم (يعقوب) الذي يروي عنه في الأثر رقم (33769) حيث إنه لم ينسبه؛ وفي ترجمته من «تهذيب الكمال»، يروي عن (يعقوب بن إبراهيم الزهري)، و
(يعقوب بن إسحاق الحضرمي)، ولم أجد من ذكر رواية أي (اليعقوبين)، عن الحارث. فاضطررت إلى نسبة الأثر المذكور إلى (يعقوب بن إسحاق الحضرمي) وذلك لتقديم الحافظ في «التهذيب» له؛ فإن وُفِّقْتُ، فلله الحمد أولاً وآخرًا؛ وإن كانت الأخرى!! فكلا (اليعقوبين) على خير، الأول ثقة، والثاني صدوق، ولا يُعَلُّ الأثر من قبلهما. والله أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 56/254)، و «الثقات» (8/ 188/12904)، و «تاريخ بغداد» (8/ 67/4140)، و «تهذيب الكمال» (6/ 454/1325)، و «الكاشف» (1/ 334/1099)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 309/617)، و «تقريب التهذيب» (1/ 167/1336)، و «رجال تفسير الطبري» (143/ 599). 101 - – حسين العنقزي (1628) (طب: 23 ر / 3 ش) (تس: 19 ر / 3 ش)، و (تخ: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) الحسين بن عمرو بن محمد، العنقزي، الكوفي، من الحادية عشرة، ضعيف. روى عن: أحمد بن المفضل (تس 8034)، وأبيه عمرو بن محمد العنقزي (تس 1658 و 1885 و 2547 و 2556 و 6138 و 6158 و 6166 و 13261 و 15088 و 15110 و 17137 و 17873 و 23023 و 23081 و 25304 و 26059 و 27340)، (تهـ 2901)، و (تخ 1/ 192 و 1/ 194 و 1/ 377)، وأبي أحمد الزبيري (تس 1628)، وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، وزكريا بن عدي «طبقات أصبهان» (3/ 461)، وعثام بن علي، وعمر بن شبيب «الكامل» (5/ 33/1204)، وعيسى بن حنيفة، ويونس بن بكير. روى عنه: علي بن أحمد الجرجاني «الثقات» (8/ 187/12900)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (6/ 69/2129). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ليِّنًا يتكلمون فيه، وكان لا يَصْدُقُ، وحدَّث عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق ومات إبراهيم قبل أن يولد! وقال أبو داود: «كتبت عنه ولا أحدث عنه». قلت: وقد يتصحف اسمه إلى (حسن)، وانقلب اسم أبيه بدل اسم جده في الأثر رقم (تس 15088) فصار: «حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي»، وهو خطأ، والصحيح كسائر الآثار، (الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي). وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 61/278)، و «الثقات» (8/ 187/12900)، و «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 137/92)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 216/903)، و «لسان الميزان» (2/ 307/1261)، و «رجال تفسير الطبري» (143/ 601). 102 - – أبو علي الذارع (3446) (الترمذي، والنسائي) (طب: 11 ر / 11 ش) (تس: 8 ر / 8 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، (وتق 1 ر / 2 ش) أبو علي، الحسين بن محمد بن أيوب، السعدي، الذَّارع، البصري، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: أبي محصن حصين بن نمير (تس 30441)، (س)، وحميد بن الأسود (تس 3446) و (تق 607)، وروح بن المسيب أبي رجاء الكليني (تس 22339)، وشجاع بن الوليد (تس 4133)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ 2439)، وعمران بن المعتمر صاحب الكرابيسي (تس 23233)، والفضل بن العلا (تق 607)، وفضيل بن سليمان النميري (تس 4133)، و (تق، سي)، ومحمد بن حمران القيسي (تهـ 314)، والمعتمر بن سليمان (تس 36443)، ويزيد بن زريع (تس 37973 و 37976)، و (س).
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن موسى «صحيح ابن حبان» (2/ 69/354). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وتصحف نسبه في الأثر رقم (تهـ 2439) من (الذارع) إلى (الزارع)، وكذلك اسم شيخه في (تس 4133) من فضيل بن سليمان إلى فضل بن سليمان. والصحيح ما أثبته. والله أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 64/291)، و «الثقات» (8/ 190/12915)، و «تهذيب الكمال» (6/ 469/1332)، و «الكاشف» (1/ 335/1106)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 315/626)، و «تقريب التهذيب» (1/ 168/1344). 103 - – أبو علي بن معارك (23036) (طب: 3 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، (تخ: 2 ر / 1 ش) الحسين بن نصر – غير منسوب – هو: أبو علي، الحسين بن نصر بن معارك الآملي الطبري، المصري، توفي بمصر، في شعبان، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، وكان ثقةً، ثبتًا، ومحله الصدق. روى عن: أبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس 23036)، وعبيد الله بن موسى (تخ 1/ 572 و /241)، وأحمد بن يونس «شرح معاني الآثار» (1/ 275)، وإسحاق بن سليمان الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، وشبابة [ابن سوار] «سير أعلام النبلاء» (12/ 376/160)، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي «تاريخ بغداد» (8/ 143/4238)، وعمر بن يونس «سير أعلام النبلاء» (12/ 376/160)، وفديك بن سليمان «سير أعلام النبلاء» (12/ 376/160)، ومحمد بن يوسف الفريابي «شرح معاني الآثار» (1/ 273)، ومصعب بن المقدام «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، ونعيم بن حماد «تاريخ بغداد» (8/ 143/4238)، وهاشم بن القاسم «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، ويحيى بن
حسان «سنن البيهقي» (2/ 196/2903)، ويزيد بن هارون «شرح معاني الآثار» (1/ 15)، ويوسف بن عدي «شرح معاني الآثار» (4/ 366)، وأبي نعيم «الجرح والتعديل» (3/ 66/300). روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (2/ 196/2903)، ومحمد بن محمد بن الأشعث «تاريخ بغداد» (8/ 143/4238)، ويوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري «الكامل في الضعفاء» (4/ 28)، وأبو جعفر الطحاوي «تاريخ بغداد» (8/ 143/4238)، وأبو عوانة «مسند أبي عوانة» (5/ 163/8245). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل في كونه: ثقةً، ثبتًا، محله الصدق. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 574)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 376/160)، و «تاريخ بغداد» (8/ 143/4238). والحسين بن نصر، ومن نفس الطبقة عدة، روى الطبري عن ثلاثة منهم في «التاريخ» ونسب اثنين منهم، وهما: الأول: الحسين بن نصر الآملي (تخ: 1/ 572 و 2/ 241) عن عبيد الله بن موسى. وأُرَجِّحُ أن يكون هو صاحب الترجمة؛ وذلك لما يلي: أ- نسبه الطبري في «التاريخ» (تخ: 1/ 572) فقال: «الحسين بن نصر الآملي»، ولم ينسبه، في الأثر التالي (تخ: 2/ 241)، فقال: «الحسين بن نصر». ب- ولكن الإسناد، نفس الإسناد السابق مما يدل على أنه المراد في روايتي «التاريخ». ج- ونَسَبَهُ ابن عدي في «الكامل» (4/ 28) فقال: ثنا يوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري، ثنا الحسين بن نصر الطبري، ثنا الفريابي. د- ونِسْبَةُ (الطبري) هي عين نسبة (الآملي)؛ لأنه من آمل طبرستان وهي قصبة بلاد إمامنا (ابن جرير) ونسبته إليها، وكذلك نسبة كثير ممن روى عنهم، وبَينَّاها في مواضعها مثل المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، ومحمد بن منصور الآملي الطبري، وعمرو بن
عبد الحميد الآملي الطبري. هـ - فإذا تبين لنا أن (الحسين بن نصر الآملي)، الذي في روايتي «التاريخ» (تخ 1/ 572، و 2/ 241)، هو عين (الحسين بن نصر الطبري)، الذي في رواية «الكامل» (4/ 28). و- وأن (الحسين بن نصر) الذي يروي عن (الفريابي)، والذي تعددت روايته عنه وخاصة عند الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 273)، و (2/ 20) و (3/ 188)، و (4/ 130) – هو ابن معارك. ز- فبذلك يكون (ابن معارك)، الذي في «الجرح والتعديل» (3/ 66/300)، هو (الآملي)، الذي في «تاريخ الطبري» (1/ 572)، وهو عينه (الطبري) الذي في «كامل» - ابن عدي – (4/ 28). والله أعلم. ثم إن (الحسين بن نصر) هذا، لا يكون علة هذا الخبر، الذي لم ينفرد به بل شاركه في روايته عند الطبري في «التفسير» (23036) عباس بن محمد الدوري. وذكره الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (3/ 82)، بمثل ما هو عند الطبري إلا أنه قَدَّمَ (الحسين بن نصر) على (العباس بن محمد الدوري). وهو حديث مداره على أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، أخرجه عنه: 1 - أحمد في «المسند» (4/ 223/17989) عن أبي عاصم به سندًا ومتنًا. وفيه أن الذي أقسم ألاَّ يدخلها هو (يعلى بن أمية) حيث قال: «لا والذي نفس (يعلى) بيده، لا أدخلها أبدًا حتى أعرض على الله عز وجل، ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل». 2 - والحاكم في «المستدرك» (4/ 638/8762)، من طريق أبي قلابة به، سندًا ومتنًا أيضًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ومعناه أن البحر صعب كأنه جهنم. 3 - والبيهقي في «الكبرى» (4/ 334/8449) من طريق يعقوب بن سفيان به، سندًا ومتنًا. 4 - وذكر الهيثمي في «مجمع الزوائد» (10/ 386) رواية أحمد، وعلق عليها بقوله «رواه أحمد ورجاله ثقات». وانظر: «معجم الصحابة» (3/ 217)، و «كشف الخفاء» (1/ 331/883).
الثاني: الحسين بن نصر بن مزاحم العطار (تخ 3/ 12) عن أبيه نصر بن مزاحم. وأما الثالث: فلم ينسبه وهو: الحسين بن نصر – غير منسوب – (تخ: 3/ 299) عن أبي ربيعة، عن أبي عوانة. وممن اسمه الحسين بن نصر أيضًا. 44 - تمييز: الحسين بن نصر البغدادي. روى عن: يزيد بن هارون. روى عنه: أحمد بن سفيان الكوفي. وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 142/4237). 45 - تمييز: الحسين بن نصر الفارسي المؤدب، يُعْرَف بالخرسي. روى عن: سلام بن سليمان المدائني وغيره. روى عنه: العباس بن علي النسائي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي. وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 143/4239)، و «ميزان الاعتدال» (8/ 82/294) و «لسان الميزان» (2/ 316/1289)، و «الحلية» (7/ 191)، و «تهذيب الكمال» (12/ 287/2656). 46 - تمييز: أبو عبد الله، الحسين بن نصر بن محمد بن حميس، الموصلي وهو متأخر إلى بعد الأربعمائة. يروي عن: أبي عبد الله الحميدي الأندلسي. وانظر: «التقييد» (1/ 101) وغيره. 104 - – أبو علي الطحان (1627) (مسلم – خارج الصحيح – وأبو داود، والترمذي) (طب: 16 ر / 9 ش)
(تس: 14 ر ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو علي – وقيل: أبو عبد الله – الحسين بن اليزيد بن يحيى، الأنصاري، الطحان، الكوفي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، لَيِّن الحديث، وقد اختُلِف في اسمه في كتب الطبري كثيرًا بينتها عقب هذه الترجمة. روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس 1627 و 9154 و 33665)، وإسماعيل ابن علية (تس 24885)، وحفص [بن غياث] (تس 15779)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تس 34438)، وعائذ بن حبيب (تهـ 2536)، وعبد الله بن إدريس (تس 2899 و 21407 و 29492 و 29559) و (تخ 1/ 159)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 7862)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب (تس 16646 و 19636)، (ت)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 33117). روى عنه: مسلم بن الحجاج «الجرح والتعديل» (3/ 67/304). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: لَيِّنًا. وذكره الشيخ شاكر في (3/ 473/2892) وقال: «شيخ الطبري، وأخشى أن يكون نسبته ((السبيعي)) سهوًا، أو خطأ من الناسخين. .» إلخ كلامه. قلت: وتكررت نسبته (السبيعي) في التفسير مرتين، في الأثرين (تس 2899 و 9636) وقد وقع في اسمه ست اختلافات، أو تحريفات، أو تصحيفات، هي: 1 - الحسين بن يزيد (الضحاك) بدل (الطحان) كما هو الأثر (تس 1627)، وهو خطأ. 2 - الحسين بن يزيد السبيعي كما هو الأثران (تس 2899 و 19636). 3 - الحسين بن يزيد (بن إسحاق) كما هو الأثر (تس 29492)، وهو خطأ من النساخ؛ فقد أورد الطبري في «التاريخ» (تخ: 1/ 159) نفس الأثر بنفس الإسناد وبدون (إسحاق)، ويؤكده الأثر رقم (تس 29559) من التفسير أيضًا، لأنه في نفس السياق، ومنشأ الخطأ – والله أعلم – كونه يتحدث عن إسحاق بن يعقوب عليهما السلام. 4 - حدثت عن الحسين بن يزيد الطحان؛ بإبهام شيخه، ونزول درجة في الإسناد
كما هو الأثر رقم (تس 33665). ولعله خطأ من النساخ أيضًا. فقد روى الطبري في «التفسير» عن السلولي أثرين هما (تس 1627 و 9154) قبل هذا الأثر، وصرح فيهما بالتحديث عن (الحسين بن يزيد)، عنه. والله أعلم. 5 - الحسين بن يزيد (الأدمي) كما في (تخ 1/ 67) عن روح بن عبادة، وأظنه خطأ. 6 - الحسن بن يزيد في الأثر رقم (15779) عن حفص بن غياث. ولقد استعرضت حوالي (525) اسمًا نسبتهم (الأدمي)؛ ولم أقف فيهم على من اسمه (الحسين) فضلاً عن باقي الاسم، والله أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 67/304)، و «تهذيب الكمال» (6/ 501/1349)، و «الكاشف» (1/ 337/1117)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 324/645)، و «تقريب التهذيب» (1/ 169/1361)، و «لسان الميزان» (7/ 198/2674)، و «رجال تفسير الطبري» (144/ 606). 105 - – أبو الحسن اللخمي (32266) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، حميد بن الربيع بن حميد، اللُّخَمي، الخزاز، الكوفي، ثم البغدادي، مولده بعد سنة أربعين ومائة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وعاش مائة وبضع عشرة سنة، من العاشرة، مُخْتَلَفٌ فيه. روى عن: يحيى بن يمان العجلي (تس 32266)، ومعن بن عيسى القزاز (تخ 2/ 227)، وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير الكوفي «الإكمال» (1/ 320)، وأبو هُدبة إبراهيم بن هدبة الفارسي «مستخرج أبي نعيم الأصبهاني» (1/ 58/5)، و «الضعفاء له» (1/ 57/5)، وإسحاق بن إدريس «العلل المتناهية» (2/ 933/1556)، وأسد بن موسى «مسند البزاز» (4/ 246/1414)، وأحمد بن حنبل «معجم شيوخ الإسماعيلي» (1/ 371)، وأنس بن عياض الليثي وحسين بن علي [الجعفي] «التمهيد» (12/ 264)، وحفص بن غياث النخعي، وحماد بن أسامة، وخالد بن مخلد «الاعتقاد» (1/ 51)
وداود بن عطاء المدني «المعجم الكبير» (19/ 146/321)، ورواد بن الجراح «العلل المتناهية» (2/ 789/1317)، ورويم بن يزيد المقرئ «صحيح ابن خزيمة» (4/ 147/2555)، وزيد بن الحباب «أمالي المحاملي» (1/ 423/498)، وسعيد بن أبي مريم المصري «مسند أبي يعلى» (6/ 299/3617)، وسعيد بن محمد الوراق «شعب الإيمان» (6/ 136/7716)، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس الأودي، وسليمان بن حيان الأزدي «تهذيب التهذيب» (4/ 159/313)، وشهاب بن عباد العبدي، وعبد الله بن عطاء «مسند أبي يعلى» (8/ 319/4922)، وعبد الله بن نمير «سنن الدارقطني» (1/ 54/2)، وعبدة بن سليمان الضبي «تاريخ بغداد» (10/ 454/5616)، وعلي بن عاصم «مسند البزار» (6/ 490/2523)، وعمار بن عثمان البصري «الثقات» (8/ 518/14781)، وعمرو بن مجمع «تاريخ بغداد» (12/ 194/6657)، وفردوس الأشعري «مسند البزار» (4/ 235/1398)، وأبي نعيم [الفضل بن دكين] «المستدرك» (2/ 319/3147)، والقاسم بن مالك المزني، وقبيصة [ابن عقبة السوائي] «سنن الدارقطني» (2/ 6 /4)، ومالك بن إسماعيل النهدي، ومحبوب بن الجهم بن واقد «المجروحين» (3/ 41/1094) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، ومحمد بن بشر «سنن الدارقطني» (2/ 270/162)، ومحمد بن الحسن الشيباني «المعجم الكبير» (7/ 101/6496)، ومحمد بن عبيد «تاريخ بغداد» (10/ 454/5616)، ومحمد بن فضيل الضبي، ومصعب بن المقدام [الخثعمي]، ومحمد بن يزيد «موضح الأوهام» (1/ 469)، والمطلب بن زياد الثقفي «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 161/224)، ومعاوية بن هشام «معجم الشيوخ» (1/ 110)، والنضر بن إسماعيل «الكامل» (2/ 281/444)، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح «سنن الدارقطني» (1/ 54/2)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد [القطان] «علل الدارقطني» (4/ 216/519)، ويزيد بن هارون «سنن الدارقطني» (4/ 35/95)، ويعلى بن عبيد «تاريخ بغداد» (10/ 454/5616)، ويوسف بن الغرق «الكامل» (3/ 87/629)، وأبي خمرة «أمثال الحديث» (1/ 105/67)، وأبي داود الحفري «صحيح ابن حبان» (10/ 377/4518)، وأبي صالح [الجهني] «معجم الشيوخ» (1/ 61)، وأبي معاوية الضرير «سنن الدارقطني» (1/ 54/2)
روى عنه: إبراهيم بن حماد القاضي، وأحمد بن حشمرد البزاز الجرجاني «سؤالات حمزة» (1/ 146/142)، وأحمد بن الحسين بن جنيد «الإرشاد» (1/ 351/78)، وأحمد بن حفص السعدي «الكامل» (2/ 281/444)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (4/ 285/54)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «صحيح ابن حبان» (10/ 377/4518)، والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي «سنن الدارقطني» (2/ 54/9)، والحسن بن محمد العقيلي «تاريخ بغداد» (7/ 416/3970)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن سنان الموصلي «الإكمال» (4/ 445)، وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل النيسابوري «السير» (14/ 63/33)، وصالح بن أبي مقاتل «الكامل» (2/ 281/444)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (19/ 146/321)، و «نزهة الألباب» (2/ 18/1929)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد السلام بن إدريس بن سهل «تاريخ بغداد» (11/ 55/5734)، وعبد العزيز بن جعفر الخوارزمي «تاريخ بغداد» (10/ 454/5616)، وعبد الوهاب بن رواحة «أمثال الحديث» (1/ 105/67)، وعلي بن أحمد بن مروان «الكامل» (1/ 183/21)، والوزير علي بن الجراح «السير» (15/ 298)، وعلي بن دست البلخي «تاريخ بغداد» (11/ 425/6309)، وعلي بن سعيد بن عبد الله «العلل المتناهية» (2/ 933/1556)، وعلي بن عمر الشريجي «الإكمال» (5/ 123)، وعمر بن إسماعيل الصفار «تاريخ بغداد» (11/ 227/5959)، ومحمد بن أحمد بن الأثرم، ومحمد بن أحمد بن البراء، ومحمد بن أحمد بن حماد «معجم الشيوخ» (1/ 61)، ومحمد بن أحمد بن هاشم «شعب الإيمان» (6/ 136/7716)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «الثقات» (8/ 197/12957)، ومحمد بن الحسن النحاس «الكامل» (3/ 87/629)، ومحمد بن سهل البغدادي «معجم الشيوخ» (1/ 110)، ومحمد بن عمران بن مهيار «تاريخ بغداد» (3/ 134/1157)، ومحمد بن القاسم البزار «اعتقاد أهل السنة» (4/ 650/1180)، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، ومحمد بن منير المطيري «الكامل» (2/ 281/444)، ومحمد بن موسى الحلواني «الجامع
لأخلاق الراوي» (1/ 161/224)، ومحمد بن موسى بن علي «سنن الدارقطني» (4/ 35/95)، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري «الكامل» (2/ 281/444)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز «سنن الدارقطني» (1/ 54/2)، ويعقوب بن عبد الرحمن المذكر «سنن الدارقطني» (2/ 207/162)، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وابن أبي الدنيا «الاعتقاد» (1/ 51)، وأبو بكر البزار «المسند» (4/ 235)، وأبو زرعة الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، وأبو يعلى «المعجم» (1/ 145). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه فقد: كَذَّبَهُ يحيى بن معين، و (مطين) محمد بن عبد الله الحضرمي. واخْتُلِفَت الرواية فيه عن أحمد. وقال النسائي: «ليس بشيء». وتركه ابن أبي حاتم. واستحسنه الدارقطني. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: «الضعفاء والمتروكين» (33/ 142)، و «الجرح والتعديل» (3/ 222/974)، و «الثقات» (8/ 197/12957)، و «الكامل في الضعفاء» (2/ 280/444)، و «معرفة علوم الحديث» (1/ 145)، و «الإرشاد» (2/ 621)، و «تاريخ بغداد» (8/ 162/4269)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 238/1025)، و «العلل المتناهية» (2/ 789/1317)، و «المقتنى» (1/ 182/1526)، و «ميزان الاعتدال» (2/ 385/2330)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 194/1771)، و «التبيين لأسماء المدلسين» (78/ 21)، و «مجمع الزوائد» (3/ 213)، و «طبقات المدلسين» (49/ 119)، و «لسان الميزان» (2/ 363/1488)، و «المقصد الأرشد» (1/ 359/390)، و «الجامع الصغير» (1/ 215/358، و «فيض القدير» (1/ 468، و 4/ 497) 47 - تمييز: حميد بن الربيع السمرقندي، مجهول.
وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 165/4270)، و «لسان الميزان» (2/ 363/1487). 106 - – أبو علي السامي (196) (مسلم، والأربعة) (طب: 171 ر / 10 ش) (تس: 11 ر / 5 ش)، و (تهـ: 46 ر / 6 ش)، و (تق 15 ر / 5 ش) أبو علي – وقيل: أبو العباس – حميد بن مسعدة بن المبارك، السامي – وقيل الشامري، وقيل الشامي؛ والأخيران مصحفان – الباهلي، البصري، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: بشر بن المفضل (تس 196 و 210 و 2781 و 3915 و 4389 و 4835 و 5262 و 5390 و 5687 و 2781 و 5815 و 6306 و 7484 و 7742 و 7804 و 7962 و 8611 و 8614 و 8786 و 8987 و 9037 و 9160 و 9297 و 9667 و 10564 و 10568 و 11106 و 11171 و 11191 و 11478 و 13651 و 15392 و 15408 و 15595 و 15812 و 16961 و 17222 و 18335 و 18689 و 20965 و 27068 و 31449 و 31717 و 33350 و 33607 و 35708 و 36367 و 37432 و 37436 و 37458 و 37462)، و (تهـ 318 و 626 و 1017 و 1084 و 1117 و 1569 و 1848 و 1971 و 2084 و 2272 و 2370 و 2558 و 2613 و 2743 و 3086 و 3088)، و (تق 202 و 407 و 509 و 793 و 972)، و (م، ت، س، ق)، وجعفر بن سليمان الضبعي (تس 22101) (ق)، وحرب بن ميمون الأصغر (تهـ 782)، وحسين المعلم (تس 9295)، وأبي معشر [زياد بن كليب] (تق 400)، وسفيان بن حبيب الجرمي (تس 2890 و 3327 و 5086 و 5089 و 2890 و 9686 و 6991 و 1305 و 11325 و 11387 و 11389 و 11397)، و (تهـ: 78 و 126 و 1746 و 2555 و 2681 و 2698 و 2719 و 2725 و 3062 و 3071 و 4004)، و (تق 146 و 595)، وسليم بن أخضر (تق 991)، و (ت، س)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ 1766)، ويحيى بن واضح (تهـ 2745)، ويزيد بن زريع (تس 2966 و 3339 و 3347 و 4245 و 4260 و 4679 و 4682 و 4693 و 4711 و 4738 و 5193 و 5261 و 5327 و 5441 و 2966 و 7633 و 7667 و 7762 و 7790 و 8479 و 8488 و 8953 و 9583 و 11307 و 11311 و 11344 و
11377 - و 1145 و 11427 و 11450 و 11500 و 11508 و 11546 و 12341 و 12702 و 12887 و 12899 و 20964 و 25090 و 25389 و 25806 و 28995 و 32147 و 32679 و 34927 و 36581)، و (تهـ 475 و 543 و 833 و 834 و 1076 و 1110 و 1129 و 1130 و 1182 و 1579 و 1590 و 2108 و 2188 و 2300 و 2584 و 2835)، و (تق 12 و 49 و 283 و 392 و 417 و 431) (4)، وصدقة بن عبيد الله المازني «التاريخ الكبير» (4/ 298/2895)، ومحمد بن عاصم القرشي «التاريخ الكبير» (1/ 205/640)، وأبو بحر البكراوي «طبقات أصبهان» (2/ 196/149). روى عنه: الحسن بن سفيان «صحيح ابن حبان» (3/ 474/1200)، وعمر بن عبد الله بن الحسن «طبقات أصبهان» (2/ 196/149)، ومحمد بن يحيى «المستخرج» (2/ 442/1917). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً. وانظر: «التاريخ الصغير» (2/ 380)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 61/254)، و «رجال مسلم» (1/ 163/325)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 99/341)، و «الجرح والتعديل» (3/ 229/1007)، و «الثقات» (8/ 197/12956)، و «طبقات المحدثين بأصبهان» (2/ 196/149)، و «تهذيب الكامل» (7/ 395/1538)، و «الكاشف» (1/ 355/1257)، و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 413/4394)، و «البداية والنهاية» (10/ 360)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/919)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 43/83)، و «تقريب التهذيب» (1/ 182/1559)، و «رجال تفسير الطبري» (156/ 679). 107 - أبو الأزهر المنقري (14398) (ابن ماجه، وقيل: أبو داود في كتاب بدء الوحي!) (طب: 5 ر / 3 ش) (تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الأزهر، حَوْثَرة بن محمد، المنقري، الوراق، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس 36434)، (ق)، وحماد بن مسعدة (تس
[6] باب الخاء
31631 - )، وسفيان بن عيينة (تس 14398 و 24419)، و (تهـ 125). روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (1/ 187/11). التعديل والتجريح: سكت عنه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (283/ 1263) وذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 215/13070). قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وقال الطبري في الأثر رقم (تس 35987): حدثني محمد بن حويرة بن محمد المنقري، ثم ساق أثرًا بإسناده؛ ولعل (حويرة) هذا قد تصحف من (حوثرة) وزاد بعض النساخ اسم (محمد) قبله فصار (محمد ابن حويرة بن محمد المنقري). إذ إن اسم (حويرة) هذا لم أقف عليه في كتب الحديث، والتراجم، والآثار، التي بين يدي إلا في هذا الموضع، والله تعالى أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 283/1263)، و «الثقات» (8/ 215/13070)، و «تهذيب الكمال» (7/ 460/1570)، و «الكاشف» (1/ 359/1283)، و «المقتنى» (1/ 85/283)، و «التهذيب» (3/ 57/123)، و «التقريب» (123/ 1591). [6] باب الخاء (من اسمه خلاد) 108 - أبو بكر الصفار (7) (الترمذي، والنسائي) (طب: 58 ر / 11 ش) (تس 34 ر / 7 ش)، (وتخ: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 15 ر / 6 ش) و (تق 5 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو بكر، خلاد بن أسلم، الصفار، المروزي أصلاً، ثم البغدادي، توفي في جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: أسباط بن محمد (تهـ 1394)، وأنس بن عياض (تس 7) وروح – غير منسوب – لعله [ابن عبادة القيسي] (تس 3914)، و (تهـ 444)، وسفيان بت عيينة (تهـ 4033)، وعبد الله بن بكر (تهـ 1045)، وأبي همام محمد بن الزبرقان الأهوازي (تس 878)، ومحمد بن الفضيل (تس 24352)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ 2007)، و (تق 705)، والنضر بن شميل (تس 519 و 7476 و 8287 و 9041 و 11515 و 17368 و 17996 و 20669 و 22249 و 22370 و 233846 و 25551 و 28244 و 28521 و 31762 و 32453 و 32460 و 33902 و 34973 و 358881 و 35896 و 35911 و 37212 و 37223 و 37671 و 38102 و 38103 و 38175) و (تهـ 986 و 2023 و 2082 و 2362 و 2896 و 3039 و 4005 و 2438 و 2610) و (تق 288 و 709 و 849 و 882 و 916) و (تخ 1/ 16 و 1/ 31 و 2/ 565)، و (صر 38) (ت)، وهشيم بن بشير (تس 3913)، و (تهـ 550)، وأبي بكر بن عياش (تس 3012)، والحكم بن عبد الله البلخي «الكامل» (2/ 214/399)، وأبي صيفي «الكامل» (2/ 19/256). روى عنه: عمر بن محمد الكاغدي «الكامل» (2/ 19/256)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي «الكامل» (5/ 344/1500)، ومحمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (11/ 91/5780)، ويعقوب بن سفيان «تاريخ بغداد» (1/ 211/50)، وأبو يعلى الموصلي «تهذيب الكمال» (18/ 129/3443). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً. وانظر: «التاريخ الصغير» (2/ 388/2977)، و «الثقات» (8/ 229/13159)، و «تاريخ بغداد» (8/ 342/4451)، و «تهذيب الكمال» (8/ 351/1735)، و «الكاشف» (1/ 376/1418)، «وتهذيب التهذيب» (3/ 148/325)، و «تقريب التهذيب» (1/ 196/1760)، و «رجال تفسير الطبري» (172/ 743). 48 - تمييز: أبو مسلم، خلاد بن عيسى، ويقال: ابن مسلم، الصفار، الكوفي، من السابعة، لا بأس به، حديثه متقارب. روى عن: عمرة بن مرة، وسماك، والحكم بن عبد الله النصري. روى عنه: عمرو بن محمد العنقزي، والحسين بن علي الجعفي، والحكم بن بشير ابن سلمان.
[7] باب الدال
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 367/1668)، و «تهذيب الكمال» (8/ 358/1740)، و «ميزان الاعتدال» (1/ 656/2525)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 150/330)، و «تقريب التهذيب» (1/ 196/1765). 109 - أبو محمد بن واصل (20826) (طب: (تس 1ر / 1 ش) أبو محمد، خلف بن واصل، من الثامنة أو التاسعة، سكت عنه ابن عدي، وأبو الشيخ، والحافظ، وقد ورد على أنه شيخ الطبري وليس كذلك، وقد أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» والصحيح أن بينهما، محمد بن أبي منصور الآملي. وانظر ترجمة خلف في كتابي «المعجم الصغير»، و «المعجم الكبير»، وترجمة محمد بن أبي منصور في موضعها برقم (333) من هذا الكتاب. وهذا الأثر مبتور من طرفيه؛ شيخ الطبري محمد بن منصور الآملي الراوي عن خلف، وشيخ خلف وهو: أبو نعيم عمر بن صبح البلخي، وهو: الرجل الراوي عن مقاتل بن حيان. [7] باب الدال (من اسمه داود) 110 - داود المُكَتِّب (24413) (طب: تس: 2 ر / 1 ش) داود بن سليمان بن يزيد، المكتب، البصري، من الحادية عشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي. روى عن: عمرو بن جرير البجلي (تس 24413 و 30543) روى عنه: أبو عبد الله، أحمد بن سليمان الزبيري الفقيه «المعجم الصغير» (1/ 282/464)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 467/333). التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» (8/ 369/4470) وسكت عنه.
وذُكر في عدة مواضع، من ترجمة (عمرو بن جرير البجلي)، وتُكُلِّمَ في (عمرو)! وسُكِتَ عن (داود). وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». 111 - داود الواسطي (21735) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) داود الواسطي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (14/ 283) لترجمته بشيء. روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس: 21735). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ولعله سقط من الإسناد رقم (21735)، اسم (يحيى) فبقي هكذا (حدثني داود الواسطي، قال. .) يُعَزِّرُه ويؤيده الأثر الذي بعده. وشيخه أبو أسامة حماد بن أسامة، القرشي، مولاهم، الكوفي، من كبار التاسعة، ثقة، ثبت ربما دلس، كما في «التقريب» (1/ 117/1487) وغيره. ولأنني لم أقف (لداود) هذا في كتب التراجم والحديث على ذكر، أو رواية؛ وقد تسمى بهذا الاسم والنسبة أكثر من واحد، ولكنهم من غير طبقته، أو من غير أهل الحديث، وقد ذكرتهم تمييزاً، وهم ثلاثة: 49 - تمييز: داود بن إبراهيم الواسطي، قديم، سكن البصرة. روى عن: طاوس، وحبيب بن سالم. روى عنه: ابن المبارك، وأبو داود الطيالسي. وكان ثقة.
[8] باب الراء
وانظر: «التاريخ الكبير» (3/ 237/804)، و «الجرح والتعديل» (3/ 407/1865)، و «الثقات» (6/ 280/7736)، و «الإكمال» (645)، و «تعجيل المنفعة» (1/ 118/280)، و «لسان الميزان» (2/ 15/1708). 50 - تمييز: داود بن عبد الرحمن بن راشد، الواسطي. روى عن: سفيان بن حسين. وضعفه الأزدي. وانظر: «لسان الميزان» (2/ 421/1738). 51 - تمييز: أبو حيي، داود بن رزين الواسطي، مولى عبد القيس، كان شاعرًا محسنًا، ورد بغداد وعاشر بها (أبا نواس) وغيره من الشعراء، وكان راوية بشار بن برد، وله أخبار في كتب أهل الأدب. وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 359/4458). وانظر: ترجمة يحيى بن داود الواسطي أيضًا في موضعها من هذا الكتاب. [8] باب الراء (من اسمه ربيع) 112 - أبو محمد المرادي (23) (الأربعة عدا الترمذي، روى عنه بإجازة) (طب: 77 ر / 6 ش) (تس: 31 ر / 5 ش) و (تخ: 4 ر / 2 ش) و (تهـ: 22 ر / 5 ش) و (تق: 2 ر / 1 ش) أبو محمد، الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل، المرادي، مولاهم المصري، المؤذن، صاحب الشافعي، وراوي الكُتُب الأمهات عنه، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي يوم الاثنين، لعشر بقين من شوال، سنة سبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: أسد بن موسى (تس 23 و 24 و 2538 و 5466 و 5521 و 1698 و 6655 و 8369 و 12338 و 12881 و 27744 و 27749 و 31940 و 33729 و 34168) و (تهـ 282 و 559 و 935 و 2247 و 2467 و 2595 و 2603 و 2843)، و (تخ 1/ 177 و 2/ 520 و 2/ 559)، و (د، س)، وأيوب بن سويد الرملي (تهـ 1796)، وشعيب بن الليث بن سعد (تس 6892 و 6893 و 14224) و (تهـ 2445 و 2655 و 2936) و (تق 64)، و (تخ 1/ 76)، و (س)، و عبد الله بن وهب (تس 3288 و 3289 و 4819 و 10593 و 12042 و 22018 و 23017 و 30216 و 32439 و 38148)، و (تهـ 648 و 677 و 708 و 731 و 1213 و 1362 و 1665 و 2113 و 2117)، (و تق 482)، و (د، س)، ومحمد بن إدريس الشافعي (تس 11542 و 12974)، و (4)، ويحيى بن حسان التنيسي (تهـ 522)، و (س)، وخالد بن عبد السلام الصدفي «الجرح والتعديل» (3/ 342/1545)، وعبد الملك بن مسلمة الفهمي «الثقات» (8/ 387/14018) و محمد بن إسحاق الفاكهي «أخبار مكة» (1/ 105/57)، وأبي زرعة وهب بن راشد المؤذن «الثقات» (9/ 228/16150)، وأبي الوليد ابن أبي الجارود «تاريخ بغداد» (14/ 299/7613). روى عنه: تميم بن يوسف الصيدلاني «تاريخ بغداد» (7/ 139/3584)، وعبد الله بن أحمد الجوهري «تاريخ بغداد» (9/ 388/4976)، ولؤلؤ الرومي «تاريخ بغداد» (13/ 18/6977)، وأبو الفوارس السندي – وهو آخر من حدث عنه – «تذكرة الحفاظ» (2/ 586/611). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، ثقة، متفقًا عليه، لا بأس به، مؤذنًا، فقيهًا كبيرًا، حافظًا، إمامًا، محدث الديار المصرية وصاحب الشافعي وناقل علمه. وبقية الأعلام، مستملي مشايخ وقته، وقد كان من كبار العلماء، ووُصف بغفلة شديدة. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 464/2083)، و «الثقات» (8/ 240/13220)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 588)، و «تهذيب الكمال» (9/ 87/1864)، و «الكاشف» (1/ 392/1534)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 586/611)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 587/222)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 55/5497)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1082)، و «البداية والنهاية» (11/ 51)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 256/568)، و «مشتبه أسامي المحدثين» (1/ 118/181)، و «الإرشاد» (1/ 428 و 429)، و «تهذيب التهذيب» (3 /
213 - /473)، و «تقريب التهذيب» (1/ 206/1894)، و «رجال تفسير الطبري» (186/ 802). وقد وافقه في كنيته، واسمه، واسم أبيه، وبلده، وطبقته، ورتبته، وكثير من شيوخه، وتلاميذه عدة رجال سأذكرهم تمييزًا فيما يلي، وأولهم: 52 - تمييز: أبو محمد، الربيع بن سليمان بن داود، الجيزي، الأزدي المصري، الأعرج، ولد بعد الثمانين ومائة، وتوفي يوم الأحد، لليلتين بقيتا من ذي الحجة، سنة ست وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. وانظر: «الثقات» (8/ 239/13214)، و «تهذيب الكمال» (9/ 86/1863)، و «الكاشف» (1/ 392/1533)، و «المغني» (1/ 228/2094)، و «مشتبه أسامي المحدثين» (1/ 118/182)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 212/472)، و «تقريب التهذيب» (1/ 206/1893). 53 - تمييز: الربيع بن سليمان، الأزدي، البصري، الخلقاني. روى عن: سالم. قال ابن معين: «ليس بشيء». وانظر: «ميزان الاعتدال» (2/ 41/2739)، و «تاريخ ابن معين رواية الدوري» (3/ 316/1506). 54 - تمييز: أبو سليمان، الربيع بن سليمان، الجيزي، كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة. قال مسلمة بن القاسم: «كتبت عنه، وهو ضعيف، ولم يكن يحسن الأداء». وانظر: «لسان الميزان» (2/ 445/1826).
[9] باب الزاي
[9] باب الزاي (من اسمه، زبير) 113 - الزبير بن بكار (7854) (ابن ماجه – وزاد الحافظ في التهذيب – الترمذي) (طب: 15 ر / 14 ش) (تس 2 ر / 2 ش)، و (تخ 7 ر / 7 ش)، و (تهـ 4 ر / 4 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو عبد الله، الزبير بن بكار بن عبد الله، الزبيري، الأسدي، المدني، مولده سنة اثنتين وسبعين ومائة، وتوفي بمكة ودفن فيها سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة ثقة. وأخطأ من ضَعَّفَهُ. روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (تس 11629)، و (ق)، وجعفر بن الحسين اللهبي (تخ 4/ 662)، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (تس 7854)، وعبد الله بن عمر بن القاسم العمري (تهـ 1986)، وعثامة بن عمرو السهمي (تخ 2/ 31)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (تخ 1/ 517)، وعمر بن شبة (تخ 4/ 532)، ومبارك الطبري (تخ 4/ 523)، ومحمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي (تهـ 2718)، وأبي غزية محمد بن موسى الأنصاري (تهـ 2690)، و (تق 84)، وعمه مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ 2/ 699)، وهارون بن أبي بكر (تهـ 2749)، ويحيى بن عبد الملك الهديري (تق 1037)، ويحيى بن المقداد الزمعي (تخ1/ 516). روى عنه: أحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (8/ 257/13318)، والحسن بن علي بن نصر «المستدرك» (3/ 377/5438)، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي «المستدرك» (3/ 362/5399)، وعلي بن إبراهيم «المستخرج» (4/ 47/3192)، ومحمد بن أحمد بن صالح الأزدي «سنن الدارقطني» (2/ 133/21)، ومحمد بن خلف بن المرزبان «معجم شيوخ الإسماعيلي» (2/ 534)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري «المعجم الأوسط» (6/ 300/6466)، وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود «المستدرك» (3/ 58/4385).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالأنساب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين. وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارهم، ولي القضاء بمكة، وورد بغداد، وحدث بها. وقال آخرون: «منكر الحديث ويضع الحديث». وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 585/2660)، و «الثقات» (8/ 257/13318)، و «تاريخ بغداد»، (8/ 467/4585)، و «تهذيب الكمال» (9/ 293/1959)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 528/546)، و «الكاشف» (1/ 401/1616)، و «المقتنى» (1/ 361/3721)، و «السير» (12/ 311/120)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 97/2833)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 237/2163)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 269/580)، و «تقريب التهذيب» (1/ 214/1991)، و «لسان الميزان» (7/ 218/2959)، و «الكشف الحثيث» (119/ 292)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 234/524)، و «رجال تفسير الطبري» (196/ 853). 114 - أبو عبد الله بن السخت (10057) (طب: 6 ر / 5 ش) (تس: 5 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، زريق بن السخت، البصري، من العاشرة، قال ابن حبان في «الثقات»: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات». روى عن: شبابة بن سوار الفزاري (تس 10057)، وعبد الوهاب بن عطاء (تس 32102)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 18667 و 23083)، ومعاوية بن عمرو (تس 34910)، وأبي النضر (تهـ 2617)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي «مسند البزار» (6/ 153/2195)، وإسحاق بن يوسف الأرزق «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وبشير بن زاذان «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وجعفر بن عون «الثقات» (8/ 259/13325)، وروح بن عبادة «مسند البزار» (8/ 246/3307)، وزيد بن الحباب «مسند البزار» (8/ 113/3114)، ومحمد بن عمر الواقدي «مسند الشاميين» (1/ 281/490)، وهاشم بن القاسم «المعجم الأوسط» (5/ 92/4764)، ويعقوب بن إسحاق «مسند البزار» (9/ 456/4068)، وأبي
عاصم «الثقات» (8/ 259/13325). روى عنه: أحمد بن عمرو البزار «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وسهل بن موسى الرامهرمزي «مسند الشاميين» (1/ 281/490)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني «المعجم الأوسط» (5/ 90/4762)، ويوسف بن يعقوب النيسابوري «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وأبو عمر الفرار «الثقات» (8/ 259/13325). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 259/13325)، وقال: «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات». قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (6/ 263) معلقًا على حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحًا». قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه. زريق بن السخت، ولم أعرفه». وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (9/ 10/10051)، وقال: «لم أجد له ترجمة، ولا ذكرًا إلا في المشتبه للذهبي (ص 222)». قلت: بل وجدت له ترجمة مختصرة في: «ثقات ابن حبان» (8/ 259/13325)، و «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، و «تهذيب مستمر الأوهام» (1/ 238). وسماه الطبري في الأثر (تس 23083) (زريق بن إسحاق)، ولا شك أنه (ابن السخت)؛ لأنه روى الأثر نفسه في «التفسير» مرتين، عن قبيصة بن عقبة السوائي بالرقمين (تس 18667 و 23083)، ورواه مرة ثالثة عن معاوية بن عمرو (تس 34910)، ولا أظنهما اثنين!! لأن (زريق بن إسحاق) هذا لم أقف له على ذكر في كتب الحديث والتراجم، وإنما ذُكِر (إسحاق بن زريق الراسبي) في تلك الكتب «كالأوسط» للطبراني، و «الشعب» للبيهقي، والحلية «للأصبهاني»، و «العلل المتناهية» لابن الجوزي، ويبعد أن يكون هو. أو أن اسمه انقلب على
الرواة، والله أعلم. وتحرف في الأثر رقم (تس 32102) إلى (الشحب)، بدل السخت)، وفي الأثر رقم (تس 34910) إلى (السخب)، بدل (السخت). 115 - أبو علي بن أبان المصري (4351) (طب: 18 ر / 10 ش) (تس 10 ر / 7 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 4 ر / 3 ش) و (تق 3 ر / 2 ش) أبو علي، زكريا بن يحيى بن أبان، المصري، توفي في جمادى الأولى، سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة. روى عن: سعيد بن تليد (تس 5973 و 18414 و 19406)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 33088) و (34311)، وأبي عفير [سعيد بن كثير] ابن عفير (تس 22122)، و (تق 135)، و (تخ 1/ 53)، وأبي زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر (تس 12811)، وأبي صالح [عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد] (تهـ 339 و 1035)، و (تق 74 و 922)، وموسى بن هارون البردي (تس 27866)، ونعيم [بن حماد] (تهـ 939)، وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي (تس 21276)، ويعقوب بن كعب الحلبي (تهـ 64)، وأبي صالح الحراني (تس 4351)، وعبد الله بن يوسف التنيسي «صحيح ابن خزيمة» (1/ 310/613)، وعبد الملك بن سليمان الكندري «المؤتلف والمختلف» (1/ 121)، وعلي بن معبد «صحيح ابن خزيمة» (4/ 52/2336)، وعمرو بن خالد «صحيح ابن خزيمة» (4/ 52/2336)، وعمرو بن الربيع بن طارق «صحيح ابن خزيمة» (3/ 42/1592)، ومسكين بن عبد الرحمن التجيبي «الثقات» (9/ 194/15958)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن خزيمة» (3/ 110/1721). روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة – وقد أكثر عنه – «الثقات» (9/ 194/15958)، والمغيرة بن صالح السلمي «التقييد» (1/ 37)، وأبو جعفر الطحاوي «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572). التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (5/ 490/5973)، وفي (7/ 435/8284) وقال: لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب (5973) (زكريا بن يحيى بن أبان المصري)، روى عنه أبو جعفر آنفًا رقم: (5973). ثم ذكره الشيخ محمود شاكر في (11/ 423/13367) وقال: وقال أخي السيد أحمد هناك: «لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب»، وصدق، لم يرد اسمه مبينًا كما جاء هنا، وهناك. ولكن قد روى عنه أبو جعفر في مواضع من تاريخه (1/ 39) قال: «حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال: حدثنا ابن عفير، ثم روى عنه في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (13/ 39): «حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري، قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث، ثم في (13/ 63): «حدثني زكريا بن أبان المصري قال: حدثنا أحمد بن أشكاب» ثم في (13/ 109): «حدثني زكريا بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يونس» فالذين حدث عنهم كلهم مصريون. وأخشى أن يكون هو «زكريا بن يحيى الوقار المصري»، «أبو يحيى» مترجم في «لسان الميزان» (2/ 485)، وابن أبي حاتم» (1/ 2 /601)، «وميزان الاعتدال» (1/ 350). روى عن عبد الله بن وهب المصري فمن بعده، وعن زكريا بن يحيى الأدم المصري، والقاسم بن كثير المصري. وولد زكريا بن يحيى الوقار سنة 174، ومات سنة 254، فهو مظنة أن يروي عنه أبو جعفر كان من الصلحاء العباد الفقهاء، ولكن قال ابن عدي: «يضع الحديث كذبه صالح جزرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار». وقال أيضًا: «رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضه مستقيم، وبعضه موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة. والصالحون قد رسموا بهذا: أن يرووا أحاديث موضوعة، ويتهم جماعة منهم بوضعها» (12807)، [18400)، (19399)]، انتهى. قلت: لم أقف له على ترجمة في كتب التراجم، ووقفت له على عدة روايات في
كتب الحديث استخرجت منها ترجمته، ومعجم شيوخه وتلاميذه، وتأكد لي من خلالها أنه ليس «زكريا بن يحيى الوقار المصري». وقد سبقني إلى ذلك الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» وقد اضطرب وتردد فيه، فقال في (1/ 57/74): وزكريا بن يحيى المصري: متهم بوضع الحديث والكذب! «الميزان» (2/ 77). ثم قال في (1/ 104/135): «وشيخ المؤلف لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال». ثم عاد فأكد قوله في (1/ 492/922) فقال: «لم أقف له على ترجمة وقد تقدم». قلت: وقد رأيتَ اضطرابَه وترددَه، وقد تكرر اضطرابُه وتردده في الكلام على غير هذا الشيخ أيضًا كما رأيت وسترى. وللوقار ترجمة في: «ضعفاء العقيلي» (2/ 87/541)، و «الثقات» (8/ 253/13296)، و «الكامل» (3/ 215/713)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 296/1280)، و «لسان الميزان» (2/ 485/1950، و 7/ 167/2150)، و «الكشف الحثيث» (120/ 295)، و «رجال تفسير الطبري» (199/ 868). 55 - تمييز: زكريا بن يحيى بن أبان الواسطي من نفس الطبقة. روى عنه: ابن خزيمة. وانظر: «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 414/4409). 116 - أبو علي الضرير المدائني (5431) (طب: 7 ر / 6 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 5 ر / 4 ش) أبو علي، زكريا بن يحيى بن أيوب، الضرير، المدائني: من العاشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي.
روى عنه: شبابة بن سوار (تس 6698)، وعبيد الله – غير مكني، ولا منسوب – (تس 5431)، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ 3/ 274 و 3/ 298)، وعبد الحميد بن بحر (تخ 1/ 537)، وعفان بن مسلم (تخ 1/ 543)، وأبي عوانة (تخ 2/ 233)، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (2/ 18/254)، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (5/ 220/1375)، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (6/ 9)، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (5/ 71/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263). روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (6/ 9)، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (8/ 332/4424)، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (7/ 295/7184)، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (12/ 52/6432)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (5/ 71/1250)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (12/ 408/13507)، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان)، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (1/ 340/428)، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (3/ 405/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (1/ 509/833)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 196/984). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير
أعلام النبلاء» (11/ 232/78) – ترجمة أحمد – وروى عنه في «فضائل الصحابة» (1/ 509/833) أيضًا. وقد وقع خطأ في لقبه (الضرير) فصار (الصديق)، وذلك في نسخة دار الفكر طبعة (سنة: 1405) والصحيح ما أثبته، والله أعلم. وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 457/4571)، و «رجال تفسير الطبري» (200/ 869). 117 - أبو زائدة الوادعي الكوفي (1065) (البخاري على خلاف في ذلك واضطراب فيه؟!) (طب: 49 ر / 14 ش) (تس 41 ر / 11 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 3 ر / 2 ش)، و (تق 4 ر / 3 ش) أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، الوادعي، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: إسحاق بن سعيد البصري المسمعي (تس 26679)، وأزهر السمان (تس 11327)، وحجاج بن محمد (تس 9282 و 9283 و 9327 و 9330 و 16627 و 17845 و 23605 و 23669 و 30187 و 31340 و 35186 و 35319 و 35400)، و (تهـ 71 و 1672)، والحجاج بن نصير (تق 881)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تق 337 و 853)، وعبد الرزاق بن عمر (تس 28308)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 5453)، وعبد الله بن إدريس الأودي (تس 4853 و 17387 و 18161 و 21970 و 22247 و 22348 و 38092)، وعبد الله بن داود الواسطي (تس 14450 و 18481 و 23113 و 31116)، وعمر بن حبيب (تق 387)، ومحمد بن فضيل (تس 12085 و 23929)، ومسلم بن إبراهيم (تس 1223 و 36044 و 36256)، وأبي عاصم النبيل (تس 1065 و 15892 و 22955 و 24009 و 24127 و 29572 و 37248 و 37331 و 38159)، و (تهـ 206) و (تخ 2/ 3)، وأبي نفيل (تس 6446). روى عنه: محمد بن محمد بن يوسف النسائي «الثقات» (8/ 255/13302). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 601/2718)، و «الثقات (8/ 255/13302)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 127/90)، و «التعديل والتجريح» (2/ 593/410)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 289/623)، و «تقريب التهذيب» (1/ 216/2030)، و «رجال تفسير الطبري» (200/ 870). 118 - أبو هاشم دلويه (31924) (البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 7 ر / 5 ش) (تس 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 4 ر / 2 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو هاشم، زياد بن أيوب بن زياد، البغدادي، طوسي الأصل يلقب (دلويه) وكان يغضب منها، ولقبه أحمد (شعبة الصغير)، مولده سنة ست وستين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة ثنتين وخمسين ومائتين، وكان له ست وثمانون سنة، وطلب الحديث سنة إحدى وثمانين ومائة، من العاشرة، ثقة، حافظ. روى عن: سوار بن عمارة الرملي (تق 76)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس 31924)، ومصعب بن سلام [التميمي] (تخ 3/ 30)، وهشيم بن بشير (تخ 2/ 241 / و 2/ 69 و 2/ 691)، و (خ، د، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تق 949)، و (د، ت). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (2/ 420/3461)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي «معجم أبي يعلى» (1/ 160/178)، وأحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 296/192) – وأكثر عنه – والحسن بن علي الطوسي «أخبار قزوين» (2/ 427)، وعبد الله بن الجارود النيسابوري «منتقى ابن الجارود» (1/ 33/88) – وقد أكثر عنه – وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 65/339) – وأكثر عنه – ومحمد بن إبراهيم بن نيروز «سنن الدارقطني» (1/ 241/29)، ومحمد بن أحمد المؤمل «الحلية» (3/ 344)، ومحمد بن العباس الأخرم «المعجم الكبير» (2/ 308/2280)، ويحيى بن عبد الله بن الحريش «طبقات أصبهان» (3/ 495/467)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخه» (2/ 689).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، ومأمونًا وصدوقًا، وليس على بسيط الأرض أحد أوثق منه، وليس به بأس، واكتبوا عنه فإنه (شعبة الصغير) – لحفظه وإتقانه – وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وانظر: «بحر الدم» (1/ 161/321)، و «التاريخ الكبير» (3/ 345/1168)، و «التاريخ الصغير» (2/ 395/2989)، و «الكنى والأسماء» (1/ 876/3546)، و «الجرح والتعديل» (3/ 525/233)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 556)، و «من روى عنهم البخاري» (1/ 129/95)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 265/359)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 114/480)، و «تاريخ بغداد» (8/ 479/4594)، و «الثقات» (8/ 249/13271)، و «سؤالات الحاكم للدارقطني» (1/ 210/323)، و «التعديل والتجريح» (2/ 585/2391)، و «تهذيب الكمال» (9/ 432/2025)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 120/41)، و «طبقات المحدثين» (1/ 85/926)، و «الكاشف» (1/ 408/1670)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 508/523)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 122/6332)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 306/654)، و «تقريب التهذيب» (1/ 218/2056)، و «نزهة الألباب» (1/ 400/1672)، و «لسان الميزان» (7/ 510/5839)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 224/501)، و «المقصد الأرشد» (1/ 402/434). 119 - أبو محمد المزني (8284) (طب: 3 ر / 1 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو محمد، زياد بن عبد الله بن خزاعى بن زياد بن عبد الله بن معقل، المزني، البصري: من العاشرة، ثقة، يغرب. روى عن: مروان بن معاوية الفزاري (تس 8284 و 13370)، و (تهـ 1945). روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 327/1124). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: «ربما أغرب». قلت: لم يُخرِج عنه الطبري في «التفسير» إلا في هذين الموضعين، وسمى أباه فيهما عبيد الله (مصغر)، وهو مُصَحَّف من عبد الله، وهو قريب، تدل على ترجمته في «الثقات»،
وتابعه الحافظ في «اللسان»، أو العكس؟!! ونسبه في الموضع الأول (المري) وكأنه تصحف من (المزني) وهو قريب أيضًا، ولا شك فيه. وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار» الأثر رقم (1945) عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (8284) الذي في «التفسير». وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (5/ 3 /20044) من طريق يزيد. والبيهقي في «الكبرى» (4/ 179/7553) من طريق محمد بن الفرج به. وأما الأثر رقم (تس 13370) فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (4/ 192/4112) من طريق مروان بن معاوية مثله، وفي (4/ 193/4114) من طريق محمد بن فضيل عن أبي مالك، به. وذكره ابن كثير في «التفسير» (2/ 142) عن الطبري، وسماه زياد بن عبد الله (مكبر). وقد اضطرب فيه الشيخان شاكر، وشككا في كونه هو أو غيره، حيث صرح الشيخ أحمد شاكر في (7/ 435/24) بأنه لم يعرفه وقال: «إنه من المحتمل أن يكون زياد بن عبد الله خزاعي» ثم ضعّف الشيخ محمود شاكر هذا الاحتمال في (11/ 423/13367). وروايته في «مسند البزار» (3/ 327/1124)، ورواية ابنه في «المعجم الكبير» (7/ 73/6411) تؤكدان ما ذهبتُ إليه، في نسبه، والتعريف به. وانظر: «الثقات» (8/ 249/13269)، و «اللسان» (2/ 495/1983)، و «رجال الطبري» (204/ 888/889). 120 - أبو الخطاب الحساني (13311) (الستة) (طب: 1 ر / 9 ش) (تس: 9 ر / 4 ش)، و (تق 4 ر / 4 ش)، و (صر 1: ر / 1 ش) أبو الخطاب، زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله، الحَسَّاني، النُّكْري، العدني، البصري: - وقد ينسب إلى جده – توفي سنة أربع وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة.
روى عن: خالد بن يزيد الهدادي (تق 868)، وسفيان بن عيينة (تس 19027)، وصالح بن زياد (تق 924)، وعبد الله بن ميمون القداح (صر 20)، و (ت)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس 13311 و 19034 و 32417 و 35663 و 35809)، (ق)، ومحمد بن أبي عدي (تس 19028 و 19044)، و (م)، والهيثم بن الربيع العقيلي (تس 37747)، وأبي داود [الطيالسي] (تق 723)، و (س)، وعائشة بنت رزين (تق 899)، ويزيد بن زريع «أمثال الحديث» (1/ 40/16). روى عنه: عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي «أمثال الحديث» (1/ 40/16)، ويعقوب بن مجاهد «مسند الشهاب» (2/ 189/1160). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة. قلت: وقد غفل عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (1/ 398/723) فقال: «لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال». ثم عاد وتكلم عنه في (1/ 476/868)! وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 549/2479)، و «الثقات» (8/ 249/13270)، و «أسماء التابعين» (1/ 143/333)، و «رجال مسلم» (1/ 220/474)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 114/477)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 264/358)، و «إكمال ابن ماكولا» (3/ 270)، و «التعديل والتجريح» (2/ 588/400)، و «تهذيب الكمال» (9/ 523/2073)، و «الكاشف» (1/ 413/1712)، و «المقتنى» (1/ 21/1980)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1084)، و «البداية والنهاية» (11/ 16)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 335/710)، و «تقريب التهذيب» (1/ 221/2104)، و «رجال تفسير الطبري» (205/ 897). 121 - أبو طالب النبهاني (10613) (البخاري، والأربعة) (طب: 5 ر / 5 ش) (تس: 3 ر / 3 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو طالب، زيد بن أخزم، الطائي، النبهاني، البصري: استشهد في كائنة الزنج
بالبصرة، سنة سبع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: سلم بن قتيبة (تخ 2/ 563)، و (خ، د، ت، ق)، وعامر بن مدرك الحارثي (تس 32915) و (فق)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس 38316)، و (س)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ 2160 و 2217) و (ق)، وأبي داود الطيالسي (تس 10613)، و (د، ت، سي، ق). روى عنه: أحمد بن سهل «مسند أبي عوانة» (4/ 219/6573)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (3/ 48/198)، وأحمد بن يحيى بن زهير «المعجم الوسيط» (2/ 298/2035)، وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 190/1246)، والقاسم بن جعفر «شرح معاني الآثار» (1/ 497)، والقاسم بن زكريا «سنن البيهقي» (5/ 298/10362)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (4/ 216/6563). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مستقيمَ الحديث، صدوقًا في الرواية. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 556/2518)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 261/352)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 116/494)، و «من روى عنهم البخاري ومسلم» (1/ 129/93)، و «الثقات» (8/ 251/13284)، و «مولد العلماء» (2/ 566)، و «سؤالات الحاكم للدارقطني» (1/ 210)، و «تاريخ بغداد» (8/ 446/4556)، و «التعديل والتجريح» (2/ 582 - 383)، و «تهذيب الكمال» (10/ 5 /2085)، و «الكاشف» (1/ 414/1719)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 540/558)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1085)، و «السير» (12/ 260/99)، و «البداية والنهاية» (11/ 33)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 339/725)، و «تقريب التهذيب» (1/ 221/2114)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 240/335)، و «رجال تفسير الطبري» (206/ 902). 122 - زيد الواسطي (تهـ: 2469) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) زيد بن خالد بن خداش، الواسطي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ شاكر في تحقيقه لـ «تهذيب الآثار» (1/ 434 – 435/ 707)، ولا الدكتور
[10] باب السين المهملة
الرشيد في «تحقيقه» له أيضًا (4/ 237/2469) - لم يتعرضا له – بشيء، ولعله: أبو خالد، وقيل: أبو خداش، يزيد بن مخلد بن خداش، الواسطي، شيخ الطبري، أيضًا، من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم، والذهبي. روى عن: خالد بن عبد الله الواسطي (تهـ: 2469). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قلت: هذا تصحيف؛ والصحيح أن اسمه (يزيد بن مخلد)، فانظر ترجمة (يزيد بن مخلد) في موضعها رقم (373)، من كتابي هذا. [10] باب السين المهملة (من اسمه سري) 123 - سري بن يحيى (146) (طب: 16 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 13 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش) أبو عبيدة، السري بن يحيى بن السري، التميمي، الكوفي، ابن أخي هناد بن السري، صدوق. روى عن: عثمان بن زفر (تس 146)، وشعيب [ابن إبراهيم] (تخ 2/ 342 و 2/ 400 و 2/ 404 و 2/ 412 و 2/ 421 و 2/ 471 و 2/ 473 و 2/ 479 و 2/ 681 و 3/ 24 و 3/ 54 و 3/ 55 و 3/ 57) و (تهـ 155 و 156)، وأحمد بن يونس «سنن البيهقي» (2/ 241/3116)، وعبيد الله بن موسى «سنن الدارقطني» (1/ 115/4)، وأبي عامر قبيصة بن عقبة السوائي، وأبي غسان، وأبي نعيم «سنن الدارقطني» (1/ 99/16). روى عنه: جعفر بن محمد القارئ «تهذيب الكمال» (9/ 293/1959)، وكتب عنه عبد الرحمن ابن أبي حاتم، وأبو العباس، محمد بن يعقوب «المستدرك» (1/ 98/115). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (4/ 285/1225): «لم يقض لنا السماع منه، وكتب إلينا بشيء من حديثه، وكان صدوقاً». وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 127/146)، و (3/ 134/2154)، وقال: «شيخ الطبري لم نجد له ترجمة إلا في «الجرح والتعديل»». ثم حَسَّنَه في معرض ترجمته لعمران بن موسى وقال: «شيخ جليل أيضًا ثقة من طبقة العطاردي». 56 - تمييز: أبو الهيثم، السري بن يحيى الشيباني، البصري، توفي سنة (167) ثقة، ثبت. وانظر «المعجمين الصغير، والكبير» لي. روى عن: الحسن، وعمرو بن دينار. روى عنه: ابن وهب، ومسلم. وانظر: «الطبقات الكبرى» (7/ 277)، و «طبقات خليفة» (223)، و «التاريخ الكبير» (4/ 175/2397)، و «الجرح والتعديل» (4/ 283/1217)، و «كتاب الدعاء» (1/ 313)، و «تهذيب الكمال» (10/ 232/2195)، و «الكاشف» (1/ 427/1814)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 400/861)، و «تقريب التهذيب» (1/ 230/2223)، و «لسان الميزان» (7/ 226/3057)، و «رجال تفسير الطبري» (216/ 946). 124 - (أبو عمير بن عبد الحكم) (436) (طب: 29 ر / 5 ش) (تس: 18 ر / 3 ش)، و (تهـ: 7 ر / 3 ش)، و (تق 5 ر / 3 ش) أبو عمير، سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، القرشي، الأموي، العثماني، مولاهم المصري: توفي في رجب، سنة ثمان وستين ومائتين، وصلى عليه أخوه محمد، من العاشرة، ثقة، صدوق.
روى عن: حفص بن عمر الميموني العدني (تس 436 و 1016 و 18751 و 26007 و 27144 و 27150 و 28680 و 30423 و 31377 و 31592 و 36153 و 36987)، وأبي الهيثم خالد بن عبد الرحمن الخراساني (تس 13700 و 35655)، و (تهـ 3041)، و (تق 733)، وطارق بن عبد العزيز العبدي (تق 694)، وقدامة بن محمد بن قدامة الخشرمي (تهـ 1269 و 1270)، ووهب الله بن راشد (تس 18676 و 23089)، و (تهـ 428 و 707 و 1361 و 2894)، و (تق 102 و 340 و 499)، وأبي محمد أحمد بن محمد بن الوليد الأزرق «الجرح والتعديل» (2/ 70/128)، وسعيد بن أبي مريم «المنتقى» (1/ 219/862)، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم «تهذيب الكمال» (15/ 191/3371)، وسلم الخواص «الكامل» (3/ 327/781)، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الملك الماجشون، وعلي بن جعفر بن محمد، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بن حميد الطويل «الجرح والتعديل» (9/ 138/584). روى عنه: أحمد بن علي المدائني «الكامل» (6/ 51/1593)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعبد الله بن علي بن الجارود «المنتقى» (1/ 219/862)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (3/ 327/781)، ومحمد بن أحمد بن حمدان «الكامل» (1/ 313/138)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «تاريخ بغداد» (14/ 299/7613)، ومحمد بن جبريل الشهروري «المجروحين» (2/ 219/888)، وابن حماد - شيخ لابن عدي - «الكامل» (3/ 36/596)، وأبو بكر الروياني «مسند الروياني» (2/ 318/1280)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (1/ 208/676)، وأبو محمد بن صاعد «سنن الدارقطني» (3/ 72/272). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض- من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل» (4/ 92/403). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (4/ 92/403): «سمعت منه بمكة، وبمصر، وهو صدوق». وقال أيضًا: «سئل أبي عنه فقال: مصري صدوق». قال الربعي في: «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 585) في وفيات سنة ثمان وستين ومائتين:
" وفيها مات سعد بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عمر، في رجب وصلى عليه أخوه محمد ". قال الخطيب في " تاريخ بغداد " (14/ 299 / 7613)، في ترجمة البويطي - صاحب الشافعي - بسنده، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال - في سعد بن عبد الله بن عبد الحكم وإخوته - قال: " وكان أعبدهم، وأكثرهم اجتهادا وصلاة، سعد بن عبد الله ". ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 341 / 436) وقال: " لم أجد له ترجمة إلا في كتاب ابن أبي حاتم، ووصفه بأنه (صدوق) ". ثم ذكره في (12/ 14 / 13696) وقال: " ثقة ". قلت: وقد وقع في الأثر رقم (13700) تصحيف في نسخة دار الفكر لسنة (1405) حيث ورد اسمه هكذا " يونس بن عبد الله بن عبد الحكم "؛ حيث إنني لم أجد (ليونس!) هذا أي ترجمة أو ذكر في كتب الحديث والرجال التي بين يدي، والصحيح ما في نسخة دار الكتب العلمية (1418) " سعد بن عبد الله بن عبد الحكم " والله تعالى أعلم. وانظر: " رجال تفسير الطبري " (218/ 957). ... 125 - سعيد بن الربيع الرازي (63) (طب: 34 ر / 1 ش) (تس: 28 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 1 ش)، و (تق 2 ر / 1 ش) سعيد بن الربيع، الرازي، من التاسعة، أو العاشرة، شيخ الطبري، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي (63)، ثم لم يعرفه (3791). وخلطه - على الشك - بالذي يليه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 58) لترجمته بشيء. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 63 و 64 و 3794 و 5315 و 5523 و 5837 و 8241 و 10221 و 11155 و 12689 و 12699 و 12729 و 13363 و 13368 و 13860 و 14979 و 21695 و 22565 و 24503 و 26417 و 26920 و 26921 و 34181 و 36853 و 36857 و 37211 و 37776 و 37784) و (تهـ 120 - و 133 و 134 و 1190) و (تق 257 و 800)
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 169 / 3791) وقال: " شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة ". وأكد الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 179 / 275)، و (1/ 454 / 800) أنه لم يقف له على ترجمة. قلت: وقد تصحفت نسبته في الأثر رقم (تس 5315)، من (الرازي) إلى (المرادي) وانظر: " رجال تفسير الطبري " (222/ 976). وقد أخرج الطبري في " التفسير " برقم (11200) من طريق ابن المثنى عن 57 - تمييز سعيد بن الربيع، وهو: سعيد بن الربيع، الجرشي، العامري الهروي، وهو قديم الوفاة، توفي سنة (211)، قبل مولد الطبري. وهو أقدم شيوخ البخاري، وله ترجمة في كتابي " المعجم الصغير، الكبير "، عند الأثر رقم (11200) فانظره. وانظر: " كتاب الدعاء " (1/ 320). ... 58 - تمييز سعيد بن الربيع بن عدي بن مالك، الأوسي، من بني جحجبي. ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد باليمامة، وكذا ذكره أبو الأسود عن عروة، وذكره ابن منده فيمن اسمه سعد - بسكون العين - وتعقبه أبو نعيم. وانظر: " الإصابة " (3/ 102 / 3259). ... 126 - أبو عثمان التنوخي (23822) (طب: 8 ر / 8 ش) (تس 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 4 ش)، و (تق 3 ر / 3 ش) أبو عثمان، سعيد بن عثمان، التنوخي، الحمصي من الحادية عشرة محله الصدق.
روى عن: إبراهيم بن مهدي (تس 23822)، وأحمد بن خالد الوهبي (تق 21 و 37) – ولكنه في " السنن الصغرى " (1/ 328 / 567) – أحمد بن خلف الوهبي، وأسد بن موسى (تهـ 1441)، عبد الرحمن بن زياد الثقفي (تهـ 1697)، وعلي بن الحسن الشامي (تهـ 1740)، وعلي بن معبد (تهـ 310)، ومحمد بن يزيد بن سنان (تق 961)، ويحيى بن صالح (تق 961)، وبشر بن بكر، وبشر بن المنذر، والخصيب بن ناصح " المستدرك " (3/ 354 / 5366)، وعبد الله بن جعفر " مسند أبي عوانة " (1/ 89 / 269)، ومعاوية بن حفص " السنن الكبرى " (10/ 134 / 20241)، ومحمد بن ثمال " شعب الإيمان " (7/ 86 / 9570) ومحمد بن يمان الصنعاني " مسند الشهاب " (2/ 102 / 972)، والهيثم بن جميل الأنطاكي " السنن الكبرى " (1/ 237 / 1060)، وأبي المغيرة. روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن أحمد بن الهيثم " لسان الميزان " (3/ 38 / 139) وأبو العباس محمد بن يعقوب " المستدرك " (1/ 285 / 630)، وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (1/ 89 / 269). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل " (4/ 47 / 203). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (4/ 47 / 203) سمعنا منه بحمص، محله الصدق. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " لسان الميزان " (3/ 38 / 139)، و" المقتنى " (1/ 393 / 4130). ... 127 - أبو عثمان السكوني (152) (النسائي) (طب: 28 ر / 4 ش) (تس: 22 ر / 3 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش)، و (تق 3 ر / 2 ش)
أبو عثمان، سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان، السكوني، الحمصي، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أحمد بن خالد [الوهبي] (تق 81)، وبقية بن الوليد (تس 152 و 5566 و 6518 و 6972 و 6979 و 10334 و 13243 و 14271 و 16648 و 16771 و 18334 و 24506 و 28689 و 31987 و 34052 و 35726 و 36645 و 37896)، و (تهـ 309 و 2150 و 2851)، و (تق 640 و 643)، و (س)، وعثمان بن سعيد (تس 17738)، والوليد بن سلمة الفلسطيني (تس 18781، و 18784 و 37398). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرق " مسند الشاميين " (2/ 41 / 882)، أحمد بن يحيى بن زهير " المعجم الأوسط " (2/ 100 / 1381)، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد " المعجم الأوسط " (7/ 313 / 5796)، ويحيى بن عبد الباقي الأذني أو الأدني المصيصي " تاريخ بغداد " (14/ 227 / 7528) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، لا بأس به. وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 51 / 220)، و" الثقات " (8/ 272 / 13400)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 60 / 114)، و" تهذيب الكمال " (11/ 17 / 2331)، و" الكاشف " (1/ 442 / 1937)، و" تقريب التهذيب " (1/ 239 / 2369) و" رجال تفسير الطبري " (229/ 1005). 59 - تمييز سعيد بن عمرو بن أبي نصر، السكوني، الكوفي. روى عن: ابن أبي ليلى. روى عنه: محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وانظر: " الجرح والتعديل " (4 / 216). ... 128 - أبو عثمان الخزاز (35265) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو عثمان، سعيد بن عنبسة الخزاز – وقيل: القطان – الرازي: رمي بالكذب. روى عن: الهيثم بن عدي (تخ 1/ 539)، وابن السماك – غير مسمى، ولا منسوب – لعله عباد (تس 35265)، وحميد الرواسي، وخالد الحذاء " المعجم الكبير " (11/ 347 / 11968)، وسعد بن محمد الوراق " المعجم الكبير " (6/ 268 / 6183)، وسلمة بن نبيط " ميزان الاعتدال " (1/ 429 / 1000)، وشعيب بن حرب " المعجم الكبير " (19/ 181 / 411)، وعباد بن العوام، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبيدة بن حميد، وعمر بن حبيب القاضي – " الجامع لأخلاق الراوي " (1/ 400 / 940)، ومروان الفزاري، وفائد أبي الورقاء " المعجم الأوسط " (7/ 170 / 7184)، والقاسم بن مالك " المعجم الكبير " (4/ 178 / 4064) والمهاجر بن المنيب " المعجم الكبير " (1/ 192 / 512) ووكيع بن الجراح " سنن البيهقي " (7/ 238 / 14150) وابن علية وأبي عبيدة الحداد، وأبي معاوية الضرير. روى عنه: أحمد بن عثمان +الآدمي " علل الدارقطني " (3/ 178)، وآدم بن موسى الخواري " تكملة الإكمال " (2/ 517 / 2136)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (19/ 181 / 411)، وسعيد بن أبي الربيع السمان " المعجم الكبير " (1/ 192 / 512)، وعبد الرحمن بن شيبة " ميزان الاعتدال " (1/ 429 / 1000)، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل " الجامع لأخلاق الراوي " (1/ 400 / 940)، ومحمد بن شعيب " المعجم الأوسط " (7/ 271 / 7477)، ومحمد بن عبد الله بن رستة " سنن البيهقي " (7/ 238 / 14150)، ومحمد بن يحيى بن منده " المعجم الكبير " (6/ 268 / 6183)، ومعمر بن سهل " المعجم الكبير " (11/ 347 / 11968)، وأبو بكر بن الفرج " طبقات أصبهان " (3/ 393) وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل يذكر، وتراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: كذابا، ضعيفًا، رمي بالكذب، لا يصدق، وفيه نظر، ولا يعرف وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 52 / 227)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 324 / 1429) و" ميزان الاعتدال " (3/ 223 / 3251)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 264 / 2438)، و" المقتنى " (1/ 389 / 4073)، و" مجمع الزوائد " (2/ 125 و 4/ 244)، و" مصباح الزجاجة " (4/ 30 / 35)، و" لسان الميزان " (3/ 39 / 148)، و" فيض القدير " (3/ 460). ... 129 - سعيد بن نمير (5429) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) سعيد بن نمير، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، وسماه الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 353) تبعا لإحدى المخطوطات: (سعيد بن عمر)، ولم يتعرض لترجمته بشيء. روى عن: أبي معاوية (تس 5429). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، وأخشى أن يكون اسمه محرفاً، من اسم آخر. وشيخه أبو معاوية؛ هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي، من كبار التاسعة، ثقة، حافظ، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وربما وهم في روايته عن غيره. وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". ولم ينفرد سعيد هذا بهذا الحديث؛ فقد تابعه على ذلك أبو السائب سلم بن جنادة السوائي؛ وهو " ثقة ربما خالف " وقد أخرج الحديث من طريقيهما الطبري في " التفسير " (2/ 573 / 5429) فقال: حدثني أبو السائب، وسعيد بن نمير قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر! ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا! " ثم صلاها بين العشائين
بين المغرب والعشاء. وأخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " (2/ 290 / 1337) عن عبد الله بن سعيد الأشج ثنا ابن نمير عن الأعمش، وثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن شتير بن شكل، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم " – أو قال -: " بيوتهم نارا ". وقال الأشج: " بيوتهم وقبورهم نارا " ثم صلى بين العشائين. زاد مسلم: " بين المغرب والعشاء ". وأخرجه أيضاً سنداً ومتنا الإمام أحمد في المسند في أربعة مواضع هي: الأول: (1/ 81 / 617، و 1/ 113 / 911)، عن أبي معاوية. والثاني: (1/ 126 / 1036) عن عبد الرحمن عن سفيان. والثالث: (1/ 146 / 1245)، عبد الرزاق، عن سفيان. والرابع: (1/ 151 / 1298) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان جميعهم عن الأعمش .. به وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1/ 437 / 627) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأبي كريب، قالوا: حدثنا أبو معاوية به. إلا أنه قال " بيوتهم وقبورهم .. ". وأخرجه النسائي في " الكبرى " في موضعين هما: الأول: (1/ 152 / 358)، عن إسحاق بن إبراهيم، قال أنبأ عيسى بن يونس، عن الأعمش .. به والثاني: (6/ 303 / 11045) مثله. وأخرجه البيهقي في (الكبرى) في ثلاثة مواضع هي: الأول: (1/ 460 / 1999)، من طريق إبراهيم بن طهمان. والثاني: (2/ 220 / 3006) مثله. والثالث: (2/ 220 / 3007)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية،
كلاهما، عن الأعمش .. به. وأخرجه أبو يعلى الموصلي في " مسنده " في ثلاثة مواضع هي: الأول: (1/ 314 / 389)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن الأعمش ومنصور عن أبي الضحى .. به. والثاني: (1/ 315 / 391) من طريق يوسف بن خالد، عن الأعمش به. والثالث: (1/ 315 / 392) عن زهير بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش .. به وعلى هذا!! يغلب على ظني أن الطبري، قد أخرج الحديث السابق تماما، كما أخرجه ابن خزيمة، وله فيه شيخان. الأول: (أبو السائب سلم بن جنادة السوائي). والثاني: (أبو سعيد بن عبد الله بن سعيد الكندي الأشج). وقد تحرف على النساخ، كأن يكون الطبري كناه فقال: " حدثني أبو السائب، وأبو سعيد، عن ابن نمير. فسقطت لفظة (أبو)، وبقيت لفظة (سعيد) التي تصرف فيها بعض النساخ، على نحو ما هو في هذا الإسناد. وإلا فيكون (سعيد بن نمير) هذا مجهول. والحديث صحيح، بطرقه الكثيرة، كما رأيت، ولا يكون (سعيد بن نمير) علة للحديث بحال!! والله أعلم بصواب المقال، وإليه المرجع والمآل. ... 130 - أبو عثمان الأموي (13) (البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي والنسائي) (طب: 59 ر / 11 ش) (تس: 36 ر / 9 ش) و (تخ: (7 ر / 2 ش) و (تهـ: 11 ر / 3 ش) و (تق: 5 ر / 2 ش) أبو عثمان، سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، القرشي، الأموي، البغدادي، توفي منتصف ذي القعدة سنة تسع وأربعين
ومائتين من العاشرة، ثقة. روى عن: أسباط بن محمد القرشي (تس 7570)، وحفص بن غياث (تس 35317 و 35321)، وعمه سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد الأموي (تس 32459) – وهو مشكل -، وعبد الله بن المبارك (تس 8544 و 8560 و 8683 و 32910 و 3345)، وعبد السلام بن حرب (تس 7454 و 7465 و 20165)، وعيسى بن يونس (تهـ 491)، و (ت)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 6651 و 23899 و 38423)، و (تق 721)، وعمه محمد بن سعيد الأموي (تس 12768) و (تخ 1/ 454) ومحمد بن فضيل (تق 46)، ومحمد بن أبي عدي (تس 10317) و (تهـ 2079)، وأبيه يحيى بن سعيد بن سعيد الأموي صاحب المغازي (تس 13 و 2260 و 5397 و 5570 و 8094 و 8162 و 9638 و 10325 و 10373 و 15979 و 16284 و 21320 و 28466 و 29444 و 32380 و 32489 و 33349 و 34398 و 36318)، و (تهـ 170 و 928 و 963 و 1291 و 1337 و 1353 و 1547 و 2284 و 2333)، و (تق 516 و 558 و 842) و (تخ 1/ 149 و 1/ 563 و 2/ 144 و 2/ 165 و 2/ 211 و 2/ 229)، و (خ، م، د، ت، س). روى عنه: عبدان الجواليقي " مسند أبي عوانة " (3/ 238 / 4807)، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم " سنن البيهقي " (4/ 15 / 6605)، ومحمود بن أحمد بن الفرج " سنن البيهقي " (8/ 65 / 15881). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، أثبت من أبيه، يغلط، وربما أخطأ. وانظر: " التاريخ الكبير " (3/ 521 / 1745)، و" الجرح والتعديل " (4/ 74 / 314)، و" الثقات " (8/ 270 / 13388)، و" تاريخ بغداد " (9/ 90 / 4670)، و" ذكر أسماء التابعين " (1/ 155 / 386 2/ 94 / 416)، و" من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 131 / 100)، و" رجال مسلم " (1/ 251 / 540)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 122 / 540)، و" رجال البخاري " (1/ 297 / 410)، والتعديل والتجريح " (3/ 1095 / 1292)، و" تهذيب الكمال " (11/ 104 / 2377)، و" الكاشف " (1/ 446 / 1974)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 392 / 4125)، و" طبقات المحدثين " (1/ 85 / 930)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 86 / 164)، و" تقريب التهذيب " (1/ 242 / 2415)، و" لسان الميزان " (7/ 504 / 5816)، و" رجال تفسير
الطبري " (232/ 1020). ... 131 - أبو محمد الرؤاسي (142) (الترمذي، وابن ماجه) (طب: 2297 ر / 106 ش) (تس 2085 ر / 98 ش)، و (تخ 80 ر / 24 ش)، و (تهـ 100 ر / 30 ش)، و (تق 26 ر / 15 ش) أبو محمد، سفيان بن وكيع بن الجراح، الرؤاسي، الكوفي، أخو مليح بن وكيع وعبيد بن وكيع – توفي في ربيع الآخر، سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل، فسقط حديثه. روى عن: أحمد بن بشير الكوفي (تس 11088 و 15756 و 19440 و 21739) (ت)، وأسباط بن محمد القرشي (تس 12616)، و (تهـ 866)، وإسحاق بن سليمان الرازي (تس 11243 و 12454 و 13200 و 14164 و 17273 و 17832 و 21633 و 27924)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (تس 4149 و 11950 و 12838 و 18872 و 25255) و (ت)، وإسماعيل بن أبان (تس 14556)، وإسماعيل ابن علية (تس 4391 و 4392 و 4458 و 9617 و 10565 و 10569 و 10649 و 11913 و 12277 و 12415 و 12445 و 12505 و 13704 و 13721 و 14843 و 15218 و 15295 و 15351 و 15547 و 17382 و 17392 و 18040 و 18045 و 18089 و 18225 و 18236 و 18390 و 18646 و 18689 و 18715 و 18735 و 19060 و 19158 و 19188 و 19320 و 19364 و 19594 و 19911 و 21785 و 27486 و 28058 و 28162)، و (تخ 1/ 86 و 1/ 177) و (ق)، وجابر بن نوح (تس 14898 و 15018 و 15189 و 15241 و 15521 و 27589)، وجرير بن عبد الحميد (تس 736 و 2030 و 2258 و 2855 و 4186 و 4267 و 4459 و 5569 و 9627 و 9628 و 9631 و 10193 و 10216 و 10375 و 10546 و 10547 و 10549 و 10584 و 10587 و 10599 و 10600 و 10601 و 10635 و 10688 و 10719 و 10752 و 10815 و 10844 و 10870 و 10926 و 10967 و 10973 و 10995 و 11272 و 11273 و 11491 و 11492 و 11631 و 11670 و 11741 و 12084 و 12094 و 12095 و 12231 و 12276 و 12304 و 12314 و 12343 و 12365 و 12421 و 12449 و 12506 و 12549 و 12574 و 12837 و
12876 - و 12877 و 12907 و 12921 و 12980 و 13039 و 13067 و 13288 و 13299 و 13441 و 13487 و 13488 و 13632 و 13640 و 13641 و 13468 و 13827 و 13831 و 13871 و 13994 و 13995 و 13996 و 14165 و 14204 و 14237 و 14258 و 14287 و 14334 و 14339 و 14342 و 14380 و 14385 و 14468 و 14519 و 14687 و 14695 و 14701 و 14717 و 14748 و 14897 و 14945 و 15011 و 15187 و 15196 و 15228 و 15229 و 15327 و 15367 و 15393 و 15535 و 15603 و 15608 و 15950 و 16110 و 16121 و 16667 و 16697 و 16723 و 16834 و 16860 و 16869 و 17039 و 17154 و 17162 و 17170 و 17389 و 17721 و 17811 و 18027 و 18058 و 18070 و 18257 و 18647 و 18659 و 18695 و 18731 و 18744 و 19009 و 19065 و 19197 و 19240 و 19277 و 19305 و 19762 و 19812 و 19916 و 20006 و 20756 و 20852 و 21286 و 22398 و 22644 و 22828 و 25831 و 27750 و 27846 و 27929 و 28118 و 28274 و 35618 و 35635 و 33728 33761 و 36582 و 36733 و 38246) و (تخ 1/ 91 و 1/ 94 و 1/ 167) و (تهـ 32 و 169 و 547 و 604 و 661 و 1286 و 1701 و 1778 و 1870 و 2215 و 2216 و 2480 و 2660 و 2765 و 2781)، و (تق (543)، و (ت)، وجعفر بن عون (تس 11100 و 14249 و 14409 و 18088 و (تهـ 2267)، و (تق 456)، وحبويه الرازي – واسمه إسحاق بن إسماعيل – تس (14370 و 14556 و 14964 و 14998 و 15024 و 15044 و 18182 و 15209 و 15232 و 15315 و 15322 و 15907 و 16007 و 16048 و 16071 و 17081 و 17466 و 18318)، وحرملة بن قيس النخعي (تس 27467)، وحسين بن علي الجعفي (تس 10643 و 11466 و 12170 و 12187 و 12695 و 12696 و 12894 و 12923 و 13504 و 14268 و 17878 و 19925 و 28338)، و (تهـ 311)، وحفص بن غياث (تس 4398 و 9602 و 9604 و 9626 و 10461 و 10634 و 10709 و 11729 و 11867 و 12018 و 12617 و 13162 و 14006 و 14024 و 14277 و 15386 و 15494 و 15778 و 16278 و 16531 و 16750 و 17036 و 17249 و 18673 و 21772 و 27573 و 27616 و 27962 و 28049 و 37751)، و (تهـ 1258 و 2335)، و (تخ 1/ 263) و (ت، ق)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 457 و 729 و 6607 و 10503 و 10650 و 10731 و 10808 و 10848 و 10849 و 10447 و 10893 و 12396 و 12518 و 12849 و 12853 و 12939 و 13212 و 13354 و 13531 و 13694 و 13832 و 14113 و 14117 و 14122 و 14169 و 14419 و 14426 و 14448 و 14469 و 14527 و 14562 و 14565 و 14644 و 14655 و 14771 و 15173 و 15511 و 15759 و 15897 و 16278 و 16312 و 16387 و 16442 و
16836 - و 17020 و 17066 و 17229 و 17320 و 17323 و 17393 و 17965 و 18052 و 18171 و 18238 و 18248 و 18666 و 18791 و 18871 و 18965 و 19717 و 21242 و 21262 و 21528 و 21719 و 21739 و 21906 و 25847 و 25857 و 27355 و 27743 و 27830 و 28358 و 29737)، و (تهـ 1609 و 2526 و 2733) و (تخ 1/ 177 و 1/ 544 و 1/ 199)، و (ت)، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (تس 12122 و 12167 و 12607 و 12681 و 12732 و 13124 و 13298 و 13506 و 14574 و 14665 و 14860 و 15962 و 16101 و 16614 و 16661 و 16856 و 16976 و 17626 و 18930 و 21146)، و (تهـ 1283 و 2457)، و (ت)، وخالد بن مخلد القطواني (تس 9928 و 12535)، و (ت)، وأبي يزيد الخراز – وهو خالد بن حيان الرقي – (تس 14013 و 15165 و 16912 و 18256 و 28113)، وروح بن عبادة (تس 10352 و 10535 و 10618 و 13645 و 15820 و 36737)، و (ق)، وزكريا بن عدي (تس 17862)، وزيد بن الحباب (تس 11903 و 12155 و 13046 و 14525 و 14637 و 15188 و 16936 و 17029 و 17422 و 17426 و 17547 و 17819 و 17863 و 18503 و 18636 و 18655 و 18780 و 19498 و 19936 و 25977 و 27643 و 27852 و 27957 و 28270)، و (تهـ 1305 و 1615)، و (تق 1037)، و (تخ 1/ 199)، و (ت)، وسفيان بن عيينة (تس 143 و 4397 و 6454 و 10763 و 10525 و 11053 و 11065 و 11145 و 11512 و 12019 و 12548 و 12593 و 12730 و 13306 و 13369 و 13724 و 13731 و 13841 و 14085 و 14242 و 14460 و 14511 و 14526 و 14681 و 14974 و 16121 و 16421 و 16424 و 17069 و 17299 و 17518 و 17527 و 17801 و 17814 و 18243 و 18262 و 18389 و 19010 و 19025 و 19026 و 19749 و 19811 و 19824 و 21423 و 21695 و 21771 و 21849 و 21899 و 22285 و 22416 و 27516 و 27524 و 27578 و 28141 و 28305 و 28418 و 28481)، و (تهـ 618 و 813 و 755 813 و 1038 و 1231 و 1688 و 1815 و 2219 و 2337 و 2395 و 2411 و 2415 و 2685 2697 2814 2966)، و (تق 65 و 94 و 549 و 617 و 799)، و (تخ 1/ 16 و 1/ 204 و 1/ 349)، و (ت)، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر (تس 2480 و 10194 و 10674 و 10708 و 10827 و 10903 و 10989 و 10990 و 11006 و 11015 و 11023 و 11027 و 11033 و 11063 و 11101 و 11144 و 11962 و 12642 و 12645 و 12694 و 12709 و 13297 و 13459 و 13570 و 14222 و 14292 و 14664 و 14707 و 15611 و 15621 و 15642 و 15808 و 17319 و 17896 و 18378 و
18557 - و 19556 و 21513 و 21686 و 27382 و 27626 و 32516 و 36580 و 37685) و (تهـ 2886 و 3030) و (تخ 1/ 264) و (ت)، وسهل بن يوسف (تس 10517 و 10636 و 10653 و 10667 و 11722 و 12557 و 15537 و 16879 و 28260) و (تهـ 2451)، و (تخ1/ 91)، وسويد بن عمرو الكلبي (تس 14527 و 16712 و 17190 و 17208 و 17538 و 17905 و 19535 و 19842 و 28372) و (ت)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 10657 و 13061)، وعبد الله بن إدريس (تس 721 و 10992 و 11099 و 11229 و 11460 و 11834 و 12196 و 12202 و 12477 و 12922 و 13338 و 13488 و 14573 و 15263 و 15289 و 15603 و 15797 و 15802 و 16335 16617 و 16687 و 17409 و 18064 و 18066 و 18161 و 19033 و 19116 و 19186 و 19764 و 19765 و 21317 و 23691 و 27922)، و (تهـ 815 و 827 و 2078)، و (تق 626)، وعبد الله بن بكر (تس 15190) وعبد الله بن رجاء المكي (تس 14678 و 14900 و 15007 و 15568 و 16558 و 17564 و 17892)، وعبد الله بن نمير (تس 1696 و 9599 و 9645 و 12399 و 13951 و 14282 و 14290 و 14573 و 15378 و 15379 و 15651 و 16087 و 16278 و 16324 و 16552 و 16657 و 16809 و 16813 و 16828 16918 و 17098 و 17159 و 17323 و 17410 و 17440 و 17504 و 17558 و 17781 و 17936 و 17957 و 18095 و 18180 و 18200 و 18212 و 18261 و 18281 و 18511 و 18535 و 18644 و 18713 و 18878 و 19242 و 19262 و 19416 و 19504 و 19595 و 19653 و 19668 و 19683 و 19690 و 19972 و 20757 و 21256 و 21306 و 21309 و 28620 و 36615 و 38245)، و (تهـ 2481)، و (ت)، وعبد الله بن وهب (تس 32448)، و (ت)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 9606 و 10374 و 10919 و 11462 و 11794 و 11801 و 12397 و 12398 و 12407 و 12463 و 12469 و 12481 و 12616 و 13704 و 14036 و 14501 و 15218 و 15663 و 15815 و 16388 و 27793 و 28280 و 29265 و 32478 و 38233)، و (تهـ 7 و 598 و 841 و 962 و 1667 و 1690 و 1776 و 2881)، و (تق 550)، و (ت)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 14457 و 17914)، و (ق)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 4268 و 10476 و 10645 و 10674 و 12217 و 12358 و 13589 و 13599 و 14310 و 14515 و 14566 و 14590 و 14734 و 14899 و 15000 و 15206 و 15287 و 15499 و 15604 و 15607 و 15611 و 15678 و 15761 و 15803 و 15844 و 15898 و 15905 و 15959 و 16057 و 16437 و 17163 و
17391 - و 17421 و 17544 و 17896 و 17978 و 17009 و 18320 و 18378 و 18597 و 18919 و 19142 و 19165 و 19272 و 19673 و 19709 و 19775 و 19871 و 19907 و 20874 و 20890 و 20930 و 21598 و 21599 و 27876 و 28049)، و (تخ 1/ 207)، و (ق)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 10617 و 10624 و 10625 و 11062 و 11098 و 11993 و 12337 و 12424 و 12448 و 12895 و 12940 و 13347 و 13492 و 13969 و 14306 و 14626 و 14630 و 14645 و 16762 و 27641 و 27661 و 27665 و 28106 و 34240)، و (تهـ 2880)، وعبد الصمد بن الوارث (تس 14462 و 16865)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تس 13045)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس 10598 و 10662 و 10941 و 11462 و 12344)، و (تهـ 542 و 2085 و 2642 و 2661 و 2886)، وعبدة بن سليمان (تس 10975 و 10983 و 11463 و 11598 و 12981 و 13408 و 13525 و 14228 و 14925 و 15552 و 15689 و 15908 و 16503 و 16781 و 17038 و 17761 و 18630 و 18660 و 19777 و 21647 و 21686 و 21724 و 28368 و 28573 و (تهـ 2130 و 2397) و (تخ 2/ 33) وعبيد الله بن موسى (تس 730 و 2224 و 10223 و 10575 و 10723 و 10551 و 10575 و 10723 و 10901 و 10960 و 10966 و 10938 و 10985 و 11673 و 11716 و 11762 و 12145 و 12414 و 12530 و 12787 و 13008 و 13012 و 13180 و 13399 و 13404 و 13628 و 13644 و 13711 و 14015 و 14052 و 14062 و 14488 و 14612 و 15102 و 15208 و 15697 و 16281 و 16430 و 17313 و 17458 و 17825 و 17983 و 18562 و 18674 و 18752 و 18753 و 18767 و 19850 و 19751 و 21853 و 27814 و 29262) و (تهـ 2672)، و (تق 1042)، وعلاء عبد الجبار (تس 11630 و 19109 و 19444 و 27372)، و (تخ 1/ 205 و 1/ 238)، وعمران بن عيينة (تس 719 و 10586 و 10614 و 10809 و 13829 و 14470 و 14695 و 15225 و 15292 و 15354 و 15398 و 15407 و 16730 و 17823 و 19955 و 19992 و 21345 و 12779)، و (تخ 1/ 86)، وأبي داود، عمر بن سعد الحفري (تس 11259 و 13038 و 14496 و 14674 و 14964 و 15044 و 15377 و 16077 و 16606 و 18266 و 20927)، و (تهـ 1275 و 1317) و (تخ 1/ 100 و 1/ 174)، و (ت)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تس) 16137) و (ق)، وعمر بن هارون (تس 12393 و 14350)، وعمرو بن حماد (تس 732 و 755)، و (تخ 1/ 47 و 1/ 87 و 1/ 203 و 1/ 204)، وعمرو بن طلحة (تس 14418 و 15382 و 15383)، وعمرو بن عون
(تس 19711)، وعمرو بن محمد العنقزي (تس 12373 و 16555 و 16560 و 16567 و 16568 و 18800 و 18801 و 18807 و 18810 و 18833 و 18842 و 18852 و 18853 و 18861 و 18891 و 18896 و 18903 و 18936 و 18939 و 18947 و 18960 و 18964 و 18967 و 18975 و 18985 و 19012 و 19020 و 19023 و 19039 و 19053 و 19106 و 19117 و 19130 و 19167 و 19174 و 19206 و 19214 و 19233 و 19251 و 19254 و 19269 و 19271 و 19275 و 19276 و 19291 و 19322 و 19337 و 19343 و 19359 و 19370 و 19374 و 19383 و 19393 و 19400 و 19402 و 19423 و 19426 و 19451 و 19454 و 19465 و 19467 و 19471 و 19480 و 19481 و 19499 و 19509 و 19515 و 19527 و 19563 و 19566 و 19573 و 19581 و 19584 و 19590 و 19618 و 19621 و 19623 و 19632 و 19662 و 19679 و 19699 و 19704 و 19714 و 19722 و 19735 و 19740 و 19782 و 19788 و 19789 و 19796 و 19799 و 19804 و 19806 و 19856 و 19858 و 19882 و 19887 و 19889 و 19933 و 19939 و 19941 و 19951)، و (تخ 1/ 201 و 1/ 204 و 1/ 205 و 1/ 206 ** و 1/ 207 * و 1/ 208 ** و 1/ 209 * و 1/ 210 * و 1/ 211 و 1/ 212 و 1/ 213 و 1/ 214 و 1/ 216 ** و 1/ 217*)، وعيسى بن يونس (تس 13993 و 27917)، و (تق 60) و (ت، ق) وقبيصة [بن عقبة السوائي] (تس 13340 و 14675 و 15055 و 18690)، ومالك بن إسماعيل (تس 4436 و 9603 و 9607 و 9633 و 12926 و 12977 و 16647)، و (تهـ 1711)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 9630 و 11924 و 12097 و 12997 و 13177 و 13513 و 17114 و 17378 و 17396 و 19054 و 19404 و 19440 و 19443 و 25858 و 25848 و 28226 و 28465 و 28488 و 28574)، و (تهـ 1469)، و (تق 1031)، و (تخ 2/ 95 و 2/ 99 و 2/ 101 و 2/ 103)، ومحمد بن بكر البرساني (تس 10656 و 10672 و 12645 و 13972 و 13990 و 13991 و 14044 و 14047 و 15550 و 16403 و 16477 و 19552 و 19771 و 21469)، و (ت)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس 10513 و 10722 و 11952 و 12554 و 13434 و 14500 و 14512 و 15406 و 15417 و 16537 و 16554 و 18053 و 18055 و 18263 و 19189 و 20803 و 21678 و 21798 و 27631 و 27842 و 27943 و 27976 و 28197)، وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري (تس 10878 و 10882 و 10896 و 12508 و 12509 و 19659 و 27615)، و (ق)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (تس 12462)، ومحمد بن عبيد [الطنافسي] (تس 12834 و 15380 و 15520 و 18246)، ومحمد بن أبي
عدي (تس 14718 و 15780 و 16654)، و (ت) ومحمد بن فضيل (تس 3062 و 9614 و 10456 و 11037 و 11087 و 11141 و 11274 و 11951 و 12045 و 12303 و 12385 و 12475 و 12718 و 12876 و 13271 و 14208 و 14279 و 14282 و 14515 و 15187 و 15252 و 15378 و 15534 و 15535 و 15608 و 15857 و 15894 و 16114 و 16302 و 16610 و 17351 و 17982 و 18163 و 19304 و 19691 و 19707 و 19876 و 19916 و 19865 و 21198 و 21541 و 21306 و 21940 و 27968 و 27984 و 27988 و 28007 و 28044 و 38241)، و (تهـ 548)، و (تق 815 و 963)، و (تخ 1/ 94 و 1/ 207)، و (ت)، ومحمد بن كثير (تس 18412)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 21197 و 21246 و 28310 و 15197 و 21197 و 21246 و 28310)، والمطلب بن زياد (تس 14462)، و (فق)، ومعاذ بن معاذ العنبري (تس 12802 و 13650 و 28070)، ومعاوية بن عمرو الأزدي (تس 21842 و 27879)، وموسى بن عيسى الليثي (تس 4901)، وأبي النضر هاشم بن القاسم (تس 12785 و 16206 و 20787 و 20868 و 20981 و 20906 و 28202)، وهانئ بن سعيد النخعي (تس 13968 و 14844 و 15494 و 15760 و 15955 و 15986 و 17391 و 19965)، وأبيه وكيع بن الجراح (تس 142 و 238 و 261 و 279 و 316 و 377 و 474 و 507 و 530 و 648 و 650 و 651 و 734 و 789 و 902 و 1032 و 1112 و 1631 و 1845 و 1903 و 1923 و 2242 و 2407 و 2462 و 2519 و 2542 و 2548 و 2585 و 2586 و 2612 و 2694 و 2914 و 2946 و 3046 و 3061 و 3083 و 3097 و 3175 و 3182 و 3416 و 3474 و 3516 و 3558 و 3623 و 3624 و 3654 و 3692 و 3897 و 4156 و 4300 و 4390 و 4399 و 4410 و 4413 و 4424 و 4444 و 4763 و 4772 و 4780 و 4842 و 5020 و 5038 و 5049 و 5121 و 5136 و 5159 و 5357 و 5371 و 5399 و 5549 و 5599 و 5677 و 5729 و 5735 و 5822 و 5865 و 5928 و 6069 و 6070 و 6094 و 6146 و 6156 و 6188 و 6201 و 6285 و 6311 و 6339 و 6354 و 6374 و 6378 و 6385 و 6399 و 6469 و 6470 و 6510 و 6534 و 6578 و 6636 و 6640 و 6726 و 6730 و 6752 و 6754 و 6804 و 6862 و 6916 و 6922 و 6956 و 6964 و 7008 و 7059 و 7270 و 7437 و 7438 و 7441 و 7614 و 7543 و 7601 و 7670 و 7733 و 7847 و 7853 و 8005 و 8128 و 8144 و 8211 و 8402 و 8425 و 8439 و 8459 و 8465 و 8478 و 8506 و 8542 و 8584 و 8619 و 8620 و 8750 و 8751 و 8755 و 8756 و 8761 و 8769 و 8770 و 8842 و 8865 و 8882 و 8935 و 8950 و 9023 و
9045 - و 9071 و 9100 و 9103 و 9148 و 9179 و 9201 و 9215 و 9258 و 9273 و 9308 و 9343 و 9345 و 9365 و 9391 و 9394 و 9415 و 9441 و 9454 و 9463 و 9472 و 9535 و 9539 و 9547 و 9588 و 9591 و 9599 و 9600 و 9601 و 9605 و 9613 و 9629 و 9632 و 9747 و 9747 و 9752 و 9758 و 9772 و 9785 و 9816 و 9867 و 10009 و 10024 و 10032 و 10042 و 10043 و 10044 و 10113 و 10134 و 10179 و 10187 و 10208 و 10215 و 10229 و 10234 و 10236 و 10240 و 10293 و 10386 و 10399 و 10455 و 10460 و 10511 و 10532 و 10545 و 10583 و 10589 و 10608 و 10619 و 10621 و 10637 و 10661 و 10663 و 10693 و 10710 و 10711 و 10712 و 10746 و 10800 و 10810 و 10826 و 10828 و 10875 و 10884 و 10900 و 10913 و 10919 و 10927 و 10954 و 10991 و 11148 و 11248 و 11296 و 11467 و 11468 و 11470 و 11495 و 11496 و 11543 و 11632 و 11643 و 11667 و 11685 و 11714 و 11742 و 11743 و 11777 و 11787 و 11797 و 11836 و 11851 و 11852 و 11904 و 11915 و 11927 و 11950 و 11953 و 11959 و 11961 و 11984 و 11985 و 11992 و 12017 و 12029 و 12032 و 12033 و 12043 و 12046 و 12056 و 12057 و 12058 و 12063 و 12079 و 12088 و 12098 و 12099 و 12115 و 12125 و 12138 و 12185 و 12244 و 12293 و 12347 و 12362 و 12383 و 12405 و 12334 و 12389 و 12391 و 12392 و 12400 و 12402 و 12405 و 12409 و 12418 و 12428 و 12423 و 12439 و 12446 و 12451 و 12461 و 12464 و 12476 و 12483 و 12484 و 12501 و 12519 و 12529 و 12544 و 12563 و 12567 و 12627 و 12628 و 12643 و 12663 و 12680 و 12719 و 12720 و 12731 و 12777 و 12784 و 12790 و 12875 و 12893 و 12911 و 12916 و 13057 و 13065 و 13083 و 13123 و 13147 و 13173 و 13177 و 13287 و 13307 و 13309 و 13339 و 13384 و 13398 و 13449 و 13491 و 13501 و 13503 و 13597 و 13669 و 13703 و 13706 و 13712 و 13807 و 13845 و 13999 و 14000 و 14010 و 14011 و 14050 و 14067 و 14150 و 14161 و 14163 و 14207 و 14216 و 14232 و 14238 و 14251 و 14257 و 14270 و 14274 و 14286 و 14289 و 14291 و 14315 و 14352 و 14379 و 14485 و 14487 و 14524 و 14549 و 14588 و 14615 و 14625 و 14661 و 14683 و 14691 و 14697 و 14703 و 14714 و 14721 و 14744 و 14759 و 14763 و 14845 و 14867 و 14935 و 14966 و 14989 و 15072 و 15106 و 15181 و 15195 و 15204 و 15205 و 15208 و 15210 و 15266 و 15290 و 15328 و 15356 و 15359 و 15361 و 15362 و 15418 و 15440 و 15475 و 15508 و 15518 و 15605 و 15606 و 15624 و 15637 و 15639 و 15670 و 15684 و
15698 - و 15757 و 15773 و 15818 و 15819 و 15906 و 15922 و 15926 و 15951 و 16036 و 16040 و 16050 و 16072 و 16102 و 16105 و 16108 و 16124 و 16217 و 16242 و 16245 و 16248 و 16390 و 16399 و 16422 و 16426 و 16427 و 16439 و 16468 و 16513 و 16525 و 16544 و 16595 و 16616 و 16645 و 16650 و 16667 و 16671 و 16673 و 16694 و 16745 و 16773 و 16845 و 16873 و 16875 و 16891 و 16893 و 16901 و 17058 و 17124 و 17221 و 17232 و 17247 و 17307 و 17310 و 17352 و 17358 و 17364 و 17388 و 17404 و 17425 و 17449 و 17452 و 17473 و 17495 و 17497 و 17511 و 17512 و 17531 و 17665 و 17702 و 17749 و 17798 و 17800 و 17808 و 17812 و 17863 و 17961 و 17982 و 17998 و 18007 و 18029 و 18059 و 18075 و 18086 و 18101 و 18122 و 18249 و 18265 و 18491 و 18576 و 18607 و 18621 و 18649 و 18682 و 18716 و 18733 و 18743 و 18756 و 18762 و 18766 و 18771 و 18777 و 189788 و 18874 و 18923 و 18959 و 19032 و 19055 و 19058 و 19074 و 19095 و 19115 و 19121 و 19122 و 19125 و 19155 و 19235 و 19238 و 19262 و 19280 و 19282 و 19303 و 19347 و 19436 و 19438 و 19442 و 19457 و 19532 و 19533 و 19588 و 19593 و 19661 و 19686 و 19747 و 19756 و 19763 و 19809 و 19814 و 19825 و 19915 و 19958 و 20216 و 20219 و 20418 و 20421 و 20516 و 20525 و 20647 و 20847 و 20855 و 20872 و 20897 و 20925 و 20926 و 20928 و 20956 و 21022 و 21199 و 21200 و 21201 و 21233 و 21244 و 21279 و 21284 و 21291 و 21292 و 21316 و 21330 و 21332 و 21346 و 21426 و 21442 و 21483 و 21487 و 21488 و 21504 و 21509 و 21515 و 21527 و 21546 و 21618 و 21692 و 21696 و 21708 و 21717 و 21718 و 21754 و 21766 و 21786 و 21792 و 21839 و 21848 و 21854 و 21896 و 21913 و 21934 و 21982 و 22619 و 23118 و 23650 و 23783 و 23805 و 24455 و 25032 و 25562 و 25752 و 25768 و 25904 و 26787 و 27358 و 27360 و 27383 و 27402 و 27408 و 27478 و 27497 و 27512 و 27569 و 27576 و 27581 و 27588 و 27611 و 27628 و 27637 و 27652 و 27655 و 27662 و 27684 و 27697 و 27747 و 27753 و 27790 و 27802 و 27811 و 27817 و 27847 و 27864 و 27877 و 27895 و 27896 و 27898 و 27818 و 27919 و 27966 و 27980 و 27982 و 27988 و 27991 و 27998 و 28003 و 28025 و 28032 و 28036 و 28048 و 28053 و 28062 و 28085 و 28087 و 28089 و 28091 و 28117 و 28120 و 28140 و 28144 و 28166 و 28179 و 28180 و 28181 و 28194 و 28207 و 28229 و 28271 و 28277 و 28284 و 28293 و
28294 - و 28302 و 28323 و 28394 و 28450 و 28480 و 29070 و 29839 و 29935 و 29973 و 30518 و 31462 و 35389 و 38376)، و (تهـ 95 و 654 و 660 و 756 و 1052 و 1326 و 1613 و 1838 و 2140 و 2143 و 2342 و 2354 و 2355 و 2361 و 2406 و 2407 و 2432 و 2623 و 2640 و 2696 و 2887 و 2965 و 3027)، و (تق 124 و 457 و 706 و 821 و 1034)، و (تخ 1/ 32 و 1/ 44 و 1/ 66 و 1/ 91 و 1/ 170 و 1/ 176 و 1/ 262 و 1/ 263 و 2/ 10 و 2/ 26 و 2/ 62 و 2/ 1 و 2/ 123 و 2/ 230)، و (ت، ق) ووهب بن جرير (تس 11952)، ويحيى بن آدم (تس 2156 و 11068 و 11721 و 12091 و 12123 و 12970 و 12976 و 13099 و 13021 و 13023 و 13037 و 13060 و 13199 و 13348 و 13936 و 14026 و 14097 و 14119 و 14410 و 14456 و 14463 و 14567 و 14617 و 14646 و 14985 و 15441 و 16423 و 17122 و 17405 و 17405 و 18758 و 18928 و 21165 و 21288 و 21473 و 21642 و 21644 و 21781 و 27605 و 27820 و 28142)، و (تهـ 40 و 2684)، و (تق 960)، و (تخ 2/ 130)، و (ت)، ويحيى بن رافع (تس 14260 و 17243)، ويحيى بن أبي روق الهمداني (تس 11755) ويحيى بن أبي زائدة (تس 14772)، ويحيى بن سعيد العطار (تس 27938)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 1695 و 2234 و 10533 و 11512 و 11811 و 13114 و 16428 و 17065 و 17224 و 21147 و 21767 و 29739 و 36589)، و (تهـ 2080 و 2336)، و (تخ 1/ 262)، و (ت)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 16216 و 28016)، و (تهـ 94)، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (تس 10602 و 18190 و 21485)، و (تخ 1/ 105 و 1/ 117)، ويحيى بن أبي عتبة مصحف من الذي قبله (تس 11089 و 15621)، وأبي تميلة [يحيى بن واضح] (تس 14636 و 14650)، ويحيى بن يمان (تس 728 و 10463 و 10615 و 10617 و 10623 و 10665 و 10666 و 10748 و 11151 و 11295 و 11297 و 11795 و 11799 و 11640 و 11782 و 11783 و 12044 و 12835 و 12874 و 12443 و 13515 و 13516 و 13627 و 13649 و 14118 و 14281 و 14520 و 14696 و 14711 و 14735 و 15009 و 15053 و 15167 و 15227 و 15244 و 15519 و 15566 و 16619 و 16620 و 16888 و 17143 و 17187 و 17718 و 17836 و 18032 و 18224 و 18227 و 18615 و 18724 و 19029 و 19051 و 19062 و 19177 و 19313 و 19678 و 21603 و 21901 و 27608 و 27628 و 27664 و 27675 و 27678 و 27855)، و (تهـ 2030 و 2971) و (ت)، ويزيد بن نوح (تس 10489)، ويزيد بن هارون (تس 6612 و 10516 و
10728 - و 10968 و 11602 و 10912 و 11994 و 12003 و 12087 و 12144 و 12503 و 12575 و 12816 و 13498 و 13834 و 15419 و 16294 و 16651 و 16753 و 17166 و 17342 و 17995 و 18081 و 19832 و 27376 و 28005)، و (تهـ 926 و 1242 و 1316 و 1418 و 2523)، و (تق 461)، و (تخ: 1/ 31 و 1/ 238)، و (ت)، ويعلى بن عبيد (تس 4400 و 14609 و 17323 و 17773 و 17982 و 18872 و 19079 و 19596 و 21916 و 27681)، و (هـ 1272 و 2665) ويونس بن بكير (تس 21404 و 26787 و 34220 و 36583) و (تق 306)، و (ق)، وابن عبيدة – غير مسمى – (تس 2704)، وأبي أحمد الزبيري (تس 11026 و 11035 و 15891 و 16333 و 17496 و 20905 و 20907 و 28347)، وأبي الأحوص (تس 12384)، وأبي بكر بن عياش (تس 10239 و 13929 و 16672 و 17376 و 19128 و 19755)، وأبي الحسن العكلي (تس 11493) وأبي سلمة – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 13349 و 17288)، وأبي سفيان الحميري (تس 12198) وأبي فزارة – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 4492)، وأبي معاوية الضرير (تس 4396 و 4411 و 4892 و 4894 و 10475 و 10497 و 10521 و 10644 و 10674 و 10758 و 10534 و 10971 و 11463 و 12027 و 12332 و 12460 و 13194 و 13456 و 14023 و 14070 و 14280 و 14610 و 15551 و 15671 و 15893 و 16316 و 16518 و 16541 و 16620 و 16903 و 16982 و 16994 و 16999 و 17215 و 17447 و 18252 و 18749 و 19965 و 21497 و 21513 و 21647 و 21686 و 21763 و 21812 و 21849 و 21894 و 21912 و 27371 و 27385 و 27426 و 27929 و 28189 و 28344)، و (ت 1/ 91 و 1/ 262)، و (تهـ 2764)، و (تق 494 و 822)، وأبي نعيم (تس 13770 و 13778 و 15108 و 15113 و 17233 و 28491) وأبي يزيد الرازي (تس 17725 و 27808) روى عنه: جعفر بن أحمد بن سنان " المعجم الأوسط " (3/ 353 / 3384)، وعبد الله بن الحسن بن النعمان " المعجم الأوسط (4/ 364 / 4447)، والقاسم بن زكريا " مسند أبي حنيفة " (1/ 213) ومحمد بن القاسم بن زكريا " سنن الدارقطني " (1/ 315 / 3)، ومحمد بن هارون الروياني " مسند الروياني " (1/ 402 / 608) وموسى بن هارون " سنن البيهقي " (7/ 64 / 13172)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 172 / 197). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: رجل
صدق، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه، وليس بشيء، وكان يتهم بالكذب، وكان يتلقن ما لقن وكان شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراق سوء، كان يدخل عليه الحديث، وضعيفاً، وضعف، وكان من أوعية العلم على لين لحقه، وقد حسن له الترمذي، وامتنع أبو داود من التحديث عنه. وقد تصحفت أسماء بعض شيوخه عدة مرات، مثل (عبد الله – مكبر) بدل (عبيد الله – مصغر) و (جويبر) – غير منسوب -، والصحيح (جرير) كما في الأثر رقم (تس 10973) في طبعة دار الفكر، والصحيح الذي في طبعة العلمية. وتصحف اسم شيخه في الأثرين رقم (تس 17422) و (تس 17547) من (زيد بن الحباب) إلى (زيد ويزيد بن حيان) وهو خطأ. والصحيح ما أثبته لأن (زيداً، ويزيد بن حيان)، كلاهما في طبقتين متقدمتين عن (زيد بن الحباب) إلا أن يكون بينه وبينهما، أو أحدهما، سقط كما هو روايته عن شبل في الأثر رقم (تس 21157)، وهو مستحيل!! وفي الإسناد سقط أكيد). وتصحف اسم شيخه (معاوية بن عمرو) في الأثر رقم (21842) فصارا شيخان بتصحف لفظة (بن) إلى (عن) فصار (معاوية عن عمرو)، وهو خطأ أكيد والصحيح ما أثبته، والله أعلم. وتصحف اسم شيخه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية إلى ابن أبي عتبة. وسقطت لفظة (محمد) من اسم شيخه، محمد بن فضيل، في الأثر رقم (17351) فصار كأنه شيخ آخر اسمه (فضيل). وانظر: " العلل ومعرفة الرجال " (2/ 47 / 1510)، و" التاريخ الصغير " (2/ 385 / 2969)، و" سؤالات الآجري لأبي داود " (95/ 2)، و" سؤالات البرذعي لأبي زرعة " (1/ 404)، و" الضعفاء والمتروكين للنسائي " (55/ 289)، و" الجرح والتعديل " (4/ 231 / 991)، و" المجروحين والضعفاء والمتروكين " (1/ 359 و 472)، و" الكامل في الضعفاء " (3/ 417 / 844) و" تاريخ أسماء الثقات " (106/ 498)، و" كتاب الدعاء " (1/ 332)، و" تهذيب الكمال " (11/ 200 / 2418)، و" الكاشف " (1/ 449 / 2005)، و" المغني في الضعفاء " (1/ 269 / 2489)، و" ميزان الاعتدال " (2/ 173 / 3334)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 152 / 54)، و" البداية والنهاية " (10/ 367)، و" الكواكب النيرات " (13/ 1)، و" المقتنى في سرد الكنى
" (2/ 54 / 5479) و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (2/ 4 / 1452)، و" المقصد الأرشد " (1/ 431 / 457) و" الإرشاد " (2/ 571)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 109 / 210)، و" تقريب التهذيب " (1/ 245 / 2456) و" لسان الميزان " (7/ 234 / 3161) و" رجال تفسير الطبري " (235/ 1034). ... 132 - أبو مالك الخزاعي (252) (طب: تس: 5 ر / 3 ش) أبو مالك، سلام بن سالم، الطويل، الضرير، الخزاعي: من العاشرة، منكر الحديث. روى عن: خلف بن ياسين الكوفي (تس 252 و 17264)، وأبي حفص عمر بن سعيد التنوخي (تس 6526)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 15265 و 15282)، والفضل بن جبير الوراق، وموسى بن إبراهيم المروزي، ويزيد بن هارون. روى عنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ذكره الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (9/ 198 / 4776) وساق بعضا من شيوخه وتلاميذه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 228 / 252) وقال: " شيخ الطبري لم أجد له ترجمة إلا في " تاريخ بغداد "، ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً أيضا ". قلت: ووقفت له على ذكر في: " سؤالات ابن أبي شيبة لعلي ابن المديني " (167/ 241) في قوله " وسئل علي وأنا أسمع، عن سلام بن سالم الطويل، فقال: كانت له أحاديث منكرة " وانظر: " رجال تفسير الطبري " (237/ 1039). ... 60 - تمييز أبو محمد، سلم بن سالم البلخي.
روى عن: زيد بن العمي، وبينه وبين الطبري واسطتان. وانظر: " تالي تلخيص المتشابه " (1/ 72 / 19)، و" الكشف الحثيث " (122/ 300). ... 61 - تمييز أبو المسيب، سلام بن سالم الواسطي. روى عن: مبارك بن فضالة. روى عنه: محمد بن موسى القطان الواسطي. وانظر: " مسند البزار " (9/ 301 / 3856). ... 133 - سليمان الخزاز (9189) (طب: 8 ر / 4 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 5 ر / 4 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) سليمان بن ثابت، الواسطي، الخراز: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (9188)، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه " (6/ 647) لترجمته بشيء. روى عن: سلم بن سلام الواسطي (تس 9189 و 9890)، و (تهـ 336 و 337)، وسفيان بن عيينة (تهـ 2232)، و (تق 188)، ومحمد بن أبي فديك (تهـ 1315)، ومعن بن عيسى (تهـ 1358) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في (8/ 241 / 9189) وقال: " شيخ الطبري لم أعرف من هو؟ وثبت في ابن كثير " الجحدري " بدل الخراز ". انتهى قلت: أخرجه ابن الجعد في " مسنده " (1/ 477 / 3300)، ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " (5/ 69). وذكره ابن كثير في " التفسير " (1/ 483). والزيلعي في " نصب الراية " (2/ 252) وباستقراء معجم شيوخه الذين روى عنهم، وتلاميذهم الذين رووا عنهم لم أجده ممن
روى عمن سبقت الإشارة إليه في " تهذيب الآثار ". ووقع في نسبه تحريف في الحديث رقم (188) من " – الجزء المفقود – من تهذيب الآثار (1/ 136 / 188) حيث سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على الحديث!!. وانظر: " رجال تفسير الطبري " (246/ 1084). ... 134 - القومسي (20392) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) سليمان بن داود بن أبي نصر، القومسي، البغدادي: أخو أحمد، ومحمد، من الحادية عشرة لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (20393)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (13/ 528) لترجمته بشيء. روى عن: أبي توبة الربيع بن نافع (تس 20392)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ 2900) ومحمد بن عباد (تهـ 1673). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في (16/ 442 / 20393) وقال: " شيخ الطبري لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب ". قلت وقد أورد الحديث شيخنا الألباني – رحمه الله – في معرض تخريجه لأحاديث كتاب " السنة لابن أبي عاصم " (2/ 317 / 716)، فقال بعد أن ساق الحديث الطبري الذي نحن بصدده: " قلت: والقومسي هذا لم أجد له ترجمة، إلا في " الأنساب للسمعاني "، وقد حكى توثيقه مع أخيه محمد بن داود بن أبي نصر القوسي، عن محمد بن عبد الله الحضرمي. وبهذا الإسناد يترجح عندي أن ذكر زيد بن سلام في إسناد ابن حبان عن معمر بن
يعمر محفوظ لم يتفرد به ابن يعمر فليس منكرا كما سبق في الحديث الذي قبله فليتنبه لهذا " انتهى كلام شيخنا رحمه الله. قلت: وقد ساق الخطيب البغدادي ترجمة أخيه، (أحمد) في " تاريخ بغداد " (4/ 141 / 1824) وقال عنه: " صاحب حديث فهم. سمعت محمد بن عبد الله بن سليمان [الحضرمي] يثني عليه وعلى أخيه توفي سنة 259 ". انتهى. ثم ساق ترجمة أخيه (محمد) في " التاريخ " (5/ 253 / 2746)، وقال فيه، نقلا عن الحضرمي أيضا: " كان هو وأخوه عندنا ها هنا من أصحاب الحديث ثقتين ". انتهى قلت: ولعل هذا وجه توثيق الحافظ الذي ذكره شيخنا – رحمه الله – فيما سبق، وليس لصاحبنا سليمان هذا ذكر هنا، والله تعالى أعلم. وانظر: " رجال تفسير الطبري " (246/ 1087). ... 135 - أبو أيوب الخياط (114) (الترمذي) (طب: 50 ر / 10 ش) (تس 40 ر / 9 ش) و (تخ: 2 ر / 2 ش) و (تهـ: 7 ر / 3 ش) و (تق 1 ر / 1 ش) أبو أيوب، سليمان بن عبد الجبار بن زريق، الخياط، البغدادي ثم السامرائي: من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أحمد بن يونس (تهـ 852)، و (تق 218)، وثابت بن محمد [الليثي] الزاهد (تس 5433 و 27751 و 29479)، و (تهـ 1868 و 1874 و 1917)، و (تخ 1/ 16)، و [الحسن] بن عطية (تس 24359)، وخلف بن الوليد (تس 850)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 32567) وعلي بن حكيم الأودي (تس 114 و 115)، وعلي بن قادم (تس 26507)، و (ت)، ومحمد بن الصلت (تس 5994 و 7963 و 9750 و 9804 و 15758 و 19183 و 19207 و 19227 و 22215 و 23571 و
23576 - و 24899 و 25527 و 26120 و 28719 و 29145 و 30221 و 31152 و 31926 و 32083 و 32329 و 32794 و 32913 و 32918 و 33049 و 34634 و 34832 و 34883 و 35791)، و (تهـ 28 و 61) و (تخ 1/ 208)، وأبي عبد الله محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي (تس 23709 و 26495)، ويوسف بن المنازل (تهـ 1393) وعبد الله بن داود الخريبي " الجرح والتعديل " (1/ 151). روى عنه: محمد بن العباس البغدادي " تاريخ بغداد " (3/ 111 / 1116)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (8/ 368 / 1685) – ترجمة مسعر-. التعديل والتجريح: كتب عنه أبو حاتم، وسئل عنه فقال: " صدوق ". قلت: وقد سقط اسم شيخه (محمد بن الصلت) في الأثر (9750) من طبعة دار الفكر والأثر (32329) من الطبعتين حتى صار شيخه فيهما (أبو كدينة)، والصحيح ما أثبته والله أعلم. وانظر " الجرح والتعديل " (4/ 130 / 566) و" الثقات " (8/ 280 / 13447) و" تاريخ بغداد " (9/ 52 / 4632) و" تهذيب الكمال " (12/ 20 / 2539)، و" الكاشف " (1/ 461 / 2107)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 179 / 349)، و" تقريب التهذيب " (1/ 252 / 2583)، و" رجال تفسير الطبري " (248/ 1097) ... 136 - أبو داود الطلحي (23708) (أبو داود) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو داود، سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة، التيمي الكوفي، التمار، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: أبيه عبد الرحمن بن حماد (تق 666) والعلاء بن عمرو الحنفي (تس 23708) روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (3/ 163 / 949). التعديل والتجريح: قال محمد بن عبد الله الحضرمي: " ثقة ".
وقال الحافظ العسقلاني في التقريب: " صدوق ". قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 129 / 560)، و" تهذيب الكمال " (12/ 25 / 2543)، و" الكاشف " (1/ 462 / 2110)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 181 / 353)، و" التقريب " (1/ 253 / 2587). ... 137 - – سليمان بن عبد الملك (تهـ 2421) (طب: تهـ 1 ر / 1 ش) سليمان بن عبد الملك: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ محمود شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (4/ 387 – 388/ 651)، وكذلك فعل الدكتور الرشيد أيضاً. روى عن: محمد بن الصلت (تهـ 2421). روى عنه: محمد بن جرير الطبري (تهـ 2421). التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب الحديث، والرجال التي بين يدي وقد أغفله الشيخ شاكر، والدكتور الرشيد في تحقيقهما لـ " تهذيب الآثار ". ... 138 - أبو أيوب الغيلاني (26691) (مسلم، والنسائي) (طب: 6 ر / 3 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو أيوب، - وقيل: أبو عبد الرحمن-، سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر، الغيلاني، المازني، البصري، توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أيوب – غير مكني، ولا منسوب، وليس بالسختياني تأكيدا – (تس
33407 - )، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 26691)، و (تهـ 1774 و 1802)، و (تق 540)، و (س)، وأبي مسهر (تهـ 1801)، وعبد الرحمن بن مهدي " الجرح والتعديل " (4/ 127 / 553). روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (4/ 127 / 553). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً، لا بأس به. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " ولا يمكن أن يكون شيخه في الأثر رقم (تس: 33407) هو أيوب السختياني، وذلك لقدم وفاته، سنة إحدى وثلاثين ومائة، حيث لم يكن (سليمان الغيلاني) قد ولد بعد. وقد أخرج الطبري أيضا في " التفسير " (9/ 11 / 24505)، أثرًا عن: محمد بن سليمان، الغيداني عن أبي قتيبة، لا أظنه إلا محرفا عن صاحبنا؛ صاحب الترجمة، لأنني لم أقف على من هكذا اسمه في كتب الحديث، أو الرجال التي بين يدي، واحتمال التحريف كبير جدا لقرب الحروف من بعضها رسما، ومع هذا فقد أفردت لـ (محمد بن سليمان الغيداني) ترجمة في موضعها، من كتابي هذا؛ أحببت ربطها بهذه، لما أظنه من أن صاحبهما واحد، والله أعلم. وللغيلاني تراجم في: " الجرح والتعديل " (4/ 127 / 553)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 99 / 444)، و" رجال مسلم " (2/ 382 / 1944)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 126 / 597) و" تهذيب الكمال " (12/ 35 / 2546)، و" الكاشف " (1/ 462 / 2113)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 303 / 3492)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 183 / 356)، و" تقريب التهذيب " (1/ 253 / 2590)، و" لسان الميزان – ضمنا- " (7/ 237 / 3213). ... 139 - أبو أيوب الأقطع (6252) (طب: 15 ر / 8 ش) (تس 10 ر / 6 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو أيوب، سليمان بن عمر بن خالد بن الأقطع، القرشي، العامري، الرقي، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، وثقه ابن حبان. روى عن: عبد الله بن المبارك (تس 6252 و 17350 و 29073 و 33853)، و (تق 977)، وعيسى بن يونس (تس 22623)، ومحمد بن سلمة الحراني (تس 12674 و 12711) (تخ 2/ 14)، ومخلد بن حسين (تهـ 1977)، ومروان بن معاوية (تهـ 306)، ومسكين بن كثير (تس 12738) ووهب بن راشد الرقي (تس 26086)، وأبيه عمر بن خالد (تس 36520 و 36524)، و (تهـ 1415)، وإبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن بأباه القرشي المخزومي المكي " تهذيب الكمال " (2/ 138 / 206)، وأبي سلمة الحكم بن الحكم بن أبي تحية الحذاء " إكمال ابن ماكولا " (1/ 498)، وخالد بن حيان الرقي، وسعيد بن يحيى الأموي، وعتاب ابن بشير الجزري " تهذيب الكمال " (19/ 287 / 3763)، ومسلمة بن سعيد بن عبد الملك " الجرح والتعديل " (8/ 266 / 1216)، ومطرف بن زمان " الثقات " (8/ 280 / 13444)، ويحيى بن سعيد الأموي. روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي " فضائل الصحابة " (2/ 614 / 1050)، وأحمد بن محمد بن الهيثم أبو بكر الدوري " تاريخ بغداد " (5/ 115 / 2526)، والخضر بن أحمد بن قيدهوز " الثقات " (8/ 280 / 13444)، وأبو الطيب سليمان بن الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري " تاريخ بغداد " (9/ 63 / 4647)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن عبيدة بن يزيد " طبقات أصبهان " (3/ 473 / 458)، ومحمد بن علي بن الحسن بن حرب " تاريخ بغداد " (3/ 72 / 1039)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي " تاريخ بغداد " (8/ 392 / 4496). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
قلت: وقد تصحفت نسبته، من (الرقي)، إلى (البرقي)، في الآثار ذوات الأرقام (تس 12674 و 12711 و 12738)، من طبعة دار الفكر، وفي الآثار، ذوات الأرقام، (تس 33853 و 36524)، من الطبعتين، وهو خطأ بلا ريب، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 131 / 570)، و" الثقات " (8/ 280 / 13444) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 550) و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 100 / 571)، و" رجال تفسير الطبري " (249/ 1103). ... 140 - سليمان بن مجالد (تخ 3/ 388) (طب: تخ 1 ر / 1 ش) سليمان بن مجالد، الضبي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة وليست له رواية عن أحد، وإنما هي حادثة تاريخية جهادية يرويها عنه ابن جرير الطبري معلقة بغير إسناد. ... 141 - أبو أيوب الرعيني (27475) (النسائي – وفيه نظر!!) (طب: تس: 2 ر / 1 ش) أبو أيوب، سليمان بن محمد بن سليمان، الرعيني، الحمصي: من الحادية عشرة مقبول. روى عن: بقية بن الوليد (تس 27475 و 38079). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال النسائي: " صالح ". قال العسقلاني في " تهذيب التهذيب " (4/ 190 / 374): " قال المزي " لم أقف على رواية عنه [يعني النسائي]. وقال الذهبي، عن ابن عساكر: أنه روى عنه ". انتهى.
قلت: لم أجد قول المزي في " تهذيب الكمال "!! ولعل قوله في " تحفة الأشراف " وهو ليس بين يدي الآن. وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وانظر: " الجرح والتعديل (4/ 140 / 614)، وتهذيب الكمال " (12/ 60 / 2560). ... 142 - أبو حاتم السجستاني (16461) (أبو داود – قوله في تفسير أسنان الإبل – والنسائي) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) أبو حاتم، سهل بن محمد بن عثمان، السجستاني، النحوي المقرئ، البصري توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، وكانت فيه دعابة. روى عن: أبي جابر محمد بن عبد الملك المكي [الحرمي] (تس: 16461) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال أبو عبيد [الآجري]: " كان أبو داود لا يحدث عنه بشيء وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به ". وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " وهو الذي صنف القراءات وكان فيه دعابة غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب ". وقال أبو سعيد السيرافي: " كان كثير الرواية عن أبي زيد، وأبي عبيدة، والأصمعي عالما باللغة والشعر ". وقال مسلمة بن قاسم: " أرجو أن يكون صدوقا ". وقال أبو بكر البزار: " مشهور لا بأس به ". وقال أبو عمر الداني في " طبقات القراء ": " أخذ القراءة عرضا عن يعقوب، وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة ".
قال المازني: " لو أدركه سلام أستاذ يعقوب، لاحتاج أن يأخذ عنه، ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات ". قلت: وقد تحرفت الأسماء في إسناد هذا الخبر في نسخة دار الفكر المطبوعة سنة: 1405 فجاءت هكذا: حدثنا (سهل بن محمد الحساني)، قال: ثنا (أبو جابر الحرثي)، قال: ثنا هشام بن الغازي الجرشي، عن نافع عن ابن عمر قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال: " هذا يوم الحج الأكبر ". ووقع في نسخة دار الكتب العلمية (السجستاني)، يدل (الحساني)، وهي النسبة الصحيحة، وكذلك قال الشيخ شاكر أيضا في نسخته (14/ 124 / 16447)، وقد اعتمدتها. وأما بالنسبة لشيخه (أبي جابر الحرمي) – بحاء مهملة مفتوحة، بعدها راء مفتوحة - فهو (أبو جابر محمد بن عبد الملك المكي) نسبة إلى الحرم المكي، وليس إلى البلد (مكة). وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 204 / 882)، و" الثقات " (89/ 293 / 13516)، و" تهذيب الكمال " (12/ 201 / 2620) و" الكاشف " (1/ 470 / 2176)، و" التهذيب " (4/ 226 / 451)، و" التقريب " (1/ 258 / 2666)، و" رجال الطبري " (257/ 1137). ... 143 - سهل بن موسى الرازي (618) (طب: 16 ر / 9 ش) (تس: 13 ر / 8 ش)، و (تخ: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) سهل بن موسى البزار – آخره راء مهملة – الزاي: من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخان شاكر في " التفسير " (1/ 174 / 180) – يقيناً – ولم يتعرض له الشيخ محمود شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (2/ 299 / 504) ولا الشيخ التركي في تحقيقه لـ " التفسير (1/ 503). روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 618) وسفيان بن عيينة (تس 19025) وعبد الرحمن بن مغراء (تخ 1/ 539)، وعبد المجيد – غير مكني، ولا منسوب – (تس 29005)، و [محمد بن
إسماعيل] بن أبي فديك (تس 4321 و 9483 و 18502 و 36850)، (تخ 1/ 199) و [محمد بن عبد الله] بن نمير (تس 22653)، ووكيع بن الجراح (تس 32145 و 32146 و 34925) والوليد بن مسلم (تس 28252)، و (تهـ 997)، ويحيى بن الضريس (تس 25411)، وسلمة بن شبيب " الحلية " (7/ 29)، وعمرو بن علي " الحلية " (1/ 233)، ومحمد بن بشار (بندار) " مستخرج أبي نعيم " (2/ 252 / 1468) ومحمد بن سفيان بن أبي الزرد " الحلية " (3/ 5) ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني " الحلية " (1/ 234)، وأبي حاتم مسلم بن حاتم الأنصاري " الحلية " (8/ 199). روى عنه: سليمان بن أحمد " الحلية " (1/ 233)، ومحمد بن عبد الرحمن بن مخلد " مستخرج أبي نعيم " (2/ 252 / 1468)، وأبو الحسن الرامهرمزي " أمثال الحديث " (1/ 92 / 56). التعديل والتجريح: ذكره الشيخ محمود شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 174 / 180) وقال: " موسى بن سهل الرازي " هكذا جاء في المطبوعة، ولكنه في المخطوط " سهل بن موسى الرازي " فرجح أخي السيد أحمد أنه خطأ من الناسخ، وأنه لم يجد له ترجمة ولكن أبا جعفر الطبري قد روى عنه في مواضع من تاريخه " سهل بن موسى الدافري " وهكذا هو في المخطوطة والمطبوعة فالصواب أن يكون في رقم (180) " سهل بن موسى الرازي " كما في المخطوطة هناك. و " سهل بن موسى الرازي "، لم يترجم بهذا الاسم في الكتب، ولكني رأيت الطبري يروي عنه في " التاريخ " (1/ 169) " حدثنا سهل بن موسى الرازي قال: حدثنا ابن أبي فديك .. " فالذي في التاريخ يؤيد ما في التفسير. ثم روى عنه في " التاريخ " (2/ 214) " حدثنا سهل بن موسى الرازي " قال حدثنا عبد الرحمن بن مغراء .. " فرأيت في ترجمة " عبد الرحمن بن مغراء " في التهذيب أنه يروي عنه " سهل بن زنجلة " و" سهل بن زنجلة " هو: سهل بن أبي سهل الرازي، روى عن جماعة كثيرة منهم يحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مغراء. وروى عنه ابن ماجه فأكثر، وأبو حاتم، وقدم بغداد سنة 213 وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (9/ 116 / 118) ولم يذكروا تاريخ وفاته،
فأخشى أن يكون " سهل بن أبي سهل الرازي " هو " سهل بن موسى الرازي " نفسه – لم يعرفوا اسم أبيه " موسى " وعرفه الطبري لأنه من ناحية بلاده، وأرجو أن يأتي بعد في أسانيد أبي جعفر ما يكشف عن الحق في ذلك. انتهى قلت: وذكر الطبري (موسى بن سهل الرازي) في " تفسيره " مرة واحدة في الأثر رقم (تس 180) أما (سهل بن موسى الرازي) فقد ذكره (17 مرة). وأما (سهل بن أبي سهل الرازي)، و (سهل بن زنجلة)، فلم أقف لهما على ذكر عنده لا في شيء من كتبه. وقد ترجمت لموسى بن سهل عند الأثر رقم (تس: 180) وانظر: " رجال تفسير الطبري " (255/ 1129)، و (547/ 2630). ... 144 - سوار العنبري (417) (أبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 53 ر / 12 ش) (تس: 41 ر / 9 ش)، و (تهـ: 10 ر / 6 ش) و (تق 2 ر / 1 ش) أبو عبد الله، سوار بن عبد الله بن سوار، التميمي، العنبري، البصري: القاضي، ابن القاضي، ابن القاضي، قاضي الرصافة، وغيرها، مولده بسجستان سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي بعدما عمي بأيام، يوم الأربعاء، لأربع ليال بقين من شوال، سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة ثقة!! غلط من تكلم فيه. روى عن: بشر بن المفضل (تس 797 و 4594 و 5564 و 10156 و 11316 و 11956 و 29026) و (تهـ 528 و 2890)، وخالد بن الحارث (تس 1748 و 1757 و 10175)، و (س) وسفيان بن عيينة (تس 417 و 8130 و 18383)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ 1876 و 1883) و (س)، وأبيه عبد الله بن سوار (تس 12852 و 17287 و 20670 و 20739 و 28702 و 30871)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 4009)، وعبد الملك بن الصباح (تس 2642 و 6377 و 16022 و 19124 و)، و (تق 277)
ومعاذ بن معاذ العنبري (تهـ 2895)، ومعتمر بن سليمان (تس 7344 و 13856 و 20224 و 20245 و 28429)، و (تهـ 161)، و (تق 628)، و (ت، س)، وموسى بن عبيدة الربذي (تس 33397)، ويحيى بن حماد (تهـ 1786)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 3214 و 11511 و 17065 و 17067 و 21767 و 25069 و 25079 و 36465 و 37229 و 37242 و 37950)، و (تهـ 168 و 705 و 996)، و (ت). روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن سلام البغدادي " مسند الشهاب " (2/ 30 / 820) وزكريا بن يحيى الساجي " المعجم الكبير (7/ 84 / 6444)، وعلي بن الجعد الجوهري " مسند ابن الجعد " (1/ 199 / 1311). التعديل والتجريح: قال علي ابن المديني: " هو ثقة عندنا " وقال أحمد بن حنبل: " ما بلغني عنه إلا خيراً ". وقال النسائي: " ثقة ". وقال أحمد بن كامل: " كان فقيها، فصيحا، أديبا، شاعراً، عظيم اللحية ". وقال الذهبي: " الإمام، العلامة، القاضي ". وقال العسقلاني: " ثقة، من العاشرة، غلط من تكلم فيه ". وانظر: " كتاب بحر الدم " (1/ 193 / 415) و" سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني " (1/ 58 / 24) " التاريخ الصغير " (2/ 383 / 2961)، و" سؤالات الآجري لأبي داود " (1/ 287 / 415)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (1/ 205)، و" الجرح والتعديل " (4/ 271 / 1174)، و" الثقات " (8/ 302 / 13571)، و" تاريخ بغداد " (9/ 210 / 4788)، و" تهذيب الكمال " (12/ 238 / 2638)، و" الكاشف " (1/ 472 / 2191)، و" البداية والنهاية " (10/ 361)، و" سير أعلام النبلاء " (11/ 543 / 160)، و" المقصد الأرشد " (2/ 115 / 599)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 236 / 474)، و" تقريب التهذيب " (1/ 259 / 2684)، و" رجال تفسير الطبري " (258/ 1145). ... 62 - تمييز أبو عبد الله، سوار بن عبد الله بن قدامة، العنبري، البصري، القاضي، جد صاحب الترجمة، ولد بسجستان، سنة أربع وثمانين وتوفي سنة ست
وخمس ومائة؛ وقال الطبري: " سنة سبع وخمسين ومائة " انتهى قلت: أي قبل ولادة حفيده بست وعشرين سنة، من السابعة، وهو أشهر في القضاء من حفيده وحفيده أشهر في الحديث منه، صدوق، محمود السيرة. وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 260)، و" طبقات خليفة " (221)، و" معرفة أسماء الثقات " 1 (441/ 697)، و" الكنى والأسماء " (1/ 486 / 1883)، و" ضعفاء العقيلي " (2/ 170 / 686)، و" الجرح والتعديل " (4/ 271 / 1171)، و" تاريخ الطبري " (4/ 511)، و" الثقات " (6/ 423 / 8395) و" مشاهير علماء الأمصار " (1/ 158 / 1246)، و" الكامل في الضعفاء " (3/ 451 / 870) و" مولد العلماء ووفياتهم " (1/ 209 / 364) و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 345 / 3634)، و" المغني في الضعفاء " (1/ 289 / 2698)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 236 / 475) و" تقريب التهذيب " (1/ 259 / 2685)، و" لسان الميزان " (3/ 126 / 443). ... 63 - تمييز سوار بن عبد الله، شيخ يروي عن: رفيع أبي العالية. روى عنه: عكرمة بن عمار وانظر: " التاريخ الكبير " (4/ 168 / 2354)، و" الجرح والتعديل " (4/ 271 / 1172)، و" الثقات " (6/ 423 / 8394) ... 64 - تمييز أبو سنان، سوار بن عبد الله، الهذلي، صاحب البصري، وليس بالقاضي. روى عنه: أبو عبيدة الحداد. وانظر: " التاريخ الكبير " (4/ 168 / 2355)، و" الجرح والتعديل " (4/ 271 / 1173)، و" الثقات " (6/ 423 / 8396) ***
[11] باب الصاد المهملة
[11] باب الصاد المهملة (من اسمه صالح) 145 - أبو معمر بن حرب (33653) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو معمر، صالح بن حرب بن خالد الهاشمي، مولاهم، البغدادي، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. روى عن: إسماعيل بن يحيى التميمي (تس 33653)، وثمامة بن عبيدة العبدي السلمي (تخ 1/ 81)، وخالد بن يزيد الهدادي، وسلام بن أبي خبزة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وعيسى بن شعيب " شعب الإيمان " (5/ 205 / 6372). روى عنه: أحمد بن أبي عوف البزوري، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس " شعب الإيمان " (5/ 205 / 6372)، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني " المعجم الأوسط " (4/ 373 / 4468)، وعبد الله بن حاتم " معجم الصحابة " (2/ 106)، وعبد الله بن العباس الطيالسي " المعجم الكبير " (7/ 222 / 6925)، وعبيد العجل، وعلي بن بيان المطرز البغدادي " المعجم الأوسط (4/ 130 / 3790) والفضل بين عبيد الله أبو العباس الحميري الإستراباذي " تاريخ جرجان " (1/ 330 / 601)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (8/ 318 / 13648) ومحمد بن عبد الرحيم بن شبيب " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 469 / 457)، وأبو أحمد محمد بن محمد الحافظ النيسابوري " تاريخ بغداد " (9/ 316 / 4853)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 765)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو يعلى " معجم أبي يعلى " (1/ 181 / 207). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (8/ 318 / 13648) وقال:
" يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات ". وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (9/ 316 / 4853)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 91 / 5935). وقال العسقلاني في " لسان الميزان " (3/ 168 / 679): " كنيته أبو محمد ". قلت: والظاهر أنه خطأ، أو أن له كنيتان، (أبو محمد)، و (أبو معمر) والله أعلم. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". 146 - صالح بن سمال (تخ 2/ 229) صالح بن سمال: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد روى الطبري عنه، مقروناً بأبي كريب، محمد بن العلاء الهمداني، ولعل في اسمه تحريف ما، والأثر الذي جاء من طريقة مشهور معروف، رواه مسلم برقم (1636) من طريق إسحاق بن إبراهيم، به، وأخرجه ابن سعد (2/ 243)، من طريق حجاج بن نصير به أيضاً. روى عن: وكيع وهو ابن الجراح (تخ 2/ 229). روي عنه: محمد بن جرير الطبري وقرنه بأبي كريب (تخ 2/ 229). 147 - أبو الفضل الكشميهني (224) (مسلم، والترمذي) (طب: 21 ر / 14 ش) (تس 9 ر / 9 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 7 ر / 3 ش)، (وتق 4 ر / 1 ش) أبو الفضل – ويقال: أبو العباس – صالح بن مسمار، السُّلَمي، الكُشّميهَني المروزي: توفي سنة ست وأربعين ومائتين، وقيل: سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 37894)، والحارث بن عمران (تس 35396)، وخالد بن خداش (تق 997)، وزيد بن الحباب (تس 224 و 5984)، وسعيد بن أبي مريم (تس 18148) و (تخ 1/ 113)، وسفيان بن عيينة (تهـ 2847 و 2849 و 3080)، و (تق 749)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 27104)، و (ت)، ومعاذ بن هشام الدستوائي (تهـ 940 و 1718 و 2863)، و (م)، ومحمد بن سنان العوفي (تس 16998)، ومعاذ بن هشام الدستوائي (تق 585)، و (م)، ومعلى بن أسد (تق 979)، والنضر بن شميل (تس 16782)، والوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني (تس 23022)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تهـ 1734)، وعبد الله بن الليث المروزي " تاريخ بغداد " (10/ 46 / 5177). روى عنه: إبراهيم بن نسر الضبي - سنن البيهقي " (6/ 140 / 11545) وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 186 / 3932). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقاً. وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 415 / 1824) و" الثقات " (8/ 318 / 13651)، و" تهذيب الكمال " (13/ 91 / 2838)، و" الكاشف " (1/ 498 / 2362)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 353 / 696)، و" تقريب التهذيب " (1/ 274 / 2888)، و" رجال تفسير الطبري " (275/ 1221). 65 - تمييز صالح بن مسمار، البصري، سكن الجزيرة، قديم من السابعة، مقبول، يروي المراسيل. وانظر: " العلل ومعرفة الرجال " (2/ 466 / 3072)، و" التاريخ الكبير " (4/ 289 / 2853)، و" المنفردات والوحدان " (178/ 737)، و" الجرح والتعديل " (4/ 414 / 1823)، و" الثقات " (6/ 465 / 8604) و" تهذيب الكمال " (13/ 92 / 2839)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 46 / 5372)، و" تهذيب التهذيب " (4/ 354 / 697)، و" تقريب التهذيب " (1/ 274 / 2889).
[12] باب الطاء المهملة
[12] باب الطاء المهملة (من اسمه طليق) * 148 - أبو سهل البزاز (3768) (النسائي) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش) أبو سهل، طليق بن محمد بن السكن بن مروان، الواسطي، البزاز: من كبار الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أسباط [ابن محمد] (تس 3768) ويزيد بن هارون (تس 21312) (تهـ 635 و 636). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " استقامته في الحديث؛ استقامة الأثبات ". وانظر: " الثقات " (8/ 328 / 13705)، و" تهذيب الكمال " (13/ 464 / 2996)، و" الكاشف " (1/ 516 / 2492)، و" تهذيب التهذيب " (5/ 31 / 57)، و" تقريب التهذيب " (1/ 284 / 3048)، و" رجال تفسير الطبري " (289/ 1282). [13] باب العين المهملة (من اسمه عباد) 149 - أبو سعيد الرواجني (5478) (البخاري والترمذي، وابن ماجه) (طب: 10 ر 9 ش) (تس: 8 ر / 7 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 2 ش) أبو سعيد، عباد بن يعقوب الرواجني - بتخفيف الواو، وبالجيم المكسورة، والنون الخفيفة - وقيل الأسدي، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة رافضي، صدوق؛
حديثه في البخاري مقروناً، وبالغ ابن حبان فقال: " يستحق الترك ". روى عن: بشر بن عمارة (تهـ 481)، والحكم بن ظهير (تس 37516)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس 5478)، وعبد الله بن بكير (تهـ 481)، و [عبد الرحمن بن محمد] المحاربي (تس 18202)، و (تخ 1/ 118)، ومحمد بن سليمان (تس 37022 و 37879)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 22633)، ونوح بن دراج (تس 37888)، ويزيد أبي حازم مولى الضحاك (تس 34183)، والزبير بن بكار " تاريخ بغداد " (14/ 41). روى عنه: ومحمد بن القاسم المحاربي " تاريخ بغداد " (12/ 9 / 6365). التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخاً ثقةً، صدوقاً في روايته، متهماً في دينه، وفيه غلو فيما فيه من التشيع، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم، وفسق، ونسب إلى أنه يشتم السلف، وأنه كان رافضياً، داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير، فاستحق الترك، وأنه من غلاة الشيعة، ورؤوس البدع. وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 44 / 1645)، و" الكنى والأسماء " (1/ 368 / 1354) و" ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم " (1/ 256 / 743) و" رجال البخاري " (2/ 863 / 1459)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (2/ 77 / 1788)، و" الجرح والتعديل " (6/ 88 / 447)، و" الكامل في الضعفاء " (4/ 348 / 1180) و" المجروحين " (2/ 172 / 797)، و" سؤالات الحاكم للدارقطني " (1/ 253 / 425) و" التعديل والتجريح " (2/ 929 / 1016)، و" تهذيب الكمال " (14/ 175 / ت 3104)، و" الكشف الحثيث " (146/ 370)، و" تهذيب التهذيب " (5/ 95 / 83)، و" الكاشف " (1/ 532 / 1581)، و" من تُكلم فيه " (1/ 106 / 176)، و" السير " (11/ 536 / 155) و" ميزان الاعتدال " (4/ 44 / 4154) و" المغني " (1/ 328 / 3059) و" تقريب التهذيب " (1/ 291 / 3153)، و" لسان الميزان " (7/ 256 / 3454)، و" رجال تفسير الطبري " (299/ 1323). 150 - أبو الفضل العنبري (80) (البخاري - تعليقاً -، ومسلم، والأربعة.
(طب: 7 ر / 4 ش) (تس: 6 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الفضل، عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، العنبري، البصري، الحافظ: توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: جعفر بن عون (تس 24461 و 34226)، وحبان بن هلال (تس 80 و 7845)، و (تهـ 995)، ومحمد بن خالد بن عثمة (تس 90)، ويحيى بن كثير العنبري (تس 22643)، في (ت)، وأحمد بن يونس " تهذيب الكمال " (6/ 177 / 1238)، وأبي همام صلت بن محمد بن عبد الرحمن الخاركي " الجرح والتعديل " ت (4/ 441 / 1933)، وعاصم بن مهجع الأسدي " الثقات " (8/ 506 / 14704)، وعمرو بن علي " الجرح والتعديل " (6/ 249 / 1375)، وعمرو بن هارون المقرئ " الثقات " (8/ 485 / 14569)، وأبي فاطمة مسكين بن عبد الله " الجرح والتعديل " (8/ 329 / 1523). روى عنه: الحسين بن بيان العسكري " تهذيب الكمال " (6/ 355 / 1299)، وعبد الله بن قحطبة " الثقات " (8/ 485 / 14569). التعديل والتجريح: لم أقف له على تجريح يذكر، وتراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مأموناً، صدوقاً، إماماً، ثبتاً، حافظاً، حجةً من عقلاء الناس، وفضلائهم ونبلائهم ومن سادات المسلمين. وانظر: " التاريخ الكبير " (7/ 6 / 23)، و" التاريخ الصغير " (2/ 384 / 2963)، و" الكنى والأسماء (1/ 676 / 2736)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 189 / 942)، و" رجال صحيح البخاري " (2/ 879 / 1505)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 542) و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 16 / 5069)، و" طبقات المحدثين " (1/ 97 / 1093)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 232 / 519)، و" المقصد الأرشد " (2/ 276 / 778)، و" الجرح والتعديل " (6/ 216 / 1190)، و" الثقات " (8/ 511 / 14738)، و" تاريخ بغداد " (12/ 137 / 6590)، و" والتعديل التجريح " (3/ 1009 / 1155)، و" تهذيب الكمال " (14/ 222 / 3128)، و" الكاشف " (1/ 535 / 2601)، و" التذكرة (ت 2/ 524 / 541)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 302 / 111) و" تهذيب التهذيب " (5/ 107 / 213)، و" تقريب التهذيب " (236/ 3176).
151 - – أبو الفضل الدوري (406) (الأربعة) (طب: 33 ر / 10 ش) (تس 23 ر / 9 ش) و (تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 7 ر / 6 ش) و (تق 1 ر / 1 ش) أبو الفضل، عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، الهاشمي، مولاهم، الدوري، الخوارزمي الأصل البغدادي: مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة ثقة حافظ، وهو صديق يحيى بن معين، وصاحبه، وراويته. روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس 406 وت 936 و 1504 و 2516 و 5398 و 6081 و 13084 و 15006 و 21437 و 23404 و 28063 و 31340 و 33324 و 36103 و 36119) والحسين بن علي الجعفي (تس 24117)، وخالد بن مخلد (تس 28084) و (تهـ 302 و 2034)، و (ت)، وروح بن عبادة (تخ 3/ 49)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 23036) و (تهـ 1264)، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (تس 33222)، و (تهـ 2468)، و (تخ 1/ 519)، و (س)، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي (تهـ 380)، وعبيد الله بن موسى (تهـ 2503)، و (ق، س)، ومسلم – غير مكني، ولا منسوب – [ولعله ابن إبراهيم الفراهيدي] (تس 7699 و 25935)، و (تق 112) ت، ومحمد بن عبيد (تس 535 و 23405)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 85)، و (س). روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (2/ 325 / 2114)، وأبو طاهر محمد بن الحسن المجد أبادي " سنن البيهقي " (1/ 18 / 56)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 33 / 59) – وقد أكثر عنه فيه. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إماماً، حافظاً، ثقةً، ثبتاً، صدوقاً، ناقداً، متفق عليه، يعني على عدالته؛ وإلا فالشيخان لم يخرجا له، ولا حتى واحد منهما، ولكنه كان يشرب النبيذ، ثم تاب من شربه، وأقلع عنه. وقد وقع في الأثر رقم (تس 33324)، (ابن عباس الدوري)، هو خطأ والصحيح عباس
بدون لفظة (ابن). ولم أقف له على تجريح يذكر سوى شربه النبيذ وقد ذكرنا توبته من شربه، والله أعلم بحاله، وإليه مرجعه ومآله. وانظر: " الجرح والتعديل " (6/ 216 / 1189)، و" الثقات " (8/ 513 / 14749)، و" تاريخ بغداد " (12/ 144 / 6599)، و" تهذيب الكمال " (14/ 245 / 3141)، و" الكاشف " (1/ 536 / 2609)، و" التذكرة " (2/ 579 / 603)، و" السير " (12/ 522 / 199)، و" المقتنى في سرد الكنى: 2/ 16 / 5044)، و" البداية والنهاية " (11/ 53)، و" تهذيب التهذيب " (5/ 113 / 226)، و" تقريب التهذيب " (1/ 294 / 3189)، و" رجال تفسير الطبري " (300/ 1331. 152 - أبو الفضل البيروتي (100) (أبو داود، والنسائي) (طب: 61 ر / 3 ش) (تس 16 ر / 3 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 26 ر / 2 ش) و (تق 13 ر 1 ش) أبو الفضل، العباس بن الوليد بن مزيد، العذري، البيروتي: وُلد ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب، سنة تسع وستين ومائة، وتوفي يوم الثلاثاء، لسبع بقين من ربيع الآخر، سنة سبعين ومائتين، - وقيل: سنة إحدى وسبعين ومائتين – من الحادية عشرة، صدوق، عابد. روى عن: عقبة بن علقمة البيروتي (تس 11018)، و (تهـ 2908)، و (س) ومحمد بن هقل بن زياد (تس 23190)، وأبيه الوليد بن مزيد (تس 100 و 4924 و 5522 و 11448 و 13465 و 15597 و 17733 و 18373 و 23213 و 24806 و 28086 و 32783 و 33696 و 34915)، و (تهـ: 19 و 51 و 377 و 535 و 634 و 642 و 695 و 676 و 735 و 742 و 1034 و 1380 و 1411 و 1692 و 2052 و 2239 و 2245 و 2268 و 2301 و 2561 و 2845 و 2909 و 2910 و 2940 و 2957)، و (تق 61 و 62 و 85 و 171 و 225 و 370 و 560 و 603 و 702 و 801 و 826 و 976 و 1013) و (تخ: 1/ 16 و 137 و 222 و 527 و 2/ 83 و 349)، و (د،
س)، والحارث بن العباس " الجرح والتعديل " (2/ 68 / 126) ودحيم – وهو سالم بن المنذر – الجرح والتعديل (1/ 202)، والعباس بن نجيح " الجرح والتعديل " (1/ 184)، وعبد الله بن سعيد الساحلي " المقتنى " (1/ 269 / 2590)، وعبد الغفار بن عفان " الجرح والتعديل " (6/ 54 / 290)، وعبيد بن حبان الجبيلي " الجرح والتعديل " (5/ 405 / 1876)، وعتبة بن حماد الحكمي " تهذيب الكمال " (19/ 303 / 3772)، ومحمد بن سليمان الأسدي " تهذيب الكمال " (25/ 297 / 5257)، ومحمد بن هلال " الجرح والتعديل " (8/ 116 / 514). روى عنه: أحمد بن أبي الحواري – وهو من شيوخه – " تهذيب الكمال " (14/ 255 / 3144)، ومحمد بن عون الطائي (تهذيب الكمال " (14/ 255 / 3144). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، حجةً، صدوقاً، إماماً، مقرئاً، حافظاً، مأموناً، فقيهاً، أحد الثقات، ليس به بأس، من شيوخ النبل، وكان صاحب ليل من خيار عباد الله، المتقنين في الروايات، حسن السمت، وكان يفتي برأي الأوزاعي. وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 23190) من (محمد بن هقل إلى (محمد بن معقل)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته، والله أعلم. وانظر: " معرفة الثقات " (2/ 20 / 850) و" الجرح والتعديل " (6/ 214 / 1178)، و" الثقات " (8/ 512 / 14745)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 587)، و" تهذيب الكمال " (14/ 255 / 3144)، و" الكاشف " (1/ 536 / 2612)، و" سير أعلام النبلاء (12/ 471 / 172)، وأسماء من عاش ثمانين سنة " (35/ 26)، و" المقتنى " (2/ 16 / 5046)، و" طبقات المحدثين " (1/ 97 / 1096)، و" تهذيب التهذيب " (5/ 115 / 230)، و" تقريب التهذيب " (1/ 294 / 3192)، و" رجال تفسير الطبري " (300/ 1332). ... 153 - – عباس الآملي (892) (طب: 10 ر / 4 ش) (تس: 8 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / ش 2)
العباس بن الوليد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ قبلي، ولم يتعرف الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 646) لترجمته بشيء. روى عن: علي بن عاصم (تخ 1/ 289)، ويزيد بن هارون (تس 892 و 14921 و 27188 و 24131 و 27222 و 27226 و 27262 و 27275)، و (تخ 1/ 234). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد روى عنه الطبري الأثر رقم (تس 892) مقروناً (بتميم بن منتصر الواسطي) بأثر مختصر في فتون موسى عليه السلام، ثم منفرداً في باقي الروايات. وانظر: " كتاب الدعاء " (1/ 386). 154 - أبو محمد بن أبي طالب (881) (النسائي، وابن ماجه، والبخاري في التاريخ مقروناً بغيره) (طب: 36 ر / 25 ش) (تس 19 ر / 15 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 13 ر / 11 ش) و (تق 3 ر / 3 ش) أبو محمد، عباس بن أبي طالب – واسم (أبي طالب) – جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، البغدادي، البزار: أخو الفضل بن أبي طالب، ويحيى بن أبي طالب، وكان الأصغر، أصله من واسط، توفي يوم الأربعاء، لعشر مضين من جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس 18521)، و (تخ 1/ 197) وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ: 27 و 60 و 334)، وثابت بن محمد (تهـ 1783)، والحجاج بن نصير الفساطيطي (تس 881) والحسين بن إبراهيم المعروف بـ (أشكاب) (تس 28201)، وسعد بن عبد الحميد بن
جعفر (تس 9226) وسعيد بن حفص الطلحي (تس 4902)، وعلي بن عبد الله بن جعفر (تس 35336)، وعلي بن المعافى بن يعقوب الموصلي (تس 34133)، وعيسى بن المنذر (تهـ 633)، ومالك بن إسماعيل (تهـ 52)، ومحمد بن أسعد التغلبي (تهـ 1293)، ومحمد بن رومي (تس 38318)، ومحمد بن زياد بن رزان (تس 23790 و 26522)، ومحمد بن الصلت (تس 30221)، و (تهـ 2808)، ومحمد بن عبد الله (تهـ 2525)، ومسلم بن إبراهيم (تس 14934)، ومعلى بن أسد (تس 28256 و 28596)، (تق 917) وأبي حذيفة موسى بن إسماعيل النهدي (تهـ 2313)، و (تق 984 و 948)، والمنجاب بن الحارث (تس 5779) وهاشم بن عبد الواحد (تهـ 2514)، وهشام بن عبد الملك [الطيالسي] (تس 2524)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس 9372 و 28139 و 30489)، ويونس بن محمد (تهـ 1740)، وأبي عوانة (تس 21704) والأسود بن عامر " موضح الأوهام " (2/ 336 / 375)، والحسن بن عمرو بن يوسف العبدي " الكامل " (2/ 329 / 463)، والحسن بن محمد " مسند البزار " (9/ 124 / 3673)، وزكريا بن عطية " مسند البزار " (4/ 47 / 1211)، وسعيد بن الأشعث بن مسكين " مسند البزار " (5/ 140 / 1730)، وسعيد بن سلام " مسند البزار " (1/ 144 / 73)، وسلمة بن حيان العتكي " تاريخ بغداد " (5/ 291 / 2795)، وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] " الثقات " (8/ 513 / 14750)، وعبد الكريم بن روح البزاز " التاريخ الكبير " (3/ 307 / 1044)، وأبي عمر عبد الواحد بن محمد، " موضح الأوهام " (2/ 336 / 375). روى عنه: أبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 144 / 73)، والمثنى بن إبراهيم الآملي (تس 21704) وعنه الطبري، ولا شك أن في الإسناد خطأ ما. التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم، وابن حبان، ومسلمة بن القاسم، وعبد الله بن إسحاق المدائني، والهيثمي: " الثقة ". وقال أبو حاتم: " صدوق ". وانظر: " الجرح والتعديل " (6/ 215 / 4118)، و" الثقات " (8/ 513 / 1450)، و" مجمع الزوائد " (5/ 72)، و" تاريخ بغداد " (12/ 141 / 6594)، و" تهذيب الكمال " (14/ 202 / 3114)، و" الكاشف " (1/ 534 / 2590)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 621 / 243)، و" تهذيب التهذيب " (5 /
101 - / 197)، و" تهذيب التهذيب " (5/ 104 / 206)، و" تقريب التهذيب " (1/ 292 / 3163)، و" رجال تفسير الطبري " (299/ 1329). 155 - عبد الأعلى الأسدي (11128) (الترمذي، والنسائي) (طب: 39 ر / 23 ش) (تس 29 و 16 ش) (تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 6 ر / 5 ش) و (تق 2 ر / 2 ش) عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين من كبار العاشرة، ثقة. روى عن: إسماعيل بن أبان (تهـ 1063)، وإسماعيل بن صبيح اليشكري (تس 17245)، وأسيد بن زيد الجصاص (تس 18520)، و (تخ 1/ 197) وثابت بن محمد الكناني (تهـ 2513) وجعفر بن عون العمري (تس 21932)، و (تهـ 2889)، و (ص)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 30021)، و (س)، وخلاد – والصحيح – خالد بن يزيد المقرئ (تهـ 366) وسعيد بن محمد الجرمي (تس 21252)، وعبيد بن إسحاق الضبي العطار (تس 22531)، وعبيد بن قاسم البزاز (تس 34525)، وعبيد الله بن موسى (تس 12502 و 16489 و 26088 و 26089 و 26103 و 26155 و 26164 و 32265)، وعمرو بن طلحة القناد (تهـ 974)، وعون بن سلام القرشي (تس 21900 و 26562)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 28492 و 28493 و 37910)، و (ص)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل (تس 14643)، (تهـ 1417) و (سي)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 37089 و 24062 و 37089)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تس 11128)، و (ت)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 26969)، وهدية بن خالد البصري (تق 836)، ويعلى بن عبيد (تس 21240 و 24414)، و (س)، ويحيى بن آدم (تس 30882)، و (تق 935)، و (س)، وأبي فقيم (تخ 3/ 54). روى عنه: أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (5/ 31 / 1590)، وأبو مسعود عبد الرحمن
بن الحسين الصابوني " المعجم الأوسط " (5/ 88 / 4755)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، سنن البيهقي " (5/ 90 / 9105). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقاً. وقد روي الطبري أيضاً، عن أبيه (واصل بن عبد الأعلى) في " التفسير " و" التاريخ " و" تهذيب الآثار "؛ وقد فصلت ذلك في ترجمته، كما سيأتي في موضعه من كتابي هذا. ووقع في الأثر رقم (تس 25531) خطأ في اسمه حيث جاء فيه: حدثني بن عبد الأعلى، وهو خطأ بزيادة لفظة (ابن) قبله، والله أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (6/ 30 / 157)، و" الثقات " (8/ 409 / 14132)، و" تهذيب الكمال " (16/ 379 / 3692)، و" الكاشف " (1/ 611 / 3083)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 92 / 206)، و" تقريب التهذيب " (1/ 332 / 3739)، و" رجال تفسير الطبري " (301/ 1338). ... 156 - عبد الجبار الرملي (7423) (طب: تس: 6 ر / 1 ش) عبد الجبار بن يحيى، الرملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (7425)، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه " (5/ 590) لترجمته بشيء. روى عن: ضمرة بن ربيعة (تس 7423 و 7444 و 20083 و 20121 و 25422 و 7202)، وعقبة بن علقمة " حلية الأولياء " (5/ 311). التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (7/ 20 / 7425) وقال: " شيخ الطبري، لم أجد ترجمته في مكان ". قلت: وقد أخرج ابن عبد البر في " التمهيد " (21/ 242)، أثراً من طريق الطبري
عنه عن ضمرة أيضا. وفي " لسان الميزان " (3/ 390 / 1551)، ترجمة لـ (عبد الجبار بن يحيى بن الفضل)، وقد أحالها الحافظ إلى ترجمة (يحيى بن قيوم) في " لسان الميزان " أيضا (6/ 335 / 9197). وقال في نسبه (الأزدي)، وهو تابعي، ولأبيه صحبة ووفادة، وسماه النبي - عليه السلام- (عبد القيوم). ولا أظن أن (عبد الجبار) هذا هو المراد، والله أعلم. وانظر: " رجال تفسير الطبري " (334/ 1516). 66 - تمييز: أبو بكر، عبد الجبار بن يحيى بن سعيد بن أحمد بن حرب بن أحمد بن حرب، القاضي، الأزجاهي، المعروف بـ (الحربي)، ولد سنة إحدى وستين وأربعمائة، بأزجاه، وتوفي بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. إمام فاضل عفيف، صالح، سديد السيرة، تفقه على الإمام عبد الملك الأزجاهي، وعلق المذهب عليه، وسمع الحديث الكثير بنفسه، سمع بهراة، أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وببغشور، أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس، وغيرهما. وانظر: " التحبير في المعجم الكبير " (1/ 427 / 387) 157 - أبو الحسن القناد (30) (مسلم، وأبو داود، وابن ماجه) (طب: 101 ر / 7 ش) أبو الحسن، عبد الحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم، ويقال: ابن بيان بن أبان – الواسطي، ابن أبي عيسى، العطاردي، السكري، القناد، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 3244 و 3245 و 3248 و 3311 و 3551 و 3552 و 3553 و 3598 و 3599 و 3600 و 3601 و 3602 و 3604 و 3607 و 3637 و 3639 و 3640 و 3660 و 3673 و 3674 و 3679 و 3711 و 3741 و 3745 و 3770 و 3896 و 7504 و 7508 و 8915 و 9593 و 12599 و 12746 و 12770 و 16415 و 16420 و 16436 و 20184 و 25066 و 25070 و 25145 و 25150 و 25184)، و (تهـ 447 و 500 و 3026)، و (د، ق)، وخالد بن عبد الله الطحان [الواسطي] (تس 14209 و 26169 و 32446 و 35946)، و (تهـ: 2953)، و (تق 808)، و (م، ق)، وسفيان – غير مكني، منسوب- (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ 857)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 30 ون 4519 و 4821 و 5527 و 7578 و 9422 و 9622 و 10161 و 12829 و 24559 و 30392 و 31518 و 32486 و 33751 و 35893 و 358903 و 35918 و 36504 و 38076)، و (تخ 2/ 9 و 2/ 578)، و (تهـ 361 و 1819 و 2263 و 2498 و 2937) و (تق 121 و 265) ويزيد بن هارون (تس 3436 و 3439)، و [محمد بن إبراهيم] بن أبي عدي (تس 7376)، و (تق 890)، وأبي بحر البكراوي (تهـ 494)، وعلاء بن راشد " تاريخ واسط " (1/ 185)، ومحمد بن رحمة بن مصعب " تاريخ واسط " (1/ 153). روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (10/ 147 / 10272) وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " ت (6/ 9 / 44). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقةً، صدوقاً، قلت: وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس 3711)، من (إسحاق)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته. وتصحفت نسبته في الآثار (تس 7376 و 7578 و 14209 و 31518 و 36504)، من السكري، إلى اليشكري في طبعة دار الفكر فقط، وتصحف (القناد) إلى (القتات) في الأثر (تس 494)، وإلى (القتار) في الأثر (تهـ 2263). وأظن أن شيخه (إسحاق الأزرق) في الآثار (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ
857 - ) قد سقطت اسمه بحيث صار (سفيان) وهو شيخ شيخه في كثير من الآثار التي رواها عن (إسحاق الأزرق)، والله أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (6/ 9 / 44)، و" الثقات " (8/ 401 / 14092)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 164) و" رجال مسلم " (1/ 440 / 986) و" تهذيب الكمال " (16/ 413 / 3707)، و" البداية والنهاية " (10/ 360) و" الكاشف" (1/ 614 / 3096)، و" المقتنى " (1/ 182 / 1528) و" تهذيب التهذيب " (6 / 223) و" تقريب التهذيب " (1/ 333 / 3754)، و" رجال تفسير الطبري " (335/ 1520). 158 - – أبو الفضل الأنصاري (24057) (البخاري – في التعاليق – ومسلم، والأربعة) (طب: (تس 5 ر / 3 ش) أبو الفضل – ويقال: أبو حفص -، عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع، الأنصاري المدني، والد سعد بن عبد الحميد بن جعفر، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة من السادسة، صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم. قلت: ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخاً للطبري، لقدم وفاته، سنة ثلاث وخمسين ومائة، ولا بد أن يكون بينهما سقط، وقد أخرج له الطبري عدة روايات، ولكن بينهما عدة شيوخ، وقد فصلت القول فيه في " المعجم الكبير " فانظره عند الأثر رقم (1389). 159 - عبد الحميد بن سنان (2961) (أبو داود، والنسائي) (طب: تف: 1 ر / 1 ش) عبد الحميد بن سنان، المكي: من السادسة، مقبول، ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخاً للطبري؛ لقدم وفاته كالذي قبله أيضاً. روى عن: إسحاق – غير مكني، ولا منسوب – (تس 2961).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – وهو بعيد جداً. التعديل والتجريح: قال العقيلي: قال البخاري: " في حديثه نظر ". وذكره ابن حيان في كتاب " الثقات ". قلت: ولا يمكن أن يكون شيخاً للطبري، لقدم وفاته وطبقته، فلا بد أن يكون هناك سقط، والله أعلم. وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 52 / 1678)، و" ضعفاء العقيلي " (3/ 45 / 1002) و" الجرح والتعديل " (6/ 13 / 62) و" الثقات " (7/ 122 / 9279)، و" تهذيب الكمال " (16/ 437 / 3718)، و" الكاشف " (1/ 616 / 3107)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 106 / 235)، و" تقريب التهذيب " (1/ 333 / 3765)، و" لسان الميزان " (7/ 276 / 3703)، و" رجال تفسير الطبري " (335/ 1523). 160 - أبو عمرو الطفاوي (6855) (الترمذي، والنسائي) (طب: 13 ر / 1 ش) (تس: 11 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي، لعله: أبو عمرو، عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول- آخره لام وقيل: المأمون آخره نون – الهاشمي، مولاهم، الوراق، البغدادي، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول. روى عن: محمد بن ربيعة الكلابي (تس 6855 و 6897 و 6946 و 21526 و 27742 و 28114 و 34813 و 36911 و 37658 و 38184 و 38304)، و (تق 750)، و (تخ: 1/ 176)، (ت، س)، ومحمد بن كثير الملائي " الإحكام لابن حزم " (6/ 242). التعديل والتجريح: لم يذكره أحد بجرح أو تعديل إلا ما سبق.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (6/ 331 / 6860) وترجم له على اعتبار أنه عبد الرحمن بن الأسود بن المأمون الطفاوي. وانظر: " تاريخ بغداد " (10/ 268 / 3584)، و" تهذيب الكمال " (16/ 529 / 3757)، و" الكاشف " (1/ 621 / 3140)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 127 / 287)، و" تقريب التهذيب " (1/ 336 / 3802)، و" رجال تفسير الطبري " (338/ 1541). 161 - أبو علي البختري (13885) (طب: 4 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش) أبو علي، عبد الرحمن بن البختري – وقيل: ابن جابر بن البختري، وقيل ابن أبي البختري، وقيل: ابن زبان بن الحكم – وهو: عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي، الحمصي، البغدادي: من الحادية عشرة، سكت عنه الخطيب والدارقطني. روى عنه: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 13885)، و (تهـ 941 و 1857 و 1953) وحنظلة بن يونس، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن إدريس، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وأبي بكر بن عياش، وأبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة – دينار القرشي مولاهم الحمصي " المعجم الكبير " (7/ 149 / 6658)، وأبي روح عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني البهراني الحمصي، " المعجم الصغير " (3/ 10 / 686)، ومصعب بن المقدام " تاريخ دمشق " (4/ 26). روى عنه: محمد بن الحسين القنبيطي، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، " الكامل " (6/ 307 / 1796) والقاسم بن زكريا " شعب الإيمان " (3/ 21 / 2754)، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي " تاريخ دمشق " (4/ 26)، وأبو القاسم الطبراني " المعجم الصغير " (2/ 10 / 686).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (12/ 112 / 13882)، وقال: " شيخ أبي جعفر، لم أجد له ذكراً فيما بين يدي من الكتب وأخشى أن يكون في اسمه خطأ ". قلت: وقد ذُكر في بعض كتب الحديث والتراجم، أثبتُّ من خلالها، معجم شيوخه وتلاميذه السابق. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (10/ 267 / 5382). وتصحف اسم جده في الأثرين (تهـ و 1857 و 1953) من (البختري) إلى (أبي البحتري). وانظر أيضاً: " تاريخ بغداد " (10/ 267 / 5382)، و" موضح أوهام الجمع والتفريق " (2/ 250 / 307)، و" الفصل للوصل المدرج " (1/ 202)، و" شعب الإيمان " (3/ 21 / 2754)، و" علل الدارقطني " (1/ 161) و" تهذيب الكمال " (28/ 44). 162 - أبو محمد العبدي (13809) (البخاري (4)، ومسلم (23)، وأبو داود، وابن ماجه) (طب: (تس: 3 ر / 2 ش) أبو محمد، عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، العبدي، النيسابوري: توفي سنة ستين ومائتين، أو بعدها، من العاشرة، ثقة. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 1663 و 37668)، (خ، م)، وموسى بن عبد العزيز القنباري (تس 13809)، و (د، ق)، وعبد الرحمن بن مهدي " تاريخ بغداد " (10/ 271 / 5387). روى عنه: أبو بكر محمد بن الحسين القطان " سنن البيهقي " (2/ 26 / 2146). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقاً ثقة، عالماً ابنَ عالمٍ +ابنَ عالمٍ.
وانظر: " الجرح والتعديل " (5/ 215 / 1011)، و" الثقات " (8/ 382 / 13990)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 163 / 950)، و" تاريخ بغداد " (10/ 271 / 5387)، و" التعديل التجريح " (2/ 860 / 882)، و" تهذيب الأسماء " (1/ 274 / 343)، و" تهذيب الكمال " (16/ 545 / 3765)، و" المقتنى " (2/ 55 / 5490)، " وسير أعلام النبلاء " (12/ 340 / 138)، و" الكاشف " (1/ 622 / 3148)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 131 / 296)، و" تقريب التهذيب " (1/ 337 / 3810) و" رجال تفسير الطبري " (339/ 1546). 163 - أبو القاسم بن عبد الحكم (1077) (النسائي) (طب: 33 ر / 20 ش) (تس 4 ر / 4 ش) و (تخ 9 ر 7 ش) و (تهـ 15 ر / 10 ش) و (تق 5 ر / 3 ش) أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث، العثماني، الأموي، مولاهم، المصري: مولده سنة سبع وثمانين ومائة، وتوفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين، وهو ابن سبعين سنة، من الحادية عشرة، ثقة. روى عنه: أحمد بن محمد الأزرقي (تهـ 2419)، وأسد بن موسى (تهـ 291 و 345)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ 1409)، و (س)، وسعيد بن عيسى بن تليد (تهـ 2213)، و (س)، وسعيد بن كثير بن عقير (تهـ 1866)، و (سي) وشعيب بن الليث بن سعد (تهـ 1906) و (س) وأبي زيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الغمر (تس 4332)، وعبد العزيز بن منصور التجيبي (تس 1077)، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم (تهـ 908 و 912 و 1906)، و (تخ 2/ 4)، و (س)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تهـ 1296)، وعبد الملك بن مسلمة المصري (تس 4331) (تهـ 368)، و (تخ / 540)، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (تس 36302)، و (تخ 1/ 75)، و (س) ومحمد بن عاصم المعافري (تق 307)، ومحمد بن المتوكل (تخ 1/ 220)، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار (تهـ 1409)، و (س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد (تهـ 801 و
2647 - )، و (تق 426 و 436 و 778)، و (تخ 1/ 75)، ونعيم بن حماد (تخ 2/ 5 و 2/ 46 و 2/ 563)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تخ 2/ 36)، ويعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي نزيل القلزم، (تخ 2/ 4)، وأبي نباتة يونس بن يحيى بن نباتة (تق 945). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقاً، لا بأس به، فقيهاً، والأغلب عليه الحديث، والأخبار، عالماً بالتواريخ صنف تاريخ مصر، وغيره. وانظر: " الجرح والتعديل " (5/ 257 / 1213)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 566)، و" تهذيب الكمال " (17/ 213 / 3868)، و" الكاشف " (1/ 632 / 3236)، و" تهذيب التهذيب " (6/ 188 / 426)، و" تقريب التهذيب " (1/ 344 / 3915)، و" رجال تفسير الطبري " (347/ 1583). 164 - – أبو محمد الجرجاني (15365) (طب: 8 ر / 6 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 6 ر / 5 ش) أبو محمد، عبد الرحمن بن الوليد، الجرجاني: من الحادية عشرة، ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه. روى عن: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني (تس 15365)، و (تخ 2/ 241) وأبي النعمان عارم [ابن محمد بن الفضل السدوسي البصري] (تهـ 1442)، وعفان بن مسلم (تهـ 1449) و يحيى بن عبد الحميد (1450 و 1451)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 1437)، وأبي عاصم (تهـ39)، وسريج بن النعمان " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي " (3/ 715)، وعبد الله بن يوسف الخوارزمي وعبيد الله بن موسى العبسي، وعون بن عمارة. روى عنه: أبو جعفر، أحمد بن علي بن محمد – المعروف بـ (ابن أبي طالب
الكاتب) – وعبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني " معجم البلدان " (2/ 175) ومحمد بن الفضل النجار الآملي، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي " (3/ 715) وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ جرجان " (1/ 253 / 412). التعديل والتجريح: ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه أبو بكر الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه. وانظر: " تاريخ جرجان " (1/ 253 / 412)، و" رجال تفسير الطبري " (355/ 1619). 165 - عبد الرحمن (9446) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) عبد الرحمن، غير مكني، ولا منسوب: لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري " (7/ 7) لترجمته، ولا للأثر الذي رواه بشيء. روى عن: جرير [ابن عبد الحميد الضبي] (تس: 9446). التعديل والتجريح: أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه " عن خمسة رجال من شيوخه كلهم اسمه (عبد الرحمن)، وليس فيهم من روى عن جرير غير هذا. 166 - أبو عميرة الرملي (تهـ 1767) (طب: (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عميرة، عبد العزيز بن أحمد بن سويد، البلوي، الرملي، مؤذن مسجد الرملة من العاشرة، روى عنه ابن خزيمة وسكت عنه، وأغفله الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب
الآثار " (4/ 7 / 5) وكذلك فعل الدكتور الرشيد. روى عن: أيوب بن سويد الرملي (تهـ: 1767). روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (4/ 219 / 2731). التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب الرجال والحديث والآثار إلا في الموضعين الذين أثبتهما من " تهذيب الآثار " و" صحيح ابن خزيمة "، وقد روى عنه الطبري أيضاً حديثاً آخر كما هو في " التمهيد " (21/ 140)، وقد ذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 440 / 4793)، ولكن انقلب اسمه عليه فجعله (أحمد بن عبد العزيز)، والله أعلم. وشيخه أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني)، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل: سنة اثنتين ومائتين من التاسعة، صدوق، يخطئ، كما هو في " تقريب التهذيب " (1/ 118 / 615)، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير "، فانظره هناك. 167 - – أبو يحيى الديرعاقولي (893) (طب: 26 ر ش) (تس: 25 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو يحيى، عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران، القطان، الديرعاقولي البغدادي، مولده سنة ثمان وتسعين ومائة، وتوفي لخمس خلون من شعبان، سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إبراهيم بن بشار [الرمادي] (تس 893 و 910 و 919 و 937 و 1046 و 11653 و 11660 و 11671 و 11698 و 14920 و 14938 و 14940 و 14947 و 14951 و 14962 و 14980 و 14984 و 15029 و 15104 و 15122 و 15126 و 15139 و 15152 و 15177 و 15214)، و (تخ 1/ 257) وإبراهيم بن محمد الشافعي وإبراهيم بن منذر الحزامي، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وأحمد بن صالح، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وإسماعيل بن بهرام الخزاز " الثقات " (8/ 100 / 12424)،
وإسماعيل بن أبي مسعود " تاريخ بغداد " (6/ 250 / 3287)، +وحبي بن حاتم " تاريخ بغداد " (14/ 423 / 7776)، وحجاج بن إبراهيم المصري، والحسن بن قزعة الهاشمي، " تهذيب الكمال " (6/ 304 / 1266)، والحسين بن داود (سنيد) " تاريخ بغداد " (8/ 42 / 4099)، والحسين بن عبد الأول " لسان الميزان " (2/ 294 / 1220)، والحكم بن نافع " تذكرة الحفاظ " (2/ 602 / 626) وحيوة بن شريح المصري وداود بن منصور النسائي " تهذيب الكمال " (8/ 454 / 1788)، والربيع بن روح الحضرمي، " تهذيب الكمال " (9/ 77 / 1860) وأبي توبة الربيع بن نافع، ورجاء بن محمد العذري " تهذيب الكمال " (9/ 167 / 1896)، وسعيد بن سليمان الضبي " تهذيب الكمال " (10/ 485 / 2291)، وسعيد بن شبيب الحضرمي " تهذيب الكمال " (10/ 498 / 2296)، وسعيد بن عمرو الحضرمي " تهذيب الكمال " (11/ 24 / 2336)، وسليمان بن حرب، وسويد – غير مكني، ولا منسوب – " تاريخ بغدد " (13/ 306 / 7285)، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري " علل الدارقطني " (1/ 193 / 17)، وعباس بن الوليد النرسي " تهذيب الكمال " (14/ 260 / 3145)، وعبد الله بن جعفر الرقي " تهذيب الكمال " (14/ 377 / 3204)، وعبد الله بن محمد العائذي " تهذيب الكمال " (16/ 55 / 3533)، وعبد الأعلى بن حماد الباهلي " تهذيب الكمال " (16/ 350 / 3683)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني البهراني " تهذيب الكمال " (18/ 214 / 3479)، وعبدة بن سليمان المروزي " تهذيب الكمال " (18/ 535 / 3614)، وعبيد الله بن محمد المخزومي " تهذيب الكمال " (19/ 155 / 3682)، وعبيد بن يعيش " تاريخ بغداد " (6/ 229 / 3277) وعتبة بن سعيد بن حيان الحمصي " تهذيب الكمال " (19/ 306 / 3774)، وعقبة بن مكرم الضبي " تهذيب الكمال " (20/ 226 / 3989)، وعلي بن الحسن بن سليمان الحضرمي " تهذيب الكمال " (20/ 370 / 4041)، وعمرو بن عون، وعمرو بن مرزوق الباهلي " تهذيب الكمال " (22/ 226 / 4446)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن حاتم الجرجرائي " تهذيب الكمال " (25/ 26 / 5128)، ومحمد بن حرب " مسند أبي عوانة " (4/ 279 /، 6755)، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني " ت تهذيب الكمال " (25/ 581 / 5385)، ومحمد بن عمران الأنصاري " تهذيب الكمال " (26/ 230 / 5522)، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن الفرج القرشي " تهذيب الكمال " (26/ 275 / 5542)،
ومحمد بن أبي نعيم الواسطي، ومسدد [ابن مسرهد]، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومصرف بن عمرو السري " تهذيب الكمال " (28/ 16 / 5979)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (28/ 70 / 6002)، وهارون بن معاوية الأشعري " تهذيب الكمال " (30/ 106 / 6525)، وهشام بن عبد الملك الباهلي " تهذيب الكمال " (30/ 228 / 6584)، ويحيى بن صالح " أخبار قزوين " (2/ 317) ويحيى بن طلحة اليربوعي " تهذيب الكمال " (31/ 388 / 6851) ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن محمد بن السكن " مسند أبي عوانة " (3/ 211 / 4709)، وأبي اليمان يحيى بن اليمان " مسند أبي عوانة " (3/ 424 / 5561)، ويزيد بن عبد ربه الزبيدي، تهذيب الكامل " (32/ 183 / 7019)، ويعقوب بن كعب الحلبي، " تهذيب الكمال " (32/ 359 / 7100)، ويوسف بن حماد المعني " تهذيب الكمال " (32/ 419 / 7132)، ويوسف بن سلمان الباهلي " تهذيب الكمال " (32/ 432 / 7139)، وأبي بكر الحميدي، وأبي سلمة التبوذكي، وأبي عمر الحوضي، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي اليمان الحمصي. روى عنه: أحمد بن خلف السابح " تاريخ بغداد " ت (4/ 135 / 1815)، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو سهل [أحمد بن محمد] بن زياد القطان، وأحمد بن محمد بن سعيد " علل الدارقطني " (1/ 193 / 17) وإسماعيل بن محمد الصفار وحمزة بن محمد الدهقان، وصدقة بن زكريا الدهقان " تاريخ بغداد " (9/ 334 / 4878)، وعباس بن عبد الله المزني " تاريخ بغداد " (12/ 155 / 6628)، ووراقه – عبد الله بن الفضل – " تاريخ بغداد " (10/ 43 / 5171)، وعبد الله بن محمد البغوي، وعثمان بن أحمد الدقاق " تاريخ بغداد " (8/ 260 / 4360)، وعثمان بن عبد الله بن مسلم " تاريخ بغداد " (11/ 295 / 6073)، وقاسم بن زكريا المطرز، وابنه محمد بن عبد الكريم " الثقات " (8/ 423 / 14211)، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن يوسف الفراء " تاريخ بغداد " (3/ 406 / 1535)، ومنصور بن إبراهيم الهلالي " تاريخ بغداد " (13/ 83 / 7060)، وموسى بن عيسى الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (13/ 306 / 7285)، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى بن صاعد،
وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو عمرو بن السماك، وأبو الفضل المقرئ القيار " تاريخ بغداد " (14/ 423 / ت 7776)، والقاضي المحاملي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (11/ 78 / 5753): " كان ثقةً ثبتاً ". وقال أيضاً بسنده عن أحمد بن كامل القاضي قال: " كان ثقة مأموناً ". وقال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ت (2/ 602 / 626): " الحافظ الصدوق طوف وكتب الكثير ". وانظر: " الثقات " (8/ 423 / 14211)، و" سير أعلام النبلاء " (13/ 335 / 154)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 149 / 6703)، والمقصد الأرشد " (2/ 194 / 680)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 272 / 613)، و" رجال تفسير الطبري " (363/ 1666). 168 - عبد الكريم الدهان (1970) (طب: 10 ر / 4 ش) (تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) عبد الكريم بن أبي عمير، الدهان: من العاشرة، فيه جهالة! ولما يرويه نكارة. روى عن: حماد بن محمد الفزاري (تس 30370)، وعمر بن صالح بن أبي الزاهرية (تهـ372)، والوليد بن مسلم (تس 1970 و 7576 و 16609 و 16274 و 23780 و 28494)، وأبي المطرف المخزومي (تس 11371 و 12871). روى عنه: محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي " تاريخ بغداد " (11/ 305 / 6099)، وأبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد " (11/ 305 / 6099). التعديل والتجريح: قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " (4/ 385 / 5171) بعد أن ساق
حديثاً من طريقه قال: " عبد الكريم بن أبي عمير الدهان، عن الوليد بن مسلم، فيه جهالة، والخبر منكر ". وقال في " المغني في الضعفاء " (2/ 402 / 3782): " تفرد بخبر منكر ". قلت: وتمام القصة والحديث في " تاريخ بغداد " (11/ 305 / 6099). وانظر: " رجال تفسير الطبري " (362/ 1662). 169 - عبد الله بن آدم (34548) (طب: تس 1 ر / 1 ش) عبد الله بن آدم - والصحيح: عبيد بن آدم - وهو: أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس، العسقلاني، يأتي فيمن اسمه (عبيد) في موضعه من كتابي هذا - إن شاء الله تعالى - وانظر " التاريخ " للمصنف (1/ 28)، فقد أخرجه الطبري فيه بغير هذا التصحيف أيضاً. روى عن: أبيه، وهو: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 34548). روى عنه: محمد بن جرير الطبري (تس 34548). 170 - أبو عبد الرحمن بن شبوية (113) (طب: 36 ر / 8 ش) (تس: 19 ر / 8 ش)، و (تخ: 17 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن شبويه، الخزاعي، مولاهم، المروزي توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مستقيم الحديث، ومن أئمة أهل الحديث. روى عن: أبيه أحمد بن ثابت بن شبويه (تس 4926)، و (تهـ 59)، و (تخ 1/ 332 و 2/ 552 و 2/ 649 و 2/ 678 و 2/ 698 و 3/ 61 و 3/ 65 و 3/ 71 و 3/ 149 و 3/ 164 و 3/ 167 و 3/ 169 و 3/ 238 و 3/ 239 و 3/ 264 و 3/ 476 و 4/ 70)، وآدم بن أبي إياس (تس 15148)، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي
المعروف بـ (زبريق) (تس 15390 و 18694)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 4616 و 4646 و 12775)، وشهاب بن عباد العبدي (تس 33051)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس 11613 و 24075 و 32295 و 36771) و (تخ 1/ 168)، وعلي بن الحسين بن واقد (تس 113 و 1911 و 17535 و 30265 و 30316 و 34536)، ومطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي (تس 28561)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار الرمادي البصري " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار بن محمد الخراساني الصوفي - صاحب إبراهيم الأدهم - تاريخ بغداد " (6/ 47 / 3070)، وإبراهيم الحارث - من ولد عبادة بن الصامت - " الجرح والتعديل " (1/ 309)، وإسحاق بن راهويه " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وإسماعيل بن الخليل الخزاز " تهذيب الكمال " (3/ 83 / 441)، وأيوب بن سليمان بن بلال " الثقات " (8/ 126 / 12556)، وحفص بن حميد الإسكافي " الجرح والتعديل " (3/ 171 / 736)، وداود بن سليمان المروزي، تاريخ بغداد (10/ 283 / 5405) وسليمان بن بلال " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وسليمان بن صالح (سلمويه) " الجرح والتعديل " (4/ 123 / 537)، وعبدان بن عثمان " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وعلي بن حجر بن إياس المروزي " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وعلي ابن المديني " تاريخ بغداد " (8/ 347 / 445)، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي " الثقات " (8/ 396 / 14064)، وعبيد الله بن موسى بن أيوب " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وعمر بن حفص " مسند البزار " (6/ 313 / 2325)، وعمرو بن العباس الرازي " الجرح والتعديل " (1/ 27) وعمار بن الحسن الهمداني " تهذيب الكمال " (21/ 185 / 4157)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وقتيبة بن سعيد " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، ومحمد بن أعين المروزي " تهذيب الكمال " (24/ 498 / 5075)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (28/ 70 / 6002) وأبي داود الطيالسي " الجرح والتعديل " (1/ 262)، وأبي اليمان الحمصي " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946). روى عنه: أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق " تاريخ بغداد " (4/ 225 / 1928)، وأبو بكر أحمد بن عمر البزار " مسند البزار " (6/ 313 / 2325)، وأبو بكر أحمد بن القاسم
ابن عطية الرازي «الجرح والتعديل» (1/ 86)، وبكر بن منير البخاري «تاريخ بغداد» (6/ 47 / 3070)، وزكريا بن داود بن بكر النيسابوري «الجرح والتعديل» (1/ 309)، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، والحسن بن سفيان «الثقات» (7/ 668 / 12018)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي «تاريخ بغداد» (10/ 283 / 5405)، وعلي بن الحسين «الجرح والتعديل» (1/ 27)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي «تهذيب الكمال» (21/ 267 / 4199)، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي «تاريخ بغداد» (8/ 347 / 4455)، ومحمد بن فرح الغساني «تاريخ بغداد» (3/ 165 / 1208)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ومحمد بن يحيى «الجرح والتعديل» (1/ 262)، ومحمد بن يوسف بن مطر «الثقات» (8/ 366 / 13900) وأبو بكر بن أبي الدنيا «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ويحيى بن محمد بن صاعد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946). التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في «الثقات» (8/ 366 / 13900) وقال: «مستقيم الحديث». وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946): «من أئمة أهل الحديث، وكان من أفاضل الناس، ممن له الرحلة في طلب العلم». وقد تصحف اسمه واسم شيخه في الأثر رقم (1579) من طبعة دار الفكر (1911) من طبعة العلمية فهو: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن شبرمة، قال: ثنا علي بن الحسن، وهو خطأ - والصحيح -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: ثنا علي بن الحسين. وتصحف اسم جده في الأثر (تس 33051) من (شبويه) إلى (حبويه) بحاء مهملة بعدها باء، وقد بحثت في أسماء، وألقاب، من يمكن أن يكون (حبويه)، أو قريبًا منه مثل: (حيويه) و (حنويه) و (جبويه) و (جنونه) و (حمويه) كما هو في «الإكمال لابن ماكولا» (2/ 358) و «نزهة الألباب في الألقاب» (1/ 195 / 696، و 697 و 698 و 699 و 700) فلم أجد من هكذا اسمه. وبحثت في مرويات (شهاب بن عباد العبدي)، ومرويات (شهاب بن عباد العصري) والتي تزيد على (170) رواية، في مختلف كتب الحديث، وخاصة في كتب «التفسير» و
«الصحيحين»، فلم أجد من روى عن (شهاب) ممن اسمه (عبد الله بن أحمد) إلا (عبد الله بن أحمد بن المستور الأشجعي الكوفي)، ولا يمكن أن يكون المراد. ثم بحثت في مرويات من اسمه (عبد الله بن أحمد بن المستور)، و (غيره)، لعلي أجد من في اسمه (شبويه)، أو (حبويه)، ممن يروي عن (شهاب)، فلم أجد؛ فترجح عندي أنه (ابن شبويه المروزي) وذلك لسببين: الأول: اتحاد الطبقة. والثاني: اشتراكهما في كثير من الشيوخ والتلاميذ. ولذلك أثبتُّ روايته هنا، وأثبتُّ اسم (شهاب بن عباد العبدي) في معجم شيوخه، وأثبتُّه في معجم تلاميذ (شهاب بن عباد العبدي) في ترجمة هذا الأخير من كتابي «المعجم الكبير». وانظر: «رجال تفسير الطبري» (302/ 1340). 171 - أبو جعفر الناقد (20751) (ابن ماجه) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس 1 ر / ش)، و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 1 ر / ش) أبو جعفر، عبد الله بن إسحاق بن محمد، الناقد: الواسطي، ثم البغدادي، من الحادية عشرة وثقة ابن حبان. روى عن: روح بن عبادة القيسي (ق 78)، ووهب بن جرير (تس 20751)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تهـ 1443). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وذكره الحافظ في التهذيب: وأرَّخ وفاته بعد سنة (مائتين).
قلت: إن كان يقصد بعد سنة (مائتين) أي حولها – وهو الظاهر من كلامه -!! فبعيد أن يروي عنه الطبري؛ لأن مولد الطبري كان بعد انقضاء ربع المائة الثالثة؛ أي سنة أربع وعشرين، أو: خمس وعشرين ومائتين. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (16/ 590 / 20760)، وقال: «لم أجد له ترجمة وروى عنه في «تاريخ الصحابة» انظر «ذيل المذيل»، «تاريخ الطبري» (13/ 61). انتهى. قلت: بل وهو مترجم في عدة كتب!! وانظر: «الثقات» (8/ 362 / 13878)، و «تهذيب الكمال» (14/ 303 / 3161)، و «الكاشف» (1/ 538 / 2629)، «تهذيب التهذيب» (5/ 128 / 250)، و «تقريب التهذيب» (1/ 295 / 3209). 172 - عبد الله بن الحجاج (11531) (طب: 3 ر / 1 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) عبد الله بن الحجاج، خطأ!! والصواب: عبيد الله بن الحجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي، مولاهم، البصري: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة. روى عن: أبيه الحجاج بن المنهال الأنماطي (تس 11531 و 15169)، و (تهـ 2316)، وبدل بن المحبر «أحاديث أبي عروبة الحراني» (1/ 53 / 46)، والحسين بن حفص «تاريخ دمشق» (60/ 31)، والحكم بن مروان «المعجم الأوسط» (4/ 373 / 4470)، وحماد بن سلمة «مسند الروياني» (2/ 55 / 826)، وعباس بن عبد العظيم «مسند الروياني» (2/ 56 / 826)، وعلي بن المديني «مسند الروياني» (2/ 56 / 826)، وعمر بن الخطاب السدوسي البصري «تهذيب التهذيب» (7/ 385 / 724)، ويحيى بن حماد «العلل المتناهية» (1/ 377). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأحمد بن عبد الله بن محمد وكيل أبي صخرة «تاريخ دمشق» (60/ 31)، وسلم وقيل: سالم بن عصام بن سلم الأموي «تاريخ
أصبهان» (1/ 396 / 743)، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني «المعجم الأوسط» (4/ 373 / 4470)، ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني «المعجم الكبير» (22/ 282 / 723)، ويعقوب بن إبراهيم البراء «تاريخ دمشق (30/ 66)، وأبو عروبة الحراني «أحاديث أبي عروبة الحراني» (1/ 57 / 56). التعديل والتجريح: ذكره الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (13/ 143 / 15159) وقال: «لم أجد له ترجمة». قلت: وشيخه هنا هو: أبوه، أبو محمد حجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي مولاهم، البصري، توفي سنة 217، من التاسعة، ثقة، فاضل، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير» وإلى الله المرجع والمصير. وفي الرواة عن أبيه في ترجمة أبيه من «تهذيب الكمال» (5/ 457 / 1121) ابنه عبيد الله بن الحجاج، فإن يكن هو، فقد تصحف اسمه هنا، ولم أقف له على ترجمة في كتب الرجال التي بين يدي، ولكن له رواية في «علل الدارقطني» (9/ 60 / 1641) يروي فيها عن: بدل [بن المحبر]، ويروي عنه: إبراهيم بن حماد ووكيل صاحب أبي صخرة، إضافة لرواية الطبري السابقة، بما يخرجه من دائرة الجهالة إلى عدم المعرفة!! 173 - أبو عبد الرحمن القطواني (2252) (أبو داود، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 39 ر / 20 ش) (تس 18 ر / 14 ش) و (تخ 3 ر / 2 ش) و (تهـ 12 ر ش) و (تق 6 ر / 5 ش) أبو عبد الرحمن، عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القطواني، الكوفي، الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: حجاج بن محمد (تس 23230 و 23232)، و (تق 496)، وروح بن عبادة (تق 77 و 78 (تخ 1/ 129)، وزياد بن أيوب (تهـ 452)، وزيد بن الحباب (تس 37073 و 37102)، و
(تهـ 413 و 148)، و (تخ 2/ 210)، (تق 788)، و (د، ت)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي (تس 26799)، و (ت)، وسفيان بن عيينة (تس 10525)، و (ت) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ 2405 و 3007)، و (ت)، وسيار بن حاتم العنزي (تهـ 953 و 1948 و 4020) و (ت، ق)، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي (تس 31905 و 31906)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 3186 و 23088)، و (تهـ1963)، و (تق 447)، وعبيد الله بن موسى (تس 5797)، و (د، ت)، وعثمان بن عمر (تس 2252)، و (تق 1041)، ومكي بن إبراهيم البلخي (تس 12776)، ونصر بن ميمون المضروب (تس 33759) ووهب بن جرير بن حازم (تخ 1/ 17)، ويحيى بن أبي بكير (تس 5798)، ويزيد بن حيان (تس 10526)، ويزيد بن هارون [الواسطي] (تس 24701)، و (تهـ 2592)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد [الزهري] (تس 11331) و (تهـ 1915)، و (ت، ق)، وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني (تهـ 11933)، و (ت). روى عنه: عبيد العجلي «المعجم الكبير» (2/ 322 / 2343)، ويحيى بن مندة «الإيمان» (2/ 858 / 895). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا مشهورًا. وانظر: «الكنى والأسماء» (1/ 531 / 2119)، و «الجرح والتعديل» (5/ 38 / 169)، و «الثقات» (8/ 364 / 13895)، و «تهذيب الكمال» (14/ 427 / 3231)، و «الكاشف» (1/ 546 / 2690)، و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 372 / 3868)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 166 / 327، 5/ 195 / 384)، و «تقريب التهذيب» (1/ 300 / 3280)، و «رجال تفسير الطبري» (307/ 1371). 174 - عبد الله بن داود (10936) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) عبد الله بن داود، خطأ! والصحيح: علي بن داود، وهو: القنطري (2654)، يأتي. روى عن: عبد الله بن صالح (تس 10936).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». والظاهر أن اسمه قد تصحف، أو أخطأ النساخ فيه؛ إذ قد يكون هو: علي بن داود القنطري، الذي أخرج له الطبري بنفس الإسناد الذي نحن بصدده نحو (300)، (ثلاثمائة) رواية، والله أعلم. أو أن يكون من شيوخ شيوخ الطبري، الذين روى عنهم بواسطة، كما هو في التراجم رقم (104، 107، 120، 169، 176) وغيرها. وشيخه هو: أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري كاتب الليث بن سعد، ولد سنة 137، وتوفي سنة 223، من العاشرة صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، ولم أقف فيمن روى عنه من هكذا اسمه، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير». ثم رأيت الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (8/ 17)، قد صحح اسمه إلى علي بن داود، فالحمد لله على توفيقه. 175 - أبو سعيد الكندي (3959) (الستة: خ: 8 ر، و م: 7 ر) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو سعيد، عبد الله بن سعيد بن حصين، الكندي، الكوفي، الأشج: مولده نحو سنة سبع وستين ومائة، وتوفي سنة سبع وخمسين ومائتين، وقد زاد على التسعين، من صغار العاشرة، ثقة. روى عن: أبي خالد الأحمر (تس 3959)، و (م، 4). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «سنن البيهقي» (7/ 133 / 13536)، وبدر بن الهيثم
القاضي «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي «سنن الدارمي» (1/ 423 / 1134)، ومحمد بن موسى الحلواني «سنن البيهقي» (7/ 214 / 13998)، ويزداد بن عبد الرحمن «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82)، وأبو محمد بن صاعد «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، إمام أهل زمانه، شيخ الإسلام، محدث الكوفة، وصاحب التفسير والتصانيف، وليس به بأس، ولكن يروي عن قوم ضعفاء. وانظر: «الطبقات الكبرى» (6/ 415)، و «الكنى والأسماء» (1/ 368 / 1355)، و «الجرح والتعديل» (5/ 73 / 342)، و «الثقات» (8/ 365 / 13899)، و «الإرشاد» (2/ 576)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 148 / 134)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 152 / 826)، و «رجال البخاري» (1/ 409 / 583)، و «التعديل والتجريح» (2/ 848 / 858)، و «تهذيب الكمال» (15/ 27 / 3303)، و «الكاشف» (1/ 558 / 2751)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 501 / 517) و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 275 / 2667)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 208 / 411)، و «تقريب التهذيب» (1/ 305 / 3354)، و «نزهة الألباب» (1/ 75 / 116)، و «رجال تفسير الطبري» (311/ 1395). 176 - أبو علي العطار (11452) (البخاري: 6 ر، ومسلم: 3 ر، وأبو داود، والنسائي، والترمذي) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو علي، عبد الله بن الصباح، الهاشمي، مولاهم، العطار، المربدي، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين – أو بعدها -، من كبار الحادية عشرة، ثقة. روى عن: حفص بن عمر الحوضي (تس 11452)، وأبي علي عبيد الله الحنفي (تهـ 643)، و (خ، م، ت، س)، وعبيد الله بن موسى (تهـ 1243)، و (تق) – الترمذي في الشمائل. روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (2/ 185 / 1665)،
ومحمد بن أحمد الرقام التستري «المعجم الأوسط» (7/ 165 / 7170). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صالحًا. وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 88 / 399)، و «الثقات» (8/ 359 / 13863) و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 144 / 129)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 152 / 825)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 411 / 589)، و «التعديل والتجريح» (2/ 835 / 831)، و «تهذيب الكمال» (15/ 121 / 3340)، و «الكاشف» (1/ 563 / 2784)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 232 / 453)، و «تقريب التهذيب» (1/ 308 / 3392)، و «رجال تفسير الطبري» (314/ 1410). 177 - عبد الله الكلابي (8284) (طب: 4 ر / 4 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) عبد الله بن عبد الله بن أسيد، الكلابي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (8284)، وصحح الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (6/ 272) اسمه على الوجه الذي أثبته، ولم يجد له ترجمة أيضًا. روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تس: 8284)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ 1945) وأبي خالد الأحمر (تس 22754) وأبي بكر بن عياش (تهـ 2810). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 435 / 8284) وقال: «لم أعرفه ولم أجد له ترجمةً ولا ذكرًا في غير هذا الموضع». قلت: بل هما في «التفسير» موضعان كما رأيت!! وقد تحرف اسمه في نسخة (دار الفكر، طبعة سنة 1405) في الأثر رقم (تس 8284) بحيث صار (محمد بن عبد الله الكلابي).
وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار»، الأثر رقم (تهـ: 1945)، عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (تس 8284)، والذي في «التفسير» عن عبد الله بن بكر السهمي. وقد أخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (5/ 3 / 20044)، من طريق (يزيد)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (4/ 179 / 7553)، من طريق (محمد بن الفرج) به. 178 - عبد الله بن عمير (9919) (طب: 2 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) عبد الله بن عمير الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (9914)، وأشار الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 203) إلى اختلاف اسم أبيه في الأصول، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وكذلك فعل الشيخ على رضا في «تحقيقه للتهذيب» (430/ 775)، حيث حكم بصحة الخبر الذي رواه الطبري من طريقه، وهو عين الخبر الذي في «التفسير»، ولم يتعرض لترجمته بشيء أيضًا. روى عن: عبد الله بن الزبير الحميدي (تس 9919)، (تق 775). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (8/ 522 / 9914) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ولا ذكرًا في شيء من المراجع». قلت: وشيخه هنا: أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي الأسدي، الحميدي المكي، ثقة، حافظ فقيه، أجلّ أصحاب ابن عيينة من العاشرة، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير». وقد تابع الرازي هذا (هارون بن عبدة) عند محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر
الصلاة» (2/ 656 / 708) به. وتابعهما (يعقوب بن حميد) عند الطبراني في «المعجم الكبير» (23/ 294 / 652) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، نحوه، فقال: «ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة – عن أم سلمة، قالت: «خاصم الزبير رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقضى للزبير، فقال الرجل: إنما له لأنه ابن عمته! فنزلت: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك}. الآية». والأثر عند الحميدي، في «مسنده» (1/ 143 / 300)، سندًا ومتنًا، حيث قال: «ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سلمة – رجل من ولد أم سلمة – «أن الزبير بن العوام خاصم رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته! فأنزل الله عز وجل: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا}.». وتابعه سعيد بن منصور في «سننه» (4/ 1300 / 660) عن سفيان به أيضًا. ثم رأيت الأثر بعد ذلك في «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (1/ 430 / 775) وقد سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه عليه، ولم يتكلم فيه جرحًا ولا تعديلاً!! ولا غير ذلك، وذكر طرقًا أخرى للحديث وقف عليها، فتُنظر هناك. 179 - أبو صديف الآملي (184) (طب: 2ر / 2ش) (تس: 1ر / 1ش)، (تق 1ر /1ش) أبو صديف، عبد الله بن كثير، الآملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (184)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 175) لترجمته بشيء.
روى عن: أبي غسان مالك بن إسماعيل (تق 674)، وهاشم بن القاسم (184). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 175 / 148). وقال: «شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون في تحريف». قال السقاف في «فهارس رجال الطبري» (107) أبو صديف الآملي = عبد الله بن كثير. وقال في (121) عبد الله بن كثير الداري، أبو صديف الآملي. قلت: لم أقف على ترجمة أو ذكر لمن كنيته (أبو صديف) غيره؛ وقد ترجمت لشيخيه – وكلاهما ثقتان من التاسعة – في «المعجمين الكبير، والصغير» وقد شاركه في اسمه واسم أبيه (عبد الله بن كثير)، عدة منهم: 67 - تمييز: عبد الله بن كثير، المازني، من الصحابة، شهد فتح قبرص مع معاوية بن أبي سفيان، سنة ثلاث وثلاثين. وانظر: الإصابة (4/ 217 / 4913). 68 - تمييز: أبو معبد، عبد الله بن كثير، الداري، المكي، القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس، وكان عطارًا بمكة، توفي سنة عشرين ومائة، من السادسة، أحد الأئمة، ثقة، صدوق، وكان له أحاديث صالحة. وانظر: «الطبقات الكبرى» (5/ 484)، و «طبقات خليفة» (282)، «تهذيب الكمال» (15/ 468 / 3499)، و «الكاشف» (1/ 587 / 2925)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 322 / 634)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3550). 69 - تمييز: عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي السهمي، من بني عبد الدار المكي القاضي من خيار أهل مكة، توفي بعد سنة اثنتين وعشرين ومائة من السادسة، مقبول. روى عن: مجاهد.
روى عنه: ابن جريج، وشبل بن عباد. وانظر: «التاريخ الكبير» (15/ 181 / 567)، و «الجرح والتعديل» (5/ 144 / 673)، و «الثقات» (7/ 53 / 8972)، و «مشاهير علماء الأمصار» (1/ 147 / 1159)، و «التعديل والتجريح» (2/ 825 / 811)، و «تهذيب الكمال» (15/ 464 / 3498)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 321 / 633)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3549)، و «لسان الميزان» (7/ 268 / 3599). 70 - تمييز: عبد الله بن كثير، الطويل، القارئ، الدمشقي، إمام المسجد الجامع بدمشق، توفي سنة ست وتسعين ومائة، من التاسعة، صدوق مقرئ، لا بأس به. روى عن: الأوزاعي، وزهير بن محمد. روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل. وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 144 / 674)، و «الثقات» (8/ 346 / 13804) و «تهذيب الكمال» (15/ 471 / 3500)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 322 / 635)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3551). 71 - تمييز: أبو عمر، عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري الزرقي، مولاهم، المدني، من الحادية عشرة، قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات، فهو مقبول صاحب معميات ليس بشيء. روى عن: سعيد المقبري. روى عنه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني. وانظر: «المجروحين» (2/ 10 / 535)، و «تهذيب الكمال» (15/ 461 / 3497)، و «الكاشف» (1/ 587 / 2924)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 320 / 632)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3548)، و «لسان الميزان» (3/ 328 / 1363 و 1364). 72 - تمييز: أبو محمد، عبد الله بن كثير بن وقدان البغدادي. روى عن: محمد بن سليمان (لوين).
روى عنه: الحسن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأسترأباذي. وانظر: تاريخ بغداد (10/ 46 / 5176). 180 - – عبد الله بن كثير العبدي (تخ 2/ 557). عبد الله بن كثير، العبدي: من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله: الآملي، صاحب الترجمة السابقة. روى عن: جعفر بن عون (تخ 2/ 557). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 2/ 557). 181 - عبد الله بن محمد الزهري (9229) (مسلم 14 ر، والأربعة) (طب: 7 ر / 2 ش) (تس: 5 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، الزهري، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس 9229 و 22960 و 28138 و 33348) و (تهـ 2663)، و (تخ 1/ 372)، و (م، د، س، ق)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس 31044 و 31071)، (ت). روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 163 / 753)، ومحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (8/ 362 / 13882). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: «صدوق». وقال النسائي: «ثقة». وقال الدارقطني: «من الثقات، قليل الخطأ».
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «حدثنا عنه محمد بن عمر بن يوسف وغيره». قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 22960) إلى (عبيد الله) – مصغرًا -. وأخرجه عن الطبري في «التاريخ» (1/ 372) باسم (عبد الله) – مكبرًا – عن سفيان. وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 163 / 753)، و «الثقات» (8/ 362 / 13882)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم»، (1/ 160 / 920)، و «رجال مسلم» (1871/ 349 / 853) و «تهذيب الكمال» (16/ 69 / 3540)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 11 / 16)، و «تقريب التهذيب» (1/ 321 / 3589)، و «رجال تفسير الطبري» (323/ 1468). 182 - أبو العباس الغزي (33012) (أبو داود) (طب: (تس: ر 3/ 2 ش) أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، الأزدي، الشامي، الغزي، الفلسطيني: من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي (تس 33012)، ومحمد بن يوسف الفريابي (تس 32998 و 34965) وعبد الله بن يوسف «منتقي ابن الجارود» (1/ 32 / 84)، وعثمان بن سعيد القرشي «صحيح ابن حبان» (6/ 208 / 2455)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن حبان» (5/ 185 / 1869). روى عنه: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود «منتقي ابن الجارود» (1/ 32 / 84). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «كتبت عنه، وهو ثقة». وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: تهذيب الكمال (16/ 95 / 3547)، و «الكاشف» (1/ 595 / 2965)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 16 / 23)، و «تقريب التهذيب» (1/ 322 / 3596).
183 - أبو سليمان الرازي (19236) (طب: 2 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير. روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ 4067)، حجاج بن نَصير (تهـ 968)، عفان بن مسلم (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300) و (4/ 185 / 4566). روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (2/ 110 / 635)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (10/ 85 / 10031)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة) «المعجم الأوسط» (4/ 10 / 3478)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (1/ 148 / 334)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 191 / 1035) والفضل بن سهل «مسند البزار»: (4/ 310 / 1491)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (10/ 133 / 10214). الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (4/ 92 / 4300): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير». وقال العقيلي: «رافضي خبيث». وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك». ووافقه الحافظ في «اللسان» (3/ 282 / 1190)، و (3/ 337 / 1391).
وانظر: «الكامل» (4/ 228 / 1046) و «الكشف الحثيث» (1/ 151 / 384)، و «ضعفاء العقيلي» (2/ 250 / 804) و «المغني في الضعفاء» (1/ 337 / 3156)، «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، و (4/ 185 / 4566)، «لسان الميزان» (3/ 282 / 1190) و (3/ 337 / 1391)، و «رجال تفسير الطبري» (323/ 1465). قلت: وقد احتار فيه الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (12/ 1922). وقال: «لم أعرفه .. ولا أدري ما هذا؟». وقد بحثت عمن يمكن أن يكون هو! فوجدت ثلاثة يمكن أن يكون كل واحد منهم المراد؛ ولكن هناك ما يرجح أحدهم دون الآخَرَيْن، وهو ما أثبتُّه عاليًا لعدة أسباب؛ أهمها: البلد، والطبقة، والتلاميذ والشيوخ. ولذلك لم أثبت من لم يرجح عندي! وأما الآخَرَيْن فأثبتهما تمييزًا، والله أعلم بالصواب. ثم إنه لم ينفرد بهذا الحديث، لا هو، ولا قرينه الرازي الآخر (أحمد بن ثابت المعروف بـ (فرخويه)؛ بل تابعهما عليه خمسة آخرون عن (عفان) به، هم: الأول: إبراهيم بن سعيد الجوهري عند ابن عدي في «الكامل» (5/ 385 / 1549) به، وذكر ابن عدي الخلاف في رفعه ووقفه، ورجح رفعه، ونقل ذلك الحافظ الذهبي في «الميزان» (5/ 103 / 5684). والثاني: شيبان بن فروخ عند أبي يعلى في «المسند» (6/ 107 / 3373) به. والثالث: محمد بن إسحاق الصاغاني عند الحاكم في «المستدرك» (2/ 622 / 4082)، من طريق أبي العباس، محمد بن يعقوب. به. والرابع، والخامس: محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن الحسن بن ميمون، من طريق علي بن حمشاذ العدل عند الحاكم في «المستدرك» (2/ 622 / 4082) أيضًا جميعهم عن عفان بن مسلم به، وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه». وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (4/ 42 / 17593) به، دون ذكر أم يوسف معه ثم أخرجه فيه (6/ 347 / 31920)، بتمامه. وأخرجه أحمد في «المسند» (3/ 286 / 14082) به أيضًا.
وذكره الديلمي في «مسند الفردوس» (1/ 404 / 1629) معلقًا من حديث أنس نحوه. 73 - تمييز: أبو سعيد، عبد الله بن محمد، الرازي، الحداد، الصوفي، ابن أخي أبي زرعة، توفي سنة ثلاثمائة وثلاثين. روى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني «شعب الإيمان» (5/ 369 / 6984) وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي «شعب الإيمان» (1/ 539 / 568)، ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ «شعب الإيمان» (4/ 131 / 4556)، ومحمد بن الفضل [الفراوي] «شعب الإيمان» (6/ 148 / 7744). روى عنه: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (الصوفي) «شعب الإيمان» (1/ 539 / 568)، وأبو نصر بن قتادة «شعب الإيمان» (5/ 368 / 6984). 74 - تمييز: أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي، توفي سنة ثلاثمائة وعشرين. روى عن: الحسن بن محمد الصباح «المستخرج» (1/ 191 / 316)، ومحمد بن أيوب [البجلي] الرازي «المختارة» (6/ 347 / 2375)، ومسلم بن إبراهيم «ميزان الاعتدال» (3/ 201 / 3184)، وأبي حاتم الرازي «المستخرج» (2/ 178 / 1279)، وأبي زرعة الرازي «المستخرج» (2/ 158 / 19858)، وأبي العباس بن مسروق «حلية الأولياء» (10/ 213)، وأبي عون البزوري «حلية الأولياء» (5/ 52). روى عنه: عبد الله بن محمد بن جعفر «المستخرج» (1/ 191 / 316)، عثمان بن محمد العثماني «حلية الأولياء» (10/ 253)، وأبو محمد بن حيان «المستخرج» (2/ 178 / 1279)، وأحمد بن محمد بن أحمد «حلية الأولياء» (5/ 52)، وأبو يعلى إسحاق بن محمد الصابوني [الواعظ] «سير أعلام النبلاء» (7/ 96)، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الأديب «المختارة» (6/ 347 / 2375)، وأبو عمرو محمد بن يعقوب الخشاني «التدوين في أخبار قزوين» (2/ 54). 184 - أبو محمد الحنفي (5003) (طب: 16 ر / 3 ش)
(تس: 7 ر / 2 ش)، و (تهـ: 9 ر / 2 ش) أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، المروزي، ثم البغدادي: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: عبد الله بن عثمان – الملقب بـ (عبدان) – (تس 5003 و 6196 و 6198 و 9648 و 9653 و 34129)، و (تهـ 466 و 885)، وعبد الرزاق بن همام (تس 9652)، ويحيى بن محمد (تهـ 564 و 573 و 574 و 575 و 578 و 579 و 580) وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبيه محمد بن يزيد الحنفي. روى عنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن العباس بن نجيح. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض- من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 85 / 5201): «كان ثقة». قلت: وأخرج له الدارقطني في «سننه» (3/ 202 / 359)، و (4/ 7 / 12) من طريق محمد بن مخلد. وقد ذكره في «العلل أيضًا» (7/ 211 / 1296). وذكره ابن الجوزي في «العلل المتناهية أيضًا» (1/ 216 / 342). وانظر: «تاريخ بغداد» (10/ 85 / 5201)، و «رجال تفسير الطبري» (325/ 1475). 75 - تمييز: عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، الكوفي، العطار متأخر الوفاة بالنسبة لصاحب الترجمة، من الحادية عشرة، وفيه، وفي أبيه جهالة كما قال الذهبي. روى عن: أبيه أيضًا، ولكنه صغير بالنسبة لصاحب الترجمة، فأبوه من صغار العاشرة، وقد تأخرت وفاة أبيه إلى سنة 295 وقيل 276. وانظر: «تهذيب الكمال» (27/ 37 / 5708)، و «ميزان الاعتدال» (6/ 372 / 8335)، و «لسان
الميزان» (7/ 379 / 4783)، و «تهذيب التهذيب» (9/ 467 / 870)، و «تقريب التهذيب» (1/ 514 / 6407) فبين بلده ولقبه فقال: «الكوفي العطار». 185 - عبد الله الرازي (تق: 740) (طب: تق 1 ر / 1 ش) عبد الله بن محمد، الهلالي، الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولعله مقلوب من: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل، الهلالي، أبي مسعود، البصري (1279)، وسيأتي في موضعه من كتابي هذا. روى عن: يعقوب بن محمد [الزهري] (تق 740). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. قلت: لم أقف له على ترجمة ولا ذكر في كتب الجرح والتعديل والرجال والحديث والآثار التي بين يدي، وسكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار». والذي روى عن (يعقوب بن محمد الزهري) في ترجمته من «تهذيب الكمال» (32/ 367 / 7105) هو (أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي) وليس من الواسطيين من نسبته (الهلالي) من هذه الطبقة إلا (أبو محمد، القاسم بن عطاء المقدمي الهلالي الواسطي كما هو في «التاريخ الصغير» (2/ 285 / 2619). وشيخه هنا هو: أبو يوسف، يعقوب بن محمد بن عيسى، الزهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير». 186 - عبد الله بن وضاح (تهـ 1395) (طب: (تهـ: 1 ر / 1 ش) عبد الله بن وضاح بن سعيد الأودي، الكوفي، اللؤلؤي: من التاسعة، ترجم له ابن
أبي حاتم وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. روى عن: عبد الله بن إدريس (تهـ 1395)، وزياد بن عبد الله البكائي «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، وعبادة بن كليب «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58)، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي «الكامل» (5/ 142 / 1305)، ويحيى بن اليمان «مسند البزار» (7/ 299 / 2895). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (7/ 299 / 2895)، وأبو القاسم جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58)، والقاسم بن زكريا «الكامل» (7/ 236 / 2137)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، وموسى بن إسحاق الأنصاري «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الكامل» (5/ 142 / 1305)، وابن مساكن الزنجاني «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888): «سمع منه أبي بالكوفة في الرحلة الثالثة». وسكت عنه. قلت: ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال والحديث، إلا ما سبق وأثبتُّ من خلاله معجم شيوخه وتلاميذه السابق. 187 - أبو قلابة الرقاشي (3380) (ابن ماجه) (طب: 8 ر / ش) (تس: 5 ر / 5 ش)، و (تهـ: 3 ر / 3 ش) أبو محمد؛ ولقبه (أبو قلابة) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، البصري، ثم البغدادي، الضرير، مولده سنة تسعين ومائة، وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين، وله ست وثمانون سنة، من الحادية عشرة، صدوق، يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد.
روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تس 3380)، وحجاج بن المنهال (تس 5626)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 4334)، و (تهـ 1288)، وعمرو بن حكام (تهـ 370)، ومسلم بن إبراهيم (تس 17735)، وأبي ربيعة – غير مسمى ولا منسوب – (تس 5626)، وأبي زيد؛ صاحب الهروي (تهـ 2674). روى عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه «سنن البيهقي» (1/ 102 / 501)، وأبوسعيد الهيثم بن كليب الشاشي «مسند الشاشي» (1/ 171 / 114)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (8/ 257 / 3322)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (4/ 8 / 5840). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: يحفظ أكثر حديثه، وكان مذكورًا بالصلاح والخير، وكان سمح الوجه، ويقال أنه حدث من حفظه ستين ألف حديث، وأنه رجل صدوق أمين مأمون، كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدِّث من حفظه؛ فكثرت الأوهام منه وكان زاهدًا، قوي الذكاء، متقنًا، ثقةً؛ يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة! ولا يحتج بما ينفرد به. وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 369 / 1730)، و «الثقات» (8/ 391 / 14037) و «تاريخ بغداد» (10/ 425 / 5584)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 597)، و «تهذيب الكمال» (18/ 401 / 3556)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 580 / 604)، و «المقتنى» (2/ 26 / 5155)، و «من تُكُلِّمَ فيه» (1/ 127 / 225)، و «طبقات المحدثين» (1/ 98 / 1105)، و «الكاشف» (1/ 669 / 3478)، و «ميزان الاعتدال» (4/ 410 / 5250)، و «لسان الميزان» (7/ 293 / 3886)، و «نزهة الألباب» (2/ 270 / 3069)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 371 / 778، و 2/ 228 / 962)، و «تقريب التهذيب» (1/ 365 / 4210)، و «من رُمِيَ بالاختلاط» (1/ 62)، و «الكواكب النيرات» (58/ 37)، و «المقصد الأرشد» (2/ 178 / 664)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 261 / 583)، و «رجال تفسير الطبري» (366/ 1684). 188 - أبو عبيدة العنبري (2346) (مسلم: 17 ر، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 23 ر / 2 ش).
(تس: 20 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش) أبو عبيدة، عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري التنوري البصري: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: الحسين المعلم (تس 2346)، وأبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (تس 3835 و 8329 و 13870 و 13918 و 15834 و 16097 و 16186 و 16587 و 16743 و 17089 و 21688 و 22377 و 25837 و 25851 و 26319 و 27037 و 21227 و 32796 و 33723)، و (تهـ 766)، و (تخ 1/ 564 و 1/ 568)، و (م، ت، س، ق). روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية «سنن البيهقي» (4/ 40 / 6754)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي «المعجم الكبير» (8/ 280 / 8075)، ومحمد بن محمويه الجوهري «المعجم الأوسط» (7/ 175 / 7200). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق». وقال النسائي: «لا بأس به». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». قلت: ولا شك عندي، أن هذا الأثر قد وقع فيه سقط بين عبد الوارث والحسين؛ لأن سائر الآثار التي في «التفسير»، و «التهذيب»، و «التاريخ» من روايته إنما هي عن أبيه، عن غيره، وقد تكررت روايته عن أبيه، عن حسين المعلم في «التفسير» بنحو هذا الإسناد ست مرات كما هي في الآثار ذوات الأرقام التالية: (17089 و 21688 و 22377 و 26319 و 31227 و 32796). وقد وقع في إسنادي الأثرين رقم (13870 و 13918) زيادات لا يمكن أن تكون صحيحة بحال أيضًا، خاصة وأنه تستحيل رواية عبد الوارث هذا، عن الحسين المعلم؛ لأن ما بين وفاتيهما نحو سبع وتسعين سنة، ولم يذكره الذهبي في رسالته «أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه». وقد تصحف اسم حسين المعلم في بعض الآثار التي أشرنا إليها سابقًا من (الحسين) إلى (الحسن).
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 76 / 389)، و «الثقات» (8/ 416 / 14170)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 163 / 779)، و «تسمية من أخرجهم البخاري .. » (1/ 177 / 1090)، و «الكاشف» (1/ 673 / 3511)، و «المقتنى» (1/ 384 / 4006)، و «تهذيب الكمال» (18/ 484 / 3596)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 393 / 827)، و «تقريب التهذيب» (1/ 367 / 4252)، و «رجال تفسير الطبري» (369/ 1703). 189 - أبو الحسن الوارق (تهـ 2456) (أبو داود، والترمذي، والنسائي). (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، عبد الوهاب بن عبد الحكم – ويقال: ابن الحكم – ابن نافع، الوراق، البغدادي، نسائي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، وخاصته: توفي سنة خمسين ومائتين- وقيل بعدها – من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: يحيى بن سليم الطائفي (تهـ 2456)، (ت). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ 2456). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، وقد أثنى عليه الإمام أحمد كثيرًا. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 74 / 383)، و «الثقات» (8/ 411 / 14143)، و «تاريخ بغداد» (11/ 25 / 5693) و «تهذيب الكمال» (18/ 497 / 3602)، و «الكاشف» (1/ 674 / 3517) و «تهذيب التهذيب» (6/ 396 / 835، و 2/ 228 / 962) و «تقريب التهذيب» (1/ 368 / 4259). 190 - أبو سهل الصفار (2973) (البخاري، والأربعة) (طب: 7 ر / 5 ش) (تس 2 ر / 2 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش)
أبو سهل، عبدة بن عبد الله، الصفار، الخزاعي: البصري، الكوفي الأصل: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسماعيل بن زياد الكاتب (تس 2973)، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي (تخ 1/ 189)، وعباد بن ليث (تهـ 2039)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 9296)، و (تق 1 و 327)، و (ت)، يحيى بن إسحاق (تهـ 1864). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصيرفي «سنن الدارقطني» (3/ 140 / 176)، ومحمد بن صالح بن جميل «سنن البيهقي» (1/ 197 / 901)، ومحمد بن يعقوب «المعجم الأوسط» (7/ 367 / 7747). التعديل والتجريح: قال أبو حاتم الرازي: «صدوق». قال النسائي: «ثقة». وقال الحاكم عن الدارقطني: «ثقة». وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «مستقيم الحديث». وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 90 / 462)، و «الثقات» (8/ 437 / 14293)، و «التعديل والتجريح» (2/ 930 / 1017)، و «الكاشف» (1/ 677 / 3528)، و «المقتنى» (1/ 298 / 2954) و «تهذيب الكمال» (18/ 537 / 3616)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 406 / 852)، و «تقريب التهذيب» (1/ 369 / 4272)، و «رجال تفسير الطبري» (368/ 1695). 191 - أبو الفضل الزهري (4316) (البخاري: 6 ر، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 16 ر / 2 ش) (تس 2 ر / 1 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 6 و / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش) أبو الفضل، عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، البغدادي، قاضي أصبهان، ونزيل سامراء: مولده سنة خمس وثمانين ومائة
، وتوفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (تس 4316 و 4323)، و (تهـ 1101 و 1102 و 2393 و 2443 و 2949)، و (تق 72 و 364)، و (تخ 2/ 224، و 2/ 247، و 2/ 307 و 2/ 318)، و (خ، د، ت، س)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ: 964)، و (سي). روى عنه: أبو القاسم البغوي «تاريخ بغداد» (10/ 323 / 5466). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق». وقال النسائي: «لا بأس به». وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقة». وقال الحافظ في «التهذيب»: «وثقه الدارقطني». وانظر: «طبقات المحدثين بأصبهان» (3/ 54 / 251)، و «الجرح والتعديل» (5/ 317 / 1509)، وتاريخ بغداد (10/ 323 / 5466) و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 172 / 1043)، و «الإرشاد» (1/ 305)، و «التعديل والتجريح» (2/ 893 / 943)، و «تهذيب الكمال» (19/ 46 / 3637)، و «الكاشف» (1/ 680 / 3548)، و «المقتنى» (2/ 16 / 5049)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 15 / 29)، و «تقريب التهذيب» (1/ 371 / 4294)، و «المقصد الأرشد» (2/ 68 / 554) و «رجال تفسير الطبري» (378/ 1738). 192 - أبو الحسن المقدسي (17) (طب: 13 ر / 5 ش) (تس: 7 ر / 5 ش)، و (تهـ: 5 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، عبيد الله بن محمد بن هارون، الفريابي، المقدسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: «مستقيم الحديث». ووثقه الشيخ شاكر!!، وكلاهما معروف بالتساهل في التوثيق، كما نبه على ذلك كثيرًا جدًّا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 9228 و 26505)، وضمرة بن ربيعة (تس 1354 و 27916)، و (تهـ 2535)، وعبد الله بن ميمون [القداح] (تس 17)، و (تهـ 665 و 971 و 1335 و 2774)
و (صر 20)، وعبد المجيد [ابن أبي رواد] (تس 15909)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 30696)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك القرشي (تهذيب التهذيب) (9/ 243 / 454). روى عنه: أحمد بن سيار الرمادي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، وعبد الله بن محمد الدينوري «معجم البلدان» (2/ 545)، وعلي بن سراج المصري «الحلية» (3/ 202)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، ويعقوب بن إسحاق العسقلاني «لسان الميزان» (6/ 304 / 1090). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 406 / 14119) وقال: «مستقيم الحديث». وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 27 / 17) وقال: «شيخ الطبري، فالظاهر أنه ثقة، ولكني لم أجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل». قلت: وهو في «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585). 193 - أبو عمرو العنبري (3329) (البخاري: 7 ر، ومسلم: 167 ر، وأبو داود، والنسائي) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو عمرو، عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، العنبري، البصري: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه. روى عن: أبيه معاذ بن معاذ العنبري (تس 3329). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. قلت: ومن الممكن - وإن كان الاحتمال ضعيفًا جدًّا - أن يكون (عبيد الله بن معاذ) شيخًا للطبري أيضًا، رغم أنه لم يمض من عمر الطبري يوم مات (عبيد الله بن معاذ) سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت بداية رحلة (الطبري) من بلده
(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير. والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا. 194 - أبو حفص الجبيري (109) (ابن ماجه) (طب: 1 ر / 81) (تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و (تق (346)، وسعيد بن الفضل (تهـ 783 و 803)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ 404)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس 109)، وعثمان بن عمر، و (تق 345)، وعمر بن حفص (تهـ 1994)، ومحمد بن كثير السلمي (تس 21153 و 2928 و 32933 و 32944 و 37827)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس 8356 و 12886 و 12901)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (4/ 82)
ومعدي بن سليمان «ميزان الاعتدال» (6/ 466 / 8658)، وأبي زياد الطحان «الحلية» (3/ 13)، وأبي عاصم «الثقات» (8/ 428 / 14240). روى عنه: ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري «الثقات» (8/ 428 / 14240)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «المؤتلف والمختلف» (1/ 45). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 428 / 14240) وقال العسقلاني في «التقريب» (1/ 375 / 4354): «صدوق». وانظر: «تهذيب الكمال» (19/ 179 / 3698)، والمقتنى (1/ 194 / 1694)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3602)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 52 / 110) و «رجال تفسير الطبري» (381/ 1755). 195 - أبو محمد العسقلاني (2077) (النسائي في اليوم والليلة) (طب: 7 ر / 1 ش) (تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أبيه آدم بن أبي إياس (تس 2077 و 4224 و 4903 و 28037 و 31040 و 34561 و 34548)، و (تخ: 1/ 28)، و (سي). روى عنه: إبراهيم بن أحمد العسكري «ميزان الاعتدال» (8/ 11 / 5)، ومحمد بن أحمد بن هارون الكوفي «أخبار قزوين» (3/ 491). التعديل والتجريح: اتفقت كلمة أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا. وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1862)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 569)، و «تهذيب الكمال» (19/ 183 / 3701)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 53 / 116)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4357)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1708).
وقد شاركه في اسمه واسم أبيه تابعي قديم هو: 76 - تمييز: عبيد بن آدم، تابعي، ثقة. روى عن: عمر، وأبي هريرة. روى عنه: أبو سنان القسملي. وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 441 / 1434)، و «الجرح والتعديل» (5/ 401 / 1857)، و «الثقات» (5/ 134 / 4217)، و «الإكمال» (1/ 284 / 578)، و «تعجيل المنفعة» (1/ 276 / 700). 196 - عبيد بن أسباط (8) (البخاري في جزء القراءة، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 12 ر / 3 ش) (تس: 11 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو محمد، عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، الهمداني القرشي، مولاهم، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أبيه، أسباط بن محمد (تس 8 و 1513 و 7615 و 22594 و 23734 و 29189 و 316515 و 34563 و 36360 و 37938)، و (تق 806)، (ر، ت، ق)، وعبد الله بن إدريس (تهـ 2700)، (ت)، ويحيى بن يمان (تس 35255). روى عنه: إبراهيم بن عبد الصمد «تذكرة الحفاظ» (4/ 1272 / 1072)، وأحمد بن الحسين الصوفي «الكامل» (3/ 413 / 841)، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس «الكامل» (3/ 321 / 778)، وجبارة بن المغلس الحماني «تهذيب الكمال» (4/ 489 / 891)، وذريح - غير مكني، ولا منسوب - «الكامل» (3/ 321 / 778)، وزكريا بن يحيى الساجي «تهذيب الكمال» (8/ 128 / 1633)، ومحمد بن إسماعيل البخاري في «جزء القراءة» و «التاريخ الكبير» (3/ 169 / 577)، ومحمد بن الحسين بن حفص «الكامل» (3/ 321 / 778).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1440)، و «التاريخ الصغير» (2/ 390 / 2979)، و «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1860)، و «الثقات» (8/ 432 / 14264)، و «تهذيب الكمال» (19/ 185 / 3702)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3604)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 118)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4358). 197 - أبو محمد الهباري (2897) (البخاري) (طب: 38 ر / 7 ش) (تس: 22 ر / 7 ش)، و (تهـ: 12 ر / 4 ش)، و (تق 4 ر / 3 ش) أبو محمد، عبيد - ويقال: عبيد الله - ابن إسماعيل القرشي، الهباري، الكوفي، توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 28595 و 33933 و 35616 و 35617)، و (تهـ 668)، و تق (797)، وعبد الله بن إدريس (تس 2897 و 10315)، و (تهـ 655 و 2078)، وعبد الله بن نمير (تس 3191 و 3259 و 3330 و 3377 و 3420 و 3427 و 3449)، و (تق 388)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 23368 و 24812 و 30777 و 36930)، و (تهـ 173 و 951 و 972 و 2533 و 2786 و 2790) و (تق 266 و 236)، وعثام بن علي (تس 33191 و 28060 و 33191)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 4892)، ومحمد بن فضيل (تس 24067 و 25715) و (تهـ 279 و 281 و 1805). روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 87 / 1257). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً. وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1441)، و «الثقات» (8/ 433 / 14267)، و «ذكر أسماء
التابعين» (1/ 259 / 754)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح»: (1/ 167 / 173)، و «رجال صحيح البخاري» (2/ 499 / 768)، و «التعديل والتجريح» (2/ 924 / 1003)، و «تهذيب الكمال» (19/ 186 / 3703)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3605)، و «المقتنى» (2/ 54 / 5480)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 119)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4359)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1709). 198 - أبو محمد الوراق (17448) (طب: 4 ر / 3 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش) أبو محمد، عبيد بن محمد بن القاسم، الوراق، النيسابوري، البغدادي: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، وثقة ابن حبان، وأبو بكر الخطيب. روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس 17448)، وروح بن عبادة (تخ 1/ 527 و / 573)، ويزيد بن هارون (تس 26372)، وبشر بن الحارث والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن يونس التنيسي، وعلي بن عاصم «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبي سعيد محمد بن يحيى البغدادي – المعروف بـ (حامل كفنه) «تاريخ بغداد «: (3/ 423)، وموسى بن هلال العبدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن محمد الزهري. روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن المسيب «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عبيد بن حربويه. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»: «كان ثقة». وانظر: «الثقات» (8/ 433 / 14269)، و «تاريخ بغداد» (11/ 97 / 5789)، و «رجال تفسير الطبري» (373/ 1718).
199 - أبو صالح العسقلاني (2188) (طب:17 ر / 1 ش) (تس: 13 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو صالح، عصام بن رواد بن الجراح، العسقلاني، من الحادية عشرة، صدوق، وليَّنه الحاكم أبو أحمد. روى عن: أبيه رواد ابن الجراح (تس 2188 و 5442 و 6125 و 6130 و 6141 و 6149 و 8376 و 22057 و 24793 و 25510 و 27100 و 28891 و 31061)، و (تهـ: 2240 و 2242 و 2629)، و (تق 687)، وآدم بن أبي إياس، وعيسى بن حازم [النيسابوري] «الحلية» (8/ 6)، ونعيم بن حماد [الخزاعي] «الكامل» (7/ 17 / 1959)، ويعقوب بن أبي عباد «المعجم الكبير» (2/ 352 / 2480). روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – وعبد الله بن محمد بن مسلم «الكامل» (7/ 91 / 2014)، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي «الكامل» (3/ 49 / 606)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 199 / 3969)، ومحمد بن أحمد بن سليمان «الحلية» (8/ 6)، ومحمد بن أحمد بن معدان «الحلية» (7/ 127)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (5/ 222 / 9897)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسن العسقلاني «المستدرك» (2/ 573 / 3943)، ومحمد بن راشد «المعجم الأوسط» (7/ 200 / 7267)، وأبو الطيب النعمان بن دلهث «الفصل للوصل المدرج» (1/ 281)، وأبو بشر الدولابي «ميزان الاعتدال» (2/ 266 / 1921)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (3/ 484 / 5780)، وابن جوصاء «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل». التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق». وذكره محمد بن حبان في «الثقات». وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: «ليَّنه الحاكم أبو أحمد».
وانظر: «الجرح والتعديل» (7/ 26 / 145)، و «الثقات» (8/ 521 / 14800)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628)، و «المقتنى» (1/ 314 / 3148)، و «لسان الميزان» (4/ 167 / 408)، و «رجال تفسير الطبري» (390/ 1810). 200 - أبو بشر الدارع (797) (طب: 3 ر / 1 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق. روى عن: غسان بن مضر (تس 797 و 29026)، و (تهـ: 2515)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (4/ 200 / 3971)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451). روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (1/ 379)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (17/ 176 / 465) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (1/ 545)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451). التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق». قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 29026) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.
ونسبه الطبري في الأثر رقم (تهـ: 2515) فصار: (عقبة بن سنان الزهراني). وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، والإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، و «رجال تفسير الطبري» (393/ 1827). وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه أكثر من واحد من الرواة، ذكرتهم تمييزًا وهم. 77 - تمييز: أبو الجلاس، عقبة بن سنان، ويقال: سيار. (أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة) روى عن: عثمان بن جحاش. روى عنه: عبد الوارث. وانظر: «كنى البخاري» (86/ 871)، و «تهذيب الكمال» (20/ 462 / 4082). 78 - تمييز: عقبة بن سنان، الكاتب، البغدادي، مسكوت عنه. روى عن: أكثم بن صيفي من كتاب «ليس للمختال في حسن الثناء نصيب». روى عنه: حجاج بن محمد الأعور. وانظر: «تاريخ بغداد» (12/ 265 / 6709). 79 - تمييز: عقبة بن سنان، ثقة. روى عن: أبي خالد الدالاني. روى عنه: عبد السلام بن حرب، وحكيم بن محمد. وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 440 / 2924)، و «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1733)، و «الثقات» (8/ 499 / 14656). 201 - – على العجلي (تخ 3/ 12)
(طب: تخ 1 ر / 1 ش) علي بن أحمد بن الحسن، العجلي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أعرف شيخه، ورواية الطبري عنه كتابة في قصة رجوع عائشة – رضي الله تعالى عنها - إلى مكة من سرف بعد مقتل عثمان، وتولي على - رضي الله عنه - مكانه، ولم أقف له في كتب الطبري على غير هذه الرواية. روى عن: الحسين بن نصر العطار (تخ 3/ 12). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 3/ 12) – كتابة -. 202 - – أبو الحسن الطائي (6293) (النسائي) (طب: 17 ر / 16 ش) (تس 4 ر / 3 ش) و (تخ 6 ر / 6 ش) و (تهـ 5 ر / 4 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو الحسن، علي بن حرب بن محمد بن علي، الطائي، الموصلي: مولده بأذريبجان، في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة خمس وستين ومائتين من صغار العاشرة، صدوق، فاضل. روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي ابن أخي أبي الأحوص (تخ: 3/ 495) – ومبهم بينه وبين الطبري، (تخ 3/ 395)، وأحمد بن نصر الخرساني (تهـ 1473)، وخالد بن اليزيد العدوي (تق 349)، وروح بن أسلم (تخ 1/ 100)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 33656)، وعبد السلام بن صالح (تهـ 1525)، وعبد الله بن داود (تهـ 1505)، وأبي معن عيسى الكعبي الأنصاري (تخ 1/ 502)، ومحمد بن بشر (تق 327)، ومحمد بن عمارة القرشي (تخ 1/ 500)، و محمد بن فضيل بن غزوان (تس 6293 و 6537)، و (تهـ 2715)، و (س)، ومكي بن إبراهيم (تس 22635)، ويعلى بن عمران البجلي (تخ 1/ 459)، وأبي داود الهمداني (تهـ 1462)، وعبد العزيز
بن النعمان الموصلي «تعجيل المنفعة» (1/ 263 / 665)، والوليد بن مسلم «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006). روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (2/ 156 / 522)، وأبو بكر الخلال «السنة للخلال» (1/ 289 / 352)، وأبو عوانة الإسفرائيني «مسند أبي عوانة» (1/ 27 / 30) – وقد أكثر عنه جدًّا – وأبو يعلى الموصلي «الثقات» (8/ 471 / 14485). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، صدوقًا صالحًا، إخباريًّا، شاعرًا، نسابًا، أديبًا، رحالةً في طلب الحديث. وقد أبهم الطبري الواسطة بينه وبين علي في الأثر رقم (تخ: 3/ 495) عن إبراهيم بن سليمان الحنفي بن أخي أبي الأحوص. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006)، و «الثقات» (8/ 471 / 14485)، و «الإرشاد» (2/ 619)، و «تاريخ بغداد» (11/ 418 / 6296)، و «تهذيب الكمال» (20/ 361 / 4037)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3891)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1522)، و «السير» (12/ 251 / 93)، و «طبقات المحدثين» (1/ 98 / 1111)، و «المقصد الأرشد» (2/ 218 / 706)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 260 / 506)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 470)، و «رجال تفسير الطبري» (399/ 1857). 203 - أبو الحسن الخزاز (154) (طب: 12 ر / 2 ش) (تس: 10 ر / 1 ش)، و (تخ: ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن الحسن بن عبدويه، البغدادي، الخزاز: توفي سنة سبع وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تهـ 1435)، ومسلم بن عبد الرحمن الجرمي (تس 154 و 158 و 195 و 209 و 649 و 653 و 666 و 776 و 846 و 1076)، و (تخ 1/ 66)، والأسود بن عامر «تاريخ بغداد» (13/ 100 / 7088)، وحبان بن عمار بن واقد، «تاريخ بغداد» (8/ 257 / 4358)، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن عمر الحبطي الرملي «تاريخ بغداد» (8/ 200 / 4314)،
وهاشم بن القاسم. روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن عيسى المقرئ «تاريخ بغداد» (5/ 64 / 2435)، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به. وانظر: تاريخ بغداد (11/ 374 / 6230)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1860). 204 - أبو الحسن اللاني (699) (النسائي) (طب: 32 ر / ش) (تس 24 ر / 5 ش) و (تخ 3 ر / 3 ش)، و (تهـ 4 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن الحسن – ويقال: ابن الحسين – ابن سالم، الأزدي – ويقال الأزرقي، ويقال: اللاني، بنون بعدها ياء، وقال: اللائي – بهمز بعده ياء – الكوفي: من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: أبي نصر أحمد بن محمد الخلال (تس 699)، و (تخ 1/ 60)، وعبد الرحيم بن سليمان (تخ 3/ 145)، (تهـ 603)، (س)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (تس 10263 و 22845 و 38355)، ومسلم الجرمي (تخ 1/ 66)، والمعافى بن عمران الموصلي (تس 2894 و 18048 و 26924 و 36143 و 36485)، و (تهـ 499 و 682)، ويحيى بن اليمان (تس 14098 و 15454 و 26092 و 26094 و 29970 و 30092 و 30214 و 31595 و 33411 و 34111 و 34417 و 34606 و 35693 و 36651)، و
(تق 696)، وأبي معاوية الضرير (تس 17683)، (تهـ 790). روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (1/ 596 / 584)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (6/ 35 / 5717). التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (3/ 469 / 288) وسكت عنه!! ثم ذكره في (9/ 98 / 10258) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (1/ 44 و 49)، (6/ 73 و 143). قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4709 و 4771)، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير»، و «التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر: في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: 14098 و 15454 و 26924 و 31595 و 34111 و 36651)، سماه: (علي بن الحسين الأزدي). وفي «التاريخ» (تخ: 3/ 145) سماه: (علي بن الحسن الأزدي). وفي الأثرين رقم (تس: 699 و 35693)، والأثر رقم (تخ 1/ 66) سماه: (علي بن الحسين) – بدون نسبة -. وفي الأثر (تس 22845) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي – ولعله تحريف – من الأزدي). وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ 3/ 145). وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14514)، و «تهذيب الكمال» (20/ 377 / 4044)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 265 / 514)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4708)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1858).
205 - – أبو الحسن بن إشكاب (11416) (أبو داود، وابن ماجه) (طب: 5 ر / 4 ش) (تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن الحسين – ويعرف بـ (إشكاب) – ابن إبراهيم بن الحر بن زعلان، العامري النسائي أصلاً، ثم البغدادي: أخو محمد بن الحسين -، وكان أكبر من محمد – ويقال: إنه المراد بقول البخاري: «حدثنا على بن إبراهيم» توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: علي بن عاصم الواسطي (تهـ 346)، وعمر بن يونس اليمامي (تس 31938) و (د) ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 11416 و 33433) ومصعب بن المقدام (تس 35666). روى عنه: علي بن جعفر بن محمد بن حبيب التمار «مسند أبي حنيفة» (1/ 32)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (1/ 4). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ولا بأس به، واختلفوا في رواية البخاري عنه. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 179 / 979)، و «الثقات» (8/ 472 / 14490)، و «تاريخ بغداد» (11/ 392 / 6269)، و «تهذيب الكمال» (20/ 379 / 4049)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3899)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 266 / 519)، و «تقريب التهذيب» (1/ 400 / 4713)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1861). قلت: قد أغفل الشيخان شاكر ذكر (علي بن الحسين بن أبجر)، و (علي بن الحسين بن الحارث) ولا يوجد لهما ترجمة في كتب الحديث والرجال. ووقعت بعض التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، في عدة مواضع، منها: تحرف اسمه إلى (علي بن الحسين بن أبجر) كما في الأثرين (تس 319938 و 35666).
ثم تحرف إلى (علي بن الحسين بن الحارث) كما في الأثر رقم (تس 33433). تصحف اسم (حسين) إلى (حسن) كما في «مسند أبي عوانة» (1/ 402 / 1478)، و (2/ 66) وأما في «مسند أبي عوانة» (5/ 271 / 8699)، فقد سماه الحسين. 206 - – أبو الحسبن القنطري (2654) (ابن ماجه) (طب: 694 ر / 5 ش) (تس: 689 ر / 4 ش) و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 2 ش) أبو الحسن، علي بن داود بن يزيد، التميمي، القَنْطَري، الأَدَمي البغدادي توفي سنة اثنتين – وقيل: ثلاث – وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 15148)، وسعيد بن أبي مريم (تس 30223)، و (تهـ: 53)، و (تق 619)، وعاصم بن علي (تس 30681)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري – وقد أكثر عنه جدًّا – (تس 2654 و 3100 و 3127 و 3593 و 3656 و 3895 و 4124 و 4136 و 4140 و 4144 و 4163 و 4177 و 4181 و 4194 و 4207 و 4241 و 4313 و 4816 و 5497 و 6703 و 6743 و 7622 و 7669 و 8020 و 8423 و 8579 و 8709 و 8710 و 9129 و 9334 و 9335 و 13523 و 13538 و 13901 و 14095 و 15310 و 15946 و 16928 و 17060 و 17076 و 18276 و 18374 و 18385 و 19218 و 19253 و 19294 و 20137 و 20368 و 21459 و 21510 و 21862 و 21863 و 21864 و 21865 و 21866 و 21867 و 21886 و 21904 و 2149 و 22051 و 22064 و 22108 و 22153 و 22172 و 22183 و 22209 و 22217 و 22272 و 22281 و 22308 و 22319 و 22365 و 22366 و 22461 و 22468 و 22473 و 22481 و 22499 و 22506 و 22508 و 22530 و 22664 و 22668 و 22670 و 22685 و 22686 و 22702 و 22723 و 22725 و 22735 و 22756 و 22773 و 22782 و 22790 و 22855 و 23106 و 23142 و 23162 و 23176 و 23304 و 23341 و 23348 و 23549 و 23738 و 23756 و 23758 و 23762 و 23797 و 23821 و 23829 و 23877 و 23884 و 23911 و 23912 و 23921 و 23928 و 23931 و 23936 و 23943 و 23947 و 23953 و 23955 و 23959 و
23980 - و 23996 و 23922 و 24039 و 24045 و 24078 و 24130 و 24165 و 24170 و 24199 و 24227 و 24231 و 24233 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 24307 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 2407 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24334 و 24343 و 34360 و 24377 و 24389 و 24392 و 24404 و 24438 و 24443 و 24517 و 24543 و 24552 و 24588 و 24629 و 24757 و 24785 و 24813 و 24820 و 24850 و 24876 و 24939 و 25003 و 25007 و 25015 و 25105 و 25107 و 25121 و 25190 و 25222 و 25336 و 25340 و 25362 و 25374 و 25399 و 25428 و 25429 و 25486 و 25491 و 25501 و 25554 و 25565 و 25580 و 25589 و 25615 و 25626 و 25630 و 25643 و 25667 و 25674 و 25706 و 25771 و 25823 و 25833 و 25873 و 25876 و 25889 و 25949 و 25967 و 25982 و 25989 و 26012 و 26015 و 26025 و 26055 و 26063 و 26078 و 26085 و 26095 و 26101 و 26106 و 26129 و 26142 و 26144 و 26151 و 26153 و 26157 و 26188 و 26198 و 26199 و 26202 و 26219 و 26227 و 26233 و 26291 و 26300 و 26334 و 26391 و 26399 و 26403 و 26408 و 26451 و 26469 و 26489 و 26526 و 26553 و 26568 و 26584 و 26585 و 26654 و 26673 و 26688 و 26708 و 26712 و 26728 و 26746 و 26750 و 26753 و 26840 و 26842 و 26846 و 26851 و 26855 و 26857 و 26865 و 26866 و 26901 و 26982 و 26992 و 27045 و 27071 و 27077 و 27105 و 27111 و 27121 و 27124 و 27132 و 27199 و 27318 و 27377 و 27415 و 27447 و 27483 و 27558 و 27583 و 27594 و 27604 و 27717 و 27738 و 27757 و 27780 و 27797 و 27859 و 27868 و 27883 و 27894 و 27907 و 27912 و 27940 و 27946 و 28013 و 28109 و 28112 و 28221 و 28265 و 28303 و 28405 و 28531 و 28540 و 28564 و 28632 و 28647 و 28661 و 28685 و 28700 و 28705 و 28747 و 28769 و 28770 و 28795 و 28801 و 28808 و 28838 و 28860 و 28877 و 28896 و 28901 و 28937 و 28940 و 28955 و 28961 و 28986 و 28993 و 29047 و 29117 و 29123 و 29141 و 29143 و 29176 و 29178 و 29195 و 29216 و 29223 و 29267 و 29292 و 29313 و 29323 و 29348 و 29356 و 29362 و 29375 و 29385 و 29402 و 29410 و 29421 و 29422 و 29427 و 29458 و 29469 و 29590 و 29593 و 29611 و 29621 و 29710 و 29742 و 29752 و 29763 و 29777 و 29783 و 29846 و 29850 و 29851 و 29892 و 29893 و 29912 و 29917 و 29951 و 29960 و 30006 و 30051 و 30053 و 30079 و 30098 و 30136 و 30143 و 30150 و 30201 و 30205 و 30209 و 30249 و 30266 و 30271 و 30304 و 30328 و 30347 و 30380 و 30422 و 30427 30474 و 30529 و 30536 و 30544 و
30954 - و 30664 و 30714 و 30715 و 30746 و 30781 و 30843 و 30850 و 30856 و 30858 و 30877 و 30906 و 30925 و 30944 و 30972 و 31007 و 31063 و 31103 و 31200 و 31203 و 31222 و 31233 و 31239 و 31304 و 31373 و 31421 و 31465 و 31466 و 31621 و 31634 و 31657 و 31697 و 31733 و 31734 و 31756 و 31796 و 31807 و 31816 و 31826 و 31849 و 31852 و 31856 و 31885 و 31907 و 31943 و 31962 و 32066 و 32071 و 32079 و 32132 و 32195 و 32203 و 32215 و 32245 و 32268 و 32270 و 32271 و 32315 و 32320 و 32330 و 32365 و 32371 و 32373 و 32376 و 32386 و 32390 و 32395 و 32424 و 32558 و 32621 و 32630 و 32660 و 32664 و 32734 و 32749 و 32842 و 32869 و 32877 و 32891 و 32904 و 32924 و 32929 و 32936 و 32937 و 32946 و 32963 و 32973 و 33014 و 33020 و 33027 و 33040 و 33065 و 33076 و 33111 و 33115 و 33141 و 33224 و 33235 و 33243 و 33245 و 33254 و 33258 و 33266 و 33292 و 33005 و 33333 و 33405 و 33452 و 33465 و 33476 و 33514 و 33596 و 33577 و 33623 و 33663 و 33664 و 33668 و 33737 و 33795 و 33921 و 33948 و 34005 و 34006 و 34042 و 34098 و 34192 و 34193 و 34214 و 34242 و 34276 و 34283 و 34331 و 34362 و 34391 و 34439 و 34486 و 34492 و 34496 و 34498 و 34552 و 34556 و 34577 و 34620 و 34640 و 34654 و 34673 و 34694 و 34697 و 34701 و 34704 و 34711 و 34758 و 34765 و 34801 و 34825 و 34838 و 34853 و 34864 و 34918 و 34935 و 35000 و 35012 و 35024 و 35031 و 35046 و 35095 و 35141 و 35151 و 35173 و 35269 و 35272 و 35380 و 35387 و 35407 و 35439 و 35516 و 35538 و 35557 و 35570 و 35591 و 35601 و 35640 و 35687 و 35735 و 35755 و 35800 و 35945 و 35956 و 35957 و 35963 و 35991 و 36009 و 36021 و 36026 و 36033 و 36060 و 36074 و 36083 و 36098 و 36099 و 36109 و 36134 و 36150 و 36199 و 36208 و 36215 و 36283 و 36284 و 36296 و 36311 و 36330 و 36350 و 36358 و 36388 و 36390 و 36394 و 36396 و 36399 و 36417 و 36502 و 36551 و 36554 و 36572 و 36635 و 36658 و 36668 و 36682 و 36708 و 36746 و 36756 و 36775 و 36792 و 36824 و 36864 و 36888 و 36890 و 36900 و 36912 و 36962 و 36964 و 36966 و 36977 و 36984 و 36993 و 36994 و 37003 و 37031 و 37038 و 37047 و 37112 و 37142 و 37159 و 37178 و 37184 و 37194 و 37201 و 37258 و 37292 و 37345 و 37353 و 37372 و 37373 و 37383 و 37390 و 37409 و 37495 و 37501 و 37541 و 37648 و 37744 و 37849 و 37850 و 37852 و 37886 و 37908 و
37952 - و 38006 و 38019 و 38020 و 38046 و 38123 و 38208 و 38213 و 38329 و 38334 و 38363 و 38371)، و (تهـ: 2899)، و (تخ: 1/ 37 و 1/ 119)، (ق)، ومحمد بن عبد العزيز الأدمي (تهـ: 1698)، و [يحيى بن عبد الله] ابن بكير، و (تق 619). روى عنه: أحمد بن عبد الله بن محمد النحاس «سنن الدارقطني» (4/ 291 / 79)، وأحمد بن محمد بن عثمان القطان «سنن الدارقطني» (3/ 287 / 157)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 207 / 3993)، وأبو طالب، علي بن محمد بن أحمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (1/ 240 / 24)، ومحمد ابن سهل بن الفضيل الكاتب «سنن الدارقطني» (2/ 11 / 8)، وأبو جعفر الرزاز «سنن البيهقي» (2/ 357 / 3722)، وأبو عمرو البزار «مسند البزار» (4/ 341 / 1535). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً، صدوقًا، صالح الحديث؛ ولكنه روى خبرًا منكرًا عن (سعيد بن أبي مريم) فَتُكُلِّمَ فيه لذلك. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 185 / 1015)، و «الثقات» (8/ 473 / 14497) و «تاريخ بغداد» (11/ 424 / 6308)، و «تهذيب الكمال» (20/ 423 / 4065)، و «الكاشف» (2/ 39 / 3912)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 154 / 5843)، و «المقتنى» (1/ 184 / 1554) و «تهذيب التهذيب» (7/ 279 / 539)، و «تقريب التهذيب» (1/ 401 / 4730)، و «لسان الميزان» (7/ 311 / 4107) و «رجال تفسير الطبري» (401/ 1864). 207 - أبو الحسن الكندي (1186) (الترمذي، و النسائي) (طب: 35 ر / 1 ش) (تس 25 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 6 ر / 3 ش) أبو الحسن: علي بن سعيد بن مسروق، الكندي، الكوفي: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، وهو ابن أخي محمد بن مسروق، قاضي مصر، وابن عم مسروق بن المرزبان. روى عن: أحمد بن بشير (تهـ: 1186)، وحفص بن عاصم (تس: 32107)،
وحفص بن غياث (تس 2791 و 27573 و 28224)، و (تخ: 1/ 263)، (ت)، والحكم بن ظهير (تس: 18792)، وخالد بن نافع الأشعري (تس 21005)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 8970 و 8994) و (تهـ 1792) و (تق 756 و 765)، و (ت، س) وعبد السلام بن حرب (تس 1186 و 1199 و 1209)، وعبد الله بن إدريس (تس 11134)، وعبد الله بن المبارك (تس 5501 و 21976 و 28996)، و (ت، س)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 12189)، وعبدة أبي غسان (تس 16968)، وعلي بن عابس (تس 11236)، و (تهـ 385)، وعلي بن غراب (تق 376 و 722)، وعلي بن مسهر (تس 4114 و 4456)، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي (تس 14467 و 20535 و 31251)، (ت)، وعيسى بن يونس (تس 23778 و 36579)، و (تق 486 و 555)، ومحمد بن مروان (تس 37881). روى عنه: الحسن بن حباش الحماني «المعجم الكبير» (10/ 75 / 9997)، ومحمد بن الحسين الخثعمي «شعب الإيمان» (3/ 431 / 3981)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 206 / 1369). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، لا بأس به. قلت: وقد تحرفت نسبته في الأثر رقم (8970) من الكندي إلى الكناني. وتصحف اسم أبيه في الأثر رقم (31251) من (سعيد) فصار (سعد). وتحرف اسم شيخه، (أبو المحياة، يحيى بن يعلى) فصار (أبو محمد بن يعلى). والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1042)، و «الثقات» (8/ 475 / 14515)، و «تهذيب الكمال» (20/ 450 / 4074)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3920)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 287 / 550)، و «تقريب التهذيب» (1/ 401 / 4738) و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1870). 208 - أبو الحسن الرملي (1387) (أبو داود، والنسائي – في اليوم والليلة -) (طب: 194 ر / 13 ش)
(تس 131 ر / 12 ش)، و (تخ: 7 ر / 5 ش)، و (تهـ: 44 ر / 9 ش)، و (تق 10 ر / 4 ش)، و (صر: 2 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن سهل بن قادم – ويقال -: ابن موسى، الحرشي الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل، توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أحمد بن محمد النسائي (تس 24403)، و (تهـ: 1088 و 1873)، وأيوب بن بشر (تس 6652)، وأبي مسعود أيوب بن سويد (تهـ: 1328 و 1796)، وجعفر بن برقان (تس 25884)، وحجاج بن محمد المصيصي (تس 3722 و 14861 و 20961 و 22021 و 22305 و 23403 و 23762 و 24878 و 25571 و 25948 و 26700 و 28738 و 28814 و 30360 و 31121 و 32495 و 32503 و 32524 و 32692 و 35863)، و (تهـ 1221 و 2409)، (د، سي)، والحسن بن بلال (تس: 36247 و 37890) و (تهـ 159 و 890 و 933 و 1433 و 1893)، و (تق 106 و 389)، و (تخ 1/ 45، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي (تس 1387 و 2622 و 2670 و 3390 و 3559 و 4958 و 4974 و 4976 و 5276 و 6316 و 10646 و 14014 و 14585 و 15817 و 17687 و 20462 و 25083 و 25575 و 25884 و 26022 و 26034 و 26780 و 27816 و 28112 و 29664 و 30398 و 33739)، و (تهـ 138 و 260 و 425 و 541 و 882 و 1357 و 1517 و 1619 و 2858 و 3076)، و (تق 127 و 427 و 476 و 477 و 988)، و (تخ 1/ 26) و (د)، وضمرة بن ربيعة (تس 7130 و 12872 و 15363 و 16246 و 18469 و 22998 و 32770 و 36943)، و (تخ 2/ 579) و (تهـ 84 و 373 و 1006) و (تق 893)، ومحمد بن كثير (تس 4820)، و (تهـ 1412)، ومؤمل بن إسماعيل (تس 2345 و 2365 و 2976 و 3467 و 4513 و 5207 و 9964 و 10324 و 12311 و 16593 و 24979 و 28738 و 30386 و 31673 و 31978 و 32635 و 33089 و 33701 و 35284 و 35790 و 36945)، و (تهـ 183 و 330 و 800 و 1055 و 1355 و 1432 و 1444 و 1627 و 1790 و 2062 و 2115 و 2122 و 2389 و 2422 و 3036 و 4034)، و (تق 600 و 994)، و (تخ 2/ 169)، و (سي)، والوليد بن مسلم (تس 2189 و 4566 و 4614 و 4615 و 4653 و 4851 و 6608 و 8198 و 8631 و 9072 و 9216 و 9658 و 11395 و 11818 و 11822 و
11826 - و 11858 و 11862 و 11863 و 11870 و 11883 و 11887 و 11890 و 11892 و 11896 و 11898 و 12867 و 16237 و 16757 و 16766 و 16770 و 17477 و 17500 و 17746 و 23799 و 25965 و 27061 و 29854 و 26860 و 30437 و 31998 و 32002 و 34771 و 34982 و 36245 و 36627 و 36644) و (تهـ 1456 و 1516 و 2934)، و (تخ 1/ 284 و 2/ 516 و 2/ 602)، و (صر 29 و 40)، (د)، ويحيى بن عيسى (تس: 25726 و 35785)، وأبي صالح - كاتب الليث - (تس: 31153) ولعله خطأ!! روى عنه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان محدث أهل الرملة، وحافظهم، له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها. وتصحف اسم شيخه (زيد بن أبي الزرقاء) إلى (يزيد) بزيادة ياء في أوله في عدة آثار منها (2670). وتحرف اسمه في الأثر رقم (تس 25726) بحيث صار (اسم قرينه) ضمن اسمه فصار حدثنا (علي ابن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا! ثنا يحيى بن عيسى. والصحيح حدثنا (علي بن سهل) و (موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا: ثنا يحيى بن عيسى. ووقع تحريف أكيد في الأثر رقم (تس 21153)، بحيث صار حدثني (علي بن سهل) قال: ثنا أبو صالح، وهو خطأ والصحيح (علي بن داود)، وهو إسناد كثير الدوران جدًّا، في «التفسير»، و «التاريخ»، و «التهذيب». وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1039)، و «الثقات» (8/ 475 / 14507)، و «تهذيب الكمال» (20/ 454 / 4077)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3923)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 160 / 5858)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 241 / 85)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 289 / 553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 4741)، و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1871).
وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه، وكنيته، ونسبه، وطبقته، وكثير من شيوخه ورواية الطبري عنه. 80 - تمييز: أبو الحسن، علي بن سهل بن المغيرة، البزار، النسائي الأصل ثم البغدادي المعروف بـ (العفاني)، لملازمته (عفان بن مسلم)، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة. وقال الحافظ في «التهذيب» (7/ 290 / 554): وقد جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» فقال: «علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم، أصله من خراسان، نزل الرملة فمات بها، سنة (61)، وكان ثقة صدوقًا، وإنما ذكرت هذا، وإن كان الصواب خلافه، لزيادة التوثيق، ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي». انتهى كلام الحافظ - رحمه الله-. روى عن: شبابة، ويزيد بن هارون. روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد، وغيره. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1038)، و «الثقات» (8/ 473 / 14498) و «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319) و «تهذيب الكمال» (20/ 456 / 4078)، و «سير أعلام النبلاء» (13/ 159 / 92)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 290 / 554)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4742)، و «المقصد الأرشد» (2/ 226 / 719). 81 - تمييز: علي بن سهل، المدائني، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: شبابة بن سوار. روى عنه: محمد بن جرير الطبري في غير كتبه. وانظر: «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6318)، و «تهذيب الكمال» (20/ 458 / 4079)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 290 / 555)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4743). 209 - أبو الحسن البزاز (3059)
(النسائي) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن شعيب بن عدي بن همام، السمسار، البزاز – بزاي معجمة في آخره – البغدادي، فارسي الأصل: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: محمد بن إسماعيل بن أبي كديك – والصحيح فديك - (تس 29031)، ومعن بن عيسى القزاز (تس 3059 و 30407)، و (تهـ 1803)، و (س)، وأحمد بن إسحاق «صحيح ابن خزيمة» (4/ 285 / 2894)، وعبد الرحمن بن قيس «ميزان الاعتدال» (4/ 309 / 4949). روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (8/ 113 / 3319)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح أبو خزيمة» (4/ 285 / 2894). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، جليلاً، كثير الحديث. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 29031) (محمد بن إسماعيل بن أبي كديك) والصحيح (محمد بن إسماعيل بن أبي فديك). وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14512)، و «تاريخ بغداد» (11/ 435 / 6331) و «تهذيب الكمال» (20/ 460 / 4081)، «الكاشف» (2/ 41 / 3925)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1523)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 291 / 558)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4745)، و «نزهة الألباب» (1/ 373 / 1538). 210 - – علي المحاربي (4489) (طب: 16 ر / 3 ش) (تس: 15 ر / ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
علي بن عبد الأعلى، المحاربي: من العاشرة، وثقه ابن حبان. روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 4489 و 4673 و 4801 و 4803 و 4808 و 11528 و 26538 و 29998 و 34231 و 34248 و 34262 و 34269 و 34274 و 34286)، ومحمد بن مروان (تس 26538)، والمطلب بن زياد (تهـ 807)، وسفيان بن عيينة «شرح معاني الآثار» (4/ 379). روى عنه: [محمد بن عبد الله] الحضرمي «الثقات» (8/ 472 / 14487)، وأبو جعفر الطحاوي «شرح معاني الآثار» (4/ 379). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 472 / 14487). وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (4/ 459 / 4485)، وقال: «شيخ الطبري ولم أجد في شيوخه: (علي بن عبد الأعلى) .. ». 211 - أبو الحسن المخزومي (تهـ: 1295) (النسائي في اليوم والليلة) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، المخزومي، مولاهم، الكوفي، ثم المصري لقبه (علان) – بفتح المهملة وتشديد اللام – ابن أخي عبد الله بن محمد بن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي: توفي يوم الخميس لعشر خلون – وقيل: لثمان خلون من شعبان – سنة اثنتين وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أبي سعيد محمد بن سعيد التغلبي (تهـ: 1295). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «صدوق». قال الحافظ في «التهذيب» مستدركًا على المزي: «قال المزي: لم يذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» ولا الغرباء، قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ!! وإلا فقد ذكره ابن يونس في
«تاريخ مصر» بما نصه علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، يكنى أبا الحسن، ولد بمصر، وكتب الحديث، وحدث، وكان ثقة حسن الحديث، توفي بمصر»، ثم قال: «وذكره ابن حبان في الثقات». قلت: ولم أقف له على ذكر في نسختي من «الثقات». وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 195 / 1071)، و «تهذيب الكمال» (21/ 51 / 4101)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 315 / 581)، و «تقريب التهذيب» (1/ 403 / 4765). 212 - علي الدَّهان (37503) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) علي بن عبد الله بن صالح، الدهان، الكوفي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (24/ 485)، لترجمته بشيء. روى عن: أبي جميلة المفضل بن صالح الأسدي (تس 37503)، و (تق 913). روى عنه: حاجب بن مالك «الكامل» (6/ 411 / 1893)، والحسين بن إسحاق «المعجم الكبير» (1/ 187 / 493). التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل أو تجريح، وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» ولم يذكراه. 213 - على الكراجِكي (2173) (الترمذي، وابن خزيمة) (طب: ر / 4 ش) (تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) علي بن عيسى بن يزيد، الكراجكي – ويقال: الكراشكي – البغدادي، البزار: توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول.
روى عن: سعيد بن سليمان (تس 2173 و 37895)، و (تهـ: 2474)، وشبابة بن سوار (تس 17631)، و (ت)، وعبيد الله بن محمد العيشي (تس 17585)، و (تق 667)، و (ت)، ومحمد بن الصباح (تهـ: 1895 و 2795)، وأبيه عيسى بن يزيد «لسان الميزان» (4/ 247 / 671)، ومحمد بن الحسين «شعب الإيمان» (4/ 272 / 5070). روى عنه: أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط «شعب الإيمان» (4/ 272 / 5070)، ومحمد بن أحمد القاضي «ميزان الاعتدال» (7/ 177 / 9514). التعديل والتجريح: قال العقيلي في الضعفاء: «لا يُتابع على حديثه». وقال أبو بكر الخطيب: «ما علمت من حاله إلا خيرًا». وتصحف اسم شيخه في الأثر (تق 667) من (عبيد الله) مصغر، إلى (عبد الله) مكبر. وانظر: «ضعفاء العقيلي» (3/ 243 / 1241)، و «تاريخ بغداد» (12/ 12 / 6373)، و «تهذيب الكمال» (21/ 87 / 4117)، و «الكاشف» (2/ 45 / 3952)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 179 / 5907)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 323 / 599)، و «تقريب التهذيب» (1/ 404 / 4780)، و «لسان الميزان» (4/ 247 / 671)، و «رجال تفسير الطبري» (405/ 1883). 214 - أبو الحسن الطوسي (4173) البخاري: 7 ر، وأبو داود، والنسائي) (طب: 29 ر / 11 ش) (تس 9 ر 4 ش) و (تخ 4 ر / 3 ش)، و (تهـ 13 ر / 9 ش)، و (تق 3 ر / 3 ش) أبو الحسن، علي بن مسلم بن سعيد، الطوسي، نزيل بغداد، مولده سنة ستين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة، من العاشرة، ثقة. روى عن: حبان بن هلال (تخ 2/ 700 و 3/ 103)، و (خ)، وسيار بن حاتم (تهـ 2811)، و (س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 4173 و 7470)، و (تهـ 63 و 560).
و (تق 895)، وعباد بن عباد (تهـ 2398)، و (تخ 2/ 234)، و (س)، وعباد بن العوام (تس 5436 و 28676 و 36427)، و (تهـ 2815)، و (د) وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 5790 و 11521 و 15813) و (تهـ 805 و 1860)، و (، د، س)، وعلي بن الأزهر – وقيل: ابن أبي الأزهر – الأهوازي، (تهـ 2812)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 9881)، و (تق 780)، و (تخ 2/ 349)، ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي (تهـ 1871)، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون (تهـ 2502) و (س)، وأبي داود الطيالسي (تهـ 250 و 780 و 2757)، و (تق 895)، و (د)، وأبي النعمان – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ 1981)، وروح بن عبادة «تاريخ بغداد» (12/ 108 / 6548)، وخالد بن مخلد «المستدرك» (1/ 636 / 1706)، وعبد المجيد بن أبي رواد «مسند البزار» (4/ 331 / 1525)، وأبي يوسف القاضي «سنن البيهقي» (3/ 314 / 6068). روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (8/ 168 / 3375)، وعبد الله بن علي ابن الجارود «منتقى ابن الجارود» (2/ 559 / 834)، وأبو الحسن علي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 217 / 1440)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 156 / 3856)، وأبو طالب الكاتب علي بن محمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (2/ 176 / 20)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن حبان» (6/ 311 / 2573)، ومحمد بن الحسن بن مكرم البزاز «صحيح ابن حبان» (11/ 517 / 5115)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (5/ 152 / 4916)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي» (2/ 680)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 331 / 1525). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ليس به بأس. وقد وقع في الأثر (تس 4173) من طبعة دار الكتب العلمية تصحيف، هو (حدثنا أبو عاصم وابن عجلان) وهو خطأ. والصحيح: (حدثنا أبو عاصم) عن (ابن عجلان) كما هو في غيرها من الطبعات. وذكر الأثر بعينه ابن كثير في «تفسيره» (1/ 257) من طريق الطبري عن ابن عجلان.
وانظر: «الكني والأسماء» (1/ 230 / 766)، و «الجرح التعديل» (6/ 203 / 1115)، و «الثقات» (8/ 473 / 14496)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 157 / 149)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 186 / 1173)، و «رجال صحيح البخاري» (2/ 533 / 832)، و «الإرشاد» (2/ 603 و 3/ 864)، و «كتاب الدعاء» (1/ 507)، و «تاريخ بغداد» (12/ 108 / 6548)، و «التعديل والتجريح» (3/ 961 / 1075)، و «تهذيب الكمال» (21/ 132 / 4136)، و «الكاشف» (2/ 47 / 3966)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1519)، و «السير» (11/ 525 / 148)، و «طبقات المحدثين» (1/ 87 / 962)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 334 / 623)، و «تقريب التهذيب» (1/ 405 / 4799)، و «رجال تفسير الطبري» (405/ 1886). 215 - أبو الحسن الجهضمي (15731) (مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 3 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش) أبو الحسن، علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي، الجهضمي، البصري، الصغير، ابن الحفيد، توفي لأيام بقين من شعبان، سنة خمسين ومائتين، بعد أبيه بنحو خمسة أشهر، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث (تس 15737) و (تخ 1/ 568 و 2/ 165) و (د، ت) وملازم بن عمرو «صحيح ابن حبان» (3/ 402 / 1119)، ونوح بن قيس «صحيح ابن حبان» (4/ 36 / 1235)، ويزيد بن زريع «صحيح ابن حبان» (5/ 554 / 2180). روى عنه: بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي العابد «صحيح ابن حبان» (2/ 279 / 521)، وعلي بن أحمد بن عمران الجرجاني «صحيح ابن حبان» (4/ 295 / 1447)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (2/ 165 / 1117)، ومحمد بن زهير «صحيح ابن حبان» (5/ 1554 / 2180). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً،
صدوقًا، حافظًا صاحب حديث. وأطنب أبو حاتم في ذكره والثناء عليه. وقال أبو زرعة: «أرجو أن يكون خلفًا». وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 299 / 2464)، و «التاريخ الصغير» (2/ 391 / 2980)، و «الجرح والتعديل» (6/ 207 / 1134)، و «الثقات» (8/ 471 / 14483)، و «رجال مسلم» (2/ 60 / 1149) و «تهذيب الكمال» (21/ 159 / 4145) و «التذكرة» (2/ 541 / 560)، و «السير» (12/ 138 / 50)، و «الكاشف» (2/ 48 / 3975)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 341 - 632)، و «تقريب التهذيب» (1/ 406 / 4808)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 241 / 537)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 184 / 1160)، و «رجال تفسير الطبري» (406/ 1889). 82 - تمييز: أبو الحسن علي بن نصر بن علي، الأزدي، الجهضمي، البصري، الكبير، توفي سنة سبع وثمانين ومائة، من التاسعة، ثقة صدوق، أخرج له الستة، وروى عن شعبة، وعنه ابنه نصر. وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 299 / 2463)، و «التاريخ الصغير» (2/ 242 / 2454)، و «الكنى والأسماء» (1/ 230 / 763)، و «الجرح التعديل» (6/ 207 / 1133)، و «الثقات» (8/ 460 / 14428)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 173 / 846)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 422)، و «رجال مسلم» (2/ 59 / 1148)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 184 / 1161)، و «التعديل والتجريح» (3/ 962 / 1076)، و «رجال البخاري» (2/ 534 / 833)، و «تهذيب الكمال» (21/ 159 / 4144)، و «السير» (12/ 138 / 49)، و «الكاشف» (2/ 48 / 3974)، و «المقتنى» (1/ 181 / 1508)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 341 / 631)، و «تقريب التهذيب» (1/ 406 / 4807). 216 - أبو الفضل التمار (10167) (النسائي، وابن ماجه – وقيل: أبو داود – أيضًا) (طب: تس: 1 ر 1 ش)
أبو الفضل، - أو: أبو إسماعيل – عمار بن خالد بن يزيد بن دينار، الواسطي، التمار: توفي سنة ستين ومائتين، من صغار العاشرة، ثقة. روى عن: يحيى بن سعيد القطان (تس 10167)، و (ق)، وعلي بن هشام «المستدرك» (2/ 222 / 2818)، وابن أبي عدي «الجرح والتعديل» (6/ 395 / 2201). روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (4/ 141 / 2541). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا. وقال الحافظ في «التهذيب»: «وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود». قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 395 / 2201)، و «الثقات» (18/ 518 / 14783)، و «تهذيب الكمال» (21/ 187 / 4158)، و «الكاشف» (2/ 50 / 3987)، و «المقتنى» (2/ 17 / 5060)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 349 / 647)، و «تقريب التهذيب» (1/ 407 / 4820). 217 - – عمر الهمداني (11/ 286) (الترمذي) (طب: 7 ر / 5 ش) (تس: 5 ر / 4 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) عمر بن إسماعيل بن مجالد، الهمداني، الكوفي، ثم البغدادي: من صغار العاشرة متروك. روى عن: أبيه إسماعيل بن مجالد بن سعيد (تس 28611)، و (ت)، وعبد الله بن إدريس (تس 37309)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 33396)، و (تق 941)، ومطرف بن مازن قاضي اليمن (تس 36608 و 36655)، وأبي معاوية الضرير (تخ 2/ 566).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 243 / 1411)، وعبد الله بن أحمد «المعجم الكبير» (19/ 358 / 840)، وأبو العيناء «شعب الإيمان» (1/ 231 / 242). التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل يذكر، ولم يذكره أحد من أهل العلم بخير، وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 9 / 3906)، و «الضعفاء والمتروكين للنسائي» (1/ 82 / 466)، و «الجرح والتعديل» (6/ 99 / 514)، و «سؤالات البرذعي» (1/ 520) و «المجروحين» (2/ 92 / 657)، و «ضعفاء العقيلي» (3/ 149 / 1134)، و «الكامل» (5/ 67 / 1244)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (2/ 205 / 2439)، و «تاريخ بغداد» (11/ 203 / 5908)، و «تهذيب الكمال» (21/ 274 / 4203)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 219 / 6061)، و «الكاشف» (2/ 55 / 4025)، و «المغني في الضعفاء» (2/ 462 / 423)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 374 / 698)، و «تقريب التهذيب» (1/ 410 / 4866)، و «لسان الميزان» (7/ 316 / 4165)، و «الكشف الحثيث» (1/ 193 / 539)، و «مجمع الزوائد» (9/ 275). 218 - أبو زيد النحوي (645). (ابن ماجه) (طب: 102 ر / 37 ش) (تس 7 ر / 7 ش) و (تخ 91 ر / 29 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو زيد، عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد، النميري، النحوي، الأخباري، البصري، نزيل بغداد: مولده سنة ثلاث وسبعين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وستين ومائتين، وعاش تسعًا وثمانين سنة، من كبار الحادية عشرة، صدوق له تصانيف. روى عن: أحمد بن معاوية (تخ 4/ 262)، وأيوب بن عمر بن أبي عمرو (تخ 4/ 196)، وحاتم بن قبيصة (تخ 3/ 216)، وخلاد بن يزيد الأرقط (تخ 3/ 591)، وزهير بن حرب (تخ 3/ 364 و 366 و 342 و 425)، وسعيد بن إبراهيم (تخ 4/ 561)، وسعيد بن نوح الضبعي (تخ 4/ 462)، وسعيد بن هريم (تخ 4/ 588)، وسهاد بن عباد (تس 9637)، وأبي عاصم، الضحاك بن مخلد
(تس 28597)، (تهـ 2084)، وعبد الله بن المغيرة بن عطية (تخ 3/ 586)، وأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني (تخ 2/ 252 و 263 و 307 و 329 و 331 و 439 و 440 و 563 و 575 و 576 و 580 و 607 و 608 و 683 و 697 و 700، و 3/ 7 و8 و9 و 18 و 21 و 22 و 35 و 36 و 39 و 42 و 46 و 47 و 61 و 70 و 71 و 136 و 142 و 169 و 171 و 177 و 199 و 200 و 207 و 210 و 240 و 277 و 386 و 483 و 496 و 517 و 18 و 521 و 524 و 620، و 4/ 34 و 44 و 49 و 110 و 111)، وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن أبي طالب (تخ 4/ 344 و 437)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 6307)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي (تس 4929)، ومحمد بن أحمد الهاشمي (تخ 5/ 106)، ومحمد بن إسماعيل [بن أبي فديك] (تخت 4)، ومحمد بن عبد الوهاب المهلبي (تخ 4/ 533)، ومحمد بن عمران العباسي مولاهم (تخ 4/ 515)، ومحمد بن معروف بن سويد (تخ 4/ 457)، ومحمد بن يحيى (تخ 3/ 362، و 4/ 410 و 4/ 433 و 4/ 454)، ومخلد بن يحيى بن حاضر (تخ 3/ 521)، ومسعود بن واصل (تهـ 931)، و (ق)، وموسى بن إسماعيل (تس 22638)، و (تخ 3/ 364)، وهارون بن مسلم (تخ 3/ 281)، والوليد بن مسلم (تس 34688)، ووهب بن جرير (تهـ 2088)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 645)، و (تخ 1/ 63)، ويزيد الباهلي (تخ 3/ 194)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تق 946)، وأبي سلمة الغفاري (تخ 4/ 588)، وأبي عبيدة [معمر بن المثنى] (تخ 3/ 210، 572)، وأبي الهذيل العلاف (تخ 4/ 537)، وابن عائشة (تخ 3/ 653)، ومعلقات عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – (تخ 3/ 151)، ومعلقات عن معاوية بن أبي سفيان – ري الله عنه – (تخ 3/ 195)، وجماعة من المبهمين (تخ3/ 154)، وأزهر [السمان] «تاريخ بغداد» (12/ 52 / 6433)، وحرمي بن عمارة «تهذيب الكمال» (23/ 238 / 4741)، والحسين بن حسن بن عطية «تاريخ بغداد» (8/ 29 / 4079)، وسعيد بن أوس الأنصاري «تاريخ بغداد» (9/ 77 / 4660)، وعبد الله بن محمد التوزي «تهذيب الكمال» (14/ 305 / 3163)، وعبيد بن واقد القيسي «تهذيب الكمال» (19/ 245 / 3743)، وعلي بن محمد المدائني «تهذيب الكمال» (2/ 438 / 362)، ومخشي بن معاوية «تاريخ بغداد» (12/ 113 / 6552)، ومروان بن الحكم الأسدي «الثقات» (9/ 293 / 16507)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624).
روى عنه: حاجب بن أركين الفرغاني «الثقات» (8/ 446 / 14347)، ومحمد بن سهل الكاتب «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 5914)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624)، وأبو قاسم البغوي «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 5914). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، حجةً، علاَّمةً، مستقيم الحديث، فقيهًا، ذكيًا، عالمًا بالسير، وأيام الناس، وله تصانيف كثيرة، وصاحبَ عربية، وشعرٍ، وأدبٍ، وأخبارٍ، ومعرفة بتاريخ الناس. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624)، و «الثقات» (8/ 446 / 14347)، و «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 59124)، و «تهذيب الكمال» (21/ 386 / 4255)، و «الكاشف» (2/ 63 / 4071)، و «التذكرة» (2/ 516 / 533)، و «السير» (12/ 369 / 158)، و «البداية والنهاية» (11/ 39)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 404 / 768)، و «تقريب التهذيب» (1/ 413 / 4918)، و «رجال تفسير الطبري» (209/ 921). 219 - أبو حفص الطائي (6653) (النسائي) (طب: (تس: 2 ر / 1 ش) أبو حفص عمر – وقيل: عمرو – ابن عبد الملك بن حكيم، الطائي، الحمصي: من الثانية عشرة مقبول. روى عن: محمد بن عبيدة المددي اليماني (تس 6653 و 37476). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: تراوحت أقول أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صالحًا، مقبولاً، وفي ثبوت رواية النسائي عنه نظر. ووجدت أن الطبراني قد أخرج في «المعجم الكبير» (1/ 354 / 1077، و 2/ 318 / 13231)
و «المعجم الأوسط» (3/ 210 / 2941)، وغيرهما من المواضع، بهذين الإسنادين اللذين عند الطبري، ولكن من طريق (عمر بن عبد الملك الوصابي الحمصي)، ولعله تصحف لفظ (الوصابي) على بعض النساخ، أو الرواة، فصار (الطائي)، والله أعلم. وانظر: «تهذيب الكمال» (21/ 447 / 4279)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 421 / 794)، و «تقريب التهذيب» (1/ 415 / 4942)، و «رجال تفسير الطبري» (414/ 1933). 220 - عمر بن المثني (2747) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) عمر بن المثنى، وهو محرف من: محمد بن المثنى، بلا ريب، وستأتيك ترجمته بعد صفحات. روى عن: عبد الوهاب [الثقفي] (تس 2747). التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وقد تحرف اسم شيخ الطبري في هذا الأثر من (محمد بن المثنى) إلى (عمر بن المثنى) الذي هو موضوع الترجمة. وتصحف اسم الشيخ الذي روى عنه (عمر بن المثني) من (عبيد الله – مصغر-)، وهو (ابن عمر العمري)، إلى (عبد الله - مكبر-)، وهو دون أخيه صاحب الرواية. وقد أخرج هذا الأثر البيهقي في «السنن الكبرى» (4/ 200 / 7687)، فقال: أخبرنا أبو عمرو، محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني محمد بن محمد بن سليمان، ثنا وهب بن بقية، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نَسَخَت هذه الآية يعني: {فدية طعام مسكين}، هذه الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}. أخرجه البخاري في «الصحيح» انتهى.
قلت: وهو عند البخاري في «الصحيح» (4/ 1646 / 4236)، من طريق عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، أنه قرأ: {فدية طعام مسكين} قال: «هي منسوخة». وقد صرح بما يؤكد هذا التصحيف وذاك التحريف الحافظ ابن حجر في «تغليق التعليق» (3/ 184)، فقال ما نصه: «وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب، ثنا عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر قال: نسخت هذه الآية، يعني: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}، وانتهى. ويوجد في الرواة من اسمه: 83 - تمييز: عمر بن المثنى، الأشجعي، الرقي، من الثامنة، مستور وهو من طبقة شيوخ شيوخ الطبري، أخرج له ابن ماجه في «السنن». روى عن: عطاء الخراساني، وأبي إسحاق السبيعي. روى عنه: سلام بن سليمان المدائني، وعمر بن عبيد الطنافسي، والعلاء بن هلال الباهلي. وانظر: «ضعفاء العقيلي» (3/ 190 / 1185)، و «تهذيب الكمال» (21/ 494 / 4300)، و «الكاشف» (2/ 68 / 4105)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 434 / 820)، و «تقريب التهذيب» (1/ 416 / 4962)، و «لسان الميزان» (4/ 324 / 916 و 7/ 320 / 4310). 221 - أبو موسى الكلاعي (149). (النسائي) (طب: 31 ر / 13 ش) (تس 18 ر / 10 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 10 ر / 6 ش) و (تق 2 ر / 2 ش) أبو موسى، عمران بن بكار بن راشد، الكلاعي، الحمصي، المؤذن، البراد، توفي
سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أحمد بن خالد الوهبي (تهـ 461)، (س)، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ 1037)، (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس 2076)، و (تخ 1/ 129)، (س) وخطاب بن عثمان الفوزي (تس 5514 و 37916 و 37918)، و (س)، وأبي روح الربيع بن روح اللاحوني (تس 10735 و 31208)، و (تهـ 1832)، (س)، وعبد السلام بن محمد الحضرمي (تس 15134)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (تس 11214)، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 11552)، و (تهـ 1036)، (س)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس 28298)، و (س)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تس 149 و 10372 و 10380 و 23410 و 24779 و 25388)، و (تهـ 299 و 378 و 1464 و 1741 و 2162) و (تق 103)، ويحيى بن واضح (تس 34173)، وهاشم بن عمرو «الثقات» (9/ 242 / 16226). روى عنه: صالح بن أبي الجن «الكامل» (6/ 22 / 1570)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (7/ 171 / 2079)، وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار «تاريخ بغداد» (1/ 326 / 231)، ومعاوية بن العباس الحمصي (الكامل) (2/ 170 / 357)، وموسى بن العباس «الكامل «2/ 235 / 413)، وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد «علل الدارقطني» (2/ 58 / 109). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، ثقةً، صدوقًا، محدثًا، حافظًا، مؤذنًا، لا بأس به. قلت: روي الطبري في الأثرين رقم (تس 10735 و 31208) عن عمران بن بكار بن راشد الكلاعي عن (أبي روح) غير مسمى! وبعد التدقيق في أسماء شيوخه تبين لي أن (عمران) يروي عن شيخين لهما نفس الكنية، ونفس النسب (أبي روح، اللاحوني)!! أحدهما: ثقة، والآخر: صدوق. أولهما: وهو الأرجح أبو روح، الربيع بن روح اللاحوني).
والثاني: هو (أبو روح، عبد العزيز بن موسى اللاحوني)، وقد أخرج عنه الأثر رقم (تس 11214)، وقد سماه فيه، وبذلك لا ينزل حديثهما عن الصحة، والله أعلم. وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 294 / 1633)، و «تهذيب الكمال» (22/ 311 / 4482)، و «الكاشف» (2/ 91 / 4257)، و «السير» (12/ 142 / 73)، و «تهذيب التهذيب» (8/ 110 / 216)، و «تقريب التهذيب» (1/ 429 / 5146)، و «رجال تفسير الطبري» (418/ 1952). 222 - أبو عمرو الصفار (2159) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 48 ر / 1 ش) (تس 43 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 3 ر / 1 ش) أبو عمرو، عمران بن موسى، الليثي، القزاز، الصفار، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: عبد الوارث بن سعيد (تس: 2159 و 3424 و 427 و 4535 و 4684 و 5203 و 5668 و 6586 و 6588 و 6699 و 6814 و 7394 و 8685 و 9663 و 10367 و 11390 و 12747 و 12888 و 12913 و 12945 و 12969 و 13695 و 13733 و 13920 و 15350 و 16113 و 20413 و 21324 و 21525 و 22240 و 22260 و 23989 و 25783 و 28605 و 29064 و 29146 و 29571 و 29824 و 33104 و 36050 و 36235 و 37300 و 37578)، و (تهـ: 197)، و (تق 512 و 539 و 583)، و (تخ: 1/ 86) و (ت، س، ق). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (3/ 573 / 6126)، وأحمد بن سلمة بن عبد الله البزار «شعب الإيمان» (1/ 338 / 372)، وأبو بكر، أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 248 / 138)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (3/ 573 / 6126)، وزكريا بن يحيى الساجي «الكامل» (6/ 460 / 1940)، وعبدان بن أحمد «المعجم الأوسط» (5/ 33 / 4596). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، ولا بأس به.
قلت: وتصحف اسمه في الأثر (تس 21525) إلى (عمرو)، وفي الأثر (تس 36235)، إلى (عمارة). وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 305 / 1697)، و «الثقات» (8/ 499 / 14653)، و «تهذيب الكمال» (22/ 360 / 4506)، و «الكاشف» (2/ 95 / 4276)، و «تهذيب التهذيب» (8/ 125 / 245)، و «تقريب التهذيب» (1/ 430 / 5172)، و «رجال تفسير الطبري» (420/ 1963). 223 - عمرو بن بيذق (9480) (طب: (تس: 3 ر / 1 ش) عمرو بن بيذق، من التاسعة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (7479)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 15) لترجمته بشيء، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، ولعله محرف من: عمر بن بندق، وهو غير معروف أيضًا. روى عن: مروان بن معاوية (تس 9480 و 25391 و 25974). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: سقط هذا الأثر، وسقط معه خمسة وخمسون أثرًا آخر، من طبعة الشيخ شاكر، ولم يترجم له، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل، وتصحف اسم أبيه في الأثرين رقم (تس 25391 و 25974)، من (بيذق) إلى، (بنقد)، ولم يذكر الشيخان شاكر (عمرو بن بندق)، ولعل (عمرو بن بيذق) وهذا هو نفسه (عمرو بن عبد الحميد، الآملي)، صاحب الترجمة رقم (226) الآتية بعد حين، والله أعلم. وشيخه هنا هو: أبو عبد الله، مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، الكوفي، نزيل مكة، ودمشق، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، من الثامنة، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير».
224 - عمرو بن سعيد (25119) (طب: (تس: 4 ر / 2 ش) عمرو بن سعيد بن يسار، القرشي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (16/ 532)، لترجمته ولا للأثر الذي رواه، بشيء. روى عن: [محمد بن عبد الله] الأنصاري (تس 25119 و 37168)، وأبو قتيبة [سلم بن قتيبة الشعيري] (تس 31002 و 32990). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، أو ترجمة في كتب الحديث والتراجم التي وقفت عليها. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري». وتصحف اسم جده (يسار) في الأثر رقم (تف: 32990)، إلى (بشار). وقد تتبعت أسماء (الأنصاريين)، والذين يمكن أن يكون روى عنهم، من خلال تتبعي لمن اسمه (أشعث)، ممن يروي عن (الحسن) فوجدتهم (أربعة)؛ جميعهم مترجمون في «المعجم الكبير لرواة ابن جرير»، وهم: 1 - أشعث بن إسحاق بن سعد، الأشعري، الكوفي، يروي عن الحسن؛ ولكن ليس فيمن يروي عنه (أنصاري)!! فهو بعيد، ولذلك استبعدته. 2 - أشعث بن سوار، الكندي، النجار، الكوفي، يروي عن الحسن، ويروي عنه القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي - صاحب أبي حنيفة - وهو بعيد أيضًا، ولكنه أقرب من الذي قبله؛ وقد استبعدته أيضًا. 3 - أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، أبو عبد الله البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري.
4 - أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هانئ البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري أيضاً. ومن هذا البحث، والتتبع، والاستقراء، ترجح لديَّ أن (الأنصاري) هو محمد بن عبد الله بن المثنى، القاضي، البصري: وهو مترجم في " المعجمين الصغير والكبير ". وهناك من شابهه في الاسم، أخرج عنه الطبري في عدة مواضع من كتبه في " التفسير " و " التاريخ " ولكنه متقدم في الطبقة عن هذا، وترجمت له في " المعجم الكبير " أيضاً. والله أعلم. 225 - عمرو الآملي (3762) (طب: 49 ر / 9 ش) (تس 42 ر / 8 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 5 ر / 2 ش) عمرو بن عبد الحميد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (3759)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري " (3/ 500) لترجمته بشيء. روى عن: جرير بن عبد الحميد الضبي (تس 19994 و 34144)، وأبي أسامة (حماد بن أسامة) (تس 19739 و 27099 و 36059)، و (تخ 1/ 215)، و سفيان [الثوري] (تس 3762 و 7969 و 10383 و 12280 و 12729 و 17740 و 24614)، وسفيان بن عيينة (تس 12688)، و (تق 166 و 615 و 789) وعبد الرحمن بن عثمان (تهـ 652)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تق 903)، ومروان بن معاوية (تس 14578 و 14593 و 25961 و 25964 و 26671 و 26971 و 27990 و 28728 و 28753 و 28756 و 28763 و 28897 و 28907 و 28965 و 28985 و 29193 و 29298 و 29547 و 29630 و 31640 و 31654 و 32887 و 32888 و 33120 و 36992 و 38018)، و (تهـ 121)، والمطلب بن زياد (تس 35117) وهارون - غير مكني، ولا منسوب - (تس 29151)، ويحيى بن زكريا (تس 2572). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 161 / 3759).
وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ ولم أجد له ترجمة ". وقد ذكره الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (01/ 124 / 166)، وقال: " لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال وقد ضبطه هكذا الإملي السمعاني في الأنساب (1/ 34) " ثم ذكر كلام الشيخ شاكر وضبط نسبته بما لا يزيد هذا الشيخ إلا غموضاً. قلت: أبهمه الطبري في الأثر رقم (تس 22731)، فقال: حُدِّثتُ عن مروان، عن جويبر، عن الضحاك ... وساق الأثر. وروى عنه عن (مروان بن معاوية) ولم ينسبه في الآثار (تس 23457 و 25578 و 28763)، ولقد تتبعت مرويات الطبري في " التفسير "، والتي أخرجها من طريق (جويبر)، وهي أكثر من (400) رواية، يروي عنه (مروان بن معاوية)، منها نحو (18) رواية، كلها عن (عمرو بن عبد الحميد)، فتأكد لي من خلالها أن المبهم هو (عمرو بن عبد الحميد)، هذا. وأخرج الطبري في " التاريخ " (تخ 1/ 215)، عنه، عن أبي أسامة، الأثر الذي في " التفسير " برقم (تس 19739). وأخرج له في " تهذيب الآثار " (تهـ: 121)، عنه، عن مروان بن معاوية عن الضحاك، مرسلاً، وأخرجه أيضاً: الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب " (2/ 12 / 2096)، عن ابن عباس به. وأبو نعيم في " الحلية " (4/ 72)، عن ابن عباس أيضاً، من طريق وهب بن منبه، ولكن من غير طريق (عمرو بن عبد الحميد). ولقد تتبعت أسماء من روى عن شيوخه التسعة السابقين، ممن اسمه (عمرو)، أو (عمر)، أو من نسبته (الآملي)، أو من اسم أبيه (عبد الحميد)، أو (بيذق)، أو (بندق)، لورود أثر برقم (تس 9480)، يروي فيه الطبري عن (عمرو بن بيذق)، عن مروان، وأثرين برقم (تس: 25391 و 25974)، يروي فيهما الطبري عن (عمرو بن بندق)، عن مروان.
والظاهر أن (عمرو بن بيذق)، و (عمرو بن بندق)، اسمان (لشيخ واحد)، تصحف أحد الاسمين عن الآخر، ولا أظنهما إلا: (عمرو بن عبد الحميد) صاحب الترجمة، لتطابق الأسانيد، وعدم معرفة الشيخ، والله أعلم. 226 - عمرو الزهري (تهـ: 2739) (طب: تهـ: 2 ر / 2 ش) عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري – والصحيح: عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري – وفي " التهذيب ": عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، وهو اسم مشكل – وكذلك أشكل على الشيخ شاكر، في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (2/ 664 / 979 و 2/ 672 - 673/ 988)، وكذلك سائر الإسناد، ولعله أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي (45)، وقد ترجمناه في " معجم الشيوخ " برقم (230)، وسائر الإسناد، بينه وبين عبد الله مشكل، وباستقراء طرقه؛ ورواياته تبين لي أن الإسناد كتالي: حدثنا عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن الزهري، أن أخاه عبد الله أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره .. إلخ. وعلى كل حال فالحديث صحيح من غير هذه الطريق، والحمد لله رب العالمين. روى عن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تهـ 2739) وإسماعيل بن أبي أويس (تهـ 2748). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، ولا على ترجمة في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، وقد بحثت عن أسماء آبائه وأجداده الذين ذكرهم الطبري في نسبه فوجدت أنه قد يشتبه بـ (أبي عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي، والتي ستأتي ترجمته بعد حين والذي روى عن شيخي صاحب الترجمة
السابقين كما ستراها في ترجمة الأخير، في موضعها من كتابي هذا. ولم أجد من آبائه من يمكن أن يشتبه به أنه هو، من قبيل اتصال كنيته باسمه أو وجود سقط، أو إضافات في أسمائهم بحيث يتوهم أنه هم. وبهذا يكون هذا الشيخ من شيوخ الطبري مجهولاً كغيره كثيرين من شيوخه الذين سبق ذكرهم، والذين سيأتي ذكرهم في التراجم الآتية. وأما شيخاه هنا فهما: من العاشرة، صدوقان، أولهما واقفي تكلم فيه أحمد، والثاني يخطئ، وقد ترجمت لهما في " المعجمين الكبير والصغير ". وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ: 2748) من (عمرو) إلى (عمر) ولم أجد لأحد من آبائه ترجمة إلا لجده التابعي: 84 - تمييز أبو حفص، عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، القرشي الحجازي، المدني، من الثالثة، مقبول. روى عن: أبيه، وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه: ابناه، حفص، وعبد العزيز. وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 171 / 2066)، و " الجرح والتعديل " (6/ 120 / 649)، و " الثقات " (5/ 146 / 4292)، و " تهذيب الكمال " (21/ 425 / 4273)، و " الكاشف " (2/ 65 / 4085)، و " تهذيب التهذيب " (7/ 416 / 787)، و " تقريب التهذيب " (1/ 415 / 4936). 227 - أبو حفص الصيرفي الفلاس (412) (خ: 47 ر، وم: 2 ر، والأربعة) (طب: 184 ر / 54 ش) (تس 141 ر / 43 ش) و (تخ 8 ر / 8 ش) و (تهـ 31 ر / 20 ش) و (تق 6 ر / 6 ش) أبو حفص، عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الباهلي، البصري، الصيرفي الفلاس.
توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ. روى عن: أزهر بن سعد السمان (تهـ 2165)، و (خ، س)، وأبي اليسع إسماعيل بن حماد بن أبي المغيرة الأشعري مولاهم (تس 18336)، والحشرج بن عبد الله بن الحشرج المزني (تهـ 2446)، وحفص بن غياث (تس: 17373)، وخالد بن الحارث (تس 2714)، و (خ، س)، وخالد بن يزيد [العتكي] اللؤلؤي (تس 552 و 2725 و 2720)، و (د)، وأبي سليمان رباح الرقاء (تس 22221)، وزيد بن أخزم (تس 10613)، وسعيد بن عامر (تهـ 1093)، وسفيان بن حبيب (تهـ 1397)، وسفيان بن عيينة (تس 3584 و 3589 و 3734 و 12649 و 19037)، و (س)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 5190 و 8927 و 12908 و 23247 و 30516)، و (تخ 3/ 275)، و (خ، ت، س) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 1905 و 12924 و 12931 و 12941 و 26639 و 28612 و 38130)، و (تهـ 3007)، و (تق 969)، و (م، س)، وسهل بن يوسف (تس 20473)، وصفوان بن عيسى (تس 28041)، و (د، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 412 و 418 و 457 و 1997 و 2160 و 3588 و 4987 و 4994 و 8449 و 10477 و 12354 و 12564 و 12612 و 12629 و 14021 و 20466 و 26956 و 29500)، و (تهـ 980)، و (تخ 1/ 160)، و (خ، ت، س)، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني (تس 38004 و 38015 و 38017 و 38028)، و (س)، وعبد الله بن إدريس (تس 4994 و 4997 و 5025)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس 30381)، و (تهـ 1399)، و (خ، ت، س)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 5191 و 8926 و 29805)، و (خ، م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 4996 و 5014 و 5015 و 5016 و 5018 و 5023 و 5029 و 5036 و 5183 و 8074 و 10488 و 13969 و 13998 و 14028 و 17640 و 28427) و (تهـ 609 و 1717 و 1779 و 2528 و 2729 و 2933 و 2942) و (تخ 2/ 23)، و (خ، م، س)، وعبد الرحمن بن عثمان (تس 12925)، وأبي عبد الصمد [عبد العزيز بن عبد الصمد العمي] (تس 28654)، و (تهـ 1042)، و (تق 903)، و (س)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس 13988 و 19729 و 19923) و (تخ 1/ 218) و (خ، س)، وعثمان بن الهيثم بن الجهم (تس 12936)، وعفان بن مسلم (تس 12559)، و (مق) وعمر بن علي المقدمي (تس 12330) و
(عخ، س)، وعمران بن تمام البناني (تس 38040)، وعمران بن عيينة (تس 4192 و 10585 و 26046 و 28043)، و (تخ 1/ 79)، و (س)، وعون بن الحكم (تق 661)، وقرة بن سليمان (تس 36895)، و (تهـ 1558) وكثير بن هشام (تس 12652 و 12667 و 14012) ومحمد بن جعفر (غندر) (تس 12953 و 14510 و 34371)، و (م، س)، ومحمد بن سواء (تهـ 89 و 1389)، و (س)، ومحمد بن الزبرقان (تس 12964 و 14048)، ومحمد بن عبد الله الأسدي الزبيري (تس 12917)، و (تهـ 2678)، ومحمد بن أبي عدي (تس 1882 و 5612 و 12558 و 12665 و 18337 و 36741)، و (تهـ 167 و 1094 و 2254)، و (خ، م، ت)، ومحمد بن مروان العقيلي (تس 6334)، ومعاذ بن سقيط (تق 863)، ومعاذ بن معاذ العنبري (تس 10487)، و (خ، مق)، ومعاذ بن هشام (تهـ 1992)، و (خ، س)، ومعاوية – غير مكني، ولا منسوب – (تس 418) - ولعله (أبو معاوية) سقطت منه لفظة (أبو) ومعتمر بن سليمان (تس 12670 و 14040)، و (تهـ 1460)، و (س)، ومؤمل بن إسماعيل (تس 1887 و 1893 و 1900 و 19727) وميمون بن زيد (تق 869)، وهشيم [ابن بشير] (تس 15243) – ولكن بينه وبين الطبري واسطة هو المثنى بن إبراهيم – ووكيع بن الجراح (تس 4302 و 4303 و 10464 و 12568 و 12915 و 19439 و 20464 و 34372) ويحيى بن سعيد القطان (تس 1902 و 3584 و 3585 و 4168 و 8456 و 8934 و 10486 و 12665 و 12957 و 14001 و 14009 و 20495)، و (تخ 2/ 229)، و (خ، م، ت، س)، وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (تهـ 2401)، و (تخ1/ 526)، و (ت) ويزيد بن زريع (تس 1884 و 1989 و 1998 و 4162 و 12355 و 12965)، و (تهـ 319 و 2450)، و (تخ 3/ 37)، و (ت، س)، ويزيد بن هارون (تس 2714 و 4175 و 12613 و 14045)، و (تهـ 1418 و 1419 و 1616)، و (تق 70) و (خ)، وأبي معاوية الضرير (تس 464 و 3590 و 10475 و 12568 و 12657 و 12915 و 36152)، وابن سوار – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 27037)، وأبي عامر – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ 2529)، وسلمة بن رفيع " الجرح والتعديل " (6/ 249 / 1375). روى عنه: أحمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وأحمد بن منصور الرمادي " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وبشر بن موسى " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)،
والحسين بن إدريس الأنصاري " الثقات " (8/ 487 / 14584) والحسين بن إسماعيل المحاملي " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وأبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وعفان بن مسلم – وهو من شيوخه أيضاً – " طبقات أصبهان " (2/ 192 / 148)، والفتح بن إدريس " طبقات أصبهان " (2/ 192 / 148). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتاً، مكثراً متقناً، مجوداً، صدوقاً، حافظاً، محسناً، إماماً، ناقداً، مصنفاً جامعاً، من فرسان الحديث، ومن نبلاء المحدثين، أحد الأعلام، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على (علي ابن المديني)، ويتعصبون له، وقد صنف " المسند "، و " العلل "، و " التاريخ "، وقد تكلم فيه (علي ابن المديني)، وطعن في روايته عن (يزيد بن زريع)، وإنما طعن في روايته عن (يزيد)، لأنه استصغره فيه. وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 355 / 2617)، و " الجرح والتعديل " (6/ 249 / 1375)، و " الثقات " (8/ 487 / 14584)، و " طبقات المحدثين بأصبهان " (2/ 192 / 148)، و " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، و " الكنى والأسماء " (1/ 211)، و " المقتنى " (1/ 193)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1040)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 214 / 476)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 179 / 881)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 165 / 164)، و " رجال مسلم " (2/ 73 / 1186)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 189 / 1203)، و " التعديل والتجريح " (3/ 980 / 1109)، و " تهذيب الكمال " (22/ 162 / 4416)، و " الكاشف " (2/ 84 / 4200)، و " التذكرة " (2/ 487 / 502)، و " السير " (11/ 470 / 121) و " البداية والنهاية " (11/ 5)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 70 / 120)، و " تقريب التهذيب " (1/ 424 / 5081)، و " لسان الميزان " (7/ 509 / 5836)، و " نزهة الألباب " (2/ 73 / 2171)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 182 / 320)، و " رجال تفسير الطبري " (427/ 2008). 85 - تمييز أبو حفص، عمرو بن علي، البغدادي يعرف بـ (نقيب الفقهاء) حدث بدمشق. روى عن: أبي سعيد بن علي العدوي.
روى عنه: تمام الرازي أيضاً. وقد وافقه في الاسم والكنية والبلد. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 227 / 6679). 228 - أبو عثمان الراسبي (14360) (الترمذي) (طب: 6ر / 4ش) (تس: 5ر / 3ش)، و (تق 1ر / 1ش) أبو عثمان، عمرو بن مالك، الراسبي – وقيل: الغبري، وقيل: النكري، البصري الصغير: توفي بعد الأربعين ومائتين، من العاشرة، ضعيف، يغرب، ويخطئ. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 30878 و 37529)، وعبد الله بن وهب (تق 757)، ووكيع بن الجراح (تس 28450)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 14360 و 32928)، وإسحاق بن يوسف " مسند البزار " (9/ 199 / 3747)، وحماد بن خالد " مسند البزار " (9/ 116 / 3664)، وعبيدة بن حميد " مسند البزار " (9/ 63 / 3553)، وعمر بن علي المقدمي " المعجم الأوسط " (3/ 174 / 2840)، وعون بن كهمس " مسند البزار " (9/ 120 / 3669)، ومحمد بن الحسن الواسطي " مسند البزار " (8/ 252 / 3316)، ومحمد بن حمران " مسند البزار " (9/ 119 / 3668)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي " مسند البزار " (9/ 31 / 3545) ومعاذ بن محمد بن حيان " مسند البزار " (9/ 77 / 3607)، ومعاذ بن هشام " مسند البزار " (9/ 22 / 3525) ويزيد بن هارون " مسند البزار " (9/ 76 / 3606)، ويوسف بن خالد " مسند البزار " (4/ 100 / 1276)، وأبي قتيبة " مسند البزار " (6/ 324 / 2335). روى عنه: إبراهيم بن محمد " ضعفاء العقيلي " (2/ 235 / 786)، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي " الكامل " (6/ 207 / 1681). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ضعيفاً، يغرب، ويخطئ، منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث، ولم يكن بصدوق.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد تصحفت نسبته في " التفسير "، أكثر من مرة: فهو في الأثر رقم (تس 28450)، (البكري)، بدل (النكري). وفي الأثر رقم (تس 32928)، (النضري)، بدل البصري. واختلف علماء الجرح والتعديل في نسبته: راسبيا، وغبريا، ونكريا، وأنكر الذهبي في " الميزان " أن يكون نكريا. ومنهم من جمعها كالحافظ في " لسان الميزان " في أكثر من موضع. وانظر: " الثقات " (8/ 487 / 14585)، و " الدعاء " (1/ 529) و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (2/ 231 / 2587)، " تهذيب الكمال " (22/ 207 / 4439)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 83 / 152) و " تقريب التهذيب " (1/ 426 / 5103)، و " الكاشف " (2/ 87 / 4221) و " الجرح والتعديل " (6/ 259 / 1428)، و " ميزان الاعتدال " (5/ 342 / 6441)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 488 / 4699)، و " لسان الميزان " (7/ 327 / 4283) و " الكامل " (5/ 150 / 1315). 86 - تمييز أبو مالك، عمرو بن مالك، النكري، توفي سنة ثمان، أو تسع وعشرين ومائة، من السابعة، صدوق، ووقع في روايته مناكير بسبب ابنه يحيى. روى عن: أبي الجوزاء. روى عنه: ابنه يحيى، وحماد بن زيد. وانظر: " تهذيب الكمال " (22/ 211 / 4441)، و " رجال تفسير الطبري " (428/ 2016). 229 - أبو عثمان العثماني (45) (طب: 7ر / 1ش) (تس: 3ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 1ش)، و (تق 1ر / 1ش) أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي: -
وقد نسبه الطبري إلى جده – من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تس 45 و 38179)، و (تهـ 321 و 322)، و (تق 682) وعبد الرحمن عن الزهري وهو مشكل (تس 31578)، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن المنذر [الحزامي] وأبي مصعب [أحمد بن أبي بكر الزهري] " أخبار مكة " (4/ 21)، وعبد الله بن مسلمة " أخبار مكة " (4/ 4 / 2294)، وعبد الله بن نافع الزبيري، وعثمان بن يعقوب " أخبار مكة " (3/ 157 / 1913)، وعمرو بن خالد بن عاصم بن عمرو " المستدرك " (3/ 295 / 5148)، ومطرف بن عبد الله " أخبار مكة " (2/ 231 / 1414). روى عنه: زكريا بن يحيى الساجي " تهذيب التهذيب " (6/ 361 / 760)، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الراسبي " لسان الميزان " (4/ 376 / 1111)، وأبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي – صاحب كتاب " أخبار مكة – وقد أكثر عنه – " (2/ 110 / 1235)، والمؤمل بن الحسن بن عيسى " المستدرك " (3/ 295 / 5148) وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (3/ 232 / 4783). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتبت عنه، وهو صدوق ". وقال مسلمة بن القاسم: " ضعيف ". قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقول (عبد الرحمن بن أبي حاتم) فيه، مقدم – عندي – على قول (مسلمة بن القاسم)، والذي عزاه إليه الحافظ (ابن حجر) في " لسان الميزان "، وذلك لمعرفة (عبد الرحمن بن أبي حاتم) الوثيقة به؛ حيث إنه كتب عنه. وقد سقطت (الواو) من آخر اسمه في الأثر رقم (تس: 38179) فصار اسمه (عمر) واشتبه باسم من قبله في الأثر رقم (تس: 38178)، (عمر بن عثمان الزهري). والله أعلم. وقد تصحف اسمه في الأثرين رقم (تس: 38178 و 38179 من (عمرو بن عثمان)
نسبة إلى جده إلى (عمر بن عثمان). وانظر: " الجرح والتعديل " (6/ 263 / 1454)، و " لسان الميزان " (4/ 376 / 1111). 230 - عمرو البجلي (29655) (طب: 2ر / 2ش) (تس: 1ر / 1ش، وتهـ: 1ر / 1ش) عمرو بن يحيى بن عفرة، البجلي: من العاشرة، أو الحادية عشرة، روى عنه البزار في " المسند " (5/ 285 / 1901) مقروناً بـ (أحمد بن عبدة – وهو: الضبي)، وسكت عنه، وقال الهيثمي في " المجمع " (4/ 205): " لم أجد من ترجمه " روى عن: عمرو بن سعيد الأبح (تس 29655)، وعبد الوارث بن سعيد (تهـ 113)، وحماد بن زيد " المعجم الكبير " (11/ 11 / 10869)، ويزيد بن زريع " مسند البزار " (9/ 31 / 3544). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " المعجم الصغير " (1/ 98 / 134). التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (4/ 205) معلقاً على حديث رواه الطبراني في الكبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط». قال: " رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه عمرو بن يحيى بن عفرة، ولم أجد من ترجمه ". انتهى. قلت: هو عند الطبراني في " الكبير " (11/ 11 / 10869)، من طريق البزار ولكن تصحفت (عفرة) إلى (غفرة). وقد روى عنه من طريقه في " الأوسط " (2/ 288 / 2005) أيضاً. وروى عنه البزار في " المسند " (5/ 285 / 1901) مقروناً بأحمد بن عبدة – وهو: الضبي وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
231 - عيسى النهشلي (300) (الترمذي) (طب: 27 ر / 1ش) (تس: 21 ر / 1ش) و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 5ر / 1ش) عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن، التميمي، النهشلي، الكوفي، ثم الرملي، الكسائي ابن أخي يحيى بن عيسى الرملي، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي (تس 300 و 2820 و 11538 و 13482 و 14206 و 16425 و 21367 و 24865 و 24879 و 24909 و 26508 و 27465 و 28083 و 31043 و 32697 و 33726 و 34195 و 36529 و 36630 و 37779)، و (تهـ 202 و 957 و 1071 و 1206 و 1987) و (تخ 2/ 231)، و (ت)، عن الأعمش!! ولعل فيه سقط ما!! روى عنه: الحسن بن محمد الأشناني " المعجم الكبير " (24/ 146 / 386). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحاً. وقد وقفت له عند الترمذي في " السنن "، على روايتين، وعند الطبراني في " المعجم الكبير " على رواية، وجميع ما رواه عندهما، أو عند الطبري، كان عن عمه " يحيى بن عيسى الرملي ". إلا أنه وقع تصحيف في اسم شيخه، في الرواية الثانية من روايات " الترمذي " عنه، عن عمه؛ حيث قال في نسخة الشيخ شاكر – طبعة دار التراث – (5/ 643 / 3736): " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا أبو عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي قال: لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم: «أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق».
وفي نسخة دار الفكر من " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " 10/ 181 / 3745) قال: " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي، به ". حيث سقطت لفظة (أبو) من اسم عمه (أبو عيسى)؛ فصار عيسى!!. وقد وقع في الأثر رقم (تس: 11538) من " التفسير " تحريف، وتصحيف، في اسم شيخه الوحيد الفرد (عمه، يحيى بن عيسى الرملي) فصار: " عمرو بن يحيى بن سعيد "، وهو خطأ بلا ريب!! والصحيح ما أثبته. وقد أخرج الطبري عنه في " التاريخ " (2/ 231) عن الأعمش بلا واسطة!! والظاهر أنه سقط اسم شيخه وهو عمه لا غير!! والله أعلم. وانظر: " التاريخ الكبير " (2/ 112 / 1875)، و " التاريخ الصغير " (2/ 294 / 2657)، و " تهذيب الكمال " (22/ 635 / 4641)، و " الكاشف " (2/ 111 / 4386)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 197 / 410)، و " تقريب التهذيب " (1/ 439 / 5310)، و " رجال تفسير الطبري " (435/ 2054). 87 - تمييز عيسى بن عثمان، شيخ قديم. رأى فاطمة بن علي رضي الله تعالى عنهما. روى عنه: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم الجزري، وأهل الجزيرة. وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 395 / 2758)، و (6/ 403 / 2787)، و " الجرح والتعديل " (6/ 282 / 1564)، و " الثقات " (7/ 233 / 9829). 88 - تمييز عيسى بن عثمان، الآجري، الكوفي. روى عن: أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر. روى عنه: إسماعيل بن مسلم. وانظر: " موضع أوهام الجمع والتفريق " (1/ 418).
232 - – عيسى بن عمرو (31375) (طب: تف: 2ر / 1ش) عيسى بن عمرو، من العاشرة، أو الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، والذي يليه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (21/ 200) لترجمته بشيء. روى عن: إبراهيم بن محمد (تس 31375 و 31376). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس 31375 و 31376). 233 - أبو يحيى الطباع (24860) (طب: (تس: 1ر / 1ش) أبو يحيى، عيسى بن يوسف بن عيسى بن الطباع، البغدادي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من التاسعة، ترجم له، وسكت عنه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (11/ 162 / 5857). روى عن: سفيان [ابن عيينة] (تس 24860)، وعمه إسحاق بن عيسى، وبشر بن عمر الزهراني، وحلبس بن محمد الكلبي – وقيل الكلابي- وأبي بكر بن عياش، وابن أبي فديك. روى عنه: أحمد بن سليمان بن أيوب " الحلية " (6/ 374)، وأحمد بن محمد بن الحسين العباسي " الحلية " (6/ 374)، وعبد الله بن محمد الكرخي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الوهاب بن أبي حية – وراق الجاحظ -، وقاسم بن زكريا المطرز، وأخوه أبو جعفر، محمد بن عيسى بن يوسف بن الطباع – وهو أشهر منه -، ومحمد بن غالب بن حرب " الحلية " (6/ 374)، ومحمد بن موسى الحلواني " الحلية " (6/ 374)، ويحيى بن صاعد، ويعقوب بن يوسف الطحان " تاريخ بغداد " (14/ 293 / 7596)، وأبو بكر بن أبي الدنيا.
[14] باب الفاء الموحدة
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في " تاريخ بغداد " (11/ 162 / 5857) ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً، وإنما ساق له أثراً، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في " الحلية " (6/ 374) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم. وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في " مسنده " (1/ 226 / 483)، وأبو يعلى في " مسنده " (4/ 285 / 2396) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة). وللطباع رواية في: " سنن الدارقطني " (2/ 81 / 5)، و " الحلية " (6/ 374). وذكر في: " معجم الصحابة " (2/ 157 / 631)، و " الكامل " (2/ 457 / 567)، و " الإكمال لابن ماكولا " (2/ 498)، و " المجروحين " (1/ 277 / 289)، و " لسان الميزان " (1/ 277 / 1400)، و " فيض القدير " (4/ 105)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب " الكنى " في ترجمة حلبس. [14] باب الفاء الموحدة (من اسمه فضالة) 234 - أبو الفضل الطهوي (18250) (الترمذي) (طب: (تس: 3ر / 1ش) أبو الفضل، فضالة بن الفضل بن فضالة، التميمي، الطهوي، الكوفي، العطار: توفي سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق، ربما أخطأ. روى عن: أبي حازم بزيع بن عبد الله اللحام، مولى يحيى بن عبد الرحمن السعيدي (تس 18250 و 23388 و 34183).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (3/ 344 / 2221) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة " المعجم الكبير " (9/ 152 / 8761) التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " صدوق ". وقال النسائي: " ثقة ". وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " ربما أخطأ ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 78 / 446)، و " الثقات " (9/ 10 / 14899)، و " تهذيب الكمال " (23/ 189 / 4727)، و " الكاشف " (2/ 121 / 4459)، و " المقتنى " (2/ 17 / 5062)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 241 / 500)، و " تقريب التهذيب " (1/ 445 / 5396)، و " رجال تفسير الطبري " (445/ 2093). 235 - أبو العباس البزار (7853) (طب: 6ر / 4ش) (تس: 4ر / 2ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش) أبو العباس، الفضل بن إسحاق بن حيان، البزاز، الدوري، البغدادي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون. روى عن: أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي (تس 14212)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 24466 و 26555 و 33096 و 36174)، وسعيد بن محمد الوراق (تهـ 1925)، ووكيع [ابن الجراح] (تس 7853) وأبي بكر بن عياش (تهـ 1366) وأبي عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، وعمر بن أيوب الموصلي، والقاسم بن مالك المزني، ومروان بن معاوية " حلية الأولياء " (6/ 44)، ومعاذ بن معاذ " الثقات " (9/ 6 / 14875)، وابن أبي عدي " الثقات " (9/ 6 / 14875) وابن مهدي " حلية الأولياء " (9/ 7). روى عنه: إبراهيم بن موسى الرواس، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن إبراهيم الفاسي " الثقات " (9/ 6 / 14879) ومحمد بن إسحاق بن
إبراهيم الثقفي " المستدرك " (3/ 535 / 5989)، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، والهيثم بن خلف " المعجم الأوسط " (9/ 158 / 9413)، وأبو أحمد بن عبدوس السراج، وأبو بكر بن أبي الدنيا " مكارم الأخلاق " (1/ 115 / 381)، وأبو بكر بن عبيد " حلية الأولياء " (6/ 44). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات ". قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " بسنده عن السراج قال: " ثقة مأمون " وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (12/ 20 / 14207) وقال " شيخ الطبري لم أعرفه من هو؟ ولم أجد له ترجمة ولعله محرف عن اسم آخر ". قلت: نعم قد تحرف اسمه من (الفضل) إلى (المفضل)، في الأثر رقم (تس 14213)، والصحيح (الفضل)، كما هو في الآثار ذوات الأرقام (تس 24466 و 26555 و 33096 و 36174)، وكما في " تهذيب الآثار "، وغيره من كتب الحديث والتراجم، التي اتفقت على ذكر شيوخه وتلاميذه بهذا الاسم. وتصحف اسم شيخه في الأثر (تس 26555) من مسلم بن قتيبة إلى سالم بن قتيبة والصحيح ما أثبته. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 613 / 2504)، و " الثقات " (9/ 6 / 14875)، و " تاريخ بغداد " (12/ 360 / 6792)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 344 / 3497). وله مرويات في: " المستدرك " (3/ 535 / 5989)، و " المعجم الأوسط " (9/ 158 / 9413)، و " مكارم الأخلاق " (1/ 115 / 381)، و " حلية الأولياء " (6/ 44)، و (9/ 7). 236 - أبو الحسن الواسطي (23308) (طب: 2ر / 2ش)
(تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو الحسن، الفضل بن داود، الواسطي، من العاشرة، ترجم له، وسكت عنه ابن أبي حاتم. روى عن: أبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 23308)، وعمر بن يونس (تهـ 1840)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة " الجرح والتعديل " (7/ 62 / 354)، وسهل بن عبد الله بن أبي سهل الواسطي " صحيح ابن حبان " (15/ 130 / 6736)، وصالح بن عبد الله العجلي " العظمة " (5/ 1757 / 125278)، وعبد الصمد بن عبد الوارث " المعجم الكبير " (233/ 364 / 858)، وقريش بن أسد " دلائل النبوة للأصبهاني " (1/ 215 / 296)، وموسى بن داود الضبي الطرسوسي الخلقاني " تهذيب الكمال " (29/ 57 / 6251)، وأبي أحمد الزبيري " الآحاد والمثاني " (2/ 148 / 868). التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (7/ 62 / 354) وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". 237 - الفضل بن زياد (10055) (طب: تف: 1ر / 1ش) الفضل بن زياد، الواسطي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (10049) واضطرب فيه وتردد، وسماه الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (7/ 281) (الفضل بن داود الواسطي) – وقد سبقت ترجمته – ولم يتعرض لترجمته بشيء. روى عن: أبي داود الطيالسي (تس: 10055) روى عنه: أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (9/ 10049)
وقال: " لا أدري من هو؟ والترجمة الوحيدة التي وجدتها بهذا الاسم هي " الفضل بن زياد الطساس البغدادي وهو من هذه الطبقة فلعله هو المترجم في " الجرح والتعديل " (3/ 2 / 62) و " تاريخ بغداد " (12/ 360)، وله ترجمة غير محررة في " لسان الميزان " (4/ 441)، انتهى. قلت: وشيخه هنا هو: أبو داود، سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري، ولد سنة 133 وتوفي سنة 204، من التاسعة، ثقة، حافظ، غلط في أحاديث، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير ". ولم أستطع تحديده هل هو الطساس؟! أم غيره؟! فقد أخرج الطبري في " تهذيب الآثار " (3/ 31 / 1840)، عن الفضل بن داود الواسطي، عن عمر بن يونس ولذلك ترجمت (للطساس) تمييزاً. 89 - تمييز الفضل بن زياد – غير مكني، ولا منسوب. يروي عن: شيبان. وانظر: " الضعفاء للعقيلي " (3/ 454 / 1508) 90 - تمييز أبو العباس، الفضل بن زياد، بياع الطساس، البغدادي. روى عن: إسماعيل بن عياش، وخلف بن خليفة، وعاصم بن علي " المستخرج " (4/ 156 / 3480) وعباد بن عباد المهلبي، وعباد بن العوام، وعلي بن هاشم بن البريد. روى عنه: أحمد بن علي بن سعيد القاضي " المعجم الأوسط " (1/ 31 / 76)، وإسحاق بن الحسن الحربي، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، والحسن بن سفيان، وموسى بن هارون بن إبراهيم بن هاشم البغوي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو زرعة الرازي. التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سئل أبو زرعة عنه فقال: كتبت عنه كان يبيع الطساس، شيخ ثقة ". وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: " وكان ثقة ". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: " حدثنا عنه الحسن بن سفيان ".
وانظر: " لسان الميزان " (4/ 441 / 1346) – حيث جعله الحافظ هو عينه المترجم في " الجرح والتعديل " (7/ 62 / 355)، والثقات " (9/ 6 / 14872)، و " تاريخ بغداد " (12/ 360 / 6791). 91 - تمييز الفضل بن زياد القطان، أحد أصحاب أحمد بن حنبل وممن أكثر الرواية عنه. حدث عنه: أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، وجعفر بن محمد الصندلي، والحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر، ويعقوب بن سفيان الفسوي. التعديل والتجريح: قال الخطيب: " حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال: أخبرنا أبو بكر الخلال، قال: والفضل بن زياد من المقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرفه قدره، ويكرمه ويصلي بأبي عبد الله ". انتهى وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 363 / 6797). قلت: ولعله: 92 - تمييز الفضيل بن زياد، الذي في " تهذيب الأسماء " (1/ 80) – وتصحف بزيادة الياء؛ مصغراً! وفيه: وقال الفضيل بن زياد: " قال أحمد بن حنبل: هذا الذي ترون!! كله – أو عامته – من الشافعي، ما بت مدة أربعين سنة – أو قال -: ثلاثين سنة – إلا وأدعو الله للشافعي، وأستغفره له ". وفي " تهذيب التهذيب " (10/ 7) قال الفضيل بن زياد: " سألت أحمد بن حنبل عن ضرب مالك فقال: " ضربه بعض الولاة في طلاق المكره وكان لا يجيزه ". وأما: 93 - تمييز الفضيل بن زياد الذي في " حلية الأولياء " (8/ 280). روى عن: الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، «أن رجلاً كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكر من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال له: " نعم لنقرضك " قال: إني محتاج إليه! وألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهروه
فقال: " دعوه! فإن طالب الحق أعذر من النبي صلى الله عليه وسلم اقضوه واشتروا له " قالوا: لا نجد إلا أفضل من بكره! فقال: " اشتروه». وأما الحديث الذي ترجمنا للفضل بسببه، فقد أخرجه الإمام مسلم – رحمه الله – في " صحيحه " (2/ 1006 / 1384) بنحو إسناد الطبري، وبمثل لفظه فقال الإمام مسلم: " وحدثنا عبيد الله بن معاذ – وهو العنبري -، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن عدي، - وهو ابن ثابت – سمع عبد الله بن يزيد، عن زيد بن ثابت، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «إنها طيبة يعني المدينة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة». 238 - – أبو العباس الأعرج (3312) (البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 2ر / 2ش) (تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو العباس، الفضل بن سهل بن إبراهيم، الأعرج، الخرساني أصلاً، البغدادي وفاة: مولدة نحو سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي سنة خمس وخمسين ومائتين – وقد جاوز السبعين – من الحادية عشرة صدوق. روى عن: مخول بن إبراهيم النهدي الكوفي الرافضي الخبيث (تس 3312)، ويحيى بن إسحاق (تهـ 1445). روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي " سنن الدارقطني " (1/ 34 / 3)، وأحمد بن يحيى بن زهير " المعجم الكبير " (9/ 124 / 8623)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 301 / 5376)، ومحمد بن إسماعيل بن مهران " سنن البيهقي " (9/ 70 / 17833). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً، حافظاً، متقناً، من كبار محدثي بغداد، كان لا يفوته حديثاً، فرداً، جيداً!!،
وكان أحد الدواهي – قال الحافظ أبو بكر الخطيب معلقا: يعني في الذكاء والمعرفة، وجودة الأحاديث ". والله أعلم. وانظر: " الكنى والأسماء (1/ 613 / 2405)، و " الجرح والتعديل " (7/ 63 / 359)، و " الثقات " (9/ 7 / 14881)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 294 / 873)، و " تاريخ بغداد " (12/ 364 / 6800)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 171 / 184)، و " رجال مسلم " (2/ 132 / 1332)، و " رجال البخاري " (2/ 608 / 964)، و " التعديل والتجريح " (3/ 1050 / 1227)، و " تهذيب الكمال " (23/ 223 / 4734)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 552 / 574)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 209 / 72)، و " طبقات المحدثين " (1/ 98 / 1117)، و " الكاشف " (2/ 122 / 4465)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 344 / 3499) و " ميزان الاعتدال " (5/ 427 / 6734)، و " لسان الميزان " (7/ 335 / 4368)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 249 / 508)، و " تقريب التهذيب " (1/ 446 / 5403)، و " تحفة التحصيل " (1/ 258)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 250 / 557)، و " رجال تفسير الطبري " (446/ 2102). 94 - تمييز الفضل بن سهل، الإسفراييني، ثم الدمشقي، وكان يلقب الأشتر، توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب. وانظر " لسان الميزان " (4/ 442 / 1352). 95 - – تمييز أبو العباس، الفضل بن سهل بن عبد الله، الملقب (ذا الرياستين) – يعني السيف والقلم – وزير المأمون، ولد سنة إحدى وستين ومائة، وقتل سنة اثنتين ومائتين، عن إحدى وأربعين سنة، وخمسة أشهر. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 339 / 6784)، و " نزهة الألباب " (1/ 292 / 1164). 239 - أبو العباس النهاوندي (2257) (الترمذي، وابن ماجه) (طب: 23ر / 1 ش)
(تس: 17ر / 8ش)، و (تهـ: 4ر / 4ش) و (تق 2ر / 2 ش) أبو العباس، الفضل بن الصباح، النهاوندي، ثم البغدادي، السمسار: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، عابد. روى عن: إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني (تس 20389)، وإسماعيل ابن علية (تس 20532) وأيوب بن النجار (تق 898)، وجعفر بن عون (تس 21855)، والحسن بن إسماعيل البجلي (تس 31039) وسفيان بن عيينة (تس 3961 و 33933)، و (تهـ 2902)، و (ت)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 24013 و 25024 و 27354 و 28044 و 29150 و 29150 و 29152 و 31034 و 33146)، و (تهـ 1127) و (ت)، وهشيم بن بشير (تس 2257 و 3731)، والوليد بن مسلم (تهـ 1436) ويزيد بن هارون (تس 9512)، وأبي سفيان المعمري (تق 243)، وأبي عبد الرحمن المقرئ (تهـ 1297) وإسحاق بن سليمان الرازي " الكامل " (2/ 420 / 537)، وبكار بن عبد الله الربذي " الكامل " (2/ 44 / 281)، وعبد الواحد بن واصل " الكامل " (5/ 297 / 1483). روى عنه: الحسن بن سفيان " الكامل " (6/ 204 / 1678)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (1/ 113 / 27) – أثراً واحداً؛ عن عبد الله بن إدريس في تكفير الجهمية – وعبد الله بن إسحاق المدائني " الكامل " (5/ 297 / 1438). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، عابداً، من خيار عباد الله. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 63 / 362) و " الثقات " (9/ 6 / 14873) و " تاريخ بغداد " (12/ 361 / 6793) و " تهذيب الكمال " (23/ 227 / 4736)، و " الكاشف " (2/ 122 / 4466)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 250 / 511)، " وتقريب التهذيب " (1/ 446 / 5405)، " رجال تفسير الطبري " (446/ 2103) 240 - أبو سهل بن أبي طالب (تهـ: 2751) (الترمذي – وقال الحافظ في الموضع الثاني من ترجمته في التهذيب -: النسائي).
(طب: (تهـ 1ر / 1ش) أبو سهل، الفضل بن أبي طالب – واسم أبي طالب جعفر – ابن عبد الله بن الزبرقان الهاشمي، العباسي، مولاهم – مولى آل العباس بن عبد المطلب – الواسطي الأصل، ثم البغدادي أخو يحيى بن أبي طالب، والعباس بن أبي طالب، مولده سنة ست وثمانين ومائة، وتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين وله ست وستون سنة، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: داود بن المحبر (تهـ 2751). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ 2751). التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد "، وقال: " كان ثقة " وذكره ابن حبان في " الثقات ". وانظر: تاريخ بغداد " (12/ 364 / 6799)، و " الثقات " (9/ 7 / 14880)، و " تهذيب الكمال " (23/ 192 / 4729)، و " الكاشف " (2/ 121 / 4461)، " تهذيب التهذيب " (8/ 242 / 502)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 251 / 512) و " تقريب التهذيب " (1/ 445 / 5398). 96 - تمييز الفضل بن جعفر، البغدادي. روى عن: خشيش بن القاسم. روى عنه: صالح بن بشر بن سلمة الطبراني. التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 60 / 345)، و " تاريخ بغداد " (12/ 363 / 6798). 97 - تمييز أبو العباس، الفضل بن جعفر، المخرمي، الخواص. روى عن: أبي نصر التمار، وبشر بن الحارث. روى عنه: محمد بن مخلد. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 368 / 6805).
[15] باب القاف المثناة
98 - تمييز أبو علي، الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس، النخعي البصير الشاعر. قال المرزباني: " كان أديباً ظريفاً بليغاً، يتشيع وفيه بعض الغلو، وكان أعمى فلقب البصير ". وانظر: " لسان الميزان " (4/ 438 / 1339). 99 - تمييز أبو القاسم، الفضل بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادى، وهو أخو أبي الحسين أحمد بن المنادى، توفي ليلة الأربعاء وقت السحر الأعلى، لتسع خلون من ذي القعدة، سنة ثمان وتسعين، ودفن من الغد يوم الأربعاء، وكان عمره سبعاً وأربعين سنة وشهراً واحداً. روى عن: جده أبي جعفر بن المنادى، وأبي قلابة الرقاشي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي. روى عنه: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 374 / 6819). 100 - تمييز الفضل بن جعفر، المدائني، وكيل بن داهر. روى عن: محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي. روى عنه: أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي، وذكر أنه سمع منه بالمدائن. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 378 / 6833). [15] باب القاف المثناة (من اسمه قاسم) 241 - أبو محمد البغدادي (10514) (أبو داوود) (طب: 23 ر / 7ش)
(تس 8ر / 4ش) و (تخ 7ر / 3ش) و (تهـ 5ر / 3ش) و (تق 3ر / 2ش) أبو محمد، القاسم بن بشر بن أحمد – وقيل: القاسم بن أحمد بن بشر - ابن معروف - ويقال: القاسم بن بشر بن معروف، البغدادي: من العاشرة، صدوق. روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس 30432)، و (تخ 1/ 21 و 1/ 35 و 1/ 41 و 1/ 42 و 1/ 46)، وروح بن عبادة (تخ 1/ 129)، وسليمان بن حرب (تس 10514 و 10536 و 28261 و 28610)، و (تهـ 160 و 1983) و (تخ 2/ 251) وشبابة بن سوار (تس 15936 و 17014)، و (تهـ 2229) – وفي نسخة (ابن أسامة) وهو خطأ – وعثمان بن خالد العثماني (تق 923) – والد أبي مروان العثماني، وقيل: خالد بن عثمان، العثماني – كما في " لسان الميزان " (2/ 381) – وعثمان بن عمر بن فارس (تهـ 2139) و (تق 455)، وأبي داود الطيالسي (تس 32059)، (وتهـ 529)، و (تق 105)، وبشر بن السري، وخالد بن عمرو القرشي، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وقبيصة بن عقبة " مسند البزار " (7/ 267 / 2849)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك " تاريخ بغداد " (5/ 476)، ومصعب بن المقدام، والوليد بن مسلم، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن سليم الطائفي، ويزيد بن هارون، وأبي عامر العقدي " مسند البزار " (6/ 346 / 2355). روى عنه: أحمد بن محمد بن دالان الخيشي، وأبو عبد الله أحمد المعلى بن الشونيزي المقرئ، وعبد الله بن أبي سعد الوراق، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، ومحمد بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ – نزيل الرقة -، ومحمد بن أحمد بن هلال الشطوي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الثقفي وأبو جعفر محمد بن الحسين الدقاق، وهارون بن العباس الهاشمي، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (6/ 346 / 2355). وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو
من ترجمته في " تاريخ بغداد " التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد ": " كان ثقة ". وقال محمد بن إسحاق الثقفي: " صدوق، ثقة ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 427 / 6875)، و " الثقات " (9/ 19 / 14950)، و " الكامل " (5/ 175)، و " المجروحين " (1/ 283)، و " تهذيب الكمال " (23/ 335 / 4780)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 276 / 559)، و " تقريب التهذيب " (1/ 385 / 5449)، و " رجال تفسير الطبري " (451/ 2124). 242 - – القاسم بن الحسن (144) (طب: 2433 ر / 1ش) (تس 2394 ر / 1ش)، و (تخ: 38 ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) القاسم بن الحسن، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (144 و 8398 و 8459 و 8460) وتردد فيه واضطرب وتمنى أن يجد له من الروايات ما يدله على ترجمته، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 122) لترجمته بشيء، وقد صحح اسم أبيه في (1/ 147 و 204) من الحسين إلى الحسن. روى عن: الحسين بن داود المصيصي – الملقب (سنيد) – (تس 144 و 165 و 170 و 183 و 190 و 191 و 199 و 204 و 213 و 216 و 227 و 231 و 250 و 256 و 302 و 303 و 306 و 319 و 342 و 357 و 358 و 374 و 392 و 395 و 431 و 432 و 448 و 450 و 461 و 463 و 468 و 495 و 500 و 506 و 515 و 518 و 523 و 529 و 561 و 562 و 563 و 580 و 581 و 597 و 611 و 616 و 654 و 657 و 665 و 667 و 670 و 673 و 689 و 690 و 739 و 740 و 741 و 758 و 790 و 808 و 817 و 825 و 838 و 844 و 854 و 866 و 871 و 885 و 899 و 904 و 924 و 932 و 933 و 944 و 948 و 699 و 975 و 998 و 1012 و 1015 و 1019 و 1035 و 1048 و 1060 و 1072 و 1081 و 1085 و 1095 و 1096 و 1107 و 1114 و 1125 و 1163 و 1173 و 1181 و 1184 و 1190 و 1202 و 1203 و 1114 و 1146 و 1156 و 1157 و 1161 و 1166 و 1180 و 1198 و 1304 و 1326 و 1350 و 1357 و 1374 و 1379 و 1410 و 1417 و 1430 و 1442 و 1445 و 1453 و 1456 و 1484 و 1519 و 1530 و 1533 و 1538 و 1558 و
1568 - و 1583 و 1585 و 1610 و 1645 و 1652 و 1656 و 1660 و 1668 و 1669 و 1691 و 1694 و 1702 و 1704 و 1717 و 1740 و 1746 و 1770 و 1784 و 1788 و 1790 و 1809 و 1816 و 1820 و 1848 و 1849 و 1851 و 1879 و 1922 و 1952 و 1958 و 1986 و 2009 و 2025 و 2054 و 2063 و 2072 و 2073 و 2087 و 2096 و 2119 و 2123 و 2139 و 2166 و 2182 و 2159 و 2204 و 2207 و 2210 و 2231 و 2239 و 2249 و 2254 و 2270 و 2272 و 2281 و 2305 و 2312 و 2410 و 2423 و 2430 و 2437 و 2461 و 2467 و 2471 و 2479 و 2492 و 2498 و 2505 و 2523 و 2524 و 2525 و 2554 و 2593 و 2607 و 2622 و 2630 و 2649 و 2678 و 2706 و 2707 و 2725 و 2797 و 2812 و 2814 و 2916 و 2919 و 2921 و 2923 و 2924 و 2927 و 2958 و 2959 و 2965 و 3055 و 3072 و 3077 و 3094 و 3108 و 3147 و 3149 و 3167 و 3206 و 3534 و 3569 و 3625 و 3626 و 3637 و 3652 و 3667 و 3717 و 3861 و 3864 و 3865 و 3881 و 3946 و 3954 و 3956 و 3972 و 3980 و 3982 و 3984 و 3986 و 3998 و 4004 و 4019 و 4027 و 4033 و 4039 و 4046 و 4049 و 4055 و 4070 و 4072 و 4075 و 4079 و 4094 و 4095 و 4100 و 4102 و 4131 و 4166 و 4167 و 4183 و 4195 و 4218 و 4229 و 4232 و 4308 و 4325 و 4353 و 4359 و 4371 و 4674 و 4794 و 4815 و 4833 و 4887 و 4910 و 4936 و 5031 و 5032 و 5095 و 5130 و 5154 و 5178 و 5188 و 5520 و 5580 و 5608 و 5632 و 5649 و 5650 و 5659 و 5663 و 5684 و 5700 و 5701 و 5703 و 5716 و 5724 و 5735 و 5737 و 5749 و 5762 و 5785 و 5823 و 5846 و 5873 و 5880 و 5888 و 5904 و 5907 و 5918 و 5933 و 5938 و 5965 و 5972 و 5992 و 6011 و 6019 و 6023 و 6045 و 6059 و 6079 و 6096 و 6097 و 6110 و 6132 و 6133 و 6181 و 6249 و 6257 و 6265 و 6282 و 6312 و 6320 و 6328 و 6337 و 6388 و 6412 و 6417 و 6483 و 6491 و 6500 و 6505 و 6514 و 6525 و 6594 و 6597 و 6617 و 6638 و 6660 و 6667 و 6674 و 6686 و 6772 و 6776 و 6782 و 6785 و 6808 و 6837 و 6842 و 6870 و 6878 و 6896 و 6904 و 6905 و 6910 و 6918 و 6928 و 6936 و 6937 و 6957 و 6974 و 6997 و 7016 و 7018 و 7031 و 7035 و 7037 و 7066 و 7071 و 7075 و 7078 و 7082 و 7089 و 7097 و 7100 و 7109 و 7116 و 7119 و 7132 و 7147 و 7148 و 7460 و 7173 و 7184 و 7189 و 7196 و 7218 و 7222 و 7226 و 7236 و 7241 و 7251 و 7257 و 7269 و 7273 و 7275 و 7278 و 7293 و 7298 و 7306 و 7020 و 7326 و 7347 و 7365 و 7380 و 7400 و 7413 و 7532 و 7553 و 7567 و 7587 و 7607 و 7613 و 7626 و 7637 و 7645 و 7656 و 7668 و 7685 و 7688 و 7695 و 7706 و 7723 و 7730 و 7758 و 7773 و 7783 و 7816 و 7848 و 7849 و 7889 و 7905 و 7914 و 7921 و 7925 و 7947 و 7952 و 7984 و 7989 و 7990 و 7995 و 7998 و 8019 و 8025 و 8028 و 8032 و 8033 و 8040 و 8042 و 8043 و 8052 و 8053 و 8067 و 8068 و 8072 و 8092 و 8101 و
8104 - و 8122 و 8129 و 8169 و 8181 و 8182 و 8183 و 8190 و 8195 و 8197 و 8202 و 8217 و 8227 و 8240 و 8249 و 8252 و 8257 و 8269 و 8280 و 8291 و 8313 و 8316 و 8323 و 8331 و 8349 و 8354 و 8359 و 8363 و 8366 و 8381 و 8382 و 8389 و 8398 و 8412 و 8413 و 8432 و 8433 و 8462 و 8510 و 8520 و 8543 و 8554 و 8568 و 8571 و 8653 و 8658 و 8670 و 8671 و 8673 و 8674 و 8682 و 8692 و 8731 و 8733 و 8782 و 8793 و 8801 و 8819 و 8830 و 8838 و 8839 و 8844 و 8846 و 8849 و 8852 و 8863 و 8869 و 8874 و 8899 و 8904 و 8941 و 8942 و 8956 و 8958 و 8960 و 8961 و 8992 و 8997 و 9013 و 9015 و 9017 و 9024 و 9032 و 9054 و 9067 و 9083 و 9102 و 9120 و 9132 و 9149 و 9167 و 9168 و 9235 و 9245 و 9309 و 9326 و 9346 و 9390 و 9410 و 9426 و 9465 و 9481 و 9494 و 9495 و 9515 و 9518 و 9552 و 9693 و 9704 و 9714 و 9715 و 9740 و 9745 و 9760 و 9768 و 9796 و 9802 و 9814 و 9823 و 9827 و 9842 و 9851 و 9852 و 9863 و 9906 و 9908 و 9943 و 9946 و 9953 و 9958 و 9965 و 9969 و 9979 و 9980 و 9990 و 9999 و 10004 و 10005 و 10016 و 10023 و 10035 و 10040 و 10062 و 10069 و 10077 و 10097 و 10110 و 10191 و 10247 و 10260 و 10269 و 10296 و 10304 و 10307 و 10344 و 10404 و 10411 و 10421 و 10452 و 10479 و 10490 و 10508 و 10514 و 10515 و 10536 و 10539 و 10548 و 10587 و 10579 و 10660 و 10704 و 10716 و 10718 و 10724 و 10727 و 10740 و 10750 و 10759 و 10766 و 10772 و 10776 و 10791 و 10794 و 10836 و 10866 و 10867 و 10895 و 10908 و 10914 و 10917 و 10925 و 10943 و 10950 و 10962 و 11040 و 11041 و 11052 و 11075 و 11081 و 11083 و 11086 و 11138 و 11220 و 11322 و 11559 و 11564 و 11565 و 11588 و 11595 و 11603 و 11609 و 11623 و 11680 و 11740 و 11751 و 11754 و 11830 و 11831 و 11882 و 11901 و 11909 و 11930 و 11932 و 11965 و 11966 و 11978 و 11999 و 12007 و 12014 و 12021 و 12038 و 12039 و 12069 و 12100 و 12112 و 12135 و 12121 و 12154 و 12166 و 12182 و 12191 و 12210 و 12238 و 12251 و 12252 و 12259 و 12265 و 12282 و 12296 و 12298 و 12305 و 12306 و 12322 و 12335 و 12352 و 12357 و 12359 و 12455 و 12479 و 12498 و 12499 و 12620 و 12684 و 12708 و 12728 و 12743 و 12783 و 12804 و 12862 و 12864 و 12949 و 12956 و 12972 و 12995 و 12999 و 13003 و 13005 و 13014 و 13026 و 13030 و 13036 و 13055 و 13059 و 13136 و 13138 و 13176 و 13203 و 13207 و 13218 و 13230 و 13231 و 13237 و 13267 و 13280 و 13281 و 13310 و 13322 و 13325 و 13378 و 13379 و 13397 و 13400 و 13435 و 13454 و 13470 و 13475 و 13479 و 13528 و 13535 و 13540 و 13545 و 13550 و 13552 و 13559 و 13565 و 13573 و 13577 و 13614 و
13863 - و 13693 و 13754 و 13757 و 13759 و 13764 و 13777 و 13786 و 13803 و 13810 و 13812 و 13854 و 13863 و 13874 و 13879 و 13892 و 13893 و 13900 و 13927 و 13932 و 13939 و 13944 و 13953 و 13961 و 13962 و 14041 و 14042 و 14043 و 14074 و 14084 و 14092 و 14105 و 14108 و 14127 و 14139 و 14143 و 14187 و 14205 و 14230 و 14275 و 14340 و 14357 و 14361 و 14363 و 14382 و 14403 و 14411 و 14414 و 14415 و 14427 و 14445 و 14465 و 14474 و 14536 و 14554 و 14577 و 14619 و 14653 و 14723 و 14787 و 14789 و 14835 و 14873 و 14874 و 14893 و 14910 و 14914 و 14915 و 14932 و 14956 و 14960 و 14968 و 14971 و 14988 و 14996 و 15008 و 15010 و 15022 و 15036 و 15040 و 15063 و 15076 و 15079 و 15080 و 15081 و 15082 و 15085 و 15092 و 15095 و 15133 و 15157 و 15171 و 15186 و 15215 و 15251 و 15259 و 15262 و 15264 و 15312 و 15330 و 15338 و 15341 و 15347 و 15348 و 15373 و 15374 و 15404 و 15425 و 15430 و 15436 و 15438 و 15443 و 15447 و 15465 و 15469 و 15481 و 15486 و 15505 و 15522 و 15529 و 15541 و 15578 و 15583 و 15625 و 15633 و 15636 و 15654 و 15680 و 15686 و 15691 و 15721 و 15737 و 15752 و 15754 و 15763 و 15770 و 15786 و 15798 و 15806 و 15847 و 15870 و 15875 و 15877 و 15977 و 15928 و 15935 و 15936 و 15937 و 15975 و 15978 و 15990 و 15991 و 16012 و 16041 و 16053 و 16068 و 16095 و 16123 و 16129 و 16151 و 16173 و 16180 و 16191 و 16203 و 16213 و 16219 و 16226 و 16232 و 16330 و 16340 و 16342 و 16348 و 16355 و 16365 و 16379 و 16394 و 16406 و 16472 و 16475 و 16484 و 16492 و 16498 و 16505 و 16507 و 16529 و 16538 و 16545 و 16551 و 16559 و 16584 و 16596 و 16601 و 16623 و 16632 و 16634 و 16634 و 16641 و 16644 و 16707 و 16732 و 16735 و 16741 و 16789 و 16793 و 16801 و 16807 و 16816 و 16818 و 16826 و 16829 و 16852 و 16858 و 16871 و 16920 و 16924 و 16934 و 16941 و 16946 و 16948 و 16978 و 17014 و 17016 و 17017 و 17023 و 17043 و 17086 و 17112 و 17118 و 17148 و 17157 و 17173 و 17194 و 17203 و 17207 و 17216 و 17261 و 17283 و 17289 و 17292 و 17295 و 17298 و 17218 و 17328 و 17329 و 17335 و 17337 و 17370 و 17419 و 17429 و 17436 و 17439 و 17450 و 17469 و 17483 و 17507 و 17543 و 17550 و 17562 و 17570 و 17577 و 17578 و 17590 و 17593 و 17598 و 17605 و 17606 و 17609 و 17613 و 17624 و 17660 و 17668 و 17671 و 17676 و 17680 و 17681 و 17693 و 17694 و 17706 و 17715 و 17726 و 17757 و 17779 و 17787 و 17794 و 17805 و 17824 و 17826 و 17835 و 17853 و 17858 و 17860 و 17868 و 17870 و 17887 و 17894 و 17900 و 17902 و 17906 و
17911 - و 17915 و 17920 و 17932 و 17940 و 17949 و 17959 و 17966 و 17973 و 17985 و 17986 و 18000 و 18004 و 18013 و 18015 و 18017 و 18018 و 18019 و 18020 و 18021 و 18025 و 18085 و 18094 و 18094 و 18100 و 18114 و 18116 و 18119 و 18120 و 18126 و 18127 و 18030 و 18134 و 18145 و 18147 و 18151 و 18166 و 18175 و 18176 و 18184 و 18187 و 18191 و 18194 و 18203 و 18204 و 18205 و 18209 و 18214 و 18233 و 18260 و 18268 و 18279 و 18289 و 18295 و 18304 و 18305 و 18313 و 18361 و 18377 و 18386 و 18397 و 18406 و 18430 و 18435 و 18436 و 18441 و 18453 و 18457 و 18466 و 18471 و 18479 و 18496 و 18508 و 18514 و 18517 و 18545 و 18552 و 18561 و 18581 و 18604 و 18617 و 18618 و 18640 و 18702 و 18704 و 18707 و 18711 و 18725 و 18750 و 18754 و 18765 و 18778 و 18779 و 18796 و 18803 و 18805 و 18820 و 18823 و 18827 و 18831 و 18841 و 18846 و 18850 و 18859 و 18870 و 18884 و 18902 و 18914 و 18917 و 18924 و 18935 و 18944 و 18949 و 18950 و 18956 و 18981 و 18995 و 19017 و 19021 و 19067 و 19083 و 19088 و 19093 و 19307 و 19312 و 19316 و 19328 و 19336 و 19382 و 19387 و 19390 و 19397 و 19412 و 19420 و 19424 و 19450 و 19523 و 19541 و 19547 و 19551 و 19568 و 19572 و 19586 و 19604 و 19608 و 19643 و 19647 و 19660 و 19663 و 19671 و 19674 و 19694 و 19715 و 19772 و 19790 و 19791 و 19792 و 19793 و 19820 و 19839 و 19859 و 19863 و 19869 و 19879 و 19884 و 19886 و 19894 و 19906 و 19935 و 19938 و 19942 و 19949 و 19953 و 19966 و 19979 و 19984 و 19987 و 20019 و 20037 و 20042 و 20065 و 20073 و 20111 و 20113 و 20120 و 20203 و 20223 و 20237 و 20249 و 20258 و 20265 و 20272 و 20278 و 20284 و 20292 و 20307 و 20314 و 20322 و 20340 و 20349 و 20379 و 20397 و 20401 و 20425 و 20442 و 20446 و 20449 و 20456 و 20493 و 20500 و 20501 و 20512 و 20513 و 20521 و 20557 و 20558 و 20661 و 20664 و 20704 و 20744 و 20797 و 20801 و 20819 و 20828 و 20846 و 20866 و 20878 و 20882 و 20902 و 20910 و 20912 و 20914 و 20918 و 20923 و 20950 و 20955 و 20977 و 20981 و 20986 و 20987 و 21020 و 21029 و 21031 و 21036 و 21045 و 21052 و 21057 و 21067 و 21082 و 21090 و 21095 و 21096 و 21107 و 21128 و 21140 و 21158 و 21173 و 21177 و 21191 و 21194 و 21216 و 21218 و 21222 و 21225 و 21238 و 21243 و 21257 و 21266 و 21328 و 21341 و 21365 و 21377 و 21381 و 21401 و 21433 و 21448 و 21454 و 21463 و 21476 و 21496 و 21504 و 21512 و 21531 و 21540 و 21561 و 21572 و 21578 و
21580 - و 21581 و 21587 و 21588 و 21594 و 21600 و 21601 و 21611 و 21617 و 21620 و 21629 و 21636 و 21639 و 21646 و 21654 و 21656 و 21656 و 21658 و 21663 و 21665 و 21674 و 21687 و 21722 و 21742 و 21746 و 21758 و 21799 و 21811 و 21819 و 21822 و 21841 و 21845 و 21860 و 21861 و 21877 و 21878 و 21881 و 21888 و 21902 و 21908 و 21919 و 21925 و 21929 و 21937 و 21951 و 21958 و 21966 و 21979 و 21981 و 21986 و 21989 و 21995 و 22006 و 22011 و 22045 و 22046 و 22069 و 22073 و 22082 و 22083 و 22094 و 22106 و 22111 و 22115 و 22124 و 22126 و 22133 و 22143 و 22149 و 22150 و 22151 و 22155 و 22157 و 22171 و 22178 و 22188 و 22192 و 22194 و 22111 و 22115 و 22124 و 22126 و 22133 و 22143 و 22149 و 22150 و 22151 و 22155 و 22157 و 22171 و 22178 و 22188 و 22192 و 22194 و 22211 و 22236 و 22241 و 22253 و 22254 و 22259 و 22261 و 22275 و 22280 و 22283 و 22298 و 22300 و 22314 و 22317 و 22341 و 22346 و 22352 و 22358 و 22364 و 22367 و 22371 و 22373 و 22381 و 22382 و 22388 و 22390 و 22393 و 22396 و 22400 و 22402 و 22405 و 22407 و 22411 و 22412 و 22427 و 22431 و 22448 و 22457 و 22460 و 22464 و 22477 و 22485 و 22491 و 22497 و 22501 و 22504 و 22507 و 22510 و 22513 و 22518 و 22525 و 22539 و 22545 و 22553 و 22580 و 22588 و 22604 و 22618 و 22627 و 22628 و 22651 و 22658 و 22662 و 22667 و 22672 و 22681 و 22688 و 22693 و 22698 و 22700 و 22706 و 22708 و 22711 و 22717 و 22728 و 22732 و 22736 و 22743 و 22753 و 22760 و 22762 و 22769 و 22774 و 22775 و 22777 و 22784 و 22794 و 22796 و 22799 و 22801 و 22802 و 22818 و 22824 و 22851 و 22872 و 22876 و 22882 و 22887 و 22901 و 22903 و 22905 و 22909 و 22914 و 22919 و 22935 و 22948 و 22967 و 22974 و 22977 و 22981 و 22988 و 22991 و 23000 و 23005 و 23010 و 23014 و 23019 و 23052 و 23034 و 23035 و 23053 و 23057 و 23062 و 23073 و 23078 و 23095 و 23105 و 23110 و 23119 و 23120 و 23131 و 23132 و 23133 و 23134 و 23151 و 23157 و 23161 و 23166 و 23170 و 23174 و 23180 و 23182 و 23183 و 23184 و 23192 و 23198 و 23200 و 23219 و 23227 و 23236 و 23239 و 23244 و 23249 و 23250 و 23251 و 23252 و 23255 و 23261 و 23284 و 23289 و 23310 و 23311 و 23316 و 23323 و 23335 و 23337 و 23338 و 23347 و 23351 و 23357 و 23363 و 23364 و 23365 و 23381 و 23383 و 23393 و 23419 و 23420 و 23422 و 23428 و 23429 و 23478 و 23782 و 23489 و 23497 و 23507 و 23510 و 23517 و 23526 و 23533 و 23536 و 23546 و 23552 و 23556 و 23559 و 23560 و 23562 و 23582 و 23585 و 23594 و 23597 و 23600 و 23606 و 23608 و 23612 و 23629 و 23644 و 23646 و 23683 و 23698 و 23715 و 23717 و 23720 و 23723 و 23729 و 23730 و 23735 و 23736 و 23740 و
23744 - و 23766 و 23770 و 23784 و 23787 و 23788 و 23795 و 23796 و 23811 و 23814 و 23819 و 23820 و 23825 و 23831 و 23832 و 23834 و 23841 و 23842 و 23867 و 23868 و 23879 و 23890 و 23892 و 23897 و 23902 و 23907 و 23914 و 23922 و 23934 و 23935 و 23942 و 23944 و 23950 و 23954 و 23956 و 23964 و 23965 و 23972 و 23950 و 23988 و 23998 و 24008 و 24010 و 24024 و 24035 و 24036 و 24040 و 24044 و 24051 و 24053 و 24060 و 24081 و 24093 و 24097 و 24102 و 24110 و 24112 و 24118 و 24121 و 24133 و 24140 و 24145 و 24153 و 24155 و 24162 و 24164 و 24168 و 24174 و 24179 و 24182 و 24201 و 24206 و 24211 و 24223 و 24224 و 24229 و 24236 و 24239 و 24249 و 24253 و 24259 و 24263 و 24273 و 24278 و 24283 و 24285 و 24286 و 24289 و 24313 و 24323 و 24340 و 24346 و 24358 و 24364 و 24372 و 24390 و 24408 و 24429 و 24447 و 24350 و 24354 و 24456 و 24464 و 24474 و 24476 و 24486 و 24387 و 24489 و 24493 و 24497 و 24502 و 24510 و 24516 و 24519 و 24521 و 24525 و 24532 و 24536 و 24545 و 24549 و 24558 و 24569 و 24571 و 24574 و 24576 و 24583 و 24585 و 24594 و 24598 و 24602 و 24616 و 24621 و 24525 و 24527 و 24631 و 24634 و 24638 و 24646 و 24652 و 24662 و 24665 و 24666 و 24668 و 24676 و 24677 و 24685 و 24695 و 24698 و 24708 و 24727 و 24728 و 24729 و 24730 و 24731 و 24736 و 24740 و 24743 و 24745 و 24753 و 24769 و 24776 و 24777 و 24781 و 24783 و 24786 و 24804 و 24808 و 24823 و 24829 و 24832 و 24842 و 24853 و 24855 و 24863 و 24866 و 24868 و 24881 و 24886 و 24888 و 24891 و 24893 و 24894 و 24895 و 24896 و 24900 و 24914 و 24915 و 24918 و 24921 و 24927 و 24931 و 24933 و 24941 و 24946 و 24947 و 24951 و 24970 و 24974 و 24976 و 24977 و 24985 و 24989 و 24990 و 24996 و 24997 و 25013 و 25021 و 25026 و 25033 و 25035 و 25045 و 25051 و 25056 و 25063 و 25075 و 25087 و 25109 و 25118 و 25124 و 25130 و 25132 و 25141 و 25146 و 25156 و 25162 و 25168 و 25172 و 25182 و 25196 و 25210 و 25218 و 25237 و 25244 و 25260 و 25263 و 25269 و 25279 و 25287 و 25297 و 25306 و 25309 و 25316 و 25321 و 25326 و 25327 و 25338 و 25344 و 25345 و 25346 و 25350 و 25352 و 25354 و 25361 و 25362 و 25366 و 25368 و 25369 و 25370 و 25371 و 25372 و 25373 و 25378 و 25380 و 25383 و 25393 و 25400 و 25403 و 25407 و 25417 و 25423 و 25444 و 25445 و 25449 و 25454 و 25456 و 25459 و 25463 و 25471 و 25473 و 25475 و 25477 و 25481 و 25485 و 25490 و 25496 و 25500 و 25504 و 25522 و 25526 و 25532 و 25536 و 25539 و 25540 و 25543 و 25547 و 25548 و 25563 و
25568 - و 25574 و 25582 و 25586 و 25588 و 25594 و 25602 و 25613 و 25622 و 25625 و 25629 و 25631 و 25635 و 25638 و 25640 و 25642 و 25644 و 25650 و 25652 و 25660 و 25669 و 25671 و 25673 و 25676 و 25680 و 25683 و 25696 و 25699 و 25701 و 25705 و 25708 و 25712 و 25732 و 25735 و 25736 و 25751 و 25756 و 25773 و 25834 و 25838 و 25861 و 25867 و 25870 و 25885 و 25914 و 25921 و 25925 و 25927 و 25932 و 25940 و 25943 و 25946 و 25959 و 25970 و 25983 و 25984 و 25987 و 26004 و 26009 و 26037 و 26042 و 26044 و 26075 و 26087 و 26090 و 26104 و 26108 و 26133 و 26148 و 26156 و 26165 و 26168 و 26174 و 26177 و 26178 و 26179 و 26182 و 26186 و 26187 و 26200 و 26204 و 26223 و 26230 و 26232 و 26234 و 26240 و 26256 و 26263 و 26266 و 26271 و 26275 و 26276 و 26281 و 26285 و 26298 و 26305 و 26308 و 26311 و 26314 و 26316 و 26317 و 26323 و 26325 و 26329 و 26331 و 26337 و 26340 و 26347 و 26355 و 26358 و 26360 و 26363 و 26365 و 26367 و 26369 و 26374 و 26375 و 26377 و 26387 و 26388 و 26389 و 26390 و 26396 و 26401 و 26405 و 26410 و 26412 و 26415 و 26418 و 26419 و 26423 و 26425 و 26428 و 26429 و 26437 و 26441 و 26454 و 26459 و 26463 و 26482 و 26491 و 26494 و 26501 و 26504 و 26518 و 26521 و 26525 و 26529 و 26539 و 26541 و 26562 و 26550 و 26558 و 26579 و 26587 و 26590 و 26592 و 26596 و 26598 و 26600 و 26603 و 26608 و 26615 و 26618 و 26630 و 26633 و 26637 و 26638 و 26641 و 26644 و 26650 و 26652 و 26656 و 26659 و 26660 و 26662 و 26664 و 26668 و 26672 و 26677 و 26678 و 26680 و 26686 و 26693 و 26699 و 26704 و 26711 و 26716 و 26723 و 26734 و 26738 و 26742 و 26744 و 26745 و 26748 و 26761 و 26762 و 26769 و 26773 و 26778 و 26783 و 26785 و 26812 و 26814 و 26820 و 26821 و 26827 و 26831 و 26835 و 26844 و 26852 و 26860 و 26862 و 26869 و 26873 و 26875 و 26877 و 26879 و 26881 و 26884 و 26885 و 26887 و 26890 و 26891 و 26892 و 26894 و 26895 و 26896 و 26915 و 26923 و 26927 و 26935 و 26936 و 26941 و 26948 و 26955 و 26960 و 26963 و 26977 و 26980 و 26983 و 26984 و 26985 و 26986 و 26997 و 27001 و 27003 و 27009 و 27011 و 27013 و 27017 و 27020 و 27024 و 27027 و 27029 و 27035 و 27039 و 27042 و 27044 و 27046 و 27048 و 27051 و 27055 و 27058 و 27059 و 27063 و 27064 و 27065 و 27071 و 27076 و 27080 و 27082 و 27083 و 27087 و 27096 و 27101 و 27107 و 27110 و 27115 و 27118 و 27128 و 27135 و 27142 و 27149 و 27154 و 27162 و 27164 و 27168 و 27170 و 27172 و 27174 و 27175 و 27181 و 27185 و 27192 و
27195 - و 27206 و 27218 و 27224 و 27225 و 27228 و 27235 و 27239 و 27244 و 27247 و 27250 و 27255 و 27265 و 27268 و 27271 و 27272 و 27284 و 27287 و 27292 و 27293 و 27294 و 27295 و 27297 و 27298 و 27300 و 27310 و 27315 و 27322 و 27325 و 27329 و 27332 و 27333 و 27352 و 27368 و 27381 و 27384 و 27387 و 27397 و 27400 و 27410 و 27412 و 27417 و 27419 و 27422 و 27424 و 27432 و 27435 و 27445 و 27451 و 27453 و 27459 و 27462 و 27468 و 27471 و 27474 و 27480 و 27482 و 27490 و 27499 و 27502 و 27508 و 27526 و 27530 و 27531 و 27535 و 27544 و 27546 و 27549 و 27551 و 27554 و 27557 و 27561 و 27564 و 27565 و 27579 و 27584 و 27592 و 27602 و 27603 و 27610 و 27612 و 27617 و 27619 و 27621 و 27627 و 27638 و 27642 و 27649 و 27654 و 27658 و 27668 و 27680 و 27687 و 27689 و 27692 و 27695 و 27720 و 27732 و 27769 و 27771 و 27773 و 27774 و 27781 و 27782 و 27799 و 27800 و 27836 و 27837 و 27838 و 27872 و 27873 و 27885 و 27900)، و (تخ 1/ 23 و 33 و 53 و 56 و 57 و 67 و 68 و 72 و 77 و 89 و 113 و 117 و 118 و 139 و 141 و 146 و 148 و 151 و 169 و 198 و 199 و 216 و 228 و 262 و 265 و 277 و 288 و 319 و 468 و 552) و (تهـ 1239). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكر الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (7/ 507 / 8398). وقال: " شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة. ولكن في " تاريخ بغداد " (12/ 432 / 433) ترجمة (القاسم بن الحسن بن يزيد الهمذاني الصائغ) المتوفى سنة 272، فهذا يصلح أن يكون هو المراد، ولكن لا أطمئن إلى ذلك، ولا أستطيع الجزم به، بل لا أستطيع ترجيحه " انتهى. قلت: وقد أعياني البحث عن ترجمته جدا، وبحثت عنه كثيراً وكثيراً؛ ولأكثر من خمس سنوات وسألت عنه وعن غيره من شيوخ الطبري كثيراً من أهل العلم ولم أظفر بجواب. ووقفت له عند الطبري في " التفسير "، وفي " التاريخ "، وفي " تهذيب الآثار " على أكثر من (2433) (ثلاث وثلاثين وأربعمائة وألفي رواية)؛ جميعها عن الحسين بن داود. ووقع في ثلاثة آثار من " التفسير " سقط، أو أخطاء، وهذه الآثار هي: 1 - وقع تحريف في اسم الطبري في الأثر (تس 2523) حيث قال: " حدثني
القاسم: قال: حدثنا أبو حذيفة .... إلخ. وهو خطأ لا ريب فيه. والصحيح هو: " حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة ...... إلخ "، وهو إسناد كثير الدوران في " التفسير ". 2 - وقع سقط لاسم شيخ القاسم في الأثر رقم (تس: 3861) من طبعة دار الفكر سنة (1405) حيث قال: " حدثنا القاسم، قال: ثني الحجاج ...... إلخ "، وهو خطأ لا ريب فيه أيضاً والصحيح هو: " حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: ثني الحجاج .... إلخ ". وهو إسناد كثير الدوران جدا تكرر آلاف المرات كما رأيت. 3 - وقع في الأثر رقم (تس 17605) أخطاء في الإسناد في جميع الطبعات حيث قال الطبري: " حدثني المثني، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بنحوه ". انتهى. والصحيح هو: " حدثني المثنى، قال: ثنا [إسحاق] قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بنحوه ". وهو إسناد كثير الدوران أيضاً. والله أعلم. وقد حكم شيخنا الألباني - رحمه الله – على إسناد ورد من طريقه عند الأثر (26948) بالصحة!! كما هو في " الضعيفة " (12/ 871 / 5778) – مخطوطة الشيخ – (12/ 602 / 5778 - مطبوعة المكتبة الإسلامية التجريبية)، رغم أن في إسناده الحسين بن داود المصيصي (سنيد) الذي أشار الشيخ إلى أنه علة إسناد موقوف ضعيف، ورد من طريقه؛ موافقاً بذلك الذهبي في توهينه إياه كما في " الضعيفة " (1/ 337 / 332) وقد حكم أيضاً بضعفه في " الضعيفة " (2/ 314 / 912) في سياق تعليه لأثر ورد من طريقه، ولم يتعرض – رحمه الله – للقاسم بن الحسن بجرح أو تعديل أو تعريف في ثلاثتها!! فعلى هذا يكون صاحب الترجمة (القاسم بن الحسن، غير معروف)، وقد أثبتها في صدر ترجمته، وأما عامة الأسانيد التي وردت من طريقه ففيها علل، وعلى رأسها الحسين بن داود المصيصي (سنيد) الذي كان يلقن شيخه فضعفا لأجل ذلك، وأما هذه الألوف المؤلفة من هذه الآثار الواردة من طريقه، فهي عبارة عن كتاب مروي، والله تعالى أعلم.
وشيخه هنا هو: أبو علي ـ الحسين بن داود المصيصي المحتسب، و (سنيد) لقب غلب عليه، توفي سنة 226 من العاشرة، ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه. وشيخه وهو: أبو محمد، حجاج بن محمد، المصيصي، الأعور، مولى سليمان بن مجالد، مولى أبي جعفر المنصور، ترمذي الأصل، نزل بغداد، ثم المصيصة توفي سنة 206، من التاسعة، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد، قبل موته. وشيخه وهو: أبو الوليد، وقيل، أبو خالد، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الأموي، مولاهم، المكي، الرومي الأصل، ولد سنة 80، وتوفي سنة 150، من السادسة، ثقة، فقيه، فاضل، وكان يدلس، ويرسل. وشيخه وهو: أبو الحجاج، مجاهد بن جبر، المخزومي، مولاهم، المكي، المقري، ولد سنة 21 وتوفي سنة 103 تقريباً، من الثالثة، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم. وقد ترجمت للجميع في " المعجمين الكبير والصغير " وقد وجدت عدة رواة اسم كل واحد منهم (القاسم بن الحسن) وهم حسب ترتيب المعجم: 101 - – تمييز أبو محمد، القاسم بن الحسن بن يزيد، الهمذاني، الصائغ، البغدادي، توفي في شهر ربيع الآخر، سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وكان ثقة. روى عن: عبد الله بن بكر السهمي، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن بكران بن الريان ويزيد بن هارون، وأبي أسامة التبوذكي. روى عنه: أحمد بن علي الأبار، وأحمد بن محمد بن مسروق الطوسي، وعلي بن إسحاق المادراني، ومحمد بن الفتح القلانسي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ، وأبو الحسين بن المنادى. وانظر: " تاريخ بغداد " (12/ 432 / 6888).
102 - تمييز القاسم بن الحسن، الهمذاني، الفلكي، تكلم فيه ولم يترك. روى عن: ابن وهب الدينوري. وانظر: " لسان الميزان " (4/ 459 / 1419)، و (7/ 136 / 1585). 103 - تمييز أبو محمد، القاسم بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيدياني – بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون، ولد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي في شوال سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. قال الحافظ في " لسان الميزان " (4/ 459 / 1420)، ناقلاً من " الأنساب " لابن السمعاني: " قال المستغفري: أستحب مجانبة حديثه، لأني جربته فوجدته غير صدوق، وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا [ى] فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة!! قال: وكان يروي عن الوليد بن أحمد الزوزني من غير سماع وكان كتب عنه، ـ ولم يقرأ عليه!! فلعله أجازه! لكن كان يقول: حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة ". قلت: ولا يمكن أن يكون المراد لتأخره جداً. 104 - تمييز القاسم بن الحسن، الزبيدي. روى عن: أسيد بن يزيد، وسهل بن إبراهيم المروزي روى عنه: عبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، ومحمد بن العباس بن الفضل. وانظر: " سنن الدارقطني " (1/ 302 / 4)، و (2/ 49 / 26)، و " مسند الشهاب " (1/ 205 / 310). 105 - تمييز القاسم بن الحسن المعري. روى عن: شعيب بن ميمون. روى عنه: محمد بن عبيد الهمذاني. وانظر: " مسند الشاميين " (1/ 117 / 180).
243 - أبو محمد الطحان الكوفي (14988) (مسلم 26 حديثاً، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: (تس: 1ر / 1ش) القاسم بن دينار: هو: أبو محمد، القاسم بن زكريا بن دينار، القرشي، الطحان الكوفي، وربما نسب إلى جده، توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ 1417)، (ت، س، ق)، وعبيد الله بن موسى (تس 14988)، و (م، ت، ق). روى عنه: أبو أحمد بن عدي " سنن البيهقي " (6/ 108 / 11372). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 110 / 631)، و " الثقات " (9/ 18 / 14947) و " تهذيب الكمال " (23/ 351 / 4789)، و " الكاشف " (2/ 128 / 4510)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 282 / 571)، و " تقريب التهذيب " (1/ 450 / 5459) و" رجال تفسير الطبري " (452/ 2128). 244 - قتادة الصغير (29013) (طب: 4ر / 1ش) (تس 2ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 1ش) قتادة بن سعيد بن قتادة بن دعامة، السدوسي، البصري، من العاشرة، وثقه ابن حبان. روى عن: معاذ بن هشام صاحب الدستوائي (تس 29013)، و (تهـ 1386 و 2926) ومحمد بن سواء " الثقات " (9/ 22 / 14972). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وسكت عنه.
[16] باب الميم
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وشيخه هنا هو: معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، البصري سكن اليمن وتوفي سنة مائتين، من التاسعة، صدوق ربما وهم، وترجمت له في " المعجمين الكبير والصغير ". 106 - – تمييز قتادة بن سعيد بن قتادة النصري. روى عن: يزيد بن هارون. روى عنه: إسحاق بن إبراهيم. وانظر: " التاريخ الكبير " (7/ 187 / 833). [16] باب الميم (من اسمه مثنى) 245 - – المثنى بن إبراهيم (186) (طب: 2649 ر / 88 ش) (تس 2614 ر / 76 ش) و (تخ 32 ر / 10 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 1 ر / 1 ش) المثنى بن إبراهيم الآملي الأبلي – بضم الهمز، بعدها باء مضمومة فلام مكسورة مشددة، الطبري، من الحادية عشرة، لم أعرفه ولم أجد من يعرفه، ووثقه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ضمنا. روى عن: إبراهيم بن عبد السلام بن صالح التستري (1389 و 1398 و 20211)، وآدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 178 و 705 و 759 و 765 و 779 و 794 و 795 و 802 و 803 و 806 و 812 و 816 و 818 و 820 و 824 و 829 و 837 و 853 و 858 و 862 و 868 و 870 و 882 و 894 و 915 و 925 و 928 و 929 و 941 و 947 و 1087 و 1040 و 1051 و 1057 و 1071 و 1084 و 1090 و 1111 و 1121 و 1129 و 1134 و 1137 و 1175 و 1193 و 1205 و 1215 و 1221 و 1230 و 1242 و 1247 و 12554 و 1264 و 1269 و 1288 و 1290 و 1305 و 1316 و 1344 و 1347 و 1354 و 1355 و 1364 و 1375 و 1382 و 1397 و 1400 و 1405 و 1406 و 1420 و 1415 و 1455 و 1468 و 1469 و 1470 و 1473 و 1477 و 1482 و 1483 و 1510 و 1529 و 1541 و 1545 و
1556 - و 1560 و 1565 و 1576 و 1587 و 1590 و 1600 و 1604 و 1614 و 2321 و 3261 و 3273 و 4959 و 5107 و 5113 و 5456 و 6123 و 6531 و 7026 و 9178 و 10203 و 11571 و 13722 و 13726 و 13736 و 14420 و 17470و 17517 و 18775 و 19011 و 19816 و 20734 و 20858) وإسحاق بن إسماعيل (تس 17467)، وإسحاق بن الحجاج (تس 230 و 235 و 243 و 265 و 269 و 309 و 318 و 334 و 345 و 356 و 362 و 396 و 414 و 447 و 460 و 471 و 477 و 531 و 533 و 556 و 564 و 570 و 573 و 603 و 612 و 684 و 725 و 760 و 864 و 895 و 962 و 970 و 973 و 985 و 987 و 994 و 996 و 1079 و 1150 و 1155 و 1157 و 1172 و 1180 و 1236 و 1286 و 1409 و 1438 و 1452 و 1481 و 1487 و 1490 و 1509 و 1561 و 1566 و 1577 و 1591 و 1601 و 1605 و 1617 و 1690 و 1714 و 1722 و 1739 و 1753 و 1761 و 1778 و 1779 و 1786 و 1787 و 1794 و 1801 و 1806 و 1810 و 1812 و 1818 و 1856 و 1859 و 1860 و 1866 و 1873 و 1876 و 1913 و 1916 و 1957 و 1961 و 1993 و 2006 و 2034 و 2035 و 2037 و 2038 و 2093 و 2111 و 2116 و 2122 و 2132 و 2146 و 2179 و 2201 و 2237 و 2248 و 2265 و 2276 و 2277 و 2280 و 2288 و 2293 و 2299 و 2302 و 2310 و 2313 و 2317 و 2319 و 2337 و 2333 و 2336 و 2379 و 2395 و 2397 و 2401 و 2408 و 2409 و 2422 و 2436 و 2441 و 2444 و 2457 و 2466 و 2475 و 2483 و 2497 و 2503 و 2507 و 2528 و 2543 و 2545 و 2702 و 2703 و 2719 و 2721 و 2723 و 2729 و 2829 و 2925 و 2935 و 2937 و 2982 و 3075 و 3049 و 3075 و 3095 و 3107 و 3115 و 3131 و 3142 و 3143 و 3166 و 3170 و 3188 و 3189 و 3237 و 3263 و 3307 و 3336 و 3375 و 3435 و 3611 و 3651 و 3693 و 3757 و 3763 و 3796 و 3863 و 4080 و 4130 و 4369 و 4370 و 4496 و 4605 و 4671 و 4770 و 4778 و 4782 و 4799 و 4823 و 4849 و 4877 و 4884 و 4918 و 4920 و 4921 و 4927 و 4972 و 4982 و 5116 و 5186 و 5189 و 5204 و 5216 و 5245 و 5253 و 5260 و 5356 و 5358 و 5372 و 5381 و 5509 و 5576 و 5579 و 5630 و 5640 و 5645 و 5653 و 5655 و 5661 و 5666 و 5693 و 5694 و 5713 و 5721 و 5723 و 5744 و 5754 و 5766 و 5768 و 5770 و 5775 و 5792 و 5796 و 5824 و 5839 و 5853 و 5858 و 5868 و 5878 و 5926 و 5941 و 5946 و 5961 و 5978 و 6024 و 6027 و 6031 و 6032 و 6036 و 6037 و 6041 و 6043 و 6048 و 6049 و 6054 و 6060 و 6076 و 6084 و 6088 و 6103 و 6116 و 6189 و 6194 و 6205 و 6211 و 6224 و 6264 و 6271 و 6300 و 6319 و 6321 و 6340 و 6341 و 6348 و 6350 و 6356 و 6357 و 6360 و 6362 و 6398 و 6403 و 6413 و 6414 و 6422 و 6427 و 6431 و 6432 و 6442 و 6458 و 6459 و 6484 و 6485 و 6516 و 6541 و 6546 و 6549 و 6555 و 6560 و 6562 و 6565 و 6576 و 6599 و 6614 و 6656 و 6671 و 6685 و 6690
و 6721 و 6751 و 6753 و 6755 و 6775 و 6781 و 6784 و 6788 و 6793 و 6811 و 6818 و 6825 و 6828 و 6839 و 6840 و 6876 و 6891 و 6898 و 6903 و 6925 و 6932 و 6940 و 6942 و 6945 و 6952 و 6953 و 6970 و 7002 و 7036 و 7038 و 7045 و 7047 و 7065 و 7069 و 7077 و 7086 و 7092 و 7106 و 7108 و 7129 و 7146 و 7154 و 7164 و 7188 و 7194 و 7195 و 7197 و 7201 و 7206 و 7208 و 7211 و 7216 و 7221 و 7225 و 7235 و 7238 و 7243 و 7250 و 7255 و 7267 و 7291 و 7297 و 7318 و 7319 و 7323 و 7327 و 7334 و 7336 و 7337 و 7338 و 7342 و 7373 و 7525 و 7530 و 7556 و 7569 و 7571 و 7574 و 7581 و 7590 و 7596 و 7874 و 7888 و 7899 و 7903 و 7907 و 7933 و 7937 و 7941 و 7946 و 7973 و 7981 و 7994 و 8062 و 8080 و 8081 و 8087 و 8091 و 8096 و 8099 و 8312 و 8314 و 8360 و 8362 و 8375 و 8380 و 8392 و 8410 و 8411 و 8429 و 8430 و 8431 و 8448 و 8564 و 8543 و 8550 و 8566 و 8936 و 9114 و 9118 و 9119 و 9302 و 9313 و 9332 و 9339 و 9372 و 9387 و 9389 و 9392 و 9396 و 9401 و 9428 و 9479 و 9487 و 9735 و 9788 و 9840 و 9858 و 9878 و 9905 و 9926 و 9933 و 9967 و 9968 و 9977 و 9978 و 10028 و 10070 و 10079 و 10089 و 10091 و 10107 و 10111 و 10124 و 10125 و 10130 و 10150 و 10151 و 10255 و 10303 و 10311 و 10319 و 10321 و 10403 و 10408 و 10412 و 10482 و 10502 و 10518 و 10671 و 10679 و 10680 و 10700 و 10713 و 10714 و 10783 و 10785 و 10796 و 10833 و 10857 و 10859 و 10902 و 10922 و 10939 و 11113 و 11115 و 11139 و 11574 و 11610 و 11614 و 11625 و 11645 و 11662 و 11676 و 11693 و 11703 و 11707 و 11844 و 11868 و 11885 و 11888 و 11908 و 11940 و 11987 و 12028 و 12071 و 12105 و 12134 و 12192 و 12206 و 12208 و 12230 و 12232 و 12233 و 12255 و 12272 و 12934 و 13127 و 13202 و 13282 و 13283 و 13290 و 13303 و 13381 و 13472 و 13526 و 13612 و 13675 و 13676 و 13753 و 13763 و 13765 و 13768 و 13792 و 13801 و 13840 و 13842 و 13946 و 13963 و 13981 و 14137 و 14178 و 14300 و 14307 و 14312 و 14394 و 14395 و 14399 و 14404 و 14413 و 14451 و 14461 و 14480 و 14482 و 14483 و 14486 و 14489 و 14560 و 14595 و 14713 و 14774 و 14784 و 14824 و 14847 و 14911 و 14923 و 15084 و 15099 و 15103 و 15124 و 15153 و 15161 و 15183 و 15261 و 15666 و 15727 و 15739 و 15741 و 15762 و 15768 و 15769 و 15884 و 15912 و 15930 و 15931 و 15938 و 15982 و 16052 و 16055 و 16056 و 16086 و 16159 و 16940 و 16950 و 16953 و 16983 و 16997 و 17000 و 17008 و 17026 و 17088 و 17091 و 17096 و 17100 و 17108 و 17141 و 17251 و 17271 و 17331 و 17352 و 17354 و 17431 و 17491 و 17503 و 17520 و 17528
و 17537 و 17552 و 17555 و 17557 و 17589 و 17618 و 17667 و 17669 و 17679 و 17698 و 17739 و 17802 و 17817 و 17841 و 17847 و 17859 و 17886 و 17917 و 17927 و 17931 و 17958 و 17984 و 17991 و 18002 و 18112 و 18123 و 18133 و 18136 و 18144 و 18174 و 18232 و 18293 و 18319 و 18323 و 18333 و 18393 و 18404 و 18417 و 18420 و 18429 و 18440 و 18445 و 18452 و 18460 و 18464 و 18513 و 18582 و 18601 و 18612 و 18616 و 18626 و 18658 و 18768 و 18814 و 18840 و 18858 و 18898 و 19031 و 19104 و 19194 و 19212 و 19231 و 19300 و 19372 و 19398 و 19318 و 19488 و 19507 و 19508 و 19512 و 19529 و 19560 و 19562 و 19603 و 19616 و 19629 و 19656 و 19669 و 19733 و 19751 و 19802 و 19838 و 19870 و 19893 و 19944 و 19946 و 19982 و 20004 و 20086 و 20119 و 20134 و 20159 و 20273 و 20286 و 20302 و 20306 و 20329 و 20341 و 20345 و 20347 و 20360 و 20366 و 20390 و 20448 و 20451 و 20455 و 20499 و 20563 و 20566 و 20581 و 20582 و 20589 و 20631 و 20660 و 20679 و 20702 و 20703 و 20727 و 20747 و 20770 و 20824 و 20825 و 20839 و 20864 و 20913 و 20960 و 20991 و 20992 و 20994 و 21000 و 21004 و 21026 و 21027 و 21035 و 21048 و 21051 و 21058 و 21061 و 21081 و 21089 و 21104 و 21149 و 21152 و 21167 و 21174 و 21175 و 21176 و 21180 و 21196 و 21214 و 21217 و 21221 و 21256 و 21265 و 21271 و 21280 و 21395 و 21402 و 21413 و 21436 و 21453 و 21455 و 21461 و 21475 و 21493 و 21522 و 21524 و 21530 و 21535 و 21536 و 21547 و 21548 و 21560 و 21564 و 21568 و 21560 و 21575 و 21586 و 21596 و 21609 و 21610 و 21622 و 21645 و 21653 و 21655 و 21672 و 21673 و 21685 و 21759 و 21818 و 21821 و 21835 و 21840 و 21857 و 21873 و 21883 و 21910 و 21921 و 21924 و 21927 و 21928 و 21942) و (تخ 1/ 58 و / 83 و / 84 و / 168 و 1/ 169 و 1/ 179 و 1/ 181 و 1/ 277 و 1/ 281 و 1/ 253 و 1/ 376 و (تهـ 2153) وإسحاق بن سليمان (تس 13227 و 16064 و 20267) وإسحاق بن يوسف (تس 20459 و 20510) وإسماعيل بن مسلمة القعنبي (تس 6756 و 7355) وأصبغ بن الفرج (تس 17252 و 20841) والحارث [بن أبي أسامة] (تس 19950) وحبان بن موسى (تس 2922 و 4502 و 4532 و 4552 و 4553 و 4556 و 4557 و 4841 و 4876 و 4939 و 4945 و 5255 و 5266 و 5314 و 5376 و 5596 و 8957 و 9055 و 9060 و 9062 و 9069 و 9117 و 9127 و 9128 و 9304 و 9314 و 9315 و 9323 و 9328 و 9331 و 9344 و 9353 و 9358 و 9364 و 9371 و 9375 و 9378 و 9382 و 9424 و 10591 و 10622 و 10627 و 10651 و 14543) والحجاج بن المنهال
(تس 433 و 434 و 441 و 636 و 1682 و 1685 و 1686 و 1839 و 1844 و 2366 و 2369 و 2566 و 2581 و 2589 و 2602 و 2656 و 2657 و 2666 و 2681 و 2682 و 2693 و 2695 و 2762 و 2792 و 2793 و 2794 و 2809 و 2836 و 2950 و 2960 و 3112 و 3210 و 3224 و 3226 و 3266 و 3287 و 3473 و 3620 و 3650 و 3690 و 3705 و 4525 و 4547 و 4672 و 4858 و 4879 و 4882 و 5400 و 5409 و 5410 و 5457 و 5484 و 5475 و 5819 و 5861 و 6173 و 6238 و 6330 و 6400 و 6402 و 6426 و 6475 و 6649 و 7393 و 7467 و 7468 و 7538 و 7549 و 7555 و 78471 و 8493 و 9171 و 9272 و 9527 و 10082 و 10117 و 10280 و 10441 و 10590 و 10760 و 10802 و 10834 و 10842 و 10976 و 11045 و 11103 و 11114 و 11231 و 11473 و 11597 و 11996 و 12031 و 12054 و 12169 و 13270 و 13407 و 13499 و 13548 و 13551 و 13662 و 13727 و 13772 و 13804 و 13833 و 13865 و 14089 و 14093 و 14632 و 14722 و 14781 و 14846 و 15067 و 15097 و 15191 و 15902 و 16115 و 17025 و 17430 و 17641 و 17659 و 17799 و 17875 و 17994 و 18084 و 18271 و 18416 و 18577 و 18980 و 19005 و 19409 و 19536 و 20010 و 20014 و 20055 و 20169 و 20251 و 20424 و 20472 و 20481 و 20485 و 20555 و 20619 و 20671 و 20672 و 20735 و 20736 و 20807 و 21013 و 21018 و 21039 و 21195 و 21538 و 21683 و 21774 و 21868) و (تخ 1/ 22 و 1/ 31 و 1/ 35 و 1/ 44 و 1/ 572 و 2/ 18 و 2/ 240 و 2/ 241) وحسين – وهو بن داود المصيصي (سنيد) – (تس 6147 و 19333) وحفص بن عمر (تس 1016) وأبي ربيعة زيد بن عوف الملقب – فهد – (تس 14220 و 14223 و 14226 و 15919 و 20771 و 20778) وسعد بن عبد الله بن الحكم المصري (تس 3880) وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 18148) و (تهـ 2713) وأبي الحسن سعيد بن سلام البصري (تس 18565) وسفيان بن عيينة (تس 3202 و 10873) وسفيان بن وكيع (تس 9178 و 16087) وسليمان بن أحمد الحرشي الواسطي (تس 5439) وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تس 17102 و 19880) وسويد بن نصر المروزي (تس 326 و 331 و 365 و 378 و 543 و 635 و 1359 و 1707 و 1896 و 2181 و 2200 و 2490 و 2544 و 2572 و 2573 و 2582 و 2651 و 2652 و 2679 و 2755 و 2760 و 2795 و 2796 و 2798 و 2805 و 2806 و 2807 و 2828 و 2903 و 2905 و 2907 و 2909 و 2910 و 2949 و 2970 و 2971 و 3045 و 3047 و 3048 و 3238 و 3325 و 3338 و 3508 و 3514 و 3518 و 3621 و 3622 و 3655 و 3659 و 3691 و 3701 و 3799 و 3800 و 3801 و 3826 و 3829 و 4355 و 4362 و 4373 و 4449 و 4745 و 4746
و 4751 و 4753 و 4809 و 4893 و 4957 و 4971 و 4973 و 4991 و 5001 و 5010 و 5011 و 5041 و 5043 و 5050 و 5063 و 5069 و 5112 و 5117 و 5118 و 5126 و 5151 و 5167 و 5172 و 5177 و 5391 و 5552 و 5565 و 5625 و 6068 و 6071 و 6095 و 6174 و 6303 و 6386 و 6394 و 6401 و 6409 و 6426 و 6439 و 6445 و 6654 و 7252 و 7256 و 7875 و 7883 و 7908 و 7912 و 7974 و 8386 و 8394 و 8420 و 8541 و 8555 و 8559 و 8867 و 8887 و 9466 و 9484 و 9486 و 5949 و 9570 و 9639 و 9680 و 9683 و 9724 و 9841 و 9859 و 9885 و 9911 و 9952 و 10015 و 10041 و 10051 و 10052 و 10129 و 10178 و 10257 و 10685 و 11046 و 11278 و 11292 و 11772 و 11779 و 11780 و 11781 و 11804 و 11805 و 11928 و 12171 و 13382 و 13389 و 13630 و 13864 و 13872 و 13875 و 13877 و 13980 و 13982 و 13993 و 14020 و 14083 و 14087 و 14094 و 14499 و 14571 و 14698 و 14729 و 14739 و 14743 و 14752 و 14785 و 15094 و 15618 و 15619 و 15627 و 15740 و 15822 و 15826 و 15827 و 16974 و 17075 و 17097 و 17253 و 17254 و 17632 و 17635 و 17924 و 18041 و 18267 و 18609 و 18624 و 18635 و 18654 و 18657 و 18663 و 18746 و 18849 و 20118 و 20188 و 20299 و 20343 و 20344 و 20385 و 20387 و 20586 و 20640 و 20646 و 20648 و 20657 و 20884 و 21040 و 21183 و 21278 و 21416 و 21441 و 21565)، و (تخ 1/ 201) وشريك – غير منسوب – (تس 9563) وأبي النعمان عارم بن الفضل السدوسي (تس 3392 و 4848 و 8358 و 8472 و 8505 و 9249 و 13361 و 13494 و 14633 و 15159 و 18079 و 18394 و 19369 و 20009 و 20124) والعباس بن أبي طالب (تس 21704)، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 976 و 988 و 1534 و 1931 و 2151 و 2250 و 2491 و 2548 و 3507 و 3527 و 3560 و 3789 و 5308 و 5513 و 6107 و 6207 و 6864 و 6887 و 6887 و 6907 و 6965 و 7042 و 7385 و 7425 و 8419 و 8516 و 8530 و 8535 و 8539 و 8888 و 9006 و 9007 و 9008 و 9286 و 9287 و 9464 و 9564 و 9565 و 9566 و 11469 و 11837 و 12124 و 13979 و 14018 و 14152 و 14173 و 14293 و 14294 و 14353 و 14459 و 14464 و 14493 و 14497 و 14618 و 14990 و 15249 و 15307 و 16049 و 17227 و 17262 و 17308 و 17420 و 17813 و 18671 و 18680 و 18684 و 18698 و 18745 و 18931 و 18934 و 19038 و 19088 و 19360 و 19830 و 20268 و 20579 و 20598 و 21075 و 21166 و 21474 و 21635 و 21703)، و (تخ 1/ 197) وعبد الرحمن بن أبي حماد (تس 6688 و 9251) و (تخ 1/ 202) وعبد الرحمن بن مهدي (تس 4266) وعبد الرحمن بن واقد العطار (تس 3883) وعبد الصمد
بن عبد الوارث (تس 2883) وعبد الله بن رجاء البصري (تس 2947 و 10254 و 15958 و 20597) وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس 9971) وعبد الله بن حرب الرازي (تس 21824) وأبي صالح عبد الله بن صالح الجهني – كاتب الليث بن سعد – (تس 186 و 186 و 286 و 297 و 372 و 387 و 399 و 407 و 454 و 539 و 594 و 595 و 596 و 675 و 857 و 900 و 942 و 1115 و 1373 و 1463 و 1502 و 1678 و 1750 و 1764 و 1774 و 1799 و 1835 و 1978 و 2078 و 2086 و 2102 و 2113 و 2152 و 2165 و 2213 و 2215 و 2223 و 2241 و 2243 و 2331 و 2335 و 2347 و 2365 و 2446 و 2474 و 2481 و 2579 و 2653 و 2672 و 2690 و 2699 و 2752 و 2787 و 2813 و 2816 و 2901 و 2934 و 2948 و 2963 و 3044 و 3066 و 3148 و 3187 و 3194 و 3239 و 3260 و 3285 و 3286 و 3305 و 3319 و 3334 و 3335 و 3376 و 3441 و 3510 و 3526 و 3547 و 3566 و 3764 و 3892 و 3934 و 3955 و 4272 و 4280 و 4363 و 4407 و 4466 و 4472 و 4499 و 4512 و 4543 و 4554 و 4555 و 4610 و 4658 و 4731 و 4752 و 4758 و 4791 و 4804 و 4805 و 4838 و 4839 و 4886 و 4895 و 4896 و 4909 و 4919 و 4943 و 4947 و 4956 و 4984 و 5039 و 5045 و 5052 و 5055 و 5058 و 5071 و 5074 و 5075 و 5100 و 5106 و 5127 و 5157 و 5176 و 5194 و 5195 و 5199 و 5232 و 5240 و 5249 و 5254 و 5257 و 5265 و 5278 و 5313 و 5470 و 5511 و 5577 و 5771 و 5800 و 5812 و 5927 و 5948 و 5986 و 5996 و 6038 و 6052 و 6062 و 6028 و 6051 و 6176 و 6195 و 6259 و 6272 و 6284 و 6370 و 6418 و 6428 و 6444 و 6478 و 6499 و 6512 و 6571 و 6592 و 6595 و 6620 و 6820 و 6846 و 7133 و 7137 و 7152 و 7155 و 7214 و 7274 و 7353 و 7357 و 7475 و 7510 و 7550 و 7551 و 7575 و 7597 و 7961 و 8451 و 8460 و 8473 و 8502 و 8509 و 8519 و 8540 و 8562 و 8576 و 8581 و 8585 و 8592 و 8606 و 8792 و 8606 و 8742 و 8757 و 8792 و 8795 و 8798 و 8823 و 8827 و 8847 و 8868 و 8883 و 8885 و 8900 و 8943 و 8959 و 8964 و 9003 و 9012 و 9029 و 9048 و 9052 و 9063 و 9075 و 9101 و 9109 و 9113 و 9186 و 9213 و 9239 و 9252 و 9260 و 9269 و 9289 و 9301 و 9312 و 9329 و 9338 و 9340 و 9348 و 9357 و 9383 و 9397 و 9419 و 9433 و 9438 و 9448 و 9458 و 9569 و 9598 و 9757 و 9787 و 9803 و 9850 و 9872 و 9934 و 9973 و 9976 و 10017 و 10030 و 10068 و 10101 و 10108 و 10119 و 10122 و 10209 و 10232 و 10256 و 10301 و 10310 و 10349 و 10359 و 10385 و 10429 و 10439 و 10468 و 10523 و 10560 و 10567 و 10570 و 10576 و 10592 و 10611 و 10630 و 10639 و 10641 و 10664 و 10684 و 10689 و 10715 و 10754 و 10755 و 10781 و 10795 و 10814 و 10897 و 10911 و 10918 و 10934 و 10935 و 10944 و 10978 و 10984
و 10993 و 10996 و 10997 و 11003 و 11004 و 11009 و 11011 و 11019 و 11025 و 11032 و 11036 و 11058 و 11077 و 11078 و 11079 و 11084 و 11092 و 11117 و 11122 و 11152 و 11215 و 11221 و 11251 و 11289 و 11290 و 11302 و 11555 و 11589 و 11626 و 11679 و 11688 و 11690 و 11705 و 11715 و 11761 و 11785 و 11807 و 11854 و 11861 و 11873 و 11880 و 11929 و 11941 و 11976 و 12008 و 12068 و 12070 و 12073 و 12077 و 12101 و 12109 و 12120 و 12130 و 12148 و 12168 و 12207 و 12209 و 12214 و 12245 و 12246 و 12261 و 12273 و 12286 و 12289 و 12302 و 12320 و 12336 و 12350 و 12374 و 12434 و 12456 و 12512 و 12514 و 12537 و 12546 و 12566 و 12582 و 12604 و 12637 و 12654 و 12712 و 12740 و 12792 و 12813 و 12841 و 12869 و 12944 و 12950 و 12951 و 12965 و 12983 و 12994 و 13068 و 13092 و 13128 و 13146 و 13159 و 13163 و 13204 و 13208 و 13219 و 13229 و 13249 و 13269 و 13293 و 13313 و 13343 و 13353 و 13359 و 13362 و 13387 و 13396 و 13418 و 13424 و 13427 و 13436 و 13445 و 13461 و 13466 و 13495 و 13530 و 13544 و 13546 و 13551 و 13567 و 13582 و 13598 و 13603 و 13609 و 13639 و 13666 و 13677 و 13685 و 13710 و 13740 و 13741 و 13742 و 13758 و 13760 و 13761 و 13773 و 13785 و 13789 و 13819 و 13837 و 13846 و 13884 و 13888 و 13895 و 13903 و 13911 و 13921 و 13958 و 13974 و 14061 و 14078 و 14091 و 14095 و 14111 و 14114 و 14134 و 14140 و 14147 و 14171 و 14185 و 14190 و 14196 و 14295 و 14318 و 14329 و 14343 و 14366 و 14374 و 14375 و 14388 و 14390 و 14433 و 14484 و 14513 و 14545 و 14546 و 14613 و 14640 و 14659 و 14688 و 14712 و 14724 و 14751 و 14762 و 14766 و 14782 و 14794 و 14816 و 14856 و 14868 و 14881 و 14883 و 14890 و 14892 و 14922 و 14927 و 14976 و 15013 و 15028 و 15039 و 15060 و 15070 و 15086 و 15105 و 15164 و 15211 و 15219 و 15222 و 15224 و 15240 و 15247 و 15255 و 15267 و 15277 و 15310 و 15343 و 15371 و 15401 و 15412 و 15423 و 15428 و 15449 و 15460 و 15466 و 15478 و 15504 و 15554 و 15571 و 15575 و 15585 و 15615 و 15644 و 15679 و 15696 و 15707 و 15735 و 15748 و 15783 و 15805 و 15829 و 15840 و 15852 و 15868 و 15903 و 15923 و 15944 و 15945 و 15956 و 15970 و 16026 و 16027 و 16037 و 16081 و 16090 و 16118 و 16138 و 16143 و 16144 و 16146 و 16198 و 16227 و 16286 و 16300 و 16338 و 16345 و 16354 و 16363 و 16371 و 16508 و 16516 و 16569 و 16572 و 16612 و 16638 و 16643 و 16662 و 16684 و 16711 و 16719 و 16721 و 16733 و 16748 و 16783 و 16805 و 16811 و 16820 و 16823 و 16835
و 16916 و 16921 و 16945 و 16977 و 17018 و 17064 و 17072 و 17079 و 17110 و 17151 و 17167 و 17175 و 17186 و 17188 و 17201 و 17226 و 17258 و 17265 و 17281 و 17332 و 17346 و 17360 و 17462 و 17485 و 17488 و 17526 و 17554 و 17596 و 17657 و 17661 و 17704 و 17711 و 17716 و 17797 و 17849 و 17856 و 17923 و 17925 و 17969 و 17972 و 17977 و 18108 و 18111 و 18179 و 18210 و 18254 و 18259 و 18309 و 18311 و 18364 و 18433 و 18529 و 18540 و 18553 و 18579 و 18590 و 18599 و 18614 و 18627 و 18641 و 18739 و 18973 و 18978 و 19154 و 19179 و 19339 و 19381 و 19389 و 19414 و 19579 و 19827 و 19854 و 20002 و 20094 و 20162 و 20231 و 20281 و 20294 و 20310 و 20334 و 20348 و 20368 و 20412 و 20445 و 20489 و 20511 و 20523 و 20659 و 20746 و 20823 و 20828 و 20929 و 20978 و 20997 و 21008 و 21034 و 21071 و 21163 و 21215 و 21236 و 21245 و 21269 و 21384 و 21403 و 21405 و 21451 و 21459 و 21491 و 21557 و 21571 و 21574 و 21613 و 21631 و 21657 و 21677 و 21728 و 21773 و 21862 و 21863 و 21864 و 21865 و 21866 و 21867 و 21885 و 21904 و 22347 و 28770)، و (تخ 1/ 34 و 1/ 37 و 1/ 41) وعبد الله بن محمد بن نفيل (تس 2158 و 2227 و 10253 و 20098) وعبد الله بن أبي جعفر الرازي (تس 1588 و 2143 و 2164 و 6222 و 6569) وعبد الوهاب [الثقفي] (تس 1883 و 5132 و 6325 و 7374 و 8635) وعبيد الله [ابن موسى] (تس 19592) وعتبة بن سعيد الحمصي (تس 8967 و 10916) وعلي – غير منسوب – (تخ 1/ 143) وعلي بن محمد الطنافسي (تس 11636) وعلي بن الهيثم (تس 6841 و 7602 و 21082 و 21084) وعمرو بن حماد (تس 15628) وعمرو بن عون الواسطي (تس 1070 و 1897 و 1906 و 2510 و 3165 و 3183 و 3882 و 4367 و 4423 و 5438 و 5447 و 5754 و 5998 و 6267 و 6302 و 6371 و 6379 و 6380 و 6577 و 6704 و 6709 و 6711 و 6859 و 6917 و 6968 و 6986 و +7400 و 7540 و 7561 و 8495 و 8496 و 8505 و 8512 و 8517 و 8526 و 8528 و 8923 و 8965 و 9342 و 9352 و 9376 و 9395 و 9442 و 9470 و 9473 و 9490 و 9781 و 9820 و 9857 و 9875 و 10210 و 10289 و 10436 و 10563 و 10699 و 10965 و 10972 و 11276 و 11808 و 11838 و 11879 و 11884 و 11925 و 11988 و 11995 و 12004 و 12015 و 12065 و 13493 و 13730 و 13820 و 13978 و 14039 و 14417 و 14564 و 14627 و 14631 و 14709 و 14728 و 15198 و 15243 و 16006 و 16058 و 16091 و 16111 و 17119 و 17120 و 17128 و 17250 و 17321 و 17324 و 17456 و 17699 و 17703 و 17876 و 17954 و 18159 و 18227 و 18253 و 18668 و 18669 و 18761 و 18916 و 18923 و 19085 و 19086 و 19137
و 19185 و 19433 و 19447 و 19469 و 19672 و 19701 و 19710 و 19753 و 19776 و 19847 و 19853 و 19971 و 19973 و 19999 و 20079 و 20103 و 20117 و 20145 و 20169 و 20241 و 20395 و 20465 و 20768 و 20808 و 20810 و 20811 و 20818 و 20873 و 20875 و 20885 و 20931 و 20938 و 20996 و 21074 و 21130 و 21133 و 21161 و 21285 و 21319 و 21373 و 21374 و 21375 و 21386 و 21421 و 21424 و 21425 و 21648 و 21664 و 21714 و 21716 و 21784 و 21938) وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 784 و 1441 و 1727 و 1893 و 2014 و 2124 و 2553 و 2562 و 2818 و 3035 و 3234 و 3517 و 3567 و 3754 و 3783 و 3787 و 5051 و 5143 و 5864 و 5983 و 6539 و 6627 و 6657 و 6728 و 6739 و 7213 و 7324 و 7479 و 7539 و 7878 و 7880 و 9757 و 8932 و 9044 و 9468 و 9478 و 9750 و9751 و9760 و 10395 و 10449 و 10820 و 11242 و 11250 و 12103 و 13296 و 14289 و 14297 و 14491 و 14591 و 14684 و 14760 و 14869 و 14937 و 15113 و 15771 و 16106 و 17499 و 17540 و 17688 و 17809 و 17565 و 18005 و 18067 و 18283 و 18525 و 18622 و 18651 و 18881 و 18905 و 19089 و 19136 و 19351 و 19665 و 19829 و 19912 و 20047 و 20049 و 20050 و 20070 و 20463 و 20596 و20780 و 21003 و 21101 و 21698 و 21709 و 21795 و 21897) و (تخ 197) والقاسم غير منسوب (تس 17605) وقبيصة بن عقبة (تس 4891 و 1629 و 6287 و 6298 و 6824 و 8361 و 10092 و 10743 و 11250 و 13148 و 15823 و 18714 و 19070 و 19047 و 20711) والليث بن سعد (تس 2918) وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي (تس 787 و 3164 و 8292 و 9561 و 10114 و 10133 و 11963 و 19132 و 20420 و 21193 و 21701) وأبي سهل محمد بن جابر العباداني (تس 17032) ومحمد بن جعفر (تس 2328 و 3132 و 3278 و 6013) ومحمد بن خالد المكفوف (تس 15146) ومحمد بن سهل بن عسكر (تس 21170) ومحمد بن كثير البصري (تس 5982) وأبي النعمان محمد بن الفضل (تس 8492) و (ابن أبي السري) محمد بن المتوكل العسقلاني (تس 9225) ومحمد بن يحيى (تس 17468) ومسلم بن إبراهيم (تس 435 و 723 و 1223 و 2595 و 2614 و 2615 و 2621 و 2986 و 4988 و 5114 و 6239 و 6260 و 7485 و 9510 و 9514 و 9524 و 10444 و 10462 و 10474 و 10626 و 11696 و 11947 و 12279 و 13522 و 15129 و 17530 و 20506 و 20528 و 20944 و 21010 و 21016 و 21230) و (تخ 1/ 258) ومطرف بن عبد الله (تس 3269 و 4878 و 8393) ومعلى بن أسد (تس 1688 و 3665 و 3666 و 3687 و 3688 و 7228 و 7505 و 11252 و 11277 و 11766 و 12102 و 13593
و 14720 و 17603 و 17659 و 18719 و 18736 و 20438 و 20678 و 20809 و 21939) وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي (تس 226 و 280 و 315 و 355 و 376 و 384 و 394 و 413 و 456 و481 و 490 و 494 و 498 و 526 و 545 و 560 و 623 و 633 و 647 و 669 و 714 و 757 و772 و788 و815 و831 و835 و860 و 903 و 927 و 931 و 940 و 964 و 968 و 984 و 1005 و 1029 و 1059 و 1106 و 1118 و 1128 و 1145 و 1148 و 1162 و 1179 و 1191 و 1200 و 1211 و 1245 و 1260 و 1271 و 1285 و 1297 و 1301 و 1308 و 1310 و 1312 و 1322 و 1332 و 1349 و 1370 و 1378 و 1394 و 1416 و 1419 و 1426 و 1505 و 1527 و 1555 و 1654 و 1680 و 1692 و 1710 و 1712 و 1725 و 1745 و 1752 و 1756 و 1768 و 1777 و 1785 و 1824 و 1854 و 1863 و 1870 و 1874 و 1899 و 1920 و 1921 و 1949 و 1950 و 1967 و 2125 و 2138 و 2148 و 2176 و 2192 و 2194 و 2217 و 2245 و 2273 و 2275 و 2287 و 2292 و 2307 و 2316 و 2324 و 2339 و 2368 و 2378 و 2391 و 2406 و 2416 و 2429 و 2448 و 2463 و 2478 و 2488 و 2514 و 2558 و 2570 و 2587 و 2603 و 2609 و 2626 و 2674 و 2689 و 2698 و 2730 و 2734 و 2785 و 2786 و 2803 و 2933 و 2953 و 2969 و 2980 و 3053 و 3068 و 3195 و 3233 و 3242 و 3309 و 3332 و 3399 و 3434 و 3457 و 3086 و 3099 و 3103 و 3114 و 3118 و 3122 و 3134 و 3138 و 3160 و 3533 و 3645 و 3709 و 3710 و 3713 و 3747 و 3779 و 3816 و 3839 و 3849 و 3857 و 3875 و 4368 و 4415 و 4474 و 4655 و 4744 و 4762 و 4774 و 4793 و 4891 و 4912 و 4916 و 4938 و 4952 و 4978 و 5002 و 5030 و 5057 و 5060 و 5067 و 5152 و 5170 و 5242 و 5251 و 5259 و 5345 و 5370 و 5490 و 5516 و 5545 و 5590 و 5591 و 5594 و 5615 و 5647 و 5676 و 5752 و 5758 و 5784 و 5849 و 5855 و 5863 و 5875 و 5897 و 5932 و 5951 و 5991 و 6002 و 6022 و 6092 و 6118 و 6119 و 6127 و 6184 و 6192 و 6221 و 6234 و 6237 و 6338 و 6345 و 6352 و 6421 و 6438 و 6488 و 6548 و 6552 و 6583 و 6591 و 6616 و 6631 و 6669 و 6717 و 6738 و 6759 و 6761 و 6764 و 6765 و 6766 و 6769 و 6790 و 6795 و 6803 و 6827 و 6861 و 6902 و 6921 و 6948 و 6967 و 6985 و 7007 و 7020 و 7030 و 7034 و 7049 و 7084 و 7099 و 7101 و 7113 و 7203 و 7232 و 7247 و 7254 و 7261 و 7288 و 7305 و 7322 و 7346 و 7354 و 7364 و 7391 و 7506 و 7546 و 7552 و 7559 و 7868 و 7887 و 7893 و 7918 و 7930 و 7944 و 7971 و 7987 و 8051 و 8060 و 8108 و 8113 و 8304 و 8384 و 8404 و 8428 و 8435 و 8438 و 8450 و 8477 و 8483 و 8491 و 8552 و 8567 و 8730 و 8744 و 8836 و 8877 و 8892 و 8910 و 8914 و 8919 و 9029 و 9002 و 9027 و 9031 و 9051 و 9065 و 9080 و 9131 و 9147 و 9187 و 9208 و 9212 و 9218 و 9241 و 9285
و 9317 و 9318 و 9341 و 9402 و 9414 و 9443 و 9453 و 9462 و 9488 و 9492 و 9493 و 9498 و 9532 و 9545 و 9579 و 9582 و 9697 و 9700 و 9705 و 9723 و 9744 و 9766 و 9812 و 9818 و 9832 و 9837 و 9871 و 9892 و 9904 و 9910 و 9913 و 9921 و 9924 و 9941 و 9950 و 9961 و 10008 و 10022 و 10031 و 10054 و 10059 و 10085 و 10096 و 10278 و 10282 و 10285 و 10306 و 10327 و 10391 و 10398 و 10407 و 10415 و 10433 و 10446 و 10478 و 10506 و 10553 و 10574 و 10607 و 10655 و 10673 و 10678 و 10692 و 10739 و 10745 و 10762 و 10789 و 10793 و 10817 و 10840 و 10863 و 10899 و 10912 و 10946 و 10956 و 10981 و 11001 و 11055 و 11067 و 11123 و 11147 و 11245 و 11301 و 11545 و 11554 و 11558 و 11562 و 11577 و 11594 و 11608 و 11648 و 11655 و 11664 و 11711 و 11739 و 11747 و 11759 و 11789 و 11843 و 11853 و 11872 و 11878 و 11907 و 11938 و 12005 و 12072 و 12104 و 12128 و 12147 و 12160 و 12175 و 12201 و 12229 و 12248 و 12254 و 12256 و 12264 و 12267 و 12268 و 12295 و 13053 و 13120 و 13126 و 13145 و 13158 و 13170 و 13210 و 13215 و 13231 و 13248 و 13253 و 13256 و 13266 و 13272 و 13317 و 13323 و 13366 و 13394 و 13403 و 13406 و 13413 و 13430 و 13452 و 13473 و 13508 و 13521 و 13547 و 13549 و 13579 و 13592 و 13601 و 13647 و 13688 و 13729 و 13749 و 13752 و 13781 و 13802 و 13822 و 13836 و 13844 و 13852 و 13882 و 13891 و 13906 و 13913 و 13943 و 13950 و 14100 و 14116 و 14132 و 14136 و 14160 و 14170 و 14177 و 14186 و 14197 و 14200 و 14262 و 14303 و 14323 و 14333 و 14337 و 14356 و 14372 و 14384 و 14406 و 14424 و 14435 و 14475 و 14478 و 14498 و 14523 و 14570 و 14601 و 14608 و 14638 و 14686 و 14727 و 14779 و 14796 و 14834 و 14839 و 14858 و 14863 و 14889 و 14895 و 14904 و 14929 و 14961 و 14977 و 14982 و 14987 و 14993 و 15003 و 15034 و 15046 و 15051 و 15059 و 15062 و 15074 و 15114 و 15117 و 15128 و 15156 و 15166 و 15176 و 15203 و 15302 و 15506 و 15545 و 15641 و 15701 و 15714 و 15718 و 15720 و 15788 و 15789 و 15790 و 15831 و 15849 و 15873 و 15883 و 15911 و 15954 و 15985 و 15997 و 16024 و 16034 و 16076 و 16085 و 16158 و 16166 و 16939 و 16986 و 16991 و 17007 و 17022 و 17041 و 17085 و 17140 و 17161 و 17192 و 17205 و 17270 و 17314 و 17341 و 17366 و 17413 و 17434 و 17451 و 17481 و 17506 و 17549 و 17560 و 17565 و 17567 و 17569 و 17575 و 17588 و 17604 و 17607 و 17655 و 17666 و 17670 و 17675 و 17678 و 17682 و 17692 و 17707 و 17713 و 17765 و 17778 و 17785 و 17792 و 17804 و 17827 و 17838 و 17846 و 17851 و 17855 و 17885 و 17909
و 17916 و 17938 و17943 و 17947 و 17956 و 17979 و 17990 و 18011 و 18016 و 18023 و18030 و 18083 و 18113 و 18117 و 18128 و 18132 و 18136 و 18141 و 18144 و 18173 و 18182 و 18197 و 18208 و 18213 و 18231 و 18279 و 18292 و 18298 و 18299 و 18312 و 18349 و 18354 و 18376 و 18439 و 18455 و 18474 و 18495 و 18513 و 18539 و 18550 و 18567 و 18639 و 18701 و 18710 و 18718 و 18764 و 18840 و 18844 و 18857 و 18880 و 18901 و 18912 و 18942 و 18968 و 18972 و 18993 و 19016 و 19036 و 19069 و 19070 و 19073 و 19151 و 19194 و 19212 و 19222 و 19244 و 19265 و 19297 و 19315 و 19326 و 19357 و 19388 و 19392 و 19430 و 19473 و 19487 و 19490 و 19502 و 19545 و 19571 و 19585 و 19628 و 19635 و 19642 و 19655 و 19670 و 19684 و 19692 و 19708 و 19768 و 19838 و 19867 و 19893 و 19963 و 19977 و 20041 و 20057 و 20062 و 20063 و 20075 و 20086 و 20100 و 20133 و 20154 و 20172 و 20206 و 20213 و 20256 و 20290 و 20304 و 20305 و 20316 و 20338 و 20353 و 20359 و 20400 و 20562 و 20574 و 20615 و 20628 و 20653 و 20676 و 20719 و 20737 و 20800 و 20825 و 20828 و 20836 و 20877 و 20881 و 20913 و 20922 و 21019 و 21028 و 21030 و 21051 و 21061 و 21081 و 21089 و 21127 و 21151 و 21176 و 21217 و 21221 و 21242 و 21271 و 21342 و 21364 و 21380 و 21395 و 21412 و 21431 و 21432 و 21436 و 21453 و 21462 و 21475 و 21493 و 21530 و 21539 و 21560 و 21571 و 21577 و 21583 و 21593 و 21607 و 21623 و 21638 و 21645 و 21653 و 21655 و 21673 و 21685 و 21721 و 21745 و 21787 و 21803 و 21810 و 21826 و 21840 و 21844 و 21873 و 21882 و 21887 و 21918 و 21924 و 21928 و 21942 و (تق 774) و (تخ 1/ 70 و 1/ 170 و 1/ 182 و 1/ 203) ونعيم بن حماد (تس 6635) وهدبة بن خالد (تس 15098) وهشام بن عمار (تس 17002 و 19945) وهناد بن موسى (تس 5597) ويزيد بن هارون (تس 14227) ويوسف بن عدي (تس 10314 و 18093) وابن بكير – هو: يونس – (تس 1976 و 2511) وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار (تس 3364 و 7027 و 13380) وأبي داود غير مسمى ولا منسوب – وهو الطيالسي (تس 2062 و 7545 و 17734) وأبي زهير - غير مسمى ولا منسوب – (تس 5046) وأبي سعيد بن دل – من صغانيان – (تس 20959) وأبي سلمة المنقري (تس 15213) وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس 9831 و 12294 و 12706 و 12707) وأبي عبد الرحمن المقري (تس 7495) وأبي الوليد [الطيالسي]
(تس 17755)، والحوضي - غير مسمى - (تس 12149). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولم أقف له على راوية غيره. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 176 / 186) وقال: " شيخ الطبري. . . يروي عنه الطبري كثيرا في " التفسير " و " التاريخ ". قلت: لم أقف له على ذكر في كتب الرجال والتراجم!!!!، ولم أقف له على رواية في كتب الحديث والتفسير والفقه، إلا عند الطبري، وقد سألت عنه كثيرا من أهل العلم بالحديث والرجال، ولم أجد من يعرفه!!!، رغم كثرة روايته وكثرة شيوخه الذين روى عنهم والذين تراوحت روايته عنهم بين الرواية الواحدة، عن (إسحاق بن إسماعيل) وغيره، والمئات من الروايات، (ثمان وثلاثون وثمانمائة) رواية عن (إسحاق بن الحجاج) وقد لاحظت الآتي: 1 - تفرد الإمام الطبري بالرواية عنه رغم كثرة شيوخه الذين روى عنهم!! مما يدفعنا إلى الحكم بجهالة عينه حتى يثبت لنا غير ذلك!!. 2 - كثرة رحلاته العلمية التي شملت معظم أرجاء العالم الإسلامي في زمنه تثبتها مروياته عن شيوخ الحديث، والتفسير، والقراءة في عصره والتي تراوحت بين رواياته عن المروزيين، والعراقيين، والشاميين والمصريين، والحجازيين. 3 - روايته عن بعض أقرانه الذين روى معهم عن بعض شيوخه: مثل سعد بن عبد الله بن الحكم المصري، (تس 3880)، الذي روى معه عن حفص بن عمر، (تس 1016). 4 - روايته عن شيوخ شيوخه بغير واسطة!! مثل: روايتيه عن سفيان بن عيينة (تس 3202 و 10873)، والليث بن سعد (تس 2918). 5 - وقوع كثير من التحريف أو التصحيف أو السقط في أسماء أو أنساب أو كنى من وقفت له على رواية عنهم، ممن يغلب على ظني أنهم ليسوا شيوخا له بحال؛ من خلال استقراء هذه الآلاف المؤلفة من الأسانيد مثل روايته عن حماد - غير منسوب - (تس 15281) وشريك - غير منسوب - (تس 9563) وغيرهما.
6 - روايته عن أسماء لا ينسبها!، أثبتنا نسبتها بين (معكوفتين)، أو بتعريفها بلفظة (وهو) من خلال استقراء غيرها من الأسانيد، مثل روايته عن الحارث [بن أبي أسامة] (تس 19950)، وحسين [ابن داود المصيصي] الملقب (سنيد)، (تس 6147 و 19333). 7 - وقد وقفت على كثير من الأسانيد، أخطأ النساخ أو الطباعون!! في عزوها إليه وهي من رواية (محمد بن المثنى)، أو (ابن المثنى) مثل: رواياته عن عبد الأعلى [ابن عبد الأعلى]، (تس 3033)، ومحمد بن جعفر، (تس 2328 و 3132 و 3278 و 6013)، وأبي داود، (تس 2062 و 7545 و 17734). وقد صححتها في مواضعها. 8 - أو العكس!! بحيث ينسبوها إلى (محمد بن المثنى)، أو (ابن المثنى)، وهي من رواية (المثنى) فقط. مثل: رواياته في (التاريخ و 1/ 572 / و 2/ 240 و 2/ 241) عن الحجاج بن منهال. 9 - وقوع خطأ في اسم أو نسبة أو كنية شيخه مثل: (يعلى بن أسد) (تس 7505) والصحيح: (معلى بن أسد) وابن بكير، وأبي بكير (تس 2511) أو: ابن دكين، وأبي دكين (تس 14869). 10 - روايته عن منسوب لا يسميه، مثل: روايته عن (الحوضي) (تس 12149). 11 - إبهام الطبري له في بعض الروايات، التي تظهرها أسماء شيوخه الذي يروي عنهم، والتي بينتها في تراجم المبهمين، الذي هو واحد منهم. والله أعلم. 12 - كثرة روايته الكتب والأجزاء الأثرية في التفسير، عن بعض شيوخه، والتي تبينها كثرة الأسانيد المتماثلة، مثل رواياته عن: 1 - آدم بن أبي إياس العسقلاني: والبالغة (115) (رواية). 2 - وإسحاق بن الحجاج (827) (رواية). 3 - والحجاج بن المنهال الأنماطي (156) (رواية). 4 - وسويد بن نصر المروزي (222) (رواية). 5 - وعبد الحميد الحماني (81) (رواية). 6 - وأبي صالح الجهني (723) (رواية).
7 - وعمرو بن عون (159) (رواية). 8 - وأبي نعيم الفضل بن دكين (89) (رواية). 9 - وأبي حذيفة النهدي (820) (رواية). 13 - روايته عن الأثر رقم (17605) عن القاسم غير منسوب، وفي الإسناد تحريف لا ريب فيه وشيخه فيه هو إسحاق لا القاسم وهو كثير الدوران. وأخيراً، فهذا جهد المقل في ترجمة هذا الشيخ الذي ملأ اسمه تفسير الإمام الطبري! راجيا ممن يقف له على ذكر في كتب التراجم والرجال والحديث أن يتكرم بإخباري بذلك حتى أضيفها إلى هذه الترجمة. وسكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 429 / 774). ثم إن فضيلة الشيخ يوسف الحوشان، وبعد اطلاعه على ما سطرته هنا، تكرم بالاتصال بي من مدينة الرياض المحروسة – إن شاء الله تعالى – وأخبرني أنه وقف له على عدة مواضع ذكره فيه الحافظ ابن كثير في " تفسيره "، وقد تكلم على أسانيد روايات نقلها عن ابن جرير من طريق المثنى، صرح فيها ابن كثير؛ بصحة، أو تجويد تلك الأسانيد التي فيها المثنى بن إبراهيم الطبري، ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما في الآية رقم (46) من سورة البقرة (1/ 153) من طبعة دار الفكر سنة 1389 هـ حيث قال الحافظ ابن كثير عقب أثر نقله من طريقه: " وهذا سند صحيح ". ثم قال في تفسير الآية (65) من نفس السورة (1/ 184) من نفس الطبعة السابقة عقب أثر نقله من طريقه أيضاً: " وهذا سند جيد عن مجاهد ". ولهذا فلا يسعني إلا أن أقول في الأسانيد التي رواها ابن جرير من طريقه أنها صحيحة أو جيدة – تبعاً للحافظ ابن كثير - ما لم يكن فيها علل سواه، والله تعالى أعلم. 246 - أبو علي المخرمي (510) (مسلم، والأربعة)
(طب: 84 ر / 6ش) (تس 51 ر / 3ش)، و (تخ 2ر / 1ش)، و (تهـ 27 ر / 3ش)، و (تق 3ر / 1ش)، و (صر1 ر / 1ش) أبو علي، مجاهد بن موسى، الخوارزمي، المخرمي، وهو الختلي، نزيل بغداد مولده سنة ثمان وخمسين ومائة، وتوفي يوم الجمعة لتسع بقين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: إسماعيل [ابن أبي أويس] (تهـ 2504)، و++ (تس 2171 و 7834 و 21855 و 25001)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 4881 و 8937) وأبي النضر [محمد بن ميمون] (تهـ 2292)، وأبي النضر هاشم بن القاسم (تهـ 2293)، (م)، ويزيد بن هارون (تس 510 و 2185 و 3179 و 3401 و 4343 و 4642 و 4727 و 5463 و 5472 و 5487 و 7277 و 7819 و 7140 و 8707 و 9295 و 9409 و 10143 و 11196 و 11723 و 12197 و 16702 و 20761 و 21079 و 22166 و 22224 و 22750 و 23486 و 24421 و 25023 و 26060 و 27098 و 27285 و 29478 و 30254 و 30490 و 31029 و 31618 و 31843 و 34796 و 35363 و 37300 و 37898 و 38373 و) و (تهـ 239 و 365 و 468 و 537 و630 و 674 و 951 و 958 و 1103 و 1174 و 1365 و 1369 و 1614 و 1616 و 1652 و 1950 و 1996 و 2234 و 2490 و 2587 و 2668 و 2677 و 2735 و 2737 و 2854) و (تق 284 و 848 و 856)، و (تخ 1/ 16 و 2/ 8)، و (صر 18)، وجرير بن عبد الحميد الكامل (15/ 5 / 1954) وحماد بن خالد الخياط " تهذيب الكمال " (7/ 233 / 1479)، وربعي بن إبراهيم " تهذيب الكمال " (21/ 334 / 4230) وريحان بن سعيد الناجي " تاريخ بغداد " (8/ 427 / 4532) وعفان بن مسلم " تهذيب الكمال " (13/ 500 / 3014)، وعلي بن ثابت " الكامل " (4/ 132 / 973)، وقبيصة [بن عقبة] " تاريخ بغداد " (3/ 179 / 1117)، ومحمد بن عبيد " علل الدارقطني " (3/ 346 / 5530)، ومحمد بن عمر الواقدي " تهذيب التهذيب " (9/ 323 / 606) ومطهر بن مدرك " الثقات " (9/ 197 / 15978) ومعاذ بن معاذ " ضعفاء العقيلي " (1/ 301 / 375) ويحيى بن سعيد " التعديل والتجريح " (2/ 763 / 714) ويعقوب بن إبراهيم الدورقي " علل الدارقطني " (8/ 305). روى عنه: أحمد بن علي الأبار " سير أعلام النبلاء " (9/ 459)، وزهير بن حرب " تاريخ أسماء الثقات " (199/ 1200)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " سير أعلام النبلاء " (11/ 496 / 133)،
ومحمد بن الحسين بن مكرم البزاز " الثقات " (9/ 189 / 15924). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً، إماماً حافظاً، زاهداً، لا بأس به، وكان عسر الحفظ. قلت: وقد وقع في الأثر رقم (تهـ: 2504) تحريف من الناسخ أو الطابع بحيث صار اسم الطبري متصلاً باسم (مجاهد) فصار الأثر هكذا: " حدثنا محمد بن جرير بن مجاهد بن موسى، حدثنا إسماعيل .. إلخ ". وهذا تحريف واضح، تصحفت لفظة (عن) بينهما فصارت (بن)! وشيخه إسماعيل؛ هو: ابن أبي أويس المديني؛ لأنه هو الذي يروي عن محمد بن هلال، كما هو في ترجمته من " تهذيب الكمال " (26/ 569 / 5667)، وترجمة إسماعيل أيضاً فيه (3/ 124 / 459). وانظر: " التاريخ الكبير " (7/ 413 / 1813)، و " التاريخ الصغير " (2/ 380 / 2955)، و " الجرح والتعديل " (8/ 321 / 1480)، و " الثقات " (9/ 189 / 15924)، و " تاريخ بغداد " (13/ 265 / 7218) و " تهذيب الكمال " (27/ 236 / 5784)، و " الكاشف " (2/ 242 / 5291)، و " السير " (11/ 495 / 133)، و " المقتنى " (1/ 413 / 4397)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 246 / 1228)، و " رجال مسلم " (2/ 244 / 1602)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 245 / 1786) و " المقصد الأرشد " (3/ 19 / 1139)، و " وتكملة الإكمال " (2/ 487 / 2086)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 41 / 70)، و " تقريب التهذيب " (1/ 520 / 6483) و " رجال تفسير الطبري " (474/ 2233). 247 - أبو جعفر الأنماطي (4904) (طب: 14 ر / 12 ش) (تس: 5ر / 4 ش) و (تهـ: 7ر / 6ش) و (تق: 2ر / 2ش) أبو جعفر، محمد بن إبراهيم، الأنماطي، البغدادي، المعروف بـ (مربع) – صاحب ابن معين – توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، وكان أحد الحفاظ الفهماء.
روى عن: إبراهيم بن الحجاج (تس 33953)، وسهل بن بكار (تهـ 601)، وسويد بن سعيد (تهـ 2243)، وشجاع بن أشرس (تهـ 4008)، وعبد الرحمن بن إبراهيم (تهـ 967 و 2782)، وعبد العزيز بن عمران ابن ابنة سعيد بن أبي أيوب (تق 657)، وعبد الله بن أبي شيبة (تهـ 2327) وعلي ابن المديني (تهـ 1905)، ومسدد [ابن مسرهد] (تق 1001)، وهارون بن معروف (تس 33952 و 37490)، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (تس 4904)، ويعقوب بن كاسب (تس 23082)، وأحمد بن حنبل " تهذيب الكمال " (1/ 441 / 96)، وأحمد بن شبيب الحبطي " تهذيب الكمال " (1/ 327 / 47)، وأحمد بن يونس، وبشر بن الوضاح البصري " الجرح والتعديل " (7/ 187 / 1062)، وسعيد بن أسد بن موسى، ومحمود بن خداش " الكامل " (7/ 259 / 2161)، وأبي سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل، وأبي بكر بن أبي الأسود، وأبي حذيفة النهدي. روى عنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي، وقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن غالب المعروف بـ (تمتام)، ومحمد بن مخلد الدوري، ويحيى بن محمد بن صاعد. وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " من الحفاظ؛ كتب عنه أبي في المذاكرة، وأدركته ببغداد ولم أكتب عنه ". وقال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " بسنده عن جعفر بن محمد بن كزال قال: " كان يحيى بن معين يلقب أصحابه؛ فلقب محمد بن إبراهيم بـ (مربع) والحسين بن محمد بـ (عبيد العجل)، وصالح بن محمد بـ (جزرة)، ومحمد بن صالح بـ (كيلجة)، وعلي بن عبد الصمد بـ (علان ماغمه). قال وهؤلاء من كبار أصحابه، وحفاظ الحديث ". وقال أيضاً بسنده عن الدارقطني قال: " كان حافظاً بغدادياً له تصنيف وتاريخ، وكان أحد الحفاظ الفهماء ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 187 / 1062)، و " تاريخ بغداد " (1/ 388 / 359)، و " رجال
تفسير الطبري " (477/ 2248). 107 - تمييز أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن نيروز، الأنماطي، البغدادي، توفي سنة ثمان وثلاثمائة – وقيل سنة تسعة عشرة وثلاثمائة -. روى عن: عمرو بن علي ـ ومحمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن عمر بن نافع المصري، ومحمد بن عوف الحمصي، وأبي فروة يزيد بن محمد الرهاوي. روى عنه: أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وعبيد الله بن أبي سمرة البغوي، ومحمد بن إبراهيم بن حمدان العاقولي، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي، ومحمد بن المظفر، وأبو الحسن الدارقطني، ويوسف بن عمر القواس –، ويوسف القواس - وذكره في جملة شيوخه الثقات. وانظر: " تاريخ بغداد " (1/ 408 / 389). 248 - أبو جعفر بن صدران (4082) (أبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 13 ر / 8ش) (تس: 9ر / 5ش)، و (تهـ: 4ر / 3ش) أبو جعفر، محمد بن إبراهيم بن صدران بن سليم، الأزدي، السليمي، البصري، المؤذن – وقد ينسب إلى جده – توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 5091 و 24004 و 24771 و 38131) و (تهـ 2382)، وعمر بن علي المقدمي (تهـ 868)، والفضل بن العلاء (تهـ 1392)، و (س)، ومسلم بن إبراهيم (تس 32784 و 32785)، ومعتمر بن سليمان (تس 37755)، و (د) ويحيى بن محمد بن مجاهد (تس 4082)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 36590)، وأبي معاوية العقيلي (تهـ 745).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (1/ 654 / 1768)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (5/ 148 / 1741)، وجعفر بن أحمد بن سنان " الأحاديث المختارة " (6/ 253 / 2271) أبو الحسن علي بن أحمد العطاردي " السنن الواردة في الفتن " (3/ 665 / 304)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، " مسند أحمد " (5/ 76 / 20744)، وعمرو بن أبي عاصم الشيباني " السنة له " (1/ 111 / 248) ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 302 / 5378). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً، لا بأس به. قلت: تصحف نسبه في الآثار، ذوات الأرقام (تس 4082 و 5091 و 24771 و 38131 إلى السلمي (مكبر) بدل السليمي (مصغر) وسماه في الأثرين رقم (تس 32784 و 32785)، ولم ينسبه. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 290 / 1575)، و " الثقات " (9/ 106 / 15441) و " تهذيب الكمال " (24/ 316 / 5027)، و " الكاشف " (2/ 153 / 4698) و " تهذيب التهذيب " (9/ 11 / 14)، و " تقريب التهذيب " (1/ 465 / 5695)، و " رجال تفسير الطبري " (478/ 2250). 249 - محمد الطوسي (3072) (طب: (تس: 3ر / 3ش) محمد بن أحمد بن عبد الله، الطوسي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (3019)، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه " (3/ 259) لترجمته بشيء. روى عن: الحسن بن موسى (تس 4350)، وعبيد الله بن موسى (تس 3027)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس 34544). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (3/ 528 / 3019) وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ ".
قلت: وسيأتي باسم (محمد بن أحمد بن عبد الله الطوسي) في الأثر رقم (تس 4350) وقد ينسب إلى جده، كما هو في الأثر رقم (تس 34544)، وأظنه مقلوباً من (أحمد بن محمد الطوسي) في الأثر رقم (تس 34)، وقد مضت ترجمته هناك. ولم أجد من هكذا اسمه، إلا رجلاً متأخراً عن هذا هو: 108 - – تمييز أبو بكر، محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، الطوسي، قدم بغداد في سنة خمس وأربعمائة حاجاً، وتوفي بعد سنة خمس وأربعمائة، وكان صدوقاً. روى عن: أبي العباس الأصم. روى عنه: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي. وقد روى عنه اللالكائي في " اعتقاد أهل السنة والجماعة " (4/ 631) فما بعد، نحو ثمانية آثار عن (محمد بن يعقوب الأصم). وانظر " تاريخ بغداد " (1/ 351 / 277)، و " السير " (8/ 529)، و " ميزان الاعتدال " (2/ 51). 250 - أبو بكر الصاغاني (880) (مسلم: 32 حديثاً، والأربعة) (طب: 20 ر / 16 ش) (تس: 9 ر / 7 ش)، و (تهـ: 9 ر / 8 ش)، و (تق: 2 ر / 2 ش) أبو بكر، محمد بن إسحاق بن جعفر، ويقال: ابن محمد، الصاغاني، الخراساني الأصل: نزيل بغداد، مولده في – حدود – سنة ثمانين ومائة، وتوفي يوم الخميس، لسبع خلون من صفر، سنة سبعين ومائتين، عن نحو تسعين سنة، من الحادية عشرة، ثقة ثبت. روى عن: أبي اليمان [الحكم بن نافع] (تق 174)، وزكريا بن عدي (تهـ 2309)، وسعيد بن سليمان (تهـ 1197)، وسلم بن قادم (تس 880)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
(تس 33883)، وأبي النعمان بن عارم (تهـ 1016 و 1208)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري (تس 36927)، وعمرو بن الربيع بن طارق (تس 4323)، و (م)، ومحمد بن سابق (تهـ 904)، ومعاوية بن عمرو الأزدي (تس 4077)، و (تهـ 423)، وأبي النضر هاشم القاسم (تهـ 2485)، وهيثم بن خارجة (تق 199)، ووضاح بن حسان الأنباري (تهـ 1251)، ويحيى بن أبي بكير (تهـ 2607)، ويحيى بن معين (تس 24726 و 29744 و 34084)، و (ق)، وأبي أحمد الزبيري (تس 17371) وعبد الوهاب بن يوسف التنيسي. روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل – وقد أكثر عنه في الكتاب " السنة "، وعبد الله بن محمد البغوي، وأبو بكر بن أبي الدنيا. وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض – من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة فوق الثقة، ثبتا، صدوقاً، مأمونا، لا بأس به، حافظاً، حجة، محدث بغداد، ووجه مشائخها من الحفاظ، وكان أحد الأثبات المتقنين، مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية، رحل في طلب العلم، وكتب عن أهل بغداد والبصرة، والكوفة، والمدينة، ومكة، والشام، ومصر، وكان يشبه يحيى بن معين في وقته وأحد الثقات الحفاظ، الرحالين، وأعيان الجوالين. وانظر: " الجرح العليل " (7/ 195 / 1099)، و " الثقات " (9/ 136 / 15620)، و " تاريخ بغداد "، (1/ 240 / 57)، و " وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم " (2/ 218 / 1049)، و " مولد العلماء " (2/ 586)، و " رجال مسلم " (2/ 163 / 1402)، و " صفة الصفوة " (4/ 88) و " تهذيب الأسماء " (1/ 94 / 6) " وتهذيب الكمال " (24/ 396 / 5053)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 952 / 244)، و " المقتنى " (1/ 121 / - 806)، و " الكاشف " (2/ 156 / 4714)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 573 / 598)، و " تهذيب التهذيب " (9/ 32 / 47 و 12/ 46 / 172)، و " تقريب التهذيب " (1/ 467 / 5721)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 260 / 579) و " المقصد الأرشد " (2/ 373 / 879)، و " رجال تفسير الطبري " (479/ 2256) وقال في نسبه: " الصنعاني " وهو خطأ بلا ريب
251 - أبو جعفر الأحمسي (405) (البخاري – في التعاليق -، ومسلم، والترمذي) (طب: 20 ر / 7 ش) (تس: 18 ر / 6 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، محمد بن إسماعيل بن سمرة، الأحمسي، السراج، الكوفي، توفي في جمادى الأولى، سنة ستين ومائتين، - ويقال: سنة ثمان وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: جعفر بن عون (تس 28937)، و (س)، وعبد الحميد الحماني (تس 718 و 32997) وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 11413)، و (س، ق)، وعبد الرحمن بن أبي حماد (تس 31120) وعبيد الله بن موسى (تخ 1/ 157)، وغالب بن فائد (تس 25235 و 25303 و 30951)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 405 و 9156 و 11421 و 22193 و 24423 و 24427 و 24434 و 26050 و 33199 و 36752) و (تق 30)، وأحمد بن يعقوب المسعودي " تذكرة الحفاظ " (1/ 37 / 17) – ترجمة عبد الله بن عمر – والربيع بن إسماعيل الجعدي " ميزان الاعتدال " (3/ 60 / 2733)، ويمان المقرئ، " المقتنى " (1/ 225 / 2066). روى عنه: إبراهيم بن محمد السلمي " المعجم الكبير " (1/ 185 / 485)، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد البصري – المعروف بـ (الغزال) – " معجم شيوخ الإسماعيلي " (2/ 560)، وأحمد بن الحسين بن مرداس الأبلي " المعجم الأوسط " (2/ 362 / 2235) وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزار " سنن البيهقي " (1/ 18 / 59)، والحسين بن إسماعيل [المحاملي] " سنن الدارقطني " (1/ 60 / 9) والعباس بن إبراهيم القراطيسي " المستدرك " (2/ 163 / 4720)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري " المنتقى " (1/ 91 / 333)، ومحمد بن عثمان بن جعفر الأحول " سنن الدارقطني " (1/ 60 / 9)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (5/ 394 / 2028)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 47 / 119)، وأبو يعلى الموصلي " مسند أبي يعلى " (5/ 70 / 2263). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً.
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 190 / 1080)، و " الثقات " (9/ 118 / 15510)، و " تهذيب الكمال " (24/ 477 / 5064)، و " الكاشف " (2/ 158 / 4723)، و " تهذيب التهذيب "، و (9/ 50 / 58)، و " تقريب التهذيب " (1/ 468 / 5732)، و " رجال تفسير الطبري " (479/ 2259). 252 - – أبو عبد الله البخاري (35645) (الترمذي، والنسائي) (طب: 11 ر / 7 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تخ: 9 ر / 6) أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة: الجعفي، مولاهم، البخاري، ولد سنة أربع وتسعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة ست وخمسين ومائتين، وله اثنتان وستون سنة، من الحادية عشرة، جبل الحفظ، وإمام الدنيا في فقه الحديث. روى عن: آدم [بن أبي إياس العسقلاني] (تس 35645 و 35654)، وأمية بن خالد (تخ 2/ 3)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تخ 2/ 4)، وعمرو بن عثمان الحمصي (تخ 1/ 572)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تخ 2/ 3 و 2/ 4) وقتيبة بن سعيد (تخ 2/ 3 و 2/ 4)، وأبي داود الطيالسي (تخ 2/ 3). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: اكتفيت بذكر المواضع التي روى الطبري فيها عنه، والأثران المذكوران في " التفسير " من طريقه، ليسا عنده في " الصحيح " من طريق (آدم بن أبي إياس)؛ ولم يذكرهما في " الصحيح " لا من طريق مرفوعة، ولا موقوفة، ولا مرسلة، ولا معلقة، وإنما بوب بابا فقال في: (ج: 6ص: 2703) باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} وذكر تحت هذا الباب أحاديث الرؤية وهي: (6997) من طريق عمرو بن عون، و (6998) من طريق، يوسف بن موسى.
و (6999) من طريق عبدة بن عبد الله، و (7000) من طريق عبد العزيز بن عبد الله. و (7001) من طريق يحيى بن بكير، و (7002) من طريق حجاج بن منهال. وتتبعت مرويات (البخاري) في " الصحيح "، عن (آدم بن أبي إياس) عن (مبارك – وهو ابن فضالة) فلم أقف لـ (آدم) على رواية عنه. ولم أقف للبخاري على رواية من طريق (مبارك) في " الصحيح "، إلا في موضع واحد من كتاب الكسوف وهي: 6 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم «يخوف الله عباده بالكسوف» قاله أبو موسى عن النبي. وهذه المتابعة في: الحديث رقم: 1001 ج: 1 / ص: 356، من طريق موسى – وهو ابن إسماعيل التبوذكي – قاله، ورجحه (الحافظ) في " الفتح " (1/ 537 / 1048) – فقال البخاري فيها: " وتابعه موسى عن مبارك، عن الحسن قال: أخبرني أبو بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى يخوف بهما عباده» وتابعه أشعث عن الحسن ". انتهى. وأما الآثار التي أخرجها عنه في " التاريخ " فقد تابع أثر (أبي نعيم) الأول (2/ 3) محمد بن عبد الله الأسدي عن حيان به. أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (7/ 26 / 33952). وعزاه الحافظ في " الفتح " (7/ 268 / 3719) إلى تاريخ أبي نعيم. وأما أثر قتيبة الأول أيضا (2/ 3) فقد عزاه الحافظ في " الفتح " (7/ 268 / 3719) إلى " الأدب المفرد " ولم أقف عليه فيه. وإنما سقت ذلك لإثبات روايات الطبري عن البخاري؛ وأما رواية البخاري عن الحمصي؛ فلم أجد في ترجمة الحمصي هذا رواية للبخاري عنه، ولا وجدت في مرويات البخاري رواية له عن الحمصي، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير، والكبير ". والله أعلم. 253 - أبو صالح الضراري (2234) (ابن ماجه)
(طب: 17 ر / 11 ش) (تس 12 ر / 6 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 3 ر / 3 ش) و (تق 1 ر / 1 ش) أبو صالح، محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، الضراري، الرازي: من الحادية عشرة؛ صدوق روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تهـ 350)، وطارق بن عبد العزيز (تس 36626)، وعبد الرزاق بن همام (تخ 2/ 236)، وعبد السلام بن صالح الهروي (تهـ 181)، وعبد الله بن نافع (تق 356)، وعبد المجيد بن أبي رواد (تس 15977)، والعلاء بن عبد الجبار (تس 23978) والمؤمل [بن إسماعيل] (تس 2234)، وأبي جابر محمد بن عبد الملك الأزدي (تس 33566)، ومحمد بن سوار (تس 21756 و24415 و29033 و29034 و31594 و32999 و37843)، وأبي مصعب مطرف بن عبد الله بن الأصم (تهـ 44)، والحسن بن هارون بن مالك الشيباني " الجرح والتعديل " (3/ 40 / 176). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: قال أبو حاتم " صدوق " ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (13/ 492 / 15963) وقال: " محمد بن إسماعيل البصري الوسواسي شيخ الطبري، لم أجد النص على أنه الوسواسي. . إلى أن قال. . فدل هذا على تجريح أن يكون محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار يقال له الوسواسي أيضا ". قلت: لم أجد في شيوخ الطبري، من تحرف، وتصحف، اسمه، ونسبه، على النساخ، مثل (الضراري) هذا!!. فقد تعددت نسبته حتى وصلت إلى خمس نسب!! في عشرة مواضع، رواها الطبري عنه في " التفسير "، وموضع في " التاريخ "، وثلاثة في " تهذيب الآثار " كلها لشيخ واحد هو صاحب الترجمة. يتأكد هذا من تعدد الرواية عنه، وبتعدد نسبته مع توحد شيوخه.
فهو في الأثر رقم (تس 2234) (محمد بن إسماعيل الفزاري) وشيخه هو (المؤمل). وكذلك في الأثرين (تس 21756 و32999) ولكن شيخه فيهما (محمد بن سوار). وفي الأثر رقم (تس 29033) (أبو صالح الفزاري)، وشيخه (محمد بن سوار)، أيضا. وفي الأثر رقم (تس 31594) (الصواري محمد بن إسماعيل) وشيخه (محمد بن سوار). وفي الأثر (تس 37843) (محمد بن إسماعيل الصواري)، وشيخه (محمد بن سوار). وفي الأثر رقم (تس 23978) (أبو صالح الضراري)، وشيخه هو العلاء بن عبد الجبار) وكذلك في " التاريخ " (تخ: 2/ 236) وشيخه هو (عبد الرزاق بن همام) وفي الأثر رقم (تس 36626) جمع الاسم والكنية (أبو صالح الضراري محمد بن إسماعيل)، وشيخه هو (طارق بن عبد العزيز). وفي الأثر (تس 24415) (محمد بن إسماعيل الصراري)، وشيخه (محمد بن سوار) وكذلك في " تهذيب الآثار " (1/ 17 / 44)، و (1/ 90 / 181) وشيخاه هما (أبو مصعب مطرف بن عبد الله بن الأصم)، و (عبد السلام بن صالح الهروي). على التوالي والأثر (تس 33566) (أبو صالح الصراري) وشيخه (أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي) وأخيرا فهو (وسواسي) في الأثر (15977) وعند الشيخ شاكر أيضا كما سبق! ولكنه بعيد نسبة وبلدا، وبهذا يتأكد لدي أن هذه النسب قد تحرفت، وتصحفت لهذا الشيخ الواحد، والله تعالى أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 190 / 1083)، و" تهذيب الكمال " (24/ 482 / 5066)، و" الكاشف " (2/ 158 / 4725)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 51 / 60)، وتقريب التهذيب (1/ 468 / 5734) و" رجال تفسير الطبري " (479/ 2260). 254 - المرادي (تخ: 2/ 354). (طب: تخ: 1 ر / 1 ش). محمد بن إسماعيل المرادي، المصري: من الحادية عشرة، قال أبو حاتم الرازي: مجهول. وحديثه باطل ".
روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح المصري (تخ 2/ 354)، وأبيه إسماعيل المرادي " الجرح والتعديل " (7/ 189 / 1075). روى عنه: زكريا بن يحيى الوقار المصري " الجرح والتعديل " (7/ 189 / 1075). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، وأبوه مجهول، والحديث الذي رواه باطل ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 189 / 1075)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 42 / 2889)، وميزان الاعتدال " (6/ 69 / 7230)، و (8/ 59 / 204)، و" المغني " (2/ 555 / 5295)، و" لسان الميزان " (1/ 446 / 1391). قلت: وشيخه الأول هنا هو: أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري، كاتب الليث بن سعد، ولد سنة 137، وتوفي سنة 223، من العاشرة، صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، وسبق ذكره، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ". وفي " ميزان الاعتدال " (8/ 59 / 204)، روى عنه (يحيى بن زكريا) – وهو مقلوب، والصحيح الأول – زكريا بن يحيى) والله أعلم. 242 - – أبو بكر البندار (6). (البخاري: 205 ر، ومسلم: 460 ر، والأربعة). (طب: 1986 ر / 75 ش). (تس 1635 ر / 65 ش)، و (تخ 45 ر / 17 ش)، و (تهـ 306/ 30 ش)، و (تق 109 ر / 25 ش). أبو بكر، محمد بن بشار بن عثمان، العبدي، البصري، (بندار) – والبندار الحافظ الذي جمع حديث بلده – الحائك: من العاشرة، مولده سنة سبع وستين ومائة، وتوفي في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين، ثقة. روى عن: إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (تس 29392 و32253)، و (ت، س، ق).
و إسحاق بن إدريس الأسواري (تس 12882)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (تس 14507)، و (تهـ 2512)، وأيوب – غير مكني ولا منسوب وليس بالسختياني (تس 37748)، وبدل بن المحبر (تس 17147)، و (د)، وبشر بن عمر (تس 93 و15064) وبهز بن أسد (تق 589)، و (م، س)، وبياض في أصل كتاب " تهذيب الآثار "، والظاهر من السابق، والسياق أنه عبد الرحمن بن مهدي (تهـ 1497)، وجعفر بن عون (تس 106 و2171)، و (تهـ 759)، (خ، ت)، وحجاج بن منهال (تس 5626 و7489)، و (تهـ 360)، و (تق 195)، و (د، ت، س)، وحسين بن حسن أبي عبد الله (تس 4006)، وحماد بن مسعدة (تس 150 و3605 و3638 و3680 و4242 و9011 و9786 و24106 و32410 و32587 و34955 و34969 و34987 و35782)، و (تق 724)، و (م)، خلف بن موسى (تخ 1/ 16)، وروح بن عبادة (تس 9420 و11013 و11021 و11030 و11812 و27146 و37555 و37567 و37574 و37592 و37593 و37595) و (خ، م، ت، ق)، وزائدة [بن قدامة] (تق 428)، وسالم بن نوح (تس 2859 و6719 و10046 و33745)، و (تهـ 637 و1997) و (م) وسعيد بن عامر الضبعي (تس 18757) و (تق 576)، و (سي)، وسفيان – غير منسوب، وليس الثوري - (تس 7756 و8447 و33297)، و (تخ 1/ 257)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 1926 و1932 و1938)، و (تخ 1/ 170 و171 و172)، وسليمان بن حرب (تس 1914 و5829 و6949 و6989 و11270 و11694 و11695 و13524 و18168 و19334 و24923 و28353 و28785 و28789 و31878 و33288 و33312 و33321 و33339 و33384 و33389 و33399 و33574 و34016 و35213 و35417 و35826)، و (تهـ 1388)، و (تخ 1/ 168 و258)، وسهل بن يوسف (تس 131 و3265 و4880 و12603 و14248 و14440 و14446)، و (تق 51 و664)، و (خ، ت، س)، وشريك – غير منسوب، وليس
بالنخعي - (تس 32994)، وشعبة – غير منسوب، وليس ابن الحجاج، (تس 33221)، وصفوان بن عيسى (تس 304 و17238 و25512 و32164 و36624 و37382)، و (تخ 2/ 439)، و (ت، س، ق)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 863 و2363 و2961 و3328 و3362 و3387 و3388 و3395 و3411 و3580 و3603 و4110 و4545 و4624 و4675 و5383 و5539 و6367 و7378 و9138 و10706 و10929 و11162 و11175 و11189 و11228 و11229 و11388 و12583 و12634 و12641 و12753 و12755 و12774 و12782 و12858 و13794 و20089 و20143 و23620 و23626 و23637 و23707 و23791 و23991 و24054 و25963 و26500 و26667 و26926 و27463 و28157 و29010 و29344 و33836 و34072 و34082 و34225 و34247 و34461 و35351 و35373 و37382 و37882 و38066 و38128 و38189 و38202)، و (تهـ 397 و398 و512 و2022 و2635)، و (تق 200 و308)، و (م، د، ت، ق)، وعباد بن زكريا) (تس 68)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس 10454 و12242 و29345 و29392 و38316)، و (س، ق)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 4246 و4247 و4256 و4289 و4491 و4494 و4526 و4538 و4550 و4563 و4593 و4632 و4650 و4712 و4827 و4866 و4930 و5149 و5220 و5247 و5293 و5341 و6708 و8553 و8807 و8859 و8940 و8969 و8977 و8978 و8986 و9025 و9042 و9106 و9305 و9412 و11280 و16103 و16112 و16132 و16139 و16141 و25556 و25229 و25231 و25794 و25816 و25818 و28461 و28462 و28556 و33716 و33733 و33741 و33864 و34244 و34252 و34266 و34307 و34499 و34916 و34950 و38087 و (تهـ 437 و2227 و2236 و2258 و3001)، و (خ، م، ت) وعبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي (تس 36066) و (د)، وعبد الرحمن بن عثمان (تهـ 2494)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 6 و86 و439 و446 و511 و517 و577 و720 و781 و1024 و1100 و1102 و1385 و1550 و1974 و2031 و2068.
و 2069 و2101 و2104 و2387 و2427 و2443 و2530 و2661 و2684 و2808 و2850 و2851 و3039 و3151 و3192 و3193 و3225 و3245 و3384 و3403 و3483 و3488 و3491 و3492 و3498 و3506 و3513 و3528 و3529 و3555 و3567 و3587 و3707 و3851 و3852 و3870 و3900 و3902 و3929 و3937 و3942 و3989 و4111 و4269 و4273 و4342 و4347 و4358 و4492 و4497 و4498 و4500 و4503 و4509 و4517 و4521 و4546 و4574 و4575 و4578 و4685 و4686 و4714 و4796 و4854 و4870 و4907 و4949 و4962 و4963 و5014 و5017 و5022 و5028 و5036 و5102 و5103 و5110 و5139 و5142 و5145 و5147 و5158 و5175 و5183 و5224 و5225 و5236 و5329 و5426 و5427 و5506 و5557 و5558 و5559 و5585 و5669 و5835 و5852 و5883 و6124 و6182 و6296 و6368 و6372 و6384 و6693 و6697 و6727 و6735 و6980 و7299 و7490 و7498 و7500 و7551 و7512 و7535 و7759 و7831 و7956 و8082 و8285 و8293 و8352 و8525 و8549 و8586 و8677 و8699 و8714 و8718 و8755 و8760 و8774 و8948 و8949 و8962 و8981 و9005 و9070 و9091 و9169 و9170 و9279 و9459 و9476 و9526 و9540 و9541 و9611 و9677 و9843 و10135 و10137 و10138 و10139 و10149 و10162 و10163 و10169 و10182 و10186 و10200 و10201 و10337 و10338 و10342 و10424 و10453 و10469 و10493 و10496 و10616 و10632 و10633 و10697 و10705 و10721 و10751 و10799 و10823 و10830 و11062 و11098 و11150 و11169 و11170 و11183 و11224 و11227 و11241 و11247 و11260 و11261 و11312 و11318 و11333 و11335 و11347 و11364 و11376 و11396 و11422 و11453 و11455 و11497 و11517 و11523 و11667 و12032 و12049 و12052 و12053 و12064 و12078 و12113 و12136 و12312 و12386 و12388 و12394 و12416 و12438 و12597 و12644 و12682 و12832 و13198 و13213 و13278 و13330 و13331 و13347 و13460 و13485 و13492 و13502 و13719 و13998 و14055 و14269 و14284 و14304 و14490 و14492 و14495 و14587 و14603 و14624 و14428 و14702 و14972 و15326 و15598 و16104 و16107 و16120 و16135 و16205 و16357 و16412 و16547 و16649 و16762 و16963 و17054 و17302 و17303 و17348 و17357 و17375 و17384 و17582 و17625 و17627 و17629 و17640 و17686 و17820 و17861 و18005 و18067 و18932 و19111 و19112 و19126 و19191 و19232 و19302 و19553 و20140 و20382 و20590 و20591 و20594 و20716 و20781 و20805 و.
20851 - و20893 و20894 و20895 و20945 و20953 و21100 و21212 و21668 و21765 و21768 و21788 و21838 و21847 و21852 و21895 و21914 و21974 و22042 و22135 و22199 و22212 و22440 و22258 و22288 و22290 و22380 و22395 و22438 و22442 و22443 و22444 و22445 و22446 و22501 و22561 و22621 و22624 و22766 و22781 و22808 و22810 و22812 و23813 و22814 و22816 و22849 و22925 و22933 و22940 و22941 و22946 و22961 و22963 و22975 و23094 و23147 و23163 و23379 و23387 و23398 و23424 و23732 و23742 و23748 و23773 و23777 و23872 و23466 و23459 و23435 و24263 و24526 و24622 و24683 و24689 و24699 و24774 و24809 و24825 و24980 و25005 و25042 و25049 و25173 و25177 و25183 و25202 و25207 و25246 و25247 و25315 و25319 و25418 و25437 و25458 و25460 و25581 و25675 و25711 و25725 و25795 و25796 و25892 و25893 و25979 و25991 و25992 و26011 و26024 و26038 و26052 و26053 و26091 و26111 و26180 و26183 و26185 و26206 و26207 و26226 و26246 و26247 و26251 و26286 و26378 و26409 و26460 و26461 و26477 و26479 و26480 و26547 و26548 و26624 و26625 و26816 و26818 و26837 و26900 و27210 و27234 و27242 و27312 و27320 و27356 و27359 و27375 و27845 و27892 و27920 و28051 و28245 و28286 و28278 و28283 و28287 و28288 و28316 و28391 و28392 و28933 و29029 و29039 و29079 و29083 و29163 و29387 و29534 و29603 و29610 و29680 و29740 و29741 و29789 و29818 و29822 و30070 و30293 و30368 و30382 و30511 و30512 و30517 و30566 و30587 و30778 و30817 و30928 و30949 و30991 و31032 و31123 و31124 و31289 و31581 و31587 و31690 و31744 و31768 و31859 و31860 و31979 و31981 و32041 و32085 و32128 و32133 و32152 و32165 و32303 و32338 و32348 و32355 و32384 و32506 و32535 و32666 و32672 و32683 و32833 و32926 و32927 و32935 و32996 و33007 و33083 و33127 و33204 و33229 و33298 و33335 و33369 و33373 و33450 و33451 و33538 و33647 و33740 و33750 و33754 و33763 و33882 و33890 و34025 و34217 و34218 و34281 و34284 و34294 و34299 و34436 و34444 و34450 و34546 و34736 و34836 و34860 و34909 و34921 و34929 و34940 و34943 و35001 و35049 و35182 و35197 و35198 و35219 و35227 و35256 و35258 و35261 و35485 و35497 و
35573 - و35577 و35620 و35649 و35658 و35719 و35783 و35843 و36065 و36076 و36113 و36173 و36265 و36266 و36278 و36301 و36306 و36376 و36378 و36447 و36531 و36549 و36647 و36678 و36694 و36767 و36780 و36798 و36970 و37024 و37051 و37064 و37205 و37226 و37233 و37271 و37290 و37295 و37340 و37441 و37447 و37470 و37560 و37582 و37621 و37630 و37639 و37653 و37673 و37830 و37889 و37950 و37967 و37974 و38042 و38069 و38082 و38089 و38108 و38111 و38151 و38185 و38215 و38237 و38275 و38289 و38305 و38308 و38336 و38345 وتهـ 74 و80 و109 و114 و204 و243 و244 و246 و257 و265 و269 و342 و390 و396 و408 و411 و412 و443 و448 و669 و797 و987 و989 و1018 و1049 و1078 و1082 و1111 و1121 و1122 و1125 و1149 و1150 و1169 و1367 و1375 و1378 و1493 و1494 و1496 و1506 و1507 و1508 و1509 و1511 و1543 و1572 و1581 و1589 و1603 و1638 و1644 و1705 و1729 و1745 و1750 و1753 و1758 و1775 و1779 و1791 و1839 و1867 و1890 و1931 و2028 و2070 و2114 و2123 و2196 و2218 و2275 و2338 و2426 و2508 و2532 و2557 و2612 و2695 و2720 و2722 و2729 و2919 و3002 و3023 و3060 و3061 و4000 و4002 و4023 و4058 و (تق 35 و36 و55 و143 و147 و231 و259 و260 و263 و272 و316 و372 و374 و396 و399 و421 و433 و438 و446 و451 و472 و474 و488 و518 و534 و746 و781 و837 و838 و894 و896 و932 و933 و985 و1011 و1033)، و (تخ 1/ 29 و45 و52 و63 و91 و157 و166 و198 و262 و2/ 372 و2/ 579 **)، و (ع)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 15524) و (تهـ 150)، و (تق 1038)، و (تخ 1/ 93) و (خ، ت)، عبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تس 16664)، و (ت، س، ق)، وعبد الله بن بكر (تق 627)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس 537 و2041 و2776 و2842 و2876 و3146 و3255 و3262 و3277 و3282 و3295 و3314 و3435 و3769 و4148و 4248 و4493 و4576 و4599 و4710 و4715 و4721 و4722 و4723 و4724 و4822 و4847 و5077 و5079 و5115 و5214 و5481 و5536 و5595 و6604 و8856 و9405 و10353 و11437 و11454 و13028 و13532 و14234 و26796 و27460 و32117 و34869 و36736 و37074 و37186، و (تهـ 151 و627 و656 و658 و694 و700 و701 و702 و844 و872 و1057 و1118 و1119 و1347 و1356 و1629 و1654 و1817 و2024 و2345 و2358 و
2376 - و2400 و2440 و2412 و2511 و2588 و2642 و2726 و2828 و2839 و2867 و3083 و3084 و4019 و4048)، و (تق 41 و120 و289 و535)، (تخ 1/ 63 و82)، و (خ، م، ت، س، ق)، وعبدة – غير منسوب – (تس 5342 و18087)، وعبيد الله – غير منسوب – (تس 2879)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 5461 و5441 و26123 و29531 و36740)، و (تهـ 290)، و (خ، ت، ق)، وعفان بن مسلم (تس 5395 و5449 و5475 و37076 و37098 و37101)، و (ت، س)، وعثمان بن الهيثم (تس 31059 و32046)، وعمر بن شقيق (تس 22206)، وعمر بن يونس اليمامي (تس 16308 و24414)، و (ت، ق) وعمرو بن خليفة (تق 810)، وعمرو بن عاصم الكلبي (تس 12857 و33398)، و (ت، س، ق)، وقريش بن أنس (تس 34931)، و (د) ومحمد بن أبي عدي (تس 26 و131 و537 و645 و696 و1988 و2846 و3576 و4257 و4409 و4702 و4712 و4880 و5220 و5247 و5341 و5420 و5476 و5536 و5813 و6305 و6494 و7392 و7805 و8073 و8676 و8694 و8860 و8952 و9206 و9559 و9575 و10141 و10147 و10170 و10197 و10369 و10890 و11287 و11308 و11328 و11480 و11524 و11525 و11708 و11730 و12603 و12946 و13018 و13028 و13532 و14234 و14235 و16309 و18113 و18409 و20494 و22558 و23123 و23416 و24975 و25966 و25976 و26513 و28131 و28258 و28674 و29170 و30575 و31257 و31457 و31503 و31507 و31791 و32126 و32273 و33557 و31049 و31075 و31453 و31524 و31993 و32101 و32120 و32410 و32496 و32570 و33738 و33741 و33821 و33866 و34427 و35988 و36093 و36160 و36368 و37060 و37074 و38154 و38172 و38224 و38352 و38365 و38381)، و (تهـ 33 و148 و359 و394 و697 و698 و709 و917 و1010 و1118 و1171 و1181 و1216 و1287 و1390 و1426 و1722 و1723 و1770 و1855 و1875 و1886 و1899 و1976 و2278 و2475 و2616 و2948 و2982 و2986 و3051 و3074)، و (تق 52 و57 و313 و314 و390 و393 و504 و578 و586 و591 و664 و681 و819 و942 و970)، و (تخ 1/ 63 و82 و2/ 65 و566)، و (ع)، ومحمد بن بكر البرساني (تس 3213 و3276 و3348 و3402 و3540 و3542 و3581 و3606 و3636 و3694 و4490 و5441 و7472 و7473 و7492 و10146 و11388 و11393 و11438 و12596 و26019 و26257)، و (تق 718)، و (م، ت، ق)،
ومحمد بن جعفر – غندر – (تس 131 و133 و109 و537 و2574 و2777 و2966 و3204 و3235 و3252 و3261 و3447 و3577 و3905 و4444 و4906 و5193 و5223 و5352 و5425 و5464 و5495 و5536 و5814 و5844 و7404 و8700 و8857 و9206 و9268 و9537 و9584 و9778 و10288 و10620 و11192 و11309 و12725 و12858 و12884 و12900 و12906 و12953 و12954 و12963 و12964 و13141 و13305 و13532 و13637 و13725 و14233 و14428 و14440 و14446 و15174 و15375 و15890 و15993 و16431 و16435 و16444 و16479 و18776 و19189 و19531 و20168 و20921 و21678 و21797 و22014 و22230 و22834 و23638 و24382 و24752 و24765 و24830 و24906 و24975 و25331 و25347 و25730 و25909 و26019 و26147 و26152 و26796 و28268 و28542 و29170 و34977 و35048 و35165 و35505 و35717 و35971 و35988 و36160 و36402 و36757 و36794 و37074 و37186 و38152 و38322)، و (تهـ 148 و369 و437 و873 و1118 و1203 و1216 و1287 و1492 و1772 و1887 و2010 و2035 و2099 و2255 و2410 و2703 و2995 و3010 و3017 و4024)، و (تق 10 و40 و214 و507 و717 و817)، و (تخ 1/ 63 و82 و90 و99 و2/ 136)، و (ع)، ومحمد بن الحارث الحارثي (تس 4950)، و (ق)، محمد بن خالد بن عثمة (تس 3221 و5317 و5486 و10148 و11225 و23925 و25792 و25793 و26693 و28379 و28774 و29419)، و (تهـ 393 و1332 و4055) و (تق 22)، و (تخ 1/ 63 و82)، و (ت، ق)، ومحمد بن سعيد (تس 9761 و32935)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (تس 5441 و30331 و31457)، و (تهـ 514 و1077 و2476 و2505) و (خ)، ومحمد بن محبب (تس 6317 و16283 و22191 و24981 و37452)، ومحمد بن مروان العقيلي (تس 32852 و32857 و32865 و32882 و32889 و32897 و32902 و32942 و32957 و32961 و32976 و32980 و33011 و33024 و33047 و33054 و33062 و33064 و33070 و33086 و33130 و33134 و33170 و33239 و36238)، ومحمد بن يحيى (تس 4294)، ومسلم بن إبراهيم (تس 3254 و6962 و14656 و25225 و26498)، و (تهـ 2404)، ومعاذ بن معاذ (تق 576 و579 و970 و971) ومعاذ بن هشام الدستوائي (تس 1684 و1846 و2643 و2644 و2696 و2761 و4527 و4537 و4562 و4598 و5555 و5556 و6318 و8377 و8806 و8854 و8858 و9150 و9556 و9580 و10330 و10368 و
10467 - و11547 و14298 و17129 و22131 و30212 و31278 و32269 و32454 و34500 و34607 و35019 و37573)، (تهـ 35 و335 و937 و983 و1374 و1376 و1382 و1387 و1686 و1718 و1747 و1754 و1993 و2100 و2207 و2256 و2553 و2618 و2926 و2981 و2996 و2985 و3066)، و (تق 280 و503 و520 و566 و569 و570 و577 و590 و741 و986)، و (تخ 2/ 86)، و (خ، م، ت)، ومعمر بن بشير (_ تس 30284) وأبي شبل مهنا [بن عبد الحميد البصري]، و (تق 196)، ومؤمل بن إسماعيل البصري (تس 71 و534 و628 و1063 و1687 و1723 و2059 و2172 و2186 و3017 و3021 و3301 و3342 و4240 و4273 و4214 و4852 و5085 و5096 و5196 و5248 و5730 و6067 و6140 و6150 و6657 و7464 و8356 و8367 و8754 و8946 و8982 و9151 و9237 و9261 و10929 و11294 و11633 و11701 و11793 و12886 و12993 و13392 و14354 و14378 و15677 و16279 و16615 و16676 و16677 و19990 و19991 و20026 و20125 و21211 و21212 و24658 و24741 و24847 و25112 و25115 و25215 و25216 و25844 و26564 و27053 و27691 و27696 و28133 و22950 و29108 و29181 و29201 و29633 و30377 و31624 و32264 و32339 و32352 و32483 و32541 و32744 و33281 و33595 و34909 و34963 و35105 و35233 و35240 و35479 و35533 و35594 و35853 و35967 و35986 و37559 و37564 و37583 و37601 و37604 و37609 و37621 و37638 و37651 و (تهـ 492 و943 و944 و988 و1624 و2076 و2103 و2211 و2368 و2519 و4034)، (تخ 1/ 15 و152 و160 و254 و380)، و (ت، س، ق) وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (تس 2576 و4685 و10188 و10318)، و (تهـ 536 و638 و877 و2200) و (ت، س، ق) وهوذة بن خليفة (تس 5135 و7628 و17336 و17639 و17960 و18738 و21715 و22269 و22440 و23886 و24766 و25595 و25617 و25647 و25862 و25863 و27612 و28422 و30844 و31276 و31314 و32045 و33276 و33336 و33359 و33575 و35138 و36274 و36424 و36453 و36796 و37195)، و (تهـ 1234)، ووكيع بن الجراح (تس 104 و5891 و32834 و38314)، ووهب بن جرير بن حازم (تس 5421 و9586 و14162 و33724 و37313)، و (تهـ 1323)، و (تخ 1/ 45) و (د، ت، ق)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 74 و131 و540 و645 و1424 و1550 و1683 و1703 و2157 و2577 و3154 و3383 و3436 و3539 و3903 و3989 و4619 و4621 و4732 و4759 و4796 و4962و 5141 و5146 و5404 و6063 و
6297 - و7415 و8327 و8587 و8694 و8930 و8955 و9431 و9459 و9813 و9983 و10112 و10333 و10336 و10337 و10339 و10355 و10470 و10891 و11333 و12387 و13279 و13294 و14008 و14029 و14506 و15193 و15366 و15416 و16660 و16962 و17054 و17116 و17125 و17220 و17349 و18628 و18642 و19720 و20527 و20695 و20919 و21143 و21212 و21313 و21545 و21767 و22030 و22042 و22263 و22820 و23008 و23394 و23760 و24380 و24796 و24856 و24898 و24904 و25069 و25180 و25249 و25581 و25596 و25603 و25610 و25675 و26000 و26192 و26206 و26729 و26824 و26837 و26900 و27007 و28268 و28392 و28832 و28873 و29083 و29110 و30002 و30217 و30218 و30497 و30498 و31123 و31312 و31323 و31475 و31581 و32010 و32101 و32385 و32735 و33105 و33554 و33743 و33882 و34530 و34819 و35139 و35256 و36181 و36489 و36678 و36893 و37673 و37950 و38312 و38337)، و (تهـ 92 و184 و407 و411 و430 و515 و516 و597 و1109 و1169 و1201 و1222 و1349 و1492 و1570 و2231 و2383 و2669 و2721 و3000)، و (تق 43 و429 و592 و894 و897)، و (تخ 1/ 39 و63 و160 و2/ 110)، و (ع) ويحيى بن أبي عروبة (تس 33105)، ويحيى بن كثير العنبري (تس 23754)، و (تهـ 420)، و (د، س)، ويحيى بن يمان (تس 15167) ويزيد بن هارون (تس 4880 و5078 و5080 و5081 و10354 و32838 و33320)، و (تهـ 2235 2840)، و (تق 290 و536)، و (خ، ت، س)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 4422)، وأبي أحمد الزبيري (تس 603 و1008 و1025 و1063 و1146 و1892 و4293 و4694 و4733 و4798 و4908 و8623 و8947 و9016 و9137 و9560 و10228 و10469 و10615 و11903 و13099 و13159 و14285 و14875 و16581 و17496 و18155 و18790 و18797 و19239 و20468 و20779 و21261 و21859 و21971 و22423 و22821 و22833 و23616 و23664 و24670 و25064 و25666 و26456 و26649 و27092 و27112 و27848 و28119 و28121 و28562 و28572 و28687 و28691 و29011 و29018 و29180 و30588 و30590 و31313 و32400 و32525 و33007 و33030 و35607 و36159 و36600 و37979 و38343 و38357)، و (تهـ 267 و343 و418 و497 و760 و1793 و2210 و2756)، و (تق 50 و408 و683)، و (ت، ق) وأبي بكر الحنفي (تس 12857 و28426 و28428)، (تهـ 649) و (تق 492)، و (ع)، وأبي داود الطيالسي (تس 126
و 4008 و4051 و4408 و4597 و9685 و9690 و12313 و14700 و17239 و24526 و27367 و29607 و32103 و32119 و36740) و (تهـ 37 و73 و422 و789 و1027 و1319 و1719 و1885 و2317 و2318 و2375 و2927)، و (تق 279 و2 31 و743 و751 و818 و968)، و (تخ 1/ 111 و495)، و (خت، م) وأبي عامر العقدي (تس 991 و3528 و4115 و5217 و5728 و9767 و10294 و10545 و16043 و18637 و18875 و19587 و25912 و26112 و26536 و26506 و28002 و28011 و28852 و28966 و29911 و30545 و31623 و33586 و34891 و34954 و34968 و34986 و36138 و36140 و38057)، و (تهـ 11 و371 و471 و531 و743 و788 و1151 و1538 و1624 و2877 و3098)، و (تخ 1/ 75 و2/ 25 و567)، و (خ، ت، سي، ق). روى عنه: أحمد بن محمد بن عمرو الرازي " تاريخ جرجان " (1/ 98 / 70)، وأسمر بن مضرس " الطبقات الكبرى " (7/ 73)، وبشران بن موسى " سؤالات حمزة " (112/ 75)، وسعيد بن يعقوب القرشي " طبقات أصبهان " (4/ 151 / 591)، وعبد الكريم بن أحمد (بن الرواس) " تاريخ جر جان " (1/ 137 / 151) ومحمد بن أحمد الهروي " ضعفاء العقيلي " (3/ 429 / 1471)، ومحمد بن إسحاق بن سلام الخوارزمي الملقب (ناقة) «تاريخ جر جان» (1/ 136 / 146)، ومحمد بن زكريا البلخي " ضعفاء العقيلي " (1/ 165 / 207)، ومحمد بن عيسى " ضعفاء العقيلي " (1/ 135 / 167)، ومحمد بن أبي عمران " تاريخ جر جان " (1/ 407 / 697)، ومحمد بن يحيى " طبقات أصبهان " (1/ 270 / 10)، ويعقوب بن يوسف - الملقب (تنبلة) " تاريخ جر جان " (1/ 488 / 984). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتا، حافظا كبيرا، إماما، عالما، متقنا، مجودا، حجةً، صدوقا، صالحا، مشهورا، لا بأس به، كثير الحديث، راوية الإسلام، إمام أهل زمانه؛ في العلم والأخبار، وأحد أوعية السنة، انعقد الإجماع بعد على الاحتجاج به، وكان ممن يحفظ حديثه، ويقرؤه من حفظه، حدث عنه البخاري في صحيحه بالمكاتبة، لشدة وثوقه مع أنه في الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا، فيوجد عنده ما ليس عند غيره، واحتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب، لم يرحل برا بأمه، ثم ارتحل بعدها. .
كذبه (الفلاس)، فما أصغى أحد إلى تكذيبه؛ لتيقنهم أنه صادق أمين. . وكان (يحيى بن معين) لا يعبأ به ويستضعفه. . وكان (القواريري) لا يرضاه، وقال: " كان صاحب حمام ". ورد (الأزدي) هذه التهمة، وقال: " بندار! قد كتب الناس عنه وقبلوه، وليس قول يحيى، والقواريري، مما يجرحه!! وما رأيت أحدا يذكره إلا بخير، وصدق ". وقد تصحف اسم أبيه في الأثر رقم (تس: 12882) من (بشار) إلى (سيار) في نسخة دار الفكر طبعة سنة 1405. . وتصحف اسم شيخه في الأثر (33105) فصار (يحيى بن أبي عروبة) وهو خطأ أكيد بل هو يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي عروبة، وهو سعيد، ولا يمكن أن يكون (سعيد بن أبي عروبة) المتوفى سنة 157، أي قبل مولد البندار بعشر سنوات؛ والمولود سنة 167. . وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 49 / 98)، ومعرفة الثقات " (2/ 233 / 1573) وسؤالات الآجري لأبي داود (368/ 605)، و (368/ 606)، و" الجرح والتعديل " (7/ 214 / 1187)، و" الثقات " (9/ 111 / 15470)، و" تاريخ بغداد " (2/ 101 / 497)، و" التعديل والتجريح " (2/ 621 / 461)، و" تهذيب الكمال " (24/ 511 / 5086)، و" الكاشف " (2/ 159 / 4740)، و" تذكرة الحفاظ (2/ 511 / 526)، وميزان الاعتدال (3/ 490 / 7269)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 144 - 52)، و" البداية والنهاية " (11/ 13)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 61 / 87)، و" تقريب التهذيب " (1/ 469 / 5754)، و" لسان الميزان (7/ 353 / 4548)، و" رجال تفسير الطبري " (481/ 2266). 256 - – أبو جعفر المُؤَدِّب (17743) (الترمذي، والنسائي) (طب: 10 ر / 5 ش) (تس: 2ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 7 ر / 3 ش) أبو جعفر – ويقال: أبو عبد الله -، محمد بن حاتم بن سليمان، السعدي، الزمي، المؤدب، المكتب، الخراساني، ثم البغدادي، نزيل العسكر: توفي سنة ست
وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. . روى عن: عبد الملك بن عبد الله بن هلال بن خباب (تخ 4/ 25)، وعبيدة بن حميد (تس 33123)، و (تهـ 1823 و2605)، و (س)، وعلي بن ثابت الجزري (تهـ 1245 و2956)، و (ت)، وعمار بن محمد الثوري (تس 17743) و (ت)، وهشيم بن بشير (تهـ 1721 و2086 و2874). روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن حيويه الجرجرائي " المعجم الأوسط " (2/ 85 / 1328) وأبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي المكي " أخبار مكة " (2/ 163 / 1352). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سئل أبي عنه فقال: صدوق ". وقال صالح بن محمد الأسدي، والنسائي، والدارقطني، " ثقة ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تهـ 1423) من (عبيدة بن حميد) إلى (عبد بن حميد)، وفي الأثر رقم (33123) صار عبيدة عن حميد. . وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 238 / 1304)، و" الثقات " (9/ 90 / 15348)، و" تاريخ بغداد " (2/ 268 / 737) و" تهذيب الكمال " (25/ 17 / 5125)، و" الكاشف " (2/ 162 / 4776، و" تهذيب التهذيب (9/ 88 / 134)، و" تقريب التهذيب " (1/ 472 / 5792)، و" رجال تفسير الطبري " (483/ 2279). 257 - محمد القنطري (23373). (طب: 4 ر / 1 ش). (تس: 1 ر / 1 ش)، و" تهـ:2ر / 1 ش)، و" تق: 1 ر / 1 ش). محمد بن الحارث، القنطري: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (15/ 417) لترجمته بشيء. . روى عنه: يحيى بن أبي بكير (تس 23373)، و (تهـ 948 و2763) و (تق 209). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. .
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". ولقد تتبعت تراجم من اسمه (محمد بن الحارث)، - وهم عدة – لعلي أجد له ذكرا أو ترجمةً من خلال شيوخهم وتلاميذهم، فلم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي. . ولكن الحديث الذي رواه عن (يحيى بن أبي بكير)، والذي نحن بصدد الترجمة له بسببه، حديث صحيح، أخرجه كثير من المحدثين، وليس في طرقهم جميعا لا (محمد بن الحارث القنطري)، ولا من فوقه؛ (يحيى بن أبي بكير)، ولا شيخه (مالك بن مغول. . وأما من فوقهما - عطية؛ وهو: العوفي – صدوق، يخطئ كثيرا، وكان شيعيا، مدلسا – فقد روى هذا الحديث من ثلاثة طرق: الأولى: عن أبي سعيد الخدري – أخرجها: أحمد في " المسند " (3/ 7 / 11053)، و (3/ 73 / 11714)، والترمذي في " سننه " (5/ 372 / 3243)، و (4/ 620 / 2431)، والطبراني في " الصغير " (1/ 49 / 45)، والحميدي في " مسنده " (2/ 332 / 754)، وعبد بن حميد في " منتخبه " (279/ 886). جميعهم من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد. نحوه. . والثانية: عن ابن عباس - أخرجها: أحمد في " المسند " (1/ 326 / 3010) والطبراني في " الكبير " (12/ 128 / 12670)، و (12671)، من طريق عطية العوفي أيضا، عن ابن عباس. نحوه. والثالثة: عن زيد بن أرقم – وأخرجها: أحمد في " المسند " (4/ 374 / 19364). والطبراني في " الكبير " (5/ 195 / 5072). من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم. نحوه. . وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " (1/ 463 / 538) مرفوعا، وأتبعه برقم (539) عن أبي صالح مرسلا، والنسائي في " الكبرى " (6/ 316 / 11082). وأبو يعلى في " مسنده " (2/ 339 / 1084) وابن حبان في " صحيحه " (3/ 105 / 823). جميعهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. نحوه. . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " (4/ 603 / 8678) عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد. نحوه. .
258 - أبو جعفر الحنيني الخزاز (122). (طب: 739 ر / 2 ش). (تس: 721 ر / 2 ش)، و (تخ: 9 ر / 1 ش)، و (تهـ: 9 ر / 1 ش). أبو جعفر، محمد بن الحسين بن موسى بن أبي حنين، الكوفي، الخزاز، المعروف بـ (الحنيني) توفي في جمادى الآخرة، سنة سبع وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، صدوق. . روى عن: أحمد بن مفضل الحفري: (تس: 122 و2105 و7115 و7117 و7127 و7128 و7149 و7159 و7179 و7204 و7229 و7240 و7244 و7248 و7262 و7309 و7329 و7335 و7386 و7397 و7449 و7469 و7878 و7519 و7520 و7523 و7527 و7548 و7586 و7591 و7592 و7600 و7606 و7647 و7652 و7657 و7666 و7684 و7687 و7702 و7711 و7716 و7722 و7767 و7799 و7829 و7861 و7863 و7897 و7904 و7920 و7935 و7942 و7976 و7982 و8002 و8017 و8049 و8055 و8063 و8071 و8100 و8110 و8148 و8222 و8237 و8274 و8278 و8290 و8302 و8333 و8371 و8400 و8408 و8409 و8421 و8443 و8452 و8468 و8485 و8501 و8531 و8556 و8561 و8569 و8574 و8582 و8594 و8625 و8656 و8704 و8713 و8724 و8727 و8745 و8768 و8779 و8791 و8802 و8813 و8821 و8828 و8837 و8845 و8878 و8889 و8898 و8908 و8911 و8920 و8925 و8998 و9020 و9022 و9028 و9034 و9047 و9056 و9066 و9078 و9099 و9124 و9134 و9141 و9166 و9247 و9257 و9265 و9288 و9303 و9310 و9322 و9325 و9333 و9336 و9351 و9393 و9407 و9411 و9434 و9451 و9467 و9500 و9517 و9574 و9726 و9733 و9742 و9755 و9784 و9795 و9801 و9807 و9821 و9829 و9833 و9866 و9890 و9894 و9901 و9925 و9927 و9932 و9938 و9947 و9951 و9960 و9966 و9974 و9988 و9989 و9997 و10002 و10027 و10036 و10039 و10064 و10071 و10074 و10075 و10078 و10088 و10093 و10098 و10115 و10131 و10226 و10237 و10252 و10259 و10270 و10286 و10295 و10308 و10331 و10388 و10394 و10406 و10420 و10434 و10437 و10451 و10483 و10499 و10540 و10557 و10571 و10609 و10628 و10659 و10675 و10695 و10717 و10725 و10726 و10736 و10767 و10771 و10773 و10782 و10788 و10797 و10831 و10853 و10856 و10868 و10906 و10921 و10933 و10942 و
10957 - و10961 و10977 و11005 و11016 و11022 و11028 و11051 و11074 و11080 و11085 و11120 و11126 و11157 و11160 و11217 و11254 و11279 و11319 و11324 و11465 و11556 و11584 و11590 و11600 و11605 و11615 و11617 و11776 و11823 و11840 و11859 و11886 و11891 و11914 و11923 و11934 و11939 و11945 و11964 و12000 و12010 و12011 و12016 و12024 و12026 و12067 و12110 و12150 و12165 و12177 و12179 و12180 و12205 و12215 و12220 و12223 و12225 و12235 و12239 و12250 و12258 و12263 و12270 و12290 و12292 و12297 و12300 و12321 و12349 و12356 و12570 و12611 و12639 و12683 و12727 و12739 و12793 و12797 و12805 و12822 و12843 و12878 و12948 و12958 و12968 و12986 و12990 و12996 و13000 و13001 و13030 و13031 و13035 و13040 و13042 و13043 و13050 و13054 و13069 و13073 و13078 و13080 و13094 و13097 و13112 و13113 و13115 و13117 و13130 و13134 و13156 و13160 و13164 و13184 و13188 و13191 و13196 و13206 و13217 و13233 و13234 و13238 و13240 و13245 و13251 و13262 و13308 و13312 و13321 و13324 و13326 و13344 و13350 و13355 و13360 و13377 و13385 و13393 و13401 و13421 و13423 و13426 و13438 و13444 و13453 و13509 و13527 و13537 و13558 و13560 و13569 و13572 و13575 و13576 و13583 و13585 و13596 و13611 و13617 و13657 و13665 و13681 و13701 و13709 و13713 و13744 و13769 و13779 و13784 و13787 و13790 و13805 و13825 و13838 و13849 و13855 و13862 و13868 و13880 و13887 و13894 و13909 و13916 و13924 و13932 و13941 و13954 و13960 و14035 و14046 و14065 و14075 و14081 و14103 و14109 و14112 و14125 و14128 و14133 و14138 و14142 و14145 و14153 و14159 و14166 و14189 و14193 و14194 و14199 و14203 و14255 و14265 و14272 و14309 و14314 و14317 و14326 و14331 و14335 و14347 و14381 و14392 و14429 و14436 و14444 و14454 و14471 و14476 و14479 و14494 و14529 و14537 و14540 و14552 و14558 و14563 و14598 و14599 و14602 و14606 و14611 و14658 و14663 و14669 و14673 و14676 و14679 و14680 و14731 و14736 و14742 و14746 و14754 و14757 و14773 و14780 و14783 و14790 و14791 و14798 و14803 و14805 و14807 و14810 و14815 و14819 و14832 و14840 و14848 و14852 و14859 و14865 و14866 و14872 و14876 و14884 و14886 و14896 و14907 و14909 و15069 و15118 و15233 و15235 و15246 و15260 و15320 و15334 و15458 و15476 و15483 و15487 و15489 و15496 و15540 و15544 و
و 15555 و15561 و15573 و15577 و15586 و15614 و15685 و15694 و15699 و15716 و15723 و15728 و15733 و15751 و15785 و15794 و15809 و15838 و15854 و15864 و15881 و15915 و15921 و15934 و15941 و15942 و15965 و15974 و15983 و15992 و16000 و16020 و16032 و16042 و16061 و16074 و16082 و16089 و16093 و16160 و16174 و16181 و16195 و16199 و16224 و16230 و16238 و16247 و16255 و16262 و16269 و16270 و16295 و16344 و16351 و16375 و16392 و16467 و16485 و16491 و16496 و16504 و16521 و16546 و16549 و16556 و16561 و16562 و16566 و16579 و16585 و16590 و16602 و16637 و16640 و16656 و16659 و16663 و16670 و16705 و16708 و16718 و29250 و29253 و29256 و29259 و29274 و29281 و29288 و29306 و29307 و29309 و29311 و29319 و29330 و29333 و29336 و29342 و29346 و29347 و29353 و29359 و29364 و29365 و29368 و29372 و29384 و29393 و29394 و29396 و29399 و29405 و29408 و29414 و29416 و29418 و29425 و29431 و29459 و29466 و29563 و29564 و29582 و29586 و29595 و29605 و29613 و29614 و29629 و29641 و29646 و29669 و29672 و29687 و29691 و29696 و29698 و29709 و29716 و29731 و29745 و29750 و29756 و29760 و29769 و29773 و29781 و29788 و29794 و29799 و29809 و29810 و29812 و29816 و29828 و29831 و29853 و29887 و29888 و29902 و29916 و29924 و29942 و29971 و29975 و29976 و29985 و29987 و29988 و30047 و30091 و30162 و30173 و30194 و30219 و30250 و30267 و30343 و30374 و30389 و30414 و30426 و30465 و30471 و30493 و30541 و30569 و30572 و30936 و34237 و34245 و34260 و34358) و (تخ 1/ 138 و282 و283 و295 و544 و2/ 60 و62 و67 و192). وجويبر (بن سعيد) (تس 8431)، وأحمد بن حنبل " تهذيب الكمال " (1/ 437 / 96)، وثابت بن محمد الشيباني " تهذيب الكمال " (4/ 374 / 830)، وحبان بن هلال الباهلي " تهذيب الكمال " (5/ 328 / 1064)، والحسن بن عطية بن نجيح " تهذيب الكمال " (6/ 213 / 1245)، وحفص بن عمر الأزدي " تهذيب الكمال " (7/ 26 / 1397)، وخالد بن يزيد الأسدي " تهذيب الكمال " (8/ 191 / 1661)، وشهاب بن عباد العبدي " تهذيب الكمال " (12/ 573 / 2777)، وعاصم بن علي الواسطي، تهذيب الكمال " (13/ 508 / 3016)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي – وكان عنده عنه موطأ مالك – " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي " تهذيب الكمال " (17/ 382
/ 3946)، وعبد العزيز بن محمد الأزدي، تهذيب الكمال، (5/ 74 / 950)، وعبيد الله بن موسى العبسي " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، وعثمان بن حكيم الأودي " تهذيب الكمال " (19/ 354 / 3803)، والعلاء بن عمرو الشيباني " تاريخ بغداد، (2/ 105 / 499)، وعلي بن ثابت الدهان، تهذيب الكمال، (20/ 339 / 4033)، وعمر بن حفص بن غياث النخعي، تاريخ بغداد (2/ 225 / 674)، وعون بن سلام القرشي، تهذيب الكمال، (22/ 448 / 4550)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (9/ 152 / 15726)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، ومحمد بن سنان الباهلي، " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، ومخلد بن أبي قريش " تاريخ بغداد " (13/ 174 / 7152)، ويحيى بن يعلى المحاربي، تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وأبي الوليد (الطيالسي)، الثقات (9/ 152 / 15726). روى عنه: إبراهيم بن دبيس الحداد " تاريخ بغداد " (6/ 72 / 3105)، وأحمد بن عثمان البزاز " تاريخ بغداد " (4/ 299 / 2073)، وأحمد بن محمد القطان " تاريخ بغداد (5/ 45 / 2404). وإسماعيل بن محمد الصفار، " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وعبد الله بن جعفر بن المرزبان " تاريخ بغداد " (9/ 428 / 5045)، وعبد الله بن عبد الرحمن البزاز " تاريخ بغداد (10/ 33 / 5151) وعبد الرحيم بن محمد الوراق " تاريخ بغداد " (11/ 88 / 5773)، وعمر بن محمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد (11/ 235 / 5974)، وعلي بن محمد بن الزبير " تاريخ بغداد " (12/ 81 / 6489)، ومحمد بن مخلد الدوري، تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، ومكرم بن أحمد القاضي " تاريخ بغداد (2/ 225 / 674) وموسى بن جعفر العثماني " تاريخ بغداد " (13/ 60 / 7037)، وموسى بن محمد الزرقي " تاريخ بغداد، (13/ 61 / 7043)، ويحيى بن صاعد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674) وأبو سهل بن زياد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، والقاضي أبو عبد الله المحاملي " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وأبو عمرو بن السماك " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وكتب عنه أبو حاتم الرازي - ولم يسمع منه – " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، وأبو العباس بن عقدة " تاريخ بغداد " (5/ 14 / 2365). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، إماما، حافظا، محدثا، متقنا، وصنف مسندا، وحدث به. .
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، و" الثقات " (9/ 152 / 15726)، و" تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، و" سير أعلام النبلاء (13/ 243 / 124)، و" رجال تفسير الطبري (484/ 2284). 259 - – أبو عبد الله الرازي (1) (أبو داود، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 3838 ر / 43 ش) (تس 2824 ر / 37 ش) (تخ 710 ر / 13 ش) (تهـ 222 ر / 13 ش) (تق 82 ر / 10 ش) أبو عبد الله، محمد بن حميد بن حيان، التميمي، الرازي، مولده سنة ثمان وستين ومائة تقريبا، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه. . روى عن: إبراهيم بن المختار (تس 4041 و5319 و17646 و19461 و19464 و26848 و26859 و26863 و29497 و (تخ 1/ 159 و209 و537)، و (ت، ق)، وأحمد بن خالد (تس 15038) وإسماعيل ابن علية (تس 13625)، بهرام – غير منسوب – ولعله محرف من مهران (تس 32293) وبهز بن أسد (تس 21680 و22204)، وتميم بن عبد المؤمن (تس 32881)، وجبير – غير مكنى، ولا منسوب – (تس 25413)، وجرير بن عبد الحميد (تس 10 و54 و58 و77 و82 و445 و599 و736 و798 و799 و1553 و1625 و1626 و1665 و1738 و1894 و1972 و2030 و2258 و2290 و2352 و2353 و2370 و2386 و2425 و2452 و2482 و2539 و2578 و2638 و2639 و2743 و2744 و2855 و2912 و2929 و2962 و3018 و3087 و3088 و3168 و3197 و3222 و3231 و3354 و3378 و3416 و3429 و3463 و3480 و3497 و3583 و3632 و3633 و3669 و3670 و3699 و3719 و3758 و3901 و3935 و4117 و4212 و4214 و4366 و4381 و4387 و4304 و4435 و4469 و4475 و4506 و4528 و4542 و4588 و4728 و4736 و4737 و4747 و4779 و4783 و4790 و4829 و4930 و4913 و4941 و4946 و4999 و5019 و5035 و5037 و5101 و5119 و5163 و5171 و5289 و5316 و5362 و5366 و5532 و5554 و5569 و5571 و5783 و5860 و6093 و6160 و6175 و6181 و6240 و6463 و6468 و6489 و6692 و6981 و7156 و7176 و7279 و7302 و7412 و7481 و7511 و7541 و7564 و7844 و7938 و
8206 - و8242 و8296 و8326 و8518 و8621 و8647 و8696 و8902 و8917 و8951 و8975 و9061 و9073 و9093 و9157 و9175 و9182 و9200 و9209 و9253 و9292 و9350 و9360 و9377 و9381 و9398 و9423 و9435 و9529 و9530 و9534 و9562 و9670 و9776 و9790 و9838 و9856 و9930 و10128 و10184 و10192 و10193 و10328 و10541 و10546 و10549 و10587 و10688 و10752 و10815 و10926 و10973 و10995 و11238 و11273 و11286 و11432 و11484 و11539 و11631 و11741 و11784 و11796 و11835 و11850 و11974 و11983 و11986 و12231 و12284 و12365 و12450 و12574 و12609 و12690 و12836 و13033 و13067 و13285 و13289 و13441 و13633 و13648 و13705 و13831 و13995 و14328 و14385 و14592 و14647 و14701 و14710 و15228 و15293 و15297 و15337 و15367 و15395 و16030 و16289 و16322 و16597 و16681 و16714 و16967 و17039 و17181 و17374 و17653 و17689 و17696 و17729 و17987 و18028 و18449 و18593 و18647 و18661 و18744 و18969 و19127 و19597 و19734 و19737 و19760 و20084 و20218 و20232 و20238 و20355 و20372 و20524 و20767 و20837 و20852 و21025 و21093 و21189 و21419 و21467 و21711 و21948 و22118 و22137 و22291 و22389 و22398 و22474 و22483 و22644 و22683 و23087 و23098 و23146 و23390 و23711 و23763 و23891 و24161 و24577 و24661 و2473 و24764 و24870 و24877 و24901 و25011 و25004 و25016 و25039 و25048 و25062 و25106 و25143 و25153 و25161 و25185 و25198 و25230 و25240 و25317 و25396 و25436 و25472 و25440 و25721 و25971 و25999 و26064 و26067 و26084 و26213 و26217ه و26254 و26348 و26511 و26582 و26804 و26805 و27136 و27379 و37433 و27528 و27577 و27791 و27989 و28156 و28175 و28507 و28526 و28569 و28591 و28636 و28781 و28844 و28853 و28895 و29040 و29434 و29445 و29631 و29667 و29838 و29844 و29968 و29992 و30016 و30033 و30117 و30148 و30181 و30239 و30666 و30992 و31038 و31045 و31055 و31128 و31134 و31272 و31308 و31464 و31546 و31627 و31703 و31862 و31932 و31939 و32015 و32026 و32125 و32170 و32411 و32517 و32580 و32687 و32700 و32730 و32080 و33178 و33185 و33220 و33265 و33268 و33413 و33457 و33544 و33644 و34009 و34041 و34068 و34069 و34219 و34316 و34390 و34535 و34597 و34627 و34671 و34735 و
34794 - و35006 و35018 و35069 و35079 و35084 و35134 و35158 و35224 و35243 و35334 و35354 و35528 و35535 و35539 و35548 و35597 و35650 و35661 و35662 و35836 و35860 و35939 و36123 و36280 و36310 و36495 و36530 و36538 و36643 و36699 و36724 و36806 و36855 و36865 و37204 و37234 و37276 و37333 و37429 و37551 و37780 و37785 و37798 و37806 و37816 و37826 و38135 و38196 و38390، وتهـ 86 و111 و140 و164 و177 و201 و237 و245 و249 و256 و261 و262 و278 و284 و285 و325 و392 و399 و410 و449 و460 و473 و474 و482 و547 و588 و604 و675 و96 و711 و784 و878 و1011 و1012 و1013 و1014 و1015 و1073 و1161 و1177 و1193 و1252 و1328 و1379 و1490 و1522 و1575 و1611 و1633 و1643 و1730 و1731 و1738 و1778 و1870 و1967 و2190 و2208 و2215 و2216 و2222 و1223 و2225 و2461 و2480 و2660 و2765 و2803 و2807 و3006 و3057 و4017، وتق 7 و9 و32 و34 و126 و256 و271 و298 و360 و382 و385 و397 و406 و422 و528 و543 و672 و680 و715 و747 و832 و872 و901 و940 و956 و (تخ 1/ 29 و35 و39 و43 و52 و76 و91 و147 و149 و156 و176 و263 و527 و540 و2/ 210 و233 و348 و3/ 353 و4/ 174) و (ت) وجويرية - غير منسوب – والصحيح أنه جرير – وهو ابن عبد الحميد الضبي (تس 27517)، وحكام بن سلم (تس 1 و2 و3 و52 و53 و96 و121 و124 و128 و244 و631 و715 و1103 و1104 و1674 و2099 و2388 و2926 و3155 و3178 و3373 و3408 و3409 و3451 و3452 و3477 و4481 و3493 و3609 و3663 و3677 و3748 و3837 و3899 و3940 و3991 و3992 و4120 و4187 و4295 و4382 و5097 و5105 و5161 و5388 و5405 و5533 و5603 و5604 و6863 و6913 و6928 و7301 و7435 و7778 و7959 و8306 و8414 و8498 و8613 و8646 و8703 و8901 و8931 و9191 و9347 و9356 و9379 و9432 و9522 و9548 و9576 و9751 و9916 و10510 و10524 و10528 و10544 و10588 و10670 و10824 و11059 و11105 و11143 و11240 و11275 و11298 و11668 و11745 و11786 و11832 و12326 و12662 و12672 و12679 و12717 و12757 و12873 و12992 و13143 و13414 و13455 و13512 و13594 و13604 و13605 و13800 و13811 و13997 و14027 و14301 و14345 و14568 و14829 و15149 و15358 و15370 و15397 و15420 و15546 و15567 و15885 و15963 و16001 و16410 و16438 و16563 و16749 و16752 و16763 و
17286 - و17297 و17317 و17330 و17334 و17559 و17650 و17791 و17806 و17874 و18492 و18548 و18787 و19066 و19237 و19241 و19724 و19725 و20149 و20501 و20904 و21634 و21978 و22007 و22418 و22516 و22566 و22853 و22994 و23041 و23438 و23439 و34447 و23454 و23455 و23471 و23472 و23523 و23557 و23813 و23840 و24005 و24241 و24402 و24702 و24734 و24794 و24801 و24925 و24949 و24964 و24965 و25043 و25044 و25062 و25143 و25153 و25161 و25240 و25317 و25472 و25569 و25665 و25678 و25702 و25922 و25942 و26128 و26138 و26184 و26435 و26444 و26468 و26497 و26788 و27342 و27595 و27752 و28045 و28160 و28193 و28211 و28217 و28567 و28586 و28626 و28653 و28657 و28722 و28902 و29059 و29076 و29086 و29109 و29112 و29131 و29608 و29726 و29746 و29754 و29785 و29963 و29964 و30126 و30195 و30359 و30507 و30521 و30531 و30625 و30995 و31106 و31127 و31191 و31220 و31861 و31872 و31911 و31973 و31928 و32006 و32042 و32043 و32169 و32292 و32350 و32358 و32422 و32429 و32430 و32433 و324444 و32457 و32468 و32523 و33031 و33044 و33150 و33183 و33212 و33267 و33368 و33456 و33694 و33844 و34289 و34352 و34376 و34734 و34834 و34847 و34858 و34937 و35196 و35384 و36586 و36765 و36782 و36805 و36971 و37237 و37336 و37603 و37618 و37635 و37642 و37713 و37874 و37875 و38192 و38200)، و (تهـ 66 و567 و1000 و1001 و1214 و1235 و1455 و1501 و1514 و1515 و1798 و1979 و2126 و2136 و2913)، و (تق 871، و (تخ 1/ 43 و87 و176 و215 و237 و272)، و (ت)، والحكم بن بشير بن سلمان (تس 76 و1500 و2879 و3022 و3838 و3960 و5830 و6170 و10379 و12310 و13190 و16443 و16692 و18367 و18425 و20758 و20963 و21727 و21828 و22184 و22214 و22583 و22906 و22954 و23692 و23932 و23966 و23986 و24747 و24817 و24844 و25559 و25634 و26265 و27095 و27884 و28088 و28146 و28187 و31565 و37192)، و (تهـ 693 و719 و780 و2173 و2329 و2484 و2543 و2853)، و (تق 332، و (تخ 1/ 179 و313، و2/ 19 و115 و579)، و (ت، ق)، وروح، غير منسوب – (تس 11813، وسلمة بن الفضل (تس 246 و255 و262 و267 و272 و282 و285 و289 و291 و293
و 294 و295 و296 و299 و307 و311 و312 و322 و329 و341 و350 و360 و380 و386 و398 و404 و451 و467 و470 و472 و486 و496 و502 و508 و571 و590 و600 و615 و624 و638 و686 و687 و695 و700 و709 و711 و724 و726 و727 و746 و747 و749 و750 و751 و753 و800 و801 و805 و811 و819 و828 و832 و840 و889 و890 و897 و898 و906 و907 و908 و914 و917 و921 و922 و945 و955 و958 و993 و1021 و1133 و1140 و1158 و1168 و1320 و1336 و1337 و1340 و1343 و1365 و1380 و1414 و1423 و1434 و1446 و1448 و1465 و1472 و1474 و1479 و1480 و1486 و1492 و1501 و1522 و1523 و1543 و1549 و1573 و1574 و1581 و1586 و1593 و1603 و1609 و1630 و1640 و1643 و1653 و1661 و1670 و1672 و1722 و1780 و1791 و1813 و1817 و1864 و2036 و2050 و2056 و2075 و2095 و2107 و2112 و2154 و2167 و2212 و2376 و2454 و3445 و3843 و3966 و3983 و4062 و4085 و4103 و4106 و4377 و4378 و4379 و5609 و5610 و5629 و5634 و5638 و5639 و5662 و5679 و5709 و5712 و5725 و5743 و5818 و5871 و5881 و5882 و5892 و5894 و5901 و5911 و5921 و5934 و5957 و5967 و5990 و6009 و6017 و6026 و6540 و6545 و6550 و6553 و6557 و6558 و6561 و6563 و6564 و6568 و6584 و6589 و6596 و6618 و6622 و6633 و6645 و6646 و6664 و6665 و6666 و6673 و6682 و6758 و6763 و6767 و6770 و6771 و6773 و6779 و6786 و6819 و6821 و6844 و6845 و6851 و6852 و6853 و6854 و6873 و6881 و6906 و6911 و6929 و6931 و6933 و6938 و6976 و7011 و7032 و7055 و7058 و7062 و7067 و7074 و7079 و7080 و7081 و7094 و7110 و7114 و7125 و7126 و7134 و7138 و7139 و7140 و7141 و7142 و7143 و7153 و7161 و7165 و7168 و7172 و7177 و7190 و7198 و7219 و7294 و7331 و7522 و7582 و7583 و7584 و7642 و7678 و7693 و7712 و7714 و7715 و7717 و7718 و7725 و7731 و7732 و7740 و7741 و7747 و7748 و7749 و7750 و7751 و7752 و7793 و7800 و7803 و7821 و7823 و7826 و7827 و7828 و7836 و7838 و7855 و7858 و7864 و7865 و7869 و7876 و7877 و7882 و7809 و7898 و7909 و7911 و7916 و7923 و7927 و7928 و7936 و7939 و7945 و7951 و7953 و7954 و7955 و7977 و7983 و7992 و7996 و7997 و8000 و8001 و8007 و8008 و8009 و8018 و8021 و8027 و8038 و8041 و8044 و8045 و8056 و8064 و8065 و8066 و8083 و8088 و8093 و8095 و8102 و8103 و8109 و8111 و8114 و8115 و8116 و8117 و8121 و8123 و8124 و
و 8127 و8131 و8134 و8147 و8167 و8170 و8171 و8175 و8177 و8186 و8191 و8192 و8193 و8199 و8204 و8205 و8206 و8212 و8214 و8220 و8229 و8232 و8233 و8234 و8235 و8243 و8244 و8253 و8259 و8263 و8264 و8265 و8270 و8275 و8277 و8301 و8319 و8337 و8407 و9503 و9797 و10217 و10790 و10855 و11131 و11332 و11560 و11578 و11656 و11666 و11682 و11700 و11717 و11724 و11744 و11768 و11982 و12227 و12831 و13439 و13468 و13471 و13477 و13514 و14804 و14809 و14811 و14812 و14820 و14851 و14877 و14878 و14879 و14885 و14942 و14943 و14948 و14953 و15032 و15033 و15041 و15087 و15141 و15163 و15179 و15272 و15275 و15433 و15453 و15527 و15667 و15722 و15725 و15730 و15732 و15743 و15745 و15753 و15793 و15796 و15841 و15843 و15863 و15865 و15866 و15876 و15880 و15887 و15943 و15969 و16003 و16016 و16035 و16066 و16067 و16077 و16078 و16088 و16152 و16156 و16161 و16164 و16168 و16175 و16177 و16184 و16187 و16188 و16200 و16201 و16233 و16263 و16266 و16268 و16272 و16285 و16299 و16306 و16331 و16332 و16334 و16361 و16364 و16366 و16370 و16391 و16483 و16486 و16494 و16495 و16506 و16527 و16553 و16570 و16630 و16777 و16785 و16796 و16797 و16798 و16799 و16803 و16876 و16915 و16926 و16935 و16984 و17005 و17027 و17051 و17070 و17071 و17078 و17092 و17104 و17135 و17150 و17199 و17200 و17464 و18152 و18153 و18154 و18193 و18324 و18343 و18344 و18346 و18360 و18369 و18372 و18396 و18398 و18399 و18401 و18407 و18421 و18431 و18480 و18806 و18946 و18952 و18953 و18958 و18974 و18998 و19018 و19019 و19022 و19024 و19046 و19100 و19102 و19107 و19138 و19144 و19147 و19202 و19208 و19229 و19255 و19257 و19259 و19260 و19268 و19273 و19278 و19290 و19292 و19299 و19306 و19310 و19329 و19338 و19373 و19401 و19413 و19425 و19428 و19453 و19462 و19466 و19470 و19474 و19476 و19479 و19482 و19486 و19492 و19500 و19505 و19510 و19528 و19559 و19561 و19567 و19582 و19610 و19619 و19620 و19622 و19625 و19633 و19634 و19637 و19648 و19650 و19651 و19705 و19726 و19730 و19743 و19746 و19786 و19787 و19795 و19797 و19803 و19805 و19823 و19840 و19860 و
و 19874 و19902 و19924 و19931 و19932 و21417 و21418 و21936 و21954 و21998 و22013 و22017 و22024 و22032 و22033 و22034 و22058 و22059 و22060 و22087 و22089 و22090 و22091 و22687 و22720 و22740 و22857 و22863 و22865 و22866 و22867 و22902 و22907 و22908 و22910 و22958 و22959 و22966 و22970 و23001 و23002 و23115 و23185 و23202 و23209 و23210 و23221 و23228 و23235 و23243 و23264 و23274 و23280 و23329 و23330 و23332 و23537 و23566 و23581 و23587 و23590 و23592 و23632 و23640 و23654 و23676 و23680 و23686 و23697 و23701 و23716 و23721 و23747 و23813 و24020 و24022 و24028 و24030 و24085 و24090 و24094 و24098 و24115 و24124 و24125 و24186 و24194 و24195 و24207 و24210 و24212 و24215 و24216 و24219 و24222 و24243 و24268 و24281 و24291 و24636 و24639 و24642 و24643 و24645 و24647 و24650 و24653 و24654 و24709 و24710 و24711 و24715 و24719 و24720 و24721 و24722 و24723 و24751 و24755 و24767 و24770 و24775 و24778 و24810 و24836 و24982 و25211 و25328 و25781 و25855 و25856 و25859 و25875 و26274 و26277 و26278 و26282 و26315 و26381 و26576 و26645 و26648 و26807 و26848 و26849 و26863 و26907 و26910 و26918 و26929 و26933 و26934 و26944 و26946 و26947 و26966 و26970 و26972 و26975 و26978 و26988 و26991 و27002 و27005 و27010 و27022 و27023 و27030 و27031 و27052 و27182 و27183 و27194 و27207 و27219 و27237 و27240 و27251 و27253 و27263 و27270 و27280 و27288 و27296 و27301 و27305 و27316 و27323 و27327 و27330 و27337 و27347 و27363 و27367 و27369 و27390 و27391 و27392 و27405 و27425 و27440 و27442 و27541 و27566 و28150 و28262 و28362 و28366 و28369 و28370 و28375 و28380 و28387 و28395 و28397 و28401 و28403 و28407 و28409 و28412 و28414 و28416 و28438 و28444 و28445 و28448 و28449 و28455 و28457 و28741 و28788 و28796 و28829 و29084 و29091 و29094 و29095 و29096 و29099 و29100 و29101 و29103 و29104 و29105 و29114 و29442 و29455 و29456 و29504 و29526 و29527 و29528 و29529 و29545 و29546 و29549 و29553 و29568 و29578 و29579 و29580 و29615 و29833 و29834 و29837 و29856 و29857 و29885 و29923 و30176 و30183 و30229 و30324 و30325 و31050 و.
31210 - و31288 و31299 و32483 و31495 و31506 و31514 و31515 و31516 و31525 و31550 و31556 و31560 و31561 و31568 و31572 و31605 و31608 و31609 و31692 و31842 و31844 و31845 و32641 و32719 و32782 و32830 و33818 و33823 و33826 و33838 و33839 و33850 و33854 و33857 و33863 و33873 و33891 و33893 و33894 و33900 و33936 و33968 و33977 و33981 و33989 و34003 و34178 و34179 و34201 و34793 و35553 و35762 و36588 و37313 و37672 و37989 و37990 و38249 و38302) و (تهـ 132 و142 و144 و387 و414 و819 و1212 و1220 و1226 و1227 و1549 و1676 و1707 و2020 و2166 و2517 و2652 و2817 و4010 و4011) و (تق 2 و3 و19 و173 و305 و553 و620 و1004 و1020 و1021 و1025 و1036) و (تخ 1/ 15 و29* و35 و56 و59* و64 و65 و69 و72 و73* و74 و79 و82 و89* و92* و93 و95 و96 و100* و101 و102* و103 و104 و106 و108* و114 و115 و117 و118 و121 و124 و125 و134 و142 و143 و146 و149 و150* و153* و157 و159 و162 ... و165** و166 و167 و183 و185 و189 و190 و194 و196 و198 و200 و203 ... و209 و210 و211 و212* و216 و219 و224 و225 و231* و232 و238 و239* و241 و242 و247* و248**** و249* و251 و252 و255 و256* و258* و262 و271 و272 و273* و274 و280 و281 و282 و287* و292 و293 و313 و315 و320* و345 و348 و354* و355* و370* و372* و373* و376 و377 و378 و379 و380* و381 و382 و421 و426* و427 و428 و429** و430 و431 و434 و435 و436* و444 و446 و453** و454* و458** و470 و471* و497* و499 و501* و505 و507 و508** و510* و513 و516 و519 و520 و521 و523 و525* و526 و528* و529 و532* و533* و535* و538** و539* و540 و542 و543* و545 و547* و549 و550 و552 و553** و554 و555 و556 ... و557* و558 و559 ... و561 و562 و563* و564 و565 و566 و567 و569 و570 و571 و572 و2/ 6 و8 و9* و11 و12 و14 و15 و18 و23** و24 و25 و27 و29 و30 و32** و33* و34 و35** و36** و37 ... و38** و39 ... و40** و41* و42 و43* و44 ... و47* و48* و50** و52** و53* و54* و56* و58 و63 و64** و65 و66** و67** و68 و69 و70* و71* و72 ... و73**** و74* و75* و77 و78 و79 و80* و82* و83 و85* و86* و87* و90* و92 و93 و94 و95* و96* و97 و98* و100 و101 و102** و103 و104* و105* و108* و109 و110 و111** و112 و114 و115 ... و116** و117 و118* و119* و121** و122 و124 ... و127 و128** و130** و131* و133* و134 و135** و136
و 137* و138* و138* و139 و140* و141* و142** و143* و144 و145* و146* و147 و148 و149* و150 و151* و152 ... و153 و155 و156* و159** و160 و161 و162**** و163* و164 ... و165** و166 و167 ... و168* و169***** و170* و171** و172* و173* و174* و175* و176 ... و177 و179** و181** و182 و183* و184 و185* و187 و188 و190 و191 و192 و194 و195 و196 و197 و198 و199**** و200* و201 و202 و203** و204** و205** و206** و207* و208 و209 و224 و226* و227* و229* و230* و231** و232* و235 و237 و238** و239 ... و240* و261 و263* و266* و267 و273 و278 و279 و280 و282 و283 و284 و285 و291 و304 و307 و329 و330 و331* و340 و347* و355** و356 و357 و359 و365 و368* و369 و375 و379 و428* و430 ... و468 و483 و485 و486* و487* و488* و489 و507 و511 و512** و518* و534 و561 و577) و (ت، فق) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ 1215) و (تخ 1/ 249) و (ت) وصباح بن محارب (تس 11367 و11424 و11457 و11518 و37580) و (تهـ 1345) و (تق 255 و419) وعباد – غير منسوب – (تس 8223) وعباس – غير منسوب – (تس 34375) وعبد الله بن الجهم (تهـ 2) وعبد الله بن عبد القدوس (تس 28502) و (ت) وعبد الله بن المبارك (تس 2318 و2831 و3230 و4960 و5084 و7060 و7285 و8457 و8480 و8897 و11140 و11142 و11352 و11406 و14666 و21447 و26136 و26478 و26557 و26938 و28128 و28172 و29014 و31341 و31349 و32403 و34690 و35259) و (تهـ 331 و487 و1518 و1610 و1622 و1640 و2111 و2802 و3081) و (تق 206 و405 و257) وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 5009 و5454 و6740 و7495) و (ت) وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تس 17427) وعبد الكريم بن محمد الجرجاني (تس 17930) وعبد الوهاب بن معاوية (تس 31236) وعلي بن مجاهد (تس 1021 و34178) و (تخ 1/ 530 و2/ 203 و226) وعيسى بن سوادة بن الجعد (تخ 1/ 538) وعيسى بن فرقد (تس 7178 و24792) وكنانة بن جبلة (تخ 1/ 540) ومهران بن أبي عمر (تس 11 و161 و177 و202 و214 و1388 و3559 و4958 و4974 و4976 و4985 و5040 و5053 و5064 و5073 و5125 و5143 و5166 و5180 و5192 و5276 و5360 و5378 و10364 و18447 و
30488 - و31664 و31683 و31684 و31691 و31704 و31705 و31723 و31724 و31760 و31779 و31783 و31784 و31793 و31822 و31823 و31838 و31851 و31853 و31851 و31866 و31867 و31871 و31874 و31880 و31887 و31909 و31927 و31929 و31954 و31960 و31961 و31980 و31988 و32011 و32012 و32023 و32031 و32049 و32050 و32051 و32095 و32099 و32100 و32122 و32123 و32130 و32134 و32138 و32140 و32143 و32178 و32184 و32185 و32187 و32190 و32200 و32206 و32207 و32221 و32232 و32241 و32250 و32257 و32262 و32263 و32267 و32279 و32304 و32316 و32317 و32326 و32340 و32349 و32356 و32358 و32359 و32375 و32382 و32401 و32415 و32423 و32427 و32434 و32437 و32442 و32449 و32452 و32456 و32466 و32467 و32469 و32480 و32481 و32484 و32485 و32494 و32504 و32505 و32508 و32511 و32518 و32522 و32526 و32527 و32530 و32537 و32550 و32573 و32575 و32576 و32581 و32588 و32590 و32594 و32597 و32599 و32606 و32607 و32611 و32631 و32636 و32646 و32659 و32684 و32685 و32713 و32714 و32715 و32724 و32728 و32731 و32732 و32736 و32741 و32742 و32743 و32754 و32757 و32765 و32798 و32799 و32803 و32809 و32810 و32813 و32819 و32824 و32839 و32840 و32841 و32854 و32856 و32861 و32872 و32880 و32909 و32931 و32951 و32952 و32968 و32984 و32991 و32995 و33006 و33016 و33021 و33022 و33033 و33034 و33043 و33045 و33074 و33081 و33091 و33098 و33100 و33116 و33133 و33137 و33155 و33177 و33181 و33207 و33208 و33227 و33228 و33242 و33263 و33269 و33282 و33293 و33301 و33309 و33313 و33316 و33317 و33340 و33341 و33342 و33345 و33354 و33355 و33366 و33367 و33388 و33394 و33395 و33419 و33421 و33424 و33438 و33442 و33445 و33459 و33475 و33480 و33481 و33485 و33494 و33497 و33513 و33520 و33523 و33539 و33562 و33585 و33601 و33602 و33648 و33649 و33652 و33666 و33678 و33686 و33689 و33704 و33706 و33711 و33719 و33762 و33796 و33808 و33843 و33849 و33897 و33898 و33899 و33911 و33919 و33925 و33934 و33942 و33965 و33992 و33999 و34011 و34012 و34018 و34044 و34056 و34064 و34085 و34106 و34118 و34119 و34120 و34121 و34126 و34128 و34134 و34180 و34182 و34186 و34215 و
34273 - و34288 و34290 و34291 و34292 و34300 و34330 و34341 و34342 و34346 و34349 و34355 و34357 و34409 و34423 و34437 و34446 و34447 و34458 و34459 و34463 و34484 و34491 و34497 و34567 و34568 و34576 و34585 و34604 و34613 و34619 و34624 و34626 و34646 و34650 و34661 و34662 و34670 و34676 و34691 و34692 و34693 و34717 و34727 و34728 و34742 و34743 و34744 و34784 و34805 و34820 و34823 و34837 و34857 و34859 و34887 و34888 و34903 و34912 و34922 و34933 و34934 و34941 و34942 و34966 و34967 و34984 و34996 و35002 و35027 و35028 و35036 و35040 و35044 و35053 و35057 و35063 و35068 و35073 و35078 و35081 و35093 و35107 و35108 و35109 و35110 و35128 و35130 و35140 و35146 و35149 و35155 و35156 و35172 و35177 و35178 و35185 و35201 و35202 و35204 و35205 و35220 و35241 و35257 و35290 و35295 و35318 و35325 و35329 و35344 و35360 و35361 و35362 و35366 و35372 و35397 و35405 و35411 و35425 و35436 و35480 و35493 و35526 و35582 و35595 و35619 و35629 و35634 و35643 و35647 و35659 و35677 و35692 و35695 و35716 و35734 و35741 و35759 و35771 و35775 و35786 و35792 و35808 و35816 و35818 و35821 و35822 و35828 و35846 و35852 و35856 و35859 و35871 و35882 و35885 و35898 و35912 و35915 و35930 و35939 و35950 و35951 و35964 و35968 و35981 و35982 و35985 و36000 و36002 و36005 و36006 و36007 و36013 و36020 و36022 و36030 و36031 و36038 و36041 و36047 و36049 و36051 و36053 و36057 و36062 و36067 و36071 و36073 و36078 و36085 و36086 و36135 و36136 و36139 و36156 و36158 و36165 و36172 و36180 و36188 و36192 و36220 و36240 و36246 و36272 و36276 و36277 و36299 و36328 و36336 و36338 و36339 و36344 و36348 و36362 و36377 و36410 و36412 و36421 و36429 و36438 و36448 و36457 و36468 و36475 و36480 و36490 و36497 و36535 و36536 و36548 و36565 و36596 و36601 و36637 و36638 و36671 و36677 و36695 و36696 و36714 و36739 و36750 و36755 و36761 و36781 و36808 و36817 و36825 و36829 و36838 و36839 و36846 و36851 و36856 و36860 و36866 و36920 و36922 و36933 و36940 و36944 و36953 و36973 و36988 و36997 و36998 و37025 و37052 و37056 و37066 و37069 و37080 و37081 و37091 و
و 37106 و37110 و37114 و37115 و37154 و37156 و37160 و37198 و37207 و37214 و37219 و37227 و37232 و37245 و37254 و37265 و37266 و37267 و37272 و37288 و37307 و37325 و37338 و37344 و37379 و37380 و37393 و37417 و37418 و37442 و37443 و37448 و37451 و37468 و37473 و37474 و37496 و37506 و37517 و37518 و37521 و37549 و37552 و37561 و37563 و37585 و37596 و37606 و37608 و37622 و37628 و37640 و37650 و37674 و37677 و37692 و37703 و37705 و37710 و37740 و37771 و37782 و37793 و37805 و37812 و37823 و37831 و37835 و37838 و37844 و37846 و37848 و37851 و37876 و37883 و37884 و37885 و37901 و37902 و37903 و37922 و37927 و37928 و37945 و37949 و37968 و37969 و37972 و37978 و37998 و38000 و38009 و38013 و38014 و38026 و38036 و38044 و38048 و38059 و38070 و38073 و38078 و38081 و38088 و38104 و38107 و38110 و38116 و38143 و38157 و38158 و38162 و38186 و38187 و38207 و38212 و38216 و38239 و38240 و38253 و38263 و38268 و38277 و38281 و38282 و38288 و38291 و38292 و38300 و38303 و38328 و38332 و38339 و38347) و (تهـ 96 و2522) و (تق 443) و (تخ 1/ 38*) و (ق) وأبي العريان موسى بن أبي مروان (تس 593) ومؤمل [بن إسماعيل] (تس 28508) وهارون بن المغيرة (تس 3199 و3361 و3374 و3382 و3396 و3408 و3409 و3410 و3415 و3437 و3438 و3452 و3477 و3481 و3678 و3833 و4828 و5529 و6326 و6882 و6888 و8741 و9542 و9557 و9567 و9568 و9571 و9577 و9578 و11353 و11355 و11356 و11381 و11404 و11405 و11482 و12131 و12571 و12751 و12757 و12771 و12779 و16902 و17214 و25415 و25951 و25962 و26061 و28633 و30231 و31793 و32186 و34020 و34227 و34228 و38192 و38197) و (تهـ و1 و193 و426 و441 و451 و489 و490 و501 و506 و510 و808 و814 و846 و1020 و1059 و1089 و1090 و1091 و1092 و1095 و1096 و1113 و1120 و1175 و1214 و2096 و2136 و2144 و2157 و2170 و2184 و2518 و2522 و2570 و2571 و2572 و2577 و2583 و2585 و2876 و3037 و4003 و4029 و4052) و (تق 261 و270 و294 و329 و481 و501 و650 و1007 و1008 و1009) و (تخ 1/ 536) و (ت) وهشام – غير منسوب – (تس 9256) ووكيع [بن الجراح] (تس 14741 و35223) ويحيى بن داود البلخي
(تس 33773) وأبي تميلة يحيى بن واضح (تس 698 و1624 و1637 و1858 و1933 و2163 و2637 و2662 و2745 و2867 و2975 و3025 و3026 و3177 و3250 و3776 و4147 و4216 و4233 و4271 و4274 و4297 و4304 و4322 و4437 و4760 و4814 و4935 و5488 و5503 و5507 و5587 و5806 و6308 و6626 و6810 و7811 و7850 و8305 و8645 و8818 و8826 و8872 و9010 و9144 و9267 و9355 و9380 و9519 و9572 و9623 و1080 و10818 و10847 و10874 و11156 و11209 و11303 و11317 و11433 و11612 و11727 و11810 و11876 و11911 و11919 و11991 و12092 و12675 و12697 و12767 و12810 و13409 و13419 و13448 و13839 و13899 و14635 و14649 و14693 و15031 و15387 و15800 و15804 و15896 و16031 و16150 و16244 و16258 و16288 و16350 و16737 و16739 و16784 و17536 و17745 و17871 و17884 و17921 و18251 و19728 و20088 و21450 و21481 و21955 و22210 و22326 و22327 و22328 و22409 و22570 و22571 و22582 و22741 و22836 و23453 و23614 و23660 و23667 و23712 و23940 و23990 و24032 و24065 و24074 و24122 و24178 و24298 و24049 و24833 و25041 و25550 و25616 و25632 و25633 و25658 و25866 و25947 و26065 و26475 و26531 و26626 و26635 و26731 و27487 و27491 و27685 و27746 و27886 و27953 و28126 و28503 و28767 و29004 و29048 و29074 و29284 و29286 و29295 و29467 و29480 و30839 و30927 و31243 و31240 و31555 و31611 و31614 و31635 و31677 و31915 و32127 و32332 و32461 و32462 و32586 و32816 و32822 و32825 و32972 و32979 و33079 و33248 و33251 و33274 و33279 و33285 و33347 و33371 و33372 و33479 و33496 و33525 و33536 و33541 و33550 و33670 و33798 و33880 و33916 و34172 و34285 و34405 و34418 و34466 و34790 و35088 و35175 و35237 و35285 و35365 و35778 و36015 و36577 و36650 و36688 و36698 و36700 و36772 و36863 و36902 و36936 و36996 و37077 و37191 و37557 و37688 و38201 و38299 و) (تهـ 137 و169 و207 و263 و673 و717 و718 و730 و749 و767 و773 و998 و999 و1160 و1188 و1423 و1427 و1604 و1751 و1752 و1755 و1756 و1861 و1958 و1959 و1968 و2060 و2120 و2175 و2253 و2328 و2330 و2753 و2960 و2988) و (تق 11 و192 و248 و296 و297 و359 و606 و700 و843 و852 و874 و875 و876 و877 و879 و880 و906 و927 و936 و938 و939 و950 و951 و952 و953)، و (تخ 1/ 15 و16 و60 و84 و157 و161 و167 و171 و176 و539 و2/ 20 و348 و352 و569) ويحيى بن اليمان (تس 8702)،
ويعقوب بن عبد الله الأشعري القمي (تس 5 و617 و640 و1662 و2048 و2049 و2411 و7266 و9929 و10484 و13048 و13539 و14276 و15012 و15023 و15043 و15294 و15316 و15317 و15376 و16004 و16070 و16499 و16847 و16975 و17153 و17169 و17280 و17465 و17498 و18316 و18384 و18422 و18423 و18442 و18588 و18596 و20989 و22458 و25361 و22831 و22953 و23046 و23050 و23126 و23204 و23369 و23413 و24180 و24213 و24215 و24318 و24391 و24660 و24991 و25000 و25029 و25688 و26093 و26100 و26393 و26450 و26516 و26528 و26757 و27341 و27794 و27902 و28251 و28672 و28846 و29016 و29020 و29187 و29538 و29634 و29666 و30044 و30139 و30161 و30230 و30581 و30981 و31202 و31630 و32310 و32490 و32542 و32870 و32878 و32906 و32925 و32958 و32964 و32965 و32971 و32978 و33068 و33139 و33149 و33163 و33868 و34374 و34538 و34757 و35164 و35174 و35294 و36164 و36298 و36403 و36436 و36612 و36657 و36799 و36868 و36883 و37955 و38041 و38137 و38221) و (تهـ 1097 و2724 و2912) و (تخ 1/ 38 و63 و83 و99 و166 و178 و180* و223 و117) و (د، فق) ويوسف بن بهز (تس 22270) وأبي صالح الخرساني (تس 38190) وأبي معاوية [الضرير] (تس 10843) والمقبري (تس 23385) غير مسمى، ولا مكنى، ولعله تصحف من المقرئ، وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ – وقد مضى – ومعلق عن ابن عمر (تهـ 585) وإسحاق بن إسماعيل " الثقات " (8/ 110 / 12474) وأشعث بن عطاف " الثقات " (8/ 129 / 12571) وسيف بن أسلم الكوفي " الجرح والتعديل " (4/ 277 / 1196) وعبد الله بن سعد الدشتكي " الثقات " (8/ 338 / 13761) وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي " الثقات " (8/ 372 / 13943) وعبد العزيز بن أبي عثمان " الثقات " (8/ 395 / 14060) ويزيد بن أيهم " الثقات " (7/ 618 / 11748) ويونس بن واقد " الثقات " (9/ 288 / 16485). . روى عنه: أحمد بن صالح التيمي " الكامل " (1/ 263 / 96) وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني " الكامل " (1/ 379 / 202) وتميم بن عبد المؤمن التميمي " الجرح والتعديل " (2/ 444 / 1781) ومحمد بن شاذل الهاشمي " الثقات " (8/ 436 / 14289) ومحمد بن صالح الطبري
" الثقات " (8/ 436 / 14289). التعديل والتجريح: تضاربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، حافظا كبيرا عالما بهذا الشأن، رضيه أحمد، ويحيى، وأنه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا، وأن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرا، لصلابته في السنة، وأنه رازي كيس من بحور العلم؛ ليس به بأس. ووثقه جماعة، والأولى تركه، وهو مع إمامته! منكر الحديث، من بحور العلم، وهو ضعيف، لا من قبل حفظه، صاحب عجائب، يأتي بمناكير كثيرة، والأحاديث التي يحدث بها، ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذي يحدث بها عنهم، وأنه كان رديء المذهب، غير ثقة، كثير المناكير، وأنه حاذق بالكذب، لو عرفه أحمد بن حنبل لما أثنى عليه، وأن ما رواه عن سلمة بن الفضل – وهو أكثر ما روى – إنما سمعه من علي بن مهران عن سلمة، ثم إنه أسقط علي بن مهران ورواه مباشرة عن سلمة. قال ابن حبان: " كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده ". وقال أحمد بن حنبل: " إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار، وغيره أتى بأشياء لا تُعرف، لا تدري ما هي؟ ". وقال: أبو زرعة، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازيان: " صح عندنا أنه يكذب ". قلت: وأهل مكة أدرى بشعابها، وأهل الري أدرى برجالها!! والجرح – وخاصة المفسر – مقدم على التعديل عند علماء هذا الشأن، فهو ضعيف. وقد سقط اسمه في الأثر رقم (تس 29040)، فصار شيخه (جرير بن عبد الحميد) شيخا (للطبري) وهو خطأ، والإسناد كثير الدوران جدا. وأما النجوم السوداء، المكررة على بعض أرقام صفحات " التاريخ "، فهي بعدد تكرار الروايات في كل صفحة، بعد الرواية الأولى، والتي تحمل رقم الجزء والصفحة.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 69 / 167)، و" ضعفاء العقيلي " (4/ 61 / 1612)، و" الجرح والتعديل " (7/ 232 / 1275)، و" المجروحين والضعفاء والمتروكين " (2/ 303 / 1009)، و" الكامل " (6/ 274 / 1759)، و" تاريخ بغداد " (2/ 259 / 733)، و" تهذيب الكمال " (25/ 97 / 5167)، و" الكاشف " (2/ 166 / 4810)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 490 / 506) و" المغني في الضعفاء (2/ 573 / 5449)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 530 / 7453)، و" سير أعلام النبلاء " (11/ 503 / 137) و" البداية والنهاية " (11/ 3)، و" الكشف الحثيث " (227/ 653)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 111 / 181)، و" تقريب التهذيب " (1/ 475 / 5834)، و" لسان الميزان " (7/ 57 / 492)، ورجال تفسير الطبري " (484/ 2288). 260 - محمد المنقري (35987) (طب: (تس: ر1/ 1 ش) محمد بن حويرة بن محمد، المنقري: من السابعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة وهو خطأ!! والصواب: أبو الأزهر: حَوْثرة بن محمد، المنقري، الوراق البصري (14398) شيخ الطبري، وقد ترجمته في موضعه من كتابي هذا، وأما لفظتي: (محمد بن)، في أول الإسناد، فكأنهما زيادة من الناسخ والصحيح: (محمد عن) – وهو: ابن جرير الطبري، و (حويرة) مصحفة من (حوثرة). روى عن: عبد الملك بن عبد الله القطان (تس 35987). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " للتفسير ". وشيخه هنا هو: عبد الملك بن عبد الله، العائذي، الضبي، القطان البصري، والظاهر من شيوخه أنه من الخامسة، أو السادسة، وهو ليس بالقوي كما قال أبو حاتم، وقد ترجمت له في " المعجمين الصغير والكبير ". وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من السابعة، وهو بعيد جدا، ولعل هذا سرُّ تعميته إذ لا يمكن للطبري الرواية عن أصحاب هذه الطبقة إلا بوسائط سقطت، أو أسقطت! والله أعلم.
وأخشى أيضا أن يكون محرفا من (حوثرة بن محمد المنقري) وقد مضت ترجمته، والله أعلم. 261 - أبو بكر بن خداش (4) (ابن ماجه) (طب: 18 ر / 5 ش) (تس: 15 ر / 5 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش). أبو بكر، محمد بن خالد بن خداش بن عجلان، المهلبي، مولاهم، البغدادي، الضرير، من العاشرة، صدوق، يغرب. روى عن: إسماعيل بن علية (تس 2385 و6602 و21785 و27740)، (ق)، وأبيه خالد بن خداش (تس 10275)، و (تهـ 2604)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 4 و21776 و21778 و23473 و31580 و31806 و35515 و36578)، و (تهـ 410)، و (تق 450)، وسلمة – غير منسوب، ولعله تصحف من (سلم بن قتيبة) الذي قبله - (تس 21783)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 15146)، (ق). روى عنه: المثنى [بن إبراهيم] (تس: 15146)، وأحمد بن عبد الملك " ضعفاء العقيلي " (3/ 206 / 1208)، وعباس بن حمدان الحنفي " طبقات أصبهان " (3/ 565 / 496)، وعلي بن أحمد بن علي الجرجاني " الكامل " (6/ 90 / 1618)، وأبو الحسن، علي بن يعقوب بن يوسف الجوباري – والملقب (تنبلة) - " تاريخ جرجان " (1/ 488 / 984). التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " وقال: " ربما أغرب عن أبيه ". قلت: وتحرف اسم شيخه (سلم بن قتيبة) إلى (سالم) في الأثرين (تس 23473 و31580) وقد يشتبه بـ (محمد بن أبي خداش)، وهو: محمد بن علي الأسدي (284).
وانظر: " الثقات " (9/ 113 / 15481)، و" تهذيب الكمال (25/ 135 / 5175) و" الكاشف " (2/ 167 / 4818)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 122 / 195)، و" تقريب التهذيب " (1/ 411 / 5843)، و" رجال تفسير الطبري " (485/ 2292). 262 - – أبو الحسين الكلاعي (تهـ: 22) (النسائي) (طب: 2 ر / 1 ش) (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو الحسين، محمد بن خالد بن خلي – بوزن علي – الكلاعي، الحمصي: من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: بشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ 22)، و (تق 165) و (س). روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني " تالي تلخيص المتشابه " (1/ 252 / 139)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال " السنة له " (2/ 386 / 547). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، وليس به بأس. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 244 / 1343)، و" تهذيب الكمال " (25/ 137 / 5176)، و" الكاشف " (2/ 167 / 4819)، و" السير " (10/ 641 / 225)، و" التهذيب " (9/ 122 / 196)، و" تقريب التهذيب (1/ 476 / 5844). 263 - محمد بن خلف بن خراش (21767) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) محمد بن خلف بن خراش، خطأ!! والصواب: محمد بن خالد بن خداش وبمثله صحح الشيخ التركي اسمه في تحقيقه " لتفسير الطبري " (14/ 296)، وجهالته لا تضر! فقد روى
الأثر غيره خمسة، بعضهم من كبار الحفاظ. روى عنه: يحيى بن سعيد القطان (تس 21767). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". والأثر الذي نحن بصدد الترجمة (لمحمد بن خلف بن خراش) بسببه أخرجه الطبراني في (الكبير) من عدة طرق، مدارها على زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه، وبألفاظ متقاربة، وهي في " المعجم الكبير " (9/ 224 / 9088)، و (9/ 224 / 9089)، و (9/ 224 / 9091)، و (9/ 225 / 9093). وأخرجه الحاكم في " المستدرك " (2/ 387 / 3356) نحوه، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ". والبيهقي في " الكبرى " (7/ 77 / 13222). 264 - أبو نصر العسقلاني (126) (النسائي، وابن ماجه) (طب: 70 ر / 28 ش) (تس 47 ر / 21 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 12 ر / 7 ش) و (تق 5 ر / 4 ش) أبو نصر، محمد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان، العسقلاني الشامي: توفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشر، صدوق، ووهم من ظن أن البخاري روى عنه. روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 764 و3151 و3158 و6531 و9737 و20060 و20760 و28239 و36584 و33872)، و (تهـ 1285 و2068 و2306 و2489 و3008)، و (تخ 1/ 65 و1/ 98 و1/ 526 و1/ 572 و2/ 231 و2/ 240)، (س، ق)، وإسحاق بن عيسى – وهو: ابن الطباع البغدادي – (تس 10894)، وإسحاق بن منصور (تس 11456)، وأيوب بن سويد [الرملي] (تس 28039)، وبشر بن آدم (تس 34772)، والحسن بن حماد (تس 11815 و34773)، والحسين بن محمد (تس 18044)، وحماد بن شعيب (تس 6975)، وحيوة بن شريح الحمصي (تس 20634 و23048 و31378): وخلف بن عمر (تهـ 153)، ورواد بن الجراح (تس 126 و28892 و32871 و35612 و
36133 - و36137 و36303 و36305 و37514)، (ق)، وسعيد بن سليمان (تهـ 2260)، وسعيد بن محمد الجرمي (تس: 12527)، وشبابة بن سوار (تهـ 154)، وعبد الصمد بن النعمان (تس 10876) وعبد العزيز بن أبان (تس 28893) وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (تس 28690)، و (تهـ 353)، (ق)، وعبيد الله بن موسى (تس 16275 و30680)، و (ق)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 27130)، وكثير بن هشام (تهـ 1811 و2459)، ومحمد بن الصباح الدولابي (تس 36451) ومحمد بن الصلت (تق 690)، ومحمد بن يوسف الفريابي (تس 2669 و25256 و32859 و32867) و (تق 758)، و (ق)، ومعاوية بن هشام (تق 335 و336)، ونصر بن مزاحم (تس 20093)، والهيثم بن خارجة (تس 30492)، ويزيد بن حيان (البلخي] (تس 28225)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 313) و (تق 999)، و (ق)، وأحمد بن صالح، الجرح والتعديل " (7/ 96 / 553، وبكار بن العلاء " الجرح والتعديل " (2/ 411 / 1618)، وسوار بن عمارة الرملي " الجرح والتعديل " (4/ 273 / 1179). روى عنه: الفتح بن شخرف " تاريخ بغداد " (12/ 384 / 6843)، وابن قتيبة " الثقات " (9/ 146 / 15681). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صالحا، صدوقا، محله الصدق، لا بأس به، وكان من أهل العلم. قلت: وخلط الباجي بين (أبي نصر محمد بن خلف العسقلاني) وبين (أبي بكر محمد بن خلف الحدادي البغدادي)، تبعا (لابن عدي)، وعدهما واحدا!! وهذا وهم. وانظر ترجمة (الحدادي) هذا في التمييز من كتابي " المعجم الكبير في تراجم رجال ابن جرير ". وقد تصحف اسم شيخه: عبيد الله – مصغر – ابن موسى، في الأثر رقم (16275) إلى عبد الله – مكبر – ابن موسى في طبعة دار الكتب العلمية. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 245 / 1346)، و" الثقات " (9/ 146 / 15681) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 572)، و" التعديل والتجريح " (2/ 632 / 481)، و" تهذيب الكمال " (25/ 161 / 5193)، و" الكاشف " (2/ 168 / 4830) و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 112 / 6195)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 131 / 215)، و" تقريب التهذيب " (1/ 477 / 5859)، و" رجال تفسير الطبري " (486/ 2295).
109 - تمييز أبو بكر، محمد بن خلف، الحدادي، البغدادي، المقرئ، توفي سنة 261 من الحادية عشرة، ثقة، فاضل. روى عن: أبي أسامة، وعدة. روى عنه: البخاري، وابن خزيمة، والمحاملي. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 245 / 1347)، و" الثقات " (9/ 141 / 15646) و" تاريخ بغداد " (5/ 234 / 2723)، و" التعديل والتجريح " (2/ 632 / 481)، و" تهذيب الكمال " (25/ 162 / 5194)، والكاشف " (2/ 168 / 4831) و" تهذيب التهذيب " (9/ 130 / 214)، و" تقريب التهذيب "، (1/ 477 / 5860). 110 - تمييز أبو عبد الله، محمد بن خلف بن طارق بن كيسان، الداري – ويقال: الدارني – الشامي: نزيل بيروت، توفي بعد سنة 250، من الحادية عشرة، مقبول. روى عن: أبي مسهر، ومعمر بن يعمر الليثي صاحب معاوية بن سلام. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 245 / 1348)، و" تهذيب الكمال " (25/ 160 / 5192)، و" الكاشف " (2/ 168 / 4829)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 130 / 214) و" تقريب التهذيب " (1/ 476 / 5858). 111 - تمييز محمد بن خلف بن صالح بن عبد الأعلى، التيمي، الكوفي: صدوق روى عن: طلق بن غنام، وإسحاق بن منصور السلولي، وخالد بن مخلد القطواني. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 245 / 1349). 112 - تمييز محمد بن خلف المروزي، قال ابن الجوزي في " الموضوعات " كذبه ابن معين. ثم قال: " ثنا موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر بن محمد عن أبائه مرفوعا: " خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة " هذا موضوع. انتهى. وانظر: " ميزان الاعتدال " (3/ 538 / 7490)، و" لسان الميزان " (5/ 157 / 536)، و" الكشف الحثيث " (227/ 656).
113 - تمييز أبو عبد الله، محمد بن خلف بن عبد السلام، الأعور ويعرف بـ (المروزي)، لأنه كان يسكن محلة المراوزة، توفي سنة 281. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 235 / 2724). 114 - تمييز محمد بن خلف بن وكيع، القاضي: توفي سنة 306، إخباري علامة، له تصانيف، صدوق، عالم، فاضل، نبيل، فصيح، من أهل القرآن والفقه والنحو، له تصانيف كثيرة، حسن الأخبار عارف بأيام الناس. روى عن: الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمي. روى عنه: الجعابي، وابن مظفر. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 236 / 2726)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 538 / 7489)، و" لسان الميزان " (5/ 156 / 534). 115 - تمييز أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان توفي سنة 309 إخباري صاحب تصانيف. قال الدارقطني: " إخباري لين، مصنف حسن التأليف ". روى عن: الزبير، والرمادي. روى عنه: أبو عمرو بن حيويه، وجماعة. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 237 / 2727)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 538 / 7491)، و" لسان الميزان " (5/ 157 / 535). 116 - تمييز أبو الخطاب، محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السلمي، المنجم المعبر، تفقه ببلخ، ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير، وكتب شيئا من الحديث، وروى كثيرا من المناكير.
روى عن: أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، مناكير، وشيخه ثقة. وانظر: " لسان الميزان " (5/ 185 / 537). 117 - تمييز محمد بن خلف، شيخ قديم. يروي عن: الحسن [البصري]. روى عنه: عيسى بن يزيد. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 76 / 196)، و" الثقات " 7/ 414 / 10671). 118 - تمييز أبو عبد الله، محمد بن خلف يعرف بـ (ابن مزدة)، من شيوخ محمد بن مخلد الدوري، توفي سنة 259. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 234 / 2722). 119 - تمييز محمد بن خلف، الدوري. روى عن: عنبس بن إسماعيل. روى عنه: أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن سهل الإمام. قال الخطيب: " وأخاف أن يكون محمد بن مخلد ". وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 236 / 2725). 120 - تمييز أبو بكر، محمد بن خلف بن محمد بن جيان – بالجيم – ابن الطيب بن زرعة الفقيه، المقرئ، الخلال: توفي سنة 371، وكان ثقة. روى عن: عمر بن أيوب السقطي. روى عنه: أبو بكر البرقاني. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 239 / 2728).
121 - تمييز أبو عبد الله، محمد بن خلف بن محمد بن سليمان بن أيوب النهرديري، يُعرف بالقرتابي: سكن الصليق، وقدم بغداد في سنة 421. روى عن: أحمد بن عبيد الله بن القاسم النهرديري. وانظر: " تاريخ بغداد " (5/ 239 / 2729). 265 - أبو جعفر القنطري (30681) (طب: 2 ر / 3 ش) (تس: 1 ر / 1 ش) و (تق: ر / 2 ش) أبو جعفر، محمد بن داود بن يزيد، التميمي، القنطري، البغدادي: أخو علي بن داود – وهو الأكبر – توفي في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: عاصم بن علي (تس 30681)، وآدم بن أبي إياس العسقلاني، وجبرون بن واقد المغربي، وسعيد بن أبي مريم المصري (تق 619) ويحيى بن بكير (تق 619). روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن كباش القصاب البغدادي " إكمال ابن ماكولا " (7/ 124)، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى الزعفراني، " تاريخ بغداد " (5/ 121 / 2538) وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن هارون بن المجدر، ومحمد بن مخلد العطار، وهارون بن علي المزوق، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبي عبد الرحمن المقرئ " شعب الإيمان " (5/ 428 / 7149). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال الخطيب في " تاريخ بغداد " (5/ 252 / 2744): " كان ثقة ". وقال أيضا: " ذكر محمد بن مخلد أنه لم يره يضحك ولا يبتسم؛ تورعا، وديانة، وأنه مات في رجب ".
وقال الذهبي في " الميزان " (6/ 138 / 7506)، " محمد بن داود القنطري، عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين ". قلت: وقد ذكر الحديثين المشار إليهما في " الميزان " (2/ 111 / 1437). وقال العسقلاني في " لسان الميزان " (5/ 161 / 544) معلقا على الحديثين: " وأحسب الآفة في الحديث من (خيرون) - كذا في الأصل، خاء بعدها ياء مثناة - والصحيح (جبرون) – بالجيم في أوله، بعدها باء موحدة - وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته، وصرح بأنهما موضوعان، وأشار إلى أنه المشتهر بهما، ولم أر في أصلي من ابن عدي، ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود، ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه "، انتهى كلام الحافظ ابن حجر. قلت: وساق ابن عدي الحديثين المذكورين في ترجمة (جبرون) هذا في " الكامل " (2/ 180 / 368)، وقال عقبيها: محمد بن داود، وجبرون بن واقد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين، وجميعا منكران، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود، انتهى كلام ابن عدي. قلت: وروى الدارقطني في " سننه " (4/ 145 / 9) بسنده عن جابر مرفوعا أحد الحديثين وهو: " كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا. وأما الحديث الآخر، فقد رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (5/ 252 / 2744) بسنده عن أبي هريرة مرفوعا: " أبو بكر وعمر، خير الأولين، وخير الآخرين، وخير أهل السماوات وخير أهل الأرضين، إلا النبيين والمرسلين ". ولم أر أحدا أخرجه، أو تكلم عنه! حتى كلام ابن الجوزي في " العلل المتناهية " (1/ 198 / 310) قد سقط من نسختي، فبعد أن ساق الحديث السابق، ونقل كلام ابن عدي وقوله: " هذا حديث منكر، وأما (جبرون) فما. . " وسقط باقي كلامه. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
226 - أبو جعفر العوفي (118) (طب: 1507 ر / 3 ش) (تس: 1493 ر / 1 ش)، و (تخ: 10 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش) أبو جعفر: محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة، العوفي، البغدادي توفي يوم الأحد، غرة جمادى الأولى، سنة ست وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ليِّن. روى عن: روح بن عبادة (تهـ 1641) وأبيه سعد بن محمد (تس 118 و305 و389 و409 و453 و777 و1007 و1036 و1153 و1182 و1185 و1188 و1233 و1294 و1318 و1325 و1338 و1407 و1408 و1503 و1525 و1606 و1673 و1822 و1956 و1969 و2092 و2128 و2136 و2180 و2203 و2232 و2267 و2283 و2435 و2460 و2521 و2583 و2597 و2617 و2660 و2711 و2735 و2753 و2769 و2930 و2951 و2964 و2978 و2993 و3080 و3092 و3124 و3144 و3169 و3272 و3306 و3327 و3419 و3465 و3628 و3648 و3702 و3752 و3786 و3867 و3891 و3957 و3993 و4013 و4031 و4058 و4090 و4099 و4141 و4169 و4178 و4199 و4292 و4364 و4375 و4406 و4600 و4806 و4843 و4883 و4917 و4944 و5153 و5187 و5273 و5304 و5415 و5512 و5602 و5619 و5648 و5652 و5717 و5772 و5801 و5833 و6010 و6014 و6044 و6047 و6058 و6100 و6109 و6153 و6232 و6280 و6309 و6349 و6419 و6479 و6517 و6572 و6643 و6679 و6701 و6731 و6830 و6934 و6958 و6973 و7010 و7052 و7175 و7233 و7239 و7268 و7292 و7311 و7366 و7399 و7446 و7636 و7651 و7674 و7681 و7710 و7724 و7755 و7768 و7785 و7837 و7842 و7891 و7900 و7906 و7948 و7978 و7991 و8006 و8023 و8030 و8037 و8069 و8142 و8172 و8185 و8238 و8246 و8254 و8258 و8279 و8297 و8310 و8320 و8344 و8466 و8503 و8545 و8557 و8607 و8655 و8681 و8690 و8721 و8728 و8799 و8881 و8912 و9009 و9076 و9225 و9275 و9349 و9417 و9439 و9449 و9474 و9525 و9528 و9538 و9710 و9718 و9748 و9753 و9770 و9806 و9822 و9828 و9834 و9854 و9902 و9955 و9962 و9991 و9998 و10010 و10060 و10072 و10073 و10086 و10121 و10207 و10224 و10248 و10268 و10348 و10377 و10400 و10418 و10501 و10554 و10577 و10603 و10690 و10812 و10947 و10951 و10952 و
10964 - و11116 و11156 و11163 و11216 و11256 و11567 و11579 و11674 و11689 و11709 و11725 و11731 و11753 و11756 و11775 و11733 و11860 و11921 و11967 و11977 و12023 و12106 و12121 و12143 و12236 و12266 و13301 و12351 و12360 و12435 و12458 و12538 و12605 و12676 و12713 و12741 و12772 و12791 و12796 و12812 و12820 و12821 و12840 و12868 و12896 و12928 و12967 و12989 و13010 و13070 و13077 و13139 و13161 و13165 و13223 و13286 و13358 و13388 و13433 و13437 و13447 و13464 و13496 و13529 و13555 و13568 و13590 و13608 و13610 و13616 و13638 و13678 و13686 و13698 و13732 و13755 و13766 و13782 و13814 و13835 و13847 و13866 و13886 و13904 و13940 و13975 و14060 و14079 و14096 و14124 و14172 و14229 و14266 و14321 و14330 و14344 و14376 و14391 و14439 و14449 و14503 و14514 و14548 و14594 و14614 و14641 و14677 و14689 و14725 و14747 و14753 و14767 و14775 و14855 و14906 و14916 و15004 و15020 و15030 و15120 و15136 و15192 و15274 و15278 و15306 و15311 و15335 و15342 و15372 و15411 و15429 و15450 و15462 و15464 و15491 و15515 و15528 و15572 و15574 و15576 و15588 و15645 و15653 و15724 و15736 و15749 و15755 و15784 و15904 و15966 و15987 و16011 و16038 و16149 و16169 و16192 و16228 و16287 و16311 و16339 و16346 و16358 و16372 و16488 و16509 و16517 و16534 و16573 و16636 و16642 و16655 و16683 و16722 و16764 و16812 و16824 و16861 و17001 و17019 و17045 و17048 و17062 و17077 و17080 و17094 و17105 و17152 و17165 و17168 و17189 و17202 و17227 و17312 و17333 و17345 و17416 و17489 و17502 و17515 و17546 و17597 و17652 و17697 و17705 و17796 و17823 و17848 و17850 و17895 و17970 و17974 و17980 و18014 و18026 و18078 و18109 و18137 و18142 و18169 و18215 و18286 و18528 و18558 و18821 و18826 و18908 و18918 و18925 و18951 و18979 و19099 و19120 و19153 و19201 و19340 و19353 و19391 و19452 و19496 و19522 و19575 و19613 و19652 و19689 و19721 و19752 و19848 و19862 و19897 و19901 و19970 و20003 و20038 و20072 و20095 و20146 و20164 و20202 و20225 و20227 و20242 و20295 و20301 و20311 و20380 و20398 و20411 و20422 و20441 و20483 و20515 و20537 و20565 و20605 و20618 و20638 و20662 و20700 و20741 و20765 و20777 و20817 و20863 و20871 و20880 و20892 و20901 و20936 و20957 و21043 و21056 و21065 و21072 و21121 و21148 و21156 و
21270 - و21322 و21349 و21366 و21376 و21406 و21415 و21452 و21460 و21492 و21501 و21511 و21544 و21563 و21567 و21573 و21592 و21605 و21614 و21619 و21637 و21661 و21726 و21743 و21755 و21757 و21802 و21804 و21808 و21813 و21820 و21825 و21886 و21898 و21915 و21922 و21956 و22001 و17974 و17980 و18014 و18026 و18078 و18109 و18137 و18142 و18169 و18215 و18286 و18528 و18558 و18821 و18826 و18908 و18918 و18925 و18951 و18979 و19099 و19120 و19153 و19201 و19340 و19353 و19391 و19452 و19496 و19522 و19575 و19613 و19652 و19689 و19721 و19752 و19848 و19862 و19897 و19901 و19970 و20003 و20038 و20072 و20095 و20146 و20164 و20202 و20225 و20227 و20242 و20295 و20301 و20311 و20380 و20398 و20411 و20422 و20441 و20483 و20515 و20537 و20565 و20605 و20618 و20638 و20662 و20700 و20741 و20765 و20777 و20817 و20863 و20871 و20880 و20892 و20901 و20936 و20957 و21043 و21056 و21065 و21072 و21121 و21148 و21156 و21270 و21322 و21349 و21366 و21376 و21406 و21415 و21452 و21460 و21492 و21501 و21511 و21544 و21563 و21567 و21573 و21592 و21605 و21614 و21619 و21637 و21661 و21726 و21743 و21755 و21757 و21802 و21804 و21808 و21813 و21820 و21825 و21886 و21898 و21915 و21922 و21944 و21956 و22001 و22052 و22065 و22086 و22097 و22102 و22112 و22123 و22132 و22141 و22158 و22242 و22252 و22271 و22287 و22312 و22349 و22354 و22363 و22374 و22436 و22432 و22436 و22484 و22488 و22521 و22540 و22542 و2254 و22585 و22602 و22617 و22649 و22682 و22704 و22709 و22724 و22726 و22738 و22757 و22767 و22880 و22890 و22892 و22927 و22952 و22969 و23045 و23070 و23108 و23128 و23171 و23188 و23195 و23211 و23215 و23223 و23256 و23285 و23287 و23299 و23312 و23334 و23339 و23342 و23349 و23355 و23483 و23515 و23532 و23564 و23578 و23595 و23625 و23640 و23659 و23670 و23751 و23771 و23807 و23815 و23826 و23828 و23835 و23876 و23885 و23900 و23915 و23948 و23960 و23973 و23987 و24006 و24042 و24057 و24113 و24130 و24138 و24143 و24159 و24178 و24245 و24257 و24269 و24292 و24301 و24303 و24308 و24315 و24329 و24333 و24344 و24361 و24373 و24387 و24393 و24416 و24452 و24491 و24542 و24553 و24604 و24609 و24679 و24680 و24694 و24732 و24735 و24749 و24758 و24821 و24840 و24843 و24851 و24864 و
24871 - و24944 و24948 و24968 و24984 و24999 و25019 و25050 و25055 و25058 و25076 و25084 و25103 و25129 و25133 و25191 و25213 و25217 و25219 و25252 و25281 و25333 و25375 و25397 و25433 و25434 و25466 و25478 و25488 و25494 و25502 و25520 و25523 و25555 و25590 و25592 و25600 و25608 و25655 و25692 و25754 و25836 و25877 و25887 و25891 و25913 و25988 و26020 و26036 و26056 و26079 و26099 و26102 و26107 و26130 و26158 و26162 و26255 و26261 و26292 و26299 و26335 و26346 و26350 و26359 و26366 و26379 و26392 و26421 و26426 و26440 و26470 و26527 و26572 و26593 و26606 و26612 و26683 و26690 و26697 و26701 و26714 و26721 و26732 و26747 و26767 و26771 و26808 و26815 و26838 و26867 و26876 و26909 و26913 و26925 و26961 و26973 و27014 و27019 و27049 و27078 و27084 و27108 و27126 و27133 و27201 و27278 و27449 و27484 و27493 و27495 و27503 و27506 و27532 و27540 و27555 و27587 و27682 و27702 و27718 و27725 و27729 و27734 و27758 و27765 و27776 و27828 و27833 و27867 و27903 و27927 و27935 و27939 و27977 و28050 و28066 و28092 و28110 و28164 و28236 و28266 و28319 و28355 و28365 و28381 و28413 و28468 و28469 و28473 و28513 و28553 و28570 و28578 و28581 و28601 و28639 و28641 و28650 و28670 و28686 و28720 و28735 و28748 و28758 و28771 و28792 و28800 و28815 و28818 و28825 و28851 و28878 و28887 و28949 و28957 و28962 و28971 و28976 و29003 و29056 و29124 و29136 و291142 و29144 و29161 و29224 و29227 و29244 و9277 و29282 و29293 و29314 و29349 و29357 و29380 و29382 و29386 و29403 و29437 و29452 و29487 و29536 و29560 و29653 و29662 و29683 و29694 و29727 و29743 و29751 و29778 و29791 و29814 و29841 و29852 و29868 و29894 و29913 و29918 و29938 و29952 و29961 و30024 و30071 و30088 و30121 و30132 و30135 و30174 و30189 و30211 و30292 و30345 و30404 و30460 و30467 و30479 و30506 و30553 و30565 و30608 و30614 و30627 و30637 و30649 و30657 و30661 و30665 و30706 و30736 و30769 و30794 و30804 و30807 و30823 و30829 و30854 و30900 و30907 و30923 و30926 و30953 و30985 و31076 و31087 و31094 و31095 و31104 و31107 و31130 و31184 و31185 و31193 و31230 و31234 و31252 و31275 و31285 و31287 و31302 و31310 و31326 و31346 و31383 و31385 و31412 و31416 و31431 و31468 و31526 و31537 و31547 و31600 و31613 و31644 و31650 و31655 و
31658 - و31686 و31716 و31729 و31770 و31780 و31800 و31808 و31827 و31834 و31863 و31873 و31890 و31898 و31912 و31951 و31963 و31984 و32001 و32033 و32067 و32072 و32080 و32097 و32144 و32196 و32210 و32222 و32234 و32272 و32294 و32314 و32328 و32331 و32343 و32377 و32387 و32406 و322416 و32510 و32520 و32585 و32598 و32613 و32627 و32634 و32650 و32665 و32711 و32753 و32771 و32779 و32787 و32793 و32795 و32805 و32818 و32846 و32860 و32892 و32905 و32920 و32945 و32967 و32988 و33005 33019 و33028 و33042 و33050 و33059 و33066 و33077 و33101 و33142 و33164 و33225 و33236 و33252 و33270 و33283 و33296 و33364 و33406 و33477 و33493 و33510 و33515 و33528 و33537 و33552 و33578 و33618 و33640 و33646 و33657 و33679 و33683 و33691 و33764 و33780 و33781 و33794 و33828 و33831 و33834 و33848 و33859 و33904 و33912 و33935 و33961 و33969 و33996 و34013 و34031 و34043 و34096 و34163 و34164 و34170 و34185 و34188 و34200 و34250 و34258 و34322 و34367 و34392 و34404 و34430 و34451 و34456 و36464 و34481 و34485 و34493 و34503 و34508 و34510 و34524 و34557 و34571 و34574 و34581 و34586 و34590 و34593 و34610 و34628 و34633 و34635 و34653 و34663 و34667 و34672 و34705 و34720 و34725 و34749 و34753 و34759 و34762 و34766 و34777 و34778 و34789 و34812 و34821 و34826 و34830 و34839 و34846 و34876 و34885 و34901 و34956 و34974 و34978 و35008 و35047 و35066 و35075 و35089 و35096 و35099 و35104 و35120 و35131 و35216 و35229 و35232 و35238 و35270 و35281 و35311 و35315 و35332 و35346 و35379 و35434 و35440 و35447 و35459 و35466 و35470 و35472 و35477 و35504 و35540 و35549 و35562 و35571 و35593 و35602 و35606 و35624 و35630 و35636 و35641 و35688 و35750 و35793 و35806 و35817 و35837 و35869 و35872 و30883 و35900 و35925 و35927 و35933 و35934 و35943 و35969 و35994 و36010 و36014 و36027 و36024 و36100 و36146 و36169 و36178 و36200 و36209 و36216 و36224 و36233 و36264 و36285 و36297 و36319 و36333 و36337 و36375 و36400 و36452 و36498 و36503 و36521 و36542 و36557 و36605 و36636 و36660 و36662 و36669 و36683 و36701 و36710 و36716 و36723 و36729 و36774 و36776 و36793 و36826 و36843 و36871 و36879 و36887 و36896 و36901 و36909 و36921 و36946 و36954 و37005 و37009 و37014 و37021 و37033 و37037 و37039 و37061 و
37086 - و37104 و37113 و37131 و37133 و37143 و37149 و37170 و37179 و37216 و37224 و37231 و37247 و37269 و37278 و37293 و37320 و37348 و37354 و37359 و37369 و37374 و37375 و37391 و37450 و37460 و37466 و37493 و37511 و37542 و37572 و37576 و37591 و37615 و37619 و37637 و37659 و37690 و37727 و37734 و37763 و37795 و37819 و37828 و37853 و37868 و37878 و37933 و37942 و37946 و37953 و37997 و38007 و38029 و38031 و38047 و38124 و38145 و38195 و38214 و38242 و38269 و38285 و38351 و38364 و38380 و38397) و (تهـ 1238)، و (تخ 1/ 37 و53 و90 و99 و170 و203 و222 و2/ 62 و85 و116)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (تهـ 1562 و1563)، وأسود بن عامر، " تاريخ بغداد "، (7/ 3 / 3467)، وعبد الله بن بكر السهمي، ووضاح بن حسان الأنباري " تاريخ بغداد " (13/ 495 / 7331)، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن القاسم التيمي " تاريخ بغداد " (14/ 272 / 7565)، وأبي عبد الرحمن المقرئ، ويحيى بن معين " تاريخ بغداد " (7/ 314 / 3827). روى عنه: أحمد بن كامل القاضي، وأحمد بن موسى بن مجاهد " تاريخ بغداد " (8/ 186 / 4312) وعبد الله بن إسحاق البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (2/ 1) وأكثر عنه في تفسيره، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن أحمد الوراق " تاريخ بغداد " (1/ 373 / 326). ومحمد بن علي بن سام " تاريخ بغداد " (3/ 78 / 1055) ومحمد بن مخلد ويحيى بن محمد بن صاعد. وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض – من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من ترجمته في تاريخ بغداد. التعديل والتجريح: قال الخطيب في " تاريخ بغداد " (5/ 322 / 2845): " ذكر الحاكم أبو عبد الله بن البيع أنه سمع الدارقطني ذكره فقال: لا بأس به ". وقال أيضا: " كان لينا في الحديث ". وانظر: " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 598)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 560 / 7583)، و" لسان الميزان " (5/ 174 / 603)، و" رجال تفسير الطبري " (489/ 2311)، و" التفسير الصحيح " (ص: 34) وقد ذكر أن رواياته (1560).
267 - محمد بن سعد القرشي (28639) (طب: 3 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش) محمد بن سعد، القرشي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، وتردد الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (19/ 178) في اسمه، تبعا لبعض المخطوطات، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وقد أشار إلى اسمين ليسا من طبقة هذا. روى عنه: يحيى بن سعيد (تس 28639)، ويعقوب بن إبراهيم (تهـ 1562 و1563). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد أخرج الطبري عن (محمد بن سعد العوفي)، وعن (محمد بن سعد بن منيع القرشي، مولاهم)، ولكن من طريق (الحارث بن محمد)، ولا يمكن أن يكون المراد في هذا الأثر لأنه توفي سنة 230، ومولد الطبري، سنة 224، وقد مضت ترجمة الأول، محمد بن سعد العوفي رقم (253). وشيخاه هنا هما: الأول الذي في " التفسير ": أبو سعيد، يحيى بن سعيد بن فروخ، القطان، التميمي، مولاهم، الأحول، البصري، الحافظ، ولد سنة 120، وتوفي سنة 198، من كبار التاسعة، ثقة، متقن، حافظ، إمام، قدوة، لأنه هو الذي يروي عن سلمة بن الحجاج ممن اسمه (يحيى بن سعيد) كما هو في ترجمة سلمة في " الجرح والتعديل " (4/ 158 / 697)، وغيره، وقد ترجمت لهما في " المعجمين الكبير، والصغير ". والثاني الذي في " تهذيب الآثار ": أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، المدني، نزيل بغداد، توفي سنة ثمان ومائتين، من صغار التاسعة، ثقة، فاضل، وهو الذي يروي عن أبيه كما هو في ترجمته من " تهذيب
الكمال " (32/ 308 / 7082)، وغيره، وقد ترجمت لهما أيضا في " المعجمين الكبير، والصغير ". ولكنه لم ينفرد بهذا الأثر الذي في " التفسير "،؛ فقد تابعه عليه غير واحد؛ فقد أخرج الأثر الذي في " التفسير " والذي نحن بصده: ابن أبي شيبة في " مصنفه " (5/ 200 / 25214) و (5/ 208 / 25300)، ولكنه قال في الموضعين: " يحيى بن سعيد عن سلمة بن بشر، بدل سلمة بن الحجاج "، وهو خطأ إما من الطابع، وإما من الناسخ، وإما من كليهما. وأما (عبد الله بن أحمد) في " العلل ومعرفة الرجال " (2/ 596 / 3825) فجاء به على وجه صحيح فقال: " سلمة أبي بشر ". وأكده (ابن عبد البر)، في " التمهيد " (21/ 200) فقال: " سلمة أبي بشر " أيضا. وأما (أبو نعيم) في " الحلية "، (3/ 338)، فقال: " سلمة بن الحجاج أبي بشير ". وهو خطأ أيضا، إما من الطابع، وإما من الناسخ، وإما من كليهما؛ مما يؤكد لنا ضرورة الاعتناء بكتب التراث من قبل أهل الجلد والاختصاص. وأما ترجمة (أبو بشر سلمة بن الحجاج) التي في " التاريخ الكبير " (4/ 82 / 2037)، و" الجرح والتعديل " (4/ 158 / 697)، و" الثقات " (6/ 400 / 8289)، فتؤكد ما في " العلل " و" التمهيد " وقد أخرجوه جميعهم من طريق يحيى بن سعيد عنه به، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير " وهناك من وافقه في الاسم والنسب، ولكنه قديم!! وهو: 122 - تمييز محمد بن سعد، القرشي! ولكنه قديم. روى عن: الزهري. وانظر: " ميزان الاعتدال " (3/ 560 / 7587). 268 - – أبو يحيى الضرير (18789) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو يحيى، محمد بن سعيد بن غالب، العطار، الضرير، البغدادي: توفي سنة
إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، صدوق. روى عن: عمرو بن محمد (تس 18789)، وأحمد بن المعلى " العلل المتناهية (2/ 503 / 830) وأسباط بن محمد، وإسحاق الأزرق " المنتقى " (1/ 67 / 230)، وإسماعيل ابن علية، وحماد بن خالد الخياط، وحماد بن زيد الخياط، وأبي عمر سعيد بن زكريا القرشي المدائني " تاريخ بغداد " (9/ 69 / 4655)، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، وعبد المجيد بن أبي رواد، وعبيد الله بن تمام وعبيدة بن حميد، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومعاذ بن معاذ، وأبي الحارث نصر بن حماد بن عجلان البجلي الوراق " تاريخ بغداد " (13/ 281 / 7244) ويحيى بن آدم وأبي أسامة، وأبي عاصم (النبيل) " الثقات " (9/ 128 / 15566)، وأبي معاوية الضرير. روى عنه: أبو بكر أحمد بن جعفر الناقد " تاريخ بغداد " (4/ 65 / 1686) وأبو عبد الله أحمد بن محمد الضراب " تاريخ بغداد " (4/ 408 / 2312)، وإسماعيل بن العباس الوراق، والقاضي حسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو عيسى حمزة بن الحسين السمسار، " تاريخ بغداد " (8/ 181 / 4303)، وزيد بن الحباب بن الريان، وأبو الحسين التيمي الكوفي " تاريخ بغداد " (91/ 69 / 4552) وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق بن يزيد المروزي ثم البغدادي الملقب بـ (حامض رأسه) " تاريخ بغداد " (10/ 124 / 5253) وأبو الحسن علي بن الحسن بن هارون السقطي " تاريخ بغداد " (11/ 381 / 62346)، وأبو الحسين عمر بن أحمد بن بشر بن السري – المعروف بـ (ابن السني)، " تاريخ بغداد " (11/ 217 / 5932)، وأبو حفص عمر بن محمد بن بكار القافلائي " تاريخ بغداد " (11/ 222 / 5944)، والمبارك بن محمد بن المبارك – وقيل: ابن إسماعيل – الزيات " تاريخ بغداد " (13/ 219 / 7185) وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان الصيرفي " تاريخ بغداد " (1/ 361 / 297)، وأبو حاتم محمد بن حبان " العلل المتناهية " (2/ 503 / 830) – والصحيح أن بينهما محمد بن عثمان بن سعيد الدارمي، كما في " الثقات " (9/ 128 / 15566) -، وأبو بكر محمد بن الحسن بن الحسين العجلي، والمعروف بـ (الكاراتي) " تاريخ بغداد " (2/ 194 / 619)، وأبو العباس محمد بن سفيان بن عنويه الحنائي، والمعروف بـ (جبشون) " تاريخ بغداد " (5/ 347 / 2863)، وأبو بكر محمد بن عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي " تاريخ بغداد " (2/ 393 / 911)، وأبو جعفر،
محمد بن عيسى بن الفضل الدير عاقولي: " تاريخ بغداد ": (2/ 402 / 929)، وأبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار، ويحيى بن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد الجصاص " تاريخ بغداد " (14/ 294 / 7598)، وأبو العباس بن سريج الفقيه. وكتب عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبوه محمد بن إدريس الرازي، وعلي بن الحسين بن الجنيد. التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " صدوق ". وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب البغدادي: " كان ثقة ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 266 / 1451)، و" الثقات " (9/ 128 / 15566) و" تاريخ بغداد " (5/ 306 / 2816) و" رجال تفسير الطبري " (490/ 2314). 269 - محمد الغيداني، أو الغيلاني (24505) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) محمد بن سليمان بن عبيد الله، الغيداني، وهو مصحفٌ من سليمان بن عبيد الله، الغيلاني، وهو من الحادية عشرة، صدوق، وقد مضى برقم (138). روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 24505). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وأظنه مصحف من (سليمان بن عبيد الله الغيلاني)، الذي سبق وترجمت له برقم (138) من كتابي هذا، واحتمال وقوع التصحيف كبير جدا، لقرب الحروف من بعضها رسما سيما وأن الشيخ في الترجمتين واحد، وهو أبو قتيبة سلم بن قتيبة، وقد ترجمت له في المعجمين الكبير، والصغير، ومع هذا فقد أفردت (محمد الغيلاني) هذا بترجمة خاصة به أيضا
فلتراجع في موضعها. وقد أورد الحافظ ابن كثير الأثر في " التفسير " (3/ 176) عن الحسن معلقا. 270 - أبو بكر القزاز (157) (طب: 163 ر / 31 ش) (تس 124 ر / 27 ش)، (تخ 8 ر / 6 ش)، (تهـ 20 ر / 9 ش)، (تق 11 ر / 8 ش) أبو بكر – وقيل: أبو الحسن، وقيل: أبو سنان – محمد بن سنان بن يزيد، القزاز البصري، مولى عثمان بن عفان، نزيل بغداد: توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ضعيف. روى عن: إسحاق بن إدريس (تس 12882 و34029)، و (تهـ 174)، و (تق 990)، و (تخ 2/ 697) وأبي إسحاق إسماعيل بن عبد الملك (تق 197)، وحبان بن هلال (تس 27505)، وحجاج [بن المنهال] (تس 18679 و25046 و29489 و29518)، و (تهـ 464 و553 و855)، و (تق 195 و339)، و (تخ 1/ 166)، وحسين بن الحسن الأشقر (تس 4196 و7314 و22215 و24838 و26684 و28719 و32993 و33157 و34787)، وحفص بن عمر (تس 36291)، و (تق 471)، وسليمان - غير مكنى، ولا منسوب - هو: ابن حرب (تس 21518 و33308)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 157 و485 و702 و5422 و7040 و7477 و14973 و20333 و22078 و32680 و23979 و29517 و34091 و35960 و36357 و37352 و37733 و37736 و37743 و37762)، و (تهـ 135 و304 و376 و421 و770 و910 و1341 و1602)، و (تق 308 و732 و1002)، و (تخ 1/ 60 و161 و3/ 164)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 23152 و29388)، و (تخ 1/ 18)، وأبي بكر عبد الكبير الحنفي (تس 6817 و6822 و6833 و6838 و6849 و6871 و6909 و6930 و6960 و6995 و7017 و7046 و7054 و7072 و7091 و7103 و7111 و7118 و7136 و7144 و7150 و7186 و7330 و7349 و7363 و7370 و7383 و7388 و7414 و7424 و7448 و7494 و7502 و7521 و7526 و7547 و7598 و7603 و7617 و7627 و7629 و7713 و7726 و7738 و7744 و7765 و7798 و7813 و7866 و7872 و7885 و7894 و7901 و
7919 - و7926)، وعبد الله بن بزيعة (تس 29355)، وعبد الله بن رجاء (تس 31332، وعبيد الله بن حمران (تس 28384)، وعبيد الله ابن عائشة (تس 31558)، وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (تس 2001 و2058)، وعثمان بن عمر (تس 7332)، و (تهـ 297 و344)، وعون بن عمارة (تهـ 1336 و1364)، و (تق 804) وأبي بكر محمد بن عبد الرحيم المرئي (تق 830)، ومسلم بن إبراهيم (تق 12)، ومطهر بن الهيثم (تس 36567)، ومكي بن إبراهيم (تس 26874 و26878)، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكي (تس 22931 و22938 و22942 و32301 و32502 و35788)، و (تخ 1/ 32)، و (تهـ 1408)، والمؤمل [بن إسماعيل] (تس 782 و7822)، وهارون بن إسماعيل (تس 31620 و31632)، و (تهـ 1320)، ووكيع بن الجراح (تس 783)، ويحيى بن سفيان (تس 7542)، ويعقوب [بن محمد الزهري] (تس 37415)، و (تخ 1/ 454)، وأبي حذيفة [النهدي] (تس 7483 و7515)، وأبي عاصم المقدمي (تس 29129)، وأبي عامر العقدي (تس 38378، و (تهـ 1308)، وأبي عبد الرحمن المقرئ (تس 29208 و30698 و33344 و33358) و (تهـ 429)، وبكار بن محمد بن سيرين " تاريخ بغداد " (11/ 109 / 5803) وروح بن عبادة، وعمر بن يونس اليمامي، وعمرو بن محمد بن أبي رزين، وقريش بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ومردويه بن يزيد " تاريخ بغداد " (1/ 366 / 308)، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن أبي بكير الكرماني. روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن إسماعيل المحاملي وسعيد بن أحمد العراد " تاريخ بغداد " (9/ 107 / 4706)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، " الجرح والتعديل " (7/ 279 / 1517)، ومحمد بن أحمد العطار " تاريخ بغداد " (1/ 366 / 308)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، " الجرح والتعديل " (7/ 279 / 1517)، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن الحسن وقيل الحسين – الكاتب " تاريخ بغداد " (2/ 198 / 623)، ومحمد بن عبد الملك التاريخي، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن المنذر " الثقات " (9/ 133 / 15600)، ومحمد بن يعقوب الأصم " تاريخ بغداد " (11/ 109 / 5803)، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عروبة " الثقات " (9/ 154 / 15739).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن خراش: " كذاب ". وقال الدارقطني: " لا بأس به ". وكان أبو داود السجستاني " يطلق فيه الكذب ". وقال ابن سعيد [بن عقدة]: " في أمره نظر ". وأجاز له: إبراهيم بن محمد بن مبشر. وقال مسلمة في الصلة: " ثقة ". وقال الحافظ في التقريب: " ضعيف ". قلت: ووقفت له على كثير من المرويات، وأكثرها عند أبي عبد الله الحاكم في " المستدرك "، وعنه – وعن غيره – البيهقي في " الكبرى "، و" الصغرى " و" الشعب "، والطبراني في " المعاجم الثلاثة " وأبي نعيم في " الحلية "، وأقل مروياته عند ابن خزيمة في " الصحيح " والبزار في " المسند ". وقد تصحف اسم أبيه (سنان) إلى (سيار)، وبالبحث عن (محمد بن سيار) لم أجد من الرواة من هكذا اسمه!! إلا (محمد بن سيار الترمذي) كما هو في " تاريخ بغداد " (5/ 346 / 2861)، وهو بعيد. وباستقراء مواضع رواية الطبري عنه في " التفسير "، و" التاريخ "، و" تهذيب " الآثار " - بقسميه – وسائر مروياته، في كتب الحديث والتراجم، وجدت الآتي: 1 - كناه الحاكم في " المستدرك " (1/ 54 / 23)، (أبا الحسن)، وقد يتصحف أحيانا إلى (أبي الحسين)، وكذلك كناه الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 182 / 1531) وكناه الطبري (أبا سنان) (تس 33308)، وقد أكثر عنه الحاكم في " المستدرك ". 2 - سقط اسم (محمد) من الأثر رقم (2001) فصار حدثنا (سنان القزاز). 3 - تحرف سنان في الأثر (تس 2058) في طبعة دار الفكر إلى (بشار) فصار حدثنا (ابن بشار القزاز).
4 - تحرف (سنان) في الأثر رقم (تس: 12882) إلى (سيار)، وفي بعض النسخ (بشار)!!، والأول تحريف، والثاني خطأ مطبعي لا شك فيه. 5 - وفي الأثر (تس 18679) لم يسمه! وتحرف اسم أبيه إلى (سيار) في جميع الطبعات. 6 - تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 27505) إلى (حيان) – بمثناة من تحت – والصحيح (حبان) – بموحدة من تحت – وهو: ابن هلال، كما في " الشعب " (7/ 196 / 9973). 7 - وأما الأثر رقم (تس 29026) فقال فيه: " حدثني عقبة عن سنان القزاز قال: ثنا غسان بن مضر " وهو خطأ لا ريب فيه؛ لأنه مكرر الأثر رقم (تس 797) الذي قال فيه: " حدثنا عقبة بن سنان البصري قال: ثنا غسان بن مضر .. " فصارت لفظة (بن) (عن) واستبدل (البصري)، بـ (القزاز) وهما من النساخ!! أو من غيرهم!!!. 8 - تحرف اسم شيخه من (موسى) إلى (يونس) في الأثر (32502) وتكرر هذا الإسناد. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 279 / 1517)، و (9/ 154 / 15739)، و" الثقات " (9/ 133 / 15600)، و" تاريخ بغداد " (5/ 343 / 2860)، و" تهذيب الكمال " (25/ 323 / 5268)، و" ميزان الاعتدال، (3/ 575 / 7651)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 589 / 5601)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 554 / 213)، والمقتنى في سرد الكنى " (1/ 182 / 1531) و" تهذيب التهذيب " 9/ 183 / 325)، و" تقريب التهذيب " (1/ 482 / 5936)، و" لسان الميزان " (7/ 361 / 4616) و" رجال تفسير الطبري " (491/ 2320). 123 - تمييز أبو بكر، محمد بن سنان، الباهلي، البصري: توفي سنة 223، من كبار العاشرة، ثقة، ثبت. روى عن: همام بن يحيى. روى عنه: البخاري. وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 302)، و" التاريخ الكبير " (1/ 109 / 310)، و":الجرح والتعديل " (7/ 279 / 1516)، و" الثقات " (9/ 79 / 15284)، " التعديل والتجريح " (2/ 680 / 569)، وتهذيب الكمال " (25/ 320 / 5267)، و" الكاشف " (2/ 176 / 4890)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 182 / 324)، و" تقريب التهذيب " (1/ 482 / 5935).
124 - تمييز: محمد بن سنان، الشيزري: صاحب مناكير. روى عن: ابن علية. وانظر: " ميزان الاعتدال " (2/ 575 / 7650)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 590 / 5602)، و" لسان الميزان " (5/ 193 / 672). 271 - أبو بكر بن عسكر البخاري (5601). (مسلم: 27ح، والترمذي، والنسائي). (طب: 45 ر / 10 ش). (تس: 21 ر / 6 ش)، و (تخ: 15 ر / 1 ش)، و (تهـ: 9 ر / 6 ش). أبو بكر، محمد بن سهل بن عسكر بن عمارة بن دويد، ويقال: ابن عسكر بن مستور التميمي – مولاهم، البخاري، ثم البغدادي، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 22595)، وإسماعيل بن عبد الكريم (تس 5601 و5899 و8938 و7093 و21170 و22088 و23279 و23583 و23591 و23603 و23661 و24718)، و (تخ 1/ 15 و32 و33 و34 و110 و124 و138 و194 و271 و285 و305 و315 و320 و349 و495)، وسعيد بن أبي مريم (تس 8335 و16958 و20502 و22595)، و (تهـ 2460)، و (م، س)، عبد الرزاق بن همام (تس 20504 و34636)، و (تهـ 215 و1533 و1888 و2950)، و (س)، وأبي مسهر، عبد الأعلى بن مسهر (تهـ 965)، وعبد الله بن صالح (تس 25117)، وعمرو بن الربيع بن طارق المصري (تهـ 1865)، ويحيى بن حسان التنيسي (تهـ 1536)، (م، ت، عس)، ويحيى بن صالح (تس 34145)، وأبي ثوابة بن مفضل بن فضالة (تهـ 214). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (2/ 434 / 3509)، وأحمد بن سهل بن مالك الواحد " مسند أبي عوانة " (1/ 430 / 1601)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود
النيسابوري، المنتقى " (1/ 175 / 700)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، صحيح ابن خزيمة، (1/ 343 / 692)، أبو جعفر بن محمد بن أحمد الضبعي " المستدرك " (2/ 187 / 2716). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، حافظا، جوالا. قلت: وروى الطبري عنه في " التفسير " الأثر رقم (تس 21170) بواسطة المثنى والظاهر أنه خطأ، أو زيادة في الإسناد، من غير الطبري. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 277 / 1503)، و" الثقات " (9/ 127 / 15561) و" تاريخ بغداد " (5/ 313 / 2830)، و" تهذيب الكمال " (25/ 325 / 5269)، و" الكاشف " (2/ 177 / 4891)، و" الكنى والأسماء " (1/ 133 / 365) و" المقتنى " (1/ 121 / 804)، و" طبقات المحدثين " (1/ 99 / 1130)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 222 / 1085)، و" رجال مسلم " (2/ 181 / 1446) و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (1/ 226 / 1582)، و" المقصد الأرشد " (2/ 412 / 944)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 184 / 326)، و" تقريب التهذيب " (1/ 482 / 5937)، و" رجال تفسير الطبري " (491/ 2322). 272 - أبو جعفر الأنماطي (34543) (النسائي) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، محمد بن صالح – وقد ينسب إلى جده صالح، كما هو في هذا الأثر الذي ساقه الطبري – وقيل: ابن معاوية بن صالح – وجده يزيد الأنماطي البغدادي المعروف بـ (ابن مالج يقال: أصله من واسط، من العاشرة، صدوق، ربما وهم:. روى عن: عباد بن العوام الكلابي (تس 34543)، و (س). روى عنه: أبو علي الحسن بن شبيب المكتب " الكامل " (6/ 130 / 1632). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، ربما وهم، ولا بأس به، وكان واقفيا.
قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " الثقات " (9/ 116 / 15496)، و" تاريخ بغداد " (3/ 374 / 1362)، و" تهذيب الكمال " (26/ 476 / 5617)، و" الكاشف " (2/ 222 / 5160)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 409 / 750)، و" تقريب التهذيب " (1/ 507 / 3609)، و" لسان الميزان " (7/ 376 / 4748). وقد يشتبه براوٍ آخر هو: 125 - تمييز: أبو بكر، محمد - ويقال: أحمد - بن صالح بن عبد الرحمن، الأنماطي، الصوفي، ويلقب (كيلجة)، البغدادي: توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، متقن، لم يثبت أن النسائي أخرج له. روى عن: حسين بن عبد الأول، وحرملة بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل. روى عنه: أحمد بن محمد بن عقدة، وأبو بكر أحمد بن محمد بن موسى. وانظر: " سؤالات الآجري لأبي داود " (2/ 284 / 1860)، و" تاريخ بغداد " (4/ 203 / 1889، و5/ 358 / 2881)، و" تهذيب الكمال " (25/ 379 / 5294)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 607 / 632)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 200 / 358)، و" تقريب التهذيب " (1/ 484 / 596). 273 - محمد بن صالح العدوي (تهـ 2500). (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) محمد بن صالح، العدوي، من الحادية عشرة، فما فوقها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه قبلي الهيثمي، كما في " مجمع الزوائد " (1/ 172)، ولم يتعرض له الشيخ شاكر (2/ 514 / 738) بشيء، والظاهر أنه صوفي مجهول، وقد راجعت كتب " طبقات الصوفية " فلم أجده. روى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري (تهـ 2500)، وأحمد بن يزيد " مسند البزار " (1/ 229 / 117)، وحسين بن علي الجعفي " المعجم الأوسط " (5/ 305 / 5388)، وأبي أسامة [حماد بن
أسامة]، مسند البزار، (3/ 138 / 928)، وأبيه صالح العدوي، كرامات الأولياء " (1/ 180 / 137)، ولاهز بن جعفر التميمي " حلية الأولياء " (1/ 315)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد " مسند البزار " (2/ 194 / 576)، وأبي معاوية [الضرير]، مسند البزار " (2/ 282 / 703). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (1/ 229 / 117)، وعبد الله بن محمد بن عبيد الأموي " حلية الأولياء " (1/ 315)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط " (5/ 315 / 5414). التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1/ 172) معلقا على حديث ورد من طريقه عند الطبراني في " الأوسط ": " وفيه محمد بن صالح العدوي؛ ولم أر من ترجمه ". قلت: وهو عند الطبراني في " الأوسط " (5/ 315 / 5414) قال: " حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال: حدثنا محمد بن صالح العدوي قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المستمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد». انتهى. وهو في المجمع بلفظ " المتمسك " ويبدو أن الذي في " الأوسط " خطأ من الطابع أو الناسخ!!. وقد ذكره المناوي في " الفيض " (6/ 261) وقال: " قال الهيثمي فيه محمد بن صالح العدوي، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، انتهى وقد رمز المصنف لحسنه " انتهى. قلت: وعلق الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب " (4/ 198 / 6608) عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: المتمسك بسنتي [عند] فساد أمتي، له أجر مائة شهيد "، وما بين المعكوفتين ليست في الفردوس ولعلها سقطت خطأ أو سهوا. وعلق الحكيم الترمذي أيضا في " نوادر الأصول " (1/ 119) قوله صلى الله عليه وسلم: «المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر».
274 - محمد بن صخر العتبي (تهـ: 1902) (طب: تهـ: 1ر / 1ش) محمد بن صخر، العتبي، من العاشرة، فما فوقها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له على غير هذا الخبر عند الطبري، ولم ينفرد به، بل قُرن بـ (محمد بن عبد الأعلى الصنعاني)، وهو: ثقة، وقد صح الحديث من غير هذا الطريق، كما خَرَّجه الشيخ محمود شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (4/ 84 / 140)، وقد أغفله، ولم يتعرض لترجمته بشيء. روى عن: المعتمر بن سليمان التيمي (تهـ 1902). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي. وشيخه هنا: أبو محمد، معتمر بن سليمان بن طرخان، التيمي، البصري، يلقب (الطفيل)، مولده سنة (106) ست ومائة، وتوفي سنة (187) سبع وثمانين ومائتين، من كبار التاسعة، ثقة، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير "، وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من العاشرة، والله أعلم. وأخشى أن تكون نسبته قد تصفحت من (التيمي) وهو: 126 - تمييز محمد بن صخر بن سدوس، التيمي، الطهراني، فإنه من هذه الطبقة، واحتمال أن يكون هو المراد؛ قريب جدًا، وقد توفي سنة ثمان وستين ومائتين. روى عن: الحسين بن حفص، والحميدي، ومحمد بن حرب، وأبي عاصم، وخلاد بن يحيى. وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 28 / 244). 275 - محمد بن عباد الرازي (26244)
(طب: (تس: 1ر / 1ش) محمد بن عباد، الرازي: من العاشرة، فما دونها، أخرج حديثه البيهقي في " القراءة خلف الإمام " (1/ 194 / 426)، من طريق الدارقطني، ونقل عنه قوله فيه: " ضعيف ". روى عن: حجاج بن محمد (تس 26244)، وإسماعيل بن إبراهيم التيمي " سنن الدارقطني " (1/ 403 / 4). روى عنه: محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي " سنن الدارقطني " (1/ 403 / 4). التعديل والجرح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد ذكره البيهقي في " القراءة خلف الإمام " (1/ 194 / 426) في معرض سياقته لحديث أورده من طريقه، عن أبي يحيى التيمي، إسماعيل بن إبراهيم التيمي، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ". قال عقب الحديث بسنده عن الدارقطني: " أبو يحيى التيمي، يعني إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد بن عباد الرازي، ضعيفان ". وقد نقل الزيلعي في " نصب الراية " (2/ 11) عن الدارقطني أيضًا تضعيفه، في معرض تخريجه للحديث المذكور، حيث قال: " تفرد به محمد بن عباد الرازي، وهو ضعيف ". انتهى. قلت: فهو ضعيف، ولا يُفرح به. وشيخه هنا: أبو محمد، حجاج بن محمد المصيصي، الأعور، مولى سليمان بن مجالد، مولى أبي جعفر المنصور، ترمذي الأصل، نزل بغداد، ثم المصيصة مرابطًا، وتوفي سنة 206، من التاسعة، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد، قبل موته، وقد ذكرته سابقًا، وترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير ". 276 - أبو جعفر الختلي (11321) (البخاري: حديثًا واحدًا، ولا يصح)
(طب: (تس: 3ر / 3ش) أبو جعفر، محمد بن عباد بن موسى، الختلي، العُكْلي، البغدادي، وأصله كوفي - ويقال: واسطي - الملقب (سندولًا)، أو (سندولة)، من العاشرة، صدوق، يخطئ، وكان صاحب أخبار، وحفظ لأيام الناس - وقيل: إن البخاري روى عنه - ولا يصح. روى عن: الأسود بن عامر شاذان (تس 13930)، وزياد بن عبد الله البكائي (تس 11321) ومحمد بن الفضيل (تخ 3/ 98)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 32928)، وتليد بن سليمان " فضائل الصحابة " (1/ 51 / 133)، وعبيد بن يحيى الهجري، " إكمال بن ماكولا " (4/ 120). روى عنه: أحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (1/ 254 / 832)، والحسن بن علوية القطان (المعجم الكبير) (7/ 139 / 6617)، وأبو يعلى الموصلي " المعجم " (1/ 222 / 268). التعديل والتجريح: قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: " سألت يحيى بن معين عن محمد بن عباد بن موسى فلم يحمده. قلت: إنما أكتب عنه سمرًا وعربية؟ فرخص لي فيه " وقال أبو العباس بن عقدة: " في أمره نظر ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: " يخطئ أحيانًا ". وقال الخليلي في " الإرشاد ": " صاحب غرائب ". قال المزي: " ذكره أبو أحمد بن عدي في شيوخ البخاري، ولم يتابعه أحد على ذلك، إنما ذكروا في شيوخه محمد بن عباد المكي، وهو الصحيح، فإنه قد ذكره في " التاريخ " وذكر وفاته، كما حكيناه عنه في ترجمته، ولم يذكر هذا في التاريخ، ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته، والله أعلم "، انتهى. قال الحافظ في " التهذيب ": " وفي " الزهرة ": محمد بن عباد بن موسى الواسطي، روى عنه البخاري حديثًا واحدًا ". قلت: ولم أر الذهبي ذكره في " الكاشف "؛ ولعل سبب اختلاف العلماء في رواية البخاري عنه، تَعَدُدُ من شاركه في الاسم، أو الكنية، أو البلد، مثل: محمد بن عباد
الواسطي، ومحمد بن عباد - وقيل عباده - البختري، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن عباد الرازي، ومحمد بن عباد الهنائي، وغيرهم. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 15 / 64)، و" الثقات " (9/ 114 / 15487)، و" من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 199 / 233)، و" تاريخ بغداد " (2/ 373 / 882)، و" الإرشاد " (2/ 489)، و" تهذيب الكمال " (25/ 443 / 5323) و" ميزان الاعتدال " (6/ 196 / 7733)، و" تهذيب التهذيب (9/ 218 / 397)، و" تقريب التهذيب " (1/ 486 / 5995)، و" لسان الميزان، (7/ 363 / 4634)، و" نزهة الألباب " (1/ 379 / 1570)، و" رجال تفسير الطبري " (494/ 2338). 277 - أبو عبد الله البختري (2097) (البخاري، وأبو داود، وابن ماجه) (طب: (تس: 1ر / 1ش) أبو عبد الله - وقيل: أبو جعفر - محمد بن عبادة بن البختري، الأسدي، - وقيل العجلي، وقيل: الباهلي - الواسطي: من الحادية عشرة، صدوق، فاضل. روى عن: عبيد الله بن موسى (تس 2097). روى عنه: خنيس بن عبد الله السلمي " الثقات " (9/ 126 / 15557). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان صاحب أدب ونحو. قلت: وهذا الأثر الفرد الذي رواه عنه الطبري في " التفسير "، يحتمل أن يكون محرفًا من (محمد بن عمارة). ووقع تصحيف في اسم أبيه (عبادة) إلى (عباد) في ترجمته من " التعديل والتجريح " و" تهذيب الكمال "، ولم يشر الحافظ في " التهذيب " إلى رواية البخاري عنه، لا رمزًا، ولا كتابةً، واكتفى بالرمز والكتابة لرواية أبي داود، وابن ماجه عنه، ولا أدري أهو السهو، أم السقط؟! أم كلاهما؟!.
وجزم الشيخ شاكر - رحمه الله - أنه هو المراد في كل روايات الطبري، عن (محمد بن عمارة) في " التفسير "، وهي زائدة عن المائة رواية، وقد فصلت القول باحتمال خطأ هذا الجزم في ترجمة محمد بن عمارة الأسدي، من كتابي هذا فلتراجع هناك. والله أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 17 / 76)، و" الثقات " (9/ 126 / 15557) و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 220 / 1524)، و" رجال صحيح البخاري، (2/ 667 / 1076)، و" من روى عنهم البخاري ": (1/ 204 / 241)، و" التعديل والتجريح " (2/ 666 / 544)، و" تهذيب الكمال " (25/ 447 / 5325)، و" الكاشف " (2/ 184 / 4935)، و" طبقات المحدثين " (1/ 99 / 1131)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 219 / 400)، و" تقريب التهذيب " (1/ 486 / 5997)، و" رجال تفسير الطبري " (493/ 2336). 278 - أبو عبد الله القيسي (39) (خ، و م: 25 حديثًا، والأربعة) (طب: 1515ر / 14ش) (تس 1453ر / 12ش) و (تخ 8ر / 2ش) و (تهـ 35ر / 7ش) و (تق 19ر / 4ش) أبو عبد الله، محمد بن عبد الأعلى، القيسي، الصنعاني، البصري: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: بشر بن المفضل (تس 8514 و 9297 و 29027 و 38319)، و (تهـ 232 و 1877). و (تق 202 و 608 و 1015)، وحاتم بن وردان (تس 36687 و 37422)، وخالد بن الحارث (تس 3251 و 3418 و 4118 و 12756 و 25120 و 33381 و 33382)، و (تهـ 594)، و (تق 149)، و (ت، س) وسفيان بن عيينة (تهـ 87)، (ت، ق)، وعبد الرزاق (تق 639)، وعمران بن عيينة (تس 13829 و 36703)، و (ت)، وعون بن سلام (تس 26562)، ومحمد بن ثور الصنعاني (تس 120 و 270 و 869 و 13063 و 13089 و 13102 و 13104 و 13106 و 13171 و 13225 و 13226 و 13263 و 13292 و 13314 و 13319 و 13335 و 13371 و 13373 و 13391 و 13410 و 13415 و 13420 و 13428 و 13431 و 13462 و 13511 و 13534 و 13556 و 13562 و 13580 و 13586 و 13659 و 13668 و 13690 و 13734 و 13738 و
13745 - و 13774 و 13795 و 13799 و 13823 و 13853 و 13872 و 13876 و 13889 و 13897 و 13908 و 13922 و 13938 و 13977 و 14016 و 14059 و 14059 و 14064 و 14072 و 14082 و 14090 و 14102 و 14121 و 14149 و 14175 و 14179 و 14201 و 14263 و 14308 و 14311 و 14319 و 14324 و 14349 و 14359 و 14502 و 14530 و 14535 و 14550 و 14581 و 14629 و 14657 و 14668 و 14727 و 14764 و 14770 و 14797 و 14822 و 14823 و 14827 و 14830 و 14831 و 14850 و 14864 و 14871 و 14880 و 14887 و 14902 و 14917 و 14950 و 15017 و 15026 و 15048 و 1507 و 15065 و 15093 و 15131 و 15143 و 15158 و 15200 و 15230 و 15291 و 15303 و 15314 و 15333 و 15385 و 15421 و 15448 و 15467 و 15470 و 15473 و 15484 و 15485 و 15462 و 15502 و 15517 و 15531 و 15538 و 15549 و 15560 و 15579 و 15589 و 15610 و 15656 و 15765 و 15832 و 15833 و 15850 و 15916 و 15918 و 15929 و 15973 و 15980 و 16060 و 16147 و 16154 و 16165 و 16170 و 16193 و 16211 و 16231 و 16259 و 16292 و 16313 و 16325 و 16352 و 16377 و 16380 و 16381 و 16385 و 16434 و 16450 و 16473 و 16482 و 16511 و 165165 16536 و 16565 و 16578 و 16591 و 16592 و 16605 و 16682 و 16729 و 16693 و 16629 و 16746 و 16765 و 16776 و 16786 و 16831 و 16841 و 16850 و 16863 و 16931 و 16937 و 16943 و 16949 و 16951 و 16980 و 16990 و 17024 و 17047 و 17049 و 17056 و 17074 و 17084 و 17139 و 17146 و 17156 و 17164 و 17184 و 17198 و 17209 و 17241 و 17266 و 17338 و 17355 و 17398 و 17438 و 17463 و 17492 و 17493 و 17494 و 17509 و 1755 و 17539 و 17591 و 17601 و 17610 و 17615 و 17617 و 17619 و 17621 و 17638 و 17645 و 17662 و 17674 و 17691 و 17760 و 1772 و 1776 و 17777 و 17780 و 17831 و 17839 و 17877 و 17890 و 17897 و 17908 و 17910 و 17913 و 17922 و 17394 و 17993 و 17999 و 18008 و 18034 و 18051 و 18090 و 18098 و 18107 و 18115 و 18138 و 18146 و 18287 و 18301 و 18303 و 18315 و 18330 و 18332 و 18347 و 18358 و 18366 و 18373 و 18380 و 18387 و 18426 و 18434 و 18444 و 18450 و 18458 و 18468 و 18476 و 18518 و 18531 و 18532 و 18541 و 18543 و 18554 و 18559 و 18569 و 18589 و 18595 و 18700 و 18732 و 187480 و 18760 و 18773 و 18815 و 18830 و 18848 و 18869 و 18892 و 18895 و 18916 و 18927 و 18938 و 18984 و 19004 و 19035 و 19071 و 19081 و 19101 و 19135 و 19162 و 19199 و 19228 و 19230 و 19250 و 19266 و 19323 و 19342 و 19355 و 19318 و 19375 و 19378 و
19384 - و 19395 و 19432 و 19449 و 19472 و 19495 و 19520 و 195439 و 19555 و 19565 و 19578 و 19606 و 19612 و 19631 و 19645 و 19658 و 19676 و 19688 و 19698 و 19713 و 19742 و 19784 و 19834 و 19896 و 19904 و 19969 و 9981 و 20023 و 20035 و 20078 و 20105 و 20107 و 20131 و 20155 و 20194 و 20195 و 20222 و 20239 و 20253 و 20276 و 20297 و 20319 و 20370 و 20383 و 20404 و 20415 و 20431 و 20436 و 20440 و 20457 و 20475 و 20491 و 20505 و 20508 و 20517 و 20529 و 20543 و 20552 و 20577 و 20610 و 20622 و 20681 و 20685 و 20715 و 20725 و 20740 و 20759 و 20773 و 20815 و 20821 و 20829 و 20834 و 20845 و 20869 و 20887 و 20908 و 20933 و 20937 و 20974 و 20975 و 20980 و 20985 و 20999 و 21024 و 21033 و 21037 و 21046 و 21055 و 21063 و 21086 و 21106 و 21119 و 21142 و 21145 و 21160 و 2223 و 21234 و 21235 و 21248 و 21272 و 21274 و 21307 و 121340 و 21393 و 21394 و 21428 و 21439 و 21457 و 21471 و 21478 و 21480 و 21500 و 21517 و 21534 و 21543 و 21550 و 21570 و 21585 و 21615 و 21628 و 21632 و 21641 و 21650 و 21666 و 21676 و 21691 و 21725 و 21748 و 21752 و 21761 و 21780 و 21807 و 21809 و 21815 و 21823 و 21827 و 21832 و 21834 و 31890 و 219465 و 21960 و 21983 و 21990 و 21999 و 22023 و 22039 و 22040 و 22044 و 22049 و 22067 و 22077 و 22085 و 22095 و 22099 و 22103 و 22109 و 22114 و 22139 و 22144 و 22148 و 22163 و 22164 و 22176 و 22186 و 22197 و 22219 و 22226 و 22265 و 22274 و 22279 و 22295 و 22299 و 22302 و 22307 و 22310 و 22316 و 22320 و 22323 و 22331 و 22353 و 22356 و 22362 و 22379 و 22391 و 22413 و 22424 و 22453 و 22469 و 22471 و 22480 و 22486 و 22496 و 22500 و 2512 و 22538 و 2251 و 22576 و 22577 و 22589 و 22598 و 22620 و 22630 و 22632 و 22639 و 22646 و 22661 و 22684 و 22703 و 24495 و 24499 و 24501 و 24508 و 24509 و 24512 و 24522 و 24540 و 24548 و 24551 و 24557 و 24565 و 24580 و 24591 و 24601 و 24667 و 24705 و 24714 و 24739 و 24762 و 24773 و 24802 و 24803 و 24805 و 24814 و 24824 و 24897 و 24910 و 24911 و 24919 و 24924 و 24934 و 24937 و 24942 و 24952 و 24960 و 24997 و 25009 و 25017 و 25030 و 25034 و 25037 و 25054 و 25060 و 25078 و 25085 و 25102 و 25110 و 25127 و 25138 و 25200 و 25205 و 25227 و 25261 و 25272 و 25275 و 25283 و 25290 و 25295 و 25298 و 25312 و 25323 و 25342 و 25357 و 25365 و 25367 و 25394 و
25410 - و 25409 و 25408 و 25419 و 25426 و 25430 و 25443 و 25447 و 25452 و 25467 و 25479 و 25483 و 25497 و 25514 و 25517 و 25518 و 25529 و 25533 و 25552 و 25573 و 25597 و 25606 و 25618 و 25627 و 25645 و 25661 و 25689 و 25697 و 25737 و 25757 و 25759 و 25767 و 25774 و 25802 و 25804 و 25822 و 25849 و 25854 و 25896 و 30434 و 30439 و 30449 و 30459 و 30464 و 30470 و 30480 و 30500 و 30510 و 30515 و 30528 و 30539 و 30546 و 30610 و 30628 و 30631 و 30643 و 30652 و 30656 و 30676 و 30685 و 30692 و 30700 و 30707 و 30719 و 30731 و 30751 و 30755 و 30762 و 30771 و 30780 و 30784 و 30790 و 30798 و 30809 و 30815 و 30819 و 30831 و 30846 و 30859 و 30870 و 30873 و 30885 و 30904 و 30910 و 30915 و 30917 و 30921 و 30932 و 30935 و 30942 و 30946 و 30957 و 30962 و 30968 و 30973 و 30974 و 30976 و 30989 و 31000 و 31006 و 31011 و 31020 و 31023 و 31024 و 31027 و 31066 و 31069 و 31086 و 31089 و 31093 و 31099 و 31100 و 31102 و 31113 و 31114 و 31133 و 31137 و 31144 و 31145 و 31171 و 31178 و 31183 و 31189 و 31201 و 31206 و 31211 و 31217 و 31225 و 31228 و 31238 و 31242 و 31255 و 31260 و 31263 و 31266 و 31269 و 31274 و 31293 و 31309 و 31316 و 31338 و 31343 و 31345 و 31350 و 31351 و 31352 و 31355 و 31356 و 31359 و 31360 و 31367 و 31371 و 31374 و 31380 و 31389 و 31393 و 31395 و 31400 و 31402 و 31410 و 31413 و 31428 و 31434 و 31440 و 31447 و 31456 و 31471 و 31478 و 31490 و 31498 و 31504 و 31508 و 31510 و 31532 و 31539 و 31540 و 31552 و 31566 و 31576 و 31603 و 31637 و 31646 و 31652 و 31661 و 31667 و 31672 و 31675 و 31681 و 31689 و 31694 و 31708 و 31715 و 31727 و 31730 و 31766 و 31776 و 31777 و 31782 و 31794 و 31797 و 31803 و 31812 و 31820 و 31824 و 31832 و 31836 و 31855 و 31865 و 31879 و 31901 و 31920 و 31946 و 31949 و 31956 و 31966 و 31994 و 32000 و 32018 و 32027 و 32038 و 32053 و 32060 و 32063 و 32093 و 32111 و 32124 و 32162 و 32163 و 32175 و 32199 و 32217 و 32220 و 32230 و 32237 و 32243 و 32255 و 32277 و 32283 و 32335 و 32362 و 32368 و 32370 و 32379 و 32397 و 32409 و 32419 و 32432 و 32435 و 32441 و 32473 و 32509 و 32512 و 32531 و 32548 و 32562 و 32563 و 32574 و 32601 و 32602 و 32609 و 32625 و 32639 و 32644 و 32648 و 32652 و 32655 و 32656 و 32663 و 32677 و 32717 و 32722 و 32747 و 32752 و 32762 و
32773 - و 32777 و 32789 و 32823 و 32831 و 32848 و 32863 و 32875 و 32895 و 32900 و 32908 و 32940 و 32955 و 32970 و 32975 و 32986 و 33010 و 33015 و 33025 و 33036 و 33048 و 33055 و 33060 و 33063 و 33073 و 33103 و 33110 و 33131 و 33153 و 33165 و 33168 و 33215 و 33231 و 33240 و 33247 و 33250 و 33257 و 33272 و 33273 و 33275 و 33289 و 33303 و 33361 و 33386 و 33387 و 33392 و 33425 و 33436 و 33443 و 33444 و 33460 و 33472 و 33490 و 33495 و 33502 و 33506 و 33517 و 33531 و 33549 و 33563 و 33568 و 33604 و 33615 و 33643 و 33659 و 33668 و 33674 و 33695 و 33709 و 33720 و 33732 و 33735 و 33766 و 33767 و 33772 و 33778 و 33793 و 33803 و 33806 و 33810 و 33816 و 33819 و 33820 و 33825 و 33832 و 33842 و 33856 و 33861 و 33862 و 33865 و 33905 و 33908 و 33915 و 33918 و 33924 و 33928 و 33929 و 33931 و 33937 و 33944 و 33955 و 33959 و 33964 و 33972 و 33982 و 33988 و 33995 و 33997 و 34015 و 34033 و 34039 و 34046 و 34059 و 34061 و 34062 و 34075 و 34094 و 34100 و 34123 و 34137 و 34141 و 34162 و 34166 و 34175 و 34176 و 34205 و 34213 و 34233 و 34241 و 34263 و 34264 و 34303 و 34379 و 34380 و 34387 و 34394 و 34396 و 34470 و 34475 و 34476 و 34477 و 34480 و 34483 و 34488 و 34502 و 34506 و 34514 و 34515 و 34520 و 34534 و 34539 و 34554 و 34559 و 34573 و 34580 و 34584 و 34591 و 34602 و 34603 و 34630 و 34632 و 34637 و 34639 و 34644 و 34649 و 34652 و 34659 و 34678 و 34696 و 34700 و 34702 و 34708 و 34714 و 34724 و 34741 و 34750 و 34755 و 34769 و 34783 و 34798 و 34804 و 34850 و 34863 و 34874 و 34905 و 34959 و 34976 و 34981 و 34991 و 35010 و 35015 و 35020 و 35023 و 35030 و 35038 و 35042 و 35055 و 35064 و 35072 و 35077 و 35091 و 35102 و 35114 و 35125 و 35129 و 35136 و 35148 و 35153 و 35162 و 35167 و 35176 و 35192 و 35193 و 35215 و 35230 و 35248 و 35275 و 35278 و 35310 و 35323 و 35342 و 35358 و 35381 و 35419 و 35442 و 35450 و 35464 و 35484 و 35488 و 35503 و 35524 و 35546 و 35552 و 35566 و 35592 و 35599 و 35603 و 35628 و 35633 و 35638 و 35670 و 35700 و 35701 و 35715 و 35728 و 35732 و 35740 و 35754 و 35774 و 35780 و 35795 و 35812 و 35827 و 35833 و 35838 و 35842 و 35849 و 35850 و 35862 و 35865 و 35867 و 35875 و 35879 و 35889 و 35909 و 35917 و 35929 و 35931 و 35954 و 35962 و 35973 و 35980 و 36004 و 36012 و 36025 و
36029 - و 36037 و 36056 و 36088 و 36097 و 36101 و 36117 و 36120 و 36124 و 36128 و 36145 و 36149 و 36155 و 36161 و 36175 و 36184 و 36190 و 36196 و 36198 و 36210 و 6218 و 36239 و 36269 و 36259 و 36279 و 36288 و 36324 و 36331 و 36340 و 36345 و 36360 و 36384 و 36425 و 36439 و 36442 و 36467 و 36486 و 36508 و 36512 و 36517 و 36526 و 36553 و 36559 و 36570 و 36574 و 36604 و 36618 و 36641 و 6656 و 36672 و 36685 و 36692 و 36712 و 36720 و 36725 و 36731 و 36749 و 36763 و 36786 و 36823 و 36836 و 36845 و 36870 و 36898 و 36905 و 36942 و 36950 و 36959 و 36986 و 36999 و 37008 و 37012 و 37019 و 37027 و 37036 و 37069 و 37070 و 37083 و 37095 و 37108 و 37121 و 37129 و 37137 و 37146 و 37152 و 37163 و 37193 و 37200 و 37203 و 37228 و 37240 و 37251 و 37261 و 37282 و 37285 و 37304 و 37312 و 37319 و 37343 و 37363 و 37387 و 37396 و 37426 و 37455 و 37465 و 37481 و 37491 و 37494 و 37509 و 37526 و 37530 و 37536 و 37546 و 37565 و 37568 و 37587 و 37590 و 37613 و 37624 و 37633 و 37645 و 37647 و 37656 و 37662 و 37681 و 37687 و 37693 و 37712 و 37715 و 37717 و 37723 و 37756 و 37770 و 37789 و 37814 و 37824 و 37836 و 37859 و 37863 و 37864 و 37870 و 37907 و 37909 و 37915 و 37919 و 37930 و 37960 و 37984 و 37985 و 37993 و 38010 و 38014 و 38023 و 38034 و 38051 و 38072 و 38119 و 38182 و 38205 و 38218 و 38235 و 38258 و 38280 و 38295 و 38297 و 38320 و 38331 و 38361 و 38369 و 38379 و 38382 و 38387 و 38393 و 38395) و (تهـ 1198 و 1219 و 2664) و (تخ 1/ 29 و 33 و 181 و 182 و 201 و 218 و 2/ 118) و (س) ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (تس 3834)، و (تهـ 2452)، و (ت) ومروان بن معاوية الفزاري (تس 23303 و 26969) و (ت)، ومعتمر بن سليمان (تس 39 و 1109 و 1174 و 240 - وفي طبعة دار الفكر (عمر بن عبد الأعلى)، وهو خطأ، والصحيح (محمد بن عبد الأعلى) - و 1283 و 1664 و 2569 و 2641 و 2999 و 3084 و 3159 و 3275 و 4087 و 4105 و 4577 و 4592 و 4811 و 4826 و 4868 و 4899 و 5140 و 5144 و 5393 و 5403 و 5816 و 6000 و 6255 و 6603 و 8513 و 8522 و 8548 و 8601 و 8720 و 8848 و 8988 و 9046 و 9077 و 9204 و 9496 و 9640 و 9664 و 9899 و 10358 و 11205 و 11770 و 12030 و 12703 و 13818 و 14058 و 14605 و 14716 و 15075 و 15427 و 15431 و 15432 و 15525 و 15662 و 16434 و
16768 - و 17882 و 19909 و 21116 و 21134 و 21996 و 22549 و 22992 و 22995 و 22371 و 23668 و 24349 و 25199 و 25329 و 25414 و 25716 و 25742 و 25975 و 26010 و 26413 و 26544 و 26556 و 26642 و 26793 و 26795 و 26904 و 27523 و 27854 و 27950 و 28552 و 28603 و 28842 و 29072 29188 و 29203 و 29558 و 29821 و 31317 و 31372 و 31619 و 31629 و 31699 و 31748 و 32346 و 32632 و 33090 و 3334 و 3353 و 33526 و 33581 و 34603 و 34394 و 35051 و 35056 و 35118 و 35145 و 35254 و 35683 و 35798 و 3604 و 36149 و 36458 و 36555 و 37218 و 37533 و 37755 و 38274) و (تهـ 42 و 145 و 147 و 219 و 253 و 651 و 416 و 727 و 829 و 982 و 1062 و 1148 و 1167 و 1183 و 1192 و 1333 و 1564 و 1736 و 1902 و 2326 و 2378 و 2560 و 2614 و 2821 و 2836 و 3047)، و (تق 44 و 278 و 310 و 401 و 418 و 434 و 465 و 466 و 519 و 568 و 588 و 598 و 779 و 920)، و (تخ 1/ 17) و (م، قد، ت، س، ق) ويزيد بن زريع (تس 19080) و (ت، س)، ووكيع بن الجراح (تس 38327)، وأبي بكر بن عياش (تهـ 1763) و (س). روى عنه: عمر بن محمد الهمداني " الثقات " (9/ 104 / 15428)، وعمران بن موسى السختياني، " الثقات " (4/ 300 / 3011)، ومحمد بن محمد الهمداني " مقدمة الثقات " (1/ 1). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، لا بأس به. وقد تصحف اسم شيخه معتمر في الأثر رقم (12703) إلى معمر. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 174 / 524)، و" التاريخ الصغير " (2/ 383 / 2960) و" الجرح والتعديل " (8/ 16 / 70)، و" الثقات " (9/ 104 / 1528)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 226 / 1109)، و" تسمية من أخرجه البخاري ومسلم " (1/ 226 / 1584)، و" تهذيب الكمال " (25/ 581 / 5385)، و": الكاشف " (2/ 191 / 4984)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 257 / 481)، و" تقريب التهذيب " (1/ 491 / 6060)، و" رجال تفسير الطبري " (494/ 2339). 127 - تمييز محمد بن عبد الأعلى بن كناسة، الأسدي، وهو ابن أخت (إبراهيم بن أدهم الزاهد) توفي بالكوفة سنة (209)، وكان عالمًا بالعربية، وأيام الناس، والشعر.
روى عن: الأعمش، وهشام بن عروة وغيرهما. وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 401). 279 - أبو يحيى الصاعقة (تق: 965) (البخاري (36 حديثًا)، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: تق: 1ر / 1ش) أبو يحيى، محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير، العدوي، العمري، مولاهم الفارسي، ثم البغدادي، البزاز، صاحب السابري، المعروف بـ (صاعقة)، مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وله سبعون سنة، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: أبي المنذر [إسماعيل بن عمر الواسطي] (تق 965). روى عنه: علي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 154 / 3853)، ومحمود بن علي الأصبهاني " المعجم الأوسط " (8/ 46 / 7914)، وابن خزيمة " صحيح ابن حبان " (7/ 140 / 2885). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، متقنًا، ضابطًا، عالمًا، حافظًا، وكان من أصحاب الحديث المأمونين، وسُمِّيَ (صاعقة) لجودة حفظه. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 9 / 33)، و" " تاريخ بغداد " (2/ 363 / 873)، و" الثقات " (9/ 132 / 15593)، و" التعديل والتجريح " (2/ 662 / 535)، و" تهذيب الكمال " (26/ 5 / 5417)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 553 / 575)، و" الكاشف " (2/ 195 / 5009)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 277 / 515)، و" تقريب التهذيب " (1/ 493 / 6091). 128 - تمييز أبو بكر، محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن مازن بن عمرو، الأزدي، المازني، الكاتب، توفي في ربيع الآخر سنة 382.
روى عن: أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، ويحيى بن صاعد. روى عنه: ابنه علي، والحسن بن محمد الخلال، وعمر بن إبراهيم الفقيه. وانظر: " تاريخ بغداد " (2/ 365 / 876). 129 - تمييز أبو بكر، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب بن يزيد بن خالد بن عبد الله بن زاذان، المقرئ، الأصبهاني، نزل بغداد، وحدث بها. روى عن: أبي عبد الله محمد بن عيسى المقرئ، وسليمان بن داود بن أبي طيبة. روى عنه: القاضيان أبو بكر أحمد بن كامل، وأبو الحسن الجراحي. وانظر: " تاريخ بغداد " (2/ 364 / 874). 130 - تمييز أبو الحسين، محمد بن عبد الرحيم بن سعيد بن بشر بن حماد بن ماهان، الدينوري، قدم بغداد. روى عن: عبد الله بن محمد بن سنان الروحي. روى عنه: محمد بن أحمد بن جميع الغساني. وانظر: " تاريخ بغداد " (2/ 364 / 875). وقد شاركه في اسمه عدة أشياخ أعرضت عن ترجمتهم لشهرته، وعدم الخوف من الالتباس بهم. 280 - أبو عبد الله بن بزيع (2459) (مسلم: 9 أحاديث، والترمذي، والنسائي) (طب: 62ر / 17ش) (تس 41ر / 11ش) و (تخ 2ر / 1ش) و (تهـ 14ر / 5ش) و (تق 5ر / 3ش) أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن بزيع، البصري، ثم البغدادي، توفي سنة سبع
وأربعين ومائتين - وقيل: في شهر رمضان، سنة خمسين ومائتين - من العاشرة ثقة. روى عن: بشر بن المفضل (تس 4165 و 5688 و 9089 و 10244 و 12748 و 12752 و 12758 و 16310 و 20965 و 22645 و 22655 و 23140 و 24418 و 26122 و 29891 و 29905 و 31058 و 31740 و 32044 و 32693)، و (تهـ 1660 و 1848 و 2470 و 2586 و 2824 و 3072 و 4036)، و (تق 226 و 551 و 930)، و (م، ت، س)، وجعفر بن سليمان الضبعي (تس 4001)، وأبي محصن حصين بن نمير (تس 13307 و 36394 و 30442 و 36232)، وحكيم بن حزام (تس 17301)، وحماد بن زيد (تس 11382)، وشجاع [ابن الوليد] (تهـ 9) وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي (تس 31451)، وفضيل بن سليمان النميري (تهـ 1834 و 1952 و 2025 و 2390)، و (تخ 1/ 17 و 22)، (ت، س)، ومحمد بن أبي عدي (تهـ 3018)، و (م، ت)، ومعاذ بن معاذ (تس 30729)، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل (تس 32180 و 32189 و 33463)، ووكيع بن الجراح (تق 760)، ويزيد بن زريع (تس 7358 و 20964) و (م، س)، ويوسف بن خالد السمتي (تس 2459 و 3136 و 5804 و 6104 و 9987 و 13017)، ويونس - غير مكنى، ولا منسوب - (تس: 32569)، وأبي أحمد الزبيري (تق)، وأبي بكر الحنفي (تهـ 2509). روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (7/ 294 / 1597) ومحمد بن سهل، " الجرح والتعديل " (7/ 294 / 1597). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، لا بأس به. وقد تصحف اسم جده إلى (زريع) في الأثر رقم (تس: 2459) في طبعتي دار الفكر، وطبعة دار الكتب العلمية. وإلى (بزيغ) في الأثر (تهـ 9)، وفي الأثر (تس 6104) في طبعتي دار الفكر فقط. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 294 / 1597)، و" الثقات " (9/ 108 / 15455) و 9/ 109 / 15457) و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 225 / 1578)، و" تهذيب الكمال " (25/ 453 / 5320)، و" الكاشف " (2/ 185 / 4939) و" تهذيب التهذيب " (9/ 221 / 406)، و" تقريب التهذيب " (1/ 486 / 6002)
و" رجال تفسير الطبري " (494/ 2340). 281 - محمد الواسطي (2874) (طب: 10ر / 2ش) (تس: 5ر / 2ش)، و (تهـ: 5ر / 2ش) محمد بن عبد الله بن سعيد، الواسطي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيق " التفسير " وتحقيق " التهذيب " (2/ 132 / 173 - 174) وكذلك أغفله الشيخ التركي أيضًا في: تحقيق " التفسير " (3/ 207 - 208). روى عن: يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري المدني (تس 2874 و 2895 و 8011 و 23970)، و (تهـ 209 و 226 و 663 و 684)، ويزيد بن عياض، وهو خطأ أكيد، والصحيح أنه يزيد بن هارون الواسطي (تس 2875)، (تهـ 664). روى عنه: الحسن بن علي المعمري " المعجم الكبير " (10/ 164 / 10336)، وأبو جعفر الطبري " المستدرك " (3/ 208 / 4864). التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه، " لتفسير الطبري " (3/ 463 / 2867) وقال: " محمد بن عبيد الله بن سعيد الواسطي = محمد بن عبد الله، محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي - شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة، وسيأتي بهذا الاسم أيضًا في (2888) ولكن سيأتي في الإسناد الذي عقب هذا باسم (محمد بن عبيد الله بن سعيد) بجعل أبيه (عبيد الله) بدل (عبد الله)، وأنا أرجح الذي في إسنادين على الذي في إسناد واحد، ترجيحًا بدائيًا غير محقق ". انتهى. قلت: وأخرج الطبري في " تهذيب الآثار "، الأثر رقم (تهـ 664) وهو نفس الأثر (تس 2875) الذي في " التفسير " عن (يزيد بن عياض)، ولكنه قال فيه زيادة عما في " التفسير " (تس 2875): " أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا يزيد بن عياض. . به ". ولا ريب عندي أن يزيد الأول - الغير منسوب - هو (يزيد بن هارون الواسطي)؛ لأنه
هو الذي يروي عن (يزيد بن عياض) كما ذكر ذلك (المزي) في " تهذيب الكمال " (32/ 221 / 7035) في ترجمة الأخير (يزيد بن عياض)، وفي (32/ 261 / 7061) في ترجمة الأول (يزيد بن هارون الواسطي). وهو: أبو خالد، يزيد بن هارون بن زاذان، السلمي، مولاهم، الواسطي مولده سنة 118، وتوفي سنة 206، من التاسعة، ثقة، متقن، عابد. ولا يمكن أن يكون: أبو الحكم، يزيد بن عياض بن جعدبة - بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة - وقد ينسب لجده - الليثي، المدني، نزيل البصرة، من السادسة، وكذب مالك وغيره، وذلك لقدمه واستحالة رواية الطبري عنه، إذ توفي في البصرة زمن المهدي قبل مولد الطبري بكثير، وقد ترجمت لهما في " المعجمين: الكبير، والصغير ". وأظن إن إسناده في " تهذيب الآثار " أصح منه في " التفسير " من ثلاثة وجوه: أولها: أنه سمي أباه (عبد الله)، في حين تصحف في " التفسير " إلى (عبيد الله). ثانيهما: أنه نسبه فيه، فقال: (الواسطي) في حين لم ينسبه في " التفسير ". ثالثها: أنه أثبت بينه وبين (يزيد بن عياض) واسطة، هو (يزيد بن هارون الواسطي) المتوفى سنة ست ومائتين؛ وهو حري أن يكون سمع - وقد سمع - (يزيد بن عياض) المتوفى في خلافة المهدي الممتدة بين سنة سبع وعشرين ومائة، وسنة تسع وستين ومائة. وكذلك الخبر الذي قبله من " تهذيب الآثار " (تهـ 663) أخرجه في " التفسير " (تس 2874) وقد أخرج الخبر أيضًا ابن أبي شيبة في " المصنف " (2/ 279 / 8962)، والنسائي في " الكبرى " (2/ 106 / 2593 و 2594 و 2595)، و" المجتبى " (4/ 183 / 2285 و 2286)، والضياء المقدسي في " المختارة " (3/ 110 / 911)، جميعهم، موقوفًا على عبد الرحمن بن عوف من طريق ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه به. وأخرجه ابن ماجه في " السنن " (1/ 532 / 1666)، وأبو بكر الخطيب في " تاريخ بغداد " (11/ 382 / 6252)، من نفس الطريق، مرفوعًا. وقد تصحف اسم أبيه في الأثر رقم (2875) من التفسير من (عبد الله) مكبر، إلى
(عبيد الله) مصغر، وليس في الرواة عن يزيد بن هارون من اسمه محمد بن عبيد الله، إلا ابن المنادي، واحتمال أن يكون هو صاحب الترجمة - كما أشار إلى ذلك الشيخ شاكر - احتمال ممكن؛ إن سَلَمْنا أن شيخ الطبري هو: يزيد بن هارون، وليس يزيد بن عياض، وليس لنا إلا أن نسلم بذلك لما سبق وبيناه، والله تعالى أعلم. 282 - مطين الحضرمي (تخ: 1/ 33) (طب: تخ 1ر / 1ش) أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن سليمان، الحضرمي، الكوفي، المعروف بـ (المطين): مولده سنة اثنتين ومائتين، وتوفي في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين ومائتين، ثقة. روى عن: مصرف بن عمرو اليامي (تخ 1/ 33)، وأحمد بن يونس، وعبد الحميد بن صالح، وعبيد بن يعيش، وعلي بن حكيم الأودي، والهيثم بن عبيد الله القرشي، ويحيى بن بشر الحريري. روى عنه: علي بن حسان الدمي، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر النجاد، وأبو القاسم الطبراني. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، جبلًا، صدوقًا، وكان من أوعية العلم. وانظر: الجرح والتعديل " (7/ 298 / 1618)، " تذكرة الحفاظ (2/ 662 / 682)، والمقتنى في سرد الكنى " (1/ 149 / 1120)، ومولد العلماء ووفياتهم (2/ 625)، و" سير أعلام النبلاء " (14/ 41)، و" طبقات المحدث " (1/ 106 / 1203)، و" لسان الميزان " (5/ 233 / 815). 283 - محمد بن عبد الله بن صفوان الثقفي (تهـ: 1855) (طب: 3ر / 2ش) (تهـ: 1ر / 1ش)، و (تخ: 2ر / 1ش)
محمد بن عبد الله بن صفوان، الثقفي، من العاشرة، ولعله: محمد بن عثمان بن أبي صفوان، الثقفي، أبو عبد الله، وقيل: أبو صفوان، البصري. وستأتي ترجمته في موضعها من كتابي هذا. روى عن: أمية بن خالد (تخ 2/ 389 و 2/ 524)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ 1855). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على رواية في كتب التراجم، والرجال والحديث التي بين يدي، وأخشى أن يكون محرفًا من (محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي) وقد ترجمت له في موضعه من كتابي هذا. وشيخاه هنا هما: الأول: أبو عبد الله، أمية بن خالد بن الأسود بن هدية القيسي البصري، أخو هدبة، وهو الكبير، توفي سنة مائتين، أو سنة إحدى ومائتين، من التاسعة، صدوق. والثاني: أبو سعيد، عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري، مولاهم، البصري، اللؤلؤي، ولد سنة 135، وتوفي سنة 198، من التاسعة، ثقة، ثبت، حافظ، عارف بالرجال والحديث، وقد ترجمت لهما في " المعجمين: الكبير، والصغير " أيضًا، وكلاهما روى عنه محمد بن عثمان بن أبي صفوان، الثقفي، المترجم في موضعه من كتابي هذا، كما هو في تراجم الثلاثة من " تهذيب الكمال " وغيره. وهذا يؤكد لي أن صاحب الترجمة، هو: عينه محمد بن عثمان بن أبي صفوان، الثقفي، المترجم في موضعه من كتابي هذا، والله أعلم. وقد يشتبه ببعض الرواة، الذين شابههم في أسمائهم، وأنسابهم، ذكرتهم تمييزًا كما يلي: 131 - تمييز محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي، من السادسة، لَيِّن.
روى عن: أبيه عبد الله، وعبد الله بن عبد ربه بن الحكم الثقفي. روى عنه: عبد الله بن الحارث المخزومي. قال يحيى بن معين: " ليس به بأس ". وانظر: " تهذيب الكمال " (25/ 452 / 5329)، و" لسان الميزان " (7/ 363 / 4635)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 221 / 405)، و" تقريب التهذيب " (1/ 486 / 6001). 132 - تمييز أبو العنبس، محمد بن عبد الله بن قارب، الثقفي. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص (بخ)، وأبيه عبد الله بن قارب. روى عنه: داود بن أبي عاصم الثقفي، وعبد الملك بن عمير. روى له البخاري في الأدب حديثًا واحدًا. وانظر: " تهذيب الكمال " (34/ 144 / 7546)، و" تهذيب التهذيب " (12/ 207 / 870). 284 - محمد بن عبد الله الطوسي (34544) (طب: (تس: 1ر / 1ش) محمد بن عبد الله الطوسي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (23/ 146) لترجمته بشيء، وقد أخرج المصنف نفس الأثر، سندًا ومتنًا في " التاريخ " (1/ 28) مثله، إلا أن شيخه فيه هو: أحمد بن محمد بن حبيب، الطوسي، وهو صدوق، سيء الحفظ. روى عن: علي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس (34544). روى عنه: محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا ذكر في كتب الرجال ولا الحديث التي بين يدي، ولم أعرف من هو؟!.
وشيخه هنا: أبو عبد الرحمن علي بن الحسن بن شقيق المروزي، توفي سنة خمس عشرة ومائتين، وقيل قبل ذلك، من كبار العاشرة، ثقة حافظ. وليس في من روى عنه في ترجمته من " تهذيب الكمال " (20/ 371 / 4040) من اسمه هكذا إلا (محمد بن عبد الله بن قهزاد المروزي)، فإن كان هو فهو من رجال مسلم، توفي سنة اثنتين وستين ومائتين، الحادية عشرة، صدوق، ثقة وقد ترجمت لهما في " المعجمين الكبير والصغير ". 285 - أبو عبد الله العثماني (763) (النسائي) (طب: 117ر / 14ش) (تس: 65ر / 14ش) و (تخ 3ر / 2ش) و (تهـ 36ر / 8ش) و (تق 13ر / 8ش) أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، العثماني، الأموي، مولاهم المصري، الفقيه، مولى عثمان بن عفان، أخو سعد، وعبد الرحمن، من الحادية عشرة، مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي في ذي القعدة، سنة ثمان وستين ومائتين، ثقة. روى عن: إسحاق بن الفرات - قاضي مصر - (تس 33700)، و (تهـ 2654)، و (س)، وإسماعيل ابن مرزوق (تس 4462 و 4463 و 4464 و 4481)، وأيوب بن سويد الرملي (تس 2928 و 2961 و 5498 و 9594 و 11374 و 16277 و 22201 و 25187)، و (تهـ 734 و 881 و 1588 و 2127)، و (تق 1035)، و (تخ 1/ 16)، وبشر بن بكر التنيسي (تس 3459 و 3482 و 4850 و 6652 و 9659 و 34337)، و (تهـ 363 و 1812)، و (تق 170 و 918)، وحجاج بن رشدين بن سعد (تس 763 و 4612 و 5592 و 11358)، و (تق 39 و 82 و 691 و 693)، و (تهـ 1359)، وأبي سلامة، زياد بن يونس (تس 33884) وخالد بن نزار الأيلي (تس 6611 و 6623 و 25865)، و (تق 526)، و (سي)، وشعيب بن الليث بن سعد (تس 3041 و 4084 و 4508 و 4587 و 4834 و 5392 و 5468 و 5469 و 9509 و 12823 و 22610 و 12637 و 23862 و 24420 و 25242 و 34019 و 34686 و 35432 و 38176)، و (تهـ 427 و 431 و 1695 و 2297 و 2298 و 2403 و 2567 و 2675 و 2689 و 2893)، و (تق 101 و 341)، و (تح 2/ 215 و 231)، و
(س)، وأبيه عبد الله بن عبد الحاكم (تس 4508 و 4587 و 4834 و 5392 و 5468 و 5469 و 9509 و 12823 و 22610 و 12637 و 23862 و 24420 و 25242 و 34019 و 34686 و 35432 و 38176)، و (تهـ 427 و 1695 و 2403 و 2567 و 2675 و 2689 و 2893)، و (تق 101 و 341)، و (س)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 7495 و 10267)، و (س)، وأبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس [الأعشى] (تس 4336) (س)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 8734 و 10323 و 14622 و 28440 و 30825)، و (تق 164) و (تهـ 519 و 1384 و 2785)، (س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المؤذن (تس 2384 و 2898 و 5008 و 5389 و 11513 و 16396 و 29884 و 31318 و 31985)، و (تق 25 و 599)، و (تهـ 600 و 645 و 728 و 732 و 1677 و 2297 و 2707 و 2842)، ويحيى بن سلام البصري (تس 3475)، وإسحاق بن إبراهيم البارودي " الكامل " (7/ 59 / 1988)، وسعيد بن أبي مريم " الكامل " (4/ 199 / 1010)، وعبد الغفار بن الحسن البصري " الكامل " (3/ 237 / 729)، ومحمد بن عاصم المصري " ضعفاء العقيلي " (1/ 102 / 119)، ومحمد بن غالب (تمتام) " المجروحين " (3/ 124 / 1218)، ومحمد بن موسى (المجروحين " (2/ 97 / 665). روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن مروان " علل الدارقطني " (5/ 229 / 840)، و [أبو عمر] شكر " الثقات " (9/ 272 / 15594). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، إمامًا حافظًا، عالمًا، فاضلًا، متواضعًا، شيخ الإسلام، لا بأس به، عارفًا بأقاويل الصحابة والتابعين، وهو أظرف من أن يكذب، وأحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك، كان المفتي بمصر في أيامه، وكان مقدمًا في العلم والديانة، وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدًا. قلت: قد وقع تصحيف في اسم جده في الأثر رقم (تس: 16277) من (عبد الحكم) إلى (عبد الكريم) وذلك في نسخة دار الكتب العلمية، بسبب كلام الطبري على (عبد الكريم) في حديث سابق، وسائر النسخ (عبد الحكم). وانظر: " تسمية فقهاء الأمصار " (129/ 105)، و" تسمية من لم يرو عنه غير واحد " (129)،
و" الجرح والتعديل " (7/ 300 / 1630)، و" الثقات " (9/ 132 / 15594)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 585)، والتقييد " (1/ 74)، و" تهذيب الكمال " (25/ 497 / 5354)، و" الكاشف " (2/ 187 / 4959، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 546 / 566)، و" ميزان الاعتدال " (3/ 611 / 7815)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 497 / 181)، و" طبقات المحدثين " (1/ 99 / 1132)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 232 / 435) و" تقريب التهذيب " (1/ 488 / 6028)، و" لسان الميزان " (7/ 366 / 4657)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 245 / 544)، و" رجال تفسير الطبري " (496/ 2345). 133 - – تمييز محمد بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي، من الثانية عشرة، لَيِّن. روى عن: أحمد بن مسعود. روى عنه: أبو حامد بن محمد بن الحسين. وانظر: " تهذيب الكمال " (25/ 500 / 2355)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 233 / 436)، و" تقريب التهذيب " (1/ 488 / 6029). 286 - أبو مسعود الهلالي (1279) (أبو داود، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 11ر / 9ش) (تس: 10ر / 8ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو مسعود، محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، الهلالي، البصري: من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 34067)، وعبد الرحمن بن المبارك (تهـ 1789)، وعبد العزيز بن الخطاب (تس 1279)، وعبيد الله بن موسى (تس 24875)، وعمران بن محمد الحداد (تس 9642)، وفروة بن أبي المغيرة الكندي (تس 38003)، ومحمد بن خالد بن عثمة (تس 32009 و 32023)، و (ق)، ومسلم بن إبراهيم (تس 6179)، وأبي علي الحنفي (تس 32226 و 37125).
روى عنه: عمر بن حفص البزار " الثقات " (9/ 119 / 15513). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، يغرب، لا بأس به. وانظر: الثقات (9/ 119 / 15513)، و" تهذيب الكمال " (25/ 506 / 5360)، و" الكاشف " (2/ 188 / 4962) و" تهذيب التهذيب " (9/ 235 / 442)، و" تقريب التهذيب " (1/ 489 / 6034)، و" رجال تفسير الطبري " (497/ 2347). 287 - أبو جعفر المخرِّمي (3733) (البخاري، وأبو داود، والنسائي) (طب: 25ر / 15ش) (تس 10ر / 7ش) و (تخ 1ر / 1ش) و (تهـ 10ر / 8ش) و (تق 4ر / 3ش) أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن المبارك، المخرِّمي، البغدادي، المدائني، قاضي حلوان، توفي سنة أربع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: جعفر بن عون (تس 18067 و 18088)، و (تق 825)، وشبابة بن سوار (تس 3733 و 27600)، و (د، س)، وعبد الرحمن بن غزوان - المعروف بقراد أبي نوح - (تس 8939)، (تهـ 240 و 2040)، و (خ، س)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 22177)، و (د)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ 994)، ومحمد بن بشر (تهـ 4018)، ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني (تهـ 2541)، (عس)، وأبي كامل مظفر بن مدرك (تهـ 2041)، و (س)، ومنصور بن سلمة (تهـ 1984)، وموسى بن داود (تق 1029)، وأبي الفتح نصر بن المغيرة (تخ 2/ 351)، ووكيع بن الجراح (تهـ 2249)، و (تق 759 و 911)، و (د، س)، وأبي عامر العقدي (تس 5450 و 24325) و (س)، وأبي هشام المخزومي (تهـ 847 و 1777)، و (د، س)، ويحيى بن الصامت (تس 6315)، وأبي الجواب (تس 18977) - وهو الأحوص بن جواب الضبي - كما في " الكنى والأسماء " (1/ 197 / 609).
روى عنه: أحمد بن حنبل " المسند " (4/ 163 / 17532)، والحسن بن محمد بن شعبة " المستخرج " (2/ 321 / 1644)، وعبد الله بن علي بن الجاود النيسابوري " المنتقى " (1/ 21 / 34)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي " الجرح والتعديل "، (7/ 305 / 1658)، ومحمد بن إبراهيم " معجم شيوخ الإسماعيلي " (1/ 463 / 117)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 125 / 482)، وأبو عوانة الأسفرائيني، مسند أبي عوانة، (1/ 482 / 1794)، وأبو يعلى الموصلي، " معجم أبي يعلى " (1/ 59 / 31). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، عالمًا، صدوقًا، حافظًا، متقنًا، حجةً، جليل القدر، وكان من أحفظ الناس للأثر، وأعلمهم بالحديث، ومن المتقنين المأمونين، وما رُئيَ بالعراق مثله. قلت: وقد تصحفت نسبته في الأثر (تهـ 1777) من نسخة (الرشيد) من (المخرمي)، إلى (المخزومي). وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تهـ 847) من (أبي هشام المخزومي) إلى (ابن هشام المخزومي). وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 181 / 542)، و" الجرح والتعديل " (7/ 305 / 1658)، و" الثقات " (9/ 121 / 15530) و" من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 204 / 242)، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم " (1/ 339 / 1028)، و" رجال صحيح البخاري " (2/ 659 / 1060)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 220 / 1522)، و" تاريخ بغداد " (5/ 423 / 2935)، و" التعديل والتجريح " (2/ 654 / 524)، و" تهذيب الكمال " (25/ 534 / 5371)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 519 / 537)، و" السير " (12/ 265 / 101)، و" طبقات المحدثين " (1/ 100 / 1133)، و" الكاشف " (2/ 189 / 4972)، و" المقتني " (1/ 148 / 1107)، و" الميزان " (7/ 462 / 10905) و" تهذيب التهذيب " (9/ 242 / 454)، و" تقريب التهذيب " (1/ 490 / 6045)، و" لسان الميزان " (7/ 518 / 5859)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 231 / 515)، ورجال تفسير الطبري " (497/ 2350). 134 - تمييز أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة المخرمي، الأزدي، البغدادي، نزيل الموصل، ولد سنة اثنتين وستين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وله ثمانون سنة، من العاشرة، ثقة، حافظ، أخرج له النسائي.
وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 302 / 1641)، و" الثقات " (9/ 113 / 15479)، و" الكامل " (6/ 279 / 1764) و" تاريخ بغداد " (5/ 416 / 2931)، و" تهذيب الكمال " (25/ 509 / 5362)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 494 / 510)، و" الكاشف " (2/ 188 / 4964)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 236 / 444)، و" تقريب التهذيب " (1/ 489 / 6036). 135 - تمييز محمد بن عبد الله المخرمي: قال ابن ماكولا: لعله من ولد مخرمة بن نوفل ". روى عن: الشافعي. روى عنه: عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة. قال ابن الصلاح في الخمسين من " علوم الحديث "، " غير مشهور ". وانظر: " ميزان الاعتدال " (8/ 181 / 644)، و" لسان الميزان " (5/ 235 / 819). 288 - محمد بن عبد الله المخزومي (تهـ 1777) (طب: تهـ 1ر / 1ش) محمد بن عبد الله، المخزومي، خطأ، والصحيح: محمد بن عبد الله، المخرمي، صاحب الترجمة السابقة رقم (287). 289 - محمد بن عبد الله الواسطي (20) (طب: 2ر / 1ش) (تس: ر1/ 1ش)، و (تق: 1ر / 1ش) محمد بن عبد الله بن أبي مخلد، الواسطي، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ علي رضا قبلي، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي مع أنه خرج الحديث، ونقل عن ابن كثير تصحيح إسناده، ولم
يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 27 - 28) لترجمته بشيء. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 20)، و (تق 201). روى عنه: محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر، وكذلك الدكتور التركي في تحقيقهم " لتفسير الطبري "، ولم يعرفه الشيخ على رضا في تحقيقه لـ " الجزء المفقود من تهذيب الآثار ". وأخشى أن يكون في اسمه تحريف ما؛ لأنني وجدت من طبقته وبلده ثلاثة يشاركونه في بعض اسمه، وانظر الترجمة رقم (354) من هذا الكتاب أيضًا. وشيخه هنا هو: أبو محمد، سفيان بن عيينة، الهلالي، المكي، من كبار الثامنة إمام، ثقة، وعليه فيكون صاحب الترجمة من التاسعة، فما دونها، وقد ترجمت لسفيان في " المعجمين الكبير، والصغير "، كما ذكرت ذلك فيما سبق، وعلى كل الأحوال فجهالة صاحب الترجمة لا تضر؛ لأنه لم ينفرد بالحديث فقد تابعه عليه، يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وهو ثقة، وكذلك سائر رجال الأثر الذي في " التفسير "، ثقات، وكذلك الخبر الذي " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " يقال فيه ما يقال في الأثر. 136 - تمييز أبو الحسن، شباب بن صالح بن عبد الله بن أبي مخلد، الواسطي البزاز. وانظر: " تهذيب الكمال " (35/ 139 / 5178) ترجمة محمد بن خالد الواسطي. 137 - تمييز خالد بن محمد بن أبي مخلد، الواسطي. وانظر: السنة لابن أبي عاصم " (1/ 53 / 115). 138 - تمييز حميد بن أبي مخلد، الواسطي.
وانظر: المعجم الكبير (11/ 142 / 11298). 290 - أبو عبد الله بن أبي الشوارب (2341) (مسلم: 10ح، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 56ر / 2ش). (تس 38ر / 2ش) و (تخ 2ر / 2ش)، و (تهـ 9ر / 2ش) و (تق: 7ر / 2ش) أبو عبد الله، محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، الأموي، القرشي البصري: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من كبار العاشرة، صدوق. روى عن: عبد الواحد بن زياد (تس 4236 و 4265 و 4285 و 7427 و 7457 و 8135 و 8136 و 8785 و 10360 و 11223 و 11262 و 12318 و 12493 و 16411 و 16429 و 22029 و 25223 و 25881 و 31749 و 32445 و 32837 و 33447 و 37507 و 37666)، و (تق 45 و 136 و 151 و 159 و 860)، و (تهـ 389 و 796 و 1630 و 2000 و 2423 و 3042 و 3046 و 3056) و (تخ 1/ 532)، و (ق)، ويزيد بن زريع (تس 2341 و 2343 و 3339 و 4440 و 4564 و 6162 و 11190 و 11391 و 11398 و 20964 و 22121 و 25089 و 25782 و 25805 و 26191)، و (تهـ 1847)، و (تق 249 و 484)، و (تخ 1/ 52)، و (ت، س). روى عنه: أحمد بن سلمة النيسابوري " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 18)، والحسين بن إدريس الأنصاري " الثقات " (9/ 102 / 15417)، وعلي بن الحسين بن الجنيد " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 18)، ومحمد بن المثنى " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 18). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا جليلًا، ثقةً، صدوقًا، لا بأس به، وقال أحمد بن حنبل: " ما بلغني عنه إلا خيرًا .. ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 18)، و" الثقات " (9/ 102 / 15417)، وتاريخ أسماء الثقات " (1/ 211 / 1272)، و" ذكر أسماء التابعين "، (2/ 227 / 1111)، و" مولد العلماء " (2/ 536)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 226 / 1586)، و" رجال مسلم " (2/ 188 / 1463) و" تاريخ بغداد " (2/ 344 / 847)، و" تهذيب الكمال " (26/ 19 / 5424)، و" السير " (11/ 103 / 32)، و" طبقات المحدثين ".
(1/ 89 / 994)، و" المقتنى " (1/ 360 / 3712)، و" الكاشف " (2/ 196 / 5016)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 281 / 523)، و" تقريب التهذيب " (1/ 494 / 6098)، و" رجال تفسير الطبري (501/ 2366). 291 - أبو بكر الغزّال (5899) الأربعة (طب: 5ر / 4ش) (تس: 4ر / 3ش)، و (تق: 1ر / 1ش) أبو بكر، محمد بن عبد الملك بن زنجويه، الغزال، البغدادي، جار أحمد بن حنبل، وجليسه وصاحبه، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسماعيل بن عبد الكريم (تس 5899 و 22088)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس 26790)، وعبد الرزاق بن همام (تس 6254)، و (د، ت، س، ق)، وأبي صالح عبد الغفار ابن داود، الحراني (تق 133)، وعصام بن خالد " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 20)، ومحمد بن موسى الأشيب " تاريخ بغداد " (2/ 345 / 848). روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 20). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، كثيرًا الخطأ. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 20)، و" الثقات " (9/ 130 / 15586)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 568)، و" تاريخ بغداد " (2/ 345 / 848)، و" تهذيب الكمال " (26/ 17 / 5423)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 554 / 576)، و" المقتنى " (1/ 120 / 799)، " وسير أعلام النبلاء " (12/ 346 / 142)، و" الكاشف " (2/ 196 / 5015)، و" ميزان الاعتدال " (8/ 183 / 652)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 280 / 522)، و" تقريب التهذيب " (1/ 494 / 6097)، و" نزهة الألباب " (2 / 2071)، و" المقصد الأرشد " (2/ 438 / 983)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 251 / 559)، و" رجال تفسير الطبري " (500/ 2365).
292 - محمد بن عبيد الله بن المنادي (22022) (البخاري) (طب: تس: 1ر / 1ش) محمد بن عبيد الله، هو: أبو جعفر، محمد بن عبيد الله بن يزيد، ويقال له ابن أبي داود، ويقال: ابن المنادي، البغدادي، جد أبي الحسين، أحمد بن جعفر بن المنادي، مولده سنة إحدى وسبعين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وقد جاز المائة، بسنة واحدة، ومن صغار العاشرة، صدوق. روى عن: أبي النضر هاشم بن القاسم (تس 22022) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 3 / 12)، " الثقات " (9/ 132 / 15597)، " تهذيب الكمال " (26 / 5439)، " تهذيب التهذيب " (9/ 290 / 540)، " تقريب التهذيب " (1/ 495 / 6113). 293 - محمد بن عبيد الآدمي (تهـ: 1985) (البخاري، وابن ماجه) (طب: تهـ: 1ر / 1ش) محمد بن عبيد الأدمي، هو: أبو عبيد بن أبي عباد، محمد بن عبيد بن ميمون، القرشي، التيمي، مولاهم، المديني، مولى ابن جدعان - ويقال: مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ: - التبان - بفتح المثناة، وتشديد الموحدة، من العاشرة، صدوق، يخطئ. روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (تهـ 1985)، (بخ). روى عنه: محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه شيخًا، صدوقًا، وربما أخطأ.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 173 / 519)، " الثقات " (9/ 82 / 15304)، و (9/ 100 / 1540)، " تهذيب الكمال " (26/ 72 / 5447)، " الكاشف " (2/ 199 / 5035)، وتهذيب التهذيب (9/ 296 / 548)، وتقريب التهذيب (1/ 495 / 6121). 294 - محمد بن عبيد الهمذاني (تهـ: 1153) (الترمذي) (طب: تهـ: 1ر / 1ش) محمد بن عبيد الهمذاني، هو: أبو عبد الله، محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي الهمذاني - بالتحريك - الجلاب - بالجيم -، كوفي الأصل: توفي آخر سنة ثلاث، أو: أول سنة أربع وأربعين ومائتين، وقيل: سنة تسع وأربعين ومائتين - من العاشرة، ثقة. روى عن: أبي بدر شجاع بن الوليد (تهـ 1153)، ونوح بن ميمون، " تهذيب الكمال "، (30/ 62 / 6496). روى عنه: محمد بن الحسين بن مرداس " الكامل " (5/ 182 / 1341). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صالحًا. وانظر: " الثقات " (9/ 99 / 15405)، " تهذيب الكمال " (26/ 63 / 5443) و" الكاشف " (2/ 198 / 5031)، " وتهذيب التهذيب " (9/ 293 / 544)، و" تقريب التهذيب " (1/ 495 / 6117). 295 - أبو جعفر المحاربي (1954) (أبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 62ر / 28ش) (تس 43ر / 18ش) و (نخ 5ر / 5ش) و (تهـ 12ر / 9ش) و (تق 2ر / 2ش) محمد بن عبيد المحاربي، هو: أبو جعفر - وقيل: أبو يعلى - محمد بن عبيد بن
محمد بن واقد المحاربي، الكوفي، النحاس: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين - وقيل: سنة إحدى وخمسين ومائتين - من العاشرة، صدوق، لا بأس به. روى عن: أسباط بن محمد القرشي (تس 23854 و 34472 و 36858)، و (تهـ 405)، و (ت س)، وأسد بن عمرو (تس 3341)، وأبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم (تخ 2/ 26)، وإسماعيل ابن عياش (تهـ 347) و (مد)، وأيوب بن جابر السحيمي (تس 19113 و 21694 و 36679)، وحاتم بن إسماعيل (تس 24780)، و (س) والحكم بن ظهير (تس 5526 و 1138)، وسعيد بن خثيم الهلالي (تخ 1/ 537) و (س)، وسفيان بن عيينة (تهـ 4028)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (تس 3173 و 5384 و 8758 و 9181 و 12114 و 16548 و 22244 و 23794 و 28243)، و (تهـ 338)، و (س)، وعباد بن يعقوب (تس 37022)، وعبد الله بن المبارك (تس 1023 و 4309 و 15748 و 34669 و 34674)، و (تهـ 231)، و (تخ 2/ 33)، و (س)، وعبد العزيز بن أبي حازم (تخ 2/ 15)، و (ت)، وأبيه عبيد بن محمد بن واقد المحاربي (تس 7120 و 33112)، وعبيدة بن حميد (تهـ 2008)، وعلي بن عبد الله الدهان (تهـ 595)، وعلي بن هاشم بن البريد (تس 4296 و 13622)، و (تهـ 289 و 1124 و 1725 و 2885) و (ت، س)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تق 444)، وعمرو بن سعد (تس 33328)، وعمرو بن صفوان (تق 886) وقبيصة بن ليث الأسدي (تس 33448)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 13622)، و (د، س)، ومسلم بن خالد الزنجي (تس 1954)، ومطلب ابن زياد (تس 33128 و 33789)، وموسى بن عمير العنبري (تس 9848 و 29022 و 33039 و 34010 و 36107)، و (تهـ 1975)، وأبي مالك الجنبي (تس 10531 و 11533 و 22350 و 32619) و (تح 2/ 25)، و (د، ص)، وأبي بكر بن عياش (تس 30270)، و (س). روى عنه: بقي بن مخلد " تهذيب التهذيب " (9/ 295 / 547). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: صدوقًا، لا بأس به.
قلت: وقد وقع اسمه في الأثر رقم (1023) محمد بن عبد الله المحاربي، وهو خطأ وسقط من نسخة الشيخ التركي (1/ 725). وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 11 / 44)، و" الثقات " (9/ 108 / 15453)، و" تهذيب الكمال " (26/ 70 / 5446)، و" الكاشف " (2/ 198 / 5034)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 295 / 547)، و" تقريب التهذيب " (1/ 495 / 6120)، و" رجال تفسير الطبري " (106/ 447). 296 - محمد الواسطي (25178) (طب: 5ر / 4ش) (تس: 3ر / 2ش)، و (تهـ 2ر / 2ش) محمد بن عثمان بن مخلد، الواسطي، من العاشرة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة مع كثرة روايته - وليس مجهولًا، كما سيأتي - وقد أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (4/ 115 / 189)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " التفسير " (16/ 552) لترجمته بشيء. روى عن: جعفر بن عون (تس 25846 و 28525)، وحفص بن عمر (تس 25178)، ويزيد - وهو ابن هارون السلمي الواسطي - (تهـ 2641)، وأبي بلال بن محمد بن الحارث، الأشعري (تهـ 1951)، و" مسند البزار " (7/ 206 / 2778)، وأبيه عثمان بن مخلد الواسطي " المعجم الأوسط " (57/ 236 / 7375)، وأبي سفيان عبيد الله بن سفيان الغذائي " تاريخ بغداد " (1/ 32) والقاسم بن الحكم العرني " تهذيب الكمال " (23/ 344 / 4785)، ومحمد بن عمر " العظمة " (5/ 1735 / 120935)، وأبي عامر العقدي " المعجم الأوسط " (5/ 99 / 4786). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (2/ 246 / 508)، وإسحاق بن عبد الله الكوفي البزاز " الكامل " (3/ 305 / 768)، والحسن بن الصباح " شعب الإيمان (3/ 154 / 3183)، وعبدان بن أحمد (المروزي) العظمة (5/ 1735 / 120935)، وعبيد بن غنام " المعجم الأوسط " (5/ 99 / 4786)، وأبو بكر عمر بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (1/ 32)، ومحمد بن أبان
" المعجم الأوسط " (7/ 236 / 7375)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الكبير " (12/ 200 / 12888). التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد تأكد لي أن اسمه على ما أثبته سباقا، من خلال ذكر (الحافظ المزي) لاسمه ضمن أسماء من روى عن (جعفر بن عون) في " تهذيب الكمال " (5/ 72). وكل ما وقفت له عليه من تراجم في كتب الجرح والتعديل، فهي لرجل قديم الرواية مجهول، كما قال الدارقطني مجيبًا البرقاني في " سؤالاته " له عنه في (1/ 61 / 448)، وبعيد جدًا، أن يكون المجهول هو صاحب هذه الترجمة، فقد روي عدة شيوخ، يخرجونه عن دائرة الجهالة، حسب ما تقتضيه الصنعة الحديثية، كما بينًا ذلك في معجم تلاميذه، في الصفحة السابقة، إلا أن يكون (المجهول) هو صاحب الترجمة التميزية التالية، وهو شيخ قديم: 139 - تمييز محمد بن عثمان، الواسطي، مجهول. روى عن: ثابت البناني. روى عنه: أبو عباد يحيى بن عباد الضبعي، وأبو عوانة. التعديل والتجريح: قال البخاري في " تاريخه الكبير " (1/ 180 / 551): " محمد بن عثمان الواسطي، سمع ثابتًا البناني، عن أنس بن مالك، قال: عبد الملك الجدي، عن سعيد بن خالد، عن محمد، وقال أبو عباد: حدثنا محمد بن عثمان الواسطي، قال: ثنا ثابت، عن أنس: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجبه نحو الرجل أمره الصلاة ". انتهى. وذكره محمد بن حبان في " الثقات " (7/ 438 / 10812)، وقال: " محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني روى عنه أبو عوانة ". قلت: لم أقف على روايته عند أبي عوانة، إلا أن كان هو محمد بن عثمان بن خالد، فروايته عند أبي عوانة في " المسند " (1/ 348)، وكنيته أبو مروان. ونقل شيخنا الألباني في تحقيقه لكتاب " السنة لابن أبي عاصم " (1/ 94 / 213) أقوال
أئمة الجرح والتعديل السابقة، وحدد أن المجهول المراد هو: (محمد بن عثمان الواسطي)، وقد رد تحسين العلامة (أحمد شاكر) في تعليقه على " المسند " (لمحمد بن عثمان الواسطي) هذا، وأيد نكارة خبر علي في أن " أولاد المشركين في النار "، بسبب مخالفته كثيرًا من نصوص الكتاب والسنة أولًا، ثم مخالفته العقل ثانيًا، ثم بسبب جهالة (محمد بن عثمان) هذا، الذي هو أحد رجال السند، ثالثًا. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 180 / 551، و 8/ 292 / 3044)، و" الثقات " (7/ 438 / 10812)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، (3/ 84 / 3116)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 252 / 7933)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 612 / 5807)، و" لسان الميزان " (5/ 278 / 958). 297 - محمد بن عثمان الثقفي (تهـ: 1808) (أبو داود، والنسائي) (طب: 3ر / 2ش) (تخ: 2ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) محمد بن عثمان بن أبي صفوان، الثقفي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة، وراجع الترجمة رقم (283)، من كتابي هذا أيضًا. روى عن: أمية بن خالد الأزدي (تهـ 1808)، و (تخ 2/ 237)، (س)، وأبي قتيبة، سلم بن قتيبة (تخ 2/ 237). روى عنه: عبدان الأهوازي " المستدرك " (1/ 599 / 1584). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، لا بأس به. قلت: لم أطنب وأطل في ترجمته، كونه ثقة من جهة، وكوني ترجمت لن يشتبه بأنه هو في الترجمة رقم (283)، من جهة أخرى.
وانظر: " تهذيب الكمال " (26/ 85 / 5457)، " الكاشف " (2/ 200 / 5042)، " تهذيب التهذيب، (9/ 300 / 560)، و" تقريب التهذيب " (1/ 496 / 6131). 298 - محمد بن عثمان الرازي (22584) (طب: (تس: 1ر / 1ش) محمد بن عثمان، الرازي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم أقف له على غير هذا الأثر، ولعله المذكور في " كامل " ابن عدي، وسكت عنه. روى عن: سهل بن بكار (تس: 22584). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد وقفت له على رواية عند ابن عدي في " الكامل " (6/ 310 / 1797) في ترجمة (مسلم بن خالد الزنجي) من طريق عباس بن محمد، قال: " ثنا عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، ثنا مسلم بن خالد الزنجي المكي ". وأكدها كل من: الحافظ المزي في " تهذيب الكمال " (27/ 508 / 5925) والذهبي في " الميزان " (6/ 413 / 8491)، وفي ترجمة (الزنجي) أيضًا. وهذا ليس ابنه، تأكيدًا وتحقيقًا، أو أنه سقط من الإسناد اسم (محمد) ولكنه بعيد جدًا أيضًا؛ لأن (الزنجي) هذا من الثامنة، وتوفي سنة 179 أو بعدها، والعباس بن محمد، وهو الدوري - راوية تاريخ ابن معين - من شيوخ الطبري، فبعيد أن يكون هذا شيخه، والله أعلم. وشيخه هنا هو: أبو بشر، سهل بن بكار بن بشر، الدارمي، البصري، المكفوف، توفي سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين، من العاشرة، ثقة، ربما وهم، وعليه فيكون صاحب الترجمة من الحادية عشرة، وترجمت لـ (سهل) في " المعجمين الكبير والصغير.
299 - أبو عبد الله المروزي (81) (الترمذي، والنسائي) (طب: 26ر / 6ش) (تس: 14ر / 1ش)، و (تخ: 3ر / 3ش)، و (تهـ: 7ر / 3ش) و (تق: 1ر / 1ش)، و (صر: 1ر / 1ش) أبو عبد الله، محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار - وقيل: ابن محمد بن دينار، العبدي مولاهم، المروزي: توفي سنة خمسين ومائتين - وقيل: سنة إحدى وخمسين ومائتين، سقط من السطح فمات - من الحادية عشرة، ثقة، صاحب حديث. روى عن: إبراهيم بن الأشعث البخاري (تهـ 1476 و 1512)، وأحمد بن حنبل (ص 28) وأبيه علي بن الحسن بن شقيق (تس 81 و 1594 و 2582 و 2601 و 3025 و 9957 و 1092 و 11814 و 12809 و 22829 و 29678 و 30391 و 31554 و 35653)، و (تهـ 157 و 2121 و 2884) و (تق: 646)، و (تخ 1/ 76)، و (ت، س)، ومحمد بن سعد (تخ 3/ 210)، والنضر بن شميل النحوي (تهـ 141 و 2372)، و (س)، وأبي سعدان (تخ 3/ 269). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (2/ 412 / 1207)، وحماد بن أحمد القاضي " سنن البيهقي " (7/ 480 / 15523)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود (المنتقى) (1/ 241 / 960)، ومحمد بن أحمد بن النضر الخلقاني " صحيح ابن حبان " (4/ 188 / 1354)، ومحمد بن سليمان بن فارس " صحيح ابن حبان " (3/ 117 / 836)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 421 / 297)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 64 / 38). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، صاحب حديث، وكان محدث (مرو)، وابن محدثها. وذكر الحاكم: " أن البخاري ومسلمًا رويًا عنه ". قال الحافظ في " التهذيب " معلقًا على قول الحاكم: " وكأنه في غير الجامعين ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 28 / 126)، و" الثقات " (9/ 110 / 15464) و" تاريخ بغداد " (3/ 55 / 998)، و" تهذيب الكمال " (26/ 134 / 5477)، و" الكاشف " (2/ 202 / 5059)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 360 / 3705)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 311 / 581)، و" تقريب التهذيب " (431/ 6150)، و" المقصد الأرشد " (2/ 466 / 1013)، و" رجال تفسير الطبري " (503/ 2379). 300 - أبو العباس الرقي (تهـ: 1422) (النسائي) (طب: (تهـ: 2ر / 2ش) أبو العباس، محمد بن علي بن ميمون، الرقي، العطار: مولده سنة ثلاث وتسعين ومائة، وتوفي آخر سنة ثمان وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ 1424)، والحسن بن بشر الكوفي (تهـ 1422) و (عس)، وسعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني " المستدرك " (2/ 193 / 2727)، وعبيد بن جناد " مسند أبي عوانة " (1/ 84 / 251). روى عنه: أبو عوانة الإسفرايني " مسند أبي عوانة " (1/ 84 / 251)، ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام (مكحول) " حلية الأولياء " (7/ 25). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إمامًا، حافظًا، ثقةً مأمونًا، إمام أهل الجزيرة في عصره. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 28 / 127)، و" الثقات " (9/ 137 / 15627)، " الثقات " (9/ 144 / 15670)، و" تهذيب الكمال " (26/ 156 / 5486)، و" الكاشف " (2/ 204 / 5065)، و" المقتنى " (1/ 182 / 1527)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 316 / 590)، و" تقريب التهذيب " (1/ 497 / 6159). 301 - أبو جعفر الوازعي (13813) (طب: 9ر / 7ش)
(تس: 6ر / 5ش)، و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش) أبو جعفر، محمد بن عمار بن الحارث، الوازعي، الرازي: من الحادية عشرة مستقيم الحديث، صدوق، ثقة. روى عن: إسحاق بن سليمان الرازي (تهـ 817)، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة (تس 29530)، و (تخ 1/ 258)، وسعيد بن سليمان الواسطي (سعدويه) (تس: 12001 و 13813)، وسهل بن بكار (تهـ 1401)، ومحمد بن الصباح (تس 34143)، وأبي معمر المنقري (تس 36646)، وأبي نعيم (تس 36989)، والحجاج بن محمد الأعور، والسندي بن عبدويه، وعبد الرحمن الدشتكي، وعبيد الله بن موسى، " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 422 / 418) ومؤمل بن إسماعيل، ومحاضر بن المورع، ومكي بن إبراهيم، ويحيى بن أبي بكير. روى عنه: أحمد بن إبراهيم بن سموية " التدوين في أخبار قزوين " (2/ 222)، وأحمد بن محمد بن يحيى " الثقات " (9/ 138 / 15629)، وعلي بن الحسين الآملي " تاريخ جرجان " (1/ 314 / 551)، ومحمد بن قازن بن العباس " الإرشاد " (2/ 672)، ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 422 / 418)، والوليد بن أبان " المعجم الأوسط " (9/ 114 / 9283). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: " كتبت عنه وهو صدوق، ثقة. ذكره محمد بن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: " مستقيم الحديث ". قلت: وتصحف اسم أبيه في الأثرين (تس 34143 و 36989) من (عمار)، إلى عمارة). وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 43 / 198)، و" الثقات " (9/ 138 / 15629)، و" الإرشاد " (2/ 672)، و" رجال تفسير الطبري " (504/ 2383).
140 - تمييز محمد بن عمار بن عطية، السكري، الرازي. روى عن: أبي هارون البكاء، وسهل بن عثمان العسكري. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 43 / 199). 302 - محمد بن عمارة (645) (طب: 143ر / 25ش) (تس 101ر / 16ش)، و (تخ 10ر / 3ش)، و (تهـ 23ر / 8ش)، و (تق 8ر / 5ش) و (صر 1ر / 1ش) محمد بن عمارة بن صبيح، الأسدي، الكوفي: من الحادية عشرة، وثقه ابن حبان. روى عن: إسماعيل بن أبان (الوراق) (تس 645 و 16127 و 22243 و 28500 و 30677). وثابت بن محمد (تهـ 1783 و 1784)، و (تخ 1/ 63)، وحسن بن عطية (تس 10698)، وحسن بن مالك (تس 21249)، وخالد بن مخلد (تهـ 348 و 2530)، و (تق 24 و 342)، وخالد بن يزيد (تس 15692 و 35052)، وزريق بن مرزوق (تس 18062 و 37995)، وسعد بن حفص الطلحي (تهـ 607) و (تق 169)، وسهل بن عامر البجلي (تس 5434 و 6310 (1) و 7771 و 14213 و 20896 و 28946 و 32492 و 32513 و 33121 و 36312)، و (تهـ 955 و 1973 و 2769 (2) وشهاب بن عباد (تق 610)، وعاصم بن يوسف اليربوعي (تس 25687)، وأبي عبد الرحمن بن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 3186 و 18675 و 23088 و 27198 و 27200)، وعبيد الله بن موسى (تس 1514 و 2847 و 3296 و 3767 و 5519 و 7426 و 7757 و 9447 و 9457 و 9720 و 13222 و 16039 و 16189 و 17305 و 17717 و 19108 و 21871 و 23290 و 23344 و 24798 و 24862 و 25212 و 35376 و 22524 و 25546 و 26380 و 26829 و 26942 و 27198 و 27200 و 27403 و 27971 و 28204 و 28285 و 28290 و 28423 و 28773 و 28803 و 29128 و 29240 و 30394 و 30680 و 30767 و 31517 و 31563 و 31564 و 31616 و 31972 و 32318 و 32464 و 32622 و 33144 و 33148 و 35429 و 36401 و 36413 و 36418 و 36422 و 37090 و 37105 و
37118 - و 37126 و 37134 و 37144 و 37370 و 38068)، و (تهـ 115 و 406 و 417 و 720 و 854 و 954 و 1041 و 1841 و 2105 و 2132 و 2385 و 2608)، و (تق: 212 و 689)، و (تخ 1/ 76 / و 1/ 205 و 2/ 19 و 2/ 120 و 2/ 121 و 3/ 41 و 3/ 42 و 3/ 124)، و (صر 26)، وعثمان بن سعيد بن مرة (تس 36990)، وعثمان بن عبد الرحمن الأصبهاني (تخ 3/ 164)، وعلي بن عبد الحميد (تق 725)، وعلي بن قادم (تس 28529)، و (تهـ 2116)، وعمرو بن حماد (تس 25944 و 32698)، و (تق 445)، والفيض بن الفضل (تهـ 2742)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 34889)، ومالك بن إسماعيل (تهـ 2391 و 2939)، ومحمد بن سعيد بن زائدة (تس 17246 و 35412)، ويزيد بن مهران (تس 13189)، وأبي عاصم (تس 25525) وإسماعيل بن صبيح " المعجم الكبير " (12/ 429 / 13574)، وحسن بن حسين العرني " علل الدارقطني " (5/ 163 / 795)، وعون بن سلام " ضعفاء العقيلي " (4/ 437 / 2069)، ومالك بن إسماعيل " الإخوان " (143/ 93)، ومحمد بن الطفيل " حلية الأولياء " (6/ 273)، ونصر بن مزاحم " الكامل " (7/ 37 / 1972)، ووكيع بن الجراح " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وأبي نعيم " سنن الدارقطني " (4/ 86 / 62). روى عنه: أحمد بن عمرو البزار " المعجم الكبير " (8/ 301 / 8145)، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وزكريا بن يحيى الحلواني " ضعفاء العقيلي " (4/ 437 / 2069)، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني " المعجم الكبير " (10/ 213 / 10506)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " ضعفاء العقيلي " (3/ 92 / 1065)، وعلي بن العباس البجلي " المعجم الكبير " (9/ 320 / 9602)، ومحمد بن سعيد بن دحيم " المعجم الكبير " (12/ 429 / 13574)، ويحيى بن محمد بن صاعد " الثقات " (9/ 112 / 15474)، وأبو بكر بن أبي الدنيا " سنن الدارقطني " (4/ 86 / 62). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 112 / 15474). وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 34 / 28) في ترجمة محمد بن عبادة البختري، وقال: " شيخ الطبري: هذا الشيخ مضى مرارًا في المطبوعة على أوجه منها (645) (1511) باسم (محمد بن عمارة الأسدي)، وذكرنا في ثانيهما أننا لم نجد له ترجمة ولا ذكرًا إلا في رواية الطبري عنه مرارًا في التاريخ، ولم نجده في فهارس التاريخ إلا كذلك.
ومنها (1971) باسم (محمد بن عمار) وصححناه فيه على ما رأيناه من قبل (محمد بن عمارة) ولكنه جاء هنا - كما ترى - باسم (محمد بن عبادة)، والراجح عندي الآن أنه هو الصواب، فإن يكن ذلك تكن نسخ الطبري في التفسير وفي التاريخ محرفة في كل موضع ذكر فيه على غير هذا النحو. وهذا الشيخ " محمد بن عبادة بن البختري الأسدي الواسطي ": ثقة صدوق، كان صاحب نحو وأدب، شيئًا من ترجمته ". قلت: وستجد ترجمته برقم (277) مفصلة إن شاء الله في كتابي هذا في موضعها الأوحد (2097). ثم قال: " وإنما رجحت - هنا - أنه (محمد بن عبادة): لأن (محمد بن عمارة الأسدي) مفقود ذكره في كتب التراجم والرواية، فيما وصل إليه علمي ". ثم قال: " نعم: يمكن أن يكون هناك شيخ آخر - لم يصل إلينا علمه - باسم (محمد بن عمارة) يتفق مع هذا في شيوخه وفي الرواية عنه، ولكني أرى أن ما ذكرت هو الأرجح (2092) [(13927)] " انتهى ببعض الاختصار. وقال السقاف في " فهارس رجال الطبري " (185): " محمد بن عباد الأسدي = محمد بن عمارة الأسدي). قلت: رحم الله الشيخين (شاكر)، وجميع سلفنا الصالحين، على ما بذلوه من جهد واجتهاد، هم فيه بين الأجر والأجرين، ولكل مجتهد في الحق من الأجر نصيب، فهل يترك (المائة وواحد) من أجل (الواحد). وقد تبين لي، بما لا يدع مجالًا للشك أبدًا، أن العكس هو الصحيح، وأن (محمد بن عمارة)، تحرف إلى (محمد بن عبادة)، وليس العكس، وأن (عمارة) يجوز فيها أن تكون مثلثة العين، بالفتح (عمارة)، وبالضم (عُمارة)، وبالكسر (عمارة)، أو أنه روى عن الاثنين (محمد بن عبادة)، و (محمد بن عمارة)، وأن (محمد بن عمارة) هو (ابن صبيح).
وأنه كوفي، ثقة، كما ذكره ابن حبان - وأثبته عاليا - ولقد أكثر الرواة عنه، وأكثر هو أيضا الرواية عنهم، وخاصة (عبيد الله بن موسى) والذي تصحف اسمه في الآثار رقم (27971 و 28773 و 28204) إلى (عبد الله)، والذي حدث عنه، أكثر مما حدث عن جميع شيوخه مجتمعين، حيث أخرج عنه: في " التفسير ": نحو (ست وستين رواية) من أصل (مائة رواية ورواية واحدة) عن (ستة عشر شيخا). وفي " التاريخ ": (ثماني روايات) من أصل (عشر روايات) عن (ثلاثة شيوخ). وفي " تهذيب الآثار ": (اثنتي عشرة رواية) من أصل (ثلاث وعشرين رواية) عن (ثمانية شيوخ). وفي " المفقود منه ": (روايتين) من أصل (ثماني روايات) عن (خمسة شيوخ). وفي " صريح السنة ": (رواية واحدة) عن (شيخ واحد). بحيث يكون مجموع ما رواه الطبري عن (عبيد الله بن موسى) (89) من أصل (143) رواية أي نحو (ثلثي رواياته) والثلث كثير، فكيف بالثلثين؟!. ولقد أثبت، في معجم شيوخه وتلاميذه، نحو (عشرين موضعا)، لرواياته وشيوخه والرواة عنه خارج " التفسير "، و" التاريخ "، و" تهذيب الآثار " وهو بعض ما وقفت عليه وليس كله، خشية الإطالة، وحيث ورد اسمه صريحا (محمد بن عمارة الأسدي)، في كثير من كتب الحديث والتراجم، غير " تفسير الطبري "، و" تهذيب الآثار "، و" المفقود منه "، و" تاريخ الطبري "، و" صريح السنة ". وكذلك (محمد بن عمارة بن صبيح)، و (محمد بن عمارة بن صبيح الأسدي) و (محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي). وبهذا الاسم، ورد ذكره في ترجمة شيخه (إسماعيل بن أبان الوراق)، في " تهذيب الكمال " (3/ 5 / 411)، كما ورد اسم (عنبسة بن عبد الرحمن القرشي) وهو شيخ شيخه في الأثر موضوع الترجمة -، ضمن معجم شيوخ (إسماعيل) المذكور.
فهل يترك هذا الكم الكبير، من روايات (محمد بن عمارة) عن (عبيد الله بن موسى) من أجل أثر، واحد، يتيم، فرد، ربما يكون قد وقع فيه التحريف، أو التصحيف، أو أن الطبري قد روى عن (محمد بن عبادة) أيضا - وهذا هو الأرجح - كما روى عن (محمد بن عمارة)، والله أعلم. وقد تصحف اسم شيخه، (عبيد الله - مصغرا - ابن موسى) في الآثار (تس 17717 و 21871 و 27198 و 27200 و 28773 و 28803) إلى (عبد الله - مكبرا). وأكثر شيوخه الذين روى عنهم عند الطبري روي عنهم أيضا من طريقه في. " المعجم الكبير " (9/ 320 / 9602، و 10/ 136 / 10228) "، و" الكامل " (5/ 129 / 1292)، و" الإخوان " (41/ 24)، و" حلية الأولياء " (6/ 273). وقد شاركه في أسماء بعض شيوخه، وطبقته (محمد بن عبادة بن البختري، الأسدي، الواسطي (2097)، وقد مضت ترجمتة برقم (277)). وتردد فيه أيضا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - كما هو في " الضعيفة " (12/ 864 / 5777 - مخطوطة الشيخ)، (12/ 596 / 5778). - مطبوعة المكتبة الإسلامية التجريبية). وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه، أكثر من راو اسمه (محمد بن عمارة) وهم: 141 - تمييز محمد بن عمارة الرازي، مصحف من (محمد بن عمار الرازي)، وقد مضت ترجمته، في الترجمة السابقة برقم (301). 141 - تمييز محمد بن عمارة بن حزم. روى عن: أبي هريرة. روى عنه: أبو الزناد. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 186 / 574)، و" الجرح والتعديل " (8/ 45 / 205)، و" الثقات " (5/ 380 / 5296) و" الإصابة " (6/ 254 / 8315)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 320 / 599).
143 - تمييز محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، الأنصاري، المدني من السابعة، صدوق يخطئ. أخرج له (الأربعة). روى عن: أبي بكر عمرو بن حازم. روى عنه: مالك بن أنس. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 187 / 575)، و" الجرح والتعديل " (8/ 44 / 204)، و" الثقات " (7/ 268 / 10474)، و" تهذيب الكمال " (26/ 167 / 5494)، و" الكاشف " (2/ 204 / 5071)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 320 / 598)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6167)، و" تعجيل المنفعة " (1/ 374 / 964)، و" إسعاف المبطأ " (26). 144 - تمييز محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت، الأنصاري، المديني، لا يكاد يعرف، أخرج له أحمد في " المسند ". روى عن: أبيه، عن جده خزيمة. روى عنه: ابنه خزيمة، وابن جريج. وانظر: التاريخ الكبير (1/ 186 / 573)، و" الجرح والتعديل " (8/ 44 / 203)، و" الثقات " (7/ 436 / 10799)، و" الإكمال " (382/ 787)، و" تعجيل المنفعة " (1/ 373 / 963). 145 - تمييز محمد بن عمارة - وقيل: عبادة -. روى عن: المدنيين، وقد أدرك محمود بن الربيع. روى عنه: السكن بن بأبي كريمة. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 45 / 206)، و" الثقات " (7/ 437 / 10807) 146 - تمييز محمد بن عمارة، الليثي، شيخ، حدث بدمشق، بعد الثلاثمائة، مجهول.
روى عنه: ابنه أحمد. وانظر: لسان الميزان (5/ 318 / 1048). 303 - محمد بن عمر بن الصباح الهمداني (تخ 2/ 228) (طب: تخ 1ر / 1ش) محمد بن عمر بن الصباح، الهمداني، خطأ، والصحيح: أبو عبد الله، محمد بن عمر بن الهياج، الهمداني، الصائدي، الكوفي، (تخ 1/ 17). يأتي (305). 304 - أبو عبد الله المقدمي (2653) (الأربعة) (طب: 55ر / 13ش) (تس 12ر / 7ش)، و (تخ 2ر / 2ش)، و (تهـ 15ر / 4ش)، و (تق 26ر / 3ش) أبو عبد الله، محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، المقدمي، البصري، توفي قريب من سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: إسماعيل بن حكيم (تس 27632) وأشعث بن عبد الله السجستاني (تس 6806 و 25544 و 27093 و 29790 و 34209 و 37446)، و (د)، والحجاج [بن محمد] (تهـ 795 و 818 و 837 و 839 و 1031 و 1046 و 1048 و 1056 و 1064 و 1164 و 1541) والحجاج [ابن المنهال] (تق 26 و 42 و 51 و 54 و 56 و 222 و 230 و 281 و 292 و 293 و 300 و 303 و 304 و 386 و 387 و 442 و 491 و 563 و 565 و 572 و 573 و 581 و 601)، وريحان بن سعيد (تس 6253)، وسعيد بن عامر الضبعي (تس 11728)، و (ت، س)، وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل] (تس 59129)، و (تخ 1/ 53) وأبي الحسن عبد الله بن هاشم بن أبي عبد الله الدستوائي (تهـ 1340)، وقريش بن أنس (تس 32153 و 34930)، وأبي بكر محمد بن واسع (تق 861 و 862)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 24409)، وأبي ذكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (تخ 2/ 221)، و (س)، وأبي بحر
البكراوي (تهـ 493) وأبي زيد الأنصاري [سعيد بن أوس] (تهـ 2760)، و (تق 792) وأبي عبد الصمد - غير مسمى، ولا منسوب - (تس 28654)، ومحمد بن كثير " ضعفاء العقيلي " (3/ 219 / 1220). روى عنه: إبراهيم بن مثوية الأصبهاني " المعجم الكبير " (18/ 148 / 317)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (9/ 62 / 8397)، وعبدان الأهوازي " المستدرك " (4/ 235 / 7480) وعلي بن إسحاق الوزير الأصبهاني " المعجم الكبير " (6/ 104 / 5640)، وعمرو بن أبي عاصم الشيباني " السنة " (1/ 235 / 532)، والقاسم بن زكريا " المعجم الأوسط " (5/ 170 / 4976)، وأبو بكر بن رجاء " الزهد الكبير " (2/ 223 / 576). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوق، لا بأس به. قلت: تصحف اسم أبيه ونسبه على النساخ في الأثر (تس 27093) فصار (محمد بن عمرو المقدسي). ووقع خطأ في الأثر (تق 861) من " التهذيب المفقود " في اسم شيخه (أبي بكر محمد واسع) بحيث صار (أبو بكر بن محمد بن واسع) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، والله أعلم. وانظر: التاريخ الكبير (1/ 179 / 546)، و" الجرح والتعديل " (8/ 21 / 93)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 321 / 602)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6171) و" رجال تفسير الطبري " (504/ 2384). 305 - محمد بن عمر بن هياج الهمداني (تخ 1/ 117) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 3ر / 1ش) (تخ: 2ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو عبد الله، وقيل: أبو عبيد الله، محمد بن عمر بن هياج، الصائدي، ويقال: الأسدي، الهمداني، الكوفي: توفي في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة
ثقة، صدوق. روى عن: يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي (تهـ 612)، و (تخ 1/ 17 و 2/ 228)، و (ت، س، ق)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " مسند البراز " (8/ 131 / 3139)، وقدامة بن زائد بن قدامة " مسند البراز " (7/ 314 / 2914)، ومنصور بن يعقوب بن أبي نويرة الكامل (1/ 397 / 213). روى عنه: عبيد الله بن جنادة الأزدي " الجرح والتعديل " (2/ 515 / 2130). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لا بأس. وانظر: الجرح والتعديل (8/ 22 / 97)، والثقات (9/ 119 / 15518)، و" تهذيب الكمال " (26/ 178 / 5500)، " تهذيب التهذيب " (9/ 323 / 605)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6174)، و" الكاشف " (2/ 205 / 5077) 306 - أبو الكروس الكلبي (17586) (طب: 7ر / 3ش) (تس: 2ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش)، و (تق: 3ر / 1ش) أبو عبد الله، محمد بن عمرو بن تمام، الكلبي، المصري، ويقال له: (أبو الكروس)، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادي عشرة، صدوق. روى عن: [سعيد] ابن أبي مريم (تهـ 4031)، وسليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله (تس 17586 و 28432)، و (تق 625 و 668 و 67) ويحيى بن عبد الله بن بكير (تهـ 456) وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج " صحيح ابن خزيمة " (1/ 318 / 627)، وحجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي " تهذيب الكمال " (5/ 418 / 1111)، وسعيد بن هاشم المخزومي " إكمال ابن ماكولا " (7/ 132)، وعبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري " تهذيب الكمال " (15/ 191 / 3371)، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعلي بن معبد " صحيح ابن خزيمة " (1/ 143 / 282)، وأبيه عمرو بن تمام الكلبي " الجرح والتعديل " (6/ 223 / 1237)، وعمرو بن خالد " صحيح
ابن خزيمة " (4/ 20 / 2270)، ومعاوية بن زايد المؤذن، والمعلى بن الوليد " مسند أبي عوانة " (1/ 97 / 304)، والنضر بن عبد الجبار " صحيح ابن خزيمة " (4/ 63 / 2358)، ونعيم بن حماد " صحيح ابن خزيمة " (2/ 358 / 1462)، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويوسف بن عدي بن زريق، ويقال: ابن الصلت التميمي " صحيح ابن خزيمة " (1/ 244 / 484). روى عنه: (مكحول) محمد بن عبد الله بن عبد السلام " الإكمال لابن مأكولا " (7/ 132)، وابن جوصاء [الدمشقي] " المقتنى " (2/ 31 / 5205). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: (كتبت عنه، صدوق). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 34 / 157)، و" مولد العلماء " (2/ 574)، و" المقتنى " (2/ 31 / 5205)، و" نزهة الألباب في الألقاب " (2/ 271 / 3072)، و" رجال تفسير الطبري " (505/ 2388). 307 - أبو بكر الباهلي (125) (طب: 2129ر / 10ش) (تس: 2118ر / 10ش)، و (تخ: 10ر / 1ش)، و (تق: 1ر / 1ش) أبو بكر، محمد بن عمرو بن العباس، الباهلي، البصري: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: جعفر بن عون (تس 21555)، والحسين - غير مكنى، ولا منسوب - (تس 27439)، وسالم بن سعيد (تس 26499)، وسفيان بن عيينة (تس 18235)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 18483)، وعبيد الله [ابن موسى] (تس 4356)، وعبيدة بن بكار الأزدي (تس 33135)، وعطاء المقدمي (تس 6806)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 36112)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 125 و 278 و 314 و 354 و 375 و 383 و 393 و 412 و 455 و 466 و 493 و 497 و 514 و 525 و 542 و 559 و 566 و 623 و 633 و 647 و 669 و 713 و 756 و 814 و 830 و 834 و 872 و
926 - و 930 و 939 و 965 و 967 و 983 و 1004 و 1028 و 1047 و 1058 و 1056 و 1105 و 1117 و 1144 و 1161 و 1210 و 1228 و 1244 و 1259 و 1270 و 1284 و 1296 و 1300 و 1307 و 1309 و 1321 و 1331 و 1348 و 1369 و 1374 و 1393 و 1415 و 1418 و 1425 و 14355 و 1480 و 1499 و 1526 و 1548 و 1589 و 1724 و 1729 و 1744 و 1751 و 1767 و 1783 و 1823 و 1853 و 1862 و 1869 و 2131 و 2134 و 2137 و 2147 و 2175 و 2191 و 2192 و 2216 و 224 و 1868 و 1898 و 1919 و 1949 و 1965 و 1983 و 1995 و 2070 و 2271 و 2279 و 228 و 2291 و 2300 و 2306 و 2315 و 2323 و 233 و 2350 و 2367 و 2374 و 2377 و 2390 و 2415 و 2428 و 2431 و 2440 و 2468 و 2513 و 2522 و 2084 و 2608 و 2624 و 2665 و 2673 و 2688 و 2697 و 2718 و 2772 و 2784 و 2802 و 2815 و 2932 و 2952 و 2979 و 3052 و 3067 و 3085 و 3098 و 3102 و 3121 و 3137 و 3160 و 3190 و 3209 و 3232 و 3240 و 3308 و 3331 و 3352 و 3371 و 3398 و 3433 و 3456 و 3618 و 3644 و 3708 و 3746 و 3778 و 3815 و 3839 و 3848 و 3856 و 3874 و 3898 و 3923 و 3970 و 3975 و 3979 و 3985 و 3974 و 4011 و 4022 و 4037 و 4043 و 4045 و 4053 و 4073 و 4088 و 4104 و 4109 و 4135 و 4137 و 4152 و 4164 و 4172 و 4180 و 4197 و 4206 و 4217 و 4270 و 4275 و 4286 و 4287 و 4368 و 4414 و 4473 و 4655 و 4670 و 4743 و 4773 و 4793 و 4890 و 4911 و 4915 و 4936 و 4915 و 4977 و 5000 و 5056 و 5059 و 5066 و 5111 و 5129 و 5169 و 5241 و 5250 و 5258 و 5369 و 5489 و 5595 و 5544 و 5589 و 5590 و 5593 و 5614 و 5651 و 5660 و 5675 و 5745 و 5751 و 5757 و 5767 و 58108 و 5824 و 5848 و 5854 و 5862 و 5896 و 5931 و 5936 و 5950 و 6003 و 6021 و 6073 و 6091 و 6126 و 6131 و 6143 و 6152 و 6183 و 6191 و 6210 و 6220 و 6233 و 6236 و 6336 و 6373 و 6487 و 6511 و 6547 و 6551 و 6582 و 6590 و 6615 و 6629 و 6630 و 6668 و 6675 و 6716 و 6737 و 6768 و 6774 و 6789 و 6794 و 6802 و 6826 و 6860 و 6901 و 6920 و 6947 و 6966 و 6984 و 7006 و 7019 و 7029 و 7033 و 7048 و 7070 و 7083 و 7098 و 7112 و 7121 و 7202 و 7231 و 7246 و 7253 و 7260 و 7287 و 7304 و 7321 و 7345 و 7363 و 7390 و 7410 و 7428 و 7450 و 7503 و 7516 و 7566 و 7612 و 7630 و 7646 و 7648 و 7658 و 7665 و 7679 و 7696 و 7707 و 7719 و 7772 و 7777 و 7792 و 7824 و 7867 و 7886 و 7892 و 7917 و 7929 و 7943 و 7944 و 7970 و 7976 و 8013 و 8050 و 8059 و 8107 و 8112 و 8149 و 8173 و 8248 و 8251 و 8262 و 8266 و 8268 و 8276 و 8298 و 8303 و 8334 و 8345 و 8403 و 8437 و 8449 و 8476 و 8482 و 8490 و 8551 و
8566 - و 8570 و 8578 و 8616 و 8652 و 8672 و 8717 و 8729 و 8743 و 8781 و 8797 و 8816 و 8822 و 8824 و 8835 و 8875 و 8891 و 8909 و 8913 و 8909 و 8913 و 8918 و 8928 و 9001 و 9026 و 9035 و 9050 و 9064 و 9079 و 9125 و 9130 و 9136 و 9146 و 9217 و 9240 و 9284 و 9316 و 9497 و 9531 و 9546 و 9696 و 9699 و 9716 و 9722 و 9743 و 9775 و 9811 و 9817 و 9836 و 9870 و 9891 و 9903 و 9909 و 9912 و 9915 و 9920 و 9923 و 9935 و 9940 و 9949 و 10007 و 10021 و 10053 و 10058 و 10084 و 10095 و 10177 و 10231 و 10277 و 10281 و 10284 و 10305 و 10326 و 10327 و 10390 و 10397 و 10414 و 10430 و 10432 و 10445 و 1077 و 10505 و 10552 و 10573 و 10606 و 10631 و 10654 و 10677 و 10691 و 10738 و 10744 و 10761 و 10792 و 10816 و 10839 و 10862 و 10898 و 10930 و 10945 و 10955 و 10980 و 10987 و 11000 و 11054 و 11066 و 11146 و 11244 و 11544 و 11553 و 11557 و 11561 و 11576 و 11582 و 11593 و 11607 و 11635 و 11641 و 11644 و 11647 و 11654 و 11663 و 11669 و 11684 و 11704 و 11710 و 11736 و 11746 و 11758 و 11788 و 11905 و 11931 و 11937 و 11949 و 11975 و 1219 و 12174 و 12200 و 12228 و 12247 و 12299 و 12317 و 12319 و 12539 و 12543 و 12550 و 12685 و 12814 و 12839 و 12975 و 13013 و 13047 و 13062 و 13075 و 13082 و 13087 و 13119 و 13125 و 13144 و 13157 و 13169 و 13209 و 13214 و 13231 و 13239 و 13247 و 13252 و 13255 و 13265 و 13274 و 13318 و 13356 و 13365 و 13402 و 13405 و 13412 و 13429 و 13430 و 13451 و 13474 و 13507 و 13520 و 13591 و 13600 و 13646 و 13687 و 13728 و 13748 و 13751 و 13780 و 13821 و 13843 و 13851 و 13890 و 13905 و 13912 و 13917 و 13928 و 13942 و 13949 و 14002 و 1405 و 14073 و 14099 و 14115 و 14131 و 14135 و 14168 و 14176 و 14245 و 14261 و 14302 و 14322 و 14336 و 14355 و 14371 و 14383 و 14393 و 14405 و 14423 و 14434 و 14477 و 14504 و 14522 و 14580 و 14600 و 14607 و 14652 و 14660 و 14685 و 14726 و 14765 و 14778 و 14793 و 14795 و 14801 و 14837 و 14838 و 14857 و 14862 و 14888 و 14894 و 14903 و 14912 و 14913 و 14928 و 14955 و 14958 و 14978 و 14981 و 14986 و 14992 و 15002 و 15016 و 15045 و 15050 و 15058 و 15061 و 15112 و 15116 و 15127 و 15155 و 15175 و 15202 و 15285 و 15301 و 15308 و 15323 و 15324 و 15329 و 15402 و 15437 و 15442 و 15446 و 15480 و 15497 و 15513 و 15533 و 15553 و 15569 و 15570 و 15580 و 15640 و 15700 و 15713 و 15717 و 15774 و 15787 و 15830 و 15848 و 15867 و 15871 و 15882 و 15910 و 15953 و 15984 و 15996 و 16023 و 16033 و 16051 و 16075 و 16084 و 16145 و 16157 و 16178 و 16190 و 16215 و
16225 - و 16236 و 16254 و 16265 و 16267 و 16290 و 16328 و 16347 و 16387 و 16383 و 16469 و 16497 و 16523 و 16528 و 16550 و 16557 و 16582 و 16583 و 16622 و 16706 و 16734 و 16740 و 16758 و 16788 و 16792 و 16800 و 16808 و 16815 و 16825 و 16863 و 16864 و 16919 و 16923 و 16933 و 16938 و 16985 و 16992 و 17006 و 17021 و 17040 و 17095 و 17160 و 17191 و 17204 و 17269 و 17340 و 17363 و 17414 و 17433 و 17437 و 17480 و 17505 و 17548 و 17563 و 17568 و 17574 و 17586 و 17587 و 17935 و 17946 و 17955 و 17989 و 18010 و 18022 و 18080 و 18096 و 18112 و 18127 و 18131 و 18135 و 18143 و 18172 و 18181 و 18199 و 18207 و 18230 و 18235 و 18287 و 18282 و 18294 و 18297 و 18348 و 18353 و 18375 و 18438 و 18454 و 18463 و 18483 و 18493 و 18512 و 18538 و 18549 و 18566 و 18600 و 18638 و 18709 و 18717 و 18763 و 18839 و 18843 و 18856 و 18879 و 18899 و 18911 و 18941 و 18957 و 18962 و 18992 و 19015 و 19067 و 19140 و 19150 و 1912 و 19211 و 19221 و 19243 و 19264 و 19308 و 19311 و 19325 و 19415 و 19429 و 19544 و 19500 و 19570 و 19602 و 19615 و 19626 و 19241 و 19654 و 19666 و 19681 و 19695 و 19719 و 19766 و 19837 و 19866 و 19892 و 19962 و 19975 و 20013 و 20039 و 20255 و 20289 و 20452 و 20561 و 20571 و 20606 و 50613 و 20617 و 20627 و 20651 و 20675 و 20719 و 20798 و 20825 و 20827 و 20877 و 20881 و 20913 و 20949 و 21019 و 21028 و 21030 و 21051 و 21061 و 21081 و 21089 و 21127 و 21152 و 21157 و 21176 و 21215 و 21217 و 21219 و 21242 و 21256 و 21271 و 21304 و 21362 و 21380 و 21395 و 21412 و 21435 و 21453 و 21461 و 21475 و 21493 و 21529 و 21555 و 21558 و 21571 و 21577 و 21593 و 21606 و 21610 و 21621 و 21645 و 21653 و 21655 و 21673 و 21684 و 21721 و 21745 و 21759 و 21787 و 21810 و 21818 و 21821 و 21840 و 21844 و 21872 و 21882 و 21887 و 21918 و 21924 و 21928 و 21942 و 21950 و 21957 و 21965 و 21980 و 21985 و 21988 و 21994 و 22005 و 22036 و 22054 و 22061 و 22071 و 22081 و 22105 و 22128 و 22134 و 22156 و 22235 و 22262 و 22282 و 22313 و 22340 و 22343 و 22345 و 22357 و 22387 و 22392 و 22404 و 22410 و 22430 و 22447 و 22459 و 22465 و 22472 و 22490 و 22509 و 22517 و 22531 و 22543 و 22552 و 22579 و 22587 و 22603 و 22626 و 22650 و 22657 و 22666 و 22671 و 22680 و 22697 و 22699 و 22705 و 22710 و 22716 و 22727 و 22759 و 22768 و 22783 و 22804 و 22817 و 22850 و 22871 و 22875 و 22881 و 22886 و 22912 و 22917 و 22934 و 22947 و 22987 و 22999 و 23004 و 23009 و 23024 و 23042 و 23051 و 23056 و 23077 و
23109 - و 23130 و 23150 و 23156 و 23160 و 23165 و 23175 و 23179 و 23181 و 23191 و 23197 و 23199 و 2328 و 23260 و 23288 و 23300 و 23310 و 23319 و 23350 و 23356 و 23380 و 23418 و 23421 و 23488 و 23496 و 23506 و 23516 و 23525 و 23535 و 23545 و 23555 و 23596 و 23599 و 23628 و 23643 و 23682 و 23707 و 23722 و 23743 و 23769 و 23786 و 23810 و 23830 و 23866 و 23878 و 23889 و 23895 و 23901 و 23906 و 23913 و 23949 و 23963 و 23971 و 23997 و 24009 و 24023 و 24046 و 24050 و 24052 و 24056 و 24079 و 24092 و 24096 و 24100 و 24108 و 24127 و 24132 و 24139 و 24144 و 24152 و 24161 و 24167 و 24173 و 24181 و 24200 و 24225 و 24248 و 24250 و 24252 و 24258 و 24262 و 24272 و 24277 و 24293 و 24312 و 24322 و 24326 و 24339 و 24345 و 24363 و 24317 و 24405 و 24409 و 2428 و 24432 و 24440 و 24463 و 24473 و 24475 و 24485 و 24488 و 24492 و 24496 و 244511 و 24518 و 24528 و 24544 و 24556 و 24570 و 24573 و 24575 و 24582 و 24592 و 24615 و 24620 و 24624 و 24626 و 24626 و 24630 و 24635 و 24684 و 24696 و 24744 و 24807 و 24822 و 24831 و 24852 و 24854 و 24867 و 24880 و 24920 و 24930 و 24940 و 24950 و 24958 و 24969 و 24987 و 24992 و 24995 و 25012 و 25020 و 25733 و 25097 و 25108 و 25114 و 25125 و 25131 و 25140 و 25145 و 25155 و 25167 و 25171 و 25175 و 25181 و 25195 و 25209 و 25243 و 25259 و 25266 و 25268 و 25278 و 25278 و 25286 و 25307 و 25325 و 25337 و 25364 و 25377 و 25402 و 25406 و 25455 و 25470 و 25476 و 25484 و 25484 و 25495 و 25503 و 25521 و 25535 و 25538 و 25542 و 25567 و 25570 و 25591 و 25593 و 25601 و 25695 و 25700 و 25704 و 25750 و 25753 و 25770 و 25842 و 25853 و 25865 و 25872 و 25880 و 25894 و 25924 و 25930 و 25938 و 25993 و 26040 و 26080 و 26133 و 26125 و 26131 و 26139 و 26159 و 26167 و 26215 و 26216 و 26220 و 26262 و 26270 و 26272 و 26279 و 26280 و 26283 و 26284 و 26297 و 26301 و 26304 و 26307 و 26321 و 26324 و 26328 و 26351 و 26352 و 26354 و 26395 و 26400 و 26404 و 26407 و 26411 و 26422 و 26427 و 26436 و 26453 و 26458 و 26462 و 26499 و 26520 و 26540 و 26549 و 26567 و 26569 و 26578 و 26595 و 26599 و 26602 و 26607 و 26614 و 26629 و 26640 و 26661 و 26685 و 26689 و 26703 و 26715 و 26722 و 26733 و 26737 و 26743 و 26751 و 26760 و 26772 و 26819 و 26826 و 26830 و 26834 و 26843 و 26861 و 26872 و 26880 و 26886 و 26914 و 26962 و 26972 و 26989 و 26998 و 27008 و 27015 و 27021 و 27026 و 27028 و 27032 و 27041 و 27043 و 27047 و 27050 و 27057 و 27062 و 27074 و 27075 و 27079 و 27085 و 27093 و
27109 - و 27114 و 27127 و 27137 و 27153 و 27161 و 27193 و 27217 و 27223 و 27227 و 27233 و 27243 و 27249 و 27264 و 27268 و 27309 و 27314 و 27331 و 27351 و 27380 و 27411 و 27418 و 27421 و 27434 و 27444 و 27450 و 27473 و 27479 و 27489 و 27501 و 27507 و 27525 و 27529 و 27543 و 27550 و 27553 و 27560 و 27563 و 27591 و 27593 و 27598 و 27609 و 27622 و 27623 و 27659 و 27671 و 27688 و 27694 و 27700 و 27703 و 27708 و 27719 و 27754 و 2763 و 27766 و 27798 و 27818 و 27819 و 27826 و 27832 و 27849 و 27853 و 27858 و 27871 و 27904 و 27908 و 27913 و 27941 و 27952 و 27955 و 27883 و 28006 و 28019 و 27020 و 28026 و 28057 و 28067 و 28069 و 28078 و 25095 و 28113 و 28125 و 28151 و 28158 و 28161 و 28169 و 28173 و 28203 و 28210 و 28216 و 28234 و 28281 و 28289 و 28309 و 28315 و 28320 و 28326 و 28334 و 28336 و 38349 و 38354 و 38357 و 38363 و 38367 و 38374 و 38376 و 38382 و 38400 و 38410 و 38411 و 38417 و 38436 و 38442 و 38451 و 28511 و 28514 و 28538 و 38543 و 38548 و 38565 و 38589 و 38590 و 28594 و 28600 و 28604 و 28627 و 28642 و 28643 و 28652 و 28654 و 28706 و 28724 و 28737 و 28750 و 28754 و 28760 و 28764 و 28772 و 28791 و 28804 و 28810 و 28812 و 28819 و 28839 و 28869 و 28881 و 28882 و 28898 و 28904 و 28908 و 28910 و 28919 و 28921 و 28935 و 28941 و 28963 و 28972 و 29009 و 29057 و 29060 و 29068 و 29077 و 29085 و 29107 و 29111 و 29116 و 29132 و 29139 و 29164 و 29169 و 29183 و 29192 و 29196 و 29211 و 29219 و 29222 و 29238 و 29241 و 29252 و 29255 و 29271 و 29276 و 29285 و 29297 و 29303 و 29321 و 29328 و 29350 و 29358 و 29363 و 29376 و 29400 و 29412 و 29423 و 29429 و 29457 و 29470 و 29482 و 29485 و 29541 و 29572 و 29575 و 29594 و 29596 و 29620 و 29637 و 29654 و 29659 و 29684 و 29721 و 29729 و 29747 و 29753 و 29758 و 29765 و 29779 و 29786 و 29792 و 29796 و 29871 و 29877 و 29898 و 29908 و 29919 و 29936 و 29965 و 29981 و 30018 و 30048 و 30054 و 30059 و 30063 و 30072 و 30095 و 30101 و 30119 و 30127 و 30128 و 30130 و 30158 و 30165 و 30167 و 30171 و 30175 و 30196 و 30257 و 30272 و 30286 و 30309 و 30317 و 30328 و 30348 و 30354 و 30356 و 30361 و 30373 و 30378 و 30401 و 30405 و 30413 و 30415 و 30420 و 30428 و 30440 و 30455 و 30461 و 30468 و 30494 و 30503 و 30508 و 30532 و 30556 و 30559 و 30561 و 30579 و 30592 و 30599 و 30621 و 30632 و 30630 و 30633 و 30641 و 30647 و 30650 و 30655 و 30671 و 30701 و 30703 و 60708 و 30710 و 30716 و 30737 و 30741 و 30743 و 60766 و 30773 و 30772 و
30787 - و 30791 و 30796 و 30801 و 30802 و 30803 و 30811 و 30822 و 30830 و 30890 و 30902 و 30908 و 30913 و 30916 و 30920 و 30930 و. 30945 و 30955 و 30966 و 30967 و 30971 و 30999 و 31005 و 31018 و 31021 و 31035 و 31052 و 31064 و 31065 و 31074 و 31088 و 31128 و 31142 و 31168 و 31176 و 31186 و 31198 و 31205 و 31213 و 31229 و 31232 و 31235 و 31253 و 31264 و 31284 و 31290 و 31322 و 31336 و 31353 و 31362 و 31368 و 31369 و 31397 و 313978 و 31424 و 31429 و 31432 و 31445 و 31450 و 31480 و 31484 و 31488 و 31489 و 31499 و 31523 و 31535 و 31545 و 31557 و 31596 و 31601 و 31607 و 31641 و 31649 و 31651 و 31659 و 31665 و 31674 و 31680 و 31687 و 31706 و 31711 و 31713 و 31725 و 31735 و 31757 و 31764 و 31771 و 31775 و 31786 و 31801 و 31810 و 31814 و 31821 و 31825 و 31830 و 31835 و 31840 و 31848 و 31850 و 31857 و 31858 و 31875 و 31876 و 31886 و 31899 و 31910 و 31913 و 31944 و 31952 و 31964 و 31983 و 31996 و 32003 و 32020 و 32034 و 32035 و 32036 و 32054 و 32062 و 32068 و 32078 و 32081 و 32091 و 32113 و 32139 و 32149 و 32153 و 32192 و 32194 و 32197 و 32205 و 32216 و 32223 و 32235 و 32238 و 32240 و 32246 و 32258 و 32275 و 32280 و 32281 و 32296 و 32306 و 32311 و 32333 و 32357 و 32366 و 32374 و 32398 و 32414 و 32426 و 32440 و 32451 و 32521 و 32546 و 32555 و 32592 و 32595 و 32600 و 32629 و 32637 و 32645 و 32661 و 32673 و 32674 و 32884 و 32885 و 32894 و 32911 و 32916 و 32939 و 32949 و 32959 و 32981 و 32992 و 33000 و 33009 و 33023 و 33029 و 33057 و 33061 و 33067 و 33119 و 33135 و 33151 و 33190 و 33213 و 33255 و 33286 و 33295 و 33343 و 33357 و 33428 و 3434 و 33439 و 33458 و 33467 و 33469 و 33482 و 33486 و 33487 و 33488 و 33504 و 33505 و 33507 و 33511 و 33519 و 33529 و 33534 و 33543 و 33551 و 33564 و 33570 و 33579 و 33591 و 33597 و 33598 و 33599 و 33600 و 33612 و 33620 و 33629 و 33635 و 33645 و 33654 و 33672 و 33690 و 33707 و 33721 و 33760 و 33765 و 33774 و 33782 و 33814 و 33845 و 33852 و 33858 و 33867 و 33870 و 33887 و 33892 و 33896 و 33906 و 33922 و 33928 و 33941 و 33946 و 33951 و 33956 و 33962 و 33970 و 33983 و 33987 و 33990 و 33998 و 34037 و 34045 و 34063 و 34071 و 34088 و 34092 و 34117 و 34139 و 34146 و 34149 و 34161 و 34190 و 34202 و 34209 و 34230 و 34255 و 34302 و 34323 و 34328 و 34351 و 34366 و 34381 و 3440 و 34452 و 34457 و 34505 و 34507 و 34509 و 34511 و 34518 و 34533 و
34549 - و 34553 و 34555 و 34558 و 34569 و 34578 و 34582 و 34608 و 34647 و 34656 و 34675 و 34698 و 34707 و 34721 و 34730 و 34733 و 34751 و 34752 و 34760 و 34779 و 34814 و 34840 و 34848 و 34855 و 34871 و 34873 و 34878 و 34881 و 34886 و 34896 و 34898 و 34957 و 34979 و 34990 و 34994 و 34995 و 34997 و 35003 و 35013 و 35025 و 35041 و 35061 و 35070 و 35080 و 35100 و 35111 و 35121 و 35142 و 35163 و 35184 و 35206 و 35221 و 35245 و 35267 و 35271 و 35273 و 35282 و 35335 و 35339 و 35359 و 35369 و 35678 و 35390 و 35406 و 35408 و 35414 و 35422 و 35427 و 35430 و 35446 و 35448 و 35457 و 35474 و 35498 و 35520 و 35536 و 35544 و 35550 و 35563 و 35567 و 35578 و 35608 و 35625 و 35651 و 35667 و 35671 و 35689 و 35729 و 35736 و 35757 و 35763 و 35766 و 35768 و 35772 و 35799 و 35813 و 35819 و 35832 و 35839 و 35861 و 35873 و 35935 و 35944 و 35952 و 35958 و 35961 و 35970 و 35990 و 35996 و 35998 و 36008 و 36011 و 36016 و 36028 و 36035 و 36043 و 36089 و 36090 و 36095 و 36121 و 36126 و 36130 و 36151 و 36016 و 36028 و 36035 و 36043 و 36089 و 36090 و 36095 و 36121 و 36126 و 36130 و 36151 و 36206 و 36221 و 36225 و 36229 و 36237 و 36249 و 36257 و 36261 و 36268 و 36282 و 36286 و 36292 و 36313 و 36316 و 36321 و 36329 و 36343 و 36347 و 36349 و 36355 و 36364 و 36381 و 36423 و 36454 و 36472 و 36506 و 36525 و 36533 و 36547 و 36563 و 36568 و 36606 و 36633 و 36652 و 36666 و 36670 و 36689 و 36691 و 36715 و 36718 و 36726 و 36727 و 36747 و 36753 و 36759 و 36784 و 36802 و 36821 و 36828 و 36859 و 36872 و 36880 و 36903 و 36919 و 36932 و 36948 و 36956 و 36965 و 36974 و 36978 و 36981 و 37017 و 37026 و 37034 و 37049 و 37054 و 37067 و 37087 و 37116 و 37127 و 37135 و 37150 و 37155 و 37157 و 37172 و 37180 و 37197 و 37208 و 37238 و 37249 و 37268 و 37279 و 37297 و 37341 و 37358 و 37361 و 37368 و 37376 و 37394 و 37400 و 37414 و 37483 و 37486 و 37497 و 37524 و 37540 و 37543 و 37554 و 37562 و 37588 و 37611 و 37646 و 37679 و 37691 و 37722 و 37738 و 37742 و 37764 و 37768 و 37783 و 37796 و 37801 و 37808 و 37821 و 37905 و 37913 و 37934 و 37936 و 37958 و 37992 و 38001 و 38021 و 38032 و 38049 و 38071 و 38120 و 38160 و 38217 و 38255 و 38267 و 38278 و 38293 و 38359 و 38368 و 38392، و (تق 773)، و (تخ 1/ 66 و 70 و 74 و 77 و 166 و 169 و 176 و 198 و 202 و 205)، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن جعفر (غندر)
روى عنه: الحسن بن عبد الله القطان " الثقات " (9/ 107 / 15449)، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن محمد المطبقي " تاريخ بغداد " (8/ 97 / 4199) وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو قريش، محمد بن جمعة بن خلف، وعبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حيان في " الثقات " وقال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " بسنده عن عبد الرحمن بن يوسف [بن خراش] قال: " كان ثقة ". وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 16 / 58): " وهن من شيوخ الطبري الثقات، أكثر من الرواية عنه ". وانظر: " الثقات " (9/ 107 / 15449)، و" تاريخ بغداد " (3/ 127 / 1145) و" رجال تفسير الطبري " (505/ 2387). 147 - تمييز أبو العباس، محمد - وقيل: أحمد - بن عمرو بن العباس بن عبيد، العصفوري، القلوري، البصري، توفي سنة ثلاث وستين ومائتين، من الحادية عشر، ثقة. وانظر: (تقريب التهذيب) (1/ 575 / 8204). 148 - تمييز محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، العتكي، من أهل البصرة، توفي سنة 234، يغرب، ويخطئ. روى عن: حماد بن زيد، وعمرو بن عباس الباهلي، وبن عاصم النبيل. روى عنه: الحسن بن سفيان. قلت: والعتكي من أقران والد (محمد بن عمرو) صاحب الترجمة، وممن روى عنه.
وانظر: (الثقات) (9/ 83 / 15310)، و" تهذيب الكمال " (26/ 208 / 5511). 149 - تمييز محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، الباهلي، من أهل البصرة، يغرب، ويخالف. يروي عن: محمد بن مروان العقيلي. روى عنه: الحسن بن سفيان. وانظر: (الثقات) (9/ 90 / 15352). 308 - أبو جعفر الطائي (5448) (أبو داود، والنسائي في مسند علي) (طب: 5ر / 26ش) (تس: 2ر / 1ش)، و (تخ: 2ر / 2ش)، و (تهـ: 21ر / 18ش) و (تق: 5ر / 3ش)، و (صر: 1/ 1ش) أبو جعفر - ويقال: أبو عبد الله - محمد بن عوف بن سفيان، الطائي الحمصي: توفي سنة اثنتين - أو: ثلاث - وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة حافظ. روى عن: آدم بن أبي إياس (38171)، و (تهـ 2645 و 2656)، وأحمد بن خالد (تق 343)، وأحمد بن يونس الحمصي (تهـ 1248) وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني (تهـ 210) وحيوة بن شريح الحمصي (تس 15389 و 22642) و (تق 641) و (تهـ 1438) والربيع بن روح (تس 22642)، و (د)، وشريح (تس 38301)، وأبي صالح [عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث] (تس 15391)، و (تهـ 653 و 1310)، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (تهـ 98) و (د) وأبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد (تهـ 1298، و (د) وأبي المغيرة عبد
القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 13111 و 17771 و 18362 و 20976 و 24883 و 29950 و 29958 و 29996 و 30227 و 31446 و 31509 و 33626)، و (تهـ 224)، و (تق 665 و 584)، و (تخ 2/ 565)، (صر 39) و (د)، وعثمان بن سعيد (تق 904)، وعلي بن الحسن العسقلاني (تس 26561)، وعمرو ـ غير مكنى، ولا منسوب - (تهـ 563) ومحمد بن إسماعيل بن عياش (تس 5448 و 26560 و 31062 و 36840 و 36852) و (تهـ 740 و 2548)، و (د)، ومحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى (تهـ 2493)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس 24883)، و (تهـ 469)، و (د)، ومحمد بن مسلم الرازي (صر 39) ومحمد بن يوسف الفريابي (تهـ 1250)، و (د، عس)، والمعتمر [بن سليمان] (تس 32213) وموسى بن أيوب النصيبي (تهـ 554)، والهيثم بن جميل الأنطاكي (تهـ 25) والوليد بن عتبة (تهـ 357)، ويزيد بن عبد ربه الحمصي (تس 15389)، و (عس)، وأبي أيوب الدمشقي (تهـ 212)، وأبي نعيم (تخ 1/ 15)، وأبي اليمان (تهـ 3020)، وأحمد بن حنبل - مسائل - " السنة للخلال " (1/ 81 / 11)، وعبد السلام بن عبد الحميد السكوني " تذكرة الحفاظ " (2/ 581 / 606)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني " تاريخ أسماء الثقات " (1/ 162 / 933) ومحمد بن المتوكل " السنة للخلال " (1/ 189 / 201). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني " الآحاد والمثاني " (1/ 331 / 455)، وأحمد بن هارون بن روح البرذعي " المعجم الأوسط " (2/ 376 / 2275)، وإسحاق بن إبراهيم " سنن الدارقطني " (1/ 101 / 29)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 19 / 24)، ويحيى بن عبد الباقي المصيصي " المعجم الكبير " (4/ 237 / 4234)، وأبو بكر بن داسة " سنن البيهقي " (1/ 37 / 157). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقة، صدوقًا، صاحب حديث، يحفظ، أعرف بحديث بلده من غيره، وما كان بالشام منذ أربعين سنة مثله، عالما بحديث الشام، صحيحًا، وضعيفا. وقال الخلال: " هو إمام، حافظ في زمانه، معروف بالتقدم في العلم والمعرفة، كان أحمد يعرف له ذلك، ويقبل منه، وله عن أبي عبد الله - يعني - أحمد بن حنبل، مسائل
صالحة يغربه فيها بأشياء، والله تعالى أعلم ". وقال الذهبي في " التذكرة ": " قد وثقه غير واحد، وأثنوا على معروفه ونبله، وقد سمع منه أحمد بن حنبل حدثه به عن والده " قلت: وتصحف اسم أبيه (عوف) إلى (عون) في الآثار (تس: 20976 و 26560 و 26561 و 30227). وتصحف اسم شيخه، (سريج بن يونس) في الأثر رقم، (تس: 38301) فصار (شريج) بالمثلثة المعجمة، بدل السين المهملة، ولم ينسبه أيضا. وقد روى (أبو يعلى الموصلي)، الأثر نفسه أيضا، عن (سريج بن يونس) في " مسنده " (4/ 38 / 2044) وكما هو في " تفسير بن كثير " (4/ 566)، عن أبي يعلى أيضا. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 25 / 241)، و" الثقات " (9/ 143 / 15659)، و" تهذيب الكمال " (26/ 236 / 5527)، و" الكاشف " (2/ 208 / 5098)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 581 / 606)، و" المقتنى " (1/ 148 / 1116)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 613 / 238)، و" طبقات المحدثين " (1/ 100 / 1144)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 340 / 634)، و" تقريب التهذيب " (1/ 500 / 6202)، و" المقصد الأرشد " (2/ 482 / 1037)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 262 / 585)، و" رجال تفسير الطبري " (505/ 2392). 309 - أبو الحسين الدامغاني (2531) (النسائي) (طب: 16ر / 3ش) (تس: 13ر / 2ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش)، و (تق: 1ر / 1ش) أبو الحسين، محمد بن عيسى بن زياد، الدامغاني، الرازي: من العاشرة، مقبول. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 11418 و 17299 و 37504)، (تهـ 1689)، وعبد الله بن عمرو (تهـ 863)، وعبد الله بن المبارك (تس 2831 و 3230 و 5483 و 13364 و 20979 و 31582 و
22806 - و 31597 و 35260)، و (تق: 405)، و (س). روى عنه: محمد بن الحسين الطبركي " العظمة " (2/ 468 / 30). التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " رازي يكتب حديثه ". قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس: 22806) من " التفسير " إلى (يحيى) بدلا من (محمد)، وهو خطأ من النساخ أو المطابع، والله أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 39 / 176)، و" الكنى والأسماء " (1/ 253 / 870)، و" تهذيب الكمال " (26/ 248 / 5530)، و" الكاشف " (2/ 208 / 5101)، والمقتنى (1/ 187 / 1598)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 343 / 637)، و" تقريب التهذيب " (1/ 500 / 6205)، و" رجال تفسير الطبري " (506/ 2393). 310 - أبو موسى الزمن (35) (الستة) (طب: 1448ر / 103ش) (تس 1019ر / 90ش) (تخ 6ر / 5ش) (تهـ 308ر / 38ش) (تق 116ر / 28ش) أبو موسى، محمد بن المثني بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، البصري، المعروف بـ (الزمن)، مشهور بكنيته، وباسمه، مولده سنة سبع وستين ومائة، وتوفي في ذي القعدة، سنة اثنتين وخمسين ومائتين - ويقال: سنة إحدى وخمسين، ويقال: سنة خمسين - من العاشرة، ثقة، ثبت. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطلقاني (تس 20632 و 23049 و 24993) و (د) وإبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (تس 9521) و (د، س، ق)، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة (تس 11548) وأحمد [بن الفضل الحفري] (تس 30624)، وأسباط بن محمد القرشي (تس 3391)، و (سي)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (تس 20593 و 21888)، (خ)، وإسماعيل بن حكيم الخزاعي (تس 21669)، وأبي اليسع إسماعيل بن حماد بن أبي المغيرة الأشعري، مولاهم
(تس 18336) وبدل من المحبر (تس 10431 و 22776 و 23026 و 23231 و 27547 و 36408)، و (ت) وبكر بن بكار العباسي (تهـ 1720)، وبكر بن يحيى بن زبان العنزي (تس 28487)، وحبان بن موسى (تس 4875)، وحجاج بن منهال (تس 11044 و 28629 و 37754)، و (د، س، ق) وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة (تس 8515 و 8626 و 12083 و 15299 و 22267 و 26118 و 26170 و 29570 و 30669 و 31108 و 33218 و 34972 و 37270 و 38155) و (تهـ 945 و 1402 و 2353 و 2463 و 2784) والحسن بن خالد القريعي (تس 2863)، والحسن بن عنبسة الوراق (تس 20967)، وحسين [ابن داود الملقب (سنيد)] (تس 735)، وحفص بن عمر الضرير (تس 18037 و 18038)، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله العجلي (تس 234 و 8492 و 10190 و 17028 و 18047 و 18685 و 22376 و 22386 و 27545 و 29137 و 29914 و 29920 و 35376 و 36929)، و (تهـ 445)، (م، ت، س)، والحكم بن مروان (تق 328)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تهـ 2462)، و (د) وحماد بن مسعدة (تس 18867)، و (م)، وحماد بن واقد (تهـ 1911)، و (د)، وخالد بن الحارث الهجيمي (تس 9883 و 22015 و 31158 و 32288 و 32498)، و (تق 820 و 973)، و (تهـ 1218)، و (ع)، وخلف بن موسى العمي (تخ 1/ 16)، وربعي بن إبراهيم الأسدي (تس 1611 و 35621) وروح بن أسلم الباهلي (تهـ 901)، وسالم بن نوح (تس 11204)، و (تهـ 1997 و 2193)، و (بخ، م، د، س)، وسعيد بن ربيع الحرشي (تس 11200 و 31742)، و (تق 671) وسعيد بن عامر الضبعي (تس 102)، و (تهـ 1086 و 2516)، وسكن بن نافع الباهلي (تس 38037) وسلم بن قتيبة الشعيري (تس 10204 و 36914)، و (تهـ 2436)، وأبي عتاب سهل بن حماد الدلال (تس 18462 و 24797 و 31348)، و (د)، وسهل بن يوسف (تس 8767 و 22748 و 29473 و 31792)، و (د، س) وشعبة - غير مكنى، ولا منسوب - (تس 1760)، وأبي محمد، شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي الأبلي (تس 692 و 18587 و 23117)، وصفوان بن عيسى (تس 25509)، و (تهـ 2593) و (بخ، د، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 11043 و 11228 و 11229 و 12700 و 12701 و 12707 و 12819 و 13794 و 13830 و 16608 و 17101 و 32835 و 36070)، و (تهـ 397 و 398 و 1670)،
و (خ، م، د، ت، س)، وعباس بن الوليد (تس 23400)، وعبد الله بن إدريس (تس 4291 و 23691 و 26442 و 33616 و 36063 و 36075)، (م، س)، وعبد الله بن حمران الحمراني (تق 1000)، وعبد الله بن داود (تق 874)، وعبد الله بن رجاء الغداني (تس 26263)، و (سي)، وعبد الله بن نمير (تهـ 706)، و (تق 459 و 467)، و (م)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 1909 و 1942 و 2825 و 3472 و 4442 و 4487 و 4573 و 4630 و 4650 و 4954 و 5293 و 5817 و 5842 و 6442 و 7281 و 7359 و 7377 و 7743 و 7770 و 8282 و 8636 و 8697 و 8701 و 8979 و 9038 و 9587 و 9625 و 9779 و 9780 و 9791 و 9897 و 10164 و 10561 و 11095 و 11167 و 11201 و 11266 و 12913 و 12947 و 12978 و 15345 و 15810 و 16208 و 20642 و 20969 و 22529 و 22677 و 23296 و 23575 و 24790 و 24928 و 25274 و 25285 و 25637 و 25747 و 26573 و 26718 و 26775 و 27793 و 27870 و 28098 و 28149 و 28359 و 28584 و 28625 و 28843 و 29265 و 29316 و 30577 و 30578 و 31048 و 31070 و 31245 و 31457 و 31719 و 31741 و 32710 و 33609 و 33714 و 33736 و 33744 و 33837 و 34614 و 34622 و 35168 و 35313 و 37424 و 37437 و 37697 و 37954 و 38008 و 38231) و (تهـ 101 و 220 و 686 و 688 و 871 و 2201 و 2975 و 3090)، و (تق 119 و 511 و 771)، و (تخ 1/ 168)، و (ع)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 50 و 233 و 3013 و 3247 و 4347 و 5224 و 5230 و 8775 و 11310 و 11517 و 15405 و 15413 و 15415 و 15599 و 18755 و 18759 و 18770 و 187722 و 20045 و 20594 و 20785 و 20805 و 21712 و 23853 و 23930 و 23937 و 24380 و 24929 و 25461 و 26038 و 26571 و 28051 و 30384 و 31541 و 32863 و 34919 و 36065 و 37433 و 37438 و 37459 و 37463 و 38100)، و (تهـ 584 و 639 و 765 و 1018 و 1028 و 1080 و 1082 و 1138 و 1855 و 1912 و 2043 و 2057 و 2104 و 2273 و 2363 و 2374 و 2528 و 2997 و 2998 و 4016 و 4046)، و (تق 117 و 184 و 409 و 513 و 562 و 914 و 982 و 987 و 992)، و (تخ 2/ 566)، و (ح، م، ت، س، ق) وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 2872 و 4627 و 7432 و 10168 و 10205 و 10822 و 11199 و 12082 و 12047 و 15813 و 17529 و 20167 و 20804 و 22231 و 23408 و 25332 و 25349 و 25609 و 25623 و 29071 و 29138 و 31156 و 31922 و 33699 و 34222 و 34547 و 35508 و 35509 و 38153 و 38173)، و (تهـ 150 و 714 و 722 و 764 و 1184 و 2161 و 2174 و 2238 و 2791 و 3070 و 4047)، و (تق 185 و 240 و 269 و 394 و 502 و 845 و 980)، و (
م، ت، س، ق)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تهـ 1042)، و (خ، د، س)، وعبد الوارث [بن سعيد] (تس 25784)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس 2342 و 2747 و 2823 و 3032 و 3317 و 4443 و 4486 و 4572 و 4647 و 4657 و 4719 و 4953 و 5201 و 5218 و 5263 و 5330 و 5355 و 5465 و 5482 و 5845 و 6331 و 7280 و 8687 و 8705 و 8787 و 9142 و 9197 و 9596 و 9668 و 9792 و 9896 و 10733 و 70734 و 11107 و 11206 و 11265 و 11403 و 11486 و 12376 و 13100 و 15665 و 15712 و 20178 و 21997 و 24791 و 24873 و 25267 و 25289 و 28583 و 28624 و 31244 و 31718 و 32475 و 33608 و 35709 و 37698 و 38222 و 38233)، و (تهـ 687 و 1168 و 1351 و 1566 و 1849 و 2974 و 3089)، و (تق 250 و 469 و 510 و 770)، و (ع)، وعبيد الله بن معاذ (تس 1035 و 31111 و 31112 و 35884 و 35904 و 35916)، و (تهـ 1807)، وعبيد الله بن موسى (تس 37067 و 33555)، و (تق 642 و 761)، و (تهـ 1724 و 1880 و 3035)، و (س)، وعثمان بن عمر بن فارس، (تس 15236 و 16384 و 26197 و 27823 و 28337 و 31096)، و (تهـ 56 و 128)، و (خ م، د، س)، وعفان بن مسلم الصفار (تس 24742)، و (تهـ 946)، و (م)، وعلي بن يحيى (تس 17736)، وأبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية المنقري (تق 658)، وعمر بن يونس اليمامي (تس 11509 و 34414)، و (بخ، م، د)، وعمر بن شقيق (تق 900)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس 25746) و (د)، وعمرو بن عون (تس 7211)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم البغدادي (تس 18687 و 34399)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 7213)، وقريش بن أنس (تس 34931)، و (قد، ت)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 36 و 48 و 79 و 420 و 1882 و 2824 و 2769 و 3151 و 3153 و 4264 و 4441 و 4452 و 4518 و 4648 و 4688 و 4702 و 4713 و 5202 و 5221 و 5341 و 5443 و 5836 و 7375 و 7432 و 8208 و 8287 و 8678 و 8788 و 9041 و 9559 و 9669 و 9771 و 10427 و 10872 و 11194 و 11345 و 11378 و 11401 و 114289 و 11487 و 11502 و 12480 و 12555 و 12658 و 12670 و 12675 و 12764 و 12889 و 12946 و 13101 و 15405 و 15414 و 15781 و 15917 و 16965 و 17226 و 17732 و 18752 و 18337 و 18705 و 19997 و 20696 و 21125 و 21370 و 21851 و 22016 و 22559 و 23295 و 23875 و 23883 و 24874 و 25146 و 25188 و 15785 و 25832 و 25845 و
26181 - و 28131 و 29315 و 29472 و 29493 و 30576 و 30929 و 30950 و 31524 و 31743 و 32101 و 32287 و 32347 و 32476 و 32497 و 32583 و 33742 و 34103 و 34110 و 34158 و 34528 و 34906 و 35710 و 36114 و 36141 و 36589 و 37328 و 37616 و 37617 و 37669 و 37752 و 37753)، و (تهـ 119 و 328 و 341 و 446 و 650 و 685 و 703 و 799 و 1029 و 1217 و 1368 و 1381 و 1430 و 1491 و 1637 و 1850 و 1989 و 2124 و 2198 و 2250 و 2271 و 2287 و 2304 و 2458 و 2581 و 2627 و 2636 و 2659 و 2833 و 2864 و 2977 و 2982 و 2986 و 3059 و 3067 و 3090)، و (تق 33 و 52 و 95 و 109 و 227 و 251 و 253 و 274 و 275 و 301 و 390 و 463 و 504 و 506 و 542 و 654 و 714 و 819 و 970)، و (تخ 1/ 29 و 2/ 221)، و (ع)، وأبي سعيد بن أسعد التغلبي (تس 27865)، و (عخ)، ومحمد بن جعفر غندر (تس 35 و 101 و 194 و 208 و 419 و 935 و 2061 و 2114 و 2531 و 2738 و 2741 و 2841 و 2852 و 2891 و 2892 و 2893 و 2900 و 2912 و 2943 و 3014 و 3016 و 3082 و 3152 و 3198 و 3211 و 3246 و 3302 و 3343 و 3448 و 3464 و 3471 و 3649 و 3689 و 3724 و 3862 و 3893 و 3927 و 3941 و 4112 و 4176 و 4484 و 4510 و 4515 و 4539 و 4540 و 4541 و 4549 و 4579 و 4589 و 4617 و 4654 و 4687 و 4857 و 4872 و 4964 و 5076 و 5104 و 5160 و 5208 و 5223 و 5229 و 5234 و 5425 و 5428 و 5451 و 5462 و 5495 و 5560 و 5673 و 5971 و 5995 و 6120 و 6449 و 7421 و 7455 و 7536 و 7832 و 7833 و 7852 و 8286 و 8294 و 8346 و 8463 و 8546 و 8612 و 8615 و 8648 و 8695 و 8763 و 8811 و 8864 و 8983 و 9039 و 9014 و 9043 و 9092 و 9105 و 9152 و 9153 و 9199 و 9223 و 9280 و 9363 و 9421 و 9475 و 9537 و 9585 و 9609 و 9610 و 9678 و 9843 و 10152 و 10198 و 10202 و 10242 و 10345 و 10494 و 10495 و 10581 و 10813 و 10821 و 10986 و 11149 و 11184 و 11186 و 11192 و 11237 و 11263 و 11281 و 11304 و 11309 و 11326 و 11350 و 11400 و 11428 و 11430 و 11431 و 11524 و 11954 و 11955 و 12080 و 12193 و 12522 و 12533 و 12554 و 12588 و 12598 و 12749 و 12761 و 12769 و 12830 و 12900 و 13006 و 13025 و 13141 و 13626 و 13985 و 14003 و 14057 و 14233 و 14508 و 145672 و 15168 و 15396 و 15601 و 15622 و 15674 و 16271 و 16414 و 16462 و 16554 و 16594 و 17011 و 17055 و 17178 و 17362 و 17385 و 17424 و 14628 و 17872 و 18068 و 18692 و 18776 و 19233 و 20090 و 20210 و 20228 و 20350 و 20546 و 20550 و 20599 و 20665 و 20718 و
و20728 و20784 و20786 و20854 و20941 و20954 و21091 و21184 و21378 و21699 و21973 و22116 و22234 و22246 و22599 و22611 و22622 و23278 و22715 و22747 و22815 و23097 و23391 و23550 و23793 و24137 و24376 و24759 و24789 و24795 و24800 و25028 و25095 و25320 و24858 و25151 و25232 و25748 و25765 و25799 و25819 و25952 و25980 و26031 و26039 و26043 و26051 و26069 و26209 و26252 و26326 و26514 و26570 و27069 و27476 و27629 و27841 و27888 و27942 و28052 و28073 و28081 و28097 و28099 و28198 و28237 و28246 و28269 و28393 و28542 و28555 و28557 و28989 و29012 و29049 و29054 و29155 و29266 و29496 و29514 و29823 و29962 و30029 و30383 و30626 و30651 و60682 و31300 و31458 و31530 و31585 و31626 و31751 و31870 و31982 و32008 و32013 و32022 و32025 و32114 و32126 و32148 و32154 و32167 و32248 و32290 و32305 و32342 و32360 و32568 و32582 و32689 و32704 و32738 و33084 و33374 و33294 و33408 و33453 و33651 و33805 و34032 و34036 و34038 و34157 و34221 و34224 و34336 و34371 و34445 و34465 و34621 و34738 و34806 و34833 و34861 و34928 و34936 و34939 و35048 و35349 و35507 و35702 و35717 و35751 و35977 و36369 و36370 و36402 و36449 و36478 و36540 و36813 و36842 و37259 و37044 و37420 و37472 و37477 و37505 و37535 و37538 و38068 و38093 و38099 و38126)، و (تهـ 34 و76 و81 و117 و127 و175 و185 و203 و234 و242 و264 و323 و327 و332 و374 و386 و472 و476 و479 و511 و583 و608 و690 و704 و715 و721 و723 و724 و739 و873 و1019 و1050 و1079 و1083 و1105 و1106 و1107 و1115 و1136 و1137 و1324 و1377 و1420 و1448 و1495 و1583 و1645 و1653 و1737 و1743 و177 و1833 و1852 و1891 و1892 و1897 و1956 و1988 و2017 و2071 و2099 و2146 و2154 و2163 و2180 و2186 و2189 و2195 و2204 و2228 و2255 و2261 و2280 و2289 و2312 و2315 و2352 و2371 و2408 و2424 و2441 و2527 و2606 و2611 و2669 و2703 و2709 و2723 و2730 و2762 و2768 و2800 و2823 و2866 و2872 و2873 و2984 و2987 و2995 و3005 و3010 و3017 و3025 و3038 و3078 و3092 و4015)، و (تق 48 و113 و115 و116 و118 و145 و152 و155 و239 و254 و264 و273 و317 و333 و365 و381 و398 و411 و430 و462 و508 و514 و533 و541 و567 و587 و602 و605 و655 و716 و717 و755 و813 و839 و
1005 - و1040)، وتخ 2/ 187)، و (ع)، ومحمد بن خالد بن عثمة تس 9589 و25792 و25793)، و (تق 22) (د، ت)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (تس 36985) وتهـ 259 و2476 و2505)، و (خ، م، د، ت، س)، ومحمد بن فضل بن غزوان (تس 10361 و25714 و38180)، و (م)، ومحمد بن المفضل (تس 26116)، ومحمد بن نافع (تس 4113)، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (تس 23837)، و (س)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 108)، و (تق 111)، ومسلمة بن الصلت الشيباني (تهـ 2168 و2169)، ومعاذ بن معاذ (تس 16368)، و (تق 964 و970 و974)، و (خ، م، د، س)، ومعاذ بن هانئ (تس 15280)، و (س)، ومعاذ بن هاشم (تس 2696 و4629 و14828 و15231 و32499)، و (تهـ 48 و99 و1039 و1069 و2565 و2580 و2618 و2863)، و (تق 59 و108 252 و986)، و (خ، م، د، س، ق)، ومعتمر بن سليمان (تس 4868 و20633)، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي (تس 8299 و10433)، ومؤمل بن إسماعيل (تس 1687 و2059 و24380 و30397)، و (ت)، وهارون ـ غير مكني ولا منسوب، ولعله ابن المغيرة ـ (تس 9543)، وهاشم بن الوليد (تس 12726)، والهيثم بن عبيد الصيد (تهـ 1978)، ووكيع بن الجراح (تس 32834)، والوليد بن مسلم (تس 35308)، و (تق 224 و485)، و (خ، م، د، س)، ووهب بن جرير بن حازم (تس 2865 و3455 و2544 و3721 و4450 و4451 و4511 و5471 و4725 و8347 و8732 و8776 و10747 و11329 و11339 و11375 و12602 و14162 و15415 و16218 و19190 و21361 و25731 و25910 و30235 و30513 و31583 و32155 و34947 و35398 و35811 و38075)، (تق 831)، و (تهـ 670 و699 و896 و1085 و1323 و2044 و2155 و2187 و2591 و2682)، و (م، د، س)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس 25722 و33846 و34517)، و (د)، ويحيى بن حماد الشيباني (تس 27881 و28238 و31459 و31519 و31520) و (م، قد، ت، س)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 3040 و3208 و3318 و3414 و4638 و4900 و6710 و7544 و8695 و9161 و9882 و11514 و11530 و12754 و16463 و16962 و17065 و22613 و23852 و24380 و27477 و28222 و28267 و28843 و30087 و32101 و33195 و35306 و35321 و36589)، و (تهـ 415 و705 و1350
و 2131 و2167 و2182 و2386 و2649 و2669 و2822 و3044 و3049)، و (خ، م، س، ق)، ويحيى بن سليم (تس 28016)، ويحيى بن عبيد الله (تس 9665)، ويحيى بن كثير العنبري (تس 9222 و22251 و35824 و37308) و (تهـ: 705 و2599)، و (خ، م، د، تم، س)، ويزيد بن هارون (تس 4442 9597 و11128 و11202 و22778 و23307 و25147 و25164 و25169)، و (تق 351 و459 و366)، و (تهـ 1700 و1991 و2976 و2978)، و (م، س)، ويعلى بن عبيد (تس 26446 و30938)، ويعمر بن بشر المنقري (تس 23037 و24994 و31164 و31167 و34822 و36081)، ويوسف بن يعقوب [السدوسي] (تس 36168 و36182 و37976)، وأبي أحمد الزبيري (تس 7212)، وتهـ 1529)، و (خ، س، ق)، وأبي بكر الحنفي (تس 28501)، و (م، س)، وأبي داود الطيالسي (تس 49 و110 و111 و643 و2161 و2739 و2742 و2871 و2974 و4408 و4485 و4628 و5452 و5674 و8075 و9040 و9507 و10582 و11264 و11313 و11346 و12799 و13720 و16419 و17012 و18686 و18693 و20351 و20417 و21169 و22223 و22351 و23259 و23269 و23847 و24967 و29465 و31454 و31528 و31750 و23103 و32208 و32224 و32690 و33375 و33875 و34398 و37758)، و (تق 395 و651 و959 و968 و969 و983 و1010)، و (تهـ 77 و107 و691 و786 و806 و895 و984 و1114 و1139 و1140 و1152 و1180 و1185 و1421 و1540 و1937 و2237 و2257 و2266 و2274 و2670 و2704 و4025)، و (م، ت، س، ق)، وأبي الربيع ـ خطأ ـ (تس 23505)، وأبي عامر العقدي (تس 11510 و12799 و18583 و23409 و28360)، و (تق 81 و987)، وتهـ 102 و831 و918 و919 و1040 و2133 و2826 و2864 و2032)، و (خ، م، د، س)، وأبي عثمان ـ صاحب الأكفان ـ (تق 835)، وأبي معاوية الضرير (تس 3031 و8283 و15671 و26443 و32321)، و (تهـ 790 و2680)، و (خ، م، د)، وأبي الوليد الطيالسي (تس 2566 و2588 و2853 و3535 و3725 و5689 و10153 و12194 و20752 و24467 و25330 و25813 و25815 و25817 و28630 و37271 و37301 و37421 و38094)، و (تق 203 و295 و453 و912)، و (تهـ 17 و532 و1937 و2262 و2277 و2364 و2627 و3014)، و (م، د، ت، س)، وأحمد بن بشير القرشي " تهذيب الكمال " (1/ 273 / 14)، وأحمد بن سنان القطان " تهذيب الكمال " (1/ 322 / 45)، وأحمد بن صالح المصري " تهذيب الكمال "
(1/ 340 / 49)، وإسحاق بن إدريس الإسواري " الجرح والتعديل " (2/ 213 / 729)، وإسماعيل بن سعيد الثقفي " الجرح والتعديل " (2/ 173 / 586)، وبشر بن وضاع البصري " الجرح والتعديل " (2/ 369 / 1422)، وبهلول بن مورق الشامي " تهذيب الكمال " (4/ 263 / 776)، وجندب بن حفص السمان " الجرح والتعديل " (2/ 512 / 2111)، وحبان بن هلال الباهلي " تهذيب الكمال " (5/ 328 / 1064)، وحبوة بن أبي السمح القصاب " الجرح والتعديل " (3/ 318 / 1426)، وحجين بن المثنى البغدادي " التاريخ الكبير " (3/ 134)، وحرمي بن حفص العتكي " تهذيب الكمال " (5/ 553 / 1168)، والحسن الحارثي " التاريخ الكبير " (5/ 92 / 255)، وحسين بن حسين الأشقر الفزاري " الثقات " (8/ 184 / 12887)، وحنظلة بن ثهلان بن قبيصة " التاريخ الكبير " (3/ 44 / 169)، ورباح بن خالد الكوفي " الثقات " (8/ 242 / 13231)، وزكريا بن يحيى بن عمارة " تهذيب الكمال " (9/ 381 / 2001)، وزياد بن الربيع اليحمدي " تهذيب الكمال " (9/ 458 / 2040)، وسهل بن محمد بن الزبير " تهذيب الكمال " (12/ 200 / 2619)، وشبيب بن سليم الأسيدي " الجرح والتعديل " (4/ 359 / 1570)، وشريح بن سراج الجرمي " الجرح والتعديل " (4/ 335 / 1468) وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي " تهذيب الكمال " (13/ 499 / 3013)، وعامر بن صالح المزني " تهذيب الكمال " (14/ 43 / 3045)، وعباس بن عبد العظيم العنبري " تهذيب الكمال " (14/ 222 / 3128)، وعبد الله بن سنان الهروي ثم البصري " تاريخ بغداد " (9/ 469 / 5098)، وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي بكرة الثقفي " تهذيب الكمال " (17/ 271 / 3897)، وعبد الملك بن الصباح " التاريخ الكبير " (8/ 105 / 2353)، وعبد الملك بن عمرو القيسي " تهذيب الكمال " (18/ 364 / 3545)، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي " تهذيب الكمال " (19/ 104 / 3661)، وعبيد بن واقد القيسي " تهذيب الكمال " (19/ 245 / 3743)، وعبيدة بن رداد التميمي " الثقات " (5/ 140 / 4257)، وعتاب بن المثنى القشيري " تهذيب الكمال " (19/ 294 / 3767)، وعثمان بن الفرقد العطار " تهذيب الكمال " (19/ 475 / 3854)، وعرعرة بن البرند السامي " تهذيب الكمال " (19/ 552 / 3897)، وعمرو بن شقيق السدوسي " التاريخ الكبير " (6/ 343 / 2582)، وعمرو بن صالح بن المختار " الجرح والتعديل " (6/ 240 / 1330)، وعمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي " تهذيب الكمال " (22/ 218 / 4443)، وعون بن كهمس بن الحسن " الجرح والتعديل " (6/ 388 / 2159)، وعيسى بن
شعيب النحوي " تهذيب الكمال " (22/ 612 / 4629)، غسان بن مضر " التاريخ الكبير " (7/ 355 / 1535)، القاسم بن الحكم البصري " الثقات " (7/ 338 / 10347)، ومحمد بن الزبرقان الأهوازي " تهذيب الكمال " (25/ 208 / 5218)، ومحمد بن سعيد التغلبي " التاريخ الكبير " (1/ 95 / 262)، ومحمد بن أبي الشمال العطاردي " الجرح والتعديل " (7/ 286 / 1550)، ومحمد بن الملك بن أبي الشوارب " الجرح والتعديل " (8/ 5 / 18)، ومحمد بن عمر الباهلي " تهذيب الكمال " (26/ 170 / 5495)، ومحمد بن عمر بن مطرف القرشي " تهذيب الكمال " (26/ 177 / 5499)، ومحمد بن فضل السدوسي " تهذيب الكمال " (26/ 287 / 5547)، ومحمد بن محبب القرشي " تهذيب الكمال " (26/ 365 / 5580)، ومحمد بن مروان بن قدامة " تهذيب الكمال " (26/ 387 / 5595)، ومحمد بن النعمان البصري " الجرح والتعديل " (8/ 108 / 466)، ومحمد بن يحيى الذهلي " تهذيب الكمال " (26/ 617 / 5686)، ومحرز بن وزر بن عمران " التاريخ الكبير " (3/ 2 / 5)، ومطهر بن الهيثم الطائي " تهذيب الكمال " (28/ 88 / 6009)، ومعدي بن سليمان أبو سليمان – صاحب الطعام – " تهذيب الكمال " (28/ 158 / 6083)، ومعقل بن مالك الباهلي " تهذيب الكمال " (28/ 277 / 6093)، ومغيرة بن سلمة " التاريخ الكبير " (1/ 142 / 427)، وموسى بن زياد بن بحر " الجرح والتعديل " (8/ 143 / 644)، والنضر بن كثير السعدي " تهذيب الكمال " (29/ 6433)، ونوح بن يزيد البغدادي " الجرح والتعديل " (8/ 485 / 2216)، والهذيل بن الحكم الأزدي " تهذيب الكمال " (30/ 159 / 6555)، ووهب بن إسماعيل الأسدي " تهذيب الكمال " (31/ 113 / 6749)، ويحيى بن أبي الحجاج الأهتمي " تهذيب الكمال " (31/ 263 / 6807)، ويونس بن عبيد الله العميري " الجرح والتعديل " (9/ 241 / 1016). روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصيدلاني " تاريخ بغداد " (6/ 41 / 3061)، وإبراهيم بن محمد الكندي " تاريخ بغداد " (6/ 157 / 3201)، وأبو ذر أحمد بن عبد الله الترمذي " تاريخ بغداد " (14/ 324 / 7648)، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الأبلي " تهذيب الكمال " (1/ 427 / 90)، وأحمد بن محمد بن نصر " تاريخ بغداد " (5/ 2515) وأحمد بن محمد بن أبي النماش " تاريخ بغداد " (5/ 109 / 2518)، إسحاق بن إبراهيم بن حاتم المديني " تاريخ بغداد " (6/ 390 / 3431)، وإسحاق بن إبراهيم الكتاني " تاريخ بغداد " (6/ 391 / 3434)، وابنه ـ إسحاق بن محمد بن المثنى
" تاريخ بغداد " (11/ 252 / 6002)، وإسماعيل بن سعدان البزاز " تاريخ بغداد " (6/ 298 / 3333)، وجعفر بن محمد بن أبي الصعو " تاريخ بغداد " (7/ 210 / 3681)، والحسن بن علي العباسي مولاهم " تاريخ بغداد " (7/ 384 / 3911)، والحسين بن علي القطان " تاريخ بغداد " (8/ 70 / 4145)، وعبد الله بن محمد القطان " تاريخ بغداد " (10/ 105 / 5224)، وأبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وعبد الله بن يزيد الدقيقي " تاريخ بغداد " (10/ 197 / 5340)، وعبد الرحمن بن روح السمسار " تاريخ بغداد " (10/ 279 / 5397)، وعلي بن إبراهيم البلدي " تاريخ بغداد " (11/ 337 / 6171)، وعلي بن إسماعيل البزاز " تاريخ بغداد " (11/ 346 / 6188)، وعلي بن الحسن بن الجنيد " الجرح والتعديل " (2/ 125 / 390)، وعلي بن حماد العسكري " تاريخ بغداد " (11/ 420 / 6298)، وعلي بن الفتح بن محمد " تاريخ بغداد " (12/ 49 / 6426)، وعلي بن محمد الكاتب " تاريخ بغداد " (12/ 71 / 6470)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان " تهذيب الكمال " (21/ 267 / 4199)، والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن أحمد المقدمي " تاريخ بغداد " (1/ 336 / 246)، ومحمد بن بنان الخلال " تاريخ بغداد " (2/ 107 / 500)، ومحمد بن جعفر الخوارزمي " تاريخ بغداد " (2/ 134 / 533)، وأبو بكر محمد بن عيسى السمسار " تاريخ بغداد " (2/ 402 / 927)، ومحمد بن الفضل البغدادي " تاريخ بغداد " (3/ 154 / 1186)، ونصر بن أحمد الكندي " تاريخ بغداد " (13/ 293 / 7265)، وهارون بن محمد العكبري " تاريخ بغداد " (14/ 31 / 7370)، وهارون أبو محمد الطرسوسي " تاريخ بغداد " (14/ 31 / 7371)، ويزداد بن عبد الرحمن الكاتب " تاريخ بغداد " (3/ 228 / 1291)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي " تهذيب الكمال " (32/ 234 / 7044). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حجة، ثبتا، ورعا، فاضلا، عاقلا، حافظا، صالح الحديث، لا بأس به، صدوق اللهجة، صاحب كتاب، لا يحدث إلا من كتابه، واحتج سائر الأئمة بحديثه، وكان يُقَدَّمُ على (البندار)، وكان في عقله شيء، وكان يغير في كتابه. قلت: ولم أقف له على تجريح يذكر، سوى غمز صالح جزرة في عقله، وقد رد الخطيب البغدادي ذلك عليه وأثنى على محمد بن المثنى. والله أعلم بحال الجميع.
وقد وقعت إشكالات، وتصحيفات، وتحريفات، وإسقاطات، لأسماء بعض شيوخه، من النساخ، حتى لا يتوهم الناظر أنه يروي عن شيوخه مثل: الأثر رقم (1760)، حيث سقط اسم (محمد بن جعفر)، بينه وبين (شعبة). والأثر رقم (25784)، سقط اسم (عبد الصمد)، بينه وبين (عبد الوارث). وروى عن أسماء مبهمة أو أنها سقطت منها أسماء شيوخه وبقيت أسماء آبائهم مثل: الأثر رقم (تس 9543)، حيث روى عن (هارون)، غير منسوب!! ولعله (يزيد بن هارون الواسطي). أو هارون بن المغيرة. والأثر رقم (تس 735)، حيث روى عن (حسين) غير منسوب!! ولعله (ابن داود المصيصي) (الملقب سنيد). وقع تحريف في الأثر (تس 2747)، بحيث صار اسم (محمد بن المثنى) (عمر بن المثنى). وتصحف اسم (عبيد الله)، إلى (عبد الله). في الأثر رقم (تس 27067)، وقد فصلت القول في ذلك في ترجمة (عمر بن المثنى) رقم (220)، من هذا الكتاب. فانظرها هناك. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 767 / 3128)، و" تاريخ أسماء الثقات " (1/ 212 / 1278)، و" الجرح والتعديل " (8/ 95 / 409)، و" الثقات " (9/ 111 / 15471)، و" ذكر أسماء التابعين " (1/ 333 / 1007 و2/ 232 / 1151)، و" من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 177 / 193)، و" رجال مسلم " (2/ 399 / 2119)، و" تاريخ بغداد " (3/ 283 / 1371)، و" التعديل والتجريح " (2/ 647 / 508)، و" تهذيب الكمال " (26/ 359 / 5579 و35/ 44)، و" الكاشف " (2/ 214 / 5134)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 512 / 527)، و" المقتنى " (2/ 105 / 6123)، و" طبقات المحدثين " (1/ 90 / 999)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 424 / 8115)، و" الإرشاد " (2/ 516)، و" البداية والنهاية " (11/ 13)، و" نزهة الألباب " (1/ 345)، و" لسان الميزان " (7/ 373 / 4730)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 337 / 698)، و" تقريب التهذيب " (1/ 505 / 6264)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 226 / 505)، و" رجال تفسير الطبري " (508/ 2407). .. 150 - ـ تمييز أبو جعفر محمد بن المثنى بن زياد السمسار، كان أحد الصالحين، توفي سنة 260، صحب بشر بن الحارث، صدوق.
روى عن: بشر بن الحارث، وعفان بن مسلم، ونوح بن يزيد المؤدب. روى عنه: جعفر بن محمد الصندلي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وأبيه محمد بن إدريس الرازي، ومحمد مخلد الدوري. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 95 / 410) و" تاريخ بغداد " (3/ 286 / 1372) .. 311 - ـ أبو عبد الله الباهلي (28) (مسلم سبعة أحاديث، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 27 ر / 19 ش) (تس 10 ر / 7 ش) و (تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 9 ر / 8 ش) و (تق 6 ر / 5 ش) أبو عبد الله، محمد بن محمد بن مرزوق، الباهلي، البصري ـ ابن بنت مهدي بن ميمون: وأكثر ما ينسب إلى جده لأبيه (مرزوق) ـ توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، له أوهام. روى عن: إبراهيم بن الحجاج (تق 653)، وأشهل بن حاتم (تس 28613)، وبشر بن عمر الزهراني (تهـ 69)، و (م)، وحجاج بن منهال (تس 23214 و26294 و32300) و (تخ 1/ 222)، وروح بن عبادة (تس 23417)، و (تهـ 628)، و (م)، والضحاك بن مخلد النبيل (تهـ 26 و62)، أبي معمر المقعد عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج (تس 46)، وعبد الله بن عبد الوهاب (تس 20270)، وعبد الله بن مسلمة (تهـ 1279)، وعبد الملك بن عمرو (تق 684)، وعمران بن ميسرة (تهـ 1023)، و (أبي يحيى)، عمر بن سنان الملقب ب (صغدي) (تق 828 و931)، وعمر بن يونس بن القاسم اليمامي (تس 8224)، و (تق 811)، و (تخ 2/ 82)، ومحمد بن جعفر الجرمي (تهـ 1474)، ومحمد بن كثير (تق 622)، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (تس 28)، ووهب بن جويرية السلمي (تهـ 354)، وأبي عامر العقدي (تهـ 1289). وأشعث بن شبيب " تذكرة الحفاظ " (3/ 967 / 908)، وأبي سعيد الأصمعي " تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244).
روى عنه: عبد الله بن عبد الحميد الواسطي " الكامل " (6/ 291 / 1778)، وعبد الله بن محمد بن ياسين " تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244)، وعلي بن الحسن القافلائي " تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244)، وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244)، وأخوه أبو عبيد [بن محمد بن مرزوق] " تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لينا ربما أخطأ، وله أوهام. وقد يشتبه ب (محمد بن مرزوق بن النعمان البصري)، وسيأتي في الأثر رقم (تس: 17263)، وفي الترجمة رقم (314). وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 89 / 384)، و" الثقات " (9/ 125 / 15553)، و" الكامل " (6/ 291 / 1778)، و" تاريخ بغداد " (3/ 199 / 1244)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 232 / 1148)، و" رجال مسلم " (2/ 210 / 1515)، و" تهذيب الكمال " (26/ 377 / 5586)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 26 / 8123)، و" الكاشف " (2/ 215 / 5139)، و" المغني في الضعفاء " (2/ 629 / 5950)، و" لسان الميزان " (7/ 374 / 4736)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 382 / 706)، و" تقريب التهذيب " (1/ 505 / 6271)، و" رجال تفسير الطبري " (509/ 2411). .. 312 - ـ محمد بن محمد الصوري (تهـ: 1739). (أبو داود، والنسائي) (طب: تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو عبد الله، محمد بن محمد بن مصعب، الصوري، ولقبه (وحشي) ـ بمهملة ساكنة، ثم معجمة ـ توفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: محمد بن المبارك الصوري (تهـ 2562)، و (س)، ويحيى بن المبارك (تهـ 1739) روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو جعفر الطبري.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 87 / 373)، و" الثقات " (9/ 140 / 15642)، و" تهذيب الكمال " (26/ 380 / 5587) و" تكملة الإكمال " (3/ 611)، و" الكاشف " (2/ 215 / 5140)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 383 / 707)، و" تقريب التهذيب " (1/ 505 / 6272)، و" نزهة الألباب " (2/ 229 / 2873). 313 - ـ محمد بن محمد العطار (تس: 5920) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) محمد بن محمد العطار، لعله: أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن الحكم، البغدادي، ويعرف ب (ابن العطار): من العاشرة، أو الحادية عشرة، توفي فجأة، يوم الأحد لأربع خلون من صفر سنة ثمان وستين ومائتين، وكان ثقة، أمينا، وكان عنده " التفسير "، عن: سنيد بن داود، وكتاب أحمد بن شبويه، عن: ابن المبارك " في الأخبار "، وبنحو هذا قال الشيخ شاكر (5919). ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لتفسير الطبري (4/ 602)، لترجمته بشيء. روى عن: (أبي عبيد)، القاسم بن سلام (تس 5920)، والحسن بن أحمد البزار " سير أعلام النبلاء " (13/ 26)، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وعبد الله بن مسلم القعنبي، وعلي بن بكار " السنن الواردة في الفتن " (3/ 551 / 242)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وسنيد بن داود، وأحمد بن شبويه المروزي. روى عنه: إسحاق بن بنان " السنن الواردة في الفتن " (1/ 235 / 34)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومسعود بن محمد بن شنيف " سير أعلام النبلاء " (13/ 26)، وموسى بن هارون ومحمد بن عبد الملك التاريخي، ومحمد بن مخلد العطار. التعديل والتجريح: ترجم له الخطيب في " تاريخ بغداد " وقال: كان ثقة أمينا.
وكل اسم من معجم شيوخه وتلاميذه ميزته " بالأسود العريض "، ولم أعزه إلى كتاب فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 203 / 1248)، و" تاريخ دمشق " (26/ 199)، و" السنن الواردة في الفتن " (1/ 235 / 34) .. 314 - ـ محمد بن مرزوق بن النعمان (17263) (طب: 2 ر / 1 ش) (تس: ر1/ 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) محمد بن مرزوق بن النعمان، البصري: من الحادية عشرة، مقبول، وثقه ابن حبان. روى عن: أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي (تس 17263) و (تق 829)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (النبيل)، " الثقات " (9/ 126 / 15555). روى عنه: أهل العراق " الثقات " (9/ 126 / 15555). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ليس هذا بالباهلي. قال الحافظ في " التهذيب " ـ معلقا ـ: قلت: وما أظنه إلا هو، فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جده، ووقع ذلك عند الطبراني في (الأوسط)، في الأول من الحديثين الذين ذكرهما له ابن عدي. انتهى كلام الحافظ. قلت: ولقد أشكل على (الشيخين شاكر) أيضا، في تحقيقهما فجعلاهما واحدا، وتردد فيهما الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار "، وفي بعض الرواة عنهما مثل (صغدي). وقد أشكل علي أنا أيضا ابتداء، كما أشكل عليهم!! وعلى الحافظ من قبلهما!! ولقد استقرأت الطرق التي رواها الطبري عنهما في " التفسير " وأرقامها (تس 28 و46 و8224 و
17263 - و20270 و23214 و23417 و26294 و28613 و32300)، وفي " تهذيب الآثار " وأرقامها (تهـ 26 و62 و69 و354 و628 و1023 و1279 و1289 و1474)، وفي " التاريخ " (تخ: 1/ 222 و2/ 28 و2/ 267)، وأخيرا في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار "، وأرقامها هي (622 و653 و684 و811 و828 و829 و931). وأغلب الظن أنهما اثنان، كما قال ابن حبان في " الثقات " لسببين: أولهما: أنه أقرب إلى عصرهما من الحافظ، إذ أنه إما أن يكون معاصرا لهما، أو في الطبقة التي بعدهما مباشرة، على أبعد تقدير، ولقد ميز بينهما بعلم مثبت، ومعلوم أن من علم حجة على من لم يعلم، وإن في هذا التمييز، زيادة علم من عالم ثقة ـ على تساهل معروف فيه ـ وهو بالتالي مقبول، لأنها زيادة ثقة، وهذه القاعدة، وإن اشتهرت في الحديث، فليست مختصة به ـ والله تعالى أعلم. والثاني: أن الطبري روى في " التفسير " عن (محمد بن مرزوق)، في (عشرة مواضع)، سماه في تسعة منها (محمد بن مرزوق) فقط، ولم ينسبه. وفي هذا الموضع أثبت نسبه وسماه: (محمد بن مرزوق البصري). ومعلوم أن زيادة المبنى تدل على زيادة في المعنى. وعلى كل حال فكونهما واحدا أو اثنين، لا يضر الأثر، لأنهما ثقتان، والله تعالى أعلم. وأما (محمد بن مرزوق الباهلي)، فقط سبقت ترجمته عند الأثر رقم (28)، من كتابي هذا، برقم (311). والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وانظر: " الثقات " (9/ 126 / 15555)، و" تهذيب الكمال " (26/ 386 / 5593)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 385 / 717)، و" تقريب التهذيب " (1/ 506 / 6280) ـ ذكره الحافظ فيه تمييز. .. 151 - ـ تمييز أبو عبد الله، محمد بن مرزوق بن إبراهيم بن إسحاق. روى عن: روح بن عبادة. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 90 / 385). .. 152 - ـ تمييز أبو عبد الله محمد بن مرزوق بن راشد المصري.
روى عن: بشر بن بكر التنيسي، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 90 / 386). 315 - ـ محمد بن مروان البصري (تهـ: 1733) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عمر، محمد بن مروان بن عمرو بن مروان بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، البصري: توفي يوم الأحد، لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين، من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب، وسكت عنه. روى عن: الضحاك بن مخلد: (تهـ 1733)، وأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني. روى عنه: محمد بن مخلد الدوري. التعديل والتجريح: لم أقف له على جمة ولا ذكر إلا في " تاريخ بغداد " ولم يذكر الخطيب فيه جرحا ولا تعديل، وغلب على ظني أنه شيخ الطبري المراد لموافقته طبقة شيوخه، ولسنة وفاته، وهناك من وافقه في الاسم والبلد، ولكنه متقدم عليه في الطبقة، أثبتُّه تمييز. وكل اسم من معجم شيوخه وتلاميذه ميزته " بالأسود العريض "، ولم أعزه إلى كتاب فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 293 / 1378). .. 153 - ـ تمييز أبو بكر محمد بن مروان بن قدامة، العقيلي ـ ويقال: العجلي ـ البصري، من الثامنة، صدوق، ثقة، ليس به بأس، له أوهام لا يتابع عليها. أخرج له أبو داود في " الناسخ والمنسوخ "، وابن ماجه. روى عن: يونس بن عبيد، وعبد الملك بن نضرة، وعمارة بن أبي حفصة.
روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سلام. وانظر: " التاريخ الكبير " (11/ 232 / 727)، " ضعفاء العقيلي " (4/ 133 / 1691)، و" الجرح والتعديل " (8/ 85 / 361)، و" الثقات " (7/ 427 / 10746) و (9/ 41 / 15077)، و" تهذيب الكمال " (26/ 387 / 5595)، و" الكاشف " (2/ 215 / 5144)، و" لسان الميزان " (7/ 357 / 4740)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 386 / 719)، و" تقريب التهذيب " (1/ 506 / 6282) .. 316 - ـ أبو عبد الله بن وارة (9254) (النسائي، والبخاري خارج صحيحه) (طب: 4 ر / 3 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله، الرازي: المعروف ب (ابن وارة) ـ بفتح الراء المخففة ـ توفي في شهر رمضان، سنة خمس وستين ومائتين، وقيل: سنة سبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (صر 39)، وأبي جعفر (عبد الله بن محمد)، النفيلي (تس 9254 و9255)، وأبي جعفر الرازي ـ عيسى بن ماهان ـ (تس 9501) روى عنه: أحمد بن حنبل " الزهد " (1/ 78 / 160)، وأحمد بن محمد بن يحيى الشحام " صحيح ابن حبان " (5/ 241 / 1913)، وأبو الحسين علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري " سنن البيهقي " (4/ 123 / 7235)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الكبير " (2/ 69 / 1318). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، متقنا، عالما، حافظا، فهما، صاحب سنة وحديث، يحفظ على صلف فيه، وكان من المتقنين الأمناء، وكان أبو زرعة يبجله، ويكرمه، وكان لا يقوم لأحد، ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ولا ريب عندي أن هذه الأسانيد، فيها عدة أخطاء، حيث جاء الإسناد رقم (تس 9501)، أتم من الإسناد رقم (9254)، من حيث رجاله. وجاء في الإسناد (تس 9254)، زيادات في النسب، أتم من الإسناد (تس 9501)، وأظن أن الإسنادين إسناد واحد، أخطأ فيه بعض الرواة، أو النساخ، ولعل متنهما أيضا واحد لتقارب ألفاظهما. والله أعلم. ولذلك ترددت كثيرا في الترجمة ل (محمد بن مسلم بن وارة الرازي)، خشية أن يكون غير المراد. وأثبتُّ الآثار الثلاثة، بأسانيدها، ومتونها، ليسهل على الباحث النظر فيها والاستدراك والتدقيق! ومن ثم التأييد، أو التسديد، بالتي هي أحسن للتي هي أقوم. وهي: (9254) ـ حدثنا محمد بن مسلم الرازي، قال: ثنا: أبو جعفر النفيلي، قال: ثنا: يحيى بن يمان، عن، أشعث، عن، سعيد: {واسألوا الله من فضله}، قال: " العبادة: ليست من أمر الدنيا ". 9255 - ـ حدثنا محمد بن مسلم، قال: ثني: أبو جعفر، قال ثنا: موسى عن ليث، قال (فضله): " العبادة، ليس من أمر الدنيا ". 9501 - ـ حدثنا محمد بن مسلم الرازي، قال: ثني: أبو جعفر الرازي، قال: ثنا يحيى، عن عارم، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، في قوله: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل}، قال: " هذا للعلم: ليس للدنيا منه شيء ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 79 / 332)، و" الثقات " (9/ 150 / 15713)، و" تاريخ بغداد " (3/ 256 / 1349) و" تهذيب الكمال " (26/ 444 / 5607) و" الكاشف " (2/ 221 / 5153) و" تذكرة الحفاظ " (2/ 575 / 600) و" تهذيب التهذيب " (9/ 399 / 735) و" تقريب التهذيب " (1/ 507 / 6297) .. 317 - – أبو جعفر الأنماطي (5623) (النسائي)
(طب: 3 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، محمد بن معاوية بن يزيد، الأنماطي، الواسطي، ثم البغدادي، المعروف ب (ابن مالج) ـ: من العاشرة، صدوق، ربما وهم. روى عن: خلف بن خليفة (تس 5623)، و (س)، وعباد بن العوام (تهـ 1196)، و (تخ 1/ 28)، و (س)، وعمر بن يزيد المدائني " الكامل " (5/ 29 / 1199)، ومحمد بن زياد الطحان " الكامل " (6/ 130 / 6131)، وهشيم بن بشير الواسطي " صحيح ابن خزيمة " (1/ 34 / 59) روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 34 / 59)، ومحمد بن موسى بن سهل البربهاري " سنن الدارقطني " (1/ 137 / 15)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (3/ 288 / 1080). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لا بأس به، ربما وهم، وكان واقفيا. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد أشكل عليّ نسبته، (النيسابوري)، ابتداء، ثم تأكد لي أنه من تصرف وتلفيق، بعض النساخ، وليس من صنيع (أبي جعفر الطبري)، لسببين: الأول: كون النيسابوري توفي بعد مولد الطبري بنحو خمس سنين، ولا يمكن أن يكون روى عنه. والثاني: وقد ذكر (الخطيب البغدادي)، ثم (الحافظ المزي)، ثم (الحافظ ابن حجر)، وغيرهم، ـ ذكروا ـ (خلف بن خليفة)، في شيوخه، وذكروا (أبا جعفر، محمد بن جرير الطبري)، في تلاميذه. في حين خلت ترجمة النيسابوري من مثل ذلك. وقد أخرج (سعيد بن منصور)، الأثر المذكور في " سننه " (3/ 934 / 417)، من طريق (خلف بن خليفة)، به.
وأخرجه (ابن أبي حاتم)، من طريق (الحسن بن عرفة)، مثله، ذكر ذلك عنه (ابن كثير)، في " تفسيره " (1/ 300)، و (4/ 308) وأخرجه (القرطبي)، في " جامع الأحكام " (3/ 237)، بسنده عن (محمد بن معاوية بن صالح)، به. وهو من الأسانيد القليلة عند القرطبي. وانظر: " الثقات " (9/ 116 / 15496)، و" تاريخ بغداد " (3/ 274 / 1362) و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 100 / 3204) و" تهذيب الكمال " (26/ 476 / 5617) و" ميزان الاعتدال " (6/ 342 / 8195) و" الكاشف " (2/ 222 / 5160) و" المغني " (2/ 634 / 5991) و" تهذيب التهذيب " (9/ 409 / 750) و" تقريب التهذيب " (1/ 507 / 6309) و" لسان الميزان " (7/ 376 / 4748) .. 154 - ـ تمييز أبو علي، محمد بن معاوية بن أعين، النيسابوري الخراساني البغدادي، ثم المكي، توفي سنه 229، من العاشرة. ولا يمكن أن يكون هو شيخ الطبري، لأنه توفي قبل أن يبلغ الطبري خمس سنين، متروك مع معرفته، لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه (ابن معين)، الكذب، روى أحاديث لا يتابع عليها. روى عن: الليث، ومحمد بن سلمة. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 245 / 779)، و" الضعفاء والمتروكين " (94/ 539)، و" الجرح والتعديل " (8/ 103 / 443)، و" المجروحين " (2/ 298 / 1003)، و" ضعفاء العقيلي " (4/ 144 / 1709)، و" الكامل " (/ 277/ 1762)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 100 / 3203)، و" تهذيب الكمال " (26/ 478 / 5618) و" المغني في الضعفاء " (2/ 634 / 5989)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 409 / 751)، و" تقريب التهذيب " (1/ 507 / 6310) .. 155 - ـ تمييز محمد بن معاوية البصري، فيه نظر. روى عن: جويرية بن أسماء. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 246 / 780).
318 - ـ أبو عبد الله البحراني (241) (خ: 4 ح، م: 8 ح، والأربعة) (طب: 61 ر / 13 ش) (تس 29 ر / 10 ش) و (تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 23 ر / 7 ش) و (تق 7 ر / 4 ش) أبو عبد الله، محمد بن معمر بن ربعي، القيسي، البحراني، البصري، توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق. روى عن: حرمي بن عمارة بن أبي حفصة (تس 36874)، و (س)، وحماد بن مسعدة (تس 3063 و10381)، و (تق 1016)، و (س)، وروح بن عبادة (تس 4174 و12800 و16700)، و (تهـ 2212 و2947 و2972)، و (تخ 1/ 572)، و (خ، م، ت، س، ق)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تهـ 358)، و (خ)، وعباس بن زياد الباهلي (تس 241 و34537)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 19542)، وموسى بن داود الضبي (تهـ 2069)، (ق)، وهشام (بن سعد)، المخزومي يتيم زيد بن الأسلم (تس 35513)، و (تق 330)، ووهب بن جرير (تهـ 1656)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 4348 و4348 و32566)، و (تهـ 1777)، و (تق 609)، و (ق)، وأبي عامر العقدي (تس 4146 و4812 و5091 و5396 و5423 و18083 و20753 و23806 و34086 و34169)، و (تهـ 315 و454 و788 و914 و915 و1289 و1882 و1921 و2276 و2590 و2776 و2878 و3085)، و (تق 554 و621 و678 و891)، و (تخ 1/ 75)، و (س)، وأبي مسلم ـ غير مسمى، ولا منسوب!! ولعله مسلم بن إبراهيم ـ (تس 35133)، وأبي هشام المخزومي ـ واسمه المغيرة بن سلمة ـ (تس 17013 و28512 و31041 و33331 و35043)، و (تهـ 307 و1165 و2307)، و (م، س). روى عنه: أحمد بن زيد الحريش الأهوازي " مسند الشاميين " (1/ 284 / 496)، وعبد الله بن أحمد بن موسى بن عبدان " صحيح ابن حبان " (8/ 134 / 3345)، ومحمد بن أحمد الرقام " المعجم الصغير " (2/ 123 / 894)، ومحمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني " صحيح ابن حبان " (13/ 237 / 5916)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا لا بأس به، وليس به بأس، وكان من خيار عباد الله. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 105 / 453)، و" الثقات " (9/ 122 / 15535)، و" ذكر أسماء التابعين " (1/ 336 / 1018 و2/ 232 / 1147) و" رجال البخاري " (2/ 683 / 1109) و" رجال مسلم " (2/ 214 / 1528) و" معجم البلدان " (1/ 347) و" التعديل والتجريح " (2/ 648 / 510) و" تهذيب الكمال " (26/ 485 / 5621) و" تذكرة الحفاظ " (2/ 563 / 587) و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 361 / 3724) و" طبقات المحدثين " (1/ 100 / 1146) و" الكاشف " (2/ 223 / 5163) و" تهذيب التهذيب " (9/ 412 / 755) و" تقريب التهذيب " (1/ 508 / 6313) و" طبقات الحفاظ " (1/ 223 / 496 و1/ 255 / 567) و" رجال تفسير الطبري " (510/ 2420) .. 319 - ـ محمد بن مقاتل الرازي (تهـ: 631) (طب: 7 ر / 4 ش) (تهـ: 2 ر / 1 ش)، و (تق: 5 ر / 4 ش) محمد بن مقاتل، الرازي: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، ـ وقيل: في التي بعدها ـ من الحادية عشرة، ضعيف. روى عن: الحارث بن مسلم (تق 380)، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي (تهـ 631 و710)، و (تق 362 و379)، ومحمد بن الحسن (الشيباني) ـ صاحب أبي حنيفة ـ (تق 441)، ويعلى بن عبيد (تق 361)، وجرير (بن عبد الحميد الضبي) " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، وحكام بن سلم " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، وسفيان بن عيينة " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261) وسلم بن الفضل " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، و (عبد الرحمن بن محمد)، المحاربي " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، وقبيصة (بن عقبة السوائي) " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، وأبي معاوية (محمد بن خازم الضرير) " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، و (محمد) بن فضل " لسان الميزان (5/ 388 / 1261)، ووكيع (بن الجراح) " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762).
روى عنه: أحمد بن خالد بن جعفر " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، وأحمد بن علي الأسعدي " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، والحسين بن حمدان " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، وعيسى بن محمد المروزي " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762). محمد بن أيوب " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، والحمامي " لسان الميزان " (5/ 388 / 1261). التعديل والتجريح: ذكره الحافظ في " تهذيب التهذيب " ـ تمييزا ـ وقال: " محمد بن مقاتل: رازي لا مروزي، ذكره الخطيب في " المتفق " .. إلى أن قال: فروى الخليلي في " الإرشاد " من طريق صهيب بن سليم سمعت البخاري يقول: ثنا محمد بن مقاتل. فقيل له: الرازي؟ فقال: لأن أخر من السماء أحب إلي من أحدث عن محمد بن مقاتل الرازي ". انتهى كلام الحافظ ببعض اختصار. وقال في " اللسان ": " وقد ذكره ابن القيم في " إغاثة اللهفان " وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه، وليس كذلك، وإنما روى عن محمد بن مقاتل المروزي ". وقال أيضا: (ذكره أبو الحسن بن بأبويه في " تاريخ الري " فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري وكان مقدما في الفقه ". وانظر: " تهذيب التهذيب " (9/ 414 / 762)، و" لسان الميزان " (5/ 388 / 1261)، " تقريب التهذيب " (1/ 508 / 6319). 320 - ـ أبو جعفر الطوسي (6650) (أبو داود، والنسائي) (طب: 17 ر / 13 ش) (تس: 13 ر 11 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، محمد بن منصور بن داود، الطوسي، ثم البغدادي، العابد: مولده سنة ثمان وسبعين ومائتين، وتوفي سنة أربع وخمسين ومائتين، ـ وقيل: سنة ست وخمسين.
ومائتين ـ، من صغار العاشرة، ثقة، صاحب أحوال. روى عن: إسحاق بن سليمان (تس 17997 و28250 و33138)، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي (تس 34462)، (س)، والحسن بن موسى الأشيب (تس 34187)، و (س)، وحسين بن محمد (تس 30613)، و (تهـ 1712)، وروح بن عبادة (تهـ 1809)، وسفيان ـ وهو ابن عيينة ـ (تق 616)، (د)، وصالح بن إسحاق الجهبذ (تس 24048)، وعفان بن مسلم (تس 17658)، وعلي بن الحسن بن شقيق (تس 35652)، وعمر بن شبيب (تس 36519)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تس 6650)، ويحيى بن أبي بكر (تس 23761)، وأبي قطن (تس 34899)، و (تهـ 1972)، وأبي عاصم (النبيل) " الثقات " (9/ 130 / 15582). روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد " سنن الدارقطني " (3/ 290 / 171)، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (1/ 114 / 111)، والحسين بن أحمد بن عبيد العجلي " حلية الأولياء " (7/ 240)، وشبابة بن سوار " مسند ابن الجعد " (1/ 182 / 1180)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة " (1/ 274 / 512)، ومحمد بن عبدوس السراج " المعجم الكبير " (6/ 235 / 6085)، ومحمد بن عمرو بن يوسف " الثقات " (9/ 130 / 15582)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 65 / 209). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به وكان من الأخيار، وكان يُشَبَّهُ في صلاحه بمعروف الكرخي. وكان أحمد بن حنبل يقول عنه: " لا أعلم إلا خيرا، صاحب صلاة ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 94 / 407)، و" الثقات " (9/ 15582) و" تاريخ بغداد " (3/ 247 / 1338)، و" الإرشاد " (3/ 864 / 779)، و" تهذيب الكمال " (26/ 499 / 5631)، و" الكاشف " (2/ 224 / 5169)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 148 / 1108)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 212 / 73)، و" المقصد الأشد " (2/ 493 / 1048)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 417 / 768)، و" تقريب التهذيب " (1/ 508 / 6326)، و" رجال تفسير الطبري " (511/ 2422). .... .... .... ......
321 - ـ أبو عبد الله الحرشي (4385) (الترمذي، والنسائي) (طب: 16 ر / 11 ش) (تس: 9 ر / 8 ش)، و (تخ: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش) أبو عبد الله، محمد بن موسى بن نفيع، الحرشي، البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ليِّن. روى عن: جعفر بن سليمان الضبعي (تس 33491 و37256)، و (ت، س)، وحسان بن إبراهيم الكرماني (تس 4385)، وحماد بن زيد (تس 28520)، و (تهـ 2820 و4043)، و (ت)، وحماد بن عيسى الجهني (تهـ 198)، وعامر بن يساف (تس 27915)، وأبي خلف (عبد الله بن عيسى) (تس 38225) و (تخ 1/ 5508، و2/ 614)، وعبد الله بن الحارث القرشي (تس 33087)، وعبيد الله بن ميمون المرادي (تس 4461)، ونوح بن قيس (تس 21136)، وقحذم بن النضر الجرمي (تهـ 2356)، ومعاذ بن هشام (تخ 2/ 961). روى عنه: أبو بكر محمد إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 174 / 339)، والحسين بن محمد القباني " صحيح ابن حبان " (4/ 77 / 6934)، وزكريا بن يحيى الساجي " الثقات " (9/ 108 / 15454)، والقاسم بن محمد الجهني الحذاء الموصلي " المعجم الصغير " (2/ 44 / 751)، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (2/ 590). التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه: فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سئل أبي عنه فقال: شيخ. " وقال أبو عبيد الآجري: " سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه ". وقال النسائي: " صالح ". وقال الحافظ في " التهذيب " ـ معلقا ـ: " وبقية كلام النسائي في " مشيخته ": أرجو أن يكون صدوقا ".
وقال مسلمة بن القاسم: " بصري، صالح ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قلت: وقد تصحف نسبه من الحرشي إلى " الحرسي " ـ بخاء، بعدها راء ثم سين مهملات ـ في الأثرين رقم (تس: 21136 و27915)، وإلى (الجرشي) ـ بجيم معجمة من أسفل ـ في الآثار ذوات الأرقام (تس: 28520 و33491 و37256 و38225). وقد أخرج له الطبري في " التاريخ " عن: أبي خلف، عبد الله بن عيسى (تخ: 1/ 550)، نفس الأثر رقم (تس: 38225 الذي أخرجه في " التفسير ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 84 / 354)، و" الثقات " (9/ 108 / 15454)، و" تهذيب الكمال " (26/ 528 / 5642)، و" الكاشف " (2/ 225 / 5177)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 425 / 780)، و" تقريب التهذيب " (1/ 509 / 6338)، و" رجال تفسير الطبري " (12/ 2429). 156 - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن موسى (بن نفيع)، الحرشي، ولقبه: (شاباص)، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: خليفة بن خياط، وكثير بن يحيى، ويزيد بن عمر بن خبزة. روى عنه: إسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن إسماعيل المحاملي. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 240 / 1323)، و" تهذيب الكمال " (26/ 532 / 5644)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 435 / 782)، و" تقريب التهذيب " (1/ 509 / 6340) و" لسان الميزان " (7/ 377 / 4760). 322 - ـ أبو بكر البصري (3890) (مسلم (54 ح)، والترمذي، والنسائي) طب: (تس: 3 ر / 3 ش) محمد بن نافع، هو: أبو بكر، محمد بن أحمد بن نافع، العبدي، القيسي، البصري: ـ مشهور بكنيته، وقد نسب هنا إلى جده ـ، توفي بعد الأربعين ومائتين، من صغار
العاشرة، صدوق. روى عن: أمية بن خالد (تس 23229)، (ت)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 34189)، (م)، ومحمد بن جعفر غندر (تس 3890)، (م)، وزيد العمي " سنن البيهقي " (1/ 375 / 1632)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى " الجرح والتعديل " (8/ 108 / 470). روى عنه: أحمد بن سلمة " سنن البيهقي " (1/ 375 / 1632)، وسهل بن محمد " الجرح والتعديل " (8/ 1008 / 47). التعديل والتجريح: ترواحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا. وقد التبس أمره على المباركفوري في " تحفة الأحوذي " (2/ 434)، فقال: " لم أقف على ترجمته ". وقال في (2/ 435): " لم أقف على حاله ". ثم قال في (8/ 203 / 3): " أبو بكر بن نافع البصري، اسمه: محمد بن أحمد بن نافع العبدي ". وقال في (10/ 249 / 122): " اسمه: محمد بن أحمد البصري العبدي ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 108 / 470) " تهذيب الكمال " (24/ 351 / 5045)، " الكاشف " (2/ 155 / 4078)، " تهذيب التهذيب " (9/ 22) و" تقريب التهذيب " (1/ 467 / 5716)، " رجال تفسير الطبري " (478/ 2253). .. 323 - ـ أبو عبد الملك السندي (3967) (الترمذي) طب: (تس: 2 ر / 1 ش) أبو عبد الملك، محمد بن نجيح بن عبد الرحمن، السندي، الهاشمي، مولاهم، المدني: مولده سنة ست وأربعين ومائة، وتوفي سنة سبع وأربعين ومائتين، عن تسع وتسعين سنة، من العاشرة، صدوق. وهو ابن أبي معشر المديني، ووالد الحسين بن محمد بن أبي معشر، وداود بن محمد بن أبي معشر، رأى ابن أبي ذئب، وأبا بكر الهزلي، ولم يسمع منهما.
روى عن: أبيه أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني (تس 3967 و21115) و (ت)، وأبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي " السير " (13/ 154). روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحيم المكي " أخبار مكة " (2/ 87 / 1179). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، محله الصدق، ويعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه، لضعف أبيه، وثقه أبو يعلى وأشار ابن معين إلى لين فيه. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما (لتفسير الطبري). وانظر: الكنى والأسماء (1/ 600 / 2449)، و" الجرح والتعديل " (8/ 110 / 487)، و" الثقات " (9/ 106 / 15442)، و" تاريخ بغداد " (3/ 326 / 1433)، و" تهذيب الكمال " (26/ 549 / 5653)، و" الكاشف " (2/ 227 / 5185)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 354 / 8261)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 430 / 796)، و" تقريب التهذيب " (1/ 510 / 6349)، و" لسان الميزان " (7/ 348 / 4766). ………………… .. 157 - ـ تمييز محمد بن نجيح روى عن: سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن زياد الجمحي. روى عنه: يزيد بن زريع، وخلف بن خليفة. التعديل والتجريح: ذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: ليس بالمعروف، ولا أدري من أي بلد هو؟! وإنما ذكرته لأنه مجهول غير معروف. انتهى. وأورد له ثلاثة أحاديث محفوظة. قلت: وقد أنكر الذهبي في " الميزان " على ابن عدي ذكره. وهو أقدم من محمد بن أبي معشر. وانظر: " الكامل " (6/ 233 / 1706)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 431 / 797)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 354 / 8260)، و" لسان الميزان " (5/ 404 / 1326) ……………………….
324 - ـ أبو جعفر البغدادي (9513) (النسائي، وابن ماجه في التفسير) (طب: (تس: 4 ر / 3 ش) أبو جعفر، محمد بن هارون بن إبراهيم، الربعي، الحربي، البغدادي، البزاز الملقب بأبي نشيط: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق. روى عن: أبي المغيرة، عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 10376) و (فق)، ونعيم بن حماد الخزاعي (تس 22990)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس 9513 و14299). وعبيد الله بن موسى " الثقات " (9/ 122 / 1553). روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (8/ 117 / 525)، ومحمد بن النسيج " الثقات " (9/ 122 / 15537). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وربما أخطأ. وانظر:" الجرح والتعديل " (8/ 117 / 525)، والثقات (9/ 122 / 15537)، و" تاريخ بغداد " (3/ 352 / 1454)، و" تهذيب الكمال " (26/ 560 / 5661)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 436 / 810)، و" تقريب التهذيب " (1/ 510 / 6359)، و" رجال تفسير الطبري " (512/ 2433). .. 158 - ـ تمييز أبو نشيط، محمد بن هارون، المقرئ، صاحب قالون، من الحادية عشرة صدوق. وانظر " تقريب التهذيب " (1/ 510 / 6360) 159 - ـ تمييز محمد بن هارون المقرئ، يعرف ب (السواق). روى عن: يحيى بن أيوب العابد، والحسن بن حماد (سجادة). روى عنه: أبو القاسم النخاس المقرئ.
وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 355 / 1459) .. 160 - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، الفلاس المخرمي يلقب (شيطا)، توفي سنة 265، ثقة، حافظ. روى عن: الحسن بن بشر الكوفي، وسعد بن حفص، وسليمان بن حرب، وعباد بن موسى، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمرو بن حماد بن طلحة، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ويحيى بن معين. روى عنه: القاضي حسين المحاملي، ومحمد بن مخلد. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 353 / 1455) 161 - ـ تمييز محمد بن هارون، البغدادي، معروف الحديث. روى عن: جرير، وهشيم، وابن علية. روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الصواف. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 347 / 1452) .. 162 - ـ تمييز أبو يكر، محمد بن هارون بن عيسى، الأزدي، الرزاز، البصري. أحاديثه مستقيمة. وقال الدارقطني: " ليس بالقوي ". روى عن: أحمد بن عبد الله بن يونس، وجبارة بن مغلس. روى عنه: حمزة بن القاسم، وأبو بكر الشافعي، وأبو العباس بن عقدة. وانظر: " تاريخ بغداد ": (3/ 354 / 1456). .. 325 - ـ أبو جعفر القطان الرازي (تس: 17995) (طب: 6 ر / 3 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، (تخ: 1 ر / 1 ش)، (تهـ: 2 ر / 1 ش)، (تق: 1 ر / 1 ش). أبو جعفر، محمد بن هارون، القطان، الرازقي ـ مصحف؛ والصحيح: الرازي: ثقة، نقل الأصبهاني عن أبي مسعود توثيقه. روى عن: سفيان بن عيينة (تس: 37504)، و (تهـ 1702 و2349)، ومحمد بن بشر (تق 327)، ويزيد بن هارون (تس 17995)، و (تخ 1/ 31)، وإسحاق بن منصور، وسعد بن عبد الحميد الأنصاري، وعثمان بن عمر. روى عنه: عامر بن عقبة. التعديل والتجريح: قال أبو الشيخ الأصبهاني في " طبقات المحدثين بأصبهان " (2/ 290 / 177): سمعت عامر بن عقبة يقول: سمعت أبا مسعود يقول: اكتبوا عنه، فإنه ثقة. وقال الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 207 / 327): " لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال. قلت: وهذا ما وقفت له عليه من ترجمة أو ذكر، أو رواية، وقد يشتبه بغيره من وافقه في الاسم، والشيوخ، والتلاميذ، والنسبة، وقد أثبتهم تمييزا. وكل اسم لم أعزه إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " طبقات المحدثين بأصبهان ". وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (2/ 290 / 177). .. 163 - ـ تمييز أبو عبد الله، محمد بن هارون، الرازي، اللؤلؤي: مستور. روى عن: عمرو بن صفوان. روى عنه: أبو زرعة الرازي. التعديل والتجريح: قال أبو زرعة: كتبت عنه حديثا واحدا وكان ينزل
المدينة ب (دستك)، شيخ مستور. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: شيخ مستور. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 177 / 524). 164 - ـ تمييز أبو عبد الله، محمد بن هارون، الجوزداني، كان يختلف إلى مجلس البزار، شيخ، دين، فاضل. روى عن: الحسن بن عرفة. روى عنه: أبو الشيخ الأصبهاني. وانظر " طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 417 / 434) .. 165 - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، توفي سنة 324، صاحب أصول. روى عن: الربيع بن سليمان، والمصريين. ومحمد بن العباس السمسار. روى عنه: أبو الشيخ الأصبهاني. وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 592 / 510). 166 - ـ تمييز أبو بكر، محمد بن هارون، الروياني، الحافظ الإمام، صاحب (المسند)، توفي قبل الطبري بنحو ثلاث سنين، سنة سبع وثلاثمائة. روى عن: إسحاق بن شاهين، ومحمد بن حميد، ويحيى القوام، والزهراني. روى عنه: إبراهيم بن أحمد القرميسيني، وجعفر بن عبد الله بن فناكي. التعديل والتجريح: وثقة أبو يعلى الخليلي وذكر أن له تصانيف في الفقه. وانظر: " تذكرة الحفاظ " (2/ 752 / 755). .. 167 - ـ تمييز أبو جعفر، محمد بن هارون، الربعي، البغدادي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
وانظر: " التقريب " (1/ 44 / 639). .. 326 - ـ محمد بن الهيثم (تق: 373). (ابن ماجه حديثا واحدا في الاستسقاء) (طب: تم: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، ـ وقيل: أبو محمد ـ، المعروف ب (أبي الأحوص)، محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد، الثقفي، مولاهم، البغدادي، القنطري، ثم العكبري ـ بفتح الموحدة ـ قاضيها، توفي في جمادى الأول، سنة تسع وتسعين ومائتين، ـ وقيل: سنة ثمان! والأول أصح، أي قبل الثلاثمائة بسنة ـ وقيل قبل ذلك بعشرين سنة ـ من الحادية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: سعيد بن حفص النفيلي (تق 373)، وخلائق غيره. روى عنه: أبو جعفر الطبري، وخلائق. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: من الأثبات المتقنين، ومن " الثقات " الحفاظ، وثقة، مأمونا، حافظا، ومستقيم الحديث، ومن أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر. قلت: ووقع إشكال في تاريخ وفاته، وأظنه خطأ نساخ أو طابعين؛ حيث قال المزي في " تهذيب الكمال "، تبعا للخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد)، وتابعهما الذهبي في (الكاشف)، قالوا: مات سنة تسع وسبعين ومائتين ـ زاد ابن المنادي – لخمس بقين من جمادى الأولى – وقيل: في آخر جمادى الأولى، سنة تسع وسبعين ومائتين - وكان قاضي أهل عكبرا. وقال ابن السماك: في آخر جمادى الأول. وقال محمد بن يوسف الهروي: مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. والصحيح الأول، والله أعلم. انتهى. وانظر: " الثقات " (9/ 144 / 15668)، و (9/ 151 / 15717)، و" تاريخ بغداد " (3/ 362 / 1474) و" تهذيب الكمال " (26/ 571 / 5668) و" تذكرة الحفاظ " (2/ 605 / 630) و" الكاشف " (2 /
227 - / 5194) و" تهذيب التهذيب " (9/ 440 / 821)، و (12/ 6 / 14)، و (12/ 375 / 2398)، و" تقريب التهذيب " (1/ 511 / 6367). .. 168 - ـ تمييز أبو عيسى، محمد بن الهيثم بن خالد، المخرمي الوراق. روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وحماد بن المؤمل الكلبي، وسعدان الثقفي. روى عنه: عمرو بن محمد بن سبنك البجلي، وأبو بكر محمد بن أحمد المفيد. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 364 / 1475) .. 169 - – تمييز أبو بكر محمد بن الهيثم الأنماطي المقرئ. روى عن: أبي محمد بن أبي العنبر عبد الله بن ثابت المقرئ. روى عنه: محمد بن عبيد الله بن قفرجل الكيال. وانظر " تاريخ بغداد " (3/ 364 / 1476) .. 170 - ـ تمييز أبو الحسين، محمد بن الهيثم بن السري، الكلوذاني. روى عن: أحمد بن علي الخراز. روى عنه: أبو القاسم بن الثلاج. وانظر: " تاريخ بغداد " (3/ 364 / 1477). 171 - ـ تمييز محمد بن الهيثم بن كعب، الذراع من أهل واسط. روى عن: زيد بن هارون، وأبي عاصم. روى عنه: ابنه. وانظر: " الثقات " (9/ 141 / 15651) ..
327 - ـ ابن الوزير الواسطي (11665) (الترمذي، وقيل: أبو داود أيضا) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، (تق: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، محمد بن الوزير بن قيس، العبدي، الواسطي: مولده سنة تسع وسبعين ومائة، وتوفي سنة سبع ـ أو: ثمان ـ وخمسين ومائتين، منصرفه من الحج، من العاشرة، ثقة، عابد. روى عن: نوح بن قيس (تق 352)، وأبيه وزير بن قيس (تس 11665)، والمعتمر بن سليمان التيمي " اعتقاد أهل السنة " (3/ 520). روى عنه: أحمد بن عمير بن جوصاء " الثقات " (9/ 122 / 15531)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (2/ 312 / 2076)، وعلي بن عبد الله بن مبشر " اعتقاد أهل السنة " (1/ 124 / 205)، وعمر بن سنان " شعب الإيمان " (6/ 119 / 766)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (4/ 19 / 2268). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان من العباد الخشن. وقال مسلمة بن قاسم: " روى عنه أبو داود، وتوفي سنة سبع وخمسين ". قلت: روى أبو داود في " السنن " (2/ 267 / 2218)، قال: " قرأت على محمد بن وزير المصري قلت له: حدثكم بشر بكر، ثنا الأوزاعي، ثنا عطاء عن أوس أخي عبادة بن الصامت: «إن النبي صلى الله عليه وسلم: أعطاه خمسة عشر صاعا من شعير إطعام ستين مسكينا». قال أبو داود: " وإعطاء لم يدرك أوسا، وهو من أهل بدر، قديم الموت؛ والحديث مرسل، وإنما رووه عن الأوزاعي، عن عطاء، أن أوسًا ". انتهى. قلت: فلعل مسلمة بن القاسم أراد هذه الرواية، أو أنه روى عنه في غير " السنن ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 115 / 510)، و" الثقات " (9/ 122 / 15531)، و" تهذيب الكمال " (26/ 583 / 5671)، و" الكاشف " (2/ 228 / 5197)، و" لسان الميزان " (7/ 378 / 4769)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 442 / 824)، " تقريب التهذيب " (1/ 511 / 6370)، و" رجال تفسير الطبري " (513/ 2436). 328 - ـ محمد بن يحيى الأزدي (26370) (أبو داود في القدر، والترمذي، وابن ماجه) طب: 6 ر / 6 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع، الأزدي، البصري، البغدادي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، ثقة. روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس 36119)، و (ت، ق)، وحسين بن محمد المروذي (تس 26370)، والضحاك بن مخلد (تهـ 1256)، وعمر بن سعيد الدمشقي (تق 957)، ومحمد بن القاسم (تهـ 1256)، ويزيد ـ غير مكنى، ولا منسوب ـ (تهـ 2587)، وإسماعيل بن أبان الوراق " سنن الدارقطني " (2/ 88 / 2)، والأسود بن عامر " مستخرج أبي نعيم " (2/ 272 / 2524)، وأصرم بن حوشب " الكامل " (1/ 405 / 219)، وبشر بن مصلح الحلية (7/ 357)، وجعفر بن محمد الخراساني " شعب الإيمان " (5/ 327 / 6809)، وداود بن سليمان " مسند الشهاب " (1/ 439 / 751)، وزيد بن عوف " تعظيم قدر الصلاة " (2/ 843 / 855)، وسعيد بن سليمان " الحلية " (5/ 284)، وعاصم بن مهجع " المعجم الأوسط " (6/ 125 / 5993)، وعبد الملك بن سيف " شعب الإيمان " (2/ 361 / 2046)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف " صحيح ابن حبان " (1/ 434 / 204)، وعبيد الله بن حفص " المعجم الأوسط " (6/ 120 / 5981)، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي " المعجم الأوسط " (7/ 89 / 6938)، وعبيد بن نوح " الحلية " (5/ 263)، ومحمد بن الحسين " الزهد الكبير " (2/ 241 / 635)، ومحمد بن عمرو الواقدي " المعجم الأوسط " (7/ 167 / 7175)، ومسلم بن إبراهيم " المعجم الأوسط " (8/ 188 / 8357)
والنضر بن حماد " المعجم الوسط " (8/ 190 / 8366)، ويحيى بن راشد " ضعفاء العقيلي " (3/ 314 / 1328)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي " المعجم الأوسط " (2/ 144 / 1519)، ويعلى بن عباد " المعجم الكبير " (7/ 218 / 6909). روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن يونس " مسند الشهاب " (1/ 439 / 751)، وعبدان بن أحمد الأهوازي " المعجم الكبير " (18/ 89 / 165)، وسعيد بن عثمان الخياط " شعب الإيمان " (2/ 361 / 2046)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز " سنن الدارقطني " (2/ 265 / 134)، ومحمد بن أحمد الرقام " المعجم الأوسط " (7/ 167 / 7175)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (19/ 200 / 450)، أبو أحمد محمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (2/ 835 / 841). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة. وذكر له الخطيب في " المؤتلف والمختلف " حديثا وقال: " أخطأ فيه الأزدي "، انتهى. قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وروى الطبري في الأثر (تهـ 1292)، عن (أحمد بن يحيى الأزدي، عن عون بن سلام .. )، فلعل اسمه تصحف من اسم صاحب الترجمة. والله أعلم. وانظر: " الثقات " (9/ 121 / 15528)، و" تاريخ بغداد " (3/ 414 / 1547)، و" تهذيب الكمال " (26/ 633 / 5689) و" الكاشف " (2/ 229 / 5213). و" التهذيب " (9/ 448 / 837)، و (9/ 456 / 846) و" التقريب " (1/ 513 / 6389). 329 - ـ أبو عبد الله القطعي (4501) (مسلم: عشرة أحاديث، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) (طب: 25 ر / 8 ش) (تس: 17 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / 2 ش) و (تهـ: 5 ر / 4 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن أبي حزم، القطعي، البصري، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تهـ 894)، و (م، ت)، والحارث بن إسحاق (تخ 4/ 426)، والحجاج (بن محمد) (تس 889 و1434)، وحماد ـ غير مكنى، ولا منسوب ـ (تهـ 1436)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي (تس 4501 و4516 و4524 و4529 و4530 و4680 و1681 و4683 و4696 و4703 و4717 و4718 و4729 و4755 و4785 و4866) و (تق 363)، و (ت، س)، وعبد العزيز بن عمران (تخ 4/ 423)، وعمر بن علي بن مقدم المقدمي (تهـ 1447) و (قد)، وأبي داود (تس 30496). روى عنه: أحمد بن محمد بن عبد الكريم " سنن الدارقطني " (2/ 11 / 5)، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل " المعجم الأوسط " (4/ 85 / 3676)، وعبد الله بن أحمد بن موسى " صحيح ابن حبان " (6/ 44 / 2266)، وعبد الله بن موسى بن قتيبة " تأويل مختلف الحديث " (1/ 105)، ومحمد بن أحمد بن الصباح البصري " المعجم الأوسط " (6/ 121 / 5984)، محمد بن مكرم " المعجم الأوسط " (6/ 130 / 6000). التعديل والتجريح: " ترواحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، وصالح الحديث، صدوقا. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 124 / 559)، و" الثقات " (9/ 106 / 15438)، و" تهذيب الكمال " (26/ 608 / 5682)، و" الكاشف " (2/ 229 / 5208) والمقتنى في سرد الكنى (1/ 360 / 3717)، طبقات المحدثين (1/ 90 / 1007)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 449 / 839) و" تقريب التهذيب " (1/ 512 / 6382)، و" رجال تفسير الطبري " (514/ 2439). 330 - ـ أبو جعفر الآدمي (4894) (النسائي) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو جعفر، محمد بن يزيد، الآدمي، الخراز، البغدادي، المقابري، العابد،
ويعرف ب (الأحمر) ـ وقيل: أنهما اثنان! وليس بشيء ـ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من صغار العاشرة، ثقة، عابد. روى عن: أبي ضمرة ـ وهو: أنس بن عياض ـ (تخ 1/ 17)، ومعن بن عيسى (تس 16599)، و (تق 90) و (س)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 4898)، ومحمد بن كثير " شعب الإيمان " (7/ 372 / 10625)، ويحيى بن يعلى الأسلامي " المعجم الكبير " (23/ 323 / 739). روى عنه: أبو عثمان، سعيد بن عثمان الخياط " شعب الإيمان " (5/ 424 / 7140)، وعمر بن محمد الهمداني " الثقات " (9/ 120 / 15519)، ومحمد بن الحسين بن مكرم ـ " المعجم الكبير " (23/ 323 / 739) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، زاهدا، عابدا، من خيار المسلمين. قلت: تحرف اسم أبيه في الأثر رقم (تس: 4898)، من (يزيد)، إلى (زيد)، وأغلب ظني أيضا، أنه هو (محمد بن عبيد الآدمي)، الذي روى عنه الطبري في: " تهذيب الآثار " الأثر رقم (1985)، عن أنس بن عياض أيضا وقد سبق وأن أفردت له ترجمة برقم (293)، فلتراجع. وانظر " الجرح والتعديل " (8/ 129 / 581) و" الثقات " (9/ 120 / 15519)، و" تاريخ بغداد " (3/ 374 / 1488) و" تهذيب الكمال " (27/ 38 / 5709)، و" الكاشف " (2/ 232 / 5227) و" تهذيب التهذيب " (9/ 467 / 871)، و" تقريب التهذيب " (1/ 514 / 6408)، و" رجال تفسير الطبري " (514/ 2440) .. 331 - ـأبو بكر الطرسوسي (91) (طب: 3 ر / 3 ش) (تس: ر1/ 1 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش) أبو بكر، محمد بن يزيد الطرسوسي، هو: محمد بن يزيد بن عبد الله، السلمي، الأشلي المستملي، الطرسوسي، لا النيسابوري: سراق حديث، ووضاع و روى عن: معن ـ وهو بن عيسى القزاز ـ (تس 91)، وعبد الوهاب بن عطاء (الخفاف)
(تق 812)، ويحيى بن آدم (تق 981)، وإسحاق الجنبي، وأنس بن عياض، وخالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، وزيد بن الحبان، وسليمان بن قيس " تاريخ بغداد " (3/ 288 / 768)، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل، وأبي أسامة ـ هو حماد بن أسامة ـ " الثقات " (9/ 115 / 15488) روى عنه: أحمد بن محمد بن عنبسة، وعلي بن محمد بن سليم الحلبي، وابن أبي قتيبة، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل السلمي " تاريخ بغداد " (3/ 288 / 768)، ومحمد بن عمر الديماسي، وعبد العزيز العسقلاني. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذة، وميزاته بالأسود العريض، فهو من ترجمنه في " الكامل في الضعفاء ". التعديل والتجريح: قال ابن عدي في " الكامل ": " يسرق الحديث ويزيد في ويضع ". ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث مسروقة: " ولمحمد بن يزيد المستملي غير ما ذكرت، مما سرق من حديث الثقات. وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ربما أخطأت ". قال الخطيب البغدادي بعد أن ساق له حديثا مرفوعا من طريقة عن أنس قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ «سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت ويكنى أبا حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه ". قال الخطيب: " لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو باطل موضوع. ومحمد بن يزيد متروك الحديث، وسليمان بن قيس، وأبو المعلى: مجهولان، وأبان بن عياش: رمي بالكذب ". قلت: والظاهر من سياق كلام الخطيب البغدادي أن: (محمد بن يزيد السلمي)، (نيسابوري)، لا (طرسوسي)، في حين جعلهما الحافظ في " اللسان " واحدا هو (محمد بن يزيد السلمي النيسابوري الطرسوسي)
وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وجزم الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 514 / 981)، بأنه " يضع الحديث ويسرقه ". وتصحف اسم الراوي عنه (ابن أبي قتيبة)، في " الكامل " إلى (ابن عيينة)، في " اللسان " وانظر: " الكامل " (6/ 282 / 1768)، و" الثقات " (9/ 115 / 15488)، و" تاريخ بغدادي " (3/ 288 / 768)، و" الكاشف " (253/ 751)، و" اللسان " (5/ 429 / 1403) 172 - ـ تمييز أبو بكر، محمد بن عيسى بن يزيد، التميمي، الطرسوسي، توفي سنة 276 الحافظ، البارع، يخطئ كثيرا. روى عن: أبي نعيم، وأبي اليمان، وعفان. روى عنه: أبو عوانة، وابن خزيمة، وأبو العباس الدغولي. قال ابن عدي: " عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث ". وقال الحاكم: " هو من المشهورين بالرحلة والفهم، والتثبت. . ". وانظر: " الثقات " (9/ 15 / 15722)، و" الكامل " (6/ 283 / 1769)، " تذكرة الحفاظ " (2/ 601 / 625)، و" لسان الميزان " (5/ 335 / 1108). 332 - ـ أبو هاشم الموصلي (21335) (النسائي، وابن ماجه) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو هاشم، محمد بن أبي خداش ـ واسم (أبي خداش)، (علي) ـ الأسدي، الموصلي: قتل في سبيل الله تعالى، في وقعة (شمشاط)، مقبلا غير مدبر، في رد الروم، سنة اثنتين وعشرين ومائتين، من العاشرة، ثقة، عابد. ولا يمكن أن يكون شيخا مباشرا للطبري، المولود سنة 225 أو 226!! إلا أن
يكون بينهما واسطة، أو تكون روايته عنه وجادة، ولم يصرح بها، أو أن يكون هناك سقط ما في الإسناد، والله أعلم. وقد صححه الشيخ التركي في تحقيقه (14/ 117)، إلى (محمود بن خداش)، تبعا لترجمة الأخير في " تهذيب الكمال " (27/ 298)، وأشار إلى كونه (محمد بن حداس)، كما في بعض المخطوطات التي اعتمد في تحقيقه عليها، وإن كنت أرجح وأميل إلى تصحيحه كما صححه الشيخ التركي فقد ترجمت ل (محمود بن خداش)، كما ترجمت ل (محمد بن أبي خداش)، في هذا الموضع أيضا، خاصة وأنه من أهل الحديث المجاهدين الأشداء، والصالحين الشهداء ـ نحسبه، والله حسيبه، ولا نزكيه على الله تعالى ـ. روى عن: محمد بن عبيد (تس 21335)، ورجاء بن الجارود " الكامل " (1/ 417)، ومروان نب معاوية " المحلى " (10/ 76 / 1920). روى عنه: إسماعيل بن إسحاق " المحلى " (10/ 76 / 1920). التعديل والتجريح: قال العجلي: " ثقة، رجل صالح ". وقال صاحب تاريخ الموصل: " حدثت عن محمد بن غالب التمتام، قال: " قلت ليحيى بن معين، كتبت " جامع الثوري " عن أبو هاشم عن المعافى (ابن عمران الموصلي). فقال يحيى: بلغني أن هذا الرجل نظير المعافى أو أفضل منه ". وقال أيضا: " أخبرني علي بن مكي قال: سمعت يعلى الزراد يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: " وددت أني ألقى الله عز وجل، بمثل عمل أبي هاشم أو بمثل صحيفته " وروى بإسناده عن أحمد بن عباس الأزدي قال: " كنا عند المعافى، فأقبل أبو هاشم. فقال المعافى: أراه من القوم، يعني الأبدال ـ " وذكره في الطبقة الخامسة من أهل الموصل وقال: " رحل إلى الكوفة والبصرة وأكثر عن ابن عيينة، وعيسى بن يونس من أهل الصلاح والفضل والجهاد، قتل في سبيل الله عز وجل، بشمشاط، لما جاءت الروم إليها، مقبل غير مدبر، سنة اثنين وعشرين ومائتين ". وقال أيضا: " حدثني العلاء بن أيوب قال: حدثني من حضر أبا هاشم، لما
التقى المسلمون والروم في وقعت شمشاط، فقال أبو هاشم لرفقائه: هذا يوم كنت أتمناه، عليكم السلام ثم سدد رمحه، وجعله على قربوس فرسه وحمل على القوم فكان آخر العهد به ". وقال إدريس بن سليم: " كنا عند غسان بن الربيع، أو يعلى بن مهدي، فجاء نعي أبي هاشم، وقال قائل: مات شيخ الموصل. فقال: نعم! وشيخ الجزيرة ومصر الشام ". قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: معرفة " الثقات " (2/ 236 / 1590)، و" المحلى " (10/ 76 / 1920)، و" تكملة الإكمال " (2/ 406 / 1876) و" تهذيب الكمال " (26/ 160 / 5488)، و" الكاشف " (2/ 204 / 5067)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 317 / 592)، و" تقريب التهذيب " (1/ 498 / 6161) 333 - ـ محمد بن أبي منصور الآملي (تخ: 1/ 35) (طب: 5 ر / 3 ش) (تخ: 4 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) محمد بن منصور، وقيل: ابن أبي منصور الآملي، الطبري: من الثانية عشرة، مجهول. روى عن: أبي مروان، الحكم بن محمد الآملي (صر 16)، وخلف بن واصل (تخ 1/ 46 و1/ 47)، وعلي بن الهيثم (تخ 1/ 35 و1/ 113). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، أو ترجمة، أو كتب الرجال والتراجم، ولم أقف له على رواية في كتب الحديث التي بين يدي، ولم أجد له ذكرا إلا في المواضع الخمس عن شيوخه الثلاثة والمشار إليها أعلاه، ولعله محرف، أو مصحف، أو منسوب إلى غير أبيه، وأقرب من يمكن أن يكون هو (محمد بن منصور الطوسي)، وقد سبقت ترجمته في الترجمة رقم (320)، والظاهر أنه من طبقة الطبري وأقرانه، أو أصغر منه. وأما شيوخه الثلاثة هنا:
فأولهم، (عخ)، أبو مروان، الحكم بن محمد، الآملي، الطبري، نزيل مكة، توفي سنة بضع عشرة ومائتين، من العاشرة، صدوق. وأما الثاني، فهو: خلف بن واصل، لم أعرفه، وأفردت له الترجمة رقم (109)، من كتابي هذا، وترجمته أيضا في " المعجمين الصغير، والكبير " لأن الطبري روى عنه بواسطة وبغير واسطة. وأما الثالث: علي بن الهيثم، فهو البغدادي، صاحب الطعام، من الحادية عشرة، مقبول، وهو شيخ البخاري، وقيل إنهما أكثر من واحد، وقد ترجمت له في موضعه من الشيوخ المبهمين من هذا الكتاب، وفي " المعجمين الكبير والصغير " أيضا، لأن الطبري روى عنه بوسائط صرح بها كما هو هنا، وفي غير هذا الموضع أيضا، وأبهمها في مواضع أخرى. .. 334 - ـ أبو محمد الطالقاني (178) (الترمذي، والنسائي ـ في مسند علي ـ، وابن ماجه) (طب: 11 ر / 8 ش) (تس: 10 ر / 8 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو محمد، محمود بن خداش، الطالقاني، نزيل بغداد: مولده سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الأربعاء، لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان، سنة خمسين ومائتين، وهو ابن تسعين سنة، من العاشرة، صدوق. روى عن: حماد بن خالد الخياط (تس 18501)، و (تخ 1/ 199)، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (تس 178)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 181)، وسيف بن محمد (بن أحمد)، الثوري (تس 20126)، و (ت)، وعباد بن العوام (تس 23539)، و (ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 26287 و37746)، و (ت)، وهشيم بن بشير (تس 12086)، وأبي سعيد الصنعاني، والصحيح: محمد بن ميسر أبي سعد الصاغاني (تس 38298 و38324)، ويوسف بن الغرق
الكامل، (7/ 167 / 2073)، والخفاف ـ غير مسمى، ولا مكنى، ولا منسوب؛ ولعله: عبد الوهاب بن عطاء " تاريخ بغداد " (13/ 90 / 7074). روى عنه: أحمد بن السندي بن فروخ " الكامل " (6/ 262 / 1741)، وإسحاق بن أحمد بن جعفر " الكامل " (6/ 262 / 1741)، وجعفر بن محمد بن سعيد البغدادي " السير " (14/ 110 / 54)، وعلي بن الحسن المرواني " الكامل " (3/ 342 / 791)، وعمر بن محمد بن عيسى السزابي " الكامل " (5/ 192 / 1348)، محمد بن مسلمة بن قرناء " المجروحين " (1/ 360 / 474). التعدين والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة. صدوقا، من أهل الصدق، لا بأس به. وانظر: " التاريخ الصغير " (2/ 392 / 2981)، و" الجرح والتعديل " (8/ 291 / 1339)، و" الثقات " (9/ 202 / 16015)، و" تاريخ بغداد " (13/ 90 / 7074)، " تهذيب الكمال " (27/ 298 / 5814)، و" الكاشف " (2/ 245 / 5319)، و" المقتنى " (2/ 56)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 179 / 62)، و" المقصد الأرشد " (2/ 545 / 1114)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 56 / 102)، و" تقريب التهذيب " (1/ 522 / 6511)، و" رجال تفسير الطبري " (515). 335 - ـ مخلد بن الحسن (تهـ: 255) (النسائي) (طب: (تهـ 3 ر / 4 ش) أبو محمد ـ ويقال: أبو أحمد ـ، مخلد ـ بفتح أوله وثالثه، وسكون ثانيه ـ ابن الحسن بن أبي زميل ـ بالزاي المضمومة، مصغر ـ المروزي، الحراني، نزيل بغداد: من التاسعة، صدوق، لا بأس به. روى عن: أبي وهب، عبيد الله بن عمرو، الرقي (تهـ 255 و362 و1407)، و (س) روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند أحمد " (5/ 97 / 20953)، وعبد الله بن صالح البخاري " الكامل " (5/ 223 / 1379)، ومحمد بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني العسال " تالي
تلخيص المتشابه " (2/ 581 / 352). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، مستقيم الحديث، لا بأس به. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 349 / 4602)، و" تاريخ بغداد " (13/ 175 / 7154)، و" تالي تلخيص المتشابه " (2/ 580 / 351)، و" الكاشف " (2/ 248 / 5335)، و" تهذيب الكمال " (27/ 330 / 5831)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 65 / 122)، و" تقريب التهذيب " (1/ 523 / 6528) .. 173 - ـ تمييز مخلد بن الحسن، البصري، من العاشرة، مقبول. روى عن: حماد بن زيد، ومحمد بن ثابت العبدي. روى عنه: أبو حاتم الرازي. التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه، وقال: سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 349 / 1603)، و" تهذيب الكمال " (27/ 331 / 5832)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 65 / 123)، و" تقريب التهذيب " (1/ 523 / 6529). .. 336 - ـ مخلد بن محمد المهلبي (تق: 53) (طب: تق: 1 ر / 1 ش) مخلد بن محمد المهلبي، البصري، من الحادية عشرة، ترجمة ابن أبي حاتم الرازي، ونقل عن أبيه قوله: " صالح الحديث ". روى عن: ( ... )، بياض في أصل الكتاب بمقدار كلمة (تق 53)، وجعفر الفريابي " المستخرج " (2/ 89 / 1047)، ومعاوية بن عبد الكريم " الجرح والتعديل " (8/ 349 / 1604). روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (8/ 349 / 1604)، أبو نعيم الأصبهاني " المستخرج " (2/ 89 / 1047).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي بالبصرة وسألته عنه فقال: صالح الحديث ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 349 / 1604) .. 337 - ـ مروان بن الحكم الحراني (تهـ: 83) (طب: تهـ: 4 ر / 3 ش) مروان بن الحكم الحراني، من الحادية عشرة، ترجمة الحافظ في " التهذيب " ـ تمييزا ـ، وسكت عنه. روى عن: الخضر بن محمد الحراني (تهـ 83) وأبي جعفر النفيلي (تهـ 1265)، والبابلتي (تهـ 1947 و2056). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جري الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي إلا في " تهذيب التهذيب " (10/ 83 / 168)، تمييزا، ولم يذكر الحافظ في ترجمته جرحا ولا تعديلا. وانظر: " تهذيب التهذيب " (10/ 83 / 168). 338 - ـ أبو حاتم الأنصاري (3847) (أبو داود، والترمذي) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) أبو حاتم، مسلم بن حاتم، الأنصاري، البصري، إمام المسجد الجامع في البصرة، من العاشرة، صدوق ربما وهم. روى عن: بشار بن بكير الحنفي (تس 3847).
روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (12/ 70 / 12504)، وسهل بن موسى " الحلية " (8/ 199)، ومحمد بن عمران الناقط البصري " المعجم الأوسط " (6/ 123 / 5991)، ومحمد بن يعقوب الأهوازي " الثقات " (9/ 158 / 15758). التعديل والتجريح: قال الترمذي وأبو القاسم الطبراني: " كان ثقة ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: " ربما أخطأ ". قلت: وقع خطأ مطبعي أو نسخي، في المطبوعتين بعد ذكر (الحنفي)، حيث وقعت لفظة (قالا)، بما يشعر أن للطبري في هذا الإسناد شيخين هما: مسلم بن حاتم الأنصاري و (بشار بن بكير الحنفي). وهو خطأ بلا ريب. وأما شيخ: بشار بن بكير الحنفي، فله رواية في (التفسير، و" الحلية "، و" القول المسدد " (1/ 37). وأخرج أبو نعيم هذا الأثر سندا، ومتنا في " الحلية " (8/ 199)، من طريق سهل بن موسى به. وانظر: " الثقات " (9/ 158 / 15758)، و" تهذيب الكمال " (27/ 496 / 5921)، و" الكاشف " (2/ 258 / 5410)، و" المقتنى " (1/ 159 / 1233)، و" ميزان الاعتدال " (7/ 10088)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 112 / 225)، و" تقريب التهذيب " (1/ 529 / 6621)، و" رجال تفسير الطبري " (522/ 2492). .. 339 - ـ أبو ثابت الخطاب (1386) (طب: 7 ر / 2 ش) (تس: 5 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو ثابت، مشرف بن أبان الخطاب، البغدادي، من العاشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وسكت عنه الخطيب. روى عن: إسحاق بن عيسى بن ثابت ـ ابن بنت داود بن هند (تهـ 2706)، ووكيع بن الجراح (تس 1386 و1953 و2389 و37920 و37924)، و (تهـ 893)، وسفيان بن عيينة،
وصالح بن عبد الكريم العابد، وعبد العزيز بن أبان الدوري، " حلية الأولياء " (8/ 335)، وعمر بن السكن " تهذيب الكمال " (11/ 193 / 2413 ـ ترجمة سفيان بن عيينة)، وعمرو بن جرير البجلي، ومحمد الحسن بن أبي يزيد الهمداني، وأبو بكر الموصلي " شعب الإيمان " (1/ 518 / 902)، وأبي عاصم " الثقات " (9/ 203 / 16019)، وأبي نعيم " الثقات " (9/ 203 / 16019). روى عنه: الحسن بن سفيان " حلية الأولياء " (8/ 335)، وسهيل بن إبراهيم المروزي البغدادي " تاريخ بغداد " (9/ 222 / 4799)، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، ـ وميزته بالأسود العريض ـ، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (9/ 203 / 16019)، وسماه: (مشرف بن أبان الخطاب)، وقال: " يروي عن أبي عاصم وأبي نعيم. روى عنه أهل بلده ". وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (13/ 224 / 7194)، وسماه: (مشرف بن أبان الخطاب)، أيضا، وساق له بسنده حديثا من طريق أنس بن مالك، في مناقب أبي طلحة الأنصاري، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (3/ 21 / 1951)، وقال: " بشر بن أبان الحطاب = مشرف بن أبان. شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة ولا ذكرا فيما بين يدي من المراجع (1383)، انتهى. وأغفله الشيخ شاكر في الموضوعين من " تهذيب الآثار " (2/ 243 / 400)، و (5/ 639 / 946). قلت: وقد أشرت إلى ترجمته برقم (61)، باسم: بشر بن أبان الحطاب ـ بالمهملة، وهو الخطأ والصواب: " بالمعجمة "، الخطاب ـ وقد تصحف اسمه في طبعات " تفسير الطبري ". فهو في طبعة دار الفكر (سنة 1415) (1/ 534 / 1141)، (بشر بن أبان الخطاب) " بالمعجمة.
وفي طبعة دار الفكر سنة (1405) (1/ 378). وطبعة دار الكتب العلمية سنة (1418) (1420)، في الأثر رقم (تس 1386)؛ (بشر بن أبان الحطاب، بالمهملة). وفي طبعة دار الفكر (سنة 1415) (1/ 738 / 1605)، (مسروق، على وزن: مسبوق). وفي طبعة دار الكتب العلمية (12/ 687 / 37920 و37924)، من نفس الطبعة: (مسروق)، مثل طبعة دار الفكر. وفي طبعة دار الكتب العلمية (1/ 578 / 1953) و (2/ 58 / 2389): (مشرف)، بتشديد الراء وفتحها .. وفي طبعة دار المعارف الأثر رقم (1383): بشر، وقد ساوها الشيخان شاكر فيها (بمشرف)، ولم يجدا له ترجمة! كما نقل عنهما الحلاق في " رجال تفسير الطبري " (68/ 296). وبالاستقراء والتتبع، ترجح عندي أن صاحب الترجمة المراد هو: (مشرف بن أبان الخطاب)، وذلك أربعة أسباب هي: الأول: وقفت له على ترجمة في " الثقات "، " وتاريخ بغداد " ووقفت له على رواية في غيرها من الكتب أيضا. الثاني: روايته عن " وكيع، عن سفيان "، في أربعة من المواضع الخمسة، التي روي له فيها، في " التفسير "، مع تعدد الأسماء التي تصحفت في مختلف الطبعات وكما فصلته سابقا. الثالث: بقاء اسمه من غير تصحيف ولا تحريف، في روايته من الخمسة وبقاء نسبته في الثالثة. الرابع: مساواة الشيخ شاكر بين الاسمين، المصحف والصحيح. كل ذلك يرجح عندي أن المراد هو (مشرف بن أبان الخطاب)، وأنه لا وجود (لبشر بن أبان)، ولا (لمسروق بن أبان)، لأنهما مصحفان، والله تعالى أعلى وأعلم ..
340 - ـ أبو النضر الضبي (439) (طب: 20 ر / 9 ش) (تس: 18 ر / 8 ش) و (تق: 2 ر / 2 ش) أبو النضر، مطر بن محمد الضبي، ـ والظاهر أنه ـ أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري: من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " يخطئ ويخالف ". روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 17268 و17361 و22848 و29025)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 439 و17361 و21371 و37329)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 23475 و25301 و36463)، عبد الله بن داود الواسطي (تس 14616 و22811 و29623)، ووهب بن جرير (تس 22848)، وكثير بن هشام الكلابي (تس 25305)، ويزيد [بن هارون] (تس 29618)، وأبي داود [الطيالسي] (تس 12203)، و (تق 719)، وأبي عامر [العقدي] (تق 703). روى عنه: محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (10/ 417 / 12198)، وقال: " شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة ولا ذكرا ". قلت لم أجد له ترجمة، ولا رواية في كتب الرجال والحديث التي وقفت عليها بهذا الاسم والنسبة (مطر بن محمد الضبي). وقد تصحف اسمه من (مطر بن محمد الضبي)، إلى (مطرف بن محمد الضبي)، في الأثر رقم (تس 37329)، وإلى: (مطرف بن عبد الله الضبي)، في الأثر رقم (تس 29025). وقد وقفت على ذكر لأسماء عدة رجال، يشاركونه في اسمه واسم أبيه أقربهم أن يكون المراد: 174 - ـ تمييز أبو النضر، مطر بن محمد بن جناح بن الضحاك، السكري، الواسطي، البصري، من الحادية عشرة، يخطئ ويخالف.
روى عن: عبد المؤمن بن سالم بن ميمون المسمعي " ضعفاء العقيلي " (3/ 93 / 1066)، و" مسند البزار " (9/ 80 / 3612)، و" مسند الروياني " (1/ 138 / 146)، و" المعجم الكبير " (18/ 136 / 442) و" طبقات أصبهان " (3/ 445)، و" الحلية " (3/ 35)، و" إكمال بن ماكولا " (7/ 266)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 421 / 5279)، و" لسان الميزان " (4/ 75 / 121)، وعبد الله بن داود الواسطي " ميزان الاعتدال " (4/ 91 / 4299)، ترجمة عبد الله بن داود ويزيد بن هارون الواسطي " الثقات " (9/ 189 / 15928)، و" لسان الميزان " (6/ 49 / 188)، وأبي داود الطيالسي " تفسير القرطبي " (10/ 73) روى عنه: أحمد بن محمد بن نصر الضبعي " الحلية " (3/ 35)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " الثقات " (9/ 189 / 15928)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (18136/ 442)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (9/ 80 / 3612)، وأبو بكر الروياني " مسند الروياني " (1/ 138 / 146). ومن خلال ما تقدم يظهر جليا أن " الضبي " شارك " السكري " في اسمه واسم أبيه (وثلاثة من شيوخه الأربعة، وبلدهم وطبقاته، وطبقة الرواة عنه، ويغلب على الظن أن يكون هو المراد، وأن يكون الاثنين واحدا، والله تعالى أعلم. وقد جمعت كنيته واسمه ونسبه من خلال كتب الحديث والرجال التي أخرجت روايته للحديث المتواتر:» من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار «وغيره من الآثار المتفرقة، والتي أشرت إليها في معجم شيوخه وتلاميذه .. 175 - ـ تمييز مطر بن محمد، الأسدي. روى عن: عمرو بن الحصين. روى عنه: هارون بن عيسى بن مسكين. وانظر: " المجروحين " (2/ 280 / 973) ـ ترجمة القاضي محمد بن علاثة .. 176 - ـ تمييز أبو طاهر، مطر بن محمد بن نصر، التميمي، الهروي.
روى عن: محمد بن عبدة القيسي. روى عنه: أحمد بن الحسن بن أحمد الوكيل. وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 275 / 7236). 341 - ـ أبو سهل الصقري (2860) (طب: 2 ر / 1 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو سهل معاذ بن شعبة بن ميمون بن صقر، الصقري البصري: من العاشرة سكت عنه ابن أبي حاتم!! ووثقه وابن حبان. روى عن: شريك (بن عبد الله النخعي) (تس 2860)، و (تهـ 2868)، وداود بن الزبرقان " معجم بن يعلى " (1/ 245 / 302)، وعباد بن العوام " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وعثمان بن مطر " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وعبيدة بن حميد " شعب الإيمان " (3/ 123 / 3075)، ومالك بن غسان " الكامل " (6/ 382 / 1866)، ومعتمر [بن سليمان] " الكفاية " (1/ 392)، وأبي داود [الطيالسي] " الثقات " (9/ 178 / 15869)، وأبي عاصم " الثقات " (9/ 178 / 15869). روى عنه: الحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 178 / 15869)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الكفاية " (1/ 392)، وموسى بن إسحاق الأنصاري " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، وهشام بن علي السيرافي " شعب الإيمان " (3/ 123 / 3075)، وأبو يعلى الموصلي " المعجم " (1/ 245 / 302). التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه وذكره ابن حبان في " الثقات ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 251 / 1141)، و" الثقات " (9/ 178 / 15869)، و" رجال تفسير الطبري " (530/ 2533). .. 342 - ـ أبو عباس البزاز (14212)
(طب: 6 ر / 4 ش) (تس: 4 ر / 2 ش)، تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو العباس، المفضل بن إسحاق وهو خطأ ـ والصحيح ـ الفضل بن إسحاق بن حيان، البزاز الدوري، البغدادي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون. وقد مضت ترجمته برقم (235)، من كتابي هذا. .. 343 - ـ مهنأ الشامي (تهـ: 1982) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، مهنأ بن يحيى، الشامي، ثم البغدادي: صاحب بشر الحافي والإمام أحمد، من الحادية عشرة، ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " كان من خيار الناس، من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي مستقيم الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل ". وقال الأزدي " منقر الحديث ". روى عن: ضمرة بن ربيعة (تهـ 1982)، وبقية بن الوليد " الثقات " (9/ 204 / 16027)، وزيد بن أبي الزرقاء " ميزان الاعتدال " (6/ 533 / 8842)، يزيد بن هارون " الثقات " (9/ 204 / 16027)، وأبو العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك المارستاني " لسان الميزان " (3/ 252 / 1099). روى عنه: أحمد بن منيع " العلل المتناهية " (1/ 65 / 54)، وعلي بن الحسين بن جرثومة " لسان الميزان " (6/ 108 / 379)، ويحيى بن صاعد " لسان الميزان " (6/ 108 / 379). التعديل والتجريح: قال ابن حبان في " الثقات " كان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل، وبشر الحافي، مستقيم الحديث ". وقال الأزدي: " منكر الحديث ". وقال الدارقطني: " ثقة نبيل. " وانظر: " الثقات " (9/ 204 / 16027)، و" ميزان الاعتدال " (6/ 533 / 8842)، و" لسان الميزان " (3/ 252 / 1099 و6/ 108 / 379) ..
344 - ـ أبو بكر القواس (25726) طب: (تس: 3 ر / 3 ش) أبو بكر ـ وقيل: أبو محمد، ـ موسى بن إسحاق، الجبائي، ـ وقيل: الحبئي، وقيل: الكناني، ـ المعروف ب (ابن القواس)، الكوفي، الضرير، توفي بعد سنة تسع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، محله الصدق. روى عن: يحيى بن عيسى الرملي (تس 25726 و29676 و29677)، وحفص بن غياث، وزيد بن الحباب " المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 6070)، وعبد الحميد الحماني، وعبد الله بن نمير، وعصام بن علي، وعثمان بن عبد الرحمن " الكامل " (2/ 136)، ووكيع بن الجراح. روى عنه: أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري الخشاب " السير " (15/ 284 / 127)، وزكريا بن يحيى الساجي " المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 6070)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (1/ 61 / 160)، وقد أكثر عنه فيه. التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (8/ 135 / 612): " كتبت عنه، ومحله الصدق ". وذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 55 / 5495)، فيمن كنيته (أبو محمد)، وأكثر عنه أبو عوانة في " المسند "، فأخرج عنه نحو أربعين رواية. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". ووقفت له على أكثر من موضع، ذكر فيه اسمه في كتب التراجم، أثبت من خلالها كنيته، ووفاته، ولقبه، ونسبه، وبلده، وبعض شيوخه وتلاميذه. وقد تحرف اسمه وتصرف فيه النساخ كثيرا. ففي الأثر رقم (تس: 25726)، قال الطبري: " حدثنا علي بن سهل بن موسى بن
إسحاق الكناني، وابن القواس قالا: ثنا يحيى بن عيسى، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}. قال: (الطائفة: رجل). قال علي: (فما فوق ذلك). وقال ابن القواس: (فأكثر من ذلك) ". انتهى. وفي الأثر رقم (تس: 29676)، قال الطبري: " حدثني موسى بن إسحاق الجبائي ـ وفي نسخة دار الكتب العلمية (الحبئي)، بدل (الجبائي) ـ المعروف ب (ابن القواس)، قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد عن ابن عباس قال: " لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت إلى الدنيا لأفسدت على الناس معايشهم، وإن ناركم هذه لتعوذ من نار جهنم ". وفي الأثر رقم (تس: 29677)، قال الطبري: " حدثنا موسى بن إسحاق قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال عبد الله بن مسعود: " إن ناركم هذه لما أنزلت، ضربت في البحر مرتين ففترت، فلولا ذلك لم تنتفعوا بها ". قلت: فيصير الطبري بذلك راويا عن شيخين في الأثر الأول هما: (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، و (ابن القواس)، وهو خطأ لا ريب فيه. يظهر جليا من استقراء المواضع التي ذكر فيها في كتب الرجال والتراجم والحديث، وأما الأثر الثاني؛ فلا شك أنه تحرف في الطبعتين من الكناني. والصواب أن الطبري، روى هذا الأثر عن شيخين هما: الأول: (علي بن سهل، وهو ابن قادم الرملي)، وقد مضت ترجمته برقم (196). والثاني: (موسى بن إسحاق الكناني بن القواس)، صاحب الترجمة وذلك لما يلي: 1 - ـ لا أجد في الرواية من اسمه (علي بن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني)، مع كثرة البحث والتنقيب، وأقرب من يمكن أن يكون بهذا الاسم هو (علي بن سهل بن قادم)، وقيل: (ابن موسى الجرشي الرملي أبو الحسن)، أخو (موسى بن سهل)، ولعله المراد، لأن شيخه فيه وهو (يحيى بن عيسى)، رملي هو الآخر، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " (8/ 475 / 14507)
ممن يروي عنه علي هذا. وقد ذكرت أسماء من اسمه (علي بن سهل)، وهم ثلاثة في ترجمة (علي)، برقم (208)، من كتابي هذا، وتمييز بالرقمين (80 و81). 2 - ـ ذكر المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 488 / 6896)، في ترجمة يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري)، الذي سكن الرملة فنسب إليها وكان يختلف إلى العراق ـ ذكر ـ (موسى بن إسحاق الكناني القواس الكناني)، ضمن من روى عن (يحيى بن عيسى). 3 - ـ وكذلك ذكره الذهبي في " السير " (15/ 284 / 127)، في ترجمة (ابن بلال الخشاب)، أنه سمع بالكوفة من (موسى بن إسحاق القواس الكناني)، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين ـ يعني: ومائتين ـ فاتفق المزي، مع الذهبي في الاسم، والنسبة، واللقب. 4 - ـ وقد ذكر البيهقي قبلهما في " شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، رواية (ابن بلال)، هذا فقال: " نا أبو محمد، موسى بن إسحاق الكناني، بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومائتين ". فكناه ولكنه لم يذكر (القواس)، فاتفقا في الاسم والبلد، والنسبة، وسنة السماع، وانفرد كل من (المزي)، و (الذهبي)، بذكر اللقب، و (البيهقي)، بذكر الكنية. 5 - ـ التوافق بين أسماء من روى عنهم، أو رووا عنه، وإن اختلفت كنيته أو نسبته في بعض المواضع. فقد كناه أبو عوانة في " مسنده " (3/ 59 / 4183) (أبا محمد)، وكناه محمد بن عبد الغني في " تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48) (أبا بكر). وانظر: " الكامل " (1/ 279 / 118)، و (2/ 136)، و (5/ 167)، و (7/ 213)، و" المعجم الكبير " (6/ 228 / 6070) و" شعب الإيمان " (6/ 497 / 9041)، و" تكملة الإكمال " (1/ 132 / 48)، و" تهذيب الكمال " (10/ 40 / 2095)، (31/ 490 / 6896)، و" ميزان الاعتدال " (7/ 171). 345 - ـ أبو عمران الرملي (879) (أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة) (طب: 30 ر / 17 ش)
(تس: 17 ر / 11 ش)، و (تهـ: 8 ر / 7 ش)، و (تق: 2 ر / 2 ش) و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (صر: 2 ر / 2 ش) أبو عمران، موسى بن سهل بن قادم، الجوني، الرملي، الصغير، نسائي الأصل: أخو علي بن سهل الرملي، توفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 15148 و16959 و20503)، و (تق 186) و (سي)، وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (تس 8789). وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي (تس 5437)، وإسماعيل بن مسلمة القعنبي (تهـ 2322)، وعبد الله بن السري الأنطاكي (تس 10050)، وعبد الله بن صالح (صر 23)، وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي (تهـ 2531)، وعمرو بن هاشم البيروتي (تس 22286 و37513)، ومجمع بن يعقوب الأنصاري (تق 1003)، ومحمد بن بكار البصري (تس 22805)، ومحمد بن عبد الله (تس 6634)، ومحمد بن عبد العزيز (تهـ 1277)، ومحمد بن عيسى بن الطباع (تس 31463)، و (تهـ 1713)، وموسى بن داود الضبي (تس 23407)، و (تهـ 2221) و (صر 15)، ونعيم بن حماد المروزي (تس 879 و9673 و24220 و34545) و (تهـ 312 و352)، و (تخ 1/ 28)، ويحيى بن واضح (تس 8396)، وابن أبي فديك (تهـ 1371). روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " صحيح ابن حبان " (13/ 113 / 5796). التعديل والتجريح: " تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا. قلت: وقد أخرج الطبري عن (موسى بن سهل الرازي)، الأثر رقم (تس 180)، ولا أدري إن كان هو المراد، أو أنه مقلوب من (سهل بن موسى الرازي)؟! فكلاهما ترجمت لهما في موضعيهما. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 146 / 660)، و" تهذيب الكمال " (29/ 75 / 6264)، و" الكاشف " (2/ 304 / 5702) و" سير أعلام النبلاء " (12/ 242 / 86)، و" تاريخ دمشق " (60/ 414 / 7723)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 309 / 618)، و" تقريب التهذيب " (1/ 551 / 6972)، و" رجال تفسير الطبري " (548/ 2631)
346 - ـ أبو هارون الراسبي (180) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو هارون، موسى بن سهل بن هارون، الراسبي، الرازي، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، منكر الحديث. روى عن: يحيى بن عوف المرادي (تس 180)، وإسحاق بن يوسف الأزرق. روى عنه: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر الرافضي، ومحمد بن عبد الرحيم المعروف ب (بنان)، المصري، وأبو بكر الشافعي " الإرشاد " (2/ 503 / 218). وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (13/ 32 / 6988): " أحمد المجهولين. روى عن دعبل بن علي الشاعر، عنه، عن أبي إسحاق حديثا. أخبرناه أبو الحسين، زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي، حدثنا أبو عبد الله، محمد بن وهبان الهنائي البصري، حدثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط، حدثنا أبي، حدثنا أخي دعبل، قال: حدثني موسى بن سهل الراسبي، في دهليز محمد بن زبيدة، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» من أحبني، فليحب عليا، ومن أبغض عليا، فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل، ومن أبغض الله، أدخله النار «. قلت: هذا الحديث موضوع الإسناد، والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي، والله أعلم. انتهى. وقال في الموضع الآخر (13/ 40 / 6998): " موسى بن سهل، أبو هارون الفزاري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق، روى عنه محمد بن عبد الرحيم المعروف ببنان المصري " وقال أيضا بسنده عنه، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» ما مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي ولد منها، فإذا رد إلى أرذل العمر، رد إلى تربته التي خلق
منها، حتى يدفن فيها وأنا، أبو بكر، خلقنا من تربة واحدة، وفيها ندفن ". « قال الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (163/ 522)، عن إسماعيل ابن علية: " حدثونا عنه هو غير ابن عبد الحميد الجوني. الجوني صالح الحديث. وقال الخليلي في " الإرشاد " (2/ 503 / 218): " ليس بذاك المشهور، تأخر موته، سمع منه المتأخرون، مثل أبي بكر الشافعي وأقرانه ". قال ابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكين " (1/ 146 / 3451): قال الدارقطني: " ضعيف " ذكره الذهبي في " المغني " في موضعين؛ الأول: (2/ 683 / 6494)، وقال فيه: عن إسحاق الأزرق بخبر باطل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، رضي الله عنه، مرفوعا:» خلقت أنا، وأبو بكر، وعمر، من تربة واحدة، فيها ندفن «. رواه عنه نكرة مثله. انتهى. وقال في الموضع الأخر (2/ 684 / 6495): " مشهور ضعفه الدارقطني ". وقال في " الميزان " (4/ 206 / 8872)، و (4/ 206 / 8873): " بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي ". وقال العسقلاني في " لسان الميزان " (6/ 120 / 414): " موسى بن سهل بن هارون الرازي، عن إسحاق الأزرق ـ بخبر باطل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله، رضي الله عنه، مرفوعا:» خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن. «رواه عنه نكرة مثله. انتهى. وقد أخرج الخطيب في " تاريخه ". وذكره إلا أنه أخر قوله: موسى بن سهل أحد المجهولين. إلى آخر الترجمة. ثم قال في الموضع الآخر معلقا على ذلك (6/ 120 / 414): " وهذا هو الذي قبله، فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا، أو رازيا، لأن الأولى إلى قبيلة والثانية إلى بلد ولو سمى الراوي غير هذا، لازداد الأمر وضوحا ". ا. هـ "
قلت: والذي قبله هو موسى بن سهل الراسبي وهو نفسه الذي نسبه الخطيب رازيا كما تقدم. وقال العسقلاني في " التهذيب " (10/ 310 / 619) ـ في ترجمة موسى بن سهل الحرقي الوشاء البغدادي ـ: " وممن يسمى موسى بن سهل، اثنان، أحدهما: الراسبي، شيخ لدعبل الشاعر لا يعرف، والآخر: رازي، اسم جده: هارون، روى عن إسحاق الأزرق. ذكره في الميزان. وقال البرقاني: ضعيف جدا ". انتهى. قلت: وقد سبق ترجيح الحافظ أنهما واحد، ولعل ما في " التهذيب " سابق لما في " لسان الميزان ". والله أعلم. وقال فيه التقريب (1/ 551 / 6973): " ضعيف من صغار العاشرة، مات سنة ثمان وسبعين. تمييز ". ا. هـ. وذكره الشيخ الحلاق في نقله عن الشيخين أحمد ومحمود شاكر في " رجال تفسير الطبري " (547/ 2630)، وقال " موسى بن سهل الرازي = سهل بن موسى الرازي. تقدم " ثم وجدته عنده في (ص: 255/ 1129)، حيث قال " سهل بن زنجلة = سهل بن أبي سهل = سهل بن موسى الرازي " (موسى بن سهل الرازي)، هكذا جاء في المطبوعة ولكنه في المخطوطة (سهل بن موسى الرازي)، فرجح أخي السيد أحمد أنه خطأ من الناسخ وأنه لم يجد له ترجمة. ولكن أبا جعفر الطبري قد روى عنه في مواضع من تاريخه: (سهل بن موسى الدافري)، وهكذا هو في المخطوطة والمطبوعة فالصواب أن يكون في رقم (180) (سهل بن موسى الرازي)، كما في المخطوطة هناك. و (سهل بن موسى الرازي)، لم يترجم بهذا الاسم في الكتب ولكني رأيت الطبري يروي عنه في التاريخ (1/ 169) (حدثنا سهل بن موسى الرازي قال حدثنا بن أبي فديك ... )، فالذي في التاريخ يؤيد ما في التفسير. ثم روى عنه في التاريخ (2/ 214) (حدثنا سهل بن موسى الرازي)، قال حدثنا عبد الرحمن بن مغراء )، فرأيت في ترجمة (عبد الرحمن بن مغراء)، في التهذيب أنه يروي عنه (سهل بن زنجلة) و (سهل بن
زنجلة)، هو: سهل بن أبي سهل الرازي، روى عن جماعة كثيرة، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن مغراء. وروى عنه ابن ماجه فأكثر، وأبو حاتم، وقدم بغداد سنة 213. وترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (9/ 116 ـ 118) [4727]، ولم يذكروا تاريخ وفاته، فأخشى أن يكون (سهل بن أبي سهل الرازي)، هو (سهل بن موسى الرازي)، نفسه ـ لم يعرفوا اسم أبيه (موسى)، وعرفه الطبري لأنه من ناحية بلاده، وأرجو أن يأتي بعد في أسانيد أبي جعفر ما يكشف عن الحق في ذلك. انتهى. قلت: أما سهل بن موسى الرازي فقد مضت ترجمته برقم (143) وانظر: " تفسير الطبري تحقيق الشيخ شاكر " (1/ 174 / 180) 347 - ـ أبو عيسى الكندي (174) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 68 ر / 11 ش) (تس: 55 ر / 10 ش) (تخ: 6 ر / 6 ش) (تهـ: 4 ر / 3 ش) (تق: 3 ر / 3 ش) أبو عيسى موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق الكندي المسروقي الكوفي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسحاق بن الربيع العصفري (تهـ 640)، وجعفر بن عون (تس 9508 و14341 و21446 و34685) و (تخ 2/ 57) و (س)، وحسين بن علي الجعفي (تس 174 و4418 و4470 و7284 و13273 و13372 و16028 و37236)، و (تق 454) و (س، ق)، وزيد بن الحباب (تس 3350 و6121 و8907 و14368 و16699 و18196 و21679 و24760 و30987 و31543 و32739 و33501)، و (تخ 1/ 117)، و (ت، س، ق)، وأبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 27131 و35226 و36335 و37721)، و (تق 823)، و (تخ 3/ 165)، و (ت)، وأبي عبد الرحمن عبد الرحمن الخزاعي الحراني (تخ 3/ 155)، وعبيد بن الصباح الخزاز (تس 4781)، و (تخ 3/ 99)
وعمرو بن محمد العنقزي (تس 6926)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 629 و9984 و7840 و4225 و30939 و32354 و33143 و36414 و37187 و37745) و (تهـ 1773) و (تق 850) و (س)، ويحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي (تس 28490)، وأبي أسامة (تس 9844 و22569 و23003 و23371 و24365 و26318 و29682 و30335 و32487 و33017 و33790 و33800 و34776 و34781)، و (تهـ 1682 و1949)، و (تخ 2/ 170)، و (س). روى عنه: أبو عروبة (الحسين بن محمد الحراني) " الكاشف " (2/ 305 / 5713)، وعبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1 / 163)، وابن منده " المستخرج " (3/ 88 / 2263). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، لا بأس به. قلت: وقع تحريف في الأثر رقم (تس 32354)، من " التفسير " في اسم شيخه (محمد بن بشر)، فصار (موسى بن بشر)، والصحيح ما أثبته. وقد تردد الطبري في الأثر رقم (تخ: 3/ 165)، من " التاريخ " في اسم شيخه فقال: " حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: حدثنا عثمان بن عبد الحميد ـ أو ابن - عبد الرحمن الحراني الخزاعي، أبو عبد الرحمن .. " وقد تحرف اسمه في الأثرين رقم (13273 و36414)، من طبعة العلمية فقط، فصار (محمد بن موسى بن عبد الرحمن الكندي). وفي الأثر رقم (36407)، صار (محمد بن عبد الرحمن)، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم. وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 579 / 2363)، و" الجرح والتعديل " (8/ 150 / 682)، و" الثقات " (9/ 164 / 15791)، و" تهذيب الكمال " (29/ 98 / 6278)، و" الكاشف " (2/ 305)، و" المقتنى في سرد الكنى " (1/ 446 / 4872)، وتهذيب التهذيب (10/ 317 / 634)، و" تقريب التهذيب " (1/ 552 / 6987)، و" رجال تفسير الطبري " (549/ 2632). .. 348 - ـ موسى بن هارون (168)
(طب: 447 ر / 1 ش) (تس: 400 ر / 1 ش)، و (تخ: 47 ر / 1 ش) موسى بن هارون بن إسحاق، الهمداني، الكوفي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (168)، ولم ير حاجة للبحث فيه من حيث " الجرح والتعديل "، كونه يروي كتابا معروفا عند أهل الحديث، وإنما تكلم فيمن فوقه من رجال السند، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 158)، لترجمته بشيء، ونقل عن الحاكم (2/ 284 / 3022)، تصحيح هذا الإسناد على شرط مسلم، وقد روى هذا الطريق في " التفسير " أكثر من (400)، مرة، وفي التاريخ نحو (50)، مرة، من الطريق السدي. روى عن: عمرو بن حماد القناد (تس 168 و182 و201 و217 و240 و254 و206 و263 و273 و277 و288 و290 و292 و308 و317 و324 و330 و339 و344 و351 و364 و367 و371 و381 و388 و400 و403 و452 و473 و475 و478 و482 و500 و512 و528 و554 و567 و568 و576 و591 و605 و607 و619 و644 و672 و679 و688 و704 و708 و710 و711 و731 و743 و755 و767 و770 و780 و807 و813 و821 و836 و842 و865 و875 و883 و891 و896 و901 و905 و911 و913 و918 و920 و938 و954 و956 و959 و974 و980 و981 و992 و1001 و1006 و1030 و1050 و1061 و1069 و1083 و1113 و1131 و1164 و1197 و1207 و1282 و1422 و1447 و1475 و1489 و1537 و1567 و1616 و1646 و1649 و1689 و1713 و1749 و1782 و1821 و1939 و2008 و2011 و2053 و2055 و2064 و2127 و2206 و2229 و2238 و2261 و2262 و2268 و2284 و2301 و2311 و2314 و2340 و2403 و2424 و2438 و2442 و2451 و2453 و2473 و2501 و2504 و2506 و2515 و2537 و2571 و2598 و2616 و2633 و2667 و2676 و2692 و2709 و2728 و2764 و2811 و2415 و2830 و2917 و2936 و2940 و2957 و2968 و2977 و2991 و3051 و3064 و071 و3078 و3091 و3123 و3135 و3141 و3163 و32016 و3258 و3432 و3459 و3616 و3785 و3795 و3869 و3886 و3908 و3924 و3953 و3964 و3974 و3981 و3987 و4015 و4030 و4031 و4047 و4059 و4060 و4066 و4067 و4071 و4081 و4086 و4125 و4134 و4138 و4150 و4160 و4179 و4198 و4228 و4237 و4238 و4299 و4319 و4479 و4659 و4889 و4942 و5042 و5524 و5605 و5624 و5638 و5641 و5681 و5710 و5718 و5722 و5734 و5736 و5741 و5746 و5750 و5769 و6777 و5786 و5787 و5791 و5809 و5820 و5841 و
5850 - و5856 و5869 و5879 و5889 و5910 و5914 و5924 و5935 و5947 و5949 و5960 و5968 و5987 و6007 و6020 و6028 و6042 و6050 و6053 و6057 و6077 و6082 و6086 و6090 و6113 و6121 و6129 و6134 و6135 و6139 و6159 و6190 و6209 و6212 و6215 و6217 و6223 و6227 و6245 و6248 و6256 و6269 و6281 و6299 و6342 و6346 و6351 و6387 و6395 و6396 و6397 و6442 و6443 و6476 و6501 و6503 و6508 و6513 و6527 و6533 و6566 و6573 و6593 و6598 و6613 و6621 و6637 و6662 و6678 و6715 و6724 و6742 و6747 و6757 و6792 و6805 و6823 و6834 و6836 و6867 و6899 و6935 و6941 و6954 و6959 و9694 و6996 و6998 و6999 و7015 و7044 و7088 و7095 و7102 و7117 و7191 و7362 و8406 و9707 و11575 و11639 و11657 و11659 و11672 و11691 و11697 و11718 و11733 و11749 و11757 و11821 و13541 و14365 و14920 و14931 و14942 و14947 و14953 و14964 و14966 و14971 و15014 و15025 و15052 و15069 و15083 و15111 و15135 و15162 و15178 و15268 و15384 و15536 و18317 و18328 و18342 و18359 و18368 و18395 و18428 و18446 و18461 و18470 و21566 و23479 و23512 و23655 و23662 و24019 و24089 و24123 و24214 و24218 و24304 و26604 و26613 و26616 و27160 و27176 و28103 و28697 و28775 و28778 و29476 و30450 و32204)، و (تخ: 1/ 32 و37 و39 و40 و41 و56 و59 و62 و64 و67 و69 و71 و88 و94 و144 و147 و148 و151 و153 و160 و164 و170 و173 و176 و177 و179 و182 و184 و187 و250 و255 و257 و271 و276 و296 و320 و346 و352 و2/ 16 و18 و26)، وأزهر بن مروان " تفسير ابن كثير " (1/ 275)، ومنجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي الكوفي " الكامل " (5/ 120 / 1286)، وأبيه أبي القاسم هارون بن اسحق بن محمد الهمداني الكوفي " تهذيب الكمال " (30/ 75 / 6506)، ويحيى الحماني " تفسير ابن كثير " (2/ 14) روى عنه: أبو العباس، أحمد بن محمد بن سعيد " الكامل " (5/ 120 / 1286)، ومحمد بن عبد الله بن نمير " تاريخ بغداد " (1/ 214 / 51) التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 156 / 168)، وقال: " أما شيخ الطبري، وهو" موسى بن هارون الهمداني " فما وجدت له ترجمة، ولا ذكرا، في شيء مما بين يدي من المراجع، إلا ما يرويه عنه الطبري أيضا في " تاريخه " وهو أكثر من خمسين موضعا في الجزئين الأول والثاني منه. وما بنا حاجة إلى ترجمته من حيث
" الجرح والتعديل "، فإن هذا التفسير الذي يرويه عن عمرو بن حماد، معروف عند أهل العلم بالحديث. وما هو إلا رواية كتاب لا رواية حديث بعينه ". ا. هـ قلت: وهناك آلاف الروايات عن (موسى بن هارون)، عند ابن خزيمة، وابن حبان ومن بعدهما، الطبراني، وأبي نعيم الأصبهاني، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم، ولكن من غير أن ينسبوه وأغلب الظن أنه هو. وقد وقفت على تراجم كاملة لأبيه هارون، وهو: ثقة، صدوق، متعبد، من صغار العاشرة، ويظهر من ترجمته أن الإمام الطبري قد روى عنه أيضا، فيكون (موسى)، وأبوه (هارون)، من شيوخ الطبري. ولكون هذا الإسناد الذي بسببه ترجمت له كثير الدوران في " تفسير الطبري " وكذلك في تاريخه " ولأن من (اسمه موسى بن هارون)، أكثر من واحد في نفس الطبقة، وقد اشتركوا في بعض شيوخهم، وتلاميذهم، سأسردهم وبعضا من تراجمهم للتمييز .. 177 - – تمييز أبو عمر، موسى بن هارون بن بشير، القيسي، البني، البردي، المدني الكوفي: توفي سنة 224، من العاشرة، ثقة صدوق، لا بأس به، ربما أخطأ أخرج له البخاري مقرونا بغيره، وأبو داود، والنسائي. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 167 / 738)، و" الثقات " (9/ 160 / 15772) و" التعديل والتجريح " (2/ 710 / 616)، و" تهذيب الكمال " (29/ 162 / 6311)، و" الكاشف " (2/ 309 / 5740)، و" تهذيب التهذيب " (10/ 335 / 668) و" تقريب التهذيب " (1/ 554 / 7021) و" لسان الميزان " (6/ 134 / 466). 178 - – تمييز أبو عيسى، موسى بن هارون بن عمرو، الطوسي، البغدادي: توفي سنة 281، وكان ثقة. وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 48 / 7015)، و" الجرح والتعديل " (8/ 167 / 739)
179 - تمييز موسى بن هارون بن عبد الله، الحمال، البغدادي، البزاز، محدث العراق، مولده سنة 214، وتوفي سنة 294، من صغار الحادية عشرة، الإمام، الحجة، الثقة، الحافظ الكبير، أحد المشهورين بالحفظ، ومعرفة الرجال. وانظر: " تاريخ بغداد " (13 / 7019)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 669 / 689)، و" تقريب التهذيب " (1/ 554 / 7022) 180 - تمييز أبو عمران، موسى بن هارون بن برطق، المكاري، البغدادي، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين. وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 54 / 7025). 181 - تمييز موسى بن هارون بن سعيد، التوزي، كان يسكن (سر من رأى)، توفي سنة (305)، خمس وثلاثمائة. وانظر: " تاريخ بغداد " (13/ 56 / 7028) 182 - تمييز أبو عمران موسى بن هارون بن سعيد الأصبهاني. وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (4/ 186 / 609) .. 183 - تمييز موسى بن هارون، الخراساني، مجهول. وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 166 / 737)، و" ميزان الاعتدال " (4/ 225 / 8936)، و" لسان الميزان " (6/ 134 / 465). 349 - أبو هشام اليشكري (10382) (البخاري، وأبو داود، والنسائي) (طب: (تس: 3 ر / 1 ش)
[17] باب النون
أبو هشام، مؤمل بن هشام، اليشكري، البصري: - ختن إسماعيل ابن علية وقد أكثر عنه، وكان راويته - توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 10382 و 10871 و 14210)، و (خ، د، س) روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز " مسند البزاز " (2/ 24 / 364)، وأبو طلحة، أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري " سنن الدارقطني " (3/ 4 / 6)، وأحمد بن يوسف بن الضحاك " المستخرج " (2/ 19 / 897)، وعبدان بن أحمد " المعجم الكبير " (7/ 315 / 7239)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي " المعجم الكبير " (22/ 405 / 1013)، والهيثم بن خلف الدوري " المعجم الكبير " (12/ 269 / 13080)، وأبو عيسى الختلي " المستخرج " (1/ 221 / 397) التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " سئل أبي عنه، فقال: صدوق ". وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". قال أبو داود، والنسائي، ومسلمة بن القاسم: " ثقة ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 375 / 1714)، و " الثقات " (9/ 188 / 15920)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 213/ 266)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 238/ 1714)، و " رجال صحيح البخاري " (2/ 743)، و " التعديل والتجريح " (2/ 766 / 720)، و " تهذيب الكمال " (29/ 186/ 6323)، و " الكاشف " (2/ 310/ 5750)، و " المقتنى " (2/ 127/ 6395)، و " تهذيب التهذيب " (10/ / 342/ 687)، و " تقريب التهذيب " (1/ 555 / 7033)، و " رجال تفسير الطبري " (469/ 2206) ************ [17] باب النون (من اسمه نجيح) 350 - أبو إبراهيم الزهري (887) (طب: 2ر / 1ش) (تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو إبراهيم، نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين، الزهري، القرشي مولاهم الكوفي، الكرماني، - وقيل: الرماني. وقيل: الزماني. وقيل: الجماني -: من الحادية
عشرة، ثقة، كان يتفقه! ويُغرِبُ. وضعفه مسلمة بن القاسم. روى عن: علي بن حكيم (تس 887)، (تهـ 1601)، وسعيد بن عمر " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وشريح بن مسلمة التنوخي " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 143 / 45)، ومعمر بن بكار السعدي " الجرح والتعديل " (8/ 259 / 1174)، وأبي بكر بن أبي شيبة " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وضرار بن صرد " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وأبي نعيم. روى عنه: إبراهيم بن محمد بن علي بن بطة " أحاديث الخلاف " (2/ 337 / 1854)، وابنه أبو القاسم إبراهيم بن نجيح - وهو أشهر من أبيه وأوثق - " تاريخ بغداد " (6/ 198 / 3255)، وبلبل بن هارون الديرعاقولي " تاريخ بغداد " (7/ 133 / 3575)، وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي " تهذيب الكمال " (24/ 218 / 4996)، وعبد الله بن عمر بن البازيار " تاريخ بغداد " (10/ 23 / 5139)، وأبو العباس بن سعيد " تاريخ بغداد " (5/ 338 / 2858)، وعلي بن عبد الله البازيار " علل أحمد " (4/ 107 / 458)، وعلي بن أحمد بن مروان " الكامل " (2/ 66 / 299)، ومحمد بن جعفر المطيري " الكامل " (2/ 185 / 370)، و [محمد بن عبد الرحمن] الدغولي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " ثقات ابن حبان " التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " (9/ 220 / 16107)، وقال: (" كوفي كان يتفقه .. يغرب ". وقال الحافظ في " لسان الميزان " (6/ 149 / 525): " قال مسلمة بن القاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضيا، وهو ضعيف ". وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (2/ 34 / 886)، وقال: " لم أجد في كل المراجع التي بين يدي، غير ترجمة (نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني) " في " لسان الميزان " (6/ 149)، وأنه كوفي ثقة .. ؟؟!! " قلت: والأثر الذي ترجمت له من أجله ساقه الحافظ " ابن كثير في " تفسيره "
من طريق الطبري سندا، ومتنا به. ********* 351 - أبو سليمان الوشاء (423) (الترمذي، وابن ماجة) (طب: 49 ر / 11 ش) (تس: 40 ر / 10 ش)، و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 6ر / 4ش)، و (تق: 2ر / 2ش) أبو سليمان، نصر بن عبد الرحمن بن بكار، الناجي، الأودي – وقيل: الأزدي - الكوفي، الوشاء: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي (تس 12188 و 23129 و 34194)، و (تهـ 1154)، (ت)، وحفص بن عمر (تس 21314)، وحكام بن سلم الرازي (تس 11745 و 18786 و 21634 و 2293 و 24401 و 26128 و 26138 و 27343 و 27344 و 28082 و 30125 و 32005)، و (تهـ 1385 و 2521) (ت)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (تس 17584)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 876 و 2866 و 3386 و 3743 و 3759 و 3765 و 10343 و 21750 و 25022 و 25057 و 25099 و 25228 و 25233 و 34453)، و (تهـ 713 و 1962)، (ت، ق)، وعبيدة بن حميد (تس 8784)، وعمر بن زرعة (تس 21210)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم البصري (تس 36931)، و (تق 353)، (ت)، ومحمد بن يعلى السلمي (تس 423 و 22325)، و (تخ 1/ 456)، وهشيم بن أبي ساسان (تهـ 1098)، و (تق 929)، ويحيى بن إبراهيم السلمي (تس 1659 و 1893 و 21408 و 34334). روى عنه: أحمد بن يوسف الضحاك " المستخرج " (1/ 197 / 332)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني " المعجم الأوسط " (5/ 89 / 4757). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا، ثقة، يحفظ ما يحدث به. قلت: وتصحفت نسبته في الأثر (تخ 1/ 456) من (الأودي) بالواو إلى (الأزدي) بالزاي.
وانظر: " المنفردات والوحدان " (125/ 292)، و " الجرح والتعديل " (8/ 472 / 2163)، و " الثقات " (9/ 217 / 16087)، وتهذيب الكمال " (29/ 350 / 6401)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5814)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 292 / 2880)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 382 / 776)، و " تقريب التهذيب " (1/ 560 / 7115)، و " لسان الميزان (7/ 410 / 5024)، و " رجال تفسير الطبري " (556/ 2674) ******** 352 - – أبو عمرو الجهضمي (2383) (الستة) (طب: 36ر / 15ش) (تس 18ر / 9ش)، و (تخ 2ر / 1ش)، و (تهـ 15 ر / 10 ش)، و (تق 1ر / 1ش) أبو عمرو، نصر بن علي بن نصر بن علي، الأزدي، الجهضمي، البصري، الصغير، الحفيد: مولده سنة نيف وستين ومائة، وتوفي في أحد الربيعين سنة خمسين ومائتين أو: بعدها – وهي نفس السنة التي توفي فيها ابنه علي – من العاشرة، ثقة، ثبت، طلب للقضاء فامتنع. روى عن: الحارث بن وجيه (تهـ 467)، و (د، ت، ق)، وحاتم بن وردان (تس 2383)، وحماد ابن مسعدة (تس 11436)، وحسن بن دعامة (تق 908)، وزياد بن الربيع اليحمدي (تهـ 1267)، و (ق)، وسليمان بن سليمان (تس 15137)، وسفيان بن عيينة (تهـ 617 و 2232)، و (م)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تهـ 2554)، و (خ، م، س، ق)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي (تهـ 2705)، و (مق)، وأبيه علي بن نصر الجهضمي الكبير (تس 3549 و 13497 و 29194 و 35574 و 35611)، و (تهـ 942 و 1116 و 2759)، (ع)، ومسلم بن إبراهيم (تس 2868 و 36735)، (د، ت، ق)، والمعتمر بن سليمان (تس 8141 و 10238)، و (تهـ 725 و 2214)، و (ت، س)، ونوح بن قيس الحداني (تس 24848 و 24849 و 27712)، و (تهـ 1030)، و (تخ 1/ 112 و 1/ 118)، و (م، قد، ت، س، ق)، ووهب بن جرير (تهـ 2479)، و (م)، ويحيى بن سليم
[الطائفي] (تس 14639)، ويزيد بن زريع (تس 3345)، و (تهـ 2108)، و (م، د، ت، ق)، وأبي أحمد الزبيري (تس 29069)، و (تهـ 1439)، و (خ م، د، ق). روى عنه: أحمد بن سلمة بن عبد الله " المستدرك " (1/ 317 / 720)، وأحمد بن يحيى بن زهير " صحيح ابن حبان " (11/ 151 / 4822)، وبكر بن أحمد سعيد الطاحي " صحيح ابن حبان " (2/ 480 / 705)، والحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان " (5/ 585 / 2208)، والحسين بن إدريس الأنصاري " صحيح ابن حبان " (6/ 180 / 3436)، والحسين بن محمد القتباني " المستدرك " (1/ 635 / 1704)، وخالد بن النضر بن عمرو القرشي " صحيح ابن حبان " (14/ 200 / 6290)، وعلي بن أحمد الجرجاني " صحيح ابن حبان " (2/ 305 / 546)، ومحمد بن أحمد الرقام " صحيح ابن حبان " (9/ 139 / 3830)، ومحمد بن زهير الأبلي " صحيح ابن حبان " (2/ 126 / 401)، ومحمد بن عمر بن يوسف بن حمزة " صحيح ابن حبان " (1/ 229 / 41)، ومحمد بن النضر الجارودي " المستدرك " (1/ 431 / 1085) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حجة، صدوقا ما به بأس، من نبلاء الناس. وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 106 / 2362)، و " التاريخ الصغير " (2/ 391 / 2980)، و " الجرح والتعديل " (8/ 471 / 2159)، و " الثقات " (9/ 217 / 16091)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 260 / 1304)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 551)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 215 / 269)، و " رجال مسلم " (2/ 286 / 1707)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 246 / 1802)، و " رجال البخاري " (2/ 750 / 1256)، و " تاريخ بغداد " (13/ 287 / 7255)، و " التعديل والتجريح " (2/ 774 / 731)، و " تهذيب الكمال " (29/ 355 / 6406)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 519 / 536)، و " السير " (12/ 133 / 47)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5819)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 434 / 4702)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 384 / 781)، و " تقريب التهذيب " (1/ 561 / 7120)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 231 / 514)، " رجال تفسير الطبري " (557/ 2676). ********* 184 - تمييز (4) أبو عمرو، نصر بن علي، الجهضمي، البصري، الأزدي، الجد الكبير توفي، قبل سنة خمسين ومائة، من السابعة، ثقة، صدوق.
روى عن: جده لأمه أشعث الحداني، والنضر بن شيبان. روى عنه: مسلم بن عبدة، وأبو نعيم، وابنه علي. وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 103 / 2345)، و " الجرح والتعديل " (8/ 466 / 2136)، و " الثقات " (9/ 214 / 16074)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 376 / 1158)، و " تهذيب الكمال " (29/ 354 / 6405)، و " السير " (12/ 136 / 48)، و " الكاشف " (2/ 319 / 5818)، و " تهذيب التهذيب " (10/ 383 / 780)، و " تقريب التهذيب " (1/ 561 / 7119) ********* 353 - أبو الفتح المصري (تهـ: 2351) (ب: تهـ 1ر / 1ش) أبو الفتح، نصر بن مرزوق، المصري، الإسكندراني، توفي في ربيع الآخر، سنة إحدى وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: خالد بن نزار (تهـ 2351)، وإدريس بن يحيى الخولاني " مسند أبي عوانة " (4/ 400 / 7094)، وأسد بن موسى " صحيح ابن خزيمة " (1/ 111 / 223)، والخصيب بن ناصح، وأبي صالح عبد الله كاتب الليث بن سعد (شرح معاني الآثار) (3/ 66) وعلي بن محمد بن المغيرة " المعجم الأوسط " (4/ 180 / 3915) وعمرو بن أبي سلمة المصري " صحيح ابن خزيمة " (2/ 206 / 1191)، والقاسم بن كثير " مسند أبي عوانة " (3/ 242 / 4827)، ومحمد بن أسد، ووهب الله بن راشد. روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن محمد الحارث " الكامل " (3/ 261)، وأحمد بن عبد الواحد الكتاني " إكمال ابن ماكولا " (/ 145)، وجامع بن القاسم البلخي " حلية الأولياء " (8/ 44)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 180 / 3915)، وعمير بن يوسف " حلية الأولياء " (3/ 113). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": " كتبنا عنه وهو صدوق ".
قلت: وقد تصحفت نسبته في " تهذيب الآثار " من (المصري) – بالميم، إلى (البصري) بالباء. ووقفت له على رواية كثيرة في كتب الحديث انتقيت منها ما أثبت من خلاله بعض معجم شيوخه وتلاميذه. ووقفت للطبري على رواية عنه في " التدوين في أخبار قزوين " (3/ 382) عن خالد بن نزار. وما لم أعزه إلى كتاب منهم، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ". وانظر: " الجرح والتعديل " (8/ 472 / 2167)، " المقتنى " (2/ 10 / 4958)، و " مولد العلماء " (2/ 574). *********** 354 - أبو محمد البذشي (تخ 3/ 347) (أبو داود، والنسائي) (طب: تخ 2ر / 2ش) أبو محمد، نوح بن حبيب، القومسي _ بضم القاف، وسكون الواو، آخره مهملة – البذشي _ بفتح الموحدة، وسكون المعجمة، بعدها معجمة – من قرية من قرى بسطام: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، سني. روى عن: هشام بن محمد (تخ 3/ 381)، وهشام بن يوسف (تخ 3/ 347). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 3/ 347 و 381). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، لا بأس به، صاحب سنة وجماعة. قلت: وأثنى عليه الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله تعالى - كثيرا. وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 112 / 2387)، " الجرح والتعديل " (8/ 486 / 2219) " الثقات " (9/ 211 / 16061)، " تاريخ بغداد " (13/ 319 / 7290)، " تهذيب الكمال " (30/ 39 / 6488)، " الكاشف " (2/ 327 / 5888)، تهذيب التهذيب " (10/ 429 / 871)، " تقريب التهذيب " (1/ 566 / 7203)
[18] باب الهاء
[18] باب الهاء (من اسمه هارون) 355 - هارون الأصم (228) (طب: 14 ر / 1 ش) (تس: 12 ر / 1ش)، و (تخ: 2 ر / 1ش) هارون بن إدريس، الكوفي، الأصم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (1455)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 205) لترجمته بشيء. روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 228 و 247 و 251 و 1458 و 2332 و 10218 و 24693 و 25027 و 30234 و 30301 و 37457 و 38077)، و (تخ 1/ 287 و 1/ 454). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 205 / 228)، ثم ذكره مرة أخرى في (2/ 269 / 1455)، وقال: " شيخ الطبري: لم أجد له ترجمة، ولا وجدته في مكان، إلا في روية الطبري عنه في " التاريخ " أيضا (1/ 253)، (2/ 126) روى عنه عن المحاربي ".أ. هـ. قلت: وأخرج الطبراني في " الكبير " (11/ 255 / 11658)، عن هارون بن إدريس الخشكي، عن عبد الحميد الحماني، من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ولا أدري إن كان هو المراد أم غيره؟!. وأخرج الحافظ ابن كثير في " تفسيره " (3/ 187)، و (4/ 521) بعض ما أخرجه الطبري عنه، وعزاه إليه أيضا. وشيخه هنا هو: أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المحاربي، الكوفي مولده سنة + وتوفي سنة (195)، من التاسعة، لا بأس به وكان يدلس، وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من العاشرة، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير والصغير ".
356 - – أبو القاسم الهمداني (3009) (البخاري في جزء القراءة، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة) (طب: 17 ر / 4ش) (تس: 9ر / 1ش)، و (تهـ: 3ر / 2ش)، (تق: 5 ر / 3 ش) أبو القاسم، هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك، الهمداني، الكوفي: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: عنبسة – غير منسوب – (تهـ 498)، ومحمد بن عبد الوهاب القناد (تق 670)، (ت، س، ق)، و [محمد] بن فضيل (تق 334 و 375 و 420)، (ق)، ومصعب بن المقدام العجلي (تس 3009 و 5726 و 6680 و 8004 و 10877 و 11348 و 15777 و 21187 و 23674)، و (تخ 2/ 22 و 55 و 62 و 123 و 168)، و (تهـ 478 و 2683)، و (تق 934) روى عنه: أبو بكر، أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (2/ 110 / 462)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (2/ 192 / 1317)، والحسين بن محمد بن أبي زياد " المستدرك " (1/ 136 / 222)، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل " المستدرك " (1/ 151 / 264)، وعبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 70 / 240)، وعلي بن الجعد " مسند ابن الجعد " (1/ 283 / 1904)، ومحمد بن إسماعيل بن مهران " المستدرك " (3/ 114 / 4567)، وأبو يعلى الموصلي " مسند أبي يعلى " (2/ 14 / 642). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، نعم الشيخ، كان قليل الحديث، وكان من خيار عباد الله. وانظر: " الطبقات الكبرى " (6/ 414)، و " الكنى والأسماء " (1/ 690 / 2784)، و " الجرح والتعديل " (9/ 87 / 360)، و " الثقات " (9/ 241 / 16215)، وتهذيب الكمال " (30/ 75 / 6506)، و " السير " (12/ 126 / 43)، و " الكاشف " (2/ 329 / 5902)، " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 53 / 40)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 3 / 2)، و " تقريب التهذيب " (1/ 568 / 7221)، و " رجال تفسير الطبري " (563/ 2707).
357 - – أبو بشر البزاز (19182) (طب): (تس: 2ر / 2ش) أبو بشر، هارون بن حاتم، التميمي، البزاز، المقرئ، الكوفي – صاحب " التاريخ " – توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشر، ضعيف، ليس بشيء. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 32323)، وهشيم بن الزبرقان (تس 19182)، وعبد الله بن نمير " المستدرك " (2/ 261 / 2939)، وعبد الرحمن بن أبي حماد " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364) وعبد السلام بن حرب " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، وعبيده بن حميد " الكامل " (2/ 105 / 321)، والفضل بن عمرو " موضح أوهام الجمع والتفريق " (2/ 365)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك " مسند البزار " (2/ 255 / 663)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة " المعجم الكبير " (6/ 179 / 5922)، ومحمد بن فضيل بن غزوان " المستدرك " (2/ 261 / 2939)، ووكيع بن الجراح " الثقات " (9/ 241 / 16217)، ويحيى بن عيسى الرملي " الكامل " (7/ 218 / 2114)، وأبي بكر بن عياش " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، وأبي معاوية الضرير " المستدرك " (2/ 261 / 2939). روى عنه: أحمد بن حسين الصوفي " الكامل " (7/ 218 / 2114)، وأحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني " الثقات " (9/ 241 / 16217)، وبقي بن مخلد " لسان الميزان " (6/ 177 / 625)، والحسن بن حباش " الحلية " (5/ 58)، وعلي بن حسين الباقلاني " الكامل " (2/ 105 / 321)، ومحمد بن محمد بن عقبة " لسان الميزان " (6/ 177 / 625)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 255 / 663) - روى عنه القراءات - وموسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي – روى عنه قراءة أبي بكر. التعديل والتجريح: قال النسائي: " ليس بثقة ". قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتب عنه أبو زرعة ثم أمسك عن الرواية عنه ". وقال أيضا: " سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن هارون بن حاتم ولا أحدث عنه " وقال أيضا: " سمعت أبي – وسئل عن هارون بن حاتم – فقال: أسال الله السلامة،
كان أبو زرعة كتب عنه، فأخبرته بسببه فكان لا يحدث عنه، وترك حديثه ". وذكره ابن حبان في " الثقات ". وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال: " هو ضعيف ". وذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر من منا كيره حديثا، وهو: عن عبد الله مرفوعا: " النظر إلى وجه علي عبادة " ثم قال: " وهذا باطل ". انتهى. وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة (يحيى بن عيسى) ثم قال: " لعله من وضع هارون " – يعني – ابن حاتم هذا. قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر ": " الضعفاء والمتروكين، للنسائي " (105/ 614)، و " الجرح والتعديل " (9/ 88 / 364)، و " الثقات " (9/ 241 / 16217)، و " الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي " (3/ 169 / 3562)، و " ميزان الاعتدال " (7/ 59 / 9159)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 704 / 6690)، و " الكشف الحثيث " (270/ 812)، و " لسان الميزان " (6/ 177 / 625). *********** 358 - أبو القاسم النهشلي (1224) (الترمذي) (طب: (تس: 1ر / 1 ش) أبو القاسم، هشام بن يونس بن وابل، - وقيل: وائل – ابن الوضاح بن سليمان، التميمي، النهشلي، الكوفي، اللؤلؤي: توفي في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: حفص بن غياث (تس 1224)، وعبد الله بن يحيى القاص " مسند أحمد " (1/ 63 / 454). روى عنه: الحسن بن عليل العنبري " شعب الإيمان " (3/ 314 / 3635)، وعبد الرحمن بن سلم " المعجم الكبير " (20/ 245 / 581)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (6/ 39 / 2108)، وابن
خزيمة " الثقات " (9/ 234 / 16179). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقة، صدوقا، يغرب. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 72 / 273) " و " الثقات " (9/ 234 / 16179)، و " تهذيب الكمال " (30/ 270 / 6594)، و " الكاشف " (2/ 338 / 5978)، و " تهذيب التهذيب (11/ 52 / 99)، و " تقريب التهذيب " (1/ 574 / 7311)، و " رجال تفسير الطبري " (568/ 2736). .. 359 - أبو عمر الرقي (4967) (النسائي) (طب: 12 ر / 6 ش) (تس: 2ر / 2ش)، و (تهـ: 7 ر / 4 ش)، و (تق: 3ر / 3ش) أبو عمر، هلال بن العلاء بن هلال بن عمر، الباهلي، مولاهم، الرقي، مولده نحو سنة أربع وثمانين ومائة، وتوفي في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين، - وقيل: بعدها – وقد قارب المائة، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: الحسين بن عياش (تق 967)، وحفص بن عمر (تق 229)، وسعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني (تس 13859)، و (تهـ 172)، و (تق 673)، وعبد الله بن جعفر الرقي (تهـ 1303)، وعفان بن مسلم (تهـ 850)، و (س)، وأبيه العلاء بن هلال الباهلي (تس 4967)، و (تهـ 308 و 869 و 1303 و 2714)، و (س). روى عنه: أبو بكر البزار " مسند البزار " (3/ 129 / 915)، وأبو عوانة الإسفرائيني – وقد أكثر عنه في مسنده " مسند أبي عوانة " (1/ 80 / 238). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا صالحا، حافظا؛ رحل إليه الحفاظ، ليس به بأس، روى أحاديث منكرة عن أبيه فلا يدرى الريب منه! أو من أبيه؟!.
وانظر: الجرح والتعديل " (9/ 79 / 318)، و " الثقات " (9/ 248 / 16257)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 606)، و " الإرشاد " ((2/ 474 / 131)، و " تهذيب الكمال " (30/ 346 / 6629)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 612 / 637)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 425 / 4571)، و " السير " (13/ 309 / 143)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 315 / 9276)، و " الكاشف " (2/ 342 / 6005)، و " طبقات المحدثين " (1/ 101 / 1158)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 73 / 135)، و " تقريب التهذيب " (1/ 576 / 7346)، و " لسان الميزان " (7/ 421 / 5123)، و " المقصد الأرشد " (3/ 80 / 1202)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 268 / 599)، و " رجال تفسير الطبري " (570/ 2744). 360 - – أبو السري التميمي (2060) (البخاري في خلق أفعال العباد، والباقون) (طب: 415 ر ش) (تس 374 ر / 35 ش)، و (تخ 11 ر / 6ش)، و (تهـ 26 ر / 7ش)، و (تق 4ر / 1ش) أبو السري، هناد بن السري بن مصعب، التميمي، الدرامي الكوفي، الحافظ، الزاهد، العابد، راهب الكوفة: مولده سنة اثنتين وخمسين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، عن نحو إحدى وتسعين سنة، من العاشرة، ثقة. روى عن: إسحاق بن عيسى (تس 2843)، وجرير [ابن عبد الحميد الضبي] (تس 2845 و 12572 و 12606 و 12643)، وحاتم بن إسماعيل المدني (تس 2771)، و (ت، س)، وحفص بن غياث (تس 2862 و 11857 و 12184 و 12375 و 12404 و 12621 و 13332 و 13333)، وأبي أسامة، حماد بن أسامة (تس 2889 و 11845 و 11855 و 11856 و 12396 و 12398 و 12408 و 12411 و 12468)، و (تهـ 2049 و 2051 و 2992 و 2993)، (ت)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (تس 2060 و 2458 و 2854 و 4401 و 4416 و 4429 و 4483 و 4489 و 5672 و 6169 و 7420 و 8464 و 9656 و 10580 و 12384 و 12403 و 12423 و 12425 و 12474 و 12523 و 12581 و 12710 و 13631 و 16613 و 18681 و 18726 و 19956 و 21777 و 23432 و 23442 و 23450 و 23461 و 23467 و 24011 و 22159 و 24561 و 25764 و 26117 و 26724 و 28096 و 28191 و 29200 و 29294 و 30065 و 30069 و 31721 و 31829 و 32007 و
و 32021 و 32289 و 32302 و 32938 و 32948و 33158 و 33284 و 33594 و 34199 و 34443 و 34631 و 34648 و 35200 و 35499 و 35895 و 36450 و 36477 و 36770 و 36777 و 36795 و 37294 و 37346 و 37765 و 37810 و 37818)، و (تهـ 162 و 1580 و 1678 و 2055 و 2159 و 2860)، و (تق 325 و 712 و 814 و 1039)، و (تخ 1/ 152)، وعخ، م، 4) وسفيان بن عيينة (تس 3832) و (ت، س)، وسقط بينه وبين المغيرة (تس 12486) وشريك بن عبد الله النخعي تس 2489 و 2844 و 12382 و (تخ 2/ 562 و (د، ت، س)، وأبي زبيد عبثر بن القاسم (تس 11180 و 12406 و 13258 و (م، د، ت، س، ق)، وعبد الرحمن بن عتبة (تس 2849)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 2837)، و (د)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 2840 و 2886 و 2896 و 3963)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب (تس 12482)، (د، ت، س)، وعبد الله بن المبارك (تس 11135 و 12466 و 12496 و 12504)، و (م، د)، وعبدة بن سليمان (تس 2765 و 2766 و 2767 و 2770 و 2839 و 2858 و 2896 و 3030 و 4380 و 4412 و 11194 و 11195 و 11205 و 12186 و 12216 و 12331 و 12372 و 12453 و 12733 و 13176)، و (تهـ 2018 و 2049 و 2980)، و (م، 4)، وعبيده بن حميد (تس 2788 و 2856 و 3006 و 11927 و 11968 و 12096 و 12449 و 12460 و 12576 و 12826 و 12642)، و (س)، وعلي بن مسهر (تس 2494 و 2756 و 2773)، (م، ت)، وعمر بن هارون البلخي (تس 12393 و 12426 و 12432 و 12452)، و (ت)، وعيسى بن يونس (تس 11136 و 11158)، و (ت)، وقبيصة بن عقبة (تس 2775 و 2799 و 11210 و 13173 و 13295 و 13334 و 13457 و 13489 و 13643 و 13858)، و (د، ت)، وليث بن هارون (تس 12863 و 12870)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 4372 و 11806 و 11969 و 12475 و 13271 و 13500)، و (د، ت)، ومروان بن معاود الفزاري (تس 2789 و 13588)، وهيثم بن بشير (تس 11177 و 11865 و 12006 و 12488)، و (ت، س)، ووكيع بن الجراح (تس 2751 و 2757 و 2774 و 2778 و 2804 و 2838 و 2846 و 2848 و 2850 و 2880 و 2884 و 2885 و 2887 و 2896 و 3030 و 3808 و 3811 و 3813 و 4380 و 4392 و 4394 و 4410 و 4413 و 4424 و 11181 و 11187 و 11188 و 11193 و 11205 و 11632 و 11667 و 11685 و 11714 و 11904 و 11950 و 11953 و
11961 - و 11984 و 12034 و 12055 و 12057 و 12058 و 12113 و 12116 و 12125 و 12127 و 12244 و 12278 و 12283 و 12314 و 12334 و 12383 و 12389 و 12391 و 12392 و 12400 و 12402 و 12409 و 12412 و 12418 و 12420 و 12422 و 12428 و 12433 و 12437 و 12439 و 12446 و 12447 و 12451 و 12461 و 12465 و 12467 و 12483 و 12489 و 12490 و 12501 و 12507 و 12516 و 12529 و 12544 و 12563 و 12579 و 12592 و 12627 و 12628 و 12656 و 12777 و 12875 و 12911 و 12981 و 13057 و 13064 و 13123 و 113149 و 13173 و 13179 و 13287 و 13384 و 13450 و 13483 و 13490 و 13669 و 13702 و 13706 و 13712)، و (تهـ 463 و 2983)، و (تخ 1/ 91 و 2/ 562)، و (د، ت، س، ق)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2493 و 3802 و 3804 و 3805 و 3809 و 3812 و 3813 و 3928 و 11133 و 11158 و 11185 و 12517 و 12524 و 12532 و 12534 و 12541 و 12542 و 12556 و 12564 و 12572 و 12580 و 12589 و 12610 و 12614 و 12622 و 12624 و 12626 و 12630 و 12631 و 12632 و 12633 و 12640 و 12647 و 12722 و 12723 و 12724 و 12734 و 12786 و 12788 و 12789 و 12818)، و (تهـ 2021 و 2031 و 2032 و 2046 و 2058 و 2061 و 2073 و 2979 و 2989)، و (م، ت، س)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تس 4400 و 12051)، و (تهـ 2038 و 2059 و 2066 و 2990)، ويونس بن بكير الشيباني (تس 2857 و 11563 و 11926 و 11979 و 12163 و 12164 و 12173 و 12212 و 12221 و 12224 و 12287 و 12329 و 12333 و 12520 و 12521 و 12824 و 12825 و 13132 و 13178 و 13542 و 13750)، و (تخ 1/ 454) (ت)، وابن مطيع (تس 11970)، وأبي بكر بن عياش (تس 3031 و 30429)، و (تخ 1/ 16 و 1/ 21 و 1/ 35 و 1/ 41 و 1/ 42 و 1/ 46)، و (د، س)، وأبي خالد الأحمر (تس 12395 و 12431)، وأبي عبيدة – غير مكني، ولا منسوب - (تس 3031)، وأبي معاوية الضرير (تس 2790 و 2494 و 2790 و 2881 و 2888 و 3007 و 3030 و 3031 و 4380 و 4395 و 11203 و 11741 و 11790 و 11797 و 11846 و 11927 و 11944 و 12041 و 12332 و 12401 و 12419 و 12817 و 13150 و 13193 و 13456 و 13484)، و (تهـ 459 و 2033 و 2059 و 2066)، و (تخ 1/ 91)، و (د، ت، س)، وأبي يحيى الرازي – لعله إسحاق بن سليمان – (تس 12139). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (1/ 575 / 1513)، وإبراهيم بن يوسف
" المستخرج " (1/ 49 / 36)، وأبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى " معجم أبي يعلى " (1/ 255 / 318)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (4/ 128 / 3408)، والسري بن يحيى بن السري التيمي " سنن الدارقطني " (1/ 115 / 2)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " مسند أحمد " (1/ 133 / 1118)، وعمران بن موسى بن مجاشع " صحيح ابن حبان " (7/ 178 / 2916)، ومحمد بن عبدوس بن كامل " المستدرك " (3/ 79 / 4453)، ومحمد بن نصر " المستدرك " (1/ 278 / 610)، ومحمد بن يحيى " المستخرج) (1/ 204 / 355)، وأبو داوود السجزي " مسند أبي عوانة " (4/ 48 / 5981). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا. وقال أحمد بن حنبل: عليكم بهناد. وقال قتيبة بن سعيد: " ما رأيت وكيعًا يعظم أحدًا تعظيمه لهناد ". وتصحف اسم شيخه (عبيدة بن حميد) في الأثر (12096) فصار (عبد الحميد)، والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم. وانظر: كتاب بحر الدم " (1/ 443 / 1104)، و " التاريخ الكبير " (8/ 248 / 2889)، و " التاريخ الصغير " (2/ 380 / 2955)، و " الكنى والأسماء " (1/ 411 / 1546)، و " الأسماء المفردة " (1/ 175 / 418)، و " الجرح والتعديل " (9/ 119 / 501)، و " الثقات " (9/ 246 / 16246)، " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 255 / 1888)، " ومشتبه أسماء المحدثين " (1/ 249 / 442)، و " رجال مسلم " (2/ 328 / 1806)، و " الإرشاد " (2/ 578)، و " تهذيب الكمال " (30/ 311 / 6603)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 507 / 522)، و " السير " (11/ 465 / 118)، و " طبقات المحدثين " (1/ 91 / 1024)، و " تقريب التهذيب " (1/ 574 / 7320)، وطبقات الحفاظ " (1/ 224 / 500)، و " رجال تفسير الطبري " (571/ 2751). ********** وقد وافقه في كنيته، واسمه، ولقبه، وبلده، ابن ابن أخيه: 185 - تمييز أبو السري، هناد بن السري بن يحيى بن السري التميمي، الكوفي: توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، من الثانية عشرة، وكان ثقة، عسرًا في الحديث. روى عن: أبيه السري بن يحي بن السري التميمي، وأبي سعيد عبد الله بن
سعيد الأشج. روى عنه: ابن أخيه، أبو بكر أحمد بن محمد بن السري المعروف بـ (ابن أبي دارم)، وغيره. وله ترجمة تمييزية في: " تهذيب الكمال " (30/ 313 / 6604)، و " تهذيب " (11/ 63 / 110)، " وتقريب التهذيب " (1/ 574 / 7321). ********** 361 - الهيثم بن بشر (تهـ: 1761) (طب: تهـ ر / ش) الهيثم بن بشر بن معروف – والصحيح -: القاسم بن بشر بن معروف، أبو محمد البغدادي (10514)، وقد مضت ترجمته برقم (241). روى عن: الأسود بن عنبر (تهـ 761). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، واحتمال أن يكون اسمه مصحفًا من اسم شيخ آخر للطبري هو (القاسم بن بشر بن معروف) ليس ببعيد لتقارب الحروف، وقد ترجمت للقاسم بن بشر في الترجمة رقم (241) من كتابي هذا. وقد وقفت على اسم رجل أصبهاني يوافقه في اسمه، واسم أبيه: ويخالفه في اسم جده، ولا يمكن أن يكون هو بحال لتأخره وهو: 186 - تمييز أبو نصر، الهيثم بن بشر بن خالد. روى عن: عبد الرحمن بن المبارك، وقيس بن حفص، والبصريين. روى عنه: محمد بن علي بن الجارود. وانظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/ 344)، و (3/ 260 / 347). **********
[19] باب الواو
[19] باب الواو (من اسمه واصل) 362 - أبو القاسم الأسدي (6274) (مسلم، والأربعة) (طب: 19 ر / 3ش) (تس 16 ر / 3ش)، و (تخ 2ر / 1ش)، و (تهـ 1ر / 1ش)، و (تق 1ر / 1ش) أبو القاسم - وقيل: أبو محمد -، واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، الكوفي، والد عبد الأعلى بن واصل: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: عبيد بن القاسم البزاز (تس 34525)، ومحمد بن فضيل (تس 6274 و 10140 و 10142 و 10166 و 11951 و 12045 و 14569 و 22137 و 22557 و 24126 و 31056 و 34531 و 35478)، (تهـ 1467)، (تق 962)، و (تخ 1/ 28 و 1/ 39)، و (م، 4)، ووكيع بن الجراح (تس 34532 و 37469)، و (س). روى عنه: الحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 231 / 16165)، وعبدان بن أحمد الأهوازي " المعجم الكبير " (2/ 200 / 1816)، وموسى بن إسحاق الخطمي " المستدرك " (4/ 438 / 8195). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري "، ولعلهما اعتبراه وابنه (عبد الأعلى) شيخًا واحدًا حيث ترجمًا لابنه كما بينت ذلك في ترجمة ابنه رقم (147) من هذا الكتاب. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 32 / 144)، و " الثقات " (9/ 231 / 16165)، و " تهذيب الكمال " (30/ 404 / 6664)، و " الكاشف " (2/ 346 / 6029)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 92 / 179)، و " تقريب التهذيب " (1/ 579 / 7384). **********
363 - أبو همام السكوني (2749) (مسلم: 3 أحاديث، والبخاري في التاريخ، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة) (طب: 21 ر / 10 ش) (تس: 5ر / 3ش)، و (تق: 16 ر / 7ش) أبو همام، الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني، الكندي، الكوفي، نزيل بغداد: توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: أبي نعيم إسحاق بن الفرات (تق 134)، وحفص [بن غياث] (تق 137)، أبيه أبي بدر شجاع بن الوليد السكوني (تس 28241)، و [عبد الله] ابن إدريس (تق 138 و 161) [وعبد الله] ابن المبارك (تق 148 و 156 و 157 و 162)، وعبد الله بن وهب المصري (تس 14699)، (م، د)، و [عبد الرحمن] المحاربي (تق 140، 154) وعبد الوهاب بن عطاء [الخفاف] (تق 150)، وعلي بن مسهر – قاضي الموصل – (تس 2749 و 4116 و 8747)، و (ق)، وهيثم [ابن بشير الواسطي] (تق 139 و 141 و 142 و 160 و 163). روى عنه: أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار – " سنن البيهقي " (10/ 145 / 20300)، وإسحاق بن بنان " سنن البيهقي " (5/ 264 / 10184)، والحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان "، (2/ 508 / 729)، والحسن بن علي المعمري " المستدرك " (3/ 99 / 4519)، والحسين بن محمد بن حاتم " المستخرج " (1/ 378 / 742)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الحلية " (1/ 51). وعلي بن عبد الحميد الغضائري " صحيح ابن حبان " (6/ 344 / 2610)، وعلي بن عبد الصمد " سنن البيهقي " (7/ 257 / 14270)، ومحمد بن يعقوب الصفار " سنن البيهقي " (6/ 77 / 11199). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا يكتب حديثه، ولا يحتج به، وليس به بأس، يأخذ الحديث أخذا رديئا، وتكلم فيه أحمد بن حنبل، وما قال يحيى بن معين فيه سوءا قط، وكان يقول: لا بأس به، ليس هو ممن يكذب، ليس له بخت. وكانوا يضعفونه في الجراح أبي وكيع.
[20] باب الياء
قلت: وروى البخاري في " التاريخ الكبير " (1/ 83 / 227) عنه، عن أبيه. وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 334، و 7/ 362)، و " بحر الدم " (1/ 451 / 1121)، و " التاريخ الصغير " (2/ 378 / 2949)، و " الكنى والأسماء " (1/ 888 / 3602)، و " معرفة الثقات " (2/ 342 / 1941)، و " الجرح والتعديل " (9/ 7 / 28)، و " الثقات " (9/ 227 / 16143)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 534)، و " تاريخ أسماء الثقات " (1/ 246 / 1502)، و " أسماء التابعين " (2/ 269 / 1357)، و " رجال مسلم " (2/ 300 / 1743) و " تاريخ بغداد " (13/ 473 / 7320)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 184 / 3652)، و " تهذيب الكمال " (31/ 22 / 6709)، و " الكاشف " (2/ 352 / 6068)، و " المقتنى " (2/ 129 / 6417)، و " من تكلم فيه " (1/ 190 / 362)، و " طبقات المحدثين " (1/ 91 / 1025)، و " الميزان " (7/ 132 / 9382)، و " المغني " (2/ 772 / 6858)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 119 / 226، و 12/ 292 / 1222)، و " تقريب التهذيب " (1/ 582 / 7428)، و " لسان الميزان " (7/ 426 / 5164)، و " رجال تفسير الطبري " (577/ 2778). [20] باب الياء (من اسمه يحيى) 364 - يحيى المسعودي (84) (النسائي) (طب: 39 ر / 1ش) (تس: 29 ر / 1ش)، و (تهـ: 9ر / 2ش)، و (تق: 1ر / 1ش) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، المسعودي، الكوفي: من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: أبيه إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن (تس 84 و 5382 و 8325 و 8812 و 9749 و 12833 و 21124 و 22676 و 23084 و 23718 و 23823 و 24799 و 24907 و 26073 و 26208 و 27882 و 29840 و 31301 و 31461 و 31521 و 31642 و 33527 و 33727 و 33881 و 33903 و 35660 و 36142 و 36816 و 38244)، و (تق 384)، و (تهـ 110 و 958 و 1204 و 1872 و 1904 و 1960 و 2917 و 2999)، وجده محمد بن أبي عبيدة بن معن (تهـ 275). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: قال النسائي، وابن حجر: " صدوق ". وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 127 / 540)، و " الثقات " (9/ 265 / 16346)، و " تهذيب الكمال " (31/ 187 / 6777)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 154 / 299)، و " تقريب التهذيب " (517/ 7495)، و " رجال تفسير الطبري " (580/ 2792). ********** 365 - يحيى القرقساني (33730) (طب: 2ر / 2ش) (تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) يحيى بن بشر – وقيل: بشير، القرقساني، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، وآخر في " تهذيب الآثار " وله ترجمة مقتضبة في: " الإكمال " لابن ماكولا (1/ 249)، وسكت عنه، والباقي مرويات في الكتب، استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " 22/ 455)، ومن قبله الشيخ في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار " (2/ 570 / 897)، لترجمته بشيء. روى عن: عبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي (تس 33730)، ويوسف بن منازل (تهـ 1396)، وحبان بن الأغلب بن تميم المسعودي البصري " الثقات " (8/ 214 / 13062)، وسعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك " تهذيب الكمال " (11/ 65 / 2357)، ومحمد مصعب القرقساني " الكامل " (2/ 52)، ومروان بن معاوية الفزاري " معجم الصحابة " (2/ 178)، والوليد بن سلمة الشامي – قاضي الأردن – " تهذيب الكمال " (11/ 65). روى عنه: أحمد بن الحسين بن عبد الصمد [الجدادمي] " الكامل " (5/ 13)، و " المجروحين " (3/ 80)، وإسحاق بن بشير الرازي " الإكمال " (1/ 294)، وعلي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني – نزيل حلب – " الكامل " (2/ 52)، وعلي بن يعقوب أبو الحسن الربيعي " تاريخ دمشق " (43/ 290 / 5120)، ومحمد بن أحمد حمدان بن عيسى أبو الطيب الرسعني الوراق " تاريخ
دمشق " (51/ 32 - 33/ 5890)، وشاذان البصري " معجم الصحابة " (2/ 178). التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة إلا في " الإكمال " لابن ماكولا (1/ 249)، وسكت عنه، والباقي مرويات استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه. ********** 366 - أبو زكريا الشيباني (7817) (مسلم، والأربعة) (طب: 8ر / 3ش) (تس: 6ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)، و (تق: 1ر / 1ش) أبو زكريا، يحيى بن حبيب بن عربي، الحارثي، وقيل: الشيباني – البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، أو بعدها، من العاشرة، ثقة. روى عن: خالد بن الحارث (تس 7817 و 9221 و 14509 و 34905 و 37839)، و (تهـ 317)، و (م، د، ت، س)، وروح بن عبادة (تس 28673)، و (م، د)، وعبد الوهاب [الثقفي] (تق 564). روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب " المستدرك " (1/ 681 / 1852)، وبكر بن محمد الفزاز " المعجم الكبير " (5/ 40 / 4529)، وجعفر بن أحمد بن نصر " سنن البيهقي " (3/ 96 / 4941)، والحسين بن الليث المروزي " مسند أبي عوانة " (5/ 193 / 8360)، وسهل بن أحمد بن عثمان الواسطي " المستدرك " (1/ 201 / 396)، وعبد الله بن قحطبة " صحيح ابن حبان " (2/ 49 / 337)، وعبد الله بن محمد " سنن البيهقي " (3/ 96 / 4941)، ومحمد بن محمد بن رجاء " مسند أبي عوانة " (5/ 193 / 8360)، وأبو عمران التستري " مسند أبي عوانة " (3/ 429 / 5586). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، مأمونًا. وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 28673) من يحيى إلى (بحر).
وانظر: " التاريخ الصغير " (2/ 386 / 2973)، و " الجرح والتعديل " (9/ 137 / 581)، و " الثقات " (9/ 265 / 16348)، و " رجال مسلم " (2/ 335 / 1818)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 261 / 1957)، و " تهذيب الكمال " (31/ 262 / 6806)، و " الكاشف " (2/ 363 / 6149)، و " سير أعلام النبلاء " (11/ 156 / 61)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 173 / 330)، و " تقريب التهذيب " (1/ 589 / 7526)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 200 / 440)، و " رجال تفسير الطبري " (582/ 2801). ********** 367 - يحيى البزار (51) (ابن ماجة) (طب: 21 ر / 6ش) (تس: 14 ر / 4ش)، و (تهـ: 7ر / 5ش) يحيى بن داود بن ميمون، البزار – براء مهملة – الواسطي: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من صغار العاشرة، ثقة. روى عن: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة (تس: 11548)، و (تهـ 916)، وإسحاق بن يوسف الأزرق (تس 105 و 13815 و 25254 و 28669 و)، و (تهـ 761)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 51 و 4188 و 4454 و 17533 و 21735 و 21736 و 23484 و 26994 و 35225)، و (تهـ 540 و 592 و 767)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تهـ 777)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 37274)، وأبي أحمد الزبيري (تهـ 1439). روى عنه: أيوب بن محمد الوزان " المعجم الكبير " (11/ 250 / 11643)، وحسين بن إسحاق الواسطي " المعجم الكبير " (23/ 327 / 752)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " الإكمال " (464/ 971)، أبو بكر البزار " مسند البزار " (7/ 197 / 2766). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " مستقيم الحديث ". وقال المزي في " تهذيب الكمال " (31/ 295): " يحيى بن داود بن ميمون، الواسطي أبو السقر، العسكري، روى عنه: ابن ماجة، مات بواسط، سنة أربع وأربعين ومائتين ".
وهكذا ذكره أبو القاسم في " المشايخ النبل "، ولم يذكر فيهم (يحيى بن يزداد)، وذلك من أوهامه، فإن ابن ماجة، إنما روى عن: يحيى بن يزداد، وهو أبو السقر العسكري روى عنه حديثًا واحدًا، عن حسين بن محمد، عن جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة عن ابن عباس: " أن جارية بكرًا أتت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ". هكذا هو في عامة الأصول القديمة، ووقع في بعض النسخ المتأخرة (يحيى بن داود) أبو السقر العسكري، وهو خطأ. فإن (يحيى بن داود)، واسطي، وليس بعسكري، ولا تعرف له كنية، وهو: (يحيى بن داود بن ميمون) ". انتهى كلام المزي. قلت: ولقبه صاحب " تاريخ واسط " (1/ 208)، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (4/ 331 / 2366) بـ (البزار). ولعله سقط من الإسناد رقم (تس: 21735)، اسم (يحيى)، فبقي هكذا (حدثني داود الواسطي قال ... ) يعززه ويؤيده الأثر الذي بعده رقم (21736). وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (111)، ترجمة (داود – لعله – الواسطي). وانظر: " الثقات " (9/ 266 / 16355)، و " تهذيب الكمال " (31/ 295)، " الإكمال " (464/ 971)، و " تعجيل المنفعة " (1/ 442 / 1164)، وتهذيب التهذيب " (11/ 180 / 344)، و " تقريب التهذيب " (1/ 590 / 7541)، و " رجال تفسير الطبري " (583/ 2804). ********** 187 - تمييز أبو السقر، يحيى بن داود – وقيل: بن يزداد، العسكري وقيل: البغدادي – الوراق، وكنى ابن عدي (أبا السقر) – بالسين المهملة – في " الكامل " (3/ 223 / 716، و 5/ 124، و 7/ 47) (أبا الصقر) – بالصاد المهملة – ولقبه (الوراق)، ونسبه (بغدادي). ********** 368 - أبو زكريا البكراوي (تهـ 2299) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجة) (طب: تهـ: 3ر / 1ش)
أبو زكريا، يحيى بن درست – بضمتين، وسكون المهملة – ابن زياد، القرشي، الهاشمي، البكراوي، البصري: من العاشرة، ثقة. روى عن: إبراهيم بن عبد الملك القناد (تهـ 2299 و 2563 و 2626)، و (ت، س). روى عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو جعفر الطبري. التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة. وانظر: " الثقات " (9/ 269 / 16373)، " تهذيب الكمال " (31/ 296 / 6821)، و " الكاشف " (2/ 365 / 6164)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 181 / 345)، " تقريب التهذيب " (1/ 590 / 7542). ********** 369 - أبو زكريا اليربوعي (73) (الترمذي) (طب: 68 ر / 8ش) (تس 53 ر / 5ش)، و (تخ 1ر / 1ش)، و (تهـ 12 ر / 5ش)، و (تق 2ر / 2ش) أبو زكريا، يحيى بن طلحة بن أبي كثير، اليربوعي، الكوفي: من العاشرة، لين الحديث. روى عن: أبي الأحوص سلام بن سليم (تهـ 1818)، وشريك بن عبد الله (تس 73 و 3231 و 17630 و 23436 و 23445 و 23462 و 23470 و 23958 و 23961 و 26465 و 31155 و 31163 و 34681 و 36591)، و (تهـ 582)، وعباد بن العوام (تهـ 1067)، وعيسى بن يونس (تس 31129)، وفضيل بن عياض (تس 421 و 2425 و 3393 و 3394 و 7316 و 10106 و 12552 و 12648 و 12655 و 13395 و 13486 و 14623 و 14642 و 17649 و 17684 و 19184 و 20567 و 22515 و 24724 و 28723 و 29626 و 28122 و 31125 و 32084 و 33197 و 34080 و 34335 و 3533 و 35350 و 35777 و 36629 و 36697 و 37970)، و (تق 28)، و (تهـ 874 و 880 و 949 و 1068 و 1141 و 2194 و 2766)، و (تخ 1/ 195)، وهشيم بن بشير (تس 4869)، و (تق 840)، ويحيى بن اليمان (تهـ 950 و 2772)، وأبي بكر بن عياش (تس 7807 و 19114 و 31769 و 32610)، و (ت). وتصحف في الأثر الأخير إلى (أبي بكير) مصغر.
روى عنه: الحسن بن سفيان " صحيح ابن حبان " (3/ 286 / 1006)، والحسين بن محمد بن حاتم – عبيد العجل – " حلية الأولياء " (8/ 125)، وعبد الرحمن بن سلم الرازي " المعجم الكبير " (17/ 227 / 627)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الأوسط " (4/ 162 / 3872)، وأبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (6/ 38 / 5727). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على توهينه فقالوا " ليس بشيء، يغرب، صويلح الحديث، وقد وثق، وكذبه علي بن الحسين بن الجنيد، خطأه الصاغاني ". وانظر: " الضعفاء والمتروكين للنسائي " (110/ 641)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 663)، و " الثقات " (9/ 264 / 16342)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (3/ 197 / 3728)، و " تهذيب الكمال " (31/ 388 / 6851)، و " الكاشف " (2/ 368 / 6188)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 738 / 6995)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 387 / 9549)، و " لسان الميزان " (7/ 433 / 5216)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 204 / 379)، و " رجال تفسير الطبري " (586/ 2820) ********** 188 - تمييز أبو طلحة، يحيى بن طلحة بن عبيد الله، القرشي، التيمي المدني، تابعي من الثالثة، ثقة. روى عن: أبيه، وأمه، سعدى المرية، وهو والد إسحاق بن يحيى. روى عنه: ابناه طلحة، وبلال. وانظر: " الطبقات الكبرى " (5/ 164)، و " التاريخ الكبير " (8/ 283 / 3012)، و " معرفة الثقات " (2/ 254 / 1982)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 661)، و " الثقات (5/ 518 / 6022)، و " مشاهير علماء الأمصار " (1/ 74 / 526)، و " تهذيب الكمال " (31/ 387 / 6850)، والكاشف (2/ 368 / 6187)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 204 / 378)، و " تقريب التهذيب " (1/ 592 / 7572). ********** 189 - تمييز أبو طلحة، يحيى بن طلحة، الأسلمي، المرادي، ابن بنت سعيد بن جهمان – البصري.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم – المراسيل -. روى عنه: البصريون. وانظر: " التاريخ الكبير " (8/ 283 / 3013)، و " الجرح والتعديل " (9/ 160 / 662)، و " الثقات " (7/ 595 / 11631)، و " لسان الميزان " (6/ 263 / 923). ********** 370 - أبو زكريا السهمي (117) (ابن ماجة) (طب: 11 ر / 3ش) (تس: 9ر / 3ش)، و (تهـ: 2ر / 1ش) أبو زكريا، يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي، القرشي، مولاهم، المصري: توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم، لكونه حدث من غير أصله. روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (تس 117 و 123 و 236 و 268 و 107)، وأبيه عثمان بن صالح السهمي (تس 17432 و 29994 و 29995)، و (تهـ 662 و 2716)، و (ق)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تس 25516)، وأبي علي أحمد بن الحكم " المغني في الضعفاء " (1/ 350 / 3294)، وحرملة بن يحيى التجيبي الطلحي " تاريخ بغداد " (3/ 191 / 1234)، وعبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري " تهذيب الكمال " (13/ 301 / 2931)، ومحمد بن الحارث المؤذن المصري " تهذيب الكمال " (31/ 299 / 6823). روى عنه: القاسم بن علي الجوهري " سنن البيهقي " (7/ 397 / 15081)، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الآملي " أمثال الحديث " (1 / 19)، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي " سنن الدارقطني " (3/ 169 / 253)، وأبو عمرو، محمد بن عبد الرحمن الجرجاني " تاريخ جرجان " (1/ 398 / 671)، ومحمد بن عمرو العقيلي " تاريخ بغداد " (3/ 191 / 1234)، ومحمد بن نصر المروزي " تعظيم قدر الصلاة " (1/ 442 / 454)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (5/ 363 / 8663)،
وأبو القاسم الطبراني " مسند الشاميين " (1/ 185 / 322) – وقد أكثر عنه فيه، وفي المعاجم الثلاثة. التعديل والتجريح: اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا علامة، حافظًا إخباريًا، له ما ينكر، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، فطعن فيه لأجل ذلك، وتكلموا فيه، وكان عالمًا بأخبار البلد، [يعني مصر]، وبموت العلماء، وكان حافظًا للحديث: وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. وسقط اسمه (يحيى) في الأثر رقم (تهـ 2716)، وبقى اسم أبيه (عثمان). وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 175 / 721)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 607)، و " تهذيب الكمال " (31/ 462 / 6883)، و " الكاشف " (2/ 371 / 6213)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 396 / 9586)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 354 / 171)، و (من تكلم فيه " (1/ 197 / 375)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 740 / 7018) و " تهذيب التهذيب " (11/ 225 / 415)، و " تقريب التهذيب " (1/ 594 / 7605)، و " رجال تفسير الطبري " (588/ 2831). ********** 371 - يحيى بن نصر (2650) (طب: تس: 1ر / 1ش) يحيى بن نصر. والصحيح: بحر بن نصر – وهو: أبو عبد الله، بحر بن نصر بن سابق، الخولاني، مولاهم، المصري: مولده سنة أربع وسبعين ومائة – وقيل: سنة ثمانين ومائة؛ أو: إحدى وثمانين ومائة، وتوفي سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة، من الحادية عشرة، ثقة، صدوق، فاضل، مشهور، ومضى برقم (59). روى عن: يحيى بن حسان التنيسي (تس 2650). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ********** 190 - تمييز أبو عبد الله، يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو بن سلمة، القرشي المروزي، البغدادي: المتوفى سنة خمس عشرة ومائتين، لا بأس به. روى عن: مالك بن أنس، ويونس بن يزيد الأيلي، وابن شبرمة.
روى عنه: أحمد بن سيار ولم يخرج له الطبري في تفسيره وكتبه الأخرى أي أثر، لا مباشرة ولا بواسطة. وانظر: " ضعفاء العقيلي " (4/ 433 / 2064)، و " الجرح والتعديل (9/ 193 / 805)، و " الثقات " (9/ 254 / 16291)، و " الكامل " (7/ 246 / 2146)، و " تاريخ بغداد " (14/ 159 / 7472)، و " لسان الميزان " (6/ 278 / 983). ********** 372 - أبو بكر البزاز (284) (طب: 78 ر / 5ش) (تس: 77 ر / 5ش)، و (تخ: 1ر / 1ش) أبو بكر، يحيى بن أبي طالب، واسم أبي طالب (جعفر) – ابن عبد الله بن الزبرقان، العباسي، مولاهم، الواسطي، بغدادي، البزاز – بالزاي المعجمة: - مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، لا بأس به. روى عن: أحمد بن بكر (تس 15673)، وداود بن المحبر (تس 33677)، وعلي بن عاصم (تس 6481)، و (تخ 1/ 472)، يحيى بن السكن (تس 22385)، ويزيد بن هارون (تس 284 و 287 و 856 و 1094 و 1963 و 2450 و 3999 و 4467 و 4677 و 4750 و 4769 و 4802 و 4825 و 4888 و 5152 و 5182 و 5361 و 5374 و 5379 و 5418 و 5508 و 5546 و 5776 و 5805 و 6155 و 6258 و 6292 و 66304 و 6347 و 6391 و 6404 و 6434 و 6440 و 6452 و 6466 و 6480 و 6489 و 6515 و 6523 و 6532 و 6579 و 6644 و 6658 و 7445 و 7491 و 7513 و 7595 و 7611 و 7640 و 7676 و 8146 و 8225 و 8340 و 8390 و 8487 و 8533 و 8716 و 8810 و 9218 و 9406 و 9429 و 9430 و 9437 و 9456 و 9471 و 9491 و 9465 و 9789 و 9809 و 9916 و 9995 و 10413 و 10442 و 10504 و 10522 و 10543 و 12380)، وأحمد بن هشام بن حميد " تاريخ بغداد " (5/ 198 / 2268)، وأزهر بن سعد السمان " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وبكر بن بكار " الكامل " (1/ 239 / 71)، والحارث بن منصور " تاريخ جرجان " (1/ 472 / 942)، والحسن بن شاذان الواسطي " التذكرة (1/ 317 / 298)، وزيد بن
الحباب، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ومحمد بن إبراهيم الشامي " الكامل " (6/ 271 / 1755)، ووهب بن جرير، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وأبي عامر العقدي، وأبي النضر. روى عنه: إبراهيم بن أحمد العجلي " الكشف الحثيث " (34/ 4)، وإبراهيم بن محمد الهمذاني (مموس) " تذكرة الحفاظ " (3/ 838 / 819)، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن يحيى بن زهير " الكامل " (1/ 239 / 71)، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بن إسحاق بن الخرساني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، وعلي بن محمد عبيد الحافظ، ومحمد الحافظ ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، ومحمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، ومحمد بن الحسين بن بخيت " الكامل " (5/ 15 / 1189)، ومحمد بن عمر الرزاز، ومحمد بن عمرو بن البختري " تاريخ الثقات " (269/ 1649)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " الثقات " (9/ 270 / 16376)، ومحمد بن منير " الكامل " (5/ 191 / 1348)، ومحمد بن موسى الأنباري " التذكرة " (1/ 19 / 8)، ومحمد بن يعقوب الأصم " الإملاء والاستملاء " (1)، ومعروف بن أبي بكر الرازي " تاريخ جرجان " (1/ 472 / 942)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 787)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو الحسين بن المنادي، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 70 / 199). وكل اسم لم يعز إلى كتاب – وميزته بالأسود العريض – من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ". التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: محدثًا، مشهورًا عالمًا، إمامًا، محله الصدق، وثقه الدارقطني وغيره، وتكلم الناس فيه، ولم يطعن فيه أحد بحجة، وليس بالمتين، وليس به بأس، ولا بأس به.
وقال موسى بن هارون: " أشهد أنه يكذب ". وتصحف اسم شيخه (يزيد بن هارون) في الأثر رقم (تس 856) إلى (ابن يزيد)، وهو خطأ! والصواب (يزيد) بدون ابن. وقد سمى الطبري أبا (يحيى). (جعفرًا) في خمس روايات في " التفسير " حيث يقول: حدثني (يحيى بن جعفر)، وهذه الروايات هي: (تس: 1963 و 4467 و 12380) عن يزيد بن هارون. و (تس: 15673) عن أحمد بن أبي بكر. و (22385) عن يحيى بن السكن. ورواية واحدة في التاريخ: (تخ: 1/ 472)، عن علي بن عاصم. وأما باقي الروايات فقد كنى فيها أباه (بأبي طالب) حيث يقول: حدثني يحيى بن أبي طالب. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 134 / 567)، و " الثقات " (9/ 270 / 16376)، و " تاريخ بغداد " (14/ 220 / 7512)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 367 / 9474)، و " السير " (12/ 619 / 242)، و " المغني في الضعفاء " (2/ 738 / 6993)، و " ولسان الميزان " (6/ 262 / 921)، و " رجال تفسير الطبري " (582/ 2800). ********** 373 - أبو خالد الواسطي (11370) (طب: 5ر / 2ش) (تس: 4ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش) أبو خالد – وقيل: أبو خداش، يزيد بن مخلد بن خداش، الواسطي: من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم، والذهبي. روى عن: خالد بن عبد الله الطحان (تس 21351 و 24417 و 31739)، و (تهـ 2469)، وهشيم بن بشير (تس 11370)، وإسحاق الأزرق " حلية الأولياء " (7/ 88)، وبشر بن مبشر " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، وأبي أسامة " العظمة " (2/ 727 / 3). روى عنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، وعلي
بن الحسين بن الجنيد " الجرح والتعديل (9/ 291 / 1245)، ومهران الرازي " حلية الأولياء (7/ 88). التعديل والتجريح: ذكره غير واحد من أئمة الجرح والتعديل في كتبهم، وسكنوا عنه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وتصحف اسمه في الأثر (تهـ 2469) فصار (زيد بن خالد بن خداش) وقد سبق ونبهت على ذلك في الترجمة رقم (122) من كتابي هذا. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 291 / 1245)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 213 / 1923)، و " رجال تفسير الطبري " (598/ 2884). ********** 374 - يعقوب الواسطي (16744) (طب: 5ر / 6ش) (تس: 1ر / 2ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)، و (تق: 3ر / 3ش) يعقوب بن إبراهيم بن جبير، المادراني، الواسطي: من العاشرة، سكت عنه ابن أبي حاتم. روى عن: حبان [بن هلال] (تس 16744)، وعفان [بن مسلم] (تس 16744)، وأبي داود [الطيالسي] (تهـ 2670)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وصفوان [بن عيسى القسام] و (تهـ 1837) , (تق 692)، وأبي الوليد هشام [الطيالسي] (تق 742)، ويزيد [بن هارون] (737)، ويحيى بن أبي الحجاج. روى عنه: أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني " الآحاد والمثاني " (3/ 207 / 1562)، وأحمد بن علي " ضعفاء العقيلي " (3/ 219)، وأسلم بن سهل الرزاز (بحشل)، " تاريخ واسط " (1/ 225)، وأبو زرعة الرازي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 845)، وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا. وعلق عليه الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 384 / 692) بقوله: " وقد روى عنه بحشل في تاريخ واسط " ((ص 225)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعليه فإسناد المؤلف حسن لغيره " ا. هـ. قلت: وأما الخبر الذي في " التفسير "، والذي نحن بصدد الترجمة له من أجله، فهو في الصحيحين، وغيرهما، ورجال إسناد الطبري فيه، رجال البخاري إلا يعقوب هذا!! وقد تصحف اسم جده في " تاريخ واسط " (1/ 255)، من (جبير) إلى (حير)، ونسبه (المادراني). وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 845)، و " تاريخ واسط " (1/ 255)، و " رجال تفسير الطبري " (600/ 2896). ********** 375 - أبو يوسف الدورقي (55) (الستة) (طب: 1382 ر / 41 ش) (تس: 1159 ر / 27 ش)، و (تخ 29 ر / 5ش)، و (تهـ 146 ر / 15 ش)، و (تق 48 ر / 10 ش) أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، العبدي، القيسي، مولاهم الدورقي، البغدادي: - أخو أحمد بن إبراهيم، وكان الأكبر: وتأخر بالوفاة عنه – مولده سنة (166) ست وستين ومائة، وتوفي سنة (252) اثنتين وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة، وكان من الحفاظ – رأي الليث بن سعد ولم يرو عنه -. روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 55 و 56 و 61 و 97 و 98 و 99 و 103 و 127 و 135 و 197 و 211 و 237 و 245 و 248 و 520 و 618 و 645 و 797 و 852 و 874 و 1596 و 1612 و 1632 و 1935 و 1988 و 2042 و 2255 و 2343 و 2349 و 2385 و 2536 و 2640 و 2659 و 2668 و 2827 و 2833 و 2834 و 2842 و
2864 - و 2877 و 2878 و 3034 و 3179 و 3181 و 3220 و 3228 و 3229 و 3280 و 3281 و 3283 و 3284 و 3313 و 3323 و 3326 و 3346 و 3413 و 3435 و 3454 و 3455 و 3469 و 3486 و 3548 و 3575 و 3610 و 3641 و 3643 و 3703 و 3750 و 3777 و 3904 و 3915 و 3919 و 3943 و 4122 و 4244 و 4250 و 4251 و 4255 و 4263 و 4279 و 4281 و 4329 و 4390 و 4391 و 4448 و 4457 و 4567 و 4576 و 4595 و 4651 و 4691 و 4715 و 4785 و 4817 و 4818 و 4836 و 4837 و 4847 و 4864 و 4914 و 4995 و 4998 و 5088 و 5108 و 5109 و 5200 و 5213 و 5215 و 5226 و 5227 و 5235 و 5238 و 5239 و 5271 و 5272 و 5277 و 5290 و 5296 و 5301 و 5303 و 5318 و 5338 و 5339 و 5347 و 5348 و 5386 و 5390 و 5444 و 5452 و 5477 و 5536 و 5562 و 5563 و 5571 و 5588 و 5695 و 5815 و 6163 و 6171 و 6263 و 6268 و 6278 و 5279 و 9295 و 6305 و 6332 و 6375 و 6376 و 6406 و 6420 و 6436 و 6437 و 6465 و 6486 و 6494 و 6602 و 7122 و 7405 و 7422 و 7484 و 7507 و 7619 و 7745 و 7775 و 7808 و 7809 و 7965 و 8156 و 8189 و 8467 و 8598 و 8602 و 8610 و 8622 و 8706 و 8772 و 8773 و 8784 و 8873 و 8984 و 9018 و 9098 و 9159 و 9163 و 9165 و 9177 و 9183 و 9203 و 9205 و 9214 و 9231 و 9222 و 9248 و 9297 و 9408 و 9612 و 9617 و 9618 و 9619 و 9620 و 9624 و 9641 و 9660 و 9669 و 9671 و 9672 و 9879 و 9898 و 9918 و 9922 و 10100 و 10123 و 10155 و 10157 و 10189 و 10366 و 10370 و 10396 و 10507 و 10537 و 10538 و 10565 و 10569 و 10597 و 10642 و 10648 و 10803 و 10825 و 10880 و 10887 و 10888 و 11096 و 11104 و 11132 و 11148 و 11165 و 11197 و 11230 و 11232 و 11233 و 11285 و 11357 و 11369 و 11393 و 11407 و 11423 و 11433 و 11445 و 11458 و 11159 و 11478 و 11481 و 11485 و 12126 و 12277 و 12285 و 12342 و 12368 و 12377 و 12410 و 12413 و 12472 و 12600 و 12693 و 12736 و 12854 و 12892 و 12920 و 13376 و 13624 و 13652 و 13653 و 13718 و 13971 و 13973 و 14076 و 14210 و 14219 و 14250 و 14516 و 14518 و 14670 و 14715 و 14749 و 14756 و 14949 و 14954 و 15217 و 15295 و 15351 و 15352 و 15463 و 15547 و 15795 و 15816 و 15825 و 16163 و 16276 و 16319 و 16369 و 16514 و 16690 و 16701 و 16769 و 16849 و 16929 و 17015 و 17030 و 17382 و 17392 و 17460 و 17774 و 17883 و 18039 و 18045 و 18089 و 18104 و 18248 و 18339 و 18391 و 18632 و 18646 و 18662 و 18689 و 18715 و 18734 و 18769 و 19059 و 19157 و 19187 و 19320 و 19321 و 19364 و 19594 و 19910 و 20008 و 20247 و 20312 و 20327 و 20643 و
20668 - و 20707 و 20732 و 20842 و 21012 و 21103 و 21185 و 21311 و 21318 و 21336 و 21482 و 21785 و 21967 و 21968 و 21972 و 22068 و 22080 و 22160 و 22202 و 22248 و 22294 و 22419 و 22439 و 22586 و 22607 و 22787 و 22835 و 23305 و 23671 و 23689 و 23765 و 23838 و 23861 و 23938 و 24037 و 24208 و 24338 و 24451 و 24524 و 24651 و 24725 و 24788 و 24884 و 24972 و 25093 و 25159 و 25220 و 25236 و 25318 و 25353 و 25392 و 25416 و 25549 و 25710 و 25728 و 25734 و 25755 و 25791 و 25827 و 25957 و 25981 و 25997 و 26028 و 26048 و 26066 و 26096 و 26109 و 26190 و 26214 و 26258 و 26313 و 26327 و 26414 و 26430 و 26551 و 26577 و 26637 و 26666 و 26720 و 27066 و 27089 و 27350 و 27740 و 27786 و 27812 و 27875 و 27923 و 27954 و 28004 و 28058 و 28145 و 28162 و 28176 و 28332 و 28459 و 28479 و 28551 و 28585 و 28618 و 28637 و 28648 و 28759 و 28802 و 28816 و 28841 و 28848 و 28938 و 28998 و 28999 و 29007 و 29026 و 29075 و 29125 و 29204 و 29212 و 29217 و 29225 و 29317 و 29438 و 29446 و 29494 و 29512 و 29513 و 29515 و 29540 و 29557 و 29600 و 29663 و 29681 و 29820 و 29849 و 30009 و 30042 و 30118 و 30140 و 30184 و 30453 و 30491 و 30662 و 30704 و 30726 و 30759 و 31030 و 31051 و 31057 و 31072 و 31073 و 31082 و 31105 و 31212 و 31248 و 31643 و 31671 و 371820 و 31774 و 31919 و 31941 و 31974 و 31995 و 32047 و 32048 و 32110 و 32112 و 32116 و 32156 و 32174 و 32252 و 32261 و 32309 و 32479 و 32560 و 32565 و 32572 و 32572 و 32584 و 32589 و 32624 و 32702 و 32750 و 32828 و 32893 و 32899 و 33124 و 33154 و 33194 و 33217 و 33226 و 33299 و 33352 و 33410 و 33478 و 33498 و 33573 و 33660 و 33697 و 33712 و 33713 و 33730 و 33840 و 33877 و 33932 و 33079 و 33223 و 33254 و 33268 و 33313 و 33314 و 33383 و 33393 و 33426 و 32702 و 32750 و 32828 و 32893 و 32899 و 33124 و 33154 و 33194 و 33217 و 33226 و 33299 و 33352 و 33410 و 33478 و 33498 و 33573 و 33660 و 33697 و 33712 و 33713 و 33730 و 33840 و 33877 و 33932 و 33079 و 33223 و 33254 و 33268 و 33313 و 33314 و 33383 و 33393 و 33426 و 33473 و 33504 و 33516 و 33600 و 33868 و 33938 و 33949 و 33971 و 35058 و 35181 و 35190 و 35195 و 35210 و 35222 و 35252 و 35286 و 35296 و 35299 و 35348 و 35375 و 35500 و 35543 و 35572 و 35575 و 35609 و 35262 و 35714 و 35802 و 35823 و 35829 و 35948 و 36023 و 36045 و 36110 و 36115 و 36148 و 36201 و 36234 و 36236 و 36433 و 36445 و 36462 و 36500 و 36541 و 36566 و 36571 و 36597 و 36628 و 36675 و 36702 و 36734 و 36736 و 36758 و 36778 و 36797 و 36834 و 36841 و 36861 و 36913 و 36928 و 36947 و 36955 و 37010 و 37015 و 37016 و
37023 - و 37058 و 37063 و 37065 و 37075 و 37079 و 37088 و 37120 و 37171 و 37210 و 37302 و 37310 و 37315 و 37412 و 37423 و 37439 و 37534 و 37558 و 37579 و 37620 و 37643 و 37702 و 37708 و 37749 و 37750 و 37759 و 37766 و 37788 و 37800 و 37811 و 37817 و 37897 و 37900 و 37940 و 37963 و 38038 و 38095 و 38122 و 38125 و 38127 و 38156 و 38181 و 38226 و 38247 و 38321)، و (تهـ: 15 و 49 و 75 و 82 و 100 و 112 و 146 و 152 و 194 و 248 و 251 و 254 و 258 و +2384 و 401 و 424 و 433 و 480 و 545 و 599 و 678 و 695 و 712 و 729 و 744 و 785 و 835 و 838 و 843 و 897 و 913 و 1003 و 1004 و 1074 و 1087 و 1128 و 1176 و 1233 و 1322 و 1352 و 1499 و 1500 و 1565 و 1582 و 1584 و 1591 و 1597 و 1605 و 1628 و 1657 و 1685 و 1816 و 1884 و 1942 و 1970 و 2050 و 2110 و 2172 و 2192 و 2202 و 2205 و 2241 و 2282 و 2311 و 2321 و 2344 و 2346 و 2350 و 2360 و 2413 و 2429 و 2444 و 2449 و 2466 و 2510 و 2534 و 2550 و 2559 و 2564 و 2579 و 2619 و 2653 و 2827 و 2850 و 2852 و 2859 و 2865 و 2892 و 2911 و 2944 و 2994 و 3050 و 3065 و 3075 و 3082 و 3087 و 3098 و 3095 و 4063)، و (تق: 20 و 198 و 241 و 285 و 296 و 299 و 416 و 425 و 435 و 448 و 489 و 490 و 505 و 522 و 524 و 537 و 574 و 580 و 594 و 612 و 648 و 649 و 763 و 769 و 772 و 794 و 824 و 866 و 873 و 883 و 944 و 978 و 1027)، و (تخ: 1/ 63 و 1/ 146 و 149 و 154 و 159 و 171 و 195 و 495 و 550 و 2/ 565 و 566 و 567 و 579 و 664 و 3/ 118 و 248)، و (ع)، وبشر بن المفضل (تس 10244)، و (س)، وبهز بن أسد العمي (تهـ 969 و 2969)، (خ)، وحجاج بن محمد (تهـ 2755)، والحسن بن حبيب بن ندبة (تس 23263)، وحفص بن غياث (تس 2170 و 14278 و 27258 و 27281)، (س)، وزيد بن الحباب (تس: 32472)، وسفيان بن عيينة (تس 28739 و 36314)، و (ت، س)، وأبي داود [سليمان بن داود الطيالسي] (تس 32961)، (تق 720)، وشبابة بن سوار (تس 37899)، وشبيب بن سليم (تق 864)، وشعيب بن حرب (تس 23377)، و (خ، سي)، وصفوان بن عيسى (تهـ 1837)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 37757)، و (خ، م، ت)، وعبد الله بن إدريس (تس 22422 و 22437 و 29858 و 31154 و 36372)، و (تخ 1/ 284 و 3/ 34)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تهـ 993)، وعبد الرحمن بن مهدي (تخ 1/ 550 و 2/ 533)، و
(د، س)، وعبد العزيز بن محمد (تق 921)، وعبيد الله الأشجعي (تس 93133)، و (ت، س)، وأبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد (تس 8284 و 1414 و 21670)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 16384)، و (تهـ 56)، وعيسى بن يونس (تهـ 2399)، والقاسم بن مالك المزني (تس 6696)، وكثير بن هشام (تس 29606)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 32571)، وأبي الحسن محمد بن الحسن (تس: 27091)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي (تس 37404)، و (تق 107)، (تهـ 20 و 50 و 2455)، و (د، س)، ومحمد بن كناسة (تق 795)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 1226 و 3327 و 14561 و 21740 و 26727 و 28296 و 30679 و 33145 و 33546 و 35825)، و (تق 440)، (م)، ومعاذ بن سقيط (تق 863)، ومعتمر بن سليمان (تس 4119 و 4844 و 6230 و 14788 و 23052 و 28255 و 29235 و 31271 و 36143 و 37556 و 37581 و 37597 و 37614 و 37626 و 37644)، و (تهـ 1759)، و (تق 708)، و (تخ 2/ 655 و 671 و 3/ 35)، و (د)، وأبي النضر هاشم بن القاسم (تس 622 و 4254 و 8239 و 23248 و 24385 و 30388)، و (تهـ 2761)، وهشام بن المفضل الفزاري (تهـ 1969)، وهشيم بن بشير (تس 130 و 335 و 422 و 579 و 719 و 733 و 793 و 1068 و 1225 و 1258 و 1460 و 1618 و 1619 و 1736 و 1758 و 1766 و 1895 و 1971 و 1987 و 2257 و 2364 و 2533 و 2619 و 2620 و 2635 و 2645 و 2713 و 2715 و 2826 و 2832 و 2861 و 2967 و 3156 و 3180 و 3205 و 3223 و 3249 و 3264 و 3279 و 3299 و 3304 و 3322 و 3353 و 3355 و 3368 و 3369 و 3397 و 3400 و 3404 و 3405 و 3406 و 3412 و 3417 و 3440 و 3476 و 3502 و 3550 و 3744 و 3766 و 3774 و 3775 و 3803 و 3827 و 3828 و 3854 و 3855 و 3889 و 3913 و 3916 و 3917 و 3918 و 4097 و 4121 و 4159 و 4277 و 4278 و 4317 و 4328 و 4365 و 4383 و 4384 و 4388 و 4417 و 4430 و 4446 و 4478 و 4569 و 4570 و 4690 و 4726 و 4855 و 4873 و 4905 و 5013 و 5120 و 5162 و 5287 و 5292 و 5349 و 5407 و 5408 و 5455 و 5538 و 5670 و 5789 و 5837 و 5838 و 5997 و 6275 و 6276 و 6277 و 6333 و 6381 و 6382 و 6383 و 6451 و 6464 و 6570 و 6858 و 6914 و 6915 و 6919 و 7096 و 7303 و 7403 و 7433 و 7434 و 7459 و 7461 و 7499 و 7560 و 7683 و 7734 و 7787 و 7806 و 7960 و 7964 و 8143 و 8150 و 8415 و 8494 و 8504 و 8524 و 8588 و 8604 و 8609 و 8618 و 8628 و 8638 و 8639
و 8644 و 8667 و 8668 و 8708 و 8748 و 8777 و 8790 و 8922 و 9019 و 9112 و 9115 و 9122 و 9158 و 9176 و 9185 و 9188 و 9192 و 9293 و 9362 و 9370 و 9558 و 9592 و 9679 و 9754 و 9773 و 9774 و 9810 و 9874 و 10136 و 10154 و 1072 و 10181 و 10185 و 10250 و 10287 و 10289 و 10428 و 10435 و 10530 و 10550 و 10594 و 10595 و 10596 و 10801 و 10988 و 11064 و 11130 و 11234 و 11246 و 11330 و 11354 و 11366 و 11373 و 11499 و 11601 و 11848 و 11849 و 11988 و 12002 و 12048 و 12066 و 12081 و 12093 و 12158 و 12308 و 12325 و 12366 و 12367 و 12379 و 12551 و 12562 و 12565 و 12577 و 12578 و 12587 و 12590 و 12591 و 12595 و 12601 و 12608 و 12615 و 12618 و 12619 و 12635 و 12646 و 12671 و 12673 و 12691 و 12692 و 12705 و 12735 و 12744 و 12750 و 12766 و 12773 و 12778 و 12883 و 12903 و 12904 و 12905 و 12914 و 12930 و 12952 و 13620 و 13635 و 13636 و 14033 و 14038 و 14288 و 14441 و 14447 و 14494 و 14994 و 14995 و 16005 و 16417 و 16432 و 16440 و 16465 و 16689 و 17904 و 17929 و 18158 و 18170 و 18223 و 18245 و 18574 و 18575 و 18909 و 19084 و 19446 و 19534 و 19761 و 19831 و 19852 و 20110 و 20116 و 20407 و 20539 و 21073 و 21289 و 21293 و 21368 و 21385 و 21420 و 21681 و 21682 و 21947 و 22329 و 22568 و 22573 و 22574 و 22721 و 22742 و 22832 و 22844 و 23257 و 23267 و 23487 و 23494 و 23495 و 23514 و 23642 و 23649 و 23665 و 23353 و 24703 و 24978 و 25080 و 25122 و 25157 و 25158 و 25166 و 25189 و 25192 و 25241 و 25351 و 25457 و 25729 و 25743 و 25749 و 25761 و 25772 و 25787 و 25801 و 25811 و 25814 و 25820 و 25825 و 25908 و 25934 و 26068 و 26124 و 26150 و 26250 و 26361 و 27120 و 27481 و 27597 و 27789 و 28080 و 28279 و 28616 و 28617 و 28649 و 28681 و 28960 و 29028 و 29199 و 29243 و 29498 و 29511 و 29525 و 29535 و 29617 و 29865 و 30022 و 30295 و 30444 و 30667 و 30683 و 30954 و 31267 و 31473 و 31502 و 31702 و 31722 و 31828 و 32082 و 32158 و 32159 و 32209 و 32225 و 32474 و 32836 و 33237 و 33351 و 33356 و 33414 و 33524 و 33559 و 33681 و 33747 و 33753 و 33755 و 34053 و 34070 و 34130 و 34229 و 34338 و 34425 و 34641 و 34706 و 34835 و 34923 و 34932 و 35244 و 36231 و 36496 و 36561 و 36790 و 36969 و 36335 و 36360 و 37475 و 37522 و 37523 و 37701 و 37966 و 37977 و 38016 و 38113 و 38134 و 38149 و 38193 و 38313 و 38344)، و (تهـ: 41 و 136
و 383 و 442 و 450 و 496 و 503 و 507 و 509 و 538 و 550 و 566 و 577 و 589 و 590 و 856 و 876 و 877 و 1002 و 2264 و 2257 و 2259 و 2273 و 2388 و 2448 و 2507 و 2699 و 2804 و 2920 و 4012 و 4051)، و (تق 6 و 311 و 323 و 326 و 663 و 704 و 844 و 846)، و (تخ 1/ 116 و 161 و 162)، و (خ، م، ت، س، ق)، ويحيى بن أبي بكير (تس 32729 و 3730 و 33556)، و (خ، م، د)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2344 و 33698)، و (م، س)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 3297 و 11511 و 12776 و 31567 و 31577 و 33979)، و (تخ: 2/ 16 و 118 و 124)، و (م، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تس 33470)، و (ت، س)، وأبي سفيان المعمري (تهـ1510)، وأبي عامر (تهـ 1932)، وأبي عتاب الدلال (تهـ 1343)، وإبراهيم بن سعد الزهري " تاريخ بغداد " (14/ 277 / 7572)، وإبراهيم بن مهدي المصيصي " تاريخ بغداد " (6/ 178 / 3232)، وبشر بن الحارث، " الثقات " (8/ 143 / 12651)، والحارث ابن مرة الحنفي " تهذيب الكمال " (5/ 280 / 1043)، وسعيد بن يحيى الحميري " تاريخ بغداد " (9/ 75 / 4659)، وسهل بن حماد العنقزي " تهذيب الكمال " (12/ 179 / 2608)، وعامر بن صالح الزبيري " تهذيب الكمال " (14/ 45 / 3046)، وعبد الله بن بكر السهمي " تاريخ بغداد "، (9/ 421 / 5030)، وعبد الله بن المبارك، " تاريخ بغداد " (10/ 152 / 5306)، وعبد العزيز بن يعقوب بن الماجشون، " الثقات "، (7/ 115 / 9251)، وعبد الملك بن الصباح المسمعي " تهذيب الكمال ": (18/ 331 / 3534)، وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون " الثقات " (8/ 389 / 14028)، وعلي بن إسحاق السلمي " تهذيب الكمال " (20/ 318 / 4023)، وعلي بن ثابت الجزري " تهذيب الكمال " (20/ 335 / 4032)، وعمر بن شبيب المذحجي، " تهذيب الكمال " (21/ 390 / 4256)، وعمر بن هاشم الجنبي " الجرح والتعديل " (6/ 267 / 1478)، ومحمد بن سابق البغدادي، " الجرح والتعديل " (7/ 283 / 1528)، ومحمد بن مصعب القرقساني " تاريخ بغداد " (3/ 276 / 1365)، ومحمد بن ميمون الزعفراني " تاريخ بغداد " (3/ 269 / 1360)، والوليد بن القاسم الهمداني " تهذيب الكمال " (31/ 65 / 6728)، ويحيى بن عبد الملك الخزاعي " تهذيب الكمال " (31/ 446 / 6875). روي عنه: إبراهيم بن رجاء المقرئ " تاريخ بغداد " (6/ 75 / 3111)، وإبراهيم بن محمد
ابن بقيرة " تاريخ بغداد " (6/ 158 / 3204)، وأحمد بن جعفر البزاز " تاريخ بغداد " (4/ 62 / 1680)، وأحمد بن سندي المطرز " تاريخ بغداد " (4/ 187 / 1/ 1873)، وأحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي " تاريخ بغداد " (4/ 229 / 1935)، وأحمد بن محمد الخيشي " تاريخ بغداد " (5/ 5 / 2352)، وأحمد بن محمد بن الليث " تاريخ بغداد " (5/ 84 / 2477)، وأحمد بن محمد بن مخلد التوزي " تاريخ بغداد " (5/ 105 / 2508)، وأحمد بن محمد يوسف الشيباني " تاريخ بغداد " (5/ 122 / 2541)، وأحمد بن نصر الدمشقي " تاريخ بغداد " (1/ 503 / 118)، وأحمد بن يحيى الخزاعي " تاريخ بغداد " (5/ 213 / 2686)، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي " تاريخ بغداد " (6/ 385 / 3424)، وإسحاق بن أحمد الكاغدي " تاريخ بغداد " (6/ 393 / 3437)، وإسحاق بن محمد الزيات " تاريخ بغداد " (6/ 396 / 3443)، وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي " تاريخ بغداد " (6/ 297 / 3330)، وإسماعيل بن إبراهيم بن أبي عطاء " تاريخ بغداد " (6/ 297 / 3331)، وبنان بن أحمد القطان " تاريخ بغداد " (7/ 100 / 3542)، وجعفر بن محمد البزاز " تاريخ بغداد " (7/ 208 / 3677)، وجعفر بن محمد بن أبي الصعو " تاريخ بغداد " (7/ 210 / 3681)، وجعفر بن موسى القصري " تاريخ بغدد " (7/ 208 / 3676)، والحسن بن سفيان " الثقات " (9/ 286 / 16468)، والحسن بن محمد الأزرق " تاريخ بغداد " (7/ 414 / 3966)، والحسن بن محمد الأنصاري " تاريخ بغداد " (7/ 415 / 3968)، وشعيب بن محمد الذراع " تاريخ بغداد " (9/ 245 / 4822)، وصالح بن محمد الجلاب " تاريخ بغداد " (9/ 328 / 4864)، وعبد الله بن إبراهيم المؤذن " تاريخ بغداد " (9/ 405 / 5011)، وعبد الله بن أحمد البزاز " تاريخ بغداد " (9/ 387 / 4975)، وعبد الله بن جعفر الصيرفي " تاريخ بغداد " (9/ 428 / 5044)، وعبد الله بن محمد البخاري " تاريخ بغداد " (10/ 125 / 5255)، وعبد الله بن محمد الجمال " تاريخ بغداد " (10/ 120 / 5247)، وعبد الله بن محمد القطان " تاريخ بغداد " (10/ 105 / 5224)، وعبد الله بن محمد مخول " تاريخ بغداد " (10/ 91 / 5210)، وعبد الملك بن أحمد الدقاق " تاريخ بغداد " (10/ 427 / 5585)، وعبد الوهاب بن عيسى " تاريخ بغداد " (11/ 28 / 5695)، ومحمد بن أحمد المؤدب المعروف بميمون السامري " تاريخ بغداد " (1/ 288 / 138)، ومحمد بن أحمد المقدمي " تاريخ بغداد " (1/ 336 / 246)، ومحمد بن جعفر الديباجي " تاريخ بغداد " (2/ 135 / 535)، ومحمد بن الحسين القنبيطي " تاريخ بغداد " (2/ 231 / 685)، ومحمد بن سليمان
المخرمي " تاريخ بغداد " (5/ 300 / 2805)، ومحمد بن عبد الله بن واقد " تاريخ بغداد " (5/ 435 / 2955)، ومحمد بن المعلى الشونيزي " تاريخ بغداد " (3/ 309 / 1405)، ومحمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد " (3/ 241 / 1325)، ومحمد بن يوسف التركي " تاريخ بغداد " (3/ 395 / 1519). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، حافظًا، متقنًا، إمامًا، صنف المسند. وقد تصحف اسم شيخه في الأثرين (تس 3729 و 3730) من (يحيى بن أبي بكير) إلى (يحيى ابن أبي كثير) في طبعتي دار الفكر. ووقع سقط لكل الشيوخ الذين بينه وبين (سعيد بن جبير) في الأثر رقم (تس 33223). ووقع سقط بينه وبين (ابن أبي نجيح) في الأثر رقم (تس 38064) في جميع الطبعات. وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 360)، و " الجرح والتعديل " (9/ 202 / 844)، و " الثقات " (9/ 286 / 16468)، و " الكنى والأسماء " (1/ 922 / 3762)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 281 / 1426)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 231 / 294)، " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 265 / 1990)، و " رجال صحيح البخاري " (2/ 823 / 1393)، و " رجال مسلم " (2/ 366 / 1904)، و " تاريخ بغداد " (14/ 277 / 7572)، " والتعديل والتجريح " (3/ 1248 / 1532)، و " تهذيب الكمال " (32/ 311 / 7083)، والكاشف " (2/ 393 / 6385)، " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 521)، و " المقتنى " (2/ 164 / 6914)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 521)، " وسير أعلام النبلاء " (12/ 141 / 51)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1036)، و " نزهة الألباب " (2/ 192 / 3171)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 334 / 643)، و (12/ 373 / 2441)، و " تقريب التهذيب " (1/ 536 / 7812)، و " رجال تفسير الطبري " (601/ 2897). ****** 376 - يعقوب بن برهان (19910) (طب: 3ر / 2ش) (تس: 2ر / 2ش، تهـ: 1ر / 1ش) يعقوب بن برهان – وقيل: ابن ماهان، وقيل: ابن شاهان: - من العاشرة، صدوق، وانظر الترجمة التالية.
روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، وهشيم (بن بشير] (تس 4905)، و (تهـ 1954). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (16/ 271 / 1990)، وقال: " يعقوب بن ماهان البغدادي = يعقوب بن برهان. قلت: لعله تحرف من (ماهان) كما جزم الشيخ شاكر، فقد أخرج الطبري عنه في " التفسير " مقرونًا بـ (ويعقوب بن إبراهيم) عن (هشيم) في الأثر رقم (تس 4905)، وباسم ويعقوب بن ماهان) كما قرنه بـ (يعقوب بن إبراهيم) في هذا الأثر أيضًا، ولكن سماه هنا (يعقوب بن برهان)، وفي (تهذيب الآثار) (تهـ 1954) سماه (يعقوب بن شاهان). وشيخاه هنا هما: الأول: أبو بشر، إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، مولاهم، البصري المعروف بـ (ابن) علية: ولد سنة (110)، وتوفي سنة (193)، من الثامنة ثقة، حافظ. والثاني: أبو معاوية: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار، السلمي، الواسطي: ولد سنة 105، وتوفي سنة 183، من السابعة، ثقة، ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي؛ وعلى هذا فهو من كبار التاسعة، أو العاشرة وقد ترجمت لشيخيه في " المعجمين الكبير " والصغير "، وهو مما يؤكد لي أنه صاحب الترجمة التالية. *********** 377 - أبو يوسف البناء (4905) (النسائي) (طب: 5 ر / 3 ش) (تس: 4 ر / 3 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو يوسف: يعقوب بن ماهان، الهاشمي، مولاهم، البناء، البغدادي: توفي
سنة (244) أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق. روى عن: إسماعيل ابن علية (تس 19910)، والقاسم بن مالك المزني (تس 10344 و 20163)، (تق 851)، و (س)، وهشيم بن بشير (تس 4905)، و (س)، وسعيد بن محمد " الحلية " (3/ 220). روى عنه: علي بن حسن بن سليمان " الحلية " (3/ 20)، وعلي بن سعيد الرازي " المعجم الكبير " (12/ 54 / 12452). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ليس ببغداد مثله، لا بأس به، ربما أغرب. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 216 / 900)، و " القات " (9/ 285 / 16465)، و " تاريخ بغداد " (14/ 274 / 7567)، و " تهذيب الكمال " (32/ 360 / 7101)، و " الكاشف " (2/ 395 / 6401)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 346 / 661)، و " تقريب التهذيب " (1/ 608 / 7830)، و " رجال تفسري الطبري " (602/ 2905). *********** (فائدة): روى كل من يعقوب الدورقي، ويعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان - إن كانا اثنين - عن إسماعيل ابن علية؛ وهو: ابن إبراهيم الحنظلي، البصري، قاضي الرشيد، وصاحب ابن المبارك، نُسب إلى أمه، واشتهر بذلك، وكان – يتناكد و - يغضب من هذه النسبة - رحمه الله تعالى -. وكذلك رووا عن هشيم بن بشير الواسطي، وهو مما أكد لي أن يعقوب بن برهان، ويعقوب بن ماهان هما واحد لا اثنان. ********* 378 - – يعقوب بن مكرم (36975) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) يعقوب بن مكرم، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (24/ 312)
لترجمته، ولا للأثر الذي رواه، بشيء، ولعل تصحفيًا أو سقطا، وقع في اسم: جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم، الدوري (21171) جعله على هذا الوجه من التسمية، والله أعلم. روى عن: الحفري ـ غير مسمى، ولا مكني _ (تس: 36975). روى عنه: أبو جعفر بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وقد أخرج الطبري في " التفسير " الأثر رقم " تس: 21171)، عن جعفر بن مكرم بن يعقوب، وأظنه أنه هو بعينه، ولكنه نسب هنا إلى جده. وانظر: ترجمة رقم (70) من كتابي هذا. وشيخه هنا هو أحد رجلين؛ وكلاهما ثقتان من التاسعة، أخرج لهما (مسلم) في صحيحه، ويرويان عن سفيان؛ وهو الثوري، وجهالتهما لا تضر إن كانا أحد المرادين، وقد ترجمت لكليهما في " المعجمين الكبير، والصغير " الأول منهما: أبو علي، أحمد بن المفضل الحفري الأموي، القرشي، مولاهم، الكوفي: – ابن عم عمرو بن محمد العنقزي – توفي سنة (215)، من التاسعة، شيعي، صدوق، في حفظه شيء. وأما الثاني فهو: أبو داود، عمر بن سعد بن عبيد، الحفري، توفي سنة (203) من التاسعة، ثقة، عابد. ******* 379 - – أبو عمر المازني (2005) (الترمذي، والنسائي في مسند علي) (طب: 7 ر / 1 ش) (تس: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 1 ش) أبو عمر، يوسف بن سلمان، الباهلي ـ أو المازني ـ البصري: من العاشرة، صدوق.
روى عن: حاتم بن إسماعيل (تس: 2005 و 2371 و 8906)، و (تهـ 1403 و 1404 و 1405 و 3034)، و (ت). روى عنه: عمر بن محمد بن يحيى الهمداني " الثقات " (9/ 282 / 16447)، وموسى بن زكريا " العجم الأوسط " (8/ 172 / 8308) التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، شيخا، مشهورا، لا بأس به. وروى له الحاكم في " المستدرك " حديثا وقال: " إنه مجهول ". وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 8906) إلى (يونس بن سليمان البصري)، وليس هو إلا (يوسف بن سلمان الباهلي، أو المازني البصري) لأن الحديث هو نفسه؛ ولكن الطبري – رحمه الله – جزأه في هذين الموضعين من " التفسير " وكذلك في " تهذيب الآثار "، وهو الحديث المعروف بحديث " حجة النبي – صلى الله عليه وسلم – كما رواها جابر ". وأخرجه مسلم في " صحيحه " (2/ 886 / 1218)، وابن الجارود في " المنتقى " (1/ 123 / 469)، وابن حبان في " صحيحه " (4/ 310 / 1457، و 9/ 253 / 3944)، وأبو نعيم في " المستخرج " (3/ 316 / 2827)، والدارمي في " السنن " (2/ 67 / 1850)، أبو داود في " السنن " (22/ 182 / 1905)، وابن ماجة في " السنن " (22/ 1022 / 3074)، والنسائي في " الكبرى " (5/ 375)، والبيهقي في " الكبرى " (7/ 295 / 1450، و 7/ 304 / 14551)، وابن أبي شيبة في " المصنف " (3/ 334 / 14705)، وعبد بن حميد في " المسند " (1/ 341 / 11135)، وابن حزم في " حجة الوداع " (1/ 168)، جميعهم من طريق حاتم بن إسماعيل. وأخرجه الترمذي في موضعين من " السنن " (3/ 467 / 1163)، و (5/ 273 / 3087) من طريق الحسن بن علي الخلال. وأما الطبري في " التاريخ " (2/ 206) فقد أخرج نفس الحديث من طريق محمد بن حميد الرازي عن سلمة عن محمد بن إسحاق. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 223 / 936)، و " الثقات " (9/ 282 / 16447)، و " تهذيب
الكمال " (32/ 432 / 7139)، و " الكاشف " (2/ 399 / 6436)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 424 / 4565)، و " ميزان الاعتدال " (8/ 210 / 749)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 365 / 709)، و " تقريب التهذيب " (1/ 611 / 7867)، و " رجال تفسير الطبري " (604/ 2917). ***** 380 - – أبو يعقوب القطان (31523) (البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي _ في مسند علي، وابن ماجة) (طب: 6 ر / 5 ش) (تس: 3 ر / 3 ش)، و (تق: 3 ر / 3 ش) أبو يعقوب، يوسف بن موسى بن راشد بن بلال، القطان، الكوفي: ثم الرازي ثم البغدادي: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق. روى عن: سعيد بن شرحبيل المصري (تس 31523)، ومسلم بن إبراهيم الأزدي (تق 699)، وهشام بن عبد الملك (تس 31523)، ووكيع بن الجراح (تس 37053)، و (تق 634). و (خ)، وأبي أسامة (تق 636). روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار " (1/ 250 / 140)، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم " الآحاد والثماني " (1/ 100 / 77)، وأحمد بن محمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الكبير " (2/ 36 / 1209)، وإسحاق بن محمد الزيات " سنن الدارقطني " (1/ 29 / 10)، وحجاج بن عمران بن الفضل البصري " شرح معاني الآثار " (1/ 302)، وعبد الله بن جعفر بن خشيش " سنن البيهقي " (1/ 66 / 319)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي " سنن الدارمي " (1/ 66 / 141)، وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 40 / 29) وعلي بن الجعد الجوهري " مسند ابن الجعد " (1/ 198 / 1306)، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم، صحيح ابن حبان " (5/ 290 / 1960). ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 11 / 16)، ومحمد بن أبي الثلج " معجم الشيوخ " (1/ 136)، ومحمد بن النضر الجارودي " المستدرك " (1/ 20 / 420)، ومحمد بن يحيى " المستخرج " (3/ 302 / 279)، وأبو إسحاق الفزاري " مسند ابن أبي أوفى " (1/ 120 / 29).
وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 268 / 333)، وغيرهم كثير، ومن تركته أضعاف من أثبته، وأكثر هؤلاء أكثروا عنه جدا كالبزار وغيره. التعديل والتجريح: لم يذكره أحد بتجريح؛ إلا أن الإمام أحمد أنكر عليه رواية حديث عن عبيد الله بن موسى، ولكنه لم ينفرد به، فقد تابعه عليه (أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري)، فرواه عن (عبيد الله بن موسى) أيضا، فسقطت العهدة عن (يوسف) كما قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (14/ 304 / 7615). وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 362)، و " الكنى والأسماء " (1/ 919 / 3749)، " والجرح والتعديل " (9/ 231 / 969)، و " الثقات " (9/ 282 / 16448)، و " من روى عنه البخاري في الصحيح " (1/ 230 / 288)، و " ذكر أسماء التابعين، ومن بعدهم " (1/ 340 / 1032)، و " مولد العلماء، ووفياتهم " (2/ 558)، و " تاريخ بغداد " (14/ 304 / 7615)، و " تسمية من أخرجه البخاري ومسلم " (1/ 266 / 2002)، و " التعديل والتجريح " (3/ 1239 / 1514)، و " تهذيب الكمال " (32/ 465 / 7159)، و " الكاشف " (2/ 401 / 6454)، والمقتنى (1/ 442 / 4821)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1038)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 221 / 76)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 374 / 731)، و" تقريب التهذيب " (1/ 612 / 7887). ***** 191 - – تمييز أبو يعقوب، يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن القطان المروزي، ولكنه متأخر الوفاة إلى سنة (296) وانظر: ـ " تاريخ بغداد " (14/ 308 / 7627). ***** 381 - أبو أحمد القطيعي (11652) (طب: تس 1 ر / 1 ش) أبو أحمد، يوسف بن هارون بن زياد، القطيعي، - والد هارون بن يوسف المعروف بـ (ابن مقراض) – البغدادي: توفي في رجب سنة سبعين ومائتين من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "، وسكت عنه وأخشى أن يكون محرفا من موسى بن هارون (168)، والذي يروي عن عمرو بن حماد القناد في كثير من المواضع من " التفسير ".
روى عن: عمرو بن حماد (تس 11652)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعصمة بن بشر " لسان الميزان " (4/ 168 / 414)، وابن أبي عمر [العدني] " المحدث الفاضل " (1/ 470). روى عنه: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي " المحدث الفاضل " (1/ 470)، ومحمد بن مخلد. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وأخشى أن أيكون محرفا من (موسى بن هارون) الذي يروي عن عمرو بن حماد النقاد في كثير من المواضع من " التفسير ". وكل اسم لم يعز إلى كتاب من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (14/ 307 / 7622). وورد ذكر لابنه (هارون) عند أبي بكر الإسماعيلي في " معجم شيوخه " (3/ 789)، وعند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي في كتاب " الإيمان " (1/ 67)، وعند الرامهرمزي في " المحدث الفاضل " كما أشرت إليه في معجم شيوخه وتلاميذه، ولكنه عنه نفسه، وقد وافقه على ذلك الحافظ ابن كثير في " التفسير " (2/ 404)، وساق الحديث الذي من طريق كما هو عنه به. وشيخه هنا هو: أبو محمد، عمرو بن حماد بن طلحة القناد، الكوفي، توفي سنة (222) اثنتين وعشرين ومائتين، من العاشرة، صدوق رمي بالرفض. وعليه فيكون صاحب الترجمة من الحادية عشرة، وقد ترجمت لشيخه أيضا في: " المعجمين الكبير والصغير ". ***** 192 - – تمييز أبو عمر، يوسف بن هارون، الرمادي، شاعر الأندلس وانظر: " المؤتلف والمختلف " (1/ 174)، و " سير أعلام النبلاء " (17/ 162). ***** 382 - – يونس بن سليمان (8906)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش) يونس بن سليمان البصري، ـ خطأ، والصواب: يوسف بن سلمان البصري (2005)، وقد ترجمته في " معجم الشيوخ " برقم (379). روى عن: حاتم بن إسماعيل (تس 8906). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: لم أقف له على ترجمة أو ذكر فيما بين يدي من كتب الرجال والتراجم والحديث. وشيخه هنا هو: أبو إسماعيل حاتم بن إسماعيل، المدني، الحارثي مولاهم، أصله من الكوفة، توفي سنة ست أو سبع ومائتين، من الثامنة، صدوق، صحيح الكتاب يهم، وعلى هذا يكون صاحب الترجمة من التاسعة أو العاشرة، وقد ترجمت لشيخه في " المعجمين الكبير، والصغير ". ولعله: أبو عمر، يوسف بن سلمان، الباهلي، أو المازني، البصري، من العاشرة، صدوق؛ وهو صاحب الترجمة رقم (379) من هذا الكتاب فشيخهما واحد، واحتمال التصحيف وارد!!. ***** 383 - – أبو موسى الصدفي (15) (مسلم، والنسائي، وابن ماجة) (طب: 2786 ر / 10 ش) (تس 2569 ر / 17 ش) (تخ 33 ر / 4 ش) (تهـ 136 ر / 13 ش) (تق 48 ر / 5 ش) أبو موسى، يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان، الصدفي المصري: مولده في ذي الحجة، سنة سبعين ومائة ـ وقيل: سنة ثمان وستين ومائة ـ وتوفي غداة يوم الإثنين، ليومين مضيا من ربيع الآخر. سنة أربع ومائتين، عن ست وتسعين
سنة، من صغار العاشرة، ثقة أخذ القرآن عن عثمان بن سعيد – الملقب بورش – المقرئ، المشهور الراوي عن نافع بن أبي نعيم. روى عن: أحمد بن الغمر (تهـ 2752)، وأشهب بن عبد العزيز (تس 6628 و 11050 و 11449 و 11475 و 11541 و 12513 و 15288 و 18742 و 34412)، و (تهـ 533 و 534 و 1586 و 1587 و 1760)، و (س)، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي (تس 1682 و 6977 و 17770 و 25776)، و (تهـ 1126)، (س)، وبشر بن بكر التنيسي (تهـ 2244)، و (تخ 1/ 548)، وخالد – غير مكني ولا منسوب – (تس 3251)، وسفيان بن عيينة (تس 20 و 42 و 3574 و 5237 و 7356 و 8737 و 8752 و 9982 و 10529 و 12444 و 13656 و 15296 و 15559 و + 2702 و 23710 و 24029 و 28945 و 32182 و 32560 و 34181 و 34384 و 34998 و 35616 و 37479 و 38060)، و (تهـ 295 و 813 و 842 و 1702 و 2164 و 2165 و 2395 و 2814 و 2904 و 2966)، و (تق 495 و 515 و 556 و 711)، و (تخ 2/ 566)، وسلامة بن روح الأيلي (تس 26789 و 26791)، وعبد الله بن عمرو ـ أثر معلق – (تهـ 863)، وعبد الله بن نافع الصائغ (تس 3359 و 4405 و 16131)، (تق 87)، و (ق)، وعبد الله بن وهب (تس 15 و 18 و 19 و 27 و 38 و 41 و 43 و 57 و 62 و 67 و 72 و 94 و 95 و 134 و 136 و 153 و 185 و 192 و 205 و 206 و 219 و 220 و 232 و 320 و 321 و 325 و 328 و 332 و 346 و 370 و 397 و 416 و 462 و 483 و 516 و 536 و 550 و 586 و 604 و 614 و 660 و 663 و 677 و 701 و 748 و 761 و 762 و 768 و 769 و 771 و 774 و 792 و 796 و 804 و 810 و 826 و 845 و 855 و 861 و 867 و 873 و 886 و 912 و 923 و 934 و 946 و 950 و 960 و 971 و 986 و 997 و 1003 و 1011 و 1034 و 1041 و 1042 و 1049 و 1052 و 1062 و 1073 و 1086 و 1092 و 1108 و 1116 و 1124 و 1132 و 1136 و 1178 و 1183 و 1198 و 1208 و 1220 و 1227 و 1234 و 1251 و 1274 و 1277 و 1291 و 1299 و 1306 و 1317 و 1334 و 1352 و 1360 و 1366 و 1376 و 1390 و 1399 و 1412 و 1449 و 1476 و 1493 و 1497 و 1498 و 1512 و 1536 و 1592 و 1598 و 1602 و 1607 و 1651 و 1679 و 1681 و 1697 و 1711 و 1735 و 1765 و 1797 و 1828 و 1832 و 1840 و 1881 و 1907 و 1908 و 1980 و 1981 و 2010 و 2012 و 2046 و 2077 و 2082 و 2084 و 2085 و 2090 و 2094 و 2117 و 2129 و 2135 و 2144 و 2183 و 2205 و 2214 و 2220 و 2221 و 2222 و 2233 و 2240 و 2251 و 2263 و 2269 و 2278 و 2282 و 2289 و 2295 و 2351 و 2360 و 2373 و 2375 و 2392 و 2399 و 2418 و 2439 و 2445 و 2470 و
2484 - و 2485 و 2500 و 2518 و 2596 و 2618 و 2631 و 2634 و 2658 و 2680 و 2683 و 2710 و 2724 و 2908 و 2911 و 2941 و 2983 و 3028 و 3029 و 3043 و 3057 و 3058 و 3060 و 3073 و 3096 و 3110 و 3117 و 3126 و 3145 و 3157 و 3172 و 3185 و 3190 و 3207 و 3243 و 3268 و 3270 و 3271 و 3274 و 3292 و 3293 و 3294 و 3316 و 3320 و 3324 و 3356 و 3357 و 3358 و 3470 و 3521 و 3578 و 3579 و 3631 و 3642 و 3658 و 3671 و 3700 و 3704 و 3706 و 3761 و 3878 و 3884 و 3885 و 3888 و 3910 و 3952 و 3968 و 3973 و 4002 و 4015 و 4028 و 4057 و 4064 و 4074 و 4123 و 4155 و 4161 و 4201 و 4204 و 4211 و 4282 و 4320 و 4327 و 4337 و 4402 و 4403 و 4431 و 4460 و 4465 و 4481 و 4636 و 4637 و 4643 و 4660 و 4661 و 4662 و 4705 و 4720 و 4742 و 4749 و 4768 و 4771 و 4777 و 4787 و 4986 و 5054 و 5065 و 5123 و 5124 و 5128 و 5133 و 5173 و 5174 و 5181 و 5274 و 5310 و 5311 و 5312 و 5364 و 5377 و 5493 و 5530 و 5568 و 5574 و 5581 و 5598 و 5611 و 5618 و 5620 و 5627 و 5654 و 5657 و 5704 و 5723 و 5740 و 5748 و 5780 و 5795 و 5807 و 5811 و 5826 و 5834 و 5859 و 5870 و 5877 و 5891 و 5898 و 5906 و 5929 و 5930 و 5944 و 5945 و 5953 و 5962 و 5966 و 5974 و 5975 و 5989 و 5993 و 6012 و 6018 و 6029 و 6033 و 6035 و 6039 و 6046 و 6066 و 6102 و 6142 و 6148 و 6161 و 6185 و 6186 و 6187 و 6197 و 6208 و 6214 و 6218 و 6225 و 6228 و 6246 و 6273 و 6303 و 6313 و 6329 و 6344 و 6353 و 6363 و 6389 و 6410 و 6430 و 6456 و 6474 و 6497 و 6506 و 6519 و 6521 و 6524 و 6528 و 6529 و 6530 و 6585 و 6587 و 6606 و 6619 و 6625 و 6659 و 6695 و 6741 و 6746 و 6762 و 6800 و 6809 و 6883 و 6885 و 6971 و 6993 و 7012 و 7022 و 7073 و 7135 و 7151 و 7162 و 7166 و 7170 و 7171 و 7174 و 7185 و 7192 و 7209 و 7223 و 7245 و 7310 و 7317 و 7395 و 7442 و 7496 و 7517 و 7558 و 7572 و 7638 و 7659 و 7660 و 7675 و 7686 و 7729 و 7761 و 7769 و 7794 و 7820 و 7825 و 7830 و 7871 و 7924 و 7950 و 7979 و 7985 و 8012 و 8057 و 7070 و 7089 و 8105 و 8205 و 8213 و 8230 و 8309 و 8336 و 8353 و 8364 و 8373 و 8383 و 8385 و 8391 و 8399 و 8434 و 8436 و 8446 و 8455 و 8458 و 8507 و 8511 و 8521 و 8547 و 8550 و 8558 و 8565 و 8572 و 8577 و 8580 و 5895 و 8643 و 8654 و 8659 و 8688 و 8723 و 8726 و 8746 و 8749 و 8753 و 8764 و 8771 و 8809 و 8814 و 8831 و 8840 و 8853 و 8862 و 8880 و 8893 و 8933 و 8938 و 8944 و 8966 و 9021 و 9033 و 9049 و 9057 و 9058 و 9059 و 9068 و 9074 و 9084 و 9090 و 9108 و 9135 و
9140 - و 9266 و 9277 و 9337 و 9418 و 9445 و 9455 و 9482 و 9502 و 9516 و 9553 و 9581 و 9621 و 9643 و 9650 و 9701 و 9702 و 9711 و 9713 و 9728 و 9734 و 9741 و 9759 و 9764 و 9777 و 9799 و 9808 و 9849 و 9853 و 9860 و 9865 و 9895 و 9917 و 9944 و 9948 و 9956 و 9970 و 9972 و 9981 و 9985 و 9994 و 10000 و 10012 و 10018 و 10025 و 10029 و 10037 و 10049 و 10065 و 10066 و 10076 و 10083 و 10099 و 10120 و 10127 و 10230 و 10235 و 10262 و 10266 و 10274 و 10298 و 10309 و 10350 و 10389 و 10393 و 10409 و 10419 و 10438 و 10485 و 10509 و 10520 و 10559 و 10562 و 10566 و 10572 و 10610 و 10629 و 10647 و 10658 و 10676 و 10686 و 10696 و 10707 و 10730 و 10741 و 10768 و 10769 و 10811 و 10850 و 10915 و 10958 و 10963 و 10974 و 10999 و 11002 و 11048 و 11049 و 11061 و 11073 و 11082 و 11121 و 11127 و 11198 و 11207 و 11208 و 11257 و 11258 و 11323 و 11585 و 11606 و 11628 و 11651 و 11726 و 11791 و 11792 و 11816 و 11817 و 11874 و 11875 و 11910 و 11935 و 11943 و 11971 و 11972 و 11973 و 11981 و 12022 و 12025 و 12040 و 12075 و 12076 و 12090 و 12108 و 12127 و 12157 و 12183 و 12204 و 12226 و 12237 و 12241 و 12271 و 12288 و 12315 و 12324 و 12339 و 12353 و 12369 و 12370 و 12381 و 12429 و 12430 و 12459 و 12494 و 12515 و 12525 و 12561 و 12669 و 12795 و 12847 و 12848 و 12885 و 12897 و 12933 و 12935 و 12959 و 12962 و 12973 و 12982 و 12985 و 12987 و 13051 و 13056 و 13071 و 13072 و 13091 و 13129 و 13131 و 13172 و 13181 و 13187 و 13220 و 13221 و 13242 و 13246 و 13254 و 13268 و 13302 و 13304 و 13351 و 13352 و 13357 و 13417 و 13422 و 13425 و 13469 و 13476 و 13478 و 13510 و 13536 و 13574 و 13587 و 13606 و 13661 و 13692 و 13697 و 13707 و 13746 و 13756 و 13767 و 13783 و 13788 و 13791 و 13796 و 13808 و 13850 و 13883 و 13898 و 13910 و 13915 و 13925 و 13934 و 13945 و 13948 و 13984 و 14049 و 14056 و 14068 و 14069 و 14077 و 14080 و 14106 و 14110 و 14126 و 14130 و 14155 و 14167 و 14174 و 14181 و 14192 و 14246 و 14367 و 14397 و 14442 و 14453 و 14466 و 14481 و 14505 و 14533 و 14539 و 14541 و 14542 و 14555 و 14597 و 14733 و 14745 و 14750 و 14758 و 14761 و 14776 و 14802 و 14808 و 14817 و 14842 و 14882 و 14891 و 14901 و 14908 و 14994 و 14997 و 15021 و 15049 و 15071 و 15080 و 15090 و 15185 و 15221 و 15253 و 15254 و 15271 و 15276 و 15286 و 15304 و
و 15321 و 15332 و 15336 و 15339 و 15340 و 15364 و 15424 و 15439 و 15445 و 15468 و 15503 و 15507 و 15543 و 15548 و 15557 و 15564 و 15584 و 15617 و 15630 و 15634 و 15647 و 15657 و 15688 و 15695 و 15726 و 15738 و 15744 و 15766 و 15776 و 15791 و 15839 و 15856 و 15869 و 45872 و 15878 و 15925 و 15940 و 15947 و 15949 و 15976 و 15988 و 16013 و 16021 و 16044 و 16062 و 16065 و 16079 و 16083 و 16096 و 16098 و 16162 و 16183 و 16185 و 16222 و 16235 و 16256 و 16257 و 16264 و 16282 و 16239 و 16333 و 16359 و 16362 و 16395 و 16466 و 16493 و 16500 و 16510 و 16524 و 16532 و 16564 و 16577 و 16598 و 16604 و 16685 و 16709 و 16710 و 16731 و 16747 و 16767 و 16791 و 16794 و 16804 و 16822 و 16833 و 16839 و 16855 و 16859 و 16872 و 16878 و 16892 و 16899 و 16928 و 17009 و 17031 و 17034 و 17061 و 17087 و 17106 و 17109 و 17134 و 17149 و 17174 و 17177 و 17213 و 17230 و 17234 و 17236 و 17256 و 17278 و 17300 و 17377 و 17443 و 17461 و 17478 و 17484 و 17501 و 17516 و 17553 و 17572 و 17592 و 17600 و 17612 و 17633 و 17656 و 17664 و 17672 و 17673 و 17700 و 17709 و 17731 و 17769 و 17770 و 17807 و 17821 و 17844 و 17869 و 17898 و 17899 و 17901 و 17928 و 17964 و 18057 و 18222 و 18247 و 18264 و 18269 و 18272 و 18277 و 18280 و 18291 و 18413 و 18415 و 18448 و 18486 و 18500 و 18505 و 18509 و 18527 و 18534 و 18564 و 18570 و 18572 و 18573 و 18584 و 18594 و 18606 و 18611 و 18613 و 18620 و 18629 و 18645 و 18703 و 18799 و 18804 و 18809 و 18837 و 18999 و 19050 و 19056 و 19063 و 19078 و 19097 و 19146 و 19173 و 19204 و 19209 و 19216 و 19225 و 19248 و 19258 و 19301 و 19405 و 19407 و 19427 و 19460 و 19468 و 19525 و 19583 و 19638 و 19680 و 19706 و 19731 و 19745 و 19785 و 19807 و 19841 و 19861 و 19899 و 19908 و 19974 و 19983 و 20016 و 20106 و 20129 و 20135 و 20156 و 20200 و 20250 و 20279 و 20285 و 20296 و 20300 و 20303 و 20321 و 20332 و 20335 و 20336 و 20346 و 20394 و 20406 و 20416 و 20435 و 20458 و 20492 و 20578 و 20584 و 20604 و 20624 و 20625 و 20626 و 20641 و 20656 و 20682 و 20720 و 20772 و 20816 و 20820 و 20879 و 20889 و 20903 و 20916 و 20982 و 20983 و 21001 و 21041 و 21059 و 21088 و 21123 و 21224 و 21226 و 21253 و 21259 و 21268 و 21275 و 21321 و 21358 و 21383 و 21391 و 21414 و 21443 و 21444 و 21468 و 21496 و 21505 و
و 21506 و 21519 و 21532 و 21579 و 21604 و 21625 و 21651 و 21660 و 21734 و 21744 و 21749 و 21800 و 21856 و 21884 و 21891 و 21909 و 21917 و 21931 و 21943 و 21961 و 21993 و 22002 و 22019 و 22020 و 22047 و 22050 و 22056 و 22063 و 22070 و 22076 و 22092 و 22100 و 22107 و 22110 و 22165 و 22173 و 22180 و 22189 و 22198 و 22220 و 22225 و 22227 و 22228 و 22238 و 22256 و 22257 و 22268 و 22276 و 22277 و 22297 و 22303 و 22318 و 22336 و 22338 و 22384 و 22397 و 22428 و 22455 و 22462 و 22482 و 22502 و 22526 و 22534 و 22564 و 22592 و 22606 و 22648 و 22659 و 22674 و 22691 و 22765 و 22780 و 22785 و 22795 و 22797 و 22800 و 22847 و 22854 و 22885 و 22900 و 22922 و 22979 و 22985 و 23007 و 23013 و 23016 و 23021 و 23028 و 23032 و 23033 و 23063 و 23065 و 23069 و 23074 و 23099 و 23102 و 23103 و 23107 و 23136 و 23144 و 23154 و 23155 و 23158 و 23164 و 23167 و 23178 و 23189 و 23194 و 23266 و 23283 و 23292 و 23298 و 23321 و 23370 و 23382 و 23386 و 23395 و 23408 و 23511 و 23519 و 23521 و 23529 و 23534 و 23542 و 23547 و 23558 و 23565 و 23613 و 23634 و 23636 و 23657 و 23658 و 23675 و 23690 و 23702 و 23710 و 23731 و 23737 و 23757 و 23767 و 23768 و 23785 و 23798 و 23849 و 23857 و 23864 و 23872 و 23893 و 23910 و 23919 و 23927 و 23952 و 23957 و 23977 و 23985 و 24001 و 24018 و 24041 و 24047 و 24073 و 24086 و 24107 و 24114 و 24120 و 24149 و 24154 و 24172 و 24177 و 24185 و 24191 و 24205 و 24221 و 24240 و 24244 و 24256 و 24261 و 24275 و 24282 و 24284 و 24287 و 24296 و 24320 و 24327 و 24341 و 24354 و 24356 و 24379 و 24388 و 24410 و 24442 و 24444 و 24449 و 24453 و 24462 و 24470 و 24480 و 24490 و 24523 و 24529 و 24563 و 24580 و 24581 و 24584 و 24587 و 24595 و 24611 و 24612 و 24613 و 24618 و 24678 و 24682 و 24688 و 24707 و 24717 و 24768 و 24784 و 24787 و 24815 و 24816 و 24818 و 24828 و 24839 و 24845 و 24869 و 24882 و 24889 و 24892 و 24912 و 24913 و 24917 و 24932 و 24945 و 24955 و 24956 و 24957 و 24962 و 25002 و 25008 و 25025 و 25038 و 25086 و 25094 و 25104 و 25116 و 25126 و 25148 و 25165 و 25170 و 25179 و 25204 و 25214 و 25221 و 25238 و 25245 و 25250 و 25251 و 25257 و 25264 و 25270 و 25280 و 25288 و 25335 و 25348 و 25359 و 25381 و 25382 و 25384 و 25385 و 25405 و 25432 و 25435 و 25465 و 25474 و 25482 و
و 25487 و 25493 و 25499 و 25505 و 25506 و 25507 و 25537 و 25541 و 25557 و 25564 و 25566 و 25576 و 25579 و 25585 و 25587 و 25604 و 25614 و 25648 و 25649 و 25651 و 25654 و 25663 و 25677 و 25693 و 25694 و 25707 و 25718 و 25719 و 25741 و 25769 و 25779 و 25840 و 25852 و 25860 و 25864 و 25869 و 25871 و 25874 و 25879 و 25886 و 25888 و 25905 و 25929 و 25945 و 25950 و 25952 و 25972 و 25978 و 26005 و 26014 و 26017 و 26021 و 26023 و 26026 و 26027 و 26035 و 26045 و 26062 و 26070 و 26083 و 26097 و 26110 و 26121 و 26126 و 26127 و 26137 و 26154 و 26161 و 26166 و 26173 و 26176 و 26189 و 26196 و 26201 و 26205 و 26218 و 26225 و 23236 و 26249 و 26253 و 26260 و 26267 و 26269 و 26296 و 26303 و 26306 و 26309 و 26333 و 26338 و 26339 و 26357 و 26364 و 26376 و 26402 و 26406 و 26416 و 26420 و 26433 و 26439 و 26457 و 26473 و 26487 و 26492 و 26496 و 26502 و 26517 و 26523 و 26532 و 26535 و 26537 و 26545 و 26552 و 26559 و 26566 و 26583 و 26594 و 26605 و 26611 و 26620 و 26621 و 26622 و 26623 و 26665 و 26670 و 26674 و 26676 و 26682 و 26710 و 26717 و 26735 و 26749 و 26752 و 26755 و 26758 و 26765 و 26779 و 26782 و 26792 و 26813 و 26823 و 26841 و 26847 و 26856 و 26858 و 26864 و 26883 و 26889 و 26893 و 26898 و 26902 و 26903 و 26908 و 26919 و 26931 و 26932 و 26940 و 29643 و 26945 و 26951 و 26952 و 26953 و 26965 و 26968 و 26979 و 26981 و 27000 و 27017 و 27025 و 27040 و 27054 و 27072 و 27123 و 27143 و 27151 و 27163 و 27178 و 27205 و 27214 و 27248 و 27254 و 27302 و 27353 و 27389 و 27394 و 27396 و 27399 و 27420 و 27437 و 27441 و 27443 و 27455 و 27464 و 27472 و 27485 و 27494 و 27496 و 27500 و 27511 و 27515 و 27533 و 27536 و 27538 و 27613 و 27618 و 27620 و 27634 و 27705 و 27711 و 27722 و 27726 و 27731 و 27741 و 27756 و 27778 و 27821 و 27850 و 27863 و 27878 و 27901 و 27910 و 27926 و 27937 و 27948 و 27951 و 27965 و 27972 و 27974 و 28001 و 28014 و 28040 و 28065 و 28116 و 28130 و 28135 و 28159 و 28165 و 28177 و 28200 و 28218 و 28233 و 28286 و 28292 و 28312 و 28314 و 28327 و 28335 و 28341 و 28343 و 28348 و 28350 و 28351 و 28361 و 28378 و 28386 و 28398 و 28406 و 28408 و 28425 و 28434 و 28453 و 28458 و 28463 و 28467 و 28474 و 28477 و 28483 و 28484 و 28486 و 28506 و 28517 و 28519 و 28524 و 28528 و 28533 و 28544 و
و 28550 و 28559 و 28575 و 28577 و 28580 و 28593 و 28623 و 28631 و 28658 و 28660 و 28667 و 28671 و 28692 و 28696 و 28710 و 28713 و 28715 و 28716 و 28726 و 28732 و 28734 و 28742 و 28746 و 28752 و 28766 و 28768 و 28776 و 28780 و 28786 و 28799 و 28807 و 28821 و 28823 و 28827 و 28834 و 28856 و 28863 و 28868 و 28871 و 28872 و 28880 و 28886 و 28889 و 28900 و 28906 و 28912 و 28920 و 28929 و 28932 و 28939 و 28947 و 28951 و 28978 و 29035 و 29062 و 29067 و 29081 و 29087 و 29149 و 29159 و 29172 و 29175 و 29186 و 29207 و 29221 و 29235 و 29251 و 29268 و 29272 و 29279 و 29283 و 29299 و 29320 و 29331 و 29335 و 29351 و 29360 و 29367 و 29369 و 29374 و 29378 و 29406 و 29409 و 29415 و 29441 و 29460 و 29474 و 29488 و 29490 و 29503 و 29516 و 29533 و 29544 و 29555 و 29577 و 29587 و 29598 و 29601 و 29616 و 29625 و 29628 و 29643 و 29658 و 29671 و 29674 و 29689 و 29692 و 29699 و 29701 و 29723 و 29733 و 29749 و 29757 و 29761 و 29782 و 29795 و 29800 و 29802 و 29808 و 29817 و 29829 و 29832 و 29836 و 29843 و 29847 و 29859 و 29875 و 29876 و 29910 و 29925 و 29948 و 29957 و 29972 و 29989 و 29993 و 30000 و 30008 و 30011 و 30013 و 30020 و 30037 و 30038 و 30041 و 30052 و 30057 و 30068 و 30075 و 30099 و 30103 و 30108 و 30124 و 30134 و 30137 و 30146 و 30151 و 30153 و 30156 و 30163 و 30177 و 30180 و 30186 و 30192 و 30204 و 30208 و 30253 و 30260 و 30274 و 30289 و 30297 و 30302 و 30307 و 30312 و 30329 و 30333 و 30350 و 30355 و 30362 و 30364 و 30371 و 30396 و 30399 و 30400 و 30403 و 30435 و 30451 و 30472 و 30477 و 30481 و 30486 و 30530 و 30542 و 30552 و 30564 و 30586 و 30589 و 30598 و 30605 و 30618 و 30619 و 30648 و 30654 و 30659 و 30674 و 30675 و 30688 و 30690 و 30697 و 30720 و 30723 و 30724 و 30728 و 30732 و 30734 و 30747 و 30749 و 30786 و 30800 و 30821 و 30826 و 30833 و 30838 و 30848 و 30855 و 30857 و 30863 و 30868 و 30881 و 30887 و 30912 و 30937 و 30960 و 30978 و 30997 و 31001 و 31009 و 31013 و 31028 و 31031 و 31068 و 31081 و 31091 و 31110 و 31140 و 31151 و 31172 و 31181 و 31192 و 31195 و 31196 و 31209 و 31214 و 31258 و ++31263 و 31270 و 31279 و 31283 و 31294 و 31295 و 31297 و 31306 و 31329 و 31331 و 31339 و 31365 و 31366 و 31382 و 31387 و 31390 و 31394 و 31418 و 31420 و 31422 و 31425 و 31430 و 31435 و
و 31437 و 31438 و 31441 و 31471 و 31475 و 31476 و 31487 و 31492 و 31494 و 31501 و 31512 و 31522 و 31534 و 31549 و 31569 و 31590 و 31604 و 31606 و 31610 و 31639 و 31648 و 31653 و 31656 و 31663 و 31695 و 31696 و 31698 و 31709 و 31712 و 31728 و 31731 و 31732 و 31738 و 31746 و 31772 و 31773 و 31778 و 31785 و 31788 و 31790 و 31795 و 31813 و 31815 و 31818 و 31833 و 31841 و 31846 و 31847 و 31868 و 31869 و 31882 و 31883 و 31888 و 31889 و 31893 و 31894 و 31903 و 31904 و 31908 و 31916 و 31931 و 31932 و 31942 و 31947 و 31950 و 31959 و 31968 و 31970 و 31971 و 32016 و 32019 و 32029 و 32039 و 32056 و 32061 و 32065 و 32070 و 32075 و 32077 و 32088 و 32096 و 32136 و 32141 و 32142 و 32157 و 32160 و 32172 و 32173 و 32179 و 32201 و 32212 و 32218 و 32233 و 32239 و 32249 و 32251 و 32254 و 32259 و 32278 و 32299 و 32308 و 32312 و 32317 و 32337 و 32345 و 32364 و 32372 و 32381 و 32383 و 32389 و 32393 و 32399 و 32402 و 32405 و 32413 و 32428 و 32458 و 32491 و 32519 و 32532 و 32534 و 32543 و 32545 و 32551 و 32552 و 32553 و 32554 و 32556 و 32557 و 32559 و 32578 و 32591 و 32593 و 32596 و 32605 و 32612 و 32614 و 32620 و 32633 و 32640 و 32642 و 32649 و 32653 و 32662 و 32686 و 32740 و 32745 و 32748 و 32760 و 32764 و 32767 و 32776 و 32778 و 32807 و 32812 و 32817 و 32821 و 32827 و 32832 و 32843 و 32845 و 32851 و 32858 و 32864 و 32890 و 32896 و 32903 و 32923 و 32932 و 32941 و 32956 و 32962 و 32977 و 32983 و 32988 و 32989 و 33002 و 33003 و 33037 و 33056 و 33075 و 33093 و 33094 و 33114 و 33118 و 33132 و 33136 و 33140 و 33156 و 33159 و 33169 و 33216 و 33233 و 33241 و 33264 و 33278 و 33291 و 33363 و 33370 و 33391 و 33429 و 33462 و 33468 و 33473 و 33500 و 33509 و 33522 و 33547 و 33560 و 33561 و 33572 و 33576 و 33588 و 33590 و 33605 و 33610 و 33622 و 33628 و 33630 و 33632 و 33637 و 33639 و 33662 و 33667 و 33669 و 33671 و 33675 و 33682 و 33693 و 33702 و 33748 و 33769 و 33771 و 33779 و 33785 و 33787 و 33797 و 33804 و 33817 و 33822 و 33827 و 33847 و 33872 و 33874 و 33885 و 33886 و 33889 و 33910 و 33920 و 33926 و 33940 و 33945 و 33949 و 33954 و 33960 و 33966 و 33967 و 33974 و 33975 و 33978 و 33980 و 33985 و 33986 و 33993 و 33994 و 34004 و 34017 و 34028 و 34040 و 34049 و 34051 و 34054 و 34055 و 34073 و 34076 و
و 34078 و 34083 و 34089 و 34090 و 34097 و 34099 و 34107 و 34122 و 34132 و 34138 و 34153 و 34177 و 34197 و 34208 و 34236 و 34248 و 34256 و 34272 و 34304 و 34327 و 34347 و 34350 و 34356 و 34359 و 34361 و 34364 و 34370 و 34377 و 34385 و 34388 و 34402 و 34403 و 34410 و 34413 و 34416 و 34424 و 34428 و 34435 و 34455 و 34468 و 34489 و 34495 و 34521 و 34522 و 34542 و 34548 و 34562 و 34564 و 34588 و 34598 و 34612 و 34645 و 34665 و 34666 و 34716 و 34722 و 34729 و 34745 و 34748 و 34754 و 34763 و 34774 و 34775 و 34792 و 34799 و 34803 و 34809 و 34811 و 34817 و 34824 و 34828 و 34829 و 34843 و 34851 و 34856 و 34866 و 34867 و 34870 و 34879 و 34882 و 34894 و 34897 و 34907 و 34913 و 34924 و 34948 و 34953 و 34961 و 34985 و 34992 و 34993 و 35011 و 35017 و 35026 و 35034 و 35035 و 35050 و 35065 و 35072 و 35074 و 35086 و 35094 و 35098 و 35103 و 35116 و 35126 و 35137 و 35143 و 35144 و 35154 و 35194 و 35203 و 35217 و 35231 و 35235 و 35250 و 35276 و 35280 و 35288 و 35305 و 35307 و 35337 و 35343 و 35368 و 35370 و 35386 و 35393 و 35413 و 35418 و 35424 و 35435 و 35443 و 35444 و 35452 و 35454 و 35463 و 35469 و 35475 و 35512 و 35514 و 35518 و 35558 و 35560 و 35568 و 35588 و 35589 و 35600 و 35605 و 35610 و 35622 و 35648 و 35669 و 35673 و 35674 و 35681 و 35685 و 35704 و 35730 و 35733 و 35737 و 35765 و 35801 و 35804 و 35815 و 35835 و 35838 و 35868 و 35870 و 35876 و 35877 و 35878 و 35965 و 35993 و 35995 و 36001 و 36019 و 36032 و 36039 و 36072 و 36087 و 36092 و 36104 و 36108 و 36118 و 36125 و 36129 و 36132 و 36147 و 36207 و 36212 و 36213 و 36228 و 36230 و 36232 و 36244 و 36250 و 36254 و 36260 و 36262 و 36271 و 36289 و 36295 و 36307 و 36326 و 36327 و 36334 و 36346 و 36361 و 36366 و 36386 و 36387 و 36393 و 36395 و 36397 و 36416 و 36435 و 36470 و 36481 و 36487 و 36492 و 36493 و 36511 و 36528 و 36537 و 36560 و 36602 و 36611 و 36620 و 36621 و 36642 و 36649 و 36665 و 36674 و 36690 و 36705 و 36709 و 36732 و 36738 و 36751 و 36764 و 36789 و 36811 و 36820 و 36822 و 36837 و 36847 و 36886 و 36889 و 36906 و 36917 و 36935 و 36952 و 36960 و 36968 و 36980 و 37001 و 37013 و 37020 و 37032 و 37050 و 37059 و 37062 و 37072 و 37085 و 37103 و 37109 و 37123 و 37134 و 37138 و 37141 و 37148 و 37158 و 37166 و 37175 و 37183 و
و 37185 و 37230 و 37241 و 37277 و 37280 و 37283 و 37305 و 37314 و 37327 و 37347 و 37364 و 37371 و 37381 و 37388 و 37397 و 37401 و 37402 و 37478 و 37500 و 37502 و 37528 و 37532 و 37548 و 37570 و 37575 و 37577 و 37600 و 37634 و 37665 و 37678 و 37720 و 37725 و 37730 و 37741 و 37760 و 37781 و 37794 و 37799 و 37807 و 37815 و 37841 و 37847 و 37857 و 37867 و 37932 و 37944 و 37947 و 37962 و 37986 و 37987 و 37996 و 38005 و 38012 و 38024 و 38052 و 38063 و 38067 و 38086 و 38209 و 38210 و 38211 و 38220 و 38227 و 38229 و 38257 و 38273 و 38283 و 38286 و 38330 و 38350 و 38358 و 38362 و 38366 و 38374 و 38386 و 38388 و 38396)، و (تهـ 5 و 6 و 14 و 23 و 97 و 122 و 124 و 171 و 236 و 238 و 292 و 293 و 294 و 300 و 301 و 320 و 364 و 486 و 488 و 508 و 551 و 581 و 625 و 647 و 733 و 865 و 905 و 932 و 970 و 978 و 981 و 1007 و 1032 و 1209 و 1210 و 1241 و 1249 و 1253 و 1278 و 1290 و 1301 و 1306 و 1307 و 1360 و 1465 و 1560 و 1587 و 1617 و 1618 و 1662 و 1675 و 1715 و 1748 و 1749 و 1768 و 1799 و 1800 و 1813 و 1824 و 1846 و 1914 و 1918 و 1924 و 1929 و 1943 و 1944 و 2014 و 2027 و 2053 و 2183 و 2394 و 2431 و 2471 و 2477 و 2499 و 2506 و 2573 و 2574 و 2575 و 2576 و 2578 و 2582 و 2666 و 2692 و 2701 و 2736 و 2738 و 2741 و 2744 و 2746 و 2750 و 2773 و 2775 و 2797 و 2798 و 2818 و 2829 و 2830 و 2831 و 2846 و 2856 و 2861 و 2879 و 2905 و 2961 و 3021 و 3022 و 3052 و 4057)، و (تق 86 و 89 و 92 و 125 و 128 و 129 و 130 و 158 و 178 و 182 و 189 و 207 و 210 و 211 و 232 و 233 و 234 و 267 و 268 و 286 و 287 و 319 و 320 و 517 و 530 و 552 و 561 و 688 و 731 و 739 و 764 و 766 و 777 و 783 و 803 و 870 و 905 و 926 و 996 و 1012 و 1032)، و (تخ 1/ 28 و 67 و 73 و 74 و 77 و 159 و 161 و 166 و 175 و 176 و 198 و 199 و 209 و 216 و 277 و 281 و 285 و 497 و 516 و 532 و 535 و 2/ 7 و 18 و 89 و 121 و 349 و 351 و 566 و 3/ 163)، و (م، س، ق)، وعبد الله بن يوسف التنيسي (تس 12823 و 24321 و 31249)، و (تهـ 1694)، وعثمان بن سعيد المقرئ – الملقب بـ (ورش) – (تس 21693)، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (تس 1411 و 1597 و 6355 و 8260)، و (تهـ 3077)، و (تق 80)، وعمرو بن خالد الحراني (تس 1721 و 2004)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تهـ 1314 و 2203)، ومحمد بن عبيد (تس 29160)، ونعيم بن حماد (تس 60)، و (تهـ 747)، والوليد بن مسلم (تس 23780)،
ويحيى بن حسان التنيسي (تس 26692 و 26706 و 30535)، و (تهـ 1980)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تهـ 230)، وتخ (2/ 353 و 354)، ويوسف بن عمرو التنيسي (تق 858)، وحجاج بن سليمان الرعيني " الجرح والتعديل " (3/ 162 / 688)، وزياد بن يونس " الجرح والتعديل " (3/ 549 / 2478)، وسعيد بن كثير " الجرح والتعديل " (4/ 56 / 248) وسلم بن ميمون الخواص " الجرح والتعديل " (4/ 267 / 1150)، وسليمان بن إبراهيم الإسكندراني " الجرح والتعديل " (4/ 101 / 451)، وشعيب بن الليث " الجرح والتعديل " (4/ 351 / 1538)، وكيع بن الجراح " الجرح والتعديل " (9/ 243 / 1022). روى عنه: أحمد بن حكيم " العظمة " (5/ 1671 / 111232)، وأحمد بن عمير بن يوسف " صحيح ابن حبان " (4/ 326 / 1465)، والحسن بن سفيان " المستخرج " (1/ 282 / 521)، وعبد الله بن إبراهيم الأكفاني " سنن البيهقي " (7/ 19 / 12965)، وأبو محمد عبد الله بن عبد السلام الأصبهاني " طبقات أصبهان " (3/ 512 / 474)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (1/ 23 / 60)، ومحمد بن هارون الروياني " مسند الروياني " (2/ 139 / 956). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقة، فقيها، مقرئا حافظا، محدثا، إماما، فقيرا، شديد التقشف، مقبولا عند القضاة، شيخ الإسلام، عالم الديار المصرية، من العقلاء النبلاء، قرأ القرآن على ورش وغيره، وهو ركن من أركان الإسلام، وكان يستسقى بدعائه، نعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذلك الحديث: " لا مهدي إلا عيسى ابن مريم " وهو منكر جدا!!. قلت: ولم أقف له على تجريح، سوى إشارة الذهبي إلى تسويته للحديث السابق " لا مهدي إلا مهدي ابن مريم ". وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي، وقد أورد الحافظ إشارة الذهبي السابقة في " التهذيب " (11/ 387 / 754)، و " طبقات المدلسين " (36/ 65)، وسكت عليه. والحديث أخرجه ابن ماجة في " سننه " (2/ 1340 / 4039) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إدريس الشافعي حدثني محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح
عن الحسن، عن أنس بن مالك؛ أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم ". وقد أورد الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي – رحمه الله – محقق ومرقم " سنن ابن ماجه " (2/ 1340 / 4039) – أورد عقب هذا الحديث كلام الهيثمي في " مجمع الزوائد "، ونقوله عن أهل العلم في تصحيحه. وقال شيخنا الألباني – رحمه الله – في " صحيح سنن ابن ماجة " (2/ 375 / 3264): " ضعيف جدا ". وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس 1682) من (أنس بن عياض) إلى (بشر بن عياض)، وتصحف اسم شيخه في الأثر (تس 6355) من (علي بن معبد) إلى (علي بن سعيد) أو (علي بن سعد) لاختلاف الطبعتين. ووقع في الأثر (تس 29673) سقط بحيث صار شيخه فيه (أسباط)، وهو مستحيل وروى الأثر رقم (تهـ 863) معلقا عن عبد الله عمرو بن العاص. وانظر: " الجرح والتعديل " (9/ 243 / 1022)، و " الثقات " (9/ 290 / 16497)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 580)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 283 / 1436)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 268 / 2028)، و " تهذيب الكمال " (23/ 513 / 7178)، و " الكاشف " (2/ 403 / 6471)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 527 / 545)، و " ميزان الاعتدال " (4/ 481 / 9909)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 234 / 523)، و " السير " (12/ 348 / 144)، و " البداية والنهاية " (11/ 40)، و " تهذيب التهذيب " (11/ 387 / 754)، و " تقريب التهذيب " (ا / 613/ 7907)، و " طبقات المدلسين " (36/ 65). **** 384 - يونس .. الخولاني (تهـ: 23) (طب: تهـ: 1 ر / 1 ش) يونس ... الخولاني! - كذا في نسخة الدكتور الرشيد، ورفيقه - والصحيح: يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني .. كما في نسخة الشيخ محمود شاكر (1/ 12 / 22)؛ فهما
[22] باب الكنى
شيخان مقرونان ببعضهما، ثبت اسم أولهما، وسقطت باقي نسبته!! وسقط اسم ثانيهما وبقيت نسبته!!. روى عن: ابن وهب؛ وهو: عبد الله (تهـ 23). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. والصحيح أن (يونس) هذا هو (يونس بن عبد الأعلى الصدفي) الذي سبقت ترجمته، والذي أكثر الرواية عن عبد الله بن وهب، وهو أحد رجال السند هنا و (الخولاني)، هو بحر بن نصر قرنهما الطبري ببعضهما وأخرج الحديث عنهما، عن شيخهما عبد الله بن وهب. ولولا شرطي بالتزام الترجمة لكل من ظهرت لي رواية للطبري عنه لجعلت ذلك في ترجمة كل منهما، ولكن خدمة لمن يستخدم نسخة الدكتور الرشيد، والتي اعتمدتها أصلا لتراجمي التي ترجمتها من " تهذيب الآثار " آثرت إثبات هذه الترجمة هنا. والحديث مدار الترجمة صحيح " أخرجه البخاري في " صحيحه " (2/ 740 / 1993)، والحميدي في " المسند " (2/ 308 / 705) أبو يعلى في " المسند " (10/ 5 / 5631)، والبيهقي في " الكبرى " (5/ 321 / 10518)، جميعهم من حديث سفيان عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمر به. ********* [22] باب الكنى 385 - أبو إسماعيل الترمذي (20948) (الترمذي، والنسائي) (طب: 4 ر / 3 ش) (تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش) أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف، السلمي، الترمذي، ثم البغدادي: توفي سنة ثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه. روى عن: أحمد بن حنبل (صر31)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري (تس 20948 ر 20958)، وأبي العلاء الحسن بن سوار البغوي (تهـ 561).
روى عنه: أبو علي أحمد بن عبيد الصفار " سنن البيهقي " (7/ 461 / 15436)، وأبو بكر أحمد بن خنب " السنن الصغرى " (1/ 567 / 1052)، وعبد الصمد بن علي " سنن الدارقطني " (2/ 287 / 230)، ومحمد بن إبراهيم الخارجي " الثقات " (9/ 150 / 15714)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 116 / 232)، وأبو بكر محمد بن جعفر محمد بن الهيثم " سنن الدارقطني " (2/ 221 / 25)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (1/ 33 / 57) - وقد أكثر عنه فيه - التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، مأمونا متفقها، فهما، متقنا، مشهورا بالطلب وبمذهب السنة، كثير العلم. وتكلم فيه أبو حاتم، وقال ابن أبي حاتم: " تكلموا فيه ". قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 190 / 1085)، و " الثقات " (9/ 150 / 15714)، و " سؤالات الحاكم للدارقطني " (1/ 289 / 526)، و " تاريخ بغداد " (2/ 42 / 435)، و " تهذيب الكمال " (24/ 489 / 5070)، والكاشف " (2/ 158 / 4728)، و " تهذيب التهذيب " (9/ 53 / 64)، و " تقريب التهذيب " (1/ 468 / 5738)، و " المقصد الأرشد " (2/ 377 / 902)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 267 / 596). **** 386 - أبو أيوب البهراني (28622) (أبو داود) (طب: 3 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: ر / ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش) أبو أيوب النهراني – وهو خطأ، والصحيح – البهراني، سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي، الحمصي: توفي سنة أربع وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، رمي بالنصب، وكذبه النسائي. روى عن: حيوة بن شريح (تهـ 899)، ويزيد بن عبد ربه (تس 28622)، و (تهـ 899). روى عنه: عبد الله بن علي بن الجارود " المنتقى " (1/ 238 / 949)، ومحمد بن أحمد بن
محمويه " سنن البيهقي " (1/ 118 / 576)، وأبو بكر بن داسة " سنن البيهقي " (7/ 414 / 15155). التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، وكان ممن يحفظ الحديث، ويتنصب. وقال النسائي: " كذاب، ليس بثقة، ولا مأمون ". قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما، تفسير الطبري ". وانظر: " الجرح والتعديل " (4/ 130 / 567)، و " الثقات " (8/ 281 / 13453) و " تهذيب الكمال " (12/ 22 / 2540)، و " ميزان الاعتدال " (3/ 301 / 3489)، و " المقتنى " (1/ 101 / 576)، و " المغني " (1/ 281 / 2602)، و " الكاشف " (1/ 461 / 2108)، و " لسان الميزان " (7/ 237 / 3211)، و " تهذيب التهذيب " (4/ 180 / 350)، و " تقريب التهذيب " (1/ 252 / 2584)، و " فيض القدير " (5/ 278). 387 - – أبو بكر- غير مسمى، ولا منسوب - (20001) (طب: (تس: 2 ر / 2 ش) أبو بكر- غير مسمى، ولا منسوب _، من العاشرة، أو الحادية عشرة. ولعله: أبو بكر، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، صاحب تصانيف. أو لعله: أبو بكر، أحمد بن جعفر، الحلواني، البزار، نزيل حلب، فإن كنيته (أبو بكر)، وروى عن طلق أيضا. روى عن: طلق بن غنام (تس 20001)، وعبد الله بن إدريس (تس 26032). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ". ولعله: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، وهو ثقة، حافظ، صاحب تصانيف. فهو الذي يروي عن طلق كما هنا (تس 20001)، وعن عبد الله بن إدريس كما هو في (تس 26032)!!. ولكنه بعيد؛ لأنه
توفي ولم يكن عمر الطبري إلا حوالي (عشر سنين)، ولم يخرج من بلده لطلب العلم، إلا بعد سنة (ست وثلاثين ومائتين)، أي بعد وفاة ابن أبي شيبة بسنة. أو لعله: وقع بينهما سقط!!، وقد روى الطبري عن ابنه أبي شيبة إبراهيم كما أثبتنا ذلك في الترجمة رقم (390) الآتية، من كتابي هذا. أو لعله: محرف من أبي كريب! -!. لأن الطبري قد أكثر عنه في " التفسير “، عن طلق، وعن عبد الله بن إدريس. أو لعله: أبو بكر أحمد بن جعفر، الحلواني، البزار، نزيل حلب، فإن كنيته (أبو بكر) وروى عن طلق أيضا. فهذه احتمالات أربعة، والله أعلم بالصواب. وأما شيخاه فهما: أبو محمد، طلق بن غنام بن طلق بن معاوية، النخعي، الكوفي: توفي سنة (211) من كبار العاشرة، ثقة. وأبو محمد، عبد الله بن إدريس بن يزيد، الأودي، الكوفي: مولده سنة (115) وتوفي سنة (192)، من الثامنة، ثقة فقيه عابد، وترجمت لهما في، المعجمين الكبير والصغير،. 388 - أبو الجماهر الحمصي (21110) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) أبو الجماهر، محمد بن عبد الرحمن، الحضرمي، الحمصي: من الحادية عشرة صدوق. روى عن: عبد العزيز بن موسى (تس 21110)، وأبي اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي (تهـ 2882)، وأبي روح الربيع بن روح، وعلي بن عياش، ويحيى بن صالح الوحاظي. روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة - وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني مسند أبي عوانة، (1/ 24 / 22)، وقد أكثر عنه.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في، الجرح والتعديل. التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ كتبت عنه بحمص، وهو صدوق. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. وانظر: “ الجرح والتعديل، (7/ 327 / 1764). 389 - أبو الحسن الخراساني (تخ 3/ 389) (طب: تخ 2 ر / 2 ش) أبو الحسن الخراساني، لعله: علي بن حكيم بن زاهر، السعدي؛ السمرقندي: توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين، من العاشرة، صدوق، زاهد، عابد، وذكره ابن حبان في “ الثقات “، وقال: “ كان صاحب سنة، وفضل، جاور بمكة قريبا من عشرين سنة، وقد كتب أصناف وكيع كلها عنه. روى عن: أبي حماد السلمي (تخ 3/ 389)، والكرماني (تخ 4/ 45 و46). روى عنه: الطبري (تخ 3/ 389) وبوساطة علي بن محمد المدائني (تخ 4/ 45 و46). التعديل والتجريح: قال أبو بكر الخطيب: “ كان صدوقا، فقيها، زاهدا ويعرف بـ (علي البكاء) من كثرة بكائه، جاور بمكة، نحوا من عشرين سنة، وكان ثقة. وقال ابن حبان في “ الثقات ": “ كان صاحب سنة وفضل، قد كتب أصناف وكيع كلها عنه. قلت: وذكره المزي، والعسقلاني في، التهذيب، و، التقريب، تمييزا. وانظر: “ الجرح والتعديل " (6/ 183 / 1002)، الثقات، (8/ 466 / 14461) “ تهذيب الكمال، (20/ 417 / 4059)، تهذيب التهذيب، (7/ 275 / 530)، تقريب التهذيب (1/ 400 / 4724).
390 - أبو حصين اليربوعي (578) (الترمذي، والنسائي) (طب: 25 ر / 4 ش) (تس 20 ر / 3 ش) و (تخ 2 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 2 ر / 2 ش) أبو حصين - بفتح الحاء المهملة - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، اليربوعي الكوفي: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: أبيه أحمد بن عبد الله بن يونس (تخ 3/ 481 و4/ 58)، و (أبي حاتم) بزيع (ابن عبد الله اللحام) (تس: 20831)، وأبي زبيد عبثر بن القاسم (تس 578 و12340 و19996 و22421 و22441 و23431 و23615 و24350 و26074 و28824 و28952 و30294 و30668 و31700 و32040 و34136 و37334 و38129)، و (تهـ 1236) و (تق 713 و816) وهشيم (ابن بشير) (تس 16686) وإسماعيل بن أبي خالد، الثقات (8/ 359 / 13866). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب “ الثقات “. وقال المزي: “ قال أبو حاتم: صدوق “!.!. وقال أيضا: “ قال النسائي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة “. قلت: “ وأغلب ظني أنه المراد، أو: أنه: عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي مولاهم، المروزي، وقد ترجمت له عند الأثر (تس 113)، ترجمة رقم (170)، فإنه يروي عن أبيه أيضا!!. أو أنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل الذي ربما يكون قد أبهمه وأباه في الأثر رقم (تس 23173)، ويروي فيه (المبهم)، عن هشيم أيضا. وتصحفت كنيته على الشيخ علي رضا، محقق “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار، (1/ 482 /
902 - ) حيث كناه (أبا حسين) ثم وبعد سطرين فقط أثبت كنيته الصحيحة (أبا حصين) فتنبه! وانظر: “ الجرح والتعديل “، (5/ 6 / 30)، و“ الثقات “ (8/ 359 / 13866)، و“ تهذيب الكمال “ (14/ 284 / 3156)، و“ الكاشف “ (1/ 538 / 2624)، و“ المقتنى “ (1/ 188 / 1611) و“ تهذيب التهذيب “ (5/ 124 / 245) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 295 / 3204) و“ رجال تفسير الطبري “ (145/ 610). 391 - أبو حفص الحيري (35283) (طب: (تس: 3 ر / 2 ش) أبو حفص الحيري، لعله: أبو حفص الجبيري عبيد الله بن يوسف، الثقفي، البصري (109) توفي في حدود سنة خمسين ومائتين - أو بعد ذلك بيسير - من الحادية عشرة، صدوق. وقد ترجمته برقم (194) أيضا، وقد تصحف نسبه في “ تغليق التعليق " (4/ 350) من (الحيري) إلى (الجسري). روى عن: حلبس الضبعي (تس 35401)، والمؤمل (ابن إسماعيل) (تس 35283 و35576) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه، لتفسير الطبري، برقم (8356) ونسبه إلى الجبيري وقال: “ لم أجده، والذي يروي عنه أبو جعفر هو عمرو بن علي الفلاس. قلت: ترجمت (للفلاس) في هذا الكتاب عند الأثر رقم (تس 412) ترجمة رقم (227)، ولم أقف على اسمه أو نسبه! وأخشى أن يكون محرفا، كما أشار إلى ذلك الشيخان شاكر ++. وأما شيخاه هنا. فالأول: مختلف فيه جدا، فهو عجلي، أو: كلابي أو: ضبعي من التاسعة أو الثامنة، ضعيف، وقد روى عنه الطبري بواسطة وواسطتين، كما بينت ذلك في ترجمة أحمد بن الوليد الرملي رقم (38) من كتابي هذا. والثاني: أبو عبد الرحمن، مؤمل بن إسماعيل، القرشي، العدوي، مولاهم، البصري، توفي سنة (206) من التاسعة، صدوق، سيئ الحفظ. وعلى هذا فيكون صاحب الترجمة من العاشرة، وترجمت لشيخيه في “ المعجمين “.
392 - أبو حميد الحمصي - وقيل: ابن حميد الأزدي؛ وهو خطأ - (3478). (النسائي) (طب: 18 ر / 7 ش) (تس: 16 ر / 7 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو حميد، أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان، الأزدي، الحمصي، وقيل: أحمد بن محمد بن معروف بن سنان، وقيل: أحمد بن محمد بن سيار، الأزدي الحمصي، العوهي: - وقد نسب إلى جده المغيرة - في كل الآثار التي أخرجها عنه الطبري في، تفسيره، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: الربيع بن روح (تس 8163)، وأبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي (تس 25657 و33122 و35347)، و (تهـ 1047) و (س) وعبد الله بن عمرو [أبي معمر المقعد] (تس 35367)، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي (تس 8985 و23633 و23647) و (س) وعلي بن عياش (تس 27809) وعلي بن معبد (تس 2870) ويحيى بن سعيد [القطان]- والصحيح – العطار الحمصي (تس 3478 و5755 و5756 و17740 و27815 و33337 و35347). روى عنه: أحمد بن موسى بن داود الجوهري “ حلية الأولياء “ (5/ 12). التعديل والتجريح: قال النسائي: “ ثقة “. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ كتبت عنه، وهو صدوق “ ثقة “. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري، (4/ 102 / 3473) وقال: “ أحمد بن المغيرة، شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ترجمة، ولا ذكرا (3473). أحمد بن الغيرة، أبو حميد الحمصي - شيخ الطبري: هو أحمد بن محمد بن المغيرة بن سار) نسب هنا إلى جده. وهو ثقة، روى عنه النسائي ووثقه. وترجمه ابن أبي حاتم (1/ 1 / 72) باسم: “ أحمد بن محمد بن سيار “ وقال: “ كتبت عنه، وهو صدوق ثقة “. (5753) أحمد بن المغيرة، شيخ الطبري: مضى في (3473) أني لم أعرفه. وقد زادنا أبو
جعفر هنا تعريفا به فنسبه “ الحمصي “ وأن كنيته “ أبو حميد “ ولا يزال مع هذا غير معروف لنا. “ انتهى. قلت: وها هو الآن معروف لديك بترجمته ومواضعها، لا في “ التفسير “ فحسب، بل وفي “ تهذيب الآثار، أيضا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقد وقع في الأثر رقم (تس 2870) تصحيف من: (أبي حميد)، إلى: (ابن حميد) والظاهر أن اسم (يحيي بن سعيد القطان)، في الأثر رقم (تس 3478)، قد تصحف من (يحيي بن سعيد العطار الحمصي)! الذي أخرج الطبري رواياته، في كثير من المواضع، وقد صرح بنسبته في الأثر رقم (تس 27815). وانظر: “ الجرح والتعديل (2/ 72 / 135)، و“ تهذيب الكمال “ (1/ 472 / 99)، و“ الكاشف “ (1/ 202 / 80)، وتهذيب التهذيب “ (1/ 66 / 129)، و (12/ 86 / 340) “ وتقريب التهذيب “ (1/ 84 / 99) و" رجال تفسير الطبري " (25/ 84)، وله رواية في، سنن الدارقطني، (1/ 104 / 42)، و (2/ 105 / 7). 393 - أبو الخطاب الجارودي (37714) (طب: 9 ر / 4 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 8 ر / 3 ش) أبو الخطاب، سهيل بن إبراهيم، الجارودي، الحساني، البصري: من العاشرة ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، ويخالف. روى عن: سلم بن قتيبة (تس 37714)، وأبي بدر شجاع بن الوليد (تهـ 1170) ويحيى بن سعيد القطان (تهـ 1166)، وأبي داود الطيالسي (تهـ 1131 و1132 و1133 و1134 و1135 و1147)، وسليمان بن مروان العبدي “ المعجم الأوسط “ (4/ 74 / 3650)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، الجرح والتعديل، (4/ 250 / 1075) وعبد الله بن داود الواسطي “ تهذيب الكمال “ (14/ 467 / 3249) وعبيد الله بن سفيان العداني، شعب الإيمان (6/ 244 / 8022)، وعمرو بن أبي بشر القيسي، المستدرك، (1/ 766 / 2117)، ومسعدة بن اليسع، الثقات (8/ 303 / 13576) والفضل
بن عيسى الرقاشي “ المعجم الأوسط “ (8/ 203 / 8404). روى عنه: أحمد بن ناجية “ شعب الإيمان “ (6/ 244 / 8022)، وسليمان بن الحسن بن العطار “ المعجم الأوسط “ (4/ 74 / 3650)، وعمرو بن محمد البحيرى “ الثقات “ (8/ 303 / 13576)، ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي “ المستدرك “ (1/ 766 / 2117)، وموسى بن إسحاق الأنصاري “ الجرح والتعديل “ (4/ 250 / 1075)، وموسى بن زكريا “ المعجم الأوسط “ (8/ 182 / 8338)، وموسى بن سهل (الجوني) “ المعجم الأوسط “ (8/ 203 / 8404). التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم، وسكت عنه!! وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ في موضعين، وقال: “ يخطئ ويخالف “. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (4/ 250 / 1075)، و“ الثقات “ (8/ 299 / 13549)، و (8/ 303 / 13576)، و“ تهذيب الكمال “ (18/ 165 / 3459) - ترجمة العمي أبو عبد الصمد)، و“ لسان الميزان “ (3/ 124 / 430)، و (7/ 42 / 386). 394 - أبو الرداد المصري (6455) (طب: تس: 1 ر / 1 ش) أبو الرداد، عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد، المؤذن، المكتب، البصري، ثم المصري، صاحب مقياس مصر: من العاشرة، صدوق. روى عن: وهب الله بن راشد (تس 6455)، وأيوب بن سويد، وعبد الملك بن هشام النحوي “ التمهيد “ (8/ 194). روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ويحيى بن محمد بن صاعد “ سنن الدارقطني “ (3/ 13 / 38)، وأبو جعفر الطحاوي “ التمهيد “ (8/ 194)، وأبو عوانة الإسفرائيني “ مسند أبي عوانة “ (1/ 442 / 1639). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو
من ترجمته في “ الجرح والتعديل “ التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “: “ سمعنا منه بمصر وهو صدوق “. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (5/ 107 / 491)، و“ إكمال ابن ماكولا “ (4/ 41)، و (7/ 219) و“ معجم البلدان “ (5/ 178)، و“ رجال تفسير الطبري “ (316/ 1424). 193 - تمييز أبو محمد، عبد الله بن عبد السلام، الأصبهاني، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بالبادية “، سنة القرمطي - من عباد الله الصالحين. روى عن: بحر بن نصر، ويونس (بن عبد الأعلى الصدفي) والمصريين. وانظر: “ طبقات أصبهان “ (3/ 512 / 474). 395 - أبو زرعة الرازي (25899) (مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: 15 ر / 13 ش) (تس: 6 ر / 4 ش)، و (تهـ 9 ر / 9 ش) أبو زرعة، عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، القرشي، المخزومي، مولاهم، الرازي مولده سنة مائتين وتوفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة إمام، حافظ، ثقة، مشهور، جوال. روى عن: أحمد بن أبي شعيب الحراني (تهـ 1553) وأحمد بن يونس (تهـ 458) و (س) والحسن بن عطية بن نجيح القرشي البزاز (تهـ 1537) والحسن بن منهل الجعفري (تهـ 1553)، وداود بن بلال السعدي (تهـ 1553) والعباس بن الوليد النرسي (تس 25903 و25907)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 25899) وقبيصة بن عقبة (تس 25900 و25901)، و (ت)، ومحمد بن [أبي] بكر بن مقدم (تس 25902) ومحمد بن سعيد الأصبهاني (تهـ 1532) ومحمد
بن عائذ الدمشقي (تهـ 2501)، ومحمد بن المصباح (تهـ 1557)، وأبي سلمة، موسى بن إسماعيل النهدي (تهـ 1556). روى عنه: أبو حامد، أحمد بن محمد بن معاوية الرازي “ سنن البيهقي “ (6/ 147 / 11592)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري “ صحيح ابن حبان “ (15/ 274 / 6859)، والحسن بن محمد الداركي “ المستخرج “ (4/ 134 / 3425)، والحسين بن محمد بن مصعب “ صحيح ابن حبان “ (14/ 555 / 6591) وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي “ شعب الإيمان “ (6/ 532 / 9174) وأبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود “ المنتقى “ (1/ 158 / 624) ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي “ صحيح ابن حبان “ (6/ 410 / 2693)، ومحمد بن أحمد بن سعيد الرازي “ المستدرك “ (3/ 298 / 5124) ومحمد بن إسحاق بن خزيمة “ صحيح ابن حبان “ (10/ 52 / 4241)، وأبو بكر محمد بن هارون الروياني “ مسند الروياني “ (2/ 319 / 1281). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على تعديله، وتراوح تعديله بين كونه ثقة، صدوقا، إماما، ربانيا، حافظا، متقنا، مكثرا صادقا، ما رأى بعينه مثل نفسه، ولا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله، عز وجل، لهم مثله. وكان أحمد بن حنبل يؤثر مذاكرته على صلاة النوافل. وكتب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة: “ إني أزداد بك كل يوم سرورا فالحمد لله الذي جعلك ممن يحفظ سنته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم “. قلت: أطال المزي في ترجمته وحق له ذلك فالترجمة لأمثاله من عدول الأمة وحفاظها حفظ للسنن والآثار، التي هي معدن الدين ومادته، وهي قربة يتقرب العبد بها إلى الله تعالى. وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (5/ 324 / 1543)، و“ الثقات “ (8/ 407 / 14124) و، تاريخ بغداد “ (10/ 326 / 5469)، و“ تهذيب الكمال “ (19/ 89 / 3660)، و“ الكاشف “ (1/ 683 / 3568)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 557 / 579)، و“ السير “ (13/ 65 / 48)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 98 / 1108)، و“ تهذيب التهذيب “ (12/ 110 / 453)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 373 / 4316)، و“ طبقات الحفاظ “ (1/ 254 / 561).
396 - أبو السائب الكوفي (48) (الترمذي، وابن ماجه) (طب: 318 ر / 16 ش) (تس 246 ر / 13 ش)، و (تخ 5 ر / 4 ش)، و (تهـ 60 ر / 5 ش)، و (تق 9 ر / 4 ش)، و (صر 1 ر / 1 ش). أبو السائب، سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة، السوائي - بضم المهملة - العامري، الكوفي: مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفي يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، عن ثمانين سنة، من العاشرة، ثقة ربما خالف. روى عن: أحمد بن بشير الكوفي (تس 7818)، و (ت)، والحسن بن حماد (تخ 3/ 469)، وحفص بن غياث (تس 78 و2170 و2184 و3036 و3037 و4193 و4205 و4265 و4961 و8740 و11426 و13260 و15593 و22839 و22840 و23374 و2459 و25739 و25824 و26238 و27038 و27139 و27573) و (تهـ 195 و266 و268 و1311 و1312 و1568 و1632 و1826 و2434 و2805 و2806)، و (تق 762)، و (ت، ق) وأبي أسامة، حماد بن أسامة (تس 25136)، و (ت) وسليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت (تهـ 4009)، و (تخ 2/ 559 و584)، وعبد الله بن إدريس (تس 1918 و2032 و2529 و3031 و3212 و3219 و4262 و4740 و4856 و5026 و5137 و5502 و5504 و5531 و5788 و6165 و7456 و7458 و7462 و7463 و7537 و9194 و9354 و9654 و9655 و9666 و11483 و11498 و11536 و11834 و12195 و12780 و13329 و13623 و13634 و13655 و15801 و16416 و16433 و16687 و16688 و17583 و18160 و19875 و21396 و22213 و22422 و22437 و22467 و22470 و22475 و22489 و23434 و23443 و23451 و23460 و23468 و23691 و24160 و24384 و24733 و26442 و28470 و24733 و25356 و25786 و25808 و25810 و26058 و27736 و27370 و27869 و27921 و27956 و28102 و29202 و30015 و30520 و30760 و30761 و31078 و31083 و31154 و31247 و32171)، و (تهـ 241 و738 و985 و1104 و1144 و1145 و1146 و1187 و1338 و1477 و1571 و3063)، و (تق 122 و529) و (ق)، [وعبد الله] ابن وهب (تس 28257)، وعبد الرحيم الرازي (س 2032)، وعطاء - غير مكني، ولا منسوب - (تس 25224).
وعمر بن شبيب المسلي (تس 36518)، ومحمد بن براد الأشعري (تخ 3/ 461)، وأبي معاوية: محمد بن خازم الضرير (تس 48 و85 و1657 و1663 و2636 و2881 و3000 و3007 و31150 و3303 و4504 و4533 و4571 و4668 و4689 و4695 و4795 و5280 و5331 و5429 و6801 و7376 و8973 و9174 و9614 و9676 و9861 و10160 و10492 و10497 و10534 و11314 و11320 و11537 و11958 و12657 و15750 و15893 و16307 و17010 و17052 و17737 و18688 و19988 و20749 و20755 و20788 و21098 و21237 و21671 و21893 و21911 و22093 و22375 و22601 و23733 و23899 و24908 و25438 و25441 و25807 و26336 و26574 و26800 و26906 و29247 و35007 و28209 و28668 و29679 و30185 و30222 و31046 و31150 و31747 و32514 و32529 و32564 و32694 و32701 و33596)، و (تهـ 178 و340 و671 و762 و888 و1065 و1142 و1172 و1195 و1205 و1313 و1431 و1480 و1498 و1636 و1965 و2066 و2125 و2179 و2197 و2224 و2320 و2381 و2621 و2914 و2923 و3045 و3058 و3064 و3099 و4001)، و (تق 258 و423 و721 و889 و (تخ 2/ 46)، وأبي جعفر، محمد بن عبد الله بن أبي سارة (تس 35060)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 1842 و5561 و8395 و10392 و12045 و16666 و19810 و19914 و21409 و21410 و22600 و24351 و25777 و27097 و27354 و29562 و31617 و36576)، و (تهـ 821 و1346 و3043 و (تق 46 و213)، و (صر 18)، ويزيد (ابن زريع) (تس 24202)، والأعمش - ولعله خطأ! وبسبب سقط في الإسناد - (تس 16543)، ويحيى بن سعيد الأموي “ الجرح والتعديل “ (4/ 269 / 1161). روى عنه: إبراهيم بن رجاء المقرئ “ تاريخ بغداد “ (6/ 75 / 3111)، وأحمد بن إبراهيم القصباني “ تاريخ بغداد “ (4/ 13 / 1599)، وأحمد بن جعفر الوراق “ تاريخ بغداد “ (4/ 63 / 1681)، والحسن بن إسحاق الأصبهاني “ الثقات “ (7/ 119 / 9264)، والحسن بن محمد الأنصاري “ تاريخ بغداد “ (7/ 415 / 3968)، والحسين بن محمد الدباغ “ تاريخ بغداد “ (8/ 97 / 4197)، وشعيب بن محمد بن حيان “ تاريخ بغداد “ (9/ 245 / 4821)، ومحمد بن جعفر الدوري “ تاريخ بغداد “ (2/ 136 / 538)، ومحمد بن الحسين القصار “ تاريخ بغداد “ (2/ 235 / 693). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخا ثقة، حجة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح، صالحا كثير الحديث، ربما يخالف في بعض حديثه.
قلت: تحرف اسم شيخه (أحمد بن بشير) في الأثر رقم (تس: 7818) فصار في طبعة دار الفكر (أحمد بن سفيان)، وهو خطأ والصحيح ما أثبته. وسقط اسم شيخه (حفص بن غياث) في الأثر (تس 4205) في طبعة دار الفكر، بحيث صار شيخ شيخه (أشعث) شيخا له. وهو خطأ والصحيح ما أثبته. ولا شك أنه سقط اسم الشيخ الذي بينه وبين (الأعمش) في الأثر رقم (تس 16543)، من الطبعتين ولعله: (أبو معاوية)، الذي روى من طريقه عن (الأعمش) أكثر من رواية! لأن الأعمش توفي قبل مولد (أبي السائب)، (بأربع وعشرين سنة). ولا يمكن أن يكون شيخه (عطاء) في الأثر (تس 25224) واحدا ممن ترجمت لهم في “ المعجم الكبير في تراجم رجال ابن جرير “؛ لقدم وفاتهم، وقبل أن يولد أبو السائب. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (4/ 269 / 1161)، و“ الثقات “ (8/ 298 / 13544)، و“ تاريخ بغداد “ (9/ 147 / 4759) و“ تهذيب الكمال “ (11/ 218 / 2426)، و“ الكاشف “ (1/ 450 / 2010) و“ المقتنى “ (1/ 258 / 2459)، و“ ميزان الاعتدال “ (2/ 184 / 3369)، و“ تهذيب التهذيب “ (4/ 113 / 218)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 245 / 2464)، و“ لسان الميزان “ (7/ 235 / 3176)، و“ رجال تفسير الطبري “ (239/ 1046). 397 - أبو سعيد بن يوشع البغدادي (6681) (طب: (تس: 3 ر / 1 ش) أبو سعيد بن يوشع، البغدادي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (6684)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (5/ 248) لترجمته، ولا للأثر الذي رواه بشيء. روى عن: إسحاق بن منصور (تس 6681 و6687 و11341). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (6/ 236 / 6684)، وقال: “ لم أجد له ترجمة “.
وقد أخرج الترمذي في “ سننه “ (1/ 87 / 59)، الحديث الأخير رقم (تس 11341) وهو حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات “، ساقه ممرضا معلقا!! ثم أسنده من طريق الحسين بن حريث المروزي وقال: “ إسناده ضعيف “. وأخرجه عبد بن حميد في “ المنتخب من مسنده “ (271/ 859)، من طريق ابن أبي شيبة وذكره ابن كثير في “ تفسيره “ (2/ 23)، من طريق الطبري، عنه، عن هريم، أيضا. وقد وقفت على ذكر لمن كنيته (أبو سعيد البغدادي) في عدة مواضع، من كتب التراجم، وهو أربعة غيره، وهم: 194 - تمييز أبو سعيد البغدادي، نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال، العجلي - ويقال: المروزي - المعروف بـ (المضروب) سمي بذلك لضربة كانت بوجهه. وانظر: “ تهذيب الكمال “ (30/ 62 / 6496)، و“ تهذيب التهذيب “ (10/ 435 / 879). 195 - تمييز أبو سعيد البغدادي، الحسن بن علي بن عمر، الفقيه. وانظر: “ تاريخ بغداد “ (7/ 103 / 3545). 196 - تمييز أبو سعيد البغدادي، له جزء حديثي ولكنه متأخر وكأنه من رجال القرن الخامس. وانظر: “ ذيل التقييد “ (2/ 137 / 1302)، و“ سير أعلام النبلاء “ (18/ 494 / 256 - ترجمة ابن شكرويه -)، و“ لسان الميزان “ (3/ 76 / 278، و5/ 19 / 72 و6/ 109 / 381). 197 - تمييز أبو سعيد البغدادي، مخرمي، رصافي، مختلف فيه! أهو بصري؛ أم بغدادي؟! وهل هو واحد، أم أنهما اثنان؟! وانظر: “ تهذيب الكمال “ (11/ 150 / 2405).
398 - أبو سفيان الغنوي (11522) (طب: (تس: 2 ر / 2 ش) أبو سفيان، يزيد بن عمرو بن يزيد بن البراء الغنوي: من العاشرة، ذكره ابن حبان في “ الثقات “. روى عن: خلاد بن يحيى الكوفي (تس 26371)، وخلف بن الوليد، (تس 11522)، وأحمد بن الحارث الغساني “ الكامل “ (1/ 173 / 11)، وعبد الله بن يزيد المقرئ “ أمالي المحاملي “ (1/ 289 / 296) وعبيد الله بن موسى “ الثقات “ (9/ 277 / 16421)، ومعقل بن مالك الباهلي “ تهذيب الكمال “ (28/ 277 / 6093) ونائل بن نجيح “ أمثال الحديث “ (1/ 118 / 81) ويزيد بن مروان “ التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 176 / 1420). روى عنه: أحمد بن حماد بن سفيان القاضي “ التحقيق في أحاديث الخلاف “ (2/ 176 / 1420)، والحسن بن محمد بن أسد “ الثقات “ (9/ 277 / 16421)، والحسين بن إسماعيل المحاملي “ أمالي المحاملي “ (1/ 289 / 296) وعبد الله بن علي بن مهدي السفحي “ أمثال الحديث “ (1/ 118 / 81)، وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي “ الكامل “ (1/ 173 / 11)، ومحمد بن مروان القرشي “ ضعفاء العقيلي “ (1/ 125 / 152). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في “ الثقات “ (9/ 277 / 16421). وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (10/ 71 / 11519) وقال: “ شيخ الطبري، لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب. انتهى. قلت: ووقفت له على عدة روايات في كتب الحديث والرجال، أثبت من خلالها معجم شيوخه وتلاميذه السابق. وانظر: “ تصحيفات المحدثين “ (1/ 388) - في سياق مذاكرة مع الأصمعي تظهر درايته بالعربية – 399 - أبو سلمة، غير مسمى، ولا منسوب - (9116)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو سلمة - غير مسمى، وغير منسوب - من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (9115)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (6/ 615) لترجمته ولا للأثر الذي رواه بشيء. روى عن: محمد بن جعفر [غندر] (تس: 9116). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (8/ 205 / 9115) وقال: “ لم أعرف من يكون في شيوخ أبي جعفر “. وشيخه هنا هو: أبو عبد الله، محمد بن جعفر الهذلي، مولاهم، البصري، المعروف بـ (غندر) صاحب الكرابيس، وكان ربيب شعبة، توفي سنة (193)، من التاسعة “ ثقة “ صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة، أخرج حديثه الستة، ولم أجد فيمن روى عنه في ترجمته في كثير من كتب الرجال من كنيته (أبو سلمة)، ترجمت له في “ المعجمين الكبير والصغير “. 400 - أبو سنان (33308) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو سنان غير مسمى ولا منسوب – هو: محمد بن سنان بن يزيد البصري القزاز (21518) مضى برقم (270). روى عن: سليمان، وهو: ابن حرب (تس 33308). روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس: 33308). 401 - أبو شرحبيل البهراني (21255) (طب: 14 ر / 6 ش)
(تس: 3 ر / 3 ش) و (تخ: 2 ر / 1 ش) و (تهـ: 6 ر / 4 ش) و (تق: 3 ر / 2 ش) أبو شرحبيل، عيسى بن خالد بن نافع، البهراني، الحمصي: “ ابن أخي، أبي اليمان الحكم بن نافع، البهراني، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ محمود شاكر في حقيقة “ تهذيب الآثار “ (260 و261)، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في تحقيقه لـ “ المفقود من تهذيب الآثار “ (245). روى عن: عمه أبي اليمان بن الحكم بن نافع البهراني الحمصي (تس 28183) و (تخ 1/ 24، 527)، و (تهـ 277 و2928 و2946)، و (تق 685 و686)، وخالد بن خلي (تهـ 1576)، وسليمان بن سلمة الخبائري الحمصي (تس 21255) وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن (تق 245)، وعبد القدوس بن الحجاج (تس 31259) و (تهـ 276)، ومروان بن محمد الطاطري (تهـ 1577) ومحمد بن يوسف الفريابي “ المقتنى “ (1/ 303 / 3018). روى عنه: عمر بن أحمد السني “ حلية الأولياء “ (6/ 24) وأبو بكر بن عاصم “ حلية الأولياء “ (5/ 235). التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “ قلت: وقد سماه الطبري في “ تهذيب الآثار “ (عيسى بن خالد). وانظر: “ حلية الأولياء “ (5/ 235) و (6/ 24). 402 - أبو شيبة بن أبي شيبة (1038) (النسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه) (طب: 6 ر / 1 ش) (تس: 2 ر / 1 ش، وتهـ: 1 ر / 1 ش)، (تق 3 ر / 1 ش) أبو شيبة، ابن أبي شيبة، وهو إبراهيم بن أبي بكر - واسم أبي بكر - عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة - واسم أبي شيبة - خواستي، العبسي، مولاهم، الكوفي: توفي في رمضان سنة خمس وستين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: عمر بن حفص بن غياث (تس 1038 و35784)، و (تهـ 758)، و (تق 98 و99 و100)، (سي)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، الذرية الطاهرة “ (1/ 67 / 99). روى عنه: إسماعيل بن صالح “ مسند الروياني “ (2/ 307 / 1259)، وصالح بن أحمد بن يونس “ المستدرك “ (2/ 188 / 2717)، وعبد الله بن علي بن الجارود “ المنتقى “ (1/ 78 / 271)، ويعقوب بن خليفة بن حسان الأيلي “ المستدرك “ (2/ 188 / 2717)، وأبو بكر البزار “ مسند البزار “ (5/ 150 / 1742)، وأبو عمرو الحيري “ معجم شيوخ الإسماعيلي “ (1/ 365). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، ليس به بأس، احتج به النسائي، ووثقه الناس، وتغير قبل موته في آخر أيامه، وكان من تلامذة الإمام أحمد في الفقه؛ له عنه مسائل. وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف!! وكأنه اشتبه عليه بجده. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 110 / 322)، و“ الثقات “ (8/ 87 / 12363)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (1/ 174 / 1051)، و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 309 / 3090) و“ المقصد الأرشد “ (1/ 225 / 215)، و“ الإرشاد “ (2/ 576)، و“ تهذيب الكمال “ (2/ 128 / 197)، و“ الكاشف “ (1/ 216 / 159)، و“ سير أعلام النبلاء “ (11/ 128 / 45) و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 118 / 242)، و“ تلخيص الحبير “ (1/ 138) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 91 / 200)، و“ رجال تفسير الطبري “ (13/ 25). 198 - تمييز أبو شيبة الكبير؛ جد الذي قبله، إبراهيم بن عثمان الكوفي. قاضي واسط وهو قديم، وضعيف. 403 - أبو عاصم الأنصاري (10322) (طب: 5 ر / 3 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو عاصم، عمران بن محمد بن الحكم، الأنصاري، من أنفسهم، أو: هو مولاهم البصرى: من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبي قتيبة سلم بن قتيبة (تهـ 349)، وعبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي (تس 10322)، و (تهـ 2206)، و (تق 180)، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (تهـ 610)، وبهلول بن مورق “ الكامل “ (4/ 273 / 1105)، ترجمة زيد بن أسلم - وحماد بن مسعدة “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 189)، وسعيد بن عمرو بن أبي نصر السكوني الكوفي “ الجرح والتعديل “ (4/ 216)، عبد الله بن هارون بن أبي عيسى “ موضح أوهام الجمع والتفريق “ (2/ 295)، ومالك بن سعير بن الخمس “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، ويحيى بن سليم الطائفي “ الكامل “ (3/ 93 / 632). روى عنه: عبد الله بن أحمد “ حلية الأولياء “ (2/ 365)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز “ موضح أوهام الجمع والتفريق “ (2/ 295)، ومحمد بن أحمد بن حمدان “ الكامل “ (4/ 273 / 1105) - ترجمة زيد بن أسلم - وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي “ الجرح والتعديل “ (2/ 8)، ومحمد بن أحمد بن علي الحواري “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، وابن بخيت “ الكامل “ (3/ 93 / 632). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “. وذكره ابن حبان في “ الثقات “. قلت: وليس له ترجمة واضحة صريحة، وذلك لتماثل؛ كنيته، واسمه، واسم أبيه، ونسبه. مع كنيته، واسم جده، واسم أبي جده، ونسبهما!! والذي سأترجمه تمييزا. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 189)، و“ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، و“ رجال تفسير الطبري “ (420/ 1961). 199 - تمييز أبو عاصم، عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري، والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي، ووالد محمد بن عمران وهو قديم الوفاة، ومن الطبقة الثامنة، وقد أخرج له الترمذي، وابن ماجه. روى عن: أبيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي (ت، ق). روى عنه: ابن أخيه، الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسهل بن عثمان العسكري، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وابنه محمد بن عمران
بن أبي ليلى (ت). ولا يمكن أن يكون هو صاحبنا هذا، إذ أن صاحبنا يكون اسمه بذلك (عمران بن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري). ولجده تراجم وافية في: “ التاريخ الكبير “ (1/ 201 / 623)، و“ الجرح والتعديل “ (6/ 305 / 1694)، و“ تهذيب الكمال “ (22/ 349 / 4500)، و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 335 / 3385)، و“ تهذيب التهذيب “ (8/ 121 / 238) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 430 / 5166)، و“ إسعاف المبطأ “ (33). ولأبيه - أو ربما يكون عمه، على نسبة ابن أبي حاتم – ترجمة أيضا “ الجرح والتعديل “ (8/ 41 / 188)، و“ الثقات “ (9/ 82 / 15300)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 229 / 5522)، و“ الكاشف “ (2/ 208 / 5093)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 500 / 6197). وقد يشكل أيضا برجل منهم!! أو مولى لهم!! أو أنه عين ذلك الرجل الذي ذكره ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (6/ 41 / 189) والذي أرجح أن يكون هو المراد!! أو أن يكون هو المولى الذي ذكره ابن حبان في “ الثقات “ (8/ 499 / 14654)، ويكون ابن أبي حاتم، ذكره ونسبه، على أنه من أنفسهم وهو في حقيقته مولاهم، كما نسبه بذلك ابن حبان. وسبب الإشكال، تشابه الشيوخ، والطبقة، والكنية، والنسب!!. وعلى كل حال فإن لصاحبنا روايات عديدة في كتب الحديث، والتراجم تنبئ عن معرفة الناس به، واشتهاره بالنقل والرواية وقد استخرجنا ترجمة له من خلالها، تمس الحاجة إليها، ولم أسبق إليها، فيما أعلم - والله أعلم. وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (610) من “ التهذيب “، من (عمران) فصار (عمران). 404 - أبو عامر السكوني (11112) (طب: (تس: 2 ر / 1 ش) أبو عامر، إسماعيل بن عمرو بن سعيد، السكوني، المقريء، الحمصي الإمام؛ إمام مسجد حمص: من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: هشام بن عمار (تس 11112 و23430)، والربيع بن روح، وعلي بن
عياش، ويحيى بن صالح الوحاظي. روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ الجرح والتعديل “. التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سمعت منه، وهو صدوق، قلت: ولعل في اسمه خطأ ما!؟. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 190 / 642)، و“ رجال تفسير الطبري “ (47/ 183). وقد شابه رجلا من الصحابة - في، الكنية، والنسبة، وهو: 200 - تمييز أبو عامر السكوني. يروي عن: النبي صلى الله عليه وسلم. يروي عنه: عبد الرحمن بن غنم. وانظر: الإصابة (7/ 255 / 10185)، و“ المعجم الكبير “ (22/ 317 / 800) و“ فيض القدير “ (3/ 267). 405 - أبو عبد الرحمن العلائي (28016) (طب: (تس: 2 ر / 2 ش) أبو عبد الرحمن العلائي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (18/ 516) لترجمته بشيء. روى عن: مسعر (ابن كدام) (تس 28721)، ويحيى بن سليم (الطائفي) (تس 28016). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. وشيخاه هنا هما؛ الأول: أبو سلمة مسعر بن كدام بن ظهير، الهلالي، الكوفي، توفي سنة 175 من السابعة “ ثقة “ ثبت، فاضل.
والثاني: يحيى بن سليم، الطائفي، نزيل مكة، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، أو: بعدها من التاسعة، صدوق سيئ الحفظ، وقد ترجمت لهما في “ المعجمين الكبير، والصغير “. 406 - أبو عبد الله النشائي (4522) (البخاري: 8 / ح، ومسلم: 1 / ح وأبو داود: 1 / ح) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو عبد الله، محمد بن حرب بن خربان، النشائي - ويقال: النشاستجي أيضا - الواسطي توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق. روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 4522). روى عنه: أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (9/ 383 / 3966)، وخلف بن الحسن الواسطي “ المعجم الأوسط “ (4/ 39 / 3553 /) وخليل بن محمد البزار “ صحيح ابن حبان “ (4/ 491 / 1611) وعبد الله بن محمد بن ناجية “ المعجم الأوسط “ (4/ 359 / 4433) وعمرو بن عثمان الحمصي “ صحيح ابن حبان “ (16/ 230 / 7246)، وكثير بن عبيد المذحجي “ صحيح ابن حبان “ (1/ 188 / 12) ومحمد بن أحمد بن كسا الواسطي “ المعجم الأوسط “ (6/ 208 / 6206) ومحمد بن أبي كريمة “ المستدرك “ (1/ 250 / 529) ومحمد بن مصفى “ المستخرج “ (4/ 149 / 3461) ويحيى بن محمد بن صاعد “ سنن الدارقطني “ (4/ 249 / 19). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1301) و“ الثقات “ (9/ 125 / 15551)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 204 / 243)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (1/ 340 / 1033)، و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 644 / 1027)، و“ رجال مسلم “ (2/ 173 / 1427) و“ التعديل والتجريح “ (2/ 628 / 474)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 39 / 5137) و“ الكاشف “ (2/ 163 / 4785)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 95 / 147)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 473 / 5804)، و“ رجال تفسير الطبري “ (483/ 2282).
407 - أبو عبيد الوصابي (129) (طب: 11 ر / 2 ش) (تس: 8 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو عبيد، محمد بن حفص، الوصابي، الحمصي: ضعيف، يغرب، ليس بصدوق. روى عن: أبي حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصي (تس 129)، ومحمد بن حمير القضاعي (تس 6777 و7004 و28516 و32549 و33403 و33432 و35264)، و (تهـ 909 و1998) و (تق 827)، وأبي حيوة شريح بن يزيد “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، والمعافى بن عمران “ تهذيب الكمال “ (28/ 156 / 6042). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي “ مسند الشاميين “ (1/ 38 / 25)، وأحمد بن عمير بن يوسف “ الثقات “ (9/ 127 / 15563)، وسعيد بن عمرو البرذعي “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ مسند الشاميين “ (1/ 36 / 21). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ أدركته، وأردت قصده، والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق، ولم يدرك محمد بن حمير. فتركته “ ذكره ابن حبان في “ الثقات “ وقال: “ يغرب “. وقال الذهبي في “ الميزان “. “ قال ابن منده+: ضعيف “. قال الهيثمي في مجمع الزوائد - معلقا على حديث من روايته -: “ وفيه محمد بن حفص الوصابي، وهو ضعيف “. قلت: ما رأيت شيخا للطبري، وقع في اسمه، وكنيته، ونسبته، تصحيف مثله في طبعتي دار الفكر، ودار الكتب العلمية، على تفاوت بينهما!! فقد وقع في الأثر رقم، (129) علمية، ورقم (105 *) فكر خطأ في اسمه، وذلك بفصل كنيته عن اسمه وجعلهما شيخين، حيث جاء فيهما:، حدثني أبو عبيد الوصابي قال:
حدثنا محمد بن حفص .. “ هكذا هو في طبعتي دار الفكر ودار الكتب العلمية، وهو خطأ أكيد وتحريف شديد. وفي طبعتي دار الفكر سنة 1415 في الأثر رقم (5332)، وسنة 1405 (3/ 216): “ حدثني أبو عبيد الرصافي، محمد بن جعفر، وهو خطأ أيضا، ولكن استدركتهما طبعة دار الكتب العلمية في الأثر رقم (تس 6777) من طبعتها. وأما الأثر رقم (تس: 28516) فهو (الوصافي) في الطبعتين!! وأما الأثر رقم (تس: 32549) فهو (الوصائي) في الطبعتين أيضا!! وشيخه (ابن حمير) صار (ابن حميد). ووقع تصحيف في اسمه في الأثر (تهـ 909) في “ تهذيب الآثار “ فصار (الوصالي) بدل (الوصابي). وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 237 / 1298)، و“ الثقات “ (9/ 127 / 15563) و“ ميزان الاعتدال “ (3/ 526 / 7433)، و“ مجمع الزوائد “ (6/ 254)، و“ رجال تفسير الطبري “ (373/ 1722)، و“ الكنى للدولابي “ (2/ 75، 76). 408 - أبو عثمان المقدمي (877) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس: 3 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو عثمان، أحمد بن محمد بن أبي بكر، المقدمي: الثقفي، مولاهم، البصري، ثم البغدادي القاضي: توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسحاق بن محمد الفروي (تس 877 و3038)، و (تخ 2/ 379)، ومسلم بن إبراهيم (تس 7485)، وإسماعيل بن أبي أويس المدني، وأبي الهيثم بشر بن وضاح البصري “ تهذيب الكمال “ (4/ 160 / 712)، وحجاج بن منهال، وعارم بن الفضل، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ علل أحمد “ (2/ 100 / 1695)، وعلي بن عبد الله المديني، وأبيه محمد بن أبي بكر
المقدمي، وأبي همام (محمد بن محبب) الخاركي، وأبي الوليد (هشام بن عبد الملك) الطيالسي “ الثقات “ (8/ 54 / 12222). روى عنه: - أحمد بن يحيى بن زهير “ الثقات “ (8/ 54 / 12222)، وسليمان بن حرب “ الثقات “ (8/ 54 / 12222) وعبد الرحمن بن أبي حاتم “ الجرح والتعديل “ (2/ 73 / 143)، ومحمد بن الربيع الجيزي “ الكامل “ (2/ 100 / 318)، ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن مخلد الدوري، وأبو عمر محمد بن يوسف القاضي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عمر بن مهدي “ تاريخ بغداد “ (4/ 398 / 2294)، وأبو عوانة الإسفراينى “ تهذيب الكمال “ (11/ 384 / 2502). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “. التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه. ثقة، صدوقا. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 73 / 143)، و“ الثقات “ (8/ 54 / 12222) و“ تاريخ بغداد “ (4/ 398 / 2294) و“ رجال تفسير الطبري “ (24/ 81). 409 - أبو عثمان بن عمر (17736) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) أبو عثمان بن عمر، من الحادية عشرة “. لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وهناك سقط، أو تحريف وقد صححه الشيخ شاكر في (17721)، والشيخ التركي في (12/ 216) إلى: عثمان بن عمر بن فارس (2252)، ولكن بقي الإسناد مشكلا، حيث قرنه الشيخ التركي بـ ابن المثنى، وجعلهما شيخين للطبري في هذا الإسناد، وهو ليس شيخا للطبري، على أي حال، وإنما روى الطبري عنه بأكثر من واسطة كما ستراها في ترجمته من “ المعجم الكبير “، وقد روى عنه من طريق محمد بن المثنى، في الآثار (15236 و16384 و26197 و27823 و28337 و31096) إضافة إلى هذا الأثر.
روى عن: علي بن يحيى (تس 17736). والصحيح: علي وهو: ابن المبارك الهنائي (11510) عن يحيى، وهو: ابن أبي كثير، الطائي (518). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: الإسناد فيه إشكالات كثيرة، حللتها هنا، وفي ترجمة عثمان بن عمر بن فارس، في موضعها من “ المعجمين الصغير، والكبير “. وقد خرج الشيخ التركي الأثر من عدة مصادر في “ تحقيقه “ (12/ 216). 410 - أبو علقمة الفروي (30224) (طب: 5 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 4 ر / 2 ش) أبو علقمة الفروي، هو: عبد الله بن محمد بن عيسى، الفروي: والظاهر أنه من الحادية عشرة ولعله: المراد بتوثيق ابن عدي في “ الكامل “ (1/ 326 / 154)!!. روى عن: إسحاق بن محمد الفروي (تهـ 181 و1373)، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري (تس 30224)، و (تهـ 979 و2777). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما، لتفسير الطبري، ولم أعرف من هو يقينا، لكثرة الفرويين، من مختلف الطبقات، وعلى رأسهم: 201 - تمييز أبو علقمة الفروي، عبد الله بن محمد، المدني، الكبير: المتوفى سنة تسعين ومائة، وكثرة أحفاده الذين يروون عنه، ويروي بعضهم عن البعض الآخر وقد تكنى بكنيته غير واحد منهم، ومن الذين تسموا بهذا الاسم وتكنوا بهذه الكنية!!
202 - – تمييز أبو علقمة، عبد الله بن محمد الفروي: الذي ذكره ابن عدي في “ الكامل “ (1/ 326 / 154)، في ترجمة أبي سليمان، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، المديني. فقال بسنده عن عباس (الدوري) قال: “ سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن أبي فروة، وآخر من بني فروة. وقال ابن حماد: - وصالح بن عبد الله بن أبي فروة، ثقات. إلا إسحاق، وأبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي ابن عمهم، وهو “ ثقة “. قلت: ولكنني لم أقف له على ترجمة؛ ويبعد أن يكون هو لقدم وفاته. وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (5/ 424)، و“ طبقات خليفة “ (276)، و“ مشاهير علماء الأمصار “ (1/ 142 / 1123)، و“ الجرح والتعديل “ (5/ 155 / 714)، و“ الثقات “ (7/ 61 / 9015)، و“ الكاشف “ (1/ 594 / 2958)، و“ تهذيب التهذيب “ (12/ 190 / 814)، وغيرها كثير. 203 - تمييز أبو علقمة، عبد الله بن عيسى، الفروي، الأصم، ضعيف. روى عن: عبد الله بن نافع. وانظر: “ كتاب الضعفاء “ (100/ 116) و“ المجروحين “ (2/ 45 / 578) و“ لسان الميزان “ (3/ 323 / 1332). 204 - – تمييز أبو علقمة الفروي الصغير - واسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة. يروي عن: عبد الله بن نافع أيضا. وانظر: “ الثقات “ (8/ 367 / 13908)، و“ تهذيب الكمال “ (34/ 100 / 7523)، و“ تهذيب التهذيب “ (6/ 55 / 117 و12/ 191 / 815)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 659 / 8261)، و“ الدعاء “ (1/ 760). 411 - أبو عمار المروزي (11774) (البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 15 ر / 1 ش) (تس: 14 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش) أبو عمار، الحسين بن حريث، الخزاعي، مولاهم، المروزي: توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من العاشرة، ثقة. روى عن: الفضل بن موسى السيناني (تس 11774 و19639 و24669 و27306 و29002 و31676 و33676 و33685 و33703 و33710 و36392 و36398 و36419 و36432) و (تخ 1/ 237) و (خ، م، د، ت، س). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة. وتحرفت كنيته إلى (أبي عمارة) في الأثر رقم (تس 36392). وتصحف اسمه وكنيته في الأثر رقم (31676) من (أبي عمار المروزي الحسين بن حريث) فصار (أبو عمار المروزي) و (الحسن بن الحارث) ليصيرا شيخين، والصحيح ما أثبته وقد تكرر هذا الإسناد نحو 14 مرة. وانظر: “ التاريخ الكبير “ (2/ 393 / 2891)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 587 / 2396)، و“ الجرح والتعديل “ (3/ 50 / 225)، و“ الثقات “ (8/ 187 / 12903)، و“ رجال مسلم “ (1/ 136 / 261) و“ رجال البخاري “ (1/ 174 / 221) و“ تاريخ بغداد “ (8/ 36 / 4088)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 492 / 238) و“ تهذيب الكمال “ (6/ 358 / 1303)، و“ الكاشف “ (1/ 332 / 1082)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 84 / 916) و“ المقتنى في سرد الكنى “ (1/ 417 / 4459)، و“ تهذيب التهذيب “ (2/ 289 / 592)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 166 / 1314)، و“ رجال تفسير الطبري “ (140/ 588). 412 - أبو عمرو القرقساني (14396) (طب: 5 ر / 1 ش) (تس 2 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 1 و/ 1 ش) أبو عمرو القرقساني، هو: عثمان بن يحيى بن سعيد، القرقساني، إمام مسجد
قرقيسيا، الصياد: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من التاسعة، وثقه ابن حبان، والهيثمي تم تردد فيه. روى عن: سفيان بن عيينة (تس 14396 و28249)، و (تخ 2/ 353)، و (تهـ 763)، و (تق 728)، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد “ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389) وأبي عبد الله عبد الملك بن إبراهيم الجدي المكي “ تهذيب الكمال “ (18/ 280 / 3513)، وعمرو بن هاشم البيروتي “ تهذيب الكمال “ (22/ 275 / 4463)، ومؤمل بن إسماعيل “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، ومحمد بن مصعب بن صدقة “ تهذيب الكمال “ (26/ 460 / 5612) ويحيى بن سلام الإفريقي “ الكامل “ (2/ 84). روى عنه: أبو حامد، أحمد بن محمد بن إبراهيم النسائي “ حلية الأولياء “ (3/ 13)، وأحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني “ الثقات “ (8/ 455 / 14400)، والحسين بن محمد بن أبي معشر “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل “ حلية الأولياء “ (9/ 185)، وعبيد الله بن الصنام الرملي “ التقييد “ (1/ 371)، ومحمد بن جعفر بن إسحاق الزراد المنبجي “ تكملة الإكمال “ (3/ 20 / 2709)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389)، ومحمد بن علي بن مهدي “ الكامل “ (2/ 84)، وموسى بن جمهور “ المعجم الأوسط “ (8/ 159 / 8265). التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في “ الثقات “. قال الهيثمي في “ مجمع الزوائد “ (5/ 305) معلقا على حديث: رواه الطبراني في “ الأوسط “ ورجاله رجال الصحيح، غير عثمان بن يحيى القرقساني، وهو ثقة، انتهى. ثم نسي!! أو: غفل، عما قاله هنا. وقال في “ مجمع الزوائد “ (7/ 312) معلقا على حديث آخر: “ رواه الطبراني في “ الكبير “، و“ الأوسط “ وفيه عثمان بن يحيى القرقساني، ولم أعرفه!!، وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (12/ 344 / 14391) وقال: “ لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب .. إلخ “. ووقع فيه الإسناد الذي في “ التاريخ “، خطأ من النساخ أو المطبعة. ونصه: “ حدثني
عثمان بن يحيى عن عثمان القرقساني قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب ... “. وذكره. حيث تصحفت لفظة (بن) فصارت حرف الجر (عن). وقد أخرج ابن حبان والطبراني، والأصبهاني؛ حديثه عن رجل، عنه كما في “ صحيح ابن حبان “ (15/ 112 / 6716)، و“ المعجم الكبير “ (10/ 181 / 10389)، و“ المعجم الأوسط “ (8/ 159 / 8265)، و“ حلية الأولياء “ (3/ 13، و9/ 185)، وغيرها من الكتب التي أثبتت من خلالها معجم شيوخه وتلاميذه. وانظر: “ الثقات “ (8/ 455 / 14400)، و“ المقتنى “ (1/ 434 / 4708)، و“ مجمع الزوائد “ (5/ 305 و7/ 312)، و“ رجال تفسير الطبري “ (386/ 1786) وله ذكر في “ ميزان الاعتدال “ (2/ 78) وغيرها. 413 - أبو غسان اليحمدي (19363) (النسائي) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو غسان، مالك بن الخليل بن بشير بن نهيك، الأزدي، اليحمدي، البصري: توفي سنة خمسين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق. روى عن: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي (تس 19363) “ (س)، ويعقوب الحضرمي (تهـ 2702)، وحاتم بن ميمون، وأبي سليمان داود بن الحكم “ المستدرك “ (1/ 373 / 895)، وزكريا بن يحيى الذارع “ تكملة الإكمال “ (2/ 634 / 2400)، وقيس بن محمد الأصبهاني “ معجم الصحابة “ (1/ 284)، وأبي علي الدارسي “ الكامل “ (2/ 15 / 251). روى عنه: أحمد بن محمد بن عبد الكريم “ الكامل “ (2/ 15 / 251)، والحسن بن علي المعمري “ المستدرك “ (1/ 373 / 895)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة “ المقتنى “ (2/ 6 / 4918). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.
وانظر: “ الثقات “ (9/ 166 / 15803)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 133 / 5736)، و“ الكاشف “ (2/ 234 / 5247) و“ تهذيب التهذيب “ (10/ 13 / 14)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 517 / 6434). 414 - أبو كريب الهمداني (9) (خ: 75 حديث، وم. 556 حديث، والأربعة) (طب: 2264 ر / 149 ش) (تس 1627 ر / 113 ش) و (تخ 88 ر / 37 ش) و (تهـ 443 ر / 89 ش) و (تق: 104 ر / 41 ش) و (صر 2 ر / 2 ش). أبو كريب، محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، الكوفي: مولده سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الآخرة - وقيل: لست بقين، وقيل: لثلاث بقين - من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومائتين، وهو ابن سبع وثمانين سنة، وقيل: مات سنة سبع وأربعين ومائتين، وهو وهم، والله أعلم، من العاشرة. ثقة، حافظ. وترك الإمام أحمد الرواية عنه، طاعنا في عدالته؛ لإجابته في فتنة خلق القرآن، مع إقراره بحفظه، وضبطه، وإتقانه. روى عن: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (تس 3444 و3489 و3525 و7460)، و (تهـ 455) و (ت)، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة (تس 11548)، وأحمد بن عبد الرحمن (تهـ 1331)، وأحمد بن يونس (تس 5083 و9227 و16109 و16134 و21109)، و (تق 68 و291 و344 و855)، وأسباط بن محمد (تس 8158 و8870 و1178 و23376 و35374)، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد (تخ 1/ 160) وإسحاق بن سليمان الرازي (تس 6453 و10243 و16955 و36832 و36849) و (تهـ 520 و526 و2004)، و (تق 348 و611 و652 و729)، و (م، ت)، وإسحاق بن منصور السلولي (تس 4495 و4928)، و (تخ 1/ 76)، و (تهـ 2001 و2092 و2251 و2303 و2269)، و (م، د، ت)، وأسد بن عمرو (تق 16)، و (تخ 1/ 77)، وإسماعيل بن أبان (تس 33404)، و (تق 205) و (تهـ 163 و1651 و1955)، وأبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي (تس 11165 و25142 و27813 و30662 و32589 و38121 و38150)، و (ق)، وإسماعيل بن صبيح (تس 2873 و3004 و8642
و11161 و33404)، و (ق) وإسماعيل بن قبيح – ولعل (قبيح) محرف من الذي قبله (صبيح) (تهـ 105)، وإسماعيل بن علية (تس 852 و5090 و12140 و15357 و16319 و27813 و33352 و36791)، و (تهـ 229 و2601) (م) والأسود بن عامر (شاذان) (تهـ 1534)، (صر 41)، و (ق)، وأسير بن عمرو (تس 24597) وبحر بن عيسى (تس 20460)، وبشير بن ثابت (تس 3450) وبكر بن عبد الرحمن القاضي (تهـ 1842)، و (ق) وبكر بن يونس بن بكير (تهـ 2331) و (ت) وجابر بن نوح الحماني (تس 83 و1311 و1433 و1623 و2330 و2712 و5696 و6462 و6857 و7005 و9730 و9847 و11474 و11494 و11769 و14283 و14662 و15650 و16315 و17035 و18177 و18201 و18356 و18410 و18472 و18473 و20157 و20750 و21763 و23446 و23463 و23469 و23485 و23492 و23499 و24422 و24659 و25186 و26030 و27138 و27196 و27208 و27567 و27575 و27582 و27589 و27635 و29121 و29826 و35892 و35602 و36054) و (تهـ 779) و (تق 885) و (تخ 1/ 182 و262 و263 و264) وجرير بن عبد الحميد (تس 13020) وجعفر بن عون (تس 14218 و31685) و (تق 575) و (تخ 2/ 78) و (ق) وأبي عبد الله جنيد (الحجام) (تهـ 1398) وحاتم بن إسماعيل (تهـ 4044) و (ق) والحسن بن بشر البجلي (تس 33441) والحسن أبي الحسن (تس 26016) والحسن بن الربيع (تهـ 1625 و1788) و (تق 131 و220) والحسن بن عطية البزاز (775 و6105 و6912 و7533 و7605 و8600 و8963 و11702 و12117 و12243 و1187 و1201 و1212 و1941 و3825 و3990 و4311 و4965 و13715 و13935 و17132 و17306 و21652 و22096 و23186 و23196 و24359 و24963 و25998 و26912 و27537 و28497 و28901 و29725 و30952 و32618 و33558 و33958 و35541 و35559 و37244 و37873) و (تق 246) و (تهـ 93 و453 و1273 1546) و (تخ 1/ 76 و1/ 85 و1/ 172 و1/ 254) والحسين بن علي الجعفي (تس 29 و11529 و31199) و (تهـ 614 و924 و1284 و1621 و1648 و1679 و1936 و2009 و2011 و2091 و2347) و (تق 194 و238 و544 و79) و (خ، م، د) والحسين بن عيسى الحنفي (تهـ 31) وحفص بن بشر (تس 484 و8157) و (تق 79) وحفص بن بغيل (تس 9644 و28318) و (تهـ 1282) و (د) [اسم أبيه بالمعجمة مصغر الحيوان المعروف تصحف في
الأثر (تس 28318) إلى (نفيل) وفي الأثر (تهـ 1282) إلى [بغيل] وحفص بن غياث (تس 2995 و37880) و (تهـ 2335 و2454 و2673 و4045) و (م، د، ت) وحكام بن سلم الرازي (تهـ 2521) و (ت) وحكيم بن جميع (تس 7360) وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 29 و223 و2882 و3004 و3727 و3728 و4455 و5076 و9259 و9276 و9278 و11384 و11503 و14218 و18691 و21354 و22749 و26774 و26801 و27520 و27743 و28783 و29443 و29737 و30663 و38262) و (تهـ 24 و518 و680 و924 و1485 و1620 و1682 و1782 و2334 و2601 و2633 و2648 و2728 و2734) و (تق 729 و734) و (تخ 1/ 149 و177 و527 و542 و544 و2/ 199 و569) و (ع) وحميد بن حماد بن خوار (تهـ 72) و (تق 582)، (د) وخالد بن مخلد القطواني (تس 2211 و4581 و8165 و8397 و11506 و14215 و15889 و21357 و22581 و28498) و (تهـ 46 و65 و88 و126 و287 و351 و557 و623 و826 و927 و959 و1416 و1661 و1787 و1946 و2566 و2598 و2891) و (تق 17) و (م) وخالد بن محمد (تس 31754) وخلاد بن يزيد الجعفي (تس 8138 و31321) و (ت) والربيع بن مسلم القرشي (تس 3798) [وقد تصحف (ربيع) في الأصل إلى (وكيع)] ورشدين بن سعد المصري (تس 19 و1940 و31166 و32617 و33390) و (تهـ 624 و1909) و (تق 645) و (تخ 1/ 172) و (ت، ق) وزكريا بن عدي بن زريق (تس 1569 و7183 و37689) و (تهـ 2064) وزيد بن الحباب العكلي (تس 40 و47 و2190 و8164 و11137 و11446 و16736 و21356 و23275 و29495 و31669 و34207) و (تهـ 830 و2147 و2622 و2710) و (تق 215 و1037) و (تخ 1/ 134 و1/ 158) و (م، د، ت، ق) وسعيد بن شرحبيل (تق 475) و (ق) وسفيان بن عقبة (تس 19459 و29506) و (تهـ 221) و (تخ 1/ 160) و (د) وسفيان بن عيينة (تس 2580 و2600 و3596 و3634 و3079 و3675 و5237 و9088 و10219 و10525 و11164 و13724 و19026 و19042 و20806 و23272 و23984 و29959 و31207 و32577 و32670 و35510 و37529) و (تهـ 530 و2433) و (تق 798) و (تخ 1/ 204) و (م) وسليمان الأعمش (تس 5333) وأبي خالد
الأحمر سليمان بن حيان الأزدي (تس 32515 و36623) و (تهـ 524 و552 و1934) و (م، د، س، ق) وسنان بن مظاهر العنزي (تهـ 2625) وسويد بن عمرو الكلبي (تس 2534) و (تهـ 483 و816 و2496)، (م، ت) وسيار - والصحيح - سنان بن مظاهر العنزي (تس 28510) وصيفي بن ربعي (تس 9675)، (ت) وطلق بن غنام النخعي (تس 107 و4213 و10199 و17522 و20667 و22119 و23093 و26510 و27060 و31218 و32014 و32028 و32291 و34788 و37337 و37937) و (تهـ 781) و (تخ 1/ 52) و (د، ت) وعباءة بن كليب (تهـ 753)، (ق) وعباد بن منصور (تس 17182) وعبد الله بن أبان العجلي (تهـ 3013) وعبد الله بن إدريس (تس 23 و89 و112 و721 و1372 و1841 و1917 و2487 و2529 و2748 و2783 و2878 و2897 و2944 و3219 و3385 و3407 و4226 و4253 و4262 و4420 و4488 و4505 و4606 و4613 و4622 و4633 و4635 و4640 و4641 و4634 و4739 و4784 و4856 و4997 و5025 و5082 و5697 و5788 و6164 و7456 و7458 و7462 و7463 و7537 و8330 و8608 و8637 و8894 و9104 و9111 و9123 و9194 و9666 و9689 و9845 و9846 و9869 و9884 و10006 و10316 و11094 و11099 و11239 و11271 و11282 و11283 و11284 و11339 و11351 و11365 و11368 و11409 و11460 و11536 و12162 و12172 و12213 و12780 و12781 و12890 و12891 و12918 و12919 و12988 و13328 و13480 و13481 و13634 و13655 و14273 و15600 و16239 و16407 و16416 و16433 و16464 و16618 و16687 و16725 و17581 و17583 و18064 و18065 و18066 و19033 و19304 و19609 و20952 و21092 و21317 و21334 و21396 و22212 و22466 و22749 و22893 و22899 و23092 و23433 و23440 و23449 و23456 و23464 و23691 و23805 و23858 23923 و24160 و24596 و24861 و25193 و25234 و25808 و25809 و25996 و26776 و29015 و29030 و29815 و30443 و30520 و31078 و31154 و31159 و31246 و31265 و33147 و33300 و33449 و33746 و33752 و33791 و34216 و34257 و34306 و34595 و34611 و34616 و35486 و35679 و36063 و36075 و36354 و36374 و36505 و37111 و38338) و (تهـ 326 و546 و613 و622 و655 و692 و1051 و1066 و1104
و1108 و1144 و1155 و1173 و1194 و1544 و1571 و1631 و1896 و2078 و2906 و3053 و3063 و3064 و3068 و3069 و3099)، و (تق 144 و153 و247 و521 و529 و656 و910 و943 و973 و982 و1006) و (تخ 1/ 169 و1/ 213 و2/ 566 و3/ 115)، (م، 4)، وعبد الله بن إسماعيل الكوفي (تس 5441)، (ت، ق)، وعبد الله بن المبارك (تس 33 و11464)، و (تهـ 527 و1908)، و (بخ، م، د، ت، ق)، وعبد الله بن نمير (تس 30 و8159 و21308 و21356 و2996 و28254 و36832 و36849 و38261)، و (تهـ 1683 و1820 و1844 و1898 و2594)، و (م، ت) " وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (تس 26911 و28431 و31311 و31327) و (تهـ 1646)، و (تق 624): و (تخ 1/ 116 و1/ 178)، و (ت)، وعبد الرحمن بن عبد الله النوفلي (تهـ 849). وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 70 و108 و221 و876 و3939 و4042 و4340 و7577 و8155 و11957 و15595 و17386 و20962 و21097 و21355 و23378 و24596 و24693 و24902 و25022 و27117 و28253 و29173 و29210 و29776 و30236 30334 و30777 و33378 و33380 و35880 و35897 و35910 و35922 و36162 و36203 و36539 و37188 و38106) و (تهـ 166 و176 و179 823 و1930 و2003 و2539 و2631 و2869)، و (تق 47 و282 و377 و378 و807)، و (تخ 1/ 77 و1/ 287)، و (صر 36)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 2030 و2032 و2259 و2309 و2996 و4344 و8160 و8209 و8315 و12808 و28253)، و (تهـ 222 و525 و851 و853 و1696 و1706 و1728 و2016 و2089)، و (ت)، وعبدة بن سليمان (تس 9 و222 و2858 و5441 و5467 و6879 و8159 و8209 و8315 و9661 و18411 و24597 و25830 و30238 و33378)، و (تهـ 36 و619 و824 و925 و1910 و1930 و4038)، و (تق 221 و805)، و (تخ 1/ 77)، و (م)، وعبيد الله الأشجعي (تس 509 و534 و8624 و8632 و8661 و8664 و8665 و8680 و10165 و11441 و11527 و13816 و17580 و20144 و20538 و21601 و22200 و27090 و27094 و28055 و28248 و32667 و35664 و35855 و37480 و37484 و37840 و38276)، و (تهـ 956 و1919 و2770)، و (تق 473)، (م، ت)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 14 و10329 و11980 و21137 و22764 و28546 و33717 و37099)، و (تهـ 30 و748 و8591 و1325 و1400 و1649 و658 و1680 و1981 و1693 و2093 و2209 و2340 و2632 و3015 و3028 و3035)، و (تق 546 و547)،
و (تخ 1/ 158)، وعبيد بن سعيد الأموي القرشي (تس 9662)، و (تهـ 47)، و (تخ 1/ 537)، و (ق)، وعبيد بن محمد المحاربي (تخ 2/ 19)، وعثام بن علي الكلابي (تس 337 و1239 و1570 و3001 و3988 و4560 و4596 و6542 و8497 و10885 و10886 و11315 و20476 و24460 و26619 و26726 و27006 و27259 و27307 و27997 و28059 و28645 و29435 و30695 و33454)، و (تهـ 273 و591 و1143 و1487 و1489 و1862 و2544 و2717)، و (تق 1017)، و (تخ 1/ 237)، وعثمان بن سعيد الزيات (تس 137 و138 و139 و141 و148 و151 و155 و156 و166 و167 و171 و172 و173 و179 و188 و200 و215 و266 و283 و343 و347 و348 و349 و359 و363 و601 و606 و626 و646 و661 و668 و671 و674 و676 و678 و685 و703 و823 و827 و833 و841 و847 و848 و1139 و1152 و1154 و1156 و1166 و1167 و1339 و1342 و1361 و1367 و1368 و1384 و1392 و1401 و1402 و1421 و1454 و1461 و1462 و1464 و1578 و1579 و1580 و1582 و1584 و1620 و1633 و1639 و1798 و3772 و4076 و5680 و10213 و11550 و13086 و14362 و15273 و17542 و21155 و21168 و21602 و22117 و22826 و26268 و29291 و30835 و31391 و31753 و32934 و32947)، و (تهـ 544 و752 و771 و1391 و2916) و (تخ 1/ 58 و1/ 62 و1/ 64 و1/ 66 و1/ 68 و1/ 76 و1/ 129 و2/ 65) وعثمان بن سعيد بن مرة المري (تهـ 2077) وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (تس 14621) و (تهـ 8 و2487) وعثمان بن ناجيه (تس 34207) و (ت) وعلي بن عابس (تس 24332 و28042) وأبي داود عمر بن سعيد (تق 403)، وعمر بن عبيد الطنافسي (تس 8980 و11343 و23149 و23425 و35656 و35831 و38136)، و (تهـ 875)، و (تق 276 و444 و500)، و (ت، ق)، وعمران بن محمد بن أبي ليلى (تخ 1/ 158)، وعمرو بن مجمع (تهـ 1785)، وعمرو بن حماد القناد (تس 7604)، و (تهـ 29 و1530 و1531 و1574 و2012) و [عمرو بن محمد] العنقزي (تس 28784)، وعمرو بن هارون (تس 2810)، وغنام (ابن علي) (تخ 2/ 349)، وفردوس بن الأشعري (تس 33379)، و (تهـ 1535 و1916)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 3042 و4514 و4582 و5092 و5976 و10471 و32168 و34021 و35297 و35309)، و (تهـ 860 و1271 و1831 و2551 و2624 و2970)، و (تخ 1/ 17 و2/ 348)، والقاسم بن زكريا المطرز (تس 1459)، وقبيصة بن عقبة (تس 75 و8328 و18690)، و (تهـ 611 و2340) و (تق 559)، و (م، د، س، ق)، وقبيصة بن ليث (تهـ 2340)،
و (ت، م) وقتيبة بن سعيد (تس 2033) وكثير بن هشام (تس 20710) ومالك بن إسماعيل بن درهم (تس 2997 و8139 و16647 و21445 و22415 و22435 و28635 و30678 و34312 و34318) و (تهـ 810 و1230 و2418) و (تق 888) ومحبوب بن محرز التميمي (تس 16241) ومحمد بن إسحاق بن أبي سارة الرؤاسي (تس 10798) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 22456)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 75 و5441 و24905 و29803 و35170) و (تهـ 1202 و1466 و1781 و2220 و2270 و2286 و2302 و2597 و2712) و (تق 1 و350 و575) و (م، ت) “ ومحمد بن حجر (تهـ 792)، ومحمد بن زيد - ولعله خطأ - (تس 23864)، ومحمد بن صلت الأسدي (تس 3010 و5092 و23399 و28247 و34280 و34296)، (تهـ 2870)، و (ت، ق)، ومحمد بن عبد الله بن عقبة الشيباني (تس 11288)، ومحمد بن عمرو (تق 168)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 31 و69 و2187 و8154 و8188 و14252 و16317 و16318 و23375 و25668 و32705 و33878 و35374 و38241) و (تهـ 548 و602 و825 و960 و1468 و1726 و1727 و1744 و1810 و1829 و2002 و2015 و3003 و2962)، و (تق 242 و998) و (خ، م، ت)، ومحمد بن قيس الخراساني (تس 11477)، ومحمد بن ميسر الخراساني (تهـ 2416 و1260) ومحمد بن ميمون الزعفراني (تس 26)، و (تهـ 923)، و (تق 726)، و (تخ 1/ 527)، ومحمد بن يزيد الحزامي (تس 17744)، و (تهـ 1578)، وأبي الحسن محمود بن ميمون (تس 2372)، و (تهـ 3033)، ومختار بن غسان التمار (تس 7776)، و (تق 1024)، و (ق)، ومخلد بن يزيد الحراني (تس 3894)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 5480 و9162 و22755 و25137 و36106) (م)، ومزاحم بن ذواد بن علبة (تس 4845)، و (ت) ومصعب بن المقدام (تس 1259 و4007 و7608 و9291 و12765 و16409 و28496)، و (تهـ 887 و2620 و4026) و (تق 5 و237 و662)، و (تخ 1/ 256)، و (ت) ومصعب بن سلام التميمي (تس 5385 و5387 و11042 و31975 و35316 و35789) و (تهـ 991) ومعاوية بن هشام القصار (تس 764 و3005 و4345 و9238 و11336 و11337 و11342 و11415 و11549 و20947 و23372 و29548 و29717 و29738 و30003 و33393 و38055) و (تهـ 751 و1060 و1261 و1330 و1440
و2340 و2417) و (تق 548 و754) و (تخ 1/ 167) و (بخ، م، د، ت) ومعتمر بن سليمان (تس 25821) و (تهـ 2214) و (م) ومعمر الرقي (تس 5282 و5285 و5332 و11166) ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (تهـ 1309) ومعلى بن منصور (تس 11383) و (تهـ 558 و2063) ومغيرة بن مسلم الفزاري (تهـ 2600) وموسى بن داود (تس 37 و10195 و11924 و15237 و34317) و (تهـ 1659 و2305) ومنصور بن وردان (تس 12807) وهاشم أبي النضر (تس 34156) و (تهـ 1900) وهشيم بن بشير الواسطي (تس 1764 و1766 و1987 و2533 و3249 و3279 و3389 و4453 و4478 و5279 و5291 و5294 و5298 و5412 و5479 و6435 و7683 و8417 و8424 و9094 و9155 و9184 و9202 و10136 و10181 و12470 و12471 و12478 و12577 و12590 و21368 و21385 و22825 و23642 و23648 و27580 و28617 و29819 و31701 و33753 و33756) و (تهـ 239 و1383 و1642 و2199 و2448 و2799 و4012) و (تق 531 و532 و748 و841) و (تخ 1/ 263) وهناد بن سليم (تهـ 772) ووكيع بن الجراح (تس 32 و238 و301 و488 و499 و584 و634 و1013 و1031 و1850 و1877 و1994 و2020 و2021 و2026 و2121 و2150 و2224 و2337 و2359 و3004 و3200 و3201 و3267 و3727 و3755 و3756 و3788 و3860 و3931 و4014 و4026 و4203 و4223 و4306 و4339 و4392 و4393 و4413 و4931 و5076 و5401 و5498 و5573 و6454 و6534 و6647 و6648 و7343 و7348 و7384 و7417 و7474 و7568 و7703 و8599 و9294 و9635 و10102 و11334 و11501 و11504 و11505 و11526 و12402 و12405 و12420 و12428 و12436 و12447 و12451 و12461 و12465 و12467 و12483 و12484 و12491 و12500 و12501 و12507 و12510 و12529 و13826 و14088 و14402 و16116 و17232 و17388 و17395 و17404 و17425 و18608 و18621 و18649 و18682 و18733 و18756 و18766 و18771 و18777 و18904 و18933 و19032 و19045 و19055 و19058 و19075 و19094 و19110 و19115 و19121 و19122 و19125 و19262 و19282 و19289 و19303 و19347 و19435 و19438 و19441 و19456 و19532 و19533 و19588 و19593 و19661 و19686 و19747 و19756 و19808 و19814 و19825 و19957 و20068 و20087 و20115 و20122 و20139 و20142 و20708 و20713 و20717 و22634 و24859 و27678 و28035 و28495 و28782 و29261 و29507 و29539 و29551 و32834 و33377 و33879 و34022
و35122 و35123 و35157 و35179 و35188 و35189 و35208 و35228 و35242 و35263 و35268 و35289 و35328 و35340 و35352 و35355 و35356 و35371 و35377 و35391 و35395 و35426 و35437 و35481 و35482 و35496 و35501 و35506 و35531 و35534 و35554 و35555 و35585 و35646 و35675 و35676 و35690 و35703 و35707 و35712 و35722 و35727 و35742 و35760 و35787 و35796 و35847 و35886 و35899 و35901 و35906 و35913 و35937 و35949 و35981 و35984 و35989 و35997 و36068 و36077 و36079 و36157 و36171 و36176 و36177 و36179 و36186 و36187 و36191 و36193 و36194 و36204 و36219 و36242 و36252 و36273 و36300 و36315 و36320 و36342 و36363 و36409 و36411 و36421 و36428 و36437 و36446 و36456 و36469 و36474 و36479 و36484 و36491 و36510 و36544 و36556 و36564 و36631 و36676 و36681 و36693 و36754 و36768 و36785 و36800 و36809 و36810 و36819 و36848 و36854 و37209 و37221 و37225 و37235 و37246 و37252 و37262 و37287 و37289 و37296 و37306 و37324 و37339 و37342 و37385 و37392 و37411 و37444 و37445 و37453 و37482 و37487 و37512 و37539 و37550 و37553 و37571 و37584 و37586 و37607 و37610 و37623 و37627 و37629 و37649 و37655 و37661 و37674 و37706 و37709 و37719 و37737 و37772 و37778 و37790 و37809 و37820 و37829 و37833 و37855 و37860 و37871 و37904 و37912 و37921 و37923 و37941 و37956 و37957 و37965 و37971 و37981 و37982 و37999 و38027 و38039 و38058 و38080 و38084 و38090 و38091 و38096 و38114 و38117 و38118 و38133 و38139 و38164 و38167 و38188 و38191 و38194 و38198 و38216 و38223 و38265 و38271 و38287 و38290 و38306 و38309 و38314 و38325 و38327 و38340 و38354 و38356) و (تهـ 16 و38 و45 و616 و820 و861 و1259 و1327 و1528 و1647 و1669 و1699 و1704 و1780 و1797 و1821 و1827 و1938 و2005 و2036 و2042 و2045 و2047 و2048 و2065 و2067 و2072 و2074 و2087 و2095 و2219 و2230 و2233 و2248 و2285 و2288 و2290 و2291 و2294 و2295 و2310 و2314 و2323 و2331 و2339 و2341 و2354 و2355 و2361 و2365 و2366 و2367 و2369 و2377 و2379 و2384 و2406 و2425 و2430 و2432 و2435 و2492 و2596 و2602 و2637 و2658 و2711 و2731 و2963 و2964 و2965 و2967 و2983 و3012 و4035 و4037) و (تق 4 و8 و181 و193 و368 و369
و402 و445 و614 و729 و753 و1014) و (تخ 1/ 160 و1/ 209 و1/ 216 و1/ 534 و1/ 537 و1/ 540 و2/ 229)، (م، ت، ق) والوليد بن القاسم (تس 27518) ويحيى بن آدم (تس 25 و264 و2535 و3351 و3853 و3872 و4185 و4214 و18643 و23208 و23222 و31381 و34154 و34198) و (تهـ 605 و606 و750 و754 و774 و775 و776 و811 و902 و1687 و1794 و1903 و2094 و2465 و2486 و2679 و2694 و4050) و (تخ 1/ 16 و221 و2/ 110 و209 و228 و3/ 59) و (م، د، ت) ويحيى بن إسحاق (تهـ 848 و1299 و1879) ويحيى بن بكير (تس 34155 و37893) و (تهـ 961 و2789 و1901) ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 2625 و3581 و3608 و3080 و3676 و3714 و4249 و4252 و4259 و4261 و4283 و4840 و5138 و5150 و5206 و5368 و5527 و5805 و8945 و9133 و10158 و10159 و10180 و11185 و15455 و22125 و26774 و28329 و29273 و29278 و32166 و33749 و34944 و35246 و37273 و38315) و (تهـ 502 و791 و1156 و1157 و4053 و4039 و4049) و (تق 412) و (تخ 1/ 53) و (م، د، ت) ويحيى بن عيسى (تس 6314 و7416 و22187 و22986 و25149 و27636 و31149 و38389) و (تهـ 391) و (تخ 1/ 86 و1/ 265) ويحيى بن اليمان (تس 87 و132 و630 و1432 و1551 و2174 و3256 و3257 و3365 و3366 و3367 و4776 و5999 و6199 و7300 و7786 و8440 و8441 و8660 و8662 و9663 و8679 و8698 و10928 و11410 و11472 و12625 و12678 و12698 و12714 و12715 و12716 و14004 و14007 و14030 و15227 و15566 و16273 و16619 و17053 و17142 و17423 و17718 و17719 و17720 و18224 و20373 و21281 و21283 و21315 و21327 و21319 و21330 و21332 و21333 و21992 و22575 و22593 و23774 و23839 و23850 و24589 و24834 و24846 و25054 و25302 و25656 و26386 و26472 و26474 و26490 و27677 و27683 و27735 و27779 و28390 و28864 و29213 و29371 و29491 و29499 و29502 و29505 و29508 و29521 و29522 و29532 و29550 و29604 و29880 و29953 و30110 و30111 و30570 و30603 و30980 و31598 و31628 و31798 و31809 و32106 و32129 و32181 و32658 و32966 و33162 و33184 و33186 و33189 و33409 و33412 و33415 و33416 و33420 و33422 و33540 و33545 و33705 و34105 و34112 و34113 و34114 و34116 و34125 و34135 و34596 و34623 و34657 و34902 و35231 و35105 و36499 و36514 و36613
و36717 و36892 و36915 و36918 و36926 و37006 و37030 و37206 و37215 و37349 و37732)، و (تهـ 270 و505 و973 و1520 و1639 و1974 و2324 و2325 و2552 و2556)، و (تق 315 و892 954 و1023)، و (تخ 1/ 158 و1/ 159 و1/ 160 و1/ 161 و1/ 166)، و (ت)، ويزيد بن حيان (تس 28240) ويزيد [بن زريع] (تس 24202) ويعلى بن عبيد الطنافسي (تق 193 و404)، ويونس بن بكير (تس 108 و1413 و1524 و1608 و1641 و1642 و1780 و1791 و1813 و1817 و1864 و2029 و2095 و2106 و2154 و2376 و2455 و2736 و2740 و2857 و2945 و3381 و3831 و3872 و3965 و3976 و4341 و6663 و6672 و6778 و6880 و7198 و7295 و7332 و7418 و7634 و7746 و8210 و8300 و8318 و8338 و9299 و9694 و9729 و10378 و10854 و11616 و11619 و11926 و11936 و11979 و12156 و12221 و12287 و13132 و13584 و15474 و15672 و16133 و16635 و22692 و22719 و22830 و22861 و22862 و26273 و28148 و28430 و28554 و29264 و30408 و32507 و33957 و34023 و34024)، و (تهـ 211 و216 و288 و521 و556 و620 و621 و862 و1268 و1828 و1910) و (تق 15 و183 و204 و623 و629) و (تخ 1/ 538 و2/ 137 و2/ 157 و2/ 320) و (ت، ق) ويونس بن محمد (تس 5093 و17532) وأبي بكر بن عياش (تس 12 و88 و1250 و2019 و2023 و2155 و2517 و2819 و2994 و3008 و3019 و3020 و3174 و3853 و5727 و6694 و12929 و14620 و15592 و15669 و17376 و17741 و19349 و19754 و20754 و20883 و22012 و22031 و22042 و22690 و23029 و23588 و24987 و25135 و26958 و30028 و31047 و31224 و31231 و31761 33383 و36263 و36592 و36616) و (تهـ 200 و990 و1070 و1179 و1257 و1323 و1366 و1634 و1635 و1957 و2106 و2265 و2319 و2482 و2491 و2495 و2497 و2546 و2549 و2727 و2809 و2918 و4007) و (تق 367 و538 و955) و (تخ 1/ 133 و1/ 134 و2/ 25 و2/ 355 و2/ 567 و2/ 568 و4/ 23 و4/ 24) و (ت، س، ق) وأبي داود الطيالسي (تس 6200 و11402) وأبي عبد الرحمن المقريء (تس 22203) وأبي معاوية الضرير (تس 503 و3011 و8159 و9676 و13619 و18571 و23860 و24922 و26800 و26802 و28254 و28509 و29231 و30241 و31157 و32442 و35947 و38259) و (تهـ 118 و1479 و1790 و1158 و1159 و1147 و1853 و2569 و2600 و2630 و2657 و2673 و3096) (تق 123 و366 و494 و736) و (تخ 1/ 31 و541)
و (م، 4)، وابن خلف (تس 6975)، وابن علي (تس 37761)، وأبي أسامة بن زيد (تهـ 4040)، وأبي سلمة (تهـ 2945)، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل (شمه) “ طبقات أصبهان “ (4/ 10 / 526)، وإسحاق بن عيسى القشيري “ تهذيب الكمال “ (2/ 464 / 375)، وأسيد بن زيد الجمال. “ تهذيب الكمال “ (3/ 238 / 512)، وبدر بن مصعب “ ضعفاء العقيلي “ (1/ 163 / 205)، وبهلول بن حكيم القرقساني “ لسان الميزان “ (2/ 65 / 253)، والحسين بن عيسى الحنفي “ تهذيب الكمال “ (6/ 463 / 1329)، وحصين بن البعيل “ لسان الميزان “ (2/ 318 / 1301)، وعلي بن قادم الخزاعي “ تهذيب الكمال “ (21/ 106 / 4122) وعمار بن محمد الثوري “ تهذيب الكمال “ (21/ 204 / 4170)، وعمارة بن صدقة “ سؤالات البرقاني “ (53/ 376)، وعمر بن بزيغ الأزدي “ ضعفاء العقيلي “ (3/ 151 / 1137)، وعمر بن سعد الحفري “ تهذيب الكمال “ (21/ 360 / 4241) وعمر بن يزيد الكوفي “ سؤالات البرقاني “ (51/ 350)، وعمرو بن يحيى بن عمرو “ طبقات أصبهان “ (1/ 277 / 12) ومحمد بن جعفر البزاز “ تهذيب الكمال “ (25/ 10 / 5121) ومحمد بن ربيعة الكلابي “ سؤالات البرقاني “ (59/ 430)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى (ابن كناسة) “ تهذيب الكمال “ (25/ 492 / 5353)، ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع “ ضعفاء العقيلي “ (4/ 261 / 1862)، ومحمد بن عقبة الشيباني “ تهذيب الكمال “ (26/ 123 / 5469)، ومحمد بن ميسر الجعفي “ تهذيب الكمال “ (16/ 535 / 5648)، ومحمد بن يعلى السلمي “ تهذيب الكمال “ (27/ 45 / 5713)، وموسى بن حمدون العكبري “ تاريخ بغداد “ (13/ 55 / 7027) ومؤمل بن إسماعيل القرشي “ تهذيب الكمال “ (29/ 176 / 6319) ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي “ تهذيب الكمال “ (29/ 183 / 6321)، والنضر بن منصور الذهلي “ لسان الميزان “ (7/ 412 / 5041) وأبي الحسن الأسدي “ لسان الميزان “ (7/ 33 / 310). روى عنه: أحمد بن عيسى بن أبي موسى “ لسان الميزان “ (1/ 242 / 758)، وأحمد بن الفضل الرهاوي “ تاريخ بغداد “ (4/ 346 / 2179)، وأحمد بن محمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (5/ 115 / 2525)، وأحمد بن منصور الخزيمي “ تهذيب الكمال “ (22/ 307 / 4480)، وأحمد بن يحيى بن
زكريا الشعيري “ تاريخ بغداد “ (5/ 213 / 2685)، وأحمد بن يوسف المخرمي “ تاريخ بغداد “ (5/ 219 / 2694) وإسحاق بن إبراهيم الوراق “ تاريخ بغداد “ (6/ 385 / 3424)، وإسحاق بن أحمد “ طبقات أصبهان “ (1/ 248) و“ إسحاق بن سليمان العبدي “ تاريخ بغداد “ (6/ 324 / 3368)، وإسماعيل بن عبد الله “ تهذيب الكمال “ (10/ 158 / 2152)، وإسماعيل بن الفضل البلخي “ تاريخ بغداد “ (6/ 290 / 3319)، وتميم بن محمد “ تاريخ بغداد “ (1/ 214 / 51) والحسن بن أحمد الكرماني “ تهذيب الكمال “ (6/ 47 / 1199)، والحسن بن عليل العنزي “ تاريخ بغداد “ (7/ 398 / 3938) والحسين بن عمر الثقفي “ تاريخ بغداد “ (8/ 81 / 4167) “ والعباس بن حمدان “ تهذيب الكمال “ (8/ 83 / 1619)، وعبد الله بن أحمد شبويه “ تاريخ بغداد “ (9/ 371 / 4946)، وعبد الله بن محمد السمناني “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 718 / 731)، وعبد الله بن محمد القرشي شيرويه “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 705 / 725)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي “ تاريخ بغداد “ (10/ 383 / 5405)، وعبدان بن محمد المروزي “ تاريخ بغداد “ (11/ 135 / 5828)، وعلي بن محمد بن بهلول بن راسويه “ تاريخ بغداد “ (12/ 64 / 6457)، وعمر بن إبراهيم الجزري “ تهذيب الكمال “ (21/ 267 / 4199)، وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حمدون الخزاز “ تاريخ بغداد “ (1/ 399 / 372) وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي “ تهذيب الكمال “ (24/ 308 / 5025)، ومحمد بن أحمد الشطوي “ تاريخ بغداد “ (1/ 371 / 322)، ومحمد بن جمعة القهستاني “ تاريخ بغداد “ (2/ 169 / 590)، ومحمد بن الحسن الهاشمي “ ضعفاء العقيلي “ (3/ 417 / 1458)، ومحمد الحسين بن حفص “ تاريخ بغداد “ (1/ 319 / 212) أ وأبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي “ تاريخ بغداد “ (11/ 385 / 6258) ومحمد بن ربيعة الكلابي - وهو من شيوخه – “ تاريخ بغداد “ (5/ 274 / 2769) ومحمد بن العباس الأصبهاني “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 747 / 748) ومحمد بن عبد العزيز الكلابي “ تاريخ بغداد “ (2/ 352 / 856)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة “ تاريخ جرجان “ (1/ 447 / 859)، ومحمد بن الفضل المسدي “ تاريخ جرجان “ (1/ 435 / 792)، ومحمد بن قدامة البلخي “ تهذيب الكمال “ (26/ 315 / 5561) أ ومحمد بن مزيد الخزاعي “ تاريخ بغداد “ (3/ 288 / 1376)، ومحمد بن النضر العامري “ تهذيب الكمال “ (26/ 553 / 5656)، ومحمد بن يحيى بن منده “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 741 / 740)، ونصر بن أحمد الكندي “ طبقات أصبهان “ (3/ 161 / 296)
والهيثم بن خلف الدوري “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 765 / 766)، ويعكبر بن ذريح “ المجروحين “ (1/ 99 / 7) ويوسف بن موسى القطان “ تاريخ بغداد “ (14/ 308 / 7627). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، إماما حافظا، لا بأس به، شيخ المحدثين، ومن الصادقين، الأبرار، وما كان بالعراق أكثر حديثا منه ولا أعرف بحديث العراق منه، ولم ير بعد إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل أحفظ منه، وأوصى بكتبه أن تدفن معه فدفنت. قلت: لم أقف له على تجريح يذكر سوى قول الإمام أحمد: “ لو حدثت عن أحد ممن أجاب - يعني في الفتنة - لحدثت عن اثنين: (أبو معمر)، و (أبو كريب). انتهى. وامتناعه عن الحديث عنه لإجابته في الفتنة يشعر بحفظه وضبطه ويطعن في عدالته رغم أن الإمام أحمد ذكر بعد ذلك تركه لعطائه الذي فرض له عقب إجابته والله أعلم. وقد تصحفت كنيته في الأثر رقم (36779)، من (أبو كريب) فصارت، (أبو كدينة) وهو إسناد كثير الدوران، ورد في “ التفسير “ نحو (144) مرة، والله تعالى أعلم. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 52 / 239)، و“ الثقات “ (9/ 105 / 15435)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (246/ 1502)، و“ تاريخ بغداد “ (4/ 262 / 2004)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 672 / 558)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 243 / 5529)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 497 / 512)، و“ سير أعلام النبلاء “ (11/ 394 / 86)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 342 / 636)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 500 / 6204)، و“ رجال تفسير الطبري “ (503/ 2378).
وقد شاركه في الاسم، واسم أبيه، اثنان هما: 205 - – تمييز محمد بن العلاء، السمسار، من أهل الحربية، روى عن: محمد بن حميد الرازي. روى عنه: محمد بن إبراهيم الربيعي. وانظر: “ تاريخ بغداد “ (3/ 140 / 1167). 206 - تمييز محمد بن العلاء الدمشقي، أدرك: الأوزاعي. روى عنه: أبو زرعة الدمشقي. وانظر. “ تهذيب الكمال “ (19/ 397 / 3827) - ترجمة عثمان بن أبي عاتكة الأزدي وشاركه في الكنية اثنان أيضا، هما: 207 - تمييز أبو كريب - بفتح الكاف، وكسر الراء - الأزدي، وقيل: الأسدي. قال أبو حاتم: “ مجهول “. روى عن: نافع. روى عنه: حماد الكلبي. وانظر -: “ لسان الميزان “ (7/ 480 / 5636). 208 - تمييز أبو كريب، محمد بن عبد الله، الأيلي. روى عنه: أبو سيار، عبيد الله بن سهل بن بشر المدائني. وانظر: “ تاريخ بغداد “ (10/ 348 / 5492). 415 - أبو مسعود الجحدري (1222) (النسائي) (طب: 5 ر / 5 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو مسعود، إسماعيل بن مسعود، الجحدري، البصري: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة. روى عن: خالد بن الحارث (تس 11516)، و (س) والفضيل بن سليمان بن العنبري (تهـ 2025) - ولعله الفضل بن سليمان، ولعل نسبته النميري، لا العنبري كما في نسخة شاكر (4/ 166 / 261) ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك - (تهـ 1370)، ونوح بن قيس الحداني (تس 1222)، وأبي زكير يحيى بن محمد (المدني) (تق 23)، و (س). روى عنه: أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار “ مسند البزار “ (3/ 143 / 929)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري “ المعجم الأوسط “ (2/ 190 / 1681) وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي “ صحيح ابن حبان “ (16/ 332 / 7377)، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان “ صحيح ابن حبان “ (7/ 26 / 2786)، والحسن بن علي المعمري “ المعجم الكبير “ (12/ 384 / 13421)، وعلان بن عبد الصمد “ شعب الإيمان “ (2/ 80 / 1212)، وعمر بن محمد بن الهمداني “ صحيح ابن حبان “ (3/ 456 / 1182)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة “ المعجم الكبير “ (12/ 319 / 13233). التعديل والتجريح: قال النسائي: ثقة “. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “. وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب “ الثقات “. وقد تحرف اسمه في الأثر (تس 11516) إلى (إسماعيل بن محمود الحجيري). وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 200 / 675)، و“ الثقات “ (8/ 102 / 12436)، و“ تهذيب الكمال “ (3/ 195 / 481)، و“ الكاشف “ (1/ 249 / 407) و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 288 / 596)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 110 / 482)، و“ رجال تفسير الطبري “ (47/ 188). 416 - أبو معاوية القرشي الزيادي (البزار) (28606) (طب: 2 ر / 2 ش).
(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) أبو معاوية، بشر بن دحية، الزيادي، البصري: من الحادية عشرة، قال الحافظ ابن حجر: “ كذبه الذهبي “. ولكن برأه من ذلك الحافظ. روى عن: سفيان - غير مكني، ولا منسوب - (تس 28606) - وأغلب الظن أن شيخه سفيان غير المنسوب، هو: ابن عيينة، وقزعة بن سويد (تهـ 2732)، و“ الكامل “ (5/ 75 / 1254) - ترجمة عمار بن هارون المستملي - و“ تهذيب الكمال “ (23/ 594 / 4876) - ترجمة قزعة -. روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (8/ 401 / 3477). التعديل والتجريح: زعم الحافظ ابن حجر في اللسان: “ أن الذهبي كذبه “. قلت: وقد راجعت طبعتين من “ الميزان “ فلم أجد ما زعمه الحافظ - رحمه الله - ولعله وقف على نسخة غير هاتين المطبوعتين!! فقد قال الذهبي في “ الميزان “ (3/ 172 / 6009) - طبعة دار المعرفة -. وقال في “ الميزان “ أيضا (5/ 207 / 6015) - طبعة دار الكتب العلمية (1405 هـ). في ترجمة عمار بن هارون المستملي، في معرض نقده لحديث رواه ابن عدي عن الطبري عنه. قال الذهبي “ قلت: ومن بشر؟!. وقد علق الحافظ في “ اللسان “ (2/ 23 / 77) على ما في “ الميزان “ وقال: “ قال الذهبي: هذا كذب وهو من بشر. “ انتهى كلام الحافظ - رحمه الله. قلت: والخبر مصدر هذا الكلام أخرجه ابن عدي في “ الكامل “ (5/ 75 / 1254)، في ترجمة عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري، حيث قال: “ عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي، بصري ضعيف يسرق الحديث، كان أحمد بن علي بن المثنى، إذا حدثنا عنه يقول: ثنا عمار أبو ياسر، ولا ينسبه لضعفه عنده، أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن
هارون، ثنا جعفر بن سليمان ثنا ثابت، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ يفطر على التمر، ويحب أن يفطر عليه “، وهذا معروف بعبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان وقد رواه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي، جميعا، عن جعفر أيضا، ثنا محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري، ثنا جعفر بن محمد بن عيسى الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله عز وجل اتخذ صاحبكم خليلا، وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى “. ثنا محمد بن جرير الطبري، ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. وقد حدث بهذا الحديث أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد “. انتهى كلام ابن عدي. قلت: وقد أخرجه الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ (11/ 384 / 6257) في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري به. وقد علق عليه الحافظ في “ اللسان “ (4/ 219 / 575)، وقال: “ علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، عن محمد بن جرير الطبري، بخبر كذب، هو المتهم به، ومتنه: “ أبو بكر مني بمنزلة هارون موسى “ انتهى. ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه. قال الخطيب في “ تاريخه “: أنا علي بن عبد العزيز الطاهري، أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، حدثنا بشر بن دحية، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بهذا الحديث. فشيخ الطبري (م) عرفته، فيجوز أن يكون هو المقبري، وقد قدمت كلام المؤلف في ترجمته، وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري
بسنده فبرئ ابن الحسن من عهدته “. انتهى كلام الحافظ. قلت: وقد سبقت الإشارة إلى كلام الحافظ هذا، في “ اللسان “ (2/ 23 / 77) في ترجمة (بشر بن دحية) حيث قال: “ بشر بن دحية، عن قزعة بن سويد، وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في: ترجمة (عمار بن هارون المستملي) في أصل الميزان، فذكر عن ابن عدي أنه قال: “ محمد بن نوح، ثنا جعفر بن محمد الناقد، ثنا عمار بن هارون المستملي، أنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه “ ما نفعني مال +ما نفعني مال أبي بكر “ الحديث .. ، وفيه: “ وأبو بكر وعمر مني، بمنزلة هارون من موسى “ قال ابن عدي: وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية، ثنا قزعة بنحوه. قال الذهبي: “ هذا كذب، وهو من بشر، قال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة “. قال الذهبي: “ وقزعة ليس بشيء “. قلت: “ والكلام لا زال للحافظ، فبرئ بشر من عهدته، وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، أن المؤلف اتهمه به، وأنه برئ من عهدته “. انتهى كلام الحافظ في اللسان. قلت: وقد سقت الخبر، والتراجم بكاملها، مع العزو إلى مصادرها، وطبعاتها، ليتبين مدى الاضطراب!! في النقل، أو النسخ، أو الطباعة!!. وقد تكلم على علة هذا الخبر أيضا (أبو الفرج بن الجوزي) في “ العلل المتناهية “ (1/ 199 / 312). وقد أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. وانظر: “ لسان الميزان “ (2/ 23 / 77) 209 - تمييز أبو معاوية القرشي الزبيري، هو: عبد الله بن معاوية بن عاصم بن منذر بن الزبير، المكي.
روى عن: هشام بن عروة. روى عنه: أحمد بن حنبل. وانظر: “ التاريخ الكبير “ (5/ 200 / 631). 210 - تمييز أبو معاوية القرشي المساحقي، هو: عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق العامري المدني. روى عن: ابن أبي الزناد، ويحيى بن محمد بن هانئ، وابن وهب. روى عنه: أبو زرعة، وأهل بلده. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (6/ 32 / 171)، و“ الثقات “ (7/ 136 / 9347). 211 - تمييز أبو معاوية القرشي الدمشقي، صدقة بن عبد الله السمين. روى عن: محمد بن المنكدر، ومحمد بن محمود، وموسى بن يسار. روى عنه: عمرو بن أبي سلمة، والوليد بن مسلم، وأهل الشام. التعديل والتجريح: قال ابن حبان: “ كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب “. وانظر: “ المجروحين “ (1/ 374 / 499). 417 - أبو هريرة الضبعي (20243) (الترمذي، وابن ماجه) (طب: (تس: 5 ر / 4 ش) أبو هريرة، محمد بن فراس، الضبعي، الصيرفي، البصري: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: حرمي بن عمارة (تس 31472)، و (ق)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس
20243 - و27889)، و (ت)، وعبد الملك بن عمرو العقدي (تس 38271)، وأبي داود الطيالسي (تس 20244)، و (ت). روى عنه: الحسين بن أحمد بن بسطام “ المعجم الأوسط “ (4/ 16 / 3496) ومحمد بن بشر بن مطر “ المستدرك “ (3/ 595 / 6207)، وموسى بن زكريا “ المعجم الأوسط “ (8/ 192 / 8369). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ سئل أبي عنه فقال: صدوق “. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: “ بصري ثقة “. ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (16/ 377 / 20244) “، وقال. “ ثقة صدوق “. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (8/ 60 / 272)، و“ تهذيب الكمال “ (26/ 272 / 5541) و“ الكاشف “ (2/ 210 / 5110)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 353 / 651) و“ تقريب التهذيب “ (1/ 501 / 6218)، و“ رجال تفسير الطبري “ (506/ 2394). 418 - أبو هشام الرفاعي (184) (مسلم، والترمذي، وابن ماجه) (طب: 151 ر / 31 ش) (تس: 133 ر / 30 ش)، و (تخ: 3 ر / 3 ش)، و (تهـ: 14 ر / 8 ش) و (تق: 10 ر / 6 ش)، و (صر: 1/ 1) أبو هشام، محمد بن يزيد بن محمد بن كثير، الرفاعي، العجلي، الكوفي، قاضي المدائن: توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من صغار العاشرة، ليس بالقوي وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه؛ لكن البخاري قال: “ رأيتهم مجمعين على ضعفه “. روى عن: جعفر بن عون (تس 35697) “ وحسين الجعفي (تس 2800 و7497)، وحفص بن غياث (تس 4230)، و (تق 31 و479)، و (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة “ (تس 27801 و35744 و35747) و (ت) وزيد بن الحباب (تس 11417 و32472)، وسفيان بن عيينة
(تس 4618)، وعبد الله بن إدريس (تس 2746)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 35696) و (تهـ: 173)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 5320)، وعبد السلام بن حرب (تس 11442) وعبيد الله بن موسى (تس 5267 و6544 و9224 و31759 و33173 و33179 و33182 و33211 و35713 و35723 و35745 و35746 و35748 و35749)، و (تهـ 329)، وعبدة بن سليمان (تس، 25830)، وعثام بن علي (تس 33192)، وعلي بن ظبيان (تس 11443)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 4561)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 4623 و10264 و11213 و12581 و12879 و17728 و18162 و21975 و27796 و33126 و34920 و36356 و36373) و (تهـ 900 و2871 و2954)، و (تق 439)، و (صر 41) و (م، ت) ومعاذ بن هشام (تس 2985 و35682 و35686)، و (ت)، ووكيع بن الجراح (تس 3771 و6543 و9172 و11444 و12592 و22675 و23618 و33171 و33180 و33206 و33209 و35675 و35676 و35690 و35694 و35706 و35712 و35722 و35742)، و (تهـ 679 و1854 و1938)، و (تق 480)، ووهب بن جرير (تس: 35752)، ويحيى بن آدم (تهـ 129 و130)، ويحيى بن رافع (تس 17244)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (تس 4139 و8796 و8804 و8805 و8815 و8817 و8825 و9095 و9097 و10144 و10145 و11133 و12492 و25709 و29954)، ويحيى بن اليمان (تس 14999 و15005 و17685 و20226 و21449 و23617 و24841 و25740 و62455 و30282 و30452 و31097 و31161 و33107 و33182 و33210 و33211 و33322 و33329 و35525 و35698 و35699 و35706 و35720 و35721 و35743 و35756 و35761 و20371 و20374 و20377)، و (تق 208 و318 و321) و (تخ 1/ 23)، و (ت، ق) ويعقوب الحضرمي (تس 2801 و3291 و35752)، ويعلى بن منصور (تس 33206)، وأبي بكر بن عياش (تس 8097 و14671 و26959 و35527)، و (تهـ 2520)، و (تق 217 و975)، و (تخ 1/ 16)، و (ت، ق)، وأبي خالد الأحمر (تس 9173 و20365 و25294)، و (تهـ 3030)، و (تق 322)، وأبي داود (الطيالسي) (تس 33108)، وأبي عامر (العقدي) (تس 18583)، وأبي معاوية الضرير (تس 4892 و9173 و32528)، و (تهـ 165 و2764)، و (تخ 2/ 230)، وأبي نعيم (تس 33188 و33198). روى عنه: أحمد بن خالد البغدادي “ شرح معاني الآثار “ (2/ 20)، وأبو يعلى أحمد بن
علي بن المثنى الموصلي “ معجم أبي يعلى “ (1/ 67 / 45) وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار “ مسند البزار “ (7/ 229 / 2802) وأحمد بن عمرو الشيباني “ الآحاد والمثاني “ (5/ 176 / 2710)، والحسن بن سفيان “ المستخرج “ (1/ 270) والحسين بن محمد القباني “ المستدرك “ (2/ 530 / 3809) وأبو عثمان سعيد بن محمد الخياط “ سنن البيهقي “ (1/ 321 / 1435)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي “ سنن الدارمي “ (1/ 45 / 63)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية “ سنن الدارقطني “ (1/ 131 / 2)، وعلي بن سعيد الرازي “ المعجم الأوسط “ (4/ 229 / 4053) ومحمد بن الحسين بن مكرم “ صحيح ابن حبان “ (3/ 268 / 989)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي “ المستدرك “ (1/ 337 / 786). التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به، صاحب قرآن، عالما بالأحكام، وحافظا للقراءات، وله كتاب فيها، من أهل الفقه والحديث وحدث بحديث كثير، حسن الخلق. روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري. ولكن: نفاه أبو نصر الكلاباذي: في “ رجال صحيح البخاري “، وأخرج أبو الحسن الدارقطني حديثه في الصحيح. وقيل فيه أيضا: ضعيف، يتكلمون فيه، يسرق حديث غيره فيرويه، ويخطئ ويخالف، ليس بالقوي، تكلم فيه أهل بلده، وكانوا مجتمعين على ضعفه وكان أضعف طلبا وأكثر غرائب، أخذ القراءات عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير، فارق فيه أصحابه. وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (6/ 415)، و“ التاريخ الصغير “ (2/ 387 / 2975)، و“ الكنى والأسماء “ (1/ 879 / 3559)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 434 / 2277)، و“ الضعفاء والمتروكين للنسائي “ (96/ 55)، و“ الجرح والتعديل “ (8/ 129 / 578)، و“ الثقات “ (9/ 109 / 15460)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 194 / 223)، و“ تاريخ بغداد “ (3/ 375 / 1490) و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 687 / 1123) و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 227 / 1599)، و“ رجال مسلم “ (2/ 217 / 1536 و2/ 405 / 2166)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 689 / 587 و3/ 1277 / 1692)، و“ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي “ (3/ 107 / 3251)، و“ تهذيب الكمال “ (27/ 24 / 5703)، و“ طبقات المحدثين “ (1/ 90 / 1010) و“ سير أعلام النبلاء “ (12/ 153 / 55)، و“ من تكلم فيه “ (1/ 172 / 321) و“ الكاشف “ (2/ 231 / 5223)، و“ المقتنى “ (2/ 127 / 6394)، و“ المغني في الضعفاء “ (2/ 644 / 6089، و2/ 812 / 7790)، و“ ميزان
الاعتدال “ (7/ 438 / 10703)، و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 464 / 865، 12/ 292 / 1218)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 514 / 6402)، و“ لسان الميزان “ (7/ 488 / 5709)، و“ رجال تفسير الطبري “ (514/ 2442). 419 - أبو الوليد الدمشقي (11359) (الترمذي، والنسائي، وابن ماجه) (طب: (تس: 15 ر / 1 ش) أبو الوليد، أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر، البسري القرشي، العامري، الدمشقي: البغدادي، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، تكلم فيه بلا حجة. روى عن: الوليد بن مسلم (تس 11359 و11360 و11361 و11362 و11363 و11379 و11380 و11385 و11394 و11395 و11419 و11420 و11447 و11551 و16571) و (ت، ق). روى عنه: محمد بن نصر المروزي “ تعظيم قدر الصلاة “ (1/ 135 / 60). التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: “ سمعت أبي وأبا زرعة يقولان أدركناه ولم نكتب عنه “. وقال أيضا: “ سمعت أبي يقول: رأيته يحدث، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا “. ذكره محمد بن حبان في كتاب “ الثقات “. قال الخطيب البغدادي في “ تاريخ بغداد “ بسنده عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: “ لم يسمع (أبو الوليد القرشي) من الوليد بن مسلم شيئا قط، ولم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين، والوليد حي ما رأيته قط، وكنت أعرفه شبه قاض، وإنما كان محللا يحلل الرجال للنساء، ويعطى الشيء فيطلق، وكان سيئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته فاتقوا الله وإياكم والسماع عن الكاذبين، و (بكار)!! - لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب؛ وهما جميعا كذابان “. ثم قال الخطيب معلقا على ما نقل: “ وأبو الوليد!! ليس حاله عندنا ما ذكر
الباغندي عن هذا الشيخ؛ بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه من الأئمة (أبو عبد الرحمن النسائي)، وحسبك به!!. وذكره أيضا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم فقال: “ ما أخبرنا البرقاني، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، قال: (أحمد بن عبد الرحمن بن بكار): دمشقي صالح “. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (2/ 59 / 89)، و“ الثقات “ (8/ 23 / 12086)، و“ تاريخ بغداد “ (4/ 241 / 1967)، و“ تهذيب الكمال “ (1/ 383 / 66)، و“ الكاشف “ (1/ 198 / 54)، و“ تهذيب التهذيب “ (1/ 46 / 89)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 81 / 65)، و“ لسان الميزان “ (7/ 172 / 2231)، و“ رجال تفسير الطبري “ (22/ 70). 420 - أبو يونس المكي (10851) (أبو داود!! كذا في التقريب!!) (طب: 3 ر / 2 ش) (تف: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش) و (تق: 1 ر / 1 ش) أبو يونس المكي، هو: محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد، القرشي، الجمحي، المكي، ثم المديني، مفتي المدينة، وعالمها: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق. روى عن: (إسماعيل) بن أبي أويس (تس 10851)، و (تق 27) وعبد السلام بن صالح (تهـ 1524) ومحمد بن المنذر الزبيري “ الثقات “ (9/ 154 / 15740)، ومطرف بن عبد الله “ شعب الإيمان “ (4/ 268 / 5047). روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة “ صحيح ابن خزيمة “ (4/ 245 / 2792)، وأبو عمرو الجرشي “ شعب الإيمان “ (4/ 268 / 5047). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: “ كتبت عنه بالمدينة، وهو صدوق، وكان
[21] باب الأبناء والأنساب
مفتي المدينة ". وذكره ابن حبان في " الثقات ". وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (9/ 406 / 10846) وقال: " شيخ الطبري، لم أعرفه، ولم أجده، ولم تمر قبل ذلك له رواية عنه ". قلت: وقد أخرج له الطبري في " تهذيب الآثار "، الأثر رقم (تهـ: 1524) الذي حل مشكل اسمه.!!، وعرفنا به. ثم وقفت له بعد ذلك على أثر آخر في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (1/ 40 / 27) ذكر الطبري فيه كنيته ونسبه واسمه. وهذا مما أكد لي ضرورة البحث في طرق وروايات المشايخ، والتي لا بد - بعد توفيق الله - من أن تحل المشكلات المعضلات، مما يخفف عن الباحث عناء البحث، ويسهل عليه وعورته، ومشقته. وقد رمز الحافظ في " التقريب " إلى أن (أبو داود) قد أخرج عنه، وفيه نظر! فقد بحثت " سنن أبي داود "، لعلي أجد له رواية، فلم تقع عيني على رواية له فيه. والله تعالى أعلم. وانظر: " الجرح والتعديل " (7/ 183 / 1040)، و" الثقات " (9/ 154 / 15740)، و" تهذيب الكمال " (24/ 353 / 5047)، و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 165 / 6940)، و" تهذيب التهذيب " (9/ 22 / 37)، و" تقريب التهذيب " (1/ 403 / 5714). [21] باب الأبناء والأنساب 421 - أبو عبد الله، ابن البرقي (22) (أبو داود، والنسائي) (طب: 138 ر / 3 ش) (تس 84 ر / 2 ش) و (تخ 4 ر / 2 ش) و (تهـ 30 ر / 3 ش / و (تق 20 ر / 2 ش) ابن البرقي: هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية - وقيل: سعيد - ابن أبي زرعة، الزهري، مولاهم، المصري - المعروف بـ (ابن البرقي)، أخو أحمد، وعبد الرحيم، ابنا عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وقد ينسبون إلى جدهم: توفي يوم
الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: سعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 22 و3426 و3431 و3442 و8335 و10212 و11847 و11871 و11895 و12560 و12569 و12585 و12586 و13277 و15629 و18677 و20951 و21876 و21962 و23090 و23104 و23414 و24425 و25197 و27103 و31403 و31710 و33611 و34261 و34382 و37403 و38045 و38183 و38349)، و (تهـ 54 و68 و252 و286 و298 و305 و883 و938 و1354 و1410 و1666 و1703 و1708 و1922 و2414 و2460 و2464 و2589 و2898 و2900) “ (تق: 179 و437 و498 و525 و679 و695)، و (تخ 1/ 17)، و (د)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 116 و2130 و2972 و3101 و3912 و4000 و4132 و4374 و4434 و5233 و5362 و5365 و5380 و5447 و5458 و5459 و5460 و5764 و6725 و7041 و7061 و12638 و12653 و12686 و13440 و13987 و15212 و19900 و25123 25439 و25973 و29635 و29804 و30138 و30188 و31010 و31011 و31593 و31992 و33430 و33625 و34026 و34030 و34243 و34305 و34360 و36058 و36061 و36550 و37177 و38056)، و (تخ 1/ 17 و527 و54)، و (تهـ 388 و400 و457 و1302 و1342 و1757 و1835)، و (تق 38 و63 و83 و84 و324 و371 و413 و415 و748 و483 و557 و631 و802 و1028)، و (س)، وهشام بن عمار (تهـ 356)، وعلي بن معبد “ صحيح ابن حبان “ (14/ 308 / 6398)، ويحيى بن معين “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593). روى عنه: أحمد بن علي بن الحسين المدائني “ المغني في الضعفاء “ (1/ 48 / 364)، وعبد الله بن محمد بن سيار “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593). التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، حافظا، عالما إماما، لا بأس به، صاحب كتاب الضعفاء. قلت: لم أقف له على تجريح يذكر!.! وفي نسبة مروياته إليه عند الطبري مشكل كبير!! وذلك لاشتراكه وأخوه أحمد في الرواية عن كثير من شيوخهما، وخاصة (سعيد بن الحكم بن أبي مريم) و (عمرو بن أبي سلمة التنيسي)، وقد روى عنهما في “ التفسير “؛ فإن وقع خطأ في نسبة الرواية إلى أحدهما بدل الآخر فلا بأس به، لأن حديثهما لا ينزل عن درجة
(الحسن)، ولن يكونا، أو أحدهما علة إسناد بحال، وقد جهدت في نسبة رواية كل واحد منهما إليه. وقد وقع في اسمه عدة تصحيفات وتحريفات عديدة، منها: في الأثر (تس 25123) كناه (أبا عبد الرحمن). وفي الأثر (تس: 38056) كناه (أبا عبد الرحيم) وفي الأثرين (تس 6725)، و (تس 25439) نسبه فقال: (ابن عبد الرحمن). وفي الأثر (تس 24425) قال حدثني (عبد الرحيم البرقي). ولا شك أنه هو، لأنه لا يعلم للطبري رواية عن أخيه (عبد الرحيم) الذي أكثر عنه الطبراني. وانظر: “ الجرح والتعديل “ (7/ 301 / 1631)، و“ مولد العلماء ووفياتهم “ (2/ 549)، و“ المؤتلف والمختلف “ (1/ 160)، و“ معجم البلدان “ (1/ 389)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 503 / 5358)، و“ الكاشف “ (2/ 188 / 4961)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 569 / 593)، و“ سير أعلام النبلاء “ (13/ 46 / 32) و“ تهذيب التهذيب “ (9/ 234 / 439)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 488 / 6032)، و“ طبقات الحفاظ “ (1/ 259 / 576) وكناه (أبا بكر). 422 - أبو بكر، ابن بزيع (16171) (البخاري - وقيل مسلم: حديثا واحدا - وأبو داود) (طب: (تس: 3 ر / 1 ش) ابن بزيع البغدادي، هو: أبو بكر - وقيل: أبو سعيد وقيل: أبو عبد الله - محمد بن حاتم بن بزيع – بفتح الموحدة وكسر الزاي – البصري، ثم البغدادي: توفي في رمضان، سنة تسع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تس 16171 و31442 و32470). روى عنه: إبراهيم بن حرب الذهلي “ التاريخ الكبير “ (11/ 281 / 907). التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على أنه: ثقة. وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “.
ورمز له الحافظ في التهذيب “ (خ، د)، وفي التقريب (خ، م، د، س،). والأول أصح وقد يشكل برجلين من طبقته، ويشاركانه في بعض اسمه، وبلده، ومهنته وقد ترجمتهما أيضا في المحمدين من كتابي هذا وهما: 280 - أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن بزيع البصري ثم البغدادي “ (تس 2459). 256 - محمد بن حاتم بن سليمان، الزمي المؤدب الخراساني البغدادي “ (تس 17743). وانظر: “ التاريخ الصغير “ (2/ 388)، و“ الثقات “ (9/ 108 / 15452)، و“ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم “ (2/ 220 / 1070)، و“ من روى عنهم البخاري في الصحيح “ (1/ 181 / 205)، و“ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم “ (1/ 222 / 1540)، و“ رجال صحيح البخاري “ (2/ 645 / 1030)، و“ تاريخ بغداد “ (2/ 268 / 738)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 629 / 477)، و“ تهذيب الكمال “ (25/ 16 / 5124)، والمقتنى في سرد الكنى “ (1/ 274 / 2659)، و“ الكاشف “ (2/ 162 / 4775)، و (تهذيب التهذيب “ (9/ 87 / 133)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 472 / 5791). 427 - ابن جبلة (34687) (طب: 2 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش) و (تق: 1 ر / 1 ش) ابن جبلة: - غير مسمى، ولا مكنى+، ولا منسوب - من الحادية عشرة، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ علي رضا في “ المفقود “ (698)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (23/ 191) لترجمته بشيء. روى عن: عثمان بن الهيثم (تق 968)، ويحيى بن حماد الشيبانى (تس 34683). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “. قال الشيخ علي رضا في هامش “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ (1/ 386 / 698): “ ابن جبلة ما عرفته “.
وشيخه الذي في “ التفسير “ هو: أبو بكر - ويقال: أبو محمد - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، مولاهم البصري: ختن أبي عوانة، توفي سنة خمس عشرة ومائتين من صغار التاسعة، ثقة، عابد. وأما شيخه الذي في “ الجزء المفقود من تهذيب الآثار “ فهو: أبو عمرو، عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى، العبدي، البصري، المؤذن، توفي في رجب سنة عشرين ومائتين، من كبار العاشرة “ ثقة “ تغير فصار يتلقن. فعلى هذا فصاحب الترجمة من العاشرة، أو الحادية عشرة على الأغلب، وقد ترجمت لشيخيه في “ المعجمين الكبير، والصغير “. ومن انتسب لهذا الاسم كثيرون؛ ومن مختلف الطبقات؛ وأشهرهم وأقربهم لأن يكون المراد؛ شيخ البخاري: 212 - تمييز محمد بن خالد بن جبلة، الرافقي. 213 - تمييز أو محمد بن عمرو بن عباد بن أبي رواد بن جبلة. وقد مضى برقم (146) تمييز أيضا. 424 - ابن حميد الأزدي (3478) انظر باب الكنى من كنيته (أبو حميد) (392)، أثر رقم (129) فما بعد. 425 - ابن زهير بن خيثمة (28482) (طب: 48 ر / 8 ش) (تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 46 ر / 7 ش) ابن زهير، هو: أبو بكر، أحمد بن زهير بن حرب بن شداد بن عمرو بن خيثمة،
النسائي، ثم البغدادي: مولده سمنة خمس ومائتين، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائتين، من الحادية عشرة صدوق. روى عن: عمه أزهر بن زهير (تخ 4 و660)، وأبيه زهير بن حرب (تخ 2/ 690 و691 و697 و3/ 8 و18 و40 و359)، وعبد الرحمن بن صالح (تخ 3/ 195) وعبد الوهاب بن إبراهيم بن يزيد بن هريم (تخ 4/ 258 و271 و287 و300 و301 و303 و353 و358)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (تس 30607) وعلي بن محمد المدائني (تخ 3/ 170 و262 و263 و265 و424 و467 و502 و4/ 48 و51 و175 و217 و218 و221 و222 و235 و236 و237 و238 و241 و242 و252 و259 و270 و273 و352 و256 و380)، وعمرو بن حماد (تخ 1/ 59)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس 28482)، و (تخ 1/ 105)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وأحمد بن حنبل وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي الجواب (الأحوص بن الجواب)، وسهل بن بكار “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعبد الله بن جعفر الرقي “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعثمان بن زفر وعفان بن مسلم وعون بن سلام، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وقطبة بن العلاء “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 596 / 619)، وأبي غسان، مالك بن إسماعيل، ومحمد بن سابق، ومسلم بن إبراهيم “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، ومعاوية بن عمرو “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وهوذة بن خليفة “ تذكرة الحفاظ “ (2/ 596 / 619)، ويحيى بن معين. روى عنه: أحمد بن سلمان النجار، وأحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسين بن أحمد بن صدقة، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57)، وعبد الله بن أحمد البغوي، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن الجعد “ مسند ابن الجعد “ (1/ 20 / 17) - وقد أكثر عنه في المسند - وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، وقاسم بن أصبغ “ لسان الميزان “ (1/ 174 / 556) ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن منذر بن سعيد “ الثقات “ (8/ 55 / 1225)، وأبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي “ مسند الشاشي “ (1/ 310 / 20)
- وقد أكثر عنه في مسنده - ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحسين بن المنادى، وأبو سهل بن زياد القطان. وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “. التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في “ الجرح والتعديل “ (2/ 52 / 57) “ كتب إلينا وكان صدوقا “. وذكره محمد بن حبان في “ الثقات “ (8/ 55 / 1225) وقال: “ يروي عن أبي نعيم وأهل العراق، ثنا عنه محمد بن منذر بن سعيد، ممن جمع وصنف، مع إتقان فيه، وهو والد عبد الله بن أحمد بن زهير بن خيثمة “. قال الخطيب في “ تاريخ بغداد “ (4/ 162 / 1840): “ كان ثقة عالما، متفننا، حافظا بصيرا بأيام الناس، راوية للأدب؛ أخذ علم الحديث عن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وعلم النسب عن مصعب بن عبد الله الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلام الجمحي، وله كتاب “ التاريخ “، الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته “. وقال أيضا: ذكره الدارقطني فقال: “ ثقة، مأمون “. وقال أيضا: “ ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب “ التاريخ “ الذي صنفه ابن أبي خيثمة وكان لا يرويه إلا على الوجه، فسمعه الشيوخ الأكابر كأبي القاسم البغوي، ونحوه “. قال الذهبي في “ التذكرة “ (2/ 596 / 619): “ الحافظ، الحجة، الإمام صاحب التاريخ الكبير “. وقال العسقلاني في “ لسان الميزان “ (1/ 174 / 556): “ قال الفرغاني: مات في آخر سنة (98)، وكانت له معرفة بأيام الناس، وأخبارهم، وله مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر، وكان مختصا بعلي بن عيسى. انتهى كلامه. (يعني الفرغاني) “. ثم قال الحافظ: “ وأرخ غيره وفاته في جمادى الأولى “.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما لتفسير الطبري. وقد أخرج له الأثر رقم (تس 28482) في “ التاريخ “ (تخ 1/ 105) أيضا، ولكنه سماه هناك مما جعلني أجزم بأنه المراد حتما. والله أعلم. وانظر: “ المقتنى “ (1/ 122 / 827)، و“ المقصد الأرشد “ (1/ 106 / 47). 426 - ابن المبارك (8686) (البخاري، وأبو داود، والنسائي) (طب: (تس: 1 ر / 1 ش) ابن المبارك: من الحادية عشرة، لم أعرفه. ولم أجد له ترجمة، ولعله: أبو عمرو أحمد بن المبارك، النيسابوري، المستملي، توفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وثمانين ومائتين، حافظ، قدوة، زاهد، مستجاب الدعوة، من علماء الحديث. وقد صحح الشيخ التركي اسمه في (6/ 437) إلى: ابن المثنى ولم يذكر مستنده. روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 8686)، وأحمد بن حنبل، وسهل بن عثمان العسكري، وعبيد الله القواريري، وقتيبة بن سعيد، ويزيد بن صالح. روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو حامد بن الشرقي، وزنجويه بن محمد، ومحمد بن صالح، وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمد بن داود الزاهد. التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما “ لتفسير الطبري “ ولعله: (عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري) الذي أشرت إليه، ولكنه بعيد بسبب وفاته سنة (228) حيث كان عمر الطبري حينها أربع سنوات. ولن يكون (عبد الله بن المبارك المروزي) بحال لأن وفاته كانت سنة (181) (إحدى وثمانين ومائة) ولم تثبت له رواية عن (عبد الأعلى) الذي توفي سنة (تسع وثمانين ومائة)؛ ولكن (عبد الرحمن بن المبارك العيشي) روى عن (عبد الأعلى).
ولم أجد فيمن روى عن (عبد الأعلى)، ممن اسم أبيه، أو في نسبه (ابن المبارك) غير العيشي. ولم أجد ممن روى عنه (عبد الله بن المبارك) من اسمه، أو في نسبته عبد الأعلى، فبقي الاحتمال الأول، وإن كان بعيدا أيضا. إلا أن يكون بينه وبين الطبري واسطة، وهو شيخ الطبري الذي في الأثر الذي قبل هذا، وهو (عمران الصفار)، ولكنه بعيد أيضا؛ ولم يرو الطبري عنه إلا عن (عبد الوارث). أو أن يكون الطبري روى عنه وجادة. ولم يخرج عنه الطبري في “ التفسير “ إلا في هذا الموضع. ولم أقف له على رواية في “ التاريخ “ ولا في “ تهذيب الآثار “، ولا في “ المفقود منه “، ولا في “ صريح السنة “ بما يعرفنا به أكثر. وانظر: “ الطبقات الكبرى “ (7/ 304)، و“ طبقات خليفة “ (229)، و“ معرفة الثقات “ (2/ 86 / 1074) والجرح والتعديل “ (5/ 292 / 1387)، و“ الثقات “ (8/ 380 / 13977)، و“ التعديل والتجريح “ (2/ 866 / 894)، و“ تهذيب الكمال “ (17/ 382 / 3946)، و“ الكاشف “ (1/ 642 / 3303)، و“ تذكرة الحفاظ “ (2/ 644 / 666) و“ تهذيب التهذيب “ (6/ 237 / 521)، و“ تقريب التهذيب “ (1/ 349 / 3996)، و“ شذرات الذهب “ (2/ 186). 427 - ابن أبي عمران (3379) (طب: 4 ر / 2 ش) (تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش) ابن أبي عمران، هو: أبو العباس، أحمد بن أبي عمران، الخياط، البغدادي، وهو: أحمد بن موسى بن الجر، المعدل، القنطري: توفي لأيام بقين من ربيع الآخر، سنة اثنتين وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة. روى عن: عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تهـ 555)، وعبيد الله بن معاذ العنبري (تس 3379) و (تهـ 576) “ (تق 58) وسورة بن الحكم الكوفي “ تاريخ بغداد “ (9/ 227 / 4802)
وإسحاق بن أبي إسرائيل “ معجم شيوخ الطبري “ (ترجمة رقم 44)، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم وهو الفضل بن دكين، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن المنهال الضرير، وأبي الوليد الطيالسي. روى عنه: أحمد بن عثمان بن الأدمي، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، وعبد الله بن إسحاق بن الخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، ومحمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي. وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في “ تاريخ بغداد “. التعديل والتجريح: قال الدارقطني: “ هو ثقة “. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: “ ثقة “. وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (4/ 73 / 3374) وقال: “ شيخ الطبري لم نعرف من هو بعد طول البحث والتتبع فعسى أن نجد في موضع آخر ما يدل على من هو “ ابن أبي عمران “ وما يكشف عن سماع الطبري من عبيد الله، أو عدم سماعه منه “. قلت: إمكانية سماع الطبري من (عبيد الله بن معاذ) واردة، لأنه توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وكانت رحلة الطبري الأولى، سنة ست وثلاثين ومائتين، كما ذكر ذلك القاسم بن مسلمة، أي قبل وفاة (عبيد الله) بسنة. وقد سبقت ترجمة (عبيد الله) في الأثر رقم (3329) ترجمة رقم (193)، من كتابي هذا. وأما معرفة كونه أحمد بن موسى فمن “ تهذيب الآثار “. وانظر: “ تاريخ بغداد “ (5/ 142 / 2575). 214 - تمييز أبو جعفر، أحمد بن أبي عمران، الفقيه، أحد أصحاب الرأي، واسم أبيه (عمران موسى بن عيسى) نزل أبو جعفر مصر، وتوفي في المحرم سنة ثمانين ومائتين وكان شيخ الحنفية بمصر في وقته؛ وكان مكينا في العلم حسن الدراية بألوان من العلم كثيرة،
وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثيرة من حفظه، وكان ثقة. روى عن: عاصم بن علي، وسعيد بن سليمان الواسطيين، وعلي بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل، وغيرهم. روى عنه: أبو جعفر الطحاوي. قلت: وهو من نفس طبقة صاحب الترجمة، واحتمال أن يكون هو شيخ الطبري المراد؛ كونه من نفس الطبقة، وإمكانية اللقاء والسماع والتحديث بينهما قوية، إلا أن رواية صاحب الترجمة عن عبيد الله بن معاذ العنبري قد نص عليها الخطيب البغدادي، فضلاً عن الطبري، والنص مقدم على الاستنباط. هذا فضلاً عن رواية الطبري عن شيخه عبيد الله بن معاذ مباشرة دون واسطة بينهما كما هو الحال هنا، وكما هو في ترجمة عبيد الله بن معاذ رقم (193) من كتابي هذا. وانظر: «تاريخ بغداد» (5/ 141/2574)، و «السير» (13/ 334). 215 - – تمييز: أبو الحسن، أحمد بن أبي عمران، وهو: ابن موسى الفرضي، الجرجاني، توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة، وكان يضع الحديث. روى عن: أحمد بن عبد الكريم الوزان، وعمران بن موسى السختياني. روى عنه: أبو سعيد النقاش. وانظر: «لسان الميزان» (1/ 235 /741)، «الكشف الحثيث» (52/ 73). 216 - – تمييز: أحمد بن أبي عمران وهو غير الجرجاني. قال ابن حزم: مجهول. وانظر: «ميزان الاعتدال» (8/ 38 /121)، و «لسان الميزان» (1/ 236 /742). 217 - تمييز: أحمد بن محمد بن أبي عمران، الدورقي. روى عنه: سليمان بن محمد الجنابي. وانظر: «تكملة الإكمال» (2/ 614).
428 - ابن أبي مسرة المكي (تهـ: 2667) (طب: تهـ: 1 ر/1 ش) ابن أبي مسرة، هو: أبو يحيى، عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى مسرة، المكي، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين، قال ابن أبي حاتم: «محله الصدق». روى عن: خلاد بن يحيى السلمي (تهـ 2667)، وبدل بن المحبر، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، والعلاء بن عبد الجبار، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الله بن الحكم، وعثمان بن اليمان ويحيى بن محمد الجاري «سنن البيهقي» (5/ 247/10064). روى عنه: أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب «المستدرك» (1/ 686/1868)، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي «المختارة» (4/ 394/1566)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – «الجرح والتعديل» (5/ 6/28)، وأبو سعيد بن الأعرابي «سنن البيهقي» (6/ 345/12764)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة»، وأكثر فيه عنه - (1/ 44/103). التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 6/28): «كتبت عنه بمكة ومحله الصدق». وذكره ابن حبان في «الثقات». وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 6/28)، و «الثقات» (8/ 369/13923)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 601)، و (2/ 603)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 632). 218 - تمييز: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن يحيى، العطار، البغدادي. روى عن: إسحاق بن إبراهيم الدبرى. روى عنه: محمد بن الحسين اليمني. وانظر: «تاريخ بغداد» (9/ 388/4977).
[23] باب المبهمات
[23] باب المبهمات 429 - عن إبراهيم بن بشار (1127) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: إبراهيم بن بشار (1127). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهم: عبد الكريم بن الهيثم رقم (167). أو: الحسين بن علي الصدائي رقم (100)، من كتابي هذا. ولم يرو الطبري عن إبراهيم بن بشار، إلا من طريقيهما. وقد أخرج من طريق الأول إحدى وعشرين رواية، بينما لم يخرج من طريق الثاني سوى رواية واحدة. وتصحف اسم الثاني من (الحسين) إلى (الحسن). وهذه الرواية التي أبهم فيها شيخه عن إبراهيم بن بشار، وجميع روايات إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة فقط. وذكرت ذلك مفصلاً في تراجم الجميع. والله المستعان. 430 - عن أحمد بن يونس (2149) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: أحمد بن يونس، وهو: أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي (تس 2149). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله المبهم: (أبو كريب) كما في (تس 5083). أو: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج كما في (تس 13765). 431 - عن إسحاق بن يوسف الأزرق (23384) (طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 23384). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى. روى الطبري عن إسحاق بن يوسف الأزرق من طريق عدة شيوخ، ولعله المبهم لا يعدوهم، وهم: إسحاق بن شاهين الواسطي (24890). أو: تميم بن منتصر الواسطي (3344 و 4227 و 9573 و 10340 و 12746 و 15620). أو: الحسن بن خلف (تهـ 272). أو: الحسن، وهو: ابن محمد الزعفراني (21206). أو: سفيان بن وكيع (4149 و 11950 و 12838 و 18872). أو: عبد الحميد بن بيان القناد (3244 و 3311 و 9593 و 12746). أو: يحيى بن داود الواسطي (105 و 13815 و 28669). أو: أبي عبد الله النشائي (4522). 432 - عن إسماعيل بن أبي كريمة (175) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: إسماعيل بن أبي كريمة. (تس: 175). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهم: محمد بن عمار الرازي، وانظر الأثر رقم (تس 29530)؛ والأثر رقم (تخ 1/ 158)، من «التاريخ». ولم أقف لـ (إسماعيل) على ذكر في «التفسير» إلا في موضعين، هذا الأثر، والأثر رقم (تس: 29530)، الذي يروي فيه عن: عمر بن عبد الرحيم الخطابي، وعنه محمد بن عمار الرازي؛ وقد سبقت ترجمة الأخير برقم (301). وأما الحديث الذي رواه الطبري من طريقه؛ والذي هو سبب الترجمة، فهو ما
أخرجه الترمذي في «السنن» (5/ 172/2906) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: سمعت حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على (علي) فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث؟! قال: وقد فعلوها؟! قلت: نعم. قال: أما إني قد سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: «ألا إنها ستكون فتنة فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد} من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم». خذها إليك يا أعور! قال أبو عيسى (الترمذي): «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال». وقد أخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (2/ 526/3331) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي به، مثله. وقد تكلم عليه شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريجه لأحاديث الطحاوية (ص: 71 حاشية 3). فقال رحمه الله تعالى: «هذا حديث جميل المعنى، ولكن إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي رضي الله عنه، فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ضعفه مُخَرِّجُه الترمذي نفسه فقال: وساق مقالة الترمذي السابقة».
433 - عن حرملة (30226) (طب: تس: 1 ر/ 1 ش) روى عن: حرملة بن يحيى المصري (تس: 30226). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهم: مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب «الصحيح». أو (محمد بن اليزيد القزويني) - المعروف بـ (ابن ماجه) القزويني صاحب «السنن» أو: كلاهما. والثاني أرجح؛ لترجيح عدم اللقاء بين الطبري، ومسلم في مصر؛ حيث كان خروج (مسلم) من مصر سنة (250)، بينما كان دخول الطبري إليها أول مرة سنة (253)، إلا أن يكون التقاه أثناء الرحلة عبر الشام، أو الثغور، والله أعلم بما تخفي الصدور. وذلك أن الحديث الذي نحن بصدد ترجمة رجاله قد أخرجه كلاهما - يعني (مسلم، وابن ماجه) - من طريق حرملة بن يحيى. فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (4/ 2148 /2787) حيث قال: «حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!». وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (1/ 68 /192) حيث قال: «حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!». علمًا أن البخاري أخرجه من طريقين غير طريق حرملة. 434 - عن الحسين بن الفرج (691)
(طب: 518 ر/2 ش) (تس: 510 ر/2 ش)، و (تخ: 7 ر/2 ش)، و (تهـ: 1 ر/1 ش) والظاهر أنه: أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى، المروزي: مولده ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين، وتوفي ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ. روى عن: الحسين بن الفرج البغدادي (تس و 691 و 1730 و 2726 و 2758 و 2906 و 2984 و 3056 و 3065 و 3079 و 3109 و 3911 و 4021 و 4096 و 4200 و 4301 و 4326 و 4922 و 4948 و 5246 و 5359 و 5413 و 5510 و 5578 و 5637 و 5646 و 5702 و 5925 و 6006 و 6025 و 6580 و 6869 و 6894 و 6987 و 7009 و 7315 و 7398 و 7736 و 7760 و 7774 و 7915 و 7949 و 7975 و 8339 و 8474 و 8532 و 8641 و 8803 و 8829 و 8879 و 8890 و 88905 و 9082 و 9274 و 9708 و 9727 و 9763 و 9815 و 9824 و 9830 و 9907 و 9939 و 9992 و 10001 و 10011 و 10019 و 10063 و 10176 و 10273 و 10297 و 10302 و 10312 و 10422 و 10484 و 10500 و 10612 و 10701 و 10732 و 10904 و 10923 و 11017 و 11024 و 11031 و 11072 و 11580 و 11624 و 11738 و 11767 و 11866 و 12153 و 12417 و 12473 و 12540 و 12584 و 12846 و 12850 و 13140 و 13166 و 13224 و 13375 و 13566 و 13595 و 13607 و 13660 و 13672 و 13714 و 13806 و 13828 و 13926 و 13983 و 14066 و 14123 و 14144 و 14146 و 14256 و 14267 و 14351 و 14431 و 14438 و 14532 و 14553 و 14584 و 14692 و 14730 و 14755 و 15207 و 15381 و 15501 و 15556 و 15590 و 15643 و 15742 و 15792 و 15799 و 15807 و 15855 و 15901 و 16029 و 16069 و 16080 و 16196 و 16204 و 16234 و 16305 و 16321 و 16341 و 16356 و 16373 و 16520 و 16539 و 16580 و 16621 و 16726 و 16979 و 17158 و 17172 و 17212 و 17252 و 17259 و 17322 و 17356 و 17369 و 17415 و 17602 و 17710 و 17790 و 17843 و 17903 و 17971 و 17975 و 17981 و 18036 و 18074 و 18102 و 18140 و 18178 و 18186 و 18221 و 18255 و 18270 و 18321 و 18798 و 18822 و 18832 و 18922 و 18948 و 19093 و 19119 و 19345 و 19371 و 19434 و 19497 و 19557 و 19703 و 19744 و 19778 و 20023 و 20080 و 20230 و 20405 و 20450 و 20823 و 20876 و 21801 و 22265 و 22293 و 22429 و 22454 و 22897 و 22984 و 23044 و 23125 و 23352 و 23520 و 23553 و 24003 و 24017 و 24105 و 24362 و 25339 و 25528 و 28235 و 28762 و 34761) و (تهـ 1240)
و (تخ 1/ 56) وعمار بن الحسن الرازي (تس و 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 582 و 588 و 589 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و 4324 و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884)، و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170)، وأحمد بن زهير التستري «المستدرك» (3/ 545/6027)، وأحمد بن شيبان «المستدرك» (3/ 500/5868)، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور «المستدرك» (3/ 330/5273)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري «التذكرة» (2/ 687/708)،
وحوثرة بن محمد المنقري، وزكريا بن أبي كنانة «المستدرك» (3/ 499/5862)، وأبو شعيب صالح بن يحيى الطالقاني «مسند الشاميين» (2/ 428/1628)، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلم «المستدرك» (3/ 278/5086)، وعبيد الله بن عبد الله بن المنكدر «المعجم الأوسط» (5/ 8/4521)، وعثمان بن يحيى القرقساني «المعجم الأوسط» (5/ 9/4525)، وعلي بن حجر، والفضل بن سهل البغدادي «المستدرك» (3/ 260/5034)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب الأنطاكي «المعجم الكبير» (1/ 189/501)، ومحمد بن المثنى، وهشام بن عمار «المعجم الأوسط» (5/ 7/4517)، والهيثم بن خلف «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، وأبي سعيد الضرير «تهذيب الكمال» (23/ 354/4792). روى عنه: عبد الله بن محمد الحنفي (تهـ 466 و 885 و 1552 و 1554 و 1592 و 1593 و 1594 و 1595 و 1598 و 1599 و 1600 و 1606)، والقاضي أحمد بن كامل، وأبو بكر أحمد بن محمد المنكدري «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، والقاضي عبد الباقي بن قانع، وعمر بن علك «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، وأبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري «المستدرك» (1/ 385/935)، ومحمد بن إسحاق الفسوي «تهذيب الكمال» (32/ 324/7399)، وأبو بكر محمد بن عيسى العطار «المستدرك» (3/ 260/5034)، ويحيى بن محمد العنبري «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو أحمد العسال «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو العباس الدغولي، وأبو القاسم الطبراني «التذكرة» (2/ 687/708)، وابن الشرقى «التذكرة» (2/ 687/708). وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد». التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828): «كان ثقة حافظًا، صالحًا، زاهدًا». وقال أيضًا بسنده: «ولد سنة عشرين ومائتين في ذي الحجة ليلة عرفة، وتوفي عبدان في ذي الحجة ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين».
قال الذهبي في «التذكرة» (2/ 687/708): «الفقيه، الحافظ، كان مفتي مرو، وعالمها وزاهدها. وكان المرجوع إليه في الفتاوى، والمعضلات». قلت: لم أقف له على تجريح يُذْكَر، وقد أغفله الشيخان شاكر - رحمهما الله - رغم أن الطبري قد أكثر عنه جدًّا في رواياته: عن الحسين بن الفرج، وعمار بن الحسن، إلا أنه أبهمه في كل ما رواه عنهما في «التفسير». ولا أدري ما الذي حمل الطبري على إبهامه رغم كثرة روايته عنه، سواء عن الحسين بن الفرج، أو عمار بن الحسن؟! إلا أن يكون قرينه، أو أصغر منه، أو أن هناك شيئًا آخر من تدليس أو عداوة، أو غيره!! وقد غلب على ظني أنه المراد، من خلال رواية الطبري عنه: 1 - في «تهذيب الآثار» (2/ 90 /1240) حيث قال: «حدثنا عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} يعني ليلة أسري به إلى بيت المقدس، ثم رجع من ليلته؛ فكانت فتنة لهم». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير» سندًا ومتنًا برقم (تس: 22429). 2 - وأخرج في «التاريخ» أيضًا (1/ 56) مصرحًا باسم (عبدان) حيث قال: «حدثني عبدان المروزي، حدثني الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال: أخبرنا عبيد الله بن سليمان قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول - في قوله عز وجل -: {فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} قال: كان ابن عباس يقول: «إن إبليس كان من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازنًا على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض». ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير»، سندًا، ومتنًا أيضًا، برقم (23125). 3 - وبيَّن المبهم بينه وبين عمار بن الحسن في «التاريخ» (1/ 78) حيث قال: «قرأت على عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع عن أنس، عن أبي العالية قال: «أُخرج آدم من الجنة للساعة
التاسعة أو العاشرة» فقال لي: «نعم لخمسة أيام مضين من نيسان». 4 - وقال في «التاريخ» أيضًا (1/ 169): «حدثني عبدان المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن مطر، عن أبي الجلد قال: «ابتُلِيَ إبراهيم عليه السلام بعشرة أشياء، هن في الإنسان سنة: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان، وحلق العانة، وغسل الدبر، والفرج». وقد أورد الطبري هذا الأثر بعينه إسنادًا، ومتنًا في «التفسير» (1/ 572/1915) إلا أنه أبهم (عبدان) في الإسناد، ولم يذكر (المضمضة) في المتن؛ وكأنها سقطت نَسْخًا أو طباعة. فهذه آثار أربعة، توافق منها ثلاثة، في «التفسير» و «تهذيب الآثار» و «التاريخ»، إسنادًا ومتنًا. وتوافق أربعتها على التصريح باسم شيخ الطبري (عبدان بن محمد المروزي). وأما الرواية التي في «التاريخ» (1/ 69)، والتي صرح فيها بالتحديث عن (عمار بن الحسن) مباشرة! فأغلب الظن أن فيها إسقاطًا للواسطة بينهما! وهو والحالة هذه (عبدان بن محمد المروزي)، أو سقطت لفظة (حُدِّثتُ) قبل اسم (عمار). وأخيرًا: - فإن كان المبهم هو - (أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) فالحمد لله على توفيقه. وها نحن قد وُفِّقْنا لمعرفة شيخ من شيوخ الطبري المبهمين، ممن أكثر الطبري في تفسيره عنهم، والذين روى عنهم جزأين كاملين كما يظهر من أسانيده. وإن لم يكن هو المبهم، فها هي ترجمة عبدان بن محمد بن عيسى المروزي شبه كاملة بين يديك، ولن تظفر له بمثلها في غير هذا الموضع - فيما أعلم - والله تعالى أعلى وأعلم. وانظر: «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 56/5514)، و «سير أعلام النبلاء» (14/ 13/5)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 302/684). 219 - تمييز: عبدان بن محمد العسكري. روى عن: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
روى عنه: شعيب بن عمران العسكري. وانظر: «المعجم الكبير» (24/ 96/258). 220 - تمييز: عبدان بن عثمان المروزي، وهو من شيوخ شيخ الطبري (عبد الله بن محمد الحنفي المروزي). وانظر: «المعجمين الصغير والكبير في تراجم رواة ابن جرير». 435 - عن داود بن الزبرقان (35894) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: أبي عمرو داود بن الزبرقان الرقاشي البصري (تس 35894). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعلهما اثنان وليسا واحدًا؛ هما: القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود (سنيد). كما هو في الأثرين رقم (تس 23841 و 23868). أو واحد فقط؛ وهو: إسماعيل بن موسى الفزاري، كما هو في الأثرين رقم (تس 31496 و 31497)، وهو بعيد، والأول أقرب، وكلاهما مترجم، والله أعلم. 436 - عن داود بن المحبر (18003) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: داود بن المحبر (تس 18003). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولا شك عندي أن المبهم هنا هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي،
الذي أخرج هذا الخبر في «مسنده» (3/ 809/831)، سندًا ومتنًا فقال: «حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، «أنه تلا: {تبارك الذي بيده الملك}. . حتى بلغ {أيكم أحسن عملاً}. قال: أيكم أحسن عقلاً، وأورع عن محارم الله عز وجل، وأسرعهم في طاعة الله عز وجل». قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلاً!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم. وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 424/1931)، و «التاريخ الصغير» (2/ 291/2648)، و «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 267/1168)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 33/2649)، و «لسان الميزان» (7/ 212/2885) و «الضعفاء» (1/ 78/61)، و «الكشف الحثيث» (1/ 113/287)، و «الضعفاء الصغير» (1/ 42/110)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 220/2024)، و «المجروحين» (1/ 291/326) و «الكاشف» (1/ 382/1460)، و «التقريب» (1/ 200/1811). 437 - عن سفيان بن عيينة (8289) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: سفيان بن عيينة (تس 8289). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في: «مسند أبي عوانة» (4/ 45 /5973). أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في: «سنن ابن ماجه» (1/ 568/1784). أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في: «السنن المأثورة» (1/ 333/386).
438 - عن صالح بن نصر الخزاعي (65) (طب: تس: 2 ر/1 ش) روى عن: صالح بن نصر الخزاعي (تس 65 و 66). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. أغلب ظني أنه: أحمد بن أبي خيثمة النسائي. وقد أخرج الأثر الأول رقم (تس 65) - موضوع الترجمة - عبد الله بن أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 376/5654) حيث قال: «حدثني أبي، قال: أخبرنا إسحاق أبو عمرو الشيباني، قال: سمعت شعبة يقول: «نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب بن لؤي، وكعب خزاعة». وقال الحافظ في «الفتح» (9/ 27) - شرح الحديث رقم (4992) -: «وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن ابن عباس قال: «نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: «لأن الدار واحدة». وأما الأثر الثاني رقم (تس 66) موضوع الترجمة، فقد أخرجه بلفظه كاملاً الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 313 /4849)؛ إلا أنه قدم (كعب بن لؤي)، على (كعب بن عمرو). وأخرجه من طريق (أحمد بن أبي خيثمة) في ترجمة (صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم أبو الفضل الخزاعي) حيث قال: «أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا صالح بن نصر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الأسود الدؤلي قال: «نزل القرآن بلسان الكعبين، كعب بن لؤي، وكعب بن عمرو» قال: فقال خالد بن سلمة لسعد بن إبراهيم: ألا تسمع ما يقول هذا الأعمى؟! نزل القرآن بلسان الكعبين؛ وإنما نزل بلسان قريش، تفرد به صالح بن نصر عن شعبة. اهـ. وقال أيضًا: «أنبأنا محمد بن جعفر بن علان، وأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
قالا: أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي كان ثقة، وكان من ساكني بغداد، وبها كانت وفاته في سنة تسع عشرة ومائتين». 439 - عن عبد الرحمن المحاربى (16972) (طب: تس: 2 ر/1 ش) روى عن: عبد الرحمن المحاربي (تس: 16972 و 16973). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. المبهم في الأثر الأول ربما يكون واحدًا؛ كما في الأثرين رقم (تس 4803 و 4808)، وهو (علي بن عبد الأعلى)، عن عبد الرحمن، عن جويبر. وربما يكون (سفيان بن وكيع) عن عبد الرحمن عن جويبر، كما في الأثرين (تس 10645 و 10674). وربما يكونا اثنين، كما في الأثر رقم (تس 17467)، وهما: المثنى، عن، إسحاق بن إسماعيل عن عبد الرحمن المحاربي، عن جويبر عن الضحاك. وقد أكثر الطبري في «التفسير» عن المحاربي هذا من عدة طرق، وعن عدة شيوخ، فصلناها في ترجمته في «المعجم الكبير». 440 - عن عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (10681) (طب: تس: 1 ر 1 ش) ر وى عن: عبد العزيز بن محمد [الدراوردي] (تس 10681). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهمَ واحدٌ: كما في (59)، وهو: أحمد بن عبدة الضبي، أو: إسحاق بن إسرائيل كما في: (34434).
أو اثنان: أحمد بن الحسن الترمذي، عن ضرار بن صرد، عنه كما في (8078). أو: سفيان بن وكيع، عن القاسم بن عمرو، عنه، كما في (17216). أو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الملك بن مسلمة عنه كما في (4331). أو: عمار بن بكار الكلاعي، عن يحيى بن صالح، عنه، كما في (23410). أو: موسى بن سهل، عن نعيم بن حماد، عنه، كما في (879). أو: يونس بن عبد الأعلى، عن نعيم بن حماد الخزاعي، عنه، كما في (60). أو ثلاثة: المثنى، عن إسحاق، عن يعقوب بن محمد الزهري، عنه كما في (15727). وقد أَكْثَرَ المحدثون من إخراج نحو هذا الحديث وعبارته، ولكن عن أبي موسى الأشعري، وقومه الأشعريين، وليس كما هو هنا، عن سلمان، وقومه الفرس!! فقد أخرج ابن حبان في «صحيحه» (16/ 298 /7308) نحو هذا الحديث من طريق الدراوردي، ولكنه عن ثور بن زيد - كذا في الأصل! والصحيح: ثور بن يزيد -. وقد أخرجه مسلم أيضًا قبله في «صحيحه» (4/ 1972/2546)، ولكن من غير طريق الدراوردي بنحو رواية ابن حبان. 441 - عن عبد الله بن أبي جعفر (23635) (طب: تس: 2 ر/1 ش) روى عن: عبد الله بن أبي جعفر (تس: 23635 و 30141). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان: المثنى بن إبراهيم، عن علي بن الهيثم؛ فإن الإسناد قد جاء على هذا النحو في الأثر رقم (تس: 7602) فحسب!! وذلك أنني استقرأت أكثر من مائتي أثر، أوردها الطبري في «تفسيره» من رواية عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، فوجدتها كثيرة الدوران، وأن مدارها على أربعة أوجه هي:
* حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية. * حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية. * حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية. * حدثني أحمد بن يوسف، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية. ولم يأت الأثر متصلاً من (أبي العالية الرياحي) إلى (أبي بن كعب) إلا الأثر رقم (تس 7602) الذي أشرت إليه. والأثر الذي نحن بصدده رقم (تس 23635)؛ فترجح عندي أنهما المبهمان، سيما وأن الطبري لم يخرج لابن أبي جعفر، عن أبيه، إلا عن شيخين: أحدهما: - مبهم دائمًا - وهو (عبدان بن محمد المروزي) الذي بينه وبين (عمار بن الحسن)، وما كان على شاكلته. وثانيهما: - يُبهمه حينًا، ويصرح به أحيانًا - وهو (أحمد بن يوسف) عن أبي عبيد القاسم بن سلام كما في الأثر رقم (تس 4035)، وما كان على شاكلته أيضًا. وآخران يصرح بهما دائمًا، هما: 1 - (المثنى) قال: ثنا إسحاق بن الحجاج، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية. 2 - (القاسم)، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر، عن الربيع عن أبي العالية. وعلى كل حال؛ فإن المبهمين، لا بد وأن يكونا مترجَمَين في ثنايا كتابي هذا، والظاهر أنهما من حيث الجرح والتعديل ليسا بذاك! والله أعلم.
442 - عن عبد الله بن صالح (22616) (طب: تس: 2 ر 1/ش) روى عن: عبد الله بن صالح (تس 22616 و 36938). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. أغلب ظني أن المبهم هنا هو: المثنى، وهو: ابن إبراهيم الآملي؛ لأنني تتبعت مرويات عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، فوجدت جلها من طريق المثنى، إلا ما ندر كرواية الطبري عن محمد بن سهل البخاري، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (25117) أو: روايته عن علي بن داود، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (5497). ووجدت نحو الأثر رقم (تس: 36938) عند البيهقي في «شعب الإيمان» (3/ 20/2751)، ولكن من طريق غير طريق (أبي صالح عبد الله بن صالح) كاتب الليث بن سعد، ونصه سندًا، ومتنًا هو: «أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وعبد الملك بن عثمان الزاهد، وأبو نصر بن قتادة، قالوا: ثنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ضمن الله عز وجل خلقه أربعًا الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغسل من الجنابة، وهو السرائر! قال الله عز وجل: {يوم تبلى السرائر}». 443 - عن عبد الله بن يزيد المقري (5211) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: أبي عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد المقري (تس 5211). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
أغلب الظن أنهما اثنان. أولهما: لم أعرفه! وأما الثاني: فهو: أبو بكر بن أبي شيبة، الذي أخرج نفس الأثر، سندًا، ومتنًا في «مصنفه» (4/ 142/18720) فقال: «نا أبو عبد الرحمن المقري عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: ... » وذكره. ولا يمكن أن يكون وحده؛ بالنسبة لسماع الطبري المولود سنة (224)؛ لأن أبا بكر بن أبي شيبة قديم الوفاة، سنة (235) فتحتمت الواسطة بينهما، وقد أشرت إلى هذا في غير هذا الموضع من الكتاب أيضًا. ولم يُبهم الطبري في «التفسير» الواسطة بينه وبين عبد الله بن يزيد إلا في هذا الموضع؛ إذ إنه أخرج عنه عدة آثار عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري (تس: 29208)، وعبد الله بن أبى زياد (تس 3186 و 18675)، والمثنى بن إبراهيم (تس 7495)، ومحمد بن حميد الرازي (تس 6740 و 7495)، ومحمد بن سنان القزاز (تس 30698)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (تس 7495)، ومحمد بن عمارة الأسدي (تس 3186 و 18675). فإن يكن أحد هؤلاء، فقد ترجمت لجميعهم، وإن كان آخر!! فالله المستعان، وقد فاتنا البيان، ونعوذ بالله من الخذلان والخسران، ونزغات ووساوس الشيطان. 444 - عن عبد الوهاب الخفاف (17701) (طب: تس: 3 ر / 1 ش) ر وى عن: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم (تس: 17701 و 17775 و 29707). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهم هنا هو: الحسن بن محمد الزعفراني، كما في: (20000 و 20545). 445 - عن عبيد الله بن موسى (13621) (طب: تس: 3 ر/1 ش)
روى عن: عبيد الله بن موسى (تس 13621 و 14421 و 14422). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان، وهما: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، كما في الآثار رقم (تس 760 و 2829 و 10255). 446 - عن علي بن المسيب (18971) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: علي بن المسيب - كذا في الأصل، وهو خطأ - (تس 18971). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. وفي اسمه خطأ بلا ريب، والصحيح هو: علي، عن المسيب - وهو: ابن شريك - عن أبي روق. . وانظر: «تاريخ الطبري» (1/ 35). ولعل المبهمَ، هو: محمد بن أبي منصور الآملي، وقد ترجمت له مختصرًا برقم (333) - عن على - وهو: ابن الهيثم - عن المسيب - وهو: ابن شريك. 447 - عن علي بن المغيرة (19006) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: علي بن المغيرة (تس: 19006)، وشاهد شعري رواه في «التفسير» (7/ 362) عن معمر بن المثنى هو: فرع نبع يهتز في غصن المجـ ... ـ د كثير الندى عظيم المحال. روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله: الزبير بن بكار، وقد مضى برقم (113).
448 - عن علي بن الهيتم (18970) (طب: تس: 1 ر/1 ش) ر وى عن: علي بن الهيثم (تس: 18970 و 29767 و 29770). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله: المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، وذلك أنه أبهم الشيخ الذي بينه وبين علي بن الهيثم، ثلاث مرات في الآثار رقم (تس 18970)، عن بشر بن المفضل، ورقم (تس 29767 و 29770) عن عبد الله بن أبي جعفر. وقد صرح به في الأثر رقم (تس 7602) بباقي الإسناد؛ فاحتمال أن يكون هو المراد؛ احتمال قوي، والله تعالى أعلم. 449 - عن عمار بن الحسن (258) (طب: 294 ر/1 ش) (تس: 288 ر/1 ش)، و (تخ: 6 ر/1 ش) روى عن: عمار بن الحسن الرازي (تس 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 589 و 582 و 588 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 949 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و
4324 - و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884 و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170). وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (433) من المبهمات، أيضًا. 450 - عن محمد بن حرب (36082) (طب: تس: 2 ر /1 ش) روى عن: محمد بن حرب (تس: 13244 و 36082). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعل المبهم هنا أكثر من واحد؛ فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن محمد بن حرب في الأثر رقم (تس 1113)، عن رجلين، عنه، حيث قال: «حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني. .». وقال في الأثر رقم (تس: 11113): «حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق قال: أخبرنا محمد بن حرب قال: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن ابن عباس». وأما الأثر رقم (تس 22642) فقال: «حدثنا محمد بن عوف، قال: ثنا حيوة، وربيع، قالا: ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن
مالك، عن كعب بن مالك، أن رسول الله قال:. . . وذكره. وقد أبهم الراوي عن محمد بن حرب في الأثر (تس 13244) حيث قال: «وحُدِّثَ بهذا الحديث، عن محمد بن حرب، عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . .». ومن خلال استقراء هذه الأسانيد، تبين لي: أن محمد بن حرب الذي يروي عن ابن لهيعة هو (المكي)، ولعل المبهمين هما: المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني. وأما محمد بن حرب الآخر، الذي يروي عن (الزبيدي) فهو (الخولاني أبو عبد الله، الحمصي - المعروف بـ (الأبرش) - كاتب الزبيدي). ولا علاقة له بالإبهام الذي في هذه الترجمة، والله أعلم. 451 - عن محمد بن الحسن بن زبالة (22433) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: محمد بن الحسن بن زبالة (تس: 22433). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. أظنه عمر بن شبة النميري، وقد مضت ترجمته عند الأثر رقم (تس 645)، برقم (218). والحديث موضع البحث (حسن)، ولكن من غير هذه الطريق المنقطعة والضعيفة جدًّا؛ حيث أخرجه أبو يعلى في «المسند» (11/ 244/6461) من حديث أبي هريرة، وقال الهيثمي في «المجمع» (5/ 244): «رجاله ثقات». قلت: والصحيح أن رجاله صدوقون، عدا عبد الرحمن بن يعقوب: ثقة. 452 - عن محمد بن ربيعة (22311) (طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: محمد بن ربيعة - وهو الكلابي - (تس 22311). روى عنه: أبو جعفر الطبري. لعله: محمود بن خداش الطالقاني، والمترجم برقم (334)، كما هو في الأثر رقم (تس 181) بكامله ومن طرفيه. 453 - عن محمد بن يزيد (22856) (طب: تس: 3 ر/1 ش) روى عن محمد بن يزيد - وهو: الكلاعي الواسطي - (تس 22856 و 23068 و 23145). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله أحد رجلين: الحسن بن محمد الزعفراني، أو: سفيان بن وكيع بن الجراح. والأول أرجح!! فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن (محمد بن يزيد) من طريقيهما في أكثر من عشرة مواضع فأخرج عن الزعفراني عنه كما في الآثار (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19890 و 21190). وأخرج عن سفيان بن وكيع بن الجراح عنه كما في الآثار (تس 21197 و 21246 و 28310). وأبهم الواسطة بينهما كما في الآثار (تس: 22856 و 23068 و 2314). وأظن أن المبهم هو (الزعفراني) لأنني استقرأت الآثار السابقة، فوجدت أن الآثار التي أبهم فيها الواسطة بينهما أشبه بالآثار التي صرح فيها بالتحديث، عن (الحسن بن محمد الزعفراني)، من حيث دقة العبارة، وقصرها، واختصارها. والله تعالى أعلم. وعلى كل حال فقد مضت ترجمة الزعفراني رقم (90)، وترجمة سفيان بن وكيع رقم (131)، من كتابي هذا. وقد تصحف اسم أبيه من (يزيد) إلى زيد في الأثر رقم (تس 22856). 454 - عن مروان (22731) (طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: مروان – وهو: ابن معاوية الفزاري - (تس 22731). روى عنه: أبو جعفر الطبري. لعله: عمرو بن عبد الحميد الآملي، وهو: الأرجح!! وهو إسناد كثير الدوران، أو هناد بن السري كما في: (تس 13588). وقد سبق وترجمت لكليهما في كتابي هذا. 455 - عن مسلم بن خالد (16857) (طب: تس: 2 ر/2 ش) روى عن: مسلم بن خالد (تس 16857 و 17663). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله المبهم أكثر من واحد، في نسق واحد، وأغلب الظن أنهما اثنان: يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب القرشي. وذلك أني تتبعت روايات مسلم بن خالد في «التفسير»، فوجدتها اثنتي عشرة رواية منها تسع روايات، عن ابن أبي نجيح. سبع من هذه الروايات صرح الطبري فيها بالذي بينه وبين مسلم بن خالد، وهو شيخ واحد في الأثر رقم (تس: 1954) هو: محمد بن عبيد المحاربي. وشيخان: كما في الآثار رقم (تس: 2390 و 4742 و 32157 و 34924 و 7830)، هما: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، ولكن الأخير منها يرويه مسلم بن خالد عن ابن خثيم. وقد يكون الشيخان هما يونس بن عبد الأعلى عن يحيى بن حسان، كما في الأثر (تس 30535). أو: ثلاثة شيوخ، كما في الأثر رقم (تس 19946) حيث قال: «حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن مسلم بن خالد». وقد صرح بشيوخ آخرين بينه وبينهم، ولكن عن العلاء بن عبد الرحمن فقال في
الأثر رقم (تس 31442): «حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة». وقال أيضًا في الأثر رقم (تس 31444): «حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة». وقد أخرج له الطبري في «التاريخ» (1/ 500) أثرًا صرح بالواسطة بينهما أيضًا، وهما شيخان. فقال: «حدثني علي بن حرب الموصلي، قال: حدثنا محمد بن عمارة القرشي، قال: حدثنا الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال. .». 456 - عن المسيب بن شريك (16821) (طب: تس: 2 ر/2 ش) روى عن: المسيب بن شريك (تس 16821 و 17712). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعلهما اثنان وليسا واحدًا، وهما: محمد بن أبي منصور الآملي، عن علي بن الهيثم. أو: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن علي بن الهيثم. ولقد تتبعت مرويات المسيب بن شريك في «التفسير» فوجدتها سبع عشرة رواية، أبهم الطبري الراويين اللذين بينهما، وتتبعتها في «التاريخ»؛ فوجدته قد أخرج له ثلاثة من الآثار التي أخرجها في «التفسير»، وقد صرح فيها بالواسطة بينهما، وهم الذين أشرت إليهم بأعلاه. وهم جميعًا ممن لم نجد لهم تراجم!! والمسيب نفسه متروك، صاحب مناكير، وكثيرًا ما يروي عن مبهمين، أو مجهولين، أو ضعفاء، وعلى هذا فأسانيد مروياته ساقطة. وانظر تفصيل ذلك في ترجمته من كتابى الآخر «المعجم الكبير».
457 - عن المنجاب بن الحارث التميمي (323) (طب: تس: 42 ر/1 ش) روى عن: المنجاب بن الحارث التميمي اثنتين وأربعين رواية، هي: (تس 323 و 336 و 366 و 373 و 415 و 424 و 442 و 469 و 484 و 575 و 583 و 598 و 625 و 716 و 809 و 822 و 888 و 977 و 989 و 999 و 1018 و 1043 و 1054 و 1126 و 1151 و 1189 و 1204 و 1213 و 1281 و 1494 و 1516 و 1535 و 1734 و 1857 و 1985 و 6661 و 7087 و 7123 و 7312 و 7313 و 9703 و 9712)، وجميعها عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك؛ يصلها عن ابن عباس حينًا، وأحيانًا حتى الضحاك فحسب. روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعله: العباس بن أبي طالب. أو: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبي زرعة، عن المنجاب؟! والظاهر أنه جزء أثري، رواه بالإسناد السابق! ولم يَخْرُجِ الطبري عن هذا الإسناد في مروياته من طريق المنجاب إلا ثلاث مرات هي: 1 - مرة؛ خروج كلي بإسناد ليس فيه من رجال الإسناد السابق إلا المنجاب هذا! فقال في الأثر رقم (تس 5779): «حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا منجاب بن الحارث، قال: ثنا علي بن مسهر، عن إسماعيل عن يحيى بن رافع. .» وذكر الأثر. 2 - ومرة؛ جعل بين المنجاب، وبشر (الحسين) - غير منسوب -!! وأظنه تصرف من النساخ!! فقال في الأثر رقم (تس 7123): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا الحسين، قال: ثنا بشر عن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك». 3 - ومرة؛ تغيَّر شيخ بشر!! وشيخ شيخه فصار شيخه أبو حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل! فقال في الأثر رقم (تس 7312): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا بشر بن عمارة عن أبي حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل». وقد ذكر الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (1/ 124)، والسيوطي في «الإتقان» (1/ 339)
ما يُشْعِرُ بأن المبهم بين الطبري، والمنجاب هما اثنان وليسا واحدًا فقط؛ ولو كان واحدًا لصرح به كما هو الحال في الأثر رقم (تس 5779) عن العباس. وبتتبعي للمبهمين الذين أخرج الطبري من طرقهم! تبين لي أن أكثر هذه الطرق قد أَبْهَمَ الطبري فيها أسماء شيوخه وأسماء شيوخهم أيضًا، وأن هذه الأسانيد كلها أسانيد نازلة فضلاً عن انقطاعها! 458 - عن منصور بن أبي نويرة (242) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: منصور بن أبي نويرة (تس: 242) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعل المبهم اثنان متتابعان هما: محمد، عن خلف، كما في (تخ 3/ 98)! ولكن الذي يغلب على ظني أن هذا الإسناد فيه تصحيف لفظة (عن) بين محمد وخلف، والصحيح هو: محمد بن خلف، وهو: المقرئ الحدادي، الراوي عن منصور بن أبي نويرة، كما هو في «أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (6/ 1180/2081)، وقد ساق الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 277) الأثر الذي في «التاريخ» (3/ 98)، وهو في سياق قصة مقتل عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنهما - ولكنه اقتطع أول السند، بحيث لم يتسنَّ لي معرفة أوله: (محمد عن خلف)، أم (محمد بن خلف)؟! وإن كنت أرجح الثاني؛ لِما سبقت الإشارة إليه. وذكر الأثر الذي في «التفسير» - موضوع الترجمة -: الحافظ ابن كثير في «التفسير» (1/ 38)، معلقًا، عن خصيف، عن مجاهد. وذكره السيوطي أيضًا في «الدر المنثور» (1/ 57)، من طريق ابن المنذر، عن مجاهد. 459 - عن نعيم النحوي (1595) (طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عن: نعيم النحوي (تس 1595). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعله: محمد بن حميد الرازي، وقد مضى برقم (259). ولم أقف للنحوي - هذا - عند الطبري في سائر كتبه غير هذا الأثر اليتيم الفرد. 460 - عن هشام بن محمد (1097) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: هشام بن محمد (1097). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. وأغلب الظن أن المبهم في هذا الأثر بين الطبري، وهشام بن محمد: مبهمان وليسا واحدًا هما: الحارث بن محمد بن أبي أسامة - ترجمة رقم (70) من هذا الكتاب، عند الأثر رقم (تس 7735) - عن محمد بن سعد منيع، القرشي، الهاشمي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، وصاحب «الطبقات الكبرى». وأحد الحفاظ الكبار الثقات، المتبحرين. وقد ترجمت له في «المعجمين الصغير والكبير» عند الأثر رقم (تس 1047). وقد صرح بالمبهمين في هذا الأثر في أكثر من سبعة مواضع من «التاريخ» بكامل الإسناد، فقال في كل تلك المواضع: وقد حدثني الحارث بن محمد قال: حدثنا محمد بن سعد قال: حدثنا هشام بن محمد قال: أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ثم يسوق المتن في جميعها بهذا الإسناد السابق. وانظر ترجمة الحارث بن أبي أسامة رقم (74) لمعرفة تلك المواضع، حيث أثبتُّها كلها هناك. 461 - عن هشيم (23173)
(طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: هشيم بن بشير السلمي الواسطي (تس: 23173). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان لا واحدًا: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. والأثر الذي أخرجه الطبري في «التفسير» برقم (تس 23173)، وقال فيه: «حُدثت عن هشيم، قال: ثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: الحقب ثمانون سنة». هو عين الأثر الذي أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (2/ 279/2250) والذي قال فيه: «حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: الحقب ثمانون سنة». ولعل الطبري أبهمهما، لما كان بينه وبين الحنابلة - كما هو معلوم من ترجمته - من ظلم أوقعوه عليه، ومنعوا الناس من الدخول عليه، وشهد عليهم بهذا الظلم إمام الأئمة (محمد بن إسحاق بن خزيمة)، وكما فصلنا ذلك في ترجمة الطبري في مقدمة هذا الكتاب (ص 66 - 67)!! ورحم الله الجميع، والله تعالى أعلم. وقد أخرجه الحاكم أيضًا في «المستدرك» (2/ 556/3890) عن ابن مسعود فقال: «حدثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابًا} قال: «الحقب ثمانون سنة». ثم قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه». 462 - عن واقد بن سليمان (21920) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: واقد بن سليمان (تس 21920). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما أكثر من واحد؛ لأن الطبقة التي فيها واقد بن سليمان تُحَتِّمُ ذلك. وحيث إنني
لم أقف لـ (واقد بن سليمان) على ترجمة، أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي سوى ما رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (18/ 60 /111)، حيث قال: «حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا واقد بن سليمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فلما أن كان ليلة ثلاث وعشرين، قال: «من أحب أن يقوم معنا هذه الليلة، فليقم مقامي» حتى انقضى ثلث الليل، ثم انصرف فمشيت معه إلى (قتيبة) - كذا في الأصل؛ ولعله إلى بيته - فقلنا: يا رسول الله! لو قمت بنا هذه الليلة؟! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بحسب امرئ أن يقوم دع - هكذا في الأصل، والصحيح (مع) - الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة»». 463 - عن يحيى بن زياد (2727) (طب: تس: 14 ر/1 ش) روى عن: يحيى بن زياد – هو: الفراء - (تس: 2727 و 14654 و 15154 و 19139 و 19249 و 22207 و 23220 و 24936 و 26934 و 28137 و 30895 و 30924 و 31384 و 37716). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. وحيث إنني لم أقف للطبري على رواية عن الفراء إلا بإبهام الواسطة بينهما، وحيث إنني لم أقف له على رواية عنه في غير «التفسير» لم أعرف من يمكن أن يكون الواسطة المبهم بينهما. 464 - عن يحيى بن أبي زائدة (19270) (طب: (تس: 6 ر/2 ش) روى عن: يحيى بن أبي زائدة (تس: 19270 و 29974 و 30034 و 29997 و 30100 و 30114)، ومبارك بن فضالة (30005).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعل المبهم واحد من أربعة هم: 1 - أبو السري هناد بن السري التميمي (360). أو: 2 - أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (413) أو: 3 - أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي (417) أو: 4 - ابنه، أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (117). فقد أكثر الطبري من إخراج حديث ابن أبي زائدة، حتى أخرجه أكثر من (125) مرة، عن عدة من شيوخه. ولكنه أبهم الذي بينه وبين ابن أبي زائدة (ست مرات)، كلها بهذا الإسناد إلا واحدًا أخرجه من طريق مبارك بن فضالة (تس: 30005)، والباقي أخرجه من طريق ابن جريج عن مجاهد، كما هو في الآثار (تس: 12556 و 12573). وقد أخرجه من طريق هناد بن السري عنه. ومن طريق أبي كريب، وأبي هشام الرفاعي، وابنه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة. وأحيانًا يجعل بين ابن أبي زائدة، وابن جريج، ابن أبي نجيح، أو حلبس مؤذن مسجد ابن علية. وأحيانًا يجعل بين ابن جريج ومجاهد خالدًا. 465 - عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين (22930) (طب: تس: 2 ر/1 ش) روى عن: يزيد بن هارون (تس 22930 و 22944). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله واحد فقط وهو: سفيان بن وكيع، كما في (10728 و 10968 و 11994 و 12087 و 12144 و 12575) أو: عمرو بن علي، كما في (12613 و 14045) أو: المثنى - وهو: ابن إبراهيم - كما في (14227) أو: مجاهد بن موسى، كما في: (35363). أو لعلهما اثنان متتابعان: المثنى، عن إسحاق، عنه، كما في (6559)
466 - عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري (1457) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: يزيد بن هارون (تس 1457) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله: مجاهد بن موسى كما في (4343)، أو محمد بن بشار كما في (8738 و 32838). 467 - عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان (10103) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: يزيد بن هارون (تس: 10103) روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله: الحسن - وهو ابن محمد الزعفراني - كما في: (21205). 468 - عن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل (2632) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 2632). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعلهما اثنان متتابعان: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي؛ لأن الذي يروي عنه يعلى بن عبيد في هذا الأثر رقم (تس: 2632) هو: إسماعيل بن أبي خالد، ويروي عنه الطبري أكثر من أثر من طريق يعلى هذا وبينهما: أبو كريب، كما في الأثر رقم (تس: 5527). وسفيان بن وكيع، كما في الأثر رقم (تس: 21916). ومحمد بن المثنى، كما في الأثر رقم (تس: 26446).
والمثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي، عنه، كما في الأثرين رقم (تس: 10502 و 10783). 469 - عن يعلى بن عبيد، عن جويبر (5004) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 5004). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. وقد أبهم الطبري الواسطة بينهما في الأثر رقم (تس: 5004) الذي يرويه يعلى عن جويبر، وصرح بالواسطة بينهما في الأثر رقم (تس 10796) وهما: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي على التوالي أيضًا. ولهذا السبب من جهة، ولكثرة الطرق التي فيها مبهمين، والتي درستها سابقًا، وتبين لي من خلالها احتمالية أن يكون المبهمَيْن فيها (المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي) فإني أُرَجِّحُ أن يكون المبهمَيْن هنا أيضًا هما: المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي. وقد بينت ذلك أيضًا في ترجمة (يعلى بن عبيد) في كتابي الآخر «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» فليراجع هناك. 470 - عن أبي عبيد - وهو القاسم بن سلام - (239) (طب: تس: 7 ر/1 ش) ر وى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس 239 و 3241 و 3845 و 5919 و 6358 و 6895 و 21591). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. المبهم هو: أحمد بن يوسف الثعلبي. وراجع ترجمته رقم (41) من هذا الكتاب.
471 - عن أبي عبيدة - وهو معمر بن المثنى - (3290) (طب: تس: 6 ر/1 ش) روى عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى (تس 3290 و 11586 و 20324 و 23047 و 24198 و 30269). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان متتابعان، وقد صرح الطبري بأحدهما، وهو: علي بن المغيرة، وقد تكررت رواية الطبري عنه في «التفسير» بالإبهام نحو عشرين مرة أشرت إلى بعضها في ترجمة أبي عبيدة عمر بن المثنى في «المعجم الكبير». ولعل الثاني هو: الزبير بن بكار؛ كما بينت ذلك في ترجمة المبهم بين الطبري، وعلي بن المغيرة رقم (446). من هذا الباب. 472 - عن أبي معاوية الضرير (1599) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: أبي معاوية الضرير (س 1599). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعلهما اثنان متتابعان: محمد بن علي بن يزيد - وقيل: زيد - الصائغ، المكي - راوية «سنن سعيد بن منصور» - عن سعيد بن منصور. وسبب تبيين هذا الإبهام أن الأثر سندًا ومتنًا - بتمامه - أخرجه سعيد بن منصور في كتاب التفسير من «السنن» (2/ 572/201). وقد ترجمت للمبهَمَيْن في «المعجمين الصغير، والكبير». 473 - عن أبي يوسف (29932) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: أبي يوسف (تس 29932).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. أبو يوسف، لم أعرفه، ولعله: يعقوب بن إسحاق بن أبى عباد، المكي وشيخه: - سعد بن طريف - متروك، ومن دونه - ولعله -: زكريا بن يحيى بن أبان المصري: مجهول لم أعرفه، والأثر موقوف. 474 - عن ابن مهدي (10023) (طب: تس: 1 ر/1 ش) روى عن: عبد الر حمن بن مهدي (تس 10023). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. ولعلهما اثنان متتابعان. هما: المثنى بن إبراهيم، عن إسحاق بن الحجاج. وقد روى عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة في عدة مواضع، هي على ترتيبها حسب ورودها في الكتاب: (تس: 5320 و 5343) يرويها عنه: أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي. و (تس: 8074 و 10465 و 10488) يرويها عنه: عمرو بن علي. و (تس: 10130) يرويها عنه: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج. و (تس 12424 و 12895) يرويها عنه: سفيان بن وكيع. وباستقراء الكثير من المبهمين ممن روى عنهم الطبري وأبهمهم وجدته كثيرًا ما يُبهم هذين الشيخين - المثنى، عن إسحاق - وقد ترجمت لهما في موضعيهما من الكتاب، والله تعالى أعلم بالحق والصواب، وإليه وحده المرجع والمآب. 475 - عن الحماني (14158) (طب: تس: 1 ر/1 ش)
روى عنه: الحماني، وهو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران (تس 14158). روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لعله: الحسين بن يزيد السبيعي. والحماني الذي يروي عن هشيم، هو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران، ولا يمكن للطبري أن يرويَ عنه؛ لقدم وفاته سنة (228) إلا أن يكون بينهما راو آخر، وهو على الأرجح الحسين بن يزيد السبيعي، والله أعلم. ولم أقف للحماني هذا على رواية عن (هشيم) إلا في هذا الأثر. والأثر أورده غير واحد من المفسرين والمحدثين وشراح السنة، عن مجاهد، وابن زيد، وغيرهما، مُعَلَّقًا دون إسناد. تمت تراجم القسم الأول من الكتاب بفضل الله تعالى ومعونته، ويليها تراجم جميع الرواة، عدا الصحابة الكرام الذين روى لهم الطبري في «التفسير»، و «التاريخ»، و «تهذيب الآثار»، و «صريح السنة» ولله الحمد رب الفضل والمنة. وأخيرًا - إن كان لا بد لنا من كلمة - وبعد دراسة عشرات الآلاف - حوالي (خمسة وأربعين ألفَ أثرٍ) - ومن هذه الأسانيد التي أوصلت لنا هذه الآثار، وخاصة المروية عن المبهمين من شيوخ الطبري، فإنه قد تبين لي أن الطبري إذا ما أبهم شيوخه، أو حتى شيوخ شيوخه، فإنه يبهم: المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي. على الغالب، ولعل سبب تعميته وإبهامه لهما، ولسائر شيوخ بلده! الآمليين، والطبربيين هو كتابته القديمة عنهم، قبل رسوخ قدمه في العلم، وذلك أنه كتب أول ما كتب عنهم في
صغره، وقبل رحلته لطلب العلم، إلى الأمصار والأقطار، ولما تذع شهرتهم وَصِيتِهِم في تلك الآفاق الرحبة التي جابها الطبري بعد ذلك، فلم يعرفهم من أهل العلم والحديث إلا من سمعهم ولقيهم، وكتب عنهم، فوافق بعد ذلك ما كتبه عنهم أو سمعه منهم ما تلقاه الطبري عن غيرهم من شيوخه المشهورين المعروفين في غير بلده، من سائر الأقطار والأمصار. والله تعالى أعلم. ثم إني رأيت الطبري في روايته عمن لم نظفر لهم على تراجم، وعددهم نحو (خمسة وخمسين) شيخًا يسميهم، أو يعميهم، أو يكنيهم، أو ينسبهم بما هو قريب من أسمائهم، أو كناهم، أو أنسابهم، وقد يكونون أكبر، وأقدم منه، بحيث يكون في سماعه منهم شك أو أصغر منه، بحيث يكون في سماعه منهم نظر. وقد عملت جاهدًا أن أقربهم إلى أقرب شيخ يحتمل أن يكون هو المراد. وبالرغم من المقولة المشهورة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: «ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي - ويروى ليس لها أصل -» أي إسناد؛ لأن الغالب عليها المراسيل. كذا في «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» (13/ 346). وبرغم أن الكثرة الكاثرة من هذه الآثار التي درسناها، والتي لم تصح أسانيدها؛ لضعف، أو شذوذ، أو نكارة، أو انقطاع، أو إبهام، أو إرسال، أو إعضال إلا أنها بمجموع طرقها إلى منتهاها من أهل التأويل، من الصحابة والتابعين، وتابعيهم بإحسان، ممن كانت لهم قدم راسخة في معرفة تأويل كتاب الله رواية، ودراية؛ من خلال معرفة الوجوه والنظائر، وأساليب اللغة العربية، وأسباب النزول، وسلامة الفطرة والطوية، والبعد عن البدع والأهواء، والعلم والعمل بالسنن والآثار، فضلاً عن روايتهم لكتب التفسير، والأجزاء الحديثية والنسخ الأثرية، والمجالس الإملائية «الأمالي» مع البعد الشاسع بين بلدان من روى تلك الروايات الكثيرة، والتي بلغت عشرات الألوف من الروايات مما يستحيل معها تواطؤهم على الكذب على الله ورسوله، باختلاق معانٍ لكلام الله غير مرادةٍ منه سبحانه؛ سيما وأن الله تعالى قد تولى حفظ كتابه ألفاظًا ومعاني بقوله سبحانه، وتعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.
كل ذلك يدفع مقولة وشبهة من يشكِّك في ثبوت المعاني الصحيحة، لتأويل كلام الله تعالى، بسبب ضعف بعض أسانيدها بل وأكثرها، وسيبقى التفسير الأثري هو أقرب التفاسير صحة وبيانًا للمعاني المرادة من كلام الله تعالى، وسيبقى هو المراد من قوله تعالى: {فإ ن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم}. وقوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا}. وقوله صلى الله عليه وسلم: «أوتيت القرآن ومثله معه». وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين تم الانتهاء من كتابة هذا المعجم وصفه، وتنسيقه، وطبعه على جهاز الحاسوب، وبعد توفيق الله وإعانته، بيَدَيْ كاتبه في عمان البلقاء ضحى يوم الأحد 10 ربيع الثاني سنة 1422 هـ، والموافق للأول من تموز سنة 2001 م. وتم الانتهاء من مراجعته، وإعادة النظر فيه مرة أخرى ضحى يوم الأحد 3 ربيع الثاني سنة 1425 هـ، والموافق 23 أيار سنة 2004 م. وكتب أبو محمد علي، أكرم بن محمد علي زيادة الفالوجي الأثري السلفي غفر الله له ولوالديه ومشايخه وزوجه وذريته وأحبابه ومحبيه. آمين.
المصورة البريطانية لمخطوطة جامعة القرويين، تونس. وهي أقدم مخطوطة معروفة للكتاب في الدنيا، ويشير تاريخ نسخها إلى سنة 391 هجرية، أي بعد وفاة المؤلف بنحو إحدى وثمانين سنة فقط. الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ. مخطوط. الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ - مخطوط. الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - دار الاستقامة - مكة المكرمة - 1418 - ط 1 - عبد العليم البستوي. الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399 - ط 1 - محمد علي قاسم العمري. الأصالة - مجلة الأصالة السلفية - مركز الإمام الألباني للبحوث العلمية والدراسات المنهجية، الأعداد (24 و 43 و 44). ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1 - خليل الميس. ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - الضعفاء والمتروكين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - عبد الله القاضي. ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - صفة الصفوة - دار المعرفة - بيروت - 1405 - ط 3 - محمود فاخوري ورفيقه. ابن الجوزي - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد - التحقيق في أحاديث الخلاف - دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 - ط 1 - مسعد عبد الحميد محمد السعدني. ابن الصابوني - أبو حامد جمال الدين محمد بن أبي الفتح المحمودي - تكملة إكمال الإكمال - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1406 - ط 1.
ابن المديني - أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق عبد الله عبد القادر. ابن بشكوال - أبو القاسم خلف بن عبد الملك - غوامض الأسماء المبهمة - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - عز الدين السيد، ورفيقه. ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1. ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن علي - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - سيد كسروي حسن. ابن مفلح - برهان الدين إبراهيم بن محمد الحنبلي - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - مكتبة الرشد - الرياض – 1410 - ط 1 - عبد الرحمن بن سليمان العثيمين. أبو عمر - عمر محمود ورفيقه - تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم - مكتبة المنار - الزرقاء - 1408 - ط 1 - . الأزدي - أبو محمد عبد الغني بن سعيد - المتوارين الذين اختفوا خوفًا من الحجاج بن يوسف الثقفي - دار القلم - دمشق - 1410 - ط 1 - مشهور حسن محمود سلمان. الإسفرائيني - أبو عوانة يعقوب بن إسحاق - مسند أبي عوانة - دار المعرفة - بيروت - 1418 - ط 1 - أيمن بن عارف الدمشقي. الإسماعيلي - أبو بكر أحمد بن إبراهيم - المعجم في أسامي شيوخه - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - ط 1 - زياد محمد منصور. الأصبحي - أبو عبد الله مالك بن أنس المدني - الموطأ - دار إحياء التراث العربي - القاهرة - محمد فؤاد عبد الباقي. الأصبهاني - أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه - رجال صحيح مسلم - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد الله الليثي. الأصبهاني - أبو محمد بن حيان الأنصاري - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
- مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - ط 2 - عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي. الأصبهاني - أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان – العظمة - دار العاصمة - الرياض - 1408 - ط 1 - رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري. الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - ط 4. الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - الضعفاء - دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - ط 1 - فاروق حمادة. الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - مسند الإمام أبي حنيفة - مكتبة الكوثر – الرياض - 1415 - ط 1 - نظر محمد الفاريابي. الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم - دار الكتب العلمية - بيروت - 1419 - ط 1 - محمد حسن الشافعي. الأصبهاني - إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي - دلائل النبوة - دار طيبة - الرياض - 1409 - ط 1 - محمد محمد الحداد. الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن أبي داود - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه. الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن ابن ماجه - المكتب الإسلامي - بيروت - 1407 - نفسه. الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن الترمذي - المكتب الإسلامي – بيروت – 1408 – نفسه. الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن النسائي - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه. الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 6) - مكتبة المعارف – الرياض - 1421 – نفسه.
الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 12) - أصل مخطوطة الشيخ رحمه الله تعالى. الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الآفاق الجديدة - بيروت - لجنة إحياء التراث العربي. الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الفكر - بيروت - عبد الغفار البنداري. الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - حجة الوداع - بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع – الرياض – 1418 - ط 1 - أبو صهيب الكرمي. الباجي - أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح - دار اللواء للنشر والتوزيع – الرياض - 1406 - ط 1 - أبو لبابة حسين. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - الجامع الصحيح المختصر - دار ابن كثير – اليمامة - 1407 - ط 3 - مصطفى ديب البغا. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - التاريخ الصغير - دار الوعي - حلب - 1399 - ط 1 - محمود زايد. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - خلق أفعال العباد - دار المعارف – الرياض- 1318 - عبد الرحمن عميرة. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الكتب العلمية – بيروت - 1422 - مصطفى عبد القادر أحمد عطا. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الضعفاء الصغير - دار الوعي -
حلب - 1396 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. البخاري - أبو عبد الله - محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الصغير (الأوسط) - دار الوعي – حلب - 1397 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الكنى - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي. البزار - أبو بكر أحمد بن عمرو البصري الرملي - البحر الزخار - مؤسسة علوم القرآن - بيروت 1409 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الإحسان بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - 1414 - ط 2 - شعيب الأرنؤوط. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1393 - ط 1 - عن طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، بحيدر أباد، الدكن، الهند بمراقبة الدكتور محمد بن عبد المعيد خان. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1395 - ط 1 - السيد شرف الدين أحمد. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المجروحين - دار الوعي – حلب - محمود إبراهيم زايد. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المسند الصحيح بترتيب ابن بلبان - مكتبة ابن تيمية – القاهرة - أحمد شاكر. البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - مشاهير علماء الأمصار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1356 - المستشرق فلايشهمر. البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 - كمال يوسف الحوت. البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - الكفاية في علم الرواية - المكتبة العلمية -
المدينة المنورة – أبو عبد الله السورقي، وإبراهيم حمدي المدني. البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تاريخ بغداد - دار الكتب العلمية – بيروت. البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تالي تلخيص المتشابه - دار الصميعي - الرياض - 1417 - ط 1 - مشهور بن حسن آل سلمان ورفيقه. البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - مكتبة المعارف - الرياض - 1403 - محمود الطحان. البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - تكملة الإكمال - جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد القيوم عبد رب النبي. البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - موضح أوهام الجمع والتفريق - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد المعطي أمين القلعجي. البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) - دار المأمون للتراث - دمشق - 1400 - أحمد محمد نور سيف. البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - 1399 - ط 1 - أحمد نور سيف. البنداري - عبد الغفار سليمان ورفيقه - موسوعة رجال الكتب التسعة - دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - ط 1 - . البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - الزهد الكبير - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ط 3 - عامر أحمد حيدر. البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - شعب الإيمان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - محمد السعيد بسيوني زغلول. البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - السنن الكبرى - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - محمد عبد القادر عطا. البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي - السنن الصغرى - مكتبة الدار - المدينة
المنورة - 1410 - ط 1 - محمد ضياء الرحمن الأعظمي. البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي -كتاب القراءة خلف الإمام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. الترمذي - أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي - الجامع الصحيح سنن الترمذي - دار إحياء التراث العربي - بيروت - أحمد محمد شاكر وآخرون. التميمي - أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة - ط 1. حسين الباكري. الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي - أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الصحيح - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414 - ط 1 - عامر حسن صبري. الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - تاريخ جرجان - عالم الكتب - بيروت - 1401 - ط 3 - محمد عبد المعيد خان. الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - سؤالاته للدارقطني - مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر. الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد - الكامل في ضعفاء الرجال - دار الفكر - بيروت - 1409 - ط 3 - يحيى مختار غزاوي. الجوهري - أبو الحسن علي بن الجعد - مسند ابن الجعد - مؤسسة نادر - بيروت – 1410 - ط 1 - عامر أحمد حيدر. الحسيني - أبو المحاسن محمد بن علي - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد من الرجال. . - جامعة الدراسات - كراتشي - 1405 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي. الحمود - محمد بن حمد - النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى - مكتبة الذهبي - الكويت - 1413 - ط 1 - نفسه. الحموي - أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله - معجم البلدان - دار الفكر - بيروت - غير محقق.
الحميدي - أبو بكر عبد الله بن الزبير - المسند - دار الكتب العلمية - بيروت - حبيب الرحمن الأعظمي. الحنفي - علي بن أبي العز - شرح العقيدة الطحاوية - المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 - ط 8 - محمد ناصر الدين الألباني وآخرون. الخلال - أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد - السنة - دار الراية – الرياض – 1410 – ط 1 - عطية الزهراني. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - الضعفاء والمتروكين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - صبحي السامرائي. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سنن الدارقطني - دار المعرفة - بيروت - 1368 - السيد عبد الله هاشم يماني المدني. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - العلل الواردة في الأحاديث النبوية - دار طيبة – الرياض- 1405 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله السلفي. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي – ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1415 - ط 1 - كمال يوسف الحوت، ورفيقه. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات البرقاني للدارقطني - كتب خانه جميلي – باكستان - 1404 - ط 1 – عبد الرحيم محمد أحمد القشقري. الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر. الدارمي - أبو محمد - عبد الله بن عبد الرحمن - سنن الدارمي - دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 - ط 1 - فواز أحمد زمرلي ورفيقه. الدمشقي - أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - دار الفكر - بيروت - 1409 - .
الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - البداية والنهاية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405. ط 1 - أحمد أبو ملحم ورفاقه. الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - تفسير القرآن العظيم - دار الفكر - بيروت - 1401. الدمشقي - أبو القاسم علي ابن عساكر - تهذيب تاريخ دمشق - دار إحياء التراث - بيروت - 1407 - ط 3 - عبد القادر بدران. الديلمي الهمذاني - أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه - الفردوس بمأثور الخطاب - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - سعيد بن بسيوني زغلول. الذهبي - أبو البركات محمد بن الكيال - الكواكب النيرات - الطبعة السلفية - القاهرة - 1401 - حمدي السلفي. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 - ط 9 - شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه - مؤسسة الريان - بيروت - 1418 - ط 1. عواد الخلف. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار القبلة للثقافة الإسلامية - 1413 - ط 1 - محمد عوامة. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار الفكر - 1418 - ط 1 - صدقي جميل العطار. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الصحوة - القاهرة - 1407 - ط 1 - محمد زينهم محمد عرب. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المغني في الضعفاء - دار إحياء التراث - بيروت - 1391 - ط 1 - نور الدين عتر. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - جزء فيه أهل المائة - دار ابن حزم -
بيروت - 1418 - ط 1 - حسام بوقريص. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت 1405 - ط 5 - شعيب الأرنؤوط. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - علي معوض ورفيقه. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار المعرفة - بيروت - علي محمد البجاوي. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الرواة الثقات المُتَكَلَّمُ فيهم بما لا يوجب ردهم - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1412 - ط 1 - محمد إبراهيم الموصلي. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعجم المختص بالمحدثين - مكتبة الصديق - الطائف - 1408 - ط 1 - محمد الحبيب الهيلة. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الفرقان - عمان - 1404 - ط 1 - همام عبد الرحيم سعيد. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المقتنى في سرد الكنى - مطابع الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1408 - محمد صالح عبد العزيز المراد. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثق - مكتبة المنار - الزرقاء - 1406 - ط 1 - محمد شكور أمرير المياديني. الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - تذكرة الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1374 - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني. الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - تفسير القرآن العظيم - المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - 1424 - ط 3. أسعد محمد الطيب. الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار إحياء التراث - بيروت - 1371 - ط 1. مصورة عن الهندية.
الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - ط 1. مصطفى عبد القادر عطا. الرازي - أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد - الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي - دار الوفاء - المنصورة - 1409 - ط 2 - سعدي الهاشمي. الرامهرمزي - الحسن بن عبد الرحمن - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 3 - محمد عجاج الخطيب. الرامهرمزي - أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1409 - ط 1 - أحمد عبد الفتاح تمام. الربعي - محمد بن عبد الله بن زبر - تاريخ مولد العلماء، ووفياتهم - دار العاصمة - الرياض - 1410 - ط 1 - عبد الله أحمد الحمد. الرومي - مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الحنفي - كشف الظنون - دار الكتب العلمية - بيروت - 1412. الروياني - أبو بكر محمد بن هارون - مسند الروياني - مؤسسة قرطبة – القاهرة - 1416 - ط 1 - أيمن علي أبو يماني. الزيلعي - أبو محمد عبد الله بن يوسف - نصب الراية تخريج أحاديث الهداية - دار الحديث - القاهرة - 1375 - محمد يوسف البنوري. السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - المكتبة العصرية - صيدا - محمد محيي الدين عبد الحميد. السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - دار الفكر - بيروت - محمد محيي الدين عبد الحميد. السقاف علوي - فهارس رجال تفسير الطبري الذين ترجم لهم أحمد ومحمود شاكر - دار الهجرة - الرياض - 1411 - ط 1 - نفسه. السمعاني - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - التحبير في المعجم الكبير - منيرة
ناجى سالم. السمعانى - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - أدب الإملاء والاستملاء - دار الكتب ا لعلمية - بيروت - 1401 – ط 1 - المستشرق ماكس فايسفايلر. السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - إسعاف المبطأ برجال الموطأ - المكتبة التجارية الكبرى – القاهرة - 1389. السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - الدر المنثور في التفسير المأثور - دار الفكر - بيروت – 1414 - تقدمة خليل الميسر. السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - شرح سنن النسائي - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - ط 2 - عبد الفتاح أبو غدة. السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - طبقات الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1. الشاشي - أبو سعيد الهيثم بن كليب - مسند الشاشي - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - محفوظ الرحمن زين الله. الشبل - علي بن عبد العزيز - إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين. . ترجمة أبي جعفر الطبري - دار الوطن - الرياض - 1417 – نفسه. الشيباني - أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك - الآحاد والمثاني - دار الراية - الرياض - 1411 - ط 1 - باسم فيصل أحمد الجوابرة. الشيباني - أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك – السنة - المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 - ط 1 - محمد ناصر الدين الألباني. الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – المسند - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 5 - مع فهرس محمد ناصر الدين الألباني. الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - العلل ومعرفة الرجال - المكتب الإسلامي - بيروت - 1408 - ط 1 - وصي الله بن محمد عباس.
الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - المسند - مؤسسة قرطبة - القاهرة. الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم - دار الراية - الرياض - 1409 - ط 1 - وصي الله بن محمد بن عباس. الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - الأسامي والكنى - مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - ط 1 - عبد الله بن يوسف الجديع. الشيباني - أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل - السنة - دار ابن القيم - الدمام - 1406 - ط 1 - محمد سعيد سالم القحطاني. الصيداوي - أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع - معجم الشيوخ - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - عمر التدمري. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - كتاب الدعاء - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407 - ط 1 - محمد سعيد بن محمد حسن البخاري. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - الروض الداني (المعجم الصغير) - دار عمار - عمان - 1405 - ط 1 - محمود شكور أمرير. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الأوسط - دار الحرمين - القاهرة - 1415 - طارق عوض الله و عبد المحسن الحسيني. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - 1404 - ط 2 - حمدي بن عبد المجيد السلفي. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - دار إحياء التراث - 1404 - ط 2 - حمدي السلفي. الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - مسند الشاميين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - حمدي السلفي. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - التبصير في معالم الدين - دار الوطن - الرياض - 1417 - علي بن عبد العزيز الشبل.
الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الفكر - بيروت - 1399 - غير محقق. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - غير محقق. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - غير محقق. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطابع الصفا - مكة المكرمة - 1404 - سعد الرشيد وزميله. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطبعة المدني - القاهرة - 1402 - سعد الرشيد. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - الجزء المفقود - دمشق - 1416 - علي رضا بن عبد الله بن علي رضا. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 - محمد علي بيضون. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار إحياء التراث - بيروت - 1421 - محمود شاكر. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1405 - غير محقق. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1408 - غير محقق. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي جميل العطار. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار المعارف -
القاهرة - أحمد، ومحمود شاكر، ولا يوجد عليها سنة الطبع! وإن كانت مقدمة الشيخ شاكر تشير إلى: جمادى الآخرة سنة 1374هـ. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار هجر – القاهرة – 1422هـ - تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر - الدكتور عبد السند حسن يمامة. الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - صريح السنة - دار الخلفاء للكتاب - الكويت – 1405 - بدر يوسف المعتوق. الطحاوي - أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة - شرح معاني الآثار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1399 - ط 1 - محمد زهري النجار. الطرابلسي - أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن سبط بن العجمي - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - صبحي السامرائي. العجلي - أبو الحسن أحمد بن عبد الله - معرفة الثقات - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1405 - ط 1 - عبد العليم البستوي. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تغليق التعليق على صحيح البخاري - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 1 - سعيد عبد الرحمن موسى القزقي. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - دار الرشيد - دمشق - 1406 - ط 1 - محمد عوامة. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1416 - ط 1 - عادل مرشد. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تهذيب التهذيب - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 1 - . العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - فتح الباري شرح - دار المعرفة - بيروت 1379 - عبد العزيز بن باز، ومحمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب.
العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - دار الفكر - بيروت - 1408 - ط 1. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت - 1406 - ط 3 - دائرة المعارف النظامية - الهند -. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - نزهة الألباب في الألقاب - مكتبة الرشيد - الرياض - 1409 – ط1 - عبد العزيز السديدي. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - هدي الساري - دار المعرفة - بيروت – 1379 - محب الدين الخطيب ورفيقه. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - ط 1 - إكرام الله إمداد الحق. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ط 1 – 1416 - إكرام الله إمداد الحق. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - غير محقق. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - الإصابة في تمييز الصحابة - دار الجيل - بيروت - 1412 - ط 1 - علي محمد البجاوي. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - طبقات المدلسين - مكتبة المنار - عمان - 1403 - ط 1 - عاصم بن عبد الله القريوتي. العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - هدي الساري مقدمة فتح الباري - دار المعرفة - بيروت - 1379 - محب الدين الخطيب وابنه قصي. العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله - أخبار المصحفين - عالم الكتب - بيروت – 1406 - ط 1 - صبحي البدري السامرائي. العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد - تصحيفات المحدثين - المطبعة العربية الحديثة – القاهرة - 1402 - ط 1 - محمود أحمد ميرة.
العقيلي - أبو جعفر محمد بن عمرو المكي - الضعفاء الكبير - دار الكتب العلمية - بيروت – 1404 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي. الفاكهي - أبو عبد الله محمد بن إسحاق العباسي - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - دار خضر - بيروت - 1414 - ط 2 - عبد الملك دهيش. القرشي - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا - مكارم الأخلاق - مكتبة القرآن - القاهرة - 1411 - مجدي السيد إبراهيم. القرشي - أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري - الطبقات الكبرى - دار صادر - بيروت. القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الشعب - القاهرة – 1372 - ط 2 - أحمد عبد العليم البردوني. القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الحديث – القاهرة - 1416 - ط 2 - محمد إبراهيم حفناوي ورفيقه. القزويني - أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه - السنن - دار الفكر- بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي. القزويني - أبو يعلى - الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - مكتبة الرشد - الرياض - 1409 – ط 1 - محمد سعيد عمر إدريس. القزويني – عبد الكريم بن محمد الرافعي - التدوين في أخبار قزوين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - عزيز الله العطاردي. القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - صحيح مسلم - دار إحياء التراث العربي – بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي. القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - التمييز - مكتبة الكوثر – المربع - السعودية - 1410 - ط 3 - محمد مصطفى الأعظمي. القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - الكنى والأسماء - الجامعة
الإسلامية - المدينة المنورة - 1404 - ط 1 - عبد الرحيم محمد أحمد القشقري. القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - المنفردات والوحدان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 – عبد الغفار سليمان البنداري. القضاعي - أبو عبد الله محمد بن سلامة - مسند الشهاب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1407 - ط 2 - حمدي السلفي. القيسراني - محمد بن طاهر بن علي - المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - كمال يوسف الحوت. الكردي - أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - مكتبة الرشيد – الرياض - 1419 - ط 1 - عبد الله نوارة. الكسي - أبو محمد عبد بن حميد بن نصر - المنتخب من المسند - مكتبة السنة - القاهرة – 1408 - ط 1 - صبحي السامرائي، ورفيقه. الكوفي - أبو عبد الله بن أبي شيبة - المصنف في الأحاديث والآثار - مكتبة الرشيد – الرياض - 1409 - ط 1 - كمال يوسف الحوت. اللالكائي - أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري - اعتقاد أهل السنة والجماعة - دار طيبة الرياض – 1405 - ط 2 - أحمد سعد حمدان. الليثي العصفري - أبو عمر خليفة بن خياط – الطبقات - دار طيبة – الرياض - 1402 - ط 2 - أكرم ضياء العمري. المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي العطار. المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الكتب العلمية – بيروت. المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - السنة - مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت - 1408 - ط 1 - سالم أحمد السلفي.
المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - تعظيم قدر الصلاة - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1406 - ط 1 - عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي. المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - ط 1 - بشار عواد معروف. المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418 - ط 1 - بشار عواد معروف. المستشرق ونسنك ورفاقه - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف - مكتبة بريل - ليدن - 1936 م - مصورة. المصري - أبو العدل القاسم بن قطلوبغا - من روى عن أبيه عن جده - مكتبة المعلا - الكويت 1409 - ط 1 - د. باسم الجوابرة. المقدسي - أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي - الأحاديث المختارة - مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد الملك دهيش. المكي - أبو الطيب محمد بن أحمد الفاسي - ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - كمال يوسف الحوت. المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - الدار السلفية – الهند - 1387 و 1402 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي. المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي. المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار العصيمي – الرياض - 1414 - ط 1 - سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد. المناوي - عبد الرؤوف - فيض القدير شرح الجامع الصغير - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - 1356 - ط 1 - . الموصلي - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي - أسماء من يعرف بكنيته - الدار السلفية -
الهند – 1410 – ط 1 - أبو عبد الر حمن إقبال. الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - مسند أبي يعلى - دار المأمون للتراث – دمشق - 1404 - ط 1 - حسين سليم أسد. الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - معجم أبي يعلى - إدارة العلوم الأثرية - فيصل أباد - 1407 - ط 1 - إرشاد الحق الأثري. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - المجتبى من السنن - دار البشائر الإسلامية – بيروت - 1406 - عبد الفتاح أبو غدة. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - السنن الكبرى - دار الكتب العلمية – بيروت - 1411 - ط 1 - عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - الضعفاء والمتروكين - دار الوعي – حلب – 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب – الطبقات - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم، دار الوعي - حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد. النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - عمل اليوم والليلة - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - فاروق حمادة. النمري - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - الرباط - 1387 - مصطفى العلوي ورفيقه. النيسابوري - أبو بكر السلمي محمد بن إسحاق بن خزيمة - صحيح ابن خزيمة - المكتب الإسلامي – بيروت - 1390 - محمد مصطفى الأعظمي.
النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم، المستدرك على الصحيحين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - مصطفى عبد القادر عطا. النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم، وما انفرد كل واحد منهما، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - 1407، ط 1، كمال يوسف الحوت. النيسابوري - أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود - المنتقى من السنن المسندة - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1408 - ط 1 - عبد الله البارودي. الهروي - أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد - المعجم في مشتبه أسامي المحدثين - مكتبة الرشيد - الرياض - 1411 - ط 1. الهيثمي - علي بن أبي بكر - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - دار الريان للتراث - القاهرة - 1407 هـ. الواسطي - أسلم بن سهل الرزاز - تاريخ واسط - عالم الكتب – بيروت - 1406 - ط 1 - كوركيس عواد. الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - تاريخ أسماء الثقات - الدار السلفية - الكويت – 1404 - ط 1 - صبحي السامرائي. الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - مكتبة المنار - الزرقاء – 1408 - ط 1 - سمير أمين الزهيرى. حلاق - محمد صبحي بن حسن - رجال تفسير الطبري - دار ابن حزم - بيروت - 1420 - ط 1 - نفسه. عبد الباقي - محمد فؤاد - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن - دار الفكر - بيروت - 1401 - ط 2 - نفسه. عطية، محيي الدين ورفاقه - دليل مؤلفات الحديث المطبوعة الحديثة والقديمة - دار ابن حزم - بيروت - 1416 - ط 1.
القرآن الكريم مع بعض التفاسير - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب، الإصدار السادس 31، 6 - 1416 هـ. تاريخ دمشق - ابن عساكر - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار 1 – 1998 م. الجنى الداني، من دوحة الألباني، المهندس أيمن دعدوش - الإصدار الأول – 1423 هـ. مكتبة الأجزاء الحديثية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار الأول – 1419 هـ. مكتبة الألباني - مجرد إنسان - الإصدار الأول - بلا. المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 5، 1 – 1420 هـ. المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 3 – 1422 هـ. مكتبة التاريخ والحضارة الإسلامية - مركز التراث لأبحاث الحاسب - عمان - الإصدار 5، 1 – 1419 هـ. مكتبة التفسير وعلوم القران - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار 5، 1 - 1419 هـ. مكتبة علوم القرآن والتفاسير – شركة العريس للكمبيوتر – بيروت – 1416 هـ. موسوعة التخريج الكبرى والأطراف الشاملة - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول 1421 هـ. موسوعة الحديث الشريف - الكتب التسعة - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب - الإصدار الأول 2، 1 - 1416 هـ. الموسوعة الحديثية المصغرة - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثالث - 1420 هـ.
الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول - 1418 هـ. الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الثاني - 1422 هـ. موسوعة القرآن الكريم - شركة الحادي للتكنولوجيا - القاهرة. موسوعة رواة الحديث - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثاني - 1420 هـ. موسوعة طالب العلم، عبد اللطيف، الإصدار 4.